Livro

Nova Trento em Traços e Cores

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Sumário
Os autores ................................................................ 04
Apresentação Prof. Carlos ......................................... 05
Agradecimentos ....................................................... 06
A imigração italiana no Vale do rio Tijucas .............. 07
O município de Nova Trento .................................... 11
Localização............................................................... 15
Capela Santa Ágata .................................................. 16
Igreja Matriz São Virgílio .......................................... 18
Residência Família Tomazoni ................................... 20
Residência Família Gessele ...................................... 22
Residência Família Tell ............................................ 24
Salamanca, atual Residência da Família Sgrott .......... 26
Residência Família Giacomelli ................................. 28
Santuário Nossa Senhora do Bom Socorro ................ 30
Oratório de São José ................................................. 32
Oratório de São Roque ............................................. 34
Antiga Escola Paroquial ............................................ 36
Casarão da Família Archer ....................................... 38
Atual Pousada Portal do Vígolo ................................ 40
Chafariz da Praça Getúlio Vargas ............................. 42
Igreja Nossa Senhora de Lourdes............................... 44
Santuário Santa Paulina ............................................ 46
Oratório Santo Antonin ............................................ 48
Referências Bibliográficas ......................................... 50
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Autores
Alessandra Devitte, Me.
Arquiteta e Urbanista pela Univali, Mestre em
Arquitetura, Urbanismo e História da Cidade pela
UFSC.
Cecília Maria Serra Garcia, Esp.
Arquiteta e Urbanista pela UFSC, Especialização em
Planejamento Urbano Regional e Ambiental pela
Universidade do Oeste de Santa Catarina.
Diva de Mello Rossini, Dra.
Arquiteta e Urbanista pela Univali, Mestre em
Engenharia de Produção pela UFSC, Doutora em
Administração e Turismo pela Univali e Pós-doutora em
Arquitetura pela Universidade de Lisboa.
Giselle Carvalho Leal, Me.
Arquiteta e Urbanista pela Univali, Mestre em
Urbanismo, História e Arquitetura da Cidade pela
UFSC, Doutoranda do Pós Arq/UFSC.
Timóteo Schroeder, Me.
Arquiteto e Urbanista pela Univali, Mestre em
Arquitetura e Urbanismo pela mesma UFSC,
Doutorando do Pós Arq/UFSC.
O Artista: Rudi Sacaranto Dazzi, Me.
Arquiteto e Urbanista pela PUC/PR, Pós graduado em
Administração, Concentração em Turismo e Hotelaria
pela UFSC. Mestre em Turismo e Hotelaria pela
Univali. Frequentou cursos artísticos na Scuola Lorenzo
D’Medici (Florença/IT). Expôs e lançou livro em 2000
no IBRIT- Instituto Brasil – Itália em Milão, onde foi
Lançada a segunda edição do livro bilíngue
"Reminiscenza", aquarelas e arquitetura. Participou de
inúmeras mostras, eventos e curadorias em galerias de
arte. Possui obras em acervos oficiais e privados no
Brasil e exterior. Suas aquarelas são repletas de sutileza,
de liberdade e compostas de linhas que se dissolvem
em manchas. O resultado de seu trabalho está
impregnado de uma ternura pela terra catarinense e de
sua vontade de compartilhar o olhar.
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Apresentação: Prof. Carlos
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Agradecimentos (sugestão)
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A imigração italiana no Vale do rio Tijucas
De acordo com Nildo Lage: “A cultura de um povo é o
seu maior patrimônio. Preservá-la é resgatar a história,
perpetuar valores, é permitir que as novas gerações não
vivam sob as trevas do anonimato”.
Santa Catarina é um estado que possui um vasto
patrimônio artístico e arquitetônico, com vinte e dois
conjuntos tombados pelo IPHAN, além de
tombamentos estaduais e municipais. Sua cultura
apresenta uma grande influência trazida pelos
imigrantes que se instalaram nas diferentes regiões do
estado a partir do século XIX. Como consequência da
imigração, fazem parte dos bens tombados diversos
exemplares dessas diferentes influências arquitetônicas.
Características alemãs, açorianas e italianas estão
presentes nesse patrimônio e na grande quantidade de
equipamentos, ferramentas, vestimentas, móveis e
objetos espalhados em dezenas de museus históricos.
Além disso, o estado também possui importantes sítios
pré-históricos, a maior parte deles situados no litoral.
Segundo o site de Turismo do governo do estado de
Santa Catarina, cerca de 45% da população catarinense
é descendente de italianos. A arquitetura típica, a farta
culinária e outras tradições ainda são encontradas na
região.
Entretanto, a imigração no estado envolve uma série de
acontecimentos e circunstâncias históricas, sociais,
culturais, econômicas e políticas relacionadas ao
contexto mundial do século XIX. Ao contrário de outros
estados brasileiros, a imigração em Santa Catarina foi
dirigida por companhias colonizadoras após a criação
da Lei n° 11, de maio de 1835, que estabeleceu duas
colônias no Rio Itajaí-mirim, a Colônia São Pedro de
Alcântara (alemães), e a Colônia de Nova Itália
(italianos da Ilha Sardenha), comercializada pela
empresa Demaria e Schutel. Outras leis criadas
posteriormente, como a n° 79 de 1837 e nº 142 de
1840 também se referem à colonização estadual.
7

