Anexo #3 - GPER
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SEMINÁRIO DE FORMAÇÃO<br />
DE PROFESSORES PARA O ENSINO<br />
RELIGIOSO<br />
ETHOS NO ENSINO RELIGIOSO<br />
ETHOS NOS LIVROS SAGRADO<br />
Texto:Ângela Maria Ribeiro Holanda<br />
Pedagoga e Especialista em Ensino Religioso<br />
ribeiroholanda@gmail.com<br />
ribeiroholanda@hotmail.com
LIVROS E TEXTOS SAGRADOS<br />
DAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS
As religiões fornecem referências<br />
éticas importantes para a vida<br />
humana.Um motivo para respeitar<br />
essas e outras tradições é que<br />
todas elas podem fornecer uma<br />
estrutura ética que pode comandar nosso<br />
comportamento e ter efeitos positivos.<br />
Dalai- Lama
PROBLEMATIZAÇÃO<br />
I. Qual a origem do termo ETHOS?<br />
II.<br />
Como o Ethos se expressa nos Livros e Textos<br />
Sagrados das Tradições Religiosas?<br />
III. Qual a função do Ethos nos Livros e Textos<br />
Sagrados das Tradições Religiosas?<br />
IV.<br />
Quais as formas de vivenciar o Ethos?<br />
V. Como inserir esta temática no currículo (eixos<br />
temáticos) do ER?<br />
VI.<br />
Qual a relação dessa temática com o objeto de<br />
estudo e objetivo do ER?
ORIGEM DO ETHOS<br />
Origina-se do grego;<br />
Indica “caráter, ânimo, decisão,” necessários à<br />
formação da plenitude moral do humano;<br />
Forma interior da moral humana, isto é, vai além<br />
de normas, preceitos ou proibições;<br />
Constitui-se na percepção dos valores, de que<br />
nasce o dever como expressão da consciência e<br />
como resposta ao próprio “eu” pessoal.
FENOMENOLOGIA DO ETHOS
OEthos é o ponto de partida para a<br />
compreensão do que funda o humanum, ou<br />
seja,<br />
ele é como que o alicerce que sustenta<br />
o humano. É dinâmico, não estático, está na<br />
origem das normas e da própria diversidade<br />
das culturas e religiões. Vemo-lo como a<br />
marca primeira do Criador impressa nos seres<br />
humanos (AGOSTINI, 1993, p. 21-22).
“O conjunto de princípios que regem,<br />
transculturalmente, o comportamento<br />
humano para que seja realmente humano no<br />
sentido de ser consciente, livre e<br />
responsável” (BOFF, 1999, p. 195).
O Ethos é a maneira pela qual cada<br />
homem e cada cultura vive o ser. Se há<br />
história do homem, há também história do<br />
ethos” (DUSSEL, 1977, p.223).
A expressão Ethos<br />
representa hoje alguma coisa<br />
que é aceita como válida, e<br />
pela qual também<br />
outras coisas se orientam,<br />
tornando-se assim<br />
princípio orientador de toda<br />
e qualquer ação<br />
tomada e tornada atitude<br />
moral básica de uma<br />
pessoa ou de um grupo<br />
(KÜNG, 1999, p. 169).
POSTURA PARA VIVENCIAR<br />
O ETHOS<br />
Alteridade<br />
estado ou qualidade do que<br />
é outro;<br />
significa o reconhecimento<br />
do outro
OBJETIVOS PARA TRABALHAR<br />
O ETHOS<br />
Compreender o conceito de justiça baseado na<br />
equidade e sensibilizar-se pela necessidade da<br />
construção de uma sociedade pluralista;<br />
Adotar atitudes de solidariedade, cooperação e<br />
repúdio às injustiças e discriminações, de respeito<br />
pelas diferenças entre as pessoas numa sociedade<br />
democrática pluralista;<br />
Identificar aspectos nas tradições religiosas que<br />
orientam a prática cidadã da convivência, do respeito,<br />
da solidariedade e da reverência ao outro, ao<br />
diferente, na diversidade cultural religiosa.<br />
Reconhecer a alteridade das culturas, evitando<br />
dominação e imposição.
OBJETIVOS PARA TRABALHAR<br />
O ETHOS
OBJETO DE ESTUDO DO ENSINO<br />
RELIGIOSO<br />
Proporcionar o conhecimento e a compreensão<br />
do fenômeno religioso, analisando as diferentes<br />
manifestações do sagrado nas tradições<br />
religiosas de matrizes: Africanas,Indígenas,<br />
Ocidentais e Orientais.
