Caderno 1 - Rota dos sertoes - ISSUU

Rota dos Sertões
Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
VAQUEJADA
A Tradição da Pega de Boi
Serrita - PE
Fotografia e Pesquisa
Eraldo Peres
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Rota dos Sertões

Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
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Rota dos Sertões
A Tradição da Pega de Boi
Eraldo Peres
Setembro 6, 2015
SERRITA/PE. O dia amanhece
com um colorido diferente no
Sitio Lages, na cidade de Serrita,
no sertão pernambucano. As cores
amarronzadas dos gibãos de couro
se misturam com os galhos secos
da caatinga, pintando o cenário
para a realização de mais uma
pega de boi de porteira.
Aos poucos vão surgindo
no meio da mata os vaqueiros
com suas vestes de trabalho,
seus cavalos imponentes e
seus cantos de aboio. O curral
começa a receber as centenas de
gados destinados a fazer trilha
na caatinga, em uma sequência
de movimentos e galopes dos
seus perseguidores, um jogo que
lembra ao mesmo tempo um
bailado e uma perseguição feroz
pelo prêmio pretendido, o colar
de couro que é levado no pescoço
pelo gado solto do curral.
Vaqueiros e público vão aos
poucos ocupando as cercas
dos currais e as arquibancadas
improvisadas para, como nos
antigos coliseus, lançarem seus
olhares e torcidas hora pela
sagacidade do boi em fuga, hora
pelas habilidades dos vaqueiros
destemidos a enfrentar os espinhos
da caatinga a cortar suas faces em
busca do animal fujão.
Após um breve silencio surge
a vós de Nenem de Duqueira,
característico locutor de pega,
com sotaques próprios da vida
sertaneja e sentado sobre uma torre
montada na entrada principal do
curral, chama a atenção de todos e
anuncia o inicio da peleja entre o
homem e o gado, ”que vença o mais
rápido”. E logo, numa mistura de
canto e lamento, vêm as primeiras
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chamadas para a competição que
inicia “Bora, bora, bora, soltou o
boi ...” .
O vaqueiro João de Cazuza,
56 anos, vestido com o seu
tradicional Gibão e pronto para
participar das corridas de pega
lembra que “quando criança
acompanhava meu pai e meu avô
que levavam o gado pros lados do
sertão do estado do Ceará, eram
mais de quatro dias de viagem,
tocando a boiada no meio da
mata”. Com tom de orgulho, Seu
Cazuza, como é conhecido entre
os vaqueiros fala: “A primeira vez
que vesti o Gibão eu tinha 15 anos,
foi como um troféu para mim. A
partir daquele momento senti que
já era um vaqueiro, a noite quase
não dormi de tanto nervoso”.
Tradição secular do nordeste
Vaqueiro João de Cazuza, 56 anos, veste o tradicional Gibão de couro (terno de couro),
para participar das corridas de Pega de Boi.

asileiro, a vaquejada se impõe
como resistência da vida sertaneja,
mantendo crianças, jovens e adultos
reunidos em torno do seu cotidiano
e das suas histórias. Personagem
tradicional da cultura nordestina,
o vaqueiro, mestiço do colonizador
branco com o índio nativo, surge no
Brasil no fim do Sec. XVI, durante
os ciclos de expansão da criação de
gado nos sertões do Nordeste.
A Pega de Boi é a forma
tradicional de aparte do gado na
Caatinga, vegetação típica do sertão
nordestino. Hoje, faz parte dos
circuitos de vaquejadas, tornandose
também uma atividade recreativa
e competitiva, com característica de
esporte, onde a dupla de vaqueiros
se lançam no mato para pegar o boi
solto. O gado deve ser perseguido e
derrubado pela cauda, para que seja
retirado seu colar de couro com o
número que o identifica e entregue
aos juízes para que o tempo seja
cronometrado. Vence a dupla que
realizar a pega em menor tempo.
Sentado sobre a cerca do curral,
“ Tenho
orgulho de
ser vaqueiro
”
Deda Vaqueiro, 54 anos, e seu
filho Thiago, 19 anos, conversam
sobre o trabalho com o gado. Seu
Deda lembra: “A vida de vaqueiro
não é fácil, é de muito trabalho,
muita luta. Não pude estudar, tudo
era mais difícil no meu tempo.
