enlace - Biblioteca Digital de Tese e Dissertações - pucrs

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO GRANDE DO SULFACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANASPROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA DAS SOCIEDADES IBÉRICAS EAMERICANASMARCIA RAQUEL DE BRITO SARAIVAPINDURICALHOS DA MEMÓRIA: USOS E ABUSOS DOS OBELISCOS NOBRASIL (SÉCULOS XIX, XX E XXI)Porto Alegre2007

5AGRADECIMENTOSDurante a realização desta pesquisa, formou-se uma rede de colaboradores, os quaispreciso agradecer.A CAPES, pela concessão da bolsa de mestrado, sem a qual não teria sido possívelrealizar a pesquisa.A Profa. Dra. Margaret Marchiori Bakos, pela excelente orientação, pelo incentivo,por sua paciência e disposição, por sua compreensão, por acreditar na minha capacidade epela oportunidade de trabalhar com um tema pioneiro e fascinante.A todas as Secretarias de Educação, de Cultura e de Turismo, Museus, Casas deCultura, Ouvidorias e demais estabelecimentos que responderam às nossas correspondências,permitindo a realização desta pesquisa.A todas as pessoas que contribuíram com informações sobre os obeliscos, pois se tornadifícil citar todos os nomes, embora seja impossível esquecer de alguém.À Direção do Instituto de Educação General Flores da Cunha e às professoras AndréaFraga, Eliane Costa e Cláudia Medeiros, pela realização dos questionários.À Direção da Escola Técnica Dimensão pelo apoio e pela realização dos questionários.Aos Professores Dr. Fábio Vergara Cerqueira e Dra. Elisabeth Rochadel Torresini, poraceitarem constituir a Banca Examinadora.Ao grupo CEJHA, pela colaboração, oportunidades e convívio, especialmente à AnaPaula e Karine.Aos funcionários da PUCRS, em especial a Carla e ao Davi do Programa de Pós-Graduação em História.

6Aos professores do curso de Pós-Graduação em História.Ao Prof. Dr. Arnoldo Doberstein, pela colaboração e pelo incentivo.A Carla e Roberta, pelo carinho e amizade.Aos meus pais, Jair e Olívia, pelo apoio, pela preocupação e pelo carinho.Jarbas, Jader, Andréa e Ana Paula, pelas horas que passaram me ouvindo e meincentivando, e por suas colaborações; Nathalie, pela colaboração, pela paciência, peladisposição e por me incentivar sempre.A Nelson, Lenara e família, pela colaboração, pelo carinho e pela valorização.Por fim, ao Vinicius, pelo início e pelo fim deste trabalho, por dar sentido a tudo isto,por me esperar, e por ser, sempre, meu porto seguro.

7RESUMOA presente dissertação trata das apropriações feitas dos obeliscos no Brasil, a partir deum levantamento quantitativo da existência deste tipo de monumento no país. São 188obeliscos localizados em 20 diferentes Estados. Este número revela uma participaçãosignificativa deste monumento na construção da história nacional, enquanto guardião damemória de personagens e de fatos destacados a partir de um imaginário coletivo.

8ABSTRACTThis dissertation treats about appropriations done of obelisks in Brazil, through aquantitative research of the existence of this kind of monument in our country. There are 188obelisks located in 20 different states. This number shows a significative participation of thiskind of monument in the building of our national history, while guardian of personalities andfacts memories from the collective imaginary.

9SUMÁRIOINTRODUÇÃO.............................................................................................................111 – OBELISCOS – SENTIDOS ANTIGOS E MODERNOS................................231.1 Características que dificultam descobrir os sentidos dos obeliscos.............291.2 - O obelisco e a questão da memória..............................................................312 - OBELISCOS ─ GUARDIÕES DA HISTÓRIA GAÚCHA...............................452.1 - Obelisco e o imaginário................................................................................462.2 - O obelisco: sua a inserção na literatura e no cinema...................................582.2.1 - O obelisco e a literatura ................................................................592.2.2 - O obelisco e o cinema....................................................................662.2.3 – O obelisco: outros usos.................................................................712.3 - O obelisco: o Rio Grande do Sul e a Revolução Farroupilha.......................772.4 - O obelisco: o monumento e a identidade................ .....................................972.5 - O monumento hoje.......................................................................................1053 - OS OBELISCOS NO BRASIL...............................................................................114

103.1 - Os obeliscos no Rio Grande do Sul...........................................................1143.1.1 Obeliscos no Rio Grande do Sul, exceto Porto Alegre:................1163.2 - Obeliscos nos demais estados brasileiros..................................................1163.2.1 Santa Catarina ............................................................................1163.2.2 Paraná .........................................................................................1163.2.3 São Paulo.....................................................................................1173.2.4 Amapá .........................................................................................1173.2.5 Distrito Federal ............................................................................1183.2.6 Sergipe.........................................................................................1183.2.7 Minas Gerais................................................................................1183.2.8 Rio de Janeiro..............................................................................1193.2.9 Pernambuco................................................................................. 1193.2.10 Piauí ...........................................................................................1193.2.11 Mato Grosso...............................................................................1203.2.12 Bahia ..........................................................................................1203.2.13 Acre............................................................................................ 1213.2.14 Mato Grosso do Sul ....................................................................1213.2.15 Espírito Santo..............................................................................1213.2.16 Pará ............................................................................................1213.2.17 Rio Grande do Norte..................................................................1223.2.18 Paraíba........................................................................................1223.2.19 Alagoas ......................................................................................1223.3 Obeliscos brasileiros: classificação.........................................................................123CONCLUSÃO .............................................................................................................193ANEXOS......................................................................................................................197REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS......................................................................224

11INTRODUÇÃOAs cidades são as paisagens contemporâneas 1 . Essa contemporaneidade calca-se emelementos que, embora presentes, não são atuais. Exemplo disso são os prédios antigos, ruas,praças e monumentos que, muitas vezes, passam desapercebidos a um olhar habitualmentealheio a sua presença. Esse cenário silencioso, mas vivo, deveria provocar um diálogo com oobservador, o que raramente ocorre. Quando acontece a comunicação entre os objetos docenário e seu observador, o diálogo permeia, com certeza, a importância e o testemunho dosfatos e personagens que, de algum modo, outrora influenciaram ou produziram a história emseus respectivos lugares.Os monumentos, portanto, são marcas, indícios, escolhas feitas e portadoras desentido, informação e propósito. São heranças ─ patrimônio ─ que ajudam a construir a nossahistória, ou parte dela.Nelson Peixoto, assim se refere às paisagens urbanas:Cidades de histórias, dotadas do peso e da permanência das extraordinárias paisagens.Horizontes de pedra, onde o mais moderno convive com a decadência, o futuro com a1 PEIXOTO, Nelson Brissac. Paisagens Urbanas. 3ª Edição. São Paulo: Editora Senac São Paulo, 2004.

12antiguidade. Um solo arcaico, juncado de vestígios e lembranças. Visões da cidadecomo um sítio arqueológico. (PEIXOTO, 2004:13).Partindo-se do pressuposto de que deva haver uma interlocução entre os cenáriosurbanos e seus observadores, questiona-se:Como acontece, hoje, a relação entre o observador e o monumento?Antes de analisar essa questão, recorre-se a um breve histórico sobre a existência demonumentos e sua catalogação em Porto Alegre.Na década de 1960, Riopardense de Macedo fez apontamentos e analisou osmonumentos públicos na capital gaúcha.Em seu estudo intitulado Normas Gerais para Levantamento e Estudo dosMONUMENTOS E MARCOS COMEMORATIVOS das Praças e Parques de Porto Alegre 2divulgou um levantamento quantitativo das esculturas públicas da cidade, dividindo as peçasem quatro grupos, estabelecendo para o seu fichamento técnico:1 - Fontes, chafarizes e lagos;2 - Monumentos e Estátuas eqüestres;3 - Bustos, Hermas e Esculturas;4 - Obeliscos e Marcos comemorativos.Na classificação de Macedo, o obelisco foi considerado obra ímpar, catalogado junto aoutro tipo de monumento. A proposta do projeto apresenta todas as classificações e critériosadotados para o levantamento e retrata a seriedade com que Macedo trata a temática. O autorfinaliza, dizendo:[...] Como se vê, a parte do levantamento necessário a este programa [...] já representaum trabalho de grande utilidade para a administração da cidade e para finalidades deordem turística e didática. Os itens 15° e 16° se referem a trabalhos necessários paradefender a cidade de peças de mau gosto e evitar a concentração delas em poucosespaços centrais, deixando os demais vazios do enriquecimento que elasproporcionam. O início do programa interessa aos historiadores, e o restante vai ser2 ARQUIVO HISTÓRICO MOISÉS VELHINHO. Conforme documento encontrado na Caixa 1 - Monumentos.

13importante para os profissionais de áreas plásticas, da arquitetura, de urbanismo e depaisagismo (MACEDO, 1967) 3 .Macedo também chamou a atenção para a existência de diferentes finalidades de ummesmo monumento, o qual, às vezes, homenageava inúmeros fatos e personagens. Essaprática bastante utilizada também se evidenciou no presente estudo, constatando-se, nodecorrer da pesquisa, que grande parte dos obeliscos representa mais de uma memória.Considerando a importância da construção de um cadastro geral de monumentos dacidade de Porto Alegre, o professor Macedo escreveu:Como já dissemos, muitas vezes o grau de significação (significância) e o deinformação (informância) são baixíssimos e então, diante da peça, nos perguntamos:Por que terão construído este monumento? Ou então: o que quer dizer isto? (...)Outras vezes tivemos dificuldade para escolher a evocação que deveríamos elegernum determinado monumento. O monumento a Julho de Castilhos é, também, ummonumento à República e não deixa de sê-lo, também, à Revolução Francesa (notopo do obelisco figura a data de 1789). Na Avenida Sepúlveda, a ColôniaPortuguesa, através de um obelisco homenageia a Revolução Farroupilha e, aomesmo tempo, José Marcelino de Figueiredo, o fundador da cidade; mais tarde osescoteiros ali colocaram uma placa homenageando-se a si mesmos e ao “centenário”de Porto Alegre. Afinal: Que evocação se deveria adotar? Usamos sempre o que nospareceu original e intenção primeira” 4 .Em correspondência destinada ao Diretor da divisão de Cultura/SMEC, Sr. LuisOsvaldo Leite, em 1976, o professor Macedo, então responsável pelo Arquivo Histórico dePorto Alegre, criticou com veemência a prática de uma segunda evocação (de homenagearmuitas coisas, fatos, pessoas em um mesmo objeto) aos monumentos já consagrados,sugerindo eliminá-la ou regulamentá-la para:...evitar que peças consagradas deste equipamento de comunicação visual setransformem em verdadeiras árvores de natal, repletas de penduricalhos que podem,eventualmente, significar desrespeito à intenção primeira e, principalmente,3 Os itens citados pelo autor podem ser encontrados na íntegra no documento original.4 Arquivo Histórico de Porto Alegre Moisés Vellinho. Caixa “Monumentos” – 1.

14confundir o turista ou o próprio povo porto-alegrense no conhecimento da históriario-grandense... 5O objeto de estudo desta pesquisa é o obelisco, monumento que compõe o cenárioda cidade, embeleza e contém significado. Usado no Antigo Egito para divulgar realizaçõesde determinados personagens, em sua forma original aludia a um único agente da história.Quando outro assumia o poder, as referências antigas eram apagadas e substituídas por novas,continuando com a função de carregar uma só memória.Numa alusão à linguagem usada pelo poeta Mario Quintana, pretende-se entenderquais os “fantasmas” que assombram os obeliscos, quais as memórias presentes nessasconstruções originadas no seio da antiguidade Egípcia.“Não gosto de arquitetura novaporque arquitetura nova não faz casas velhas.Não gosto das casas novasPorque as casas novas não têm fantasmas.E quando digo fantasmasNão quero dizer essas assombrações vulgares,Que andam por aí” (QUINTANA. A lira dos quintanares).O Antigo Egito fascina estudiosos de sua história, seja a respeito de seus mitos, desua escrita, de seus governantes, ou de suas magníficas construções. Essa civilização resistiu ainvasões, saques, ao tempo, ao esquecimento e, ainda hoje, proporciona olhares novos einstigantes sobre os diferentes aspectos de sua cultura 6 .5 Idem: correspondência. (os monumentos usados para exemplificar tal prática são o monumento ao Rio Branco,frente ao antigo prédio dos Correios e Telégrafos e o Monumento a Sepúlveda, frente ao portão central do cais).6 O fascínio pelo Egito antigo também me atingiu, a exemplo de Margaret Marchiori Bakos, pioneira no estudode Egiptomania no Brasil. É ela quem primeiro atenta para as reutilizações dos elementos egípcios dentro doterritório brasileiro. Em 1987, na University College London, onde tem início sua formação sobre Egito Antigo,Bakos percebe que o seu interesse sobre o assunto 6 causa estranhamento: o que leva uma brasileira a interessarsepela antiguidade egípcia? A partir de então, inicia um longo período de estudos para responder à indagaçõesdessa pesquisa que, atualmente, conta com membros espalhados por todo Brasil, sob sua coordenação.Interessei-me pelo projeto Egiptomania no Brasil Séculos XIX e XX, elaborado por Bakos e fomentadopelo CNPq, contando com auxílio de pesquisadores no Rio de Janeiro, Espírito Santo, São Paulo, Rio Grande do

16Já, fora do Brasil, os obeliscos aparecem, especificamente, nos estudos de LabibHabachi e Fekri A. Hassan. 8Habachi estudou os obeliscos egípcios desde a sua origem e significado até os achadosde escavações atuais, para obter informações sobre os monumentos remanescentes daantiguidade. O autor relatou os motivos que levavam os egípcios a erguer esses monumentos eimprimir escritos encontrados naqueles que sobreviveram às intempéries, e que aindamantêm seus textos originais. A partir de suas afirmações, o obelisco se revela um suporte dememória consagrado aos deuses e ao faraó.Por sua vez, Hassan constatou a apropriação de obeliscos pelos governos imperialistas,relacionando o seu significado original com o significado atribuído em cada apropriação.Para esse autor, os obeliscos foram tratados e investidos de funções ideológicas conforme operíodo da história, mas continuam sendo um símbolo de dominação e hegemonia cultural.O objetivo do presente estudo é entender a reutilização desses monumentos daAntiguidade Egípcia principalmente na atualidade brasileira; ou seja, as diferentes atribuiçõese formas que esse monumento foi adquirindo, ao longo de aproximados 5000 anos deexistência.Os marcos cronológico e de espaço se referem à presença de monumentos no RioGrande do Sul, e pretende-se elucidar o histórico do monumento, no país, desde o primeiroobelisco construído e datado - obelisco do Chafariz das Saracuras, 1748 9 - até o último de quese tem conhecimento - Réplica do Obelisco que homenageia o Acordo de Ponche Verde,2004. Por não haver um modelo metodológico para constituir o corpos documental dapesquisa, realizaram-se várias formas de experimentos para obter informações:8 HABACHI, Labib. The Meaning of Obelisks.IN: THE OBELISKS OF EGYPT: Skyscrapers of the Past. Editedby Charles C. Van Siclen III. London: J.M.DENT & SONS LTD, 1984.HASSAN, Fekri A. Imperialist Apropriations of Egyptian Obelisks. IN: JEFFREYS, David. Views Of AncientEgypt Since Napoleon Bonaparte: Imperialismo, colonialism and modern appropriations. London: UCL Press,2003.9 BAKOS, op. Cit. p. 60.

171 – Envio de carta às secretarias estaduais do País (de Cultura, Turismo e Educação) 10 ;2 – Envio de mensagens eletrônicas à Casas de Cultura, ouvidorias, Museus, ou outrocontato com o qual se pudesse obter respostas ou, ainda, que fosse encontrado na internet;3 - Pesquisas na Internet;4 - Pesquisas em livros sobre municípios;5 - Contatos com pessoas que moram em diferentes cidades;6 – Visita a sítios onde existiam obeliscos 11 ;7 –Colaboração de pessoas que viajaram e encontraram o monumento;8 – Exame de filmes e documentários 12 ;10 No ano de 2003, em julho, forma enviadas as primeiras correspondências, endereçadas às Prefeituras dascidades de Porto Velho (RO), Manaus (AM), Imperatriz (MA), Fortaleza (CE), João Pessoa e Campina Grande(PB), Arapiraca (AL), Aracaju (SE), Salvador (BA), Cárceres, Rondonópolis e Campo Grande (MT), Dourados(MS), Belo Horizonte e Juiz de Fora (MG), Ribeirão Preto (SP), Petrópolis (RJ), Joinvile, Curitiba, Foz doIguaçu e Londrina (PR), Florianópolis (SC), Gurupá (PA), Rio Branco (AC), Recife (PE), Penedo (AL), Angrados Reis, Macaé, Cabo Frio e Mangaratiba (RJ). Também para as secretarias de governo: Rio Branco (AC),Maceió (AL), Macapá (AP), Manaus (AM), Salvador (BA), Meirelles (CE), Vitória (ES), Recife (PE), Terezinae Parnaíba (PI), Rio de Janeiro, (RJ), São Luis (MA), Cuiabá (MT), Campo Grande e Corumbá (MS), BeloHorizonte (MG), Belém (PA), João Pessoa (PB), Penedo (AL), Curitiba e Cascavel (PR), Florianópolis (SC),São Paulo (SP), Aracaju (SE), Natal (RN), Porto Velho (RO), Palmas (TO), Fundação Cultural do Mato Grosso,Distrito Federal, Espírito Santo. No Rio Grande do Sul, as correspondências foram destinadas às Secretarias deTurismo (SMT), Cultura (SMC), ou Prefeitura Municipal (PM): Pelotas (Dep. Turismo), Bom Retiro do Sul(PM), Não-Me-Toque (SMT), Santana do Livramento (SMT), Santiago (SMT), Passo Fundo (SMT), e para asPrefeituras de Caxias do Sul, Camaquã, Bossoroca, Aceguá, Água Santa, Agudo, Alecrim, Alegrete, AmaralFerrador, André da Rocha, Anta Gorda, Antonio Prado, Araricá, Aratiba, Arroio do Sal, Arroio do Tigre, Arroiodos Ratos, Arroio Grande, Arvorezinha, Bagé, Balneário Pinhal, Barão, Barão do Cotegipe, Barra do Quarai,Barra do Ribeiro, Barracão, Benjamin Constant, Boa Vista das Missões, Boa Vista do Buricá, Boa Vista do Sul,Bom Jesus, Bom Princípio, Bom Retiro do Sul, Boqueirão do Leão, Brochier, Butiá, Caçapava do Sul, Cacequi,Cambará do Sul, Campo Bom, Candelária, Canela, Carazinho, Carlos Barbosa, Casca, Cidreira, Cotiporá,Encantado, Estrela, Farroupilha, Feliz, Frederico Westphalen, Gramado, Guarani das Missões, Igrejinha. Emresposta, chegaram cartas das seguintes localidades: Ribeirão Preto, Salvador, Belo Horizonte, Terezina,Distrito Federal, Mangaratiba, Parnaíba, Paraíba, Natal, Manaus, Espírito Santo, Cuiabá – todas respondidaspelas Secretarias de Turismo ou Cultura; Fundação Franklin Cacaes (SC). No Rio Grande do Sul, responderamas secretarias das cidades de Caxias do Sul, Caçapava, Camaquã, Bossoroca, Cotiporã e Candelária. Por e-mail,correspondência de Arapiraca, Belo Horizonte (SME), Patrimônio Cultural de Foz do Iguaçu, Fortaleza,Fundação Gregório de Mattos (BA), Santa Catarina, Paraná (SEC), FUNCED (MG), Belo Horizonte(SMC),Fundação de Cultura e Turismo de Petrópolis, Paraíba (SEC), Juiz de Fora (Diretoria de Política Urbana),Tocantins (SEC), Agência Goiânia de Cultura, Patrimônio Histórico de Maringá, Macapá, Canela (SMT), Casca(SME), Cambará do Sul (SME), Gramado (SMT), Bagé.11 As cidades de Triunfo, General Câmara, São Jerônimo, Morro Reuter, Caxias do Sul, Novo Hamburgo, RioGrande, Pelotas, Viamão, Capão da Canoa, João Pessoa, dentre muitas outras que foram visitadas.12 Os filmes foram assistidos sempre ao acaso. Deus é brasileiro, de Cacá Diegues, é o único filme nacionalassistido onde aparece um obelisco localizado em Penedo, Alagoas. No cinema internacional, o obelisco aparece

189 – Estimulo ao interesse e à colaboração de pessoas, mediante convites pessoais emJornadas, em encontros e até mesmo fora do meio acadêmico.Toda e qualquer informação recebida sobre um monumento foi preciosa: desde a datade construção, o nome do construtor, as informações constantes nas placas (caso aspossuíssem ou alguma grafia no corpo do monumento), a imagem e, principalmente, o motivoda sua construção.Um exemplo do grau máximo das buscas efetuadas por obeliscos e de quão engajadosse precisa estar nessa pesquisa foi dado por Margaret Bakos, em seu livro Egiptomania noBrasil. A autora conta sua experiência:Como exemplo de como o acaso colaborou com nossa pesquisa, citamos o modocomo foram encontrados dois chafarizes, construídos no século XVIII por MestreValentim, magníficos exemplos de reutilização de elementos da cultura egípcia nomobiliário urbano brasileiro. Em visita ao Rio de Janeiro, em 2001, foram avistadosao longe, do interior do táxi que me levava à Ipanema. O motorista deve lembrar,provavelmente, do tom emocionado com que pedi para que parasse o carro, para onecessário registro fotográfico da descoberta (BAKOS, 2004:57).O mesmo tipo de acaso pode ser observado quando se vê em filmes monumentos dessaordem, por exemplo, nos filmes Deus é brasileiro, de Cacá Diegues; a Profecia – O início;Planeta dos Macacos; Senhor dos Anéis – A Sociedade do Anel; Código Da Vinci; VanHelsing, entre outros.No filme Deus é brasileiro, a cena em que aparece o obelisco é muito rápida e ele estánum segundo plano, na rua por onde caminham as personagens. Há um diálogo entre Deus e ohomem que vai acompanhá-lo durante sua estadia no local, e, sem dúvida, foi o anseio pelaprocura do monumento que me permitiu direcionar o olhar para o fundo da cena,completamente descomprometida com o enredo do filme.nos filmes O Código Da Vinci, o Exorcista III, Van Helsin, Senhor dos Anéis, Planeta dos Macacos,Independence Day. Dentre os documentários que assisti, um dos mais recentes foi exibido no Fantástico, em2006, tratando-se do obelisco da cidade de Pau de Ferros. O tema era sobre o problema de saúde gerado pelasminas locais, e o obelisco apareceu, rapidamente, num panorâmico sobre a cidade.

19O fato de o obelisco ser o foco desta pesquisa propiciou o ato de vê-lo com maisfreqüência nos lugares mais variados, mas, certamente, esses monumentos passamdespercebidos à maioria das pessoas que passam por eles. Isto porque, talvez, se negligencie aatenção ao que está ao derredor ou porque essa mesma atenção se volte para o interesseimediato de outras questões. Além disso, o vocábulo obelisco raramente aparece na falacoloquial ou escrita, que não seja acadêmica ou a que trate de sua especificidade, sem contar aextensão territorial do Brasil e a parca inserção dos monumentos nas divulgações turísticas oupatrióticas.Esses fatores, todavia, não dificultaram a pesquisa ora apresentada, servindo, sim, deimpulsos para a busca de conhecimento desses obeliscos embora a grande distância entre ume outro, em um País continental do porte do Brasil.O objeto de estudo é, por definição, um obelisco, um monumento. Esta premissatornou necessário verificar qual a função atribuída aos monumentos nos diferentes espaços deconvivência social nos quais se inserem.Por sua vez, a fundamentação teórica elaborada pretendeu ser o lastro para dar suporteàs questões propostas no inicio da pesquisa e subsidiar a escrita de uma dissertação, comautores que contemplam temáticas sobre os monumentos, a memória, o imaginário social, opatrimônio histórico, entre outros 13 .Segundo Françoise Choay, um monumento significa mais do que um adorno. Eleencerra um ideal de preservação de memória e, mais que informar, ele ativa dados através daemoção revividos diante dele 14 . Portanto sua função está diretamente ligada à memória.13BAKOS, Margaret Marchiori, HUMBERT, Jean-Marcel, HASSAN, Fekri A. e HABACHI, Labib;IZQUIERDO, Iván e LE GOFF, Jacques; CHOAY, Françoise e FUNARI, Pedro Paulo; JACKS, Nilda;BACKZO, Bronislaw e CARVALHO, José Murilo; HELLER, Agnes; HOBSBAWN, Eric, CHARTIER, Roger,etc.14 CHOAY, Françoise. Introduction: Monument and Historic Monument. IN: The Invention of HistoricMonument. Tradução de Lauren M. O’Connell. Cambridge: University Press, 2001

20A função do monumento, enquanto suporte da memória, é delegada a partir docoletivo. O imaginário social, segundo Baczko, é a elaboração da identidade de umasociedade, sendo, ainda, uma das forças de domínio do coletivo. Constituindo uma ferramentade controle da vida coletiva, o imaginário torna-se, também, um dos controladores doexercício da autoridade e poder 15 . Assim, percebe-se a importância de assimilar cadamonumento construído como o suporte de uma memória que, além de preservada, precisa serentendida.Partindo-se desse pressuposto, é difícil não lamentar a má conservação de muitos dosmonumentos existentes e o quase total desconhecimento da sua significação. Eles constituemparte importante do patrimônio histórico que, como explica Françoise Choay, é a expressãoutilizada para designar um bem destinado ao usufruto de uma comunidade. A maneira comque se trata o nosso monumento deveria refletir essa inquietação, pois são artefatos quecarregam em si elementos reveladores de uma sociedade e das questões relativas a suahistória (CHOAY. 2001:11).Salienta-se que a exclusividade dessa pesquisa sobre Egiptomania no Brasil e, no caso,sobre os obeliscos no país, provocou a necessidade de se obter explicações e referenciais atéentão inexistentes. Nesse momento se destacou a contribuição de Margaret Marchiori Bakos,estudiosa de relevância inquestionável do assunto, quando ela utilizou o conceito detransculturação 16 , da reutilização dos elementos egípcios por uma cultura que está “a umoceano de distância do povo criador da mesma”:15 BACZKO, Bronislaw. Imaginário Social. In: Enciclopédia Einaudi. Antrophos-Homem. (trad. Port.) Vila daMaia, Portugal: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1985, V. 516 Fernando Ortiz ao fazer um estudo sobre Cuba e os diversos fenômenos que lá se originam, utiliza o termotransculturação. Ortiz entende que este termo “(...) expressa melhor o processo de transição de uma cultura paraoutra, porque este processo não consiste somente em adquirir uma cultura diferente, o que, a rigor, significa ovocábulo anglo-saxão acculturação, porém o processo implica também, necessariamente, na perda,desenraizamento de uma cultura anterior, o que poderia chamar-se de uma desculturação parcial, e além do mais,significa a criação conseqüente de novos fenômenos culturais, que se poderiam denominar neo-culturais. Enfim,como bem sustenta a escola de Malinowski, em todo enlace de cultura ocorre o mesmo que na cópula genital de

21De fato, o gosto pela re/utilização de elementos da cultura egípcia antiga, no Brasil,chegou até nós vindo da África às Américas, ao sabor das etnias, de credos e devalores mundanos muito diferenciados. Tais práticas se constituem, além deexemplares únicos, em fragmentos preciosos de um fenômeno de transculturação delonga duração, que vem atravessando espaços oceânicos e continentais em ummovimento contínuo e intermitente: a apropriação, por outras culturas, deelementos do antigo Egito. Elas demonstram que a civilização ocidental foiconstruída tomando algumas peças de empréstimo ao oriente, ainda que o mosaicoresultante fosse sempre diferente, essencialmente ele era o mesmo”.“(...) É que essa última (a Egiptomania) não condiciona a apropriação de elementosdo Antigo Egito, ao conhecimento específico e erudito de seu significado original, àépoca de sua criação, mas à sensibilidade daqueles que a utilizam, seja paraexpressão artística, seja para a venda de algum produto. 17A questão mais intrigante durante o levantamento de obeliscos foi a descoberta de queeles podiam ser concebidos , em seu formato, diferentes do módulo padrão utilizado naAntiguidade. Alguns até suscitaram dúvida sobre a apropriação de sua indicação, mas a visãoanalítica de Margaret Bakos proporcionou o direcionamento da pesquisa aqui apresentada.Sob essa mesma orientação propõe-se as reflexões a seguir, na tentativa de entender are-apropriação dos obeliscos no território brasileiro, tendo como norte Agnes Heller, em seulivro Uma Teoria da História 18 , quando diz:Toda recordação que passou é uma interpretação: reconstruímos nosso passado. Asexperiências que tivemos, nossos interesses, sinceridades e insinceridades, tudo istomodifica aquilo que reconstruímos, o modo pelo qual fazemos e o tipo designificação que atribuímos ao passado reconstruído. Em síntese, mudamos nossopassado através de uma interpretação seletiva. ( HELLER, 1993. p. 53)À luz do pensamento de Heller, analisam-se os dados obtidos, a partir de uma leituraancorada na compreensão de suas origens, nas construções egípcias, a fim de entender osindivíduos: a criança sempre tem algo de seus progenitores, mas sempre algo diferente de cada um dos dois nasua totalidade, o processo é transculturação, e esse vocábulo compreende todas as fases da parábola” . ORTIZ,Fernando. Do fenômeno social da transculturação e sua importância em Cuba. Tradução: Lívia Reis. In: Elcontrapunteo cubano del azucar y del tabaco. Cuba: Editorial de ciências sociales, La Habana, 1983.17 BAKOS, Margaret Marchiori. O Egito Antigo: na fronteira entre ciência e imaginação. IN: NOBRE, C.,CERQUEIRA, F; POZZER, K. (ed.).Fronteiras & Etnicidade no mundo antigo. 13 Reunião Anual da SociedadeBrasileira de Estudos Clássicos. Pelotas, 2003: Canoas: ULBRA, 2005. 271-281.18 HELLER, Agnes. Uma Teoria da História. Tradução: Dílson Bento de Faria Ferreira Lima. Rio de Janeiro:Civilização Brasileira, 1993.

24seus monumentos. Em grego, obeliskos significa “pequena agulha”, alusão lógica ao seuformato.Quanto ao piramideon, topo do obelisco, tratar-se de um tipo de pedra consagrada aoDeus sol mesmo antes do aparecimento do primeiro faraó, diz Habachi. Conhecidas como Benou BenBen, acredita-se que tenham sido o fetiche do deus primordial ATUM (Sol Poente) edo deus RÁ ou RÁ-HARAKHTI (Sol Nascente). Essas pedras foram associadas ao pássaroFênix ou Benu, vinda do leste para viver em Heliópolis durante quinhentos anos, quandoretornava ao leste para ser enterrada pela jovem Fênix que viria tomar o seu lugar. De acordocom essa versão, o pássaro, ao invés de ser substituído por uma nova ave, reviveria, estando,assim, conectado ao deus da morte.A partir de inscrições encontradas nas pirâmides 21 do último rei da quinta dinastia edos reis da sexta dinastia (2345- 2182 a.C), Habachi exemplifica a ligação entre deus, ave epedra de Benben: “Ó Atum, o Criador. Você se tornou elevado nas alturas, você subiu como apedra Benben à mansão da Fênix em Heliópolis”. (HABACHI. 1984:5).Plínio, O Antigo, escreveu em sua enciclopédia que os obeliscos eram feitos pararepresentar os raios de sol. Habachi explica que essa afirmação encontra suporte em umainscrição endereçada ao Deus Sol: “Ubenek em Benben” (Você brilha na pedra de Benben).Afirma, ainda, que durante a décima oitava dinastia (1570-1320 a.C) e, talvez, em outrostempos, os piramideons dos obeliscos foram recobertos de ouro ou outro metal.Os obeliscos, recobertos ou não de metais preciosos, foram motivo de homenagens emrelações internacionais. É o caso do obelisco de Paris, presente do Vice-Rei do Egito,Mehemet Allí, ao rei Luis Felipe da França, em 1831. Por estar situado na Praça de LaConcorde, e ser originário do templo de Luxor, construção do faraó Ramsés II, em Karnak, é21 As paredes das Câmaras Mortuárias onde se encontram esses textos, segundo explica Labib Habachi, foramdecoradas com os chamados Textos das Pirâmides, textos religiosos dedicados ao bem estar do falecido.

26Muitas vezes, os egípcios consideravam o obelisco o próprio deus solar, para o qualdeviam encaminhar oferendas. No livro dos mortos, Habachi afirma que Rá-Harakhti érepresentado por dois obeliscos. O posicionamento dos obeliscos seguia um padrão regular.“Um dos obeliscos ficava do lado leste e era dedicado a Harakhti, o sol nascente, enquanto oposicionado do lado oeste era dedicado a Atum, o sol poente” (HABACHI, p. 11).A informação de Habachi sobre os dois obeliscos erguidos em homenagem a TutmósisIII, em Heliópolis, um dos quais está em Nova Iorque e o outro em Londres, é muitointeressante: o obelisco de Nova Iorque menciona, em sua inscrição, “Harakti”, enquanto ode Londres se refere a “Atum”. Portanto, com base em evidências paralelas é possível saberque ambos estiveram na entrada do Templo de Heliópolis, um à esquerda e outro à direita daentrada. 26A própria orientação das faces de qualquer obelisco, diz Habachi, pode ser encontradana direção dada pelos hieróglifos que marcam as inscrições dos monumentos. Os hieróglifosda face frontal do obelisco são, geralmente, inscrições dedicatórias. Alguns obeliscospequenos eram colocados na frente das tumbas e traziam as inscrições do nome e do maiortítulo do dono da tumba. Na face leste, muitos deles relatavam que o deus sol serviria de guiaao morto em sua descida ao mundo dos mortos.Na capital do Egito Antigo no domínio dos Ramsés, conhecida por Piramesse,existiam obeliscos criados em sua maior parte por Ramsés II, mas ele se apropriou de outrosobeliscos de dinastias anteriores. Os reis que erguiam obeliscos eram descritos, nãoraramente, como os amados dos deuses locais. Alguns referenciam vitórias reais, mas nãovitórias atuais, o que, no caso dos obeliscos erguidos por Ramsés II, deixam suspeitas 27 .Outros motivos eram a conquista de terras, conforme Habachi comprova com as inscrições do26 HABACHI. ib. p.11.27 HABACHI, p 8.

27obelisco de Tutmosis III, hoje em Istambul: “O Rei que conquistou todas as terras, longocomo a vida e senhor dos jubileus” (HABACHI, 1984, p 9).Os reis também construíam obeliscos por ocasião das celebrações jubilares. No templode Karnak, o obelisco construído por Hatshepsut descreve-a como “aquela cujo pai Amonestabeleceu o nome MAKARE acima da Arvore Cinza – a Arvore da eternidade – emrecompensa pela sua dureza, beleza e excelente monumento que ela fez no seu primeirojubileu”.Dentro de algumas tumbas de Hatshepsut foram encontrados pequenos obeliscos demadeira, junto com caixas contendo figurinos funerários. Esses monumentos menores,chamados ushabti, serviam para responder “Aqui eu estou”, quando o falecido fosse chamadopara trabalhar no outro mundo (HABACHI, p 13).Para Freki Hassan, a associação da existência de obeliscos com as campanhas militaresaparece com Tutmosis III, sucessor de Hatshepsut, quando ele iniciou uma série decampanhas militares pelo sudoeste da Ásia e erigiu cinco obeliscos em Karnak e dois emHeliópolis. Desse total, quatro desses obeliscos estão, hoje, em Roma, Londres, Istambul eNova Iorque. Ramsés II os associou a campanhas militares e ao poder imperial. Alguns dosobeliscos da época desse faraó estão, hoje, na Piaza Del Popolo, Piazza della Rotunda, VialeDelle Terme, Viela Celimontana, em Roma; no Boboli Gardens, em Florença e em Paris, naPlace de La Concorde , conforme já citado.Muitos povos sofreram influência dos obeliscos, tendo-os produzido ou adquirido: oscananitas, os fenícios, os reis de Kush, os assírios e, mais tarde, os romanos, os franceses, osingleses, os americanos e os alemães. Segundo Bakos 28 , Assurbanipal, rei assírio, parece tersido o primeiro a transportar obeliscos egípcios para fora de seu território de origem, noséculo VII a C. Mas foi com Augusto, o imperador romano, que a prática da Egiptomania se28 BAKOS, M.M; BRITO, M.R. Obeliscos Brasileiros. IN: BAKOS, Margaret Marchiori, (org.). Egiptomania: OEgito no Brasil. São Paulo: Paris Editorial, 2004. p.73

28propagou pela Europa. Esse governador providenciou o transporte de dois obeliscos paraRoma, a fim de representar, segundo Jean-Marcel Humbert 29 , o seu poder aos súditos.Em relação a essa apropriação de monumentos Egípcios por países da Europa, Hassanrelata que os imperadores romanos removeram os obeliscos do Egito para serem erigidos emRoma, como marca de seu poder imperial e possessão do Egito e seu antigo passado. Asignificância simbólica do obelisco que glorifica o faraó egípcio, conquistador de todas asterras, passa então a glorificar os governantes do novo império – os romanos. Muito maisforte do que o projeto colonial europeu de exploração econômica de outros paises pela força,era a idéia de que outros países, na ânsia por civilização, deveriam ter seus anseios saciadospelos “herdeiros” ou guardiões de uma herança cultural mundial: a Europa 30 .Ainda, conforme Hassan, dever-se-ia dar mais atenção ao papel desses obeliscos nasapropriações. De certo modo, os obeliscos tornaram-se ícones de poder, glória, triunfo eproeminência – eles foram quase arquétipos, distribuídos em diferentes contextos culturaissucessivos - inspirados ultimamente por um trabalho histórico de significação e, talvez, deuma convergência para o que aparece como um simbolismo universal de superestruturamonumental. Esse parece ser o caso até mesmo quando são parodiados na forma de pequenosobjetos decorativos de mesa, como objetos de pedras brilhantes coloridas, os quais acredita-seestarem associados a poderes místicos. A herança histórica do obelisco e o seu provávelsimbolismo universal podem estar também associados, conforme Hassan, a decisão deMussolini de erguer um obelisco imortalizando ele mesmo e o seu império fascista; ou o novoobelisco Faisaliyah erguido em Riyadh na Arábia Saudita, comemorando o rei Feisal, ofundador do moderno estado saudita. Similarmente, a supremacia da era eletrônicotecnológica também herdou um monumento de luz, o obelisco da luz, erguido em 31 dedezembro de 1999, para comemorar a passagem do jubileu de 2000, na Piazza Cinquecento29 BAKOS, op. cit. p74.30 HASSAN, op. Cit. p 22-23.

