Молитвенные чтения 2017
Молитвенные чтения 2017
Молитвенные чтения 2017
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
им надежду на новый, справедливый<br />
мир (см. 2 Петр. 3:13). Лишь те,<br />
кто отвергает этот дар, подпадут под<br />
осуждение за свои личные беззакония<br />
(см. Евр. 10:29, 30).<br />
Они не знали<br />
«Ибо, не разумея праведности<br />
Божией…» (Рим. 10:3). Ветхозаветные<br />
пророки ясно учили, что нужда<br />
человечества в спасении не может<br />
быть удовлетворена просто человеческой<br />
добродетелью (см. Ис.<br />
64:5). Для спасения людей требуется<br />
Божья праведность—через Его<br />
прощение и милостивое принятие.<br />
Эта истина оставалась непонятой<br />
на протяжении многих веков после<br />
ветхозаветного периода.<br />
В это время устные учения,<br />
предназначенные для толкования<br />
библейских текстов, стали восприниматься<br />
как эквивалент открытого<br />
Божьего Слова. Таким образом,<br />
Писание в сочетании с устными<br />
преданиями стало основанием веры.<br />
Установления Закона Торы были<br />
дополнены многими указаниями<br />
относительно их исполнения,<br />
некоторые из них были даже заменены<br />
(см. Мф. 15:1–6) и изменены<br />
(см. Рим. 9:31, 32). То, что должно<br />
было стать жизненным руководством,<br />
было преобразовано в метод<br />
спасения. Такое неправильное представление<br />
привело к религиозному<br />
формализму (см. Мф. 23:23) и даже<br />
религиозной надменности (см. Лк.<br />
18:9–14) среди фарисеев во дни<br />
Иисуса.<br />
Знание о необходимости Божьей<br />
благодати не было утрачено<br />
полностью, как видно из апокрифов<br />
Ветхого Завета 3 . Но, тем не менее,<br />
все больше подчеркивалась важность<br />
дел человека, которые, как<br />
считалось, искупали грехи 4 , а также<br />
ставились в заслуги перед Богом 5 .<br />
Вся жизнь превратилась в «иго<br />
рабства», и фарисеи стремились<br />
«выставить напоказ свою набожность»,<br />
«прославление себя»,<br />
веря, что их праведность послужит<br />
им «паспортом на небеса» 6 .<br />
«Я сразу же почувствовал, что<br />
родился заново и вошел прямо<br />
в рай через открытые ворота».<br />
Мартин Лютер<br />
Заблудшие люди и наш<br />
любящий Бог<br />
Иисус говорит ясное «нет» этой<br />
доктрине спасения. Он раскрывал<br />
абсолютно другой образ Бога<br />
и человека. Он исследовал природу<br />
человека намного глубже, чем ктолибо<br />
из Его современников. Человек,<br />
в чьем сердце возникают «злые<br />
помыслы» (Мф. 15:19), совершенно<br />
неспособен творить добрые дела,<br />
угодные Богу. Для этого требуются<br />
коренное преобразование и вера<br />
в Евангелие (см. Мк. 1:15). Но даже<br />
если человек стал учеником Христа,<br />
он должен полностью полагаться<br />
на Бога, так как мы всегда предстоим<br />
перед Ним «нищими» (Мф. 5:3). То,<br />
что мы совершаем, следуя за Иисусом,<br />
является не нашей заслугой,<br />
а естественным плодом Его постоянного<br />
присутствия (см. Лк. 17:10).<br />
Бог, наш милостивый Отец, любит<br />
Своих заблудших детей непреходящей<br />
любовью; Он всегда прощает<br />
тех, кто раскаивается, и с радостью<br />
принимает их обратно (см. Лк.<br />
15:20–24). Мы, Его ученики, были<br />
призваны к работе. Но награда,<br />
получаемая нами за наши усилия,<br />
— это не полагающаяся нам<br />
плата, которую мы можем требовать<br />
от Него, потому что Он всегда<br />
дает нам больше добра, чем мы того<br />
заслуживаем (см. Мф. 20:15).<br />
Награда, посылаемая Богом, — это<br />
не то, что Он нам должен, а лишь<br />
еще один дар Его благости.<br />
Что дало Мартину Лютеру преимущество<br />
перед его оппонентами?<br />
Он не только приобрел определенное<br />
знание, но и испытал его на себе.<br />
Через долгую борьбу с самим собой,<br />
с богословием того времени и его<br />
сторонниками он понял, что должно<br />
быть основным опытом христианина:<br />
«Праведность означает признать<br />
Христа» 7 . n<br />
1 Wilhelm Dantine. Die Gerechtmachung des<br />
Gottlosen (Munich: Christian Kaiser Verlag, 1959),<br />
p. 248.<br />
2 Martin Luther. Tischreden, 3, c. 3232.<br />
3 Baruch 2:19, 27.<br />
4 Tobit 12:9.<br />
5 H. L. Strack and P. Billerbeck. Kommentar zum<br />
Neuen Testament aus Talmud und Midrasch (Munich:<br />
Beck, 1961), Vol. IV/1, p. 491.<br />
6 Эллен Уайт. Желание веков, с. 204, 612, 409,<br />
309.<br />
7 Martin Luther. Luthers Schriften: Weimar Edition<br />
(Stuttgart: Metzler, 2005), vol. 31/II, p. 439.<br />
1.<br />
2.<br />
В О П Р О С Ы Д Л Я<br />
размышления<br />
и обсуждения<br />
Какая разница между популярным пониманием<br />
праведности и тем, что в Библии<br />
называется «Божьей праведностью»?<br />
Как могла Божья праведность быть важнее<br />
мирской праведности? Как мы можем<br />
объяснить это нашим современникам —<br />
и молодым, и пожилым?<br />
3.<br />
Каким было понимание Бога и человека<br />
во времена Иисуса? Каково мнение<br />
наших современников? Как<br />
Божественный и человеческий образ<br />
понимал Сам Иисус?<br />
8<br />
| Чтения молитвенной недели | <strong>2017</strong>