FENÔMENO RELIGIOSO<br />
Conduz para a compreensão que não existe<br />
ser humano ou povo destituído de<br />
experiência do sagrado. Nunca foi<br />
encontrado um vácuo religioso na História,<br />
no qual alguma cultura tenha sido isenta de<br />
expressões religiosas.
FUNÇÃO DO ETHOS<br />
Desmascarar certos padrões da realização humana<br />
e da condição humana inautênticas;<br />
Configurar e projetar um ideal normativo –<br />
configuração de diretrizes, normas para conduzir a<br />
vida;<br />
Realização do ser, pois não somos seres perfeitos,<br />
conclusos;<br />
Superação de limites do ser (limitação física e<br />
moral) – condição humana, existência – é o<br />
horizonte maior onde se realiza o humano.
ETHOS NA VIDA CIDADÃ<br />
CONVIVÊNCIA DEMOCRATICA<br />
DIREITOS HUMANOS – VIDA COM DIGINIDADE<br />
ÉTICA: DO CONHECIMENTO E DO DIÁLOGO DE<br />
SABERES, DA DIVERSIDADE CULTURAL E DA<br />
DIFERENÇA; DO SER E DO TEMPO.
MANIFESTO PELA VIDA<br />
POR UMA ÉTICA PARA<br />
SUSTENTABILIDADE DA VIDA<br />
A ética da sustentabilidade se nutre do ser<br />
cultural dos povos, de suas formas de saber;<br />
A ética de diversidade cultural implica a pedagogia<br />
da alteridade para aprender a escutar outras<br />
racionalizações e outros sentimentos;<br />
A sustentabilidade só será possível se<br />
recuperarmos o desejo de vida que sustenta o<br />
sentido da existência humana.
COMO O ETHOS SE APRESENTA<br />
NOS LIVROS E TEXTOS SAGRADOS<br />
DAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS<br />
As tradições religiosas normatizam a ação dos seus<br />
seguidores e regulamentam atitudes e relações;<br />
Os códigos de ética, as fórmulas morais de cada<br />
tradição religiosa abarca, sobrepondo sua marca<br />
sobre as ações morais dos seres humanos;<br />
Manifesta-se como proposta de superação dessa<br />
limitação do ser – condição humana, existência –<br />
horizonte maior onde se realiza o humano.<br />
Esse padrão – horizonte maior – é apresentado pelo<br />
conteúdo das religiões.
OS CÓDIGOS DE ÉTICA SÃO<br />
INDICATIVOS DO VIVER BEM!<br />
Por que fazer o bem?<br />
Por não fazer o mal?<br />
Por que a pessoa humana – entendida como<br />
indivíduo, grupo,nação,religião deve comportar-se<br />
humanamente, de forma verdadeiramente humana?<br />
Por que deve fazer isto incondicionalmente?
O Bem:<br />
CONTEÚDOS DO ETHOS<br />
-JUSTIÇA E O BEM<br />
• ideal de pessoa, conteúdo individual;<br />
• plenificação de todas as possibilidades de um ser –<br />
padrão individual;<br />
• percurso de realização individual;<br />
A Justiça:<br />
• realizadora da alteridade humana;<br />
• critério de realização do outro;<br />
• percurso de realização do outro.
FORMAS DE VIVENCIAR O ETHOS<br />
O Ethos desenvolve as ações do indivíduo e do<br />
outro;<br />
A moral, a Lei e a ética são formas de vivenciar o<br />
ethos;<br />
A moral, a lei e a ética são referenciais de como<br />
se conduz a moral e a justiça.
ETHOS NO ENSINO RELIGIOSO<br />
Trabalha na perspectiva da realização do ser, por<br />
não sermos seres conclusos, no sentido de superar<br />
a miséria existencial (limitações);<br />
Limitações se apresentam:<br />
- limitação física:parar, comer, dormir e não<br />
temos potencial completo, não conseguimos ficar<br />
em vários lugares ao mesmo tempo e somos<br />
condicionados por um espaço e tempo;<br />
- limitação moral – capacidade de escolher, adotar<br />
valores – capacidade comandada pelo livre arbítrio,<br />
o qual possui os elementos da vontade e da<br />
razão.
EXPRESSÕES DO ETHOS<br />
Expressa-se em forma religiosa;<br />
Nas mensagens contidas nos textos e livros<br />
sagrados das tradições religiosas (Budistas,<br />
judaicas, cristãs, espiritualistas....
