pra discutir

Donizete Soares
pra discutir
e gerar
boas conversas por aí
abordagens

série abordagens:
* Ideias Libertárias
* Ilusório, deturpado e falso
* Educomunicação
- desde 1988 -
pela constituição de sujeitos autônomos!
portalgens.com.br
[11] 3714 8158 | 995 691 000
igens@portalgens.com.br
ISBN: 978-85-63081-01-8

Donizete Soares
Pra discutir
e gerar
boas conversas por aí

Este texto integra a série abordagens, que tem como
objetivo contribuir para a compreensão e o debate das
linhas de pesquisa e ação do INSTITUTO GENS, desde
1988.
Revisão: Isis Lima Soares
São Paulo, fevereiro de 2015
ISBN: 978-85-63081-01-8
pela constituição de sujeitos autônomos!
www.portalgens.com.br
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educação | comunicação | educomunicação | filosofia
Donizete Soares - professor de filosofia, co-responsável
pelo INSTITUTO GENS e pelos projetos 'Cala-boca já
morreu – porque nós também temos o que dizer' e
'Trecho 2.8 – criação e pesquisa em fotografia'.

Sumário
Olá!
Não somos nada disso
Quando falta apoio mútuo
Não fosse a solidariedade...
Sentimento americano
Invasão cultural
'quem nasceu para carneiro....
Dramas humanos na tela da tevê
Gosto não se discute?
Crítico, sim. Desagregador, não.
Poder e Responsabilidade
'quem não se comunica, se trombica'
Que história, não?
Até!
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25
33
40
42
45
48
54
56

DISCUTIR
é o mesmo que sacudir, chacoalhar,
bater, ameaçar, quebrar uma ideia,
uma pensamento, um argumento.
CONVERSAR
é o mesmo que conviver, encontrarse
com frequência
gerar boas conversas
é o mesmo que dar vida aos
encontros, a fim de que eles tragam
benefícios a cada um
Atribuição-SemDerivações
CC BY-ND
Esta licença permite a redistribuição, comercial e não
comercial, desde que o trabalho seja distribuído
inalterado e no seu todo, com crédito atribuído ao autor.

donizete soares
pra discutir
Olá!
Os textos a seguir são exercícios de leitura, compreensão
e interpretação do que temos feito de
nós mesmos. São observações, exclamações, interrogações,
reticências sobre temas relevantes,
que têm a ver com a nossa vida individual e coletiva
e, por isso mesmo, pouco [ou quase nunca]
lembrados, pensados e comentados na família, na
escola, nas mídias...
Interessa, então, abordar alguns deles e contribuir
para que sejam conhecidos e debatidos. Tomara
que sirvam para dar início a boas conversas, especialmente
entre os que ainda não tiveram oportunidade
de ouvir e discutir ideias e práticas que influenciam
diretamente seus modos de pensar, de
sentir e de se posicionar no mundo.
Espero, sinceramente, co-laborar com você!
1

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Não somos nada disso
É ilusória, deturpada e falsa a ideia largamente
difundida de que somos americanos, europeus,
asiáticos, africanos ou oceânicos. É enganosa –
mais que isso, danosa – a série de divisões e subdivisões
geográficas e políticas imposta a todos
nós. Não somos brasileiros, mexicanos, bolivianos,
canadenses, guatemaltecos... Não somos paulistas,
cariocas, baianos, riograndenses, goianos, mineiros,
catarinenses... Não somos nada disso.
América, Ásia, Europa, África e Oceania – assim
como brasileiros, mexicanos, bolivianos... e
paulistas, cariocas, baianos, catarinenses... – são
termos convencionalmente criados para denominar
milhares de gentes diferentes e únicas.
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São mais uma tentativa – vitoriosa – de acabar
com a diversidade que nos caracteriza e de nos fazer
aceitar ideias e práticas que não dizem respeito
a nós. Mais que isso: são uma forma de investimento
seguro no sentido de apagar nossas origens.
Mesmo assim – mesmo não dizendo nada
que tem a ver com as milhares de gentes diferentes
e únicas –, essas denominações estão aí há
séculos fazendo o maior estrago.
Não somos nem o que aprendemos na escola
e nem o que os chamados 'meios de comunicação
social' [ou mídia] fazem tanta questão de enfatizar.
Em geral, a educação escolar e os meios de
comunicação oficial divulgam [ensinam] apenas o
tipo de ciência ou saber financiados e bancados
por interesses específicos – não raro, diferentes,
distantes e até mesmo contrários à nossa história
mais profunda.
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Escola e Mídia, quase sempre, divulgam
saberes que têm a ver, isto sim, com o suposto
direito de alguns de definir e delimitar
espaços, de escolher quem pode ou
não pode habitar esse ou aquele território,
de impor uma língua e um jeito de falar, de
definir qual deve ser sua principal característica
cultural...
Ora, os milhares de grupos humanos espalhados
pela terra são essencialmente marcados por
particularidades e especificidades que [quase]
nada têm em comum com divisões e subdivisões
arbitrárias.
Cada um desses grupos, por conta da língua e
de alguns costumes comuns, tem histórias, trajetórias,
objetivos e interesses igualmente diferentes e
únicos. São diferentes e ponto final!
4

