2. БЕИ-2. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 2. Главы 1-244. В процессе редактирования

Яков Лорбер

Большое Евангелие от Иоанна

2 том

Учение и деяния Иисуса во время 3 лет в должности Учителя.

Внутренним словом принято от Якоба Лорбера.

Седьмое издание.

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

1 Глава

Пребывание Иисуса в Кисе и Назарете. Продолжение (Kisа - пристань Sibarah -

Nazareth). (Kap.1-94)

01. Поздно вечером из пещеры Кисионы прибывают сокровища, состоящие из золота,

серебра и из большого количества очень ценных обработанных и необработанных

драгоценных камней; и они состояли из трех фунтов обработанных и семи фунтов

необработанных алмазов, столько же было рубинов, еще столько же изумрудов,

гиацинтов, сапфиров, топазов и аметистов, и около четырех фунтов жемчуга с большую

горошину. Но золота было больше, чем 20 тыс. фунтов, а серебра в пять раз больше.

02. Когда Фауст увидел такое великое богатство, он хлопает в ладоши над своей головой и

говорит: «Господь! Я, как сын одного из богатейших патрициев всего Рима, имел

возможность видеть большие сокровища этой земли; но так много мои глаза еще не

видели! Это больше, чем у фараона и у легендарного Креза, который в конце жизни не

знал, что делать с таким богатством, и всерьёз построил бы для себя дворец из золота,

если бы его победитель не отобрал у него слишком много золота.

03. Теперь Ты, о, Господь, Которому все известно, скажи мне бедному грешнику, как

могли эти двенадцать слуг сатаны приобрести такие богатства! Одним только, в

некоторой степени, честным способом это было не возможно, тем более за короткий срок!

Тогда как такое было возможно»?

04. Я говорю: «Друг, больше не заботься об этом! Воистину, ради этой сатанинской грязи

не стоит тратить много слов. Но то, что тут нет ни одного честно заработанного статера, в

этом ты можешь быть полностью уверен. Не стоит пункт за пунктом рассказывать о том,

какими чудовищными и разнообразными способами это змеиное отродье всё это вместе

собрало через грабительство, ибо это было бы слишком длинное дело.

05. В том, что они являются самыми ярыми мошенниками различного рода, в этом ты,

надеюсь, не сомневаешься; но что они в некотором роде даже больше, чем мошенники, об

этом нет необходимости знать другим людям. По законам Рима они уже давно

заслужили десятикратную смерть всего лишь за ограбление императорского налогового

каравана; а добыча, которая теперь в неимоверном богатстве находится перед нами, ни

чуточку не лучше, хотя не на прямую относится к деньгам императорского налога.

06. Следовательно, если бы ты знал всё, то ты, всё же, можешь их убить не более одного

раза. Пожалуй, ты можешь ужесточить пытки, но зачем? Если пытки ужесточены, то они

1

тоже моментально заканчиваются смертью; а если же они менее жестоки, но зато более

продолжительные, ну, тогда заключенный чувствует не намного больше, чем ты от

назойливой мухи; ибо когда душа, даже если она так материальна, сверх всякой меры

испугана перед неизбежной смертью своего тела, тогда она сразу отступает в её

внутренние покои и начинает добровольно отделяться от своего тела, в котором она

больше не может оставаться; а тело, в таком случае, становится полностью

нечувствительным. После этого ты можешь терзать тело, как тебе хочется, но оно

чувствует мало, или уже ничего не чувствует. Но если ты тело души моментально

ввергнешь в сильную боль, то душа ее недолго выдержит, но сразу будет стараться

отделиться от тела, и тогда ты совершенно мертвое тело можешь сколько угодно варить,

жарить, но оно больше не будет чувствовать наказание.

07. Поэтому Я не за наказание смертью, поскольку для убитого от этого никакой пользы, и

еще меньше пользы это приносит для какой-либо справедливости; ибо одного ты убил, а

тысячи поклялись тебе за это отмстить! Но Я, из-за необходимости Божественного

порядка, всецело за то, чтобы преступника хорошенько наказать розгой, и делать это так

часто, пока не настанет полное исправление! Одна верная дисциплинарная розга,

используемая совершенно справедливо и в правильное время, лучше (для души), чем

деньги и чистейшее золото; поскольку благодаря дисциплинарной розге душа будет все

меньше и меньше прилепляться к своей материи и, наконец, обратиться к своему духу. И

если такая розга этого достигла, то она, таким образом, способствовала спасению души от

гибели, и, следовательно, всего человека от вечной смерти.

08. Поэтому каждый судья согласно Божьему порядку не должен приговаривать к смерти

тела даже больших преступников, что ни к чему не приводит, но всегда наказывать розгой

по мере преступления. Если он так поступает, то он судья людей для Небес, но если он

так не поступает - то он судья, трудящийся для ада; за что он, воистину, от Бога награду

никогда не получит. Но для какого царства он осудил людей, от того же царства он сам

получит награду! - Теперь ты знаешь достаточно, а сейчас вели припрятать сокровища!

Завтра прибудут сокровища из Хоразина, и тогда тотчас должно произойти распределение

и отправка всей этой дьявольской грязи. - Теперь же мы отправимся в столовую, потому

что нас уже ожидает ужин! Право, вся эта история Меня уже утомила, и Мое время

торопит Меня уже отправиться в Назарет»!

09. Фауст говорит: «Господь, то, что для Тебя эта скверная история, должно быть, сверх

всякой меры неприятна, я понимаю слишком хорошо; но что мы можем поделать, раз так

сложилось дело? Кстати, я прошу Тебя, мой Господь и мой самый большой и лучший

Друг, чтобы Ты не ушел отсюда раньше, чем я; потому что без Тебя я, во-первых,

ничего не могу, а во-вторых, меня без Тебя будет одолевать смертельная скука, несмотря

на мою любимую жену! Поэтому я прошу Тебя, чтобы Ты не пожелал покинуть это место

раньше, чем я эту самую обременительную историю доведу до конца! С Твоей помощью,

я надеюсь, завтра до обеда все будет в порядке»!

10. Я говорю: «Очень хорошо! Но Я не хочу больше видеть, ни всех этих сокровищ, ни

одиннадцать фарисеев; потому что Меня от этого тошнит больше, чем от падали».

11. Фауст говорит: «Об этом я позабочусь!»

2 Глава

01. Теперь Мы входим в комнату, или вернее в столовую, где нас ждёт хороший ужин. Но

едва мы закончили трапезу, как в зал двое слуг вводят Иуду Искариота и сообщают

верховному судье, что этот ученик, или кем он там является, хотел присвоить пару фунтов

2

золота, но они его поймали с поличным, и забрали золото, а его привели сюда к

ответственности.

02. Иуда стоит весь ужасно пристыженный и говорит: «У меня и далеко в мыслях не было,

чтобы присвоить себе золото, но я хотел лишь убедиться, действительно ли эти золотые

слитки так тяжелы, как было указано. А эти глупцы схватили меня и притащили сюда, как

подлого вора! – Поэтому я тебя, Фауст, прошу, чтобы с меня смыли это пятно»!

03. Фауст говорит слугам: «Позвольте ему идти! Он является учеником Господа, и

поэтому я желаю его пощадить. - А Иуде говорит, - но ты впредь, особенно в ночное

время, больше не прикасайся ни к каким золотым слиткам, если только ты не станешь

оценщиком императора, - иначе ты из-за попытки кражи не избежишь законного

наказания! Ты хорошо понял верховного судью - Фауста»?

04. Иуда, сильно пристыженный, говорит: «Господин, воистину, у меня не было ни

малейшей попытки красть, - вот только, конечно, была немного несвоевременная

попытка узнать вес золотых слитков».

05. Я говорю: «Пойди и найди для себя место для отдыха! Потому что за такое зло, за

которое любой вор умирает от руки сатаны, ты скоро умрешь; поскольку ты был, есть и

останешься вором! Пока тебя пугает строгость закона, то ты еще воздерживаешься

открыто воровать; но в своем сердце ты уже давно являешься таким! Если сегодня

отменили бы все законы, то ты был бы первым, кто свои руки приложил бы к

сокровищам, потому что твоему сердцу чужды все справедливые суды и законы. Жаль,

что под твоей головой не бьётся более доброе сердца! - А теперь ступай спать, и будь

завтра более разумным, чем сегодня!

06. После такого выговора Иуда весьма пристыженный выходит из столовой в свою

спальню и ложится спать; но примерно два часа раздумывает о том, как он может

избежать того, о чем Я ему предсказал. Но в своём сердце он не находит никакого

выхода, поскольку в нём постоянно звучит жаждущий золота голос; и тогда он засыпает. –

Но мы тоже отправляемся на покой, так как много трудились две предшествующие ночи.

Но утро не заставило себя долго ждать.

07. И когда Фауст перевернулся на другой бок, чтобы еще немного подремать, тут

приходят носильщики сокровищ из Хоразина, и как должностному лицу ему пришлось

идти на улицу, чтобы пересмотреть сокровища, оценить их и принять. Когда он закончил

эту работу, мы все тоже были на ногах, а завтрак, состоящий из свежей, хорошо

приготовленной рыбы, уже ожидал нас на многих столах в большой столовой. И

несколько уставший Фауст приходит в столовую со своей молодой супругой и садится

возле Меня.

08. Лишь после завтрака, где не было недостатка в хорошем вине, Фауст поведал Мне,

что утренние дела, на которые ему потребовалось бы пару недель, уже завершены и всё

отправлено в назначенные места. Все документы тоже в полном порядке уже лежали на

столе в главном служебном кабинете вместе с судебными охранными грамотами.

Сокровища из Кисионовой пещеры должным образом распределены и обеспечены

нужными документами, подобно и деньги налогообложения вместе с большими

сокровищами храма из Хоразина, и таким образом теперь все уже отправлено; вот только

в служебном кабинете еще находится довольно много инструментов плотника, на

которые еще не нашелся владелец.

09. Я говорю: «Там на другом конце стола, рядом с матерью Марией, сидят двое сыновей

Иосифа, по имени Иосия и Иоиль; они принадлежат этим двум! Они были отняты у них в

качестве залога вместе с небольшим жильем в Назарете, и их снова нужно вернуть им

обратно»!

3

10. Фауст говорит: «Господь, неужели вместе с жильем! О, Господь и Друг! Как много

неприятностей доставили мне эти «черные»; но глупый закон защищает их, и при всем

желании было не возможно сломать им хребет. На моих глазах они совершали

ужаснейшие несправедливости, и при всей власти, которая находиться в моем

распоряжении, им ничего нельзя было сделать. Но здесь их сатана подвел, и теперь у меня

в руках находятся вожжи, перед которыми эти ребята будут дрожать, как листва осины

при урагане! Этот отчет на имя верховного наместника Сирениуса является шедевром,

который он должен будет заверить и вместе с налогами немедленно отправить в Рим из

Тира, Сидона или Кесарии, где находиться императорский корабль с двадцатью четырьмя

гребцами и оборудованный даже одним большим парусом и рулем, который при

попутном ветре за двенадцать дней доберётся до римского побережья, и попадет в руки

императора! Поэтому вы «черные» сможете радоваться еще двенадцать дней! А потом

для вашего высокомерия будут поставлены совершенно особые препятствия»!

11. Я говорю: «Друг! Говорю тебе, только не радуйся слишком рано! Одна ворона не

клюет в глаза другой! У этих одиннадцати в заключении будет не завидная жизнь! Хотя

их не убьют, но зато они будут пожизненно заключены в тюрьму для покаяния! Но при

публичном извинении пред Римом они будут омыты добела, как белая шерсть, и тогда от

тебя потребуют следующие отчеты, и ты будешь иметь большую нужду, чтобы

удовлетворительно ответить на все вопросы из Рима. Хотя не один волос с твоей головы

не упадет, но некоторое беспокойство ты вряд ли избежишь, если ты не придешь вовремя

с надлежащими свидетелями и иными доказательствами. Поэтому я оставлю тебе Пилу,

который будет оказывать тебе во всем хорошую службу. Только быстро одень его в

римскую одежду, чтобы он не был узнан коллегами размещенными в Капернауме! Ибо Я

хочу тебе сообщить, что сатана со своими последователями далеко не так хитер, как это

змеиное отродье. Поэтому ты также, вместе с твоей, подобно голубю, кротостью, также

будь хитрым, как змей, в противном случае ты не справишься с этим родом»!

12. Фауст говорит: «Вечная благодарность Тебе за этот совет! А теперь мы, так как это

дело было завершено настолько хорошо, насколько это было возможно, предпримем чтото

более радостное»!

13. Я говорю: «Очень хорошо! Я этого и хотел; только подождём еще Кисиону, который

скоро приведёт в порядок свою казну»!

3 Глава

01. По истечении короткого времени приходит Кисиона, нежно и дружелюбно

приветствует нас и говорит: «Мой бесконечно любимый Друг Иисус! – Так я называю

Тебя только внешне, ведь Ты знаешь, Кто Ты для меня в моём сердце. Только Тебя я

должен благодарить за всё! Из долговых записей бедных жителей Каны я добровольно

стёр всего лишь небольшую сумму, которая вместе составляла пять тысяч фунтов; а Ты

за это дал мне приобрести пятьдесят тысяч фунтов, не включая неоценимую стоимость

других сокровищ, которые стоят, возможно, еще столько же! При всей моей

беспредельной любви к Тебе я обещаю Тебе, что все это я использую во благо бедным и

угнетенным, и поэтому они, в конце концов, должны из дьявольской грязи стать золотом

для Божьих Небес!

02. Правда я не дам золото и серебро прямо в руки людям, потому что оно является ядом

для слабых земных сердец людей; но я тех, кто не имеет крыши и имущества, обеспечу

жильём и имуществом вместе с землей, освобождённой от основных налогов, и доставлю

им скот, хлеб и одежду. А каждому, о ком я позабочусь, буду проповедовать Твое Учение

и о Твоём Имени, чтобы они ясно знали, Кого им за всё это благодарить, и что я сам

4

являюсь никем иным, как только плохим и ленивым слугой! - Но Ты, о Господь, всегда

подкрепляй меня, когда я буду служить во Имя Твоё! И если мне когда-нибудь захочется

обратиться к мирским стремлениям, тогда уменьши все мои силы, чтобы я смог заметить,

что я являюсь всего лишь слабым человеком и своими силами не в состоянии что-то

совершать»!

03. Тогда Я кладу Свою руку ему на сердце и говорю: «Друг и брат! Если ты тут, внутри,

сохранишь Меня, тогда ты никогда не будешь чувствовать недостатка силы для

исполнения благородных дел! Да, в живой вере и в полной и чистой любви ко Мне и в

стремлении во Имя Моё делать добро людям, ты будешь повелевать стихиям, и они

будут тебе повиноваться! Ветер поймёт твое повеление, и море познает твою волю. И

одной или другой горе ты сможешь сказать: «Поднимись и бросься в море!», и произойдёт

так, как ты прикажешь.

04. Но если кто-то ради веры потребует от тебя знамения, то не позволь этому случиться,

чтобы требующий получил знамение. Кто не желает признать истину ради истины, и для

кого она не является достаточным знамением, то для него будет лучше, чтобы он

оставался в слепоте; ибо, если он будет вынужден принять истину благодаря знамению, но

потом, всё же, не будет поступать согласно Учению, тогда знамение для него станет

двойным осуждением. Во-первых, благодаря знамению (чуду) он будет вынужден

принять истину за истину - признала ли её его слепота, или нет (без личного откровения).

И, во-вторых, согласно Божьему порядку, очевидно, что он придет в глубокое осуждение

в себе самом, если он не будет действовать в соответствии с навязанной истиной через

знамение, вне зависимости от того, признаёт ли он истину полностью, или нет, потому

что исполненное знамение предоставило ему обязующее доказательство (для слепого

подчинения без любви). И этого уже вполне достаточно; признание, или не признание

тогда никого не оправдывает.

05. Потому что, если кто-нибудь для подтверждения услышанной истины требует

знамение и говорит: «Хотя я и не понял основание истины из твоей речи, но если мне

согласно слову, через которое мне преподносится такое и такое Учение, будет

предоставлено знамение в качестве фактического доказательства истины, тогда я приму

это Учение как совершеннейшую истину»! Ну, а если тогда просящему даётся знамение,

тогда он не может поступить иначе, как только принять истинное Учение, понимает ли он

его, или нет; поскольку теперь стоит знамение, как неоспоримое доказательство.

06. Но поскольку он из-за своей слепоты не может дойти до основ истины, то думает, что,

согласно своим понятиям, следуя Учению об истине, он может попасть в какие-либо

большие, непредвиденные, жизненные трудности, и он думает про себя: «В этом что-то

есть, ибо иначе не было бы знамения; но я, всё же, не могу полностью понять этих

основ; и если я буду действовать по этому Учению, тогда от меня потребуется ужасное

самоотречение. Поэтому я лучше не буду ему следовать, и останусь при своём обычном

образе жизни, хотя и без чрезвычайных знамений; но, несмотря на это, тем не менее, мне

он (образ жизни) вполне нравится»!

07. Но, видишь ли, именно в этом и состоит суд, который сам для себя приготовил

требующий знамение. Знамение предоставило ему неопровержимое доказательство,

против которого он не может привести контраргумент; но он, тем не менее, продолжает

жить извращенным образом жизни, как противник вечной истины, и фактически отвергает

ее. Он, благодаря знамению, которое было дано ему для указания ему на верный путь,

уже никогда не сможет открывшуюся истину считать как не существующую. Поэтому

будет несравненно лучше, если ему никогда не давать знамения для указания на

истинный путь.

5

08. Но если они (знамения) будут даваться для пользы людей, в тишине (тайно), без какихлибо

требований с их стороны, и так много, сколько ты захочешь, то это никого не

приведёт к греху и ещё меньше к осуждению. А если ты заранее совершишь знамение во

благо людей, тогда ты можешь вслед за ним дать им, также, Учение, если они этого

пожелают; а если они этого не пожелают, тогда дай им только серьезное увещевание от

греха. Но в дальнейшем не дай себя вовлечь в Учение; ибо те, которым ты помог, будут

почитать тебя магическим врачом, и это знамение для них станет осуждением.

09. Все, кому дана власть в случаях необходимости совершать знамения, если они хотят

творить истинное добро, должны верно следовать этому Моему совету.

10. Но прежде всего, пусть каждый остерегается творить знамения в порыве эмоций и

гнева! Потому что каждое знамение может и должно совершаться только на основании

чистейшей и истинной любви и в кротости. Но если оно совершается в порыве гнева, что

также возможно, то при этом свою долю имеет ад, и тогда такое знамение приносит не

благословение, а проклятие!

11. Но если Я всех вас уже много раз учил тому, что вы должны благословлять даже тех,

кто вас проклинает, то сколь меньше от вас должны исходить проклятия на духовно

слепых, которые идут к вам навстречу не с проклятиями, а только с истинно слепыми

сердцами!

12. Обдумайте это хорошо и действуйте соответственно, тогда вы будете повсюду

распространять благословения, и если уж не сплошь духовные, то, все же, физические, как

Я Сам всегда поступал и всё еще всегда поступаю. Потому что часто какое-либо

физическое благодеяние, оказанное страдальцу, на его сердце и на его дух, оказывает

больший эффект, чем сотни лучших уроков о благодеянии. Поэтому очень даже

правильно при распространении Евангелия путь к сердцу бедного прокладывать с

помощью физических благодеяний, и только тогда здоровой душе проповедовать

Евангелие, чем сначала проповедовать, а затем больного слушателя с помощью знамения

ввергнуть в очевиднейшее осуждение, а значит в еще большие страдания, чем были

прежние, которые касались только тела.

13. Когда тебя вызовут к какому-либо больному, то пред проповедью возложи на него

руки, чтобы ему стало лучше; и если он тогда скажет тебе: «Друг, как тебе было такое

возможно?», только тогда скажи: «Благодаря живой вере в Имя Того, Кого послал с Небес

Бог для благословения всех людей»! И если он тебя спросит дальше об Имени, тогда дай

ему, в соответствии с его способностями, столько вводного Учения, чтобы он начал

осознавать возможность такого явления.

14. Если он настолько продвинулся, тогда продолжай ему давать все больше и больше

знаний в правильной мере. Если ты после таких разговоров увидишь, что его сердце

становится всё более и более живым, тогда, наконец, расскажи ему все, и он это

обязательно примет, и будет верить каждому твоему слову. Но если ты дашь ему сразу

слишком много, то это подавит и смутит его природу, и тогда тебе с ним будет сложнее.

15. Как новорожденному ребенку сразу не дают пищу зрелого человека, которая может

его убить, точно также духовному ребенку нельзя давать твердую пищу,

предназначенную для взрослого мужа, но такому ребенку нужно давать очень

подходящую духовную пищу, иначе она его убьёт, и потом будет очень трудно вновь

возродить его в духе. - Теперь вы все это поняли и осознали»?

16. Все тронутыми сердцами говорят: «Да, Господь, теперь нам это так ясно, как Солнце в

самый яркий полдень, и мы будем это верно соблюдать»!

17. Я говорю: «Хорошо, тогда отправимся к пещере, в которой фарисеи спрятали свои

сокровища, потому что внутри пещеры находится еще одна пещера, и мы её осмотрим. И

6

возьмите факелы в нужном количестве, а также вино и хлеб; мы там встретим существа,

которые будут очень голодными».

4 Глава

01. Тогда Кисиона велит всё принести; и Варам, который всё еще не хотел с нами

расставаться, тоже велит своим людям принести еще оставшиеся запасы хлеба. Иеруф и

Ионаил также не хотят расставаться со Мной, и спрашивают у Меня, могут ли они тоже

участвовать в этой экспедиции.

02. Я говорю: «Конечно, ибо вы тоже понадобитесь, и Архиэль окажет нам особую

услугу! Однако, Я скажу вам ещё кое-что: Только что покинула Зихарь делегация ваших

врагов и направляется сюда, чтобы убедить вас как можно быстрее вернуться. Ибо против

них восстал народ и позавчера прогнал девять, вновь назначенных, священников. Они

тоже присоединились к делегации и прибудут сюда уже сегодня вечером, тогда мы их

немного обработаем. А теперь мы отправимся в путь»! – Однако в нашей экспедиции

хотели участвовать, также, женщины и служанки, и просили Меня об этом.

03. Я же говорю им: «Мои дорогие дочери! Этот поход не для вас, поэтому оставайтесь

дома и позаботьтесь о том, чтобы мы здесь, вечером, получили достойный ужин»!

Женщины смирились, также и Мария, и начали хлопотать о домашних делах. Лидия тоже

очень хотела идти с нами; но, поскольку она увидела, что на это не было Моей воли,

тогда она тоже осталась дома и занялась тем, чем занялись другие женщины.

04. Мы же отправились в путь, и через пару часов достигли грота или пещеры, и тут же

вошли в нее с зажженными факелами. Тут Кисиона удивился большому помещению и

весьма интересным формам сталактитов, которые в этой пещере были, пожалуй, даже

более примечательными, чем во всей ближней Азии, где было много таких пещер. Перед

удивлённым взором зрителей предстали разного рода гигантские образования.

05. Даже Фауст, известный своим римским героизмом, здесь совсем оробел и говорит:

«Невольно здесь можно прийти к мнению, что в этом подземелье, должно быть, обитают

своего рода боги, которые своей огромной силой создают такие гигантские произведения.

Тут находятся изображения людей, животных и деревьев, но какие они огромные! И чем,

по сравнению с ними, являются гигантские храмы и статуи Рима?! - Вот, хорошо

сформированный араб! Воистину, если захотел бы и смог бы взобраться на его голову, то

для этого даже по ступеням понадобился бы целый час. К тому же он находится в сидячем

положении, и у меня кружится голова, глядя наверх, на его голову! Ах, это действительно,

сверх всякой меры, зрелищно и очень странно! Конечно, это не может быть делом

случая!? А вот группа воинов с мечами и копьями! Там в глубине, на заднем плане, на нас

взирает огромнейший слон - совершеннейшая работа, лучшей не пожелаешь! - Господь,

всё же, каким чудесным образом всё это возникло»?!

06. Я говорю: «Друг, сейчас рассматривай все то, что находиться перед твоим взором, и

много не спрашивай; потом последует совсем естественное объяснение. Здесь еще так

много всего случиться, что тебя удивит еще больше, но и тогда не спрашивай! Когда мы

выйдем из пещеры, тогда Я объясню вам все эти вещи».

07. Тогда мы идем дальше и попадаем в огромный и высокий зал, который был уже не во

мраке, но вполне сносно освещен, потому что в этом зале находилось несколько нефтяных

источников, которые уже много лет назад подожгли люди, для которых эта пещера

служила жилищем; и с тех пор они непрерывно горели, и частично освещали этот

большой зал. К тому же в этот зал с высокой вершины скалы через довольно широкое

7

отверстие снаружи проникал довольно мощный дневной свет, - и таким образом, как уже

говорилось, он был вполне сносно освещен.

08. Но на земле этого грота или зала можно было увидеть всевозможные изображения.

Вот на земле лежат змеи, гигантские жабы и другие, частью хорошо, частью плохо, и

только наполовину оформленные, животные всех видов. А также тут было большое

количество малых и огромных кристаллических образований разных цветов, которые

создавали чрезвычайно удивительный и красивый вид».

09. Тут Фауст говорит: «Господь, тут такая царская роскошь, о которой никогда не мог

мечтать ни один император! Однако это походит на какой-то тартар, каким его

описывают греческие мифы!? Только еще не хватает подземной реки, Стикса, старого

Харона, трёх известных непреклонных судей душ - Мино, Äakus и Rhadamanthys, наконец,

трёхглавой собаки Цербера, несколько фурий и ещё Плутона с прекрасной Прозерпиной -

и мученический Тартар готов! Эти многие огни из земли и из стен, эти ужасные звериные

виды на полу – хотя всё это мёртвое и окаменелое - и ещё масса других вещей слишком

громко демонстрируют, что мы теперь, либо уже в Тартаре, либо на правильном пути к

нему. Или, как мне теперь кажется, и это вероятнее всего, что такие гроты стали причиной

для греческих мифов о Тартаре»!

10. Я говорю: «Это последнее сказанное содержит в себе много истинного, хотя и не во

всём; потому что хитрое священство всех народов во все времена хорошо понимало, как

можно наилучшим образом пояснить и использовать подобные природные структуры

для своей личной выгоды. Подобным образом они их использовали, также, в Греции и в

Риме, и при этом давали свободу своим злым фантазиям, вследствие чего, естественно,

народы и люди подвергались ослеплению, и более или менее будут одурачены до конца

мира.

11. До тех пор, пока Земля, из-за её очень разнообразного устройства, будет образовывать

разные структуры, также же долго будут существовать люди, боящиеся света, и которые

по самым разным причинам будут страдать духовной слепотой; поэтому в их бурной

фантазии разума будут возникать разные искажённые картины, которым они будут

приписывать чрезвычайные, якобы, божественные силы и воздействия; ибо они, будучи

слепыми, не могут понять истинную причину подобных формирований.

12. А теперь посмотри на твоего Стикса, и на лодочника Харона, и на реку на той стороне,

шириной в 12 ступней и глубиной в локоть, которая, собственно, имеет только вид пруда,

и который в самом мелком месте можно легко перейти. Также ты можешь усмотреть в

слабом свете твоих трех судей, несколько фурий, Цербера и Плутона с Прозерпиной, -

фигуры, которые выглядят так только на определенном расстоянии, но которые вблизи и

при более ярком свете скорее похожи на всё, что угодно, только не на то, что сотворила

человеческая фантазия. - Но теперь мы пойдём пешком через Стикс, не платя за

переправу Харону, и рассмотрим тартар немного с другой стороны».

13. Мы переходим по мелководью через так называемую (реку) Стикс и проникаем через

довольно узкую щель в тартар, и вскоре благодаря нашим факелам начинаем

обнаруживать все еще не найденные фарисеями, большие сокровища. Следовательно,

благодаря Мне, обнаруживается все то, что было еще сокрыто.

5 Глава

01. Фауст хлопает в ладоши над головой и немедленно зовет Пилу к себе, говоря ему:

«Неужели ты ничего не знал, поскольку ты мне об этом ничего не говорил? - Отвечай!

Иначе тебе будет плохо!»

8

02. Пила говорит: «Господин! Я об этом ничего не знал и я в эту пещеру еще не проникал

так далеко, как сейчас! Может, старики знали об этом, но они умалчивали, чтобы в конце

им откупиться от какой-либо тюрьмы. Но возьми это всё себе! Слава Богу, отныне это всё

Твоё»!

03. И Фауст спрашивает у Меня, правду ли говорит Пила. И Я подтвердил сказанное

Пилой, и говорю Фаусту: «Друг, если кто-то берёт в жёны дочь из уважаемого дома, то он

на законном основании ожидает приданного. Ты много потрудился, и при прежнем

распределении добра ты не получил свою долю, - поэтому бери все эти сокровища в

своё законное владение; по земным оценкам здесь тысяч раз по тысяч фунтов.

04. Основную же стоимость составляют крупные жемчужины, каждая из которых

размером с куриное яйцо. Крепкий металлический ящик, вместимостью в тысячу драхм,

наполнен такими крупными жемчужинами, каждая из которых подлинно является

бесценной. Теперь во всём мире не образуются такие жемчужины, ибо такого рода

раковин и многих других древне-исторических животных больше нет. Также, этот

жемчуг не был выловлен из моря, но царь Ниниас, называемый также Нин, нашел их в

земле во время раскопок основания, когда он повелел строить город Ниневию. И разными

судьбами они попали в Иерусалим, частично во времена Давида, но большая часть во

времена Соломона. В эту же пещеру они попали, когда римляне завоевали Палестину, а

фактически почти половину Азии.

05. Первосвященники же, которым о пещере было уже давно известно, когда получили

известие о вторжении римлян, повелели немедленно собрать все большие и движимые

сокровища храма, и их благополучно переправили в пещеру. Однако золотые львы, на

которых основывался трон Соломона, и которые охраняли его ступеньки, были

разрушены во время набега вавилонян. Но впоследствии во время восстановительных

работ, они вновь были найдены фарисеями, и были взяты во владение для храма. Большая

часть из них (львов) тоже находятся здесь. Ибо всё самое ценное, что в спешке могли

собрать ко времени вторжения римлян, было перенесено сюда. Подобно, как и ко времени

вторжения могучих вавилонян, когда, также, значительную часть сокровищ храма

спрятали в знакомой пещере возле Хоразина. Но потом вавилоняне, тем не менее, нашли

достаточно много из этих сокровищ, особенно сосуды и сокровища посвященные для

служения храма, и забрали их, и отправили в Вавилон. Теперь вели своим людям, чтобы

они всё вынесли из пещеры! После этого Архиэль вход в этот грот должен завалить так,

чтобы впредь в него не смог войти ни один человек».

06. Фауст тотчас повелевает слугам все эти сокровища вынести наружу; но когда у них не

хватило достаточно сил, чтобы поднять тяжелые железные ящики, они просят Меня,

чтобы Я их наделил необходимой силой!

07. Но Я обращаюсь к Архиэлю и говорю: «Вынеси ты всю эту грязь наружу, а именно,

немедленно доставь в Кис, в большой склад»! - В один миг исчезли все тяжелые ящики, а

Архиэль, также, в один миг был опять тут, и никто не смог заметить его отсутствия.

08. Тогда Фауст говорит: «Это самое фантастическое! Моим слугам потребовалось бы

для этого, пожалуй, три дня. А здесь одно незаметное мгновение, и ни одного ящика

больше не видно! Я больше не задаю вопросов о том, как такое было возможно; ибо для

того, чтобы правильно понять такое явление, требуется Божественный ум»!

09. Я говорю: «Да, ты прав! Пока что человеку было бы не хорошо, если бы он слишком

быстро все узнал, что ему было представлено в качестве явления. Ибо написано: «А от

дерева познания добра и зла (от познания доброго и злого) не ешь от него, ибо в день, в

который ты вкусишь от него, смертью умрешь»! Поэтому лучше принять любое чудо как

9

факт, и при этом ясно понимать, что для Бога нет ничего невозможного, чем желать

понять разумом основы этого, и после пояснения так же мало понимать, как и до этого.

10. Достаточно видеть то, что эта Земля приготовлена для ношения и кормления людей!

Если бы ты знал причину, как она была сотворена, то она потеряла бы для тебя всю

привлекательность, и ты перестал бы получать от нее какое-либо удовольствие, но с

жадностью устремился бы исследовать до основания другую землю. А если бы ты на ней,

на третьей, и на четвертой, и, также, на пятой увидел бы одинаковые причины

возникновения и существования, то у тебя больше не возникло бы желания еще шестую и

седьмую исследовать; и ты бы стал ленивым, безрадостным, пренебрежительным, и начал

бы презирать жизнь и проклинать час, когда тебя начали обогащать такими знаниями, - и

тогда такое состояние для твоей души стало бы настоящей смертью!

11. Однако согласно Божественному порядку все устроено так, чтобы дух человека, как и

дух каждого ангела мог бы понять Божью природу в себе и во всех сотворённых вещах

постепенно, и только до некоторой степени; тогда у него останется всегда нарастающая

жизнерадостность и любовь к Богу и к ближнему, потому что только через это он может

иметь вечное блаженство. - Ты уловил эту истину»?

12. Фауст говорит: «Да, Господь и Друг, я это, несомненно, понял! Поэтому я больше не

хочу спрашивать Тебя о причине возникновения образов в этой пещере».

6 Глава

01. Я говорю: «Это, на самом деле, не так важно, знаешь ли ты это или не знаешь, и это

тебя не сделает более бедным, или более богатым жизнью. Однако ты можешь знать, что

в происхождении этого не была задействована ни одна человеческая рука, но только

природные силы образовали такое, словно случайно. Горы всегда впитывают влагу из

воздуха; кроме того, часто идут дожди, и очень часто выпадает снег и опускается туман,

который окутывает вершины гор. И вся эта влага по большей части через почву и камни

просачивается внутрь горы, и где она накапливается над внутренним полым

пространством в виде капель, которые примерно наполовину состоят из растворенного

известняка. Эти капли падают вниз. Чистая вода этой капли либо просачивается еще ниже,

либо испаряется в этом помещении. А липкая известняковая масса становится всё тверже

и тверже, и из-за постоянного увеличения наконец образует разные формы, которые

напоминают в большей или меньшей степени, то одни, то другие земные образы. И таким

образом в этой пещере самым естественным образом появились все эти образования;

хотя, также, можно предположить, что для ослепления слабых людей слуги сатаны внесли

значительный вклад для улучшения всевозможных человекоподобных образов.

02. Поэтому будет лучше, если такая пещера, которая способствует темному суеверию, на

все будущие времена станет недоступной. А теперь мы отправляемся снова наружу,

чтобы Архиэль совершил свое задание»!

03. Фауст горячо благодарит Меня за такое объяснения и говорит: «Мне такое объяснение

очень понятно, потому что я подобное, хотя и больше, чем гипотезу, уже слышал от

римских знатоков природы. Но замечание об участи сатаны очень ценное; потому что

враг жизни подобного рода вещи наверняка не оставит не использованными, и злые

последствия этого лежат в трёх частях света находятся перед нашими глазами! Мне

теперь все солнечно ясно; но только одну вещь я не могу свести к одному знаменателю, -

и это блаженство Бога!

04. Скажи мне, как Бог, Которому вечно и непрестанно известна самая внутренняя основа

всего бытия и Который во всё проникает Своей собственной неиссякаемой жизнью, может

10

иметь удовольствие от Своей Собственной всеобъемлющей осведомленности, которая бы

обратилась в смертную скуку для всякого человека, и родить в нем желание жить, если не

имеет он при этом и малейшей возможности как-то измениться внутренне»?

05. Я говорю: «Посмотри на этих людей! Если они, согласно Божьему порядку, становятся

теми, кем они предназначены быть, то они и являются Божьим блаженством. В них Бог

снова находит подобных Себе; и их постоянное возрастание в познаниях любого рода, и

благодаря этому - во всей любви, мудрости и красоте,- это есть несокрушимое желание и

блаженство для Бога! Поскольку все то, что находится во Вселенной, находится здесь

только ради маленького человека; и вечно нет ничего другого, чего здесь не было бы

только ради маленького человека. - Теперь ты знаешь и это! Но сейчас мы выходим из

этой пещеры, дабы Архиэль смог выполнить своё задание»!

06. Но, для того чтобы этот вход сделать полностью невозможным, после того, когда мы

от места входа отдалились примерно на три тысячи шагов, земля перед пещерой

провалилась так, что прежнее место входа переместилось на высоту более чем в 100

человеческих ростов от земли. И, чтобы по отвесной стене можно было бы добраться до

него, понадобилась бы лестница высотою более, чем в 100 человеческих ростов от земли, -

что, однако, не дало бы никакого результата, так как сам вход стал крепкой и отвесной

скалой.

07. Когда Фауст, а также все присутствующие, увидели изменения, которые произошли с

этой горой, Фауст говорит Мне: «Господь и Друг! Воистину, я не могу это осознать!

Явления становятся слишком велики; они находятся уже на целую вечности вдали от

моего горизонта понимания! Я теперь действительно не знаю, жив ли я еще, или мне это

снится! Тут происходят удивительно загадочные, наичудеснейшие вещи, что даже ктолибо

находящийся в большой трезвости окажется, как совершенно пьяный, который едва

может отличить, мужчина он, или женщина. – Вот посмотри на эту страшную скалистую

стену! Она прежде находилась там, где мы по удобной тропинке совсем легко могли

войти в пещеру?

08. Но самое странное в этом дел это то, что несмотря на полное преображение несколько

тысяч соток земли, тут не возможно обнаружить никаких следов разрушений. Здесь

выглядит так, как будто здесь со времен начала Земли никогда ничего не менялось!

Воистину, если бы здесь трудились тысячи людей сто лет, то стоял бы вопрос, - смогли бы

они такую массу отвесной скалы, которая высотой в сто пятьдесят человеческих ростов и

шириной более, чем час пути, переместить туда, где она теперь стоит так, как будто

всегда тут стояла; тогда как, еще несколько мгновений ничего такого не было, не говоря

уже об отсутствии какого-либо разрушения! Это, на полном серьезе, что-то неслыханное!

Мне только любопытно, какое лицо будет у многих мореплавателей, когда они вместо

прежней красивой лесистой местности обнаружат эту гигантскую скалу! - Многие даже

не сориентируются, где они находятся; а многие будут пялится на нее, как баран на новые

ворота, к которым он еще не привык»!

09. Я говорю: «Поэтому Я говорю вам всем: молчите об этом и даже жёнам своим ничего

не говорите. Именно поэтому Я не позволил им сопровождать нас сюда. От них никогда

не добьёшься молчаливого послушания, когда происходят чрезвычайные события.

Поэтому и вы ничего не рассказывайте своим жёнам об этих чрезвычайных вещах,

которые тут произошли! Вы, конечно, можете описать им образования в гроте, и

рассказать о новых найденных сокровищах, но больше, ни слова»! - Все торжественно

обещают это, и мы совсем спокойно продолжаем наш путь в Кису, и приходим туда с

закатом Солнца. Дома, конечно, нас встречают женщины и служанки, и быстро

расспрашивают нас, что удивительного с нами приключилось. Но они получили в ответ,

что еще рано для расспросов, и об этом деле ничего иного не говорили, как только о

11

сокровищах, о которых умалчивали фарисеи. Полученным ответом любопытные

женщины удовлетворились и дальше много не расспрашивали.

10. И мы сразу отправляемся ужинать, так как все, кто был с нами, не обедали и поэтому

очень жаждали по хорошо приготовленному ужину.

7 Глава

01. Вскоре после ужина Фауст по Моей просьбе пошел на большой склад, чтобы

посмотреть, в порядке ли все те сокровища, что Архиэль доставил из грота в Кис. Все

сокровища, которые были найдены с пещере, били в лучшем порядке вместе с большим

списком всех разнообразных сокровищ и с указанием их стоимости. Фауст спрашивает у

охране, кто составил эти списки?

И ответили сторожа: „Господин, мы так и приняли всё это под охрану. И мы не можем

сказать тебе, кто это сделал“.

02. Охранники же отвечают: «Господин, когда мы были поставлены охранять, они уже

были. Поэтому мы не можем тебе сказать, кто это сделал».

03. Фауст спрашивает дальше: «Скажите мне, как же эти сокровища сюда попали, кто их

доставил»!

04. Охранники говорят: «Этого мы также не знаем; только пришел один юноша, которого

мы видели здесь уже несколько дней в обществе Чудотворца, Врача из Назарета, и

приказал охранять сокровища. Мы были поставлены для этого местным римским судьей и

охраняем уже в течении двух полных часов. Это все, что мы знаем о сокровищах, и о их

доставке сюда, и ни на йоту, ни меньше, ни больше»!

05. Фауст, взяв список, отправляется к судье, и спрашивает его о том же, что и

охранников; но судья об этом деле знает так же мало, как и охрана. Фауст же, поскольку

о доставке сокровищ в Кисе никто ничего не знает, про себя говорит: «Раз никто не знает

об этом, то я тоже не хочу дальше сосредотачивать их внимание на этом, чтобы это дело

без всякой нужды в народе не получило огласку»!

06. Так рассуждая сам в себе, Фауст снова отправляется в свое жилище, где молодая

женушка уже ждала его с распростертыми объятиями. Но прежде, чем он отправился на

покой, он заходит ко Мне, чтобы переговорить о важных делах. Однако, Я велю ему

прийти завтра, и прошу его отправиться отдыхать. Ибо теперь ему, как и всем другим,

как для тела, так и для души больше всего нужен покой. Тогда Фауст сразу же

отправляется сразу же к себе, чтобы отдохнуть от трудных дел.

07. При хорошем сне ночь проходит быстро, так было и в этом случае; казалось, что

заснул всего пару минут назад, а уже прекрасное утро призывает всех покинуть мягкую

постель и опять приступить к дневным делам. И уже рано приготовленный завтрак

созывает всех из разных спален в большую столовую, где все, как и в прошедшие дни,

наслаждаются завтраком. А после завтрака все без исключения в первый раз благодарят

Меня во имя Иеговы и возносят славу со словами из песни Давида (Пс.32), которые

такие: «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить. Славьте

Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири; пойте Ему новую песнь;

пойте Ему стройно, с восклицанием, ибо слово Господне право и все дела Его верны. Он

12

любит правду и суд; милости Господней полна земля. Словом Господа сотворены небеса,

и духом уст Его - все воинство их. Он собрал, будто груды, морские воды, положил

бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие

во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. Господь разрушает

советы язычников, уничтожает замыслы народов. Совет же Господень стоит вовек;

помышления сердца Его - в род и род. Блажен народ, у которого Господь есть Бог, -

племя, которое Он избрал в наследие Себе. С небес призирает Господь, видит всех сынов

человеческих. С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на

земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. Не спасется царь множеством

воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадежен конь для спасения, не избавит

великою силою своею. Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость

Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша

уповает на Господа: Он - помощь наша и защита наша; о Нем веселится сердце наше, ибо

на святое имя Его мы уповали. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы

уповаем на Тебя»!

08. «Радуйтесь всегда в Господе, праведные; благочестивые, прекрасно славить Его.

Благодарите Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири. Пойте Ему новую

песнь, и играйте хорошо на струнном инструменте с чистым звуком; потому что слово

Господне право и что Он обещает, то несомненно Он исполняет. Он любит

справедливость и правый суд; земля полна доброты Господа. Небеса сотворены благодаря

слову Господа и все воинство их духом уст Его. Он собрал воду в моря словно в бурдюки

и положил глубины в сокровенном. Весь мир боится Господа, и перед Ним трепещут все

жители земли; потому что как Он скажет, так и бывает, и чему Он повелит, то там и стоит.

Господь сокрушил неверующих и совет дьявола и отвращает мысли народа от них. Но Его

совет остается вечно и Его сердце мыслит постоянно. Блажен народ, у которого Господь

есть Бог; потому что этот народ Он избрал Своим наследником! Господь смотрит с небес

и видит всех сынов человеческих. Со Своего непоколебимого трона Он смотрит на всех,

кто обитает на земле. Он управляет их сердцем и отмечает его работу. Не поможет царю

его большая власть, и исполин не спасется благодаря своей большой силе! Также не

выручит конь, и его большая сила не избавит! Потому что око Господа смотрит только на

боящихся Его и надеющихся на благо Его, что Он спасет их души от смерти и пропитает

их во время голода. Наше сердце радуется о Господе, и мы все уповаем на святое имя Его!

Твое благо, о Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя!»

8 Глава

01. После того, когда в это утро Мне все вознесли хвалу, Фауст, который, естественно,

тоже присутствовал на завтраке и во время хвалы, быстро спрашивает у Меня: «Но

откуда Твои ученики взяли эту, достойную Тебя, такую прекрасную, совершенно

истинную песню хвалы? Что-либо подобного и более возвышенного я еще никогда не

слышал»!

02. Я говорю: «Достань у фарисеев Божье Писание, и в нём прочитай псалмы царя

Давида; там ты все это найдешь! Начальник Иаир, с которым мы сегодня должны

встретиться, даст тебе это Писание. Ведь два дня назад он положил во гроб свою

умершую дочь, и он глубоко раскаялся в своем грехе против Меня, поэтому ему надо

помочь, чтобы и он не был потерян для Божьего Небесного Царства»!

03. Фауст спрашивает: «Господь, что это за Царство, и где оно находиться»?

04. Я говорю: «Да, Мой дорогой друг, для истинных Божьих друзей истинное Небесное

Божье Царство находится повсюду, а для врагов Бога – нигде. Для них всё является адом,

13

куда бы ты не посмотрел и не обратил бы свои чувства, вверх, или вниз - ни на звезды

вверху, так как они являются землями, как эта по которой ты ходишь, либо опусти глаза

вниз на эту Землю, поскольку она осуждена, как и твоя плоть, которая однажды должна

будет умереть и истлеть! Но вместо этого прилежней исследуй своё сердце; там ты

найдешь то, что ищешь. Потому что в каждом человеческом сердце помещено живое

Семя, из Которого для тебя расцветёт вечная утренняя заря Вечной Жизни.

05. Видишь ли, пространство, в котором парит эта Земля, также как огромное Солнце,

Луна и все бесчисленные звезды, которые из себя представляют ничто иное, как снова

Солнца и Земли, является бесконечным! Со скоростью мысли ты мог бы оставить эту

Землю и с огромной скоростью мчаться вперед по прямой линии вечность за вечностью,

но даже спустя вечности вечностей твоего стремительнейшего полета вперед, ты бы нигде

не приблизился бы ни к какому концу! Однако повсюду ты повстречал бы редчайшие и

прекраснейшие творения, которые везде наполняют и обживают бесконечное

пространство.

06. После смерти твоего тела через свое сердце ты выйдешь в бесконечное Божье

пространство, и сообразно чистоте и склада твоего сердца предстанут перед тобой либо

Небеса, либо ад!

07. Ибо нет нигде неких особо сотворенных Небес, также нет где-либо особо

сотворенного ада, но все это исходит из человеческого сердца. И так каждый человек в

соответствии с тем, творит ли он добро или зло, он в своём сердце создаёт для себя либо

Небеса, либо ад. И как он верит, желает и действует, так он согласно своей вере будет

жить, исходя от того, чем питалась и как действовала его воля.

08. Но каждый пусть проверяет влечения своего сердца, и тогда он легко узнает, каким

духом исполнено его сердце. Если влечения его сердца и любовь больше расположены к

этому (тленному) миру и он чувствует в себе влечение, чтобы в этом мире стать великим

и знаменитым - тогда в этом влечении рождается высокомерие и неприязнь к бедному

человечеству, и он начинает чувствовать влечение и желание господствовать над

другими, на что не был избран и помазан Богом. Тогда в таком сердце посеяно семя ада, и

если он не будет с ним бороться и подавлять его, то после смерти тела человек попадает в

ад, им же приготовленный в своём сердце.

09. А если сердце человека преисполнено смирения, и если он счастлив быть

наименьшим среди других и всем служить, и игнорирует свои интересы из-за любви к

братьям и к сестрам, и во всём добром охотно повинуется начальству и, также, братьям в

полезных делах, и если он любит Бога превыше всего, тогда Божественное Семя в его

сердце вырастет в истинные, вечно живые Небеса. Такой человек, который в своём

сердце носит Небеса, и который преисполнен истинной верой, чистейшей надеждой и

любовью, также, после смерти тела не сможет попасть куда либо еще, как только в Божье

Небесное Царство, Которое он во всей полноте уже давно носит в своём сердце! - Если ты

об этом хорошо подумаешь, то ты легко поймешь, как на самом деле обстоят дела с

Божьим Царством, а также с адом».

10. Фауст говорит: «Дорогой и самый мудрый Господь, Учитель и Друг! Воистину, Твои

слова звучали весьма мудро; но на этот раз я не могу постичь всю их глубину! Каким

образом рай и ад, в некотором роде, могут находиться в одном и том же месте, и чтобы

они не проникали друг в друга. Это для меня, пока еще материально мыслящего человека,

вещь непостижимая! И то, что, в конце концов, из моего сердца должна расцвести

бесконечно счастливая или несчастная бесконечность, для меня это еще больше

непостижимо, чем всё остальное! Поэтому я должен попросить у Тебя, чтобы Ты

пожелал дать мне более понятное пояснение; иначе я при всём духовном свете, который

сияет здесь как в ясный полдень, отсюда пойду домой совершенно слепым»!

14

9 Глава

01. Я говорю «Тогда слушай, ибо для Меня важно, чтобы ты пошел домой зрячим!

02. Вот, в одном доме проживают два человека. Один доволен всем, что он в поте своего

лица с Божьим благословением получил от земли. Довольный и радостный он вкушает

скудный урожай своих стараний, и его наибольшей радостью является то, что он с трудом

добытыми запасами может поделиться с еще более бедными братьями. Если к нему

приходит голодный, то он радуется тому, что может его накормить, и не спрашивает его с

раздражением в сердце о причинах его бедности, и не запрещает ему приходить снова,

если его вновь будет мучить голод.

03. Он не ворчит на временные обстоятельства в Государстве, и если от него требуют

какой-либо налог, то он вместе с Иовом говорит: «Господь! Всё, что Ты мне дал, Твоё!

Ито, что Ты мне дал, Ты всегда можешь это снова забрать; пусть всегда совершается

только Твоя святая воля»!

04. Короче говоря, ничто не может побеспокоить этого человека в его радости, в его

любви и в его доверии Богу, как и в его любви к своим земным братьям и сёстрам. Гнев,

зависть, распри, ненависть и высокомерие являются для него чужими понятиями.

05. Но его брат, зато, является самым недовольным человеком. Он не верит Богу и

говорит: «Бог - это пустое понятие, благодаря чему люди присуждают самую высокую

ступень земным героям. Только самый глупый человек может быть счастливым в

бедности, равно как счастливы неразумные животные, если только они могут скудно

раздобыть то, чего требуют их немые и глупые природные инстинкты. Человек же,

который поднялся намного выше животнического инстинкта, больше не должен

довольствоваться простой пищей для свиней, и не должен своими руками, которые

предназначены для чего-то лучшего, рыться в земле - что подобает делать только

животным и рабам. Но он должен взять меч, стать могущественным полководцем и через

триумфальные ворота входить в большие города, которые он завоевал. И земля должна

дрожать под копытами коня, который гордо на себе несёт могущественного воеводу,

украшенного всего золотом и драгоценными камнями».

06. С такими взглядами в своём сердце такой человек проклинает свое бедное

существование, и в своем сердце размышляет о способах, как ему раздобыть большие

сокровища и богатства, чтобы с их помощью реализовать свои властолюбивые идеи.

07. Он презирает своего довольного брата, а каждый, кто является более бедным, для него

отвратителен. В нём нет и следа от сострадания, для него это является смешной чертой,

присущей трусливым рабам и отбросам общества. Ему присуще только хладнокровие.

Когда к нему приходит нищий, тогда он набрасывается на него со всякой бранью и

говорит: «Отойди от меня, ты ленивый бестия, ты прожорливое чудовище, скрывающийся

под человеческой маской! Трудись, бестия, если ты хочешь кушать! Пойди к моему

глупому брату по плоти, но никогда не подходи к моему благородному духу. Он

трудиться сам, как самое низкое вьючное животное, ради подобных себе, и столь

сострадателен, как общественная обезьяна! Я же настолько великодушен, что на этот раз

дарую тебе твою ничтожную жизнь, подобную, как у земляного червя».

08. Видишь ли, эти оба братья являются детьми одного отца и одной матери, и живут

вместе в одном доме. Первый является ангелом, а второй - почти полностью дьявол. Для

первого скромная хижина является Небесами, для второго, та же самая хижина без какихлибо

изменений - самым настоящим адом, наполненным самыми горькими мучениями.

15

Разве ты не видишь, что Небеса и ад могут существовать вместе в одном и том же

вместе?!

09. Хотя ты можешь подумать: «Ну и что тут такого? Позволь властолюбивому подняться

на трон, и он будет вполне пригоден для защиты народа и будет побеждать врагов»! O да,

такое, пожалуй, вполне может и быть! Но где находится та грань, которая должна ему

предписать, до какой степени он должен преследовать свои властолюбивые планы? И что

он будет делать с людьми, которые не захотят низко преклоняться перед ним? – Видишь

ли, он прикажет их пытать самым мучительным способом, и человеческая жизнь для

него будет также мало значить, как растоптанная травинка! – Но кем тогда является такой

человек? - Видишь ли, он является сатаной!

10. Конечно, нужны правители и полководцы; но пойми, они должны быть избраны и

призваны Богом и быть потомками ранее помазанных царей. Тогда они - призванные. Но

горе всякому другому, кто оставляет свою бедную хижину, и разными способами спешит

завоевать для себя жезл правителя! Воистину, для такого было бы лучше, чтобы ему

никогда не родиться!

11. Но здесь Я хочу дать еще одну притчу о Небесном Царстве: Оно подобно хорошей

почве, на которой рядом с кустами чертополоха растёт и созревает благородный виноград

– и, тем не менее, они растут на одной и той же доброй почве! Разница заключается лишь

в её использовании: виноградная лоза преобразовывает ее в доброе, а куст чертополоха -

в злое, в бесполезное, и в несъедобное для людей.

12. Таким образом, Небеса проникают даже в дьяволов (в злых людей), как и в Божьих

ангелов; но каждый использует их по-разному!

13. Также, Небеса еще подобны плодовому дереву, которое приносит хорошие, сладкие

плоды. К его богато благословенным ветвям приходят люди, которые желают насладиться

его плодами. Тут некоторые являются разумными; они с благодарностью вкушают по

мере своей потребности. А другие, поскольку им очень нравятся плоды, не хотят их

оставить на дереве, и из-за жадности, чтобы плоды не достались снова скоромным людям,

то вкушают их так долго, пока не съедают до последнего яблока. Но потом они

заболевают и должны умереть, в то время как скромные после умеренного наслаждения

плодами, чувствуют себя очень хорошо и подкрепленными! И, тем не менее, обе стороны

едят от одного и того же дерева!

14. Также, Небеса подобны хорошему вину, которое воздержанных подкрепляет, а

ненасытных разрушает и губит; итак, одно и то же вино для одного будет Небесами, а для

другого настоящим адом, хотя оно берется из одной и той же бочки! -

15. Скажи Мне, друг, теперь ты понимаешь, что здесь являются Небесами, а что - адом?»

10 Глава

01.Фауст говорит: «Господь, теперь мне становится яснее! - Во всей бесконечности есть

только Один Бог, Одна Сила и один закон вечного порядка. Кто из людей примет этот

закон для себя, для того всё и везде Небеса; а тот, кто со совей свободной волей желает

противиться этому закону, для того всюду ад, мучения и страдания»!

02. Я говорю: «Да, это так! - Огонь очень полезный элемент; кто использует его

аккуратно, мудро и целенаправленно, для того он предоставляет огромную пользу. Это

был бы слишком большой список, если мы тут начнём перечислять все преимущества,

которые предоставляет человеку правильное, мудрое и целенаправленное использование

16

огня. Но если кто-то будет использовать огонь весьма неразумно, или, может быть,

только ради забавы захочет легкомысленно зажечь его на крышах домов, либо в густых

лесах, тогда, тот же самый огонь все уничтожит и опустошит!

03. Если зима морозная, то каждый с удовольствием идет к камину и с большой

радостью греется возле потрескивающего огня, который наполняет камин горячим

пламенем; а тот, кто упадет в огонь, того он сожжет и уничтожит.

04. Но Я скажу тебе еще кое-что: Людей этого мира, чтобы они стали истинными,

Божьими детьми, нужно провести через воду и огонь. Небеса в своей первооснове

являются водой и огнём; и то, что не родственно воде, уничтожается водой, и то, что не

является огнём, не может существовать в огне».

05. Фауст говорит: «Господь, я опять этого не понимаю! Как это понять? Как

одновременно можно стать водой и огнем? Ведь, как известно, вода и огонь являются

взаимно враждебными стихиями; одна разрушает и уничтожает другую. Если на сильный

огонь лить воду, то она быстро превращается в пар и в воздух; если вода сильнее, чем

огонь, то он теряет в ней свою силу, как только заливается водой. Но, для того, чтобы

походить на Небеса, одновременно нам нужно быть и водой и огнем; но, в конце концов,

одно другим уничтожается!? Тогда как это отразится на состоянии вечной жизни»?

06. Я говорю: «О, вполне хорошо! Если оба находятся в верном соотношении, тогда

беспрерывно одно другого порождает и поддерживает! Ибо, видишь ли, если внутри и

вокруг земли не было бы никакого огня, тогда не было бы, также, и воды; а, если бы

внутри и вокруг земли не было воды, тогда не было, также, и огня - ибо тут одно

постоянно порождает другое».

07. Фауст спрашивает: «Почему? Как такое может быть?»

08. Я говорю: «Забери с Земли весь огонь, из которого образуется все тепло, и вся земля

превратиться в твердую как алмаз ледяную глыбу, на которой не могла бы существовать

никакая жизнь! И забери с Земли всю воду, и она очень быстро превратиться в

непригодную пыль! Ибо без воды не сможет сохраниться, также, и огонь, поскольку вода

очень необходима для новых созданий на земле; а где больше нет воспроизведения и

нового творения, туда приходит смерть и разложение.

09. Если ты посмотришь на дерево, которое потеряло свои соки, тогда ты заметишь, что

дерево за короткий срок сгнивает и вследствие этого погибает. Теперь ты понимаешь

это»?

10. Фауст говорит: «Да, Господь, теперь мы все это понимаем, и признаём, что Ты

исполнен Божьего Духа и Сам являешься Творцом всех вещей. Ибо кто из людей может

сам по себе узнать, как устроено всё мироздание, и по каким законам оно существует? Это

может быть ясно и во всей глубине известно только Тому, в Ком обитает Святой Дух,

благодаря Которому всё сотворено и теперь продолжает всё существовать. - Я благодарю

Тебя от всего сердца, которое наполнено самой высокой любовью к Тебе, за все

оказанные мне духовные и материальные благодеяния! Ибо, что другое я, бедный, слабый,

грешный человек, могу сделать для Тебя - Господу бесконечности»?

11. Я говорю: «Ты прав; но пока что всё, о чём ты здесь узнал, видел и испытал, придержи

при себе, и раньше времени никому не разглашай обо Мне, и не забывай о нищих во

время своего счастливого, временного пребывания здесь! Ибо всё, что ты сделаешь

бедным во Имя Моё, то ты сделаешь Мне, и воздастся тебе, также, на Небесах. - А теперь

отправимся в путь в Назарет, поскольку мы здесь, в Кисе, закончили всё, что тут нам надо

было сделать и уладить».

11 Глава

17

Отправление Господа и Его учеников в Назарет (Мф.13:53)

01. Фауст говорит: «Тогда я должен приказать, чтобы мои вещи отнесли на корабль?!»

02. Я говорю: «Всё уже сделано! И поскольку твоих кораблей было не достаточно, то

Варам и Кисиона для этого одолжили свои большие корабли; итак, для отъезда всё в

лучшем порядке».

03. Фауст говорит: «То, что это наверняка так, меня теперь это больше не удивляет; разве

есть что-то невозможное для Всемогущего»?!

04. Тут ко Мне подходят Ионаил и Иеруф с Архиэлем и благодарят Меня за всё. А когда

они после многих слов благодарности попрощались со Мной, и намеревались

отправиться в Сихарь, к ним навстречу идёт делегация, о которой Я прежде предсказал, и

приветствует их со всем почтением, и к ногам Ионаила кладёт особое прошение, чтобы

он снова пожелал занять пост первосвященника; и оба, Ионаил и Иеруф, вспомнили о

том, что Я им об этом предсказал раньше.

05. Когда Я закончил приводить в пример вторую притчу о Небесном Царстве

(Мф.13:53), Я отпустил сихарцев, и пообещал им, что скоро Я их снова навещу. Потом Я

попрощался с Кисионой, который по Моему совету на этот раз остался дома, и не стал

даже провожать Фауста, и мы все за два часа до полудня отправились в море на большом

корабле вместе с Фаустом, который со своей молодой женой получил место на Моём

корабле. И высадились поблизости от Капернаума, где была обычная пристань как для

этого города, так и для Назарета, который, как известно, находился не далеко от

Капернаума.

06. Когда мы остановились на берегу и сошли с корабля, тут Фауст говорит: «Господь, я

вместе с Тобой отправлюсь в Назарет и добьюсь возврата дома Твоей матери и Твоим

земным братьям и сестрам»!

07. Я же говорю: «И это тоже уже произошло, также и ты дома и во всём твоём большом

владении всё найдёшь в наилучшем порядке; потому что до этого времени Мой Архиэль

уже всё уладил. Но ты отправляйся в Капернаум, и там тебя встретит начальник Иаир - и

это непременно произойдёт - и пожалуется тебе о своём горе. Тогда ты скажи ему, что Я

на некоторое время задержусь в Назарете! И если он что-то пожелает, то он может придти

ко Мне, но только совсем один»!

08. Фауст говорит: «Могу ли я тоже сопровождать его»?

09. Я говорю: «О, конечно, но только ты один»! - После этих слов мы расстались.

10. Тогда Я направился со многими Моими учениками в Назарет, в Мое земное отечество,

и Фауст тут же повелевает многим носильщикам, упаковщикам и погрузчикам придти со

своими повозками, при помощи которых он в свой дом в Капернауме доставляет

привезённые с собой сокровища. И то, что это вызвало в Капернауме большой переполох,

когда увидели вступающего в город верховного судью с таким большим багажом, а

рядом с ним очень красивую супругу, об этом едва ли стоит упоминать. И что верховного

судью по многим причинам встречал, также, начальник местных фарисеев, по имени

Иаир, это тем более понятно - потому что он тоже кое-что знал об отправке двенадцати

фарисеев в Иерусалим, а также о том, что Фауст из-за них был вызван в Кис.

11. Фауст приветствует его со всем почтением и говорит ему: «Один честный был спасен,

а залоги, которые втайне и несправедливо вымогали эти фарисеи от бедных евреев, были

возвращены им до последнего стартера. А те одиннадцать теперь вкушают заслуженное

наказание в Иерусалимском храме за их разностороннее, неслыханное мошенничество и

грабеж. Это займет слишком много времени, чтобы рассказать тебе все, что совершили те

18

одиннадцать; но если у тебя есть время, то приходи и почитай об этом сам во многих

документах, и у тебя волосы на голове станут дыбом! - А теперь о другом! Как там дела с

твоей дорогой дочерью? Жива ли она еще, или уже умерла»?

12. Очень опечаленный и с рыданием Иаир говорит: «О, друг, зачем ты напомнил мне об

этом? - К сожалению, она умерла; потому что ни один врач не смог ей помочь! Только

врач Борус из Назарета сказал, что он мог бы, пожалуй, ей помочь, но не хочет, так как я

сильно и жестоко согрешил против его Друга Иисуса, Который является его Учителем.

Итак, моя более всего любимая дочь умерла. Это было душераздирающе, когда

умирающая звала Иисуса, чтобы Он ей помог. А когда она умирала, то бранила меня за

то, что я против Иисуса, величайшего благодетеля бедных страдальцев человечества, так

сильно согрешил, и что теперь ей придётся безвозвратно умереть. Я испробовал все,

чтобы найти Иисуса, чтобы Он помог ей! Но Иисус не стал слушать моих посыльных,

хотя я уже тысяча раз горько сожалел, что я согрешил против Него! Но теперь все

кончено! Уже четвертый день, как она лежит в гробу и сильно смердит как чума! Иегова,

будь благ и милосерден к ее прекрасной душе»!

13. Фауст говорит: «Друг! Я сожалею тебе всем своим сердцем; но я, также, скажу тебе,

что всемогущий Господь Иисус теперь находится в Назарете. Согласно моему

многократному опыту для Него нет ничего не возможного! Как насчет того, чтобы тебе

пойти к Нему лично? Я говорю тебе, что Он имеет достаточно власти, чтобы вызвать твою

дочь из гроба к жизни и опять тебе её вернуть»!

14. Иаир Говорит: «Даже если последнее больше не возможно, я все равно хочу

отправиться к Нему и просить у Него прощения тысячи раз за то, что я, хотя и по

принуждению и не добровольно, обвинил Его и огорчил»!

15. Фауст говорит: «Хорошо, тогда пойдем туда вместе со мной; мы найдем Его в

Назарете, а точнее, в доме Его матери. Но никто не должен нас сопровождать, согласно

Его словам!» - Иаир, охваченный счастливой надеждой, тотчас соглашается на

предложение Фауста. Оба немедленно оседлали быстро бегающих мулов, и быстро, как

только могли, помчались в Назарет. Они пребыли в Назарет пару часов до заката Солнца,

въехали в город, и, оставив мулов во дворе какой-то гостиницы, отправились пешком в

дом Моей матери. Там они находят Меня вместе с Борусом, который был один из первых

в Назарете, кто встретил Меня с распростертыми объятиями; ибо он получил известие, что

Я в этот день Я пребуду в Назарет.

16. Когда Фауст с Иаиром вошли в комнату, то последний начинает плакать, падает

передо Мной на колени, и громко умоляет Меня, чтобы Я простил большой грех

неблагодарности, которым он согрешил против Меня.

17. Я говорю ему: «Встань! Твой проступок тебе прощен, но второй раз больше не греши!

– Где лежит твоя похороненная дочь»?

18. Иаир говорит: «Господь, Ты знаешь, что я недалеко отсюда велел устроить школу для

детей этой страны, она оснащена небольшим домом для молитвы. В этом молитвенном

доме я построил для себя гробницу. Но, поскольку, моя дочь умерла раньше меня, то я

велел отнести ее туда и положить в новую гробницу, в которой еще никто никогда не был

погребен. Эта гробница отсюда находится около двух тысяч шагов. Если Ты, о, Господь,

желаешь её осмотреть, то это сделало бы меня чрезвычайно счастливым, потому что я

нахожусь в смертельной печали»!

19. Я говорю: «Ну, тогда веди Меня туда, - но никто не должен следовать за Мной, кроме

тебя и Фауста»!

20. Апостолы же спрашивают, могут ли они тоже присутствовать.

21. Я говорю: «На этот раз никто не может, кроме двоих упомянутых»!

19

22. Борус Говорит: «Господь, Ты знаешь меня, что я могу быть немым, как рыба; ведь я

сопровождал бы вас как врач»?

23. Я говорю: «Я остаюсь при Своем первом изречении; только мы трое, и никто больше»!

12 Глава

01. После этого уже больше никто не осмеливался спрашивать и просить, и мы

отправились к гробнице. Я, смотря на очень сильно смердящий труп, спросил Иаира,

может он видит, или верит, что его дочь всего лишь кажется мёртвой»?

02. Иаир говорит: «Господь, в своём сердце чему-то подобному я не верил, также, и в

первый раз, ибо я очень хорошо знал, что моя любимейшая дочь Сара была совершенно

мертвой. К ложному свидетельству против тебя я был привлечен насильно за волосы, и

если бы я не подписал это лжесвидетельство, то Тебя гораздо хуже начали бы

преследовать, чего я на полном серьезе не хотел! Но, поскольку я подписал злое

лжесвидетельство, то каждый посчитал Тебя только ленивым Скитальцем, Который там и

здесь исцеляет людей, чтобы в Израиле сделать для Себя имя, или в качестве какогонибудь

от Бога пробужденного Пророка, или даже (сделать из Себя) Самого обещанного

Мессией, Которого сверх всякой меры боится хорошо и богато живущее священство. Ибо

написано, что, когда на Землю придет Первосвященник от вечности по чину Мелхиседека,

то это будет означать, что настал полный конец всем другим священникам, и тогда

Новый Мелхиседек со своими Ангелами будет вечно править над всеми земными

народами.

03. Я Тебе говорю, что все первосвященники и все второстепенные священники не

бояться ни огня, ни большого ветра, который проносился мимо пещеры, в которой

скрывался великий пророк Илия; но они боятся тихого дуновения ветра над пещерой

великого пророка, потому что пророки всегда говорят, что по правилу Мелхиседека

Христос придет ночью, тихо, как какой-то вор и заберет у них всё то, что они к

настоящему времени приобрели для себя! - Поэтому никакой священник не хочет увидеть

приход Божьего Помазанника от вечности, но жаждет переместить Его приход в далёкое

будущее, насколько это возможно.

04. Но, поскольку, всё священство, особенно старое, из-за Твоих чрезвычайных деяний и

Учения, несомненно, что-то заметило в Тебе, то они делают все, чтобы Тебя - если

возможно - уничтожить! Если же это сделать будет невозможно, и если Ты на самом деле

окажешься Тем, за Кого они тебя считают, тогда они после этого за все свои злые деяния

покаются в прахе и пепле, и с большим трепетом будут ожидать сильнейшего удара, изза

которого они с давних пор боялись и всегда будут бояться потерять всё, иначе они не

побивали бы камнями почти всех пророков. В этом кроется причина, по которой я Тебя

объявил Скитальцем, а не за Того, Кем Ты, несомненно, являешься! Ведь люди никогда

не смогут воскресить своих мертвецов; ибо такое возможно только Божьему Духу,

Который, на мой взгляд, во всей полноте обитает и действует в Тебе».

05. Я говорю: «Поскольку Я тайно хорошо знал, по какой причине ты на самом деле Меня

отверг, то Я снова пришел к тебе во время твоей большой скорби, чтобы помочь тебе. И в

этом кроется основная причина, почему Я кроме вас двоих никого больше не взял с

Собой. Но, когда настанет время, тогда и они узнают истинную причину. - А теперь ты

должен увидеть Божью власть и могущество»!

06. Тогда Я наклонился к гробнице, в которой лежала юная Сара, завёрнутая в льняные

пелена, и говорю Иаиру: «Вот настала ночь, а светильник в гробнице издаёт очень слабый

свет! Пойди к охраннику этой школы и молитвенного дома, и пусть он даст тебе более

20

яркий светильник; ведь, когда ей снова будет возвращена жизнь, ей, естественно,

понадобиться свет, чтобы выбраться из гробницы».

07. Иаир говорит: «О, Господь, разве такое возможно? Ведь она уже сильно повреждена

тлением! Но я верю, что для Бога все возможно, и я сейчас вернусь с более ярким

светильником»!

08. Тогда Иаир спешит за более ярким светильником, но он не может его раздобыть так

быстро, так как в доме охранника огонь погас, и ему пришлось долго добывать огонь,

вследствие сильного трения двух подходящих палочек друг о друга, чтобы зажегся огонь.

09. Но, как только Иаир вышел через дверь на улицу, Я пробудил Сару и поднял её из

гробницы.

10. Пробужденная и еще немного сонная Сара спрашивает Меня: «Ради Иеговы! Где я

сейчас нахожусь? Что со мной случилось? Я только что была в красивом саду вместе со

многими подружками, а теперь я внезапно оказалась в этом темном, тесном помещении»!

11. Я говорю: «Сара, возрадуйся и успокойся! Ибо, вот Я, твой Иисус, Который тебя

несколько недель назад в первый раз пробудил от смерти к жизни; и теперь Я снова

пробудил тебя от смерти, и дал тебе отныне твердую жизнь! Отныне тебя больше не будет

мучить никакая болезнь; и когда после многих лет настанет твое время, Я Сам приду к

тебе с Небес, заберу тебя и приведу в Моё Царство, которому вовек не будет конца».

12. Когда Сара услышала Мой голос, только тогда она полностью пробуждается и

говорит ласковым, дружелюбным голосом: «О, Ты, единственная любовь в моём сердце и

моей новой жизни! Я знала, что тому, кто любить Тебя более всего, не нужно бояться

смерти! Я заболела из-за сильной любви к Тебе, к Даятелю моей перовой жизни,

поскольку, я о Тебе больше ничего не смогла узнать, куда же Ты ушел. И когда я

спрашивала с горячей любовью в сердце, где Ты, то для того, чтобы убить мои чувства и

меня, мне отвечали, что Тебя заточили в тюрьму и как государственного преступника

предали суровому суду! Это разбило мое сердце в моей груди; и я сильно заболела, и

умерла во второй раз! - Ах, но как я снова бесконечно счастлива, что Ты снова есть у

меня, Ты моя единственная и высочайшая Любовь!

13. На смертном ложе я сказала: «Если мой единственный Иисус жив, тогда Он не даст

мне разлагаться в холодной могиле»! И смотри, произошло то, что сказало мне моё

сердце. И Я снова жива, и я снова в руках моего дорого Иисуса! Но отныне ничто не

может разлучить меня от Твоего Божественного присутствия! Как самая недостойная из

Твоих служанок, я последую за Тобой, куда бы Ты не пошёл».

14. Пока Сара таким образом открывала Мне своё сердце, наконец, к гробнице

приблизился Иаир с горящим светильником. Я же говорю ей: «Вот идёт твой отец, Иаир!

Поэтому спрячься за спиной Фауста, чтобы он тебя не сразу заметил, чтобы это не

навредило его здоровью! Но когда Я позову тебя, тогда выйди вперед с ясным и

радостным лицом, и тогда это не повредит его здоровью»! - Сара тут же последовала

Моему совету, и в тот момент, когда Сара хорошо спряталась за спиной Фауста, в

гробницу входит Иаир.

15. Иаир извинился за то, что так долго задержался, ходя за светильником.

16. Я же говорю: «Всё в порядке! Поскольку никто не грешит из-за того, что невзначай

задержался; а кто однажды умер, тот за четверть часа не станет боле мёртвым, но скорее

более живым, если возникли какие-либо подходящие причины для жизни»!

17. Иаир говорит: «Ну, Господь, даже если один бедный грешник осмелился Тебя просить,

то окажи теперь Твою милость не мне, недостойному, но несомненно чрезмерно любящей

Тебя, Саре»!

21

18. Я говорю: «Но я сообщу тебе об одном условии и одну причину - Я никогда не

пробудил бы её для тебя, но исключительно только для Себя! И с этого момента она

всегда будет следовать за Мной, а не за тобой; но, когда ты, время от времени, захочешь

быть рядом с дочерью, тогда тебе тоже придётся следовать за Мной»!

19. Иаир говорит: «Да будет все так, как желаешь Ты, лишь бы моего единственного

ребенка можно было бы снова воскресить»!

20. Я говорю: «Ну, тогда освети открытую гробницу»!

21. Иаир вздыхает и подходит к краю могилы, смотрит, и не видит ничего другого, как

только в кучу сложенные льняные пелена, головные косынки и веревки. И когда он не

увидел умершую дочь, тогда он с грустью спрашивает Меня: «Господь, что тут

произошло? Запах, пожалуй, все еще тут, но ничего больше! Неужели кто-то украл труп?

Но тогда почему он не взял также, пелена и веревки, которыми был замотан труп»?

22. Я говорю: «Потому что для живой они больше не потребуются!»

23. От восторга, которая внезапно преодолела боль, Иаир закричал: «Как?! Что?! - А где

же находиться вновь ожившая Сара»?

24. Я зову: «Сара! Выходи»!

25. Тогда прекрасная Сара, которая стояла за спиной Фауста, вдруг выходит вперед и

совсем здоровым и громким голосом говорит: «Вот я, вполне живая и здоровая! Но теперь

я принадлежу не тебе, а только Одному Господу Иисусу! Моя любовь моего сердца к

Иисусу, к Господу жизни и смерти, которую отчаянно пытались выдать за грубый грех,

убила мое слабое тело во второй раз! Но Эта могущественная Любовь ныне моему телу

снова вернула жизнь! И вот, отец Иаир, ты называешь меня свей дочерью, но ты мне, все

же, дал жизнь только однажды! Но Кем является Тот, Который дал мне жизнь дважды? И

кто из вас двоих теперь является больше моим истинным отцом»?

26. Иаир говорит: «Ты права! Очевидно Тот, Кто тебе вернул полнейшую жизнь два раза,

и я никогда не буду противиться твоей любви! Отныне полностью следуй за своим

сердцем, и время от времени я тоже буду следовать за тобой и за твоей Любовью! Теперь

ты, которая на этой Земле была для меня всем; и теперь ты снова, во Имя Иисуса Христа,

являешься всем, довольна ли ты этим»?

27. Сара говорит: «Да, отец Иаир, этим я вполне довольна»!

28. Я говорю: «И Я тоже! Но теперь отправимся в Мой дом! Там нас ждет хороший ужин,

и Моей дочери Саре прежде всего нужно подкрепиться. Поэтому поспешим отсюда»!

13 Глава

01. Тогда Иаир прикрывает гробницу и за нами хорошо запирает дверь, через которую

можно было войти в маленькое помещение гробницы и, наконец, к гробу, и потом следует

вместе с нами. В 70 шагах от этой школы и молельни находилась маленькая квартира

смотрителя и сторожа, откуда Иаир принёс свет.

02. Поскольку растущая луна немного освещала вечер, то охранник вскоре заметил дочку

Иаира, которая в белом платье бодро шагала рядом со Мной. В полном ужасе он

спрашивает у Иаира: «Что это?! Что я вижу?! Разве это не Сара, ваша умершая дочка?!

Неужели она и на этот раз претворилась мёртвой»?

03. Иаир говорит: «Пусть будет по твоему! Не задавай лишних вопросов, и молчи обо

всём, что ты тут видел, иначе ты лишишься службы! Но глубоко в своём разуме

22

запечатай, поразмышляй и уразумей то, что Богу всё возможно! Но для этого нужна

живая вера и полное доверие! – Ты это понял»?

04. Охранник говорит: «Да, высоко почтенный господин»!

05. На это Иаир говорит: «Впредь отбрось такого рода выражения в мою честь и говори со

мной, как со своим братом! А теперь, так как тебе больше не нужно охранять тело,

поспеши в Капернаум, и там никому не рассказывай, что ты здесь видел, даже моей жене!

Но скажи ей, чтобы она сразу, если это возможно, вместе с тобой поспешила в Назарет, а

там, в дом Иосифа; ибо мне с ней нужно обсудить очень важные дела! Возьмите пару

хороших мулов, чтобы вы могли поскорее добраться до Назарета и в дом плотника»!

06. Охранник, который сам имел быстрого мула, быстро оседлал животное и на нём

отправился в Капернаум, и там передает жене Иаира данное послание. Опечаленная

женщина быстро поднимается и следует за посланником. Лошади бежат быстро, и за

неполный час оба пребывают в Назарет, в дом Марии, к Моей матери по плоти, которая

теперь была радостная, что она старый дом Иосифа снова могла считать своей

собственностью. Когда жена Иаира входит в комнату, то находит нас за богатой

трапезой, о которой на этот раз позаботился друг Борус; и она сразу замечает свою

Сару, которая очень весело и бодро, и при этом, имея прекрасный вид, сидит рядом со

Мной, и с большим аппетитом поглощает рыбу без костей, приправленную солью,

маслом и с небольшим количеством винного уксуса.

07. Женщина с трудом верит своим глазам, и через некоторое время, стукнув Иаира по

плечу, говорит: «Иаир, мой супруг, здесь стоит твоя печальная жена, за которой ты

послал своего посланника с поручением, что тебе нужно обсудить со мной важные дела!

А я сразу увидела самое важное! Скажи мне, муж, я сплю, или это действительность? Эта

девушка, сидящая рядом с Иисусом и так хорошо выглядящая, разве не является живой

копией нашей умершей, горячо любимой, Сары? – О, Иегова, почему же Ты забрал у меня

Сару»!?

08. Иаир, сам весьма взволнованный, говорит своей жене: «Не волнуйся, моя, всегда

одинаково мною любимая, жена! Эта девочка не только в точности похожа на нашу

любимейшую Сару, но, вполне серьёзно, это она сама и есть! Господь Иисус,

исполненный Божьего Духа, разбудил её во второй раз, также как Он разбуди ее от

смерти всего несколько недель назад. И то, что она теперь выглядит так хорошо, это

делает Его непостижимая, очевиднейшая Божья Сила. Но теперь не мешай ей насладиться

пищей, потому что она долго постилась»!

09. Женщина, которая от изумления и радости едва ли может успокоиться, говорит:

«Теперь скажи мне, ты, мудрый учитель в Израиле, Кем ты считаешь Этого Иисуса на

этот раз? Мне всё больше и больше кажется, что Он, несмотря на Свое низкое

происхождение, все же, является обещанным Мессией!? Ибо такие деяния никогда не

совершал ни один пророк, не говоря уже о простом человеке»!

10. Иаир говорит: «Да, да, это так! Но об этом нужно соблюдать глубочайшее молчание,

тем более потому, что Он Сам этого хочет; ибо, если об этом станет известно, то нам на

шеи скоро сядут весь Иерусалим и Рим; и если Он не противостанет им со Своей

Божественной властью, тогда со всеми нами будет беда! Поэтому, жена, молчи, как

крепостная стена! И чтобы Сара своим появлением не предала Божественного Учителя, и

ради укрепления своего здоровья, то она, по крайней мере один полный год, должна

находиться под наблюдением и водительством, либо Его Самого, либо, по крайней мере,

Его любимой, очень мудрой матери Марии. А мы время от времени будем её непременно

навещать. В основе основ, мы оба больше не имеем на неё никаких прав; поскольку мы

через наше немое вожделение дали ей только жалкую, полную болезней жизнь; и когда

мы переспали, мы не знали, произойдёт ли что-то из-за нашего акта. Но нам была

23

дарована эта Божественная Сара, которая от Бога была обеспечена здоровой душой, а от

нас - слабым, больным телом! Два раза она для нас умирала, и мы навсегда потеряли бы

её на этой Земле! Но Он оба раза даровал ей новую, здоровую жизнь! – Поэтому

спрашивается, Кто больше для нее является Отцом или Матерью - Он, или мы оба,

жалкие грешники»!

11. Мать Сары говорит: «Да, ты мудр, знаешь закон и всех пророков; поэтому ты во всех

делах всегда прав; а для меня уже является Небесным блаженством то, что она опять

жива и мы имеем счастье иногда видеть её, и с ней поговорить».

12. Иаир говорит: «Теперь давай успокоимся, потому что трапеза подходит к концу, и,

возможно, Он что-то скажет»!

13. Но Я позвал Фауста и говорю ему: «Друг и брат, Мне очень жаль, что ты сегодня не

можешь переночевать у Меня; но дома тебя ждут большие дела, и поэтому Я должен тебя

отпустить на пару дней. Но через пару дней возвращайся снова! Если обо Мне будут

какие-либо разговоры, то ты знаешь, что тебе говорить»!

14. Фауст говорит: «Господь, тут Ты знаешь меня лучше, нежели я сам! Поэтому Ты

можешь положиться на меня, ибо прирожденный римлянин не слабый тростник, чтобы

ветер играл бы с ним пустые игры! Если я говорю «да», то даже смерть не выдавит из

меня «нет»! А теперь я отправляюсь; и мой мул уже оседлан, и за неполный час я буду

уже на месте. Мой величайший Друг, Иисус, дела, которые ждут меня Во Имя Твоё,

пожалуй, найдут хорошее завершение. Я всецело полагаюсь на Твою любовь, мудрости и

на власть»! С этими словами Фауст прощается и быстро выходит через дверь.

15. После этого ко Мне подходит мать Сары, и с сокрушенным сердцем благодарит Меня,

признаваясь в том, насколько она недостойна такой неслыханной милости.

16. Я же утешаю ее и говорю Саре: «Доченька, смотри, вот твоя мать»!

17. Только теперь Сара быстро поднимается и очень дружелюбно приветствует свою

мать, но сразу добавляет, что теперь она останется со Мной; потому что она лишком

сильно любит Меня и не может разлучиться со Мной! Мать, как и начальник, очень

хвалят за это любимую дочь, - но, также, просят, чтобы она их не забывала совсем! И

Сара дает им обоим чистосердечное признание, что теперь она их любит больше, чем

раньше. Этим ответом оба были очень довольны, успокоились и обняли свою дочь.

14 Глава

01. И вот ко Мне подходит грек Филопольд из Кан в Самарии и говорит Мне: «Господь, я

уже более 3 дней у Тебя и никак не мог словить мгновение, чтобы поговорить с Тобой о

том, как это я после Твоего указания смог всё привести в порядок согласно Твоей Воле, и

как это после моей проповеди, которую я преподнёс после Твоего ухода из Кан, все

перешли в веру в Тебя. Сейчас, кажется, у Тебя есть время, чтобы Ты пожелал немного со

мной поговорить»!

02. Я говорю: «Мой очень дорогой друг Филопольд! Разве ты не мог предположить, что Я

уже давно спросил бы у тебя о том, или о другом относительно Кан, если бы Я подробно

не знал, как обстоят дела? Вот посмотри на всех Моих братьев! Как часто Я с ними

разговариваю? Внешне - много дней ни слова, но внутренне - очень часто, духовно в их

сердцах; и, видишь ли, никто не встает, чтобы спросить у Меня: «Господь, почему Ты со

мной не разговариваешь»? Я говорю тебе, как Я уже давно говорил остальным: Я не беру

Себе учеников для того, чтобы болтать с ними ни о чём, но чтобы они слушали Моё

Учение и были свидетелями Моих деяний! Ибо, что знают они, Мне об этом известно

24

уже давно наперед, и о том, о чём они особенно желают знать, Я сообщаю им через их

сердца в подходящий момент. И если это так, то задай сам себе вопрос, к чему тогда

Моим помазанным ученикам еще нужны ежедневные внешние разговоры! Но теперь ты

тоже являешься Моим учеником, поэтому тебе тоже придётся смириться с таким Моим

порядком в Моей школе.

03. Но с другими людьми, которые не являются Моими ближайшими учениками, Мне,

конечно, приходиться обмениваться внешними словами, потому что они в своих, очень

мирских сердцах их не услышат и еще меньше поймут. Тем не менее, Я внешне

разговариваю, также, с Моими учениками, когда этого требуют время и обстоятельства;

но такое происходит не ради учеников, а ради тех, которые не являются учениками! -

Скажи Мне, теперь ты это понял»!

04. Филопольд говорит: «Да, Господь, ныне милость Твоя мне так же понятна, как Солнце

в самый яркий полдень, и я благодарю Тебя за такое Твое дружелюбное, исполненное

любовью, объяснение! Но, Господь, когда я смотрю на счастливую и прекрасную Сару,

которая своей исключительной красотой может меряться с небесными Ангелами, то мне

кажется почти невозможным, что она лежала в могиле хотя бы одну секунду! Потому что

такую свежесть жизнь мне еще не приходилось видеть! И, все же, это правда, что Ты ее

дважды пробудил от смерти! Теперь моё сердце сильно принуждает меня узнать у Тебя,

как Ты смог что-то подобное совершить»!

05. Я негромко говорю ему: «Я думаю, что ты в Канах достаточно узнал, кто Я Такой!? И

если ты знаешь это, то возникает большой вопрос, как ты можешь спрашивать о том, как

Я смог снова оживить какого-либо мёртвого человека! Не от Меня ли произошли

Солнце, Луна, все звезды и эта Земля; не Я ли населил эту Землю бесчисленными живыми

существами? Но если Я от начала мог дать им бытие и самостоятельную жизнь, то разве

Я теперь не могу сделать с одной девочкой то же, что Мне было возможно сделать от

вечности к вечности с бесчисленными существами? Но если ты об этом знаешь, и об этом

тебя учил, также, ангел, тогда почему ты об этом снова спрашиваешь?

06. Видишь ли, даже каждый камень, о который ты можешь сильно удариться ногой,

содержится только благодаря Моей воле; если Я его упустил бы только на одно

мгновение из Моей всеобъемлющей и всё поддерживающей воли, тогда он в то же

мгновение полностью исчез бы.

07. Ты, конечно, можешь камень раздробить, или можешь с помощью сильного огня его

даже растворить, как этому учит тайное искусство аптекаря, но все это с камнем и с

любой другой материей может случиться только потому, что Я позволяю этому случиться

только для блага и пользы человека. Если бы Я этого не допустил, то ты даже самый

маленький камушек не смог бы сдвинуть с места, подобно как гору. Ты можешь, также,

подбросить камень вверх, и он, в зависимости от степени твоей силы и ловкости броска,

взлетит довольно высоко; но когда он достигнет высоты, соразмерной силе броска, он

снова начнёт падать обратно на землю. И вот, все это является Моей волей и Моим

допущением до некоторой степени, как говорится: «Только досюда, и не далее»!

08. Полёт камня тебе очень убедительно показывает то, как далеко простирается сила и

воля человека. Несколько мгновений - и слабая воля человека захватывается Мной и

возвращается обратно в Мой, установленный Мною от вечности, порядок, который

взвешен до мельчайшей солнечной пылинки во всей вечной бесконечности! Если же все

это зависит только от Моей воли и от Моего допущения, то разве Я не мог вновь оживить

умершую девочку?

09. Но выйди и принеси Мне один кусок дерева и один камень, и Я покажу тебе, что Я

могу всё, благодаря силе Отца во Мне»!

25

10. Филопольд тотчас приносит один камень и совершенно гнилой кусок дерева. И Я

говорю ему тихо: «Видишь, Я поднимаю камень и оставляю его в свободном воздухе, и

смотри, он не падает вниз! Но теперь попытайся его сдвинуть с этого места»! Филопольд

пытается это сделать, но камень даже на волос не поддаётся ему.

11. Я же говорю: «Но теперь Я допущу, чтобы ты смог передвигать камень как захочешь;

но, как только ты его отпустишь, то он сразу, или после несколько колебаний строго

займёт своё прежнее место, заданное ему»!

12. Филопольд говорит: «Господь, не совершай эту проверку, ибо для меня достаточно

Твоего Святого Слова»!

13. Я говорю: «Ну, хорошо; но теперь Я хочу, чтобы этот камень исчез, а это дерево стало

зеленым и чтобы на нём появились листья, цветы и плоды по роду его»! - После этого

камень становится невидимым, а омертвелое дерево стало живым, зеленым, и тотчас

выросли листья, цветы и, наконец, зрелые плоды, а именно, несколько смокв, так как

кусок дерева когда-то принадлежал смоковнице.

14. Тут некоторые начали обращать внимание на Меня и на Филопольда, но большая

часть учеников уже дремала, а Иаир и его жена не могли досыта налюбоваться своей

дочерью. Я же с Филопольдом проводил наши эксперименты за крайним, небольшим

столиком и при довольно слабом освещении, поэтому сотни других нас не замечали. Но

когда Филопольд начал довольно громко удивляться, то многие сразу обратили на нас

внимание. Я же велел всем успокоиться, и все снова успокоились.

15. Тогда Я снова приказал камню быть, и он снова лежал на столе, но ветку с плодами

смокв Я оставил, и утром Моя Сара с большим аппетитом их съела.

16. Затем Я спросил у Филопольда, понял ли он всё теперь; и он низко поклонился, и

говорит: «Господь, теперь я всё понял»!

17. Я говорю: «Хорошо! Теперь мы можем отправиться отдыхать»!

15 Глава

01. Тогда Филопольд тоже, по Моему совету, отправился отдыхать. Но ему, естественно,

было не до сна, поскольку его разум был слишком занят событиями дня; кроме того место

для ночлега было не очень удобным. Потому что вымогатели налогов забрали всё, кроме

небольшого количества соломы, и поэтому мы пришли в буквально пустой дом. Во время

пробуждения Сары, Борус, Мои братья и многие другие ученики очень старались, чтобы в

дом принести нужное количество спальных принадлежностей, столы, лавки, кухонной и

столовой посуды. Но для нескольких сотен людей, многие из которых ночь провели на

улице, а некоторые в других домах, за короткий срок, естественно, не было возможности

найти даже самого необходимого.

02. И поэтому Я Сам эту ночь провёл на лавке с небольшим количеством соломы под

головой, а Филопольд на полу без соломы. Поэтому утром он один из первых был на

ногах. Иаир же, который со своею женою и дочерью Сарой имели довольно хорошие

соломенные постели, спросил его, как ему спалось на твердом полу, то Филопольд

ответил:

03. «Насколько позволило качество пола! Но все зависит от привычки; за один год тело с

этим, несомненно, сдружилось бы больше, чем за одну лишь ночь»!

26

04. Иаир говорит: «Тебе нужно было сказать мне об этом! Ведь у нас было много

соломы»!

05. Филопольд говорит: «Тогда посмотри на Господа, Которому повинуются все Небеса и

все миры, и все Ангелы исполняют Его волю! Его постель была не намного лучше, чем

была у меня»!

06. Тогда Иаир, в котором по-прежнему скрывалась большая порция от фарисейства,

говорит: «Друг, может быть, ты здесь немного преувеличиваешь? Это, пожалуй,

бесспорно, что Этот Иисус исполнен Божественного Духа более, чем Этого Духа когдалибо

было в каком-то пророке, - поскольку Его деяния намного превышают все дела

Моисея, Илии и всех других больших и малых пророков. Но то, что в Нем обитает ВСЯ

Божья полнота, это для меня кажется, все же, слишком смелым предположением!

Пророки также пробуждали мертвецов с помощью Божьего Духа, которым они были

исполнены; только они никогда не смели это приписать себе, но всегда только Одному

Богу. Ибо, если они приписали бы успех себе, то они стали бы большими грешниками

пред Богом, и Бог забрал бы у них Божьего Духа. А Иисус всё делает от Себя и как

Господь, - и это говорит, пожалуй, в пользу твоего чрезмерно смелого предположения, и

я в каком-то смысле я согласен с твоим мнением, но как говорится: со всей

осторожностью! Поскольку это, может быть, является испытанием Свыше, данное нам, в

котором нам нужно доказать свою верность только Одному лишь Богу! Но если в Иисусе

на самом деле обитает вся полнота Божества, тогда мы должны принять это свидетельство

как вечно верное! - Что теперь ты думаешь об этом»?

07. Филопольд говорит: «Я абсолютно верю в последнее, и считаю, что Его свидетельство

о полноте Божества в Нем, полностью истинное! Это Он – и нет никого другого, кроме

Него!

08. В это наше время, когда совершается много чудес, очень тяжело судить о таких

вещах, поскольку всегда можно сказать: «Я там и там видел магов, которые на самом

деле совершают чрезвычайные чудеса; и древние пророки тоже пробуждали мертвецов, -

да, один даже кучу костей облёк в плоть и оживотворил их. Итак, чудеса и близко не

являются доказательством, чтобы какого-либо чудотворца начать прославлять как

Бога»!

09. Но что касается Иисуса, Господа, всё обстоит иначе! У всех пророков молитвы и

посты предшествовали чудесам, пока Бог не посчитал их достойными, чтобы через них

совершить какое-либо чудо. Маги должны иметь при себе волшебный жезл и многие

другие символы, и формулы, а также они еще имеют много мазей, масла, воду, металлы,

камни, травы и корни, скрытые силы которых они знают и используют в своих делах. -

Но где, когда и кто что-то подобное видел у Иисуса!? От молитв и поста никаких следов,

по крайней мере, в течении короткого времени, когда я получил милость познать Его; а

волшебного жезла и всех других магических средств, тем более, не найдёшь при Нём!

10. При этом все пророки, как один, так и другой говорили и писали всегда одинаковыми,

тайными притчами, и тот, кто не был из Его школы, тот не мог их понять! Хоть я и грек,

но для меня не чужды ваши Писания, и я знаю Моисея и всех ваших пророков! И Тот,

Кто в совершенстве понимает их, Тот воистину родился от особенных родителей!

11. Но Иисус о самых тайных вещах говорит с такой ясностью, что их нередко понимает

даже ребенок! Он объяснил создание, и я почти уже поверил, что я сам могу создать

какой-то мир! Где находиться такой пророк и где находиться такой учитель всех

волшебников, который может говорить так, как Иисус?!

12. Кто понял хотя бы одну йоту из того, что говорит маг во время своих выступлений? В

их разговорах царствует полнейшая тьма; а в речах пророков, конечно, временами

27

рассветает небольшой свет; но при их слабом свете, всё же, не видно дальше, чем на

тридцать шагов. А здесь всё пребывает в солнечном свете, как во время самого яркого

полудня! Все, что Он говорит, является глубочайшей истиной, однако она ясная и яркая

для разума каждого человека; и то, что Он пожелает, то происходит в одно мгновение!

13. Но если с Иисусом воистину происходит в точности так, тогда я воистину не знаю, по

какой причине я должен сомневаться, чтобы признать Его как неоспоримого Господа

Небес и Земли, и не любить Его больше всего, и не воздать Ему всей славы!?

14. Посмотри сюда на стол! Эта очень свежая ветка смоковницы с множеством

полностью зрелых плодов, которую Он дал мне вчера, пока вы все спали, является

живым доказательством на мой вопрос, - как Он, всё же, смог разбудить полностью

мёртвую. Он попросил у меня полностью гнилую, следовательно, совершенно мертвую,

ветку. Я принес Ему то, что первое попалось мне под руку ночью. Он даже не

прикоснулся к гнилой деревяшке, а лишь только приказал ей, и гнилое дерево начало

зеленеть, и расцвело, - и вот тебе созревшие плоды! Возьми их и дай их своей любимой

Саре; они её освежат»!

16 Глава

01. Иаир будит Сару, которая и без того уже начала просыпаться, и подаёт ей ветку с

множеством плодов, за которые она очень радуется. И она немедленно вкушает

полностью созревшие и медово сладкие плоды и съедает их всех. Когда она все съела, Я

проснулся на своей скамейке.

02. Сара была первой, которая сердечно приветствует Меня с наступившим утром, и Я

спрашиваю её, как ей понравились смоквы. И она, исполненная радостью, говорит:

«Господь, они были небесно хорошими и сладкими как мёд! Филопольд, Твой друг, дал

их мне от Твоего Имени, и я их все съела, ибо они были слишком вкусными! Ты их,

несомненно, достал для меня»!?

03. Я говорю: «Моя любимейшая Сара! Да, это для тебя, потому что ты была причиной,

почему Я вчера ночью другу Филопольду показал, как Я пробуждаю мёртвых, и оживил

совсем сгнившую ветвь смоковницы, чтобы она для тебя, Моя любимая Сара, еще раз

принесла сладкие плоды. Поэтому ты поступила очень хорошо, что ты их съела, ибо они

надолго укрепят твое здоровье! - Но сейчас мы выйдем на улицу, чтобы убрали и

очистили комнаты, а после мы позавтракаем, и затем займёмся дневными делами»!

04. После этих слов все со Мной выходят наружу и наслаждаются там безоблачным и

кристально ясным утром; и все радуются прекрасному утру.

05. Но тут ко Мне подходит Иаир и говорит: «Господь, моей благодарности никогда не

будет конца! Прежде я был настроен против, но теперь я откажусь от своей должности и

стану одним из самых ревностных последователей Твоего Святого Учения; а Филопольд

будет моим другом всю мою жизнь; потому что только ему я обязан истинному свету о

Тебе. Правда, он грек, но он в нашем Писание боле осведомлен, чем я и все книжники во

всей Иудеи, Галилеи, Самарии и Палестине! Короче говоря, я теперь о Тебе имею ясное

представление, и это действительно так, как я часто втайне уже размышлял. Но теперь

мне надо отправиться в Капернаум, где меня ждут дела. А Тебе я вверяю свою жену и

дочь Сару на приемлемое Тебе время! Ибо с Тобой им будет даже лучше, чем на Небесах!

Но если я вечером смогу придти, тогда я приду сюда, пожалуй, с Фаустом и Корнилием,

и возможно также со стариком Сирениусом, который сегодня должен прийти в

Капернаум! Итак, я вверю себя Твоей любви, терпению и благодати». - Вслед за этим он

28

прощается со своей женой и любимой Сарой, и велит привести к себе быстрого коня,

садится на него, и очень быстро помчался прочь.

06. Я же приглашаю всех к завтраку, и мы отправляемся в убранную и чистую комнату,

где нас ожидала трапеза, хорошо приготовленная Борусом.

07. После трапезы Борус отзывает Меня в сторону и говорит: «Мой самый сердечный и

дорогой друг! Я знаю, что Ты уже давно знаешь, о чём я хочу с Тобой тайно поговорить;

но среди Твоих учеников находятся некоторые, которым, по моему мнению, не нужно

знать, о чем нам нужно здесь поговорить друг с другом, и только поэтому я попросил Тебя

отойти в сторонку»!

08. Я говорю: «Воистину в этом не было никакой необходимости; так как то, о чём ты

хочешь Мне здесь сказать, Я об этом уже в Кисе подробно рассказал ученикам, и открыто

выразил об этом Мою похвалу. Они всё знают, и поэтому нам от них нечего скрывать».

09. Борус говорит: «Ах, если так, тогда я буду говорить совершенно открыто»!

10. Поэтому мы снова вернулись обратно к обществу, и Я говорю Борусу: «Мой

любимейший друг! То, что ты хочешь Мне сказать, об этом знаю Я и знают все Мои

ученики; поэтому будем считать это дело улаженным. – Но, поскольку ты грек, который

свободно признаёт иудаизм, и не стоишь под законом евреев, поэтому ты легко

общаешься, также, со всеми фарисеями. А если бы ты, благодаря обрезанию и закону, был

бы настоящим евреем, то тебе пришлось бы наложить на свой язык крепкие вожжи. И то,

что ты говорил, было правильно, поэтому теперь мы это дело оставим написанным на

песке. – А теперь веди Меня в Назаретскую школу! Я буду учить народ, и пусть все

знают, какое сейчас время» (Мф.13:54)!

11. Мать Мария спрашивает, приду ли Я домой на обед.

12. Я говорю: «Не волнуйся о том, приду ли Я; достаточно того, что Я беру на Себя все

заботы! Я же приду вечером».

13. Сара спросила, может ли она вместе со Мной пойти в школу.

14. Я говорю: «Конечно, иди, хотя по закону женщина в школу не должна ступать в

обществе мужчин. Но теперь всё будет по-другому; потому что женщина подобно

мужчине имеет полное право на Мою любовь и милость, которые через Меня

изливаются от Бога и Отца. Поэтому следуй со Мной весело, радостно и с полной верой, и

учись в школе осознавать, какое ныне время. Итак, идём! И, ты, Сара, будь рядом со Мной

и служи Мне в качестве сильного свидетеля! Поэтому пусть на тебе будет это траурное

платье, ибо оно тоже будет для Меня хорошим свидетелем! - А теперь пойдем»!

15. После Моих слов мы сразу отправились в школу.

17 Глава

01. Когда Я вошел в школу, то там за большим столом сидели около десяти пожилых

старейшин из Назарета с несколькими фарисеями и книжниками, и размышляли о стихах

из Исаии, которые звучали так: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей

Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте

угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим,

говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут

красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать

29

блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста

Господни говорят. Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия!

Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое

испорчено водою; князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят

подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над

противниками Моими и отмщу врагам Моим» (Ис.1:16-24)! Они размышляли над этими

стихами и не понимали их.

02. Тогда Я вышел вперед и говорю им: «Зачем вы размышляете о том, что для вас

является настолько ясным, как солнце в полдень? Посмотрите на своих сирот и своих

вдов! В каком положении они находятся? Вместо того, чтобы заботиться о них, вы

забираете у них то, что у них еще осталось; а бедных сирот вы продаете язычникам как

рабов, что вы хотели осуществить всего лишь несколько дней назад на тайной дороге, и

совершили бы такое, если бы вам не помешал мытарь (таможенник) Кисиона.

03. Ведь Господь говорит: «Придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи

ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю!»

- Но Я спрашиваю: когда и при каких условиях? А как насчет вас и этого благочестивого

города, который назван «городом Бога»? Сколь много самых грубых и вопиющих грехов

были совершены в нем, и сколь много будут совершаться отныне!?

04. «Омойтесь и очиститесь, перестаньте делать зло перед Моими глазами!» - говорит

Господь устами пророка. Вы, конечно, свои тела омываете семь раз в день, чистите свои

одежды и 2-3 раза в год покрываете известью могилы ваших умерших, но ваши сердца

при этом остаются жестокими и полные нечистот. И поэтому происходит такое, что вы

уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри

полны костей мертвых и всякой нечистоты!

05. Пророк говорил об очищении ваших сердец и увещевал вас, чтобы вы удалили свои

грехи от всевидящего Божьего ока; но вы такое разумение никогда не принимали в свои

сердца, поэтому вы очищаете только свою внешность, а своим сердцам позволяете

утопать во всей адской грязи! Кто когда-либо вас этому учил?!

06. Правда, вы говорите: «Козел, которого Моисей и Аарон повелели приносить в жертву

каждый год до этого часа, и на которого возлагают все грехи Израиля, а потом заколют, и

бросают в Иордан, несет на себе грехи за весь Израиль» (Лев.16)! О, вы, слепые! Чем

может помочь козел, если вы непрестанно грешите и не исправляетесь в своих сердцах?

07. Это действие было только образом, благодаря которому вам нужно было научиться

тому, что козел отображает вашу злую, мирскую похоть. Таким тут является - ваше

высокомерие, которое подобно бодливому и слишком вонючему козлу, также, ваш блуд и

непристойности во всех делах; ваша скупость, и зависть, и ваша нечистота! Если бы вы с

убиением козла отпущения уничтожили бы навсегда свое «козлиное» сердце, тогда бы вы

действующим образом исполнили бы заповедь Моисея и Аарона, и тем самым,

несомненно, приобрели бы их благословение! А так вы лишь убиваете козла, который не

может вам ничем помочь, а ваши сердца, исполненные грехами, остаются с вами; поэтому

Иегова исполнит Свои угрозы, и когда ваша злая мера будет наполнена, то исполнит их

еще больше.

08. Да, это хорошо, что теперь язычники должны издавать законы для народа, и

заботиться о вдовах и сиротах! Это, также, хорошо потому, что пророк говорил: «Я утешу

Себя через врагов, которые есть язычники, и отомщу за Себя через них!» Куда подевалась

ваша власть и куда испарилась ваша сила? Небольшая толпа язычников содержит некогда

столь могущественный Божий народ! Ах, это вечный позор и стыд! Змеиное отродье

мудрее и порядочнее, чем вы, дети света.

30

09. Поэтому в ближайшее время произойдёт такое, что эта Святая земля будет отдана

язычникам, а впредь у вас никогда не будет ни страны, ни, тем более, царя; но вы как

рабы будете служить чужим тиранам, и ваши благородные дочери будут спать с

язычниками и их слугами, а их плод будут ненавидеть, как отродье змей и гадюк!

10. Сейчас вы размышляете над совами пророков, написанные для ваших сердец, но

думаете о том, чтобы вашу, не имеющую значения, церемонию омовения и чистку ваших

тел, одежд и могил, проводить более торжественно, чтобы эта церемония принесла вам

более богатые жертвы. Но вы не хотите видеть того, что было бы приятно только Богу! О,

вы злые слуги дьявола! Своими церемониями вы служите ему, поэтому вы от него

однажды получите его же награду, какую вы всегда заслуживаете.

11. Очищайте тело, когда это необходимо, один, два, даже три раза в день, и очищайте

свои одежды, если они грязные; потому что такое предписал Моисей для здоровья тела.

Также гробницы покрывайте глиной достаточной толщиной, а когда она высохнет, этот

глиняный слой несколько раз побелите хорошей известью, чтобы не возникали трещины,

через которые, особенно в первые годы, легко не выходили вредные испарения, и среди

людей, животных и растений не вызывали разные вредные заболевания.

12. Вот почему рекомендовано белить гробницы, что вполне очевидно! Как вы могли из

этого сделать богослужение?! О, вы, безрассудные, обманщики! Какая польза от этого

умершим душам»?!

18 Глава

01. (Господь:) «Когда человек умирает, душа забирается от тела и человек как дух

попадает в такое место, которое полностью соответствует её живому бытию; и там ей

(душе) ничто не поможет, кроме её свободной воли и любви. Если воля и любовь

являются хорошими, то и место будет хорошим, которое душа сама для себя приготовила

через внедренные в нее от Бога силу и власть. Если же воля и любовь являются плохими,

то её дела тоже будут плохими. Точно также происходит на Земле. Плохое дерево не

приносит хороших плодов, а хорошее дерево - плохих плодов. Пойдите и украсьте

золотом и драгоценными камнями терновый куст, и посмотрите, принесет ли он вам

виноград! А виноградная лоза, вне зависимости от того, украсите ли вы ее золотом или

нет, она все равно будет по-прежнему приносить сладкие, ароматные и приятные на вкус

плоды.

02. Но если это так и невозможно иначе, тогда спросите сами у себя - побелка гробниц, в

которых находятся только гнилые кости и отвратительные нечистоты, могут ли помочь

душам умерших!

03. Вы всерьез верите в то, что Бог является слабоумным и тщеславным глупцом, чтобы

Он велел служить Себе с помощью красоты самой тщетной и ничтожной материи?!

04. Я вам говорю: Бог есть Дух, и тот, кто хочет служить Ему, должен служить Ему в духе

и в полнейшей, живейшей истине, находящейся в сердце, а не в материи, или с помощью

материи, которая является на некоторое время скованной волей (сосудом) всемогущего

Отца!

05. Но что бы вы сказали человеку, который пришел бы к вам и потребовал бы от вас

плату за то, что он уничтожил ваш посев, но при этом еще утверждал бы, что он вам

хорошо послужил?! – И то, что вы сказали бы такому наглому слуге, то же скажет вам

однажды Отец в ином мире, и вам придётся от Него отступить, и в придачу будете

брошены во внешнюю тьму, где вашей наградой буде вой и скрежет зубов!

31

06. Но как вы заботитесь о вдовах, чему служит доказательством, прежде всего, Моя мать

Мария, у которой вы отняли всё, и еще тысячи других, с которыми вы поступали и до сих

пор поступаете не лучше!

07. Разве это не возмутительно до Небес, что еврейские женщины должны искать свои

права и поддержку у язычников? Разве сатана не радуется тому, что его дети ныне

(язычники) колоссально превзошли Божьих детей в праведности и справедливости? Да,

поэтому впредь также мирские дети должны стать Божьими детьми; поэтому вы

будете детьми того, кому вы всегда преданно служите!

08. Вот вы читаете в Исайе, где он говорит: «Милости хочу, а не жертвы всесожжения!».

09. И еще: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце

же их далеко отстоит от Меня»!

10. Если вы говорите: «Бог говорил об этом устами пророков!», тогда как вы Его

почитаете, если вы свои бессовестные законы всегда предпочитали заповедям Божьим,

и ради вашего мирского блага соблюдаете только ваши уставы, а Божьи топчете

ногами?! – О, вы злодеи, вы по-прежнему являетесь слугами дьявола! Как вы собираетесь

однажды предстать перед Божьим судом?! Воистину, содомитам будет лучше, нежели

вам! Ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во

вретище и пепле покаялись, и Бог не послал бы на них огонь и серу с Небес! - Горе вам!

Ибо время приблизилось, и с вами будет то же, как Я предсказывал вам»!

19 Глава

01. Тут рассерженные фарисеи и книжники встают и говорят: «Как Ты, молокосос,

осмеливаешься судиться с нами? - Какие знамения тут происходили»?

02. Тогда Я перед рыцарями Писаний этой школы представляю очень хорошо им

известную Сару и говорю: «Знаете ли вы эту девочку; знаете ли вы, что с ней произошло

уже во второй раз»?

03. Тут у всех от удивления округляются глаза и все очень смущённо и тихо говорят

между собой: «О, Небеса! Эта дочь начальника, какова она была с плотью и живой!

Неужели Он ее снова воскресил? Как такое могло произойти? Если Он и в этот раз, как

истинно мёртвую, пробудил во второй раз - тогда что нам делать? Иаир, кажется с Ним за

одно, иначе он наверняка не доверил бы Ему свою весьма любимую дочь! Или он ничего

об этом не знает?! Может быть Сын Иосифа ее тайно пробудил и хочет её снова подвести

к Иаиру при подходящем случае? Должны ли мы об этом сообщить Иаиру? Всё же это

дело слишком поразительное! - Это она - без всякого сомнения, это она! И, тем не менее,

мы все присутствовали при ее захоронении, а также ранее в Капернауме, когда она

умерла! Что нам делать? Что же теперь будет, если Этот Человек, всё же, является Богом,

и через такое искусство или власть совершает такие неслыханные дела»? - Тут они

замолкают.

04. Я же, на всех них пристально смотря, говорю: «Этого знамения достаточно, или нет. И

что теперь говорят об этом ваши злые сердца? Достаточно ли этого знамения, или нет,

чтобы подтвердить вам истину того, что Я вам говорю»?

05. Старейшины говорят: «Мы не врачи, не фармацевты, которые исследуют силы

природы и умеют их использовать в их искусстве. Также, мы мало знакомы с магией,

которой можно научиться от дьявола, потому что нечто подобное было бы величайшим

грехом перед Богом. И поэтому мы не можем знать, с помощью какого искусства, или с

какой властью Ты ее пробудил (воскресил)! Поэтому мы решили, что мы через такое

32

искусство не можем позволить себя увлечь от нашей веры в Моисея и пророков, а также

от толкования Писаний, которые установлены храмом, словно с небес, с клятвой! Нынче

совершают знамения разные маги, которые частенько приходят к нам из Восточных

стран, а многие из Египта. Все они совершают удивительные вещи, которые не может

понять ни один еврей, и, также, не желает, потому что все эти колдовские вещи от

дьявола! И, таким образом, тут сказано достаточно; Твое знамение тоже может

принадлежать магии, а значит для нас оно не имеет никакой ценности, и доказывает нам

лишь то, что Ты умеешь удачно их исполнять, и поэтому являешься в этом безупречным

мастером. Но чтобы мы ради Твоего знамения приняли Твое Учение, к которому мы

испытываем отвращение, пусть это будет далеко от нас! И Какой-то Врач для нас далеко

не Священник, и еще меньше Пророк - а Ты еще меньше, так как мы Тебя знаем уже

около тридцати лет; также мы знаем Твоего отца! Вот поэтому Ты со своими

бездельниками должен покинуть школу как можно быстрее, иначе мы будем вынуждены

применить силу»!

06. Сара говорит: «Господь, я прошу Тебя, оставь этих несчастных! Ведь они более

черствые, чем камни, и темнее, чем всякая ночь, и более недоброжелательные, чем

бездна! Дважды Ты мне возвратил жизнь, а для этих несчастных это ничто! К тому же они

считают это богохульным колдовством и осмеливаются в своей грубой слепоте указывать

Тебе на дверь! Господь, это слишком жестоко! Давайте уйдем! Находиться рядом с этими

несчастными, это словно видеть сатану стоящего перед собой»!

07. Я говорю: «Моя любимейшая Сара! Будь спокойна! Мы будем находиться здесь так

долго, сколько Я этого захочу, ибо Я - Господь! Могущественные люди земли называют

себя «господами», но они очень часто имеют мало власти. Я же имею всю власть над

Небесами, адом и над всей Землей! Поэтому Я тоже являюсь Господином, и никто вовек

не может приказывать Мне! То, что делаю Я, то Я делаю свободно, ибо Я – Истинный

Бог»!

08. Когда старейшины услышали такое, они разорвали свои одежды и закричали: «Прочь

отсюда! Теперь мы ясно слышали, что Ты являешься богохульником! Свои дела ты

совершаешь с помощью Вельзевула, и благодаря им и Твоему Учению хочешь людей

отвратить от Моисея и от Бога; поэтому нам не остается ничего другого, как только

изгнать Тебя из этого мира с помощью камней»!

20 Глава

01. Но во всех школах и, также, в храмах, были камни для того, чтобы кого-то можно

было забросать камнями, если это потребуется, и они были, также, в этой школе,

находящейся в Назарете. Поскольку старейшины, фарисеи и книжники этого города от

слепоты были в сильной ярости, то они схватили камни, чтобы ими забросать Меня. Но

тогда поднялись Мои ученики и пригрозили безумным; но они, тем не менее, стали

кричать и уже собрались бросать поднятые камни. В этот момент в большой школьный

зал вошли Фауст, Корнилий, Иаир и пожилой Сирениус.

02. Когда обезумевшие заметили этих, для них весьма страшных и великих господ,

которые им были хорошо известны, то они тут же опустили орудия убийства и начали

очень низко кланяться.

03. Иаир сразу поспешил ко Мне и к Саре, обнял Меня и громко говорит Сирениусу:

«Здесь стоит Он, великий Человек, величайший из всех людей, и здесь моя любимая дочь

Сара, которую Он дважды воскресил из самой настоящей смерти»!

33

04. Тогда пожилой Сирениус подходит ко Мне, и со слезами на глазах говорит Мне: «О,

мой Бог и мой Господь! Какими словами я, бедный, слабый человек, могу отблагодарить

Тебя за всю бесконечно великую милость, которую Ты оказал мне?! О, как я счастлив,

что мои глаза снова имеют бесценное счастье видеть Тебя, Ты, мой Святой Друг! Уже

более двадцати лет я ничего не слышал о Тебе, хотя я много раз на день думал о Тебе и

также часто и старательно наводил справки о Тебе!

05. Ах, насколько же я был опечален еще несколько дней назад, когда император начал

требовать от меня несчастные деньги налогоплательщиков из Понта и Малой Азии, а я не

знал, куда они подевались! Но как счастлив, да, как невыразимо счастлив был я, когда

около трех дней назад не только пропавшие налоги, но и еще гораздо большее количество

бесценных сокровищ золотом, серебром, жемчугом и драгоценных камней были мне

присланы моими порядочными друзьями, Фаустом и Корнилием, и это всё было сделано

благодаря Твоему святому содействию!

06. Мой Господь, мой Святой, величайший Друг, Иисус! О, скажи мне, что я теперь

должен сделать, чтобы мне хотя бы немного возместить Тебе за мой колоссально большой

долг! Может Ты пожелаешь на Свою голову возложить мою корону верховного

наместника? О, тогда с какой невыразимой радостью и почтением я желал бы её положить

к Твоим святым ногам!

07. Господь - Ты моя жизнь, и Тебе, конечно, очень хорошо известно то, что мне

воистину не важны эти жалкие земные сокровища; если бы то, что я отослал в Рим, было

бы моим, то я бы уже давно помог многим тысячам нищим! Но это принадлежало

императору, и я должен был приложить все усилия, чтобы вернуть требуемое! Но как

такое можно было бы сделать без Тебя, а потом без моего любимого Фауста и брата

Корнилия!? – Ах, какой мирской груз вы сняли с моих плеч! Теперь назовите, какое

вознаграждение мне вам дать, что находиться в пределах моей власти! - О, скажи, скажи

Ты, Святой, великий Друг человечества, что мне теперь сделать для Тебя»!

08. Во время этого блестящего выступления Сирениуса ко Мне, те, кто прежде хотели

Меня побить камнями, стали бледными и начали дрожать так, как будто на них напала

лихорадка; при этом они думали, что теперь Я буду мстить им, и предам их на суд

Сирениуса, которого все они боялись больше, чем смерти, потому что он никогда не

любил шутить! Как известно, римские судьи были сверх всякой меры строгими в

исполнении своих вынесенных судебных приговоров и решений; поэтому евреи имели

неописуемый страх перед ними. Особенно их боялись эти старейшины, фарисеи и

книжники из Назарета, некоторые из которых были соучастниками грабежа римских

налогов.

09. Я же с большой добротой говорю Сирениусу: «Неужели ты думаешь, что Муж забыл

то, что ты сделал Ребенку, когда Тот был вынужден бежать от Ирода из Вифлеема в

Египет? О, Муж всё это помнит очень хорошо! Ты всё делал для Меня без какой-либо

корысти, потому что ты любил Меня; и разве Мне теперь от тебя требовать какого-то

вознаграждения? Нет, этому не бывать вовек! Но, поскольку ты, как наместник

императора уже поставлен повелевать Азией, тогда прикажи этим непокорным, не

Божьим слугам, а слугам сатаны, чтобы они обо всем, что Я совершил здесь, молчали, как

камни, в противном случае они будут строго наказаны! Ибо каждый, кто против своего

Ближнего берет в руки камень, должен быть строго наказан»!

10. Сирениус говорит: «Неужели эти презренные посмели против Тебя поднять камни»?

11. Сара говорит: «Да, да, высокопоставленный Сирениус! Эти несчастные хотели побить

камнями Господа, потому что Он сказал им правду! Они почитают себя «Божьими

слугами», но при этом являются самыми большими Божьими противниками, потому что

34

они соблюдают только свои, крайне эгоистичные и властолюбивые уставы и придают им

божественный блеск с помощью своих постыдных, насильственных деяний!

12. Кто не верит их обману, тот не имеет свободы на этой родной, Божьей Земле и

содержится под их слепой и самой позорной силой! Почитайте только Моисея и пророков,

а потом сравните их с их уставами, и вы легко заметите то, что я, 16-ти летняя девочка,

уде давно заметила! Воистину, кто верит Моисею и пророкам, тот является их самым

большим врагом! Того, подобно самаритянам, которые ещё являются чистыми

последователями Моисея и учениками пророков, будут проклинать каждый день, и

служители храма его будут ненавидеть так, что его имя в устах какого-либо еврея будет

звучать, как самое большое проклятие!

13. Но я, как молодая девушка, спрашиваю: Разве таким является Божье Слово, разве

таково служение Богу? Иисус им ясно доказал, что таково слово и служение ада, которое

может желать только дьявол. Поэтому они хотели побить Его камнями, ибо Он им перед

народом высказал слишком много истины, которая, в конце концом, может умалить их

богатый доход!

14. Великий Боже! Я уже два раза была полностью в ином мире, и я знаю то, что видела

моя душа. Я видела Моисея и всех истинных пророков! У них там великий мир, и они

радуются этому времени, которое они называют «великим днём Господним». Но среди

Израильских святых я не видела ни одного фарисея и книжника! Поэтому я спрашиваю,

где же они.

15. Тогда пришел один Ангел света и велел мне следовать за ним. И я последовала за ним.

Вскоре мы стояли в одном весьма мрачном месте; там было так мало света, как в мрачную

ночь. Вдалеке было видно, как что-то пламенело, и Ангел сказал мне: «Посмотри туда!

Там находиться то горящее болото, где обитают те, о ком ты спрашивала»! И я

посмотрела туда, и ничего другого не увидела, кроме дьяволов, и сказала Ангелу:

«Посланник Господа! Я вижу только дьяволов и никого более! Где же находятся те, о ком

я спрашивала»? Тогда Ангел ответил: «Те, кого ты видишь, и есть они»!

16. Тогда я сильно испугалась и вспомнила моего отца, который является одним из

начальников фарисеев; но Ангел заметил, что я дрожу, и почему дрожу, и сказал: «Не

беспокойся! Твой отец ступил на правильный путь, и ты однажды на земле будешь для

него руководителем»!

17. Такое я видела и слышала, и поэтому знаю это не понаслышке, но из собственного

опыта! Поэтому я не буду учиться у этих глупцов и злых слуг сатаны, ибо я видела и

слышала живую истину. Поэтому я могу засвидетельствовать о вечной Истине, как одна

из тех, которая оттуда возвратилась; и то, чему учит Иисус, Господь вечности, является

вечной истиной, а всё то, чему учат эти черные учителя, является совершенной ложью,

и поэтому в том (чему они учат) нет ни одной йоты от истины! – Я всё сказала».

21 Глава

01. Сирениус говорит: «Теперь вы слышали свидетельство против вас от одной

воскресшей из мертвых, которая обвиняет вас более, чем все ваши грабежи и убийства!

Что же теперь я должен сделать с вами, согласно этому, очень истинному обвинению?

Распять вас на кресте было бы слишком мало! Бичевать вас целый день до костей, и

только потом велеть вам отрубить головы, тоже было бы слишком мягко! Но я уже знаю,

как с вами поступить, и вы будете вполне довольны мной»! – После такого заявления

35

Сирениуса все становятся мертвецки бледными и начинают от отчаяния ужасно выть и

умалять его.

02. Сирениус же спрашивает у Меня тайком, должен ли он присудить этим злодеям какоелибо

наказание помимо решения, которое Я произнёс на них - о вечном молчании за

происшедшее.

03. Я говорю: «Замени своё решение строгим предупреждением, - что при первом

нарушении они будут осуждены без какой-либо дальнейшей милости! Затем отпусти их»!

04. Сирениус выходит вперёд, повелевает замолчать, и тогда говорит: «Теперь

послушайте меня, вы, злые негодяи! Вы все должны благодарить Мужа, - Которого вы

хотели побить камнями из-за святой истины, которая вышла из Его уст, - что я всех вас

не выгнал в пустыню, а там не поставил вас на скалу, которую окружает пропасть, и не

велел выколоть вам глаза! Но если один из вас осмелится произнести о том, что здесь

произошло, хотя бы только одну йоту, либо словами, либо письменно, либо жестом,

либо видом, тот получит самое строгое наказание!

05. Также, я не оставлю вас без наказания, если я узнаю, что вы через незаконные поборы

мучили народ и преследовали Божественную Истину ради своих позорных, эгоистичных

уставов! Учите народ познавать Бога и Его заповеди, и поступать согласно им, тогда и

вы станете уважаемыми, как Этот Божий Муж, Иисус, Который проповедует совсем не

новое учение, а лишь только древнее Божье Учение в глубокую ночь погруженному

народу из-за вас, и что Он легко истинно сделает, хотя вы этого не постигли; но я, кого

вы называете язычником, совершенно хорошо это постиг. Он Сам находится в Духе Того,

Который согласно вашему учению на Синае около тысячи лет назад через Моисея дал

вам законы! Поэтому остерегайтесь преследовать Этого Святого, ибо такое

преследование будет стоить вам жизни вдвойне - здесь плотскую, и в ином мире -

духовную! – Вы меня поняли»?

06. Все упомянутые говорят: «Да, высокопоставленный господин, мы сделаем все, что ты

от нас требуешь! Но ты знаешь, что мы лишь люди, а не боги, и нам присущи разные

слабости; если кто-либо из нас, возможно, в чем-то и когда-либо немного согрешит, тогда

ты сам как человек призови нас к ответственности и суди нас по-человечески (гуманно)»!

07. Сирениус говорит: «Греческие купцы и лавочники позволяют с собою торговаться, -

но римлянин никогда! Хорошо это запомните и действуйте соответственно, тогда вам не

понадобиться никакая снисходительность, потому что люди становятся сильными

только через строгие и неумолимые законы, и становятся героями порядка, и полны

усердия во всех законных стремлениях!

08. Если у солдата не было бы неумолимо суровых законов, то он был бы трусом, и если

ему не надо было бы преследовать врага, бороться и победить врага, то противник мог бы

его легко победить, и тогда с защитой отечества дела были бы плохи! Но если железный

закон на жизнь и смерть предписывают ему для каждого шага – что ему делать с врагом

– то он это обязательно делает! А если он этого не желал бы, то его наградой была бы

смерть; а если он сделает то, что ему приказывают, тогда ожидает ли его смерть от врага,

или он с поля боя уйдёт как коронованный герой!

09. И это является строжайшим римским условием: «Строгий закон делает людей

строгими и аккуратными». Поэтому мы тоже не позволяем торговаться с собой, и каждый

человек стоит перед законом вне зависимости от его положения! Теперь вы знаете мой

взгляд на законы. Поступайте согласно ему, и по закону вы будете свободными; а если

вы не будете поступать по закону, тогда вы будете им безжалостно осуждены, поскольку

таков закон.

36

10. Вся земля и все, что есть в ней и на ней, существует благодаря только вечной

непреклонной Божьей воле. Если Бог позволил бы хотя бы в малейшей степени

торговаться с Собой, то что было бы в следующее мгновение с Землей и со всеми нами?

Всё это рухнуло бы!

11. То же самое произошло бы с обществом в каком-либо государстве, ели там

пошатнулся бы только один закон; тогда другие тоже потеряли бы свою силу и

постоянство, и великое государственное здание слишком быстро превратилось бы

руины! Следовательно, объявленная угроза на счет вас, остаётся неизменной»!

12. На такой решительный ответ верховного наместника старейшины и фарисеи скривили

отчаянно кислые лица, и один из них, больно затронутый, говорит: «О, Рим, о, Рим! Ты

ужасно жесток и суров! - Иегова! Ты Своих детей, когда они покаялись в своих грехах и

потом умаляли Тебя, освободил от Вавилонского ига; неужели Ты никогда не

освободишь нас от ига, который в тысяча раз суровее»?

13. Я говорю: «Если вы останетесь такими и основательно не изменитесь, то вы не только

навечно останетесь подвластными Риму, но будете ими полностью поглощены, как падаль

орлами! Бог будет терпеливым еще некоторое время, а затем вас ожидает суровая судьба,

и с вами произойдёт то, что Я вам прежде предсказывал, и вас будут преследовать до

края света. - А теперь идите, и больше не гневайтесь»!

14. После этих Моих слов все удаляются в соседние комнаты; а мы остались в школе,

куда вскоре пришло много назарян, чтобы увидеть высокопоставленных римских господ.

В конце концов, мы должны были встать на столы и скамейки, чтобы не быть

раздавленными и чтобы нас мог видеть любопытный народ.

22 Глава

01. Тут Борус сам привёл одного человека больного подагрой, чьи руки и ноги были уже

совсем высохшими и скрюченными, и ни один смертный врач не мог бы исцелить его

никакими средствами в мире.

02. Борус же, когда он велел двум носильщикам принести сквозь большую толпу

больного подагрой в большой корзине, громко говорит народу: «Этому больному может

помочь только Бог! Хотя я являюсь одним из первых врачей во всей Галилее, и к врачу

Борусу приходят за помощью больные из Иерусалима и Вифлеема, но этому больному он

помочь не может! Однако, я прошу Тебя, Ты мой Святой Друг Иисус, и поскольку, я верю

и знаю, что для Тебя нет ничего невозможного, и знаю, что на это есть Твоя воля, то

выпрями в этом человеке его члены тела»!

03. Я говорю: «Друг, здесь находится слишком много неверующих, и здесь всегда

сложно исцелять! Но Я его исцелю с тобой наедине».

04. Тогда некоторые начали роптать и говорить: «О, Этот Сын плотника хитрый! Этот

больной для него слишком сложный, поэтому Он хочет исцелить его тайно, чтобы мы не

смогли увидеть, стало ему легче или нет».

05. Но когда Я услышал такие разговоры, то сказал ропотникам: «О, вы, безумные! Разве

вы не узнаёте эту девочку рядом с Иаиром? Разве она не является его дочерью, и разве она

не была мертвой дважды? Кто ей снова вернул жизнь? – Вы глупцы! Если Сын

Человеческий имеет власть мертвецов вновь возвращать к жизни, то разве Он не имеет

власть сказать этому больному: «Встань и ходи»? Но чтобы вы увидели, что Я имею

такую власть, то Я повелеваю тебе, больной подагрой человек, чтобы ты встал и ходил с

совершенно здоровыми членами тела»!

37

06. В этот момент сквозь члены тела больного прошел, как бы, огонь и он почувствовал

себя полностью здоровым, встал и начал ходить, и его конечности были совершенно

здоровыми; на них была плоть и мышцы, и он ходил радуясь, и с благодарным сердцем,

и сам был очень удивлён этому. А через некоторое время он говорит: «Такое возможно

только Богу! Чтобы без лекарств, без возложения рук, а только чрез Слово в одно

мгновение совершить такое исцеление, такое мы еще никогда не слышали! Господь

Иисус, я признаю и полностью верю тому, что Ты являешься, либо Божьим Сыном, либо

Самим Богом, облёкшимся в человеческую плоть! Мне кажется, что я должен Тебе

поклоняться»!

07. Я говорю: «Оставь это, и не делай из этого шума! Но то, что ты чувствуешь в сердце,

то верно сохрани. Настанет время, когда тебе это понадобиться, и тогда ты сможешь

молиться Небесному Отцу, Который дал такую власть только Своему Сыну»! После этих

слов исцеленный замолкает.

08. Но народ испугался и говорит: «Откуда у Него такая премудрость и силы? Не

плотников ли Он сын? Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и

Симон, и Иуда (Мф.13:55)? И сестры Его не все ли между нами? Откуда же у Него все

это» (Мф.13:56)?

09. Когда они такое друг другу говорили, и друг у друга спрашивали, тогда многие

начали злиться и говорить: «От этого можно сойти с ума! Наши сыновья обучались в

Иерусалиме и обрели знания во всех науках и в искусстве; к тому же они обучались в

существующих тогда школах пророков, и в совершенстве обучились в толковании

мудрых египетских знаков! А Этот плотник, как известно, никогда не посещал школы, и

Которого мы видели постоянно трудящимся с топором и пилой, а теперь постыжает нас и

наших детей так, что Ему удивляются даже высокопоставленные люди из правительства,

а иные олуха, плотника считают чуть ли не Богом! Это воистину раздражает! Он является

Всем во всем, говорит на всех языках, как будто он с ними родился; Он Пророк первой

степени и совершает знамения и такие вещи, за которые не стыдился бы даже Бог; а

наши сыновья вместе с нами стоят здесь, - хотя мы в наше время тоже чему-то обучались,

- и словно не могут сосчитать даже пальцы на своей руке! Кто-нибудь среди нас знает,

как Этот плотник всем этим овладел»?

10. Другие говорят: «Где Он это всё получил? Да, Он всегда, за исключением последних

несколько месяцев, был дома и строил дома у нас и также в других местах со своим отцом

и своими братьями! Мы у Него не замечали и следа от чего-либо особенного! К тому же,

Он был очень немногословным, и если у Него о чём-то спрашивали, то Он, либо не

отвечал, либо давал очень лаконичные ответы, так что мы считали Его, в своем роде, за

олуха. - А теперь Он, вдруг, стоит тут как Муж, на Которого должен обратить свой взор

весь мир! Всё это раздражает больше, чем может принять здравомыслящий человек!

11. Что же произошло с Этим Человеком? Мы, пожалуй, знаем из Его ранней юности, что

Он, когда еще почти не умел говорить, проявлял некоторые чудотворные способности!

Отец и мать верили, что из Этого мальчика когда-нибудь получится что-то великое. Но

все эти многообещающие способности с годами полностью пропали так, что от них не

осталось и малейшего следа! Будучи мальчиком, Он никогда не хотел посещать какуюлибо

школу, и, таким образом, без всякого образования был очень простым плотником. Я

часто спрашивал у старого Иосифа о том, как идут дела с Иисусом, разве Он дома тоже

такой неразговорчивый. И ответ был такой: «Даже более неразговорчивый, чем гденибудь

вне дома»! И Его братья говорили то же самое! – Но, если это так, тогда откуда у

Него такие способности»?

23 Глава

38

01. Но так как Я им, все-таки, в силу того, что они видели, казался как Пророк, то один

пожилой назарянин говорит: «Я однажды от одного проезжающего мимо вавилонянина, -

так как такие люди имеют привычку часто навещать наши города и селения как

чрезвычайные попрошайки, которые за несколько стартеров демонстрируют разные

магические действия и предсказывают, - то я слышал, как он моему соседу предсказал

одно пророчество, а именно такие слова:

02. «Назарет, в пределах твоих стен живет Один Человек, Которого ты не знаешь! Он

молчалив и скуп на слова; но когда придет Его время, тогда перед Ним и Его речью

склонятся горы; ветры и море будут повиноваться Ему, и перед Ним будет трепетать

смерть, и никакая власть не сможет с Ним сравниться! Тогда все люди этого города будут

хмуро удивляться, но никто не сможет противиться Его власти, а смерть будет бежать от

Него, как трусливая газель от преследующего ее льва! Но когда Он из этого мира захочет

взойти на Небеса, тогда Он позволит убить Себя на три дня своим врагам, а на третий

день Он благодаря Своей собственной власти отторгнет от Себя смерть и воскреснет во

всей силе и славе, и с плотью и кровью взойдёт на Небеса! А затем будет горе всем тем,

кто преследовал Его; их участью будет страшный огненный суд, какого еще никогда не

было на Земле! Горе всем высокомерным евреям! Впредь до конца мира они больше не

будут иметь собственного государства, но будут рассеянно блуждать по всей земле, как

проклятое, одичавшее животное в пустыне, и из колосьев терния и чертополоха будут

готовить несъедобный хлеб, чтобы утолить свой голод, и будут умирать от такой пищи»! -

03. Так говорил вышеупомянутый вавилонянин около трех лет назад; и весьма

удивительно то, что это произошло в стенах нашего города, и что Иисус является тем

Мужем, чьи речи и поступки почти точно походят на то, что предсказывал упомянутый

вавилонянин! Но что тут поделаешь? Если произошло одно, то может свершиться и

другое, а именно - тот суд! Поэтому, я авторитетно заявляю, что мы должны позволить

Ему действовать так, как Он этого хочет и может; потому что нам будет трудно с Ним

сражаться! Ибо Тот, Кто однажды пробудил мертвого, Тот способен на большее! Перед

Кем склоняются горы и ветры, и умолкает море, с Тем нам будет трудно бороться!

Поэтому позволим Ему идти, тем более потому, что уже, как вы сами видите, несколько

сотен телом и душой прилепились к Его Учению и почитают Его за Обещанного

Мессию»!

04. После этой речи пожилого назарянина многие рассердились еще больше; но уже никто

не осмелился сказать даже слово.

05. Но Я хорошо видел, что с этими людьми больше нечего делать, поскольку у них не

было никакой веры, ни доверия, и поэтому довольно кратко, но настолько громко, чтобы

все могли Меня хорошо услышать, говорю: «Почему вы злитесь? Разве вы никогда не

слышали, что говорилось уже с незапамятных времен: «Не бывает пророк без чести, разве

только в отечестве своем и в доме своем» (Мф.13:57)? Но если дело обстоит так, как учит

старый опыт, тогда почему вы злитесь? Вы хотите быть мудрыми, но Я говорю вам, что

вы слепые, глухие и исполнены глупости! А если Я Тот, Кем Я являюсь, и об этом

свидетельствуют Мои слова и поступки, тогда почему вы не верите? Разве какому-либо

пророку всегда нужно придти издалека, чтобы он нашел веру? Разве нужно, чтобы место

его рождения было неизвестно, а его язык был чужим?

06. Если Я пришел бы из Персии или даже из Индии и совершал бы знамения, которые Я

совершаю сейчас, и которые никто до Меня еще никогда не совершал, разве только тогда

вы лежали бы передо Мной на своих лицах и кричали бы: «Бог посетил нас, а мы

исполнены грехами и преступлениями! Кто укроет и защитит нас от Его гнева»? Но,

поскольку, Я известен вам, как Сын Иосифа, то вы спрашиваете: «Откуда Он всё это

39

имеет»? О, вы, слепые глупцы! Разве эта Земля не является такой же Божьей Землей, как

Персия и Индия? Разве здесь не светит такое же Солнце, и разве здесь, также, как в

Персии и в Индии, благодаря непрерывной Божьей Силе и власти, не растут растения и

не созревают разные плоды? Разве Луна и звезды вместе с этим Солнцем, включая эту

Землю, менее Божественны, чем в упомянутых странах?

07. Но если здесь, без всякого сомнения, всё такое же Божественное и является Божьим,

как и в других далеких странах, тогда почему с человеком не должно быть так же? Если Я

теперь перед вашими глазами совершаю такие знамения, которые не мог совершить ни

перс, ни индус, тогда почему Я не могу получить о вас хотя бы столько же уважения и

веры, как глупый перс или индус? Воистину, если Я сегодня пришел бы к грекам или к

римлянам, они стали бы строить для Меня храмы и алтари!

08. А вы, поскольку Я вырос среди вас и вы знаете Меня с детства, очень сердито и

удивлённо спрашиваете: «Откуда всё это, так вдруг, пришло к Этому плотнику, Которого

мы всегда знали, как самого настоящего олуха»? О, только подождите; хотя олух перестал

быль олухом и сделал вам много хорошего – раньше как олух, а теперь еще больше, как

Учитель и Целитель, - но впредь Он больше не будет этого делать для вас»!

09. После этих слов назаряне рассердились еще больше и покинули школу.

24 Глава

01. Тогда Сирениус говорит: «Господь и Учитель, как мне кажется, тут на самом деле

было больше глупости, чем зла! Поскольку назаряне, за некоторым исключением,

известны, как глупцы, а глупцов всегда труднее просветить! У них низкий уровень

образования, неопытные, в основном бедные, незначительная торговля и низкий уровень

жизни! Они живут в основном от обрабатывания небольших угодий и от животноводства,

и, как известно, за исключением одного раза в год, не посещают Иерусалим, где они не

только не получают никакого духовного образования, но всегда только теряют. Тогда

откуда они могут получить более лучшее понимание, чтобы оценить Твое Божественное

Учение и Твои Божественные деяния? К тому же глупые люди обычно более завистливые;

и, как я замети, их больше всего злит то, что их сыновья, которых они отправляли во

всевозможные школы, во всей мудрости, знаниях и в силе деяний находятся бесконечно

далеко за Тобой! Я не думаю, что они так поступают из-за злого умысла, но скорее из-за

глупости, которая иногда может перейти в озлобленность, но не слишком вредоносную,

поскольку глупый человек также глупо нападает, поэтому не может кому-либо понастоящему

навредить. Поэтому позволим им уйти (невредимыми)!

02. Но если кто-либо захочет на Тебя поднять руку, то это меня меньше всего беспокоит!

Во-первых, Ты неоспоримо в достаточной мере обладаешь такой большой Божественной

силой, что можешь легко обратить в бегство даже целую вооруженную армию - и тем

более этих безоружных глупцов. И, во-вторых, мы, как носители наивысшей римской

власти во всей Азии, полностью находимся на Твоей стороне, поэтому у Тебя никогда не

будет недостатка в справедливой защите! Если Тебя будут здесь преследовать, то Ты

знаешь, где находится Сидон и Тир! Отправляйся туда, и Ты будешь в безопасности от

любых преследований!

03. Эти назаряне являются людьми почти без какого-либо образования, и почти все они

примчались в школу как обезьяны, а не люди, и по большей части только ради животного

любопытства, так как они не приветствовали ни меня, ни кого-либо другого важного

господина и повелителя даже самым незначительным жестом! Они вбежали внутрь

подобно ослам, волам и глупым овцам, словно только они являются господами мира! Я

40

совсем не могу посчитать им это за грех, поскольку они грубые, глупые и

необразованные. И я думаю, что Ты, о, Господь и Учитель, Который знает их в тысячу раз

лучше, также не засчитаешь им это в какой-либо грех»!

04. Я говорю: «Ты можешь, конечно, принимать всего это, как видишь! Но здесь всё

зависит от того, узнают ли они Меня в своих сердцах Тем, Кем Я являюсь, ибо от этого

зависит их вечная жизнь! Если они не признают Меня, тогда они не смогут признать,

также, Того, Кто послал Меня в этот мир - и ещё меньше то, что Я и Пославший Меня -

являемся Одной и Той же Сущностью! Но, пока они не признают это в своих сердцах, они

не обретут Меня, а значит и Вечную Жизнь, и в духе они остаются мёртвыми! Ибо именно

Я Сам – и есть Вечная Жизнь, и Моё Учение – путь к ней.

05. Итак, кто не примет Меня и Мое Учение, тот не примет, также, вечную жизнь,

поэтому его неизбежным уделом будет - вечная смерть.

06. Но Я, всё же, никого не могу заставить верить, потому что всякое принуждение было

бы судом для духа, который ввергает его в смерть, как и неверие; поэтому здесь даже Богу

сложно действовать так, чтобы душа человека не потерпела никакого вреда! Если его

принуждать через какую-либо тайную силу, тогда он двигается в осуждение; если же его

совсем ничем не принуждать, то он остаётся в неверии и во всем сомневается, и через

это доказывает, что его дух совершенно мёртв. Кто или что может оживить тогда такой

дух?

07. Моё Слово, дающее жизнь, они не принимают - значит, также, и Меня не принимают,

как единственный источник Жизни во всей бесконечности. И спроси сам у себя, тогда

откуда и как по-другому они могут принять жизнь, которую имею Я и желаю дать всем

людям»!

08. Сирениус говорит: «Да, да, теперь я понимаю это совершенно ясно и должен это

признать, потому что я уже тридцать лет знаю, Кем Ты являешься; но не будем об этом; я

же постараюсь сделать этих людей верующими! А теперь мы пойдем дальше и

посмотрим, где мы будем обедать, так как уже далеко за полдень». - Затем мы покинули

школу и город и отправились в Мой дом, где нас уже ожидала хорошая трапеза. Мы ели и

пили очень радостно, и были весь этот день в хорошем настроении.

25 Глава

01. Было много разговоров о событиях в Острацынах, в Египте, где Я провёл Свое

детство, и мать при этом была очень разговорчивая, и имела большое удовольствие в

беседе с наместником Азии, также как и Сирениус.

02. Был здесь, также, сын Иосифа, который умел хорошо писать. Он принёс довольно

толстую книгу из своего шкафа и передал её Церению со словами: «Высокопочтенный

господин, здесь я записал всё от Его Рождения до Его пятнадцатого года, но о Его

многочисленных деяниях, скорее, только до двенадцатого года Его жизни; ибо в возрасте

двенадцати лет Он настолько потерял все свои Божественные дары, что от них нельзя

было обнаружить даже малейшего следа. Поэтому те три года - 13, 14 и 15-ый –

полностью не отмечены, ибо кроме нескольких довольно мудрых изречений, ничего

41

значительно больше не происходило. Поэтому я не почел нужным записать Его совсем

обыкновенные, человеческие события, за которыми я наблюдал; итак, это описание о Его

юношеском времени можно считать вполне завершенным. (См. «Юность Иисуса»)

03. Наряду с этими моими записями, есть ещё много ложных повествований, которые

являются, вероятно, произведениями пожилых и ленивых жён рыбаков: поэтому я прошу

всех, только это мое описание рассматривать, как единственно правильное, абсолютно

верное и всеобъемлющее. Если я могу тебе этим, благородный господин, доставить

радость, то прошу тебя милостиво принять этот мой небольшой труд, как небольшую

благодарность с моей стороны за многочисленные благодеяния, которые ты нам оказал»!

04. Сирениус с большой радостью берет в руки свиток, некоторое время листает его, и

кое-что читает из него вслух перед всеми, и все гости от этого получают огромное

удовольствие. Но особенно этому радуется милая Сара и её мать.

05. Сара каждое мгновение была тронута до слез и в конце говорит в некотором

возбуждении: «Что еще нужно, чтобы руками обхватить то, что я поняла уже после моего

первого выздоровления?! О Боже! Такие деяния, такие знамения, - но при этом никакой

веры, никакого понимания, никакого истинного признания Божественного? Господь, я,

как бедная, слабая грешница перед Тобой, прошу Тебя: не твори здесь больше никаких

знамений! Ведь эти люди из Назарета, за некоторым исключением, не достойны Твоего

плевка, не говоря уже о Твоих Святых деяниях и словах! Я откровенно признаюсь в

том, если у меня была бы власть, то я велела бы, чтобы эти люди постились, голодали, и

велела бы их пороть так долго, пока они не пришли бы к пониманию, и не признали, как

сильно они грешили в том, что не узнали это святое время, которое их постигло, и

великую милость»!

06. Я говорю Саре: «Ты Мое единственное сердце, не гневайся из-за этих глупых и

слепых! Я знаю их, и их неверие; и как ты того желаешь, из-за их неверия Я мало, или

вообще не буду больше творить знамений (Мф.13:58). И ты, Мой писарь Матфей, обрати

внимание на то, что Я из-за неверия здесь, в Моей плотской отчизне, творил мало

знамений, о чем даже в поздние времена должен знать весь мир, какие в Моё время у

этих граждан Назарета были черствые и неверующие головы! Тем не менее, мы

задержимся здесь на несколько дней, и мы позволим этим горожанам считать нас

бездельниками! И если они раздражаются, то пусть и дальше истинно раздражаются,

чтобы они скорее созрели для сатаны и для его проклятого царства»!

07. Сирениус говорит: «Мне бесконечно жаль, что из-за многих правительственных дел

я не могу задержаться здесь более, чем самое большее, на один день. Но если я для Тебя,

о, Господь, среди этого бесстыдного народа могу что-то сделать в одном или другом деле,

тогда только скажи и попроси, и я немедленно приступлю к делу! И если Ты этого

пожелаешь, то я немедленно прикажу весь этот город выпороть розгами»!

08. Я говорю: «Оставим все это! Истину говорю тебе: Они уже достаточно наказаны тем,

что не верят Мне, поскольку их неверие однажды станет для них непреклонным судьей,

которому они ни не смогут ответить даже на один из тысячи вопросов! Истину говорю Я

тебе: все блудники, прелюбодеи и воры скорее и легче войдут в Божье Царство, чем эти

неверующие козлы и неотёсанные люди! О, Я говорю тебе то, о чём Я знаю слишком

хорошо: Эти козлы и неотёсанные люди не являются такими уж неверующими, как они

это показывают; они просто не хотят верить, чтобы они могли грешить более свободно!

Ибо, если они благодаря знамениям примут веру в Меня, тогда они приобретут такую

совесть, которая будет препятствовать им в их злых делах и поступках; поэтому им милее

ничему не верить, и из своего ума вытеснить любую руками осязаемую истину, чтобы

можно было свободно делать только то, что им диктуют их злые страсти. Друг, об этом

42

можно говорить очень долго; но тут лучше молчать! Поэтому оставим их такими, каковы

они есть; ибо дьявола не поставишь силой на Божий путь»!

26 Глава

01. Сирениус говорит: «Хорошо, что я это знаю; а остальное выясниться! Поскольку они

не желают принять Твоё Учение, то я тут позабочусь о чём-то другом. Я через Фауста и

его слуг познакомлю их с указами императора, которые уже полгода тому назад были

присланы мне для рассмотрения, как уже санкционированные! Может быть, «евангелие»

из Рима им внушит больше уважения, чем Твоё с Небес! Указ в качестве закона содержит

сто пунктов, за неисполнение которых каждому грозит крест и порка: отменено

многоженство, за разврат и блуд судятся очень строго бичеванием, за измену в браке -

смертью на кресте, за воровство и мошенничество - смертью на кресте, за обман -

бичевание и сто фунтов серебра; и много других законов, за нарушение которых будет

бичевание и сто фунтов серебра! Также, таким будет строго запрещено путешествовать

без надлежащего документа; а для получения документов на путешествие, нужно будет

заплатить сто фунтов серебра! - Да, я сделаю так, чтобы эти новые законы строго

выполнялись особенно в городах Галилеи, и посмотрю, действительно ли у этих людей

больше нельзя будет обнаружить и пробудить совесть»!

02. Я говорю: «Это находится в сфере твоего правления, и на это Я не могу тебе сказать,

ни «нет», ни «да». Поступай так, как ты хочешь; но не затруднит ли это Мне и Моим

необходимое передвижение»!

03. Говорит Сирениус: «Конечно нет; так как артисты, врачи, мудрецы и пророки

являются исключением! Их удостоверения, их деяния и речи послужат им в качестве

полноценных документов, и никто не сможет им в этом воспрепятствовать под страхом

смерти. А Тебе я немедленно выдам свидетельство, и никто не сможет Тебя задержать,

если Ты его предъявишь»!

04. Я говорю: «Меня радует твоя всегда добрая воля; но, несмотря на это, избавь себя от

этих забот! Ибо, до тех пор, пока Я буду желать странствовать вокруг, никакая мирская

власть не сможет Мне этого запретить. Но, когда Я однажды захочу пожертвовать Собой

ради всего человечества, тогда никакая мирская власть не сможет Меня защитить; и даже

если она мне это предложила бы, то Я бы её (защиту) всё равно не принял бы! Друг, ибо

Тот, Кому повинуются Небеса и Земля, намного могущественнее, чем все люди на этой

земле, которые вряд ли могут послужить Мне даже в качестве скамеечки для ног! Ты,

конечно, можешь поступать так, как хочешь, но тут это принесёт мало плодов! Ибо, если

ты выдашь даже какой-либо совершеннейший закон, то ты очень скоро заметишь, с какой

ловкостью люди обойдут этот закон, а ты против этого ничего не можешь сделать.

05. Божьи заповеди, которые были даны людям через Моисея, несомненно, являются

столь всеобъемлющими и исчерпывающими, насколько может быть таким что либо. Но

эти времена показали, как человек эти Божьи Заповеди смог очень ловко переделать в

свои собственные злые законы так, что современный человек уже совсем не чувствует

никаких угрызений совести, когда нарушает Божьи Заповеди, лишь бы он исполнял

человеческие мирские уставы!

06. Но если люди делают такое с Зеленым Деревом, тогда что они будут делать с

засохшим паленом из Рима!? - Поэтому ты можешь поступать так, как хочешь, и это

устроит Меня; но Я тебе, также, говорю:

07. Чем больше будет законов, тем больше будет преступников, для которых со временем

уже не достаточно будет крестов и бичей»!

43

08. Сирениус говорит: «Все, что Ты мне теперь сказал, это неопровержимо верно, но я

спрашиваю у Тебя еще дальше, ради моего собственного обучения: Тогда что можно

применить против непокорности людей, которые, подобно этим назарянам, больше не

верят ни в Бога, ни в высшие Божьи откровения, а каждым своим действием очевидно

насмехаются над Божьими Заповедями?! Разве их можно оставить без каких-либо

строгих, санкционированных, мирских законов, чтобы они без всякого страха могли

предаться своим страстям, как им хочется, если у них уже давно нет никаких Божьих

Законов, и поэтому они друг с другом и со своими соседями могут поступать гораздо

злее, чем хищные звери в пустынях и в лесах?! Тут я думаю, что острые мирские

законы вполне уместны, чтобы таких, ставших дикими, людей привести обратно к

какому-либо порядку, а от него к познанию Бога»!

09. Я говорю: «Конечно; потому что ни один другой путь тут невозможен и немыслим,

кроме принуждения через мирские законы! Но очень важно то, какие именно законы

давать людям!

10. Для этого нужны очень глубокие познания человеческой природы, и законодатель

никогда не должен выпускать из своего поля зрения истинную причину, в следствии

которой человечество дошло до осквернения (падения). В противном случае это

напоминает врача, который хочет одним и тем же лекарством исцелить все болезни,

встречающиеся у людей; и он вовсе не задумываются над тем, что болезни, которые

поражают человеческое тело, имеют очень разную природу и качество, и каждая имеет

свою причину. Такой врач время от времени, здесь и там будет находить больного, для

которого его лекарство подойдёт, и больной тогда выздоравливает. Но сотням другим

больным, у которых болезни имеют другой вид и природу, после такого лекарства

становится не лучше, но гораздо хуже, а потом даже умирают!

11. Но если даже для больного тела, которое может видеть и обследовать врач, трудно

назначить правильное лекарство, то насколько труднее найти и назначить правильное

лекарство для больной человеческой души!

12. Закон является хорошим лекарством, если он находится в союзе с правильным

учением, которое учит - как и почему надо соблюдать его. Но теперь подумай сам:

13. Тут ты имеешь гневливую душу, тут боязливую, тут снова коварную, там

завистливую, потом скупую и обманчивую душу; то ты встречаешь любознательную

душу, то наоборот - вялую и сонную; тут в одном доме обитают четыре послушные,

смиренные души, а в другом пять непокорные - и так далее, с бесчисленно многими

особенностями, слабостями и страстями.

14. И вот ты всем этим бесчисленным характерам души дашь один закон; но принесет ли

он им пользу? Боязливые придут к отчаянию, гневливый начнёт думать о мести и о

свержении, нерешительный останется нерешительным, а любопытный потеряет всё

мужество и прекратит своё благое деяние. Скупой же станет более скупым,

высокомерный объединиться с гневливым для общего дела, а хитрый предложит им свои

услуги!

15. Подумай над этими и над тысяча другими, более печальными последствиями, которые

могут проистекать из-за немудрых, неуклюжих законов, тогда ты рядом с

необходимостью закона, также, поймёшь другие необходимости, из-за которых закон

нужно тщательно и скрупулезно проверить, может ли он свято соответствовать и быть

полезным всем всевозможным характерам, или нет!

16. Если какой-либо данный закон не был прежде исследован, тогда его не нужно

представлять людям для соблюдения, потому что в целом, по-видимому, он причинит

больше вреда, чем пользы.

44

17. Видишь ли, Бог, самый мудрый Творец из Своей бесконечно глубокой мудрости

выделил полностью пригодными для всех характеров различных душ только десять

заповедей, и каждый человек, если только он захочет, может их легко соблюдать. Но

если Сам Бог находит полностью полезными только десять заповедей, которые полностью

соответствуют природе и качествам каждой человеческой души, то как мог один Римский

император язычников найти сразу 100 законов, от соблюдения которых человеческие

души должны черпать для себя благословение»?

27 Глава

01. (Господь:) «Я говорю тебе: Пока еврейский народ находился под судьями, которые

соблюдали только Божьи законы, тогда долгое время, с некоторыми исключениями, их

жизнь, деятельность, и образ жизни были полностью по Божьему порядку. Но когда

позже он (еврейский народ) получил возможность наблюдать за роскошью языческих

царей, как они жили в больших, роскошных дворцах, и как их народы склонялись перед

ними до земли, то это понравилось слепым глупцам из еврейского народа. И, поскольку,

они считали себя самым могущественным народом на земле, то они тоже требовали от

Бога для себя царя. Бог не хотел сразу исполнить глупое желание народа, но

предупреждал его и показывал ему все злые последствия, которые ожидают их, находясь

под царями! И Бог сообщал об этом через пророков глухим ушам; но это не помогло, и

народ любой ценой желал для себя царя.

02. И Бог дал народу первого царя через пожилого Самуила и велел верному слуге

помазать Саула. Теперь, когда народ имел царя, который сразу дал ему трудно

выполняемые законы, он начал постоянно всё больше и больше опускаться - падать до

крайней степени развращенности.

03. И кто был главным виновником этого? – Видишь ли, это были неуклюжие законы,

которые создавали люди, которые не знали, ни своей собственной природы, ни, тем

более, природу своих ближних; и со своими неуклюжими законами, специально

рассчитанными для своей собственной корысти, полностью погубили внутреннюю жизнь

души!

04. Хорошо подумай и спроси себя сам, если бы тут, где-то долгое время существовал бы

какой-то механизм, который долгое время хорошо работал и соответствовал воле

мастера, но, в конце концов, всё же, остановился, так как его некая часть вышла из строя;

и тогда приходит человек, исполненный надменности и самомнения, и говорит хозяину

механизма: «Предоставь это дело мне, и я его отремонтирую!», и владелец соглашается,

думая, что хвастун является специалистом, - спрашивается, что вскоре будет с

механизмом, когда хвастун со своими весьма неуклюжими руками приступит к делу? Не

будет ли этому механизму от этого хвастуна, лишенного всех основных знаний в

механике, и который хочет вытянуть несколько золотых монет от такого же слепого

владельца механизма, больше вреда, чем пользы? И разве он его, в конце концов,

полностью не сломает так, что после этого Истинному Мастеру, Который создал этот

механизм, будет сложно его снова привести в порядок?

05. Но если будет непросто с простым, испорченным механизмом, части которого на виду

и их легко можно сосчитать и рассмотреть, и везде легко к ним добраться руками, и вот,

какой-то не знающий баламут хочет его отремонтировать; то насколько более сложнее

всё происходит с человеком, - который во всех своих частях является самым

искуснейшим жизненным механизмом, о всеобъемлющем воссоединении которого полное

знание и понимание имеет только Один Бог, - и если при его разрушении, какой-либо

невежественный и наиболее неразумный, эгоистичный законодатель хочет исправить его

45

(этот механизм) своими бестолковыми и неподходящими законами, но о нём он не имеет

ни следа от малейшего знания, чтобы понять даже тысячную долю от того, как в нём всё

устроено, чтобы велеть на голове человека вырасти хотя бы одному волосу!

06. Поэтому, Мой дорогой друг, Сирениус, оставь свои надменные сотни законы дома;

потому что ты ими никогда никого не исправишь! Но вместо них вели править

санкционированным Божьим законам, через соблюдение которых, ты сможешь из

человеческих машин сделать истинных людей.

07. И когда они однажды станут людьми, тогда ты сможешь ознакомить их с

государственными нуждами, и тогда они, как истинные люди, сделают больше, чем

когда либо смогли сделать рабы, связанные строгими, несуразными законами.

08. Я говорю тебе: Только то, что человек делает из свободной воли согласно своей

свободе, а значит согласно хорошему пониманию, является истинным делом и приносит

пользу в одном или другом деле; а любой принудительный труд и поступок не достоин

даже одного стартера. Поскольку в любом принудительном труде и поступке человек

всегда работает с гневом и с местью против надзирателя, и такая работа не приносит

благословения.

09. Если ты, дорогой Сирениус, хорошо подумаешь над этими Моими словами, то тебе

станет совершенно ясно, что Я тебе сказал совершенную истину»!

10. Сирениус говорит: «Самый благородный, Божественный друг, об этом мне не нужно

много размышлять, поскольку Твои слова так же ясны и верны, как Солнце в самый яркий

полдень, и я буду делать то, что Ты мне посоветовал. Я снова утвержу закон Моисея, и

сумею побудить народ поступать в соответствии с ним! Самый благородный Друг, если

для Тебя это будет приятно, то я хотел бы с Твоей тайной Духовной помощью велеть,

также, грекам соблюдать хорошо известные законы Моисея! Для этого у меня

достаточно политических причин. Ибо, как известно, между евреями и греками всегда

происходят конфликты, которые возникают чаще всего вследствие различной веры в Бога

и в равной степени – из-за различного её понимания. Евреи на смерть и с огнем охраняют

свою (веру), а греки, которые в диалектике намного опережают евреев, и своими

проворными языками побеждают неповоротливых евреев так, что они не в состоянии

ответить грекам даже на один их довод из тысячи; поэтому нередко между обеими

сторонами возникают кровавые стычки, что, конечно, является не желательным

последствием из-за разницы в вере и понимания Божьих Законов.

11. Но если я грекам тоже дам Божьи Законы для строго соблюдения ими, как я уже

сказал, по политическим и государственным соображениям, тогда такого рода трения,

несомненно, прекратятся. Господь и Учитель, если я так сделаю, я буду прав? И если мне

нужно так поступить, тогда согласно Твоей невероятной глубине мудрости, скажи мне,

как мне всё это сделать, чтобы достичь впереди поставленную, добрую цель»!

28 Глава

01. Я говорю: «Друг, твоя воля - добрая, но твоя плоть - слабая! Твое доброе намерение

реализуется в течение одного столетия, и ты для этого седлаешь много хорошего, - но в

духовных жизненных делах не остерегайся ничего более, чем римского «должен»; ибо он

всегда больше вредит человеку, чем приносит пользу! Потому что каждое «должен»

является судом, и в нём нет никакой свободы, которая в чисто Божественных делах

является единственным хорошо удобренным полем, на котором могут взойти семена

46

жизни, пускать там корни и побеги, и, в конце концов, принести богатый

благословениями плод жизни!

02. Если ты молодую птицу, которая только что вылупилась из яйца, будешь хорошо

кормить, чтобы она скорее начала летать, но при достаточно хорошем вскармливании

будешь ей всегда обрезывать крылья, скажи, разве тогда птице поможет даже самая

хорошая (обильная) пища? Птица будет возрастать, но со свободным полётом ничего не

получиться, пока ты будешь подрезывать ей крылья!

03. Но, как птица (которая рождена летать) не может летать без перьев на крыльях, также

дух человека не сможет достичь свободной жизнедеятельности по Духу, если ему с

помощью санкционированного «должен» обрезаются крылья для свободного познания.

Но дух без свободной деятельности мертв уже потому, что у него нет того, что в основе

основ обусловливает жизнь и составляет её причину.

04. Ты можешь дать человеку тысячи законов для земной, временной сферы жизни и все

их утвердить под «должен», и это принесет гораздо меньше вреда духу человека, чем,

если ты для него по-мирски утвердишь всего лишь одну Божью заповедь.

05. Духовному нужно оставаться свободным и в себе самом свободно утвердить

санкцию, как и, связанный с ним, суд; и только так в себе и из себя можно достичь

полноту жизни.

06. Доброе и истинное познание свободы является жизненным светом для духа;

благодаря которому он сам для себя определяет соответствующие для него законы. Тогда

эти законы являются свободными и едины только с жизненной свободой. Воля духа, по

сути, является свободным законом в духе, и вечной необходимостью действовать в

соответствии со свободной волей; она (воля духа) и есть та вечная санкция, согласно

которой ни один дух не может действовать иначе, но только так, как он этого свободно

желает.

07. Видишь ли, это и есть вечный самостоятельно определяющийся порядок в Боге, над

которым нет законодателя.

08. По вечному совершеннейшему пониманию и по мудрейшему Божьему сознанию,

Божья наисвободнейшая воля в Нём Самом и определяет закон, его санкционирует через

Свою собственную всегда свободную необходимость; и это является основанием для

существования всех творений и временных вещей, поскольку это необходимо для

внутреннего образования, укрепления и независимости духа.

09. Но человеческий дух в себе и через себя должен стать таким же совершенным, как

совершенен в Себе и через Себя Вечный Божий Дух, в противном случае Дух не является

Духом, но осуждением смертью.

10. Но чтобы человеческий дух мог бы стать таким, ему должна быть предоставлена

возможность со временем развиваться так же, как Божий Дух от вечности в Самом Боге и

через Самого Себя!

11. Смотри, у Меня от вечности было достаточно власти, чтобы непреодолимой

внутренней силой принудить всех людей подчиниться какому-то данному закону, и

чтобы они ни на волос не могли бы уклониться от него. Но тогда человек перестал бы

быть человеком; он был бы послушным животным какого-нибудь большого царства. Он

максимально точно исполнял бы свою работу; но в этой работе ты обнаружил бы, также,

мало различий, как в строительстве сот пчёлами и в деятельности бесчисленно многих

других больших и малых животных.

47

12. А если ты захочешь со своим свободным познанием преобразовать таких людейживотных

во что-то более высокое, то ты сделаешь с ними так же мало, как если бы тебе

вздумалось послать пчёл в школу, где они должны научиться строить свои соты лучше и

более совершенным способом.

13. Поэтому тебе пришлось бы отбивать у людей охоту (способность) грешить, или

грешить не так извращенно и не так преступно. Но без способности противодействовать

данным законам, человек был бы животным, а не человеком!

14. И Я говорю тебе, что способность грешить свидетельствует о том, что он – человек, и

что без этого он был бы животным»!

29 Глава

01. (Господь:) «Поэтому, пожалуй, хорошо и справедливо, наказывать грешников, если

они слишком сильно отклонятся от порядка, который установил Сам Бог для надежного

достижения совершенства в наиболее короткий срок; но никто не должен быть удержан

от возможности грешить через несгибаемое «должен». Ибо Я говорю тебе истину: один

грешник, который сам свободно кается, для Меня дороже, чем девяносто девять

праведников, которые по меркам закона не имеют нужду в покаянии; тот один является

полностью человеком, остальные только наполовину!

02. Но этим Я, конечно, не хочу сказать, что для Меня грешник дороже, чем праведник;

так как закостенеть в грехе - означает стать животным, который влачит свою грязную

жизнь, ведомый инстинктами. Но здесь и дёт речь о грешнике, который свободно

признает в себе то, что поступал неправильно, и шел против Божьего закона, и заново

начинает поступать по Божьему порядку, и становится человеком, для которого не чужда

школа жизни.

03. Такой дух в Моём Царстве сможет сделать бесконечно больше, чем какой-либо

другой, кто из-за рабского страха, якобы, ни на волос не отклонялся от закона, и который

из-за страха вынужден был подчиняться закону, и таким образом положил основание для

становления машиной, у которой нет собственной воли, и который так живёт по плоти и

духовно.

04. Возьми камень и брось его вверх! Не пройдёт много времени, и он по закону

«должен», вложенному в нём и по всей Земле, обязательно скоро упадёт на землю. Разве

камень можно похвалить за то, что он так точно соблюдает закон? Правда, ты можешь с

камнем делать всё, что захочешь; но дай камню какую-нибудь свободу деятельности, и он

никогда не оставит свой мёртвый покой!

05. Поэтому тебе, благодаря закону «должен», не нужно людей превращать в камни, но

обучай их в их свободе, тогда ты будешь поступать в соответствии с Божьим порядком.

06. Видишь ли, если бы люди, которые занимают высокопоставленные места на земле, не

были бы такими ленивыми, какими они, за редким исключением, являются, то они при

более духовном наблюдении, легко заметили бы, что люди, когда они достигают, хотя бы

некую степень образования, не будут вечно довольствоваться звериным однообразием. -

Он для себя уже не строит хижины из веток и соломы, смешанными с глиной, но он

обрабатывает камни, и из глины делает кирпичи, и тогда строит красивые дома,

окруженные каменной оградой и с прочными башнями, из которых он может далеко

видеть, не приближается ли к его дому какой-либо враг!

48

07. Итак, тысячи образованных людей строят для себя тысячи домов и ни один из них не

похож друг на друга, ни по форме, ни внутренним убранством. А теперь посмотри на

гнезда птиц и на логова животных, и ты не обнаружишь никаких различий. Посмотри на

гнезда ласточек, воробьёв, посмотри на паутины пауков, на соты пчел и на тысячи

неуклюжих построек других животных, и ты никогда не обнаружишь никакого

улучшения, и, также, никакого ухудшения. Но теперь посмотри на неуклюжие творения

людей, и какое бесконечное разнообразие ты обнаружишь! И, всё же, это одни и те же

люди, которые всё это сделали часто с огромными усилиями!

08. Уже из этого можно понять, что Бог, который дал человеку дух, подобный Его Духу,

создал человека не для того, чтобы он был животным, но для того, чтобы он был

совершенно свободным Божьим подобием».