Hoje é mais fácil, mas quem gosta
do trabalho com o gado acaba
deixando os estudos e seguindo
a profissão”. Seu filho Thiago, que
participa das corridas de pega de
boi, já tomou sua decisão na vida:
“Cresci ouvindo as historias de
vaqueiro do meu pai e dos meus
tios. Sempre sonhei em vestir o
gibão de couro e poder correr nas
pegas de boi, tenho orgulho de
ser vaqueiro”. E completa, “prefiro
a vida do curral, do trabalho com
o gado, é melhor do que estar na
Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
cidade sem ter o que fazer”.
Ao redor do curral, juntam-se
jovens e velhos, homens e mulheres,
para contar suas façanhas e
histórias sobre as aventuras das
vaquejadas. São velhos vaqueiros
que forjaram suas vidas em torno
do trabalho do gado, dos currais
e da vida na secura dos galhos da
caatinga.
O dia vai terminando e o pôrdo-sol
colorindo o céu. Grupos
de vaqueiros vão deixando o
Sitio Lajes, com orgulho de
terem mantido a sua tradição e
participado de mais uma corrida
de pega de boi. Com suas vestes
de couro e o tradicional chapéu se
despedem do eterno companheiro,
o boi, que agora pasta solto na mata
para no dia seguinte voltar aos
currais.
Esta viagem fez parte da
expedição de documentação
fotográfica e pesquisa das
manifestações culturais - Rota dos
Sertões - Projeto Filhos da Terra.
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Rota dos Sertões
Serrita, terra de Raimundo Jacó
Ana Fernandes
Janeiro, 7 2015
O município de Serrita está
localizado no sertão do estado de
Pernambuco. Surgiu da ocupação
das margens do Riacho Traíras
por retirantes das secas da região
do Cariri (Ceará), durante o
século XIX. O povoado teve início
a partir da ocupação de Miguel
Torquato de Bulhões, à margem
do referido riacho, onde ergueu
uma capelinha, na qual o vigário
do município de Salgueiro vinha
celebrar a missa.
Em setembro de 1928,
Serrinha, como era chamado o
povoado, foi elevada à categoria
de município. Cinco anos
depois, o município foi extinto e
retornou à categoria de distrito
de Salgueiro. Em 1934 retorna à
condição de município e em 1943
passa a chamar-se Serrita.
Terra onde a economia se
desenvolveu pela criação de gado,
Serrita é culturalmente conhecida
por seus vaqueiros e vaquejadas.
E pela tradicional Missa do
Vaqueiro, realizada há quase
meio século, em homenagem ao
vaqueiro Raimundo Jacó.
Jacó era habilidoso na arte
de aboiar. Reza a lenda que seu
canto atraía o gado. Mas atraía
também a inveja de seus colegas
de profissão, fato atribuído
a sua morte em 1970. O fiel
companheiro do vaqueiro na
aboiada, um cachorro, velou o
corpo do dono dia e noite, até
morrer de fome e sede.
A história de coragem se
transformou num mito do Sertão
e após o trágico fim, sua vida foi
imortalizada pelo canto de Luiz
Gonzaga. O Rei do Baião, que
era primo de Jacó, transformou
“A Morte do Vaqueiro” numa
das mais conhecidas e
emocionantes canções
brasileiras, num hino
de louvor para os
vaqueiros nordestinos.
Em 1971, por
iniciativa do Padre
João Câncio dos
Santos, apoiado por
Luiz Gonzaga e pelo
poeta Pedro Bandeira,
famoso repentista do
Cariri, realizou-se a
primeira Missa no
Sítio Lajes, em Serrita,
onde o corpo de Jacó
foi encontrado. Pe.
João Câncio ficou conhecido
por pregar a palavra de Deus aos
sertanejos vestido de Gibão e por
sua luta contra a pobreza e as
injustiças no sertão.
De acordo com a tradição, o
início da celebração é dado com
uma procissão de mil vaqueiros
a cavalo, que levam, em honras
a Raimundo Jacó, oferendas -
como chapéu de couro, chicotes
e berrantes - ao altar de pedra
rústica em formato de ferradura.