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Não se parecem
– por que teriam que se parecer?
Muitos não querem contatos com outros povos
– por que teriam que querer?
Nem todos tem os mesmos interesses
– por que teriam que ter?
Por outro lado, por que há tanto interesse em
juntá-los, nomeá-los, defini-los e classificá-los?
Por quê?
A ideia de que somos isso ou aquilo é mais
uma das tantas mentiras que, desde crianças, ouvimos
e somos levados a acreditar.
Infelizmente – e sem pensar – a maioria de nós
apenas repete o que aprendeu. E assim, de tanto
ouvir e falar, o que foi e é insistentemente dito e
repetido fica parecendo verdade.
5

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Os mapas políticos descrevem pouco ou nada
do que realmente tem a ver com as origens dos
povos. São apenas e tão somente a expressão de
vontades e, sobretudo, de interesses que não são
nem as vontades e nem os interesses dos que efetivamente
ali nasceram e vivem.
Procure saber os porquês dos continentes
terem recebido os nomes que têm.
Investigue o porquê e o como foi e é feita a
divisão territorial entre países.
Pesquise por que o Brasil tem esse nome,
essa geografia e essa subdivisão política.
Busque saber a história da sua cidade, do
seu bairro, da sua rua.
Entende o quanto é ilusória, deturpada e falsa
a ideia tão difundida de que somos isso e aquilo?
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Quando falta apoio mútuo
Há sempre alguém que realmente precisa do
outro – e, pelos mais diferentes motivos, aceitáveis
ou não, há quem dele necessite até morrer.
Veja mães cujos filhos são portadores de grave
deficiência física e/ou mental e/ou emocional:
quantas delas, várias com idade avançada, não
carregam no colo ou nas costas seus filhos adultos
em busca de atendimento médico!
Como são fortes essas mulheres! De onde tiram
tanta energia? Como lutam pela vida dos filhos!
Seriam mães e filhos, conforme pretendem
certos 'darwinistas', perdedores na competição
pela vida? Seriam os indivíduos mais fracos da espécie?
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Há pessoas que não precisam dos outros por
tanto tempo. Mas necessitam por algum tempo.
Não são dependentes de assistência, mas carecem
de cuidado e atenção, ao menos durante um
período. Caso não sejam atendidas, caso falte solidariedade,
apoio mútuo, tudo fica muito difícil...
Restam-lhes, então, não raro, poucas saídas, dentre
elas, a agressão, o sofrimento e a morte.
Utilizar-se de toda e qualquer forma de agressão
ao outro é muito comum a quem se vê – e realmente
se encontra – sozinho no mundo. Poderia
ele dizer: 'por que não intimidar, roubar, machucar
e até acabar com a vida do outro [qualquer outro],
já que ninguém liga pra mim?' Ou então: 'por que
respeitar quem quer que seja se absolutamente
ninguém me respeita?'
Pode haver maior tristeza e solidão do que viver
sem ser aguardado e querido por alguém?
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De que tanto faz existir ou não?
De ser tratado como coisa qualquer?
Qual é o tamanho do sofrimento para quem o
sentir-se humano é coisa rara ou até mesmo inexistente?
Quanto suporta o corpo e a mente de alguém
que se vê como um ser que não é percebido?
Sofrimento é miséria, penúria, padecimento. É
dor que paralisa e impede qualquer reação. Há
pior dor física e/ou emocional que a provocada
pelo total esquecimento?
Morrer, então, é a última e única saída. É despedir-se
de um lugar para o qual nunca foi bem recebido.
É dizer adeus a quem jamais percebeu
sua existência. É descansar num tempo em que viver
não é o tempo da convivência humana.
Quando falta o apoio mútuo, morrer é, sobretudo,
um ato de denúncia!
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Não fosse a
solidariedade...
Quem de nós já não passou por momentos difíceis
na vida? Quantas vezes vivenciamos situações
que pareciam não deixar nenhuma saída?
Felizmente, a maioria de nós consegue, de alguma
forma, se livrar dessas encruzilhadas, se equilibrar
e seguir adiante. Nem todos, contudo, podem dizer
o mesmo. Há os que chegam ao fundo do poço
[ou da fossa – já que o primeiro, geralmente, é limpo],
e por muito pouco não sucumbem...
Muito embora os 'meios de comunicação social'
prefiram fazer shows com a miséria humana,
explorando o que há de mais baixo, tacanho e en-
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fadonho que pode chegar um ser humano, felizmente
há pessoas que não medem esforços para
amenizar o sofrimento de muita gente. Conseguindo
olhar além de si mesmas, dos seus próprios
umbigos, essas pessoas verdadeiramente salvam
[nada a ver com o discurso igrejeiro] a vida de
seus iguais.
Não falo, evidentemente, dos que exploram o
trabalho de seus funcionários e não pagam impostos
sobre suas riquezas, por exemplo, e depois,
para aliviar a consciência, praticam a tal 'caridade
cristã'. Também não me refiro aos que, para se
mostrarem bonzinhos, fazem doações [vultuosas
ou não] para instituições de caridade ou ONG's
que 'acalmam' as possíveis reações dos que vivem
em situações miseráveis, quase sempre provocadas
justamente por eles.
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donizete soares
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Seguramente, a miséria social e econômica a
que milhares de seres humanos estão submetidos
não é menor que o nível de miséria humana almejado
e sustentado por quem consegue pegar para
si próprio a riqueza que é produzida pela grande
maioria...
Mas, voltando aos solidários [de verdade], o
que os mobiliza?
Que sentimento é esse que faz com que alguém
deixe de lado os próprios interesses para se
interessar pelos outros, não importando, sobretudo,
quem são esses outros?
O que o leva a deixar de “ganhar dinheiro” com