A imigração italiana no Vale do rio Tijucas
Somente com a aprovação da Lei de Terras do governo
imperial, em 1850, as regras para demarcação, posse e
usufruto de terras devolutas, ficaram mais claras, além da
fixação do envolvimento de particulares e empresas
privadas no projeto colonizador. Foi nessa época, então,
que a Colônia Blumenau foi fundada, seguida, menos de
um ano depois, pela Colônia Dona Francisca e, em
1860, pela Colônia Itajahy-Brusque.
Visto que as colônias existentes, principalmente de
Blumenau e Brusque, não comportavam a demanda de
imigrantes italianos que chegavam ao estado a partir do
final de 1874, foram criadas novas colônias. Formadas
predominantemente por italianos, se estabeleceram nas
margens do Rio Tijucas e no sul catarinense.
Conforme frisa Piazza (1994), a imigração italiana
contribuiu largamente para o povoamento de grande
parte dos municípios catarinenses. Estima-se, portanto,
que sua influência, ainda pouco estudada, marca
significativamente boa parte da paisagem rural e urbana
deste estado.
Para o planejamento urbano e territorial das regiões de
fixação desses imigrantes, visando a preservação da
identidade e do patrimônio histórico e cultural, a
caracterização dessas áreas é de extrema importância.
Sendo assim, é necessário o conhecimento da implantação
urbana das antigas colônias, sua relação com o território, a
organização nos lotes e a arquitetura, já que podem
indicar parâmetros de caracterização .
A cultura de origem italiana se sobressai por
apresentar maior expressão cultural, seja
pelo número de núcleos quanto pelos
testemunhos deixados pelos primeiros
colonizadores. Deixou traços na arquitetura
civil e religiosa, na indumentária, na
música, nas danças e na culinária e nos
últimos anos, o interesse nacional pela
preservação dos conjuntos históricos da
imigração Europeia em Santa Catarina tem
crescido.
(SANTIAGO, Alina G.; LUCA, Virgínia
Gomes de 2007, p.210)
Na arquitetura da região é possível identificar a
experiência e habilidade dos construtores imigrantes, a
diversidade étnica e a maneira como se adaptaram ao
8

A imigração italiana no Vale do rio Tijucas
novo espaço, usando conhecimentos de gerações e
fontes locais de matéria prima. Estes traços culturais estão
evidenciados nas inúmeras edificações existentes na
região e únicas no contexto nacional.
Na região do Itajaí-Mirim, o contato maior
era com os luso-brasileiros de Tijucas e
como consequência, são comuns os
sobrados cobertos com telhas capa e
canal, alguns construídos dentro de
proporções clássicas. Praticamente não há
tijolo à vista, embora também não se
registre cantaria. Os jardins frontais são
menos presentes do que no Vale do Itajaí e
as casas tendem a aproximarem-se dos
alinhamentos prediais.
(SPRICIGO, Sílvia B., 2008, p.97)
É possível observar nas residências a predominância de
plantas simétricas, a presença de cimalhas e cobertura de
quatro águas, apresentando no segundo pavimento pé
direito com dimensões inferiores ao do andar térreo,
conferindo, assim, particularidade ao volume da
construção. Além disso, a maioria das construções são
em tijolos, entretanto não apresentam referência com a
arquitetura teuto-brasileira.
Para Floriano (1990), como em Santa Catarina os
imigrantes italianos se instalaram em contexto
previamente estruturado, isso resultou em influências nas
soluções técnicas e formais em parte das arquiteturas
produzidas.
Tendo em vista a notável religiosidade dos imigrantes, o
trabalho da construção civil especializou-se na
construção de edifícios de função religiosa.
Especificamente em Nova Trento, os pedreiros,
conhecidos pela dedicação e capricho no ofício, tradição
herdada de pai para filho desde a Itália, edificaram uma
grande quantidade de igrejas, capelas, oratórios e
santuários na cidade.
É bem verdade que os italianos vieram de um país que
passou pela Idade Média e tem toda uma tradição
religiosa ligada à Igreja Católica. A Itália que deixaram
vivia, na época a efervescência do conflito entre liberais
e clericais que obrigava à Igreja Católica a criar
estratégias simbólicas, discursivas e práticas para se
manter enquanto instituição forte. (MARQUES, Ana
Maria, 2000, pg. 78)
(MARQUES, Ana Maria, 2000, pg. 21)
9