A missa, uma verdadeira romaria
de renovação da fé, acontece
sempre ao ar livre e se assemelha
bastante aos rituais católicos,
porém contando com toques
especiais que caracterizam
o evento: no lugar da hóstia,
os vaqueiros comungam com
farinha de mandioca, rapadura e
queijo, todos montados a cavalo.
Em 1973, Raimundo Jacó foi
esculpido por Jota Mildes, artista
de Petrolina(PE). A obra foi
encomendada pela Prefeitura de
Serrita em homenagem a todos
os vaqueiros.
Em 1974, foi construído o
Parque Nacional do Vaqueiro
e em outubro do mesmo ano,
foi criada a Associação dos
Vaqueiros do Alto Sertão.
A Missa do Vaqueiro
atualmente atrai Turistas do
mundo inteiro durante o mês de
julho e apontada no Calendário
de Turismo, como o 2º maior
Evento Turístico de estado de
Pernambuco.
Escultura de Raimundo Jacó. Foto: Portal Araripina em foco.
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Fonte de pesquisa:
• http://www.portalserrita.com.br
• http://www.portalserrita.com.br/noticias/serrita/54919
• https://pt.wikipedia.org/wiki/Serrita
• https://pt.wikipedia.org/wiki/Raimundo_Jac%C3%B3

Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
Cultura Sertaneja
Segundo Darcy Ribeiro
(1995), a cultura sertaneja
se forma para além da faixa
nordestina das terras frescas
e férteis do massapé, com rica
cobertura florestal, onde se
implantaram os engenhos de
açúcar. Começam pela orla
descontínua ainda úmida do
agreste e prosseguem com as
enormes extensões semi-áridas
das caatingas, e por fim nos
cerrados.
Nesse avanço pelas terras
pastoris, desenvolveu-se
uma economia associada
originalmente à produção
açucareira como fornecedora
de carne, couros e de bois de
serviço.
O pastoreio incorporou
uma parcela ponderável da
população nacional, cobrindo
e ocupando áreas territoriais
mais extensas que qualquer
outra atividade produtiva.
Formou-se também um
tipo particular de população
com uma subcultura própria,
a sertaneja, marcada por
traços característicos no modo
de vida, na organização da
família, na estruturação do
poder, na vestimenta típica,
nos folguedos estacionais, na
dieta, na culinária, na visão de
mundo e numa religiosidade
propensa ao messianismo.
Apesar das enormes
distâncias entre os núcleos
humanos desses currais
dispersos pelo sertão deserto,
certas formas de sociabilidade
se foram desenvolvendo entre
os moradores dos currais da
mesma ribeira. A necessidade
de recuperar e apartar o gado
alçado nos campos ensejava
formas de cooperação como
as vaquejadas, que se tornaram
prélios de habilidade entre os
vaqueiros, acabando, às vezes,
por se transformar em festas
regionais.
Fonte de pesquisa:
• O Povo Brasileiro - A
formação e o sentido do
Brasil, de Darcy Ribeiro.
(2001, p.339-363)
Deda Vaqueiro, 54 anos (direita) e seu filho Thiago, 19 anos, conversam sentados na cerca do curral do Sitio Laje, antes do início das corridas de
Pega de Boi, no sertão do estado de Pernambuco, na cidade de Serrita.
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Rota dos Sertões
Vaqueiro João do Dito, 66 anos.
Vaqueiro Leo André, 18 anos.
“No curso desse movimento de expansão, todo o sertão foi sendo ocupado e cortado por estradas abertas
pela batida das boiadas. Estas marchavam de pouso em pouso, assentados todos eles nos locais de água
permanente e de boa pastagem, capaz de propiciar a recuperação do rebanho. Muitos desses pousos se
transformariam em vilas e cidades... Mais tarde, as terras mais pobres dos carrascais, onde o gado não
podia crescer, foram dedicadas à criação de bodes, cujos couros encontraram amplo mercado. [...] Com
o gado e com os bodes crescia a vaqueirada, multiplicando-se à toa pelas fazendas, incapaz de absorver
lucrativamente a tanta gente nas lides pastoris, pouco exigente de mão de obra. Assim é que os currais se
fizeram criatórios de gado, de bode e de gente: os bois para vender, os bodes para consumir, os homens
para emigrar.”