suas habilidades e seu profissionalismo, e dedicar
parte do seu tempo ao outro sem pensar e querer
nada em troca?
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A resposta é uma só e tem a ver com o sentimento
mais antigo que o homem desenvolveu: o
apoio mútuo, o que há de verdadeiramente nobre
na história da humanidade, a razão pela qual o ser
humano conseguiu sobreviver durante tanto tempo
na terra.
Se desde o princípio tivéssemos que enfrentar
o tipo de sociedade que hoje mantemos, muito
provavelmente a espécie humana não existiria há
muito tempo.
Enganam-se, pois, os que afirmam que a competição
é a mola mestra da sociedade.
São, no mínimo, falaciosas as afirmações de
que a vida em sociedade é uma contínua competição,
que somente os “melhores” vencem, que o
mercado é o campo ideal pra vencer na vida...
Que horror!
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Ao mesmo tempo, enganados, destratados,
destroçados e já tão dilacerados por dentro, não
são poucos os que repetem, sem pensar, afirmações
como estas.
Faz sentido, isto sim, o que disse o geógrafo
russo Kropotkin: nenhuma espécie sobreviveria –
a humana, inclusive – se, a princípio, os iguais não
se juntassem e, assim, se fortalecessem.
Não fosse o sentimento de estar junto, de uns
apoiarem os outros, a necessidade de ser gregário,
isto é, de viver em grupo e coletivamente enfrentar
as adversidades naturais e os animais muito
mais fortes e maiores que os humanos, certamente
não habitaríamos a face da terra há muito
tempo.
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Sentimento americano
Há pelo menos um sentimento que nos une e
nos separa no imenso continente americano.
Nos une porque nossos antepassados [nativos]
não tiveram forças suficientes para impedir a ação
de invasores europeus [portugueses e espanhóis,
inicialmente] unicamente ocupados em retirar e levar
nossas riquezas para saciar a fome do monstro
nascente naquelas terras por volta dos anos
1500.
O mesmo pode ser dito dos nativos do Norte,
invadidos e dizimados por gente fugida da Inglaterra
católica, sedenta pelo sangue dos que não queriam
mais ser cristãos de Roma.
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Nos une também porque a África cedeu corpos
para serem esfoliados em grande parte do continente.
Como os ameríndios, os africanos escravizados
não tiveram forças suficientes para derrotar
os alimentadores do Capital.
Esse sentimento de perda, de dor, de sofrimento,
de ser explorado e desgastado para servir aos
donos do dinheiro, certamente habita o que há de
mais profundo em cada um nós.
E não tem como não ser assim, já que no Brasil,
por exemplo, a escravidão oficial acabou há
não mais que algumas gerações antes de nós.
Mas a escravidão 'não oficial' não acabou.
A exploração de crianças, adolescentes, jovens
e adultos ainda é realidade neste continente, que
contribui com percentual importante e expressivo
na conta dos atuais milhões de miseráveis e famintos
do planeta.
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O que são favelas, cortiços e assemelhados
[depósitos de gente com pouquíssima ou sem nenhuma
atenção da maioria dos que vivem às custas
dessas gentes] senão a nova senzala? E os
bancos, condomínios, casas e prédios luxuosos –
expressões de enorme riqueza – não são a nova
versão da casa-grande?
Contudo, se esse sentimento que, de alguma
forma, nos une como americanos, também, de alguma
forma, nos separa como americanos porque,
de tanto os ainda colonizadores nos fazerem ocupados
em buscar satisfazer nossas necessidades
básicas [comer e beber e pagar e pagar...], nós temos
uma dificuldade enorme de olhar para o lado,
justamente onde muitos outros, como nós, foram e
são submetidos à condição de viver em busca de
satisfazer necessidades básicas.
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Ver e perceber como somos todos muito parecidos,
como vivemos de modo semelhante, é algo
que a maioria de nós ainda não se deu conta.
E nem poderia ser diferente, afinal são mais de
500 anos de pregação/ensino de um determinado
modo de ser, de pensar e de agir que – temos que
admitir, infelizmente! – foram e continuam sendo
muito efetivos.
Ora, se houve – e há – ensino de
verdade, então, há aprendizagem.
Aliás, que aprendizagem!
Em geral, somos compreensivos, obedientes e
muito comportados. Basta alguém se apresentar
impositivo e altivo que logo surgem seguidores,
acatando ordens e cumprindo exatamente 'o que o
mestre mandou'.
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Se for pra ajoelhar e rezar, por que não? Ajoelhando
e rezando, ganha-se alguma recompensa...
Se esse ou aquele não aceitar as condições impostas,
há milhares que o fariam sem reclamar...
Mas não foi somente esse modo de ser, de
pensar e de agir que aprendemos. Tantos anos de
práticas autoritárias fizeram de muitos de nós mais
do que especialistas em dominar, escravizar e
desgastar os outros.
Há dentro de muitos de nós uma capacidade
incrível de violentar o outro, de acabar com ele,
não importando se esse outro é alguém próximo,
se é membro da família ou se vive em lugares que
a gente nem sabe onde fica.
Muitos de nós aprendemos – e muito bem! –
as técnicas tanto de como levar o outro [qualquer
outro] a viver em condições subumanas como as
de aceitar viver sem dignidade.
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Embora esse sentimento que nos une e nos
separa não só habite nosso pensamento mais antigo
como vem sendo fortalecido durante gerações,
certamente não é o único sentimento que, há tanto
tempo, também sobrevive em nosso meio. Fosse
assim, os antigos e novos colonizadores estariam
absolutamente tranquilos e, de modo algum, se
ocupariam com leis, exércitos, planos econômicos,