A imigração italiana no Vale do rio Tijucas
Havia uma inegável tradição que, por sua vez, não
formava um bloco homogêneo, e nas colônias, houve um
trabalho intenso por parte das Ordens Religiosas no
sentido de capturar o imaginário religioso para afirmar o
projeto restaurador da Igreja romanizada. (MARQUES,
Ana Maria, 2000, pg. 78)
Contudo, este modelo institucional não anulou a tradição
popular religiosa. Ambos conviveram, experimentaramse,
divergiram-se e concordaram na defesa de seus
interesses. Ora assimilando coisas de um ou de outro, ora
repetindo ou criando algo novo. (MARQUES, Ana Maria,
2000, pg. 78)
Como já foi ressaltado por outros estudiosos da
colonização italiana no estado, não era o sentimento de
pátria que os unia, mas sim a religião católica (De Boni,
1980). Era ela que ordenava seu mundo e lhes permitia
encontrar significado na experiência pela qual estavam
passando, apesar das dificuldades encontradas. Segundo
Borges Pereira (1974:120), que estudou um processo
migratório italiano posterior, a instituição religiosa seria
uma faixa de segurança para os colonos italianos que,
ainda sem as balizas de referência para pautarem seus
esquemas de pensamento e de ação, necessitariam dela
para se apoiarem enquanto passavam de sua cultura de
origem para uma nova realidade. Segundo Santin e Isaia
(1990:18), para o imigrante italiano, a prática religiosa
nada mais seria do que a confirmação de seu trabalho,
de suas aspirações e de sua vida, dependentes do cultivo
da terra. (ZANINI, Maria Catarina C., 2007, pg. 528-529)
De modo geral, as capelas eram muito mais bonitas e
elaboradas do que as casas dos imigrantes italianos. Isto
porque eles mesmos investiam na sua construção e na de
igrejas, estabelecendo estruturas de significado em torno
destas instituições e do poder simbólico delas. Ou seja,
quanto mais belas eram as edificações religiosas, mais
abençoado seria aquele povo.
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O município de Nova Trento
Situado no Vale do Rio do Braço, afluente do Rio Tijucas,
o município de Nova Trento, limita-se ao norte com os
municípios de Botuverá e Major Gercino; ao sul com
Major Gercino e São João Batista; ao leste com
Canelinha e São João Batista; ao oeste com Leoberto Leal
e Vidal Ramos.
De acordo com SANTOS, R. I. C.; SILVA, R.;
CRISTOFOLINI, D. (2003), Nova Trento possui uma área
total de 431 Km², equivalentes a 6,07% do total da área
da Grande Florianópolis da qual o município faz parte.
Possui uma população de aproximadamente 10.000
habitantes, sendo que 60% estão na zona urbana e 40%
na rural.
Dentro da colônia Itajaí-Brusque, mas na
bacia do rio Tijucas, no vale do rio do
Braço, foi criado o distrito colonial “Nova
Trento”, em 1875. Em junho desse mesmo
ano ali se localizaram as primeiras vinte
famílias, originárias de Valsugana, no alto
vale do Brenta, no Trentino, e de Monza,
província de Milão, que se estabeleceram
a 16 quilômetros de Brusque.
(SPRICIGO, Sílvia B., 2008, p.86)
Para Piazza (1994) “A partir dos seus lotes, em 1876,
auxiliaram a abertura de uma picada em direção ao vale
do rio do Braço, e sucessivamente, vão chegando a esta
picada novos imigrantes”. Em março 1876, 416
imigrantes trentinos foram destinados à Itajaí-Brusque.
Em setembro do mesmo ano juntaram-se a estes outros
700 italianos de diversas procedências. Até 1880, perto
de 11.000 pessoas chegaram ao distrito colonial de Nova
Trento. Entretanto, fatos de várias origens fizeram com
que muitos migrassem para outras regiões de SC, para
outros países como a Argentina ou procurassem retornar
à pátria. (SPRICIGO, Sílvia B., 2008, p.86)
O núcleo de Nova Trento surgiu a partir
da introdução do elemento italiano na
Colônia Brusque, a partir de 1875.
Povoada inicialmente por trentinos e
milaneses, prosperou e até 1880, cerca de
11.000 pessoas chegaram à localidade.
Mesmo assim, muitos foram os imigrantes
que rumaram para outros núcleos do
estado, ou mesmo para outros estados e
países.
(WEISSHEIMER, Maria Regina; VIEIRA F.,
Dalmo, 2011, p.89)
11

O município de Nova Trento
Em 1879 a Companhia de Jesus estabeleceu residência
em Nova Trento. Dessa forma, os jesuítas atuaram
significativamente nos momentos em que a Igreja
estabelecia novas táticas de evangelização para a
reafirmação de sua força.
Em 1892, Nova Trento emancipou-se e tornou-se
município. (MARQUES, Ana Maria, 2000, pg.29)
Uma forma de canalizar fé e obras para desbaratar as
tantas devoções particulares era o investimento da Igreja
na construção de santuários em pontos altos de algumas
cidades. A virada do século foi marcada pelo projeto
romanizador aos moldes europeus com o coroamento de
uma cruz em pontos estrategicamente altos e visíveis de
várias cidades, a exemplo de Nova Trento. (MARQUES,
Ana Maria, 2000, pg. 73)
Está claro que a cultura religiosa construída no espaço
cotidiano trazia uma forte ligação com as tradições
italianas vindas com os imigrantes. Entretanto, esta
construção passou pelos processos de afirmação e
negação, educação e transformação, próprios das
dialéticas culturais. (MARQUES, Ana Maria, 2000, pg.
30)
Pensando nessa perspectiva, observa-se como antigas
práticas religiosas foram sendo modificadas em Nova
Trento. Não só modificadas, mas também foram alvo de
estratégias de poder, de conflitos, de educação,
reeducação e de transformação. (MARQUES, Ana Maria,
2000, pg. 30)
Segundo Floriano (1990 apud DE BONI, 1990), Nova
Trento apresenta grande acervo construtivo,
principalmente no setor religioso, com inúmeros
exemplares de capelas, igrejas e santuários do final do
século ainda preservados. Destacando-se até os dias de
hoje a tradição de fornecer para todo o território
catarinense mestres-pedreiros com profundo
conhecimento, especializados em construções religiosas.
(SPRICIGO, Sílvia B. 2008, p.96)
A religiosidade impregna a organização espacial da
cidade, de 11 mil habitantes, aproximadamente, tendo
como marco principal a igreja matriz, do padroeiro São
Virgílio (trazido pelos imigrantes no século passado), a
partir da qual, estende-se a praça com o coreto, que
serviu para as apresentações da Banda Musical Padre
Sabbatini. Depois, o salão paroquial, bancos, fábricas,
12

O município de Nova Trento
correio, residências, terrenos e prédios de Irmãs e padres.
O conjunto formado por inúmeras igrejas, capelas,
oratórios, santuários e grutinhas, constituem o cenário
arquitetônico. (FLORES, Maria Bernadete R. pg. 14 e 15)
A construção da cultura religiosa em Nova Trento não
prescinde da tradição italiana ressaltada na historiografia.
Mas, esta construção, no entanto, não se explica tão
somente pela “herança religiosa”. O cotidiano dos
imigrantes mostra que há conflitos. A religiosidade não se
mantém pela herança. Há o trabalho apostólico dos
padres. Há práticas de sobrevivências culturais
reinventadas ou reforçadas na nova pátria. (FLORES,
Maria Bernadete R. pg. 16)
A construção de oratórios era uma forma
de homenagear e/ou agradecer graças
recebidas ou, ainda, de demonstrar uma
devoção particular. Os capitéis eram
construídos próximos às casas ou beirando
estradas, geralmente em lugares de maior
visibilidade ou de destaque.
(MARQUES, Ana Maria, 2000, pg. 76)
Em Nova Trento, na vida cotidiana constitui-se uma
cultura religiosa na tensa fusão entre o que as pessoas
eram, como viviam na Itália, e como passaram a ser e
viver nesta cidade. (FLORES, Maria Bernadete R. pg. 17)
Atualmente, Nova Trento é uma cidade onde o turismo
religioso é responsável por parte de sua renda,
contribuindo com a economia local, pois ocorrem
peregrinações para suas igrejas, capelas e oratórios. No
centro desta cidade, permanecem edificações cujas
tipologias são características das colônias italianas em
Santa Catarina.
Outro motivo para a forte religiosidade do local é a
beatificação da Madre Paulina, fundadora da
Consagração das Irmãzinhas da Imaculada Conceição na
cidade de Nova Trento, realizada em 1991. Hoje a
cidade vem sempre associada à figura da madre, além
disso sua beatificação influenciou no turismo da região,
trazendo pessoas de vários lugares do mundo.
Havia ali uma cultura religiosa vivida no cotidiano, nas
relações sociais, familiares e comunitárias, presentes nos
vários espaços da socialização: casa, rua, escola, igreja,
que favorecia o crescimento de congregações e
devoções. (FLORES, Maria Bernadete R. pg. 14)
13

