Livro - Horas de Amor

casamento, o papel da mulher era apenas cuidar dos filhos e do marido e, em matéria de
relação sexual, procriar, com isso tem-se a “instituição do casamento cristão,
monogâmico e indissolúvel” (LE GOFF, 2008, p. 63).
Ocorre que, com o desenrolar da história, as concepções sociais acerca do Amor, bem
como dos sentimentos que entrelaçam os homens, tornaram-se “flexíveis” (BAUMAN,
2004).
Tais acontecimentos justificam-se nas consequências trazidas pelo período de
racionalização da história, bem como em decorrência do avanço da tecnologia (criação
das “redes” de relacionamentos), oportunidade em que as relações afetivas e sociais dos
homens tornaram-se virtuais (BAUMAN, 2004).
Assim salienta Bauman (2004, p. 8) o autor no prefácio da sua obra,
“Elas são “relações virtuais”. Ao contrário dos relacionamentos antiquados
(para não falar daqueles com “compromisso” muito menos dos
compromissos de longo prazo), elas parecem feitas sob medida para o líquido
cenário da vida moderna, em que se espera e se deseja que as “possibilidades
românticas” (e não apenas românticas) surjam e desapareçam numa
velocidade crescente e em volume cada vez maior, aniquilando-se
mutuamente e tentando impor aos gritos a promessa de “ser a mais
satisfatória e a mais completa”. Diferentemente dos “relacionamentos reais” é
fácil entrar e sair dos “relacionamentos virtuais”.
A amizade, o amor, os relacionemos que outrora eram duradouros e paulatinamente
construídos, passam a ser flexibilizados e apagados apenas com um “click”.
Numa perspectiva da modernidade, ou da pós modernidade, o amor passa a ser fluído.
Aqui a história do amor toma outros contornos. O pensador da pós-modernidade,
Bauman (2004), investiga o porquê que as relações humanas estão cada vez mais
flexíveis, gerando, como decorrência fluida, uma insegurança social.
O Amor, nos indos da sociedade atual, tornou-se objeto de consumo, posto, como em
um mercado de sentimento, à prova e consumo desvairado de toda a sociedade.
Em sendo assim, é que se pode compreender o fato da insegurança social, vez que todo
esse desenvolvimento fluído e célere do Amor e dos sentimentos decorrentes dele (a
exemplo do cuidado), causam uma espécie de “desconforto moral” em uma sociedade
que ainda está fundada em ensinamentos morais dicotômicos.