PENTECOSTALIDADE E PENTECOSTALISMO ... - Ceeduc

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20 Claiton Ivan Pommerening inserção, pois nele todos são acolhidos indistintamente, fazendo parte assim da comunidade mística. Produzem-se assim formas “coloridamente místicas de vivência, tanto individuais como coletivas”. 61 Logicamente que esta abertura ao espiritual tem também bases num sincretismo em andamento, “unindo tradições católicas romanas, africanas e indígenas, temperadas com um linguajar pentecostal de origem protestante”. 62 3.2 Fatores internos 3.2.1 Êxtase: corpOralidade e espirit(D)ualidade Na Idade Média o que proporcionava o êxtase geralmente era o silêncio contemplativo. No pentecostalismo ele está, em grande parte, associado à oralidade, ou seja, o indivíduo se expressa na música, na oração ou na pregação e a partir disto manifesta o êxtase. Para compreender o êxtase no pentecostalismo, faz-se necessário diferenciar entre possessão e êxtase. A primeira se refere a quem tem o corpo “invadido ou tomado por alguma entidade espiritual” 63 de forma intrusa, invocada ou não, provocando reações descontroladas. O êxtase é um estado consciente da razão e dos sentimentos, porém alterados pela contemplação da presença do divino, levando o indivíduo ao enlevo, arroubo, encanto ou admiração de coisas sobrenaturais; ficar pasmo e assombrado são fenômenos que podem ser observados “na histeria e nos 61 MENDONÇA; VELASQUES FILHO, 1990, p. 241. 62 CAMPOS; GUTIERREZ, 1996, p. 93. 63 MAUÉS, Raymundo Heraldo. ‘’Bailando com o Senhor’’: técnicas corporais de culto e louvor (o êxtase e o transe como técnicas corporais). Disponível em: http:// www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034- 77012003000100001&lng=pt&nrm=iso. Acesso em: 07 jun. 2007.
Azusa – Revista de Estudos Pentecostais delírios místicos, e que consiste em sentimento profundo e indizível que aparenta corresponder a enorme alegria”. 64 [...] o “transe de inspiração” caracteriza o pentecostalismo, especialmente no que diz respeito à glossolalia. “No [... xangô], o possuído muda de personalidade, no sentido de que ele se transforma na divindade; no [... pentecostalismo], o indivíduo conserva sua personalidade, mas é cercado (investi) pela divindade que, ao dominá-lo, faz dele seu porta-voz”. 65 Paul Tillich66 faz distinção semelhante ao afirmar que o êxtase, ao contrário da possessão, não nega a estrutura humana, não a desvaloriza e nem a destrói, antes se manifesta aquilatando a estrutura racional e emocional do ser, pois Deus não precisa destruir sua própria criação para manifestar-se nela. O autor faz também distinção entre o êxtase proporcionado pelo Espírito do proporcionado pela intoxicação religiosa, cujo critério de discernimento é a criatividade manifestada no primeiro e a ausência dela no segundo. 67 O termo “êxtase” (“estar fora de si mesmo”) aponta para um estado de espírito que é extraordinário no sentido de que a mente transcende sua situação habitual. O êxtase não é uma negação da razão; é um estado mental em que a razão está além de si mesma, isto é, além da estrutura sujeito-objeto. Ao estar além de si mesma, a razão não nega a si mesma. 68 63 MAUÉS, Raymundo Heraldo. “Bailando com o Senhor”: técnicas corporais de culto e louvor (o êxtase e o transe como técnicas corporais). Disponível em: http:// www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034- 77012003000100001&lng=pt&nrm=iso. Acesso em: 07 jun. 2007. 64 CAMPOS; GUTIERREZ, 1996, p. 93. 65 AUBRÉE, M. 1996 Transe: entre libération de l’inconscient et contraintes socioculturelles. In: GODELIER, M. & HASSOUN, J. (orgs.) Meurte du Père, sacrifice de la sexualité: approches anthropologiques et psychanalytiques. Paris, Arcanes, p. 175. In: MAUÉS, Raymundo Heraldo. ‘’Bailando com o Senhor’’: técnicas corporais de culto e louvor (o êxtase e o transe como técnicas corporais). Disponível em: http:// www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034- 77012003000100001&lng=pt&nrm=iso. Acesso em: 24 mai. 2007. 66 TILLICH, Paul. Teologia sistemática. Trad. Getúlio Bertelli e Geraldo Korndörfer. 5. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2005. p. 570. 67 TILLICH, 2005, p. 575. 68 TILLICH, 2005, p. 124. 21
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