Slide Digital 1ª Edição 2018

Ideologias de gênero e novas
opções sexuais – História,
ênfases e posicionamento
cristão
1

Um tema pra lá de polemico
❑ Qual é a sua opinião sobre...
• A prática da homossexualidade?
• O movimento LGBT?
• Ideologia de gênero?
❑Você acha que ser contra as práticas LGBT é
discriminação? É um atentado aos direitos humanos?
❑Você concorda com a crítica da mídia de que os
cristãos são homofóbicos e preconceituosos?
❑Você tem coragem de defender publicamente a família
e a união heterossexual?
2

Parada do orgulho gay – liberação total e
pressão social
3

Marcha para Jesus – Fundamentalismo Cristão
4

Confusão e dificuldade para se posicionar
❑ O tema está polarizado na
sociedade (e na igreja!)
❑Há “uma guerra de
fundamentalismos” e uma
“guerra de intolerâncias”
❑Há forte pressão social (mídia
e massas) em favor do gênero.
❑Há imposição política do
gênero (MEC).
❑ Quem ousa se posicionar
publicamente contra é visto
como homofóbico
5

Propósitos desse Estudo
❑ Expor
• Fundamentos históricos e filosóficos da IG.
• Principais ênfases e articuladores da IG e da guerra
contra a família.
• Implantação da IG nos aparelhos políticos
internacionais.
❑Apresentar argumentos que sirvam de ferramentas de
discernimento teológico e ideológico – e que ajudam a
formar opinião.
❑ Fornecer dicas pastorais para lidar com IG e com LGBTS
6

LITERATURA
PEETER, Marguerite A. O gênero:
uma norma política e cultural
mundial. Ferramenta de
discernimento. São Paulo:
Paulus, 2015.
7

LITERATURA
SCALA, Jorge. Ideologia de
gênero. O neototalitarismo e a
morte da família. 2ª ed. São
Paulo: Katechesis, 2015
8

Gênero – Uma palavra, muitos significados
❑ GÊNERO – é uma palavra que existe há muito tempo,
usada no senso comum, entre outros, como sendo um
sinônimo para a palavra sexo.
❑Teorias de gênero (e teorias queer) são teorias
elaboradas por psicanalistas, sociólogos, filósofos da
cultura e feministas de gênero, de acordo com as quais
“a orientação sexual e a identidade sexual ou de gênero
dos indivíduos são o resultado de um constructo social
e que portanto, não existem papéis sexuais essencial ou
biologicamente inscritos na natureza humana, antes
formas socialmente variáveis de desempenhar um ou
vários papéis sexuais.
9

Fundamentação teórica para opções sexuais
tipicamente pós-modernas
❑ A definição de gênero encontrada nas teorias de
gênero e nas teorias queer serve de
fundamentação “científica”:
• Para legitimar a visão e estilo de vida dos
movimentos LGBT, QUEER e similares.
• Para lutar pelos direitos e autonomia da mulher e
minorias LGBT e combater “estereótipos sexistas
(maternidade, a feminilidade, o casamento
heterossexual, a complementaridade do
homem/mulher.
10

Fundamentação teórica para opções sexuais
tipicamente pós-modernas
• Para convenciamento das populações globais,
visando provocar uma “revolução cultural do
gênero” ou uma nova cultura global, favorável aos
pleitos LGBT.
• para convencer políticos a implantarem legislações
favoráveis ao movimento LGBT (a partir da ONU)
11

Tese: Gênero é uma ideologia escondida sob a máscara de
boas causas humanitárias.
Palavra “GÊNERO”
Núcleo ideológico escondido
Manipulação da linguagem !
Significados mais neutros da
palavra usados para
alcançar adesão popular e
consenso global:
❑ Luta contra estupro e
violência contra a mulher.
❑ Programas em favor da
igualdade da mulher.
❑ Direitos humanos (minorias,
igualdade, liberdade de
escolha).
❑ Luta contra violência,
bullying e preconceito.
❑ Defesa da não discriminação
e dos direitos LGBT
12

Nossa tarefa como cristãos é discernir a
vontade de Deus
E não vos conformeis com este
mundo, mas transformai-vos pela
renovação do vosso entendimento,
para que experimenteis qual seja a
boa, agradável, e perfeita vontade de
Deus
Romanos 12.2
13

HISTÓRIA DA IDEOLOGIA
DE GÊNERO
14

Da revolução estudantil ao transhumanismo
pós-gênero da atualidade
15

4 Etapas do Conceito “gênero”
❑ A Conceito “gênero” é resultado de um longo
processo de revoluções filosóficas e culturais do
ocidente.
❑ETAPAS
1. Surgimento e elaboração do conceito por
psiquiatras, psicólogos e psicanalistas americanos
(a partir de 1995)
16

4 Etapas do Conceito “gênero”
• 2. Transferência do conceito para as ciências
sociais nas universodades dos EUA e da França (a
partir de 1960)
• 3. Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1970 = 1980).
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1) Surgimento e elaboração do conceito por
psiquiatras, psicólogos e psicanalistas americanos
❑ Sexólogo John Money (1921-2006),
Harvard
• Diante de casos de hermafroditismo
– traços biológicos dos 2 sexos – ele
começa a usar a palavra “genero”.
• Gênero é uma “identidade sexual
que não coincide com a identidade
biológica”.
• Famoso por cunhar a expressão
gender role.
18

1) Surgimento e elaboração do conceito por
psiquiatras, psicólogos e psicanalistas americanos
• Distinguiu entre sexo (noção
biológica) e gênero (papel social),
experiências de masculinidade e
feminilidade das pessoas,
sentimentos subjetivos.
• Definição reducionista de pessoa =
corpo + papel social.
• CORPO = determinação animal, pela
qual a pessoa nada pode.
• PAPEL SOCIAL = espaço para usar a
liberdade e determinar a vida.
• É possível escolher uma identidade de
gênero diferente da identidade
biológica (p. ex. homossexualidade)
19