eleições e, sobretudo, com tecnologias de informação
e comunicação, a maioria delas voltada exatamente
para o controle social.
Ocorre que, dentre os tantos sentimentos que
nos constituem, há um outro que vem antes desse
que nos une e separa.
Um sentimento que, para impedir que aflorasse,
fez com que os colonizadores dizimassem populações
inteiras.
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Um sentimento que, para não ser aflorado, faz
com os governos, por convenção mundial, se obriguem
a acabar com a mortalidade infantil mas, por
outro lado, por não investirem em políticas sociais
destinadas aos mais jovens, simplesmente adiam
a mortalidade de crianças, permitindo que sejam
mortas aos 10, 15, 18 ou 20 anos.
O fato é que, por mais que sejam fundamentadas,
testadas e aplicadas com todo o rigor, as pedagogias
dos invasores não conseguem acabar
com o sentimento de liberdade das pessoas.
Ou seja: porque há liberdade, as pessoas aceitam
a condição de escravidão ou não.
Ser livre ou não ser livre – esta é a questão!!!
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Invasão cultural
Que as TIC´s [tecnologias da informação e da
comunicação] estão cada vez mais presentes no
dia a dia dos mais diferentes grupos sociais da
América Latina, é mais que evidente.
Que regem a vida de cada um de nós e de todos
os grupos sociais, já é realidade.
Que, em geral, trazem benefícios individuais e
coletivos, não há como não admitir.
Mas ninguém nos consultou se queríamos ou
se precisávamos de tudo isso que se nos impõe
como necessário, útil e benéfico. Ninguém nos
perguntou se estávamos interessados...
E, assim como das outras vezes, continuam a
nos enfiar goela abaixo ideias e produtos.
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E nos convenceram de que realmente precisamos
dessa parafernália toda pra viver. E nós aceitamos,
assim como um velho filme que, de tantas
vezes visto, sabemos de cor o enredo e a sequência
das cenas... Mais uma vez, aceitamos consumir
e não criar, admirar e não inventar, acatar e
não questionar. Decidimos ser objetos e não sujeitos.
O que dizer de muitos entre nós que, mesmo
sem poder comprar tantos produtos, endividam-se
ou simplesmente babam diante de tantos equipamentos?
A saída possível – realmente possível – é criarmos
condições para que um número cada vez
maior de pessoas, desde a mais tenra idade, se
aproprie tanto do 'como fazer informação e comunicação'
como das tecnologias que se nos apresentam
como tão necessárias, úteis e benéficas.
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Como assim?
Fazendo com que os equipamentos [cada vez
mais baratos e acessíveis, de acordo com a estratégia
dos invasores] sejam conhecidos e manipulados
por toda e qualquer pessoa, a fim de que elas
os utilizem para, se quiserem, expressarem [do jeito
que bem entenderem] o que sentem e pensam.
É possível que, a partir daí, mudando-se o
ponto, a vista também mude...
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'quem nasceu para
carneiro não se espante
quando é comido'
Sabe quem falou isso ai?
Nem imagino.
Foi o Bocarra, o P.P. Bocarra.
Quem é esse cara?
Pedro Paulo Bocarra, o Rei da Carne de Chicago.
Nunca ouvi falar dele.
É um personagem de 'A Santa Joana dos Matadouros',
do alemão Bertold Brecht [1898/1956].
Sabia, não. Conheço pouco o Brecht.
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O pano de fundo dessa peça é a Queda da Bolsa
de Nova Iorque, em 1929, que foi, segundo dizem,
a primeira e maior crise do capitalismo. Os donos
do dinheiro produziram muito, mas não tinha quem
comprasse os seus produtos. Havia mais oferta
que procura. Então, a quebradeira foi geral. Os endinheirados,
inclusive os do Brasil, que na época
eram os fazendeiros do café, se ferraram... e o
povo [principalmente] também...
E o que é que Santa Joana tem a ver com isso?
Negociando carne, o Bocarra era o maior poderoso
em Chicago. Ele controlava o mercado. Comprava
e vendia do jeito que bem entendia, de
modo que todos os outros braços do negócio, tipo
criadores, transportadores, investidores, industriais
etc. dependiam dele, quer dizer, do dinheiro dele.
... E a Santa Joana?
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Acontece que quem mais dependia do homem
eram os trabalhadores que, embora perdessem
suor e sangue e vida nos matadouros de bois, porcos,
carneiros e outros animais... recebiam salários
baixíssimos e viviam em condições miseráveis.
Joana era uma dessas desgraçadas e, para compor
o belo quadro da exploração, fazia parte de um
grupo religioso que, como sempre, cumpre muito
bem o seu papel de domesticar os homens,
amansá-los, prometendo vida boa e felicidade em
outro tempo [depois da morte] e lugar [o que chamam
de céu].
Joana fazia parte do jogo, ao lado de Bocarra...
Não. Ela enfrentou o cara. Por várias vezes, frente
a frente, disse ser ele o responsável pela miséria
daquela gente toda. Falou em nome dos famintos...
Cobrou dele outras atitudes...
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E o cara?
Até que ouviu a menina [tinha uns 20 anos] e chegou
a dizer que admirava a coragem e ousadia
dela e coisa e tal, mas absolutamente nada alterou
o seu jeito burguês de ser e de viver e de viver da
exploração do outro, ou melhor, de todos os outros.
Joana, por essas e por outras, passou a ser
reconhecida e respeitada pelos miseráveis.
E ela virou santa por causa disso?
Mais ou menos. No momento mais crítico da quebradeira,
em que as condições tendiam somente a
piorar, em que o Bocarra e seus braços estavam
aparentemente na pior, em que uma multidão de
famintos podia estourar como gado, em que uma
possível greve geral poderia paralisar de vez os
negócios do rei da carne e, aí sim, complicar a
vida dos homens do dinheiro, em que...
28

