Castel 8_PT: O PAO MULTIPLICADO

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O PÃO
MULTIPLICADO
P. Roger Castel, ms
Os Famintos Sempre nos Causam Medo
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Para quem lança um olhar lúcido, e sem prevenções, sobre o mundo em que vivemos,
é possível não ver, para além das fronteiras políticas, econômicas e sociais, a imensa
angústia dos homens? Sobretudo daqueles a quem falta alimento cotidiano para a
sobrevivência, daqueles para quem esse mesmo alimento é insuficiente. Mas também
daqueles que são oprimidos, vítimas da segregação, da injustiça, do sectarismo. Daqueles a
quem nossa sociedade recusa trabalho, cultura e descanso. Daqueles a quem nós mesmos
recusamos respeito, ajuda, amizade.
No entanto, nossas próprias aspirações, nossa fome de amar e de ser amados, não
deveriam nos tornar abertos a todas as fomes dos homens: fome de pão, de verdade, de
dignidade e de amor? “Amarás o teu próximo como a ti mesmo!” (Lc 10,27) Nada urge
mais do que isso, mas, para tanto, é preciso uma mudança de mentalidade, uma conversão
do coração. Pois os famintos sempre nos amedrontam. E é um processo difícil de passar do
medo à atenção, da atenção à ajuda, da ajuda a uma verdadeira descoberta do outro.
A descoberta do outro nos leva à constatação de nossa própria pobreza, e a pobreza
nos leva a um apelo ao Pai.
O olhar de Jesus sobre as angústias humanas nos incita não só à solidariedade e
partilha, mas à comunhão fraterna: somente ela pode saciar toda fome humana, pois se
origina Naquele que é o Pão da Vida e a Água Viva (Jo 6,4). Jesus nos restitui à nossa
própria natureza humana, imagem e semelhança de Deus. Muito mais: Jesus nos convoca à
dignidade de filhos do Pai, única fonte capaz de saciar nosso coração sedento de amor sem
limites.
Os discípulos muito bem perceberam esse olhar de Jesus. E muitas vezes. Foi-lhes
necessário tempo e experiência da própria pobreza para medir as exigências desse olhar. E
ao mesmo tempo, sua premência em resolver todas as fomes do homem. A Primeira Carta
de Pedro, as de João e Tiago nos dão testemunho disso, tanto quanto a descrição da vida das
comunidades em Atos dos Apóstolos. Um evento, porém, reteve a atenção dos quatro

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evangelistas. Relataram-no quase nos mesmos termos de tal forma pareceu-lhes
significativo: a multiplicação dos pães (Mt 14 e 15; Mc 6 e 8, Lc 9 e Jo 6).
Uma leitura atenta e comparada desses textos nos demonstra que Jesus que está
atento a todas as fomes humanas, educando seus discípulos para essa mesma atitude de
atenção, dando ao gesto de partilha um sentido sacramental e, em são João, descrevendo-se
a si mesmo como o Pão da Vida.
Ovelhas sem Pastor
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Limitar-nos-emos ao primeiro texto de Marcos. Sigamos as pessoas envolvidas nesse
acontecimento: a multidão, Jesus, os discípulos de ontem. E a nós que somos os discípulos
de hoje.
Uma multidão como ovelhas sem pastor. Eis o que, historicamente, era o povo da
Galileia. Uma massa em que se mesclam trabalhadores de grandes propriedades, pessoas da
beira do lago, e muitos biscateiros que precisavam de uma diária para sobreviver. Uma
multidão dividida não só por interesses de diferentes categorias sociais, mas também pelo
uso formalista da Lei religiosa. Esse uso excomungava, para fora das cidades e das vilas, os
doentes e afetados por qualquer impureza legal, ou confinava-os em suas próprias casas.
Esse uso criava hierarquias nas quais o prestígio jogava um papel mais determinante ainda
que a riqueza.
Uma multidão em que se opunham tendências políticas irredutíveis, antagonistas e
rivais, muitas vezes confundidas ou comprometidas de um lado com distintas correntes
religiosas (fariseus, zelotes, etc.); e de outro lado com os poderosos do dia, que disputavam
aberta ou disfarçadamente o domínio do país e da opinião pública.
Acrescentemos a esse rápido painel que a Galileia era, precisamente, ponto de
encontro de povos: a tradição já bem diversificada ali estava mesclada, amalgamada, por
vezes defrontada com o velho pano de fundo cananeu, com as correntes sino-fenícias, com a
forte influência helenista e com a presença importuna e opressora da ocupação romana.
Um rebanho desamparado, disperso, incoerente, atravessado de sobressaltos de louca
esperança, ou entregando-se a um torpor fatalista sob a espada regrada dos impostos
romanos e dos dízimos judaicos.
Haveria talvez outro momento da História em que, num lugar assim tão restrito como
o do Galileia, se encontre concentrada tantas divisões, tantas angústias, tantas aspirações?
Além do mais, essa multidão está no deserto, o lugar em que se morre de fome, em
que se vira pastor de animais selvagens; a sorte reservada a ovelhas sem pastor. Essa
multidão não pode salvar-se por própria iniciativa; dispersá-la não resolve o problema. Nem
calcular o que seria preciso para alimentá-la. Ela é um amontoado sem organização, sem
recursos, ou melhor, com recursos tão irrisórios como cinco pães e dois peixes.