(Darcy Ribeiro, 2001, p. 345)
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Sábado, 24 de Julho de 2015. Vaqueiros chegam ao Curral do Sitio Laje para competirem nas corridas de Pega de Boi, no sertão do estado de
Pernambuco, na cidade de Serrita.

Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
Vaqueiro João de Cazuza, 56 anos.
Vaqueiro Milton Romão, 23 anos.
“Vaqueiro. Pastor de gado, guarda das vacas; figura central do ciclo pastoril. Sua atividade determina-lhe
o individualismo arrogante, a autonomia moral, a decisão nos atos e atitudes. [...] Na Criação do gado,
a lida unificou os homens ricos e pobres. Os donos e os escravos na mesma linha tenaz de coragem e de
batalha. [...] Ser vaqueiro é ser destemido, corajoso; é ser perseverante, ter paciência e sabedoria. É sua
função buscar o gado e encaminhá-lo ao seu destino. O vaqueiro dá nome ao boi, sabe como tratá-lo e
até conversar com ele. O vaqueiro tem duas marcas características: o aboio (canto entoado pelos vaqueiros
enquanto conduzem o gado) e a vestimenta; desde a ilha de Marajó até o sul do país, elas o identificam. Em
alguns lugares é o vaqueiro; em outros o boiadeiro, mas é sempre o homem que “toma conta do boi”, ao
lado de seus grandes amigos, o cavalo e o cão.”
(Luís da Câmara Cascudo, 2001, p. 718)
Sábado, 24 de Julho de 2015. Vaqueiros chegam ao Curral do Sitio Laje para competirem nas corridas de Pega de Boi, no sertão do estado de
Pernambuco, na cidade de Serrita.
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Rota dos Sertões

Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
A Vaquejada no Brasil
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Rota dos Sertões
No passado, a vaquejada
constituiu a “festa mais tradicional
no ciclo do gado nordestino”,
segundo Luís da Câmara Cascudo.
Hoje, é folguedo popular dos mais
atraentes do nordeste oriental
brasidleiro, realizado geralmente
no fim do inverno.
No Brasil, surgiu como uma
espécie de mutirão dos vaqueiros.
Ajuda e diversão ao mesmo
tempo, congregando vaqueiros
das ribeiras vizinhas, tornandose,
com o tempo, diversão típica
dos sertanejos.
Sobre a mucica, derrubada do
gado, há escritores que afirmam
ser de origem espanhola, por
causa da derrubada pela cauda
praticada pelos iberos. Porém,
Alceu Maynard defende uma
origem brasileira, uma vez que o
povoamento nordestino não foi
feito por espanhóis e o lidador
do gado, o vaqueiro, é mestiço,
é caboclo: filho de índio e
português.
É bem provável que tenha
surgido pela ausência do laço
ou das boleadeiras. Dando uma
puxada no rabo da rês, esta se
desequilibrava e caía no solo,
deu-lhe então esse meio, essa
técnica de captura. A mucica é o
estilo que a vaquejada consagrou.
Folclore
Câmara Cascudo (2001)
descreve a vaquejada como uma
reunião do gado, nos fins do
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inverno, para beneficiamento,
castração, ferra, tratamento de
feridas, etc. Outrora, o gado
do Nordeste era criado, como
no Sul, em campos e pastagens
individuais. A reunião anunciava
“A vaquejada, belíssimo
espetáculo de precisão,
agilidade, habilidade e
arrojo, é diversão típica
do Nordeste oriental,
da zona que o curral
conquistou para a
civilização brasileira.
Integra programa de
festas, festanças, festarias
e até festejos cívicos.”
Alceu Maynard
a divisão, entrega das reses aos seus
proprietários, a apartação. Uma
certa parte do gado era guardada
ou reservada para a derrubada, a
vaquejada propriamente dita, o
folguedo de derrubar o animal,
puxando-o bruscamente pela
cauda, o vaqueiro a cavalo.
Correm sempre dois cavaleiros,
e o colocado à esquerda é o
esteira, para conservar o animal
em determinada direção.
Emparelhado o cavaleiro com
o novilho, touro, boi ou vaca,
aproximado o cavalo, o vaqueiro
segura a cauda do animal dando
um forte puxão e, no mesmo
instante, afastando o cavalo. É a
mucica ou a saiada.
