Желание веков - Эллен Г. Уайт

Глава 52. Божественный Пастырь
Эта глава основана на Евангелии от Иоанна 10:1—30. «Я есмь пастырь добрый: пастырь
добрый полагает жизнь свою за овец». «Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня:
как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец». Снова Иисус нашел доступ
к умам Своих слушателей, употребляя те сравнения и образы, которые были им хорошо знакомы.
Он сравнил влияние Духа с холодной, освежающей водой. Он сравнил Себя со светом —
источником жизни и радости для природы человека. И теперь, рисуя картину пастушеской жизни,
Он изображает Свою связь с теми, кто верует в Него. Для Его слушателей не было более знакомой
картины, и Он навеки сделал ее символом Своего служения. После этого наставления Его ученики
всякий раз, взглянув на пастухов, пасущих свои стада, не могли не вспомнить слов Спасителя. Они
видели Христа в каждом добром пастыре, а самих себя — в беспомощных и зависимых овцах.
Этот же образ использовал и пророк Исаия, когда описывал пришествие Мессии в таких
утешительных словах: «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос
твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Как
пастырь, Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей» (Исаии
40:9, 11). И Давид пел: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Псалтирь 22:1).
И через Иезекииля Святой Дух говорил: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет
пасти их»; «потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную
укреплю», «и заключу с ними завет мира», «они не будут больше добычею для народов... они будут
жить безопасно, и никто не будет устрашать их» (Иезекииля 34:16, 23, 25, 28).
Христос обратился к этим пророчествам, относя их к Себе, чтобы показать различия между
Собой и израильскими правителями. Фарисеи только что изгнали одного из стада, потому что он
осмелился свидетельствовать о силе Христа. Они отвергли душу, которую Истинный Пастырь
привлекал к Себе, и этим продемонстрировали безразличие к тому делу, которое было доверено им
— недостойным пастырям стада. И вот Иисус показал различие между ними и добрым Пастырем,
указав на Себя как на истинного хранителя стада Господня. Но еще прежде Он говорил о Себе,
используя другой образ: «Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и
разбойник, а входящий дверью есть пастырь овцам». Фарисеи не поняли, что эти слова направлены
против них. В то время как они размышляли о смысле этих слов, Иисус сказал им прямо: «Я есмь
дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только
для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с
избытком».
Христос — это дверь во двор Божий. Через эту дверь и входили все дети Его с древнейших
времен. В Иисусе, на Которого указывали прообразы и Который был сокрыт в символах, Который
являлся в пророческих откровениях и предстал во всей полноте в наставлениях, данных Его
ученикам, и чудесах, сотворенных для сынов человеческих, Его дети созерцают «Агнца Божия,
Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29), и через Него они становятся причастниками Его
благодати. Многие представляли миру иные объекты для поклонения, изобретались обряды и
системы, посредством которых люди надеялись получить оправдание, примириться с Богом и таким
248