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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres
populares e diversas do Nordeste
do Brasil transformam o poder
Brasil

Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres
populares e diversas do Nordeste
do Brasil transformam o poder
“Participacão política das mulheres
e transformação do poder”

Esta é uma publicação de Oxfam Intermón no âmbito do Convênio: “Formação e empoderamento de mulheres populares
e diversas para construção de novas cidadanias na Colômbia, Peru, Equador e Brasil”, coordenado por Intermón
Oxfam com apoio da AECID.
Esta publicação foi realizada com o apoio financeiro da Agência Espanhola de Cooperação Internacional para o
Desenvolvimento (AECID). O conteúdo da mesma é de responsabilidade exclusiva de Oxfam Intermón, e não reflexa
necessariamente a opinião da AECID.
OXFAM em Equador:
Camilo Destruge N24 -664 y Av. Colón.
Quito, Ecuador
Revisão:
Márcia Larangeiras Jácome
Revisão final:
Betânia Teixeira
Foto da Capa:
Izabel Santos Da Paz
Apoio ao design e impressão:
Antonia Ureña
ELABORADO POR:
Manthra
comunicación integral
Direção de arte:
Ma. Fernanda Páez
Design e layout
Lucía Estrella · Catalina León
Av. La Coruña N31-70 y Whymper
Telf.: (593-2) 255 8264 600 0998
www.manthra.net info@manthra.net
Primeira edição 2013
ISBN: 978-9942-8502-1-8

Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres
populares e diversas do Nordeste
do Brasil transformam o poder
AUTORAS
Izabel Santos
Investigadora nacional
Sonia Jay Wright
Assessoria técnica
Maria José da Silva
Investigadora local (Alagoas)
Uilma Maíra Queiroz Silva
Investigadora local (Sertão do Pajeú, PE)
Edvânia Maria Lima de Paula
Investigadora local (Mata Sul, PE)
Organização Responsável
Centro das Mulheres do Cabo (CMC)
EDITORAS
María Arboleda
Andrea Diez
Investigadora Regional
María Arboleda

Conteúdo
PROLOGO.................................................................................................................................. 9
Apresentação........................................................................................................................... 12
1. O universo da pesquisa...................................................................................................... 14
1.1. Perfil das organizações responsáveis............................................................................... 15
1.2.Contornos da pesquisa........................................................................................................... 18
1.3.Marco teórico ............................................................................................................................ 20
1.4.Metodologia............................................................................................................................... 22
1.5.Testemunhos da equipe......................................................................................................... 29
2. Contextos ............................................................................................................................. 34
2.1 Contexto Brasileiro .................................................................................................................. 35
2.2 Contexto Nordestino .............................................................................................................. 42
2.3 Zona da Mata Sul ..................................................................................................................... 47
2.4 Sertão do Pajeú ......................................................................................................................... 50
2.5 O Estado de Alagoas ............................................................................................................... 52
3. Perfil dos grupos ................................................................................................................. 56
3.1 Alagoas ....................................................................................................................................... 57
3.2 Sertão do Pajeú ......................................................................................................................... 72
3.3 Mata Sul ....................................................................................................................................... 81
4. Falas das mulheres ............................................................................................................ 98
4.1 Vereadoras e candidatas......................................................................................................... 99
4.2 Gestoras de instâncias de políticas para mulheres....................................................... 111
4.3. Mulheres dos Grupos ............................................................................................................ 115
5. Concepções de poder......................................................................................................... 140
Considerações Finais.............................................................................................................. 144
Diários de bordo das pesquisadoras................................................................................... 154
Referências Bibliográficas...................................................................................................... 170
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PROLOGO
Em 2011, um grupo de mulheres – integrantes do convenio “Formação e Empoderamento
de mulheres populares e diversas para a Construção de novas cidadanias na
Colômbia, Peru, Equador e Brasil” – nos fazíamos uma pergunta (im) possível: após
décadas de luta na América Latina, e das profundas mudanças que o movimento de
mulheres e feminista provocou nas sociedades e nos países: nós mulheres, também
transformamos o poder
Éramos motivadas por um ideal mais distante, porém nem por isso menos desejável:
a necessidade de conhecer como vivemos e que palavras têm as mulheres em relação
a esse estranho conhecido, o poder, um PODER (com letras maiúsculas) identificado
maioritariamente com o negativo ou com aquilo que historicamente havíamos
combatido. Um poder cujo exercício – femininamente ocultado – parecia mais negado
que assumido. Um(s) poder (eres) sobre os quais, falávamos pouco, estudávamos ainda
menos, e quase não indagávamos.
Foi assim que decidimos realizar nos quatro países onde Intermón Oxfam desenvolve o
Convenio AECID - Equador, Peru, Colômbia e Brasil – estudos sobre o tema “participação
política das mulheres e transformação do poder” que permite, a partir de um enfoque
qualitativo e feminista, que nos dá algumas pistas sobre os espaços de poder que às
mulheres populares e diversas ocupa como atora política – fora e dentro de casa – sua
percepção sobre as hierarquias e a autoridade, seus sentimentos quando lideravam,
organizavam e modificavam a vida de outras e outros.
No Brasil, as organizações que fazem parte do Convenio são: Casa da Mulher do Nordeste
(CMN), Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste (MMTR-NE), e Centro
das Mulheres do Cabo (CMC).
O QUE SABIAMOS ANTES DE INICIAR O ESTUDO INVESTIGATIVO
Diante da forte expectativa e incertezas sentidas ao se iniciar um estudo, partimos de
uma certeza, e essa era que somente podíamos conhecer, a partir das experiências. Experiências
essas das “mulheres pesquisadas”, e também das “pesquisadoras”, por isso,
as mulheres que coletaram as informações de campo, as que fizeram as entrevistas e
grupos focais e, as que selecionaram os depoimentos, foram às próprias mulheres das
organizações, mulheres populares e diversas com a mesma complexidade, empatia de
vida e cosmovisão que as sujeitas. Mulheres que valentemente contaram, quem são e
o que fizeram para chegar ao que comumente denominados, lideranças, dirigentes,
políticas, chefas, autoridades ou mulheres empoderadas. E fizemos com a convicção de
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que, na investigação em ciências sociais, não existe “objetividade”: a pesquisadora traz
consigo, seu próprio background (de gênero, classe, raça, etc.), ou seja, ela está inserida
e também é afetada pelo contexto e pelas pessoas que são foco de sua pesquisa.
Uma segunda certeza está relacionada com a ideia de “investigar para incidir”, ou seja,
considerar o estudo, como uma estratégia que agrega importância para a incidência
política. Além disso, através do programa regional de Direitos das Mulheres de Intermón
Oxfam “queremos conhecer para poder incidir melhor nas relações sociais injustas
e de exclusão por razões de gênero, classe, raça, e etnia, que se produzem/reproduzem
em nossos países (exclusão que também acontece a partir da produção de um determinado
tipo de conhecimento). Desse modo o vínculo entre produção de conhecimento
e reprodução de dominações implica não somente, que os resultados da investigação
permitirão uma ação política, mas também que o ato de investigar é uma ação altamente
politizada” 1 .
O QUE SOUBEMOS DEPOIS
Nesses dois anos de estudo, nos quatro países, aprendemos que para às mulheres, os
limites do poder estão condicionados pelas dimensões de raça e classe, que estigmatizam
ao mesmo tempo, que produzem identidade (es), sentido de pertencimento e
capacidade mobilizadora. Que muitas mulheres políticas (as que “chegam” nos espaços
de poder) se sentem muitas vezes, mais pressionadas por suas ex-companheiras de luta
das organizações sociais, do que pela misoginia de seus pares homens.
Que o ponto de partida para o empoderamento é, para a maioria das mulheres, o reconhecimento:
do trabalho silencioso e invisível de cuidado para com a vida; da capacidade
reprodutiva como um dom e não como uma maldição ou destino; e a constatação de que
a não legitimação patriarcal da autoridade feminina também provém de outras mulheres.
A capacidade transformadora das mulheres transcende países e identidades culturais,
e situa-se na silenciosa revolução econômica e política, que os dirigentes (masculinos)
das organizações sociais mistas, insistem em não ver e nem valorizar (ao contrario – tentam
deslegitimar redirecionando o político que “verdadeiramente importa” para suas
ações públicas, quase sempre ostentosas e vazias de conteúdo).
Durante este processo de investigação, sorrimos, nos emocionamos, buscamos, e reconstruímos
esse fio invisível que vai do privado ao público com uma fluidez e naturalidade,
que a maioria dos estudos acadêmicos insiste em separar. Fizemos (auto) crítica,
1 Linhas de investigação para o Convênio Regional, Intermón Oxfam, 2011.
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uscando nos distanciar do essencialismo que considera os grupos oprimidos isentos
de praticas autoritárias, racistas e sexistas.
Por último, nos reconhecemos, porque não existe pratica liberadora e transformadora
que não tome como ponto de partida o auto reconhecimento, e o olhar voltado para
nossos vestígio paternalistas, coloniais e vitimizantes.
E AGORA
Este livro integra o pensamento político das mulheres rurais do nordeste brasileiro, e
se complementa por outros três livros, que incluem as percepções e vivencias das mulheres
urbanas de setores populares de Lima (Peru); das mulheres afro-colombianas da
costa Caribenha (Quibdó e Cartagena) e de Medellín; além das mulheres indígenas e
afrodescendentes da Serra e da Costa equatoriana.
Suas vozes, e através dela também sua visibilidade, implicam numa aposta clara pelo
fortalecimento das mulheres populares e diversas organizadas na América Latina, e esta
publicação faz parte de uma ampla dimensão de fortalecimento da liderança transformadora
das mulheres.
Nós como Intermón Oxfam, acreditamos que “o exercício de liderança das mulheres é,
a estratégia privilegiada, sobre a qual se conquista a justiça de gênero: mais mulheres,
mais organizadas e com mais capacidade para exigir o cumprimento de seus direitos,
constroem sociedades mais justas. A liderança transformadora das mulheres reivindica
o envolvimento de todas, em processos de mudança que afetem suas vidas, e se
contrapõe as noções de liderança que tradicionalmente se concentram nas estruturas
hierárquicas de comando e, enfatizam o papel das pessoas carismáticas e excepcionais
(OI 2010). As mulheres se transformam e, assim transformam a sociedade” 2 .
Reconhecemos aqui, a decidida e valente, disposição das mulheres que deram seus
depoimentos, as pesquisadoras locais que às ouviram, o trabalho profissional e de incalculável
valor das investigadoras principais dos países e, da investigadora Regional,
Maria Arboleda. Convidamos a todas e todos para escutar e integrar estas vozes, porque
sem elas não teríamos sociedades mais democráticas e inclusivas na América do Sul.
ANDREA DIEZ
RRPP de Direitos das Mulheres para América do Sul, Oxfam Intermón.
2 Lideranças transformadoras de mulheres na América Latina, uma estratégia para a justiça social e de gênero.
Intermón Oxfam (2012).
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APRESENTAÇÃO
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©Gabriela Monteiro

O
presente documento é o relatório final do Plano de Investigação Nacional, que
se inscreve no processo de investigação regional “Participação política das mulheres
e transformação do poder” do Convênio “Formação e empoderamento
de mulheres populares e diversas para a construção de novas cidadanias em Colômbia,
Brasil, Equador e Peru”, cujas ações estão em curso desde 2010, com previsão de finalização
para 2014.
O convênio é financiado por Intermón Oxfam e AECID (Agência de Espanhola de Cooperação
Internacional para o Desenvolvimento) e no Brasil tem suas ações desenvolvidas
por três organizações de mulheres: Centro das Mulheres do Cabo, Casa da Mulher do
Nordeste e Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste, que compartilham
a responsabilidade por coordenar as ações, em parceria com Intermón Oxfam no país.
Este relatório está estruturado em quatro partes. Inicialmente, são apresentados dados
gerais sobre a pesquisa no Brasil, destacando-se o perfil das organizações responsáveis
pelas ações da pesquisa; uma síntese dos objetivos, eixos temáticos; marco teórico e
metodologia do estudo; finalizando com uma apresentação de depoimentos das pesquisadoras.
Na segunda parte, apresenta-se o contexto no qual se inserem grupos e
mulheres. A seguir, o perfil dos grupos e de mulheres populares diversas, depoimentos
de algumas mulheres, com destaque para aquelas inseridas na política formal, e as considerações
finais. Em anexo segue o conjunto dos diários de campos elaborados pelas
pesquisadoras ao longo do processo.
Desejamos a todas as pessoas, uma boa leitura. E que este estudo possa servir como
subsídio as ações políticas que se desenvolvem em benefícios das mulheres nos caminhos
diversos de construção de um mundo mais justo para todas.
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I. O UNIVERSO DA PESQUISA
©Gabriela Monteiro

1.1 Perfil das organizações responsáveis pela pesquisa no Brasil:
A Casa da Mulher do Nordeste – CMN é uma organização não governamental feminista,
fundada em 1980, sediada em Recife, capital do estado de Pernambuco, com
escritório no interior do estado voltado para área rural, no município de Afogados de
Ingazeira, atuando no território da região do sertão do Pajeú. Nos seus 30 anos de existência,
o projeto político da Casa envolve a transformação da sociedade por meio do
enfrentamento das desigualdades de gênero, raça, classe e etnia. Nessa perspectiva,
atua junto às mulheres urbanas e rurais, especialmente em Pernambuco, construindo
com elas condições de fortalecimento de sua organização produtiva e contribuir com
a ampliação de sua representação política nos espaços de poder, além de estimular e
apoiar a ação propositiva e de controle das políticas públicas, desenvolvidas por esses
grupos de mulheres e de implementação de direitos humanos.
O seu objetivo é contribuir com a ação produtiva e política das mulheres pobres no
Nordeste 3 , visando à igualdade de gênero na perspectiva do desenvolvimento humano
sustentável. As dinâmicas utilizadas para consecução desse objetivo envolvem a construção
de processos educativos, de intervenção nas políticas públicas, de participação
política e de facilitação de recursos técnicos e financeiros. Assim, a Casa da Mulher do
Nordeste pode ser considerada a primeira organização não governamental no Brasil,
voltada para a transformação da condição feminina numa perspectiva feminista, que
incorpora à sua missão questões econômicas relativas à transformação das relações das
mulheres com a produção.
A ação institucional se realiza através de dois programas: Gênero e economia e Mulher
e vida rural. Todos os programas contam com as seguintes linhas de ação: formação,
assessoria técnica, social e emancipadora e auto-organização política das mulheres.
O Centro das Mulheres do Cabo - CMC é uma organização feminista, fundada em 25 de
março de 1984, com a missão de construir a igualdade de gênero e afirmar os direitos
de cidadania das mulheres. Em vinte e oito anos de ação política, o CMC se destaca pela
interiorização do movimento de mulheres e feminista em Pernambuco, estendendo
seu trabalho da zona da mata ao sertão e agreste e, contribuindo, ao mesmo tempo,
para o surgimento de grupos autônomos de mulheres na mata sul de Pernambuco,
onde a organização mantém sua sede.
3 Refere-se à região que inclui nove estados: Alagoas, Bahia, Ceará, Bahia, Ceará, Maranhão, Paraíba, Pernambuco,
Piauí, Rio Grande do Norte e Sergipe. A população total do Nordete supera os 53 milhões de pessoas, segundo
o Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Ver mapa, e texto correspondente, no capítulo
sobre contextos.
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O Centro prioriza a formação política como estratégia para o empoderamento individual
e coletivo das mulheres, com a perspectiva de transformar a situação de subordinação
de gênero em que elas se encontram de modo a que possam alcançar autonomia
política e econômica. Atuam em prol da ampliação dos direitos das mulheres, com
ações dirigidas à prevenção e ao enfrentamento à violência; à mobilização por direitos
e incidência no campo das políticas públicas de gênero; ao fomento da participação
política das mulheres em espaços institucionais de poder. No campo dos Direitos Humanos,
prioriza a defesa de direitos sociais, políticos, econômicos e ambientais; direito
à comunicação e direitos sexuais e direitos reprodutivos.
O Centro das Mulheres do Cabo se articula com o conjunto dos movimentos sociais
e, em especial, o movimento feminista, desde a esfera local até o âmbito internacional,
por meio de fóruns, redes e articulações. O trabalho é feito com mulheres diversas:
meninas, adolescentes, jovens, adultas, idosas; moradoras de zonas urbanas e rurais;
negras, brancas, indígenas, lésbicas e mulheres com deficiência.
A organização mantém dois programas institucionais: Mulher e poder e Mulher e direitos,
que são estruturados em três eixos: formação política, mobilização por direitos e ação em
rede. Os conteúdos programáticos incluem os recortes de gênero, raça e enfrentamento
à pobreza.
O Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste – MMTR –NE nasceu na
década de 80, das reflexões e do intercâmbio de trabalhadoras rurais dos estados de
Pernambuco e Paraíba. Com o intuito de superar as dificuldades vivenciadas pelas mulheres
nas relações de gênero, as feministas rurais desses dois estados realizaram um
encontro que reuniu mulheres de todo o Nordeste e contribui para que, em 1986, o
Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste fosse construído. Sendo assim,
os processos educativos realizados pelo MMTR-NE valorizam o saber das mulheres rurais,
seu modo de ser, suas crenças e valores e, ainda, seu conhecimento político. É uma
educação que produz conhecimento da realidade e possibilita uma intervenção para
transformação da sociedade.
A missão do MMTR-NE é construir relações justas e igualitárias entre homens e mulheres
do Nordeste e sua ação se estende pelos nove estados nordestinos por meio de
coletivos e de grupos de base. Irradia sua ação pela América Latina através da Rede de
Mulheres Rurais da América Latina e do Caribe - Rede LAC.
O MMTR-NE estrutura suas ações em quatro programas: o primeiro deles, Formação de
educadoras, desenvolve ações educativas que possibilitam à mulher do campo se co-
16

locar como educadora e disseminar os saberes construídos e reconstruídos. Suas ações
trabalham com educação na perspectiva do empoderamento, na multiplicação desses
saberes e, ainda, na participação efetiva dessas mulheres nos espaços públicos e de
poder. Outro programa chama-se Geração de renda, e prioriza as capacitações com as
trabalhadoras rurais para fortalecer suas experiências produtivas, além de incentivar e
valorizar as práticas da agricultura familiar, gerando a diversidade produtiva, a criação
de animais, o cultivo de plantas medicinais, as produções artesanais e a preservação
da natureza em seus espaços produtivos. O programa Comunicação tem como meta
fortalecer a instituição por da criação de estratégias de ação específicas nesse campo.
O programa também possibilita às mulheres rurais maior acesso aos meios de comunicação,
tanto no que diz respeito à produção dos conteúdos, quanto ao acesso à informação.
Todas essas ações partem do princípio do direito humano à comunicação.
Por fim, temos o programa Cidadania da Trabalhadora Rural cujo objetivo é monitorar
as políticas públicas referentes à documentação das mulheres rurais e urbanas. Além
disso, promove capacitações sobre cidadania, enfocando a importância da documentação,
disseminando o conhecimento sobre direitos humanos e cidadania da trabalhadora
rural, conscientizando e mobilizando as mulheres para a conquista de seus direitos
de cidadãs. Todas essas capacitações têm o aspecto multiplicador que capilariza esses
conteúdos para o maior número possível de pessoas.
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1.2. Contornos da pesquisa:
Com esta investigação, as três organizações acima descritas se propuseram a conhecer
melhor o trabalho realizado por 14 grupos de mulheres populares e diversas para mudar
as relações de poder, bem como a história de vida de 22 mulheres dessas organizações
feministas no Nordeste brasileiro, além da de outras 13 mulheres envolvidas com
a política formal. Para efeito desse estudo, entende-se por mulheres populares,
“aquelas com baixo poder aquisitivo ou não que têm como objetivo participar dos
movimentos para mudar sua vida e transformar a sociedade em justiça e dignidade.
Não excluo aqui, portanto, as mulheres que são de classe média, mas que assumiram
o compromisso de defender ideais de justiça e igualdade desde que criem
ou busquem espaços para que as sem ou com pouco poder aquisitivo participem”.
(TELES, 2010) 4 .
Tabela 1 – Universo pesquisado
Regiões
Grupos
Mulheres que
atuam como
líderanças sociais
Mulheres na
política formal
Alagoas 04 08 05
Sertão do Pajeú 03 10 03
Mata Sul 07 04 05
Total 14 22 13
A ênfase da pesquisa foi nas experiências bem sucedidas de transformação das relações
de poder. E embora o foco do estudo fossem as relações de gênero e suas intersecções
com as outras variáveis, a saber, as relações de classe, raça/etnia, sexualidade, geração
e região, uma vez que a metodologia utilizada não era diretiva, as intersecções mais
recorrentes se deram com as variáveis de classe, geração e região. Por esse motivo, na
segunda etapa da investigação foi dada ênfase à questão racial 5 .
No decorrer da investigação, a execução do trabalho foi demonstrando a necessidade de
serem feitos ajustes na concepção descrita no projeto original que estava superdimensionada.
A realização de cortes tinha como finalidade adequá-lo às reais possibilidades
de sua execução. As propostas de ajustes foram objeto de reflexão coletiva e debate
4 TELES, Maria Amélia. Breve História do Feminismo no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1993.
5 Raça é uma construção social que define, perversamente, a existência biológica de grupos humanos superiores
e inferiores, em razão de sua cor e dos seus traços físicos.
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no interior do Convênio, após o quê, foram operados cortes no problema de pesquisa,
nos objetivos, temas, eixos e territórios. Assim, a investigação passou a contar com os
seguintes objetivos:
a. produzir um estudo nacional que sistematize e potencialize saberes das organizações
de mulheres sobre as diferentes manifestações do exercício do poder expressas
nas relações de gênero, com foco nas formas de construção e transformação
dessas relações, a partir das experiências, vivências, conflitos e perspectivas.
b. Identificar processos e estratégias que têm permitido potencializar a participação
de mulheres populares na esfera política formal, a partir de um enfoque feminista
de transformação do poder, bem como os elementos que possibilitam a
sustentação das mulheres populares em espaços de poder, desde um ponto de
vista de transformação dos mesmos.
Nesse processo procurou-se instalar capacidades de investigação e sistematização de
saberes desde uma perspectiva feminista que permitam realizar publicações úteis para
melhorar o conhecimento das mulheres populares sobre si mesmas e sobre sua incidência
política. Com esta perspectiva, o tema e eixos temáticos da investigação podem
ser resumidos em: participação política das mulheres e transformação do poder; espaços
de poder ocupados por mulheres populares nos espaços de democracia representativa
e participativa; a atuação política das mulheres populares; participação política
das mulheres e as relações de poder; e percepções das organizações de mulheres populares
sobre a transformação das relações de poder.
A investigação buscou responder às seguintes questões: quais são as condições pessoais,
organizacionais e de contexto que contribuíram positivamente com o exercício
de poder de mulheres portadoras de projetos feministas na região Nordeste entre os
anos 2000 e 2010 Nas práticas organizativas das mulheres populares, quais os seus
elos com o feminismo e o enfrentamento ao patriarcado, num contexto latino americano
de avanços democráticos relativos, em que a autonomia e participação política das
mulheres ainda não estão consolidadas
Além destas, outras dimensões que foram observadas, a saber: a história de vida de mulheres
populares, com atenção para sua vida pessoal, sua relação com a vida cotidiana;
a participação de mulheres populares nas mais diversas organizações seja da sociedade
civil ou do Estado; a relação das mulheres populares com os movimentos de mulheres e
feministas e outros movimentos sociais; a o grau de eficácia alcançado por mecanismos
eleitorais, como as cotas, para garantir o acesso de mulheres populares diversas aos
espaços de poder; a participação das mulheres no âmbito público e o fortalecimento
de sua condição de sujeitos políticas; as conquistas dos movimentos feministas e de
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mulheres como conquistas das mulheres populares como sujeitos de direitos; o avanço
das práticas políticas feministas, visando conseguir o poder de decisão nas políticas
públicas.
1.3. Marco Teórico
Esta investigação toma como marco teórico alguns conceitos, todos eles relativos à noção
de poder. Com base em Foucault (1985), compreendemos poder como um campo
múltiplo e instável de correlações de força, exercido a partir de inúmeros pontos e
em meio a relações desiguais e móveis. O poder provém de todos os lugares e é um
jogo atravessado por lutas incessantesW que transformam ou reforçam relações sociais.
Nesse sentido gênero, para Joan Scott (1991, p.21): “é um elemento constitutivo das
relações sociais, baseado nas diferenças percebidas entre os sexos. gênero é a forma
primeira de significar as relações de poder”. Ao passo que Susana Gamba (2008, p.2)
acrescenta que gênero,
“é a categoria analítica que surgiu para explicar as desigualdades entre homens e
mulheres, colocando ênfase na noção de multiplicidade de identidades. O feminino
e o masculino se conformam a partir de uma relação mútua, cultural e histórica. [...]
As elaborações históricas dos gêneros são sistemas de poder [...]” em uma visão relacional,
política cultural e histórica, desde a qual enfatizamos atualmente em uma
noção de multiplicidade de identidades e pensamos as determinações e o feminino
e o masculino como configurados em sistemas de poder. 6
Segundo esta autora, a perspectiva de gênero implica: (i) reconhecer as relações de
poder que se dão entre e intra os gêneros, em geral favoráveis aos homens como grupo
social e, discriminatórias para as mulheres; (ii) que tais relações têm sido construídas social
e historicamente por pessoas, instituições, normas, símbolos; e (iii) que as mesmas
atravessam todo o emaranhado social e se articulam com outras relações sociais, como
as de classe, etnia, idade, preferência sexual e religião.
Essas questões se inserem no âmbito da cidadania e da democracia, as quais são
frutos de uma luta de vários séculos. Portanto, esses são conceitos importantes para
este estudo.
6 Tradução livre. No original, em espanhol: “Esta categoría analítica surgió para explicar las desigualdades entre
hombres y mujeres, poniendo el énfasis en la noción de multiplicidad de identidades. Lo femenino y lo masculino
se conforman a partir de una relación mutua, cultural e histórica. [...]Las elaboraciones históricas de los
géneros son sistemas de poder […].”
20

A cidadania, segundo Dagnino (1994), cidadania é uma estratégia de construção histórica
democrática e de transformação social, definida por interesses e práticas concretas
de luta. Refere-se à noção de direitos, cujo ponto de partida é a concepção de um
direito a ter direitos, isto é, direito de participar efetivamente da própria definição do
sistema político. Não se limita a conquistas legais ou ao acesso a direitos previamente
definidos, ou à implementação efetiva de direitos abstratos e formais, e inclui a criação
de novos direitos que emergem de lutas específicas e da prática concreta. É um processo
de constituição de sujeitos e de aprendizagem social.
No contexto desta pesquisa, compreendemos por democracia a ação de cada cidadão
e cidadã, que a partir da ideia de direitos, apresenta seus posicionamentos e reivindicações,
individualmente ou coletivamente; a democracia representativa se traduz pela
eleição ou indicação de cidadãos e cidadãs, para representar os demais em determinados
cargos e funções. Se a política participativa é uma expressão típica da sociedade civil
organizada (que reúne o conjunto das associações e grupos na sociedade), a política
representativa é expressão dos poderes do Estado. No entanto, é possível pontuar expressões
de política participativa no âmbito do Executivo e do Legislativo e de política
representativa no âmbito da sociedade civil organizada.
O importante aqui a destacar é que ambas as feições, a política participativa e a política
representativa, são expressões da democracia e da cidadania e quanto mais elas estiverem
conectadas melhor para a sua sustentação e aprofundamento. Enquanto a política
participativa é plural e em cada espaço se estruturam formas específicas de organização
e funcionamento, a política representativa é pautada por uma legislação maior e
uniforme para todas as esferas e práticas (RODRIGUES, 2005).
Na nossa sociedade, as desigualdades começaram antes mesmo de sermos um país,
em 1500, quando chegaram os primeiros portugueses ao Brasil. Povos indígenas foram
sacrificados pelos europeus; depois, pessoas foram sequestradas no continente africano,
por volta de 1536 e também sacrificadas pelos mesmos europeus, dando-se inicio
às desigualdades étnico-raciais. Estas são constituídas pelas sociedades, que hierarquizam
as diferenciações da cor da pele e dos traços físicos, entre pessoas, de forma a fazer
acreditar que a natureza produz seres humanos superiores e inferiores. (TAVARES ET
ALL, 2011).
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1.4 Metodologia
A investigação envolveu três pequenos estudos – um realizado no Estado de Alagoas,
outro no Sertão do Pajeú Pernambucano e outro na Mata Sul 7 de Pernambuco, regiões
diferentes entre si – localizados em três áreas de atuação das entidades do consórcio,
em que foram selecionados processos relevantes de empoderamento de mulheres populares
e diversas que respondem às questões da investigação. Esse conjunto constituiu
um estudo exploratório, de base qualitativa e participativa. Para tal fim, foram utilizadas
fontes primárias, complementadas por fontes secundárias, que serviram de base
para o presente relatório nacional de enfoque descritivo, fruto de um trabalho coletivo
das pesquisadoras, organizações e mulheres populares.
Deste modo, em cada um dos locais escolhidos, foram pesquisados grupos de mulheres
de diferentes setores populares: pequenos agricultores, pescadores, assentados da
reforma agrária, produtores de artesanato, trabalhadores da cana e trabalhadores urbanos.
Privilegiou-se o uso do método de história de vida, inclusive na construção da
história local e do grupo. De uma forma aberta, foram documentados e sistematizados
casos, processos e percepções sobre a relação das mulheres com o poder e a política.
Além das ferramentas de investigação já mencionadas (contextualização histórica dos
espaços territoriais envolvidos, histórias de vida, histórias das organizações pesquisadas),
foram utilizadas entrevistas com roteiro aberto e a técnica da árvore do poder para
construir coletivamente um diagnóstico da realidade. Para este fim, faz-se um desenho
onde associar as partes de uma árvore são associadas aos diversos elementos que constituem
o poder e suas consequências.
No início do trabalho, explica-se ao grupo que a raiz fincada ao chão traz nutrientes
que dão vida a árvore. Nela deverão estar os grupos e pessoas que as participantes
identificam como sendo aquelas/es que permanecem fortes no poder local, dando o
norte da política ou estabelecendo determinadas regras para o povo. No tronco, que
sustenta a raiz e a copa da árvore, deverão estar às instituições ou grupos que apoiam
e contribuem para a manutenção do poder que está posto, e na copa, onde estão às
folhas, flores e, frutos da árvore, devem aparecer às consequências dessa realidade. Aí,
geralmente, são apontadas as políticas públicas e o seu funcionamento ou não, além
do trabalho desenvolvido pelas organizações sociais, bem como as coisas boas e ruins
que o poder tem representado para a vida das mulheres. Durante a montagem e leitura
7 A Zona da Mata é uma sub-região e se encontram nas zonas costeiras da Região Nordeste do Brasil. Caracteriza-
-se por estreita faixa de terra para os padrões continentais do Brasil. O nome “Zona da Mata” deve-se à mata
atlântica que, originalmente, cobria a região, mas que, atualmente, está quase extinta.
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da árvore, sempre se pergunta onde estão às mulheres e que lugares elas ocupam na
árvore do poder.
Foi necessário um espaço de integração e formação da equipe de investigadoras para
que todas se apropriassem da proposta metodológica e pudessem aplicar nas visitas
aos grupos em que a investigadora principal não pudesse comparecer. Nas reuniões da
equipe era feita a releitura das árvores de poder e comentados os debates e as questões
mais relevantes em cada encontro. As investigadoras traziam suas impressões, dificuldades,
e emoções vividas, assim como os debates e as questões mais abordadas. Tudo
isso foi importante para fazer um comparativo de como estava se dando o processo da
investigação em cada área. Esses momentos foram bastante interessantes e de muito
aprendizado, mostrando para o grupo que mesmo em realidades diferentes, as lutas
das mulheres ou os problemas que enfrentam são quase sempre muito parecidos.
Estes foram momentos de grande aprendizado para a equipe de investigadoras. O relato
das histórias de vida das mulheres, as dificuldades e desafios enfrentados pelos
grupos para se manter firmes revelou a importância destas mulheres na vida das comunidades
e quanto o grupo se mostra fundamental para a vida de muitas delas.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
1.4.1 Reunião com grupos nas áreas
Ribeirão /PE Água Preta /PE Afogados da Ingazeira/PE
Inhapi/AL Penedo/AL Joaquim Nabuco/PE
Em todos os grupos investigados, foram utilizadas dinâmicas lúdicas e interativas,
que contribuíram para quebrar o gelo inicial e descontrair. Cada técnica desta traz
em si um significado; melhora o relacionamento do grupo e facilita a comunicação
de assuntos que estão presentes na vida das mulheres, mas que causam sofrimento,
como é o caso da violência doméstica. Na abertura dos trabalhos foram utilizadas
dinâmicas para favorecer o lúdico, o entrosamento e a descontração, antes de começarmos
a discussão sobre o poder. Ao final, fazíamos as dinâmicas mais centradas no
cuidado e na reflexão.
No cotidiano dos grupos de mulheres visitados, já são comuns os encontros para discussão
de temas políticos, resolução de problemas e encaminhamentos de ações. Porém,
a perspectiva de utilizar uma metodologia diferenciada para abordar o tema do
poder das mulheres e de como o exercem na comunidade, na família e no grupo, atraiu
a curiosidade das mulheres. Ao mesmo tempo, o método facilitou o diálogo durante os
encontros. Essa ação política contribuiu para que aproveitássemos ao máximo as habilidades
das mulheres, tornando possível captar sentimentos e emoções – o quê, sem o
uso das dinâmicas, não teria acontecido.
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Sempre iniciamos os encontros da pesquisa com dinâmicas de autocuidado. Estas são
importantes para as mulheres em processos que visam seu empoderamento: facilitam
a descoberta de que o pessoal é político e alimentam a certeza de que nós, mulheres,
temos poder e com esse poder podemos transformar o mundo.
Entre as dinâmicas utilizadas, destacamos:
Alongamento: com uma música suave, esticamos o corpo e fazemos um trabalho de
respiração, que permite liberar as tensões e acalmar as ansiedades. Essa dinâmica facilita
a concentração, ajuda a relaxar e a manter a calma na abordagem de temas que
podem trazer tristezas e sofrimentos para as mulheres. Essa atividade é bastante compartilhada
por todas, uma vez que, em seu dia-a-dia, raramente conseguem se exercitar
devido à rotina de trabalho, que é intensa, fazendo com que sobre pouco tempo para
cuidar do corpo.
Alongamento
Massagens coletivas: funcionam como reparadoras das tensões e, juntamente com
uma música agradável, tornam a prática bastante relaxante. O toque também reforça
a confiança entre as mulheres e colabora para que se perca o medo de conhecer o
corpo. Na massagem coletiva as mulheres se dividem em pequenos grupos e de uma
a uma vão ao centro para serem massageadas por todas. As sensações agradáveis nos
permitem trabalhar o nosso equilíbrio energético e facilita a melhor circulação sanguínea.
Geralmente a atividade ocorre com muito respeito, e as mulheres relatam que os
resultados são muito bons.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Massagem Coletiva
Dinâmica dos Onze Abraços: consiste em que todas possam transmitir boas energias.
A técnica vem da terapia comunitária que afirma que para estarmos de fato energizadas
temos que oferecer e ganhar onze abraços em um dia. A transmissão de energia
boa através do abraço ajuda a equilibrar e se fortalecer.
Tocando o corpo: o convite ao toque em diferentes partes do corpo, elimina o cansaço
e ativa os pontos energéticos, facilita a liberação das tensões e proporciona uma sensação
de relaxamento e troca de afetos. Existem várias maneiras de aplicar as dinâmicas
de toque do corpo. Pode ser feita recebendo comandos da coordenadora, trocando de
parceira a cada toque e descobrindo o nosso próprio corpo. No início desta técnica, as
mulheres sorriem muito, dizem sentir cócegas, mas sempre entram no clima.
Terapia dos onze abraços
Tocando o corpo
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Buscando a energia da terra e do sol: Consiste em buscar estabelecer conexões simbólicas
entre a terra e a energia do sol, por meio de braços erguidos ao som de uma música
suave. A coordenadora vai guiando os gestos com algumas palavras. As mulheres
vão respirando e se balançando devagar. Assim, a dinâmica cria um ambiente reflexivo,
onde a proposta é expurgar os problemas e trazer energias boas da natureza para superá-los.
Essa energia penetra no corpo e com a ajuda de uma música suave vai equilibrando
nossas forças e também repassando para as outras. Essa dinâmica não pode ser
aplicada em todos os lugares, é necessário que haja um espaço apropriado para que as
mulheres relaxem e possam entrar no clima.
Buscando energia
Balão dos Sonhos: a técnica consiste em pedir
para que as mulheres escolham um sonho que
desejam alcançar a ser escrito em um pedaço
de papel que será inserido dentro dos balões.
Após todas encherem seus balões, pedimos
para que cada uma brinque com ele e cuide
dos seus sonhos e dos sonhos das outras, jogando-os
para cima sem deixar cair no chão.
Esse movimento fomenta a concentração e o
trabalho coletivo, quando se esforçam para
proteger seus balões e o das companheiras, e
cria também um espaço de companheirismo e
solidariedade quando compartilham seus sonhos
e conhecem os sonhos das outras.
Balão dos sonhos
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Em alguns grupos houve dificuldade com o uso de algumas destas técnicas. Isso foi
motivado pelo fato de as mulheres estarem lidando pela primeira vez com a investigadora
e também por não ser esta uma pessoa do grupo ou da comunidade, No entanto,
mesmo com algumas resistências, as mulheres aprovaram a aplicação das dinâmicas, o
que facilitou o debate e a aplicação da árvore do poder.
Fotos de algumas
árvores de poder
Em todo este processo o uso das dinâmicas, dos jogos, das brincadeiras aplicadas nas
oficinas serviu como um convite para fazer formação, capacitação, ação política, investigação.
Como uma espécie de “todo integrado”, foram aproveitadas as habilidades das
mulheres dos grupos, e a vontade de aprender e de transmitir da equipe de investigadoras,
aproveitando as bases que já se tinha, para obter e executar a tarefa de recuperação
e sistematização e construções de conhecimentos deste estudo.
28

