3- a crítica ao cientificismo expressada pela análise discursiva da ...

A CRÍTICA AO CIENTIFICISMO EXPRESSADA PELAANÁLISEDISCURSIVA DA COMPOSIÇÃO QUEREMOS SABER,DE GILBERTO GILFlaviane Faria Carvalho 1Maria Carmen Aires Gomes 2RESUMOEste trabalho teve o propósito de trazer à tona a crítica ao cientificismo presentena composição Queremos Saber, de Gilberto Gil. Com base na metodologiaproposta pela Análise Crítica do Discurso, foram analisados sucintamente osprocessos de ordem social, refletindo sobre as representações discursivas, sociaise ideológicas, referentes às questões de hegemonia e poder. O resultado levou àreflexão acerca da ideologia pregada pela Ciência, bem como ofereceu subsídiospara a transgressão do discurso unilateral, rumo à mudança e à dialogia social.Palavras-chave: análise crítica do discurso, tropicalismo, ciência, gênero discursivo.“Os cientistas são vistos como se fossem osproprietários exclusivos do saber, devendo fechartodas as cicatrizes do‘não-saber’ e fornecer os bálsamos para asangústiasindividuais e sociais.”(Hilton JapiassU)1. INTRODUÇÃOO ano de 1967 provocou transformações de granderelevância no cenário conjuntural brasileiro. De acordocom Simões Paes (1992), o regime militar introduziunovas restrições políticas internas, decorrentes do seusegundo governo, que começou em 1967 sob ocomando do Marechal Costa e Silva. Ao mesmo1Graduanda em Comunicação Social pela Universidade Federal de Viçosa. Bolsista de Iniciação PIBIC/FAPEMIG.2Professora Adjunta I de Língua Portuguesa e Lingüística do Departamento de Letras, da UFV. Doutora em EstudosLingüístico – Análise do Discurso.R. Ci. Humanas, v.4, n.2, p.97-102, dez. 2004 97

Flaviane Faria Carvalho e Maria Carmen Aires Gomesevidenciando um período de significativa diplomacia,principalmente com os EUA, que, desde a Guerra Fria,já injetavam capital no Brasil. Do mesmo modo,patrocinou o Golpe de 64, a fim de expandir a ideologiacapitalista da sociedade de consumo. Em decorrênciadisso, verificou-se um acentuado crescimento no setorindustrial e tecnológico brasileiro. O discursotecnocrático justificava a realização dos objetivos dagrande burguesia como se fossem de toda a Nação,sendo as novas diretrizes apresentadas como técnicasracionais, discurso este que ocultava a política dedominação.Neste mesmo ano, surgiu o Tropicalismo,movimento cultural que revolucionou a MúsicaPopular Brasileira, até então dominada pela estéticada Bossa Nova. Liderado pelos músicos Gilberto Gil eCaetano Veloso, o Tropicalismo usa as idéias doManifesto Antropofágico de Oswald de Andrade, paraaproveitar elementos estrangeiros que entram no País,e, por meio de sua fusão com a cultura brasileira, criarum novo produto artístico. Também se baseia nacontracultura, usando valores diferentes dos aceitospela cultura dominante, incluindo referênciasconsideradas cafonas, ultrapassadas ousubdesenvolvidas. Acompanhadas por guitarraselétricas, as canções causaram polêmica em uma classeuniversitária nacionalista, contrária às influênciasestrangeiras nas artes brasileiras.Nesse tumultuado contexto, Gilberto Gil compôs“Queremos Saber”, objeto desta nossa análise.Envolvido num clima de censura, que oprimiaqualquer tipo de pensamento ou de busca peloverdadeiro saber, Gil questiona as implicações daciência, a que se destina e a quem beneficia. É dentrodessa lógica que se observa a forte presença do idealpositivista, uma das influências da ditadura militar.Para João Ribeiro (1995), o positivismo, como doutrinae método, passou a enfrentar a sociedade através da“ordem e progresso”, que August Comte (1830)considera fonte principal de todo o sistema político. OEstado Positivo é, pois, o termo fixo e definitivo emque o espírito humano descansa e encontra a ciência.Segundo Aranha e Martins (1992), a confiança totalna ciência valoriza apenas a racionalidade científica,como se ela fosse a única resposta às perguntas que ohomem se faz e a única capaz de resolver os problemashumanos.