2) Transferência do conceito para as ciências sociais
nas universidades dos EUA e da França
❑ Sociólogo Talcott Parsons (1902-1979)
desenvolve um modelo de família nuclear
em 1955, contendo uma visão integrada
de papéis de gênero”.
• Educação mista na escola (mesmo
conteúdo para rapazes e moças).
• Mesmas carreiras para homens e
mulheres
• Partilha de farefas educativas e trabalhos
domésticos.
20

2) Transferência do conceito para as ciências sociais
nas universidades dos EUA e da França
• Decisões por consenso do casal.
• Considerava a complementaridade
e as diferenças de homem e
mulher como empecilhos para se
falar de igualdade de sexos.
• Defendia uma política de
igualdade dos sexos
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2) Transferência do conceito para as ciências
sociais nas universidades dos EUA e da França
• 1958 – Criação do Gender Identity
Research Project, que estuda casos
de intersexuais e transexuais no
Centro Médico da Universidade da
Califórnia.
• Psiquiatra Robert Stoller (1925-
1992) introduz o conceito de
identidade sexual, diferente da
identidade biológica, no Congresso
Psicanalítico de Estocolmo, Suécia,
1963.
22

2) Transferência do conceito para as ciências sociais nas
universidades dos EUA e da França
• Psiquiatra Robert Stoller (1925-1992) 1963.
• Gênero = quantidade de masculino e feminino”
presente em cada pessoa
• Defende que os pais e a cultura
importam mais na identidade
sexual de uma criança que suas
características biológicas.
• Identidade Sexual é sentimento
psicológico, independente do
sexo.
• Papel sexual são os estereótipos
culturais masculinos e femininos.
23

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ Forte expansão do conceito a partir da
revolução juvenil (1968).
❑1968 foi o ano louco e enigmático do nosso
século... Deu-se uma espécie de furacão
humano, uma generalizada e estridente
insatisfação juvenil, que varreu o mundo em
todas as direções.
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3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ 1968 foi o ponto de partida para uma série de
transformações políticas, éticas, sexuais e
comportamentais, que afetaram as sociedades da
época de uma maneira irreversível.
❑Seria o marco para os movimentos ecologistas,
feministas, das organizações não-governamentais
(ONGS) e dos defensores das minorias e dos
direitos humanos.
25

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ A partir da revolução
estudantil de 1968...
• Autores influenciados pelo
filósofo existencialista ateu,
francês, Jean Paul Sartre
defendem a ideia de liberar o
indivíduo em si (negando o
que lhe é dado, a realidade da,
as normas dadas), para que ele
possa viver para si, e,
conforme suas próprias opções
e decisões livres.
26

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ A partir da revolução estudantil de 1968...
• Usa-se a palavra gênero como expressão dessa
liberação> eu não preciso ser o que sou
naturalmente (biologicamente e psiquicamente)
ou aquilo que estado ou religião querem me
impor, sem que eu tivesse direito de escolher,
mas posso me autodeterminar livremente m
decidindo minha identidade de gênero.
27

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ Frase famosa de Simone de Beavoir
(1908-1986)
• NÃO NASCE MULHER, TORNA-SE
MULHER
• Família, casamento e maternidade
estão na origem da opressão e
dependência femininas e são um
empecilho para que vivam sua
liberdade.
28

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ Beauvoir defende que a pílula
anticoncepcional liberta as mulheres
para exercerem o domínio de seus
corpos e poderem dispor livremente
deles.
❑Nenhuma mulher deveria ser
autorizada a ficar em casa criando
filhos.... As mulheres não deveriam ter
essa opção exatamente porque, se
existe essa opção, muitas mulheres
optarão por elas. (cit.p.j. Scala, p.67)
29

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ O pensador Freudianomarxista
Herbert Marcuse
(1989-1979), autor do
famoso livro eros e
civilização, defende o
surgimento de uma
sociedade não repressiva –
i. é, que faça das pulsões
sexuais valores políticos
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3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑ A feminista britânica Ann Oakley
(1944) em Sex, gender and society
(1972) introduz o termo “gênero” nos
glossários de ciências sociais e o
difunde na cultura anglo-saxã.
❑ O livro tornou-se no Manuel das
feministas de gênero nos EUA nos anos
70.
❑ Defende igualdade dos sexos.
❑ Combate os papéis sociais tradicionais
da mulher.
❑ Difunde que o gênero de uma pessoa
não é algo natural, mas uma opção
social da pessoa – cada um deve
decidir o gênero a que quer pertencer.
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3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑Nos anos 1980 são fundados em
várias universidades dos EUA
departamentos de gender studies.
• Principalmente a partir da influência do
pensamento marxista, freudiano e de
filósofos pós-modernos franceses
(michel Foucalult, Jacques Derrida, G.
Deleuze, J. Baudrillard, J-F. Lyotard,
Semone de Beauveoir, Monique Wittig
desenvolve-se uma teoria pósmoderna
de gênero.
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3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑LUTA-SE
• Para igualar o tratamento
socioeconômico e político de homens e
mulheres na sociedade.
• Por justiça social através da igualdade
dos sexos.
• Pela aceitação do direito da mulher ao
aborto.
• Por uma redistribuição global do poder
social dos sexos.
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3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑Movimentos do feminismo
de gênero defendem:
• Que os homens inventaram a história, a ciência e a
religião para oprimir as mulheres e que as mulheres
devem reelaborá-las para conseguir libertação.
• A autonomia das mulheres (principalmente em
relação aos homens).
• A ruptura com normas sociais tradicionais e o
ensinamento religioso – por serem opressores.
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3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑Monique Wittig (1935-2003
• Líder do movimento lésbico na França.
• A partir de 1976, foi uma das primeiras a usar a
teoria de gênero para defender reivindicações
homossexuais.
• Combate o patriarcalismo – o que é principal
inimigo do feminismo – e defende, no lugar dele, a
igualdade de gênero.
35