29em Roma. Naquele local, anteriormente havia um obelisco egípcio com uma estrelasimbolizando a Itália, com os nomes dos soldados italianos mortos na tentativa de colonizar aEtiópia.Os obeliscos, também imbuídos de significado pelo catolicismo, segundo Hassanforam negligenciados durante séculos em Roma. Muito tempo se passou até que o Papa SixtusV reerguesse os obeliscos para afirmar o poder da Igreja católica e glorificar o triunfo de suareligião sobre as civilizações pagãs (HASSAN, 2003:39).Durante o século XVII, algumas famílias italianas também utilizaram os obeliscospara coroar seus símbolos de nobreza, entre eles a dos Médici 31 que transportaram um dosobeliscos erigidos por Ramsés II, em Heliópolis, em sua memória, à sua propriedade emRoman Villa, Florença (posteriormente esse obelisco foi removido para o Boboli Gardens, emFlorença, em 1720).Em 1935-36, Mussolini invadiu a Etiópia e como troféu, os italianos removeram umobelisco e uma escultura de bronze representando o Leão de Judá. O novo estado italianopassou a usar o obelisco como representação de poder, da mesma forma que o fizeram osimperadores romanos e os papas. 322.1 Características que dificultam descobrir os sentidos dos obeliscosNo livro A Invenção das Tradições 33 , Hobsbawn analisa as tradições inventadas. Eledefine tradição inventada como prática aceita e regulada, ou não, por regras específicas, cujo31 HASSAN, Op. Cit. p 47.32 HASSAM, Idem p 51.33 HOBSBAWN, Eric; RANGER, Terence (organizadores). A INVENÇÃO DAS TRADIÇÕES. Tradução deCelina Cardim Cavalcante.3ª ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra S/A, 2002.

30objetivo principal seria atribuir valores e normas através da repetição, estabelecendo umarelação de continuidade com o passado e tendo por norma a invariabilidade. Na seqüência,atribui ao costume a liberdade de inovação, pois em suas palavras, a função do costume seriadupla: ser motor e volante 34 . Assim, continua seu debate significativo a respeito da diferençaentre a tradição e o costume, assumindo, o último, um caráter mais apropriado à perspectivade análise do presente estudo, sobre o uso continuado dos obeliscos.A partir das reflexões desse autor, pode-se inferir que o uso do monumento em formade obelisco é um costume de longa duração. É através desse monumento que as memóriasescolhidas são eternizadas, em conformidade com seu uso no antigo Egito. A inovação ficariaa cargo das significações impostas ao monumento e do formato de sua construção, indo aoencontro do que expõe Bakos, quando afirma que a cultura ocidental foi feita a partir doempréstimo de fragmentos da cultura do oriente, em específico do Egito Antigo, e que,mesmo resultando em um produto diferente, sua essência é a mesma.O costume, no dizer de Habsbawn, tem função de motor e volante, e, respectivamente,de impulsão e de itinerante. No caso dos monumentos aqui estudados, eles servem aospropósitos de sua utilização ao longo do tempo. Alguns foram acrescidos de determinadossímbolos ou sofreram algum tipo de modificação morfológica, mantêm a referencia aopassado histórico, ao Egito Antigo, e àquilo que reforçaram à época de sua criação: adivindade e o poder.Assim, também com base nos escritos de Fekri Hassan 35 , examinou-se o obelisco, namaior parte dos casos, como um monumento imbuído de um significado que está além daatribuição que lhe foi investida. Ele significa um espaço de poder e dominação calcados na dehegemonia de idéias e / ou pessoas que o erigiram com tais objetivos.34 Ibidem, p. 10.35 HASSAN, op. cit. p. 20.

31Porém, faz-se necessário salientar que a explicação encontrada em Hobsbawn nãocontempla, de forma alguma, todos os achados durante a pesquisa. Rotular o obelisco comoum costume é simplificá-lo em demasia. Há casos em que o monumento forma ou buscaconstruir uma identidade. A inferência à obra de Eric Hobsbawn foi utilizada por se tratar deuma obra bastante significativa, e por existirem casos em que pode ser uma explicação queresponda bem a certos tipos de questionamento 36 .2.2 O obelisco e a questão da memóriaUma transformação da memória coletiva levou ao aparecimento da escrita. Antestransmitida às gerações pela rememoração, a memória passa a sustentar-se através dainscrição. O monumento, por sua vez, é um artefato diretamente ligado à memória, desde suaorigem.Aqui, analisam-se a memória e o monumento a partir das reflexões sobre os estudos deJacques Le Goff, Ivan Izquierdo e Françoise Choay, cujas abordagens permitem entender ossignificados dos obeliscos.Dedicando-se à compreensão da memória social e coletiva, Jacques Le Goff confere àmemória a propriedade de conservar certas informações. Assim, nos remete a um conjunto de36 Em um trabalho que busca entender qual a natureza do interesse da intelectualidade maçônica brasileira notema do Egito antigo e a finalidade da produção de textos cuja temática é esta civilização, Rodrigo Otávio daSilva adota como marco teórico o conceito de “tradição inventada” de Hobsbawnn. Para ele, este é o referencialmais adequado ao seu objeto de estudo: o discurso maçônico. SILVA, Rodrigo Otávio. Apropriaçõescontemporâneas do Egito antigo: antiguidade e tradição no discurso maçônico brasileiro – a coleção Bibliotecado Maçon (1989-2001). Natal: UFRGN, 2004. Dissertação (Graduação em História), Universidade Federal doRio Grande do Norte, 2004.

32funções psíquicas, em que o homem pode atualizar impressões ou informações passadas ouque ele representa como passadas 37 .Para este autor, é fundamental o estudo da memória social por se tratar de um meio deabordar os problemas do tempo e da história. Sua indicação é que se dê importância especialàs diferenças entre sociedades de memória essencialmente oral e sociedades de memóriaessencialmente escrita. Na maior parte das culturas sem escrita e em numerosos setores dabrasileira, a acumulação de elementos na memória faz parte da vida cotidiana.Nas sociedades sem escrita, Jacques Le Goff afirma que memória coletiva se faz pelaordenação de três interesses fundamentais: a idade coletiva do grupo que se funda em certosmitos; o prestígio das famílias dominantes através da genealogia; e o saber técnico que setransmite por práticas ligadas à religiosidade.A transformação da memória coletiva originou a escrita que permitiu àquela odesenvolvimento de duas formas de memória: a comemoração celebrada através demonumentos; e o documento escrito num suporte destinado à própria escrita. Nesse tipo dedocumento, a função da escrita é armazenar informações favorecendo uma comunicaçãoatravés do espaço e do tempo, além de promover a passagem da esfera auditiva à visual. 38Le Goff vincula o monumento à perpetuação da memória. O termo documento, derivadodo latim docere, ensinar, tem o significado de prova e, opondo-se à intencionalidade domonumento, afirma-se como testemunho escrito, servindo muito aos propósitos da históriapositivista.É a partir disso que Le Goff reflete sobre a importância que o documento escrito teve emrelação aos monumentos. A mudança significativa no conceito, ou na abordagem do37 LE GOFF, Jacques. História e Memória. Campinas: Unicamp, 1989.38 LE GOFF, 431-433.

33documento, ocorre com a necessidade apontada pelos fundadores da revista “Annalesd’histoire économique et sociale” 39 .A história faz-se com documentos escritos, sem dúvida. Quando estes existem. Maspode fazer-se, deve fazer-se sem documentos escritos, quando não existem. Comtudo que a habilidade do historiador lhe permite utilizar para fabricar seu mel, nafalta das flores habituais. Logo, com outras palavras. Signos. Paisagens e telhas.Com as formas do campo e das ervas daninhas (LE GOFF. 1996: 540).Por entender documento como algo que ficou do passado, mas derivou de uma sociedadeconduzida segundo as forças que detinham o poder, Jacques Le Goff afirma que odocumento/monumento deve ter por princípio a crítica do primeiro em relação à função doúltimo. “Só a análise do documento enquanto monumento permite à memória coletivarecuperá-lo e ao historiador usá-lo cientificamente, isto é, em pleno conhecimento de causa”(LE GOFF, 1996).O autor ainda pontua que a memória coletiva “faz parte das grandes questões dassociedades desenvolvidas e em desenvolvimento, das classes dominantes e das dominadas,lutando pelo poder e pela vida, pela sobrevivência e pela promoção” (LE GOFF, 1996:475). Amemória coletiva é um instrumento e um objeto de poder, é nela que cresce a história, que aalimenta.Aos estudos de Jacques Le Goff, destaca-se a seguinte contribuição de Iván Izquierdo:“somos aquilo que recordamos” 40 . O acervo da memória do homem faz com que ele seja oque é, faz com que cada um seja um indivíduo, um ser para o qual não existe outro igual, poisa coleção de lembranças de cada ser é única. É o conjunto dessas memórias que forma o ser,mas por necessidade, esse ser forma grupos, busca afinidades que os una, que lhes forneçasegurança e identidade coletiva. Com base nas memórias comuns forma-se povos, tribos,cidades e países, afirma o autor.39 Cf. LE GOFF, 1996.40 IZQUIERDO, 2002. op. cit p.9

34Le Goff e Izquierdo têm em comum o assunto da memória. Porém, o interesse de LeGoff é o estudo da memória e a sua transformação da oralidade à escrita, agregada àsmodificações que ocorrem na maneira de transmiti-la a partir do surgimento da escrita.Izquierdo, por sua vez, tem interesse no estudo científico da memória, no processo de suaformação.Françoise Choay 41 , formada em Filosofia e historiadora das teorias e das formas urbanas earquitetônicas na Universidade de Paris, dedicou muito de seu trabalho à investigação na áreade urbanismo. Choay restituiu a concepção, ao longo do tempo, do que vem a ser PatrimônioHistórico 42 .Na obra The Invention of the Historic Monument, traduzida para inglês por Lauren M.O’Conell, o capítulo introdutório, “Introduction: Monument and Historic Monument” a autoraparte do conceito de Patrimônio, por ela entendido como “propriedade herdada passadaadiante de acordo com a lei, de pai e mãe para filhos / herança”, e que, em sua origem , estavaligada às estruturas familiares, econômicas e jurídicas, numa sociedade estável (CHOAY,2001).Na época da criação da Primeira Comissão de Monumentos na França, 1837, de acordocom Choay, três grandes categorias de monumentos históricos foram constituídos: osremanescentes da antiguidade, os edifícios religiosos da Idade Média e alguns castelos. Nofinal da II Guerra Mundial, o número de inventários tinha se multiplicado dez vezes, mas suanatureza não havia mudado. Desde então, diz a autora, todas as construções, públicas ouprivadas, foram adicionadas à lista e chamadas de arquitetura menor, na Itália, vernacular naInglaterra e arquitetura industrial (fábricas, estações de trem.), de início reconhecida pelos41 CHOAY, op. cit. p. 11.42 Também estuda como a indústria cultural convive com o patrimônio e como ele se relaciona com o turismo.Atualmente, Choay é professora da Universidade de Paris e Da Universidade de Cornell.

35ingleses. Hoje, o patrimônio histórico inclui o conjunto de construções, fábricas urbanas,blocos de cidades, vilarejos, cidades inteiras e até conjunto de cidades.Na tentativa de entender a problemática acerca do patrimônio histórico, Choay busca oconceito de monumento.O termo vem do latim, monumentum, derivado do monere, que significa advertir,lembrar. Precisamente, monumento está ligado à emoção. Seu sentido é, através da percepçãoafetiva, acionar uma memória viva (CHOAY. 2001:18). Essa memória está atrelada a umacomunidade e contribui para a preservação da sua identidade, seja ela étnica, religiosa,nacional, tribal ou familiar.Aludindo a Riegl 43 , a autora aponta a diferença fundamental entre monumento emonumento histórico. O primeiro é uma criação pensada a priori à serviço da memória,enquanto o segundo passa a ser testemunho histórico, mas sem ser concebido como tal em suaorigem.Ciro Flamarion Cardoso, ao estudar os monumentos e a memória no Antigo Egito, adotaa concepção de monumento de Le Goff, dando-lhe a característica de ser um produtopertencente à sociedade que o fabricou,segundo as relações das forças que nela detêm opoder. Além disso, diz o autor, o monumento deve ser entendido como um elementointegrante da cultura material, mas que imortaliza o poder dos pensamentos e das emoções,servindo assim, aos estudos das ideologias e das visões de mundo 44 .Assim, valoriza-se a importância do objeto desse estudo. O obelisco, um monumentooriginário do Egito Antigo, geralmente vinculado ao simbolismo religioso, introduzido noocidente e fazendo parte da sua história, adquire significados específicos, independentes epróprios da comunidade que o erige. Portanto, pergunta-se: Quais as possíveis interpretaçõesque podem ser feitas a partir dos dados obtidos nesta pesquisa?43 RIEGL, A. apud CHOAY. Op. cit. p. 25.44 CARDOSO, Ciro Flamarion. Monumento e memória no antigo Egito.

36Na busca dessas especificidades, constatam-se algumas características referentes àscondições dos obeliscos:1- Apresentam pichações;2- Estão sem placas de informação que ofereçam os dados básicos (data, etc);3- Encontram-se em locais de difícil acesso;4 – São ignorados;5- São confundidos com outros monumentos.É importante relembrar que a preservação desse tipo de patrimônio histórico pressupõeuma série de iniciativas, a partir de sua valorização, levando o cidadão a reconhecer o seuvalor de guardião da memória. É importante, ainda, conhecer essas questões referentes aopatrimônio histórico na perspectiva de Pedro Paulo Funari e Sandra Pelegrini 45 . Segundoesses autores, o patrimônio estava ligado aos pontos de vista e interesses da aristocracia.Surgida entre os antigos romanos, a expressão patrimonium se referia a tudo o que pertenciaao pai, pater ou pater famílias, pai de família. Funari explica que família compreendia tudo oque era de domínio do senhor, incluindo mulher e filhos, escravos, bens móveis e imóveis e osanimais (FUNARI; PELEGRINI. 2006:11). Portanto, ligava-se o patrimônio à aristocraciaprivada, sendo o Estado apropriado pelos pais de família, inexistindo o conceito de patrimôniopúblico.Ao caráter aristocrático do patrimônio, durante o predomínio e difusão do cristianismoe da Igreja, somou-se o caráter religioso, de cunho simbólico e coletivo: “O culto aos santos ea valorização das relíquias deram às pessoas comuns um sentido de patrimônio muito próprioe que, como veremos, de certa forma permanece entre nós: a valorização tanto dos lugares eobjetos como dos rituais coletivos” (FUNARI; PELEGRINI. 2006: 11-12). Conforme Funari,45 FUNARI, Pedro Paulo Abreu; PELEGRINI, Sandra de Cássia Araújo. Patrimônio Histórico e Cultural. Rio deJaneiro: Jorge Zahar Ed., 2006.

37a catedral não perdeu seu tom aristocrático, mas assumiu um papel de patrimônio coletivo,especialmente na Idade Média.Por conta do Renascimento, ocorreu uma mudança, segundo os mesmos autores, deperspectiva, mas, ainda, mantendo o caráter aristocrático dado pelo humanismo.A transformação significativa em relação ao patrimônio ocorreu com o surgimento dosEstados Nacionais. Foi a França que desenvolveu o conceito de patrimônio usado namodernidade. Após a queda da monarquia, a República implantada pregava a igualdade entreos homens refletida na cidadania. Era preciso criar cidadãos, permitir que se comunicassementre si, que tivessem valores e costumes em comum, e que partilhassem um mesmo solo euma mesma origem (FUNARI, PELEGRINI, 2006: 14-15).O patrimônio cultural teve seu apogeu no período do entre-guerras. Pedro PauloFunari e Sandra Pelegrini relatam alguns exemplos que mostram o modo com que osresquícios mais improváveis podiam forjar a nacionalidade.Assim, os italianos usavam os vestígios dos romanos para construírem umaidentidade calcada nesse patrimônio, restaurado, glorificado, exaltado comoexemplo do domínio do mundo pelos romanos e seus herdeiros, os italianos. Nãofoi à toa que o nacionalismo italiano usava símbolos do poder romano, como ofeixe, do qual deriva o próprio nome do movimento nacionalista, o fascismo(FUNARI; PELEGRINI. 2006: 20-21).É voz corrente, também, o jargão que circula entre turistas e estudantes em geral: “sequeres visitar um rico e gracioso museu egípcio, viaje à Inglaterra”. A Inglaterra, conformeFunari, considerava-se a verdadeira herdeira das civilizações, do mesmo modo que amesopotâmica, a egípcia e a romana.

38O fim da II Guerra Mundial determinou, também, o fim do nacionalismo associado aoimperialismo, quando foram criadas a ONU e a Unesco 46 . No fim da década de 1950, apósvários movimentos na esfera social, a legislação de patrimônio ampliou-se para o meioambiente e para os grupos sociais e locais, até então ignorados em prol da nacionalidade.Surgiu, posteriormente, seguindo essa reciclagem de conceitos, a noção de imaterialidade dopatrimônio. A partir de então, o patrimônio cultural da humanidade ganhou notabilidade,compondo-se de monumentos, conjuntos, sítios, monumentos naturais, formações geológicasou fisiográficas e sítios naturais.Salvaguardando todas as características de benfeitorias da Unesco, há, no entanto, umacrítica válida de Funari e Pelegrini que ponderam a impossibilidade de interferência desseórgão no caso de um país não ter reconhecida a sua diversidade cultural:A Unesco, contudo, não deixa de ser afetada, como organização, por duascaracterísticas. Em primeiro lugar, cada Estado nacional membro representa o seupaís, e muitas vezes, por diversos motivos, não reconhece a diversidade cultural dooutro. Nesses casos a Unesco não tem como intervir. É verdade, contudo, quemesmo nessas situações minorias ou grupos põem valer-se do órgão e de cartasassinadas pelos Estados membros como meio de pressão para obter oreconhecimento de seu patrimônio (FUNARI; PELEGRINI, 2006:26).Outros autores também criticam o critério de valorização do patrimônio vinculado,com maior ênfase, às elites, principalmente as européias. Mas um ponto positivo é que talsituação já passa por mudanças.No Brasil, existem dois órgãos que atuam nas esferas de conservação do patrimônio,informam Funari e Pelegrini. A Convenção sobre a Proteção do Patrimônio Cultural eNatural atua no âmbito da fiscalização e proteção dos bens inclusos na lista do PatrimônioCultural da Humanidade. Ao IPHAN, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional,46 ONU – Organização das Nações Unidas; Unesco – Organização das Nações Unidas para a Educação, aCiência e a Cultura.

39cabe a função de identificar, catalogar, restaurar, conservar, preservar, fiscalizar e difundir osbens culturais em todo o território brasileiro.Destacando os programas desenvolvidos pelos governos brasileiros que atendem aotema do Patrimônio Cultural, os autores encerram ressaltando que ainda existe muito porfazer. Ações que buscam a aproximação e o envolvimento da população acontecem emdiversas localidades, e contribuem para consolidar políticas de inclusão social, reabilitação esustentabilidade do patrimônio no Brasil. Mas é preciso mais comprometimento dacomunidade, no sentido de apontar suas necessidades de políticas patrimoniais, pois é elaquem aponta seus marcos identitários (Funari; Pelegrini. 2006: 59).Durante esta análise constatou-se, em relação à maioria dos obeliscos, que a políticade conservação do patrimônio caminha a passos lentos. Ainda prevalece um totaldescomprometimento da sociedade para com os bens patrimoniais da comunidade a quepertencem, mas já provoca sensibilização por parte de determinados setores da sociedade.Ensaia-se uma sensibilização direcionada às questões relativas aos bens públicos,atestadas em ações que procuram revitalizar as obras que os constituem. São, por exemplo, astentativas de limpezas feitas, em certas ocasiões semanalmente, nos monumentos localizadosnas praças, parques e avenidas da cidade de Porto Alegre. Constam, entre eles, os obeliscos:

40Reportagem sobre a parceria entre a Secretaria Municipal do Meio Ambiente e o Atelier AlicePrati de Restaurações, dando inicio ao trabalho de higienização da Coluna Israelita.(GONÇALVES, Luis. SOS Monumento prosseguirá. Zero Hora. Porto Alegre, 9 de julhoEm uma ação que integra o SOS Monumento os técnicos em restauração fizeram umavigília próximo ao obelisco higienizado. Durante a ação, orientaram interessadossobre a remoção de pichações. (VIGÍLIA zela pela Praça Itália. . Zero Hora, PortoAlegre, 14 de fevereiro de 2007.)

41Para além de dinâmicas como essa, faz-se necessário a implementação de leis e deprogramas que façam cumprir o respeito que deve permear as escolhas coletivas dassociedades de outrora e atuais, e cercear ações vândalas tão despercebidas pela população.Como exemplos da má conservação, descaso, e ações de vandalismo sofridas pelosmonumentos existentes, relatam-se os casos de alguns obeliscos da cidade de Porto Alegre.O obelisco que a colônia Sírio-libanesa ofereceu ao Estado pela passagem doCentenário da Revolução Farroupilha foi inaugurado em 1935. Àquela época, constavam noobelisco quatro placas, com as seguintes inscrições: “A Colonia Sirio Libanesa / do Estado doRio Grande do Sul / no Centenário Farroupilha” . Oposta a essa, outra placa com inscriçõesem árabe. Em outra, lia-se ainda: “Homenagem / À Exª Dr. Jamal E. D. Farra / I° Embaixadorda República / Árabe Unida no Brasil / Por ocasião de sua visita / Porto Alegre, 15 dedezembro de 1958”. Nas laterais que não continham inscrições existiam dois desenhos. Umdeles representava um cavaleiro com a árvore símbolo do Líbano, o cedro, ao fundo. O outromostrava em relevo uma paisagem com um barco guerreiro navegando em direção ao solpoente. Na base do monumento, em cada lado, avistava-se uma cabeça de leão 47 .Relevo do Cavaleiro com o cedro.47 Essas informações e imagens foram pesquisadas nos arquivos do Arquivo Histórico Municipal de PortoAlegre. Também, na obra de José Francisco Alves, há dados do obelisco.

42Barco guerreiro em direção ao Sol Poente.Placa do monumentoAtualmente, não existe nenhuma identificação no monumento, e o observador, mesmose interessado, não dispõe de nenhuma identificação que revele o motivo daquele obelisco.Segundo Francisco Alves, algumas peças foram furtadas e outras retiradas pela administraçãodo parque para que não tenham o mesmo fim.Imagem do obelisco no dia 15/10/2006

43Outro exemplo é o obelisco oferecido pela Comunidade Israelita, também no ParqueFarroupilha, frente para a Avenida Oswaldo Aranha. Uma placa em baixo-relevo mostrava oRio Nilo (identificado pelas Pirâmides ao fundo), as Tábuas da Lei e Moisés. Segundo Alves,foi roubada em 2003. Também não existem mais as placas com as inscrições: “Sofremoscalados tantas infâmias? Não, nossos compatriotas, os rio-grandenses, estão dispostos, comonós, a não sofrer mais tempo a prepotência de um governo tirano e cruel como o atual.Proclamação de 18 de Setembro de 1836 – no Campo do Menezes”; “A Colônia Israelita doRio Grande do Sul ao povo gaúcho no Primeiro Centenário da Epopéia Farroupilha”;“Biênio da Colônia e Imigração 1974-1975. A Colônia Israelita homenageada por motivo dossetenta anos de trabalho integrado com vistas do bem comum, nos vários campos deatividades, oferece ao povo gaúcho”.Esses exemplos mostram o descuido com que são tratadas as memórias entregues àcidade de Porto Alegre, a fim de que o povo lembrasse as escolhas feitas e para queconhecesse um pouco de quem as fez. Por conta da população, estão, senão totalmente, emvias de extinção. È o caso do extinto obelisco dedicado à Saint Pastous. Durante a pesquisacausou susto o fato de encontrar no local, onde antes existiu um monumento a esse notávelmédico, apenas uma base de concreto que indicava seu local. Sua história, conforme o Jornal“A Federação”, de julho de 1935, conta:A cadeira de Clínica Médica da Faculdade de Porto Alegre, no concurso para seuprovimento, classificou em primeiro logar o Dr. Saint-Pastous. [...] Diretor doambulatório da Clínica Médica da santa Casa, radiologista de crédito firmado,matéria que, aliás, contratado, já lecionou na Faculdade mesmo; diretor da “Revistade Radiologia e Clínica” e autor de inúmeros trabalhos científicos de incontestávelmérito, o Dr. Saint-Pastous ajunta, no momento uma larga folha de serviçosdedicado. (VÁRIAS. A Federação. 02 de julho de 1935, p. 3)

44Em homenagem a Saint Pastous foi construído um obelisco, no Balneário Juca Batista,zona Sul da capital.Imagem do Arquivo Histórico Moysés Velhinho – 1967Imagem do local onde localizava-se o obelisco, 2006.Cabe perguntar: qual o imaginário sobre o obelisco que induziu à escolha desse tipomonumento para guardar a memória de Saint Pastous?É o que se pretende discutir no capítulo a seguir.

453 OBELISCOS ─ GUARDIÕES DA HISTÓRIA GAÚCHAA questão que encerra o capítulo anterior é extremamente complexa e inicia com adiscussão sobre o que é o imaginário social.Parte-se da idéia de que a imaginação e o imaginário estão diretamente ligados àcondição humana e, por isso, a sua significação nunca é final, pois cada geração nasce comuma definição diferente acerca do homem e a utiliza para conceber a idéia do que é ou deveriaser imaginação. O social, por sua vez, tem um duplo sentido, segundo Bronislaw Baczko(1986:309). O primeiro faz a ligação do imaginário com o social, ou seja, a imaginação comorepresentação da ordem social. O outro sentido seria a atividade imaginativa individualmanifesta num fenômeno coletivo, pois todas as épocas têm suas modalidades diferentes deimaginar, reproduzir e renovar o imaginário, e acreditam, sentem e pensam de modoespecífico.Nesse sentido, este capítulo discute os processos de escolha dos obeliscos comoguardiões da memória do Rio Grande do Sul em duas modalidades de uso: a apropriação deobeliscos já existentes e a construção de novos. Ele começa pelo ato épico 48 dos gaúchos que,durante a Revolução de 1930, ataram as rédeas de seus cavalos no obelisco do Rio de Janeiro.O estudo continua com o desdobramento do obelisco na imprensa, cinema e literatura.48 Utiliza-se a palavra épico num sinônimo de grandiosidade. Ver: Dicionário Houaiss de sinônimos e antônimosda Língua Portuguesa / Instituto Antonio Houaiss de Lexicografia e Banco de Dados da Língua Portuguesa S / CLtda. Rio de Janeiro: Objetiva, 2003.

46Por último, apresenta-se os casos dos obeliscos do Rio Grande do Sul pautados,principalmente, nas questões alusivas à Revolução Farroupilha e os obeliscos referentes àimigração italiana.2.1 O obelisco e o imaginárioA história das memórias, das escolhas, das idéias, enfim, de tudo o que contribuiu paraa formação do imaginário coletivo de uma sociedade é, em ultima análise, a história daprópria sociedade.Por sua vez, a memória coletiva revela as lembranças socialmente compartilhadas eselecionadas pela comunidade.É importante o que diz Baczko a respeito da imaginação social. Ela faz parte de umvasto sistema simbólico que a coletividade produz e através do qual ela se reconhece: “(...)uma coletividade designa a sua identidade, elabora uma certa representação de si; estabelece adistribuição de papéis e das posições sociais; exprime e impõe crenças comuns; constrói umaespécie de código de bom comportamento (...) (BACZKO, 1986:309). O autor entende que oimaginário passa a ser uma das forças reguladoras da vida coletiva, pois se é elaborado econsolidado por ela, torna-se uma das respostas que essa dá aos seus anseios.Os imaginários sociais e os símbolos em que eles se assentam, fazem parte de sistemascomplexos e compositórios, como os mitos, as religiões, as utopias e as ideologias. “Osimaginários sociais operam ainda mais vigorosamente, talvez, na produção de visões futuras,designadamente na projeção das angústias, esperanças e sonhos coletivos sobre o futuro”

47(BACZKO, 1985:312). Baczko crê que os imaginários sociais não funcionam isoladamente.Eles entram em relações diferenciadas e variáveis com outros tipos de imaginários,confundem-se muitas vezes, com eles e com sua simbologia, por exemplo, a utilização dosimbolismo do sagrado a fim de legitimar o poder.A geração de símbolos e ritos revolucionários é uma das facetas mais significativas daprodução intensa de imaginários sociais. Os homens não caminham nus. Buscam símbolos egestos a fim de se comunicarem e se reconhecerem. A multidão revolucionária, enquantofenômeno novo, pressupõe não só uma presença coletiva em um princípio de estruturação,mas também uma comunidade de imaginação (BACZKO, 1985:321). As escolhas que ocoletivo faz para representá-lo implica-se diretamente no entendimento do significado dessaescolha em si, seja ela uma ação, uma frase, um nome, um objeto, ou qualquer outro artifício.Portanto, é um ato consciente, proposital e de comum acordo com a maioria.A partir desse pressuposto, analisa-se o caso do obelisco da Avenida Rio Branco quese tornou extremamente representativo para todo o Rio Grande do Sul, e também para oBrasil, a partir do episódio em que os gaúchos amarraram seus cavalos em torno dele, quandoGetúlio Vargas subiu ao poder federal.Nas eleições para presidente, em março de 1930, Getúlio Vargas, candidato apoiadopela Aliança Liberal, foi derrotado por Júlio Prestes. Essa derrota gerou uma rearticulaçãodas forças opositoras, que culminou em um movimento conhecido como Revolução de 30 49 .49 Para Boris Fausto, a Revolução de 1930 acabou com a hegemonia formada pela burguesia do café eexpressou a necessidade de reestruturar o país, cujo funcionamento, voltado para um único gênero deexportação, tornava-se precário. A burguesia cafeeira se constitui como única classe nacional durante a PrimeiraRepública. Diante dela não surge nenhuma outra com capacidade de oferecer uma alternativa econômica epolítica viável. Nos anos vinte, munidos de um programa modernizador, o movimento do tenentismo é o maisimportante ataque à burguesia cafeeira.“O agravamento das tensões da década de vinte, as peripécias eleitoraisdas eleições de 1930, a crise econômica propiciam a criação de uma frente difusa, em março / outubro de 1930,que traduz a ambigüidade da resposta à dominação da classe hegemônica: em equilíbrio instável, contando como apoio das classes médias de todo os centros urbanos, reúnem-se o setor militar, agora ampliado com algunsquadros superiores, e as classes dominantes regionais”. Ver: FAUSTO, Boris. A Revolução de 1930: História eHistoriografia. São Paulo: Brasiliense, 1986, p. 113.

48O movimento eclodiu no Rio Grande do Sul e Minas Gerais, simultaneamente, no dia3 de outubro de 1930, e no Nordeste a revolução iniciou na madrugada do dia 4. Somente noRio Grande do Sul, cerca de 50 mil voluntários que se apresentaram para lutar 50 .Depois da ocupação estratégica de várias capitais e com o deslocamento de tropasgaúchas em direção a São Paulo, Washington Luis, Presidente, recebeu um ultimato queexigia sua renúncia. Com a negativa, Washington Luis foi preso por militares, no dia 24 deoutubro. Subiu então, ao poder, o gaúcho Getúlio Vargas.Em pesquisa no site do CPDOC, lê-se o seguinte texto:Em 31 de outubro, precedido por três mil soldados gaúchos, desembarcou no Rio,de uniforme militar e com um grande chapéu gaúcho, sendo recebido com umamanifestação apoteótica de apoio. Finalmente, em 3 de novembro de 1930, GetúlioVargas tomou posse como chefe do Governo Provisório. Os soldados gaúchosfizeram então o que ficaria registrado na crônica como o gesto simbólico da vitória:amarraram seus cavalos no obelisco da avenida Rio Branco, no Rio 51 .À luz do pensamento de Bakzco, essa atitude dos vitoriosos gaúchos, ao amarrarem oscavalos no obelisco em plena Avenida Rio Branco, denota muito mais que um gesto dedesordem 52 . Traduz a efetivação da conquista, assumida por esses homens, num ápice semprecedentes, que remete ao mito do herói gaúcho. 53O jornal Correio do Povo de outubro de 1930 traz noticia o levante em todo o país. Dentreas reportagens, há artigos assinados por Getúlio Vargas, cujo conteúdo revela muitaperspicácia, buscando motivação através do sentimento de “valentia” e de “heroísmo” que se50 http://www.cpdoc.fgv.br/nav_historia/htm/anos20/ev_rev30_001.htm. Consulta realizada em 10/12/2006.51 http://www.cpdoc.fgv.br/dhbb/verbetes htm54586.asp. Consulta dia 10/12/0652 Corrobora nossa posição as reportagens apresentadas nos jornais da época. Ver p. 51 e 52.53 Conforme Moacyr Flores, o pampa, como era chamada a região formada por parte da Argentina, Uruguai eRio Grande do Sul, abrigava, além de diferentes tribos de índios, o gaúcho, também conhecido como gaudério.Este gaúcho não tinha pátria nem lar. Tratava-se de desertores, vagabundos, fugitivos, criminosos, tantoportugueses como espanhóis, negros e índios, marginalizados pela sociedade da época, que, segundo o autor, eraa sociedade latifundiária e pecuarista em formação. Explica Flores, que Há duas correntes que explicam ogauchismo, uma criada pelo romantismo e outra baseada em documentos históricos. Na corrente romântica, ogaúcho recebeu atributos de cavaleiro medieval. Criou-se então, segundo este autor, uma tradição idealizada. “Omito do gaúcho não deixa de ser uma fuga de um presente que se industrializa para um passado idealizado nocampo, onde as pessoas são honestas, boas, sinceras, valentes e hospitaleiras”. Ver: FLORES, Moacyr. Históriado Rio Grande do Sul. 7ª Ed. Porto Alegre: Ediplat, 2003. p.67.

49perpetuou no Rio Grande do Sul desde a época da Revolução Farroupilha. Conformeregistrado por Moacyr Flores, na obra A Revolução Farroupilha, o manifesto assinado porBento Gonçalves, em 1838, declarava que “o povo rio-grandense se desligou do Império aoreassumir sua primitiva liberdade, constituindo-se em República independente para defendersua honra, felicidade e existência ameaçadas por um governo opressor, inexorável e tirano”(FLORES, 2004, p 87). Getúlio Vargas apela para esse sentimento ao convocar os homenspara a Revolução: “Rio Grande, de pé, pelo Brasil! Não poderás falhar ao teu destinoheróico.” 54 .Dando graça ao ocorrido, uma poesia evidencia o sentimento auspicioso do gaúchomostrando de onde vem esse heroísmo, clamado por Vargas:A caminho do Obelisco...Para mostrar ao Nero prepotenteque o Rio Grande ainda é o mesmo do passado,em armas, levantou-se a nossa gente,na defesa de um ideal puro e sagrado!Minas Geraes e o pequenino Estado,do qual João Pessoa o presidente,escutando do Sul heróico brado,marcharam, decisivos para a frente!E o povo pela glória já suspira...mas o Cattete se arma com a mentirap’ra prolongar o inevitável baque...Conforme promettera: No obeliscoo gaúcho atará seu “pingo” ariscoapós, há de barbear o “cavanhaque”! 55Nota-se o toque erudito do discurso poético de Ferreira Brito, que destaca um imperadorromano e um elemento da antiguidade egípcia em um contexto caipira regional.Em outro trabalho significativo para o estudo da Egiptomania, Margaret Bakos buscouentender a gênese de uma poesia de Machado de Assis, cujo tema é o Egito Antigo.54 VARGAS, Getulio. À Nação. Correio do Povo, Porto Alegre, 5 de outubro de 1930.55 BRITO, Ferreira. A Caminho do Obelisco. Correio do Povo, outubro de 1930.

50Denominado Cleópatra, o poema narra o caso de um personagem anônimo que se declaraescravo de uma paixão por Cleópatra 56 .Conforme a autora, sua análise é pautada na esteira de Alfredo Bosi. Assim, Margaretentende que para analisar um poema é necessário saber que, na sua essência, esse gêneroliterário tem uma construção de cunho simbólico. Em conformidade a esse pensamento,interpreta que Machado de Assis usa a figura de Cleópatra como metáfora da força do amor.Mas, julgando-se um escravo, ainda que do amor da amada, esse personagem “simboliza odrama de milhares de compatriotas, encontrando eco no contexto brasileiro que estava setornando abolicionista” (Bakos, 2003).À luz dos estudos da autora, propõe-se interpretar o poema de Brito.Para referir-se a Washington Luiz e a todo o poder do governo, Ferreira Brito buscou afigura de Nero, ao qual a história delega ações cruéis, num total desapego às preocupações daépoca. O anseio por parte da oligarquia gaúcha, que se sentia excluída da política central, veioà tona por duas ações específicas: amarrar os cavalos no obelisco que representava, naquelemomento, o poder instituído; e o ato de barbear o cavanhaque: despojar de respeito o própriogovernante.De natureza nem um pouco comum, esse gesto dos gaúchos deflagrou certa animosidadeentre estes e os cariocas. Ainda hoje, esse evento propicia discussões que versam sobre aintenção dos gaúchos. Tal sentimento pode ser exemplificado considerando-se um debateocorrido após o minicurso apresentado na XII Jornada de Estudos do Oriente Antigo, cujotema foi O Egito Antigo no 3° Milênio, e o título da apresentação, Ícones do poder egípcio daantiguidade à modernidade: os obeliscos. Com a intenção de demonstrar a presença dosobeliscos nas mais diversas situações da história, o assunto aguçou um dos participantes docurso, que se manifestou contrário à conclusão que estava sendo apresentada. Conhecedor do56 BAKOS, Margaret Marchiori. O Egito Antigo: na fronteira entre ciência e imaginação. IN: NOBRE, C.;DERQUEIRA, F.; POZZER, K. (ed.) Fronteiras & Etnicidade no mundo antigo. 13 Reunião Anual daSociedade Brasileira de Estudos Clássicos. Pelotas, 2003: Canoas, 2005. 271-281.