É desta perspectiva que esse breve ensaio pretendeanalisar o discurso da composição “Queremos Saber”,usando da Análise Crítica do Discurso com o objetivode criticar e propor a reflexão acerca dos avanços docientificismo, já que o poder da ciência de dominar amatéria e de fazer coisas acarreta, nos não iniciados,uma atitude de submissão. Há todo um respeitoadmirativo em relação à linguagem científica, dotadade uma universalidade de direito, habilmenterestringida aos iniciados. Seu esoterismo protege osegredo, sobretudo pela matematização e pelaformalização.2. Pressupostos TeóricosPara uma eficaz compreensão da abordagem daAnálise do Discurso, remontam-se algumasconcepções básicas de alguns estudiosos da Lingüísticada Enunciação. De acordo com Bakhtin (1992), alíngua está associada ao processo evolutivo e, por isso,é totalmente dinâmica. Desse modo, a palavra é vaziae só assume o seu conteúdo ideológico quando inseridaem determinado contexto, sendo, portantoeminentemente social. Diante disso, Bakhtin criticaSaussure por tratar o sistema lingüístico como um fatoobjetivo externo à consciência individual eindependente desta, concebendo a estruturalingüística limitada e imutável. O sentido da palavraflui, logo, a interpretação deste sentido édescentralizada e interativa (Bakthin, 1929).Segundo Benveniste (1989), a enunciação éconstituída pelo próprio ato, pelas situações em queele se realiza e pelos instrumentos de sua realização.O ato individual introduz o locutor no centro dascondições necessárias para a enunciação. Esta é amarca da subjetividade: o “ego”, ou seja, o eu-locutorcomo protagonista da enunciação, também definidacomo um processo de apropriação: o locutor seapropria do aparelho formal da língua e enuncia parase posicionar enquanto tal. É dessa forma que o atoindividual introduz aquele que fala em sua fala. É apartir dessa relação dialógica que se produz a relaçãointerativa entre os índices de pessoa eu-tu. O tempopresente coincide com o momento da enunciação.Em contrapartida, Pêcheux e Fuchs (1975)concebem a enunciação como a retomada e arecontextualização de discursos (interdiscursividade),em que o sentido se constrói no âmbito histórico ousocial, selecionando o dito e rejeitando o não dito.Retomando Bakhtin (1929), o que caracteriza o sentidodas palavras é a heterogeneidade, isto é, um processolastreado na história das enunciações relacionadascom diferentes discursos que produzem umamultiplicidade de sentidos.Para Foucault (1969), o discurso é um conjunto deenunciados que derivam de uma mesma formação100R. Ci. Humanas, v.4, n.2, p.97-102, dez. 2004

A crítica ao cientificismo expressada pela análise discursiva da composição Queremos Saberdiscursiva, sendo um modo de existência históricosocialda linguagem. Tais formações são constituídasde práticas sociais, que determinam sujeitos, objetos,situações, conceitos. Inseridas nas formaçõesdiscursivas, aparecem as formações ideológicas,determinadas por atitudes, valores e representações.O texto, por sua vez, é a concretização e a manifestaçãoverbal do discurso, cortado por uma teia de outrostextos e discursos. O sujeito de um enunciado é umlugar determinado e vazio que pode ser ocupado porindivíduos diferentes.Segundo Benveniste (1989), os acontecimentoshistóricos são apresentados como se narrassem a simesmos, discurso caracterizado pela ausência desubjetividade. Tal colocação é, para Brandão (1998),contraditória, visto que toda enunciação é um ato deapropriação da língua em que há, necessariamente, afigura de um sujeito que pratica o ato de apropriação.Na concepção do sujeito descentrado, o sujeito éhistórico e ideológico, e sua fala é um recorte dasrepresentações de um tempo histórico e de um espaçosocial. O sujeito divide o espaço discursivo com o outro,no qual a