HINDUÍSMO<br />
LIVRO SAGRADO - VEDAS<br />
(CONHECIMENTO)<br />
Não tem um fundador conhecido;<br />
Suas escrituras são reveladas;<br />
Suas bases estão nas verdades eternas e<br />
suprasensoriais, descobertas pelos sábios da Índia<br />
antiga;<br />
Essas verdades divinas reveladas chamam de<br />
Vedas (conhecimento) que em sânscrito significa<br />
conhecimento<br />
Vários livros – Bhagavad Gitã – texto mais<br />
importante – significa a sublime canção ou a canção<br />
celestial.<br />
Gandhi utilizou este livro para realizar obras de<br />
libertação da India através da não violência ativa.
ETHOS NO HINDUÍSMO<br />
“Não façais aos demais aquilo que não queres que<br />
seja feito a ti; e deseja também para o próximo<br />
aquilo que desejas e aspiras para ti mesmo.” Esse<br />
é todo o Dharma, atenta bem para isso. ( conceito<br />
complexo, que pode significar, conforme o sentido,<br />
a Lei, a Religião, a doutrina, ou a Lei Natural, a<br />
Ordem Universal).
BUDISMO<br />
LIVRO SAGRADO- TRÊS CESTOS)<br />
Fundador o Buda<br />
Três Cestos:<br />
- Vinaya-Pitaka (O cesto da disciplina) ,<br />
- Sutta-Pitaka ( o cesto da doutrina)<br />
- Abhidhamma-Pitaka (o cesto do conhecimento<br />
superior)
ETHOS NO BUDISMO<br />
“Todos temem o sofrimento, e todos amam a vida.<br />
Recorda que tu também és igual a todos; faz de ti<br />
a medida das demais e, assim, abstém-se de<br />
causar-lhe dor”.
CONFUCIONISMO<br />
LIVRO SAGRADO – WU-CHING<br />
Conheceram a revelação de Deus através do sábio<br />
Confúcio.<br />
Escreveu ensinamentos morais na sabedoria e bom<br />
senso.<br />
Seus ensinamentos está reunidos em textos<br />
sagrados chamados, Wu-Ching: 5 livros canônicos;<br />
O mais conhecido – I Ching como “ livro das<br />
mutações e dos oráculos;
ETHOS NO CONFUCIONISMO<br />
“A benevolência consiste em amar os outros e<br />
agir em conformidade com esse amor. Quem ama,<br />
realmente, é capaz de desempenhar seus deveres<br />
para com a sociedade”.
TAOÍSMO: CORPO E MENTE<br />
TEXTO SAGRADO – TAO TE CHING<br />
E CHUANG TZU<br />
Fundador – Lao-Tsé<br />
Tao-te-ching – um dos escritos mais venerável do<br />
mundo – ensina equilíbrio pessoal como “caminho da<br />
virtude.<br />
Vida harmoniosa e natural em que se dá pouca<br />
importância aos bens materiais. (modelo de<br />
desapego e materialismo).
ETHOS NO TAOÍSMO<br />
“A ética está sujeita as transformações – o bem<br />
e o mal mudam de acordo com o tempo e o lugar.<br />
Suas mudanças são cíclicas”.
JUDAISMO<br />
LIVRO SAGRADO -TORÁ<br />
Manifestante de Deus: Moisés<br />
Escritura Sagrada – O Tanach, composto pela Torá<br />
( Pentateuco, os cinco primeiros livros sagrados da<br />
Bíblia); Naviim (profetas) e Ketuvim (hagiógrafos).<br />
Correspondem ao Antigo Testamento.<br />
Livro revelado, razão pela qual não cabe ao ser<br />
humano mudar nenhuma letra das escrituras.
JUDAÍSMO<br />
LIVRO SAGRADO - TORÁ<br />
“Não façais a outrem o que abominas que se faça a<br />
ti. Eis toda a Torá.<br />
“Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Levítico<br />
19:18).
ISLAMISMO<br />
LIVRO SAGRADO - ALCORÃO<br />
Divido em 114 cap.(suratas)<br />
Cada surata começa com a frase:<br />
Em nome de Alá o compassivo e misericordioso<br />
Eixo principal – obediência ao Deus único e a<br />
realização de sua vontade.
ETHOS NO ISLAMISMO<br />
“Nenhum de vós é um verdadeiro crente a menos<br />
que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si<br />
mesmo”.
CRISTIANISMO<br />
Jesus Cristo<br />
Livro Sagrado - Bíblia
ETHOS NO CRISTIANISMO<br />
“Tudo aquilo, portanto, que quereis que os<br />
homens vos façam, fazei-o vós a eles, porque isto<br />
é a Lei e os Profetas”.