51episódio, salientou que em outros eventos que participara, a hipótese era de que os gaúchospoderiam estar descansando seus cavalos no monumento por não encontrarem local maisapropriado. O registro da situação, feito por um fotógrafo, teria, então, posteriormente,fomentado a imaginação (muito mais criativa por parte dos gaúchos 57 ) e provocado outrasinterpretações 58 .Todavia, no jornal Correio do Povo, editado em 1930, há uma referência ao mesmoepisódio: um artigo cujo conteúdo mostra que o sucedido fora pensado de antemão:Em torno do obeliscoÀquele obelisco que se ergue em plena Avenida Rio Branco, no Rio de Janeiro, estáreservada uma página curiosíssima na história do movimento da regeneraçãonacional.Um dia, alguém por “blague” atribuiu ao General Flores da Cunha a frase, quelogo se tornou celebre, sobre a amarração dos cavalos do Rio Grande no obeliscoda Avenida. Os jornais reacionários entraram a ridicularizar a frase.- Bravata! Aquela gente do sul só tem “garganta”...‘O paíz’, uma folha de luxo, com circulação limitadíssima e que vive ás abas dosmaus governos do Cattete, há quinze ou vinte dias, chamando-nos de ‘roncadores,incapazes de ação’, reavivou, entre motejos e chacotas grosseiras, a gostosa‘blague’ dos corcéis gaúchos amarrados ao obelisco.A frase, entretanto, parece que em breve, terá a confirmação dos próprios fatos. Aivem o dia da cerimônia memorável: o dia em que os guerreiros do sul, aliados aseus irmãos de todo o Brasil, atarão seus fogosos cavalos no monumento que não sóo sarcasmo como o próprio heroísmo imortalizarão... 59A idéia de amarrar os cavalos no obelisco não foi inédita, como também não eradesconhecida a animosidade entre gaúchos e cariocas, extravasada por esses em expressõescomo: ‘(...)Aquella gente só tem garganta(...)”; “(...)roncadores, incapazes de ação(...)”.Aqueles que idealizaram tal ocorrência sabiam da importância do monumento nocontexto social e econômico do Rio de Janeiro, e também quão relevante era a Avenida RioBranco para o escoamento da cidade.57 Grifo nosso.58 SARAIVA, Marcia Raquel de Brito. Minicurso: Ícones do poder egípcio da Antiguidade a modernidade: osobeliscos. XII JORNADA DE ESTUDOS DO ORIENTE ANTIGO. PUCRS, 2006. Palestra realizada durante oMini-Curso, que ocorre um dia antes da abertura oficial da Jornada. A questão partiu de um ouvinte da palestraque manifestou sua opinião e o seu conhecimento a respeito do assunto.59 EM TORNO DO OBELISCO. Correio do Povo, Porto Alegre, 06 de outubro de 1930.

52Outro artigo do Jornal Correio do Povo corrobora a animosidade entre os gaúchos e oscariocas. Considerando a ameaça dos gaúchos uma anedota, o governo federal despertou noRio Grande do Sul o desejo de contrapartida: tiveram a idéia de oferecer à cidade carioca umnovo monumento que seria marco da gloriosa vitória do Rio Grande do Sul.O Obelisco da AvenidaA campanha de ridículo com que os escribas do Cattete sonhavam em anular o RioGrande, teve no obelisco da Avenida um dos seus motivos mais insistentes.Os jornais estipendiados pelo governo federal tiveram o cuidado de divulgar a rosados ventos que a representação gaúcha teria ameaçado a capital da República deque os centauros do Rio Grande iriam em breve amarrar os seus cavalos naquelepequeno monumento da principal artéria da metrópole.Depois de haverem emprestado um cunho de indesmentível veracidade á pequeninainfâmia – são proteicos os profissionais da difamação – repetiram-na com sarcasmoe fizeram-na mote para a glosa insula de todos os epicuristas ligados ao Cattete.Devem agora estar eles sentindo que, sem bravatas e sem ameaças, o Rio Grandepodia, á hora que lhe aprouvesse, amarrar no obelisco, já hoje famoso, a suagalharda, invencível e tradicional cavalaria.Não se pense, porém, que o Rio Grande deixou no solo a luva que lhe foi lançada.Corre, já, em todas as camadas de nossa população a idéia de um revide admirávelao ridículo com que quiseram menosprezar o Rio Grande: afastar alguns metros oobelisco e erigir, no lugar dele, um monumento em bronze – um gaúcho a cavalo.No pedestal da estatua apenas a inscrição: ‘3 de outubro de 1930’ 60 .Assim, evidencia-se que o acaso nada teve a ver com o cerco ao obelisco. Foi dessa formaque os gaúchos entenderam poder representar, de modo mais rápido, a sensação de poder. Porconta do imaginário coletivo, um significado de incontestável sentimento de superioridade foiinvestido nessa epopéia.Tão popular tornou-se o episódio no Estado, que uma peça teatral foi realizada, comrepetidos convites no jornal.60 O OBELISCO DA AVENIDA. Correio do Povo, Porto Alegre, 10 de outubro de 1930.

53Anúncio da peça Teatral A Caminho do Obelisco. Anúncios. A Federação, PortoAlegre, 12 de outubro de 1930.Também foi feito um concurso, em Benefício à Cruz Vermelha, premiando com umabateria de alumínio para cozinha, aquele que adivinhasse o dia exato em que os gaúchosamarrariam os cavalos no obelisco.Anúncio do Concurso: A Caminho do Obelisco. Secções. A Federação. Porto Alegre, 22de outubro de 1930.

54Para se entender esse imaginário que permeou todas essas interpretações, é precisocompreender o contexto da época em que o obelisco foi construído, buscando-se assim,argumentos que auxiliem a interpretar a escolha desse monumento.A remodelação da capital do Império teve por base as reformas ocorridas na cidade deParis, por conta da administração do Barão Haussman. Considerada capital do século,conforme Walter Benjamim, foi, também designada como paradigma da “cidade moderna”. 61Este centro sofreu, em meados do século XIX, uma profunda transformação, promovida peloentão prefeito Barão Georges-Eugène Haussmann, que transformou Paris em um mito,espalhando-o ao mundo civilizado que procurava um modelo para construir uma imagem decidade moderna, criando ou forjando uma identidade nacional própria. 62As principais ações de Haussmann nesse processo de reforma podem ser divididas emtrês etapas, conforme Pesavento. Num primeiro momento, o prefeito dá seguimento àquiloque já estava sendo feito, como o alargamento de ruas, cuja ação implicou evacuação deterrenos, demolição de ruelas estreitas, mudança forçada da população para a periferia. 63Num segundo feito, realizou o grande cruzamento de Paris, que tinha como pontocentral o Chatêlet: no sentido leste-oeste, era representado pela Rue de Rivoli e, no sentidonorte-sul, pelo Boulevard de Strasbourg e pelo Boulevard de Sebastopol, ambos na margemdireita do Sena, passando a ser prolongado para a margem direita, e, ainda, a abertura doBoulevard de Saint Michel.61 PESAVENTO, Sandra J. O imaginário da cidade: visões literárias do urbano – Paris, Rio de Janeiro, PortoAlegre. Porto Alegre: UFRGS, 2002. p. 24.62 Pesavento explica o termo “mito de Paris” a partir da concepção da cidade como “além do bem e do mal” Paraa autora, é a representação contemporânea da metrópole constituída por um imaginário social que emerge com aexperiência histórica coletiva e individual da modernidade. Callois considera que o “mito de Paris” dá novospoderes à Literatura, à medida que a ficção renuncia a seu mundo autônomo para tentar aquilo que, segundoPesavento, Baudelaire chama de “a tradução legendária da vida exterior”. PESAVENTO,. 2004:52)63 Pesavento cita o alargamento da Rue de Rivoli, de um lado, até o Louvre e a Place de La Concorde e, de outro,até o hotel de Ville e, posteriormente, até a Bastille. O alargamento dessas avenidas muda completamente ovisual dos quarteirões da antiga Paris.

55Por último, Haussmann empreendeu a ação de trazer a natureza para o espaçourbanizado, recriando uma natureza artificial dentro da cidade, através produção demontanhas, lagos, cascatas, bosques e pontes. O intento daria ao povo um meio de lazersaudável.A influência desse país, em termos de organização do espaço urbano, já era sentida noBrasil desde a vinda da Missão Francesa.A convite da Corte Portuguesa veio para o Rio de Janeiro a Missão Artística Francesa,chefiada por Joaquim Lebreton, e composta por um grupo de artistas, dos quais faziam parteos pintores Jean Baptista Debret e Nicolas Antoine Taunay, os escultores Auguste MarieTaunay, Marc e Zéphirin Ferrez e o arquiteto Grandjean de Montigny. Foi esse grupo que, em1816, organizou a Escola Real das Ciências, Artes e Ofícios, transformada, em 1826, naImperial Academia e Escola de Belas Artes.Ainda no campo da arquitetura, o estilo desenvolvido pela Missão foi o neoclássico,em substituição ao estilo barroco. Grandjean de Montigny 64foi o responsável por essamudança, e autor dos projetos do prédio da Academia de Belas-Artes, da Casa da Moeda(atual Casa França-Brasil) e do Solar da Baronesa, situado onde é hoje o atual campus daPontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. 65Ao longo do século XIX, os portos do Rio de Janeiro foram o local de chegada dasidéias que se espalhavam pela América, vindas da Europa, permitindo, então, o contato comos planejamentos reformadores de Haussmann. A vinda da Família Real para o Brasil, em1808 gerou mudança significativa no processo de urbanização da cidade, que ficou conhecida64 Auguste-Henri-Victor Grandjean de Montigny mudou-se para o Rio de Janeiro em 1816. Recebeu o primeirotítulo oficialmente concedido neste país de Professor de Arquitetura. Seus princípios de circulação e higienefizeram com que seus projetos visassem modificações radicais das plantas de arquitetura usadas na época,utilizando para tal, suas concepções neoclássicas. Mais informações disponível emwww.pitoresco.com.br\grandjean.65 Informações disponíveis em www.multirio.gov.br/história

56como a maior cidade colonial, sede da Corte 66 .O impulso urbano que o Rio de Janeiro sofreufez com que a população crescesse, e a cidade colonial precisou otimizar-se por ser sede deuma monarquia. No bojo dessas transformações aparecem as primeiras criações deegiptomania. “As primeiras e mais belas obras arquitetônicas com elementos egípcios foramerguidas no país também por iniciativa da família real” (BAKOS, 2004: 17).Quando passou de capital do Reino Unido à Capital do Império Brasileiro, osproblemas da cidade carioca se agravaram, tornando-se, à época, o maior centro urbano dopaís, tendo o maior porto, maior núcleo de escoamento da produção de café e maior mercadode escravos do país.Durante todo o século XIX, o contato com a França promoveu idéias para o Rio deJaneiro que crescia e que precisava ser reformulado. O exemplo bem-sucedido do barãoHaussmann impressionou Pereira Passos, o qual, em 1874, participou da Comissão deMelhoramentos da cidade do Rio de Janeiro, preocupado com questões urbanístico- sanitárias,de higiene e estéticas da cidade e visava melhorias urbanas.Pereira Passos foi o prefeito do Rio de Janeiro de 1902 a 1904, quando teve início oprojeto de remodelação urbana da capital. Demolições na Cidade Velha, desaparecimento decortiços, becos, abertura de vias amplas e arejadas, aterro na parte norte do cais, originaramgrandes avenidas, por exemplo, a Avenida Central que conectava o porto com o centro dacidade. Esses foram alguns dos resultados do projeto.“Simbolicamente, a intenção era tornar o Rio de Janeiro uma metrópole moderna,aceitável, desejável, espécie de Paris à beira-mar (...). um projeto à feição dasaspirações mais caras de uma elite educada à européia, inspirada em matrizesfrancesas, tendo por meta uma ‘cidade ideal’ do tipo parisiense” (PESAVENTO,2002. p. 176).66 PESAVENTO, op. Cit. p.164.

57É lugar comum na historiografia que a cidade do Rio de Janeiro tenha sidotransformada em uma Paris americana, pois foi modernizada segundo os padrões adotadospelo Barão Haussmann. Entre os monumentos que sinalizam o processo urbano na capitalnacional, acompanhando o crescimento da cidade, estão os obeliscos.Na cidade do Rio de Janeiro, Margaret Bakos descobre a presença desses monumentosali existentes desde 1748, quando aparece um chafariz, conhecido como Chafariz dasSaracuras, projetado por Mestre Valentin, construído para fornecer água ao “Convento daAjuda”, propriedade das freiras clarissas. As bicas são em forma de pássaro saracura, que seassemelha ao pássaro Íbis, uma das representações do deus egípcio Thot, o qual teria ensinadoa escrita aos homens (BAKOS, 2004: 60)Em 1906, foi construído o obelisco da Avenida Rio Branco, marco de abertura daAvenida Central. O monumento seria, assim, um registro do impulso rumo ao progresso, àprocura de avanços objetivando a superação do passado, seguindo para a modernidade.Na Praça de La Concorde, situada na principal avenida de Paris, está o mais antigomonumento desta cidade: o obelisco de Ramsés II, doado pelo monarca Mohamed Ali a LuisXVIII.Em 1814 o rei da França solicitou ao monarca Mohamed Ali a doação de umobelisco para sua capital que sem dúvida seria uma forma de celebração erestabelecimento da Monarquia na França. Procurando favorecimento com a Françapara ganhar suporte contra a Turquia, e também a ajudá-lo na modernização doEgito, Ali ofereceu à França o ainda de pé obelisco de Tutmósis III em Alexandria.Mas ele foi persuadido a oferecer o caído à Inglaterra. Assim como a Françapreparou o transporte do obelisco, a Inglaterra foi bem sucedida em sua persuasão aMohamed Ali no sentido de ceder os direitos para eles sobre o par de obeliscos queficam enfrente ao templo de Luxor. Sob pressão, Ali ofereceu à Inglaterra omagnífico obelisco de Hatshepsut em Karnak, cedendo o par de obeliscos de Luxorpara a França para cuja ainda manteve o obelisco de Alexandria. A Inglaterraaceitou. Entretanto, considerando que a França não conseguiria transportar os trêsobeliscos optou seguindo os conselhos de Champollion, por transportar primeiro omais bonito deles todos, aquele a Oeste da entrada do templo de Luxor.Quando Lebas, o engenheiro apontado para dirigir as operações de transporteagradeceu ele por assegurar o obelisco para a França. E assim, Mohamed Alirespondeu:“Eu dei à França a relíquia de uma civilização Antiga, esta é a mudança para a novacivilização que expandiu as suas sementes no Oriente. Deixe o obelisco ser um laçoentre os nossos dois países”.

58Em 25 de outubro de 1836, o obelisco foi erguido no Praça da Concórdia emParis 67 .Na capital francesa, o obelisco faz, assim, uma dupla celebração: o restabelecimentode um governo e a consolidação de um relacionamento estável entre dois países, Egito eFrança; no caso do obelisco do Rio de Janeiro: foi a vitória na Revolução de 1930. Amodalidade de apropriação dos obeliscos aqui demonstrada não é o único caso. Essamodalidade repete-se, ainda, na literatura e no cinema, em que escritores e diretores,respectivamente, fazem uso desse tipo de apropriação.O obelisco do Rio de Janeiro, à época de sua construção, foi um marco ligado àmodernização da cidade seguindo o estilo europeu. Esse foi o monumento onde os gaúchosamarraram os seus cavalos. Evidencia-se, assim, que o episódio, acima de tudo, significouuma mudança firmada em idéias inovadoras, direcionadas ao desenvolvimento do país, vistoque a Revolução de 1930 findou com a Primeira República.2.2 O obelisco: sua a inserção na literatura e no cinema67 “ In 1814, Louis XVIII asked Mohammed Ali to Grant him an obelisk for his capital, no doubt as a form ofcelebration for the re-establishment of kingship in France. Seeking favour with the French to gain their supportagainst Turkey and to help him in modernizing Egypt, Ali offered the French the still standing obelisk ofTuthmosis III at Alexandria, but he was coaxed into offering the fallen one to the British (Bourbon 1996: 30-31).As the French prepared to transport the obelisk, the British succeded in also persuading Mohammed Ali toassign them the pair of obelisks standing in front of the Luxor temple. Under pressure, Ali offered the British themagnificent obelisk of Hatshepsut in Karnak, ceding the pair of Luxor obelisks to the French, who woud alsokeep the standing Alexandria obelisk. The British accepted. However, on consideration the French realized thatthey could not transport three obelisks and opted, following Champollion’s advice, to transport first the mostbeautiful of them all, the one west of the entrance to the Luxor Temple (Bourbon 1993: 136, 157; Habachi 1984:152-158).When Lebas, the engineer appointed to direct transport operations, thanked him for securing the obelisk forFrance, Mohammed Ali (quoted in Tompkins 1981: 238) replied:I give her (France) the relic of an old civilization, it is in exchange for the new civilization of which she had spread the seedsin Orient. Let the Obelisk be a tie between our two countries.On 25 october 1936, the obelisk was erected in the Place de la Concorde, Paris”. HASSAN, op. Cit. p. 61.

59Seguindo a perspectiva de análise da escolha do obelisco como guardião de umamemória, a partir da apropriação de monumentos existentes,analisa-se aa inserção dosobeliscos na literatura regional e internacional, tendo como referência a função que o autordelegou ao monumento na composição da sua obra. Também se faz uma breve reflexão sobreo aparecimento de obeliscos no cinema nacional e internacional.2.2.1 O obelisco e a literaturaEm estudo realizado em 2004, parte da pesquisa foi dedicada ao estudo de casos emque os obeliscos apareciam inseridos no contexto literário e no cinema 68 . Foram encontradasdez poesias e três narrativas literárias em forma de romance. Na tentativa de averiguar osignificado da palavra “obelisco”, no contexto, e verificar se conferia ou não com o sentidoatribuído a essa mesma palavra na antiguidade egípcia foram analisadas seis das dez poesias(BRITO, 2004: 23).Metáfora para sensualidade, atribuição de poder, capacidade de controle, desprezo evaloração de tesouro, foram algumas das atribuições atreladas à palavra obelisco, no enredoem que foram aproveitadas. Dos romances encontrados, dois eram literatura brasileira e umaestrangeira: Gaúchos no Obelisco 69 (1984), O Tempo e o Vento 70 (1949-1962) e Sangue noObelisco 71 (1975).68 BRITO, Marcia Raquel de. Obeliscos Egípcios: História e Transculturação. Porto Alegre: PUCRS, 2004.Monografia (Bacharelado em História), Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, Pontifícia UniversidadeCatólica do Rio Grande do Sul. Orientação: BAKOS, Margaret Marchiori.69 MARTINS, Cyro. Gaúchos no Obelisco. Porto Alegre: Editora Movimento, 1984.70 VERÍSSIMO, Érico. O Arquipélago. In: O Tempo e o Vento – Tomo III. 11 a Ed. Porto Alegre: Editora Globo,1962.71 MARTON, George e BURREN, Michael. Sangue no Obelisco. Tradução: Ruy Jungmann. Rio de Janeiro:Companhia Editora Americana, 1975.

60Sangue no Obelisco, romance escrito por George Marton e Michael Burren, narra aação de um carrasco nazista de Lyon, França, que em uma floresta, executa prisioneiros deguerra. Como testemunha do fato, um obelisco. Três pessoas passaram a perseguir o nazistaque desapareceu após o termino da guerra, com o objetivo de um ajuste de contas próximo aomesmo obelisco, considerado cúmplice dos assassinatos. A história envolve um movimentoterrorista Palestino e a Máfia Francesa 72 .Cyro Martins é o autor do romance contextualizado no período da história do Brasil,entre 1929 e 1937, no cenário da política gaúcha e carioca da época. O romance narra aatmosfera política que precedeu 1930, descrevendo cenários, famílias, o cotidiano de PortoAlegre, na perspectiva histórica. O ponto alto do romance é o momento em que algunshomens de Flores da Cunha encilham seus cavalos no obelisco da Avenida Rio Branco. Oautor, adotou o episódio do obelisco para título, por julgá-lo simbólico do arrebatamento daépoca e do triunfo revolucionário, conforme se lê na orelha / resumo do livro 73 .Por último, citou-se o trecho da obra O Tempo e o Vento, uma das mais importantesnarrativas literárias da história do Rio Grande do Sul, a qual encerra importantes episódioshistóricos mesclados com personagens criados com a maestria que somente Erico Veríssimopossui.“O Cavalo e o Obelisco” entitula um capítulo que se encontra em O Arquipélago 3,onde Santa Fé, a cidade da história, prepara-se para a Revolução de 1930.Transcreve-se aqui, a citação em que Rodrigo Cambará é visitado pelo filho Floriano epelo amigo Roque Bandeira:- Quero mostrar a vocês um documento histórico precioso que encontreihoje numa gaveta – diz Rodrigo, tirando do bolso da camisa um pequenoinstantâneo fotográfico e entregando-o ao filho.72 BRITO, 2004. op. cit p 31-32.73 BRITO, 2004. op. cit. p. 33.

61Floriano sorri, vendo na foto três gaúchos – chapelões de abas largas combarbicacho, lenços vermelhos, bombachas, botas e esporas – postados àfrente do obelisco da Avenida Rio Branco e cercados de curiosos.- Reconheces os heróis?- Claro. O Neco, o Chiru e o Liroca.- Queriam por força amarrar os cavalos ao obelisco – sorri Rodrigo. –Diziam que era um compromisso sagrado. Não foi fácil tirar a idéia dacabeça deles... Me deram um trabalho danado.- Mas, afinal de contas – pergunta Bandeira – amarrar nossos cavalosno obelisco não foi o objetivo principal da Revolução de 30?- Não me venhas com tuas ironias – repreende-o Rodrigo.- Quer dizer então que o movimento tinha mesmo um conteúdoideológico?- Tu sabes que tinha, não te faças de tolo. (VERÍSSIMO.1962: 709)Na lista de escritores gaúchos que se valem do episódio dos cavalos atados aoobelisco, durante a Revolução de 1930, encontra-se o Escritor Moacyr Scliar. Tambémmédico especialista em saúde pública, esse porto-alegrense é autor de mais de sessenta livros,publicados em dezoito países e com várias obras adaptadas para o cinema.Cavalos e Obeliscos 74 é uma obra que trata de um tema tipicamente gaúcho, cujopersonagem principal, Ernesto, chega ao Rio de Janeiro depois de ter um texto selecionadopara a televisão. O tema do texto eram as histórias contadas a respeito do seu avô, pelopróprio pai. Eram narrativas do lendário coronel Picucha, que combatera na Revolução de1923 e um dia desaparecera. Ao passear pelo Rio de Janeiro, o jovem Ernesto é abordado porum idoso. Era o próprio coronel Picucha.Dentre as histórias que o seu avô Picucha lhe contou, após o encontro, está o episódioinusitado do obelisco da Avenida Rio Branco.(...) Getúlio Vargas – disse, e o tom agora era respeitoso, de admiração. – Aquelefoi um grande homem. Pelo menos no inicio de sua carreira, que foi quando oconheci. Depois virou populista, meteu-se com uma corja de pelegos, acabou tendoaquele fim trágico. Mas em trinta Getúlio era o caudilho legítimo, o homem capazde abrir seu próprio caminho de peito aberto. Ele sabia que eu andava rolando paralá e para cá, mandou me chamar. Picucha, disse, quero que te ajuntes a mim, vamosmostrar a esse Brasil o que é o Rio Grande. Com todo o prazer, eu disse, rindo de74 SCLIAR, Moacyr. Cavalos e Obeliscos. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1981. 60p.

62gosto. Ele achou graça, mas depois ficou sério: quero que me prometas, ele disse,que acabada a revolução vais voltar para a tua mulher e teu filho; aliás, eu mesmovou te levar a eles, Picucha. Respondi: com o senhor vou a qualquer lugar. Ecomeçamos a subir para o Rio. Foi no meio dessa jornada que me ocorreu a idéia deamarrarmos os nossos cavalos no obelisco da Avenida Rio Branco.- Mas a idéia foi sua? – Ernesto espantado.- Foi minha sim – disse o velho irritado. – Por quê? Me achas incapaz de ter tidoessa idéia? Eu, o homem que laçou o avião dos chimangos? Tive essa idéia, e tivemuitas outras, que botei em prática, mas agora até perdi a vontade de contar.Calou-se amuado.- Me desculpe – disse Ernesto constrangido. – Eu não quis ofender. Continue, porfavor.- Bom, disse o velho, ainda indignado – mas então não me faz mais essas perguntasimpertinentes. Isso me irrita muito; para dizer a verdade, é a coisa que mais meirrita, duvidarem de mim. Mas então: tive a idéia de amarrar os cavalos no obeliscoe logo compreendi que aquilo teria enorme importância, seria o símbolo da nossavitória, entendeste? De modos que fui ao Getúlio, contei o plano.. ele não aprovoude imediato – naquela época já estava ficando esperto, finório – depois concordou,mas disse que não tomaria conhecimento oficial do assunto. A coisa deveria parecerespontânea, um gesto tipicamente gaúcho, o que impressionaria ainda mais oscariocas. A operação foi ficando sob meu comando, reuni um grupo de cabras fiéis,disse-lhes o que íamos fazer, perguntei quem iria comigo. E adverti: não sei se seráperigoso ou não, mas quero que a coisa seja feita com dignidade. Que se mostre aomundo de uma vez por todas que o gaúcho não é lacaio. Como eu esperava,nenhum recuou. E assim, quando chegamos ao Rio, a primeira coisa que fizemosfoi ir ao obelisco...- E amarraram lá os cavalos? – Ernesto, os olhos brilhando.Mas claro – disse Picucha. Hesitou e – tom agora era de leve contrariedade –prosseguiu:- Quer dizer: eles amarraram. Eu não.- Mas por quê? Ernesto, desapontado.- Porque eu estava bêbado - disse o coronel, seco. – Bêbado como um gambá.Estava comemorando nossa vitória, entendeu? Então bebi. Quando chegamos aoobelisco estava tão bêbado que não consegui dar o nó nas rédeas. E o pior é quemeu cavalo, que nunca se assustava com nada, de repente ouviu uma buzinaestridente e disparou. Saiu galopando avenida acima e eu atrás dele. Uma pena.(...) – Depois? – disse o velho, numa voz incolor. – Ora, depois não aconteceu maisnada que valha a pena contar. Fiquei trabalhando com o Getúlio, mas os cariocasderam um jeito de me afastar dele. Me arranjaram um carguinho burocrático, depoisoutro menos importante, até que enjoei daquilo e larguei. Os cariocas são gentemuito matreira, Ernesto. Tinham raiva de mim... Porque eu era de confiança doPresidente e também porque eu lhes lembrava constantemente o dia em queamarramos os cavalos no obelisco da Avenida Rio Branco. E com Getúlio, tu sabeso que aconteceu. Não terminaria assim, te garanto, se eu tivesse junto a ele. Sematar? Nunca. Eu não deixaria. Faria ele brigar até o fim. Contra os gringos, contraquem fosse (SCLIAR, 1981: 29).Ao final da narrativa, Picucha perguntou ao suposto neto se a história suscitariainteresse ao pessoal da TV.- Tu achas – insistiu o velho - que o pessoal da TV vai gostar desses causos?- Claro que vai.

63- Que bom. Fico contente... por ti. – Uma idéia incômoda ocorreu-lhe: - Mas tuachas que os cariocas vão topar essas histórias? Tu achas que eles vão mostrar naTV os gaúchos amarrando os cavalos no obelisco?- Talvez façam uma adaptação...(SCLIAR, 1981:31).Moacyr Scliar, nessa obra, retrata o gaúcho estancieiro, a imagem do gaúcho valente ecorajoso, destemido e leal. Aquele gaúcho que faz parte do imaginário coletivo, presençaheróica dos pampas.O contato que se fez com o escritor Moacyr Scliar, através do seu endereço eletrônico,disponível na coluna do jornal Zero Hora, do qual é colunista, teve o intuito de saber o que olevou a escrever sobre a façanha de um grupo de homens que amarraram seus cavalos numobelisco. Scliar respondeu que o livro partiu do seu interesse em escrever sobre um episódioacontecido na Revolução de 1930, mas que a história contada não era real.Em um contato posterior que se fez com esse autor, desta vez antes de uma palestraque ele iria proferir, Scliar falou novamente sobre o caráter fictício da obra, salvo oacontecimento documentado: os cavalos atados no obelisco. Também falou sobre aimportância que atribui ao acontecido, considerando-o pouco discutido em termos históricos.Nas narrativas que incluem os obeliscos, salienta-se o episódio que envolve o obeliscodo Rio de Janeiro e as desavenças entre cariocas e gaúchos. Os personagens que aparecem naliteratura acima citada tem seus nomes transmudados de acordo com a visão do autor da obra:os homens de Flores da Cunha, segundo Cyro Martins; Neco, Chiru e Liroca, segundo oolhar de Rodrigo Cambará 75 , o personagem central de o Tempo e o Vento; e Picucha, na óticade Moacyr Scliar.O nome dos realizadores dessa façanha não importa para este estudo, porque nele seprivilegiaram escolhas do momento que incutem o imaginário que elabora a própriaidentidade gaúcha, levada ao ápice naquele ato.75 Personagem fictício narrador do episódio, na obra O Tempo e o Vento – O Arquipélago.

64A análise de Zilá Bernd soma-se à presente. Para essa outra, a construção de umanação passa pela recuperação e afirmação de identidade nacional a qual se funda numpatrimônio comum de mitos, lendas, tradições orais e feitos históricos com seus respectivosheróis. A preservação desse patrimônio é o legado maior que uma geração transfere à outra( BERND, 2003, p. 89).Essa passagem da história, inserida na literatura, sobre o obelisco do Rio de Janeiro,colabora para a afirmação da identidade do gaúcho eternizada como herói. Não se trata,apenas, da afirmação de identidade regional, mas sim, na de homens que tradicionalmente nãotemem as lutas dentro das esferas políticas e sociais.Ainda sobre obelisco, outra obra tornou-se conhecida mundialmente, em parte peloassunto polêmico que levanta 76 : O Código Da Vinci 77 . Livro, posteriormente adaptado para ocinema 78 , conta a história da linhagem do Santo Graal, baseando-se na crença de que JesusCristo ter-se-ia casado com Maria Madalena e que, desta união, haveria uma descendência. Ahistória inicia com um assassinato. O professor Langdon, especializado em leitura desímbolos, é o principal suspeito, por conta de determinadas pistas deixadas pela vitima fatal.A fim de provar sua inocência, o professor precisa decifrar todos os segredos, entender o queaconteceu antes do crime e o que levou a vítima a indicar o seu nome antes de morrer.Já, no segundo capítulo do livro, um homem chamado Silas faz uma ligação e assumeseu envolvimento nos crimes. Por ordem de seu mestre, Aringarosa, vai a Paris no intuito deencontrar um objeto que, supostamente, estaria dentro da Igreja Saint-Sulpice. Ao chegar, odiscípulo se desvencilha da madre que o recebe e, sozinho, admira o monumento.76 O livro traz à tona questões sobre a vida de Jesus Cristo. Por conta disto, a National Geographic Channelexibiu um documentário, incluindo entrevistas com personalidades ligadas à Igreja, entre outras a Católica, e opróprio escritor Dan Brown, contrapondo opiniões e mostrando ainda outras pesquisas sobre o assunto.77 BROWN, Dan. O Código Da Vinci; tradução de Celina Cavalcante Falk-Cook – Rio de Janeiro: Sextante,2004.78 O filme O Código Da Vinci foi dirigido por Ron Howard e estreou em 2006, EUA. No papel do professorLangdon, o atorTom Hanks.

65Silas olhou pensativo para o alto do obelisco de Saint-Sulpice, calculando a alturadaquele impressionante monumento de mármore. Seus tendões vibraram deeuforia. Olhou em torno uma vez para se certificar de que estava sozinho na igreja.Então, ajoelhou-se junto à base da estrutura, não por reverencia, mas pornecessidade.A pedra-chave está escondida sob a linha Rosa.Na base do obelisco de Saint-Sulpice [...].(BROWN, 2004:125).É do conhecimento geral a polêmica em torno desse livro, por conta da posição dealgumas igrejas cristãs frente às interpretações que Dan Brown utilizou para tornar sua obramais interessante. Em uma reportagem, o jornal Zero Hora 79 salienta que a Europa chegou acriar uma pequena indústria turística com roteiro baseado nos enigmas da história mística.Entre os lugares visitados, evidencia-se a Igreja de Saint Sulpice, em Paris, onde está umobelisco que participa da história.Esse monumento, que interessou aos leitores de várias partes do mundo, tambéminteressa, aqui, pelo significado que lhe foi dado por Dan Brown. Uma atmosfera mística e desegredo envolve o ambiente da Igreja quando o personagem olha para o obelisco. Esperandoencontrar nele uma chave do interesse da ordem à qual pertence, a Opus Dei, o personagemSilas procura, golpeando o chão próximo à base do monumento, abrir alguma fenda, eencontra uma pedra com a seguinte inscrição: Jó, 38:11. Ao procurar o versículo, eis amensagem que o obelisco revela: “TU CHEGARÁS ATÉ ESTE PONTO E DAQUI NÃOPASSARÁS” (BROWN, 2004:139).Uma interpretação a respeito da existência desse obelisco dentro da igreja de SaintSulpice pode remeter à apropriação, pela igreja, de dois símbolos preexistentes: um, a linharosa que em tempos antigos dividia, segundo a crença comum, a Terra em dois hemisfériosiguais; outro, seria o presença do próprio obelisco sobre esta linha, o que dá ao filme um tommisterioso, porque ele não explica o motivo de o monumento estar naquele local.79 ERTEL, Lurdete. No rastro do mistério. Zero Hora., 10 de setembro de 2004. Informe Econômico, p.28.

66Na esfera da literatura, arrisca-se, aqui, a falar um pouco sobre a história em sala deaula. De modo algum se quer abrir uma discussão filosófica de tom conceitual sobreEducação, mas fazer um breve comentário sobre as fontes que podem cruzar informações coma história.A literatura é uma maneira não tanto convencional, mas que interdisciplinarmente,pode aguçar a curiosidade dos estudantes e despertar um interesse maior pela história. FrançaPaiva 80 diz que o professor de história tem que ser um bom historiador, e como tal, deve saberlidar criticamente com as fontes e com a diversidade de registros existentes. É precisointerrogá-los, interpretá-los e explorá-los no intuito de que sirvam às versões.Isso é o que deveria ocorrer nas salas de aula desde o ensino fundamental. (...) tratasede desenvolver, de maneira adaptada à idade e as condições materiais e culturaisexistentes, suas competências, suas habilidades e a capacidade de, assim, lercriticamente não apenas a história dos livros e da escola, mas principalmente, ahistória do seu tempo, a própria vida cotidiana na qual eles desempenhamimportante papel transformador”(PAIVA, 2002, p. 13).O estudo da história, a partir dessa perspectiva, motivaria o interesse pelosmonumentos e promoveria um debate substancial para a retomada da valorização quemerecem, hoje em quase total abandono. Assim, retornar-se-ia o interesse pelos obeliscos queguardavam memórias ímpares, como o obelisco do Rio de Janeiro, restabelecendo acomunicação com esses artefatos que já foram símbolo de grandes conquistas e de tantashistórias.2.2.2 O obelisco e o cinema.80 PAIVA, Eduardo França. História e Imagens. Belo Horizonte: Autentica, 2002.

67Semelhante à literatura, o cinema também apresenta o obelisco em diferentescontextualizações, sob a mesma ótica de investir significados aos monumentos já existentes.Ele pode aparecer como mero elemento figurativo, mas também pode ser a representação dealgo mais importante para a narração, constituindo significados que traduzem idéiaspreconcebidas e que visualizam nesse monumento o melhor meio de representação.Em uma entrevista concedida à revista Cahiers du Cinema, publicada em um capítulodo livro Cinema e História, Marc Ferro diz que a imagem foi, por muito tempo, desprezadapelas classes dirigentes e subordinada ao texto 81 . E destaca: “Sem dúvida, esses cineastas,conscientemente ou não, estão cada um a serviço de uma causa, de uma ideologia,explicitamente ou sem colocar abertamente as questões” (FERRO, 1992:14).A presença dos obeliscos aparece muito mais no cinema internacional. No filmeamericano Bad Boys II, ele está em uma praça, cuja cena mostra um dos personagens sendomorto em frente ao monumento. O filme Senhor Dos Anéis-A Sociedade do Anel, mostra,como elemento de cenário, um obelisco pequeno e que aparece muito rapidamente. EmPlaneta dos Macacos e Independece Day aparecem, consecutivamente, o obelisco deWashington e o do Vaticano.Planeta dos Macacos, de Tim Burton, conta a história da conquista do Planeta Terrapelos macacos. Após viajar para o Planeta dos Macacos, o personagem representado pelo atorMark Wahboerg retorna à Terra, constatando que o Planeta é o mesmo e que ele apenasviajou no tempo, indo até o futuro. É o obelisco de Washington que, destacado em umaimagem, identifica o local. Mas, esta cena exibe a idéia de senso comum, que considera maisimportantes os poderes econômico e político nessa mesma panorâmica, creditando à Casa81 FERRO, Marc. Cinema e História; tradução Flávia Nascimento. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p. 71.

68Branca o distintivo de centro do poder mundial. A cena proporciona a idéia de que, paradominar a Terra, é necessário conquistar o poder mais significativo: EUA.Deus é brasileiro (Brasil, 2003), de Cacá Diegues, é um dos poucos casos em que oobelisco aparece como tal: um monumento existente na praça da pequena cidade 82 . Pode-se,inclusive, não perceber o marco, pois sua aparição ocorre durante a conversa entre Deus(personagem de Antonio Fagundes) e seu acompanhante, que também se torna seu guia(Wagner Moura). Não há nenhum tipo de interesse no monumento, que faz parte do cenário,da composição do fundo da cena.Diferente é o caso do filme dirigido por Stephen Sammers, Van Helsing (EUA, 2004).À procura do Drácula, Van Helsing (personagem de Hugh Jackman) e, descobre,acidentalmente, um mapa que o leva a uma “passagem secreta” aberta em uma pintura naparede, que conduz ao castelo do Conde. Ao atravessar a passagem, o caçador é seguido pordois outros personagens (vividos por Kate Bekinsale e Richard Rocburgh). Após a“travessia”, os três partem em busca de Drácula, e a cena que se segue mostra que, ao invésde uma parede ou de um muro, a chegada acontece através de um obelisco, localizado naponta de um penhasco.Farenheit – 11 de Setembro, dirigido pelo conhecido diretor e escritor Michael Moore(EUA 2004), atuante crítico do governo de George W. Bush e dos EUA, é um documentárioque narra a história do atentado do 11 de Setembro aos Estados Unidos e o envolvimento doPresidente Bush com a família Bin Laden, cujo filho Osama Bin Laden assumiu a autoria docrime.Em uma cena do filme, a mãe de um jovem morto em combate e que serviu aoexército americano viaja até Washington para visitar e confrontar a Casa Branca, símbolo detodo o poder americano. Moore consegue captar e transmitir toda a dor e a revolta da82 Esse obelisco está localizado na Cidade de Penedo, Alagoas.

69americana em relação ao autoritarismo e descaso do governo. Incrível torna-se a leitura que sepode fazer quando o diretor faz a filmagem e monta uma fotografia/cena, enquadrando a CasaBranca tendo como resguardo o imenso Obelisco de Washington. No contexto, o obelisco fazuma espécie de “proteção” à Casa Branca, como uma conivência, uma concessão à idéia dedominação, de poder, de jugo que os Estados Unidos desperta em grande parte da populaçãomundial. E, para isso, evidentemente, contribui o fato de ser o documentário uma críticaferrenha a esse sentimento de superioridade.Em O Exorcista – O início, de Paul Scrader e Renny Harlyn (EUA, 2004), a IgrejaCatólica encontra um templo onde eram realizados rituais de sacrifício humano e decideconstruir uma igreja sobre este templo. Todavia, ao não conseguir conter o mal manifestadono lugar, decide soterrá-lo. Mais tarde, durante o período de dominação européia no norte daÁfrica, acontece a redescoberta dessa igreja e, naquele momento, começam a acontecer fatosestranhos e mortes inexplicáveis, provavelmente relacionadas ao mal daquele lugar. A partirdisso, são chamados um padre e um arqueólogo para explorar o local. Na cena final do filme,o arqueólogo, já reordenado padre, está no Vaticano e após breve encontro com outropersonagem, sai de um café e passa pela Praça da Basílica de São Pedro, com a Basílica e oObelisco ao fundo.Para se discutir a apropriação dos obeliscos pelo cinema é necessário um estudo sobrea imagem. França Paiva 83 diz que a imagem não se esgota em si mesma, ou seja, muito maispode ser apreendido além do que é lido ou visto nela. O pesquisador da imagem deve ir alémda dimensão mais visível ou mais explícita para identificar e decifrar as lacunas, silêncios ecódigos que estão aptos a serem compreendidos. Diz, ainda, o outor, que por meio dacomparação da imagem o historiador pode fazer a análise de outros temas, em diversoscontextos.83 PAIVA, 2002. op. cit. p 19.

