Untitled - História da Medicina

Giorgio
Barbarelli
(1477-1510).
Novo ideal de
beleza
feminina:
ventre
avultado,
braços e
pernas
arredondados
- Grácia de Yahiis, sofrendo de febre contínua.
Curiosamente, das duas deixou-nos Amato igual
retrato: Dona Bellida surge -nos como “ mulher obesa,
farta de carnes, e alta de estatura, de temperamento
sanguíneo”. 2 ; Grácia de Yahiis é assim descrita:
“senhora alta, obesa de muitas carnes, e
temperamento sanguíneo”. 3
Julgamos poder admitir que a excepção feita por
Amato, em relação à individualização de apenas duas
das trinta e cinco mulheres cujas Curas referencia
nesta 7ª Centúria, se prende com o facto de o seu
retrato físico se enquadrar nos novos cânones de
Beleza que despontavam no século XVI.
Na verdade, em finais do século XV e durante o
século XVI, um novo ideal de beleza feminina começa
a definir-se : ventre avultado, braços e pernas roliços,
ancas largas e seios generosos são os atributos
fundamentais exigidos a uma mulher segundo os
novos cânones da Beleza Renascentista. Numa obra
anónima, El Costume delle Donne de 1536, entre as
trinta e três perfeições exigidas à mulher ideal
contavam-se: Três grandes - (“mas bem proporcionadas”
) altura, braços e coxas.
Três redondas - pescoço e braços ...
Teria sido Amato sensível a estes seis atributos
femininos?
O Modelo da Beleza Feminina do Séc. XVI nas
Centúrias
De todos os tempos e em todas as culturas, a
cabeleira é dos elementos do corpo humano aquele
que possui maior carga de simbolismo e sobre o qual
pesa maior número de interdições.
Considerada na Idade Média como uma espécie de
“véu natural”, fundamentalmentenecessário
à mulher, ela era
simultaneamente sinal
exterior da sua sujeição,
da sua “inata
interiorioridade”, segundo
o pensamento
da época, mas também,
como ressaltam
vários autores, 4 uma
poderosa arma de
sedução. Sinal diferenciador
entre os dois
sexos, o respeito medieval
pelas diferenças
entre o Feminino e o
Masculino induziu a mulher, ao contrário do homem,
a cuidar dos seus cabelos. No entanto, porque
considerada com elevado poder de sedução, estritas
normas impunham à Mulher a ocultação em público
desse notável dom diferenciador. Toucados
rebuscados, do mais belo brocado, de gaze multicor
ou da mais fina musselina, chapéus de estranha forma
e insólita dimensão, simples toucas ou lenços de linho
ou de estopa, consoante o poder económico ou o
estrato social, serviam para ocultar esse tentador
elemento do corpo da Mulher.
Com o Renascimento assiste-se a um estilhaçar
de todas as normas espartilhadoras da plenitude física
do indivíduo.
A Mulher é retratada com todos os atributos da
condição do seu sexo.
São as Madonas de Miguel Angelo e de Rafael, são
as Vénus de Boticelli, com a pujança dos seus corpos
desnudos, o fulgor dos seus olhos, mas sobretudo
com a esplendorosa moldura das suas cabeleiras,
que se impõem ao olhar.
E são os cabelos loiros, a cor do ouro e dos raios
do Sol, a cor privilegiada pelos artistas e a mais
cantada pelos poetas.
Em todos os tempos sempre existiu um tipo - padrão
de Beleza, materializado em alguém que se impôs
como um modelo a seguir no mundo do seu tempo.
Foi Cleópatra no antigo Egipto, foi Helena de Tróia na
Antiguidade Clássica, foi Brigitte Bardot nos anos 60
do nosso século, são as top-model Claudia Schiffer
ou Cindy Crawford nos tempos em que vivemos.
No tempo de Amato brilhava ainda esse tipo - padrão
que foi Isabelle d’Este, filha dos governantes de
Ferrara, mulher de Francisco Gonzaga, marquês de
Mântua.
De todas as damas da Renascença italiana foi
Isabelle d’Este a que suscitou pela sua beleza, pela
sua imensa cultura, pela sua sensibilidade artística,
uma maior admiração.
Ela tornou-se um símbolo da Beleza feminina do
seu tempo.
Baldassarre Castiglione deixou dela o seguinte
retrato:
“Nem Mantegna, nem Vinci, nem Apelles renderam
justiça à sua beleza. Petrarca descreveu-a melhor
nestas linhas: uma dama mais bela que o Sol. Assim
parecia ela diante dos meus olhos, mulher mais
radiosa que o Sol, com cabelos de ouro cobrindo os
ombros, apenas presos por um fio de seda castanho
preso por um laço de ouro fino através do qual as
madeixas brilhavam como raios luminosos ; (...) “. 5
Não é de admirar, pois, que as jovens do
Renascimento de acordo com os padrões da moda e
da Beleza desejassem para os seus cabelos a cor do
Sol e do ouro, igual à dessa dama cujo esplendor
iluminara a corte de Ferrara e Florença.
Beleza e Saúde - A Difícil Convivência no Séc.
XVI
No Renascimento, por influência do neoplatonismo,
a Beleza feminina temida durante a Idade Média como
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