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
❑Revolta de Sonewall, USA, 1979.
• 1º Gay pride (orgulho gay)
• Movimento de gays e lésbicas ataca a
heteronormatividade, transmitida pela educação e
cultura.
• Crítica à discriminação, exclusão e estigmatização
de práticas homossexuais.
36

3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
Importante: a partir dos anos 80 a
distinção entre sexo e gênero começa a
ser considerada consensual por vários
teóricos do gênero, por movimentos
feministas e de homossexuais.
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3) Maturação e transformação do conceito num
projeto sociocultural (anos 1960-1980)
• SEXO
Natural
Produto de “reprodução
biológica.
Genético, físico, biológico, anatômico,
fisiológico, cromossômico, hormonal.
Imutável, estável, fixo, universal
Objetivo
Interno ao indivíduo
Abordagem setorial
GÊNERO
Social e culturalmente
construído
Produto da “Reprodução
social”
Convencional, social, cultural,
político
Mutável, instável, fluido, efêmero,
variável segundo as épocas e as
culturas.
Subjetivo
Externo ao indivíduo
Holismo
38

Corpo na perspectiva de gênero
• O corpo prende a pessoa a uma
identidade biológica, da qual ela não é
iniciadora (= determinismo biológico).
• Por isso, o corpo é a causa de uma
espécie de escravidão e opressão.
39

Corpo na perspectiva de gênero
• Teorias de gênero são libertadoras, pois
levam a pessoa sempre mais longe na
vontade de ultrapassar seus limites
biológicos por meio de
autodeterminação de sua opção sexual,
independente do corpo (masculino ou
feminino) que possuem.
40

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑Feminista Judith Buttler,
Gender trouble, 1990.
• Defende que não existe
ligação nenhuma entre
biologia e papel social –
nossa opção sexual não tem
nada a ver com o nosso
corpo biológico.
41

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
• O gênero não é o resultado casual do sexo,
nem é aparentemente tão fixo quanto o
sexo. Ele é um estado construído,
radicalmente independentemente do sexo...
Um artifício em flutuação livre, que tem por
consequência que homem e masculino
podem tanto significar um corpo feminino
quanto um corpo masculino e que a mulher
e feminino podem tanto significar um corpo
masculino quanto feminino
42

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
• Ser homem ou mulher não é
“algo que se é, mas algo que
se faz”.
43

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑E como uma pessoa constrói
socialmente seu gênero?
• Desprender-se do sexo como
fato biológico natural.
• Desprender-se de normas dadas
(culturais ou religiosas).
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4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑Por linguagem performativa ou
autodeterminação i. é: a pessoa
decide por não considerar a
realidade biológica dada como
referência, mas repete a sua
“opção” sexual e ensaia pensar
e viver de acordo com ela – ela
se dá total liberdade de seguir
seus impulsos sexuais.
45

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑Ético é tudo o que é
tecnicamente realizável
❑Judith Butler propõe a prática
transexual, como maneira
lúdica de praticar a liberdade de
opções sexuais.
46

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
Negação
da
realidade
Teoria do gênero Teoria QUEER
SEXO Natural CONSTRUÍDO (Virtual)
GÊNERO CONSTRUIDO CONSTRUIDO
47

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑Teoria QUEER (“Estranho”, em conflito com o
normal).
• Defende todo o conjunto de identidades sexuais
possíveis: homossexual, lésbica, bissexual,
transsexual, andrógina hermafrodita, travesti, drag
king, drag queen, transformista XX boy, boyz, new
half, shemale, etc.
• Contrários à quaisquer restrições sexual e
favoráveis à pura liberdade de opões
48

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑Teoria QUEER
• Não visa só a igualdade e a tolerância.
• Quer a desestabilização da identidade sexual das
pessoas (desconstrução do sujeito).
• Trabalha pela desconstrução da ordem social
(normas da sociedade) e criação de uma nova
cultura de gênero nas sociedades pós modernas.
• Possui objetivos sociopolíticos, visando
transformar a cultura das nações, com uso de
influência e pressão política (lobbyies), a fim de
demolir as regras tradicionais e religiosas
49

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
50

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑Teoria QUEER
• David Halperin é um
teórico queer que
defende uma ideia
tipicamente pómoderna
de uma
identidade de gênero
sem essência.
51

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
• Quem optou por viver QUEER,
optou por viajar entre os gêneros,
de uma a outro, ao sabor das
circunstâncias, dos encontros, dos
desejos do momento – ele nem
sabe mais direito sua identidade
sexual.
• Por não possuir identidade de
gênero fixa, a pessoa tende a não
ter compromissos nem parceiros
fixos.
52

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑ A feminista dos EUA, Shulamith
Firestone (1945) é defensora do
PÓS- GÊNERO e quer quebrar a
“tirania da família biológica”:
• Eliminação das classes sociais e dos
sexos.
• Mulheres devem tomar controle da
fertilidade humana, das instituições
sociais de concepção de uma
criança e da educação das crianças
= Revolução feminina
53

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
• Diferenças genitais homem/mulher
devem ser irrelevantes.
• A reprodução deve ser artificial e
crianças devem nascer dos 2 sexos.
• A dependência da criança da mãe
deve ser substituída pela
dependência de um pequeno grupo
de pessoas
• Eliminação completa do gênero (=
autodestruição)
54

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
❑ Donna Haraway (1944), pós-gênero
e transhumanista, escreveu a cyborg
manifesto: Science, technology and
socialist feminism in the late XX
centrury (1991, bes-seller).
55

4) Globalização do gênero (anos 90 até hoje)
• Libertação da mulher por meio de sua
transformação em organismo pós-biológico e pósgênero.
• Mudança de sexo e indivíduos assexuados.
• Libertação da mulher da função reprodutiva por
meio de úteros artificiais.
• Mulher poderá adquirir conhecimentos e fazer
downloads em seu cérebro
• A libertação do gênero e do sexo será completa
quando a mulher viver em espaço virtuais e
cibernéticos.
56