1.5. Testemunhos da equipe:
A seguir, apresentamos os relatos das investigadoras sobre o que foi este processo de
investigação para cada uma.
Uilma Queiroz
“Vivi mais de 22 anos, de menina a mulher,
numa família ainda hoje tradicional, patriarcal.
Desde pequena fui ensinada a ser “menina direita”,
sem poder sair muito, brincando de boneca,
sob-regras comuns que a maioria da dita
“minoria” feminina sofre em todo o mundo”.
Ao longo dos anos, a influência da igreja cristã,
de orientação católica, reforçou esses ensinamentos,
ao passo que fez florir em mim um
protagonismo nas organizações de jovens.
Além da influência religiosa, as amizades também
me servem de exemplo para a participação
política.
Mas foi no ambiente acadêmico de uma autarquia (faculdade tutelada pelo Estado) da
minha cidade, no interior, que senti os ventos ideológicos dos movimentos sociais se reforçarem,
tornando-se pequenos redemoinhos. O curso de Licenciatura em História me
proporcionou a descoberta de uma missão: ensinar. Me descobri me escolhi docente, já
no segundo ano de curso, ao passo que a organização estudantil ao lado de amigos me
fez ver que a ação pode e deve ser feita. Mas a faculdade me ocasionou conhecer a Casa
da Mulher do Nordeste, servindo de monitora da 2ª Escola Feminista na nossa cidade.
Foi meu primeiro contato com o movimento, com o ser mulher. As mulheres de base da
Escola Feminista e os conhecimentos que nessa escola obtive foram fundamentais para
a investigação.
Não pensei em viver momentos como os que a pesquisa me proporcionou ouvir o que
as mulheres diziam sobre suas vidas e suas lutas individuais, familiares, sociais. Essas
falas, essas experiências me fizeram sentir mais mulher, abraçando lutas, causas, visões.
As mulheres às quais me refiro aqui são todas aquelas com as quais tive contato por
causa do processo, desde a equipe de investigação até as mulheres do grupo.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Além dessa influencia infinda no âmbito interior, quero também deixar evidente que
agarrei a Participação Política das Mulheres como objeto de pesquisa histórica, podendo
dizer assim que me encontrei enquanto ‘historiadora’ na temática de gênero.
Esta mulher, que testemunha sua vida em poucas linhas, ficou feliz em perceber durante
a pesquisa que os efeitos do movimento de mulheres no mundo, no Brasil, acontecem
mesmo diante das dificuldades para as mulheres assentadas, rurais, e artesãs.
Mulheres que demonstram seu empoderamento na vida cotidiana e, de modo mais
geral, na sociedade.
Esta percepção também me diz que diante da realidade essas empoderadas ainda têm
muito a conquistar para esse processo de descoberta - luta inicialmente individual. Nesse
sentido precisamos de mais de nós.”
Edvânia de Paula
Participei desse processo como investigadora de
área na Mata Sul de Pernambuco. Sou formada
em História, feminista e militante do movimento
de mulheres. O convite para participar da investigação
veio do Centro das Mulheres do Cabo e eu
aceitei por compreender a importância da pesquisa,
e também por ser a realização de um sonho:
trabalhar em pesquisas que tenham como objetivo
investigar as condições de vida das mulheres
na sociedade na área política, econômica, cultural,
etc.
Participar da investigação foi uma experiência
bastante valiosa, pois tive oportunidade de aprender
muito durante esse tempo. Quando digo aprender significa ter uma visão real da
situação das mulheres em relação à participação política, e entender o que afasta as
mulheres dos espaços de poder; como as mulheres participam desses espaços, o que
elas fazem e quais são os “apoios que elas recebem” para participar desses espaços.
Durante a investigação toda, escutei muitos relatos interessantes trazidos pelas mulheres,
ouvi muitas coisas que me fizeram refletir melhor sobre a participação política das mulheres
nos espaços de poder. E pude discutir com elas possíveis soluções para aumentar o
número de mulheres nestes espaços, como, por exemplo, ampliar sua participação ativa
nos partidos políticos; fazer uma gestão mais democrática e coletiva nas organizações de
30

mulheres, para que este espaço de poder possa ser diferenciado e contemple a todas as
mulheres, além de muitas outras ideias que surgiram a partir desse percurso.
Considero que ganhei muito através da minha participação nesta pesquisa. Hoje, tenho
muito orgulho de dizer, “eu fiz parte desta história”.
“Neste material está minha Esperança”.
Maria José (Zezé)
É noite da véspera de Natal e estou tentando concluir
a minha investigação... Meu cérebro parece flutuar no
nada... Sinto muita dificuldade em concluir o material. O
mês de dezembro está sendo muito malvado comigo,
pegou pesado com a saudade que sinto do meu filho,
Tiago.
Essa investigação foi muito importante para me ajudar
a amenizar a dor da partida do meu filho. Confesso
que no início foi muito difícil. Quando fui fazer
as primeiras pesquisas com os grupos de mulheres,
sentia muita tristeza e isso dificultava o trabalho. Porém,
depois foi ficando mais calmo, meu peito doía
menos e fui me envolvendo. Foi muito importante fazer a investigação, me fez perceber
que precisamos trabalhar mais a temática da participação política e representativa das
mulheres.
Foram três visitas a cada grupo; aos poucos, percebi a evolução que ia se formando no
entendimento das mulheres com relação à importância delas compreenderem como é
o poder e que elas têm poder dentro e fora de casa.
Quando as mulheres ocupam espaços representativos, é mais difícil entrevistá-las do
que os homens que estão nesses mesmos espaços. Esse foi um dos maiores problemas
que tive. Muitas pessoas acham que isso se dá pelo fato das mulheres ficarem metidas,
mas não é verdade. No meu entendimento, a sobrecarga de trabalho faz com que essas
mulheres tenham menos tempo do que os homens e isso é o principal motivo para que
muitas delas não possam nos dar uma entrevista, quando são enviadas por e-mail.
Nos grupos, senti dificuldades por causa da pouca experiência de discussão que eles
têm sobre a temática. Isto se refletiu na hora de se construir a “árvore do poder” no
primeiro momento da investigação. Outra coisa que notei nos grupos é que as mulheres
desconhecem as poucas mulheres que estão nos espaços representativos dos seus
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
municípios. Uma coisa positiva foi ver que as mulheres estão cientes dos seus direitos
sociais e que lidam com a luta por políticas públicas de uma forma muito efetiva. Muitas
delas também conseguiram resultados significativos na luta por igualdade nas relações
de gênero nos seus espaços privados e também no público, como nas associações e nos
sindicatos, mas suas participações nos partidos políticos não existem. Pelo menos nos
grupos onde foi realizada a investigação.
Voltando à minha experiência pessoal, lembro que minha trajetória como investigadora
neste projeto coincide com a minha trajetória da mãe que viu seu filho partir de uma
forma tão trágica. E nesse período iniciei uma luta contra o genocídio juvenil, principalmente
de jovens negros. Em Alagoas de cada 26 jovens assassinados, apenas um é
branco (que foi o caso do meu filho), os outros são afrodescendentes.
Izabel Santos
Participar do processo da investigação foi uma experiência
ímpar. Senti-me empoderada por ter que conduzir
um processo tão importante como este. Lidar
com as diferentes culturas e dialogar com as investigadoras
dos outros países do Convênio em outro
idioma me deixaram assustada no início. Por outro
lado, me senti fortalecida por poder estar representando
as entidades do meu país.
Conhecer de mais perto as companheiras que contribuíram
nessa empreitada me fez respeitá-las ainda
mais. Formamos uma equipe harmoniosa. Senti-me apoiada para conduzir o processo
e encontrei parcerias em todas elas. O mesmo aconteceu com a investigadora regional:
senti muita empatia com ela, o que tornou o trabalho mais gratificante.
Entre todas as experiências vividas nessa caminhada, a mais valiosa foi acompanhar
de perto, nas áreas, as experiências das mulheres. Conhecer o trabalho de cada grupo
no próprio local onde vive para entender melhor o que as motiva para a luta foi uma
experiência sem igual.
Ouvi muitos relatos, debati com elas, me emocionei com suas conquistas e chorei com
suas dores. Impactei-me com a seca no sertão e tive orgulho de ver mulheres marcadas
pela dor e pelo sofrimento, que não perdem a esperança.
32

Por fim, cresci, aprendi, ensinei. E saio dessa experiência com a certeza, feminista, de
que um mundo de igualdade é possível.
Sonia Wright
Participar da investigação foi um prazer e um privilégio. Inicialmente, pude contribuir
com a metodologia escolhida e tivemos a oportunidade de aplicá-la conosco, compartilhando
nossas histórias de vida.
Em um segundo momento, minha contribuição
foi sistematizar as contextualizações construídas
pelas investigadoras das três regiões, bem como
os perfis dos grupos que traçaram, e das próprias
mulheres que entrevistaram, tanto dos grupos,
como daquelas participantes da política formal.
Foi esse quadro que constituiu nosso relatório
parcial, apresentado e discutido pelo grupo de
investigadoras brasileiras e com a coordenadora
regional da pesquisa.
Verificamos naquele momento que faltava a presença da questão racial nas entrevistas
e a realização do diário de campo, sendo necessária uma segunda visita a alguns
grupos. Esses aspectos que faltavam foram incorporados ao relatório final, que foi lido
e questionado pela coordenadora regional da investigação. Seus questionamentos
permitiram que a investigadora, responsável pelo trabalho de campo no Brasil e eu
voltássemos a muitas questões e procurássemos respondê-las, o que se tornou mais
uma oportunidade de aprendizado.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
II. CONTEXTOS
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©Gabriela Monteiro

2.1 Contexto brasileiro
1 • Centro-Oeste, 2 • Nordeste, 3 • Norte, 4 • Sudeste, 5 • Sul.
Fonte: http://es.wikipedia.org/wiki/Regiones_de_Brasil
O Brasil é o país latino-americano com maior extensão territorial - uma área de
8.514.876,599 km² - e população composta de 190.732.694 habitantes, sendo 51,9%
mulheres e 44,5% afrodescendentes (IBGE 8 , 2010). A economia brasileira é a sexta do
mundo, sendo que a metade dos recursos governamentais federais são gastos com
programas sociais.
Do total de 127,4 milhões de eleitoras/es brasileira/os, 51,7% são mulheres (TSE 9 , 2010)
e, pela primeira vez em nossa história, foi eleita uma Presidenta da Republica, em 2010
em uma eleição que contou com duas candidatas à presidência, sendo a outra, a ambientalista
Marina Silva, que recebeu mais de 20 milhões de sufrágios. Dos 27 estados
brasileiros, apenas dois, ambos localizados na região Nordeste, têm seus governos chefiados
por mulheres. E, dentre os nove estados dessa Região, apenas quatro possuem
Secretarias Estaduais de Políticas para as Mulheres.
8 Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.
9 Tribunal Superior Eleitoral.
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
No Parlamento brasileiro, durante o processo de Assembleia Constituinte, entre 1987 e
1988, a experiência de articulação das parlamentares mulheres reuniu representantes
dos mais diversos partidos, inclusive conservadores. O chamado lobby do batom 10 permitiu
a apresentação e votação em bloco da bancada feminina a favor das demandas
dos movimentos feministas e de mulheres, conseguindo sua aprovação e mostrando a
eficácia da política de presença, defendida por Anne Phillips (2001), pois mulheres, que
sejam progressistas ou conservadoras, são mais propícias a abraçar as causas de gênero.
Mais recentemente, as parlamentares federais continuam a atuar em bloco.
Nesse mesmo período, os governos democráticos recém-conquistados começaram
a criar instâncias de políticas para mulheres, como conselhos estaduais e o Conselho
Nacional dos Direitos das Mulheres, além das delegacias de mulheres. Esses novos órgãos
trouxeram para dentro do Estado brasileiro a promoção e defesa dos direitos das
mulheres e, no caso das delegacias, um órgão de enfrentamento à violência sexual e
doméstica. Os conselhos, ainda sem autonomia administrativa e financeira, lutaram
para se tornar secretarias ou coordenadorias, e para ocupar um espaço de igualdade
com as demais secretarias de Estado ou ministérios. Hoje, muitos municípios criaram
coordenadorias ou secretarias 11 , que são órgãos executivos, e, em nível consultivo ou
deliberativo, conselhos com a participação da sociedade civil, também nos estados e
na esfera nacional.
Na década seguinte, começaram a serem implantadas as primeiras propostas de cotas
para mulheres no sistema partidário brasileiro, por iniciativa da deputada federal Marta
Suplicy (hoje Ministra da Cultura) e por influência da Conferência Mundial de Mulheres,
realizada em Pequim, no ano de 1995. As cotas passaram a vigorar apenas nas eleições
municipais e a partir de 1996. O texto aprovado na Lei nº 9.100/95 diferia da proposta
da deputada e passou a garantir 20% das vagas nas listas partidárias para as mulheres.
Essa normativa foi aprimorada em 1997, com a aprovação de uma nova legislação
eleitoral. Assim, a Lei nº 9.504/97, em seu artigo 10, §3º, determinou que, ao registrar
10 Para maiores informações sobre o lobby do batom, ver artigo de Salete Silva, O legado jus-político do Lobby
do Batom vinte anos depois: a participação das mulheres na elaboração da Constituição Federal, publicado em
2008. Durante o processo de construção da Constituição de 1988, a chamada “Constituição Cidadã”, os movimentos
de mulheres criaram o lobby do batom: estratégia política, realizada entre 1987-1988, para pressionar
o parlamento pela ampliação de direitos das mulheres na nova Carta Magna. Deputadas e senadoras envolvidas
na preparação da Assembleia Nacional Constituinte, e estimuladas pelo Conselho Nacional dos Direitos da
Mulher, formaram, então, uma ampla aliança suprapartidária (incluindo os partidos conservadores), conhecida
como “bancada feminina”. Essa forma de organização parlamentar propiciou a interlocução das parlamentares
com os movimentos de mulheres que, envolvidos no lobby do batom e na campanha “Constituinte prá valer tem
que ter palavra de mulher”, elaboraram a “Carta das Mulheres aos Constituintes”, dirigindo aos parlamentares
uma série de propostas, inclusive a de formação da própria aliança. .
11 Registre-se que Silvia Cordeiro, uma das fundadoras e, até o final de 2012, coordenadora do Centro das Mulheres
do Cabo, assumiu o cargo de Secretária de Política para as Mulheres da Cidade do Recife, capital do Estado de
Pernambuco, na nova gestão que tomou posse em janeiro de 2013.
36

de candidaturas, cada partido ou coligação deverá reservar um mínimo de 30% e um
máximo de 70% para cada um dos sexos. Mas só depois da alteração da lei, em 2009, é
que essas cotas se tornaram obrigatórias 12 .
Essa mudança na lei, a eleição da primeira Presidenta da República, em 2010, e o
processo de criação e consolidação de instâncias responsáveis por assegurar políticas
para mulheres provocaram um efeito bastante positivo na mobilização de mulheres
em todo o país.
As eleições municipais, ocorridas em outubro de 2012 coincidiram com os 80 anos do
voto feminino no país. Esse pleito se destacou por dois motivos: a) foi o primeiro realizado
durante a vigência da Lei nº 12.034/09, que altera a lei de 1997, estabelecendo que “cada
partido ou coligação preencherá o mínimo de 30% (trinta por cento) e o máximo de 70%
(setenta por cento) para candidaturas de cada sexo” e b) provocou o aumento do número
de mulheres eleitas em termos percentuais para as Câmaras Municipais. Mas foi um aumento
pequeno, incapaz de eliminar o déficit democrático de gênero no país.
Em 2008 foram eleitas 6.504 vereadoras para um total de 51.903 vagas, o que representou
12,5% de mulheres no legislativo municipal. Em 2012 foram eleitas 7.648 mulheres
para um total de 53.353 vagas no País, representando 13,3% de participação feminina
na representação parlamentar das cidades.
. E contribuiu para aumentar o número de candidaturas para o cargo de vereador, que
teve, em média, um aumento de 37% de candidaturas femininas em relação aos anos
anteriores, produzindo um crescimento, em números absolutos, de 69.312 candidaturas
femininas e de 10,5 pontos percentuais da presença de mulheres em listas eleitorais.
No entanto, para os cargos no Executivo, onde o sistema de cotas eleitorais não é obrigatório,
o número de candidatas a prefeitas foi bem menor: do total de 15.438 candidaturas,
somente 1.938 eram de mulheres (12,6%). Ainda assim, o número foi ligeiramente
maior do que no pleito anterior, ou seja, 317 a mais do que em 2008 13 .
As mulheres comandam 663 cidades do Brasil a partir de 2013. Nas eleições de 2012,
o número de prefeitas eleitas no 1º turno aumentou 31,5% com relação às eleições de
2008. O sexo feminino representa 12,03% do total de prefeitos eleitos em todo o Brasil.
12 Para conhecer a lei modificada, acesse: http://www.tse.jus.br/legislacao/codigo-eleitoral/lei-das-eleicoes/lei-
-das-eleicoes-lei-nb0-9.504-de-30-de-setembro-de-1997.
Acessado em 04/08/2013
13 Ver em http://www.agenciapatriciagalvao.org.br/index.phpoption=com_content&id=3944er.
Acessado em: 09, maio, 2012
37

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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Entre as capitais, apenas uma mulher foi eleita, Teresa Surita, do PMDB 14 , em Boa Vista,
capital do estado de Roraima. O estado de Minas Gerais foi o estado que elegeu o maior
número de prefeitas, 71, enquanto o estado do Acre não elegeu nenhuma mulher para
o cargo de prefeito.
É importante levar em conta os sistemas partidário e eleitoral, que têm dinâmicas próprias,
ainda que fortemente articuladas. Sendo assim, vamos observá-los separadamente.
No que diz respeito aos partidos, Araújo (2005) ressalta a lógica inercial, ou seja, a tendência
a não haver mudança no recrutamento eleitoral, que favorece quem já exerce
ou exerceu mandato, e chama atenção para a necessidade de quebrar essa tendência.
Já a centralização possibilita a implantação de políticas nacionais, como a de cotas, pois
lideranças locais tendem a serem menos permeáveis à mudança.
Sem capital político familiar ou ativismo sindical, a maioria das mulheres deixa de oferecer
seu nome como candidata ou ser selecionada como tal (Álvares, 2008). No entanto
a autora reconhece que os partidos têm demonstrado interesse em agregar mulheres.
Segundo Araújo (2005), o recrutamento feminino varia conforme o perfil ideológico e o
tamanho do partido. Mas, uma vez selecionadas como candidatas, quais são os partidos
que elegem mais mulheres
Partidos mais à esquerda elegem mais mulheres que os de centro e, sobretudo, os de
direita. Foram os partidos de esquerda (PT e PSB) 15 que primeiro introduziram algum mecanismo
de ampliação da participação feminina. Quanto à magnitude dos partidos, os de
médio porte tendem a eleger mais candidatas, e os muito grandes ou muito pequenos
tendem a eleger menos. Registre-se, no entanto, que os partidos nanicos tendem a apresentar
elevado percentual de candidatas cuja elegibilidade é muito pequena (ibidem).
Além do aspecto partidário, outra condicionante da maior ou menor inclusão de mulheres
nas instituições políticas é o sistema eleitoral. O Brasil adota a representação proporcional,
em que cada partido apresenta ao eleitorado sua lista coletiva de candidatos
para cada distrito. No entanto, na sua implementação no País, tem ocorrido com distorções,
como conferir pesos distintos aos votos dos eleitores de diferentes circunscrições
eleitorais na composição da Câmara dos Deputados (Nicolau,1997) 16 . Registre-se que
a Região Nordeste foi ora sobrerrepresentada (em 1978 e 1982), ora sub-representada
(em 1970 e 1974). E essa realidade continua.
14 Partido do Movimento Democrático Brasileiro.
15 PT – Partido dos Trabalhadores e PSB – Partido Socialista Brasileiro.
16 Não se trata, no caso brasileiro, de nenhuma medida afirmativa, como ocorre, por exemplo, com o País de Gales
e Escócia, no Parlamento Britânico e Europeu (NICOLAU, op. cit.).
38

Por outro lado, a representação proporcional permite a existência de um número maior
e diversificado de partidos, alguns dos quais mais abertos à participação feminina. Em
outras palavras, o sistema pluripartidário, característico da representação proporcional,
estimula a competição eleitoral, possibilitando o surgimento mais constante de novos
partidos que tendem a absorver nova(o)s atrizes e atores sociais. Segundo Araújo
(2005), sistemas pluripartidários tendem a apresentar proporção mais elevada de mulheres
eleitas.
A representação proporcional beneficia mais as mulheres porque permite a existência
de um número maior de partidos e o surgimento de outros novos e não tradicionais, e,
portanto, mais abertos a grupos antes excluídos (Araújo, 2005). Outro argumento apresentado
é que o sistema proporcional favorece o “efeito contágio”, isto é, a iniciativa de
um partido tende a ser incorporada por outros, se positiva e com apelo eleitoral. Este
sistema também torna mais viável a adoção de ações afirmativas.
Mulheres do Sertao do Pajeu
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Quanto à alocação dos votos, Santos (1999) ressalta as coligações e a contagem dos
votos brancos como aspectos definidores do sistema eleitoral. As transferências de
votos não ocorrem somente entre candidatos de um mesmo partido, pois, com as coligações
eleitorais, os votos de um candidato de determinado partido ajudam a eleger
candidatos de outras legendas. Segundo Freitas (2008), são poucos os candidatos que
ultrapassam o coeficiente eleitoral com sua votação individual. Isso significa que quase
todos os parlamentares eleitos dependem da transferência de votos no interior do
partido ou da coligação à qual estão vinculados. E sendo os votos brancos considerados
válidos para fins de cálculo do coeficiente eleitoral, este coeficiente é artificialmente
elevado, tornando mais difícil a eleição de candidatos de pequenos partidos,
embora bem votados, o que acaba gerando um incentivo para a formação de coligações
eleitorais.
O tipo de lista do sistema eleitoral é também determinante para os resultados alcançados.
Ela pode ser aberta, fechada ou flexível. Segundo Nicolau (2006), a lista aberta, que
está em vigor no Brasil desde 1932, possibilita a escolha de candidatos de diferentes
partidos, e a apuração privilegia o nome que encabeça os mais votados do partido ou
coligação, que funciona como uma única lista. Ou seja, os mais votados da coligação,
independentemente do partido ao qual pertençam, se elegem, criando uma transferência
de votos entre os candidatos de um mesmo partido ou coligação. SANTOS (1999)
considera esse fato como uma distorção desse sistema: praticamente a totalidade dos
votos de eleitores que não conseguiram eleger o representante de sua preferência contribui
para a eleição de outros membros da lista, ou seja, o número de parlamentares
eleitos com seus próprios votos é ínfimo, e a transferência de votos é avassaladora, não
só intrapartidos, mas também entre partidos, por conta das coligações eleitorais.
Outra crítica que se faz à lista aberta é que ela tende a estimular as campanhas centradas
em candidatos, gerando uma competição entre os membros de uma mesma legenda.
Isso favorece o voto personalizado em detrimento do voto partidário. Porém, ainda
que as campanhas sejam concentradas nos candidatos, a distribuição das cadeiras é
feita a partir dos votos totais obtidos por uma legenda ou coligação. Nesse sistema, o
deputado tende a priorizar sua atuação onde recebeu expressiva votação, e a desenvolver
atividades que o diferenciem de seus colegas, sobretudo por meio de atendimento
de demandas específicas (Nicolau, 2006).
Observa-se ainda que mesmo no sistema proporcional de lista aberta, quando teoricamente
o eleitorado ordena os eleitos, são os dirigentes partidários que na prática
ordenam informalmente os candidatos, mantendo o controle sobre o processo de seleção
dos candidatos, seu acesso à lista e a recursos, tais como o fundo partidário e a
distribuição do tempo no horário gratuito de rádio e televisão. Quanto à utilização da
mídia, estudo de Araújo (2006) revela que a ocupação desse espaço pelas mulheres,
40

embora seja efetiva, tem sido em tempos curtos ou médios, com um decréscimo nos
tempos longos, normalmente reservado para candidatos prioritários.
Com a lista fechada, o processo de escolha dos candidatos e das campanhas, revitaliza
o papel dos partidos, tornando-o predominante. Neste caso, segundo Nicolau (2007),
com a ausência de um mecanismo de accountability 17 personalizado, os parlamentares
dedicam-se mais ao trabalho partidário. A lista fechada é considerada a melhor opção
no caso de adoção do financiamento de campanha exclusivamente com recursos públicos.
Segundo Araújo & Alves (2007), esse mecanismo vinha sendo assumido como
mais favorável à eleição de mulheres do que o sistema de lista aberta, que é caracterizada
por campanhas individualizadas e custos altos, que prejudicam as mulheres. Mas,
conforme os autores, o sistema de lista fechada depende da garantia legal de alternância
por sexo, com sanções para seu descumprimento, e a existência de um movimento
de mulheres organizado e forte no interior dos partidos, para a efetividade da eleição
feminina, e eleição de candidatas que respondam a processos vinculados à defesa de
direitos das mulheres.
A adoção da lista flexível significa que os partidos ordenam a lista de candidatos antes
das eleições, mas o eleitor pode votar em um determinado nome da lista. Esse mecanismo
reforça a importância dos partidos na arena eleitoral, sem tirar do eleitor a possibilidade
de votar em um determinado candidato. A principal mudança é na contagem
dos votos de legenda que passam a ser transferidos para os primeiros nomes da lista.
Na visão de Nicolau (2007), a lista flexível fortalece os partidos, sem privar os eleitores
da possibilidade de votar em candidatos individuais. É uma forma de incentivo para
paulatinamente concentrar a campanha na reputação do partido.
Quanto ao aspecto ideológico dos partidos, Singer (2000), ao estudar o eleitorado brasileiro,
considera que a esquerda deseja mudanças em favor de uma maior igualdade
por meio da mobilização social, e a direita caracteriza-se por defender a ordem. Em sua
visão, o eleitorado no país tende a posições igualitárias, independentemente do espectro
ideológico em que se encontre situado, e é a questão da ordem que o divide.
Berry Ames e Vera Pereira (2003, p. 265) consideram como partidos de direita o PFL, PTB
e PP 18 ; de centro, o PMDB e PSDB 19 ; de esquerda, o PT, PDT, PCdoB e PSB 20 . Embora se
17 Não existe uma tradução própria para esse termo no português. A expressão que se usa com mais frequência
para explicar o accountability são “rendição de contas” e “transparência”. (N.R.)
18 Partido da Frente Liberal – PFL, que foi extinto e agora é o Democrata - DEM, Partido Trabalhista Brasileiro - PTB
e Partido Progressista - PL.
19 Partido do Movimento Democrático Brasileiro - PMDB e Partido Social Democrata do Brasil – PSDB.
20 Partido dos trabalhadores – PT, Partido Democrático Trabalhista – PDT, Partido Comunista do Brasil – PCdoB e
Partido Socialista Brasileiro – PSB.
41

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
reconheça que há diferenciações por estado e região, apontadas por Lima Jr. (1993), Kinzo
(1993, apud RODRIGUES, 2002) afirma que as variações regionais não são marcantes o
suficiente a ponto de anularem os traços gerais que delineiam os principais partidos. Ou
seja, para a autora, verifica-se uma consistência ideológica dos partidos nacionais com os
estados e regiões, o que reforça a utilização da classificação de Ames e Pereira.
A luta por uma reforma política ampla pode ser o ponto de partida para que os grupos
de mulheres possam trabalhar de forma mais conectada em torno da possibilidade de
colocar mais mulheres no poder. Enquanto o Congresso já aprovou e está em vigor às
leis que garantem 10% do tempo da propaganda eleitoral gratuita e o 5% do fundo
partidário para a capacitação das mulheres.
Mais especificamente se apresentam os contextos locais em que a investigação foi desenvolvida.
Inicialmente situa-se a Região Nordeste e, em seguida, as diversas localidades no Estado
de Pernambuco e Alagoas, ou seja, a Mata Sul e Sertão do Pajeú pernambucano, e Alagoas.
2.2. Contexto Nordestino
Figura 1 – Mapa da Região Nordeste
A presente investigação foi desenvolvida
nos estados de Alagoas e de Pernambuco,
localizados no Nordeste do
Brasil. A região tem uma área de
1.219.021,50 Km2, que equivale a, aproximadamente,
um quinto da superfície
total do país (ou 18,3%), abrange nove
estados: Alagoas, Bahia, Ceará, Maranhão,
Paraíba, Pernambuco, Piauí, Rio
Grande do Norte e Sergipe, totalizando
uma população superior a 53 milhões
de pessoas, segundo o último censo do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
(IBGE, 2010), ou seja, 28,5% da
população brasileira. Mesmo com um
enorme crescimento das cidades, devido
ao êxodo rural, a população rural da
Região nordestina é a maior dentre todas
as regiões brasileiras, ou seja, 42,1%.
Fonte: baixarmapas.com.br
42

A região nordestina situa-se na
porção norte - oriental do país
voltada para o oceano Atlântico,
estando mais próxima da África
e da Europa que as demais. Ela
foi a primeira região brasileira
a ser explorada e povoada por
colonos europeus, tendo apresentado,
nos séculos XVI e XVII,
um grande crescimento econômico
e populacional. Só no século
XVII, com a descoberta das
minas de ouro e diamantes nas
“Gerais” 21 , é que os eixos econômico
e político da então colônia
portuguesa foram desviados
para o Sudeste, ainda hoje, a região
mais importante do Brasil.
Abrigando quase um terço da
população, o Nordeste é bastante
povoado e embora a população
nativa tenha permanecido
em crescimento, teve uma perda
de importância relativa em relação às outras regiões. Como informa Andrade (1998),
com a vinda dos portugueses para o Brasil, o Nordeste foi à primeira região a ser colonizada,
ou seja, há pelo menos cinco séculos, com uma economia crescente, mas que
estagnou, perdendo a competitividade face às regiões hoje mais dinâmicas.
Outra marca histórica do Nordeste é o coronelismo, um sistema político que ao longo
dos séculos formou uma complexa rede de relações que compreende desde o proprietário
de latifúndios, conhecido como “coronel”, até o presidente da República, envolvendo
compromissos recíprocos.
Nas eleições de 2012, o Nordeste teve um total de 290 mulheres eleitas para prefeita
(TSE, 2012). A Paraíba desponta como o estado com o maior percentual de prefeitas
eleitas na região, com 22,42%, seguida pelo Ceará, com 19,02%. Rio Grande do Norte
e Maranhão apresentam quase o mesmo percentual: em torno dos 18%. Bahia e Alagoas
tiveram percentuais próximos dos 15%, sendo 15,35% e 4,70%, respectivamente.
21 Estado de Minas Gerais
43

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Sergipe apresentou 12%, ficando o Piauí um pouco acima, com 12,50%. Pernambuco
foi o estado nordestino que elegeu, proporcionalmente, o menor percentual de prefeitas:
apenas 9,10%.
Tabela 2. Mulheres eleitas prefeitas no 1º turno por Estado - Nordeste
Estado
Nº de mulheres
eleitas no 1º turno
% em relação ao total de
votos em cada estado
Alagoas 15 14,70
Bahia 64 15,35
Ceará 35 19,02
Maranhão 41 18,89
Paraíba 50 22,42
Pernambuco 17 9,19
Piauí 28 12,50
Rio Grande do Norte 31 18,56
Sergipe 09 12,00
Total 290 --
Fonte: Tribunal Superior Eleitoral - TSE
O Nordeste elegeu 2.981 vereadoras em seus diversos municípios. Olhando apenas para as
capitais, em termos absolutos, os maiores números foram alcançados em Fortaleza (7), Maceió
(6), Recife (6) e Teresina (6). As capitais líderes em percentuais foram Maceió (28,6%) e Teresina
(20,7%). No entanto esses percentuais ainda estão muito abaixo da equidade desejada.
Uma comparação entre os pleitos de 2008 e 2012 nos permite observar que nas eleições
para o legislativo municipal, em 2008, o Nordeste elegeu 33 mulheres nas nove
capitais, representando 13,6% do total de 243 vagas. Em 2012, esse número passou
para 42 mulheres eleitas, representando 14,7% do total no total de 286 vagas da soma
das nove capitais da região (ver Tabela 2) Percebe-se que o crescimento da presença
feminina nas câmaras municipais das capitais ocorre de forma gradual, o que é muito
lento para o que necessitamos.
Em 2008, um terço de parlamentares municipais eleitos/as em Maceió eram mulheres.
Esse quadro sofreu um pequeno retrocesso em 2012. Já Recife, historicamente avessa à
participação feminina no parlamento (BUARQUE, 2006) 22 , conseguiu aumentar em um
terço a presença da representação de mulheres.
44
22 Parlamento Municipal refere-se a Câmara de Vereadores.

Tabela 3. Número e Percentual de Mulheres Eleitas Vereadoras nas
Capitais do Nordeste 2008 – 2012
Capitais
Nº de mulheres
eleitas
2008 2012
%
Nº de
mulheres
eleitas
Maceió - AL 7 33,3 6 28,6
Salvador - BA 6 14,6 5 11,6
Fortaleza - CE 4 9,8 7 16,3
São Luis - MA 1 4,8 4 12,9
João Pessoa - PB 3 14,3 2 7,5
Recife - PE 4 10,8 6 15,4
Terezina - PI 2 9,5 6 20,7
Natal - RG 2 9,5 4 13,8
Aracaju - SE 4 21,1 2 8,3
Capitais 33 13,6 42 14,7
%
Fonte: Tribunal Superior Eleitoral (TSE)
Figura 2 - Mapa Zona da Mata Sul
Fonte: www.agencia.cnptia.embrapa.br
45

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Figura 3 - Mapa Sertão do Pajeú
www.raimundopajeu.blogger.com.br/mapa
Figura 4 - Mapa Estado de Alagoas
46
Fonte: baixarmapas.com.br

A seguir, apresentaremos o contexto dos três territórios investigados.
2.3. Zona da Mata Sul
A Zona da Mata de Pernambuco é compreende 43 municípios, dos quais 21 estão na
microrregião da Mata Sul ou Mata Meridional. O Quadro nº 1 relaciona esses municípios,
indicando, para cada um, a população total da cidade sede do município e a taxa
de urbanização.
Essa região, por razões históricas de sua formação, com raízes coloniais que remontam
ao século XVI, permaneceu nas mãos da oligarquia latifundiária, que usa a terra como
base de poder. Durante todos esses anos, a terra vem sendo explorada pela monocultura
da cana-de-açúcar, inibindo o surgimento de outras atividades econômicas e gerando
problemas estruturais, tais como: desemprego (estrutural e sazonal), subemprego,
exploração da mão de obra barata, baixo índice de educação formal e de participação
política; infraestrutura social deficiente (saúde, educação, habitação, saneamento), contribuindo
para explicar os péssimos índices de qualidade de vida da população e a existência
da maior concentração de bolsões de pobreza no estado.
A atividade canavieira gera concentração de poder, de renda e de terra nas mãos de
umas poucas famílias e, consequentemente, uma grande quantidade de pessoas de
baixa renda e sem qualificação depende exclusivamente do trabalho nas usinas. No
período da entressafra da cana-de-açúcar, estas pessoas ficam privadas de recursos,
vivendo do trabalho informal e dos programas sociais governamentais. Diante desta
realidade, as mulheres são as que mais sofrem. A elas são reservadas as piores formas
de exclusão, como a falta de trabalho remunerado, a fome e a violência doméstica e,
quando consideramos as questões da raça e etnia, essas relações de exclusão se caracterizam
de forma ainda mais perversa.
A falta de interesse dos gestores e empresários da cana em criar mecanismos que mudem
esta realidade é visível. Grupos políticos se revezam no poder, criando uma cultura
sedimentada na crença de que a cana-de-açúcar é a única vocação agrícola da região.
Dessa crença compartilham trabalhadores, fornecedores de cana, empresários, políticos
e grande parte dos técnicos e instituições públicas.
Apesar de certo dinamismo observado na atualidade, os problemas sociais continuam
crescendo, principalmente a partir da crise do setor canavieiro, que vem se arrastando
47

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
desde a década de 90. É crescente a favelização 23 da periferia dos municípios de referência
para este estudo, bem como o aumento da criminalidade e violência. O desemprego
e a segurança se firmam como um dos maiores problemas dessas cidades. Os indicadores
do desenvolvimento humano e das condições de vida da população da Mata,
medidos pelo Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) e pelo Índice de Condições de
Vida (ICV), registram uma distância muito grande de uma situação de desenvolvimento
aceitável. Todos os demais indicadores sociais de condições de vida, medidos pela escolaridade,
habitabilidade e saúde, refletem sempre a mesma situação de carência da
população. Quem vive ou já viveu no interior, acostumado ao ritmo pacato, à vida que
passa e quase nada acontece, percebe que as cidades vão apresentando cenários cada
vez mais semelhantes aos grandes centros urbanos, com moradias de baixa habitabilidade,
sem saneamento e outros serviços essenciais.
Os programas compensatórios do Governo Federal vêm, de certa forma, minorando a
situação de pobreza criada pela crise no setor canavieiro e pelo conjunto das diretrizes
públicas prevalecentes nos últimos anos, gerada no bojo de um modelo de desenvolvimento
que ainda privilegia a elite econômica do país: subsídios ao latifúndio aprofundando
pela vigência de uma cultura patrimonialista e clientelista, que ainda alimenta o
sistema de troca de votos por interesses particulares; manutenção do assistencialismo
e baixo grau de implantação de políticas públicas e sociais que assegurem uma vida
digna e, ao mesmo tempo, dêem suporte ao exercício da cidadania com autonomia.
Dentre os programas compensatórios, então, merecem destaque os programas Bolsa
Família 24 , do governo federal, e o Chapéu de Palha 25 , do governo estadual, os quais
vêm trazendo para a região um volume de recursos que tem um efeito multiplicador
nas atividades locais além de suprir parte das necessidades básicas dessa população.
Outro impacto verificado é o empoderamento das mulheres participantes desses
programas.
23 A favelização deriva da favela, ou seja, é o nome dado a um fenômeno social que ocorre em centros urbanos
em que há o crescimento e proliferação de assentamentos de moradias precárias. Favela, tal como definido pela
agência das Nações Unidas UN-Habitat, é uma área degradada de uma determinada cidade caracterizada por
moradias precárias, falta de infraestrutura e sem regularização fundiária.
24 O Programa Bolsa Família foi criado pelo Governo Lula em 2003. Ele transfere recursos (o menor valor é R$ 32,00)
para famílias extremamente pobres, com a condição de que seus filhos e filhas frequentem a escola e sejam vacinada/os.
Mais de 45 milhões de pessoas já foram beneficiadas. Ressalte-se o fato de que é a mulher que recebe
o cartão para receber o dinheiro no banco.
25 O Programa Chapéu de Palha ocorre na entressafra da cana de açúcar, na zona da mata, e da fruticultura, no
Sertão de S. Francisco. A sua versão para as mulheres, coordenado pela Secretaria da Mulher de Pernambuco, é
uma oportunidade educativa para as mulheres sobre políticas públicas, principalmente com recorte de gênero
e raça, e de profissionalização.
48

Quadro 1 Mesorregião da mata sul pernambucana
MUNICÍPIOS
MATA MERIDIONAL (Mata Sul)
POPULAÇÃO
TAXA DE
URBANIZAÇÃO
Água Preta 28.715 51,15 13.002
Amaraji 21.319 67,49 14.388
Barreiros 39.151 79,29 30.908
Belém de Maria 10.634 61,80 4.200
Catende 31.149 75,19 19.944
Cortês 19.986 65,22 8,436
Escada 63.517 79,82 42.530
Gameleira 23.784 70,26 16.001
Jaqueira 11.640 50,78 5.911
Joaquim Nabuco 15.921 60,40 9.617
Maraial 13.940 56,44 6.454
Palmares 55.658 77,82 45.548
Primavera 11.470 57,92 6.643
Quipapa 22.202 49,11 9.706
Ribeirão 41.368 71,39 27.356
Rio Formoso 20.763 40,21 6.963
São Benedito do Sul 10.477 50,33 3.643
São José da Coroa Grande 13.953 67,98 9.494
Sirinhaém 33.079 41,03 9.674
Tamandaré 17.056 67,65 10.835
Xexéu 13.597 57,76 7.853
POPULAÇÃO
SEDE MUNICÍPIO
Fonte: Censo IBGE - 2010
Os primeiros movimentos sociais na Zona da Mata pernambucana surgiram da reação
dos trabalhadores em defesa dos interesses do homem do campo, em face da grande
dependência que mantinham com os usineiros. Esses movimentos lutavam para assegurar
direitos trabalhistas desrespeitados, pela posse e uso da terra. O início da década
de 60 assistiu ao momento de maior tensão, quando da atuação das Ligas Camponesas.
49