FÉ BAHÁ-Í<br />
Manifestante de Deus – Bahá` u ´ lláh.<br />
Escritura Sagrada – O Kitáb-i- Aqdas, o<br />
Sacratíssimo Livro das Leis de Bahá` u ´ llá, do<br />
Báb (seu precursor) e de Abdu I- Bahá (O centro<br />
de seu convênio)
ETHOS NA FÉ BAHÁ-Í<br />
“Ó Filho do homem!... se teus olhos estiverem<br />
volvidos para justiça, escolhe tu para teu próximo<br />
o que para ti próprio escolhes”.
ZOROASTRISMO<br />
Zoroastro ou Zaratrusta<br />
Escritura Sagrada:<br />
Zend-Avesta (Comentário sobre o conhecimento) do<br />
qual estão preservados os Gathas (hinos) o Yasna<br />
e vendidad (textos litúrgicos) e os Yashts (outros<br />
hinos).
ETHOS NO ZOROASTRISMO<br />
“Aquilo que é bom para qualquer um e para<br />
todos,para<br />
quem quer que seja –isso é bom para<br />
mim. O que julgo bom para mim deverei desejar<br />
para todos.”
RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS<br />
ORALIDADE<br />
Essas religiões não se baseiam em livros sagrados;<br />
Suas doutrinas (mitologias, cosmologias, tradições,<br />
liturgias, etc.) fazem parte de um conhecimento<br />
oral associado a própria experiência do iniciado e<br />
da comunidade religiosa. E é pela força da memória<br />
individual e coletiva que este conhecimento tem<br />
sido preservado.
ETHOS NAS<br />
RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS<br />
“Gente que exercita a missão sagrada de<br />
reconhecer no outro a imagem e semelhança de<br />
Deus, Olorum ou Javé.”
COSMOVISÃO INDÍGENA<br />
Não possuem livro sagrado<br />
Ênfase é na oralidade<br />
A presença do idoso é como se fosse uma<br />
biblioteca viva;<br />
São religiões práticas e de vivência espiritual<br />
vinculada ao cosmo e a própria vida.
ETHOS NA<br />
COSMOVISÃO INDÍGENA<br />
“Somos parte um do outro, pela vontade do<br />
Grande Espírito.”
ZOROASTRISMO<br />
Zorastro ou Zaratrusta<br />
Escritura Sagrada: Zed-Avest ( comentário sobre<br />
o conhecimento) do qual estão preservados os<br />
Gathas ( hinos) o Yasna e vendidad (Textos<br />
litúrgicos) e os Yashts<br />
( outros hinos).
ETHOS NO ZOROASTRISMO<br />
“Aquilo que é bom para qualquer um e para<br />
todos,para<br />
quem quer que seja –isso é bom<br />
para mim. O que julgo bom para mim deverei<br />
desejar para todos.”
EIXO TEMÁTICO ETHOS NO<br />
ENSINO RELIGIOSO<br />
Alteridade – orientações para o<br />
relacionamento com o outro, permeado de<br />
valores (culturais e religiosos);<br />
Valores – conhecimento do conjunto de<br />
normas de cada tradição religiosa no contexto<br />
da respectiva cultura;<br />
Limites – limites éticos propostos pelas várias<br />
tradições religiosas.
QUAL O CURRÍCULO(SABERES<br />
E FAZERES)DESSE EIXO<br />
TEMÁTICO<br />
Os valores éticos culturais, morais e religiosos<br />
presentes nas diversas religiões;<br />
Religião/Identidade/Alteridade<br />
A relação entre as cosmovisões religiosas e<br />
científicas na contemporaneidade;<br />
Liberdade religiosa e tolerância como<br />
princípios e valores que fundamentam o estado<br />
Democrático de Direito.
FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS<br />
RESOLUÇÃO Nº 02/98 –CEB/CNE –<br />
Diretrizes Curriculares Nacionais para o<br />
Ensino Fundamental
FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS<br />
I- As escolas deverão estabelecer, como norteadores de<br />
suas ações pedagógicas:<br />
a) Os Princípios Éticos da Autonomia, da responsabilidade, da<br />
Solidariedade e do Respeito ao Bem Comum;<br />
b) Os Princípios Políticos dos direitos e deveres<br />
da cidadania, do exercício da criticidade e do respeito<br />
à Ordem Democrática;<br />
c) Os Princípios Estéticos da sensibilidade, da criatividade e<br />
da diversidade de manifestações artísticas e culturais.