Como o gênero está se
tornando em norma
política mundial
57

O PAPEL DA ONU
• Após a queda do muro de Berlim (1989) e início da
era da globalização, a ONU tomou a iniciativa de
construir um novo consenso global sobre normas,
valores e prioridades de cooperação internacional.
• Isso aconteceu através de conferências
internacionais entre 1990 e 1996.
• Por influência de feministas do gênero, que atuavam
em parceria operacional com órgãos da ONU, a ONU
acolheu, em seus documentos, novos conceitos e
padrões, e o gênero é um deles.
58

4ª Conferência Internacional da Mulher, Pequim,
1995
• Acontece a introdução do conceito de
“gênero” e da “igualdade dos sexos” nos
documentos
• Uma vez aprovados os documentos, fala-se
que há um consenso global sobre esse
tema.
• A visão aprovada deve ser implantada nos
países membro da ONU.
59

4ª Conferência Internacional da Mulher, Pequim,
1995
❑ Poderosas ONGs ajudam a ONU (Anistia
Internacional, Planejamento Familiar Internacional,
Organização para o desenvolvimento da Mulher,
Greenpeace...)
• Essa rede chama-se de governança mundial, e é
mais poderosa que muitos governos.
• Incontáveis ONGs e entidades e movimentos
assumem o discurso nos países membro e a nova
visão vai se impondo.
60

4ª Conferência Internacional da Mulher, Pequim,
1995
61

A Negociação Ocorrida em Pequim
• Houve muitas controvérsias sobre a inclusão da
palavra gênero nos documentos de Pequim.
• Para conseguir aprovar o uso da palavra, os seus
defensores optaram por não definir o conceito
(estratégia de manipulação).
• A maioria dos governantes interpretou a palavra
“gênero” no sentido gramatical tradicional e não
viu problemas no seu uso
62

A Negociação Ocorrida em Pequim
• Como a palavra foi
usada para promover o
desenvolvimento
integral da mulher, a
inclusão da palavra foi
aprovada.
• Depois de aprovado, o
termo foi “preenchido”
em seu significado a
partir da ideologia de
“gênero”.
63

O texto do documento de Pequim
• Gênero corresponde aos atributos sociais e (às)
oportunidades associadas ao fato de ser homem
ou mulher e às relações entre mulheres e
homens, entre moças e rapazes, como também às
relações entre mulheres e às relações entre
homens. Esses atributos, oportunidades e
relações são socialmente construídos e
aprendidos no curso do processo de socialização.
Eles são específicos de certos contextos e épocas
e mutáveis.
64

A Negociação Ocorrida em Pequim
• Gênero é construção social e inclui interpretação
homossexual e queer heteronormativa.
• Essa linguagem e definição tornam possível
atacar politicamente a heteronormatividade.
• Todos os programas, fundos e agências
normativas da ONU assume a linguagem!
65

Mudança de linguagem nos governos
❑ A partir da adoção do conceito de gênero pela
ONU e ONGs, há uma ruptura com a linguagem
tradicional, usada até então.
• Na Declaração de Direitos Humanos (homens,
mulheres, cônjuges, pais, mães, marido, mulher).
• Na Carta Internacional de Direitos, que
reconhece a família de um homem e uma
mulher e o casamento como a união estável.
66

Mudança de linguagem nos governos
❑Desde Pequim, a linguagem do “gênero” foi
se impondo politicamente em nível
internacional, nacional e local.
❑ A ONU exerce pressão sobre paísesmembro
e culturas e impõe o conceito
globalmente, promovendo uma
transformação cultural em favor da ética
do gênero.
67

Mudanças nas Políticas Públicas e nas Leis
❑Desde Pequim, as políticas implantadas
a partir da ONU priorizam a igualdade
de gênero, a promoção e emancipação
da mulher e seus direitos.
• Gender mainstreaming – integração
da dimensão do gênero ou tendência
dominante do gênero
68

Mudança de linguagem nos governos
❑A mulher deve ter oportunidades iguais aos
homens, acesso igual aos postos de decisão,
aos recursos, à educação, à informação, ao
salário.
❑Há uma luta contra a violência contra a
mulher e a discriminação.
❑Nos países em que tais políticas são
implantadas, há uma deterioração da família,
educando-se os cidadãos do mundo em
favor do gênero!
69

Lobbies LGBT mundo afora
❑Grupos LBT influenciam a mídia, a opinião
pública e os governos – quem foge da
norma, é criticado!
❑Combatem à heteronormatividade e a
discriminação de LGBTs, em nome da defesa
dos direitos humanos.
❑Tentam mover a opinião pública e os
governos a aceitarem, valorizarem e
legalizarem os estilos de vida LGBT, sem
considerarem culturas e crenças
70

Lobbies LGBT mundo afora
❑Igualdade de direitos homossexuais já é
prioridade política em vários países, bem
como a criminalização da homofobia (Brasil
PL 122).
❑Vendem a ideia de que a adoção do “gênero”
é a solução para superar a violência contra a
mulher e a homofobia, e estabelecer direitos
iguais para toso
71

Gênero nos Ministérios da Educação
❑Em vários países – e muito intensamente no BRASIL – os
Ministérios de Educação
• Revisaram seus livros de educação
• Promovem sensibilidade de gênero
72

Gênero nos Ministérios da Educação
• Introduziram o tema da orientação sexual e
da identidade sexual nos currículos das
escolas, e ali é associado a um direito
73

Gênero nos Ministérios da Educação
• Livros escolares desconstroem
estereótipos masculino e feminino
74

Gênero nos Ministérios da Educação
• Banheiros da
Diversidade
• Tentaram(e
conseguiram)
implantar ideologia
de gênero através dos
Planos Estaduais e
Municipais de
Educação
75