70A imagem não é a verdade nem a representação fiel de eventos ou de objetoshistóricos. A história e os registros históricos são resultantes de escolhas e de olhares daquelesque os produziram do mesmo modo que a imagem. E são sempre uma construção do presente,forjados, lidos e explorados a partir do presente. À imagem, no conjunto ou nos detalhes, sãoagregados novos significados e valores (FRANÇA PAIVA, 2002).No documentário de Michael Moore, a figura do obelisco como “protetor” ou como“evidência” do poder pertinente à Casa Branca, conseqüentemente, ao governo, épreponderante. É o recado que Moore tenta deixar durante todo o documentário: Bush detémo poder e não delega a ninguém autoridade ou sequer direito de questioná-lo. Crê-se que oobelisco evidencia e, ao mesmo tempo, simboliza o poder da sede do governo dos EUA e dapessoa do presidente, alvo de todas as críticas do diretor.A cena comentada em O Exorcista – o início, denota o poder que se concentra, ou quese mantém, no Vaticano. O personagem do padre, após tornar-se um descrente, é levado a umconfronto com o mal, representado por uma possessão demoníaca no corpo de uma mulher.Vencido o demônio e morta a personagem pela qual o padre se apaixona, ele retorna à vidareligiosa, e, no final, passeia pela Praça do Vaticano, tendo ao fundo a imagem do obelisco.Única relíquia de origem egípcia presente na Praça de São Pedro, o obelisco doVaticano teria sido testemunha do martírio de São Pedro, pois a pintura representando acrucificação de São Pedro, com o obelisco ao fundo, pode ser vista em San Pietro a Grado,perto de Pisa (DONADONI, 1990:54) 84 .84 DONADONI, Sérgio. Egypt over the Centuries. In: DONADONI, S.; CURTO, S.; ROVERI, A.D. EgyptFrom Myth to Egyptology. Milan: Grupo Editoriale Fabbri S.p.A., 1990.

71Representação do martírio de São Pedro.O Papa Sixto V, durante seu trabalho de santificação de toda a imagem ou arquiteturaque estivesse relacionada à idolatria de deuses pagãos, resolveu tornar santo aquelemonumento, ao colocar um fragmento da cruz de Cristo em seu topo, onde, anteriormente,encontravam-se as cinzas de Júlio César. O que se pode apreender desse ato é uma espécie derepresentação do poder do bem (Igreja) subjugando o mal (demônio). Ao mesmo tempo,revela que o mal é antigo e pode, independente do tempo, retornar; e o obelisco permanecerá,como permaneceu até então, para simbolizar a majestade Católica sediada por Roma.No filme Van Helsing, o obelisco assume uma característica misteriosa, pois suafigura é, na verdade, um portal. A mística dessa imagem credita poderes desconhecidos emágicos ao obelisco, longe da compreensão humana.2.2.3 O obelisco: outros usos

72No livro Práticas de Leitura , de Roger Chartier 85 , Luis Marin escreve um capítulo,sob o título Ler um quadro: uma carta de Poussin em 1639. Segundo esse autor: “ler éreconhecer uma estrutura de significância: que tal forma, tal figura, tal traço, seja um signo,que representa qualquer coisa sem que saibamos necessariamente qual seja essa coisarepresentada”. E complementa: “Ler é também, e enfim, decifrar, interpretar, visar e talvezadivinhar o sentido de um discurso” (CHARTIER, 1996).Regis Debray 86 , em Vida y muerte de la Imagem: historia de la mirada en occidente,escreve a seguinte frase: “Comutador do céu e da terra, intermediário entre o homem e seusdeuses, a imagem cumpre uma função de relação. Põe em contato términos opostos. Aoassegurar uma transmissão (de sentido, de graça ou de energia) serve de enlace”. (DEBRAY,1992). No mesmo texto, o autor diz:Durante milênios, as imagens fizeram os homens entrar em um sistema decorrespondências simbólicas, ordem cósmica e ordem social, muito antes que aescrita linear viesse pentear as sensações e as cabeças. Assim, os mitogramas epictogramas do paleolítico, quando ninguém sabia ler e escrever. Assim os egípciose os gregos, depois da invenção da escrita. Os vitrais, os baixo-relevos e a estatuáriatransmitiram o cristianismo a comunidades iletradas. Estes não teriam necessidadede um código de leitura iconológica para captar os significados secundários, osvalores simbólicos da genuflexão, da crucificação ou da trindade. Estas imagens eos rituais aos quais estão associadas, afetaram as representações subjetivas de seusespectadores e, em conseqüência, contribuíram para formar manter ou transformarsua situação no mundo, pois transmitir um ismo não é somente popularizar valores,é também modelar comportamentos, instaurar um estilo de existência (DEBRAY,1992: 47).Além de ser utilizado na forma de monumento tanto na literatura quanto no cinema, oobelisco também é usado, como imagem, em charges, informativo sobre a cidade 87 e brasão.85 MARIN, Louis. Ler um quadro: uma carta de Poussin em 1639. IN: CHARTIER, Roger. Práticas de Leitura.São Paulo: Estação Liberdade, 1996.86 DEBRAY, Régis. El nascimiento por la muerte. IN: Vida y muerte de la imagen. Barcelona: Paidos, 1992.87 No caso da cidade de Santana do Livramento, o desenho faz parte do Folder / convite da cidade; em de Paudos Ferros, o desenho está no site do município.

73No dia 24 de novembro de 2004, quando houve uma partida de futebol entreInternacional, de Porto Alegre, e Boca Juniors, da Argentina, pela Copa Sul Americana, 88 ojornal ZH aproveitou-se do Obelisco de Buenos Aires e fez uma alusão ao episódio dosgaúchos em 1930, quando estes amarram os cavalos no obelisco do Rio de Janeiro. Em umacharge, o mascote do internacional, conhecido como Saci, despreocupadamente amarra ocavalo no obelisco da capital Argentina.Inaugurado em 23 de maio de 1923 e localizado na Avenida 9 de Julho, o obeliscoargentino tornou-se polêmico por ter sido escolha pessoal de um intendente que não consultouo poder executivo ou plano regulador, nem previu um concurso público para que a populaçãopudesse escolher um monumento para o local. Este obelisco é um dos símbolos que identificaa capital Argentina 89 .Conforme Chartier destaca, na introdução de sua obra A História Cultural: entrepráticas e representações, um dos sentidos da representação é o da relação simbólica, queconsiste na representação de um pouco de moral através das imagens ou das propriedades dascoisas naturais. Como exemplo, Chartier cita que o leão é visto como símbolo de valor, e opelicano, o representante do amor paternal (CHARTIER, 1991:20). Estabelece-se assim umarelação entre o signo visível e o referente por ele significado, não sendo estável e unívoca,necessariamente. No caso da charge do obelisco argentino, percebe-se que junto com oimaginário criado a partir do ato dos cavalos amarrados no obelisco do Rio de Janeiro,durante a Revolução de 1930, ela representa a vitória sobre os adversários, o pensamento desuperioridade em relação a eles.Do mesmo modo, um gaúcho, através de uma charge, utiliza mais uma vez o obeliscopara amarrar seu cavalo e demonstrar a sua valentia.88 Resultados: na Bonbonera – Internacional 2 x Boca Juniors 4; no Beira Rio – Internacional 0 x Boca Junior89 TARTARINI, Jorge. El Obelisco. In: Alberto Prebish: Una vanguardia con tradición. Buenos Aires:CEDODAL.

74No Rio Grande do Sul, incrustado no brasão da cidade de Pelotas, há um obelisco, oqual foi construído em comemoração aos 150 anos da cidade, em 1961 90 (BAKOS; BRITO,2004:73). Figura, além do obelisco, uma coroa que identifica a cidade como Princesa do Sul;uma espiga de arroz, representando a maior economia da região; um índio numa embarcaçãode couro e a pelota que deu nome à cidade; um boi, relembrando as charqueadas existentes naregião; a Cruz de Malta, homenagem aos portugueses; e a Rosa, símbolo da caridade doPatrono São Francisco de Paula. O obelisco, por sua vez, faz alusão ao monumento erguidodurante o período monárquico, 1885, pelos republicanos. É o marco inicial do povoamento dacidade.Brasão da cidade de PelotasA cidade de Pau dos Ferros, no Rio Grande do Norte, também impriniu um obeliscono seu brasão 91 . Construído para ser um marco da comemoração, em uma mesma data, do90 Ver BAKOS, M.M.; BRITO, M.R. obeliscos Brasileiro. In: Egiptomania: O Egito no Brasil. BAKOS,Margaret. Marchiori. Org. São Paulo: Paris Editorial, 2004.91 Conforme site do município: http://www.paudosferros.com.br/index.php, em 05/02/2007.

75bicentenário da paróquia da cidade e do Centenário do município, o monumento foi umprojeto do Arquiteto Souza Lelles, na cidade de Natal.O símbolo da cidade, segundo José Edmilson de Holanda 92 , é a árvore oiticica com osferros dos fazendeiros gravados no seu tronco, a qual deu origem ao topônimo da cidade.Porém, devido à sua história, muitas pessoas consideram o obelisco um símbolo. Por contadisto, o site de localização da cidade de Pau dos Ferros mostra um obelisco (estilizado) nocanto superior esquerdo, e no brasão da cidade, a árvore e o obelisco.Brasão de Pau dos Ferros – Rio Grande do Norte 93 .92 Ex-prefeito municipal, responsável pelo texto que consta no site da cidade.93 O site do município não especifica se esta imagem é do brasão ou da bandeira do município. Nósconsideramos brasão.

76Imagem do site do município de Pau dos FerrosEm resposta à correspondência que se enviou à Secretaria Municipal de Turismo,Indústria, Comércio e Desporto de Sant’Ana do Livramento, obteve-se alguns dados sobre oobelisco localizado naquele município, e alguns informativos sobre a cidade 94 . A cartarespostainformava que a Secretaria não dispunha de muitas informações relativas aomonumento, por isso, enviava material retirado de uma publicação do Jornal local A Platéia.Junto às informações constantes na matéria recebida, o que se destaca nacorrespondência é o obelisco representado no informativo da cidade, e o logotipo daadministração. Ambos evidenciam o caráter simbólico desse monumento e sua importânciapara a localidade. No informativo, o obelisco é, além de atração turística, um referencial parao município; no papel timbrado da carta-resposta, percebe-se que o governo local tambémutilizou o monumento como identificação, num sinal de valorização à sua importância para olugar.Imagem do obelisco na carta-resposta.Imagem (em cores) no informativo94 Correspondência recebida em 09 de novembro de 2006, assinada pela Secretária de Turismo, Indústria,Comércio e Desporto, Sra. Elisa Domingues Largura.

77Capa do informativo da cidade de Sant’Ana do Livramento.Portanto, mais do que sua utilização como monumento, guardião de uma memória, oobelisco também pode identificar um lugar a partir de sua imagem, seja no brasão, seja noinformativo, ou ainda, como é o caso da charge, ele pode relembrar parte da história atravésdo entretenimento, da brincadeira. De maneira inteligente, nesse caso ele foi associado a umapartida de futebol, e pode passar despercebido se não existir um conhecimento prévio dahistória nacional.2.3 O obelisco: o Rio Grande do Sul e a Revolução Farroupilha

78Na segunda modalidade de usos do obelisco, está a construção de novos monumentos.No Rio Grande do Sul, na cidade de Porto Alegre, tem-se os obeliscos que homenageiam aRevolução Farroupilha e que se tornaram representantes dos anseios do gaúcho por ideaisdiferenciados.Analisa-se, aqui, o processo de modernização da cidade, a fim de apreender osignificado e as razões para a construção dos obeliscos de Porto Alegre, muito além do desejode embelezamento.Localizada em uma região portuária, a cidade de Porto Alegre nasceu da disputa entreportugueses e espanhóis visando a ampliação de seus territórios no continente americano.Depois de ser povoada por casais açorianos e por militares, os quais se responsabilizavampela defesa das fronteiras, se estruturou de maneira bastante precária: seus caminhos serestringiam a três ruas principais cortadas por becos que subiam uma ladeira. 95 O centroeconômico da cidade situava-se às margens do Guaíba, por causa do porto.Entre os anos de 1835-45, Porto Alegre estagnou economicamente, devido aos abalosprovocados pela luta farroupilha. As atividades irregulares que ocorriam dentro dasfortificações que delimitavam o espaço urbano (abate de gado, despejo de lixo, esgoto semregulamentação) causavam transtornos para a cidade que, ao término da revolução, urgiamedidas saneadoras e construções que a colocassem em dia com os avanços da época.A transformação do espaço urbano de Porto Alegre, no século XIX, visava, portanto, aeliminar um território insalubre e dar continuidade à marcha do progresso, delimitando novosusos e ocupações da cidade.95 As três ruas principais eram Rua da Praia, Rua da Ponte e Rua Formosa. Para melhor entendimento, consultara obra de SEVERO, Fernanda. O Mercado de Porto Alegre: entre a cidade real e as cidades ideais. Dissertaçãode Mestrado, 1999.

79O fim da revolução Farroupilha fez com que a cidade começasse a se expandir nosentido das estradas e caminhos do povoamento. 96 A segunda metade do século XIX produziusignificativas modificações na cidade: a construção do Teatro São Pedro, do atual MercadoPúblico, implantação da primeira linha férrea, as linhas de bonde com tração animal, além dafundação de sociedades e clubes que abarcavam a comunidade imigrante da cidade de PortoAlegre.Segundo Charles Monteiro, a população de Porto Alegre passou de 52 mil habitantes,em 1890, para 72 mil habitantes em 1900. Com as reformas que aconteceram no espaçourbano, o núcleo central da cidade, antes preenchido pelas camadas populares, serviu paraatender as demandas de uma nova concepção burguesa da cidade preenchida pela elite. Apopulação foi transferida para os locais que se tornaram, mais tarde, bairros de PortoAlegre 97 .Conforme o mesmo autor, em fins do século XVIII, os “largos” da cidade eramespaços onde ocorriam o encontro e a atualização das sociabilidades públicas. 98Era umespaço menos dinâmico, em função da lentidão do processo de desenvolvimento. Depois, osespaços foram transformados e destinados a inspirar a sociedade para uma nova “condutacivilizada”.Em 1914, o engenheiro-arquiteto João Moreira Maciel apresentou o Plano Geral deMelhoramentos de 1914, encomendado pela Intendência 99 , e que visava implantar reformasno conjunto da cidade.Segundo Fernanda Severo 100 , Maciel seguiu o mesmo processo queHaussmann e Passos, projetando para Porto Alegre uma cidade segundo as demandas decirculação, higiene e estética.97 MONTEIRO, Charles. Porto Alegre: urbanização e modernidade: a construção do espaço urbano. PortoAlegre: EDIPUCRS, 1995.98 Monteiro fala sobre o Largo da Quitanda, o Largo dos Ferreiros, o Largo do Pelourinho e o Largo do Arsenal.99 O Intendente de Porto Alegre à época era José Montauri.100 SEVERO, Fernanda. O Mercado de Porto Alegre: entre a cidade rel e as cidades ideais. Dissertação deMestrado. PUCRS, 1999.

80Muitas das avenidas e áreas verdes por ele traçadas possuíam um carátermonumentalista saneador, pois simultaneamente expressavam a harmonia dacomposição, a profilaxia dos ambientes públicos e a praticidade funcional dasligações entre o centro e periferia evidenciando a sua filiação teórica à matrizfrancesa, difundida no ensino da Escola Nacional de Belas Artes e na EscolaPolitécnica, onde realizou sua formação (SEVERO, 1999:116).Localiza-se o obelisco como um elemento do mobiliário urbano, a partir do início doséculo XX, quando a cidade capital do Rio Grande do Sul pretendeu atingir o ideal demodernização, tendo como premissa as reformas do Rio de Janeiro e Paris.As concepções urbanas que faziam parte do universo do homem moderno eramoriginárias de uma ampliação no modo desse mesmo homem “enxergar” o mundo e, também,pela percepção de seu poder de atuação frente a um imaginário medieval que via o homemcomo mero espectador da vida, sem nenhum poder de atuação.Esse pensamento encontrou suporte no desenvolvimento científico que tentava retirara figura de Deus como centro do universo, e, ao mesmo tempo, colocar no homem aexpectativa de um devir triunfante.Monteiro 101afirma que a idéia de modernidade era um projeto da burguesia emascensão nos países industrializados. Essa burguesia ditava as novas normas de vivência, osnovos valores, um novo imaginário social, promovendo uma estilização do modo de viver,consolidando, assim, sua posição e garantindo os processos de reprodução do capital, meiosde produção e força de trabalho.Todo esse pensamento se pautava no Iluminismo, utilizando o desenvolvimentotecnológico para reestruturar esse novo ritmo do espaço do cotidiano. Essas transformações,refletidas no espaço urbano, serviriam como testemunhas dos acontecimentos.101 MONTEIRO, 1992. Passim.

81A ascensão dos regimes totalitários na Alemanha, na França e na Inglaterra deusuporte ao Estado, que passou a intervir na economia e a planejar, juntamente com o governomunicipal, as reformas urbanas. Essas reformas se faziam necessárias a partir do momento emque o desenvolvimento científico / tecnológico / industrial oferecia soluções para osproblemas do dia-dia (transporte, saneamento, iluminação...) o qual não cabia em um espaçodesorganizado, irracional, sem planejamento.Na década de 1920, o Rio Grande do Sul passou por uma transformação no seu modode planejar e organizar o espaço urbano, exigência das transformações que ocorriam noscontextos social, político e econômico. Pretendia-se uma modernidade ditada pelos gruposdirigentes, pertinentes à elite.Durante a administração de Otávio Rocha, (1924-1928), a inserção do Rio Grande doSul na economia nacional, o desenvolvimento industrial, o aumento da população e aemergência de novos grupos sociais, justificaram a necessidade das reformas empreendidasno período. 102Otávio Rocha teve um importante papel na remodelação da cidade de PortoAlegre, propondo-se a executar o projeto de planejamento pensado pelo intendente JoséMontaury, ainda em 1914. 103Segundo Margaret Bakos, essa atitude é extremamente importante quando entendidacomo um reforço ao poder dos republicanos, enfraquecido desde a Revolução de 1923. “À luzdo pensamento de Gramsci, quando se verificar uma crise hegemônica, é prudente apresentarprojetos novos na intenção de cooptar a adesão popular” (BAKOS, 1996:101). É nesse sentidoque a construção dos obeliscos no período assinala a oportunidade de erigir monumentosdestinados à memória dos novos valores da época.102 MONTEIRO, op. Cit, p.91.103 BAKOS. Margaret M. Porto Alegre e seus eternos intendentes. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996, p. 100-101.

82O projeto de Planejamento idealizado por Montaury previa: “abrir largas avenidas,provendo a cidade com espaços livres para o lazer; criar bom sistema de viação urbana paraprevenir a superpopulação em determinados pontos; arborizar as vias públicas; e promover aremoção constante de detritos” (BAKOS, 1996:101).O poder público concedia benefícios à Sociedade Civil, visando ao estímulo àrealização do projeto. Conforme Margaret Bakos, não contemplando o auxílio necessário, oprojeto recebeu apoio de Borges de Medeiros, no Governo do Estado.A abertura de crédito para a cidade no valor de 4.000.000,00 dólares realiza-senovamente com a intermediação do Banco Pelotense e entre os mesmoscontractuantes anteriores: o banco norte-americano Lodensburg e Tholmann & Cia.E a Intendência Municipal de Porto Alegre. Oferecem-se como garantia aosbanqueiros todas as rendas do município (LEI n° 363 de 17 de novembro de 1925.In: BAKOS, 1996:102).Com o financiamento, diz Bakos, foram iniciadas as obras para a abertura das avenidasJúlio de Castilhos e Borges de Medeiros, calçamentos de outras ruas, desapropriação de casase o ajardinamento da Redenção. Sucessor de Otávio Rocha, Alberto Bins continou os mesmosplanos, tendo Getúlio Vargas no governo do Estado e Oswaldo Aranha na Secretaria doInterior e Justiça, ambos apoiadores dos planos de reforma, com intenção de reestruturar aeconomia regional e reforçar o controle da sociedade política sobre a civil.Em seu estudo, Monteiro também conclui que a remodelação da cidade, nesse período,foi uma necessidade estética urbana e de sociabilidade pública. Os espaços modernizados, dizo autor, seriam o cenário para desenvolver uma “pedagogia social” burguesa para atransmissão de novos hábitos, costumes e valores que sustentavam a nova organização socialnesse novo desenvolvimento capitalista. A praça e as novas avenidas dariam um tom dearistocracia aos hábitos de sociedade de Porto Alegre (MONTEIRO, 1992:218).

83Foi nesses espaços, apontados por Charles Monteiro, que se ergueram em PortoAlegre, oito obeliscos, a seguir listados, escrevendo-se, após, suas memórias e outrasinformações a respeito de suas origens 104 .Obelisco da Praça Itália:Localização: a Praça entre as Avenidas Praia de Belas e Borges de Medeiros.Ano de construção: 1925Artista: Edolo PistelliDescrição: Monumento e base de granito. Inscrições: “Tito Lívio Zambecari 30-06-1802 02-12-1862”; “Herói italiano da Revolução Farroupilha 30-06-1802 a 02-12-1862”;“Homenagem ao Cinqüentenário da Colonização Italiana 1875 – 1925”; “Homenagem daComissão Estadual dos 125 anos da imigração Italiana no Rio Grande do Sul. Porto Alegre23-05-2001”.Oferecimento: Colônia Italiana.104 Os obeliscos da Praça Itália, da Praça Sepúlveda, do Parque Farroupilha, Vicente Monteggia e obeliscoGuilherme Sócias Vilela estão apontados em: BRIGIDI, Bianca. Relatório de Atividades do Bolsista PIBIC-CNPq. Orientação: BAKOS, Margaret. Porto Alegre: PUCRS, 2002.

84Obelisco da Praça Sepúlveda:Localização: Praça Sepúlveda, da Avenida Mauá até a rua 7 de Setembro.Ano de construção: 1935Artista: Luiz SanguinDescrição: base de granito. Inscrições: “Ao Rio Grande do Sul comemorando o CentenárioFarroupilha oferece a Colônia Portuguesa”; “General José Marcelino de Figueiredo fundadorda cidade”; “Homenagem aos escoteiros rio-grandenses aos fundadores de Porto Alegre 1740e a Portugal 1140-1640”; “1835-1935”.Oferecimento: Colônia Portuguesa.Obelisco do Parque Farroupilha

85Localização: Parque Farroupilha, localizado na Avenida João Pessoa.Ano de construção: 1935Artista: A. A. AdolfDescrição: base de granito. Inscrições das placas: “A colônia Sírio-libanesa do Estado do RioGrande do Sul no Primeiro Centenário Farroupilha”; “Esta homenagem recorda a visita aPorto Alegre do Exmo. Sr. Joseph Souda 1 o . Ministro Plenipotenciário do Líbano no Brasil,em 21 de julho de 1946”. Apresenta, também, placas em bronze com a representações de ummar imenso, com um fenício navegante e audaz em busca do ocidente, e atravessando áridosdesertos, o fenício cavaleiro em busca do oriente distante.Oferecimento: Colônia Sírio-Libanesa.Obelisco Parque Farroupilha.Localização: Parque Farroupilha, ao lado do Instituto de Educação General Flores da Cunha.Artista: Vittorio Livi.Descrição: Na época de sua construção foi considerado o maior da América Latina. Inscriçõesdas placas: “Sofremos calados tantas infâmias? Não, nossos compatriotas, os rio-grandenses,estão dispostos, como nós, a não sofrer mais tempo a prepotência de um governo tirano ecruel como o atual. Proclamação de 18 de Setembro de 1836 – no Campo do Menezes”;“1835-1935”; “A Colônia Israelita do Rio Grande do Sul ao povo gaúcho no Primeiro

86Centenário da Epopéia Farroupilha”; “Biênio da Colônia e Imigração 1974-1975. A ColôniaIsraelita homenageada por motivo dos setenta anos de trabalho integrado com vistas do bemcomum, nos vários campos de atividades, oferece ao povo gaúcho”.Oferecimento: Colônia Hebraica.Obelisco Vicente Monteggia:Localização: Bairro Vila Nova, em frente à Igreja Nossa Senhora.Ano de construção: 1935.Artista: Leonardi e Teixeira.Descrição: Monumento e base de granito. Construído para homenagear, através de umimigrante, Vicente Monteggia, toda a Colônia. Monteggia foi um imigrante italiano queimplantou um núcleo de colonização italiana por volta de 1894, no Bairro Vila Nova, emPorto Alegre. Doou lotes de terra para a construção de uma capela e uma escola. Essahomenagem se realizou por ocasião da Semana Farroupilha.Oferecimento: Colônia Italiana.

87Obelisco Guilherme Socias Villella:Localização: Bairro Ipanema em frente à Igreja Santa Rita de Cássia;Data de construção: 1977Artista: desconhecido;Descrição: Inscrição das placas: “Ao Prefeito Municipal de Porto Alegre, economistaGuilherme Socias Villella, o reconhecimento da comissão no Ano Jubilar do Santuário deSanta Rita de Cássia. 22.05.1977”, “No jubileu do Santuário de Santa Rita de Cássia, osagradecimentos dos idealizadores e párocos: Julieta Abbud, Iracy Dariano, HerculanoAzambuja, Ligia Lauermann, Adelina Abudd, Antonio Diladi, dos padres Ignácio Frener,Antonio Lorenzatto, Tarcisio Pedro Schere, Ernesto Fabian. 22/05/1977”; “Colaboração daEmpresa Porto-Alegrense de Turismo S/A EPATUR”.Oferecimento: Comunidade da Igreja Santa Rita de Cássia.Obelisco do Parque Harmonia:

88Data de Inauguração: 18-09-2004Localização: Parque da Harmonia.Artista: desconhecidoDescrição: réplica do monumento da cidade de Dom Pedrito que comemora o Tratado doPonche Verde, acordado entre farroupilhas e o governo do país. A construção do obeliscomarcou a participação dos tradicionalistas na campanha Paz é a gente que faz, da Assembléialegislativa. (fonte: ZH de 20\09\2004).Obelisco da Praça Libanesa 105 .Data de inauguração: 1997Localização: Praça Libanesa.Artista: desconhecido;Descrição: Obelisco em granito vermelho polido; marca a visita do Presidente da RepúblicaLibanesa ao Rio Grande do Sul: “Homenagem da comunidade libanesa a sua excelência Elias105 Autor da Imagem e contribuição: Jarbas Francisco de Brito.

89Hraqui, Presidente da República do Líbano por ocasião de sua visita oficial ao Rio Grande doSul no dia 8 de setembro de 1997”.Doado por Ricardo Malcon.Desses oito obeliscos, cinco aludem à Revolução Farroupilha, através de homenagemaos seus personagens, acontecimentos ou ao seu centenário, o que despertou o interesse emestudá-los.Na história do Rio Grande do Sul, o movimento Farroupilha tem grande significadopor ser oriundo da vontade de uma elite contrária às idéias imperialistas e absolutistas e que searticula culminando em uma República separatista. Segundo o professor Dr. Moacyr Flores, aRevolução Farroupilha foi um movimento liberal que pretendia a liberdade garantida pelasleis, a federação com autonomia da província e do município e o controle do poder do Estadopelos representantes do povo. 106Porém, afirma o professor Moacyr Flores, a Revolução teve seu sentido modificado,em fins do século XIX, por historiadores propagandistas da república e pelos positivistas ,que sustentavam o governo numa ditadura científica do poder executivo, contrário do quepretendiam os farrapos: a soberania do poder legislativo.O Partido Farroupilha foi fundado em Porto Alegre, em 1832, um ano depois daabdicação de D. Pedro I, quando este sofreu o golpe militar dos liberais e, no mesmo dia, noRio de Janeiro, os farroupilhas comandaram as agitações nas ruas. 107Em um primeiro momento, o movimento Farroupilha foi marcado pela deposição dopresidente Braga e pela Proclamação da República, feita por Antônio de Souza Neto. Apóslongos anos de intensos confrontos, em 1844, Bento Gonçalves iniciou conversações de paz106 FLORES, Moacyr. A Revolução Farroupilha. 4 a . ed. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2004. P. 34.107 FLORES, 2004. Op. cit p. 90.

90com o Barão de Caxias, presidente da província pelo Império. Mas, somente em 1845, emPonche Verde, David Canabarro e os oficiais Republicanos assinaram a ata do Tratado dePaz.As reformas modernizadoras foram iniciadas na cidade de Porto Alegre,sucessivamente, pelos Intendentes José Montaury (1896-1923), Otávio Rocha (1924-1928) eAlberto Bins (1928-1937), todos pertencentes ao Partido Republicano. Esse continuísmo 108 ,com apenas três homens no governo de Porto Alegre, tinha por finalidade a estratégia demanter o poder no Estado com os republicanos (BAKOS, 1996:185).É no período do assim denominado “continuísmo” que se constroem os obeliscosoferecidos pela Colônia Italiana (1925 e 1935), Colônia Portuguesa (1935), Colônia Sírio-Libanesa (1935), Colônia Israelita (1935).A superposição e a diversidade de representações e símbolos introduzidos com odesenvolvimento da cidade revela a dimensão do que ficou impregnado na sua paisagem eque se constituiu na expressão de seu progresso. 109Conforme Doberstein 110 , a partir dos anos 1930, a temática dos heróis armados sesobrepõe à dos heróis letrados, e é buscado naqueles o símbolo maior do homem riograndense.O modelo para representação deveria ser de fácil decodificação e compreensão porparte do público.A construção de monumentos nas praças e nas avenidas de Porto Alegre integrava oprojeto que objetivava implementar idéias reformadoras de melhorias na circulação,higienização e embelezamento da cidade. Essas idéias tinham influencia das reformas108 A expressão Continuísmo é cunhada por Margaret Marchiori Bakos, em seu texto Porto Alegre e seus eternosintendentes, no qual a autora realiza um estudo minuncioso sobre os governantes da cidade de Porto Alegre, aolongo de quarenta anos.109 MATTAR, Leila Nesralla. Porto Alegre: Voluntários da Pátria e a Experiência da Rua Plurifuncional (1900-1930). Dissertação de Mestrado. PUCRS, 2001.110 DOBERSTEIN, Arnoldo W. Estatuários, Catolicismo e Gauchismo. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. Pág.336-339.

91implementadas na cidade do Rio de Janeiro e de Paris, conforme explicado anteriormente, jáque objetivava uma modernização segundo os princípios vigentes na Europa da época, maisprecisamente, nas atitudes reformadoras do Barão Georges-Eugène Haussmann, então prefeitoda cidade de Paris.Os lugares de lazer e as avenidas tomam um significado diferente de até então,tornando-se meios pelos quais a população poderia e deveria perceber as nuances ditadas poruma nova elite burguesa.No caso dos obeliscos de Porto Alegre, construídos na época destas reformas, o quepropomos como entendimento é que a elite dirigente (os republicanos) tenha se apropriadodeste artefato para perpetuar uma identidade gaúcha representativa de ideais de igualdade,liberdade e busca de uma forma de poder não totalitária, como foi o movimento dos Farrapos:“um movimento liberal que pretendia a liberdade garantida pelas leis, a federação comautonomia da província e do município e o controle do poder do Estado pelos representantesdo povo. 111A cidade de Porto Alegre constrói os obeliscos, na sua maioria, para perpetuar amemória, através da escrita nestes monumentos, dos atos e heróis republicanos. Além deembelezar a cidade, esses monumentos tinham, portanto, a função de instruir os transeuntessobre os importantes feitos dos antecessores daqueles que se encontravam no poder.Em consonância com essa interpretação está o caso do monumento de Pelotas 112 .Trata-se da primeira homenagem erguida à República no Brasil, ainda no período do Império.José Murilo de Carvalho, no Livro A Formação das Almas 113 , trabalha com a questãoda formação da República no Brasil e com a apropriação de símbolos, mitos e alegorias. No111 FLORES, Moacyr. 2004. op. cit p 34.112 CUNHA, Welksoner Silva da. A Egiptomania no sul do estado do Rio Grande do Sul. Texto disponível emwww.pucrs.br/ffch/história /egiptomania. Cunha apresenta em seu texto referências sobre os obeliscos da cidadede Pelotas, Canguçu e Piratini.113 CARVALHO, José Murilo de. A Formação das Almas: o imaginário da República no Brasil. São Paulo:Companhia das Letras, 1990.

92caso da República no Brasil, os idealizadores que se voltavam para a França, tinham umavasta quantidade de material inspirador.A França apresentava uma produção simbólicaacerca da Revolução bastante reconhecida, passando pela bandeira tricolor, a Marselhesa, obarrete frígio, símbolo da liberdade, a imagem feminina, pelo tratamento por cidadão, deenorme força igualitária, entre outros que foram exaustivamente usados durante aRevolução 114 .Carvalho faz uso das palavras de um oficial da Marinha para aludir à influênciafrancesa entre os propagandistas da República. Lembrando os tempos da propaganda, o oficialdeclara: “Todas as nossas aspirações, todas as preocupações dos republicanos da propaganda,eram de fato copiados das tradições francesas”. (CARVALHO. 1990:12).“Não só a Marselhesa era tomada de empréstimo. A alegoria feminina da República jáera utilizada mesmo antes da Proclamação; o barrete frígio aparecia invariavelmente, isoladoou cobrindo a cabeça da figura feminina”. (CARVALHO, 1990. P.13).No obelisco de Pelotas, inaugurado no ano de 1885, encontramos o barrete frígio, osímbolo da fraternidade e a dedicatória a um dos revolucionários de 1835, o mineiro JoséDomingos de Almeida, ministro do Interior e da Fazenda na República Rio-Grandense 115 e,conforme aponta Welcsoner S. Cunha, um dos idealizadores da Revolução Farroupilha 116 .Em consonância com o pensamento de Baczko, apontado anteriormente, podemosinferir que a presença destes símbolos agregados ao monumento, investem-lhe umarepresentação que soma os ideais republicanos e com a função original do obelisco, qual sejade perpetuar e exaltar a memória dos governantes.114 Carvalho cita, ainda, a árvore da liberdade, o calendário revolucionário iniciado em 1792, as grandes festascívicas e ainda, os símbolos chamados símbolos e alegorias menores, como a balança, o nível, o feixe, o leme, alança, o galo gaulês, o leão, etc. Ver: CARVALHO, 1990. p. 12.115 “Haveria no máximo três ministros, distribuídos em seis ministérios. Inicialmente, a República teveDomingos José de Almeida como ministro do Interior e da Fazenda; José Mariano de Matos, ministro daMarinha e da Guerra; e José Pinheiro de Ulhoa Cintra, ministro da Justiça e do Exterior” (FLORES, 2004: 75).116 CUNHA, 2005. Op. cit. p. 3.

93Referindo-se a comunidade de imaginação, Carvalho aponta que um símboloestabelece uma relação de significado entre objetos e idéias ou entre imagens. Embora oestabelecimento dessa relação venha a partir de um ato de vontade, a sua aceitação e eficáciapolítica dependem dessa comunidade de imaginação. Não existindo esse pensamento comumque pode estar ligado tanto ao imaginário preexistente quanto às aspirações coletivas embusca de um novo imaginário, a relação de significado não se estabelece e o símbolo cai novazio 117 .Entendemos que o obelisco da cidade de Pelotas externou a vontade de uma elite quebuscava os ideais da República, efetuando as idéias de igualdade, liberdade e a busca pelosdireitos do cidadão, na existência de um governo menos totalitário. O barrete frígio evidenciao vínculo com as idéias das representações de República vindas da França. No lugar da figurafeminina, o ícone egípcio.Com fins de comemorar a pacificação do Estado entre os Farroupilhas e o Império,ocorrido no ano de 1935, um obelisco comemorativo ao Tratado de Ponche Verde éconstruído no município de Dom Pedrito marcando o local onde foi assinado o acordo 118 .Também em Piratini, região tomada pelos Farroupilhas e por eles elevada à categoriade cidade com o nome de Mui Real e Patriótica do Sul (até 1 o de março de 1845) vindo atornar-se, por um período, capital da República Rio-Grandense, encontramos um obelisco queexalta a República, localizado na praça que também faz referencias a mesma.Em Porto Alegre, uma personagem de veemente significado, Antônio de Souza Neto,o farrapo proclamador da República Rio-Grandense, recebe em sua memória, a dedicatória doobelisco do Parque Farroupilha, situado ao lado do Instituto de Educação. Este obelisco, emgranito, trazia as seguintes inscrições:117 CARVALHO, 1990. Op. Cit. P.13.118 Conforme Moacyr Flores, a designação Tratado de Ponche Verde é incorreto, pois na ata constam, apenas, asassinaturas de David Canabarro e dos oficiais republicanos. Como Tratado ocorre entre nações, essadenominação esta, segundo Flores, inadequada. Ver FLORES, 2004. Op. cit. p. 102.

94- Frente para Avenida Oswaldo Aranha: “1835-1945”;- abaixo, há um medalhão com a figura do General Antonio de Souza Neto e osseguintes dizeres: “E sofreremos calados tanta infâmia? Não. Nossoscompatriotas, os riograndenses estão dispostos, como nós, a não sofrer pormais tempo a prepotência de um governo Tirano, arbitrário e cruel como oatual. Proclamação do 11 de Setembro de 1836 no Campo do Menezes”.- Mais abaixo: “A colônia Israelita do Rio Grande do Sul ao povo gaúcho no1 o Centenário da Epopéia Farroupilha”. 119- À direita, em baixo relevo, um barco representando o Rio Nilo, e Moisés comas Tábuas da Lei, aparecendo três pirâmides ao fundo.Outro farrapo que recebe homenagem, esse no obelisco da Praça Itália, situado entreas avenidas Praia de Belas e Borges de Medeiros, é o italiano Tito Livio Zambecari, que foipreso, juntamente com Bento Gonçalves, Onofre Pires, Pedro Boticário e Corte Real, naBatalha da Ilha do Fanfa 120 . O obelisco homenageia, também, o Cinqüentenário daColonização Italiana (1875-1925).José Francisco Alves, em um brilhante trabalho sobre a escultura pública de PortoAlegre 121 , reporta-se a esse monumento, em particular, como “obelisco itinerante” (ALVES,2004: 72). Essa denominação, como sugere, deve-se ao fato do monumento encontrar-se hojeem seu quarto sítio desde sua instauração, em 1926.Constatamos em nossas pesquisas que outras dificuldades acompanharam omonumento, que principiaram já em sua inauguração. Conforme artigo do jornal A119 MACEDO, Francisco Riopardense de. Normas Gerais para Levantamento e Estudo dos MONUMENTOS EMARCOS COMEMORATIVOS das Praças e Parques de Pôrto Alegre. 1967. Arquivo Histórico MunicipalMoysés Velhinho. Caixa 1, Monumentos.120 Zambeccari recebeu anistia do Império e viajou para a Europa. Ver FLORES, 2004: 81.121 ALVES José Francisco. A Escultura pública em Porto Alegre – História, contexto e significado. PortoAlegre: Artfolio, 2004. 264p.