O município de Nova Trento
As casas das congregações além de um espeço de
clausura e recolhimento, assumiam um papel social, que
envolvia assistência, formação e trabalho.
A autenticidade da paisagem da região de Nova Trento
diferencia-se das demais que que estão presentes no Vale
do Itajaí, pois seus sobrados revelam traços da
arquitetura popular italiana, especialmente daquelas
típicas de área rural.
Este e outros fatos, já apontados neste referencial teórico,
revelam a necessidade de investigar e registrar as
peculiaridades arquitetônicas destas edificações,
oportunizando assim, a divulgação deste material, o qual
poderá ser utilizado para nortear a elaboração de
políticas públicas preservacionistas e também
movimentos populares em prol da conservação deste
bem material.
14

Localização
9
13
15
16
8
1. Capela Santa Ágata
2. Igreja Matriz São Virgílio
3. Residência Família Tomazoni
4. Residência Família Gesselle
5. Residência Família Tell
10
14
6 7
4
3
1
17
6. Salamanca, atual Residência Família Sgrott
7. Residência Família Giacomelli
8. Santuário Nossa Senhora do Bom Socorro
9. Oratório São José
10.Oratório São Roque
11.Antiga Escola Paroquial
12.Casarão da Família Archer
13.Atual Pousada Portal do Vígolo
14.Chafariz da Praça Getúlio Vargas
5
2
15.Igreja Nossa Senhora de Lourdes
16.Santuário Santa Paulina
17.Oratório Santo Antonin
11
12
15

Capela Santa Ágata
16

De acordo com SANTOS, R. I. C.; SILVA, R. ;
CRISTOFOLINI, D. (2003), construída no ano de 1881 é
a igreja mais antiga de Nova Trento, onde foram
realizados os primeiros atos religiosos no núcleo
colonial. Pela Lei Provincial de 1884, foi declarada
primeira Igreja Matriz do município.
Os antepassados batizaram a primeira igrejinha com o
nome “Santa Ágata”, cujo quadro que está em seu
interior, foi trazido pelos próprios imigrantes italianos
oriundos de Besenello, que também dá nome ao bairro
Neotrentino.
A porta da nave central, reproduz os princípios do
sistema trilítico, largamente empregado pela arquitetura
grega, a abertura da torre sineira e todas as aberturas
visualizadas são coroadas por arcos plenos,
elementoconstrutivo de origem romana (ALONSO
PEREIRA, 2010).
A capela foi restaurada de forma completa, e pela
primeira vez, em 1982. Posteriormente, recebeu uma
segunda restauração através da Lei Estadual de Incentivo
à Cultura.
https://otrentino.com.br/capela-santa-agata-pede-socorro/
17

Igreja Matriz São Virgílio
18

Em 1876 era erguida uma Capela dedicada a São
Virgílio, construída de tabique e coberta de palha, que
durou até 1883. A escolha de São Virgílio como
Padroeiro se deveu ao fato de ter sido este Mártir, Bispo
de Milão, Diocese de onde partiram os imigrantes
italianos vindos para Nova Trento. A Igreja Matriz São
Virgílio foi construída entre os anos de 1940 a 1942. Para
a época foi uma construção executada em tempo recorde
devido à sua envergadura. Foi construída com o equipes
de mão de obra voluntária da comunidade neotrentina.
Assim como a Capela Santa Agatha, esta igreja
demonstra influência do historicismo europeu no Brasil,
momento em que muitos estilos são resgatados e
tipologias associadas.
Em ambos os edifícios é possível observar que as
descendem de plantas retangulares, simétricas, originária
dos templos gregos. Estas plantas foram coroadas por
frontões e cimalhas, ladeadas por naves laterais,
originárias das basílicas, arrematadas por torres sineiras,
que estão cobertas por abobadas de aresta, elementos
construtivos romanos.
Estas as naves laterais e suas torres podiam ser
construídas em tempos diferentes, originando edifícios
com uma ou duas torres, pois o plano financeiro das
paróquias é que determinavam o surgimento destes
anexos. Floriano destaca que as construções religiosas
dessa região apresentam grande apuro formal: planta de
nave única e altar-mor, apresentam variações em relação
à torre do sino, que pode estar isolada ou no centro da
construção. (VIEIRA, Sílvia Bittencourt Spricigo, 2008,
pg. 96.)
19

Residência Família Tomazoni
20

Segundo a proprietária, a residência foi comprada na
década de 70, e a única intervenção sofrida após reforma
realizada pelos atuais proprietários foi colocação de
porcelanato em seu interior em substituição ao piso
original.
Trata-se de uma edificação urbana térrea com cobertura
de duas águas, telha tipo francesa e beiral paralelo às
fachadas laterais.
As portas principais apresentam bandeiras vazadas e
estão elevadas do nível da rua. O material presente nas
esquadrias é a madeira e o vidro e a moldura dos vãos
das janelas em argamassa.
A fachada paralela à rua apresenta cunhais nas
extremidades(esquinas) bem como janelas em ritmo e
ornamentadas na parte superior da moldura, nessa
mesma fachada, a janela destinada ao sótão está
emoldurada por ornamentos de motivos florais. Cozinha
localizada nos fundos, anexada ao volume principal da
casa e com telhado de independente.
21