O Papel Internacional da “ONU Mulheres”
76

O Papel Internacional da “ONU Mulheres”
• Auxilia a ONU na implantação política da
igualdade de gênero.
• Mede o desempenho dos programas
internacionais.
• Exerce pressão.
• Fiscaliza.
• RESUMO: A linguagem do gênero está se
tornando em norma política internacional.
• A maioria das pessoas aceita por ingenuidade,
simpatia, influência da mídia, moda,
conformismo...
77

Projeto de Lei da saúde e dos direitos
sexuais e reprodutivos – Jean Wyllys
78

O Controverso Projeto de Lei 122/2006
• PL 122 iria definir os crimes resultantes de
preconceito de raça ou de cor e equiparar
homofobia ao racismo.
• Houve muitas manifestações públicas contra o PL
122
• FOI ARQUIVADO...
79

Núcleo Ideológico do “gênero”
• Conceito “gênero” é resultado de
um longo processo de revolução
filosófica e cultural do ocidente
80

Núcleo Ideológico do “gênero”
• O Conceito foi desenvolvido e aprimorado
com ideias do maniqueísmo, naturalismo,
deísmo, laicismo, marxismo, niilismo,
freudismo, existencialismo ateu,
feminismo militante, militância queer,
pensadores pós-humanistas.
• IG é uma “pseudoantropologia feminista,
com pretensões à ‘reengenharia social’
planetária”, que quer a “completa
eliminação das diferenças sexuais nos seres
humanos como pressuposto para um ‘novo
mjndo” – Jorge Scala
81
Núcleo Ideológico escondido
A VERDADEIRA INTENÇÃO

Avaliação Crítica da
Ideologia de Gênero
82

A crítica de uma feminista antifeminista
❑Camile Paglia deu em 2015 uma
entrevista no programa “Roda
Viva internacional”:
• https://www.youtube.com/wat
ch?v=KIYR1isM208
• Ela faz uma diagnose trágica da
cultura ocidental e anuncia a
decadência cultural do
ocidente.
83

A crítica de uma feminista antifeminista
• Mesmo sendo feminista e até
ateia, sem religião, ela propõe a
revisão do feminismo por
promover a decadência cultural
e a destruição de valores que
promovem a perpetuação da
cultura.
84

A crítica de uma feminista antifeminista
• Critica o feminismo por não
levar a biologia à sério e por
negar a realidade empírica.
• Defende o valor das religiões, o
valor da heterossexualidade, o
valor de educar meninos como
meninos e meninas como
meninas.
85

Manipulação linguística e abstraçao
• “O vocábulo ‘gênero’ designa uma
realidade indentificável, mas é uma
fabricação intelectual, sem ancoragem
na realidade – uma abstração... Uma
teoria pura” Marguerite A. Peeters
• As “palavras têm gênero (e não sexo),
enquanto que os seres vivos têm sexo
(e não gênero” Jorge Scala
Núcleo Ideológico escondido
Manipulação Linguística
86

O assunto “gênero” Não é consenso Global
nem foi debatido, mas está sendo imposto
• “O pretenso conteúdo da norma mundial do
gênero não foi submetido a debate
democrático aberto: declarou-se um
‘consenso’, sem que o conceito tivesse sido
definido. ... Esse processo distorce os
princípios básicos da democracia. É fácil
perceber aí coerção e manipulação”
(Marguerite Peeters
87

Imposição intolerante de ética e valores
• “A pós-modernidade se apresenta como
‘indulgente’ ou ‘flexível’ (soft), informal,
aberta, tolerante, consensual, (Mas) ela
mostra de fato que é, na verdade, dura,
fechada e sectária. Essa ética que celebra a
liberdade de escolha, mais que qualquer
outro valor,impõe sua interpretação da
‘livre escolha’ ” (Marguerite Peeters
88

Negação da realidade, do senso comum e da biologia
• Ao isolar e separar a identidade de gênero da identidade
biológica – como se o corpo biológico fosse algo que se
deixasse separar do EU e da psique da pessoa – as IG
entram em contradição com a fenomenologia da vida e
com os conhecimentos que temos da biologia.
89

Negação da realidade, do senso comum e da biologia
• Fenomenologicamente,
cada pessoa já nasce
como menino ou
menina antes que
alguém a ensine ou a
eduque e antes que ela,
como ser livre e
responsável, decida
algo sobre a vivência de
sua sexualidade
90

Negação da realidade, do senso comum e da biologia
• Uma pessoa cresce saudável quando se
desenvolve de modo coerente com sua
herança biológica
91

Esvaziamento da compreensão universal e cristã de
“homem” e “mulher”
• IG negam a natureza humana tal
qual criada por Deus, e tentam
“desessencializar a ideia de homem
e mulher”, ao afirmar que “não
existe o homem ‘natural’ ou a
mulher ‘natural’” (Jorge Scala)
• IG quer seres humanos polimorfos
e que todos modos de relação
sexual tenham igual, valor, mas o
corpo humano não foi, em sua
biologia projetado para tal.
92

Destruição da família e do papel dos pais
• Teorias de gênero relativizam a polarização e mútua
complementaridade do ser hoem e do ser mulher em sua
relevância para o convívio sexual e para a educação de
filhos (cf. Kit Gay do MEC)
93

Destruição da família e do papel dos pais
• Mas há incontáveis pesquisas que mostram: Nossos
filhos, meninos e meninas, precisam urgentemente da
presença, da referência, do amor e da aceitação tanto
do pai quanto da mãe para serem felizes e crescerem
saudáveis!
94

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
MASCULINO:
Homem que gosta de ter relação
afetiva e sexual apenas com
mulher.
95

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
FEMININO
Mulher que gosta de ter
relacionamento afetivo e sexual
apenas com homem
96