Os participantes competem
em dupla. A vaquejada é festa
popularíssima no sertão e reúne
grande número de curiosos.
Algumas atraem vaqueiros
famosos que vêm de longe,
com os seus cavalos citados na
tradição oral.
Fora da exibição da vaquejada,
o vaqueiro derruba o animal para
poder enchocalhá-lo e trazê-lo
para o curral. Há, às vezes, lances
dramáticos nessas derrubadas o
“fechado”, caatingas ou carrascais,
sem testemunhas e sem aplausos.
A primeira citação da
vaquejada é de 1874, de José de
Alencar, ao Nosso Cancioneiro:
“Espera-o, porém, de pé firme
o vaqueiro, que tem por arma
unicamente a sua vara de ferrão,
delgada haste coroada de uma
pua de ferro. Com esta simples
defesa, topa ele o touro no meio
da testa e esbarra-lhe a furiosa
carreira...”.
Ainda nos últimos anos do
século XIX, J. M. Cardoso de
Oliveira (Dois Metros e Cinco,
Briguiet, Rio de Janeiro, 1936)
descreve uma derrubada no
sertão da Bahia, segurando o
vaqueiro o touro pelo chifre. Em
1987, Euclides da Cunha registra
a derrubada da cauda em Os
Sertões.
Fonte de pesquisa:
• Folclore Nacional II - Danças, recreação e música, de Alceu Maynard.
Coleção Raízes. (2004, p. 346-349)
• Dicionário do Folclore Brasileiro, de Luís da Câmara Cascudo. (2001)

Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
Sábado, 24 de Julho de 2015. Vaqueiros perseguem o boi solto no mato, durante competição em corrida de Pega de Boi, no Sitio Lajes.
Sábado, 24 de Julho de 2015. Vaqueiros perseguem o boi solto no mato, durante competição em corrida de Pega de Boi, no Sitio Lajes.
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Rota dos Sertões
Referências
Por volta de 1974, durante o
costumeiro show realizado por
Gonzaga um dia antes da Missa
do Vaqueiro, o sanfoneiro pediu
ao amigo Janduhy Finizola, que
criasse uma música especialmente
para a missa. Nem um pouco
intimidado, Janduhy declarou
que não faria uma, mas sim
todas as músicas. E com o
acompanhamento de Gonzaga,
as nove canções, que ficaram
conhecidas como Rezas de Sol,
ficaram prontas em apenas
seis meses. Todas seguindo a
estruturas dos ritos da igreja,
tendo sempre como protagonistas
o vaqueiro e a religião. Das
nove canções, apenas três foram
gravadas por Gonzaga. Mas, em
1976 todas as Rezas de Sol foram
gravadas, com a liberação do Rei
do Baião e Janduhy, pelo grupo
Quinteto Violado, e são tocadas
até hoje seguindo a mesma ordem:
- “Toada de Gado”, de Vavá
Machado e Arlindo Marcolino
e usada até hoje na abertura da
missa;
- “Morte do Vaqueiro”, de
Barbalho e Gonzaga.
- As Rezas de Sol, formadas por:
“Jesus Sertanejo”
“Kirie Eleison”
“Glória”,
“O Credo”
“Ofertório”
“Sanctus Sanctus”
“Pai Nosso”
“Comunhão”
“Canto de Despedida”
A Morte do Vaqueiro
(Luiz Gonzaga)
Numa tarde bem tristonha
Gado muge sem parar
Lamentando seu vaqueiro
Que não vem mais aboiar
Não vem mais aboiar
Tão dolente a cantar
Tengo, lengo, tengo, lengo,
tengo, lengo, tengo
Ei, gado, oi
Bom vaqueiro nordestino
Morre sem deixar tostão
O seu nome é esquecido
Nas quebradas do sertão
Nunca mais ouvirão
Seu cantar, meu irmão
Tengo, lengo, tengo, lengo,
tengo, lengo, tengo
Ei, gado, oi
Sacudido numa cova
Desprezado do Senhor
Só lembrado do cachorro
O Sertão em melodias
Que inda chora
Sua dor
É demais tanta dor
A chorar com amor
Tengo, lengo, tengo, lengo,
tengo, lengo, tengo
Tengo, lengo, tengo, lengo,
tengo, lengo, tengo
Ei, gado, oi
E... Ei...