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
São inúmeras as associações rurais vinculadas aos sindicatos, permanecendo importante
o seu papel, durante e após a crise do setor canavieiro. Além da defesa dos interesses
trabalhistas, os sindicatos atuam também no apoio assistencial aos seus associados.
Muitos dos trabalhadores têm a dupla condição de trabalhador assalariado e de produtor
familiar, em parcelas de assentamentos, porém mantêm seus vinculos com o sindicato
de trabalhadores rurais.
Nos últimos 15 anos as organizações de mulheres vêm se destacando na Região, entre
elas destacam-se as articulações entre os grupos, paticipação em conselhos setoriais 26 ,
com a finalidade de articular a participação popular no planejamento, fiscalização e
controle das políticas públicas. Aos poucos, essas organizações vêm possibilitando a
participação mais efetiva da sociedade local, e mobilizando as mulheres em prol da
luta por direitos nas áreas de produção rural, saúde, educação, segurança e bem-estar
social, entre outros.
2.4 Sertão do Pajeú
O Território Sertão do Pajeú - PE abrange uma área de 13.350,30 Km² e é composto por 20
municípios: Afogados da Ingazeira, Iguaraci, Quixaba, Santa Terezinha, São José do Egito,
Serra Talhada, Sertânia, Tabira, Brejinho, Calumbi, Carnaíba, Flores, Itapetim, Mirandiba,
Santa Cruz da Baixa Verde, São José do Belmonte, Solidão, Triunfo, Tuparetama e Ingazeira.
A população total do território é de 395.293 habitantes, dos quais 153.673 vivem na área
rural, o que corresponde a 38,88% do total. Possui 33.804 agricultores familiares, 1.810 famílias
assentadas, 16 comunidades quilombolas e uma terra indígena. Seu IDH médio é 0,65. 27 .
Essa região faz parte do semiárido pernambucano e é caracterizada pela atividade agrícola,
com enfoque na agricultura de subsistência. A região comporta todos os municípios
do sertão de Pernambuco que são banhados pelo Rio Pajeú, afluente do grande
São Francisco. O rio São Francisco sempre foi um canal importante de ligação entre o
Nordeste, Sudeste e Centro-Oeste, feitos através da navegação fluvial. Estrategicamente,
esse rio e seus afluentes contribuíram para o controle e o povoamento do interior,
onde, ao longo da história, constituíram-se os grandes latifúndios e os pequenos minifúndios,
ambos responsáveis pelo atraso econômico e social do Vale. A posse ou acesso
a terra, para a maioria da população, continua sendo um grande desafio para a sociedade,
além da seca que é fruto do clima da região e provoca dificuldades sociais para
26 Conselhos Setoriais foram criados pela Constituição de 1988 e existem em diversas áreas: saúde, educação,
criança e adolescente, entre outros. São formados por integrantes do governo e da sociedade civil. Alguns têm
caráter deliberativo, e outros apenas consultivos.
27 Fonte: Sistema de Informações Territoriais.
50

todas as pessoas. O desemprego é muito elevado, provocando o êxodo rural (saída das
pessoas do campo em direção as cidades), pois muitos habitantes fogem da seca em
busca de melhores condições de vida nas cidades grandes. Ao mesmo tempo, as cidades
da região se mantêm na dependência de ações públicas assistencialistas que nem
sempre operam de modo adequado e, mesmo quando funcionam, não geram condições
para um desenvolvimento sustentável da região. A pobreza do Nordeste tem sido
caracterizada como uma consequência da seca. No entanto, estudos comprovam que a
pobreza resulta muito mais da forma de exploração da terra e das relações de produção,
do que do impacto da seca; o problema é muito mais social que natural.
A região está localizada numa área em que as chuvas ocorrem poucas vezes durante
o ano. Esta área recebe pouca influência de massas de ar úmidas e frias vindas do sul.
Logo, permanece durante muito tempo, no sertão nordestino, uma massa de ar quente
e seca, sem gerar chuvas. O desmatamento na região da Zona da Mata também contribui
para o aumento da temperatura na região do sertão nordestino. Outras características
da região são: a baixa umidade, o clima semiárido, o solo seco e rachado, a
vegetação com presença de arbustos com galhos retorcidos e poucas folhas (caatinga)
e temperaturas elevadas durante todo ano.
A caatinga, palavra originária do tupi-guarani, que significa “mata branca”,
é o único sistema ambiental exclusivamente brasileiro. Possui extensão territorial
de 734.478 de quilômetros quadrados, correspondendo a cerca de
10% do território nacional. Está presente nos estados do nordeste e no norte
de Minas Gerais.
51

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Algumas ações poderiam contribuir para diminuir os impactos da seca tais como: construções
de cisternas, açudes e barragens; investimentos em infraestrutura na região;
distribuição de água através de carros-pipa em épocas de estiagem (situações de emergência);
implantação de um sistema de desenvolvimento sustentável na região, para
que as pessoas não necessitem sempre de ações assistencialistas do governo; incentivo
público à agricultura adaptada ao clima e solo da região, com sistema de irrigação. Nesse
contexto, a partir do trabalho realizado com os grupos, percebe-se que as mulheres
são as que mais sofrem com a seca.
Como alternativa de organização, as mulheres criaram a Rede de Mulheres Produtoras
do Pajeú, cujo objetivo central é fomentar um processo de organização produtiva e da
gestão dos empreendimentos para que as mulheres possam ampliar sua inserção no
mercado e aumentar sua renda. A Rede é uma organização de base que busca tirar os
grupos do isolamento para um processo de comercialização justa e solidária, através de
uma economia inclusiva. As grandes marcas da Rede são a capacidade de mobilização
local das mulheres e também a preocupação com o fortalecimento social, político e
econômico das mulheres artesãs da Região do Pajeú.
A seca que atingiu o Nordeste em 2012 foi a pior dos últimos 30 anos, tendo sido o semiárido
nordestino a região mais afetada do país. A seca trouxe muito prejuízo para as
principais fontes de renda da região, como a pecuária e a cultura do milho e do feijão.
2.5 O Estado de Alagoas
O Estado de Alagoas faz divisa de seu território com os Estados de Pernambuco, Sergipe,
Bahia, sendo banhado pelo oceano Atlântico. Detém uma extensão territorial de
27.767,66 km² com 102 municípios, distribuídos em três mesorregiões e em treze microrregiões,
as quais possuem suas próprias peculiaridades socioeconômicas.
Conforme dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), a região possui
uma população estimada de 3,089 milhões de habitantes. A capital, Maceió, concentra
cerca de 30% deste total e detém uma densidade demográfica de 109,37 hab/Km2,
considerada a 4ª maior do Brasil. O número de domicílios existentes no Estado é de
760.130, no entanto, estudos apontam um déficit habitacional de 160.600 domicílios. O
acesso a serviços de utilidade pública nas residências, como de água encanada, atinge
64,1% da população, enquanto que a rede de esgoto, só chega a 30,5% da população.
O nível de escolaridade da população alagoana é baixo, sendo a maioria composta por
analfabetos e pessoas com ensino fundamental incompleto, ambos totalizando 71% da
população, sendo que 7% da população possuem ensino médio completo e, apenas 3%
têm formação de nível superior.
52

No ano de 2003, Alagoas tinha 57,90% de seus domicílios considerados pobres, ou seja,
com renda domiciliar per capita inferior à linha da pobreza. Além disso, o índice de GINI
do Estado era de 0,608, o que sinalizava uma alta concentração de renda na região. No
entanto, pode-se verificar que, a partir de 2004, esses indicadores vêm gradativamente
melhorando, mostrando uma redução da pobreza no estado e uma evolução na distribuição
de renda. Tal fato pode ser explicado pela ampliação dos programas assistencialistas
(principalmente o Bolsa Família - PBF), direcionados à região Nordeste, os quais
impactam diretamente nos estados mais pobres da Federação.
O estado se destaca pela presença forte do coronelismo e do capitalismo, que andam
juntos, servindo de base para a velha política do assistencialismo, que prevalece através
das grandes concentrações. A região do litoral e zona da mata com a monocultura da
cana de açúcar tem sido palco de promoção da miséria nas famílias, não se diferenciando
muito da região do agreste, onde o fumo é cultivado nas pequenas propriedades
com um alto índice de agrotóxicos causando doenças e mortes nos camponeses.
A região da bacia do Rio São Francisco é uma região muito rica, porém, em sua maioria,
os camponeses não conseguem utilizar a água ou até mesmo pescar, pois o rio está
muito degradado. O Rio São Francisco, a cada dia, está mais ameaçado, pois as políticas
de desenvolvimento não promovem a integração do povo da bacia; pelo contrário,
promovem a desagregação dos valores e das culturas regionais, além do projeto de
transposição das águas do São Francisco, que prevê a construção de uma barragem de
contenção que atingirá três municípios alagoanos ribeirinhos: Pão de Açúcar, Piranhas
e Belo Monte, o que poderá expulsar tanto camponeses quanto moradores das cidades.
Outro fator negativo é a destruição da natureza que vem aumentando com o avanço
do agronegócio, principalmente através da cana-de-açúcar que avança na região, promovendo
assim a saída dos trabalhadores da roça para as cidades e até mesmo para o
trabalho semiescravo nos canaviais.
Os grupos de mulheres que fazem parte do processo da investigação integram o Movimento
da Mulher Trabalhadora Rural e Pescadora de Alagoas - MMTRP. Eles estão articulados
nos sindicatos rurais e nas associações de pescadoras/es. O MMTRP se preocupa
com o processo de formação política e organização das mulheres rurais e pescadoras.
Resumindo, o Brasil e Região Nordeste destacam-se por sua grande dimensão territorial
e populacional, no entanto, o Nordeste se sobressai pelos piores índices econômicos e
sociais do país.
A conjuntura alagoana continua marcada pela exploração do Rio São Francisco pela
Companhia de Desenvolvimento do Vale São Francisco - Codevasf, com suas consequências
negativas - desmatamento pelos monocultivos de cana-de-açúcar e pastagem, a
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
devastação dos mangues, a destruição de várzeas e lagoas marginais. Por outro lado, as
famílias de agricultores permanecem vivendo de culturas de subsistência como o feijão,
o milho e a mandioca, em conjunto com a criação de pequenos animais como galinhas
cabras e ovelhas.
O Sertão do Pajeú, região de semiárido é caracterizado pela seca, êxodo rural, agricultura
de subsistência e grandes propriedades rurais, sendo também marcado por sua
capacidade de mobilização da sociedade civil e fortalecimento da auto-organização
das mulheres.
Por fim a Mata Sul de Pernambuco é marcada pela monocultura da cana-de-açúcar, ausência
de oportunidades no trabalho formal e informal, profundo quadro de exclusão
e miséria e alto índice de analfabetismo. O Projeto Menina Mulher e Cidadania 28 é um
marco para a região tendo contribuído para o surgimento de novas organizações de
mulheres, revelar a percepção da diminuta participação das mulheres nos sindicatos,
partidos políticos, grupos comunitários e religiosos, e para organizar e encaminhar reivindicações
pelas políticas públicas estruturadoras para a Zona da Mata Sul.
A seguir apresenta-se o perfil dos grupos de mulheres investigados, inseridos nesses
contextos. Trata-se de uma reconstrução das histórias e processos desses grupos. Devido
à grande extensão da área geográfica nas localidades onde se deu a investigação no
Brasil, foram selecionados três grupos em cada região para este fim.
28 Projeto Menina Mulher e Cidadania foi executado pelo Centro das Mulheres do Cabo, na Zona da Mata Sul de
Pernambuco com o objetivo de discutir a organização política e a Formação Feminista com jovens e adolescentes
da região. O Projeto foi executado no período de1994 a 1997 e foi apoiado pelo UNICEF.
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III. PERFIL DOS GRUPOS
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©Gabriela Monteiro

Antes de apresentar o perfil dos grupos, é preciso fazer um esclarecimento metodológico.
O universo de trabalho do CMC, MMTR e CMN é bastante amplo,
envolve muitos municípios em cada área assim como grupos. Entretanto, devido
ao curto espaço de tempo, em cada área pesquisada, apenas três cidades foram
priorizadas. Em Alagoas, estas foram Penedo, Maragogi e Inhapi; na zona da mata de
Pernambuco, Ribeirão, Joaquim Nabuco e Água Preta e no Sertão do Pajeú, Afogados
da Ingazeira, São José do Egito e Tabira. Dessa maneira, o uso do método da ‘árvore do
poder’ e a visita da investigadora responsável para ajudar a clarear os temas discutidos
só ocorreram nas três cidades.
3.1 Alagoas
3.1.1 Grupo de Mulheres Rainha da Paz, Inhapí:
Localizado na da Comunidade de Cabaceiro, município de Inhapí, o grupo existe há
mais de 10 anos e é composto por 15 mulheres agricultoras, sertanejas com pequenas
propriedades. Organiza as mulheres para debater seus problemas, mas não discute
muito a participação política das mulheres, mesmo tendo uma candidata nele, que é
Antônia Guerra, sua coordenadora.
Grupo de Mulheres do Sítio de Cabaceiro
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Dona Antônia Guerra disse que na década de 1980 teve uma mulher muito jovem que
se candidatou à prefeita, mas como se decepcionou com a compra de votos, desistiu e
retirou a candidatura. Disse, ainda, que nunca houve uma prefeita na história do município,
mas houve uma candidata à vice-prefeita, que tentou até o fim. Chama-se Bernadete,
e é trabalhadora rural e uma das fundadoras do MMTR-NE. Bernadete se desiludiu
com a política depois dessa disputa eleitoral, em que o candidato a prefeito pela sua
chapa, um trabalhador rural, grande liderança da região, se vendeu para os poderosos
do estado.
Em dezembro de 2012, o Sitio Cabaceiros foi visitado novamente pela equipe de investigação.
Registrou-se que o local é marcado pela terra torrada com a seca e o calor escaldante.
O trabalho duro na roça no Sertão Nordestino significa que todas as mulheres
trabalhadoras rurais estão sofrendo com a perda da plantação e dos pequenos animais,
que criam para o próprio sustento, devido à estiagem – o que também faz aumentar as
tarefas domésticas, pois têm que buscar água para o consumo da casa em locais distantes,
além de monitorarem o próprio consumo.
A seca deixa um rastro de destruição e desalento. A maioria das famílias está se sustentando
com o recurso do Programa Bolsa Família (PBF), programa de distribuição de
renda do governo federal. As mulheres falam do PBF com certo ar de orgulho, por serem
elas as responsáveis por receberem o dinheiro e fazer uso do mesmo, priorizando
a manutenção das crianças na escola, comprando alimentos e materiais escolares. As
mulheres se sentem importantes por não ter que depender do dinheiro de seus companheiros,
e isso deu autonomia a muitas delas, pois mesmo quando já trabalham na roça,
não conseguem ficar com o dinheiro da sua produção, ao contrário do que acontece
com o Programa Bolsa Família.
Sobre o poder, elas consideram que é algo que têm e que “esse poder era exercido primeiro
dentro de casa, com a capacidade de cuidar da família e lidar com as dificuldades
da pobreza”. Todas disseram que o fato de trabalharem na roça não altera em nada a
responsabilidade exclusiva pelo trabalho doméstico e de cuidados. Para as mulheres,
a realização dos trabalhos da casa faz parte da identidade primária, assim como a maternidade,
que aparece como um lugar principal da mulher. Desta forma, colocaram
também que as atividades produtivas realizadas por elas são consideradas extensão do
trabalho doméstico, e incluídos aí os cuidados com a roça e com os animais.
Durante a aplicação da dinâmica com muita participação do grupo, as mulheres manifestaram
muita esperança na gestão do novo prefeito eleito, um homem do Partido
dos Trabalhadores (PT) que veio das bases do movimento sindical e que promete um
trabalho articulado com as organizações sociais.
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Reunião no Sítio Cabaceiros – Alagoas
O exercício da árvore do poder
Ao realizar o exercício, foi pedido às mulheres para identificar na base do poder - simbolizada
pela raiz fincada ao chão e produtora dos nutrientes que dão vida à árvore
- os grupos e pessoas que elas identificam como aquelas/es que permanecem fortes
no poder local, dando o norte da política ou estabelecendo determinadas regras para
o povo. Na raiz, as mulheres colocaram as pessoas que estão nos poderes da República.
Vereadores, prefeito, deputados, presidenta e também o Movimento da Mulher
Trabalhadora (MMTR) e dona Antonia, liderança do grupo na localidade. Antonia foi
candidata à vereadora nas últimas eleições e teve menos de 40 votos. Ela falou de sua
experiência e contribuição para trazer o PT para o lado do povo. E gostou de ser aplaudida
nos comícios, mas achou muito cansativo todo o processo.
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Dona Antonia Guerra do MMTR
O corpo, às vezes, estava tão cansado que tomava conta da mente. [...] Meu sonho
é trabalhar pelo povo e mesmo não tendo ganhado as eleições, fico feliz porque o
prefeito ganhou, pois sei que agora Inhapi vai ter jeito, vai chegar chegar a vez das
organizações ajudar a governar.
(Antonia Guerra)
Percebe-se dessa fala o espírito partidário de Antonia, que vê seu ganho não na sua
eleição pessoal, mas na do prefeito e no que ele representa em termos de governar com
as organizações populares, ou seja, uma visão de poder mais ampla.
Na montagem da árvore do poder, o caule, que sustenta a raiz e a copa, representa o
lugar de sustentação do poder na região, do baixo sertão de Alagoas. As mulheres colocaram
todas as organizações sociais locais, como a Articulação do Semiárido (ASA),
sindicatos, a agência de cooperação Visão Mundial, além das famílias tradicionais dos
políticos e as igrejas, como também do MMTR. Elas consideram essas instituições mais
próximas e crêem que através do trabalho desenvolvido, o poder é melhor distribuído
e não concentrado em apenas um grupo.
Já na copa da árvore, simbolizada pelas folhas e os frutos, que representam as consequências
desse poder para o povo, em especial, para a vida das mulheres, o resultado
mostra uma realidade difícil, onde foram ressaltados como aspectos negativos as
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carências no campo das políticas públicas – em especial, para amenizar os males trazidos
pela seca -; a violência generalizada e, em particular, a violência contra as mulheres;
a manutenção de deteminadas famílias que se revesam no poder a desmobilização
em relação às questões que afetam diretamente a vida das mulheres. Como pontos
positivos, enfatizou-se o Programa Bolsa Família, como sendo uma espécie de solução
neste período de fome devido à seca, além da força das mulheres e do MMTR, e dos
projetos desenvolvidos por Visão Mundial e pela Articulação do Semiárido - ASA, como
o programa de construção de cisternas.
Houve uma menção recorrente à Presidente Dilma Rousseff durante a investigação. As
mulheres têm a Presidenta Dilma como uma referênciade que uma mulher pode governar
muito bem o país, ainda que houvesse algumas opiniões de que Dilma só chegou lá
por causa de Lula. Foi informado também que haverá uma mulher vereadora no município
e que ela poderá fazer a diferença se tiver o apoio das mulheres e do movimento.
Além de Dona Antonia, estava presente no grupo, a companheira Angela, da cidade da
Mata Grande, que foi candidata à vereadora também na última eleição. Ela falou que
sua candidatura foi uma boa experiência, afinal, poder sentir na pele o quanto é difícil
conquistar votos. Ela afirma que o movimento contribuiu muito para que ela tivesse
coragem e chegasse a esse lugar – o que, segundo ela, foi um momento de capacitação
sobre o quanto as mulheres sofrem para conquistar o poder. Mesmo não tendo sido
eleita, ela afirma que todo este processo foi positivo, pois como o prefeito apoiadopor
ela venceu, será possível ficar mais perto da gestão e monitorar os projetos. Ela afirma
que tirou muitas lições, entre elas, a de que vencer ganha a eleição é para quem tem
mais poder dentro dos partidos.
Foi valioso pelo conhecimento adquirido e
pela honra de poder votar em mim mesma.
(Angela.)
Ou seja, mesmo sem ganhar a eleição, ter a possibilidade de acompanhar de perto a
gestão, monitorar os projetos, e dar opinião como representante do partido do prefeito,
são outras formas para se obter conquistas para a comunidade.
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Desenho da árvore
do poder, Sítio Cabaceiros
A visita a esse grupo foi muito significativa, por ver a força de mulheres que vivem em
um lugar marcado pela seca e por carências e que, mesmo assim, não se dobram às dificuldades
e nem desistem da luta. Ver de perto o resultado da seca na vida das famílias
foi muito impactante e totalmente diferente do que se tem anunciado na TV. A vida das
pessoas daquele lugar é muito mais difícil do que se pode imaginar e a das mulheres
muito mais. A terra torrada pelo sol, as roças queimadas, as carcaças dos animais mortos
e o sol escaldante. A pouca água que chega às casas vêm de longe no lombo do jumento
para fazer milagre. A pele queimada das mulheres e as mãos marcadas pelo trabalho
pesado, tudo isso impressiona, e mostra o quanto estas mulheres “têm poder”, mesmo
sem que percebam. Ouvir suas experiências, o trabalho cotidiano na roça e na família, a
esperança por dias melhores, a confiança e a fé de que a vida vai melhorar faz com que
nosso trabalho no âmbito do convênio e o processo formativo a partir da investigação
sejam valorizados.
Foi interessante constatar que os estragos da seca poderiam estar sendo piores se as
mulheres não estivessem acessando os recursos do Programa Bolsa Família (PBF), criado
em 2003, durante o governo Lula, e que hoje atende cerca de 11 milhões de famílias
em todo o país. O Programa transfere recursos para famílias de baixa renda, que fica
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com a responsabilidade de manter seus filhos na escola e vacinados. São as mulheres
que recebem os recursos. Elas afirmaram que a Bolsa tem impedido que as famílias passem
necessidade e que muitas vezes este é o único dinheiro que as famílias têm para o
sustento das/os filhas/os.
3.1.2 Comunidade Junco, Maragogi
Junco é um assentamento de reforma agrária, situado no município de Maragogi, litoral
norte do estado de Alagoas, com 50 famílias. O local é de difícil acesso em estrada de terra,
e totalmente desprovido de infraestrutura básica de saúde, educação, segurança, saneamento,
tratamento d’água, escoamento do lixo, comunicações (internet), transporte
público, assistência técnica para produção agrícola etc., o que não foge às características
básicas que apresentam a maioria dos assentamentos da região Nordeste do país.
No período das chuvas, as estradas se tornam intransitáveis, o que dificulta ainda mais
o acesso aos serviços essenciais necessários ao bem viver que, se encontram na cidade
e a comercialização da produção. A maior parte das/os assentadas/os apresenta baixo
grau de escolaridade e a renda per capita é de R$128,00/mês. A principal fonte de renda
do assentamento é a fruticultura, em especial coco, em natura e beneficiado (doces),
seguido da banana, mamão, manga, laranja, mangaba, entre outras, e também do cultivo
de raízes como macaxeira e batata doce. Parte dessa produção é comercializada por
meio do Programa de Aquisição de Alimentos – PAA, do Programa Governamental da
Agricultura Familiar - PGAF, e são destinados à merenda escolar e a hospitais públicos
da região ficando o restante para consumo próprio.
O assentamento teve início com uma ocupação no dia 19 de setembro de 1997. Na
época, havia cerca de 400 famílias e, ao longo de quase três anos, aconteceram sete
despejos. As lideranças que estavam à frente eram homens e mulheres, mas quem brigava
mais pelas terras eram as mulheres.
No início, era um acampamento com barracas de lona conduzido pelo Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra - MST. Depois de dois anos e sete meses de resistência foram
selecionadas 47 famílias para ficarem nas terras. Agora, essas famílias vivem em agrovila
e cada uma tem seu lote de terra, mais afastado dessa agrovila, onde planta coco,
mandioca e fruteiras. Ainda não há escola e as crianças estudam em uma casa que fica
dentro da comunidade.
Há uma associação de moradores, onde a diretoria é composta por quase 75% de mulheres.
A maioria delas não participa do Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras
Rurais do município e nenhuma mulher participa de algum partido político.
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A ocupação da comunidade pelas famílias data de 1997, mas o surgimento do grupo
de mulheres que já estavam assentadas só ocorreu a quatro anos, sendo constituído
por 29 mulheres assentadas da reforma agrária. As mulheres trabalham na produção
artesanal e na produção de doces. Elas afirmaram que esse trabalho é importante para
o fortalecimento do grupo, pois gera renda complementar para as famílias. Elas utilizam
como matéria-prima a fibra da bananeira para produção de objetos, como bolsas,
almofadas, painéis, jogo americano, abajur. Esses produtos são comercializados em hotéis
e feiras da região, aproveitando o potencial turístico local, e têm apoio de alguns
hoteleiros que disponibilizam espaço para essa comercialização.
Grupo de Mulheres da Comunidade de Junco em Maragogi
Visita da Investigadora Regional ao Grupo de Mulheres da Comunidade de Junco em Maragogi / AL
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O movimento ajudou as mulheres a se conscientizarem dos seus direitos. Segundo Quitéria,
“Antigamente, as mulheres não tinham direito a nada, mas hoje em dia, elas já
estão na política, temos até uma Presidenta da República. Através das mulheres na política
estamos mais valorizadas.” Na conversa, algumas participantes falaram que existem
muitas mulheres na política, principalmente, na política local e que estas são piores do
que alguns homens. Usaram Maragogi como exemplo, onde só há uma vereadora, mas
que esta não valoriza as mulheres. Por isso elas querem que haja vereadoras trabalhadoras
rurais na Câmara.
O trabalho conjunto vem contribuindo para as discussões sobre o papel da mulher na
comunidade, gerando poder de decisão dentro das famílias; incentivando a busca junto
aos gestores públicos, por melhorias estruturais para o assentamento; estão aprendendo
a valorizar seu voto, a votar em mulheres; a despertar interesse pela política,
avaliando candidatos e suas propostas. A participação de algumas delas nos conselhos
setoriais de saúde e de educação tem sido de muita importância, ressaltou Quitéria
Gomes, liderança da comunidade e mobilizadora do MMTR. Como exemplo, foi mencionada
a melhoria no sistema de transporte dos estudantes, a partir, da luta das mulheres.
Elas também têm também se mobilizado por mais segurança pública, pelo fato
de haver no local uma situação de violência que aflige às mulheres, pois torna a área
vulnerável e propicia a assaltos, tráfico de drogas e, até mesmo assassinatos.
Depois desse tema, a conversa girou em torno apenas das políticas públicas no geral,
com ênfase aquelas que dizem respeito à educação, porque não há escolas na comunidade,
o acesso a essas é difícil e não há transporte para as crianças. A comunidade se
localiza em Maragogi, Alagoas, mas usam os serviços de S. José da Coroa Grande, município
de Pernambuco, que é mais próximo. Tudo isso dificulta a situação de moradoras
e moradores, ao passo que o prefeito faz muitas propagandas enganosas, dizendo que
“tudo vai bem” na comunidade. E quando as lideranças ligam para a rádio local denunciando
a falta de investimento, o prefeito liga em seguida, desmentindo.
As mulheres estão preparadas para protestar nas ruas da cidade, pedindo melhores
condições de vida para as populações rurais. Chama a atenção, o modo como elas estão
atentas à questão das políticas públicas, embora sintam dificuldades para falar da
ocupação dos espaços públicos e de poder pelas mulheres.
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Quitéria Gomes, liderança da comunidade.
Nem eu, nem as outras participantes
do grupo, participamos de partido
político. Mas o movimento,
mesmo não tendo vínculos, com
nenhum partido político, incentiva
que as mulheres participem da política
partidária. (Quitéria Gomes)
Nós participamos das reuniões
mensais e de prestações de contas
da colônia e até de conferências 29 ,
podendo elaborar propostas para
serem discutidas nas conferências
ou nos seminários, quando acontecem.
E quando tem as comemorações
do dia 08 de março nos municípios, as mulheres se fazem presentes na
luta pelos direitos. (Edileuza Maria da Silva)
O MMTRP-AL/MMTR-NE significa muito na minha vida, por ter sido a minha
escola de vida. Foi lá que eu aprendi a buscar os meus direitos e lutar pelos direitos
das outras. E ensina quando e onde devemos procurar esses direitos. Por
isso, ele é e sempre será muito importante na minha vida e também de muitas
mulheres que são do grupo e que já foram do grupo de mulheres pescadoras.
(Vera Lúcia da Silva Azevedo)
Se soubesse o que sei hoje, tudo o que o movimento me ensinou, a gente não
teria saído das nossas terras, como nós saímos por volta de 1979, quando a
CODEVASF (Companhia de Desenvolvimento do Vale do São Francisco) desativou
as terras, tomando de dois, três pais de famílias para dar a uma só pessoa,
forçando a pessoa a receber uma miséria, porque a opção era isso ou sair
sem direito a nada. A Companhia de Desenvolvimento do Vale do São Francisco
- CODEVASF é uma empresa pública brasileira destinada ao fomento do
29 Uma Conferência é uma instância de participação social, geralmente convocada pelo poder público federal, que
tem por objetivo institucionalizar a participação da sociedade nas atividades de planejamento, controle e gestão
de uma determinada política ou de um conjunto de políticas públicas. É um espaço de debates por excelência,
no qual um conjunto de pessoas se reúnem para discutir acerca de temas específicos. No Brasil, temos conferências
de Saúde, Educação, Juventude, Cultura, Comunicação, Mulher e Assistência Social, dentre outras. Algumas
conferências, inclusive, têm sua periodicidade estabelecida por lei.
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progresso das regiões ribeirinhas do rio São Francisco e Paraíba e de seus
afluentes. (Maria do Carmo Clementino)
Se isso acontecesse, eu não teria deixado acontecer porque eu lutaria até a
morte, se necessário, até porque isso que aconteceu foi lá pelos tempos da ditadura
quando se você não aceitasse o que os homens da lei determinavam,
seria castigado. Nessa época, tudo era tão difícil e as pessoas tinham medo de
enfrentar, por isso algumas pessoas se reergueram, mas outras, até hoje, nunca
mais foram as mesmas. (Gilvanete dos Santos)
3.1.3 Comunidade Santo Antonio, em Penedo.
Após a apresentação, as mulheres começaram a contar a história da comunidade. Disseram
que foi o primeiro bairro e, também, o maior existente em Penedo. Antes, ele era
chamado Bairro Vermelho e, agora, se chama Santo Antônio, mas ainda é conhecido
como Bairro Vermelho. Antes, havia um matadouro e existiam as fábricas de arroz, têxtil,
de óleo, de mamona, de óleo de coco, de sabão, e tudo foi desativado. Trata-se de um
bairro ribeirinho e a maioria das mulheres da comunidade são de pescadoras. Porém,
não existem mais peixes como antes, devido ao nível do rio ter diminuído, por causa das
barragens feitas e também por causa do gasoduto da Petrobrás, que passa dentro do
rio. A comunidade conta com uma associação de moradores, porém, esta não funciona.
Na cidade, há duas vereadoras, mas suas atuações não são muito evidenciadas, sendo
que uma delas se destacava mais quando era Secretária de Ação Social do município,
pois na sua gestão, a população era muito beneficiada com cestas básicas, óculos, etc.
Ainda acontece violência doméstica, mas a população não interfere, por pensar que se
trata de casos isolados.
O grupo de mulheres pescadoras da cidade de Penedo em Alagoas foi visitado novamente
em novembro. As mulheres passaram a fazer parte da colônia dos pescadores
em 1994, no entanto, só se organizaram como grupo em 2003, com o objetivo de lutar
por direitos trabalhistas. Após muitas idas e vindas conseguiram registro legal, se
fortaleceram dentro da associação de pescadores/as e aproveitaram a oportunidade
para fazer curso de beneficiamento de pescados. Quando o grupo foi fundado, havia
36 mulheres; hoje, são 20. Com exceção de uma, que é professora, todas as demais são
pescadoras e sócias da colônia; nenhuma participa de partido político.
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Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Apesar de ser um grupo de mulheres urbanas, que têm mais acessos a serviços e aos
benefícios de viverem em uma cidade, manifestaram menos garra do que o grupo das
mulheres do sertão. Algumas delas falaram que as mulheres não têm direitos e que a
violência é muito grande entre as famílias. Há uma carência de formação política e certa
acomodação, tendo uma dependência muito grande da liderança local.
Dentro da colônia de pescadores, que é composta por mais de 200 pessoas, as mulheres
não têm poder. Não exercem cargo na direção e são pouco beneficiadas pelos
projetos. Elas disseram que já foi pior; que antes elas não eram nem vistas e agora os
homens já aprenderam a conviver pacificamente com elas. Nas comunidades de pescadores
existem tabus muito fortes contra a presença de mulheres nessa atividade. O
tabu é simbolizado por meio da crença de que as mulheres trazem má sorte à pesca
ou aos pescadores. Então, antes foi pior e hoje se aprecia uma mudança que revela um
processo de transformação do poder, ainda que pequeno.
O grupo, com o apoio do MMTR, desenvolve um trabalho de fortalecimento das mulheres
pescadoras, com o foco principal de acessarem direitos dentro da colônia, além
disso, participam de atividades de formação junto a mulheres de outros municípios.
Elas falaram que há uma carência de um trabalho mais efetivo sobre a questão da violência
contra a mulher. Narraram várias situações de mulheres que sofrem violência e
não encontram apoio junto ao poder público para a defesa destas mulheres. Segundo
elas, não adianta denunciar, pois a Lei Maria da Penha 30 ali não é aplicada e ninguém faz
nada. O governador é ausente.
Sobre as eleições municipais, não se elegeram mulheres, a maioria do grupo estava
decepcionada com a vitória do novo prefeito, falaram que se tratava de um homem
jovem que venceu prometendo festas para a juventude e que ganhou com o voto deste
público. O prefeito antigo fez muito pela cidade, melhorou a educação e a saúde, mas
infelizmente não conseguiu se reeleger. Dentro da gestão municipal não têm mulheres
com muito poder e creem que ainda, vai demorar, para isso acontecer.
Foram firmes em afirmar que as mulheres não têm poder e também não decidem nada.
Sobre o Programa Bolsa Família, uma parte do grupo crê que é bom para as mulheres e
outra parte acha que ajuda a tornar as mulheres mais acomodadas e preguiçosas.
30 É lei de número 11.340, conhecida como Lei Maria da Penha, foi decretada pelo Congresso Nacional e sancionada
pelo ex-presidente do Brasil Luiz Inácio Lula da Silva em 7 de agosto de 2006, sendo que ela entrou em vigor
no dia 22 de setembro de 2006. Dentre as várias mudanças promovidas pela lei está o aumento no rigor das
punições das agressões domésticas contra a mulher. A Lei Maria da Penha ganhou este nome em homenagem à
Maria da Penha Maia Fernandes, que por 20 anos lutou para ver seu agressor preso.
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As mulheres que são sócias da colônia de pescadores não têm participação na direção
e nas assembleias que ali ocorrem, apenas à coordenadora do grupo apresenta as propostas
das mulheres que, quase sempre, são aprovadas pela maioria dos homens.
De modo geral, na visão do grupo, a participação política das mulheres é muito fraca,
precisa se fortalecer e, para isso, é necessária a união das mulheres, pois muitas não
querem nem apoiar as outras. Uma das participantes, Angelúcia Fernandes, disse que
se houvessem mais mulheres na política, a situação seria melhor: “mesmo que elas desviassem
recursos, elas fariam melhor que os homens, pois mulheres têm mais humildade
para fazer as coisas. E os desvios aconteceriam, porque todo mundo que entra na
política é desonesto”.
Perguntadas sobre se esse era o pensamento de todo o grupo, elas ficaram caladas.
Então, a depoente voltou a ser questionada sobre esse tema: se ela entrasse na política
também iria roubar Ela pensou e disse que não iria roubar, mas afirmou que se oferecessem
algum dinheiro para votar em algum projeto, ela aceitaria.
A investigadora explicou ao grupo que isso seria um ato de corrupção e que se alguém
se corrompe isso significaria que essa pessoa seria ladra. A investigadora falou ainda
que na política há pessoas honestas e comprometidas com os interesses do coletivo e
não com interesses próprios. A depoente falou que mesmo que entrem pessoas honestas
na política, elas não duram muito tempo porque ou são escanteadas ou são assassinadas.
A investigadora lamentou que elas tivessem esse pensamento e disse que o projeto
Mulheres populares e diversas existe, justamente, para incentivar que as mulheres se interessem
mais pela política; para estimulá-las a não apenas discutir essa temática, como
também se inserir nos espaços de decisões, sobretudo nos espaços de poder.
Exercício da árvore do poder
O grupo se reuniu debaixo de uma grande amendoeira, local onde o grupo costuma
fazer os trabalhos. O ambiente contribuiu para a aplicação da dinâmica da árvore do
poder, observando a própria amendoeira e fazendo um paralelo com a vida das mulheres.
A reunião teve uma pequena representação, segundo a liderança houve dificuldade
de mobilização das mulheres, pelo fato de que a reunião estava marcada para o horário
da manhã. Todas são donas de casa e nesse horário fica difícil abrir mão das tarefas
domésticas. Outra característica do grupo, ao contrário das mulheres do sertão, é que
não são muito falantes. Respondem às questões de forma pontual, não trazem muita
experiência, principalmente delas próprias.
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Reunião do Grupo de Pescadoras de Penedo – AL
Em Penedo, a raiz do poder é composta pelos pescadores, governador, prefeito e vereadores.
No tronco, onde está à sustentação desse poder, segundo elas, encontram-se
as organizações sociais, o MMTR, o sindicato, o Programa Bolsa Família, os usineiros e
a Federação dos Povos de Terreiros 31 . As consequências desse poder para a vida das
mulheres são de muita carência. A saúde está funcionando, mas ainda precisa melhorar,
falta um lazer que se preocupe com a cultura da terra. Faltam empregos e concurso público.
Faltam moradias e melhoria dos salários na área de educação, e a violência contra
as mulheres é muito grande. É importante perceber que h contradição nessa leitura do
poder é que esta se deve, provavelmente, a pouca maturidade política das mulheres.
As mulheres de Alagoas não têm esperança que a vida mude a partir do trabalho dos
políticos, principalmente por meio do governador.
3.1.4 Grupo de Mulheres Agricultoras da Comunidade Cajueiro
A comunidade surgiu a partir da vinda de várias famílias de comunidades circunvizinhas.
Antes de ser povoada, havia ali muitos pés de cajueiros, o que deu origem ao seu
nome. Ali, as agricultoras fundaram o grupo, que é composto por onze mulheres, mas
apenas duas são pescadoras. Muitas mulheres do povoado são afiliadas à Associação
de Moradores e Pequenos Produtores do Cajueiro Novo - ASMOCAN e muitas pesca-
31 Pessoas que são de religião de matriz africana.
70

doras são associadas às Colônias de Pescadoras de Penedo, de Igreja Nova e de Saúde,
no estado vizinho, Sergipe. Porém, poucas são filiadas ao Sindicato de Trabalhadores e
Trabalhadoras Rurais – STTR.
Essa queda no número de mulheres afiliadas aos sindicatos se explica. Para se ter acesso
a políticas públicas como o Pronaf – Programa Nacional de Agricultura Familiar – é
preciso que agricultores e agricultoras sejam portadores da Declaração de Aptidão ao
Pronaf, conhecida como DAP. Até alguns anos atrás, os sindicatos mediavam essa relação,
tornando obrigatória a sindicalização para agricultoras. Quando essa determinação
caiu, as trabalhadoras rurais passaram a emitir esse documento diretamente nos
órgãos credenciados pelo Ministério da Agricultura. Por esse motivo, as mulheres não
veem mais motivos para continuarem filiadas.
As agricultoras produzem banana, macaxeira, inhame, verdura, feijão, arroz. Foi lembrado
que em certo período, nos meados da década de 1990, muitas famílias de produtores
de arroz receberam a proposta de uma usina sucroalcooleira para produzir cana-
-de-açúcar. Aceitaram, com a ilusão de que a cana lhes traria prosperidade, contudo, só
acumularam prejuízos e dívidas então voltaram a produzir arroz.
Dentro da associação de moradores, existem dois grupos de mulheres. Isso se deve à
necessidade de se ter uma organização de mulheres fortalecida e diversificada. Há um
grupo produtivo de mulheres que costura roupas unissex. E outro grupo que também
produz artesanato com crochê, bordado e pinturas.
Olhando para as relações de gênero na associação, é possível perceber que há uma
divisão: Os homens estão no comando da Associação de Moradores e, Pequenos Produtores
de Cajueiro Novo – ASMOCAN. Na direção, só há duas mulheres, ambas em
cargos de menor poder – uma na vice-presidência e outra na vice-tesouraria -, mas no
conselho fiscal não tem nenhuma. Registre-se que é a vice-presidente é quem faz as
atas das reuniões da direção. Quando tem reunião dos/as associados/as, as mulheres
conseguem o apoio dos homens nas propostas dadas por elas ou para elas. Nunca houve
uma mulher do grupo que se candidatasse a algum cargo público.
No que diz respeito à violência doméstica na comunidade, antigamente era muito forte,
mas agora não se vê muito. Isto aconteceu, segundo as entrevistadas, depois que surgiu
a Lei Maria da Penha, pois as mulheres, quando se veem em risco, ameaçam acionar a
lei e os homens ficam com medo.
Neste grupo não foi realizado o exercício da árvore do poder.
71