Residência Família Gesselle
22

Esta residência foi construída no ano de 1949, sendo
utilizados apenas tijolos maciços, de acordo com seu
proprietário.
Localizada em área urbana, apresenta um destaque para
a cornija que envolve as fachadas frontal e laterais.
Todas as aberturas apresentam bandeiras e o material que
compõem as portas e janelas são a madeira e o vidro,
com exceção para a janela destinada ao sótão que
apresenta taipa de madeira.
O telhado é de duas águas com telha tipo francesa e o
beiral é levemente ajustado de forma paralela às paredes
laterais da edificação, não se observa o acabamento com
cimalhas.
As molduras presentes em todas as aberturas possuem um
desenho mais geométrico, apresentando um detalhe
escalonado. Foram incluídos cunhais evidenciando as
esquinas da residência. Cozinha localizada nos fundos,
anexada ao volume principal da casa e com telhado
independente.
23

Residência Família Tell
24

No térreo desta edificação era localizado o Bar Central,
do Sr. Bernardo Tell. Atualmente seus filhos residem
nesta edificação que em seu térreo abriga uma padaria
da família. (Al Fero)
Sobrado de características mais austeras, originalmente
destinado à comércio na parte do térreo e residência no
nível superior. Possui planta retangular e cobertura em
quatro águas e beirais avantajados.
Apresenta cunhais em todas as extremidades das
fachadas e sequência de aberturas de vergas retas que se
intercalam entre portas e janelas.
As aberturas são feitas em madeira e vidro formando
caixilhos nas janelas e em madeira maciça almofadada
nas portas. Possui uma cornija entre os pavimentos
evidenciando a divisão dos mesmos. O pé direito do
térreo é mais alto em relação ao superior.
25

Salamanca, atual Residência Família Sgrott
26

Salamanca foi uma das primeiras construções realizadas
em Nova Trento. Construída pela família Trainotti em
1980, foi alugada para funcionamento de uma pensão,
com quartos para alugar e como casa de diversão para
realização de bailes.
O que a tornou mais conhecida foi o fato de que em
1896, Madre Paulina, necessitando de espaço, alugou a
casa para o desenvolvimento da catequese, da assistência
aos doentes, aceitação de órfãs e senhoras idosas sem
teto e deficientes físicos. A casa foi benta pelo Padre
Rossi, sendo denominada Externato Imaculada
Conceição. O Padre ainda a apelidou como a casa onde
falta o sal.
Na década de vinte (1920), os herdeiros venderam a casa
para a família Sgrott. Desde então abrigou os mais
diversos usos, e a partir de 1969, o atual proprietário e
sua família utilizam o primeiro andar como morada.
Esta edificação de planta retangular e cobertura em
quatro águas está situada em área urbana e possui
fachadas adornadas por molduras que acompanham
todas as aberturas, atribuindo-lhe um caráter mais
sofisticado.
Estas molduras apresentam um coroamento das aberturas
com elementos em forma de volutas. Apresenta em suas
quatros extremidades cunhais reforçados na sua base
através de apoio com largura maior e detalhes de frisos.
A distribuição das janelas do pavimento superior ocorre
de forma regular e ritmada, porém há destaque para a
porta no térreo da fachada principal, a qual apresenta
largura maior que as demais.
https://turismo.novatrento.sc.gov.br/equipamento/index
/codEquipamento/9428
27

Residência Família Giacomelli
28

Na atual residência Giacomelli, funcionava o Hotel
Viviane, no qual havia quartos de aluguel, bar e sinuca.
Esta edificação foi adquirida em 1978 pelos atuais
proprietários e atualmente abriga a sorveteria
Giacomelli. (Al Fero)
Em período mais recente, sofreu ampliações através de
uma área anexada aos fundos da edificação principal, no
qual há uma loja.
É uma edificação de planta retangular que apresenta
destaque para a fachada principal em virtude da
aplicação de ornamentos sobre a parede, coroando as
três principais aberturas presentes no térreo da fachada e
envolvendo as duas janelas do sótão, resultando em
desenhos triangulares ajustados à inclinação do telhado.
Os desenhos desses ornamentos estão em relevo e
apresentam detalhes florais.
As aberturas são em madeira e vidro, apresentando o
detalhe da bandeira. Das três portas da fachada principal,
duas se mantém originais e uma terceira sofreu
intervenção. Possui cobertura em duas águas com telha
tipo francesa e beiral com cimalha.
Uma cornija envolve as paredes frontal e laterais e
apresenta além dos cunhais nas extremidades uma
marcação da centralidade da fachada principal através
de dois elementos verticais aplicados sobre a parede
evolvendo a porta central.
29

Santuário Nossa Senhora do Bom Socorro
30

O Santuário Nossa Senhora do Bom Socorro, foi
construído entre 1899 e 1912 em meio as montanhas de
Nova Trento, também conhecido como Morro da Cruz.
Sua história de fundação teve início quando o Padre
Rossi decidiu erguer cruzes nas partes mais altas da
cidade para comemorar a passagem do século e seu
auxiliar, Padre Alfredo Russel, prometeu levantar um
monumento a Nossa Senhora do Bom Socorro junto a
cruz mais alta.
O acesso ao local está situado no centro da cidade, que
compreende um percurso de 525 metros de altitude.
Durante o trajeto, o visitante tem a oportunidade de
apreciar uma vista panorâmica da cidade e também dos
municípios vizinhos.
No caminho há 14 capitéis que formam a Via Sacra e
uma fonte de água potável e natural. O Santuário abriga
diversas relíquias centenárias entre elas uma cruz que foi
implantada em 1899 e está localizada atrás da Igreja na
parte mais alta do morro.
A estátua de Nossa Senhora do Bom Socorro, que veio da
França, apenas foi erguida ao monumento do morro em
nove de junho de 1912. A escadaria junto ao acesso
principal da igreja lembra as escadarias que compunham
a arquitetura barroca, cujo objetivo era difundir o caráter
cenográfico, com os respectivos significados sacro ou
profano.
Os adornos, balaustrada e pinhas são originarias do
ecletismo, enquanto que as aberturas ora ogivais, ora em
arco sugerem a realização de sucessivas alterações na
morfologia do edifício. Já a torre translucida sugere a
busca pela luz, proposta arquitetônica oriunda dos vitrais
das catedrais góticas. (ALONSO PEREIRA, 2010).
http://arquifln.org.br/santuarios/
31