• Luiz Gonzaga / https://letras.mus.br/luiz-gonzaga/
• Janduhy Finizola / http://cliquemusic.uol.com.br/fonogramas/
pesquisaporautor/autor:16174/nome:Janduhy%20Finizola• Quinteto
Violado / http://www.forroemvinil.com/quinteto-violado-amissa-do-vaqueiro/
• Coral de Aboio / http://www.suamusica.com.br/EdgardeCedro/
cd-coral-aboios
• Xangai / https://letras.mus.br/xangai/
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Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
As rimas de aboio, o cotidiano simples, e a vida no sertão foram perpeturadas, além da música,
na Literatura de Cordel e nas Xilogravuras; nas lendas populares, no artesanato e muitas
outras formas de expressão cultural.
Aboios e Vaqueiros
Texto: Dalinha Catunda (cordelista)
No sertão eu me criei,
Vendo a boiada passar.
Os aboios dos vaqueiros
Sempre gostei de escutar.
A boiada seguia em frente
Seguindo o canto dolente
Do vaqueiro a aboiar
Encontre na Net
• Academia Brasileira de Literatura de Cordel /
http://www.ablc.com.br/cordeis.html
• Cordel de Saia / http://cordeldesaia.blogspot.com.br
Literatura
• Os Caminhos do Sertão, de João Guimarães Rosa
• Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna
• Caatinga - A Paisagem e o Homem Sertanejo, de
Samuel Murgel Branco
•Dicionário do Folclore Brasileiro, de Luís da Câmara
Cascudo
• O Povo Brasileiro, de Darcy Ribeiro
Veja mais indicações de livros em:
http://sertaodesencantado.blogspot.com.br/2008/01/
livros-publicados-sobre-o-serto.html
Filmes
• Deus e o Diabo na Terra do Sol, de Glauber Rocha.
• Corisco e Dada, de Rosemberg Cariry
• Vidas Secas, de Graciliano Ramos
• Grande Sertão: Veredas, de Guimarães Rosa
• O Auto da Compadecida, de Guel Arraes
Veja mais indicações de filmes em:
http://filmow.com/listas/o-sertao-brasileiro-l21888/
Meu coração sertanejo
Transborda de emoção,
Quando vejo uma boiada
Tirando poeira do chão.
O som firme do berrante
Sai do boiadeiro amante
Que gosta da profissão.
Ai como ainda me lembro
Dos encantos de outrora,
Eu, debruçada na janela.
A boiada passando lá fora.
Dói demais meu coração
Boas lembranças do sertão,
Que na alma saudosa aflora.
Vaqueiro trajando couro,
Com perneiras e gibão,
Esporas e botas nos pés
Como manda a tradição.
Assim eu via os vaqueiros,
Passando em meu terreiro,
E me acenando com a mão.
Da lembrança não me sai,
O velho Chico Carmina.
Vaqueiro de seu Esmeraldo,
O esposo de dona Joelina.
Por minha rua ele passava,
E tangendo o gado aboiava
Cumprindo a sagrada rotina.
Eita tempo velho malvado,
Que abusa da judiação.
Maltrata essa nordestina,
Que deixou o seu sertão.
E feito um bezerro apartado
Bem longe do seu estado
Chora querendo seu chão.
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Rota dos Sertões
Sábado, 25 de Julho de 2015. Vaqueiros preparam suas roupas de couro antes do início das corridas de Pega de Boi, no Sitio Lajes.
Vaqueiro bebe cachaça em um copo feito com chifre de boi, durante
as corridas de Pega de Boi no Sitio Laje.
Detalhe das fichas de couro que são amarradas nos pescoços dos bois
soltos, para identificação nas corridas.
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Detalhe do Gibão de couro (terno de couro) de um vaqueiro.
Detalhes da vestimenta tradicional de um vaqueiro.

Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
Vaqueiro cavalga de volta para casa após participar das corridas de Pega de Boi, no Sitio Laje, sertão do estado de Pernambuco, na
cidade de Serrita.
Sombra de um Vaqueiro projetada em casa tradicional do sertão nordestino, após o fim das corridas de Pega de Boi, no Sitio Laje,
sertão do estado de Pernambuco, na cidade de Serrita.