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
3.2 Sertão do Pajeú
3.2.1 Xique-Xique
A primeira visita ao Grupo Xique-Xique se deu em um momento bem interessante,
pois o grupo da comunidade da Vaca-Morta 32 , próxima a Monte Alegre 33 , estava recebendo
a visita também de outros grupos de mulheres, da cidade vizinha de São
José do Egito. Esse intercâmbio, articulado pela Casa da Mulher do Nordeste, tinha
como objetivo transmitir a experiência do grupo pesquisado para os demais grupos,
dado ser este um grupo de referência na região, pela trajetória que percorreu em sua
formação e consolidação.
O grupo, que começou com mais de 30 mulheres, hoje é composto apenas por quatro.
Pelo fato de ser uma organização produtiva, essas mulheres que inicialmente
compunham o grupo visavam bastante essa questão: no início, então, se trabalhava
em função do grupo, dos maquinários, equipamentos para melhor produção dos doces
e polpas de frutas; não havia, então, lucros individuais. Porém, algumas mulheres
não compreenderam os motivos que levaram o grupo a traçar esses passos, acabaram
abandonando o grupo.
A sede do grupo foi construída por essas mulheres com o apoio de projetos viabilizados
pela Casa da Mulher do Nordeste. Lá, havia todo o maquinário necessário o que refletia
o ideal das mulheres. E, mesmo tendo custado alto, devido à perda da maior parte das
integrantes, não se deixou de alcançar os objetivos.
As mulheres do Grupo Xique-Xique veem que a sua organização é algo muito importante,
pois permite a elas construir sua independência econômica, e proporciona sua
autonomia dentro de casa, na família, na comunidade. Uma das mulheres já se candidatou
ao Conselho Tutelar da Criança e do Adolescente 34 , mas a maioria não demonstrou
tanto interesse em ocupar espaços de poder eletivos, apesar de ter ficado claro para todas
que, por causa dos seminários e formações da CMNE, elas conquistaram autonomia
em casa, na família, na comunidade, além de consciência de seus direitos e deveres. No
entanto, elas ainda veem esses espaços de poder eletivos como distantes.
32 Denominação dada à localidade rural do Município de Afogados da Ingazeira – PE.
33 Idem.
34 O Conselho Tutelar da Criança e do Adolescente nasceu no dia 13 de julho de 1990 junto com Estatuto da Criança e
do Adolescente (ECA), instituído pela Lei 8.069. No Brasil, os conselhos tutelares são órgãos municipais destinados
a zelar pelo cumprimento dos direitos da criança e do adolescente, conforme determinado no ECA (artigos 131 a
140).O conselho tutelar é composto por cinco membros, eleitos pela comunidade para acompanharem as crianças
e os adolescentes e decidirem em conjunto sobre qual medida de proteção para cada caso. Devido ao seu trabalho
de fiscalização de todos os entes de proteção (Estado, comunidade e família), o conselho goza de autonomia funcional,
não tendo nenhuma relação de subordinação com qualquer outro órgão do Estado.
72

Nas atividades, elas destacam que mesmo já tendo conquistado vários espaços, a maioria
delas ainda está fora desses lugares. Elas argumentam que a causa disto é a falta de
consciência, devido ao baixo grau de organização das mulheres no município. Elas reconhecem
que é preciso que existam mulheres em todos os espaços de poder, para que
a nossa luta seja fortalecida. E veem o caráter estratégico dos grupos para se tornarem
mais conhecidas e para a luta por seus direitos.
A investigadora frisou a importância de também estarem nesses espaços de poder, destacando
que é possível. Então, elas foram lembrando lutas que tiveram de travar com a
Associação do Monte Alegre, no sítio vizinho, quando iniciaram o grupo de mulheres.
Além do preconceito que sofreram por parte de outras mulheres.
As mulheres também destacaram que não basta chegar aos espaços de poder; é necessário
continuar sendo mulher em função de nós mulheres e não agir como os homens.
Por conta das discussões anteriores sobre a forma de governar da maioria homens ficou
claro que estavam se referindo à corrupção, à omissão e à politicagem.
A história do grupo é bem interessante. Teve inicio nas Frentes Produtivas/Frentes de
Emergência, um programa do governo Federal que tinha como objetivo amenizar as consequências
da seca 35 que assolou o Sertão Brasileiro na década de 90. Este programa consistia
em haver contratação do governo de pessoas que estivessem sendo afetadas pela
estiagem para trabalhar em atividades de construção civil, limpeza de barreiros 36 e açude
37 , ajustes de estradas. Enfim, o propósito era ocupar os que estavam sendo atingidos
por esse fenômeno natural e ficavam sem fonte de renda. O pagamento a este trabalho
era feito por meio de entrega de cestas básica e do pagamento de uma ajuda financeira.
Algumas mulheres, analisando uma dessas frentes, percebe que esses trabalhos não
tinham muita serventia, pois na comunidade, já que a Frente de Emergência tinha apenas
a missão de limpar o barreiro, que consistia apenas em tirar a vegetação rasteira
que nasceu no local durante o período de chuvas. Sendo assim quando recomeçassem
as chuvas, a vegetação voltaria a crescer ali. Então, essas mulheres levaram para o supervisor
desse trabalho a ideia das mulheres produzirem doces, usando as frutas que
havia para vender e plantarem hortaliças que precisam de pouca água. A proposta não
foi aceita, porém, uma vez que elas próprias colocam esse anseio, isso se tornou uma
semente para unir as mulheres na criação do grupo.
35 Fenômeno natural, característico do clima semiárido, que consiste em períodos de estiagem. Deixando a paisagem
sertaneja seca, bem como a mesa do trabalhador rural, pois não havendo chuvas não condições de plantar,
não existindo assim colheita. Atinge principal mente a agricultura familiar e os pequenos produtores.
36 Reservatório de água que é comum do Sertão consiste em barreiras de terra que impedem o escoamento da
água, represando a água que serve para as famílias e a comunidade nas épocas do ano de estiagem.
37 Idem.
73

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
De forma independente, algumas mulheres começaram a se reunir, apesar das dificuldades
causadas pelas ocupações do lar, bem como pelo fato de a comunidade repreender
e julgar as mulheres que saíam de casa para reuniões. Já que todas tinham conhecimento
de artesanato, resolveram investir nesse tipo de produção. Inicialmente, a
venda era individual, mas posteriormente, pela falta de mercado, elas decidiram se unir
no grupo também visando à comercialização.
Mesmo restando poucas mulheres, estas não desistiram e uma delas se associou à Associação
do Monte Alegre, comunidade vizinha, por não haver na Vaca-Morte uma associação.
Ao participar como membro, decide organizar melhor o grupo e convidar
mais mulheres que inicialmente contara com mais de 30 integrantes. Este tinha como
objetivo trabalhar sobre questões produtivas relacionadas à agricultura familiar, tais
como plantio a assistência técnica, o polêmico uso de agrotóxico, mas também questões
políticas, tais como a importância da conscientização sobre as condições de opressão,
o empoderamento, e tudo que fosse do interesse das mulheres. Então, escolheram
o nome de Xique-Xique, que é um cacto típico da vegetação caatinga, muito resistente
do sertão, que sobrevive a seca e continua forte.
Pé de Xique - Xique
Fonte: Pé de Xique – Xique
74

As mulheres destacam que havia um maior anseio em construir a sua história pessoal, já
que a associação já tinha uma história própria, construída por apenas duas das mulheres.
Mas era, mesmo assim, uma história de mulheres, buscando seus direitos.
A partir do momento em que começaram a se reunir e produzir juntas, o grupo começou
a receber apoio da CMN e, posteriormente, do projeto federal Projeto Dom Helder
Câmara, vinculado ao Ministério do Desenvolvimento Agrário (PDHC/MDA) 38 , que
apoio por meio de formação técnica e financiamento para compra de equipamentos
Então, nas atividades de formação, seminários e outros, falava-se muito no interesse
em aproveitar as potencialidades de cada uma e as matérias-primas às quais o grupo
tivesse acesso. É aí que começa, então, o beneficiamento de frutas da estação que existem
na própria comunidade rural onde vivem, como mangas, goiabas, maracujá, entre
outras, para a produção de doces, compotas e poupas para comercialização de frutas.
A assessoria da CMN para o grupo foi muito importante para a formação, continuação
do grupo e as conquistas. Foi a partir desses encontros que o grupo foi se descobrindo
e ganhando identidade própria, bem como a formação cidadã, social. O PDHC e CMN
ajudaram no modo de comercialização também. A venda dos produtos começou na
feira Agroecologica da cidade de Afogados da Ingazeira.
Com esse trabalho, veio o anseio de ter uma sede, onde as mulheres pudessem produzir
em sistema de cooperativa, como já vinham fazendo, para garantir a qualidade dos
produtos, formando uma cooperativa montaram uma marca para os produtos “Sabores
do Pajeú”. Então, foi elaborado um projeto que, ao ser aprovado, permitiu ao grupo ter
uma sede, mas a luta ainda permanecia, para compra de materiais e aperfeiçoamento
técnico e gestão. Durante muito tempo elas produziam, mas nada lucravam individualmente,
os lucros eram usadas para a melhor estruturação do grupo. Porém algumas
não entendiam isso e deixaram o grupo.
O grupo passou para uma serie de dificuldades. O machismo era uma delas, já que era
preciso enfrentar a família, o marido, a comunidade para permanecer no grupo, ir à
capacitação e ainda trabalhar para a própria associação. Para manter a convivência em
grupo foi fundamental a realização de encontros, capacitações do PDHC e CMN para
entender que o grupo era importante e muito válido. Por outra parte, essas dificuldades
era o que fortalecia o grupo. Mas mesmo restando apenas quatro mulheres, o grupo,
assim como o cacto que lhe dá nome, continua resistindo.
As participantes do Xique-Xique destacam a importância do grupo, dessa organização
para a vida de cada uma. Destacam que ser produtora é muito importante, mas que tem
38 Iniciativa que desenvolve ações estruturantes para fortalecer a reforma agrária e a agricultura familiar no semiárido
nordestino.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
sido também muito válido é a mudança de vida e a busca pelo conhecimento; a liberdade
que o conhecimento feminista fez em suas vidas. A partir do grupo, se sentem iguais
a todas as outras pessoas, capazes de falar, reivindicar seus direitos. Elas afirmam que a
maior importância do grupo não é apenas pelo de ser a fonte de renda delas, mas por
simbolizar a capacidade de cada uma, e o sentimento de igualdade.
As produtoras mostraram também a importância de transmitir o que aprenderam em
suas experiências para ajudar outras mulheres e outros grupos. Dessa forma, percebe-
-se que elas têm uma visão política muito forte, que envolve reflexão e desejo de repassar
sua experiência para outras mulheres.
As mulheres ainda consideram como um sonho distante a possibilidade de ocupação
de cargos públicos. Mas em sindicatos elas têm um papel um pouco mais atuante. No
grupo, há mulheres que já ocuparam diferentes cargos, tais como: diretoria do Sindicato
de Trabalhadores/as Rurais de Afogados da Ingazeira, conselhos municipais de
políticas sociais, associações. Na avaliação do grupo, para que as mulheres dirijam instâncias
mistas, tais como associações e sindicatos, não se necessita dinheiro, mas sim,
reconhecimento público, já que esse tipo de agremiação é mais próximo do cotidiano
das às mulheres Já a candidatura a cargos públicos, é necessário ter dinheiro, pelo fato de
que até hoje, em nossa região, predomina a compra de votos e o jogo de interesses e
favores. Dessa forma, esses espaços de liderança política tornam-se um pouco inacessíveis
para elas.
O segundo encontro foi dirigido para a questão racial. Elas também estão interessadas
em participar e saber sobre o processo de pesquisa. Sobre a identidade racial, uma delas
se identificou como “galega” (loura), e que sua ascendência é holandesa. Outra se
identifica como branca, mas não sabe sua ascendência. De modo geral, no Pajeú, a predominância
é branca. Elas destacaram as várias formas de preconceitos para com as negras,
antigamente, vistas apenas como objetos sexuais, e também para com as louras,
associadas à ignorância, expressa pelo termo popular conhecido como “loura burra”.
O encontro demonstrou a necessidade de entender melhor o processo histórico. A referência
ao negro na Região é a Comunidade Remanescente Quilombola do Leitão da
Carapuça.
3.2.2 Comunidade Remanescente de Quilombo Leitão da Carapuça.
A comunidade fica situada aos pés da Serra do Giz, na localidade rural da Carapuça,
município de Afogados da Ingazeira. Suas origens remontam o início do século XX e
seus primeiros moradores foram ex-escravos fugidos dos latifúndios de cana-de-açúcar
76

do litoral e das grandes fazendas de criação de gado do Agreste e Sertão, a exemplo da
Fazenda Mimoso. O terreno da comunidade é bastante extenso e o relevo acidentado
dificulta o acesso. Por esses motivos e pelo fato de o encontro ter acontecido durante
um dia de semana à tarde, quando a temperatura é muito elevada, o primeiro encontro
da equipe de investigação contou com a presença de apenas duas mulheres.
A comunidade começou o processo de autoidentificação como remanescente de quilombo
a partir da criação de uma associação, por volta da década de 1990, o que proporcionou
à comunidade receber o apoio de entidades como o Projeto Dom Helder e a
Cooperativa dos Profissionais em Atividades Gerais - COPAGEL.
A primeira conquista foi à cultura e o beneficiamento da castanha de caju. Dessa forma,
os homens e mulheres vendem a castanha para uma unidade de produção, localizada
na comunidade, que funciona como uma cooperativa. Vendem para as cidades vizinhas
e feiras a castanha que tem o selo ‘Mãos Crioulas’.
Com o apoio dessas organizações e a força de moradores buscou-se fazer o registro
formal como Comunidade Remanescente de Quilombo. Esta oficialização foi facilitada
pelas características culturais da comunidade, tais como a banda de pífanos 39 e a dança
de coco de roda 40 . As mulheres da comunidade se sentem muito orgulhosas disso,
pois o que as une é a cultura. É notório e causa de orgulho o fato de terem recebido o
Ministro da Cultura Gilberto Gil na comunidade, por ocasião da oficialização do registro
de Remanescentes.
Elas são a maioria na comunidade e na unidade produtiva, o que, na opinião do grupo,
acaba sendo um dos fatores que facilitam o acesso a espaços de poder por lá. De modo
geral, elas consideram que não há muitas dificuldades para isso. Mencionam como
exemplo que a própria secretaria da Associação é chefiada por uma mulher. Mas assinale-se
que o cargo de secretaria é mais comum para as mulheres do que a presidência,
vice-presidência e tesouraria. Percebe-se uma composição com um poder menor para
as mulheres.
39 Grupo de pessoas que fazem musica a partir do pífano, uma espécie de flauta de madeira nativa.
40 Dança típica de comunidades negras. Inicialmente era uma forma de pilar o chão da casa de taipa, caracterizando
o batido forte no chão.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
3.2.3 Grupo de Mulheres Nova Esperança do Assentamento Lagoa de
Outra Banda em São José do Egito
O Grupo de Mulheres Nova Esperança, do Assentamento Lagoa de Outra Banda, em
São José do Egito, também está inserido na associação do assentamento composto só
por mulheres, cuja sede improvisada já foi um enorme pé de umbuzeiro 41 , lugar onde
aconteceram as primeiras reuniões.
O grupo, apesar de ser bem pequeno, é muito engajado e participativo, e as mulheres
que participam dele são também as que lideram a Associação do Assentamento. O Assentamento
já conquistou a construção de casas pelo Instituto Nacional de Colonização
e Reforma Agrária (Incra) 42 ,. Além da Associação, existe o Sindicato de Trabalhadores
Rurais (STR), no entanto, as mulheres são é distante dele. Apesar de sua consciência política
e autonomia, elas ainda têm medo de conquistar esses espaços, pelo fato destes
serem compostos, em sua maioria, por homens que não as consideram como representantes,
apesar das conquistas já obtidas para o assentamento por meio da associação.
É grande a resistência dos homens em aceitar as mulheres neste lugar, já tendo havido
muitos conflitos por conta do machismo.
O fato de algumas mulheres participarem do grupo e mesmo, dentro dele, ocuparem
espaços de poder não as impede de serem tímidas no que diz respeito a se libertar de
estereótipos atribuídos a nós mulheres no processo histórico. Analisando isto, percebemos
que a luta é constante, mas existem casos isolados dentro do grupo, em que
algumas mulheres preferem ficar em casa cuidando da casa e dos bichos, como é o caso
de Elba, cuja mãe (Helena) e irmã (Helaine); são lideranças e participam do movimento
de mulheres Existem também situações de submissão ao marido, como é o caso de
Raquel. Nesse caso, talvez isso se deva ao fato de ela ter dois filhos de outro relacionamento
e de, ao mesmo tempo, ainda depender dele financeiramente. Avaliamos que
dessa forma é possível que ela se sinta pressionada.
41 Árvore típica do semiárido nordestino e do bioma caatinga. , Considera-se que o umbuzeiro é um símbolo do
povo dessa região: é forte, acolhedor e resiste à estiagem característica desse tipo de clima. Por ter uma copa
muito arredondada e enorme, serve de descanso e de local de reunião para o povo sertanejo mesmo quando
perde suas folhas, pois, em épocas de estiagem economiza água, que é armazenada em suas raízes.
42 O Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) é uma autarquia federal criada pelo Decreto nº
1.110, de 9 de julho de 1970, com a missão prioritária de realizar a reforma agrária, manter o cadastro nacional de
imóveis rurais e administrar as terras públicas da União. Está implantado em todo o território nacional por meio
de 30 Superintendências Regionais. Nos últimos anos, o Incra incorporou entre suas prioridades a implantação
de um modelo de assentamento com a concepção de desenvolvimento territorial. O objetivo é implantar modelos
compatíveis com as potencialidades e biomas de cada região do País e fomentar a integração espacial dos
projetos. Outra tarefa importante no trabalho da autarquia é o equacionamento do passivo ambiental existente,
a recuperação da infraestrutura e o desenvolvimento sustentável dos mais de oito mil assentamentos existentes
no País. http://www.incra.gov.br/index.php/institucionall/historico-do-incra
78

Dessa forma, percebemos a importância dos grupos para o processo de empoderamento
das mulheres. Entretanto, reconhecemos que cada uma, precisa fazer suas escolhas
diante de sua realidade. Assim, pertencer a um grupo é uma condição importante para
o empoderamento, porém esta não pode ser percebida como o único fator que define
o grau de empoderamento de cada mulher, contribuindo aí uma série de outras condições
práticas, mas também fatores subjetivos de cada uma.
Mulheres à sombra do umbuzeiro
3.2.4 Artesanatos Pajeú
Com sede no bairro São Sebastião, em Afogados da Ingazeira, o grupo faz parte da Rede
de Mulheres Produtoras do Pajeú. Atualmente, não conta com nenhum apoio. Quando
indagadas sobre a história do grupo, as mulheres colocaram o fato de terem começado
como grupo de comercialização e que, por causa dos apoios e, assessorias da Casa da
Mulher do Nordeste elas, a partir do grupo, tiveram oportunidade de participar de espaços
de formação, como seminários e a escola feminista, o que contribuiu para que se
empoderassem, passando a adquirir consciência política, social, cidadã.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Mulheres dos grupos investigados Pajeú.
Elas partilham da opinião de que nem todas as mulheres “têm poder”, pois algumas têm
poder de decisão na sua vida, mas outras ainda estão submissas a maridos ou aos pais.
E entendem que o poder é a capacidade de decidir, ocupar cargos públicos e ter autoridade
sobre si mesma. Sentir-se com autoridade e colocar em prática o querer próprio
foram conquistas que, segundo elas, alcançaram com a participação no grupo de mulheres
e na escola feminista. Até então, tinham até medo de falar, de se expressar. Apesar
disso, reconhecem que ainda há no grupo, a exemplo do mundo, muitas mulheres
para as quais a formação e a participação política, ainda não foram suficientes para lhes
fazer romper com a submissão.
Quando o foco do assunto é o modo como às mulheres enfrentam a busca por assumir
lugares de poder, elas refletem que a iniciativa e atuação ainda são muito fracas: fala-
-se muito, faz-se pouco, ou seja, faltam mais ações concretas. Para elas não basta ser
mulher, é preciso atuar. Mas reconhecem que há mulher ocupando espaço de poder no
município, embora elas não conheçam de perto a situação, ou seja, ainda não conseguem
atuar fiscalizando, buscando informações, apesar de haver uma representante do
grupo, Elaine, ocupando o cargo de líder comunitária.
80

Quanto à violência contra a mulher, o grupo avalia que esta sempre existiu, mas não era
“vista”. A Lei Maria da Penha trouxe a violência à tona, o que é muito interessante, pois
as pessoas denunciam e algo é feito. Posteriormente foi apresentada e explicada a proposta
da dinâmica da árvore do poder.
A discussão sobre poder e as
explanações resultaram nas seguintes
classificações. Na raiz do
poder, encontram-se o prefeito,
juízes, delegados, vereadores e
promotores/as públicos. No caule
podem ser vistos ONGs, sindicatos,
igreja, escolas e partidos
políticos. Na copa são visíveis
o esclarecimento, a formação e
a participação das mulheres; a
melhoria no atendimento à saúde
da mulher; as mulheres com
mais liberdade; a visibilidade da
violência contra as mulheres com
pouca solução dos casos; a falta
de formação das mulheres para
o combate à violência; a falta de
autoestima das mulheres, o preconceito
e a homofobia.
Resultado da árvore do poder do grupo
Artesanatos Pajeú.
Com relação a essas consequências ruins que surgiram na copa da árvore, as mulheres
acreditam que os grupos, a Escola Feminista, os seminários e processos de educação
servem para esclarecer as mulheres sobre como buscar soluções para esses problemas.
3.3 Mata Sul
3.3.1 AMMS – Articulação de Mulheres da Mata Sul
A Articulação de Mulheres da Mata Sul é uma rede formada por instituições não governamentais,
sem fins lucrativos, de mulheres do meio popular e feminista, que tem como
base a luta pela defesa e garantia dos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres na
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
construção da cidadania. A articulação traz como ação mobilizadora a participação direta
das mulheres na garantia de seus direitos, humanos, econômicos, social e cultural.
A Articulação de Mulheres da Zona da Mata Sul foi criada em 15 de março de 2005, a
partir de um seminário sobre o tema do controle social, realizado pelo Centro das Mulheres
do Cabo, em parceira com o SOS Corpo 43 e com o Apoio da Fundação Ford e Terre
des Hommes 44 . O evento contou com a participação direta do movimento de mulheres
da região, e tinha como objetivo construir mecanismo direto para a atuação na fiscalização
da saúde nos municípios trazendo a prática do controle social.
No ano de 2006/2007, os trabalhos da articulação se fortaleceram a partir da realização
das Vigílias Pelo Fim da Violência Contra as Mulheres. Paralelo às atividades regionais, a
Articulação se fortaleceu a partir das pequenas ações realizadas nos municípios.
A coordenação da Articulação é composta por três mulheres, escolhidas pelo coletivo:
uma representante do Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco, uma representante
da Associação de Mulheres de Água Preta e uma agricultora que representa o Grupo
de Mulheres Vitória de Serro Azul, da área rural da região. Realizam-se reuniões mensais
onde participam duas mulheres de cada município para garantir uma participação
quantitativa e qualitativa das mulheres. Atualmente, a articulação tem a participação
de nove grupos/associações/centros de mulheres da região da Zona da Mata Sul.
Esta é uma nova forma de poder, uma escala superior, por juntar várias organizações
e contribuir para a ampliação do número de organismos voltados para a construção
de políticas para mulheres (coordenadorias e secretarias). Dessa forma, a Articulação
conseguiu fazer com que gestora/es municipais e estaduais olhem para os problemas
enfrentados pelas mulheres (enchentes, violência de gênero, moradia, etc.).
O movimento de mulheres, depois da Articulação, se fez mais organizado e fortalecido
nas reivindicações por direito e cidadania das mulheres, tendo em vista construir formas/estratégias
de assegurar a atenção do Estado e da sociedade a partir das necessidades
específicas.
3.3.1.1. Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco
O enfrentamento ao preconceito foi fundamental para a reunião e organização das
mulheres no município de Joaquim Nabuco chegar ao atual estágio. As mulheres iniciaram
naquele município uma “participação” no Sindicato dos Trabalhadores Rurais sem
43 Instituto Feminista para a Democracia SOS Corpo.
44 Agências de Cooperação Internacional.
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direito a expressão, onde os homens diziam que ali era um espaço para os homens
comandar, mas uns grupos de trabalhadoras rurais buscavam espaço físico para discutir
e reivindicar seus direitos, reunindo fôlego para ir à luta por melhores condições de
vida para as mulheres. Benedita Ferreira e Margarida da Silva lideraram e ampliaram a
mobilização das mulheres articulando-se com o Centro das Mulheres do Cabo, para organizar
um grupo específico de mulheres no Município, onde tivessem voz, vez e voto.
Foi então, em meados de 06 de agosto de 1989, que o CMJN - Centro das Mulheres de
Joaquim Nabuco - foi fundado. A organização já nasceu com uma característica muito
peculiar, discutindo temas como gênero e cidadania com as mulheres associadas da
zona rural e da cidade.
Atualmente, o Centro realiza com as mulheres e jovens do município o controle social,
atuando no Conselho Municipal de Saúde para que a administração pública via Secretaria
de Saúde, possa garantir o acesso ao preservativo e o atendimento a outras demandas
relativas à saúde das mulheres e dos jovens com recursos do SUS – Sistema Único
de Saúde - na cidade. Foi criado um grupo de jovens no Centro das Mulheres de Joaquim
Nabuco, composto por jovens de ambos os sexos com faixa etária entre 17 e 22
anos, que articulam ações nas escolas e zona rural, promovendo debates sobre temas
como gênero, saúde, cidadania, controle social, geração de renda e outros. O objetivo é
sensibilizar a juventude para a relevância destas questões supracitadas.
A elaboração de documentos com propostas de políticas públicas específicas para as
mulheres do município é uma das prioridades do Centro. A instituição procura ampliar
a presença sistemática na zona rural, orientando a comunidade e principalmente as
mulheres para questões de gênero, saúde sexual e reprodutiva e geração de renda para
as mulheres.
O Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco organiza-se em parceria com algumas instituições,
que contribuem de modos diversos, seja do ponto de vista financeiro, logístico
ou de assessoria. Sua coordenação tem uma ampla visão de futuro em longo prazo, e
depende de novas parcerias e renovação das que já existem, pois elas são essenciais no
suporte, sob todos os aspectos, e também no incentivo à continuação do desenvolvimento
das ações inovadoras, podendo assim permanecer com a luta pela garantia dos
direitos das mulheres. Ou seja, tem desenvolvido capacidade de incidência.
3.3.1.2. Centro das Mulheres de Catende
O CMC - Centro das Mulheres de Catende – desenvolve, desde sua fundação, um trabalho
voltado para a saúde das mulheres urbanas e rurais no município, e o público atendido
neste serviço amplia-se, se estendendo ao beneficiamento de mulheres de outros
municípios. A fundação do Centro das Mulheres na cidade de Catende foi precisamente
83

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
a 18 de abril de 1996, local onde o centro desenvolvia atividades de geração de renda,
na época, o artesanato com jovens. Em um segundo momento, as mulheres discutiram
e entraram em consenso que era necessário o trabalho voltado para a formação políticas
das mulheres no que se refere a debates políticos sobre direitos e cidadania.
O índice de câncer de útero fez com que as participantes do Centro se organizassem
em uma batalha contra essa doença. As mulheres visitaram 48 engenhos da Região
para elaborar um diagnóstico da realidade das moradoras dessas localidades. Durante
essas visitas, foram encontradas centenas de mulheres carentes de informação e desassistidas
pelas políticas municipais que deveriam atendê-las. Após se constatar os problemas,
foi dado início à reformatação das frentes mobilizadoras, o que levou o Centro
a formar uma comissão de mulheres com o objetivo de garantir o acesso à informação
sobre câncer do colo do útero para incentivar e motivar as mulheres a realizarem o
exame preventivo.
Esse trabalho começou com palestras educativas sobre o tema, e segue até a realização
do exame com acompanhamento, porque as mulheres, além de realizar esse exame,
precisam voltar para buscar o resultado e apresentá-lo a um/a ginecologista. Mesmo
existindo nove postos de saúde, é na sede da organização que as mulheres de Catende
e de cidades circunvizinhas - como Maraial, Jaqueira, Palmares, Xexéu e outras - encontram
a oportunidade para realizar o exame de prevenção do câncer de colo do útero
com eficiência e eficácia, e totalmente gratuito.
Além de todas as afirmações acima, o Centro das Mulheres de Catende ganhou a credibilidade
das mulheres por atuar com um enorme profissionalismo em relação aos
serviços prestados, porque na verdade as mulheres há muito tempo deixaram de acreditar
no exame preventivo realizado pelo Sistema Único de Saúde, pois a maioria dos
profissionais perdeu a ética profissional.
Todas as atividades realizadas têm como temas prioritários gênero, cidadania e prevenção
às doenças sexualmente transmissíveis. O Centro das Mulheres de Catende tem
assento no Conselho Municipal de Saúde e representações em programas sociais, como
o Programa de Apoio ao Desenvolvimento Sustentável da Zona da Mata. Participou da
elaboração do PIM - Plano de Investimento Municipal, garantindo em suas propostas
ações que incluam as mulheres.
3.3.1.3. Associação de Mulheres da Água Preta – AMAP
A AMAP - Associação de Mulheres da Água Preta foi fundada em 1999, a partir de divergências
com o CMAP - Centro de Mulheres da Água Preta. Basicamente a organização
nasceu tendo que colocar em prática o poder de superação, pois teve um início muito
turbulento, afinal a Associação de Mulheres da Água Preta surgiu das insatisfações rela-
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cionadas à política geracional do Centro das Mulheres da Água Preta, organização esta
que não mais contemplava a ideologia de algumas mulheres. Havia conflito entre as
ideias das mulheres mais jovens com as mais velhas.
Visita da Investigadora Regional à Mata Sul
Atualmente, a Associação funciona em prédio público do Governo do Estado, na antiga
cadeia municipal da Água Preta, que estava desativada há muitos anos, e foi cedida
por 10 anos à Associação, o que facilitou o desenvolvimento das ações. Antes, a AMAP
funcionava em prédio alugado, o que representava muitas dificuldades para sua sustentabilidade.
Do lado de fora da instituição, às sócias tiveram que administrar outros desafios, enfrentar
o preconceito dos maridos que, sob o argumento de que a Associação “virava a
cabeça” de suas companheiras, por diversas vezes as proibiam, e ainda as proíbem, de
participar de reuniões ou de qualquer manifestação do gênero.
Um grupo para trabalhar com artesanato foi formado e o dinheiro apurado com a comercialização
dos produtos era distribuído entre as mulheres que participavam de sua
produção e uma parte é investido na organização. Uma forma de gerar renda e de tentar
proporcionar sustentabilidade econômica para as mesmas e para organização. Infelizmente,
essa atividade não se consolidou por vários motivos, entre os quais a falta
sensibilização e assimilação de que trabalhar em forma de associativismo e cooperativismo
só tem resultados a médio e longo prazo.
A Associação de Mulheres da Água Preta tem como principal luta a igualdade de direitos
entre mulheres e homens. As ideologias e bandeiras de lutas defendidas pela organização
são colocadas em prática através de passeatas, atos públicos, palestras educativas sobre
temas como violência contra mulher, saúde e direitos, audiências públicas, entre outras.
85

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Pode-se dizer que a associação é presente no que diz respeito às questões de participação
política, realizando o controle social no município e se tornando referência para outras
organizações com atuação em Água Preta, por ter assento em todos os Conselhos
Municipais, atuando de forma qualificada e exercendo a cidadania.
Internamente, ainda há um processo de arrumação, ainda existem opiniões diferenciadas
com relação à gestão da associação, mas a jornada de trabalho durante esses
anos possibilitou várias conquistas, como a implantação da coordenadoria da mulher
do município, a formação política de mulheres e jovens por meio da associação, o apoio
a criação de cooperativa com mulheres produtoras que são associadas Hoje, a visão da
Associação de Mulheres da Água Preta é completamente diferente: temos mais consciência
política do nosso papel como mulheres, boa parte do grupo é feminista do início
de sua fundação; trata-se de uma organização social, mais forte na extensa caminha
pela igualdade de direitos.
O grupo também se destaca pela grande presença das mulheres nos conselhos municipais.
A participação e atuação das representantes da associação nos conselhos de
saúde, educação, direitos das crianças e adolescentes e da mulher, têm trazido muita
visibilidade e capacidade de interlocução com as autoridades do Município. A AMAP
está inserida em vários espaços e tem o respaldo da população e em especial das mulheres
que podem contar com elas para todas as decisões relativas à cidade de Água
Preta. O grupo exerce o poder com legitimidade, sendo respeitado por isso. Em janeiro
deste ano, Edvânia de Paula, uma das participantes da associação, foi convidada para
compor a Coordenadoria da Mulher do município, comprovando a confiança da gestão
municipal no grupo.
3.3.1.4 Centro das Mulheres de Ribeirão Sandra Rodrigues
O Centro das Mulheres do Ribeirão Sandra Rodrigues, fundado no dia 23 de agosto de
1987, é uma sociedade civil sem fins lucrativos, com o objetivo de lutar pela organização
e conscientização das mulheres, para assegurar sua maior participação na sociedade. O
Centro luta pela defesa dos direitos das mulheres, realizando pesquisas, estudos relativos
específicos das Mulheres no município de Ribeirão e municípios vizinhos na Mata Sul
como Gameleira, Cortês, Amaraji. O grupo tem feito rodas de conversas com as mulheres
dessas cidades, trazendo-as para o debate e reflexão sobre a igualdade de gênero.
O grupo realiza trabalhos com núcleos de base para instruir e ajudar mulheres carentes,
residentes em bairros pobres. Realiza vigílias pelo fim da violência; seminários sobre
a lei Maria da Penha, sobre a saúde da mulher, entre outras questões; desenvolve um
trabalho no município sobre planejamento familiar; palestras e debates com mulheres
vítimas da AIDS, com distribuição de preservativo e conscientização. Anualmente, re-
86

aliza o Natal sem Fome em parceria com várias organizações, como o Banco do Brasil.
Realiza também uma intervenção na luta pela terra no conflito com os latifundiários,
em defesa a reforma agrária.
Em 2007, passou a desenvolver o Projeto Mãe Gestação com dez bairros do município, na
área rural e urbana, onde a mulher gestante trabalhava seu próprio enxoval. No mesmo
período, foi lançado também o Projeto Dentes Perfeitos, no qual as sócias faziam o curso
de prótese dentária e ganhavam sua prótese. Foram trabalhos extremamente positivos.
Momento de mística em reunião com Centro das Mulheres de Ribeirão
Em parceria com a Articulação de Mulheres da Mata Sul, realiza várias ações na região,
entre elas, a Caravana da Saúde e a Feira Regional de Artesanato, lançando o Projeto
Mãos que Criam. Na luta por uma vida digna, foram realizados vários movimentos de
rua contra a violência e as drogas. E essa é a proposta do grupo, denunciar todo tipo de
injustiça social. Essa é a bandeira de luta do Centro.
O Centro de Mulheres de Ribeirão Sandra Rodrigues (CMRSR) recebeu diversos prêmios
e homenagens por sua luta e em reconhecimento ao seu trabalho. Foram eles os prêmios
concedidos pela UNEGRO – União de Negros pela Liberdade - e UBM – União de
Mulheres Brasileiras; recebeu também homenagem na Câmara Municipal; um título de
entidade Benemérita de Utilidade Pública da Zona da Mata Sul, durante as comemo-
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
rações dos 100 anos do Dia Internacional da Mulher; foi homenageado com um troféu
pela Secretaria Nacional do Partido Democrático Brasileiro - PDT; e a mais recente,
dia 02 de abril de 2012, durante o Ato Público Político e Cultural com o tema Direitos
Humanos e Violência: um Desafio na Ciência e na Prática, quando o Centro recebeu uma
placa da Deputada Federal Luciana Santos.
A partir do ano de 2007, o grupo iniciou parceria com a Secretaria Estadual da Mulher,
ingressando assim no Projeto Chapéu de Palha Mulher da Zona Canavieira, o qual está
promovendo um grande avanço e fortalecimento das mulheres nos 54 municípios da
zona da mata, que formam parte da área de abrangência dos cursos realizados pela
Rede de Agente de Políticas Públicas. Esses cursos abordam várias temáticas, desde políticas
públicas ao empreendedorismo. Essa rede é composta por quinze organizações
que trabalham com mulheres na zona da mata, além de organizações do agreste e da
região metropolitana, sendo uma iniciativa da Secretaria Estadual da Mulher. O grupo
é também parceiro de outras organizações como o Fórum de Mulher de PE, o Centro
das Mulheres do Cabo, a Federação dos Trabalhadores na Agricultura de Pernambuco -
FETAPE, as Igrejas, Católica, Batista e Assembleia de Deus, a Articulação de Mulheres da
Mata Sul - AMMS e outras.
3.3.1.5 Associação das Mulheres dos Palmares
A Associação das Mulheres de Palmares é uma instituição não governamental, sem fins
lucrativos, que tem como princípio a defesa e a garantia dos direitos humanos das mulheres
e da família, no meio rural e urbano do município de Palmares.
Seus principais objetivos são: a conscientização das mulheres sobre direitos humanos,
políticas públicas e controle social; refletir sobre a importância da religião na família;
investir em cursos de geração de renda e formação profissional que busquem qualificar
as mulheres e apresentar oportunidades e mecanismos de melhoria do trabalho para
uma boa qualidade de vida.
O grupo também desenvolve trabalhos com as comunidades periféricas, ribeirinhas,
da zona rural e com mulheres ligadas à Pastoral da Criança e da Família. A escolha por
atuar prioritariamente com este público deve-se ao fato de este ser o mais necessitado
de informação, de políticas púbicas e de oportunidade. Mas na visão da associação,
qualquer mulher do município que deseje participar de qualquer ação da AMP não será
privada disso.
A associação foi fundada, em 2010, a partir de um trabalho realizado pela AMMS - Articulação
de Mulheres da Mata Sul, que envolveu a Associação de Moradores do Bairro
Nova Palmares, sobre violência contra a mulher. Depois da realização do Projeto Vigílias
Pelo Fim da Violência Contra a Mulher, as mulheres do bairro perceberam a necessidade
88

de se organizar com outras mulheres de Palmares e fundar uma associação municipal
que pudesse trabalhar diretamente com a população feminina, pensando a situação
das mulheres em várias perspectivas: como sujeito dos processos de desenvolvimento,
como ser humano, como uma liderança que pode transformar a região da Zona da
Mata, região machista, dominada pelo interesse político e masculino. Desde então, esse
coletivo começou a se reunir de forma sistemática e se organizar como um Grupo de
Mulheres, e daí, então, se formou a Associação das Mulheres de Palmares, representada
por mulheres urbanas e rurais.
A associação acredita que este trabalho de formação de lideranças, de resgate da autoestima,
do empoderamento das mulheres através da luta pelos direitos e da garantia
das políticas publicas é extremamente essencial. Por esse motivo, há aproximadamente
um ano e dois meses, contados a partir de 2010 esse trabalho tem acontecido com as
mulheres palmarenses. Atualmente, a associação faz parte da Articulação de Mulheres
da Zona da Mata Sul, onde temos uma representante desta organização no Conselho
Estadual da Mulher, sendo esta uma experiência fundamental no diálogo, na proposição
e na efetivação das políticas públicas para as mulheres no Estado de Pernambuco.
A coordenação da associação é composta por uma presidente, uma tesoureira, uma
secretária e uma suplente da diretoria; um conselho fiscal com três mulheres e uma
suplente, totalizando nove mulheres à frente desta instituição, todas comprometidas
com os objetivos da AMP.
3.3.1.6.Grupo de Mulheres Vitória
O Grupo de Mulheres Vitória fica localizado no Distrito de Serro Azul, pertencente ao
município dos Palmares, e tem como público alvo as mulheres que residem na sede do
Distrito e nas comunidades próximas, na Zona Rural. Assim, se diferencia dos demais
grupos da Articulação de Mulheres da Mata Sul por ser um grupo que trabalha especificamente
com mulheres rurais.
O grupo surgiu no ano de 2003, com o objetivo de lutar pela garantia dos direitos das
mulheres naquela comunidade onde esse tipo de discussão era inexistente: apesar de
haver pelo menos 13 associações comunitárias, é importante e significativo destacar
que as mulheres não tinham vez e voz nas mesmas.
Foi com o intuito de trabalhar a cidadania da mulher e melhorar a qualidade de vida,
que o grupo passou a fazer parcerias, levando para as mulheres cursos, oficinas, rodas
de diálogos, seminários e outras atividades. Porém, as atividades ligadas à geração de
renda ganharam atenção especial das mulheres, e alguns cursos profissionalizantes foram
executados. Uma horta comunitária agroecológica foi criada, levando o grupo a ser
conhecido não só na região, mas em outros locais, em nível nacional, como por exemplo,
na Feira Nacional de Economia Solidária e em Feiras de Produtos Agroecológicos,
89