30 Глава

01. (Господь): «Если же дух человека, вне зависимости от различия пола, цвета кожи и

земного положения, был сотворён Богом для такого наивысшего призвания – что ты,

несомненно, можешь теперь понять – то, в конце концов, ему нужно стать тем, кем его

определил Бог, и что для его духовной составляющей вовек не может быть дан никакой

закон «должен»; но тут каждый закон нужно давать только для телесного наказания

явных, злонамеренных преступников свободного закона, всегда пригодный для

свободного исправления человека, но который не должен быть произволом, а только как

необходимое следствие невыполнения законного правопорядка. Тогда человеческий дух

начнёт быстрее самостоятельно размышлять, и скорее примет данный закон, как

собственный, и начнёт поступать согласно ему. Тогда как суд, принятый совершенно

произвольно (неосознанно), всегда ожесточает и озлобляет человеческую природу, и

делает из человека дьявола, чья жажда мести не будет погашена быстрее, пока он еще при

этой жизни, либо, наверняка в ином мире, ужасно не отомстит. - Это будет позволено

ему сделать, потому что, иначе, он в аду своего собственного сердца никогда не

исправился бы!

02. Причём, законодатель и осужденный не должны забывать о том, что человеческий дух,

будь то добрый или злой, не может быть убит, но продолжает жить! Пока он еще видимый

и ходит по земле, ты можешь защищаться, и если он преследует тебя, можешь его

прогнать; но, когда он однажды окажется вне тела, то может приближаться к тебе тысяча

разными способами, чтобы вредить тебе на каждом шагу, не будучи замеченным и

обнаруженным тобой. - Скажи, тогда с каким оружием ты сможешь противостать ему?

03. И вот, теперь Я тебе говорю: К твоему большому несчастью, которое без Моей

защиты, могло бы тебя полностью сокрушить, ты полностью обязан тем духам, из

которых ты, посредством слишком частого применения чрезмерно строгих римских

законов, сделал для себя непримиримыми врагами! Поэтому прими это Моё, приносящее

обильные плоды, Учение, тогда ты станешь хорошим работником в Божьем

винограднике, потому что ты не испытываешь недостатка ни во власти, ни в средствах, ни

в доброй воле; но то, что тебе недоставало, ты ныне получил от Меня. Применяй это

верно, и для тебя, несомненно, будет приготовлен богатый благословениями венец»!

04. Сирениус, весьма тронутый практической мудростью, данного ему, Моего Учения,

говорит: «О, Ты самый Святой, Главный и Великий Друг в моём сердце! Только теперь

для меня стали ясными тысячи и тысячи случаи из моей жизни, и только теперь я вижу,

что именно я сам, несмотря на мою честную и добрую волю, намного больше и грубее

грешил против Божьего порядка, чем мужи, которых я, к сожалению, со всей строгостью,

49

велел осудить. Но кто теперь эти мои грубейшие грехи перед Тобой, о, Господь, сможет

превратить в добро»?

05. Я говорю: «Друг, будь спокоен! Для Бога нет ничего невозможного, и Я уже давно всё

превратил в добро, - иначе ты не был бы со Мной»!

31 Глава

01. На это говорит, также, Иаир: «Да, да, могущественный Сирениус, ты абсолютно прав в

том, что ты сказал сам о себе, что теперь ты находишься в полной ясности в своих

теперешних взглядах; потому что я и, конечно, каждый из нас может понять вечную

необходимость неоспоримой истины, как тут все устроено, и каким должен быть человек.

Но, что тут поделаешь? Человечество пало слишком низко; оно не понимает кроткого,

свободного Учения, и, честно говоря, будет жалко напрасно потраченного усилия,

плодами которого будут лишь тернии и чертополохи! Итак, не возможно никакое

кроткое обучение, и уж точно ни с евреями, которых я знаю слишком хорошо!

02. Но учить народ через чудеса, это вдвойне плохо. Во-первых, это плохо потому, что

человек, которого побудили принять истину из-за чуда, находится под осуждением и он

несвободен, и благодаря чуду верит слову не из-за его истинности, но только из чисто

рабского страха перед каким-то внезапным наказанием, согласно услышанного слова. Но

если кто-то очень проворно сумеет чудо объяснить по-другому, тогда он, пожалуй,

будет первым, кто Слову и вере скажет очень радостное «прощай»! А во-вторых,

подтверждённое чудом Учение плохо тем, что чудо как таковое, не может оставаться

постоянным, и не переходит к более поздним поколениям; и, чудо, кем-то рассказанное и

не испытанное лично, не может иметь какой-либо ценности.

03. Но если бы чудеса совершались постоянно, и если бы все учителя через услышанное

Слово получали способность совершать чудеса, то, во-первых, чудеса вскоре для

человеческого разума перешли бы в ряд естественных, ежедневных явлений и потеряли

бы основную доказательную силу. И, во-вторых, какое-либо чудо, которое творили бы

учителя истины во все времена, стало бы, также, повседневным, как обычная магия какихлибо

уличных магов, которые я не могу повторить и которые я не понимаю, как и какими

средствами они совершаются; и, поскольку, подобные вещи видишь слишком часто, то

чудеса теряют свою ценность и сводятся к заурядным и к совершенно привычным

делам.

04. Разве всё то, что нас ежедневно окружает, не является чудом из чудес? Разве то, что

мы слышим, видим, чувствуем, обоняем, ощущаем на вкус, не является чудом из чудес!

Но, поскольку, всё это постоянно и всегда происходит одинаково, то всё это теряет

характер удивительного, и уже никого не приковывает к вере; лишь некоторые ученые

заняты исследованием природных явлений в научных целях. Они прикладывают свои

уши к земле и всеми усилиями стараются услышать, как произрастает трава; и, в конце

концов, с мудрыми выражениями лиц, дают понять, что они, якобы, это понимают. Но,

поскольку, они не могут заставить траву расти, то учатся разным древним, чудным

трюкам, и ими обманывают слепых, но при этом смешат зрячих тем, что слепые

позволяют себя так обдурачивать.

05. Таким образом чудеса, в основе основ, имеют мало, либо, чаще всего, никакой

ценности в исправлении людей, ибо то, что я сказал о чудесах, к сожалению, весьма

верно. Они (чудеса), пожалуй, часто пробуждают любопытство у зрителей, но при этом,

всё же, они не расторгают тёмные связи в сердце боязливой души. И наблюдатели чудес

неизменно остаются такими же, какими были прежде, и часто, насколько глупо только

50

возможно, спрашивают: «Но как он, этот чудотворец, все-таки это сделал»? Но более

глупая часть людей видит в чудотворце настоящего дьявола и его дела.

06. Но если таким образом на поле деятельности чудотворца обнаружатся столь мало

желательных плодов, а - после Твоего, о Господь и Учитель, ясного изложения - через

внешнее принуждение законом плодов будет еще меньше и хуже, и из тысяча людей едва

ли пятеро смогут принять Твоё свободное Учение, то я верю, что я имею право задать

еще один важный вопрос: «Тогда что, в конце концов, должен делать человек, как

учитель»? Чудо портит, также портит строгий закон, а для свободного наставления из

глубины Божественной мудрости, весьма редко найдется человек, способный к полному

его восприятию! Тогда как можно эффективно освободиться из этих тисков? Тогда как

пройти кораблю между всемирно известными Сциллой и Харибдой, чтобы не быть

поглощённым ни тем, ни другим»?

32 Глава

01. Я говорю: «Мой друг, ты рассуждал совершенно правильно; но ты, все же, забыл одно,

и это заключается в том, что Бог может многое, что людям кажется невозможным.

Посмотри на Моих учеников и сосчитай их! Среди них мало образованных; но Я их

сначала пробудил через Слово и приблизил их к Себе, и только потом Я позволил им

познать власть Божьего Слова. Но чудо, если ему предшествует чистое Слово - уже не

является судом, но лишь только подтверждением Слова.

02. Но доказательства, которые Я даю, не в чудесах, совершаемых Мною, а в свете Слова.

Кто будет жить по Моему Слову, тот в самом себе придёт к живому убеждению, что Мои

слова - это не пустые человеческие слова, это – Божье Слово!

03. Воистину, кто в своем сердце не примет это очевидное доказательство, тому все

остальные доказательства помогут мало или вообще не принесут никакой пользы! Ибо

Мои слова - это сам свет, истина и жизнь.

04. Поэтому тот, кто слышит Мое Слово, принимает Его и живет согласно Ему, тот

принимает в своё сердце Меня Самого; а тот, кто принимает Меня, тот принимает, также,

Того, Кто послал Меня в мир, но, тем не менее, является полностью единым со Мной.

Ибо то, что желаю Я, того желает, также, Он! И Он – никто иной, как Я, и Я никто иной,

как только Он, вплоть до кожи, которая окружает нас обоих. Как во Мне живут любовь и

мудрость, также они живут в Том, Кто послал Меня в этот мир ради исцеления и

спасения всех, кто поверит в Сына Человеческого! – Вы это поняли»?

05. Многие говорят: «Да, Господь!»; но некоторые говорят: «Господь, это Учение для

первого раза достаточно трудное, и мы едва постигаем его смысл. Как Ты и Твоё Слово

могут быть одним и тем же»?

06. Я говорю: «Если вы не в состоянии понять то, что так ясно, как Солнце в полдень

светит перед вами, то как вы сможете понять большее? Если вы не понимаете земное,

тогда как вы поймёте Небесное? - Что и Кто есть Отец? Смотрите и услышьте: Отец – это

вечная любовь в Боге! - Что и Кто есть Сын? Это свет, который исходит из огня любви, и

который является мудростью в Боге! Но, как любовь и мудрость это одно, так и Отец и

Сын - одно!

07. Есть ли кто-то среди вас, кто в себе не имел бы никакой любви и некоторую степень

разума? Разве он поэтому раздвоился в своей сущности? И если тут горит светильник с

ярким пламенем, который, конечно же, является огнем, то разве человеку, если он хочет

увидеть что-то ночью в одной и той же комнате, нужно везде зажигать светильники?

51

Разве одно яркое пламя хорошо не осветит комнату так, что во всей комнате будет

достаточно света? Разве свет не исходит от огня, и разве свет не является огнем? И

поскольку свет исходит от пламени, то разве он является чем-то другим, а не ярким

огнём? - О, вы слепцы! Если вы не можете соединить такие естественные вещи, то как вы

после этого сможете постичь Небесные?

08. Поэтому тот, кто из вас гневается на Меня, тот пусть отправляется домой и поступает

и верит так, как ему кажется хорошо и правильно! Потому что некогда каждый будет

жить по своей вере и его дела, которые он совершал согласно своей вере, станут его

судьями!

09. Поскольку Я никого не буду судить, то судьёй каждого человека будет его

собственная любовь - в соответствии с этими Моими словами, которые Я теперь сказал

вам»!

10. После этого объяснения, те, которые прежде не поняли Мою речь, подходят ко Мне и

спрашивают у Меня, могут ли они остаться, поскольку у них теперь наступило

просветление, и они приложат все усилия, чтобы понять Мои слова яснее, чем понимали

их до сих пор!

11. И Я говорю: «Я никогда не отвергал вас, только всем, кто желает гневаться на Меня,

посоветовал ради их благословения удалиться, чем продолжать далее гневаться! Итак,

поскольку Я вас не отвергал, тогда почему вы не можете оставаться? Оставайтесь, если

ваши сердца свободны от гнева»! – После этих слов они, вполне довольные, отошли.

33 Глава

01. Но тут в комнату внезапно входит старый еврей из окрестности Назарета и боязливо

спрашивает обо Мне. Ученики указывают ему на Меня, и он подходит ко Мне, и падает

на колени, и говорит плачущим голосом:

02. «Дорогой Учитель, Сын моего старого друга Иосифа! Я слышал о Твоей удивительной

власти исцелять больных, поэтому отправился к Тебе из-за своей величайшей нужды, ибо

я слышал, что Ты снова остановился в Назарете.

03. Видишь ли, мне уже девяносто лет и я уже очень слабый; но у меня есть дети и внуки,

которые всегда заботились обо мне со всей любовью и с вниманием. Но теперь на них

напала неизвестная, злая болезнь, так, что они теперь все лежат больные, а я, будучи

слабым, пожилым стариком, остался единственный, которого пощадила болезнь, но не

знаю, как всем помочь. Ни один сосед не осмеливается войти в мой дом из-за страха, что

может заразиться злой болезнью; итак, я остался один, беспомощный, и уже не знаю, что

мне делать, и кто мне сможет помочь! И я умолял Господа Бога, чтобы Он помог мне –

пусть даже смертью, если есть на то Его Воля!

04. Когда я так молился, к окну моей комнаты подошел один человек и сказал: «Что ты

так беспокоишься, ведь помощь находиться так близко возле тебя?! Иди в дом Иосифа!

Там находиться Целитель Иисус; только Он Один может тебе помочь, и поможет»! -

Тогда я собрался всеми своими силами, и всех своих заболевших предал в руги Господа

Бога, ибо я и так не мог им помочь, и отправился в не столь далекий путь, сюда к Тебе,

чтобы Ты пошел туда, и помог моим семнадцати заболевшим, которые ужасно

мучаются от неизвестной болезни»!

05. Я говорю: «Из-за большого неверия, Я решил, что в этой окрестности больше не буду

совершать никаких чудес; но если ты сможешь верить, что Я могу тебе помочь, тогда иди

с миром домой и, да будет тебе по вере твоей»!

52

06. После этих слов старик, глубоко тронутый, поблагодарил Меня и отправился домой. И

когда он сам, очень укреплённый, приближался к дому, тут к нему навстречу идут все

семнадцать исцелённые, как будто они никогда не были больными; и как всегда любезно

приветствовали его, и уверяли, что полчаса назад они внезапно выздоровели, и

попытались встать, и, встав, почувствовали себя более здоровыми, чем были прежде. И

искали его повсюду, и очень переживали за него.

07. Когда старик услышал такое, то понял, что злая болезнь покинула его родных в то

мгновение, когда Я в Своем доме сказал ему: «Да будет тебе по вере твоей»!

08. Только в доме, когда его родные попросили его, чтобы он рассказал, где он был, он

сказал: «Я услышал, что всемирно известный Спаситель Иисус ныне снова находиться в

Назарете, и я отправился в путь, - и вот, Он выслушал меня и лишь сказал: «Да будет тебе

по вере твоей»! И после этих слов вы мгновенно стали здоровыми! Скажите теперь сами,

разве в Израиле когда-либо что-то подобное происходило!»

09. Говорят исцеленные: «Слушай, отец, если это так, тогда Он, должно быть, является

больше, чем какой-то чудо Целитель! Отец, Он, в конце концов, является одним из

великих пророков - более чем Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил; да, может быть,

даже более великим, чем Моисей, Аарон и Илия! Только они с помощью Иеговы могли

совершать такие чудеса, ибо им были полностью подчинены все духи, как под землей, так

и на земле, и в воде, и в воздухе! Но если они подчиняются какому-либо весьма

великому Духу, тогда, конечно, Он может мгновенно совершить всё то, что только Он

захочет!

10. Но как Сын плотника пришел к такой безмерной Божьей благодати? Мы все знаем Его

очень хорошо; едва прошло три года с тех пор, как Он со своими братьями плотничал у

нас! Тогда ничего подобного с Ним не происходило! Возможно, Он получил такой дар

совсем недавно! Пожалуй, Он всегда был очень благочестивым Человеком; Его поведение

всегда было максимально вежливым; Он был молчаливым тружеником, и говорил лишь

самое необходимое; Его почти никогда не видели смеющимся, но и не горюющим; и,

таким образом, Иегова заметил Его добродетель, и дал Ему такую благодать! Потому что

Иегова никогда не смотрит на мирскую репутацию человека, а лишь только на его чистое,

неопороченное сердце»!

11. Старик говорит: «Да, да тут вы, пожалуй, правы, - все так; но если это безошибочно

так, тогда нам нужной пойти туда с самого утра, и воздать Ему нашу похвалу и

благодарность! Потому что перед пророком, которого призвал Бог и который помазан Его

Духом, каждый человек должен приклонить свои колени! Потому что не пророк, но Сам

Бог говорит и действует через его сердце и через его уста»!

12. Все говорят: «Аминь, это является нашей первой и наивысшей обязанностью!» - Тогда

они пошли домой, и молодёжь приготовила ужин, ибо все они проголодались.

34 Глава

01. Но фарисеи из Назарета узнали, что жители этого дома были настолько опасно

больны, что они никогда не выздоровеют. Они пошли туда, чтобы уладить наперед вопрос

о наследовании десятины и о похоронах; потому что после смерти они больше не имели

бы никаких прав, если бы больные умерли так и не получив от них помощи, - в таком

случае тогда государство вступало в наследство. Итак, фарисеи по этой причине пришли

туда поздно ночью, когда люди этого дома после ужина уже начали собираться отдыхать.

И когда они застали этих людей в наилучшем здоровье, тогда очень жадные отправители

53

душ в иную жизнь сделали весьма разочарованные лица, ведь они ошибочно полагали, что

половина из них уже будут мертвыми.

02. И первый, чрезвычайно осторожно вошедший фарисей, со сдержанным дыханием

говорит: «Да, что же это такое? Вы ещё живы? А мы думали, что вы, по крайней мере

половина из вас, уже ушли в иной мир, поэтому мы пришли, чтобы по обычаю наших

отцов, освятить ваши души и похоронить ваши тела! Но кто вас исцелил? Борус, конечно,

не мог! Мы знаем, что он не пришел бы к вам, когда его позвали бы; ибо он, как и мы,

сильно боится заразиться от вашей, в высшей степени, злой болезни. Тогда кто был

вашим врачом»?

03. Зять старика, который был ловким мужем в работе и в речи, говорит: «Почему вы

спрашиваете об этом? Вы нам ни разу не помогли, поэтому мы ничего не должны друг

другу! Вы пришли к нам не для того, чтобы исцелить нас, но ради десятой части

наследства; и я говорю вам: «Вечно держитесь подальше от нашего дома! Ибо, если вы

не можете, не хотите и не осмеливаетесь помочь всем домашним, находящимся во всех

опасностях, тогда пусть к вам обращаются те, кто хотят! Но у этого дома никогда не

будет такого желания! Воистину, вы со всей вашей деятельностью являетесь хуже, чем

злые земляные черви, которые находятся здесь только для того, чтобы пожирать, и не

делаете ничего доброго, а лишь всякие добрые плоды земли делаете червивыми и

гнилыми! Поэтому, идите-ка вы поскорее с глаз долой, иначе у нас зачешутся руки»!

04. Один старейшина (фарисеев) говорит: «Хорошо, мы уже уходим; но вы можете

оказать нам услуги и сказать, кто вам помог? Мы каждый день по семь часов молились

Богу за вас и поэтому хотели бы узнать, через нашу ли молитву вы чудесно исцелились?

Потому что естественным способом вам, пожалуй, уже не возможно было помочь.

Поэтому скажите нам, ведь это вам ничего не стоит».

05. Зять говорит: «Идите прочь отсюда, вы лжецы! Ради десятой части наследства вы

ежедневно по семь часов молились о нашей смерти, а за нашу жизнь, наверняка, нет; ибо

вы пришли сюда не потому, чтобы поприветствовать нас, как вновь исцеленных, но чтобы

у нас, якобы умерших, переписать десятину, и после смерти забрать её в своё владение!

О, вы, отъявленные негодяи, я знаю вас слишком хорошо, и ваши молитвы! Поэтому

идите прочь отсюда, иначе я буду вынужден использовать свои права домовладельца! Вы

вовек не достойны произносить Имя Того, Кто нам помог»!

06. Старейшина говори еще раз: «Пусть будет так, как ты думаешь; но мы можем, всё же,

стать и быть другими! Поскольку тут произошло чудо, то оно может сильно изменить

наше мышление и поступки! Поэтому ответь нам»!

07. Говорит зять очень возбужденно: «На этой Земле вас ничто уже не изменит, даже Бог!

Если бы вас можно было исправить, то вы уже давно исправились бы; ведь вы имеете

Моисея и всех пророков, которые свидетельствуют против вас! Но ваш бог – мамона,

который состоит из золота и серебра! В своих сердцах вы служите этому богу, и

одеваетесь только внешне, для видимости, в одежды Моисея и Аарона, чтобы вы, как

хищные волки в овечьих шкурах со своими смертоносными зубами, могли напасть на

стадо овец и их легко разодрать и поглотить!

08. Но Иегова знает вас и наверняка скоро вручит вам уже давно заслуженную вами

награду! Бог, как однажды Моисея, ныне пробудил Иисуса, Сына плотника Иосифа,

Который, находясь на расстоянии, лишь Своим могущественным Словом мгновенно

исцелил нас – непременно объявит вам, сколько стоят ваши заслуги перед Богом; потому

что Он преисполнен Божьего Духа, а вы, напротив - духом Вельзевула! Итак, говорю вам

последний раз, чтобы вы шли отсюда и больше никогда не заходили в этот дом, иначе

вам будет худо»!

54

09. После этих слов фарисеи оставили дом и стали размышлять о довольно

необыкновенных делах Иисуса, Который снова разрушил все их планы; тогда они начали

совещаться, как можно избавиться от Него, иначе придётся страшиться того, что Он за

короткий срок настроит против них всех евреев, как этих домашних.

10. Но когда они так очень активно допустили в себя такие мысли, вдруг позади них

раздался очень сильный гром, так что они все чрезвычайно перепугались, и совсем тихо

и очень быстро побежали в город.

35 Глава

01. Когда они добрались до своего дома, они немедленно взяли псалтирь Давида, и,

открыв Книгу, наткнулись на Псалом 36, и старейшина начал его читать:

02. «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие. Ибо они, как трава, скоро

будут подкошены и, как зеленеющий луг, скоро увянут. Уповай на Господа и делай добро;

живи на земле и храни истину! Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца

твоего. Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит! И выведет, как свет,

правду твою, справедливость твою, как полдень.

03. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своём, человеку

лукавствующему! Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать

зло! Ибо делающие зло истребятся; уповающие же на Господа наследуют землю.

04. Ещё не много, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие

наследуют землю и насладятся множеством мира. Безбожный угрожает справедливому и

скрежещет на него зубами своими. Господь же смеётся над ним, ибо видит, что приходит

день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и

нищего, чтобы пронзить идущих прямым путём. Меч их войдёт в их же сердце, и луки их

сокрушатся.

05. Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых; ибо мышцы нечестивых

сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и их

достояние пребудет вовек. Не будут они постыжены во время лютое, и во дни голода

будут сыты. А нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме

исчезнут. Нечестивый берёт взаймы и не отдаёт, а праведник милует и даёт. Ибо

благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребляются».

06. После эти слов встает один фарисей и говорит старейшине, который читает: «Зачем

ты читаешь нам эти глупости?! Разве ты не видишь, что это всё относится к нам с

отрицательной стороны, а положительная сторона относиться ни к кому иному, как только

к Сыну плотника? Это очень проклятое свидетельство против нас, а ты продолжаешь его

читать так легко и радостно, как будто это какое-то хвалебное письмо от

первосвященника из Иерусалима»!

07. Старейшина говорит: «Друг, это вовсе не повредит нам, если мы сами перед собой

станем немного просвещённее, чем мы есть! Лучше нам заранее узнать друг о друге, чем

потом стоять перед всем миром нагими, как народными мошенниками, всеми

презираемыми и покинутыми! Ибо, в конце концов, это зависит, только от Бога, как

долго нам в нашем теперешнем состоянии и положении пребывать; поэтому я продолжу

читать этот необыкновенный псалом»!

08. Некоторые говорят: «Ты прав, читай дальше!»

55

09. Тогда старейшина продолжает читать:

10. «Ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся!»

11. Тут фарисей снова быстро спрашивает: «Кто такие благословенные и кто -

проклятые?»

12. Старейшина говорит: «То, что мы не являемся теми благословенными, это теперь, при

все более усиливающихся преследованиях нас римлянами, весьма очевидно! Ибо, если мы

были бы теми благословенными, тогда на нашей святой земле Бог никогда не послал бы

на нас такие, никогда не слыханные, страдания. А всё остальное ты можешь легко сам

разгадать. - Но теперь я читаю дальше:

13. «Господом утверждаются стопы [такого] человека, и Он благоволит к пути его; когда

он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. Я был молод и

состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба; Он

всякий день милует и взаймы дает, и потомство Его в благословение будет.

14. Уклоняйся от зла и делай добро, и будешь жить вовек! Ибо Господь любит правду и не

оставляет святых Своих. Вовек сохранятся они, а потомство нечестивых истребится.

Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.

15. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его

в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и

ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его,

когда он будет судим.

16. Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал

землю. И когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь!

17. Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся

многоветвистому дереву; но он прошёл, и вот нет его; ищу его и не нахожу!

18. Наблюдай за непорочным и смотри на праведного; ибо будущность такого человека

есть мир! А безбожники все истребятся; будущность нечестивых погибнет! От Господа

спасение праведникам; Он – защита их во время скорби. Он поможет им и избавит их от

нечестивых. И спасёт их; ибо они на Него уповают».

19. Когда старейшина закончил читать Псалом, фарисей со злостью нападает на него и

кричит: «Ты старый осел, разве ты не видишь, что мы в этом Псалме названы

безбожниками, а те, кто держится за Иисуса - праведниками? Разве ты не видишь, что мы

будем истреблены, а они останутся на Земле? Ведь именно мы стремимся убить Его, как

Праведника, в то время, как Бог Его хранит? Это замечательный Псалом для нас»!

20. Старейшина говорит: «Я не писал его! Он находиться в Книге; и если мы остаемся

такими, каковыми мы являемся сейчас, тогда с нами это случиться на самом деле! Ты

понял это и всемогущество Бога»?

21. Кто-то другой говорит: «Я это дело понимаю лучше, чем вы все! Наш друг Робан

должен был прочитать этот Псалом; и это было сделано Сыном плотника, благодаря Его

непостижимому волшебству! Ибо, если Он одним Словом мог исцелить всю семью, где

мы напрасно искали наше золотое и серебренное благословение, тогда Он так же легко

мог заставить нас прочитать только такие Псалмы, которые совершенно открыто

свидетельствуют против нас, как некогда против врагов Давида.

22. Кроме того, старый Иосиф на самом деле является потомком Давида, а значит, Иисус

тоже; и вторая жена Иосифа, Мария, из того же рода сына Давидова. Поэтому старый

Иосиф, который всегда был хитрой лисицей, по всей вероятности, очень тайно обучил

56

своего Сына всевозможным искусствам, что бы Тот сумел суеверных римлян и греков

склонить к Себе Своим волшебством, и тогда представится им, как сын Юпитера, или

Аполлона, чтобы римляне непременно провозгласили Его своим императором! И если

господа, имеющие резиденцию в Риме, слепые, как те, которые правят здесь и в Азии, и

которые у Иисуса, так сказать, уже находятся в Его мешке, то Ему ничто не может

помешать, чтобы в скором времени Он смог диктовать римлянам законы, - и тогда со

всеми нами будет конец»!

23. Кто-то другой говорит: «Такому предприятию нужно воспрепятствовать через тайное

письмо к императору»!

24. Первый говорит: «Тебе будет трудно воспрепятствовать Тому, Кто со Своим

магическим ясновидением видит все то, о чём ты тайно помышляешь! Кто еще, как не

Он, напугал нас на обратном пути ударом грома, ибо Он, несомненно, слышал то, о чём

мы говорили между собой против Него?! И Кто, как не Он, заставил нас читать псалом,

который явно свидетельствует против нас? И почему? Потому что Он наверняка знал,

что мы замышляем против Него! Пойди, сядь за письменный стол, и попытайся написать

секретное письмо императору - и я ручаюсь тебе, что ты, либо не в состоянии будешь

написать хотя бы одно слово, либо, ты будешь вынужден против самого себя написать

ужасное свидетельство, благодаря Его непостижимой, тайной Силе!

25. Более того, даже наш начальник Иаир теперь на Его стороне всей душой и телом, так

как Он два раза пробудил от смерти его дочь, и теперь он поддерживает Его во всем,

как только может. - Поэтому мы, также в Иерусалиме, ничего не сможем предпринять

против Него. Без долгих рассуждений, мы теперь со всех сторон ограничены и связаны, и

не можем против Него пошевелиться. Самое лучшее, как мне кажется, при злой игре

нужно показывать доброе лицо, либо полностью признать себя Его учениками, - иначе

мы ничего не можем сделать против Него, так как мы не в состоянии даже о чем-то

подумать, так как Он сразу об этом узнает».

26. Старейшина Робан говорит: «Я того же мнения! Действительно, для нас открыт лишь

один единственный путь: либо мы будем вести себя совершенно безразлично, либо мы

все присоединимся к Его Учению и будем делать то, что Он нам посоветует, или

прикажет; ибо против Этого Рожна мы, пока что, не можем идти»!

27. Все говорят: «Будем держаться совершенно безучастно, это будет лучше всего; ибо так

мы не станем врагами ни Риму, ни Иерусалиму, и в этом состоит вся мудрость, согласно

которой мы устроим нашу жизнь».

28. После этого все отправляются отдыхать, и каждый тайно, в себе, размышляет, что

ему делать для своего же блага.

36 Глава

01. Но утром Робан, всё же, приходит ко Мне домой и спрашивает, может ли он

поговорить со Мной.

02. Я же ему говорю: «То, что ты хочешь Мне сказать, Я это знаю; но то, что Я могу тебе

сказать, ты этого не знаешь; итак, поэтому ты можешь выслушать Меня».

03. Робан говорит: «Если Ты хочешь говорить, говори, а я желаю Тебя послушать»!

04. Я говорю: «Ты вчера вслух читал Псалом; это был как раз 36 псалом. Этот Псалом

тебя и твоих коллег сильно коснулся, и вы благодаря этому немного вникли в себя, и

стали обсуждать, - быть ли вам в отношении ко Мне равнодушными, или вам стать

57

Моими учениками. Вы выбрали быть безучастными! Но ты размышлял ночью, не стать

ли тебе Моим учеником; и теперь ты пришел, чтобы спросить Меня об этом.

05. Я же говорю тебе ни да, ни нет, но: если хочешь остаться, тогда оставайся; если ты

хочешь уйти, тогда иди! Ибо, видишь ли, у Меня достаточно учеников! Здесь, в Моем

доме, много комнат, и все они полны учениками. На улице ты видишь установленные

палатки, в них ютятся Мои ученики. Там, рядом с этой Моей небольшой комнатой,

находится большое рабочее помещение и одновременно столовая; в ней, так как еще рано,

отдыхают высокопоставленные Римские господа, они тоже являются Моими учениками.

Рядом, в небольшой комнате, живет начальник Иаир с женою и дочерью, которую Я

пробудил дважды от смерти; и вот, он тоже Мой ученик. Если же Моими учениками

являются такие люди, то ты тоже можешь быть Моим учеником; но как ты видишь, Я не

настаиваю на это! Если ты хочешь, оставайся; если же ты не хочешь, тогда иди! Ибо для

тебя открыты два пути».

06. Робан говорит: «Господин, я остаюсь, - и вполне вероятно, что некоторые из моих

коллег тоже придут и останутся! Потому что теперь я начинаю осознавать, что за Тобой

стоит, должно быть, что-то большее, чем просто волшебное искусство восточного мага!

Ты являешься одним из Божьих помазанников, Пророк особого вида, так как до Тебя

подобного никогда не было, поэтому я остаюсь!

07. Хотя написано, что из Галилеи никогда не восстанет никакой пророк, но я больше не

придерживаюсь этого, - потому что для меня очевидные дела значат больше, чем

таинственные слова в Писании, глубину которых никто не может понять правильно. К

тому же, насколько я знаю, Ты родом не из Галилеи, но из Вифлеема; итак, Ты вполне

можешь быть Пророком! Я чувствую, что меня очень тянет к Тебе, и Твоё присутствие

благотворно влияет на меня, итак, я остаюсь. У меня, правда, есть большое имение; и то,

что принадлежит мне, хватит для всех нас, чтобы жить на них полных тридцать лет! Если

Ты берешь оплату за обучение, тогда половина моего имущества пусть будет в Твоем

распоряжении»!

08. Я говорю: «Пойди и спроси у Моих учеников, сколько они платят Мне за обучение и

питание; тогда столько же плати и ты»!

09. Робан сразу спрашивает об этом нескольких из присутствующих учеников. Они же

говорят: «Наш Святой Учитель еще никогда не требовал от нас даже стартера, хотя Он

всегда всех нас снабжает всем необходимым. Конечно, Он не будет требовать от тебя

больше, чем Он требует от нас! Всё, что Он просит от нас, это веру и любовь».

10. Робан спрашивает дальше: «Разве вы тоже можете совершать некоторые, для

человеческого разума, непостижимые дела? И если вы это можете, то разве вы понимаете,

как такое может быть возможным»?

11. Петр говорит: «Если это необходимо, тогда, благодаря Силе Учителя, мы тоже можем

совершать такие же дела, и, также, хорошо понимаем, как они устроены и легко

возможны. Если ты хочешь быть Его истинным учеником, тогда ты также сможешь легко

совершать такие дела, и хорошо понимать, что ты делаешь! Потому что законом здесь

является - Любовь, а Мудрость исполняет её»!

12. Робан спрашивает еще раз: «Но разве ты никогда не замечал, что иногда в таких

чрезвычайных делах, совсем незаметно может быть причастен, также, сатана»!?

13. Петр говорит: «Бедный, слепой человек, откуда ты откапал такой злой вопрос! Как

сатана может быть причастным к этому, если Небеса имеют самое высокое и всемогущее

влияние!? Я и все мы видели Небеса открытым и Ангелов Божиих в бесчисленном

количестве сходящих на Землю; и мы видели, как они служили Ему и всем нам! А если

это так, тогда как тут может быть причастен сатана!?

58

14. Но если ты этому не веришь, тогда отправляйся в Сихарь и спроси у главного

священника Ионаила и у богатого купца Иеруфа, который теперь проживает в известном

замке Исава за пределами Сихара! Эти наши друзья достоверно сообщат тебе, Кто есть

Тот, быть учениками Которому мы удостоились наивысшей, незаслуженной милости!

Также, при Ионаиле и при Иеруфе, ты застанешь все еще служащих Ангелов, кажущихся

в физических телах».

15. Когда Робан такое услышал, тогда он, исполненный благоговения, подходит ко Мне и

спрашивает у Меня, не буду ли Я возражать, если он предпримет путешествие в Сихарь.

16. Я говорю: «Нет, ни в малейшей степени! Отправляйся туда и разузнай обо всем; и если

ты снова возвратишься, тогда сообщи твоим братьям и коллегам обо всем, что ты

услышал и увидел! Когда ты такое поручение выполнишь с хорошим результатом, тогда

возвращайся и следуй за Мной! Потому что ты узнаешь, куда Я в то время направился!

Если ты направишься через Зибару через первый таможенный пункт отсюда, тогда

проходи через Кис и Кану в Самарию, и если у тебя спросят, куда и в чье имя ты такое

путешествие совершаешь, тогда назови Мое Имя, и тебе позволят повсюду свободно

путешествовать! Но в одежде старейшины фарисеев тебе лучше не путешествовать!

Потому что в ней ты далеко не уйдешь; но надень одежду простого гражданина, и никто

не будет тебе препятствовать даже в Самарии»!

17. Когда Робан такое услышал, он сразу отправился в путь, чтобы в чужих краях искать

и познать Того, Кто находился так очень близко к его дому.

18. Всегда есть люди и духи, которые всегда будут считать, что в чужих краях можно

увидеть, узнать и научиться большему, чем дома; и, все-таки, везде светит одно и то же

Солнце. Да, пожалуй, на чужбине можно познакомиться с другими людьми, с другими

обычаями, и научиться другим языкам; но разве от этого насытиться сердце - это уже

другой вопрос!

19. Кто отправляется в чужие края только из-за чистого любопытства, и чтобы там лучше

развлечься и развеяться, тот для просвещения своего сердца приобретет мало. Но тот, кто

отправляется в чужие края для пользы местных жителей и, чтобы принести им новый

Свет, тот пусть путешествует и действует, и путешествие принесет ему много пользы!

20. Каждый пророк в чужих краях совершает больше, чем на родине в своем доме.

37 Глава

01. Когда Робан ушел, тогда старик, которого звали Иосиф, пришел со своими, в ту ночь

исцеленными, детьми и с детьми детей, и воздал Мне благодарность, хвалу и честь, и

спросил Меня, может ли он со своими остаться на весь день со Мной.

02. И Я говорю ему: «Что ты хочешь, то делай! Ты вчера ночью из-за Меня должен был

сражаться с фарисеями, и все вы во Имя Моё вели себя хорошо. Поэтому впредь вы

будете освобождены от всех подобных страданий, и впредь порог вашего дома не

переступит ни один алчный, религиозный фанатик! А теперь отправляйтесь к Моим

ученикам; они наставят вас, чему вам впредь нужно верить и что нужно будет делать»!

03. При этих словах выступает вперед Пётр и всех подводит к писцу Матфею, и тот дает

им прочитать обо всём, что произошло с Моими учениками, и чему Я их учил.

04. Как только они получили необходимое для их духа, только тогда из своих спален

выходят Сирениус, Корнилий и начальник Иаир с женой и с дочерью, и очень

дружелюбно приветствуют Меня, и благодарят Меня за хороший и весьма укрепляющий

сон, и за прекрасные сны, которые им снились всю эту ночь. Я тоже поприветствовал их и

представил им только что прибывших, которые были исцелены.

59

05. Сирениус подходит к ним и подробно расспрашивает их обо всем. Когда же он

услышал о проделках фарисеев, он сильно разгневался и говорит: «Нет, Господь, ради

Твоего Святого Имени, я никогда не смогу этого простить этим ученикам дьявола! Я

должен приказать их наказать, даже если я из-за этого лишусь своей жизни! Они, всё же,

являются волками, гиенами и лисицами, каких нет во всей Палестине, да, и во всей Азии!

Какое различие между ними и злейшими ворами, и другими разбойниками? О, злодеи и

бестии самого хищного рода! Они считают себя Божьими служителями, и днём за это

требуют почести и чтобы их прославляли, а ночью выходят на настоящий грабеж! Ну

погодите, погодите, я остановлю ваши ночные походы на грабеж, так что Вам уже

ничего не захочется»!

06. Я говорю очень рассерженному верховному наместнику: «Друг, оставь это; ибо то,

что ты желаешь теперь делать, Я уже сделал этой ночью в духовном плане, и более

действенным способом, и результатом этого будет – что скоро они все примут Моё

Учение. Их старейшина по имени Робан уже сегодня был здесь и принял Мое Учение; и

поэтому Я его отослал в Сихарь, уже как Моего ученика, где он много увидит и многому

научится. Через два дня он снова вернется и непременно приведет своих коллег под Мой

кров! И, видишь ли, это лучше, чем бич, крест и топор»!

07. Сирениус говорит уже не так возбуждённо: «Если так, тогда я, пожалуй, очень охотно

забираю свои слова назад, и не буду им выносить строгий и мучительный суд; но им

придётся передо мной отчитаться»!

08. Я говорю: «Но только не до полудня, а после! Потому что это прекрасное время мы

хотим провести наилучшим образом. А теперь мы пойдём завтракать»!

09. Борус велел на улице расставить много столов, и в этом ему, естественно, помогли

Мои браться, в качестве плотников; и поэтому сегодня, в предсубботний день, то есть в

праздничный день, мы завтракали на открытом воздухе. Было установлено около

пятидесяти столов со скамейками, которые были богато накрыты едой и вином; и

воистину было очень радостно наблюдать за тем, как за столами уже сидели сотни гостей

из разных сословий, и пели хвалебные Псалмы, и наслаждались обильным завтраком. В

центре множества столов была сооружена, своего рода, возвышенность, на которой нас

ожидал большой, изящно украшенный, стол с яствами, и мы - Я, Сирениус, Корнилий,

Фауст, Иаир с женою и дочерью, Моя мать и двенадцать апостолов заняли места, и с

назидательными и с радостными беседами наслаждались завтраком, который устроили

Фауст и Борус.

10. Но не хватало Лидии, молодой жены Фауста, которую он оставил дома в Капернауме

из-за её многих бытовых обязанностей, хотя она с большим удовольствием тоже

отправилась бы в Назарет. Моя мать, естественно очень мягко, упрекнула за это Фауста; и

ему стало жаль, что он свою молодую жену оставил дома, и решил немедленно доставить

её сюда.

11. Но Я говорю ему: «Оставь это; если Я захочу, тогда она до полудня будет здесь

совершенно невредимой»! Фауст соглашается со Мной, а Я пообещал ему, что сделаю

это.

12. И рядом со Мной сразу появились два прекрасных юноша в голубых, сияющих

одеждах. Они поклонились Мне до земли и говорят: «Господь, Твои слуги ждут Твоего

святейшего распоряжения в глубочайшем почтении»!

13. Я говорю им: «Идите, доставьте сюда Лидию, чтобы она была с нами»!

60

14. Оба исчезают, и Сирениус, сильно удивлённый, спрашивает у Меня: «Друг, кем

являются эти двое, необыкновенно красивые и благородные, юноши? Клянусь небом,

такого великолепного вида людей мои глаза еще никогда не видели»!

15. Я говорю: «Видишь ли, каждый господин имеет своих слуг, и когда он их зовет, тогда

они должны быть здесь и служить ему. Так как Я тоже Являюсь Господином, то Я тоже

имею Своих слуг, которые Мои повеления провозглашают всей бесконечности. Правда,

они для тебя не видимы, но только для Меня; и там, где ты ничего не видишь, там, тем не

менее, всегда ожидают Моего знака бесчисленные легионы ангелов! И, к тому же, такие

Мои слуги - не смотря на свой нежный вид - все-таки достаточно сильны, чтобы эту

Землю, если Я им это повелел бы, уничтожили бы в одно мгновение! - А теперь

посмотри, там они оба возвращаются уже с Лидией»!

16. Тогда почти всех за Моим столом объял ужас, и Сирениус говорит: «Как такое

возможно? Эти оба едва могли оказать отсюда на расстоянии 500 шагов, а до Капернаума

отсюда почти два часа пути, но они оба находятся уже здесь! О, это уже сверх всего

того, что бедный человек может испытать на этой Земле»!

17. Когда Лидия, весьма нежно принятая изумленным Фаустом, была доставлена к

нашему столу, тогда Сирениус тут же спрашивает у неё: «Но прекраснейшая Лидия, как

ты смогла так быстро добраться сюда из Капернаума?! Может, ты уже была в пути»?

18. Лидия говорит: «Разве ты не видишь двух Божьих Ангелов? Они принесли меня сюда

быстрее, чем летит стрела. Я по пути не видела ни земли, ни неба, но всё это было для

меня одним мгновением, и вот я здесь. Но спроси двух Ангелов; они расскажут тебе об

этом больше, чем я»!

38 Глава

01. Сирениус сразу обращается к двум Ангелам и спрашивает, как они могли такое

совершить. Но они с глубочайшим благоговением указывают на Меня своими небесно

красивыми руками и говорят очень чистым и мелодичным голосом: «Его воля является

нашим бытием, нашей силой и нашей оперативностью! Сами по себе мы ничего не

можем, но если мы принимаем в себя Его волю, тогда, благодаря этому, мы можем всё.

А наша красота, которая сейчас ослепляет твои глаза – это наша любовь к Нему, а эта

любовь опять является ничем иным, как Его воля в нас! А если вы хотите стать

подобными нам, тогда примите в свои сердца Его живое Слово и добровольно поступайте

согласно Ему, тем самым благодаря этому вы в себе будете иметь всемогущую Силу

Его живого Слова. И тогда, когда Он призовет вас действовать согласно Его воле, тогда и

вам будут возможны все вещи, и вы сможете делать больше, чем мы; потому что вы

произошли из Его чистой любви, в то время как мы - больше от Его мудрости. - Теперь

ты знаешь, что то, что тебя так сильно изумило, можно очень легко исполнить. Впредь

полностью поступай согласно Его Слову, тогда для тебя тоже буду возможны очень

удивительные вещи»!

02. Сирениус сильно удивлённый говорит: «Следовательно, я был прав, когда посчитал

Иисуса Единственным Богом и Творцом всего мира»!?

03. Ангелы говорят: «Ты совершенно прав, но только не говори об этом слишком громко!

И если ты в Нем увидишь что-то человеческое, тогда не сердись; потому что все

человеческое не было бы человеческим, если бы оно прежде от вечности не было бы

Божьим. Поэтому, когда Он иногда, время от времени, двигается в известном и

привычным для тебя образе, то Он, тем не менее, двигается не в каком-то недостойном

образе; потому что каждый образ, каждая мысль, прежде, чем она была оформлена и

61

установлена по Его свободной воле, прежде была Его. В бесконечности нет ни одной

вещи и ни одного существа, которые не произошли от Него. Эта Земля и все то, что живёт

в ней и на ней, является ничем иным, как Его вечной, неизменной мыслью, которая

благодаря Его Слову стала истиной. Если бы Он теперь, что Ему совершенно легко было

бы сделать, отбросил бы в Своей Сущности эти реальные мысли и волю, тогда в этот же

миг перестала бы существовать Земля, и всё то, что она содержит и носит, перестало бы

существовать.

04. Но воля Господа не является такой как у людей, которая довольно изменчивая,

поскольку сегодня они желают так, а завтра иначе. Господня воля вечно одна и та же, и

ничто не может ее уклонить от вечно установленного порядка. Но внутри этого порядка

царит, тем не менее, величайшая свобода, и Господь может делать то, что Он хочет, как и

каждый Ангел и человек. Но то, что так оно и есть, ты можешь это видеть в своём бытие

и в тысячах других явлений.

05. В пределах своего личного бытия ты можешь делать все, что хочешь; в этом тебе не

может что-либо препятствовать, лишь только одна твоя воля. Но рубеж твоего личного

бытия не допускает никаких изменений, потому что он (предел, рубеж) находится в

непоколебимом Божественном порядке.

06. Следовательно, ты можешь очень значительно изменить внешний вид земли; ты

можешь велеть сравнять горы, ты можешь менять течение рек по новым руслам; ты

можешь осушать озера, и велеть вырыть котлован для нового озера; ты можешь строить

мосты через моря, и, благодаря усердию и усилию, ты можешь пустыню превратить в

благословенную и плодородную почву. Короче говоря, на земле ты можешь осуществить

бесчисленные изменения, но ты не можешь день даже на волос сделать длиннее, а ночь -

на волос короче, и не можешь повелевать ветрам и бурям.

07. Ты должен переносить зиму, и терпеть летнюю жару; и при всём твоём желании ты не

можешь всем творениям дать никакой другой вид и характер. Из ягненка ты никогда не

сможешь вырастить льва, а из льва - ягненка; и, видишь ли, это снова является строгим

Божьим порядком, в пределах которого тебе дана большая свобода действий, в то время

как ты даже на волос не можешь изменить истинный Божий порядок.

08. Но здесь перед тобой находиться Тот, Кто установил такой порядок от вечности, и Он

Единственный может его отменить, если Он этого захочет. Если же ты в таком

строжайшем Божьем порядке, который обуславливает твое бытие и бытье всех тех, кто

тебя окружает, являешься свободным в своём мышлении, в желании и в действиях, тогда

насколько более свободен Господь, Который может делать всё то, что Он захочет!

09. Поэтому мы говорим тебе еще раз: Не сердись из-за того, что Господь ходит перед

вами человеческим образом; ибо любой образ является Его Личным делом

(произведением)».

39 Глава

01. Когда Сирениус услышал такое учение от двух Ангелов, тогда к нему пришла полная

уверенность, и он в себе больше не сомневался, что Я являюсь более высокой

Личностью, и в себе говорит: «Да, это Он!» Тогда он, исполненный благоговения,

подходит ко Мне, и говорит: «Господь, теперь мне всё стало ясно! Это - Ты!

02. Мое сердце, пожалуй, говорило мне это уже давно; но тут я снова видел Твою

человеческую Сущность и как Ты ходишь среди нас как Человек, то я опять начинал

сомневаться. Но теперь из моего сердца исчезли все тайные сомнения, и теперь, если

что-то произойдёт, то я буду твёрдым в своей вере как скала. О, теперь я бесконечно

62

счастлив, что даже мои плотские глаза видят Того, Кто сотворил меня, Кто приблизил

меня и будет вечно поддерживать меня, и сохранит»!

03. Я говорю: «Мой дорогой друг, то, что ты сейчас имеешь, сохрани в себе навечно! Но,

пока что, храни это при себе и для немногих твоих искренних друзей. Ибо, если ты сейчас

будешь слишком открыто говорить об этом, то ты навредишь Моему делу и людям

больше, чем принесешь пользы! Кроме этого, не сердись, когда обнаруживаешь во Мне

что-то человеческое, ибо прежде, чем появились все ангелы и люди, Я был, и был от

вечности Первым Человеком, поэтому Я имею полное право и впредь быть Человеком

среди созданных Мною людей»!

04. Сирениус говорит: «Поступай так, как Ты хочешь, но отныне Ты для меня все равно

останешься навеки Тем, Кем Ты теперь для меня, без всяких сомнений, являешься! Но

этих двух Ангелов я хотел бы оставить при себе до конца моей земной жизни! Они так

прекрасны, милы и мудры!

05. Я говорю: «Такого быть не может; ибо ты не сможешь вынести их видимое

присутствие, и это не даст ничего хорошего твоей душе. И впредь они будут невидимыми

для твоей временной, естественной природы, но будут твоими стражами, каковыми они

уже были со времени твоего рождения. Однако теперь, поскольку они весь сегодняшний

день ходят видимым образом, ты можешь с ними немного пообщаться.

06. Но даже тогда, когда ты их не видишь, ты можешь с ними разговаривать, и можешь их

спрашивать обо всем, и они положат ответ в твоё сердце, и ты всегда его услышишь в

своём сердце как ясно выраженную мысль. И это лучше, чем внешняя речь! Я говорю

тебе: одно слово, которое Ангел положит в твоё сердце, благословеннее для твоей души,

чем тысячи слов, которые уши слышат извне! Ибо то, что ты услышишь в своём сердце,

уже является твоей собственностью; а то, что ты слышишь извне, то ты должен прежде

сделать своей собственностью через поступки согласно услышанному слову.

07. Потому что, если ты имеешь Слово в сердце, а твоя внешняя сущность, все-таки,

иногда согрешает, тогда твое сердце с этим (грехом) не соглашается, и тут же побуждает

тебя признать свой грех, и покаяться в нём, и ты, благодаря этому, больше не являешься

грешником. Если же в твоём сердце нет Слова, а лишь через слух попало в твой мозг, а ты

согрешаешь, тогда согрешает, также, твоё пустое сердце, но не побуждает тебя признать

свой грех и покаяться, тогда грех остается в тебе, и ты становишься виновным перед

Богом и перед людьми!

08. Итак, друг, пока ты еще находишься в теле, для тебя благословеннее не видеть своих

духовных стражей; но, когда ты однажды покинешь своё тело, тогда ты сам, как дух

будешь вечно видеть их и сможешь прикасаться к ним - и не только к этим двум, но и к

бесчисленному множеству других».

09. Сирениус говорит: «Теперь я снова доволен, но сегодня я желал бы говорить с ними

целый день о духовных вещах»!

10. Я говорю: «Но как ты это сделаешь? Ты пообещал жестокосердным и любящим

воровать фарисеям сделать строгий выговор; поэтому во второй половине дня ты будешь

лишен общества обоих ангелов»!?

11. Сирениус говорит: «Да, действительно, я почти забыл об этом! Ай, Ай, это для меня

ну очень не вовремя! Тогда что мне делать»?

12. Я говорю: «Что если, Я освобожу тебя от клятвы, и ты оставишь намерение вынести

строгий выговор фарисеям, ибо для них и так достаточно твоих вчерашних угроз, чтобы

«переваривать» их»?

63

13. Сирениус говорит: «Господь, если это будет угодно Тебе, тогда я весьма охотно

отменю намерение вынести им выговор, и всё предоставляю Тебе и старому Робану,

который вернется через пару дней».

14. Я говорю: «О, Я, конечно, не против этого; поскольку Я твои намерения с фарисеями

отложил на вторую половину дня, ибо Я слишком хорошо знал, что ты скоро будешь

думать по-другому. - Но теперь, поскольку сегодняшний день такой красивый,

отправимся все к морю, и наловим на обед и ужин немного рыбы. Кто хочет идти с нами,

тот пусть поднимается на ноги»!

40 Глава

01. Петр и Нафанаил спрашивают: «Но Господь, у нас с собой нет никаких

принадлежностей для ловли рыбы; как же мы без них? Может нам поспешить вперед и

позаимствовать сети у рыбаков, находящихся возле моря»?

02. Я говорю: «В этом нет необходимости; зато нужно что-то другое, и это - ваша память,

которая имеет тенденцию каждое мгновение забывать о том, что Я Господь, для Кого нет

ничего невозможного! Поэтому оставайтесь в собрании, и объясняйте, при ловле рыбы,

старому Иосифу и его семье силу и власть Бога в человеке!» - После этих Моих слов оба

отступают, и размышляют о том, как они могли быть настолько слепыми, чтобы придти

ко Мне с таким мирским вопросом. Даже Иосиф подметил, что он едва понимает, как они

могли спросить Меня об этом!

03. Нафанаил говорит: «Друг, мы оба, подобны тебе, и еще являемся людьми, и у нас ещё

так много мирского, что иногда из нас вылезает настоящая глупость, но впредь мы

возьмём себя в руки! Мы с самой нашей юности были рыбаками, и если мы что-то

слышим о рыбной ловле, мы легко забываем о духовном, и снова впадаем в наши

прежние беспокойства. Но теперь снова все в порядке».

04. Тут Сара подходит ко Мне и просит Меня, может ли она пойти с нами.

05. Я говорю: «Естественно; ведь ради тебя Я организовал это дело! Ты всегда являешься

Моей любимой! Почему сегодня утром за завтраком ты не села рядом со Мной»?

06. И Сара, дрожа от любви, говорит: «Господи, я не осмелилась это сделать! Подумай

только - рядом с Тобой находились трое высокопоставленных повелителей Рима, а я –

бедная девочка! Как я могла осмелиться на такое»?

07. Я говорю: «Ну, ну, Моя дорогая, Я слишком хорошо заметил, что тебе было бы

гораздо милее находиться рядом со Мной, чем где-либо еще! О, от Меня ничего не

ускользает, что тут происходит в чьем-либо сердце, поэтому ты для Меня так дорога!

08. Но скажи Мне теперь, Моя возлюбленная Сара, как тебе нравятся те оба юноши? Ты

не хотела бы иметь одного или другого из них, вместо Меня? Ибо, видишь ли, по виду Я

не такой красивый, как те оба»!

09. Сара говорит: «Но, Господь, Ты являешься моей вечной Любовью! Как Ты мог обо

мне такое подумать? Даже один Твой волос я не променяла бы на все небеса с

тысячекратно красивее ангелами, не говоря уже о том, чтобы променять Тебя, к Которому

моё сердце преисполнено любовью, на одного из этих юношей. Да, они прекрасны, но я

спрашиваю: Кто дал им такую красоту? Это же был Ты! Но как Ты мог дать им такую

красоту, если бы её не было бы прежде в Тебе!?

64

10. Я говорю Тебе: Ты для меня являешься Всем во всём, и я никогда не оставлю Тебя,

даже если Ты за это предложил бы мне Небо, полное прекраснейшими Ангелами»!

11. Я говорю: «Это хорошо, для Меня это самое приятное! Кто любит Меня, тот должен

любить Меня полностью и более всего, если он тоже хочет, чтобы Я любил его более

всего. Видишь ли, те оба Ангела, конечно, очень красивые; но теперь ты для Меня тоже

дороже, чем бесчисленные сонмы чистейших Ангелов, поэтому твердо оставайся рядом со

Мной! Я говорю тебе: Из числа многих ты являешься Моей истинной невестой! - Ты это

понимаешь»?

12. Сара говорит: «Господь, я этого не понимаю! Как я могу быть Твоей невестой? Разве я

могу стать для Тебя такой, как моя мать для моего отца? Ты являешься Господином неба

и земли, а я всего лишь Твоё творение; как такое может быть, чтобы низшее существо

могло сочетаться со Всевышним?»

13. Я говорю: «Видишь ли, это очень легко, и по очень простой причине, - то, что для тебя

кажется самым низшим, тоже произошло из Всевышнего, а значит оно, также, является

частью Всевышнего.

14. Я - Дерево жизни, а ты - его плод. Плод по внешнему виду, разумеется, меньше и

более непостоянный, чем дерево; но внутри его покоится семя, которое питается от него и

зреет. А в семени находится дерево того же вида, которое способно приносить такие же

плоды с живыми семенами, из которого произошло само дерево.

15. Но из этого ты можешь совсем легко сделать вывод, что разница между Творцом и

творением, в определенном смысле, не столь уж велика, как ты себе это представляешь.

Потому что творение в себе и само по себе является волей Творца, которая, конечно же,

является несомненно хорошей и достойной. Если эта, вышедшая из Творца свободная

воля (творение) в своем свободном одиночестве признает себя полностью подобной

своем Творцу, - т. е. в своей малой мере полностью является тем, Кем является Сам

Творец в Своей бесконечной мере, то если творение не осознаёт себя тем, кем она

является на самом деле, то поэтому оно, все же, не перестает быть тем, кем оно является,

но оно не может достичь своего наивысшего предназначения до тех пор, пока оно в себе

не осознает тем, кем оно, в основе основ, является.

16. Но для того, чтобы таким свободным волям, которые тут называются «люди»,

облегчить старания самопознания, то Творец во все времена давал с Небес откровения,

законы и учения, и теперь Сам пришел воплоти на землю, чтобы помочь людям в

познании (осознании) самих себя и дать им больше света, дабы более облегчить их

усилия в этом труде.

17. Теперь, пожалуй, ты можешь понять, как Творец и творение соотносятся друг с

другом, и, таким образом, можешь легко увидеть, как ты, как полностью равная Мне,

совсем легко можешь быть Моей невестой и Моей женой навечно связанной со Мной,

благодаря твоей большой любви ко Мне! – Теперь ты понимаешь, что Я тебе сейчас

открыл»?

41 Глава

01. И прекраснейшая и достойнейшая любви Сара говорит: «Да, теперь я уже больше

понимаю; но тогда у всех дочерей Евы есть на Тебя такие же права, как и у меня на

Тебя»!?

02. Я говорю «Конечно, если они такие же, как ты; но если они не такие, тогда они могут

стать Моими служанками, даже невестами, но все-таки не Моими совершенными женами.

65

Мой телесный праотец Давид тоже имел много жен и был мужем по сердцу Бога. Тогда

почему Я не могу иметь много жен, когда Я, все же, больше, чем Давид? И вдобавок Я

тебе говорю, что Я имею возможность благословенно обеспечивать столько много жен,

сколько здесь песка в море и травы на Земле, и каждая будет обеспечена так, что вовек не

будет ни одного желания, которое не было бы удовлетворено наилучшим образом. Но

если это так, то разве тебе будет неприятно, если счастье, которое Я даю тебе с избытком,

хочу дать многим»?

03. Сара говорит: «Ты являешься единственным Господом и Сам являешься самой

безграничной любовью и мудростью, и то, что Ты делаешь, Ты делаешь мудро; но, тем не

менее, я ничего не могу поделать с тем, что я люблю Тебя так сильно, что хочу быть

единственной, которой Ты принадлежишь! Но Ты должен простить моё детское сердце за

то, что оно еще настолько слепое из-за любви»!

04. Я говорю: «Я говорю тебе, что именно так правильно. И тот, кто не любит Меня так,

как ты - с полной ревностью, и в своём сердце не хочет обладать Мною полностью, тот

еще не имеет ко Мне истинной, живой любви, а Эта Любовь является Моим Духом в

каждом человеке!

05. Итак, кто, таким образом, пробуждает любовь ко Мне, тот пробуждает в себе, данный

ему Мною, Мой Дух. Но так как Этот Дух должен быть и являюсь Я Сам, ибо вне Меня

нет другого вечного Духа Жизни, то он пробуждает в себе Меня Самого, и в следствии

этого полностью возрождается к Вечной Жизни, и впредь уже вовек не может никогда

умереть, и никогда не может быть уничтожен, - даже Моим всемогуществом, потому

что он со Мной - одно целое. И Я Сам Себя тоже не могу уничтожить, потому что Мое

бесконечное бытие никогда не может превратиться в небытие. Поэтому не думай, что

твоя любовь ко Мне является слепой, но она является именно такой, какой она должна

быть! Оставайся в ней, тогда ты вечно не увидишь, не почувствуешь и не вкусишь

смерти»!

06. Это Моё объяснение сделало Сару настолько счастливой, что она обняла Меня со

всей силой и начала Меня очень нежно гладить.

07. Но мать Сары упрекнула ее и говорит: «Но дорогая Сара, это неприлично! Уйди, ты

очень неугомонная»!

08. Сара говорит: «Какая разница, прилично это, или нет. Также неприлично умереть и

быть мёртвой; но когда потом приходит Господь и пробуждает мертвого, и выводит его

из могилы, что тоже, разумеется, является совершенно необычным, тогда как это

выглядит перед миром? О, мама, любить Господа более всего в мире, вот что более всего

прилично для каждого человека! – Разве это не правда, Господь Иисус; я правильно

думаю»?!

09. Я говорю: «Совершенно правильно и истинно! Кто в этом мире постыдиться открыто

любить Меня больше всего, того постыжусь Я, чтобы любить его больше всего перед

всеми Небесами и чтобы пробудить его к вечной жизни в последний (Судный) день»!

42 Глава

01. И некоторые спросили, когда наступит «Новый день» (Судный день)?

(На немецком языке термин «День страшного суда» или «Судный день» является в устном

переводе - «Новый день», и ответ Господа основан на таком понимании).

66

02. Я же сказал: «Когда прежний день проходит, тогда на смену прежнему дню всегда

приходит новый; и, поскольку, Я никого не могу пробудить в каком-либо прошедшем

дне, то вполне естественно, что это должно произойти в какой-либо новый день; ибо,

если какой-либо день уже прошел, то прошедший день уже невозможно использовать.

Разве каждый наступивший день, который вы проживаете, не является новым днём (днём

суда, Господним днём)? Или, разве кто-либо может прожить какой-либо более новый

день? Видите ли, все мы сегодня живем, конечно же, в одном самом возможном

новейшем дне! Потому что вчерашний день не может быть новым, а завтрашний день и

близко еще не настал. Учитывая все это, несомненно, должно быть понятно, что, в конце

концов, каждый человек имеет столько новых дней, сколько дней он уже прожил!

(Каждый день является Божьим днём, судным днём.) Я говорю вам, что вы все умрете в

новый день, и будет невозможно пробудить от смерти к жизни в какой-либо другой, более

новый день. И если это нужно будет пережить одному, или всем людям, то это не может

произойти в какой-либо старый, прошедший, но лишь в какой-либо будущий день - стало

быть, в новый день! О дне же том, или часе никто не знает, ни Ангелы Небесные, ни Я,

поэтому каждый следующий день является очень хорошим для использования. – Теперь

вы это понимаете»?

03. Вопрошающие немного смущённо отдаляются и говорят: «Воистину, это дело

прозрачно, как чистейший воздух, и, все же, наша глупость захотела задать такой вопрос!?

Если мы так часто говорим о прежнем дне, то должен быть и новый, а за ним - следующий

новый день! Это, это с нашей стороны было очень глупо. Чтобы выдержать нас, Его

бесконечная мудрость, несомненно, должна иметь, бесконечное терпение»!

04. Немного смеясь, Сара говорит: «Да, пожалуй, Господь ко всем нам имеет великое

терпение! Но что такое «Новый день», и когда он настанет, это я знала уже с колыбели; и

если кто-нибудь когда-то спрашивал меня о нем, то я всегда отвечала: «Новый день

настанет завтра»! Вы на самом деле этого не знали»?

05. Вопрошавшие говорят: «Да, да, мы действительно были настолько глупы, что не знали

этого, и мы всегда ужасно боялись такого дня, который должен был настать! Теперь мы

это понимаем; и теперь нам стыдно за то, что от нас могло ускользнуть то, что так ясно

находилось перед нашими глазами и ушами»!

06. Я говорю: «Не переживайте об этом; ведь этот день является камнем, о который в

будущем преткнуться еще многие тысячи и тысячи, и об этом будут много

пророчествовать, писать и проповедовать слепым людям.

07. А теперь посмотрим, как мы справимся с рыбалкой; ибо, как вы видите, мы уже стоим

на берегу моря, и в нашем распоряжении находятся много рыбацких лодок. И нет

недостатка, также, в разных рыболовецких принадлежностях; итак, мы без промедления

можем перейти к делу. Также, нам хорошо послужат двое юноши, с которыми очень

усердно беседует Сирениус! Итак, приступим все к делу»!

43 Глава

01. Однако все начали удивляться, поскольку они не знали, как они так быстро пришли от

Моего дома сюда, к морю.

02. Я говорю: «Как вы можете такому еще удивляться?! Разве вы не испытывали

подобное со Мной уже много раз? То, что этому удивляется старый Иосиф со своими

детьми и с детьми его детей, это можно понять. Но чтобы так поступали вы, Мои теперь

уже многоопытные ученики, это на самом деле непостижимо. Как вы можете этому так

67

удивляться, если вам уже нужно ясно понимать, что для Меня нет и не может быть

ничего невозможного!

03. Видите ли, Я не напрасно сказал «непостижимо»; потому что любое удивление на

какой-нибудь, Мною совершенный, чрезвычайный поступок, указывает на некоторое

небольшое, по-прежнему где-то скрытое в душе, неверие. Вот человек ранее сомневался о

возможности осуществления какого-либо чрезвычайного знамения, но если вопреки его

сомнению, всё же, дело было сделано, тогда свидетель, который сомневался, застывает в

замешательстве и спрашивает: «Как такое, всё-таки, было возможно?» Но, на что

указывает такой его вопрос? - Я говорю вам: «Ни на что иное, как на: «Я сомневался в

возможности осуществления такого, но, всё же, это произошло! Это очень странно и

необычно»!

04. Когда этому удивляется какой-то дилетант, это понятно, но когда этому еще

удивляются глубоко посвящённые, тем самым они показывают, что они принадлежат

еще к тем, кого сами называют дилетантами! Поэтому впредь больше не удивляйтесь,

когда Я совершаю нечто чрезвычайное, особенно в присутствии посторонних, чтобы

посторонние вас тоже не посчитали посторонними»!

05. Ученики говорят: «Господь, Ты знаешь, что мы любим Тебя больше всего, и мы

хорошо знаем, Кто Ты; но, несмотря на все это, мы зачастую ничего не можем поделать с

собой, чтобы снова и снова не удивляться новому чуду, потому что Твои самые явные

чудеса происходят, в основном, совершенно неожиданно, и при всем самообладании и

всей вере здесь любой будет стоять немного смущенный. – Видишь ли, мы довольно

часто, также, смотрим на восход и заход Солнца; но найдётся ли где-то более или менее

чувствительный человек, у которого не вызывало бы какого-либо восхищения каждый

новый, восхитительный восход Солнца?! И вот, Господь, то же самое происходит, также, с

нами! Но Ты бесконечно больше, чем бесчисленное количество рассветов, поэтому будь

боле снисходительным к таким нашим ошибкам, которые мы вынуждены совершать

снова и снова, в основном из-за Тебя, с нашими сердцами, любящими Тебя больше всего».

06. Я говорю: «Ну, ну, теперь опять все в лучшем порядке; но впредь придерживайтесь

этого Моего совета ради посторонних, чтобы они могли узнавать в вас Моих истинных

учеников! - Теперь пойдём рыбачить! Здесь тоже будут происходить небольшие чудеса;

но при этом ведите себя так, так, как будто они не являются какими-то чудесами!

Посторонние сами должны увидеть и оценить, являются ли такие дела совсем

обычными, или чрезвычайными»!

07. После этого нужного наставления ученики быстро залезли в лодки, растянули сети и

искусно забрасывали их в воду, а потом вытаскивали их много раз, но улов был очень

маленьким.

08. Петр предположил, что, ловле мешает довольно сильный западный ветер, который

прогнал рыбу на дно моря.

09. Кто-то другой заметил, что раньше вечера ничего не получится, так как Солнце,

которое не заслоняет ни она тучка, светит слишком сильно, поэтому рыба устремилась

на глубину, поскольку она не выносить яркий свет.

10. Тогда те двое юноши тоже сели в лодки, растянули большие сети и забросили их

далеко в море.

11. Тогда Андрей, который был опытным рыбаком, говорит: «Если они своей духовной

силой чудесным образом не загонят рыбу в сеть, тогда они тут, далеко в ветряном море,

смогут ловить рыбу, пожалуй, долгих десять лет, но на берег не вытащат ни одной рыбы.

68

12. Но двое юноши резко потянули сеть, и быстро оказались на берегу, и вынесли на

берег около тридцати хороших рыб.

13. Тогда Андрей говорит: «Это не является каким-то чудом, но, тем не менее, вытащить

из моря, которое волнуется от ветра, тридцать сомов - это очень много».

14. Наконец, Я тоже сел в какую-то лодку, и со Мной села, также, мужественная Сара.

Мы растянули довольно большую сеть и опустили ее в воду. Когда мы, находясь

недалеко от берега, немного потянули сеть, то сеть уже была наполнена и имела пятьсот

лососей, семг и сомов, так что двое юношей должны были поспешить на помощь Саре,

поскольку она не могла бы вытянуть сеть. Рыбу сразу вытащили на сушу, а там загрузили

в бочки, которых тут было достаточное количество.

15. Тогда ученики еще раз забросили сеть для улова, и когда они вытащили сеть на берег,

то они в сети снова обнаружили лишь немного рыбы и совсем маленькую.

16. Петр говорит: «Сегодня для меня это был, пожалуй, последний улов! Это не стоит

того, чтобы старый, опытный рыбак снова залез в лодку»! - Затем он решил выпустить в

море маленькую рыбку.

17. Но Я говорю ему: «Сохрани то, что ты поймал; потому что очень часто маленькая

рыбка лучше, и для Меня она более ценная, чем большая, у которой нередко жесткое и

тяжело усвояемое мясо. Но запомни это, как соответствующую притчу!

18. Когда же ты пойдёшь как ловец людей, не позволь себе раздражаться, если в сети

Евангелия попадут маленькие рыбки; ибо истинно, для Меня они ценнее, чем большие! И

всё то, что тут в мире высоко и ценится у людей, то для Меня является мерзостью! – Но

теперь закончим рыбалку и отправимся снова домой! На сегодня и завтра мы обеспечены;

а после субботы, если в этом будет необходимость, снова снабдим себя».

19. Тогда вытащили все сети, и вынесли на берег еще много разной рыбы, разложили ее

по бочонкам, и доставили на тележках и носилках к Моему дому - в достаточно большой

резервуар, который в свое время соорудил сам Иосиф.

44 Глава

01. Когда мы, примерно через час после полудня, пришли домой с рыбалки, нас снова

ожидал хороший обед, который снова велел приготовить Борус, который из-за этого не

ходил с нами на рыбалку; потому что для него это было величайшей радостью, чтобы

приготовить обед для множества людей. И особенно охотно он готовил со своими

поварами и поварихами под открытым небом. Он, как и Кисиона, был достаточно богат,

чтобы позволить себе ежедневно кормить и поить лучшим вином от 6000 до 7000 человек.

И, во-первых, он был сыном очень богатого грека из Афин, у которого были большие

владения, а также, несколько маленьких островов в Азии. Во-вторых, он был

единственным наследником этих больших и далеко простиравшихся владений. В-третьих,

он был самым искусным врачом по всей еврейской земле и зарабатывал, особенно за

лечение известных и богатых людей, большие суммы золотом и серебром, часть которых

тратил на безвозмездный уход за бедными больными. Поэтому он имел славу

величайшего благодетеля в стране.

02. К тому же он был холост, и не имел ни жены, ни детей, но, всё же, имел большое

удовольствие соединять бедных молодых мужчин с такими же молодыми и здоровыми

девушками и благословлять их словом и достаточным приданным. Итак, он и сейчас был в

самом прекрасном настроении, потому что в тайне он думал, что Я всерьез женюсь на

очень прекрасной и нежной Саре.

69

03. Когда мы все с хорошим настроением сидели за столом, ели и пили, тут он подходит и

спрашивает у Меня украдкой, может ли тут что-то выйти из этого!?

04. И Я отвечаю ему: «Дорогой друг и брат! Твоё добрейшее и благороднейшее сердце

слишком хорошо известно Мне. Я очень хорошо знаю, каким ты бываешь чрезвычайно

счастливым, когда делаешь счастливыми других. Ты почти никогда не думаешь о себе,

едва ли подумал о себе, когда заметил достойную внимания большую любовь между

Мной и прекраснейшей Сарой, а также услышал, как мы сегодня в первой половине дня

говорили о невесте и жене. Тогда ты, тут же, втайне, радостно подумал, что между Мной

и прекрасной Сарой налаживается предстоящая супружеская связь. Но Я говорю тебе: ты

тут немного ошибаешься! Ибо, видишь ли, на Земле живут, жили, и будут жить еще

много женщин; и все они, если они ведут благочестивый образ жизни, более или менее

являются Моими невестами, а также, с таким же успехом, и Моими жёнами. Но их

глубочайшая связь со Мной никогда не мешает им быть жёнами порядочных мужчин. И

такие же необходимые, подобные отношения складываются между Мной и возлюбленной

Сарой. Поэтому она вполне может стать твоей женой, но, все же, в духе теперь, как и

вечно, быть Моей истиной женой!

05. Поэтому Я думаю так: Так как ты помог уже столь многим, честным мужам, несмотря

на то, какими бедными они были, найти хороших и благочестивых жен, ведь молодые,

пылкие мужи, как всегда в молодости считают это за самое большое счастье, то Я также

желаю поспособствовать тебе в таком счастье! Вот, эта поистине небесно-прекрасная

Сара должна стать твоей женой! Ты защитил Меня после ее первого пробуждения, а

когда она лежала второй раз на смертном ложе, то Я второй раз пробудил ее для тебя, и

Я уже тогда предназначил ее для тебя, как должное вознаграждение. Как она выглядит

сейчас, так она будут выглядеть в свои семьдесят лет жизни; это дитя на этой Земле не

будет стареть! Посмотри на двух Ангелов, с которыми теперь разговаривает Сирениус,

разве они не такие же прекрасные, как эта девушка! Скажи Мне искренне, не смотрел ли

ты многозначительно на эту прелестную Сару уже несколько раз, и при этом разве твое

сердце ничего не чувствовало»!

06. Борус, немного смутившись, говорит: «Господь, скрыть это от Тебя, было бы

абсолютно невозможно! Поэтому я лучше скажу вполне откровенно: Сара является

единственным существом на земле, которой я, всё же, предпочел бы обладать сам, чем

помочь кому-то другому приобрести её для себя! Хотя мне уже далеко за тридцать лет, а

ей исполнилось только шестнадцать, но мое сердце, кажется, только-только достигло ее

прекрасного возраста. Если она, всё же, могла бы стать моей женой, то я любил бы её в

тысячу раз сильнее, чем собственную жизнь»!

07. Сара тайком и очень внимательно слушала этот разговор, и когда Я потом посмотрел

на нее и спросил, как ей понравился данный разговор между Мной и между хорошо

выглядящим Борусом, то она, немного смущаясь, опустила глаза, и через некоторое

время говорит: «Но Ты, всё таки, видишь всё Сам! Я лишь один раз мимолетно

посмотрела на милого Боруса, потому что он такой приятный и очень услужливый

человек»!

08. Я говорю более шутливо: «Но, если Я не ошибаюсь, ты в своем сердце подметила его

уже несколько раз»!?

09. Говорит Сара, еще больше закрывая своё лицо: «Но Господь, Ты начинаешь

становиться немного неприличным! Но Ты, всё же, знаешь всё»!?

10. Я говорю: «Сара, если такое произойдет, и если он по-настоящему, от всего сердца,

попросит твоей прекрасной руки, разве ты ему откажешь»?

11. Сара, очень приятно смутившись, на такой вопрос отвечает: «Если я не соглашусь, то

как я тогда смогу быть Твоей женой? Я могу любить только Тебя, хотя я должна честно и

70

открыто признаться Тебе, что я очень высоко ценю доброго Боруса. Ибо после Тебя он,

пожалуй, лучший человек во всей еврейской стране, хотя он по происхождению грек и

лишь только по убеждению, а не по обрезанию, стал евреем совсем недавно».

12. Я говорю: «Ну да, но это дело поправимо! Просто немного подумай, и посмотри на

Лидию напротив нас, которая духовно тоже всегда является Моей женой, но телесно, всё

же, принадлежит благородному Фаусту! Но это нисколько не мешает нашим отношениям;

ибо, как прежде, так и после, ты остаёшься Моей невестой и Моей Небесной женой!»

13. Через некоторое время Сара говорит: «Если бы я и хотела отдать мою руку доброму

Борусу, то я всё же не знаю, что скажут на это мои земные родители! Ведь я должна их

тоже спросить! Я тоже хотела бы стать женой доброго Боруса, поскольку Ты этого

желаешь; но об этом нужно спросить, также, отца и мать»!

14. Я говорю: «Это хорошо, но посмотри туда, их уже спросили, и они полностью

согласны со Мной; но Я тебя совсем не принуждаю к этому. У тебя остаётся твоя

совершенно свободная воля!»

15. Сара, всё еще смущенная, говорит: «Господь, да, это я хорошо знаю… но… я, …да,

да, я однако хочу… но… все же нет»!

16. Я говорю: «Чего же ты не хочешь»?

17. Сара говорит: «Ой, ой, Ты вводишь меня в ужасное смущение! Ах, хотя я, по иному

не посмотрела бы на милого Боруса»!

18. Я говорю: «Да, но ты, всё же, не ответила Мне, что, на самом деле, ты не хочешь!

Итак, дорогая Сара, смело скажи, чего именно ты, на самом деле, совсем не хочешь!»

19. Сара говорит: «Но, Господь, как можешь Ты меня, все еще спрашивать об этом!? Разве

Тебе неизвестно то, чего я не желаю! Позволь мне лишь намекнуть Тебе о том, чего я не

желаю»!

20. Я говорю: «Ну, тогда, если ты этого хочешь, Я попробую догадаться, чего же ты не

хочешь. Итак, послушай: ты определённо не хочешь, чтобы добрый Борус заболел от

скорби, если ты откажешь, и не отдашь ему свою прекрасную руку»!?

21. Тут Сара приподнялась, и похлопала Меня по плечу своей рукой, и говорит, якобы,

немного сердито: «Ах, разве нужно об этом говорить так сразу, и открыто»!

22. Я говорю: «Ну, тогда ты скажи открыто»!

23. Сара говорит: «Ну да, Ты сказал «открыто»; но также верно и то, что это не означает,

чтобы так сразу нужно раскрыть правду»!

24. Я говорю: «Ну вот, Я так и знал, что ты к Моему любимому другу Борусу имеешь

больше чувств, чем ты показываешь их внешне! И все это правильно! Девушка до

последнего мгновения не должна позволять, чтобы другие видели то, что в её сердце

находится особое расположение к мужчине. И только тогда, когда речь идёт о совершенно

серьёзном намерении, она может открыть своё сердце мужчине, который хочет взять её в

жёны. Иначе она раньше времени соблазнит его, и, если появятся какие-либо преграды,

тогда это опечалит его сердце, и сделает его душу беспокойным! И это всё является

большим злом».

25. Сара говорит: «Но Господь, я ничего этого не делала»!?

71

26. Я говорю: «Нет, нет дорогая Сара; поэтому Я ставлю тебя в пример! – Но теперь ты

уже можешь постепенно сказать дорогому Борусу, что у тебя на самом деле лежит на

сердце!»

27. Сара говорит: «Ах, сейчас я ещё не скажу ему об этом. Когда он будет моим супругом,

только тогда настанет время»!

28. Я говорю: «Но если бы от Меня, к примеру, он уже был бы твоим супругом, как

тогда?»

29. Сара, втайне радостно удивлённая, говорит: «Ну да, как же тогда?.. Ну да.., тогда я,

разумеется, должна полностью открыть ему свое сердце»!

30. Я говорю Борусу: «Посмотри, как она несказанно мила! Прими ее, и ухаживай за ней,

как за самым нежным растением; потому что Я даю ее тебе, как хорошо заслуженное

вознаграждение с Небес. Идите к родителям, чтобы они благословили вас, и тогда

придите ко Мне, чтобы и Я еще раз благословил вас»!

31. Борус, едва может говорить от радости, благодарит Меня, а Сара, совсем смущённая

встаёт со своего места и говорит радостным, возбужденным голосом: «Господь, я это

делаю с удовольствием только потому, что Ты этого хочешь. Если на это не было бы

Твоей воли, то я, всё же, до сих пор боролась бы против моего сердца, - но теперь я тоже

благодарю Тебя за наилучшего мужа на всей еврейской земле»!

32. После этих слов оба подходят к родителям и просят у них благословение. И, когда оно

было дано им с радостью, они снова вернулись ко Мне, и Я тоже сразу благословил их

всеми Небесными благословениями на верный, действительный брак; за что они оба

поблагодарили Меня своими тронутыми сердцами.

33. Так что здесь довольно неожиданно был заключен брак, - один из самых счастливых,

который только можно найти на всей земле. И из этого можно сделать вывод, что каждый

человек, который приносит Мне что-то в жертву, не теряет её, но получает полное,

Вышнее благословение в нужное время, когда ожидает его меньше всего. Борус очень

любил Сару и отдал бы за неё все свои мирские сокровища, если бы от него их

потребовали бы, потому что ее удивительная красота, особенно после её второго

пробуждения, для Боруса была неописуемой. И, все же, он пожертвовал её Мне

полностью и также всё то, что имел в своём распоряжении, и хотел отпраздновать Мою

свадьбу. Так же Сара имела к Борусу сильные чувства, но она тоже полностью

посвятила его Мне, и решительно хотела принадлежать только Мне Одному. Но Я

внезапно изменил обстоятельства и им обоим дал то, что они истинно от всего сердца

отдали Мне. - Тот, кто поступает таким же образом, как эти двое, с теми Я поступлю так

же!

34. И это является Моим наставлением для каждого, кто слышит это, или сам прочитает;

ибо на этом пути ко Мне можно достичь всего. Кто всё жертвует Мне, для того и Я

жертвую всем. Но кто жертвует всем, но при этом, всё же, оставляет что-то себе, тому

будет дано только то, что он на самом деле пожертвовал (посвятил). – А теперь снова к

делу!

45 Глава

01. После этого, воистину прекрасного события, ко Мне снова подходит Сирениус и

говорит: «Господь, я с обоими Ангелами обсуждал о многих вещах; но из всего того, что

72

они мне говорили, я не услышал ничего другого, как только то, что я уже знал благодаря

Твоей благодати и милости. Так что ничего нового я не узнал! Но что меня так удивило,

по крайней мере, это то, что двоя неописуемо красивые юноши, в некотором роде, весьма

безразличны ко всему тому, что здесь происходит! Их речь полна глубокой мудрости, а

тон их голосов превосходит самую прекрасную гармонию золотой лиры. Их улыбка, как

чистая заря; их дыхание благоухает как роза, жасмин и амбра. Их волосы, как чистое

золото, а их алебастрово-белые руки такие округлые, пышные, симметричные и такие

нежные, что я не могу найти им никакого сравнения на Земле. Их грудь можно сравнить

с расцветающей грудью девы, - подобное я только один раз видел в местности Понты, и

столь же красивы и изобилуют пышностью и великолепной соразмерностью их ноги.

Короче говоря, от чистой любви к этим двум существам можно сойти с ума! Но при всех

этих неописуемых преимуществах, от которых благоухает только любовь и снова

благоухает тысячекратная любовь, благодаря которой они даже самый твердый камень

могли бы превратить в мягчайший воск, они, всё же, так холодны и равнодушны, как

мраморная статуя в глубочайшую зиму! И это делает меня почти столь же холодным, как

холодны эти двое.

02. В их речах и в жестах нет ничего отталкивающего; но их ничто не волнует, и их

сопровождает очень стойкое безразличие ко всему, что происходит. Они высказываются о

Тебе Самом с глубочайшей мудростью, но их речь мне кажется, как прочтение какого-то

письма на другом языке, который они не понимают.

03. Всё же, скажи мне, как такое возможно с такими чисто Небесными существами? Разве

на Твоих Небесах для ангелов это является обычным»?

04. Я говорю: «Отнюдь нет! Но эти двое ведут себя здесь так только потому, что они

должны здесь так вести себя; но они, тем не менее, имеют совершенно свободную волю и

их сердца исполнены самой пылкой любви, которая тебя мгновенно уничтожила бы,

если бы они выразили свою любовь к тебе!

05. Земной человек, пожалуй, может выдержать наиглубочайшую мудрость Ангелов, но

их любовь только тогда, когда любовь в его сердце уподобится любви Ангелов.

06. Но если дело обстоит так, тогда ты довольно легко можешь сделать вывод от

совершенно естественных явлений между пламенем и светом. Свет, который исходит из

пламени, ты можешь легко выдержать; но разве поэтому ты сможешь выдержать само

пламя, из которого исходит свет?

07. Солнце для мира, конечно же, является сильнейшим светом, и ты можешь его с

лёгкостью терпеть! А если с увеличением света, также, увеличится тепло, тогда свет тебе

уже будет тяжелее выдержать; но разве ты смог бы существовать с твоим телом, подобно

Ангелам, в солнечной атмосфере, которая раскалена выше всех твоих понятий? Я говорю

тебе: Эта солнечная атмосфера в одно мгновение уничтожила бы всю Землю со всем, что

она носит, подобно тому, как уничтожается капля воды, когда она упадет на раскаленное

добела железо!

08. Кто хочет существовать в таком свете и огне, тот прежде сам должен стать подобным

светом и огнем! И, видишь ли, именно по этой причине оба Ангела не могут выразить

свою любовь к тебе, потому что их слишком сильная любовь к тебе уничтожила бы тебя!

- Ты это понял»?

09. Сирениус говорит: «Я почти понимаю, но, тем не менее, не совсем ясно, как и многое

другое! Ибо, как может уничтожить меня слишком большая любовь, мне это еще

непонятно»!

10. Я говорю: «Ну, тогда, настолько, насколько это возможно для тебя, и это нужно

сделать для тебя понятным; итак слушай: Вот ты имеешь одного сына и очень любимую

73

дочь. Этих двоих детей ты любишь почти сказочно сильно; да, твоё сердце из-за сильной

любви едва ли может судить, насколько оно любит обоих детей, поскольку дети тоже

любят тебя. Но теперь живо представь себе, что твои дети умерли; и теперь спроси у

своего сердца, сможет ли оно снести боль от такой потери? Видишь ли, тебя уже сейчас

охватывает настоящая дрожь, хотя Я об этом упомянул лишь в качестве возможного

примера! Что было бы с тобой, если это случилось бы реально? Я скажу тебе, поскольку

Я знаю твоё сердце, - ты бы не смог стерпеть боль дольше трех часов, так как она

непременно убила бы тебя!

11. Ну, тогда, что есть любовь и доброта твоих детей по сравнению с любовью и всей

добротой этих двух Небесных посланников!? Если они оба посмотрели бы на тебя только

немного любящими глазами, и прикоснулись бы к тебе лишь одним пальцем, тогда

любовь в твоём сердце достигла бы такой мощи, что ты не смог бы её вынести даже

несколько мгновений; и если, тогда Ангел покинул бы тебя лишь явно, тогда твое сердце

объяла бы такая печаль, что ты из-за этого будешь вынужден умереть!

12. Видишь, как прекрасны эти Мои любимые ангелы, но их красота, всё же, совсем

ничто, по сравнению с Моей любовью, которая совершенно пронизывает их сердца! И Я

говорю тебе: Здесь бесконечно далеко остаётся позади то, что мир считает красивым и

добрым. - Теперь Я думаю, что ты хорошо понял Меня»!

46 Глава

01. Сирениус говорит: «Да, Ты мой Господь, и очевидно мой Бог, теперь я это хорошо

понимаю; их кажущаяся холодность, всё же, является чистой любовью!

02. Я вспомнил миф о деве, которая была прекрасной и привлекательной по причине

непонятных и странных соединений сил природы. Видя это, юноши, мужи и старики

начали состязаться, чтобы бой решил, чьей женой она станет. Но толпа борцов к

погибели многих, росла с каждым днем. Поскольку борцы видели, что их борьба на

жизнь и смерть никогда не достигнет цели, то они приняли между собой соглашение и

сказали: «Это существо не принадлежит этому миру, но Вышним Небесам, и является

богиней! Поэтому здесь всё решат большие жертвы! Кому из многих жертвующих она

отдаст свою прекрасную руку, тому она будет принадлежать беспрепятственно»! После

этого решения со всех сторон приносили в жертву необъятные сокровища и воздали ей

божественные почести, и поклонения. Поклонение ее красоте, в конце концов, зашло так

далеко, что они совершенно отложили в сторону поклонение и почитание богам. Это

разозлило богов, и они дали прекрасной деве еще большую привлекательность, но за это

сделали ее дыхание ядовитым, и каждый, кто даже издалека вдохнет её дыхание, тот

упадет без сознания на землю и в таком опьянении останется лежать много часов. К тому

же, они дали деве язык со смертельно ядовитым жалом, которым она могла убить

каждого, кто был ей неприятен, но по собственному произволу приближался к её устам.

03. Но, когда е ней приходил какой-либо цветущий и красивого вида юноша, тут сердце

девы внезапно оживало. Но что ей нужно было делать, чтобы полюбить его, и чтобы ей

быть уверенной, что юноша ее пламенно любит? Ведь если она обратит к нему своё лицо,

то ее возлюбленный упадет без сознания; а если она поцелует его, то он умрет. Поэтому

она из-за любви отворачивала своё лицо от юноши и относилась к нему холодно, чтобы он

не пожелал приблизиться к её устам. Итак, чтобы её избранник не умер, она должна была

любить его с самой большой холодностью (сдержанностью).

74

04. Итак, подобно этому мифу, эти двоя юноши любят людей на этой бедной Земле с

якобы большой холодностью, так как они очень хорошо знают, что люди не вынесут

пылкую любовь их Небесных сердец»!

05. Я говорю: «Да, да, это так, только их дыхание, естественно, не является ядовитым, а

их язык не имеет смертоносного жала; но их дыхание оживляет Землю, а их язык -

благословляет».

06. Тут ко Мне снова подходят Борус с Сарой и спрашивают у Меня, что они должны

сделать, чтобы за эту чрезмерную благодать можно было бы более достойно

отблагодарить Меня, чем это было до этого, очень счастливого мгновения!

07. Я говорю: «Скажи Мне, ты Мой друг и брат, где находится такой человек, который с

Моего детства сделал для Меня больше доброго, чем ты!? Ты, будучи мальчиком,

каждый день был Моим другом, и то, что ты прочитывал в Моих глазах, то ты и делал,

чтобы порадовать Меня. Когда ты ежегодно со своими родителями отправлялся в ваше

имение в Греции, а спустя несколько недель возвращался, то Я всегда был Первым, Кого

ты навещал, и в качестве подарков приносил разные хорошие и часто очень дорогие

красивые вещи! И ты не стал сердиться, когда Я однажды, разбил молотком подаренную

Мне (фигурку, образ) серебряного храма Дианы, и запретил тебе приносить Мне снова в

подарок нечто подобное!

08. Когда Я стал юношей и почти никто не обращал на Меня внимания, ты был

единственным, кто оставался таким же, каким был всегда, и таким ты еще остаёшься, и

останешься. Поэтому Я не сделал для тебя ничего особенного, лишь оказал ответную

дружескую услугу, которую был должен уже много лет. Поэтому не поднимай из-за этого

большого шума! Ты в жены получил, несомненно, самую достойную любви и самую

красивую деву, а Сара в тебе - лучшего, самого верного, и во всех отношениях, самого

богатого, и уважаемого мужа. Вам вечно не будет никакого недостатка в Моём

благословении в каждом добром намерении. Кроме того, ты остаёшься самым лучшим

врачом не только в этой стране, но и во всем мире! И Я полагаю, что вы сможете жить

очень хорошо!?

09. Но только никогда не забывайте истинно бедных, и не требуй оплаты либо деньгами,

либо отработкой, либо зерном, либо скотом, ни с какого бедного, и еще меньше со слуг за

свое искусство в исцелении всех болезней, которое не достижимо для любого другого

человека в мире!

10. Но большие богачи, торговцы, менялы, купцы и крупные землевладельцы, считающие

твое искусство законным и достойным, пусть платят за твоё искусство; ибо, кто имеет и

хочет жить, тот иногда должен жертвовать за свою жизнь! И есть достаточно много

бедных, с которыми ты сможешь поделиться тем, чем какой-либо обеспеченный богач

расплатился за свою жизнь.

11. Такой врач, как ты, продавай жизнь людям, особенно мирским, для которых она

является самым большим достоянием. Поэтому они должны ее всегда покупать только за

дорогое золото и за имущество, и при этом должны быть очень рады за то, что на земле

есть человек, у которого можно купить жизнь.

12. Поэтому Я говорю тебе: Это, воистину, очень великое и самое чистое искусство в

мире, которому никогда не может научиться ни один мирской человек - чтобы словом,

волей, и иногда через возложение рук мгновенно исцелять все болезни, начиная от

самой тяжелой одержимости, и включая все виды чумы до легкого насморка; чтобы

сделать чистыми всех прокаженных, слепых делать зрячими, глухих - слышащими,

хромых – ходячими, а искалеченных – полноценными; и, к тому же, бедным

проповедовать о Божьем Царстве! Друг, пройдись по всему миру и поищи, найдешь ли ты

75

кого-либо, кто полностью был бы подобен тебе! Я говорю тебе, за исключением тебя и

Меня, здесь нет никого!

13. В Сихаре, пожалуй, Я тоже пробудил одного врача, чтобы он мог совершать разные

исцеления; но он не может полностью расстаться со своими лекарственными

растениями и их соками, поэтому очень отстаёт от тебя.

14. Мои ученики в течении нескольких лет нагонят тебя в мастерстве, но не все, которых

ты здесь видишь.

15. Моя же любимейшая Сара тоже присвоит искусство (дар), а именно - станет

акушеркой; потому что пред Богом это очень ценный труд - быть всегда рядом с

женщинами, которые всегда рожают с большими болями. Итак, вы оба, несомненно, так

снабжены, как еще никогда не была снабжена ни одна королевская чета!

16. Но Я, также, даю тебе такой совет: Если к тебе придёт большой, или тебя позовут к

какому-либо больному, тогда всегда и очень серьёзно спрашивай: «Веришь ли ты, что я

могу тебя исцелить во Имя Небесного Целителя Иисуса»? Если больной вполне серьёзно

скажет: «Да, я верю!», тогда исцели его; если же он сомневается, тогда не исцеляй его,

пока он не поверит, что ты можешь его исцелить во Имя Моё! – А теперь еще одно слово

к тебе, Иаир»!

47 Глава

01. Иаир говорит: «Господь, говори, я хочу выслушать Тебя, а затем действовать по

Слову Твоему»!

02. Я говорю: «Это очень хорошо; если ты будешь поступать соответственно, то ты

будешь счастлив временно и вечно. И так слушай:

03. Ты теперь являешься начальником фарисеев и их школ по всей этой области,

включающей в себя Назарет, Капернаум, Хоразин, Кану Галилейскую, и во многих других

местах, селах и в деревнях. Поэтому в Галилее ты занимаешь высокое положение,

которое немного меньше, чем положение первосвященника в Иерусалиме. Но, видишь

ли, все твое высокое положение не смогло уберечь твою дочь от смерти дважды, и еще

меньше пробудить ее от смерти, когда она была полностью мертва!

04. Ты видишь, что такое очень высокое положение совершенно бесполезно, кроме как, в

первую очередь, для еще большего увеличения высокомерия того, кто находиться на

высокой должности, и это возводит его во все возрастающее благополучие в потребность

себе (ненасытимость). Но, тем самым, он становятся все более слабым и беспомощным

для истинной помощи людям. И, таким образом, перед нуждающимися в помощи, он сам

подобен беспомощным, или неспособен помочь. Потому что тот, кто не может или не

хочет помочь тому, кому нужна помощь, тот сам является таким же беспомощным, как

тот, кому нужна помощь.

05. Следовательно, высшая должность, особенно твоя, имеет очень малое значение. Как

насчет того, чтобы вернуть ее в руки первосвященника в Иерусалиме, а самому

отправиться к своему зятю, у которого ты наверняка будешь лучше и значительней

обеспечен, чем сейчас слепым Иерусалимом? Ты мог бы всё более и более просветить

Боруса в Писании, в котором ты хорошо разбираешься, что было бы весьма полезным для

него; а он за это мог бы тебя обучить искусству исцеления. Но к этому Я тебя не

принуждаю приказом, но предлагаю тебе право свободного выбора. Если ты захочешь

последовать Моему совету, то ты поступишь хорошо; а если не захочешь, то из-за этого

ты не согрешишь».

76

06. Иаир говорит: «Господь, здесь Ты воистину опередил то, что я сам хотел! Оно

возникло не теперь, но это уже давно было моим желанием, чтобы оставить мою тяжелую

должность. А сейчас, когда все обстоятельства так удивительно хорошо сложились для

меня, я уже завтра пошлю посыльного в Иерусалим с заявлением об отставке - с просьбой

передать эту должность другому! Претендентов на такую должность в Иерусалиме всегда

много, которые, чтобы заполучить ее, могут заплатить храму десятикратную цену,

поэтому этой просьбе господа в храме будут весьма рады. Ибо они тем, кто имеет такой

высокий пост, даже делают предложения, чтобы они ушли в отставку, поскольку это

может дать возможность новому претенденту сделать храм богаче на несколько сот

фунтов серебра и золота, чем он был прежде! Торговля должностями сейчас в Иерусалиме

является довольно прибыльным делом»!

07. Я говорю: «О, Я знаю лучше всех, что происходит сейчас в Иерусалиме! Там смотрят

лишь на вес серебра, золота, жемчуга и драгоценных камней, но никогда на дух человека.

Если бы ты, как больший пророк, чем Моисей и Илия, пришел бы в храм и начал бы

проповедовать, тогда тебе слишком скоро показали бы проклятые камни, которыми была

побита большая часть пророков. Но если ты придешь с десятью тысячами фунтов золота,

то тебе они окажут самые большие почести! Пригони ты в храм двух тучных волов, и ты

можешь быть уверен, что они будут им намного дороже, нежели Моисей и Илия. - Но

давай сейчас оставим это. Недалеко то время, когда храм и весь Иерусалим получит

заслуженное воздаяние; потому что уже недолго будут смотреть на все их мерзости. - Но

теперь поговорим о чём-то другом!

08. Что ты слышал об Иоанне? Он все еще в заключении у Ирода»?

09. Иаир говорит: «Я ничего не слышал о том, чтобы он снова вышел на свободу! Но,

если Тебе, о, Господь, будет это угодно, то я через завтрашнего посыльного, которого

пошлю с делом в Иерусалим, велю об этом хорошенько разузнать»!

10. Я говорю: «Оставь это; ибо Ирод хитрый Лис, а твой посыльный, как Галилеянин,

может столкнуться с неприятностями. Но Я и без того вижу в Духе, как обстоит дело с

Иоанном. Послезавтра мы получим печальное известие, которому никто не обрадуется

вместе со Мной».

11. После этих слов Сирениус и Корнилий спрашивают Меня, хочу ли Я, чтобы они также

оставили свои высокие должности.

12. Я говорю «О, вовсе нет! Ваши должности совершенно иного рода и чрезвычайно

важны! Но, находясь на этих ваших важных и высоких должностях, вы всегда управляйте

по закону и по справедливости, и да будут все перед законом равны! Только - как вы уже

знаете из Моих уст - пусть любовь всегда предшествует закону, и помните о том, что

грешник, который не знает многие законы, и может легко действовать вопреки очень

обширных государственных законов, также является человеком, который также, как и вы,

предназначен для вечной жизни в Божьем Царстве! Если вы всегда будите уметь

правильно применять ваши законы, тогда вы будите поступать подобно Ангелам, которые

являются Божьими слугами, точно также, как вы являетесь слугами императора».

13. Сирениус говорит: «Мы хотим этого и будем так поступать! Но теперь у нас есть еще

один чрезвычайно важный вопрос, и он состоит в том: Мы, как Тебе очень хорошо

известно, являемся Римлянами, следовательно, как вы говорите, язычниками (еретиками).

Должны ли мы внешне оставаться теми, кто мы есть, а именно язычниками, или нам

нужно публично отречься от язычества и обрезаться»?

14. Я говорю: «Ни то, ни другое! Но, поскольку вы, через веру и любовь к Богу обрезаны

сердцами, то больше уже ничего не нужно; ибо этого вполне достаточно для достижения

вечной жизни. Но через несколько лет к вам придут Мои ученики, исполненные Божьим

Духом, и крестят вас Божьим Святым Духом, и, благодаря Ему, вы получите все то, что

77

вам будет необходимо. - Теперь вы знаете все. Вечер уже приближается, и мы сегодня

ради иудеев, как в пред-субботний день, отправимся раньше на покой, чем в другие дни. А

после ужина мы больше ничего не будем делать».

15. Тут в глубоком благоговении приступают ко Мне два Ангела и просят Меня, могут

ли они остаться здесь еще пару дней зримо, в плотской оболочке, рядом со Мной, ибо это

для них является наивысшим блаженством, которое они когда-либо испытывали.

16. И Я громко говорю: «Вы с незапамятных времен имеете полнейшую свободу, итак,

делайте то, что приносит вам пользу; однако не забывайте о том, что вам нужно делать!

Центральные Солнца требует большого ухода, и вы знаете, как много их в бесконечном

Божьем пространстве»!

17. Оба Ангела говорят: «Господь, о них всех мы уже позаботились, и впредь будем

заботиться»!

18. Я говорю: «Да, да, Я знаю это, поэтому вы можете остаться здесь согласно вашему

желанию; но меньший из этих людей, которые окружают Меня, является большим для

Меня, чем бесчисленное множество центральных, средних и планетарных Солнц! И

Солнца сотворены ради людей, поэтому ради них они должны быть всегда тщательно

обеспечены»! - Оба Ангела, чувствуя себя в высшей степени блаженно, поклонились, и

снова возвращаются к Моим ученикам, которым сразу дают важнейшие объяснения о

многих вещах в мире.

19. Борус же спешит домой, чтобы позаботиться о хорошем ужине, который велит

приготовить очень богатым.

48 Глава

01. После ужина, который длился более часа, Корнилий спросил Сирениуса: «Почтенный

брат, как ты думаешь, должны ли мы сегодня еще остаться здесь, или должны

отправиться отсюда вследствие важных дел, ожидающих нас!? Я полностью подчиняюсь

тебе и повинуюсь твоим словам».

02. Сирениус говорит: «На самом деле, я уже сегодня утром должен был отправиться, так

как меня наверняка уже ждут неотложные дела. Но скажи: Кто, если он знает, что тут

происходит, оставит это место? Было бы трудно оставить какого-либо дружелюбного

императора, если бы он сказал: «Если ты хочешь остаться, тогда оставайся»! Но что есть

император по сравнении с этим местом, где, несомненно, находится Создатель Неба и

Земли как Человек среди Своих людей и среди Своих Ангелов?! Кроме того, также, Его

Ангелы получили более длительный срок, чтобы остаться здесь, от которых мы еще очень

многому можем научиться и узнать. Ах, теперь я точно не уйду отсюда! Не найдется во

всей римской империи тот, кто сдвинет меня с этого места; и будь, что будет! - Ты тоже

можешь оставаться! От меня ты имеешь полное разрешение; и если там пойдёт что-то не

так, то за пару дней земля уж точно не погибнет! К тому же я считаю, что Господом мы

намного лучше обеспечены, чем Римом! И если произойдёт что-то срочное, то в руках

Всемогущего достаточно средств, чтобы уладить даже самое срочное дело за одно

мгновение».

03. Корнилий говорит: «Высоко-почтенный брат! Этим распоряжением я и так уже сверх

всякой меры доволен, и еще долго не захочу покинуть это место! Я только ради политикогосударственного

порядка поднял этот вопрос. Но, возможно, было бы неплохо, чтобы

сегодня ночью послать в город нашу охрану, которая находится с нами, чтобы она тайно

разузнала, что люди говорят между собой о нашем пребывании здесь»!?

78

04. Сирениус говорит: «Если Господу это будет приятно, то мы это дело можем уладить;

но я думаю, что при нас, но прежде всего при Господе, а потом при двух Ангелах,

находится самая надежная тайная полиция; и, пока мы находимся здесь, нет никакой

необходимости, чтобы использовать кого-то другого. Когда мы в дальнейшем удалимся от

этого свято места, то нам, к сожалению, придётся опять использовать тайных разведчиков,

чтобы быть в курсе всех дела о настроении, и тотчас же предпринять меры

предосторожности там, где зреет заговор против государства. Но, как было уже сказано,

если Господу будет угодно, и на это будет Его воля, я готов прямо сейчас

распорядиться».

05. Я говорю Сирениусу: «Оставь это; ибо, во-первых, Я и без этого уже знаю от Альфы

до Омеги все, что сейчас говорят в городе за и против нас. Но в целом нет никакой

опасности; потому что эти люди слишком слепы и глупы для определенных злых

намерений. Поэтому оставь всё это! Из Назарета никогда не начнётся какое-либо

восстание, и в этом вы можете быть уверены. Кстати, Мой друг Борус, является самой

надежной тайной полицией; мимо него ничего легко не ускользнет, - что, конечно, не

трудно в таком не большом городе. К тому же, Я могу велеть Моим Ангелам, чтобы они

занялись слежением, и от них вы можете узнать мгновенно больше, чем за десять лет от

наёмных и самых умных шпионов. Но, как было уже сказано, здесь, ни то, ни другое не

нужно, - поэтому отправимся отдыхать совершенно без переживаний. Только Иаир

отправит одного посыльного в Иерусалим с заявлением об отставке. А завтра мы будем

заниматься другими делами».

06. Иаир совсем опечаленный, что ему придётся покинуть эту компанию, говорит:

«Господь, разве невозможно написать документ здесь, а потом с помощью другого

посыльного отправить его в Иерусалим? Дом в Капернауме и всё, что в нём, является

моей полной собственностью. Землей же, как полями и лугами, мы священники все равно

не можем владеть; итак, обо всём, что у меня есть, и о доме Ты хорошо знаешь. Поэтому

мне в настоящее время нечего делать в Капернауме, и вероятно, также, и впредь. Мой дом

вместе со всем, что в нем, я прямо сейчас отдаю моему дорогому зятю. С письмом от меня

в своей руке он отправиться туда, и с помощью государственного суда вступит в полное

право владения им - подобно моему наследнику после моей смерти; при этом присутствие

моё или моей жены совершенно излишне. Что же касается друзей в Капернауме, то они

уже находятся здесь; а те, которые находятся еще в Капернауме и считают себя моими

друзьями, воистину, не достойны моих прощальных визитов; ибо они друзья только для

вида, а их сердца, всё же, пустые»!

07. Я говорю: «Ну, тогда ты тоже оставайся, а вместо тебя в Иерусалим Я пошлю одного

из двух, присутствующих здесь Моих посланников; он с такой вестью справится

намного быстрее, чем ты, отправив в Иерусалим своего посланника; но пусть это будет

не сегодня, а завтра, в субботу»!

08. Иаир говорит: «Посылать в храм в субботу будет, пожалуй, наименее подходяще;

потому что первосвященники и старшие священники в храме ничего иного так строго не

соблюдают, как празднование субботы»!

09. Я говорю: «Позволь, чтобы было так! Они соблюдают там торжественные субботы

только потому, чтобы, люди чаще переступали указ, ибо каждый человек в субботу, в

силу большой необходимости, должен что-то делать. А фарисеи, при этом, частенько

имеют возможность от нарушителей субботы взимать очень большие денежные штрафы

за покаяние в грехах.

10. Но принеси им только золото и серебро, и столько, сколько ты только можешь, тогда

они тотчас нарушают субботу в храме, и совершенно удовлетворённые принимают от тебя

золото и серебро. Поэтому не беспокойся на счет субботы в храме; Мой посланник очень

хорошо исполнит порученное ему дело!

79

11. Неужели ты думаешь, что фарисеям было бы приятно, если бы не было никого, кто изза

срочного дела не осквернил бы такой предполагаемый День Господень? О, будь в этом

спокоен! Чем больше осквернителей субботы приходят, особенно среди богатых, тем

больше тайно радуются служители храма!

12. Поэтому, говорю еще раз: Не переживай об этом! Завтра Мой посланник, даже во

время жертвоприношения, которое совершается каждую субботу, будет принят

наилучшим образом! Так как он войдёт в храм с тяжелым золотым взносом, то будет

принят фарисеями, так сказать, с самыми дружелюбными лицами и крепкими объятиями.

Кроме этого, на должность начальника претендуют уже десять аспирантов, и за неё

предложат большие деньги. Поэтому для них, и особенно для служителей храма, твоя

отставка будет весьма желательной.

13. Сразу после этого в храме будут приостановлены известные церемонии, и будет

нарушена суббота, и тут же будет производиться аукцион по продаже места начальника в

Капернауме; а ты через возвратившегося посыльного даже узнаешь имя своего

преемника.

14. Видишь, так сейчас обстоят дела в храме, который находится в Ирусалиме, который

тут называется Божьим городом, но теперь, на самом деле, он является городом сатаны.

И, поскольку, все дела уже улажены, отправимся к покою, ибо для нас завтрашний день

начнётся рано»!

49 Глава

01. После этих Моих слов все отправляются на покой; только Мои братья, мать Мария и

Борус еще трудятся на кухне, чтобы приготовить всё необходимое для предстоящей

субботы. Марие усердно помогают, также, Сара и Лидия. Когда они всё привели в

порядок, тогда тоже отправляются на покой. Но сутра, еще задолго до рассвета, Мария,

как обычно, встаёт первая и будит тех, кто ей будет нужен для того, чтобы, согласно

еврейскому обычаю, пред началом субботы привести в порядок всё то, что понадобится

нам в течении дня. Также Борус активно хлопочет, и когда мы все встали из своих

постелей, все столы уже были накрыты.

02. На улице люди пели псалмы, а на столах, которые находились под открытым небом,

нас ожидал завтрак из хорошо приготовленной рыбы, из хлеба и вина.

03. Тогда Мы отправляемся завтракать, а после трапезы Я посылаю посыльного для

задания в Иерусалим. Иаир с большим беспокойством ожидает возвращение посыльного,

который, конечно, задерживался так долго, сколько заняло время его общение со

служителями храма. Но, поскольку, переговоры продолжались два часа, то, к великой

радости Иаира, посланный вернулся всего лишь через два часа, и передаёт ему, наряду с

новостями о радостном приеме о его отставки, также, похвальное и благодарственное

письмо за верную службу на вверенной должности; и, одновременно сообщает, также, имя

его приемника, с просьбой, в случае необходимости, словом и делом помочь ему, если он

будет в этом нуждаться.

04. Тогда Иаир очень радостно говорит Мне: «Господь, от всей глубины моего сердца я

благодарю Тебя за это чудесное спасение меня от этой должности, на которой я, в

противнейших для Бога служебных отношениях, со всей очевидностью должен был стать

добычей для сатаны»!

05. Я говорю: «Ну, не говорил ли Я тебе: Если речь идет о блестящей сделке, то

служители храма в любой час дня субботы могут прямо посреди служения

80

жертвоприношения прервать его! Из чего ты можешь легко увидеть, как служители храма

соблюдают Божьи святые законы!

06. Но теперь, ради людей, всё же, посетим синагогу и там посмотрим, что будут делать

фарисеи, и чему будут учить народ; но займем места сзади, чтобы нас не так скоро

заметили горделивые фарисеи и старейшины народа»!

07. Иаир говорит: «Но я не буду заходить внутрь, ибо меня знает каждый мальчишка; если

я зайду в синагогу, мне придётся занять место впереди среди начальников синагоги, и,

тем самым, я предам (раскрою) вас»!

08. Я говорю: «Не позволь у себя на голове вырасти ни одному седому волосу! Ибо, если

Я тебе что-то говорю, то без всяких опасений поступай так; и, несмотря на то, что будет

происходить, с тобой ничего плохого не случиться! Итак, мы все отправляемся в путь»! –

Тогда мы отправились в путь и вскоре достигли синагогу.

09. Когда мы вошли в нее, то оказалось, что она почти полностью пустая, а впереди (в

пресвитериуме) сидят лишь дежурные фарисеи. Постепенно пришли некоторые

пожилые евреи и заняли свои места на скамейках, чтобы с удовольствием вздремнуть

перед обедом.

10. После совершения жертвоприношения и равнодушного бормотания законов и

нескольких подходящих Псалмов, и Песни Песней Соломона, один фарисей поднимается

на ораторскую возвышенность, и очень хриплым голосом начинает проповедовать

следующее: «Мои возлюбленные в наших отцах Аврааме, Исааке и Иакове! Мы теперь

живем в очень напряженное время, похожее на то, когда Ной построил ковчег, и,

закончив, по повелению Иеговы вошел в него вместе со своей семьей, и заперся в нём!

Теперь Мы стоим на Святом месте, о котором пророчествовал Даниил, видя,

предсказанное им, мерзость запустения, и, подобно заколдованным рабам языческой

ведьмой, мегерой, наблюдаем за своими связанными братьями, и за их мучениями, пока

они тоже не будут кинуты в кипящее железо; и вот мы не можем пошевелиться ни вправо,

ни влево! Мы стоим здесь такие покинутые, как умершие стволы деревьев на некой

вершине горы, как очевидное доказательство того, что даже в таком высоком регионе

некогда могли расти густые леса! Но что мы можем тут поделать? Это большой вопрос!

Корону с алмазами тому, кто может на него дать подходящий ответ! Но пусть он хорошо

обдумает о нашем положении, весьма связанными и скованными всеми мирскими

цепями!

11. С одной стороны, на наших головах, как целая гора Синай, сидят римляне, с другой

стороны, - Сын плотника, - Который внезапно упал (нам на голову), как восставший

Пророк из какого-то более чистого храма, и подобный Которому, начиная с Авраама,

еще никогда не жил среди нас. Все бегают за Ним - большие и малые, молодые и старые!

Если сегодня Сам Иегова сошел бы на Землю, то возникает вопрос, смог бы ли Он

совершать более великие дела! Он с расстояния и только Словом исцеляет все болезни,

он вызывает мертвых из могил, и снова дарует им здоровую жизнь! Также, Он повелевает

ветрам и морским волнам, и они повинуются Ему, как рабы своему Господину! Когда Он

говорит, то во всём отражается Его глубочайшая Божественная мудрость, и все

захвачены властью Его Слова, и следуют за Ним из одного города в другой. Помимо

этого, рядом с Ним находятся великие Римляне, которые могут предоставить в Его

распоряжение легионы, если они понадобятся Ему. Мы же стоим прямо на краю ужасной

пропасти, которая может поглотить нас в любой момент, и на нашей стороне не

находится ни одного живого существа, - за исключением этих старых спящих в синагоге!

Поэтому я спрашиваю еще раз: что нам делать?

12. Что пользы нам теперь от Моисея и всех пророков, и даже от Иеговы, Который

говорил с Моисеем и с пророками, а нас, уже более чем на столетие, оставил в глубоком

81

болоте!? Кричи хоть до звёзд и никакой Иегова нас не услышит, и Он оставляет нас в

самой позорной луже, - хуже, чем какой-то ветряный жених оставляет свою бедную, и

10 раз соблазнённую, несчастную невесту! Однако мы носим почётное звание «Божий

народ», тогда как безбожных язычников высоко почитают, и им принадлежит вся власть

по всей Земле и все богатства, которые, по Писанию, Иегова пообещал Давиду, - но из

этого ничего исполнилось!

13. Там, говоря чисто Божественными словами, говорится: «И твоему царству отныне и

вовек не будет конца»! И вот мы видим теперь вечное Царство Давида! О, ложь,

прельстившая пророка Давида! Как часто царству Давида уже приходил конец! Он сам

уже имел удовольствие испытать это со стороны своего сына, и если бы один дуб не

пленил сына, то добрый Давид своему сладкому Иегове смог бы спеть еще десять тысяч

Псалмов, а Авессалом, всё же, сел бы на престол! - Но оставим прошлое и посмотрим

теперь на обещанное нам вечное царство Давида! О, ты, прекрасное царство! Возможно,

душа Давида отправилась к Римскому императору, царство которого имеет, по крайней

мере, теперь, гораздо больше шансов на вечное существование, чем малюсенькое царство

великого мужа по Сердцу Бога! Братья, разве вы еще не поняли, что все наше древнее

учение является чистейшей сказкой, которая является ничем иным, как лишь

вымышленными стихами из древности?! А мы до сих пор являемся глупцами, и держимся

за них, как будто можем из них извлечь какое-то благословение! Какими нужно быть

ослами, волами, чтобы терпеть на своём теле ветхую, рваную одежду, если вместо этой

ветхой можно приобрести десять (одежд) из намного лучшего материала?!

14. История и наш личный опыт нам ясно, как Солнце, показывают, что всё учение

Моисея и все пророки уже не имеют никакого значения, как какой-то пустой орех, - но

мы, голодные, все же, держимся за него, и рассчитываем на что-то; и из-за давно

укоренившейся глупости, всё же, не двигаемся с места, хотя во все щели нашего тела уже

затекает вода, как Иордан в мёртвое море!

15. Итак, братья, если мы присоединимся к Сыну плотника, тогда мы тоже будем спасены!

Потому что Он перед нашими глазами творит то, что древние сочинили об Иегове,

Которого они также не видели, как и мы! Я думаю, что теперь с этим моим предложением,

сегодня был дан ответ на мой сложный вопрос, который я сам задал. Если мы поступим

согласно ему, то нам всем сразу станет легче жить физически и морально (нравственно)!

16. Робан, наш старейшина, является для нас хорошим примером первопроходца; если мы

последуем за ним, тогда никто из нас не ошибиться! Возможно, именно Этот, прежде

пренебрегаемый нами, плотник, Иисус, совершенно подходит для того, чтобы хотя бы на

некоторое время опять восстановить несчастное государство, которое должно стать

вечным царством Давида! Ибо, с Его непостижимой магической Силой, с которой не

может сравниться никакая мирская сила, можно будет быстрее всего внушить страх

очень суеверным римлянам, так что из-за этого их могущественные легионы пустятся на

утек со всех ног».

17. Тут встают старейшины книжников, фарисеев и левитов, и говорят: «Ты плохо

понимаешь Писания, если ты несёшь такую ересь, которая, правда, в некотором земном

смысле, может казаться хорошей, но которая в духовном смысле является черным

преступлением против бесспорного Божьего величия, поэтому мы, ради нашего блага,

вынуждены тебя отлучить от нашего сообщества и прогнать к язычникам»!

18. Оратор говорит: «Вы думаете меня, таким образом, как бы, осудить? О, тут вы сильно

ошибаетесь! Если вы хотите остаться глупцами и, как таковые, умереть с голоду, тогда

оставайтесь в вашей древней ночи и во тьме! Вы, старые глупые головы, приведите мне

82

пример, когда какой-либо Божий проповедник смог вызвать из могилы какого-либо

мертвеца, как Этот Плотник»!

19. Старейшины говорят: «Бог это сделает в последний день»!

20. Оратор говорит: «Ваш Бог в день Страшного Суда просвистит вам об этом! Ни один

человек не знает даже йоты о том, чтобы Иегова, каким мы знаем Его из Писаний, когданибудь

возвращал человека из смерти к жизни! И, поскольку такого никогда не испытал

ни один человек, то в конце своей короткой, временной жизни перед его глазами не было

ничего другого, как только гарантированная, вечная смерть. Поэтому ему становилось

очень страшно, и он сильно печалился, и боязливо спрашивал: «Кто я, и куда я пойду,

когда эта жизнь закончится»? И, поскольку, никогда не было недостатка в таких, так

называемых, «Божьих слугах», как мы, то для наилучшего утешения таких

вопрошающих и для своей собственной выгоды им пришлось что-то выдумать, чтобы

немного успокоить очень любопытных; поэтому, придумали пробуждение в Судный

день. И мы тоже, мыслящие глупцы, позволили себя убедить, поэтому стали слепыми и

глухими к неслыханным, истинно происшедшим деяниям, которые совершаются перед

нашими глазами, ушами и носами! Разве это является чем-то возвышенным для мужа,

который, будучи стариком, всё еще не может расстаться с уже совсем заплесневевшей,

так называемой, детской пустышкой?

21. Что вы в дальнейшем ожидаете от древнего еврейского барахла, которое при

теперешнем просвещении народа не продержится даже полувека? Я точно не собираюсь

быть таким глупцом и не буду ждать конца этого слепого учения, которые сочиняют

нянечки и сначала рассказывают своим младенцам, из которых потом подросшие

младенцы составляют сказочные Божьи учения, в которых нет ни системы, ни искорки

от какого-либо логического порядка греческого рода!

22. Разве Иегова не может говорить и учить так логично, как какой-то бедный греческий

философ, которому, прежде чем он захочет народ, который отнюдь не является таким

глупым, учить истине, порядку и мудрости. И разве Ему нужно идти учиться в школу, к

грекам!

23. Но, пусть это будет вечно далеко от меня, чтобы мне представить Иегову менее

мудрым, чем какого-либо пророка, просвещённого какой-то своей кормилицей, и

который при всей своей обычной глупости, имеет еще так много врождённого остроумия,

чтобы выдать от себя столь темное учение, которое он, прежде всего, сам совсем не

понимает, и которое еще меньше понимает какой-либо другой человек! – Наконец,

прекращайте со своим Таким Иеговой! Воистину, как честный человек, я должен прямо

сейчас начать стыдиться того, что я когда-то был приверженцем такого нечеловеческого,

глупого учения!

24. Но если в учении Моисея в самом начале что-то и было, то это «что-то» так искажено

человеческой, низменной подлостью, что мы из этого ничего больше не имеем, и, может

быть, даже полностью искажены слова!

25. Поэтому я уже сегодня стану учеником плотника Иисуса! Он добр и наверняка не

отвергнет от Себя одного честного парня, как это сделали вы»!

50 Глава

01. Старейшины очень разгневанные и удивлённые отвечают оратору: «Богохульник!

Безбожник! Разве ты не знаешь, что благодаря этой богохульной речи, согласно Моисею,

83

теперь ты заслуживаешь, чтобы тебя побили камнями в синагоге? Как ты смеешь колебать

твердую веру людей, заставляя их сомневаться в Боге и в Моисее, если ты сам не имеешь

никакой веры?

02. Неужели у тебя так мало разума, что ты не понимаешь, что не достаточно одного

человеческого возраста, чтобы даже с многотысячелетним опытом стать мудрым и верить

только тому, что сам пережил? Поэтому Бог Своим Духом научил людей письменности,

благодаря которой они могли бы записать и прочитать о том, что пережили люди, и что

их потомки, скорей всего, не смогут пережить вновь; и чтобы они смогли получить

полезные знания о том, с чем потомки сами в свое время наврятли столкнуться, поскольку

каждое время приносит что-то свое. И это осязаемо учит нас на опыте даже немногих

дней, которые мы прожили на Земле, что ни один год, ни один месяц, ни одна неделя и

даже ни один день полностью не похож на другой в том, что происходит! Поищи в

бывших хрониках, и мы отдадим тебе все, что мы имеем, если ты сможешь нам показать

время, в которое происходило именно то, что происходит перед нашими глазами и ушами!

03. Но если на Земле, бесспорно, всё происходит так, а никак иначе, то зачем ты бросаешь

свое свободное и грубое подозрение на Писания, которые являются святым завещанием

наших предков для нас, своих потомков, и учат нас на ясных примерах тому, что они

испытали как благочестивые, верующие Богу люди; то какие меры мы, потомки, должны

предпринять, чтобы жить более упорядоченной и приятной для Бога жизнью, чем жили

они?! Неужели ты думаешь, что мы настолько глупы, что мы не можем видеть и

обсуждать то, что сейчас происходит перед нашими глазами? О, тут ты сильно

ошибаешься! Но мы используем мудрость наших отцов, которые, прежде чем принять это

учение, много лет подвергали его большим проверкам!

04. Неужели ты думаешь, что мы такие глупые, что мы не можем оценить то, что

происходит теперь перед нашими глазами? О, здесь ты сильно ошибаешься! Но мы

используем мудрость наших отцов, которые прежде многие годы подвергали её сильному

испытанию, пока они не приняли её такой, какой она себя показала!

05. Если наши предки были бы такими же легковерными, как ты, то они не побивали бы

пророков камнями! Когда они видели, что пророк не отступает ни на волос от того, что

провозглашал, также под градом каменей, тогда его свидетельство принималось, конечно

же, по-другому, и отцы принимали его как исходящее от Бога!

06. Но когда наши отцы поступали так критично в принятии от пророка новой

провозглашенной воли Божией к людям, что в некоторой степени является разумным, ты

предполагаешь, будто наше Божественное Учение является ничем иным, как памфлетом

доисторических, добродушных легкомысленных молодых людей, которые сочинили его

ради удовольствия, считая все последующие поколения глупцами?!

07. Ты объявил нас глупцами и глупыми головами; но есть большой вопрос, не

являешься ли ты среди нас самым большим глупцом!? Ибо так грубо вести себя против

своих братьев, как ты, человеку из колена Левия не подобает!

08. Если ты своей злой речью хотел только проверить, остаёмся ли мы ещё настоящими

евреями при чрезвычайных событиях нашего времени, то ты для этого выбрал плохой

способ, и ты тем самым раскрылся пред нами, и показал, каков ты в своем сердце.

09. Потому что каждый человек раскрывает себя больше всего в своем слепом рвении и

свидетельствует о себе, какова его природа; так как он в таком случае дает волю своим

любимым идеям, настроениям и страстям.

10. Но разумный слушатель размышляет и при этом имеет преимущество в том, чтобы

основательно познать своего собеседника.

84

11. Разве ты думаешь, что мы не знаем, как в наше Божественное Учение, особенно в ее

исполнительную часть, внедрились сильные злоупотребления, которые, к сожалению,

Моисея и пророков не редко еще хуже покрывают, чем плотные грозовые тучи Солнце?

Но чистое, неподдельное Писание не может быть покрыто облаками такого рода, и

настоящий знаток Писаний, тем не менее, всегда будет знать, что в них от чистой правды.

12. Мы все, как и ты, хорошо видим, что эти злоупотребления, в конце концов, убьют

чисто Божье Учение, как злые древесные черви какое-либо цветущее дерево, но в людях,

подобных тебе; но само по себе Учение, все же, останется чистым, и во все времена будет

иметь своих чистых, верных приверженцев.

13. Разве ты не видел дерево, на ветвях которого, к гибели дерева, поселилось много

паразитов и которые питаются от этого дерева. Но разве дерево из-за этого перестает

быть тем, кем оно является в основе основ?

14. Мы, люди, с нашим слепым разумом, пожалуй, не можем хорошо понять причину

такого извращения, но, всё же, мы понимаем, что такое едва ли может быть, если этого не

захотел бы Всемогущий и Мудрый Бог. Тогда почему есть волки, которые раздирают

стада мирных и самых безвредных ягнят, чтобы удовлетворить свой голод их кровью и

плотью? Для чего нужны медведи, тигры, гиены, и другие хищные животные; почему,

наряду с нежным голубем, существует могущественный, прожорливый орёл? Видишь ли,

для нас, близоруких людей, это является необъяснимой тайной, и мы не можем её

прояснить!

15. Какой-то земледелец возделывает свое поле; оно находится в полном благословении;

он уже расширяет кладовые, чтобы они приняли новые благословения. Но вот, в какой-то

день внезапно начинается буря, и всё благословение уничтожается! И кто может спросить

и сказать: «Боже, если Ты хотел, чтобы это поле земледельца не принесло плода, потому

что, возможно, он является грешником, то Ты имел достаточно власти, чтобы это

благословение было уничтожено в самом начале, и тем самым мог освободить

земледельца от дополнительных затрат и усилий»! Но, видишь ли, такое случается

довольно-таки часто перед нашими глазами, и никто не может найти какую-либо

разумную причину.

16. Мы, также, видим практические отклонения как в чистом учении Моисея в храме, и

такое происходит, также, со всеми его поклонниками, здесь или там, больше или меньше.

Мы видим хождение по ложным путям, и на своём дереве жизни мы видим много

паразитов. Но что мы можем с этим поделать? Мы их не сотворили, и не хотели, чтобы

так было, но мы нашли это уже таким и придется это терпеть, хотя для нас это горестно!

17. Но из-за этого для нашего духа нет никаких преград, чтобы не видеть различия

между паразитными растениями и древом жизни и что они не являются одним и тем же.

Для нас дерево жизни остаётся - первоначальной истиной, а паразиты на нём - тем, кем

они и являются; и против этой жизненной мудрости не может возразить ни какой Бог.

Пожалуй, Бог был бы глупым Богом, если Он каждому из нас сказал бы: «Пойди и

разрушь храм, который стал полон грязи; потому что Мне, Богу, очень не приятна такая

мерзость»! Не ответит и не скажет ли тогда отдельно взятый, слабый человек своему Богу:

«Господь, какую нелепость Ты требуешь от меня, от Твоего ничтожного, слабого

существа? Если Тебе не нравится моё существование, тогда Тебе стоит только помыслить,

и меня больше не будет; но требовать от меня невозможное, это подобно тому, как

требовать от одной мухи, чтобы она со своей природной силой на свою спину взаолила

слона и понесла его»!

18. Но мы считаем, что Бог весьма мудр, чтобы Он не понимал, что человек не может

плыть против сильного потока!

85

19. Теперь скажи нам, понял ли ты всю правду нашей речи, и мы хотим простить тебе

всё, в чём ты нас слепо и безрассудно обвинил»!

51 Глава

01. Оратор, который во время этого убедительного поучения ни на мгновение не терял

своего твёрдого самообладания, говорит: «Дорогие друзья и братья! То, о чём вы мне

сейчас проповедовали, я об этом знаю также хорошо, как и вы; но, всё же, я первый раз в

своей жизни радуюсь за вас, и при этой возможности я был счастлив узнать, что вы, как

и я, вовсе не являетесь глупцами! То, что вы говорили, это является правдой; но, тем не

менее, на мой вопрос вы не ответили.

02. Это действительно так, как вы говорили, и я ясно понимаю это, хотя я со своими

явными контраргументами хотел лишь подтолкнуть вас, чтобы открылись ваши, всегда

закрытые, уста. И вот, мне это удалось, и вы впервые за двадцать лет нашего

знакомства и служения говорили со мной совсем откровенно!

03. Но, ни моё, ни ваше ясное понимание не умаляет то зло, в котором мы сейчас,

очевидно, находимся. Поэтому это был и остается большим и важным вопросом - что мы

должны теперь делать.

04. Я, сын Иерусалимского первосвященника, вырос и воспитывался в храме, и слишком

хорошо знаю, как обстоят дела с Ковчегом завета. Дерево, серебро и золото все еще

древние; но вечнозеленый жезл Аарона сухой как порошок, скрижали завета разбиты,

манна существует лишь только как идея! А где огненный столп?! Из летописей мы знаем,

что каждый, кто не призван, и кто с непосвященными руками прикасается к Ковчегу,

теряет жизнь. Но теперь каждый может ногами взобраться на Ковчег, и прикасаться к

нему как хочет, но из него не выходит никакой смертельный огонь.

05. Если чужие путешественники за большие деньги обещают свято молчать и хотят

посмотреть на древний Ковчег, то им разрешают это сделать без всякого стеснения, но

только на следующий день после выдачи разрешения. Тогда искусственно создаётся

огненный столп, но не над настоящим и древним Ковчегом, но над художественно

сделанным из металла! В верхней части и посредине этого Ковчега помещен чёрный

сосуд, который закреплен на крышке и погружен в ковчег таким образом, чтобы, из-за

яркого и сильного огня, его невозможно было бы заметить в тёмном помещении Святого

святых. В этом сосуде смешиваются чистая смола с самыми тонкими, эфирными и нежно

благоухающими маслами, и зажигается примерно на час раньше. Таким образом, она

горит, поднимаясь вверх примерно на шесть пядей, и выглядит, как столп огня.

06. Когда любопытные насмотрятся на этот очень красивый столб огня, и пожелают

увидеть внутреннюю часть ковчега, тогда с формальной церемонией и с пустыми

молитвами, крышку с непрерывно горящим огненным столпом очень осторожно

поднимают на позолоченный штатив, и зрителям, естественно, показывают новые

Моисеевы скрижали, как подлинные; также манну, которая тоже совсем свежая, и

зеленеющий жезл Аарона, и другое подобное, что содержит ковчег.

07. Некоторых зрителей это сильно впечатляет; но многие, особенно греки, с усмешкой

выходят из Святого святых и, в конце концов, говорят: «Это действительно очень славная

композиция»! Однако, большинство сожалеют о том, что остальной храм содержится в

такой грязи. Я говорю вам, и могу даже поспорить, что сейчас древний Ковчег навсегда

убрали, а вместо него поставили на показ новый из бронзы.

08. Но если вы мне не верите, то мы можем переодеться, к примеру, в римлян и пойти в

Иерусалим, войти в храм, и вести себя там как чужеземцы. Немедленно появится

86

услужливый духовник, который будет очень подробно нас расспрашивать: откуда мы, что

мы в Иерусалиме ищем, как долго мы будем пребывать в «городе Бога», куда мы

направляемся, путешествуем ли мы с большими деньгами, не продаем ли мы золото и

серебро, и не против ли мы за совершенно незначительную плату посмотреть на Святое

Святых. Тогда мы спросим о цене, и нам ответят, что это можно сделать сто фунтов

серебра. И мы тогда скажем, что это слишком много, и вообще, мы не имели желания

смотреть на это; но, если это возможно сделать за десять фунтов, то мы согласны. И за

ничтожные десять фунтов мы сможем войти в Святое Святых, если мы прежде

вышеупомянутому старшему хранителю торжественно пообещаем, что мы за все блага

мира ни в еврейской земле, ни в дальних странах ничего не расскажем об этом, а также

никому не скажем, что мы были в Святом Святых. И мы пообещаем это довольно легко,

и таким образом войдём в Святое Святых как псевдо-римляне; и тогда вы сами сможете

убедиться, является ли ложью хотя бы одно слово из всего того, что я рассказал вам

прежде о Ковчеге!

09. Дорогие друзья и братья, когда человек с более ясным разумом своими глазами видел

такие дела в Святое Святых, и который сам прислуживал как хитрый и ловкий

помощник, то для честного человека, пожалуй, это навсегда станет горькой вещью,

бесславно оплаченной мошенниками и лжецами народа! Как часто я тогда размышлял и

говорил сам в себе: «Если такое происходит в Святое Святых, на чём зиждется всё Божье

Учение и все законы, и которое должно быть преисполнено жизнью, но теперь является

лишь пустым и в тайне держащимся беспорядком, тогда чем можно считать учение и

законы»? – Я всё сказал, и теперь вы снова можете говорить, и я желаю выслушать вас».

10. Один старейшина говорит: «Разве тебе разрешили раскрывать такие тайны? Разве тебе,

как посвященному, не нужно было дать клятву о вечном неразглашении тайны, прежде,

чем тебя выпустили из храма»?

11. Оратор говорит: «Конечно; но теперь я свободен от этой глупой клятвы, которая для

меня не имеет и не может иметь никакой ценности; и я буду громко провозглашать миру,

как его обманывают! Здесь, в Назарете, мы относимся к этим вещам не слишком строго;

итак, без всяких угрызений совести мы можем отважиться поломать такую

мошенническую клятву».

52 Глава

01. Старейшина говорит: «Мы, конечно же, понимаем, что ты, в некотором смысле, прав -

но не во всем; к тому же тебе не хватает, по крайней мере, двадцатилетнего опыта.

Действительно, сейчас в храме дела обстоят так, как ты сказал; но так было не всегда.

Ибо, видишь ли, если ты можешь основательно и логично мыслить, то ты обязательно

придёшь к неопровержимой истине: «Если там не было бы ничего истинного и

настоящего, тогда ни один человек не смог бы додуматься, чтобы сделать фальшивую

подделку». Почему в наш век пробуждения во всех искусствах очень часто можно найти

фальшивые бриллианты, жемчуга, а также фальшивое золото и серебро?

02. Мы знаем, что персы изготавливают самые хорошие и тончайшие платки и другие

ткани для одежды и окрашивают их в самые стойкие цвета, согласно их тайному

искусству; поэтому их изделия имеют высокую цену. Но если ты сегодня отправишься на

рынок в Иерусалиме, в Сихаре или в Дамаске, то тебе нужно быть хорошим знатоком

товара, чтобы здесь, в нашей стране, за высокую цену не купить подделку - фальшивую

и плохую ткань вместо подлинной персидской! - Тогда какой можно сделать вывод из

всего этого?

87

03. Видишь ли, если никогда не было бы ни одного настоящего брильянта, ни одного

настоящего жемчуга, никакого золота и серебра, никаких настоящих персидских тканей,

тогда ни одному человеку не пришло бы в голову, чтобы сделать их подделки. И если они

не имели бы такую высокую цену, то навряд ли появились бы их подделки; ибо никому в

голову не придет подделывать известняк, потому что можно достать настоящий известняк

в безграничном количестве. Итак, ты можешь легко понять, что никогда не был бы

построен ложный Ковчег с огненным столпом, если прежде никогда не существовало бы

настоящего и истинного».

04. Оратор, имя которого Хивар, говорит: «Очень хорошо! Это ясно; но тогда

спрашивается, что произошло, если древний Ковчег завета, в некотором смысле, умер?

Верно, он еще существует, и изредка его перемещают в Свято Святых вместо

поддельного ковчега завета. Но в наше время из-за частых визитов такое в Святое Святых

уже часто не происходит. Но, всё же, точно известно, что лишь тридцать лет назад кроме

Первосвященника, который имел право сидеть в кресле Аарона, никто из людей не имел

право входить в Святое Святых. Да и сам Первосвященник, согласно обычаю, мог войти

туда только два раза в год; а в исключительных случаях он мог войти в Святое Святых

даже три или четыре раза.

05. Итак, как такое могло произойти, что от Святого Святых теперь осталось лишь

название, но, в основе основ, оно теперь также мало является Святым местом, как эта

наша синагога»?

06. Один опытный старейшина говорит: «Что могло стать для этого поводом и причиной,

не знаю ни я, ни любой другой из посвященных во всём Израиле. Только определенно

известен факт, что огненный столп внезапно погас после злодейского убийства

священника Захарии между алтарем и Святого Святых, и впредь, не смотря на все

молитвы и прошения, больше не появлялся.

07. Но то, что такое происшествие нельзя было рассказать народу, ты, надеюсь, это

понимаешь! Потому что это в народе вызвало бы слишком большое волнение; к тому же

в стране находятся римляне! К какому кровопролитию и к какому опустошению это

привело бы!

08. А так, кроме нас, посвященных, об этом не знает ни один человек во всем Израиле.

Также этим галилеянам, которые находятся здесь, даже если они еще не спят, было бы

трудно услышать наш шепот. И они ничего не сделали бы, если бы они даже знали это,

потому что они все мало верят, и больше греки, чем евреи, и уже давно исходят из

принципа практической жизни: «Должна существовать религия для угнетения простого

народа, чтобы небольшая образованная часть могла использовать его в своих интересах;

и совершенно не важно, что лежит в основе таинства религии».

09. Разве может заботить настоящих галилеян, настоящий это ковчег или фальшивый,

лишь бы он на простой народ, который является очень суеверным и который очень

легко ослепить, производил нужное впечатление!? Поэтому здесь, в Назарете, в

Капернауме и в Хорацине между знакомыми и хорошими друзьями можно быть

довольно таки открытыми, и это не причинит им никакого вреда. А что касается греков и

римлян, то тут мы знаем, с кем мы имеем дело!

10. Поэтому, по большей части проповедника Иоанна, который несколько лет в Вефаваре

творил свои злые дела, заточили в тюрьму, так как опасались, что он, как сын Захарии,

который достаточно плохо свидетельствовал о священниках в Иерусалиме, мог легко

знать о поддельном ковчеге и рассказать о нём народу!

88

11. По этой же причине преследуют, также, Плотника, потому что нужно Его бояться с

Его очевидными пророческими качествами, так как Он может что-то рассказать об этом

народу! Поэтому, пусть это остаётся среди нас как тайна, и еще долго не нужно об этом

раскрывать за дешево»!

12. Хивар говорит: «Это, пожалуй, не очень лёгкая задача! Лишь бы те, которые

находятся там внизу, у главного входа, ничего не услышали из нашего обсуждения»!

13. Старейшина говорит: «Ну, мы на самом деле больше бормотали, чем говорили, и те,

которые находятся там внизу, могли услышать мало, или ничего! А если они что-то и

слышали, то это были преимущественно греки и римляне, которые не могли понять, о

чём мы тут говорили».

14. Хивар говорит: «Но среди них я заметил Сына плотника Иисуса, верховного

наместника Сирениуса, начальника Иаира, начальника Корнилия, Фауста и других

знакомых людей»!

15. Старейшина говорит: «Это люди, против которых мы не сможем защититься,

независимо от того, слышали они что-то, или нет! Если они захотят объявить это народу,

то им не нужны наши разговоры, так как они, наверняка, и без нас уже давно хорошо

знают, как обстоят дела с Ковчегом в храме. А если они не захотят, то наше обсуждение

здесь, конечно, не будет для них мотивом для разглашения; итак, нам не нужно об этом

переживать! Но теперь будем осторожными, чтобы мы, как посвященные, сами не

проболтались об этом сомнительном деле; если же, это однажды произойдёт, то нам

нужно будет быть крайне осторожными»!

53 Глава

01. Хивар говрит: «Воистину, я должен похвалить вас за вашу мудрость! Мы уже так

долго живем и служим вместе, но еще никогда не было такой возможности, при которой я

вас, мои соратники, мог узнать так, как сегодня. И я особенно рад тому, что вместо

глупых слуг храма я вижу в вас, также, людей! Но, несмотря на все это, явление

Плотника остаётся самым чрезвычайным событием, какого ещё не было с тех пор, как

Земля была заселена людьми, и подобного о человеческой природе еще никогда не было

слышно. Тут Адам со всеми своими тысячелетними приключениями не стоит даже

рядом! Енох принадлежит к духовно нищенствующему народу; Авраам, Исаак и Иаков,

Моисей, Аарон и Илия являются бедняками против нас! Сейчас за один день происходит

больше никогда не слыханных чудес, чем когда-либо испытывали все праотцы и

патриархи!

02. Я сам вчера и, также, сегодня издалека тайно наблюдал за всем, что происходило

внутри и вне дома старого Иосифа. Я говорю: это ничто иное, как чудо из чудес! Ему

служат два совершенно видимые и живые Ангелы! Жена Фауста находилась в

Капернауме, а Плотник захотел, чтобы она была вместе с ними и завтракала за одним

столом. Но, чтобы ее привести из Капернаума в Назарет, для этого понадобилось бы

около четырех часов. Но что произошло? Плотник подал знак двум очевидным Ангелам;

и они исчезли лишь на несколько мгновений, и в бодром настроении принесли красавицу

Лидию, жену Фауста, в Назарет! - Что вы на это скажете? Это, все-таки, явно больше, чем

то, что мы в состоянии постичь»?!

03. Старейшины спрашивают: «А что ты еще видел»?

04. Хивар говорит: «Вы ведь знаете дочь Иаира и, также, знаете, что она дважды умирала,

и знаете, также, что она во второй раз уже несколько дней находилась в гробу; но вы не

знаете того, что эта небесно-красивая Сара, дочь Иаира, стала женой Боруса! Разве это не

89

является чем-то неслыханным, чтобы дважды полностью умершая женщина стала женой

мужа; и это произошло таким образом и в таком виде, что Земля еще никогда не видела

подобного бракосочетания?! Когда Сын плотника благословил их, они увидели Небеса

открытыми, и бесчисленные сонмы ангелов наполняли воздух, и восхваляли Бога за то,

что Он людям земли оказал такую честь и милость. Но когда Иисус благословил пару,

тогда по видимому знаку Плотника Небеса закрылись, и остались только те два Ангела,

которые были прежде; и теперь вы можете их увидеть здесь в синагоге, стоящих там,

внизу почти возле двери, в облике двух небесно-красивых юношей. Рассмотрите их и

скажите, откуда они могли прийти, если только не с Небес!

05. Но если всё происходит таким чудесным образом, и никто из нас не может этого

отрицать, тогда почему мы не должны считать Сына плотника Кем-то более высшим,

чем каким-то учеником ессеев, которых Он никогда не мог видеть; потому что Он, по

моим сведеньям, никогда не покидал эту местность, за исключением нескольких раз со

Своим отцом и с братьями отправлялся в Иерусалим, и, полагаю, однажды в Сидон,

чтобы построить там дом; но в остальное время он всегда был дома.

06. Хотя известно, что Он всегда был тихим и скрытным работником, и что Его даже

считали немного глупым. Также известно, что от Его рождения до примерно

двенадцатилетнего возраста, с Ним происходили невероятные вещи. Даже Его рождение

сопровождалось чудесами - это по рассказу римского начальника Корнилия, который

рассказал мне об этом совсем недавно в Капернауме, во время праздника!

07. Но если дела обстоят именно так, то я спрашиваю на полном серьезе, должны ли мы

еще сомневаться, чтобы этого Иисуса не считать, по крайней мере, за Какого-то Божьего

Сына. Потому что подобные вещи, которые Он совершает, и как Он повелевает Ангелам,

и они повинуются Ему по одному знаку, всё же, заставляют нас признать, что в Этом

Иисусе, должно быть, находится полнота Божьего Духа!

08. Но если это так – о чём свидетельствуют Его дела и Учение - тогда я действительно не

знаю, по какой причине мы до сих пор держимся за мёртвый ковчег, в то время, как здесь,

пред нашими глазами, ходит и действует живой (Ковчег)! Для видимости перед народом

мы можем оставаться теми, кем являемся, чтобы это дело не сделать столь заметным; но

в своих сердцах мы должны признать себя Его поклонниками»!

09. Мудрый старейшина говорит: «Или все, или ничего! Ибо, если в Нём пребывает

Божественное, тогда Он не потерпит какой-либо двойственности; но если это не так,

тогда, все же, лучше оставаться при мёртвом Ковчеге, по крайней мере, вспоминая его

прежнее существование, чем принять что-то, в чём мы не уверены»!

10. Хивар говорит: «Поэтому мы проверяем это дело ради вас, но ради меня его не нужно

проверять. Я понимаю и точно знаю, что я делаю, если я последую за Ним.

11. Старейшина говорит: «Ты полагаешь, что храм не предпримет никаких шагов, если

община и местность одна за другой будут отпадать от них, как созревшие плоды от

дерева? Я считаю, что храм не заставит себя долго ждать и пошлет во все места своих

карателей священников! И тогда горе всем отпавшим, которых будут мучить всякими

лютыми способами! Тогда лучше будет тем, кто принял мудрое греческое учение, чем

ученикам Иисуса, которые не являются полностью евреями и еще меньше греками, и

которые могут быть хорошо осведомлены, или, по крайней мере, некоторые из них, о

скверной, а теперь и полностью пустой обстановке храма и его святых таинствах!

12. Я говорю вам: ничто теперь не ввергнет служителей храма в большее, естественно

очень скрытое, но для нас тем более опасное беспокойство, чем очевидный пророческий

характер Иисуса и Его учеников! И такое беспокойство заставит их предпринять все

90

уловки сатаны, чтобы уничтожить Учение, через которое храму предначертана очевидная

гибель.

13. Разве вы не видели, как в прошедшем году служители храма поступили с греком,

который дал знать народу, что служители храма в качестве жертвы принимают, также,

римские серебряные и золотые монеты, хотя для этого предназначены только монеты

Аарона, и кроме них никакие другие деньги не должны приниматься? И вот, пообещав

ему заработок, его заманили в храм, и сразу же убили таким образом, что об этом не

было освещено ни в какой хронике. - Следовательно, надо действовать с большой

осторожностью! Мы должны стать либо полностью греками и как таковые тогда

присоединиться к ученикам Иисуса душой и телом, либо мы должны оставаться такими,

каковы мы есть, ибо половинчатость нам никак не поможет»!

14. Хивар говорит: «Ты снова прав, в этом отношении от нас требуется мирская

осторожность; но, между нами говоря откровенно, если Этот мнимый Плотник является

обещанным Мессией, - стало быть, как Давид называет Его в глубочайшем благоговении -

Самим Иеговой, - то должны ли мы становиться Его учениками хитрыми, окольными

путями, или мы должны, напротив, немедленно встать под Его Небесным Знаменем, и не

давать себя запугивать сатане любыми проделками, потому что мы благодаря Ему можем

быть уверены в вечной жизни, даже если нам это будет стоить этой незначительной,

убогой земной жизни, которая и без того очень короткая»?!

15. После такого предложения Хивара все смутись, и теперь не знали, как им поступить.

54 Глава

01. Тут к ним подходят два Ангела и говорят: «Хивар говорил правильно, и ты,

старейшина, тоже прав в том, что нужно принадлежать полностью только Богу, так как

Бог отвергает всякую двойственность! Мы же, как Его свидетели с Небес, говорим вам:

Не бойтесь тех, кто не может навредить вашим душам, а бойтесь Того, Кто является

Господином над всей жизнью на Небе и на Земле! Без Него нет жизни, ни на Небе, ни на

Земле! Поэтому мы, как Его истинные свидетели с Небес, предлагаем вам поступить так,

как посоветовал вам ваш друг Хивар».

02. Старейшина говорит: «Кто вы такие, благородные юноши, что вы перед нами

представляетесь как свидетели с Небес»?

03. Оба говорят: «Спросите у Хивара, который видел, как мы принесли жену Фауста из

Капернаума, и он скажет вам, кто мы такие»!

04. Старейшина говорит: «Если это так, тогда, пожалуй, нечего больше обдумывать, и мы

обратимся к храму спиной»!

05. Ангелы говорят: «Так не поступайте, дорогие друзья, потому что Господь

справедливый во всех делах! Если вы присоединитесь к Нему в своих сердцах, и будете

живо поверить Ему и в то, что только благодаря Ему исполняются, и уже исполнилась

большая часть Писаний, тогда вы уже будете делать достаточно. И оставайтесь так, как

вы есть, чтобы слуги мира и дьявола, которыми наполнен храм, не пробудились раньше

времени. Учите народ о Моисее и о пророках, и соблюдайте истинные Божьи заповеди, а

не мирские уставы храма, тогда, благодаря этому, вы тоже будете Его учениками, как те,

которых Он избрал и призвал из рыбаков.

06. И чрез два дня к вам из Иерусалима явится новый начальник, который поначалу будет

настроен как храм, но позже позволит с собой торговаться, и за деньги будет давать

свободу за свободой, потому что он сам не верит храму даже на величину солнечной

91

пылинки. Таким образом, вы будете чувствовать себя достаточно свободно. Иаир же ушел

в отставку, и теперь будет жить в доме своего зятя. И ничего не говорите новому

начальнику о тех чудесах, которые тут происходили»!

07. Хивар говорит с глубочайшим благоговением: «Божии слуги из царства света и вечной

жизни! Поступать так, как вы посоветовали нам по милости вашего Господа, это хорошо;

но я для себя, все же, желаю немного большего! А как насчет того, если я лично стану

полностью учеником и перейду к ученикам»?

08. Оба Ангела говорят: «Каждый человек на этой Земле совершенно свободен и может

поступать так, как он хочет, и может верить и говорить так, как хочет. Но если на кого-то,

как на вас ныне, с Небес сошла милость, и он получил совет, тогда он поступит хорошо,

если он последует ему. Потому что для учеников, которые всегда находятся рядом с

Господом, наступят времена тяжелых искушений, так что в духе им придётся пройти

через огонь, и тут многие ослабеют и отпадут! Но вам будет легче, и вы спокойно

сможете достичь того, чего ученики достигнут под большим страхом и под

преследованиями! Ты же, Хивар, можешь поступать так, как хочешь; но для тебя будет

лучше, если ты останешься на своём месте».

09. Хивар говорит: «Хорошо, я останусь; но, пока Господь будет находиться еще здесь,

Я, всё же, желал бы быть рядом с Ним, чтобы я смог многое услышать и увидеть! Могу

ли я так поступить»?

10. Ангелы говорят: «О, ты это можешь, хотя Господь здесь будет мало говорить, и еще

меньше совершать что-то необычайное, потому что люди здесь почти без веры, а Господа

считают за какого-то мага. Но у вас будет достаточно возможностей, чтобы этих людей

постепенно научить лучшему, за что Господь вас вознаградит. Сегодня к вечеру к вам

снова вернется Робан и принесет вам важные свидетельства о Господе Иисусе, и он для

вас станет очень мудрым руководителем; потому что Робан среди вас имеет более

сильный дух». - После этих слов оба Ангела удаляются и снова присоединяются к

нашему обществу.

55 Глава

01. Тогда Сиениус задаёт Мне вопрос: «Будет ли целесообразно, если этих, по его

мнению, полностью обращенных фарисеев, левитов и книжников освободить от

привычного для них строгого закона»?

02. Я говорю: «Тому, кто имеет право издавать законы, никогда не нужно спешить

издавать новые законы! Если же какой-либо закон уже издан, то еще меньше нужно

спешить его отменять, потому что совет (суд) тут должен быть мудрым и правдивым.

Видишь ли, если ты издаёшь какой-либо новый закон, то ты всех тех, которые были

подчинены закону, делаешь для себя врагами. Но если ты снова отменишь закон, тогда за

это тебя никто не поблагодарит, но торжествующе уличат тебя в слабости и будут

говорить: «Посмотрите на этого тирана! Поскольку он видит численное превосходство

своих врагов, то через внезапное упразднение жестокого закона он хочет вновь

заполучить хорошее расположение у народа! Но в народе он найдет немного друзей,

потому что тот, кто однажды стал тираном, тот во второй раз, когда он придет к власти,

станет вдвойне тираном»!

03. Поэтому будет лучше, если какой-либо изданный закон оставить неизменным, чем

его сразу отменить; но, вместо этого, можно совсем тайно отказаться от такого закона;

но, когда происходит правонарушение закона, тогда проявляй снисхождение и будь не

слишком строгим в приговоре. Когда же придет другой правитель (наместник), то он

92

будет свободен, чтобы полностью отменить этот закон, и вместо него издать новый,

более мягкий, в соответствии с духом народа. Может произойдёт такое, что придёт

народ и будет просить об изменении закона. Ту ты можешь жестокую часть изданного

закона отложить в сторону, но всегда при условии, что закон будет немедленно

возобновлен со всей строгостью, если обнаружатся следы злонамеренных

правонарушений этого доброго закона!

04. Вот, эта и есть мудрость, согласно которой каждый правитель должен руководить

подчиненным ему народом так, чтобы тот был более счастлив! Но теплый и небрежный

правитель всегда вскоре приходит к печальному выводу, что он через свою слишком

большую уступчивость к народу, позволил ему сесть себе на голову!

05. Ибо народ к своим правителям относится так, как дети к своим родителям. Строгие и

при этом мудрые родители имеют хороших, послушных и услужливых детей, которые

будут любить и почитать своих родителей. В то время, как дети слишком уступчивых

родителей, быстро садятся им на голову, и, в конце концов, их подавляют и выгоняют из

дома.

06. Любовь в сочетании со строгостью и мудростью - это вечный закон. Тот, кто так

поступает, тот не ошибётся, и его плоды будут хорошими и вкусными. Понял ли ты

Меня полностью»?

07. Сирениус говорит: «Да, Господь, полностью, и в мире всегда так было. Правление

слишком хорошего, уступчивого правителя быстро заканчивалось; но и жестокий тиран

редко правил долго. Я полагаю, что мудрость, счастье и долгосрочная стабильность

находится посреди»!?

08. Я говорю: «Да, да, так и есть: посреди, как Я тебе это показал! Но теперь идем обратно

домой, потому что уже давно после полудня»!

09. Корнилий спрашивает: «Но Господь, разве этим старейшинам нужно оставаться спать

здесь? Эти люди могут отпраздновать славную субботу в своих домах, чтобы не мешать

другим присутствующим своим громким храпом! Потому что хочется убежать, когда эти

люди храпят, - явление, которое мне в высшей степени неприятно! Я могу претерпеть

много неудобств, но храп спящего может меня довести до, своего рода, отчаяния»!

10. Я говорю: «Ну, ну, оставь это! Пока они храпят, они не грешат! Это хорошо, что они

только храпят, ибо, если они бодрствовали бы, то они много что услышали, что их очень

рассердило бы, и это не было бы хорошо! Но, поскольку они крепко спали, то ничего не

слышали и не видели из того, что происходило, поэтому их ничто не рассердило; и,

видишь ли, это хорошо! Но сейчас идем, и позволим этим людям спать»!

11. Мы направились к выходу; но фарисеи и старейшины быстро бросились вперед к

двери, которая была открыта наполовину, и широко раскрыли её, и говорят: «Господь,

написано: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь

славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы. Он - Иегова Саваоф! Ему вся

слава, вся честь и вся хвала вовеки веков»!

12. Сирениус говорит дружелюбно: «Да, так оно есть и должно оставаться навеки! Да

пребудет Господь всегда с вами»!

13. А мужи закричали: «И с духом твоим тоже, чтобы ты был милосердным к нам, как Он!

Ибо до сих пор твои законы угнетали нас хуже, чем смерть. Но так как мы теперь сами

стали полностью Его учениками и добровольно возложили на себя твои законы, то твои

суровые законы для нас столь хороши, как будто их вовсе нет. Но мы, тем не менее,

благодарим тебя за эти законы, потому что без них мы могли легко стать предателями

этого пресвятого дела! Поэтому мы больше не просим тебя об отмене изданных строгих

93

законов; поскольку мы сами будем мыслить, верить и действовать как ты, и этим мы на

все времена через наши личные деяния их отменим до последней йоты»!

14. Сирениус говорит: «В таком случае с моей стороны вы тоже освобождаетесь от

закона, и я надеюсь, что этот строгий закон против вас больше никогда не нужно будет

возобновлять. Поэтому никогда не позволяйте себя вводить в заблуждение и соблюдайте

строго то, что вам посоветовали два Божьих Ангела, тогда мы будем оставаться лучшими

друзьями в Господе Боге, а мое правление не будет для вас тяжким! Если окажется, что

новый начальник вашей синагоги захочет преследовать вас за то, что вы являетесь

друзьями Иисуса, Господа от вечности, и в то же время являетесь друзьями римлян,

которые желают вам добра, тогда вы знаете путь ко мне, - и тогда будут предприняты

шаги, благодаря которым будут наилучшим образом защищены ваши физические и,

особенно, духовные права! И я еще раз говорю вам: Да пребудет с вами Господь»!

15. И все снова закричали: «И с твоим духом вечно»!

16. Затем они глубоко поклонились перед нами, и мы вышли через широко распахнутую

дверь, и отправились домой, где нас ожидала хорошая еда, состоящая из хлеба, вина и из

разных сладких и спелых фруктов. Мы садимся за столы, благодарим за пищу, и

постепенно съедаем то, что было на столе. И, беседуя на различные возвышенные темы,

остались сидеть за столом до заката Солнца.

56 Глава

01. Незадолго до заката приходит Робан в сопровождении Кисиона из Кисы, подходит к

Моему дому и издалека приветствует всех, кого он встречает, а Кисиона спешит ко Мне

с распростертыми объятиями, приветствует прежде всего Меня с истинной

дружелюбностью и со слезами на глазах, а затем, спустя некоторое время, приветствует

свою дочь, которая уже давно держит его за руку, и покрывает ее поцелуями. Также он

приветствует своего зятя, Корнилия, и только тогда, когда он замечает, что рядом со

Мной сидит сияющий римский наместник Сирениус, то он просит у него прощения, что

не сразу его заметил!

02. Но Сирениус совершенно растроганный берет за руку Кисиону, прижимает ее к груди

и довольно громко говорит: «Не ты у меня, но я у тебя должен просить прощение, что я

первый не поприветствовал тебя; но мне служит оправданием то, что я тебя не узнал!

Потому что только Одному Господу Иисусу, естественно, принадлежит вся хвала и вся

честь; и тебе, ты верный, надежный человек, я должен воздать неистощимую

благодарность! Поскольку среди всех людей этой местности ты, несомненно, оказал

наибольшее содействие тому, чтобы спасти меня от больших неприятностей, которые,

наверняка, стоили бы мне жизни! Это для меня действительно большая радость, что я

могу лично с тобой познакомиться, ты мой очень уважаемый друг»!

03. Кисиона был очень счастлив и рассказывает нам много из того, что он испытал за это

время, и под конец Мне рассказывает, что он с порядочным старцем Робаном посетил

Сихарь и там общался с Ионаилом, Иеруфом и очень много с Архиэлем, который теперь

живёт и поступает так, как совершенно естественный человек, так, что какому-то

чужеземцу не может прийти даже в голову, что перед ним стоит чисто духовное

существо.

04. И что он посетил, также, врача Иорама и его великолепный дом, и видел его

прекрасную, милую жену, и от обоих услышал о чрезвычайно чудесных вещах. А Робан

не мог перестать удивляться этому; и когда он находился под таким сильным

впечатлением, то постоянно говорил в себе: «Да, да, я отдам кровь и жизнь за Этого

94

Божественного Учителя из Назарета! Поскольку Он не может быть каким-то человеком,

но Он, должно быть, является Самим Богом, иначе Он не мог бы творить такие дела»!

05. Пока Кисиона все это рассказывал, Робан подходит ко Мне и не говорит ничего, как

только: «Господь, я Твой, и нет силы, кроме одной Твоей воли, которая может отделить

меня от Тебя»!

06. Я говорю: «Я уже прежде знал, что ты станешь одним из Моих; но ты еще не знаешь,

что теперь все твои братья и соратники (по службе) принадлежат Мне, хотя перед миром

они не перестают быть теми, кем они были прежде, - подобно, также и ты пока что

оставайся тем, кем ты был, пока новый начальник школы, который послезавтра займет

место Иаира, немного наберется ума.

07. Но твои братья тебя обучат всему, что тебе нужно будет делать, говорить и как себя

вести по отношению к новому начальнику, который, правда, в начале будет мести очень

большой метлой. Но это будет продолжаться не более полугода, и вы с помощью

небольшой суммы денег сможете добиться от него всё, поскольку он совсем не верит

храму, но пока лишь только деньгам. Но впоследствии он, все же, будет способен верить

в нечто большее. - А теперь иди к своим братьям и расскажи им обо всём, что ты видел и

слышал»!

08. После этих Моих слов Робан поприветствовал Кисиону, и благодарит его за всё то,

что он сделал для него, и в конце говорит: «Таких как ты, пожалуй, очень мало встретишь

на земле. Поэтому ты единственный, кто тронул мое сердце и нашел отклик в нем! Да

благословит тебя Господь за всё добро, что ты сделал мне и тысячам другим»! - После

этих слов он низко поклонился ему и поспешил к своим братьям, которые сегодня

собрались в синагоге, - но без уже спящих, которые вскоре ушли после того, как мы

ушли. Он был удивлен дружелюбному приему, и теперь с радостным расположением

духа они взаимно делились всем тем, что они испытали, видели и слышали.

09. Мы также были в хорошем настроении, потому что Кисиона пришел не один, а с

несколькими полностью нагруженными вьючными животными и с их погонщиками, и

привез вино, муку, сыр, хлеб, мед и много хорошей копченой рыбы, так что у матери

Марии не хватило места, где разместить все это привезенное.

10. Поэтому нашли соседа, чтобы он излишек надежно сохранил в своей большой

кладовой, что он и сделал, хотя не слишком охотно, но только из-за чистой услужливости,

так как он всегда был жадным скрягой. Но так как за его усилия Кисиона пообещал и дал

ему пару золотых, то он был в достаточно хорошем настроении и сверх меры услужлив; и,

так как уже сильно стемнело, то он, неся мешок, сильно натолкнулся на ученика по

имени Иоанн. И последний говорит ему: «Друг, будь осторожнее в своем оплачиваемом

рвении, иначе ты навредишь себе и другим! Но ты был бы более счастлив, если ты был бы

таким же ревностным ради Божьего Царства, Которое приблизилось к тебе так близко,

как ради двух жалких кусков золота, но при этом ты ни на кого не натолкнулся бы! О,

великая слепота, которая никогда не может узнать и познать Всевышнего»!

11. Но сосед не дал сбить себя со своего пути, и продолжал делать свою оплаченную

работу, и дальше ни о чем не заботился.

12. Тут Иоанн спросил: «Господь, разве такое возможно, чтобы в теле и в душе человека

находилась такая большая тупость»?

13. Я говорю: «Пусть он идет! В еврейской земле находятся многие тысячи таких,

которые боле тупые и упрямее, чем ослы! Поэтому они достойны только награды осла»!

14. В обществе раздался небольшой смех, который Филопольд, со своим очень метким

замечанием, еще больше усилил и аргументировал, что человек, как правило, может

95

видеть хорошо, но только не то, что сидит у него на носу! И все восторгались его

отличной диалектикой.

15. Но после этого, мы встали из столов и вскоре отправились на покой.

57 Глава

01. И вот все заняли свои спальные места и спали до раннего утра. Я тоже пошел отдыхать

и спал пару часов. Но оба Ангела ночью делали свои дела по руководству мира, и с

восходом Солнца опять прибыли к нам, и подошли ко Мне, поблагодарили, и говорят:

«Господь, все в полном порядке в (необъятном) человеке-мироздании. Главные

центральные Солнца стоят непоколебимо на своих местах и их вращения одинаковы;

орбиты Солнц второго порядка тоже в лучшем порядке. Орбиты солнц третьего порядка

вокруг вторых тоже в полном порядке. Точно также, Солнца четвертого порядка с их

планетарными Солнцами, которых десять раз по сто тысяч, где-то больше, где-то меньше,

- которые Ты, о, Господь, от самого начала в меру положил. Но бесчисленное множество

планетарных Солнц с их небольшими, в основном несветящимися планетами и

вращающимися вокруг них лунами и так уже зависят от порядка больших,

главенствующих Солнц; итак, всё данное Тобою в наше распоряжение в этой Глобусной

оболочке (вселенной) находится в полном порядке. Поэтому мы этот светлый день можем

провести с Тобой, Святой Отец, и с Твоими, нам столь дорогими, детьми»!

* «Глобусная оболочка» это объединённое название бесконечного количества Солнц,

которые, как центральные Солнца первого, второго, третьего и четвертого порядка

вращаются вместе с бесчисленным количеством планет, подобно нашему земному

Солнцу; и все они вращаются по большой и широкой орбите вокруг одной бесконечно

большой, общей, средней точки, которая тоже является бесконечно большим средним

Солнцем. Но бесконечное количество таких Глобусных оболочек, которые находятся

друг от друга для нас, людей, неописуемо далеко, наполняют бесконечное пространство,

и имеет общее название «Большой вселенский человек». – Это пояснение для того, чтобы

было легче понять то, о чём сообщили оба Ангела Иисусу – Господину бесконечности.

Яков Лорбер.

02. Я говорю: «Очень хорошо, но используйте каждую минуту для всяких полезных

наставлений, поскольку они очень нужно Моим детям»!

03. Оба Ангела очень радостные и счастливые отступают, и приветствуют Марию, а потом

учеников, Сирениуса, Корнилия, Фауста, Иаира, Кисиону и Боруса. Но Сирениус,

услышавший кое-что о множестве Солнц, тут же задает вопрос обоим Ангелам, про какие

Солнца они говорили со Мной, тогда как он знает лишь только одно Солнце.

04. Они отвечают с большой любовью и дружелюбно: «Дорогой друг и брат в Господе!

Тебе не нужно знать то, что ты сейчас не можешь понять, и от чего совсем не зависит

благословение твоей души. И если бы ты все понял и принял в такой полной мере, в

какой нам постоянно нужно знать и познавать, и о чем мы говорили с Господом, то это

тебя убило бы! Как много звезд ты способен сосчитать в прекрасную ясную ночь и

множество других, которые из-за большого расстояния отсюда твои глаза не могут

увидеть, и все они являются чисто солнечными мирами для твоего разума неизмеримой

величины. Итак, одно Солнце, которое ты видишь, является одним из самых маленьких

планетарных Солнц; но оно, тем не менее, уже в тысячу тысяч раз больше, чем эта Земля.

Теперь представь себе Солнце четвертого порядка, вокруг которого по своим широким

орбитам вращаются десять раз по сто тысяч таких же планетарных Солнц со своими

планетами, и с маленькими бессветными землями, подобные твоей населенной планете.

96

Их объем настолько огромен, что в тысячи раз превосходит сумму всех объемов

планетарных Солнц и, вращающихся вокруг них, планет и лун. - Скажи нам друг, ты

можешь все это представить»?

05. Сирениус говорит: «Прекраснейшие Божьи слуги, я вас прошу, ничего дальше мне про

это не говорите! Так как у меня уже начинает кружиться голова! Разве может кому-то

что-либо подобное присниться даже во сне? И вы можете все это определенным образом

обозреть одним взглядом? Какая власть и какая глубина Божественной мудрости должна

быть в вас! Но, поскольку я полон любопытства, тогда еще очень кратко скажите мне, что

же находится на множестве огромных Солнцах»?

06. Оба Ангела говорят: «То, что ты видишь на этой Земле, это же и подобное, и, конечно

же, намного величественнее, и чаще также гигантского вида, ты можешь встретить в мире

Солнца. Там, как и здесь, есть люди, животные и растения всех видов, к тому же

громадные и неописуемо прекрасные жилые строения, - против которых Иерусалимский

храм и дворец императора в Риме выглядят, как весьма жалкая ракушка, - и повсюду

Один вечно единственный Господь и Творец от вечности»!

58 Глава

01. Когда Сирениус это услышал, его объяло величайшее благоговение, и он говорит:

«Друзья и слуги Господа, только теперь я понял, кто Господь, а кто я! Я истинно ничто, а

Он бесконечное всё! Только я не понимаю нашу человеческую дерзость, с которой мы

можем просто так говорить с Ним, как будто мы равны Ему»!

02. Оба Ангела говорят: «Он Сам этого желает, потому что дети от вечности могут

говорить с Отцом по желанию их сердец! Поэтому не задавай глупые вопросы об этих

отношениях; ибо то, что ты являешься человеком, зависит не от тебя, но только от Того,

Кто сотворил тебя из Себя Самого таким, каков ты есть; и при этом Он ни с кем не

советовался, как только с Самим Собой. И с кем Он мог посоветоваться, как только с

Самим Собой, ведь прежде Него во всей бесконечности не было ни одного творения?!

03. Поэтому ты поступаешь очень хорошо, когда ты разговариваешь с Ним, как с

подобным себе, потому что у Бога нет никого, с кем Он может общаться. И Его творения,

которые из Него, могут общаться с Богом, как один человек общается с другим

человеком; поэтому всё в порядке, и ты можешь говорить с Ним как с подобным себе,

потому что создание достойно своего Создателя, и Создатель - своего создания.