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
TRANSHOMEM
É a pessoa que nasceu no sexo
feminino, mas tem sentimento de
pertencimento total ou parcial pelo
gênero masculino, a ponto de sentir
necessidade de ser reconhecido
sexualmente como homem
97

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
TRANSMULHER
É a pessoa que geneticamente
nasceu homem e foi culturalmente
designada como tal ao
desenvolver, mas que em algum
momento da vida, percebeu-se
como mulher.
98

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
TRAVESTI
Na maioria de suas expressões, a travestilidade se
manifesta em pessoas designadas homens no
nascimento, mas que objetivam a construção do
feminino, através de suas roupas e podendo incluir
ou não procedimento estéticos e cirúrgicos. Ele pode
sentir-se atraído tanto por homens como por
mulheres e por outras travestis. Ser travesti não
determina a orientação do desejo sexual da pessoa
99

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
TRANGÊNERO
Transgênero é um termo abrangente e engloga
grupos diversificados de pessoas que tem em
comum a não identificação com seu
nascimento. Esses grupos não são
homogêneos dado que a não identificação
com o gênero de nascimento se dá em graus
diferenciados e refletem realidades diferentes.
100

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
HOMEM TRANSEXUAL
É o transexual que foi biologicamente
designado mulher ao nascer, mas se
identifica cmo sendo do sexo e gênero
masculinos.
101

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
MULHER TRANSEXUAL
É a pessoa que se identifica como sendo
do sexo e gênero femininos, embora
tenha sido geneticamente – e
oficialmente, pelos pais, identificado
quando do nascimento, designada como
pertencente ao sexo masculino
102

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
PESSOA TRANSEXUAL
Homens ou mulheres transexuais fazem
ou pretendem fazer uma transição de seu
sexo de nascimento para o sexo oposto (o
sexo alvo) com alguma ajuda médica para
seu corpo. A expressão estereotipada é a
de uma mulher presa em um corpo
masculino ou vice-versa.
103

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
MULHER TRANS
O caso trans é mais complexo. Diferente
dos homossexuais, pessoas trans
desenvolvem suas preferências sexuais a
partir dos 3 anos de idade. Não tem
consciência de pênis, vagina ou sexo, mas
sabem que são meninas ou meninos.
104

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
HOMEM TRANS
É o mesmo caso das mulheres trans.
105

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
NEUTRO
O estado de ser nem macho, nem fêmea
pode ser entendido em relação do sexo
biológico do indivíduo, ao seu papel de
gênero, a identidade de gênero, ou a
orientação sexual. Em algumas culturas
podem se identificar como um terceiro
sexo, entre o masculino e o feminino.
106

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
SEM GÊNERO
Pessoas neutróis podem descrever-se a si
mesmas como sem gênero, nem homem,
nem mulher ou andróginas e
possivelmente agender (uma identidade
sendo descrita como a falta de gênero).
107

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
CROSS GENDER
São personagens criados por artistas
permoformáticos que se travestem fantasiandose
cômica ou exageradamente com o intuito
geralmente profissional artístico. Chama-se DRAG
QUEEN a pessoa que se veste com roupas
exageradas femininas estilizadas. Chama-se DRAG
KING a pessoa que se veste como homem. Eles
também podem ter qualquer orientação sexual.
108

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
PESSOA MTF
É o período pelo qual uma pessoa passa no
momento em que se submente a tratamentos
hormonais e cirúrgicos para paulatinamente
transformar suas características primárias e
secundárias na do sexo desejado.
109

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
PESSOA FTM
É um homem transexual designado como mulher
no nascimento e transacionando-se para homem.
O objetivo da transição de gênero é adequar o
sexo biológico ao sexo mental.
110

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
Desordem do desenvolvimento sexual -
Intersex
Geralmente se refere a alguém cujos
cromossomos, gônadas (ou seja, ovários e
testículos), perfis hormonais, e anatomia não
estão de acordo com o que se espera do corpo
típico nem de homens ou de mulheres.
111

TIPOS DIFERENTES DE GÊNEROS NO BRASIL
DESORDEM DO DESENVOLVIMENTO SEXUAL -
INTERSEX
O termo intersex basicamente substituiu o termo
“hermafrodita” para se referir a seres humanos
Algumas condições intersex são aparentes no
nascimento, enquanto outras são percebidas
durante a puberdade ou ainda depois (se
percebidas). Alguns indivíduos não usam mais
o termo “condições intersex” e preferem em
seu lugar “desordens de desenvolvimento
sexual”.
112

IDEOLOGIA DE ESPÉCIES
ANIMAIS EM CORPOS HUMANOS
Agora também temos o caso de pessoas que se
dizem ser animais, invertebrados e outros do tipo,
mas que nasceram em corpo humano, masculino
ou feminino. Na Inglaterra hoje temos mais de 10
mil pessoas que vivem como cachorros ou gatos.
113

IDEOLOGIA DE ESPÉCIES
NANO A GAROTA QUE VIVE COMO UM GATO
114

IDEOLOGIA DE ESPÉCIES
Este homem de 78 anos, chamado Tom Leppard, possui
mais de 90% do corpo tatuado e se assemelha a um
Leopardo. Ele viveu mais de 20 anos emuma cabana no
meio do mato, sem janelas e sem cama. Vida selvagem de
verdade! Haja coragem!
115

IDEOLOGIA DE ESPÉCIES
Dennis Avner, conhecido como Homem Gato, desde os 23
anos aderiu a transformações corporais para se parecer com
um felino. Além de cerrar os dentes para ficar pontiagudos,
ele fez cirurgia ocular, alterou o formato das orelhas, lábios
e nariz, além de piercings no formato do bigode de gatos.
116

IDEOLOGIA DE ESPÉCIES
Erik Sprague, o Homem Lagarto, é um performista
americano que modificou o seu corpo para se parecer com
um lagarto. Ele implantou chifres na testa, bifurcou a língua,
cerrou os dentes e tatuou o seu corpo com escamas verdes,
além de piercings.
117