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
onde participam e nas quais, por diversas vezes, foram convidadas a compartilhar sua
experiência com outros grupos.
O grupo participa da AMMS – Articulação de Mulheres da Mata Sul, sendo uma de suas
representantes uma das atuais coordenadoras da articulação, como representação do
segmento das mulheres rurais. Participa também da RAMA – Rede de Agroecologia da
Mata Sul, bem como de outros espaços de discussões importantes que são comuns aos
objetivos do grupo.
3.3.1.7 Grupo Mulher e Ação
O Grupo Mulher Ação - GMA é uma organização de mulheres, sem fins lucrativos, fundada
em 08 de março de 1999, com atuação na região da zona da mata sul de Pernambuco,
destacando-se pela atuação e luta contra a violência de gênero, na cidade de
Escada e na região.
O GMA nasceu de uma mobilização para comemorar a Semana da Mulher organizada
pelo Serviço Social da Indústria - SESI, em Escada. Foi oferecido para as mulheres uma
série de atividades, tais como oficinas de plantas medicinais, oficinas de maquiagem,
cortes de cabelos e outras. A semana culminou no dia 08 de março com uma palestra
realizada pelo Centro das Mulheres do Cabo, que falou sobre luta das mulheres, relatou
a origem e a história da comemoração deste dia e da importância da organização das
mulheres. No debate, a palestrante animou as mulheres a criar um grupo e se organizarem
para ficar mais fortes e lutar por igualdade e direitos. O incentivo deu certo e o
grupo se formou. Quinze dias depois, a primeira reunião contou com uma média de 30
mulheres. Os encontros foram se tornando sistemáticos, reuniam–se mensalmente e
aquelas que realmente queriam, foram ficando. Nos primeiros dois anos, as mulheres
contaram com um espaço no SESI para as reuniões.
Nesse período, o Grupo Mulher Ação realizou um processo de autoconhecimento, com
o apoio do Centro das Mulheres do Cabo, o qual é parceiro até hoje. Nos anos seguintes,
o grupo passou a se envolver em questões mais políticas e ações voltadas para a melhoria
da qualidade de vida das mulheres do município de Escada. Uma das pautas de luta
do grupo é a melhoria da qualidade do serviço de saúde da mulher.
A proposta do grupo é a luta por justiça, por direitos e por igualdade. Com esse propósito
o GMA se relaciona com o conjunto dos movimentos sociais, tendo como referência
para o diálogo o empoderamento das mulheres nas relações sociais de gênero, nos
meios urbano e rural, na perspectiva da efetivação dos direitos humanos. As ações do
grupo estão focadas na busca e conquista dos seguintes objetivos: defender os direitos
de cidadania das mulheres; lutar pela organização das mulheres para assegurar sua
maior participação na sociedade; orientar a comunidade sobre a saúde da mulher e
90

lutar pela implantação de serviços de saúde; capacitar mulheres urbanas e rurais em gênero
e políticas públicas no município de Escada e na Zona da Mata Sul de Pernambuco.
O GMA tem uma caminhada de mais de 10 anos, sempre comprometido com a luta
pelos direitos das mulheres. A partir daí, começou a se engajar em outras ações mais
amplas. Em 16 de setembro de 2007, tornou-se entidade legal. Hoje, o grupo tem um
trabalho reconhecido na cidade de Escada e se articula com outros grupos da região
que têm os mesmos objetivos. Em 2010, o Grupo Mulher Ação foi contratado pela Secretaria
Estadual da Mulher para fazer a formação política de 160 mulheres rurais que
participaram do Programa Chapéu de Palha, nas cidades de Escada, Amaraji, Cabo de
Santo Agostinho e Primavera. Desde a sua criação, o grupo desenvolve ações de mobilização
pela melhoria da saúde da mulher no município; formação nas áreas de gênero
e políticas públicas para jovens em várias escolas; palestras sobre violência contra mulher
e Lei Maria da Penha e já recebeu uma homenagem da Câmara Municipal em reconhecimento
às ações desenvolvidas na cidade e na região.
Segunda Visita
Numa segunda visita às mulheres da
Zona da Mata de Pernambuco, devido
à proximidade das cidades e a demanda
das agendas, foi feita uma única
reunião em Água Preta, com representantes
dos três grupos envolvidos na
investigação: Associação de Mulheres
de Água Preta, Centro das Mulheres de
Joaquim Nabuco e Centro das Mulheres
de Ribeirão. A reunião aconteceu na
oficina de costura das AMAP.
Árvore do Poder da AMAP
91

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
As mulheres foram unânimes em dizer que têm poder e que este começa dentro de
casa, com os filhos e o marido. No entanto, fora de casa temos que ser muito ousadas,
conquistar mais, mostrar serviço, pois somos muito mais exigidas que os homens.
Segundo elas, na política ainda falta muito para dizer que temos poder. Apesar de reconhecerem
que a Presidente Dilma está fazendo um bom trabalho, avaliam que “teremos
que trabalhar mais com as próprias mulheres, pois estas não confiam umas nas outras”
e destacam que as mulheres continuam votando nos homens. Em Água Preta, só uma
mulher se elegeu, ela já havia sido vereadora e, mesmo assim, faz um trabalho assistencialista,
não pensa nas mulheres.
O grupo acredita que as mulheres têm poder em todos os aspectos, por fazerem tudo
que os homens fazem e muito mais. O que está faltando é desconstruir a cultura machista
que coloca as mulheres sempre dentro de casa. Nas cidades da zona da mata,
todos os grupos de mulheres se empenharam nesta eleição em eleger mais mulheres,
mas o objetivo não foi atingido por causa da compra de votos e da falta de investimentos
dos partidos nas candidaturas das mulheres.
Essa eleição trouxe alguns caminhos para o trabalho do movimento de mulheres, principalmente
no que diz respeito à necessidade de mais formação política e à observação
de que mais mulheres precisam se filiar aos partidos para entender como funciona a
máquina política. Além da necessidade de contribuir com as mulheres que aceitam se
candidatar, apoiando-as para que não concordem em entrar em processos eleitorais
apenas para cumprir cotas. Consideram também importante que o movimento apoie
os organismos municipais de política para as mulheres, por ser justamente aí onde serão
elaboradas as políticas públicas que poderão favorecer as mulheres.
Nesta eleição foi muito forte a manifestação do racismo com ataques e xingamentos
contra uma mulher negra candidata foi chamada de “urubu” (ave preta que consome
carne apodrecida). Este é outro fator que precisa ser trabalhado: as pessoas ainda não
se dão conta de como são preconceituosas e racistas, tratando esta questão como algo
natural e cotidiano.
Ao final da reunião, as mulheres elencaram ações que precisam ser trabalhadas até a
próxima eleição, a fim de garantir a presença de mais mulheres como parlamentares.
• Incentivar mulheres a se filiar aos partidos;
• Fazer mais mobilização de rua;
• Apoiar o trabalho das mulheres eleitas e das que desejam se candidatar;
92

• Dar visibilidade ao trabalho social e político das candidatas para que consigam se
eleger e se manter no poder;
• Pensar na possibilidade de o movimento fechar com uma ou algumas mulheres estratégicas
nos municípios, e trabalhar esses nomes durante os quatro anos, fazendo
um investimento para que possam ter sucesso nas eleições.
• Por fim, destacam que os grupos de mulheres da zona da mata já têm seu trabalho
reconhecido e faz muito mais do que os políticos e que, portanto, se realmente se
dedicarem a essa causa, com certeza terão êxito.
Sintetizando...
Em primeiro lugar é importante ressaltar a extensão geográfica e diversidade das áreas
em que os grupos estudados atuam e a variedade de público beneficiário: desde agricultoras
e pescadoras, passando por beneficiadoras de frutas e artesãs, até mulheres
urbanas que atuam politicamente na luta por direitos e formação de consciência cidadã,
e que são vinculadas aos nove grupos pertencentes à Articulação de Mulheres da
Mata Sul.
Em segundo lugar, destaca-se o pequeno número de integrantes dos mesmos, conforme
pode ser visto na Tabela 2 abaixo. Destaca-se, no entanto, a Articulação de Mulheres
da Mata Sul, constituída não por indivíduos, mas por nove grupos de mulheres,
dos quais trabalhamos com sete. No entanto, o contingente de pessoas envolvidas nas
ações dos grupos, pode sofrer alguma variação, conforme o tipo de ação desenvolvida,
pois, como afirma Ilse Warren Scherer (2006), as ações coletivas em época de mobilização
global tomam configurações diferentes.
É importante esclarecer que para efeitos deste estudo, só foi possível estabelecer diálogo
e realizar o trabalho com sete dos nove grupos vinculados à Articulação de Mulheres
da Mata Sul. Isto porque dois grupos – o Centro de Mulheres de Jaqueira e a Associação
de Mulheres de Catende – são mais recentes e, portanto, menos estruturados, sendo
assim, sofreram maior impacto com as chuvas ocorridas em 2010, encontrando-se, na
época do estudo, em fase de reestruturação. Por esse motivo, não se encontram relacionados
na tabela a seguir.
93

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Tabela 4 – Número de mulheres atuantes segundo grupos identificados e localização
geográfica – 2012:
Nome dos Grupos
Número das
Integrantes
Alagoas
Grupo Mulheres Agricultoras Rurais (agricultoras e pescadoras) 12
Grupo Mulheres Crescendo Pela Fé (assentadas da reforma agrária) 22
Grupo Mulheres Nova Semente (agricultoras) 10
Comunidade Junco (assentadas da reforma agrária) 11
Comunidade Santo Antonio (pescadoras) 20
Grupo de Mulheres Rainha da Paz (agricultoras) 15
Grupo de Mulheres Agricultoras da Comunidade Cajueiro (agricultoras e
pescadoras)
11
Total 101
Média 14.4
Sertão do Pajeú
Xique-Xique (beneficiadoras de frutas) 04
Grupo de Mulheres Nova Esperança do Assentamento Lagoa de Outra
Banda em São José do Egito (assentadas da reforma agrária)
10
Artesanatos Pajeú (artesãs) 08
Total 52
Média 17,3
Mata Sul (grupos vinculados à AMMS)
Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco (gênero, saúde sexual e reprodutiva
e geração de renda para as mulheres)
22
Centro das Mulheres de Ribeirão (Violência e Geração de Renda) 13
Centro das Mulheres de Catende (saúde) 12
Associação das Mulheres dos Palmares (mulheres e crianças) 15
Grupo de Mulheres Vitória (trabalhadoras rurais) 15
Associação de Mulheres da Água Preta (controle social) 25
Grupo Mulher e Ação (saúde) 22
Total 124
Média 17,7
Total Geral 277
Média Geral 16,2
Fonte: grupos entrevistados na investigação.
94

Em terceiro lugar observa-se que, apesar do pequeno número atual das componentes
dos grupos, estes têm vida própria, sendo significativo o peso das ONGs de mulheres
que assessoram os grupos para ajudá-los a impulsionar seu trabalho. Verifica-se, ainda,
que de modo geral, há uma redução do número de pessoas nos grupos, ao longo
do tempo. Apesar disso, a presença do MMTRP/AL, CMN e CMC junto aos grupos têm
servido de inspiração para a continuidade dos trabalhos, como se pode observar nos
seguintes depoimentos:
O MMTRP-AL/MMTR-NE significa muito na minha vida, por ter sido a minha escola
de vida. Foi lá que eu aprendi a buscar os meus direitos e a lutar pelos direitos das
outras. E ensina quando e onde devemos procurar esses direitos. Por isso ele é e sempre
será muito importante na minha vida e também na de muitas mulheres que são
do grupo e que já foram do grupo de mulheres pescadoras. (Quitéria Gomes)
O MMTRP-AL significa uma videira com raízes bem profundas, pois foi onde eu encontrei
muitas soluções..., por isso, acho que muitas vezes segurei nos galhos desse
movimento e por isso não cai.
(Antonia Guerra)
A assessoria da CMN para o grupo foi muito importante para a formação,
continuação do grupo e as conquistas. Foi a partir desses encontros que
o grupo foi se descobrindo e ganhando característica própria,
bem como a formação cidadã, social.
(Genelice Galdino de Lima)
Os trabalhos em Alagoas e no Sertão do Pajeú estão centrados na produção e nos direitos
de cidadania, enquanto na Mata Sul há um enfoque nas políticas públicas estruturantes
e o controle social das mesmas. Por outro lado, grande parte dos grupos de
mulheres foi criada para garantir um espaço de participação, muitas vezes inexistente
nas associações e sindicatos já estabelecidos. Isto pode ser visto em:
Tem uma associação de moradores onde a diretoria é composta por quase 75% de
mulheres. A maioria das mulheres não participa do Sindicato dos Trabalhadores
e Trabalhadoras Rurais do município e nenhuma mulher participa de um partido
político.
(Ádila Daise)
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Parece ser essa a lógica dos demais grupos: maior proximidade das mulheres com as associações,
quase nenhuma com sindicatos e inexistente com partidos políticos. E por falta desse
espaço de participação política nessas instituições é que muitos grupos foram criados.
As mulheres iniciaram naquele município uma “participação” no Sindicato dos
Trabalhadores Rurais sem direito à expressão nessa referida instituição, onde os
homens diziam que ali era um espaço para os homens comandar.
Mas uns grupos de trabalhadoras rurais buscavam espaço físico para discutir e
reivindicar seus direitos, reunindo fôlego para ir à luta por melhores
condições de vida para as mulheres. Benedita Ferreira e Margarida da Silva lideraram
e ampliaram a mobilização das mulheres articulando-se com o
Centro das Mulheres do Cabo, para organizar um grupo específico de mulheres no
Município, onde tivessem voz, vez e voto.
Cícera Maria da Silva)
Hoje em dia, os grupos de mulheres relacionam-se com as associações, sejam elas de
moradores ou de assentamentos, inclusive, fazendo parte de suas diretorias, mas em
menor grau com os sindicatos, como pode ser constatado abaixo,
as agricultoras não estão no STTR.
(Cristina Ramos dos Santos)
são as mulheres do grupo que lideram a Associação do Assentamento (...) o Sindicato
de Trabalhadores Rurais - STR, no entanto é algo distante delas.
(Maria Helena de Brito)
Mais especificamente, a relação dos grupos com mulheres na política formal e programas
governamentais é de desilusão, de incentivo, acomodação e distanciamento. A
participação na direção das associações e sindicatos permite o aprendizado político
necessário para atuar na esfera pública, bem como a participação em conselhos, percebida
pelas mulheres como o caminho para seu empoderamento individual e coletivo, e
a transformação das relações de poder. É o que demonstram os depoimentos a seguir:
Bernadete é uma trabalhadora rural e uma das fundadoras do MMTR-NE, mas se
desiludiu com a política depois de ser candidata à vice-prefeita na chapa de um
trabalhador rural. (Antonia Guerra).
Em Maragogi só tem uma vereadora, mas ela não valoriza as mulheres. Por isso elas
querem que tenha vereadoras trabalhadoras rurais na câmara.
(Quitéria Gomes).
96

O movimento, mesmo não tendo vínculos com nenhum partido político incentiva a
que as mulheres participem da política partidária.
(Sonia Lima)
Elas veem a participação política das mulheres muito fraca, que precisa se fortalecer.
Para isso é necessário a união das mulheres, porque muitas não querem nem
apoiar as outras, são acomodadas.
(Alexandra Bezerra, Joaquim Nabuco)
Nunca teve uma mulher do grupo que se candidatasse a algum cargo público, e só
duas mulheres estão na direção da Associação de Moradores e Pequenos Produtores
de Cajueiro Novo – ASMOCAN, sendo uma vice-presidente, e a outra vice-tesoureira.
Registre-se que é a vice-presidente quem faz as atas das reuniões da direção.
(Givanete de Souza)
Não se veem nesses espaços de poder eletivos. Quando indagadas sobre o porquê
disto, as mesmas ainda veem esses espaços como distantes.
(Angelúcia Santos)
Elas foram lembrando lutas que tiveram de travar com a Associação do Monte
Alegre, sítio vizinho, quando iniciaram o grupo de mulheres, além de preconceito de
outras mulheres.
(Uilma Queiroz)
Uma das mulheres já se candidatou a conselho tutelar.
(Rita de Cássia, Palmares)
Em nossa região há um predomínio da compra de votos, jogo de favores. Dessa
forma esses espaços de liderança política um pouco inacessível para elas.
(Elaine Rodrigues)
A Associação de Mulheres de Água Preta – AMAP é referência
para outras organizações com atuação em Água Preta, por ter assento em todos os
Conselhos Municipais.
(Magal Silva)
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Brasil
Mulheres construindo poder
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IV. FALAS DAS MULHERES
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©Gabriela Monteiro

Tendo situado historicamente as mulheres e organizações investigadas, parte-se
para a revelação de suas trajetórias de vida, bem como de seu pensamento e ação
quanto à transformação das relações de poder, principalmente, as de gênero.
Inicialmente, serão apresentados os depoimentos de vereadoras e de candidatas a
vereadoras, seguidas de gestoras e, por fim, de mulheres participantes dos grupos de
cada área, começando por Alagoas, em seguida o Sertão do Pajeú, pela semelhança
entre elas, e a Mata Sul Pernambucana. No caso das gestoras, só foram coletados depoimentos
na Zona da Mata, uma vez que nas demais áreas não existem, nos municípios,
órgãos públicos responsáveis por políticas para mulheres.
4.1 Vereadoras e candidatas
4.1.1 Alagoas
4.1.1.1 Cleonice da Silva Lucas é de Inhapi, Alagoas. Ela foi vereadora, tem 64 anos, é
trabalhadora rural, mãe de oito filhos e duas filhas. Mora com o marido e um filho com
deficiência mental.
Nas palavras de Zezé Silva, pesquisadora de Alagoas, Cleonice é uma das lideranças que
desafiaram o poder das famílias que se sentiam donas da região e que tentavam intimidar
qualquer pessoa ou organização que cruzasse seu caminho, isso ainda na década
de 1980.
Na década de 1990 iniciou, junto com outras mulheres, um grupo de mulheres moradoras
em sua comunidade e de comunidades circunvizinhas. Em pouco tempo este grupo
(de Cabaceiros, em Inhapi – ver perfil dos grupos), que começou com 20 mulheres, estava
com mais de cem participantes e se subdividiu em cinco para facilitar o trabalho na
região e atingir outras localidades.
Naquela época, as discussões giravam em torno da desigualdade nas relações de gênero
e dos meios pelos quais as mulheres poderiam mudar esse quadro.
Até esse período as mulheres militaram no movimento, lutando por seus direitos. No
entanto não tinham ainda sentido a necessidade de ter uma mulher lhes representando,
só a partir deste ano surgiu esta discussão. No ano 2000, foi visto ser necessário ter
uma mulher na Câmara de vereadores de Inhapi para defender as causas das mulheres,
das crianças e dos/as jovens. Foi um momento bastante complicado, pois a população
de Inhapi temia muito a ação de uma família que se perpetuava no poder local. Quando
se ia fazer campanha para Cleonice, era preciso entrar nas casas a altas horas da noite,
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
quando todos da rua estivessem dormindo, isso porque as famílias que recebiam a visita
da campanha temiam represálias, sendo necessário falar muito baixo para que os
vizinhos não acordassem e ouvissem que se estava falando de outra forma de se fazer
política.
Nessa época também se organizava o MMTRP-AL (Movimento de Mulheres Trabalhadoras
Rurais e Pescadoras de Alagoas), do qual Cleonice também fazia parte. Eram momentos
bastante difíceis. E foi muito emocionante quando Cleonice foi eleita.
Mas, ao assumir, ela percebeu que as coisas eram mais difíceis do que se imaginava: a
discriminação contra mulher e contra as pessoas pobres que se metiam na política era
gritante. Então, as mulheres organizadas nos grupos, com o apoio do MMTR, resolveram
se reunir para discutir as principais propostas para a melhoria nas políticas públicas
para fortalecer o mandato da Cleonice. Os vereadores souberam disso e começaram a
adiar as plenárias, que só aconteciam uma vez na semana, as quintas-feiras. Cleonice
passou meses indo e voltando com as propostas debaixo do braço, mesmo sob a ameaça
das mulheres de que iriam invadir a câmara. Quando, finalmente, ela conseguiu
colocar as propostas em pauta, houve certo ar de conquista, pois as principais propostas
giravam em torno da melhoria das estradas e do transporte escolar. Porém, poucos
foram os projetos de lei, propostos por ela, aprovados. Isto serviu como argumento
para acabar com sua candidatura à reeleição, além de terem inventado todo tipo de
boatos, como o de que Cleonice havia testemunhou contra uma mulher e a favor de um
homem num processo de solicitação de pensão alimentícia. Muitas mulheres não quiseram
nem analisar o porquê dessas conversas, então ela perdeu as eleições de 2004.
Ela se desencantou e nunca mais se envolveu com política partidária. Mas ainda faz
parte do grupo de mulheres da comunidade e está envolvida em produção e comercialização
de hortaliças orgânicas. E sempre reconhece a importância do movimento
na transformação da sua vida, pois ela tem consciência dos seus direitos como mulher.
4.1.1. 2 Já Antonia Maria Guerra dos Santos é candidata à vereadora em 2012, repre-
sentando a comunidade Sítio Cabaceiro, Inhapi, Alagoas. Ela tem 52 anos. Começou a
trabalhar aos nove anos, na lavoura. Na juventude participou com as irmãs de grupos
de jovens. No ano de 2008 foi candidata à vereadora pelo PT - Partido dos Trabalhado-
res. Aqui, ela nos conta um pouco de sua trajetória:
Desde criança, ouvia meu pai dizer que não se deve vender nem comprar voto. E
eu continuo seguindo o pensamento de meu pai. Desde a minha juventude, ouvia
falar de uma nova forma de fazer política, através de meu pai... sempre sonhei com
uma nova sociedade.
100

Quando fui candidata, sofri muito. Por ser muito pobre, muitas vezes faltou comida
em casa, porque estávamos fazendo campanha e não tinha tempo de ir para
a roça. Mas também recebemos muita ajuda dos/as vizinhos/as e amigos/as. Fui
muito discriminada por ser mulher e por ser pobre. Também recebi muitas críticas
por sair e deixar meu marido e meus filhos em casa, mas não desisti porque tenho
muita consciência.
Tive coragem de sair candidata porque fui muito incentivada pelo MMTRP-AL/
MMTR-NE [Movimento de Mulheres Trabalhadora Rural do Nordeste]. Não ganhei
as eleições naquele ano, mas sou candidata neste ano, pois o movimento me deu
muita coragem como mulher. O movimento me ensinou a falar na rádio e em qualquer
outro espaço público.
Participo do grupo de mulheres de minha comunidade, sou coordenadora deste
grupo, sou associada na associação de pequenos produtores da minha comunidade
e sou da direção do STTR [Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais]
do meu município, onde sou uma das coordenadoras da comissão de mulheres do
STTR. Mas a participação das mulheres aqui no município é pouca: muitos dizem
que é porque Deus quis assim, mas eu sei que Deus não quer isto.
Meus filhos cresceram nas organizações, participando das atividades. Por isso espero
que nós, mulheres, consigamos ter melhores condições de vida, com muita garra
e sem sermos massacradas.
O MMTRP-AL significa uma videira com raízes bem profundas,
pois foi onde eu encontrei muitas soluções. Por isso acho que muitas vezes segurei
nos galhos desse movimento e por isso não cai.
4.1.1.3 Maria Ângela Nascimento dos Santos, 43 anos, é agricultora, negra, residente no
município de Mata Grande, Alto Sertão de Alagoas. Participa de um grupo de base do
MMTRP-AL/MMTR-NE, e é coordenadora regional do MMTRP-AL. Uma das temáticas
muito trabalhadas pelo movimento é a participação política das mulheres. “Já partici-
pei de três oficinas com esse tema”, nos conta:
Nessas capacitações aprendi sobre o comportamento de uma política: como montar
plataforma política e algumas regras e formas de projetos de lei.
E isso me encorajou a me candidatar, porque, a partir da formação que recebi,
101

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
percebi que poderia contribuir para melhoria da minha
comunidade como um todo; que não poderia ficar parada. Como mulher, tenho
muito a contribuir na política, e isso aprendi no MMTRP-AL.
Filiei-me a um partido em 2000, foi no Partido dos Trabalhadores. Depois, me filiei
a outros e me candidatei pelo PR (Partido da República 45 ). Quando me candidatei,
não tive o apoio das mulheres do partido; elas apoiaram outros candidatos. Mas
tive o apoio da minha família.
Com certeza, o movimento me estimulou a entrar na política partidária, porque,
como disse antes, não tinha força, não me sentia capaz. Não tinha o entendimento
sobre política que recebi nas capacitações, [aos poucos fui] me sentindo preparada
até psicologicamente para me lançar na vida pública.
O que me levou a ser candidata foi o fato de achar que sendo eleita, seria mais fácil
de resolver algumas carências nas políticas públicas para as mulheres. Pensava em
me fortalecer mais com elas e melhorar nossa qualidade de vida.
A maior dificuldade que senti na minha campanha foi não ter recursos próprios
para manter candidatura sem depender de outras pessoas. A outra dificuldade foi
não ter o apoio das mulheres.
Com isso, aprendi que é necessário fazer um trabalho sério de sensibilização das
mulheres para elas aprenderem a acreditar na política com a mulher.
Pra mim, feminismo é ser companheira, defensora, amiga e também lutadora de
uma bandeira pela igualdade de gênero. Temos que ser feministas para entender as
fraquezas, vitórias e conquistas das outras. É por isto que sou feminista.
45 O Partido da República foi criado em 2006, fruto da fusão de dois partidos (Partido Liberal - PL e Partido da Reedificação
da Ordem Nacional - PRONA), de caráter liberal. Em 2007 ele ocupava o sétimo lugar em corrupção no
País.
102

4.1.1.4 Raimunda Caetano da Silva, 45 anos, é remanescente de quilombolas 46 , e vive no
município de União dos Palmares, terra de Zumbi dos Palmares 47 , onde é agricultora.
Iniciou sua militância em um movimento da igreja católica e depois entrou no Partido
dos Trabalhadores, no ano de 2009.
O que me levou a me candidatar foi o fato de ver que mulheres da raça negra não
eram vistas como capazes de ser vereadoras e por ver que a Câmara precisa
de mulheres competentes. Quando fui candidata, tive muito o apoio das mulheres
do meu partido e do MMTRP-AL/MMTR-NE. Já da minha família eu tive
o apoio de parte dela.
4.1.1.5 Edna Nobre, 50 anos, professora da rede pública de Maceió. Ela pleiteou uma
vaga na Câmara Municipal de Maceió, capital de Alagoas, em 2012, mas não se elegeu.
Desde a década de 1980, atua em diferentes campos, seja nos movimentos sociais, sin-
dical e popular, seja em partido político, como o Partido dos Trabalhadores. Hoje, está
à frente da Secretaria das Mulheres do PT, no seu segundo mandato, pautando as ques-
tões defendidas pelo movimento feminista como centro da sua intervenção e buscan-
do a garantia dos direitos de cidadania para as mulheres, especialmente as mulheres
pobres de periferia.
Nesta perspectiva atuo pela ampliação do direito de expressão das mulheres, trabalho
e salário digno e participação política nos espaços de poder, Outra questão
importante tem sido o combate à violência de qualquer espécie que acomete as
mulheres e os jovens e também o combate à droga.
São vários desafios que nos remetem às bases estruturantes da sociedade e, independente
do espaço de atuação, Edna ressalta a necessidade de se atuar na sociedade, para
melhorar as condições de vida da população na educação, saúde, trabalho, transporte,
meio ambiente, entre outras áreas.
46 Território que foi uma comunidade quilombola, ou comunidade afrodescendente no Brasil. Local onde os escravos
se escondiam e resistiam ao modelo escravista e opressor instaurado no Brasil Colônia. Hoje, um espaço de
reconhecimento dessa injustiça histórica.
47 Zumbi dos Palmares nasceu no estado de Alagoas no ano de 1655. Foi um dos principais representantes da resistência
negra à escravidão na época do Brasil Colonial. Foi líder do Quilombo dos Palmares, comunidade livre
formada por escravos fugitivos das fazendas, localizada na região da Serra da Barriga, que, atualmente, faz parte
do município de União dos Palmares (Alagoas). Na época em que Zumbi era líder, o Quilombo dos Palmares
alcançou uma população de aproximadamente trinta mil habitantes. Nos quilombos, os negros viviam livres, de
acordo com sua cultura, produzindo tudo o que precisavam para viver. Zumbi é considerado um dos grandes
líderes de nossa história. Símbolo da resistência e luta contra a escravidão, lutou pela liberdade de culto, religião
e pratica da cultura africana no Brasil Colonial. O dia de sua morte, 20 de novembro, é lembrado e comemorado
em todo o território nacional como o Dia da Consciência Negra.
103

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
A nossa sociedade é marcada por fatores culturais que resultam nas principais causas
da disparidade entre homens e mulheres: a divisão sexual do trabalho, o não compartilhamento
das tarefas domésticas e familiares, o preconceito de gênero e raça.
Grandes são as dificuldades no caminho da emancipação feminina, a começar pelo sistema
eleitoral desfavorável à ampliação da participação feminina na esfera política, e
que se expressa na falta de investimento dos partidos nas mulheres e no baixo acesso
ao financiamento de campanha política. Além dos estereótipos reproduzidos que contribuem
para o fortalecimento do preconceito de que mulheres e poder não combinam.
4.1.2. Sertão do Pajeú
4.1.2.1 A entrevista com uma mulher inserida na política formal foi realizada com a
presidenta da Câmara de Vereadores de Tabira 48 , Genedy Siqueira Brito, do Partido
Social Cristão (PSC).
A vereadora se identifica como chefe de sua família, apesar de ser solteira, pois, segundo
ela, quem dá a direção das decisões de toda a família é ela, que considera essa como
uma relação de poder que exerce antes mesmo de ser vereadora do município.
Genedy decidiu entrar na política partidária a partir do poder que sua família exerce
na cidade, devido a condições econômicas e de influência política. Então, segundo ela,
por um anseio próprio, decidiu se candidatar e ao cargo de vereadora em 2008, pela
segunda vez, já que da primeira não obteve sucesso. Em 2008 foi concretizado o seu
desejo, vencendo as eleições e em 2012, se tornou a primeira presidenta da Câmara
de Vereadores de Tabira, através, segundo ela, de alianças políticas. Genedy tomou o
cargo com as duas mãos e vem fazendo o melhor pela Câmara e pelo Município. Trouxe
ao parlamento municipal sua experiência como contadora e economista, funções que
exerce a muitos anos, conquistadas através de duas faculdades que lutou para cursar,
pois, segundo relata, veio de uma família de agricultores pobres e analfabetos, que, na
atualidade, exercem certo poder.
Desde jovem, Genedey mostrou-se determinada, enfrentando o pai, para poder estudar
e trabalhar. Trabalhou às escondidas com o intuito de juntar dinheiro para fazer
faculdade de economia. Depois de concluir o curso, passou em concursos públicos, o
que fez com que seu pai lhe apoiasse. Muito tempo depois, fez o curso superior em contabilidade
e atualmente, além de ser vereadora, tem um escritório contábil na cidade.
48 Cidade do Sertão do Pajeú vizinha a, Afogados da Ingazeira e São José do Egito, cujo nome de origem indígena
homenageia um índio guerreiro.
104

Indagada acerca das políticas voltadas para as mulheres, Genedy falou que o fato de
as mulheres serem minoria na Casa dificulta a aprovação de projetos voltados para as
questões de gênero. E na sua fala, ela deixou clara a necessidade de mais mulheres ocuparem
cargos eletivos no Legislativo, no Executivo. Pois, dessa forma, segundo ela, será
muito mais fácil conquistar direitos para as mulheres e incluir as questões de gênero
nas políticas.
4.1.2.2. Joana D’Arc, vereadora de Afogados de Ingazeira, é professora, formada em Le-
tras e em Serviço Social, e filiada ao PT desde 1995, tendo sido sua presidente munici-
pal 49 . Em 2004, vindo a ser este o mesmo ano que disputou a eleição para o Legislativo
municipal. Foi formada politicamente pelo Projeto Mulher e Democracia, e na cam-
panha de 2004 teve o apoio das mulheres, dos grupos, associações e sindicatos. Eleita,
fiscalizou o Executivo e concorreu a um segundo e terceiro mandatos.
É difícil conciliar a jornada de casa - com marido e filho - com o mandato de vereadora.
Outra dificuldade é a questão financeira; toda campanha tem um gasto: um gasto
na estrutura, com divulgação, material de campanha, divulgação de planos de como
você deverá atuar. E os partidos não investem em você; o PT não investe nesse material,
em patrocínio, não dão suporte financeiro para a campanha. É só você e alguns
companheiros que apoiam a candidatura das mulheres. Quase todas as mulheres que
estão nos partidos, estão ali para cumprir as cotas, as chamadas de “laranjas”. Nessa
Câmara sou apenas eu de mulher; os demais são homens que não estão preocupados
em entender a nossa linguagem, em formular políticas públicas voltadas para nós,
mulheres. Para a maioria dos homens que está na Câmara, isso é besteira.
Tivemos algumas reuniões com comissões de mulheres do sindicato, do grupo
Mulher Maravilha, da Casa da Mulher do Nordeste..., tivemos diversas reuniões,
debates, com a ideia de formar aqui o Conselho de Mulheres, que nós não temos. A
questão da formação da Secretaria da Mulher, também não se concretizou, e desde
2004 enviamos o primeiro requerimento de solicitação. Também no segundo mandato
foi enviado o reclame para a criação da Delegacia da Mulher, que demorou
esse tempo todo e, somente este ano foi que surgiu um sinal concreto.
Mesmo vendo possibilidades diante do que já houve, nós deparamos com a barreira
política, com a falta de sensibilidade. Isso ficou claro nos debates para a criação da
secretaria ou, pelo menos, uma diretoria que tivesse uma mulher que nos ouvisse.
Infelizmente, essa preocupação com a formação parece momentânea.
49 Presidenta Municipal do Partido doa Trabalhadores de Afogados da Ingazeira.
105

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Somente agora, no atual momento político, é que nos preocupamos
com essa formação, ou no 8 de março, no dia das mães...,
mas para que o processo de autonomia ocorra de fato não é uma formação
apenas econômica, começa pela formação da nossa consciência.
O nosso primeiro entrave foi o nome para ocupar o cargo da secretaria.
Nós tínhamos até um nome, mas o gestor não aceitou e estagnou
o projeto e nós também paramos. As organizações de mulheres
no nosso município parecem estar fragmentadas.
Quanto a me assumir enquanto feminista, eu diria que sim, no sentido de ir buscar,
de ocupar meu lugar, de ter autonomia. Mas isso é pouco. Eu preciso contagiar,
eu preciso trazer mulheres para essa realidade também, não adianta apenas eu
mudar a minha realidade. Pra mim é fácil, de fato, eu tenho um companheiro que
me acompanha, que ajuda, que possibilita toda a minha vida. (...) Nós temos uma
série de mulheres ocupando secretarias, mas precisamos trazê-las para a nossa luta
enquanto mulheres, isso só acontece com formação.
4.1.3 Mata Sul de Pernambuco
4.1.3.1 Maria de Fátima Silva é de Água Preta e tem 45 anos. Sobre sua candidatura,
ela disse que,
foi difícil porque as mulheres não gostam de votar em mulheres, e conseguir o apoio
delas é muito difícil. Na verdade, mulher não confia em mulher e para conseguir ser
eleita eu consegui apoio de pessoas, eu tive eleitores da área rural e urbana, se bem
da à maioria eu acredito que foi da zona rural.
Acerca da sua atuação no espaço público, ela afirmou que,
como sou apenas eu de mulher e os outros são homens, aí foi que ficou complicado
mesmo. Na verdade, eu nunca apresentei um projeto para mulheres na Câmara,
porque as mulheres nunca fizeram um projeto para que eu apresentasse. As mulheres,
como já disse, são muito desunidas demais e isso atrapalha. Mas eu tento
ajudar as pessoas como eu posso. (...) Eu tento ajudar de várias formas, de tudo um
pouco: é na saúde, com marcação de exames, de consultas; é comprando um remédio
e também ajudando a resolver problemas na Previdência Social, de benefícios e
aposentadoria. Sim, e também na época de inverno, eu ajudo bastante com alimentação
para as pessoas que chegam pedindo.
106

Quanto à possibilidade de reeleição, ela informa que “por já ser vereadora essa eleição
está mais fácil que a outra. De alguma forma facilita porque as pessoas já conhecem o meu
trabalho”. O que, de fato, ocorreu: Fátima foi reeleita, confirmando a tese de que a posse
de um mandato é um capital importantíssimo numa eleição.
O apoio partidário, ela vê da seguinte forma:
Eu sinto na pele que os homens têm mais apoio, e que as mulheres entram na
política para ser “laranja” e cumprir a cota do partido. As mulheres que conseguem
ser eleitas, é por esforço próprio, por muita força e muita luta, porque por apoio de
partido, não. Do partido que eu faço parte, mesmo, só vêm às cartinhas para pagar.
Mas na campanha, não ajuda com um centavo se quer. (...) Meu partido é o PTN 50 ,
mas na verdade eu até esqueci o que significa, e eu nunca questionei, não. Nunca
procurei, eles não ajudam mesmo. O único partido que parece que manda um
dinheiro para a campanha dos candidatos é o PT.
Por sua vez, a relação com o movimento é de,
falta comunicação entre a associação das mulheres e eu, enquanto vereadora, já
tentei me aproximar, mas não consegui. É aquela coisa: se me convidar eu vou, eu
sou aberta para conversar. Agora, também só ajudo quem me ajuda. (...) Nas próprias
associações de mulheres tem mulheres que preferem colocar um adesivo no
peito de um homem e fazer campanha para ele do que apoiar uma mulher.
Assim fica difícil, porque se as mulheres conseguissem eleger mais
de uma mulher já era mais uma força.
4.1.3.2. Argentina Belarmino Nunes Carneiro, 36 anos, pedagoga, candidata a vereado-
ra, também foi entrevistada:
Poder é estar à frente de algo, é ser líder, é se organizar, é ter o direito de decidir. As
mulheres têm poder, algumas exercem esse poder, e outras não. Eu me considero
uma mulher de poder e digo que não é fácil exercer esse poder. Muitas mulheres não
se apropriam desse poder por medo, por insegurança.
O problema é que muitas não se dão conta também do poder que elas têm. Na
verdade, muitas desconhecem que têm poder por uma questão cultural.
50 O Partido Trabalhista Nacional é uma dissidência do Partido Trabalhista Brasileiro, recriado em 1995. O Partido
esteve envolvido em corrupção nas eleições de 2012, no Rio de Janeiro.
107