donizete soares
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E daí?
Joana, mais uma vez, enfrentou os poderosos, dizendo
coisas que eles sabiam muito bem serem
verdadeiras, mas não queriam que os outros ouvissem,
porque simplesmente não convém que esses
outros, sempre muitos outros, ouçam e saibam
de coisas que possam vir a complicar os que sabem
muito bem o que significa a separação entre
uns e outros...
... E a Joana?
Passou um tempo, ela foi ameaçada, perseguida,
de algum modo ferida e levada pra morrer diante
de Bocarra, em seus braços. Foi quando, então,
ela virou santa. Ou melhor, os endinheirados, convenientemente,
fizeram dela uma santa. Colocaram
bandeiras sobre o seu corpo e, junto com os
miseráveis, na frente e ao lado deles, velaram a
29

donizete soares
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'Santa Joana dos Matadouros'.
Caramba!!!
Muito espertamente, os endinheirados perceberam
que a morte de Joana era um momento excelente,
um fato primoroso que não podia deixar de ser capitalizado.
Se ficassem ali e fizessem as honras fúnebres
ao corpo da menina guerreira, que em vida
teve a petulância de se dirigir a eles, os poderosos,
e desafiá-los em favor dos miseráveis e famintos
como sempre; se eles permanecessem ali
por algum tempo, certamente aqueles desgraçados
não os veriam e os tratariam como, de fato,
eles mereceriam ser vistos e tratados, mas, ao
contrário, como pessoas boas, tão humanas a
ponto de elegerem a brava e defunta lutadora
como 'A Santa Joana dos Matadouros'...
Sacanagem!!! Muita sacanagem!!!
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Pois é, agora que você sabe quem é o tal do Bocarra,
personagem de 'A Santa Joana dos Matadouros',
do Brecht, entende o que ele falou? Entende
que 'quem nasceu para carneiro não se espante
quando é comido' é bem mais que uma frase
de efeito? Que um cara como Bocarra – rico
porque vive da miséria de muitos, e vivo porque se
nutre do sangue dos animais e do sangue dos homens
que matam os animais – não joga uma palavra
fora e nem brinca em serviço? Que para ele,
assim como para seus iguais, há um matadouro –
lugar cuja única razão de existir é acabar com a
vida do outro – separando pessoas?
Entendo, sim. E, cá entre nós, não há novidade alguma
nessa história. Eu não conhecia esse tal Bocarra,
mas bocarras não faltam. Ao contrário! Não
faltam nem bocarras e nem seus matadouros...
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donizete soares
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Eles estão estrategicamente espalhados por aí, e
interpretando, cada vez melhor, os seus papéis.
Miseráveis também não faltam. Pra não mexer no
cenário, basta um prato de sopa e uma promessa
qualquer. Não são poucos os que que ainda caem
nessa conversa! E para que o espetáculo continue,
é preciso que Joana exista; que ela fale, que
grite, que corra e que morra... assim... sofrendo
muito... até ser transformada em santa... Ora, ora,
não há matadouros sem santos e santas... e bocarras!
Depois de Joana, virão outras e, muito provavelmente,
passarão por situações parecidas
com as que ela passou. E, assim como a Joana
de Brecht, talvez sejam transformadas em santas
joanas também...
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donizete soares
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Dramas humanos na tela
da tevê
Observe como a mídia oficial/comercial trata os
dramas humanos. Em especial as tevês, o que
buscam e mostram? Esbanjam cenas carregadas
da dor e da tristeza dos outros – os 'protagonistas'
de suas esperadas e, mais que isto, aguardadas
narrativas.
Quem está mais abatido? Quem está sofrendo
mais? Qual o melhor ângulo, o melhor enquadramento?
E as coisas, os lugares destruídos, as
pessoas – especialmente as pessoas? Onde elas
estão concentradas? É fundamental que elas apareçam
chorando e desesperadas. Tem alguém revoltado
e bravo?...
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donizete soares
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O repórter tem a pachorra de perguntar às vítimas
o que sentiram na hora trágica. Embarga a
voz e – não importando se são crianças, jovens ou
velhas – pede que falem sobre o que elas querem
fazer daí pra frente... E continua a entrevista emocionada
até o momento em que ouve do entrevistado[a]:
“não há o que fazer”, “é assim mesmo” e
“é vontade de deus”...
[O máximo! - exatamente o que esperava.]
Em seguida, com ar sério e algo preocupado,
falam os apresentadores ou âncoras que, em geral,
dizem o mesmo que já foi dito e mostrado. Tecem
alguma consideração que nada acrescenta,
para, logo depois, abrirem um sorriso e anunciar
[depois dos comerciais] a próxima notícia que, em
geral, nada tem a ver com a tragédia.
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donizete soares
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É claro que este modo de tratar as desgraças
humanas não é uma novidade inventada pela mídia
oficial/comercial. Em particular, os jornais televisivos
deixam muito a desejar em matéria de...
matérias jornalísticas. Por conta do modelo adotado
– que “vende bem”; caso contrário, seria outro
o modelo –, quem nele trabalha não somente é
pago pelos 'donos da mídia', mas aceita, concorda,
sustenta e mostra a própria cara no que há de
pior em termos de tratamento da informação.
Muito antes dos negócios tão bem explorados
da mídia oficial/comercial, a igreja católica tratou
de “capitalizar” os dramas e as inevitáveis dores
humanas; e não somente ela, mas tantas outras
que, hoje mais que nunca, aparecem nas ruas,
praças e becos... sempre lugares pobres, evidentemente.
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donizete soares
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Com escola tão boa e eficiente, como não
aprender? Com exemplos tão edificantes, como
não se tornar especialista na capacidade de explorar
o outro, sobretudo quando ele mais precisa da
solidariedade dos seus iguais?
Você conhece alguma igreja que, mesmo pregando
o tempo todo a preocupação com o homem,
não explora justamente a fragilidade humana, em
especial a dor provocada pelas situações dramáticas?
Não dizem elas que o céu não é pra qualquer
um, mas somente para os que sofrem sem deixar
de frequentá-las e, claro, contribuir com a tal 'obra
do criador'?
[O que não dizem e fazem para encher a sacolinha?!]
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Mas o que pretendem as empresas que controlam
a mídia oficial/comercial? Seguramente, nada
que tenha a ver com solidariedade – termo, aliás,
que não cabe no vocabulário empresarial. Ao contrário,
o que sustenta o sistema econômico que,
juntos, mantemos é justamente a exploração do
homem pelo homem. No máximo, falamos em 'ajudar'
o outro, nos moldes do que a igreja católica difundiu
como 'caridade'. Nada mais que isto!
Ora, como são empresas [nos tempos recentes,
igrejas também funcionam como empresas],
são formas de investimento de capital – e capital,
se não for transformado em mais capital, simplesmente
desaparece –, a única coisa que interessa é
o lucro, o aumento do capital. Portanto, tudo vale.
Vale tudo! Afinal, a dor é um grande negócio!
[a dor dos outros, obviamente]
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Há muito, sabemos o quanto a dor e a desgraça
do outro nos chamam a atenção – dura e triste
essa constatação, sem dúvida, mas há como dizer
o contrário?
Geralmente, expressões de alegria e felicidade
incomodam e geram reações contrárias às expressões
de dor e tristeza. Gostamos de festa, mas o
que nos envolve e comove mesmo é o luto...
Quantos de nós nos alegramos com a alegria do
outro? O mesmo não ocorre com relação à sua
dor; não raro, sofremos com os seus sofrimentos,
choramos com ele, não importando se é alguém
próximo ou não. Aprendemos a ser solidários na
tristeza.
Tanto as igrejas como as empresas de mídia
sacaram bem essa nossa fragilidade. Mas, sobretudo,
contaram e contam com o nosso consentimento
para operarem dessa maneira.