04. Каждое создание свидетельствует о всемогуществе, мудрости и любви Бога, и без Его

власти ни один, даже могущественнейший дух, не способен сам по себе что-то

сотворить (родить), но это может только один Бог! Но, поскольку каждое создание

является свидетелем всемогущества, мудрости и любви Бога, тогда как оно может быть

не достойным своего Создателя? – Ты это понимаешь»?

05. Сирениус говорит: «O, вы чрезвычайно мудрые слуги Всемогущего Бога, насколько

ясно и понятно ваше очень мудрое учение! Да, это так! Человеку действительно не нужно

стыдиться того, кем он является, поскольку он есть самый истинный шедевр Создателя,

если он живет согласно свободной Божьей воле, признанной Богом. Но когда человек

действует вопреки Божьей воле, тогда, как я полагаю, он сам себя портит и больше не

может соответствовать тому, кем он был от начала, каким должен быть вечно, и каким

нужно оставаться.

06. Поэтому такое действие против первоначального Божьего порядка, должно быть,

является грехом, через который человек сам портит свою природу, которая должна быть

97

подобна своему Творцу - Богу, и через этот поступок он сам себя делает недостойным

творением Вечного, Всемогущего Учителя»!

07. Ангелы говорят: «Тут ты совершенно прав! Поскольку каждый человек остается

достойным Божиим шедевром, в то время, как по своей форме, пригодности, способности

и свободе жизни он, в некотором роде, есть механизм, в котором свободно и живо может

выражаться дух.

08. Но что касается необходимого морального воспитания его сердца и его души,

которое оставлено в его распоряжении, то ему самому необходимо заниматься

нравственным воспитанием, таким образом он сам себя может унизить до чудовища ада,

и тем самым совершает величайший грех; потому что он, высший шедевр Бога, сам в себе

преобразовывается в жалкое, недостойное Бога, испорченное (падшее) творение; после

чего Богу стоит много труда и несоизмеримого терпения, чтобы испорченное (падшее)

творение снова стало уникальным шедевром.

09. Поэтому, из-за невыразимо большого количества творений, которые сами себя

испортили, в этот мир на этот раз пришел Сам Учитель, чтобы навсегда привести в

порядок эти (падшие) творения, которые сами себя погубили. Поэтому Он в этом мире

установит новое учреждение, в котором все падшие творения смогут сами себя привести

в соответствующий (Божий) порядок. А тот, кто сам добровольно не захочет

преобразиться в этом учреждении - поскольку его свободная воля никогда не будет

изменена (отменена), тот навеки останется испорченным (падшим)! Ты это понял»?

10. Сирениус говорит: «Я это тоже вполне понимаю и поэтому думаю, что через

избранные, но строгие законы, нужно будет побуждать (заставлять) людей использовать

эти учреждения в полной мере»!

11. Ангелы говорят: «Это, конечно, будет происходить, но человечеству это принесет

мало пользы; потому что человеку принесёт пользу только то, что он сам делает

добровольно. Всё остальное ему сильно вредит.

12. Потому что, если человек мог бы совершенствоваться через какие-либо принуждения

извне или изнутри, то мы в преизбытке имеем власть, чтобы всех людей связать и

заставить так, что бы они никогда не смогли бы противиться какому-либо закону! Но тем

самым мы из людей, которые предназначены во всей свободе стать полностью

подобными Богу, создали бы только безмолвные живые машины, которые не могли бы

заниматься целесообразной, свободной деятельностью, как острый меч не может быть

приведён в действие без натренированной руки!

13. Из этого ты совершенно ясно можешь понять, что никаким насилием никогда ничего

не добьешься, но лишь только правильным учением (наставлением), а потом, когда вслед

за этим, человек действует и ходит со свободным самоопределением согласно

услышанному Учению, через которое каждому человеку оповещается о хорошо

освещенном пути Божественного порядка. Ты это тоже понял»?

59 Глава

01. Сирениус говорит: «Да, к сожалению это так, и я понимаю и вижу в этом мало успеха!

Ибо где те люди, и сколько из них будут способны принять и понять хотя бы какое-то

наставление? И как много из числа обученных, которые имеют доминирующую, сильную

волю, и в такой степени, чтобы проповеданное и хорошо усвоенное Учение они

полностью применяли бы на практике? Если, к примеру, взять тысяча таких, хорошо

обученных, то я отдал бы всё за то, если среди них найдутся хотя бы десять - особенно

среди фанатично суеверных народных масс - которые обладали бы достаточно сильной

98

волей, а также необходимым мужеством, чтобы услышанное и хорошо понятое Учение

применяли на практике! Какую пользу им принесёт исполнение яснейшего вечного

Учения и ясной истины, если за это уже на следующий день они будут мучительно

задушены эгоистичными и безжалостными фанатиками?!

02. Вы, конечно, являетесь мудрыми и могущественными слугами Всевышнего, но я, как

опытный государственный деятель, говорю вам: Совсем без какого-либо принуждения

это, хотя и столь истинное, Божественное, живое Учение, никогда не найдет открытый

вход! Со всей принудительной силой нужно изгнать слишком резкое и фанатичное

суеверие, иначе будет бесконечно жаль, если оно (Учение) сможет распространиться

отсюда только на один день пути!

03. Мы здесь, конечно, безошибочно твёрдо верим чистейшей вечной истине, которую

нам тут так обильно провозглашали, но, тем не менее, не совсем без принуждения.

Потому что вы оба, Господь и Его дела, всё же, являетесь, хотя и не такими уж

незначительными средствами принуждения, без которых на этом месте не собралось бы

около тысяча слушателей и последователей Учения. Но если эти весьма достойные

средства принуждения еще не преобразовали нас, всё еще мёртвых машин, как это

показало вам мое, может быть не лишенное какого-то основания, возражение, тогда какоелибо

только внешнее принуждение людей, - которые впредь, согласно этому новому

Учению с Небес, должны преобразовывать себя в истинных детей Божьих, - не должно

принести большого вреда»!

04. Оба Ангела говорят: «Ты в каком-то смысле, безусловно, прав в том, что без внешних

средств принуждения не обойтись; но, наряду с этим, ты, также, должен прийти к

убеждению, что какое-либо внешнее принуждение в основе является еще хуже, чем

внутреннее, невидимое! Ибо сатана тоже использует внешние средства принуждения,

чтобы поддерживать злое суеверие. Но если мы при распространении Небесного Учения

в конечном итоге тоже будем использовать ничтожные средства сатаны и таким образом

последуем по его следам, - тогда возникает вопрос: Что хорошего мы при этом сможем

приобрести для вечного благословения людей?

05. Злое суеверие путь и вход в мир всегда завоевывает с огнем, мечом и с большим

кровопролитием; но если теперь чистейшее Божье Слово тоже будет завоёвывать вход

таким же путём, то разве сможет когда-нибудь человек даже с небольшой духовностью

признать его за мирное Божье Слово с Небес? Разве ему не пришлось бы сказать: «Бог,

разве Тебе не достаточно того, что сатана очень безжалостно мучает людей, но и Тебе,

Всемогущему, тоже нужно придти к нам, бедным и слабым людям, путем сатаны»?

06. Видишь ли, ты дорогой друг и брат, насколько абсурдно это было бы, если Господь

Бог для распространения Своего Учения среди людей для их вечного счастья, хотел бы

применить такие же средства, которые всегда использует ад, чтобы войти в мир людей

путём его злых плодов и пищи!

07. Да, к сожалению, однажды придут времена, когда народам будут проповедовать

нечистое Учение Господа Иисуса Христа с огнем и мечом; но это для людей будет

большим злом! - Понимаешь ли ты это»?

08. Сирениус говорит: «К сожалению, я и это понимаю, и, все же, спрашиваю еще раз:

неужели такие совершенно внешние неприятности не могли быть устранены

всемогущими Небесами, и вообще, почему однажды злу было дано разрешение на

свободный вход в этот мир»!

09. Оба Ангела говорят: «Дорогой друг и брат, если ты обладаешь некоторой мудростью,

то рассуди сам, можно ли без «против» когда-нибудь быть «за»! Когда какой-либо

человек мог стать победителем без борьбы? Или, разве среди людей могла бы когда-то

возникнуть борьба, если среди них находились бы только мирные ягнята? Или, смог бы

99

ты когда-либо проверить свою силу, ели не было никаких предметов, которые могли бы

противиться твоей силе? Или, разве может быть какой-то «вверх», если не было бы

никакого «вниз»? Или, разве ты мог бы кому-то сделать добро, если тут никто не попал

бы в такое положение, когда нужна твоя помощь? И что тут можно было бы считать

добрым поступком, если никто в нем не нуждался бы? Или, разве ты можешь кого-то

чему-то научить, если он был бы прежде всезнающим?

10. Видишь ли, в мире, где человеку самому нужно сформироваться в истинное Божье

дитя, ему в полной мере должны быть доступны, также, всевозможные хорошие и плохие

возможности, чтобы он в полной мере мог исполнить Божье Учение!

11. Должно быть холодно и тепло, чтобы богатые имели возможность обеспечить одеждой

своих бедных и нагих братьев, и чтобы богатые могли упражняться в сострадании, а

бедные - в благодарности. Также, должны быть сильные и слабые, чтобы сильные

получили возможность поддерживать слабых, а слабые в смирении своего сердца

признавались, что они являются слабыми. Также, должны существовать, в некотором

роде, глупые и мудрые, иначе в мудрых их свет был бы напрасным.

12. Если не было бы ни одного злого, тогда как можно было бы узнать меру доброго, или

насколько он действительно добр?!

13. Короче говоря, в этом самообразовательном учреждении, чтобы стать

наисвободнейшими Божьими детьми, должны быть даны многие возможности «за» и

«против», благодаря которым дети от начала могли бы во всем упражняться и полноценно

развиваться, иначе они не смогут стать истинными детьми всемогущего Всевышнего!

14. Мы говорим тебе: До тех пор, пока человек во всех возможных делах и

обстоятельствах не сможет своей властью выгнать сатану из поля боя, то он еще и близко

не является совершенным Божьим дитём! Но как он сможет когда-нибудь стать

победителем этого врага, если у него будут отняты все возможности вступить в

соприкосновение с врагом, хотя бы на волос? Да, истинное Божье Царство будет стоить

большую борьбу, и ради вечной жизни и полнейшей свободы вам должна быть дана

возможность для такой борьбы между Небом и Землей»!

60 Глава

01. Продолжают говорить Ангелы: «Поэтому ты обнаружишь, что здесь людьми владеют

различные страсти. Один чувствует в себе потребность, чтобы ему принадлежало всё,

что имеет какую-либо ценность; это очевидная жадность по богатству, является пороком.

И вот, благодаря этому пороку ты имеешь мореходство; потому что только чрезвычайно

жадным и корыстолюбивым людям могло взбрести в голову искать опасные для жизни

способы, чтобы переплыть через очень широкое море для того, чтобы выяснить, есть ли

за морем еще страны, в которых могут находиться неслыханные богатства. После многих

преодоленных трудностей и смертельных опасностей они благополучно пребывают в

какую-то землю, которая еще полностью необитаема. Пережитые ужасы охлаждают их

страстную жадность, и отнимают у них смелость, чтобы отправиться обратно! Они

селятся прямо там, куда пригнал их ветер; строят себе хижины и дома, и, таким образом,

заселяют еще совершенно безлюдную землю. - Теперь рассуди сам, разве люди без

страстной алчности и без жажды заработать, когда-нибудь смогли бы открыть эту чужую

страну!?

02. Давай посмотрим на плотские, чувственные страсти. Представь себе, что такая страсть

полностью отнята, и представь перед собой такое Небесно чистое человечество,

насколько это возможно, и вот ты радуешься за чистейшую деву и за жизнь

100

целомудренных юношей до их седой старости. Но теперь представь себе всех людей,

которые находятся в таком очень целомудренном состоянии, и скажи сам себе: Как при

этом будет выглядеть (выполняться) Божий порядок о размножении человеческого рода?

Из этого ты можешь увидеть, что в человеке должна присутствовать, также, страсть,

иначе Земля слишком быстро стола бы безлюдной! К сожалению, как это показывает

повседневный опыт, очень часто один или другой человек в этой страсти извращается, что

является истинной правдой, и такая деградация всегда противостоит против Божьего

порядка, и поэтому является грехом. Но частое извращение этой страсти, однако, гораздо

лучше, чем полное ее искоренение.

03. Но все силы, которые даны человеку, которые вначале демонстрируют себя, как

трудно сдерживаемые страсти, должны быть способными максимально развиваться, или

вверх, или вниз, в противном случае человек был бы подобен теплой воде и потонул бы в

самой вонючей лени.

04. Мы говорим тебе: Ничто не может дать тебе более полного и правдивого

свидетельства о Божественном предназначении человека, чем самые большие пороки по

сравнению с наивысшими добродетелями людей! Ибо только так можно видеть, какие

безграничные возможности даны людям этой земли! Человеческий путь простирается от

высочайших Божьих Небес, которые даже нам, Ангелам, недоступны, до самого

глубокого ада; и, если бы так не было, тогда он никогда не смог бы стать Божьим дитём!

05. Мы имеем дело с людьми бесчисленных других миров; но какое различие между вами

и теми! Там людям, как в духовном, так и в естественном поставлены ограничения, через

которые им очень трудно переступить. А вы, люди этой земли, в духовном имеете так же

мало ограничений, как Сам Господь, и вы всегда можете делать то, что только захотите.

Вы можете подняться до самых внутренних Божьих обителей, но именно поэтому,

также, пасть столь низко, как сам сатана, который тоже когда-то был свободнейшим

Божьим духом! И, поскольку он пал, то он должен был упасть в самую глубину глубин

всей порочности, из которой он вряд ли когда-либо найдёт обратный путь, потому что

пороку были даны такие же способности к бесконечному совершенствованию, как

целомудрию».

61 Глава

01. (Оба Ангела): «Поэтому на этой земле у людей все зависит только от свободной воли и

от непринужденного обучения, которое совершается Господом, так, что уже после одного

высказывания оно (Учение) становится достаточно понятным. Поэтому никто не сможет

оправдаться, будто он не понял Учение. Ибо «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем

твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и

ближнего твоего, как самого себя» настолько понятно для всех, что даже слепой может

охватить это своими руками! И тот, кто на самом деле последует этому короткому, но,

тем не менее, всеобъемлющему Учению, тот, благодаря этому, в своём сердце

направляется Самим Господом ко всякой мудрости и потом может стать учителем для

своих ближних. И таким образом один другого сможет провести настолько далеко, пока

Сам Господь подхватит его, и тогда возрастит его в истинное Божье дитя.

02. Это и есть правильное распространение Святого Учения согласно Божьему порядку; а

всё, что ниже этого, или выше, - от зла, и приносит мало пользы. - Ты хорошо все понял»?

03. Сирениус говорит: «Да, я все понял! Теперь я хорошо вижу, что этой земле и ее людям

от Бога определено великое; только одно досадно, что в одной и той же школе рядом с

Божьими детьми, в каком-то смысле, воспитываются, также, дети ада, а именно, каждый

101

для своей сферы! Но теперь я вижу реально, что с точки зрения глубочайшей Небесной

мудрости, не может быть иначе. Господь, однако, более чем мудр, добр и всемогущ,

чтобы когда-то и аду дать другое направление! Вечность достаточно длинна для того,

чтобы в ее бесконечной продолжительности встретились всякие обстоятельства, при

которых их дети вместе с их искусителями и наставниками, в конце концов, дали

результаты»!

04. Ангелы говорят: «Это твоё предположение, пожалуй, далеко превышает пределы

горизонта нашей мудрости! Ибо ты, как дитя Господа, явно стоишь ближе к своему Отцу,

чем мы, близкие Ему чистые создания, поэтому можешь даже чисто Божественную

потребность в сердце скорее воспринять, чем мы; однако мы тоже знаем, что для Бога нет

ничего невозможного. Но дальше об этом мы тебе не скажем ни йоты.

05. Если ты хочешь об этом деле получить более глубокие пояснения, то обратись к

Самому Господу; для Него всё солнечно ясно, что содержат глубоко завуалированные

будущие вечности. Но мы полагаем, что Он вряд ли что-то откроет об этом смертным, изза

чутких ушей сатаны. Потому что враг имеет тысяча по тысячей ушей, поэтому при

разговоре нудно быть весьма осторожным, если не хочешь его разозлить еще больше, чем

он уже есть»!

06. Сирениус говорит: «Я понимаю! Поэтому я тоже ничего не буду спрашивать об этом у

Господа»!

07. Я говорю: «Тебе даже не нужно говорить вслух! Потому что Я понимаю даже то, о

чём ты говоришь и спрашиваешь совершенно тайно в своём сердце».

62 Глава

01. Сирениус говорит: «Господь, у меня мыслить в сердце совсем не получается, потому

что я уже с детства привык думать головой; мне кажется, что это почти невозможно,

чтобы мочь думать в сердце! С чего мне начать, чтобы я мог думать в сердце»?

02. Я говорю: «Это очень легко и совсем естественно! Всё, о чём ты только согласно

своим чувствам можешь и способен думать в своём большом мозгу, прежде приходит из

сердца. Потому что каждая малейшая мысль в любом случае должна иметь прежде некое

возбуждение, благодаря которому она, как необходимая, была вызвана. - Когда мысль

вначале возбуждается и порождается в сердце из-за какой-нибудь потребности, только

тогда она поднимается в головной мозг для обозрения души, чтобы затем члены тела

приняли соответствующие движения, чтобы потом внутренняя мысль стала словом или

делом; но чтобы человек мог думать только в голове, то это совершенно невозможно!

Поскольку мысль является чисто духовным творением, и, следовательно, не может

возникнуть где-то еще, как только в духе человека, которая обитает в сердце души, и

оттуда оживляет всего человека. Но как может развиться какое-либо творение из какой-то

даже очень тонкой материи, поскольку вся материя, и, следовательно, также головной

мозг человека, является ничем иным, как чистейшей материей; следовательно, она

(материя) никогда не может быть творцом (автором), а только созданием?! - Теперь ты

наверно понимаешь, и, возможно, даже уже чувствуешь, что ни один человек не способен

мыслить что-нибудь в голове»?

03. Сирениус говорит: «Господь, теперь я это чувствую очень живо! Но как это

происходит? Сейчас мне на самом деле кажется, что я с давних времён думал только в

сердце! Странно! Как такое может быть? Да, я в сердце чувствую ясные слова, и они

достаточно отчетливые, и теперь мне уже совсем не кажется, что какую-то мысль

возможно было сформулировать в голове»!

102

04. Я говорю: «Это совершенно естественное следствие твоего все большего и большего

пробуждения духа в сердце, который является любовью ко Мне, а через Меня ко всем

людям.

05. У людей, у которых такая любовь еще не пробудилась, хотя мысли образуются в

сердце, но они, так как сердце слишком материальное, в нём не заметны, но только в

головном мозге, где сердечные мысли, как более материальные, образуют образы и

смешиваются с картинками, которые отпечатались из внешнего мира через телесные

чувства в головном мозге, и таким образом перед глазами души сами (мысли) становятся

материальными и плохими, и поэтому рассматриваются человеком как необходимое

основание для его плохих действий.

06. Поэтому каждый человек должен возродиться, сначала в сердце и там же в духе, иначе

он не сможет войти в Божье Царство»!

07. Сирениус обращается к рядом стоящему Петру и говорит: «Ты хорошо понимаешь о

возрождении духа в сердце, и где на самом деле находиться Божье Царство, о котором Он

и оба Ангела беспрерывно говорят и обещают его нам за веру»?

08. Петр говорит: «Конечно, я это понимаю; если не понимал бы, то я бы здесь не

остался, но у себя дома заботился бы о домашних. Но теперь, высокопоставленный

господин, исследуй своё собственное сердце, и там ты вскоре найдешь больше, чем я

смог бы тебе объяснять об этом в течение ста лет!

09. Посмотри на нас, мы были Его первыми учениками и свидетелями, и разве мы внешне

много говорим с Ним! Но, видишь ли, тем не менее, мы говорим с Ним больше, чем ты и

многие другие посредством внешних слов. Потому что мы говорим с Ним только в сердце

и спрашиваем Его о тысячах разных вещах, и Он отвечает нам ясными, хорошо

выраженными мыслями, и таким образом мы приобретаем вдвойне. Потому что ответ

Господа в сердце человека определенным образом уже является частью Его жизни, в то

время как внешнее слово для обучения души становиться жизненной частью только

через постоянный труд.

10. Поэтому ты, высокопоставленный господин, можешь задать вопрос об известном деле

сатаны в своем сердце, и тогда Господь совсем тайно и тихо в твоё сердце вложит

правильный ответ так, чтобы его не смог услышать сатана, имеющий много ушей! И,

таким же образом, ты можешь спросить у Господа о возрождение духа в сердце и о

Божьем Царстве, и Он всегда даст тебе самый ясный ответ»!

11. Сирениус говорит: «Да, теперь я понял, почему вы - что меня уже несколько раз

удивляло - почти никогда не говорите с Господом ни слова! Теперь я тоже буду

пробовать. Если Господь к вам милостив тайно, тогда Он, также, ко мне может быть

Таким! Ибо то, что я люблю Его сверх всякой меры, свидетельствует тот факт, что я свою

большую и тяжелую правительственную деятельность за это время, в некотором смысле,

повесил на гвоздь, и нахожусь с Ним, а моё сердце укрепляется с каждым словом,

исходящим из Его святых уст!

12. И я, также, верю, что я из-за чистой любви к Нему, делаю и сделал больше, чем все вы;

ибо я знал Его, как еще нежного дитя, и заботился о Нём в чужой языческой стране, и,

также, о Его родителях и братьях! Пока вы ради Него пожертвовали лишь своими

рыболовными сетями, я же, если Он захочет это принять, готов немедленно отложить

всю свою мирскую славу, а затем, как самый последний среди всех вас, преданно

следовать за Ним,. И каждое мгновение готов рисковать своей жизнью ради Него и ради

всех вас, как я пару раз уже так делал, и не смотрел на то, что я мог легко её (жизни)

лишиться от Рима!

103

13. Но, поскольку, я всё это делаю из-за чистой любви к Нему, то Он, также меня,

пожалуй, посчитает достойным такой милости, которую Он так щедро даровал вам»!?

14. Я говорю: «Ты уже имеешь её, мой дорогой друг и брат! Но то, что ты уже имеешь,

того тебе, конечно, не нужно искать и беспокоиться, как будто ты этого еще не имеешь!

Поэтому будь спокоен, и попробуй в своём сердце попросить Меня о чём-то, и Я в твоё

сердце, воистину любящее Меня более всего, вложу ясный, четкий и хорошо понятный

ответ»!

63 Глава

01. После этого Моего совета Сирениус спрашивает о сатане: что однажды с ним будет, и

с его стороны когда-либо будет возможно какое-либо обращение (покаяние).

02. И Я в его сердце вкладываю следующий ответ: «То, что здесь происходит, происходит

потому: Того, кто потерян, того буду искать, и очень больному будет предложены

лекарства, но его воля остается и должна оставаться свободной; потому что, если его волю

приостановить, это означает - почти все бесконечные, материальные творения и все их

элементы (стихии) превратятся в твердый камень, в котором нет никакого движения

жизни. Все материальные творения, настолько обширно, насколько это возможно,

являются осуждёнными с большим духом, и он разделился на бесчисленные миры,

которые, однако, в своем бесчисленном количестве, тем не менее, обуславливают его

полную сущность. Но от этой одной сущности забираются бесчисленные мириады

мириад существ, какими являются, также, большинство людей этой Земли, и которые

Божьей Силой, властью и любовью, и мудростью будут преобразованы в существа,

подобные Богу, что ведёт к уверенному обращению этого одного большого духа!

03. Но когда люди на всех Землях и на всех Солнцах будут освобождены, тогда от того

одного ничего другого не останется, как его чистое «Я», который в совершенном

одиночестве спустя многие времена и времена должен будет приготовиться к обращению,

прежде чем он будет оставлен в вечном отвержении. Тогда в вечном пространстве уже не

будет вращаться ни одно материальное Солнце и ни одна материальная Земля, но всё и

везде вечное, бесконечное пространство наполнится прекрасным, новым, духовным

миром и блаженными, свободными существами; и Я от вечности к вечности всегда буду

Богом и Отцом всех существ. И впредь этому блаженному состоянию никогда не будет

конца; и будет одно стадо, одна овчарня и один Пастырь.

04. Но когда это всё произойдёт, это не возможно определить по количеству земных лет!

И, даже если Я открыл бы тебе число, то ты не мог бы его осознать. И если даже Я

написал бы тебе число, то оно соразмерно миллионам эпох, и каждая от тысячи до

несколько тысяч лет. Если же ты возьмёшься сосчитать, сколько есть песка в море и на

всей земле, и сколько травы на всей земле, на всех земных горах, и сколько капелек в море

и во всех озерах, и в потоках, реках, ручьях и в родниках, - то ты не сможешь все это

сосчитать, чтобы окончательно определить последнее, окончательное время

освобождения.

05. Поэтому имей терпение и стремись, прежде всего, к Божьему Царству и к его истине,

тогда ты после смерти своей плоти сразу будешь Мною пробуждён к Вечной Жизни, а в

Царстве чистых духов тысяча земных лет пролетают как один день!

06. И знай, друг, в Моём Духовном Царстве, исполненном высшего блаженства, то, что

тебе здесь кажется бесконечным, там приходит быстро и совсем легко! Сейчас ни ты, ни

104

Мои ученики ещё не можете быть введены во всю Небесную мудрость, но лишь тогда,

когда через несколько лет ты будешь крещён Божьим Святым Духом! И Этот Дух тебя и

всех других введёт во всю Небесную мудрость. Только тогда ты всё, что сейчас тебе

кажется запутанным и тёмным, увидишь в более ясном свете! – Но это, данное тебе

откровение, строго держи при себе и никому ничего не разглашай; ибо это еще долго

нужно держать в тайне»!

07. Когда Сирениус такое услышал, он сильно смутился, и через некоторое время особых

размышлений, говорит: «То, что я понятно и ясно услышал в своём сердце, как хороший

поток речи, безусловно, это были Твои слова! Но почему я должен так строго соблюдать

Твоё последнее предупреждение? Может какую-то часть из этого, всё же, можно открыть

надежным, честным, честно думающим и верующим людям!? Поскольку это, так или

иначе, не может навредить такому человеку»!

08. Я говорю вслух: «Да, друг, человеку, если он, как ты получил это внутренним путём,

конечно, не навредит, иначе Я не открыл бы тебе это; но если многие люди получили бы

извне, то это повредило бы им весьма сильно. Как и почему, это тебе Мои Ангелы

открыли вполне достаточно; итак, оставим эту тему в покое; поскольку нам надо уладить

еще много других очень важных вещей, которые на данный момент намного нужнее, чем

эти твои вопросы, полные ответы на которые можно получить только в вечности,

достигнув полной зрелости».

64 Глава

01. Теперь Сирениус был удовлетворён этим пояснением, но зато встает Кисиона и

спрашивает Меня, может ли он тоже задать Мне один вопрос об одном, данном Мною,

распоряжении.

02. Я говорю: «Говори, друг друзей и врагов»!

03. Кисиона говорит: «Видишь ли, когда мы собирались выносить последние остатки из

пещеры в моих горах, тогда Ты дал распоряжение, чтобы мы взяли с собой нужное

количество хлеба и вина, поскольку мы там встретим много голодных и жаждущих!

Поэтому я немедленно велел взять с собой хлеба и вина в большом количестве, и потом

ожидал возле пещеры и в пещере, придет ли оттуда кто-нибудь, кто нуждается в хлебе и

вине! Но, видишь ли, Господь, никого не нашлось, кому можно было дать взятое с собой.

04. Когда же мы вышли из пещеры и Ты Своей властью велел Архиэлю её навечно

замуровать, то мы остались без хлеба и вина, и никто из носильщиков не мог мне

пояснить, кто взял у них хлеб и вино. Я, действительно, никого не заметил, ни в пещере,

ни вне её, когда совершались необыкновенные чудеса. Но на следующий день, когда Ты

покинул Кис, все мои домашние, естественно, не говорили ни о чем ином, как только о

Тебе, и особенно о чудесных событиях, и как Ты, как мне известно, действовал! И

насколько же люди становятся красноречивыми, особенно когда говорят о столь чудесных

ситуациях, и выдумывая при этом еще много разного! И я рассказчикам сделал замечание,

и объяснял им, что это является изобретением их разогретой фантазии, которая, в

конечном итоге, ничто иное как чистая ложь. Но история об исчезновении взятого с

собою хлеба и вина, всерьёз смутили меня самого. Потому что я действительно не мог

вспомнить, что случилось с взятым с собой хлебом и вином, поскольку мы от всего этого

ничего не вкусили».

05. Я говорю: «Я, конечно, знал, что это приведет тебя ко Мне; но в этом, на самом деле,

нет ничего столь особенного, как ты себе это представляешь. Но, поскольку ты, все же,

105

уже пришел, чтобы получить об этом ясность, то Мне нужно это дело тебе пояснить; итак,

слушай:

06. «Видишь ли, в горах, как и в воздухе, а также в земле, в воде и в огне, есть некие

природные духи, которые еще не прошли путь во плоти, потому что им для этого еще не

представилась возможность, в которой они при акте создания человека могли бы найти

вход в плоть, чтобы через утробу женщины родиться в этот мир во плоти. Огромное

количество таких, еще не рожденных духов, находятся во всех элементах.

07. Но в горах действующие природные духи приняли из воздуха большую консистенцию

(самостоятельность). И они не имеют никакой особой необходимости, чтобы зачаться в

плоть, а после родиться от какой-либо женщины. И некоторым из них, имея достаточно

сильный интеллект, иногда лучше оставаться в свободном, несвязанном состоянии, и так

долго, насколько это возможно. Они даже имеют чувство справедливости и боятся

Божьего Духа, о Котором они иногда имеют довольно ясные знания, - то есть, всегда их

имеют только некоторые из них, кто уже состарился. Молодые духи, принятые в это

сообщество, как правило, еще очень темные, а иногда даже злые, и могли бы наделать

много зла, если не обуздывались бы старшими (духами). Их основной работой является -

создавать и организовывать все виды материалы и велеть им расти (умножаться) в

трещинах гор и в ущельях.

08. Иногда такие духи берут пищу, также от природы, и только из мира растений. Так они

поступают в царстве гор, когда выполняют тяжелые работы при преобразовании скал,

при разделении больших участков гор, при осушении пещер полных воды, и при

аналогичных работах, в которых эти духи часто принимают участие с полной силой; так

что они очень часто жестоко страдают, и теряют любовь к своим горам. Поэтому они

стремятся быть зачатым в плоть; поскольку, особенно отныне, ни один дух, который не

прошел путь воплощения, не сможет достичь полного, свободного блаженства.

09. Этим духам, Мой дорогой Кисиона, и особенно тем, которые обрабатывают твои горы,

для замуровывания презренной пещеры нужно было произвести тяжелую работу, и их в

первую очередь нужно было подкрепить хлебом и вином! И, видишь ли, это были именно

они, о которых Я думал и говорил: «Мы встретим голодных и жаждущих в большом

количестве, которые будут нуждаться в подкреплении»! Они все без остатка потребили, а

затем по приказу Моего Ангела совершили тяжелую работу. Вот тебе Мой очень ясный

ответ на твой вопрос. - Ты его хорошо понял»?

65 Глава

01. Кисиона говорит: «Да, Господь, я его совершенно понял, и, тем более, потому, что мои

шахтеры, которые в моих шахтах добывают разную руду, часто рассказывали мне такие

вещи, что у них иногда пропадал хлеб и вино, и они не знали, кто из них так подшучивал

над ними, воруя хлеб и вино! И когда голодные шахтеры по-настоящему сердились, они

нередко слышали громкий смех, а некоторые из них даже утверждали, что видели перед

собой скачущие человеческие фигуры размером с детей, и они были разного цвета: синие,

красные, зеленые, желтые и даже совсем черные.

02. Также, мой старший шахтер недавно рассказал мне о том, что ему посоветовал один

синий человечек, - чтобы впредь он хлеб и вино носил с собой в кожаной сумке, тогда

голодные горные духи не смогут их заполучить. И что никому не нужно говорить громко

в горных шахтах, и не нужно свистеть и даже ругаться; потому что все это горные духи

не переносят. Поэтому, тем, кто не хотят это соблюдать, они делают зло! Также, никто не

должен смеяться в глубине гор, потому что горные ремесленники не переносят, также,

смех. Если мои люди этим горным ремесленникам иногда будут оставлять хлеб и вино,

тогда за это они будут помогать им при поиске разных благородных металлов

106

03. Я такие рассказы обычно считал за сказки, поскольку я сам никогда подобного не

испытывал, хотя я очень часто посещаю мои горные шахты. Но теперь, после этого

Твоего любезного объяснения, мне всё стало ясно. Только на данный момент я не могу

понять одного: как горные ремесленники, которые на самом деле являются духами, могут

съесть естественную пищу? Как именно, эти, довольно таки, страшные существа, едят и

пьют»?

04. Я говорю: «Приблизительно таким же образом, как огонь пожирает вещи, которые

попадают в него! Дай ему каплю вина или хлебную крошку, и ты увидишь, как они

быстро исчезают! И вот, примерно таким же образом, духи или горные ремесленники

съедают естественную пищу. Они быстро растворяют естественное, и впитывают в свою

духовную сущность духовные субстанции, которые находятся в частицах материи, и

превращают их в свои - и это происходит мгновенно! - Теперь ты знаешь, также, это; и

теперь тебе не нужно об этом беспокоиться».

05. Кисиона говорит: «Господь, я благодарю Тебя за это пояснение; потому что это меня

позабавило, и теперь я понимаю еще яснее, что все, окружающее меня со всех сторон, это

ничто иное, как только жизнь».

06. Я говорю: «Очень хорошо, Мой дорогой друг! Но только Я прошу тебя, чтобы ты, как

и любой, кто теперь об этом знает, пожелал бы хранить это при себе, так как это не будет

благословением для любого человека, если он об этом узнает. Все египетские и

персидские маги не редко состоят в союзе с духами и с гномами, и с их помощью

совершают разное колдовство. Но все такое колдовство, является мерзостью перед

Богом; и тому, кто это делает, воистину будет трудно когда либо войти в Божье Царство!

Потому что такие колдуны, прежде упомянутым духам, заграждают вход в плоть. И когда

они умирают, они становятся пленниками незрелых душ, и их очень сложно освободить;

ибо они сразу принимают в себя от этих незрелых, голых природных душ

соответствующее их природе. И Я говорю вам: Пусть будет проклят любой колдун!

Потому что еще никогда не было случая, чтобы настоящий маг со своей магией хотя бы

на половину преследовал бы добрую цель! Повсюду видна вызывающая алчность и

жадность, и наряду с этим, также, дерзкая жажда к власти; и такие духи в самом

глубоком аду получат своё воздаяние»!

07. Тут, вдруг, говорит Фауст: «Господь, Господь, тогда со многими колдунами и

предсказателями на просторах Римской империи будет совсем плохо! Ведь такого рода

люди именно в Риме почитаются наравне с Богом, и они одним словом могут ослабить

волю императора, а также любого даже самого великого и отважного героя, перед

мужеством которого содрогаются даже горы - или в противоположность этому - конечно,

снова возродить»!

08. Я говорю: «Да, друг, тем людям, которые поступают так, как будто они полубоги,

однажды будет плохо. Ибо они знают, что, открыто используя своё искусство, они не

посвященных в своё искусство людей, позорно обманывают и нередко своим

мошенничеством приводят их к разным опасностям. Поэтому такие негодяи, никогда не

будут преуспевать; ибо они за большие деньги продают «ничто», и ведут людей к

бесчисленным ужасным вещам и к прегрешениям – значит к погибели»!

09. Некоторые говорят: «Но, если они исправятся, разве тогда они не смогут стать

блаженно счастливыми»?

10. Я говорю: «Да, да, если они исправятся, то они тоже смогут спастись. Но самым

печальным является то, что именно такие люди менее всего настроены на то, чтобы

исправиться! Убийц, грабителей, воров, блудников и прелюбодеев вы можете обратить

(привести к покаянию), даже император может легко отказаться от своей короны; но маг

(колдун) не откажется от своего волшебного жезла! Потому что его невидимые

107

помощники этого не допустят; и, если он захочет от них отделиться, они всегда его

одолеют.

11. Поэтому, Я еще раз говорю: Да будет проклято злое колдовство; потому что через него

в этот мир пришли все грехи!

12. Но кто желает совершать чудеса, тот для этого от Бога должен иметь внутреннюю

Силу; и пусть он совершает чудо только там, где в этом есть крайняя необходимость!

13. Но тот, кто творит ложные чудеса, и через всякого рода заклинания и знаки делает

предсказания, того больше не нужно осуждать, потому что он уже полностью осуждён

(проклят), благодаря его личной воле. Поэтому все остерегайтесь злого колдовства и

предсказаний (гаданий); потому что все это является величайшим злом для человеческого

духа»!

14. После этих Моих слов все испугались и спросили, разве не нужно, также, соблюдать

предсказания погоды по знакам, основанным на древнем опыте.

15. Я говорю: «О, да, если они опираются на чисто научно-вычислительную основу; а

если такого нет, тогда это тоже является грехом, потому что человек при этом принимает

другую веру, которая ослабляет чистую веру только в Божью заботу, и, в конце концов,

будет больше верить знакам, чем Единому, Истинному, Всемогущему Богу.

16. Кто остается при чистой вере, тот может просить, и ему будет дано то, о чем он

молился, даже если опытом утвержденные знаки, указывают на прямо противоположное.

Но тот, кто уповает на знаки, тот останется со знаками. Фарисеи держатся за знаки и за

большие деньги позволяют людям задавать себе вопросы; поэтому они, тем более, будут

прокляты (пойдут в погибель)!

17. Разве не Бог создал все, что здесь человеку служит в качестве знака? Но если Бог все

это создал, то это означает, что Он остается над всем Господом и всем правит, и всем

руководит, и разве знаки могут без Него на что-то указывать! Но, поскольку им (знакам)

такое никогда не возможно, тогда пусть человек молиться Богу, Который Один может

всё, означает ли знак то, или иное! Разве это не является более утешительным, чем

тысяча самых верных истолкований знаков»?

18. Все присутствующие за Моим столом говорят: «Господь, это, безусловно, верно и

истинно! Если Ты, всё же, пожелал бы, чтобы весь мир так думал и поступал, тогда мир

выглядел бы иначе, чем выглядит сейчас! Но нам, кто здесь собрался вокруг Тебя,

конечно легко, потому что среди нас есть Ты, как основа всего бытия и всех явлений. Но

не так, как с нами, происходит со многими сотнями и миллионами, которые не имеют

такого безмерно великого счастья быть в Твоем самом святейшем обществе, а из Твоих

уст слышать жизненные слова. Они, безусловно, подобно нам, тоскуют по Тому, о Ком

слишком громко свидетельствует всё творение. Но их взоры к звездам никогда не

обнаружат Тебя, а их огромные желания не будут удовлетворены. Что же удивительного,

что у таких людей чудотворцы, волшебники, знаки, и истолкователи знаков легко находят

отклик, поскольку они тоскующим людям по Божественным вещам, предлагают что-то

такое, что имеет, хотя и неверное, но, все же, богоподобное сходство»!?

66 Глава

01. С этого момента Сирениус снова начинает говорить один и говорит с довольно

серьезным выражением лица: «Господь, это совершенная истина, что Ты совершенно

серьёзно являешься Тем, за кого мы Тебя уже давно считали, и никто из нас не может это

108

оспорить; но я, все-таки, должен Тебе совершенно откровенно признаться в том, что я в

Твоем теперешнем объяснении о магах, толкователях знамений и предсказателях почти

ничего не ощутил от Твоего мне очень хорошо известного сострадания и любви! При

таких обстоятельствах и условиях, однако, все зависит от Тебя, потому что Ты Сам

наносишь людям мощные удары, которые очень болезненные! Но горе такому человеку,

когда он при могучих ударах начинает кричать от боли! Но является ли это справедливым,

я этого не понимаю!

02. Видишь ли, люди на Земле, по большей части, являются слепыми и глупыми, а через

это, также, злыми. Но я поэтому спрашиваю, в чем тут их преступление и откуда

происходит зло! И таким же вопросом, как я теперь, задаются много сотен, тысяч

совершенно не незрелых римлян!

03. То, что первый человек произошел из Твоих рук плохим, это так же мало приемлемо,

как и то, что какой-либо ребенок рождается в этот мир как какой-то дьявол; но если

первый человек был добрым, тогда как после этого второй или третий мог стать злым?

Было ли это Твоей волей, или волей тех, кто позже их родил? Ведь всё то, что тут есть,

должно было произойти согласно Твоей воле? Но если всё это желала Твоя воля, тогда

почему самые тяжелые проклятия пали на таких людей, которые в основном спасали

бедное человечество от неминуемого отчаяния, потому что Ты не хотел им явить Себя по

их воплям?! Поэтому я прошу Тебя, будь справедливым, а не жестокосердным; потому

что творение не имеет никакого оружия против своего Создателя, - оно может только

просить, терпеть, страдать и отчаиваться»!

04. Я говорю: «Но друг Сирениус! Неужели ты снова позабыл всё то, что ты слышал, как

от Меня, так и от обоих Ангелов? Разве Я говорил, что Я Сам буду судить таких людей

или проклинать? Не ты ли всего несколько дней назад хотел покарать (осудить) фарисеев,

потому что они хотели побить Меня камнями, а Я тебя остановил! Но теперь, кажется, что

ты почти готов встать на их злую сторону против Меня! Или, может быть, ты лучше

понимаешь, как воспитать человека, и если он захочет, то может стать Божьим дитём?

Посмотри, насколько ты еще слаб!

05. Разве ты так мастерски хорошо образован во всеобщей истории, что ты на этом

основании можешь Меня упрекнуть в том, что Я только теперь забочусь о Своих и об

ищущих Меня, и никогда прежде?

06. Разве первые люди не имели постоянного общения со Мной? Кем были до Моисея

Ной и Первосвященник Салима по имени Мелхиседек, а также живший в то же время

истинный Царь царей Салима? Кто был потом Дух в Ковчеге Завета? И, поскольку, Дух из

Ковчега вошел в Меня, то спрашивается: Кто же теперь Я?

07. Призывающие, конечно же, хотели, чтобы Я спустился вниз со звезд, потому что Я

для них, когда находился среди них, был слишком простым и недостаточно

Божественным, так как Я не хотел сиять, как звезды»!

08. Видишь ли, то, что тебя сейчас к этому побудило, было в корне неправильно; и сатана,

который чуточку заметил, что ты в себе носишь его тайну, только немного попробовал

тебя на зуб, и ты уже захотел начать со Мной спорить! Только подумай, может ли быть в

твоей речи какая-либо истина!?

09. Разве Я мог быть когда-либо жестокосердным и несправедливым к кому-то? Или,

разве Я несправедлив, когда Я вместо фальшивого золота предлагаю настоящее,

чистейшее? Или, разве Я должен оставить вас в древнем, злом, а также, в бесполезном

суеверии? Разве Я, как Господь, не имел больше прав погубить злых, непокорных

фарисеев, чем ты?! Разве Я их осудил? Да, если бы Я их чудесным образом не спас, тогда

они тоже пали бы, как жертвы, своего собственного внутреннего судьи!

109

10. Видишь, видишь, насколько ты еще близорукий! Я думаю, что всему тому, что ты уже

слышал и видел, должно было тебя, все же, сделать уже более дальнозорким»!

11. Сирениус, как и все остальные, просят у Меня прощение, и они признают свое

ошибочное мнение; но Я их всех утешаю и говорю: «О, вы часто будете проходить через

ещё более сильные испытания; поэтому не забывайте об этом происшествии и это Моё,

ныне данное, Учение, в противном случае, несмотря на то, что вы все видели Меня и

говорили со Мной, вы можете впасть в еще больший соблазн, и также легко отпасть от

Меня, и снова вернуться в этот мир - в его ложь и обман; и стать совсем похожими на тех,

про которых вы думаете, что они искали Меня и взывали ко Мне, после чего Я им, чтобы

легче их проклясть, вместо Себя дал им колдунов и толкователей знамений»! - Все еще

раз просят прощение, и Я всех их благословляю.

67 Глава

01. Но вслед за этим из города приходят много горожан и сообщают, что один человек

сошел сума.

02. И Я спрашиваю их, что Мне делать с сумасшедшим?

03. Горожане говорят: «Мы знаем, что Ты врач, творящий чудеса, ибо фарисеи нам

сегодня рассказали и проповедовали, что Ты лишь Силой воли полностью исцелил всех

домашних старого Иосифа, и что Ты больше, чем только, всем нам хорошо известный,

плотник Иисус! Итак, мы просим Тебя, как хорошо нам известного земляка, чтобы Ты

пожелал снова сделать здоровым этого бесноватого человека»!

04. Я спрашиваю: «Как он пришел к этому бешенству?»

05. Горожане говорят: «Да, дорогой Учитель, это он получил от одной бешеной собаки,

которая его покусала, и это является ужасно опасным заболеванием, которое до сих пор не

может вылечить ни один врач! Если он умрет, то весь дом должен быть сожжен вместе с

ним; потому что тот, кто к нему, хотя бы, прикоснется, тот вскоре после этого тоже будет

поражен таким же страшным бешенством! Именно поэтому мы хорошо охраняем его в

его же доме, чтобы он не мог выйти на улицу, где он может натворить много бед. Дорогой

Учитель, избавь нас от этого несчастья»!

06. Я говорю: «Пойдите и приведите его сюда, чтоб он и все остальные выздоровели,

которых он заразил, когда его ловили и заточили дома»!

07. Горожане говорят: «О, Учитель, кто же его будет выводить? Ведь кто прикоснется к

нему, тот сразу станет добычей ужасной смерти»!

08. Я говорю: «Если вы Мне не верите и не доверяете, то Я не смогу помочь ни ему, ни

вам»!

09. Горожане говорят: «Учитель, Ты же смог помочь домашним Иосифа, которые

заболели похожей болезнью, и больных не нужно было приводить к Тебе; следовательно,

точно также Ты можешь помочь и этому бесноватому - без необходимости, чтобы его

вывели к Тебе»!?

10. Я говорю: «Иосиф верил, а вы не верите, и вы скорее пришли испытать Меня из-за

вашей полу-веры, и посмотреть, что Я буду делать с неизлечимым бесноватым. Поэтому Я

говорю еще раз: Выведите его, тогда ему и вам будет оказана помощь! Ибо во всех вас,

находящихся тут, есть то же самое, что в короткий срок может вырваться в наружу; но

если вы поверите и выпустите его, тогда благодаря этому яд сатаны будет в вас

уничтожен»!

110

11. После этих Моих слов все уходят и вскоре приводят связанного бесноватого, который

выглядел ужасно диким и с пеной во рту рычал, как голодный лев. Когда многие Мои

гости увидели этого бесноватого, они сильно перепугались, а все женщины убежали в

дом, потому что у них не было смелости, чтобы смотреть на этого ужасно изуродованного

и громко рычащего больного. Даже Моя мать спряталась в доме, и Мои ученики тоже

отступили. Иуда спрятался за деревом, только Сирениус, Фауст, Корнилий, Кисиона и

Борус смело оставались со Мной.

12. Тогда Я говорю горожанам: «Развяжите его и отпустите на свободу»!

13. Тут все в ужасе закричали: «Господь, тогда мы потеряны»! - Граждане не осмелились

так поступить, потому что другие люди вместе с учениками начали громко кричать!

14. Тогда Я говорю Борусу: «Иди и развяжи его, поскольку он уже исцелен во Имя Моё и

больше никому не может навредить»!

15. Тогда Борус совсем смело подошел к бесноватому, который всё еще бесновался, и

говорит: «Пусть Господь Иисус пребудет с тобой, и будь исцелена во Имя Его»!

16. Бесноватый мгновенно стал спокойным; его лицо, которое было уже совсем чёрным

как у негра, снова, как прежде, стало естественного цвета; и он с благодарным

выражением лица попросил Боруса, чтобы тот снял с него крепкие узы. И Борус

немедленно развязал верёвки, которые стали совершенно чистыми; и исцеленный

подошел ко Мне, и горячо поблагодарил Меня за оказанное ему никогда неслыханное

благодеяние; но также попросил Меня, чтобы он и впредь был сохранён от такого зла.

17. Я говорю ему: «Ты и все, кто через тебя, несомненно, заболели, теперь полностью

исцелены; но впредь больше будьте друзьями людей, чем собак! Зачем вы держите так

много собак? Собак должны держать те, кому они необходимы для охоты на диких,

хищных зверей, и пастухи, чтобы большие стада овец защищать от волков, медведей и

гиен; и кроме них, собаки никому не нужны. - Но если кто-то их уже держит, тогда пусть

держит на хорошей цепи, дабы бедные из-за злых собак не боялись войти в ваши дома и

просить у вас милостыни. Кто из вас впредь не будет придерживаться такого совета, тот

должен получить от своих же собак ту же награду, которая досталась тебе.

18. Лучше в свои богатые дома возьмите детей бедных родителей, чем бесполезных и

легко приносящих большие беды, собак, тогда на вас никогда не нападёт злейшее

бешенство, которое происходит от яда сатаны, которую носят в себе (злые) собаки»!

19. После этих слов все пообещали Мне, что они в этот же день истребят своих (злых)

собак и впредь никогда не будут держать таких животных. Но слабо верующие, тем не

менее, спрашивают Меня, полностью ли они теперь освобождены от этой болезни, и не

нападёт ли она когда-нибудь на них.

20. Я говорю: «О, вы, маловеры! Разве вы не видите, что тот, кого вы привели, полностью

здоров? Но если ему была оказана помощь, то и вам тоже, которые не так были больны!

Если Я могу вызвать мертвых из могилы, то такая болезнь не является большей, чем

истинная смерть! А время предоставит вам доказательство, что все вы снова полностью

исцелены! Теперь вы можете снова спокойно отправиться домой и покажитесь

старейшинам и фарисеям в доказательство, что вы полностью исцелены, и принесите на

алтарь вашу жертву, какую Моисей заповедал прокаженным, когда они очистятся»!

21. После этих слов все от всего сердца благодарят Меня и спрашивают, что они могут

сделать для Меня за такое огромное благодеяние.

22. Я говорю: «Верьте и делайте то, чему вас будут учить фарисеи и книжники»!

111

23. После этих слов они полностью умиротворенные отправляются обратно, сразу

заходят в синагогу, и рассказывают фарисеям обо всём, что произошло здесь, и за это

отдают в дар богатые пожертвования.

24. Фарисеи же, которые прежде об этом бесноватом еще ничего не слышали, очень

удивляются и говорят: «Воистину, это исцеление, которое возможно только одному Богу!

Ничего подобного никогда не было слышно во всем Израиле! Воистину, Этот Человек

делает вещи, которые никогда не делал ни один из величайших пророков! Нет ни одной

такой болезни, которую Он не смог бы исцелить, и нет ни одного мёртвого, которого Он

не смог бы снова ввернуть обратно к жизни! Это, всё же, Такой Человек, Какого Земля

еще никогда не носила! Сейчас идите домой, а завтра опять приходите, и тогда мы с вами

подробнее поговорим о Нем»!

68 Глава

01. Тогда горожане отправляются в дом исцелённого и возвращают исцеленного отца его

детям, а здорового мужа - его чрезвычайно печальной жене, которая вначале едва ли верит

своим глазам, из которых ручьями потекли слёзы радости и от благодарности; и она

вместе с детьми, которых у неё было 10, тут же спешит ко Мне, и на коленях вместе с

детьми благодарит Меня за такое неслыханное благодеяние. И она тут же просит Меня,

чтобы Я позволил ей служить Моим домашним, всеми силами, которые у нее есть, а также

любому другому, на кого Я ей укажу!

02. Я говорю: «Все, что ты будешь делать бедным ради Моего Имени, будет Мною

рассматриваться, как будто ты это делаешь Мне! А Мой дом, в котором Я пробуду еще не

долго, обеспечен достаточно; если же Я опять вернусь, то ты об этом узнаешь».

03. Женщина плачет от радости и благодарности и говорит: «Господь, Ты самый

истинный Учитель, данный нам с Небес! У меня большое имение; половину я хочу

отдать истинно бедным, а второй половиной я хочу распоряжаться так, чтобы они

(бедные) у меня всегда могли найти помощь. Ибо я считаю, что так будет лучше,

поскольку я знаю, что бедные не умеют хозяйственно распоряжаться большим имением,

и обычно они сразу тратят слишком много, а во время нужды у них опять ничего нет»!

04. Я говорю: «Поступи так, дорогая женщина! Если так поступали бы все богатые, тогда

бедные не страдали бы от бедности; поскольку бедность - скверная вещь, и она чаще

склоняет людей к большим порокам, чем богатство. Богатые, по крайней мере, остаются

публично перед миром в своей чести, и реже дают столь много причин для возмущения в

мире, чем бедные, нужда которых слишком часто дает повод к скверным поступкам. Но

безжалостный богач, который использует бедного для исполнения своих пороков, со всей

своей мирской честью тысяча раз хуже, чем порочный бедный. Потому что бедный

порочен от нужды, а богач в своём неизмеримом изобилии является творцом пороков.

05. Но, поскольку, ты, Моя дорогая женщина, своё богатство и волю хочешь и будешь

применять таким образом, то такое богатство будет благословлено с Небес и её

управителю временно и вечно оно будет приносить лучшую прибыль! Поэтому, тот, кто

тут хочет быть по-настоящему добродетельным, тот пусть всегда будет бережливым и

хозяйственным, чтобы во время нужды поддерживать бедных и слабых.

06. И Я говорю всем вам: Ваша любовь к своим детям горит, как свет; а любовь к детям

бедных родителей является большим пламенем! Ибо в мире нет никого беднее, чем

бедный, брошенный ребенок, будь то мальчик, или девочка. И кто примет одно такое дитя

во Имя Мое, и позаботится о нём физически и духовно, тот Меня принимает; а

112

принимающий Меня, принимает Пославшего Меня в этот мир, и тот является полностью

единым со Мной!

07. Если вы хотите в своём доме иметь Божье благословение, и его хорошо возделывать,

как доброе поле для богатого урожая, тогда устройте в ваших домах сады (школы) для

бедных детей, и вы будете осыпаны всяким благословением так, как очень бурный поток

заливает низменности песком и галькою, и затопляет их. Но, если вы бедных, голодных

детей отталкиваете от себя, и вдобавок еще кричите на них, как если они вам причинили

какой-то ущерб, который вряд ли можно возместить, тогда благословение отступит от

ваших домов так, как уходящий день перед быстрыми шагами наступающей ночи. Горе

тогда таким домам, которые будут удивлены из-за наступления такой ночи! Воистину, в

ней никогда не наступит снова день! А теперь иди домой, Моя дорогая женщина, и делай

то, что ты задумала, и прежде всего помни о бедных вдовах и сиротах»!

08. После этого наставления, женщина поднимается со своими детьми, еще раз благодарит

Меня вместе со своими детьми и, наконец, громко восклицает: «О, Бог Авраама, Исаака и

Иакова, как Ты велик, добр, Свят и как Ты бесконечно всемогущ и мудр, ибо Ты нам,

бедным грешникам, от Своего Сердца дал Человека, Который может исцелять все наши

плотские и духовные недуги! Святой Отец, да будет Тебе Одному вся хвала, вся любовь,

вся честь и слава во веки! О, Ты, дорогой Отец, как Ты, всё же, благ к тем, кто полагается

только на Тебя! Хотя Ты строго наказываешь всех, кто не соблюдает Твои заповеди; но

когда потом покаявшийся грешник снова взывает: к Тебе «Дорогой Святой Отец, прости

мою слабость!», тогда Святой, добрый Отец его снова выслушивает и помогает ему Своей

всемогущей рукой в любом несчастье!

09. О люди, берите пример с меня! И я была грешницей, и Бог меня поместил под розгу

Своего всемогущего суда; но я не поколебалась в своём доверии Ему, покаялась в своих

грехах, и усердно молилась Небесному Отцу; и вот, Он, только Он услышал мои молитвы,

и чудесным образом помог мне в моём ужасном несчастье!

10. Поэтому уповайте и возлагайте свои надежды только на Него! Ибо там, где больше не

может помочь ни один человек, там приходит Он и помогает страждущим! Поэтому

непрестанно все хвалите Его! Ибо истинно только Он может всем помочь! Но я, Тебя,

дорогой Посланник с Небес, благодарю еще раз; потому что Ты Сам являешься Святым

инструментом в руках всемогущего Бога»!

11. Это восклицание женщины, которое касалось только Меня одного, и о чём не

догадывалась женщина, невольно стоило Мне нескольких слез глубочайшего умиления,

так что Мне пришлось от нее отвернуться.

12. Но Сирениус заметил это и спрашивает: «Господь, что такое, почему Ты плачешь»?

13. И Я отвечаю: «Друг, таких детей, как она, пожалуй, мало на Земле! Разве Я, как Отец,

Которого она так сердечно хвалила, не мог быть растроган от радости до слез? О, Я

говорю тебе: Больше, чем любой другой отец! Вот, такая как она, должны быть все, и Я

несказанно радуюсь о ней! Но она, также, должна заметить, Кем является Тот, Кто от

большой радости за неё пролил слёзы»!

14. После этих слов Я вытер слезы со Своих глаз и обратился к женщине, которая

пылала от любви только к Отцу, и говорю ей и её детям: «Ты Моя дорогая женщина!

Поскольку твоя любовь и твоя вера в Бога настолько сильна, что подобное редко

встретишь, то Я не могу отпустить тебя просто так. Пошли своего старшего сына за

твоим мужем, чтобы он пришел сюда; потому что Мне с ним нужно обсудить еще много

важного»!

15. После этих слов мальчик тотчас бежит в город и быстро возвращается назад со своим

исцеленным отцом.

113

16. Когда оба пришли, Я ему говорю: «Друг, дабы ты стал совершенно здоровым не

только телом, но и, главным образом, также душой, которая будет жить вечно, то Я велел

тебя позвать, ибо тебе нужно знать, что тут произошло. Во-первых, ты весь вечер со своей

дорогой женой и детьми будете Моими гостями, и, во-вторых, ты здесь так много

увидишь и услышишь, что из этого ты легко сможешь сделать вывод, Кем является Тот,

Кто тебя исцелил. После того, как ты и твоя жена это поймете, вам в тысяча раз станет

легче на сердце, и ты поймёшь, что ты на самом деле полностью исцелен.

17. Но прежде, чем наступит время ужинать, мы совершим небольшое путешествие в

новую синагогу, построенную Иаиром, а Иаир с женой и дочкой, ее муж Борус,

Сирениус, Корнилий, Фауст, Кисиона со своей женой и детьми должны сопровождать нас.

Там ты кое-что увидишь, что должно укрепить тебя в твоей вере»!

18. Исцеленный, по имени Баб, говорит: «Учитель, да будет так, как Ты этого желаешь; я

готов следовать за тобой на край света».

19. После слов Баба мы сразу же отправились в синагогу, которую в умеренном темпе

можно было достичь за четверть часа, а совсем спокойно - за полчаса.

69 Глава

01. Мы вскоре пришли туда, вошли в синагогу и направились к гробнице, в которой

лежала Сара уже около четырех дней, и в которой еще лежали ленты и пелены, в которые

был завернут труп Сары. Но в этой гробнице лежал, также, труп друга Иаира. Это был

мальчик двенадцати лет, который скончался от злой болезни уже полтора года назад. Он

лежал в гробу, изготовленном из кедра, и который уже сгнил, за исключением костей.

02. Смотря на этот гроб, глаза Иаира наполнились слезами, и он, почти плача, говорит:

«Насколько мир, все же, злой! Он позволяет на своей земле расти нежнейшим цветам, но

какова их судьба? Они умирают и исчезают! Благовонный запах роз слишком быстро

становится отвратительным, а нежная, невинная лилия, разлагаясь, распространяет

отвратительную вонь; небесно-голубой гиацинт приобретает трупный, желтовато-серый

цвет, а гвоздики умирают также, как тысячи приятно пахнущих ее сестер.

03. Этот мальчик был, можно сказать, Ангелом! Уже с колыбели он был одухотворен

страхом Божьим, и уже в свои десять лет понимал Писания, и соблюдал заповеди, как

взрослый благочестивый еврей. Короче говоря, его истинно по-детски благочестивый

образ жизни и его удивительно пробудившиеся духовные способности дали нам

основание для самых прекрасных надежд. Но тут на него напала злая болезнь, и ни один

врач не смог её перебороть, и таким образом, на этой земле умерло всё, что можно было

заслуженно ожидать от него в ближайшее время.

04. Здесь возникает вопрос, почему Господь Бог, Который исполнен любви и милосердия,

так поступает с людьми, которые надеются и уповают на Него! Тысячами бедных детей

скитаются вокруг без крова и без какого-либо образования, и Бог не призывает их с этой

земли; а детям родителей, у которых есть возможность дать своим детям такое

воспитание, которое лишь одному Богу может быть угодным, обычно приходится

умирать! Но почему происходит такое?

05. Если Богу угодно на этой Земле оставлять дикарей, которые едва могут связать вместе

пять слов, тогда Бог поступает правильно, если Он каждого ребенка, как только он

начинает проявлять хотя бы несколько лучший дух, немедленно забирает с земли, и рядом

с обезьянами оставляет жить только глупцов! Но если Богу важно, чтобы на этой Земле

были люди, пробужденные в духе, благочестивые, познающие и любящие Бога, тогда я

полагаю, что Бог должен обращать внимание на жизнь таких детей больше, чем прежде»!

114

06. Я говорю: «Мой дорогой друг, Иаир, ты говоришь так, как это понимает человек; но

Бог поступает так, как Он это признаёт и понимает согласно Своей Божественной

мудрости от вечности, иначе ты и все, кто находятся здесь, не имели бы никакого бытия!

Но, помимо того, что ты ссоришься с Богом, ты Его делаешь еще несправедливым.

07. Ибо, если Бог забирал бы с Земли всех детей, в которых уже с детства раскрывается

дух и талант, тогда вы все, которые находитесь здесь со Мной, уже давно сгнили бы в

земле! Но, поскольку, вы, находясь в почтенном возрасте, все еще пребываете здесь, то

твой упрек против Бога является несправедливым! Ведь вы тоже в своём детстве

проявляли особенно много духа, и, безусловно, вы были детьми чрезвычайно богатых

родителей; и, все же, Бог оставил вас живыми, в то время как Он, из-за дизентерии и из-за

многие другие злые болезни с этой Земли среди язычников забрал многие тысячи детей из

бедных семей, в следствии чего, бедные родители перенесли такие же страдания, как

родители этого мальчика, которые еще живы; и вместо этого ребенка взяли трех бедных

детей. Эти трое детей теперь являются вполне достойными последователями этого

ребенка, который из-за своего значительного таланта со временем стал бы очень

избалованным и изнеженным родителями, любящими его больше, чем Бога. И, в конце

концов, высокие ожидания его родителей ни в малейшей степени не исполнились бы;

поскольку в конце из него не вышло бы ничего иного, кроме тщеславного, гордого и

своенравного горемыки, с которым не справился бы ни одни первосвященник!

08. Однако, Бог это предвидел, и вовремя забрал его из этого мира, и в ином мире дал ему

Ангела для лучшего воспитания, чтобы он, как можно скорее, смог достичь ту цель,

которая ему, как и каждому человеку, предназначена Богом.

09. При всём этом, Бог, также, предусмотрел, что настанет время, когда вы прославите

Имя Бога. И вот, именно поэтому, Бог позволил этому мальчику умереть полтора года

назад; чтобы он, когда его Господь Бог пробудит снова, находился в полном разложении.

Поэтому извлеките гроб и откройте его»!

70 Глава

01. После этих слов Борус и Кисиона сошли в гробницу и попытались извлечь гроб; но

они не могли сдвинуть его с места, потому что он был очень тяжелым, ибо он был

изготовлен из цельного кедра, а сверху еще было много тяжелых украшений из меди,

золота и серебра. После нескольких попыток Борус говорит: «Господь, гроб слишком

тяжелый, и мы не можем с ним справиться! Этот гроб, по моим сведениям, был помещен

сюда с помощью машины, и естественным способом его, также, можно будет извлечь

только с помощью машины»!

02. Я говорю: «Тогда вылезайте из гробницы; и его извлекут двое юношей, которые

находятся здесь»! - Борус и Кисиона тут же выходят из гробницы, и двое юношей быстро

извлекли гроб с такой лёгкостью, будто они имели дело с каким-то пёрышком.

03. Баб со своею женою и детьми округлили глаза, и, удивлённые такой силой в обоих

юношах, говорят: «Но это означает, что в них присутствует невероятная сила. Эти оба

нежные юноши, ни одному из которых не может быть более пятнадцати лет, с этой

тяжестью, с которой ничего не могли сделать двое сильных мужчин, играют, как буря с

перышком! Нет, о чём-то подобном мы никогда еще не слышали»!

04. Я говорю: «Оставьте это; ибо теперь вы будете свидетелями еще больших дел! Но

говорю всем вам к вашим сердцам с полной серьезностью, чтобы вы никому не

115

разглашали об этом, в том числе и Моим ученикам! Потому что их время еще долго не

настанет; но когда настанет время, они и без того узнают об этом. - Но теперь откройте

гроб, чтобы мы увидели, насколько этот мальчик уже разложился»!

05. Гроб тут же открыли и мальчик, который полностью разложился до более крепких

костей, благодаря умелым рукам Боруса, был освобождён от пелен и лент для всеобщего

обозрения. Все с явным ужасом посмотрели на жалко выглядевший скелет.

06. И Фауст говорит: «Ecce homo! Вот, это тоже человек! Прекрасная судьба цветущей

плоти человечества; отвратительного вида череп со всё еще с прилипшими немногими

волосами; провалившаяся, зеленовато-коричневая кожа на груди с, то тут то там

полусгнившими ребрами; черный позвоночник, над которым по-прежнему висят остатки

разложившихся внутренностей, которые покрыты плесенью. Наконец ноги - насколько

они выглядят отвратительно обезображенными - полные разложениями и плесенью! И

наши носы, однако, тоже чувствуют, что мы теперь находимся не в лавке торговца

бальзамами, поскольку зловонье сильнее, чем я ожидал! Нет, этот вид, вполне подходит,

чтобы существование человека сделать настолько презренным, насколько это возможно,

потому что такая судьба, в конце концов, ожидает каждого из нас! По этой причине я

гораздо больше предпочитаю сжигать трупы, чем их хоронить».

07. Я говорю: «Но если Сын Человеческий имеет власть разбудить и вернуть к жизни

даже такие тела, как и все другие, которые со времен Адама лежат в земле полностью

истлевшие - такая ли это ужасная картина для людей Земли? Разве может быть что-то

ужасное в смерти, ели над ней превознесён Учитель? Но чтобы вы все, которые здесь

находитесь, видели, что Я, будучи на этой земле Сыном Человеческим, имею

совершенную власть и такие тела призвать обратно к жизни, и их снова оживить

бессмертными, то пусть именно этот мальчик станет для вас свидетелем этого»!

08. Вслед за этим Я говорю мальчику: «Иосия, Я говорю тебе, вставай, живи, и

свидетельствуй, что Я имею власть пробуждать, также, таких мертвецов, как ты»!

09. В этот момент можно было почувствовать сильный поток воздуха; разложение и

плесень исчезли, поверх костей быстро появилась кожа, а внутри её начало

формироваться и наполняться тело, как заквашенное тесто. И за несколько мгновений

мальчик встал из гроба полностью живой, и сразу узнал Иаира, Фауста и Корнилия,

которых он хорошо знал в Назарете; и спросил Иаира, говоря: «Но, дорогой дедушка, как

я оказался здесь, в этом гробу? Что с мной случилось? Я только что был в одном очень

приятном обществе и истинно не знаю, как я вдруг оказался здесь»!

10. Иаир говорит: «Мой дорогой Иосия, посмотри на Того, Кто стоит рядом с тобой, Он

есть Господь над жизнью и смертью! Ты умер телесно, и тебя положили в этот гроб уже

полтора года назад; и никакая власть, которая находится в людях, не была способна

вернуть тебя обратно к жизни на этой Земле. Но Тот, Кто, правда, выглядит как Человек,

гораздо больше, чем человек, тебя снова призвал от смерти к жизни! Поэтому ты должен

благодарить только Его Одного за эту, тебе ныне вновь подаренную, жизнь»!

11. Мальчик удивленно посмотрел на Меня, осмотрел Меня с головы до ног, а через

некоторое время, ясно осознав и вспомнив всё, говорит: «Это именно Он, Кто отозвал

меня от приятного общества и сказал мне: «Иосия, пошли, ты на земле должен стать

Моим свидетелем того, что Мне дана вся власть на Небе и на Земле»!

12. И я охотно последовал за Ним; потому что я сразу заметил, что Он исходит от Бога и

несет в Себе полноту Божественной Силы и власти над всем, что на Небе и на Земле. И

Таким, Каким я вижу Его сейчас, я прежде видел Его в духовном мире, где я был уверен в

том, что Он призовёт меня вернуться обратно в этот мир.

116

13. Только теперь мне стало все ясно, и я уже знаю, что я уже жил на этой земле, а потом

умер; но как я умер, я этого не знаю! Ведь как только я покинул этот мир, - я не знаю, как

и каким образом, - то я сразу очутился в прекрасном доме посреди очень приятного

общества, где мне было очень хорошо. Иногда я видел, также, своих родителей, братьев и

сестер, и обсуждал с ними о Божественных вещах, которые были показаны и преподаны

мне более опытными товарищами. Но Этого Святого среди святых я прежде никогда не

видел; но увидел лишь только за несколько мгновений до того, как я был возвращен в этот

мир»!

14. Тут Я говорю обоим юношам: «Найдите для него какую-то одежду и немного хлеба и

вина, дабы его тело окрепло, и чтобы он смог пойти с нами в Назарет»! – Как только Я

повелел это обоим, то они сразу были здесь, но уже со всем необходимым.

71 Глава

01. Это для Баба и его жены было слишком много, и она говорит своему мужу: «Дорогой

Баб, разве ты не замечаешь, что мы оба являемся большими грешниками, и что в Этом

Человеке Иисусе пребывает вся полнота Божества? Разве Он не Тот, о Котором

пророчествовали все пророки до Захарии и его сына Иоанна? Разве Он не Тот, Кого

Давид называл своим Господом, говоря: «И сказал Господь моему Господу»? Разве Он не

Тот, о Котором великий Давид говорил: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь,

двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный,

Господь, сильный в брани»!? Мой супруг, Это Иегова и никто другой! А мы являемся

грешниками и недостойны ходить перед Ним! Пойдем и очистимся по закону Моисея, и

только тогда мы сможем вернуться и приблизиться к Нему»!

02. Я говорю обоим сильно взволнованным: «Оставайтесь, ибо Моисей не больше Меня,

Того, Кто пробудил Иосию. И ваши грехи прощены вам, итак, вы очищены; вы чисты и

уже никогда не будете нуждаться в Моисее, поскольку Моисей - ничто без Меня»!

03. Баб говорит: «Если это так, в чем я теперь не имею ни малейшего сомнения, тогда мы

остаемся; потому что чище омыть нас, чем Сам Всевышний, Моисей никогда не сможет»!

04. Жена говорит: «Я всегда была лишь служанкой моего Господина, итак, пусть будет

так, как ты желаешь и считаешь, и как правильно! Но меня почти подавляет это очень

святое Божье присутствие»!

05. Я говорю: «Женщина, Я слышал твоё прославление Бога в Назарете, и то, что ты

теперь видела, прежде всего, Я совершил ради тебя! Поэтому ты можешь не бояться

Моего присутствия! Но теперь Я говорю всем вам, чтобы вы не говорили об этом никому

ни полслова, и не ради Меня, и даже не ради вас, а только ради многих неверующих

людей, чтобы они поверили в Сына Человеческого не по принуждению, а свободно, когда

им будет проповедано Евангелие!

06. Потому что из-за такого свидетельства люди будут вынуждены верить Мне, как

будто они скованы железными оковами, вследствие чего их свободная жизнь потерпит

большой ущерб, а последующие потомки такое рассказанное свидетельство будут считать

преувеличением, и поэтому его не примут. Они будут считать его за чистый вымысел

человеческой фантазии и через это преткнуться и не примут чистое Учение и вечную

истину. Поэтому будет лучше, если подобные дела, совершенные Мною, будут

тщательно скрываться, ибо они никому не пойдут на пользу - особенно в первое время

Моего обучения.

07. Но ты, Иаир, через некоторое время снова верни мальчика Иосию его родителям, и

сделай это в благоприятное время, и объясни им добросовестно и верно, что с ним

117

произошло. И они должны поверить этому, но при этом они не должны среди людей

поднимать никакой сенсации! И этот пробужденный мальчик, поскольку он прошел

через тление, впредь больше не умрет по плоти. А когда придет его время, то он будет

призван Ангелом, и свободно последует за его призывом, и после этого его больше

никогда не увидит ни один глаз смертного где-либо ходящим по этой Земле.

08. Теперь же, когда мальчик полностью съел свой хлеб и выпил вино, и уже значительно

стемнело, мы отправимся домой»!

09. Мы сразу же выходим из синагоги, Иаир и Борус заперли за собой склеп, но прежде

попросили обоих юношей поставить обратно в склеп гроб, что они и сделали за одно

мгновение.

72 Глава

01. На улице Сирениус говорит Мне: «Господь, если такое произошло бы в Риме, то там

даже камни упали бы перед Тобой и стали бы громко поклоняться Тебе; а мы здесь

поступаем так, как будто здесь произошло что-то совершенно обычное! Господь, будь

терпелив к нашей слабости или глупости»!

02. Я говорю: «Если Я захотел бы, то появился бы на свет не в Назарете, а в Риме! Делайте

только то, о чем Я прошу вас! А все то, что сверх этого, принадлежит язычеству и

является грехом! Разве ты еще не знаешь, что «Любить Бога более всего и ближнего

своего, как самого себя» намного больше, чем Господу Неба и Земли строить жалкие

храмы из камней и дерева?

03. Если, как сказал Соломон, даже Небо и Земля слишком малы, чтобы вместить

Великого Бога, то что тогда говорить о жалких каменных строениях из обтесанных, или

обожженных камней, поскольку вся Земля, как и вся бесконечность, были сотворены

Богом?!

04. Скажи Мне, что скажет какой-либо отец своим детям, если они были бы настолько

глупыми, что захотели бы из испражнений отца построить в его честь маленькую

хижину, а потом из этих же фекалий захотели бы сделать образ, который отображал бы

отца; а потом, когда всё было бы готово, бросились бы на колени перед этими фекалиями

и таким образом прославляли бы и почитали бы своего отца? Что ты будешь делать, если

твои дети создадут в честь тебя нечто подобное? Что ты сделал бы, если твои дети так с

тобой поступили бы: но, если ты обличил бы их в их глупом и свинском и совершенно

недостойном тебя поступке, а они, всё же, еще более страстно ползали бы вокруг храма,

построенного из нечистот, и поклонялись бы образу из того же материала? Да, и если

среди них порой, всё же, нашлись немного яснее мыслящие браться, которых, даже

против их воли, заставляли бы делать такое с наказанием на жизнь и насмерть, и еще

требовали бы от них благочестивые подати? - Скажи, что ты в таком случае, делал бы?

Разве может такое, чрезмерно свинское и глупое прославление тебя, со стороны твоих

детей радовать тебя?

05. Видишь ли, ты в своем сердце такое категорически отрицаешь; и Я говорю тебе, что

такое глупое поклонение детей своему земному отцу, все же, было бы намного лучше, чем

поклонение людей в храмах перед Богом! Ведь дети в строительстве своего храма, всё же,

используют то, что прежде служило пищей отцу; но люди строят храмы из испражнений

сатаны и в них молятся своему Богу и Отцу! Скажи, как тебе после всего этого может

понравится такое прославление Бога и поклонение Ему»?

118

06. Сирениус говорит: «Господь, тогда я, всё же, повелел бы, чтобы все храмы на Земле

были разрушены тысячами молний! Обоим Твоим Ангелам для этого понадобилось бы

лишь мгновение, и все храмы лежали бы в пыли»!?

07. Я говорю: «Друг, такое происходило, происходит и впредь будет происходить очень

часто, но люди, всё же, не перестанут строить храмы! Тот (храм), который находится в

Иерусалиме, будет разрушен, и от идольских храмов ничего не останется. Но вместо

немногих, будут построены многие тысячи; и пока на Земле будут жить люди, они будут

строить большие и маленькие храмы, и в них будут искать своё благословение. И только

немногие будут прилагать усилие, чтобы построить живой храм Богу в своём сердце, и в

нём будут достойно почитать Его, там Его находить и там поклоняться Ему Одному; ибо

только это приготовит душу к вечной жизни.

08. Пока люди будут жить во дворцах, то, благодаря дворцам, будут позволять

прославлять себя тем, которые не могут иметь никаких дворцов, то рядом с дворцами

будут, также, строить храмы какому-то богу и будут в них поклоняться ему, и если даже

не ради истины, то хотя бы ради повышения чести строителя дворца и храма.

09. И произойдет то, что ту честь, которую людям положено воздавать только Богу, они

присвоят себе; но тогда их награда за их работу будет исчерпываться и заключаться в том,

что они сами себе присвоили! Но в ином мире их не признают, и их ввергнут в крайнюю

тьму, где их наградой будет плачь и скрежет зубов, потому что там из-за великой тьмы

будут вечные распри и войны. Поэтому, пока что, оставим всё так, как есть; поскольку

все узлы будут полностью распутаны только в ином мире.

73 Глава

01. Когда Я сказал это Сирениусу, мы пришли к дому, где нас уже ожидал сытный ужин,

состоящий, как обычно, из хлеба, вина и из большого количества хорошо приготовленной

рыбы. Мальчик Иосия был особо падок на рыбу и выразил большую радость в связи с

хорошо накрытым столом.

02. Но Иаир говорит ему: «Мой дорогой племянник, ты теперь не должен так наедаться,

потому что твой в определенной степени новый желудок, все-таки, еще не способен

переварить такое большое количество земной пищи»!

03. Мальчик отвечает: «Дорогой дядя, об это совсем не беспокойся! Тот, Кто пробудил

меня от смерти, конечно же, не дал бы моему желудку столь большой аппетит, если

желудку было бы вредно немного больше пищи, чем обычно в каком-то другом случае;

потому что для человека это не шутка, быть мёртвым и без какой-либо пищи полтора

года! Если бы ты однажды пережил такое и в тебе был бы мой новый желудок, тогда ты

очень хорошо понял бы мой аппетит. Но не каждый человек может находиться в моем

положение, и, следовательно, в таком случае не начинай спорить со мной. После Того,

Кто пробудил меня, я знаю лучше всех, что со мной, поэтому тебе не нужно так

беспокоиться о том, что мне сейчас пару рыб, кусок хлеба и бокал вина даже в

незначительной степени могли бы навредить мне»!

04. Иаир говорит: «С моей стороны тебе все дозволено; я тебе желаю только хорошего».

05. После этой небольшой беседы между Иаиром и его племянником Иосией мы сели за

стол и поглощали ужин очень весело и безмятежно; при этом много говорили о том, что

тут происходило и о том, что говорят об этом в Иерусалиме.

06. Ученики же интересовались о мальчике, и не знали, что о нем думать. Сначала они

спросили мальчика, потом Иаира, потом двух юношей, которые тоже сидели с нами за

119

столом - кто этот мальчик. Поскольку им было хорошо известно, что с обычными

мальчиками Господь никогда слишком много не занимается, следовательно, должно быть,

за этим скрывалось что-то чрезвычайное. Но вопросы учеников были напрасными, потому

что никто не дал им удовлетворительного ответа.

07. Когда же Мария заметила нетерпение учеников, она говорит им: «То, что вам нужно,

то от вас не будет скрываться; поэтому очевидно то, что вам это не нужно. Поэтому,

почему вы допытываетесь? Делайте то, что Он вам говорит, и никогда не желайте знать

больше того, чего Он желает вам открыть, как для вас необходимое; тогда вы будете

жить и поступать согласно Его воле, и вы будете уверены в своём вечном

вознаграждении. А всё то, что вы хотите против Его воли, является грехом против

Учителя, Который является вашим телесным и духовным Спасителем. Запомните это

наставление»!

08. После этого очень мудрого наставления матери Марии, ученики оставили свои

исследования о мальчике, и обсуждали о нем только между собою. А Петр повернулся к

Моему любимому Иоанну и спросил его, что он думает об этом мальчике.

09. Но Иоанн говорит ему: «Разве ты не слышал добрые слова матери Господа, но тебе все

еще не терпится узнать то, что Господь, конечно, из-за очень мудрых причин, пока не

желает нам это открыть? Видишь ли, а мне совсем не хочется об этом знать; мы знаем то,

что мы знаем, и этого вполне достаточно! Но если бы мы захотели бы знать то, о чём

знает Господь и что находиться бесконечно за пределами наших знаний, то такое желание

с нашей стороны, несомненно, будет самой большой глупостью; и мы все, скорее всего,

заслужили бы все остальное - чем быть Его учениками»!

10. Тут Петр говорит: «Да, да, тут ты тоже прав; но любознательность тоже великое

благо, которая Самим Господом вложено в сердце человека, и если бы в человеке не было

этого благородного стремления, то он был бы подобен животному, которое, по моему

мнению, в своей тупой душе не имеет и следа от жажды к знаниям. Чисто Божественная

жажда знаний, мне кажется, заключатся хотя бы уже в том, что она подобна жажде во сне,

для утоления которой, грезящая душа не редко поглощает огромный сосуд воды и вина,

но при этом, все-таки, остается постоянно жаждущей и неодержимо жаждет еще большего

количества напитка, который утолил бы её жажду. Также наша ненасытная

любознательность говорит нам ясно и отчетливо, что в Боге находится бесконечная

полнота богатства мудрости, которую ни один пытливый дух не исследует вовек! Итак,

дорогие братья, я думаю, что моя теперешняя любознательность не является каким-то

грехом.

11. Видишь ли, со мной и со многими из наших братьев происходит так, как с любящими

сладости детьми, которые ко всяким сладостям не имеют аппетита до тех пор, пока они

ничего не знают о подобных сладостях и их не видят; но посади их за стол, уставленный

блюдами со всякими сладостями, и запрети им наслаждаться ими, и ты вскоре

обнаружишь в их глазах слезы, а в их ртах еще больше слюней. Но, несмотря на это, ты,

все же, прав; ибо, как мудрый отец перед своими детьми, чтобы их тренировать в самой

важной добродетели самоотречения, изредка будет перед ними ставить вкусные блюда,

которые им будет запрещено вкушать так долго, пока они не станут более сильными в

некой степени самоотречения. Точно так же и наш Небесный Отец нам тоже время от

времени преподносит духовные блюда, к употреблению которых нас тоже так долго не

будет допускать. Если мы, согласно Его порядку, достигли этой степени, которую Он

поставил как цель для нашей души, тогда Он даст нам попробовать ту пищу, к которой

мы стремимся. Итак, мы сегодня так долго, как Он этого пожелает, будем полностью

удовлетворены тем, что мы знаем и имеем; и да всегда и на всё будет только Его Святая

Воля»!

120

12. Я говорю: «Мой дорогой брат Симон Пётр, это правильно и верно! Не каждое знание и

опыт годятся для пробуждения духа и оживления души. Ибо, вот написано: «И заповедал

Господь Бог Адаму, говоря: От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в

который ты вкусишь от него, смертью умрешь»! И это истинно так!

13. В познании находится закон и суд; и до тех пор, пока тебе не дан, или не

провозглашен закон, то так долго не будет никакого суда, который следует за законом.

Поэтому желай знать только то, что Я тебе открыл для знания, и благодаря этому ты

знаешь достаточно для своей вечности. Когда придет время, тебе будет открыто всё».

74 Глава

01. Все ученики, за исключением Иуды, удовлетворены таким разъяснением и славят Мою

доброту и мудрость, и Божью власть, Которая правит через Меня! Но Иуда, бурча

говорит: «На фарисеев, которые за большие деньги позволяют смотреть чужеземцам на

Святое святых, Он горячится до серного дождя с Небес; но когда Он Свою Святость

демонстрирует незнакомцам, а нас, местных детей, исключает, разве это правильно и

полностью согласуется с Божественным порядком. Разве кто-то из нас подобное уже

испытывал? Когда такое делают в Иерусалиме, то это противоречит Небесам и Земле; но

когда Он Сам делает почти то же самое, то это правильно и вполне соответствует порядку

Мелхиседека! Конечно, против этого никто ничего не может сделать и предпринять; но

кто-то должен, все же, возмутиться»!

02. Ученик Фома, который по-прежнему следит за Иудой Искариотом со строгостью,

говорит: «Ну, для тебя снова что-то не правильно? Я очень удивляюсь тому, что ты уже

давно начал спор с Господом о том, что Он настолько далеко расположил Солнце от

Земли, что ты не можешь обжигать свои горшки в его очень горячей близости более

дешевле, чем на простом огне из дров!

03. Посмотри, как хорошо было бы летать подобно птицам! Да, сколько раз у меня уже

свербело в плечах, и мне казалось, что я должен лететь вместе со стаей радостно

улетающих журавлей. Я пробовал подпрыгивать и бежать, но тяжелое тело совсем не

хотело подниматься над землей даже на локоть!

04. Но Я вскоре снова успокоился и подумал: «Если Бог хотел бы, чтобы люди могли

летать подобно птицам, то Он им, с тем же успехом, как птицам, дал бы подходящие

крылья. Но Бог видел, что такая способность больше навредила бы человеку, чем была бы

для него полезной, и поэтому охотнее дал ему пару хороших и крепких ног, с помощью

которых он может достаточно хорошо перемещаться с одного места на другое. Также,

наряду с двумя крепкими ногами, Он дал ему (человеку) очень хорошо управляемые

руки и разум, который возвышается выше всех звезд, и с помощью которого, вместо

подходящей пары крыльев, он может добыть для себя тысяча других удобств, которые

ему, очевидно, могут доставить больше радости, чем птицам их крылья. И возникает

такой вопрос, - могут ли птицы так ценить свои крылья, как человек свои ноги, руки и

свой разум!

05. Видишь ли, человек плохо передвигается вперед, также, в воде, поскольку у него нет

плавников и никаких перепонок между его пальцами. Но Бог дал ему разум, благодаря

которому он может строить корабли, и с их помощью он может путешествовать по воде

даже дальше, чем рыбы, место обитания которых находится в прудах. И мы можем

предположить с полной уверенностью, что наши будущие потомки в искусстве

строительства кораблей добьются намного большего прогресса. И кто знает, не удастся

121

ли какому-либо мудрецу с помощью искусственных крыльев, подобно древним индийцам,

снова подняться в воздух»!

06. Здесь Иуда прерывает Фому и говорит несколько раздраженно: «Разве я тебя когданибудь

нанимал быть моим учителем, чтобы ты при каждом удобном случае

проповедовал мне? Придержи свою мудрость при себе и для своих детей, и оставь меня в

покое, иначе ты однажды заставишь меня жестоко закрыть тебе рот! Ибо, если я этого

захочу, то я смогу это сделать довольно хорошо. Я, тебе, при всех твоих и моих

свободных речах и поступках, еще никогда не сказал ни одного плохого слова; поэтому я

воистину не знаю, почему ты меня всегда режешь и пилишь! Прилежно подметай двор

перед своим домом, а я о своём позабочусь сам! Если у меня что-то неправильное, то это

только у меня одного, и это не должно быть неправильным, также, у тебя; и отныне, и

навсегда это не твоя забота! – Ты это понял?

07. Вспомни Киса, как Господь прекратил спор между тобою и мною; этого было

достаточно для тебя и для меня, и в дальнейшем мы друг с другом не будем иметь

никаких общих дел! Если я тебя о чем-то спрошу, тогда ты можешь на мой вопрос дать

хороший ответ, - при условии, если ты на это будешь способен! Но так скоро ты это не

испытаешь - чтобы я оказал тебе такую честь»!

08. Говорит Фома: «Но скажи мне, брат Иуда, что злое и оскорбительное я тебе сейчас

сказал, что ты на меня так сердишься? Разве это неправда, что ты слишком часто, как

мне хорошо известно, спорил с Господом Богом о том, что Он так далеко поместил

Солнце от Земли, и что Он не дал тебе крылья, чтобы ты мог летать как птицы в небе»?

09. Через некоторое время Фома продолжил, поскольку Иуда Искариот не хотел с ним

спорить: «Если ты на меня обижен, то обижен без всякого основания и причины! В

присутствии Господа такое очень небратское поведение не похвально! Такой характер,

как у тебя, совершенно не подобает ученику Господа, и ты поступишь в тысячу раз

лучше, если отправишься домой изготавливать свои горшки, чем ты здесь просто так

будешь твоим очень отвратительным характером затруднять и очернять Господне

общество. Разве ты уже совсем забыл Нагорную проповедь Господа возле Сихари в

Самарии, где Господь велел любить даже врагов и благословлять тех, кто проклинает нас,

и делать добро тем, кто причиняет нам зло?

10. Но если ты не хочешь соблюдать Божье Слово и при каждом удобном случае

упражняться в самоотречении, то я сам себе задаю вопрос, зачем ты беспокоишь

(затрудняешь) наше общество своим присутствием!

11. Ты целыми днями никому из нас не говоришь ни слова, а если кто-то спросит тебя о

чем-то, то ты, либо вообще не отвечаешь ему, либо ты пошлешь его так грубо, насколько

это возможно, и во второй раз он у тебя уже никогда ни о чём не спрашивает. Разве такое

поведение достойно ученика Господа? Тьфу, постыдись и стань другим человеком, иначе

убирайся прочь!

12. Воистину я уже сожалею, что привёл тебя в это общество, будто я совершил убийство

с целью ограбления! Я хочу попросить Бога на коленях, чтоб Он удалил тебя от нас Своей

всемогущей Силой, если не возможно будет избавиться от тебя по хорошему»!

13. С явно сдерживаемым гневом, но улыбающимся видом, Иуда, наконец, говорит: «Ни

ты, ни Господь не может мне указывать, мне уйти, или остаться! Потому что я такой же

свободный человек, как каждый из вас, и могу делать то, что я хочу! Видишь ли, если бы я

знал, что я для тебя являюсь небольшим чертополохом в твоих глазах, каким я,

несомненно, являюсь, то я уже давно оставил бы ваше общество и искал бы другое. Но я

остаюсь, чтобы от всего сердца, по настоящему разозлить тебя, и хочу послужить тебе

камнем преткновения, благодаря которому ты всегда сможешь прекрасно испытать свое

терпение, смирение и любовь к врагам, и хочу научиться от тебя исполнять на практике

122

Нагорную проповедь Иисуса, и тогда исполнить её самому! - Ты понял меня, мудрый

Фома»?

14. Фома, обращаясь ко Мне, говорит: «Господь, я и мы все просим Тебя удалить от нас

эту паршивую овцу! Потому что рядом с ним не возможно никакое братское

существование, и мы не можем исполнить Твое Святое Учение; потому что он был и

всегда остается подстрекателем и предателем! Почему он должен находиться здесь, среди

нас, если он ничего не хочет исполнять из Твоего Святого Учения, но всё время смеётся

над нами, когда мы стараемся жить и поступать по Твоему Слову»?

75 Глава

01. Я говорю Иуде Искариоту: «Брат Фома справедливо жалуется на тебя! Я говорю тебе:

Наставляй себя в своём сердце и будь человеком! Как дьявол ты Мне противен и можешь

удалиться! Потому что Мое общество - это святое общество, оно пронизано Божьим

Духом, и в таком обществе не может и не должно быть места ни одному дьяволу»!

02. Эти слова приводят к тому, что Иуда тотчас же падает перед Фомой на колени и

просит у него прощение.

03. Но Фома говорит: «Друг, не у меня ты должен просить прощение, но у Того, вопреки

святого Учения Которого ты достаточно плохо относился ко мне»!

04. Тогда Иуда встает, быстро подходит ко Мне, падает передо Мной на колени, и

начинает просить у Меня прощение.

05. Но Я говорю ему: «Наставляй самого себя в сердце, потому что без искреннего

внутреннего исправления, молитвы из твоих уст передо Мной не имеют ни малейшей

ценности, так как Я насквозь вижу твое сердце и нахожу его совсем скверным. Чисто

внешняя дружелюбная форма подобна змее, которая через свои изящные изгибания

приманивает небесных птиц, чтобы они летели в ее пасть на съедение. Я говорю тебе:

Берегись, дабы ты вскоре не стать добычей сатаны; ибо того, кого он однажды посчитал

своим, неохотно отпускает.

06. После этих слов Иуда снова встаёт и говорит Мне: «Господь! Ты призываешь

мертвецов из могил, и они оживают; почему же Ты позволяешь моему сердцу погибать в

могиле пороков? Я хочу стать более хорошим человеком, но, тем не менее, не могу,

поскольку я не могу изменить свое сердце; поэтому преобрази мое сердце Ты, и я стану

другим человеком»!

07. Я говорю: «Именно в этом лежит великая тайна самоформирования (самообразования)

человека! Я могу всё сделать для человека, и он останется человеком; но сердце - это его

собственность, которое, если он сам себя желает приготовить для вечной жизни, сам

должен возделывать. Потому что, если бы Я прежде Сам полировал бы сердце человека,

то человек стал бы машиной и никогда не достиг бы свободной самостоятельности; но

если человек получает Учение о том, что ему нужно делать, чтобы сформировать

(образовать) свое сердце для Бога, то он должен свободно следовать Учению и согласно

ему формировать свое сердце!

08. Когда он сам свое сердце сформирует, очистит и приведет в порядок, только тогда Я

Духом вхожу в него и там устраиваю Себе жилище, и тогда весь человек возрождается в

духе (Свыше), и впредь не сможет погибнуть вовек, поскольку, благодаря этому он

становится одним со Мной, как Я Сам Един с Отцом, из Которого Я вышел и пришел в

этот мир, чтобы всем человеческим детям показать и приготовить путь, по которому они

должны идти в духе, чтобы воистину достичь Божью полноту!

123

09. Поэтому ты, как каждый из нас, должен приложить свои руки к возделыванию своего

сердца, иначе ты погибнешь, даже если Я тебя тысячу раз вызволил бы из гроба к жизни

во плоти»!

10. Иуда Искариот говорит: «Господь, тогда я погиб! Потому что я имею необузданное

сердце и не могу помочь сам себе»!

11. Я говорю: «Тогда слушайся братьев, и не сердись на них, когда они с любовью и

дружественно наставляют тебя, потому что они помогают тебе обрабатывать твое сердце!

12. Посмотри на Фому, который, несмотря на все твои грубости, не боится тебя

предупреждать, когда ты своему злому сердцу начинаешь предоставлять слишком

большую свободу действий. Поэтому прислушайся к его предупредительным словам,

ведь он заботиться о тебе, и тогда твоё сердце постепенно будет становиться лучше! Но

если ты впредь, как это было до сих пор, не будешь ни к кому прислушиваться, то ты

скоро погибнешь, и, как было сказано, станешь добычей сатаны; потому что тогда в

твоём сердце поселюсь не Я, а сатана.

13. Поэтому, прежде всего, остерегайся гнева и корыстолюбия, в противном случае ты

станешь дитем вечной смерти! Ибо сожаление и покаяние после смерти имеет ничтожное

значение, и это нечистой, черной душе мало поможет. Пойди и подумай над этими Моими

словами»!

14. После Моих слов Иуда, размышляя, отступает, и решает наполовину исправиться,

согласно Моим словам, и говорит Фоме: «Ну, брат, ты увидишь, что Искариот станет

совершенно другим человеком, и в итоге для всех вас еще станет примером! Ибо, если

Искариот захочет, он сможет многое; а теперь он хочет, поэтому добьётся многого»!

15. Фома говорит: «Брат, если ты себя уже заранее хвалишь, то дела, вероятно, останутся

на заднем плане, и через это ты тоже сможешь стать примером, но не хорошим, а

пугающим, и в этом мире ты вряд ли станешь лучше!

16. Ибо, видишь ли, если ты хочешь стать лучше, чем мы все, которые и без твоего

примера знают свои большие слабости, и слишком ясно понимаем, насколько мы жалкие

и недостойные перед Господом, то тебе навсегда придётся считать себя более

ничтожным, чем твои братья, и даже никогда не думать о том, чтобы стать для нас

достойным примером для подражания, но всегда нужно будет считать себя последним и

самым недостойным. Тогда ты для нас, даже без какого-либо желания, истинно станешь

тем, кем ты захотел сталь, будучи еще очень высокомерным. Следовательно, живи по

этому правилу, которое выросло не на моей земле, а на святой Господней земле,

основанием которой является истинное смирение и самоотречение; таким образом, ты

согласно Божьему порядку, достигнешь то, чего ты желаешь достичь! - Теперь пойди к

Господу и осведомись, разве я неправильно и неверно тебе советовал»!

76 Глава

01. Иуда зовет Меня и спрашивает: «Господь, это так, о чём нам только что говорил

Фома»?

02. Я говорю: «Да, это так! Кто из вас больше всего унижает себя перед своими братьями,

тот в Божьем Царстве является первым; но тот, кто считает себя самым лучим, тот в

Божьем Царстве помещает себя назад, на последнюю ступеньку.

03. Если кто-нибудь из вас еще замечает в себе, в некоторой степени, что-либо из

господства и превосходства, тот еще не свободен от все жадно поглощающего ада и еще

долго не подготовлен к Божьему Царству; потому что такой человек не свободен в духе.

124

04. Но если кто-нибудь среди всех своих братьев почитает себя ниже других и,

следовательно, готов всем служить по своим силам, то он в Божьем Царстве первый, и

все остальные могут брать с него пример. Воистину, только тот достоин Божественного

Великого Духа, кто может умалиться среди всех человеческих существ»!

05. Иуда говорит: «Только человек, который более всего может себя умалить, будет

первым в Царстве Божьем? Но, если он, согласно своим способностям, старается всем

послужить, тогда сперва остальные, по-видимому, должны позволить ему послужить

себе, чтобы через это содействовать ему в Небесном первенстве! - Но что тогда будет,

если остальные его услуги, либо совсем не захотят принять, либо, стараясь первенствовать

в Небесном Царстве, сами будут предлагать ему свои услуги? Кто тогда будет первым в

Божьем Царстве»?

06. Я говорю: «Все те, кто старается так поступать от чистого сердца! Но люди, которые,

в какой-то степени, из-за эгоизма не принимают услуги своего брата, чтобы его лишить

всякой возможности стать первым в Божьем Царстве, и при этом сами не стремятся к

такому первенству, те, всё же, будут последними, а брат будет первым, поскольку он

хотел послужить всем своим братьям от истинной любви и смирения.

07. Ах, но совсем будет иначе с тем, кто в этом мире только ради будущего Небесного

первенства захотел быть малейшим и стать всем слугой! О, тот тоже будет одним из

последних в Божьем Царстве! В ином мире все взвешивается точнейшими весами и

измеряется точнейшими мерами. Если где-то обнаруживается что-то эгоистичное, весы

покажут это отклонение и не удовлетворят Небесную меру! Поэтому в тебе должна быть

полнейшая истина без какого-либо скрытого умысла. Иначе ты не сможешь войти в

Божье Царство. Перед Богом и перед всеми Его творениями вас может сделать и сделает

чистыми только чистейшая истина без какого-либо лукавства и скрытого обмана! – Ты

это понимаешь»?

08. Иуда Искариот говорит: «Да, я это хорошо понимаю, но в то же время признаю, что

это не возможно достичь, потому что человеку невозможно отбросить от ебя все

себялюбие! Ведь ему нужно кушать и пить, и обеспечить себя жильем и одеждой, а это

происходит из-за крошечного себялюбия! Вот, кто-то берет себе любимую жену и хочет

иметь ее только для себя, и горе тому, кто посмеет пожелать жену ближнего своего! Это

ведь тоже, своего рода, себялюбие!?

09. Если я имею хорошо обработанную землю и наступает время сбора урожая, то разве

я из-за чистого презрения к себе и из-за полного отсутствия себялюбия, пойду к моим

соседям и скажу: «Мои друзья, пойдите и уберите урожай, который вырос на моём поле,

ибо я, потому что я, как самый малый среди вас, как ваш слуга, не имеющий никакой

ценности перед вами, трудился только ради вас»! Я думаю, что высокое самоотречение и

презрение к себе, все-таки, должно иметь некий установленный предел, без которого даже

невозможно проповедовать Твое Учение людям, потому что кто-либо тем самым

показывает, что он своего брата считаете более глупым и слепым, чем себя самого!

Поскольку считать себя в духе возвышеннее своих братьев, в этом тоже, все же, есть

немного от высокомерия! Но если так, то взглянем на человечество через сто лет, и мы

увидим его жующим траву подобно волам на пастбище, и от разговорной речи больше не

найдёшь никаких следов и так же мало какие-либо жилые дома, или даже города! – Итак,

насколько далеко можно простираться человеческому себялюбию»?

125

77 Глава

01. Я говорю: «Очень хорошо, Я хочу тебе дать меру, с помощью которой ты, и все

остальные смогут узнать, как обстоят дела с себялюбием, как с любовью к ближнему, и

как с любовью к Богу.

02. Возьми число 666, которое в хорошем и плохом соотношении (пропорциях)

представляет либо совершенного человека, либо совершенного дьявола!

03. Раздели любовь в человеке на 666 частей, из них дай Богу 600, ближнему 60 и оставь

себе 6! Но если ты хочешь быть совершенным (настоящим) дьяволом, тогда Богу дай 6,

ближнему 60, а себе самому 600 частей!

04. Видишь ли, честные прислуги, слуги и служанки это те, которые обрабатывают поля

своих господ. По твоему соображению они тоже должны забрать себе урожай, поскольку

он произошел благодаря их трудолюбию и усилиям?! Но они доставляют его в житницы и

амбары своих господ, и сильно радуются тому, что они могут сказать своим господам:

«Господин, все твои житницы и амбары уже полны, а на поле осталась еще половина! Что

же нам делать»? И их радость будет больше, когда господин им скажет: «Я хвалю ваше

великое и бескорыстное трудолюбие и усердие; пойдите и приведите сюда строителей,

дабы они мне в кратчайшие сроки построили амбары, и я благословение полей сберегу на

многие годы, которые, возможно, будут менее благословлены всякими плодами, чем

этот!» Видишь ли, слугам ничего не принадлежит, у них нет ни одной житницы, ни одной

кладовой, но, все же, они работают за незначительную плату, словно это их житницы,

амбары и кладовые; потому что они знают, что если все кладовые господина полные, то

им не придется страдать от какого-либо недостатка.

05. И вот, в действиях настоящего слуги находятся все отношения истинного человека к

себе, к ближнему и к Богу. Истинный слуга заботится о себе на 6 частей, о своих

сослуживцах, чтобы они желали ему добра - на 60 частей, а о своем работодателе - на 600

частей. Благодаря этому он, тем не менее, не ища этого, заботиться о себе на 666 частей,

потому что близкие сослуживцы своему товарищу, в котором они замечают мало

себялюбия, будут желать больше добра, а работодатель вскоре поставит его над всеми.

Но на слугу, который заботится только о своем кошельке, для которого работа стоит на

последнем месте, и который свои руки прилагает только к самой легкой работе, его

товарищи будут смотреть подозрительно, а его работодатель будет хорошо знать, что

его эгоистичный слуга является ленивым. Поэтому он никогда его не поставит над

своими слугами, но уменьшит ему плату, и посадит его в самом конце за обеденным

столом. И если этот самолюбивый, ленивый слуга не исправится, то он будет уволен со

службы с плохим свидетельством; итак, вряд ли он когда-нибудь снова получит работу.

Но если у него есть хотя бы один единственный друг, к которому он отнёсся

бескорыстно, то тот может принять его в свой дом, за что господин не будет его ругать. -

Ты это понимаешь?

06. В каждом человеке есть и должна быть определенная степень себялюбия, в противном

случае он не мог бы жить, - но, как уже говорилось, её может быть только в наименьшей

мере. Лишь одна мера выше, и она отменит чисто человеческие отношения. И это

отклонение будет весьма точно взвешено на весах Божественного порядка! - Теперь тебе

показана граница (меры), и мы хотим видеть, как ты будешь её фактически соблюдать»!

07. Иуда говорит: «Для этого требуется много глубочайшей мудрости, чтобы можно было

бы увидеть, попал ли ты в правильную меру себялюбия. Как может это оценить

недальновидный человек»?

126

08. Я говорю: «Пусть он с добросовестной волей делает то, что он может делать, а

недостающее будет приложено Богом. Меньше, чем на 6 частей для себя, никто не может

заботиться о других! И менее всего люди твоего рода»!

09. Тогда Иуда замолкает и, размышляя, уходит от стола, чтобы приготовить себе место

ночлега из-за уже наступившей глубокой ночи.

10. И только теперь ко Мне подходит мальчик Иосия и говорит: «Ну и разозлила меня

глупость этого человека, сверх всякой меры! Ведь он - ученик, но до сих пор так глуп, как

ночная сова в ясный день. Я сразу понял всё то, что Ты, о Господь, говорил ему; а он

ничего не понял, и при этом всё время спрашивал, и всё время возражал, а в конце ушел

таким глупым, как будто Ты, о Господь, не сказал ему ни словечка! Если спрашивает

ребенок, то это простительно; но если спрашивает зрелый человек, который, все же,

хочет быть мудрее, чем его сверстники, - и делает это явно не по-доброму, но со злым

умыслом - то конечно кто-то должен рассердиться! Я готов еще трижды умереть, если

этот человек изменится к лучшему в этом мире! Он, судя по всему, скряга и расчетливый,

а ведёт себя так, как будто он в состоянии делать то, что Ты, о Господи, делаешь; и он

вознес бы для себя в короткий срок гору целиком из золота и серебра! И я, так же верно,

как меня зовут Иосия, отдам все, что у меня есть, и все вытерплю, что только может

вытерпеть человек, если этот человек будет предпринимать какие-либо улучшения»!

11. Я говорю: «Мой дорогой Иосия, оставь это; потому что для созидания Нового Неба и

Новой Земли нам нужны разные вспомогательные работники, и, таким образом, Иуда

является одним из тех, кого мы можем использовать! - Но теперь скажи Мне, что ты

будешь говорить своим земным родителям, когда ты снова с ними встретишься! Что ты

им скажешь»?

78 Глава

01. Иосия, радостно смеясь, говорит: «Господь, я думаю, это дело будет совсем легко

осуществить! В сопровождении дяди Иаира я приду в дом моих родителей, которые

наверняка все еще скорбят обо мне. Когда они во мне увидят мальчика, который так

похож на их Иосию, как один глаз на другой, то они будут этому очень удивлены. Тогда

Иаир скажет им, что я найденыш и даже имею имя умершего; и мои родители немедленно

примут меня вместо сына, и будут любить меня больше, чем своего Иосию. Постепенно

они будут через различные редкие высказывания введены в полную истину, и в конечном

итоге они, всё же, должны будут поверить, что я их настоящий сын Иосий. Но они могут

быть введены в полную истину только в то время, которое Ты, о Господь, можешь

назначить. – Будет ли это, о Господь, правильно»?

02. Я говорю: «Мой дорогой Иосия, это дело совсем неплохо придумано, но при этом, всё

же, всплывает одно обстоятельство, а именно то, что здесь проявляется явная ложь; а

любая ложь от зла, которая снова порождает зло. Видишь ли, ты, всё же, не являешься

найденышем; тогда как ты потом оправдаешься пред своими родителями и перед Богом за

«найденыша»?

03. Иосия говорит: «Господь, если Ты улыбаешься, то это точно хороший знак, и я перед

Тобой уже оправдан, также как некогда Иаков с намотанными на руки овчинами перед

своим слепым отцом Исааком! Видишь ли, Господь, ведь тогда это было большей ложью,

чем у меня, если я, как найденыш, буду представлен моим родителям; и, все же, перед

Богом благословение первородства Иакова было принято, как справедливое! Но если Бог

в то время на очевидное мошенничество, которое фактически является ложью, мог

смотреть милостивыми и благословляющими глазами, тогда и нынешний найденыш

127

Иосия не будет Ему отвратителен; кроме того он, как никто другой на всей обширной

Божьей Земле, является, все же, самым настоящим найденышем! Я думаю, Ты мой Бог и

Господь, что никто для этой Земли, пожалуй, не был настолько потерян, как тот, кто умер;

и таким образом никто не может, в самом прямом смысле, быть назван найденышем, как

один…, - Господь, Ты меня понимаешь, кого я здесь имею ввиду»!

04. Я говорю: «Ты это хорошо сказал! Я знал, что ты найдешь правильное обоснование!

Но теперь Я хотел бы, также, услышать от тебя, как ты в конце с помощью различных

высказываний предстанешь перед своими родителями, как истинный сын Иосия».

05. Иосия говорит: «О, Господь, это же совсем легкое дело! Когда я буду снова дома,

тогда я, что для меня легко, буду вести себя точно так же, как вел себя раньше. Как я это

делал раньше, я буду постепенно расспрашивать о том, или о другом, и буду, как

раньше, резвиться и высказывать свои просьбы, что, по-видимому, бросится в глаза моим

родителям, и они, в конце концов, должны будут сказать: «Это наш Иосия, которого,

возможно, Борус пробудил в могиле с помощью своих тайных средств, и со временем

был полностью исцелён»! И потом я оставлю их при этих мыслях. Но когда наступит

нужное время, тогда они должны будут узнать истину; и я думаю, что это дело можно

будет очень хорошо уладить».

06. Я говорю: «Но тут опять всплывает ложь! Видишь ли, кого-то намеренно держать в

заблуждении, это тоже означает, как кому-то солгать! Как же ты тогда отмоешься

дочиста»?

07. Иосия говорит: «Господь, пока Ты улыбаешься при испытании, это всегда и вечно

является хорошим знаком; но я думаю так, что ложь может быть совсем иной и

двойственного характера. Кто-то намеренно из-за злой воли преподносит ложь, как

достоверную истину, но она есть и остается сатанинским злом! Но кажущаяся ложь -

через которую кто-то скрывает голую истину, и настолько долго скрывает, насколько эта

истина для человека, которого она касается, была бы все еще не выносима, и очевидно

нанесет ему больше вреда, чем пользы - не может быть злом, потому что она происходит

от благородного, доброго и наиболее благожелательного побуждения сердца и воли!

08. В связи с этим следует, что, также, любая притча, за которой может скрываться самая

благородная истина, должна быть чистейшей ложью. Но, все же, самые мудрые отцы и

пророки чаще говорили притчами! И то, что здесь Борус, как всеобще известный и

знаменитый врач, представлял Тебя, в основном подобен трем Ангелам, замещавших

Иегову, которые во времена Авраама приходили к патриарху, и совсем не подобны

Иосифу в Египте перед своими братьями, которые искали зерно, что для меня всегда

казалось очень жестокой ложью! Но этого хотел Сам Бог, и такое поведение Иосифа перед

его братьями не посчитал за грех. Итак, я думаю, что такая кажущаяся ложь является

всего лишь мудростью с Небес, в то время как истинная ложь относится к злейшей адской

хитрости»!

09. Я говорю: «Теперь иди сюда, ты Мой дорогой Иосия, и позволь тебя поцеловать; ибо

ты, будучи еще юным мальчиком, являешься мудрее, нежели какой-либо пожилой

книжник»!

10. После этих слов Иосия сразу же спешит вокруг стола, обнимает Меня и крепко целует,

а затем совсем задорно, но с очень мудрым веселием, говорит: «Тут вы все видите

древнего Небесного Духа, Его Власть и Силу, поэтому покройте свои лица! Ибо то, что

тут происходит, вы еще никогда не переживали! Здесь перед нами находиться Вечный,

Святой Отец, полностью присутствующий в Сыне, Иисусе, Который позволяет Себя

обнять Его творению!

128

11. Тот, Кто является вечным, прижимает к Себе временное творение, обнимает его, и тем

самым навечно делает его подобным Себе! O, Ты, истинный, единственный Отец всех

людей, как, всё же, сладка Твоя любовь»!

79 Глава

01. Здесь выступают вперед те два Ангела и говорят: «Да, благороднейший мальчик, ты

сказал истину! Такого еще никогда не видели наши глаза, которые уже давно

просматривают насквозь бесконечное Божье пространство, прежде чем Солнце

посредством своих лучей повсюду провозгласило свое бытие через вечное пространство

Бога! Поэтому ты продолжай оставаться в Духе, Который тебя сейчас так чисто

Божественно и величественно оживляет, и мы вечно останемся братьями»!

02. Иосия говорит: «Кто вы такие, что вы умеете говорить столь возвышенно мудрые

слова? Разве вы тоже не являетесь людьми, как я»?

03. Оба говорят: «Дорогой брат, в Духе мы, пожалуй, совершенно такие же, как ты, и ты

всегда будешь становиться все больше и больше, но у нас никогда не было плоти и крови!

Мы – Господни Ангелы, и находимся здесь, чтобы только Ему служить вечно. Но если

Он, однажды, милостиво захочет, чтобы мы тоже, подобно как Он, прошли через плоть,

тогда мы тоже, в этом отношении, будем полностью подобны тебе. Но на данный момент

ты намного опережаешь нас; однако вечность продолжительная и бесконечная, и в ней

однажды со временем сгладятся все различия. Но мы теперь также тебе предлагаем свои

услуги; если ты что-то захочешь, то только прикажи и мы послужим тебе»!

04. Иосия говорит: «Разве я должен приказывать вам служить мне? У всех нас от вечности

один Бог, один Господь и Отец. Он Единственный имеет право приказывать, как мне, так

и вам; ибо мы все Им созданы, поэтому не должны ничего приказывать друг другу, но

из-за любви взаимно, обходительно служить друг другу, если кому-то из нас, одному или

другому, Ангелу или человеку, понадобиться какая-либо помощь!

05. Но я, также, и эту помощь не считаю совершенной, когда кто-то добровольно спешит

на помощь к своему просящему брату, которому нужна какая-либо помощь. Ведь в таком

случае будет дана помощь только тому, у кого есть возможность, смелость и сила, чтобы

сообщить о своей нужде обеспеченному брату и выпросить у него соответствующую

помощь. Но, тогда, кто поможет тому, кто не имеет такой возможности и смелости, чтобы

выпросить помощи у своего богатого брата? Но, если я не могу считать выпрошенную

помощь хорошей, то насколько меньше я одобряю помощь по приказу!

06. Поэтому в присутствии Того, Кто является Господином над жизнью и смертью, я

сейчас говорю вам: «Если вы будете видеть, что мне нужна какая-либо помощь, тогда

помогите мне без того, чтобы мне просить вас, или приказывать вам, как будто я

являюсь каким-то господином! И если я буду знать, что я тоже могу вам чем-то помочь,

и буду делать то же самое; в противном случае мне от вас не нужна никакая помощь и

никакая служба, и менее всего по приказу, что хуже, чем вовсе ничто!

07. Но тот, кто более обеспечен, тому необходимо старательно осмотреться вокруг среди

своих нуждающихся братьев, не нуждается ли кто-либо из них в той или иной помощи. И

если он такого найдёт, тогда пусть предложит ему свою помощь! Тогда он, по-моему,

наверняка будет приятен Господу и Отцу, Который вечно и постоянно так поступает,

итак, он оправдает свой святой образ Бога, согласно Которому он был сотворен. Но кто

помогает своему ближнему только тогда, когда он умоляет его о помощи, ох, как же

далек такой помощник от полного образа, и как же далек тот, кто для оказания помощи

велит приказывать себе!

129

08. Видите ли, вы, мои дорогие друзья, если ваша мудрость не распространяется дальше

того, чтобы люди приказывали бы вам, когда они нуждаются в вашей помощи, тогда я, как

мальчик, не поменялся бы с вами местами. Но, возможно, вы только хотели меня

проверить (испытать), тогда я думаю, что я свое испытания пред вами, по меньшей мере,

выдержал не плохо. И если вы, возможно, из моих уст услышали что-то, что вас, может

быть, немного задело, тогда вы должны принять во внимание то, что я не открывал свои

уста ради того, чтобы поучать вас, но ради истины, потому что ваше предложение не

соответствовало истине. Но как совершенные Небесные духи вы, все же, должны были

наперед во мне видеть и признать, что я на ваше предложение, наверняка, откликнусь с

таким ответом; поэтому вы своему предложению, за которое я вас совсем не могу

поблагодарить, наверняка придали бы иной вид»!

09. Оба юноши смиренно отступают немного назад и говорят: «Воистину, в этом

мальчике ни один Ангел не искал бы столь высокую, чисто Божественную мудрость»!

10. Я говорю: «Да, Мои возлюбленные, Божий глаз видит очень зорко – также, чистое

человеческое сердце, оно здесь, как глазное яблоко Бога – обнаруживает пятна даже в

самых совершенных Ангелах. Но Я позволил этому случиться не ради вас, а ради гостей,

дабы они из чистых уст пробужденного мальчика могли узнать, как много им еще не

хватает до Божьего Подобия. Но в целом, у мальчика уже с рождения был чрезвычайно

проницательный дух, и пусть никто не думает, будто Я при этой возможности вложил эти

слова в его сердце, и, наконец, в уста. Они выросли на его собственной земле; поэтому в

своё время он будет для Меня эффективным рабочим инструментом».

80 Глава

01. Сирениус говорит: «Господь, я хочу взять этого мальчика к себе, и если он захочет

придти ко мне, то я хочу, чтобы он был не только наравне с моими детьми, но поставить

его над ними во всём. Воистину, я посчитал бы это для себя великим счастьем, если я

этого милого мальчика, который является больше Ангелом, чем человеком, мог бы

назвать своим! Он при своих бывших родителях в любом случае будет иметь несколько

затруднительное положение, и еще вопрос, примут ли они его. А я знаю всё, и со

временем я смогу устроить так, чтобы его родители, которые, как мне известно, являются

очень ревностными поклонниками храма, смогли бы лучше узнать своего Иосию. Если

они захотят принять его, то это будем им позволено, однако с условием, что он останется

в моем доме и со мной, где бы я ни был - в Азии ли, в Европе, или в Африке; потому что

для меня его мудрость превыше всего»!

02. Я говорю: «Можешь уладить это с Иаиром и мальчиком! Я со всем согласен,

поскольку мальчик, Мой любимый Иосия, повсюду будет оставаться Мне верным»!

03. Мальчик говорит: «Отец, Ты ведь не будешь в этом сомневаться? Если Ты только Сам

в моё сердце не вложишь какие-либо другие убеждения! Но Ты так вовек не поступишь,

итак, я тоже вечно буду оставаться верным Тебе. Но если я мог бы выбирать свое

будущее существование на этой Земле, то мне было бы дороже оставаться с Тобой - с

Перво-сточником любви, жизни и мудрости! Но это только истинное, внутреннее желание

моего сердца, но в основном я умею быть послушным и охотно последую туда, куда

пожелает определить Твоя Святая воля! Я могу пойти к Сирениусу, которого я очень

высоко ценю и уважаю, а также, я могу возвратиться к моим земным родителям, которых

я тоже очень люблю и которые дороги мне; но без Твоей воли я ничего не буду делать

необдуманно».

130

04. Я говорю: «То, что ты хочешь остаться со Мной, и со временем останешься, об этом

свидетельствует всё твоё естество; но теперь тебе нужно немного покоя, который

необходим для тебя, внешне находясь в некоторой удаленности от Меня, дабы между

твоей душой и твоим новым телом образовалась более прочная консистенция

(соединение, связь). Когда это произойдёт примерно в течение одного года, тогда ты снова

сможешь вернуться ко Мне, и тогда ты очень хорошо сможешь оставаться рядом со

Мной, без того, чтобы Мне, как теперь, с силой Моей воли удерживать твою душу в твоём

теле. Видишь ли, в этом причина, почему Я ради твоего блага позволяю тебе сейчас на

короткое время покинуть Меня! Но теперь спроси у своих стремлений, предпочитаешь ли

ты отправиться отсюда с римским главным наместником Сирениусом, или ты

предпочитаешь вернуться домой к своим земным родителям! Для Меня это без разницы,

- истина только в том, что ты у Сирениуса всегда сможешь получать больше, нежели в

качестве мнимого незнакомца в доме своих родителей; потому что они еще долго не будут

знать, что с тобой делать».

05. Иосия говорит: «Очень хорошо, ведь теперь я знаю так много, что предпочитаю

отправиться с высокопоставленным наместником Сирениусом. Но я, всё же, хотел бы

увидеть родителей и посмотреть на реакцию их лиц, когда они увидят меня».

06. Сирениус говорит: «Если мы отсюда отправимся в Сидон и в Тир через Капернаум, то

завтра мы сможем это сделать совсем легко! Когда мы будем обедать в Капернауме у

моего брата, которого ты видишь рядом со мной, и чье имя Корнилий, то там вместе с

главными чиновниками города к столу будут приглашены, также, твои родители; и тогда

ты будешь иметь достаточно возможности, чтобы увидеть и слышать своих родителей, и

понаблюдать за ними, какие замечания они выскажут насчет тебя. Но при этом ты должен

быть очень осторожным, чтобы ты через какое-либо неосторожно сказанное слово,

слишком не выдал себя! По одежде они тебя не узнают, потому что завтра Я из своих

запасов велю выдать тебе тогу, какую носим мы, римляне. Но, как было уже сказано,

тебе нужно будет только хорошо следить за своими устами, чтобы ты не выдал себя

преждевременно»!

07. Иосия говорит: «Об этом ты можешь не беспокоиться! Я довольно хорошо владею

римским и греческим языками, поэтому, если меня о чём-то спросят, буду говорить на

этих языках. Конечно же, мои родители тоже владеют этими языками; но это неважно!

Короче говоря, с помощью Господа, Который пробудил меня, конечно же, я всё смогу

уладить наилучшим образом».

08. Сирениус прижимает мальчика к своей груди, целует его и говорит: «Одним словом, я

тебя очень люблю и отныне считаю тебя своим сыном, которого я люблю больше, чем

своих детей по плоти, и многих других детей, которым я добровольно, как и для тебя, стал

отцом. Потому что ты со своим духом принесешь всем много пользы».

09. Мальчик говорит: «Я тоже очень рад этому; потому что с давних пор мне наибольшую

радость доставляло то, если я кому-нибудь в чем-то мог быть полезным».

10. Я говорю: «Хорошо, Мой Иосия! Если Я увижу, что ты в своем намерении остаешься

верным, то Я и тебе дам Силу с Небес, с помощью Которой ты сможешь творить еще

больше добра. Но в чем заключается Сила, ты узнаешь только тогда, когда Она сойдёт на

тебя. А теперь отправимся отдыхать, потому что уже полночь. Завтра настанет новый

день, и Я не хочу заранее исследовать, что он принесет; но то, что он принесёт, то мы и

примем. Доброе должно быть нашей долей, а плохое мы сможем отделить. Итак,

отправимся отдыхать»! - После этих Моих слов все отправились спать.

131

Смерть Иоанна Крестителя. Иисус в пустыне и у Геннисаретского озера.

Евангелие от Матфея 14 глава.

81 Глава

01. Утро следующего дня снова было ясным, и многие из присутствующих, которые

раньше нас отправились на покой, были уже на улице, когда Я, ученики, римляне и

Кисиона вышли из дома на улицу.

02. Но когда мы некоторое время провели на улице, пришел также Баб со своей семьей из

города; потому что поздно вечером он отправился домой в город, чтобы не создавать

неудобства в Моем доме. Но когда он пришел в город, о чём он начал нам торопливо

рассказывать, то там, но особенно в синагоге, царило такое большое волнение, что он

даже не осмелился кого-нибудь спросить, что тут происходит. Должно быть, произошло

что-то чрезвычайное, так как он никогда не видел такого волнения среди слуг и господ

синагоги.

03. Я говорю: «Это последствия новой метлы, которая после выхода в отставку Иаира,

пришла из Иерусалима, и, вероятно, он сегодня здесь, в Назарете, хочет устроить

проверку! Но нас это не волнует, поэтому нам понравится уже приготовленная утренняя

трапеза».

04. Затем Я обратился к еще присутствующим здесь двум Ангелам и говорю: «Поспешите

в синагогу и приведите ко Мне старейшину Робана; Я должен с ним поговорить! Но идите

спокойным шагом, дабы вы своим неожиданным появлением не выдали себя»! - Оба

Ангела немедленно поступают так, как Я повелел им; а мы отправляемся завтракать, и

вкушаем его с хорошим настроением.

05. Когда же мы вышли из-за столов, вот приходит Робан с двумя Ангелами, глубоко

кланяется Мне, и все еще присутствующим высокопоставленным римлянам говорит

совсем устало: «Ах, Господь, здесь Небеса, а там, в синагоге, буйствующий ад! Господь,

мне, конечно, не нужно Тебе что-либо говорить, поскольку, я слишком хорошо знаю, что

во всём мире для Тебя нет ничего неизвестного; но тут все находятся в отчаянии из-за

того, что творит наш новый начальник!

06. Если этот человек не является плотским братом сатаны, то я отказываюсь что-либо

понимать! Во-первых, он нас полностью грабит не только, что касается денег, но и

остальное имущество; так что, мы даже не знаем, как нам впредь жить с нашими семьями.

Он забирает у нас всю муку, все бобовые, все крупы и всю копченую рыбу – т. е.

имущество храма, и, таким образом, заберает у нас всё это без пощады! К тому же, он

всех нас объявил отступниками храма, и сверх этого хочет обложить нас всевозможными

налогами, потому что в Иерусалиме подробно знают обо всём, что тут происходит, а

также ему поручили Тебя захватить и предать суду, как обольстителя и подстрекателя

народа! - Что Ты скажешь о таком бестии?

07. Ирод знает о каждом Твоем шаге; он уже давно предпринял бы серьезные шаги

против Тебя, если бы он не был скован ошибочным мнением, которое внушил ему какойто

предсказатель, который был тайным учеником Иоанна, что Ты являешься восставшим

из мертвых Иоанном, который был обезглавлен по просьбе блудницы Иродиады; и эту

голову он повелел преподнести ей на блюде в качестве доказательства того, что он

исполнил данную ей клятву!

08. Из этого Ты, о, Господь, теперь можешь немного представить, как обстоят дела! Я

говорю Тебе: если Ты не противостанешь со всей Своей властью, то Ты вместе со всеми,

132

кто находиться здесь с Тобой, обречены по плоти! И я не могу Тебе сказать ничего

другого, как только то, что теперь буквально открылся весь ад! А за Твою голову обещано

десять тысяч фунтов золота»!

09. Тут Я подзываю Матфея и говорю ему: «Запиши то, что ты сейчас услышишь»!

10. Матфей тотчас приносит свои письменные принадлежности и приготовился писать.

11. Я же еще раз говорю Робану: «Друг, ты здесь совсем коротко поведал нам печальную

историю об Иоанне; будь добр, и расскажи её нам так, как вам поведал об этом новый

начальник! Ибо Мне важно, чтобы это событие было здесь записано .

12. Робан говорит: «Я это сделаю с самой большой готовностью в мире; только я боюсь,

что нам грозит опасность, так как от начальника может придти брат сатаны и устроить

нам здесь ужасный скандал»!

13. Я говорю: «Не бойся; у нас здесь есть достаточно власти, чтобы остановить это»!

14. Робан говорит: «Если это так, то я немедленно хочу дословно рассказать событие с

Иоанном, как нам её передал новый начальник. А его слова звучали так:

82 Глава

01. (Робан:) «Недавно сборщики налогов и их слуги передали Ироду слухи о Тебе и о

Твоих делах, и рассказали ему, как Ты при сборе налогов обратил их в бегство, и что они

не смогли сопротивляться Твоей власти. Тогда Ирод тотчас призвал своего прорицателя,

но он, как, тайный ученик Иоанна, который не мог простить Ироду убийство этого

праведника, нашел возможность отомстить Ироду, и с серьезным лицом и словами

объяснил ему: «Это Иоанн, который воскрес из мертвых и теперь против тебя творит

такие дела»!

02. Ирод очень испугался, и, дрожа, вернулся к своим слугам, и сказал им: «Это не

плотник Иисус, которого я знаю, так как Он пять лет назад вместе со Своим отцом

Иосифом изготовил для меня новый трон, и в этой работе Он, как искусный мастер, был

вполне простодушным Человеком, и показал удивительное мастерство; но это Иоанн,

которому я приказал отрубить голову, и который воскрес из мертвых, и теперь он, как

неуничтожимый дух, совершает против меня такие дела, которые не может совершить ни

один человек (Матф.14:2). Поэтому вам против Него больше не нужно предпринимать

никакие меры; ибо это может причинить мне и вам большой вред»!

03. Слуги были очень удивлены этому объяснению, и ушли в полном замешательстве,

потому что они знали, что Ты не Иоанн, - но они не осмелились возражать

взволнованному Ироду.

04. После этого рассказа начальника, мы спросили его, как было дело с убийством

Иоанна, так как мы хорошо знали, что Ирод его бросил в тюрьму; но о том, что он велел

его убить, об этом мы не знали даже йоты. Тогда начальник нам рассказал очень кратко:

«Вначале Ирод был поклонником Иоанна, конечно, очень небольшим, и уважал его как

особенно мудрого человека; поэтому он взял его в свою свиту и хотел у него научиться

тайным мудростям. Но, поскольку, он не хотел отказываться от своей злой любви к

Иродиаде, жене своего брата Филиппа (Мф.14:3), то Иоанн возмутился и серьезным тоном

сказал Ироду: «Не должно тебе иметь ее» (Мф.14:4). Ибо написано: Не желай жены

ближнего твоего!» Тут гордый Ирод разгневался и повелел бросить Иоанна в тюрьму, и

сразу велел бы его убить, но побоялся народа, потому что его почитали за пророка

(Мф.14:5).

133

05. Но несколько дней спустя, Ирод отмечал свой день рождения. В этот день красивая

дочь Иродиады танцевала перед ним и перед его высокопоставленными гостями, и

угодила Ироду (Мф.14:6). Посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит

(Мф.14:7). Но она же, прежде пошла к своей матери, которая поклялась отомстить

Иоанну, ибо он хотел разлучить ее с Иродом; поэтому она наказала своей дочери, чтобы

она потребовала голову Иоанна.

06. Тогда дочь пошла и сказала Ироду: «Дай мне здесь на золотом блюде голову Иоанна

Крестителя» (Мф.14:8). Тут царь опечалился, правда не столько из-за Иоанна, сколько изза

народа, так как он боялся, что тот ему отомстит. Но, ради клятвы и возлежащих с ним,

повелел своим слугам исполнить требование дочери (Мф.14:9). И слуги пошли и после

того, как они прежде под предлогом удалили от него нескольких его учеников, отсекли

Иоанну голову в темнице (Мф.14:10). И принесли голову его на блюде и дали девице, а

она отнесла злой матери своей в столовую (Мф.14:11).

07. Когда ученики его возвратились, то к своему великому ужасу и огорчению

обнаружили труп Иоанна, вынесли его оттуда и похоронили его (Мф.14:12) перед глазами

многих тысяч, которые там плакали, и посылали бесчисленные проклятия на Ирода и на

всех его домашних. Иродиада же, увидев голову Иоанна с ужасно искаженным лицом,

упала за мертво, и несколько мгновений спустя, также, ее дочь; а Ирод и все его гости с

ужасом выбежали из зала.

08. Господь, это та дословная и весьма печальная история об Иоанне Крестителе возле

реки Иордан, недалеко от пустыни Вефавара, где эта река впадает в озеро, протекает

через него, и, наконец, впадает в мертвое море. - Что Ты скажешь об этом? Возможно ли

такое, чтобы люди могли стать такими дьяволами, а именно в то время, когда Ты Сам,

Которому повинуются Небеса и Земля, как Человек ходишь по Земле? Разве Ты больше не

имеешь ни молний, ни громов»?

09. Затем ко Мне подходят Сирениус и Корнилий и говорят весьма разгневанно:

«Господь, здесь нас ожидает опасность! Здесь мы уже не можем уповать на Твое большое

терпение и кротость; это означает, что нам мгновенно нужно браться за дело! Максимум

за десять дней весь гадючий род вместе с Иерусалимом и храмом должны быть стёрты с

лица Земли»!

10. Я говорю: «Посмотрите сюда, этих двух юношей достаточно, чтобы в одно мгновение

исполнить то, что за сто лет не удалось бы исполнить всей римской власти! Если ради

Божьего порядка этому всему не нужно было бы случиться, то, поверьте, что Мне было

бы легко все это уничтожить в самое быстрейшее мгновение! Однако, ради создания

нового Неба и новой Земли, должно было произойти это чрезвычайное событие.

11. Но теперь вам необходимо отсюда удалиться, потому что этот новый начальник

является злым человеком, и сатана показывает ему тысяча путей, как он может всем вам

сильно навредить; поэтому отправляйтесь дальше!

12. Я тоже сегодня отправлюсь отсюда, и не так скоро опять вернуться в эти края; ибо

бешеного пса нужно избегать! Он один из тех, которые имеют много золота и серебра, в

противном случае он не смог бы купить эту должность; а с большим количеством золота

и серебра в мире людей можно достичь много. И тот, кто при этом покупает такое место

из-за чистой корысти и жажды власти - как сделал этот - такому совсем нельзя доверять.

Поэтому вы все приготовьтесь в путь и отправляйтесь отсюда прочь. А ты, Робан, снова

возвращайся домой, поскольку они до сих пор еще не заметили твое отсутствие»!

13. Робан говорит: «Если меня буду допрашивать из-за Тебя, что я должен отвечать»?

14. Я говорю: «Это тебе будет вложено в сердце и в уста»!

134

83 Глава

01. После этих слов Робан быстро отправляется домой, и когда он несколько мгновений

находился в своём доме, приходит посланник и велит ему идти в синагогу, где новый

начальник желает поговорит с ним именно обо Мне; поскольку он узнал, что Робан

находился в Сихаре из-за Меня. Робан быстро отправляется туда, а начальник сразу резко

нападает на него.

02. Но Робан говорит: «Я являюсь одним из старейших в Назарете. Мой возраст между

70-ью и 80-ью лет, а тебе еще далеко до тридцати! Поэтому, хотя ты благодаря своим

деньгам сделался начальником над нами, ты далеко не Моисей и не Аарон, и не будешь

меня учить тому, о чём я знал задолго до того, как ты родился! Твой уважаемый

предшественник и весь храм всегда были довольны тем, как мы все руководили своими

должностями. Все просьбы мы рассматривали с покорностью Богу и с праведными

глазами евреев, и там, где это было нужно, помогали. Но если ты это дело понимаешь

лучше и как бы одним ударом хочешь всех греков и римлян сделать евреями, то можешь

продолжать так дальше, но я уверяю тебя, что ты вместе с нами останешься

единственным евреем во всей Галилее!

03. Видишь ли, по такой же причине значительная часть Исаира стала совсем греческой,

и все фарисеи, книжники и священники должны были покинуть это место! Пойди туда и

проведи там такое же расследование, и жители Исаиры тебе за это скажут что-то такое,

что у тебя наверняка не будет достаточно быстрых ног, чтобы тебе как можно быстрее

оттуда убежать! Но почему Исаирцы отпали? - Из-за чрезмерной жадности их местного

начальства, и теперь они вместо Моисея признают Пифагора!

04. И очень скоро в точности тоже самое произойдёт, также, здесь, и нам всем придётся

бежать! Итак, не будь таким слепым, и признай истину!

05. Высшими представителями власти являются римляне и греки, и они рады видеть, что

евреи обращаются в их учение. Как ты сможешь такому обращению помешать?

Особенно сейчас, когда по всей Галилее хорошо известно такое дело, что вся суть храма

напоминает всего лишь пустой орех. И кто в этом виноват, если не сами алчные

служители храма, которые за деньги богатым незнакомцам открывают святилище, а они,

несмотря на все клятвы, потом, смеясь и издеваясь, все эти дела доносят народу?! Пойди и

спроси у жителей этого города, и они расскажут тебе то же самое, что они рассказали

нам»!

06. Начальник говорит: «Что ты говоришь? Об этом знает весь народ»?

07. Робан говорит: «Да, народ все это знает! Но пойди и лиши их этих знаний»!

08. Начальник очень серьезный ходит взад и вперед по синагоге, а через некоторое время

говорит: «В этом, по большей части, замешан Пророк из Назарета! Поэтому, пусть с Ним

произойдёт то же, что царь Ирод сделал с Иоанном»!

09. Робан говорит: «Да, да, попробуй только притронутся к чудотворцу Врачу, и народ,

римляне, греки и евреи, которые почитают Его Богом, найдут, что тебе сказать! Я, как

наистарейший из Назарета, говорю тебе и даю тебе верный совет: Следуй по скромным

следам твоего уважаемого предшественника Иаира, тогда твои дела некоторое время

будут идти хорошо; но если ты, как теперь, хочешь всё перевернуть вверх ногами, то ты в

скором времени будешь искать любую возможность, чтобы вернуться обратно в

Иерусалим! Сам Иаир находится в руках греков. Борус - его зять! Борус является вторым

чудотворцем и врачом, владеющий всеми видами сокровищ, и вскоре расскажет тебе коечто!

Короче говоря, проверь это сам, а потом скажешь мне, разве я дал тебе неправильный

совет»!

135

10. Начальник в гневе топнул ногой о землю и говорит: «Вы все от дьявола, и, кажется,

больше держитесь вместе с нашими противниками, чем с нами, и являетесь

приверженцами Учения обманщика народа! Поэтому я всех вас выдворю из синагоги, и

поставлю в ней новых людей из Иерусалима, а вас предам суду! Поэтому я спрашиваю

тебя еще раз: Что ты делал в Сихари у Самарянина»?

11. Робан говорит: «Мне семьдесят девять лет и я знаю, что я делаю и что мне нужно

делать! Твоя угроза не пугает ни меня, ни кого-то другого; но, если ты хочешь предать нас

суду, тогда можешь это попробовать, и мы посмотрим, кто будет быстрее захвачен судом

- мы или ты!

12. К счастью мы находимся на хорошем счету у главного наместника, который является

братом императора Августа и имеет в Риме очень большое влияние. Поэтому он не так

легко, как ты думаешь, готов бросить нас в темницу! И то, что римляне ещё не сравняли

храм с землёй, вы как раз обязаны Этому Иисусу, Которого храм ненавидит из-за своего

честолюбия и властолюбия!

13. Ты наверняка кое-что слышал об известном похищении налогов, которое было

совершено агентами храма под маской главного наместника не более пяти недель назад, и

чей мерзкий караван, со многими другими предметами, похищенными и позорным

шантажом отобранными, был схвачен в Кисе благодаря надзирателю, бесконечно

богатому Кисионе! Вот, там был, храмом без причины ненавидимый, но Которому даже

самые высокие римляне поклоняются больше, чем своему Юпитеру, именно Тот Иисус,

Кто Своим словом и Своим неслыханным чудотворением отвратил разрушительный

шторм от Иерусалима! Но опасность устранена еще не полностью; лишь какое-либо

упорство с вашей стороны, - и шторм возобновится снова!

14. Кроме того требуется лишь одно заявление от Боруса, Иаира и, соответственно, также,

от меня, и тогда я дозволю тебе осмотреть себя, твой Иерусалим и твой храм три раза в

течении недели, и тебе будет трудно найти место, на котором когда-то стоял храм! - Ты

понял меня»?

15. Тут новый начальник полный гнева и злости снова топает ногой по земле и говорит:

«Кто может подтвердить это с клятвою? Потому что те, кто могли такое совершить, еще

сидят в храме»!

16. Робан говорит: «По римским законам преступника никогда не допускают к клятве, а

только других свидетелей. И в случае необходимости они тебе приведут десять тысяч, и я

думаю, что их против нескольких десятков преступников будет достаточно»!

17. Совсем испуганный начальник говорит: «Стало быть, не нужно больше держаться за

Иегову, Моисея и пророков, а их закон, из-за римлян, ни один человек больше не должен

соблюдать»?!

18. Робан говорит: «Только не говори мне о Моисее и о Иегове, и обо всех пророках! Из

всего этого ни у тебя и тем более ни у высшего начальства храма не найдется и следа;

потому что весь храм уже в течении тридцати лет превращен в дом менял и торговли, и

там от истинного Иеговы и Моисея уже давно больше не осталось и следа! То, что там

пока еще есть, это всего лишь маска, и хищные волки ходят в овечьих шкурах, чтобы тем

легче схватить бедных овец. Если бы ты ходил по закону Моисея, то ты никогда не

пытался бы за большое количество золота и серебра купить себе это место! Я готов

положить свою жизнь, если ты докажешь, что Моисей когда-нибудь и где-нибудь

повелевал приобретать себе высокие священнические места за золото и серебро»!

136

19. После этого ответа Робана новый начальник практически разрывался от гнева и

говорит: «Но все это ничто! Вот увидите, я на всех вас найду одного хозяина, за что вы

будете до ада изумлены; потому что я тоже знаю еще многое, чего вы не знаете, и знаю

много путей, которые вам могут быть неизвестны»!

20. Робан говорит: «Может и так; но очень вероятно, что нам все твои пути и тропинки

еще лучше известны, чем тебе, и большой вопрос в том, не перегородили ли мы тебе уже

все пути, которыми ты тайно думал к нам со спины зайти! Как я уже говорил, сделай

только одну единственную попытку, и тогда ты сразу испытаешь то, о чём мы все тебя

предупреждали»!

21. Другие говорят Робану: «Но брат, почему ты защищаешь Этого Изверга от Его верной

гибели? Он находится в наших руках и Ему придется призвать на помощь Небеса, если

мы осмелимся дать Ему попробовать камни из Назарета»! Вслед за этим они обращаются

к начальнику: «Мы такие же фарисеи и книжники, как ты, а на самом деле больше; потому

что мы происходим от Левия, в то время ты, как мы хорошо знаем, купил себе

происхождение, поскольку в это время продаётся уже всё вместе с Небесами!

Следовательно, ты являешься захватчиком в самом святом месте и богохульником, и за

такое святотатство с полным правом ты должен быть побит камнями; поэтому ты не

можешь дальше продолжать сильно выступать, а мы беремся за камни»!

22. Эти, очень энергично высказанные угрозы, сделали начальника, по крайней мере,

внешне более терпимым, но зато тем более ожесточеннее (внутри); и через некоторое

время он говорит: «Но вы не должны меня недопонимать; потому что мне также, как и

вам, хорошо известны большие недостатки храма, и дело лишь в том, как их скрыть, и как

храм снова привести к прежней значимости».

84 Глава

01. На это оратор Хивар говорит: «Зачем нам, помазанникам, нужны такие бессмысленные

хлопоты? Не был ли я слугою в храме с 11 лет до 25 и разве не знаю слишком хорошо, как

там обстоят дела? Если я хотел бы, то уже давно мог бы разгласить плохое! Но я думаю:

этот слепой народ, как и прежде, все же, держится за храм!

02. Почему я должен у народа отнимать веру, на которую он, по моему мнению, всё еще

возлагает неограниченные надежды, и при которой мы, священники, имеем, по меньшей

мере, доброе мирское существование? Но если мы сейчас натянем наши струны слишком

сильно там, где мы больше не имеем никакого реального тыла, и они порвутся, тогда все

будет кончено с нашей песней, а затем нам придется найти рыболовные сети и начать

рыбачить там, где море покажется самым глубоким.

03. И что мы сможем тогда сделать против власти наших врагов, которые день ото дня

становятся многочисленнее? Неужели ты веришь, что тогда храм нас защитит? В этом у

тебя нет гарантии, потому что в Риме уже теперь живёт много евреев, которые имеют

блестящие дома от противозаконно собранных в храме больших сокровищ, и живут себе

припеваючи! Они будут нашими защитниками столь же мало, как теперешние

служители храма, которые уже сейчас держат свои крылья наготове подобно ласточкам,

чтобы при первой хорошей возможности можно было перелететь через большое море в

Италию, в Европу, чтобы никогда больше не вернуться домой в Азию.

04. Поэтому нам всем надо очень хорошо принять во внимание славный совет: во-первых,

со всей невозмутимостью и насколько это возможно выполнять достойно наши

обязанности священника; и, во-вторых, правильно придерживаться римского - «In medio

137

beati» («Верное находится в середине»). Иначе в течение нескольких лет мы будем

вынуждены заниматься рыболовлей!

05. Ко всему прочему в это время появляются два мужа, которые с вечно непостижимой

властью и с их новым Учением за несколько лет могут покорить всю Землю! Иоанн, тело

которого уже нет среди смертных, является первым, учение которого скоро признали во

всей Иудее и Галилее, а теперь признаётся еще упорней, чем это было во время его

жизни! Ирод, пожалуй, смог со своей похотливой плотью снять голову с явного пророка;

но сможет ли он такое сделать, также, с его духом и Духом его Божественного Учения? Я

во век этому не поверю; потому что только через преследования, всякое доброе Учение

становится великим и непобедимо сильным!

06. Хотя по плоти Иоанн был устранен с пути, но на его место встал известный Иисус,

против которого Иоанн едва выглядит, как холмик крота против могущественной горы

Арарат! Это Его сверх-человечески нежное и сверх меры дружелюбное выступление и

поведение; глубочайшая мудрость в каждом Его предложении, и чисто Божественная и

всем легко доступная истина не позволяет ни на одно мгновение засомневаться никакому

человеку, что она (мудрость) нисходит с Небес, - и, наконец, Его дела, о которых каждый

человек скажет: Такое может только Бог.

07. Что же мы еще можем сделать, или можем организовать против Него? Перед Таким

невероятным Явлением мы можем сделать себя ничтожными и невыносимыми, но

конечно, не для нашей пользы, а только для нашей наибольшей потери.

08. Поэтому нам надо вести себя как можно мудрее и всё наше внимание направлять не на

настоящее, а на то, что ожидает нас в будущем; иначе одной ночью нашему

существованию придёт конец»!

09. Начальник говорит: «Значит, ты думаешь, что Этого Иисуса не нужно велеть

захватить, но ожидать, пока Он полностью не уничтожит нас»?

10. На это Хивар отвечает: «Если сможешь, захвати Его! Что только мы против Него не

предпринимали, но разве что-то помогло? Я тебе говорю: Ничего другого, кроме того, что

Он стал на пару тысячей учеников богаче, а мы на такое же число - беднее, и что все мы

имели большое счастье избежать смерти от острых штыков римлян, которые считают Его

за истинного Бога!

11. Кроме этого, Его всегда сопровождают два Ангела, чего никогда не было видано на

Земле, и которые, при всей своей кажущейся нежности и мальчишеской внешности, тем

не менее, обладают властью и силой, о которых наша чрезвычайно недальновидная

мудрость еще никогда и не мечтала. И ты хочешь на Него простереть свои руки и схватить

Его? Я прошу тебя, будь тем, кем ты являешься, но только не безумным! Прежде, чем ты

со злым умыслом сделаешь против Него шаг, ты будешь уже обречен! Или ты думаешь,

что Он не знает, о чем мы здесь говорим? Я тебе говорю: тут ты ошибаешься до Небес!

Все, стоящие здесь, могут засвидетельствовать, что Он уже пару дней назад знал в

мельчайших подробностях обо всём, что мы здесь говорили о Нём и тихо решаем в

полночь!

12. Это очень просто, чтобы решиться рассказать о каком-то сильном шторме на море; но

совсем другое дело - его самому испытать! Я говорю тебе: Совсем тихо управляй своей

должностью и без шума, и ты ни с одной стороны не встретишь неприятности; но если ты

к работе преступишь, как тиран, то мы все тебе гарантируем, что не только ты и твой

Капернаум, но и весь Иерусалим станет грудой развалин! Благодаря большой мудрости,

мы можем даровать Иерусалиму еще пятьдесят лет, - но, также, благодаря нашей очень

несвоевременной глупости, можем привести его к падению за несколько недель!

138

13. Теперь ты можешь сделать выбор и поступить так, как тебе нравится; но нам до

римлян всего лишь один кошачий прыжок! Они, слава Богу, наши друзья; но для тебя

этот путь может стать очень протяженным! Все же, человеческая мудрость требует

поменять пустой орех на полный! Что ты хочешь еще выловить из жадного храма,

который уже давно является тотально пустым орехом? Разве не гораздо разумнее

держаться за Предстоящее, что нечто содержит внутри? Я говорю тебе совершенно

откровенно, что теперь все великие и могущественные господа из Рима позволяют Иисусу

вести себя, как ягнят! Если они за Него и за Его поистине чисто Божественное Учение,

тогда что мы можем против Него предпринять? Если ты только соберешься схватить Его,

то ты уже сам окажешься захваченным, и для твоего освобождения ни один человек не

сделает ни шага; но если ты будешь вести себя разумно, тогда и римляне станут твоими

друзьями, и ты, подобно Иаиру, будешь иметь хорошее бытие! А теперь делай то, что ты

считаешь нужным, последствия скажут тебе, дали ли мы тебе дружеский, или вражеский

совет»!

14. Эта речь Хивара достигла своей цели; начальник стал мягче и начал понимать, что

Робан и Хивар совершенно правы, и пообещал им, что он будет точно следовать их

совету. Итак, первый шторм в синагоге закончился благополучно.

85 Глава

01. Через час Хивар пришел ко Мне и хотел рассказать Мне, как прошли переговоры в

синагоге с новым начальником.

02. Но Я говорю: «Друг, побереги свои силы; ибо ты знаешь, что для Меня ничего не

остаётся неизвестным. Впрочем, Я говорю тебе, что ты и Робан свое дело сделали очень

хорошо; иначе начальник предпринял бы еще много безумных дел. Но теперь он убежден,

что безумно что-либо предпринимать против римлян; итак, он будет спокоен, по крайней

мере, некоторое время; однако вы не должны полностью доверять ему еще достаточно

долго, и нужно быть постоянно бдительными, и не выпускайте его из своего поля зрения.

И, поскольку, ты был и остаёшься Моим горячим защитником, то Я хочу тебе дать

способность - через правильную молитву и через возложение рук исцелять больных. И в

своем сердце ты будешь узнавать о планах нового начальника, и против них применять

правильные средства, - но каждый раз это должно происходить сразу, иначе они не будут

иметь никакого воздействия! Но тебе будут показаны, также, правильные средства. Итак,

теперь получи от Меня благословение»!

03. Тут Хивар бросается передо Мной на колени, и горячо благодарит Меня. А Я положил

Свою правую руку на его сердце, а левую руку на его голову, и в тоже мгновение в нем

стало светло. И он говорит: «Господь, теперь во мне исчезла вся тьма; во мне всё светло,

и мне кажется, как будто теперь всё моё тело подобно алмазу из прозрачной материи,

через которую свободно проникает дневной свет. О, Господь, оставь мне это

благословение навсегда; я его обязательно буду хранить, и всегда буду с благодарностью

славить Тебя»!

04. Я говорю: «Будь всегда активным в Моем Учении, и у тебя никогда не появится повод

грустить о потере этого света»!

05. Тогда Хивар поднимается и замечает, что кроме Боруса и Иаира, а также Марии и

Моих домашних братьев, больше не присутствует ни один чужой гость, и даже Моих

двенадцать главных учеников нигде не было видно. И он спрашивает Меня, что тут

произошло.

139

06. Я говорю: «Все так должно было произойти! Видишь ли, скоро осень, а затем зима.

Близко время уборки урожая, и Я должен нанять работников на поля и на виноградники.

Если в этом году будет все хорошо собрано, тогда зимой будет хороший отдых; а когда

придет весна, тогда с обновленными силами у нас снова будет много дел.

07. Я еще сегодня покину эту местность; потому что Ирод хитрый лис, а новый

начальник нанят им; поэтому Мой дом не должен стать полем боя сатаны. Но Своих

учеников Я отправил уже несколько часов назад. Они отправились в путь с Моим братом

Кисионой, и в Кисе будут дожидаться учеников Иоанна, и объявят им, что Божье

Царство уже приблизилось. Но они еще сегодня придут сюда с учениками Иоанна, а

потом вечером со Мной покинут эту местность. Но, куда мы пойдем, как и многое другое,

ты узнаешь сам в себе.

08. Но ты чаще сотрудничай с Борусом и Иаиром, так как они являются самыми

достойными мужами во всем Назарете, и они обладают Моей полнейшей любовью, и

через Меня, также, полнейшей Божьей благодатью! Ибо так, как любят и знают Меня эти

двое, до сих пор никто Меня так не любил и не знал; даже из числа Моих учеников!

09. Все Мои ученики в определенное время, которое не заставит себя долго ждать, на

Меня будут достаточно сердиться. Но эти двое никакими слухами обо Мне больше не

будут введены в заблуждение; потому что они знают Меня совершенно. - Поэтому,

оставайся с ними, тогда и ты достигнешь того, чего они достигли сами»!

10. С этим решением Хивар тоже был полностью доволен, и только спросил, что

произошло с двумя Ангелами, потому что их тоже больше нигде не было видно.

11. Но Я говорю ему: «Подними свои глаза, и ты увидишь не только двоих, но еще

бесчисленные миллиарды Ангелов, которые готовы служить Мне каждое мгновение»!

12. Тут Хивар поднимает глаза. Он видит в большом свете двух Архангелов, а вокруг них

бесчисленные мириады Ангелов, которые готовы в любой момент служить Мне.

13. Но Хивар вскоре снова опускает свои глаза и говорит: «Господь, я грешник, поэтому

мои глаза не могут выдержать слишком святое видение; но мое самое искреннее желание

- сделать себя достойным такого видения»!

14. Я говорю: «Делай все правильно, и твоя награда на Небесах, край которых ты теперь

видел, будет большой! А сейчас отправляйся опять в синагогу, чтобы твое отсутствие не

заметил начальник, который будет находиться здесь еще несколько дней, ибо теперь он

высоко ценит твои советы».

86 Глава

01. С этими словами искренний Хивар уходит и вскоре достигает синагогу, но сразу

убеждается в том, что начальник уже давно заметил его отсутствие. Начальник сразу

спрашивает его, где он был и что так долго делал.

02. Хивар говорит: «Господин, я был у весьма опасного больного, и мне нужно было ему

помочь. И вот, он исцелился, а теперь, так как он является путешественником, он может

уверенно продолжить свой путь»!

03. Начальник спрашивает: «Куда он направляется, когда он отправляется, и откуда он

пришел сюда? И могу ли я его еще увидеть и поговорить с ним»?

04. Хивар говорит: «Он еврей, пришел сюда сверху. а сейчас отправляется вниз; ты

больше не можешь его увидеть и поговорить - разве только, когда он вернется! Но когда?

Может пройти много дней»!

140

05. Начальник говорит: «Такой уклончивой информацией я никогда не смогу

довольствоваться! Где находится та гостиница, чтобы я сам сходил и точно разузнал об

исцеленном, путешествующем вниз. Поскольку такое чудесное исцеление со стороны

фарисея важное дело и должно быть подтверждено как можно большим количеством

свидетелей, в противном случае этому не возможно будет поверить, и, следовательно, это

не будет иметь значение»!

06. Хивар говорит: «Если ты хочешь знать больше, чем знаю я, тогда обращайся к тем, кто

знает больше, чем я; сколько я знал, столько я тебе достоверно рассказал. И как я могу

рассказать тебе больше, чем знаю сам? Но это был дом плотника Иосифа. Если ты хочешь

об этом узнать больше, то пойди сам! Только не забудь чем-то прикрыть свою спину,

потому что там не будет недостатка в ударах! Ты думаешь, что там к таким людям, как

мы, есть большое уважение? Я говорю тебе: от этого нет и следа. При малейшей

неосмотрительности ты можешь получить удары по нарастающей, и никакой Бог больше

не избавит твое тело от них! Как я сказал, только попробуй, и тогда можно будет

поговорить об опыте»!

07. Начальник говорит: «От такой уверенной речи я могу слишком хорошо заметить, что

вы вместе со всеми жителями Назарета сговорились против меня. Но это не имеет

значения, и для этого топора мы найдём рукоятку! Теперь я примерно знаю, как тут

обстоят дела, но я надеюсь, что мне в скором времени удастся полностью разоблачить

этот заговор! Тогда горе вам и всему городу! – Где находится дорога, ведущая к дому

плотника»?

08. Хивар говорит: «Посмотри в окно! Там, на расстоянии около двух тысяч шагов ты

совсем легко можешь видеть жилище плотника и ведущую туда дорогу! Пойди и убедись

во всем сам; - а главное: о достоверности ударов»!

09. Начальник говорит: «Но вы сопровождайте меня и служите мне в качестве охраны»!

10. Говорят все: «Что бы мы были посмешищем! Этого мы не будем делать! Если у когото

чешется, тот пусть подставляет свою спину»!

11. Начальник говорит: «Ну, тогда я сам выйду во имя Иеговы, и тогда мы увидим,

прикоснется ли кто ко мне, как к Божьему помазаннику! Ибо написано: «Никто не

должен прикасаться к помазаннику; и горе тому, кто подымает свою руку на голову

помазанника»!

12. Хивар говорит: «Да, конечно, то, что знаешь ты, мы знаем это уже давно! Но такие

как мы, чье помазание ничто иное, лишь жалкий обман, перед Богом больше ничего не

значим, и Он больше не будет защищать наши (псевдо-помазанные) головы, когда они со

всей справедливостью будут подвергнуты ударам кулаков наших врагов! Потому что, как

я уже прежде упоминал, народ слишком хорошо знает, что скрывается за нами и за

нашим храмом».

13. Начальник говорит: «Все равно я выхожу, но горе всем вам, если я найду это дело

иным, чем ты, Хивар, мне сообщил, когда я спросил у тебя, где ты был»!

14. Хивар говорит: «То, что ты хочешь узнать, ты, пожалуй, вряд ли узнаешь, но нечто

совершенно иное, - и это причинит тебе боль, в то время как мы не почувствуем никакой

боли»!

15. После этих слов начальник быстро выходит на улицу.

16. Но когда он шел по улице, мальчики и девочки кричали: «Это тот новый, злой

начальник, который хочет всех нас погубить! Долой его»! И со всех сторон с палками и с

камнями к нему подбежали молодые и пожилые, а некоторые камни уже попали в него,

оставляя синяки.

141

17. Начальник слишком скоро обнаруживает, что назаряне не шутят, и он быстро

возвращается снова в синагогу, и закрывает за собой дверь, на которой остаются хорошо

видимые следы от вдогонку брошенных камней, которые слишком очевидно доказывают

то, как назаряне настроены против нового начальника.

18. Когда начальник приходит к фарисеям, то он, исполненный гнева, говорит: «Это ваша

работа, и за это я сумею вам отомстить»!

19. Тогда Хивар очень взволнованно говорит: «Что ты говоришь, несчастный глупец! Как

это может быть нашей работой, если мы все предупреждали тебя не выходить на улицу?

Только тогда, когда мы представим тебя народу, ты сможешь разговаривать с народом и

общаться с ним; но пока мы тебя не рекомендовали, всякий раз, когда ты осмелишься

один ходить по улицам города, с тобой будут обращаться плохо! Ведь ты в народе

считаешься черным (нелегальным), поскольку ты купил свою должность! Но теперь,

когда ты при своём первом прибытии хочешь нас и весь народ тиранить, чтобы все

привести в равновесие с помощью террора, то все тебя ненавидят, как ад. И я говорю

тебе, что для тебя будет лучше, если ты свою должность продашь более достойному.

Поскольку я за твое будущее не дам даже стартера!

20. Если ты желаешь, чтобы мы приняли тебя доброжелательно, то тебе нужно стать

совсем другим человеком. Но, похоже, для тебя это абсолютно невозможно. Потому что

ты только внешне показываешь дружелюбное лицо, а внутри, в сердце, ты, тем не менее,

хищный волк. Но с нами такое не пройдет, поскольку мы все, как ни странно, обладаем

пророческим духом, чтобы точь-в-точь сказать тебе, о чём ты думаешь в своем насквозь

злом сердце!

21. Конечно, если ты свое сердце полностью преобразишь и велишь ему насквозь

пламенеть от чистой, Божественной мудрости и истины, тогда мы порекомендуем тебя

перед народом, и тогда тут у тебя будет хорошее бытие; а твой первосвященник, твой

Пилат и еще меньше твой Ирод здесь тебе ничем не помогут»!

22. Начальник говорит: «Как ты можешь знать, что я на самом деле думаю об этих трех

помощниках»?

23. Хивар говорит: «Потому что я тоже имею что-то от пророческого Духа, Который

видит тебя насквозь до мелочей, и тебе от нас невозможно что-либо скрыть, - и в

Капернауме также мало, как и здесь; а если бы ты удалился отсюда на тысячу дней пути,

то мы даже на таком расстоянии будем видеть тебя насквозь! Следовательно, тебе будет

трудно что-либо предпринять против нас, поскольку мы уже заранее сможем

подготовить подходящие и самые эффективные средства! Доволен ли ты нами?

24. Ибо, видишь ли, мы всё еще являемся священниками старой закваски! И в нас еще

присутствует Дух Иеговы, несмотря на то, что Он уже давно тотально покинул храм в

Иерусалиме. Итак, если ты хочешь быть среди нас, то и ты должен быть настоящим

священником. Но, похоже на то, что ты никогда не сможешь быть среди нас; и будет

лучше, если ты, как я уже говорил, продашь своё место какому-то более достойному»!

25. Начальник говорит: «Ах вы, проклятые, блудливые слуги Иерусалимского храма! Мое

прекрасное золото и серебро вам было по вкусу, - но вы не подумали о том, что вместо

представительного и доходного места, мне досталось истинное осиное гнездо! Ну,

погодите, вам вскоре станет ясно, что Корей не просто так свое золото и серебро

запихнул в ваши глотки»! – Но через некоторое время он снова обращается к Хивару и

спрашивает его: «Что мне делать, чтобы мне заполучить вашу и народную дружбу»?

26. Хивар говорит: «Я и Робан уже дали тебе указание, и на том столе находятся Писания;

они подробно показывают волю Иеговы. Действуй в соответствии с ней, а не согласно

142

проклятым человеческим уставам храма, тогда ты среди нас поистине будешь иметь

благое бытие! Если ты приобретешь благоволение от Бога, то и все остальное приложится

тебе само собой»!

27. Корей говорит: «Да, с этого момента я буду так поступать, насколько это будет в

моих силах. Но не будет ли вам неудобно, если я, по крайней мере, на один год свою

резиденцию перенесу сюда в Назарет? Потому что здесь у вас я могу по-настоящему

чему-то научиться, в то время как в Капернауме и даже в Хоразине, как и в прочих

небольших городах на берегу Галилейского моря встречаются лишь жалкие подхалимы»!

28. Все говорят: «Это будет очень хорошо, и всем нам доставит большую радость верно

служить тебе, как нашему начальнику! И здесь больше не будет практиковаться

мошенничество, и не будет продаваться никакой навоз храма, и дом молитвы больше не

будет местом торговли волов, коров, телят и овец; но наш маленький дом молитвы еще

является тем, чем он должен быть, и в синагоге больше не будет происходить никаких

денежных обменов!

29. Хотя в нашем маленьком доме молитвы не горит пламя над каким-нибудь ковчегом

завета, но зато тем больше и воистину живо оно горит в наших сердцах, и Богу это более

приятно, чем весь храмовый навоз в Иерусалиме, из-за чего больше не горит ни одна

искорка истины. И пусть храм как истину подтвердит то, что Бог говорил через уста

пророка Исаи, когда он сказал: «Вот, этот народ приближается ко Мне устами своими, и

языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня». Ложь Иерусалима

настолько очевидна, что её можно объять руками! Каждый год священники украшают

ложные гробницы пророков, тогда как они были побиты их отцами? И разве живущие

сейчас поступают иначе? О нет, они шагают прямо по стопам своих предков! Они убили

Захарию между жертвенником и Святым святых, а Ирод повелел отрубить голову Иоанну!

Скажи, что это за Божьи служители? Мы говорим тебе совершенно откровенно: они слуги

сатаны, но вовек не Божьи слуги! К счастью, они находятся в наших руках, о чем они

хорошо знают, поэтому они оставляют нас в покое!

30. И когда они, все же, одного или другого из нас любезно приглашают на какой-нибудь

праздник в Иерусалим, то мы всегда так смелы, что ни за что на свете не принимаем

приглашения; и нам лучше ожидать естественную смерть, чем со всей честью ее найти в

потайных комнатах храма! Поверь нам, насколько умны господа в храме, настолько умны

и мы, и вкус жареного знаем задолго до того, как они что-то поставят на огонь! Поэтому

только крепко держись за нас, и у тебя не будет никакого недостатка»!

31. Корей говорит: «Сейчас у меня с вами полная ясность, за что мне очень приятно; но

храм должен радоваться нашей дружбе, которую мы продемонстрируем ему при удобном

случае».

32. Хивар говорит: «Знаешь, намеренно зло мы не будем ему причинять; но если они нас

тронут, то горе им! Поскольку для этого у нас нет недостатка в приспособлениях»!

33. После этих слов Хивара приходит повар и приглашает всех к обеденному столу.

87 Глава

01. Когда все за обеденным столом, разговаривая о разных духовных вещах, с большим

аппетитом ели обед, в столовую вошел Борус, всех поприветствовал, и подвёл к ним свою

жену Сару с просьбой, отметить её в своей книге как законную жену, как принадлежащую

к иудейскому Учению.

143

02. И Хивар сразу приносит большую брачную книгу и записывает обоих, как перед

Богом, так и перед миром совершенно законно женатых людей!

03. Однако начальник спрашивает Хивара, разве здесь такое положено, ведь Борус, как

было доказано, всё же является греком.

04. Хивар говорит: «Друг, у нас здесь все положено, и было бы глупо не желать соединить

супругов, которых Бог до этого уже давно соединил»!

05. Начальник говорит: «Откуда ты это знаешь»?

06. Хивар говорит: «Я знаю очень многое, о чем ты еще и близко не знаешь, точно также

я знаю и это, даже если ты этого не знаешь! Поэтому теперь ты будь совсем спокоен; ибо

здесь все делается иначе, чем в храме»!

07. Начальник рассмеялся и успокоился.

08. Но Борус немедленно из кармана вытаскивает тяжелый кошелек с золотом и

расплачивается им, как было положено по предписанию…, а затем сразу прощается.

09. Когда Борус покинул столовую, начальник поднимает кошелек и говорит: «Тут

больше, чем пять фунтов золотых монет с изображением Августа, и среди них есть

некоторые с изображением Тиберия! Разве здесь так принято? В храме даже один фунт

золота был бы почётным подарком»!

10. Хивар говорит: «Такие подарки тут не являются редкостью! Но Борус после Иисуса,

пожалуй, является первым врачом в мире, и является очень большим человеком чести, и

при этом слишком богат, чтобы при таких обстоятельствах показать себя мелочным»!

11. Начальник спрашивает дальше: «Кто же она, его чрезвычайно красивая и любезная

жена»?

12. Хивар говорит: «Она дочь начальника Иаира, о котором я тебе уже говорил, и которую

чудо Врач Иисус два раза подряд пробудил от смерти».

13. Начальник говорит: «Возможно, она была только в сильном обмороке, что, у столь

нежных, очаровательных созданий, не является чем-то необычным»!

14. Хивар говорит: «Ого, если кто-то более четырех дней разлагается в гробнице, и любой

нос, даже самый невосприимчивый, слишком хорошо чувствует трупный запах, - как и мы

все это очень хорошо чувствовали, несмотря на все мази, когда мы ее сопровождали к

гробнице и там пели плачевные песни, - то ни о каком обмороке, очевидно, не может быть

и речи! Но Иисусу, доброму Целителю, чудесным образом было возможно то, что

возможно только Одному Богу - только одним Словом, без каких-либо других средств,

мгновенно снова вернуть её к прекрасной жизни! И теперь она более живая и здоровая,

чем она была когда-либо во всей своей жизни; ведь она еще очень молодая и ей едва

шестнадцать лет»!

15. Начальник спрашивает: «Сколько времени прошло с тех пор, как она была пробуждена

от смерти»?

16. Хивар говорит: «Не более шести-семи дней! Более точного времени я не знаю; но

насколько я знаю, она была пробуждена от смерти к жизни в начале прошлой недели».

17. Начальник, очень удивлённый, говорит: «Это действительно нечто такое, чего еще не

было пережито на земле! Теперь у этой милой женушки радостное, свежее личико, хотя

она четыре дня была трупом в гробнице!? Воистину, это неслыханно, при условии, что вы

сообщили мне полную истину, в которой я не хочу больше сомневаться; и место, кажется,

состоит из истинных чудес»!

144

18. Хивар говорит: «Да, это истинно так! Но в первую очередь именно упомянутый

Целитель Иисус привлекает к Себе всевозможное внимание. Его дела с неописуемо

высшей степенью превосходят всё и каждого, о чём когда-либо было описано Моисеем о

патриархах, и что мы знаем всё о великих пророках! И до сих пор такое никогда не

происходило! Здесь нет ни одной такой злой болезни, которую Он во мгновение ока

только через Слово не исцелил бы, даже не видя больного и не прикасаясь к нему! И если

Он хочет что-то другое, то это мгновенно происходит!

19. Так, например, около четырех дней назад состоялась отставка Иаира, и в тот же

момент в Иерусалимском храме первосвященнику был представлен документ об отставке

- это ведь больше, чем чудо! Естественным путем этот документ только сегодня мог быть

доставлен в руки первосвященника; а так ты уже два дня назад прибыл в Капернаум, и

сегодня рано утром оттуда сюда, - при этом не произошло никакого нарушения в

правилах и древних обычаях! Ты теперь на этом чудодейственном пути являешься

всецело главным священником по всей Галилее, а отставка Иаира со всеми необходимыми

дополнениями и разъяснениями находится в руках первосвященника в храме. И все это

произошло в одно и то же мгновение! Нам, также, было рассказано верными людьми, что

именно Этот Иисус несколько недель назад запретил самой сильной буре на море - и море

и ветер моментально повиновались Слову Целителя! Я мог бы рассказать еще многие

подобные истории; но на данный момент для этого еще не пришло время. Можно было бы

подумать, что Этот Человек является наемником сатаны, если бы Его слова, Учение и

нежные, серьезные наставления не учили бы добру!

20. Я скажу тебе откровенно, верно и истинно: Непостижимо чудесны Его дела; но они

теряются, как незначительные второстепенные дела, по сравнению с чудодейственной

силой Его речи и Учения! Здесь ты услышишь истину, о которой ни один пророк даже не

мечтал! Он представит тебе жизнь человека в таком виде, что ни один человек нисколько

не усомниться в том, смертная ли его душа или бессмертная. Бессмертие будет показано

тебе настолько очевидно, что ты не на миг не сможешь усомниться в том, что после

смерти тела душа продолжает жить вечно из-за живущего в ней Божьего Духа.