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Tudo foi baseado em muito planejamento, enfrentei muitos obstáculos, encontramos
muitas coisas erradas e transformamos praticamente todas na base da honestidade.
Os espaços em que fui coordenadora são espaços de ajudar especificamente
pessoas carentes, pessoas que estão precisando de apoio para conseguir se desenvolver,
e nós conseguimos fazer 90% do que tínhamos planejado para estes setores.
Nas reuniões de planejamento, de avaliação com o gestor do município onde
tinham outros coordenadores/as, secretários/as, nunca tive dificuldade para expor
minhas ideias, porque eu sou do tipo que, independente de quem esteja presente,
quando eu quero me expressar, eu me expresso mesmo.
E, principalmente, quando eu tenho conhecimento da causa que eu estou defendendo,
porque assim vou ter argumentos coerentes para defender minhas ideias.
E outra coisa é que o número de mulheres e homens que participavam dessas reuniões
era meio a meio. Isso também sempre foi muito bom.
É querer mudar, fazer com que as coisas aconteçam, é ajudar, mas não com assistencialismo.
É mostrar o que é política pública, ajudar de maneira correta através de
projetos que contemplem as necessidades das pessoas, por que pretendo se chegar
[a um mandato], escutar as pessoas para trabalhar em cima das necessidades reais,
por que vejo que os projetos podem ser melhores, se a própria população tem a
oportunidade de expor o que realmente é prioridade.
Em relação aos desafios são vários, mas ganhar a confiança das próprias mulheres
é o maior deles, por que até por questões culturais, muitas mulheres não têm ainda
a confiança de votar em mulheres. A questão financeira também é um desafio; não
para ter dinheiro para poder comprar votos, mas sim, para manter a campanha
funcionando; para ir a busca de votos nas comunidades rurais, porque precisamos
de transporte, de alimentação para equipe, material para divulgar a campanha.
Outro desafio é fazer com que nesta região as pessoas compreendam que sua campanha
é uma campanha diferenciada, que não é uma campanha a base da compra
do voto ou troca de favores, mas que é uma campanha que vem com propostas
coletivas e não individuais.
Acho que, primeiro, os espaços de organizações de mulheres, que trabalham conscientização
política das mulheres devem ser divulgados. Porque eu vejo que propagar
conhecimento entre as mulheres pode fazer com que elas sintam a importância
de ocupar esses espaços de participação política e de poder. E também acho que
as mulheres lideranças que estão nos partidos devem travar brigas para garantir a
igualdade entre mulheres e homens.
108

Argentina foi apoiada por muitas mulheres da Associação de Mulheres da Água Preta,
mas não foi eleita. Porém, foi avaliado que ela obteve um número significativo de votos,
tendo em vista o fato de ela nunca ter se candidatado antes. Obteve 295 votos e
acredita–se que mais de 50% desses votos foram de mulheres que se sensibilizaram e
compreenderam a importância de votar em mulher e de preferência uma mulher preparada
para ocupar este espaço.
4.1.3.3 Edvânia Maria da Silva foi a segunda vereadora mais votada em Joaquim Nabu-
co. Ela tem 27 anos, considera-se profissionalmente como doméstica. Ela é negra, de
origem rural. Aos 19 anos candidatou-se ao Conselho Tutelar 51 , mas não pode assumir
por ainda não ter 21 anos. Em 2008 ela foi candidata à vereadora a pedido do Prefeito
da época, apenas para cumprir a cota do partido. Sua concepção de equidade de gê-
nero é que a mulher
deve estar lado a lado com o homem; deve existir igualdade porque Deus disse que
a mulher não deve ser a cabeça e calda, ou seja, ela é igual.
As pessoas estão começando a reconhecer que a mulher ela pode
e tem capacidade de ocupar este espaço assim como os homens. Devemos mostrar
o nosso potencial de reivindicar nossos direitos, e mostrar que viemos para construir
o melhor, que viemos para desenvolver mais a cidade.
O maior desafio que já consigo ver é a questão de conseguir aprovar um projeto,
uma proposta, porque muitos vão querer cortar minhas ideias com medo de eu
crescer. Porque querendo ou não, quando conseguimos aprovar projetos em benefício
da população, a gente cresce politicamente. Mas não é porque eu sei que isso
pode acontecer que eu vou cruzar os braços. Vou correr atrás das parcerias com as
secretarias e com o próprio prefeito.
Quanto à questão partidária, seu partido – o Partido Popular Socialista (PPS) - não
apoiou, nem financeira, nem moralmente. Já os homens tiveram apoio, mas quando ela
se elegeu, chegou logo um telegrama do partido dando parabéns e reconhecendo que
o mandato é do partido.
Eu fui a primeira mulher do partido a se eleger aqui, em Joaquim Nabuco. Éramos
eu e mais duas, mas nós nos dávamos bem, mesmo elas lutando para se eleger
também, porque não foram daquelas que entram para preencher cota não, elas
entraram com intenção de ganhar mesmo.
51 Conselhos Tutelares da Infância e Juventude foram criados na década de 1990 pelo Estatuto da Criança e do
Adolescente, fruto de uma grande mobilização nacional.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Sobre o financiamento da campanha, ela relata que só recebeu ajuda de duas pessoas:
seu ex-patrão, “que eu o chamo de ’pai’ por consideração, e do Deputado Clodoaldo Magalhães”.
Foram R$1.000,00 (mil reais) de cada um, para ajudar no seu deslocamento para
as comunidades.
Quanto à sua votação, ela ressalta que teve dificuldades de conseguir conquistar votos
de alguns homens, que falavam que não votavam em mulher porque as mulheres estavam
tendo muito espaço e daqui a pouco iam tomar todo espaço dos homens e isso
não era bom: “encontrei muitos e muitos machistas por essa campanha”.
O machismo manifestava-se também nos palanques, em que as oportunidades de fala
eram sempre dadas aos homens. Até o momento em que a Coordenadora da Mulher de
Joaquim Nabuco teve a ideia de fazer um comício só para as mulheres e “foi muito bom,
porque nós tivemos oportunidade de falar, de expressar nossas propostas”. Ela foi muito
corajosa porque em Joaquim Nabuco, essa foi a primeira vez que teve um comício só
para as candidatas mulheres.
Um fato que demonstra as diferenças de classe é que,
um dia fui pegar nas mãos de uma companheira, que era candidata, e ela,
porque tinha melhores condições que eu, não quis pegar na minha mão, nem falou
comigo direito. Às vezes, no começo, eu ficava pensando ‘porque eu entrei nessa’
que isso é para quem tem dinheiro. Mas hoje, vejo que não é assim,
até porque fui a segunda mais votada.
Entre suas propostas está fazer parceria com o Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco
e a Coordenadoria da Mulher do Município através da Coordenadora, Elaine, que é uma
pessoa muito aberta.
Eu penso que se eu não valorizar as mulheres, eu não vou está valorizando a mim
mesma. Penso em trocar ideias com o Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco e,
valorizar o trabalho belíssimo que elas fazem com as mulheres. Mas, infelizmente,
outras acham que cuidar, trabalhar para as mulheres, é dar um presente no dia das
mães e final de ano. Eu não, eu quero o Centro das Mulheres juntamente comigo na
Câmara de vereadores, comigo presente, apoiando os projetos para as mulheres e
até elaborando os projetos, as propostas comigo. Isso só acontece com formação.
As mulheres se reunirem e contarem suas experiências para que sirva
de estimulo para outras. Às vezes, a gente acha que não consegue,
mas quando escutamos a história de outras, a gente vê que também podemos, e
criamos força. Outra coisa é investir mais nas oficinas de conscientização
para mostrar os direitos das mulheres.
110

4.2. Gestoras de instâncias de políticas para mulheres
4.2.1. Zona da Mata Sul:
4.2.1.1. Rafaela Hemília de Holanda Carneiro, 27 anos, branca, família de classe média,
formada em Direito, trabalha como assistente judiciária e coordenadora de políticas
públicas para as mulheres do município de Água Preta.
Poder, para mim, é sinônimo de liderança. As mulheres, a cada dia que passa, estão
conseguindo ocupar e exercer essa liderança na sociedade e no mundo do trabalho.
Os principais desafios que encontramos nesse meio, infelizmente, ainda são o preconceito
das pessoas mal informadas e o medo das próprias mulheres em relação a
mudanças. Sem contar que as políticas públicas para as mulheres no Brasil, mesmo
já tendo avançado bastante, ainda necessitam de muito mais espaço e divulgação.
O meu gestor é muito atencioso às questões que levamos até ele em relação ao
trabalho de políticas públicas para as mulheres do nosso município. Na nossa gestão,
existem várias mulheres ocupando cargos de poder como chefias, secretárias,
coordenadorias, etc.
Nós trabalhamos em parceria com uma instituição não governamental, que é a
Associação de Mulheres de Água Preta, e com uma instituição governamental, que é
o Governo do Estado de Pernambuco. Fazemos também campanhas para as mulheres
lésbicas, idosas e com deficiência. Enfim, atendemos as mulheres de um modo
geral, cada uma com suas particularidades.
Acho que uma opção é aumentar a cota da porcentagem de mulheres filiadas aos
partidos políticos para 50%, prova viva disso é a nossa presidenta da República,
Dilma Rousseff.
4.2.1.2. Rosie Christiann Dornélas Silva, 40 anos, professora e guarda municipal, é ex-coor-
denadora da Mulher de Água Preta, negra, militante do movimento de mulheres e lésbica.
Segundo ela, poder tem vários tipos, poder econômico, poder político e até mesmo
poder afetivo. O poder se expressa em diversas relações sociais e onde existem relações
de poder, existe na política e em outras dimensões da vida social.
111

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Sua experiência foi de tentar
implementar o que aprendi no movimento de mulheres, mais fui bloqueada o tempo
todo, não tinha espaço e nem conseguia recurso para tal. Fui demitida sem explicação,
pois não me submeti às regras impostas pela gestão. Raramente conseguia
implementar alguma proposta da Coordenadoria da Mulher e isso só era possível
quando eu tratava diretamente com o gestor sem intermediários; os secretários
eram os que não davam importância à Coordenadoria da Mulher.
Sofri muito, principalmente porque além de negra, sou lésbica. O que me entristeceu
foi que em muitos casos isso aconteceu por parte de pessoas do próprio movimento
de mulheres, que pregam tanto o fim do preconceito e da discriminação. Tem muitas
pessoas hipócritas no movimento, digo muitas são carrascas neste sentido.
Quanto aos partidos, sua visão é de que:
não existe apoio. Permitem que
as mulheres tornem-se candidatas
apenas para cumprir
a meta de cotas dos mesmos,
mas intenção de eleger mulheres
não existe. Ou, às vezes,
existe quando tem um homem
por traz que é quem pretende
comandar tudo.
Eu vejo que os governantes
precisam ter mais sensibilidade,
dar mais a mão às mulheres.
Quanto às mulheres, essas
precisam se capacitar cada vez
mais e buscar se unir porque
somos a maioria do eleitorado.
112

Sintetizando…
Analisando o exposto acima, se observa que a candidata mais jovem tem 36 anos e a
gestora 27, e que é geralmente na maturidade, após a criação das/os filha/os, que as mulheres
se lançam na política formal. Veja abaixo a Tabela 3 com a idade das concorrentes.
Tabela 5 – Mulheres com inserção na política formal, segundo a localização, idade,
partido político e ano de disputa eleitoral.
NOME CIDADE IDADE PARTIDO ANO DA DISPUTA
Cleonice Silva Inhapu/AL 64 PT Década 1980
Antonia Guerra Inhapu/AL 52 PT 2008/2012
Ângela Nascimento Mata Grande/AL 43 PT 2012
Raimunda Caetano
União dos
Palmares/AL
45 PR 2012
Edna Nobre Maceió/AL 50 PT 2012
Genedy Siqueira Pajeú/PE 60 PSC 2008/2012
Joana D’Arc
Afogados de
Ingazeira/PE
44 PT 2004/2008/2012
Maria de Fátima Mata Sul/PE 45 PTN 2008/2012
Argentina
Belarmina
Mata Sul/PE 36 PSB 2012
Edvania Mª. da Silva Mata Sul/PE 27 PPS 2012
Verifica-se também que duas das mulheres que disputam a eleição em 2012 não
informaram a que partidos pertencem, provavelmente porque elas não têm vida
partidária ou porque a sigla é considerada sem relevância.
Outro aspecto é a diferença relativa entre as eleições de hoje e as eleições na década
de 1980, em que participar da disputa eleitoral era, em si, um ato de coragem. Falava-se
numa “nova forma de fazer política”, o que se perdeu a medida que o PT foi exercendo
as mais altas instâncias de poder. Daí o desencanto de uma geração que contribuiu para
a construção democrática brasileira, mas que hoje se sente distante da política praticada
pela grande maioria dos partidos. No entanto, como é defendido por uma pessoa
do MMTRP/AL, ainda é necessário o incentivo para a participação nos partidos - única
porta de entrada para os cargos eletivos. A transformação através das instituições e
movimentos implica em não dar as costas para o Legislativo, mas ocupá-lo e modificar
sua agenda.
113

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Percebe-se que a realidade da década de 1980 pouco modificou nesses 30 anos: famílias
continuam dominando as regiões das quais fazem parte essas mulheres, que somente
têm acesso à disputa eleitoral nos casos da impossibilidade de um homem da
família assumir essa representação.
Sem dúvida, entre as candidatas há uma maioria de mulheres vinculadas ao PT, o que
pode significar uma maior abertura do partido às mulheres, mas, como se diz abaixo,
para preencher as cotas, pois o projeto de mudança vem sendo postergado. Por outro
lado, as mulheres candidatas são mais de sindicatos e do PT que dos grupos de mulheres
estudados, o que expressa distância com os sindicatos e com os partidos.
Há que se registrar ainda a facilidade de quem já exerce um mandato para ser reeleita/o,
dificultando-se assim a renovação das casas legislativas. Mas também se considera positivo,
para consolidar políticas públicas ou para obter aprendizagens sobre o exercício
do poder, que mulheres possam ser reeleitas e ter carreiras políticas, sem que isto corte
a necessária renovação. É, por exemplo, o caso de Dilma, hoje.
O próprio exercício do mandato é mais difícil para quem é novo no Legislativo. O processo
de elaboração e negociação de leis requer conhecimento técnico especializado,
muitas vezes não disponível nas áreas rurais. Junte-se a isso o fato de mulheres serem
minoria nas Câmaras, tendo apenas uma participação simbólica (DALERUP, 2000). Daí a
frustração com a produção legislativa, muito lenta e que envolve múltiplos interesses, e
a necessidade de eleição de mais mulheres.
A própria situação econômica favorece a uns em detrimento de outra/os. Trata-se do
que Bourdieu (2000) chama de capital simbólico, apropriado por uns em detrimento
de outra/os que a ele não têm acesso Percebe-se, no caso de Antonia, o enfrentamento
desta questão que a levou e à sua família a passar fome para fazer campanha. Trata-se
de uma intersecção entre gênero e classe.
Outro fato a ser ressaltado é a importância do próprio movimento, não só na formação
das mulheres candidatas, mas também em seu engajamento na campanha.
Interessantíssima é a entrevista da vereadora de Água Preta que expressa, com todas as
letras, o que pensa um/a parlamentar tradicional ou conservador/a: o uso de clichês, a
defesa do assistencialismo, e mesmo assim ela sente que é preterida pelo partido, que
favorece os homens, inclusive economicamente. Como contraponto uma candidata da
Mata Sul expressa outra visão – contra o assistencialismo, a escuta das pessoas, uma
campanha com propostas coletivas.
Chama-se ainda atenção para a remanescente de quilombolas, que se candidatou para
provar que as mulheres da raça negra são capazes de se tornar vereadoras.
114

Já vereadora e novamente candidata, a maior dificuldade continua sendo conciliar a
jornada de casa com mandato. Outra dificuldade é a questão financeira, pois toda campanha
tem um custo e o partido dificilmente investe em você, mulher.
4.3. Mulheres dos Grupos
As mulheres dos grupos também foram entrevistas, sendo oito de Alagoas e o restante
de Pernambuco: sete do Sertão do Pajeú e quatro da Mata Sul.
4.3.1. Alagoas:
3.3.1.1. Vamos começar com Dayanne Santos, do Grupo de Mulheres Agricultoras da
Comunidade Cajueiro, em Penedo.
Meu nome é Dayanne Priscylla Santos, tenho 20 anos. Nasci em Penedo, moro na
casa da minha mãe, com meus irmãos, meu padrasto, meu marido e minha filha.
Minha infância foi boa porque sempre estive com minha mãe ao meu lado, e um
pouco ruim porque durante minha infância não tive meu pai ao meu lado, mas
sempre tive minha mãe que era como os dois: pai e mãe.
Eu sempre estudei, a primeira escola em que estudei foi no povoado Chinaré. Depois
passei a estudar na cidade e já terminei o 2º grau.
Participo da associação, sou sócia, também participo do grupo de mulheres e também
sou sócia, depois que passei a participar do grupo de mulheres, eu aprendi a
ver os direitos das mulheres.
4.3.1.2. Em seguida foi ouvida Givanete:
Meu nome é Givanete de Souza Silva, mais conhecida como Netinha. Tenho 40
anos, sou do dia 23 de dezembro de 1971. Moro na comunidade
Cajueiro, sou casada há 23 anos, tenho três filhos, duas mulheres e um homem,
mora comigo uma filha de 16 anos e um filho de 19 anos.
A mãe de minha neta tem 22 anos e não mora comigo.
115

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Eu nasci em Chinaré, município de Igreja Nova. Minha infância foi boa, minha
juventude não foi muito boa, meu pai pegava muito no meu pé. Fui morar com meu
marido com 16 anos, não aproveitei nada da minha juventude. Minha maturidade
é melhor, aprendi muito com o movimento de mulheres.
Eu espero que no futuro aconteçam coisas boas para todas as mulheres. Participo
da associação, sou tesoureira do grupo de mulheres.
4.3.1.3. Ainda em Alagoas, foi ouvida Ana:
Meu nome é Ana de Lemos Ramos, tenho 53 anos, nasci na maternidade de Penedo-
-AL, no dia 20 de maio de 1959, às duas horas e 30 minutos, em um dia de quinta-
-feira. A minha infância foi muito boa, estudava no grupo escolar Freitas Melo e
depois na escola Técnica de Comércio. Tenho dois irmãos com quem brincava muito
em minha infância. Aos 11 anos tive uma perda muito grande: o falecimento de
meu pai no dia 25 de fevereiro de 1971.
Com o passar do tempo, fui crescendo, me tornei moça, e terminei de me criar com
minha mãe. De vez em quando, ia passar dias na casa do meu irmão João, irmão
por parte de pai. E daí eu, namorei e casei com um rapaz de Palmeira dos índios;
com seis anos de casada tive minha primeira filha, Liliane. Ela é deficiente, tem problema
específico na fala e dificuldade mental. Ela nasceu no dia 20 de julho e meu
segundo filho nasceu normal, graças a Deus, no dia 04 de julho. Quando ele tinha
11 anos, meu marido se separou. Sofri muito para criar meus filhos: lavei roupa de
ganho e trabalhei de domestica, passei muitas necessidades, mas venci e quando
caminhei para fazer o beneficio da Liliane, as coisas melhoraram.
Depois, comecei a vir para Cajueiro, e vender roupas e perfumes com minha irmã, e
conheci um rapaz, e estamos morando juntos. Com oito meses que estávamos namorando,
vim morar em Cajueiro. Com um ano e meio perdi minha mãe, isso está
com oito anos. Hoje, moro com ele já está com 12 anos e oito meses e vivemos bem.
Por incrível que pareça, hoje ele está completando ano.
O que eu espero é que as mulheres participem mais. Participo da associação, do
grupo de mulheres e do grupo de produção. Na associação, sou vice-presidente do
grupo de mulheres e secretária do grupo de produção.
116

4.3.1.4. Da comunidade de Cajueiro, em Igreja Nova, foi ouvida Gilvanete, cujo depoi-
mento está abaixo.
Meu nome é Gilvanete dos Santos, tenho 47 anos, moro no povoado
Cajueiro, município de Igreja Nova. Nasci na cidade de Penedo,
estado de Alagoas. Moro junto com meu marido há 30 anos,
tenho seis filhos e uma filha, mas só a filha mora conosco.
Minha infância não foi muito boa, não conheci meu pai porque ele morreu, eu ainda
criança, e minha mãe me colocou para trabalhar nas casas de famílias. Lá eu era
maltratada, levando cascudos e beliscões por não fazer as coisas direito.
Não tive tempo para brincar e não me colocaram na escola quando criança.
Na minha juventude continuei trabalhando nas casas de famílias e
me envolvi com um rapaz ainda muito cedo e com ele tive dois filhos;
tive o meu primeiro filho quando ainda tinha 15 anos.
Quando tive meus filhos mais velhos, voltei para a casa da minha mãe, e aí conheci
meu atual marido, e fiquei sendo agricultora porque ele tem um lote de terra.
Foi quando conheci a felicidade, porque encontrei alguém que me deu apoio.
Com ele tive mais quatro filhos e minha única filha.
Quando tinha mais ou menos 35 anos, comecei a estudar numa
turma de alfabetização de jovens e adultos e aprendi a fazer meu nome.
Hoje participo do grupo de mulheres, do grupo de produção de corte e costura e da
associação de moradores. Depois que entrei no grupo de mulheres, minha mentalidade
mudou, pois coisas que não sabia, passei a saber. Viajei para participar de
atividades do MMTRP-AL, onde percebi que as mulheres têm seus direitos.
Também aprendi a fazer crochê e pinturas.
Acho que é importante que as mulheres participem da política, porque nós
fazemos coisas melhores que certos homens. Espero que haja um futuro
melhor para mim e para todas as mulheres, que coisas boas aconteçam
e que estejamos mais no poder do nosso estado.
117

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
4.3.1.5. Roseni é de Igreja Nova e deu o seguinte depoimento:
Meu nome é Roseni Vieira Santos, tenho 43 anos e nasci na maternidade de Penedo.
Moro em minha residência com minhas duas filhas, Sheila e Sanyelly.
Minha infância foi muito triste, perdi meu pai quando tinha apenas um ano e seis
meses de idade. Daí vivi com minha avó até os 11 anos. Após, fui morar com outra
família até completar os 18 anos. Aos 18 me casei e tive três filhos. Durante meu
casamento sofri bastante, me separei aos 30, conheci outra pessoa com quem vivi
seis anos. Dai passei a ter o conhecimento através do MMTRP-AL.
Eu espero, para o meu futuro e das outras mulheres, é que as mulheres sejam tratadas
com igualdade e que possam ter conhecimento de seus direitos.
Eu participo da associação como sócia, do grupo de mulheres como
coordenadora e do grupo de produção como tesoureira.
4.3.1.6. Josileide também falou sobre sua trajetória de vida:
Meu nome é Josileide Lima de Souza, tenho 31 anos, moro no povoado Chinaré.
Sou solteira e tenho um filho. Nasci em Traipu.
Há muito tempo atrás comecei a participar do grupo de mulheres e da associação
de moradores e também participo da colônia de pescadores de Igreja Nova.
Depois que comecei a participar do grupo de mulheres, passei a ter uma visão diferente.
Aprendi sobre os direitos das mulheres e o MMTRP-AL
ajudou a minha conscientização.
Acho que é muito importante que as mulheres participem da política,
porque nós temos um pensamento diferente. Às vezes, as mulheres que participam
da política fazem o mesmo que os homens porque não têm a conscientização
e não conhecem os seus direitos, e elas têm medo de lutar.
É por isso que é importante que as mulheres conheçam seus direitos.
Espero que no futuro tenha direitos iguais para mulheres e homens. É um absurdo
que as mulheres façam os mesmos serviços que os homens e que recebam menos.
118

4.3.1.7 Complementando essa história foi feita uma entrevista com Quitéria Gomes da Silva,
42 anos, que já tem netas, bem como com um filho de 10 meses, conforme o texto abaixo:
Minha infância foi terrível, não tive direito a frequentar a escola. Com nove anos
já trabalhava no corte da cana. Com 14 anos fui trabalhar numa casa de família e
com 20 anos voltei me casei e voltei para o corte da cana.
Com 23 anos comecei a militar no MST. Foi aí que comecei a estudar para aprender
a assinar meu nome, para acessar benefícios da terra. A partir dos 23 anos, estava
com três filhas e separada do marido. Tive que criar minhas filhas, sozinha.
E passei quase 20 anos militando no MST.
Há quatro anos, conheci o MMTRP-AL, e tive mais acesso à escola depois que entrei
no MMTRP-AL, porque nós somos incentivadas a nos instruir mais, tanto indo à
escola como lendo muito. Foi dentro desse movimento que conheci meus direitos
como mulher. E comecei a discutir os problemas das políticas públicas com o pessoal
da prefeitura e nas comunidades.
No final de 2010, na Assembleia Estadual do MMTRP-AL, fui escolhida para ser a articuladora
do movimento na região do litoral. Hoje, eu vejo que tem mais mulheres
discutindo políticas públicas e os seus direitos.
Com o trabalho do movimento, a participação das mulheres melhorou muito. Com
a formação de grupos de mulheres, muitas estão ficando independentes dos seus
maridos. Acho que a participação das mulheres na política está muito devagar porque
muitas mulheres ainda não descobriram suas capacidades políticas.
Mobilização Pajeú
119

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
4.3.1.8. A pescadora Angelúcia também deu seu depoimento:
Meu nome é Angelúcia Santos Fernandes, tenho 40 anos de idade. Nasci no povoado
Ilha das Antas, município de Igreja Nova. Atualmente separada, tenho um filho
homem de 22 anos, uma filha de 17 e outra de 12.
Sou pescadora artesanal e sou filha de pescador e agricultora.
Minha infância foi ajudar minha mãe a cuidar dos meus irmãos, quando ela ia
para o plantio de arroz na lagoa, porque ela era arrendatária até,
aproximadamente, 1984 ou 1986 e quase não tive juventude, porque casei
com 17 anos, em 1989, no dia 5 de abril e fiquei casada até 2009.
Espero que o futuro seja promissor e que cada uma de nós tenha um futuro com
muita saúde e muito mais mulheres de coragem que entrem na política para melhorar
e trabalhar mais pelos direitos das mulheres, dos/as jovens e das crianças.
Participo de alguns espaços políticos como a colônia de pescadores e CPP
que significa Comissão Pastoral dos Pescadores e do grupo de mulheres
da minha comunidade, do qual sou coordenadora. Esse grupo também é ligado à
colônia de pescadores e ao MMTRP-AL/MMTR-NE.
4.3.2 Sertão do Pajeú
Após a reunião em Xique-Xique foram feitas entrevistas com o objetivo de a mulher
revelar sua história:
4.3.2.1 Começamos com Josineide Silva, conhecida como Totô:
Sou Josineide de Lira Batista Silva (Totô), tenho 41 anos. Eu nasci no sítio Vaca-Morta,
(...) Eu fui começando a participar da associação, então fui me libertando...
Tive dificuldades... Teve uma seca grande e a gente começou a trabalhar no açude,
em uma emergência. Começamos a ter ideias para começarmos a trabalhar em
grupo e hoje nós temos o grupo de mulheres Xique-Xique. Eu tenho muito a agradecer
ao grupo porque eu adquiri muito conhecimento e tenho o meu dinheiro
todo mês. Eu não teria hoje o que eu tenho se eu não participasse de um grupo de
mulheres. O meu conhecimento é mais valioso do que tudo porque é meu não fica
como herança par ninguém. Eu morro com ele.
120

4.3.2.2 Genelice Galdino de Lima foi a segunda mulher a narrar sua história:
Minha vida só começou a mudar em 1989. Foi quando Dr. Orisvaldo Inácio venceu
a eleição. Uma das propostas do governo dele era disponibilizar transporte escolar
para os alunos, da zona rural, irem estudar nas escolas da cidade. Eu já era adulta,
mas segui em frente, sofri preconceito na sala de aula por ser da zona rural, mas
consegui; com a ajuda dos professores, consegui vencer.
Foram onze anos de luta, andando em cima de um caminhão, levando chuva, arriscando
a vida. Passei fome e sono, mas nada me fez desistir.
Cada vez me sentia mais parte da sociedade. Fiz parte de um grupo de jovens
rurais, onde participei de um seminário em São Paulo, região sudeste do Brasil, com
jovens de todos os estados do país e isso foi muito gratificante. Nunca neguei minha
Identidade de jovem da zona rural, eu sinto orgulho. Sou catequista de crianças e
jovens; trabalhei seis anos na Secretaria de Saúde, onde fiz varias amizades e conheci
muitas pessoas. Isso é você perceber que você, quando tem força de vontade,
consegue. Pra isso, basta querer e ter fé em Deus.
Mas me sentia um peixe fora d’água, queria ir mais além. Foi quando, em 2008, fui
convidada para fazer parte do grupo Xique-Xique. Fiquei muito feliz, foi quando as
coisas começaram a mudar em minha vida. Através das mulheres do Xique-Xique,
me convidaram para a associação de moradores. Depois que eu entrei no grupo, já
aprendi varias coisas, sou sócia da cooperativa. Participo de varias reuniões, já fiz
curso de pedreira, aprendi a construir cisternas e tudo isso deu uma reviravolta na
minha vida e muitas coisas mudaram para melhor.
4.3.2.3 Joana Bezerra de Oliveira também contou como foi sua trajetória de vida:
Hoje, aos meus 46 anos, eu continuo casada, tenho três filhos: Janiclécia, Silvano
e Janiérica, que são o meu maior tesouro. Resido no sítio Corisco, no município de
Afogados da Ingazeira. A minha maior felicidade é que eu proporcionei aos meus
filhos o que eu não tive: os estudos. Janiclecia concluiu o 2º grau, Silvano está cursando
a faculdade de Matemática e Janiérica conclui o 2º grau este ano. A renda da
família é baseada na agricultura e nos programas sociais do governo federal.
Há alguns anos atrás, eu não tinha renda nenhuma. Logo depois que comecei
a me reunir com o grupo de mulheres Xique-Xique, tivemos o apoio do Programa
121

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
de Aquisição de Alimentos. O PAA é uma das ações do Programa Fome Zero, 52 que
promove o acesso à alimentação para a população em situação de insegurança
alimentar e a inclusão social e econômica no campo, por meio do
fortalecimento da agricultura familiar, e do Programa Nacional de Alimentação
Escolar. O PNAE é um programa de assistência financeira suplementar com vistas a
garantir, no mínimo, uma refeição diária aos alunos beneficiários, a partir da merenda
escolar, onde tivemos facilidade de comercializar os nossos produtos: a polpa
de frutas e doces, aumentando, assim, minha renda familiar.
Assim, sou feliz por ter força, coragem e saúde para trabalhar e enfrentar as
dificuldades que a vida nos oferece. Só tenho o que agradecer a Deus: a força e a
coragem que ele me deu e dá todos os dias, para manter a minha família unida e
feliz junto com meu esposo, Severino.
FONTE: http://www.blogpajeudagente.com
OBS: As entrevistas foram realizadas nos municípios (01), (12) e (15)
52 O Programa Fome Zero é uma estratégia impulsionada pelo governo federal a partir do governo Lula (2003) para
assegurar o direito humano à alimentação adequada às pessoas com dificuldade de acesso aos alimentos. Tal
estratégia se insere na promoção da segurança alimentar e nutricional, buscando a inclusão social e a conquista
da cidadania da população mais vulnerável à fome.
122

Mulheres do Artesanato Pajeu com cisterna.
Falaram sobre sua história de vida Maria José, Itamara Raquel, Elba Regina Moisés de
Brito, Helaine Cristina Moisés de Brito e Maria Helena Moisés de Brito, todas de São José
do Egito.
4.3.2.4 A primeira foi Maria José:
O meu nome é Maria José, sou do dia 7 de julho de 1964. Nasci em Grota de Oiti, filha
de agricultor muito pobre. Vivia do alugado e da roça, tenho cinco irmãos. Com
cinco anos, junto com meus pais, fui embora pro Paraná. Quando chegamos a São
Paulo, ficamos presos por não termos o registro de nascimento. Meio-dia nós fomos
liberados por ordem do Juizado de Menor. Chegando ao município de Roladia,
fomos pra casa do tio da minha mãe. Durante oito dias foi bom, depois ficou difícil e
começaram a negar tudo, até alimento. Trinta dias depois, mãe alugou dois cômodos
de uma crente e após três meses meu pai arrumou trabalho em uma fazenda do
senhor Setembrino, isso já em Colina.
Depois de quatro anos voltamos para São José do Egito, para o mesmo sítio. Eu
tinha 14 anos. Fomos morar no Sítio Europa, fazenda de Inácio Valadares. Depois
de três anos, ainda na mesma cidade, fomos morar nas Panelas. Lá conheci o meu
marido e mudamos para a Fazenda Leonda Souta, onde nos casamos. Fui morar na
Baixa de Juazeiro, onde morei sete anos. Aí tive um filho. A fazenda era de Reginaldo
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Valadares, que vendeu ao deputado José Marcos, que jogou o gado dentro da roça,
acabando com tudo. Com um ano, fui morar em Santa Rita, em Tuparetama, no sítio
de Rita Fernandes. Passamos dificuldades, doença..., fui morar no sítio de Miguel
Mendes, fui morar em Bonfim, voltando para São José do Egito e um ano, minha sogra
adoeceu e veio morar comigo. Meu marido trabalhava com Roberto Nunes, que
vendo a doença da minha sogra, não pagou meu marido e o ameaçou de morte.
Então, passamos a viver de campanha 53 . Quando minha sogra morreu e depois
de passar por alguns lugares, fomos morar no sítio Manoel de Gertrude. Tava tudo
ótimo, foi quando meu marido decidiu comprar um carro e [passou] a chegar bêbado
em casa, perdendo a cabeça, gastando o que não tinha, e então, por causa de
famílias ruins, fomos morar na fazenda Santa Rita, em Tuparetama, onde compramos
uma casinha. Começamos a passar dificuldades cada dia mais; sendo agredida
pelo meu marido, então, fui morar no Assentamento Buenos Ares. Assim, eu e meus
filhos passamos a ser humilhados, comendo arroz que vinha do INCRA e, diante das
dificuldades, eu e minha família fizemos mobilização junto com a CPT (Comissão
pastoral da Terra) e o Sindicato.
Nesse período sofremos demais eu e meus filhos. Eles foram ameaçados de serem
jogados de cima do carro da escola, por serem sem-terra. Todos olhavam torto:
professores, colegas de sala. A primeira vez que houve uma mobilização do MST em
São José do Egito, o comércio fechou, ficaram chamando a gente de ladrão de terra,
a única escola que nos apoiou foi a Edson Simões.
A prefeitura fechou o assentamento, o primeiro do município. Depois de dois anos,
o acampamento se mudou para Lagoa de Outra Banda, onde o proprietário tava
negociando com o INCRA, com o Sindicato e a CPT, que nos deram apoio.
Depois, recebemos também a assessoria da Diaconia e da
Casa da Mulher do Nordeste, nas áreas coletivas do Projeto Dom Helder Câmara,
tivemos apoio da Bélgica e de outros países. Também visitamos outro país,
a Associação e o grupo de Mulheres, hoje é a minha vida!
Minha vida mudou, sou separada, não sofro mais tanta violência, pois conheço
os meus direitos, participo de reuniões políticas. Hoje, luto pelo título da terra para
poder fazer [parte do] Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura
53 Refere-se ao trabalho para candidatos políticos durante o período das campanhas eleitorais.
124

Familiar (Pronaf) 54 , porque o INCRA ainda diz que essa terra é do governo, porque
ainda não paguei a minha. Esse é um pouquinho da História da minha vida.
4.3.2.5. E a História de vida de Itamara Raquel é narrada abaixo:
Nasci no dia 18 de outubro de 1989, no sítio Serrote Vermelho, município de São
José do Egito. Meu nome é Itamara Raquel, fui criada lá mais os meus irmãos,
Antônio Neto e José Artur, e meus pais se chamam José Felix e Maria Aparecida.
Estudei, tive uma infância boa e ruim, meu brinquedo era uma boneca de
sabugo de milho, que meus pais não tinham condição de comprar uma boneca
de verdade pra mim, mas eu nunca reclamei de nada. E o tempo foi passando
e um dia foi melhorando a vida da gente. Quando eu fiquei mocinha,
eu ganhei um som e uma bicicleta dos meus pais.
Eu tenho dois filhos. Chamam-se Everton Felipe (seis anos) e Everton Pablo (três
anos); são os meus tesouros, que Deus deu pra mim. Eu morava na casa do meu pai,
no Sítio Aroeira, e foi quando eu conheci José Nilson e ele morava no Sítio Encontro
com os pais dele. Foi quando ele me chamou pra vir morar no Assentamento Lagoa
de Outra Banda, no dia 30 de julho de 2010.
Quando eu tive mais conhecimento do assentamento é agora, que eu sou uma das
mulheres. Eu comecei a participar do Grupo de Mulheres Boa Esperança no dia 22
de agosto de 2010. Foi importante, pela primeira vez eu faço parte com Dona Maria
José, Dona Helena, Helaine, Elba, Macilene, Luna e Raquel.
4.3.2.6. Elba, ao mesmo tempo, fala sobre sua biografia:
Sou Elba Regina Moisés de Brito, nasci em São José do Egito, moro na comunidade
Lagoa de Outra Banda com meus pais e irmãos.
Sou agricultura, vice-presidente da Associação da Comunidade de Santa Rita,
faço parte do grupo de Mulheres de Lagoa de Outra Banda.
Terminei o ensino médio, fiz o curso técnico de Zootecnia, em São José do Egito.
Eu adoro criar animais. Aqui no Assentamento Lagoa de Outra Banda
não sou muito de falar em público, mas tenho certeza que sou uma mulher
que luto por meus direitos e dos outros.
54 O Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (Pronaf) financia projetos individuais ou coletivos,
que propiciem renda aos agricultores familiares e assentados da reforma agrária. O programa possui as mais
baixas taxas de juros dos financiamentos rurais, além das menores taxas de inadimplência entre os sistemas de
crédito do País.
125

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Adoro ajudar o próximo, principalmente, as mulheres que sofrem violência e não
sabem que estão sendo violentadas, por isso faço parte de um grupo de mulheres.
4.3.2.7. Helaine igualmente relatou sua história:
Sou Helaine Cristina Moisés de Brito. Nasci na cidade de Patos, Paraíba, mas sempre
morei em Lagoa de Outra Banda, no município de São José do Egito. Tenho um irmão
e três irmãs, moramos todos com meus pais. Sou um pouco tímida, mas devido ao
trabalho que escolhi que são os movimentos sociais, estou vencendo.
Trabalhei na Comissão Pastoral da Terra, fui agente de desenvolvimento sustentável
da Casa da Mulher do Nordeste e continuo com o mesmo trabalho como monitora
do Programa Mulher Tecendo o Nordeste Solidário. Terminei o ensino fundamental
e tenho o superior incompleto. Tenho formação na área agrícola.
Sou assentada do Programa do INCRA, tenho minha terra. E luto por igualdade de
gênero, pois nas comunidades que acompanho, temos dificuldades quando vemos
a vida das mulheres.
Apesar de termos direitos iguais, ainda e difícil realizar todas as metas. Na formação
política posso me considerar uma mulher empoderada dos seus conhecimentos.
4.3.2.8. Maria Helena também contou sua história:
Eu sou Maria Helena Moisés de Brito, mãe de Helaide e Elba.
Nasci na cidade de Patos. Sou filha de agricultores, sempre ia pra roça com meus
pais e também trabalhei com eles. Aos treze anos de idade, eu fui trabalhar com um
grupo de pessoas fazendo flores de tecido e quando eu aprendi a fazer trabalho,
uma senhora me convidou para trabalhar com ela. Quinze dias depois, a mesma,
tinha encomendas de muitas flores, muito grande. Eu fui, e então a gente foi se
conhecendo mais e eu fui ficando mais dias..., e então, eu ajudava em outras atividades
também, porque o esposo dela era dono de uma firma e, eu ajudava na parte
da firma, os movimentos de banco, escritório, fazer pagamento, tanto na
própria cidade como nas cidades vizinhas, eu fazia.
126