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Não fosse assim, as empresas não teriam
aprendido tão bem como aprenderam as lições
das igrejas e, ambas, não alcançariam o sucesso
que se renova a cada dia. São muito parecidas
tanto nos propósitos quanto nos resultados: partilham
os mesmos espaços, buscando o mesmo público;
vendem as mesmas ideias, produtos e serviços;
disputam a tapa os mesmos consumidores;
direta e indiretamente, visam e obtém lucros.
Há quem diga que 'a gente se vê na tela da
tevê'. É possível, já que muitos se deixam [ou fazem
questão de] mostrar, expondo efeitos da tragédia
que resulta da nossa dificuldade de nos ver
como meros consumidores de ideias e valores.
De tão embaçadas de água benta, nossas vistas
se contentam em contemplar os dramas humanos
na tela da tevê...
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Gosto não se discute?
Gosto não se discute – diz o senso comum. O
que, certamente, é um exagero. Simplesmente
porque a opção por isso ou aquilo é definida por
variáveis que independem de um possível e desejável
sentido puro. A escolha do prato preferido, do
estilo musical ou do tipo de obra de arte... são opções
perpassadas por elementos que vão da origem
familiar à quantidade de dinheiro que se tem
no bolso. Antes, durante e depois de tudo o que
possa se referir ao gosto, opção ou preferência há
o meio no qual se está envolvido. O indivíduo altera,
altera-se e é alterado por outros indivíduos,
conforme as circunstâncias. Gosto, então, se discute
sim.
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Opções e preferências não caem do céu ou
brotam puras em algum lugar. São, ao contrário,
construções históricas. São produções coletivas
definidas por situações que, juntamente com outros
indivíduos, envolvem necessidades e interesses
diversos e inevitavelmente conflitantes.
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Crítico, sim.
Desagregador, não.
Tecer considerações favoráveis ou não às
ações dessa ou daquela pessoa ou instituição é
algo absolutamente legítimo sob qualquer ponto
de vista. Dizer o que pensa, sente ou acha a respeito
de quem quer que seja é, igualmente, direito
de toda e qualquer pessoa, independente dela estar
ou não integrada num determinado grupo social,
assim como participar ou não de qualquer ação
desse grupo.
Quando se está à frente de alguma ação coletiva,
então, o exercício da crítica constante e radical
é uma necessidade absolutamente intrínseca à
própria ação.
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Caso contrário, estão comprometidas tanto a
seriedade da intenção quanto a continuidade da
atuação. A constância e a radicalidade da crítica
fazem dela algo mais sério do que gostar ou não
de alguém, ser simpático ou não às ações de alguma
instituição.
A crítica vai muito além de falar mal de alguém
ou de um projeto... Isto porque, para ser crítica,
nada efetivamente escapa do olhar e da análise
daquele que, legitimamente, a exerce.
Quem olha criticamente o faz de modo analítico,
ou seja, de-compõe, des-mancha, des-faz o
objeto criticado.
Neste sentido, a crítica verdadeira e honesta é
sempre destrutiva: ela des-constrói o que se lhe
mostra arranjado, montado, definido... verdadeiro.
Não há, pois, crítica construtiva.
Seu alvo são as ações.
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Em nenhum momento, portanto, se justifica
destrato ou ofensa aos formuladores e/ou realizadores
das ações. O que se des-constrói são os objetivos,
os modos como se praticam as ações, os
fins a que elas se destinam. As pessoas envolvidas
nessas ações são absolutamente dignas de
todo respeito.
Ninguém tem direito de destratar ou ofender alguém.
Por sua vez, receber e acatar críticas são
ações de dignidade ímpar...
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Poder e
Responsabilidade
Para quem trabalha com gestão de pessoas, é
fundamental compreender [e bem] a relação entre
os termos que formam o título deste texto.
Acredita-se que o sucesso de qualquer projeto
está associado à divisão de responsabilidades:
“cada um fazendo bem a sua parte, todos ganham”.
Cria-se grupos de trabalho, distribui-se funções
e, claro, alguém ou um pequeno grupo de
pessoas [a 'liderança'] assume a frente das ações.
Se os resultados forem bons, os 'líderes', em
geral, guardam para si mesmos os “louros” do empreendimento;
até reconhecem o trabalho da equipe,
mas o brilho e a fama não são divididos.
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Entretanto, contudo, todavia, se as dificuldades
aparecerem mais que os resultados esperados,
outras coisas são ditas, outros são os procedimentos:
a 'liderança' faz questão de dividir com todos a
responsabilidade pelo fracasso, espalhando culpas
– palavra horrível! – para todos os lados.
Ora, qualquer projeto realmente importante
– desde que decorra do sonho e/ou da necessidade
das pessoas alterarem a realidade
em que vivem – está inevitavelmente
fadado ao sucesso.
Se ele não acontece, e/ou se as dificuldades
insistem em superar as possibilidades, é preciso
investigar o tipo de gestão implantada pela 'liderança'
e acatada pelos grupos de trabalho: divisão
de responsabilidade e concentração de poder.
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Adotando-se a gestão participativa, a divisão a
ser feita não é de responsabilidade – uma vez que
é absolutamente imprescindível cada um assumir
a parte que lhe cabe –, mas de poder.
O poder é que deve ser dividido, jamais
concentrado. Centralizar as decisões e dividir
responsabilidades é a principal característica
da gestão autoritária.
É mais que necessário, portanto, saber diferenciar
bem um termo do outro para que o tipo de
gestão adotada nas ações coletivas não apareça
uma coisa e, na verdade, seja outra.
O sucesso de um projeto nunca é individual,
mas sempre coletivo. O fracasso, por sua vez, é
individual e coletivo.
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'quem não se comunica
se trombica'
É comum ouvirmos dizer que estamos na Era
da Informação, e quem for atento à tecnologia certamente
estará à frente da maioria das pessoas.
Caso contrário, ficará inevitavelmente jogado às
traças.
A mídia [sobretudo tevê, rádio e jornal], então,
trata de disseminar essa ideia, obtendo brilhante
êxito. Ela se orgulha ao afirmar que é portadoras
dos ideais que necessitamos para viver nos tempos
atuais.
Tempos, aliás, sombrios, especialmente marcados
pela força e dominação de uns poucos sobre
a imensa maioria.
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Quantos de nós têm acesso aos 'benefícios da
tecnologia', já que milhões de pessoas vivem em
condição inferior ao mínimo de dignidade humana?
Nosso tempo é o mais prodigioso da história
em termos de invenções e novidades, mas é também
o mais violento e profundamente marcado
pelo desrespeito ao ser humano e à natureza.
Em nenhum outro momento da história fomos,
ao mesmo tempo, tão grandiosos e tão mesquinhos,
tão ousados e tão covardes, tão humanos e
tão desumanos...
De informação e boa intenção tanto o inferno
como a terra estão cheios. As consequências são
amplamente conhecidas e sofridas na pele de milhares
de pessoas.
Por quê e para quê tanta informação? Melhor:
a quem efetivamente interessa tamanha tecnologia
da informação?
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O que justifica o investimento cada vez maior
na pesquisa e produção de variados equipamentos
de informação?
O que mobiliza um pequeno grupo de pessoas
tão envolvidas e interessadas em adquirir, vender,
trocar e guardar... informação?
Ora, se a fome é o que mais mata no mundo;
se a maioria absoluta dos grupos humanos
não vive de acordo com suas respectivas riquezas,
já que os bens produzidos socialmente
não são distribuídos socialmente;
se apenas um pequeníssimo grupo de pessoas
concentra e detém em suas mãos, além
das riquezas, o controle sobre a tecnologia [financiada
por toda a sociedade] – tanta informação
só pode ter um objetivo: impedir que
esse quadro se altere.
50

