O universo de Zeno Wilde em Blue Jeans - Programa de Pós ...

Nas idas e vindas da rotina em uma metrópole cheia de novidades, ao longo do texto
teatral os garotos de programa relatam, cada um, as suas experiências do passado, como que
justificando a escolha que fizeram para ganhar dinheiro rápido no presente, que logicamente
também é comentado pelos jovens, mas somente com o Dono do Apartamento, um
personagem que não dialoga, não se manifesta verbalmente, apenas serve como instrumento
para facilitar o monólogo dos rapazes, como é o caso do desabafo feito por Luiz Carlos:
Você, não...você está aqui no seu apartamento, com esse conforto todo...eu não...eu
moro mal e porcamente num quartinho furreca, lá num cu de mundo...durmo com
mais três irmãos. Levo a minha vida na maior contramão...até meus documentos são
falsos pra eu poder trabalhar.” (WILDE; BRAGANÇA, 1980, p.50)
E, posteriormente, pela cena em que Renguitem reflete sobre a própria vida:
[...] Eu só estou defendendo as minhas partes. Porra, cara...eu mal sei rabiscar o meu
nome. Você queria que eu fosse procurar emprego num escritório? (WILDE;
BRAGANÇA, 1980, p. 61)
Caracterizados pelo multiculturalismo dos migrantes nas megalópoles pós-modernas,
os personagens de Zeno Wilde assumem as dificuldades que enfrentam. Entretanto, estão
longe de se considerarem indignos, pensam no futuro e entendem tirar o seu sustento de forma
mais fácil se comparada a uma vida profissional assalariada, como no comentário de Marcos:
É por isso que eu penso no futuro. Porque eu sei que a beleza do meu corpo um dia
vai pras picas e nesse dia eu não quero estar numa de horror...seria como perder a
guerra. E não vamos falar em dignidade, certo? Pra mim, falta de dignidade é
trabalhar oito horas por dia em troca de salário mínimo e fundo de garantia. Falta de
dignidade é comer marmita requentada. (WILDE; BRAGANÇA, 1980, p. 49)
Sempre sozinhos, cada qual com sua própria angústia, os garotos de Zeno Wilde
contam suas histórias, passando pelos acontecimentos mais sórdidos de suas vidas, sem medo
de torná-los públicos para a sociedade. Essa iniciativa de divulgação da realidade dos michês
pode ser encarada como o princípio daquilo que Silviano Santiago (2008, p.60) aponta como
“nova reconfiguração na cultura nacional”, onde os atores culturais pobres são levados a se
manifestar por uma atitude cosmopolita, o que há alguns anos era inédito entre grupos
carentes e marginalizados em países periféricos.
A tentativa de “virada cosmopolita” é claramente disposta no final de “Blue Jeans”,
cena em que Marcos está sozinho no apartamento, atuando como porta-voz de todos os
garotos que passaram por ali. Marcos fala na ausência do Dono do Apartamento, dialoga com
o público e com os outros garotos que vão voltando ao palco, um a um, em falas prédeterminadas:
Desligue esse gravador e guarde essa fita. Amanhã você pode mandá-la para os
jornais, para as rádios, para a televisão...torná-la pública, para que todo mundo
saiba. Todas as mães, os pais, o filho mais velho, os vizinhos, o padre, a
polícia...para que todos saibam. Para que mais tarde, ninguém alegue ignorância.
(WILDE; BRAGANÇA, 1980, p. 61)
Na tentativa de pensar a popularidade que envolve a recepção dos textos de Zeno
Wilde nos anos 80, tendo como comparativo o sucesso obtido por Plínio Marcos em peças
teatrais que também retrataram personagens periféricos, socialmente marginalizados, faz-se
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