Então, eles também tinham uma fazenda aqui no município de São José do Egito
e sempre vinham passar os fins de semana. Eu era muito amiga do rapaz que
trabalhava no curral, mas depois de muito tempo que a gente se tornou só amigo,
resolvemos namorar e desse namoro depois, acabamos casando. Isso aconteceu
aos meus 23 anos, eu deixei a cidade de Patos e vim morar aqui no município de São
José do Egito; aqui construímos nossa família. Temos cinco filhos: duas mulheres e
três homens. Graças a Deus, vivemos como pobre, mas vivemos bem.
Só que anos depois, o dono dessa fazenda resolveu vender a fazenda.
Depois dos trâmites o INCRA comprou.
E nós ficamos por aqui. Hoje, sou assentada. Já recebi muitas humilhações por
alguns dos que chegaram. Até mesmo por defender outras pessoas da comunidade,
sofro humilhação, mas sempre eu peço a Deus nas minhas orações
por mim e por eles, que Deus ilumine o coração de cada um. O que fazem comigo eu
coloco nas mãos de Deus - ele resolve tudo.
Componentes do Grupo de Mulheres Nova Esperança, em frete
a uma das primeiras casas construídas pelo governo
no Assentamento Lagoa de Outra Banda.
127

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Elaine, Elane e Eleide,
ao lado de pintura da caatinga,
feita por Eleide na casa de Elaine.
4.3.2.9. Elaine foi outra integrante do grupo a compartilhar sua história de vida:
Meu nome é Elaine Rodrigues, tenho 44 anos, quatro filhos e quatro netos. Casei
muito cedo, aos 17 anos, só queria ser esposa e mãe. Mas o casamento não deu
certo. Eu faço artesanato e foi assim que conheci a Casa da Mulher do Nordeste e
conheci outro mundo, o qual não pensava que pudesse fazer parte dele.
Exemplos: falar em público; ser presidente do conselho de moradores do bairro;
articular feiras e outros eventos solidários; impor meus pensamentos e dizer
“Eu penso assim” ou “Eu não quero assim”.
Eu, hoje, me vejo totalmente diferente do que eu era, tanto na parte financeira
como na forma de pensar e agir. Eu era do tipo que dizia “em briga de marido e
mulher, ninguém mete a colher.” 55 Hoje, eu não admito que maltratem de forma
nenhuma uma mulher e meto, sim, a colher. Eu gostaria muito se as outras mulheres
tivessem a oportunidade que eu tive.
4.3.2.10. Por fim, Elaine Gisely apresentou sua biografia:
Meu nome é Elaine Gisely de Sousa, tenho 26 anos,
moro em Afogados da Ingazeira. Sou filha de pais separados,
mas isso nunca foi problema, pois sempre fui muito amada pelos dois.
55 Ditado popular, que caracteriza as relações entre marido e mulher como sendo apenas privadas ao casal, tirando
assim da sociedade o poder e o dever de interferir quando necessário, em caso de violência, por exemplo.
128

Sou casada, tenho dois filhos; não terminei meus estudos, trabalho em uma escola
como professora auxiliar e com artesanatos e sou muito feliz.
4.3.3 Mata Sul
4.3.3.1 Na Mata Sul foram entrevistadas seis mulheres, a primeira sendo Sonia Lima.
Passei boa parte da minha infância na zona rural, morando em engenhos porque
meu pai era barraqueiro. Saímos da zona rural por um tempo, quando fomos morar
em Prazeres, área metropolitana do Recife e, logo depois, viemos morar na zona
rural de Ribeirão, no Engenho Progresso.
Meu pai sempre foi um homem do campo, dono de barracão (comércio que
vendia alimentos para os trabalhadores rurais com alto custo) e também sempre
foi muito radical. Naquela época, quem era barraqueiro em uma comunidade rural
tinha sempre o respeito das pessoas. Tanto é que todos chamavam a mim, meus
irmãos e irmãs, mesmo crianças, de ‘senhora’ e ‘senhor’.
Os trabalhadores compravam fiado no barracão e quando recebiam, como era
tudo muito caro, pagavam todo salário e ainda ficavam devendo. E, sendo assim,
não podiam mais comprar nem no barracão e nem mesmo em outro lugar, porque
ficavam completamente sem dinheiro. Eu não me conformava com a situação e
muitas vezes, mesmo criança, eu esperava anoitecer e tirava mercadorias (alimentos),
escondidos do meu pai e ia pelas portas das cozinhas dos trabalhadores, dar
comida para eles porque sentia muita pena deles.
Desde cedo, sempre tive vontade de fazer algo diferente, mas não sabia o que seria.
Aí, decidi ser professora de catecismo e fiz amizade com o padre da paróquia. Depois
de um tempo me casei e fui morar em Pumaty. Depois de alguns anos, me separei
e fui morar com meus pais novamente. Sofri muito porque tinha sido criada para
o casamento, e certo dia eu me olhei no espelho e disse que a partir daquele dia eu
não ia mais sofrer e decidi ser diferente até fisicamente: cortei o cabelo bem curtinho
e comecei a vestir calça jeans. Foi uma mudança enorme porque quando eu casei,
meu marido me moldou para ele, eu não podia cortar o cabelo e vestia roupas muito
compostas, porque eu tive que entrar na lei de crente, ser evangélica da Assembleia de
Deus por conta dele. E eu aceita todas as imposições dele por amor.
129

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Eu já era muito rebelde, aí fui procurar emprego e depois conheci Sandra Rodrigues,
que era uma mulher diferente, uma mulher política. Nesse período uma pessoa me
convidou para fundar o Partido Político PTB – Partido Trabalhista Brasileiro. Bem,
fundamos, mas eu continuava achando que ainda não era partido o que eu queria.
Mesmo assim fui convidada para fazer a campanha de um deputado em Ribeirão
sem nunca ter visto esse candidato e eu consegui 120 votos. E Sandra sempre me
convidando a lutar por algo melhor para o município. Aí, ela me convidou para fundar
a Associação das Mulheres – que, inclusive saiu no Jornal do Comércio na época
-, mas eu nunca quis ser diretora. Sempre gostei de apoiar tudo na associação, não
queria ficar em uma coisa específica. Mas depois de sete anos, Sandra me convidou
a fazer parte da diretoria. Fiz alguns questionamentos porque tinha medo de não
dar conta do recado e ela, com seus argumentos, conseguiu me convencer.
Formamos a chapa e fui eleita coordenadora.
No começo desse trabalho da associação, sofríamos muita pressão.
Não podíamos nem divulgar nossos eventos, se não os gestores políticos ‘queimavam’
o evento (faziam sempre algo para que as pessoas não pudessem comparecer,
sabotava mesmo). Éramos vistas como um bando de desocupadas.
Um dia, fizemos um evento sobre violência e veio a Ribeirão participar a esposa do
Dr. Miguel Arraes, que na época era Governador, Dona Madalena Arraes. E os gestores
do município não compareceram e impediram muitas pessoas de participar.
Eu sei que depois disso Dr. Miguel Arraes nunca mais veio a Ribeirão. Algumas
pessoas dizem que foi porque ele achou uma ofensa o que os gestores fizeram com
evento e um desrespeito à esposa dele. Inclusive, nessa história, o Prefeito mandou
um fax para o gabinete de Arraes dizendo que não tinha ido participar porque o
evento havia sido organizado por um bando de vagabundas.
Uma semana depois Dr. Arraes mandou me buscar para elaborar um projeto para
trabalhar com as mulheres no engenho. E sei que na minha primeira gestão consegui
alguns projetos, inclusive com o deputado para quem eu tinha trabalhado
há alguns anos, em cursos profissionalizantes, Sandra e eu dávamos muito certo,
porque nunca apontávamos o dedo uma para outra, mas procurávamos soluções
para os problemas que a gente tinha que enfrentar. Na associação não tinha essa
coisa de quem foi a culpada; tinha pessoas companheiras, acertávamos juntas, se
errávamos era juntas por isso que deu sempre certo. Depois de um tempo mudamos
o nome para Centro de Mulheres de Ribeirão porque achamos que tinha mais haver
com a nossa luta, com as mulheres.
130

Faço parte do Partido Político PC do B e estou no movimento de mulheres há mais
de 30 anos e foi esse movimento que deu norte a minha vida, que moldou quem eu
já era. Eu me encontrei no movimento de mulheres.
As relações de poder, no meu ponto de vista, se modificaram bastante porque, a
meu ver, avançamos muito, principalmente, as relações de poder entre homens e
mulheres. Hoje, as mulheres conseguem ter autonomia para decidir sobre suas vidas
e conseguiram conquistar direitos.
Uma observação é em relação aos/às homossexuais. Antes, a gente não via tanta
violência contra esse grupo de pessoas. Atualmente, a situação de violência contra
homossexuais está cada vez mais forte e precisando ser combatida, mas há muitos
anos os/as homossexuais não tinham coragem de assumir sua sexualidade.
Conseguimos modificar muita coisa. Aliás, se não fosse o movimento
de mulheres/feministas, aqui na região seria tudo diferente, do jeito que é a
história de machismo, do coronelismo... Se quisermos ter certeza dessa mudança, é
só pegarmos depoimentos de mulheres que direta ou indiretamente
fizeram parte de nossas ações.
Já sofri muitas perseguições políticas em nome do movimento de mulheres, mas há
alguns anos isso foi se modificando e as relações se estreitaram.
É tanto, que fizemos parceria com a gestão atual, embora hoje, não sermos mais um
parceiro direto, por alguns motivos que identificamos e que não seria válida
essa parceria permanente. Mas ainda uma vez ou outra fazermos parcerias
para algumas ações.
Eu vejo assim, que é preciso primeiro as mulheres se conscientizar da importância
da sua participação política em diversos espaços, e também precisam estar atentas
sobre quais partidos vale a pena se filiar, porque até hoje, infelizmente, os partidos
gostam mesmo é de fazer das mulheres escadinha para crescer.
Mas na hora de apoio mesmo às mulheres, eles não dão, porque o interesse deles é
que os homens cheguem ao poder.
131

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
4.3.3.2. Alexsandra Bezerra da Silva, 28 anos, técnica desenvolvimento social do PRO-
RURAL 56 é militante do Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco. Participou igualmen-
te desta investigação. Abaixo seu depoimento:
Minha trajetória no movimento de mulheres começou aos 10 anos (novinha).
Comecei acompanhando minha mãe, Maria José Bezerra da Silva, quando ela ia
participar das reuniões no Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco – CMJN. Aos 12
anos fiz um curso: flores em fita (os primeiros encantos),
e esses foram os primeiros passos, em uma cidade bem pequena na
Zona da Mata de Pernambuco, chamada de Joaquim Nabuco.
Adolescente/jovem eu comecei a ser uma liderança em destaque, e tive a oportunidade
de representar o CMJN em atividades realizadas com os jovens, pelo Centro de
Estudo e Ação Social Rural, e com o JENTE – Juventude, Ecumênica
Trabalhadora do Nordeste Estudantil. Quando completei 17 anos, fui convidada
pelo CEAS Rural 57 para ajudar na Coordenação de Juventude, sendo Articuladora
dos Grupos Juvenis da Mata Sul e Norte.
Aos 18 aos, fui para a Faculdade tinha o desejo, vontade de fazer serviço social, só
que não tinha condições de estudar e morar em Recife. Minha família não tinha
como ajudar (despesas), então fiz História na FAMASUL 58 , em Palmares. Quatro
anos de muita luta, sempre tive que conciliar trabalho, militância e o estudo.
Com 22 anos de idade, eu era a primeira da família Bezerra a ter frequentado e
terminado a faculdade, orgulho sem tamanho, passando por muitas dificuldades
e com apoio total da minha mãe: ‘o dinheiro de pagar a faculdade vinha antes do
dinheiro da feira’. Ela acreditou em mim, ela acreditou que eu podia, ela desejava
que o meu futuro, que o futuro dos seus filhos/as fosse diferente do dela, que não
estudou e, por conta disso, nunca teve oportunidade de arrumar um emprego legal.
Até hoje ela trabalha como empregada doméstica.
Minha primeira experiência trabalhando no governo foi como Coordenadora do
Programa Chapéu de Palha Mulher, da Secretaria Estadual da Mulher,
56 Programa de Apoio ao Desenvolvimento Rural Sustentável, vinculado à Secretaria Executiva de Tecnologia Rural
e Programas de Pernambuco.
57 Centro de Estudos e Ação Social Rural.
58 Faculdade de Formação de Professores da Mata Sul
132

epresentando o Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco. Um trabalho muito legal
de formação das mulheres. Em 2008, fui convidada para trabalhar na SEJE – Secretaria
Estadual de Juventude e Emprego, ficando até 2009, pois em 2010 fui convidada
para trabalhar na Prefeitura Municipal de Joaquim Nabuco, como educadora
social - um trabalho belo com crianças, adolescentes, mulheres e idosos/as em
situação de vulnerabilidade social.
Neste período de 2009 a 2010, sempre conciliei o trabalho do governo com a assessoria
aos projetos desenvolvidos pelo CEAS RURAL: coordenava, elaborava projetos
e dava acompanhamento às ações de assessoria às associações rurais e aos grupos
jovens. Eu nunca consegui me desligar totalmente do CEAS.
Em 2010, assumi a Coordenação Pedagógica do Programa Mãe Coruja 59 – Ciclos de
Educação e Cultura, em paralelo, eu estava realizando um trabalho de consultoria
com comunidades quilombolas, no Projeto de Protagonismo de Comunidades Quilombolas
e tinha passado na seleção simplificada do PRORURAL, para atuar como
técnica em desenvolvimento social na regional de Palmares.
Desde então, faz quase dois anos que minha relação com o movimento de mulheres
e o juvenil está enfraquecida (considero desta forma). Tento ser uma voluntária e
simpatizante, participar e contribuir em algumas atividades, porém, hoje assumo
papel diferenciado na Zona da Mata Sul no processo de execução das políticas
públicas pra o desenvolvimento rural.
Considero que o Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco foi minha primeira escola, e
o CEAS ajudou “aquela menininha” a crescer e ser uma mulher vitoriosa. É assim, assim
que me considero hoje: vitoriosa por todas as dificuldades que foram enfrentadas e hoje
eu posso dizer, ‘eu consegui’ Agradeço muito a toda equipe do CEAS (equipe de antes e a
de hoje) e à minha família, que sempre esteve ao meu lado.
Para vencer na vida, o importante é acreditar, confiar que podemos fazer nossa
parte. Procurei ao longo desses 18 anos repassar meu conhecimento (parte deles),
formar nossas lideranças, apostar no novo e no potencial das pessoas.
59 É um Programa do governo federal e desenvolvido pelos municípios que apoia mulheres grávidas e crianças
recém-nascidas desde o pré-natal até o primeiro ano de vida.
133

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
É preciso renovar energias e colocar nossas flores para desabrochar. Tenho plano de
ocupar outros espaços e saborear nossas vitórias; desejo poder me dedicar mais ao
movimento de mulheres e passar em um concurso publico.
[...]
Nossas mulheres foram educadas para serem donas de casa e trabalhadoras rurais, e
não agricultoras. Elas tinham que realizar todo o trabalho da casa e, depois, ajudar o
esposo na roça; o trabalho delas era considerado apenas como ’ajuda’.
[...]
O fato de as mulheres reconhecerem que era preciso mudar foi o grande passo para
se começar a discutir a relação de poder entre homem e mulheres na Zona da Mata.
Acho que [o Centro das Mulheres de Joaquim Nabuco] deu sua contribuição sim a
partir de três fases: primeiro, na formação e organização dos grupos de mulheres;
segundo, no processo de formação política dessas mulheres (sensibilização, dando
o poder... poder da fala); terceiro, na aplicação dessa formação na prática, com a
mudança pessoal das mulheres - na família, nos movimentos, nos Conselhos, na
Escola e em vários outros espaços ocupados por elas.
Os movimentos foram importantes no processo de avanço das mulheres, a libertação
através da informação levou à conscientização das mulheres, não conseguimos
atender a todas, e nem resolvemos todos os problemas, e mesmo assim, vamos
continuar realizando nosso trabalho. Vivemos um processo de renovação no movimento
de mulheres. Hoje, o perfil das mulheres não é o mesmo.
[...]
Atualmente, a Câmara de Vereadores de Joaquim Nabuco tem duas mulheres,
porém, não temos relação direta com nenhuma dessas. A maioria dessas mulheres
que estão no poder, principalmente, na Câmara ou em espaços de chefia, não é do
movimento de mulheres. Elas nem são sensíveis à causa, desconhecem a importância
da luta das mulheres e nem se permitem conhecer. A nossa região foi massacrada
pelo assistencialismo: as políticas assistencialistas são mais forte do que políticas
públicas e a sustentabilidade pessoal, que hoje faz com que muitas mulheres do
movimento hoje estejam ocupando cargos públicos, municipal, estadual e federal
precisamos sobreviver. Pois é necessário preparar nossas lideranças e ao mesmo
tempo discutir nossa relação de pessoa.
134

Ainda é desafiador falar sobre estas questões com as mulheres. Não são assuntos
que despertam o interesse delas, e elas não se abrem para discutir por preconceito.
Por exemplo, falar sobre gênero com classe, raça, etnia é mais fácil. Falar, sobre
sexualidade, direitos sexuais e, reprodutivos é difícil. Outro exemplo: o aborto. Hoje,
as mulheres conseguem discutir, antes nem sonhávamos. Apesar de não aceitar,
respeita o direito de decidir.
Não discutimos religião, discutimos as questões específicas sobre as mulheres
colocadas/impostas pelas religiões, mas temos mulheres que são de várias religiões,
e como discutir as imposições da igreja sobre as mulheres É um desafio discutir as
imposições das religiões Hoje os movimentos não pautam muitos porque ainda tem
medo e não sabe como pautar vai fazer com que elas desligue.
Continuar esse processo de conscientizar, realmente fazer com que as mulheres percebam
e aceitem esse mudar..., não temos como impor essa mudança, a mulher precisa
querer. Dentro do movimento há muito interesse político individual, precisamos
reconhecer que o coletivo é mais forte. Porém, o poder sempre se concentra em quem
lidera; os movimentos também não têm mais a mesma energia que tinham antes.
Ser agente de mudança é extremamente necessário.
A mudança deve estar além do trabalho do movimento, porque a
mudança não deverá acontecer apenas dentro do movimento.
É preciso fazer com que o machismo e o patriarcado fiquem para trás,
no passado das mulheres; e tomar decisões além da figura masculina,
começando no ciclo da família e passando por vários outros espaços.
4.3.3.3. Em seguida, Margarida da Silva (Magal), 47 anos, educadora social e radialista
responde às questões propostas:
Minha história não é tão diferente da de muitas mulheres. Nasci em uma área rural
no Estado de Alagoas, nos anos 60. Não tive uma vida tão fácil e nem estudei o suficiente
por falta de recursos. Conhecer os meus direitos, saber distinguir o meu papel
como cidadã na sociedade foi a partir da minha inclusão dentro do espaço que
desconheci por muitos anos, por ter uma concepção e um entendimento dito pelos
meus pais de que lugar de mulher é na cozinha, é ser dona de casa, casar e ter filhos.
135

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
A primeira vez em que participei de um curso de cidadania, eu percebi a necessidade
de continuar, e ingressei no Centro das Mulheres da Água Preta com a perspectiva
de crescer, evoluir, contribuir. Mas a jornada foi difícil por alguns motivos: primeiro,
pela falta de conhecimento; segundo, porque cheguei com a vontade de aprender,
mas com medo de errar nas falas e na atitude e terceiro, percebi que naquele lugar
eu poderia me tornar uma pessoa diferente.
Estar em um lugar como aprendiz traz para dentro de nós uma sensação de continuidade
de vitória e de conquista, principalmente, quando esse lugar é de referência
pessoal. Hoje, eu falo de algo que me dá prazer, algo que faz parte da minha vida individual,
profissional, social e coletiva que é o movimento feminista, porque através
dele eu cresci, evolui e construo as políticas sociais.
Estar em um lugar como líder, como sujeito político das relações de poder, considerado,
literalmente, só dos homens, me torna forte e certa de que poderíamos ser
mais fortes e reconhecidas se tivéssemos nos dado o direito e nos ensinado que os
direitos são iguais para todos /as. Mai por muitos anos, esses direitos nos foram
negados. Ainda bem que existe o movimento feminista, que nos ensina a galgar
por caminhos iguais e é muito bom dizer que aprendi a cobrar, falar, me comunicar
com mundo, defender-me e as outras pessoas; ser livre de algo que me faz mal, dizer
‘não’ quando necessário; expressar-me perante as autoridades sem medo de errar.
Tudo isso, e muito mais, eu aprendi com o movimento feminista.
Aqui eu deixo uma mensagem: uma vida sem movimento
é uma vida sem conhecimento.
Muitas mulheres não podiam decidir sobre suas vidas, não se constituíam enquanto
sujeitos, não exerciam o poder e, principalmente, não acumulavam este poder. Mas
o reproduziam, não para elas mesmas, mas para aqueles que, de fato, controlam o
poder. Eram poderes tremendamente desiguais. Isso significa dizer que o domínio
patriarcal (masculino) apresentava e que ainda se constituem, com um teor menor
na sociedade, distintas manifestações nos dias atuais.
As discriminações de gênero, étnico-raciais e por orientação sexual, como também
a violência homofóbica, ainda são produzidas e reproduzidas em todos os espaços
da região e na vida social brasileira.
136

Avançamos na construção das políticas públicas em nossa região. A partir das políticas
implantadas, como as secretarias e coordenadorias de juventude e de mulher,
avançamos ainda na oportunidade de poder construir junto ao poder público, através
das conferências municipais, propostas para o desenvolvimento coletivo.
Vale destacar que é fundamental e de extrema importância a atuação dos movimentos
sociais na região. Através do trabalho social desenvolvido pelas ONGs, a
sociedade passou a ter um olhar diferenciado, respeitando as relações de gênero,
étnico-raciais e a diversidade de orientação sexual, bem como se adequou às formas
de se incluir [diferentes segmentos] na sociedade de forma livre.
Acredito que o movimento de mulheres e feminista tem contribuído para mudar
a vida das mulheres, oportunizando a construção de novas atrizes para o conhecimento
e o saber social; tem aberto leques de falas públicas em ambientes antes
restritos; oportunizado o repasse da tecnologia para outras companheiras, ajudando
no processo de formação; criando oportunidades de levar nossa voz através de
meios de comunicação; oportunidades de assumir a liderança de espaço de poder; e
construído coletivamente a cidadania das mulheres.
As organizações são uma forma de instituição, em nossa sociedade, considerada
espaços independentes e democráticos. Avançamos nas esferas políticas
quando nos agregamos a outros movimentos na região, formando redes e
articulações. É notório dizer que há um longo caminho a ser percorrido para a
transformação e a participação das mulheres inseridas nesses espaços em um
campo político partidário. Ainda há muitos conflitos, preconceitos, regras culturais
a serem derrubadas. Contudo, compreendo que com essa crise econômica
que estamos enfrentando enquanto organizações é impossível desconsiderar
que sem a presença, sem o apoio das instâncias governamentais, não avançaremos
nas formulações e construção de uma política social com as mulheres.
Quanto a isso quero afirmar que é preciso fazer parcerias para conseguir realizar
nossas ações. É claro que com cautela, mas a meu ver, essas parcerias hoje
não podem ser dispensadas, pela nossa necessidade real.
Historicamente, nós, mulheres, temos uma marca que ainda rotula nossas vidas.
Assumimos o papel de dona de casa e a dupla jornada de trabalho que, por diversas
vezes, impede as mulheres de assumir os espaços de poder. É uma questão de
educação cultural que tivemos durante anos. Através de várias lutas feministas, as
mulheres têm assumido um papel importante perante a sociedade e têm se incluído
137

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
em espaços que, por séculos, nos foram negados. Hoje, temos
representantes femininas nas secretarias e diretorias, na comunicação,
nas câmaras, em organizações mistas, entre outras.
Vejo como desafios: desconstruir uma prática ainda patriarcal em nossa região;
montar estratégias para atrair as mulheres para os debates; colocar mulheres
no poder de representações públicas comprometidas com nossa luta feminista;
adequarmos-nos a essa nova conjuntura econômica; e participar nas organizações
para se formar e entender a política social; perder o medo de participar nos partidos
e se candidatar; se incluir nos espaços de controle social; participar dos debates
nas câmaras municipais de vereadores; prepararmos-nos mais intelectualmente
falando - entrando para universidades, lendo bons livros, estudando - e produzir
conhecimento também.
Outro desafio é manter a campanha funcionando, para buscar votos nas comunidades
rurais, porque precisamos de transporte, de alimentação para equipe, de material
para divulgar a campanha. E outro desafio é fazer com que nesta região as pessoas
compreenderam que as campanhas de mulheres, como Edvânia Maria, são campanhas
diferenciadas, não são campanhas à base da compra do voto ou da troca de
favores; são campanhas que vêm com propostas coletivas e não individuais.
Acho que primeiro, os espaços de organizações de mulheres que trabalham a conscientização
política das mulheres devem ser divulgados. Porque eu vejo que propagar
conhecimento entre as mulheres pode fazer com que elas sintam a importância
de ocupar esses espaços de participação política e de poder. E também acho que
as mulheres lideranças que estão nos partidos devem travar brigas para garantir a
igualdade entre mulheres e homens.
4.3.3..4 Por fim, Geovana Rafaelle Nunes Ferreira, 18 anos, estudante de técnica em
enfermagem, dá o seu depoimento:
Poder é uma coisa que vem de cada um/a, basta querer ter poder. Para mim é assim,
qualquer pessoa tem poder. O poder serve até para as pessoas se defenderem, ele
dá o direito das pessoas decidirem sobre as coisas.
138

Todas as mulheres têm poder, sobre si próprias, mas nem todas têm consciência do
poder que tem. Às vezes, é por falta de informação e outras vezes é pelo querer das
mulheres aprender que elas podem. Muitas vezes, acontece de as mulheres não exporem
o que está acontecendo com elas, por exemplo, a Lei Maria da Penha, muitas
deixam de fazer denúncias por desconhecerem a Lei.
O movimento de mulheres incentiva as mulheres a crescer, dando apoio para que
elas possam superar algumas situações, ter poder de decisão e avançar.
Sintetizando...
Analisando essas falas, observa-se que a grande maioria das entrevistadas é da zona
rural; muitas trabalharam na infância, tiveram filha/os ainda na adolescência. Pode-se
considerar o fato de que há discriminação por serem do campo, principalmente, as pessoas
sem terra e assentadas. Trata-se de uma discriminação que faz intersecção com a
discriminação de gênero.
Por outro lado, a grande maioria das mulheres tem idade acima de 40 anos; são poucas
as mulheres jovens entrevistadas, o que pode significar a necessidade de renovação
dos movimentos.
As entrevistadas passaram também pelas mais diversas profissões antes de atingir a
autonomia como produtora ou artesã. É o caso das lavadeiras, cortadoras de cana, empregadas
domésticas; algumas chegaram a padecer de maus tratos, sem falar naquelas
que, mesmo pequenas, cuidaram de sues irmã/os.
O nível de escolaridade das mulheres ouvidas cresce à medida, em que saímos de Alagoas,
passamos pelo Sertão do Pajeú e atingimos a Mata Sul Pernambucana. Há casos
de mulheres que se alfabetizaram com mais de 30 anos e outras formadas em Pedagogia,
História. São essas mulheres que reforçam a necessidade de haver maior conhecimento
para a atuação dos movimentos. As outras enfatizam seu aprendizado no próprio
movimento, nas mais diversas áreas.
Por outro lado, verifica-se entre as entrevistadas um alto grau de participação nos
grupos, inclusive em algumas associações, com responsabilidade de direção. Dessa
participação decorre também um alto grau de aprendizado, seja individual ou coletivo,
como a “independência do marido”, falar em público, articular as feiras e outros
eventos solidários.
139

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
V. As concepções de poder
140
©Gabriela Monteiro

As concepções de poder das mulheres
entrevistadas são muito diversas:
Nem todas as mulheres “têm poder”, pois algumas têm poder de decisão na sua
vida, mas outras ainda estão submissas ao marido, aos pais.
Elas entendem por poder, como sendo a capacidade de decidir,
ocupar cargos públicos, ter autoridade sobre si mesma.
(Magal Silva)
Resgate da autoestima, do empoderar sobre a necessidade
da luta pelos direitos e da garantia das políticas públicas.
(Ana Lemos)
Posso me considerar uma mulher empoderada dos meus conhecimentos.
(Maria Angela)
Poder, para mim, é sinônimo de liderança. As mulheres,
a cada dia que passa, estão conseguindo ocupar e exercer essa liderança
na sociedade e no mundo do trabalho.
(Sonia Lima)
Poder tem vários tipos: poder econômico, poder político e até mesmo poder afetivo.
O poder se expressa em diversas relações sociais e onde existem relações de poder,
existe na política e em outras dimensões da vida social.
(Rosie Christiann)
Em outras palavras, poder é poder de decisão sobre sua vida, é autoridade sobre si mesma,
resgate da autoestima, liderança, se expressa nas relações sociais. No entanto há
uma visão de poder mais ampla, que ultrapassa a pessoa e atinge o governo:
Meu sonho é trabalhar pelo povo e mesmo não tendo ganhado as eleições, fico feliz
porque o prefeito ganhou, pois sei que agora Inhapi vai ter jeito, vai chegar chegar
a vez das organizações ajudar a governar
(Antonia Guerra)
141

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Poder é uma experiência, é sentir na pele o quanto é difícil conquistar votos, a coragem
de chegar nesse lugar, capacitar-se sobre o quanto as mulheres sofrem para conquistar
poder. É poder ficar mais perto da gestão e ter possibilidade de monitorar os projetos,
mesmo sem pessoalmente ganhar a eleição.
Há uma concepção individualista e voluntarista de poder, que não evidencia o poder
enquanto relação. Neste caso, o poder é visto como instrumento de defesa e avanço; o
poder sempre se concentra em quem lidera. Fala-se em ocupação de espaços de poder.
Por outro lado, fala-se de sujeito político do exercício do poder, reprodução do poder
e poderes extremamente desiguais, como o existente entre homens e mulheres nas
regiões estudadas.
Especificamente com relação às mulheres, valorizam-se as conquistas, como o voto e a
ocupação de cargos eletivos em todos os níveis (federal, estadual, e municipal). Entendem
os conselhos como espaços de poder. No entanto, segundo algumas, quem ocupa
esses espaços, principalmente nas Câmaras Municipais, não são mulheres do movimento,
nem sensíveis às causas das mulheres.
Sobre a participação nas eleições, há o compromisso com campanhas com propostas
coletivas, em que se garanta, além de material, transporte e alimentação.
Quanto à participação em partidos políticos, há a recomendação para as mulheres dos
partidos lutarem pela paridade e para as mulheres dos grupos se candidatarem. No
entanto, nosso sistema eleitoral favorece candidaturas individuais e não princípios partidários,
planos de governo e agenda feminista. E a prática existente é de utilização das
mulheres, é de interesse de que os homens continuem a ocupar os espaços de poder.
142

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Brasil
Mulheres construindo poder
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
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©Gabriela Monteiro

O
processo da investigação contribuiu para os grupos perceberem onde precisam
investir mais na questão da participação política das mulheres. A carência
de mulheres nos espaços de poder destoa do quantitativo de mulheres como
maioria da população. Nesse sentido, a garantia de instrumentos que possibilitem a
ampliação da participação das mulheres na política é determinante para o fortalecimento
do Estado democrático. Um dos mecanismos que se torna necessário para garantir
uma maior participação política das mulheres é uma profunda reforma política,
que fortaleça e faça avançar a democracia direta.
Diante desse contexto favorável à participação das mulheres populares na política, a
investigação revelou-se pertinente e relevante, pois situou o trabalho realizado pelas
organizações brasileiras do Convênio numa conjuntura de grandes possibilidades de
incidência política, pela paridade entre os sexos em espaços de poder e na luta pela
equidade de gênero, raça/etnia, classe, geração e região, entre outras dimensões das
desigualdades de poder vigentes.
Procurou-se conhecer melhor o trabalho de modificação das relações de poder realizadas
por 18 grupos de mulheres, bem como a história de vida de 22 mulheres dessas
organizações feministas no Nordeste brasileiro, além de 13 mulheres envolvidas com a
política formal. A ênfase da pesquisa foi nas experiências bem sucedidas de transformação
das relações de poder.
Quanto ao contexto, nacional e regionalmente, o Brasil e Região Nordeste destacam-se
por sua grande dimensão territorial e populacional, no entanto o Nordeste se sobressai
pelos piores índices econômicos e sociais do País.
Na dimensão política, tem tido um efeito bastante positivo na mobilização das mulheres
o fato de termos uma Presidenta da República, assim como o processo de criação e
consolidação de instâncias de mulheres. As eleições municipais de outubro do ano passado
constituiu-se numa oportunidade de concretização da escolha de mulheres com
compromisso com a agenda feminista para ocupar postos de vereadoras e prefeitas.
Quanto à conjuntura alagoana, esta continua a ser marcada, pela exploração do Rio
São Francisco pela Companhia de Desenvolvimento do Vale do São Francisco e da Paraíba
- CODEVASF, com suas consequências negativas, tais como o desmatamento pelos
monocultivos de cana-de-açúcar e pastagem, a devastação dos mangues, a destruição
de várzeas e lagoas marginais. Por outro lado, as famílias de agricultores permanecem
vivendo de culturas de subsistência como o feijão, o milho e a mandioca, em conjunto
com a criação de pequenos animais como galinhas cabras e ovelhas.
O Sertão do Pajeú, Região de semiárido, seca, êxodo rural, agricultura de subsistência e
grandes propriedades rurais, é também marcada por sua capacidade de mobilização da
sociedade civil e fortalecimento da auto-organização das mulheres.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
A seca enfrentada em 2012 apontou os descaminhos da ação do governo para garantir
a convivência com a escassez de água na região do semiárido. Até o momento de
elaboração deste relatório, verificava-se que o governo não tinha apresentado ações
preventivas e emergenciais suficientes para garantir equidade nos direitos humanos à
água, no campo e nas cidades. Há problemas nas políticas públicas em todas as esferas
de governo.
A política de armazenamento d›água continua nula ou equivocada: o governo reduziu
o investimento na construção de cisterna de placas. Atualmente, tem investido em cisternas
de PVC, que racham e deixam a água vazar. Açudes assoreados não vêm sendo
recuperados há muito tempo e, quando a seca passar, a maioria desses reservatórios
terá menor capacidade de armazenamento d›água. A política de ‹desenvolvimento›
gera polos de investimento, onde a população já enfrenta o desabastecimento d›água,
que será mais agravado com a ampliação do desmatamento e do uso prioritário da
água nas grandes obras, em detrimento do consumo humano. Esses grandes empreendimentos
também poluem os mananciais ao descartar, de forma não planejada, uma
grande quantidade de resíduos industriais e de esgoto sanitário.
A escassez de água na zona rural e nas cidades sobrecarrega a dupla jornada de trabalho
de milhões de mulheres no estado, que são obrigadas a dedicar maior esforço e
mais tempo para ter acesso à água para si e suas famílias.
Por fim a Mata Sul é caracterizada pela monocultura da cana-de-açúcar, ausência de
oportunidades no trabalho formal e informal, profundo quadro de exclusão e miséria
e alto índice de analfabetismo. Mas, através do Projeto Menina Mulher e Cidadania, um
marco para a região, houve o surgimento de novas organizações de mulheres e a percepção
da diminuta participação das mulheres nos sindicatos, partidos políticos, grupos
comunitários e religiosos.
Quanto ao perfil dos grupos, candidatas, vereadoras e coordenadoras da mulher, observa-se
que a candidata mais jovem tem 36 anos e que é na maturidade, após a criação
da/os filha/os, que as mulheres se lançam na política formal.
Verifica-se também que duas das mulheres que disputam a eleição não informaram a
que partidos pertencem, provavelmente porque elas não têm vida partidária ou que a
sigla é considerada sem relevância.
Outro aspecto é a diferença relativa às eleições de hoje e as eleições na década de 1980,
em que participar da disputa eleitoral era, em si, um ato de coragem. Falava-se numa
“nova forma de fazer política” que se perdeu na medida em que, o PT foi exercendo as
mais altas instâncias de poder. Daí o desencanto de uma geração que contribuiu para a
construção democrática brasileira, mas que hoje se sente distante da política praticada
pela grande maioria dos partidos.
146

No entanto, como é defendido por uma pessoa do MMTRP/AL, ainda é necessário o
incentivo para a participação nos partidos - única porta de entrada para os cargos eletivos.
A transformação através das instituições e movimentos implica em não dar as
costas para o Legislativo, mas ocupá-lo e modificar sua agenda.
Percebe-se que a realidade da década de 1980 pouco modificou nesses 30 anos: famílias
continuam dominando a região, das quais fazem parte mulheres, que somente
têm acesso à disputa eleitoral nos casos da impossibilidade de um homem da família
assumir essa representação. Há que se registrar ainda a facilidade de quem já exerce um
mandato para ser reeleita/o, dificultando-se assim a renovação das casas legislativas,
como se pode observar abaixo:
Das quatro vereadoras eleitas do nosso universo de dez candidatas, o fator principal
que contribuiu para suas eleições é o fato de já deterem mandato. Todas as seis novas
concorrentes não conseguiram ser eleitas. Note-se que a eleição independe do partido
político.
Tabela 6 – Vereadoras Entrevistadas Eleitas
NOME MUNICÍPIO IDADE PARTIDO MANDATOS
Genedy Siqueira Pajeú/PE 60 PSC 2008/2012
Joana D’Arc
Afogados de
Ingazeira/PE
44 PT 2004/2008/2012
Ma. Fátima da Silva Mata Sul/PE 45 PTN 2008/2012
Edvania Maria da Silva Mata Sul/PE 27 PPS 2008/2012
Fonte: Investigação Participação Política e Investigação Transformação do Poder
O próprio exercício do mandato é mais difícil para quem é novo no Legislativo. O processo
de elaboração e negociação de leis requer conhecimento técnico especializado,
muitas vezes não disponível nas áreas rurais. Junte-se a isso o fato de mulheres serem
minoria nas Câmaras, tendo apenas uma participação simbólica (DALERUP, s/d). Daí a
frustração com a produção legislativa, muito lenta e que envolve múltiplos interesses, e
a necessidade de eleição de mais mulheres.
A própria situação econômica favorece uns em detrimento de outra/os. Trata-se do que
Bourdieu (2000) chama de capital simbólico, apropriado por uns em que outra/os não
têm acesso. Percebe-se, no caso de Antonia Guerra, que o enfrentamento desta questão
que a levou, junto com sua família, a passar fome para fazer campanha. Trata-se de
uma intersecção entre gênero e classe.
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Outro fato a ser ressaltado é a importância do próprio movimento, não só na formação
das mulheres candidatas, mas também em seu engajamento na campanha.
Interessantíssima é a entrevista da vereadora de Água Preta, Maria de Fátima da Silva, que
expressa, com todas as letras, o que pensa um/a parlamentar tradicional ou conservador/a:
o uso de clichês, a defesa do assistencialismo, mas, mesmo assim, ela sente que é preterida
pelo partido, que favorece os homens, inclusive economicamente.
Edvania Maria da Silva, vereadora de Joaquim Nabuco, na Mata Sul, ressalta a competitividade
existente no mundo da política:
o maior desafio que já consigo ver é a questão de conseguir aprovar um projeto,
uma proposta, porque muitos vão querer cortar minhas ideias com medo de eu
crescer, por que querendo ou não quando conseguimos aprovar projetos em benefício
da população a gente cresce politicamente, mas não é porque eu sei que isso
pode acontecer que eu vou cruzar os braços, vou correr atrás das parcerias com as
secretarias e com o próprio prefeito.
Como contraponto, a candidata da Mata Sul, Argentina Belarmino, e a vereadora de
Afogados da Ingazeira, Joana D’Arc, expressam outra visão contra o assistencialismo,
que propõe a escuta das pessoas, uma campanha com propostas coletivas.
Há, entre elas, uma cultura de direitos, de igualdade, característica da primeira onda
do feminismo. É somente na Mata que encontramos o feminismo da diferença e até
o feminismo de governo, com a participação de algumas entrevistadas em diferentes
secretarias e programas. Fala-se também de políticas públicas, uma forma de concretizar
o feminismo de governo, e a forma mista de discutir e às vezes decidir sobre elas, os
conselhos e conferências. Essa participação, para algumas, é contingente à necessidade
de emprego das militantes do movimento; para outras é uma aliança necessária à transformação
social. Registre-se que os programas sociais do governo têm contribuído para
a sobrevivência econômica das famílias de algumas entrevistadas. Outro fator interessante
foi constatar que os estragos da seca poderiam estar sendo piores se as mulheres
não estivessem acessando os recursos do Programa Bolsa Família - PBF. Elas afirmaram
que a Bolsa tem impedido que as famílias, passem necessidade e que muitas vezes este
é o único dinheiro que as famílias têm para o sustento das/os filhas/os. Ressalta-se aqui
a referência à Presidenta Dilma, recorrente durante a investigação.
A participação dos políticos no cotidiano dessas mulheres é a pior possível. Apenas
uma declarou ser de um partido, de forma positiva, mas o movimento ainda é o espaço
prioritário de militância. A grande maioria das mulheres vê os partidos negativamente,
como manipuladores.
148