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“Tenho Compaixão desse Povo!”
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“Chegavam a pé, de todas as cidades, para esse lugar deserto, afastado.” A
Palavra de Jesus despertara, nessa multidão, uma esperança, sem dúvida muito confusa
ainda, mas vital. Nem mesmo deixavam a Jesus e a seus discípulos, o tempo de se alimentar.
Donde a decisão do Mestre de se retirar para lugar afastado. Vendo-O embarcar, não O
perdem de vista. Contornam o lago às pressas, para reencontrá-Lo no ponto de
desembarque. Chegam até antes Dele. E essa movimentação espontânea do povo evoca a
palavra do próprio Jesus que retoma o texto da Lei, citado no Livro do Deuteronômio e
repetido por Mateus: “Não é só de pão que o homem viverá, mas de toda Palavra que sai
da boca de Deus.” (Mt 4,4)
Jesus vê a multidão e “comove-se até as entranhas”. A tradução literal nos mostra o
olhar perspicaz de Jesus que percebe imediatamente a que ponto e intensa, nessa multidão, a
fome de salvação. Bem imaginamos a profundeza da emoção que invade Jesus, “até as
entranhas”. Então, nos diz Marcos, “pôs-se Ele a ensinar muitas coisas”. Sente-se a
incapacidade do redator em retransmitir a riqueza da Palavra de Cristo, essa palavra que é
pão da vida. É por isso que ele não fala, como o fazem os outros evangelistas, das curas
realizadas por Jesus, mas fixa nossa atenção na Palavra do Mestre. Uma Palavra distribuída
em profusão.
Quando os discípulos Lhe propõem despedir a multidão, Jesus se mostra então como
o “verdadeiro Pastor”. Têm consciência da própria responsabilidade: “não posso deixar
partir assim uma multidão que me seguiu e a cuja expectativa dei uma resposta”. Os
discípulos compartem essa mesma responsabilidade. Como pretendem se furtar a ela,
despedindo a multidão, o Mestre, com lucidez e generosidade, repreende-os dizendo: “Dailhes
vós mesmos de comer”. Jesus leva em conta a evidência de que o homem é indivisível,
e que deve ser salvo todo, por inteiro. Um dos testemunhas e atores do evento saberá
relembrar isso com clareza, às primeiras comunidades cristãs: “Se um irmão ou irmã nada
tem com que se vestir, se nada tem para comer todos os dias, não lhe digais: ‘Ide em paz,
aquecei-vos e bom apetite.’ Dai-lhes vós mesmos com que viver.” (Tg 2,14) A atitude foi
bem compreendida por Tiago: é preciso utilizar todos os meios possíveis quando se trata de
salvar o homem, de salvar o homem todo. A emoção e a informação não bastam. Só tem
valor se nos fizerem passar a gestos.
O Pão partido
Passar à ação é, antes de tudo, organizar-se. Dessa confusão disparatada que é a
multidão faminta, os discípulos vão organizar um povo, um conjunto coerente de grupos
humanos. “Jesus ordenou aos discípulos que mandassem assentar todo o mundo, em
grupos, sobre a relva. Eles se espalharam em grupos de cinquenta e de cem.” Só então,