21. Короче говоря, этот Иисус здесь является Человеком с такими необычными

способностями, что с чистой совестью можно сказать: Со времен Адама такой Человек

еще никогда не жил на Земле! Ему повинуются все стихии, мириады духов всегда готовы

служить Ему; но я, также, узнал от нескольких Его учеников, что Он во время Своего

путешествия из Сихари в Галилейскую Кану в самое светлое время дня мгновенно Солнце

сделал тотально тёмным, а потом через несколько мгновений повелел ему светить также

ярко, как раньше!

22. Также, Робан и несколько сотен свидетелей, которых мы расспрашивали, рассказали

нам, что в Сихари два старых разрушенных замка, старый дом Иосифа и Вениамина, и

старый замок Исава, который теперь принадлежит богатому купцу Иеруфу, по Его слову в

одно мгновение были настолько восстановлены, что все тамошние строители совершенно

открыто признают, что им для восстановления таких двух старых замков при всех

стараниях потребовалось бы не менее десяти лет труда, если они приступили бы к такому

восстановлению! Но при этом очень широкие здания за одно мгновение стояли

завершенными сами по себе из самого крепкого строительного материала. Они были,

также, обустроены всем внутренним убранством, и они были столь целесообразны и

одновременно чрезвычайно красивы, что такое творение не могло выйти из человеческих

рук, и на этой Земле, пожалуй, нигде такого больше не увидишь!

23. Также, некий грек из Каны в Самарии, по имени Филопольд, рассказал мне

практически невероятные вещи, в которые я, тем не менее, должен был поверить, потому

что он мне в пользу этого привел тысяча свидетелей.

145

24. На мой взгляд, если Один Человек совершает такие дела, то я считаю Его больше, чем

человеком, больше, чем величайшим пророком! Однако, несколько дней назад на море, во

время рыбалки, которую тоже можно назвать совершенно чудесной, - Он сказал, что это

может совершить каждый человек, если он имел бы сильную, непоколебимую веру. Но,

тут я думаю, что такая вера была бы столь же чудесна, как самое великое чудо; потому

что такая вера может быть только ярким следствием в самом себе ясной сознательной

способности, которая заключает в себе всевозможный успех.

25. Кто знает свои силы, тот должен им доверять в той мере, насколько он их приобрел изза

большого опыта и в ясном сознании для осуществления дела или вообще труда. Но

если человек должен поверить в успех сверх своих сознательных сил, то такую веру, по

моему мнению, будут сопровождать сомнения, поскольку он перед собой видит слишком

тяжелое бремя, и ясно осознает, что в себе и близко не чувствует достаточно силы для его

совершения.

26. Например, когда я на улице вижу перед собой лежащий у меня на пути тяжелый

камень в несколько фунтов, то я не на миг не засомневался бы, что я этот камень, если я

только захочу, могу убрать с пути; но если на дороге лежит каменная глыба примерно

весом в сто тысяч фунтов, то я поверю, что с непоколебимой верой будет невыносимо

трудно. Ведь независимо от того, насколько сильно я напрягу свою волю, от этого не

будет пользы, поскольку я полностью лишен субъективной уверенности, что кто-либо,

поднимая груз самое большое в двести фунтов, сможет поднять груз в сто тысяч фунтов.

27. Но этому Иисусу, как какому-то Богу, все возможно! Для Его воли гора так же мала,

как солнечная пылинка! Ему, как ягнята своему пастырю, повинуются Земля, воздух,

ветер, огонь и вода, а молнии Он пускает в тысячу раз точнее, чем лучший лучник стрелу

из своего лука! - И что из этого следует? Теперь я прошу тебя, как нашего начальника,

поделиться с нами твоими мыслями»!

88 Глава

01. Начальник говорит: «Если все это так, в чем я не сомневаюсь, то Он должен каким-то

непостижимым образом находиться в самом тесном союзе со всемогущим Духом Иеговы,

подобно, как Моисей или Илия; последний мог даже огонь с неба вызвать, который

повиновался ему. Возможно, он тоже мог совершать еще больше чудесных дел, которые

не были записаны, но о чем упоминают народные легенды, которым, правда, мало кто

верит; но в целом, все же, в них может быть много правды!

02. Вот Илия, если мне не изменяет моя память, однажды на одном поле боя оживил и

облёк в плоть и кровь целую кучу костей мертвецов! Точно так же в другом случае, он на

целых три года повелел высохнуть всем источникам великого Евфрата, и при этом

повелел облакам больше не появляться на небе в течение трех лет. Только после того,

когда люди истинно покаялись, он снова открыл источники большой реки и приказал

облакам, чтобы они появились на небе, и дали воду высохшей земле. Итак, еще много что

говорят об этом самом странном из всех пророков, хотя со временем могли все очень

исказить. И говорят, что именно этот Илия перед концом мира еще раз вернется, чтобы

через великие знамения обратить людей к покаянию при этом известно, что этот

таинственный пророк никогда не умирал, но вознесся на небо на огненной колеснице.

Поэтому вполне возможно, что Этот Иисус является носителем Духа этого великого

пророка, и поэтому состоит в теснейшем союзе с Иеговой, и творит такие дела, которые

возможны только Богу»!

146

03. Хивар говорит: «Твои взгляды совсем не плохи, и я почти согласился бы с тобой, если

бы я именно у Этого Иисуса собственными глазами не видел бы так много вещей, которые

всего Илию оставили бесконечно далеко позади. Тут ты, конечно же, можешь спросить и

сказать: «Какие именно»? Но я должен признаться тебе откровенно, что мне, чтобы их

описать полностью, не хватило бы слов; так как это нужно самому слышать, видеть и

чувствовать, иначе это не возможно вполне себе это представить. Поэтому я, как и

несколько тысяч, считаю, что Этот Иисус является абсолютным, обещанным Мессией! И

я спрашиваю у каждого, разве Тот, Который должен придти в какое-либо другое время,

мог бы сотворить большие знамения!? Кроме того, Он согласно летописи, которая

простирается до деда Иосифа, по прямой линии произошёл от Давида (Мф.1:1-17). Ахим

был отцом Елиуда, Елиуд был отцом Елеазара, он отец Матфана, сей отец Иакова, Иаков

же был отцом Иосифа, а он отец нашего Иисуса. Пройдись по этой летописи дальше

назад, и ты по прямой линии сможешь вернуться к Давиду; написано же, что Мессия

произойдет от Давида, и что любой узнает Его по Его делам.

04. По моему мнению Этот Иисус не испытывает недостатка ни в чем; происхождение

определенно является достоверным, также дела, как эти, тоже полностью соответствуют.

Так что я действительно не знаю, что нам может помешать принять Его Тем, Кем Он, со

всей очевидностью, является!?

05. И то, что властолюбивому храму это не выгодно, это вполне очевидно; но нам больше

не нужно быть ведомыми храмом, который, на мой взгляд, полностью мертв, и впредь

больше не может дать никакую защиту, никакую мудрость, и еще меньше какое-либо

гарантированное обеспечение – за исключением, если мы за какое-либо место заплатим

ему так много, что из этого десять человек смогли бы очень хорошо прожить в течении

ста лет.

06. Только посчитай сумму, которую ты золотом и серебром заплатил храму за должность

начальника, и ты легко обнаружишь, что тебе этих денег довольно легко, и по-царски,

хватило бы на сто долгих лет. Но когда тебя подавляют римляне, и от этого ты ищешь

защиту у храма, то никто и ни сколько не сможет тебе в этом помочь, и не захочет, и тебя

отошлют, самое большое, с несколькими горстями серебряных монет и с двусмысленным

утешением примерно такого вида, как известный оракул в Дельфах - безусловно, всегда за

большое количество золота и серебра - спрашивающего обслуживает так, что оракул

всегда остается прав, происходит ли со спрашивающим нечто хорошее или нечто плохое!

07. Слава Богу, что я знаю все нынешние гнусности храма, поэтому, как можно грубее, его

всегда обкрадываю, и неважно как! Ибо, друг, кто в это время не хочет быть грубо

обкраденным храмом, тому нужно проявить мудрость, чтобы, насколько это возможно,

самому обманывать храм! Или ты думаешь, что с честной и правдивой душой и лицом в

храме можно что-либо достичь? Ах, пусть этим никто не хвалится! Но иди туда с истинно

хитрой душой и лицом, и я тебе гарантирую, что ты сможешь вертеть храмом, как

веревкой вокруг своего большого пальца!

08. И Я еще очень хорошо помню некого Бара, который был обрезанным греком. Он,

должно быть, владел большим состоянием, поскольку у него было много жемчуга и

бриллиантов. Этот человек имел хитрое лицо, он говорил мало, а то, что он говорил, было

самой отъявленной ложью, и это настолько верно, как меня зовут Хивар. Он, однако,

запросил тысячу фунтов золота за пергаментный свиток, который стоил не более пол

стартира. Первосвященник пожимал плечами, но Бар сморщил такую гримасу, которую я

второй раз в своей жизни навряд ли когда-нибудь снова увижу, и сказал ему совершенно

издевательски: «Hm, aut casar — aut nihil (Хм, или Кесарь - или ничто»!), на что

первосвященник - Бог знает, по какой причине - весь побледнел и сразу повелел выдать

Бару тысячу фунтов золота, из которых храм никогда больше ничего не получил обратно

даже на вес волоса; и только год спустя было выяснено, что этот Бар был самым

147

отъявленным мошенником, который был помазан всеми сатанинскими, колдовскими

мазями, чтобы запугать даже первосвященника и вытянуть у него тысячу фунтов золота.

09. Но, помимо таких людей, в храм очень часто приходят вполне честные иудеи, чтобы

под хороший залог занять у храма деньги; они ничего не получают, так как они поступают

слишком честно, и у них слишком праведный вид! - И такой мой твердый принцип: если

не хочешь быть ограбленным храмом, нужно ограбить храм! Следовательно, я вечно не

спрошу у храма, является ли Иисус обещанным Мессией, потому что Он для меня

является Мессией и без храма! - Что ты скажешь о таком моем мнении»?

89 Глава

01. Начальник говорит: «Друг, я люблю тебя; потому что столь честную душу, как ты, я

еще не встречал! Воистину, ты совершенно прав! Я знаю этого Иисуса еще слишком мало,

чтобы я мог сразу присоединиться к твоей точке зрения в полной мере! Но и я думаю

также: Если предсказание не совсем пустой орех, которое исторически со времен Давида,

по крайней мере, в земном, несомненно, еще никогда не подтверждалось, - потому что

вечное Царство Давида римляне еще ощутимей опровергают, чем сорокалетний

Вавилонский плен, - то я не прочь разделить с тобой веру. Но теперь возникает вопрос,

что обо всем этом скажете вы, и что говорят священники и фарисеи из других городов»!?

02. Хивар говорит: «То, что я тебе здесь говорю, является нашим общим голосом в этом

городе; из-за несколько сильных учений, которые были преподаны при различных

обстоятельствах, те, в Капернауме, не должны быть далеко от этого; а что касается

остальных городов, об этом пока говорить не будем, и пусть они остаются при своих

древних заблуждениях до определенного времени!

03. Если здесь будет твоя будущая резиденция, тогда за несколько лет Галилея станет

изолированной и полностью независимой от храма. Галилея и без того уже в храме

записана на последнем пергаментном листе! Что будет такого, если мы вырвем этот

последний пергаментный лист? Римляне и греки на нашей стороне, и это точно, и если

нам немного поможет милость всемогущего, живого Бога, тогда храму будет совсем

трудно что-то сделать с нами»!

04. Начальник Корей говорит: «Я с тобой полностью согласен, и теперь, внезапно, я даже

больше уверен, чем раньше, что ты прав; но мы всегда должны учитывать то, что

Архангел Михаил, как самый могущественный из всех небесных духов после Бога, при

всей своей силе и власти, три дня и три ночи должен был выстоять в жестокой схватке с

сатаной за тело Моисея! Ну, а если сатана начнет борьбу с нами, тогда как мы сможем

победить его»?

05. Хивар говорит: «Я один начал бы борьбу не только с одним, а с десятью тысячами

дьяволами, хотя я еще далеко не Михаил! Надо иметь только мужество и злой нечисти

заградить все пути, таким образом, он даже со всем своим адом, переполненным

дьяволами, ничего не достигнет! Но если ему однажды предоставить свой дом, где он

может легко найти для себя прибежище, тогда, конечно, сражение будет во сто крат

тяжелей!

06. Однако Бог так верно сотворил меня, что я никогда не буду строить храм сатане и не

буду ему воскурять благовоние для того, чтобы он меня оставил в покое! Если ему

захочется сразиться с Хиваром, тогда пусть он приходит, а вы будите свидетелями, что я

справлюсь с ним быстрее, чем за три дня»!

148

07. Начальник говорит: «Друг, ты много берёшь на себя, когда вызываешь на борьбу

Сатану, как комар льва, тогда как тебе нужно умолять Бога, чтобы Он вечно желал бы

защитить тебя от преследований Сатаны»

08. Хивар говорит: «Друг, я знаю Одно Имя, и этого достаточно для легионов бесов и

дьяволов! Где же он, и есть ли у него мужество, чтобы сразиться со мной?

09. По сравнению со львом комар является ничем; но если комар этого захочет, то он, тем

не менее, может прогнать сильнейшего льва на расстояние дневного пути! Летая, он так

жалит и пищит в его ухе, что лев, в итоге, подумает, что дует сильнейшая буря, и вскоре

царь зверей позорно бежит!

10. Итак, нет необходимости, чтобы перед могущественным быть более могущественным,

но тут превыше всего правильная мудрость! Видишь ли, ты сам пришел к нам с большой

долей настоящего сатанизма; и вот, моя доля мудрости посрамила его; и теперь ты перед

нами стоишь как свободный муж и как нами избранный начальник, поэтому сатана не

смог нам навредить, - и впредь тоже не сможет!

11. Я знаю то, что я знаю, и могу то, что я могу; но за это я ручаюсь, что сатана вечно не

будет моим учителем и господином»!

12. Корей говорит: «Друг, не говори так громко; потому что зло, должно быть, везде

имеет свои глаза и уши! С помощью Иеговы и твоего, мне еще мало известного, Мессии,

он, конечно, не может причинить нам вред; но бросать ему вызов мы совсем не хотим!

Пусть Бог сохранит нас от него и от, каких бы то ни было, его визитов»!

13. Хивар говорит: «Впрочем, я тоже не желаю битвы, - но я не буду иметь ни малейшего

страха перед ней»!

14. Когда Хивар произнёс эти слова, вдруг в столовую входит один очень большой муж

и с язвительно-гневным лицом подошел к Хивару, и говорит громоподобным голосом,

так что задрожали колонны зала: «Ты ли тот свободный комар, который хочет поднять в

ухе льва сильную бурю? Только попробуй, ты, жалкий, пыльный земляной червь, и как

ты, борясь, справишься со мной! Я тоже могу кое-что, что тебе еще далеко неизвестно!

Видишь ли, твой Мессия зависит только от моего великодушия; и для меня совсем не

почётно, чтобы мне бороться с комаром; но если он будет говорить много глупостей, то я

его немедленно повелю распять на кресте, и тогда ты сможешь умолять своего Мессию

на кресте! - Но что ты будешь делать, если я тебя сейчас мгновенно разорву на кусочки

величиной в солнечную пыль»?

15. Здесь Хивар совсем спокойно встал со своего места и крикнул великану,

соответственно сатане, следующие слова: «Как ты, жалкий, вошел сюда, так же опять

возвращайся обратно, - а именно, с твердым намерением никогда больше не посещать это

святое место - иначе, пусть тебя осудит Иисус Господь»!

16. При упоминании имени Иисуса исполин сразу отступает несколько шагов назад и

просит не угрожать ему так гневно и никогда вечно не упоминать это самое ненавистное

для него Имя!

17. Хивар говорит: «Я обязательно должен в твоем ухе создать шум, чтобы ты узнал, как

лев убегает от жужжания комара»! - Потом он снова говорит: «Пусть Иисус, Сын

Всевышнего, судит и накажет тебя! Пусть Иисус, Сын Всевышнего, изгонит тебя отсюда

навечно! Пусть Иисус, Сын Всевышнего, накажет тебя за твои бесчисленные злодеяния»!

18. Но сатана, не дождавшись последних слов, удалился с громким воем.

19. Потом Хивар говорит Корею, который от страха все еще дрожит, как осиновый лист:

«Теперь ты видел, как можно прогнать льва? Почему же он меня сразу не разорвал в

пыль? Вот, такое его бессилие! Пусть только он придет еще раз, если ему чешется, и я

149

гарантирую тебе, что во Имя Иисуса, он во второй раз исчезнет еще быстрее, чем он

исчез в этот раз»!

20. Начальник говорит: «Слушай друг, я чрезмерно восхищен твоим непостижимым

мужеством, и я – о, все святые - теперь чувствую, будто я полностью возвращен в те

чудесные времена! Но, всё же, позволь тебе посоветовать, никогда снова не призывай

сатану к новой битве; потому что он бесконечно изобретателен и может принимать

всевозможные образы, даже вид Ангела света; и я верю, что в нежном, Небесном наряде

он гораздо опаснее, чем в таком виде, в котором у нас была адская четь увидеть его в этот

раз»!

21. Хивар говорит: «Мы имеем Камень для проверки, благодаря Которому мы сразу

можем понять, какого духа дитя и любое явление! Но теперь мы можем быть совершенно

спокойными; потому что ему достаточно хватило на долгое время»!

90 Глава

01. Тогда Корей спросил Хивара, задержусь ли Я еще в этой местности, и может ли он со

Мной познакомится поближе, тогда далее он говорит: «Теперь я вижу полностью, что в

твоем Мессии, должно быть, есть нечто в высшей степени Божественное; потому что Он

ни в коем случае не вызывает расположение у сатаны, а Его Имя для сатаны, кажется,

является величайшим мучением! - Это два, разумеется, самые чудесные, необычайные и

неизвестные факта, которые я никогда не смогу отрицать, и теперь я со спокойной душой

принимаю, что ты с восклицанием «Сын Всевышнего» также в самой высокой степени

прав. Итак, если это будет возможно, я, всё же, хотел бы с Ним познакомиться. Проведи

меня на улицу»!

02. Хивар говорит: «Это все было бы хорошо, и я первый желал бы тебя провести к Нему;

но народ еще достаточно плохо настроен против тебя, и из-за безрассудства простой

толпы нам грозит опасность быть побитыми камнями. К тому же Он готовится к уходу,

так что Ему, возможно, будет неприятно, если мы Ему помешаем! Но с приближением

зимы Он снова придет или сюда, или в Кис, и в одной из этих местностей проведет зиму, и

мы будем иметь достаточно возможностей, чтобы познакомить тебя с Ним поближе.

Поэтому я думаю, что намерение познакомится с Ним ближе сейчас, нужно отложить до

зимы».

03. Корей говорит: «Все, что ты сейчас говорил, правильно; но, несмотря на это, я не могу

отделаться от стремления, чтобы лично познакомится с Этим неординарным Человеком,

через Которого действует вся полнота Божьей власти, силы и величия! Но подожди,

теперь я вспомнил один случай в день празднования Пасхи в Иерусалимском храме! Если

я не ошибаюсь, то, в конце концов, это был именно Иисус, Который в субботний день

выгнал из храма всех покупателей и продавцов, и как буря опрокинул столы всех менял!?

Все, предназначенные для продажи, животные стали ужасно реветь и в дикой спешке

выбежали из торговых помещений храма!

04. Ибо Тот Муж, с Которым я сам говорил, конечно не по-дружески, тоже был

Галилеянином и Его Имя тоже было Иисус, и с Ним вместе было много других, самого

обычного вида мужчин и женщин, и все общество напоминало самых обычных бродяг из

Галилеи; но их Лидер Иисус выглядел как Человек, за Которым скрывалось нечто

необычное.

05. В основном Он говорил мало, но то, что Он говорил, было глубокое, истинное и

содержательное! В то же время в Иерусалиме Он исцелил многих больных; но когда это

150

дело, я верю, дошло до Ирода, которого Иисусу нужно было сильно бояться, тогда Тот

чудо-человек внезапно исчез из Иерусалима ночью и в тумане, и мы не смогли выяснить,

куда Он направился. Сразу направиться из Иерусалима в Галилею Он не мог; поскольку

тогда мы о Нем, наверняка, получили бы какое-то известие, поскольку мы за Ним послали

много разведчиков.

06. А через пару недель до нас дошел слух о сыне плотника Иисусе; но тогда мы не могли

предположить, что Тот известный, простой, тихий и полностью необразованный в науках,

и даже не умеющий читать и писать Человек, мог быть именно Тем Самым

могущественным Иисусом, перед Которым, как перед Божьим судом дрожали тысячи. Но

если Тот известный сын плотника, Иисус, является Тем, Который тут творит такие Божьи

дела, тогда Он наверняка является Тем же Иисусом, Который на Пасху напугал весь

Иерусалим! Ну, а если Он является Тем, тогда я знаю Его уже с Иерусалима, поэтому мне

совсем не нужно Его утруждать»!

07. Хивар говорит: «Да, это Один и Тот же Человек! Я знал Его уже несколько лет, как и

старого Иосифа, который умер недавно, около года назад. И я, воистину, не обнаружил у

Него ни малейшего следа от чего-то необычного, хотя, как мне порой тут и там

рассказывали, - во время Его рождения, которое случилось в Вифлееме в одной овчарне,

происходили совершенно необыкновенные вещи, как и потом, до Его двенадцатилетия.

Но с двенадцатого возраста Он все необычное утратил; большие надежды Его родителей

исчезли, а Он до ныне, то есть, до Своих тридцати лет, оставался очень незаметным,

самым простым плотником!

08. Он был весьма немногословным; кто-либо на десять своих вопросов получал один

очень лаконичный ответ; но зато Он был всегда доброжелательным в отношении детей и

нищих. Его часто видели молящимся и даже плачущим, но всегда втайне, - однако

никогда смеющимся! Он всегда избегал веселые, шумные компании и боле всего любил

уединение. Но самое странное из всего было то, что Его очень редко видели в какой-либо

синагоге, и так же редко в школе, которую Он, после многих уговоров Своих родителей,

посещал пару раз в год, и которую каждый раз, очевидно раздосадованный, вскоре

покидал. И Его никогда не видели в каком-либо молитвенном доме. Из-за такой Его

странности так случилось, что многие Его считали немного слабоумным.

09. Но, достигнув тридцати лет, Он внезапно исчез из дома Своих родителей и некоторое

время находился в пустыне около Вефавары, где при малом Иордане трудился

известный Иоанн, и Он позволил ему крестить Себя. С того времени Он путешествовал

таким, каким Он является сейчас, исполненный Божьей Силой; учил народ о Божьем

Царстве, исцелял всех больных, а из одержимых изгонял злых духов. Вот примерно такая,

очень краткая, история Его земной жизни, о которой я частично узнал от Него Самого, но

большую часть от рассказов других».

10. Корей говорит: «Да, да, ты прав! Примерно около тридцати лет назад эта история в

Вифлееме привлекла внимание многих; и если я не ошибаюсь, то старый Ирод именно изза

Него приказал жестоко убить младенцев мужского пола. Но Он бежал в Египет. -

Теперь ты видишь, что я уже полностью в курсе дела! Ну, ну, значит Это Тот же самый

Иисус! Да, Он в любом случае может быть кем-то необычным, и ты с твоим

предположением определенно не далек от цели! Но, прежде чем Он покинет это место, я,

тем не менее, хотел бы с Ним поговорить»!

11. Хивар говорит: «Как хочешь, мне всё равно! Но тогда мы прежде должны послать в

город глашатая, и возвестить о тебе перед народом, что ты теперь полностью

благоприятный для него; иначе отправляться открыто по улицам небезопасно; ибо я

хорошо знаю своих назарян»!

151

12. Корей говорит: «Тогда отправь по быстрее нескольких глашатаев и пусть они

возвестят народу моё имя, как благоприятное для него, иначе Он прежде нас отправится в

путешествие»!

13. Хивар немедленно посылает двенадцать глашатаев, и они восхваляют перед народом

нового начальника настолько хорошо, что в течении некоторого времени народ о нём

начинает громко ликовать, и начинает готовить всякие ценные подарки, которые хотят

преподнести новому начальнику в ближайший пред субботний день.

14. Когда глашатаи вернулись обратно в синагогу с хорошими известями, начальник

говорит Хивару: «А сейчас быстро выходим, иначе Он, в конце концов, отклонит наш

визит, а я, все же, хочу с Ним поговорить»!

15. Хивар говорит: «Я уже готов, и было бы прилично, чтобы мы все попрощались с Ним;

но, все же, пойдём только мы вдвоём»!

16. Хивар и новый начальник немедленно выходят. Но когда они находились несколько

шагов за городскими воротами, то им навстречу идут Борус, Иаир, его жена, Сара и мать

Мария и сообщают Хивару и начальнику печальную весть о том, что Господь полчаса

назад ушел вместе со Своими двенадцатью учениками и с семью прибывшими учениками

Иоанна.

91 Глава

01. Это сообщение опечалило начальника, и он, будучи приглашенный Борусом, вместе с

Хиваром заходит в его большой, похожий на дворец, дом, где Борус, естественно, сразу

же делает все, чтобы, насколько это возможно, хорошо угостить нового начальника.

02. Потом, позже, приходят, также, Баб и Робан, и, естественно, весь вечер напролет они

говорят ни о чём другом, как только об Иисусе Господе.

03. И начальник, наконец, спрашивает и говорит: «Скажите же мне, все-таки, какая в

действительности могла быть причина, что после всего, что я о Нем услышал, Он больше

не мог оставаться здесь? Может, Он должен был отправиться отсюда на некоторое время

из-за Своей высшей миссии; но похоже на то, что Он удалился только из-за страха перед

Иродом! Но, поскольку, мне сейчас стало известно, что Такому Мужу, как Он, Которому

повинуются небо и Земля, и при этом римский наместник является его наиближайшим

другом, очевидно, не было никаких причин бежать от слабого арендованного

Иерусалимского царя!

04. Как ни смотри на это дело; но для жителей Земли оно выглядит довольно плохо, если

Бог боится дьяволов и от них бежит! - Хм, хм, чем больше я размышляю об этом, тем

более загадочным все это дело кажется мне!

05. Предоставьте мне более лучшее пояснение, иначе мне всем вам, несмотря на то, что

вы для меня дороги, нужно совершенно открыто заявить, что вы все вместе со мной,

можем, всё же, сильно ошибаемся насчет Этого Мужа. Ибо Всемогущему воистину нет

нужды бояться какого-то Ирода, который, возможно, никогда не думал и не желал

преследовать Его! Ибо я, как фаворит этого арендованного царя, знаю его лучше, чем

каждый из вас, и знаю, что за это короткое время он мог сожалеть уже тысяча раз за то,

что убил Иоанна. Так как внезапная смерть Иродиады и её дочери, несомненно, привели

царя в такой страх, что он теперь за всю свою жизнь больше никогда не прикажет убить

ни одного пророка!

06. Иисус, должно быть, так быстро отправился отсюда совсем по другой причине! И даже

если ему семь взволнованных учеников Иоанна рассказали какие-либо ужасные вещи об

152

Ироде, тогда я спрашиваю, разве Такой всезнающий Муж, Который исходит от Бога -

Который, конечно, знает о том, что мы здесь теперь о Нем говорим - может верить тем,

которые говорят явную ложь!? Разве никто из вас не может указать мне, для моего

успокоения, лучшую причину Его столь внезапного отъезда»?

07. Борус говорит: «Дорогой друг, тут, правда, есть одна небольшая загвоздка, поскольку,

нам всем, как и тебе, Его бегство показалось бы таким же странным, хотя мы полностью

убеждены, что Он, тем не менее, является Тем, за Кого мы Его признали и приняли. Он

также - если говорить откровенно - опасался тебя, поэтому уже сегодня утром отпустил

все множество учеников вместе с высокопоставленными римлянами, которые находились

около Него в течении нескольких дней. Но, как я теперь вижу, у Него, должно быть, было

мало причин бояться тебя, так как ты теперь за Него, и совсем не против Него. Поэтому у

Него должна была быть совершенно иная причина, которая настроила Его на этот

внезапный отъезд, а не та, которую мы приняли».

08. Начальник говорит: «Но, все же, расскажите мне, что было, прежде чем Он собрался

путешествовать! Может быть тогда мне, или еще скорее друзьям Хивара, удастся

отгадать более разумную причину»!

09. Борус говорит: «Дело было так: Уже до полудня Он послал Своих двенадцать

учеников, которых Он называет «Апостолами», в сторону моря, чтобы они приготовили

для Него какой-либо корабль, и возможно, чтобы они одновременно разузнали, не

встречал ли кто-нибудь разосланных шпионов и наёмных убийц из Иерусалима. В Сихаре,

на таможне, которая принадлежит Матфею, который тоже является учеником Иисуса,

ученики Иисуса встретились с семью учениками Иоанна, с которыми они встречались

уже раньше, - я думаю это произошло, когда Иоанн уже был в тюрьме и услышал слова

Иисуса. И эти семь ученика (Иоанна) рассказали Апостолам все, что произошло в

Иерусалиме с их учителем. И вот они рассказали, что Ирод, - хотя он тем, кто ему об

Иисусе тайно сообщили, открыто признался, что это от смерти восставший Иоанн, - все

же совершенно тайно послал шпионов и убийц, наказав им: если они найдут, что

предполагаемый Иисус действительно является воскресшим Иоанном, тогда они ничего

не должны делать, а вполне мирно вернуться домой. Но если Он, на самом деле, Иисус, -

то они должны попытаться убить Его! Если убийство им удастся, тогда они от Ирода

получат большое вознаграждение; но если убийство не удастся, а именно потому, что

Иисус является не убиваемым, Истинным Богочеловеком, тогда они от Ирода получать ту

же плату, но тогда он вместе со всем своим большим двором станет последователем

Иисуса! - Такую новость Иисусу Господу принесли ученики Иоанна, придя вместе с

учениками Иисуса сюда в Назарет.

10. Когда Он услышал такое, Он сказал: «Из-за такой гнусной проверки, Ирод никогда не

станет Моим учеником! Земля большая, и Я еще найду местечко, где гнусные апостолы

Ирода не смогут найти Меня! Разве Сын Человеческий пришел, чтобы благодаря наемным

убийцам стать тем, Кем Он является? Нет, и вечно нет! Кто вопрошает Меня с оружием

убийства в руках - кто Я, тот вечно не получит ответа! Но и без того уже настало время,

чтобы нам отсюда отправиться в путь; итак пойдемте и попробуем на чужой земле

привлечь к себе людей, которые поверят нам без орудий убийства против нашей телесной

жизни, чтобы знать - что мы есть то, что мы есть»!

11. После этих слов Иисуса они тут же отправились в путь, так как Он сказал: «Пойдемте,

потому что теперь это Моя воля, и потому что Я вижу, кто и где против Меня уже

расположились, а именно уже очень близко, шестьсот таких убийц, апостолов Ирода;

поэтому мы немедленно отправляемся отсюда»! - После этого все Его и Иоановы ученики

отправились в путь по направлению к Зихар, и теперь уже находятся в открытом море»!

153

92 Глава

01. Тогда начальник говорит: «Ах, теперь это дело выглядит совсем иначе! Он и близко

не отправился путешествовать из-за страха, но из-за чистой мудрости, чтобы из-за

хорошо заслуженного наказания отрезать Ироду любую возможность, чтобы он не только

не смог стать еще хуже, но и не смог легко стать лучше! Ах, тут Он поступил очень

правильно, и за это я Его могу только похвалить.

02. Но этот Ирод, в полном смысле этого слова, является человеком, которого никто понастоящему

не знает, и как обстоят с ним дела. Наполовину он добр, являясь от случая к

случаю чрезмерно благотворительным человеком, но сразу после этого снова наполовину

дьяволом первого ранга! Сегодня он в каком-то порыве сердечной доброты и

великодушия дает достойные похвалы и обещания и, также, выполняет их в отношении

тех, кто вскоре после обещания приходят к нему. Но горе тому, кто захочет о них

напомнить ему на следующий день; то он не только ничего не получит от всего

обещанного, но будет выпровожен в такой ощутимой и сильно оскорбительной форме,

что наверняка он потеряет все мужество, чтобы когда либо снова приблизиться к нему и

напомнить об обещанном!

03. Поэтому с ним никогда нельзя заключать никакого, особенно дружеского, союза; ведь

кто его наверняка не соблюдает - то это Ирод! И наш уважаемый Целитель Иисус

наверняка очень хорошо знает об этом, как каждый из нас, поэтому Он справедливо

удалился. Поскольку, если бы Ирод даже сто раз убеждался, что Иисус неуязвим, то это

Ироду, тем не менее, совсем ничего не доказывало бы. И то, что случилось сегодня, то

завтра для него совершенно не является никаким доказательством. Ибо этот человек,

либо не имеет никакой памяти, либо он живет по таким принципам, по которым только он

один может жить, а рядом с ним не может жить ни один человек!

04. И то, что он является хитрым лисом, об этом, пожалуй, не требуется никакого

дальнейшего доказательства. Потому что он знает искусство вымогательства налогов, как

и оставлять римлян должниками в арендной плате. Но я знаю, как он это делает; однако об

этом как-нибудь в другой раз!

05. Но Я, всё же, снова хочу узнать, не вернется ли наш Целитель Иисус еще раз в

Назарет. Разве Он всем вам не говорил об этом»?

06. Борус говорит: «Ничего определенного; но я надеюсь, что зиму Он проведет у нас!

Однако, возможно такое, что зиму Он проведет в Сидоне или в Тире; но тогда мы

получим от Него сообщение, и отправимся туда на некоторое время».

07. Мать Мария говорит совсем грустно: «Он, пожалуй, придет сюда; но, конечно, снова

только на пару дней»!

08. Начальник говорит: «О, дорогая мать, только не принимай это так к сердцу; потому

что Он не забудет ни нас и, конечно, гораздо меньше тебя»!

09. Мать говорит: «Этого Он не сделает; но мне, всё же, грустно, когда я вижу и знаю, как

злые, слепые люди упёрто не признают Его вечные, величайшие благодеяния,

преследуют Его и почти везде относятся к Нему с величайшей неблагодарностью»!

10. Начальник говорит: «Видишь ли, дорогая мать, люди таковы, каковыми они являются,

и Давид не зря воззвал в своем бедственном положении: «O насколько же суетна вся

человеческая помощь», потому что они не могут помочь всем угнетенным! Между

прочим, такова была печальная участь всех великих людей, которые были наделены

Богом таинственными способностями; их преследуют люди, земляные черви, как

маленькие ласточки самонадеянно преследуют могучего орла. Потому что при всём своём

ничтожестве маленькие люди хотят быть великими, и поэтому не могут терпеть, когда

154

появляется истинно великий Муж, рядом с которым они слишком очевидно могут видеть

меру своей полнейшей ничтожности!

11. Посмотри на великих пророков! Какова была их земная судьба? С момента рождения

постоянная бедность, всякая нужда и лишения, неприязнь, гонения и, наконец, даже

насильственная смерть от рук эгоистичных земляных червей! Почему Бог постоянно этого

желает, это было для меня загадкой с самого моего детства; но опыт все время учит нас,

что, к сожалению, так было всегда, и мы против этого, также, можем мало что-то

предпринять, как против короткого зимнего дня. Бог однажды так устроит это дело, и мы

не можем это изменить; но надеемся, что когда-нибудь в иной жизни будет лучше!

12. После того, что я слышал о Нём, у твоего Божьего Сына более чем достаточно

власти, чтобы одним ударом положить конец всем людским злодеяниям; но исходя из

того, что Он этого не делает, мы легко можем заключить, что Ему, в некотором роде, от

земляного червя Ирода охотнее бежать, чем его уничтожить одним дыханием! Он, Кто

легко может это сделать, не делает этого, и мы тоже не можем это сделать, - итак, всегда

остается издревле известное плохое дело! Если же Он однажды придет сюда, то я хочу с

Ним об этом довольно серьезно поговорить».

13. Борус говорит: «Но это принесет мало пользы! Потому что я сам был свидетелем того,

как наместник, который к этому еще является дядей императора, давал Ему разные

предложения и советы по улучшению этого мира, но все было напрасно! Он показал

ощутимо и ясно, что такое человечество, и как им можно без особых судов и наказаний

руководить и направлять, если оно (человечество), только благодаря чистому Учению и

благодаря своей личной воле в соответствии с Ним, захочет достичь вечную цель,

предназначенную Богом! Наместнику, как и всем нам, нужно признать Его полнейшую,

несомненную истину, и поэтому Он полностью отклонил многократное предложение,

чтобы Ему решить это дело одним ударом полностью и целиком. Итак, я могу заверить

тебя уже заранее, что с твоим предполагаемым разговором вдвоём будет то же самое»!

93 Глава

01. Начальник говорит: «Это мы еще посмотрим; потому что, смотря с позиции земных

отношений, человечество становится только хуже, а не лучше! Что сейчас есть Моисей и

все великие пророки? Я говорю вам: В так называемом высшем обществе над ними

смеются, и считают благочестивыми, но для духа людей считают совершенно

бесполезными баснями, а учение Пифагора и Аристотеля превозносят до небес и выше

всех пророков! Живым доказательством этого является то, что учреждение Иеговы,

которое в основе основ является возвышенным и истинным, цели у людей совсем не

достигло, которую Он хотел достичь согласно Его тексту!

02. Что пользы от всех откровений, если во все времена не даются убедительные

средства, чтобы с их помощью люди всегда сохраняли уважение перед Божественными

откровениями? Пусть некоторые родители только попробуют воспитать своих детей без

кнута, и мы слишком скоро увидим, какое уважение будут иметь несовершеннолетние

дети к своим родителям с их мудрыми и добрыми учениями.

03. Поэтому я считаю, что все учения и даже законы - ничто, если они даются людям без

кнута и меча; потому что человек, в своей основе, плохой и хорошим он может стать

только с помощью кнута»!

04. Борус говорит: «Тут я с тобой полностью согласен; но, тем не менее, есть большое

«но», которое ты узнаешь только тогда, когда ты однажды будешь научен из Его Личных

уст!

155

05. Например, если перед нами находится какое-то механическое устройств (ткацкий

станок), с помощью которого мы совершаем работу, тогда вначале мы удивляемся ему; но

если мы познакомимся с устройством поближе, тогда мы сразу же обнаружим в нем,

якобы, много недостатков, и у нас сразу же возникает желание, чтобы избавиться от этих

видимых недостатков. Тогда мы обращаемся к мастеру, даём ему указание и говорим ему

то и это.

06. Но мастер будет улыбаться и обязательно скажет: «Дорогие друзья, это все хорошо,

но так дело не пойдет, потому что работа механизма зависит от многих условий! Тот, кто

велел его построить, тот заказал его для своих собственных нужд. Для этого у него

должно быть определенное устройство, и каждое добавление привело бы к очевидной

поломке механизма. Механизм должен преодолевать только определенную силу и

поэтому он не должен обладать большей силой, чем это необходимо для конкретной

цели. Если ему велеть ткать с большей силой, тогда у ткача с каждым ударом рвалась

бы нить, и, таким образом, он никогда не получил бы даже метра ткани. Поэтому, чтобы

механизм соответствовал своему заданию, он должен быть устроен так, как устроен, и

каждое добавление станет недостатком для механизма. Ах, но, если в результате

длительного использования, машина однажды изнашивается, только тогда настает время,

чтобы вернуть машину в такое состояние, которое у неё было в начале, чтобы она снова

могла соответствовать своему предназначению».

07. Вот поэтому мудрый Мастер нам откажет, а нам обоим, в конце концов, придётся

сказать: Мастер прав; потому что каждый мастер, очевидно, понимает своё дело лучше,

чем парочка псевдо-мастеров, какими тут являемся мы! И почти аналогичный ответ мы

можем получить от Иисуса Господа, если мы у Него спросим, как такое возможно, что

люди, находясь на стороне Божественной мудрости, тем не менее, могут стать настолько

дьявольски плохими.

08. И что мы знаем о внутреннем устройстве и характере человека? Мы часто можем

проклинать там, где Господь еще полностью благословляет! Поскольку мы совсем не

понимаем (не различаем), где добро, а где зло.

09. Любой, даже хороший человек в своей природе, имеет, более или менее, что-то от

эгоизма. И согласно этому своему качеству он постоянно судит своих ближних, и всегда в

первую очередь причисляет им за недостаток то, что не согласуется с его собственными

представлениями. Но поскольку каждый человек точно также думает немного

эгоистично, то у каждого против его земными собратьями появляются неправильные

суждения (представления). Эти неправильные суждения вызывают еще большее взаимное

недовольство, постепенно гнев, равнодушие и подобные морально-негативные качества.

10. И кто виноват в том, что люди становятся хуже, если не сами люди? И живая машина

со временем тоже изнашивается, поэтому время от времени она должна быть заново

исправлена Славным Мастером, или иногда должна быть создана заново, от основания.

11. И кажется, что, спустя более тысяча лет, настало время для такого тотального

исправления. После этого люди по большей части опять будут иметь длительное время

для исправления, но не дольше, чем самое большое на две тысячи лет, а мы в ином мире

будем зоркими свидетелями того, что будет происходить именно так, как я тебе сказал».

12. Начальник говорит: «Ну, я поздравляю тебя! Ты являешься достойным учеником

своего Учителя! И теперь я вижу, что не могу состязаться с тобой силами в истинной

мудрости. Но я приложу все усилия, чтобы рядом с моим дорогим другом Хиваром, я смог

однажды дойти так далеко, чтобы мы могли вести разговоры о подобных вещах; ибо с

нынешней моей мудростью Иерусалимского храма, мне сейчас много что недостаёт. И в

этом нет ничего удивительного, поскольку нынешняя мудрость храма не слишком

обширна»!

156

94 Глава

01. Когда начальник, улыбаясь, произнес это замечание, скоро жители города внесли

какого-то больного, который уже много лет страдал от безумия. Но, поскольку он был

бедным, то его родственники не решались обратиться к какому-либо врачу за помощью, и

ко Мне тоже они не осмеливались принести его, так как многие горожане распространяли

дурные слухи: «Тот, кто позволяет Мне его исцелить, тот свою душу предаёт

Вельзевулу». Почти аналогично плохая слава была, также, у Боруса, про которого

говорили, что он этим дьявольским приспособлениям научился от Меня!

02. Поэтому, когда Борус увидел уже знакомого ему безумного и несущих его

скудоумных друзей, он говорит им: «Ну, как вам пришло в голову принести этого

больного ко мне? Что же он вам сделал, что вы теперь хотите предать его дьяволу»?

03. Двое говорят: «Господин, мы поумнели и поэтому предаём его тебе»!

04. Борус говорит: «Кто же вас надоумил»?

05. Двое говорят: «Господин, как раз те, кто нас, как связанных цепями, долгое время

учили и содержали нас в такой глупости»!

06. Борус, немного улыбаясь, говорит: «Понимаю, понимаю! Но что я сейчас должен

делать с этим безумцем? Ведь его зло в нем укрепилось вследствие вашей большой

глупости, и теперь, при вашей слабой вере, будет трудно помочь этому человеку»!

07. Оба говорят: «Господин, если у нас не было бы веры, то мы не принесли бы к тебе

больного»!

08. Борус говорит: «Ну, хорошо, тогда посмотрим, на что способна Божья Сила в

человеке»! - Тут Борус с непокрытой головой подходит к больному и громко говорит: «Во

Имя Иисуса, Господа от вечности, я хочу, чтобы ты стал здоровым, поэтому будь

здоровым и впредь ходи свободным»!

09. В это мгновение безумный стал полностью здоровым и воздал славу Богу за то, что Он

дал человеку такую Силу.

10. И Борус тоже громко прославил Бога, и исцеленного и его обоих друзей богато

одарил, и велел немедленно дать обоим и исцеленному еду и питье из того, что было на

столах гостей.

11. Тут к Борусу подходит начальник и говорит: «Воистину, я такого не ожидал от тебя!

Сегодня в синагоге я действительно увидел, что в Имени Иисуса заключена особая Сила,

перед которой, как я полностью убедился, преклоняются даже преисподние силы; но что

перед Этим Именем должны поклоняться также телесные заболевания, какого рода они не

были бы, это мои глаза увидели только здесь. Воистину, за Этим Иисусом, должно быть,

скрывается гораздо большее, чем только пророк, подобный Илии; ибо, насколько я знаю,

именем Илии еще никогда не был исцелен ни один больной! Мои дорогие друзья, об

Этом Имени нам следует еще много поговорить друг с другом»!

12. После этих слов начальник направился к исцеленному и спросил его, чувствует ли он

себя теперь полностью исцеленным!?

13. Исцеленный отвечает: «Никогда прежде в моей жизни я не был таким здоровым, как

сейчас, а мне уже пятьдесят лет, и это что-то значит - быть исцеленным»!?

14. Начальник хвалит его и подает ему красивую золотую монету.

157

15. Но исцеленный возвращает её со словами: «Господин, здесь, в Назарете, еще много

бедных – отдай это им! А я сейчас могу работать и сам заработаю для себя»!

16. Начальник говорит: «Вот что означает быть истинно бескорыстным! Воистину, я этого

не ожидал от тебя! Теперь я являюсь начальником синагоги здесь, в Назарете, и по всей

Галилее, и буду иметь резиденцию здесь, а не в Капернауме; поэтому, если тебя когдалибо

постигнет горе, ты сможешь меня легко найти»!

17. Исцеленный говорит: «Хороших людей немного, поэтому каждому бедному нужно

помнить таких немногих, и, если есть нужда, идти к ним! Я благодарю тебя за это

предложение; и если я окажусь в таком положении, я приду к тебе».

18. После этих слов трое, исцеленный и оба его друга, встают, поблагодарили Боруса и

начальника, и затем с очень хорошим настроением отправляются домой. Их

арендованные дома находились несколько сот шагов за пределами города, подобно Моему

дому, который, как известно, тоже находился вне города, но только возле

противоположного выхода.

19. После этого случая в доме Боруса еще много говорили об этом, и общество

разошлось только после полуночи. Но мать Мария в течение некоторого времени

оставалась в доме Боруса, где о ней хорошо заботились, и она имела большое утешение. О

всем домашнем бытие заботились Мои два старших брата, которые остались дома, и

Борус доставлял им все то, в чем они нуждались. Итак, пока Я отсутствовал, Мои друзья

жили в Назарете в добром согласии, и ежедневно занимались Моим Учением, и

размышляли о Моих делах, которые они испытывали сами.

20. Однако, начальник всё всегда проверял с повышенной тщательностью и всё время

убеждался в противоположном, потому что он тоже относился к таким людям, которые

на следующий очень небрежно относятся к тому, что они обещали. Поэтому у Хивара и у

Робана каждый день возникали новые трудности с обычно хорошим человеком, который

всегда имел намерение действовать строго и справедливо, но при этом всегда колебался

между разными принципами справедливости и несправедливости; поэтому он всегда

задавал вопросы, что на самом деле является справедливость.

21. И если ему даже тысяча раз доказывали на пальцах, что истинная справедливость не

может существовать нигде, как только в том, что человек живет по Божьим заповедям, то

сегодня он вполне это хорошо понимал, но уже на следующий день против этого он

находил такое множество аргументов, основанных на разуме, что Хивару нередко было

очень трудно опровергнуть все аргументы начальника. Поэтому Хивар понял, почему Я

сказал ему, что он всегда должен быть бдительным с начальником, так как ему еще долго

нельзя будет доверять полностью.

22. Но больше всего начальника, все же, занимала власть Моего Имени. И когда он часто

был невыносим, то Хивару было легче приводить его в надлежащий порядок с помощью

Моего Имени. Но Борус, все же, всегда брал его под свою опеку, и в течение, по крайней

мере, нескольких дней достигал того, что он начал твердо верить в Моё Имя.

23. И этим показано, что делали назаряне после Моего отъезда. А теперь мы снова

переходим ко Мне Самому и к тому, что Я после Моего отправления вечером из Назарета

делал дальше, чему учил, и как и куда Я направился.

95 Глава

01. Когда Я, как было выше сказано, услышал о прибытии учеников Иоанна, - о чём Я,

совершенно точно знал уже заранее, иначе бы Я уже утром не отправил бы от Себя в

158

нужное время все большое общество, - тогда Я тотчас покинул Назарет и отправился с

двенадцатью учениками в Зихар к морю, и там немедленно сел на судно, и отплыл в район

выше Вифары. На корабле ученики сами рассказали Мне, чему они весь день учили и

делали, за что Я их похвалил.

02. Но когда мы добрались до места назначения, тогда Я велел ученикам оставаться на

судне, а Сам вышел на берег и в сопровождении двух учеников пошел в пустыню, чтобы

исследовать и найти определенное место, где Я мог бы остановиться на несколько дней,

и мог бы находиться в безопасности от известных преследователей Ирода.

03. Но за нашим судном на некотором расстоянии следовало несколько небольших лодок,

поэтому народ мог легко узнать о Моем месте пребывания, и было легко еще потому,

поскольку Я совсем не намеревался полностью скрываться от людей, ищущих помощи.

04. Поэтому не прошло и одного дня Моего пребывания в этой пустыне, когда из всех

городов, рынков и деревень начали приходить толпы людей, и вместе со старыми,

числом более восемьсот, учениками, которые прежде присоединились ко Мне в городах

и рынках, и утром предыдущего дня, которые приглашали Меня в свои дома

(Мф.14:13).

05. Некоторые из них были из Кан в Галилее и из Кан в Самарии, некоторые из Исаира,

некоторые из Кисы и из Сихары, из Капернаума, Хоразина, Кесарии, и из Генесареты, из

Вефары, и они огласили обо Мне еще во многих других местах, так что из всех этих

рынков и городов, а часть по морю ко Мне в пустыню пришло много народа, и конечно

же, с большим количеством всевозможных больных и бесноватых людей. Как уже

упоминалось ранее, едва только начался день, как за Мной следовало уже тысяча

паломников, и нашли и окружили Мое место пребывания.

06. Но Моим местом расположения, которое Я выбрал в пустыне, была большая пещера,

и вход в неё был свободным. Эта пещера находилась довольно высоко, а вокруг росли

густые деревья. Перед пещерой было очень вместительное свободное пространство, на

котором несколько тысяч человек могли найти достаточно места для привала; и на этом

месте расположились люди вместе со своими больными.

07. Но когда ученики, которые хорошо знали о Моем местопребывании, увидели, что со

всех сторон тянутся толпы людей и все больше и больше окружали место Моего

расположения, то им стало страшно за Меня. И они оставили свою лодку на своих

восьмерых матросов, а сами направились вверх ко Мне, чтобы сообщить Мне, какая толпа

людей тут собралась, и что они всерьез больше не могут ручаться за то, что среди них нет

посланных Иродом.

08. Когда добродушные и озабоченные ученики принесли Мне эту весть, о которой Мне

также было известно, тогда Я вышел из пещеры и осмотрел действительно огромную

толпу людей, и Мне истинно было очень жаль их, когда они со слезами на глазах просили

Меня, чтобы Я пожелал исцелить больных, которых они привели с собой.

09. И тогда Я в одно мгновение исцелил всех присутствующих больных (Мф.14:14), как и

всех тех, которые еще находились на утомительном пути сюда ко Мне. После этого,

конечно, не было конца благодарностям и прославлениям. Хотя их больные исцелились

еще в пути, но даже до вечера эти люди продолжали стекаться сюда, чтобы принести

свою благодарность и хвалу. Пространство перед пещерой было почти полностью

заполнено, так что ученики стали по-настоящему бояться за Меня; а молодые люди даже

залезали на деревья, чтобы лучше видеть Меня.

10. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и говорят: «Место здесь

пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе

пищи» (Мф.14:15).

159

11. Я же говорю ученикам: «Не следует людям идти на рынки, но вы дайте им есть»

(Мф.14:16)! Для питья им ничего не нужно, кроме воды, которую можно достать здесь, в

богатых источниках».

12. Они же, немного удивлённые за Мою просьбу, говорят: «У нас здесь только пять

хлебов и две жареные рыбы. Разве этого достаточно, для такого количества людей»

(Мф.14:17)?

13. Я ученикам говорю: «Принесите их Мне сюда» (Мф.14:18)!

14. Когда ученики сделали это, Я велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две

рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу

(Мф.14:19). Но две рыбы и немного хлеба, в этот раз, оставил ученикам.

15. И ели все, кто были здесь, и насытились. Но, поскольку, они не смогли все съесть, то

оставшиеся куски собрали в корзины, которые народ обычно брал с собой в путешествие.

А корзины были весьма большие, поэтому они с помощью ремней их носили на спинах. И

набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных (Мф.14:20). А евших было около

пяти тысяч человек, кроме женщин и детей (Мф.14:21).

16. Тот факт, что это кормление, которое длилось добрый час, у этого народа вызвало

большое удивление; и это, надеюсь, можно легко понять; как и тот факт, что этот народ

сразу же после этого между собою решил объявить Меня своим царем.

17. Но, поскольку, Я знал об этом плане народа, Я тотчас понудил учеников Своих войти в

лодку и отправиться прежде Меня на другую сторону, пока Я отпущу народ (Мф.14:22).

Однако, Я сделал это для того, чтобы помешать народу реализовать его план. Потому что

из-за очень большой благодарности, несколько мужей начали вести разговор об этом с

учениками. Но никто не осмеливался приблизиться ко Мне!

18. То, что Я немедленно отослал учеников, Я, таким образом, из рук людей забрал

всякую возможность это осуществить; и, когда во время светлой лунной ночи ученики по

Моему Слову быстро пустились в путь на лодке, тогда и люди всё больше и больше

начали отказываться от своего плана. После ухода учеников, когда они были уже

довольно далеко в море, Я тотчас отпустил весь народ, который тоже сразу охотно

покинул это место.

19. После этого Я совсем Один поднялся на близлежащую лишенную растительности гору

и там молился, чтобы Моя плотская, человеческая натура еще больше соединилась с

Отцом. На вершине этой горы Я оставался совсем один (Мф.14:23), и при ярком лунном

свете Я даже плотскими глазами мог вполне хорошо видеть, как лодка с учениками, уже

находиться на середине моря, поскольку здесь оно не было слишком широким, и ее било

волнами, потому что ветер был противный (Мф.14:24).

96 Глава

01. И то, что ученики были не в лучшем настроении, можно легко представить, и они обо

Мне высказывали различные критические замечания, и даже Петр говорит: «Неужели Он

в эту ночь не знал для нас ничего лучшего, как только оставить нас на верную смерть в

волнах? Воистину, это немного странно с Его стороны! Я еле осмеливаюсь грести

вперёд; а если мы попадем на мель и на подводные скалы, то я, как ставший седым

шкипер, впредь больше ни за что хорошее не ручаюсь! Поэтому будет лучше, если до

самого утра мы продержимся здесь»!

160

02. Фома говорит: «Но хотелось бы, также, знать, что Он хотел тем, что Он нас так

внезапно отослал от Себя, и буквально приказал, чтобы мы переправились прежде

Него»!

03. Андрей говорит: «На сколько мне известно, на пустынном берегу нет ни одного

судна; и я задаюсь вопросом: Как Он последует за нами? Если Он хочет совершить путь

по суше, то Ему потребуется добрых четырнадцать часов, чтобы через Зибар и Кису

достичь нижний берег моря, где мы задумали высадиться на берег. Но если Он хочет туда

придти через верхнюю часть моря, то Ему понадобится добрых два дня пути; потому что

там наше море самое широкое и имеет много заливов и обширные болота».

04. Иуда Искариот говорит: «Вы все вместе ничего не знаете! Я уже давно заметил, что

мы стали для Него обузой; но просто не представилось никакой хорошей возможности,

чтобы избавиться от нас каким-либо удобным способом! И вот, появилась возможность, и

Он освободился от нас, а мы от Него! Теперь мы можем идти искать Его со всеми

факелами, и мы вряд ли когда-нибудь увидим Его снова! Но является ли это, говоря

между нами, с Его стороны это похвально, это уже другой вопрос»!

05. И возлюбленный Иоанн говорит: «Нет, Он никогда так не поступит! Я знаю Его

слишком долго и слишком хорошо! Он не стал бы такое делать даже как Человек, не

говоря уже, как Божий Сын, ведь Он, пожалуй, без каких-либо дальнейших сомнений, во

всей полноте является владельцем Божьего Духа! Как и во всем, что до сих пор

происходило, есть своя очень мудрая причина, так и в том, что Он так поступил, есть,

безусловно, очень мудрая причина! И я в себе живо чувствую, что мы скоро в этом

убедимся!

06. Бог мой, если бы Он, которому повинуются небо и земля, хотел бы от нас избавиться,

то из Его уст потребовалось бы только одно легчайшее дуновение, и мы все уже стояли

бы на другом конце света, подобно тому, как такое произошло примерно три недели или

самое большое месяц назад на высокой горе у Кисы, которую мы видим отсюда еще очень

хорошо. Тогда Ему тоже потребовалось только одно легкое дуновение из Его уст, и мы

со скоростью молнии совершили путешествие по воздуху, и за одно мгновение мы уже

находились наверху возле Него! - Мой дорогой брат Иуда, ты только не подходи ко мне с

такими смешными и глупыми мыслями о Нём, потому что этим ты всегда

свидетельствуешь о своем неверии»!

07. Нафанаил, который тоже был на корабле, говорит: «В целом, я думаю также, как

дорогой брат Иоанн. Но я только думаю, что со всеми нашими заботами о совести, все

же, возможно, что мы где-то и через что-то согрешили против Него, а Он нам не хотел об

этом говорить, поэтому предоставил нас самим себе, чтобы мы искренне и глубоко

проверили себя. И когда мы себя полностью очистим, тогда Он снова придет к нам.

08. Правда, сейчас я достаточно подробно исследовал свою совесть, но, к сожалению,

ничего не смог найти, что мне показалось бы несправедливым. Действительно, осознание

своего греха теперь для меня стало бы полным наслаждением, так как это было бы для

меня светом, в котором я понял бы, что я заслужил такую ссылку от Господа, и искреннее

покаяние стало бы бальзамом для моего сердца! Но я со всем усердием ищу в себе какойлибо

грех и не могу ни одного найти, ради которого стоило бы покаяться в прахе и пепле!

Воистину, теперь я завидую какому-либо грешнику! Я далек от того, чтобы желать быть

грешником; но если я был бы таким, то мне было бы легче на сердце. О, как сладко быть

истинно покаявшимся грешником перед Богом и перед людьми! Но как один всегда

праведный человек может надеть одежду самого строгого покаяния, и не быть при этом

смешным перед Богом»?

161

09. Варфоломей говорит: «Но какие у тебя, все же, иногда странные идеи! Кому может

прийти в голову восхвалять какого-либо грешника, как более счастливого, чем какого-то

праведника»?

10. Иоанн говорит: «В этом есть доля правды! Разумеется, здесь имеется в виду только

грешник по слабости и порой необдуманной страсти, а не какой-то отъявленный слуга

ада; и тут, возможно, наш брат Нафанаил не совсем неправ»!

11. Иаков говорит: «Да, да, братья! Наш Нафанаил есть муж, которому мы, что касается

глубины и остроты мудрости, все вместе не сможем и воды подать; потому что он понастоящему

способен поднять ее из глубины! Он всегда является самым тихим и

немногословным; но когда он говорит, тогда нужно слушать его, потому что его слова

всегда богаты содержанием»!

12. Нафанаил говорит: «Но, брат Иаков, все же, не хвали меня всегда, когда я изредка чтото

говорю! Господь знает лучше всех, как обстоят дела со мной и с моей слабой

мудростью; потому что, если бы в ней было нечто, то я также, подобно тебе, уже давно

стал бы апостолом; а так, я всё еще являюсь только учеником, поскольку Господь знает,

что мне еще не хватает. Я, пожалуй, имею поэтический, но еще далеко не пророческий

Дух! Вот посмотри на молодого брата Иоанна, который является пророком уже с

колыбели; Господь это знает и поэтому сделал его Своим тайным писцом»!

13. Иоанн говорит: «О, совсем нет! Кем же тогда, по-твоему, является брат Матфей»?

14. Нафанаил говорит: «Он является явным писцом Господа, и только ты - Его тайным

писцом»!

15. Иоанн говорит: «Вполне может быть! И если это так, тогда Господь так желает, и мы

должны принять это, как Он это дает нам»!

16. Иуда Искариот бурчит: «Вероятно, впредь вам больше ничего не будет дано!

Песочные часы уже четыре раза перевернуты, пока мы здесь по-прежнему все еще

находимся между воздухом и водой; что означает тоже, что находиться между жизнью и

смертью; а я все еще не вижу ни одной лодки, которая следовала бы за нами»!

17. Говорит Иоанн: «Это не так уж важно; потому что Он не сказал нам определенное

время, когда Он последует за нами!»

18. Иоанн говорит: «Это не важно, ибо Он не назвал нам точного времени, когда Он

последует за нами»!

19. Иуда говорит: «На это у Него действительно есть Своя мудрая причина! Это мы

понимаем»!

20. Иоанн говорит: «Друг, ты мне скажи, наконец-то, совершенно откровенно, разве ты, -

после всего того, что ты до сих пор своими глазами видел и своими ушами слышал, и,

конечно, со всеми своими чувствами, осязал и ощущал, до сих пор не веришь, что наш

Господь Иисус, так же как меня зовут Иоанн, является истинным Богом, и что Ему

Лично, в бесконечных небесах и на этой земле принадлежит вся власть творить и

властвовать! Я прошу тебя, скажи мне откровенно»!

97 Глава

01. Иуда говорит: «Если бы я сразу, без всяких размышлений, верил бы, то я был бы

таким же слабым, как ты и большинство из вас! В целом, прошло только полгода, как мы

с Ним и много что слышали и видели, что бесспорно является удивительным и чудесным;

162

но вы, будучи совсем простыми людьми, еще никогда, ничего другого не видели и не

слышали, кроме как Этого, правда, над всеми нами возвышающегося до Небес, Иисуса, и

Которому, в любом случае, можно приписать полную Божественность. Вам наверняка

полностью достаточно этих Его дел и речей; но для меня это дело обстоит совершенно

иначе, так как я много путешествовал, и, то тут, то там, видел и слышал много чудесного!

Сходите к ессеями и посмотрите, какие дела они творят, и я ручаюсь – вы их всех

посчитаете чистыми богами, подобно как римляне и греки, которые им даже приносят

богатые жертвы, потому что они думают, что они боги.

02. Видите ли, все то, что делает наш Иисус, тут и там что-то более чрезвычайное вы

можете хорошо увидеть, также, у ессеев. Но если на Земле есть еще много людей, которые

делают то же, что наш Учитель Иисус, тогда я, все-таки, не могу понять, как и почему мы

должны приписывать Ему исключительную прерогативу (привилегию) всеобъемлющей

Божественности, как несомненную истину.

03. Да, если бы Он был единственным на Земле, которому подчиняются стихии, то было

бы легко поверить в Его Божественность; но, поскольку, согласно моему слишком живому

опыту, на родной Земле есть несколько таких людей, которые носят на своём теле одежду

без швов, тогда нашему Иисусу необходимо совершать гораздо большее, чтобы мы

приписали Ему исключительные Божественные прерогативы, а затем могли бы сказать, и

несомненно верить: Это Иегова, каким Он является тут от вечности»!

04. Вы, пробуждения от смерти, внезапное умножение еды и напитков, восстановление

зданий и творение знамений с Луной и с Солнцем считаете Божьими чудесами! Но это

далеко не достаточно для доказательства Божественности Человека, Который такое

совершает; потому что такое и подобное я многократно видел у ессеев. Исцеление

больных там практикуется только, как между прочим; и я сам был свидетелем того, как

наставник ессеев написал слова на Луне на трех языках! Также, я был свидетелем, как он

однажды в ясный полдень совершенно затмил Солнце! Он сделал свои расчеты, а потом

сказал нам: «В течении часа я хочу доставить людям страдания; и на несколько

мгновений я сделаю Солнце совершенно тёмным, и на всей Земле должна наступить

тьма»!

05. Мы, остальные, были очень удивлены этим не слишком приятным предсказанием и с

сильным страхом ждали обещанное несчастье, которое с каждым мгновением становилось

более правдоподобным, так как после этого предсказания постепенно становилось все

темнее и темнее! Когда песок (в песочных часах) почти истек, наставник протянул свои

руки и медленно с пафосом сказал: «Я так хочу! Солнце, стань темным»! Тогда Солнце

стало темным, и на всей Земле стало так темно, как ночью. Через несколько мгновений, и

в основном в ответ на наши горячие просьбы, он снова протянул к Солнцу свои руки,

пальцы которых выглядели, как горящие, и сказал Солнцу: «Достаточно мучений для

людей; поэтому опять постепенно зажгись и согрей всю Землю»! И вот, после этого

приказа, Солнце снова засветилось, и через полчаса снова присутствовало со всем своим

теплом и силой!

06. Также, недалеко от большого жилого дворца ессеев, в их большом саду, огороженном

высокими стенами, находилась довольно высокая гора, которая была вдвое выше какоголибо

дворца. Я каждый год четыре раза ходил к ессеям с разной посудой. Однажды один

ессей сказал мне: «Если ты хочешь снова увидеть великое чудо от силы воли нашего

наставника, как горы должны покоряться его приказу, тогда оставайся сегодня здесь!

Видишь там гору у нас на пути! Сегодня ты еще видишь ее, как гору, а завтра ты на ее

месте увидишь великолепный дворец»!

07. Я внимательно осмотрел гору, которая была на расстоянии едва ли четырехсот шагов

от жилого дворца, и мои глаза не обманывали меня, она была голой, только тут и там

163

скала была обросшая редким мхом и небольшими кустарниками. Тут я, смеясь, сказал

ессею: «Если это действительно каменная скала, в чем я нисколько не сомневаюсь, то у

вашего начальника должна быть присуща чисто Божественная Сила, если он из этой

мраморной горы за одну ночь создаст дворец»!

08. На что ессей сказал: «Разве ты сомневаешься, что это гора является огромной

каменной глыбой? Если ты сомневаешься, то иди со мной и убедись»! Но я сказал: «Друг,

что я вижу своим острым зрением, к тому мне совсем не нужно прикасаться рукой;

поскольку на расстоянии четырехсот шагов я пока еще хорошо различаю мелкие

предметы»! Ессей сказал: «Ну, хорошо, оставайся здесь, а я буду демонстрировать много

чудесных явлений»! – Я до сих пор не могу перестать удивляться тому, что я там увидел!

09. Еще, ессей ввёл меня в большую, темную комнату, в которой на особых кроватях для

трупов, валялись, по меньшей мере, сотни трупов, и слишком знакомый сильный

трупный запах очень ясно свидетельствовал мне, что тут среди лежащих вокруг в один

длинный ряд трупов, не было ни одного живого человека. Пока мы оба ходили вокруг

многочисленных трупов, и даже иногда некоторых ощупывали, четверо носильщиков

принесли еще двоих умерших, положили их на еще пустые кровати, а потом покинули

комнату.

10. Я спросил моего проводника, разве он не боится присутствие столь многих умерших!

А он ответил: «Почему я должен бояться? Пока они мертвы, они ничего не могут сделать

нам, а когда я снова призову их к жизни, они станут меня благодарить только потому, что

я их снова разбудил от достоверной и несомненной смерти к жизни! Видишь, среди них

находятся мужчины, женщины и девушки! Только жаль, что на этот раз среди них нет ни

одного ребенка. Но будь тверд и не пугайся, когда по моему слову все встанут со своих

кроватей»!

11. Тогда я встал поближе к двери, чтобы в случае необходимости быстро убежать.

12. Ессей же поднял руки и воскликнул громким голосом: «Пробудитесь все, вы мертвые,

и продолжайте жить, и честно зарабатывайте себе на хлеб своими живыми руками! Но,

прежде всего, воздайте славу наивысшему Божьему Духу за то, что Он нас, людей, научил

такой мудрости и силе»!

13. После этих слов ессея все мертвые поднялись и от всего сердца поблагодарили ессея

за пробуждение, и они были полностью здоровыми и исполнены дружелюбия. Он, также,

приветствовал их очень дружелюбно, а затем их отпустил.

14. Разве это не является пробуждением мертвых, если сто два трупа вдруг снова были

пробуждены к жизни!? - После этого я спросил чудотворца, сколько раз в год такое

происходит? И он ответил: «Это происходит один раз каждую неделю. Но начальник

может полностью оживить, также, скелеты совсем без плоти, и что они после этого живут

точно так же, как те, которых я здесь пробудил! Но я ещё долго не смогу владеть такой

силой, как у него»!

15. Затем он привел меня в другую, еще более темную комнату и показал мне большое

количество скелетов, которые также лежали на поставленных рядами, лавках. Лишь

тусклый свет слегка освещал эту ужасную комнату; но скелеты можно было разглядеть

вполне достаточно.

16. В течение некоторого времени мы рассматривали эти сильно безжизненные кости. Тут

вошел начальник с очень серьезным видом и спросил у моего проводника, полностью ли

ему удалось вновь оживить трупы. На что он с глубоким уважением ответил: «Да, великий

и самый мудрый учитель»! Тогда начальник сказал: «Ну, тогда замечай все; а теперь я,

даже в присутствии этого незнакомца, посвящу тебя в то, чтобы ты в будущем смог

пробуждать, также, мёртвые кости, лишенные плоти. Подойди и средним пальцем обеих

164

рук пощупай только грудь и череп скелета, и затем медленно сосчитай до семи, и потом

громко воскликни: «Облекитесь в плоть и в кожу, и пусть огонь жизни выйдет из стен и

оживит вас в полноценных людей»!

17. Мой проводник тут же так и сделал, и после его последнего слова, на полном серьезе,

наружу вырвалось мощное и чистое пламя, а вместо бывших скелетов, от которых и след

простыл, теперь перед нами стояли полноценные люди, полные жизни и активности, их

число тоже было около сотни; они приветствовали нас и благодарили наставника за

такую оказанную им милость. Он же отправил их на свежий воздух, который был им

необходим в первую очередь. –

18. Что вы скажите обо всем этом? Как же далеко позади всего этого находится наш

Учитель! -

19. После этого я был приглашен на ужин, и мы сели за длинный пустой стол. Наставник

на чужом языке прочел какую-то молитву, посмотрел на небо, а мы все последовали его

примеру. Тут, вдруг, прогремело так, как если бы в комнате рухнул потолок, и вот тут, ни

я, и конечно, никто другой, не заметили, как это случилось - мы уже сидели за тем же

столом, но теперь он не был пустым, но полон лучшими блюдами и напитками, подобно

как ужин у царских особ! После ужина я еще раз посмотрел на ту гору, которая за ночь

должна была преобразится в дворец, а затем я отправился, согласно порядку ессеев, в

отдельную комнату на покой.

20. Уже рано утром ко мне пришел мой проводник и сказал: «Иди и смотри!» И я, полный

любопытства, пошел с ним, - от скалы больше не осталось ни малейшего следа! На ее

месте стоял большой царский дворец, по просторным комнатам которого меня водили;

при этом я твердо убежден в том, что все чудеса не были никаким миражом. -

21. Но сейчас я спрашиваю вас, может ли наш Учитель Иисус представить что-то более

высокое и чудесное! Ведь вы объявили Его уже за Самого Иегову!

22. Поэтому, в дальнейшем, если мы снова будем иметь счастье видеть Его, вы не

сердитесь на меня, когда я время от времени буду задавать какой-либо вопрос, который

вам, как и Ему, конечно, не понравится; ведь я видел и слышал много чудесного до

Иисуса; и если вы об этом хорошо поразмыслите, тогда вы все, если вы чувствуете в себе

хоть какую-то силу мужа, никогда не будите раздражаться и удивляться на то, если я

иногда буду вести себя немного иначе»!

98 Глава

01. Иоанн говорит: «То, что ты сейчас нам рассказал о ессеях, я, как и многие из нас,

знали уже давно. Но мы знаем еще больше, чем ты; и это состоит в том, что как раз

прославленные тобою ессеи, являются даже более отпетыми мошенниками и аферистами,

чем известный в настоящее время и почти полностью потерявший доверие провидец от

оракула в Дельфах!

02. Потому что эти люди - относящиеся к древней египетской касте жрецов, обладающие

богатыми сокровищами, состоящие из золота, серебра и ценнейших драгоценных камней

и жемчуга - на границе между нашей обетованной землей и Египтом построили истинную

чудо-мельницу (фабрику чудес); а теперь они уже имеют вторую вблизи Иерусалима, с

помощью которой они тоже успешно промышляют свои делишки! - Видишь ли, мы

знаем это, и нас очень удивляет то, что ты, будучи не дураком, этого не знаешь»!

03. Иуда говорит: «Но при мне всегда присутствуют моих пять здоровых чувств»!

165

04. Иоанн говорит: «И все-таки ты ничего не видел, не слышал, не чувствовал, и не понял!

Неужели ты думаешь, что мертвые, которых ты видел, были действительно мертвы»?!

05. Иуда говорит: «А как иначе»?

06. Иоанн говорит: «Так что же ты видел в специально приготовленной для этого тёмной

комнате!? Показанные тебе мертвецы были такими же живыми, как и ты, и крик для

пробуждения был ничем иным, как знаком, когда им нужно встать с их скамеек для

мнимых мертвецов. Спроси здесь у нашего хорошего брата Варфоломея, который в

течение двух лет у ессеев служил мертвецом, но через два года, все же, нашел хорошую

возможность, чтобы тайно сбежать из этой ужасной обители обмана; он тебе расскажет,

каким способом ессеи пробуждают своих мертвецов.

07. Он часто мне рассказывал, как он каждую неделю умирал четыре раза! Сначала в

комнате недавно умерших, и сразу после этого в комнате скелетов, где рядами помещены

черные скамейки с крышками, которыми были накрыты эти скамейки, и на которых по

большей части рёбра были просто нарисованы; и только на первых скамейках, ради

приведенных незнакомцев, чтобы они прикоснулись к ним, скелеты были вырезаны из

дерева и прикреплены. Эти скамейки соединены завязками с полукруглыми крышками

для открытия и закрытия. Живым людям нужно лежать на скамейках; а две створки

крышки, на внешних сторонах которых нарисован скелет, должны скрывать их. И когда

приходит один или несколько незнакомцев в очень темную комнату, то осуществляется

пробуждение. Крик для пробуждения является ничем иным, как знаком для двенадцати

ожидающих слуг, находящихся за стенами гробницы в определенных нишах, которые

после этого крика через маленькие отверстия дуют горящий порошок из мелко растертой

смолы, которая всегда вызывает большое пламя.

08. Когда после крика это пламя вырывается через отверстия стен, тогда незнакомец

пугается, и в этот хорошо рассчитанный момент замешательства, лежащие на скамейках

должны быстро раздвинуть крышки друг от друга, а затем медленно встать со своих

скамеек, и для вида со всем раскаянием воздать своему мнимому благодетелю

благодарность и хвалу. - Смотри, так происходит пробуждение мертвых в комнате

скелетов! - И здесь в качестве свидетеля находится брат Варфоломей»!

09. Иуда, осознав мошенничество, говорит совсем смущённо: «Не дурно! Обман тонко

придуман и он, должно быть, этим негодяям приносит очень большой доход. Но как они

из каменной горы сделали дворец»?

10. На это Варфоломей отвечает: «Дворец построен уже давно! Разве ты не видел над

дворцом на укрепленном и высоком столбе большой купол?»

11. Иуда говорит: «О да, я хорошо видел и восхищался им»!

12. На это Варфоломей отвечает: «Видишь ли, весь секрет в куполе и в полотне, и ессеи

такой дворец за полчаса могут превратить в мнимую гору, и таким же образом, мнимую

гору снова во дворец! - Ты понимаешь меня, или я должен выразиться яснее»?

13. Иуда говорит: «О, я понимаю тебя слишком хорошо! Но кто бы мог подумать, что эти

столь благочестивые и мудро поступающие люди помазаны столь злодейским

помазанием? - Да, а что тогда с надписью на луне и с полным затмением солнца»?

14. Варфоломей говорит: «А это вообще очень смешно! Мне очень часто приходилось

вместе с пятьюдесятью другими сильными мужами на необычайно длинном шесте эту

искусственную луну высовывать из комнаты, находящейся под крышей дворца, и

держать под углом в воздухе! Сама же луна состоит из кольца в две пяди шириной,

которая с обеих сторон покрыта белым пергаментом. Кольцо имеет диаметр примерно в

десять пядей, а внутри – между обеими пергаментными покрытиями, то есть в центре

круга - зажигались четыре масляные лампы, которые распространяли сильный свет

166

между обоими пергаментными покрытиями. На стороне, обращенной к дворцу, написаны

слова довольно крупными и черными буквами на трех языках. Когда незнакомца на

короткое время подводили к определенному окну, то он на небосводе наблюдал мнимую,

исписанную полную луну, которую держали, как уже было сказано, пятьдесят крепких

мужчин на длинном шесте, длиной двенадцать осей, и этого не мог заметить незнакомец

из указанного окна, и который под углом поднимался высоко вверх. - Ну, и как тебе

нравится такая полная луна»?

15. Иуда говорит: «Ах, брось, это самое отвратительное мошенничество! - Да, а как дело

обстояло с реальным солнечным затмением»?

16. Варфоломей говорит: «Оно основано на известном, умелом расчете, посредством

которого можно точно рассчитать время будущего естественного солнечного затмения,

которое, как когда-то мне объяснили, происходит в день, когда Луна днем проходит

перед Солнцем. И всё сводится только к этому единственному расчету, потому что он

действительно относится к области чисто человеческих знаний, и ессеи научились этому

от египтян. Что же касается изначально пустого, а потом полностью накрытого стола, то и

это основано на очень простой технике, которая устроена приблизительно таким же

образом, как скамейки со скелетами в темной комнате!

17. Вот, так выглядят чудеса ессеев, но из которых ты еще не видел и сотую часть, и

которые вполне подходят, чтобы основательно одурачить каждого непосвященного

человека, даже если он разумный и опытный.

18. Также, в дальнем углу большого сада, огороженного очень высокими стенами,

расположен лес, в котором незнакомец может слышать говорящие деревья; в другой части

сада находятся говорящие скалы, а в третьем месте ты можешь услышать даже говорящий

родник, вытекающий из земли! В одном каменном бассейне, глубиной в один клафтер

(около 2 метров), находятся много прирученных змей, которых ежедневно кормят

молоком. Они тоже иногда говорят! В другом месте сада говорит даже трава! - Если все

это желать описать, то здесь было бы много разговоров. Будет достаточно того, что я

скажу тебе - что почти каждый день за большое количество золота и серебра

окончательно одурачивают около тридцати, сорока незнакомцев»!

99 Глава

01. (Варфоломей): «Но самое интересное это то, что для пробуждения иногда принимают

даже действительно умерших детей богатых родителей; но тогда пробужденного сына или

дочь возвращают родителям не раньше, как через один, а то и через два года. Если

благодаря многим просьбам и за множество золота и серебра умершую дочь или

умершего сына ессеи берут в свое учреждение пробуждения, тогда такого рода целитель

из ессеев идет к скорбящим родителям и расспрашивает их во всех деталях обо всем, что

только может относиться к умершему ребенку. Ему необходимо подробно узнать возраст

ребенка, а также все то, что умерший ребенок когда-либо слышал, видел и знал, и сколько

и что он с удовольствием ел и пил; как выглядела его постель и его комната; кто были и

какими качествами обладали его друзья и приятели, и все то, что происходило между

ними, и при каких обстоятельствах, и в каких местах; короче, тут не должны были

умалчиваться ни малейшие мелочи, - в противном же случае, ессей говорил, что

пробуждение не могло осуществиться!

02. Хорошие родители об этом охотно, подробно рассказывают и, несомненно, думают,

что для пытливого целителя это на самом деле необходимо, чтобы произошло

167

пробуждение их умершего и возлюбленного ребенка. - Только ессею это было

необходимо совсем для другого!

03. На границе с Египтом у ессеев есть большое учреждение для воспитания людей

разной внешности и возраста. Они очень ловко копируют образ с умершего, которого они

вскоре после этого довольно глубоко закапывают в землю. Затем, они с этим образом

направляются в их большое учреждение, и среди нескольких тысяч детей разного возраста

выбирают наиболее похожего; берут его с собой, а потом тщательно воспитывают его во

всем, что они узнали об умершем ребенке; и часто совершенно тайно водят его по местам,

в которых часто бывал умерший. Постепенно в монастырь приглашают его друзей и

дружелюбно знакомят с ними нового пробужденного. Также, они знакомят его, как можно

точнее, с обстановкой дома его будущих родителей, описывают все комнаты, с тем, чтобы

он потом мог спросить своих родителей обо всем, чтобы, благодаря этому, родители

истинно радовались за своего сына или дочь. Короче говоря, это дело устраивалось так

мудро, чтобы у родителей не было бы даже малейшего сомнения в том, что из

учреждения пробуждения им возвратили настоящего, вновь ожившего, сына или дочь.

Естественно, что при возвращении платятся огромные средства, и это делалось с большой

радостью.

04. Правда, с бедными родителями такого чуда почти никогда не происходит; но вместо

этого их очень сердечно утешают и с помощью множества маленьких, не дорогих чудес

укрепляют веру в том, что их умерший ребенок прямым путем возносится в Элизиум, и

это бедных родителей снова делает счастливыми.

(Элизиум - в древнегреческой мифологии часть загробного мира, обитель душ блаженных.)

05. Но в основном эти ессеи имеют совсем не плохие жизненные принципы; потому что

они говорят: «Среди людей должно быть глубоко образованное общество, которое должно

прилагать все силы для счастья своих ближних, и для достижения цели хороши все

средства. Такое образованное общество за много лет обучения, обдумывания и

пристального изучения пришло к выводу, что смерть является последним рубежом для

всех вещей, и что после смерти уже ни у каких форм нет никакого сознания и никакой

жизни. Но представители такого общества имеют достаточную философию, чтобы

презирать жизнь, и нисколько не рассматривают ее, как высшее благо. Но для того, чтобы

других людей сделать счастливее, они все еще должны проповедовать им о другой более

полной жизни души после смерти тела. И для того, чтобы людей окончательно в этом

убедить, нужно применять ложные чудеса. И чем эффектнее они осуществляются, тем

эффективнее они воздействуют!

06. Но для этого со стороны посвященных членов неизменно требуется самое глубокое

молчание, и каждый из них имеет строжайшее обязательство, чтобы перед другими

людьми избегать от истины больше, чем от чумы, поскольку любая истина делает людей

рабами смерти. Поэтому Моисей в свой книге Бытие при таких обстоятельствах в одном

единственном, коротком стихе открыл чистую истину, когда он сказал: «От дерева

познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью

умрешь»! И так бывает с каждым человеком, который везде ищет истину, и таким

образом бросается в объятия смерти. Поэтому Моисей, как посвященный во всю мудрость

и истину египетских жрецов, для евреев тотчас организовал такое священство, но которое

уже совсем извратилось, хотя существует до сих пор.

07. Но основным принципом, как Богом положенным обязательством, должна быть

любовь, с которой неразрывными связями должны жить люди. И поэтому даже через

законы, которые Бог постановил, людей необходимо строго привлекать к выполнению

этой добродетели. И чтобы они такую добродетель все больше и больше старались

исполнять, а проповедуемую Божественность, как существующую, еще больше сделать

реальной, то им в сердце, прежде всего, необходимо вложить любовь к Богу настолько

168

сильно, насколько это возможно. И Самого Бога представить им с одной стороны, как

доброго Отца, полного наивысшей любви, а с другой стороны, как самого справедливого

Судью для упрямых, Который, согласно проповедуемой любви, всё добро вечно

вознаграждает, а все зло, также, как противоположное проповедуемой любви, наказывает

временно и вечно. - Благодаря этому человека наиболее легко держать в узде и

направлять его на всякие добрые и полезные дела.

08. Однако, если нашелся бы человек, который своим ближним начал бы проповедовать

истину, а их (истину) сделал бы сомнительной, тогда со стороны учреждения необходимо

сделать все, чтобы такого монстра, который через свое учение истины миллионам несёт

смерть, как можно быстрее убрать с пути; или, что еще лучше, если возможно, то

привлечь его на сторону учреждения! Потому что для людей нет ничего опасней, чем

вера в Одного Бога и просвещение их о вечной жизни». -

09. Видишь ли, таковы жизненные принципы ессеев, которых ты, брат Иуда, так

восхваляешь! С мирской точки зрения, это нельзя так сильно порицать, но духовно, так

как мы теперь имеем совсем иной свет, они сверх меры безнравственны! Потому что из

их уст непосвященный не услышит даже одного истинного слога; а если он перед ними

желает сказать истину, то, благодаря этому, он сам для себя подписывает смертный

приговор»!

10. Иуда говорит сердито: «Они же бестии! Нет, и то, что эти парни помазаны такими

мазями, то я без тебя никогда не поверил бы ни одному слову, но так как ты сам, бывший

ессей, дал нам сейчас об этом знать, то я этому верю! – Но, как ты смог выйти из

монастыря с неповрежденной шкурой»?

11. Варфоломей говорит: «Я позволил себя полностью посвятить, прошел свои проверки,

а затем, чтобы выполнить работу за пределами монастыря, пришел сюда. И, так как я

полностью наслаждался доверием, то меня тоже оставили снаружи. Такое преимущество

монастырь предоставляет очень охотно, поскольку он от этого может получить только

выгоду и никогда никакого вреда.

12. Но теперь, поскольку вместо лжи я познал полнейшую истину, то я тем более

останусь навсегда снаружи! Те в монастыре никогда ничего не узнают от меня из того,

что теперь знаю я; но те, кто снаружи, со временем должны узнать о том, что ессеи

делают в монастыре»!

100 Глава

01. Петр говорит: «Но сейчас наступает третий час ночной стражи (около часа после

полуночи), Но, всё же, ни с одной стороны в море не видать ни одной лодки»!

02. Андрей, который имеет очень острое зрение, говорит: «Я тоже ничего не вижу, -

смотри сколь угодно»!

03. Мытарь Матфей говорит: «Если бы только прекратился очень неприятный встречный

ветер! Матросы от сильной гребли уже совсем устали, несмотря на то, что мы им

несколько раз довольно хорошо помогали. И только с большим усилием мы можем

удерживать корабль на этом месте. Быстрей бы начался рассвет! Утро обязательно

принесет нам другой ветер»!

04. Нафанаил говорит: «Все остальное меня мало интересует, лишь бы Господь

последовал за нами. - А может быть, все-таки, было бы логично вернуться нам обратно и

пойти Его искать! А может быть Господь, всё-таки, попал в руки слуг Ирода»!?

169

05. Симон говорит: «Ах, это все не так! Он Тот, в распоряжении Которого находятся все

Небеса и все стихии, - а те являются всего лишь жалкими слугами Ирода! Ведь Он сказал,

что последует за нами, когда отпустит всех людей, и что мы должны переправиться

прежде Него! И то, что Он говорит - свято и, следовательно, является совершенной

истиной! При таком встречном ветре мы еще долго не достигнем другого берега, но Он

будет с нами! Ибо Тот, Кто может повелевать ветрам, Тот по морю придёт легко и

быстро»!

06. Иоанн говорят: «Я полностью согласен с твоими мыслями! Поэтому все будем сильно

полагаться только на Него. Он не оставит нас никогда! Видите ли, при сильном ветре,

который мучает нас уже около пяти часов, у наших гребцов против шторма было бы мало

успеха, если Его власть не удерживала бы нас над водой! Без Его влияния мы уже давно

опять были бы там, откуда мы отплыли. Ибо, если я правильно замечаю, то наш корабль

стоит в одной точке, как пригвожденный; и я думаю, если мы очень твердо верим в Него,

то греблю, которая матросов уже совсем утомила, можно было бы совсем прекратить!

Корабль с этого места уже не сдвинется, и вероятно, на этом месте Господь захочет нас

настичь; в противном случае мы в этой буре давно уже были бы неизвестно где»!

07. Петр говорит: «Да, да, ты совершенно прав! Я тоже заметил, что очень порывистый

ветер ничем не может нам навредить; и если бы нам осязаемо и ясно не помогала бы Его

Божественная власть, то наши гребцы никак не могли бы противостать такому ветру.

Сейчас я скажу матросам, чтобы они больше не старались грести».

08. Тогда Петр подходит к матросам и говорит им, чтобы они не очень старались грести.

09. Но матросы говорят: «Мы видим побережье вдоль пустыни, что оно бело от пены;

должно быть, прибой очень мощный! Если мы до утра не останемся на месте, тогда мы

все погибнем»!

10. Петр говорит матросам: «Тогда мы все не смогли бы быть учениками всемогущего

Господа Иисуса! Но так как мы являемся Его учениками, то даже без постоянной

бесплодной гребли нам буря ничего или очень мало сможет навредить. - Нам уже недолго

ждать утро, а днем нам всем будет лучше»!

11. После этих слов Петра матросы постепенно прекращают грести и замечают, что, и без

их гребли, корабль остается на месте. Итак, те восемь матросов тоже начинают верить, что

корабль, на полном серьезе, удерживается на месте Моей Силой.

101. Глава.

01. И при таких обстоятельствах наступила четвертая стража ночи. Тут ветер немного

утихает, и Андрей, имеющий острое зрение, смотрит во все направления поверх все еще

сильно волнующегося моря, и видит Человека, идущего к ним по морским волнам, как по

суше (Мф.14:25).

02. Тогда Андрей зовет братьев, привлекает их внимание к идущей по волнам фигуре, и

говорит: «Братья, это не является хорошим знаком, это морской призрак! Когда такие

существа позволяют морякам видеть себя, тогда морякам не ожидать хорошего»

(Мф.14:26)!

03. Вскоре все присоединяются к мнению Андрея, очень пугаются, и начинают громко

кричать: «О, Иисус, почему Ты оставил нас, чтобы мы все теперь неизбежно погибли!?

Ах, если Ты все еще где-нибудь находишься, тогда вспомни о нас и спасти нас от верной

гибели»!

170

04. Пока ученики еще так кричали и взывали о помощи, Я подошел к кораблю на

расстояние десяти шагов, тотчас заговорил с ними, и сказал: «Ободритесь; это Я, поэтому

не бойтесь» (Мф.14:27)! - Тогда ученики умолкли.

05. Андрей говорит: «Клянусь небом, это Иисус, наш Господь и Учитель»!

06. Но Петр, все еще немного сомневаясь, говорит: «Если это Он, то пусть повелит мне

ступить на море, дабы я тоже, как Он, в воде для своих ног нашел твердое основание»!

07. Андрей говорит: «Если Он тебя позовет, хватит ли у тебя смелости выйти к Нему по

волнующемуся морю»?

08. Петр говорит: «Конечно! Я хорошо знаю, что море здесь самое глубокое; если это Он,

то со мной ничего плохого не случится, - а если это не Он, но дразнящий нас призрак,

тогда мы и так уже обречены. И я сойду в глубокую пучину только на несколько

мгновений раньше вас, и закажу для всех вас место обитания»!

09. Тогда Петр направляется в самую низкую часть корабля, которая находится

посредине, и кричит Мне: «Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде»

(Мф.14:28)!

10. Тогда Я говорю ему: «Выйди и убедись»!

11. Тут Петр, посреди испуганных криков братьев, шагнул из корабля в воду. Когда же

братья увидели, что Петр не тонет, но совсем, как Я, пошел по поверхности воды, тут все

их сомнения исчезли, и каждый поверил, что это Я.

12. Но Петр спешит, чтобы добраться до Меня (Мф.14:29). Но когда он был на расстоянии

от Меня приблизительно семь маленьких шагов, то увидел приближающийся сильный

шторм, который пред собой гнал высокие волны. Поэтому он сильно испугался, и стал

думать о том, что высокие волны могут все-таки утянуть его за собой, и при этом совсем

немного потерял твердую веру; и он заметил, что уже выше колен погрузился в море. Тут

он начал совсем отчаянно кричать: «Господи! Спаси меня» (Мф.14:30)!

13. Я же быстро шагнул к нему, простер руку, вытащил его наружу, и снова поставил на

поверхность воды, которая его снова держала, как раньше, - а потом Я говорю Ему:

«Маловерный! Зачем ты усомнился» (Мф.14:31). Разве ты еще не знаешь, что только

твердая вера является повелителем над всеми стихиями»?

14. Но Петр говорит: «Господь, прости меня! Ведь Ты же видишь, что я по-прежнему

являюсь всего лишь слабым человеком. Меня испугал ветер и приближающийся к нам

ветер»!

15. Я говорю: «Теперь опять все хорошо! Мы стоим около корабля, итак, поднимемся на

него»!

16. Тогда мы поднялись на корабль, и буря утихла в то же мгновение (Мф.14:32).

17. А все ученики и матросы поспешили ко Мне, поклонились Мне, и единогласно

говорят: «Только теперь мы понимаем, что Ты истинно Сын Божий» (Мф.14:33)!

18. А Мой Иоанн обнимает и прижимает Меня к своему сердцу изо всех своих сил, и

говорит: «О, Ты мой Иисус, Ты, наконец, снова с нами! И все наши страхи ушли! Но

только Ты больше никогда не оставляй нас; потому что слишком отчаянно и ужасно

оставаться без Тебя! Воистину, об этом ночном плаванье я буду вспоминать всю свою

жизнь! Потому что столь много страхов и ужасов я еще никогда не испытывал! Теперь

буря может веселиться вокруг нас столько, сколько ей угодно; ведь среди нас находится

наш Учитель, Который может повелеть ей умолкнуть, и это чудовище должно

повиноваться гласу Всемогущего»!

171

102. Глава

01. Я говорю: «Видите ли вы Меня или нет, но Я, все же, с вами; потому что, если вы

верите Мне, полагаетесь на Мое Имя, уповаете и надеетесь, и истинно любите Меня, тогда

Я всегда с вами и среди вас! Но кто во Мне сомневается, с тем Меня, все же, нет, даже

если бы он Меня видел стоящим рядом с собой!

02. В остальном брат Варфоломей очень хорошо сделал, что он особенно Иуде открыл

глаза о природе ессеев. Правда, от этого он извлек мало благословений, но зато другие

больше! Потому что Иуда тайно в таком мошенничестве находит удовольствие, и он

думает: «Если я у Иисуса не научусь творить чудеса, тогда я пойду к ессеям»! - Потому

что он был и остается скрягой, и десять фунтов золота для него дороже, чем

прекраснейшая Небесная истина и при ней вечная жизнь! Если Ирод сегодня предложит

ему выгодное предложение, тогда он сдаст и продаст всех нас! Эта земля вряд ли когдалибо

изменит его к лучшему!

03. Но какая польза человеку, если он приобретет все сокровища мира, а душе своей

повредит? Прежде, чем он его (сокровище) дождётся, его душа будет взята у него и

брошена в великую тьму, где властвуют вечный плач и скрежет зубов! Тогда как много

ему помогут его сокровища!?

04. Поэтому каждый из вас пусть собирает духовные сокровища, которые не могут быть

уничтожены ни ржавчиной ни молью. Тогда вы вечно будете иметь во всем большое

изобилие!

05. Видите ли, здесь, на дне моря, лежит большое количество погребенных и хорошо

нагруженных кораблей со своими господами и матросами! Они там, на рынках, хотели

приобрести крупные суммы денег, но что они получили? Шторм положил конец всем их

пустым (суетным) действиям и стремлениям, а их души были погребены вместе с ними в

бездне!

06. Но вы ваш корабль, который всю ночь напролет боролся с очень сильной бурей, не

нагрузили ничем иным, как только неуничтожимыми Божьими сокровищами для духа и

жизни, и ураган не смог затянуть вас в бездну со всей своей неистовой силой! Поэтому

Я пришел пешком к вам по бушующим волнам, чтобы вам истинно показать, что Тот, Кто

несет в Себе только вечные, Небесные сокровища, может легко подняться над всеми

страшными бурями и волнами мировой суеты, и может безопасно, без потерь ходить по

ним, и, наконец, всё же, быть и оставаться Господином над всеми напастями мира.

07. Но если он свой корабль жизни обременяет разными сокровищами мира, а буря

настигает его своими волнами мирских забот, тогда оба, корабль и моряки идут на дно! –

Поняли ли вы, все, сказанное»?

08. Все говорят: «Да, Господь, это было ясно, очень доходчиво и сверх всякой меры

истинно».

09. Я говорю: «Тогда хорошо, а теперь мы переправимся в городок Геннисарет и в

маленькое, свободное государство, которое названо именем своего маленького городка»!

10. И слуги принялись грести, и мы, не более, чем через полчаса, высадились на берег

ниже города Геннисарет (Мф.14:34). Но море против Геннисарета образовывало большой

изгиб (залив) и было с ним соединено проливом почти в десять клафтеров шириной,

поэтому этот залив тоже имел название Геннисареткого моря. Вот мы и высадились на

левом мысе (перед проливом), поскольку корабли, которые проходили через пролив и

плыли в направлении Геннисарета, должны были платить пошлину. Поэтому мы

пришвартовали наш корабль на мысе и оставили на нем двух матросов в качестве охраны,

172

а остальные шестеро отправились вместе с нами в город и там для всех купили хлеб, соль

и немного вина, ибо после проведенной ночи всем нужно было подкрепиться.

11. Я же благословил то немногое, что они купили для себя, чтобы им всем было что есть

и пить в течение нескольких дней.

12. В Геннисарете я оставался несколько дней, поскольку это был свободный город, и там

никто не мог нас схватить, ни людьми из Иерусалима, ни из храма, и так же мало от

Ирода; так как этот город находился под строгой охраной римлян, которые там имели

постоянный военный лагерь под командованием из Капернаума. Этот факт не

упоминается нигде в Писании, потому что это было слишком малозначительно; но, тем

не менее, все обстояло именно так.

103. Глава

01. Когда мы прибыли в город, мы завернули в гостиницу одного честного человека,

которого звали Евал.

02. Евал принял нас очень гостеприимно и говорит: «По виду и по одежде все вы

Галилеяне из области Назарета»! Мы подтвердили это, и он сразу распорядился принести

нам хлеб, вино и рыбу, и говорит: «В течение трех дней и ночей вам ни за что не нужно

платить! Но если вы, как назаряне, смогли бы мне кое-что рассказать о знаменитом

Целителе по имени Иисус, который самым чудесным образом может исцелять от

всевозможных болезней, тогда я буду содержать вас бесплатно всю вашу жизнь, и вы

сможете есть и пить всё, что вам захочется и сколько захотите!

03. Если дело с известным Иисусом будет обстоять именно так, то я сделаю все

возможное, чтобы найти Его, а потом, пойду к Нему на коленях, и приведу Его сюда!

Потому что на нашей хорошей, свободной земле, однако, есть такое несчастье, что ее

постоянно атакуют всякие злые болезни. Несмотря на то, что болезни не являются столь

смертельными, но зато они тяжелые и от них сложно избавиться!

04. И если была бы такая возможность, чтобы можно было Этого Целителя привести ко

мне - о, Иегова - то я не знаю, что бы я отдал за это! Я сам имею очень большую

гостиницу полную больных, которые из-за боли не могут путешествовать дальше ни

шага. И среди них есть многие, которые прибыли издалека, даже египтяне, персы и

индийцы, которые не могут уйти. Также, у меня лежат тяжело больные фарисеи и

книжники из Иерусалима, и два брата ессея, и ни один врач и целитель, сколько их тут

только не было из разных мест, не смогли исцелить их болезни!

05. Итак, если вы приведете ко мне Этого Иисуса из Назарета, или, по крайней мере,

только скажете мне, где примерно я смогу с Ним встретиться, то вы все, как я уже сказал,

будете моими гостями на всю вашу жизнь»!

06. Я говорю: «Почему же ты давно не послал гонцов к Нему, когда ты знал, что Он

находился в Назарете»?

07. Евал говорит: «Я делал это не один раз, но много раз, но мне еще никогда не

посчастливилось от посланных, которые вернулись обратно, услышать: «Мы Его

нашли»! Они, конечно, о Нём рассказывали мне тысяча чудесных вещей, которые им

рассказали другие, но им самим еще никогда не посчастливилось познакомится с Ним

Лично».

08. Я говорю: «Ну тогда, поскольку Я вижу, что относительно Спасителя Иисуса тобою

движет ни корысть, но исключительное желание помочь страждущим не смотря на их

национальность - что Меня и привело сюда, - то знай же к своей радости и к своему

173

утешению, что Я являюсь именно Тем Самым Иисусом, Которого ты так часто и тщетно

искал; и больные в твоей гостинице должны мгновенно получить помощь! Пошли теперь

своих слуг в гостиницу и пусть они спросят, находятся ли в ней еще больные»!

09. Здесь Евал, который почти не смог удержаться от радости, говорит: «Учитель, если

это Ты, тогда я верю Твоим Словам и больше ничего не хочу выяснять! Ты, конечно же,

являешься Им, и я уже заранее хочу достаточно восхвалить и прославить Бога за то, что

Он в моем доме позволил произойти столь неожиданно великому благословению!

Учитель, великий Божий Учитель, теперь проси всё для Себя и для Своих; потому что Ты

в моём доме теперь являешься полнейшим Господином! Все, что Ты найдешь в нем,

должно подчиниться Твоей воле»!

10. Когда он еще так говорил, из его большой гостиницы пришло известие, что около

двух тысяч больных вдруг стали совершенно здоровыми. И там, должно быть,

произошло какое-то великое чудо, в противном случае это было бы абсолютно

невозможно! И исцеленные скоро сами придут, чтобы хозяину гостиницы словами и

поступками выразить свою самую горячую благодарность!

11. Евал говорит: «Идите и скажите им, что, во-первых, мне этого не нужно, и что не мне

принадлежит даже малейшая благодарность, но только Одному Богу, Который в наши

края милостиво привел чудесного Целителя! У более богатых чужеземцев просите

некоторую умеренную плату за кров, и ни к кому не будьте слишком строгими; а местные

свободны от оплаты»!

12. После этих слов, принесшие известие удалились и поступили так, как приказал им их

господин.

13. Вслед за этим Евал снова обращается ко Мне, падает передо Мной на колени, и плача

от великой радости, благодарит Меня за оказанное его дому чудесное благодеяние.

14. Но Я велю ему подняться и привести ко Мне своих жен и детей.

15. И он идет и делает то, что Я попросил у него.

16. Когда он привел ко Мне своих двух жен и шестнадцать детей, из них десять мальчиков

и шесть девочек, он говорит: «Посмотри на меня - подлинного Израильтянина! Как,

некогда Иаков, наш родоначальник, имел жен Лию и Рахиль и от обеих родил детей, так и

я взял себе двух жен, которые, однако, не являются моими сестрами. От старшей

родились десять мальчиков, а от младшей - шесть девочек. Единственное, как Ты видишь,

те десять мальчиков теперь уже являются зрелыми мужами и юношами, а шесть девочек,

каждой уже более десяти лет, и они тоже уже стали девушками; а мне насчитывается

семьдесят лет.

17. Все эти дети воспитаны по Писанию, а мой старший сын - книжник, но он не будет

служить храму, а только себе и однажды, своим потомкам! Но и остальные мои дети

сведущи в Писании, они знают чистую Божью волю и они всегда строго воспитаны,

чтобы поступать в соответствии с ним. Они любят Бога, но они также боятся Его; потому

что страх Божий является началом мудрости. В моем доме строго соблюдают мудрые

изречения Иисуса. Ты, великий Учитель, удовлетворен порядком в моем доме»?

18. Я говорю: «Как это было до сих пор принято, в порядке твоего дома нет ничего

предосудительного. Я, также, не запрещаю никому иметь две, три или более жен; потому

что жена была создана для продолжения человеческого рода. Бесплодная жена не угодна

Богу, иначе, получается, что она является бесплодной от Бога - что является делом, где

ни один человек ничего не может поделать.

19. Но впредь каждый муж не должен брать больше, чем только одну девушку или вдову,

которая еще в состоянии рожать. Потому что, если бы это было Божьей волей, чтобы

один муж имел больше, чем одну жену, то Бог и Адаму, безусловно, создал бы более,

174

чем одну жену. Но Бог желал, чтобы каждый человек имел только одну жену, поэтому

Адаму тоже дал только одну жену.

20. И то, что впоследствии люди отошли от этой первой заповеди, - что, особенно у

язычников, переросло в злую безнравственность, особенно тогда, когда князь себе в

жены брал всех самых прекрасных девушек своей страны, и, к тому же, себе для

удовольствия, покупал несколько жен у чужеземных князей - то это было не Божьей

волей, а волей похотливых людей. Потому что многие жены князей или иных богачей не

были женами для рождения потомства, а только куртизанками для пробуждения

уходящей мужской силы и их сладострастия. Но тогда каждый муж, если он не

придерживается первой Божьей заповеди, уже не живет полностью согласно Божьему

порядку!

21. Ах, было бы совсем другое дело, если жена была бы неспособна рожать, как это было

с Рахилью. Тогда муж может взять себе вторую жену и через неё пробудить потомство.

Однако у тебя все в порядке; ты всегда имел правильную природу, что угодно Богу; итак,

ты праведен перед Богом и перед людьми, иначе Я не пришел бы в твой дом»!

104. Глава.

01. Тогда Я благословил детей и обеих жен, как одну жену, так как обе были едины умом

и сердцем и никогда не ссорились и не враждовали. После благословения Я отпустил двух

жен и шестнадцать детей, и говорю Евалу: «Ты можешь по-настоящему радоваться за

своих детей; потому что среди них нет ни одного испорченного, ни духовно, ни по

природе. Все изобилуют здоровьем и все еще имеют полностью кристально чистые

сердца, исполненные благочестия и послушания, и твои обе жены все еще выглядят

совсем молодо и хорошо! Болезненный воздух этой местности, кажется, никак не влияет

на твоих домашних»!

02. Евал говорит: «Да, для уроженцев этой местности воздух и вода совершенно

безвредны, - но не так обстоят дела с посторонними. Стоит только кому-то из них

задержаться здесь на пару дней, то он настолько тяжело заболевает, что нередко не может

покинуть больничную постель целый год! Если же он однажды переборол болезнь, тогда

после этого он может пребывать в этой местности столько, сколько хочет, - и он остается

здоровым.

03. Но это для этой земли, всё же, является большой бедой! Потому что мы только с

большим трудом можем найти рабочих, а чужие путешественники, если тут у них нет

особых дел, избегают эту местность, как от падали, а из тех, которые пребывают сюда

из-за срочных дел, более половины, безусловно, заболевают и остаются здесь. Также две

трети из римских солдат лежат больные, и ни один врач не может их исцелить! Только

спустя год, но чаще чрез два года, они сами по себе выздоравливают и снова становятся

здоровыми.

04. Но самое странное это то, что здесь двое никогда не заболевают одной и той же

болезнью! Один заболевает лихорадкой, второй проказой, третий диареей, четвертый

острым кашлем, итак, каждый чем-то другим, и ни один врач не знает, как ему

поступить с больным. Итак, в нашей небольшой стране, находятся великое множество

людей, болеющих разными заболеваниями, и нет никого, кто мог бы им помочь. Хотя, в

основном, смертность тут низкая, но непрерывно повышается число заболевших.

05. Может быть, у Тебя есть такая возможность, чтобы Ты исцелил всех больных, а потом

мне для всей страны дал бы какое-нибудь лекарственное приспособление, чтобы через

175

его своевременное использование люди могли защититься от атак болезней в этой

местности»?

Если Ты смог вылечить всех этих больных, то не можешь ли Ты указать мне лекарство,

своевременное употребление которого могло бы защитить всю нашу землю от этого зла?“

06. Я говорю: «Поскольку Я собираюсь остановиться здесь на несколько дней, то больные

этой страны от исцеленных узнают, что Я нахожусь здесь. И тем, кто сюда придет, тем

будет оказана помощь, а те, кто не придет, те не будут исцелены! Потому что во всей

стране нет ни одного настолько тяжело заболевшего, чтобы он не смог сюда придти»!

07. Евал говорит: «Если Тебе, мой Божественный Учитель, будет такое угодно, то я по

всей земле, также, послал бы глашатаев»!

08. Я говорю: «Оставь это, они и так по всей земле достаточно скоро узнают обо Мне!»

09. Вскоре после этого приходят несколько исцеленных, среди них были фарисеи и

книжники из Иерусалима и два брата ессея, чтобы поблагодарить Меня за исцеление, и,

если возможно, научиться у Меня знаниям, как Я, благодаря только Слову, могу

мгновенно исцелить больных.

10. Но Я с ними долго не церемонился, а только сказал: «Что вы исследуете? Вашим

делом является этот мир и его, лишь для вас, ценная материя; тогда как здесь речь идет о

чисто духовном? Но если вы все еще не понимаете, что такое материя, тогда как вы

сможете понять чисто духовное? А вы, ессеи, уж тем более, поскольку вы своим

сторонникам проповедуете единого Бога и воскресение, и с большими затратами творите

чудеса, чтобы, благодаря им, привлечь сторонников к вашему слепому учению! Вашим

принципом является: «Если хочешь сделать людей счастливыми, тогда с доброй волей

необходимо их обманывать и лгать им; потому что истина убивает процветание людей на

этой земле»!

11. Но если, по-вашему, основой человеческого счастья является ложь, тогда как вы

можете желать услышать от Меня истину? Вам не хватает понятия о Божьей милости на

Земле; и вы являетесь последними, хотя желаете быть самыми первыми! Воистину, если

вы останетесь в том же состоянии, в каком вы находитесь, то вы вовек не будете иметь

части в Божьем Царстве!

12. Какая польза вам от вашей доброй воли, чтобы с помощью обмана и лжи сделать

людей временно счастливыми, но если вы, таким образом, убиваете души слепых?

13. Моё же основание таково: ценой плоти и его счастья спасать души и приготовить их

к истинной вечной жизни!

14. Но как вы будите и должны будите чувствовать себя в ином мире, где обманутые вами

будут вашими судьями!? Правда, вы не верите, что так и будет; но, всё же, будет так, как

Я сейчас вам сказал.

15. Но, если вы не верите Моим словам, тогда, все же, верьте Моим делам, которые Я

совершаю, и которые до Меня не совершал ни один человек!

16. Но, если Мои дела реальны и истинны, и они являются свидетелями Моих слов, тогда

Мои слова тоже являются истинными!?

17. Никто не может вам сказать, как выглядит Индия, как только тот, кто там был и

пришел оттуда к вам; - таким же образом никто не может вам рассказать об ином мире,

как только Тот, Кто пришел оттуда к вам, - и это Я!

18. Кто верит Моим словам, тот будет иметь вечную жизнь; а кто не верит, тот перейдет в

вечную смерть! Потому что Мои слова не такие, как слова людей этого мира; они есть

176

жизнь и дают жизнь тому, кто принимает их в свое сердце, а после поступает согласно

Слову и согласно Его все оживляющему Духу!

19. Ваши же слова, которые вы, ессеи, проповедуете людям, являются чистой ложью и

мошенничеством, потому что вы сами не верите в то, чему вы учите! Потому что у вас

двойное учение: одно для народа, и совсем другое для вас самих, о котором вы между

собой говорите, что оно правильное, но народ об этом ничего не должен знать, чтобы он в

предполагаемой лжи был спокойным и счастливым.

20. Но Я говорю вам, что вы народу в своей предполагаемой лжи дали, все же, больше

истины, чем самим себе! Поскольку то, что вы принимаете за истину, является полностью

ложью! А то, чему вы учите народ, является только наполовину ложью; - поэтому Бог

терпит это.

21. Но впредь учите истине и сами верьте ей, тогда вы на Божьей виноградной горе

будите достойными вознаграждения слугами; но вам нужно навсегда отказаться ото лжи

и от мошенничества, и больше никогда их не применяйте, иначе в последний день на вас

придет злой суд».

22. Оба ессея говорят: «Учитель, мы признаём, что Ты говоришь истину, - и что же

касается нас двоих, то мы сделаем все возможное, чтобы распространить Твоё Слово в

нашей большой общине; но, тем не менее, мы ни за что не можем ручаться! Наши братья

вовсе не являются жестокими, любой при закрытых дверях может говорить совершенно

свободно и его охотно выслушают, - но будет ли обсуждение иметь какие-либо

последствия, это уже другой вопрос. Но мы оба будем говорить, и заранее уверены в том,

что будем выслушаны с большим вниманием»!

23. Я говорю: «Если вы сделаете свою часть, тогда Я не оставлю незавершенной Свою

часть! Примите полную истину, и она навсегда сделает вас свободными»!

И сказали оба ессея: „Господин и мастер, позволь нам оставаться здесь так долго, сколько

ты сам здесь задержишься!“

24. Оба ессея говорят: «Господин и Учитель, дозволь нам остаться здесь так долго, пока

Ты будешь находиться здесь»!

25. Я говорю: «Вы свободны и можете находиться здесь, сколько пожелаете»!

105. Глава.

01. Этим решением оба были довольны, а Евал подошел и пригласил Меня и Моих

учеников на обед, который он велел для нас приготовить богато; и кроме его семьи

никакой другой гость не мог в нём участвовать. Но это очень задело некоторых фарисеев;

потому что они всегда стремились быть везде первыми и от каждого получить

приветствие и уважение. Хотя в другой столовой они были очень хорошо обслужены, но

они, все равно, были не довольны, так как заметили, что Евал Мне посвящал гораздо

больше внимания, чем им. После обеда они спросили у одного слуги, разве хозяин дома

их общество считает слишком незначительным, что он не позволил им кушать за своим

столом.

02. Но слуга был мудр и говорит: «Господину, из-за большого количества больных, нужно

много о чём переговорить, поэтому он хочет побыть наедине с Целителем»!

177

03. Фарисеи и книжники говорят: «Разве ты и твой господин не знаете, что в доме, в

который мы приходим, нам должны быть раскрыты все тайны? Ибо мы являемся теми,

кто вас очищает, когда вы себя оскверняете, и также теми, кто вас исцеляет, когда вы

страдаете от ужасных болезней»!

04. Слуга говорит: «Но если вы являетесь такими носителями святости, тогда почему вы

не могли помочь самим себе? Если Целителя из Назарета сюда не занесло бы случайным

ветром, тогда сильные боли в ваших суставах не оставили бы вас! И то, что вы сидите

теперь здесь в этой столовой совершенно здоровыми, вы обязаны только Его чудесной

Силе! А Тот, Кто может такое, все же, прежде вас достоин принять все и от каждого

почитания»!

05. На этот вполне точный ответ слуги фарисеи и книжники больше не говорят ни слова, и

успокаиваются, но не в сердце, а только из-за вынужденной необходимости.

06. Но к вечеру сюда из города и из близлежащих окрестностей приходят более ста

человек, пораженных различными заболеваниями, и умоляют Меня, чтобы Я исцелил их;

и Я выхожу к ним, и только словом исцелил их всех.

07. Исцеленные же хвалят и прославляют Бога, Который человеку дал такую власть, и

радостные и здоровые возвращаются домой.

08. Но вечером приходит, также, капитан, который в этом месте командовал солдатами, и

просит Меня, не хочу ли Я помочь, также, многим больным солдатам.

09. Я говорю ему: «Иди, да будет тебе по вере твоей»!

10. И упомянутый капитан пошел в лагерь и обнаружил, что никто из солдатов больше не

был болен. Тогда он радостный возвращается обратно ко Мне, желая вознаградить Меня

золотом и серебром.

11. Но Я всё это отклоняю и говорю сотнику: «Друг, за сокровища этого мира Я никого

не исцеляю, но только за сокровища с Небес; и они есть, во-первых, живая вера, а вовторых

- истинная бескорыстная любовь к Богу и к ближнему, независимо от его

положения!

12. Возлюби своих подчиненных так, как если бы они были твоими родными братьями, и

не будь к ним слишком строгим, таким образом, ты отблагодаришь Меня более всего! А

золото и серебро, которое ты хотела дать Мне, отдай Евалу; потому что его гостиницы

ему дорого обходятся; и хорошо, что он их содержит.

13. Но было бы хорошо, если бы вы, римляне, впредь вместо многих капищ желали бы

организовать приюты для бедных; потому что ваши боги из дерева, меди и камня, это

мертвые произведения человеческих рук. И вы можете годами перед ними стоять на

коленях, но они, тем не менее, вам так и не смогут ничем помочь, так как они мертвы. Но,

если вы в хорошо устроенных приютах для бедных будете заботиться о больных, о

калеках, ослабленных, увечных, хромых, слепых и глухих и будете стараться ухаживать

за больными, тогда Один, истинный, живой Бог, видя ваши добрые дела, благословит вас

за это многократно; - а ваши мертвые боги вас за добро, которое вы делаете, не

благословят и за зло не накажут.

14. А когда вы стремитесь в своем государстве самостоятельно поддерживать

справедливость и порядок, то вам приходиться браться за меч и копье. Тут вы только с

оружием в руках достигаете то, что для вас сделал бы Бог, если бы вы Его признали и

жили бы по Его заповедям»!

178

106. Глава.

01. Римский капитан говорит: «Дорогой Друг, я признаю, что Ты говоришь правду и это,

должно быть, является так, как Ты теперь совершено мудро и человеколюбиво мне сказал;

но мир людей является очень мощным течением, против которого очень трудно плыть. И

тот, кто где-либо попытается это сделать, будет поглощен сильным водоворотом. Нечто

подобное может произойти только в небольших, тихих поселениях, которые не достигают

потоки с их разрушительной силой; но тот, кто вздумает броситься в середину потока, тот

обречен!

02. Так что Тебе, дорогой Друг, хорошо говорить истину в тихом месте, где люди нежные

и покладистые, и еще не вдохнули смертоносного дыхания роскоши большого мира. Но

пойди в Рим, Афины, Иерусалим, и если ты не являешься всецело Богом, то Ты, подобно

Иоанну из Вифары, которого могущественный Ирод обезглавил в тюрьме, слишком

скоро испробуешь всю остроту меча сильных мира сего.

03. Видишь ли, этот Иоанн был, безусловно, мужем, который, помимо того, что был далек

от всех мирских приобретений, как Небо от земли, в самом глубоком самоотречении с

сильной захватывающей речью говорил людям самую голую истину в лицо, и тысячи

людей приняли его истинное Учение, которое воистину было вдохновлено Божественным

Духом, и люди добровольно каялись, и обращались к добру. Но когда он, как мне

рассказали, примерно пару месяцев назад покинул Вефавару, и начал проповедовать и

крестить в великом Иордане близ Иерусалима, то это длилось всего несколько дней.

Тогда его схватили слуги Ирода, и бросили его в тюрьму, в которую лишь некоторые его

состоятельные ученики, после уплаты определенной суммы, несколько раз смогли прийти

к нему прежде, чем его обезглавили; о чем я узнал лишь пару дней назад. Теперь его

ученики от него полученное Учение, разумеется, совершенно тайно могут передавать

своим знакомым и родственникам, а те своим детям! Но есть большой вопрос, через

несколько сотен лет будет ли его Учение сохранено таким же, каким оно вышло из его

уст!

04. Наше римское учение о Боге, безусловно, имеет то же происхождение, как и у евреев;

оно тоже основано только на одном Первоначальном Существе, Которому без исключения

подчиняются все боги! Мифы этому Существу приписывают разные имена; греки до сих

пор называют его неизвестным Богом богов, римляне называют его Фатум, кому

подчинена всякая другая власть.

05. Посмотри на нынешнее учение о Боге греков и римлян, и Ты ничего другого не

найдешь в них, как только очень глупые, для мыслящих людей ничего не значащие

легенды и сказки, иногда состоящие из всех сторон человеческих добродетелей, но

большей частью, все же, из человеческих страстей, слабостей и пороков; и это, как Божье

Учение, навязывается людям огнем и мечом! Но если Ты можешь, то сделай это подругому!

По крайней мере, со своей стороны, я Тебе на Твоём пути не буду

препятствовать!

06. Но самый прекрасный пример Тебе даст само Моисеево учение! Прочитай Моисея, а

потом взгляни на храм, и скажи мне, осталась ли там еще хотя бы одна закорючка из

древнего мудрого учения! Сам Бог в пустыне близ Красного моря на Синае, сверху, среди

молний и грома, дал трепещущему народу воистину благословенные законы на каменных

скрижалях, и утвердил древний завет между Собою и Своим народом; а те, которые

решились отпасть, немедленно подверглись наказанию через разные несчастья, да, даже

через смерть! Но к чему хорошему все это привело? Спроси об уродливых храмовых

таинствах, и Тебе наглядно предоставят реальные доказательства их ничтожности!

179

07. Где чудеснейший Ковчег Завета, над которым покоился Бог в виде огненного столпа?

Если ты являешься римлянином и храму пожертвуешь немного золота и серебра, тогда ты,

конечно, сможешь увидеть нефтяной огненный столп; но от чудесного Ковчега Завета

больше не найдешь даже следа!

08. Поэтому, по моему скромному мнению, любое Божье Учение и любое откровение -

уже ничто. В стадии своего начального существования оно было еще чистым, но в руках

людей оно слишком скоро изменяется так, что оно теперь настолько мало похоже на

первоначальное, насколько столетний старик имеет сходство с тем, когда он был

новорожденным! Разные страсти и нужды ленивых людей превратили самое чистое в

самое нечистое; и в качестве великого, непобедимого свидетеля, к подтверждению этой

истины, перед нами выступает история всех времен и всех народов, которую никто не

может отрицать!

09. Посмотри дальше, Друг: хотя я не хочу себя настолько переоценивать, будто я себя

воображаю, что могу стать для Тебя учителем - совсем не говоря о Твоих самых глубоких

и тайных знаниях о силах природы - я, всё же, верю, что я в более человеческом плане,

тоже кое-что понимаю, и, как наверняка, подобный Тебе, друг людей, советую Тебе

избегать, как чуму, большие населенные места, в которых люди уже весьма испорчены

вплоть до самых глубоких основ жизни, иначе Твои исцеляющие ноги не долго будут

ступать по Земле!

10. Не доверяй Свое Собственное Божье Учение фарисеям и книжникам, и реже посещай

те места, над которыми Ирод осуществляет свое правление, тогда Ты еще долго сможешь

делать добро бедному человечеству. Но если Ты всё это не будешь соблюдать, тогда Ты, к

сожалению, слишком скоро разделишь горькую судьбу с Иоанном! Потому что я

основательно знаю, насколько неописуемо плохими теперь являются мирские люди!

Забери сегодня из рук римского правительства меч и отмени угнетающие законы, и на

следующий день Ты увидишь людей, относящихся друг к другу хуже, чем огромное

скопище тигров, медведей, волков и гиен! Мужи станут дьяволами, а женщины фуриями»!

107. Глава.

01. Я говорю: «Ты для Меня воистину являешься дорогим мужем и другом, и то, что ты

говорил, это, к сожалению, слишком верно. Если Я был бы таким же человеком, какими

являются люди земли, тогда Я без колебаний последовал бы твоему совету, поскольку в

твоей груди стучит сердце честного человека. Но Я являюсь совершенно другим

Человеком и совсем другим Существом, чем ты Меня считаешь! Видишь ли, Мне

подчиняются все власти Неба и Земли; и Мне, следовательно, нечего бояться. Хотя

Писание горько и болезненно исполнится на Мне, но не по воле мира сего, но по воле

Отца Небесного, Который ныне во Мне, как Я в Нем от вечности! Поэтому Моя власть

над Небом и Землей не потерпит урона ни в малейшей степени. Ибо, если Я этого захочу,

то эта Земля быстрее, чем за мгновение, могла бы превратиться в ничтожную пыль вместе

со всем, что находиться в ней, на ней - что дышит, живет и движется; но, так как Мой

основной принцип называется «сохранение всего», это не произойдет!

02. Может случиться, что Меня осудят из-за гнева и зависти храма, и станут обвинять в

подстрекательстве народа и в богохульстве, и поэтому прибьют к кресту; но все это не

разрушит Мою власть и до конца этого мира ни в малейшей степени не навредит Моему

Учению.

03. Истинные мирские люди со временем с Моим Учением сделают тоже самое, что

египтяне, греки и римляне сделали с первым Учением, которое получили от Адама и от

180

его первых потомков. Но, наряду с таким идолопоклонством, тут будет еще много таких,

которые будут хранить Мое Учение, и они будут получать его таким же чистым, каким

оно выходит из Моих уст; поэтому они будут иметь, также, Мою власть, которая будет

им дана через живую веру в Мое Слово на время и в ином мире навечно! Поскольку Я

Господь, то не боюсь никаких господ и никаких их законов»!

04. Капитан говорит: «Друг, тут немногими словами было сказано много! После того, что

Ты здесь совершил, я готов почти поверить, что для Тебя, должно быть, это возможно,

хотя для меня подобные исцеления, только не в таких чрезмерных масштабах, не совсем

чужды; поскольку известно, что чрезвычайные явления чудесным образом воздействуют

как на телесное, так и на душевное здоровье человека, в зависимости от его темперамента

и характера. Так, например, большой испуг возвратил одному глухонемому слух и речь! Я

могу Тебе рассказать много подобных случаев, - но времени слишком мало.

05. Но этим, я хочу Тебе сказать весьма коротко то, что, даже если Твой способ лечения

является необыкновенным, и он обязывает нас поблагодарить Тебя, но я, все же, не могу

быть полностью уверен в том, что никакая другая власть на Небе и на Земле не может

причинить Тебе никакого вреда! Я не хочу оспаривать такую Твою способность,

поскольку с Богом возможно всё; но Друг, между возможностью и реальностью огромная

пропасть! Если бы я Тебя узнал поближе, то я, может быть, стал бы сильнее в вере.

06. Но теперь, дорогой, достопочтенный Друг, я прошу Тебя, мою, возможно, немного

заносчивую речь, не принимать как нечто неблагоприятное для Тебя; ведь я говорю так,

как я это понимаю, и не от злого сердца, но, безусловно, от доброго сердца! Однако, меня

сейчас зовут служебные обязанности, которым я должен повиноваться; но завтра я весь

день буду в Твоем распоряжении»!

07. Я говорю: «Если ты хочешь остаться, то можешь остаться; потому что все твои

поручения от твоего имени уже исполнены»!

08. Капитан говорит: «Хотя уже стало совсем темно, и без луны была бы уже ночь, но я

скоро вернусь; мне только нужно, прежде, забежать в лагерь и проверить, в надлежащем

ли порядке распределена и расставлена ночная стража».

09. С этими словами сотник быстро покидает комнату, а Евал хвалит его, как коменданта,

на которого, должно быть, мало кто похож; и Геннисарет может считать для себя это

большой удачей, что он имеет такого хорошего, во всех делах опытного, справедливого и

в своей сфере очень умного военачальника!

10. Я говорю: «Да, и это является большим позором для многих евреев, которые имеют

Божье Слово и Божьи заповеди, но сердца которых, тем не менее, исполнены ложью,

обманом, ссорами, гневом, прелюбодеяниями и всякого рода развратом. Поэтому случится

по высказыванию Даниила, что у евреев отнимется обещанная Давиду земля, и будет

отдана язычникам, и потомки сына Агари будут господствовать над потомками Исаака,

хотя в это время благословение для всей земли исходит от колена Иудина».

11. Евал говорит: «Учитель, как Целитель, Ты лучше, чем какой-либо пророк! И я всегда

не мог понять, отчего все пророки, без исключения, непрерывно говорят только плохое,

и никогда не говорят что-либо хорошее! Разве так должно было быть, или пророки верят,

что они, таким образом, поддерживают свое мистическое достоинство, если они

возвещают людям ничего другого, как только одно Божье наказание за другим?

12. Дорогой, могущественный Учитель, из Твоих речей я понял, что Ты, помимо чудного

Целителя, являешься Кем- то еще, а именно Пророком, подобный одному из четырех

великих пророков. Итак, Ты, мог бы дать мне какое-либо пояснение о необычной природе

пророков? Итак, я хотел бы узнать от Тебя о них кое-что подробнее»!

181

108. Глава.

01. Я говорю: «Какой-либо пророк является таким же совсем простым, естественным

человеком, со всеми своими слабостями, как и ты. Но, поскольку он имеет разумное

сердце, в котором не могут укорениться ни гнев, ни месть, ни зависть, ни гордость, ни

прелюбодеяние и все виды разврата, то Божий Дух очищает его сердце от разнообразных

шлаков мира. А когда его сердце так очищено, тогда в такое сердце Божий Дух изливает

свет с Небес.

02. Так как пророк легко распознает, что Этот Свет с Небес, который всегда говорит

ясными и внятными словами, то зрелый пророк голосом своих уст вслух произносит

только то, что он ясно и отчетливо слышит в своем сердце, - и это является совершенно

истинным пророчеством, как будто Сам Бог Своими устами говорит к людям!

03. И когда возникает необходимость, то Бог побуждает волю пророка, чтобы он говорил

и действовал перед народом согласно тому, что он слышит в своем сердце, и сие то есть

полностью истинное пророчество или предсказание, и в равной степени это чистое Божье

Слово, как если бы Сам Бог говорит непосредственно с людьми Его устами.

04. Но из-за этого такой пророк перед Богом ничуть не больше, чем любой другой

человек, который совсем не обладает таким даром. Потому что пророк должен потом из

своей собственной воли поступить в соответствии с тем, что Дух Божий сказал через его

сердце и через его уста людям, иначе на него придет такой же суд, как на каждого, кто

слышит Божью волю, но не поступает по ней, - и это для пророка хуже, чем для любого

другого человека. Ибо любой другой из-за слабой души и из-за ночи в ней слабо верит

тому, что ему говорит пророк; но для самого пророка нет оправдания, как и для того, кто

поверил, но, все же, из-за любви к миру и к его сокровищам, не поступил так, как велел

ему поступать пророк.

05. Но, тем не менее, награда пророка однажды будет больше, чем у любого другого

человека; потому что пророк на себе должен всегда нести в семь раз большее бремя, чем

какой-либо другой человек. Все, кому пророк говорил хорошее или худое, в ином мире

будут переданы ему, и он во Имя Мое будет судить их за каждое слово, которое он

напрасно изрек к ним!

06. Но тот, кто примет истинного пророка во Имя Мое и во имя самого пророка, и будет

заботиться о нём, и является его другом, тот однажды получит награду пророка. И тот,

кто поддерживает пророка, чтобы пророку было легче в его тяжелом труде, тот, также,

получит награду пророка; потому что в ином мире друг пророка будет стоять на той же

ступени возле пророка, и, следовательно, будет судить подчиненных пророку духов, и

всегда будет господствовать над ними, и царству его вовек не будет конца!

07. Но горе тем, кто ради этого мира покидает пророка, или временами его даже

подозревает, то в одном, то в другом! И еще большее горе тем, кто преследует пророка,

потому что они навряд ли когда-либо смогут увидеть Бога! Но кто на пророка поднимет

руку, тот будет судим вечным огнем в самом нижнем аде. Потому что сердце пророка

является Божьим, и также Его устами, Его руками, ногами, глазами и ушами! Где

находится пророк, там также и Бог, поэтому в его жилище нужно входить с глубочайшим

почтением, потому что место, на котором он стоит, святое. Это должно быть отмечено в

сердце, правда, не ради пророка, который является человеком, но ради Бога, который

говорит и свидетельствует в сердце пророка.

08. Но то, что истинный пророк объявляет миру один суд за другим, то это имеет свою

очень простую причину - Бог пробуждает пророка только тогда, когда этот мир забывает

Бога и погружается во все мирские пороки!

182

09. Скажи Мне Евал, понимаешь ли ты теперь природу истинного пророка»?

10. Евал говорит: «Полностью, Ты мой глубокоуважаемый Учитель! Но, принимая это во

внимание, Ты, всё же, тоже, несомненно, являешься одним из Пророков»!?

11. Я говорю: «Я не пророк; ибо написано: «Из Галилеи не восстанет ни один пророк»! Но

Я больше, чем пророк, потому что в Моей груди обитает Тот же Дух, Который говорил

через уста пророков, и впредь будет говорить намного больше. Ибо те, которые в

будущем в своих сердцах с полной верой будут носить Моё Имя, в них также будет

обитать Пророческий Дух! - Ты Меня понял»?

12. Евал говорит: «Господин и Учитель, мне кажется, что ни один простой человек не

может говорить так, как Ты! За Тобой прячется Кто-то Другой, Кто от наших глаз скрыт

под Твоей одеждой и кожей»!

109. Глава.

01. Пока Евал, в котором уже начал рассветать другой Свет, еще так рассуждал,

возвратился капитан и радостный и изумлённый рассказывает, как он всё нашёл в лучшем

порядке, и как его подчиненные коменданты были удивлены, когда он, по их словам,

пришел во второй раз и спросил, все ли в порядке, между тем, как он за полчаса до этого

сам все устроил наилучшим образом! Однако, он объяснил это тем, что провёл всего лишь

умную проверку, после чего все успокоились и больше не задавили никакие вопросы.

02. Но потом он спросил Меня с большим любопытством, кто был его второй «я», и кто

вместо него так хорошо выполнил его работу.

03. Я говорю: «Ведь Я тебе уже говорил, что все силы Небесные и все силы на этой Земле

в любое мгновение находятся в Моём распоряжении, но ты не захотел этому верить! Но

теперь, надеюсь, ты поверишь, что Я вовек не убоюсь смерти, и что Я являюсь

Господином, Который может творить и приказывать»!

04. Капитан говорит: «Да, Господин и Учитель, Ты, должно быть, Бог. И наше римское

учение о богах мне уже не кажется таким невероятным, как прежде; потому что я,

благодаря Тебе, теперь имею вполне и живое доказательство тому, что иногда, какой-то

Бог, всё же, оставляет Свои Небеса и в течении некоторого времени, то в одном, то в

другом виде открывает Себя смертным детям, и обогащает их всеми духовными и

земными сокровищами, дабы смертные возделывали пустынную землю так, чтобы она

когда-нибудь также стала местом жительства для бессмертных богов! - Я прав или нет»?

05. Я говорю: «Это ничто иное, как пустое стихотворство, которое является чисто

языческим, но не содержит в себе ни одной искорки истины в том виде, как ты ее

понимаешь.

06. Ах, но если ты под этим понимаешь человеческое познание и волю, тогда ты, по

меньшей мере, соответствующим образом можешь быть правым. Но боги, которых нигде

нет, никогда и нигде не вступали на поверхность Земли. А те люди, через уста которых к

людям говорил Божий Дух, и, благодаря воле которых, часто происходили многие чудеса,

не были никакими богами, но были пророками, и, сами по себе, были такими же людьми,

как ты, и которые умерли по плоти - но, конечно же, не их душа и дух.

07. Только во Мне Дух Божий впервые вступил на эту Землю! Это Тот же Дух, о Котором

пророчествовали все праотцы, все древние мудрецы и все пророки снова и снова в своих

чистых видениях».

183

08. В то время, когда Я говорил это удивлённому капитану, в комнату вошел слуга и

говорит, что на улице снова ожидают помощи многие больные, и не желаю ли Я им

помочь.

09. Я говорю слуге: «Пойди на улицу и скажи им, чтобы они спокойно возвращались в

свои родные края»!

10. И слуга поспешил на улицу, и не мог перестать удивляться тому, что он всех, которые

прежде перед прихожей громко плакали и стонали, увидел радостно, бодро и счастливо

ходящих туда и сюда, и прославляющих Бога. Только через некоторое время он сказал

исцеленным то, что Я велел ему сказать; тогда исцеленные отправились на свои родины.

11. Но после этого мы еще почти два часа обсуждали исцеления, которые, о чём было

сказано уже прежде, совершались Одним и Тем же Духом; поэтому здесь детали разговора

могут быть обоснованно пропущены. И во время разговоров мы приняли хлеб и вино, а

затем отправились на покой.

110. Глава.

01. На следующий день рано утром всё место перед домом было уже полностью

заполнено разными больными.

02. Евал пришел ко Мне и попросил Меня, чтобы Я помог ему; потому что они уже

настолько заполнили площадку перед домом, что никто больше не мог ни выйти из дома,

ни войти. Он, также, на улице увидел капитана, который хотел войти в дом, но не смог

протолкнуться сквозь, множество тесно друг к другу стоящих, больных!

03. Тогда Я отправился во двор, поднял Свои руки над больными - и они все сразу стали

здоровыми, и они начали кричать от радости, и хвалили и прославляли Всевышнего

Бога, Который дал людям такую власть!

04. Я же повелел им замолчать и отправиться по домам, и впредь больше не грешить! И

они все послушались, и пошли домой.

05. Затем Я говорю Евалу: «Если в течении дня в поисках помощи сюда будут снова

приходить люди, то они не должны оставаться здесь на улице, но должны отправиться на

расположенную через улицу большую поляну, там они получат помощь; те же, кто

останется тут, не получат помощи! - Тогда Я благословил поляну, после чего каждый

больной, вступая на поляну, сразу же исцелялся.

06. Но в тот день из всех городов, рынков и деревень пришли несколько сотен больных, и

среди них не было никого, кто не исцелился бы.

07. И оба ессея с каждым часом все больше и больше удивлялись, а некоторые фарисеи и

книжники тоже с каждым часом начали злиться всё больше, так как их авторитет, также,

с каждым часом уменьшался, потому что их больше никто не замечал, и их ни о чем

больше не расспрашивали; а люди Евала, то и дело, иногда давали им понять, что они в

доме теперь совсем лишние, и сейчас настало время, чтобы они отправились в

Иерусалим. - Но они не приняли такой совет, а остались здесь.

08. Через некоторое время один из фарисеев подошел ко Мне и спросил Меня, сохранит

ли впредь эта поляна такую же способность.

09. Я говорю: «Только на весь сегодняшний день, до заката»!

10. Фарисей спрашивает: «Почему же не навсегда»?

184

11. Я говорю: «Потому что есть такие люди, которые вскоре могут огородить этот луг

очень высоким забором, и с тех, кто будет приходить сюда, чтобы исцелиться, будут

взимать много золота и серебра. Но, поскольку, Я этого не хочу, то этот луг будет

приносить благословение только до сегодняшнего вечера, пока человеческий поток

слишком большой. – А завтра, когда для исцеления сюда придут немногие, они будут

исцелены через их веру и доверие».

12. После этого пояснения, вопрошающий, исполненный гнева, повернулся ко Мне

спиной и весь день больше ни о чем Меня не спрашивал; но зато оба ессея тем прилежнее

интересовались Мной и оставались со Мной.

13. Капитан из-за этого уже начал сердиться на ессеев и охотно сказал бы им, что они уже

достаточно со Мной переговорили; но, чтобы угодить Мне, он, все же, всеми силами

сдерживал себя от этого.

14. Но после обеда Я предположил им обоим обратиться к Матфею и к другим Моим

ученикам, среди которых они вскоре нашли Варфоломея, которому они сильно

обрадовались, поскольку он, как известно, тоже был ессеем. Тогда оба с Моими

учениками до полуночи обсуждали о Моём Учении, о Моих делах, и о Моей

Божественной Сути.

15. Я же после обеда вместе с капитаном и Евалом, и его семьей отправился на море, где

восемь матросов занимались кораблем, поскольку он местами уже был немного

поврежден, и они с большим усердием его хорошо отремонтировали. Когда мы пришли к

ним, они очень обрадовались и рассказали капитану, как Я ходил по воде. Потому что это

явление у тех восьми матросов совсем не выходило из их голов и сердец.

16. Когда капитан услышал такое, он спросил Меня, как же такое возможно.

17. Я говорю ему: «Я тебе вчера говорил, какие власти подчиняются Мне, и они должны

слушаться Меня! Как же ты после этого можешь снова Меня об этом спрашивать?

Впрочем, если Ты решишься поставить свои ноги на воду, и если Я этого захочу, то ты

тоже сможешь ходить по ней так долго, пока Я этого хочу! Если вам всем этого хочется,

тогда мы сейчас можем попробовать, но вы не должны сомневаться, но смело и отважно

следуйте за Мной»!

18. Капитан говорит: «Все это было бы хорошо, если бы только море здесь, сразу у берега,

не было таким глубоким! Длинная часть побережья отсюда в ту и в другую сторону резко

уходит вертикально вниз почти в бездонную глубину! - Возможно, кому-то первый шаг

не удастся, и он пойдет вниз, где обитают большие тритоны и саламандры»!

19. Я говорю: «О, маловерный, неужели ты думаешь, что Я смею быть безрассудным, и

разве Я не знаю, Кто Я Такой, и что все должно покоряться Моей воле? – Кто из вас

имеет мужество и веру, тот пусть следует за Мной»!

20. Тогда Я встал на поверхность моря, и оно держало Меня, как твердая земля. Так Я

прошел десять шагов от берега, оглянулся, и пригласил общество идти ко Мне; но они не

осмелились.

21. Тут Я позвал младшую, двенадцатилетнюю доченьку Евала, и она, получив мужество,

очень осторожно поставила одну ногу на воду. Но когда она убедилась, что вода не

расступается, а оказывает ноге хорошее сопротивление, как поверхность камня, тогда она,

бодро прыгая, начала приближаться ко Мне, и очень радовалась тому, что вода держит ее!

22. После девочки начали пробовать, также, другие, за исключением капитана; и все

чувствовали себя довольно хорошо и бодро, правда, на очень спокойной водной глади.

23. Удивленный, но теперь, все-таки, уже наполовину отважный капитан, спрашивает у

Меня: «Но что произойдет, если начнётся буря»!

185

24. Я говорю: «Приди и убедись»!

25. Наконец сотник тоже попробовал поставить одну ногу на воду, и так как он убедился,

что вода не расступается, то он вслед за этим, наконец-то, очень осторожно поставил

вторую ногу, и, затаив дыхание, очень легко прошел ко Мне десять шагов; и был очень

счастлив стоять возле Меня на такой поверхности, по которой он раньше никогда не

ходил.

26. Я же говорю: «Теперь, когда вы убедились, что для твердо верующего и вода является

твердым основанием, то теперь мы можем дальше продолжить нашу прогулку»!

27. Сотник, правда, охотнее возвратился бы на твердую почву побережья; но весьма

бодрые шесть дочерей Евала, своим радостным беганием вокруг, вдохновили в нем

мужество, и он потом прошел с нами около пяти тысяч шагов далеко в открытое море.

28. Но тут поднялся сильный ветер и начал гнать довольно мощные волны. Всем стало

страшно, и капитан попросил Меня, чтобы ему вернуться на берег.

29. Но Я говорю: «Не бойся! Волны пришли лишь для того, чтобы убедить тебя, что они

вместе с ветром, который их гонит, также должны подчиниться Мне».

30. Но через некоторое время, когда волны все усиливались, капитан развернулся и

побежал, что есть сил, и вскоре он благополучно достиг берега; и был очень счастлив

снова под ногами почувствовать непрозрачную, твердую почву. – Но вскоре после этого

мы тоже пришли обратно и подошли к удивленному капитану.

111. Глава.

01. Когда все мы оказались снова на берегу, тогда капитан говорит: «Господин, теперь я

имею большое количество доказательств, что Ты являешься, либо Самым наивысшим

Богом, либо каким-то Его Сыном; потому что такое невозможно ни одному смертному»!

02. После этого он упал передо Мной на колени и хотел начать поклоняться Мне.

03. Но Я велел ему подняться с земли, и говорю ему: «Послушай, все это Богу и Мне не

нужно, но единственная, истинная молитва заключается в искренней любви к Богу, к

Небесному Отцу, и равным образом к людям, которые являются вашими самыми

ближними. Все остальные молитвы не имеют никакой ценности перед Богом, и также

передо Мной.

04. Бог, также, никогда не учил людей чтить Его губами, а сердце держать холодным. Но,

поскольку, Самуил перед народом молился громко, как и некоторые пророки; и,

поскольку, Давид пел свои псалмы Господу Богу, и Соломон свою возвышенную песнь, то

народ пришел к тщетной молитве губами, но к холодным жертвам.

05. Но перед Богом такая молитва и жертва - мерзость! Кто не может молиться в сердце,

тот лучше пусть вообще не молится, дабы он перед Богом не вел себя неприлично! Бог не

дал человеку ноги, руки, глаза, уши и губы, чтобы он с помощью их пусто и тщетно

молился, но для этого дал только сердце!

06. Но, тем не менее, каждый человек может молиться ногами, руками, глазами, ушами и

устами. А именно, ногами - когда он идёт к бедным и несёт им помощь; руками - когда

он поддерживает нуждающихся; глазами - когда он сострадательно смотрит на бедных;

ушами - когда он охотно и естественно слушает Божье Слово и не затворяет их (уши) к

молитвам бедных; и, наконец, губами - когда он охотно утешает бедных, оставленных

вдов и сирот, а за заключенных, если это в его власти и силе, охотно замолвит доброе

186

словечко у тех, кто часто содержит бедных и безвинных под стражей, чтобы они их

освободили.

07. Также, человек молится губами, когда он учит невежд и приводит их к истинной вере,

к правильному познанию Бога, и поощряет их ко всем добрым делам. Все это является

для Бога самой приятной молитвой.

08. Теперь, когда вы знаете это, тогда действуйте согласно этому знанию, и у вас никогда

не будет недостатка в Божьем благословении! Ибо это означает: молиться Богу в Духе и

Истине.

09. Конечно, написано, что человек должен молиться непрестанно, чтобы он не впал в

какое-то искушение. Но как было бы глупо и совершенно безумно, если Бог от людей

требовал бы непрестанных молитв губами. Тогда, чтобы угодить Богу, люди должны были

бы день и ночь непрестанно сидеть на коленях, и, подобно птицам в воздухе, непрестанно

щебетать пустые и бессмысленные молитвы губами, не прилагая к этому своё сердце. Но,

что, если бы они делали обычные и очень нужные дела? Если вы непрестанно трудитесь

своими руками, ногами, глазами, ушами и губами, и в своих сердцах всегда любите Бога

и ваших бедных ближних, тогда вы истинно и фактически непрестанно молитесь Богу,

Который вас всегда за это благословляет; и Он вам за это однажды, в ином мире, даст

самую блаженную, вечную жизнь! - Хорошо ли вы это все поняли»?

10. Все говорят: «Да, Господь и Учитель, это так ясно и истинно, как ясен и истинен свет

Солнца, и мы все будем действовать соответственно»!

11. Я говорю: «Тогда хорошо, Мои дорогие друзья. Теперь мы возвращаемся в город».

12. Евал же обращается к восьми матросам, чтобы, некоторые из них пошли с ним, чтобы

дать им хлеб, вино, рыбу и плоды для их пропитания. Шестеро из них немедленно

отправляются с ним, и он богато обеспечивает их всем необходимым.

112. Глава.

01. Когда мы вошли в дом, то дети изъявили желание остаться в Моем обществе.

02. Но так как Евал поддерживал строгую домашнюю дисциплину, то он, особенно

девочкам и обоим женам запретил это и говорит: «Вы достаточно видели, пережили и

слышали; храните это и поступайте в соответствии с этим, тогда вы не останетесь без

благословения, как Сам Господь провозгласил это при вашем присутствии. - А теперь

возвращайтесь к вашей работе»!

03. Девочки и обе жены с печалью в сердцах попрощались и отправились в свои комнаты,

которых в доме Евала было много, потому что это был самый большой дом во всем

Геннисарете.

04. Но после этого Я говорю Евалу: «Друг, почему ты их отправил? Видишь ли, это

действительно правильно, чтобы среди детей поддерживать строгую домашнюю

дисциплину, и это очень похвально - охранять девочек от влияния угрожающего мира; но

там, где нахожусь Я, нет мира, в котором угрожает опасность, но лишь Небеса,

переполненные благословениями, и этого тебе нужно искренне желать своим детям»!

05. Когда Евал от Меня услышал такое, он сказал: «О, если только они не будут Тебя

обременять, то я немедленно велю вернуть их обратно! Но мои дети любят поглазеть и с

удовольствием поболтать, поэтому я их отослал, чтобы они не мешали Тебе».

187

06. Я говорю: «Что может Меня обременять в мире, кроме великой злобы людей? - Пойди

и приведи их всех сюда обратно»!

07. Евал пошел и привел их всех обратно ко Мне, и младшая девочка сразу же присела ко

Мне и начала Меня гладить и прижимать к своему сердцу.

08. Евал же её отругал и сказал, что это за шалости.

09. Но Я ему говорю: «Друг, позволь ей это, потому что она для себя уже избрала лучшую

часть! Я говорю тебе и всем вам: Кто не приходит ко Мне, как эта девочка, тот не найдет

путь в Небесное Царство! Но она его уже нашла! Вам нужно приходить ко Мне с

любовью, с самой горячей любовью, если вы хотите обрести вечную жизнь!

10. Эта девочка на деле доказала то, что она чувствует в сердце; вы же произносите умные

речи, а свои сердца держите холодными! Разве вы до сих пор так и не поняли, кем Я

являюсь на самом деле»?

11. Тут все падают на колени, а Евал, обхватив Мои ноги, покорно целует их и, по

прошествии мгновения смущения от благоговения, говорит Мне: «Господь! Я чувствовал

это уже давно, только мне не хватило смелости»!

12. Я говорю: «Ну, тогда не осуждай девочку, которая вам всем дала мужество прийти ко

Мне по воде! И вот она снова дала вам мужество любить Меня! О, поэтому эта девочка

для Меня чрезмерно дорогая. Она уже имеет то, что вы так ищете, и еще не скоро найдете!

Итак, стремитесь в себе к истинной, живой любви к Богу и к ближнему, тогда вы будете

иметь благодать и благословение в изобилии»!

13. Капитан говорит: «Господь, кроме как к моей жене и к моим нескольким детям,

которые находятся в Риме, я еще ни к кому, никогда не чувствовал никакой любви, но

всегда поступал справедливо по закону и по истине. Я никогда не применял закон по его

строгости, но больше по его снисходительности и при этом всегда заканчивалось хорошо.

Но теперь я чувствую, что могу любить людей и делать им добро из-за любви - то есть,

сам имею желание по силам и способностям делать людям то, что сам для себя считаю

правильным и необходимым - и это есть любовь к ближнему.

14. Итак, если так любишь ближнего, то, конечно, благодаря этому любишь, также, Бога;

но если человек в любви к Богу принимает во внимание, что Сам Бог является первой и

совершенной любовью, согласно которой Он Один создал материальный и духовный мир,

то эта ясная мысль в сотворенном человеке должна пробудить высшую любовь к Богу

Творцу, и тогда человек не может иначе, как только сверх всего и изо всех сил, которые

его оживляют, любить Бога, как преисполненного любовью Творца всех вещей.

15. И теперь, после всего того, что я от Тебя на протяжении пару дней видел и слышал, я

без всякого сомнения принимаю, что Ты Сам являешься, либо Первосоздателем, либо,

все-таки, определенно являешься Его Сыном от вечности; и здесь на Земле, находясь в

нашем облачении, Ты нам показываешь и нас учишь как познавать Бога и Тебя, то

конечно неизбежным следствием этого является, что и мне нужно любить Тебя более

всего. Даже если я не имею смелости прижать Тебя к сердцу, как эта поистине очень

нежная девочка, но я, все же, обнимаю Тебя в своём сердце и славлю Тебя превыше всего!

И я думаю, что это тоже правильно».

16. Я говорю: «Это совершенно правильно; но лучше, когда любовь растёт так, как в этой

девочке! – Только посмотри на нее, разве она не пылает полностью от любви ко Мне»!

188

113. Глава.

01. Старшая сестра, которую начинает немного мучить ревность, говорит: «Яра всегда

имела такой характер, что очень быстро влюблялась во всё, что представало перед ней;

что удивительного в том, что она до смерти влюбилась в Такого прекрасного Мужчину,

как Ты?! На самом деле это не столь великое искусство жизни! И я тоже так смогла бы; но

какая мне была бы польза от того, если бы я тоже, как маленькая Яра, полностью

оказалась бы в Твоей власти»?

02. Я говорю: «Видишь ли, ты, завистливая муха, если ты в своём сердце когда-нибудь

имела бы настоящую любовь, то ты бы теперь так не говорила; но, поскольку, в твоём

сердце никогда не было настоящей любви и нежности, то ты не можешь говорить иначе,

как ты говоришь теперь!

03. Видишь ли, Яра любит и не спрашивает, любима ли она в ответ! Друг и враг - для нее

одинаковы; она полностью блаженная, если только она может всё обхватить с любовью.

Подумать о том, любима ли она в ответ, ей еще никогда не приходило такое в голову; она

любит тебя и всех своих братьев и сестер, а также своих родителей больше, чем она

любима всеми вами! Она в вашей любви находится на последнем месте, что ее в ее

большой любви к вам никогда не смущало! Вот что значит истинно любить!

04. Когда же любишь ты, то ты за это хочешь быть любима в десять раз больше! А если

на твою любовь тебе так не отвечают, тогда ты в своем сердце, полном эгоизма,

становишься раздражительной и исполненной всякого рода подозрениями.

05. А теперь посмотри на дорогую Яру, разве она когда-либо претендовала на какую-либо

ответную любовь! По этой причине она теперь может всегда любить Меня столько, на

сколько только способно любить её сердце! Ведь Я пришел сюда только ради неё; и Я

пробуду здесь еще несколько дней только для того, чтобы доставить ей радость. - Итак,

вы все должны поблагодарить эту девочку за то, что Я пришел сюда и исцелил ваших

больных и больных во всей этой местности, и впредь исцелю еще больше больных.

06. Потому что, куда бы Я ни пришёл, Я ищу самого униженного и самого угнетенного!

А все, что в глазах мира является великим и высоко почитаемым, перед Богом - мерзость.

Так что постарайтесь быть такими, какой здесь является дорогая Яра, тогда и вы тоже

духовно и телесно, временно и однажды вечно, будете находиться так же близко ко Мне,

как теперь она!

07. Но если вы кого-то хвалите, то хвалите, действительно заслуживающего похвалу! Но

если похваленный вами от похвалы становится тщеславным, тогда больше не обращайте

на него никакого внимания, потому что тщеславие является семенем высокомерия, а оно -

от духа сатаны»!

08. Евал говорит: «Но Господь, если Ты так выделяешь Яру перед другими её сёстрами и

братьями, разве не нужно бояться того, что она станет тщеславной»?

09. Я говорю: «Ты только не беспокойся об этом! Тот, кто однажды Меня обнял, от того

навсегда отступило всякое тщеславие! Яра, скажи Мне, считаешь ли ты теперь себя

лучшей, чем все твои братья и сестры, поскольку ты для Меня так очень дорога»!?

10. Яра говорит очень застенчиво: «О, Господь, Ты мой единственный Возлюбленный!

Тут я ничего не могу поделать, и сёстры тоже! Но я хотела бы, чтобы мои пять сестер

были бы для Тебя милее, чем я. Они всегда меня считали некрасивой и глупой, что я,

однако, вполне заслуживаю, потому что я, безусловно, не такая красивая, как они, и - ну

да – наверняка по-настоящему глупа. И я еще молодая, но когда я стану такой же

взрослой, как они, то стану более умной!

189

11. Ах, я никогда не смогу отплатить своим дорогим сёстрам, поскольку они всегда учат

меня всяким полезным вещам, и все любят меня; но и я люблю их всеми своими

душевными и плотскими силами! Господь, но Ты их тоже любишь! Ибо, видишь ли, когда

я вижу своих сестер чем-то немного озабоченными, то я тут же в сердце чувствую

сильную скорбь; и тогда мне сразу же хочется отдать все, лишь бы мои дорогие сестры

стали по-настоящему радостными и счастливыми!

12. Я не могу видеть кого-то печальным и несчастным; я предпочла бы взять все печали и

все несчастья на себя, только чтобы через это все несчастные и печальные могли бы

стать счастливыми, радостными и веселыми! Поэтому Ты, мой самый любимый Господь

Иисус, люби всех моих сестер также как меня; потому что они тоже это, конечно,

заслуживают»!

13. Я говорю: «Да, тебе, Моя самая любимая Яра, Я, правда, ничего не могу отказать! Но

твои сестры теперь тоже понимают, почему Я настолько люблю тебя; и если они в своих

сердцах полностью уподобятся тебе, то и Я буду любить их, как тебя; поэтому совсем не

заботься об этом!

14. Ибо, видишь ли, точно так же, как ты не можешь видеть ни одного несчастного и

печального, без того, чтобы желать ему помочь, то же происходит и со Мной - только в

гораздо большей степени - есть желание и с этим всемогущая, твердая воля, чтобы

помочь каждому человеку временно и вечно!

15. Искать потерянных, исцелять больных, и освобождать всех тех, кто находятся в

заключении - такое Мое помышление, Мое намерение, Моя воля; но, тем не менее,

свободнейшая воля каждого человека должна оставаться неизменной. - Скажи Мне, ты

Моя самая любимая Яра, разве тебе не нравиться Мое намерение»?

114. Глава.

01. Яра говорит: «Ах, как же оно может мне не нравится? Я тоже желала бы так

поступать, если бы я только могла! Но какая польза от моей человеколюбивой,

дружелюбной воли, если я не могу помочь? Только тогда, когда это являются

небольшими вещами, я могу попросить моих родителей, чтобы они пожелали помочь

бедным и нуждающимся, и здесь меня почти всегда выслушивали. Правда, иногда меня

немного ругали за моё очень глупое и простодушное сердце; но за это я никогда не

расстраивалась, - лишь бы только бедным помогли.

02. Но с молитвой к Богу, к всемогущему Господу, у меня не всегда шло так хорошо!

Потому что я часто молилась; и когда я уже верила, что Бог, конечно, услышал мою

просьбу, тогда я шла туда, чтобы проверить, принесла ли моя детская вера плоды, - но

там ничего такого не было. Всё прежнее несчастье всё еще существовало.

03. Тогда я, конечно, снова шла к моему отцу и спрашивала его, почему Всемогущий Бог

иногда настолько глух.

04. На это отец мне отвечал: «Бог знает, почему Он тому или иному для спасения его

души посылает больше страданий и очень точно определяет время, как долго тому или

другому каяться, и тогда нет особой пользы от молитвы, если только такой-то грешник

быстро и полностью не обратиться! И вот, это успокаивало меня; но из-за этого я не

переставала молиться за бедных.

05. А иногда бывало, что любящий, великий Бог быстро отвечал мне, и тогда я имела

великую радость! Потому что в этом мире для сострадающего сердца, пожалуй, нет

190

большего блаженства, чем узнать, что великий Бог слышит молитвы даже малолетней

девочки!

06. И то, что Ты, о, Господь, пришел к нам, мне прочти кажется, что великий Бог

услышал мою молитву! Ведь мы все слышали от многих, которые приходили сюда, что в

Назарете и в его окрестностях известный плотник Иисус совершает чрезвычайно

большие, неслыханные исцеления больных; да, даже вновь оживляет мёртвых; слепых

делает зрячими, глухим полностью восстанавливает слух, а немым - речь, хромые и

калеки снова становятся прямыми и без недостатков, - короче говоря, не существует

никаких заболеваний, которые Он не исцеляет мгновенно!

07. Сначала мы решили, что это сказки; но когда к нам снова приходили люди, даже

такие, которые были чудесно исцелены Иисусом, тогда мы начали верить, что это была

истина.

08. Тогда меня к Этому Человеку, Который такое может, охватила сильная любовь, и

тогда я каждый день молилась дорогому Богу настолько искренне и доверчиво,

насколько только была способна, чтобы Он, благодаря Своему Всемогуществу, пожелал

бы привести Тебя к нам! И вот, Бог меня действительно услышал и привел Тебя к нам!

09. Когда я услышала, что Ты пришел… ах, это не передать словами, какое блаженство я

почувствовала! О, как рада я была бы, если бы только у меня было мужество, броситься

Тебе на шею! Но из-за родителей, братьев и сестер, мне пришлось подавить такое желание

моего сердца. Но сегодня для меня настало такое неописуемое, счастливое время -

сидеть рядом с Тобой, с Учителем и Господом, Которого я безмерно люблю уже с того

времени, как только услышала о Тебе первые слова.

10. Ах, теперь Ты здесь и у меня есть Ты, - о какое это неописуемое блаженство, что мне

позволено Тебя любить, и быть любимой Тобой! Ах, пожалуй, даже самые совершенные

Ангелы не могут быть блаженнее, чем сейчас я! - Но Ты никогда больше не должен

оставлять нас; потому что тогда я, вероятно, умру от великой печали»!

11. Я говорю: «Нет, нет, ты Мое сердце, Я Тебя вовек не оставлю! И Я говорю тебе, что

ты не увидишь и не почувствуешь смерти. Мои Ангелы однажды понесут тебя из этого

мира и принесут тебя ко Мне, к твоему Отцу от вечности! Ведь Тот, Кому ты, Моя самая

любимая Яра, о Моем прибытии сюда так усердно молилась, теперь сидит в Моей персоне

рядом с тобой, и любит тебя со всем чисто Божественным пламенем всех Небес; и ты

имела право сказать, что ты блаженнее, чем самые совершенные Ангелы со всех Небес! -

Подними свои глаза, и ты увидишь, что все так, как Я сейчас сказал тебе»!

115. Глава.

01. Здесь прелестнейшая Яра поднимает к небу свои прекрасные небесно-голубые глаза и,

как просветлённая, полная высочайшего восторга, смотрит ими в глубины открытых

Небес. Только после довольно-таки продолжительного времени она, небесно-чистым и

нежным голосом, заикаясь, говорит: «Ах, Ах, о, Ты великий, самый Святой Бог, какую

неописуемую красоту я теперь вижу! Бесконечно великие Небеса наполнены самыми

блаженными Ангелами! О, и как они, должно быть, бесконечно счастливы! Но бедная

Яра все равно счастливее! Поскольку в огромном центре бесконечно обширных Небес

находится незанятый вечный трон, вокруг которого бесчисленные сонмы Ангелов на

ярко-солнечных облаках стоят на коленях и беспрерывно взывают: «Свят Тот, Чей

престол здесь стоит! O, радуйтесь, вечности! Скоро Он завершит на Земле неописуемо

великий труд и придет и займет этот трон Божьего величия!» Но лишь Ему Одному дано

вечное право сидеть на нем, Кто теперь, как Человек, сидит здесь, рядом с бедной Ярой!

191

Ах, хвалите и прославляйте Его, потому что Ему принадлежит вся Божественная власть и

вечный трон»!

После этих слов и после того, как она потеряла видение, она опустилась на Мою грудь и

сказала: „О Великий и Высочайший! Может ли бедная, слабая Яра после того, что она

увидела, решиться так любить Тебя! Но моё сердце всё больше любит Тебя!“

02. После этих слов, и после того, как видение снова отошло от нее, она, прислоняясь к

Моей груди, говорит: «Ах, Ты великий Святой! Отстрани меня, бедную, слабую Яру,

потому что я, сверх всего того, что сейчас видела, смею продолжать Тебя любить больше

всего! Но я ничего не могу с собою поделать, поскольку мое сердце любит Тебя все

больше и больше»!

03. Я говорю: «Да, ты Мое сердечко, вот поэтому Я показал тебе Мое величие и Мое

Царство, потому что Я хочу, чтобы ты любила Меня всё больше и больше! Поэтому люби

Меня сильно; потому что такая любовь не принесет тебе никакого ущерба»!

04. Тогда Яра обняла Меня обеими руками и настолько крепко, насколько это возможно,

прижала Меня к своему сердцу, а Я после этого всем присутствующим, онемевшим от

изумления, говорю: «Вот смотрите и берите для себя это в пример! Эта, всего лишь

двенадцатилетняя девочка проявляет ко Мне такую любовь, какой Я еще не видел во всем

Израиле; но тот, кто полюбит Меня, как она, тому Я тоже дам и он будет иметь в

изобилии то, что мир никогда не имел, и что Израиль никогда не чувствовал и не

испытывал»!

05. После этой чрезвычайно величественной сцены, которая продолжалась около часа,

пришли слуги Евала, и спросили, не пора ли вносить ужин.

После этой чрезвычайно поучительной сцены, которая продолжалась примерно с добрый

час, пришли служители Эбала и спросили, не пора ли нести ужин.

06. Евал говорит: «Если нашему Господу Иисусу это угодно, тогда несите»!

07. Я говорю: «Принесите то, что у вас есть! Потому что любовь дает и наслаждается, и Я

тоже хочу наслаждаться тем, что Я дал! Но Моей самой любимой едой здесь является -

эта девочка; потому что она дает Мне то, что вечность Мне до сих пор не дала и не может

дать»!

08. Тогда слуги удаляются, чтобы принести приготовленную пищу. Но они весьма

удивились тому, что они не могут найти ими приготовленную пищу, но вместо неё

кладовая заполнена лучшими и редчайшими блюдами и самыми изысканными фруктами,

и полна наилучшего вина. Они быстро возвращаются обратно и рассказывают с полным

изумлением и рвением, что произошло на кухне, пока они тут спрашивали; и они

спрашивают дальше, нужно ли им нести новые блюда, или начинать готовить заново.

09. Я говорю: «Несите сюда то, что в кладовой, поскольку сегодня вы все являетесь

Моими гостями! Но Моим ученикам, двум ессеям и фарисеям же принесли ваши

приготовленные блюда. Не беспокойте их; потому что им во Имя Мое сегодня предстоит

еще много работы, которая до полуночи у них займет много сил». - Тогда слуги пошли,

чтобы принести Небесную пищу.

10. Но Евал и капитан радостно говорят: «Господь, теперь такого рода явления нас

больше так не удивляют, так как мы уже достаточно ясно понимаем, что Ты - Господь, для

Которого нет ничего невозможного! И нам ничего другого не остается, как задать один

большой вопрос: «Господь, благодаря чему мы удостоились такой благодати»? - Но вот

теперь несут Небесную пищу! После ужина мы продолжим говорить об этом»!

192

11. Блюда поставили на стол, была произнесена благодарность, и после Моего одобрения

все смело приступают к еде и к питью. И капитан говорит, что он никогда не ел такие

поистине ангельски вкусные блюда и никогда не пил настолько вкусное вино. Также Моя

Яра ест с хорошим аппетитом и тоже говорит, что столь вкусного еще никогда не было в

ее рту и что-либо подобное еще никогда не прикасалось ее желудку. Короче говоря,

никто не мог достаточно похвалить хороший вкус пищи и все начинают громко славить

Меня и доброго Небесного Отца.

116. Глава.

01. Но Я говорю им: «Блаженны все вы, кто уверовал, что Сын Человеческий исшел от

Небесного Отца и пришел в этот мир, чтобы поднять упавшего и освободить пленного! Но

все хорошо запомните то, чтобы вы из всего того, что вы здесь видели, как Мои

чрезвычайные знамения, ничего никому не рассказывали, ибо это было бы двойным злом!

02. Половина из тех, кто об этом услышат, будут злиться и услышанному не только не

поверят, но кроме этого объявят вас лжецами, и повсюду о вас будут распространять злые

сплетни. Потому что один слепец в своей ярости опаснее, чем сто зрячих! В отличие от

них, другая половина ваши заявления примет слишком доверчиво и, наконец, своими

действиями себя закуют в такие оковы, что после этого они будут неспособны на какоелибо

свободное действие. А это означает - убить свободный дух человека!

03. Но Учением, которые вы слышали, поделитесь с вашими друзьями и со знакомыми!

Потому что Моё Слово является вечной истиной, которая может сделать свободным

каждого человека; и тот, кто его (Слово) примет в себя, и сделает его для себя

принципом своей жизни, тот познает, что оно является вечной истиной от Бога, которая

есть, была, и всегда будет, и которая приводит каждого человека к вечной жизни.

04. Но, к сожалению, будет много таких, которые такую истину не захотят слышать и

принимать, и будут ее преследовать, как будто она является врагом. Другие же, из-за

страха перед сильными земли, будут ее избегать, словно она является смертельной чумой.

Но те, кто будут так поступать, не наследуют в себе вечную жизнь, и их долей будет

вечная смерть!

05. Тот, кому дорога плотская жизнь и кто стремится сохранить ее любой ценой, тот

вместе с быстро проходящей плотской жизнью потеряет, также, вечную жизнь души! Но

тот, кто бежит от плотской жизни, тот наследует вечную жизнь души! - Запомните это

хорошо! Кто имеет вопросы, спрашивайте. Тому Я отвечу».

06. Капитан говорит: «Господь и Учитель, о чем мы должны Тебя еще спросить!? Кто Ты

- это мы знаем и чувствуем! И что нам делать - это мы тоже знаем, и видим в этом

необходимость. Мы, также, знаем и глубоко в себе чувствуем, что Ты есть вечная жизнь, и

можешь ее дать и дашь каждому человеку, если он будет жить и действовать согласно

Твоему Слову! Но больше знать было бы для нас, людей, излишне, и тем более, что мы

Твоим Именем и живой верой, как меня уверял в этом один из Твоих учеников, можем

даже исцелять больных!

07. За такую неожиданную и вечно незаслуженную милость и сострадание мы обязаны

Тебе вечную благодарность. И за это мы даем Тебе самое надежное уверение, что Ты в

наших благодарных сердцах записал вечный памятный знак, который никогда не сотрёт

ни власть ада, ни бури всех времен! - И, поскольку, уже довольно поздно, то я думаю,

что нам теперь следует отправиться на покой. Но я не настаиваю на этом, хотя, что

касается меня, я еще раз должен проверить, как обстоят дела с моей командой».

193

08. Я говорю: «Оставь это! Потому что там, как и вчера, все в лучшем порядке! Но Я

сегодня хочу остаться бодрствовать даже после полночи, и вы убедитесь в том, что наше

бодрствование не будет напрасным. Сегодня из Иерусалима придут еще

путешественники, и среди них будут фарисеи и книжники, и у нас будет много дел».

09. Евал говорит: «Ах, это очень досадно; было бы лучше, если их не было. Такого рода

гости для меня всегда самые неприятные; потому что один из них требует к себе столько

внимания, как сто чужестранцев, которые оплачивают за свой приём, - в то время как те

всё хотят бесплатно, и еще в конце ничем не удовлетворены, особенно тогда, когда они

путешествуют из храма по долгу службы! Ах, Господь, тут Ты мне действительно не

сообщил ничего радостного! - Ах, что же теперь будет»?

10. Я говорю: «Не волнуйся! Кладовые и погреб полны. И в этом доме уже давно

позаботились о ночлеге для сотен гостей, но больше ничего не нужно. Они ради Меня

отправились из Иерусалима в Назарет; но, поскольку, они найдут Меня здесь, то они не

отправятся в Назарет. Вы все завтра будете сердиты на них; но они должны от Меня

испить чистое вино (услышать всю истину), из-за чего они, полные желчи и гнева, еще

утром покинули это место»!

11. Евал говорит: «В таком случае мы будем иметь дьявола на шее! Ведь тогда они в

храме против нас дадут показания, что для нас будет горем и позором»!

12. Я говорю «Я позабочусь о том, чтобы у себя дома они об этом много не говорили»! -

После такого Моего пояснения наступила пауза, во время которой все, кто находились в

комнате, вели себя довольно тихо и спокойно, но были активными лишь в сердцах.

