Revista

Revista SCIENTIA at ANIMA Maio / 2017
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A Atualidade do Pensamento de Allan Kardec
por Eduardo Lima
A
Doutrina Espírita fundada por Allan
Kardec, e apresentada publicamente
a partir de 1857, deve ser considerada não
somente atual, mas, para, além disto, deve
ser observada como um trabalho que apresenta
aspectos que estão muito à frente de nosso
tempo. Este duplo entendimento se desvela
na medida em que situamos seu imenso – e
sem par – valor ético e
epistêmico.
Em termos de teoria do
conhecimento, investigando
os fenômenos, Kardec
simplesmente lançou mão
de todos os recursos
teórico-metodológicos de
sua época e ainda criou
outros instrumentos que
deram conta das novas
demandas que surgiram.
Isso significa que ele,
primeiramente, usando a
ciência de sua época,
escrupulosamente observou, experimentou
e, após considerar todas as teorias científicas
disponíveis, concluiu que os fenômenos ali
observados, mereciam protocolos inéditos.
Em outros termos, Kardec percebeu de modo
genial que os limites paradigmáticos de seu
tempo já haviam sido alcançados. Tendo em
mente um crucial teórico da ciência como
Thomas Kuhn, por exemplo, podemos afirmar
sem nenhum receio que Kardec, cento e cinco
anos antes da publicação da esclarecedora
obra A Estrutura das Revoluções Científicas
não só já possuía um pleno domínio do
assunto como já havia praticado aquilo que,
conceitualmente, Kuhn viria a chamar de
ciência normal e ciência revolucionária.
No campo ético, percebendo as grandiosas
consequências dos ensinamentos dos espíritos,
Kardec reabriu as portas para a tão
incompreendida moral de
Jesus possibilitando um
retorno às fontes mais
primitivas e puras dos
ensinamentos do Mestre. A
ideia de condenação eterna,
tão disseminada à época
quanto hoje, deu lugar às
belíssimas noções de
reencarnação e caridade
capazes de apresentar um
Deus mais justo e amoroso
para com seus filhos. A obra
de Kardec, renovando
magistralmente a possibilidade
da comunicação entre os dois planos de vida,
descerrou em definitivo os mistérios da morte
indicando as alegrias sublimes do reencontro
e nos apresentando uma vida espiritual mais
racionalmente bela e edificante. Isso significa
que ganhamos uma tábua de valores morais
universais, como seus imperativos éticos,
diante de um mundo que, desde então, tem
se mostrado relativista e materialista. De fato,
vinte e três anos antes de Nietzsche começar
a trabalhar com profundidade o tema do