subjetividade é relativizada no par eu-tu.Nesse caso, diferente de Benveniste, outras vozes falamna fala do sujeito.Cardoso (1999) estabelece alguns conceitosbásicos acerca de intertextualidade einterdiscursividade. A autora chama deintertextualidade a relação de um texto com outrostextos, podendo ser explícita, quando é feita a citaçãoda fonte do texto, ou implícita (consideradainterdiscursividade por Fairclough), quando cabe aointerlocutor recuperar a fonte na memória. Ainterdiscursividade é caracterizada pela relação de umdiscurso com seu outro discurso, constituindo-se poruma relação de aliança, conflito e neutralidadeaparente.Diante desse quadro, a Análise Crítica doDiscurso (doravante ACD) focaliza a importância dalinguagem e do seu funcionamento na vida social,baseando-se no princípio de que o discurso é umaprática social. Nesse sentido, o discurso constitui osocial e vice versa. Das teorias sociais críticas, é visívela integração das idéias discutidas por Gramsci(hegemonia ideológica), Althusser (a materialidade daideologia por meio das instituições), Habermas(reestruturação da esfera pública) e Giddens(reflexividade dialógica). Da Linguística Sistêmico-Funcional, a interação metodológica com Halliday(texto como potencial de significados) e o sistema deescolhas, configurado no contexto de situação e decultura.O conceito de intertextualidade, apropriado deBakhtin por Kristeva (1986), é central para a TeoriaSocial do Discurso, sendo associado ao de hegemoniade modo produtivo. Para Fairclough (1992), ahistoricidade inerente dos textos torna-os capazes deexercer os papéis importantes de liderança damudança sociocultural na sociedade. É proposta daACD, portanto, não só mapear as alternativas e limitesdos processos intertextuais dentro de determinadashegemonias ou estados de luta hegemônica, mastambém conceber esses processos e outros, decontestação e reestruturação das ordens do discurso,como processos de luta hegemônica na esfera dodiscurso, simultaneamente afetando e sendo afetadospor essa luta num sentido mais amplo. Aintertextualidade também traz implicações para aconstituição do sujeito através dos textos e para acontribuição das mudanças nas práticas discursivaspara as mudanças na identidade social.Além de responder ou incorporar outros textos, aintertextualidade pode incorporar relações complexas,como o gênero discursivo. Para Bakhtin (1929), oproblema específico dos gêneros do discurso é que, deuma forma imediata, sensível e ágil, refletem a menormudança na vida social. Fairclough (1992), diantedisso, vai dizer que as mudanças históricas não sórefletem as transformações sociais, mas também asconstituem. Sob essa ótica, a noção deinterdiscursividade torna-se fundamental, pois temfoco nas convenções discursivas, nas ordens dodiscurso. É a linguagem como prática social – que élimitada pelas convenções, como também àpotencialidade para mudança e criatividade.Retomando a questão do gênero discursivo, Faircloughremonta que ocorre um conjunto de convençõesrelativamente estável que é associado com um tipo deatividade socialmente aprovado, em processos deprodução, distribuição e consumo.3. MetodologiaA ACD tem como método de investigação apesquisa qualitativa, pois se baseia em descriçõesanalíticas de dados obtidos na realidade social.Caracteriza-se também como uma investigaçãointerpretativa pelo fato de se pesquisarem processosda ordem do social, refletindo-se sobre asrepresentações discursivas, sociais e ideológicas quese referem às questões de hegemonia e poder.É válido ressaltar que a ACD não se preocupaapenas em descrever os textos, designados comoprodutos sociais, organizados e estruturadossocialmente, mas também em interpretá-los e explicarR. Ci. Humanas, v.4, n.2, p.97-102, dez. 2004101