Oratório de São José
32

De acordo com SANTOS, R. I. C.; SILVA, R. ;
CRISTOFOLINI, D. (2003), existe um total de 28
oratórios, capelas e grutas dispostas em todo o município
de Nova Trento. Nestas encontram-se diversas e raras
obras sacras, muitas trazidas da Europa, no período
inicial da colonização, sendo marco da história da
cidade.
Segundo MARQUES, Ana Maria (2000, p.76) a
construção de oratórios era uma forma de homenagear
e/ou agradecer graças recebidas ou demonstrar uma
devoção particular.
O Oratório de São José foi construído em 1926, segundo
registro incrustado no próprio edifício. Estes oratórios
eram destinados à oração solitária para os católicos,
eram cenários de representação da vida de Cristo,
também considerado lugar de fixação e refúgio de
devoções muito antigas, medievais e, simultaneamente,
como o lugar de contemplação dos mistérios da Fé em
Cristo Morto, que ressuscitou para redenção da
humanidade, conforme orientação da Igreja Católica
Reformada (BRANCO, 2015).
A tipologia arquitetônica do edifício se assemelha aos
templos religiosos gregos, com cobertura em duas águas
e cimalhas que adornam o frontão e simulam colunatas,
soluções utilizadas pelo ecletismo (ALONSO PEREIRA,
2010).
33

Oratório de São Roque
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Na fachada do oratório, sobre a porta encontra-se o ano
de sua construção, em algarismos romanos, 1896.
Construído por Attílio Muraro, o oratório encontra-se
pendurado em um barranco de um morro de mata densa.
As famílias Bottamedi que trouxeram a devoção a São
Roque da região de Nave di San Rocco, no Tirol austroitaliano,
e de Ândalo, na Província de Trento-Alto Ádige,
e fizeram construir esse oratório, ao virem como
imigrantes para o Brasil.
O acesso ao oratório se dá por uma larga escadaria,
ladeada em ambos os lados, por cinco patamares, que
foram construídos como para segurar o alto barranco. No
alto da escadaria, entra-se por uma ampla porta
arqueada.
No interior está a estátua de gesso que representa São
Roque. (Antigamente, havia uma estátua de madeira, mas
que se desgastou e foi substituída pela de gesso).
No frontispício do altar, um belo e bem conservado
emblema IHS, encimado por uma pequena cruz.
Aos lados do altar, dois nichos adornados na parede,
onde estão pequenas imagens do Sagrado Coração de
Jesus e do Imaculado Coração de Maria. Todo o
conjunto, interno, externo e as escadarias, está pintado
de branco e azul celeste. Nas paredes, internas e
externas, e na escadaria, observa-se a presença de
enfeites geométricos circulares em relevo, como também
floreiras.
35

Antiga Escola Paroquial
36

Localizado no bairro do Salto, o edifício que abrigava a
escola paroquial, foi construído na década de 1940, teve
vários outros usos, como salão para dança, facção e
atualmente sedia alguns eventos da paróquia. Neste
edifício, originalmente, havia uma varanda junto à
fachada frontal.
Devido à entrada de um grande número de imigrantes
italianos, no final do século XIX, escolas foram
construídas, com intuito de educar os colonos aos
moldes da cultura sul rio-grandense, evitando a
adulteração da cultura local (BOBBIO, 1998).
Acredita-se que este tipo de inquietação deva ter gerado
também nas cidades catarinenses, a necessidade da
criação de espaços que abrigassem funções educativas.
De acordo com Posenato (1983), a arquitetura da
imigração possuía linguagem própria, distinguindo-se das
demais expressões arquitetônicas brasileiras de todas as
épocas. Essa particularidade se deu através da
combinação de materiais e técnicas construtivas que
resultaram em uma notável expressão plástica que tendia
à simetria e simplicidade, limitando somente ao
essencial os elementos construtivos por meio de uma
ornamentação discreta.
A forma de construir adotada pelos imigrantes italianos
tornou-se uma característica marcante da arquitetura da
imigração, pois o método construtivo adotado variava de
acordo com a disponibilidade de materiais que o local
oferecia.
Este edifício apresenta traços do estilo arquitetônico
neoclássico, marcação de um pórtico com frontão, eixo
de simetria e ritmo na distribuição das aberturas com
desenhos diversificados, modelo que veio para o Brasil
junto com a corte portuguesa, consolidou-se e expandiu
através da sistematização de seu ensino com a
inauguração da Imperial Academia de Belas Artes, em
1826 (MIRANDA et al., 1995).
Estas características neoclássicas estiveram presentes em
todo o Brasil por todo o século XIX, sendo que após a
Proclamação da Independência a arquitetura firmou-se
em duas tipologias, a versão neoclássica da corte e a
provinciana simplificada, feita por escravos (REIS FILHO,
1976).
37