117. Глава.

Гости из Иерусалим и их миссия (Мф.14:35)

01. Но несколько минут спустя перед домом возникло оживление. Были слышны голоса на

разных языках. Одновременно залаяли собаки соседа, который был греком, и Евал

говорит: «О, горе, вот уже и прибыли объявленные гости»!

02. Я говорю: «Еще нет! Это больные (Мф.14:35); но еще осталось не долго, и тут

объявятся те, о которых Я говорил. Больные, однако, должны ждать до утра, потому что в

этот день было исцелено достаточно. Но, все-таки, выйди на улицу, и всех тех, кто

пришел сюда, вели отвести в одну из гостиниц; а голодным и жаждущим дай что-нибудь

поесть и попить»!

03. После Моих слов Евал вместе со своими позванными слугами тотчас же отправляется

на большой двор своего дома и находит его практически полным разными больными, в

том числе многими греками, римлянами и египтянами. Все они хотели идти ко Мне, дабы

Я исцелил их и сделал здоровыми.

04. Евал же указал им на гостиницу и велел их обслужить, каждого в соответствии с его

потребностями. После этой работы он снова пришел в наш зал и говорит: «Вся слава

Господу! В этот день они будут обеспечены, и мне это стоило немного усилий; если бы

только, также, объявленные типы из Иерусалима были бы в равной мере обеспечены! Но с

ними будет не так легко»!

05. В то время, пока Эвал, который ради прибывающих фарисеев определил и выставил

охрану, и ворчал про себя, в зал уже вошёл слуга и к ужасу Эвала объявлял о их

прибытии. Эвал поспешил наружу, чтобы встретить их, и за ним последовали две его

жены и старшие дочери, чтобы поддержать его, и сыновья Евала делают то же самое;

только дорогая Яра осталась со Мной.

194

06. Капитан, который тоже сидел рядом со Мной, говорит: «Если бы я был на месте Евала,

то я хорошо знал бы, что бы я делал! Я бы своим слугам приказал, чтобы они этих типов

основательно побили! И что они мне смогли бы сделать? И такой прием, безусловно, не

был бы первым, который им здесь и там уже устроили! Я рассчитался бы с ними очень

коротко! И если бы они вошли сюда, то я в любом случае их так вывел бы из себя, что им

пришлось бы дрожать душой и телом так, как будто их схватила лихорадка! Я

потребовал бы ответ, по приказу кого в глубокий час ночи они имеют право приближаться

к месту, где находится римский гарнизон. Я им показал бы, что здесь каждый комендант

области имеет право захватить каждого, какого бы он не был положения и

вероисповедания, и если у него не будет законного оправдания, то он немедленно

предастся суровому суду! Я, правда, к ним это не применю, но я, все же, хочу в их злые

головы загнать панический страх, чтобы по ним стекал холодный пот до пят!

07. Я говорю: «Друг, делай, что хочешь, с Моей стороны тебе не будут поставлены

никакие препятствия! Но если ты хочешь сейчас действовать, тогда тебе придётся выйти и

пригласить сюда твоих нескольких подчинённых командиров, и с ними это всё уладить»!

08. Капитан говорит: «О, Господь, тогда позволь мне об этом позаботиться; поскольку я

везде умею применять мои законы и мои права»!

09. После этих слов он тотчас велит позвать своего слугу, который во дворе стоял на

страже. Тот быстро входит в зал и ожидает приказа от капитана.

10. Капитан же говорит ему: «Немедленно пошли в лагерь бегуна и пусть младший

командир без промедления пришлет сюда тридцать мужей! Иди!» - После этих слов

охранник мгновенно покидает зал, а через десять минут в зал входят тридцать человек

вместе с младшим командиром, которые были не замечены, все еще находящимися на

улице и требующих себе славы и похвалы, фарисеями. Младший командир спрашивает

капитана, что тут будет происходить.

11. Капитан говорит: «Пока что ничего особенного! Вы здесь только для того, что бы

обеспечить уважение, которое должны проявлять посторонние; и если они не знакомы с

законами римского гарнизона, тогда мы им о них напомним. Поэтому ведите себя здесь

спокойно и серьезно, и наблюдайте за каждым моим знаком! Да будет так»!

12. Вскоре после этого Евал широко открывает двери зала и в него входят около двадцати

фарисеев и книжников. Само собой разумеется, что у этих двадцати с собою было много

провожатых и вьючных ослов, и мулов, которые перевозили их самих и много разного

груза; провожатые, животные и весь груз тоже нуждалась в обеспечении. Когда все

фарисеи и книжники вошли в зал, они тут же осмотрели общество и спросили у хозяина,

что тут делают римские солдаты.

13. Евал говорит: «Они услышали, что вы сюда придете, и пришли, чтобы вам оказать

надлежащее уважение».

14. Говорит один из фарисеев: «Тот совсем не выглядит как римлянин! - Но сейчас пусть

будет так, как есть; мы проголодались и жаждем, поэтому вели принести нам еду и

напитки»!

15. Евал немедленно велит трудиться всем домашним, кроме Моей Яры, и через

несколько мгновений был наилучшим образом накрыт большой стол.

16. Фарисеи помыли руки и затем приступили к еде. За короткое время всё было съедено

и было выпито около шестидесяти кубков вина. Вино, однако, сделало их

разговорчивыми, и они начинают обо всем расспрашивать, и в скором времени

раскрывают причину своего путешествия, и расспрашивали обо Мне, говоря: «Не знаете

ли вы об Одном Бродяге, Который, должно быть, родом из Назарета? Этот Человек, вроде

по профессии плотник, творит неслыханное волшебство, распространяет какое-то новое

195

Божье Учение, исцеляет больных, изгоняет духов и подстрекает народ против храма и

императора. Из-за Него мы находимся на пути в Назарет, чтобы там расследовать это

дело. Но так как Он Свои злые дела творит по всей Галилее, то, может быть, вы здесь

знаете о Нем более подробно»!

118. Глава.

01. Тут начинает говорить капитан: «Мужа, о Котором вы спрашиваете, я знаю очень

хорошо, и знаю обо всех Его делах, даже о тех, которые всего несколько недель назад Он

совершил в местности Кис, где Он с помощью Своего Божественного, пророческого Духа

открыл представителю суда Фаусту, что императорские деньги налогоплательщиков и

другие сокровища, которые везли из Понта и Малой Азии, были похищены у каравана

римских поставщиков самым постыдным, хитрым способом, такими, как вы; что

поставило верховного наместника Сирениуса в величайшее затруднение, а всю Галилею,

да даже все иудейское царство, в наибольшую опасность.

02. Верховный наместник, всё иудейское царство и вы сами должны благодарить только

Этого Иисуса за то, что вы до сих пор живы! Потому что если бы похищенные, такими как

вы, императорские деньги не были бы найдены благодаря Иисусу, то вся страна была бы

ограблена, и не хватило бы всех сокровищ Иудеи, чтобы искупить совершенное

преступление! Но то, что это для вас и для подобных вам в Иерусалиме и по всей

Иудейской земле закончилось так хорошо, то этим вы обязаны только Иисусу,

величайшему, умнейшему и могущественнейшему Пророку. Следовательно, это очень

плохо и несправедливо, что вам нравится преследовать Такого Мужа, Которому вы

обязаны за ваши жизни и за своё существование!

03. Но то, что вы только что говорили, что вы отправляетесь в Назарет, чтобы захватить и

исследовать Иисуса, как какого-то величайшего преступника, то Он менее всего Таким

является! Он никого не настраивает ни против вас, ни, тем более, против императора,

иначе, как мне тайно хорошо известно, Сирениус не был бы Его другом! -

04. А теперь, мои господа из храма, поговорим о другом! Вы, наверно, все уже знаете, что

здесь, в Геннисарете, уже несколько лет находится римский военный лагерь;

следовательно, каждому человеку, без исключения, какого бы положения, и из какой

страны он не был бы, если он хочет избежать наказания и беспрепятственно пройти через

территорию лагеря, то ему необходимо иметь при себе надежный пропуск, подписанный

римским начальством. И я прошу вас предоставить мне такой пропуск, тем более потому,

что вы пришли сюда в ночное время, за что мне, как коменданту и командующему этого

городка, как и начальнику всей этой местности, положено вас арестовать, а завтра

официально выпороть, а под конец связанными, отправить вас обратно в Иерусалим!

Поэтому, будьте добры, и покажите мне просимые у вас пропуска»!

05. Начальник фарисеев говорит: «Господин, я сам, как начальник из Иерусалима,

являюсь живым пропуском для всех, и никакого другого нам не нужно! Поскольку, как ты

являешься господином, так и я тоже, и с императорской привилегией могу

путешествовать днем и ночью по всему Израилю! Мы являемся Божьими помазанниками

- и горе тому, кто поднимет свои руки на нас»!

06. Капитан говорит: «Императорская привилегия действует только на местах, где нет

гарнизона; но в таких местах, где находится какой-либо открытый военный лагерь, там

императорская привилегия не имеет силы»!

07. Фарисей говорит: «Нам такой закон еще никогда не был объявлен, итак, мы можем не

принимать его во внимание; поскольку мы не являемся настолько глупыми, чтобы мы,

196

отправляясь в путешествие со всеми вещами, не обеспечили бы себя всем необходимым

для нашей безопасности. Но если здесь это необходимо, то мы немедленно отправим

гонца в Иерусалим, и завтра к этому времени ты сможешь получить на руки

запрашиваемые документы для путешествий».

08. Капитан говорит: «В этом нет необходимости; потому что это зависит от меня –

верить ли вашим заявлениям, или нет. Но я буду за вами строго наблюдать; и если я

только в малейшей степени замечу что-либо, что покажется мне подозрительным, тогда я

вас немедленно арестую. Отныне и до тех пор, пока вы остаетесь здесь, вы будете

находиться под сильной охраной, которая будет сопровождать вас до границ этой области

после внесения оплаты в размере ста серебряных монет; но если бы вы имели

необходимые пропуска, то вы были бы свободны от всякой оплаты»!

09. Фарисей говорит: «За нас заплатит хозяин гостиницы, так как мы не можем с собой в

путешествие брать деньги; потому что вся земля принадлежит Богу, а мы являемся Его

слугами, и имеем от Бога право всю землю считать своею, и можем везде собирать

урожай; даже там, где мы не сеяли! Потому что каждый иудей знает, что все, что он

имеет, является нами одолженной вещью, которую мы можем в любой момент забрать у

него обратно. Из-за такой совсем простой причины, мы во всем Израиле нигде не можем

прибывать, как чужие, но только как господа и единственными от Бога законными

владельцами каждого дома, каждой земли и каждой монеты, и прочих сокровищ. Поэтому

мы имеем полное право приказать Евалу, чтобы он за нас заплатил те сто монет, потому

что он взял их от нашей земли! Если же он этого не сделает, то мы все его имущество

передадим другому, которому не так важны эти сто монет»!

10. Поскольку это очень близко касалось Евала, то, наконец, и он открывает свои уста, и

говорит: «Мои господа, тут вы немного заблуждаетесь! Потому что, во-первых, издревле

это место является свободной территорией, от которой, кроме Бога и императора, никто

не может что-то требовать; во-вторых, я это место приобрел только по вступлении в брак

с моей второй женой, которая по рождению гречанка и только через меня стала еврейкой.

А так как она была единственной дочерью в семье, то все это большое имущество

принадлежит не мне, но моей второй жене и после нее - ее дочерям. Следовательно, я

ничем не владею, и поэтому у меня ничего не может быть отнято; и те сто монет вам

придется заплатить самим! Если вы не хотите мне верить, тогда спросите у капитана,

который является моим единственным начальником, и он подтвердит вам это»!

11. Капитан сразу отвечает: «Да, да, это так! Вы сами заплатите те сто серебряных монет!

Против этого не помогут никакие просьбы и никакие дальнейшие возражения, потому что

я здесь единственный, кто командует и требует»!

12. Фарисей говорит: «Но если мы сейчас пошлём в Иерусалим гонца, который является

хорошим наездником, то он завтра к полудню будет уже здесь с необходимыми

документами»!

13. Капитан говорит: «Это не имеет значения! В любом случае вы должны заплатить эти

сто монет, так как вы уже пришли сюда без необходимых документов; потому об этом не

могут быть никаких дальнейших разговоров.

14. Фарисей говорит: «Но у нас нет с собой денег; потому что, когда мы путешествуем,

мы никогда не берем с собой деньги, и такой образ действий для нас является законом!

Тогда откуда нам брать деньги»?

15. Капитан говорит: «Это уже моя забота! Там, где не хватает денег, там вступает право

описи имущества. Как я слышал, вы с собой везете большое количество имущества,

пожалуй, оно потянет на сто монет»?

197

16. Фарисей говорит: «Оно стоит в тысячу раз больше, и это вещи, посвященные Богу, и

тот, кто к ним притронется, того Бог умертвит внезапной смертью! Поэтому ты не

можешь прикасаться к этим вещам, и еще меньше - их забрать»!

17. Капитан говорит: «Не настолько же так всё плохо! Мы испробуем, действительно ли

так опасно с вашим имуществом, посвященным Богу»!

18. И все фарисеи закричали: «Нет, нет, нет! Мы те сто монет, все же, соберем; потому что

наши люди с собой возят деньги»!

19. Тут один фарисей выходит и приносит в кошельке сотню монет, и подает их капитану,

а капитан передает их младшему командиру, который должен сосчитать эти деньги. После

того, как сумма оказалась верной, капитан приказывает младшему командиру положить

деньги в казну для бедных грешников, что он немедленно делает.

20. Но начальник фарисеев говорит: «Это странный обычай, чтобы святые деньги класть

в казну для бедных грешников, поскольку мы являемся Божьими слугами! Разве ты не

знаешь, что тот, кто оскорбляет Божьего слугу, тот, также, оскорбляет Бога»?

21. Капитан говорит: «Причем тут ваш бог!? Я римлянин и знаю то, что я знаю, и в кого я

верую! Но ваш бог, которому вы теперь служите, не был и не будет моим богом!

Следовательно, для меня вы являетесь величайшими преступниками, и ваши деньги,

которые посвящены вашему богу, таким образом, принадлежат казне для бедных

грешников! - Понимаете ли вы это»?

22. Фарисей говорит: «Да, господин, мы это понимаем и осознаем, что мы имеем дело со

строгим язычником, который, как и все строгие римляне, нас вместе с нашим Божьим

учением настолько глубоко презирает, насколько это возможно»!

23. Но капитан говорит: «Не так глубоко, как вы думаете; потому что мы тоже признаем

истинный древний иудаизм; но мы призираем ваши новые уставы, ваше собственное

неверие и ваше вопиющее мошенничество всех видов в три раза хуже, чем саму смерть.

Потому что у вас больше нет и следа от древнего иудаизма; у вас осталось только имя. Но

где великие дела тех, от кого вы произошли, и кто дал вам Учение, и мудрые законы? Я

знаю очень хорошо, как когда-то выглядел ваш Ковчег Завета. Но как он выглядит сейчас?

И где же парящий над ним Божий Дух»?

24. Фарисей говорит: «Всё это еще так же, как было во времена Аарона»!

25. Говорит сотник: «Может быть иначе? Да прекрати же! Я сам примерно три года назад

был в вашем, так называемом, Святом Святых, а именно после уплаты семьсот

серебряников. Но что я там увидел и унюхал? Медный ящик на подпорке, из середины

которого довольно ярко пылал нефтяной огненный столп, чей немного противный запах

учуял мой нос! Известное содержимое, в так называемом Ковчеге Завета, было, конечно,

гораздо моложе Моисея и Аарона, и моему денежному кошельку было очень грустно за

то, что из-за вашей глупости и обмана он был так сильно опустошен! Но об этом со мной

больше не говорите ни слога, потому что я являюсь одним из тех, кто прекрасно

понимает ваш обман! Знайте, если бы я с теперешними знаниями был бы императором, то

я завтра приказал бы разрушить весь храм. Ваше счастье, что именно я не являюсь

императором; но то, что вам не сделает нынешний император, то сделает для вас

следующий за ним преемник»!

26. Фарисей говорит: «Господин, если ты это знаешь, то ради народа я прошу тебя

хранить молчание; поскольку, если об этом узнает народ, то вам придется столкнуться с

самым необузданным восстанием»!

27. Капитан говорит: «Этого не стоит опасаться! Ведь это знает уже почти каждый

галилеянин, и о каком-либо народном мятеже даже отдаленно не может быть и речи! Ведь

198

для этого мы, римляне, находимся здесь, которые достаточно сильны, чтобы подавить

любой мятеж в самом его зачатке»!

28. Фарисей говорит: «Ну, господин, мы уже заплатили, следовательно, мы рассчитались;

поэтому давайте оставим это дело! Но если ты знаешь подробности о пресловутом маге

Иисусе, то будь добр, дай нам об этом знать, а также о Его сомнительном Учении и о Его

деяниях, чтобы мы могли, хотя бы кое-что, сообщить храму»!

29. Капитан говорит: «Я вам уже говорил, что я очень хорошо знаю Его, и я уже давно

приказал бы Его схватить, если только в малейшей степени заметил бы что-то похожее на

подстрекательство; но, так как я абсолютно уверен в обратном, то я о Нём могу дать

только самое лучшее свидетельство. Если бы вы были как Он, то Иерусалим был бы

вечным и первым городом Бога во все времена, и над Ковчегом Завета, как в прежние

времена Аарона, парил бы Божий Дух! Но вы являетесь как раз Его полной

противоположностью, следовательно, ваш город и ваш храм долго уже не простоит. Об

этом сообщите своим коллегам, чтобы они знали, на каком песчаном основании построен

ваш город и ваш храм! - Но завтра вы своими глазами и ушами узнаете больше; итак, на

сегодня достаточно, и вы можете отправиться на покой»

30. Фарисей говорит: «Мы останемся здесь, сидеть за столом; потому что твои

содержательные слова лишили нас сна! Кто здесь может дремать, тот пусть дремлет; но я

определенно останусь бодрствовать! - Там в углу стола сидит Один Гость с какой-то

девицей!? Кто Он? Должны ли мы его почитать, или Он, вместе с девицей, является

твоим пленником? Возможно, у Него тоже нет документа для путешествий»?

31. Капитан говорит: «Не расспрашивай о Нём, Он находится под моей защитой! Но, всё

же, я надеюсь, что завтра вы познакомитесь с Ним поближе».

119. Глава.

01. После этих слов ни один фарисей больше уже ничего не спрашивал.

02. Я же поднялся и поприветствовал капитана, который с большой теплотой и

сердечностью приветствовал в ответ, и сопроводил Меня с Ярой, в присутствии Евала и

его жен, и других детей в другую комнату, где для Меня был приготовлен хороший

ночлег.

03. Но Я говорю капитану: «Если вы все всю ночь хотите остаться со Мной, тогда

оставайтесь; но если вы хотите идти отдыхать, то вы можете и так поступить. Но если вы

останетесь здесь, тогда завтра никто не будет страдать от нехватки сна. - Кстати ты, как

Мой истинный друг, очень хорошо вел переговоры с фарисеями; теперь они находятся в

большом страхе, и с напряжением будут считать песчинки своих песочных часов, и с

большим нетерпением будут ожидать утро!

04. Это было так хорошо, что Мои ученики, которые до сих пор неутомимо занимаются с

ессеями и с теми несколькими фарисеями, и почти склонили их на свою сторону, не

пришли к нам в столовую на существенный шум! Потому что это вызвало бы

несвоевременное внимание! Тем не менее, Я так хотел, и поэтому иначе не могло быть! -

Но что Мне делать с Моей самой любимой Ярой? Эта девочка никогда не оставляет

Меня»!

05. Малышка говорит: «Господь, пока Ты будешь находиться в нашем доме, я не отойду

от Тебя ни на шаг; и если случилось бы, что Ты умер бы, тогда Яра умрет вместе с Тобой!

Но когда Ты снова покинешь наш дом, и Яра не сможет отправиться вместе с Тобой, то

199

она будет дома вздыхать, и в своём сердце будет умолять Отца, чтобы Он пожелал Тебя

снова привести к ней, потому что теперь Яра больше не может жить без Тебя»!

06. Я говорю: «Смотрите, это истинный пример того, как нужно любить Бога, чтобы в

такой же степени быть любимым Им! Божья любовь включает в себя всё, и в ней вечно

нет никакого гнева, никакой мести; но, тем не менее, есть большое различие между тем,

как человек любит Бога, и как Бог любит человека. Покуда человек дышит и живет это

является доказательством того, что Бог Своей любовью дает ему жизнь, иначе он уже

давно был бы мертв.

07. Но кто любит Бога так, как здесь эта малышка, тот понуждает Бога, чтобы Он пришел

к нему и в сердце любящего человека устроил Себе жилище. И такой человек

становиться полностью единым с Богом, и обретает в себе вечную, бессмертную жизнь!

08. Действительно, не каждому дано любить Бога так сильно, как это имеет место в случае

с Моей возлюбленной Ярой; но, тем не менее, любой человек может любить Бога изо всех

своих сил, и поэтому Бог преисполнит его сердце Своим Духом и Своей благодатью, и

никогда не позволит ему упасть в пропасть. Если же он споткнется, то ему всегда будет

оказана помощь, и в нём будет и останется навсегда вечная жизнь.

09. А теперь, Моя возлюбленная Яра, поскольку ты для Меня так очень дорога, то тебе

тоже нужно рассказать нам небольшую историю; ибо Я знаю, что ты богато снабжена

разными хорошими событиями»!

10. Мило по-детски смеясь, Яра говорит: «О, Господь, пощади меня от этого! Потому что

в присутствии Твоей бесконечной мудрости, это будет звучать слишком глупо»!

11. Я говорю: «Нет, нет, ты Моя возлюбленная Яра, это тебя не должно смущать; потому

что ты всегда и вечно от Меня можешь ожидать только величайшее снисхождение! Ибо,

видишь ли, раз уж Я понимаю плач младенца, то тем более - его язык! У тебя иногда

бывают очень необычные сны, - иди и расскажи Мне такой сон»!

120. Глава.

01. Яра говорит: «Ну, этим я, конечно, могу послужить; но мои сны обычно бывают очень

ужасными, и мирские люди в них предстают во всем их отвратительном облике, и тогда

я вместо них вижу настоящих дьяволов! Итак, совсем недавно у меня был сон! Там я

видела одного великого Человека, Который, о, Господь, был очень похож на Тебя. И я

видела Этого Человека связанного веревками, как какого-то преступника.

02. Я спросила у плачущих, которые следовали за Ним, что такого мог натворить Этот

великий Человек, что мирские люди так жестоко обращаются с Ним; и плачущие, как

один, так и другой, говорили мне одно и тоже: «Он был могущественным благодетелем

для людей. Он никогда не совершил никакую несправедливость, и ясная истина исходила

как мед из Его уст. Мирским и властолюбивым фарисеям Он говорил слишком много

истины, поэтому, посредством слабого римского наместника, они велели Его приговорить

к смерти на кресте. Теперь они ведут Его на место казни; пойдем с нами, и ты увидишь, с

какими насмешками величайший Друг людей получит воздаяние от злых и от самых

самонадеянных людей»!

03. И я пошла с плачущими на невысокую гору, и увидела, как великий Человек истекал

кровью от ударов, и для увеличения Его страданий, у Него на голове был терновый

венец, и Он нёс тяжелый крест. Но на месте суда Его обнажили и жестоко, как какого-то

дикого зверя, бросили на крест, и взяли много острых гвоздей, и тяжелым молотком

пробили Ему руки и ноги, и таким, самым безжалостным образом, пригвоздили Его к

200

тяжелому кресту! – О, Господь, это было ужасное зрелище! Как только я думаю об этом

зрелище, то я больше ничего не замечаю! - Наконец они подняли крест и вставили его в

уже приготовленное отверстие, и укрепили его, чтобы он стоял крепко.

04. Но самое удивительное при этом было то, что Этот чрезмерно величественный

Человек при всех таких мучительных страданиях не издавал ни звука, в то время, как еще

двое других, которых не так жестоко мучили, ужасно кричали и вопили!

05. Тогда я проснулась и дрожала всем телом. - Господь, такой сон, однако не шутка, для

такого нежно-чувственного девичьего сердца, какое у меня! Я тут же попросила

любящего Небесного Отца, чтобы Он мне больше не посылал столь тяжелые и

мучительные сны; и, видишь ли, до этого часа я действительно больше не испытывала ни

одного столь мучительного сна! Мой отец всегда говорил мне, что сны являются пустой

пеной, и происходят от тяжелой крови. Неужели это так?! Если у меня была бы такая

тяжелая кровь, то, в таком случае, я должна быть более медлительной, чем я являюсь; но

я, в основном, быстрая и радостная девочка, - тогда как у меня может быть тяжелая и

ленивая кровь»?

06. Я, Кто при рассказе стал немного грустным, говорю: «Нет, нет, моя возлюбленная Яра,

у тебя самая легкая, как эфир, кровь; а твой сон имеет большое значение! - Но о нем

больше ни слова, и время станет для тебя учителем; а ты, которая видела этот сон,

являешься блаженной! Такое было дано увидеть в своих видениях только немногим

пророкам.

07. Но от людей на этой Земле многое что сокрыто. И на большое «Почему» вы однажды

получите ответ в ином мире! - А теперь расскажи Мне еще один сон, который ты видела

через три дня после этого, и о Том же Человеке»!

08. Яра говорит: «О, я расскажу его гораздо охотнее; потому что он во много тысяч раз

радостней! Вдруг я, как мне казалось очень ранним утром, оказалась в очень прекрасном

саду, откуда я, к сожалению, очень хорошо могла видеть упомянутое в прежнем сне,

место казни. Такое зрелище сразу наполнило меня большим страхом, и я во сне начала

умолять любящего Небесного Отца, чтобы Он меня, всё-таки, пожелал сохранить от

подобного видения; но, к сожалению, я видела, что на том месте суда всё еще стояли те

знакомые три креста.

09. Но тут ко мне подошел один прекрасный юноша, он утешил и укрепил меня словами,

которые я очень хорошо запомнила: «Не бойся, ты нежная, чистая душа! То, что ты

видела три дня назад, должно было произойти по Божьей воле, иначе ни один человек не

смог бы стать блаженно счастливым и не смог бы созерцать Бога. Тот, Кто был распят на

кресте, был Божьим Сыном, и Он был Богом. Но теперь через три дня Этот Божий Сын

Своей собственной властью снова воскреснет от смерти в Своей Божественной плоти и с

этого момента будет господствовать над всей бесконечностью, и Его Царству и Его

Господству вовек не будет конца; и перед Его Именем преклонятся все власти и силы, а

те, кто не захотят преклониться, те погибнут. Но приближается последнее, блаженное

мгновение, поэтому внимательно наблюдай за тяжелым запечатывающим надгробным

камнем»!

10. Когда юноша сказал мне это, тут тяжелый надгробным камень сам поднялся над

могилой, и из нее поднялся с радостным, но в то же время с чрезвычайно величественным

лицом, Тот же самый Муж, Которого я видела жестоко распятым три дня назад. Я даже

на Его руках и ногах видела раны, и я нисколько не сомневалась в том, что это был Он.

11. Этот Муж подошел ко мне и бесконечно прекрасным голосом сказал мне: «То, что ты

видела во сне, было лишь ясным примером того, что вскоре произойдет на самом деле;

но перед этим ты Меня увидишь в действительности, и, также, неоднократно после Моего

201

воскресения»! - После этих слов я проснулась и много думала об этом. Но, кроме Тебя, я

реально еще не встречала ни одного человека похожего на Него»!

12. Я говорю: «Ну, может быть, это Я? - Но теперь об этом больше ни слова, а сейчас о

нечто другом - о завтрашнем дне»!

121. Глава.

01. (Господь): «Фарисеи, которые из Иерусалима пришли сюда ради Меня, и которых

наш друг напугал действительно мудрым способом, завтра, когда они узнают Меня, то

будут Мне надоедать. Но Я им в первый раз дам испробовать чистое вино, - то есть, Я им

прямо в лицо скажу полную истину.

02. Больным, которые находятся здесь, и которые еще придут, не нужно делать ничего

иного, как только прикоснуться к краю Моей верхней одежды - и они станут здоровыми.

Потом Мои ученики за завтраком должны есть хлеб неумытыми руками, и этого будет

достаточно, чтобы этих истинных фарисейских невежд и книжников по-настоящему

рассердить. Тогда они немедленно начнут задавать свои известные лукавые вопросы, а Я

буду давать им ответы, которые будут им казаться гораздо более кислыми и горькими,

чем желчь и уксус - известный напиток, которым они утоляют жажду бедных грешников. -

Но теперь пару часов до утра проведем молча.

03. Мои ученики с обоими ессеями и с несколькими фарисеями совершили хороший

труд, так как они их всех приобрели для Меня, и они тоже отправились отдыхать. А два

молодых фарисея, Пила и Ахав, первый из Кисы, а второй из Исаира, оба основных

оратора и при этом простые, мудрые люди, уже достаточно времени находились среди

Моих учеников. Они прибыли сюда только вчера утром, и сразу присоединились к Моим

ученикам, и образцово поддержали Моих учеников в деле обращения (покаяния); потому

что у Моих учеников, за исключением трех, которые являются рыбаками, были

недостаточно ловкие языки, и, таким образом, оба молодые фарисеи хорошо им

послужили.

04. Ты же, Евал, пойди к ним и скажи ученикам, чтобы они завтра утром за завтраком ели

хлеб с неумытыми руками, а остальным, обращенным здесь фарисеям и книжникам

вместе с двумя ессеями, скажи, что им, тем временем, нужно оставаться незамеченными,

пока не уйдут путешественники из Иерусалима. Только тогда они смогут придти, и Я их

благословлю. И если они захотят поменять одежду и остаться со Мной, то им будет

разрешено как одно, так и другое. Пойди и сообщи это ученикам и остальным, - ты уже

знаешь, кому»! - Евал немедленно уходит и все точно исполняет, как Я ему указал. И все

радуются этому сообщению, и обещают в срок и точно исполнить все то, что Я им велел.

05. Когда Евал вернулся обратно, то сразу же сообщает, что заданное ему сообщение было

принято хорошо. Все радуются этому, а капитан говорит: «Я безмерно рад за завтрашний

день; но я, также, скажу, и особенно сейчас, когда я встревожен странным сном дорогой

Яры, что я с этими парнями не буду шутить. Но, как только они будут рассказывать мне

всякие глупости, тогда я велю их выпороть так, чтобы по их спинам потоком текла их

злая кровь! Потому что для таких чудовищ слишком мало будет ударов словами, и это их

лишь еще больше побудит к мести; но порка розгами на жизнь и смерть сильно остудит их

злое рвение. Пока еще не ясно, что я буду делать, но это тоже не будет исключено!

06. Вполне возможно, что эти парни и их пособники в Иерусалиме с Тобой, о, Господь и

Друг, если только появится хоть какая-то возможность, точь-в-точь могут серьёзно

осуществить то, что в первом сне видела девочка! Я говорю, что достаточно одной

202

искорки и тогда весьма слабый наместник Понтий Пилат, ни с того, ни с сего может

пригвоздить Тебя к кресту!

07. Да, если я был бы наместником в Иерусалиме, тогда пусть только кто-то попытался бы

на Тебя возложить свои руки! Я того десять раз повесил бы на кресте и только на десятый

раз повелел бы ему переломать ноги! Но я, к сожалению, назначен сюда и не смогу

прийти к Тебе на помощь, и Твои друзья, Сирениус и Корнилий, тоже нет. Поэтому уже

наперед нужно остудить у этих типом их пагубный пыл так, чтобы они были изрядно

запуганы, и впредь уже не осмелились так легко наложить свои отвратительные лапы на

Божьего Человека, каким Ты, Всевышний, являешься!

08. O, только подождите, вы паразиты, завтрашний день для вас станет настолько жарким,

что у вас от жары выступит кровавый пот! Когда эти парни получат несколько очень

сильные уроки, тогда я почти готов держать пари на половину Римского царства, что они

ослабеют в своих скверных поступках, по крайней мере, в их жестокости; но прежде их

старую злую кожу необходимо порядком отхлестать! Dixi (я всё сказал)»!

09. Я говорю: «Правда, ты можешь делать всё, что хочешь, и Я не скажу тебе: «Не делай

этого»! Потому что ты являешься одним из Моих мудрейших друзей, который Мне когданибудь

встречался. У тебя на самом деле во всех твоих словах и действиях правильные

мотивы; но Я говорю тебе - все это нисколько не поможет этому злому роду, но сделает

их еще злее и при этом более лукавыми. Поскольку тот, кто однажды стал принадлежать

сатане, тот сам становится им полностью; но порой хлесткими словами их еще можно

обратить к лучшему, подобно как теперь это сделали Мои ученики, и как подобное

произошло в Назарете, где начальник вместе с фарисеями и книжниками были

познакомлены с Моим Учением. Но чаще всего такое не происходит, и также мало твоим

способом! Ибо, если ты розгой выгонишь одного дьявола, тогда вместо одного вовнутрь

войдут десять другие, каждый из которых хуже первого».

10. Капитан говорит: «Также верно, как меня зовут Юлий, точно также, пока не будет

крайней необходимости в этом, то я не буду поднимать на них прут и бич; но если я буду

вынужден сделать это по крайней необходимости, тогда горе этим парням»!

11. Я говорю: «Тут ты совершенно прав! Терпение необходимо растянуть настолько

далеко и широко, насколько только возможно. Но когда оно достигнет крайнего предела,

то это означает, что без каких-либо дальнейших проволочек и без какой-либо пощады

нужно наносить удары с молниями и громами, иначе грешники подумают, что с ними

шутят и играют, как с маленькими детьми»!

12. Капитан Юлий говорит: «Полностью мой принцип! Прежде чем кого-то наказать мне

требуется много времени; но если кто-то неисправимый меня вынуждает к этому, тогда

он почувствует моё наказание! - Но теперь я думаю, что мы можем пару часов немного

отдохнуть; поскольку уже начинает светать».

13. Я говорю: «Да, сделаем это здесь, каждый на своем местечке»!

14. После этого все умолкли, и на глаза каждого опустился, правда, короткий, но при

этом, тем не менее, сладкий как мед, сон. А когда после него все проснулись, то каждый

был настолько бодр, как будто он всю ночь хорошо спал на мягкой постели и видел сон.

122. Глава.

Великое исцеление больных через прикосновение к одежде Господа (Мф.14:36)

01. Все удивились такому бодрящему сну, в то время как Солнце только начало освещать

вершины гор. Евал немедленно поручает своим женам, чтобы они позаботились о свежем

203

и хорошо приготовленном завтраке; тогда жены вместе со старшими дочерьми поспешили

и немедленно приготовили богатый и хороший завтрак, что они очень легко могли

сделать, поскольку их пищевые кладовые были заполнены снизу доверху.

02. Фарисеи в столовой уже так полностью оккупировали свой стол, что за их столом уже

никто не смог получить место; и Евал немедленно велит подать им завтрак, состоящий из

хлеба, вина, из несколько жареных рыб и из меда. И лишь тогда, когда они закончили,

Евал велит накрыть другой большой стол, предназначенный для Меня, Моих учеников,

для капитана, для себя и своих жен, и детей.

03. Но прежде чем Я вошел в зал, Я через Евала велел позвать всех, ожидающих Меня

больных, в большую гостевую комнату, и сказать им, что они должны только

прикоснуться к краю Моей одежды, и тогда они сразу станут здоровыми. - Евал пошел и

выполнил Мое поручение.

04. Затем Я вместе с капитаном, Моими учениками и маленькой Ярой, которая не

отходила от Меня ни на шаг, вошли в столовую и сели за стол, без того, чтобы при Моем

входе взглянуть на фарисеев, или даже их приветствовать, что для них было очень важно.

05. Когда Я, сотник и ученики уже сидели за столом, тогда около двухсот больных

заходят в столовую и просят Меня, чтобы они могли прикоснуться к краю Моей одежды.

И Я позволил им это сделать, пока Я с Моими учениками и с другими завтракали. Тогда

все, кто был болен, начали толпиться возле Меня и прикасаться к Моей верхней одежде; и

все, которые прикасались, исцелялись (Мф.14:36).

06. Но за спинами некоторых больных скрывались чрезвычайно ревнивые фарисеи и

книжники, и тайно отговаривали их: «Не прикасайтесь к одежде Этого Назарянина,

которого мы уже узнали, и вы все равно станете здоровыми»! – И те, которые позволили

фарисеям себя уговорить и не прикасались к Моей одежде, не выздоравливали.

07. Но когда они это заметили, то снова подошли ко Мне и спросили у Меня, могут ли они

прикоснуться к Моей одежде. Но Я им это запретил, и говорю: «Вы сюда пришли ради

Меня, или ради тех фарисеев, которые отговаривали вас прикоснуться к Моей одежде?

Тем, кому вы поверили, те должны вам помочь; идите к ним»!

08. Естественно, фарисеи это очень хорошо слышали и побагровели от гнева. Вскоре

после этого, они подходят ко Мне, и их начальник говорит Мне: «Значит Ты Тот, ради

Которого мы должны были идти из Иерусалима в Назарет»?

09. Я на такой вопрос их начальника ничего не отвечаю, только капитан, сидящий за

столом рядом со Мной, т.е. справа от Меня, говорит громогласным голосом: «Да, это Тот,

лицо Которого вы, жалкие, вечно не достойны видеть! Почему вы отговорили этих

бедных прикоснуться к Его одежде, чтобы они тоже, как и их товарищи, стали

здоровыми? Вы, жалкие псы, неужели, где только представляется возможность, вы в этом

мире ничего другого не можете, как только делать людей несчастными»?!

10. Тут Я подал капитану знак, чтобы он немного поостыл, в противном случае могло

произойти неприятное столкновение.

11. И капитан, правда, умерил себя, но, всё же, твердо настаивал на том, чтобы начальник

указал на достоверную причину, по которой он удержал некоторых больных прикоснуться

к одежде Божественного Учителя, чтобы они тоже, как и другие, могли исцелиться.

12. Тут начальник, немного смутившись, говорит: «Через это мы только хотели наверняка

убедиться, на самом ли деле исцеляются только те, которые прикасаются к одежде

Учителя. Но теперь мы убедились, что на самом деле исцелились только те, которые

прикоснулись к одежде Учителя, и теперь мы больше не препятствуем им сделать то, что

может их сделать здоровыми».

204

13. Тогда те, которые были все еще больные, встают и говорят: «Ах, если бы мы не были

настолько больными, жалкими и слабыми, тогда бы мы за ваш эксперимент над нами -

станем ли мы здоровыми, не прикасаясь к одежде Божественного Целителя - преподали

бы вам такую награду, о которой вы могли бы думать целую вечность; но то, что

отложено, не является отмененным! С Божьей помощью и мы тоже станем здоровыми, и

однажды где-то встретимся, и тогда остерегайтесь того, что мы с вами всеми

предпримем»!

14. Но Я говорю больным: «Пусть месть будет далеко от ваших сердец! Если же вы

хотите, чтобы Я исцелил, также, вас, тогда выгоните из своих сердец весь гнев и всю

месть»!

15. Тогда все еще больные говорят: «Учитель, на радость Тебе мы сделаем все, что Ты

только от нас потребуешь; но только избавь нас, слабоумных, от наших страданий»!

16. Я говорю: «Тогда придите и прикоснитесь к Моей одежде»!

17. Тогда больные подходят, прикасаются к краю Моей верхней одежды, и все внезапно

полностью исцеляются.

18. И капитан, сильно взволнованный, говорит: «Ну, вы, слепые провидцы из так

называемого святого Божьего города, теперь вы убедились, что Муж, о Котором вы так

ужасно плохо были информированы и Которого вы пошли искать, чтобы Его схватить,

является Тем «плохим Человеком», каким вы мне Его вчера описали»?

19. Начальник и остальные фарисеи говорят: «То, что от Него исходит необыкновенная

целительная сила, в этом мы теперь убедились более, чем достаточно; но из этого еще и

близко не следует, что Он это совершает какой-то Божественной силой; поскольку мы

заметили, что Он и те, кто с Ним за столом, не придерживаются преданий старцев, а где

этого нет, там и близко не может быть речи о какой-то Божественности»!

20. Капитан=сотник говорит: «Этого я не понимаю; об этом говорите с Ним Самим!»

123. Глава.

Господь и начальник (Мф.15:1-9)

01. Только после этого начальник встал передо Мной и спрашивает Меня (Мф.15:1):

«Учитель, кто это такие, которые сидят вместе с Тобой за столом»?

02. Я говорю: «Это Мои ученики»!

03. Начальник спрашивает дальше: «Зачем ученики Твои преступают предание старцев?

Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб» (Мф.15:2)!

04. Только тогда Я поднялся, круто повернулся к полковнику и спросил его серьёзным

голосом: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего (Мф.15:3)? Ибо

Бог заповедал: Почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет»

(Мф.15:4)! А вы учите сына и дочь, чтобы они своим родителям говорили: «То, что я ради

тебя, отец мой или мать моя, жертвую в храм, это для тебя полезней, чем, если бы я тебя

постоянно чтил бы по древнему обычаю». И такому сыну и дочери вы говорите

следующее: «Так ты хорошо поступаешь» (Мф.15:5)! - И каковы тогда последствия?

Смотрите! Через это происходит такое, что теперь почти никто не чтит отца своего или

мать свою. Таким образом, вы устранили заповедь Божию преданием вашим (Мф.15:6)!

Кто дал вам такое право? Вы можете такое делать только потому, что вы никогда не

верили Богу; ибо тот, кто духовно мертв, у того больше нет совести»!

205

05. Тут опять выступил капитан и говорит: «Ах, неужели так и есть? О, я должен это

особенно запомнить! Значит, вы являетесь такими служителями Бога? Значит, поэтому вы

не можете терпеть нашего истинно Божьего Учителя и Целителя?! Значит, вашим богом,

прежде всего, является только ваш живот, и из-за этого - ваши золотые и серебряные

кошельки! Ну, ну, теперь я вас познал достаточно хорошо. Дальше можете говорить друг

с другом»!

06. Начальник говорит: «Мы - Божьи священники по чину Аарона»!

07. Я говорю: «О, вы, лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия (Mф.15:7), говоря:

«Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их

далеко отстоит от Меня (Mф.15:8); но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям

человеческим (Мф.15:9)».

08. Начальник говорит: «Из-за наших преданий, которые тоже полезны людям, мы не

отменили Божьи заповеди»!

09. Я говорю: «Я вам уже это показал на одной Божьей заповеди; вы хотите услышать,

как вы попираете в пыли, также, все остальные Божьи заповеди, и до небес над ними

превозносите ваши уставы»?

10. Начальник говорит: «Ради народа оставь это; потому что здесь много людей»!

11. Капитан говорит: «Тогда засвидетельствуйте перед народом об Учителе, что Он

совершенно справедливо живет и действует по Божьим законам»!

12. Начальник фарисеев говорит: «Мы не можем этого сделать сейчас; это может исходить

только от храма, через помазанного Первосвященника»!

13. На это капитан говорит: «У нас, римлян, это означает: Ars longa, vita brevis! (Искусство

долговечно, жизнь коротка!), или, по некоторым причинам хочешь отложить это дело в,

так называемый, «долгий ящик», чтобы, конечно же, ничего делать. Но я говорю вам

перед народом совершенно откровенно, что для Такого Учителя, Каким является Иисус

из Назарета, даже ваше самое лучшее свидетельство было бы слишком жалким и плохим!

Если вы дома в храме посмеете вашим лицемерным коллегам дать какое-либо ложное

свидетельство об Иисусе, то я в то же мгновение отправлю отчет императору в Рим, и

сотнями свидетелями ему будет подробно изложено и доказано, как вы и ваши коллеги по

вашему приказу совершили известное похищение налогов. Тогда вряд ли пройдет год, и

ваше поганое гнездо будет разрушено так, что будет тяжело найти место, где оно когда-то

находилось! Запомните это хорошо! Поскольку, что сказал однажды какой-то римлянин,

то он исполняет, даже если из-за этого погибнут небо и земля! «Fiat iustitia, pereat

mundus!» (Даже, если погибнет мир, но правосудие совершится! – изд.) - Поняли ли вы

меня»?

124. Глава.

01. После этой речи капитана Юлия, фарисеи совершенно смущенные отступают и

обсуждают между собою, как тут лучше поступить. Одни думают, что, все же, нужно дать

свидетельство обо Мне, которое требует капитан.

02. Но начальник (фарисеев) говорит: «Как мы можем такое сделать, если Он презирает и

попирает ногами законы храма?! Но если мы это сделаем только видимо, то это нам ничем

не поможет. В свое время наше свидетельство будет нам предъявлено и на нас падет вся

вина и наказание. Лучше поступим так, как того хочет от нас капитан, и если что-то

произойдет, то у нас будет хорошее основание для оправдания перед нашим высшим

206

начальством»! - Все фарисеи и книжники вскоре соглашаются с таким решением, и под

конец совсем замолкают, и больше не говорят ни слова.

03. Тут Я встаю и совсем серьёзно обращаюсь к начальнику, и говорю ему: «Значит из-за

несоблюдения ваших Богу противных человеческих уставов, ты не можешь и не хочешь

дать свидетельство обо Мне, и это из-за страха за свою презренную плоть? Ах, если бы

ты дал обо Мне свидетельство, то ты стал бы счастливым временно и вечно; но теперь все

кончено! Сыну Человеческому от тебя никогда не будет нужно никакого свидетельства;

потому что Его дела и Его слова дают о Нем истинное свидетельство! Дабы ты и твои

сподвижники видели, что Сын Человеческий не имеет страха перед людьми, тогда Я

теперь всем народом скажу тебе, что от соблюдения ваших уставов нет никакой пользы, и

что те, кто по вашему понятию их соблюдает, перед Богом совершают большой грех»!

04. Начальник говорит: «Ты этого не делай, иначе это плохо кончится для Тебя»!

05. Капитан говорит: «Да, Он это сделает, и с Ним не приключится никакое зло!

Запомните это, вы жалкие денежные негодяи! Тут вы находитесь в моей власти; и для

меня достаточно только одного подозрительного движения с вашей стороны, и я велю вас

разрубить на куски и бросить в море на съедение дракону, и это действительно

произойдёт также верно, как меня зовут Юлий! Только посмотрите на этих негодяев!

История показывает, что на протяжении более трехсот лет служители храма ни одному

человеку не сделали ничего доброго. И если иногда между ними появилась какая-нибудь

благородная душа, то с ним поступали так же, как вы поступили не более тридцати лет

назад, как мне известно, с благочестивым, честным Захарием. И если среди ваших

единоверцев поднимается какой-нибудь человек, исполненный правды, честности и

Божьей силы, который бедных людей обсыпает всеми видами благотворительности, то эти

негодяи уже тут как тут, чтобы уничтожить его. Ах, этому вашему презренному ремеслу

скоро будет положен конец!

06. Видите ли, Этот истинный Божий Человек пришел сюда, в эту местность, которая

известна всему миру, как вредная для здоровья. Здесь, во всей этой местности находилось

несколько тысяч больных - туземцев и чужеземцев - даже мои воины, из которых более

половины лежали со злой лихорадкой, а некоторые уже более года. Но тут пришел Этот

Божий Человек и всех, которые искали у Него помощи, исцелил. Разве Такому Человеку

не надо было бы соорудить алтарь, чтобы Ему, как Богу, приносить жертвы и все

мыслимые почести и курения? Но что хорошего Этому Человеку сделали вы, когда вы

пришли сюда? Погреб и кладовая Евала в скором времени будут опустошены на сто

монет!

07. И в благодарность за то, что вы повсюду, подобно волкам, даром всё пожираете, вы

еще хотите здесь погубить нашего величайшего Благодетеля! Это Тот Человек, Которого

одного вы должны благодарить за то, что Сирениус сразу же не созвал все силы Азии и не

велел до основания разрушить ваше разбойничье и блудное гнездо! Нет, становится

просто невыносимо, когда только подумаешь о вашем зле! Чтобы не были раскрыты ваши

махинации, благодаря которым вы за дорогие деньги продаете людям вещи, как

Божественные, вы со всей хитростью сатаны стремитесь убрать вашего самого большого

Друга и Благодетеля, поскольку вы учуяли в Нем высший Свет! Скажите сами, разве вы

не являетесь намного хуже, чем сам сатана»?

08. Тут капитан обращается ко Мне и говорит: «Господь и Учитель из Божьей школы,

смело учи нас истине, и тому, что впредь нужно делать народу относительно

человеческих законов! Я знаю то, что Тебе подчиняются Небеса и Земля, и все стихии, и

Ты с самым легким дуновением из Своих уст непременно можешь этих негодяев, подобно

мякине, развеять в воздухе точно также, как Ты смог повелеть морю, чтобы оно держало

нас, как твердая суша. Но, тем не менее, я, как всего лишь слабый человек по сравнению с

207

Тобой, готов служить Тебе со всей моей властью, которая вовсе не является

незначительной - до последнего человека (которые у меня в подчинении) и до последней

капли крови! Пусть эти жалкие негодяи познают местность Геннисарет»!

09. Сильно дрожащим голосом начальник говорит: «Господин капитан! Но где у тебя есть

какое-либо доказательство против нас, что мы пришли сюда только для того, чтобы

уничтожить Этого Человека? Мы, конечно, пришли, чтобы исследовать и испытать Его,

что, все же, невозможно поставить нам в вину; но об уничтожении, видит Бог, здесь не

может быть и речи! Тебе теперь легко говорить, поскольку у тебя было достаточно

времени, чтобы познакомиться с Ним через его дела и речи. А мы, за исключением

сегодняшнего чудесного исцеления, пока еще мало слышали и видели, кроме твоих

совсем не гуманных угроз, и поэтому нам, как в некоторой степени в этом деле

совершенно незнакомым людям, тоже должно быть разрешено немного познать Этого

Чудотворца!

10. То, что мы, служители храма, и стоим на очень небезопасном основании, это нам,

конечно, не чуждо; но, несмотря на это, оно, тем не менее, лучше, чем никакое. И

государство должно его так долго защищать, пока Богу не будет угодно создать более

основательное! Поэтому я прошу тебя, чтобы ты сразу не грозил нам мечом, если мы с

Чудотворцем Иисусом обменимся несколькими словами! Пусть Он делает то, что хочет, и

пусть учит и проповедует, дабы и мы познали что-то лучшее, чем то, что мы слышали

только понаслышке, и из многих, наверно ложных, сообщений. Если мы увидим, что в

этом деле что-то есть, тогда мы тоже будем рассуждать иначе, чем мы это делали до сих

пор! Потому что мы не настолько глупы, и наши сердца всё еще вполне способны на

правильные суждения».

11. Капитан говорит: «Отказ предоставить необходимое свидетельство не говорит в

пользу справедливости ваших сердец, а наоборот! Ex trunco non quidem Mercurius (Из

какого-то палена еще никогда не выходил Бог! – ред.) – ну а потом будет видно»!

125. Глава.

Три документа (Мф.15:10-14)

01. Тогда Я сразу созвал весь народ, состоящий отчасти из исцеленных и отчасти из

довольно большого числа жителей города, которые в этот день праздновали праздник –

пред-субботний день.

02. Когда люди собрались вместе и зал был практически полностью заполнен, Я говорю

народу: «Слушайте и разумейте (Мф.15:10)! Не то, что входит в уста, оскверняет

человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека (Мф.15:11). Кушать хлеб

немытыми руками, это не оскверняет ни одного человека. Тут Я для всех и также навечно

отменяю подобные человеческие заповеди»! - Тогда весь народ возликовал и прославил

Меня.

03. Тогда ко мне подошли, также, Мои ученики и говорят Мне: «Знаешь ли, что фарисеи,

услышав слово сие, ужасно рассердились (соблазнились) (Мф.15:12)?

04. Я громко говорю ученикам: «Всякое растение, которое не Мой Небесный Отец

посадил, искоренится (Мф.15:13). Оставьте их, они - слепые вожди слепых; а если слепой

ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф.15:14)! Они могут возмущаться столько, сколько

они хотят, потому что их отец другой, не такой как наш. Наш Отец Свыше, а их - снизу»!

05. Когда фарисеи такое услышали, тогда они от гнева и ярости пожелтели, позеленели и

стали огненно-красными; а их начальник говорит дрожащим голосом: «Теперь мы

208

достаточно услышали! Он хулил Бога и нас! Теперь мы знаем, с кем мы имеем дело, и

Кем является Этот Иисус из Назарета! Поэтому, позвольте нам отправиться прочь отсюда

и громко сообщить первосвященнику, Каким Человеком является Этот Назарянин»!

06. Капитан говорит: «В какой-либо город такие как вы, пожалуй, можете войти по

своему желанию; но покинуть город вы сможете только от желания имеющего власть!

Конечно, легко сказать: «Позвольте нам уйти»! Но тут перед вами стоит тот, кто имеет

власть и говорит: Вы остаетесь»! - Последнее было сказано громогласным голосом.

07. Но из-за последних слов «Вы остаетесь!», фарисеи так сильно испугались, что они все

стали серыми, как земля и начали дрожать, и больше не могли произнести ни слова.

08. Когда сотник увидел, что его обращение на них произвело такое ужасное впечатление,

тогда он продолжил: «Прежде, чем я позволю вам уйти, мы должны друг с другом еще

многое что обсудить; и в первую очередь вы в присутствии народа своей рукой

подпишите для меня несколько контрактов и одно свидетельство; но как контракты, так и

свидетельство - на жизнь и смерть! Вы хорошо поняли! И, если я узнаю через моих

шпионов с острым слухом, что вы не соблюдаете лишь одно условие контрактов, то вы в

тот же день будете преданы смерти, даже если вы захотите спрятаться за тысяча

храмами»!

09. Тогда сотник приказал своим слугам немедленно принести письменные

принадлежности, и написал следующее: «Контракт № 1: Если кто-то из вас осмелится

сказать об Иисусе из Назарета хотя бы одно презренное слово, либо между собой, либо

какому-нибудь незнакомцу, что мгновенно станет известно, тот будет предан суду и

смерти! - Контракт № 2: Кто из вас из всего того, что произошло здесь и было здесь

сказано, в Иерусалиме и в храме скажет только полуслово, и в храме, или в каком-то

другом доме о Господе Иисусе даст ложное свидетельство, тот будет предан позорному

суду, а затем самой мучительной смерти! И пусть никто себя не утешает этим: «Это же,

конечно, не станет известно»! И как было уже сказано, в тот момент, как только вы

произнесете одно слово из того, о чем в обоих контрактах вам было велено молчать, мои

шпионы узнают об этом, и с вами будет то, что вам было обещано в этих контрактах»!

10. Вслед за этим сотник написал свидетельство, которое гласило так: «Мы все

исповедуем, - мы заверяем своей подписью в конце memoria aeterna (к вечному

воспоминанию), что мы признаёмся в похищении известных налогов и сокровищ кесаря

из Понта и Малой Азии, и что с помощью подлой хитрости отняли их у перевозчиков,

но при транспортировке в Иерусалим, мы были обнаружены в Кисе благодаря Иисусу из

Назарета, если не по Его словам, то, всё же, благодаря Его влиянию. Судьёй Фаустом мы

все, безусловно, были бы приговорены к смерти, но Иисус из Назарета заступился за нас,

и поэтому мы ушли невредимыми! - Это истина, за которую мы отдаём в залог свои

жизни»!

11. Когда капитан=сотник написал эти три документа, он совершенно спокойно прочитал

их перед фарисеями и книжниками. С каждой строкой их лица становились всё длиннее и

длиннее, а когда они услышали чтение свидетельства, то они всплеснули руками над

своими головами и закричали: «Что, и это мы должны подписать»?!

12. Сотник говорит: «Да, ведь это чистая правда! Но если вы не хотите этого, то там уже

стоят слуги суда с розгами, кнутами и с острыми топорами»! - Тут фарисеи оглянулись и

увидели вдохновляющих ужас мужей. И тогда они без каких-либо возражений

немедленно попросили письменные принадлежности. Но капитан еще предупредил их,

чтобы они подписались своими настоящими именами, и что какая-либо подделка имени

каждому грозит смертью! Тогда они подписались своими настоящими именами, и те, кто

из народа умел писать, тоже должны были подписаться как свидетели.

209

13. Когда те три документа были в порядке, сотник говорит: «Теперь у меня есть то, что я

давно хотел получить от вас, и вы знаете, что это находиться у меня. Вы, также, знаете то,

что вам нужно соблюдать; итак, мы закончили. Теперь вы можете отправляться туда, куда

вы хотите. До границы вам будет предоставлена надежная охрана»!

14. Тогда эти фарисеи и книжники немедленно упаковали вместе свои вещи, и не прошло

даже получаса, как они совсем тихо, без слов и шума оставили позади себя Геннисарет.

126. Глава.

01. Когда эти испытатели и исследователи были уже за горами и долинами, тут капитан

говорит: «Господь, будем надеется, что они будут молчать; поскольку эти три веревки

должны их связывать! Кстати, это истинная правда, что не более чем через восемь дней я

узнаю о том, что кто-то из них, независимо от того, на сколько это тайно, где-то не

проговорится. Кроме того, их вера является более крепкой, чем мои, далеко отправленные

разведчики, и их великий страх является их надсмотрщиком. Тут я уверен, что ни один из

них не произнесет ни слова из всего того, что они здесь пережили»!

02. Я говорю: «Да, они будут молчать, но тем большим будет их тайный гнев; поскольку

то, что они здесь в достаточной мере пережили, ни один из них никогда не забудет. Но вы

все, всё же, будьте осторожны, потому что их тайный гнев велик и не имеет границ! В их

сердцах обитают дьяволы и для них никакие средства не являются слишком плохими,

чтобы отомстить тому, кто их обидел! Поэтому будьте осторожными! Теперь они будут

думать и размышлять (об этом); но свидетельство, которое они должны были подписать,

все же, хорошо их связало. Следовательно, они будут молчать; но они будут подсылать к

вам много злых шпионов, и против вас наймут ложных свидетелей. Поэтому, будьте

бдительными. Я заранее предупредил вас»!

03. Капитан говорит: «Господь, я благодарю Тебя от всего сердца за это предупреждение!

Но, так как я теперь знаю об этом, то впредь нам надо быть бдительными с иностранцами,

и особенно с прибывшими в эту местность из Иерусалима! Воистину, тому на голову

будут положены раскаленные угли! Достаточно однажды схватить только одного, и у

другого навсегда пропадёт желание быть лазутчиком дьявола»!

04. Я говорю: «Да, да, но будьте осторожны; потому что этот род внешне покорный как

голубь, но внутренне он более ядовит, чем египетская очковая кобра! Этот род будет

приходить сюда, и будет иметь разную внешность, и будет говорить на том или ином

языке - то как персидские купцы, то как греки или египтяне, или римляне, и их будет

трудно отличить от истинных представителей указанных стран. Но если вы их

внимательно исследуете, тогда вы легко обнаружите, какого духа детьми они являются»!

05. Капитан говорит: «Ах, еще раз от всего сердца благодарю Тебя, о, Господь! Теперь я

точно знаю, что мне впредь нужно будет делать; и если где-нибудь произойдет какое-либо

нехорошее происшествие, то Ты, ведь, позволишь мне призвать Твоё святое и

могущественное Имя и помолиться: «О, Ты, великий, всемогущий Дух моего Господа и

Учителя Иисуса! Просвети мое сердце, и да воссияет в нём свет»! И Ты такой мой

призыв, непременно, услышишь даже с края земли»!

06. Я говорю: «О, друг и брат, пребудь во Мне, и Мой Дух пребудет в тебе как

помощник в любое время дня и ночи»!

07. Стоящая рядом со Мной Яра, говорит: «Но Господь, Ты говоришь так, как будто Ты

уже скоро собираешься покинуть нас!? О, я прошу Тебя, останься у нас еще на несколько

дней; потому что Ты - моя жизнь! Как я смогу жить без Тебя? Ты должен остаться здесь, я

Тебя не отпущу! Без Тебя мне придётся умереть»!

210

08. Я говорю совсем дружелюбно: «О, ты Моя возлюбленная Яра, Я тебя вечно никогда не

оставлю; и если из-за Моей деятельности Мне лично на какое-то время придется отсюда

отлучиться, то в Духе Я, всё же, буду непрестанно с тобой, и ты будешь говорить со

Мной, и Я на каждый твой вопрос дам хорошо слышимый ответ. В этом ты можешь быть

полностью уверена. – Поняла ли ты Меня»?

09. Маленькая Яра говорит: «Да, Ты мой возлюбленный Господь Иисус, я это хорошо

поняла и знаю, что для Тебя нет ничего невозможного; но мне, всё же, было бы приятно,

если бы Ты Лично задержался у нас подольше. Ибо вот, теперь, когда Ты находишься с

нами, все выглядит так ясно и Божественно, что сейчас я даже Небеса не могу себе

представить более красивыми и великими. Поэтому мне на радость Ты Лично задержись

здесь еще на несколько дней»!

10. Я говорю: «Ну да, такую любовь невозможно оставить не услышанной, особенно

тогда, если она выбрала для себя лучшую часть! Возрадуйся, твоя любовь никогда не

будет одинока»!

11. Это делает Яру совершенно радостной, так что она в припрыжку бежит к Eвалу и

говорит: «Видишь, отец Eвал, Господь останется с нами, и это навсегда»!

12. Евал говорит: «Мое дорогое дитя, это для нас великая милость, которой мы все вместе

недостойны; потому что Он является Господом Небес и этой Земли! И все, что Он делает

и хочет делать, скрыто и лежит в Его вечном, непостижимом решении, согласно которому

подсчитан каждый волос на нашей голове, как и морской песок, и мы, люди, не можем

изменить в этом ничего. Но я, также, думаю, что Ему, перед Которым тысяча лет, как

один день, уж точно не будет на столько важно, чтобы остаться с нами на один день

больше или меньше. Поэтому только держи Его крепко и не отпускай Его, потому что

между нами ты для Него самая возлюбленная»!

13. Яра говорит: «Ах, я буду держаться на Него очень крепко и никогда не отпущу»!

127. Глава.

01. Тут Я тихо, сзади подхожу к Яре, поднимаю ее с земли и говорю: «Но Мое дорогое

дитя, как же ты сможешь Меня удержать? Видишь, Я гораздо сильнее тебя»!

02. Малая, когда Я ее обратно поставил на землю, говорит: «Я хорошо знаю, что Ты

бесконечно сильнее, чем я, которая еле как комарик перед Тобой; потому что Ты Своей

всемогущей силой воли носишь Небеса и Землю и держишь море в его глубине; как же я

могу пытаться мериться с Тобой силою?! Но я думаю, что Ты, поскольку я Тебя так

неописуемо люблю, в радость мне и моей любви к Тебе, не будешь так спешить»!

03. Я говорю: «Да, ты снова права; потому что с любовью ко Мне всего достигнешь! На

эту Землю меня привела любовь к людям! А тот, кто имеет такую любовь, как у тебя, тот

может сделать со Мной, что он пожелает! Потому что такая любовь является Моим Духом

в сердце человека. И кто такую любовь просит и жаждет, тот исходит из всех глубин

Божественного порядка; поэтому ты можешь держать Меня в своём сердце достаточно

крепко, и Я вовек не разлучусь с твоим сердцем!

Тем не менее, в Моём видимом вами лице ничего не лежит, всё лежит только в Моём

Духе! То, что Я делаю, смотри, делает не Моё лицо, а только Мой Дух. Но ради тебя Я

пробуду здесь ещё несколько дней; к тому же завтра суббота, послезавтра постсуббота!

Эти оба дня Я еще проведу с вами, а потом Я продолжу путь, а именно в Сидон. Потом Я

опять вернусь и проведу у вас, вероятно, половину зимы“.

211

04. Тем не менее, это не зависит от Моей видимой Личности, но только от Моего Духа.

Видишь ли, то, что Я делаю, то не делает Моя плоть, но только Мой Дух; но, все же, тебе

на радость, Я задержусь здесь на пару дней, потому что завтра суббота, а послезавтра

день после субботы. Эти два дня Я еще пробуду здесь, но потом Я отправлюсь дальше, а

именно - в Сидон и Тир; но потом приду опять сюда и возможно пол зимы пробуду у

вас».

05. Говорит девочка совсем восторженно: «О, да будет вся слава Святому Богу и Отцу!

Теперь я спокойна»!

06. Все восхищались двенадцатилетней девочкой и изумлялись ее разумом. А один старик

говорит: «О, это особая Божия милость! В этом нежном теле скрывается Божий Ангел! Её

вид и дух свидетельствуют об этом».

07. Другой говорит: «Да, конечно, девочка так красива, а ей только двенадцать с

половиной; но она выглядит как шестнадцатилетняя девушка! Ее тело полностью

сформировано, и ее душа не оставляет желать ничего лучшего! Ее голова и сердце

действительно находятся на правильном месте! Счастлив будет тот, кто однажды

приведет ее в дом в качестве жены»!

08. Яра слышит это и говорит: «Сердце, которое любит Бога, не нуждается в

эгоистической любви какого-то жениха; потому что она как невеста уже введена в Божий

дом! Я умею любить людей в их скорбях и делать им добро в любой час дня и ночи; но

некую любовь молодого человека я не знаю и никогда не узнаю – за исключением, если

только его сердце, как и мое, будет преисполнено чистейшей любовью к Богу»!

09. Другой старый еврей говорит: «Эй, эй, девочка! Твоя речь звучит, конечно, хорошо,

как будто она исходит из уст ангела; но, тем не менее, ты тоже состоишь из плоти и из

крови; и когда однажды наступит твоё время, тогда ты увидишь, о чём человеку говорит

плоть и кровь»!

10. Яра говорит: «То, что человек не является Богом, это я знаю еще со времен моих

ранних лет; но человек благодаря своей истинной любви к Богу, может быть хозяином

своей плоти и крови, благодаря надежной, Божьей помощи. Кому же Бог помогает, тому

Он помогает полностью, а не наполовину. И то, что вы сегодня сами испытали на своей

больной крови и плоти, это была Божья помощь»! - После этих слов Яры старики

замолкают, и больше никто не смеет возражать ей ни словом.

11. Я же, взяв Яру за руку, говорю ей: «Ты хорошо это сделала! Ты уже говоришь как

настоящий пророк»!

12. Мило смеясь, Яра тихо говорит Мне: «Легко говорить пророку (пророчествовать),

если он находится с Тобой, и если Ты кому-то вкладываешь слова в его сердце и в его

уста! Если я говорила бы от себя, то я наговорила бы много глупостей»!

13. Я тоже говорю негромко: «Может быть, Моя возлюбленная Яра! Но отныне ты всегда

сможешь говорить так мудро, только тогда, когда ты повзрослеешь, не становись

неверной Мне»!

14. Яра Говорит: «Господь, если это возможно, тогда позволь мне лучше умереть»!

15. Я говорю: «Ну, ну, похоже на то, что этого не случиться»!?

16. Яра, крепко схватив Меня и прижав Меня к своей груди, говорит: «Да, да это должно

навсегда остаться невозможным! Нужно стать просто безумной, чтобы фунт чистейшего

золота отдать за фунт самого зловонного праха»!

17. Я говорю: «Значит и ты имеешь золото»?

18. Яра говорит: «Да, но золото души! А земное золото я привела только как пример».

212

19. Я говорю: «Ну, ну, Я понял тебя; но так как ты для Меня так дорога, то Я должен тебя

немного подразнить»!

20. Яра говорит: «Ах, можешь дразнить меня, но, тем не менее, я не буду любить Тебя

меньше! Ибо, я уже давно знаю, что с Божьими людьми, которых Он очень любит,

случаются разные страдания! Если ты, о, Господь, меня так по-настоящему начнешь

дразнить, тогда Ты действительно любишь меня»!

21. Я говорю: «О, ты, Моё любимое дитя, такое чистое сердце, как твое, Бог никогда не

дразнит, но только те, кто хотя и очень любят Бога, но при этом, тем не менее, иногда

заигрывают с миром; тогда с помощью разных испытаний, Бог из таких сердец изгоняет

мирскую любовь, чтобы их сердца стали совершенно чистыми. - Понимаешь ли ты

Меня?»

22. Яра говорит: «О, Господь, Ты мед моего сердца, и это я тоже понимаю очень

хорошо»!

128. Глава.

Разговор между служителями храма и ессеями (Мф.15:15-20)

01. Тут заговорил Пётр, но больше про себя: «Я не понимаю, как эта девочка так быстро

все понимает! Хотя я уже стар и много что испытал, но у меня не получается так быстро

всё понять. Также, я до конца не понял, что Он имел в виду в притче: «Не то, что входит в

уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека»! Если человека

тошнит, или если он кашляет, а потом выплевывает, то как это может его осквернить?

Ведь Моисей об этом ничего не упоминал»!

02. Также другие ученики говорят: «Тут мы с тобой согласны; потому что мы тоже не

можем этого понять! Пойди и спроси у Него от имени всех нас, как нам понимать эту

притчу»!

03. Только тогда Петр подходит ко Мне и спрашивает у Меня, говоря: «Господь, изъясни

нам притчу сию о том, «что входит в устав и что выходит» (Мф.15:15); мы все не

понимаем ее»!

04. Я говорю: «Неужели и вы еще такие неразумные (Мф.15:16)? Как долго Я должен

терпеть вас? Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и

извергается вон естественным путём (Мф.15:17)? А исходящее из уст - из сердца исходит -

сие оскверняет человека (Мф.15:18)! Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства,

прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Матф.15:19).

05. Это вещи, которые оскверняют человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет

человека (Матф.15:20). – Теперь вы это понимаете»?

06. Ученики говорят: «Да, Господь, мы благодарим Тебя за этот святой свет»!

07. Я говорю писцу Матфею: «Итак, с немногими словами, но понятно и лаконично,

запиши о насыщении в пустыне, а затем о приходе сюда ночью, и что при этом произошло

чрезвычайное, и сразу после этого, что произошло сегодня! Все остальное, что здесь

происходило, пока оставь; но в будущем можно будет еще внести некоторые дополнения,

- и это очень важно для Евангелия».

08. Затем ученики снова отправились обратно в свою комнату, где их уже с нетерпением

ждали несколько обращенных фарисеев и книжников вместе с двумя ессеями. Конечно, их

сразу же подробно расспросили о том, что было с фарисеями и книжниками из

Иерусалима. И ученики им обо всем очень подробно рассказали. Тогда фарисеи,

213

книжники и оба ессея говорят: «Нет, при таких знамениях и свидетельствах по-прежнему

упорно оставаться в злейшей глупости, тут действительно нужно иметь много тьмы и

лукавства! И что им даёт их лукавство? Теперь с помощью трех представленных

документов они связаны таким образом, что даже свои мысли не могут доверить друг

другу! Ну, какие же они, все-таки, бараны и козлы»!

09. Ессеи говорят: «Это дело с Иисусом настолько ясное, насколько может быть ясным

солнечный свет; и, все же, какое неслыханное лукавство! Что касается мирского ума, то

мы все настолько образованы, насколько только это возможно, поскольку прошли все

персидские и египетские школы, и мудрецов Греции, а также школу древних евреев; но

мы, абстрагируя здесь все неслыханные чудеса, можем только сказать: что касается Его

речи и из нее вытекающей глубочайшей мудрости, от которой еще никто на Земле не

находил даже следа, то это для нас является наибольшим доказательством того, что Этот

Иисус является самым истинным Богом. И кроме этого приложим Его деяния, о которых,

пожалуй, никогда не мечтал ни один человек; это деяния, которые возможны только

Одному Богу, в Котором соединены все силы мира, всех звёзд, Солнца и Луны, и

Который, необъяснимым для нас образом, содержит их бытие с помощью чудесной

всемогущей воли!

10. Мы видим, как у Него воля, Слово и полностью законченное дело четко соединяются в

одно. По Его знаку раскрываются Небеса, и бесчисленные сонмы самых изящных

эфирных существ готовы, чтобы служить Ему. Он повелевает им, и пустые кладовые

переполняются обилием вкусной еды, а все пустые мехи и кувшины наполняются самым

превосходным вином! Разве это, на полном серьезе, является ничем»?

11. Он повелевает морю, и оно становится твердой поверхностью, без того, чтобы быть

льдом, и люди, как обычные смертные, ходят по нему, как по мраморному основанию! И

все это было показано тем мракобесам и точно рассказано; к тому же, они сегодня утром

своими собственными глазами видели чудесное исцеление несколько сотен людей, но при

этом, однако, по-прежнему остались более твердыми, чем скала, против которой в течении

тысяча лет, по крайней мере, сто тысяч молний каждый год пробовали свою

разрушительную силу! Братья, вот именно здесь в человеке заканчивается всё

человеческое! Они - либо злые животные, либо, на полном серьёзе, дьяволы! - Скажите,

братья, тут мы правы, или нет»?

12. Фарисеи и книжники говорят: «Даже более, чем это совершенно верно и правильно!

Ведь, если даже при таких явлениях кто-то может по-прежнему оставаться твердым и

непреклонным, тот истинный дьявол»!

13. Оба ессея говорят: «После того, как мы теперь верим, что в регионах этого мира, на

полном серьезе, существуют злые духи, от которых нередко страдают люди, и по большей

части без каких-либо ощутимых мучений люди склоняются к злым делам, то теперь мы

тоже полностью думаем как вы! Потому что люди, которые к своим ближним не имеют

никакого доброго сострадания, и которые, подобно тиграм, заботятся только о своей

пасти и о своих животах, больше не являются людьми, но дьяволами! Потому что в их

разуме нет ничего другого, как только желание, чтобы их животы были удовлетворены

наилучшим образом! И для достижения этой единственной цели, для них ни одно

средство не является плохим! Причем тут Бог и Дух! Главное, чтобы им удовлетворить

свой живот! Все остальное для них не имеет значения. Наука и искусство для них что-то

значат только тогда, когда с их помощью они могут увеличить свои доходы для своих

животов! – О, Господь, разве это люди! Да, да, это самые чистые и самые настоящие

дьяволы»!

14. И на это, наконец, говорит Иуда Искариот: «Если бы я не был слишком уверен в Его

истинно Божественном всемогуществе, несомненно, я бы начал за Него бояться и

тревожиться! Потому что эти люди хотели бы, если только было бы возможно, Самого

214

Бога сбросить с Его вечного трона, а затем сами сели бы на него. Потому что теперь у

служителей храма, после изгнания самаритян, которые часто, сильно и больно били их по

пальцам, дела идут очень хорошо, и они скорее решились бы на крайние поступки, чем в

своей беззаботной жизни позволили бы немного уменьшить своё благосостояние»!

15. Петр говорит: «Ты веришь, что наш Господь со всей Своей чудотворной силой

находится в безопасности перед лукавством служителей храма? Если Он перед этими

убийцами отцов и сестёр не явится в качестве Судьи с огнем и с молниями с Небес, то Он

за короткое время, несмотря на всю Свою власть и мудрость, станет жертвой их

ненасытных глоток! Если какой-то еврей призван к великим делам, он может быть

ангелом; но нет такого дьявола, который может быть хуже, чем плохой и испорченный

еврей!

16. Поэтому Он, конечно, должен остерегаться Иерусалима! Поскольку если Он придет

туда, как добрый Человек, тогда Он вместе с проповедником Иоанном обречен! Пока

Иоанн проповедовал в нашем районе на малом Иордане и в малой Вифаваре (пустыне), и

крестил, он был в безопасности. Но как только он около трех месяцев назад отправился на

большой Иордан и в великую пустыню Вифавара, то он вскоре оказался жертвой людей

храма, которые очень хитро сумели спрятаться за Иродом. А Ирод также велел послать

за Ним, за нашим Господом и Учителем. Если бы он смог схватить Его, то кто знает, что

бы тут уже произошло бы! Но Господь даже на расстоянии видит сердца людей и их

планы, и умеет уклоняться от них! Ибо, кто умнее и мудрее, чем Он»?

17. Одни фарисей говорит: «Если Он однажды начнёт уклоняться от них, то это уже не

очень хороший знак для Его полной безопасности! Он, конечно, может желать избегать

пристального внимания, насколько это только возможно, и тогда это оправдывает Его

уклончивость. Но если тут присутствует хоть малейший страх, то я много не дам за Его

безопасность! Поскольку я слишком хорошо знаю, где и как служители храма расставили

свои пагубные сети, из которых почти невозможно ускользнуть с целой кожей! Но Он

пока что не хочет привлекать большого внимания (к Себе), поэтому Он, насколько это

возможно, будет уклоняться от таких происшествий, и тем самым будет избегать от

стремительного и сокрушительного столкновения Небес и Земли. Он только тогда

противостоит великому злу людей, когда мера будет наполнена! - Я верю, что знаю Его

характер!»

18. Ессеи говорят: «Мы такого же мнения! Потому что при такой чисто Божественной

мудрости и при таком изобилии скрытой Божественной силы, Он хорошо знает, что Ему

делать с таким злым миром! Если бы мы имели только стотысячную долю от Его власти

и мудрости, то мы в течении трех лет стали бы господами всего мира! - Поэтому нам не

страшно за Него! Только Он Сам может добровольно отдать Себя Самого в жертву злому

миру и сказать: «Вот Я, исполните на Мне, на вашем Создателе, полную меру вашей

злобы, чтобы на вас быстрее сошел суд Свыше»! - И тут Он, однако, ничего не потерял

бы! Хотя Он может позволить злым людям, чтобы наполнить их меру беззакония, дать

причинить Своему телу вред; да, даже убить Его. Но кто может повредить Его вечно

несокрушимому и всемогущему Духу? Как было сказано, мы не сомневаемся, что Он

вполне способен сделать даже такое, но это Его врагам будет мало полезно; потому что,

прежде чем они успеют оглянуться, как Он уже воскреснет в качестве несокрушимого

Судьи, и Он осудит их огнем и мечом с Небес! Тогда горе всем Его врагам и всем

дьяволам! Только тогда они мучительно осознают, Кем был Тот, Которого они

преследовали всеми способами и по всем дорогам! - Что вы все скажете о таких наших

мыслях»?

19. Ученики говорят: «Ах, лишь бы Он не позволил такому случиться; но мы не хотим

слишком оспаривать ваши мысли; ибо для Бога многое возможно, чего человек никогда не

может даже вообразить, что такое вообще возможно»!

215

129. Глава.

01. В то время как ученики, фарисеи и оба ессея между собою так разговаривали, а

Матфей записывал заданное ему, Евал приглашает гостей к столу, и ученики и теперь их

ученики тоже приглашаются к столу, которые приходят в столовую с довольно

радостными лицами.

02. Тут Я спрашиваю их, о чём они так оживленно друг с другом обсуждали в своей

комнате.

03. Оба ессея отвечают: «Господь, Тебе легко спрашивать, ведь о чем мы друг с другом

обсуждали, об этом Твоему Духу уже от вечности было на столько ясно, как Солнце в

самый яркий полдень. Но то, что мы, конечно, ничего плохого о Тебе не говорили, в этом

Ты можешь быть полностью уверен»!

04. Я говорю: «Совершенно верно и истинно, и то, о чём вы говорили, на это вас

вдохновила не ваша плоть и кровь, но Божий Дух. Но, все же, в дальнейшем об этом

никому не говорите, потому что люди слепы, глупы и злы! – А сейчас садимся за стол»!

05. Стол был накрыт очень хорошо. Наши восемь матросов свое время провели на

рыбалке и принесли в дом Eвала много самой прекрасной и лучшей рыбы, за что он щедро

снабдил их хлебом и вином. Рыба была хорошо приготовлена, и мы все поглощали ее с

наилучшим аппетитом. Оба ессея, чей вкус был изысканным, так как эти ученики

Аристотеля и Эпикура держали кухню в высшем почете, не могли перестать хвалить

хороший вкус этого истинно рыбного пира. Также капитан-сотник, вместе со своими

тремя подчиненными, не мог достаточно нахвалить приятный вкус рыбы и съел пару

очень больших кусков, так, что в конце стал опасаться, не навредит ли ему это.

06. Но Я говорю ему: «Не бойся, Мой дорогой Юлий, потому что в присутствии Врача

тебе ничто не навредит»!

07. Это доброго Юлия снова сделало радостным; а это Мое высказывание стало

пословицей, и между врачами сохранилась до сих пор.

08. Когда трапеза закончилась, капитан спросил, говоря: «Господь, сегодня удивительно

прекрасный день! Что, если мы после обеда немного прогуляемся»?

09. Я говорю: «Такие и Мои мысли; но на этот раз мы поднимемся на одну близлежащую

гору»!

10. Капитан говорит: «Да, но к нам самая ближняя гора имеет название «Утренняя

голова», и на языке этой местности называется «Juitergli», и является самой высокой, и со

всех сторон неимоверно крутой, и почти совершенно лысой каменной глыбой! Если Ты

действительно желаешь подняться на нее, то мы достигнем вершину не раньше

наступления ночи, и о возвращении обратно не может быть никакой речи. А провести

ночь на вершине, это никому из нас не будет по душе! Так как на вершине среди

каменных глыб в любое время года должен лежать снег и лед; но вид, должно быть,

неописуемо красивый»!

11. Я говорю: «Друг, все это не помешает нам подняться на Утреннюю голову; кто знает

тропинку, тот поднимется наверх намного быстрее, чем тот, кто прежде ее должен

утомительно искать. Поэтому мы отправляемся в путь. Не пройдут и полных два часа, как

мы все окажемся на вершине; то есть, те, у кого есть желание вместе с нами подняться на

гору»!

216

12. Капитан говорит: «Господь, по Твоему Слову я, конечно, охотно пойду до конца света,

тем более на эту гору. И если Ты будешь проводником, то здесь нечего думать о какой-то

опасности! И я этому сейчас очень рад! Но немного хлеба и вина мы, всё же, можем взять

с собой, потому что я уже знаю, что восходя на такую высокую гору, почувствуем

большой голод и жажду»!

13. Я говорю: «О, да, это вы можете сделать. Но что мы будем делать с Моей

возлюбленной Ярой? Для нее, однако, восхождение на гору наверное будет слишком

затруднительным»!

14. Яра говорит: «С Тобой, о, Господь, для меня ничего не может быть слишком тяжело;

но без Тебя итак никто ничего не может, а я уж меньше всего! Если только Тебе будет

приятно, то я пойду с Тобой не только на эту гору, но буквально в огонь, подобно как я с

Тобой первая пошла по воде»!

15. Я говорю: «Ты из своего сердца, которое пылает от любви и истины, всегда знаешь,

как Мне правильно ответить. Поэтому иди с нами в путь, и он для тебя, при этом, не будет

слишком трудным»! - Кто был быстрее всех готов к пути, чем наша Яра, которая говорит:

«Господь, если это Тебе так приятно, то я уже готова отправиться в путь»!

130. Глава.

01. Девочка была одета в синее платье со складками; на ногах легкая обувь с завязками, а

голова покрыта очень художественно плетеной соломенной шляпкой. И, поскольку, Я на

её первый вопрос не дал быстрого ответа, то она схватила Меня за руку и говорит: «Но,

Господь, Ты моя жизнь, я прошу Тебя, всё же, скажи мне, приятна ли я Тебе»?

02. Я говорю: «Ты это видишь, Моя возлюбленная Яра! Ты для Меня более всего

приятна! O, если бы все люди были бы так приятны Мне, как ты, то было бы уже все

хорошо и правильно; но в мире есть много тысяч и еще столько же тысячи и тысяч

людей, которые не столь приятны Мне, как ты! Но они чисто мирские люди, а ты Ангел.

Но теперь мы должны идти, потому что уже наступила третья часть дня»!

03. После этих слов все встают, кроме домашних слуг, и вместе со Мной отправляются в

путь. Само собой разумеется, что маленькая Яра всегда шла рядом со Мной, а также

капитан и Евал.

04. Когда мы пришли к отвесной скале, где в узкой расщелине наверх тянулась крайне

крутая тропа, тогда капитан говорит: «Господь, естественными усилиями здесь

невозможно взобраться, поскольку проход чрезвычайно крутой, мокрый и тут и там зарос

разным густым кустарником с шипами! Если тут нет другого пути для восхождения, то с

нашими естественными усилиями мы не подымимся наверх даже за десять дней».

05. Я говорю: «Разве ты уже так устал? И посмотри, мы прошли уже больше трети пути!?

Осмотрись же вокруг, и ты заметишь, как мы уже высоко»! - Тут сотник оглянулся и

испугался, когда он заметил, что мы находимся уже почти на полпути, на самом крутом

пике горы между отвесными скалами с вертикальными склонами.

06. После короткого ужасного изумления сотник от страха и слегка дрожащим голосом

говорит: «Нет, пусть это понимает тот, кто хочет и может! Как мы все дошли до этого

места и через это ущелье, это для меня является загадкой! Мы действительно поднялись

по достаточно крутому склону, но при этом я не прилагал никаких особых усилий!

Однако теперь над нами сплошь вертикальные скальные стены! Вопрос: как мы

поднимемся наверх»?

217

07. Я говорю: «Неужели ты не замечаешь, что мы не стоим на месте, а непрестанно идем

вперед»?!

08. Капитан говорит: «Да, я это хорошо замечаю! Но когда я бросаю взгляд вперед, то мне

кажется, что исчезает какая-либо возможность идти вперед»!

09. Я говорю: «Видишь ли, тут нужен хороший, опытный Проводник, и Он находит

прямой путь через все кажущиеся препятствия. Смотри, впереди нас расщелина, и она

является дверью на самую высокую вершину горы».

10. Капитан говорит: «Да, но как такое возможно? Как по этим почти вертикальным,

отвесным стенам мы так быстро смогли попасть наверх? Мы еще не более часа в пути, а

уже находимся так близко к самой высокой вершине горы, и нам нужно всего лишь

несколько шагов, и мы окажемся полностью на вершине»!

11. Яра говорит очень радостно: «Но Юлий, как ты можешь о таком спрашивать, когда

Господь Бог является нашим Проводником?! Он мог бы легко поднять нас всех по

воздуху над этими крутыми скалами, на которые еще не ступала нога ни одного

человека! Если мы знаем, что мы имеем дело со Всемогущим, то любой дальнейший

вопрос напрасен. Мы только можем от любви и от высокого почтения поклониться перед

Ним и вечно благодарить Его из самой глубины наших жизней, что Он нас удостоил

такой неслыханной благодати. Но спрашивать Его о том, как Его всемогущество и

мудрость может делать такое, и как Он такое может, я считаю, что это напрасно! И даже

если Он пожелал бы дать нам это знать, тогда возникает вопрос, как много мы из этого

поймем, и стали бы мы от этого тоже всемогущими?! Ах, да, и если Он этого захочет, то

мы сами сможем сотворить что-то чудесное; но, конечно, только не без Его единственной

святой и всемогущей воли»!

12. Я говорю: «Ах, ты Моя умница! И кто бы искал в тебе так много ярчайшего света?! Я

говорю тебе, что на земле мало таких, как ты; но при всей Моей очень большой любви к

тебе, Мне нужно сказать тебе только одно. И это заключается в том, что впредь тебе с

твоей чистой мудростью нужно обходиться гораздо бережнее, и открывать свой рот

только тогда, когда это действительно необходимо. Но здесь нет такой необходимости,

потому что, как ты видишь, Я Сам присутствую тут и знаю, как правильно и основательно

ответить на каждый вопрос!

13. Видишь ли, если наш друг Юлий не был бы таким, по настоящему мудрым человеком,

то ты бы его сердцу сделала больно! Но он мудрый человек, который думает обо всем

хорошо и добро, и поэтому радуется твоему детскому мудрому поучению. Но в

дальнейшем с каждым всегда будь настолько скромной, насколько только возможно, и

ты, благодаря этому, будешь Моей истинной Невестой! - Ты в своем сердце эти Мои

слова довольно ясно поняла»?

14. Яра говорит немного печально: «О, да, Господь, но я теперь боюсь, что Ты меня

больше не будешь так любить, как раньше, и это печалит мое сердце»!

15. Я говорю: «Пусть волнует тебя что-то другое, так как Я теперь люблю тебя еще

больше, чем раньше»!

16. Яра говорит: «А дорогой капитан разве не будет сердиться на меня»!?

17. Сотник говорит: «О, нет, ты моя истинно небесная Яра! Я тебе очень благодарен за то,

что ты сказала мне из твоего небесно чистого сердца небесно чистую истину! O, Яра, мы

будем еще очень много общаться друг с другом, потому что я слишком хорошо замечаю,

что твое чистое сердечко исполнено Небесной мудрости, поэтому мы уже являемся

лучшими друзьями»!

18. Я говорю: «Ну, Моя возлюбленная Яра, ты теперь довольна таким решением?»

218

19. Яра говорит: «О, да; но отныне я должна буду взять себя в руки! Потому что

высокомерие иногда было моей слабой стороной; но в дальнейшем такое больше не

должно повториться, потому что Твои Слова для меня являются самыми святыми»!

20. Я говорю: «Ну, хорошо, тогда сделаем еще несколько шагов и тогда мы встанем на

самую высокую вершину горы»!

131. Глава.

01. Через несколько шагов, мы уже находились на самой высокой вершине горы, которая

выглядела очень разрушенной, разрыхленной и раскрошенной, и предоставляла место для

всего лишь тридцати не боящихся высоты человек.

02. Нашему сотнику это не понравилось, и он сказал: «Вид, конечно, неописуемо

грандиозно величественный; но великолепное наслаждение мне портит со всех сторон

сильно покатистатая и кроме того очень неровная поверхность»!

03. Я говорю: «Друг, садись, а то у тебя закружится голова, и остальные тоже пусть

садятся! Я же останусь стоять».

04. Капитан говорит: «Было бы хорошо присесть, но куда? Поистине, вид великолепен;

можно видеть всю Галилею и большую часть Иудеи, даже землю самаритян видно! Но

негостеприимная вершина и страх перед возможным падением ужасно портит мне все

наслаждение! Я знаю, что со мной ничего не может случиться, но, тем не менее, я боюсь!

Почему»?

05. Я говорю: «Потому что ты не можешь в настоящее время представить невозможность

падения, в этом причина твоего страха. Посмотри на Мою любимую Яру, которая прыгает

так резво, как серна, в то время как ее братья и сестры, и даже Мой Евал, стоят бледные от

страха, и, все же, ее еще не поглотила бездна, потому что она полна самой твердой веры,

что с ней ничего не может случиться в Моем присутствии. Если вы все будете иметь

подобную твердую веру, то и вы будете подобно ей резвыми»!

06. Сотник, опершийся правой ногой на немного шаткий камень, говорит: «Орел тут

пожалуй может иметь твердую веру, которого от падения хранят его крылья; но человек,

как я, под ногами которого каждое мгновение камень один за другим становится шатким,

при большом желании не сможет достичь крепкой веры, как у Яры! Если я на этом

высоком пике горы, шириной почти два человеческих роста и длиной не более пятидесяти

человеческих роста, попробую сделать лишь один прыжок серны подобно Яре, то я вскоре

буду лежать разбитым где-то внизу! Ох, если бы я только оказался снова внизу»!

07. Здесь Яра подскакивает к капитану и говорит: «Но я прошу тебя, дорогой Юлий, не

будь, все же, таким боязливым! Не возможно, чтобы с тобой что-то случилось! Господь

привел нас наверх через крутые стены скал. На самом деле, мы только парили по воздуху

вверх близ стен; потому что такой дорогой не проходил еще ни один человек, и разве при

таком еще никогда неслыханном восхождении по этой со всех сторон голой, крутой,

гигантской скале с кем-то из нас что-то случилось? И если мы через эти опасные места так

хорошо пришли наверх, зачем же нам тогда здесь начинать бояться, как будто на самом

деле есть опасность упасть вниз? Иди, ты мой дорогой Юлий, и ради меня будь немного

веселее! Слушай, я не могу видеть столь боязливое и печальное лицо»!

08. Девочка хочет взять сотника за руку и немного поводить его вокруг; но сотник громко

кричит: «Назад! Всегда будь только на расстоянии трех шагов от меня, ты маленькая

ведьма! Только что совсем немного не хватило, чтобы ты своими безрассудными

прыжками меня не столкнула вниз со стены скалы! О, я тебя знаю! Ты обычно на редкость

219

являешься доброй, милой и даже мудрой девушкой; но порой тебе в голову приходят

своенравные шалости; и тут я говорю: Только оставайся три шага от меня! Я тебя очень

люблю; но здесь, на этой высоте, не менее двух тысяч человеческих роста, ты от меня

всегда должна оставаться на расстоянии трех шагов! Ты говорила все правильно и мудро;

но из-за моего головокружения я на этой высоте ничего не могу делать. Я знаю и верю,

что с нами всеми ничего не случится; но, несмотря ни на что, я до сих пор не могу

освободиться от этого тягостного головокружения, и поэтому тебе не нужно шутить со

мной»!

09. Яра говорит: «Ах, как тебе только приходит такое на ум? Как же ты мог предположить

себе даже самую малость, что я могла бы с тобой шутить?! Видишь ли, я в себя настолько

уверенна, что ни со мной, ни с тобой ничто не может случиться, и только потому я так

смело подпрыгнула к тебе, боязливому, чтобы тебя по возможности ободрить! Как же ты

можешь на меня так сильно сердиться и обзывать меня ведьмой? Видишь ли, дорогой

Юлий, это бестактно с твоей стороны»!

10. Тут у девочки в глаза набежали слезы. Когда сотник это заметил, то он начал

сожалеть о том, что так сильно крикнул на Яру, и говорит: «Ну, ну, будь снова хорошей!

Внизу мы снова вместе погуляем по красивой травке; а тут для этого место немного

узковато, и я, как уже говорил, ничего не могу поделать с своим тягостным

головокружением»!

11. Яра говорит: «Головокружение это тоже болезнь! Спаситель всех спасителей

находится здесь; Ему, Который мог вылечить много сотен людей от их зла, посильно,

также, освободить тебя от твоего головокружения! Попроси Его об этом, и Он исцелит

тебя»!

12. Капитан говорит: «Видишь ли, ты, моя дорогая Яра, это тебе удалось лучше, чем все

предыдущее! Это был твой лучший прыжок, чем прежние, но ты меня чуть не столкнула

со скалы! И вот, этот твой совет я немедленно исполню»!

13. Здесь сотник обратился с мольбой ко Мне и говорит: «Господь, избавь меня от моих

страхов и от моего головокружения»!

14. Я говорю Евалу: «Подай сюда чашу вина»!

15. Евал тотчас подал Мне небольшой полный бурдюк и чашу.

16. Я наполнил чашу и дал ее сотнику со словами: «Вот, возьми и пей, и тебе с твоим

головокружением станет лучше»!

17. Сотник тотчас взял чашу и пил из нее. Когда он опустошил чашу, все страхи и все

головокружение тотчас оставили его, так что он стал весьма радостным и позволил Яре

вести себя вокруг во все стороны горы и вполне спокойно мог смотреть вниз через

отвесные стены скалы.

18. Когда все остальные заметили, что произошло с сотником, то и они попросили Меня

освободить от их тягостных страхов. И Я велю всем подать вино, и сразу на высоте стало

так оживленно, как будто это был народный парк.

19. Одна часть рассматривала широко раскинутые владения, вторая часть даже начала

петь Псалмы, третья смотрела вниз через стены скалы, ища место, откуда возможно

возвращение. Но так как никто не мог такого места обнаружить, а Солнце уже было

близко к закату, тогда ученики специально подходят (ко Мне) и говорят: «Господь, еще

полчаса и Солнце зайдет; что тогда мы будем делать на этой вершине»?

20. Я говорю: «Вы не должны беспокоиться! Кто верует, тот должен сегодня ночью на

этой вершине увидеть сияние Божьей славы. Мы остаемся здесь»!

220

21. Когда ученики услышали это, они успокоились и стали для себя выбирать безопасное

место отдыха.

22. Капитан тоже подошел и спросил Меня, скоро ли мы отправимся в обратный путь, так

как Солнце близко к закату.

23. Я же ему говорю тоже, что сказал ученикам, и он тоже был этим доволен и сел на

твердый и довольно плоский камень.

24. Только Яра, когда Солнце коснулось горизонта, сказала: «Господь, Ты моя любовь,

разве мы не вернемся домой с этой столь грациозной вершины? Я бы с большим

удовольствием встретила бы тут восход Солнца»!

25. Я говорю: «Мы остаемся здесь на всю ночь и отправимся домой только утром в

субботу; а на протяжении всей ночи ты, как и все остальные, будешь видеть сияние

Божьей славы»!

26. Из-за этого Яра так сильно взволновалась, что она опустилась к Моим ногам и спала в

своего рода обморок, который, однако, вскоре прошел.

132. Глава.

01. Но когда Солнце зашло, с севера начал дуть очень холодный и резкий ветер, так что

все снова стали бояться, а сотник сказал: «Вот, если этот ветер станет еще сильнее, то, в

конце концов, он всех нас столкнет в пропасть; и значительный холод тоже не очень

приятен»!

02. Я говорю: «Пусть дует ветер, потому что сейчас его время! Но при этом помните, что

он не является хозяином Того, Кто его создал по Своей воле и теперь его держит и дает

ему дуть тогда, когда этого хочет Он»!

03. После этого объяснения капитан успокоился, но, все же, лег и прижался к земле так

плотно, как только мог, и остальные последовали его примеру.

04. Только Яра осталась твердо стоять рядом со Мной и говорит: «Но, Господь, откуда

такое приходит, что эти люди так боятся, хотя они наверняка уже через многие знамения

были научены тому, что Ты являешься Господином всех стихий!? Особенно меня удивили

Твои ученики! Ах, если бы Тебя не было здесь, то это было бы другое дело; но, поскольку,

Ты сейчас находишься здесь, то это меня очень удивляет! Господь, если Ты хочешь, то

скажи мне причину такого явления»!

05. Я говорю: «Видишь ли, это делает еще не совсем изгнанный ветхий мир из их

внутренности! Если бы он из них, как из тебя, был бы полностью изгнан, то подобно тебе,

они тоже не имели бы никакого страха, потому что дух достаточно силен, чтобы покорить

себе всю природу.

06. Вот, теперь мы стоим на вершине горы, по которой еще никогда не ступал человек.

Потому что, как ты видишь, скалистые стены со всех сторон настолько крутые, что по ним

естественным образом невозможно ни подняться, ни спуститься. Ты видела, как после

того, как мы естественными силами добрались до середины горы, мы потеряли всякую

возможность восходить далее по вертикально отвесной стене. Тогда капитан и все

остальные спросили: «Что теперь делать?», Я же вместе с тобой продолжал подниматься

на стену, и все последовали за нами, и никто не чувствовал никакой усталости. - Как такое

было возможно?

07. Видишь ли, это было возможно благодаря духу в человеке! На это время Я пробудил в

них дух, и он нес их телесные оболочки на эту вершину. Но так как их духу такая

221

деятельность еще непривычна, то они, как только Я их немного отпустил, снова

успокоились и их плотские души снова наполнились страхом. Но если бы их дух в их

сердцах продолжал бы полностью бодрствовать, то у них не было бы никакого страха;

потому что сам дух наполнял бы их души самой яркой уверенностью и в их сердца

вложил бы самую живую убежденность, что им должна подчиняться вся природа! Но

из-за ветхого мира, который еще частично присутствует в их душах, такое не могло

продолжаться долго, поэтому их души по-прежнему немного поражает мирской страх; и

это ты заметила в них здесь и сейчас.

08. Душа человека живет либо в неверном направлении к своей плоти, либо благодаря

верному направлению - в своем духе, который всегда един с Богом, как свет Солнца един

с Солнцем. Если душа живёт в единстве с телом, которое само по себе мертво, и если телу

не причиняется никакой вред, и оно на некоторое время получает от души жизнь, тогда

душа в теле становится единой со своей плотью.

09. Когда же душа все больше и больше погружается в плоть, так что она, в конце

концов, сама полностью становится плотью, тогда ее охватывает чувство, что она будет

уничтожена, которое есть свойство плоти; и это чувство есть страх, который, в конце

концов, делает человека слабым и абсолютно неспособным ни к каким делам!

10. Но совсем по-другому обстоит дело с человеком, чья душа благодаря верному

направлению уже с самой ранней юности жила по духу! Тут душа перед собой вечно не

увидит никакой погибели! Её чувства тогда подобны свойствам её вечно

неуничтожаемого духа. Она уже не может видеть и чувствовать смерти, ибо она едина со

своим вечно живым Духом, Который является Господином над всем видимом

естественном миром. И в результате легко понять, что такому человеку, хотя он еще

живет во плоти, любой страх чужд; потому что где нет смерти, там нет страха!

11. Поэтому люди постоянно должны так мало, как только возможно, беспокоиться о

мирских делах, но заботится только о том, чтобы их душа стала едина с духом, а не с

плотью! Ибо, какая польза человеку, если он приобретет для своей плоти весь мир, но за

это его душа потерпит великий ущерб? Потому что весь этот мир, который мы сейчас

видим в весьма широкой окрестности, исчезнет со всем его мимолетным великолепием,

подобно мыльным пузырям, также, в свое время, (исчезнет) все это небо со звездами; но

дух пребудет вечно, как и каждое Моё Слово.

12. Но людям, которые однажды прочно обосновались в мире, невыразимо трудно помочь;

и поскольку они свою жизнь посвящают и видят в суетных мирских вещах, и

постоянно живут в страхе, и, в конце концов, полностью не видят духовного пути, то

становятся для него не доступными! А если к ним приближаешься по естественному или

мирскому пути, то это им не только ничем не поможет, но только поспособствует их

осуждению и в следствии этого - смерти их души!

13. Если кто из мирских людей хочет спасти свою душу, тот должен приложить большое

усилие и, насколько это возможно, преодолевать в себе влечение к мирским вещам. Если

он это делает с большим усердием и рвением, тогда он спасет себя и войдет в жизнь; но,

если он этого не делает, то ему никаким другим способом не возможно помочь, как только

через большие страдания со стороны мира, чтобы он учился презирать мир и его

великолепие, и чтобы он обратился к Богу, и таким образом начинал искать Его Дух в

себе и все большего и большего единения с Ним. Я говорю тебе: блаженство мира

является смертью для души! - Скажи Мне, ты Моя возлюбленная Яра, теперь ты всё

хорошо поняла»!

222

133. Глава.

01. Яра говорит: «Господь, Ты моя любовь, Ты моя жизнь! Через Твою благодать во мне, я

все хорошо поняла; но печально то, что люди не могут или не хотят это понять и осознать!

Ах, тогда однажды, к сожалению, будет много мертвых душ! О, Господь, сделай так,

чтобы люди, все же, хотели услышать такую священную истину, а затем были бы водимы

ею. В противном случае мне в скором времени будет очень скучно жить в этом мире

среди такого множества мертвецов»!

02. Я говорю: «Будь спокойна; потому что из-за этого Я и пришел Сам в этот мир! До сих

пор не было хорошо проложенного пути, и Небеса были отделены от Земли; но теперь

был проложен крепкий и прямой путь, и Небеса будут соединены с Землей, так что

каждому будет легко идти по проложенному пути и по нему достичь близкие Небеса. Но

никто не должен быть смущен, даже в малейшей степени, в своей свободной воле!

03. Отныне каждый, кто твердо этого захочет, сможет достичь Небеса, что до сих пор

было не возможно, так как между Землей и Небесами была установлена слишком большая

пропасть.

04. Но горе будет всем тем, кто об этом получат Добрую весть, но, все же, они не будут

обращать на неё никакого внимания! Отныне им будет хуже, чем предкам, которые часто

хотели, но не могли! - Понимаешь ли ты это»?

05. Яра говорит: «Господь, я все поняла! Возможность хорошая, но у людей свободная

воля! Мир они видят и вкушают, а Небеса, все же, они не видят и не вкушают; и вот будет

такое, что многие не захотят идти по проложенному пути, и тогда с ними будет еще хуже,

чем до этого. Я говорю Тебе, о Господь, что по проложенному пути в Небеса пойдут

немногие; потому что для человека самое тяжелое это самоотвержение»!

06. Я говорю: «Не переживай, обучающие школы будут распространяться в значительной

степени отсюда и до иного мира! - Но во время нашего разговора, наша компания вместе с

нашим капитаном уснула. Что мы будем делать»?

07. Яра Говорит: «Господь, Ты лучше всех знаешь, что надо делать»!

08. Я говорю: «Да, ты права! Поэтому Я позволил им уснуть, чтобы они во сне увидели

то, что ты увидишь в реальности. Видишь ли, скоро ты увидишь Небеса открытыми, и все

Ангелы будут служить нам! Утром эта гора с восточной стороны должна получить легко

преодолеваемый склон, и мы все сможем спуститься по новому естественному пути

отсюда вниз в Геннисарет. Поэтому хорошо наблюдай за сценой, которая будет

разворачиваться перед твоими глазами»!

09. После этих Моих словах Яра подняла свои глаза вверх и некоторое время смотрела на

светлое, звездное небо. Когда же после длительного наблюдения ничего не появилось,

тогда она говорит Мне с нарочно миловидным голосом: «Господь, Ты моя жизнь, Ты моя

любовь, по-прежнему ничто не хочет показываться! Как же это будет выглядеть, дабы я

при каких-либо здесь или там происходящих явлениях могла узнать, принадлежат ли они

к предсказанным Тобою или нет»?

10. Я говорю: «Моя любимая Яра, ты должна гораздо больше взирать наверх своим

сердцем, чем глазами своей головы, тогда ты вскоре увидишь чудеса в восхитительном

свете! Попробуй только еще раз, и ты сразу же убедишься, что Я всегда прав и говорю

полнейшую истину»!

11. После этих Моих поучительных слов Яра поднимает вверх больше свою природу, чем

свои глаза, и вот, тут же видит открытыми все Небеса и в великолепном блеске

бесчисленные сонмы Божьих Ангелов, которые паря, спускаются к Земле и поют:

223

«Предоставьте вы, Небеса, всю благодать праведникам на этой Земле! Потому что свят

Тот, Кто встал на нее для спасения тех, кто пал, пока в глубокой бесконечности и во

свете Божьей благодати сияет Солнце!

12. Он поднимает для Себя детей, которых породил сатана, и делает их детьми Своей

любви!

13. Поэтому вся честь, вся слава и вся хвала Ему Одному; потому что все, что Он делает –

сделано хорошо, и Его порядок является любовью, которая соединена с Высшей

мудростью. Поэтому Он Один Свят, над всеми Свят, и пред Его Именем да преклонится

всякое колено на Небесах, на Земле и под Землей. Аминь».

134. Глава.

01. Когда Яра услышала такое пение, то она очень восторженно говорит: «Господь,

воистину очень трудно отличить, что здесь прекраснее и чудеснее, песня, слова, или свет

из тысячей цветов, или удивительно красивые станы этих бесчисленных эфирных певцов!

Ах, только сейчас у меня сложилось представление, какие в действительности Божьи

Небеса! О, теперь я хотела бы сразу умереть, и тогда перейти к этим красивым певцам! Но

скажи мне, все же, если Тебе, о, Господь, это приятно, кто эти великолепные певцы?

Действительно ли они являются теми, кем они кажутся, или они только лишь на данное

мгновение являются Тобою вновь созданными существами»?

02. Я говорю: «Это Ангелы и они были созданы задолго до следа какого-либо

материального творения. Позови только одного, и ты убедишься, что он, как и все

подобные ему, являются Высшими, совершенно истинными существами! И Я должен тебе

еще заметить, - что хотя они выглядят легкими и эфирными, но, тем не менее, в каждом

из них присуща такая великая сила и власть, что наименьший и наислабейший из них в

одно мгновение может разрушить всю землю так, что от нее не останется даже малейшей

пылинки! И, поскольку, ты теперь знаешь это, то позови одного из них и назначь ему

какую-либо проверку»!

03. Яра говорит: «Господь, но я не осмелюсь на такое; потому что, независимо от того,

насколько неописуемо они красивы, я их немного побаиваюсь»!

04. Я говорю: «Но дитя, разве Я тебе прежде не объяснял, что такое страх? Поэтому ты не

должна бояться, иначе Мне придется думать, что в твоем сердце все еще пребывает что-то

мирское. Если ты находишься возле Господа, перед Именем Которого все эти существа

приклоняют свои колени, тогда откуда приходит твой страх»?

05. Яра говорит: «Это, конечно, очень верно; но такие никогда не виданные зрелища до

основания потрясли сердце бедной, слабой девочки! Но теперь я уже собралась, и Ты

увидишь, что Твоя Яра тоже может быть бесстрашной»!

06. После этих слов она сразу же подозвала к себе одного ближайшего Ангела, и он

мгновенно, паря, подошел к ней, и спросил ее кротчайшим и нежнейшим голосом: «Яра,

ты прекраснейшая, чистейшая дочь моего Бога и Господа от вечности, что желает от

меня твое милейшее, чистейшее сердце»?

07. Яра, немного смущаясь от блеска и величия Небесного посланника, говорит: «Да, да,

это так; Господь, Которого ты видишь здесь, сказал мне, что каждый из вас удивительно

могущественный, и я могу убедиться в этом благодаря испытанию; но какую проверку я

должна тебе устроить, ведь я ничего не знаю, кроме того, что я только сейчас, в течении

нескольких дней, услышала от Господа Иисуса»?!

224

08. Ангел говорит: «Слушай, ты прекрасный, Небесный цветок, тут я помогу тебе во Имя

Господа! Видишь, там, внизу, находится очень глубокое и большое Галилейское море!

Что если я его подниму из его просторного и глубокого бассейна, а затем его в форме

большого водяного шара на целый час подвешу свободно в воздухе перед тобой и перед

твоими глазами»?

09. Яра говорит: «Это было бы чрезвычайно удивительно; но куда в это время денется

милая рыба, и, наконец, многие корабли, часть из которых отдыхают на берегу, а другая

часть плавает в море»?

10. Ангел говорит: «Я об этом позабочусь; ни рыбе, ни какому-либо кораблю не будет

нанесен какой-либо ущерб! Если ты желаешь предложенную проверку, то во мгновение

заявленный объект будет парить перед тобой»!

11. Яра говорит: «Да, если при этом ни одному существу не будет причинен вред, тогда ты

можешь такое сделать»!

12. Ангел говорит: «Посмотри вокруг! Море сухое, а вся его вода до последней капли

теперь свободно парит в воздухе, и твои глаза могут легко это видеть»!

13. Яра хотела посмотреть вниз, в глубину, но тут же ударилась лбом о холодную,

влажную стену водяного шара, который свободно парил в воздухе близко к отвесной

скале, и диаметр которого был почти четыре тысячи миль (около 8000 метров). Когда она

увидела такое, то она спросила довольно робко: «Но как, ради Господа, в столь

немыслимо короткий миг тебе такое удалось? И разве море теперь совсем без воды»?

14. Ангел говорит: «Яра, иди со мной и убедись сама»!

15. Яра говорит: «Как такое возможно»?

16. Ангел говорит: «Если я мог в одно мгновение поднять тяжелую массу воды, то я могу,

также, за самое быстрейшее мгновение спустить тебя на самое глубокое дно моря, и

также быстро вернуть обратно! Но для этого должна быть твоя воля, иначе я ничего не

смогу сделать; потому что искорку свободной человеческой воли мы все уважаем больше,

чем всю нашу силу и власть, дарованную нам Богом! Поэтому ты, прежде всего, должна

этого хотеть, и тогда я буду действовать»!

17. Яра говорит: «Ну, тогда хорошо, тогда убеди меня»!

18. В то же мгновение она оказалась на совершено сухом и на самом глубоком дне моря,

и Ангел со дна поднял одну самую красивую жемчужную раковину, дал ее Яре на память

и для назидания остальным, которые, хотя телом крепко спали, все это видели во сне.

19. Когда Яра положила раковину в просторный карман своего передника, Ангел

спрашивает её: «Теперь ты веришь, что вся вода этого моря находится над нами в

большом парящем шаре и что большое дно совсем сухое»?

20. Яра говорит: «О, да, но я тебе поверила бы и так! Но теперь быстро отнеси меня

наверх к Господу; потому что без Него я могу умереть в следующий момент»!

21. Как только было произнесено последнее слово, дорогая Яра опять стояла рядом со

Мной на вершине горы; и Я спросил у неё, как ей это понравилось, и как она это

оценивает.

22. Яра говорит: «Господь, то, что Ты можешь всё, это я знаю слишком хорошо; но как

Твоя воля и по Твоей воле такая власть может пребывать, также, в воле Ангела, и это

даже самому Ангелу неизвестно, не говоря уж о том, чтобы я могла бы Тебе назвать

какую-либо причину произошедшего! Это в высшей мере удивительно, но понять я этого

не могу»!

225

23. Я говорю: «Ты ответила вполне хорошо и правильно; но со временем ты в своём

собственном сердце найдёшь ответ, как Бог может творить такие дела. - А как тебе

понравился тот Ангел»?

135. Глава.

01. Яра говорит: «Он, конечно, неописуемо красивый человек, поскольку он выглядит

именно так, как какой-то человек; но рядом с Тобой, Господь, все Ангелы и Небеса со

всем их светом и их красотой, почти ничто! Поскольку всей их красотой являешься,

конечно, только Ты Сам! Я, все же, никого другого не могла бы любить»!

02. Я говорю: «Но разве Я, каким ты Меня здесь видишь, красивее, чем этот Ангел?

Видишь ли, Мои грубые, натруженные руки, Моя довольно таки загоревшая кожа от

жаркого Солнца и Мой возраст, все же, не столь привлекательный; тогда как этот Ангел

вооружен всем, что только на Небесах считается и может считаться красивым»!

03. Яра говорит: «Господь, это внешнее для меня ничто, когда внутренность полностью не

соответствует Твоему сердцу; потому что только Ты являешься Господом»!

04. Я говорю: «Но от Ангелов везде нескрываемо сияет Моя любовь и Моя мудрость,

которые полностью подобны Мне; если ты любишь Меня только из-за Моей любви и что

Я, все же, Господь, то Я не понял, почему ты этого очень красивого Ангела не можешь

любить также, как Меня, поскольку он, конечно, состоит только из Моей любви и

мудрости»!?

05. Яра говорит: «Господь, Ты моя любовь, Ты моя жизнь; из этих двух жизненных

элементов состоят, также, все люди, но я, все же, не могу их также более всего любить,

как Тебя! Да, несомненно, я люблю всех людей, а бедных больше, и по своим ничтожным

силам всегда сделаю все, чтобы помочь бедным; но любить их так, как Тебя, я, все же, не

могу; и так же я люблю этого дорогого Ангела; но мое сердце и моя жизнь, однако,

принадлежит только Тебе! Только если Ты, о, Господь, мою определенно чистую любовь

к Тебе твердо от Себя отвернешь, тогда мне, пожалуй, будет очень печально. Но я про

себя подумала бы: Он, Чистейший, Святейший, твою все еще очень нечистую любовь не

может считать достойной Себя, и поэтому ее от Себя отвергает»!

06. После этих слов девочка начинает плакать и, тихо всхлипывая, говорит: «И наверно

это так! Я со своей любовью осмелилась слишком много, и в моем простодушие не

подумала, Кто Есть Тот, Кто так горячо привлек мое сердце. Поэтому Твоя слишком

святая любовь очень нежно отвергает от Себя мою, еще слишком не святую любовь, и

дает мне одного Ангела, кто прежде должен очистить мое сердце и сделать любовь более

святой. Это мне причиняет большую боль; но я знаю, что Ты Единственный являешься

Господом; итак, я желаю стерпеть все, что Ты хочешь мне назначить».

07. Я говорю: «О, ты Моя любовь, что за пустые упреки ты выговариваешь к своей любви!

Кто Меня любит не так, как ты, и в мире любит что-то больше, чем Меня, тот не достоин

Моей любви; но ты, чье сердце от Меня никогда не смогут отвратить все Небесные

Ангелы, любишь Меня, твоего Бога и Господа, да, конечно, так же, как Небесные Ангелы,

и, следовательно, уже давно сама являешься наипрекраснейшим Ангелом, в которого Я

Сам чрезмерно влюблен! Приди к Моему сердцу и возьми из Него полнейшее воздаяние

за это небольшое испытание»!

08. После этих слов девочка снова полностью возрадовалась и, насколько это было

возможно, прижалась ко Мне.

226

09. Тогда Ангел говорит: «О, блаженство всех блаженств! Что есть все Небеса против

такого зрелища любви?! Мы, совершенные, конечно уже вкушали бесконечное

количество блаженства, так что этого не смогли бы произнести ни какие уста; но все

бесчисленные блаженства блаженств не являются даже росинкой против того, когда Ты,

о святейший Отец, на Свои руки берешь Свое дитя и явно с высшей любовью

прижимаешь его к Своему святому сердцу! Ах, какое невыразимое блаженство, должно

быть, чувствует это Твое дитя»!?

10. Я говорю: «Да, блаженство для дитя весьма великое, но для Меня тоже; всё же, вы

также его вкусите, когда это всё будет завершено, и вы все будете есть за столом с Моими

детьми! А теперь верни воду в его бассейн! После этого Мое дитя объявит тебе другую

работу».

11. Я, обращаясь к опьяненной от блаженства Яре, говорю: «Не правда ли, Моя Яра, ты

ведь поможешь Мне для Моих ангелов предоставить еще несколько работ»?!

12. И малышка с любовью по-детски невинным, нежнейшим голосом говорит: «О, да,

Тебе на радость я всё делаю с большим удовольствием! Ты только скажи, и на радость

Тебе, я брошусь в любой огонь, и с этой скалу в море, если оно опять находится внизу».

13. Я говорю: «И, все-таки, никакой огонь этой Земли уже не сможет тебя сжечь и

уничтожить, потому что ты уже сама исполнилась сильнейшего и самого

могущественного огня! Также, камень и вода никогда не смогут тебе навредить; потому

что твой характер в Моем порядке тверже, чем алмаз, а твой нрав нежнее, чем все

Небесные воды! Короче говоря, раз уж ты так полностью вросла в Мое сердце, то Я даю

тебе свободу, и ты можешь известить Ангелов, чтобы они что-то выполнили, и они это так

выполнят, как если бы Я Сам повелел бы им. Поэтому придумай какую-нибудь работу и

скажи это Ангелу, который уже с большим нетерпением ждет от твоего сердца получить

задание, которое тебе хочется, и все это мгновенно будет исполнено»!

14. Яра говорит: «Мой дорогой посланник с Небес, если это можно сделать без вреда,

тогда во Имя Господа сделай, чтобы эта гора, на которую естественным путем трудно

взобраться, имела легкий и безопасный доступный путь для подъема и спуска в

направлении к морю, где она доступна только для птиц»!

15. Ангел только делает весьма изящный поклон перед маленькой Ярой и говорит: «О, ты,

прекрасная повелительница от Имени Господа! Только посмотри вокруг себя на все

стороны горы, и ты, несомненно, будешь довольна мной! Видишь ли, иногда мы тоже

бываем медлительными в наших действиях, но если надо - мы быстрее, чем молния»!

136. Глава.

01. Тогда Ангел подводит Яру ко всем сторонам горы, и она убеждается, что гора от своей

высоты ничего не потеряла, но, всё же, на неё можно взобраться со всех сторон уже без

всякой опасности; но особенно со стороны моря, где спуск был совсем пологий для

удобного спуска.

02. Когда Яра сама во всем убедилась, она говорит: «Дело настолько удивительное, что я

начинаю сомневаться в своих чувствах, и только думаю, что я сплю и мне все это сниться!

Но поясни мне немного о том, как тебе такое удалось! Перед этим ты поднял все море и

держал его свободно в воздухе, как парящую капельку; а теперь ты крутую гору сделал

доступной со всех сторон, и все это было совершено за наибыстрейшее мгновение! Как

тебе такое было возможно? Ты даже не покинул свое место, но, тем не менее, все это

было совершено! - Ах, это слишком много для меня, бедного земного червя»!

227

03. Ангел говорит: «Теперь ты, конечно же, еще не можешь этого понять; но скоро

наступит время, когда тебе все это станет ясным, как Солнце. Пока, я, все же, могу тебе

сказать то, что сами по себе мы, Ангелы, ничего не можем сделать, но все только через

волю Единственного, всемогущего Господа, Которого ты так очень любишь.

04. Видишь ли, весь мир и все Небеса являются ничем иным, как Его удержанными

мыслями и идеями с помощью всемогущей и самой непоколебимой, твердой волей Бога!

Если же Он Свои идеи возьмет обратно и упразднит Свои мысли, тогда видимое творение

в то же мгновение исчезнет; но если Господа захватит какая-либо новая идея и с помощью

Своей всемогущей воли Он ее удержит, то тут же появится творение и станет очевидным

для всех»!

05. Яра говорит: «Тогда что после этого делаете вы»?

06. Ангел говорит: «Мы являемся только приемными сосудами Божественной воли, а

затем ее разносчиками. Видишь ли, в определенной степени, мы являемся крыльями

Божьей воли, и, следовательно, на самом деле являемся самой Божьей волей; и достаточно

одной, какой-либо тихой нашей мысли - если мы ее соединим с Силой Божественной воли

- тогда тут же совершается труд, поэтому такая большая скорость наших действий!

07. Ты видишь, там наверху, ту яркую звезду? Вот, если бы отсюда до нее был бы какойто

прямой путь, то, действительно, на земле не нашлось бы такого количества

мельчайших песчинок, сколько лет птице понадобилось бы лететь, чтобы ее достичь, не

говоря уже о быстром беге какого-либо человека; и вот мне, однако, это возможно за одно

мгновение, чтобы достичь ее и опять вернуться обратно! Ты даже не заметишь мое

отсутствие, как я буду там и снова здесь! - Ты веришь мне»?

08. Яра говорит: «Почему я не должна тебе верить? Но, естественно, о какой-либо

проверке с моей стороны тут не может быть и речи; потому что я не могу и не хочу вместе

с тобой совершить такое путешествие, как это было прежде - вниз, к морскому дну»!

09. Ангел говорит: «Почему нет? Разве с Богом не возможно всё? Если Господу это

угодно, то мне тоже! То, что с тобой ничего не случится, за это ручаюсь я и все

бесчисленные Ангелы, которых ты видишь сияющими со всех сторон»!

10. Яра спрашивает у Меня: «Господь, такое возможно»?

11. Я говорю. «В руках этого Ангела, да! Если ты хочешь, ты можешь вручить ему себя, и

через несколько мгновений ты в целости и сохранности снова будешь здесь, со Мной;

только возьми оттуда с собой что-то на память»!

12. После этих слов Яра вручает себя Ангелу и говорит: «Видишь, я имею смелость; если

ты можешь, тогда отнеси меня туда»!

13. Тут Ангел поднял Яру с земли, прижал ее очень крепко к своей груди, и исчез. - Через

десять секунд он вместе с Ярой снова был здесь. В переднике Яры находился какой-то

камень, который, когда она его вынула, на открытом воздухе засиял так ярко, как тут

светит утренняя звезда в своем самом красивом свете.

14. Когда Яра немного оправилась от удивления, она спросила Меня: «О, Господь,

неужели все эти бесчисленные звезды являются такими же, как эта звезда, которую я

сейчас, действительно, осмотрела своими телесными, или естественными глазами?

Потому что это огромный мир! Этот мир в сравнении с тем мне кажется таким маленьким,

как домик улитки против этой горы! В том огромном, прекрасном мире есть, также, люди,

очень совершенные люди, которые живут в несказанно больших и при этом в очень

прекрасных храмах. Но те люди настолько велики, что они будут превосходить эту гору,

по крайней мере, в три раза, если они будут стоять внизу у моря. И в том чудесном мире,

воистину, все во много раз - тысяч и по тысяч раз - больше, чем здесь!

228

15. Мы стояли на одной весьма высокой горе и во все стороны видели бесконечно

широкие равнины, через которые во все стороны текли прекрасные реки, чьи воды

играли в постоянно меняющихся, самых ярких красках радуги; а земля была застроена

чудесными садами и храмами. В следующее мгновение мы уже находились внизу, возле

храмов, и видели там больших людей, и их более огромные жилые храмы. На некотором

расстоянии смотреть на этих людей было очень приятно, но рядом они были похожи на

ходячие горы! Да, мне нужно было бы приставить довольно высокую лестницу, если бы я

хотела подняться только на маленький мизинец ноги какого-либо тамошнего человека!

16. Короче говоря, я всю жизнь могла бы Тебе непрерывно рассказывать о том, что я там

видела только за несколько мгновений; все же, это заняло бы время, которое Ты, о,

Господь, предназначил для чего-то большего и лучшего, чем проболтать о ненужных

вещах! Но, только, я хотела бы узнать от Тебя, являются ли все те бесчисленные звезды

точно такими же мирами, как увиденный мною»?

17. Я говорю: «Да, Мое дитя, и есть еще намного большие и более чудесные! Но веришь

ли ты твердо, что в те немногие мгновения ты была на той звезде и телом и душой? Скажи

Мне это»!

18. Яра говорит: «Господь, Ты моя любовь, Ты моя жизнь; полёт туда мы совершили за

четыре коротких этапа. До четвертого этапа звезда, которую я вижу и теперь очень

хорошо, всегда неизменно выглядела, как сейчас; но на четвертом этапе она стала такой

большой, как наше Солнце днем. С того момента прошло еще только одно кратчайшее

мгновение, и мы уже находились в том прекрасном мире. С вершины горы, на которой мы

очутились в первую очередь, по совету Ангела я с земли подняла один камушек - вот

этот светящийся кусочек - и я взяла его сюда как доказательство того, что я

действительно была там. Больше я Тебе, в качестве доказательства моего нахождения

там, сказать ничего не могу».

137. Глава.

01. Я говорю: «Этого вполне достаточно! Но сейчас Я покажу тебе другой способ, как

совершенный в своем сердце человек может путешествовать к звездам, без того, чтобы

покинуть эту Землю; но верно, что светящийся камешек будет уже не так легко взять с

собой для свидетельства! - Но ты осмотрела ту звезду, на которую ты путешествовала»?

02. Яра говорит Яра: «Да, Господь»!

03. Я говорю: «Ну, тогда в своем сердце весьма живо представь её себе, и некоторое время

пристально смотри на нее своими глазами, и через несколько мгновений скажи Мне, как

она выглядит»!

04. Яра сразу же так поступила, и через несколько мгновений она говорит: «Господь,

Господь, Ты мой Бог, Ты моя любовь, теперь я вижу её так, как в моем полете на

четвертом этапе. Она становится все больше и больше, и ее свет едва стерпим! Ах, это

ужасно сильный свет; но, к счастью, он не причиняет боль глазам! Ай, ай, теперь весь

небосвод - просто ужасно сильное, чрезвычайно мощное волнующееся море света! О,

Бог, о Бог, как велики и чудны Твои дела, и Ты ходишь во плоти среди людей-червей

этой земли, как скромный, простой Человек!

05. Ах, ах теперь я снова на той же горе, и вижу вокруг тот же самый могущественный и

великолепный вид! Я снова вижу те же храмы, тех же людей, и их прекрасные сады; я

вижу, также, очень красивые цветы. Но самые маленькие из них больше, чем какой-либо

дом на этой Земле; я их уж точно не смогу сорвать на память! Ах, но теперь я вижу,

также, разных животных, и я вижу удивительно красивые птицы, но они тоже ужасно

229

большие! И на огромных деревьях висят на редкость крупные плоды, и я, также, замечаю,

что несколько людей в саду берут их в руки и суют их в рот. Но, но одной такой грушей,

или, может, это другой фрукт, на этой земле, пожалуй, тысяча людей в изобилии смогли

бы питаться целый год»!

06. Я говорю: «А теперь ты попадёшь в город того мира; скажи Мне, как он тебе

нравится»!

07. Вскоре после этого, Яра хлопает в ладоши над головой и фактически кричит от

восторга, говоря: «Ради Твоего самого святого Имени, это же такая красота, которую

никакой человек еще никогда не мог видеть даже во сне! Ах, это неописуемо! Какие ряды

храмов, какие колонны, какие купола! Нет, нет, это такое величие, пышность и

великолепие! Господь, я прошу Тебя, веди меня обратно, ибо такое несказанно

чрезмерное великолепие убьет меня»!

08. Я говорю: «Ну, тогда закрой свои глаза и думай обо Мне и о Земле, и тебе сразу

станет опять хорошо!» - Яра делает так и теперь видит свою звезду снова, как обычную

звезду.

09. Когда Яра снова немного пришла в себя, она спрашивает у Меня: «Господь, теперь я

её видела намного лучше, чем прежде? И я была там, в какой-то мере, только духовно. Я

думаю, что дорогой, добрый Ангел, кажется, только ни надолго велел мне заснуть, и тогда

показал мне ту звезду таким образом»!?

10. Я говорю: «Нет, Ангел выполнил твое желание полностью! И такое было возможно

только с тобой, потому что твое сердце переполнено любовью; но с любым другим

человеком устроить подобное было бы просто невозможно. А если бы какой-то Ангел

сделал бы такое с обычным мирским человеком, что он вполне может сделать, то уже

только приближение такого Ангела к тому миру, моментально убило бы мирского

человека!

11. Но ты прежде спрашивала Меня, все ли звезды являются такими мирами; и Я ответил

тебе, да. Теперь, если ты, Моя возлюбленная Яра, это хочешь, то таким же образом

можешь убедиться и в этом! Видишь ли, если какой-то мирской юноша делает

предложение какой-то молодой невесте и делает ее своей избранницей, тогда он, чтобы

сделать её сердце более податливым, открывает перед ней все свои сокровища. Ибо, если

она не хотела бы его принять ради его личности, то она, все же, примет его из-за его

больших сокровищ. И вот, теперь Я поступаю перед тобой подобным образом, чтобы ты

некогда во время искушений миром не отпала бы от Моих сокровищ, чтобы ты могла

понять, что Я сейчас стою здесь не таким уж бедным, каким Я кажусь людям снаружи.

Видишь ли, раз Я являюсь твоим Возлюбленным, то Я показываю тебе кое-что из Моих

огромных владений»!

12. Яра говорит: «Господь, Ты моя жизнь, если я и дальше хотела бы посмотреть на еще

одну звезду, чтобы через это защитить свою любовь к Тебе от неверности, то я с

сожалением рассматривала бы ту звезду; потому что Ты Один являешься для меня

бесконечно большим, чем все бесчисленные звезды со всеми их красотами! Воистину,

чтобы любить только Тебя, мне вовек не нужно ничего другого, как только Ты Один; но

лишь только ради Твоей радости, если Ты этого желаешь, я с удовольствием смотрю на

чудеса Твоей власти и мудрости»!

13. Я говорю: «Слушай, ты Моя возлюбленная Яра, Я хорошо вижу твое сердце и читаю в

нем, как ты сильно любишь Меня, и, также, знаю о твоей верности; но ты, все еще,

больше ребенок, чем взрослая девушка. До сих пор ты постоянно находилась под защитой

Моего Ангела, и злые мирские духи не могли приблизиться к тебе. Но, когда твои годы

будут более зрелыми, тогда тебе придется противостоять своими собственными силами

против злого мира и против его страстей, чтобы через это, по Моему, для всего сущего

230

установленному неизменному порядку, в себе самой утвердиться на крепком основании,

чтобы только тогда истинно приблизиться ко Мне в своём духе и в Истине. И, видишь

ли, тут мир имеет сильную власть над людьми, потому что мир по большей части

управляется адом; поэтому душе предстоит множество жестких боев, чтобы она не была

поглощена ее собственной плотью и кровью, а через это, также, и миром!

14. Твой стан очень красив. Скоро мирские юноши будут бросать на тебя свои взгляды и

будут предлагать тебе своё сердце и руку, и тебе будет трудно им противиться. Но, когда

настанет такое время, тогда в своем сердце вспомни обо Мне и все то, что ты слышала и

видела на этой горе; и тогда победа над миром для тебя станет более легкой»!

15. Яра говорит немного опечаленная: «Но Тебе, должно быть, уже от вечности известно,

изменю ли я Тебе когда-нибудь!? И если Ты видишь во мне какую-либо будущую

неверность, как Ты можешь меня любить? И разве Ты можешь разрешить будущей

грешнице приближаться к Тебе»?

16. Я говорю: «Это для тебя, Моя возлюбленная Яра, еще слишком высоко! Но, из-за

особой большой любви к тебе, Я тебе, всё же, кое-что скажу: Видишь ли, Я

действительно, если захочу, то могу знать все от вечности, что произойдёт с каким-то

человеком; но, чтобы человек в свои зрелые годы мог бы действовать свободно и

уверенно, то Я на определенное время отворачиваю от него Свои глаза и не принимаю

участия в его свободных действиях; за исключением тогда, когда он искренне просит

Меня помочь ему в его свободной борьбе с миром. Тут Я поворачиваюсь к нему и

помогаю ему идти по правильному пути, и дарую ему необходимую Силу для борьбы с

миром.

17. И вот, Я, так же, не хочу заглядывать в твое будущее, чтобы ты оставалась свободной

в своих действиях; но, вместо этого, Я теперь обучаю тебя, чтобы ты во время искушений

могла все это вспомнить. Также Ангел-хранитель в то время оставит тебя одну; но когда

ты своими силами полностью победишь мир (в себе), тогда он снова придёт к тебе и

будет служить тебе во всех делах. - Теперь ты, Моя возлюбленная Яра, хоть немного

поняла это»?

138. Глава.

01. Яра говорит: «Я, конечно, хорошо это поняла, но это дело, тем не менее, очень

печальное для меня и для всех остальных людей; ведь из тысячи только один будет иметь

силу, чтобы самому противостоять против мира так, как это будет угодно Тебе»!

02. Я говорю: «Именно поэтому Я и пришел в мир, чтобы через Мое Учение и Мои дела

каждому в руки дать средство, с помощью которого он с легкими усилиями сможет

победить мир»!

03. Яра говорит: «Все это было бы хорошо, но на Земле есть еще очень много людей,

которые, может быть, только в течении тысяча лет смогут услышать что-либо из Твоих

Слов! Тогда, чем же они всё время будут защищаться от соблазнов мира? Они ведь

такие же люди как и мы, евреи»!

04. Я говорю: «С народами земли дело обстоит также, как с разными детьми какого-либо

отца. Одни, которые в мир рождаются раньше, воспитываются отцом иначе, чем те,

которые увидели мирской свет всего лишь два, три, четыре, до пяти лет назад. Старший

сын стал уже мужчиной полный сил, а какая-либо дочь уже на выданье; но рядом с ними

есть еще несколько детей твоего возраста, и еще трое лежат в пеленках. Скажи Мне, разве

было бы мудро, если бы отец относился к детям в колыбели точно также, как к

окрепшему, возмужавшему сыну»!?

231

05. Яра говорит: «Это было бы, конечно, очень глупо со стороны такого отца»!

06. Я говорю: «Вот видишь, в этом и заключается причина того, почему некоторые

народы только потом приходят к Моему Учению! Они сейчас для этого еще недостаточно

созрели. Но в нужное время они, все же, созреют, и тогда их тоже достигнет Мое Учение.

– Ты это понимаешь»?

07. Яра говорит: «О да, я это понимаю очень хорошо; но какая судьба ожидает в огромном

потустороннем мире те народы, которые на этой земле до сих пор не достигли зрелости»?

08. Я говорю: «Ты сейчас это увидишь! Посмотри туда, там, в северной части неба

находится звезда чуть красноватого цвета. Пристально посмотри на нее так, как на

предыдущую - своими духовными глазами, а также направь свои телесные глаза к ней, и

на той звезде ты рассмотришь лучший ответ на свой вопрос»!

09. Яра немедленно так поступает и через несколько мгновений говорит: «О, Господь, Ты

всемогущий Творец Небес и всех миров; этот мир намного больше, чем был предыдущий,

и каким прекрасным светом он окружен! Но свет светло красного цвета и переходит в

слегка золотисто-желтый; тогда как цвет предыдущего мира был чисто белый. Но теперь

и свет этого мира становится невыносимо сильным! - Ах, теперь я уже нахожусь на

обжитой поверхности этого мира! О, здесь тоже неописуемо прекрасно! Какое

многообразие! Нежно пологие горы переходят в великолепные, урожайные долины. В

долинах видны своего рода хижины, которые состоят только из крыши, которая

основательно держится на мерцающих колоннах похожих на рубин. Но на хребтах гор

такие хижины непрерывно тянутся бесчисленными рядами, и настолько неимоверно

далеко, насколько далеко видят мои глаза, и я, всё же, не вижу ничего другого. Там одна

хижина настолько похожа на другую, как один глаз человека похож на другой. Как я

понимаю, все продолговато округленные крыши покоятся на рубиновых колоннах,

высотой примерно в семь человеческих роста; и тут тоже одна колонна похожа на

другие! Людей и других живых существ до сих пор я не обнаружила; но, тем не менее,

они тоже должны находиться здесь, поскольку об этом свидетельствует необыкновенная

культура этой очень обширной местности!

10. Но самое странное то, что в этом, не иначе как прекрасном мире, все одинаковое!

Одно фруктовое дерево выглядит точно так же, как другое, и один цветок похож на

другой! Все помещено рядами, и ничего невозможно найти вне этого порядка.

11. Хотя все это выглядит прекрасно и имеет дружественный вид; но со временем такое

однообразие для нашего рода людей, все же, должно показаться немного скучным! Но вот

теперь я достигла одну такую хижину, и, видишь ли, в ней находятся люди полностью

похожие на нас! Один стоит на подиуме и проповедует, а несколько сотен других

слушают его с величайшим благоговением!

12. Тут же, в соседней хижине за хорошо накрытым столом я вижу несколько кушающих

людей, одетых в богатую одежду; но вокруг кушающих стоит очень много людей,

которых, кажется, мучает голод, и они не получают никакой еды! Ах, а в третьей хижине

я вижу несколько очень красивых девиц легкого поведения! Они совершенно голые, и,

ходя взад и вперед, развлекаются с некоторыми очень мало говорящими мужчинами. А

позади стоят многие, кажется, очень похотливые юноши и подают знаки красивым

девицам, чтобы те пришли к ним, и, также, с ними немного поразвлеклись. Но они к

юношам не прислушиваются, и ни, кажется, не слишком довольны этим.

13. Ах, все же, это очень странно устроено! Насколько одна хижина внешне, как волосы,

похожа на другую, настолько разная в них человеческая деятельность. И это, все же,

очень странно!? Но если в этом неимоверно огромном мире везде выглядит так, как в

этой, мной увиденной, местности, то мне наша маленькая Земля милее - за исключением

злые люди»!

232

14. Я говорю: «Все то, что ты сейчас видишь, это всего лишь небольшие обучающие и

практикующие дома для самоотвержения и преодоления самого себя. Иди дальше, и твои

глаза увидят кое-что другое»!

15. Яра так делает, но вскоре вскрикивает так, что крепко спящие почти просыпаются,

если бы Моя воля снова не погрузила бы их в сон.

16. Я спрашиваю Яру, что же произошло, что она так громко вскрикнула.

17. Яра говорит: «О, Господь, эта роскошь, это величие снова превосходит все, что может

постичь какой-либо человеческий разум! Здесь один дворец такой большой и столь же

высокий, как на Земле самая большая и самая высокая гора! Его стены из чистых, дорогих

драгоценных камней. Снаружи этот огромный дворец украшен тысячами и снова

тысячами золотыми лестницами и галереями, которые в своей самой высокой вершине

заканчиваются совершенным шпилем. Вокруг этого дворца красуются самые прекрасные

сады, в которых глазам предоставляются великое многообразие сюрпризов. Но в садах

есть, также, очень красивые озёра, в которых, как кажется, для развлечений вокруг

плавают очень много прекрасных произведений искусства, но они никем не управляются,

и еще меньше - кем-то замечаются.

18. Господь, но что это всё означает? Кто жители этого огромного дворца, и чему служат

всякого рода произведения искусства, свободно плавающие вокруг по прекрасным

озерам»?

139. Глава.

01. Я говорю: «Видишь ли, этот дворец является жилищем одного верховного учителя в

этой местности, которую ты уже видела. Все те школы-хижины находятся под его

руководством, а те плавающие вокруг предметы на озерах в определенное время будут

использоваться для дальнейших занятий в высшей мудрости. Но подобно этому жилищу

есть еще много сотен тысяч в среднем поясе этого светящегося мира; и есть еще сто

тысячи, такие же, с еще большим количеством городов, и еще большего вида, из которых

ты видишь самый маленький (городок). Но ряду с этой зоной, в этом мире есть еще

семьдесят шесть окольных зон, и каждая имеет очень особое устройство. Этот мир, как и

предыдущий, на самом деле, имеет два Солнца, которые подобны нашему Солнцу,

которое днем дает свет Земле; но с той лишь разницей, что первое Солнце тобою

увиденного мира дает в тысячу раз больше света, чем Солнце нашей Земли; а то, которое

ты видишь именно сейчас, в четыре тысячи раз больше, чем наше; но само наше Солнце в

миллион раз больше, чем эта вся Земля.

02. Но люди этой Земли все еще имеют совершенно ошибочное понятие об этой Земле и о

Солнце, о Луне и обо всех звездах. Но когда они позже будете лучше вычислять, тогда

они тоже придут к правильным представлениям о мирских (космических) телах в

бесконечном пространстве творений (в космосе).

03. Но ты можешь это знать, что вокруг каждого такого Солнца вращаются на различных

расстояниях вращаются очень разные такие Земли, как эта, на которой мы стоим, и что

некоторые из этих земель имеют еще рядом земли, которые вращаются вокруг них, как

постоянные спутники точно также, как Луна вращается вокруг нашей Земли! Но сколько

фактических земель удерживаются одним Солнцем, столько соответствующих поясов

имеет всякое Солнце, вокруг которого вращаются Земли, за исключением центрального

Солнца, которое предназначено для удерживания и управления планетарными Солнцами,

и оно в тысяча и в тысяча раз больше, чем десять миллионов таких Солнц, из которых ты

теперь видела два.

233

Такое среднее Солнце не разделяется на пояса, а делится на столь же многие области на

своей поверхности, каждая из которых снабжает множество отдельных земных Солнц. И

соответствующая область больше по площади каждого одного земного Солнца

приблизительно в тысячу и в десятки тысячи раз, чем поверхность каждого отдельного

земного Солнца вместе со всеми вращающимися вокруг него планетами. Вокруг среднего

Солнца свой путь прокладывают, по крайней мере, тысяча и тысяч земных Солнц.

04. На поверхность такого центрального солнца больше нет поясов, но она разделена на

столько областей, сколько планетарных солнц оно удерживает; где каждая область,

соответствующего планетарного солнца, по площади от тысячи до десяти тысяч раз

больше, чем площадь каждого планетарного солнца со всеми ее орбитальными планетами.

Вокруг же центрального солнца вращаются минимум миллион планетарных солнц.

05. Но есть еще центральные Солнца (второго порядка), вокруг которых, в свою очередь,

вращаются миллион вышеупомянутых центральных Солнц со всеми своими

планетарными солнцами. А также есть центральные солнца, вокруг которых вращаются

центральные солнца второго порядка; и, наконец, есть общее центральное всемирное тело,

находящееся в безмерных глубинах какого-то центрального Солнца и которое не

имеющее другого движения, как только вокруг собственной своей оси. Это центральное

тело тоже имеет одно Солнце; но оно настолько велико, что все бесчисленные

планетарные Солнца, и центральные солнца первого, второго и третьего порядка, и все

земли и луны, которые вращаются вокруг бесчисленного множества планетарных солнц,

наряду со многими тысячами всякого рода большими и малыми кометами, которые как

будущие земли вращаются вокруг планетарного Солнца, не могут даже составить

стотысячную часть от объема этого тела, если бы это обсуждаемое главное центральное

солнце было бы полым шаром, а вышеупомянутое бесчисленное множество тел-миров в

нем находились. - Яра, разве ты можешь из всего этого сказанного Мною что-то

представить»?

06. Яра говорит: «Господь, кто может осыслить такое величие?! Я, конечно, могу сейчас

это себе представить; но при этом у меня кружится голова! И вот, я хорошо осмотрела это

Солнце, но, все же, не знаю, как мне ответить на мой же вопрос о жизни незрелых

народов Земли в большом потустороннем мире».

07. Я говорю: «Ну, тогда пока отведи свои глаза от рассматривания Солнца и послушай

Меня»!

08. Яра говорит: «Господь, это уже произошло»!

140. Глава.

Периоды развития потустороннего мира.

01. Я говорю: «Тогда слушай Меня! - Вот, все такие незрелые люди в большинстве

попадают на такое Солнце, которое ты только что видела, и в больших школах обучаются

по всем вопросам, относящимся к жизни. Также, рано умершие дети, тоже обучаются и

воспитываются в среднем поясе нашего Солнца - но больше в духовной части Солнца.

02. Незрелые души, на тобою виденном Солнце, снова получают тела, но без рождения, и

затем они вместе с душой сами становятся духовными и могут перейти в чисто духовное.

Но как такие души перемещаются отсюда туда, в этом ты сама уже имела опыт при своем

первом посещении Солнца. А этот Ангел, который до сих пор стоит рядом с нами,

234

является руководителем и повелителем над всеми мирами и Солнцами, о которых Я тебе

говорил прежде. Теперь ты видишь, какая ему дарована власть, и какая мудрость.

03. Но всё бесчисленное количество Ангелов, которых ты теперь видишь в обширных

рядах вокруг себя, имеет подобный труд; потому что в вечных глубинах пространства

находится бесчисленное количество для человеческого разума, таких солнечных миров с

прежде описанным главным Солнцем, и каждый такой солнечный регион (галактика)

управляется одним из этих Ангелов. Ты теперь видишь много Ангелов, но тут нет и

миллионной части только из великих господствующих Ангелов, не говоря уже о меньших

Ангелах, которым поручен контроль и управление отдельными солнцами и землями, и

небольшими территориями мира! И вот Мне в Моем вечном Духе, тем не менее,

необходимо заботиться о каждом мгновении. И если бы Я все, тебе показанное, на одно

мгновение оставил бы без Моей постоянной заботы, тогда все в тот же миг исчезло бы -

как самое большое, так и самое маленькое! - Разве ты со своим духом могла бы такое

осуществить»?

04. Яра говорит: «Господь, как Ты мог задавать мне такой вопрос!? Я пылинка этой

Земли, а Ты в Твоем Духе, единственный, вечный, всемогущий Бог! Ах, если бы только

слепые фарисеи из Иерусалима, все же, смогли бы это увидеть, то они бы изменили свое

мнение! Но они не могут этого видеть и не увидят; поэтому они погибнут в своем

упрямстве и злобе! Придут ли их души в иной мир - в те школы на Солнце»?

05. Я говорю: «Нет, Моя возлюбленная Яра; потому что они не принадлежат к какому-то

незрелому, но к полностью созревшему народу! А души из зрелого народа, если они по

своей вине перешли к полной злобе, попадают в глубины Земли. И, поскольку, они стали

чисто материальными, то это является их стихией, и они не могут и не хотят с ней

расставаться. И будут применены все, даже крайние меры. На них придут все страдания

и все муки, чтобы освободить их от материи. И если кто-то освободиться от материи,

тогда он переходит в школы, которые существуют здесь, на этой земле, в духовной части;

только после этого он будет переведен на Луну. И если он там пройдет степень

самоотречения, и в нем станет сильным, тогда он будет перенесен на какую-либо более

совершенную планету, и там будет обучаться истинной мудрости.

06. Когда же такая душа войдет в истинный свет, тогда она благодаря этому свету

становится все сильнее и сильнее, и тогда зарождается тепло духовной жизни; и если вся

его жизнь постепенно становится любовью, тогда душа начинает соединяться со своим

духом. И если тогда расцветает любовь до нужной мощи и силы, и переходит в истинное,

внутреннее пламя жизни, тогда душа изнутри становится светлой, и только тогда такая

душа находится в таком состоянии, чтобы быть принятой в истинно свободный мир

блаженных духов, где она, как дитя с детства, будет воспитываться дальше.

07. Но пока душа на Земле, ставшая материальной, достигнет этого в благоприятных

условиях, может пройти несколько сотен земных лет. - Но теперь Я читаю в твоём сердце,

что ты снова хочешь Меня о чем-то спросить, и Я говорю тебе: спрашивай; потому что

твои вопросы имеют правильное основание. Но на этот раз обратись к стоящему возле нас

Ангелу, и он тоже даст тебе правильный ответ»!

========================

141. Глава.

01. Здесь Яра обращается к Ангелу и спрашивает его, говоря: «Твой Господь и мой

Господь, мне любезно указал на тебя, ты дорогой, благороднейший юноша, и сказал мне,

что мне у тебя обязательно нужно кое о чем спросить, а затем ты дашь мне правильный

ответ. Итак, скажи мне, почему эти мои земные родственники, а также ученики Господа

235

вынуждены спать, в то время как я смотреть, и почему я должна смотреть своими

телесными глазами, или почему я могу то, что они согласно повелению Господа только во

сне могут или должны видеть и слышать?»

02. Говорит Ангел дружелюбным голосом: «Ты, самая блаженнейшая дочь Господа, своей

душой полностью перешла в дух, и у тебя с материей мира, почти, нет ничего общего;

твои земные глаза стали глазами твоей души, а глаза твоей души - глазами твоего вечно

бессмертного духа. И поэтому ты вполне совершенно в своей жизненной сфере

поставлена так, как на самом деле каждый человек должен быть поставлен.

03. Но дух каждого человека произведен таким образом, что он, как и Божий Дух

включает в себя всю бесконечность. Если ты теперь еще ухватишь далекую звезду или

нечто другое в своем чистейшем уме, который есть глаза духа, и вместе с этим через

телесные глаза, глаза твоей души, будешь рассматривать объект, то внутри возникнет

конфликт, так как в твоем духе уже находится изображение с соответствующей внешней

формой того же изображения. Тогда из-за этого конфликта в твоей душе появляется

полное просветление в отношении рассматриваемого объекта, и ты его увидишь таким,

какой он есть на самом деле.

04. И я говорю тебе верно и истинно, что на это все люди способны, если бы они в своем

уме (чувстве) были так зрелы и так же обеспечены, как ты; но таких людей очень мало,

которые похожи на тебя! И именно спящие здесь не равняются твоей душе и твоему уму

(чувству). Через их телесные глаза еще долго не будут видеть их души, а их духовные

глаза все еще плотно закрыты. Поэтому их души могут смотреть на весь мир через сон

закрытых глаз, и единственно только через их тончайшие ощущения они способны

достичь сверхъестественного восприятия и созерцания, переходящее в духовное.

05. Но сон здесь спящих является особым видом сна, которого естественным образом

человек очень редко может достичь.

06. Определенные душевно и духовно сильные люди могут вызвать у более слабых

братьев такой сон через неоднократное возложение рук, но слабые люди у своих равно

слабых братьев и сестер этого не могут. Но что Господь только через Свою волю способен

все, в этом нет никаких сомнений?!»

07. Говорит Яра: «Да благословит тебя Господь за мне данное просвещение, которое я

поняла довольно хорошо! - Но теперь еще один вопрос! Скажи мне, дорогой,

благороднейший юноша, как мне понять твою немыслимую скорость?»

08. Говорит Ангел: «Возлюбленная дочь Бога! Это то, что может понять только чистый

дух, поскольку он ничего общего не имеет со временем и пространством. Мы сами по себе

ничто, но то, что ты видишь в нас, своими духовными глазами, это Божья мысль, Божья

идея, Божье слово. Поэтому мы являемся совершенно чистыми духами; и никакая материя

для нас не может быть никаким препятствием.

09. Если какому-либо живейшему духу ничто не может помешать, тогда для него здесь и

там, однозначно, является одним и тем же. Поэтому никакая материя не может с нами,

духами, сравняться в скорости движения, поскольку она сама в тончайшем эфире, тем не

менее, всегда находит препятствие, благодаря которому ее движение тормозится.

10. В бесконечно обширном пространстве творений есть центральные солнца третьего

порядка, после которых сразу идут главные центральные солнца. Эти солнца движутся по

разным большим орбитам вокруг главного центрального солнца, в твоем понимание, со

слишком большими скоростями, дабы они таким образом оставались на определенном

расстоянии от главного центрального солнца. Их орбиты в силу их большой удаленности

от главного центрального солнца, в твоем понимании, слишком длинные.

236

11. Например, представь себе эту землю, как реальный шар во много сотни тысяч раз

больше, чем ты сейчас ее перед собой видишь. И этот большой шар состоит чисто из

песчинок, какие ты много раз видела на берегу моря. Теперь представь себе сколько

потребуется мельчайших песчинок, чтобы из них составить такую землю! Теперь

представь, что каждая песчинка это как расстояние отсюда и до той звезды, которую мы

впервые посетили, таким образом ты получишь приблизительный путь одной такой

орбиты! Такую орбиту вышеупомянутое центральное солнце третьего порядка

преодолевает только самое малое за миллион лет. Но поскольку орбита столь неимоверно

велика, то такое солнце должно в один момент в тысячу раз больше оставить путь позади

себя, чем расстояние отсюда и до той звезды, которую мы посетили сначала!

12. Теперь ты подумаешь и скажешь: «Да, если это так, то как такого вида солнце все же

движется в тысячу раз быстрее, чем ты, как чистый дух! Если бы мы отсюда на ту звезду

летели бы со скоростью того солнца, то нам нужно было бы быть там в тысячу раз

быстрее, чем с твоей духовной скоростью?!»

13. На это я тебе отвечу, что большая скорость того солнца против моей духовной, тем не

менее, словно ползущая улитка! Ведь посмотри, при всей чудовищной скорости тому

солнцу все же необходимо десять раз по сто тысяч лет, чтобы пролететь весь свой путь

вокруг главного центрального солнца, в то время как я или иной дух моего рода может то

же самое расстояние в один быстрый момент преодолеть так, что ты между моим

отбытием и моим прибытием не заметила бы и малейшего ощутимого промежутка

времени; да за такое же короткое время я могу пролететь и во много больше тысяча по сто

тысяч раз больший круг!

14. Таким образом, между быстротой духа и скоростью так быстро летящей материей

бесконечно различны, даже если будет увеличена скорость последней; ведь если так

быстро движущаяся материя проходит расстояние в одно мгновение, как отсюда до

звезды, то ей потребуется к одному еще одно длинное расстояние пройти и будет уже два

мгновения, и даже если материя в одно мгновение проходит сто тысяч таких расстояний,

то для преодоления десяти таких расстояний ей все равно понадобится десять мгновений,

в то время как я любые, насколько можно представить, расстояния могу пройти в одно и

то же мгновение.

15. И вот, это могу я и каждый дух моего рода, потому что во всей вечной бесконечности

для нас нет ни малейшего препятствия. Но материя даже в свободном эфирном

пространстве находит всякие препятствия и, следовательно, никогда не может достичь

скорости духа! - Скажи мне, блаженнейшая дочь Бога, ты хотя бы немного из этого

поняла?!»

142. Глава.

01. Говорит Яра: «С помощью моего Господа я это хорошо поняла; но при этом у меня

опять начинает сильно кружиться голова. Поскольку при этом я получила полнейшую

уверенность в том, что какому-либо созданному духу нужна вечность, чтобы узнать вдоль

и поперек только одно почти бесконечно большое главное центральное солнце, о котором

ты говорил, а их в бесконечном, вечном пространстве для человеческого восприятия

бессчетное количество, каждое из которых является носителем или вернее управителем

вращающихся вокруг него на множестве орбитах центральных солнц трех порядков и

планетарных солнц, число которых ни один смертный ум не может охватить! Но если же

для одного такого неимоверно большого главного центрального солнца каждому

сотворенному духу предлагается для осмотра одна вечность, то как долго он будет

познавать все остальное бесчисленное множество!?

237

02. О, это совсем было бы для меня не разумно, если я себе нечто такое пожелала бы! Я

остаюсь дома с моей любовью, и при этом думаю: «Одно такое солнце точно является

чем-то очень огромным, и очень сильным свидетельством о бесконечной мудрости и

вечной власти Господа; но оно не может Господа, своего Бога и Творца, все же так как я

видеть, понимать и сверх всего любить!» И вот, это есть, по моему мнению, гораздо

больше, чем быть одним таким бесконечно большим солнцем в каких-либо бесконечных

космических, для человека никогда непостижимых, глубинах! И кто знает, не являюсь ли

я для Господа такой же дорогой, как какое-либо большое солнце!?

03. И вот, мой прекраснейший юноша, эту нашу землю на том очень большом солнце,

вероятно, можно посчитать едва заметной пылинкой, и все же теперь на нее пришел

Господь, от легчайшего дыхания Которого зависит существование всего огромного

множества главных центральных солнц! И поэтому я думаю, что в глазах Господа не

всегда именно то является самым большим, что в бесконечном пространстве занимает

едва измеряемую часть того же самого, но что внутренне больше!

04. Что я есть, как дитя, относительно большого тела, только по сравнению с нашей

маленькой землей? И все же я чувствую в груди пространство, в котором все твои главные

центральные солнца со всеми своими бесчисленными второстепенными солнцами и

землями более чем достаточно вмещаются! Мои небольшие глаза одним взором

обозревают миллион звезд; вопрос, разве все большие солнца обладают такими

способностями!? - Я права, или нет?»

05. Снова Я говорю: «Ты абсолютно права, это именно так, и ты одна стоишь тысячи

звездных вселенных, которые заполняют бесконечные космические просторы; но для

человека всегда хорошо, чтобы он был знаком с Моей работой для умножения своей

любви ко Мне, его Отцу!

06. Но теперь начинается рассвет, и мы начнем будить наших друзей! Но только

постепенно они должны пробудиться. А обо всем виденном тебе заранее никому не надо

ничего сообщать до тех пор, пока Мой и теперь твой Ангел, - которого Я хочу для тебя

оставить, до твоей зрелости, видимым, но в другом одеянии, - не даст тебе знака. Но

другие Ангелы снова должны стать невидимыми; пусть так произойдет!»

07. В мгновение все Ангелы кроме одного, которого звали Рафаэль, исчезли; и он был

одет в одеяние, в которое, как обычно, одеваются в Генисарете.

08. Когда Яра видит Рафаэля так одетым, она говорит: «Славно, так ты мне нравишься

больше, чем прежде в твоем небесном блеске; потому что так ты полностью похож на

человека, и я действительно хочу тебя любить - только вопрос, кто же на это время

возьмет на себя работу управления твоими большими мирами?»

09. Говорит Ангел: «Не волнуйся за это, ты, прекраснейшая дочь Бога; потому что я

всегда могу быть везде - здесь и там, и ты не заметишь моего отсутствия, за исключением,

иногда, на несколько мгновений. Ничего не будет изменено. И вообще, я всегда буду

сильно спешить вернуться обратно к тебе, потому что ты для меня любимей, чем все мои

бесчисленные солнца, несколько из которых, при хорошей возможности, мы еще посетим.

- Но теперь Господь хочет пробудить братьев от сна, так что нам нужно быть тихими!»

10. Говорит Яра: «Да, да, я охотно послушаюсь и уже тиха, как мышка!»

143. Глава.

01. Я сказал Рафаэлю: «Иди и разбуди Мне сначала Моего Симона Иуду (Петра)!»

02. Рафаэль разбудил Петра и он удивленно смотрит вокруг, и через некоторое время

говорит: «Разве я спал? Для меня было так, как будто я всю ночь бодрствовал! Но теперь,

238

однако, я вижу, что я очень крепко спал. Но, когда я спал, у меня были такие

замечательные сны, что я не могу вспомнить, что бы я когда-либо имел что-то подобное.

Воистину, Господь, эти сны не могут быть только пустыми фантазиями!»

03. Я сказал: «Посмотри немного вокруг, может быть ты обнаружишь, что с горой

произошли кое-какие изменения, которые тебе наверняка снились!»

04. Петр тут же смотрит во все стороны и говорит: «О Господь, правда, правда, я видел

это во сне, и - посмотри туда - со всех сторон ясный сон совершенно осуществлен!»

05. Петр хотел еще поговорить, но Я сказал ему: «Прежде чем ты продолжишь, разбуди

сначала остальных учеников!» И Петр это сделал.

06. Ученики встают с земли, и также очень удивлены тем, что они только сейчас

замечают, что они спали, в то время как им в их душах казалось, словно они всю ночь

полностью бодрствовали и видели неслыханные чудеса.

07. Иуда же сказал: «Я до сих пор не верю, что я спал! Я ведь тебе, Симон Иуда, это и то

говорил, а ты не хотел согласиться со мной и даже сказал мне: «Все эти чудеса тебя не

защитят от того, что ты за несколько серебряных монет станешь нашим предателем!» Изза

этого я совсем обезумел от гнева и хотел со стены скалы сбросить тебя вниз в море; но

тут мой Фома схватил меня и бросил меня обратно на землю! - Скажи мне, брат Симон,

разве ты серьезно об этом ничего не знаешь?!»

08. Говорит Петру: «Ни полслова! Я даже не знаю, снилось ли мне о тебе что-то!»

09. Я сказал: «Оглянитесь немного вокруг, разве что-то, что вы видели во сне, не стало

реальностью!»

10. Ученики теперь отправиться во все стороны горы и один сюрприз следует за другим, а

Андрей говорит: «Мы до сих пор за короткое время, примерно с полгода, видели и

слышали так много чудесного, что едва ли кто-то может допустить, что здесь может быть

представлено еще большее чудо; и, тем не менее, у нас всех снова наши чувства замирают

от изумления! И сцены наших снов становятся реальностью!

11. Я видел выбранного Ярой Ангела, который сперва поднял вверх всю морскую воду, и

в свободном воздухе сделал ее чрезвычайно большой каплей; и я собственными глазами

видел совершенно сухое морское дно и прекрасную жемчужную раковину, которую Яра

подняла и на память спрятала в своем переднике, а потом, по просьбе прекраснейшей

дочери Бога, Ангел эту гору сделал легко доступной со всех сторон, и все это в одно

быстрейшее мгновение! - И вот, все это теперь реально существует!

12. Какими словами и чистыми поступками нам нужно начать прославлять нашего

Господа и Учителя? Где же находится тот Ангел, который вложил бы в наши сердца

пылающие мысли, чтобы мы начали говорить достойно Его? Ах, мы теперь совсем стали

ничто перед Ним, всемогущим, вечным Богом!

13. Наши отцы дрожали у подножия горы Синай, когда Он на пылающей горе среди

молний и громом дал Моисею святые заповеди любви! И когда Моисей сошел с горы, то

из-за Божьего величия его лицо сияло ярче, чем полуденное солнце; и ему свое лицо

нужно было покрыть тройным покрывалом, чтобы народ мог приблизиться к нему.

Святые пророки Господа еще долго пророчествовали впоследствии, когда после

предварительной подготовки их головы только в течение короткого промежутка времени

были покрыты Моисеевым покрывалом, а мы до сегодняшнего дня удивляемся их

высокой мудрости! И вот, Он Сам тут, который гремел на горе Синай! Под Его ногами

гора Синай пылала, а мы в Его всемогущем присутствии можем оставаться в прохладе,

как в теплую зимнюю ночь?! Поэтому быстрейшими шагами к Нему; потому что только

Он в высшей степени свят! Ему Одному принадлежит вся честь, вся слава, вся любовь и

все поклонение!»

239

14. После такого провозглашения Андрея все ученики, за исключением Иуды, который

назвал Андрея чрезмерным мечтателем, подошли ко Мне и, полные пламенной

ревностной любви, в качестве утреннего горячего приветствия провозгласили: «Осанна!».

144. Глава.

01. На это громкое пение проснулись и все остальные, кто еще спал, и сразу же

присоединились к ученикам; и Я позволил им всем излить свои сердца, а Яра обхватила

Мои ноги и плакала от слишком большой радости и блаженства! Когда она примерно

через полчаса у Моих ног перестала плакать от блаженства, а ученики закончили свое

утреннее приветствие, тогда девочка выпрямилась и с полным значимости голосом

сказала: «О земля, когда, когда же ты опять будешь такой счастливой, будучи мятой

этими ногами? Чувствуешь ли ты, немая мать пороков, Кто есть Тот, кто ступает по тебе?

Нет, нет, ты этого не чувствуешь, ты не можешь этого чувствовать; потому что ты

слишком мертва и слишком мала! Как ты можешь понять Того, Кто немыслимо велик и

свят для бесконечного пространства и для всех бесчисленных миллиард существ в нем!? С

чего начать и чем завершить, чтобы воспевать Его славу только в одной росинке? Потому

что Он, Бог Вечный, есть конечно Тот, Кто создал росинку так же хорошо, как те

бесконечно большие светлые миры! О Господь, о мой Бог, все же уничтожь меня; потому

что мое сердце не может стерпеть слишком пламенной любви к Тебе!

02. Когда я еще не знала Твоего величия, тогда я любила Тебя, как совершеннейшего

Человека. Да, я чувствовала в Тебе чисто божественный Дух, и мое сердце несказанно

любило этот священнейший Дух в Тебе. Но все-таки я думала о Тебе, как о каком-то Сыне

Всевышнего! Но теперь все приобрело иной вид! Ты Сам являешься Всевышним! Кроме

Тебя, нет никого! Поэтому, прости меня, самого маленького червя праха, что в своей

врожденной слепоте осмеливалась любить Тебя, как человека!»

03. Я сказал: «Моя деточка, тут не за что прощать; оставайся ты в этой любви! И теперь Я

говорю всем вам: Кто не любит Меня так, как ты, Моя возлюбленная Яра, тот не любил

Меня и до сих пор не любит, и такая их любовь Мною будет рассматриваться как ничто!

04. Кто не любит Бога, как самого совершенного человека, тот, тем более, не может

любить ближнего своего, который все еще очень несовершенный человек! Но если

написано, что Бог сотворил человека по Своему образу, то разве Бог может быть кем-то

иным, - когда человек является Его образом, - чем только Одним, но, вполне естественно,

самым совершенным Человеком!? Разве теперь Я выгляжу иначе, чем какой-либо человек,

потому что ты, Мое дитя, видела пару крошечных капелек Моего величия?»

05. Говорит Яра: «О нет, Ты выглядишь по-прежнему таким же, и в моем сердце так же не

стал другим! Да, я из-за стремления чистой любви более всего желаю держать Тебя

полностью в сердце! Я жажду обнять Тебя так сильно, что могут лопнуть мои

кровеносные сосуды, и больше не отпускать Тебя никогда; да, я жажду Твое лицо

покрывать бесчисленными поцелуями и даже никогда не переставать целовать Тебя! Если

коротко, то я совсем не знаю, как выразить то, что я хочу сделать из чистой любви к Тебе!

но Ты теперь есть пресвятое, всевышнее Божье Существо, и я поэтому в своем сердце

думаю, что я слишком недостойна любить Тебя так, как если бы Ты был человеком. Но

еще я думать, что я могу и способна, тогда мое сердце не обращает на это внимание и

любит Тебя только еще пламенней, чем раньше!»

06. Я сказал: «Вот это уже правильно! Пусть твоя душа всегда следует только чистому

побуждению сердца и в нем возгорится истинно яркое пламя, тогда во всей душе вскоре

станет светло и в ней, как солнце, взойдет Дух Божий, и в ее свете и ее жизненном тепле

сперва прорастет семя Божье и обеспечит душу плодами жизни для вечности!

240

07. Но Дух Божий может пробудиться в человеке не иначе, как через любовь к Богу, и из

такой любви в любви к ближнему.

08. Поэтому постоянно пребывай в своей любви; потому что она для Меня и тебя дороже,

чем все величие, которое ты своими глазами видела!

09. Но теперь мы хотим также услышать других и пусть расскажут нам, какое впечатление

на них произвела эта ночь.»

145. Глава.

01. Сотник очень осторожно начинает подниматься с земли и говорит: «Господь и

Учитель! Прежде всего благодарю Тебя, что я все еще нахожусь на этой вершине! Как

легко я мог бы упасть в глубину, если бы трижды повернулся во сне, тогда с моей жалкой

жизнью в этом мире было бы полностью покончено! Но я до сих пор жив, и нахожусь на

том же самом месте, на котором вчера лег, и этим я обязан только Тебе, и поэтому я

благодарю Тебя из всех глубин моего сердца! Но в это же время искренне прошу, чтобы

Ты пожелал бы мне и всем остальным с этой жуткой горы невредимыми спуститься вниз в

Генисарет, и как можно скорее; потому что пока я буду свое сознание загружать спуском,

о хорошем настроении для меня не может быть и речи!»

02. Я сказал: «Разве тебе, дорогой друг, в эту ночь совсем ничего не снилось?»

03. Говорит сотник: «Да, да, правильно, конечно, чуть от полного страха не забыл

чудесный сон! Да, если эта гора была бы такой, как я ее вчера во сне видел, то это,

конечно, было бы радостью, чтобы подняться на нее еще тысяча раз; но сон остается

сном!»

04. Говорит стоящий рядом с ним Евал: «Совсем нет, друг! Я говорю тебе, что на этот раз

наш одинаковый сон приобрел полную реальность. Встань и подойди к краю вершины, и

ты убедишься, что наша гора в сторону моря имеет совсем пологий склон, и везде, как

вниз, так и на вверх можно взойти без малейшей опасности. Я уже во всем убедился, и

говорю тебе полнейшую истину. Пойди и убедись сам!»

05. Говорит сотник: «Это не является иллюзией?»

06. Отвечает Евал: «Если я и мои жены и дети уже на эту иллюзию по всем направлениям

вокруг ходили, то разве твоя иллюзия имеет хоть какую-нибудь обоснованную причину!?

Пойди, оторвав себя от земли и убедись во всем сам!»

07. После этих слов сотник наконец встает, смотрит вокруг во все стороны, сначала

находит поверхность вершины горы очень расширенной, и говорит: «Да, да, я вижу

реально, что ночью с ней чрезвычайно чудесным образом произошли большие изменения;

но все же сначала ты пойди по новому основанию, чтобы я смог убедиться, что оно

действительно является крепким!»

08. Говорит Евал: «Друг, хоть ты и уважаемый человек, но из-за твоего постоянного

скептицизма ты для меня становишься несносным! Разве мое слово для тебя больше

ничего не значит? Когда же я тебе говорил неистинное слово, что ты не хочешь мне на

слово поверить? Подойди сюда и проверь сам, и впредь больше не сомневайся!»

09. Говорит сотник: «Да друг, конечно, ты прав! Я должен во всем убедиться сам.»

10. Здесь сотник совсем медленными шагами приближается к краю горы напротив

Генисарета, и когда он замечает пологий склон горы, тогда он говорит, при этом очень

удивляясь: «Да здесь вся гора была передвинута! Когда я вчера с этой стороны смотрел на

Генисарет вниз, то он мне казался так близко, что я до него мог добросить камень; а

241

теперь он лежит в добрых ста стадиях отсюда, и нам придется идти около шести часов,

пока мы не достигнем нашего любимого городка!