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***
Há, todavia, outra opção: comunicação como
processo que tem como marca maior a ação em
comum. Ou Comunicação = ação em comum
como desdobramento do conjunto de ações individuais
elaboradas de pensamento crítico sobre
convivência social.
Trata-se, portanto, de um processo pautado no
respeito e no compromisso com o outro. Respeito:
aceitação e tolerância com o diferente, com quem
pensa e age de modo diverso do nosso. [Respeitar
(re = de novo + espectar = olhar) é olhar de
novo, prestar atenção.] Compromisso: não como
fidelidade a um outro, mas com qualquer outro, independente
de ser ou não conhecido nosso.
[Compromisso é o mesmo que promessa, que é o
mesmo que dar a própria palavra.]
51

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Ora, se formos críticos ante às mensagens insistentemente
bombardeadas pela mídia, certamente
não permitiremos que muita coisa continue
acontecendo. Perguntaremos, por exemplo, que
tipo de respeito e compromisso têm conosco os
que a operam? De onde falam e o que pretendem
com suas afirmações, negações, acusações, condenações
e absolvições? Quem são os autores
dos textos que publicam, as vozes que difundem e
o que querem com as imagens que colocam no
ar?
Nesse caso, estaremos dando início a Era da
Comunicação - tempo marcado pelo estar com o
outro, do não ficar à sua frente ou segui-lo, mas
caminhar ao seu lado; tempo em que ter respeito e
compromisso com o outro é ser companheiro e
parceiro, jamais superior ou inferior a ele.
52