95Federação, o monumento foi executado para as comemorações do Cinqüentenário daColonização Italiana 122 , em homenagem aos italianos e filhos de italianos presentes:Um obelisco:Numa das alamedas centrais do jardim da Exposição será colocado um altoobelisco, confeccionado com granito róseo riograndense, devidamente polido eretirado de uma das pedreiras existentes na Tristeza, subúrbio da capital. (...).Dedicado aos italianos e filhos de italianos que festejam presentemente o 50°anniversário dos primeiros imigrantes dessa nacionalidade aqui chegados, terá elle,em uma das faces, uma inscrição alusiva a esse evento histórico (50 ANNOS DECOLONISAÇÃO ITALIANA NO RIO GRANDE DO SUL. A Federação, PortoAlegre, 3 de dezembro de 1925. p.2).O obelisco foi esculpido pelos Irmãos Piatelli, e recebeu atenção da imprensa, quedivulgou e prestigiou o projeto:(...) – Os senhores Piatelli e Irmãos construíram um obelisco todo de granito dosarredores da capital.Mede mais de 3 metros de altura, e descansa também sobre um pedestal de granitotodo polido.O obelisco está sendo colocado no jardim, situado logo na entrada do local daexposição (...). (VÁRIAS. A Federação, Porto Alegre, 2 de dezembro de 1925.p.5).Porém, a inauguração do obelisco aconteceu no ano subseqüente, e o local escolhidofoi o Campo da Redenção, atual Parque Farroupilha, em frente à Avenida João Pessoa 123 . O“roteiro turístico” do monumento é apresentado em detalhes por José Francisco Alves.122 Segundo Alves, o ápice das comemorações foi a “ESPOSIZIONE DEL LAVORO ITALIANO IN PORTOALEGRE”, que acorreu de 5 a 24 de dezembro de 1925 no Bairro Menino Deus, em Porto Alegre. ALVES.Op.cit. p. 167.123 ALVES, 2004. loc. Cit.

96Segundo o autor, a primeira transferência de local do monumento deu-se em data e pormotivos desconhecidos. O obelisco foi transportado para o antigo aeroporto do Bairro SãoJoão, atual Fundação Rubem Berta. Na década de 80, o obelisco foi novamente transferido eseu novo endereço passou a ser a confluência das Avenidas Benjamin Constant e ruas DomPedro II, Pereira Franco e Souza Reis, em Frente a Esplanada Atílio Fontana.Por entender que o local não era apropriado para acatar o monumento, na épocaescondido por árvores, a comissão que organizava os preparativos das comemorações dosesquicentenário da imigração italiana promove, outra vez, uma reinauguração nomonumento, que recebeu seu quarto endereço: Praça Itália, Bairro Menino Deus 124 , em 23 demaio de 2001.Ainda pelas comemorações Farroupilhas, a Colônia Sírio-Libanesa oferece ao Estadoum obelisco, no Parque Farroupilha. Por sua vez, a colônia Portuguesa escolhe a principalabertura do Porto da cidade para fazer frente ao obelisco que homenageia num mesmomonumento, o Centenário da Revolução e o Fundador de Porto Alegre, o português JoséMarcelino de Figueiredo, na Avenida Mauá.Na cidade de Viamão, outrora sede do governo da Província de São Pedro, antigadenominação do nosso Estado, um obelisco, na Praça Júlio de Castilhos, construído em 1935,comemora os cem anos da Revolução Farroupilha e, posteriormente, e homenageia a ForçaExpedicionária.Encontramos, ainda, em Novo Hamburgo e Garibaldi, outros obeliscos que lembramos méritos farrapos. Respectivamente, o primeiro, na Praça 20 de Setembro, rememora oCentenário, e o segundo, exalta a memória de Bento Gonçalves, Garibaldi e, em destaque, ointerventor Flores da Cunha.124 A Praça Itália está localizada entre as Avenidas Praia de Belas e Borges de Medeiros, atrás do Shopping Praiade Belas.

97A leitura que fazemos desses monumentos passa, conseqüentemente , pelo viés dainterpretação de que foram escolhidos para representar um governo que se pretendia maisjusto e igualitário, afirmado nas leis. Conforme sabemos, o obelisco foi, no antigo Egito, aforma de escultura escolhida para figurar o deus solar, Rá, e eternizar o nome do faraó,encarnação desse deus na terra. Assim, foi uma escolha singular representar o movimentoFarroupilha num símbolo de poder que encarnou o grau maior de domínio para umacivilização.2.4 O obelisco: o monumento e a identidadeEncontramos, até agora, o obelisco com atribuição de manter a memória e oimaginário de cunho político. Entretanto, encontramos outros monumentos com finalidadesdiferentes, mas não menos importante. Por exemplo, o obelisco de Nova Milano, cidadelocalizada próximo à Serra Gaúcha, que encerra em sua história a representação deidentificação de uma comunidade com o monumento.Para compreendermos a utilização do obelisco através deste olhar, tornou-se muitoimportante a noção de identidade cultural, bem discutida por Nilda Jacks, em Querência:Cultura Regional como Mediação Simbólica 125 . Essa autora utiliza os estudos de Martín-Barbero e Canclini para o entendimento de identidade cultural da América Latina.Segundo palavras de Nilda Jacks, para Martín-Ribero, identidade é “sempresocialmente atribuída, socialmente mantida e também só se transforma socialmente” 126 .Assim, explica Jacks, a identidade cultural só é reconhecível no coletivo, como uma espécie125 JACKS, Nilda. Querência: culturaq regional como mediação simbólica – um estudo de recepção. PortoAlegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1999.126 MARTÍN-RIBERO apud JACKS, op. Cit. P. 64.

98de reflexo da imagem social. A identidade cultural, segue autora, sempre realiza acontextualização do homem com seu meio, seu grupo social, sua história, em um processo deconsciência que impede sua alienação.Portanto, a função da identidade cultural é a interação entre o sujeito, individual ousocial, e a realidade que o cerca, mediando os processos de produção e de apropriação dosbens culturais.É essa mediação que garante o significado da produção cultural e o sentido doconsumo de bens simbólicos, sem o qual esse consumo torna-se um processo vazio,podendo vir a ser um ato alienado e alienador. Nos termos proposto por Orozco, aidentidade cultural é a expressão do imaginário e das condições materiais de umapopulação historicamente determinada, de uma comunidade de interpretação.(JACKS, 1999:65 ).Em um estudo cujo tema principal foi a Festa da Uva, Cleodes Maria Piazza JulioRiberio retomou o inicio das comemorações, discutindo as representações da festa através doaparato discursivo 127 .Afirmar a própria identidade, serem reconhecidos como iguais pelos demaisbrasileiros para além do que prescreve a legislação, mostrar o resultado do própriotrabalho e reivindicar o poder que dele recorre são sentidos que os promotores daFesta da Uva de 1932 lhe conferem”. (RIBEIRO, 2002:94).Ribeiro utiliza Baczko ao analisar o imaginário social inteligível e comunicável pormeio da produção dos discursos. Para a autora, o valor simbólico atribuído ao trabalho, nocontexto cultural da Festa da Uva, apresenta duplo sentido: o primeiro, remete à Bíblia, emque o trabalho não é apenas um dever, mas um castigo; o outro sentido que, segundo Ribeiro,127 RIBEIRO, Cleodes Maria Piazza Julio. Festa & Identidade: como se fez a Festa da Uva. Caxias do Sul:EDUCS, 2002.

99sobressai no contexto da festa, é o trabalho relacionado às conquistas decorrentes do que échamado fonte de valor 128 . Portanto, nessa festa são celebrados o direito que os imigrantestêm de serem reconhecidos por seus feitos nos âmbitos políticos e social, posto que o trabalhodo colono produz o milagre da fartura.A idéia do progresso tem um papel importante nas comemorações da Festa da Uva,pois os ideais positivistas e republicanos eram significativos na primeira metade do século XXno Rio Grande do Sul, época em que Caxias comemorou a Festa considerada “do trabalho eda abundância” (RIBEIRO, 2002). Ao mesmo tempo em que sugere exaltar o viés social eeconômico de Caxias do Sul, a Festa da Uva também faz analogia às festas agrárias daAntiguidade Clássica. Segundo Ribeiro, isso é visualizado no discurso dos poetas portadoresde uma herança iluminista. Mas, em sua análise, foi no ano de 1934 que a associação da festacom a antiguidade ganhou, de fato, contornos que poderiam ser chamados de ideológicos,inserindo a cultura primária do colono na tradição da cultura ocidental.A Festa da Uva é a festa tradicional que nos vem de longínquos tempos da Grécia,que fazia as colheitas opulentas entre os cânticos das oscoforias, entre sátiros,mênades e tríades, colhiam cachos dourados dos parreirais maravilhosos doParnaso, de Caos, Chio de Cypro e de Rodes. (...)É belo, portanto, e é justo que essas festas antigas sejam mantidas e repetidas namaior zona produtora de uva do Brasil, neste recanto rio-grandense, coberto pelaverdejante luxúria dos parreirais, nesta terra em que os colonos, desde os primeirosimigrantes, quase por uma inconsciente preferência atávica, parecem obedecer aomandamento de Alceo: Nullan... sacra vitae prius severis arborem. (Não plantarásoutra árvore antes de ter plantado a sagrada videira) (Diário de notícias, PortoAlegre, p. 28, fev. 1934 apud RIBEIRO, 2002. p. 100).Nesse contexto, em de dezembro de 1925 foi inaugurado, na cidade de Nova Milano,um obelisco, construído em pedra basáltica e com uma placa de bronze. O monumento faziaparte das comemorações do Cinqüentenário da imigração italiana na região, e foi construído128 RIBEIRO, Op. cit. p.96.

100na Praça da vila de Nova Milano, no mesmo local em que a Comissão de Terras eColonização havia construído, cinqüenta anos antes, o primeiro barracão destinado a abrigaros imigrantes recém-chegados. Na placa de bronze fixada no obelisco lê-se a seguinteinscrição: “Ai pionieri della civiltá latina 1875-1925” 129 .Reinauguração do obelisco de Nova MilanoO evento da inauguração do obelisco contou com a presença de autoridades, incluindoo Embaixador da Itália, Barão Montagna, conforme artigos do Jornal A Federação, dedezembro de 1925:(...) “Segunda, 7 de dezembro - 9 horas: descoberta da lápide de bronze domonumento de José Garibaldi, em homenagem aos outros italianos fazedores daRepública de 35 Zambeccari, Anzanni e Rosseti.(...) Terça, 8 de dezembro – partida para Caxias, do embaixador da Itália, o qualpresidirá a cerimônia de inauguração da Columna Comemorativa doCincoentenário e de uma lápide em Nova Milano”. (VÁRIAS. A Federação, 2 dedezembro de 1925. p.5).Em um fragmento do convite feito pelo Presidente do Comitato Italiano de Caxias aojornal A Federação, lê-se:(...) “No 50° anniversario da vinda dos primeiros colonos italianos, Caxiasdeliberou erguer um perene símbolo de gratidão aos seus valorosos pioneiros. Umobelisco será inaugurado, no dia 9 do próximo mês de dezembro, no Parque doCincoentenário , nesta cidade , e um monumento se inaugurará, no dia 10, em NovaMilano (...). (INAUGURAÇÃO DOS MONUMENTOS. A Federação, 5 dedezembro, 1925).129 RIBEIRO,op. cit. p.101.

101O impacto provocado pelo segundo conflito mundial refletiu diretamente sobre o queRibeiro chamou de “a mais bem-sucedida construção, no plano da representação coletiva” dasociedade colonial: a Festa da Uva. A participação do Brasil na Segunda Guerra, ao lado dosAliados, rompendo diplomaticamente com a Itália, fez com que os colonos, que na década de1930 eram exaltados, fossem suspeitos de ameaçar a soberania do país, posto que suascomemorações remetiam à saudação da nação italiana.Entre tantos fatos que ocorreram na tentativa de coibir a manifestação dos colonos noRio Grande do Sul, a retirada da placa de bronze do obelisco da Praça de Nova Milano foisignificativa sobremaneira. “De inegável valor simbólico, aquele monumento à lembrançafora inaugurado em dezembro de 1925, em homenagem à fundação da região Nordeste do RioGrande do Sul, por imigrantes italianos” (RIBEIRO. 2002: 141).Mediante o depoimento de uma testemunha, Ribeiro descreve o episódio.(...) Durante a Segunda Guerra Mundial, lá por volta de 1941, 1942, chegou ummilitar e uns soldados e lá, na praça de Nova Milano, com um pé-de-cabra,arrancaram a placa do monumento e levaram embora. Na manhã seguinte apareceuno mesmo lugar da placa um pedaço de tábua, com a mesma inscrição, em tintaazul. Lembro bem. A tinta era azul e a inscrição era a mesma. A tábua estavaamarrada no obelisco com um fio de arame de cada lado. E lá ficou. Anos depoisficamos sabendo que o tal que arrancou a placa levou ela para a MetalúrgicaGazola, em Caxias, e mandou derreter e fazer cinzeiros. Aquele que recebeu a placaviu do que se tratava. Não falou nada. Endireitou e guardou ela bem guardada. Fezos cinzeiros e mandou entregar pro Tenente. Na festa dos 75 anos (da imigração),com as autoridades de Caxias, muita gente, todo povo de Nova Milano, a placavoltou pro seu lugar (...) (Piazza; Aleixo apud Ribeiro) 130 .A questão cultural antecede o episódio de Nova Milano. Conforme se narrou, em outrotópico deste estudo, existem, na Itália, obeliscos originais do Antigo Egito, que pertenceram a130 PIAZZA; ALEIXO; 1983; entrevista que integra o Acervo do Projeto Ecirs – IMEHC/ Universidade deCaxias do Sul. IN: RIBEIRO, 2002. Op. cit. p. 142.

102Ramsés II, desde então lotados na Piaza Del Popolo, Piazza della Rotunda, Viale DelleTerme, Viela Celimontana, em Roma; e o Boboli Gardens em Florença 131 . Quando houve adominação romana no Egito, houve também a transculturação de parte de suas tradições. Osromanos adotaram os obeliscos como expressão arquitetônica nas suas cidades, conformecertificamos nos estudos de Labib Habachi.É importante questionar o porquê da construção do obelisco de Nova Milano emhomenagem aos italianos e ao seu passado histórico. A recorrência da construção deobeliscos ligada a fatos da história dos grupos de imigrantes, às suas conquistas históricas, àcoragem de se lançarem em busca de um território distante e desconhecido, remete àinscrição: “Al pioneri della civiltá latina 1875-1925”; e leva o pesquisador a refletir sobre essatambém transculturação. Percebe-se, então, que além de ser o símbolo da resistência 132contra o confisco da memória coletiva nas palavras de Ribeiro, o obelisco simbolizaria,também, e até antes disso, a consciência do passado histórico dessa imigração.Conforme o pensamento de Baczko:Em qualquer conflito social grave – uma guerra, uma revolução – não serão asimagens exaltantes e magnificentes dos objetivos a atingir e dos frutos da vitóriaprocurada uma condição de possibilidade da própria ação das forças em presença?[...] Os bens simbólicos que qualquer sociedade fabrica nada têm de irrisório e nãoexistem, efetivamente, em quantidade ilimitada. Alguns deles são particularmenteraros e preciosos. A prova disso é que constituem objeto de lutas e conflitosencarniçados e que qualquer poder impõe uma hierarquia entre eles, procurandomonopolizar certas categorias de símbolos e controlar as outras. Os dispositivos derepressão que os poderes constituídos põem de pé, a fim de preservarem o lugarprivilegiado que a si próprio se atribuem no campo simbólico, provam, senecessário fosse, o caráter decerto imaginário, mas de modo algum ilusório, dosbens assim protegidos, tais como os emblemas de poder, os monumentos erigidosem sua glória, o carisma do chefe, etc (BACZKO, 1985:299).131 Ver p. 21.132 “além de seu valor intrínseco como obra comemorativa, há um outro valor que faz do obelisco de NovaMilano um monumento emblemático: é o de ser símbolo da resistência contra o confisco da memória coletiva(Ribeiro. 2002: 141).

103Em Caxias do Sul há o Monumento Nacional ao Imigrante, tombado como PatrimônioHistórico Cultural do Estado. Situado às margens da BR 116, no Km 150 dessa rodovia,localiza-se num dos principais acessos ao centro da cidade 133 .Durante as comemorações da 75º Festa da Uva, fez-se o lançamento da pedrafundamental pelo então presidente Eurico Gaspar Dutra. A obra tem autoria de AntonioCaringi, e foi construída por Silvio Toigo e José Zambom. As obras de fundição foramexecutadas na Metalúrgica Abramo Eberle, supervisionadas por Tito Bettini 134 .O monumento é composto por um casal de imigrantes ao centro, fundidos em bronze.A cripta localizada abaixo tem as paredes revestidas com mármore, doação do governoitaliano. Atrás do casal de imigrantes, um obelisco medindo 20, 96m, que contém três baixosrelevos alegóricos: no primeiro, a representação da chegada dos imigrantes, o segundo a suavitória pelo trabalho e o último, a integração ao espírito da pátria brasileira.133 A concepção do monumento tinha, inicialmente, o intuito de homenagear os colonos que povoaram a regiãoda Encosta Superior do Nordeste Gaúcho, durante as comemorações do 75° Aniversário da Colonização Italianono Estado. No lançamento da pedra fundamental, durante as comemorações da Festa da Uva, passou a tratar-se,então, de um monumento Nacional a todos os imigrantes do país. Site:http://www.caxias.rs.gov.br/cultura/museu/museu/mon_imigrante.php4134 Site: http://www.caxias.rs.gov.br/cultura/museu/museu/mon_imigrante.php4 . Ultima consulta em 04/01/07.

104Monumento Nacional ao Imigrante – Caxias do Sul 135Em outra homenagem da cidade aos italianos, situado em frente à prefeituramunicipal, o obelisco também foi o suporte utilizado para assegurar aos imigrantes acontinuação da sua memória. O obelisco é uma homenagem ao Centenário da ColonizaçãoItaliana e ao Presidente da República da Itália na sua visita à região em 13 de setembro de1958.Em sua inscrição, lê-se:“Cada pedra deste monumento é uma parcela dos municípios que construíram oalicerce da colonização italiana no RS. Município: Antonio Prado, BentoGonçalves, Caxias do Sul, Encantado, Farroupilha, Flores da Cunha, Garibaldi,Nova Prata, Veranópolis”.“Homenagem ao Exmo. Sr. Giovanni Granchi, Presidente da República da Itáliapor ocasião da sua visita a esta Região 13-09-1958” 136 .Obelisco ao Imigrante Italiano - Caxias do Sul 137135 Imagem disponível no site: http://www.caxias.rs.gov.br/cultura/museu/museu/mon_imigrante.php4. Junto àporta de acesso ao interior do museu que fica abaixo do monumento lê-se: "Ó louro imigrante que trazes aenxada ao ombro. Sobe comigo a este píncaro e olha a manhã brasileira que nasce, Por dentro da serra, como umpunhado de cores jogado na terra!(...)"136 BRITO, 2004.137 Foto de Júlio César Machado.

105Esses monumentos vinculam os feitos desses colonos italianos aos monumentos quemarcaram os louros da hegemonia e da dominação no passado, enquanto formam umaunidade de significado em que a comunidade se reconhece e se identifica.Outra homenagem, de tom nada festivo, recebeu como marco um obelisco, também nacidade de Caxias do Sul. Em 1943, a explosão de um dos pavilhões de munição, no interiorda empresa Gazola, Travi & Cia, vitimou moças entre quatorze e vinte anos, todasfuncionárias nos setores de fabricação de material bélico, utilizados durante a Segunda GuerraMundial. Em memória às vitimas, foi construído no pátio da empresa, hoje conhecida comoMetalúrgica Gazola, um obelisco, em alvenaria.Obelisco da Metalúrgica Gazola 138A placa de bronze fixada junto ao obelisco preserva a inscrição:“As denodadas e infelizes companheiras de trabalhoOdila GubertGraciema Formolo (+)Júlia Gomes (+)Olívia Gomes (+)Ilma Zago (+)Maria Bohn (+)Tereza Morais138 Imagens enviadas por Flávia Oliboni, do setor de Recursos Humanos da Metalúrgica Gazola.

106Aqui vitimadas quando cumpriam seu dever pelo esforço de guerra do Brasil, namanhã lutuosa de 22 de julho último. Homenagem, em continência, da firmaGazola, Travi & Cia. Caxias, 25 de agosto de 1943”. 139Assim, conclui-se que, além de ser um monumento aos colonos por seu trabalho e suaprosperidade, o obelisco da comunidade de Nova Milano tornou-se um símbolo, a partir doepisódio que o envolveu, produzido por um imaginário que o tornou representante dapersistência contra a repressão da identidade italiana.2.5 O monumento hojeEncerra-se, aqui, a abordagem sobre os obeliscos como modalidade que vislumbra aconstrução de novos monumentos para guardar determinada memória.Conforme se constatou, o obelisco foi bastante utilizado no Rio Grande do Sul:(...) O destaque destes marcos é a utilização do obelisco em obras bem relevantespor suas execuções e narrativas, além de exemplificar o uso tradicional desse tipode marco na arte pública porto-alegrense (e também do Rio Grande do Sul) – amais prevalecente forma egípcia ainda utilizada em monumentos. (Alves.2004:60-61).Parte-se, então, para a metodologia utilizada na presente pesquisa. Elaborou-se umquestionário aplicado aos alunos de duas escolas, em diferentes localidades, a fim de tentarcompreender como ocorreu o esquecimento dos obeliscos, enquanto portadores da função jámencionada, de monumento.Durante a pesquisa, destacou-se um significativo desconhecimento do obelisco comomonumento e, até mesmo, um estranhamento dos estudantes questionados ou de instituições139 Pesquisa realizada no site http://www.caxias.rs.gov/cultura/museu/bens tombados.php4. Lançamento no livrodo Tombo em 30 de junho de 2003.

107em relação ao próprio nome da escultura. Isso ficou evidente em uma carta recebida doServiço Municipal de Turismo de determinado município, e que, erroneamente, apontavaausência de “elementos referentes ao Egito Antigo no contexto brasileiro”, em particular,obeliscos. Posteriormente, através da colaboração de outras pessoas, de pesquisa bibliográficae em sites, foram localizados três obeliscos, um deles no largo da própria prefeitura cujoserviço de Turismo enviou a carta.Aqui encontra-se um motivo para retornar à questão do patrimônio. De acordo com otexto de Pedro Paulo Funari, o homem pertence, durante a vida, a inúmeras coletividades, oque lhe permite diversificar interesses. As suas atribuições de valores podem, ou não, mudarconforme o grupo com qual se relaciona. Nesse aspecto, Funari faz comenta a dificuldadeque cerca a relação estabelecida com o patrimônio cultural: “O que para uns é patrimônio,para outros não é. Além disso, os valores sociais mudam com o tempo” (FUNARI;PELEGRINI, 2006: 10).Com base nesses argumentos, decidiu-se investigar, junto aos alunos do InstitutoFlores da Cunha, o seu conhecimento sobre o obelisco construído em 1935, por ocasião doCentenário da Revolução Farroupilha, e que se encontra ao lado da escola (aaproximadamente 20m). Outra pesquisa foi feita na Escola Técnica Dimensão, na cidade deCharqueadas, próxima da capital, mas que não possui nenhum monumento dessa natureza.O questionário aplicado no Instituto Flores da Cunha tinha por objetivo saber se osalunos conheciam o monumento situado ao lado da Instituição, seu significado, o motivo desua construção e, por último, se conheciam outros monumentos com a mesma forma. Asquestões foram entregues às professoras, que repassaram aos seus alunos. Responderam aoquestionário alunos de 5ª a 8ª séries do Ensino Fundamental e 1° ano do Ensino Médio.Na Escola Técnica Dimensão, onde trabalho, o questionário foi entregue pessoalmenteaos alunos em sala de aula.

108Sabe-se que os monumentos, hoje, estão expostos à ação do vandalismo e da falta derecursos. A função do monumento de suporte da memória está comprometida por problemasde furto de suas placas e, não em menor importância, por ser relegado ao esquecimento pelacomunidade em geral.Na cidade de Belo Horizonte, a Fundação João Pinheiro publicou um artigo sobre aEducação Patrimonial 140 , a partir de um estudo que objetivava obter esclarecimentos, porparte das escolas públicas estaduais de ensino médio, quanto ao conhecimento, experiência einteresse em trabalhar com o tema patrimônio cultural.Em suas considerações finais, o texto revela que os educadores abordados naquelapesquisa demonstravam grande interesse pelo tema patrimônio histórico. Cerca de um quartodesses educadores revelaram conceitos satisfatórios e médios sobre o conceito de patrimôniocultural, em conformidade com a classificação adotada como parâmetro pela pesquisa. Comoelementos constitutivos de um amplo conceito de patrimônio cultural, apareceram osseguintes dados: propriedade coletiva, bens materiais, história, preservação e conservação,conhecimento, gerações futuras, identidade e raízes, memória, cidadania e política e meioambiente.Porém, deve ser ressaltada a observação feita por grande parte daqueles educadores:Para o desenvolvimento do tema patrimônio cultural faz-se necessário o suporte, tanto paraprofessores quanto para os alunos, de material de referencia e consulta e de recursosaudiovisuais (Fundação João Pinheiro, 2001: 31).Uma pesquisa importante, direcionada ao conhecimento prévio que os alunos levampara a sala de aula, a respeito do Egito Antigo, foi realizada por Raquel dos Santos Funari 141 .140 Fundação João Pinheiro / Centro de Estudos Históricos e Culturais – CEHC. Pesquisa e educaçãopatrimonial: subsídios para elaboração de proposta de ação educativa. Cadernos do CEHC. Série Cultura, n°141 FUNARI, Raquel dos Santos. Imagens do Egito antigo: um estudo de representações históricas. São Paulo:Annablume; Unicamp, 2006.

109As questões que nortearam o estudo de Funari partiram da observação feita sobre osalunos que ingressavam na quinta série do Ensino Fundamental e as informações que tinham,à priori, sobre a antiguidade egípcia. Em sua maioria, diz a autora, essas informações eraminfluenciadas por filmes, documentários, revistas, jornais e pela família, dentre outros meios((FUNARI, 2006:33). As perguntas feitas por Funari foram: Qual a contribuição daAntiguidade Oriental para a formação de ser e de pensar do brasileiro? Como as influênciasdo Oriente chegam ao Brasil 142 ?Dentre os resultados, Funari constatou um significativo número de alunos, acima de90%, que já tinham assistido a algum filme com a temática do Egito. Os interesses variavamum pouco conforme o gênero, mas o filme mais assistido por ambos os sexos foi A Múmia,seguido de Príncipe do Egito e O Retorno da Múmia 143 . Outro dado salutar da pesquisa foi arecorrência dos temas pirâmides e faraós nas publicações que mais interessavam aos alunos.Na seqüência, Funari relatou dados do segundo questionário, realizado após o Estudodo Egito em sala de aula, baseado em livros didáticos, apostilas ou aulas expositivas. Comoanteriormente, as respostas são reveladoras e constituem parte importante para um estudo quepretenda versar sobre o Egito Antigo e a influência que sociedade receba dele.Neste estudo, dar-se-á ênfase a duas colaborações da pesquisa de Funari. A primeira,diz respeito à localização do Egito. A grande maioria dos alunos entrevistados pela autorareconheceu a África como berço da civilização egípcia. Porém, um pequeno, mas razoável,número de alunos que acreditavam que o Egito deveria estar em outro lugar 144 ! Em segundolugar, e tão reveladora quanto a primeira, estava o interesse demonstrado pelas crianças emconhecer o Egito: nove em cada dez crianças.142 FUNARI, 2006. op. cit. p. 33.143 Em seu livro, Funari dedica um espaço maior para explicação do conteúdo de cada película, bem como osdados de suas conclusões.144 Conforme o texto, 126 meninos e 122 meninas, num total de 248 alunos .

110Outra experiência, vivida pela pesquisadora do presente estudo, que se julgaimportante relatar, ocorreu com crianças de quarta série, em uma escola de EnsinoFundamental da cidade de Charqueadas, no ano de 2002. A pedido da professora que estavatrabalhando o conteúdo de História, realizou-se uma oficina com os alunos, após a exibiçãodo filme A Múmia. O maior interesse dos alunos consistiu em saber sobre os escaravelhos queaparecem como devoradores de pessoas. Existiam mesmo? Qual o tamanho? Podem matar?Satisfeitas as curiosidades e apresentados alguns aspectos da civilização, os alunosdirecionaram uma pergunta objetiva e bastante complicada de responder: “Professora, nósvamos vender nega-maluca e refri e juntar dinheiro para uma excursão ao Egito. A senhorapode nos levar?”.A fluência dessa pergunta, associada ao contexto, revelou que os alunos estavamestudando uma civilização, mas não a localizavam no espaço, e, talvez, também não alocalizavam no tempo. Isso vai ao encontro dos dados de Funari, quando diz que os alunosnão associavam o Egito à África, indicando que seu lugar deveria ser outro. Por que?Diferente do estudo de Funari, o questionário aplicado na Escola Flores da Cunha teveo interesse, por um lado, de diagnosticar o conhecimento e o interesse dos alunos que,visualmente, estavam em constante contato com um obelisco. E, por outro, com oquestionário aplicado na Escola Técnica Dimensão, foi o de verificar o grau de conhecimentosobre esse objeto, por alunos que vivem num município onde não há nenhuma escultura nesseestilo.As respostas ao questionário aplicado na Escola Flores da Cunha revelaram grande(quase total) desconhecimento em relação ao obelisco. Nenhum aluno conhecia o significadodo monumento. Dos 136 alunos, apenas três (3) sabiam que o obelisco mostrado na imagemdiz respeito ao evento Revolução Farroupilha.

111A Redenção e a Avenida João Pessoa são, respectivamente, os locais mais referidoscomo localização de um monumento igual ao apresentado pela imagem, no caso, o obeliscodo Parque Farroupilha. Em seguida, a Praça da Matriz (citada três vezes), o Instituto deEducação (citado duas vezes), a Praça da Alfândega (citada uma vez) e proximidades docentro (também citado uma vez).Por duas vezes o monumento do Laçador, que representa um homem vestido à modagaúcha, foi comparado ao obelisco, e o monumento ao Expedicionário também foi citado.Frases como “ praças e ruas da cidade”, ou “ não me lembro”, chegaram a um número dedoze como resposta.O obelisco que ilustrou o questionário é, como já foi explicado, o monumento emhomenagem à Revolução Farroupilha, localizado no Parque Farroupilha ou Redenção.Quando há inferência sobre a Redenção como local onde existe um monumento igual ao daimagem, os alunos podem estar se referindo à mesma obra, ainda que se especifique, noquestionário, que o dito monumento se encontra ao lado da escola. Existe a possibilidade deque os alunos não tenham reconhecido o monumento ou não saibam que aquele localpertence ao Parque. Ainda assim, o número de alunos que se refere ao Parque da Redenção foiquatorze, número pequeno se comparado ao total de alunos que responderam as questões.Ao se iniciar a análise desses dados surge a pergunta: De que modo os estudos de IvanIzquierdo podem auxiliar nessa análise?Sob o pensamento desse autor, podemos analisar que o obelisco, enquantomonumento, desempenhando a função de guardião de memória, foi esquecido porque nãorepresenta, não tem significação nenhuma para a memória desses alunos.Por sua vez, Pedro Paulo Funari e Sandra C. A. Pelegrini afirmam: os valores sociaismudam com o tempo. A coletividade responsável pela escolha do obelisco, como significativo

112de determinada memória não é a mesma que hoje vê o monumento. O interesse foidiversificado e, conforme já se disse, a má conservação associada a outros problemas tratoude colaborar para o quase total esquecimento do monumento junto à sua memória.Na Escola Técnica Dimensão, o questionário aplicado foi diferente, pois não há, nessalocalidade nenhum obelisco. Foram 45 alunos entrevistados, de 6ª a 8ª séries do EnsinoFundamental e de 1º ao 3° ano do Ensino Médio. O único aluno, no total de 45, que afirmousaber o nome do monumento, chamou-o de “oblisco”.Mesmo com a enorme quantidade de marcos, estátuas, obeliscos, etc, existentes nascidades, hoje eles não traduzem mais a designação que lhes foi atribuída. A análise dasquestões vem, apenas, confirmar esse fato.Acredita-se que, mediante o interesse por estudos que atentem para a importância dosmonumentos públicos à memória da sociedade, seja possível reaver a sua condição designificância para a história do lugar. Cita-se o caso do obelisco em homenagem à SaintPastous. O sentido atribuído à escolha deste tipo de monumento para homenagear essepersonagem pode ser apreendido a partir do olhar de Margaret Bakos. A construção doimaginário que visualizou no obelisco a melhor forma de fazer uma reverência, efetivou-se noviés da transculturação 145 .Segundo a autora, o contexto do Egito Antigo tem propiciado a criação de figuras,presentes no imaginário coletivo, e que permanecem vivas devido à historiografia grega.Como exemplo, Bakos cita a imagem do Egito como terra da prosperidade, duração e riquezaonde, no lugar da fome, existiam grandes riquezas, faraós imortais e deuses poderosos.O contexto do Egito Antigo tem se mostrado propício para a criação de figuras,presentes no imaginário coletivo (BACZKO, 1985:4), algumas delas continuammuito vivas, graças a uma extensa historiografia de origem Grega (FUNARI, P.P..145 BAKOS, Margaret M. The Invention of Antiquity in South America through Egiptomania. No prelo.

1132004:9), a qual foi responsável por sua natureza duradoura. Entre eles, estão asimagens do Egito como a Terra da prosperidade, durabilidade e riqueza – a cesta detrigo do mundo antigo – um lugar no qual, ao invés de fome, grandes riquezas,faraós imortais e deuses poderosos eram encontrados. 146São essas fantasias, na concepção da autora, as responsáveis pela propagação e peloreuso das criações egípcias.É nesse sentido que se apresenta, no capítulo a seguir, o resultado quantitativo dapesquisa sobre os obeliscos, os motivos de construção de cada monumento e o sentido da suaconstrução. Porém, como já foi mencionado, no inicio, não se dispõe de todas as informaçõesreferentes aos monumentos, o que não invalida o estudo. Ao contrário, esse fato motiva acontinuar a busca dos dados, com a certeza de que muito poderá ser apreendido do que sepossa, certamente, ainda encontrar.146 The context of Ancient Egypt has been shown to be propitious for the creation of figures, present in thecollective imagination (BACZKO, 1985:4), some of them still very much alive, thanks to an expensivehistoriography of Greek origin (FUNARI, P.P. 2044:9), that was responsible for their enduring nature. Amongthem, is the image of Egypt as the land of prosperity, endurance, and wealth – the wheat basket of the ancientworld – a place in which, instead of hunger, great riches, immortal pharaohs and powerful gods were found.(BAKOS. No prelo).

114III OS OBELISCOS NO BRASILO primeiro projeto de pesquisa de Margaret Marchiori Bakos sobre os obeliscospretendeu estudar os monumentos no Rio Grande do Sul. Os resultados dessa primeirapesquisa se desdobraram em outras que, associadas à ausência de estudos mais aprofundadossobre o tema, despertaram o interesse em investigar a presença ou não desses monumentos norestante do paísAssim, o pressente estudo, que é um dos desdobramentos daquela primeira pesquisa,investigou a possível presença de obeliscos no Brasil de modo quantitativo. Isto porque houvea necessidade de estabelecer parâmetros que contivessem, de maneira limitada, o foco da

115pesquisa 147 . Apresentam-se, neste capítulo, os resultados sobre a quantidade de obeliscoserguidos em todo o Brasil, classificados por estados.3.1 Os obeliscos no Rio Grande do Sul.Na capital do Estado, Porto Alegre, havia onze obeliscos, mas apenas nove continuamde pé. Cinco deles contemplam, em si, mais de uma memória.Quantidade de MonumentosHomenagem07 Revolução Farroupilha / Heróis da Revolução Farroupilha04 Colonização / Imigração06 Personalidades (Ministro, General, prefeito, povo gaúcho)01 Festa das Árvores01 Desconhecida 148Quadro: Quantidade de Monumento e suas representaçõesNo restante do Estado, foram encontrados 48 monumentos 149 que, somados aos dePorto Alegre, perfazem o total de 61 obeliscos em solo gaúcho. Porém, ainda não foi possívelcolher todas as informações relativas a estes marcos, pois deste resultado, faltam imagens e /ou informações sobre o motivo de suas construções. O quadro 2 demonstra os elementosausentes nesses marcos.CidadeO que falta147 Outras pesquisas estão acontecendo dentro do projeto de Bakos, realizadas pelo grupo de pesquisa do Cejha(Centro de Estudos e Jornada de História Antiga), conforme citado na introdução deste estudo.148 Trata-se do obelisco da Avenida Padre Cacique, atualmente removido ou destruído.149 Existem 16 obeliscos que não se conhece o significado ou não se tem a imagem.

116CanguçuImbéSão PedroCerro LargoItaquiPinheiro MachadoRestinga SecaNão-Me-ToqueJaguariAceguáSobradinhoBagéVacariaSão GabrielAlegreteJaguarãoImagemMotivo de construçãoMotivo de construçãoImagemImagemImagemImagemImagemImagemMotivo de construçãoMotivo de construção e imagemImagemMotivo de construçãoImagemMotivo de construçãoImagemQuadro: Elementos ausentes nos monumentos3.1.1 Obeliscos no Rio Grande do Sul, exceto Porto Alegre:HomenagemMonumentos com imagemHomenagem a personalidades (prefeitos, presidentes,07governadores, Barão, Ferroviários)Fundadores de Cidade 03Marco (de Fronteira, local, inauguração de parque) 04Colonização / imigração / imigrante 09Independência do Brasil 04Revolução Farroupilha / heróis farroupilha 9Motivos religiosos 02Centenário emancipação política de município 06Obelisco maçom 01Possuem mais de uma homenagem no mesmo monumento. 6Quadro: Obeliscos no Rio Grande do Sul, exceto Porto Alegre:3.2 Obeliscos nos demais estados brasileiros3.2.1 Santa CatarinaObelisco02 PersonalidadesHomenagem

11701 Aos heróis Lagunenses na epopéia de 1839 (à República Catarinense e àAnita Garibaldi)02 religioso02 Marco divisório /marco zero*01 Fazem mais de uma homenagem no mesmo monumento.Quadro: obeliscos em Santa Catarina, com imagem.obeliscoHomenagem01 Marco Zero da cidade01 -Quadro: obeliscos em Santa Catarina sem imagem3.2.2 Paraná:ObeliscosHomenagem07 Homenagem à personalidades (Interventor, Dr, prefeito, expedicionário,bandeirantes, vereadores).03 Marco de fronteira (país, Estado) / inauguração.06 Centenário da cidade / Estado.03 Inauguração (praça, rua, calçada)01 Fundadores da cidadeQuadro dos obeliscos existentes no Paraná3.2.3 São Paulo:ObeliscoHomenagem02 Obeliscos maçônicos01 Obelisco do Lions02 Alusão à abolição da escravatura03 Marco Geodésico / marco estrada02 Centenário de Independência / Descobrimento do Brasil02 Centenário de cidade / emancipação de município01 Aos lusíadas03 Obelisco à Paz09 Guerra (heróis de Guerra, Rev. 32, II GM, FEB)03 Personalidades (Visconde, Marechal)Quadro: obeliscos em São Paulo, com imagem.