11. Нет, если у кого еще тут могут быть какие-либо сомнения в том, что наш Иисус

одновременно является Богом и человеком, тому и Бог больше не может помочь! Да, брат

Eвал, ты был совершенно прав, когда ты назвал меня несносным скептиком; потому что я

действительно был таким! Но теперь конец всем моим сомнениям, и я верю, и перед

всеми вами с клятвою признаю, что наш Учитель и Спаситель Иисус есть абсолютно один

Бог, и кроме Него никогда не может быть второго и третьего; поскольку если

приснившееся мне есть истина, то также будет и все остальное полнейшей истиной! И

поэтому Он является единственным Богом и Господом над всей бесконечностью!

12. Но теперь мы идем к Яре, которая должна показать нам свои два памятных предмета!

Потому что я видел, как она со дна моря, когда один небесный дух до последней капли

поднял воду, подобрала прекрасную раковину и положила в свой передник, и, также,

видел сверкающий камень, который она взяла с собой из одного солнца-мира, в который

ее отнес небесный дух. Если эти две памятные вещи существуют, как и эта обновленная

гора, то у нас доказательств больше, чем необходимо!»

146. Глава.

01. После этих слов сотник и Евал отправляются к Яре и просят ее, чтобы она показала им

те самые две памятные вещицы.

02. И возлюбленная Яра тотчас же вынимает их из большого кармана своего передника,

протягивает им и говорит: «Вот смотри, ты мой дорогой Юлий, это две памятных вещицы

материальны! Ты теперь веришь в это, и оставишь ли ты когда-нибудь свой вечный

страх?»

03. Говорит сотник: «Да, ты моя самая любимая и самая нежная Яра, теперь моя вера

крепче, чем эта гора, и мой тягостный страх с помощью всемогущего Господа покинул

меня навсегда, - в этом теперь ты можешь быть полностью уверена! Но твои памятные

вещицы также являются бесценными по земным меркам. Раковина вместе с ее

содержимым по цене, как весь Иерусалим; потому что она содержит двадцать четыре

жемчужины, каждая размером с маленькое яйцо и стоимостью в сто тысяч фунтов золота!

А стоимость этого весьма твердого, прозрачного и более прекрасного, чем утренняя

звезда, сияющего камня за пределами земной оценки! Короче говоря, ты теперь не только

духовно, но и в земном смысле самая богатая девочка в мире! Воистину, ты теперь богаче,

чем все короли и императоры всего мира! Как ты теперь на это смотришь?»

04. Говорит Яра довольно скромно: «Я смотрю на это также, как если бы у меня ничего не

было; и эти две памятные вещицы не имеют для меня никакого другой ценности, как

только то, для чего я их взяла, а именно как память о неописуемых чудесах Бога для нас

бедных, слабых и грешных жителей города и области Генисарет.

05. Господь во плоти не останется навсегда в нашей среде, как Он мне уже вчера довольно

ясно сказал; но эти вещицы будут живым напоминанием о Нем в наших сердцах и будут

нашу любовь к Нему заново разжигать! - Такое мое мнение.

06. Но Господь оставил мне еще один знак в эту чудо-ночь, которая для меня, на самом

деле, была самый ярким днем! Этот знак останется при мне видимым, а в дальнейшем

невидимым, но через некоторое время, если я буду достойной, он снова станет видимым.»

07. Спрашивает отец Евал: «Ну, и где этот твой знак? Не позволишь ли нам его увидеть?»

08. Говорит Яра, стоящая рядом с Ангелом Рафаэлем: «Вот, рядом со мной он стоит, если

ты не против!»

242

09. Говорит Евал, разглядывая Ангела с головы до ног: «Это, конечно, еще более

превосходный знак! Но я боюсь, что ты слишком рано влюбишься в этого даже слишком

красивого юношу по уши; а когда он станет для тебя невидим, тогда ты от одной

сплошной печали тоже станешь слепой и глухой!»

10. Говорит Яра: «О, пусть тебя это не беспокоит! Кто однажды полюбил Господа Бога

так, как я, для того даже вся красота Небес была бы такой, словно ее бы совсем не было!

Впрочем для меня и юноша очень дорог; потому что он очень мудрый и очень сильный,

мощный и быстрый!»

11. Спрашивает сотник: «Откуда он взялся? Я не могу вспомнить, чтобы я его когда-либо

видел в Генисарете, и все же он одет совсем по обычаю этой местности! Я восхищаюсь

его чрезвычайно чистыми, тонкими и при этом очень мягкими чертами! В его облике

видно истинное обаяние полное возвышенной грации! Как прекрасно, нежно, чисто и

чрезвычайно хорошо сложены уже только его ноги!

12. Чистые штаны, доходящие до колен, ослепительно белая рубашка, а на его плечах

небрежно висит, богатый складками, плащ из синей ткани, но который так ему подходит,

что вряд ли можно представить что-то более элегантное, а круглая шапочка украшает его

очень прекрасную голову таким образом, которым вовсе не опишешь! Воистину, я этому

самому благородному юноше не смог бы отказать ни в чем, и он может безнаказанно взять

у меня императорскую власть, если бы он меня за это только полюбит!

13. Нет, чем дольше я смотрю на этого человека, тем красивее и привлекательней он мне

кажется! Его родители действительно счастливы, что имеют такого сына, и ты, моя

дорогая Яра, можешь быть безмерно счастлива такому подарку! Был бы в мире еще один

такой юноша, воистину, я отдал бы все мои сокровища и большое имение за него!

14. Но что ты будешь делать с этим прекрасным юношей? Хоть ты и очень прекрасна,

милая девочка; но юноша все же превосходит тебя в красоте намного. Тебе только

наступает тринадцатый год, а юноше уже шестнадцать. Если он будет твоим супругом, ну,

тогда это хорошо; но если он останется только, как друг, тогда твое легко

воспламеняющееся сердечко скоро окажется в щекотливом положении! Но ты все же

скажи нам, как ты с ним поступишь!»

15. Говорит Яра: «Вы говорите по своему уму, потому что вы не познали дух! Этот юноша

до моего шестнадцатилетнего возраста будет моим защитником и наставником и будет

меня обучать Божьей небесной мудрости - и вас также, если вы его будете слушать!»

16. Говорит сотник: «А когда тебе исполниться шестнадцать, он станет твоим мужем?»

17. Говорит Яра: «Ах, ты мой дорогой Юлий, за этот твой очередной вопрос я не могу

тебя поблагодарить! Разве я уже в самом начале тебе не сказала, что этот юноша после

моего шестнадцатилетия оставит меня, как это определил Господь, на некоторое время,

что для меня не будет иметь серьезного значения; потому что мое сердце полностью

принадлежит Господу, который пребывает во мне вечно! Мое сердце является

собственностью Бога, поэтому оно не может быть также собственностью другого!»

18. Говорит Евал: «Да, да, моя самая любимая дочка, ты тут совершенно права! Но твои

года еще не те; вот когда ты повзрослеешь, то ты столкнешься в жестокой борьбе со своей

плотью! Благо тебе, если ты ее победишь!»

19. К этому также добавляет сотник: «Да, да, отец прав! Ты еще только ребенок, а в твоем

сердце огонь горит уже, как в печи! Хотя сейчас оно у тебя желает возвышенного и не

может желать чего-то иного; но если это возвышенное, ради необходимого для тебя

самоиспытания, уйдет из твоего сердца, тогда твое сердце возжаждет любви! И будучи

долго лишенное возвышенной еды, оно вскоре начнет тянуть свои длинные руки к чему-

243

то другому, чтобы насытить себя! Голод для желудка не настолько мучителен, как жажда

любви, которая в тысячу раз мучительней.

20. Возьмем, (к примеру), кого-нибудь полководца, который есть бессердечный тиран для

своих подчиненных! Из-за этого все будут находиться в отчаянном состоянии, и где они

должны пойти за него в бой, там они сдадутся врагам, чтобы тем самым избавиться от

своего бессердечного господина. А мудрый полководец покажет, что он любит своих

подчиненных, как отец своих детей, тогда если придет враг, то они будут биться со всем

мужеством и великим самоотвержением ради любимого полководца до последней капли

крови, уничтожая врага!

21. Да, ты моя возлюбленная Яра, любовь - это вообще мощное чувство, и всегда

необходимо мудрое руководство, чтобы она в конце концов не поглотила сама себя!»

22. Обдумав, через некоторое время Яра говорит: «Да, да, ты может быть прав; но все же

надо признать за Господом, что Он никогда не будет деспотическим полководцем над

сердцами, которые превыше всего любят Его!?»

23. Говорит Юлий: «Как раз нет! Но, ссылаясь на то, что Он сегодня ночью говорил тебе,

Он есть и остается Богом, к Которому человеческий дух может полностью приблизиться

только тогда, когда он сам себя, в соответствии с ему данными силами, сформирует,

воспитает и укрепит, в течении самообразовательного периода, когда он буде оставаться

полностью незамеченным Им! Но если так, тогда Богу в такой период необходимо стать

тираном с завязанными глазами и плотно заткнутыми ушами! И когда от Него Самого к

тебе объявленный период придет, тогда, моя возлюбленная Яра, мы поговорим об этом

дальше!»

24. Говорит Яра: «Я твердо уповаю и верую, что Он не оставит меня полностью!»

25. Говорит сотник: «Это Он вряд ли сделает, поскольку ты намного впереди всех нас; но

при твоей большой любви к Нему даже небольшую и кратковременную покинутость

будешь чувствовать весьма сильно и тяжело! - Но сейчас мы идем к Нему, потому что Он,

кажется, намерен что-то предпринять!»

147. Глава.

01. Эти трое теперь идут ко Мне, и сотник спрашивает Меня: «Господь, что должно

произойти теперь? Как мне кажется, Ты что-то задумал!?»

02. Я сказал: «Разве ты не видишь великолепный рассвет!? Пусть все обратят внимание,

потому что там вы увидите самых красивых восхода солнца! Хотя это только восход

природного солнца; но он тем не менее имеет глубокий духовный смысл, который должен

быть вам ясен! Потому что тут один восход встречает другой!»

03. Спрашивает Петр: «Господь, как это понять?»

04. Я сказал: «Ах, как долго Я буду терпеть вас еще! Мы вместе уже немало времени, а ты

все еще не понимаешь, что благодаря Мне в ваших душах взошло небесное солнце и день

ото дня все больше восходит?!»

05. Говорит Петр: «Господь, не будь из-за этого суровым; ведь Ты знаешь, что мы

простые люди, которые сверх необходимого чтения и немного письма ничего не

постигли! Если бы мы Тебя поняли, то вопрос можно было бы считать безрассудным; но

мы не поняли Твое выражение и поэтому спросили Тебя об этом.»

06. Я сказал: «Это все хорошо и правильно, если кто не знает, что он может тихо

поговорить со Мной в своем сердце; но если кто знает это, то ошибкой является не сам

вопрос, а неразумный способ, и только за это Я вас порицал. Вон там два ессея и

244

несколько фарисеев весьма удивляются на вас, что вы можете спрашивать Меня о чем-то

вслух, в то время как вы, как их учителя, должны знать, что Я каждому вопрошающему

также тихо прямо в сердце могу дать самый полный ответ!

07. Хотя виной этому у вас не невежество или упрямство, но ваша старая привычка;

однако в дальнейшем больше соберитесь, чтобы люди могли понять, что вы истинно Мои

ученики, и чтобы перед миром вы не лишитесь уважения, что вам в вашем новом

положении потребуется в первую очередь.

08. Теперь же идите назад к своим ученикам и объясните им это, иначе они начнут вас

расспрашивать, о чем и почему вы расспрашивали Меня вслух!»

09. Говорит Петр: «Господь, разве мы не можем с Тобой вслух словом обмолвится?»

10. Я сказал: «О да, но только все в свое время и когда Я вас уведомлю! - А теперь идите и

делайте то, что Я повелел вам!»

11. Тогда ученики идут к двум ессеям и нескольким фарисеям и говорят им: «Пусть вас

это не удивляет, что мы до сих пор иногда один или другой вопрос задаем Господу вслух;

потому что и мы все еще люди, и порой цепляемся за старые привычки!»

12. И оба ессея говорят: «Мы тоже так подумали; потому что мы, согласно вашему

учению, в своих сердцах сразу спросили Господа о том же, и нам в сердца мгновенно был

положен ясный ответ. Именно поэтому нам показалось немного странным то, что вы

спрашивали вслух. Но как я уже было сказано, мы тут же подумали, что у вас такое может

происходить частенько из чисто старой привычки, и мы сразу полностью успокоились;

ведь мы в эту ночь видели настолько странный сон, что мы не припомним, чтобы нам

когда-то что-нибудь подобное снилось. А что самое удивительное: каждому из нас

снилось точно то же самое, и все, что мы в странном сне видели, уже осуществлено средь

бела дня! Нет, нечто подобного еще никогда не было!

13. Теперь мы твердо верим, что сей Назаретянин больше, чем просто самый

совершенный человек. Хотя Он телом является человеком, как один из нас, но в Его

внутреннем и в Его сердце обитает вся полнота божественной силы и власти, которым

повинуется вся бесконечность! - Но теперь мы по Его слову обратим наши взоры на

восток, чтобы увидеть чудо!»

14. Говорит Петр: «Увидим ли мы какое-то особое чудо, трудно сказать; но как нам уже

возвещают обрамленные красным светом облака далеко на горизонте, то мы с этой

высоты увидим самое красивое зрелище Божьего мироздания и сможем из этого извлечь

урок, как подобный рассвет есть и навсегда останется в нашей душе!»

15. Говорит один из ессеев: «Точно, рассвет не только для нас, но и для всей земли, даже

для всей бесконечности! Потому что нам кажется, что это воплощение всевышнего

Божьего Духа касается не только этой земли и ее существ, но и всей бесконечности!

16. Конечно, для нашего духа является непостижимым, почему Божий Дух избрал для

Себя именно эту землю, поскольку Он, как мы теперь знаем, имеет бесчисленные

мириады больших прекраснейших световых миров, в которых Он мог бы совершить Свое

воплощение; но Ему лучше знать, почему Он выбрал именно землю!

17. Раньше мы думали, что эта земля является единственным миром во всей вселенной, и

это легко понять, потому что согласно естественному ходу вещей ничего другого не

оставалось. Эта земля, по нашим понятиям, была единственным, бесконечно большим

миром, чьи воды достигали небосвода, и мы верили, что солнце, луна и звезды были там

только потому, чтобы своим светом этот мир освещать! Но теперь вдруг все приняло

совершенно иной вид; теперь мы знаем, чем являются все звезды, луна и солнце, и мы

знаем, как мала наша земля против солнц.

245

18. Теперь остается только спросить и сказать: «Как эта песчинка, называемая землей,

пришла к такой благодати?» Воистину, этот вопрос со временем станет очень весомым, а

для многим камнем преткновения! Поэтому не было бы, по нашему мнению, совершенно

лишним получить по этому вопросу достаточную ясность! - Как вы думаете, мы можем

спросить Его об этом?»

19. Говорит Петр: «Попробуйте спросить об этом в своем сердце! Если ответ придет, то

это хорошо, а если ответа не будет, то это признак того, что мы еще не доросли для такого

наставления! - Но теперь посмотрите туда, солнце вот-вот взойдет; потому что облака на

востоке уже так сильно освещены, что на них с трудом можно смотреть!»

20. Говорит ессей: «Да, истинно! Ах, это неописуемое зрелище! А вы не замечаете, как

там над облаками что-то движется? Это выглядит почти так, как будто над облаками

звезды с особенным блеском двигаются туда и сюда! Что это может быть?»

21. Говорит Петр: «Что это в сущности есть, это пожалуй только один Господь знает; а

мы, рыбаки, такие нередко встречающиеся явления называем «утренними рыбками». Если

их увидеть, то будет хорошая рыбалка, а ближе к вечеру будет ненастная погода или не

самый сильный штормовой ветер. Хотя я, на полном серьезе, должен признать, что я сам

еще никогда не видел подобного рода «рыбок» в такой бодрости и оживленности, но все

же мне такое явления не чуждо. Только здесь, с этой высоты, пожалуй возможно это

явление лучше рассмотреть, чем внизу, с земли!»

22. Говорит ессей: «Знаете что, давайте пойдем туда ближе к Господу! Я вижу, что Он

разговаривает с Евалом и его детьми. Там опять многое будет что открыто; мы должны

это услышать!»

148. Глава.

01. На это предложение ессея все они подходят поближе ко Мне, а Я подзываю обоих

ессеев и говорю им, чтобы они обратили внимание на все то, что они увидят при восходе

(солнца); потому что там будет много поучительного!

02. Ессеи, подойдя ближе ко Мне, сказали: «Господь, Господь, что от этого можно

бесконечно многому обучиться, это пожалуй вечная истина; но разве наши души

способны к таким высшим учениям?! Мы уж точно жаждущими глазами смотрим в

светящиеся глубины Твоих чудесных творений и сверх меры удивляемся в нашем

сознании; но мы слишком слепы, чтобы по достоинству оценить и понять хотя бы только

капельку росы, не говоря уж о том, что в неизмеримом величии и далеко светящееся от

нас восходит и заходит на небосводе! Кроме того мы уже говорили с учеником Петром о

светящихся точках парящих туда-сюда над облаками; но он не мог дать нам достаточного

объяснения. - Если Тебе, о Господь, угодно, то Ты мог бы нам сказать об этом пару слов!»

03. Я сказал: «Это явление имеет очень маленькое значение, и оно совершенно

естественное, похожее на умеренное волнение моря. Когда это «море» волнуется, а ты

находишься в нужном месте, т.е. в месте куда падают преломленные лучи света, то там ты

увидишь подобную игру света.

04. Воздух, который пригоден для дыхания людям и животным, не простирается до звезд,

но только в четыре раза выше этой горы, считая от низины. На той высоте земной воздух

резко ограничен, таким же образом как вода от воздуха, и, подобно воде, имеет очень

блестящую и гладкую поверхность, которая, подобно морю, в постоянном волнении

находится.

05. Итак, когда свет солнца падает на это упомянутое воздушное волнение, то он

отражается, как от зеркальной поверхности воды. Если воздушное волнение сильнее, то

оно иногда отражает свет прямо вниз на землю, и чаще тогда, когда солнце еще за

246

горизонтом, где его лучи падают определенным образом снизу на поверхность

воздушного моря. И тогда активно туда-сюда парящие огни есть ничто иное, как отблески

солнца, а их подвижность вытекает из подвижности потоков воздуха.

06. А теперь, когда солнце едва ли на мизинец ниже горизонта находится, то, что вы

видите, - особенно над очень светящимися облаками, - имеет свою причину, теперь

воздушное волнение больше получают свет от уже сильно освещенных солнцем облаков и

с ним определенным образом забавно играет. - Вот, это совершенно естественное

объяснение этого явления!

07. Но поверх всего этого это явление также имеет духовный смысл, и для вашего

понимания оно выглядит следующим образом:

08. Подумайте и представьте себе духовное солнце! Исходящий из него свет постоянно

отражается от волнующейся поверхностью созданной жизни, которая словно «море», и

она играет со светом, отсюда и возникают всякие искажения, которые хотя излучают

слабый свет, но при этом уничтожаются все следы божественного прообраза; таким же

образом все язычество, а теперь и иудаизм, так исказили все чисто Божественное.

09. Но если вы видите совершенно спокойную водную поверхность, и на него светит

солнце, то оно от водной поверхности в том же самом величие и истине будет отражаться,

как вы его видите на небе. И так же необходим спокойный, бесстрастный нрав, - который

можно достичь только через полное самоотречение, смирение, терпение и чистейшую

любовь, - для того, чтобы образ Божий в духе человека так же чисто и верно отражался,

как природное солнце от спокойного водной поверхности.

10. Если такое происходит в человеке, то в нем все созрело для истины, и его душа тогда

способна направлять свой взор в глубины Божьих творений и во всем может увидеть

чистейшую истину в ее изобилие. Но как только он начинает волноваться, то прообразы

разрушаются, и душа тогда уже находится в области всех типов и видов обмана и

заблуждения и не может достичь чистого созерцания, пока не наступит в нем полного

покоя в Боге.

11. И это есть истинный субботний покой в Боге, и поэтому празднование субботы было

предписано от Бога. Во время субботы человек должен воздерживаться от любой тяжелой,

утомительной работы, потому что любая тяжелая работа вынуждает душу у плоти

одалживать ее силы, и при этом вместе с ней возбуждается, что зеркало вашей жизни, как

зеркало водной глади, начинает сильно волноваться, и поэтому она сама не может четко

познать в себе чисто божественную истину.

12. Таким образом истинный субботний покой состоит в разумном торжестве

(воздержании) от всякой тяжелой работы! Без крайней необходимости не следует класть

руку на нее, но в беде любой человек обязан помочь своему брату.

13. Но еще больше, чем воздерживаться от всех тяжелых работ, каждая душа должна

устранить всякую страсть. Потому что страсти являются штормом души! Они колеблют

вашу поверхность души, и тогда образ Божий в душе будет так разорван, как изображение

солнца на волнах моря разорван. Хотя изображение солнца на волнах отражается, но

насколько искаженно! И если шторм длиться долго, то вскоре на волнующемся море

появляются тяжелые пары и атмосфера души наполняется тяжелыми тучами; которые

начинают препятствовать свету от духовного солнца достичь жизненных вод души, и

душа становится темной и не может уже отличить истины от лжи и начинает считать

заблуждения ада за небесный свет.

14. Такая душа, однако, уже почти как потерянная! Поэтому должны прийти сильные

ветра, то есть сильные испытания свыше, чтобы благодаря им разогнать злые тучи души,

247

которая после этого немедленно приходит в истинный субботний покой и тем самым

приносит спокойствие в свое жизненное море, - иначе для нее нет спасения!

15. Вот, это есть для всех полезный духовный смысл, который этот прекрасный восход

солнца показывает нам в своем обычном совершенно естественном явлении! Кто будет

соблюдать это учение, тот будет пребывать в истине и во всем свете, а его долей будет

вечная жизнь; но кто этим учением пренебрежет и его не будет соблюдать, тот умрет

навсегда!»

149. Глава.

01. (Господь:) «Но теперь давайте наблюдать дальше! Солнце поднимает свой диск, а

точнее западную часть сферы, над горизонтом; что вы теперь видите?»

02. Говорят ессеи: «Ничего необычного, кроме светящегося края диска, который

удивительно быстро поднимается из светлых глубин; игра светящихся рыбок внезапно

прекратилась, и облака редеют и также исчезают одно за другим. И вот уже весь диск или

шар находится над горизонтом, а теперь еще и довольно холодный ветерок с востока

приходит к нам. Это, однако, все, что мы обнаруживаем.»

03. Я сказал: «Обратите свой взгляд также вниз, на равнины и долины земли, и скажите,

что вы видите там!»

04. Оба ессея осматривают низины земли, а затем говорят: «Мы видим долины окутанные

серо-светлым туманом, также поверхность моря покрыта серо-светлой дымкой; но туман

поднимается из долин и уже тут и там покрывает более низкие холмы. - Разве это тоже

должно иметь какое-нибудь духовный смысл?»

05. Я сказал: «Конечно же, напрасно и без духовного побуждения ничего на земле не

происходит! Но давайте теперь посмотрим, какое значение оно имеет!

06. Солнце полностью соответствует Сущности Бога; земля же - с ее долинами,

равнинами, холмами, горами, реками, потоками, озерами и морями - полностью

соответствует внешнему человеку.

07. Туман, который установился между солнцем и землей, соответствуют многообразным

пустым и мелочным человеческим заботам, через которые солнечный свет может только

то тут то там скудно пробиваться, и туман поднимается вверх и покрывает даже горы;

холмы же и горы соответствуют более лучшему пониманию людей на этой земле. Это

более глубокое понимание также омрачается мелочными и ничтожными заботами

подслеповатых людей.

08. Но затем приходит восточный (утренний) ветер и гонит туман с гор и полей, дабы он

исчез, а горы и поля были свободно освещены и согреты солнцем, чтобы их плоды жизни

могли созреть. - Я думаю, это соответствие вы хорошо поняли!?»

09. Говорят ессеи: «Да Господь, это ясно, как то солнце! Ах, какое великолепие в этом

великом самом святом учение! Ах, насколько много люди не знает из того, что они

должны знать, как они живут! Господь, теперь данное нам учение, об истинном субботнем

покое в Тебе, должно быть нашим делом, чтобы представить его людям. Оно превосходит

все то, что Ты до сих пор сказал и преподал; потому что мы видим во всех предыдущих

учениях лишь подготовку к более легкому соблюдению этого святейшего учения!

Воистину, для этой цели все небеса надо было открыть, чтобы вновь дать людям это

святейшее учение учений! - Но сейчас совсем другой вопрос возникает, который касается

нас!

10. Как мы можем Тебя, Господь, за это чисто сверх небесное учение достойно

отблагодарить? Мы чувствуем в глубочайших глубинах нашего сердца, что мы его на

248

самом деле не достойны; только Твоя единственная благодать и любовь могла дать его

нам! О Господь, дай нам хоть одну заповедь, как мы должны Тебя за это славить и

восхвалять!»

11. Я сказал, положив Свои руки на плечи обоих ессеев: «Мои дорогие друзья, поступайте

в соответствии с ним, и вы вследствие одного этого предоставите Мне не меньшую

радость, чем Я предоставил вам сейчас! И ваша награда не будет крошечной, если вы и

других людей побудете к нему.»

150. Глава.

01. (Господь) «В дальнейшем стройте школы и учите соблюдать празднование субботы, и

сами соблюдайте ее каждый день в течении пары часов, и вы вскоре начнете

воспринимать великое благословение в себе!

02. Но если вы учредите школу и для этого построите большой дом, то доступ к этому

каменному дому должен быть свободен от всяких преград и замков! Станьте истинными

свободными домостроителями ваших школьных зданий, и школа пророков будет вашим

новым делом. Однако ваша главная забота должна быть направлена на то, чтобы вы все

Мое учение, которое уже дано и еще будет дано, верно хранили и не включали, как

фарисеи и старейшины, в него ваши уставы! Ваши нынешние уставы должны быть

исторгнуты с корнем, а Мое слово должно полностью занять свое место. И все это в

свободном действие, иначе Мой Дух не может действовать согласно обещанию, которое

было дано людям через уста пророков!»

03. Ессеи теперь благодарят за это учение и обещают Мне со всей серьезностью, что они

будут соблюдать буквально все; только бы Я им для этого всегда желал давать

справедливую защиту и достаточно сил для удачной реализации этой чисто божественной

вечно благословенной работы, не только для себя, но и для многих других людей, которые

после этого будут жаждать ее!

04. Я сказал: «У Меня в этом никогда не будет недостатка; но вы смотрите за тем, чтобы

среди вас в дальнейшем не возникали споры из-за рангов! Самый опытный из вас да будет

руководителем ваших дел; но он не должен воображать, что он больше, чем самый

незначительный среди вас! Но это не значит, что слабые должны из-за этого ему в

подобающем уважении отказывать. Его должно любить и уважать, а его совету следовать

так, как если бы это был закон; но горе тому, кто подымет на него руку! Воистину, на того

Я буду взирать гневным оком!

05. Но когда вы избираете руководителя ваших дел, то молитесь и испытывайте, чтобы

никто из недостойный не получил эту должность; потому что плохой, неразумный

руководитель для общества, как плохой пастырь для своего стада. Если он видит

приходящих волков, он бежит и оставляет своих овец волкам, или, в конце концов, он

становится волком и поэтому духовным убийцей своих овец, как это теперь фарисеи и

первосвященники. Они приходят в овечьей шкуре, а внутри они суть хищные волки! Они

с трудом дают кому-то питание, размером с комара; но за одного комара, они требуют

целого верблюда!

06. Итак, не будьте как они! Они живут в покоях построенных из камня, которые

постоянно хорошо охраняются и заперты, чтобы никто к ним не мог войти и даже не

посмел, дабы никто их не застал бы за их мошенничеством; а если даже кто-то смелый

решится проникнуть в такой молитвенный дом, то он будет объявлен осквернителем

святыни и вскоре за это его побьют камнями!

07. Поэтому Я сказал вам, чтобы вы строили свои дома-школы свободными и открытыми,

так, чтобы любой человек мог войти и выйти, когда он хочет! Пусть из ваших школ

249

исчезнут все секреты! Кто хочет, тот пусть будет посвящен, насколько он может вместить;

потому что Я не продаю вам в Моем учении кота в мешке! Я говорю вам все открыто и

ясно и не делаю ничего тайно, за исключением, где этого требует благоразумие на благо

каждому человеку. Потому и вы будьте открыты ко всем, в ком вы будете видеть добрую

волю! Но тем не менее, даже при этом будьте мудры; потому что открытость не должна

дойти до того, чтобы бросать благородный и ценный жемчуг в корм свиньям!

08. Мне Самому еще очень много что нужно всем вам сказать; однако вы сейчас это еще

не примите и не вытерпите. Но когда дух полной истины в вас пробудится, то он наставит

вас во всей истине; и этот дух есть божественное подобие в вашем сердце, и вы сами его в

себе пробудите через верное празднование субботы. - Скажите, все ли вы поняли

теперь?!»

09. Говорят ессеи, совершенно сокрушенные сердцем: «Да, Господь! Кто не может понять

Твои святые слова? Это ведь не слова, как у человека! Твои слова все значимы, они

полностью - свет, тепло и жизнь! Когда Ты, о Господь, говоришь, то мы чувствуем в нас

реальное бытье (рождение), так, что нам кажется, что с каждым словом из уст Твоих

возникает какое-либо беспредельно большое новое мироздание, и мы чувствуем в нас

бесконечное новое бытье (рождение)!

10. Мы все же понимаем самый нужный для нас смысл Твоих священных слов, хотя нам

никогда не постичь их окончательного результата; потому что мы живо чувствуем и

ощущаем в нас то, что Твои слова, сказанные здесь, имеют силу не только в нас, но и во

всей вечной бесконечности! - О, восклицай, ты земли, что ты была избрана из

бесчисленных миров, чтобы Господь вечности своими ногами вступил на твою

поверхность и в твоем воздухе звучит Его священнейший голос! О, Господь, как же много

существ появилось из каждого Твоего слова и из каждого дыхания Твоих уст!? Ах,

позволь нам хвалить, любить, славить и поклоняться; потому что Тебе единому

принадлежит все это!»

151. Глава.

01. Я сказал: «Хорошо, Мои дорогие друзья и братья! Теперь, после этой утренней

трапезы души, мы подумаем об утреннем приеме пищи и для нашего тела! - Евал, у тебя

еще есть немного запасов?»

02. Говорит Евал: «Господь, наверное еще что-то осталось, но не много, так как она была

съедена вчера вечером почти вся; но тем не менее немного хлеба и вина есть в наличии!»

03. Я сказал: «Принесите все сюда, чтобы Я благословил это, и мы будем все с избытком

есть, а также пить!» - Евал немедленно велит принести Мне полбуханки хлеба и около

трех чаш вина, которые оставались в бурдюке. И Я, благословив хлеб и вино, сказал:

«Раздайте это прямо сейчас, а что останется, то мы этим тоже здесь позавтракаем!»

04. Евал теперь раздает хлеб, и, чтобы всем хватило, отламывает небольшие кусочки от

полбуханки; но полбуханки не становится меньше. А так как он видит, что полбуханки не

становится меньше, хотя он всем гостям на горе раздал несколько кусочков, то он

начинает раздавать кусочки побольше; но полбуханки все равно не становится меньше.

Видя же, что у гостей на горе хороший аппетит, он начинает раздавать хлеб еще раз

сначала и теперь отламывает большие куски от буханки; и когда он обошел тридцать

человек, которые с нами поднялись на гору, то он, имея еще изрядный кусок в руках,

сказал Мне: «Господь, вот, у меня еще осталось. Достаточно ли этого для Тебя, для

Рафаэля, для Яры и для меня?»

250

05. Я сказал: «Только отдай это Яре, чтобы она раздавала, тогда точно хватит!» - Евал так

и поступил, а Яра сначала от этого дает Мне кусок, затем своему Рафаэлю, затем Евалу и

только потом, что осталось, себе, и всем нам тоже хватило.

06. Сотник же подметил и сказал: «Почему ты, друг Евал, не включил меня в эту

последнюю раздачу? Ты посчитал меня недостаточно достойным?»

07. Я сказал: «Друг, не сердись из-за этого! Поскольку Евал не рассчитывал на то, что чтото

останется, то он и начал раздавать так скудно, насколько это возможно; он не хотел

тебя включить в число тех, кому в итоге ничего не досталось бы! А так как по Моей воле

все-таки что-то осталось, то это привело ко второй раздаче. Но если тебе вторая раздача,

которая не является ни чуть лучше первой, не угодила, то скажи об этом и Я охотно

уступлю тебе Свою долю.»

08. Говорит сотник: «Ну, ну, все уже опять хорошо; это все моя старо-римская ранговая

глупость в голову пришла, - но я уже опять в порядке! Но вот что меня удивляет больше

всего, это то, что небесный Рафаэль съел хлеб с таким аппетитом, как будто он среди нас

всех был самым голодным! Это действительно очень странно! Он ведь больше является

духом, чем человеком во плоти, а ест так, как если бы он был рожден на земле! Мне

нравится это безмерно! - Но я чувствую, что изумительно вкусный хлеб рождает жажду, и

я вскоре захочу пить.»

09. Я сказал Евалу: «Раздай теперь вино, и начни с нашего друга Юлия!»

10. Говорит сотник: «Господь, я прошу Тебя, пей Ты первым, потому что какая-либо

иерархия все же должна быть за столом!»

11. Я сказал: «О конечно, Я Сам за это; но поскольку у нас тут нет стола и даже не

являемся званными гостями, то мы принимаем вино согласно естественным потребностям

в нас! Кто из нас больше жаждет, тот первый и пьет, а менее жаждущий вслед за ним -

каждый по своим потребностям!»

12. С таким решением капитан тоже был согласен. Выпив до последней капли

принесенную ему чашу вина, он сказал: «Господь, я благодарю Тебя! Это было поистине

небесное подкрепление, и еще никогда мне с утра не подавали настолько вкусного вина,

как сейчас; такого второго вина, как это, на земле больше нет.»

13. Я сказал: «Нас всех радует, что тебе настолько нравится на этой высоте!»

14. Говорит сотник: «Господь, прости меня, если я в своем хорошем настроении говорю

что-то неуклюжее! Но мне кажется, что здесь даже у сатаны было бы хорошее

настроение!»

15. Я сказал: «Если ты хочешь увидеть его и говорить с ним, то он может быть призван

сюда, и тогда ты сразу сможешь убедиться, уютно ли будет ему здесь!»

16. Говорит сотник: «Если всерьез есть какая-то персона сатаны, то пусть он покажется

здесь!»

152. Глава.

01. Когда сотник это произнес, то возникла мощная вспышка, в сопровождении

сильнейшего грома, и перед ним предстал в виде большого великана полностью огненный

сатана, который ожесточенно топнул ногой о землю, так, что содрогнулась вся гора, и

сказал сотнику: «Что ты, самый ничтожный осквернитель матери, хочешь от меня!?

Почему ты призвал меня на эту высоту, которая для меня в тысячу раз мучительней, чем

все адское пламя!?»

251

02. Говорит сотник, очень сильно взволнованный возгласом «осквернитель матери»: «Эй,

враг всех людей и самого Бога, угомонись; потому что тебе не подобает судить в

присутствии Бога, Господа твоего! Если я согрешил во сне в большом кружении моих

чувств, то я только себе, а не тебе, навредил. Но я верю, что Бог больше, чем ты, и Он еще

никогда не приветствовал меня так, как ты жалкий лжец! Это правда, что однажды в мой

четырнадцатый год произошло то, что я переспал с моей матерью; но я был склонен к

этому через мою мать. Потому что она переоделась в пышную гречанку и надела, поверх

своего и без того еще весьма красивого лица, изящную греческую маску, пришла ночью

ко мне, открыла предо мной все свои могучие прелести и возжелала меня. Моей матери

тогда было лишь двадцать восемь лет; поскольку когда она меня родила, как первенца,

она насчитывала тринадцать с половиной лет. Я был в Риме известен как один из самых

красивых и очаровательных юношей; неудивительно, что моя мать из-за меня воспылала

страстью и переоделась, чтобы насладиться мной! Негодяй! Если я, как пылкий римлянин,

лежал с мнимой пышной и очаровательной гречанкой, которой была моя мать, чего я не

знал, то поэтому я осквернитель матери? Можешь ли ты, слепой осел ада, считать убийцей

того, кто упал с крыши и, падая вниз, случайно ударил человека и тем самым убил его?! -

Отвечай же, ты, старый осел ада!»

03. Говорит сатана, будучи очень разгневан оскорблением со стороны сотника: «Я смотрю

только на дело, а не на то, каким образом оно было совершено. Для меня не существует

никаких смягчающих обстоятельств, и я смотрю на тебя, как на осужденного,

принадлежащего аду, и от моей власти не убежишь!»

04. Говорит сотник: «Тогда смотри сюда, ты старый, слепой осел ада! Кто здесь стоит

одесную меня, ты знаешь Его, разве тебе Иисус из Назарета неизвестен?»

05. Когда сотник произносит Мое имя, то это бросило сатану со всей силой на землю, и он

стал угрожать сотнику, чтобы он никогда не произносил это ему отвратительное имя. Он

знает Назаритянина и проклинает Его, потому что он хочет у Божества отнять власть, и

ему совсем немного не достает, чтобы он стал господином неба и всего мира!

06. Говорит сотник: «Слепой осел ада! Кем Он был от вечности, тем Он еще является и

останется навсегда; и только Он будет судить меня и тебя, а ты никогда старый, злой,

слепой и самый глупый осел ада! Если же ты настолько могущественное существо, то

почему только имя святого Назаритянина тебя так легко подкосило, как будто ты никогда

не стоял? Посмотри, как красиво и славно здесь, и как нам всем хорошо! Если бы ты не

был архиглупым зверем ада, то тебе достаточно легко могло стать хорошо, как нам!

Покайся и познай в своем сердце, если оно у тебя имеется, что Иисус есть Господь неба и

земли, и ты непременно будешь поставлен наравне с нами!»

07. Тут сатана злобно ухмыльнулся: «Ты опять произнес мне отвратительное имя?! Если

ты не можешь говорить о чем-то лучшем, то по крайней мере не произноси этого имени;

потому что оно мучает меня больше, чем десять тысяч адов в своем наивысшей яростном

огне! Кроме того, я дух и должен им остаться навечно ради вашего спасения и поэтому не

могу обратиться к вашему Богу и вашему Господу! Я раз и навсегда проклят, и для меня

нет больше спасения!»

08. Говорит сотник: «Если бы мне это кто-то другой, а не ты, сказал, я бы ему поверил; но

я тебе не верю, кроме того, что ты действительно старый, глупый осел ада! Если ты

захочешь обратиться, то я очень хорошо знаю, что ты, вместе со всеми твоими

приверженцами, будешь принят Господом; но у тебя это только упрямая злоба, из-за

которой ты сам вовек не хочешь обратиться, потому что это тебе своего рода адскую

радость доставляет, чтобы ради своей свободной воли бросить вызов Господу Богу. Но я

говорю тебе, что Господь еще долго полностью не закроет Свое сердце перед тобой, и еще

долго тебя не осудит! Поэтому обратись к Нему, и Он примет тебя и простит тебе все твои

миллиарды миллиардов преступлений и грехов!

252

09. Я язычник и в моей юности поклонялся природе и резным фигуркам, сделанных

руками людей и изошедшие из их воображения; но я, как слабый, слепой мирской

человек, все же скоро понял, что я иду по ложному пути, на котором не достичь цели.

10. Ты же в начале, как чистый дух, был создан от Него, Кто теперь живет в сердце этого

святого Назаритянина, и Которому видимые небо и земля полностью подчинены. Ты

легко можешь иметь чистое познание вечной истины, в то время как мне долго в темноте

и мгле на ощупь надо пробираться; следовательно тебе надо только захотеть, и ты вновь

будешь восседать в древнем Первосвете. Поэтому обратись к Господу, Который здесь,

чудесным образом, телесно среди нас находится, и ручаюсь тебе всем, что является для

меня личной и святой жизнью, что ты будешь принят!»

11. Говорит сатана: «Я не могу!»

12. Говорит сотник: «А почему нет?»

13. Кричит сатана: «Потому что я не хочу!»

14. Теперь и сотник говорит очень взволнованным голосом: «Тогда во имя Иисуса

убирайся отсюда; потому что меня начинает тошнить от тебя! Ты весьма своевольный

неисправимый зверь ада, и я навсегда потерял всякое сострадание к твоим вечным

страданиям и мукам. Пусть Господь тебя судит, ты, старый осел ада!»

15. После этих слов капитана сатана падает на землю, как пораженный молнией, и рычит

так сильно, как голодный лев; но Я дал знак Ангелу Рафаэлю, чтобы он взял его под

контроль.

16. Ангел быстро, шагнув вперед, встал между сотником и сатаной, и сказал: «Сатана! Я,

наименьший из всех слуг Господа Иисуса Иеговы Саваофа, приказываю, как непреложное

«должен», чтобы ты мгновенно покинул это место и эту местность, которую ты давно

своим злым дыханием делаешь нездоровой для животных и людей!»

17. Говорит сатана, полностью горя злобой: «Куда должен я идти?»

18. Говорит Ангел: «Туда, где твои слуги ожидают тебя и проклинают тебя! Иди и

удались! Аминь!»

19. После этих слов Ангела сатана, подобно пылающему со всех сторон шару,

приподнялся и под большой треск молниеносно бежал на север.

20. Ангел же вырвал из земли в том месте, где сатана стоял и лежал, каменный блок,

весом более пятидесяти центнеров, и метнул его с такой силой через всю гору далеко в

море, что камень уже в воздухе благодаря своему сопротивлению в мельчайшую пыль

распался.

21. И все были чрезвычайно изумлены такой силой Ангела, а сотник сказал: «Ха, вот это

был бы пращник! Он один больше десяти римских легионов! Я кстати благодарю Тебя, о

Господь, за это откровение; потому что теперь я так сказать лично встретил вечного врага

всей любви, всего света и всего благого и истинного и быстро убедился, как с ним обстоят

дела. Ни вечность, ни огонь больше не исправят его!

22. Хотя с Богом все возможно; но тут я думаю, что даже божественному всемогуществу

будет трудно добиться успеха и этот дух к покаянию и раскаянию обратить. И если ему

оставить свободную волю, то он никогда не изменится; а если ему не оставить ее, то он

перестанет быть собой, и нет тогда никакого сатаны во всей бесконечности. Но желать за

счет больших страданий и боли принудить его к исправлению, означает ситом черпать

воду в дырявый сосуд! Самое разумное, на мой взгляд, было бы если его на все времена

времен в какую-нибудь тюрьму заключить, т.е. без боли; тогда он, по крайней мере, не

смог бы оказывать никакого влияния на жизнь людей!»

253

23. Я сказал: «Друг, это есть вещи, которые ты сейчас не можешь понять; но когда-то они

будут тебе ясны! Земным временем, конечно, этого не измерить, - но только (временем)

центрального солнца глобуса! Когда оно однажды придет к концу, тогда обращение

(покаяние) сатаны уже не будет далеким; но где будет тогда эта земля и это солнце?! Ведь

тело, такое как центральное солнце глобуса, нуждается - в твоем понимании - в

невообразимом долгом времени, пока вся судимая жизнь в них, которая сейчас является

видимой мертвой материей, вплоть до последней пылинки, перейдет (растворится) в

свободную духовную жизнь!

24. Но, как говорил, такое ты еще долго не сможешь понять! Такое даже Ангелы сейчас не

могут постичь; но скоро наступит время, когда ты в сказанном теперь не усомнишься и

поверишь в то, о чем ты сейчас никаких понятий не имеешь! Но сейчас не будем больше

об этом! А теперь поднимаемся и спокойно отправляемся в обратный путь!»

153. Глава.

01. Яра, которая во время видимого присутствия сатаны свое лицо закрыла платком,

сказала: «Господь, теперь я охотно вернусь в город; потому что одно его присутствие для

меня навсегда испортило эту высоту, хотя с другой стороны она для меня неописуемо

памятной остается. Но мои ноги никогда не вступят на нее снова!»

02. Я сказал: «Ну, ну, он отсюда теперь был изгнан, а твой Рафаэль сделал это место опять

чистым. Кстати, подымишься ли ты на эту высоту или нет, это тебе ни вреда, ни какой-то

особой пользы не принесет. Но лучшей высотой для восхождения является собственное

сердце; кто в его внутреннее проникнет, тот достигнет наивысшей перспективы жизни! -

Но теперь мы идем, поскольку уже истек третий час сегодняшнего субботнего дня.

Следуйте же только все за Мной, и мы самой короткой и лучшей тропой прибудем в

Генисарет!»

03. Говорит сотник: «Господь, если я не ошибаюсь, но прежде был разговор, что мы хотим

целый день здесь провести!?»

04. Я сказал: «Ты в тот раз Меня немного неправильно понял; имелось ввиду только

высота празднования субботы в сердце! Но теперь это неважно, мы все равно идем,

потому что внизу нас ждут несколько страдальцев! Им должна быть оказана помощь,

чтобы потом, после Моего ухода, во всей этой местности не повстречался ни один

больной.»

05. После этих Моих слов все отправились в путь, а Я, маленькая Яра и Рафаэль являемся

указателями пути, и мы легко и быстро спустились с горы в долину в Генисарет.

Примерно через два с половиной часа мы были уже совсем недалеко от городка

Генисарет.

06. Здесь Я собрал вместе всех гостей горы и сказал: «Слушайте все Меня! Как Я вам уже

намекал на высоте, то Я говорю вам всем еще раз: Все что вы на высоте увидели и

пережили пока держите при себе! Но когда вы заметите великое знамение с Небес, тогда

проповедуйте это с крыш домов людям, которые имеют добрую волю; но от злого мира

это навсегда должно быть скрыто так, подобно как центр земли тут скрыт! Потому что

внешний мирской ум такое никогда не примет, а вас, как безрассудных людей, проклянет!

Но тогда это стало бы вечной смертью для их душ.

07. Вообще, заметьте себе: Мои слова и учение и поступки ценнее, чем небывало большие

жемчужины Яры; и такой жемчуг негоже, чтобы кто-либо бросал его свиньям! Поэтому

будьте всегда бдительны; потому что все, что приходит свыше, тоже только для тех, кто

также свыше! А собакам и свиньям принадлежат только скверны мира; потому что собака

возвращается к тому, что изрыгнула, а свинья снова валяется в той же луже, в которой она

254

несколько мгновений раньше валялась, полностью марая и пачкая себя. Поэтому примите

Мой совет в сердце!»

08. Говорит сотник: «Господь, а если любопытные будут спрашивать нас, что произошло

на высоте, то что мы должны ответить вопрошающим?»

09. Я сказал: «Говорите правду и скажите, что Я всем вам запретил объявлять об этом

миру; и вопрошающие больше не будут дальше приставать к вам, но смирятся с этим.»

10. Этим решением наш сотник был даже очень доволен, и теперь мы отправились в

город, в дом Евала.

154. Глава.

01. Когда мы пришли в дом Евала, то сразу же подошли домашние слуги и сказали, что в

гостиницу пришло около ста больных и спрашивают Господа и Спасителя Иисуса из

Назарета.

02. Я сказал слугам: «Пойдите и скажите им, чтобы они теперь, несмотря на субботу,

совершенно спокойно и с радостью отправились по домам; потому что их вера в силу

Моего слова помогла им!»

03. С этим слуги удалились, пошли к больным в гостиницу и не мало удивились, когда

они не нашли больше больных; потому что все, кто там был болен, в тот же момент стали

здоровы, независимо от того, были ли они евреями или язычниками. Когда слуги пришли

к ним, то они ничего не услышали, кроме хвалебных песен, за вновь обретшее здоровье

своих тел, и требования исцеленных видеть Меня!

04. Слуги же сказали: «Это не от нас зависит, чтобы разрешить это; но мы пошлем гонца.

Если Он дозволит, тогда вы можете пойти и увидеть Его и говорить; а если Он не

дозволит, тогда вы можете согласно Его слову совершенно спокойно и с радостью отсюда

удалиться, потому что Он не всегда расположен принимать визиты, и еще меньше

дозволяет с Собой говорить.» - С этим приходит ко Мне один слуга и спрашивает Меня об

этом.

05. Но Я говорю: «Я уже сказал вам, что они все спокойно и с радостью должны

отправится по домам, и пусть будет так! Чего они искали, они достигли, а для чего-то

высшего у них нет ни смышлености, ни достаточного разума, и поэтому пусть они домой

идут!»

06. С таким решений гонец возвращается и сообщает его исцеленным. Но они говорят:

«Если хочешь принести кому-то честь и похвалу, то неуместно спрашивать его об этом

наперед! Но идут туда и во всей истине и благопристойности приносят ему подобающую

похвалу и надлежащую благодарность, и будут хорошо отпущены! Так давайте смело

пойдем туда, и он не откажется принять нас, так как мы придем к нему с лучшими

намерениями этого мира!»

07. После этих слов они отправляются ко Мне в дом. Они стучат в дверь нашей большой

столовой, но никто не говорит: «Войдите!» Но они стучат неоднократно, и Я говорю

Евалу: «Впусти их внутрь ради их назойливой веры!» И Евал пошел и открыл им дверь, и

они вошли в комнату, сколько могло их поместиться, и начали громко хвалить Меня,

выражая свою благодарность.

08. Но Я велел им замолчать и сказал им: «Хвала уст и благодарность губ не имеет

никакого значения для Бога, следовательно и для Меня! Кто хочет приблизится ко Мне,

тот пусть приближается ко Мне своим сердцем, и тогда Я на него обращу внимание; но

пустая болтовня уст, у кого сердце ни о чем не думает и тем более ничего не чувствует,

является для Моих глаз, что гнилой труп для ноздрей носа. Что вы искали, то было вам

255

дано; и ничего другого вы не знаете, и ваша пустая похвала Меня не радует! Поэтому

отправляйтесь по домам, и не доставляйте этому дому неприятностей! Однако

остерегайтесь распутства, блуда, обжорства и невоздержанности, - иначе вы вскоре опять

впадете в еще худшие болезни, чем те, которыми вы до сих пор страдали и мучились?!»

09. Эти слова вошли исцеленным в сердцу, и они спрашивали друг друга, как Я узнал, что

причина их заболеваний в большинстве случаях является их похоть. Тогда напал на них

страх передо Мной, так как они стали думать: «Он может еще больше вынести на свет

наши не очень похвальные деяния! Поэтому мы пойдем!» - Вслед за этим они вышли из

комнаты и отправились туда, откуда они пришли.

10. Сотник был поражен этим, и он спросил Меня, сказав: «Как это, что они теперь так

внезапно исчезли? Ты всего лишь напомнил им о их грехах, и это их, как будто с большой

силою, погнало к двери!»

11. Я сказал: «Они настоящие герои блуда! Они творят разврат разного вида, и

прелюбодеяние у них стало уже вполне обычным делом! Жены у них являются общей

собственностью, и изнасилование какой-либо девственницы чисто жизненной забавой! Но

среди них есть и мужеложники и такие, которые с девушками неестественным, содомским

способом забавляются, потому что они хотят тем самым от скверных инфекций

защититься, но впадают в другие, еще худшие болезни. Поэтому Я этих людей так строго

принял и отпустил; поскольку только строгое слово их еще как-нибудь может привести к

исправлению.»

12. Говорит сотник: «Из какой области они сюда явились?»

13. Я сказал: «Из области Гадаринской. Больше к западу есть пара сел и четыре деревни.

Жители представляют собой смесь евреев, египтян, греков и римлян. Они мало, а по сути

совсем не религиозны, и в основном занимаются разведением свиней и продажей их в

Грецию и Европу, где едят мясо этих животных, а их жир используют в качестве

приправы к блюдам. Поэтому уже по их деятельности они являются нечистыми людьми;

но их внешняя нечистота не была бы им в грех, если бы они во всех своих поступках не

были бы хуже своих свиней. Все их поступки ставят их намного ниже свиней, и с ними

будет трудно что-либо добиться!»

14. Говорит сотник: «Это очень хорошо, что теперь я это знаю. Те села все еще

подчиняются мне, и я этим людям, безусловно, назначу надзирателя морали, который их

даже за малейшую некорректность надлежащим образом будет «бить по пальцам»

(пресекать), согласно данной инструкции. Ну подождите, ваша сладострастная жизнь уже

завтра будет для вас так испорчена, что вы никогда не пожелаете дать возникнуть

нечистым вожделениям в сердце и бессовестно им предаваться!

15. Господь, хотя я всего лишь человек, но через мою всегда в деле правления занятую

жизнь и из-за большого опыта я пришел к ясному пониманию, что для простолюдин

лучше всего, если ими управляют железным жезлом, а иногда прутом, ко благу, секли.

Если в каком-то большом обществе этого не происходит, то там быстро все

разваливается!»

16. Я сказал: «Да, да, ты прав, - но только в тобой указанной общине; но если ты повсюду

собираешься это применить, то ты причинишь больше вреда, чем пользы! Лечение всегда

должно быть назначено после (определения) болезни, а не наоборот. Но, как сказал, в

указанных селах, это твое «лекарство», по крайней мере, достигнет такой пользы, что у

этих людей будет испорчено их сладострастие. Но дисциплинируемый прут не гневной

рукой должен быть применен, но истинно любящей рукой!»

155. Глава.

256

01. Говорит сотник: «Господь, теперь я это понимаю вполне хорошо, но тем не менее я

знаю из моей жизни особый случай, когда вся любовь ничего не могла добиться; а дело

было так: Среди многих моих воинов был молодой, гигантской силы иллириец. Его меч

весил пятьдесят фунтов, и тем не менее он владел им с легкостью, как будто у него

перышко в руке. Этот наемник, носивший латы и щит, стоил в бою больше, чем сотня

других воинов. Таким образом во время войны он был очень полезен, - но не в мирное

время; здесь он был невыносим, и не проходило недели, как он попадал в какой-нибудь

новый неприятный скандал. Я всегда относился к нему с любовью, представлял ему зло и

безрассудство совершенного им скандала настолько наглядно, насколько возможно, и

запрещал ему устраивать такие бессмысленные потасовки. Здесь он обещал мне всегда

полное исправление и после этого он даже несколько дней держался очень здраво и

скромно, но это длилось не более десяти дней, а потом опять приходили жалобы со всех

сторон, и нам конечно приходилось возмещать ущерб. Когда мы его спрашивали, почему

он, все же, так поступает, то он всегда давал один и тот же ответ: «Я упражняюсь в

искусстве войны, и здесь я, за исключением людей, ничего не щажу, а мой меч должен

быть испытан на разных предметах!»

02. Но такие его военные упражнения нередко побуждали его совершать походы на какиенибудь

стада волов, быков, коров и телят и он рубил им головы одним ударом. Однажды

он обезглавил стадо полностью состоящее из сотни волов, а потом хвастался таким своим

подвигом, который стоил нам одну тысячу тяжелых серебряных монет! Тогда я был на

этого человека настолько полон гнева, что от ярости я сам бы мог его в клочья порвать.

03. Но я велел приковать его тяжелыми цепями к дереву и дополнительно еще связать

руки и ноги крепкими веревками, а затем его пороли в течении целого часа, что он от

этого сильно занемог. Тогда я велел заботиться о нем, и за двадцать дней он полностью

оправился. И вот, этот человек, с которым раньше вся любовь ничего не добилась,

полностью изменился; после этого он стал самым спокойным и самым скромным

человеком, которого я спустя год повысил до младшего командира, и он еще до сих пор

благодарит меня за то исключительное наказание, без которого он никогда не стал бы

младшим командиром. Но к такому наказанию меня побудила не любовь к людям, а

только праведный гнев; и поэтому я считаю, что праведный гнев к людям часто полезней,

чем слишком много, еще столь чистой, любви!»

04. Я сказал: «О да, но это не гнев в буквальном смысле, а лишь особое рвение любви в

сердце, которому присуща такая благотворная сила. С которой действую и Я, если это гдето

необходимо. Если бы любовь такого рвения не имела, то бесконечность до сих пор

была бы полностью без существ. Лишь благодаря великому рвению Божьей любви все

создания получили свое бытье.

05. И что твое сердце справедливо наказало того бессмысленного наемника, то был не

гнев и из него вытекающая жажда мести, но особое усердие твоей любви к тому

наемнику, который тебе своей способностью был близок к сердцу. Если у тебя на того

человека был бы реальный гнев, тогда ты велел бы его умертвить; но рвение любви

подсчитала прибегнуть к ударам плетьми, и ты велел его пороть только до тех пор,

насколько ты счел это необходимым, чтобы он смог выдержать такую порку.

06. Таким образом, ты, в случае необходимости, к тем селам также можешь применить

необходимые шаги; но первая попытка, все же, пусть будет через чистую любовь и через

соответствующее руководство. Потому что, если те люди поймут, что только ради их

спасения даются им строгие законы и поставлены непреклонные судьи, тогда они все это

терпеливо перенесут. Но если строгие законы им покажутся как только тиранический

произвол какого-то строгого деспота, тогда они ни одного не сделают лучше, и, в конце

концов, еще и ангелов сел сделают дьяволами, которые ничего другого не будут искать,

257

как только, чтобы отомстить тому, кто их впустую изводит без конца и без каких-либо

видимых причин. - Понимаешь ли ты это?»

07. Говорит сотник: «Да, Господь, это мне теперь опять ясно, как солнце, и я еще сегодня

пошлю гонца с приказом к тамошнему младшему командиру, а завтра тем селам он будет

предъявлен к соблюдению. Поэтому я на несколько мгновений отойду к моим людям, и

сразу же велю все оформить.»

156. Глава.

01. После этих слов сотник направился домой; но Евал просит его долго не задерживаться,

так как скоро будет готов обед. И сотник говорит на ходу: «Если ничего особо важного не

произошло, то я сейчас же возвращусь; а если что-то важное произошло, то я сюда

пришлю гонца.»

02. Вслед за этим сотник поспешно удаляется, и когда он приходит домой, и велит своему

подчиненному пересказать все, что происходило за это время, он совсем не удивляется

тому, что на своем рабочем столе находит лежащий указ, написанный на пергаменте его

рукой выше упомянутым селениям. Он быстро его прочитывает, и находит все именно

так, как он думал об этом. Теперь он посылает за быстроногим гонцом, и вот в римской

воинской одежде приходит непосредственно наш Ангел Рафаэль и предлагает сотнику

свои услуги.

03. Сотник поначалу не узнает Ангела и думает, что это новый воин, который, якобы, из

Капернаума от Корнилия к нему сюда прислан. Поэтому он спрашивает его, возьмет ли он

на себя ответственность на эту довольно отдаленную доставку (документа) заместителю

коменданта Гадаринской области.

04. Говорит Ангел: «Господин своей власти, только дай мне его, и я со скоростью

пущенной стрелы доставлю его на место, а через несколько мгновений ты будешь иметь

ответ в своих руках!»

05. Только тут сотник разглядел своего человека, узнал в нем Ангела Рафаэля, а потом

сказал: «Да, да, тебе пожалуй такое возможно; так как только сейчас я узнал тебя!»

06. Сотник вручил Рафаэлю указ, и он уже через неполные четверть часа вернулся обратно

с ответом, в котором комендант Гадаринской области удостоверяет, что указ от одного

вежливого молодого воина действительно получен, и он его, согласно его духу, тотчас

приведет в исполнение.

07. Сотник теперь больше не удивляется стремительности Рафаэля, но только тому,

почему Рафаэлю все-таки понадобилось четверть часа, чтобы это послание доставить.

08. Говорит Рафаэль: «Это было только время написания (ответа) твоим заместителем

комендантом Гадаринской области. Следовательно тебя это не должно удивлять; потому

что я не нуждаюсь во времени. - Но теперь мы вместе идем к Евалу; поскольку обед

приготовлен, а гости после продолжительного путешествия вниз с горы проголодались.»

09. Теперь сотник сразу идет с Ангелом, который, однако, перед домом Евала снова

оказывается в своей генисаретской одежде; и сотник спрашивает его, куда он теперь так

быстро одежду воина отнес.

10. Но Ангел улыбнулся и сказал: «Видишь ли, для нас это проще, чем для вас; потому что

мы наш чрезвычайно богатый гардероб носим в нашей воле; если мы хотим что-то надеть,

в то мы тогда полностью одеты. Но если бы ты увидел меня в моей одежде света, то ты бы

ослеп, и плоть твоя растворилась бы передо мной; поскольку по сравнению с сиянием

моей одежды сияние природного солнца - сущая тьма».

258

11. Говорит сотник: «Друг людей этой земли! Первая способность, - одеваться без ткани,

как этого хочется, исходя только из своей воли, - мне очень нравится, и особенно в зимнее

время бедные люди ее очень хорошо могли бы употреблять. Но вторая способность, -

чрезвычайное сияние твоей одежды света, из-за которого ни один человек не может жить,

- мне не нравится, по крайней мере, не сейчас в этом мире. Поэтому об этом мы больше не

будем говорить. Но мне хотелось бы узнать у тебя еще кое-что, потому что мы сейчас

одни и нам ни перед кем не нужно стесняться, так что ты мог бы мне открыть одно, и это

одно заключается в том: есть ли между вами какое-либо различие полов?»

12. Говорит Ангел: «Хотя это немного щекотливый вопрос; но поскольку он у тебя

исходит от чистого стремления к знанию, то я на него не хочу ответить «Нет!». То, что мы

являемся первозданными духами, у нас, бесчисленного множества, полностью без

исключения, только единственная правящая мужская-позитивная сущность; но, все же, в

каждом из нас полностью присущ и женский-негативный принцип, и таким образом

каждый Ангел представляет собой самый совершенный брак Бога Небес. Однако, от нас

полностью зависит, хотим ли мы показать себя в мужском или в женском образе, и все это

в одном и той же духовной оболочке.

13. Но в том, что мы сами в себе являемся двойными существами, лежит причина того,

что мы никогда не можем стареть, поскольку в нас оба полюса вечно постоянно

поддерживают друг друга; но у вас, людей, полюса разделены в отдельную половую

личность и поэтому, каждая существующая сама по себе, не имеет поддержки в себе.

14. А если раздельные личные полюса начинают соприкасаться внешне, тогда они теряют

(наполненность) и напоминают винный бурдюк, который всегда будет сморщивается, чем

больше его лишают его духовного содержания. Но если ты представишь винный бурдюк,

который в себе непрерывно производит то, что из него забирается, то ты на его

поверхности никогда не сможешь обнаружить морщины и складки, которые его

внешность делают старой. - Понимаешь ли ты это?»

15. Говорит сотник: «Совершенно ясным для меня это дело еще не является; но немного

понимания у меня все же есть. При более благоприятных обстоятельствах мы друг с

другом поговорим об этом еще больше. Но теперь мы войдем в дом; потому что нас уже

ждут!»

16. Говорит Ангел: «Да, да, это хорошо, и я даже уже чувствую в себе то, что вы

называете голодом.»

17. Говорит сотник: «Ого, ты же являешься чистейшим духом!? Как же ты можешь

наслаждаться материальной пищей?»

18. Говорит Рафаэль, улыбаясь: «Лучше, чем ты! Во мне все, что я в себя принимаю,

полностью поглощается и преобразуется в созерцательную жизнь, - у тебя только то, что

соответствует твоей изолированной полярной жизни, а что не соответствует, то

естественным путем из тебя выходит; и таким образом, по отношению к еде и питью, я

намного превосходнее, чем ты!»

19. Говорит сотник: «Разве и в Небесах едят и пьют?»

20. Говорит Ангел: «O да, но не таким образом, как на земле, но духовно! Мы от вечности

имеем слово Божье в себе также, как из этих слов Небеса и все творения состоят и

которым все наполнено. И это слово, прежде всего, является сущностью нашего

существования и для такого существования также является единственным, истинным

хлебом жизни и истинным вином жизни. Оно течет в наших сосудах, как в ваших кровь, а

наши внутренности полны хлебом Божьим».

259

21. Говорит сотник: «О, это действительно неимоверно мудро сказано; я не понимаю

этого, Господу Самому нужно открыть мне это подробнее! - Но теперь для нас самое

время войти в дом, и поэтому больше не будем вступать в дальнейшие обсуждения.»

157. Глава.

01. Пока сотник это еще говорил, навстречу ему вышла наши благочестивая Яра и сказала:

«Как же долго вы отсутствовали! Ты мой дорогой Рафаэль, кажется, уже хочешь

руководствоваться медленным временем нашего мира! Правда же, это было не так

быстро, как наша путешествие на то удаленное солнце! Но теперь быстро входите, потому

что еда уже на столе!» - Оба быстро входят внутрь и дружелюбно приветствуют Меня.

02. Сотник хотел принести Мне свою благодарность за Мою заботу, но Я сказал ему:

«Друг, Мне достаточно твоего сердца! Еда уже ждет вас, поэтому теперь, в первую

очередь, дайте телу подкрепиться, а затем вновь обратимся к духовному.»

03. Все благодарят и начинают довольно энергично есть и пить, а сотник все время

наблюдает за Ангелом, как он энергично берет тарелку и быстро справляется со своей

чашкой вина.

04. Сотник, в конце концов, не может удержаться, и полушутя говорит: "Ну, ну,

оказывается и чистые духи имеют здоровый аппетит! Мой дорогой Рафаэль здесь ест за

троих. Нет, такого земля еще не видывала!»

05. Говорит Евал: «Теперь и меня это чрезмерно удивляет; но я вижу что-то еще, что мне

кажется еще более удивительным, чем его довольно большой аппетит. Смотри, его

тарелка при этом не становится более пустой! Тут действительно подходит мудрая

пословица: «Что небо берет, то оно в следующее мгновение опять возвращает!» Этот стол,

как постоянная святыня, должен от меня во все времена со всем уважением моим

потомкам передаваться, и каждый год пусть будут торжества, чтобы за этим столом были

накормлены и напоены все бедные этой местности!»

06. Я сказал: «Оставь ты стол столом, да и ты оставайся, как ты есть! А если бедный

приходит к тебе и у тебя что-то имеется, то поддержи его в любой день; но ежегодный

торжественный обед не нужен ни бедным, ни тебе, да и Мне от этого никакой радости.

Кто хочет памятовать Меня, тот пусть так поступает каждый час дня; но ежегодные

памятные дни Мне не нужны!

07. Если ты назначишь такие праздники, тогда ты уподобишься храмовым служителям в

Иерусалиме, которые тоже три раза в год отмечают памятные праздники и по традиции

они раздают хлеб нищим, как будто нищий от кусочка хлеба без дальнейшего пропитания

может жить от одного праздника до другого! Ах, какие бессмысленные нелепые

праздники! Правда фарисеи за один такой праздник получают так много богатых

пожертвований, что от дохода только одного праздника они могли бы жить сто

дальнейших лет достаточно хорошо; но бедный должен довольствоваться тем, что он три

раза в год получает кусок хлеба весом всего лишь восьмая часть фунта. О, великое

безумство, глупость, слепота и злое стяжательство! - Поэтому оставь этот стол быть тем,

что он есть; и так ты будешь праздновать для Меня самые приятные праздники, если ты

каждый день по твоим силам на этом или любом другом столе накормишь одного или

другого бедного!

08. И если каждый день к тебе будет приходить один и тот же бедняк, то не спрашивай у

него, не получил ли он что-то в другом месте; потому что это напугает бедного так, что он

долго не осмелится снова прийти к тебе, и твое доброе дело через это потеряет всякую

ценность передо Мной.

260

09. Но Я не хочу также, чтобы ты еще крепким и способным работать лентяям, раздавал

хлеб бедных. Таким, если они приходят, дай посильную работу! Когда они выполнят для

тебя одну или другую работу, тогда дай им есть и пить; но если они не согласятся

работать, то ничего и не давай им для еды! Потому что у кого есть сила, но не хочет

работать, тот и не должен есть!

10. Вот, если ты будешь так поступать, то ты для Меня всегда будешь устраивать

приятнейшие памятные праздники; но с твоими задуманными ежегодными праздниками

не приступай ко Мне! Потому что такие ежегодные праздники являются наибольшей

бессмыслицей, какую только может человек совершить, потому что ими никому нельзя

послужить, за исключением тем, кто устраивает эти праздники, кто в такие ежегодные

праздники из пожертвованных подарков могут приобрести для себя выгоду!

11. И чем какое-либо время года лучше, чем какие-либо день? Кто, к примеру, день

рождения отца почитает раз в год, тот должен, конечно, и каждый день час его рождения

почитать, что, несомненно, было бы лучше, чем ежегодный день рождения.

12. Я тебе скажу, все аналогичные человеческие памятные праздники передо Мной не

имеют никакого значения, если только они ежедневно, даже ежечасно, в сердце живо не

отмечаются. Так новолуние, юбилейный год, праздник освобождения Иерусалима от

власти Вавилона, праздник восстановления города и храма, праздники Моисея, Аарона,

Самуила, Давида и Соломона являются пустыми делами, которые по правде говоря, столь

же значительны, как дождь, который пролился в море тысячу лет назад.

13. Изначально эти праздники отмечались со своего рода религиозным подъемом, и

празднующие при этом еще очень оживленно вспоминали людей или какое-либо

знаменательное событие, которое они сами пережили. Но во втором, третьем, четвертом

или даже в десятом поколении это становится пустой церемонией, на которой тысячи едва

ли знают, почему они празднуют. - А позже все это переходит в пустое язычество.

14. Впрочем, Я не хочу этим отменить истинные памятные праздники; но наряду с

ежегодными необходимо также совершать ежедневные в сердце, в противном случае они

считаются как мертвые, и, следовательно, безрезультатные. Но здесь со столом пусть

остается так, как Я уже тебе сказал и указал!»

15. Говорит Евал: «На что Ты, о Господь, любезно и истинно указал, все это должно точно

соблюдаться; но за это в наших сердцах мы хотим более старательно отмечать

ежедневный праздник, и при этом всеми нашими силами будем тренироваться в любви к

ближнему, и через нее будем отмечать самые прекрасные памятные праздники!»

16. Я сказал: «Если вы останетесь в этом, то и Я останусь в вас, и через это будут

узнавать, что вы истинно Мои ученики!

17. Но теперь мы достаточно наелись и напились; поэтому поднимаемся из-за стола и

отправляемся на улицу к нашим матросам, и они расскажут нам много необычного! Здесь

у нас будет мало покоя, так как в течении часа сюда опять придет один караван из

Вифлеема, и среди них несколько молодых ультра-фарисеев, с которыми Мне совсем не

хочется иметь какой-либо контакт; смотрите, чтобы они уже сегодня были отосланы до

самой Зибары!»

18. Говорит сотник: «Об этом мы позаботимся! Потому что теперь для меня на земле ни

один человек не является таким отвратительным, как ультра-фарисей!» - При этих словах

мы все поднимаемся и спешим на улицу, к нашим морякам на море.

158. Глава.

261

01. Мы застаем восемь матросов непосредственно при чтении Псалмов Давида. Когда они

увидели нас, то они поднимаются с земли, приветствуют нас, а их шкипер идет ко Мне и

говорит: «Господь, Ты один можешь спасти нас от затруднительного положения! Вчера

ближе к вечеру пришли некоторые фарисеи и книжники и потребовали переправить их в

Завулон и Хоразин, а мы им в этом отказали, пояснив, что мы не являемся владельцами

корабля, но слуги, и в час перед субботой заняты чтением псалмов. Тут один молодой

книжник потребовал свиток Псалтыря, нашел сорок шестой псалом и прочитал:

02. «Восплещите руками все народы, и воскликните Богу гласом радости; потому что

Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею. Он покорил нам все

народы и племена под ноги наши! Он избрал нам наследие, красу Иакова, которого Он

возлюбил. Восшел Бог при восклицаниях, и Господь при звуке трубном. Пойте, пойте

Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему! Потому что Бог - Царь всей земли; пойте все

разумно. Бог воцарился над всеми народами; Бог сидит на Своем святом престоле. Князья

народов собрались к единому народу перед Богом Авраама; потому что Бог очень

возвышен у щитов на земле!»

03. Когда он прочитал этот Псалом, он с полной серьезностью спросил: «Понимаете ли вы

этот Псалом?» И нам на его вопрос, к сожалению, пришлось ответить: «Нет». И сегодня с

раннего утра мы ломаем свои головы, но, тем не менее, знаем не больше, чем вчера.

Тысячу раз мы думали о Тебе; если Ты, о Господь, хотел бы этого, Ты нам об этом мог бы

дать небольшое просветление!»

04. Я сказал: «Посмотрите на эту девочку, которую Я веду за руку! Спросите об этом ее,

она вам даст правильный свет!»

05. Говорит шкипер: «Этой девочке вряд ли может быть четырнадцать лет! Откуда бы к

ней пришла мудрость Соломона?»

06. Я сказал: «Да, да! Не только мудрость Соломона, но мудрость мудрецов земли и очень

многое сверх этого живет в ее чистом сердце! До сих пор еще ни одному человеку не

удавалось заглянуть дальше звезд; спросите ее, и она вам это поведает! В своем фартуке

она носит знаменитый «камень мудрости», так что она сможет вам объяснить этот

короткий, но богатый содержанием, Псалом. Просто попробуйте, и вы сами сможете

убедиться!»

07. Говорит шкипер своим матросам: «Она действительно выглядит уж очень разумной!

Только при этом она, серьезно, ангельски красивая, что не свидетельствует в пользу ее

мудрости! Потому что до сих пор я всегда убеждался, что самые красивые девушки всегда

были и более глупыми, что вполне естественно. Красивые дети всегда слишком много

избалованы и вырастают надменными, и, следовательно, мало или вообще не учатся; но с

менее красивым ребенком обычно много не церемонятся. При каждой шалости его быстро

наказывают, через это ребенок становится смиренным и скромным, он послушен и

терпелив, и при этом довольно много учится. Но посмотрим, что эта полностью серьезная

небесно-красивая девочка сможет сказать нам о нашем Псалме.»

08. Потом шкипер обращается к Яре и спрашивает ее об этом, и она с любовью и

дружелюбным лицом говорит: «Дорогие друзья, это не так, как будто я как какой-либо

книжник чему-либо такому научилась, и поэтому знаю, но я в себе живо чувствую, что тот

пророческий дух Давида сотни лет назад пророчествовал, полностью совершилось сейчас

перед нашими глазами. Такое вы должны были с первого взгляда в себе ощутить!

09. Разве вы не видели, что Он, о Ком Давид говорит, и Кто сейчас находится здесь среди

нас во плоти, ходил по морю, как будто оно было бы сухой землей, и разве вы не видели,

что всего за несколько дней только через Свое Слово Он исцелил тысячи больных,

которые болели различными заболеваниями? Слепые получили их зрение, глухие их слух,

прокаженные очистились, горбатые и хромые выпрямились! И вот посмотри на эту перед

262

нами находящуюся гору; насколько же ее изменила одна ночь! Кто может двигать горы и

поднять море от ее основания? Кто есть Тот, Кому подчиняются все Ангелы и все

стихии?! Взгляните, здесь перед нами стоит Он во плоти; Его Давид имел в виду!

10. Ему мы должны радостно рукоплескать в ладоши за Его истинные, подлинные дела

любви, и Ему нужно восклицать с чистыми голосами без обмана, без фальши и без

лукавства! Потому что горе тому, кто желает восклицать Ему нечистыми голосами лож! И

насколько добр и нежен Он к праведникам, на столько же Он страшен для тех, кто в своих

сердцах скрывает ложь, фальшь и мошенничество, как об этом написано: «Страшная вещь

- впасть в руки Бога; потому что Бог - Всемогущий Царь над всей земле, никто и нигде не

может от Него спрятаться!»

11. Теперь Он здесь призывает все народы, через власть Своего учения, под нас вступить,

чтобы стать причастниками нашего спасения, а людей, под которыми понимаются дети

мира, положить к осуждению под наши ноги! Потому что только нас Он сделал

наследниками вечной жизни; да, мы Его удел! Он Тот, о Ком Иаков сказал: «О Господь,

только Ты моя слава!» А так как Иаков такое в сердце признал, то он сделался любимцем

Бога, любимцем Того, Кто здесь, среди нас пребывает!

12. Но Он не всегда будет так ходить среди нас, но вскоре снова вознесется в Свои вечные

Небеса с радостным голосом вечной истины, благодаря которой Он создает новую землю

и новое небо на все вечности вечностей; и Он есть и будет Господом, и ясный звук Его

трубы, что здесь есть к нам сказанное слово, духовно и физически будет проповедано всей

твари на земле, и под землей, и на всех звездах, и за пределами всех звезд.

13. Итак, по совету Давида, Ему нам нужно петь песни хвалы; потому что Он наш Бог, и

наш Единственный Царь на веки!

14. Но поскольку мы знаем, кто Он есть, то мы должны Его чествовать и превозносить с

чистыми и мудрыми сердцами, а не по виду лицемерных фарисеев, которые к ложному

Иегове своими устами приближаются, но при этом от этого истинного и живого Иеговы

закрывают свои сердца и удаляются от Него.

15. Но Он не только наш Бог и Царь, но и народов всей земли; потому что только Он над

всеми людьми и над всеми бесконечными существами сидит на вечном Троне Своей

безграничной власти и величия. Перед Ним должны собраться все князья земли, как их

народы пред ними; потому что Он есть единственный Бог Авраама, Исаака и Иакова. Он

один благодаря Себе возвышается над всем, и над всеми щитами могучих этой нашей

широкой земли!

16. То, что Он пришел к нам, это даже для Ангелов непостижимая благодать! Но когда Он

пришел, Он не пришел без предупреждения; поскольку об этом предсказывали все

пророки. Но многие из пророчеств уже не могли быть поняты людьми из-за постоянно

растущей окаменелости их сердец. Но теперь Он Сам, о Ком предсказывали пророки,

пришел, и Он Сам Себя открывает всем людям доброй воли.

17. Но для тех, у кого злое и высокомерное сердце, Он не может быть другим, как только

страшным! Так как Всемогущая вечная справедливость является самым неумолимым и

самым неоспоримым судьей злу! Подобно, как если на очень чувствительные весы с

одной стороны положить только один волос, то уже будет заметно отклонение, также и

перед Ним, Который сейчас здесь, не может устоять даже малейшая фальшь, порочность,

злоба, несправедливость, а также любая другая грубость сердца! Поэтому Ему нужно быть

страшным для любого грешника, в чьей груди находится огрубевшее, черствое и злобное

сердце. - Теперь понимаете 46 Псалом Давида?»

159. Глава.

263

01. Говорит шкипер: «Чудесная девочка! Кто тебе дал такую мудрость? Воистину, ты

мудрее Авраама, Исаака и Иакова!»

02. Говорит Яра: «Я же вам только что показала, кто есть Тот, Кто находится с нами; но

если это бесспорно, как вы еще можете спрашивать и говорить, откуда у меня такая

мудрость, или кто ее мне дал? Здесь перед всеми нами стоит великий, святой Даятель всех

хороших даров! Только Он мудр, и только Он полностью благ! Кто в своем сердце любит

Его и верит Ему, что Он из Себя представляет Господа Иегову Саваофа от вечности, в

сердце того Он даст Свой несотворенный вечный Свет, и тогда во всем человеке будет

светло; и тогда такой человек будет сплошь исполнен истинной божественной мудрости. -

Если у вас есть какое-либо понимание, тогда вам теперь должно быть ясно, как обстоит

дело для всех нас!»

03. Говорит шкипер: «Да, да, ты самый любимый ангелочек! Мы понимаем это теперь,

пожалуй, так, как ты нам теперь объяснила; но те, кто вчера вечером требовали от нас

перевести их в Завулон и Хоразин, они это не примут и поэтому еще меньше поймут! Мы

очень простые люди, и нам нужно только одно чудо, чтобы мы поверили, но для них

какое-либо чудо принесет более худшие плоды, нежели никакое чудо!»

04. Говорит Яра: «Поэтому Он для них и будет страшным; потому что ветра

распространят Его Слово по всей земле! И горе тому, кто Его услышит, поймет и в конце

концов все же отвергнет!»

05. Я сказал матросам: «И как вам нравится разум этой Моей дочери?»

06 Говорят матросы: «Господь и Учитель! Если Ты действительно являешься Тем, Кем Ты

являешься по мудрейшим словам этого милого Ангела девочки, то это уже не

удивительно, что эта маленькая девочка так мудра; потому что Кто во времена Валаама

смог у осла так развязать язык, что он мог предсказывать Валааму, то Тому, должно быть,

еще проще шустрый язык четырнадцатилетней девочки сделать способным

предсказывать!

07. Мы же все верим, что Ты есть Тот, Кем перед нашими глазами и ушами эта девочка

назвала Тебя, и для этого больше не нужно какого-либо нового чуда! Но если Ты, о

Господь, являешься Им, тогда обрати внимание на нашу слабость и преврати ее в

настоящую силу, чтобы мы через нее всегда смогли бы защитить себя от врагов света и

истины! Так как, воистину жаль, что нам, евреям, теперь нужно искать свет и истину у

язычников. Иерусалим, вместо того, чтобы быть ярким светом для всех людей, стал

гнилой трясиной ночи и тьмы и логовом убийц древнего, чистого еврейского духа; и если

теперь мы хотим света и истины, то мы должны идти в Сидон и Тир и искать это у греков

и римлян! Поэтому, Господь и Учитель, поскольку Тебе все возможно, то дай нам свет и

силу, чтобы мы увидели истину, а затем защитили ее от врагов!»

08. Я сказал: «Да пребудет мир с вами и среди вас! Пусть никто не мыслит себя выше

другого! Вы все равные братья; но кто считает себя малейшим и хочет быть для всех

остальных рабом и слугой, тот среди всех, все же, является большим и высшим! Но если Я

желаю видеть вас служащими, тогда вы истинно являетесь Моей властью. Итак, каждый

слуга является силой своего господина, - но господин является слугой справедливости!

Любите друг друга, делайте добро своим врагам, благословляйте тех, кто ругает вас, и

молитесь за тех, кто проклинает вас! На зло отвечайте добром, и не одалживайте свои

деньги тем, кто может вернуть их вам с высокими процентами, тогда в вас будет полнота

Божьего благословения и благодати! Благодаря этому в скором времени вам будет

принадлежать свет, истина и вся власть и сила; потому что, как вы отмерите, так и вам

будет той же мерою возвращено!»

09. Говорит один из матросов: «Господь, мы видим и чувствуем, что Твое учение истинно

и реально; но мы чувствуем также, что его сложно будет соблюдать! Это, конечно, очень

264

похвально и небесно-красиво благотворить тем, кто здесь постоянно пытается причинить

нам вред; но кто может очень частой позорной злобе людей противостоять с таким же

постоянным терпением? И большой вопрос, разве этим не поддерживается злая воля

людей еще больше, чем если бы их судили за их злые дела. Если бы воров и убийц еще

поощряли за их злые дела, тогда скоро по поверхности земли ходило бы мало людей!

Поэтому всегда необходимо твердо противостоять врагу, а вокруг своего дома колючее

укрепление протянуть, чтобы на все времена у врага прошло желание кому-либо вредить.

Таким образом, ум врага, обязательно скорее всего будет настроен на дружелюбие, чем

если бы ему, за причиненное зло, оказали благодеяние!»

10. Я сказал: «Да, да, это пожалуй по-человечески хорошие мысли, но от Божественного,

однако, нет ни следа. Через наказание ты пожалуй отпугнешь человека, который делает

зло, настолько, что он уже не так легко снова решиться причинить тебе вред, - но другом

он из-за этого тебе не станет! Но если ты за вред, который он тебе причинил, в нужное

время, т.е. когда он попал в беду, окажешь ему благодеяние, то он осознает свой грех,

который причинил тебе, глубоко будет сожалеет о нем, и с этого момента станет твоим

пламенным другом!

11. Итак, за его злое дело, оказанное ему благодеяние навсегда сделает его лучше; но за

понесенное должное наказание он сделается твоим врагом в шестьдесят раз большим!

12. Если первый совершенный против тебя грех возник, как бы более из-за своего рода

беспечности и злорадства, то второй грех против тебя будет совершен из-за гнева и мести!

Поэтому Я говорю вам еще раз: делай то, что Я говорил вам перед этим, тогда в вас во

всей полноте будет присутствовать Божья благодать и благословение!

13. Потому что кто действительно хочет быть благословлен Мною, тому по-настоящему

нужно принять Мои слова, которые содержат всю благодать, весь свет, всю истину, и всю

власть, - в противном случае было бы невозможно даровать ему какую-либо благодать.

14. Но вы все берите пример с Меня; потому что Я всем сердцем кроток и смирен, и с

каждым имею огромное терпение! Разве солнце не светит одинаково на добрых и злых, на

праведных и неправедных, и разве плодородный дождь также хорошо не льет на поле

грешника, как на поле праведника? Поэтому во всем будьте совершенными, как

совершенен Отец на Небесах, и вам с небес в преизбытке изольется благодать и все

благословение! - Хорошо ли вы это понимаете?»

15. Теперь все говорят: «Да, Господь, мы понимаем это теперь все довольно хорошо! Все

это - правда, хорошо и, таким образом, в полном порядке, и мы будем прилагать все

возможные наибольшие усилия, чтобы все исполнить дословно; но при всем этом, по

крайней мере, вначале это для нас всех будет стоить больших усилий!»

16. Я сказал: «Да, Мои дорогие друзья, в это время Царство Небесное требует усилий! Кто

не с усилиями овладевает, тот и не завладеет! Но каждый, кто ради Царства Небесного

прилагает усилие, является мудрым и умным строителем. А мудрый и умный строитель

свой дом не строит на рыхлом песке, а на твердом скальном основании; и если потом

придут бури и наводнения, то они дому не могут причинить никакого вреда, потому что

он стоит на скале.

17. Так же обстоит дело при борьбе в себе ради Царства Небесного. Кто однажды им в

себе завладеет, тот навечно нерушимо для себя его приобретет. Тогда над ним могут

пройти любые глобальные бури, и они ничего не смог ему причинить. Но кто при этом,

положив все свои силы и мужество, в себе им не завладеет, тот будет увлечен мирскими

бурями и потеряет даже то, что он уже имел! - Все это хорошо заметьте; потому что

придет время, когда это все вам очень пригодиться!»

265

18. Говорят теперь матросы: «Мы не можем Тебе, о Господь, за все это ничто иное

преподнести, как только скромное спасибо, и слишком ясно понимаем, что человек от

себя ничего не может дать Господу Богу того, что он ранее не получил от Него; но Ты, о

Господь, прими эту нашу благодарность тем не менее так, как будто она для Тебя нечто, и

вели, что нам делать ради чести и любви к Тебе!»

19. Я сказал: «Я уже сказал вам; делайте это - и ничего большего не нужно! - А теперь

расскажите нам обо всем, что вы этой ночью видели и может быть, также, слышали; так

как моряки в ночное время очень часто видят редкие вещи. Но расскажите коротко и к

тому, что знаете, ничего не добавляйте, и намеренно ничего не отбрасывайте!»

160. Глава.

01. Мы все уселись вокруг матросов на красивой травяной лужайке. Только Рафаэль

остался стоять, и один из матросов говорит ему: «Парень, ты тоже садись! Лужайка

является общей собственностью, и чтобы сидеть на ней, ни одному человеку ничего не

нужно платить!»

02. Но Ангел сказал: «Вы только начинайте рассказывать; а я сяду тогда, когда устану

стоять! Кроме того, может случиться так, что из вас один или других потеряет равновесие,

и я смогу оказаться так быстро под рукой, чтобы опять помочь ему подняться на ноги.»

03. Говорит матрос: «Ты посмотри-ка на этого пятнадцатилетнего сосунка! У тебя еще

молоко на губах не обсохло, а ты считаешь себя таким сильным, что нашего брата

подымешь, если он упадет? Ты, мой дорогой, слишком много о себе думаешь!»

04. Говорит Ангел: «По воле Господа начинайте же рассказывать; остальное будет видно,

если это понадобиться!»

05. После этого немного грубый матрос успокаивается, и шкипер начинает рассказ: «Была

примерно первая стража ночи, когда вдруг, как ни странно, стало так светло, как днем; но

мы нигде не видели что-либо сияющее и подумали, возможно там, за горами, сильно

горит большой индийский костер и от этого настолько светло сделалось. Только свет был

очевидно слишком силен, чтобы мы признали его происходящим от индийского костра;

но как бы это не было, светло было почти всю ночь, а иногда становилось настолько

светло, что казалось, что мы находимся в самом светлом дне. То, что мы чувствовали себя

немного жутковато, вы можете это легко себе представить. Также к нам пришли многие

люди из города, думая, что это море так сильно светится.

06. Но слишком скоро все мы заметили еще одно явление, и оно было еще более

удивительным! Мы тогда решили лучше рассмотреть море. И вот, - но прошу вас здесь не

смеяться над нами! - в нем не было ни капли воды, а наш корабль лежал на сухом дне.

Здесь мы имели возможность рассмотреть всю глубину моря. Это было ужасно! Наш

корабль прислонился к одной выступающей скале; но со всех сторон скалы находилась

пропасть в несколько сотен человеческих ростов. Но так как в заливе напротив Генисарета

везде только мелководье, то мы прошлись по нему и собрали множество очень красивых и

редких ракушки улиток и моллюсков.

07. Когда же мы совершенно невинно были заняты нашим собиранием, вот, тогда вдруг

блеснула сильная молния, за которой последовал очень сильный гром. Мы как могли

быстро прибежали на берег, к тому же забыли нами собранные прекрасные ракушки, но

потом уже не осмелились пойти и забрать их, за исключением пары, которые я засунул в

мешок, другие остались там, где мы их нашли. Но только после того, вроде бы в третью

стражу ночи, когда море снова как прежде наполнилось и стало омывать берега, мы стали

все больше и больше удивляться тому, что же могло такое произойти с этим красивым

огромным морем, чтобы оно так внезапно до последней капли могло куда-то утечь!

266

08. Но тут один старик, который тут живет, сказал нам, что иногда так поступают

разгневанные горные и воздушные духи и таким образом наказывают духов воды! Мы же

все рассмеялись, но в крайних случаях плохое объяснение лучше, чем никакого. Только в

четвертой и последней страже ночи стало немного темнее, и мы добрались до нашего

корабля и легли немного отдохнуть. Но когда мы проснулись, любимое солнце стояло уже

достаточно высоко, и мы стали осматриваться, чтобы позавтракать. - Это вкратце все, что

мы этой ночью пережили и увидели.»

161. Глава.

01. Когда шкипер закончил этот рассказ, то тут, ранее упомянутый грубый матрос,

довольно неуклюжими шагами пошел к кораблю, с которого он хотел принести свои

ракушки, которых и он несколько (штук) в спешке захватил, т.е. ночью с сухого дна моря,

и упал, растянувшись во всю длину, словно он никогда не стоял. Здесь остальные матросы

начали смеяться над ним и сказали: «Он, однако, является всегда старым, неуклюжим

человеком!» - Тут, все еще лежащий на земле, рассердился.

02. Но Рафаэль подскочил к нему, помог ему быстро встать на ноги, и сказал: «Видишь

теперь, почему я остался стоять? Потому что я уже в духе предвидел, что ты сегодня

упадешь, и теперь ты действительно упал, и я, как твой слабый «сосунок», смог тебя,

надеюсь достаточно быстро, поднять с земли и через это дать тебе возможность еще раз

использовать свои несколько неловкие ноги!»

03. Матрос бурчит в свою густую бороду: «Ну да, это, наверное, хорошо; но такие ребята

также часто полны тайных шуток и подшучивают, когда с одним из нас что-то

происходит! Ох, я уж знаю таких бесстыдников! Ты, кажешься, весьма честным парнем,

но ты пока еще мальчишка, и этого достаточно! В каждом мальчишке внутри всегда есть

что-то нахальное, так что просто всегда оставайся подальше от меня, по крайней мере, на

три шага в стороне!»

04. Говорит Рафаэль: «Друг, ты обо мне сильно ошибаешься! Но я прощаю тебя, потому

что ты не знаешь, кто во мне стоит перед тобою.»

05. Говорит матрос: «Ну кем может быть человек в свои пятнадцать лет? Самое большое

это принцем из Рима или откуда-то еще! Или может быть ты являешься чуточку

всемогущим адептом нашего дорого Бога?»

06. Говорит Рафаэль: «Да, да, что-то вроде того! - Но теперь принеси свои ракушки с

корабля!»

07. Ворчливый матрос направляется на корабль и через несколько мгновений

возвращается с ракушками: парой улиток и одной наутилус-моллюском, и показывает их

нам.

08. Эти три ракушки были очень красивыми, но, конечно, без кокой-либо особенной

ценности, и Рафаэль говорит ему: «Для памяти они достаточно хороши, но ценности они

никакой не имеют! Что ты собираешься с ними делать?»

09. Говорит матрос: «О сосунок! Таким способом ты можешь поймать воробья, но не

седого моряка! Так ты эти ракушки хочешь заполучит от меня совершенно бесплатно; но

старый Дисмас не так глуп, как он, может быть, выглядит! Эти три ракушки стоят три

серебряные монеты и не будут отданы дешевле ни на кодрант. Если у тебя есть эти три

монеты, то давай их сюда, и за это я дам тебе эти три красивые ракушки!»

10. Говорит Рафаэль: «Три монеты для меня это самая малость; но то, что ты хочешь

продать какую-либо вещь, которая, строго судя, не твое имущество, это же не правильно!

Видишь ли, с древних времен в заливе права на рыболовство имеют исключительно

267

граждане Генисарета, или те, кого они нанимают. Так как ты эти три ракушки подобрал во

владении Евала, который арендует этот залив, то поэтому, строго говоря, они являются

его собственностью! Если же он прежде тебе их полностью подарил, тогда они являются

твоей собственностью, и ты можешь поступать с ними, как со своею собственностью.»

11. Говорит Дисмас: «Ты посмотри на этого сосунка! Он говорит, как какой-то судья

Рима! Ты был бы для меня блестящим адвокатом! Ты отсуди мне еще мою потрепанную

одежду с тела! - Море везде является «землей» моряков; что им дает вода, в заливе ли или

в открытом море, то это не принадлежит никому, как только им, и поэтому все твои

вызубренные правовые принципы сражены! Так что наш брат немного знает законы!

Поэтому давай три серебряные монеты - и эти три ракушки принадлежат тебе!»

12. Говорит Рафаэль: «Так дело не пойдет! Пока наш Eвал не признает их твоей

собственностью, я не могу купить их у тебя!»

13. Здесь Дисмас все же обращается к Евалу и спрашивает его, что он скажет о заявлении

мальчишки.

14. Говорит Евал: «Наш Рафаэль, строго говоря, прав, и я мог бы конечно взять эти три

ракушки, как относящиеся к моему владению; но кто эти права никогда не использовал и

не будет использовать, то это я, и поэтому эти три ракушки принадлежат теперь тебе

телесно, - но духовно, как и вся земля, все равно принадлежит Господу Богу, и,

следовательно, эти три ракушки!»

15. Этим решением наш Дисмас также полностью удовлетворен и теперь спрашивает

Рафаэля, говоря: «Ну, как теперь выглядит дело с тремя серебряными монетами?»

16. Говорит Рафаэль: «Вот они; но отдай эти три ракушки Евалу, чтобы они сохранились

для памяти об этом времени!»

17. Дисмас берет три монеты и кладет три ракушки перед Евалом; но он отдает их Яре и

говорит: «Сохрани их вместе с другими памятными вещами, - для нас они будут большой

ценностью!»

18. Яра берет эти три ракушки с большой радостью и говорит: «Ах, это чудесно-красивые

вещи! Как великолепно разноцветно сияют они! Воистину, тут можно и конечно должно

воскликнуть вместе с Иовом: «Как славны, о Боже, дела Твои! Кто их чествует, для того

они не будут пустой радостью!» Кто научил улитку построить такой красивый дом?! Без

бревен и кирпичей тут стоит он прекраснее, чем был Соломон в своем самом ярком

царском великолепии!»

19. Потом она повернулась к Рафаэлю и благодарит его за этот прекрасный подарок, но в

то же время, поскольку как в моллюске, так и в обеих улитках не было живых существ,

она спрашивает его, что случилось с существами, когда-то живущими в этих красивых

ракушках.

20. И Рафаил говорит: «Моя любимая Яра, существа умерли уже несколько тысяч лет

назад и, следовательно, давно истлели; но ракушки могут существовать еще несколько

тысяч лет и, в следствии этого, не потеряют что-то особенного ни в своей форме, ни в

своей красоте. Их материей является чистейший кальций и он в свободном состоянии,

особенно под водой, никогда не распадается! Пока что только это ты можешь знать, но,

что сверх этого, то ты познаешь когда-то в ином мире во всей глубине!» - Яра очень

удивилась, услышав о таком возрасте.

162. Глава.

01. Но в тот момент приходит сообщение из города, что из Вифлеема прибыли те

некоторые, ранее упомянутые, новоиспеченные фарисеи и книжники, а именно с

268

подписанным приказом в храме, что граждане Генисарета должны их немедленно, без

задержки, при строгости наказания, бесплатно доставить их по воде или по суше в

Назарет!

02. Говорит Евал, очень возмущенный подобным требованием со стороны храма:

«Господь, это продолжается из года в год. Ты находишься здесь всего пять дней и уже

стал свидетелем четвертой ходки этих бездельников, которые постоянно шныряют по этой

земле взад и вперед, и каждое место, которое им на их пути попадается, чаще

опустошается больше, чем от армии саранчи! Если бы это происходило, по меньшей мере,

раз десять в год, ну, тогда я это дело еще терпеливо переносил; но каждую неделю

выдерживать две, три или четыре такие делегации и при этом еще их всячески

поддерживать, тут даже Ангел станет нетерпеливым и сверх этого еще нищим! Что мне

делать? На самом деле, я для каждого бедного по своим силам каждый день добровольно

делаю все возможное благо; но этим негодяям, этим настоящим мучителям бедного

человечества, я хотел бы пожелать всех смертей и проклятий!»

03. Я сказал: «Друг, оставь это; с терпением ты все-таки всегда продвинешься дальше! В

общем, оставь это нашему другу Юлию! Он их обязательно быстро выпроводит дальше, и

тогда они такую поддержку хорошо запомнят и впредь постепенно будут намного реже

навещать Генисаретскую область!»

04. Говорит сотник своему подчиненному: «Скорей пойди, возьми двадцать мужей и

отправляйся быстро в город! Объясни наглым типам, что из-за военного гарнизона, это

место всегда находится в осадном положении, в которое без надлежащего указа от какоголибо

римского главнокомандующего, никто не может войти безнаказанно, а если он туда

войдет, то после полученного телесного наказания, ему завяжут глаза и заткнут мягкой

глиной уши; затем свяжут ему руки и ноги! Приготовленного таким образом, его отправят

на баржу, положат на солому, а затем перевезут в определенное месте, где его вновь

освободят от всех (четырех) уз и, под угрозой серьезного наказания, за возвращение в

подобное военное место без законного разрешения от римского военного

главнокомандующего, выпроводят на берег. Если у вифлеемлян нет такого разрешения,

тогда со всеми ими, без исключения, так и поступите. Если у них есть деньги, тогда они от

телесного наказания могут откупиться двумя сотнями фунтов серебра, но не от четырех

уз! Но если у них нет денег, или они не хотят их давать, тогда перед тем, как их связать,

их нагие до пояса голые спины должны получить пятнадцать ударов розгами! Dixi, fiat!!

(Я сказал, да будет так!)

05. После этих слов сотника подчиненный командир с двадцатью мужчинами спешат в

город, встречают в доме Евала четырнадцать человек фарисеев и книжников, которые

всякими проклятиями покрывают домашних слуг, потому что они не хотят полностью

подчиняться их наглой воле.

06. Когда командир спросил их об разрешении, то наглецы сказали: «Мы Божьи

священники; вот знак храма, и во всем мире нам ничего другого больше не нужно иметь!»

07. Говорит командир: «Пока это место находится в осадном положении; здесь действует

строжайший закон кесаря, по которому, ни один посторонний, без всякого исключения, не

может приходить в это место, не имея известного легального документа! Незнание закона

здесь никого не оправдывает! Поскольку у вас, как я вижу, нет известного разрешения,

тогда вы либо оплачиваете штраф в двести фунтов серебра, либо, если вам это более

угодно, то каждый из вас получит по голой спине пятнадцать ударов розгами! После этого

вас обложат вам известными римскими четырьмя узами и доставят в указанное для вас

место. Это все должно произойти без каких-либо малейших поблажек; потому что каждая

задержка и любое высказанное упрямое отрицательное слово приведет к двойному

наказанию!»

269

08. Когда фарисеи и книжники услышали такое обращение, то они зовут управителя дома

Eвала и просят его немедленно одолжить им двести фунтов серебра. Но он говорит: «Мой

господин ведь никогда не приглашал вас; почему же ему за вас платить? Если вам что-то

одолжить, это значит выбросить свои деньги в море! У вас же на улице стоят

четырнадцать навьюченных ослов! Сделайте ноши этих животных на двести фунтов

легче, и через это вы сохраните свои спины от резких ударов розгами! Я вам не дам ни

одного статера!»

09. Когда фарисеи и книжники услышали такой ответ от хорошего и надежного

управителя дома Евала, то они делают совсем кислые лица, и в сопровождении очень

неприятного командира выходят к своим навьюченным животным, и легким усилием их

слишком тяжелые ноши облегчились на двести фунтов серебра.

10. Когда командир взял деньги, он немедленно на них возлагает известные узы и вместе с

их животными велит доставить их на широкую баржу, где их, как телят, помещают на

соломе, и затем в строгом сопровождении транспортируют по воде туда, куда указано им

прибыть. Молодые книжники и фарисеи, конечно, довольно громко вопят, но это им

никак не помогает. - Примерно через час командир возвращается к нам и рассказывает,

как он точно выполнил все, что повелел ему сотник.

11. И сотник хвалит его и спрашивает, куда он положил конфискованные деньги.

12. И командир говорит: «Господин, я временно отдал их на хранение честному

домоправителю Евала, но впоследствии ты с теми двустами фунтами серебра можешь

делать то, что пожелаешь.»

13. Говорит сотник: «Все очень хорошо, и эти типы запомнят наш Генисарет! Они, чтобы

попасть в море, будут проходить здесь, или они возьмут направление через верхний

малый рукав, или они даже собираются пойти (водным) путем, который выше малого

рукава, и отделен от него лишь очень узким перешейком, но все же достаточно глубоким

и широким, чтобы баржа, с погруженными на нее около тридцатью людьми, не касалась

ила дна?»

14. Говорит командир: «Чтобы не привлечь раздражающего внимания из-за сегодняшней

еврейской субботы, я направил ее по (водному) пути.»

15. Говорит сотник: «Снова очень хорошо и мудро! Тебя скоро нужно будет повысить, это

говорит тебе сотник Юлий! - Они будут помнить Генисарет и вновь сюда так скоро уже не

придут!»

163. Глава.

01. Сотник продолжает: «Я говорю вам: С этими людьми уж точно нужно обходиться

безжалостно, иначе с ними не сладишь. Я, конечно, никогда не был тем человеком,

который мог бы почувствовать радость за то, что вынужденный обстоятельствами мне

нужно было велеть судить какого-либо злостного закостенелого грешника; я всегда

детально взвешивал все обстоятельства, которые могли привести человека к совершению

преступления. Но этим еврейским слугам храма я с удовольствием собственноручно мог

бы отрубить головы, и это потому, что они на полном серьезе являются самыми большими

и неотступными преступниками против бедного человечества. Воистину, это их

настоящая, весьма никудышно перекрашенная религиозно нравственная тенденция, если в

нее по-настоящему вглядеться, то она больше походит на дьявольски-отвратительную!

02. Я сам убедился своими глазами и ушами, когда я был назначен в Иерусалим, как они

одного человека, у которого в кармане еще было пару монет, заставили под страхом

жизни и смерти свои деньги положить в сокровищницу! Хороший, но естественно, слабый

человек действительно в ящик положил одну монету и извинился за то, что вторую

270

монету не может положить туда, потому что он находится далеко от дома и без этой

одной монетки он будет изнемогать в пути! Но это не помогло ему! Фарисеи объяснили

ему это дело, что для его души в высшей степени благо, ради Бога и Его храма и к чести

голодать на пути домой! Но если он эту монету, которую Бог посредством их уст от него

требует, удержит, тогда его душа никогда не сможет увидеть Бога, и его участью будет -

вечно гореть в Божьем пламене гнева! Тогда человек побледнел, затрепетал, и дрожащей

рукой взял свою последнюю монету и ее тоже положил в сокровищницу. Потом эти типы

пробормотали, как бы, какую-то молитву за того бедолагу и велели ему идти.

03. Я же последовал за печальным человеком, и когда мы оказались полностью вне храма,

я подошел к нему и дружелюбно серьезным тоном сказал ему: «Хороший друг, как же ты

можешь быть настолько слабым, чтобы позволить этим разбойникам выманить у себя

последнюю монету!? Что они говорили вам в храме, тому они сами никогда не верили; но

вы, слабые люди, в своей слепоте держите их за всезнающих полубогов, поэтому они у вас

выманивают все ваши вещи, а затем они их транжирят на жизнь в роскоши, в то время как

бедный умирает от голода в пути. - Вот тебе другие две монеты и идти домой; но сюда

больше не возвращайся! И я говорю тебе: «То, что должно быть домом Божьим, теперь

является вертепом разбойников и логовом убийц, где истинный Бог никогда не может

иметь никакого удовольствия!»

04. Человек некоторое время смотрел на меня совершенно ошеломленно, взял деньги из

моих рук и, наконец, сказал: «Великий господин, ты, должно быть, знаешь больше, чем я;

здесь ты имеешь правду!» - Потом он оставил меня и направился к себе на родину.

05. Похожие события в храме я видел и слышал тысячу раз; да, я присутствовал, когда

один такой священник обрабатывал дочь, мать которой была богата и, будучи разумной и

ясно думающей, сокровищницу храма еще ни одной монетой не обогатила. Священник

показал этой дочери, как солнце ясное, что она будет вечно потерянной, если она не

приложит все усилия, чтобы тайно полностью обокрасть свою мать, а деньги не положит в

сокровищницу. К счастью, у дочери, как и у ее матери, были строго Самарийские взгляды,

и лукавому мошеннику не удалось склонить ее дочь к краже, чему я был очень рад.

06. В таких обстоятельствах, я не раз подумывал: Если бы я был наместником в

Иерусалиме, то храм уже давно был бы очищен от всех этих паразитов! Но как человек,

строго подчиненный римскому наместнику, я не могу ничего другого, как только

выполнять его приказы.

07. Но с Понтием Пилатом ничего не предпримешь; он натуралист, задушевный друг

ученых из Помпеи и Геркуланума, и мало заботится о делах правления, позволяя править

Ироду и служителям храма по их произволу, если только они пунктуально и правильно

уплачивают свою дань в Рим. К счастью, я здесь не нахожусь под правлением Понтия

Пилата, но под Корнилием, а он под мудрым и справедливым старым отцом Сирениусом,

который, подобно мне, является определенным врагом Иерусалима, и так я в этой своей

свободной от Иерусалима полностью независимой должности, могу как положено

обслужить фарисеев и Бога-отрицающих книжников, если они попадаются на моем пути.

А Ты, мой истинный Бог и Господь, это наверняка не вменишь мне за какой-то грех!?»

164. Глава.

01. Я сказал: «Передо Мной ты чист; только всегда обращай внимания на действия твоих

руководящих людей и при этом не забывай, что и грешник является твоим братом!

02. Если ты к преступнику, заслуживающему справедливое наказание, в своем сердце

чувствуешь гнев, то отложи из рук розгу; потому что через твой гнев она не станет

указателем к спасительному пути, но к змею, который в рану, не благотворный бальзам,

271

но смертельный яд путнику через свой укус впрыснет, который раненому принесет

смерть.

03. Также не верь, что ты избавляешься от врага через то, если ты приговорил его к

смерти! Потому что, если в земной жизни он для тебя был обыкновенным врагом, то

после телесной смерти в качестве свободного духа он станет стократным (врагом) и всю

свою жизнь будет тебя мучить стократными несчастьями, и ты не сможешь найти какойлибо

способ, который избавит тебя от твоего невидимого противника.

04. Поэтому, если ты кого-либо судишь, то суди его с любовью и никогда с гневом!

Впредь также и с фарисеями, не зайди слишком далеко! Подумай: «Вот, они слепые

вожди слепых!» Но это мир, делает их слепыми, и это дьявол, с которым ты знаком.

05. Смотри, во Мне вся сила и власть на небе и земле. Я мог бы уничтожить их всех с

помощью мысли, и тем не менее Я несу их со всем терпением до определенного времени,

когда их мера станет полной.

06. Меня тоже сердят люди и их нежелание исправляться печалит Мое сердце; но Я, все

же, их терплю и всегда их наказываю с любовью, чтобы они исправились и захотели бы

войти в Царство вечной жизни, это единственное для чего они были созданы. И если ты

хочешь быть справедливым судьей, то тебе во всем нужно следовать за Мной!

07. Легче всего кому-то вынести приговор, чем терпеливо переносить приговор! Но кто на

себя возьмет приговор человека, который был осужден, а затем позаботиться о

правильном росте осужденного, тот однажды в Божьем Царстве будет назван великим. -

Это ныне сказанное запомните хорошо! Потому что если Я так поступаю и так желаю, то

можете ли вы поступать и желать иначе!? Я Господь над жизнью и смертью! Только Я

знаю, что такое жизнь и что нужно для нее, чтобы вечно хранить ее и во всем блаженстве

наслаждаться ею!

08. Если вы будете жить согласно Моего учения, то вы сохраните жизнь в полном

блаженстве; но если вы будете действовать вопреки, то вы потеряете ее и войдете в

смерть, которая для всей жизни является самым несчастным состоянием, огонь которой

никогда не гаснет, и червь которой никогда не умирает!»

09. Говорит сотник: «Господь, я слишком хорошо понимаю необходимость всего этого, но

и одновременно огромные трудности, чтобы строго в соответствии с этим жить. Сравнять

небольшой холм не нужно большого искусства; но где перед тобою стоит целая гора,

полная трудностей и препятствий, там уже точно невозможно двигаться дальше. Поэтому,

Господь, Ты должен помочь нам!»

10. Я сказал: «Именно поэтому Я и пришел в этот мир, чтобы всем вам дать помощь там,

где вы сами вечно не нашли бы никакого выхода! Поэтому всегда доверяйте и полагайтесь

на Мое имя, и благодаря ему для вас явно невозможное станет возможным! - Но теперь

мы возвращаемся домой; потому что солнце приближается к закату».

11. Но шкипер спрашивает, до какого времени держать корабль в готовности для

возможного отплытия.

12. Я сказал: «В любой час должны вы быть готовы к отплытию, дабы, если господин

корабля придет раньше времени, он не нашел бы вас ленивыми и праздными, и не лишил

бы вас оплаты и не выгнал бы со службы! Все же - служить Богу легко, а служить людям

тяжело!»

13. Дальше спрашивает шкипер: «Господь, если завтра утром сюда снова придут фарисеи,

- которые вчера, думается, как миссионеры и проповедники, направились в Исаир, чтобы

их жителей, по большей части иудеев, перешедших в греческую веру, снова заполучить

для храма, - и пожелают с нами о 46 Псалме в дискуссию вступить, то что мы должны им

сказать?»

272

14. Я сказал: «Тогда пообещайте им семь хороших монет, если они вам тот Псалом

хорошо объяснять; если они вам объяснят его плохо, тогда они ничего не должны

получить, а если они вовсе не смогут объяснить его вам, то у вас есть право, от них семь

хороших монет потребовать и задержать их под угрозой военной помощи, если они

откажутся платить!»

15. Говорит сотник: «Только потом придите ко мне, и они заплатят семь раз по семь монет

без всякой милости и пощады!»

16. Этим матросы полностью удовлетворены, и мы отправляемся в город, а там в дом

Eвала, где слуги, так как солнце уже село, полностью заняты приготовлением нам

хорошего ужина. Сотник же берет те двести фунтов серебра и передает их Eвалу со

словами: «Возьми их в свое распоряжение, как небольшое вознаграждение за те многие

сотни и еще раз по сотни бедных и больных, о которых ты позаботился, и от которых ты,

также, никогда не просил ни статера! Но ты, также, действительно в этом городе

являешься единственным человеком, который заслуживает носить имя человека! Все

остальные люди этого города не заслужили этого почетного имени; потому что они

полностью мертвы и не заботятся ни о чем, и ничего не делают! Думаете ли вы, что все

чудеса, которые здесь в эти дни были сотворены, на этих людей произвели какое-либо

впечатление? Вовсе нет! Эти трусы бродят вокруг, как будто ничего здесь не было! Даже

те, кто тут были больны, и исцелились, едва ли благодарят за это и вряд ли думают

сегодня о том, что они были больны, и что они от своей болезни были чудесным образом

полностью исцелены! Поэтому мой Евал и является единственным человеком в этом

городе; все остальные в действительности являются больше животными, чем людьми!»

17. Евал берет деньги с замечанием, что он буду использовать их только для лучших и

наиболее полезных человеческих нужд.

165. Глава.

01. Во время этого разбирательства слуги уже принесли хлеб и вино и много хорошо

приготовленной рыбы, и все направляются к хорошо накрытым столам. Яра ведет нашего

Рафаэля за стол и перед ним кладет большую рыбу, чтобы он ее ел. Но Рафаэль говорит:

«Дорогая сестра, этого для ужина будет слишком много; поэтому поставь передо мной

рыбу по меньше!»

02. Говорит Яра: «О, но я ведь сегодня за обедом видела, как ты съел несколько таких

рыб, и поэтому ты также хорошо справишься с ней в течении вечера! Видишь, мой

Господь Иисус является бесконечно большим и могучим Духом, чем ты, и все же Он с

видимым удовольствием ест уже вторую рыбу, запивает вином, и всегда съедает, также,

кусок хлеба, - и ты поступай так же! Теперь ты вместе с нами, и если являешься

человеком, то тебе не нужно умалять наше человеческое, хотя ты, в ином случае,

являешься один из первых Божьих Ангелов!»

03. Говорит Рафаэль: «Ну, если ты так определенно этого хочешь, то мне нужно

подчиниться твоему желанию, потому что ты являешься ребенком достойным одной

любви, и из-за любви к тебе никто ни в чем не может тебе отказать!» - Тогда Рафаэль

берет целую, по крайней мере весом в пять фунтов, рыбу в руки, кладет ее в рот и съедает

в одно быстрейшее мгновение.

04. Когда Яра такое увидела, то она в полном изумлении сказала: «Но, ради Господа! Куда

ты теперь так быстро отнес рыбу? Друг, с такими большими возможностями кушать, ты

легко мог бы съесть, также, жаренное морское чудовище! Большая рыба, в животе

которой Иона теснился три дня, для тебя была бы просто забавой, чтобы одним укусом

она очутилась в желудке!?»

273

05. Говорит Рафаэль: «Даже много тысяч таких рыб для меня было бы только забавой,

чтобы, так сказать, дать им укромное место. Но здесь мне достаточно одной, поданной

тобой; она мне действительно очень сильно понравилась. Я мог бы съесть медленней, как

ты; но ты пришла бы к мысли, что я уже полностью земной человек. И для тебя это не

было бы хорошо, потому что таким образом ты могла бы влюбиться в мою личность, т. е.

в образ! Но так как, при возможности, я тебе показал, что я не являюсь полностью земным

человеком, то это тебя отпугнуло, и при этом ты легко остаешься в своей, а я в своей

колее. Ты от меня дождешься еще множество таких озорных штучек! Если я хочу, я могу

быть по настоящему плохим, но у моей вредности всегда имеется мудрая причина.»

06. Говорит Яра: «Но это мне не нравится в тебе, если ты, как бы только через плохой

поступок, желаешь достичь какой-нибудь хорошей цели! Взгляни здесь на Господа, Кто

Единственный является моей любовью; Он без каких-либо плохих поступков достигает

по-настоящему только хорошие цели! А почему ты нет? Я думаю, и не позволю отнять

свои мысли, что плохое всегда снова рождает только плохое, а только хорошее - снова

хорошее. Кто через плохое от меня хочет достичь что-либо хорошее, тот сильно

ошибается - пусть он будет даже тысячекратно Ангелом. Я говорю тебе, чтобы ты не

приходил ко мне с чем-то плохим, иначе ты можешь ко мне не приближаться! Я просто

слабая девочка, да, червячок перед тобою; но все же в моем сердце живет Божья любовь, и

она не потерпит ничего, даже если это только мнимый вред. - Понимаешь ли ты это, мой

дорогой Рафаэль?»

07. Рафаэль говорит: «О да, это пока еще понятно, и поэтому я это вполне хорошо

понимаю; но то, что ты меня с моей временной вредностью не поняла, это видно из того,

что ты меня за это порицаешь. Когда ты однажды поймешь меня, тогда ты на меня не

будешь сердиться! Но, чтобы ты увидела, что небесное плохое является блистательной

добродетелью, то я тебе хочу это вполне доступно объяснить с помощью короткого

примера.

08. Видишь ли, у нас, небесных духов, есть прозорливость; твои мысли не заходят так

далеко, как мы одним взглядом с большой ясностью проницаем! Так вот очень часто

случается, что здесь и там, особенно на этой земле, люди часто становятся безрассудно

злыми. Мы одного человека сто раз вытаскиваем из больших опасностей, но он не

успокаивается и его снова гонит вернуться обратно в те же опасности. И если все это всетаки

не помогает, то мы в конце концов разрешаем человеку снова выйти за рамки своего

безрассудства в опасность, а после разрешаем ему так по-настоящему сильно стукнуться,

что он часто в течение длительного времени уже не соображает. И через горький опыт, он

становится мудрым, отбрасывает свое безрассудство и часто злое безумие, и затем как бы

сам становится лучшим человеком.

09. Так и родители своих детей очень часто не могут достаточно и эффективно

предупредить от всякого рода баловства, которое часто может стать очень опасным; тогда

мы приходим с нашей небесной вредностью и делаем, что такие дети в их запрещенных

играх очень значительно ранятся, а иногда даже позволяем дойти до того, что одному или

другому ребенку, как отпугивающий пример для других, за его непослушание нужно

заплатить смертью. Благодаря этому дети пугаются и, наконец, перед опасными играми

чувствуют большой страх и к ним больше не возвращаются. Тогда к ним эффективно

применима поговорка: «Обжегшийся ребенок боится огня!»

10. Несколько лет назад, я также и для тебя применил подобную небесную вредность, и

она сослужила тебе хорошую службу, поэтому после этого ты стала по-настоящему

благочестивым ребенком! - Ну, что ты теперь скажешь о моей вредности?»

166. Глава.

274

01. Слегка смутившись, Яра тихо говорит: «Ну да, если это так, тогда у тебя, безусловно,

должна быть правда; сказал бы ты мне об этом раньше, и я бы, конечно, не возражала

против тебя. Если при известной неприкосновенной свободе человеческой воли, разными

возможными нежными способами невозможно ничего достигнуть, тогда, конечно, ничего

другого не остается, как применить какой-либо плохой способ. Ну, хорошо, мы еще

поймем друг друга, только тебе сразу же не нужно становиться таким резким! В нежной

манере разговора ты мне очень нравишься; но когда ты, слишком торопясь со своими

словами, становишься резким, тогда даже самую чистую правду из твоих уст слышать не

приятно.

02. Я думаю так, что впредь всем совершенным небесным духам нужно стараться

говорить так, как здесь говорит Господь и Создатель всех духов, солнц, миров и людей!

Независимо от того, насколько серьезны дела, речь Господа всегда звучит так нежно, как

нежна здесь шерсть ягнят, а Его слова текут как молоко и мед. Таким же образом и

каждый учитель и руководитель должен действовать подобно Ему; потому что, на мой

взгляд, в нежном тоне речи, тем не менее, всегда больше силы! Кто кричит и резко

говорит, тот часто обижает там, где он на самом деле хотел благословить. Взгляни на

всегда равно-дружелюбное лицо Господа против друзей и врагов; и кто будет удивляться

тому, что больные становятся здоровыми, когда Он только посмотрит на них?! Так что,

мой дорогой Рафаэль, и тебе в разговоре и в действиях ко мне и к каждому нужно быть

таким же, тогда каждый твой шаг на этой земле будет полон благословений!»

03. Вслед за этим Я прижал Яру к Моей груди, и всем присутствующим здесь сказал: «До

сих пор она является Моей самой совершенной ученицей, к которой в школу Я

действительно могу посылать Моих Ангелов; потому что она познала Меня глубже всего

и живо поняла Меня. И поэтому ей в полнейшей мере принадлежит Моя любовь!

04. Истинно, когда вы пойдете и будете учить народы во имя Мое, тогда помните слова,

которые сказала эта очень нежная и дорогая девочка Моему Ангелу, и ваши шаги будут

сопровождаться всеми благословениями! Будьте терпеливы и во всем полны кротости, и

тогда вы посеете полнейшее благословение в сердца людей! - Но Мой Ангел Рафаэль был

вынужден так говорить, благодаря чему побудил Мою возлюбленную Яру высказать

учение! Но в целом он такой же нежный, как нежен прохладный вечерний воздух, и так

мягок, как нежнейшая шерсть ягненка.»

05. Эти слова все хорошо запомнили, и были с ними полностью согласны. Только сотник

подметил и сказал: «Все это божественно, чисто и истинно; но если я с моими солдатами

разговаривал бы также мягко, тогда я оставил бы плохое впечатление, и солдаты просто

перестали бы мне повиноваться! Но когда я начинаю по-настоящему производить молнии

и громы, вот тогда все идет хорошо и конкретно!»

06. Я сказал: «Здесь, в основном, речь идет не столько о внешней, сколько о внутренней

истинной кротости. Но где совершенно необходимо мудро использовать небесную

вредность, то там так и поступай, потому что настоящее правило всей мудрости гласит:

Будь мудр, как змей, и при этом, все же, нежный, как голубь!»

07. Говорит сотник с весьма радушным лицом: «Господь, теперь у меня действительно

есть все; таким образом, сквозь все Небеса напролет оправдано действие праведника! Но

при этом нужно уметь вычислять, чтобы в задуманных расчетах не ошибиться, и здесь, я

думаю, согласно искусству Евклида, если к какой-то величине мудрости прибавить

равнозначную меру любви, терпения и кротости, то благодаря этому получится

безошибочный результат!»

08. Я сказал: «Да, конечно, такое вычисление лучшее и благословенный результат

полностью реален, и это будет прекрасным оправданием для всего справедливого и для

каждого суда! Это основание, на котором можно строить; но где нет основания, там не

275

построишь никакого здания. Поэтому, прежде чем вы хотите строить, везде кладите такое

основание, и ваши усилия не будут напрасны!»

09. Вы от Бога, поэтому и вам во всем нужно быть похожими на Бога! Но Бог не спешит

при сотворении. Вначале образуется семя, потом росток. И только из ростка вырастает

дерево; на котором сначала появляются почки, затем листья, затем цветы и только в конце

вкусные плоды, в которых снова прасемя лежит, и оно созревает в плоде, чтобы

размножаться дальше.

10. Но, как это происходит в малом с ростком, также это происходит с каким-либо целым

миром. Солнце не поднимается над горизонтом, если прежде не призвано, и перед любой

бурей всегда шествуют посланники, которые предупреждают и которые всегда хорошо

известны.

11. Если Сам Бог твердо и с величайшим терпением во всех делах до конца соблюдает

такой порядок, то и вы, как Мои истинные ученики, во всем этом следуйте за Мной, как Я

вам показал и для какой цели Я приготовил вам путь, чтобы вы не заблудились на вами

сделанном пути. - Хорошо ли вы все это поняли?»

12. Говорит сотник: «Господь, я со своей стороны все хорошо понял и верю, что среди нас

больше нет ни одного, кто не понял бы эту сверх солнца яркую истину с Небес. Поэтому,

только Тебе вся благодарность и вся слава!»

13. Я сказал: «Ты действительно думаешь, что эти Мои слова поняли все здесь

присутствующие?! Да, они их поняли, и тот один понял - своими мозгами, но не своим

сердцем!»

14. Эти слова привели всех в смущение, и ученики спросили Меня, кого Я имею в виду.

15. Но Я сказал: «Еще не время огласить это с высоты крыш вниз; но когда это время

настанет, вы эти Мои слова вспомните. Но у кого из вас есть какое-либо предположение,

тот пусть его придержит в своем сердце, потому что ни одно дерево не должно быть

срублено раньше времени!»

16. После таких Моих слов ученики хорошо поняли, что Я имел в виду Иуду Искариота;

но они молчали и ни одним знаком не обнаружили своих обоснованных предположений.

17. Матфей же и Иоанн спросили Меня, могут ли они записать это Мое прекрасное учение

для блага людей.

18. Я сказал: «Пока вы можете записать учение любви, кротости и терпения на отдельном

листе, - но не к основному, уже написанному в книге. Потому что Я буду об этом говорить

еще много раз, и тогда уже укажу вам, когда оно должно будет записано. - А теперь давай

отдыхать и снова будем тренироваться вникать внутрь себя, что здесь является истинным

празднованием субботы в Боге!»

19. На эти слова из Моих уст в доме воцарилась тишина, и мы сидели так около трех

часов.

20. Но после этого времени Я сказал: «Ну вот, суббота совершена, и теперь мы, также,

своим членам тела можем дать необходимый покой!» - Тогда все пошли, чтобы дать

отдых плоти. Уже было довольно позднее утро, когда мы покинули свои постели.

167. Глава.

01. После принятого завтрака мы занялись некоторыми делами и Я Евалу дал несколько

правил для сельского хозяйства, как ему обрабатывать свои поля и как ухаживать за

фруктовыми и виноградными садами, чтобы они всегда ему давали богатый урожай,

который он обязательно будет всегда использовать наилучшим образом. Я показал Евалу,

276

как сделать фрукты лучше и умножить их, и учил распознавать ряд полезных растений,

которые с тех пор стали использоваться в приготовлении пищи. Я также указал на ряд

корнеплодов, которые могут быть использованы в качестве хорошей пищи, и показал ему

их приготовление, как растений, так и корней. Короче говоря, в течение двух

последующих дней, что Я провела в Генисарет, Я научил Евала еще многим знаниям в

сельском хозяйстве, которые ранее не знали евреи. Также Я научил его готовить мясо

зайца, кролика, лани, оленя, чтобы всегда его употреблять как чистое и вкусное жаркое,

чтобы оно не было нечистым, также одновременно указал ему время, в какое этих

животных ловить и убивать. И так Я показал еще много полезного, чему честный Евал

был очень рад.

02. Вместе с учениками Я устроил Яре небольшой огородик, насадив все виды полезных

растений, зелени и корнеплодов, и посоветовал ей за этим садом очень хорошо ухаживать.

Со слезами радости она Мне это пообещала, и если Я скоро вернусь, то Я этот сад найду в

цветущем состоянии. И теперь в доме Евала все было в лучшем порядке.

03. Итак, воскресенье, понедельник и вторник прошли в разных полезных делах, и Я

сделал приготовления для дальнейшего путешествия. Но сотник, Eвал, его жена и дети, и

среди них особенно Яра искренне попросили Меня провести еще одну ночь в их доме; и Я

тогда остался еще до утра среды.

04. Утром, однако, пришли некоторые из матросов и сказали, что вчера к ним приходили

те фарисеи из Исаира, но ни слова больше не упомянули о сорок шестом Псалме, а вместо

этого более интенсивно расспрашивали обо Мне, чтобы привлечь Меня к ответственности

за то, что Я весь Исаир отвратил от Иерусалима. Но матросы на такие вопросы им не дали

ни одного ответа, но взяли у них те несколько серебряных монет, которые фарисеи им

заплатили очень неохотно и с руганью, при чем затем они вновь поднялись на корабль и

по мнению шкипера, направились в Капернаум, надо думать, чтобы там более подробно

разузнать обо Мне, для чего они на самом деле и были наняты Иродом и храмом.

05. Когда Я услышал этот рассказ от верных матросов, Я приказал шкиперу в течении

часа держать корабль в полной готовности для отплытия, и моряки пошли и хорошо

подготовили корабль.

06. Но когда Яра утром вышла в свой садик, а потом вернулась в комнату и тут услышала,

что Я сейчас же отправлюсь, она начала горько плакать, и просила Меня, не мог бы Я

задержаться еще на один час. У нее было полностью разбито сердце, так как она должно

быть представила, что она Меня теперь не увидит, Бог знает, как долго.

07. Но Я утешал ее и уверял, что она совсем скоро даже телесно увидит Меня вновь; но

духовно она может говорить со Мною, когда только захочет, и Я ей в сердце ясно и

понятно дам ответ. Кроме того, Я вместо Себя оставляю видимым Ангела Рафаэля,

который будет ее вести по правильному пути. С этим плачущая успокоилась.

08. Тогда Я благословил весь дом Евала, и затем отправился к морю, где нас ждал

корабль. Само собой разумеется, что Меня провожали весь дом Евала, сотник и многие

другие люди.

09. Оба ессея и те некоторые обращенные фарисеи и книжники попросили Меня

разрешить им сопровождать Меня туда, куда Я направляюсь.

10. Но Я сказал: «Вы оставайтесь, дабы мир преждевременно не стал беспокоиться!

Потому что птицы имеют свои гнезда и лисицы свои норы; но Сын Человеческий не имеет

и камня, чтобы подложить его под голову Свою как Свою полную собственность. Но

поскольку у Меня нет земной собственности и все же вожу с Собой великое множество

людей, то люди начнут говорить: «Как же Он их прокормит? У него же нет ни полей, ни

пастбищ, ни стад! Он либо вор, либо мошенник!» Чтобы избежать этого, оставайтесь

277

здесь, а вы, ессеи, идите к своим братьям и расскажите им все, что вы здесь видели и

слышали; все они изменятся и будут лучше разуметь!

11. Но если вы, книжники и фарисеи, будете от храма отозваны обратно, чтобы дать

объяснение обо Мне тем, кто жаждет Моей жизни, то ничего не говорите обо всех этих

Моих делах, но все больше и больше открыто о Моем учении! Не бойтесь тех, кто в

крайнем случае могут убить ваше тело, но не могут причинить никакого вреда вашей

вечной, продолжающей жить, душе! Они, тем не менее, вас не коснутся. Но если они вас

выгонят, тогда направляйтесь к ессеям! Они примут вас с распростертыми объятиями!»

12. Говорит сотник: «О, вы можете остаться и у меня. Я сделаю вас римлянами, дам вам

римскую одежду и меч, и тогда вы будете иметь полный покой от храма и его очень злых

слуг.»

13. Я сказал ему: «Да, да, и это вы тоже можете сделать! Всегда будьте мудры, как змеи, и

нежны, как голуби, тогда вы лучше всего сладите с миром!»

14. После этих слов Я поднялся с некоторыми Моими, точнее с двадцатью учениками, на

корабль, и так как начал дуть хороший ветер, то мы с высокой скоростью поплыли к

другому берегу моря в направлении Сидона и Тира (Мф.15:21), но эти города, конечно,

довольно далеко от Галилейского моря, лежали на берегу Средиземного моря.

168. Глава.

01. Когда мы на противоположном берегу покинули корабль, нам пришлось совершить по

греческой территории еще долгий путь пешком, чтобы добраться только до области двух

городов. Когда мы подошли к границе области Тира и уже ближе к вечеру перешли ее, то

за нами побежала одна женщина, которая родилась в Кане Галилейской, но пятнадцать лет

назад вышла замуж за одного грека в этой области, на дороге она узнала Меня и

закричала: «Господь, Сын Давидов, помилуй меня! Мою дочь жестоко мучает дьявол!»

(Мф.15:22) - Я же, не отвечая ни слова, оставив ее вопиющей, продолжал Свой путь.

02. Но так как эта женщина кричала слишком громко, что это начало учеников уже сильно

раздражать, то они подошли ко Мне, остановили Меня и сказали: «Отпусти же ее! Потому

что она уже за полчаса наорала нам полные уши! (Мф 15:23) Если Ты не можешь или не

хочешь ей помочь, тогда вели ей оставить нас в покое, иначе другие люди, которые тоже

ходят по этой дороге, еще подумают, что мы что-то сделали этой женщине, и нас

остановят и будут к нам со всякими вопросами приставать!»

03. Я на это сказал ученикам: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.»

(Мф.15:24)

04. Ученики из-за этого Моего решения удивленно посмотрели друг на друга и не знали,

что им нужно делать; а Иуда Искариот обвинил Меня за такую в высшей степени

непоследовательность, при этом он сказал Фоме: «Иногда я готов из кожи лезть от гнева

из-за некоторых вопиющих противоречий в его словах и действиях! Перед этой

женщиной, которая просит его о помощи, он (говорит, что) послан только к овцам дома

Израилева; а римлянам, которые, однако, являются более язычниками, чем эта бедная,

наполовину гречанка и наполовину еврейка, позволяет получить всю возможную помощь,

поскольку тут Он не думает о том, что Он послан только к овцам дома Израилева!»

05. Говорит ему Фома: «На этот раз, я, конечно, не могу сказать, что Ты совсем неправ; но

все же я остаюсь при том, что здесь у Него есть особая причина, почему Он не хочет

помочь этой женщине!»

06. А пока ученики обменивались друг с другом своими мнениями, женщина подошла ко

Мне близко, упала передо Мной на колени и сказала: «Господь, помоги мне!» (Мф.15:25)

278

07. Я же взглянул на женщину и сказал: «Это не хорошо взять хлеб у детей и бросить его

собакам!» (Мф.15:26)

08. Тогда женщина говорит: «Да, Господь, - но все же собачки едят крохи, которые

падают со столов господ их!» (Мф.15:27)

09. Этот ответ удивил всех учеников, а Петр тайно отметил: «Нет, это сильно! Так много

мудрости я редко встречал у какой-либо еврейки; а эта женщина по происхождению

является гречанкой, хотя родилась в Кане Галилейской. Я знаю ее и продал ей много

рыбы, но, конечно же, еще пятнадцати или шестнадцати лет назад.»

10. Я же взглянул на женщину, и сказал ей: «О, женщина, велика вера твоя; да будет тебе

так, как ты этого хочешь!»

11. Тогда женщина встала, поблагодарила и поспешила отсюда в свое жилище и нашла

свою дочь здоровой. (Мф.15:28) - А люди, которые были с девочкой, рассказали домой

прибывшей женщине, что полчаса назад дьявол в бешенстве с проклятиями исчез

видимым образом. Тут женщина узнала, что это произошло в то же самое время, когда Я

на границе с областью Тира сказал ей: «О, женщина, велика вера твоя; да будет тебе так,

как ты этого хочешь!»

12. Настал вечер, и ученики спросили Меня, направлюсь ли Я в Тир, или им здесь у

границы области нужно поискать какую-либо гостиницу, так как город Тир находится еще

в трех часах пути отсюда.

13. Я же сказал ученикам: «А знаете, что? Вместо того, чтобы идти на запад, где

находится Тир, повернем на юго-восток! Там мы снова придем к Галилейскому морю.

Сразу возле берега возвышается красивая гора, ее совершенно пологую вершину мы

отсюда легко достигнем за два часа; там и переночуем.»

14. После этих Моих слов мы продолжили путь, и примерно через час пришли к

Галилейскому морю и одновременно к подножью горы, и не спеша за час достигли ее

вершины.

15. Достигнув вершины, мы сели на мягкую горную траву и отдыхали там, а не уснули

сразу. (Мф.15:29)

169. Глава.

01. Через некоторое время наслаждения покоем Петр сказал: «Господь, я теперь уже

понимаю многое, но быть одержимым дьяволом, особенно когда это касается невинных

детей, и что они из-за такого злого жильца в их плоти, к сожалению, часто страдают

самым несчастным образом, этого я не понимаю! Как Твоя мудрость и Твой порядок

могут допустить такое бесчинство! Дочке женщины, которая бежала за нами, едва ли

будет тринадцать, четырнадцать лет, и по словам матери уже полные семь лет каждый

день по семь часов она была мучима еле предполагаемым злым и болезненным образом от

дьявольского духа. Почему же такое случается?!»

02. Я сказал: «Это такие вещи, которые ваш разум в основном еще не может охватить! Но

так как мы здесь вместе и нам никто не мешает, то Я вам об этом, все же, хочу дать

некоторые пояснения; итак, слушайте Меня!

03. Земля является носителем людей двоякого вида. Изначально уже, один и лучший вид

людей происходит свыше, они значатся как дети Божьи. Но второй, и на самом деле

худший вид, происходит от этой земли; их души в известной степени являются

совокупностью отдельных частиц жизни, которые взяты от сатаны и в массе земного тела

(эти души) содержатся в неволе как материя, от нее (от земной массы) затем посредством

мира растений переходит в мир животных и, через многие стадии животных, наконец, как

279

потенция, состоящей из бесчисленных частиц первичных душ, образуется в мирскую

человеческую душу, и при особенно не благословенном оплодотворении принимается в

утробу плотской женщины и дальше, подобно как и дети света от духовной сферы Небес,

рождаются в этот мир.

04. Теперь, такие дети, так как вся их сущность взята от сатаны, всегда более или менее

подвержены опасности стать одержимыми каким-либо злым духом, то есть, от какойлибо,

уже когда-то живущей во плоти на земле черной души дьявольского человека. Но

что особенно, это (одержимость) скорее всего может происходить именно тогда, когда

такая новая земная душа, взятая от сатаны, начинает двигаться в хорошее и небесное

направление. И через это часть жизни отрывается от сферы ада, что у всего ада вызывает

нестерпимую боль, поэтому он делает все возможное, чтобы избежать такого ранения.

05. Теперь ты, конечно, спросишь, как это может быть причиной адских болей, так как

такая душа должно быть невероятно маленькой и малозначительной по сравнению с адом,

как здесь является человеческий волос по отношению ко всему человеку. И Я говорю

тебе, что это по любому правильное суждение; но возьми малейший волосок своего тела и

вырви его, и тогда ты увидишь, что при вырывании почувствуешь невыносимую боль не

только на месте волоска, но и во всем теле, что тебя вогнало бы в отчаяние, если это

непрерывно продолжалось бы всего один час.

06. Из этого, данного тебе пояснения, ты немного глубже можешь понять, почему на

земле происходит одержимость, и будет происходить до кона этой земли.

07. Но для одержимого от этой одержимости также есть и своя собственная неоспоримая

польза; потому что такая душа, тело которой было взято во владение дьяволом, через ее

телесные мучения становится очевидно проясненной и защищенной от более злого

вторжения в ее тело. Но в нужное время приходит помощь свыше, и тогда одна мирская

душа полностью приобретается для Небес. - Скажи, понял ли ты эти вещи хоть немного?»

08. Говорит Петр: «Да, Господь, теперь мне стало совершенно ясно; но тогда получается

чуть ли не лучше, какому-то тяжело одержимому, больше не помогать!?»

09. Я сказал: «Если кто-то приходит и просит тебя о помощи, то тебе не нужно ему

отказывать; потому что тут об этом уже заботится Мое благоразумие, и в таких случаях

никто не приходит за поиском помощи раньше времени, пока для одержимого не наступит

такое время, чтобы ему должным образом помогли. Поэтому никому из ищущих не надо

отказывать в помощи! - Понимаешь ли ты и это очень важное объяснение?»

10. Говорит Петр: «Да Господь, поэтому только Тебе вся благодарность, вся любовь и вся

слава! Значит в мирских делах все же нет ничего, от чего информированному о

Божественных делах немедленно не была бы полностью видна высшая Божья любовь и

мудрость!»

11. Я сказал: «Да, так и есть, поэтому не зависимо от каких-либо отвратительных явлений

на этой земле вам не нужно отчаиваться! Потому что Отец Небесный знает об этом, и

знает лучше всего, по каким причинам Он их допускает!

12. Таким образом, большинство заболеваний, которые люди испытывают, ни что иное,

как предохранение, чтобы душа не стала одним целым с плотью, которая даже у детей

света взята исключительно от сатаны; только разница в том, что у детей света, их

страдания, когда их душа хочет стать плотской, определяются с Небес. Также для детей

мира бывают боли с Небес, но в основном, однако, от ада, который тело мирского ребенка

чувствует, как полноправную часть ада. И когда вы благодаря могучему влиянию Небес

отрываете часть своей цельной жизни от основной, то ад в следствии этого испытывает

большую острую боль! - Понимаешь ли ты и это Мое объяснение?»

280

13. Говорит Петр: «Да Господь, также это объяснение я понимаю; Тебе, как всегда, во

веки вся моя любовь!»

170. Глава.

01. Я сказал: «Вы хорошо заметили, что нас никто не видел, как мы поднимаемся на эту

гору, и что мы здесь остановились?»

02. Говорят ученики: «Господь, мы на всем двухчасовом пути ни одного человека не

увидели, но на основании этого мы не хотим утверждать, что нас никто не видел!»

03. Я сказал: «Женщина, все же, видела нас и обнаружила, что мы остановились здесь, и

этого достаточно, что завтра на эту гору взойдут тысяча!»

04. Говорят ученики: «Господь, мы не настолько устали; поэтому после полуночи мы

можем покинуть эту гору и пойти куда-нибудь еще, где нас всегда обременяющие люди

не найдут, и тогда мы сможем отдохнуть несколько дней!»

05. Я сказал: «Но тем не менее мы остаемся здесь! Потому что это воля Отца, чтобы Я

здесь исцелил разных больных людей от их телесных недугов. Поэтому Я на этой горе

пробуду целых три дня. А утром вы можете пойти куда-нибудь и на эти запланированные

три дня приобрести достаточное количество хлеба!»

06. Говорит Иуда Искариот: «Отсюда нам придется отправится далеко, поскольку это

очевидная пустыня и быстрее, чем за три, четы часа, мы не найдем какого-либо места, где

можно встретить пекаря!»

07. Говорит Петр: «Об этом позабочусь я; потому что на этом берегу моря для меня нет ни

одного незнакомого места, и я знаю куда идти, чтобы достать хлеба. Не более двух часов

туда и столько же сюда обратно!»

08. Я сказал: «Ну хорошо, тогда ты, Симон Иуда, побеспокойся об этом! Кого ты

позовешь, тому быть твоим спутником!»

09. Говорит Петр: «Господь, здесь нас, вроде бы, двадцать; если же со мной пойдут

десять, тогда мы для трех дней принесем достаточно хлеба, а также уже пожаренной

рыбы.»

10. Я сказал: «Это хорошо; но теперь будем отдыхать!»

11. После того, как каждый выбрал себе наиболее удобное местечко для отдыха, на горе

вскоре стало тихо. Все ученики скоро уснули. Только Я один бодрствовал и только под

утро немного поспал. Когда Я проснулся с восходом солнца, Петр уже пришел с большим

количеством хлеба; после того, как они покинули гору, за три часа до восхода солнца, они

внизу на берегу моря встретили корабль, загруженный хлебом, который прибыл сюда из

Магдалы и хотел отправиться в Исаиру. Но Петр забрал почти четверть груза корабля, а

Матфей, молодой сборщик налогов, заплатил за него. Кроме того корабль также вез

хорошую, недавно запеченную рыбу, которой добрый Петр взял полный ящик, за нее,

также, заплатил Матфей. В связи с этим вершина горы была хорошо обеспечена; но было

одно, чего не хватало, и это был хороший источник. Но на всей довольно большой горе не

было найдено ни капли воды, а ничтожного запаса вина едва бы хватило на полдня.

12. Тогда ко Мне подошли Петр и Мой Иоанн, и оба сказали: «Господь, Ты больше, чем

Моисей! Если Ты этому красивому, белому валуну скажешь, чтобы он дал воду, то из него

сразу же хлынет чистейшая вода!»

13. Я сказал: «Если у вас обоих достаточно веры, тогда положите свои руки на этот

камень, а затем во имя Мое прикажите ему, чтобы он дал воду, и в том месте, где вы

281

прикоснетесь своими руками, он тотчас же даст в большом количестве самую лучшую,

чистейшую и вкуснейшую воду!»

14. Когда они такое услышали, они сразу же на камне подыскали подходящее место, и

положили свои руки туда. Но камень, все же, не хотел давать воды! Когда они около часа

держали свои руки на камне, тогда он начал сам двигаться, и вскоре отодвинулся более

чем на десять шагов от прежнего места; потому что этот камень несколько тысяч лет

назад когда-то упал сверху, как метеорит, и таким образом заблокировал единственный

источник воды на этой горе так, что из источника больше не могла вытечь ни одна капля

воды. Но так как в этом случае камень был сдвинут со старого места, то сразу же появился

хороший и очень обильный источник, то есть, бассейн глубиной в пять футов, который -

как уже было сказано - несколько тысяч лет назад из-за падения камня был заблокирован.

15. И так, теперь эта гора навсегда была обеспечена лучшей водой (и это так остается до

сего часа). Но ни Петр, ни Иоанн не поняли, как это только через возложение их рук

камень свободно передвинулся. Потом и все остальные ученики пытались положить свои

руки на камень, чтобы узнать, будет ли он передвигаться еще дальше, но у них с камнем

ничего не получалось.

16. Но когда на камень свои руки снова положили Петр и Иоанн, тогда он сразу же начал

снова передвигаться. Тут другие ученики спросили у Меня: «Господь, почему же мы не

можем добиться того же?»

17. Я сказал: «Потому что ваша вера тут и там до сих пор немного поражена червями и ей

не хватает праведной силы. Но Я говорю вам: если бы у вас была настоящая вера и вы бы

не усомнились в том, чего хотите достичь, то, истинно, вы могли бы положить руки на

всю гору, и приказать ей, и она, аналогично этому довольно тяжелому камню, немедленно

покинула бы свое место и переместилась бы на другое. Но для этого ваша вера все еще

слишком слаба! Да, Я скажу вам еще больше! Если бы вы обладали истинной, твердой

верой, то вы той высокой горе, на которую мы забрались возле Генисарета, могли бы

сказать отсюда: «Поднимись и упади в море», и гора по вашему слову поднялась и упала

бы в море! Тем не менее, то, что вы еще не можете сейчас, вы сможете однажды! - А

теперь насладимся утренним хлебом; потому что не пройдет много времени, и мы скоро

будем почти раздавлены массой людей. Только запасы хлеба и рыбы положите на тот

камень, который благодаря вам переместился отсюда дальше!»

18. Тогда мы взяли для себя утренний хлеб, и после того, как мы его съели с небольшим

количеством рыбы, и ученики еще существенный излишек положили на большой белый

камень, то мы осмотрели красивую местность, которая расширялась далеко перед нами во

все стороны. В ясную погоду с этой горы иногда совсем хорошо можно было увидеть

берег великого Средиземного моря и башни Сидона и Тира, и еще много других мест;

короче говоря, вид с этой горы был чрезвычайно привлекательным и конкурировал с

рядом гораздо более высокими горами, на которые взобраться, часто потребовался бы

целый день. Высота горы над уровнем моря, по меркам определенным на это время, была

чуть более четырех тысяч футов. Плато было настолько широко и просторно, что можно

было бы на нем поместить довольно большой город; только подход со всех сторон был бы

довольно крутой и в нескольких местах следовало бы применить довольно большие

усилия, чтобы преодолеть его. В несколько местах на эту гору не было бы даже

возможности подняться; а с той стороны, где мы поднимались на нее, подъем был

довольно-таки хорош. И с этой стороны мы, примерно через час просмотра красивого

вида, услышали голоса многих людей, и среди них, также, вопли боли молодых и старых,

мужчин и женщины.

171. Глава.

282

01. Когда Иуда Искариот услышал это, он хлопнул в ладоши над головой и сказал: «Нет,

здесь для меня этого будет слишком много! Ведь сюда сейчас опять придут не сотни, а

тысячи людей, и конечно же, больше больных, чем здоровых! Прощай ты, тихий мир этой

горы! Здесь снова будет суматоха и сутолока, и о каком-либо спокойствии больше не

может быть и речи!»

02. Я сказал: «Что тебе беспокоиться? Ведь к тебе ни одна душа не придет, и тебе не

нужно будет больных делать здоровыми, если тебе со Мной слишком беспокойно и

шумно, тогда возвращайся на свою родину и снова со своими горшками посещай рынки!

Пока ты хочешь быть со Мной, тебе нужно покориться Моему распорядку, потому что на

Моих путях и тропах Я один хозяин! Но если Я когда-нибудь приду к тебе и вместе с

тобой пойду по твоим дорогам и тропам, то Я повинуюсь твоему распорядку и признаю

тебя хозяином твоих дел! Но здесь, Я думаю, все же противоположный случай?!»

03. Говорит Иуда Искариот, ворча про себя: «Ну да, ну да, - мне нужно только открыть

рот, как все уже не так! Впредь я могу оставаться немым, как камень!»

04. Наконец, опять начал говорить мудрый Нафанаил: «Это с твоей стороны будет

разумным поступком, который я от тебя, однако, еще никогда не замечал. Да, говорить в

подходящее время, это прекрасная вещь для того, у кого есть что сказать, и кто умеет

говорить! Но для глупца полное молчание - гораздо прекраснее!»

05. В то время, пока Нафанаил напоминал Иуде Искариоту еще несколько мудрых притч

Соломона, со многих сторон большого горного плато уже показалось очень много людей с

разных областей, и несших с собой хромых, слепых, немых, разного вида увеченных и

еще много других людей, больных разными заболеваниями, и всех страждущих, число

которых было около пятисот, положили в большой круг вокруг Меня, как будто к Моим

ногам, и просили Меня, чтобы Я исцелил их. И вот, Я исцелил их одним единственным

словом, а затем сказал исцеленным: «Теперь встаньте и ходите!» (Мф.15:30)

06. Тут в первую очередь заметили слепые, что они видят так хорошо и ясно, как если бы

они были только что рождены. Вскоре после того, это заметили и немые, и разговаривали

и давали ответы на каждый вопрос. Только тогда хромые и калеки проверили свои

изувеченные и частично высохшие члены тела, в порядке ли они. Но между ними не было

ни одного, кто мог бы сказать: «Мне, все же, до сих пор совершенно не помогло!» В такой

же степени, стали здоровым и все остальные больные.

07. Когда люди убедились, что немые говорят, слепые видят, хромые уверенные прямо

ходят, а всякого вида калеки и другие больные стали полностью здоровыми, то они

чрезмерно удивлялись, и стали громко славить Бога Израиля (Мф.15:31). И они три дня

остались со Мной на горе, хотя уже на второй день съели до последней крошки все,

взятые с собой, продовольственные запасы.

08. Тут, конечно, можно спросить, что другие два дня эта огромная масса людей делала на

горе. На это можно ответить кратко, что все несколько тысяч человек обоих полов

разрешили Мне и Моими ученикам обучать их Моим учениям. Но странно было то, что

здесь среди нескольких тысяч не было никого, кто бы принял сторону фарисеев и

книжников. Но они при этом еще рассказали о многих похвальных вещах, которые

приключились с ними при разных обстоятельствах со служителями храма, но при этом у

них слишком часто были и горькие опыты, после которых потом они горько сожалели, что

когда-либо вступали в контакт с этими слепыми религиозными фанатиками.

172. Глава.

283

01. Среди них было много греков, которые были в высшей степени удивлены Моему

учению, и один из них сказал: «Да, это учение исходит из основ природы! Тут нет ничего

искусственно выдуманного, что тут придумал бы какой-либо человек, чтобы он, как

создатель закона для миллиона людей, которые соблюдают его законы, чувствовал бы

себя хорошо, если его законы соблюдаются. Но это учение содержит законы, которые в

первую очередь открывают первичную сущность человеческой жизни, и, следовательно,

очень полезно сохранить их навеки для лучших, чистейших и доброкачественных

отношений. Здесь нигде не наблюдается какое-либо корыстолюбие и еще меньше какаялибо

жажда власти, но тут проявляется забота о каждом по отдельности, и, также, о всем

бесчисленном сообществе! Действительно, через это учение, если оно было бы признано и

всецело соблюдалось, сама земля уже бы стала Небесами!

02. Но есть большое «Но», для этого потребовалось бы совершенно новое поколение!

Неисправимые человеческие паршивцы должны быть уничтожены с земли, в противном

случае на этой земле никогда не будет по-другому! Желание роскоши и комфорта

достигло слишком высокой степени, власть имеющие пользуются бедным, слабым и

беспомощным человечеством в своих интересах, и поэтому лишь немногие люди живут в

счастье, а огромные людские массы должны бедствовать! И так происходит, что бедняга,

в конце концов, в Божьем провидении отчаивается, а богатый и могущественный из-за

чистого счастья и процветания забывает Бога, и впоследствии это приводит к тому, что в

конце оба должны стать дьяволом!

03. Да, Господь и Учитель, Твое учение содержит в себе чистейшую Божественную

истину; я хочу даже сказать: Оно само по себе уже чистая жизнь. Но, к сожалению, оно

никем из неверующих высокопоставленных этого мира, конечно, не будет принято,

потому что на пути язычества на земле они уже достигли такого положения, что при этом

они житейски очень хорошо могут существовать. Адам, несмотря на его более

превознесенный Эдем, по сравнении с Цезарем Августом, или с Лукуллом и со многими

другими сотнями похожими на них, был бы беднягой. «Все может быть достигнуто с

помощью Зевса, Аполлона и Меркурия и т.д.; на стороне этих воображаемых богов вы

можете бесконечно хорошо жить! Зачем тогда нужна истина, любовь, кротость, терпение

и мудрость?» - Так философствуют великие и могучие земли и Твое истинно святое,

дружелюбное учение они будут преследовать, как голодные волки преследуют ягненка.

04. Как же может с Твоим учением божественной дружбы когда-либо смириться тот, для

кого порабощение своих ближних является самой важной необходимостью для своего

благополучия? Да, Господь и Учитель и единственно истинный Спаситель бедного,

страдающего человечества; иди, твори чудеса, проповедуй вечное рабство и показывай

страдающему народу, что только у Цезаря есть право жить на земле, но всем людям

только настолько, насколько это нравится Цезарю! Затем громко заяви о том, что Цезарь

имеет неоспоримые права по своему произволу распоряжаться жизнью и смертью

каждого и присваивать все сокровища и имущества земли, тогда Тебя в скором времени

облачат в царские одежды, и Ты будешь ходить вокруг в большой роскоши и величии!

05. Но поскольку Твое учение проповедует всеобщее братство и в каждом человеке

отображает Божье дитя, то Ты, мой дорогой, мой поистине Святой Учитель, вместе со

Своим учением будешь в невообразимой мере преследоваться.»

06. Я сказал: «Друг! Что ты говорил здесь, к сожалению, является правдой. Среди великих

и могучих язычников, до тех пор, пока Мое учение у них полностью не утвердиться, это

будет стоить много тяжелых сражений. Но когда оно у них, все же, однажды полностью

утвердится, тогда именно цезари и цари будут Моими самыми действенными и

ревностными апостолами! Они сами разрушат идольские храмы, а на их месте построят

Божьи дома, куда придут все братья и там прославят одного, единственно истинного Бога,

284

а их дети в Божьих домах будут научены учению, которое Я даю сейчас для временного и

вечного спасения людей.

07. Но конечно же это не произойдет с сегодня на завтра, но в нужное время и в

правильных обстоятельствах; потому что прежде всего должно быть посеяно зерно, потом

оно прорастет и, наконец, принесет много плода.

08. Но что это Мое учение, одновременно, от реального мира, которое не умрет, всегда

будет оспариваться, об этом Я знал уже прежде вечности.

09. Да, со временем это Мое самое нежное учение зажжет даже самые кровавые войны, но

это, также, не может быть предотвращено; так как жизнь вышла из могучей борьбы в

Боге, следовательно, есть и остается непрерывная борьба и может быть поддержана

только с помощью соответствующей борьбы! - Понимаешь ли ты это?»

10. Говорит грек: «Господь и Учитель, для таких как я это слишком глубоко! Это

способен охватить Ты и Твои ученики; но для меня это что-то слишком непонятное и

непостижимо глубокое!»

11. Я сказал: «Да, конечно, Я согласен; но тем не менее это и остается так, как Я тебе

только что открыл!»

12. И все остальные люди были очень удивлены этой Моей речью, а несколько между

собой заметили и сказали: «Наш патриарх, мудрый грек, уроженец Патмоса, говорил на

самом деле очень мудро, но все же было явно заметно, что в нем говорил только человек.

Но когда говорит этот еще вполне молодой человек и учитель, то кажется, как будто не

он, а Сам Бог говорит из него; и каждое слово из его уст так проникает в сердце, как

старое, хорошее вино, и делает его совершенно радостным.» - Аналогичные замечания

были высказаны еще неоднократно, особенно на третий день, когда эти люди все больше

и больше были посвящены в Мое учение.

173. Глава.

01. Здесь еще следует отметить, что люди из-за чистой радости и удивления о Моей

дружбе и о Моем учении забыли, что у них больше не было ничего, что поесть и выпить.

К вечеру, однако, появился голод, и они стали спрашивать друг у друга, есть ли среди них

кто-то кто имеет запас пищи. Но расспросы были тщетными; потому что взятые с собой

запасы они съели до последней крошки уже в предыдущий день.

02. Как только Я это хорошо заметил, то позвал учеников к Себе и сказал им: «Слушайте!

Жаль Мне народа; потому что теперь уже три дня находятся при Мне, и им уже нечего

есть. Но Я не хочу отпустить их от Себя голодными, чтобы они не ослабли по дороге

домой (Мф.15:32); ведь некоторые из этих людей прибыли сюда издалека. Дайте вы им

есть!»

03. Говорят ученики: «Господь, Ты конечно знаешь, что и наши запасы также быстро

истощились! Здесь пустыня, откуда мы возьмем так много хлеба, чтобы насытить этот

народ?» (Мф.15:33)

04. Тогда Я спросил учеников, говоря: «Сколько хлеба у вас еще в вашем запасе?»

05. И ученики отвечают: «Семь хлебов и несколько рыбок, которые все еще хороши.»

(Мф.15:34)

06. Тут Я сказал ученикам: «Принесите сюда хлеб и рыбу!»

07. И ученики пошли и принесли хлеб и рыбу. Я же благословил то и другое, хлеб и рыбу.

Тогда Я велел народу расположиться на земле. (Мф.15:35) Когда люди уселись, Я взял

хлеб и рыбу, поблагодарил Отца, Который во всем изобилии обитает в Моем сердце, за

285

благословение, разломил хлеб и рыбу на куски и дал их ученикам, а они их раздали

людям. (Мф.15:36) И вот, все ели по желанию сердца и по потребности их желудка, и

насытились. Но когда они полностью удовлетворили свой аппетит, и не могли больше

есть, то осталось еще много кусков, так что собрали семь больших полных корзин (Мф.

15:37). Тех же, кто здесь были накормлены, было четыре тысячи мужчин, и такое же

количество женщин и детей, которые не были подсчитаны. (Мф.15:38)

08. Когда же народ был таким образом насыщен, то Я велел им снова возвращаться домой.

И народ вскоре поднялся, поскольку день склонялся к вечеру; большой и малый, молодой

и старый поблагодарили Меня, а затем отправились домой.

09. Когда спустя полчаса люди рассеялись, а на горной вершине кроме Меня и учеников

больше никого не оставалось, тогда и Я вместе с учениками направился вниз с горы к

побережью моря, где какой-то корабль простаивал и ожидал груза. Таким образом, для

этого корабля мы оказались очень ожидаемыми. Но когда моряки на корабле признали

Меня, то они низко поклонились предо Мною; потому что они знали Меня по Кане

Галилейской. Поэтому они не востребовали с Меня корабельной оплаты, но попросили у

Меня благословения для их нового предпринятого занятия.

10. И Я сказал матросам: «Если это не слишком далеко от вашего пути, тогда направьте

корабль к пределам Магдалинским, где у Меня есть кое-какие дела!» И шкипер освободил

корабль от бревна на берегу, а когда вскоре подул хороший попутный ветер, то он за

короткое время пригнал корабль к пределам Магдалинским. (Мф.15:39)

174. Глава.

01. На границе, однако, находилась большая гостиница, в которой всегда бывало много

людей, всех рас и вер - евреи, греки, римляне, египтяне, саддукеи, ессеи, и множество

фарисеев и книжников. И когда Я с Моими учениками туда пришел, тогда фарисеи и

книжники, естественно, в первую очередь расспросили, кто Я такой и кто такие Мои

ученики. Но в этот вечер никто не узнал, кто мы были.

02. В этой же гостинице была одна девушка, которая вместе со многими из этой области

тоже поднималась на гору и которая была исцелена от злой проказы. Эта девушка узнала

Меня, упала передо Мной на колени и еще раз поблагодарила Меня за предоставленное ей

исцеление. Это увидели некоторые фарисеи, и начали подозревать, что Я являюсь,

пользующийся у них дурной славой, Иисусом из Назарета.

03. Вечером, когда Я появился, они Меня и Моих учеников оставили в покое; но вместе с

саддукеями они всю ночь обсуждали, как им на следующий день, который следовал за

субботой, уловить Меня в слове и деле.

04. Когда Я с утра вместе с Моими учениками на улице ел хлеб, и в то же время дал им

понять, что здесь на этом месте ничего особенного не будет сделано, то тут из дома

вышли фарисеи и саддукеи, и совершенно властно и дерзко сразу подошли ко Мне, и под

маской дружелюбия стали Меня искушать разными вопросами, и многие даже хвалили

Мои дела, которые полны славы, чтобы тем самым сделать Меня словоохотливым, - в чем

они сильно ошиблись. Один саддукей даже сказал: «Учитель, видишь ли, у нас есть

желание следовать за тобой и стать твоими учениками, если ты, как дитя Божье и как Сын

Божий, за кого тебя выдают многие люди, дашь нам для этого какое-нибудь знамение с

Небес! (Мф.16:1) Сотвори перед нашими глазами какое-нибудь чудо, и ты можешь

считать нас своими!»

05. Но когда Я посмотрел в их сердца, Я не нашел там ничего другого, кроме тщеславного

зла! Каждое слово, которое они говорили, было самой порочной ложью, и поэтому Я

сказал лукавому спрашивающему и требующему: «Вечером вы говорите: «О, завтра будет

286

прекрасно; потому что небо красно!» (Мф.16:2) А утром вы говорите: «О, сегодня будет

ненастье, потому что небо багрово и хмуро.» О вы злые лицемеры! Различать лицо неба

вы умеете, а главные приметы этого времени в духовной жизненной сфере человека не

можете? (Мф.16:3) Если вы, как вы признаете, от других слышали столь превосходные

вещи и говорите, что вы понимаете Писание, разве вам не нужно признать и то, что Мною

совершается все, что предсказывали пророки?! Свои лица вы умеете сделать приятными,

как молоко и мед, но ваши сердца полны желчи, полны ненависти, полны блуда и полны

прелюбодеяния!»

06. После этого ответа искусители, в высшей степени пораженные и оскорбленные,

отступили и больше не осмеливались сказать Мне ни слова; потому что все люди, которые

собрались вокруг Меня, обратили на них очень вопрошающие взгляды и они решили, что

будет разумнее со Мной больше не продолжать дальнейшие разговоры.

07. Но когда эти искусители отступили, люди похвалили Меня, что Я этим фанатикам в их

ноздри по-настоящему обнаженную истину втер.

08. Но Я не обратился к людям, которые, в основном, ничем не были лучше, но, как бы

мимоходом, сказал ученикам: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения от Меня; но

знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка!». (Мф.16:4) Тогда Я оставил

народ и еще больше искусителей, и вместе с Моими учениками поспешно ушел оттуда,

сел на еще ожидающий корабль и велел направится туда, откуда он отплыл вчера.

09. Когда же мы таким образом светлым днем, среди многих обсуждений о местах и

людях, где нас хорошо принимали, переправились на другой берег и оказались у

подножья той горы, на вершине которой семью хлебами и несколькими рыбками были

накормлены много тысяч людей, то только здесь ученики вспомнили, что у границ

Магдалинских забыли купить и взять с собой хлеба (Мф.16:5); потому что было уже

довольно позднее послеобеденное время, и им об этом напомнил голод. Так что

некоторые из них решили или где-то в этой местности достать хлеба, или даже

возвратиться в Магдалу, потому что при хорошем ветре местечка Магдалы можно было

бы легко достигнуть за один час.

10. Но когда ученики обратились ко Мне за советом, то Я сказал им: «Делайте то, что вы

хотите! Но берегитесь закваски фарисейской и саддукейской! (Мф.16:6) - Когда ученики

услышали это от Меня, они тайно подумал про себя: «Ага, вот мы и попались! Это легкий

выговор, что мы не взяли с собой хлеба!» (Мф.16:7)

11. Но так как Я слишком быстро заметил такие их пугливые мысли, тогда Я сказал им:

«Что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?! (Мф.16:8) Еще ли не

понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч, перед поездкой в Генисарет, и

сколько корзин от них осталось?! (Мф.16:9) Также ни о вчерашних семи хлебах на четыре

тысячи, без учета женщин и детей, и сколько корзин вы еще набрали?! (Мф.16:10) Как вы

до сих пор не можете понять, что Я не хлеб, который вы не взяли с собой, имел в виду,

когда Я сказал вам: «Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской!» (Мф.16:11), - но

под этим понимал ложное учение, которое они со всякими приятными, казалось бы,

набожными и дружелюбными лицами разбрасывают среди людей надежные заверения и

обещания, и при этом за спинами тайно смеются, потому что с бедных глупых душ они

собрали изрядный улов.

12. Кто еще более рьяно, чем именно саддукеи, проповедуют о бессмертии человеческой

души, и о вечном Эдеме, и о каких-то вечных огненных мучениях в аду, - и они сами не

верят во все это ни на йоту, и при всем этом являются самыми большими отрицателями

Бога! Понимаете ли вы теперь, что Я имел в виду под закваской?» - Только тогда ученики

поняли, что Я не говорил, что они должны остерегаться хлебной закваски, но именно

287

злого учения фарисеев и саддукеев. (Мф.16:12) Эту ночь мы провели на корабле, где нас

обеспечили необходимым хлебом и немного рыбой.

13. Но на следующий день Я некоторых учеников отправил вперед в Кесарию Филиппову,

небольшой довольно хорошо укрепленный греческий город, в части греко-галилейской

региона, лежащий немного вглубь страны от Галилейского моря. По Моему велению им в

этой местности нужно было прежде расспросить людей, что они думают обо Мне, и

вообще слышали ли они что-либо обо Мне.

14. И несколько учеников, которые хорошо знали ту местность, после вкушения утреннего

хлеба тут же направились в данную область, и старательно выведали о том, что тамошние

люди думают обо Мне и что и как много они что-то слышали обо Мне. Но вперед

посланные ученики немало удивились, когда они увидели, что вся местность, в которую Я

еще никогда не входил, хорошо знала Мое имя, и каждый человек мог много рассказать

обо Мне. И так как ученики делали вид, что и они знают обо Мне что-то только по

слухам, то у спрошенных было больше свободы для рассказов о разных вещах.

15. То, что при этом было много колоссальных преувеличений, можно легко себе

представить; и среди них был один, которому ученики со всей серьезностью запретили

дальше рассказывать. Этот рассказ состоял не меньше, чем в том, что Я будто могу

быстро расшириться до огромных размеров, и тут же снова сжаться в некоторого карлика

размером с большой палец; Я, также, могу быстро стать очень старым, и очень скоро

снова молодым. Как таковой, Я также рассматривался как идеальная женщина. Да,

некоторые из них знали еще больше; потому что они слышали, что Я могу принять вид

одного и другого животного. -

16. И то, что ученики рассказчика таких сказок предупредили, это каждый человек сам

сможет хорошо понять. Но как могли возникнуть такие небылицы и другие схожие с ними

в тех местах, где Я учил и исцелял, то это что-то такое, что даже на этот час является

самой полной загадкой для многих Небесных Ангелов. И в следствии этого было

датировано множество Евангелий, которые на первом великом восточном соборе Церквей,

как апокрифы, были сожжены, что было очень хорошо, потому что, в основном, только

два Евангелия от Иоанна и от Матфея полностью достоверны, и книга Деяний, Послания и

Откровения Иоанна. Хотя два Евангелия от Марка и от Луки тоже имеют свое

собственное и святое значение, но они в некоторых небольших событиях отличаются от

Евангелия от Матфея. - Так как мы теперь знаем и это, то снова продолжим Евангельское

путешествие.

175. Глава.

01. В то время пока ранее отправленные ученики занимались разведкой местности и

расспрашивали людей вокруг Кесарии Филипповой, Я еще оставался почти до вечера в

заливе у горы; но приблизительно за несколько часов до захода солнца, Я вместе с

другими учениками покинул залив, и к вечеру тоже пришел в область Кесарии

Филипповой (Мф.16:13), и нашел ранее отправленных учеников в одной бедной хижине, в

которой совсем простые жители как раз занимались тем, чтобы уже уставшим и голодным

ученикам приготовить ужин.

02. Но домашние, уже у находящихся там учеников, сразу же спросили, кто мы такие, и

они, не стесняясь, тут же им раскрыли, что Я являюсь именно тем Иисусом, о Котором

ранее они им много говорили.

03. Когда это услышал хозяин хижины, то он сразу же оставил все и упал передо Мной

наземь, и сказал: «Что я, бедный грешник, когда-либо сделал хорошее, что ты мне теперь

оказал такую бесценную благодать? О, ты, святой, великий человек с Небес, посланный на

288

эту землю к нам, бедным грешникам! Как мне бедному и очень простому человеку

поклониться тебе и прославить? Что мне сделать для тебя, чтобы тебе это понравилось?»

04. Я сказал: «Дорогой друг, встань и позаботься, чтобы и нам на ужин получить хлеба,

рыбы и немного вина; а затем позаботься о простом ночлеге, и ты сделаешь все, что Я

желаю от тебя!»

05. Тут бедный хозяин дома немедленно встает и с довольно грустным лицом говорит:

«Добрый Учитель, я отдам все, что у меня есть, потому что моей хижине оказана большая

честь и благодать; так как я знаю, что ты сын Давидов, и при этом еще и великий пророк.

На сегодня и на завтра у меня хлеба и рыбы достаточно в запасе, но на счет вина дела

довольно плохи, и не только у меня, но и во всей этой области; также в недалеко отсюда

находящейся Кесарии Филипповой, с вином выглядит довольно убого. Немного соков

малины и ежевики у меня есть, но они уже довольно старые и, следовательно, скисшие;

чтобы утолить жажду, мы их пьем только с водой и с небольшим количеством меда.

06. Но у меня есть несколько горшков полных кислым козьим молоком; если тебе будет

угодно, я тут же несколько принесу. Вместе с хлебом это действительно хорошая еда!»

07. Я сказал: «Ну, тогда принести то, что у тебя есть! Но Я вижу, что ты в своем доме

держишь несколько кожаных винных бурдюков; если ты не делаешь вино, то зачем тебе

те бурдюки?»

