IX. A identidade nacional num mundo intercultural

Manuel Ferreira Patríciorística do que permanece, no tempo, idêntico a si mesmo; no fundo, o quepermanece o mesmo nas mudanças ocorridas com o tempo, trazidas pelotem po. Algo muda, algo fica ou permanece. O que muda instala a alteridade;o que permanece intemporaliza a identidade, pereniza-a. Em todo ocaso, a alteridade trazida pelo tempo é-o em relação àquela identidade, peloque continua a afirmar a identidade. É muito complexo de significações otermo identidade, realmente.Afirma-se, em psicologia, a identidade do «eu», ou seja, da consciência que osujeito psicológico tem de si (mesmo). Poderá falar-se também do «eu» a propósitode uma sociedade? Há um sujeito sociológico, como há um sujeitopsi cológico? Se não houver, não poderá falar-se de identidade social. Sehouver, então há algo a que teremos de chamar consciência social, que é aapreensão de si mesma por uma sociedade. Tal como o indivíduo humano,cada sociedade tem um «eu». Para o indivíduo humano pode haver, e há,crises de identidade. Há mesmo patologias da identidade, que podem assumiro grau extremo da perda da identidade, da fragmentação da identidade.O mesmo pode acontecer com as sociedades. Como os indivíduos humanos,as sociedades têm um corpo e um psiquismo. Os quais se relacionam entresi e interagem. As crises e as patologias podem ir do corpo para a psique e dapsique para o corpo. A identidade é mortal. Como se vê.Mas falámos também da antropologia. Não se pode deixar de aplicar à antropologiaas categorias que aplicámos à psicologia e à sociologia. E é aqui quenos aparece a categoria de identidade cultural. E como há uma pluralidadede culturas, em paralelismo com a pluralidade de indivíduos e a de sociedades,há inúmeras identidades culturais. Acontece ainda que, tendo em consideração o conceito de cultura, qualquer cultura pode albergar no seu seiovárias subculturas. Pensamos mesmo que um indivíduo, como ser culturalque é, tem a sua própria identidade cultural. Todavia, para não complicar, eeventualmente inviabilizar, a análise, o melhor é limitar a aplicação da categoriade identidade cultural às culturas e subculturas bem definidas, aceitandoainda aplicá-la a grupos sociais bem definidos. Por exemplo, nesteúltimo caso, poderemos encontrar um certo número de identidades culturaisdentro da mesma sociedade, pois dentro de uma mesma sociedadepodem florescer, viver e coabitar várias culturas, cada qual com sua identidadede base. Identidade de base: eis um conceito interessante para compararcom o de personalidade de base, da psicologia social.425