Casarão da Família Archer
38

Localizado no bairro do Salto, este casarão pertenceu à
família Archer, foi o principal ponto comércio no bairro
Salto e abastecia as famílias do ribeirão Mesquita Alto
Salto, Bonito e São Valentim. Era ponto de troca de
mercadorias com todo o interior do município e
atualmente pertence à família Minatti, servindo de
depósito de mercadorias do comércio que funciona ao
lado. (Al Fero)
Importante sobrado pela sua volumetria, situado em área
rural. Cobertura em duas águas com cumeeira paralela a
fachada principal e beiral com cimalha. O telhado é
interrompido por uma mansarda (água furtada) de onde
se destacam duas aberturas do sótão coroadas por um
óculo.
Apresenta ritmo nas aberturas, porém há destaque para o
eixo central da fachada principal que acompanha a
largura da mansarda e apresenta portas com balcões no
pavimento superior, diferenciando-se assim das demais
janelas.
Os requadros das aberturas são de tijolo recoberto por
argamassa, bem como o jogo de elementos verticais que
acompanham todas as fachadas simulando um conjunto
de colunas. Apresenta cornija na parte superior do
Apresenta ritmo nas aberturas, porém há destaque para o
eixo central da fachada principal que acompanha a
largura da mansarda e apresenta portas com balcões no
pavimento superior, diferenciando-se assim das demais
janelas.
Os requadros das aberturas são de tijolo recoberto por
argamassa, bem como o jogo de elementos verticais que
acompanham todas as fachadas simulando um conjunto
de colunas. Apresenta cornija na parte superior do
segundo pavimento.
39

Atual Pousada Portal do Vígolo
40

Este edifício foi construído em 1932 com o intuito de
servir como moradia para os funcionários da Fábrica de
Tecidos Renaux. Os edifícios construídos no século XIX
sofreram influencia da Missão Francesa e da Academia
de Belas Artes, momento em que as construções
passaram a ter mais refinamento.
Surgiu à tipologia habitacional com porão alto, uma
transição entre os velhos sobrados e as casas térreas.
Neste momento houve a difusão da arquitetura
neoclássica, composta por escadas, colunas e frontões
que ornam, com frequência, as fachadas dos principais
edifícios, ostentando também um refinamento técnico.
(HERSCHMANN, KOPF E NUNES, 1996; PEREIRA,
2005).
Segundo Sousa (1994) o neoclassicismo, no Brasil, foi
caracterizado por uma repetição de fórmulas, sendo que
uma das mais comuns era a marcação de um pórtico
com frontão e colunas no eixo da fachada principal,
elemento que poderia projetar-se com maior ou menor
intensidade na edificação.
Segundo Bertussi (1997), a simetria e a composição de
ritmos são características significativas dessa arquitetura,
onde muitas vezes um eixo central demarcava o acesso
da edificação através da distribuição das esquadrias, da
composição dos volumes dessas construções que primam
pela simetria, assim como, também por uma hierarquia
de volumes que diferencia o uso das edificações.
Acréscimos discretos de sacadas e alpendres surgem
coma finalidade de ornamentação e funcionalidade.
Após anos e abandono, o casarão foi reformado e novas
edificações foram construídas. Toda a estrutura foi
desenvolvida pensando em gerações futuras, objetivando
a sustentabilidade. Em 2003, foi inaugurada a Pousada
Portal do Vígolo, que funciona até hoje.
http://www.portaldovigolo.com.br/
41

Chafariz da Praça Getúlio Vargas
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Construído na gestão do ex-prefeito Sr. Santino Ludovino
Voltolini, que governou Nova Trento entre os anos de
1970 a 1973 e posteriormente de 1977 a 1983.
Localizado na atual Praça Getúlio Vargas, que até 1964
era a Praça Galileu Galilei e foi o primeiro centro da
cidade, onde estava a igreja antiga de São Virgílio.
Atualmente nesta praça está o busto do fundador da
cidade José Boiteaux, e o monumento aos 75 anos de
imigração italiana. (Jonas Cadorin)
Projetado pelo arquiteto Alfredo Cadorin há menos de
quatro décadas, foi reformado juntamente com a praça
no ano de 2011.
Voltou a funcionar no ano de 2017, após passar anos
desativado.
43

Igreja Nossa Senhora de Lourdes
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No período de 1876 a 1879, foi construída pelos
moradores da localidade, a capela de São Jorge, benta
pelo Padre Servanzi durante uma de suas missões. Antes
mesmo de concluir a obra de construção da capela, os
moradores planejaram a construção de uma Igreja e mais
tarde, com o apoio do Pe. Marcello Rochi iniciaram a
construção da mesma.
Por motivação e devoção do sacerdote, a nova Igreja foi
dedicada a Nossa Senhora de Lourdes. Em 1895 foi feita
sua benção.
No ano de 1888, chegou da França a imagem da Virgem
de Lourdes, que ficou na Igreja de Nova Trento até o dia
11 de fevereiro de 1889. “Em 11 de fevereiro de 1890,
depois de um tríduo de preparação inaugura-se a Gruta e
colocaram nela a Imagem da Virgem Imaculada de
Lourdes” (Cf. Madre Doroteia, Ic. P.22).
Neste mesmo período que se inaugura a gruta, é
demolida a capelinha de São Jorge, e em seu lugar é
erguido o pequeno santuário. “Após poucos anos,
conseguiram levantar o Santuário dedicado a Nossa
Senhora de Lourdes”. (Cf. Madre Doroteia, Ic. P.22)
No dia 19 de outubro do ano de 1991, um dia após a
beatificação de Madre Paulina, é colocada a imagem da
beata, e o lugar histórico passa a receber muitos romeiros
que chegavam a Vígolo para agradecer a Deus pela
intercessão de Madre Paulina e para fazer seus pedidos.
Dom Eusébio Oscar Scheid, então Arcebispo de
Florianópolis, no dia 09 de julho de 1998, data
comemorativa da festa litúrgica de Madre Paulina, tornou
público a Igreja de Vígolo, como Santuário Madre
Paulina, até ser construído o novo Santuário em honra
abem aventurada Madre Paulina.
A Capela Nossa Senhora de Lourdes, em Vígolo, onde
viveu Amábile Visenteiner, que, a 12 de julho de 1890,
com mais duas moças da localidade, fundaram a
Congregação das irmãzinhas da Imaculada Conceição,
adotando, a partir de então o nome de Madre Paulina do
Coração Agonizante de Jesus. Em sua visita a
Florianópolis, no dia 18 de outubro de 1981, o Papa João
Paulo II presidiu a Cerimônia de Beatificação de Madre
Paulina. A partir de então o local tornou-se ainda mais
visitado por Romeiros.
https://www.santuariosantapaulina.org.br/santuario/ambi
entes/
http://paroquiasaovirgilio.com/site/sobre-nos/
45