Também apenas duas mulheres referiram-se aos homossexuais e sua discriminação na
sociedade. Outro tema difícil de discutir no movimento é o aborto.
Nesta eleição foi muito forte a questão do racismo e uma mulher negra que foi candidata,
foi xingada de “urubu”, numa alusão ao fato de que ela não teria competência e nem
deveria ser candidata a cargo público. Este é outro fator que precisa ser trabalhado: as
pessoas ainda não se dão conta como são preconceituosas e tratam esta questão como
algo cotidiano, sem perceber que estão sendo racistas.
As observações feitas pelas pesquisadoras durante seu trabalho de campo reforçam
essas considerações:
Izabel Santos, que coordenou a pesquisa no Brasil e a articulou com os demais países,
ressaltou que “a diferença cultural, o idioma as formas de organização das mulheres, a
discussão sobre como cada uma ver o poder suscitaram muitas inquietações”.
Outro aspecto enfatizado por Izabel foi o diálogo entre gerações proporcionado pela
investigação:
ouvir o depoimento das mulheres mais jovens foi muito bom para todas. Nosso
trabalho oportunizou esse ambiente, onde as mulheres jovens disseram para as
mais antigas o quanto elas foram e são importantes em suas descobertas, em suas
escolhas. E estas, que nunca tinham tido oportunidade de conversar sobre isto entre
si, ficaram surpresas; todas nós nos emocionamos, elas por reviverem sua própria
história, eu por ter oportunidade de compartilhar este momento com elas.
Fiquei muito satisfeita e pude mais uma vez constatar que este processo
poderá nos brindar com leveza, beleza e carinho.
Izabel ressaltou ainda a força da metodologia adotada:
a partir do trabalho realizado na investigação e da aplicação da metodologia
da árvore do poder, as mulheres despertaram e quando voltei lá pela
segunda vez tive a grata surpresa de ver, o quanto elas cresceram
e se reconheceram enquanto sujeitos políticos.
Zezé, a pesquisadora de Alagoas que perdeu um de seus filhos por conta da violência,
no processo de realização da investigação, afirmou que sentia muita tristeza e isto dificultava
o trabalho. Porém, depois foi ficando mais calmo, seu peito doía menos e foi se
envolvendo no trabalho.
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Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Suas considerações finais são de que foi muito importante fazer o trabalho de investigação
com os grupos, pois isto a fez perceber que precisamos trabalhar mais a temática
da participação política e representativa das mulheres.
Ela observou que a sobrecarga de trabalho faz com que as mulheres tenham menos
tempo que os homens e isto é o maior motivo para que muitas delas não possam dar
uma entrevista, mesmo enviadas por e-mail, ou serem candidatas.
Quanto aos grupos, ela sentiu dificuldades por causa da pouca experiência de discussão
desses grupos com a temática do poder, isto se refletiu na hora de se construir a
“árvore do poder” no primeiro momento da investigação.
No desenvolvimento da metodologia a equipe decidiu realizar três momentos. No primeiro
momento a visita da investigadora da área, apresentando a proposta da investigação
aos grupos, fazendo entrevistas e ouvindo as histórias de vida das mulheres.
No segundo momento a visita da investigadora principal em cada área, aplicando a
metodologia da árvore do poder, voltando para as discussões em equipe, executou-se
o terceiro momento. Um retorno ao grupo funcionou como um regresso ao mesmo
ponto, como uma primeira volta de um espiral, porém neste momento avaliando qualitativamente
o que foi importante para o grupo nesta ação.
“Percebemos com espanto que mesmo em um curto espaço de tempo, encontramos resultados
concretos. Foi possível perceber pela fala das mulheres, o quanto de empoderamento
se deu, elas tomaram consciência de seu lugar de poder na casa, na comunidade, no grupo
e também no mundo”, ressaltou Izabel Santos após a segunda visita ao grupo de Maragogi.
Notou também nos grupos que as mulheres desconhecem as poucas mulheres
que estão nos espaços representativos dos seus municípios.
Uma coisa positiva foi ver que as mulheres estão cientes dos seus direitos sociais e que
lidam com a luta por políticas públicas de uma forma muito efetiva.
Muitas delas também conseguiram resultados significativos na luta por igualdade nas
relações de gênero nos seus espaços privados e também no público, como nas associações
e nos sindicatos, mas suas participações nos partidos políticos não existem.
Para Edvânia de Paula, pesquisadora da Mata Sul, trabalhar com pesquisas relacionadas
com a questão de gênero foi uma satisfação inexplicável, pois sempre teve esse desejo.
Para ela foi
150

uma atividade esplendorosa, e muito emocionante, porque tivemos oportunidade
de conhecer detalhes da vida e da participação política de várias lideranças
regionais, além de momentos em que algumas mulheres trouxeram para a roda a
gratidão pela outra companheira por tê-las trazido para o movimento de mulheres
e pelas transformações que este movimento conseguiu fazer em sua vida, inclusive
muitas se emocionaram nestes momentos. Acredito que isto tem muita relevância,
porque fortalece o movimento no sentido de fazer com que as mulheres não estão
na luta em vão e que o poder que elas conseguiram através deste movimento fez
com que elas conseguissem transformar de fato a vida das mulheres.
A experiência de fazer parte desta pesquisa não tem dinheiro no mundo que pague.
Desde já, me coloco à disposição para outras ações que tenham como objetivo
estudar, pesquisar, desenvolver atividades para compreender e buscar melhores
qualidades e condições de vida para as mulheres.
Muitas mulheres afirmaram que o poder começa de dentro de casa, e que esse é o primeiro
poder, pois é onde as decisões são tomadas de dentro para fora, e que a partir
dele as mulheres vão ou não ocupar outros espaços de poder no âmbito público. E isto
nos deixa com um sentimento de reflexão enorme, pois realmente, como as mulheres
vão ser profissionais, por exemplo, se elas não tiverem poder de decisão de dizer que
querem trabalhar a seu companheiro que não concorda com essa ideia”
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Um questionamento bastante sério foi feito por Edvânia: “muitas gestões criam organismos
de mulheres, mas não têm a mínima intenção de fazê-los funcionar com recursos
próprios. Esses órgãos são criados em muitos casos como um ‘faz de conta que existe”.
Mesmo percebendo que “boa parte das mulheres não está nos partidos e não se candidatam
para ganhar, e aquelas que decidem se candidatar para valer não recebem apoio dos partidos:
ficam praticamente sozinhas nas lutas, e muitas não têm a compreensão da importância de
lutar por políticas específicas para as mulheres”, na Associação de Mulheres de Água Preta da
qual eu sou militante vamos iniciar uma discussão, escolher o nome de uma mulher para
trabalharmos junto com ela, e assim futuramente na próxima eleição municipal lançá-la a
candidata a vereadora, entre outras ideias”, e enfrentar a questão geracional.
Por fim Uilma Queiroz, pesquisadora do Sertão do Pajeú, ressalta que,
a primeira etapa de nossas atividades já me foi desafiadora, refletindo sobre a
minha historia de vida, fui percebendo como tenho uma historia minha, tão simples,
mas especial. Fez-me pensar sobre como algumas pessoas são fundamentais para
mim, me fez ver aonde cheguei e principalmente planejar novas escaladas; percebi ao
longo do processo que essas sensações também povoavam os corações das mulheres,
quando as ouvindo as percebia se descobrindo, se reconhecendo e se alto afirmando.
Essa atividade sobre a história de vida foi de extrema importância para percebermos
as peculiaridades no processo de empoderamento das mulheres, pois foi diante das
histórias individuais que pudemos notar também as questões gerais na luta por empoderamento,
percebendo que mesmo diante de questões subjetivas desse processo, os
entraves são comuns nas diversas realidades:
Ao observarmos esses fatores, ficou nítida a contribuição de organizações mistas (associações,
sindicatos, etc.) e de mulheres para chegar ao topo desta escalada. Fica evidente
a importância de associações, sindicatos, grupos de mulheres, ONGs para que essas
mulheres pudessem da voz ao que já tinham dentro de si, dar voz aos seus desejos,
sonhos, ao poder sobre elas mesmas. “Foi emocionante ouvir as historias de vida, chorar
a cada narração das dores e vitórias”.
Com essas experiências e narrativas conclui-se essa pesquisa, com questões a serem
aprofundadas e debatidas, bem como comparadas com as investigações no Equador,
Colômbia e Peru.
152

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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Diários de bordo das pesquisadoras
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©Gabriela Monteiro

Diários de bordo das pesquisadoras
Izabel Santos 60 Participar do processo de investigação regional foi
para mim, desde o início, um grande desafio. A sensação
de ter que representar o país no convênio em
uma ação tão grandiosa me trouxe medo e, ao mesmo
tempo, satisfação por ter sido escolhida entre as
Coopartes. Revelou a certeza de estar fazendo um
bom trabalho e, portanto, digno de confiança das
companheiras.
No primeiro encontro com as investigadoras no
Equador, eu já pude perceber a dimensão desta
ação. Fiquei com muito receio de não ser compreendida
por conta do idioma e, ao mesmo tempo,
orgulhosa por poder levar a forma de trabalho
compartilhada, que desenvolvemos no Brasil.
Desde aquele momento tornava-se evidente que este processo ia trazer grandes aprendizados.
A diferença cultural, o idioma, as formas de organização das mulheres, a discussão
sobre como cada uma vê o poder suscitaram em mim muitas inquietações. Voltei
ao Brasil com a certeza de que iríamos fazer um trabalho muito importante, além de
saber que, para minha vida pessoal e profissional, esta ação poderia trazer crescimento
e novos aprendizados.
Foi com este espírito que iniciei o trabalho de investigação. O primeiro passo foi a escolha
da equipe, e contei com o apoio das parceiras da Casa da Mulher do Nordeste
(CMNe) e do Movimento de Mulheres Ttrabalhadoras Rurais (MMTR). No Centro das Mulheres
do Cabo (CMC), tive total autonomia para escolher os nomes de Sonia e Vânia,
que foram aprovados por todas. Formamos um time com muita harmonia, e apesar de
já ter trabalhado com Zezé, Vânia e Sonia em outros processos, esta atividade tem contribuído
para nos conhecermos mais e descobrir melhor novas habilidades presentes
em cada uma de nós. Conheci Uilma agora, mas está sendo bom aprender com ela e
ampliar mais os conhecimentos sobre o Sertão do Pajeú por meio do seu trabalho na
investigação e paixão pela terra natal.
60 Izabel Cristina Santos é formada em Filosofia pela Universidade Católica de Pernambuco, com Pós-graduação
em Direitos Humanos pela mesma Universidade. Feminista, é educadora do Centro das Mulheres do Cabo e
responsável pela investigação no Brasil.
155

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Algo que para mim tem sido importante neste processo é o suporte dado por Maria
Arboreda. Ela consegue trazer tranqüilidade, mostrar os caminhos quando me sinto
atordoada, e passar muita segurança, contribuindo para equilibrar a ansiedade.
A nossa primeira reunião de equipe foi muito especial, a construção das nossas histórias
de vida proporcionou uma vivência marcante: pudemos chorar, rir, nos emocionar, e
indignar juntas. Conhecer-nos melhor, entender por que cada uma de nós ocupa esse
lugar em que nos encontramos hoje, compartilhar nossas tristezas, nossas alegrias e
nossos sonhos. Esse momento inicial me fez perceber que somos todas muito fortes e
que, apesar de tudo que já vivemos, acreditamos nas mudanças, na possibilidade de
um mundo mais justo para as mulheres.
Os primeiros grupos visitados foram os da Mata Sul. Apesar de já ter uma certa intimidade
com eles, o trabalho na investigação possibilitou conhecer melhor suas histórias.
Ouvir como surgiu cada grupo, a força de suas fundadoras, os motivos que levaram as
mulheres a se organizar e o reconhecimento da importância dos grupos nos municípios
ajudou a aumentar minha admiração e respeito pelo trabalho destas mulheres.
Em Ribeirão, a questão da violência contra a mulher foi o que motivou as mulheres a se
organizarem. Esta questão, ainda hoje, deixa marcas no município. As fundadoras do
grupo encaram com ousadia e coragem a conscientização das mulheres e a luta por direitos.
Ouvir o depoimento das mulheres mais jovens foi muito bom para todas. Nosso
trabalho criou um ambiente, onde as mulheres jovens disseram para as mais antigas
o quanto eas eram e são, ainda hoje, importantes; o quanto estimularam suas descobertas
e escolhas. E as mais antigas, as jovens, que nunca haviam tido oportunidade de
conversar sobre essa questão entre si, ficaram surpresas. Todas nós nos emocionamos:,
as jovens e as mais velhas, por reviverem sua própria história; eu, pela oportunidade
de compartilhar este momento com elas. Fiquei muito satisfeita e pude mais uma vez
constatar que este processo poderá nos brindar com leveza, beleza e carinho.
O encontro com a Associação de Mulheres de Água Preta (AMAP) também teve muitas
surpresas, havendo muitas mulheres que participaram do processo de fundação do
grupo. Foi interessante ouvir como estas mulheres, sem muita experiência, começaram
a dar os primeiros passos em busca de sua organização. Foi gratificante perceber o
quanto o Centro das Mulheres do Cabo contribuiu para que as mulheres encontrassem
rumos, descobrissem o movimento de mulheres e o feminismo. É bonito ver como elas
se reconhecem dentro do município e têm consciência do lugar de poder em que estão.
Foi emocionante ouvir Cícera, uma das fundadoras, falar de sua história desde o
total desconhecimento da vida para o desabrochar a partir do momento em que entrou
no grupo. Saber também como elas se preocupam em fazer rodízio, trazer mulheres
jovens, valorizar os potenciais de todas as gerações. Aprendi muito com esse grupo.
156

As lutas e histórias vividas por aquelas mulheres ficaram marcadas e agora também sou
um pouco parte dessas histórias, nos caminhos trilhados pela Articulação de Mulheres
da Mata Sul.
Esse momento com as mulheres da Mata Sul me trouxe reflexões, me fez ver a importância
de valorizar as pequenas ações, que às vezes parecem sem importância, mas que
podem fazer uma grande revolução na vida das mulheres. A formação política faz muita
diferença e contribui para tornar as mulheres donas de si e sujeitos de suas histórias.
Isso me orgulha por me sentir colaboradora desse processo e poder ver as mudanças
que muitas conseguiram fazer em suas vidas a partir do engajamento no movimento
de mulheres.
Quando visitei as mulheres do Sertão do Pajeú, tive outros sentimentos. A realidade
dos grupos é diferente, por se tratar de mulheres produtoras. Percebi que as mulheres
ainda não têm uma relação muito forte com o movimento de mulheres e feminista,
ao contrário dos grupos da Mata Sul, mesmo estando engajadas na Rede de Mulheres
Produtoras. No entanto, sua organização também não foi fácil e tiveram que quebrar o
preconceito, principalmente dos companheiros, para ter valorizado seu trabalho, visto
apenas como um aporte ou uma ajuda. Percebi que as mulheres dos grupos Xique –Xique
e Artesanato Pajeú estão muito envolvidas na sua produção e tem a autoestima
elevada devido ao bom resultado e aceitação do trabalho que os grupos desenvolvem.
Já com as mulheres do Assentamento Lagoa de Outra Banda, em São José do Egito, o
sentimento que me veio foi de angústia: percebi o grande esforço que estas mulheres
fazem para organizar a comunidade e conseguir benefícios para as famílias assentadas,
sem serem reconhecidas, principalmente pelos homens. A situação de violência é muito
forte na região, mesmo com o apoio de uma delegada sensível às questões das mulheres.
Elas são verdadeiras guerreiras, não desistem e enfrentam as dificuldades com
muito peito. Estar em contato com as mulheres que vêm sofrendo com a seca no sertão
e que, mesmo assim, não desistem de lutar pela terra e contra a violência, me trouxe
ânimo e energia para o trabalho em prol de uma vida melhor para todas as mulheres;
me fez ver que a luta não é em vão.
O contato com as mulheres do assentamento Junco, no município de Maragogi, litoral
norte alagoano, foi ímpar. Neste grupo apoiado pelo MMTR, as mulheres se reúnem
para produzir produtos artesanais e alimentícios a partir do beneficiamento do côco.
Vivem em uma comunidade com muitas carências, com ausência total de políticas municipais
e até então não tinham atentado para a importância do grupo se organizar para
exigir direitos; só estavam focadas em sua produção. A partir do trabalho realizado na
investigação e com a aplicação da metodologia da árvore do poder, as mulheres despertaram,
e quando voltei lá, pela segunda vez, tive a grata surpresa de ver o quanto
elas cresceram e se reconhecem hoje como sujeitos políticos. Começaram a reivindicar
157

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
direitos que lhes eram negados, passaram a exigir dos candidatos que apareciam na comunidade
o cumprimento das promessas e reconheceram a importância de seu voto.
Eu me senti orgulhosa por ver o resultado do meu trabalho de forma tão eficaz em tão
pouco tempo, foi bom para a autoestima.
V isitei também os grupos da comunidade de Cabaceiros no alto Sertão do São Francisco
e as mulheres pescadoras de Penedo. A visita ao grupo do sertão foi muito significativa,
por me permitir ver a força de mulheres que vivem em um lugar marcado pela seca,
convivem com muitas carências, porém, mesmo assim não se dobram às dificuldades,
nem desistem da luta. Ver de perto o resultado da seca na vida das famílias foi muito
impactante e totalmente diferente do que tenho acompanhado nos noticiários de TV.
A vida das pessoas daquele lugar é muito mais difícil do que possamos imaginar e a das
mulheres ainda mais. A terra torrada pelo sol, as roças queimadas, as carcaças dos animais
mortos o sol escaldante... A pouca água que chega às casas vêm de longe no lombo
do jumento para fazer milagre. A pele queimada das mulheres e as mãos marcadas
pelo trabalho - tudo isso me impressionou e me fez perceber o quanto estas mulheres
têm poder, mesmo sem que percebam. Ouvir suas experiências, o trabalho cotidiano na
roça e na família, a esperança por dias melhores, a confiança e a fé de que vai melhorar
me fizeram uma pessoa melhor e consciente de que nosso trabalho tem muito valor. A
esperança daquelas mulheres me ajudou a acreditar mais em meus sonhos; suas dificuldades
e sua fé me fizeram enxergar que não devo desistir jamais dos meus sonhos,
e me mostraram, principalmente, que os obstáculos jamais devem ser empecilhos para
desistir de buscar meus objetivos.
A sensação foi diferente com o grupo de Penedo, onde as mulheres precisam se empoderar
mais e buscar um rumo para o grupo. Por algum tempo, durante a reunião,
me faltaram argumentos para motivar as mulheres a falar, mesmo sendo um grupo pequeno.
Eu me senti invadida por uma sensação de desânimo, pelo desgaste físico nas
longas viagens em transportes alternativos desconfortáveis, e pelo cansaço de três dias
consecutivo de trabalho intenso. Enfim, não consegui muito feedback do grupo, mas foi
importante a visita para que percebêssemos a necessidade de um maior investimento
na formação política destas mulheres.
Estamos chegando ao final da investigação, e a experiência acumulada ao longo do
processo foi sem igual. Partilhar histórias de vida, contar a minha própria história, me
emocionar com os trabalhos, me indignar com a falta de oportunidade das mulheres
me fizeram ficar mais forte na luta contra as desigualdades, como mulher e feminista,
reforçaram a minha crença de que o mundo só será melhor quando houver mais justiça
e igualdade de direitos para mulheres e homens.
158

Uilma Queiróz
É interessante ter espaço para falar desse processo
de investigação sob a ótica das nossas impressões
pessoais e subjetividades pois, sem dúvida, esse
processo foi e é muito importante para mim, para
a minha formação enquanto mulher.
Ter contato com as mulheres dos grupos de base,
ouvir suas histórias de vida, conhecer seus passos
em busca da autonomia, enxergar as pedras que
elas escalaram ao longo da caminhada, me fizeram
ver a luta por empoderamento em um âmbito
que nenhum livro de análise ou de teoria conseguiu
alcançar. Ao ouvi-las, consegui perceber,
em seus discursos, a importância das mudanças
ocorridas na vida dessas mulheres, populares e diversas, ao longo do processo rumo ao
empoderamento .
Sendo assim começo expondo como me sinto hoje, realizando etapas conclusivas da
investigação...
Escrevendo esta Bitácora 61 , me vejo outra mulher no mesmo ser... Olhando para tudo
que vivi, ouvi, falei, senti, fiz e escolhi, influenciada pelo que esse processo me proporcionou.
Encontrar mulheres tão empoderadas entre os grupos e as investigadoras,
conhecer suas vivências contribuíram para a formação do meu ser mulher.
Para falar dos meus sentimentos ao longo do processo, irei expor uma espécie de passo
a passo, a partir de anotações soltas das minhas impressões pessoais.
A primeira etapa de nossas atividades já me foi desafiadora, pois ao refletir sobre a minha
história de vida, fui percebendo como tenho uma história minha, tão simples, mas
especial; me fez pensar sobre como algumas pessoas são fundamentais para mim; me
fez ver aonde cheguei e, principalmente, me fez planejar novas escaladas. Percebi, ao
longo do processo, que essas sensações também povoavam os corações das outras mulheres,
quando, ao ouvi-las as percebia se descobrindo, se reconhecendo e se autoafirmando.
61 Original em espanhol. O termo bitácora não tem uma tradução específica no português, podendo variar, conforme
o contexto. Aqui, serve como uma espécie de diminutivo da expressão ‘cuaderno de bitácora’, usado nas
embarcações. Por associação, pode ser traduzido como caderno de navegação ou diário de bordo, que serve
para anotar todos os ocorridos durante uma viagem. Semelhante a um diário de campo, feito com parte de
processos de pesquisa. (N.E.)
159

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Essa atividade sobre a história de vida foi de extrema importância para percebermos o
processo de empoderamento das mulheres. Ali é que podemos notar a presença das
questões gerais na luta por empoderamento, pois mesmo diante de questões subjetivas,
há entraves comuns a todos esses processos nas diversas realidades. O velho e
fracassado sistema patriarcal ainda se mostra muito contundente no sertão do Pajeú.
Agregado a ele, percebemos a questão da renda familiar e individual das mulheres
como fator preponderante para a conquista da autonomia. E antes disso, sem dúvida,
o entendimetno de si como mulher e como ser que é capaz de escrever de forma autônoma
a sua própria história.
Ao observarmos esses fatores, ficou nítida a contribuição de organizações mistas (associações,
sindicatos, etc.) e de mulheres para se chegar ao topo dessa escalada. Fica
evidente a importância de associações, sindicatos, grupos de mulheres, ONGs para que
essas mulheres pudessem dar voz ao que já tinham dentro de si, dar voz aos seus desejos,
sonhos, ao seu poder. Foi emocionante ouvir as histórias de vida, chorar a cada
narração das dores e vitórias.
Foi possível, por meio dessa escuta, enxergar os caminhos tomados por diversos grupos
e mulheres .
Diante da construção das histórias dos grupos, percebemos o papel peculiar de cada
uma das mulheres para a sua criação e manutenção; cada grupo com seus passos
impares.
Uilma Queiróz
Investigadora do Pajeú
160

Edvânia Maria Lima de Paula
Meu nome é Edvânia de Paula, sou formada
em licenciatura plena em História e militante
do Movimento de Mulheres da Mata Sul. Minha
responsabilidade na pesquisa foi atuar com a
companheira Izabel Santos na Zona da Mata de
Pernambuco, junto às seguintes organizações:
Associação de Mulheres de Água Preta, Centros
das Mulheres de Joaquim Nabuco e Centro das
Mulheres de Ribeirão.
Para mim, é uma satisfação inexplicável, pois
sempre tive o desejo de trabalhar com pesquisas
relacionadas à questão de gênero, e esta foi
a minha segunda oportunidade, A primeira foi na pesquisa “A adesão pentecostal e a
participação feminina em organizações e movimentos sociais na Zona da Mata de Pernambuco”,
coordenada pela professora Fátima Paz, da Universidade Federal Rural de
Pernambuco. A investigação tinha como objetivo compreender formas, significados e
repercussões da participação de agricultoras/trabalhadoras rurais filiadas à denominações
pentecostais em organizações de representação de trabalhadores/as rurais em
movimentos sociais de luta pela terra e ligados à defesa dos direitos das mulheres na
região, a qual considero importantíssima para mim como feminista.
Nosso primeiro passo na pesquisa sobre a participação política das mulheres e a transformações
de poder foi justamente extrair das próprias mulheres dos grupos supracitados
o que significao poder para elas; se as mulheres têm poder e como esse poder
pode ser transformado, e para isto, realizamos rodas de diálogos muito interessantes,
onde as mulheres falavam um pouco da sua história de vida e, em seguida, colocavam
questões sobre o poder. Foi uma atividade esplendorosa, e muito emocionante, porque
tivemos oportunidade de conhecer detalhes da vida e da participação política de várias
lideranças regionais.
Além disso, algumas mulheres expuseram sua gratidão às outras companheiras que as
trouxeram para o movimento de mulheres e também pelas transformações que este
movimento conseguiu fazer em suas vidas. Muitas se emocionaram nesses momentos,
e isso tem muita relevância: fortalece o movimento, no sentindo de visibilizar que as
mulheres não estão na luta em vão, e que o poder que elas conseguiram alcançar por
meio de sua participação no movimento, fez com que elas ajudassem muitas mulheres
a transformar, de fato, a vida de muitas mulheres.
161

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Ainda nessa roda de diálogo, chamou bastante minha atenção o fato de muitas mulheres
colocarem que o poder começa de dentro de casa. E que esse é o primeiro poder,
por tratar-se do local onde as decisões são tomadas de dentro para fora e que, a partir
dele as mulheres, vão ou não ocupar outros espaços de poder no âmbito público. E esse
fato me deixou com um sentimento de reflexão enorme: realmente, como as mulheres
poderão ser profissionais, por exemplo, se elas não tiverem poder de decisão; de dizer a
seus companheiros que querem trabalhar, quando eles não concordam com essa ideia
A pesquisa também envolveu entrevistas com lideranças do movimento de mulheres
e com mulheres que ocupavam outros cargos de poder fora do movimento. Essas entrevistas
foram marcantes. Foi onde pude compreender, por exemplo, que muitas gestões
[públicas] criam organismos de [defesa dos direitos] das mulheres, mas não têm a
mínima intenção de fazê-los funcionar com recursos próprios. Em muitos casos, esses
órgãos são criados como um ‘faz de conta que existe’.
Percebi nas entrevistas que boa parte das mulheres não está nos partidos. Entre aquelas
que são filiadas, encontramos duas situações: há mulheres que se candidatam apenas
para cumprir a política de cotas nos partidos e há aquelas que decidem se candidatar
para valer. Estas últimas não recebem apoio dos partidos e ficam praticamente sozinhas
nas lutas. Muitas não têm, sequer, a compreensão da importância de lutar por políticas
específicas para as mulheres.
No geral, posso afirmar que para mim, essa pesquisa tem muito a acrescentar tanto na
militância dentro do movimento de mulheres, quanto na minha vida profissional na
área de pesquisa. Trabalhar com ela fez com que eu me sentisse realizada e também me
fez querer ser, de fato, uma pesquisadora na área de gênero; concorrer a uma vaga i em
um mestrado na área assim que tiver oportunidade. A cada entrevista, a cada atividade
que realizávamos, tinha sempre uma dúvida retirada; novas curiosidades, novas informações
e novas ideias surgiram ao longo da pesquisa... Uma delas é que na Associação
de Mulheres de Água Preta, na qual eu sou militante, vamos iniciar uma discussão sobre
a importância das mulheres disputarem as eleições, escolher alguém para trabalharmos
junto com ela e assim, na próxima eleição municipal, lançar sua candidata a vereadora.
Sei que muitas outras mulheres gostariam e teriam condições de participar dessa pesquisa
e, no entanto, fui eu a escolhida. Para mim, isso é muito gratificante; não tem
dinheiro no mundo que pague a experiência de fazer parte desta pesquisa. Quando me
lembro de onde comecei no movimento, ainda criança, e me vejo hoje uma “pesquisadora”,
me dá muita emoção. Agradeço a toda equipe do projeto e à Izabel Santos, pela
oportunidade de fazer parte desse processo, e desde já me coloco à disposição para outras
ações que tenham como objetivo estudar, pesquisar, desenvolver atividades para
compreender e buscar melhores condições de vida para as mulheres.
162

Conclusão:
A participação na pesquisa possibilitou o conhecimento das diversas realidades vivenciadas
pelas mulheres que ocupam os mais diversos espaços de poder no movimento
de mulheres e por aquelas que ocupam ou ocuparam espaços de poder em gestões
municipais. Fez com que percebêssemos as peculiaridades, e como essas mulheres
passam por situações diferenciadas em suas instituições e gestões; seus comportamentos
e reações nos espaços de poder que ocupam. Cada uma encontra a sua maneira de
lidar e enfrentar as desigualdades de gênero que elas encontram em seu percurso, e
não posso deixar de afirmar que aquelas que não conseguem enfrentar essas desigualdades,
são também vítimas de uma cultura machista e patriarcal.
Essa pesquisa me fez perceber primeiro o quanto avançamos e o quanto ainda temos
para avançar no que se refere à participação política das mulheres nos espaços de poder.
Em segundo lugar, percebi o tanto de trabalho ainda teremos para transformar
esse poder, ou esses poderes já que, mesmo que as mulheres façam parte de diferentes
tipos de organização, ainda não conseguem participar das decisões de igual para
igual com os homens. Infelizmente, até hoje, as mulheres ainda têm que argumentar
e provar várias vezes que estão certas para que suas opiniões sejam reconhecidas. Na
verdade, temos que provar o tempo todo nossa capacidade, inteligência, integridade,
moral - e outros adjetivos pelos quais somos cobradas e aos quais obrigadas a nos submeter
– para que possamos exercer o poder em todos os espaços que ocupamos.
Edvânia Maria Lima de Paula
Investigadora –Mata Sul
163

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
Maria José da Silva – Zezé
Neste material está minha Esperança
É noite da véspera de Natal e estou tentando
concluir a minha investigação... Meu cérebro
parece flutuar no nada... Sinto muita dificuldade
em concluir o material. O mês de dezembro
está sendo muito malvado comigo. pegou
pesado com a saudade que sinto do meu filho,
Tiago.
Essa investigação foi muito importante para
me ajudar a amenizar a dor da partida do meu
filho. Confesso que no início foi muito difícil.
Quando fui fazer as primeiras pesquisas com
os grupos de mulheres, sentia muita tristeza
e isso dificultava o trabalho. Porém, depois foi
ficando mais calmo, meu peito doía menos e fui me envolvendo.Foi muito importante
fazer a investigação . Me fez perceber que precisamos trabalhar mais a temática da participação
política e representativa das mulheres.
Foram três visitas a cada grupo; aos poucos, percebi a evolução que ia se formando no
entendimento das mulheres com relação à importância delas compreenderem como é
o poder e que, de fato, elas têm poder dentro e fora de casa.
Quando as mulheres ocupam espaços representativos, é mais difícil entrevistá-las do que
aos homens que estão nesses mesmos espaços. Esse foi um dos maiores problemas que
tive. Muitas pessoas acham que isso se dá pelo fato das mulheres ficarem metidas, mas
não é verdade. No meu entendimento, a sobrecarga de trabalho faz com que essas mulheres
tenham menos tempo do que os homens e isso é o principal motivo para que muitas
delas não possam nos dar uma entrevista, mesmo quando são enviadas por e-mail.
Nos grupos, senti dificuldades por causa da pouca experiência de discussão que eles
têm sobre a temática. Isto se refletiu na hora de se construir a “árvore do poder” no
primeiro momento da investigação. Outra coisa que notei nos grupos é que as mulheres
desconhecem as poucas mulheres que estão nos espaços representativos dos seus
municípios e como é seu desempenho.
Uma coisa positiva foi ver que as mulheres estão cientes dos seus direitos sociais e
que lidam com a luta por políticas públicas de uma forma muito efetiva. Muitas delas
164

também conseguiram resultados significativos na luta por igualdade nas relações de
gênero nos seus espaços privados e também no público, como nas associações e nos
sindicatos, mas suas participações nos partidos políticos não existem. Pelo menos nos
grupos onde foi realizada a investigação.
Voltando à minha experiência pessoal, lembro que minha trajetória como investigadora
neste projeto coincide com a minha trajetória da mãe que viu seu filho partir de uma
forma tão trágica. E nesse período iniciei uma luta contra o genocídio juvenil, principalmente
de jovens negros.Em Alagoas, de cada 26 jovens assassinados, apenas um é
branco (que foi o caso do meu filho), os outros são afrodescendentes.
Aproveito para agradecer ao apoio moral e emocional que venho recebendo das companheiras
que estão envolvidas neste projeto. Foi um suporte de fundamental importância
para que eu me mantivesse lúcida, mesmo quando isto me parecia impossível.
Dedico esta investigação aos meus dois filhos: ao meu Diego Verdino, que tem me dado
muita força para continuar a caminhada, suportando comigo a dor da partida do irmão.
E ao meu Tiago Tierra, que está em um mundo bem melhor do que este e que tem me
ensinado a viver o perdão da forma mais plena que se pode viver.A eles dedico meu
amor incondicional e pleno, o amor mais puro que pode existir dentro de um ser. E que
esse amor possa ser um pedido de iluminação e bençãos de Deus, para seus caminhos
em todas as suas existências materiais e espirituais.
Caso seja possível, gostaria que fosse incluída a última carta em lembrança da partida
do Tiago, que foi feita ontem e mostra como está meu espírito nesses dias. Caso isto não
seja, não tem problema. Entenderei perfeitamente.
Maria José da Silva – Zezé
Investigadora de Alagoas
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Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
A carta é esta:
Carta aos assassinos do meu filho
Escrevi esta carta para enviá-la aos assassinos do meu filho, Tiago Tierra. Não para transmitir
um sentimento de ódio, de rancor, de mágoa, nem de desejo de vingança. Escrevi
para lembrar os 10 meses da partida do meu amado filho. Escrevi às pessoas que tiram
vidas de outras pessoas, sem se importarem com aquelas que ficam e que veem seus
entes queridos partir de formas trágicas e desumanas. Escrevi para falar da dor das mães.
Com certeza, desde a partida do meu Tiago, a carta que mais tive dificuldade de fazer
foi esta... Entretanto, estou escrevendo porque passei quase um mês ouvindo uma voz
me pedindo para escrevê-la, me pedindo para destiná-la às pessoas que dilaceraram
meu coração, que mutilaram minha alma. Não sei quem fez tal maldade, todavia, tenho
a certeza de que um dia esta carta chegará às suas mãos.
Amanhã é véspera de Natal, tempo de vida nova, tempo de paz, de esperança. Mas isto
não será possível para mim, não consigo vislumbrar uma nova vida, não tenho esperança
de viver a paz e a esperança... Contudo, não posso dizer que não desejo isto para as
outras pessoas. Afinal, se continuo na luta por um mundo melhor, é porque desejo isto
para as outras pessoas, inclusive para vocês que tiraram a vida do meu filho.
Penso que nada justifica uma pessoa tirar a vida de outra e penso também que quem
rouba a vida de outra pessoa merece e precisa pagar pelo que fez, na prisão. Todavia,
sei também que todas as pessoas, por pior que sejam, merecem uma chance de transformar
suas vidas. E é isto que desejo para vocês que roubaram a vida do meu filho. Que
vocês sejam presos, que paguem pelo que fizeram e que depois deem a alegria às suas
mães de se tornarem homens de bem.
166

Falo das suas mães porque me preocupo com elas também, pois bem sei que elas devem
sofrer mais do que eu, porque mais doloroso do que perder um filho deve ser a
tristeza de saber que um filho tirou a vida de alguém.
Vocês foram os juízes da minha vida e me condenaram à prisão na cela da saudade, mas
também vocês foram juízes das suas próprias mães, que foram condenadas à prisão na
cela da vergonha e da tristeza.
A diferença entre suas mães e eu é que suas mães poderão ser absolvidas e viverem
livres da vergonha e da tristeza. Basta que vocês mudem de vida, que vocês vivam na
dignidade dos seres humanos arrependidos, corretos e éticos. Enquanto eu, mesmo
que vocês se arrependam, viverei sempre na cela da saudade.
No meu coração não cabe ódio, mágoa ou desejo de vingança. Por isso, desde o dia em
que meu filho partiu, perdoei vocês. E o maior desejo de justiça que guardo é de que vocês
se arrependam de ter matado meu filho e o rapaz que morreu com ele, pois só assim
terei a certeza de que vocês não vão condenar outras mães à prisão na cela da saudade.
Não é porque vocês destruíram meu Natal que vou deixar de desejar um feliz Natal para
vocês, pois, espero que suas vidas se renovem e que sigam outra direção.
Deus abençoe vocês e suas mães; que ilumine suas vidas, seus corações e suas almas;
que suas vidas sejam repletas de arrependimentos e de paz.
Para mim, resta a certeza de que meu filho segue sua vida no outro mundo, que ele
está bem, que também não guarda mágoa de vocês e que se preocupa comigo e com
minha família. Mesmo assim, não consigo me livrar dessa dor e dessa tristeza que se
chama saudade.
Fiquem na paz de Deus!
Maria José da Silva – Zezé
Mãe de Tiago
Maceió – AL, 23 de dezembro de 2012
167

Brasil
Mulheres construindo poder
Um olhar sobre como as mulheres populares e diversas do Nordeste do Brasil transformam o poder
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TELES, Maria Amélia. Breve historia do feminismo no Brasil. São Paulo: Brasiliense,
1993.
170

Este livro integra o pensamento políticode mulheres da região
nordeste do Brasil e se complementa por outros três livros,
que incluem as percepções e vivencias das mulheres urbanas
de setores populares de Lima (Peru); das mulheres afrocolombianas
da costa Caribenha (Quibdó e Cartagena) e de
Medellín; além das mulheres indígenas e afrodescendentes da
Serra e da Costa equatoriana.
Suas vozes, e através dela também sua visibilidade, implicam
numa aposta clara da Oxfam Intermon pelo fortalecimento
das mulheres populares e diversas organizadas na América
Latina. Esta publicação faz parte de uma ampla dimensão de
fortalecimento da liderança transformadora das mulheres.