118ObeliscoHomenagem01 Presente da Empresa NGK para a cidade.01 Comemoração do Centenário da Independência.01 Homenagem ao soldado Pérsio de Queiróz01 Homenagem aos Pracinhas Vicentinos01 Aos propagandistas da República e aos trabalhadores da abolição.01 Homenagem ao sesquicentenário da cidade.Quadro: obeliscos em São Paulo, sem imagem.3.2.4 Amapá:ObeliscoHomenagem01 Observação ao equinócioQuadro de Obelisco no Amapá3.2.5 Distrito Federal:Obeliscohomenagem01 Centenário da IndependênciaQuadro de obelisco no Distrito Federal3.2.6 Sergipe:ObeliscoHomenagem01 Homenagem ao fundador da cidade de Aracaju.Quadro de obelisco em Sergipe, com imagem.ObeliscoMotivo01 Comemoração dos 150 anos de emancipação do município.Quadro de obelisco em Sergipe, sem imagem

1193.2.7 Minas GeraisObeliscosHomenagem02 Independência do Brasil / IV Centenário do Descobrimento do Brasil03 Homenagem aos combatentes da II GM01 Fundação da cidade01 Sociedade de Eubiose01 Centenário da cidade (São João Del Rei)Quadro: obeliscos em Minas Gerais, com imagem.obeliscoSão João DelReiHomenagemComemoração ao Centenário da cidade.Quadro: obelisco em Minas Gerais, sem imagem.3.2.8 Rio de Janeiro:ObeliscoHomenagem03 Marco abertura de avenida / lugar03 Homenagem ao centenário de emancipação de Cidade.05 Homenagem à personalidades (prefeitos, imperador, trabalhador)01 Náufragos de navio01 Centenário da independência01 Municipalidade do RJ (Convento)01 Motivo religioso.*01 Trocou seu significado original (Convento)Quadro: obeliscos no Estado do Rio de Janeiro3.2.9 Pernambuco:obeliscoHomenagem01 Restauração Pernambucana01 Vitória sobre os holandeses; elevação à categoria de vila; confederação doEquador; Revolta Republicana.

12001 Localização do Forte.01 Marco astronômico01 Homenagem às heroínasQuadro: obeliscos em Pernambuco, com imagem.ObeliscoHomenagem01 Marco da passagem do planeta Vênus pelo sol, em 1882.Quadro: Obelisco em Pernambuco sem imagem3.2.10 Piauí:obeliscoHomenagem01 Centenário da cidadeQuadro: obelisco no Piauí3.2.11 Mato Grosso:ObeliscoHomenagem03 Marco símbolo geodésico / marco coordenadas geográficas / marcoinauguração04 Personalidades (visconde, major, antepassados históricos, constituintes doestado, Coronel)03 Heróis de guerra02 Aos fundadores da cidade02 fundação de cidadeQuadro: obeliscos no Mato GrossoObeliscoHomenagem01 Em homenagem aos heróis mortos em defesa da Pátria.Quadro:Obeliscos em Mato Grosso sem imagem3.2.12 Bahia:

121ObeliscoHomenagem01 Marco à independência01 Homenagem aos combatentes da II GM01 Homenagem aos heróis da independência da Bahia01 Homenagem à Dom João VI.*02 Mais de uma homenagem por monumento.Quadro: Obelisco na Bahia, com imagem.obeliscoHomenagem01 Homenagem ao desembarque de Dom João VI na Bahia, em 1808.Quadro: Obeliscos na Bahia sem imagem3.2.13 Acre:obeliscoHomenagem01 Homenagem aos heróis da revolução Acreana.Obelisco no Acre3.2.14 Mato Grosso do Sul:ObeliscoHomenagem01 Homenagem à comitiva da fundação da cidade.Quadro: obelisco no Mato Grosso do Sul3.2.15 Espírito Santo:ObeliscoHomenagem01 Centenário do povoamento do estado01 Homenagem a chegada do povoador01 Homenagem aos ex-combatentes da II GM01 Ao imigrante italiano.Quadro: obeliscos no Espírito Santo

1223.2.16 Pará:ObeliscoHomenagem03 Homenagem abertura / inauguração de canal, dique, rampa.02 Homenagem guerra / revoluções.02 Personalidade01 Descobrimento do Brasil.01 Fundação / instalação de município.02* Mais de uma homenagem no mesmo monumento.Quadro: obeliscos no Pará, com imagem.obeliscoHomenagem01 Inscrições alusivas aos feitos de guerra da velha Praça de Guerra.Quadro: Obeliscos no Pará sem imagem3.2.17 Rio Grande do Norte:ObeliscoHomenagem01 Motivo religioso.01 Centenário de município.01 Centenário de Independência do Brasil02 Homenagem à personalidades.01 Mais de uma homenagem no mesmo monumento.Quadro: obeliscos no Rio Grande do Norte, com imagem.obeliscoHomenagem01 Bicentenário da Paróquia e Centenário do Município.01 Homenagem ao fundador da cidade.Quadro: Obeliscos no Rio Grande do Norte sem imagem.3.2.18 Paraíba:

123ObeliscoHomenagem01 Marco da transamazônica.Quadro: obelisco na Paraíba.3.2.19 Alagoas:ObeliscoHomenagem01 Homenagem aos 300 anos de expulsão dos holandeses.Quadro de obelisco em AlagoasDe acordo com os dados coletados, classificam-se os obeliscos quanto à suautilização, ou reutilização, no Brasil, desde o século XIX até os dias atuais. Essa classificaçãoobjetiva entender os significados investidos nos monumentos no contexto nacional.3.3 Obeliscos brasileiros: classificação.A classificação que se apresenta teve como premissa satisfazer os questionamentospropostos no início do estudo: entender os sentidos da construção de um obelisco no contextoda modernidade e saber qual a memória e a história que guardam. Para maior visibilidade,agruparam-se seus sentidos de construção / suas memórias, como segue no Quadro:classificação dos motivos/sentidos de construção, a seguir:Motivos / sentidos de construçãoQuantidadeComemorações de Centenário da Revolução Farroupilha, Revolução 41de Laguna, 2ª Guerra Mundial, FEB, heróis de guerra.Personalidades: Presidente, Governador, Prefeito, Barão, Imperador, 40

124Escritor, Professor, etc.Marcos de fronteira, abertura / inauguração de Avenidas, praças, 26parques, observações de fenômenos da natureza, marco geográfico.Emancipação / fundação de cidades. 25Homenagem à imigração / aos imigrantes 14Descobrimento e Independência do Brasil 13Fundadores de Cidade. 07Motivos religiosos 05Obelisco à Paz 04Obelisco maçom 03Outros motivos 09Desconhecido 14Quadro: classificação dos motivos/sentidos de construçãoConhecer os sentidos da reutilização dos obeliscos na atualidade, no contexto nacionalbrasileiro, propiciou que se entendesse:a) o obelisco compondo o cenário das cidades brasileiras;b) o sentido de memória do obelisco.E, finalmente, o estudo reiterou a perspectiva levantada por Margaret Bakos, de quetodos os sentidos identificados são uma modificação dos sentidos originais. Portanto, não sepode falar simplesmente de uma utilização pura e simples, e sim de transculturação.À luz de Jacques Le Goff, que entende o monumento (e o documento) como umproduto da sociedade que o fabricou a partir das relações das forças que nela exerceram opoder (LE GOFF. 1991: 227), este estudo procurou estabelecer a relação entre a históriaescrita – a partir de documentos elaborados por historiadores – e a história dos monumentos –a partir de seu significado original e da tentativa de entender a ligação entre este significado eo sentido dado aos monumentos.

125CidadeRioBrancoEstadoACData deConstruçãoLocalizaçãoEntreAvenidaGetúlioVargas eRua PortoLealHomenagem/ComemoraçãoObelisco da Batalha da Corrente. Homenagem aosheróis da Revolução Acreana.Artista/Oferecimento_ImagemPenedo AL 1945Praça RuiBarbosaHomenagem aos 300 anos de expulsão dosholandeses *(data e motivo a confirmar)._Macapá Amapá _Praça Meiodo MundoMonumento erguido para observação do Equinócio.Localizado junto ao monumento Marco Zero, quecorresponde à linha imaginária que divide a terra emdois hemisférios._Ilhéus BA 1927Avenida 2de JulhoObelisco do Belvedere: homenagem aos heróis daIndependência da Bahia. Feito em uma pedra só,existiam placas em suas laterais com os nomes deJoana Angélica, Ana Nery e Borges de Barros, entreoutros que lutaram pela independência da Bahia._

126CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemNazarédasFarinhasBA 1930PraçaCamamuMarco da Independência. Inscrição: “Homenagem àpatriótica cooperação alimentícia aos combatentesque no litoral derrotaram a frota Lusiana”; do ladooposto: “Aos bravos Pracinhas de 1945,homenagem da cidade de Nazaré, Julho de 1951”.Gestão doprefeito Cel.PedroTavares.Salvador BA 23/01/1815 Praça PadreAspilcueta,em frente aoPalácio daAclamaçãoObelisco à Dom João VI. Construído em Pedra deLioz, com 12m de altura e base de 2,31X2,31 etécnica de entalhe e gravação.O obelisco foi mandado erigir pelo Senado daBahia, em homenagem ao fato histórico dodesembarque de D. João VI na Bahia, em 22 dejaneiro de 1808.Instalado no Passeio Público, foi inaugurado em1815, com grandes pompas, pelo então governador,o 8° Conde dos Arcos, D. Marcos de Noronha eBrito. Em 1914, foi trasladado para a Praça daAclamação, por ordem do governador baiano deentão, sob protestos da minoria da bancada doConselho Municipal. Essa transferência é descritano livro "Bahia Histórica - Reminiscências dopassado - Registro do' presente", de autoria de SílvioBocanera Júnior, editado em 1921, nestes termos:"E sobe de ponto essa irreverência praticada por umgoverno da Bahia, ao saber-se que, na trasladaçãoreferida do Obelisco para o parque da Praça daAclamação, deixaram ficar desprezados,abandonados, como objetos de nenhum valor, deSalvadorBA

nenhuma importância, de nenhum culto cívico,sobre o local do Passeio Público, onde a Históriaerguera, há um século passado, esse Monumentolapidar, todos os belos ornamentos de Arte que ocircundavam e lhe emprestavam relevo, que já nãomais possui! Dentre esses ornamentos, destacavamsemuitas estatuetas de fino mármore, cujo destinoignoramos, sabendo, porém que muitas ficaraminutilizadas. Um verdadeiro vandalismo que nossoespírito de sincero tradicionalista, revoltado, nãopode aqui deixar passar no silêncio e o averba com omais solene protesto. O secular monumento foiduplamente ofendido: em sua história e em suaestética. Hoje é um monumento deturpado".A facevoltada para o Palácio da Aclamação, vê-se agravação:JOANNIPRINC REG. P.F.P.P.XI CAL.FEBRUAR.A.D.MDCCCVIIIBAHIAE SENATUSMONUMENTUMPOSSUITMDCCCXVhttp://www.cultura.salvador.ba.gov.br/sitios-historicosficha41.php127

128CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemRedenção CE - Praça daLiberdadeObelisco da Praça da Liberdade._Planaltina DF 07/09/1922 Morro doCentenárioSuas faces são orientadas para os pontos cardeais epossui 3,75m de altura.Pedra Fundamental em comemoração ao Centenárioda Independência._VilaVelhaES 20/05/1935 -Comemoração ao IV Centenário de povoamento doEspírito Santo por Vasco Coutinho (1535-1935).Homenagem prestada ao Estado pela famíliaOliveira Santos durante o governo de João PunaroBley._

129CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemES_ _ Monumento em homenagem a chegada de VascoFernandes Coutinho à Capitania do Espírito Santo._SantaTeresaES_PraçaDomingosMartinsHomenagem aos Ex-Combatentes teresenses da 2ªguerra Mundial._Vitória ES _ Bairro:CentroA Prefeitura de Vitória inaugurou o Monumento aoImigrante Italiano, uma obra arquitetônica que marca oreconhecimento da importância da cultura italiana emnosso Estado. Dois obeliscos em granito verde com 30metros de altura e com 12 refletores, representando ospovos capixaba e italiano, aproximam-se gradualmenteaté tocarem-se suavemente no topo. O monumentodemonstra simbolicamente que a distância geográficanão é uma barreira para a integração cultural entre ospovos. Uma iluminação especial, com as cores dabandeira italiana, cria um grande impacto visual, fazendodo monumento uma nova referência para a cidade deVitória. Créditos: Acervo da Secretaria Municipal deVitóriahttp://www.brasilviagem.com/pontur/?CodAtr=3528_foto (site): ElizabethNader

130Cidade Estado Data deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemArcosMG_ _ Monumentos aos Ex-Combatentes da 2ª GuerraMundial._BeloHorizonteMGConfluência dasavenidas AfonsoPena e AmazonasObelisco conhecido popularmente como"Pirulito", marco comemorativo do Centenárioda Independência do Brasil._Guaxupe MG Década de1946.Homenagem aos expedicionáriosguaxupeanos que lutaram na 2º GuerraMundial para livrar o mundo da ameaçanazista. É uma construção simples em suaconcepção arquitetônica, mas de inestimávelvalor histórico e de gratidão do povoguaxupeano, para com aqueles que forampara o front.http://www.guaxupe.mg.gov.br/Patrimonio_Historico/body_patrimonio_historico.html

131Cidade Estado Data deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemMuzambinho MG 1900 Praça Pedro deAlcântaraOuro Fino MG Praça FranciscoBueno Brandão.Obelisco erigido em comemoração ao IVCentenário do Descobrimento do Brasil. Foiutilizado para homenagear os pracinhasmuzambinhenses que serviram na II GM.10m.Monumento Comemorativo aos 200 anos defundação de Ouro Fino._Inauguradadurante aadministração doPrefeito UlissesQuaglia.São João DelReiSãoLourençoMG 1938 _ Comemoração do Centenário da cidade _ _MGNo Templo daSociedadeBrasileira deEubiose_Face voltada para o Ocidente:"Glória a todos aqueles que chegaram a estelugar como sendo o dos 22 para 23 graus delatitude-sul, no trópico de capricórnio, porLei traçado como demarcação final de umciclo para começo de outro - acompanhandotais pessoas os Gêmeos Espirituais ouParelha Manúsica através do itinerário“Itinerário IO”;ITAPARICA - NITERÓIRIO DE JANEIROS. PAULO – S. LOURENÇOFace voltada para o Oriente:"Glória do mesmo modo aqueles que vindos_

de toda parte do globo, assim o fazendodevido às excelsas irradiações que destelugar emanam, pois é o do Templo dedicadoao Supremo Arquiteto manifestado noavatara cíclico,conhecido pelo nome deMaitreya, aos mesmos a Lei que a tudo e atodos rege, faculta o insigne privilégio deserem considerados como SEMENTE DANOVA CIVILIZAÇÃO”O Oriente se volta para o Ocidente!AUM132

133CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoSão Luis MA 1841 Cais daSagraçãoHomenagem/ComemoraçãoPedra da Memória. Também chamado de Baluarte deSão Cosme e Damião, é um obelisco de cantaria cominscrição alusiva à maioridade do Imperador DomPedro II. O monumento está ladeado por dois canhõese protegido do mar por muralhas, que são resquíciosdo Forte São Felipe. Na face voltada para o mar está aseguinte inscrição: “À memória da coroação de S.M.I.o Sr. D. Pedro II, I. C. e P.D. do B., erigem esteMonumento os membros do Exército, que naProvíncia estão sendo Presidente do Ilmo. Sr. CoronelFrancisco José Martins. 1841” Localizadooriginalmente no Campo de Ourique, foi transferidopara o Cais da Sagração.Artista/OferecimentoMembros doExército de1841.ImagemAquidauana MT 15/08/1944Praça NossaSenhora daConceiçãoMonumento comemorativo da Fundação da Cidade.Obelisco de marmorite.Projeto: Arqt.Camilo Boni.Execução:Arnaldo deFreitas.

134Cidade Estado Data deConstruçãoAquidauanaMTLocalização Homenagem / Comemoração Artista /OferecimentoMonumento ao Visconde de Taunay. Constituído deum obelisco de concreto armado. Inscrição: “OPresidente dos Estados Unidos do Brasil, Dr. Arthur Iniciativa doda Silva Bernardes e o Ministro e Secretário do Estado Governodos Negócios da Guerra, General Fernando Federal.Setembrino de Carvalho, nesta homenagemconsagram em nome da Nação a memória do escritorilustre que ao narrar com as simples vozes da verdadeos feitos gloriosos e os sacrifícios indizíveis das forçasempenhadas na Campanha de Mato Grosso e daRetirada da Laguna tão alto celebrou a constância e ovalor dos soldados do Brasil. Julho de 1923”.07/1923 Praça Internado Quartel doExércitoImagemBela Vista MT 31/12/1931 CemitérioPúblico dacidadeMonumento à memória dos heróis brasileiros quetombaram na Batalha de “Nhande-Pá”. É constituídopor um obelisco sobre pedestal circundado por 8pequenas pilastras, tudo em alvenaria. Inscrição: “OExército Brasileiro em reverência aos seus heróis aquisacrificados na defesa do território Pátrio, decidiufazer presente nesta placa de bronze, que lhesrelembra os feitos, a sua eterna homenagem” –28/10/1955.Iniciativa docidadãoParaguaioDototeu Frutos(Nhande-Páquer dizerNosso fim).

135Cidade Estado Data deConstruçãoBela Vista MT 31/12/1931Localização Motivo / Homenagem Artista /OferecimentoO monumento é idêntico ao anterior, inclusive a Iniciativa doCerca de 500 iniciativa e cooperação. Foi aposta a Inscrição: cidadãometros do “Viageros que por aqui pasarem orai por el reposo de Paraguaiocemitério los soldados Del Ejercito Paraguayo que sucumbieron Dototeupúblico da em defesa Del honor de su Pátria”, hoje inexistente. Frutos,cidade de Inscrição: “ La guarnicion de Bella Vista a los 97 mediante ajudaNhande-Pá. heroes muertos em este sítio el 11 de mayo de 1867 popular eem defensa de la Pátria – Ladario 1931”.oficial.ImagemImagemidêntica àanterior.Cáceres MT 1937 Praça Barão doRio BrancoMonumento ao Major Oswaldo Cícero de Sá.Obelisco de Alvenaria com Placa. Inscrição: “AoMajor Oswaldo Cícero de Sá. Idealizador e construtordeste Jardim – A homenagem do Povo Cacerense –Cáceres 1937”.IniciativaPopular.CáceresMTTransportadoem 1867.Praça Barão doRio Branco.Anteriormente, omonumentolocalizava-se noslimites do Brasilcom a Bolívia,“Trata-se de um curioso marco de mármore sobrepedestal de alvenaria. Lembra-nos fatos eloqüentes danossa história e os ingentes e gigantescos esforços de

136sendotransportado peloGal. Rondon,quando iniciou ostrabalhos daComissão deLinhasEstratégicas deMT aoAmazonas.nossos valorosos antepassados”.Inscrição: Nascente: “SVB, Ioanne V LusitanorumRege Fidelíssimo”. Poente: “SVB, Ferdinando VIHespaniae Rege Cathólico”. Sul: “Justitia et PaxOsculatae Sunt”. Norte: “Ex Pactis FiniumRegundorum Conventis Madriti Idib IanvarMDCCL”._CampoGrande MT 26/08/1933AvenidaAfonso Pena(Cruzamentocom a RuaJosé Antônio)Obelisco de concreto com 12 metros de altura, com base dealvenaria. Monumento aos Fundadores da Cidade.Inscrição: Face anterior “ Aos seus bravos fundadores” –“Homenagem de Campo Grande 1875 – 1933”. Faceposterior: “ Obelisco mandado construir na administração doPrefeito Engenheiro Ítrio Corrêa da Costa e idealizado pelo Sr.Coronel Newton Cavalcante, Comandante da CircunscriçãoMilitar” – “ 26-8-1933”.Projeto doEng°. ÍtrioCorrêa daCosta.CorumbáMT15/08/1891 Praça daRepúblicaObelisco construído em monolito de carbono decálcio, lavrado e polido, com 8,60m. O suporte ondese assenta a agulha pesa 3,966 kg.Inscrições: face anterior: “À memória dos fundadoresde Corumbá”; face lateral direita: “ Aos heróis daretomada – 13-6-1867”; face lateral esquerda: “Aosconstituintes do Estado – 15-8-1891”.IniciativaMunicipal.Autor: JoséAntônioMarinho(Português).

137Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemCorumbáMTPraça daIndependência 09/08/1936Marco Comemorativo da Inauguração do ParqueTenente-Coronel Adhemar Alves de Brito.Constituído por um bloco de alvenaria sem placa debronze.Inscrição: “ Parque Tenente-Coronel Adhemar Alvesde Brito. Inaugurado em 9-VIII-1936”._Cuiabá MT Praça Luiz deAlbuquerque08/04/1919Obelisco de granito polido, de Corumbá. Oferta dacidade de Corumbá.Inscrição: “Homenagem da Cidade de Corumbá, pelapassagem do Bicentenário da fundação de Cuiabá – 8-IV-919”._Cuiabá MT Obelisco símbolo do Centro Geodésio. Revestido pormármore branco, tem 20m de altura.

138Cidade Estado LocalizaçãoPraça MoreiraCabral, antigocampo deCuiabá MTOurique,justamente noponto quedemarca o Centroda América do SulData deConstrução1909Homenagem/ComemoraçãoObelisco de Alvenaria.Inscrições: “Com Rondon – Latitude Sul: 15° 35’, 80”- Long 0 green: 56° 06’ 05”, 55 – 1° Tenente RenatoBarbosa R.P. – 1909”Artista/OferecimentoIniciativa daComissãoRondon.Autor: JúlioCaetano.ImagemJardim MT Praça 15 deNovembro1934Monumento aos Cel. Camisão – Ten-Cel Juvêncio –Guia Lopes. Obelisco de alvenaria sobre pedestal deconcreto armado.Inscrição: “1934” – Oficiais e Praças do 6° Batalhão deEngenharia prestam esta singela homenagem aos heróis deLaguna – Cel Carlos de Moraes Camisão – Tem-Cel Juvêncio C.de Moraes – Guia José Francisco Lopes.Iniciativa doBatalhão deEngenhariaNioaque MT Praça 15 deNovembroJulho de 1923Obelisco de alvenaria tendo no pedestal um canhão daépoca e na parte superior três granadas.Inscrição: face anterior, placa em bronze: “Em nomeda Nação, o Governo da República, pelo seuPresidente Dr, Arthur da Silva Bernardes, e o Ministroe Secretário de Estado dos Negócios da Guerra,General Setembrino de Carvalho, consagra este preito,de admiração e reconhecimento à glória imortal dosHeróis da Retirada de Laguna, soldados da constânciae do valor, que acabrunhados por privaçõesinexcedíveis, perseguidos por inimigo cruel eincomparavelmente mais forte, cercados peloincêndio, dizimados pela cólera e os combates,Iniciativa doGovernoFederal.

exauridos de forças, mas nunca de ânimo, salvaram asBandeiras e os canhões que o Brasil lhes confiara –julho de 1923”.Face posterior: placa de bronze com: “Efemeridade daRetirada de Laguna – 1867:23 de março – Decide-se a invasão do Paraguai14 de abril – Enceta-se a marcha sobre o Apa20 de abril – Primeiro encontro com o inimigo21 de abril – Passagem do Apa1 de maio – Tomada da Laguna6 de maio – Combates do Apa7 de maio – Encete-se a Retirada8 de maio – Combate do Bayendí11 de maio – Passagem do Apa- Combate de Nhuande-Pá- 1° incêndio na macega16 de maio – Incerteza do caminho18 de maio – Primeiros casos da cólera-morbo25 de maio – Abandono dos coléricos27 de maio – Morte do Guia Lopes29 de maio – Morte do Cel. Camisão30 de maio – Passagem do Miranda4 de junho – Chegada a Nioaque11 de junho – Chegada ao AquidauanaFim da Retirada.”139

140Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemNioaqueMTLocalizado àmargem direitado RioNioaque, aolado daRodoviaAquidauana-Bela Vista1932Monumento ao Coronel Pedro Rufino. Obelisco dealvenaria.Inscrição: gravada numa lápide: “Ao Bravo CoronelPedro Rufino – Homenagem dos Oficiais e Praças do6° BE”.Autoria:Oficiais ePraças do 6°Batalhão deEngenharia.

141Cidade Estado Data deConstruçãoBelém PA 24/05/1925LocalizaçãoAntigoBoulevard daRepública,atualComandanteCastilhos deFrança.Homenagem/ComemoraçãoMarco do primeiro Congresso de Pescadores do Pará/Pela Independência e Integridade da Pátria.Características: Frente: 1823 no centro de duasramagens de cimento; mais abaixo:“Na paz e na guerraGuiando os nautasSalvando os náufragosDefendendo a naçãoSemeavam de luz a luz dos maresEm feitos, nunca feitos, singulares!... (Aug. Meira,Brasileis).Artista/OferecimentoAutor doprojeto: ObedSilvaImagemBelém PA _ _ Obelisco comemorativo da Descoberta do Brasil e daFundação de Belém._

142Cidade Estado Data deConstruçãoBelém PA 1/05/1933LocalizaçãoParque JoãoCoelhoHomenagem/ComemoraçãoMonumento aos Revolucionários de 24 e 30. Na faceque faz frente para a fonte chamada “5 de outubro”, háuma placa com os nomes dos revolucionários paraensesmortos no levante de 24:“26 de julho de 1926Belarmino RebeloArminio de Mello ValleGenuíno Ferreira GomesJoaquim da Silva PantojaBenendito Epifanio dos Santos”.Na face oposta, os da arrancada de 30:“5 de Outubro de 1930João MirandaJoão Queiroz CoelhoAntonio Rodrigues da Silva”.Na face frente ao passeio da Praça da República:“Inaugurado a 1° de maio de 1933”.Lado oposto:“Interventor Federal Major Magalhães BarataPrefeito Municipal Abelardo Condurú”.Artista/Oferecimento_ImagemBelém PA 7/09/1932 Em frente aocanal doYuna.Marco comemorativo da inauguração do Canal deYuna.Inscrição na placa de mármore: “Canal de águapreta mandado construir pelo Interventor Federal doEstado Major Joaquim de Magalhães Cardoso Barata.4/10/1931”; “Projeto e Construção do EngenheiroAndré Benedetto”.Projeto: Eng°.AndréBenedetto.

143Cidade Estado Data deConstruçãoBelém PA 1907LocalizaçãoMuseuParaenseEmílioGoeldiHomenagem/ComemoraçãoMonumento em homenagem aos naturalistas VonMartius e Von Pix. É todo de mármore, tendo o formatode uma agulha, assentando o pedestal sobre um singelodegrau. No alto do obelisco, uma chapa de bronze cm aefígie de Von MARTIUS em relevo, tendo por baixo aseguinte inscrição na pedra: “Carolvs de Martivs ExBavária Ortvs Florae Brasiliensis Prescrvatione EtCollectione Praeclarissimvs”; e mais abaixo: “SvbAvspicvs Lvitpoldi – Principis – Regentis – BaváriaMvseo Goeldiano Avctore Academis MonacensisHoc monvmentvm Posvit”. Na parte oposta, uma chapade bronze com a efígie de Von SPIX: “Iohanes de SpixEx Bavária Ortvs De Animalievs Brasiliae IndagandisEt Cosnoscendis Optime Meritvs”. No lado que fazfrente à travaessa 9 de janeiro, inscrição: “In memoriamexpeditionis annorvm MDCCCIIIXX MDCCCXX”; porbaixo desta: “Karl Kiefer Fec M Venchen 1907”. Comoornamento, a copa ramada de uma árvore cujo troncodesce até o pedestal, nos lados opostos às efígies.Artista/OferecimentoConstruído por:Karl kiefer Fec.ImagemBelém PA 14/12/1944No Dique deBelémMarco comemorativo da Inauguração do Dique deBelém. Marco todo de cimento, tendo placa de bronzecom a inscrição: “M. E. S. Serviço especial de Saúdepública Este dique, símbolo de uma sã política de boavizinhança, foi construído pelos governos dos Estadosunidos do Brasil e dos Estados Unidos da América1944._

144Cidade Estado Data deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemBelém PA 1916Ângulo darua GasparViana com a15 deAgosto, emfrente aoedifício daCia. Booth.Obelisco comemorativo da inauguração da rampa àAvenida 15 de Agosto. Tem, aproximadamente, 5m dealtura. Na face voltada para a avenida, inscrição: “Novarampa construída na Administração do Exmo. Sr. Dr. A.Martins Pinheiro”.Obra doGovernoMunicipalGurupá PA _ Forte deSantoAntônioObelisco do Forte de Santo Antônio, as margens do Rioamazonas. Inscrições Alusivas aos Feitos heróicos davelha Praça de Guerra._Salvaterra PA _ _ Considerado um marco para a instalação do município. _

145CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemCampinaGrandePB _ _ _ _JoãoPessoaPBMarco da TransamazônicaCuritiba PR 19/12/1953PraçaDezenove deDezembroMonumento comemorativo ao Centenário doEstado. Obelisco de Concreto Armado.Inscrição: “1853-1953 – Centenário daProvíncia do Paraná;Imperador – Dom Pedro IIGovernador – Zacarias Gois de VasconcellosPresidente – Getúlio VargasGovernador – Bento Munhoz da Rocha NetoRegulado pela Lei n. 702 da CâmaraMunicipal de 23-X-953Inaugurado em 19-XII-953”Iniciativa dosGovernosEstadual eMunicipal.

146CidadeFoz doIguaçuEstadoData deConstruçãoPR 20/07/1903LocalizaçãoErguido noânguloformado pelaembocadura doRio Iguaçu noParaná. Ao Sulfica aRepúblicaArgentina e aOesteRepública doParaguai.Homenagem/ComemoraçãoMarco das três Fronteiras, estabelece o limiteterritorial entre Brasil, Argentina e Paraguai. Omarco é constituído por uma pirâmide, construídade Blocos de pedra e cimento sobre base tambémde pedra. Mede da base ao vértice 6,12m sendo 5mde altura da coluna. A largura da base é de 7,25m.Inscrições: Lado sul:“ Frente a República Argentina / Armas daRepública 1903 / Ministério da Guerra / Inspeçãode Fronteiras 1930General Rondon / Inspetor”Lado Nordeste: “Brasil / General D. Cerqueira/ M.G./SE 5ª R.M. – Reparação / 1° Tenente AntonioZumbach da Silva”.Artista/OferecimentoIniciativa dosGeneraisRondon eDionísioCerqueira.ImagemLapaPRLapa PR 19431926 Proximidadesdo Rio daVárzeaRuaWestephália,ao lado doGinásioGeneralCarneiroMonumento comemorativo da Inauguração doAterro e Ponte do Rio da Várzea. Constituídopor um marco de granito de 3m de altura por0,65m na base.Monumento ao interventor Manoel Ribas.Constituído por uma coluna dórica de granito,com 3m de altura e 0,50m de base. Na faceanterior há um medalhão em bronze, altorelevodo Interventor Manoel Ribas e nocentro, placa de bronze de 0,30 X 0,15m com ainscrição: “A Manoel Ribas, grandeparanaense e emérito administradorhomenagem da Lapa. 1943”.Iniciativa doGovernoEstadual._

147CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemLapa PR 30/10/1927 Sanatório SãoSebastiãoMonumento comemorativo da inauguração doSanatório de São Sebastião.Inscrição: “Construído e inaugurado napresidência do Exmo.Sr. Dr. Caetano Munhozda Rocha. 30 Out 1927”.Autor: JoãoTurim(italiano)Lapa PR 1923Rua Dr.Manoel PedroMonumento ao Dr. Eduardo Santos Lima.Marco de granito, com 1,50m de altura por0,95m de base. Possui placa comemorativa docalçamento da cidade em homenagem ao Dr.Eduardo Santos Lima – Prefeito da cidade._Londrina PR 1977Margens doLago Igapó.Monumento à Bíblia. Quatro bases dispostasem cruz buscam o infinito formando umobelisco. Textos dos quatro evangelistas estãonas bases. 10m.Arq. PanayotesSaridakis.

148CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemPalmas PR 26/12/1936Praça BomJesus, fronteiraà Matriz.Palmas PR 07/09/1922 PraçaCentenárioMonumento ao Centenário de Palmas. Éconstituído de um obelisco com placa debronze. Por ocasião dos festejos de 25 dedezembro de 1936 a 1 de janeiro de 1937,comemorativos do primeiro centenário dafundação de palmas.Inscrição: “Inaugurado às onze horas de 26 dedezembro de 1936 – Palmas – Aos seusintrépidos bandeirantes povoadores – 1836-1936”.Monumento ao Centenário de Palmas.Constituído por um obelisco de concreto comtrês placas de mármore.Inscrição: Na placa da frente: “José Bonifácio”; naplaca da esquerda: “7-9-1822”; na placa daretaguarda: “D.Pedro I”.Obs. Nota do autor: Por ocasião da tirada dapresente fotografia – dezembro de 1957 – o marcoapresentava-se em mau estado de conservação;entretanto, a Prefeitura local projetava repará-lo,bem como a praça. (Gal. MATTOS, João Baptistade. Os Monumentos Nacionais: Estado do Paraná.P. 235)Iniciativaoficial.Iniciativaoficial.

149CidadeParanaguáEstadoPRData deConstruçãoLocalização29/07/1948 Largo doMonsenhorCelso Itiberêda Cunha.Homenagem/ComemoraçãoMonumento ao Tricentenário de Paranaguá.Obelisco de granito com placa de bronze.Inscrição:“Este marco assinala a comemoração dotricentenário da fundação do Paranaguá. Berçoda civilização paranaense pela Carta Régia de29 de julho de 1648. Tributo de admiração erespeito de seu povo, às gerações que atravésos séculos legaram ao Brasil esta cidade, JoãoGonçalves Penedo. Em 1648 – João EugenioCominese. Prefeito em 1948”.Artista/OferecimentoIniciativa doGovernoMunicipal (lein. 58, de 26 deabril de 1950).Escultor: Peone Tourinho.ImagemParanaguáPR10 denovembro de1943AvenidaGabriel deLara e Av.GovernadorManoel RibasMonumento comemorativo ao Centenário dacidade de Paranaguá. Obelisco de granito.Inscrição:“Comemoração do 1° Centenário da elevaçãode Paranaguá à categoria de cidade – 5 defevereiro 1842 – 1942 – oferece o comércio”.Iniciativa dogovernomunicipal.PiraquaraPR7 de julho de1945Avenida RioBrancoMonumento a Manoel Ribas e Ten. NelsonNascimento Ribeiro. Obelisco de granito.Inscrição:“ Homenagem do povo de Piraquara aos seusbenfeitores: Sr. Manoel Ribas e TenenteNelson Nascimento Ribeiro”._

150CidadePontaGrossaEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoPR 15/09/1942 PraçaMarechalFlorianoPeixotoHomenagem/ComemoraçãoMonumento aos fundadores da cidade.Obelisco de granito. Inscrição:“Homenagem aos fundadores da cidade. 15-9-1923”.“Freguesia a 7-4-1855. Elevação a vila – 18-4-1876 elevação a Comarca”.“Ao benemérito Prefeito Albary Guimarães, oPovo Pontagrossense, em homenagem sinceracomemora o primeiro decênio de sua fecundaadministração – 18-8-1934 – 18-8-1944”. Esteobelisco foi removido do local para a lateral dapraça, para dar lugar a outro monumento emcomemoração aos 150 anos da Elevação de PontaGrossa à Freguesia. Pesquisa em 04/05/2006. (Sitewww.tibagi.uepg.br/epuepg/turismo/localidade.htm)Artista/OferecimentoTrabalho de:Rafael Gricca.Autor: JoséDaros.ImagemRioNegroPR28 de marçode 1948.Localizado nasede doDistrito dePienMonumento ao Expedicionário Luiz EstoebelFilho. Obelisco: uma placa de bronze colocadaem uma coluna de cimento. Inscrição:“Homenagem do Povo de Piên ao bravosoldado expedicionário Luiz Estoebel Filho,morto na Itália em defesa da honra do Brasil”._

151CidadeSão JosédosPinhaisEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoPR 8/01/1953 Praça 8 deJaneiroHomenagem/ComemoraçãoMonumento comemorativo do 1° Centenáriodo Município. Obelisco de granito. Inscrição:“- 1853 – 8 de janeiro de 1853 – Obeliscoinaugurado na data do 1° Centenário dainstalação do Município de Saõ José dosPinhais”.“Homenagem dos povos aos primeiros ediseleitos do município – Vereadores Antonio J.de Oliveira Portes – Francisco I de Andrade –Francisco de P. Portes Branco – José J. Passosde Oliveira – José Lionel da Silva – ManoelAlves Pereira – Com. Manoel Mendes Leitão”.Artista/OferecimentoIniciativa daPrefeituraMunicipal.ImagemTeixeiraSoaresPR 14/06/1939 Praça ManoelRibasMonumento a Manoel Ribas. Inscrição: placade bronze – “Praça Manoel Ribas”.Autor daPraça: Dr.Enory TeixeiraPinto –Prefeito.TeixeiraSoaresPR19 de abrilde 1942.Praça GetulioVargasMonumento a Getulio Vargas. Obelisco deGranito com placa de bronze. Inscrição: Naplaca se achava gravada a data aniversária dohomenageado.“Praça Getulio Vargas. O Município ao Povo10-IV-1942”Autor daPraça: Dr.Peregrino FiasRosa.

152CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemUnião daVitóriaPR 1919Margemesquerda doRio Iguaçu,sob a ponte daEstrada deFerro SãoPaulo – RioGrande.Marco divisório Paraná – Santa Catarina. Pilarde seção quadrada, feito de concreto armado,com alicerces de alvenaria de pedra. Compostode 3 partes: base, fuste e capitel. 30 cm debase, 3,05m de fuste e 15cm de capitel.Inscrições: Na parte superior dos ladosdivisórios, duas placas pequenas: de um lado“PARANÁ”, de outro “SANTACATARINA”; parte inferior lado do Paraná:“Este marco foi inaugurado no governo do Dr.Delphin Moreira sendo Ministro da Justiça Dr.Urbano Santos, Presidente do Paraná o Dr.Affonso Camargo, Governador de Sta.Catarina o Dr. Hercílio Luz – 1919-“. Parteinferior lado de SC: “20 de outubro de 1916,data da assignatura do accordo entre os estadosde Sta Catarina e Paraná para a solução daquestão de limites proposto pelo Presidente daRepública Dr. Wenceslau Braz”. Lado do leitodo Iguaçu: “-1919- Linha Wenceslau Braz-Este marco assignala a intersecção do Talwegdo R. Iguassú com a projecção horizontal doeixo da Pone da E.F.S. Paulo – R. Grande.D’elle distante 216,-.5 mts com o rumoverdadeiro “ N 77° 28° 2” E_

153CidadeUnião daVitóriaEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoPR 1949 Praça CoronelAmazonasHomenagem/ComemoraçãoMarco de inauguração. Monólito de pedraferro,entalhado à mão, com mais de 3000quilos, com 5 placas de bronze. Insc.(Escudo da República) “União da Vitória –Paraná – Brasil”;“Sê justo e Leal. Ama a tua terra. Edifica comcarinho a sua grandeza e terás cumprido o teudever”;(medalhão com a efígie do Governador MoisésLupion) “Tudo por um Paraná maior -Governador Moisés Lupion 8-12-49”;“Praça Coronel Amazonas – Construída naadministração do Prefeito Snr José Cleto –1949”;“Gratidão a todos que têm trabalhado pelaprosperidade deste município”Artista/Oferecimento_ImagemUnião daVitóriaPR 1972 BR 476 saídapara SãoMateus do SulMarco da inauguração da BR 476, que liga Uniãoda Vitória a São Mateus do Sul. Obelisco deconcreto, cortado na parte inferior por uma rampatambém de concreto, simbolizando uma estrada.Inscrição: “República Federativa do BrasilMinistério dos Transportes Departamentonacional de estradas de Rodagem obradelegada ao Departamento de Estradas deRodagem do Paraná BR 476 TrechoSão Mateus – União da Vitória Inauguradoem 7-Março-1972”. Gestão Prefeito TancredoBenghi._

154Cidade Estado LocalizaçãoGoiana PEReduto doTejucupapoData deConstrução04/1996Homenagem/Comemoração1 - "AQUI, EM 1646 AS MULHERES DE TEJUCOPAPOCONQUISTARAM O TRATAMENTO DE HEROINAS, PORTEREM COM AS ARMAS, AO LADO DOS MARIDOS,FILHOS E IRMÃOS, REPELIDO 600 HOLANDESES QUERECUARAM DERROTADOS. MEMÓRIA DO INSTITUTOARQUEOLOGICO EM 1931”.DERROTADOS.2 - "A Polícia Militar homenageia os trezentos e cinqüenta anos dofeito memorável das Heroínas do Tejucupapo, patenteando abravura DO POVO PERNAMBUCANO. 24 de abril de 1996".Artista/Oferecimento_ImagemOlinda PE Alto da Sé _3 - "Os poderes Executivo e Legislativo de Goiana celebramsolenemente os 350 anos da batalha do Monte das Trincheiras,conhecida pela epopéia das 'Heroinas de Tejucupapo', realizada nodia 24 de abril de 1646. Goiana, abril de 1996. José RobertoTavares Gadelha - Prefeito João José Monteiro de Souza - Vice-Prefeito Vereador Paulo Geraldo dos Santos Veigas - Presidente".Marco astronômico, este obelisco de pedra marca a passagem deVênus pelo Sol, fenômeno raro que foi observado em Olinda, em1882. Esta passagem ocorre a cada 130 anos e foi observada, nacidade de Olinda, por astrônomos enviados pelo Imperador D.Pedro II. O obelisco lembra o fenômeno que permitiu adeterminação da distância do Sol. Este monumento recebeu visitade astrônomos conhecidos, como Ronaldo Freitas de Mourão, quelançou um apelo para que o marco seja conservado. Com poucomais de um metro, o obelisco está escondido por cabides numaloja de artesanato da Sé. Segundo este astrônomo, a UniãoAstronômica Internacional recomendou, em um encontro nacidade de Manchester (EUA), que todos os marcos, documentos einstrumentos relativos aos locais onde foi estudada a passagem deVênus devem ser conservados. A expedição teve o comando doastrônomo Julião de Oliveira Lacaille (1851-1926).http://www2.uol.com.br/JC/_2001/1007/cm1007_1.htm

155Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemRecife PEBairro Praia daBoa Viagem_O Obelisco tem quatro datas celebrando os seguintesfatos: a vitória sobre os Holandeses (1645), elevação deRecife à categoria de Vila (1710), Confederação doEquador (1824) e Revolta Republicana de 1817._Recife PECais daAlfândega,Pátio da velhaEstaçãoCentral_A idéia do autor foi construir um obelisco emergente,baseado em uma figura geométrica quadrangular.Marca os 350 anos da Restauração Pernambucana.Projeto do ArquitetoMaia Gomes,esculpida peloescultor FranciscoNóvoa. Projetooriginal deFrancisco BrennandFoto: Andréa BritoRecifePEAvenida doForte, bairroEngenho doMeio, dentrodo Forte doArraial Novodo Bom Jesus._O obelisco marca a localização do Forte do Bom Jesus,uma das puçás fortificações construídas no Brasil cujosvestígios ainda se encontram aparentes.http://www.magmarqueologia.pro.br/F_ArraialNovoBomJesus.htmConstruído peloInstitutoArqueológico,Histórico eGeográficoPernambucano

156CidadeEstadoLocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemParnaíbaPIPraça SantoAntonio 1944 Monumento ao Centenário da Cidade. _AngradosReisRJ 1913Monumento aos náufragos do Aquidabã, onde cercade 60 tripulantes morreram em um naufrágio em1906._ArraialdoCaboRJPraia dos anjos_Obelisco Américo Vespúcio. Marca o local onde aprimeira armada Portuguesa chegou em 1503._

157Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemIpanemaRJAvenidaVisconde dePirajá1996Marca o local onde o bonde fazia a curva, há 50 anos,no cruzamento. Feito em ferro galvanizado, com 22mde altura.Arquiteto PauloHamilton Case.Macaé RJPraçaVeríssimoMelo29/07/1913Monumento em homenagem ao Primeiro Centenárioda Emancipação, construído em pedra de cantaria.MangaratibaRJPraça RobertoSimões1931Comemoração do Primeiro Centenário deEmancipação Político Administrativa do município.Construído peloPortuguês ManuelPinto de Araújo, apedido do prefeitoArthur AngrensePires

158Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemPetrópolisRJBosque doimperador 1925Obelisco D. Pedro II. Homenagem a Dom Pedro II.Inscrição: “A D. Pedro II o povo de Petrópolis, poriniciativa do Sindicato de Turismo. 02/12/1925”.1,85m.Autoria: CorreaLima.PetrópolisRJBosque doImperador15/10/1979Inscrição da Placa: “Figura Universal do MestreUma luz nas trevas. Homenagem doCRECT/Petrópolis”. 1,85m.Marmoraria JoãoLopes e Cia.PetrópolisRJ _ _Homenagem a Paulo Carneiro no Primeiro Centenáriode seu nascimento. (1854-1954). Inscrição na Placa:“Praça reconstruída na administração de Nelson de SáEarp.Projeto de Flávio de Sá Carvalho. 1980”_

159Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemPetrópolisRJRua doImperador_ Monumento Comemorativo ao Centenário daElevação de Petrópolis à categoria de cidade.Projeto Eng°Glasl Veiga;Execução EllyrAllah Rodrigues.PetrópolisRJRua Dr.Nelsonde Sá Easp_ Obelisco da Rua Dr. Sá Earp. _PetrópolisRJ _ _Comemoração ao primeiro Centenário daindependência do Brasil._

160Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemRio dejaneiroRJPraça GeneralOsório 1748Sua função primordial era abastecer de água oConvento das freiras Clarissas, chamado Convento daAjuda. Em 1911, foi presenteado pelo Arcebispado àmunicipalidade do Rio de Janeiro. Feito em granitoescuro, com detalhes em bronze.Mestre Valentim.Rio deJaneiroRJAvenida RioBranco1906Marco comemorativo da abertura da Avenida Central.18,15m altura. Inscrição: “Sendo Presidente daRepública Sua Exa. Sud. D. Francisco de PaulaRodrigues Alves e Ministro da Industria, Viação eObras públicas o Exma. Sud. D. Lauro SeverianoMünner, foi decretada construída e inaugurada aAvenida Central, executando os trabalhos a ComissãoConstrutora tendo como Engenheiro Chefe D. AndréGustavo Paulo de Frontin”.Escultor: EduardoSá.

161Cidade Estado LocalizaçãoData deConstruçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemRio deJaneiroRJAvenidaPresidenteAntonio Carlos1943 Homenagem ao Barão do Rio Branco. _VoltaRedondaRJPraça BrasilHomenagem ao trabalhador. O obelisco, esculpido empedra, homenageio os quatro principais setores daCSN._

162Cidade Estado LocalizaçãoCurraisNovos RN Praça CristoReiData deConstrução_Homenagem/ComemoraçãoHomenagem à Ulisses Telêmaco, poeta, jornalista,professor primário, auto-didata, tabelião público eprofundo conhecer dos problemas da terra.http://www.wmdigital.com.br/serido/turismo/currais.htm#Atrativos_Historicos 03/01/2007Artista/Oferecimento_Imagem_CurraisNovosRNCruzamentoAvenida CelJosé Bezerracom RuaLula Gomes24/12/1908Homenagem ao Cap. Mor. Cipriano Lopes Galvão,fundador da cidade.http://www.wmdigital.com.br/serido/turismo/currais.htm#Atrativos_Historicos 03/01/2007__MacauRNPraçaConceição 07/09/1922Obelisco comemorativo do I Centenário daIndependência do Brasil, erigido na administraçãomunicipal de José Gonçalves de Melo.NatalRN_ _Obelisco comemorativo_

163CidadePau dosFerrosEstado LocalizaçãoRNPraça doCentenárioData deConstrução14/12/1956Homenagem/ComemoraçãoBicentenário da Paróquia e Centenário do município.O obelisco foi construído para ser através dos temposo marco vivo daquele acontecimento.Artista/OferecimentoProjeto:ArquitetoSouza Lelles.Construção:José Florênciode Queiroz,mestre deobras.ImagemRibeira -NatalRN _ _Obelisco da Tavares de Lira, juntamente com ocanhão encontrado enterrado durante as obras desaneamento da Ribeira._

164CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemAceguá RS _ _ _ _Alegrete RS - - - -ArroioGrandeArvorezinhaRS - - - - -RS 04/03/2006Bagé RS 07/09/1922Rua FélixFachinetto, junto aotrevo da cerâmicaFachinettoPraça SilveiraMartins.Obelisco maçom. Representa a existência doLeo Clube em Arvorezinha.http://www.vizza.com.br/cgibin/clientes/notiserra/notiserra_content_listar.pl?classe=municipios&subclasse=arvorezinha&id=388 27/10/06 as 13:29Obelisco Comemorativo ao Centenário daIndependênciaAutor Projeto:HenriqueTobal(espanhol)._

165CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemBomJesusRS _ _Homenagem ao Capitão Gentil Machado deGodoy, por sua brilhante administração comoprefeito da cidade._Canguçu RS 1957 Praça principal dacidadeHomenagem aos fundadores de Canguçu.Governo deJacquesMachado daRosaCapãodaCanoaRS 13/08/1949 _“Homenagem a Ramiro da Silva de amigos emoradores de Capão da Canoa”. (Inscrição daplaca)._Caxiasdo SulRS- Em frente àPrefeitura MunicipalHomenagem ao Centenário da ColonizaçãoItaliana;“Cada pedra deste monumento / é uma parcelados municípios / que constituíram o alicerce / daColonização Italiana no / Rio Grande do Sul.Homenagem / ao Exmo. Sr. Giovanni Gronchi,/Presidente da República da Itália / por ocasiãoda sua visita / à região em 13/09/1958.Antonio Prado / Bento Gonçalves / Caxias do-

166Sul / Encantado / Farroupilha / Flores da Cunha /Guaporé / Nova Prata / Veranópolis”.CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemCaxiasdo SulRS - BR 116 – Km 150 –Bairro Petrópolis.As estátuas medem 4,5m de altura.O casal lembra a época de 1875, quandochegaram os pioneiros da imigração italiana naregião. O Monumento Nacional ao Imigranteretrata o heroísmo, o espírito de luta e o trabalhodestescolonizadores.Autor: AntônioCaringiCaxiasdo SulRSPátio da MetalúrgicaGazolaMonumento construído para homenagear asmulheres que morreram em uma explosão queocorreu na empresa, na época em que estafabricava materiais bélicos.Idealizado peladireção daempresaàquela época.CerroLargoRS 1974_Homenagem ao Sesquicentenário da imigraçãoalemã.__Cruz Alta RS_Rua PinheiroMachado. Em frenteao prédio da antigaEstação Ferroviária.Homenagem aos imigrantes alemães;1824 – 1974.foto: Leila Rocha.

167CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemDomPedritoRS1935Obelisco daPazLocal onde foiassinado o Acordodo Ponche Verde.Comemora a Pacificação do Estado entre osFarroupilhas e o acordo de Ponche Verde._EncruzilhadadoSulRS _ Avenida Rio Branco Homenagem ao Barão do Rio Branco. _EncruzilhadadoSulRS _ Praça do Quaraí Homenagem ao Primeiro Centenário daEmancipação Política do Município._

168CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemEstrela RS 29/03/1924 _ Comemoração ao Centenário da ColonizaçãoAlemã; 75° aniversário da Emancipação Políticade Estrela._Imagem: Ivo QuoosGaribaldiRS 1935Homenagem ao Centenário da RevoluçãoFarroupilha. Foram colocadas na face principaldo obelisco três medalhões, sendo um de BentoGonçalves, outro de Garibaldi, e num lugar demaior destaque, um relevo do interventor Floresda Cunha.Construçãocontratada peloarquitetoescultorJoséGhiringuelli.GeneralCâmara RS 1961Em frente àPrefeitura MunicipalHomenagem ao Centenário de Emancipação ehomenagem ao Engenheiro Leonel Brizola e aoPrefeito Francisco Pereira Rodrigues._

169CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemImbé RS _ _ _ _Itaqui RS 1958_Comemoração do 1° Centenário deEmancipação Política do Município.__Jaguarão - - - Homenagem ao médico - -Junto ao trevo da Comemoração ao Centenário de Independência __Jaguari RS 1923 entrada Norte do Brasil.MorroReuterRS 2004BR 116 – Trevo deacesso à cidade.Homenagem ao livro.“Minha preocupação era a de não fazer algo jábatido. O que existe são milhares de obeliscos,não um obelisco de livros”. (UMA PAIXÃOFORJADA EM BRONZE. Gessica Trindade.Zero Hora, 31/10/2003)Escultor:Gustavo Nakle(uruguaio)Não-Me-ToqueRS 1924 _ Monumento ao imigrante alemão. _ _

170CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemNovaMilano(DistritodeFarroupilha)RS 12/1925Praça de NovaMilanoHomenagem ao centenário da Imigração italianano RS. Inscrição: “Ai pionieri della civiltá latina1875-1925”. A placa foi removida entre 1941-42, época da II GM, mas reinaugurada durante acomemoração dos 75 anos da imigração, nosfestejos da Festa da Uva de 1950._NovoHamburgoRS_Praça 20 de Setembro,entre as ruas BentoGonçalves, Júlio deCastilhos, JoaquimNabuco e Ignácio Piangg Homenagem ao Centenário da RevoluçãoFarroupilha._Osório RS 19/03/1971Entrada do ParqueManoel OsórioNa pedra fundamental deste obelisco foramdepositados exemplares dos jornais Correio do Povo,Diário de Notícias, Zero Hora, Folha da Manhã,Jornal do Comércio, Folha da Tarde e Jornal daSemana, além de moedas em circulação no país.Estavam presentes autoridades civis, militares eeclesiásticas, que assinaram o documento de título“Ata do Lançamento da Pedra Fundamental doObelisco”. O lançamento da Pedra Fundamental foifeita por Sua Excelência o Coronel Mario DavidAndreazza, Ministro dos Transportes da RepúblicaFederativa do Brasil.foto: autora.

171CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemPassoFundoRS 1957 Avenida Brasil 1° Centenário de Passo Fundo; ao FundadorJoaquim Fagundes dos Reis.GovernoMunicipalPassoFundoRS 1922/1972? Avenida Brasil Centenário da Independência do Brasil; _PelotasRS1884(inauguradoem07/04/1885)Bairro Areal,Distrito de VilaDunas.Obelisco de alvenaria, pintado em branco, com8,71m altura. Possui placas de bronze relativas amemória de Domingos José de Almeida (1884) e aocentenário da Pacificação Farroupilha (1945). Oescudo da República Riograndense, o emblema daFraternidade e o Barrete Frígio aparecem em relevo.Homenagem a Domingos José de Almeida, mineiroque fixou-se em Pelotas aos 22 anos. Ricoproprietário de charqueada e dono de um estaleiro,foi um dos financiadores da Revolução Farroupilha(1835-1845), Ministro da Fazenda do governoprovisório e defensor da proclamação da República.http://www2.iphan.gov.br/ans.net/tema_consulta.asp?Linha=tc_hist.gif&Cod=1839Construídopelo PartidoRepublicano,tendo à frenteÁlvaroChaves.

172CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemPelotasRSEstrada de acesso aomunicípio deCanguçuObelisco do Canhão: sua função é explicar aprocedência de um antigo canhão.PinheiroMachado RS 1922_Obelisco maçônico. Ao Grande Mestre eBenfeitor Nelson Nogues_Welksoner Silva daCunha_Piratini RS _Praça da RepúblicaRio-Grandense, emfrente à Igreja.Homenagem aos heróis da RevoluçãoFarroupilha. 1935 – Piratini comemora o 1°Centenário da Revolução Farroupilha.Inaugurado um busto de Bento Gonçalves daSilva no interior da Prefeitura Municipal; umobelisco na Praça da República, em homenagemaos heróis de 35 e uma ponte metálica sobre oRio Piratini, no local denominado Passo doCosta.(http://paginas.terra.com.br/arte/piratini/história.html)28/09/06_Foto: WelksonerSilva da Cunha.PortoAlegreRS 24/09/1935Praça Sepúlveda –Avenida MauáObelisco Sepúlveda. Erguido em comemoração doCentenário Farroupilha em 1935, também homenageandoo português José Marcelino de Figueiredo e toda a ColôniaPortuguesa. Figuras em bronze:Face voltada para o portão do cais: efígie de Manuel JorgeGomes de Sepúlveda – José Marcelino de Figueiredo - ;abaixo, a inscrição “Fundador da cidade de Porto Alegre”;Face sul: brasão do estado e as datas “1835-1935”;Lado oriental: brasão português;O monumento foioferecido pelacasa de Portugal,construído nasoficinas dosIrmãos KellerSantos. Osmedalhões são deautoria de Luiz

173Lado ocidental: baixo-relevo de uma caravela navegandoem direção à Torre de Belém, em Portugal;Posteriormente, o obelisco recebeu uma placa dosEscoteiros: “Homenagem aos escoteiros Rio-grandensesaos fundadores de Porto Alegre 1740 e a Portugal 1140 –1640”.Sanguin,realizados naFundição IrmãosParraga, comdesenhos de Joséde Brito e Cunha.PortoAlegreRS 15/11/1935Parque Farroupilha,ao lado do Institutode EducaçãoGeneral Flores daCunha.Homenagem da Colônia Israelita ao General Antonio deSouza Neto, durante as comemorações da SemanaFarroupilha. Também faz breve comemoração daimigração judaica no Estado.Base de granito, com placas em bronze. Inscrição:“Sofremos calados tantas infâmias? Não, nossoscompatriotas, os rio-grandenses, estão dispostos, comonós, a não sofrer mais tempo a prepotência de um governotirano e cruel como o atual. Proclamação de 18 desetembro de 1836 – no Campo do Menezes”(relevo ausente); “1835-1935”; “A Colônia Israelita doRio Grande do Sul ao povo gaúcho no primeiroCentenário da Epopéia Farroupilha”; “Biênio da Colônia eImigração 1974-1975.Originalmente, havia, ainda, outro relevo, retratando o RioNilo, Moisés e as Tábuas da Lei.Autoria: VitórioLivi ; projeto deFranciscoBellanca.Oferecimento daColôniaIsraelita.*Foi considerado o maior obelisco da América Latina naépoca de sua construção, com 10m altura.PortoAlegreRS27/10/1935Parque Farroupilha– Avenida JoãoPessoaObelisco em granito, 7,2m altura. Inscrição:“A Colônia Sírio-Libanesa do Estado do RS noPrimeiro Centenário Farroupilha” e “Estahomenagem recorda a visita a Porto Alegre doExmo. Sr. Joseph Saonda I° MinistroPlenipotenciário do Líbano no Brasil, em 21 deJulho de 1946” (placas ausentes);Do outro lado: “Homenagem à S. Exª Dr. JamalAutoria:relevos debronze deAlfred Adolf eprojeto deFranciscoBellanca;granito

174E. D. Farra / I° Embaixador da República ÁrabeUnida no Brasil / Por Ocasião de sua Visita /Porto Alegre, 15 de dezembro de 1958” e outraPlaca em árabe (placas ausentes);Em bronze com frente para Avenida João Pessoaum baixo relevo com a figura de um cavaleiro,com pose semelhante a representação do gaúchobombeador, com o cedro, árvore símbolo doLíbano; no outro lado, a figura representando umbarco a remo navegando em direção ao sol(ambos relevos ausentes). Na base domonumento existiam quatro cabeças de Leão embronze, uma em cada lado.trabalhado nasoficinasPiatelli &Irmãos;oferecido pelaColônia Sírio-Libanesa.PortoAlegreRS13/05/1926Praça da Itália, entreas Avenidas Praia deBelas e Borges deMedeiros.Obelisco em granito vermelho, comemorativo aoCinqüentenário da Colonização Italiana noEstado, e ao imigrante Tito Livio Zambeccari,“herói da Revolução Farroupilha”.Atualmente encontra-se sem identificação.Execução: firmaIrmãos Piatelli.Medalhões embronze de LuisSanguin.Oferecido pelaColônia ItalianaPortoAlegreRS 21/09/1911Praça Guia Lopes -AvenidaTeresópolis, esquinaSepé Tiarajú.Monumento a Arvore, também conhecida porObelisco à Alarico Ribeiro. Construído emgranito rosa e acinzentado, também comdetalhes em mármore. Acima do obelisco haviauma esfera, que significava o gosto pela vidarural (Alves, 2004:167). A parte superior domonumento não existe mais.Encontra-se ainda as placas com as seguintesinscrições: “Intendente Municipal Dr. JoséAutoria:porcelana –JoséWollmann.Cantaria –AlexandreSayerce;mármore –FranciscoPriori.

175Montaury”; “Presidente do Estado Dr. CarlosBarbosa Gonçalves” “Placa Brasil, Música deMurilo Furtado”; “hymno das Árvores / músicade Murilo Furtado” com uma pauta musicaldesenhada em relevo.PortoAlegreRS 1997Praça Libanesa,Bairro JardimLindóia.Obelisco em granito vermelho polido. Possuigravada a árvore símbolo do Líbano, o cedro eas inscrições: “Homenagem / da ComunidadeLibanesa / a sua Excelência Elias Hraoui /Presidente da República do Líbano / Por ocasiãode sua visita oficial / ao Rio Grande do Sul / nodia 08 de setembro de 1997”.-José Francisco Alves-.Construção porconta doempresárioRicardoMalcon.imagem: JarbasFrancisco de Brito.PortoAlegreRS 18/09/2004Parque MaurícioSirotsky SobrinhoRéplica do obelisco de Dom Pedrito, estemonumento marcou a participação dostradicionalistas na campanha “Paz é a gente quefaz” da Assembléia Legislativa. Foi construídonos moldes do obelisco de Ponche Verde (marcodo Tratado (ou Acordo) de Paz que pôs fim àRevolução Farroupilha, em Dom Pedrito).(RÉPLICA DO OBELISCO PEDE PAZ. ZeroHora . Geral, 20/09/2004 ,p. 36)Construídopela empresaJoalTeitelbaum.

176CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemPortoAlegreRS11/02/1937ObeliscoSaint-PastousAvenida OsvaldoCruz e Beira Rio –Balneário JucaBatistaHá informação de que homenageia o cientistaOswaldo Cruz. Porém, a classificação deFrancisco Riopardense de Macedo faz referenciaà Saint Pastous. O monumento não existe mais.O local está marcado pela base do antigoobelisco.A foto antiga pertencente ao Arquivo HistóricoMunicipal de Porto Alegre.-PortoAlegreRSObelisco da Avenida Padre Cacique. Feito emgranito cinza, este obelisco foi removido de seulocal, ao lado do Asilo. Não foi possívelencontrar nenhum registro de data, construtor ouhomenagem.Imagem: JoséFrancisco Alves.

177CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemPortoAlegreRS 22/05/1977Bairro Ipanema, emfrente a Igreja SantaRita de Cássia.O obelisco é uma homenagem ao PrefeitoGuilherme Socias Villela, por ocasião dacomemoração do ano jubilar do Santuário deSanta Rita de Cássia. Inscrição: “Ao PrefeitoMunicipal de Porto Alegre economistaGuilherme Socias Villela, o reconhecimento daComissão no ano jubilar do Santuário de SantaRita de Cássia, os agradecimentos dosidealizadores e párocos: Julieta Abbud, IracyDariano, Herculano Azambyja, LígiaLauermann, Adelina Abbud, Antonio Diladi, dosPadres: Ignácio Frener, Antonio Lorenzatto,Tarcísio Pedro Schere, Ernesto Fabian.20/05/1977”. “Colaboração da Empresa PortoAlegrense de Turismo S/A EPATUR”.Idealizadores epároco doJubileu doSantuário deSanta Rita deCássia.RestingaSeca RS 1925_Homenagem à Imigração Alemã.__

178CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemRioGrandeRS 27/06/1935Avenida PortugalPlaca voltada para a rua Aquidaban:“A Colônia PortuguesaA cidade do Rio GrandeNo seu primeiro centenário 1835 - 1935”;Placa voltada para o posto de gasolina: “Acolônia Portuguesa ao Rio GrandeEm comemoração ao bicentenário da chegada doBrigadeito José Silva Paes que deu início a estacidade, célula Mater do Estado do Rio Grandedo Sul1737 19/02/1937”Placa voltada para os canteiros da Portugal:“Da Colônia Portuguesa ao Prefeito desta cidadeDr. R. Meirelles Leite que deu a esta artéria onome de Avenida Portugal”;Placa localizada para o lado do teatro:“Homenagem do Consulado e ColôniaPortuguesa à comunidade do Rio Grande pelarestauração de Portugal.1640 01/12/1981”Ofertado pelaColôniaPortuguesa

179CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemRioGrandeRS _ Avenida Itália Obelisco em homenagem a colônia Italiana.__Foto: Antonio LuisCorrea PereiraRioGrandeRSInauguradoem 28 dejunho de1935Praça MontevidéoObelisco em homenagem a Colônia Sírio-LibanesaFoto: Antonio LuisCorrea PereiraSantaMariaRS1935MonumentoaosFerroviáriosRua Antônio Dias,Bairro ItararéHomenagem aos Ferroviários de Santa Maria,construído pelo governo do Estado em um dosmorros que circundam a cidade.Governo doEstado

180CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemSantanadoLivramentoSãoGabrielRS 1935Obelisco daPazRS 2003Parque Internacional(Fronteira entreSantana doLivramento eRiveira)Localiza-se nointerior da fazendade propriedade deMarcos PauloMarques ÁvilaMarco de Fronteira. Obelisco triangular, combase construída em 3 degraus. Simboliza aliberdade.(Correspondência Secretaria Municipal de Turismo,Industria, Comercio e Desporto; recebida em novembro de2006).Denominado Marco Gaúcho das Águas, é ummonumento que identifica o ponto comum denascimento das três regiões hidrográficas doEstado. Possui três faces: uma voltada para aregião hidrográfica do Rio Uruguai, outra à doLago Guaíba e a terceira na direção das águaslitorâneas.É, também, uma homenagem ao engenheiroquímico Zeno Simon, ambientalista.http://www.sema.rs.gov.br/sema/jsp/descnoticias.jsp?ITEM=518&TIPO=1 03/01/2007_Iniciativa doGoverno doEstado;escultor:AdalbertoRocha Ramos._SãoJerônimo RS 1961 Praça da MatrizHomenagem ao Centenário de Emancipação doMunicípio._

181CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemSãoLourençodo SulRSHomenagem ao fundador da Colônia de SãoLourenço, Jacob Rheingantz.imagem: WelksonerSilva da Cunha.SãoPedroRS _ _ _ _SobradinhoRSTrecho da AvenidaBenjamin Constant,frente à Praça 3 deDezembro.__Triunfo RS Praça em frente àIgrejaConstruído para comemorar o bicentenário daconstrução da Igreja. (informação concedidapela Secretaria M. de Cultura de Triunfo)._

182CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemUruguaianaRS_Confluência dasAvenida Flores daCunha e PresidenteVargas.Homenagem ao local onde Dom Pedro IIrecebeu a espada do Coronel Estigarriba, quandoos paraguaios se uniram às Tropas da TrípliceAliança, 1865._VacariaRS_ Praça Daltro Filho _ _VeranópolisRS _ Praça da IgrejaFrente: “Bento Gonçalves da Silva, DaviCanabarro, Vasconcelos Jardim, Gal. PortinhoAlfredo Chaves 7/9/1935”; “1835 – 1935”Atrás: José Garibaldi, Zambeccari, ArzaniRossetti, Simeão Barreto, Jose Calvet”.*Alfredo Chaves era o antigo nome deVeranópolis._foto: Ana Paula deJesus

183CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/comemoraçãoArtista/OferecimentoImagemVeranópolisRS_Obelisco da Malte Whisk: “Religião, civismo,trabalho e amor balizam a história do povo deVeranópolis”;“1ª Missa 16/07/1886Centenário 16/07/1986”Comendador Elias Ruas AmantinoPrefeitura MunicipalFrei Antoninho Pasqualan (Vigário)_foto: Ana Paula deJesusViamão RS 1935Praça Júlio deCastilhosHomenagem ao Centenário da RevoluçãoFarroupilha. Homenagem à FEB, 1977._

184Cidade EstadoData deConstrução LocalizaçãoCascavel SC _ Praça GetúlioVargas, Av.Brasil.Homenagem/Artista/ComemoraçãoOferecimento ImagemMarco Zero da cidade. _ _FlorianópolisSC 1985_Em memória do comendador FelicianoNunes Pires e à Policia Militar do Estadono ano de seu Sesquicentenário._Joinville SC _Laguna SC 29/07/1939Praça LauroMiller (e-mailda arquitetaSimoneSchroederJablonski)Praça pintoBandeira_ _ _Obelisco em granito branco comemorando oCentenário da República Catarinense. Nasplacas lê-se as seguintes inscrições: “A heroínade dois mundos - sua terra natal”; “Aos heróisLagunenses da epopéia de 1839”. Este obeliscofoi, primeiramente, instalado na praçaRepública Juliana e transferido para o localatual em 1964, quando naquela praça foiinaugurada a estátua de Anita Garibaldi.Posteriormente, na administração do prefeitoJoão Gualberto Pereira, 1987, foi inserida nestemonumento uma placa em homenagem aosvoluntários da Guerra do Paraguai._

185Cidade EstadoData deConstrução LocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoMirim SC 1956? - Homenagem ao Bicentenário da Paróquiade MirimArtista/OferecimentoImagemPortoUniãoSC 1919Bairro Vice-King – quintaldo casebre n°16 , ao ladodireito da Av.João Pessoa.Marco Divisório Santa Catarina – Paraná.Pilar de Seção quadrada , feito de concretoarmado. 30cm de base, 3, 05m de fuste e15 cm de capitel. Existem duas placas comas inscrições “Paraná” de um lado e “Sta.Catarina” de outro. Marco divisório entreos dois estados construído na mesmaocasião do marco divisório sob a ponte daestrada de Ferro SP-Rio Grande. Tem asmesmas medidas também._Aracajú SE _ _ Monumento em homenagem à InácioBarbosa, fundador de Aracajú._

186CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemAssis SP _Praça ArlindoLuzObelisco em Homenagem aos Ex-Combatentes de Assis._DoisCórregosSP 04/02/2006 Avenida LuizFaulin FilhoHomenagem ao Sesquicentenário de DoisCórregos.http://www.doiscorregos.sp.gov.br/003/0030/1009.asp?ttCD_CHAVE=34021._Dourados SP _ _ Marca o centro geográfico do Estado deSão Paulo._Icém SP _Praça NossaSenhora daAbadiaMonumento à Paz.http://www.icem.sp.gov.br/vernoticia.asp?idnoticia=96_

187CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemItuverava SP 08/04/2004 PraçaRotatóriaOswaldoValizi.Obelisco à Paz.A obra fica no caminhochamado “estrada do ouro”, rumo aos“goiases”, hoje Goiás. O caminho tambémé conhecido como reta do governo.__Jaguariúna SP _AvenidaMarginalesquina ruaJúlio FrankHomenagem aos ferroviários.www.jaguariuna.sp.gov.br/pracas.phpJaú SP 18/08/2002 Cruzamentoavenidas JoãoFerraz Neto eIsaltino doAmaralCarvalhoEm 18 de agosto de 2002, por ocasião dofestejos do 149º aniversário deemancipação do município de Jaú/SP, etambém para comemorar o dia do maçom(20 de agosto), foi inaugurado o "obeliscomaçônico" pelas Lojas "União e CaridadeJauense" e "Acácia de Jaú", conjuntamentecom a Prefeitura e Câmara Municipal deJaú.Autoria: irmãoArnaldoLeonelli

188JaúCidadeEstadoSPData deConstrução_LocalizaçãoPraça SiqueiraCamposJaú SP _ Praça SiqueiraCampos.Mogi dasCruzesSP 1946 Praça dosExpedicionáriosHomenagem/ComemoraçãoA cidade de Jaú teve o seu primeiroobelisco por ocasião da passagem doséculo XIX para o século XX. O obeliscofoi colocado em frente para a Igreja Matrizde Nossa Senhora do Patrocínio, é todo demármore branco de Carrara/Itália.Inscrições:"DEUS - 1900 - 1901 - XIX"; em outraface está o seguinte: "AO PASSADO -AMÉRICA DO SUL - BRASIL - SÃOPAULO -JAÚ - XX - AO PRESENTE". Na outraface:"SCIENCIA - PÁTRIA E FAMILIA".Obelisco João Ribeiro de Barros.Homenagem ao comandante do hidroaviãoJAHU, com o qual cruzou o OceanoAtlântico em 1927, através do memorávelreide internacional "Gênova – SantoAmaro", tendo como tripulantes onavegador Newton Braga, o co-piloto JoãoNegrão e o mecânico Vasco Cinquini.http://www.camarajau.sp.gov.br/cidadedejau/joaoribeirobarros.asp. Pesquisa03/01/2007.Homenagem aos pracinhas mogianos quelutaram na 2ª GM. Antes, ficava na PraçaOswaldo Cruz, sendo transferido para aatual em 1970.www.odiariodemogi.inf.br/mogi/2003.cidade03.aspem 15/08/04Artista/Oferecimento___Imagem_

189CidadeMogi dasCruzesEstadoData deConstrução LocalizaçãoSP 1930 Praça emfrente àPrefeituraHomenagem/ComemoraçãoPresente da Empresa NGK para Mogi. Apeça em cerâmica sobreposta à pedra érepresentada por um bloco quadrangular de+- 3,5m de altura e com relevos esculpidosem terracota na parte superior.www.odiariodemogi.inf.br/mogi/2003.cidade03.asp em 15/08/04.Artista/OferecimentoJoão Rossi.Imagem_PirassunungaSP 1947AvenidaNewton Prado,Praça da Vilado ExércitoObelisco em Homenagem aos Ex-Combatentes Pirassununga, SP_Poá SP 1920 Rua CoronelBeneditoO obelisco ficou popularmente conhecido comoPirâmide de Poá, devido ao seu desenhoarquitetônico.Placas: “A memória dos propagandistas daRepública, Dr. Rangel Pestana, Dr. M.F. deCampos Salles e Gal. Francisco Glicério 15 denovembro de 1881”.“ A memória dos batalhadores da abolição –Visconde do Rio Branco, Luiz Gama e AntonioBento 13 de maio de 1888”. “A homenagem aosheróis nacionais Tiradentes, José Bonifácio e Silva– Jardim em recordação aos meus protetores, Dr.Joaquim Fiúza de Carvalho e Emílio RangelPestana. Aos 15 de novembro de 1881 –Recordação em memória do Marechal Deodoro daFonseca e Floriano Peixoto”. “7 de setembro de1920. Lançamento da primeira pedra da pirâmideem memória da abolição. Iniciativa dos Srs. AltinoManoel da Conceição, Marcolina Maria daConceição e Domingos Perelli”. O obelisco tinha__

190CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãocomo objetivo prestar uma homenagem aosprincipais batalhadores pela Abolição daEscravatura. Encontra-se hoje próximo a casebres.Homenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemRibeirãoPretoSP_Praça Luis deCamõesObelisco aos Lusíadas_RibeirãoPretoSP 1922 _ Comemora o Centenário da Independência. _SantaIsabelSP _ _Santos SP 1922Calçada deLorena –Caminho doMar.Em 19 de fevereiro de 1888, algunsfazendeiros reuniram-se e assinaram aLibertação dos Escravos de suas fazendas.Em homenagem à tal episódio, foiconstruído o obelisco do “13 de maio”.Conhecido como Monumento do Pico.Washington Luis solicitou ao prefeito de SãoPaulo, Firmiano de Moraes Pinto, que fizesseum monumento onde outrora existira outro,construído em 1790, em homenagem a Lorenapela construção de sua famosa calçada._VictorDubugras (nãoconfirmadopela fonte).

