A questão da literatura engajada nas filosofias de Sartre e ... - Cebela

Literatura
Paulo Domenech Oneto
Qu’est-ce que la littérature (1948), sem que, em nenhum momento,
Deleuze trate propriamente do fazer literário, podemos talvez tender
para a tese de uma influência restrita ao domínio do engajamento.
O ensaio de Sartre é, acima de tudo, um texto em defesa de uma
literatura engajada. Entretanto, o mais interessante é ver que, em
sua leitura, Deleuze parece se esforçar para ampliar o escopo do
problema na direção do engajamento em geral. E, mais interessante
ainda, é notar que ele procura fazê-lo de uma maneira que permite
vincular essa questão, aparentemente pontual, com uma das
intuições essenciais de seu pensamento, que diz respeito ao próprio
exercício do pensamento.
Assim, por meio de um contraste entre “pensadores privados”
e “professores públicos”, Deleuze aponta para uma noção que perpassa
toda a sua obra: a afirmação do pensamento como enraizado
na vida, vinculado a uma esfera que escapa ao domínio da representação
da realidade. Aqui, no artigo sobre Sartre, essa esfera é
denominada “sub-representativa”:
“Desde o início Sartre concebeu o escritor sob a forma de um homem
como os outros, se dirigindo aos outros do ponto de vista de sua
liberdade. Toda a sua filosofia se inseria num momento especulativo
que contestava a noção de representação; a própria ordem da
representação: a filosofia mudava de lugar, deixava a ordem do
juízo para se instalar no mundo mais colorido do ‘pré-judicativo’,
do ‘sub-representativo’.” (DELEUZE, 2002, pp. 110-111)
Dentro da filosofia de Deleuze, tal como se desenvolve desde
pelo menos Diferença e repetição (1968), o “mundo do sub-representativo”
nada mais é do que o domínio de um pensamento sem
imagem; pensamento que não pretende começar pelos “fatos que
todos devemos reconhecer”, mas que se volta para o seu solo impensado
– este solo em que ainda não sabemos bem o que é e nem
como pensar. Esse ‘solo’ será chamado mais tarde de ‘plano’ e consiste
basicamente num tipo de disposição que nos permite pensar
o que pensamos. A filosofia, por exemplo, consiste na criação de
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