TRANSPOSIÇÃO DIDÁTICA DA<br />
TEMÁTICA NOS EIXOS TEMÁTICOS<br />
Culturas e Tradições Religiosas<br />
Ritos e Rituais nas tradições religiosas<br />
Teologias das tradições religiosas<br />
Livros e textos sagrados das tradições religiosas<br />
Ethos nas tradições religiosas
“Não há, pois, no fundo, religiões que sejam<br />
falsas. Todas são verdadeiras, a seu modo: todas<br />
respondem, ainda que de maneiras diferentes, a<br />
determinadas condições da vida humana” .<br />
Emile Durkreim
“Se um cristão viesse me<br />
dizer que, entusiasmado pela<br />
leitura do Bhagavat, desejava<br />
converter-se ao Hinduísmo, eu<br />
lhe responderia: “ Não o faça”.<br />
A Bíblia lhe oferece tanto<br />
quanto o Bhagavat; você é que<br />
não conseguiu descobri-lo. Faça<br />
esforço e seja você um bom<br />
cristão”.<br />
(Mahatma Gandhi)
“Se a nossa opção é progressiva , se estamos a favor da vida<br />
e não da morte, da equidade e não da injustiça, do direito e<br />
não do arbítrio, da convivência com o diferente e não de sua<br />
negação, não temos outro caminho, senão viver plenamente<br />
a nossa opção. Encarná-la, diminuindo assim a distância<br />
entre o que dizemos e o que fazemos”.<br />
Paulo Freire.
“Chegando ao fim de minha vida, eu vejo que o mais belo<br />
presente que Deus me fez é o de permitir que jamais o ódio<br />
ou o rancor tomasse lugar no meu coração”.<br />
“Quando eu dou de comer aos pobres, me chamam de<br />
santo. Quando eu pergunto por que eles são pobres, me<br />
chamam de comunista”.<br />
D. Hélder Câmara
Então, o sonho faz<br />
parte natural da minha<br />
presença no mundo. E,<br />
como educador, o meu<br />
grande sonho tem sido o<br />
exercício de uma<br />
liberdade que se limita,<br />
que não reconhece a si<br />
mesma como a<br />
proprietária dos outros,<br />
como a<br />
proprietária do<br />
mundo. O meu sonho é a<br />
invenção de uma<br />
sociedade menos feia,<br />
uma sociedade em que<br />
seja possível amar e<br />
ser amado. Uma<br />
sociedade ética, estética,<br />
livre e decente.<br />
Paulo Freire
“O desenvolvimento humano<br />
só existirá se a sociedade<br />
civil afirmar cinco pontos<br />
fundamentais: igualdade,<br />
diversidade, participação,<br />
solidariedade e liberdade”.<br />
“Miséria é imoral. Pobreza é imoral.<br />
Talvez seja o maior crime moral que uma<br />
sociedade possa cometer”.<br />
Herbet de Souza
“Como fundar uma ética<br />
planetária? Para que isso<br />
aconteça, a humanidade<br />
precisa criar consensos,<br />
coordenar ações, coibir<br />
práticas e elaborar<br />
expectativas e projetos<br />
coletivos, com uma referência<br />
ética e moral comum capaz de<br />
congregar todos os seres<br />
humanos, que hoje começam a<br />
se descobrir como espécie<br />
interdependente, habitante da<br />
mesma casa e com um destino<br />
comum.”<br />
Leonardo Boff
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS<br />
- AGOSTINI, Nilo. Ética e evangelização: a dinâmica da alteridade na<br />
recriação da moral. Petrópolis, RJ: Vozes, 1993.<br />
- BOFF, Leonardo. Ethos mundial: um consenso mínimo entre os<br />
humanos. Brasília: Letraviva, 2000.<br />
- Comissão Carta da Terra. Carta da Terra.UNESCO (Organização da<br />
Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura), 2000.Versão online:www.cart<br />
daterrabrasil.org/prt<br />
- DURKHEIM.Emile. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo:<br />
Ed. Paulinas, pag.31.<br />
______. Ética e moral: a busca dos fundamentos. Petrópolis, RJ: Vozes,<br />
2003.<br />
- FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO.<br />
Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso. 3ª Ed.São Paulo:<br />
Editora Ave Maria, 1998.<br />
- FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática<br />
educativa.São Paulo: Paz e Terra, 1996. (Coleção Leitura)<br />
- KÜNG, Hans. Projeto de Ética Mundial: uma moral ecumênica em vista<br />
da sobrevivência humana. São Paulo: Paulinas, 1993.