IDEOLOGIA DE ESPÉCIES
PESSOAS QUE VIVEM VESTIDAS COMO CACHORROS
118

IDEOLOGIA DE ESPÉCIES
PESSOAS QUE VIVEM VESTIDAS COMO CACHORROS
119

Convicções cristãs a partir da Bíblia
• Relatos bíblicos de criação: Deus criou o
homem e mulher à sua imagem (Gn 1.26-
28), com o propósito de estabelecerem
cultura através da constituição de famílias.
• Livro de Cantares: Polaridade
homem/mulher e erotismo saudável.
• Jesus confirma a visão dos relatos de ciração
do AT e a normalidade do casamento
heterossexual monogâmico.
120

Convicções cristãs a partir da Bíblia
• A normalidade da criação de Deus é que o
ser humano nasce como homem e mulher e
com uma identidade sexual masculina e
feminina biológica, psicológica e
geneticamente dada.
• A Bíblia confirma a polaridade e mútua
complementaridade de homem e mulher
como pressuposto para a continuidade da
vida e da cultura.

Convicções cristãs a partir da Bíblia
• Práticas homossexuais são
antinaturais e vistas como
pecado
Antigo Testamento
Gênesis 19.5
Chamaram Ló e lhe disseram: "Onde estão os
homens que vieram à sua casa esta noite? Traga-os
para nós aqui fora para que tenhamos relações com
eles"

Convicções cristãs a partir da Bíblia
Antigo Testamento
Levíticos 18.22
"Não se deite com um homem como quem se
deita com uma mulher; é repugnante.
Levítico 20,13
"Se um homem se deitar com outro homem
como quem se deita com uma mulher, ambos
praticaram um ato repugnante. Terão que ser
executados, pois merecem a morte.

Convicções cristãs a partir da Bíblia
Antigo Testamento
Juízes 19.22
Quando estavam entretidos, alguns vadios da
cidade cercaram a casa. Esmurrando a porta,
gritaram para o homem idoso, dono da casa:
"Traga para fora o homem que entrou em sua
casa para que tenhamos relações com ele!"

Convicções cristãs a partir da Bíblia
Novo Testamento
Romanos 1.22-27
22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos
23 e trocaram a glória do Deus imortal por
imagens feitas segundo a semelhança do
homem mortal, bem como de pássaros,
quadrúpedes e répteis.

Convicções cristãs a partir da Bíblia
Novo Testamento
Romanos 1.22-27
24Por isso Deus os entregou à impureza sexual,
segundo os desejos pecaminosos do seu coração,
para a degradação do seu corpo entre si.
25Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e
adoraram e serviram a coisas e seres criados, em
lugar do Criador, que é bendito para sempre.
Amém.

Convicções cristãs a partir da Bíblia
Novo Testamento
Romanos 1.22-27
26Por causa disso Deus os entregou a paixões
vergonhosas. Até suas mulheres trocaram suas
relações sexuais naturais por outras, contrárias à
natureza.
27Da mesma forma, os homens também abandonaram
as relações naturais com as mulheres e se inflamaram
de paixão uns pelos outros. Começaram a cometer
atos indecentes, homens com homens, e receberam
em si mesmos o castigo merecido pela sua perversão.

Convicções cristãs a partir da Bíblia
Novo Testamento
1 Coríntios 6.9-11
9Vocês não sabem que os perversos não herdarão o
Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem
imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem
homossexuais passivos ou ativos,
10nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras,
nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino
de Deus.

Convicções cristãs a partir da Bíblia
Novo Testamento
1 Coríntios 6.9-11
11 Assim foram alguns de vocês. Mas vocês foram
lavados, foram santificados, foram justificados no
nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso
Deus.
Os cristãos de Corinto deixaram para trás práticas
homossexuais após aceitarem o evangelho, pois ele
possibilita um novo estilo de vida, adequado à
vontade de Deus

Criaturas “móbile” e seres “sistêmicos” – Contra o
dualismo antropológico de espírito contra corpo
A Bíblia possui uma visão
integral do ser humano – Ele
não apenas tem corpo, alma e
espírito, mas ele é a união
indissolúvel de corpo, alma e
espírito, como homem e como
mulher.

Criaturas “móbile” e seres “sistêmicos” – Contra o
dualismo antropológico de espírito contra corpo
Ao separar a identidade de
gênero (espírito) da
identidade biológica (corpo),
IG defende uma antropologia
dualista e separa corpo e
espírito – isso é tentar separar
o inseparável!

Sobre a autonomia e a liberdade que levam ao
desprezo do corpo
Será que ensinar às pessoas que elas
possuem um “eu” tão autônomo, que tem
o direito de fazer o que quiser com “o”
corpo, que sempre é o “seu próprio”
corpo, não e, no fundo, um convite à
autodestruição, que afetará
negativamente a vida dessa pessoa como
um todo?

Conclusão: Ficar fora do quadro Ideológico
• Não utilizar a linguagem do gênero,
mas a tradicional, do sexo.
• Não deixar-se intimidar pelo poder da
governança mundial.
• Perceber que IG traz a decadência da
família e da cultura e traz alienação,
destruição e empobrecimento.

Conclusão: Ficar fora do quadro Ideológico
• Não permitir que outros formatem
nossa opinião.
• Fugir do binarismo dualista de gênero
e redescobrir a estrutura triúna da
pessoa e do amor.

Conclusão: Ficar fora do quadro Ideológico
• Abandonar uma visão laica e ideológica
de igualdade e retornar ao paradigma
do amor.
• Abrir-nos para acolher o ministério de
Deus, revelado em Cristo, onde
encontramos o propósito original e
atual do criador para nossas vidas!

QUESTÕES PASTORAIS
136

PARA AJUDAR
• Regra básica: Nunca discriminar,
sempre acolher a pessoa.
• Conhecer as pessoas e sua história.
Relacionar-se e aprender a diferenciar
entre as pessoas e suas ideias e
práticas de vida.