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***
Não sei o que o Chacrinha - um nome da televisão
do Brasil - queria dizer quando repetia que
“quem não se comunica se trombica”. Nem sei o
que ele pensava exatamente sobre comunicação.
Pouco importa! O que vale é que sua frase,
tantas vezes repetida, serve para dizer que a ação
em comum é a nossa única saída.
Afinal, quem é companheiro não é carregado e
nem carrega ninguém, mas oferece o ombro e
aceita o ombro do outro.
Quem é parceiro, divide poder e assume responsabilidades.
Nunca o contrário.
53

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Que história, não?
Triste, doloroso, infeliz, desgraçado, medíocre,
desprezível, baixo, deplorável... – que outros adjetivos
há para qualificar o que o homem tem feito
de si mesmo e do outro no decorrer dos tempos?
A história do homem é a história da exploração
do homem pelo homem – como negar esta afirmação?
O que chamamos história da humanidade é a
simples constatação de que não houve e nem há
limites para esse tipo de exploração – como negar
também essa afirmação?
Absolutamente nada impediu e impede o homem
de desgastar e esgotar outro ser igual a ele.
54

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O interessante, contudo, é que o homem que
submete o outro torna-se submisso de quem aceita
a submissão, estabelecendo um tipo de relação
que é lamentável.
Longe da condição de sujeitos que realizam
ações, transformam-se em meros objetos sofrendo
ações decorrentes das condições que ambos definiram
para si mesmos. Os laços que criam são
correntes que os mantém interna e externamente
dependentes um do outro.
Tem como negar a tese de que ainda não saímos
da pré-história da humanidade?
55

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Até!
Insisto na ideia de co-laborar com você, despertando
seu interesse e empenho para o intenso e constante
debate sobre certas ideias e práticas, não por
acaso devastadoras da nossa vida individual e coletiva.
Minha intenção foi [continua sendo] provocar,
gerar incômodo, desconforto, dúvidas, desconfiança...
Mas é preciso mais: é muito importante
não se conformar com o que está escrito, ir além,
investigar, escarafunchar, consultar, conferir...
Se você leu esses exercícios de leitura, compreensão
e interpretação do que temos feito de nós mesmos,
é possível – tomara! – que continue pensando
e conversando sobre eles. Ao menos enquanto
isto acontecer, muitos pensamentos, sentimentos,
posicionamentos hão de sofrer alguma alteração.
Estou certo disso!
56

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