08. Говорит бедный владелец хижины: «Да, да, у меня есть бурдюки, потому что я

изготавливаю их; но в них еще никогда не было ни капли вина! Я их изготовил для

следующей ярмарки в городе; я изготовил около пятидесяти и хочу продать их, штуку за

одну хорошую монету.»

09. Я сказал: «Тогда пойди, возьми бурдюки и все их заполни водой!»

10. Спрашивает бедный человек: «Добрый Учитель, какая от этого будет польза?»

11. Я сказал: «Друг, не спрашивай, но что Я тебе говорю, то делай, тогда ты будешь

счастлив временно и вечно!»

12. После этих слов бедный муж немедленно зовет жену и своих восемь уже взрослых

детей, среди них шесть дочек и два сына, и они пошли к колодцу и вскоре наполнили те

пятьдесят бурдюков. Когда бурдюки были полны, он спросил Меня, что ему теперь с

ними делать.

13. Я сказал ему: «Отнеси их все в холодный каменный грот, у входа в который

пристроена задняя часть твоей хижины.

14. Бедный владелец хижины, у которого в этой пещере хранилась солома, разложил ее на

земле и в аккуратном порядке один за другим положил те, заполненные водой, бурдюки

на солому, и когда он закончил работу, он снова вышел наружу и сказал: «Господин и

Учитель, все ли я сделал так, как ты это велел? Может быть с ними нужно сделать чтонибудь

еще?»

15. Я сказал: «Теперь все уже в лучшем порядке. А сейчас пойди и возьми несколько

твоих лучших каменных кружек и наполни их содержимым одного из пятидесяти

бурдюков, каким ты хочешь, но также испробуй из наполненных кружек, как тебе на вкус

содержимое. Затем принесешь их к нам, и расскажешь, как тебе понравилась на вкус эта

приготовленная вода!»

16. Бедняк немедленно идет, берет двенадцать кружек и наполняет их. Уже наполняя, его

нос учуял прекрасный аромат вина, и, когда он лишь пробовал содержимое, то он от

удивления не знал, что делать, и сказал своим детям, которые помогали ему: «Слушайте,

этого не может осознать ни один человеческий разум! Вода, которой мы заполнили

289

бурдюки, и из которых я теперь наполняю кружки, стала самым благородным, лучшим

вином! Попробуйте, и убедитесь сами!»

17. Дети пробуют и тоже не могут достаточно наудивляться такому чуду, а старший сын

говорит: «Отец, ты же знаешь, что я хорошо образован в Писаниях. Я знаю всех пророков

и их дела; но такие дела не совершал ни один из них! Этот необыкновенный человек,

очевидно, является больше, чем пророк!»

18. И дочери говорят: «Да, да, отец, и нам тоже так кажется! В конце концов, он является

даже Илией, который однажды должен прийти на землю, чтобы подготовить людей к

приходу великого Мессии! Или, может быть, Он и есть Сам великий Мессия?»

19. Говорит отец: «Тут как одно, так и другое возможно! Хм, хм, но как же это случилось

так внезапно и неожиданно?»

20. Пока бедный человек еще так размышлял, поспешно приходит его жена, и, почти

задыхаясь от восторга, говорит: «Идите, идите и посмотрите, что здесь, в нашей хижине

произошло! Наша пищевая кладовая полностью заполнена множеством хорошей еды и

лучшим хлебом! Этого не мог сделать никто другой, как только тот самый Учитель,

который час назад пришел в нашу хижину и попросил у нас кров и ужин!»

21. Говорит муж: «В этом нет никаких сомнений! Но каким образом? Кто нам об этом

даст какое-то объяснение? Что он? Кто он? Если мы говорим: «Он является одним из

пророков!», тогда мы, очевидно, преуменьшили. Если мы говорим: «Он один из

Ангелов!», тогда и этим мы не сказали много больше. Но если мы говорим: «Он есть

Бог!», то возможно, все же, мы преувеличили; потому что Бог есть только Дух, а у него

есть плоть, кровь и кости, и тут можно было бы спросить, не является ли он, в конце

концов, каким-либо греческим Зевсом или Аполлоном. Но это означает, что со всем

смирением, любовью и благодарностью вынести вино, хлеб и рыбу, и все, что мы имеем

из еды; потому что эта милость бесценно велика!»

22. Теперь бедный человек приходит с наполненными кружками и своими женой и детьми

с хлебом, рыбой и еще другой снедью. И этот человек, глубоко поклонившись Мне, очень

благоговейно звучащим голосом говорит: «О Господь и Учитель! Кто же ты такой, что ты

только по своей воле способен на такие вещи? Я дрожу перед тобой от величайшего

благоговения! Ты не можешь быть человеком, равным нам; но кто и что ты есть после

этого, чтобы мы могли достойно тебя почтить?»

23. Я сказал: «Видишь ли, Мой друг, Я хочу кое-что тебе сказать, и из этого ты сам

сможешь судить! Если ты ранним утром замечаешь, что становится светлее, и небо

постепенно становится розовым, тогда ты говоришь: «Скоро взойдет солнце!» Но

становится светлее и тогда, когда начинает появляться луна; однако за ее тусклым светом

не следует утренний рассвет, и когда, наконец, появляется полная луна и освещает землю

своим полусветом, тогда, однако, ни один нежный цветок не раскрывает свой бутон,

чтобы впитать холодные, тусклые и не живительные лучи!

24. Тогда уж лучше сильный свет освещенных облачков, посланников восхода солнца, чем

луна в своем полном свете; но если за этими посланниками не следовало бы Солнце, то

вся земля вскоре стала бы выглядеть так, как на этой земле по настоящему застывшие

северные (полярные) районы, которые целых девять месяцев не достигает ни один

солнечный луч. И вот, таким же образом происходит и в вечном мире духов, единственно

через который возник и продолжает существовать этот материальный мир.

25. Всевозможные учителя и пророки появляются и учат людей тому и этому; иногда в

этом есть некая доля правды, но некоторая искорка истины всегда окружена тысячекратно

ложью, и рядом с какой-либо искоркой истины она (ложь) выдает сама себя за истину.

Все такие учителя, пророки и их учения напоминают лунный свет, которая свой свет

290

всегда меняет, и часто тогда, когда во время ночи ее свет необходим больше всего, не

светит вообще.

26. Но помимо ложных учителей и пророков есть и истинные и настоящие, из глаз, сердец

и уст которых излучается Свет Божий. Они похожи на окруженные светом облачка,

которые возвещают о восхождении солнца; но если оставаться только с ними, а именно, с

настоящими и истинными пророками, то со временем сердца людей, однако, начинают

выглядеть так, как выглядит земля на настоящем севере, то есть, как застывший лед,

холодный и мертвый. Но за истинными светлыми облачками, которые предшествуют

солнцу, следует само солнце, и при первых его лучах, которые падают на еще

находящихся в сумерках горы и равнины земли, все просыпается и наполняется радостью

и жизнью. Птицы навстречу восходящей матери света и тепла поют свои чистые псалмы,

комары и букашки поднимаются в прозрачном пронизывающем светом воздухе и для

прекрасной матери дня жужжат свое восхищение, и полевые цветы поднимают свои

прекрасно оформленные бутоны и открывают свои дающие бальзам ротики, чтобы в

большой согретый мир вдохнуть прекрасный аромат.

27. Из этого очень истинного изображения ты уже можешь настолько много понять, чтобы

в себе достичь ясности, чтобы ты Меня в своем сердце поставил на место, которое

принадлежит Мне! Ни свет звезд, ни луны, также ни золотой блеск утренних облачков не

способен заточенную в материю этой земли жизнь освободить от оков, и таким образом

вызвать к самостоятельной активной свободе; на такое способен только свет солнца.

28. Но кто тогда может быть среди людей Тот, голосу и воле которого повинуются все

заточенные в материю духи и смиряются во всем, что Он хочет, - и кто Тот, пришествие

Которого было предсказано всеми истинными пророками?»

29. Тут бедный человек сильно оторопел и пошел очень задумавшись вместе со своей

семьей в хижину, чтобы не обременять нас во время ужина.

176. Глава.

01. И вот мы поужинали, и семья хозяина хижины приготовила для нас по возможности

хорошие места отдыха. Но дома он своей жене и детям говорит: «Слушайте! Без всякого

сомнения, Он является обещанным Мессией! Следовательно, Сам Иегова воплотился,

вечное протосолнце духовного мира, перед Которым, как светящиеся облака,

предшествовали все Божьим светом просвещенные пророки! Да, да, хотя я это знаю и мне

это понятно, но что теперь делать?! Едва ли я теперь хотя бы одно слово осмелюсь сказать

Ему, вечному Святому Святых, Которому теперь, невидимо для нас, служат бесчисленные

сонмы Ангелов, которые в каждый момент от Него получают новые приказы, и со

скоростью мысли переносят их к звездам и во все концы мира! И Тот, во власти Которого

находятся Небеса и их Эдемские заповеди, в эту ночь остается в нашей бедной хижине!

02. O ликуйте, но при этом, также, трепещите от радости; потому что в эту ночь Он

остается у нас! Вся земля не достойна этой высшей благодати, не говоря уже о нашей

самой ничтожной хижине, к тому же еще и мы, которые полны всякого рода грехов!»

03. Но пока хозяин хижины вместе со всей своей семьей, приготавливая для нас ночлег,

так говорил, Я спросил у Моих учеников, особенно у тех, которые для исследования

сегодня были отправлены первыми, говоря: «За кого люди, в этой окрестности, почитают

Меня?» (Мф.16:13)

04. На что спрошенные ученики ответили: «Одни, на полном серьезе, говорят, что Ты

являешься вновь воскресшим из мертвых Иоанном Крестителем. Другие же думают и

говорят, что Ты являешься Илией, про которого написано, что перед великим Мессией он

однажды придет на землю, и всех людей будет призывать к покаянию и истинному

291

обращению к Богу. Третьи считают, что Ты являешься пророком Иеремией, о котором,

также, в народе существует легенда, что он сойдет с Небес перед Мессией. Они также

говорят, что Ты мог бы быть каким-либо еще одним или другим пророком (Мф.16:14); и

как бы перед пришествием великого Мессии, перед Ним придут все пророки! - Вот такие

самые приемлемые предположения о Тебе. Но о Тебе есть много и других (мнений),

которые мы, однако, как только услышали, то этим людям сделали выговор и направили

их к лучшему мнению о Тебе. Но многие еще думают, что Ты являешься инкогнито

пришедшим греческим Зевсом.»

05. Я сказал: «Ну хорошо, вы Мне рассказали о том, что вы слышали, но теперь Я из

ваших уст тоже хотел бы услышать, за кого же вы по настоящему почитаете Меня. Я

спрашиваю вас не просто так, но со всей серьезностью; потому что в некоторых

обстоятельствах, в которых иногда Моя деятельность вам кажется земной, Я замечаю, что

вы в ваших сердцах сразу рассуждаете иначе, и совершенно не признаете Меня за того, за

кого вы Меня считаете, когда Я творю какое-либо великое чудо! Поэтому, в конце концов,

скажите Мне совершенно откровенно, за кого вы, по вашим зрелым и разумным мыслям,

почитаете Меня!» (Мф.16:15)

06. Здесь ученики замолчали и, за исключением Симона Иуды, не знали, что им Мне на

этот вопрос следовало ответить. - Иуда Искариот сказал Фоме: «Теперь говори! Ты ведь

всегда такой умный! Это для тебя должно быть проще всего, чтобы на странный вопрос

Учителя найти правильный ответ!»

07. Говорит Фоме: «Говори ты, если ты такой умный! Я его почитаю за того, за кого он

сам себя уже давно представил! Он о себе никогда не говорил иначе, как только: «Я

являюсь Сыном Человеческим, и Бог есть Мой, как и всех вас, Отец!» Если он сам о себе

дает такое свидетельство, тогда какое другое свидетельство действительно можем дать

ему мы сами по себе? Он, конечно же, совершает дела, которые со времен Моисея и

других пророков не совершал ни один человек. Но если мы это дело верно рассмотрим

при свете, тогда мы найдем, что он, все же, является Духом Божьим, Который все это

творит через некого избранного святого человека! Но для Духа Божьего будет все равно,

будет ли он через некого избранного человека горы перемещать, или уничтожать, или он

через слово пророка велит совершиться какому-либо меньшему чуду!»

08. Говорит Иуда Искариот: «Значит, ты почитаешь его за некого пророка?»

09. Говорит Фома: «Конечно, и за самого большого, которого когда-либо земля носила, -

хотя это не его, но Божья заслуга! Потому что только Бог может пробудить человека в

пророка, как Он это сделал с Самуилом, когда тот был еще ребенком, и как Он, а именно

Бог, даже осла лжепророка Валаама сделал пророком и через осла потом и самого

Валаама. Если мы это верно поймем и рассмотрим свидетельство, которое дает сам Иисус,

а именно, что он является только Сыном Человеческим, хотя он чудодейственной Божьей

силой, которая в особой полноте в нем находится, иногда как божественное Я произносит,

то мы не можем, по моему скромному мнению, ему дать другого свидетельства, чем то,

которое он сам о себе всегда дает! Таким образом, он является выдающимся Сыном

Божьим, какими являемся и мы, хотя и не в такой столь высокой степени, как он.»

10. Говорит Иуда Искариот: «А как насчет того, что многие его, все же, почитают за

обетованного Мессию, а лучшие римляне и греки даже за единого истинного

Всемогущего Бога?!»

11. Говорит Фома: «Они тоже правы; потому что Сила Божья в нем, а также единственный

истинный Мессия и, безусловно, также Сам Иегова».

12. Этим Иуда Искариот удовлетворен, а Я, хотя услышал такое, но на это ничего не

сказал.

292

13. Петр же, заметив Мое молчание, встал и сказал: «Господь, я замечаю даже среди

братьев разные мнения о Тебе! Поэтому позволь и мне ради братьев громко и внятно

выразить свое свидетельство о Тебе!»

14. Я сказал: «Сделай это! Таким образом, как гласят твои слова?»

15. Говорит Петр, то есть Симон Иуда: «Из самой глубины основы жизни моего сердца

говорю и исповедую я теперь перед всем миром вслух: Ты Христос, Сын Бога живого!»

(Мф.16:16)

16. И Я сказал Петру: «Блажен ты, Симон, сын Ионин; не плоть и кровь твоя открыло это

тебе, но Отец Мой, Сущий на Небесах! (Мф.16:17)

17. И Я говорю тебе, также: Ты - Петр, камень; и на сем камне Я создам Церковь Мою, и

врата ада не одолеют ее! (Мф.16:18) И дам тебе ключи Царства Небесного! Все что ты

свяжешь на земле, то будет связано на Небесах, и что разрешишь на земле, то будет

разрешено на небесах!» (Мф.16:19)

18. Тогда Петр говорит: «Господь, я благодарю Тебя за эту высокую благодать, которой я

себя считаю полностью недостойным, так как я всегда был и, к сожалению, до сих пор

остаюсь грубым грешником! Но что здесь относится к связыванию и развязыванию, то я

открыто признаюсь, что я не понимаю и не знаю, что я тут должен делать. Если Ты

пожелал бы, то Ты мог бы это мне немного прояснить!»

19. Я сказал: «В нужное время тебе все это станет полностью ясным; но пока Я всем вам

строго запрещаю, и прежде времени никому об этом не говорите, что Я есть Иисус,

истинный Христос!» (Мф.16:20)

20. После этого важного совещания Матфей спрашивает, следует ли ему записать все это.

21. Я сказал: «Здешнее чудо нет, и разговор между Фомой и Иудой Искариотом тебе не

нужно упоминать; но только главное, о чем Я говорил с Петром. Всегда пиши только так,

как Я тебе слова в сердце кладу, и тогда все будет хорошо и правильно!» - Этим писатель

был удовлетворен, и затем вскоре отправился спать; но мы до полуночи остались сидеть

за столом, а потом пришли и домашние и очень приятно провели с нами время.

177. Глава.

01. Владелец хижины, чье имя было Maркус, много знал, что рассказать нам о фарисеях и

о тех, кто хотели быть книжниками. Помимо всего прочего, он много рассказал о тайных

злодеяниях служителей храма, и что они тут же становятся непримиримыми врагами

каждого, если у одного или другого обнаруживаются какие-либо более духовные,

следовательно, пророческие способности. Многие такие духовные люди совсем тайно

были убиты. Их вполне дружелюбно приглашали, оказывали им одну честь за другой, и

как бы из чистой дружбы пожимали им руки. Но когда они однажды доходят до задних

комнат храма, которые населяют главные фарисеи, тогда для этого мира они потеряны;

потому что оттуда уже никто не выходит на дневной свет! Это, - дальше говорит Маркус,

- немыслимо, как Бог может так долго смотреть на такие мерзости. В Содоме и Гоморре

было плохо, но по сравнению с тем, что происходит здесь, в Иерусалиме, Содом и

Гоморра есть всего лишь одна капля дождя по сравнению с морем; и все же, несмотря на

множество молитв Авраама, тогда Бог с огнем с неба велел погубить эти города и все

прилежащие к ним селения! Но сейчас, при таком множестве немыслимого рода

злодеяний, которые совершаются в Иерусалиме день ото дня, Господь Бог ведет Себя так,

как будто Он не знает и больше не печется о всем человечестве! Для этого, однако,

должна быть причина?»

293

02. На его довольно-таки хороший вопрос, Я сказал ему: «Друг, Бог знает все, что

происходит здесь! Он знает обо всех бесчисленных и невыразимо жестоких деяниях

фарисеев и книжников; и потому Я Сам пришел в мир, чтобы это змеиное отродье и

гадючий сброд при Мне дополнил меру своей жестокости, и только тогда горе этому

злому отродью!»

03. Говорит Маркус: «Да, Господь, Учитель и добрейший благодетель человечества! И

если Ты не имеешь власти одним дыханием тысячи людей сдуть в другой мир, тогда Тебя

нужно сильно пожалеть, если Тебе когда-нибудь придет на ум, чтобы прийти в Иерусалим

и там показать чудеса! Я здесь Тебе кажусь очень простым человеком, но много что

понимаю, о чем ни один фарисей, конечно же, никогда даже не догадывался; и при этом я

очень хитер и перед глазами фарисеев, с которыми я очень часто сталкиваюсь, играю

такого глупого дьявола, что при этом у них отнимается любая возможность догадаться,

что я обладаю тайными знаниями.

04. Поскольку они знают меня уже много времени как большого глупца и думают, что

могут показывать мне задницу или лицо, и что я едва могу отличить одно от другого, то

они позволяют мне, часто очень негодующе, наблюдать за их темными делишками! И так

как я уж стал об этом рассказывать, то мне нужно Тебе в этом открыто признаться, что я

из-за этого уже несколько раз, полностью, начинал сомневаться в существовании Бога! Я

думал про себя: «Если есть Один Всемогущий, очень мудрый, справедливый и добрый

Бог, и Он, как этому учит нас Писание, немного печется о человечестве, тогда Он не будет

смотреть на такие мерзости! Нет никакого Бога! По Платону, человек по плоти является

потомком обезьян, а по душе потомком самого хищного зверя. Таким образом, во главе

единого сильного общества должен стоять сильный и мудрый Самсон, кто это соединение

животных, которое считает себя человеком, будет воспитывать острым бичом и в

несколько лет приручит его, чтобы он хотя бы наполовину стал человеком!»

05. Мой разум занят такими, и часто еще более зловещими мыслями, когда я часто

сталкиваюсь с тайными, чрезмерно ужасными, безжалостными зверствами, совершенно

справедливо названного Тобою, этого змеиного рода! Поэтому, как было сказано, Господь

и Учитель, если Ты хочешь быть удаленным из этого мира самым жесточайшим и самым

болезненным образом, тогда иди в Иерусалим, и Ты убедишься в том, что я сказал полную

правду, хотя я не являюсь каким-либо особенным пророком!

06. Чтобы Тебе дать знать только одно маленькое тайное дело, но которое уже, по крайней

мере, в тысячу раз превосходит то жульничество со святым навозом храма, я Тебе совсем

кратко расскажу о том, что совсем недавно пережил я сам. Но кто именно этот черный род

привел к таким слишком сатанинским мыслям, это мне не известно. Сатана, конечно, не

мог, - так как его злой ум не может простираться так далеко!»

178. Глава.

01. (Маркус:) «В так называемой Малой Азии находится одна обитаемая людьми

местность, в которой большинство женщин являются бесплодными. Кто в этом виноват, я

не знаю, что Тебе сказать. Впрочем есть распространенный факт, что, если какая-либо

женщина переспит с евреем или с самарянином, то она становится столь же плодовитой,

как любая из наших. Итак, фарисеи, которые своих злых апостолов посылают по всему

миру, с теми бесплодными женщинами познакомились уже давно, и часто целыми

караванами направляются туда, чтобы сделать жен плодовитыми! Это была хорошо

оплачиваемая, своего рода дружеская услуга. Но мужчины того округа в Малой Азии

отвергли эту услугу, так как постепенно поняли, что они весьма обмануты, поскольку их

жены на самом деле не становились беременными в учреждениях оплодотворения, -

которые миссионеры из Иерусалима много лет назад построили на границе этих общин, -

294

но в место этого миссионеры покупали в этой стране, а также в Иудее новорожденных

детей и приносили в упомянутые учреждения, в которых, очень красивым и пышным,

хотя и бесплодным женам, нужно было оставаться в течение десяти месяцев. Но по

прошествии десяти месяцев, после которых такая женщина пламенными апостолами

храма «любовью» чуть ли до смерти была доведена, тогда такой женщине подкладывали

какого-либо купленного ребенка, и таким хитрым способом, что даже женщина считала,

что ребенок был от нее! Но, как уже говорилось, к тому времени мужья красивых и

пышных жен все же обнаружили мошенничество, а именно, благодаря справедливому

самарянину, который открыл тем мужьям Малой Азии, как поступали, казалось бы,

благочестивые апостолы из Божьего города Иерусалима.

02. Когда обманутые мужчины из общины пришли к «апостолам» в учреждения

оплодотворения, то со всей серьезностью предъявили им обвинение, которое они

услышали от какого-то гражданина из Сихарь, и также, что их оплодотворенные жены

говорили то же самое!

03. Но «апостолы», имеющие всевозможное мошенническое помазание, вскоре нашли

другой неплохой выход из положения. Предъявляющим жалобу мужчинам они описали

самаритян с такой стороны, что жалующиеся с полной серьезностью начали признавать,

что именно самаряне, в течение многих лет прокляты Богом за отступничество от

иудейства, единственные несут ответственность за бесплодность их жен.

04. И благодаря этому против добрых самаритян была дана двойная клятва мести, и

следовательно, во первых от фарисеев, за то что они мужчинам из Малой Азии раскрыли

что они делают с их женами, и во вторых, от самих мужей бесплодных жен, которые

после убеждения фарисеев начали твердо верить, что самаряне являются злыми

волшебниками, и уже много лет назад им это сделали потому, что однажды какой-то

самаритянин, который переспал с какой-то женой, был там убит. Но они, то есть, фарисеи,

для бесплодной жены брачной паре за хорошее вознаграждение могут рекомендовать

одно средство, и еще больше, могут сами его предоставить! - Только теперь, дорогой,

хороший Учитель, открывается это действительно сатанинское!»

05. Я сказал: «Продолжай рассказывать! Если даже это не нужно Мне, но, тем не менее,

это более необходимо для этих Моих учеников, чтобы они узнали об этом.»

06. Маркус продолжил свой рассказ, говоря: «Из чего же на самом деле состоит то

средство, рекомендованное апостолами из Иерусалима за большое вознаграждение, чтобы

жен известного округа в Малой Азии сделать плодотворными? По мудрому совету

апостолов, оно состоит не меньше, чем в том, чтобы достать кровь самаритянских детей и

использовать ее либо в свежем виде, либо в виде сухого порошка, женщинам, которые

были на выданье, а потом становятся женами, но прежде чем они переспят. Тогда это

уничтожило бы магическую силу самаритян и жены снова сделались бы плодотворными! -

Но как достать самаритянскую детскую кровь? - Об этом за хорошее вознаграждение и за

доброе слово позаботятся апостолы храма!

07. Предложение было сделано и принято упомянутыми из Малой Азии. Но что

произошло потом, и в гораздо большей степени происходит еще и сегодня? Фарисеи, как

и где только могли, буквально охотились на самаритянских детей и делают это же даже

сегодня.

08. Такие дети, от одного до двенадцати лет, доставляются в известные учреждения

оплодотворения, где их некоторое время хорошо кормят, особенно питательными

веществами, которые пригодны для увеличения количества крови. Если выясняется, что

ребенок является полнокровным, тогда ребенка раздевают, вводят в камеру убийства, и

там передают специальным наемным убийцам. Они у несчастного ребенка крепко

связывают руки и ноги прочными веревками, и таким образом связанного ребенка

295

привязывают к столбу, который помещен по середине какой-либо ванны, и затем, у

отчаянно кричащего ребенка вскрывают вены рук и ног. Поскольку бедняга так

кровоточит, то, естественно, что через несколько мгновений он становится трупом.

«Апостолы Божьи» из Божьего города Иерусалима, не просто так разрешают этому

происходить. Трупы, таким образом убитых детей, потом отвязывают, затем сжигают в

специально для этого построенной большой печи, а их кровь, либо в свежем, либо в

высушенном порошкообразном состоянии, продают с определенной целью. Должно быть

ад благословил это сверх ужасное средство; поскольку жены, которые употребляют эту

кровь, серьезно, затем становятся плодотворными!

09. Против этого, дорогому Богу, если Он не является старой еврейской сказкой, однако,

нужно было бы найти какое-либо противоядие, но никакого шевеления свыше до этого

часа еще не было! Бог все еще по-прежнему весьма терпеливо и спокойно наблюдает за

такими невообразимыми ужасами, также как около тридцати лет назад Он в Вифлееме мог

наблюдать, как по приказу самой тиранической власти, за один день было убито до пяти

тысяч детей мужского пола от одного до двенадцати лет, и это произошло в самой

ожесточенной форме в мире!

10. Как я узнал из Священных Писаний, Бог очень благ, мудр и полон сострадания; но

когда я, как посвященный во все эти ужасы, это дело верно при ярком свете

рассматриваю, то я не могу избавиться от мысли, что, либо Бога нет, либо если кокой-то и

есть, то Он подолгу не заботиться о людях этого мира! Но может ли кто-нибудь обвинить

меня? Определенно, ни один честный и равный мне по дружелюбию человек, ни даже

Бог! Так как в моей груди все еще бьется сердце, которое со всей любовью привязано к

бедному человечеству!

11. Но если в Тебе, Господь и Учитель, находится что-то Божественное, тогда, все же, и в

этой области сотвори чудо и сокруши и уничтожь этих ужасных монстров! Я ни в

малейшей степени не сомневаюсь, что у Тебя это должно получиться; потому что, то, что

я сегодня с Тобой испытал, у меня есть больше, чем достаточная гарантия, что для Тебя,

если только Ты захочешь, нет ничего невозможного! Потому что Ты больше, чем все

пророки вместе взятые!»

179. Глава.

01. Я сказал: «Друг! То, что ты Мне рассказал, это только тень того, что Я вижу и знаю; но

тебе не хватает более глубокого знания о Божьем порядке, а так ты, получается, с

некоторыми оговорками обвиняешь Бога в некоторой медлительности. Но, так как у тебя

несравненно честное и порядочное сердце, то Я останусь у тебя полных шесть дней, и за

это время дам тебе достаточно просвещения во всем, где у тебя все еще темно. - Но так

как уже полночь, то позволь нам идти на приготовленный для нас ночлег!»

02. Говорят ученики: «Господь, сегодня нам уже все равно, будем ли мы бодрствовать на

спальных местах, или здесь на свежем воздухе, поскольку рассказанное другом Маркусом

настолько лишило нас сна, что мы больше ни за что на свете не сможем заснуть! Истинно,

каждая капля крови кипит в наших жилах от гнева и ярости против этих самых хищных

зверей из известных людей, которые выходят из храма! Воистину, при таких

обстоятельствах, однако, было бы в тысячу раз лучше, если бы никогда не родиться!

Господь, вели теперь же на этих зверей огню с Небес пролиться! Потому что то, что мы

услышали, далеко превосходит все то, что мы об этих хищных людях, когда-либо

слышали!»

03. Я сказал: «Вот почему вам нужно немного проспать это двойное опьянение! Завтра,

когда вы будете трезвее и со спокойной кровью, мы об этом сможем судить легче!» -

После этих Моих слов без дальнейших возражений все идут к необходимому покою.

296

04. Утро следующего дня наступило быстро, и Я и ученики встали с наших, по

возможности хорошо приготовленных для нас, спальных мест.

05. Когда мы вышли на улицу, то Симон Иуда сказал: «Господь, хотя я спал достаточно

долго, но рассказы нашего, хозяина ночлега, Маркуса не выходят из моей головы. Нет, это

нечто не слыханное. Как будто такого никогда не могло быть! Воистину, иногда я сам не

могу понять Твоей терпимости и долготерпения, когда я думаю, что Ты иногда с нами,

которые держатся за Тебя так, как волосы на нашем теле, бываешь довольно резким. И не

поспеешь оглянуться, как Ты одного из нас каким-либо словом или взглядом так осудишь,

что мы после этого так легко снова не смеем о чем-то вслух спрашивать; а такие мерзости

Ты вполне уютно можешь наблюдать несколько сотен лет, и это Тебя совсем не смущает!

Там, где любой из нас может полностью выскочить из кожи, Ты можешь наблюдать

довольно терпеливо, но там, где наши глаза и разум видят, или находят мало или вообще

ничего, Ты снова поступаешь так, как будто от этого зависит спасение всех живых

существ!

06. Видишь ли, Господь, это, однако, такие вещи, которые мы не можем понять. И Маркус

не так уж несправедлив, что он о Боге думает так, как он вчера совершенно искренне

хорошо высказался. Это, конечно, верно и истинно, что Ты, о Господь, всем этим

мучителям за каждую минуту страдания, которые на этой земле были ими причинены, в

вечности более чем достаточно можешь им за это возместить и даже сделаешь - но при

всем этом, тем не менее, это довольно отчаянно горькое дело, часто быть чрезмерно

мучимыми на этой земле безмерно злыми людьми. И, Господь, несколько мгновений

полных мучений для мученика, также, становятся вечностью!»

07. Я сказал: «Я вчера уже вам - тебе, как и Маркусу - сказал, что во время Моего

пребывания здесь Я объясню это подробнее; поэтому ждите, пока не наступит время, и

тогда это станет достаточно ясным. А теперь лучше пойдите и помогите Маркусу

вытащить на берег его улов; потому что он сегодня уже рано вышел работать, и Я

благословил его труд. Поэтому пойдите и помогите много хорошей рыбы доставить домой

и запустить ее в его рыбные садки!»

180. Глава.

01. После этих слов ученики поспешили и по своим силам помогли Маркусу и его детям.

Два сына были молодыми и сильными людьми, но четыре старшие дочери вместе не были

столь сильными, как один из двух сыновей.

02. Когда со значительной помощью учеников вся рыба была размещена, Маркус подошел

ко Мне, где Я сидел на одной очень красивой и удобной лавке из дерна, и еще совсем

потный, сказал: «Господь и Учитель! Теперь Ты можешь говорить, все что хочешь, но,

тем не менее, я сильно настаиваю на том, что Ты являешься причиной для моего

сегодняшнего, никогда ранее не виданного великолепного и богатого улова, также и вчера

вечером Ты заполнил мои пятьдесят бурдюков вкуснейшим вином, поэтому я поспешил

сюда, чтобы за это выразить свою самую сердечную благодарность. И поэтому я

благодарю Тебя, о Господь и Учитель, с самым растроганным и самым полным

благодарностью сердцем за все эти безмерно огромные и чудеснейшие благодеяния,

которые Ты оказал мне и моим в такой чрезмерной мере!

03. Сегодня я забросил большую донную сеть, длиною сто пятьдесят локтей и высотой в

семь локтей и вот, вся сеть была полна самой красивой и самой ценной рыбы! И теперь

мои десять довольно больших садков полны рыбы, которую мы сегодня вытащили с

единственного и первого раза на берег! Если Тебе будет это приятно, то я тут же велю

несколько штук приготовить на завтрак; моя жена хорошо понимает такое искусство!»

297

04. Я сказал: «Сделай это, потому что Мне нравится эта идея! Но потом ты, также,

можешь велеть своим детям несколько полных бочонков доставить в город Кесарию

Филиппову, и они получат хорошую прибыль!»

05. Маркус сделал глубокий поклон, поспешил на кухню к жене своей, и дал указание

приготовить завтрак, и жена и шесть дочерей сразу же усердно принялись за работу. А два

сына набили два больших бочонка самой прекрасной рыбой и, так как они свой завтрак,

хлеб с небольшим количеством вина, уже приняли, поспешили с ними в город, который

находился на расстоянии одного часа.

06. Когда их повозка, впереди которой были запряжены два осла, въехала на рынок, тут

уже было много покупателей и за несколько мгновений по хорошей цене у них раскупили

всю рыбу; потому что особенно хорошая рыба уже тогда стоила хорошую монету за

штуку. Так как оба взяли с собой по две сотни штук, то они и получили по двести монет,

что в те времена было больше, чем в настоящее время (во времена Лорбера) двести

талеров. Через несколько часов они, с богатой прибылью, пустыми бочонками, на повозке

снова приехали домой и деньги отдали отцу Маркусу, чему он был очень рад, и очень

похвалил обоих сыновей.

07. Но сыновья спросили отца, может им снова поехать в город, так как многие, кто все

еще хотел купить, ничего не получили. Отец им это позволил, и они снова набили

бочонки и поехали с ними в город и вторую партию продали быстрее и лучше, чем

первую.

08. Маркус, однако, из-за большой благодарности, не знал, что делать; потому что ему

вдруг помогли выбраться из многолетней бедности.

09. Но в то время, пока два сына доставляли в город первую партию, мы за завтраком

съели около двадцати хорошо приготовленных рыб, и при этом в хлебе и вине не было

недостатка. Притом мы еще много о чем рассуждали, но главным предметом разговора

всегда оставались служители храма, а старшая девятнадцатилетняя дочь Маркуса показала

нам какой-то старый горшок, который наполовину был наполнен храмовым навозом, и

спросила, может ли этот навоз, по словам навязчивого продавца, неслыханным образом

поля и сады сделать плодородными.

10. Здесь среди учеников, для которых это мошенничество храма не было чуждым,

раздался смех, и Фома сказал: «Ах, какая гнусность! Эти служители Божьи делают это

уже в течение пятидесяти лет. Уважаемый первосвященник против этого возмущался, но

мало чего достиг; потому что этот навоз храма каждый год приносит доход, по крайней

мере, две тысячи хороших монет. Но люди достаточно слепы и в конечном итоге даже

верят, что через такие отбросы их поля, луга и сады будут благословлены!»

11. На что старшая дочь сказала: «О, дорогой друг, это не так! Большинство людей едва

ли больше, чем я, верят этому мошенничеству. Но что тут поделаешь? Если у продавца не

купить этот навоз, то возможно вскоре после этого придется иметь дело со всем адом.

Причем, продавцы этой грязи настолько навязчивы, невоспитаны и грубы, что в конце

концов их грязь рады купить только для того, чтобы избавиться от них. Потому что они

перед их глазами этот навоз затем бросают в воду, и продавцы им за это ничего не делают,

а идут своим путем дальше; поскольку они знают, что через год у них вновь будут

вынуждены купить храмовый навоз».

12. Говорит Петр: «Да, да, мошенничество, ложь и обман всякого рода являются

добродетелью служителей храма, которые называют себя слугами Божьими! Они,

конечно, носят человеческие лица, но их внутренности из ада! Почему, о Господь, Ты

позволяешь это и терпишь, об этом знаешь только Ты один и никто другой во всем мире!»

298

13. Но Я сказал всем: «Оставим же это, так как уже почти полдень! День прекрасный и к

тому же не слишком жарко, поэтому выйдем ненадолго на улицу и посмотрим, может гдето

тут будет такое местечко, откуда будет хороший вид в даль. Приготовим для себя такое

местечко, чтобы дни, которые проведем здесь, мы провели за разными разговорами.»

14. Говорит Маркус: «Господь, как раз в пару сотнях шагов над моей хижиной, а точнее

над пещерой, к которой моя хижина пристроена, в моем бедном имении находится одно

такое местечко, которое Ты желаешь. Холм украшен одним старым тенистым каштаном, у

которого я устроил удобную лавку из дерна для сидения. С этой лавки можно

наслаждаться прекрасным видом на всю округу. Видна вся Кесария Филиппова и через

море, насколько далеко простирается взгляд. В очень ясный день легко видно Генисарет и

далее Кис, а некоторые даже видят Зибару; но для этого мои глаза слишком слабы и эти

места я не могу разглядеть, - но вверх до Гадары я вижу легко и многие другие

поселения.»

15. Я сказал: «Итак мы выбираем это место для нашего времяпровождения, и оно будет

настолько полезным, насколько это возможно! Веди нас наверх!»

16. Владелец хижины Маркус по одной очень узкой, но в остальном не совсем неудобной

тропинке повел нас к тому месту, от которого по настоящему ничего большего не

хотелось желать. Была видна Кесария Филиппова, как и все Галилейское море, и многие

поселения.

181. Глава.

01. Но также мы сразу же заметили, что из города Кесарии Филипповой по дороге,

которая ведет непосредственно к бедной хижине Маркуса, спешат несколько фарисеев.

Матфей, - молодой сборщиком налогов из Зибары, который уже однажды возле

Капернаума, когда был исцелен один больной, которого из-за толпы народа передо Мной

спустили сквозь разобранную крышу дома и потолок комнаты, и своим высказыванием

очень задев фарисеев, - сказал: «Этот выводок, должно быть, узнал о Твоем присутствии

здесь! Но чрез кого? Нас могли раскрыть только сыновья Маркуса, которые с рыбой

дважды ездили в город!»

02. Говорит старик Маркус: «Это вполне возможно; потому что, независимо от того,

насколько мои сыновья хороши, но все же, у них есть такой порок, что они рады

поболтать, через что они причинили много неприятностей. Но я тут же пойду и спрошу у

них.»

03. Я сказал: «Оставайся здесь и будь совершенно спокоен! Потому что ни твои сыновья,

ни кто-либо другой из этой области не выдал Меня, но они идут сюда только ради рыбы,

которую они видели в городе, поскольку они хотят в подарок получить около сотни рыб,

какие они видели в городе, но не купили. Ты же знаешь, что они везде имеют право на

десятину, где только есть какая-либо прибыль; но сейчас такой богатый улов тоже

является прибылью. И поэтому они думают, что они имеют право получить с него

десятину. Поэтому иди вниз и дай им сотню рыб, и они похвалят тебя, и возьмут рыбу, и с

ней совершенно спокойно снова вернуться домой!»

04. Говорит Маркус: «Но как они унесут сотню рыб?»

05. Я сказал: «Об этом не волнуйся, это будет уже их забота! Только посмотри туда, они

уже довольно близко подошли, и среди них ты увидишь вьючное животного бегущее

рысью, чья спина уже оснащена всем необходимым, чтобы нести рыбу.»

06. Маркус стал внимательно разглядывать маленький караван, который приближался к

его хижине, и легко обнаружил то, на что Я обратил его внимание, и сказал: «Господь, все

299

так и есть, как Ты сказал; но теперь я быстро поспешу вниз, и сотня рыб в большой ванне

должны быть уже приготовлены для них, что их наверняка немного озадачит!»

07. Я сказал: «Иди и сделай это! Но когда они спросят тебя, как ты об этом мог узнать, то

будь готов дать разумный ответ; но с ложью ты не должен их обслуживать!»

08. Маркус уходит, сразу велит из рыбного садка извлечь сто рыб, и положить их в

большую ванну. Как только он закончил с работой, тут же приходят те несколько

молодых фарисеев и спрашивают о рыбаке Маркусе. Маркус быстро отозвался и, так как

он еще находился у ванны с рыбой, сказал: «Я здесь, и здесь в ванне находится то, зачем

вы, думаю, пришли! Было бы справедливо, чтобы вам выделить десятую часть улова,

который состоит из ста самых отборных рыб, которая когда-либо была поймана в нашем

море!»

09. Фарисеи совершенно недоумевают по поводу такого обращения, и один из них

говорит: «Старик, ты что пророк, что ты знаешь уже заранее, зачем мы пришли сюда из

города?»

10. Говорит Маркус: «Для этого совсем не нужно быть пророком, но только нужно иметь

все пять чувств и немного разума к ним, и легко можно понять, почему вы пришли сюда!

Итак, берите здесь эту рыбу и идите с миром дальше! Мне сегодня еще предстоит много

дел, а время обеда не за горами; мы сегодня много работали, и должны пойти приготовить

обед!»

11. Говорит один из фарисеев: «Но к той сотне рыб ты еще должен добавить тридцать, в

качестве наказания; потому что это не было хорошо, что ты нам, как слугам Божьим,

которые постоянно молятся Богу Всемогущему о твоем спасении, сразу же после рыбалки

не прислал ее через своих детей в город!»

12. Говорит Маркус: «Здесь в добавок есть еще не тридцать, но сорок штук! А теперь я

прошу, чтобы вы были довольны, и - чтобы вы быстро снова оставили меня!»

13. Говорят фарисеи: «Мы имеем право от Бога приходить тогда, когда мы хотим, и,

также, уходить! Клади ту рыбу в наши, взятые с собою, бочонки и затем мы снова пойдем

дальше!»

14. Маркус немедленно велит своим детям исполнить волю фарисеев, и они тут же

принялись за работу и положили в бочонки фарисеев сто сорок рыб.

15. Когда работа была окончена, Маркус сказал: «Что вы просили, теперь все исполнено.

Удовлетворены ли вы?»

16. Один очень дерзкого вида фарисей говорит: «Нет, и еще сто раз нет! Потому что ты

говорил с нами, как с обременяющими людьми из мира, и забыл, что мы слуги Бога

Всевышнего, который одним дыханием может уничтожить тебя навсегда! Поэтому за твое

надменное поведение к нам, ты должен быть наказан не только сто сорока рыбинами, но

изъятием всего твоего имения!»

17. Для Маркуса это уже становится чересчур. Он вбегает в хижину и сразу же выходит к

фарисеям со свитком пергамента, на котором большими буквами было написано, что он

во всем является римлянином и как таковой, если он только хочет, полностью может

воспользоваться всеми правами как гражданин Рима.

18. Дерзкий фарисей, немного растерянный, спрашивает: «Ну, и как долго ты являешься

язычником? Потому что, как нам известно, до недавнего времени ты был евреем!»

19. Говорит Маркус: «Маркус никогда не был евреем, но родился римлянином, и тридцать

лет с мечом, шлемом и щитом служил Марсу. Но на трехлетний период проверки, Маркус

стал необрезанным евреем; однако, когда он, несмотря на великое Божье учение евреев,

слишком скоро убедился, что эти священники великого Божьего учения являются

300

бесчестными, тайно попирающими ногами своего Бога и свое учение и обманывающими

бедное человечество при каждом любом случае, самым злыми и бессовестными

лицемерами, которые перед слепым народом служат Богу, но их сердца похоронены во

всех глубинах ада, и, следовательно, бессовестно позорным образом торгуют кровью

самаритянских детей, поэтому я опять стал полноправным римским гражданином, и как

таковой, снова умру! Забирайте же свою добычу и идите с ней домой! Я ее даю вам только

потому, что недавно, последние три года, я был необрезанным евреем!»

20. Говорят фарисеи: «Но Маркус, как это возможно, что теперь ты, вдруг, стал настолько

очень умным человеком? Мы тебя уже давно знаем, как духовно очень недалекого

человека! Перед нами ты едва ли знал, являешься ли ты мужчиной, или женщиной; как ты

внезапно духовно стал настолько способным?»

21. Говорит Маркус: «Это была римская очень хитрая маска, чтобы под видом глупейшего

мужика, так совсем легко разузнать ваши злые хитрости, преступления и мерзости. Но я,

все же, уверен в том, что лучше, чем вы, знаю Моисея и всех пророков, - хотя в

действительности я римлянин, но в сердце уже давно я настоящий еврей!»

22. Говорят фарисеи: «Без обрезания никто не может быть евреем и приближаться к

Богу!»

23. Говорит Маркус: «Я никогда и не пытался приблизиться к Богу вашим способом, но

только в самом сердце по учению пророка Исайи, и для меня этого достаточно. Но если

поэтому я должен быть проклятым Богом, что я не дал себя обрезать, то вы об этом не

беспокойтесь. Я думаю, что Бог умнее всех людей и бесконечно мудрее, справедливее и

лучше, чем вы, и смотрит только на чистое, обрезанное сердце, а не на обрезание крайней

плоти, которое лишь житейские цели может преследовать, и которое духовно в основе

основ является глупостью. Но как еврей в сердце, я все же даю вам десятину; но я даю ее

добровольно, и вы не имеете ни малейшего права ее от меня, как от римского гражданина,

требовать. А теперь идите, в противном случае я заберу рыбу обратно, и заставлю вас

вернуться домой с пустыми руками! - Хорошо ли вы меня поняли?»

24. После этой энергичной речи нашего Маркуса фарисеи, не сказав ни слова, отправились

домой с рыбой.

182. Глава.

01. Маркус быстро устраивает обед и идет вверх к нам в известное местечко, и во всех

подробностях рассказывает, как он поступил с фарисеями.

02. Я его за это похвалил и сказал: «Маркус, Я говорю тебе, этому народу были даны с

самого начала большие перспективы, какие только могли были быть даны, и теперь

достигли своего полного исполнения. Но, так как этот народ настолько закоснел и не

хочет признать свое большое время посещения, но ищет свое спасение в болоте этого

мира, который исчезает подобно видению сна, тогда будет позволено ему, чтобы

дополнить меру своих мерзостей, убить своего Бога и Господа!

03. Тогда будет у него отнята всякая благодать, и весь свет и вся правда будет дана вам,

язычникам; потому что у вас есть добрая воля и, будучи слепы, вы познали Того, Кого

евреи отвергли.

04. Поэтому теперь свет сходит к вам свыше, который ваши сердца делает зрячими; а дети

света будут изгнаны во тьму внешнюю. Среди чужих народов они будут искать крошки

хлеба и у них будет взято звание «народ», и впредь они больше не будут никаким

народом!»

301

05. Говорит Маркус: «Все же, однако, может произойти такое, что они в своей великой

ярости схватят Тебя и убьют телесно, подобно тому, как они это сделали с почти всеми

своими пророками?»

06. Я сказал: «О да, они это сделают! Но тут их долг в полную меру придет!»

07. Говорит Маркус: «Да, да, как я и говорил вчера вечером: это отродье способно на

каждое мыслимое преступление! Поэтому, как можно дольше, остерегайся так

называемого Божьего города! Если Ты не будешь осторожным и против него не

используешь все Свое Божественное всемогущество, они убьют Тебя, потому что я знаю

тех служителей храма снаружи и изнутри! Кто осмеливается прикоснуться к их учению,

которое уже давно является учением злого духа, тому приходится бороться со всем адом.

Их дружба является проклятием, а их проклятие является смертью. Человеческая жизнь

для них является столь незначительной, как жизнь комара, на которого ни один человек не

обращает внимания из-за их незначительности.»

08. Говорят ученики: «Насколько мы знаем нашего Господа и Учителя, то все же вся их

изощренная злоба разобьется о Его мудрость; потому что Того, Кто может приказать

смерти, Того, Кто может мертвого опять разбудить к жизни, будет трудно убить!»

09. Я сказал: «Да, Он уж точно не будет убит навсегда; и все же Он будет убит для

свидетельства против них, чтобы им предназначенная мера была наполнена! Если они

посягнули на Божьих святых, тогда они посягнут на Меня, и через это станут творцами

своих собственных судов. Но так как они сами этого захотят, то не будет несправедливо,

когда их выбросят вон! А раз они поступали так со многими посланниками, поступая с

ними ужасно отвратительно, тогда они не пощадят и Того, Кто велел приходить

посланникам.

10. Но для них будет весьма фатальным обстоятельством, когда Убитый через три дня, как

самый могущественный победитель смерти и всех Его врагов, восстанет из могилы

невредимым, полным сил и насквозь воспламененным от жизни, к вечному утешению Его

друзей и братьев! Тогда враги в самом большом страхе и в отчаянном трепете будут

совещаться, как бы им, из мертвых Воскресшего, снова убить; но для этого они уже не

смогут принять каких-либо решений, а вскоре после этого последует их падение.

11. Так что это произойдет, и Мое предсказание об этом полностью сбудется.

12. Вы из-за Меня будете печальны и почувствуете большой страх; но ваши печали,

страхи и тревоги вскоре превратятся в великую радость, когда вы Убитого, как и теперь,

снова увидите перед собой со всей властью над всей жизнью и над всей смертью!»

13. Говорит Маркус: «Если это так, то это на самом деле не так уж и тяжело, чтобы

позволить убить себя определенным образом только для проформы! В таком случае, если

Ты этого захочешь, то Ты уже можешь идти в Иерусалим; потому что с Тобой ничего не

может случиться! Если Ты Господь над жизнью и смертью, то кто Тебя может убить? Но

если Тебя убьют, или вообразят, что убили Тебя, а Ты после убийства выйдешь на битву с

врагами более живым, чем Ты был до убийства, то я не хотел бы оказаться в шкуре Твоих

врагов; которых тогда будет изнурять огонь всех страхов и тревог. И все их советы,

замыслы и стремления будут посрамлены во времени и вечности! И только через это

перед глазами всех людей в свете самого светлого дня откроются все их самые позорные

ужасные дела, и их эффективное существование, перед лучшим человечеством, навсегда

достигнет давно ожидаемого конца. O Господь и Учитель, только сделай это совсем скоро,

совсем точно и обязательно! Я стал уже очень старым, и землю своими шагами уже не

буду долго обременять, но, все же, я еще хотел бы пережить это, и тогда моя смерть была

бы легче!»

302

14. Я сказал: «Это дело еще не совсем полностью определено, что это должно так

произойти, но скорее да, чем нет! - А теперь уже далеко за полдень, и наши тела тоже

просят некоторого подкрепления; поэтому снова идем вниз и подкрепимся!»

15. Говорит Маркус: «Да, Ты совершенно прав; обед вскоре будет приготовлен, и поэтому

пойдемте вниз! Но после обеда, если Тебе, о Господь, это будет в радость, мы опять

сможем вернуться на это место.»

16. Я сказал: «После обеда мы займемся кое-чем другим. Завтра это местечко для нас

снова будет желанным! Но теперь идемте!»

183. Глава.

01. Когда после несколько мгновений мы спустились вниз, обед был уже приготовлен, и

мы сели за большой стол на улице, который был устроен под тенью одного каштанового

дерева. На столе в достаточном количестве были: хорошо приготовленная рыба, хлеб,

вина и свежие финики, так что нам, числом около тридцати, было всего в предостаточном

изобилии, что кушать. Обед проходил очень уютно и Маркус, разговорчивый, старый,

честный воин, нам много чего рассказал о своих приключениях присущей ему елейной

речью. А Моим ученикам при этом была дана возможность увидеть перед собою

открывшийся мир и от этого многому чему научиться для блага людей, которые позже

были им доверены.

02. После более чем двухчасового пребывания за столом к Maркусу из города приехал

посланник и передал ему сообщение, что около полудня в Кесарию Филиппову прибыл

старый наместник Сирениус. И поскольку для наместника он был хорошо известным

воином, то он может прийти к нему, и рассказать о своем нищенском положении, и

наместник по возможности что-нибудь сделает для его блага.

03. Говорит Маркус посланному: «Скажи моему давнему военному соратнику, что я

преклоняюсь к его ногам и многократно благодарю его, что он любезно вспомнил мое

очень нищенское состояние! Но на этот раз я не смогу воспользоваться его милостью,

потому что мне придется идти в город, но у меня гости, и наш более Высокий Начальник,

Господь и Учитель чудеснейшим образом освободил меня от всей моей предыдущей

бедности. Этот Господь и Учитель пообещал мне остаться у меня целых шесть дней, и

поэтому для меня было бы большим грехом покинуть Его хоть на мгновение. Но если мой

старый военный соратник не посчитает это ниже своего императорского достоинства,

чтобы прогуляться ко мне, тогда будет сделано все, чтобы, насколько это возможно,

достойно принять его!»

04. Говорит посланник: «Очень хорошо; я верховному правителю слово в слово передам

все, что ты сказал мне!» - С этим ответом посланник сел на мула и поспешно удалился.

05. Но когда посланник был уже за горами и лесами, Маркус сказал: «Я не верю, что

верховный правитель этот мой ответ посчитает за зло!»

06. Я сказал: «Не беспокойся об этом! Я говорю тебе: когда он услышит, что Я, по всей

видимости, нахожусь здесь, то он и десять мгновений не будет медлить и решит прийти

сюда, и только тогда ты получишь возможность убедиться в величии Бога! Будь спокоен,

Сирениус знает Меня всю Мою жизнь!»

07. Говорит Маркус: «Это все так, но в мире он человек слишком высокого положения, и,

следовательно, из-за глупых людей ему нужно много чего избегать, что иначе он конечно

бы сделал. Итак, я очень сильно сомневаюсь, что он сможет оказать мне свою великую

благодать и посетить меня.»

303

08. Я сказал: «Прежде чем ты три раза поднимешься наверх в известное местечко и

вернешься обратно, он будет уже здесь! Как только посланник передаст ему послание,

Сирениус, который еще не вкушал своего обеда, без какой-либо задержки оставит все и со

всей своей свитой поспешит сюда, чтобы увидеть Меня и поговорить со Мной.

09. Но скажи своей жене и дочерям, что им сейчас нужно приготовить еще один обед для

него и его людей; поскольку он со своими людьми не будет обедать в городе, тогда для

них такой обед будет очень желанным и приятным!»

10. Маркус тотчас позвал из хижины свою жену и своих шестерых дочерей, и говорит, что

им немедленно нужно приготовить обед для направляющегося сюда наместника

Сирениуса, а именно еще для около тридцати персон!

11. Жена смотрит на Маркуса совершенно озадаченно и не знает, шутит он или серьезно

говорит. Но Маркус, все же, сразу отсылает ее на кухню, и жена приступает к

необходимой работе.

12. Но в то же время Маркус обоим своим сыновьям велит идти на холм, и когда они

увидят из города идущую толпу нарядных людей, то им немедленно нужно будет

сообщить об этом ему. Оба сына сразу же устремляются к месту, откуда очень хорошо

можно было видеть Кесарию Филиппову, и обнаружили толпу нарядных людей уже в

конце широкой дороги и сворачивающих на узкую тропу, по которой можно быстро

добраться до дома нашего Маркуса за неполные четверть часа.

13. Когда два сына это увидели, то почти запыхавшись поспешили обратно и рассказали,

что они видели.

14. Тут Маркус спросил Меня, говоря: «Господь и Учитель, здесь нам придется пойти ему

навстречу во всей подлинной римской покорности!?»

15. Я сказал: «O, совсем нет! Тот, кого побуждает идти ко Мне его спасение, обязательно

придет, даже если мы не идем к нему навстречу. Но Сирениус силен в духе, и ему не

нужно, чтобы шли к нему навстречу; только тогда, когда кто-то слаб в душе и в теле и

начал путь к нам, в таком случае нам нужно идти навстречу, дабы он на полпути не

утомился, и не остался там лежать, и не погиб!»

184. Глава.

01. Как только мы закончили этот разговор, то сразу же услышали голоса многих людей.

Это был Сирениус со всей своей свитой; и рядом с Сирениусом на небольшой лошадке

ехал, одетый в красивый римский наряд, мальчик Иосия, который Мною в Назарете из

новой гробницы Иаира от полной смерти был воскрешен.

02. Когда Сирениус дошел до довольно просторной площадки перед хижиной, он спросил

у двух сыновей, это ли хижина старого воина Маркуса.

03. И сыновья, низко поклонившись, сказали: «Да, могущественный господин и

повелитель!»

04. Используя такую возможность Маркус предстает перед Сирениусом в настоящем

римском почтении и говорит: «Высокопочтенный господин и повелитель, ничто в мире не

могло бы меня остановить моментально следовать твоему любезному приглашению! Но я

принимаю у себя одного гостя со многими Его учениками и последователями, Который

безошибочно является Богом, потому что Он только с помощью Своей воли совершает

дела, какие на этой земле еще никогда не совершал ни один из смертных. И вот, этого

гостя с Небес я не смог покинуть, тем более потому, что Он осыпал меня благодеяниями и

моя хижина больше не является бедной, но очень богатой; потому что теперь мне

принадлежат около пятидесяти бурдюков лучшего вина и мои пять больших садка полны

304

самой ценной и лучшей рыбы! Также мои продовольственные кладовые переполнены

разной самой лучшей пищей, и соли и дерева обильно достаточно на всю мою жизнь! Что

я, пожилой человек, мог бы еще искать и желать? И не только я, но и все мои восемь детей

обеспечены самым лучшим образом; потому что сегодня я уже заработал около

четырехсот монет, что уже для меня означает много денег, и к тому же из того же

Источника я определенно все еще заработаю несколько сотен хороших монет, также как я

честно и добросовестно заработал эти четыреста сегодня.»

05. Говорит Сирениус: «Это все очень хорошо, и я, конечно, радуюсь даже больше, чем

ты, что я тебя, как моего старшего военного соратника вижу настолько счастливым; но

теперь веди меня к твоему чудо гостю! В основном из-за Него я пришел к тебе из города;

потому что по словам посланника я подозреваю, что этот твой чудо гость является

божественным Иисусом из Назарета, Которого я вечно не смогу никогда достаточно

отблагодарить за бесконечные великие благодеяния, которые Он мне оказал как духовно,

так и физически. Поэтому, теперь сейчас же веди меня к Нему!»

06. Сирениус не обнаружил Меня сразу же, потому что Я вместе с учениками все еще

сидел за столом, который стоял под густой тенью одного большого каштана, чьи ветви,

плотно и густо покрытые листвой, и кое-где свисали до земли. Маркус Сирениуса и

мальчика Иосию тут же привел ко Мне под каштан.

07. Когда Сирениус увидел Меня, у него от радости, что снова видит Меня, в глазах сразу

же появились слезы, и он сказал: «Да, да, это Ты, как я и думал! Ах, насколько бесконечно

счастлив и блажен теперь я снова, что мне предоставлена такая неописуемая Небесная

благодать, что через много истекших дней в очередной раз могу видеть Тебя, говорить с

Тобой и дыханием Твоих уст снова быть благословленным и возрожденным для вечности!

О Господь, Ты мой более всего верный и истинно возлюбленный Иисус, Ты вечный

Господь над всеми мирами и всеми Небесами! Насколько все же большим должником я

являюсь перед Тобой, в первую очередь за каждую минуту жизни, а во вторую очередь за

огромное благодеяние, которое через Твою непостижимую мудрость в Кисе мне было

дано, что я опять получил обратно украденные деньги налогоплательщиков! Господь,

сколько раз в день я до сих пор вспоминаю об этом, от каких страшных бед, благодаря

Твоей мудрости, ты спас меня в Кисе! И когда я так думаю про себя, тогда в моих глазах

всегда появляются слезы благодарности, и потом плача, я поклоняюсь Тебе!»

08. Я сказал: «Друг и брат, иди и сядь справа от Меня, а твоя свита пусть сядут за другим

столом, там под смоковницей! Сразу же будет подан обед, который Я заказал для тебя и

твоего окружения; потому что Я знаю, что сегодня вы все мало ели для вашего

подкрепления. - А как дела у Моего Иосии, и как он ладит со своим временно

предстоящим ему Ангелом?»

185. Глава.

01. Ко Мне подходит мальчик Иосия, который выглядит уже намного крепче, и говорит:

«Господь, жизнь всех живущих, я совершенно здоров, и еда и питье мне всегда очень

нравится; но Ангелом, который из Сихарь через каждые три дня и на несколько

мгновений посещает меня, я все же не очень доволен, потому что на все, что я говорю

ему, он всегда что-то возражает! Я, конечно, даже с удовольствием позволяю ему учить

себя всему, что только есть хорошее, истинное и полезное; но если кто-то сказал бы мне:

«Если к одной груше, прибавить другую грушу, буду две груши!», а потом при

ближайшей возможности, если я хочу его переубедить его же словами, когда он в

следующий раз хочет мне навязать что, одна груша и другая груша будет, также, три,

четыре, пять, а в конце концов даже бесчисленное множество груш, и, вообще, один и

один может быть не только два, но духовно можно вообразить каждое вообразимое число,

305

то тогда уже нет сил, и я всегда становлюсь немного раздраженным и почти всегда спорю

с моим духовным учителем и наставником! Поскольку то, что он прежде мне показал, как

единственную в своем роде строгую истину, то к следующему визиту это уже больше не

является единственной строгой истиной; короче говоря, иногда он приходит с вещами,

против принятия которых у меня сопротивляется каждый волосок. Поэтому я хотел бы

Тебя, о Господь над всеми Небесами и мирами, просить, сказать духовному учителю из

Сихарь, что ему со мной нужно обращаться разумнее - или впредь защити меня от его

посещений!»

02. Я сказал: «Ах, Мой дорогой Иосия, только потерпи его! Он введет тебя в правильную

мудрость Небес; потому что духовные исчисления выглядят совсем иначе, чем те, что из

этого мира! Если Я хотел бы поговорить с тобой о Небесном образе, то ты ничего не

понял бы! Но Я, как сейчас Человек с плотью и кровью, с людьми о духовных вещах

говорю только по-человечески, по образу этой земли, и вот, люди злятся на Меня, потому

что они не понимают Меня, а многие и не хотят понимать! Твой духовный учитель уже

учит тебя правильно; но его учение на этой земле ты начнешь более ясно понимать только

тогда, когда ты станешь старше; но полностью ты поймешь его (учение) только однажды

на той стороне, где помутнения от плоти и крови не будут примешиваться к твоей чистой

душе! - Понял ли ты Меня?»

03. Говорит Иосия: «О да, Господь бесконечности, я Тебя понимаю легче, чем моего

духовного учителя! Но если он говорит мне, что в основе основ гнев и любовь это одно, то

во мне все переворачивается с ног на голову; и, также, когда он говорит, что в основе

основ Небеса и ад тоже являются одним. Пусть это понимает тот, кто хочет; но для моего

ума, это самое вопиющее противоречие!»

04. Я сказал: «Даже здесь Ангел снова прав, так оно и есть! Я для этого дам тебе

небольшой пример, и ты эту вещь обязательно увидишь немного яснее. Итак, слушай

Меня!

05. Посмотри на солнце! Насколько в зимнее время оно тебе иногда кажется приятным и

нежным, насколько сильно бодрят тебя лучи его света; но если в песчаных африканских

пустынях его горячие лучи начинают плавить даже белый песок, а ты находишься под

такими лучами солнца, тогда для тебя эти лучи становятся адом! - Понимаешь ли ты это?»

06. Говорит Иосия: «О да!»

07. Я продолжил: «Хорошо, но слушай дальше! После жаркого дня для усталого человека

ночь, конечно же, является большим другом и благодетельницей; но, если разрешить

благодетельнице продлиться всего лишь тридцать дней подряд, то все люди начнут ее

ненавидеть и проклинать! Потому что такая долгая ночь всю землю заморозила бы так,

что, в конце концов, на ней уже не могла бы существовать ни одна органическая жизнь!

Видишь ли, в таком случае самая большая людская благодетельница снова стала бы

сущим адом!

08. Если ты в один жаркий день прогуливаешься и тебя начинает мучить жажда, но затем

ты приходишь к какому-либо чистому и обильному источнику воды, то как же дивно тебя

освежит чистая, прохладительная родниковая вода! Но ниже в ущелье та же вода

собирается в широкое и глубокое озеро. И если ты упадешь в него, то ты в нем найдешь

неотвратимую смерть! И видишь опять, та же вода, которая там наверху на горной дороге

так дивно освежила тебя, внизу в глубоком озере тебя губит, и тогда она для тебя

становится временным адом!

09. Также, ты с удовольствием выпьешь небольшую чашу хорошего вина; но если ты за

один раз выпьешь весь бурдюк полный вина, вино тебя убьет, и таким образом снова

станет для тебя адом!

306

10. Ты с удовольствием поднимаешься на какую-либо гору и вид на дальние просторы

услаждает твое сердце. Но дай горе упасть на тебя, тогда она тебя убьет, и таким образом

это снова станет для тебя адом!

11. Если в один жаркий день ветерок нежно охлаждающе погладит твой лоб, то как сильно

он освежит всю твою душу! Но позволь ему стать штормом, который вырывает деревья с

корнем, разве он освежит тебя? Конечно же, нет! Потому что здесь ты будешь бежать и

искать какое-либо укромное место, где шторм не может настичь тебя. И таким образом,

тот же самый ветер, который ранее тебя освежал, в своей полной силе снова для тебя

станет адом!

12. Таким образом, каждому человеку во всех делах дана определенная мера, по его силе,

сущности и способности. Если он в ней (в мере) остается, то он находится в правильном

порядке, в который Бог поставил его, и все, что окружает его, для него является

«Небесами»; но если он переступает через этот порядок и на свои слабые плечи

воскладывает мир, то он его раздавит и станет для него «адом»!

13. Итак, во всех случаях правильная мера для людей, как и для духов, является

«Небесами»; но в таких же случаях преизбыток для людей, как и для духов, является

одним сплошным «адом»! - Понимаешь ли ты это?»

14. Говорит Иосия: «Да, теперь я, конечно, это хорошо понимаю, и сверх этого у меня

большая радость! - Но почему же духовный учитель свое учение мне не объяснил так, что

бы я его понял, как сейчас?!»

15. Я сказал: «И этому тоже есть свое мудрое основание! Если твой духовный учитель

тебе все яснее ясного прояснил бы, то ты никогда не пришел бы к самостоятельному

мышлению и в конце концов к самоопределению; а так он понуждает тебя думать и

самоопределяться, и вот, так учить - уже есть правильный небесный способ! А когда

будет необходимо и ты достигнешь надлежащей зрелости, тогда учитель на каждом уроке

тебе даст самую ясную картину; но вначале тебе самому нужно стать действительно

активным в духе, иначе ты не сможешь понять глубочайшие истины Небесной мудрости! -

Понял ли ты это полностью?»

16. Говорит Иосия: «Да, Господь, только теперь я вполне понимаю, как обстоят дела с

моим духовным учителем из Сихарь; теперь и ко мне пришла большая любовь к нему!»

17. Я сказал: «И эта любовь предоставит тебе примеры! - А теперь приходит кое-что для

тела; жена, сыновья и дочери Маркуса, полностью нагруженные, уже идут с едой и

напитками! Ешьте по мере необходимости, и подкрепляйтесь, чтобы вы не чувствовали ни

голода, ни жажды; потому что в Моем присутствии никто никогда не будет голодать и

жаждать, но каждый, телесно и духовно, будет полностью насыщен!»

18. Сирениус и мальчик Иосия, оба уже довольно голодные и жаждущие, энергично

принимаются за пищу, также и сопровождающие не заставили себя упрашивать, но совсем

энергично последовали примеру Сирениуса.

186. Глава.

01. Когда обед подходил к концу, Сирениус подозвал Маркуса и его жену, первого

поблагодарил за хороший обед и за всегда неизменное гостеприимство, а жену похвалил

за ее хорошее умение готовить; потому что настолько вкусно приготовленной еды он

никогда не ел, но особенно за рыбу, великолепный вкус которой далеко превосходил все

остальное.

02. Но после этой похвалы Сирениус говорит Mаркусу: «Ты мой старый военный

соратник, но теперь подойди к тому белому мулу! На своей спине он несет что-то для тебя

307

и для твоей семьи. Ты достаточно долго страдал, имел нужду и боролся со всеми видами

бедности и нищеты; такому твоему не очень завидному положению наконец-то должен

прийти конец! В тех двух мешках ты найдешь так много золота и серебра, что ты совсем

легко сможешь довольно легко построить жилой дом получше, и к новому дому купить

поле и луг, чтобы ты вместе с твоей семьей совсем хорошо смог бы жить от земледелия! А

что в мешках находится сверх всего, то придержи на черные дни; ведь до тех пор, пока мы

по воле Господа еще живем на этой земле, мы, также, не должны полностью остаться без

средств к существованию!

03. До тех пор пока мы не боги, мы должны работать и в поте лица зарабатывать себе наш

хлеб, - один так, а другой иначе; однако каждый имеет достаточно дел, и не должен класть

руки на коленях. Но поскольку ты достаточно работал, то на старости лет можешь пожить

немного комфортнее. Поэтому, пойди и получи тот небольшой подарок, и да благословит

его для тебя Господь!»

04. Маркус со слезами на глазах благодарил Сирениуса, но помимо Сирениуса и

определенным образом в основном Меня; поскольку он сказал, что хотя дар пришел от

Сирениуса, но тем не менее он более чем полностью убежден, что Я являюсь основной

причиной; поэтому он благодарит в основном Меня!

05. Я же сказал: «Бери то, что дают тебе, и используй это; но не придавай ему значения!

Потому что независимо от того, на сколько здесь измерим каждый временный дар, на

столько неизмерима, однако, временная человеческая жизнь! Еще сегодня ты являешься

господином своих сокровищ, а завтра от тебя потребуют твою душу! Что тогда ты

сможешь отдать, чтобы спасти свою душу от вечной смерти?

06. Поэтому каждый ищи прежде всего Царство Божье, а все остальное будет добавлено

ему по мере необходимости!

07. Но то, что он получает, он получает не для того, чтобы накапливать, но чтобы это

мудро использовать для себя и на благо других. Ты повстречаешь много по-настоящему

бедных; в их страданиях тебе нужно утолить их сердца, потому что теперь тебе духовно и

телесно даны средства, чтобы облегчить такие страдания и сделать радостным печальное

сердце бедного брата!

08. Видишь ли, каждое радостное сердце, которое ты укрепишь во имя Мое, однажды

станет для тебя новым небом полным блаженства безмерным и бесчисленным, и уже на

этой земле доставит тебе усладу, которую не может тебе дать никакое другое земное

счастье, и родит в тебе истинный мир (покой), - мир (покой), который не знает это мир!

Итак иди и все возьми!»

09. И старик отправился со своими двумя сыновьями, и взял те большие и хорошо

наполненные мешки, принес их и положил их в хорошее хранилище. Потом он снова

пришел, и еще раз поблагодарил за все, и спросил у Меня, что сейчас после обеда должно

произойти.

10. Я сказал: «Приготовь свои корабли, и мы немного поплаваем по озеру, потому что

этот день так прекрасен и без ветра! Ты и сегодня можешь бросить в море большую сеть,

и получить второй благословенный улов!»

11. Тогда Маркус немедленно велит двум своим сыновьям и четырем старшим дочерям

привести в полный порядок корабли, а также большую сеть, и чтобы проверили, в порядке

ли большой садок; и если в нем найдется какое-либо отверстие, то оно как можно хорошо

должно быть заделано ветками и камнями.

12. Говорят сыновья: «Отец, мы это уже сделали четыре дня назад, и, следовательно, все

должно быть в наилучшем порядке, так как с тех пор не было ни одного шторма; но мы

все же его осмотрим, чтобы и на этот момент нам быть в полной уверенности!» - Тогда

308

сыновья отошли, все осмотрели и вскоре вернулись с сообщением, что там пока еще все

находится в хорошем и пригодном состоянии.

13. Я сказал: «Итак мы выходим и поднимаемся на маленькие корабли, любой из которых

тем не менее достаточно хорошо и безопасно может нести двенадцать человек!» - Тогда

все встали и последовали за Мной.

187. Глава.

01. Когда мы пришли на берег, то сыновья немедленно предоставили нам самый большой

и лучший корабль, в который мы сразу же вошли и сели на приготовленные, для этого

случая, скамейки. А оба сына взялись за весла и наш корабль довольно быстро удалился

от берега. На Моем корабле рядом со Мной находился Сирениус, мальчик Иосия, старый

Маркус и Петр, Иоанн и Иаков. Все остальные ученики следовали за нами на других

кораблях, также, и сопровождающие Сирениуса. Но на нашем корабле находилась хорошо

сложенная вместе большая рыболовная сеть.

02. Когда мы находились примерно в пяти стадиях от берега, Маркус спросил, говоря:

«Господь, скажи нам, где мы должны закинуть сеть!»

03. Я сказал: «В нужное время Я это скажу; но не сейчас, и еще не здесь. Мы еще и

полчаса не были на воде, и поэтому сразу не будем нарушать ее покой, и не будем будить

ее духов, которые в конечном итоге могли бы нас дразнить; но ближе к вечеру и к

безопасному берегу, мы тогда и закинем сеть. Теперь же ничего делать не надо, кроме как

вместе с покоем моря оставаться в покое. Но если кто из вас хочет что-то знать, то пусть

свободно спрашивает у Меня.»

04. Говорит Сирениус: «Что мне в семье Маркуса поражает, так это то, что его четыре

старшие дочери гребут столь же энергично, как и его оба, можно сказать, гигантски

мощные сыновья! - Ты, Маркус, тоже был когда то немного атлетом; но твои сыновья

превзошли тебя на много!»

05. Говорит Маркус: «Да, это так, но сегодня даже для меня их сила кажется какой-то

необыкновенной; потому что они играют веслами так мощно и усердно, что корабль

скользит по поверхности моря, как гонимый ветром. Воистину, при такой скорости за пол

дня можно добраться до Кисы, или даже до Зибары, куда на самом деле можно добраться

только за два дня. А до Генисарента так добрались бы за пару часов, а до Исаира за

четыре.

06. Если мои старые глаза меня не обманывают, то я уже замечаю высокую гору, которая

отсюда слева загораживает город Генисарет. Она выглядит очень туманной, а значит еще

далеко, - но это не имеет значения; скорость такого движения вскоре преодолеет столь

туманно выглядящую даль! Только я не могу достаточно восхититься силе и

выносливости моих двух сыновей! Тут Ты, о Господь, со Своей всемогущей святой волей,

конечно же, обязательно принимаешь участие в этой игре!?»

07. Я сказал: «Да, дорогой друг Маркус, Мне с Моей волей бесконечно разнообразно, от

малого до великого, необходимо присутствовать везде, в любой игре, где только есть

какое-либо рождение, созидание и существование, иначе бесконечность слишком быстро

осталась бы без существ; поэтому и теперь Моя воля с твоими сыновьями вполне может

быть активной.»

08. На это, присутствующие на этом корабле три ученика, говорят между собой: «С

нашим Господом и Учителем, однако, часто бывают странности! Иногда Он говорит, как

Единственный Господь неба и земли, и поступает в соответствии с этим; но иногда Он

опять же, как обычный человек, и ничто не говорит о Его Божественности! Все, что Он

говорит и делает, все это непостижимо мудро; но то, что Он при всей Своей божественной

309

власти и мудрости в Иерусалиме должен быть фарисеями замучен до смерти, то это, все

же, что-то такое, что совсем нельзя назвать мудростью! Ведь что человечество в конце

приобретет от жестокого истязания? В конце оно разочаруется и скажет: Вот, смотрите,

какова судьба этого Великого, что в конце концов Он, все же, становится жертвой еще

более великих! Он, Кто пробуждает мертвых и передвигает горы, все же должен быть

способен одним словом уничтожить храмовый сброд!?

09. Во времена Ноя должно было погибнуть все человечество, кроме Ноя и его небольшой

семьи, но тогда люди, все-таки, и близко не были настолько жестоки, насколько, в целом,

они являются сейчас; но в настоящее время люди, как правило, уже так плохи и злы, что

они, безусловно, не могут так легко стать еще хуже и злее; и вместо того, чтобы наказать

их еще хуже, чем во времена Содома и Ноя, Он Сам хочет быть убитым ими! Короче

говоря, некоторые Его поступки, как Бога, для нас более непонятны, чем то, чего еще

никогда не было!»

188. Глава.

01. Говорит Иоанн, который весьма внимательно слушал говорящего Симона Иуду: «Если

посмотреть на это дело только мирским умом, я тебе ничего не смогу возразить; но со

стороны видения сердца, это дело выглядит совершенно по-другому! Потому что Божья

мудрость никогда не действует по взглядам какого-либо, хотя и очень мудрого человека!

02. Знаешь ли ты, почему на земле так много видов растений и кустарников, которые не

приносят никаких плодов? И если же они какие-то приносят, то в нашем понимании, тем

не менее, они без какой-либо пользы, и никто не знает, чем они хороши! Такое же

разнообразие обнаруживается среди животных. От самого маленького лесного клеща до

Левиафана, господствующего в море; скажи, за исключением небольшого числа наших

домашних животных, для какой цели они все существуют? Какая причина существования

может быть у диких, хищных зверей? Что человечеству дают медведи, львы, тигры, гиены

и многие другие, нам неизвестные хищные звери? Кто тебе, добрый друг, может дать

пояснение о таком разнообразии животных? Для чего много звезд в небе? Почему в

ночное время не всегда светит луна? Почему меняется ее свет? Для какой цели она там

находится. Видишь ли, все это и еще тысяча другого мы не можем постичь, и если мы, так

основательно об этом подумаем, для нас это кажется какой-то глупостью! Но если у

Господа Бога для всего этого, безусловно, есть какая-то очень мудрая причина, и теперь

нам дана чрезвычайная возможность видеть Господа лично перед нами, то не нужно

удивляться, что мы не можем охватить все, что Он делает и будет продолжать делать;

потому что очевидно, что для всего Он, в Себе и для Себя, имеет самую мудрую причину!

- Разве ты об этом так не думаешь?»

03. Говорит Симон Иуда: «Точно, точно, ты совершенно прав, и здесь тебе ничего нельзя

возразить! Но, все же, и это вечная правда, что мыслящему человеку многие Божьи

порядки кажутся точно такими, как если бы кто-то полностью серьезно хотел бы

утверждать, что две рыбы и еще две рыбы вместе составят семь рыб!»

04. Я сказал: «Да, да, Симон, это выглядит именно так; но что для человеческого ума

кажется невозможным, у Бога даже очень хорошо может быть возможным! Возьми

небольшую сеть, которая находится у твоих ног, и забрось ее в море! (Симон так и

поступает.) - Теперь вытащи ее обратно и скажи, сколько много рыбы в ней!»

05. Говорит Симон: «Господь, ровно четыре штуки!»

06. Я сказал: «Проверь и посчитай; потому что их семь!»

07. Симон проверяет и считает, и обнаруживает, что теперь в сети находятся семь рыб. Он

очень удивляется и говорит: «Да, да, у Бога все возможно!»

310

08. И Я сказал ему: «Поэтому в будущем, не болтай ненужную чепуху; потому что лучше

молчать, чем говорить пустую и ненужную ерунду! Пойми это, - в противном случае ты

ничем не лучше, чем слепой фарисей!»

09. Говорит Симон Иуда: «Господь, Ты ведь знаешь, как сильно я Тебя люблю, но все же,

если я что-то Тебе говорю, Ты меня обличаешь довольно-таки обидным образом, что у

меня почти не остается мужества когда-либо вслух спросить о чем-то у Тебя! Хотя я от

Тебя принимаю все с величайшей любовью и терпением; но я, все же, не могу избавиться

от внутренней маленькой скрытой скорби, что именно я неприятная цель Твоей

строгости!» - Тут он поворачивается к морю и с немного грустными глазами смотрит на

него.

10. Иоанн же идет к нему и говорит: «Видишь ли, брат, тебе сейчас немного трудно

переносить нежный упрек со стороны Господа; но любовь и мудрость Господа очень

хорошо знает, почему она тебе это сделала, и если ты действительно глубоко заглянешь в

свое сердце, ты быстро и легко найдешь этому причину!»

11. Говорит Симон: «Ну, какой она должна быть? - Скажи ты мне!»

12. Говорит Иоанн: «Видишь ли, брат, что относится к пониманию и несокрушимой,

живой вере, то ты между нами, очевидно, являешься самым сильным, и по свидетельству

Господа, настоящей скалой; но при этом у тебя, все же, есть времена, в которые тебя

одолевает своего рода небольшая самоуверенность, и, вот, такая самоуверенность

роднится с тем, что называется высокомерием! И это является тем, что с помощью

нескольких таких унижений Господь хочет из тебя извлечь! Я это заметил уже при других

нескольких обстоятельствах, и из подлинной и самой искренней братской любви охотно

сказал бы тебе уже давно, но для этого никогда не было действительно подходящей

возможности. Но так как именно сейчас дана такая возможность, то я подумал об этом, и

сказал тебе, что уже давно в себе живо почувствовал. То, что я сказал тебе, ты обязательно

примешь с любовью и пониманием и, таким образом, не будешь сердиться на меня!?»

13. Говорит Симон Иуда: «Да, да, и здесь у тебя полная правда. Однако я только не могу

понять, почему на таких как я, по крайней мере однажды, Он не обратит внимание, в то

время как для остальных Он совсем не скуп на слова! Ведь тогда было бы намного легче

следить за тем, что согласно Его чисто божественному разуму является полностью

правильным!»

14. Говорит Иоанн: «Хотя Он мог бы это сделать; но Он все-таки этого не делает, и

видишь ли, здесь опять, должно быть, есть своя веская причина!

15. Мне кажется это так, как будто Он хотел бы, чтобы каждый человек, в первую

очередь, мог бы найти самого себя, прежде чем Господь приложит к нему Свою все

оживотворяющую руку и Своим светом устроит Себе жилище в человеческом сердце.

16. Из-за этой, как мне кажется, совершенно правильной причины, Господь поэтому

никому не подсказывает жизненные ошибки напрямую, а лишь косвенно, через какие-то

потрясения, через что Он побуждает душу рассмотреть саму себя поближе, и в Его свете

понять свои ошибки, таким образом полностью войти в Божий порядок. Это, брат, есть

мое скромное мнение, и я близок к тому, что так оно и есть. - Что ты думаешь об этом?»

17. Симон немного задумчиво говорит: «Да, и в этом у тебя может быть полная правда;

так как из всех нас ты действительно знаешь ум Господень наиболее глубоко и чутко!

Впредь твои слова для меня будут очень авторитетны!»

18. По этому поводу Симон снова обращается ко Мне с благодарным выражением лица за

то, что через его брата Иоанна Я дал познать это его сердцу! Но Я, указал Симону, когда

сыновья Маркуса начали готовить большую сеть для рыбалки, чтобы он помог им с его

хорошими знаниями в этом ремесле.

311

19. И Симон делает это с величайшей радостью в мире, потому что один Мой любезный

взгляд для Симона значит больше, чем все сокровища мира, и так это должно быть для

всех тех, кто хочет по-настоящему следовать за Мной и, благодаря этому, достичь

истинной вечной жизни.

189. Глава.

01. Но в то время, пока сыновья Маркуса, и им помогающий Симон, и еще некоторые

присутствующие на нашем корабле ученики занимались с закидыванием в море большой

сети, из Генисаретской местности прямо в нашу сторону плыл на веслах большой корабль.

Он подходил все ближе и ближе, и когда он от нас находился на расстоянии всего лишь

несколько саженей, то один сын Маркуса обнаружил, что это римский корабль, на

котором находилось несколько воинов.

02. Говорит Сирениус: «Из-за моего статуса в мире, все же было бы немного неприятно,

если мои воины меня встретят здесь, на этом, все же, для наместника неприглядном

корабле! Если их, все же, можно было бы немного отклонить!»

03. Я сказал: «Бойся того, кого нужно бояться; но этого тебе действительно никогда не

нужно бояться! Потому что вот, когда солнце стоит высоко над горизонтом, тогда оно

выглядит намного меньше, чем когда оно находится вблизи горизонта, - и точно также,

когда оно стоит высоко, никто не может на него смотреть, потому что это вредно для глаз

каждого; но когда оно стоит значительно ниже, тогда все смотрят на него с большой

радостью, как на восходящую, или на заходящую мать дня.

04. Независимо от того, на сколько этот кораблик был бы украшен, через это он свое

достоинство не повысил бы, - потому что, кто ты есть, тот ты и есть, стоишь ли ты на

вершине Арарата, или на бугорке крота; но истинным уважением в сочетании с любовью

ты сможешь наслаждаться только там, где люди смогут прийти к тебе легче всего! И

помимо этого, Я еще скажу тебе, что именно эта встреча для тебя будет очень полезна, о

чем ты скоро убедишься.»

05. Сирениус теперь полон напряженного ожидания из-за этих Моих слов, - что же такого

привез сюда этот римский военный корабль. Но, так как из-за противного ветра он

немного задерживается, чтобы полностью к нам приблизиться, то Сирениус думает,

может будет целесообразнее идти в направлении римского корабля.

06. Но Я сказал: «Совсем нет; потому что мы с ним встретимся достаточно скоро, и у тебя

будет предостаточно возможностей, во всяком случае, что относится к тебе, узнать во всех

подробностях. А теперь совершенно спокойно понаблюдаем за рыбной ловлей!»

07. Когда Сирениус это услышал, он был удовлетворен и совершенно спокойно наблюдал,

как рыбаки начали тралить в море большую сеть и вскоре она стала наполняться большой

рыбой, так что нужно было направиться к берегу. Когда мы примерно через полчаса

добрались до берега и, в частности, до места, где в море был огорожен большой садок,

тогда большая сеть со всех сторон была втянута в него и она была настолько наполнена

большущей и ценнейшей рыбой, что для того, чтобы всю рыбу переместить из сети в

огороженный большой садок Моим ученикам, Маркусу со всеми его детьми и слугам

Сирениуса потребовалось около полутора часов.

08. И когда вся рыба уже находилась в садке, то в нем плескалось множество рыбы;

потому что там было более семи тысяч, и садок был настолько полон, что он больше не

мог вместить и тысячу рыб. А старый Маркус и за это был так рад, что он от чистой

радости не знал, как себя вести. Его уста непрестанно выражали благодарность за

благодарностью.

312

09. Я же сказал ему: «Друг, хотя ты теперь очень благодарен за это, Мною оказанное тебе,

благодеяние, но все равно сегодня, когда сюда к берегу причалит римский корабль, ты

получишь еще один дар. Но дар не будет состоять из рыбы, из золота и серебра, но только

лишь из Моих слов, которые приготовят для тебя путь к вечной жизни. Вслед за этим ты

вместе со всеми своими домашними внимательно их соблюдай, и в твоей душе станет

легко и светло в это время и на всю вечность! - Понял ли ты Меня хорошо?»

10. Говорит Маркус: «Да, Господь! Мое сердце говорит мне: Маркус, старый, заржавелый

воин, сегодня твоя жизнь должна освободиться от застаревшей ржавчины! Твои уши

услышат голос Небесного Иеговы и твоя душа ощутит великую близость твоего спасения

для вечности! - Итак, я надеюсь сегодня испытать еще много чудесного.»

190. Глава.

01. В то время, когда сыновья Маркуса вывесили сушиться сети, на предназначенные для

этого на берегу укрепленные шесты, большой римский корабль к берегу приблизился уже

настолько, что можно было общаться с моряками; и они пригласили сыновей Маркуса

подплыть с некоторыми лодками к кораблю и доставить путешественников на берег, так

как он из-за своей глубокой осадки не может ближе подойти к берегу. Сыновья тут же так

и поступили и Мои ученики не мало удивлялись, что среди многих римских солдат и

других граждан обнаружили, также, сотника Юлия, а в конце даже Eвала и Яру.

02. Но одновременно корабль вез, также, пятерых арестованных разбойников, которые

творили свои злые дела на дорогах между Иудеей и Самарией и уже совершили несколько

убийств. Они были одеты, как священники и даже выглядели очень дружелюбными; но,

все же, в их сердцах ютился легион злейших дьяволов, которые этих пять грабителей

заставляли в мире жесточайшим образом грабить путешественников, и чтобы не быть

обнаруженными, без какой-либо жалости их убивать. Но тайно эти грабители были

санкционированы фарисеями, и поэтому в очень многих местах была совершенно

невозможна встреча между еретическими самаритянами и евреями. Но об этом знали,

также, римляне и, следовательно, против таких разбойников были особенно

враждебными. И поэтому у таких преступников дела всегда обстояли очень плохо; потому

что к ним всегда применялись самые мучительные казни.

03. Помимо упомянутых пяти основных грабителей, были однако еще некоторые

политические преступники, которые тоже тайно были связаны с храмом, и повсюду

настраивали (людей) против римлян; все транспортирующие были предназначены в

Сидон.

04. Но Я ненадолго скрылся, чтобы Eвал, Яра и Юлий не обнаружили Меня сразу, и

домашним людям (Маркуса) и Сирениусу повелел обо Мне сразу не разглашать; потому

что на корабле находились, также, несколько фарисеев, которые из Иерусалима были

тайно посланы ради Меня, хотя вслух перед миром они оглашали другую причину.

05. Сирениус поприветствовал Юлия с величайшим дружелюбием, что сотника Юлия

очень удивило; потому что он, во-первых, никогда не мог себе представить здесь

встретить высшего наместника над Азией, и, во-вторых, Сирениус со своими

подчиненными всегда был очень строг, хотя и в полной мере справедлив.

06. Сирениус немедленно переговорил с Юлием о преступниках и принял ли Юлий о них

какое-либо решение. Потому что, с уже вынесенным приговором у римлян выглядело

неумолимо плохо; поскольку оно может быть отозвано только лишь императором. Но

Юлий еще окончательного приговора не вынес, а хотел, чтобы они были осуждены в

Сидоне самим верховным наместником Сирениусом; и Юлий сразу же дал знать

313

Сирениусу о злых делах пяти грабителей и сообщил о политических преступниках, чтобы

он смог сразу же осудить преступников по закону.

07. Сирениус говорит Юлию: «Ты очень хорошо и мудро поступил, что этих

преступников все еще не осудил! Но и я тоже сразу не буду их судить; потому что с нами

рядом находится Один еще Больший и Могущественнее, и в этом деле позволим Ему

принять решение. Поэтому вели преступников хорошо охранять, пока не придет Этот

самый Могущественный и самый Мудрый!»

08. Говорит Юлий: «Высший повелитель (наместник) над Азией! Разве сам император

находится на азиатской земле?»

09. Говорит Сирениус: «Нет, дорогой Юлий, но Один, Кто на самом деле правит всеми

царствами мира, а значит, и над коронованным сыном Августа, моего брата! Это Зевс,

Который со всей своей божественной властью пришел с небес к нам, смертным! Его слово

является делом, а Его воля свершившимся поступком!»

10. Но Сирениус говорил Юлию обо Мне так по-римски потому, что не хотел дать Меня

обнаружить, и он, также, не знал, что Юлий уже знает Меня.

11. И поэтому Юлий сказал: «Высший повелитель, мы сейчас живем в такое время, что

происходят чудеса за чудесами и богам, должны быть, большое удовольствие быть среди

нас, смертных; потому что всего несколько дней назад также и у меня была уникальная

возможность познакомиться с некоторым человеком, у которого от Зевса не доставало

ничего, как только несколько тысяч молний в руке! Один год будет слишком коротким,

чтобы рассказать тебе все то, что этот самый явный Зевс сделал у меня в Генисарете, и

еще больше в доме честного хозяина гостиницы Евала!»

12. Синериус при этом был очень удивлен и был несколько смущен тем, о чем ему

говорить Юлию, или о чем спросить его дальше. Потому что из рассказанного он сразу

понял, что это был Я; но он не хотел тревожить Юлия в его вере. То же самое, однако,

происходило и с Юлием, потому что и он сразу подумал об этом, когда Сирениус описал

ему всемогущего Зевса.

13. Никто не считал другого за преображенного римлянина, и так получилось, что оба так

долго друг другу морочили голову, пока Я Сам не пришел и тем самым не положил конец

их взаимным сомнениям, - что Я тем не менее отложил на добрый долгий час.

191.Глава.

01. Также Евал и Яра подтвердили сказанное Юлием и что именно ради этого

необыкновенного чудо-человека путешествуют в Сидон, чтобы по возможности, все же,

еще раз снова там с Ним встретиться, потому что у девочки очень большая тоска по Нему.

Сирениус видно был очень удивлен, что эта юная, может быть только тринадцати или

четырнадцатилетняя, девочка уже была так сильно влюблена, несмотря на то, что он

(Сирениус) одновременно заметил, что здесь рядом с ней всегда ходит один

необыкновенно милый и красивый молодой юноша. И поэтому это было более чем

странно, что нежно красивая девушка рядом с таким красивым юношей могла до смерти

влюбиться в более пожилого человека, каким является сей человек-Зевс.

02. Тот, кто знает Яру из предыдущих событий в Генисарете, тому все еще может быть

хорошо известно, что именно Яра никому не останется должной хорошим ответом, так

она и ответила Сирениусу: «Высокий господин и повелитель! Как ты перед нами можешь

отвергать Его и ради несущественных политических причин Его приписать к мертвым

римским богам, и все же видно, что из тебя большим светлым потоком во всем исходит

Его божественный свет и Его благодать?!

314

03. Видишь ли, я чувствую Его близость, и ты это чувствуешь так же хорошо, как я, - и все

же ты можешь в определенной степени отвергать Его; видишь ли, это от тебя не вполне

похвально, также как и от Юлия не очень похвально, что он перед тобой, о высокий

господин, в некоторой степени тоже отрицает Всесвятого и Всесправедливого!

04. И вообще, еще и то от тебя не совсем похвально, что ты обвиняешь меня в том, что я в

некотором роде, так сказать, по земному влюбилась; но я люблю Его только так, как это

должно быть с каждым человеком к своему Творцу, к своему Богу и Господу, и в своем

сердце молиться Ему так чисто, как только это возможно одной смертной девочке. Но

если это так, - как же я могла влюбиться в Него по земному? Вот спроси об этом у моего

спутника и учителя, он сможет тебе объяснить это подробнее и лучше, чем я; потому что у

него, во всяком случае, больше силы, чем у всех мудрецов мира и у всех героев всех

земных царств, за единственным исключением Того, Кого я тут ищу. Поэтому, только

спроси у этого юноши, и ты от него получишь полностью правильный ответ!»

05. Сирениус хотел спросить юношу, но мальчик Иосия помешал ему; потому что он

тайно сказал Сирениусу: «Не связывайся с этим юношей, потому что он является одним из

тех, кто время от времени меня навещает! Так как существа такого вида не могут терпеть

ничего нечистого, и поэтому никакого неприличного вопроса; ведь их жизнь и их

существование является ничем иным, как Божьим пламенным светом.»

06. Сирениус говорит Евалу: «Это же твоя дочь, а ты - еврей; поэтому удивительно, что в

ней скрыто так много глубочайшей мудрости! Она же не могла этому научиться за

несколько дней у Учителя учителей и еще меньше от этого юноши?! Потому что такого

рода учитель, хотя является большой редкостью на этой земле, обучая нас, смертных

людей, просто не сможет добиться больших успехов! Это я знаю из опыта с моим сыном

Иосией, которого, хотя я сам и не родил, но, все же, навсегда принял за своего сына.

Время от времени и к нему приходит такого вида учитель. Но когда они временами друг с

другом общаются, то в конце концов действительно не знаешь, кто тут собственно прав;

поскольку часто имея различные мнения в конечном итоге бывает так, что оба правы. Все

обучение на самом деле является ничем иным, как борьбой мудрости, из которой в конце

обе стороны выходят победителями.

07. Мой Иосия часто настолько горячо настроен против своего мистического учителя, что

он прямо отсылает его прочь; но учитель от этого даже нисколько не смущается,

поддерживает его часто в рьяно убежденных нелепицах и только под конец дает некое

просветление. И поэтому я думаю, что прекрасный учитель так же поступает и с твоей

дочерью!»

08. Говорит Евал: «Да, да, высокий повелитель, это совершенно так. По крайней мере, я

для себя на самом деле не могу понять, кто же в конечном счете прав. Дело чаще всего

остается нерешенным. О каком-то положительном обучении здесь никогда не идет речи.

Дух юноши в представления своего ученика пытается внести замешательство, а затем

ученику самому, насколько это возможно, нужно найти выход. О какой-то помощи тут не

может быть и речи, и поэтому в конце всегда что-то остается нерешенным. Если ученик

хочет полностью сокрушить возражения своего учителя, тогда ученику нужно

противостать ему с такими надежными возражениями, что учитель уже не сможет

повернуться ни вправо, ни влево. Только тогда это является доказательством того, что

ученик абсолютно прав; но без опровержимых доказательств ученик всегда неправ - если

даже его утверждения являются самыми справедливыми. Ах, моя Яра своего учителя уже

совсем поймала; в конце концов, как он сам признался, он сам толком уже не в состоянии

ориентироваться, если девочка его снова не приведет к порядку.

09. Воистину, небесные метод обучения часто является очень странным! Здесь ученик

обычно поучает учителя, и учитель всегда очень удовлетворен, если он от своего ученика

чему-то научился. Но это дело, тем не менее, всегда происходит по-настоящему небесно-

315

дружеским образом, и я очень рад присутствовать при таких обучениях; так как из-за

этого в течение одного часа научаешься большему, чем от какого-то мирского учителя в

течение одного года.

10. У мирского учителя ученик телесно и духовно всегда есть и остается рабом своего

учителя; потому что он может научиться только тому, что может и знает его часто

телесно, и что еще хуже, духовно искалеченный учитель. Является ли он правым или

неправым, об этом ученик при строгом наказании никогда не должен спрашивать. Разве

для такого толстощекого мирского учителя важно, какие внутренние духовные дары и

способности есть у его ученика?! Это всегда означает: Птичка, жри, или умри! Короче

говоря, такой способ обучение полностью напоминает шлем, который должен подходить

для любой головы, или кровать, на которой все люди обязаны наслаждаться комфортным

отдыхом! Гигант Голиаф определенно сделал бы удивленное лицо, если ему для отдыха

предложили бы детскую кроватку!

11. Я не редко видел детей, которые уже в своей нежной молодости проявили истинный

гигантский дух. Что из них могло бы выйти, если они были бы воспитаны и обучены по их

способностям! Но их, подобно как хилых, учили только плести корзины и, таким образом,

дали их духу зачахнуть! И это я считаю большой несправедливостью! Ведь чем только

мог бы послужить человечеству таким образом обученный дух! А что толку в его

унынии? Он плетет корзины и в конце ловит рыбу и моллюсков!

12. Но именно в этом я вижу огромную разницу между методами обучения тщеславных и

по большей части глупых мирских учителей и теперь чудесным образом существующих

среди нас небесных учителей. Последние воспитывают дух свободно и помогают ему, в

некотором смысле, встать на ноги через то, что с помощью различных вопросов

пробуждают его в такой вид, каким именно является человеческий дух; а мирские учителя

стараются дух только подавить и убить - и воспитывают за навоз для навоза и вокруг

навоза! - Высокий повелитель над всей Азией, скажи, я прав, или нет?!

13. Говорит Сирениус: «Отлично, мой очень дорогой хозяин гостиницы Eвал; таково было

уже давно и мое мнение; но что до сих пор против этого было сделано? Я скажу

откровенно: Ничего, абсолютно ничего! Потому что у нас самих не хватает правильного

основания, и таким образом откуда его могут получить мирские учителя? Эти бедняги, в

конце концов, всех детей должны учить только тому, чему они в какой-то степени сами

научились от нас, - и, следовательно, они необходимые слепые вожди слепых!

14. Теперь мы от Одного узнали великую, святую истину и очень хорошо умеем отличить

свет от тьмы; но пока наш свет достигнет всех людей этой земли, духовные гиганты все

еще будут плести много корзин! Все же скажи мне, что, в конце концов, выйдет из твоей

прекрасно милой девочки? Она действительно является одним гигантским духом и к тому

же еще обучается небесным учителем. Скажи, для чего в конце это пригодится? Чтобы

стать домохозяйкой, вряд ли!»

15. Говорит Евал: «Высокий повелитель! Посмотри на наших школы для девочек. Что они

из себя представляют? Действительно, высокий повелитель, такого вида какие они, для

человечества являются самым настоящим позором! И поэтому я думаю: хорошая школа

для девочек тоже была бы весьма желательна; ведь мать - это то, кем может стать только

девушка, и для детей она ведь первая и вернейшая учительница. Если у нее дух, сердце и

голова, как говорится, на правильном месте, то она и ее дети свои здания, наверняка, не на

морском песке будут строить, и впредь не впадут в какие-то заблуждения. Но если мать,

как это до сих пор, к сожалению, многократно было, часто глупее дождевого червя, то от

поучений такой матери истинно можно ожидать очень мало, или ничего! - Скажи,

высокий повелитель, прав ли я тут тоже, или нет!»

316

192. Глава.

01. Говорит Сирениус: «И тут ты совершенно прав, и теперь я в тебе узнаю одного очень

мудрого честного человека, и мне нужно назначить тебя каким-либо начальником с

большими полномочиями!»

02. Говорит Евал: «Это будет трудно, так как я все еще остаюсь евреем, которому от

храма строжайше запрещено принимать от Рима какие-либо должности и достоинства!»

03. Говорит Сирениус: «А что если я тебя сделаю римским гражданином? И если ты им

станешь, тогда ты сможешь занять любую возможную римскую почетную должность, а

если храм будет этому сопротивляться, тогда уж мы сумеем его тщательно проучить!

Если ты этого хочешь, то я сделаю тебя гражданином Рима!»

04. Говорит Евал: «Высокий повелитель, воистину, я принимаю твое предложение не ради

почета и не ради высокого достоинства римского гражданина, но только ради свободы,

которой наделен каждый честный гражданин Рима. В сердце я все же навсегда останусь

настоящим евреем, потому что я в себе живо уверен, что настоящий, древний и истинный

иудаизм в полной правде к людям сошел с Небес и только в нем единственном нужно

искать и найти спасение; но в противоположность внешнему миру, я все же хочу быть

римлянином, как тот, кто родился в Риме от невинной римской женщины.»

05. Говорит Сирениус: «Хорошо, теперь тебе из моих рук нужно получить письмо на

пергаменте от Римского государства и со всеми правами Римского гражданина, которое

действительно на все времена! Если ты такое письмо предъявишь служителям храма, то

они, безусловно, оставят тебя в полном покое, и тогда ты сможешь быть более полезным

для человечества, чем это могло быть до сих пор; и потому я хочу этого, и да будет так!»

06. Вслед за этим Сирениус дал знак своему писцу, и тот немедленно принес письмо.

Сирениус под ним подписал свое имя и сразу же передал его Eвалу.

07. Евал, очень тронутый добротой наместника, от всего сердца поблагодарил Сирениуса

и сказал в конце своей благодарственной речи: «Воистину, здесь по близости от города

Кесарии я никогда не надеялся на такую честь! Но с моей стороны это письмо должно

сопровождаться хорошими результатами для человечества, и тем более потому, что в

письме мне, также, дано императорское доверие на то, чтобы каждого честного еврея

делать римским гражданином, у которого, как и у меня самого, будут все права и

привилегии Римского гражданина. Действительно, наша местность вскоре насчитает

много римских граждан, а уход фарисеев из этого региона возрастет, как трава весной! О,

это будет прекрасно!»

08. Говорит рядом стоящий старый Маркус: «Брат, ты конечно прав, что ты этому очень

радуешься; потому что быть гражданином Рима, это большое дело! С самого рождения я

являюсь им, но все же мне, как и евреям, священникам храма каждый год нужно платить

определенный налог. С евреев они берут лишь десятину, но с нас, римлян, получили

неким обманным путем от римского правительства право взимать налог, - и если кто

хочет от жесткого налога перейти к древней десятине, тому нужно найти с ними

понимание. Эти римские гражданские налоговые обязательства к храму, без всяких

раздумий со стороны Рима должны быть у храма опять отняты; во-первых, налоговые

сборы являются слишком жесткими, и, во-вторых, они (налоги) храм делают слишком

могучим, - и то и другое плохо.

09. Среди нынешних преступников, транспортирующихся в Сидон, снова находятся

несколько подстрекателей, которые, безусловно, для их работы были наняты храмом.

Верно и то, что налоговое обязательство, как чрезвычайное бремя существует только в

нескольких ханаанских княжествах, и у храма только там есть их права, где Римом до сих

пор сохраняются в силе; но служители храма этим не довольствуются, и с помощью

317

ложных документов, которые они предъявляют в качестве, якобы, вновь исходящих от

Рима, делают нарушения и заставляют римских граждан прийти к соглашению с ними, по

крайней мере, на десятину. Еще сегодня утром мне пришлось отдать им десятую часть от

улова рыбы, иначе бы они мне, безусловно, устроили бы всевозможные неприятности.

10. Итак, мои мысли будут такими: Как можно скорее у храма, без всяких исключений,

должны быть отняты все преимущества исходящие от Рима; в противном случае Риму

грозит опасность в Азии, и в ближайшее время скоро последует бунт за бунтом, и, прежде,

чем пройдет сорок лет, Риму во второй раз будет дана очень неприятная честь, от альфы

до омеги завоевывать Ханаан и остальную Азию! - Такие мои мысли, в которых я твердо

убежден, потому что я детально знаю (деловые) отношения храма, и тоже их глубоко

презираю.»

11. Говорит Сирениус: «И для этого кривого топора найдется рукоятка! Но если

служители храма в этой области начнут требовать налоги и из этого создавать свою

древнюю десятину, то мы сразу же над храмом устроим великую грозу; потому что это

еще один произвол со стороны служителей храма, от которых со временем для Рима

действительно могут наступить самые худшие последствия. -

12. (Обращаясь к сотнику Юлию:) - Ты, Юлий, еще сегодня за моей подписью получишь

несколько чистых свитков, на которых ты по своему хорошему разумению напишешь для

храма несколько коротких положений! - Ты понял меня!?»

13. Говорит Юлия: «Это все было бы хорошо и правильно, если бы четыре княжества

Иудеи не были переданы в аренду почти со всеми правами правления ненасытному

Ироду! Кроме того, в Иерусалиме все еще сидит ленивый наместник, а именно, Понтий

Пилат, который очень счастлив, когда люди оставляют его в покое; с ним, следовательно,

много не сделаешь! Но тут прибавляется еще одно фатальное обстоятельство, которое

нужно очень хорошо обсудить: Дайте храму тысячу, хоть немного жестких законов, и он,

как Протей (бог моря, который может свободно менять свою внешность), через все

просочится, - и я задаюсь вопросом, что тогда в дальнейшем предпринять.

14. Идти против храма с какой-либо видимой внешней властью, это было бы очень

безрассудно; потому что народ держится за него (за храм), а священников, особенно в

Иудеи, считает полубогами и посредниками между их Богом и людьми. Так что, если

против храма применить любое очевидное насилие, тогда во всей Иудеи немедленно

разгорится самое жестокое восстание; поэтому тут необходима большая осторожность,

прежде чем абсолютно серьезно что-то предпринять с храмом!

15. Ах, здесь, выше в Галилее, и особенно в Генисарете, который находится в вечном

чрезвычайном положении и где народ уже очень просвещен, можно довольно эффективно

ополчится против этой черни; но в Иудее такое совсем не сделаешь! Таким образом, это

означает, если что-то начать против храма, то прежде нужно посоветоваться!

16. Храм разными ложными путями сумел от Рима получить разные привилегии, с

которыми, до тех пор, пока мы имеем счастье и честь быть римлянами, нам нужно будет

считаться. Но если дело обстоит так, то чистые акты мне мало чем будут полезны или

вообще ничем! Но в моей местности достаточно, что я и так являюсь «чистым актом»! -

Впрочем, я всегда могу использовать некоторые из них.

17. В Генисарете и в его довольно-таки обширных окрестностях я так изгоню служителей

храмов вымогающих налоги и десятины, что они навсегда потеряют свою жадность, и

если я точно осведомлен, то наш честный начальник Корнилий в Капернауме уже давно

поступил так же, - итак, за исключением некоторого притеснения от иродиан, Галилея

довольно-таки свободна от мошенничества храма. Но вот в могучей Иудее еще долго не

будет возможности этого достичь. Это мои мысли. - Но ты, высокий повелитель, все же,

318

можешь приказать то, что тебе угодно, и я всегда буду твоим самым преданным

подданным и слугой!»

193. Глава.

01. Тут Сирениус похвалил Юлия, но очень хорошо и мудро сказал: «Дорогой Юлий, ты

знаешь, что я большого мнения о тебе, и что мне всегда нравился твой ясный ум; но то,

что ты сейчас высказал, кажется, тем не менее, не совсем твоей концепцией. Это ты также

принял в свою душу от этого Одного!»

02. Говорит Юлий: «О, конечно; потому что правда не в огне, а только в его нежном свете,

и поэтому, как я познакомился с Ним, так я стал гораздо мягче и сговорчивее. Ах, если бы

я только еще один раз в своей жизни мог бы с Ним где-то встретиться!»

03. Говорит также рядом стоящая и на все обращающая внимание Яра: «О, это также и

мое единственное и заветное желание!»

04. Во время этого разговора Я подошел и незаметно встал за Юлием. Только Сирениус

заметил Меня и по Моему знаку сказал Юлию: «Ты осмотрись немного вокруг! За тобою

стоит некто, и вроде он хочет поговорить с тобой!»

05. Юлий быстро оборачивается и от радости, что увидел Меня здесь, почти теряет

сознания, а Яра от восторга вскрикнула и как мертвая упала Мне на грудь; и поэтому Я

должен был позволить ей около получаса так отдохнуть, пока она снова не очнулась от

своего блаженного опьянения.

06. Но поскольку день уже сильно клонился к вечеру, то Я сказал старому Маркусу: «Ты

снова будешь заботиться о том, что бы мы получили богатый ужин; накрывай, чтобы не

было недостатка в рыбе, хлебе и вине!»

07. Говорит Маркус: «Господь, а что мы будем делать с теми преступниками, которых

охраняют воины там, возле моря, привязанных к столбам, и вероятно в большом страхе

ожидающих своего суда?»

08. Я сказал: «Из-за множества злых духов, которые их облепили, мы им сегодня дадим

семикратно томится жаждой, и никто не должен давать им ни есть, ни пить, иначе им

нельзя будет помочь! Но ты, Мой брат Юлий, еще сегодня познакомь их с приговором,

согласно которому им завтра нужно будет претерпеть мучительную смерть через

медленное сжигание в течение всего дня! И только завтра их надо будет помиловать, а Я

посмотрю, могут ли они быть отпущены на свободу. Крайне большой страх сломит

сопротивление их злых жителей и они постепенно начнут отступать. Но, привяжите их к

столбам очень крепко, иначе они доставят вам много хлопот!

09. Тех семь политических подстрекателей, так как они ни в чем значительном не

согрешили, судите немного легче; провозгласите им значительную порку кнутами, а затем

дайте им немного хлеба и воды. Завтра будет видно, будет ли им облегчено наказание или

нет!»

10. На эти слова Сирениус сказал Юлию: «Итак, пойди туда, переломи жезл и сообщи им,

что им ожидать завтра!»

11. Юлий сразу же встает и вместе с некоторыми подчиненными идет на побережье,

которое удалено на пятьсот шагов от дома Маркуса. Когда они пришли к преступникам,

которые были привязаны к береговым столбам, он приказал воинам привязать

преступников еще крепче. Когда воины это сделали с помощью веревок и цепей, только

тогда Юлий тем пяти убийцам объявил, что на следующий день, начиная с утра, будет их

ожидать! Также он тем семи политическим преступникам дал знать приговор о их строгом

наказании кнутами.

319

12. Когда те пять убийц услышали такой приговор, они стали выть, страшиться и впадать

в отчаяние, и взывать, чтобы их немедленно убили; потому что такое мучительное

состояние они не смогут выдержать! Также те семь призывали к милосердию и

состраданию. Но Юлий сразу же удаляется и не слушает ужасные вопли ни пяти убийц,

ни семи других преступников.

13. Когда он (Юлий) приходит к нам снова, то говорит: «Воистину, это не пустяк! Этот

вой, отчаявшиеся лица, жесты, от которых любой зверь в ужас придет! Ну, я теперь рад

снова находиться вместе с вами! Трудно поверить, но голова медузы вряд ли может иметь

человеческий облик! Мне действительно очень любопытно, какие лица у этих парней

будут завтра!»

14. «Видишь ли, - говорю Я Юлию, - это действие злых духов в них! Большой страх они

(злые духи) вряд ли до утра вытерпят, и, как Я сказал, по большей части отступят, и завтра

у нас будет легкая работа, чтобы тех людей полностью освободить.»

15. Спрашивает Сирениус: «А как потом с ними поступить? Сможем ли мы их полностью

освободить, или на некоторое время, все же, оставим под стражей?»

16. Я сказал: «Конечно, потому что без достаточного наставления они ни в коем случае не

могут быть полностью освобождены! Даже тех семь нет; потому что ни один человек от

греха не освобождается так быстро, как быстро он впал в грех. Тем пяти еле хватит

полного года, а тем семи полгода. - А теперь мы в покое радостно ожидаем ужина!»

194. Глава.

01. На это старый Маркус говорит: «Господь и Учитель всех учителей мира! Ранее Ты

сказал мне, что сегодня я услышу очень много и редчайшего о предназначении человека, а

также познаю Царство Божье! Да, истинно, и очень замечательно! Я уже целый день так

много слышал, видел и испытал, как никогда раньше во всей своей жизни; итак, я Твое

пророчество обо мне нахожу полностью подтвердившимся, и поэтому я сделаю все

возможное, чтобы и нашим уставшим конечностям не идти ложиться спать

неудовлетворенными.»

02. Я сказал: «Да, да, ты посмотри, хозяюшки с их искусством скоро закончат! После

трапезы еще много что произойдет, что тебя еще ближе приблизит к Царству Божьему.»

03. Говорит Маркус: «Но, Господь, что такое случилось с этой милой девочкой, которая

по-прежнему держит Тебя крепко и Твою грудь обливает слезами; или она Тебя, как

кажется, пожалуй совсем не отпустит?!»

04. Я сказал: «Спроси об этом девочку, она не останется у тебя в долгу с ответом!»

05. Маркус теперь спрашивает блаженно томящуюся Яру.

06. Но Яра сразу же выпрямляется и говорит: «Слушай, дорогой мой, старый друг! Кто

однажды за Него схватится, тот Его никогда не должен отпускать; потому что если он Его

отпускает, тогда через это он упускает, также, свою вечную жизнь, и, таким образом,

навсегда теряет. И то, что я делаю физически, то вам всем нужно делать в сердце, как и я,

в первую очередь, делаю в сердце!

07. Кто любит свою жизнь, но Господа жизни часто достаточно легкомысленно ради мира

оставляет, тот потеряет свою жизнь, потому что он Господа жизни потерял. Но кто свою

жизнь не ценит и в своем сердце называет только Его «жизнью» и живет для одного

Господа, тот жизнь приобретет навеки, хотя телом он и умер бы тысячу раз!

08. Видишь ли, когда Он пришел ко мне, я Его прежде познала в своем сердце, и только

Его люблю больше всего; да, и если Он теперь попросил бы меня, чтобы я умерла за Него,

320

то смерть для меня была бы в радость. Поэтому я живо знаю и чувствую, что любовь к

Нему вовек не умрет, потому что ей невозможно совершать грех, который сам по себе

является истинной смертью души. Но если человеческая душа мертва, тогда и весь

человек мертв. Запомни это себе хорошо, мой старый человек; потому что я из Небесной

школы, которая есть любовь и истина и жизнь. То, что я теперь сказала тебе, это учение с

Небес, и, следовательно, ты можешь его полностью принять!»

09. Когда старый Маркус услышал это от Яры, то объятый высочайшим энтузиазмом, он

сказал: «О, ты, дитя с Небес, слишком хороша и чиста для этой грязной земли!

Действительно, когда Господь телесно этот мой дом опять оставит, тогда я пойду к тебе

учиться Небесной мудрости. Ах, какая разница между тобой и моими дочерями! Ты уже,

как солнце, а мои дочери едва ли являются отражением небесного светила в малюсенькой

капле росы! Ах, Eвал, как ты, однако, счастлив быть отцом такого ангела!»

10. Тут у старого Маркуса от блаженства потекли слезы, и он быстро пошел на кухню

посмотреть на ужин и рассказать своим дочерям, какое учение он получил от девочки из

Генисарета, и дочери удивлялись, и просили его, чтобы после ужина он мог бы дать им

возможность немного поговорить с этим небесным ребенком.

11. Маркус этому очень обрадовался, и пообещал это исполнить, только им нужно

поспешить закончить с ужином. И дочери сказали: «Отец, за четверть часа все будет

приготовлено наилучшим образом!»

12. Маркус снова вышел из кухни и попросил сыновей на столах перед домом быстро

разложить хлеб и вино и позаботиться о том, чтобы не было недостатка в свете; на столах

должны гореть хорошо заполненные лампы, а остальная часть двора всю ночь должна

быть хорошо освещена факелами рыбаков! - Все это было быстро сделано, и когда

немного стемнело, на всех столах уже горело много ламп и довольно широкий двор

освещали упомянутые факелы рыбаков. Вскоре после этого столы были накрыты вкусно

приготовленной едой: хорошо приготовленной рыбой, хлебом, вином и различными

фруктами.

13. Перед едой Яра прочитала один из псалмов Давида, и затем попросила Меня

благословить пищу и питье, и Я это сделал, а потом мы все сели за столы, и в очень

хорошем настроении ели перед нами положенную еду, и стали веселее при умеренном

наслаждении вином. Я сидел между Сирениусом и дорогой Ярой. Сирениус сидел слева от

Меня, а Яра - справа. Рядом с Ярой сидел ее Рафаэль, а напротив его старый Маркус. Но

он был поражен тем, как ел Рафаэль; если Рафаэль приближал ко рту какую-либо рыбу,

или кусок хлеба, или какой-то фрукт, или чашу вина, тогда перед его ртом все исчезало, а

Маркус не видел, чтобы юноша какую-либо еду жевал, или глотал.

14. Иосия, приемный сын Сирениус, который сидел рядом с Сирениусом, заметил

молчаливое изумление старого Маркуса и сказал: «Старый воин Маркус! Что тебе так

понравилось в учителе Рафаэле, что ты совсем не можешь оторвать от него глаз?»

15. Говорит старик: «Да, ты мой высокий сын моего господина и моего повелителя, это

очень странное явление! Этот юноша подносит еду и напитки ко рту, и никогда не

открывает рта и ничего не пережевывает, и не глотает; но перед его ртом еда исчезает!

Как такое может быть? Как такое происходит? Это еще одно чудо! Чему я должен

научиться из этого?»

195. Глава.

01. Говорит Иосия: «Ты должен научиться, что ничто материальное не может войти в

Небеса, поскольку этот Ангел каждую материальную еду сначала в духовном растворяет,

а затем от нее принимает только чисто духовное. Юноша является чистейшим

321

человеческим духом с Небес, и, поэтому, в меньшем объеме представляет Небеса; а пища

представляет нас, мирских людей, которые до сих пор еще погребены в нашу материю.

Хотя мы сейчас, как эта пища, достаточно хорошо приготовлены на очаге этого великого

Учителя, Который нас этому научил и теперь телесно все еще находится среди нас, но мы,

все же, с этими нашими телами не можем войти в Царство Небесное.

02. Но, когда мы будем призваны Богом покинуть этот мир, тогда прежде некий Божий

Ангел с нами будет делать то же самое, как этот Ангел поступает с едой, то есть, он в

одно мгновение от материи освободит все принадлежащее духу, материя будет передана

полной переработке, а душа и ее дух жизни, также как и все, что в материи принадлежит

душе, объединятся в самого совершенного человека, который перейдет в чистый

духовный мир согласно вечной, неизменной Божьей воле! - Вот, это то, чему ты можешь

научиться от этого могучего Небесного юноши, от его, казалось бы, странного

употребления еды!»

03. Говорит Маркус, совершенно пораженный мудростью Иосии: «Я уже заметил раньше,

что ты являешься мальчиком, чья мудрость далеко превосходит пределы твоего возраста,

но я никогда не считал, что ты настолько мудр! Ты дал мне очень важный урок, за

который я всегда буду тебе очень благодарен. Но знаешь, чем больше человек знает, тем

больше жаждет знаний; итак мне, также, хотелось бы больше узнать о твоем учении, а

именно, как такое отделение материи происходит!»

04. Говорит Иосия: «Друг, хотя это не хорошо, когда человек знает слишком много; но это

ты можешь узнать! Видишь ли, материя на самом деле является ничем иным, как по воле

Всемогущего Бога зафиксированным духовным (элементом). И такой Ангел ничто иное,

как олицетворение всемогущей Божьей воли; он не может хотеть ничего другого, как

только то, что хочет Бог.

05. Поэтому если Бог захочет расторгнуть какую-то материю, тогда она по воле

всемогущего Бога будет схвачена в человеке, фиксированный или связывающий суд будет

отменен, и материя мгновенно исчезает из существования, перейдет в свою прадуховную

стихию, и затем, соответственно, остается тем, чем она была изначально, только

облагороженной и более совершенной.

06. Вышеуказанные бесчисленные отдельные силы объединяются в один большой,

совершенный индивидуум, и тот по воле Божьей вечно становится полноценным

человеческим духом! - Как ты понял это?»

07. Говорит Маркус: «Да, я это понял, но теперь я тебя больше ни о чем не буду

спрашивать; потому что твоя мудрость для моего естественного ума слишком

головокружительно высока! Но что я хотел бы услышать, так это: слышать твой разговор

с такой же умной девочкой Ярой! Это должно быть по-настоящему духовным

наслаждением, лучше которого можно вообразить только в Небесах!»

08. Иосия говорит: «Видишь ли, это твое желание уже напрасно! - Здесь ты видишь две

чаши, полные вина! Разве это будет мудро, если одну полную хотеть перелить в другую

полную? Разве при таком действии благородное вино не будет даром разлито по полу?

Что хорошего из этого выйдет? Что знаю я, то, конечно, знает и девочка; итак, ни я от нее,

ни она от меня ничему не можем научиться! Поэтому мы нас от таких усилий избавим.

Лучше поговори ты с замечательным Божьим ребенком! Ты и твоя жена, и твои дочери, и

сыновья смогут от нее многому научиться; потому что до сих пор на этой земле ни одна

девушка от Бога не имела такого опыта, как только эта девочка. Она знает несказанно

много, о чем, кроме Господа, не знает ни один человек на всей большой земле. -

Понимаешь ли ты это?»

322

196. Глава.

01. Я сказал Иосии: «Но Мой дорогой Иосия, откуда ты знаешь, что у Моей дорогой Яры

так много мудрости, и у нее есть такие знания о вещах, о которых никому не известны

кроме Меня?»

02. Говорит Иосия: «Господь, как могу я об этом не знать, и почему Ты спрашиваешь меня

об этом, ведь Ты был Тем, Кто вложил это в мое сердце и от него и на мой язык, что мне

нужно знать и что мне нужно говорить?!»

03. Я сказал: «Очень хорошо, Мой дорогой Иосия; так как ты это знаешь, тогда об этом

дай нам достаточное объяснение, почему же Я тебя об этом спрашиваю, если Мне и так

известны помышления твоего сердца даже в их глубочайших глубинах и знал о них уже

давно, прежде, чем ты об этом подумал!»

04. Здесь Иосия смутился и ищет правильный ответ; но не находит его. Через некоторое

время он говорит немного робко: «Господь, из-за еще слишком ограниченного понимания,

я не нахожу никакого разумного ответа - по крайней мере, не от меня! Тебе нужно было

меня спросить только ради формы, как в таком случае учитель спрашивает у своего

ученика, но о чем он, как учитель, конечно, знает уже намного раньше, чем его ученик. Но

при этом бесконечно большая разница между Тобой и испытывающим одного из своих

учеников учителем! Сей знает, что он сам знает, но он без проверки не знает, знает ли это

ученик. Но Ты слишком явно и ясно знаешь не только то, что знаю я, но Ты даже знаешь

тайные мысли всех людей и Ангелов - и Ты меня спрашиваешь? Вот, именно в этом для

меня находится неразрешимый гордиев узел! Но так как я все еще далеко не Александр

(Македонский), поэтому я не могу его разрешить!»

05. Я сказал: «Скажи Мне, почему тогда, приходящий из Сихари к тебе юноша, временами

у тебя о чем-то спрашивает, как если он совсем об этом не знает, хотя он вполне

определенно знает об этом слишком хорошо!? Да, он даже допускает быть обученным

тобой, и поступает так, как будто он твой ученик!»

06. Говорит Иосия: «Господь, вот почему я всегда на него жалуюсь, что он при своей,

конечно, великой мудрости, всегда хочет учиться только от меня, и если я спрашиваю его

об этом, он всегда говорит: «Да, видишь ли, я именно об этом хотел спросить у тебя!» Но

я задаюсь вопросом и у Тебя уже сегодня утром спросил, что это за такой метод обучения.

Отец Яры о таком методе обучения раньше высказал очень мудрое мнение, которое я мог

бы применить и к Твоему, мне заданному вопросу; но я с его взглядами, все же, не

полностью согласен, и поэтому я не могу его применить для полноценного

пояснительного ответа на Твой, в виде гордиева узла, поставленный вопрос.

07. Для хорошо образованных во всех видах знаниях учеников, такой способ обучения

будет самым лучшим в мире, потому что, благодаря ему, все еще ограниченные ученики

очень естественно направляются к тому, чтобы самим думать, чувствовать и находить; но

если мы такой метод обучения применим к такому ученику, у которого полностью

отсутствуют все элементы знания, то я, все же, хотел бы видеть, когда и как при таком

методе обучения учеников, естественно без чудотворной помощи, научить алфавиту и в

конце концов чтению и писанию!

08. Поэтому, обычно хорошие взгляды Евала, здесь не подходят, и следовательно тут я не

могу их применить. И я Тебе, о Господь, совершенно прямо говорю, что на Твой гордиев

(запутанный) вопрос я не могу ответить. Поэтому Ты нам всем окажи милость, и на Свой

вопрос ответь Сам!»

09. Я сказал: «А как бы нам, на этот вопрос, ответила наша дорогая Яра?»

323

10. Говорит Иосия несколько обеспокоенный: «В конце концов, если она это сможет, то

она это сделает! Конечно же, если Ты, о Господь, дашь ответ в ее сердце, то ей,

безусловно, будет очень легко ответить!»

11. Я сказал: «Именно в этот раз Я не буду этого делать, и ей самой нужно будет дать

ответ!»

12. Говорит Иосия: «Ну тогда, возможно, у нее получится ненамного лучше, чем у меня!»

13. С дружелюбным лицом Я сказал: «Ну, давайте посмотрим! Итак, скажи нам ты,

дорогая Яра, почему Я дорогого Иосия спросил о том, о чем Я, конечно, знал очень

давно!»

14. Говорит Яра, немного смущенно: «Господь, если я могу говорить и в определенном

смысле должна, то кажется Ты дорогому Иосию этот «гордиев», как он говорит, вопрос

задал, чтобы его еще высокомерной душе был бы смысл стать немного скромнее. Потому

что он раньше подумал, что ему со мной нет необходимости говорить, поскольку он знает

все, что знаю я, и поэтому мы оба друг с другом можем не говорить! Такой разговор он

посчитал, как если бы одну полную чашу перелить во вторую полную чашу. Но при этом

дорогой Иосий забыл, что Ты дары Духа даже среди Твоих Ангелов разделил по-разному,

и что через это даже какой-либо совершенный дух может еще очень многому научиться у

какого-либо другого совершенного духа!

15. Но я думаю, если Ты, о Господь, так спрашиваешь, то Ты не спрашиваешь по какойлибо

другой причине, как только, чтобы какую-либо немного вспыльчивую (душу)

привести к некому смиренному самопознанию! И по мере своего ограниченного

понимания я в своем сердце вижу то, что Ты именно по этой причине дорогому Иосию

задал такой гордиев (запутанный) вопрос.

16. Он действительно раньше немного противоречил сам себе, когда на замечание

Маркуса сказал, что благодаря Твоей милости я имею опыт, как до сих пор ни один

человек на всей обширной земле не имел; и все же он сам себя считает такой же полной

чашей! Но если он мне приписывает такой чрезвычайный опыт, то я вполне серьезно не

понимаю, почему же он не хотел начать со мной какие-либо разговоры. Но я со своей

стороны, однако, считаю, что, несмотря на мой определенно неслыханный опыт, все же,

могу от него чему-то научиться, и свою чашу совсем не считаю настолько полной, что в

ней от его чаши совсем не оказалось бы места.

17. И, как я теперь заметила (тут Яра ухмыльнулась немного), то кажется, что и его чаша

еще не настолько полна, чтобы в его, как бы переполненной, чаше, больше не нашлось бы

места ни капле от моего вина!

18. Но в целом, я ни в малейшей степени совсем не хотела высказывать колкое замечание

о немного высоковато поднявшемся самомнении Иосии, а лишь потому, что меня

попросили высказаться, и я сказала то, что было у меня на сердце; и поэтому я думаю, что

не слишком согрешила! Но если я согрешила, то всеми силами я бы хотела снова

загладить вину!»

19. Я сказал: «Нет, нет, совсем нет! Твое верное сердце открыто передо Мной, и ты Моему

дорогому Иосию даже большую услугу оказала; потому что он действительно был

слабоват в том месте, который ты совсем по-детски мудро затронула, и эта слабость со

временем смогла бы завести его в некие небольшие заблуждения. Но теперь он исцелен и

в этой сфере, и уж точно он с большим удовольствием с тобой пообщается о чем-то более

радостном; потому что ему присущ хороший способ выражать свои мысли.»

324

197. Глава.

01. (Я обращаюсь к Иосии:) «Что ты скажешь теперь на этот правильный и успешный

ответ дорогой Яры?»

02. Говорит Иосия: «О Господь всей жизни, эта величественная девочка, безусловно, уже

давно не земная девочка; она, прекрасная Яра, олицетворяет небесное светило первой

величины, по сравнению с которым я едва ли маленькая звездочка! Благодаря Твоей

благодати и я тоже испытал настолько много, сколько до сих пор испытало мало

смертных, - ведь это не шутка, как мне кажется, почти два года провести в мире духов и с

тлеющим телом в гробнице, и, наконец, по Твоей благодати и по Твоему чудесному

состраданию в полном сознании еще раз вернуться на эту землю; и все же я теперь

признаю вслух, что я вряд ли чувствую себя быть достойным для этой девочки быть

слабым и бездарным учеником. Если она пожелает проявить ко мне ту любовь, чтобы хоть

немного обучить меня в столь многих вещам, то я буду рад принять все это с величайшей

благодарностью в мире.»

03. Говорит Яра: «Да, мой дорогой Иосия, ты сын правителя, а я дочь еврея, который

является всего лишь хозяином гостиницы в Генисарете, - итак, в земном смысле, уже

является очень надменным и дерзким приближаться к тебе; но если ты, все же, желаешь

спуститься с твоих высот ко мне, бедной девочке, то ты в моей бедной хижине найдешь

распростертые объятия и открытую дверь!» - Иосия удивлен этой выразительной речью и

едва знает, что ему ответить девочке.

04. Но Сирениус говорит Иосии: «Вот, мой Иосия, это все равно что сказать: тебе нужно

пересесть к Яре и поговорить с ней. Пойди и сделай это; и мне самому будет очень

интересно послушать, о чем вы друг с другом будете говорить!»

05. Говорит Иосия: «Ах, о том, что мне нужно сесть рядом с ней, в своей хорошей и милой

речи Яра ничем не дала знать, но лишь о том, что я, как сын правителя мог бы спустится

со своих высот, чтобы поговорить с ней! Конечно, похоже, что Яра меня, все же, еще

полностью не знает, потому что, в первую очередь, я не совсем сын правителя, а вовторых,

что в некоторой степени унаследованное высокомерие в моей природе находится

намного дальше, чем небо от этой земли. Я всего лишь за правду! И то, что ниже ее, я

глубоко презираю; но то, что выше ее находится, как Божья тайна, тому я поклоняюсь и

не прошу о ясности того, что не приличествует червям и пыли этой земли!

06. В Боге - изобилие бесконечной мудрости; но в нас обитает от нее едва ли больше

солнечной пылинки! Все, что мы знаем, лишь несовершенные знания, и путь от Альфы до

Беты, совсем уж не говоря до Омеги, мы никогда не найдем. В небе светят миллиарды

светил! Кто их знает? Мы не знаем даже те два больших, не говоря уже о бесчисленном

количестве малых! Но Божья мудрость там везде пребывает, подобно зрению в глазе!

07. Но что Бог хочет нам открыть, то мы знаем и узнаем; но выше этого в душе человека

царствует одна, хотя и святая, но все же, бесконечная ночь. И человеку никогда не нужно

осмеливаться хотеть просветить святую темноту этой бесконечной ночи; потому что эта

ночь поглотит его, как море камень, который бросил в него какой-то озорной мальчик.

08. Мы, люди, являемся сосудами, которым дана пока только определенная мера. И если

она полная, то ее не возможно сделать еще полней; но если человеку однажды будет дана

большая мера, то в нее можно будет вложить очень много, и, все же, ее так легко не

переполнишь, как происходит сейчас.

09. Хотя, наверное, люди на этой земле имеют различную большую меру; но моя,

очевидно, принадлежит к самой маленькой. Дорогая Яра, очевидно, ею наделена более

богато, чем я, и поэтому я не могу с ней равняться, как равноправный; но если она хочет

поделиться со мной чем-то от своей полноты, то я всегда это приму с благодарностью. Но

325

сесть рядом с ней я, все же, не могу; потому что, в первую очередь, она умнее меня, а вовторых,

это было бы для меня пожалуй вовсе не уместно!?»

198. Глава.

01. Наконец, Я еще раз говорю Иосии: «Послушай, Мой любимый Иосия! Ты говорил

вполне мудро и в этом много хорошего и истинного; но при этом все же Я должен на

многое обратить твое внимание! Поэтому теперь хорошо замечай; потому как с таким

умным, каким являешься ты, Я уже могу высказаться немного глубже!

02. Ты сказал: «Я только за истину; и то, что ниже ее, я глубоко презираю; но то, что выше

ее находится, как Божья тайна, тому я поклоняюсь и не прошу о ясности того, что не

приличествует червям и пыли этой земли! В Боге изобилие бесконечной мудрости; но в

нас обитает от нее едва ли больше солнечной пылинки!»

03. Да, это довольно хорошо, чисто, правильно и справедливо лишь для истины; но этот

принцип прямой линией пересекает большой вопрос, и, таким образом, с твоей, вполне

похвальной точкой зрения, образует целостный крест! Если ты или кто-то другой на твоем

месте сможет ответить на вопрос, который Я задам тебе, тогда Мои плечи стали бы

свободными от креста.

04. Поэтому скажи Мне: Что есть истина, за которую ты стоишь? Является ли это какойлибо

истиной, которую ты видишь? Вот, это все с сегодняшнего дня до завтрашнего

является призрачным, и что сегодня является полной истиной, то завтра уже далеко не

истина! Посмотри туда, там, в последних сумерках уже давно зашедшего солнца, летает

облачко в виде рыбки! Скажите Мне, как долго теперешний вид этого облачка будет

оставаться истинным? Смотри, следующее мгновение обвинит теперешний вид этого

облачка уже во лжи!

05. Если Я перед тобою положу три груши, тогда ты скажешь, что это является истиной,

что перед тобой находятся три груши; но Я скажу тебе, что каждая из трех груш в себе

имеет несколько семян, из которых в дальнейшем может возникнуть бесчисленное

количество деревьев, которые в конце концов принесут бесчисленное количество совсем

схожих груш! Итак, разве перед тобой на самом деле только три груши, которые собой

представляют законченную неизменную величину, или их только видимо три, но за

которыми, подобно воинам в животе деревянного троянского коня, скрыто еще множество

подобных и даже очень разных величин?

06. Где начинается истина, и где она заканчивается? Разве человек, каков он есть, является

истиной? Посмотри на ребенка, а в конце посмотри на старика! Посмотри на какой-то,

человеческими руками, построенный город! Разве это полная истина? Вот, сегодня он все

еще стоит, но уже завтра может быть разрушен!

07. Видишь ли, только тот, кто сам в себе насквозь пронизан истиной, является также всей

истинной; но кто в себе ее не имеет, тому необходимо только то, кем он сам пока

является.

08. Но какая-либо истина, которая является только коротко-временной истиной, на самом

деле не является полной истиной, потому что в ней не находится никакого постоянства; но

полной истина неизменно в полной мере вечно нужно быть той, которой она является в

каждое отдельное мгновение. - Итак, что же является настоящей, полной истиной?»

199. Глава.

01. Иосия здесь делает большие глаза, думает и так и сяк, и не знает, какой ответ ему Мне

нужно дать.

326

02. Но Сирениус говорит: «Господь, но ведь это и есть тот вопрос, над которым все

мудрецам и философам обломали себе зубы до последнего корня! Позволь, о мой

божественный друг, но тогда, согласно Твоим для меня всегда святым словам, все, что мы

воспринимаем нашими чувствами, не полная истина, но на половину ложь?! Кто тогда

сможет потом какому-либо данному слову полностью доверять? Этот Твой вопрос на

самом деле меня самого сделал немного грустным. На этот раз Тебе действительно уже

Самому нужно будет быть таким добрым и ответить на Твой вопрос; потому что на всей

земле ни один мудрец не разгадает Тебе эту загадку!»

03. Я сказал: «Не заботься об этом! Здесь за этим столом сидят некоторые, которые без

Моей особой помощи, несомненно, были бы в состоянии дать тебе удовлетворительный

ответ как разгадку на Мой вопрос заданный Иосии; потому что они уже примерно знают,

откуда ветер дует. Но Я хочу, чтобы, для разгадки на Мой в любом случае достаточно

сложный поставленный вопрос, на помощь Иосии пришла Моя Яра! Итак, - обращаюсь к

Яре, - попробуй ты, Моя возлюбленная Яра, найдешь ли ты в своем сердце правильный

ответ на Мой вопрос!»

04. Говорит девушка, немного улыбаясь: «Воистину, это меня очень удивляет, что в ином

случае такой мудрый Иосия на этот совсем легкий вопрос сразу же не нашел в себе

нужный и полный ответ! - Кто же еще может быть полной, вечной истиной, если не Сам

Бог, Который, от вечности охватывая все совершенство в Себе, в Духе есть один и тот же,

следовательно, вечно неизмененный в Себе и для Себя, потому что Он, как в самом

бесконечном совершенстве, в Себе Самом уже не предполагается никакой дальнейшей

изменчивости. Бог является единственной и вечной первоосновой для всего сущего. Все

что есть, ни что иное, как Его фиксированные идеи; их существование есть следовательно

Божье существование, и их жизнь есть жизнь Божья.

05. Таким образом, Бог есть полнейшая, вечная истина, потому что без Бога ничто не

может быть, - но в нас, людях, только в той степени, насколько мы, через чистую любовь к

Нему, являемся одним целым с Его Святым Духом. Чистая любовь к Нему соединяет нас с

Богом и действует так, что мы становимся с Ним одним целым; но если это так, тогда куда

бы мы не обратились, все становится чистейшим светом. И именно этот исконный свет в

наивысшей духовной чистоте и является непосредственно вечной, неизменной истиной. -

Это, мне кажется, единственно правильный ответ на вопрос Господа к моему дорогому

Иосии.»

06. Я сказал Сирениусу: «Ну, что ты скажешь об этом ответе на Мой заданный вопрос

Иосии? Но не считай, что Я его чудесным образом вложил в ее сердце, она нашла его на

своем основании. И Я говорю тебе и всем остальным, кто сидит со Мной за этим столом:

здесь ни слова не было сказано слишком много или слишком мало, и навечно является

полнейшей правдой.

07. Но почему она к этому пришла, а не Иосия, который принял решение быть только за

истину? Видите ли, это делает ее безграничная, чистейшая любовь ко Мне. Такая ее

любовь соединяет ее сердце с Моим, и, таким образом, она всегда выбирает самый

кротчайший путь ко всему свету и, следовательно, и ко всей мудрости от обозначенного

ею самою первоисточника всего света, всего сущего, и всей истины, которая навечно

неизменна и является одной и той же во Мне.

08. А ты, Мой дорогой Иосия, который только за истину, что ты теперь скажешь Яре,

которая, в некоторой степени, чисто только за любовь?»

09. Говорит Иосия, немного смущенно: «Господь, теперь я хорошо вижу то темное пятно

в себе, но не нахожу, как от него избавиться! Я Яре причинил большую несправедливость,

и она должна быть превращена в добро, и если Ты, о Господь, не против, тогда я все-таки

сразу же пересяду к ней!»

327

10. Я сказал: «О, ни в малейшей степени; так как видишь ли, все собрание радо вашей

взаимной беседе! Я говорю тебе, только рядом с ней ты найдешь то, за что ты хочешь

только быть (т.е. за истину)!» - Только после этих Моих слов Иосия быстро встает и

усаживается между Ярой и ее Ангелом Рафаэлем.

200. Глава.

01. Когда Иосия оказался рядом с ней, он ей подает руку и говорит: «Не сердись на меня

ты, дорогая Яра! Поскольку видишь ли, все же мне невозможно было не знать, что ты

всего лишь пятнадцати летний ребенок обладаешь большей мудростью, чем все мудрецы

земли, которые жили до нас; но одновременно я поэтому прошу тебя, чтобы ты пожелала

бы открыть мне многое из твоей скрытой мудрости!»

02. Говорит Яра: «А ты мне от твоей; потому что и ты знаешь много, что для меня может

быть еще очень чуждым!»

03. Говорит Иосия: «Это будет очень скудно; потому что, во-первых, моя чаша мудрости,

кажется, очень мала и, во-вторых, кроме этого, как решето, совсем дырявое! Короче

говоря, от меня мало чего можно узнать, просто потому, что в ней (в чаше) не так много!

Поэтому начинай уж ты! И также, если честно, я так растерян, что я серьезно не знаю, с

чего начать, и что будет целесообразно, чтобы об этом здесь говорить. Перед лицом

высшей, божественной мудростью человеку трудно говорить, - но зато легче слушать и

молчать. Ты же, прекраснейшая Яра, хороший мост к божественной мудрости; от которой

ты можешь получить когда и что ты захочешь! Вот почему начинай ты, а я, как сказал,

послушаю тебя!»

04. Говорит Яра: «Но видишь ли, благородный Иосия, так совсем не должно быть! Потому

что девушка не должна быть нескромной!? Ты же можешь у меня спрашивать и я отвечу

тебе; и, если я у тебя спрошу, тогда и ты мне ответишь!»

05. Говорит Иосия: «Да, да, спрашивать было бы легче, если бы только сразу знал о чем! В

то время, когда я был еще невежественным ребенком, тогда сердце, конечно же, было

полно всякого рода вопросами; но с тех пор как почти на все вопросы сам в себе

несколько раз отвечал, то (задать) новый вопрос гораздо сложнее, чем ответить на любой

вопрос. Поэтому я и хотел бы попросить тебя, чтобы ты задала мне какой-то вопрос,

потому что во много посвящена и, следовательно, также о многом можешь меня

спросить.»

06. Говорит Яра: «Ну, тогда, во имя моего Господа, поскольку ты совсем не хочешь по

другому, то я хочу сразу же задать тебе один вопрос. Скажи мне, почему Господь Бог, как

высшая любовь и мудрость, допускает, что особенно в наше время так называемые слуги

Божьи и привилегированные проповедники Божьего слова, именно они являются

бессовестными, самыми злыми, самыми высокомерными и самыми властолюбивыми

людьми, и без какой-либо совести, как правило, в тайне, безнаказанно совершают самые

злые деяния? Почему они не боятся Бога, силу и величие Которого возвещают всем людям

с помощью ярких помпезных церемоний и слишком громкими голосами? - Вот, это очень

важный вопрос для этого нашего времени!»

07. Говорит Иосия: «Да, этот вопрос важен, это точно; но в своей основе я действительно

не нахожу на него ответа, и поэтому тебе самой нужно будет ответить!»

08. Говорит Сирениус: «Но мой самый любимый сын Иосия, все-таки ты что-то знаешь,

чтобы ответить?! На самом деле твое постоянное извинение для меня становится немного

скучным! Я знаю, и теперь убедился, что дорогая Яра в мудрости значительно

превосходить тебя; но, насколько я знаю, ты все же тоже не такой пустой, что на такой

вопрос ты в себе не смог бы найти никакого ответа. Поэтому, скажи хоть что-то! Если ты

328

ошибешься - то здесь за столом, однако, находятся достаточно мудрых, которые смогут

направить тебя на правильный путь!»

09. Говорит Иосия: «Мой дорогой благородный отец и повелитель! Легко повелевать; но в

послушании бесконечно много горького, - особенно, если кто, как я сейчас, и близко не

может проявить послушание!

10. С одной стороны, представь себе высочайшую милость, любовь и самую

неограниченную мудрость Бога, а с другой стороны представь все ужасные дела, которые

остаются безнаказанными каждый час дня и ночи, которые определенно совершаются над

бедным человечеством, так называемыми слугами Божьими! И эти противоречивые

отношения держи по-настоящему близко перед глазами твоей души, и ты вместе со мной

обязательно слишком скоро почувствуешь, что ясно ответить на такой вопрос гораздо

сложнее, чем определить, какую сумму дают три плюс три! Пусть это попробует кто-то

другой, и, надеюсь, он слишком быстро увидит, что вопрос, заданный Ярой, конечно,

совсем определенно, ни какая-то мелочь!»

11. Говорит Сирениус: «Ну вот, теперь, я вижу это хорошо, что человек должен обладать

высокой степенью мудрости для того, чтобы ответить на вопрос Яры хоть немного

удовлетворительно. Но мне определенно было бы приятно на него (вопрос) получить

достаточное просвещение. Потому что именно об этом моменте я больше всего

размышлял, - но до сих пор так и не нашел хоть какую-нибудь разумную причину. О, я

думаю, что если всерьез, кроме нашего всеми любимого Господа и Учителя и

благородной Яры, на данный вопрос никто не может ответить, то все мы обращаемся к

Тебе, о Господь и Учитель! Ты, безусловно, откроешь правильную причину, как Ты - если

моя память меня не подводит - это нам обещал.»

12. Я сказал: «Обязательно, если Яра с ответом не справится; но Я думаю, если она

настолько внимательна, то она с первого удара по шляпке гвоздя попадет! Попробуй это,

дорогая Яра, и покажи, что Я не зря для тебя в Генисарете устроил садик!»

201. Глава.

01. Когда Яра услышала это, она встает, как какой-то оратор, и говорит: «Ну хорошо!

Садик полон благословения свыше, и я с удовольствием хочу здесь всем показать, на

пользу каждому, мое детское усердие, которое я правда всего лишь несколько дней в нем

использую! Материальную прибыль мой садик хотя еще мало принес, - но в такой очень

короткий срок существования по другому и не могло быть, - но, несмотря на это, садик

дал мне большую духовную прибыль!

02. Да, тот садик для меня является настоящей книгой глубочайшей мудрости, и за

несколько дней я научилась уже намного больше, чем мог бы мне открыть Соломон во

всей своей мудрости; итак, пару дней назад ответ, на ранее заданный вопрос Иосии, уже

блестяще открылся именно в садике, который является моей полнейшей собственностью,

данной мне Господом. Потому что, если во мне не было бы полного ответа, - воистину, я

бы никогда не задала такой вопрос на слепую удачу, что кто-то другой может ответить на

него для моего понимания!

03. Ах, во мне, безусловно, есть полный ответ, и он годиться не только для этого времени,

но также будет годиться на все времена, до тех пор, пока на этой дорогой матери земле

будет какое-либо слово Божье и священники будут занимающиеся этим словом! Но

полный ответ на данный моему дорогому Иосии вопрос следующий:

04. Я дома посеяла различные благородные и хорошие семена в добротную почву моего

садика. Некоторые из них уже проросли на следующий день, а на второй день ростки уже

выросли в четыре пальца высоты над землей.

329

05. Девочки, и особенно я, всегда очень любопытны, и мое ненасытное любопытство

гнало меня, по крайней мере, к сильно проросшим семенам, чтобы посмотреть, что же в

действительности стало с семенами, когда из них над землей уже появились такие

сильные побеги. Поэтому я некоторые откопала, и это дело очень детально и внимательно

рассмотрела. И вот - как говорят римляне: Sapienti panca suppiciunt! (Мудрому достаточно

чуть-чуть!) - я нашла семена разложившимися и облепленных почвой смешанной с

гнилью-плесенью! Из этой могилы пробивался нежный росточек, а от семени больше не

оставалось ничего, как только немного от оставшейся твердой, медленно гниющей

шелухи.

06. Но помимо этого очень запоминающегося внешнего вида я также обнаружила, к

сожалению, что несколько семян без зародыша были полностью съедены гнильюплесенью,

и в них совсем не нашлось того, из чего мог бы вырасти какой-либо росток; но

мимо моего взгляда не ускользнуло то, что прямо над этими полностью разложившимися

семенами от земли поднимались совсем маленькие и нежные ростки, у которых не было

ни малейшего сходства с хорошими и благородными ростками. Ага, я подумала, вот оно

что! Эти фальшивые ростки обязательно являются продуктом также хороших семян,

помещенных в добротную почву; но голодная почва только ими удовлетворяла свой

голод, и не допускала, чтобы здесь пророс хороший, правильный росток. Но чем это

закончилось? Вместо одного благородного ростка поднялись тридцать неблагородных и, в

конце концов, у почвы может быть отнято в сто раз больше добротных питательных

веществ, чем это сделало бы одно хорошее растеньице; и все, что хорошее и благородное,

каким бы оно ни было, в любом случае, является также полностью невзыскательным.

07. Золото, как свинец, не нужно нескончаемо полировать, чтобы блестело; однажды

отшлифовав его должным образом, оно потом будет блестеть на протяжении веков. Лоза

растет плодотворней на худшей почве; но тернии и чертополохи обычно выбирают

лучшую почву. Хорошие и благородные домашние животные редко прожорливы, в то

время как волк, гиена и тому подобные звери жаждут есть непрестанно днем и ночью.

Точно так же по-настоящему благородные и добрые люди неприхотливы, в то время как

злым, темным мирским людям никогда ничего недостаточно. Дай ему сто тысяч фунтов

золота, после этого он, конечно же, будет страстно жаждать, как можно скорее получить

столько же, и ему будет все равно, голодают ли все остальные люди из-за бедности! Но

одна скупость всегда рождает другую!

08. Видите ли, земля моего садика была частично неблагородной и скупой и хотела

кормиться моими благородными семенами, которые я посеяла в нее. Но какие горькие

последствия! Вот, вместо одного благородного, неприхотливого росточка ему (садику)

теперь нужно было прокормить сто прожорливых неблагородных!

09. И вот, как это происходит у глупой, жадной и эгоистичной почвы; подобное

происходит и с людьми на этой земле, которые уже здесь хотят создать Небеса, полные

блаженными наслаждениями. В конце концов, однако, все свои, с усилиями нажитые

богатства, они должны будут оставить, а сотни других тогда их растратят, как правило,

очень беспутным образом. - Это один пример для моего последующего полного ответа на

мой вопрос. Представьте этот образ так по-настоящему глубоко в своей душе, и вы почти

сами в себе найдете ответ!» - Тут же все стали это обдумывать и не могут достаточно

надивиться великой мудрости девочки.

202. Глава.

01. Но девочка в это время обращается к Иосии и очень дружелюбно и мило спрашивает у

него, говоря: «А тебе, мой полный любви благородный сосед, разве в сердце все еще не

проникло никакого света?»

330

02. Говорит Иосия: «Прекраснейшая и удивительно мудрейшая Яра! Для меня это так, как

будто я вижу что-то сквозь платок, который находится перед глазами; но о какой-то

ясности здесь еще далеко не может быть и речи. Поэтому только продолжай освещать

этот вопрос, потому что я определенно твой самый внимательный слушатель! Этот вопрос

слишком важен, чтобы тут только одним словом можно было бы пренебречь; и кажется,

это глубоко чувствуют и все, находящиеся за нашим столом, и все, окружающие наш стол.

Поэтому и они все, очевидно, жаждут продолжения. Итак, только снова продолжай и

доведи свой ответ до конца!»

03. После этих слов Яра снова продолжила свою речь и сказала: «Если вы о моем ранее

данном рассказе, который я привела перед вами, как первый духовный урожай моего

садика, всего лишь немного поразмышляли, тогда следующее для вас может стать весьма

понятным. Таким образом, хорошо замечайте и слушайте, и разумейте!

04. Люди этой земли в духовном смысле подобны почве моего садика, а слово Божие, -

которое сначала через праотцов, начиная с Адама, а затем через патриархов и через,

Самим Богом пробужденных, пророков среди людей с Небес пришло, - подобно

благородным и хорошим семенам, которые я посеяла в почву моего садика. Но как ни

одно семя, когда оно посеяно в землю, сразу же не становится новым, умноженным,

зрелым плодом, именно так же происходит и со словом Божьим.

05. Если слово Божье через слушание его входит в сердце человека, то должно его через

деяния, которые подобны живительной питательной силе почвы, - а именно, как в слове

Божьем предписано, по отношению к нашим братьям и сестрам, - оживить и благодаря

этому дать нормально взойти, с целью сохранить и полностью укрепить плод духовной

жизнью в Боге, чтобы стать благодатным и вследствие этого полностью созревшим

плодом! Но если люди - тут в первую очередь подразумеваются те, кто слово Божье

сначала принимают, как пророки и священники, чтобы когда в них оно созреет, сеять его в

полнейшей подлинности дальше на большом поле человечества этой земли во все времена

времен - подобны почве, которая благородное семя поглощает сама, чтобы насытиться ей

самой, и использует его лишь только для самой себя, как средство, через который только

она надеется тучнеть, то естественно, это совсем не удивительно, что на поле заведомо

ложных пророков и священников для большой пашни простых людей в конце концов

прорастут ничто иное, как злые сорняки, тернии и чертополох, чтобы достичь злой

зрелости!

06. Но даже если такое происходит, то это, как вообще, так и в частности, все же не

противоречит божественному порядку и божественной мудрости; поскольку, когда

благородные плоды созрели, то вся солома и все плоды собираются и отправляют в

амбары (сараи), а сорняки остаются в поле и невольно удобряют землю, которая таким

образом набирается силы для какого-либо следующего посева и полна жажды, принять

вскоре в себя новые благородные семена и их оживить.

07. То же происходит и с нами, людьми. Если бы мы уже с давних времен были бы

насыщены чистейшей истиной, которая исходит из уст Божьих, воистину, в таком случае

мы имели бы мало жажды в какой-то дальнейшей, новой истине!

08. Но Господь Бог видит это заранее, и, следовательно, допускает, чтобы испорченное

человечество в течение некоторого времени питалось пищей свиней, и чтобы их почва

через сорняки стала богаче питательными веществами; и только тогда, в ночи, по свету

тоскующему человечеству будут по вкусу чистые и благородные плоды чистейшего слова

Божьего, как это прямо сейчас очевидно и блаженно с нами и среди нас происходит.»

331

203. Глава.

01. (Яра:) «Воистину, по причине, так называемых слуг Божьих, происходят неслыханно

ужасные вещи! Однако люди, которым о них хорошо известно, но сами не разбираются в

Божьем Писании, понемногу все чаще день изо дня спрашивают друг у друга: «Что это

такое? Что есть слово Божье? Разве это воля Божья исходящая из разума Его слова, чтобы

провозвестники Божьего слова, Его желанной любви, Его благодати, Его кротости, и Его

покоя (мира), стали самыми жадными, властолюбивыми, эгоистичными, черствыми и

наглыми дьяволами рядом со своими ближними?»

02. И вот, такие вопросы хороши; потому что они являются первыми стимулами,

благодаря которым человечество достигает подлинного проявления инициативы, без

которой оно когда-либо не может перейти ни из доброго, ни тем более из злого,

определенного вида адского принуждения в истинно духовную свободу, без которой для

души и ее духа нет вечной жизни.

03. Это правда, что если смотреть на злые деяния священства, то от праведного гнева

разрываешься и почти вне себя, и часто хочется во весь голос кричать: «Господь! Разве у

Тебя нет больше ни молнии, ни града, ни серы и смолы, чтобы Твоим божественным

гневом с особой строгостью наказать этих людей-тигров?» Но тут же из глубины сердца

чей-то нежный голос произносит и говорит: «Будь благоразумным и мудрым, и смотри,

куда ты вступаешь! Если ты на пути видишь затаившуюся змею, тогда уклонись от нее,

потому что вся поверхность земли еще и близко не покрыта сплошь змеями!»

04. Конечно должна быть ночь, точно также, как и день, дабы люди осознали ценность

света. Днем ни один человек не нуждается в свете от лампы; но когда наступает ночь,

каждый человек довольно болезненно ощущает отсутствие света, и, насколько быстро, как

он это может, зажигает какой-либо свет, и даже слабый свет его комнату делает уютнее,

чем частое полное отсутствие света.

05. Видите ли, когда Господь людей этой земли обильно обеспечивает земными благами,

то они скоро становятся высокомерными и начинают слишком много заботиться о своем

теле, и тогда их души, в которых живет божественный Дух, в скором времени будут, так

же, как и благородные семена от окружающей их ненасытной почвы, поглощены, вместо

того, чтобы для прорастания в них божественного Духа, они из тела в правильной мере

получали поддержку для вечной жизни, как это было предназначено Богом и для такой

конечной цели Бог и дал душе материальное тело. Но где душа поглощена своим же

телом, тогда там, естественно, вместо благородного плода появляются только чертополох,

тернии и разные другие злые сорняки, с которых действительно нельзя собрать ни

виноград, ни смоквы!

06. Но такой человек духовно все равно что мертв! Он больше не знает о том, что есть

Дух. Он отрицает все духовное и все материализует. Кроме грубого материализма у

такого человека больше ничего нет! Его чрево и его чувственность является его двумя

единственными божествами, которым днем и ночью он готов приносить любые жертвы! У

таких людей больше нет Бога, и если впоследствии, как это, к сожалению, слишком часто

происходит, такой человек еще становится священником и Божьим слугой, тут, надеюсь,

не нужно долго спрашивать и говорить: «Почему же эти чисто плотские слуги, для

которых в основе основ душа, дух, Бог и Его Небеса ни что иное, как устарелые,

поэтически фантастические речевые сцены, стали священниками и служителями Бога?»

Только посмотрите на их чрезмерно тучные животы, и перед вами живо появится также

самый полный ответ!

07. Таким проповедникам слова Божьего, конечно же все равно, кормят ли они, им

порученные общины, хлебом Небесным, или же грязью из самой отвратительной лужи;

если только они за это будут по-царски хорошо вознаграждены. Но именно поэтому мы не

332

должны чрезмерно удивляться, когда мы не редко о храме слышим такие вещи, от

которых мы нередко от ужаса почти что полностью столбенеем.

08. Если чисто плотской человек однажды дошел так далеко, что от достоинства быть

человеком он едва ли чувствует больше, чем гриб в лесу, который вырос из земной

плесени, - что тогда благородно человеческого можно ожидать от такого человекаплесени?

Оставь его, как отвратительного змея на дороге лежащего и извивающегося, и на

широкой матери земле ищи себе какое-нибудь место свободное от змей. Потому что

Господь со всеми, кто истинно ищет Его, и никогда не оставит того, кто в своем горе

обращается к Нему!

09. Мы все, кто в наше время живет на побережье нашего внутреннего моря, уже давно

являемся игрушками храма. Евреев, по возможности, оберегали; но за это нам,

Галилеянам, на протяжении многих лет нужно было служить храму, с одной стороны, как

настоящим козлам отпущения, а с другой стороны, как дойными коровами. - Но зато мы

имеем преимущество, что у нас намного раньше во всем и над всем воссиял чудесный

свет, в то время как Иудея находится все еще в глубочайшей ночи.

10. Мы первыми почувствовали чрезвычайно эгоистичную прожорливость земного храма,

под которым я понимаю конечно священство, и насколько это возможно освободились от

него. И мы, как благородное Божье семя, не растратили внутренние силы нашего

зародыша жизни, чтобы наполнить большой живот храма, но мы обратились во все

больше познаваемый внутри самих себя Божий порядок, и теперь, как многократно

благословенные плоды, уже свободно находимся на большом, прекрасном Божьем поле. А

евреи, месопотамцы и к югу живущие еще долго не придут к тому, чтобы понять, что они

являются ограбленными храмом глупцами!

11. В этом моем достаточно продолжительном ответе на мой вопрос, каждый из

присутствующих гостей, надеюсь, признает, что девочка из Генисарета уже достаточно

хорошо знает, как объяснимо Божье проведение и допущение! Но Ты, о Господь, прости

меня великодушно, что я перед Тобой, и притом еще рядом с Тобой так очень много

болтала, иногда даже ненужную чепуху! Но через это я вовсе не хотела показать силу

своего познания, а лишь потому, что появилась возможность высказать все точно и ясно,

как у меня на сердце было!»

204. Глава

01. Я сказал: «Дорогая дочь Моего сердца, Я говорю тебе: Ты не сказала ни одного слова

слишком много или слишком мало! И поэтому Я говорю всем вам и советую запомнить

все, что эта девочка сказала, хорошо заметить и в соответствии с этим действовать. Но

если кто-то хочет что-то возразить, тогда пусть встанет и говорит!»

02. После этого Моего приглашения вперед вышел наш Иуда Искариот и сказал: «Хотя я

обычно глубоко восхищаюсь мудростью этой девочки, потому что она говорит, как

хорошо написанная книга, но я не согласен со всем.» - После этого он замолчал.

03. Но мальчик Иосия буквально взахлеб сказал: «Ах ты, ужасно бессмысленный и

чрезмерно глупый человек! Разве ты не слышал какое свидетельство о благородной Яре

дал Сам Господь, и ты не хочешь согласится со всеми пунктами ее ответа! Ну, тогда

выходи вперед со своей неудовлетворенной, большой глупостью, и мы посмотрим,

какими нечистотами она наполнена! Открой тут свои глупейшие глаза, ты старый вол, и

посмотри, здесь рядом со мной сидит Ангел Божий из вышних Небес; его сущностью

является чистый свет. А здесь ты видишь юную, мудрую ораторшу из Божьего сердца, и

рядом с ней, надо надеяться, Самого Господа, Дух Которого сотворил Небеса и землю и

все, что в них, и все же, не смотря на свидетельство Бога, ты не хочешь быть согласен с

333

чем-то в речи прекраснейшей Яры?! Скажи мне, кто ты, что ты теперь так бесстыдно

хочешь спорить с Богом?!»

04. Эти очень энергичные слова Иосии очень смутили Иуду, и он сразу же отступил

обратно и совершенно спокойно сел на свою скамью, потому что его объял большой страх

от в какой-то степени сына высокопоставленного Сирениуса, и он сидел на скамейке не

шевелясь.

05. Но Иосия продолжал говорит, сказав: «Разве он ни один из главных учеников? Мне его

лицо кажется знакомым, я видел его в Назарете! Да, да, это он, а именно, тот же самый,

кто уже в Назарете всегда спорил, если я не ошибаюсь, с неким учеником Фомой!»

06. Говорит Яра: «Благородный Иосия, оставь его! Видишь ли, если этот ученик был бы

способен также легко понимать, как ты и, Господу одному вся слава, также я, то он

молчал бы, как и другие его братья и спутники, и в своем сердце об этом много

размышлял бы! Но так как у него, безусловно, очень каменное сердце, то ему трудно

понять всякую высоко и глубоко лежащую истину! А если он даже что-то и принимает, то

он не может это полностью вместить, поскольку в его всецело уменьшенном сердце нечто

божественно великое и возвышенное не может иметь достаточно места! Поэтому оставь

этого человека и никогда о нем не беспокойся!»

07. Говорит Иосия: «Опять ты полностью права! Но знаешь, такой небольшой выговор

ему, конечно же, совсем не повредит; потому что я знаю, что этот человек в значительной

степени дерзкий. Он всегда хочет быть первым среди своих спутников, и всем у него

следует искать совета. Естественно, этого никогда не происходит, потому что остальные

намного мудрее и сообразительнее, чем он, и это его тайно злит, и к тому же он всегда

довольно злопамятный, но это ему не на пользу; потому что он, особенно от ученика

Фомы, который является очень мудрым человеком, всегда не особо кротко наставляется!»

08. Говорит Яра: «Да, да, ты думаешь совершенно правильно и справедливо; потому что

теперь и я вспомнила один небольшой спор в Генисарете. Господь, конечно, лучше, чем

мы знает, почему Он терпит этого ученика в Своем сообществе; я ему уж давно показала

бы дорогу! Этот человек для меня особенно отвратителен, и я нисколько не удивлюсь,

если все сообщество через него однажды попадет в очень большие неприятности, потому

что я никогда не доверяла таким людям, которые, когда с ними разговариваешь, не могут

смотреть в глаза! Кажется, они всегда боятся, что беспокойно бегающие глаза могут

раскрыть их злое сердце! И именно этот ученик имеет эту злую, довольно неприятную

привычку! Ну, а Господь его все же терпит, и у Него для этого наверняка есть какая-то

мудрая причина!»

09. Я сказал Яре: «Моя дочь! Видишь ли, в своей прежней речи ты сама эту причину очень

прекрасно раскрыла, благодаря которой каждому становится совершенно ясно, почему,

наряду с пшеницей Я допускаю и сорняки. И вот, он также является сорняком на Моем

славном поле; но когда хорошая пшеница будет собрана в Мой амбар, то он останется, как

сорняк в поле и будет сожжен, чтобы удобрить тяжелую почву, сделав ее легкой!

10. Земле нужно быть рыхлой, чтобы благородные плоды в ней хорошо проросли - но,

знай, что слишком рыхлой она тоже не должна быть; потому что в слишком рыхлой почве

корни не могут обрести твердой основы. Ведь когда приходит зной и, как это обычно

бывает, затем большая буря, тогда корни вянут вместе со стеблем растения. И если после

этого приходит некая буря, то такие стебли легко вырываются с корнем, засыхают на поле

и не приносят плода! Таким образом, для воспитания Божьих детей всегда необходима

более тяжелая, чем рыхлая основа и почва; и если это так, то уж нужно допустить, чтобы

на тяжелой почве рядом с пшеницей появлялись и сорняки! Потому что они не будут

собраны с урожаем, но останутся для удобрения почвы, чтобы следующий посев принес

еще богаче урожай, чем он был до сих пор. - Поняла ли ты Меня?»

334

205. Глава.

01. Говорит Яра: «О да, Господь, Ты моя единственная любовь, истинным детям

необходимо более строгое воспитание, чем для детей рабов. Потому что домашние дети

воспитываются их родителями, чтобы вместе с ними они заботились о всей домашней

жизни, в то время как детям рабов нужно знать столько, сколько это требует их всегда

одинаковая и очень однообразная служба! Конечно, тут возникает большой вопрос,

почему же Господь Бог допускает, что на этой земле один человек должен всегда служить

другому, как жалкий раб, а господину раба императором даже дана власть над его жизнью

и смертью.»

02. Я сказал: «Да, Моя дорогая дочь, если об этом в полной мере обсуждать, то это уведет

нас слишком далеко; но Я хочу тебе и через это и всем остальным дать пару притч. Кто их

поймет, тому вместе с ними станет понятным еще многое другое; и поэтому хорошо

замечайте и слушайте Меня:

03. Имеются разнообразные виды зерновых, как гладкая и бородатая пшеница, двурядный

и четырехрядный ячмень, рожь, овес, большая кукурузная пшеница; также есть чечевица,

(посевная) вика и различные виды бобов; и вот, этим различным сортам всегда нужны и

различные почвы, без которых они совсем не будут процветать. Одному виду зерновых

требуется твердый глинозем, а другим тоже глинозем, но который всегда должен быть

хорошо удобрен, в противном случае не будет никакого урожая. Другому виду зерновых

требуется рыхлая и каменистая почва, а другому песчаная почва. Некоторым культурам

необходима влажная, а другим сухая почва. Этому всему людей учит опыт.

04. Точно так же разным людям нужно разное воспитание, в зависимости от

способностей, на данный момент, их сердца и души. Но как это происходит с отдельными

людьми, как детьми, зачастую, одного отца, так это происходит и с целыми общинами и

со всеми большими племенами. Вот есть какое-то племя, которое нуждается в мягком и,

следовательно, более простом обхождении, и оно процветает к великому благословению

других народов земли. А другое племя нуждается в суровом обхождение, в противном

случае оно бы скоро впало в распутство и выродилось на проклятие соседним народам.

Еще у одного племени есть определенная склонность к тирании и господству над своими

соседями. Для душ таких людей нет ничего лучшего, чтобы они на многие годы попали в

такое настоящее рабство, чтобы они насквозь прониклись унижением. Если они в своем

униженном состоянии смиряются и, наконец, переносят свою судьбу со всем терпением и

без ропота, тогда они вновь становятся свободными гражданами земли и теперь на

хорошей и тучной почве вскоре богато преуспевают в качестве облагороженных плодов.

05. Вот, сейчас это изображение для вас всех должно быть легко понимаемым, вы ведь

уже многое поняли!

06. Но чтобы эту очень важную вещь сделать еще более наглядной, Я вашему вниманию

предлагаю посмотреть на части человеческого тела, в котором каждая член имеет свою

форму, поэтому за каждым свой уход и, если он болен, естественно требует также каждый

свое лечение, чтобы выздороветь. Если кто-то чувствует боль в глазу, тогда ему против

нее обязательно нужно применить совершенно другое средство, чем от боли в одной, или

другой ноге. У кого есть боли в животе, тому его следует лечить иначе, чем, если бы боль

была в одной, или другой руке, и также, при болезнях тела нужно смотреть и на то,

является ли болезнь недавняя или запущенная и затяжная. Новую болезнь можно

предотвратить более легкими средствами, в то время как для запущенной нужны сильные

лекарства, почти на жизнь и на смерть, чтобы она была удалена из организма. Но люди с

их душами всегда, также, соответствуют отдельным членам их тела. Если какая-либо

душа всегда соответствует какому-то благородному или неблагородному члену тела, то ее

соответственно, тем более нужно лечить так, как отдельные члены, которым она

соответствует.

335

07. Из этого изображения опять же различные отношения людей касательно их душевнонравственной

сферы, также по разному лечатся как и их отдельные члены, которым они

соответствуют в их душевно-нравственной сфере. Один очень испорченный зуб во рту,

если никакие средства больше не помогают, нужно вырвать и уничтожить, чтобы он не

испортил здоровые зубы; так же неисправимого злого человека из общины, дабы из-за

него вся община не была испорчена. Таким же образом какому-либо целому народу часто

нужно быть, если не физически, то морально уничтоженному, чтобы через него в конце

концов, не были испорчены все народы земли.