PARA AJUDAR
• Entender que há muito mais pessoas
que pensamos com crises sérias de
identidade de gênero, sem que o
desejassem.
• Diferenciar entre essa pessoas e
adeptos das ideologias IG
• Jesus Cristo nos aceita como somos,
mas não nos deixa como somos!

Há várias causas para pessoas que lutam
na definição de sua identidade sexual
❑ Causas psicológicas surgidas ao longo
da biografia: Incidentes ou transtornos
no desenvolvimento psicológico, nas
relações afetivas com pais e
tendências comportamentais
desenvolvidas pela própria pessoa
podem causar distúrbio de identidade
sexual na infância e/ou adolescência.

Há várias causas para pessoas que lutam
na definição de sua identidade sexual
• Tese defendida por muitos psicólogos e
psiquiatrias hoje, não cristãos
• Psicólogos e psiquiatras cristãos
tendem a ver aqui as principais causas
da homossexualidade e fazem
abordagens terapêuticas para auxiliar a
pessoa a definir sua identidade sexual.

Há várias causas para pessoas que lutam
na definição de sua identidade sexual
• Infelizmente essa ajuda terapêutica foi
estigmatizada e vem sendo rejeitada
pelo lobby gay como cura gay
• Como porém, ajudar alguém que
sinceramente deseja abandonar um
estilo de vida homossexual?

Existe gene gay? Existe causa genética?
• Não há consenso entre os especialistas, e a
discussão está ideologicamente
comprometida.
• Quem defende a origem genética, quer
legitimar a opção e a prática LGBT.
• Biblicamente falando, mesmo que também
houvesse causas genéticas para a
homossexualidade, ela não estaria
simplesmente legitimada.
• Por que não deixamos de tratar anomalias ou
doenças genéticas?

Pratica homossexual por adesão cultural ou
experimentação
• Boa parte – provavelmente a maior parte – de
pessoas que possuem práticas LGBT não
possuíam necessariamente alguma crise de
identidade sexual, mas, acabaram aderindo a tais
práticas por conta do ambiente cultural pósmoderno,
que é favorável.
• Já que não é proibido, experimentam...
• Optam por um estilo de vida e práticas sexuais
LGBT e acabam gostando e se prendendo a esse
estilo de vida.
• IG são, nesse sentido, causadoras de uma
verdadeira confusão de gênero sem tamanho.

É necessário diferenciar tendências e práticas
homossexuais como opção de vida
❑ Se uma pessoa está com crises de identidade
sexual, lutas com tendências ou desejos
homossexuais ela não deve ser vista do mesmo
modo como alguém homossexual praticante.
• Nunca estigmatizar nem discriminar.
• Acolher sempre e manter amizade e contato

É necessário diferenciar tendências e práticas
homossexuais como opção de vida
❑ Sempre que há tendências, deve-se deixar um
espaço para essa pessoa tentar clarear sua
identidade e buscar auxílio.
❑ Também há cristãos que sofrem e travam lutas
terríveis como desejos homo afetivos que não
queriam de modo nenhum ter, mas têm, e que
precisam ser entendidos, acolhidos, amados e
ajudados.

O que defendemos como Cristãos?
• A família – homem, mulher e filhos
• O casamento monogâmico e a fidelidade
conjugal.
• A complementaridade dos sexos masculino e
feminino
• A valorização da maternidade e do dedicar-se à
educação.
• Educação como princípios cristãos.

O que defendemos como Cristãos?
• Atitudes não discriminatórias nem excludentes
nem preconceitos
• O direito de pessoas homo afetivas buscarem
ajuda.
• Todos devem ter liberdade de expressar seus
“credos morais”
• A Tolerância ao pecador como virtude política –
contra a imposição cultural.

Tolerância como “virtude política” (J. Habernas)
❑“Quando devemos ser tolerantes?”
• Nós não precisamos ser tolerantes, quando
nós de qualquer forma formos indiferentes
à concepções e definições estranhas ou
quando apreciamos o valor desse, outro... A
virtude política da tolerância é requerida
somente então,

Tolerância como “virtude política” (J. Habernas)
quando os envolvidos considerarem a sua
própria reivindicação de verdade como algo,
não negociável no conflito com a reivindicação
de verdade de um outro, e por isso permitem
que o dissenso que permanece seja visto
como questão não decidida para que no nível
da convivência política eles mantenham uma
vase comum de convívio.

Nossa tarefa como cristãos é discernir a
vontade de Deus
E não vos conformeis com este
mundo, mas transformai-vos pela
renovação do vosso entendimento,
para que experimenteis qual seja a
boa, agradável, e perfeita vontade de
Deus
Romanos 12.2
150

A decisão livre e responsável é nossa!
“Governos, povos, pais, educadores, jovens
do mundo inteiro, nós todos temos uma
decisão a tomar: de um lado está a
conformidade com o espírito da nova cultura
mundial e o de seguir, seja passivamente,
seja de maneira plenamente consentida, as
novas normas laicistas “do gênero”; de outro,
a identificação filial com nossa vocação ao
amor e à felicidade, dados por Deus”.
(Marguerite Peeters)

Desejo a você...
• Que não seja vítima fácil e ingênua da mídia e
nem dos lobbys da ditadura internacional do
gênero e lembre que a ideologia de gênero é
um tigre de papel, que não tem autoridade
moral nem consistência científica.
• Que você lute para permanecer culto,
informado, capaz de discernir as filosofias e
ideologias e de lidar criticamente com elas a
partir da BÍBLIA, DA FÉ E DA ÉTICA CRISTÃ.

Desejo a você...
• Que você tenha sempe coragem de
testemunhar publicamente sua fé em Cristo e
de conviver com os que pensam e vivem
diferente de você, em tolerância e amor.
• É no convívio que se transmite o Evangelho¹