Flaviane Faria Carvalho e Maria Carmen Aires Gomesas relações de poder sustentados ou transformados poreles. A base metodológica deste estudo éfundamentada em Norman Fairclough, com o seuquadro tridimensional de análise, no qual trêsdimensões dos eventos discursivos se inter-relacionamsimultaneamente:a) o texto: É a descrição dos elementoslingüísticos. Falado ou escrito, remete-se à organizaçãosimbólica, expressando a organização da realidade domundo, assim como a organização social dos sujeitosa partir dos conceitos de coerência, pertinência erelevância contextual. As categorias escolhidas nesteestudo para a análise textual e discursiva são asseguintes: as metáforas, os verbos e os modalizadores.b) a interação: É a dimensão da práticadiscursiva, que estabelece a organização da realidadesocial do sujeito, através das estruturas de regras dasrelações interpessoais.c) o contexto: Fundamentado nas relações entreideologia e poder, retrata as condições sociais deprodução e interpretação a partir das práticas sociais.Refere-se à dimensão da ação social, que reflete aorganização da realidade do mundo ou, num sentidomais amplo, o contexto cultural.4. Análise TextualPara Fairclough (1992), é o sistema de gênerosdiscursivos de determinada sociedade, numa épocadeterminada, que condiciona as combinações e asconfigurações nas quais os outros elementos ocorrem.Gênero discursivo, então, é um conjunto estável deconvenções o qual se associa a um tipo de atividaderatificada socialmente. Interessa aqui a sua encenaçãoparcial configurada na poesia.Expressão artística das mais belas e tocantes, apoesia é composta de palavras que formam versos,estrofes e que também formam o todo, que é o produtofinal do tema pensado. Além disso, deve conter dentrode si melodia, estética, métrica e ritmo. Seu propósitocomunicativo é o de sensibilizar, no caso em questão,criticando de forma subjetiva, metafórica. Écomplicado precisar o que é poesia. Em sua obraPoética, primeiro texto ocidental sobre a poesia, ofilósofo e pensador grego Aristóteles a define comoimitação (mimesis) recriadora da natureza. Partindode uma concepção mais contemporânea, Pedro Lyra(1992) conceitua a poesia como substância imaterialidentificada com a transitividade do mundo. SegundoTodorov (1980), as palavras na poesia mantêm entresi um laço mais forte e mais estreito do que no discursocotidiano; surgindo entre as palavras uma correlaçãoposicional: “As palavras, em poesia, iluminam-se comchamas recíprocas”(Todorov: 1980).Feitas as devidas considerações, passa-se, então,para o corpus a ser analisado.Composição: Queremos SaberAutoria: Gilberto Gil (1976)Queremos saber, o que vão fazerCom as novas invençõesQueremos notícia mais sériaSobre a descoberta da antimatériaE suas implicaçõesNa emancipação do homemDas grandes populaçõesHomens pobres das cidadesDas estepes dos sertõesQueremos saber, quando vamos terRaio laser mais baratoQueremos de fato um relatoRetrato mais sério do mistério da luzLuz do disco voadorPra iluminação do homemTão carente, sofredorTão perdido na distânciaDa morada do SenhorQueremos saber, queremos viverConfiantes no futuroPor isso se faz necessário preverQual o itinerário da ilusãoA ilusão do poderPois se foi permitido ao homemTantas coisas conhecerÉ melhor que todos saibamO que pode acontecerQueremos saberQueremos saberQueremos saberTodos queremos sabera) Texto: No que compete às metáforas, nota-se apresença marcante da palavra “saber”, vocábulopertencente ao campo da educação, da informação,do conhecimento, isto é, saber como condição para seadquirir autonomia. Analogamente, “luz” e“iluminação” se referem à sabedoria, resgatando operíodo da história (século XVIII) chamadoIluminismo, marcado pelo predomínio da razão comoinstrumento para interpretar e organizar o mundo,papel até então desempenhado pela Igreja.Simbolizando a população miserável do nordeste,“sertões” traz toda uma carga de exclusão, abandono,esquecimento.102R. Ci. Humanas, v.4, n.2, p.97-102, dez. 2004