191CidadeEstadoData deConstruçãoLocalizaçãoHomenagem/ComemoraçãoArtista/OferecimentoImagemSão Paulo SP 1814Obelisco damemóriaPrimeiro monumento público de SãoPaulo, levantado para lembrar a abertura daestrada de Piques. Também conhecido porPirâmide de Piques. Pedra 8,78 X 1,80.Inscrição face frontal Anno...Placa Bronze, face frontal da peça:obelisco da memória Vicente Gomes.Vicente GomesPereira eDaniel PedroMuller. Imagem por cartaSão Paulo SP 09/07/1955;concluído em1970.ParqueIbirapueraHomenagem aos heróis da Revolução de1932. Compõe-se de um obelisco demármore travertino romano e de umacripta em formato de cruz grega. Tem 72 mde altura e esculturas em alto-relevo emsuas faces.Projeto:GalileuEmendabiliimagem: livroSãoVicenteSP Anos 60 Praça 22 deJaneiroObelisco Pérsio de Queiroz: monumentoem sinal de reconhecimento e gratidão aeste soldado que se alistou por São__

192SãoVicenteCidadeSPEstado_Data deConstruçãoPraça CoronelLopesLocalizaçãoVicente.Obelisco aos Pracinhas Vicentinos:inaugurado para perpetuar o nome de todosos vicentinos que serviram na FEB atuandono último conflito mundial.Homenagem/Comemoração_Artista/Oferecimento_ImagemSãoVicenteSP 1900 _Obelisco ao IV Centenário doDescobrimento do Brasil.Imagem:www.saovicente.sp.gov.br/noticias/visualizarnoticia.asp 03/01/2007.Projeto deBenedictoCalixto.SãoVicenteSP _ _Obelisco do Lions Clubhttp://lions-saovicentepraia.blogspot.com/2004_07_01_lionssaovicente-praia_archive.html(10/10/06:12:03)_Praça FreiPlaca:” Associação dos Ex-Combatentesdo Brasil – Secção de Sorocaba. À Pátria_

193Sorocaba SP 07/09/1948 Baraúna tudo se dá e nada se pede. Heróis queSorocaba enviou aos campos de batalha daItália na II GM: 1944-45.Homenagem aos ferroviários da EstradaSorocabana à Gloriosa FEB. 08/05/1965.CidadeEstadoData deConstruçãoSorocaba SP -LocalizaçãoPraçaCruzeiro:AvenidaEngenheiroCarlosReinaldoMendes.Homenagem/ComemoraçãoObelisco com símbolos maçônicos.http://Site.cruzeironet.com.br/Sorocaba/monumentos/15/08/2004.Artista/Oferecimento_Imagem_Ubatuba SP 30/10/1937 Largo daMatrizMarco das comemorações do 3°Centenário de Ubatuba. 8,5m. Feito emgranito picolado, tem de um lado a esferaarmilar do Brasil, marco da época dacolonização; e do outro o brasão de armas,ambos em bronze.EscultorVicenteLarocca.

CONCLUSÃOOs porquês (sentidos) que levam à reutilização dos obeliscos por parte da sociedadebrasileira não são evidentes. É necessário tecer esse entendimento sob um olhar cuidadoso,embasado em autoridades (autores, estudiosos do assunto, pesquisadores, ...) que respaldem etornem sólidas as análises, a fim de que satisfaçam as indagações aguçadas pelosquestionamentos que o estudo instigou.Por que o Antigo Egito fascina tanto o Brasil? 1Para responder a esta questão,Margaret Bakos tomou por referência o pensamento de alguns egiptólogos, que afirmam que“essa atração reside no compartilhamento do desejo da imortalidade, tão cultivado pelasociedade egípcia” (BAKOS, 2004: no prelo). Em outras áreas, essa simbologia é utilizadadevido à capacidade de seduzir o consumidor, tais seus traços de grandiosidade, durabilidadee beleza.Em realidade, o Egito dispõe de inúmeros motivos que podem colaborar com asexpectativas dos diferentes setores da sociedade: a mídia, o marketing, a ciência, aimaginação. Esses fatores dependem do viés pelos qual se abordam os objetos pertencentesàquele povo.1 BAKOS, Margaret Marchiori. Porque o Antigo Egito fascina tanto o Brasil. Zero Hora, Porto Alegre, 13 denovembro de 2004.

E quanto aos obeliscos?O presente estudo captou resultados significativos. De uma primeira pesquisa que deua conhecer a existência de 29 obeliscos em 16 localidades diferentes 2 do Rio Grande do Sul,chega-se, neste momento, a um total de 159 monumentos. Portanto, espalhados em 20Estados brasileiros, tem-se um total de 184 obeliscos. São muitos obeliscos!Não foram poucas as cartas nem as mensagens eletrônicas. Foram horas de Internet,biblioteca, arquivos, filmes, leituras, passeios, nem sempre feito a propósito e, talvez por isso,o acaso tenha contribuído. Foram, ainda, muitas as colaborações de pessoas que se tornaramímpares para que este estudo se efetivasse . Porém, algo foi fundamental: a paixão pelo temada pesquisa.Tentou-se traçar, ao longo da pesquisa, o caminho percorrido pelos obeliscos:entender, através deles, o que não foi dito do lugar e das pessoas que o construíram. Istoporque os monumentos se assemelham a mapas: traçam inexoravelmente o perfil da cidade.São marcos que estabelecem, sem apelação, a história e os caminhos do lugar, que reduzemsuas espessas camadas de vida a signos exteriores erguidos sobre a grama. Eles excluem onão-dito e o invisível da cidade 3 .Chartier relata que as representações do mundo social são determinadas segundointeresses dos que a escolhem como tal. Por isso, estão coesos o discurso e a posição de quemos utiliza 4 . A função simbólica, ou de representação, informa diferentes modalidades deapreensão do real (CHARTIER, 1990:19). As definições antigas do termo, conforme esseautor, são dadas a partir de dois sentidos: a representação como insinuando algo ausente,supõe uma distinção entre o que representa e o que foi representado; e a representação como2 BRIGIDI., 2002. op. cit. p 8.3 PEIXOTO, 2004. op. cit. p. 29.4 CHARTIER, Roger. A História Cultural. Entre práticas e representações. Tradução de Maria ManuelaGalhardo. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil S.A., 1990.

exibição de uma presença, como apresentação pública de algo 5 . Então, faz-se necessárioreconhecer as práticas de apropriação cultural como formas diferenciadas de interpretações(CHARTIER, 1990:28).É preciso restabelecer o diálogo com o monumento e buscar, nas suas memórias, o quepertence ao homem: a história da construção da sociedade, a partir do conhecimento guardadono cerne dessas reflexões.Os estudos de Heller provocaram muitas reflexões sobre o tema e proporcionarammuitas inferências dentro da sua perspectiva. Sabiamente, Heller instiga o seu leitor ao dizer:“Naquele tempo havia um homem lá. Ele existiu naquele tempo. Se existiu, já não existe.Existiu, logo existe porque sabemos que naquele tempo havia um homem e existirá, enquantoalguém contar sua história” (HELLER, 1993:13). Tem-se consciência de que os monumentosestão aí para contar a história daqueles que fizeram deles escolhas para dar sentido às suasrepresentações. Se houve alguém, um coletivo, que participou dessas escolhas, o monumentocontinuará existindo somente à medida que houver preocupação em recuperar seussignificados.Dar sentido a alguma coisa, segundo Heller, significa mover os fenômenos, asexperiências e similares para o mundo em que se vive, o presente. É tornar conhecido, odesconhecido, tentar explicar o que não estava explicado. É dar um nome. Nesse sentido,surge a contribuição de relevância de Bakos quanto à sua interpretação do estudo pelo olharda transculturação, a qual permitiu a interpretação que encerrou a pesquisa.5 Esta colocação é explicada por Carlo Guinzburg, que trabalha com a idéia de representação sob os escritos deChartier: “Por um lado, a “representação” faz as vezes de realidade representada e, portanto, evoca a ausência;por outro, torna visível a realidade representada e, portanto, sugere presença. Mas a contradição poderia serfacilmente invertida: no primeiro caso, a representação é presente, ainda que como sucedâneo; no segundo, elaacaba remetendo, por contraste, à realidade ausente que pretende representar”. Ver: GUINZBURG, Carlo.Representação: a palavra, a idéia, a coisa. In: Olhos de Madeira: Nove reflexões sobre a distância. Tradução deEduardo Brandão. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

Este estudo produziu certas considerações e inferências inexistentes até entãosobre os obeliscos no Brasil, tornando-se um ato altamente pedagógico, ao ensinar que énecessário partilhar interesses e entendimentos, visto ser a crítica parte importante naconstrução do saber e propulsora de outras formas de leitura e de abordagens. Por estarinserido numa rede de pesquisa espera-se que este estudo seja discutido e, ao mesmo tempo,acolhido, a fim de gerar uma integração entre o projeto e a preocupação atualizada, sobrepatrimônio histórico e a memória nacional, com desdobramentos que tornem os obeliscosmais do que, como atenta Riopardense de Macedo, penduricalhos de informações, mas sejamcapazes de incentivar o interesse das pessoas sobre fatos e personagens que construíram ahistória nacional. O obelisco é, portanto, parte importante e imprescindível dessa memória.Ou seu guardião silencioso cujo silencio memoriza a construção humana para divulgá-la semalardes vocais, porém, com a perene presença de sua representação.Conhecer, manter ou preservar um obelisco é preservar parcela inquestionável dohomem, da história pretérita, presente e futura desse homem.

ANEXOS

ANEXO AQuestionário aplicado no Instituto de Educação General Flores da Cunha / resultados1) Idade:QUESTIONÁRIO2) Escolaridade (ano) :3) Sexo: Feminino Masculino4) Você conhece o significado do monumento que se encontra ao lado dainstituição escolar?5) Você sabe porque ele foi construído?Não.Sim. Foi construído_________________________________________6) Você já leu o que está escrito na placa fixada no monumento? Em casoafirmativo, o que diz?7) Você já viu outro monumento como esse?NãoSim.Onde?_______________________________________________O número de alunos entrevistados no Instituto de Educação General Flores daCunha foi 136 estudantes, distribuídos em uma turma de cada série, de 5ª a 8ª séries doEnsino Fundamental, e três turmas de 1° ano do Ensino Médio.As respostas foram colocadas em tabelas, para melhor visualização.

5ª Série Ensino Fundamental 6Questões Em Branco Sim Não4 10 1 105 - - 216 5 - 167 - 5 166ª Série Ensino Fundamental 7Questões: Em Branco Sim Não4 14 - 85 1 3 186 4 - 187 - 5 177ª Série Ensino Fundamental 8Questões: Em Branco Sim Não4 15 - 175 - - 276 5 - 227 - 8 198ª série Ensino Fundamental 9Questões: Em Branco Sim Não4 12 - 115 - - 236 - - 237 - 3 206 21 alunos, em idades entre ____________7 22 alunos; idade entre 11 e 16 anos.8 27 alunos; idade entre 13 e 15 anos.9 23 alunos, idade entre 13 e 16 anos.

1° Ano Ensino Médio 10Questões: Em Branco Sim Não4 3 - 85 - - 116 1 - 107 - 4 71° Ano Ensino Médio 11Questões: Em Branco Sim Não4 3 105 136 1 3 97 5 81° Ano Ensino Médio 12Questões: Em Branco Sim Não4 4 2 135 - - 196 - - 197 - 9 10As respostas obtidas a partir das questões 5 e 7, foram:5ª Série Ensino FundamentalQuestão 7: Você Já viu outro monumento igual a esse? Onde?Número dealunos naturma: 21RespostasNúmero de alunos que responderam a questão: 5- No lado do Instituto de Educação- Na Redenção, o monumento do Expedicionário;- Já vi mas não é igual: é grande e tem aquela ponta.10 11 alunos, idade entre 13 e 16 anos.11 13 alunos, idade entre 13 e 17 anos.12 19 alunos, idade entre 14 e 17 anos.

É o monumento da Praça da Matriz;- Pelas ruas da cidade;- Na Redenção.6ª Série Ensino Fundamental:Questão 5:Você sabe porque ele foiconstruído?Questão 7:Você Já viu outromonumento igual a esse?Onde?N° dealunos naturma: 22RespostasNúmero de alunos queresponderam a questão: 6- Pelo Centenário daRevolução Farroupilha;- Pela RevoluçãoFarroupilha;- Por causa da RevoluçãoFarroupilha;Número de alunos queresponderam a questão: 5- Na Avenida João Pessoa, OLaçador;- Avenida João Pessoa;- Na Redenção;- Na Redenção;- Na Praça da Matriz. Umaobra que possui um tomesverdeado com uma espada,é a deusa Themis.7ª Série Ensino Fundamental:Questão 7: Você Já viu outro monumento igual a esse? Onde?Númerode alunos na Número de alunos que responderam a questão: 8turma: 27- No livro de História, nos sacrifícios Astecas;- Não lembro;- Vi um parecido na Redenção;Respostas - Na Praça da Redenção;- Em vários lugares da Redenção;- Não sei o lugar, mas é aquele Laçador;- Em várias praças;- Na Praça da Alfândega.8ª série Ensino Fundamental:Questão 7: Você Já viu outro monumento igual a esse? Onde?Númerode alunos naturma: 23RespostasNúmero de alunos que responderam a questão: 3- Na Redenção;- Na Redenção;- Na João Pessoa.

1° Ano Ensino Médio:Questão 7: Você Já viu outro monumento igual a esse? Onde?Número dealunos na Número de alunos que responderam a questão: 4turma: 11Respostas- Na Avenida João Pessoa;- Na Praça da Matriz e na Avenida João Pessoa;- Na Redenção;- Na Redenção.1° Ano Ensino Médio:Questão 7: Você já viu outro monumento igual a esse? Onde?Número de alunos que responderam a questão: 5Número de alunosna turma: 13Respostas- Não lembro;- Em parques e praças;- Um parecido perto do centro;- Não prestei atenção;- Pela Redenção.1° Ano Ensino Médio:Questão 7: Você já viu outro monumento igual a esse? Onde?Número de alunos que responderam a questão: 9Número dealunos naturma: 19Respostas- Não me lembro;- Em vários lugares de Porto Alegre;- Em vários locais da cidade, na Redenção, porexemplo;- Não me recordo;- Não me lembro;- Perto do DINAB, anexo do Instituto;- Na Redenção;- Não lembro;- Não lembro.

ANEXO BQuestionário aplicado na Escola Técnica Dimensão / resultadosQUESTIONÁRIO1) Idade:2) Escolaridade (ano):3) Sexo: Feminino Masculino4) Você conhece algum monumento semelhante a este? Onde?5) Você sabe porque ele foi construído?*Não.Sim. Foi construído______________________________________________________6) Sabe como se chama esse tipo de monumento?NãoSim. Como?_______________________________________________________________* OBS: Mantivemos a ilustração para que os alunos que não desconheciam o obelisco tivessem umareferência sobre o monumento que estava em questão.

6ª série Ensino Fundamental 13 :Questões Em Branco Sim Não4 - 1 145 14 17 14 17ª Série Ensino Fundamental 14 :Questões Em Branco Sim Não4 - - 185 - - 187 - - 188ª Série Ensino Fundamental 15 :Questões Em Branco Sim Não4 - 3 65 - 1 -7 - - 91° e 2° Ano Ensino Médio 16 :Questões Em Branco Sim Não4 - 3 85 - - -7 - - 113° Ano Ensino Médio 17 :Questões Em Branco Sim Não4 - 1 85 - - 97 - 1 813 15 alunos com idade entre 11 e 13 anos. O único aluno desta turma que reconheceu o obelisco e apontou outromonumento semelhante, no caso o obelisco de Buenos Aires, salientou que foi durante um passeio realizado emfamília que a mãe lhe dera explicações a respeito do monumento. Esta resposta remete à importância da famíliana formação da criança quanto à aquisição de conhecimento e ao interesse voltado para as manifestaçõesculturais.14 18 alunos com idade entre 12 e 14 anos.15 9 alunos, idade entre 13 e 15 anos.16 11 alunos com idade entre 14 e 19 anos.17 9 alunos com idade entre 16 e 21 anos.

Resposta das questões 4 e 5:Série:Questão 4: Você conhece algum monumentosemelhante a este? Onde?Questão 5: Você sabe porque ele foiconstruído?6ª O obelisco da Avenida !° de Maio, em Buenos-Aires.7ª - -8° - No Chile,- Não lembro;- Para mostrar como a terra de lá é ricaem cobre.- Parecido, não lembro onde.1° e 2° - Não lembro onde;-- Em Porto Alegre, na Redenção;- Em Porto alegre, na Redenção.3° - No Uruguai. -

ANEXO CFonte de pesquisa / ObeliscosRio Grande do Sul:Porto Alegre:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.ALVES José Francisco. A Escultura pública em Porto Alegre – História, contexto esignificado. Porto Alegre: Artfolio, 2004.Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Velhinho.Praça Sepúlveda:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.ALVES José Francisco. A Escultura pública em Porto Alegre – História, contexto esignificado. Porto Alegre: Artfolio, 2004. 264p.Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Velhinho.Colônia Israelita:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.ALVES José Francisco. A Escultura pública em Porto Alegre – História, contexto esignificado. Porto Alegre: Artfolio, 2004. 264p.Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Velhinho.Parque Farroupilha:Jornal Zero Hora, setembro de 2004.http://www.al.rs.gov.br/ag/noticias.asp?txtIDMATERIA=83776&txtIdTipoMateria=3Colônia Italiana:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.

ALVES José Francisco. A Escultura pública em Porto Alegre – História, contexto esignificado. Porto Alegre: Artfolio, 2004. 264p.Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Velhinho.Praça Guia Lopes:Réplica do Obelisco de Dom Pedrito:Vinte Monteggia:Saint Pastous:Caxias do Sul:Centenário da Colonização Italiana: Visita ao monumento;Monumento Nacional ao Imigrante:http://www.caxias.rs.gov.br/cultura/museu/museu/mon_imigrante.php4http://www.al.rs.gov.br/dep/site/materia_antiga.asp?txtIDMateria=145517&txtIdDep=101Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Velhinho.Metalúrgica Gazzola: Correspondência com a Metalúrgica. Colaboração Flávia Oliboni - RHMorro Reuter:Jornal Zero Hora. 08 de novembro de 2003 – quarta –feira.www.atica.com.br/materias/?m=112Nova Milano:RIBEIRO, Cleodes Maria Piazza Julio. Festa & Identidade: como se fez a Festa da Uva. Caxias do Sul: EDUCS,2002.Pelotas:CUNHA, Welksoner Silva da . A Egiptomania no Rio Grande do Sul. Publicação: siteEgiptomania;www.pelotas.com.br;www.iphan.gov.br/bancodedados/benstombados/mostrabemtombados.asp?codbem=183www.vivaocharque.com.br/projetos%20tematicos.htmhttp://www2.iphan.gov.br/ans.net/tema_consulta.asp?Linha=tc_hist.gif&Cod=1839

São Lourenço do Sul:CUNHA, Welksoner Silva da . A Egiptomania no Rio Grande do Sul. Publicação: siteEgiptomania;Site www.diariopopular.com.brPiratini:PIRES, Arthur Porto; COUTO SILVA; Morency do; SCHIDROWITZ, Léo. Rio Grande doSul Imagem e Terra Gaúcha. Porto Alegre: Ed. Cosmos, 1942.Site do município;Canguçu:CUNHA, Welksoner Silva da . A Egiptomania no Rio Grande do Sul. Publicação: siteEgiptomania;Site www.resenet.com.br/ahimtb/cangureenchist.htmBom Jesus:ABREU, Enio Farias de. Bom Jesus: Duas épocas. Prefeitura Municipal de Bom Jesus, 1981.Encruzilhada do Sul:Correspondência Departamento Municipal de Cultura.Santana do Livramento:Correspondência Secretaria Municipal de Cultura.Novo Hamburgo:PIRES, Arthur Porto; COUTO SILVA; Morency do; SCHIDROWITZ, Léo. Rio Grande doSul Imagem e Terra Gaúcha. Porto Alegre: Ed. Cosmos, 1942.Santa Maria:www.santamaria.rs.gov.br;BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.PIMENTEL, Fortunato. O Rio Grande do Sul e Suas riquezas. Livraria Continente.

Uruguaiana:www.uruguaiana.rs.gov.br/turismo.html;Correio do Povo 18/09/2003;PIRES, Arthur Porto; COUTO SILVA; Morency do; SCHIDROWITZ, Léo. Rio Grande doSul Imagem e Terra Gaúcha;Capão da Canoa:Visita local;Imbé:Visita Local;São Pedro:PIRES, Arthur Porto; COUTO SILVA; Morency do; SCHIDROWITZ, Léo. Rio Grande doSul Imagem e Terra Gaúcha. Porto Alegre: Ed. Cosmos, 1942.General Câmara:Visita local.São Jerônimo:Visita LocalTriunfo:Visita local;Secretaria de Cultura – Guia localVeranópolis:Colaboração de Ana Paula de Jesus.Dom Pedrito:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.www.dompedrito.org.br/obelisco.htm;

www.pampaonline.com.br/gaúchossite/revolucao_farroupilhaCerro Largo:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.Estrela:Colaboração Ivo Quoos;Garibaldi:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.DOBERSTEIN, Arnoldo. Estatuária, Catolicismo e Gauchismo. Porto Alegre: EDIPUCRS,2002.Itaqui:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.Pinheiro Machado:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.Restinga Seca:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.Rio Grande:Colaboração de Antonio Luis Pereira;Viamão:Colaboração;Não-Me-Toque:

www.rodaterra.com/naometoqueJaguari:www.turismo.rs.com/guiaturismo/dicas_dicas.aspCruz Alta:BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e Sistematização de Obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório de Pesquisa PIBIC / CNPq. PUCRS: Porto Alegre, 2002.Colaboração Leila Rocha.Aceguá:Caderno Especial Zero Hora. Porto Alegre, 12 junho de 2006.Sobradinho:PIRES, Arthur Porto; COUTO SILVA; Morency do; SCHIDROWITZ, Léo. Rio Grande doSul Imagem e Terra Gaúcha;Passo Fundo:Visita local;Bagé:Correspondência do Diretor do Arquivo Público Municipal Sr. Cláudio Antunes Boucinha.www.bage.rs.gov.br/pmb_turismo_pontos.phpSão Gabriel:www.sema.rs.gov.br/sema/isp/descnoticia.jsp?ITEM=518&TIPO=1Vacaria:Túnel do Tempo. Zero Hora. Porto Alegre, 21 de novembro de 2004.Osório:Visita local;Correspondência com Parque Osório www.osorio.org.br/fundacao.htmArvorezinha:

www.vizza.com.br/cgibin/clientes/notiserra_content_listar.pl?classe=municipio&subclasse=arvorezinha&id=338Santa CatarinaFoto de colaborador;www.tibagi.uepg.br/epuep/turismo/localidade.htmwww.webturismo.com/cidades/cascavel.shtmlcorrespondência arqt. Simone JablonskiMATTOS, João B. Os monumentos Nacionais: Estado do Paraná. Rio de Janeiro: Imprensado Exército, 1959.BITENCOURT, João B. Clio Positivada: a artesania da cidade histórica de Laguna.Florianópolis: UFSP.Tese (mestrado em História), 1997 (p.35)Paraná:www.tibagi.eupg.br/epuepg/turismo/localidade.htmMATTOS, João B. Os monumentos Nacionais: Estado do Paraná. Rio de Janeiro: Imprensado Exército, 1959.www.londrina.pr.gov.br/turismo/biblia.php3www.sttceventosturismo.com.br/passeiosSão Paulo:Correspondência da Prefeitura Municipal de Ribeirão Preto, do Arquivo Público e Histórico –Casa da Memória.www.novomilenio.inf.br/santos/h0102x5.htmwww.sampa.art.br/saopaulo/revolucao%201932.htmhttp://comerciodojahu.uol.com.br/noticiacompleta.php?codgrupo=12&codigo=89079www.ondeir.rec.br/ituveravaonline/noticias_abr04.asphttp://www.camarajau.sp.gov.br/cidadedejau/joaoribeirobarros.aspwww.ubatubasp.com.br/obelisco.htmwww.jaguariuna.sp.gov.br/pracas.phpwww.santaisabel.sp.gov.br/v1/a_cidade/a_cidade_dados_gerais.asp?Codigo18www.odiariodemogi.inf.br/mogi/2003/cidade03.aspwww.geocities.com/cellulamater/historico.html

www.anvfeb.com.br/assis.htmwww.anvfeb.com.br/pirassununga.htmhttp://site.cruzeironet.com.br/sorocaba/monumentos/www.li.facens.br/~c98003/pracinha.htmlwww.saovicente.sp.gov.br/noticia/visualizarnoticia.asphttp://lions-saovicente-praiablogspot.com/2004_07_01_lions-saovicente-praia.archive.htmlwww.icem.sp.gov.br/vemoticia.asp?idnoticia=96www.doiscorregos.sp.gov.br/003/0030/1009.asphttp://www.camarajau.sp.gov.br/cidadedejau/_joaoribeiro.aspAmapáwww.ter.ap.gov.br/forum/forum_pt/forumtur.htmDistrito Federalwww.planaltina.df.gov.br//pedra.htmMinas GeraisCorrespondência da Secretaria de Estado de Cultura de Belo Horizontewww.sergiosakall.com.br/americano/materia_brasilmg_saojoaodelrei.htmlwww.ourofino.mg.gov.br/obelisco.htmwww.muzambinho.com.br/dossies/monumentos/obelisco/www.guaxupe.mg.gov.br/Patrimonio_Historico/body_patrimonio_historico.htmlsite Sociedade Brasileira de EubioseRio de JaneiroColaboração de Carolina Guedes;http://www.voltaredonda.rj.gov.br/noticias/index.php?show=769www.petropolis.rj.gov.Br/fctp/turismo/centro_histórico/turwww.rio.rj.gov.br/fps/guiaculturalwww.portalvr.com/cidade/cartao/index.phpwww.desema.com.br/Desema/Pontos%20historicos/Pontos%20Historico.htmwww.angra-dos-reis.com/explorando_paraiso/atrativos_culturais/aquidaba.htmwww.querubinstur.com.br/Turismo.htmwww.terra.com.br/istoé/comport/14/04/04.htm

www.guiapetropolis.com.br/monumwww.orbita.starmedia.com/~henriquem/cabofrio.htmlwww.macae.rj.gov.br/municipioCorrespondência recebida da Prefeitura Municipal de Mangaratiba; Fundação Mario Peixoto;Pernambucohttp://noticias.recife.pe.gov.br/index.php?GrupoCodigo=15&UtAnt=20578&DatAnt=2www.fundaj.gov.br/noticia/sevilet/newistorm.ns.presentatio.navigate_onServeletwww.magmarqueologia.pro.br/F_ArraialNovoBomJesus.htmwww.magmarqueologia.pro.br/F_RedutoTejucupapo.htmwww.canalpenedo.com.br/historia.phphttp://www2.uol.com.br/JC/_2001/1007/cm1007_1.htmAlagoas:www.casadacultura.org/br/Al/_penedoSergipewww.infonet.com.br/sinformmunicipios/municipio_propriá.htmMaranhãowww.sbai_lars.dee.ufma.br/passeio.phpwww.brazilonboard.com/slz/8525.aspMato Grossowww.memoria.al.mt.gov.br/arquivo/centro_geodesico.aspMATTOS, João B. Os monumentos Nacionais: Estado do Mato Grosso. Rio de Janeiro:Imprensa do Exército, 1959.Bahiawww.pauloafonso.ba.gov.br/ascom/noticia.php?idnoticia=448www.olivenca.com.br/modules.php?nami=News&file=article&cid=2555www.bahia.com.br/site/dicasroteiro/dicas.asp?cd_categoria=2&cd_dica=18www.nazaredasfarinhas.hpg.ig.com.br/obelisco.htm

www.cultura.salvador.ba.gov.br/sitios-historicos-ficha.phphttp://www.cultura.salvador.ba.gov.br/sitios-historicos-ficha41.phpwww.bahia.com.br/site/dicasroteiro/dicas.asp?cd_categoriaEspírito SantoColaboração Rodrigo Otávio Silvawww.anvfeb.com.br/santa_teresa.htmhttp://www.brasilviagem.com/pontur/?CodAtr=3528www.vitória.es.gov.br/secretarias/comunica/logradourospraca8.htmRio Grande do Nortehttp://www.wmdigital.com.br/serido/turismo/currais.htm#Atrativos_Historicoswww.paudosferros.com.br/historia.htmwww.tafalado.com.br/natalnaintegra/ribeira/ribexpo7.htmwww.iphan.gov.br/bancodados/benstombados/mostrabenstombados.asp?CodBemwww.veropara.com.br/veropara.php?%20edicao=19&ind=1301CRUZ, Ernesto. Monumentos de Belém. Vol.1. Instituto Histórico e Geográfico do Pará, 1945www.digital.com.br/serido/turismo/currais.htm#Atrativos_HistóricoAcrewww.brasilviagem.com/.tur/?CodAtr=3454Mato Grosso do Sulwww.hoteltreslagoas.com.br/acidade.htmCearáwww.estacaodoturismo.hpg.ig.com.br/redencao.htmParaíbaColaboração de Júlio César Machado;Aventuras na História: Uma estrada do tamanho do Brasil. São Paulo : Editora Abril. 16 dedezembro de 2004.

ANEXO DCorrespondência da Secretaria de Turismo, Industria, Comércio e Desporto de Sant’Ana doLivramento

ANEXO EInformativo sobre a cidade de Santana do Livramento. No canto superior direito e esquerdo,respectivamente, a imagem do obelisco e o símbolo do governo

ANEXO FMonumento aos 60 Casais Açorianos, projetado pelos urbanistas Edvaldo Pereira Paiva eArtur Ubatuba de Faria, para a urbanização de Porto Alegre. O local pretendido para a obraseria próximo à Usina do Gasômetro 1818 ALVES. 2004:225

ANEXO GPequenos obeliscos esculpidos em arenito, instalados no século XIX nas ruas de Porto Alegrepara evitar o trafego de carroças sobre as calçadas e vias públicas 19 .19 ALVES. 2004:207

ANEXO HEM TORNO DO OBELISCO. Correio do Povo, Porto Alegre, 06 de outubro de 1930.Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Velhinho

ANEXO INormas Gerais para Levantamento e Estudo dos Monumentos e Marcos Comemorativos dasPraças de Porto Alegre. Francisco Riopardense de Macedo.Arquivo Histórico de Porto Alegre Moysés Velhinho

ANEXO JCharge de Marco Aurélio. Zero Hora. Porto Alegre, 24 de novembro de 2004.

ANEXO LNo rastro do mistério. Zero Hora, Porto Alegre, 10 de setembro de 2004.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASALVES José Francisco. A Escultura pública em Porto Alegre – História, contexto esignificado. Porto Alegre: Artfolio, 2004.BACZKO, Bronislaw. Imaginação Social. EINAUDI Nº 5. Anthrodos - Homem, 1986.BAKOS, Margaret Marchiori. Egiptomania no Brasil: séculos XIX e XX. Projeto dePesquisa. Porto Alegre, 2001.________. Egiptomania: O Egito no Brasil. São Paulo: Paris Editorial, 2004.________.O Egito antigo na rota dos navegadores: do começo ao fim do NovoMundo.http://www.sbph.org/reunião/26/trabalhos/Margaret_Marchiori_Bakos________.Egyptianizing motifs in Architecture and Art in Brazil. In: HUMBERT, Jean-Marcel; PRICE, Clifford. Imhotep Today. London: UCL Press, 2003.________.Fatos e mitos do antigo Egito. 2ª ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001.________.Porto Alegre e seus eternos intendentes. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996._______. Una noche en el Nilo: Egiptomania no Uruguai. In: LESSA, Fábio de Souza;BUSTAMANTE; Regina Maria da Cunha (org). Memória & Festa. Rio de Janeiro:Mauad, 2005.________.Imagem do Egito Antigo: um estudo das representações históricas.________.O Egito Antigo: na fronteira entre ciência e imaginação. IN: NOBRE, C.,CERQUEIRA, F; POZZER, K. (ed.).Fronteiras & Etnicidade no mundo antigo. 13Reunião Anual da Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos. Pelotas, 2003: Canoas:ULBRA, 2005. 271-281.________. The Invention of Antiquity in South America through Egiptomania. No prelo_________. Porque o Antigo Egito fascina tanto o Brasil. Segundo Caderno - Zero Hora,Porto Alegre, 13 de novembro de 2004._________. Um olhar sobre o Antigo Egito no Novo Mundo: A Biblioteca Pública do Estadodo Rio Grande do Sul, 1922. Evista de Estudos Ibero Americanos. PUCRS, v.XXVII,n°2. p 153-172. dezembro, 2001.BRIGIDI, Bianca Hennies. Pesquisa e sistematização de obeliscos existentes no Rio Grandedo Sul. Relatório Final de Atividades do Bolsista PIBIC – CNPq. Orientação: MararetMarchiori Bakos. Porto Alegre: PUCRS, 2002.BROWN, Dan. O Código Da Vinci. Tradução de Celina Cavalcanti Falk-Cook. Rio deJaneiro: Sextante, 2004.

CARDOSO, Ciro Flamarion. Monumento e memória no antigo Egito.CHARTIER, Roger. A História Cultural. Entre práticas e representações. Tradução de MariaManuela Galhardo. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil S.A., 1990.CHOAY, Françoise. THE INVENTION OF THE HISTORIC MONUMENT. Translated by:O’CONNELL, Lauren M. Cambridge: University Press, 2001.CUNHA, Welksoner Silva da. A Egiptomania no sul do estado do Rio Grande do Sul. Textodisponível em www.pucrs.br/ffch/história /egiptomania.DOBERSTEIN, Arnoldo W. Estatuários, Catolicismo e Gauchismo. Porto Alegre:EDIPUCRS, 2002.DONADONI, Sérgio. Egypt over the Centuries. In: DONADONI, S.; CURTO, S.; ROVERI,A.D. Egypt From Myth to Egyptology. Milan: Grupo Editoriale Fabbri S.p.A., 1990.DEBRAY, Régis. El nascimiento por la muerte. IN: Vida y muerte de la imagen. Barcelona:Paidos, 1992.FABRIS, Anateresa. Fragmentos urbanos: representações culturais. São Paulo: Studio NobelLtda., 2000.FAUSTO, Boris. A Revolução de 1930: História e Historiografia. São Paulo: EditoraBrasiliense S.A, 1986.FERRO, Marc. Cinema e História; tradução Flávia Nascimento. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1992.FERNANDES, Marlene. Volta Redonda: imaginários, memórias e identidades. Dissertaçãode mestrado. Rio de Janeiro:UFRJ, 2001. Disponíve em:www.portalvr.com/cult/museu/apoio/arquivos/marlene.pdfFLORES, Moacyr. História do Rio Grande do Sul. 7ª Ed. Porto Alegre: Ediplat, 2003._______________. A Revolução Farroupilha. 4 a . ed. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2004.P. 34.FUNARI, Raquel dos Santos. Imagens do Egito antigo: um estudo de representaçõeshistóricas. São Paulo: Annablume; Unicamp, 2006.FUNARI, Pedro Paulo Abreu; PELEGRINI, Sandra de Cássia Araújo. Patrimônio Histórico eCultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.Fundação João Pinheiro / Centro de Estudos Históricos e Culturais – CEHC. Pesquisa eeducação patrimonial: subsídios para elaboração de proposta de ação educativa.Cadernos do CEHC. Série CulturaIZQUIERDO, Iván. Memoria. Porto Alegre: Artmed, 2002

HABACHI, Labib. The Obelisks of Egypt: Skycrapers of the Past. Londn: J.M. DENT &SONS LTD.HASSAN, Fekri A. ImperialistAppropriations of Egiptian Obelisks. IN: JEFFREYS, David.Edited by. Views of Ancient Egypt since Napoleon Bonaparte: imperialism, colonialismand modern appropriations. London: University College London, 2003.HELLER, Agnes. Uma Teoria da História. Tradução: Dílson Bento de Faria Ferreira Lima.Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira, 1993.HOBSBAWN, Eric; RANGER, Terence (organizadores). A INVENÇÃO DAS TRADIÇÕES.Tradução de Celina Cardim Cavalcante. 3ª edição. Rio de Janeiro: PAZ E TERRA S/A,2002.HUMBERT, Jean-Marcel. Imhotep Today: Egyptianizing architecture. London: UCLPress, 2003.JACKS, Nilda. Querência: cultura regional como mediação simbólica – um estudo derecepção. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1999LE GOFF, Jacques. História e Memória. Campinas: Unicamp, 1989.MACEDO, Francisco Riopardense de. Normas Gerais para Levantamento e Estudo dosMONUMENTOS E MARCOS COMEMORATIVOS das Praças e Parques de PôrtoAlegre. 1967. Arquivo Histórico Municipal Moysés Velhinho.MARIN, Louis. Ler um quadro. Uma carta de Poussin em 1639. IN: CHARTIER, Roger.Práticas de Leitura. São Paulo: Estação Liberdade, 1996.MARTINS, Cyro. Gaúchos no Obelisco. Porto Alegre: Editora Movimento, 1984.MARTON, George e BURREN, Michael. Sangue no Obelisco. Tradução: Ruy Jungmann.Rio de Janeiro: Companhia Editora Americana, 1975.MATTAR, Leila Nesralla. Porto Alegre: Voluntários da Pátria e a Experiência da RuaPlurifuncional (1900-1930). Dissertação de Mestrado. PUCRS, 2001.MELLO, Ana Maria Lisboa de. Poesia e Imaginário. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.MONTEIRO, Charles. Porto Alegre: urbanização e modernidade: a construção do espaçourbano. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995.RIBEIRO, Cleodes Maria Piazza Julio. Festa & Identidade: como se fez a Festa da Uva.Caxias do Sul: EDUCS, 2002.

RODRIGUES, Marly. Preservar e consumir: o patrimônio histórico e o turismo. In: FUNARI,P.P.; PINSKY, J. (org).Turismo e Patrimônio Cultural. São Paulo: Contexto, 2005.ORTIZ, Fernando. Do fenômeno social da transculturação e sua importância em Cuba.Tradução: Lívia Reis. In: El contrapunteo cubano del azucar y del tabaco. Cuba:Editorial de ciências sociales, La Habana, 1983.PEIXOTO, Nelson Brissac. Paisagens Urbanas. 3ª ed. Ver. E ampl. São Paulo: Editora SenacSão Paulo, 2004.PAIVA, Eduardo França. História e Imagens. Belo Horizonte: Autentica, 2002.PESAVENTO, Sandra J. O imaginário da cidade: visões literárias do urbano – Paris, Rio deJaneiro, Porto Alegre. Porto Alegre: UFRGS, 2002.POSENER, George. Dictionaire de la civilisation égyptienne. Paris: Fernand Hazon, 1988.SARAIVA, Marcia Raquel de Brito. Obeliscos Egípcios: História e Transculturação. PortoAlegre, 2004. 75 p. (Trabalho de conclusão de curso apresentado à Faculdade deFilosofia e Ciências Humanas, PUCRS – Campus Porto Alegre, para obtenção do títulode Bacharel em História). Orientadora: BAKOS, Margaret Marchiori.SCLIAR, Moacyr. Cavalos e Obeliscos. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1981.SEVERO, Fernanda. O Mercado de Porto Alegre: entre a cidade rel e as cidades ideais.Dissertação de Mestrado. PUCRS, 1999.TARTARINI, Jorge. El Obelisco. In: Alberto Prebish: Uma vanguardia con tradición.Buenos Aires: CEDODAL.VERÍSSIMO, Érico. O Arquipélago. In: O Tempo e o Vento – Tomo III. 11 a Ed. PortoAlegre: Editora Globo, 1962.