Santuário Santa Paulina
46

Após a beatificação de Madre Paulina, em 1991, pelo
Papa Joao Paulo II, por ocasião da sua segunda visita ao
Brasil, peregrinos de todo o país começaram a visitar o
bairro de Vígolo em Nova Trento, terra onde Santa
Paulina começou a obra da Imaculada.
Com o fluxo cada dia maior de pessoas, a infraestrutura
tornou-se uma exigência básica. Dessa forma, em 2002,
as Irmãzinhas decidiram construir o Santuário.
O Santuário Santa Paulina é um parque ecológico que
oferece aos visitantes mais de 20 recantos para oração,
momentos devocionais e de contemplação. Tudo isso,
em meio a beleza das flores, cachoeiras, pássaros, belas
trilhas e áreas verdes. Além dos espaços religiosos, o
santuário também oferece restaurante, hospedagem e
uma loja.
Suas obras iniciaram em outubro de 2003. O Santuário
foi construído em 926 dias, sem nenhum acidente, sendo
dedicado à Santa Paulina, no dia 22 de janeiro de 2006.
Atualmente recebe cerca de 70 mil fiéis por mês,
aumentando ainda mais esse fluxo, no período de alta
temporada.
http://arquifln.org.br/santuarios/
https://www.santuariosantapaulina.org.br/santuario/
47

Oratório Santo Antonin
48

Pesquisa de Bento Marchiori (fonte: relatos orais de
pessoas da comunidade) – Novembro 2011 – Nova
Trento – SC
No ano de 1920 o senhor Domingos Zandonai, de
origem italiana, já tinha conseguido formar uma família
de sete filhos, todos trabalhavam para o sustento no meio
da agricultura.
Certo dia, uma de suas filhas, Maria, adoeceu e não
havia hospitais ou médicos na região, o mais próximo era
em Blumenau.
Após uma longa viagem, devido as condições de
transporte da época, as irmãs do hospital de Blumenau
acolheram pai e filha, informando que não tinha médico
no momento, mas que estaria para chegar um no dia
seguinte. As irmãs acomodaram seu Domingos e a filha,
dando a ela alguns medicamentos.
No dia o médico consultou Maria e, percebendo a
gravidade do caso, fez logo uma cirurgia em sua cabeça,
retirando um coagulo de sangue. Não entendiam como
ela teria resistido até este momento.
Para complicar ainda mais a situação, durante a noite o
médico que havia feito a cirurgia e cuidava de Maria,
faleceu de morte súbita. Com isso, só um milagre salvaria
Maria, assim, seu Domingos caiu de joelhos e como
sempre fora muito devoto de Santo Antonio, fez a ele o
pedido de cura para sua filha, prometendo que se
atendido fosse, construiria uma capela de agradecimento
em sua honra.
Maria muito lentamente foi se recuperando a cada dia.
Após oito meses sob os cuidados das irmãs, ela voltou
para casa curada.
Seu Domingos não esqueceu a promessa que havia feito
ao seu Santo Antonio, já havia encontrado o local para
construir a capela. Morava no local o Senhor Antonio
Maffezoli, que possuía um terreno na rua Florianópolis e
ficou muito feliz em poder doar um pedaço de terra.
Com o local pronto para construção, seu Domingos fez
contato com o Senhor Atílio Muraro, que já tinha certa
pratica em construir igrejas. Com a ajuda de mais
pessoas da comunidade, Domingos conseguiu cumprir
sua promessa, ficando concluída a obra no final do ano
de 1921.
Por muitos anos ficou conhecida como Capela de Santo
Antonin, talvez devido ao tamanho tanto da capela
quanto da imagem de Santo Antonio que é pequena.
Com o passar do tempo se estende para Oratório de
Santo Antonin até os dias de hoje.
Este oratório passou por várias restaurações, porém
sempre foram mantidas as características originais.
https://alfero.com.br/tag/santo-antonin/
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Referências Bibliográficas:
BITTENCOURT SPRICIGO VIEIRA, Sílvia. Panorama da Implantação Urbana e Arquitetônica das Colônias de Imigração Italiana em Santa Catarina.
Florianópolis, 19 de dezembro de 2008. 135 p. Dissertação (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo) – Programa de Pós-graduação em Urbanismo, História e
Arquitetura da Cidade, UFSC, 2008.
LUCA, Virgínia Gomes de. O Patrimônio Arquitetônico e a Paisagem Cultural em Sítios Históricos Rurais de Imigração Italiana. Florianópolis, 30 de maio de
2007. 134 p. Dissertação (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo) – Programa de Pós Graduação, UFSC, 2007.
SILVA, Renata. Turismo Religioso Transformações Sócio-Culturais Em Nova Trento – SC. Balneário Camboriú, 2004. 183 p. Dissertação (Mestrado em Turismo
e Hotelaria) – Programa de Pós-graduação Strictu Sensu em Turismo e Hotelaria, UNIVALI, 2004.
WEISSHEIMER, Maria Regina, VIEIRA F., Dalmo. Roteiros Nacionais de Imigração, vol.1. , IPHAN, 2011.
Referências Digitais:
Casa Salamanca: http://www.novatrento.sc.gov.br/turismo/guia/detalhe/16484
Santuário Bom Socorro: http://www.novatrento.sc.gov.br/turismo/item/detalhe/663
Oratório de São Roque: https://otrentino.com.br/a-originalidade-de-oratorio-sao-roque-na-rua-do-salto/
Al Fero: https://alfero.com.br
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