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Rota dos Sertões
O Projeto
O antropólogo Darcy
Ribeiro fala em seu livro O Povo
Brasileiro (1995) de um país
mestiço, construído a partir da
mistura de povos distintos e com
características raciais, culturais
e linguísticas próprias. Uma
mestiçagem tanto biológica
quanto cultural contribuindo
para a formação de um novo
povo, do povo brasileiro.
O projeto Filhos da Terra -
Diversidade e Cultura, surge,
então, como uma proposta
de pesquisa qualitativa e
documentação fotográfica
do universo simbólico desse
chamado povo brasileiro,
surgido da mistura das
culturas indígenas, africanas e
portuguesa, o que lhe dá sentido
e identidade própria.
O processo de pesquisa e
documentação do projeto busca
responder algumas questões e
construir um referencial teórico
e imagético que possibilite
conhecer um pouco mais sobre
esse povo mestiço, esses filhos da
terra, os brasileiros.
Filhos da Terra tem por
objetivo a realização de
documentação e produção de
ensaios fotográficos, de forma
a conhecer e apresentar uma
abordagem contemporânea
das raízes, manifestações
culturais e da formação étnica
do povo brasileiro; delimitando
como campo de observação
os protagonistas dessas
manifestações culturais, seus
grupos, mestres e territórios de
realização.
O projeto encontra suas
referências metodológicas de
conteúdo no Inventário Nacional
de Referências Culturais -
INRC, metodologia de pesquisa
do patrimônio imaterial
recomendado pelo Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional – Iphan, visando a
identificação de bens culturais
representativos dos diferentes
grupos sociais, e a construção
de instrumentos e métodos
adequados à sua documentação
e valorização.
Ao contrário de um quadro
geral do território nacional, o
campo de observação da pesquisa
direciona seu foco de trabalho
para os cenários e personagens
regionais, buscando identificar
os elementos do universo
imagético e simbólico que dão
sentido a vida social e cultural
das manifestações culturais de
diversas regiões do Brasil.
A partir do processo de
pesquisa e da definição das
manifestações culturais a serem
documentadas, o trabalho
de campo, documentação
fotográfica, gravação de
depoimentos e coleta de
materiais de referência, será
realizado com base nas ‘Rotas’
de viagens. (Ver quadro abaixo -
Sujeito a alterações)
Regiões da Costa Atlântica
• Objeto de pesquisa: Cultura Crioula
• Localização: Costa pernambucana,
baiana, fluminense, paulista e do sul.
• Manifestações culturais objeto de
pesquisa e documentação: Maracatu
Rural/PE; Boi de Mamão e Cultura
Açoriana/SC.
Regiões do Sertão
• Objeto de pesquisa: Cultura Sertaneja,
Caipira e Gaúcha
• Localização: Currais de gado do interior,
núcleos mineiros do centro do país e
pastoris do extremo sul.
• Manifestações culturais objeto de
pesquisa e documentação: Comitivas
Pantaneiras/MT; Congadas e Irmandades
Negras/MG; Vaquejadas/PE.
Afluentes dos Grandes Rios
• Objeto de pesquisa: Cultura Cabocla
• Localização: Grandes sistemas fluviais do
Amazonas e povos da floresta.
• Manifestações culturais objeto de pesquisa
e documentação: Extrativismo Amazônico,
Ritual da Ayahuasca/AC; Círio Ribeirinho/PA.
Fluxos Contemporâneos de Migração
• Objeto de pesquisa: Territórios de Encontros
Culturais
• Localização: Distrito Federal
• Manifestações culturais objeto de pesquisa e
documentação: Feiras, mercados e praças do DF
como espaços públicos e democráticos de encontro
culturais. Desde a sua construção, Brasília recebe
brasileiros de todas as regiões, constituindo- se em
verdadeiro amalgama de encontros e misturas das
matrizes étnicas e culturais do Brasil.
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Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
Sábado, 25 de Julho de 2015. Jovem vaqueiro sorri durante preparativos para as
corridas de Pega de Boi, no Sitio Laje.
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Rota dos Sertões
Projeto Filhos da Terra - Diversidade e Cultura
Anotações de Viagem - Rota dos Sertões
Vaquejada - A Tradição da Pega de Boi
Sitio Lajes - Serrita - Pernambuco - Brasil
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