Untitled - circuitos de exhibición alternativos

hacia los derechos humanos y a la libertad, asimismo como la garantía de
acceso libre al conocimiento - de los saberes tradicionales a las nuevas
tecnologías. En este contexto, adquieren especial importancia la diversidad
lingüística y las tradiciones orales, asimismo como sus interfaces con las
nuevas tecnologías de la información y de la comunicación (NTICs) - temas ya
abordados de manera enfática en documentos como la Carta para la
Preservación del Patrimonio Digital y la Convención Internacional de
Protección al Patrimonio Inmaterial (UNESCO, 2003) 4 .
Se da aún énfasis especial a las tradiciones orales en la Web, donde
centenas de grupos culturales desarrollan herramientas digitales para la
defensa de su estructura lingüística. Variados ejemplos se destacan: en
Tanzania, un proyecto desarrollado desde 2003 crea facilidades digitales en
las once lenguas tradicionales del país; en el Mali, una Academia Africana de
Lenguas (ACALAN) defiende la continuidad del uso de lenguas tradicionales y
promueve el registro digital de 20 lenguas africanas y de variados dialectos
locales. En Latinoamérica, un Instituto para la Lengua y la Cultura Aymara
(ILCA) desarrolla un trabajo de valoración de la lengua aymara y de otras
lenguas andinas.
El desarrollo de programas comunes - como el portal creado por
catorce países de la región Asia-Pacífico, para intercambio técnico en
comunicación y marketing de las tradiciones culturales indígenas - ayuda a
proteger a las lenguas tradicionales y propicia una rica interfaz entre ellas y
las lenguas hegemónicas de cada país, actuando como poderosa herramienta
de intercambio cultural. Un buen ejemplo de este nuevo universo de
posibilidades son los sites lingüísticos de China, que ofrecen informaciones
bilingües (en inglés y chino) sobre todas las lenguas habladas en el país,
incluyendo a 2.548 distintos dialectos. Aún en el continente asiático, se
destaca India - que desde 2003 rindió disponible el sistema Linux en Hindi y
Sanscrito, ampliando a seguir la oferta hacia otras once lenguas habladas en
el país.
Las políticas globales sobre cultura y patrimonio se desarrollan hoy en
estrecha relación con las políticas de desarrollo sostenible - llevando a la
adopción de estrategias que sintonizan economía, protección a la naturaleza y
la valoración de las condiciones de vida humana. Todo ello tiene estrecha
relación con el campo cultural: la cuestión-llave de la ética contemporánea
es precisamente crear (o re-crear) una dimensión normativa para el
comportamiento humano que no esté basada en valores monetarios,
sino en el reconocimiento y el respeto a los valores considerados
'culturales'.
Percibir la ética como valor implica ir más allá del ámbito del
conocimiento, hacia el más hondo de los sentimientos humanos: la emoción.
4 Consideramos el año de 2003 emblemático para el campo de la Museología y del Patrimonio:
en este ano, la 32a. Conferencia General de la UNESCO adoptó la Convención Internacional
de Protección al Patrimonio Inmaterial y la Declaración sobre la Destrucción Intencional del
Patrimonio. Inició asimismo las negociaciones para una convención sobre la diversidad cultural.
Los Estados Partes realizaron la 14a. Asamblea de la Convención de 1972 sobre el Patrimonio
Mundial y una reunión de la Convención de 1970 sobre el Trafico Ilícito de Bienes Culturales.
Se adoptó aún la Recomendación sobre el Multilingüismo y el Acceso Universal al
Ciberespacio, asimismo como la Carta sobre la Preservación del Patrimonio Digital. En el
campo de las ciencias, se iniciaron los trabajos para la adopción de un instrumento universal
sobre bioética, más amplia que la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los
Derechos Humanos (1997); y se aprobó la Declaración Internacional sobre Datos Genéticos
Humanos. Fuente: . Acceso en: 14.08.2010.
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