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isto é, após o comprometimento dos discípulos e o consentimento da multidão, Jesus
intervém. Deus não nos salva sem nós.
4
Em vez de chamar nossa atenção sobre o aspecto extraordinário da multiplicação dos
pães, os evangelistas, e Marcos em particular, preferem nos fazer descobrir o sentido
profundo do evento: todas as fomes humanas são saciadas desde que comunguemos, com
todas as nossas forças, do gesto de Jesus ao romper e repartir o pão. Não é preciso ser um
especialista para se reconhecer, nas palavras empregadas, as mesmas da Ceia da Quinta-
Feira Santa e de nossas preces eucarísticas.
O gesto de Jesus evoca a partilha, evoca, sobretudo, o dom da vida a serviço dos
outros. Remetendo-nos ao pão partido, ao corpo entregue e ao sangue derramado, o escritor
sagrado nos mostra que não basta dar aos homens famintos a palavra e o pão. Esse dom da
palavra e do pão deve proceder de uma vida inteiramente entregue ao serviço de nossos
irmãos.
E, segundo uma fórmula de são Vicente de Paula às religiosas que fundara, só o
movimento do coração que se doa, pode fazer “perdoar” o dom da palavra e do pão. O
outro não se sente mais ajudado ou assistido, mas reconhecido e amado. Tal é a Eucaristia,
na qual Jesus nos significa sua presença. A palavra, o pão partido, partilhado, distribuído, a
comunhão fraterna são ao mesmo tempo Dom do Cristo, e, para nós,
RECONHECIMENTO de sua ternura para com todos, COMUNHÃO de todo um povo
nesse reconhecimento e EXIGÊNCIA de fraternidade universal, pois todos são chamados à
mesma partilha. Então, e a Paixão de Jesus no-lo revela, se doamos nossa vida, ao mesmo
tempo que o pão, todas as fomes dos homens serão saciadas: a fome de alimento para o
corpo e o espírito, a fome de dignidade e justiça, a fome de amar e de ser amado
Ao lado dos Discípulos
Isto é, do nosso lado, pois nós nos assemelhamos a eles. Suas reações, frente aos
acontecimentos, são muitas às vezes as nossas; somos lentos para compreender, egoístas,
reticentes, pouco inclinados a assumir nossas responsabilidades e assumi-las até o fim.
Preferimos devolve-las a Deus ou atribuí-las aos outros. “Despede-os, para que vão
comprar para si algo para comer.” Essa vontade de se separar dos outros, de remetê-los ao
que nos parece ser um problema deles, essa propensão em preconizar soluções fáceis,
pretensamente razoáveis, é recusada por Jesus. Pela boa razão de que, com efeito, o lugar é
deserto, já é tarde, cidades e vilas estão longe. Na segunda narrativa de Marcos, Capítulo 8,
versículo 3, Jesus toma até mesmo seu tempo para explicar: “Se os despedir para suas
casas em jejum, desfalecerão pelo caminho.”
Quando os discípulos dizem a Jesus: “Veja lá... ou Despede-os...” eles descarregam
sobre Ele ou sobre a multidão, a responsabilidade deles. Eis precisamente o tipo de oração

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que, com certeza, não será ouvida, pois exprime nossa recusa em nos engajar, nossa vontade
de fugir. “Dai-lhes vós mesmos de comer!” É suficientemente claro? Ao apelo de Jesus,
como reagem os discípulos? Põem-se a refletir, a calcular. Será preciso um dinheiro enorme
para comprar algo de comer para todo esse povo. A enormidade do problema aparentemente
nos dispensa de procurar-lhe uma solução. Não é essa ainda, nossa atitude, quando falamos
do problema da fome? De uma dura realidade fazemos um problema. Ele ultrapassa, sem
dúvida, os limites daquilo que podemos empreender. Da mesma forma se trata de uma
urgência, a Urgência de Amar.
Será preciso entrar na atualidade?
Uma segunda vez, Jesus, com agudo senso de realidade, engaja os discípulos na ação:
“Quantos pães tendes?” E como da falta de reserva e de informação, ninguém está apto a
responder, Jesus acrescenta: “Ide ver!” As estatísticas e previsões são, sem dúvida, úteis.
Mas não é com elas que se nutre a multidão. Feita a verificação, sabe-se que há só cinco
pães e dois peixes. Como alguém observou, tudo teria podido terminar aqui, se o jovem de
que fala João, tivesse recusado dar o POUCO que possuía. Tudo podia ter acabado mal.
Uma terceira vez Jesus se dirige aos discípulos que, sem dúvida, achavam que tudo
estava terminado: “Ele lhes ordenou que se instalassem todos por grupos sobre a relva.
Eles se espalharam em grupos de cinquenta e de cem.” Ajudar a multidão a se organizar, a
formar grupos, precisamente quando nada parece resolvido: eis um ato de fé,
particularmente difícil, pedido por Jesus a seus discípulos. Eles se puseram à obra sem
compreender e sem outra referência afora a palavra de Jesus. A própria multidão deve ter
consentido nisso, cada qual perguntando de que serviria tudo isso. Mas a partir desse ato de
fé, essa confusão se torna um povo, reunido pelos discípulos, sob a palavra de Jesus, em
grupos coerentes e de talhe humano. É então, e somente então que, para esse povo, com
alguns pães irrisórios, mas oferecidos, Deus, em Jesus Cristo, pode cumprir maravilhas.
Aqui ainda, os discípulos devem intervir na distribuição do pão e dos peixes, na coleta das
sobras. Advinha-se aqui toda a riqueza que as primeiras comunidades cristãs puderam
perceber no sinal do pão que se multiplica.
E nós, hoje?
Então, e somente então, tudo se torna alimento: pão para o corpo, Palavra de Deus
para o espírito, fé para a vida, o Cristo partido e partilhado para a unidade do povo. Homens
novos podem então celebrar uma Eucaristia ao Deus que quer um mundo novo, construído
sobre uma fé total em Jesus Cristo, sobre um dinamismo que elimina todo egoísmo e não
teme obstáculo algum, sobre uma fraternidade na qual todo homem tem direito à partilha.
Nessa partilha, sua dignidade é reconhecida, sua sede de justiça é saciada e sua fome
satisfeita.
“Os pobres comerão e serão saciados...” (Sl 21,27)
“E se recolheram os pedaços que encheram doze cestos, e também o que sobrava
dos peixes...” (Mc 6,43). O suficiente ainda para alimentar um povo!