08. Загляните в историю, и вы найдете, какими однажды были великими народы

вавилоняне, ниневитяне, мидяне, персы, египтяне, древние греки и перед ними

финикийцы и троянцы! Где же все эти народы теперь? Где содомляне и гоморритяне и где

народы десяти городов? Да, физически они до сих пор существуют в своих беспризорных

отпрысках, но у них нигде больше нет никакого имени и никогда больше не станут одним

из народов земли под старым названием; и вряд ли где-то есть что-то хуже, как какое-то

старое название, к которому прилипла ничего не значащая слава. Такого типа люди или

народы в конце концов из-за такого известного имени считают себя намного лучшими и

более честными, чем какие-либо молодые народы, которые через смирение, кротость и

любовь к своим братьям перед Богом находятся в более праведном и, таким образом,

душевно-здоровом состоянии.

09. Если вы это только немного внимательно рассмотрите, то вы скоро найдете, насколько

хорош и справедлив Отец на Небесах! Потому что эта земля имеет одно твердое

предназначение, чтобы на ней для всей бесконечности воспитывались дети Духа Божьего,

и поэтому необходимо, чтобы почва всегда более твердой и худой была, чем рыхлой и

тучной.

10. Итак, поскольку проросшие вместе с благородными зерновыми сорняки не мешают

благословенному процветанию благородного плода, то они растут и созревают вместе; так

как после этого они (сорняки) все еще очень полезны, как удобрение, для здесь и там

ставшей твердой и худой почвы. Короче говоря: что Бог допускает, это хорошо, и для

полностью чистого человека, в конечном итоге, все чисто, что земля несет в себе и на

себе! - Скажите, все ли вы, все это Мною сказанное, поняли хорошо?»

11. Говорит Сирениус: «Господь, кому же здесь Тебя не понять? Это все яснее ясного!»

12. Я сказал: «Это хорошо, пусть Иосия нам на это выскажет свой уверенный взгляд!»

206. Глава.

01. Говорит Иосия: «О Господь, мой взгляд на это действительно будут очень

неуверенным! Вообще я хорошо понимаю, что этим Ты хотел сказать, и я про себя не

могу точно утверждать, как будто я этого не понял достаточно ясно; но чтобы об этом

высказать мысли яснее ясного, для этого я чувствую себя слишком слабым. Поэтому уже

опять было бы хорошо, чтобы и здесь меня хотела бы заменить благородная Яра. Даже

если я говорю, как мне кажется, независимо от того насколько оно мудро, в конце концов,

однако, я могу прийти в какие-то противоречия. Итак, мне будет гораздо приятнее

послушать, чем говорить самому. Ах, если здесь кто-то сказал бы, что-либо в малейшей

степени ложное и неправильное, тогда уж мой язык не остался бы пассивным; но, чтобы

развивать истину, которая стоит слишком высоко над уровнем моего понимания, я для

этого еще долго буду чувствовать себя слишком слабым. И поэтому я скромно помолчу и

с удовольствием вместо себя разрешу говорить более мудрым, и как тихий почитатель

послушаю, как какая-либо мудрая душа будет так сверкающе излучать возвышенные

слова, как утреннее солнце свои лучи света. Кроме того, по крайней мере, я считаю для

себя совершенно излишним высказывать дальнейшие размышления, которые уже и так

336

яснее ясного. Кто же в светлейшее полуденное время будет зажигать лампу, чтобы с ее

помощью усилить солнечный свет? Но кто еще сомневается в Твоих светлейших словах,

которые теперь истекали из Твоих святых уст, тот пусть признается, и он немедленно

будет приведен на правильный путь!

02. Но я знаю, что Тебе, о Господь, так сказать, нужно беспрекословно повиноваться, если

Ты от кого-то что-то хочешь; но здесь, а именно, следуя истинному смирению моего

сердца, мне нужно показать себя непослушным! Потому что Твоя просьба, о Господь,

очень легко могла бы быть своего рода проверкой, или моя врожденная, моя часто

слишком завышенная самооценка меня занесет так далеко, что выйду со своей уже и так

плохой ночной лампой, чтобы ею солнце сделать все же как бы светлее, чем оно есть! Но

здесь мое спокойное сердце мне счастливым образом говорит: «Заносчивый мальчишка,

берегись, Господь тебя проверяет! Смотри, чтобы тебе в милости стоять перед Ним!» Но

если я такое слышу, ах, то теперь я хорошо понимаю и остаюсь на своем скромном месте!

- Прав ли я, или нет, чтобы себя так вести?»

03. Я сказал: «Мой дорогой Иосия, верно, и все же не вполне, потому что если Я тебя о

чем-то прошу, тогда Я, конечно, знаю, почему! И если ты во всем хочешь ускорить свое

спасение, то тебе нужно Меня слушаться во всех делах, какими бы они не были. И даже

если Я попрошу жизнь твоего тела, то тебе нужно бы его оставить с радостью; потому что

Я ни у кого не попрошу телесной жизни на беду тому, кто ради Меня ее оставит!

04. Но Я знаю, что твой язык теперь немного связан. Видишь ли, раньше ты был немного

высокомерным, когда ты утверждал о себе, что ты только за истину! Но Я тебе показал,

что ты еще и близко не знаешь, что такое истина; и так как Яра, простая девочка из

Генисареты после этого тебя явно устыдила, когда на Мой, заданный тебе вопрос, она так

блестяще ответила, то ты после этого немного потерял смелость. Но видишь ли, в

основании этой твоей небольшой подавленности нет никакой настоящей покорности, но

скорее тайное, оскорбленное самолюбие твоего ума! И вот, это и есть небольшая причина

тому, почему тебе было так тяжело решиться на ответ! Но Я хочу, чтобы ты эту причину в

себе полностью победил; потому что такому немного высокомерному уму лучше быть

немного высмеянным, чем на пути его триумфального успеха быть со всех сторон

восхищенным и польщенным; поэтому, если Я прошу тебя что-то сказать, просто говори!

Итак, расскажи нам теперь свое правильное мнение о Моем поучении про рабство!»

207. Глава.

01. Говорит Иосия: «Тогда во имя Твое, как можно кратко, я хочу попробовать ответить,

но будет ли мое мнение совсем правильное, это, конечно, другой вопрос.

02. В жизненных приоритетах человеческие ноги, очевидно, находятся ниже, чем руки; но

если ноги человека не привели бы к воде, то руки не могли бы быть очищены от пыли и

грязи. Поэтому, я думаю, что труд рабов, в общем, столь же необходим, как труд господ.

Когда ноги поскользнутся, упадет весь человек, и это потому, конечно, хорошо и полезно

больше обращать внимание на ноги, которые полноправно могут считаться рабами тела,

чем на другие члены тела. Ногам монотонно и невольно целыми днями нужно носить

тяжелое и при этом совсем бездеятельное тело, и в конце в качестве вознаграждения они

получают ничего другого, как самое высокое, быть у какого-либо источника освежающе

омытыми, в то время, как после совершенного путешествия и во время всего путешествия

в бездеятельности пребывающее тело подкрепляется едой и питьем. Но что на это могут и

хотят сказать ноги? Ничего - потому что они созданы для этого!

03. И поэтому я думаю, что рабство является необходимостью, которое никогда не может

быть устранено, если человечеству нужно оставаться в ему данном порядке; только

должно быть, что со временем люди найдут какие-то другие средства передвижения -

337

тогда, конечно, рабский труд ног не будет так необходим. - И я верю, что со временем

такое же может произойти и с рабством!

04. В любом случае было бы лучше, если можно было бы полностью обойтись без,

унижающего человечество, рабства, но это, вероятно, будет продолжаться еще долго, пока

землю не поцелует такое счастливое время.

05. Свободным человечеством раб на самом деле рассматривается как сорняк среди

людей. Но благодаря этому редкому сорняку свободный человек обильно удобряется и

при этом становится ленивым и полностью неактивным, - и это я считаю очень плохо. В

этой связи было бы лучше, если бы не было рабства. Но с другой стороны, если рабство

считать школой смирения, то оно, конечно же, является обязательной необходимостью

для человечества, которое превознеслось слишком высоко; поскольку после вавилонского

плена израильтяне вновь стали достаточно хорошим народом, - только жаль, что плен не

длился, по крайней мере, целое столетие! Потому что, на мой взгляд, после освобождения

среди них было еще слишком много таких, перед глазами которых все еще парил

предыдущий блеск Еврейского государства, так что им больше нечего было делать, как в

срочном порядке опять восстановить древний блеск. И когда тут снова были построены

стены и храм, тогда опять приступила древняя гордыня, и вскоре после этого в

Иерусалиме пошло еще хуже, чем прежде перед вавилонским пленением. Так что сорок

лет, по-видимому, было недостаточно; но за сто лет мысли о блеске, роскоши и

высокомерии у всех наших отцов, конечно же, полностью пропали бы на сотни лет!

06. Хотя все это только мои, конечно, еще очень незрелые предположения и, несомненно,

найдутся очень дельные и хорошо обоснованные ваши возражения, но я говорю так, как я

это чувствую. Потому что если кто-то за какой-то скверный поступок получит оплеуху,

тогда он будет остерегаться делать зло ненамного дольше, чем продолжается боль; но

если за какой-то скверный поступок его поразит Бог с длительными и очень

болезненными страданиями, тогда он, конечно, едва когда-либо повторит грех, который

ему причинил настолько тяжелые и болезненные страдания!

07. Поэтому я довольно продолжительное рабство не могу иначе вообразить, как только

совершенно целесообразным, и теперь вижу железную необходимость такого положения,

и думаю, что любой хороший и послушный раб гораздо более совершенный человек, чем

свободный; потому что свободный является духовно рабом своих чувств, в то время как

являющийся материально рабом может быть духовно очень свободным человеком.

08. Потому что есть большая разница между человеком, который является господином

собственной воли (т.е. верен своему слову), - которой истинный раб должен полностью

владеть, - и между человеком, чья воля не знает послушания (т.е. не соблюдает свое

слово), но у которого все должно происходить, согласно его желанию.

09. Итак, я теперь только всецело прославляю рабство и желаю, чтобы оно никогда

полностью не закончилось! Потому что я думаю, как только эта истинная школа смирения

закончится, то людей на земле постигнут большие бедствия!

10. Конечно же, было бы желательно, чтобы все люди жили по Твоему учению, тогда

рабство было бы самым безумным абсурдом и преступлением против прав человечества;

но так как пока такого нет, и, вероятно, еще долго не будет, то до тех пор для

высокомерного человечества рабство есть и остается истинным Евангелием с Небес,

предписанное для исправления человечества на земле. -

11. Это было моим очень слабым отражением Твоего слова по поводу рабства; но я прошу

Тебя, о Господь, теперь благосклонно указать на ошибки, которые я совершил, чтобы я и в

эту сферу в полной истине мог проникнуть!»

338

12. Я сказал: «Дорогой Иосия, здесь у тебя полнейшая правда, и тут мало, или вообще

нечего возразить; только то, что относится к продолжительности вавилонского плена,

здесь ты в своем рвении несколько переусердствовал. Поскольку, видишь ли, каждое

пленение и каждое рабство в основе является ничем иным, как Богом допущенным

судебным приговором! Но суд, к сожалению, всегда был и остается только крайним

принуждением, чтобы исправить, и, следовательно, на души людей действует не столько

хорошо, сколько плохо; потому что если кто-то избегает плохого только из-за плохих

последствий, а добро делает только из-за хороших последствий, то он все еще очень далек

от Царства Божьего. Только тот, кто делает добро именно потому, что это хорошо, и

избегает зло из-за самого зла, является совершенным человеком. И пока человек сам не

достигнет истинного света, он в духе остается рабом, и поэтому мертвым для Царства

Божьего. - Внешнее принуждение приводит людей еще к другому заблуждению

нравственной личной жизни, о чем мы сейчас немного услышим.»

208. Глава.

01. (Господь): «Вот, в ночи идет одна не высокого чина девушка. Так как на порученной

работе ее хозяином, она так сильно задержалась, что на обратном пути ее застала ночь. Но

на полпути ей попался одна хижина, в которой живет один благочестивый отшельник,

подобно ему есть во всех районах Иудеи, которые ради Царства Божьего, как они

утверждают и также на самом деле в своих жизненных планах устремлены, ведут так

называемую строгую жизнь. Возвращаясь в уже глубокую штормовую ночь девушка

стучится в дверь этого отшельника и просит, чтобы он ее впустил и на ночь дал укрытие.

02. Отшельник выходит и видит, что просящая является девушкой, и через ее вступление

его хижина очевидно будет осквернена. Поэтому, охваченный святым рвением, он

говорит: «Ты, нечистое существо, не входи в мою чистую, Богом освященную, хижину;

потому что через тебя она станет нечистой, и в конце через это и я! Поэтому иди дальше,

откуда ты пришла!» С этими словами он запер дверь и со спокойной душой и радостный,

что избежал эти, могущие его сделать нечистым, опасности, оставил плачущую девушку

на произвол судьбы. Затем он в хорошем настроении возвращается во внутрь хижины и

славит Бога, что Он его душу милостиво сохранил от таких опасностей, и совсем не

переживает о бедной девице! Его совсем не волнует, случилось ли в темную ночь у нее

какое-либо несчастье, или нет.

03. Но, примерно через час эта же девушка, сильно измученная штормом, подходит к дому

одного мытаря, который имеет плохую репутацию, и кто в глазах чистых евреев является

великим грешником. Он уже издалека слышит рыдания девушки, потому что он стоит на

карауле у своего пропускного пункта и вообще не друг раннему сну, поэтому со стороны

евреев он получил прозвище «ветренного негодяя».

04. Но этот грешный негодяй быстро зажигает факел и спешит к рыдающей девушке; и,

когда он находит ее хромающей и рыдающей, он утешает ее, берет на свои сильные руки,

вносит в свой дом, подает ей еду и питье, и приготавливает для нее хорошую и мягкую

постель. А утром он вдобавок ее одаривает, подготовив для этого двух вьючных

животных и провожает ее, так что свой довольно далеко находящийся дом она достигает

совсем окрепшей и бодрой. -

05. Смотри, отшельник является сильно кающимся грешником, и постоянно живет в гнете,

самим собою наложенном на себя наказании, и тщательно избегает всего, что его, якобы,

чистую душу даже в меньшей степени могло бы загрязнить, и думает, что Бог, должно

быть, к нему уже имеет значительно большую симпатию; но в это же время для него,

также, очень важно, что мир считает его за невинного святого Божьего, и тем больше из-за

того, что о нем вообще известно, что в его комнату еще никогда не ступала нога ни одной

339

женщины. Естественно, что такая моральная чистота приносит ему также определенный

процент (в стоимости) его хижины, который, безусловно, снизился бы, если в конце

концов кто-то раскрыл бы, что через посещение одной девушки, о которой нельзя знать,

когда у нее дни очищения, однажды его хижина, все же, стала нечистой.

06. Но мытарю все равно, говорит ли мир о нем черное, или белое, его дом всегда считают

самым нечистым, а именно, тот факт, что ни один настоящий еврей в него не войдет,

потому что это может сделать его нечистым как минимум на десять дней. Итак, этому

мытарю все равно, что люди говорят о нем и его доме, и поэтому он действует свободно в

порывах своего сердца и при этом думает: «Хотя я великий грешник и полон нечестности,

но я все же хочу упражняться в сострадании, чтобы однажды иметь возможность найти

сострадание перед Богом!»

07. Скажи ты Мне, Мой дорогой Иосия: Кому из двух ты отдашь в конце концов

предпочтение?»

08. Говорит Иосия улыбаясь: «Ах, без всяких сомнений мытарю; потому что если на земле

были бы только такие отшельники, тогда человеческая жизнь скоро выглядела бы очень

плохо! Я этого глупого отшельника с его нравственной чистотой и знать не хочу!

Воистину, если бы я после смерти имел расположение на Небесах, тогда отшельник,

конечно, был бы последним, кому я предоставил в нижних Небесах последнее место, и он

у меня не продвинулся бы дальше, пока не стал бы как мытарь! - Я прав, или нет?»

209. Глава.

01. Я сказал: «Полностью; потому что так оно и есть. И Я говорю, кто здесь не будет как

мытарь, тот в Мое Царство воистину не войдет; потому что и Я нравственную чистоту без

любви вовеки знать не хочу!

02. Да, свободная, настоящая, внутренняя нравственная чистота вместе с истинной, все

жертвующей любовью к ближнему является для Меня превыше всего; но такая, которую

мы видели у отшельника, для Меня не достойна и одного статера. Кто чист, тому только

перед Богом нужно быть чистым в своем сердце, но и мир не должен много знать об этом;

а если мир его за это славит, тогда от Меня он дождется немного похвалы.

03. Но лучше всего, когда человек всегда говорит: «О Господь, будь милостив ко мне

грешнику!», и ни о ком зло не отзывается, молится за своих врагов, и даже всегда делает

добро тем, кто о нем говорит плохо и, где это возможно, причиняет ему вред.

04. Воистину, кто является таким и так поступает, тот не только чист передо Мной, - и

хотя у него еще было бы множество грехов, которые его иногда вынуждала совершить его

плоть, - но при этом он полностью является Моим братом, и вместе со Мной царем Небес

и всего его величия! И даже если человеческая плоть часто искушается злыми демонами,

его душа, тем не менее, продолжает преобразовываться в Моем Духе.

05. И бывает, что и Ангелы частенько спускаются в ад, в болото всех пороков, но когда

они возвращаются, то они снова чисты, как прежде в вышних Небесах. И такое часто

бывает с Моими братьями на этой земле: даже если они внешне иногда спускаются в ад,

чтобы и там поддерживать божественный порядок и силу воли, но их души, находясь в

соединении с Моим Духом в них, все же остаются чистыми.

06. Короче говоря, кого свои собственные грехи делают скромным, как нашего мытаря,

тот как Ангел через грех только на миг сошел в ад, чтобы там созидать мир и порядок; но

как только он возвращается, ему он (ад) отвратителен, и его душа чиста, как прежде. Но

кого, как грешника, его грехи гонят только к высокомерию, то этот грешник в

высокомерии и остается, он уже дьявол, независимо от того, насколько внешне чистым он

казался бы перед людьми.

340

07. Но Я вам всем говорю: Если хоть какой-то грешник и грешница в вашем доме просит о

помощи, то вам никогда им не нужно указывать на дверь, но оказать им помощь так, как

если бы они никогда не согрешали; и только когда вы им помогли, только тогда вам

нужно сделать все, чтобы путем любви и мудрости грешника исправить, но с помощью

истинной мудрости, которая всегда исходит исключительно из любви!

08. По закону Моисея прелюбодейка у евреев действительно считается грешницей,

которая сразу же должна быть побита камнями, и, в частности, в ближайшее время от

каждого, кто первый ее встретит сразу же после прелюбодеяния. Но Я говорю вам: кто

беженку примет в своем доме и постарается ее вдвойне спасти - духовно и телесно - на

того Я однажды взгляну дружелюбными глазами, и его вина будет написана на песке, чьи

борозды изгладит ветер! Но тот, кто бросит в нее камень, а сам не свободен от разного

рода греха, тому однажды от Меня придется претерпеть суровый суд. И кто приведет

обратно ко Мне того, кто тут был потерян, тот однажды в Царствии Божьем будет достоин

великой награды; но тот, кто здесь осуждает, хотя и справедливо в соответствии с

законом, однажды тоже будет судим справедливо и строго по Моим законам!»

09. Тут Сирениус спрашивает: «Господь, то, что Ты теперь говоришь, ясно и истинно, за

исключением одного, что для меня еще немного не ясно, и поэтому я об этом все же хотел

бы немного подробного объяснения. И неясным моментом является…»

10. Я сказал: «Неясным моментом является: Как обычно чистый человек, через какой-то

им телесно содеянный грех, сойдя в ад, там созидает порядок и мир (покой), и, наконец,

опять может из него возвратиться совсем чистым.

11. Смотри, это легко понять, если знаешь только, что на самом деле есть грех и ад, как в

узком, а также и в самом широком смысле! - Я постараюсь эти два понятия для твоего

понимания сблизить, и поэтому всей своей душой очень внимательно слушай!»

210. Глава.

01. (Господь): «Видишь ли, тело является материей, и состоит их более грубой прадушевной

субстанции, которая благодаря воле и мудрости божественного и вечного Духа

воплощается в такую органическую форму, которая во всем необходимом хорошо

соответствует сформированному телу обитающей в нем свободной души.

02. Но какая-либо в теле живущая душа в самом начале ненамного чище, чем ее тело,

потому что и она (душа) произошла от нечистой пра-души падшего сатаны. Тело, для

нечистой души, по сути, есть ничто иное, как весьма мудро, хорошо и целенаправленно

устроенная машина очищения.

03. Но в душе уже живет чистая искра Божьего Духа, от Которой она (душа) посредством

голоса совести получает истинное понятие о себе самой и о божественном порядке.

04. Кроме того, тело внешне обеспечено разными чувствами, и может слышать, видеть,

осязать, обонять и ощущать вкус; через них душа получает всевозможную информацию от

внешнего мира, как хорошую и истинную, так плохую и ложную.

05. Из суждения проживающего в ней Духа, она в себе скоро чувствует, что здесь является

хорошим и что плохим; с другой стороны через свои телесные внешние органы чувств она

приобретает опыт о хорошем и плохом, приятном и болезненном и других впечатлениях;

и притом душе от Бога, посредством чрезвычайных откровений из нутрии и снаружи,

через слово, показан путь Божьего порядка.

06. Таким образом вооруженная, душа в легко познаваемом божественном порядке

способна свободно самоопределяться, что, естественно, не может быть иначе, потому что

341

в противном случае душа не могла бы достигнуть какого-либо непрерывного, в себе

заключенного, но свободного существования.

07. Потому что каждая душа, которая хочет дальше существовать с помощью данных ей

средств, нужно самой себя формировать и в какой-то степени совершенствовать к

дальнейшему существованию, иначе в конце концов она может либо разделить судьбу с

телом, либо она, как на три четверти несформированная, покидает тело, которое, будучи

полностью испорченным для дальнейшего и полного формирования души, совсем уже

непригодно, а затем она будет вынуждена в более стесненной машине, обычно в очень

жалких и мучительных условиях, продолжить свое дальнейшее совершенствование.

08. Но тело, поскольку всеми своими частями все еще в глубочайшем осуждении

находится и поэтому способно умирать, является для каждого человека адом в узком

смысле, а материя всех миров является адом в широком смысле, в который человек

помещается через свое тело.

09. И кто много заботиться о своем теле, тот, видимо, заботится и о своем собственном

аде и питает и откармливает свой суд и свою смерть для своей собственной погибели.

10. Тело должно получать определенную пищу, чтобы оно всегда было в состоянии

служить душе для высоких жизненных целей, но кто слишком старательно заботится о

теле и почти весь день и ночь ропщет, работает и суетится, тот, видимо, заботиться о

своем собственном аде и своей смерти.

11. Если тело побуждает душу броситься ради своих чувственных удовольствий во

всякую деятельность, то это всегда происходит от многих нечистых природных или

осужденных материальных духов, которые, по сути, составляют природу тела. И если

душа слишком прислушивается к потребностям тела и действует согласно им, тогда она с

телом входит в союз и таким образом спускается в свой собственный ад и смерть. И если

душа это делает, тогда она грешит против Божьего порядка в ней.

12. И если душа продолжает так поступать с любовью и изысканными удовольствиями,

тогда она так же нечиста, как сами нечистые и осужденные духи ее тела, и через это

остается в грехе, а поэтому в аду и в смерти. Несмотря на то, что подобно своему телу, она

продолжает жить в мире, она все же как мертвая, и чувствует в себе смерть и большой

страх перед ней. И в таком ее грехе и аду душа может делать все, что только захочет, но

она тем не менее не может найти жизни, хотя она любит ее чрезмерно.

13. Вот, в этом и заключается причина, почему сейчас много тысячи тысяча людей знают

о жизни души после смерти ее тела столько же, сколько камень, который лежит на дороге;

и если им об этом что-то говорят, тогда они чаще высмеивают рассказчика, или даже

сердятся, выгоняют мудреца за дверь и отсылают его, такие глупости, которые ничто

иное, как ложь, высказывать диким кабанам!

14. И, тем не менее, каждый человек, не позже чем до своего тридцатилетия, должен в

себе разобраться с формированием своего собственного «я», чтобы следующая,

свободнейшая, блаженнейшая жизнь после телесной смерти для него была хорошо

осознанная и уверенная, как свободный полет орла высоко в воздухе!

15. Но как еще далеки от этого люди, которые только начинают об этом спрашивать! И

как далеки за ними те, кто об этом ничего не хотят слышать и такую веру даже считают

глупостью, которая едва ли достойна какой-либо веселой насмешки! Поэтому такие люди

на протяжении всей своей жизни на земле находятся в полнейшем аду и уже в полнейшей

смерти.

16. Но теперь, если какая-либо душа станет полностью очищенной, то ей, тем не менее,

часто дается немалый срок соочистить прежде всего свое в себе и само по себе еще

неочищенное тело и его духов, через что довольно облагороженные части тела наконец-то

342

от души тоже притягивают бессмертие, и вскоре после смерти более грубые части тела по

своей сути вместе с душой пробуждаются к своему полному укреплению.

17. У таких уже чистых душ происходит так потому, что они все же изредка, если их ад,

то есть тело, частенько ведет себя еще слишком требовательно, и на короткое время

входят в такой свой собственный ад, говоря другими словами, входят в зависимость от

тела и его духов. Но такие души, однако, уже не могут стать полностью нечистыми, но

лишь до тех пор нечисты, пока они остаются в болоте своих собственных телесных духов;

но они там никогда не могут выдержать долгое время, и, следовательно, скоро

возвращаются обратно в свое полностью чистое состояние, в котором они снова столь же

чисты, как будто они никогда и не были нечисты. Но при этом они в своем аду в течение

некоторого времени производили мир и порядок, а потом снова даже более уверенно

продвигаются и укрепляются в свете своего Духа.

18. У кого из вас здесь правильное понимание, тот это сказанное полностью поймет; и ты,

друг Сирениус, скажи Мне совершенно откровенно, понял ли ты Меня полностью?»

211. Глава.

01. Говорит Сирениус: «Да, Господь и Учитель! Но это для меня воистину совершенно

новое учение, о котором до Тебя пожалуй никому и не снилось! Но теперь это ясно, что

Ты и никто другой от Альфы до Омеги создал людей и все миры; потому что, если сам не

являешься творцом людей, тогда этого никак не можешь узнать, за исключением только

так, как мы от Тебя.

02. Опыт всех времен показал, что это так, и никак не может быть иначе, как Ты нам

сейчас объяснил; однако ни один мудрец, хотя он слишком часто хорошо замечал

человеческое зло, ничего не мог сказать о его корне. Но откуда он мог это взять? Потому

что для этого требуются абсолютные знания человеческой природы от его самых прадуховных

до самых материальных сфер.

03. Но кто эти знания для себя как-нибудь может раздобыть? Кто знает человеческое тело

от волокна до волокна, от жилки до жилки, и т.д.? Кто когда-либо видел свободно

прохаживающую душу? Кто знает, есть ли у нее какая-то форма, и насколько она велика

или мала; короче говоря, тут человек в полном невежестве. Но если это так, откуда взять

знания о причудливой природе человека?

04. И все же должны быть пути и средства, посредством которых человек должен лучше

познать самого себя; ведь если человек сам себя не может исследовать, чтобы увидеть, кто

он есть, зачем и что ему по своей природе и призванию делать для достижения цели, ради

которой Творец его призвал, тогда ему ничем не помогут все учения и все законы! Его

душа, как это слишком ясно видно у бесчисленного множества людей, будет все более и

более погружаться в свою оболочку вследствие к сожалению мучительно ощутимых

многократных потребностей тела; потому что голод вызывает боль, жажда жжение, холод

тоже боль, в то время как хорошее телесное обеспечение предоставляет много

требующему телу не только необходимое, но поистине роскошное блаженство!

05. Животная часть человека всегда представляет свои требования решительно и резко,

что против него тихое требование души становится не слышным. Но если это так, то чему

тут можно удивляться, что миллионы и миллионы людей о сущности своей души едва ли

какое-либо представление имеют? Потому что уже с детства их души были настолько

связаны со своими телами, что они с ними полностью едины и поэтому в себе также

никакие другие желания не признают, как только отвратительные (желания) собственного

тела.

343

06. Да, надо сказать, что именно в людях, которые телесно слишком убого и плохо

обеспечены, не ощущается даже малейших следов от каких-либо духовных потребностей.

У народов северной части Европы не обнаруживаются даже незначительные следы

какого-либо духовного образования.

07. Но в чем причина? Абсолютное отсутствие телесного обеспечения. Такой человек с

дубинкой в руках часто днем и ночью бродит по густым лесам и пытается убить какого-то

дикого зверя. Когда он его убивает, то он поглощает его ненасытно, как говорится, чуть

ли не с кожей и волосами! Вопрос: Где у таких людей может быть хоть малейший

разговор о каких-либо духовных потребностях? - В то время как, например в Риме, где

люди по большей части хорошо обеспечены, уже давно учат о человеческой душе и ее

бессмертии и, следовательно, большая часть обращала и все еще всегда обращает

внимание на чисто нравственную жизнь, которая на самом деле подразумевает

образование духовного человека.

08. Конечно же, к сожалению, слишком часто происходит так, что богатые в конце концов

слишком погружаются в телесное блаженство, и при этом мало, или совсем не обращают

внимания на образование своей души, и в конце любое учение считают за выдумку

какого-то голодного мудреца; но у них, тем не менее, есть язык, с помощью которого им

можно много чего донести, благодаря чему, при всей их чувственности, в конце концов

они все же начинают немного думать, - что для их души всегда является неким

приобретением.

09. Но у людей, о которых вы еще не знаете точно, имеют ли они язык или нет, не

представляется возможным добиться таких размышлений. Но если это так, каким образом

тогда было бы возможно их души пробудить для более глубоких духовных потребностей?

10. Поэтому, я думаю, что в первую очередь человечество, по крайней мере, телесно

нужно было бы хорошо обеспечить, и потом уже было бы легче души людей все больше и

больше пробуждать для их истинно духовных жизненно важных потребностей. По

меньшей мере люди должны быть обеспечены всем необходимым! И как я уже сказал, у

какого-либо физически слишком бедного человека не может быть какой-либо

потребности к духовному образованию! Голодному желудку трудно проповедовать,

прежде чем он не принял пищу и питье! Это мое скромное мнение. Ты, о Господь и

Учитель, совершенно прав, потому что Ты один в полной мере знаешь Свои дела; но я

верю, что и я не совсем неправ; потому что и о моем предположении свидетельствует

опыт всех времен и народов.»

212. Глава.

01. Я сказал: «Правильно и хорошо, и Я тебе совсем не могу сказать, что ты говорил

только одно лишь неправильное слово. Но установи ты на какой-либо планете дела так,

чтобы все люди, без какого-либо их особого труда и другой деятельности для их плоти,

были полностью достаточно обеспечены, и увидели, что они могут жить без забот, то за

короткий период перед тобой везде появятся твои же европейские северные народы!

02. Но твои европейские северные народы когда-то были в Азии, как в колыбели

человеческого рода, а также, и даже еще лучше, были всем обеспечены, как теперь твои

римляне, и пользовались воспитанием непосредственно с Небес; и среди них были

мудрецы, каких, за исключением Меня, земля не носила! Но каковы были последствия?

Они вполне комфортно ели и пили, день за днем становились более ленивыми и из

поколения в поколение впадали в нынешнее состояние; но теперь, в таком их бедном

состоянии, им в поте лица нужно себе добывать их скудное пропитание для своих тел, и

при этом, все же, не совсем остаются без мудрецов и учителей.

344

03. И вот, их бедность постепенно их также приведет к такому уровню образования,

который во всех отношениях далеко превзойдет нынешний Рим!

04. Поэтому было бы не хорошо человека поставить так, что бы он был полностью

обеспечен телесно, потому что он, в конце концов, станет настолько ленивым, что ни о

чем не будет заботиться. И такое стремление к ленивому беспечному покою, опять

является качеством самого по себе умирающего тела. Душа, которая по большей части

свою формальную консистенцию создает при правильной деятельности вначале только из

тела, тоже успокаивается вместе с телом в беззаботном покое, так как первоначально и

она в большей степени склонна к бездействию.

05. Но через болезненные потребности тела, душа сначала пробуждается от своей

летаргии; потому что она чувствует, что отсутствие целостного обеспечения тела

приведет ее в конце концов вместе с телом к смерти. Поэтому она при телесных нуждах

пускает в ход все средства, и насколько хорошо это возможно, в первую очередь,

заботится о теле. Но так как у нее большой страх перед смертью, то рядом с

деятельностью о своем теле она вскоре начинает действовать в изучении своей подлинной

жизни и от своей пробужденной любви к жизни вскоре обнаруживает то, что она, как

душа, еще продолжает жить, даже если тело умрет.

06. От этого наконец развивается своего рода вера в бессмертие человеческой души. Эта

вера тогда становится все более и более живой и необходимой для человека.

07. Но размышляющие люди, какие есть везде, тогда скоро уже не удовлетворяются

единственно верой, и расследуют глубже, пробуют свои силы и стараются, где этих сил

больше не хватает, с более сильными и в определенной степени убедительными

способами доказать это, как полностью верное.

08. Народ таких исследователей тогда обычно считает за вдохновленных и ведомых

духами свыше видящих и слышащих, которые на пути общения с духами получают более

глубокие знания о жизни души после смерти.

09. Тогда такие исследователи народом обычно возвышаются в священники; а они,

хорошо видя, что народ в них сильно нуждается, в конечном итоге, частенько,

злоупотребляет таким преимущественно безграничным доверием народа, ища в этом свою

земную выгоду, и в конце становятся ничем иным, как только слепыми вождями слепых.

Но при всем этом всегда есть еще что-то хорошее, а именно, что при этом народ еще

всегда остается, хотя и слабо, в союзе с Небесами.

10. Со временем, когда и слепая вера в священников становится все слабее и слабее, то в

народе опять появляются новые исследователи, которые проверяют древнее и никогда

полностью не отбрасывают, хорошее от него объединяют с их новым результатом

расследования и в конце выносят на свет совершенно новое учение, которое больше не

довольствуется слепой верой, но только с полной уверенностью, основанное на фактах,

которое может быть выставлено для оценки перед глазами каждого.

11. И вот, таким образом, наконец, кропотливыми способами и путями, последнее

поколение людей находит истину и в этом многочисленном опыте также законы, согласно

которым жизнь людей направлять, чтобы тяжело найденную истину среди людей навсегда

чистой сохранить.

12. Если тогда рядом с такой находкой, которая достигнута только за счет постоянно

возрастающей деятельности человечества, наконец, как могучий дивный свет с Небес, к

людям еще приходит какая-либо чрезвычайная весть, то, как народ, так и отдельный

человек спасен, а в духе как заново рожденный; и вот, все это никогда не исходит из

телесного, беззаботного обеспечения, но из нужды и заботы людей!

345

13. Я говорю тебе, что в нужде даже животное становится изобретательным, не говоря

уже о человеке.

14. Если через нужду человек действительно вынужден думать, тогда земля под его

ногами скоро начинает зеленеть! Но если он обеспечен, тогда он, подобно животному,

бездельничает и ни о чем не думает и ничего не делает.

15. Смотри, дай Я только земле сто, одно за другим следующих, очень плодотворных лет,

и все человечество от лени начнет вонять, как чума. Но, так как Я на земле всегда чередую

хорошо и плохо плодородные года, то человечеству нужно продолжать быть активным. В

плодородный год, чтобы не умереть от голода, уже за ранее нужно позаботиться о

следующем, возможно бесплодном годе. И так, по крайней мере, с этой позиции,

человечество продолжает оставаться в какой-либо деятельности; в то время как иначе

человечество слишком скоро перешло бы в полную летаргию. - Понимаешь ли ты и это?»

213. Глава.

01. Говорит Сирениус: «Господь, Ты воистину Учитель человечества и теперь живейшая

школа истинной жизни, и я теперь полностью знаю, кем являюсь я, и кем является все

человечество. Только одно мне еще на самом деле непонятно, почему же какой-то народ,

который телесно, однако, может быть немного лучше обеспечен, чем рабы, в конце

должен прейти в полную летаргию! Я об этом хотел бы с удовольствием услышать из

Твоих уст, о Господь и Учитель, еще какое-то пояснительное словечко!»

02. Я сказал: «О друг, обратись к истории народов земли; посмотри на древний, хорошо

обеспеченный, Египет, посмотри на Вавилон и Ниневию, посмотри на Содом и Гоморру!

Да, посмотри на израильский народ в пустыне, который Я полных 40 лет обеспечивал

манной с Небес! Итак, посмотри на многие зрелые народы, и ты слишком скоро

обнаружишь, куда все эти народы привело телесное процветание!

03. Вот, например, какая-то хорошо обеспеченная женщина в конце концов уже не будет

делать больше ничего, как только весь день себя украшать и наряжать. В конце концов,

она даже для этого станет ленивой и заставит других себя мыть, одевать и украшать. Но

даже и это никогда не будет продолжаться слишком долго; в конце такая, ленью

избалованная женщина, даже становится слишком ленивой, чтобы велеть обслужить себя

и таким образом становятся полностью свиньей, если даже не полностью ленивым

животным, какими являются животные в Индии и центральной Африке. Вопрос: что еще с

такой женщиной после этого делать? На какое духовное образование она еще способна? Я

скажу тебе, что она не годиться даже быть проституткой. Так это было и в Содоме и

Гоморре. Именно поэтому народ начал себя удовлетворять неестественным! - Понял ли ты

это?

04. «Истинно, - говорит Сирениус, - настолько щедрым на самую блестящую мудрость, на

сколько я знаю, Ты вряд ли еще когда-нибудь был! Я должен откровенно признаться, что

на этот раз Ты мне сказал больше, чем в другие разы, когда я имел счастье слышать Тебя.

Все то, что Ты здесь нам сообщил о корне возникновения и существовании человечества

во всех своих отношениях, теперь яснее ясного, - вот только чего-то мне, все-таки, не

хватает; и если я и об этом еще узнаю, то я действительно буду обеспечен на вечность.

Нужно ли мне задать вопрос, или Ты опять его прочитаешь в моем сердце?»

05. Я сказал: «На этот раз только ради других спрашивай, чтобы и они сразу же

полностью поняли, о чем идет речь!»

06. Говорит Сирениус: «Ну, тогда выслушайте меня милостиво!»

346

214. Глава.

01. (Сирениус:) «В моей уже довольно долгой земной жизни я часто и всегда напрасно

обдумывал, как же на самом деле и, скажу, естественно, по-настоящему первые люди этой

земли достигли понимания какого-то наивысшего духовного существа и понимания их

собственной душевно-духовной части. Я читал об этом в книгах египтян, в греческих

писаниях и в книгах вашего Моисея, также мне однажды в руки попал один труд индийца,

который я одному мужчине в Риме, который был индийцем, велел читать передо мной и

переводить; но везде я нашел некоторые известные мистические сходства, от которых ни

один мудрый человек не мог стать еще мудрее, и следовательно, я тем более, потому что в

моей молодости я всегда думал, что все остальные люди намного умнее, чем я. Всюду

кажутся логические нестыковки, которые, если принимать буквально, являются

бессмыслицей.

02.Так, например, в вашем Моисее говорится: «В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И

сказал Бог: «Да будет свет!» И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош. И отделил Бог

свет от тьмы и назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер и было утро первый

день.»

03. Потом очень короткие тезисы касающиеся разделения вод, обсыхания почвы и

создания трав, кустов и деревьев. За этим творением проходит три дня и, следовательно,

три ночи. Но, так как уже с творения первого света над темными безднами земли прошли

день и ночь, то я действительно не понимаю, почему же после в четвертый день Богу

снова необходимо было создать два великих светила и поместить их на небе, из которых

большее светило управляет днем, а меньшее ночью.

04. Если мы это соединим вместе с природой земли и учтем то, чем по Твоему

объяснению является солнце, луна и все звезды, тогда вся история создания Моисея

является полной бессмыслицей, которой на нашей дорогой земле, конечно же, больше

нигде нет и быть не может! Кто из нее когда-либо может стать мудрым? Мы, немногие,

знаем, что земля не бесконечный круг, но всего лишь только большой шар, как Ты Сам,

будучи еще нежным ребенком, очень наглядно и истинно мне показал в Египте, как

теперь недавно нам многим. На земле, в реальности, никогда не бывает ночи, потому что

одна сторона земли всегда освещена солнцем. С другой стороны, луна очень

непостоянный объект, и совсем мало беспокоится управлением ночью, самое большее,

несколько дней в месяц.

05.Так что, это безумие, чтобы сказать, что из утра и вечера был создан день, когда как по

опыту всей своей жизни каждый ведь знает, что день всегда приходит как раз только

между утром и вечером, но никогда между вечером и утром, потому что после вечера

всегда, конечно, следует ночь до утра, а с утра до вечера всегда следует день, и поэтому

логически правильно, что между утром и вечером - день, а между вечером и утром,

очевидно, ночь.

06. Хотя только это само по себе должно рассматриваться как безумие, но все же еще есть

одно предложение, почему Бог только тогда, когда Он сотворил свет, понял, что это было

хорошо, - это ведь безумие, не похожее ни на что. Поскольку высшая мудрость Бога,

будучи сама светом всех светов, уже от вечности должна была видеть и заметить, что свет

был хорош!?

07. В индийской книге перед созданием материального созданы чистые духи, о которых

позже упоминает и Моисей. Они были чистым светом, и именно они назывались

первозданными люминофорами (носителями света).

08. Если Бог уже при сотворении чистых духов света, очевидно, мог проверить

значимость света, когда Он прежде от вечности как бы спал в глубочайшей тьме, - что на

347

Него впрочем совсем не похоже, - тогда, все же, до безумия смешно, что после создания

света на этой земле, Бог в какой-то степени снова понял, что свет был хорош!

09. Ты видишь Сам, что вся история творения, как она преподносится Моисеем, если это

дело рассматривать как никак естественно, является до безумия досадной бессмыслицей,

и поэтому не удивительно, что именно еврейские книжники к этому учению, которое

нелепо, не одарены в себе искрой веры, но ради людей все же его хранят и за это велят

себе достаточно хорошо платить. Это также признают все великие Рима, и, несмотря на

грубую бессмыслицу, это дело оставляют (как есть), потому что слепой народ высокого

мнения о нем и при этом в стране ведут себя совсем смирно.

10. Эти все принципы, которые к нам перешли от первых учителей, рассматриваются с

точки зрения природы, не более чем, как пустые сказки и легенды, - это ведь яснее ясного;

потому что, естественно, не может быть правдой и на пол слова. Но если это бесспорно

так, то сам по себе возникает большой и важный вопрос, и он, как я уже в начале

упоминал, звучит: Как на этой земле появился человек? Как он пришел к осознанию Бога

и как к осознанию самого себя, и кто его в первую очередь научил различать, что есть

добро и что есть зло? - Об этом, о Господь, дай нам еще немного света, и мы будем

спасены!»

215. Глава.

01. Я сказал: «Возлюбленный друг, в действительности Я тебе об этом дал довольно

сильный намек с тем, что Я тебе отобразил последствия бедности людей и народов; но что

касается истории создания Моисея, если ее в буквальном смысле применить к

естественному созданию мира, то это было бы очевидным безумием и что совсем не

отрицается, поскольку каждый человек, который хотя бы частично знает о происхождении

естественного мира, на первый взгляд посчитает это за чистейшее безумие, и,

следовательно, хорошего Моисея будет вынужден объявить глупцом первого ранга.

02. Но кто в события в книгах Моисея заглянет немного тщательнее, чем в какие-либо

басни греческого поэта Эзопа, тот в скором времени сможет заметить, что Моисей в своих

образах занят только тем, что относится только к первоначальному формированию первых

людей на земле, и, следовательно, не рассматривает лишь только историю создания земли

и неба и всех существ на земле и в земле; но прежде всего и почти всегда имеет дело

только с воспитанием человеческого сердца и ума; поэтому он к этому сразу же

привязывает человеческо-историческое.

03. Но история может быть только продуктом интеллектуального воспитания людей и

никогда немой созданной природы, которая даже до сих пор осталась точно такой же, и

такой же будет оставаться до конца всех времен.

04. Точно также это происходит с индийскими книгами, в которых в первую очередь речь

идет о создании чистых духов, потом о падении части их под названием «войны Иеговы»,

и только под конец о создании физического мира и животного, а в конечном итоге

человеческого.

05. Все это воспринимается только духовно, и прежде всего объясняет то, что здесь

касается нравственного воспитания людей.

06. Но кто находится под руководством Духа, понимая соответствия между физическим и

духовными мирами, тот пожалуй имеет хорошую возможность из этого заключить, как на

самом деле физический мир произошел из духовного, как и откуда появились солнца и в

конце планеты и их спутники и на всех них разные существа.

07. Но это сделать не так легко; потому что в данном случае это означает, что необходимо

сначала быть полностью пробужденным в духе. Потому что только самый древнейший

348

свидетель всего создания и существования может полностью осветить тебе те лабиринты,

в которые до сих пор еще не смогли заглянуть глаза ни одного смертного.

08. Но несмотря на это возраст человеческого рода, который здесь полностью в настоящее

время находится, все же, полностью согласуется с расчетами Моисея и по материи и по

времени, в этом ты можешь быть вполне уверен.

09. Задолго до Адама на земле, также, были разного рода могучие животные, которые

правда не по внешнему виду, но гораздо больше разумом, хотя и инстинктивным, но при

этом все же с высоким интеллектом, походили на последующий человеческий род.

Теперешний слон еще один, хотя физически намного несовершеннее, их подвид.

10. Эти крупные животные в свое время тоже возделывали землю и поэтому были

предшественниками людей. Перед людьми земля была ими (животными) заселена в

течение многие тысячи тысяч лет.

11. Только с помощью таких животных пока еще очень твердая почва должна была быть

сделана более мягкой и подходящей для благородных фруктов и животных, прежде чем,

наконец, она была бы в состоянии произвести телесно нежнейшую природу людей

согласно плану вечного божественного порядка, который как таковой был положен в

каждую, хотя тогда еще свободную от материи, но тем не менее уже в воздухе земли

живущую природную душу.

12. Когда почва земли полностью созрела, только тогда какая-либо более сильная душа из

своего свободного природного воздуха была призвана, чтобы из тучного глинозема взять

себе тело по образу Божьему согласно порядку существующего в душе. Таким образом

первая, зрелая и более сильная душа поступила так, как ее побуждала изнутри

божественная сила, и, таким образом, первая душа вошла в одно ею хорошо

организованное свежее и сильное тело и теперь полностью могла рассмотреть весь

физический мир и многие существа, которые все уже были перед ней.

13. Но крупные виды животных вместе со своим мирозданием исчезли с земли по

большей части уже задолго, до того, как первый человек с его Богоподобным величием

радушно принял обширную землю. Но, несмотря на это, еще во все времена на земле и в

ней будут находить останки этих первых поселенцев, но люди не будут знать, какие им из

этого сделать выводы.

14. Но мудрецы через это постепенно, все же, придут к выводам, что земля старше, чем

короткое время рассчитанное только по Моисею, и поэтому на некоторое время Моисей

будет в большом недоверии прибывать. Но тогда Мною снова будут пробуждены другие

мудрецы, через которых Моисея снова поставят в его полнейшем свете; и затем уже не

много времени пройдет, чтобы полное Царство Божие заняло место на земле, а смерть с

обновленной земли исчезнет навсегда. Но прежде на лицо земли придет еще много горя.

15. Да, почва земли должна быть прежде многократно через кровь и плоть людей

удобрена, и только тогда из такого нового духовного перегноя для этой земли начнется

даже физически бессмертная эпоха, как и во времена Адама началась эпоха, в которой из

тучного глинозема душа могла себе образовать совершенное тело по образу Бога.

16. Но те люди, которые во время их жизни в смертном теле уже полностью опять

возродились в духе, тогда навсегда, как чистые духи и Ангелы, будут править этой новой

эпохой, и она будет полностью доверена их управлению. В отличие от людей этого

времени, которые, поскольку не достигли никакого духовного совершенства, в эту

новейшую эпоху земли будут тоже помещены с бессмертными телами на земле, но в

крайней нищете, и они будут часто заниматься очень тяжелым служением, из-за чего им

будет очень горестно, потому что они слишком хорошо будут помнить предыдущее очень

счастливое состояние в их смертных телах. Эта эпоха будет продолжаться очень долго,

349

пока, наконец, согласно вечному плану Бога, все не перейдет в чисто духовное

существование. И вот, таков путь Божьего порядка, всех вещей, всего происхождения,

существования и бытия!»

216. Глава.

01. (Господь:) «Посмотри на зерно пшеницы! Когда его сеют в землю, ему нужно

разложиться и только из гниющей плесени прорастает нежный росток. Но на что это

указывает в отношении к человеческой природе?

02. Видишь ли, сеянье в землю здорового, прекрасного зерна, соответственно обозначает

первое сотворение человека! Это подобно вхождению в плоть и кровь самой по себе уже

вполне сформированной души, чье местопребывания перед воплощением есть воздух,

особенно в средней части гор, где обычно заканчивается область деревьев, до

вышележащей области снега и льда.

03. После того, как полностью сконцентрированная душа в воздухе достигнет

запланированной консистенции, она все ниже и ниже сходит к жилищам людей, а затем из

внешней эфирной ауры, которая находится вокруг каждого человека, получает

определенную пищу и остается там, где она будет привлечена однородной ей сущностью.

04. Тогда, если супружеская пара, побуждаемая естественным стремлением, совершает

соитие, то такая созревшая и, близко находящаяся к супружеской паре, свободная

природная душа из внешней ауры мгновенно получает сообщение, или же она

привлекается через увеличенную жизненную силу внешней ауры супружеской пары, как

однородная, и входит с некоторым принуждением во время соития в семенной поток мужа

и через него помещается в небольшое яичко, что называется оплодотворением. И вот, с

этого момента жизненная душа уже подобно зерну, которое сеется в почву земли, в утробе

матери проходит все соответствующие стадии до рождения в мир, как это происходит с

зерном в земле до появления ростка над землей!

05. С этого момента начинаются различные стадии формирования, сначала внешние, а

потом внутренние.

06. У растения корни остаются в земле, в старой гниющей могиле зерна, которое оттуда

поглощает материальную пищу. Но эта пища, если бы она не была бы очищена под

влиянием солнечного света, скоро бы принесла смерть растению.

07. У первой завези стебля изначально еще очень материальный сок. Но если стебель, как

основа, уже сформирован, тогда он, в определенной степени, связывается через кольцо.

Через это кольцо уже идут гораздо более тонкие трубочки, через которые могут проходить

только очень жидкие и прозрачные соки.

08.Тогда из этого образуется второй уровень стебля, но так как соки и второго уровня еще

грубо материального вида, а со временем становятся еще грубее, тогда стебель снова

обвязывает другое кольцо с еще более тонкими трубочками, через которые может

проникать только совсем прозрачный сок, чтобы питать над ним парящих жизненных

духов. Это аналогично сказанному Моисеем: «И Дух Божий носился над водою.»

09. Но со временем и этот сок или вода вновь становится слишком грубой для жизни

растения, которая парит над ним, и может задушить жизнь. Поэтому от Духа, парящего

над водами, будет дано третье кольцо с очень тонкими трубочками. Через это третье

кольцо отныне с усилиями могут проникать только весьма эфирно (благоуханно) нежные

и с жизненным духом, все еще парящих над ним, очень схожие соки. Но жизненный дух

хорошо видит, являются ли соки над третьим кольцом совершенно подходящими для

дальнейшего развития, или нет. Если он со временем находит их еще слишком грубыми и

что они (соки) содержат слишком много следов осуждения и смерти, тогда ставится еще

350

четвертое, пятое, шестое и седьмое кольцо, пока, наконец, соки не станут столь эфирночистыми,

что в них больше не найдется следов смерти.

10. Только здесь происходит переход на новую стадию. Через самые тонкие трубочки

проходящий сок формируется в почки и цветы, которые тут оснащаются органами, у

которых есть все возможности с самого неба впитывать в себя высшую жизнь.

11. Когда цветы исполнят это служение, тогда они отделяются как пустое украшение

мудрости, через красоту и привлекательность которых истинно привлекался эфир

жизненной любви, но который сам по себе является всем и в дальнейшем не нуждается во

внешней красоте. Поскольку, смотри, каждый цветок является красиво украшенной

невестой, которая в свои сети пытается завлечь своего жениха, для которого она прежде

себя хорошо наряжала! Но когда невеста однажды приобретет жениха себе, как бы в

собственность, то здесь внешний блеск свадебной одежды скоро откладывается, и свое

начало берет скромная жизненная серьезность.

12. Только с этого времени истинный плод жизни начинает образовываться и

формироваться. И когда вся деятельность направлена на полное созревание плода, тогда

жизнь, избежав все предыдущие опасности, хранится в плоде, и благодаря твердой

крепости защищена от каких-либо еще всегда возможных внешних врагов.

13. Где жизнь начинает слишком быстро формироваться и зреть, там она будет лишь

немного крепкой. И вот, если к такой, к слишком рано созревшей жизни приближается

какой-либо внешний враг, то она его притягивает к себе, и он вступает с ней в связь,

откладывает свой плод в слишком рано созревшую жизнь плода растения. Тогда эта

паразитическая жизнь притягивает к себе нежную жизнь плода растения, портит его и

губит. Червями изъеденные плоды являются более чем убедительными

доказательствами.»

217. Глава.

01. (Господь:) «И как происходит с растениями, также и с животными, и особенно с

людьми.

02. Посмотрим на одну нежную, только физически слишком рано созревшую девицу. Ей

еще только двенадцать лет, но во всех частях тела она уже настолько созрела, что она

имеет вид уже взрослой девушки. Тогда такая девушка любого мужчину, который иметь

хоть немного чувственный характер, прельщает больше, чем сотни очень красивых, но

летами зрелых девиц. Такая, рано созревшая девушка, из-за своего тела подвержена

сотням опасностям, и со стороны ее родителей требуется большая забота, чтобы такую,

рано созревшую дочку, защитить от всех врагов, которые из-за ее большой

привлекательности, ее преследуют. И если она слишком рано отдается какому-либо

похотливому мужу, то ее плодовитость легко повреждается; но если она слишком много

содержится взаперти, и опекается от любого дурного влияния, то ее плоть, как говорится,

чахнет. Она будет бледна, худа, и редко кто из них достигает существенного возраста.

Если она будет получать мало пищи и только постную, тогда она печалится и в конце

концов также рано истощится; если же ее хорошо кормят, тогда она становится толстой и

беспомощной, и через это ленивой, так что ее кровь вскоре становится нездоровой, а ее

внешний вид похож на мертвеца, что ее телу, очевидно, должно принести раннюю смерть.

03. То же самое происходит и с преждевременным чрезмерным душевным образованием.

То же самое происходит и с детьми, которые часто имеют мало таланта быть мудрыми, но

их строго заставляют (обучаться), как будто от этого зависит существование мира. Тогда

такие души становятся слабыми, потому что они прежде не имели времени свои тела

развить для всех случаев (жизни)!

351

04. Таким образом, по Божьему порядку, всему нужно свое время и нигде не может быть

допущен какой-либо большой прыжок вперед.

05. При рождении тела из чрева матери в сердце души помещается зародыш вечной

жизни, как искорка чистейшего Божьего Духа, подобно как и у любого растения, когда

оно сбрасывает цветы и начинает вооружаться и сплачиваться (укрепляться, защищаться).

И когда тело развилось, тогда в сердце души начинается духовное образование. Вот тогда

душе нужно все возможное мобилизовать, чтобы дух в ней начал прорастать, и

способствовать ему во всем.

06. Душа здесь - это корень и стебель, а тело - земная почва; она не должна питать дух

грубой водой.

07. Кольца, взращиваемые духом, являются смирением души. Когда, однажды, будет

взращено последнее (кольцо), тогда дух, наконец, сам от себя развивается и от души в

себя принимает все ему родственное, консолидируется и в конце в себя принимает всю

душу, и что в теле с душой было схоже, и тогда вовеки совершенно неразрушимо; мы

более или менее такой процесс ясно можем наблюдать почти с каждым растением.

08. Когда плод обычным способом достигает почти полной зрелости, то в зерно, которое

покоится в нем и находится в нежной, уже заранее подготовленной, оболочке, помещается

искорка жизненного зародыша; после чего зерно на некоторое время полностью

закрывается от остальной части плода и консолидируется как бы само по себе, но все же

только наполовину от жизненного эфира его объемлющего плода.

09. Со временем внешний плод начинает сморщиваться и засыхать. Но почему это так?

Потому что его (плода) душа полностью переходит в духовную жизнь зародыша в зерне.

И когда жизненная сила плода наконец полностью переходит в духовную жизнь

зародыша, то ранее сплошь живой стебель теперь во всех своих стадиях засыхает и

умирает, но вместо этого вся жизнь растения соединяется с жизнью зародыша в одну

равнозначную жизнь, и как такова никогда не может быть уничтожена, связана ли она с

материей зерна или нет.

10. Итак, ты видишь один и тот же порядок везде и во всем и одни и те же стадии.»

218. Глава.

01. Говорит Сирениус: «Господь, прости, здесь я должен задать дополнительный вопрос!

Что происходит с зародышем пшеничного зерна, когда он перемалывается в муку, а в

конце, как хлеб, выпекается и съедается? В этой стадии жизнь зародыша еще продолжает

существовать?»

02. Я сказал: «Конечно; потому что если ты ешь хлеб, то материальная мука естественным

путем вскоре снова будет удалена из тела, но жизнь зародыша, как духовная, сразу же

переходит в жизнь души и по соответствующим качествам становится одно с ней. Но

более материальная часть жизни зародыша, которая ей всегда, как Моисеевы воды Духу

Божьему, служит твердым ложем, становясь пищей для тела, входит в конце концов, как

надлежаще очищенная, тоже в душу и служит для образования и питания органов души:

ее членов, волос и пр., и вообще для образования и питания всего того, что ты, от Альфы

до Омеги, находишь в человеческом теле.

03. А что всякая душа состоит из всех таких же частей, как и тело, то в этом ты можешь

убедиться больше, обняв рукам Ангела Рафаэля, который сидит за нашим столом; и

теперь говорит с Иосией. - (Я обращаюсь к Ангелу,) - Рафаэль, иди сюда, и позволь

Сирениусу тебя ощупать!»

352

04. Ангел приходит, и Сирениус, ощупав его, говорит: «Да, да, это все является

природным и, так сказать, настоящая материя! У него на самом деле, как и у меня, все

члены и та же самая форма, как у кого-либо из нас, просто все более благородное, более

нежное, и во много раз прекраснее; и обаяние его лица, если можно так сказать,

непревзойденно лучезарно красивое! Хотя это совсем не лицо какой-либо девушки, но

мужественное, наделенное всей серьезностью, но при этом, однако, более прекрасное, чем

лицо самой красивой девушки! Я раньше действительно слишком мало обращал внимания

на этого собеседника за столом. Чем дольше я на него смотрю, тем все более и более

прекрасным он становится. Боже мой, это на самом деле очень странно! - Обращается к

Ангелу, - Слушай, ты удивительно прекрасный Ангел, ты тоже чувствуешь в своей

прекрасной груди любовь?»

05. Говорит Ангела: «О, конечно; потому что мое духовное тело подобно божественной

мудрости, и моя жизнь есть вечная любовь Господа Бога. И, так как моя жизнь является

чистой любовью, то и я должен чувствовать любовь, поскольку сама моя жизнь не что

иное, как чистая любовь!

06. Как же это ты, обычно такой мудрый человек, все же можешь меня об этом

спрашивать! Видишь ли, кем был, есть и вечно останется Господь Бог от вечности Сам в

Себе, тем нужно быть и нам, потому что мы полностью из Него, и поэтому, также, во всем

являемся Его сущностью, подобно, как солнечный луч полностью является тем, чем само

солнце, и действует так, как само солнце! Но, если это так, то для чего такой вопрос?!»

07. Говорит Сирениус: «Да, да, это все совершенно верно и правильно, и я знал это без

твоего объяснения. Но мне, все же, нужно было что-то у тебя спросить, чтобы я услышал

звук твоей речи. Но мы теперь друг с другом закончили, и ты опять можешь вернуться на

свое место!»

08. Говорит Ангела: «Не ты, но только Господь мной повелевает!»

09. Говорит Сирениус: «Друг, как мне кажется, при всей своей красоте, мудрости и любви,

ты, все же, прилично тверд в своем упрямстве!?»

10. Говорит Ангел: «Ах, совсем нет! Но смертный не может и не должен давать мне

указания; потому что я сам для себя господин и никому не позволяю себе указывать,

потому что мое «я» теперь, помимо того, что я полностью во всем являюсь от Бога,

совершенно независимым является! Кроме того мене, как людям этого мира, не нужно

бояться чего-то; ведь у меня есть власть и сила, о которой ты никогда не мечтал. Но если

ты хочешь с ней познакомиться поближе, тогда спроси у сотника Юлия и у моей ученицы

Яры, и также у учеников Господа; они тебе об этом смогут кое-что рассказать!»

11. Говорит Сирениус: «Господь, скажи Ты ему, чтобы он пожелал опять вернуться на

свое место, потому что я серьезно начинаю его очень бояться; поскольку ему палец в рот

не клади. Он становится все грубее и вспыльчивее, и при всей его красоте с ним ничего не

сделаешь.»

12. Я сказал Ангелу: «Ну, возвращайся опять на свое место!» - И Ангел мгновенно следует

исполнять Мой намек и направляется опять на свое старое место. А Сирениус этому очень

рад, потому что он уже вполне серьезно начал сильно опасаться Ангела.

13. Но вслед за этим Иоанн и Матфей спрашивают Меня, нужно ли им записать все это.

14. Я сказал: «Для себя вы можете это сделать, но для людей вам не нужно это

записывать; потому что они для этого еще на две тысячи лет слишком молоды, чтобы это

принять. А перед свиньями никогда не нужно бросать жемчуга, потому что они такую еду

совершенно не могут отличить от худшей свинячьей пищи. Но для себя и для некоторых

других вы все-таки можете записать.»

353

15. И оба ученика сделали это соответствующими символами, для отличия от того, что

они по Моему велению записывали обычными буквами на иврите.

219. Глава.

01. Но Сирениус просит Меня продолжать пояснение Моисеевой истории творения

соответствующим образом.

02. И Я сказал: «Друг, что Я начал, то Я и закончу; только на данный момент есть вопрос

и прежде предстоит выяснить, сможете ли вы это хорошо принять? Так как для того,

чтобы хорошо уразуметь Моисееву историю творения, нужно иметь очень хорошие

знания о всей человеческой природе, но этого так же трудно достичь, как правильного и

полного познания Бога.

03. И таким образом Мне нужно было бы все человеческое материальное, душевное и

духовное строение разделить на компоненты - жилку от жилки, волокно от волокна и,

наконец, показать, как душевное вначале развивалось и формировалось от духовного, а

материальное от душевного, и среди них бесчисленное множество соответствий, которые

соответствуют как бесконечному множеству световых уровней, так и их дефициту.

04. Из этого вы можете видеть, что это не может быть так легко и быстро, как вы думаете;

но, все же, Я вам расскажу об этом столько, сколько вы на данный момент сможете

понести, и что вы с некоторой убежденностью уже приняли в свои души с опытом и с

необходимыми предварительными знаниями. - И так слушайте!

05. Так когда Моисей говорит: «В начале сотворил Бог небо и землю», то этим Моисей

совсем не имел в виду видимое небо и видимую материальную землю, потому что он, как

истинный мудрец, об этом никогда не думал, так как в его просветленном разуме всегда

была только полнейшая сокровенная истина. Но эту свою глубокую мудрость он окутал в

соответствующие картины, также как он, для свидетельства, перед народом покрывал свое

слишком сияющее лицо тройным покрывалом.

06. Под «небом» же, которое Моисей приводит в начале как созданное, подразумевается,

что Бог интеллектуальные способности помещает в это время вне Своего вечного и

духовно-чистого центра, как бы вне Себя, - но, как сказал, только интеллектуальные

способности. Оно подобно некому зеркалу, которое так же в самую темную ночь имеет

способность внешние объекты отображать в себе, или, вернее, на своей гладкой

поверхности вполне надежно и истинно изображать и воспроизводить. Но в полную ночь,

и также в полном отсутствии объектов, зеркало, очевидно, все же является вещью не для

чего и не к чему!

07. Но Моисей тут же сообщает, что рядом с установленным небом, или

интеллектуальными способностями вне Божьего жизненного центра, одновременно

создана земля. Но чем является эта Моисеева земля? Вы, конечно, думаете: «Ну, это та,

которая поддерживает нас!» - О, совсем не так, Мои дорогие!

08. Видите ли, под «землей» Моисей понимал только ассимилирующие и притягательные

способности связанные друг с другом, положенные вне интеллекта, который почти схож с

ними, что некоторые египетские и греческие мудрецы мира называют «ассоциацией

идей», где из схожих понятий и идей должно, наконец, появиться цельное, наполненное

истиной, выражение.

09. Но если Бог, во вне положенные, интеллектуальные способности, согласно их родству

взаимного притяжения сообусловил уже, как самостоятельные, то само собой вытекает

третий вывод, а именно, что между родственными интеллектуальными способностями

действительно есть взаимное притяжение и вдохновение, которым еще тогда глубоко

духовным действиям Моисей, видимо, все же не мог дать какую-либо более подходящую

354

и вселенскую картину, как только картину материальной земли, которая сама по себе

является ни чем иным, как только скоплением (сосредоточением), благодаря чисто

притягательным способностям, схожих между собой субстанциальных частиц.

10. Но Моисей говорит дальше: «И тьма над бездною». Разве этим Моисей как бы всерьез

давал понять недостаток света на новорожденной земле? Я говорю вам, что такое мудрый

Моисей даже и не грезил в начале своего Бытья! Потому что Моисей был глубоким

знатоком мира природы и был слишком хорошо посвящен в египетские глубочайшие

мудрости и науки, чтобы он не знал, что земля - как ребенок солнца, по крайней мере на

миллиарды миллиардов земных лет моложе, чем мать солнце - и что при ее (земли)

происхождении не могла быть темнота. Но этим Моисей лишь еще раз наглядно дал

понять, что интеллектуальные и притягательные способности сродни интеллекту еще не

имели, как таковых, осознания, понимания и самосознания, которые идентичны понятию

«свет», но должно быть обусловлены противоположным так долго, пока они не схватятся,

а затем не стиснуться, и не начнут тереться, то есть в некотором смысле пока не начнут

друг с другом бороться.

11. Но разве вы никогда не замечали, что появляется, когда камни или палки начинаешь

сильно тереть друг о друга? Вот тогда тут и появляется огонь и свет. И смотрите, это есть

тот свет, которому Моисей повелевает вначале появится!»

220. Глава.

01. (Господь:) «Итак, что означает свет, мы знаем; но прежде еще сказано, что земля была

пустынной и одинокой! Это несомненный факт; потому что только с возможностью мочь

в себя что-то принять, а также с уже ощутимой потребностью к этому, какой-либо сосуд

может быть заполнен. А до тех пор, пока в сосуде ничего нет, сосуд и остается пустынным

и одиноким.

02. Так же это было и в первоначальном создании. Во всем бесконечном пространстве от

Бога, через всемогущую силу воли Его любови и мудрости, было положено бесчисленное

множество мыслей и идей, такие мысли и идеи мы ранее назвали отдельными

зеркальными интеллектуальными способностями, и именно потому, что в голове каждая

отдельная мысль, в некоторой степени, является рефлексом (отражением) того, что в себе

продуцирует всегда действующее сердце.

03. Но как мысль или идея сама по себе подобна пустому сосуду, или подобна зеркалу в

темном подвале, так и совокупность взаимно родственных идей является еще пустынной и

одинокой; и тогда еще нет взаимной деятельности интеллектуальной способности, но

лишь только способность к существованию и деятельности, а также, как уже упоминалось

выше, и все то, что является холодным, нетеплым и не имеющим света.

04. Все эти бездейственные и неактивные мысли и идеи божественной мудрости очень

удачно сравниваются с «водой», в которой также множество специфических элементов

объединены вместе в один простой, из которого, однако, в конце концов все тело мира

весьма разнообразное существование берет.

05. Но все эти великие мысли и, из них развившиеся, идеи в Божьей мудрости, и

независимо от того насколько они верны, все же никогда не могли бы получить какую-то

реальность, так же, как какие-либо умные мысли и идеи земного мудреца, если он не

располагает достаточными средствами для их реализации. И если когда-либо задумана

какая-то реальность, которая должна следовать за мыслями и идеями, тогда сначала

необходимо, от исходящих свыше силы и власти, приобрести соответствующие средства и

через истинную деятельность мыслей и идей воздействовать на них.

355

06. Таким образом, если какой-либо человек привязывает мысли к идее и хочет их

реализовать, тогда он должен, кроме того, что ему для этого необходимы материальные

средства, к своим мыслям и идеям привлечь очень большую неодолимую любовь. Исходя

из такой любви он свои мысли и идеи будет лелеять так, как курица лелеет своих цыплят.

Через что мысли, а через них и возникшие представления, как уже более конкретные идеи,

становится все более живыми и сформированными. И вот, именно такая любовь и есть

Дух Божий в Самом Боге, Который в Бытии, согласно Моисею, парил над водой, которая

сама по себе означает ничто иное, как еще бесформенные и иллюзорные, в бесчисленном

множестве, Божьи мысли и идеи!

07. Этим Духом, схваченные Божьи мысли, живо соединяются с большими идеями, и одна

мысль теснит другую, и одна идея теснит другую. И вот, тогда в божественном порядке,

как само по себе, происходит: «Да будет свет!» и «Стал свет!». И, следовательно, в Бытии,

сам по себе понятен даже большой акт создания природы от пра-начала, - а с этим в

равной степени, наконец, и главным образом, душевный и духовный процесс образования

(формирования) от новорожденного ребенка до старика, и от первого земного человека до

нашего времени, и так далее до самого далекого конца этого мира, - во всем!

08. Конечно же, теперь в Бытие появляется такой аргумент, кажется, что Бог, только после

того, как из огня деятельной любви Духа явился свет, увидел, что свет был хорош; только

это далеко не так, но это лишь свидетельство вечной и бесконечной Божьей мудрости,

согласно которой этот свет воистину свободен, который сам по себе из деятельности

Божьих мыслей и идей согласно порядку мудрости обнаружился светом жизни Духа,

через который Бог вне положил Божьи мысли и идеи, как самостоятельные существа,

которые согласно собственному интеллекту могут сами собой развиваться дальше вне, но

конечно, под неизбежно неизменным Божьим вдохновением. Это надо понимать через

приложение к Бытью, а не так, как будто бы Бог только вследствие субъективного виденья

узнал, что свет это нечто хорошее!»

221. Глава.

01. (Господь:) «А теперь о том, что в основе основ сложнее понять, чем предыдущее.

Поскольку дальше говорится: «Тогда отделил Бог свет от тьмы и назвал свет днем, а тьму

ночью». Но этот стих будет легче понять, если вы эти два в Бытии установленные

всеобщие понятия замените более соответствующими: за день примите уже

самостоятельную жизнь, а за ночь - смерть; либо за день - свободу, а за ночь - суд; либо за

день - независимость, а за ночь - рабство; либо за день - само собой уже осознанную

жизнь любви божественного Духа в новом творении, а за ночь - Богом еще неоживленные

мысли и идеи.

02. Но этот порядок вы равным образом найдете и в каждом растении, в котором до завязи

плода вы пока еще не находите ничего другого, как только ночь, или жаждущую смерть,

где Дух Божий для развития жизнь из несущей материи все еще парит над водой темной

бездны. Но если ложе однажды становится настолько устойчивым, что у стебля пшеницы

можно создать последнее кольцо под колос, а подлинная истинная духовная жизнь

начинает охватывать и чувствовать себя независимо и в светлом самосознании понимать,

осознавать и познавать себя, то тут, все же, происходит очевидное разделение, или вернее,

отделение света от тьмы, свободной жизни от осужденной жизни, или на самом деле

несокрушимой жизни от разрушимой осужденной жизни, которая тут подобна смерти и

выражена под общим, всеобъемлющим понятием «ночь».

03. А далее сказано: «И был вечер, и было утро, день первый». Что здесь «вечер», и что

«утро»? - Вечер здесь является состоянием, в котором через воздействие воли

Всемогущего Бога, наконец, начинают быть обнаружены и осознаны предпосылки для

356

принятия жизни любви от Бога, подобно как отдельные мысли и идеи становятся одной

идеей. Когда последнее кольцо под колосом плода уже образовалось, тогда исполнение

вечера подошло к концу, и после этого в плоде начинается свободная и независимая

жизнь для творения самого себя. Но так как люди «переход ночи в день» называют утром,

то также из вышеупомянутого заявления соответствующий переход творения из

несвободного состояния в свободное будет независимо назван «утром». И, смотрите, здесь

Моисей конечно же не совершил никакой логической ошибки, когда у него из вечера и

утра первый и все последующие дни происходят!

04. Причина того, что Моисей из вечера и утра дает произойти шести таким дням, состоит

в том, что, при тщательном наблюдении и исследовании, каждая вещь от своего

первоначала до своего окончания проходит путь, согласно божественному порядку, в

шесть периодов, пока она не станет тем, чем она была изначально, как созревший колос

пшеницы на омертвевшем стебле.

05. Помещение семени в землю до его всхода - первый день. С момента появления стебля

и образования защитных листьев - второй день. С момента образования последнего кольца

непосредственно под образованием первого зародыша колоска - третий день. Затем

формирование и установление стручку подобные сосуды, как комнаты невесты,

свободные к зачатию независимой жизни, с достижением соцветия - четвертый день.

Потом опадание цветков, возникновение собственной, уже свободной жизни носящей

плод и свободной деятельности - хотя еще в связи с предыдущим, несвободным

состоянием, из него берется к образованию оболочки еще часть пищи, хотя в качестве

основной пищи берется с Небес свет и истинное тепло жизни - до полного развития плода:

пятый день. Наконец, полное отделение в оболочке полностью созревшего плода, где

зерно уже совсем одно для полного своего укрепления и именно одно и теперь уже

полностью самостоятельно чистую пищу Небес просит, принимает и таким образом

свободно насыщается для более свободной, вечно несокрушимой жизни: шестой и

последний день для формирования и полного освобождения жизни.

06. В седьмой день наступает покой, и теперь это состояние есть законченное, полностью

созревшее и навечно устойчивое из предыдущих состояний укрепленных жизней,

оснащенное полным подобием Бога.»

222. Глава.

01. (Господь:) «Если вы это, сказанное теперь Мною, хотите обдумать немного глубже и

основательнее, чем обычные люди этого времени, тогда вы, если уж не совершенно во

всех глубинах глубин, легко сможете найти и понять, что Моисей под своими точными

изображениями со своей историей творения понимал весь истинный и вечный порядок

мудрости, полностью согласованный с созданием всех вещей, и последующее их создание

от первоначала до самого высокого их совершенства.

02. Но кто Моисея (Бытие) понимает не так, то ему совсем и не нужно его читать; потому

что если он читает и понимает его превратно, то, всего лишь немного обдумав, он наконец

совсем запутается, и по-настоящему искренне рассердится из-за нелогичной глупости

Моисея и, в конце концов, даже из-за злонамеренной глупости всех тех, кто столь

нелогичное, глупейшее учение будет с огнем и мечом навязывать людям, словно

исходящее из Духа Божьего, не смотря на то, что и им самим это (учение) будет казаться

наиболее вопиющей глупостью.

03. Но кто Моисея читает с уже показанным выше правильным пониманием, тот в нем

признает не только всеобъемлющую мудрость, но и пронизанного Божьим Духом самым

истинным пророком, который имел самые обширные способности и наряду с ними самое

сильное желание всем людям во всей глубине дать такие совершенно истинные известия о

357

Боге и о всех созданных вещах, какие он получил в своем исполинском духе от Самого

Божьего Духа!

04. Итак, все солнца произошли для себя, земли для себя, и каждая единичность на

солнцах и землях для себя, и также от их всеобщей взаимной связи. И, также, человек, в

узком смысле, для себя, и таким же образом во всеобщем значении, поскольку все

творение во всей своей всеобщности полностью подобно и соответствует человеку, и

потому каждая единичность, от самой большой до самой маленькой, полностью

духовного и материального творения также походит и соответствует человеку, потому что

человек это реальная причина и конечная цель всего творения. Он есть окончательно

достигнутое произведение всех устремлений Бога.

05. И поскольку человек является именно тем, кого через все прежние творения Бог хотел

достичь и вот достиг, чем вы здесь и являетесь в качестве неоспоримого доказательства,

то также все в Небесах и на всех космических телах во всем соответствует человеку, как

это Моисей в его истории создания и отобразил, и как это, хотя и более скрыто,

отобразили и друге народные учителя. Но теперь проверьте все, и вы увидите, что это так,

и невозможно и не может быть иначе! - А теперь скажи Мне Сирениус, ты удовлетворен

Моисеем?»

223. Глава

01. Говорит Сирениус: «Господь и Учитель, истинно, Твоя мудрость простирается

бесконечно высоко и далеко за пределы того, что земля когда-нибудь благословляла, как

самое мудрое. Да, это уже само по себе много быть великим мудрецом, но все же

бесконечно больше с понятной речью так объяснить самые глубокие и скрытые Божьи

мудрости, что люди, не обученные какой-либо особой мудрости, какими являемся мы

здесь, их легко и ясно могут понять. На мой взгляд, это возможно только Богу; потому

что, независимо от того, насколько человек мудр, он, подобно Моисею, свою от Божьего

Духа полученную мудрость в конечном итоге может заключить только в соответствующие

образы, или они (мудрости) ему даются как зерна, которые он тогда, подобно какомулибо

сеятелю, бросает в почву человеческих сердец. Из таких зерен вырастают много

соответствующих плодов; но люди часто плоды понимают так же мало, как они поняли

посеянные в их сердца зерна, и тогда от такого посева в конце концов мало помощи. Если

же люди собирают зрелые плоды, тогда они чаще всего, все же, едва ли знают, что им с

ними делать, и для какой цели их на самом деле использовать.

02. Обычно уже первые сеятели зерен мудрости не совсем правильно их используют, и

тем меньше их дальнейшие последователи; потому что если бы самый первый сеятель

зерен мудрости из этих плодов совершенно правильно и истинно их использовал, то и все

остальные их последователи не смогли бы поступать иначе, как только верно и истинно

их использовать. Но так как из-за их слабо понятого учения ошибались и пророки,

неправильно их понимая, то такого рода маленькие ошибки стали, конечно, причиной

больших ошибок в дальнейших последователях.

03. Моисей и Аарон, согласно им от Божьего Духа открытому учению могли уж точно

жить очень свято; но поняли ли они от Бога исходящее учение так, как Ты это открыл нам,

это очень сомнительно. Ведь какой-то чужеземный язык и его письмо совсем хорошо и

верно можно перенести на какой-либо пергамент даже без понимания сути.

04. Но так, как Ты, о Господь, просветил нам теперь Бытие Моисея, то в дальнейшем в

человеческих сердцах больше не могут оставаться какие-либо сомнения, и с таким же

правильным пониманием и с правильным действием следовать за таким учением можно

ни как иначе, как только правильно.

358

05. И поскольку Ты, о Господь, теперь стал настолько щедр на раскрытие глубочайших и

наиболее скрытых истин, то дай нам всем еще одно небольшое объяснение о так

называемом «падении Ангелов», как первозданных существ, потом о «падении Адама» и

наконец о так называемом «первородном грехе», который, как плохое наследство

передается всем последующим людям. И если еще не слишком поздно, и мы такое хотя бы

сносно можем принять, то вновь открой Свои истинно святейшие уста, и дай нам об этом

только несколько сильных подсказок, чтобы мы тоже и об этом могли хоть немного лучше

знать, чем об обычном простом!»

06. Я сказал: «Да, Мой дорогой друг, это еще более твердый орешек, чем сама история

творения Моисея, хотя он на самом деле полностью содержится в ней и для усердного

исследователя уже, как золото посередь дороги лежит. Но если ты жаждешь только какойлибо

сильный намек, а вовсе не всестороннее обучение, то Я охотно предоставлю тебе

такую радость; так как для всестороннего обучения мы имеем мало времени, потому что

теперь уже третья стража ночи. - Кто тут имеет уши, пусть слушает!»

224. Глава

01. (Господь:) «Падение первозданных духов, или Божьих свободных, оживотворенных

идей и есть то великое разделение, о котором говорит Моисей: «И отделил Бог свет от

тьмы!» Но как это следует понимать в истинном смысле правильного и полностью

верного соответствия, Я вам всем уже показал; и последствия этого является

необходимый материальный мир, большие и маленькие части которого, как солнца, земли

и луны, и все, что в них и на них, разбросаны по бесконечному пространству.

02. Но, что касается «падения Адама», то тут, конечно же, уже больше объективного, чем

так называемое «падение Ангелов», но при этом все же находится в аналогичном

соответствии с падением Ангелов; только при этом уже появляется один позитивный

закон, в то время как при падении Ангелов в течении еще длительного времени не мог

появляться ни один такой закон, потому что только тогда было поставлено начало

большому развитию свободных существ, и, следовательно, вне Бога еще не было никакого

интеллекта, которому можно было бы дать какой-либо позитивный закон.

03. Поэтому, при так называемом «падении Ангелов», и произошло необходимое и

принудительное разделение, в то время как в Адамовом (падении), как уже от него самого

исходящего, было свободное (отделение) и, следовательно, не принудительное, а

свободный акт во всех душевных сферах первого свободного плотского человека. В целом

же, тем не менее, это был также предвиденный акт из тайного Божьего порядка, который

хотя не был дан как абсолютное принуждение, но как выбор свободной воли человека

между «тебе нужно» и «тебе не нужно» ради его собственной деятельности к достижению

консолидации.

04. Здесь есть разница подобно как между человеческим ребенком, который еще не может

воспользоваться своими собственными ногами и, следовательно, его с одного места на

другое необходимо переносить, и выздоровевшим человеком, который уже давно

зачастую может хорошо и уверенно ходить.

05. Но раз уж кто сам может ходить, того, подобно новорожденному ребенку, не нужно

переносить на какое-либо место, которое вы с ребенком и ради ребенка хотите достичь, но

покажите ему наиболее прямой и безошибочный путь к месту назначения. А человек со

здоровыми и сильными ногами если захочет туда идти, то он цель обязательно и

безопасно достигнет; но если он добровольно идет окольными и кривыми путями, ну

тогда ему нужно винить только самого себя, если он обозначенную цель часто достигает

гораздо позже, тяжелее и с большими усилиями.

359

06. И это мы видим также у Адама. Если бы он сохранил позитивную заповедь, то

человечество, соответственно человеческая совершенная душа не пришла бы к очень

тяжелому, твердому и медлительному телу-плоти, которое теперь страдает от многих

недугов и недостатков.

07. Но непослушание позитивному закону первых людей привело на далекий окольный

путь, на котором он достигнет цели намного тяжелее и намного позже.

08. Ты, конечно, думаешь и говоришь про себя: «О, что же может одна небольшая, лишь

моральная заповедь, соблюдается ли она, или нет, разве может она настолько значительно

повлиять на всю человеческую природу? Без глупого наслаждения Адам обязательно

остался бы таким же плотским Адамом, каким он стал через вкушение яблока, и по плоти

ему однажды точно также нужно было бы умереть, как и всем людям!»

09. С одной стороны ты прав, но с другой нет. Это наслаждение яблоком, которое

является полезным и сладким плодом, конечно же, не смертельно; иначе всем людям,

которые едят яблоки, вскоре после этого нужно было бы умереть. Следовательно, само

яблоко маловажно или неважно. Но если его вкушение на какой-то неопределенный

период времени запрещено, и это только ради большей консолидации души, а душа,

осознавая свою свободную волю, заповедь не соблюдает и переступает, то она в своей

сущности в какой-то степени делает разрыв, и это тогда напоминает открытую рану,

которую трудно когда-либо полностью заживить, потому что, если рана и заживет, из-за

шрама многие сосуды настолько сужаются, что впредь жизненные соки души через них не

могут хорошо циркулировать, и поэтому место шрама всегда вызывает неприятное

болезненное сдавливание.

10. Из-за этого, однако, душа отвлекается от того, чтобы в основном заботиться только о

духовном свободном процветании в себе, и большую часть своей деятельности применяет

к тому, чтобы шрам снова исчез. - И вот, этот шрам означает «мир»!

11. Хотя душа постоянно хочет избавиться от этого шрама; потому что он причиняет боль

душе в чувствах заботы, а именно, в мирских заботах. Но, чем больше душа тут прилагает

усилия, тем шрам становится грубее; и чем грубее он становится, тем больше

беспокойства она вызывает; и в конце душе не остается ни чего другого, кроме как только

заниматься лечением этого древнего шрама, то есть, вместо того, чтобы избавить себя от

забот, в конце, даже, почти полностью, переходит в этот шрам и уже мало заботиться о

своем духе. - И вот, это и есть так называемый «первородный грех»!»

225. Глава.

01. (Господь:) «Но как такое можно наследовать? - спросите вы. О, очень легко, особенно

в органическом формировании души. И что она (душа) когда-то приняла, то это может

оставаться тысячи лет, если через дух она снова не будет приведена в полный порядок.

Посмотрите на типаж какого-либо народа! Если Я сегодня перед вами представлю

праотца его племени, то вы все скоро признаете, что на всех его потомков от него перешло

значительное сходство. Если отец племени был нежным и хорошим человеком, а также и

его жена, то в конечном итоге с немногими исключениями весь народ будет больше

добрым и кротким, чем какой-либо народ, у которого был сердитый, гордый и

властолюбивый родоначальник.

02. Если легкие, сглаженные черты праотца физически и морально даже через пару

тысячелетий можно увидеть во всех его потомках достаточно хорошо, то насколько

больше черты первого человека земли передались всему его потомству, в котором его

душа была изначально гораздо более восприимчивой и поэтому намного больше

возбудимой, чем более поздние души, которым характерные черты их отца были

360

переданы с потоком жизни семени при зачатии, а затем естественным путем уже не могли

быть стерты и полностью удалены. К сожалению такие шрамы сильно уродуют душу и

Бог всегда применял все, чтобы какая-либо душа из себя навсегда была избавлена от

такого злого шрама; но это дело у нее до сих пор не особенно хорошо получалось, и

поэтому Я Сам пришел на эту землю, чтобы такой злой, уродливый шрам уничтожить.

03. И Я его уничтожу; но это произойдет через те многие раны, которые будут нанесены

Моей плоти. Но вы до сих пор еще не можете этого понять; а когда это произойдет, то вы

это поймете, и Святой Дух всей истины наставит вас во всей мудрости.

04. Но вы в Моисее, также, читали, что он там говорит о проклятии Иеговы над землей, и

оно там звучит: «Впредь в поте лица твоего будешь добывать хлеб», а затем сразу же

после этого сказано о проклятии земли: «Терния и волчцы произрастит она тебе».

05. Видите ли, если по внешнему тексту вы хотите его понять материально, то у вас было

бы полное право обвинять Бога в немудром действии, то есть, если бы это дело всерьез

было бы материальным! Но так как это выражение берется и понимается только

мысленно, а в сущности, духовно, то такое обвинение само собой отпадает, и человеку

нужно приписывать вину всегда самому себе, если в его существовании становится что-то

хуже, а, также, ему нужно признавать свою вину, если в какой-либо земле иногда урожай

хуже, чем обычно он должен был бы быть; потому что погодные условия зависят не

только от Божьей воли, но и от людей.

06. Когда душа однажды себя полностью осознала и с помощью здравого смысла достигла

того, что она в себе очень хорошо может видеть и узнавать Божий порядок, то ради

консолидации ей в дальнейшем необходимо стать самостоятельной в действии,

естественно, согласно в ней находящемуся и познанному Божьему порядку. Но если в

каком-то пункте она этого не делает, и оставляет это не выполненным, или даже делает

что-то совершенно противоположное, то в соответствующем пункте она сама себе явно

делает очень трудно поправимое зло, от которого она сама по себе никогда не может

избавиться, потому что через это вся ее деятельность более или менее становится

неаккуратной, от чего со временем все больше и больше должны вырасти разные

душевные (умственные) ограничения, как: всякого вида слепота, глупость, безрассудство,

слабая сообразительность, страх, уныние, печаль, раздражение, гнев, ярость, и в конце

даже отчаяние.

07. И вот, они тогда и есть те «тернии» и «чертополохи», которым «почва», то есть, душа,

этим скудным интеллектуальным возможностям, позволяет в себе вырасти, как

паразитные растения на здоровых ветвях деревьев!

08. А «проклятие Бога» это ни что иное, как то, что самостоятельно испорченной душе

явно дано осознанное понимание того, что она сама истинно действовала против порядка

и, следовательно, по своей вине ей впредь нужно будет свой хлеб искать в поте лица

своего.

09. И «в поте лица» это есть уже сказанный беспокоящий шрам души, который из-за

вкушения Моисеева яблока сама себе нанесла, что она могла бы очень легко избежать.

226. Глава

01. (Господь:) «И поэтому Я говорю всем вам о том, чтобы вы из себя изгнали ненужные

заботы, потому что именно все заботы ради мира и являются материальными связями, изза

которых древние Адамовы шрамы какой-либо души соединяются с материей! И чем

больше душа соединяется с материей своей плоти, тем больше в ней будет подавляться

обучение подлинного Духа Божьего, и тогда тем более душа из-за ее забот соединяется с

телом, которое само по себе является только судом, неприятной необходимостью, и,

361

таким образом, самой смертью, и тем больше она тогда теряет сознание и познание о

вечной несокрушимой жизни в ней. Но чем больше она освобождается от этих уз, тем

более свободной она снова становится во всем, и тем больше она тогда соединяется с

божественным Духом в ней, тем живее и все ярче сознает и познает вечную жизнь в душе.

02. Поэтому, кто еще имеет великий страх смерти тела, душа того все еще состоит в

тесном союзе с плотью и в весьма слабом с духом; потому что большая любовь к жизни в

этом мире является верным признаком того, что душа еще очень мало заботиться о вечной

жизни ее духа, и в этом виноват древний шрам, который Адам нанес себе сам, и из-за

этого всем душам, заключенных в их же плоти.

03. Но тем не менее каждая душа, если она этого действительно хочет, может себя от

такого злого шрама полностью исцелить. Ведь Бог еще в присутствии Адама об этом

позаботился и принял необходимые меры, что сам Адам в свое последнее время снова

почти был полностью исцелен. Енох же был полностью исцелен; поэтому он также в

своей плоти был преобразован, как еще некоторые праотцы земли. Но так как их потомки

смешались с детьми не исцеленных отцов, то древнее зло Адама более или менее сильно,

все-таки, постоянно появлялось среди людей и было причиной их страданий.

04. Поэтому и происходят мучительные роды у женщин, и в следствии этого у людей

чаще всего очень болезненные смертельные исходы. Потому что одна, через поток семени

мужа, раненная естественная душа тут же очень настойчиво соединяется с плотью матери

и после этого при родах всегда должна рождаться в мир с различными разрывами связей.

Но дети, как Исаак, и подобных еще много в мире, родились от матери, не чувствующей

никакой боли.

05. Такое же происходит и с умиранием. Люди, которые очень привязаны к временной

жизни и которые на нее направляют все свои мысли, уже в своей короткой жизни на земле

очень много страдают, очень часто становятся духовно, и скоро после этого, и физически

больными, и очень жалкими; и перед расставанием с телом они всегда борются с часто

невыносимыми болями, и с телом расстаются с сильнейшими, всеохватывающими болями

так, что после отделения от тела очень часто еще в течение длительного времени

продолжаются отголоски, особенно в тех душах, которым в мире в их телах было вполне

хорошо и уютно. Напротив, те души, которые в мире в своих телах достигли

благословенной уверенности, что все сокровища земли душе бесполезны, поскольку они,

как тело, должны в смерть погрузиться, и они освободились от древнего шрама Адама

настолько, насколько возможно, но вместо этого свой дух, Божье дыхание, в себе нашли и

со всей истинной тщательностью заботятся, то им, во-первых, предстоит преодолеть

немного больше каких бы то ни было болезней тела.

06. Если жизнь души однажды соединилась с ее духом, тогда постепенно и ее тело берет

более духовное направление и, следовательно, становится менее чувствительным к

зависимости от материального мира; потому что каждое физическое заболевание, как

правило, возникает от разрыва какой-то связи с миром. Короче говоря, из-за жажды жизни

души, тело набито тысяча различного вида потребностями. Если из-за климатических и

тысяча других обстоятельств они (потребности) не могут быть удовлетворены, тогда

одной и другой связи нужно быть разорванной и вскоре после этого тело становится

больным и очень болезненным, и вместе с ним и душа, которая в конце концов, вместе с

ее телом становится такой же и главным носителем боли.

07. Но если душа свое тело и через это себя саму приручила по возможности от многого

отказаться относящегося к смертельной сфере этого мира, то, в конце концов, у нее

никогда не будет много связей между плотью и мертвыми земными ценностями, и тогда

не так много будет встречаться болезненных разрывов. Но если из-за этого будет по

возможности все основание для телесных болезней устранено, то после этого, однако, Я

Сам хотел бы знать, откуда они приходят в тело и в чувствительную душу.

362

08. Да, у таких людей тело даже тогда мало что чувствует от боли, если даже злыми

внешними средствами оно истязается и подвергается пыткам.

09. Взгляните на известных отроков в огненной печи! Они жизнерадостно поют и славят

Бога. И если даже их тела под влиянием внешних злых сил уже были изнурены, то при

этом они все же не чувствовали никакой боли, потому что они уже давно прежде были

свободны от всякого рода связей и были одно с их божественным Духом. Итак, вовторых,

когда такая, полностью объединенная, со своим духом, душа, «отпоротая» от

тела, с которым она уже давно не была связана какими-либо крепкими материальными

связями, но только лишь очень нежными духовными связями, также не чувствует никакой

боли, но лишь только всю ее сущность пронзает благословенное блаженство, и при

отделении ей невозможно потерять ни сознания, ни света душевно-духовного зрения, и

столь же мало слух, обоняние, вкус и возвышенное и самое тончайшее осязание, какое

есть у нашего Ангела Рафаэля.

10. Но, как говорилось, чтобы этого достигнуть, человеку прежде необходимо из тела

изгнать древний грех Адама, и это не происходит ни каким другим способом, как только

таким, каким Я только что вам показал: мировые заботы должны быть добровольно из

души выброшены за борт, - другого способа нет! А когда они будут изгнаны, тогда у

человека снова все придет в древний божественный порядок, и тогда человек снова

становится совершенным человеком по Божьему порядку. И вот, это есть то, что по праву

называется «первородным грехом»! Само по себе очевидно - это плоть, которую вы с

полным правом называете первородным грехом; но согласно духовному именно

многократная забота о плоти есть тяжело истребимый грех Адама во всех его потомках.

11. И этот шрам души ни какими другими средствами не возможно полностью

уничтожить, как только Мною показанным и с помощью еще одного средства, но оно

людям для спасения их душ будет показано и дано только после завершения Моей

миссии. Иоанн Креститель в пустыне уже ранее провозглашал это средство.»

227. Глава

01. (Господь): «Но, как это было в меньшей степени с человеком, когда он впал в грех и

потом развратился в своей природе, почти точно также когда-то было при сотворении

чистых духов Богом.

02. Когда мысли и вытекающие из них великие идеи Бога были настолько готовы и

связаны с бесконечно интеллектуально одаренными существами в первообразе Божьем,

которые стали их осознавать самостоятельно, тогда, чтобы их (существа) сделать

полностью свободными, первое, конечно же, было то, что им была дана и создана

возможность для свободной деятельности, как и каким образом они могут

совершенствоваться и быть активными.

03. Но как это должно происходить? Разве им, в какой-то степени, нужно было только

сказать: Теперь вы полны жизни, как сами из себя, и можете делать, что вы хотите?! - Тут

возникает вопрос, могут ли такие существа, в жизни которых до сих пор не было никакого

опыта, быть готовы к какой-либо свободной деятельности. Да они, подобно какому-либо

ненасытному полипу (паразиту), скорее бросятся только, чтобы удовлетворить свой голод

соответствующей пищей, и, конечно же, больше ничего не будут делать; как вы это

можете видеть и наблюдать у еще духовно очень непробужденных народов; так как все их

попечение направлено на желудок, а вся их деятельность истекает лишь из побуждения,

как можно лучше удовлетворить телесную часть.

04. Кто-то другой подумает: В соответствии с их интеллектуальными способностями

пусть им скажут, что им нужно делать, и таким образом они станут действовать! -

363

Хорошо, Я скажу, но если в таких существах, которые все еще очень стремятся к

древнему покою, потому что они из него вышли, еще не пробуждены никакие стремления

к деятельности, и пока что еще не могут быть пробуждены, то в них начинает преобладать

любовь к полной бездеятельности, и они, таким образом, не могут стать

самодеятельными, что тогда? Нужно ли их заставлять с помощью очевидного

Всемогущества Творца, или нет!

05. Это было бы хорошо; но тогда куда бы девалась абсолютная самостоятельность,

единственно через которую какое-либо сотворенное существо может достичь полную

независимую свободную самодостаточность? Видишь ли, но без этой выраженной

полностью независимой свободной самостоятельности каждое сотворенное существо

могло бы быть лишь какой-то машиной, которая становится активной лишь только по

воле и свободному интеллекту мастера этой машины!

06. Из этого вы уже совсем легко можете видеть, что здесь с каким-то «должен» 1 совсем

не делается и не может делаться; потому что с «должен» действуют только машины,

которых на этой земле вместе с землей, к сожалению, слишком большая и грубая масса.

Также, бесконечное пространство везде полно такими «должен» машинами. И все

многочисленные солнца, земли и луны являются чистыми машинами; и все тела существ

находящихся на них и в них так же, как и тело каждого человека само по себе является

ничем иным, как искуснейшей машиной, которая благодаря свободной воле души может

быть использована для разнообразного движения.

07. Но если это так, и не возможно никак иначе, то как после этого первозданные чистые

духовные существа могут достигнуть назначенную свободную самодеятельность

(проявления инициативы) и единственно через нее максимально возможную

самостоятельность? Очевидно, никаким другим возможным способом, как только через

заповедь: «Тебе необходимо», даже если она не столь позитивная, как при Адаме.

08. Но и эта заповедь была бы дана напрасно, если одновременно с заповедью вновь

созданным существам не была бы дана возможность или свобода для ее нарушения. Но

если существам дана возможность нарушения, то должны были быть даны и знания о

плохих последствиях этого (нарушения), как своего рода наказаниях; и существам

должны были быть показаны последствия, какие они на самом деле есть, и как и почему

они будут следовать, и что после них будут следовать действия, которые противоречат

заповеди.

09. Да, существам даже нужно показать, что для них, которые нарушили заповедь, есть

возможность вначале достигнуть некоторого кратковременного преимущества, но за

которым, впоследствии, всегда будет следовать долговременная потеря, что потом

исправить будет стоить всегда тяжелых усилий и мучительных стараний. Только всем

этим обеспеченные вновь созданные существа могут верно использовать свой свободный

интеллект и из него вытекаемые возможности, какими бы они не были, кривыми или

прямыми, правильными или неправильными. Короче и лучше говоря, вновь созданные

существа, наконец, становятся сами по себе независимыми и через это начинается

главный акт для полной и истинной самостоятельности, и это то, о чем в конце концов

идет речь у всех созданных интеллектуальных существ; потому что через это так или этак

достигается самостоятельность, либо более коротким, либо более длительным путем, и

тем самым предотвращено полное уничтожение однажды созданных интеллектуальных

существ.

10. Но, является ли независимое существование пока что благословенным, или

несчастным, которое есть одно и то же, естественно, перед Творцом; потому что ворота

остаются открытыми для каждого существа, чтобы по указанному пути войти в

1 См. БЕИ том 2, главы 28-30.

364

благословение. Хотеть этого - хорошо для существа; но если оно этого не хочет - тоже

хорошо! Потому что тогда никто другой не виноват, как только само существо. Оно свою

самостоятельность сохраняет навечно. В благословении, или нет - это все равно; потому

что в основе основ ему, как творению, все же нужно соответствовать всеобщему порядку

Творца.

11. Ну а если мы это знаем, тогда, пожалуй, не будет слишком сложно самим от себя

сформулировать падение первых сотворенных чистых духов; потому что и им нужно было

дать какую-то заповедь и вместе с ней свободную возможность ее переступить, связанную

со временными выгодами. А с другой стороны, даже если и не с доминирующим

стремлением действовать по заповеди, но все же с ясно данными взглядами на вечные

преимущества, которые, хотя и несколько позже, но тем не менее обязательно будут и

должны последовать согласно установленной заповеди!

12. Что после этого часть существ вняла заповеди, а часть нет, это ясно видно из видимого

материального творения, за которым последовал суд, или угрожающее наказание из-за

непослушания данной заповеди, и, духовно говоря, само по себе это не что иное, как

более долгий путь к благословенному, полностью свободному существованию созданных

духов.

13. Но, опять же, с другой стороны, также и наш Ангел, который сейчас находится среди

нас, является столь же ясным доказательством, как подобные ему бесчисленное

множество полков свободных духов с того времени все-таки ту данную, хотя и не как при

Адаме сильно позитивную, заповедь соблюдали, и теперь все материальное творение во

всем подчинено их власти, силе и мудрости.

14. Но этот Ангел будущим людям, все же, сможет мало дать доказательств о том, что

большая часть первородных чистых духов через данную заповедь не пала; но это для

благословения (спасения) каждого человека совсем и не нужно, и особенно, пока кто-то

через свой дух еще не достиг совершенных знаний о себе самом.

15. Если же какой-либо человек этого достиг, то для него уже и так, как говориться в

таком случае, в каждый момент времени открыты все семь Небес, и он от них может

черпать доказательства столько, сколько он этого всегда пожелает, и таким образом он

всем этим всегда обеспечен.

16. Скажи ты, Мой возлюбленный Сирениус, можешь ли ты теперь в большей степени

понять грехопадение первозданных духов?»

228. Глава

01. И вот вполне счастливый Сирениус говорит: «Господь, Ты это ясно видишь в моем

сердце, и также ясно видишь насквозь черепок моего мозга, дабы Ты, конечно, лучше

всего мог усмотреть в нем, понял ли я это полностью или наполовину! По крайней мере, я

об этом думаю так, как я это чувствую, что для меня это на столько ясно, как солнце в

ясный день. Но за этим всегда могут находиться глубины глубин, о которых до сих пор,

возможно, ничего не приходило на ум даже тем самым совершенным ангельским духам.

Однако, тем, что я теперь знаю, я совершенно удовлетворен, и на протяжении моей жизни

мне будет вполне достаточно этим заниматься; потому что это все уже и так бесконечно

превосходит все человеческие знания и самые высокие горизонты понимания!

02. Только одно существо для меня определенно все еще остается загадкой, и это сатана и

его свита бесов. Только об этом, Господь, еще одно объясняющее словечко, и тогда моя

душа удовлетворит голод до смерти моей плоти! Потому что я все еще в большом

неведении, что и кто есть сатана, и что и кто его сообщники, которых называют бесами?»

365

03. Я сказал: «И это для твоих способностей восприятия слишком рано, чтобы понять этот

вопрос в основе основ. Но чтобы тебе и всем вам и в этом вопросе пролить небольшой

свет, для вашего лучшего понимания Я все же хочу вам дать немного знаний. Итак,

слушайте Меня!

04. Смотрите, все, что здесь есть, существует и имеет какое-либо бытие, не может

существовать, быть и имеет какое-либо бытие иначе, как только через определенную

постоянную сопротивление.

05. Бытие каждого, не исключая и божественное, имеет в себе сплошь одни

противоположности, как отрицательные, так и положительные, которые друг другу всегда

противятся, как холод и тепло, тьма и свет, твердое и мягкое, горькое и сладкое, тяжелое и

легкое, узкое и широкое, толстое и тонкое, высокое и низкое, любовь и ненависть, добро и

зло, ненастоящее и настоящее, ложь и истина.

06. Никакая сила ничто не может достигнуть, если ей не противопоставлено какое-либо

противодействие.

07. Представьте себе человека в тысячу раз сильнее Голиафа, сила которого наверняка

приравнивалась бы целому воинскому полку! Но чем ему помогла бы его сила, если его,

подобно облакам, поместить в свободном воздушном пространстве? Вот, самое легкое

веяние ветерка, который на земле еле расшевелил бы листочек, несмотря на всю его мощь

и силу, тем не менее, неудержимо будет увлекать гиганта в том направление, в котором

веет ветерок!

08. Но, чтобы гигант свою силу мог бы эффективно применить, ему, во-первых, нужно

прочное основание, которое его держит и служит ему твердой опорой. Итак, земля для

нашего гиганта уже является как противоположность; потому гиганту для применения его

силы требуется свободное передвижение наряду с твердым устойчивым основанием, где

он с твердой неподвижной опорой или почвой вступает в соприкосновение, а с ним

соединенная неподвижная сила почвы, на которой он стоит, сопротивляется каждому его

наступающему движению. Только так гигант может правильно применить свою силу.

Если основание является скалой, то никакое стремительное движение ничего не добьется

против такой твердой неподвижности, если только оно в той или иной высшей степени не

было бы более стремительным, чем сама по себе сконцентрированная в скале сама

неподвижность. Но, если почва мягкая и, следовательно, находится в меньшей

противоположности к стремительным движениям гиганта, то, во-вторых, сила гиганта в

противостоящей ему почве найдет слабое сопротивление, а она тогда гораздо меньше

будет противиться его напирающей силе.

09. Для более полного понимания еще представьте себе, что у этого гиганта достаточно

силы, чтобы на твердом основании поднять вверх вес в тысячу человек! Допустим он

стоит на болотистой почве, которая не столь прочна и едва ли способна сама удержать вес

самого гиганта! Пусть он на такой почве попробует поднять хотя бы сто или даже только

вес десяти человек, то он его, конечно же, не приподнимет над почвой; потому что в тот

момент, когда он начнет приподнимать вес, он начнет погружаться в мягкую почву, и вся

его сила будет бесполезной, потому что под ним не было соответствующего

противодействия.

10. Поэтому никакая сила сама по себе ничто не может совершить, если она прежде не

находится в соприкосновении с какому-либо соответствующей противодействующей

силой. В случае нашего гиганта, твердая неподвижная почва сопротивляется его весу и

его движениям и даже в некотором смысле побеждает; и именно эта побеждающая

неподвижность почвы является в конечном итоге опорой для движущей силы и

масштабом ее мощи.»

366

229. Глава

01. (Господь:) «Исходя из этого, надеюсь, довольно-таки ощутимого примера, мы

действительно по-настоящему ясно заметили, почему бытие без противоположного

совсем бы не было бытием, как и силы нашего гиганта совсем бы не было по отношению к

соответствующему действию; поэтому каждое бытие, чтобы оно само действовало,

должно иметь какое-либо сопротивление.

02. Таким образом, это соотношение должно присутствовать во всем, что здесь есть, в

правильной мере, в противном случае здесь совсем ничего бы не было.

03. И, следовательно, даже самое совершенное Бытие Бога должно само по себе во всех

отношениях также наиболее развитую противоположность охватывать, без которой

совсем бы не было Сущего. Эти противоположности находятся в непрерывной борьбе, но

всегда таким образом, что постоянная победа одной силы всегда, также, служит в

некотором смысле опорой побежденной силе, как мы это видели при постоянной победе

твердой почвы над движущей мощной силой нашего гиганта.

04. Раз уж Бог из Себя захотел создать Себе подобных свободных существ, то Ему, также,

нужно было снабдить их противоборствующими противоположностями, которыми Он

Сам в Себе от всех вечностей, естественно в лучших и чистейших, тщательно взвешенных

соотношениях, обладал и обладает, иначе Он, конечно, никогда не был бы действенным.

05. Итак, существа были созданы исключительно по Его подобию (соразмерности) и

поэтому у них, наконец, также должны присутствовать личные способности, которые в

них от Бога заложены, чтобы самих себя консолидировать (укреплять) в борьбе

противоборствующих противоположностей.

06. Каждому существу полностью в свою собственность были даны неподвижность и

движение, инертность и осмысленная деятельность (лень и трудолюбие), тьма и свет,

любовь и гнев, горячность и кротость, и тысячи других качеств; разница была только

между соотношениями (пропорциями) в них.

07. В Боге уже от вечности все противоположности были в наивысшем, лучшем порядке.

Но сотворенным существам, чтобы достичь этого, как от самих себя, прежде нужно

пройти через свободную борьбу в правильном порядке, путем определенной

самостоятельной деятельности.

08. Тут возникли, однако, разные победы. В одной части доминирующим победителем

стала твердая неподвижность, а движение благодаря этому ей подчинено, поэтому оно

всегда будет прикладывает самые большие и энергичные усилия, чтобы смягчить камень

и сделать его похожим и соответствующим себе. В другой, опять же, во всех ее частях

весьма побеждало движение, и поэтому слабейшая неподвижность будет ей

противодействовать, чтобы войти с ним в соответствующие соотношения.

09. Но во многих существах противоположности достигли правильной меры согласно

Божьему порядку и благодаря этому их бытие является совершенным, потому что они

через их идентичные и взаимные интеллектуальные способности беспрерывно наилучшим

образом поддерживают себя.

10. Теперь смотрите, где какая-либо сила, в каком-нибудь свободно консолидирующем

существе, через ее доминирующее упорное стремление хочет в своей сфере все другие

противодействующие силы привести к бездеятельности, и даже по большей части

приводит, там эта сила в некотором смысле убивает сама себя, вследствие того, что она

убирает все случаи с пути, при которых она могла бы выразить свою силу. Но сила без

соответствующего противодействия, как уже было сказано, словно совсем не сила, и как

мы это уже ясно могли видеть из ранее указанного примера с нашим гигантом.

367

11. Такая сама по себе во всем плененная сила должна тогда конечно же тоже всегда

стремиться еще большую силу в себе пленить, чтобы сделать саму себя свободной в своем

мучительном плену. И вот это и есть то, что называют «сатаной» и «дьяволом»!

12. Сатана является большим деятелем, но соответствует застывшей неподвижности и

инертности, потому что этот созданный первым большой деятель хотел в своей сущности

объединить все другие силы, и поэтому сам в себе умер и стал неспособным действовать.

Но другие побежденные силы в нем тем не менее не полностью бездействуют, а находятся

в непрерывной деятельности и через это персонифицируют себя как независимые. Однако

этой деятельностью они оживляют основное существо (сатану), как имеющего видимость

жизни, и тогда эта жизнь в противоположность истинной свободной жизни очевидно

является только ложной жизнью.

13. Такие побежденные, но все же не желающие признать поражение, силы являются

теми, которых в противоположность сатане называют «бесами» или «злыми духами». - И

вот ты, мой дорогой Сирениус, видишь, что Я тебе сейчас дал небольшой намек о сатане и

о бесах, как ты и просил. Но если ты хочешь больше, тогда говори, и Я расскажу тебе

более подробно!»

230. Глава

01. Говорит Сирениус: «Какое-то понятие я получил и мне кажется, что кое-что я из этого

понимаю, но о какой-то полной ясности еще долго не может быть и речи. Это дело,

думаю, хочет перейти в такие духовные тонкости, ясность которых имеет совершенно

иное понимание, чем две груши и еще две груши составляют четыре груши. В этом

смысле для меня о каком-то четком понимании еще долго не может быть и речи; так как

взвешивание сил между собою производится так тонко, что это в каком-либо существе,

как я, трудно осуществить в хорошо упорядоченном соотношении, а также, чтобы они так

действовали в одном и том же существе и между собою во всех поступках, чтобы

благодаря им образовалось полностью богоподобное существо.

02. Я думаю, что какому-либо вновь созданному существу, какими мы все одинаково

являемся, такого, все же, в себе и из себя никогда не возможно целиком и полностью

достичь, и, следовательно, оно (существо) в какой-то степени не может быть полностью

виноватым, сформировано ли оно в хорошем порядке, или частично, где не совсем, против

хорошего порядка; разве кто-то на какого-либо человека возложит полную вину за его

грубость, если у него с рождения никогда не было полной возможности учиться тонким

манерам, как это распространено среди хорошо образованных людей?

03. Но как можно себе представить, что у примитивных духовных существ, которые некое

существование получили только как пра-мысли и пра-идеи Божьи, уже есть такое

понимание, с помощью которого они сейчас же могли бы развиться в соответствии с

порядком Творца? В определенном смысле личность пра-существа сатаны на вряд ли

имело понимание Михаила, иначе оно бы развилось подобно ему. Короче говоря, Господь,

я до сих пор очень сильно колеблюсь между светом и тьмой и не знаю, как мне на самом

деле верно постичь свет! Где я к нему слишком близок, там мне кажется, как будто он, как

огонь, начинает жечь меня; а если я от него удаляюсь, то тогда снова становится темно, и

я снова вернулся к месту, из которого вышел.

04. Таким образом, самое малое, что мне еще будет очень необходимо в рассматриваемом

вопросе, то это в лампу моего разума еще чуть побольше масла налить, чтобы для меня

это дело хотя бы только немного стало яснее. Потому что теперь я себя чувствую, как

полусонный в утренний час. С одной стороны на глаза еще давит сон, но одновременно с

другой стороны дневной свет так воздействует на жаждущие сна глаза, что они не могут

полностью поддаться сну. Поэтому Ты, о Господь, лучше пробуди мои глаза полностью.

368

Иначе со мной легко может случится, что я при всем утреннем свете могу снова крепко

заснуть для полного понимания божественного порядка во всей мудрости и любви!»

05. Я сказал: «Да, дорогой друг, но Я тебе уже заранее прямо сказал, что эти вещи будет

трудно полностью понять! Но если же тебе так уж очень нужно несколько глубже в этом

деле получить правильное понимание, то с помощью образов и притч Я тебе все-таки

постараюсь дать немного более яркий свет.

06. Но если ты думаешь, что Бог предоставил сотворенным существам собственное

самообразование прежде, чем они в себе овладели способностью полностью познать

божественный порядок и во всей глубине постичь, то ты определенно находишься на

зыбком пути. Прежде было много обучения, и большой промежуток времени прошел

между первым становлением первозданного порядка в первых существах и периодом, в

течение которого таким духам их самостоятельное образование было предоставлено.

07. Представь период времени между Адамом и тобою, и видишь ли, все это достаточно

долгое время, вплоть до этого часа было со всех сторон заполнено только обучением!

08. И теперь после такой длительной подготовки Я, наконец, пришел сюда Сам и ясно

показываю людям путь, которым им нужно идти исходя из своей собственной внутренней

силы, которая до сих пор получала всевозможное обучение за и против. Только с этим

Моим присутствием людям дается полнейшая свободная деятельность для совершенства

их жизни, и вместе с ней новый закон любви, который в правильном, божественном,

полном объеме включает в себя все остальные законы и всю мудрость от Бога.

09. Если какой-либо человек с этого момента будет жить по этому новому закону, то он

свою жизнь безошибочно сможет полностью развить по божественному порядку, и затем

сразу же войти в полноту истинной и более свободной вечной жизни. Но если он такой

новый закон жизни не принимает и свою деятельность в соответствии с ним не

обустраивает, как из самого себя выходящую, то он, конечно же, не достигнет цели

истинного совершенства жизни.

10. И тогда никто не сможет сказать: «Я не знал, что мне нужно было делать!». И если

какой-либо человек, независимо от того, как далеко он отсюда, все же сказал бы: «Божий

призыв не был запечатлен моими ушами!», тогда он получит ответ: «С этого часа на всей

земле нет ни одного человека, кто в своем сердце не получил бы того, что здесь между

людьми является совершенно справедливым».

11. Каждому в его сердце будет помещен предупреждающий голос, который ему покажет,

что есть хорошо и единственно верно. Кто этот голос послушает и будет его держаться,

тот достигнет большего света, и он ему осветит все тропы божественного порядка.»

231. Глава

01. (Господь:) «Но насколько короткий этот период времени от Адама до нас против

почти, для человеческого восприятия, бесконечно-продолжительного от периода первого

основного становления первозданных духов до местопребывания, где они были

поставлены в привилегию для полного применения их свободной воли; и снова какой

неизмеримо большой период времени с момента их падения до Адама и до нас!

02. Видишь ли, в бесконечном пространстве мироздания находятся определенные

первобытные, а значит, главные центральные солнца, которые, из-за их большого

расстояния отсюда (до них), хотя они в невероятно много раз больше, чем эта земля, едва

рассматриваются, как небольшие блестящие точечки - и это только теми людьми, которые

имеют очень острое зрение! У этих первобытных солнц примерно такой же возраст, как

период от падения первобытных духов до этого времени. И вот, если захотеть определить

возраст этих солнц по меркам земных лет, то на всей земле не возможно было бы написать

369

число, которое достаточно вместило бы бесконечное множество земных лет! И если

вместо миллиона земных лет взять одну земную пылинку из бесчисленного множества

которых можно составить землю по ее величине, ширине и толщине, не исключая меру

моря, тогда таким образом вычисленный период времени для такого солнца еще был бы

недостаточным.

03. Один такой период таким образом продолжается довольно долго, и тем не менее он

едва может считаться чем-то по отношении к продолжительности первобытного периода,

в котором Бог из Своих мыслей и идей начал образовывать и творить первых

самостоятельных духов. Все, что происходило в этот бесконечно долгий период,

происходило для полного образования свободной воли первобытных духов!

04. И все же на исходе бесконечно долгого периода преобразования первобытных духов

было еще большое множество такого рода, которые, хотя и хорошо осознавали

правильный путь Божьего преобразования, все же в конце ничего не хотели знать о

свободе действий на этом пути, но ради скорых, хотя только коротко продолжающихся,

преимуществ, от предложенного и ясно представленного порядка Божьего пути

отвернулись и встали на свой собственный путь погибели.

05. И главный дух света, которому присущи бесчисленное количество других духов света,

каждый из которых обеспечен бесчисленным количеством интеллектов, сказал в себе:

«Что мне здесь дальше еще нужно? У меня все те качества, которые есть у Бога, и Бог все

Свои силы вложил в меня. Теперь я более всех силен и могуч. Все, что у Него было, Он из

Себя раздал и я все получил. И вот теперь у Бога больше ничего нет, а у меня есть все; и

теперь мы увидим, будет ли данное преимущество, которое последовало за нарушением

закона, недолговременным. Мы считаем, что с нашим нынешним всесилием и властью мы

в состоянии, коротко длящиеся преимущества, значительно продлить за пределы

вечности. Кто сможет нас остановить? Кроме нас, бесконечное пространство, которое

заполнено нами, больше не несет никакой высшей силы и интеллекта, как только нашу;

тогда кто сможет оспорить это наше преимущество?»

06. Вот, так думал и говорил дух света себе самому и через это своим, ему подчиненным,

легионам индивидуумов-духов. Сказал и сделал, и в последствии сам себя пленил в свою

инертность, в ней он все больше или больше уплотнялся, и опять результатом стало

создание материи, подобно как и на пути божественного порядка; потому что неизбежные

последствия непослушания божественной заповеди были безусловно точно так же

предусмотрены, как свободнейшее состояние тех духов, кто на себе и в себе Божью

заповедь соблюдал.

07. И так через такое падение, во-первых, главный дух и вместе с ним все ему

родственные подчиненные духи сами себя взяли в самый цепкий и горький плен. Но как

долго он останется в этом плену, этого во всей бесконечности, кроме Бога, никто не знает,

даже Ангелы.

08. Но это несомненно, что теперь, благодаря Божьей власти, из этих павших сынов света

индивидуумы-духи опять пробудятся и во плоти, как дети, будут помещены в мир, и им

также, как детям свыше, будет дана возможность подняться вверх на уровень высшего

совершенства Божьих детей.

09. Поэтому вся материя есть индивидуальный дух, который, как душа в каждом

отдельном человеке, в своем духе может возродиться к вечной жизни. Но когда из

материи какого-либо мира будут извлечены все индивидуальные духи, тогда это и будет

концом существования такого мира.

10. Но это у такого мира, каким является эта земля, конечно же будет продолжается еще

очень долгого, но однажды все же придет конец.»

370

232. Глава

01. (Господь:) «Но тем не менее есть часть материи, которая никогда не будет частью

души, и эта часть является материальной оболочкой, в которой всегда до определенной

самостоятельной зрелости будет заключена какая-то душевная индивидуальная

субстанция. И когда индивидуальная субстанция однажды достигнет определенного

уровня зрелости, то она разорвет оболочку, а затем мгновенно соединиться с другими

подобными, уже ставшими свободными или, по крайней мере, хорошо соответствующими

им, индивидуальными субстанциями, после чего из соответствующих элементов воздуха,

воды и земной почвы сразу же опять начнет создавать какую-либо оболочку, как вы

можете это видеть у семян растений, деревьев и кустарников, а также, для каждого

очевидно, у яиц насекомых, птиц и наконец у водных и прочих животных.

02. Оболочка всегда является только какой-либо, исходящей из Божьего порядка,

фиксацией воли, и, таким образом, в ней самой нет душевного интеллекта, но она является

лишь некоторым необходимым средством, с помощью которого интеллект души, как сам

из себя, в такой своей изоляции со временем может и на самом деле преобразуется в

некоторое действительно полное, независимое и свободное существо.

03. Поэтому материальный мир состоит на добрые две трети из души и на одну треть из

бездушной оболочки, как носителя, сначала, индивидуальных, а потом все более

сплоченных и, наконец, уже совсем конкретных и созревших жизней душ. Материальная

оболочка или закрепленная Божья воля поэтому и является освобождающим

учреждением, в котором индивидуальные духи, падшие через падение сатаны, по

установленному порядку вновь могут достичь своей полной независимой свободы -

конечно же, только по какому-либо более длинному пути, чем в тех первых периодах.

04. Но поскольку Бога не смущает время, и оно для Него, также, никогда не станет

затруднительным, потому что Он всегда, как на данный момент, перед Своими

всевидящими глазами видит наиполнейшее достижение реализации Своих великих идей, -

независимо от того, долго или коротко длится время, - поскольку перед Богом тысяча лет

как один день или как один миг. И какой-либо земле для полного освобождения духов,

заключенных в материальной оболочке, возможно потребуется больше лет, чем

непостижимо большое число мельчайших песчинок во всем ее объеме, и такой период

времени перед Богом, в конце концов, просто ничего больше, чем один короткий миг.

05. Да, Я говорю вам, в бесконечном пространстве творений уже есть несколько таких

миров, которые свою работу полностью завершили. Но, тем не менее, они продолжают

существовать как космические тела и будут существовать в качестве носителей новых

свободных существ, только теперь они гораздо чище и яснее, и их структуры гораздо

стабильнее, подобно твердой Божьей воле, которая соответствует Его мудрости и вечно

одинаковому порядку, а также навеки является и должна быть неизменной, потому что без

такой постоянности ни одно творение не могло бы существовать продолжительно.

06. Потому что даже если бы эти существа согласно своему духовному совершенству

полностью свободное бытье имели, которое стоит перед Божьим бытьем совсем как

независимое, то такая самостоятельная независимость, все же, не была и не могла бы быть

постоянной, если это уже из вечности от Бога, из Его порядка, и являясь с Его бытьем

одним целым, не было бы предопределено. Это определение из вечности, однако, уже на

самом деле является для всех сотворенных существ тем, через что каждое сотворенное

существо беспрерывную вечность найдет и получит.

07. Но тогда из этого сам по себе напрашивается вывод, что ни один предмет, который

однажды был призван Богом к бытью не может когда-либо прекратить свое

существование и исчезнуть. Может меняться форма, и из менее благородного перейти в

371

более благородное состояние, и наоборот, как мы это уже видели при падении

первозданных духов; но что Бог однажды призвал к какому-либо бытью, ничто здесь не

может быть уничтожено. - Теперь скажи Мне, Сирениус, стало ли тебе это дело несколько

яснее?»

233. Глава

01. Говорит Сирениус: «Да, Господь и Учитель, теперь для меня это дело так ясно, как

только может быть всегда ясно для какого-либо еще глупого духа в его земном

существовании. Но при этом я еще о многом еще мог бы спросить, это уж точно; и теперь

я понимаю, что слишком много знать для человека даже не хорошо, поскольку через это

он будет умным человеком, но зато, как человек действия, не будет представлять ничего

особенного.

02. Человек, который имеет много знаний, как мне кажется, подобен во всем хорошо

обеспеченному, богатому человеку на земле. И тогда для чего ему еще будет нужно

обрабатывать землю, и зачем запрягать волов в плуг? Его сундуки и амбары полны под

самую крышу, его погреба полны лучшего вина, а его комнаты переполнены золотом,

серебром, крупного жемчуга и драгоценными камнями. Он видит, что какие-либо

дополнительные усилия для возделывания земли были бы безумием и глупостью; поэтому

он отправляется на покой и беззаботно наслаждается большим богатством.

03. И как сказал, аналогичным образом может и будет поступать очень мудрый. Кто еще

во многом невежда, тот ищет и испытывает и имеет большую радость, когда он находит

какую-нибудь новую истину; но слишком умный уже не может много найти и поэтому

становится ленивым, в то время как ученик жадно ищет какую-либо ветку мудрости и

исследует ее почти день и ночь, чтобы обычно скрытые вещи обнаружились бы в более

ярком свете. Поэтому на данный момент в этой области я знаю достаточно, но чего мне не

хватает, то при постоянной деятельности также будет приложено. - Я прав, или нет?»

04. Я сказал: «Слишком много и слишком мало не очень полезно, но всегда, все же, лучше

некоторое изобилие, чем некоторый недостаток; потому что если у кого есть какой-либо

переизбыток, тот от него может легко поделиться с теми, у кого чего-то не хватает и что

им всегда пригодится. Но у кого недостаток, тому чем-то поделиться будет

затруднительно. Поэтому, в истинной мудрости некоторое изобилие всегда лучше, чем

некоторый недостаток. Но Я также говорю: Даже никакому Ангелу не было бы хорошо,

если он, подобно Богу, был бы всезнающим!

05. Но и об этом Бог уже позаботился; потому что, как маловероятно, чтобы какой-либо

дух подобно Богу когда-либо заполнил всю бесконечность, так же маловероятно, чтобы

какой-нибудь столь совершенный дух мудрости мог бы все глубины божественной

мудрости исследовать и постичь. - Понимаешь ли ты и это?»

06. Говорит Сирениус: «О да, я это понимаю, и уже с древних времен между нами,

римлянами, а также, у греков и египтян была одна мудрая пословица, и это изречение

звучит совсем кратко: Quod licet Jovi, non licet bovi (что дозволено Юпитеру, то не

дозволено волу), и я думаю, что это изречение, хотя является наследством язычников, как

их называют израильтяне, вполне хорошо подходит и здесь.

07. По отношению к Богу, люди и Ангелы навечно останутся милыми волами, и это даже

хорошо; потому что, по крайней мере, я для слишком большой мудрости был бы совсем

бесполезен. Это в природе вещей, что каждое сотворенное существо, в конечном итоге,

теряло бы все влечение к жизни, если во всеобъемлющей бесконечности больше не было

бы ничего, что человеческому духу не было бы столь ясным и знакомым, как какому-то

владельцу жилого дома его комнаты.

372

08. Таким образом, это весьма хорошо и очень мудро устроено Иеговой, что какой-либо

даже самый совершенный, но тем не менее сотворенный дух, никогда даже на волос не

будет ближе и не сможет приблизиться к Божьей мудрости, потому что она бесконечна, и

которую конечное вовек не может достигнуть!

09. Но давайте оставим это; потому что из-за этого терять еще больше слов на самом деле

было бы очень нежелательно, так как есть еще много других вещей, раскрытие которых

нам более необходимо, чем создание некого мерила, с помощью которого слабый

человеческий дух хотел бы измерить божественную мудрость. Любовь, очевидно, стоит

выше, чем все еще столь высокая мудрость людей и духов.

10. Ранее Ты сказал, что с помощью нового закона любви к ближнему древний шрам души

можно исцелить целиком и полностью, и тем самым полностью избавиться от своего

врожденного зла, и тогда в человеке снова со всей силой и ясностью наступит осознание

истинной, вечной жизни. Это для людей этой земли было бы самым большим

приобретением; потому что только через это человек стал бы настоящим человеком и уже

в земной жизни был бы способен делать на земле несомненно великое и грандиозное.

11. Со всегда угнетающим бедное человечество чувством несомненной смерти и

исчезновением с арены жизни человек, в конце концов, теряет все свое мужество для

возвышенной деятельности, или он бросается во все безумные мирские забавы, чтобы

через это отогнать мысли о будущей неизбежной смерти и так наслаждаться бренной

жизнью, как если бы она была вечной. Поэтому крайне важно, что человеку дается такая

заповедь, через соблюдение которой он еще раз в себе может найти и навеки сохранить

когда-то через Адама потерянный рай. Заповедь настоящей и истинной любви к ближнему

обязательно нам опять принесет потерянное.

12. Но тут возникает большой вопрос, как такую самую важную заповедь согласно

Божьего порядка соблюдать, чтобы через нее достичь великой, Тобой обещанной, цели, и

- скажу - конечно не наполовину, а всецело.»

13. Я сказал: «Это от тебя действительно хорошее и верное замечание, и Я тебе на него

дам правильный ответ; но сначала мы выслушаем, наконец, и нашего старого главу

семейства Маркуса, какое у него представление о ближнем, к которому следует обратить

всю любовь. Только тогда Я дам вам об этом полный и верный ответ вместе с правильным

объяснением. Итак, скажи нам ты, дорогой Маркус, кого по твоему мнению вполне

истинно нужно считать своим ближним и кому фактически нужно оказать всю любовь!»

234. Глава

01. Говорит старый Маркус: «Господь, из всего того, что теперь я вместе с моими

домашними услышал, я не смог бы выговорить ни одного разумного слова, не говоря уже

о том, чтобы определить, кто, из находящихся передо мной, есть истинный ближний.

02. Естественно, что в любом случае, моим ближним будет тот, кто находится ближе всего

к моему телу, и если ему понадобится моя помощь, я должен был бы ему ее предоставить.

Также и мои соседи были бы моими ближними: если бы они просили меня о какой-либо

помощи, то я не должен был бы им в ней отказать. Также и моя жена, и мои дети являются

моими ближними, и мне нужно заботиться об их телесном и духовном благополучии и

существовании.

03. Когда я был еще воином, тогда и мои товарищи были для меня ближними, и это был

мой долг, чтобы в случае необходимости оказать им помощь. С другой стороны, каждый

человек, к какой бы религии он не принадлежал, в трудностях снова мой ближний, и я не

должен пройти мимо него, если он нуждается в моей помощи, или если он у меня ее

просит.

373

04. Да, я думаю, что даже не нужно отказывать в помощи какому-либо домашнему

животному, если ему что-то не хватает. Короче и правильно говоря, как я в своем

ограниченном разуме себе представляю, человеку нужно настолько тщательно подражать

Божьему правлению и в своих поступках так же дать своему солнцу светить над всеми

существами, насколько и Бог дает Своему солнцу светить над всеми существами.

05. Конечно же, человек, как очень ограниченное существо, Богу своему Творцу может

подражать только очень ограниченно, но, так как он сам в себе носит схожесть Божью,

или на самом деле создан по подобию Божьему, то ему в себе в полноте нужно развить все

способности, которые ему были даны. - Таково мое мнение, но Ты, о Господь, нам всем

дашь правильное объяснение, потому что мне тысяча раз дороже слушать Твои слова, чем

говорить самому. Посему говори Ты, о Господь, дальше, - если конечно Ты в эту ночь все

еще хочешь что-то сказать!»

06. Я сказал: «Да, я буду говорить, хотя уже полночь; но теперь немного помолчим и

послушаем, не слышны ли со стороны моря какие-либо крики о помощи!»

07. Вскоре после этого Моего замечания со стороны моря услышали шум, в котором

очень отчетливо можно было слышать голоса многих людей. Маркус и его сыновья

поспешно спросили у Меня, нужно ли им поспешить туда на помощь вероятно

несчастным, которые возможно в плохой лодке претерпевают северный ветер, или вихрь,

который, как правило, может образовываться перед большим заливом.

08. Я сказал: «Это плохая лодка полна молодых левитов и фарисеев. Они направляются из

областей Капернаума и Назарета и находятся на пути в Иерусалим. Они отдали

предпочтение путешествию по морю, а не по суше, так как, во-первых, это ближе, и, вовторых,

не так обременительно. Но только в Зибаре они получили довольно-таки дырявое

рыболовное судно, и, поскольку там поднялся довольно сильный северный ветер, то

теперь их дела идут плохо, - и если им не поспешить на помощь, то они могут потонуть!»

09. Говорит Маркус: «Господь, на самом деле это ни такая уж потеря, если они хотят стать

кормом для рыб! Здесь с предоставлением помощи я хотел бы сильно не спешить. Но если

Ты хочешь, то тогда им, все же, нужно оказать помощь.»

10. Я сказал: «Ты же сам совершенно правильно сказал, что по подобию Божьему

созданный человек должен стремиться, согласно врученных ему для этого способностей,

быть во всем похожим на Бога и так же дать его маленькому солнцу, которое он в сердце

носит, светить над всеми существами, и за своего ближнего - враг ли он, или друг, -

следует считать того, кто находится в большой беде и кому нужна помощь!

11. Вот, твои слова верны и справедливы, поэтому тебе нужно действовать согласно им, в

противном случае истина еще долго не оживет в твоем доме! Потому что чистая истина

для вечной жизни человеку мало полезна или вовсе нет, пока благодаря деятельности он

ее (истину) в себе не оживит. Но если он это сделает, тогда потоками приходит свет

вечной жизни и освещает все потаенные уголки человеческой души, как яркое полуденное

солнце посылает свои лучи во все еще столь глубокие долины и рвы, нагревая их и тем

самым наполняя их своей жизнью. - Так что теперь делай то, что ты хочешь!»

12. Говорит Маркус: «Значит одно, быстрей на помощь, даже если то прогнившее судно

везет настоящих медведей, тигров, львов и гиен!»

13. Тотчас старый Маркус вместе со своими сыновьями побежал на берег, сразу взошел на

хорошее и довольно большое рыболовное судно и поплыл к месту, откуда все время

раздавались пронзительные крики о помощи.

374

235. Глава

01. Когда Маркус в несколько мгновений очень близко приблизился к уже почти тонущей

лодке, то он подвергающимся опасности велел быстро перешагнуть в его лодку, а

прогнившую лодку взял на буксир и таким образом вскоре все достигли берега. Число

спасенных было около тридцати.

02. Когда спасенные оказались вне опасности, тогда левиты сразу же спросили, какую

награду просит лоцман за свои усилия, потому что они узнали, что он является старым

римлянином. У еврея они, конечно, не спросили бы; потому что он должен был считать

это большой честью, что Иегова его удостоил тем, что через него Он своих слуг дал

спасти от опасности. Потому что Иегова иногда только ради людей допускает такое,

чтобы через это они имели возможность продемонстрировать силу своей веры и их

стойкую привязанность к храму, который является единственно верным Божьим домом

здесь на земле, как ничто другое в вечности.

03. Но Маркус сказал: «Даже если я старый римлянин, то я все же знаю истинного Бога

лучше, чем вы все Его знаете; потом что - сказал он дальше спасенным - если бы вы знали

Бога действительно, вы не были бы ни левитами, ни фарисеями, но вы были бы людьми!

Но так как вы даже в малейшей степени не знаете Того, чьими слугами вы себя величаете,

то я говорю вам: Проклят тот, кто помог своему брату в нужде и за это платы требует!

Поскольку Бог никогда не оставляет доброе дело без вознаграждение, которое мы во имя

Его исполнили. Но если нас вознаграждает Бог, Кто Единственный каждого человека

может истинно вознаградить, то как и зачем тогда нам друг у друга еще нужно было бы

просить о каком-либо воздаянии? Но вы все из-за этого являетесь плохими Божьими

слугами; поскольку вы говорите, что вы служите Богу, но при этом с бедных людей часто

берете чрезмерно высокое вознаграждение.

04. Поэтому учитесь этому от меня, седого воина могущественного Рима, как нужно

служить истинному и вечно живому и всемогущему Богу, если желаете быть Им

замеченными и вознагражденными!

05. Поэтому и я никогда не беру плату от какого-либо человека, кому я помог ему в какихто

трудных обстоятельствах. Но когда я работаю для себя и своих домашних, вот тогда я

за свои усилия и беру достойную плату, и за мою рыбу, которую я приношу на рынок,

велю платить честно и законно. Но если вы здесь хотите получить какую-либо пищу и

питье, то за это точно я велю вам по справедливости заплатить.»

06. Спасенные говорят: «На самом деле, из твоей речи вытекает, что ты являешься евреем,

а не язычником; потому что мы еще никогда не слышали какого-либо язычника

говорящего так правдиво и истинно. Ах, поэтому мы против тебя вечно не проявим гнева.

Впрочем мы не совсем столь твердо согласны с тем, в чем ты нас заслуженно упрекаешь и

презираешь; но раз уж мы находимся в потоке, то, по крайней мере, перед лицом храмом

нам нужно по нему плыть. Если бы мы имели другие перспективы, тогда ни одни человек

не повернулся бы скорее спиной к храму, чем мы; потому что мы считаем, что нигде Бога

нет так мало, как в нашем храме. Но что мы можем сделать против этого? О, мы точно,

также как и ты, слишком хорошо понимаем, что храм в Иерусалиме теперь является

ничем иным, как какой-то грандиозной мошеннической организацией, за которой вряд ли

стоит какой-либо истинный слог, уже не говоря о каком-то истинном слове. И эта

организация теперь санкционирована большой властью Рима, и здесь, поэтому, против

этого больше ничего не сделаешь.

07. Если еще есть истинный и всесильный Бог, то Он такому бесчинству пожалуй и так уж

скоро положит славный конец; но если никакого истинного Бога нет, и все, что мы знаем

ничего больше, как только древняя поэзия и басни, ну тогда и мы сочиняем басни вместе с

этим; а мир, которому также мошенничество дороже, чем правда, этим вполне

375

удовлетворен, и тут невозможно ни от нас, ни от слепого мира что-то большего

требовать.»

08. Говорит Маркус: «Вы являетесь пожалуй прекрасными героями и прекрасными

людьми! Эпикур есть ваш учитель, хотя и не лично, так как он уже довольно давно

поменял временное на вечное, но фактически сделал это больше по своей философии

наслаждения. Поэтому скажите, хотите ли вы есть и пить, и ваше желание будет

исполнено!»

09. Один (из них) спрашивает: «Что это там, возле твоего жилища, за бодрствующие

гости? Ведь сейчас должно быть около полуночи, а еще так много гостей перед твоим

домом? Или, может быть, они тоже спасенные? Все-таки на море сегодня без какого-либо

особого ветра очень высокие волны.»

10. Говорит Маркус: «Эти гости к вам имеют мало отношений и являются слишком

высокими римскими господами, чтобы вы осмелились идти к ним. Короче говоря, ваше

положение находится гораздо ниже тех гостей. Среди других там находится, также,

сотник Юлий из Генисарета, если у вас есть что ему сказать, тогда я могу его попросить

сюда к вам.»

11. Когда молодые левиты и фарисеи услышали это имя, они очень испугались и

попросили Маркуса, чтобы он защитил их от него; потому что он (по их мнению) был не

человек, а неумолимый дьявол. Поскольку здесь, среди них были некоторые, которым

всего несколько дней назад в Генисарете Юлий велел глиной залепить глаза и уши, а

затем в сопровождении воинов доставить в Капернаум. Поэтому их и объял ужасный

страх, так как они думали, что Юлий с ними это сделает снова.

12. Но Маркус сказал им: «Здесь вам нечего бояться, за исключением пересмотра

разрешения на путешествие, на что римляне, как известно, вообще смотрят очень строго.»

13. Один из левитов говорит: «Здесь у нас на самом деле есть тот камень преткновения.

Храм по-прежнему не желает подчиняться этому римскому требованию и, следовательно,

мы, низшие служители храма всегда попадаем в очень разнообразные неприятности,

которые нам ни один человек больше не возмещает, ни храм и никто-либо другой; и, тем

не менее, принужденные храмом, мы должны путешествовать с одного конца земли к

другому; и если мы где-то терпим какие-то убытки, то они ни с одной стороны нам не

компенсируются.

14. Правда мы дети богатых родителей, иначе храм нас, конечно же, не заманил бы на

свою службу. Но однажды обреченные быть в закон замурованные, мы теперь не можем

от него больше освободиться. Вследствие этого мы для всего мира вынуждены быть

настоящими козлами отпущения. Теперь мы оказываемся под гнетом истинного мирового

проклятия. Если ты это можешь, то освободи нас от него! С одной стороны находятся

наши ревнители веры родители и родственники, с другой - железное «должен» храма.

Здесь свободно передвигается тот, кто может и хочет, но мы не можем!»

15. Говорит Маркус: «Знаете, что? По вашим словам вы все же близки к обществу

стоящему там перед моим домом. Пойдемте же со мной, и я за вас замолвлю доброе

словечко! Может быть я, все же, спасу вас из пасти храма, который о вас, своих слугах, по

вашим заявлениям, столь «гуманно» заботится.»

16. Говорят спасенные: «Все уж точно было бы хорошо и прекрасно, если бы там не было

Юлия, потому что у нас нет разрешения на путешествие.»

17. Говорит Маркус: «Ну, тогда он вам его предоставит.»

18. Говорят спасенные: «Это точно; но какое!»

376

19. Говорит Маркус: «Пойдемте со мной! С разрешением на путешествие получится

лучше, чем вы думаете; потому что Юлий, как и я, является другом с открытой душой.»

20. После таких уговоров со стороны Маркуса и его двух сыновей спасенные, наконец, все

же соглашаются быть сопровождаемыми, и Маркус в очень радостном настроении

неторопливыми шагами ведет их к нам.

236. Глава

01. Когда вся компания пришла к нам, им сразу предоставили место, так что они с

комфортом сели за стол, который был рядом с нашим.

02. Затем Маркус подошел ко Мне и спросил, подать ли спасенным соль, хлеб и вино.

03. Я сказал: «Спроси их и свое сердце, желают ли они что-нибудь, и готово ли твое

сердце полностью отдать! И если они желают, и твое сердце хочет дать, тогда дай! Ибо

вот, также и это является одним из основных правил любви к ближнему! Ближний, либо

вслух должен взывать о помощи, либо в худшем случае и без слов должна быть легко

наблюдаема нужда, и твоему сердцу тут же нужно из любви твердо возжелать действовать

соответствующим образом; тогда любовь к ближнему действительно исполняется в

божественном порядке и результат от нее для души и для духа дающего не заставит долго

ждать. - Ты это понял?»

04. Говорит Маркус: «Да, Господь, теперь я это полностью понял, и тут же буду следовать

такому Твоему наставлению.»

05. Я сказал: «Иди, но не раскрывай им обо Мне! Им еще нельзя слишком много доверять;

так как в их сердцах все еще пребывает глубокая ночь, и их души еще долго не смогут

воспринимать глубину истины.»

06. После этого Маркус быстро направляется к спасенным и спрашивает у них, нужно ли

им что-то для подкрепления их тел.

07. Говорит один из них: «Друг, мы, конечно, проголодались и жаждем, но все наше

имущество теперь состоит из девяти медных монет. На них в самом деле здесь в этой, как

известно, бедной хлебом области, конечно же, многого не купишь. Но если ты на них, все

же, сможешь что-либо существенное дать, тогда дай нам, и мы тебе отдадим те девять

монет!»

08. Говорит Маркус: «Раз с вами такое дело, тогда не нужны и те девять монет, однако вы

все равно получите достаточно, чтобы есть и пить.»

09. Тогда Маркус немедленно зовет свою жену и своих детей и велит им наилучшим

образом обеспечить новоприбывших гостей хлебом, солью и вином; потому что обычно в

полночь не легко было что-то достать. С утра же они будут обеспечены лучше.

Приобретенное немедленно было внесено и спасенные энергично берутся за еду, и

чрезмерно хвалят хлеб и вино.

10. Некоторые говорят: «Это вино Египетских царей». Другие считают его персидского

происхождения. Но один думает, что это настоящее римское вино.

11. Но Маркус говорит: «Ничто из этого; виноград же выращивался здесь». - Все этому

были очень удивлены; потому что по всей Иудейской стране было хорошо известно, что в

Галилее был наихудший виноград.

12. Но после принятия довольно большого количества вина, новоприбывшая компания

стала достаточно оживленной и без какого-либо стеснения перед нами, находящимся

ближе всего к ним, начали - как в таких случаях говорят - выкладывать всю правду.

377

13. Юлий, который сидел совсем близко к их столу, больше шутя, чем серьезно, у одного

молодого фарисея спрашивает, не имеет ли он, как фарисей, каких-либо дел в Генисарете.

14. Спрашиваемый отвечает: «Господин, кем бы ты не был, генисарийцем или

кесарийцем, это теперь для меня все равно; но эта нора, а не город, слишком плоха даже

для дьявола, не говоря уже о честных людях, такого рода как я! За всю мою жизнь во

второй раз этот рассадник меня, конечно же, никогда уже не увидит. Там обитает один

известный римский сотник Юлий. И этого достаточно; потому что с этим именем уже все

сказано, что только может быть связано с сатаной. Кто из числа смертных когда-либо к

нему приближался, тот лично познал сатану. Лично я его в лицо никогда не видел; но его

приказы я вкусил, и сделал вывод, что его персона и его бесчеловечные приказы

идентичны.

15. Этот Юлий, кажется, является непримиримым врагом для жителей Иерусалима, иначе

бы он, все же, не мог бы настолько варварски и по-настоящему дьявольски жестоко

обходиться с людьми нашего рода!

16. Это пожалуй правда, что кто-либо, особенно к служителям храма, как раз не очень

хорошо расположен, если за ними выявлены их козни, уловки и всякого вида

мошенничества; но, все же, нужно делать везде исключение и только тогда выносить

приговор, когда прежде были взвешены все обстоятельства, при которых какой-либо

человек стал принадлежать коллегии. Если человек ее выбрал свободно, вот тогда

полноправно можно сказать: «Volenti non fit iniuria» (Нет несправедливости изъявившему

согласие). Но как часто и как много таких, хотя сами по себе они и являются членами

ничтожно плохой коллегии, которые к этому были принуждены против своей воли.

17. Если есть честный судья, у которого сердце и голова находятся на правильном месте,

тогда пусть прежде выяснит, кто же из нас стал членом такой жалкой коллегии

добровольно, а кто принудительно! Если кто-либо добровольно, тогда каждый

исполняющий скверный устав такой злой коллегии обязательно с полным правом может

быть осужден. Но если, как это было с нами, кто-либо к этому принужден, если можно так

выразиться, с раскаленным железом и через аналогичное принуждение обязан исполнять

злые мероприятия коллегии, то, все же, нужно действовать по-другому, чем с

добровольным негодяем.

18. К примеру, на одного, очень честного молодого и сильного человека нападают

грабители и убийцы, и его приводят в пещеру грабителей. Там ему угрожают

мучительными способами смерти, если он, как сильный человек, не захочет стать

грабителем и убийцей. И каждая малейшая попытка к бегству, карается мучительной

смертью.

19. Но случается, что такое сообщество разбойников и убийц достигла карательная рука

справедливости и привела их к наказанию. Разве это правильно, если молодой человек

разделит судьбу тех, кто с раскаленным железом его принудили стать грабителем? Такого

несчастного, как только возможно, нужно попытаться спасти, а не в конце концов без

какой-либо жалости его, подобно истинным злоумышленникам, повесить на кресте, и

переломать ему ноги. Судить и проклинать - быстро и легко, особенно тем, в руках

которых находится меч и власть! Но как, - это совсем другой вопрос!

20. По моим соображениям всегда было бы лучше, если десяти настоящим негодяям, вину

которых невозможно полностью доказать, позволили бы сбежать, чем осудить одного

такого, которого я привел в своем примере. Потому что такое решение, кажется, является

наивопиющей несправедливостью против святейших прав человечества! Если уж это

является преступлением, когда кто-то счастливого человека делает немного несчастнее, то

насколько же больше преступление должно быть там, где кто-то, и без того уже не

имеющего вину, наинесчастнейшего человека делает еще более несчастным, вместо того,

378

чтобы он, как человек, сделал все возможное, чтобы спасти его от первого весьма

незаслуженного несчастья!

21 И вот так, друг, почти ничуть не лучше происходит с нами, молодыми служителями

храма. И мы, как дети обеспеченных родителей, насильно были посвящены на храмовую

службу, хотя по роду не принадлежим к колену левитов; но теперь за деньги можно

приобрести себе это родство, когда только захочешь.

22. Теперь мы являемся левитами, и при самом большом желании во всем мире от этого

положения не можем освободиться. Да, мы могли бы сами сбежать и как сильные,

молодые мужчины могли бы присоединиться к армии римских воинов; но тогда мы

переломили бы жезл всей погибели над нашими родителями, и братьями, и сестрами, и ни

один Бог их не спас бы от принятия проклятой воды. Ведь кому эту ужасную отравленную

воду дают пить, тот всегда умирает, и это происходит в самой презренной и мучительной

форме в мире.

23. Нам, правда, рассказывали, что около тридцати лет назад одна пара людей из Галилеи

после принятия дьявольской воды не умерла. Возможно, - но мы тогда не присутствовали!

24. Кто наше положение рассмотрел бы с такой точки зрения, а затем поступил бы с нами

подобно, как с самыми подлыми, звероподобными людьми, тот очень мало имел бы

притязаний на честь быть человеком! Тут, кажется, не слишком далека высокопарная

римская пословица: «Fiat iustitia, pereat mundus!» (Да свершится правосудие, хотя бы

погиб мир).

25. Но я и еще несколько из нашего теперешнего жалкого общества без какой-либо нашей

вины давеча в Генисарете от некого сотника Юлия были таким образом обработаны, что

более злым способом не мог бы поступит ни один хищный зверь, и, следовательно, будет

понятно, почему мы навсегда оттуда, где управляет Юлий будем бежать как от самой

худшей чумы!»

237. Глава

01. В этот момент Юлий говорит: «Хм, странно (слышать) о человеке, который все же,

однако, заслужил славу строго честного и абсолютно справедливого человека!? Но

можешь ли ты по возможности сказать мне, какая тут у Юлия могла быть причина, что он

оказался столь строгим по отношению к вам? Потому что какое-либо несправедливое дело

все же всегда должно быть опять как-нибудь исправлено, в противном случае всем

общественным объединениям на этой земле навсегда пришел бы полный конец!»

02. Говорит молодой фарисей: «О, причин у него может быть несколько; но, в конце

концов, они все сводится к тому, что перед миром через злое принуждение очень легко

стать преступником, или, по крайней мере, в каком-либо преступлении подозреваемым

человеком, которым он является не по доброй воле! В ваших законах вы же говорите, что

для совершения какого-либо плохого, а следовательно, наказуемого поступка определенно

требуется свободная злая воля, и это должно быть доказано; в противном случае на кресте

должен быть распят и тот, кто случайно упал с крыши и через это падение ударил и убил

под крышей спящего ребенка!

03. Мы, молодые фарисеи и левиты, по отношению ко всему честному миру, конечно,

едва ли от храма посылаемся по каким-то респектабельным причинам! Да, тайно мы

невинным людям в мире часто приносим столь постыдные намерения храма, что,

очевидно, в самых глубоких основах сердца мы должны призирать самих себя! Но какая

польза от всего этого?

04. Мы здесь подобны воинам, которые вынуждены (по приказам) своих полководцев, как

враги вторгаться в страну с довольно мирным населением, и все уничтожать только ради

379

какой-то секретной полководческой цели, о которой обычные воины, может быть, и не

узнают на протяжении всей своей жизни; он должен действовать как машина, которая в

лучшем случает, когда ее дальнейшая деятельность становится непригодной, помещается

в какой-либо немой покой.

05. Но я думаю, раз уж храм, со своими гнусными, тайными намерениями, является для

римлян слишком хорошо известным учреждением, порождающим преступление за

преступлением, как против государства, так и против всего человечества, тогда подобные

справедливые Юлии должны лучше сразу зло искоренить в корне, а не посягать всегда на

веточки, которые, видит Бог, ничего не могут поделать, потому что они были рождены от

столь плохого племени! - Такое мое мнение и всех нас, которые находятся здесь. Думай,

что хочешь; но у меня правда перед Богом и всеми справедливо мыслящими людьми!»

06. Снова спрашивает Юлий, говоря: «Это все хорошо и правильно, и очевидно с вами в

Генисарете произошла несправедливость, которая вам будет возмещена. Но впрочем вас

не встретили бы так грубо, если бы вы столь диктаторски не вторглись бы в дом

тамошнего хозяина гостиницы Евала! Но оставим это; так как и на такое поведение вы от

храма могли получить обязательное распоряжение. Но я, как друг всякого доброго дела,

от тебя, все же, хотел бы узнать, для какой цели вы на самом деле были отправлены из

храма в Назарет и Капернаум?»

07. Говорит спрашиваемый: «Так как через мое уж точно чистосердечное признание ты

видел, что мы в наших сердцах даже и в меньшей степени не являемся теми, за кого нас,

особенно римляне, считают, то я тебе, потому что ты, кажется, являешься другом всего

хорошего и справедливого, могу назвать тайную причину. Видишь ли, в Иерусалиме и

особенно в храме стало очень хорошо известно, что в Галилее бродит один человек,

который распространяет какое-то новое анти-иудейское, но на самом деле анти-храмовое

учение. В подтверждение своего учения он творит многие и великие знамения, так что

даже старые и обычно непоколебимые фарисеи в какой-то мере признают его учение!

08. То, что по вполне понятным причинам такой человек храмом не разглядывается

дружелюбными глазами, это ты можешь себе хорошо представить! Поэтому нам велели

поклясться, а затем мы были посланы, чтобы выяснить, что реально происходит с этим

сомнительным человеком. Если бы мы его нашли, то мы должны стараться, либо

заполучить его для храма, либо в случае сопротивления, тайком, его из этого мира

отправить в иной. - Ну, это если совсем коротко о высоких намерениях храма, чьими

безвредными и полностью невинными носителям мы были.

09. Но, конечно, само собой разумеется, что известному и конечно же очень честному,

хорошему человеку нас никогда не нужно бояться, потому что, если бы мы его нашли, то

мы бы ему не причинили ни малейшего вреда.

10. Как мы разносторонне узнали, он в действительности должен быть каким-то

необыкновенным человеком, полным истины, порядочности, доброты и честности, -

качества, которые мы всегда в каждом, конечно же, выше всего ценим и уважаем. Короче

говоря, даже если бы мы его где-то встретили и нашли, то храм об этом, конечно, не узнал

бы ни полслова; потому что мы, так сказать, умеем держать рты. Кроме того, мы бы

никогда не пытались получить его для храма; потому что мы как никто другой хорошо

знаем храм и его подлости. Но если бы мы в своих сердцах были также настоящим

храмовым сбродом, то, несмотря на немного выпитого вина, мы бы с тобой здесь так

открыто не говорили.

11. Но, несмотря на все это, что из-за нашего безрассудства ожидает наших близких, у нас

есть одно тайное намерение - бежать из храма; потому что его не возможно больше

терпеть. Главным образом и поэтому мы ночью по воде прибыли в эту область, чтобы

отсюда как-нибудь добраться до Тира или Сидона, а там предстать перед Сирениусом, и

380

ему, который должно быть является одним из самых мудрых мужей, предоставить нашу

беду. Но большинство из нас думают, что мы сначала все-таки должны наиболее

кратчайшим и наиболее удобным способом достичь Иерусалима и там от наших

родственников, под предлогом благочестивого делового путешествия, конечно в

интересах храма, получить деньги, с которыми мы тогда легко сможем совершить

путешествие в Тир и Сидон, или наконец даже в сам Рим, для достижения нашей цели. Но

в то же время мы должны для этой цели себе также приобрести настоящие разрешения,

без которых в это время трудно беспрепятственно продвигаться вперед. Но такие

разрешения стоят денег.

12. Таким образом с одной стороны было бы хорошо и необходимо из дома получить

достаточное количество денег; но я и некоторые здесь думаем иначе и говорим: Если мы

убежим из храма, то тогда наши старики, точнее наши родители, братья и сестры, также

от храма будут терпеть всевозможные беды, даже может быть проклятую воду. Поэтому

было бы вопиюще несправедливо, если бы мы прежде еще хотели бы у них забрать

деньги, без которых в экстренном случае они едва ли смогут откупиться от известной

проклятой воды. Поскольку в храме часто бывает, что у обвиняемого есть свободный

выбор между, естественно, большими деньгами, и проклятой водой, и теперь почти

повсеместно обменивают на деньги, в качестве искупления.

13. Ну, здесь трудно решить, что тут делать. Я со своей стороны за то, чтобы не

возвращаться домой и это из-за вышесказанных причин и еще из-за одной причины,

которую я считаю основной причиной. Ибо, если мы заранее под каким-то выдуманным,

для храма благочестивым, предлогом в Иерусалиме получим деньги, а потом эта история

всплывет, то всех нас неизбежно постигнет проклятие храма в наибольшей степени и с

этим проклятие наших стариков, и наше счастье в мире будет такое, что Боже помилуй!

Но если мы уйдем тайно, тогда храм и наши старики подумают, что мы где-то погибли.

Соответственно, храм и наши старики будут о нас скорбеть, и те и другие будут молиться

за нас и благословят нас на всю долгую вечность. - Как ты, который кажешься другом

истины и правды, думаешь, что здесь лучше и что полностью правильным является?»

238. Глава

01. Говорит Юлий: «Мне нравится ваше решение; а средство для достижения конечной

цели мне не может нравится, потому что в ее основании находится ложь. Конечно, здесь

тот случай, когда с полной истиной, как в средствах, так и в намерениях достичь

обозначенную цель вы на самом деле совсем не сможете. Но какую-либо середину здесь

тоже не так легко найти. Дайте мне немного подумать, может быть я найду какой-то путь,

на котором вы в конечном итоге перед Богом и миром окажетесь праведниками!

02. По моему мнению, самым большим препятствием здесь, конечно же, является клятва

храму. Как ее обойти? Если я ее ради вашего тем не менее полностью истинного Бога не

уважу, то мне достаточно только слова, и вы перед вашим Богом и перед всем миром

были бы безвинно свободными от ига вашего храма. Но ваша торжественно данная клятва

мне сильно мешает, и мне об этом нужно посоветоваться со многими мудрецами, которые

отдыхают за моим столом; и тогда мы посмотрим, как мы сможем пройти между этими

истинными Сциллой и Харибдой.»

03. Говорит молодой фарисей: «Сделай это, и ты для нас совершишь истинно хорошее

дело! Но прежде, все же, скажи мне любезно, кем в действительности являются те гости за

твоим столом, чтобы мы могли оказать им должное уважение! Старый господин должен

быть либо очень важным римлянином, либо, по меньшей мере, очень богатым греком!?»

04. Говорит Юлий: «Оставим это на сегодня; потому что для такого рода объяснений

завтра времени будет более чем достаточно! Теперь для вашего благополучия я хочу

381

заняться главным делом.» С этим молодой человек был тоже согласен, а Юлий после

этого совсем открыто на римском языке, который Я, естественно, тоже знал, обращается

ко Мне и говорит: «Господь, что тут будет правильным? Власть с моей стороны могла бы

уничтожить все обеты и все законы храма, но тогда я здесь предстал бы как разрушитель

самых торжественных святых обещаний и вина нарушения клятвы тогда пала бы на меня.

Между нами говоря, я клятвы, которые требуются для поддержания злых обязательств и,

к сожалению, слишком часто даются, не только не поддерживаю, но их глубоко презираю,

потому что при этом призывается Бог в качестве свидетеля и помощника фальшивости и

подлости. Но храм в Иерусалиме - спорный вопрос!

05. Потому что с одной стороны он (храм), однако, уже с древних времен для всех евреев

является самым святым домом для молитв, жертвоприношений и очищения, и до сего часа

несколько тысячи тысяч благочестивых верующих в связи с этим освящаются; но с другой

стороны, теперь как известно в нем без всякой совести совершаются одни ужасные деяния

за другими, какие обычно на любимой земле не легко где-то встретить. Только исходя из

последнего, я сразу желал бы каждую клятву полностью разорвать и разрушить.

06. Поэтому скажи Ты мне, что тут является совершенно справедливым перед Богом и

людьми?! Потому что на самом деле, если все здесь все так, как эти люди мне совершенно

откровенно рассказали, тогда мне этих юношей искренне жаль и я желал бы им помочь.»

07. Я сказал: «Прежде же было сказано, что нужно исполнить правильную любовь к

ближнему. Если они этого просят, и твое сердце также этого хочет, то здесь для тебя

заключается весь совет. Причем ты ведь сам никогда не давал клятву, что ты должен

уважать злые заповеди храма. А если ты не связан с храмом никакой клятвой, кто тебе

может помешать делать то, что тебе кажется хорошим и полезным?

08. Ты же уже часто применял власть против человеческих сообществ, которые также

были связаны клятвой с их древними привычками и традициями, и это от тебя было очень

даже хорошо; потому что в таких древних традициях и привычках слишком часто

скрываются большие тайные жестокости. Здесь ты подобным образом можешь поступить,

согласно своим юридическим чувствам.

09. Власть со стороны римлян отменяет всякое клятвенное обязательство, даже

утвержденное перед Богом, навечно, то есть, если тот, кто состоял в клятве, сам

совершенно свободно признает, что, во-первых, к клятве его принудили против его

собственной воли, и что, во-вторых, у клятвы была сплошь одна и хорошо узнаваемая злая

цель, и что клятва такого рода, как эта, больше санкционирована через мирской, а не

божественный закон.

10. Если какого-либо, таким образом захваченного злой клятвой человека, освободить от

такого злого плена сатаны, то это является тогда большим и хорошим делом любви к

ближнему, когда какой-либо человек в своем слабом познании от принесенной им клятвы

в своей природе веры еще содержался бы в неволе, не говоря уже здесь о юношах,

которые ясно признают полное понимание самой худшей в мире клятвы. Поэтому

действуй здесь полностью так, как тебе кажется правильным, а Мой друг Сирениус при

этом обязательно не откажет тебе в помощи!»

11. Сразу говорит Сирениус: «Не только не откажет, но, чтобы мой Юлий в какой-то

степени мог бы дышать более свободно, я для этих тридцати мужей применю законную

власть, и тогда храму придется от меня требовать отчет!»

12. На такие Мои и Сирениуса слова Юлий очень обрадовался, и все ликовали о таком

хорошем мероприятии.

382

239. Глава

01. После этого Юлий вновь обратился к своему молодому фарисею и сказал: «Ну, друг,

мы уже нашли правильное средство, через которое вы вместе со своими родителями перед

храмом и перед его требованиями будете казаться совершенно оправданными и в конце

концов по попечительству римской администрации сможете даже подать жалобу против

храма, после чего храм, безусловно, будет осужден на то, чтобы вашим родителям

возместить ваши потери, потому что - из-за несоблюдения римских законов в отношении

к настоящим разрешениям для путешествий, которые храм до этого часа упорно не хочет

соблюдать - вы нами, римлянами, были арестованы и немедленно были отправлены на

служение в иностранный военный легион. Так что ради вашего благополучия вы уже

являетесь арестованными. Нравится ли вам такое?»

02. Говорят все: «О, господин, кем бы ты не был, этот божественный совет тебе мог дать

только Бог! На самом деле, таким образом мы для себя, и не меньше для своих стариков,

достигли хорошую цель. О, блаженство, какое ты сладкое; и насколько более мудрее

великий Рим, чем наш самый нечистый Иерусалим! - Пожилой хозяин и отец этого дома,

ради этой для нас очень радостной вести, сходи и принеси нам еще вина; потому что

теперь всем, кто здесь находится, нужно быть жизнерадостными! - Мы, вдруг, были

вознесены из ада во все небеса. Слепые евреи до сих пор все еще ждут какого-то

обещанного Мессию, который должен их освободить от римского ига. И вот, мы только

теперь у вас и в вас, дорогие римляне, нашли настоящего и единственно истинного

Мессию всех людей! Чистая истина для всех людей является истинной Мессией. Но она

(истина) сейчас находится среди вас, и вы, с полнейшей и чистейшей истиной среди нас и

в вас, есть единственные и истинные мессии всех чистых и хорошо думающих евреев, как

и всех людей, чья природа находится в неволе со всеми древними, ненужными и насквозь

испорченными учениями и от них происходящими еще худшими законами! - Пожилой

хозяин, пойди, пойди и вели нам подать еще вина для процветания наших спасителей и

мессий!»

03. Маркус на стол незнакомцев тут же велит принести еще больше хлеба и несколько

кружек, полных вина; а молодой оратор снова спрашивает у Юлия, что это за общество и

кем на самом деле является он сам.

04. Говорит Юлий: «Я же говорил раньше, что если тот, от тебя пользующийся настолько

плохой славой Юлий из Генисарета, причинил какую-то несправедливость, правда против

своей воли, то он будет должен также в нужное время исправить ее, конечно употребив

всевозможные усилия. И Юлий, которого вы так боитесь, есть я сам, и здесь, передо мной,

сидит великий верховный наместник всей Азии и Египта Сирениус, к которому вы хотели

направиться в Сидон. Но теперь скажи мне, доволен ли ты нами, жестокими и

неумолимыми римлянами!»

05. Когда молодой фарисей это услышал, сначала он вместе со всеми своими товарищами

очень испугался; но скоро снова собрался и говорит: «Высокий повелитель, сердишься ли

ты на нас из-за моей прежней речи, которая для тебя, очевидно, не могла казаться очень

лестной? Но это не моя вина, и, так же, очевидно, это не была твоя вина, что ты велел нас

отправить в Капернаум с замазанными глиной глазами и ушами. Если бы ты тогда знал

нас как сейчас, тогда ты с нами такого не сделал бы. Но ты считал нас обычным,

наихудшим фарисейским сбродом и это теперь совершенно извиняет твое тогдашнее

жесткое действие с нами. Но теперь только прости нас, и особенно меня; потому что ты

уже знаешь, что, как и почему!»

06. Говорит Юлий: «Я охотно говорю с искренними людьми, и свободная речь мужей,

которые истину без всякого страха и робости свободно и открыто говорят без какого-либо

тайного умысла, меня никогда не обидит; но горе тем, кто думает и чувствует одно, а

говорит совсем другое! Для меня нет ничего омерзительнее, чем ложь, и я даже осуждаю

383

ложь во благо; так как перед Богом и перед всеми честными людьми лучше умереть, чем

спасти себя посредством какой-либо неправды! Но, как уже было сказано вам, мне

нравится ваша откровенная речь. И, так как мне ваши обстоятельства в Иерусалиме и

Вифлееме довольно хорошо известны, то я знаю также, что и здесь вы свое желание

высказали вполне откровенно. Хотя есть то, что вы не договариваете; однако, это мелочь,

и если вы к нам, римлянам, проявите истинное и всегда открытое доверие и братскую

преданность, то вы также того же достигните!»

07. Молодой оратор говорит: «Высокопочтенный господин, будь и ты полностью

открытым и скажи прямо, что это такое, что еще мы не договариваем, в отношении этого

нашего желания! Поскольку истинно, у нас есть еще так много, о чем мы тут не можем

говорить, потому что, во-первых, было слишком мало времени, и, во-вторых, что такая

большая компания ведь не может, все же, «вместе с дверями ввалится в дом», особенно в

присутствии такого наивысшего господина, как верховный наместник всей римской Азии,

на чье величие и превосходство, с того времени, как мы знаем, кто он есть, мы не посмеем

полностью открыто смотреть. Кроме того за вашим столом находится также одна девочка

и один юноша, и здесь это означает: держи язык за зубами! Но когда мы будем вместе

одни, тогда мы перед тобой, высокий господин, больше ничего не будем держать в тайне.

Но так как ты к нам, бедным грешникам, настолько милостив и сострадателен, то

тихонечко скажи нам, что тебе в нас еще кажется неприятным, и является ли тот, с кем ты

ради нас говорил по-римски, тоже каким-то высоким римлянином!»

08. Говорит Юлий: «Теперь то, о чем вы ради приличия о себе умолчали, уже больше не

имеет значения, ни для меня, ни для вас. Но для вас точно было бы очень важным

знакомство с Тем Мужем, Которого вы заметили! Но и для этого сегодня больше совсем

нет времени; так что дальнейшее оставим на завтра!» - Этим спасенные с полным

почтение удовлетворяются и опять берутся за хлеб и вино, и дают проявить всю жизнь во

всем веселье своим теперь радостным нравам.

240. Глава

01. Наконец один из них, у которого в кружке было еще немного вина, сказал тост за

мудрого Назаритянина следующим образом: «И за того, которого мы искали, но, к

сожалению, нигде не смогли найти, если он еще где-то живет и находится в полной

безопасности, ради нас пусть живет всегда. Мы для его жизни, которая является одним

благом для людей, вечно никогда не станем врагами. Ах, если бы он только позволил нам

найти себя, то мы бы ему храм, если он его еще за что-то почитает, осветили бы таким

образом, чтобы он конечно никогда, подобно нам, по нему бы не тосковал! Но так как мы

не смогли его найти, то пусть ему, большому целителю тел и душ из Назарета, будет

посвящен этот благословенный напиток!»

02. По этому поводу у Юлия, также как и у очень растроганного Сирениуса, глаза

наполнились слезами. Также в глазах Яры были слезы и у большинства Моих учеников. И

Яра совсем тихо сказала Мне: «О Господь, если мне теперь было бы позволено говорить,

сколько всего я этим тридцати спасенным, все же, могла и хотела бы о Тебе рассказать!»

03. Я сказал: «Если только ты Меня не выдашь, то ты от себя можешь что-то сказать;

потому что эти спасенные тебя выслушают с большим вниманием!

04. Яра, полная радости, говорит: «О, если это так, то я сразу же попрошу внимание у

общества!»

05. Я сказал: «Ну, так сделайте это, только ты должна твердо держаться, чтобы не начать

плакать обо Мне!»

384

06. Говорит Яра: «О Господь, я по возможности буду стараться этого избежать!» - После

такого заверения Яра встала и очень ясным и хорошо слышимым голосом сказала:

«Слушайте, мои дорогие друзья, вы, которые только что пили за счастье Того, Которого

искали, но все же не нашли, за искомого Спасителя из Назарета! Этот тост я в моем

сердце из самых глубин моей жизни разделяю с вами; потому что у меня было это

неоценимое счастье познакомиться с Ним, а именно в самом Генисарете. Поэтому я

нахожусь в самом счастливом положении, чтобы вам о Нем дать, хотя и короткое, но понастоящему

доверительное свидетельство, что здесь относится к Его характеру и Его

неслыханным способностям, если вы вообще что-либо такое хотите услышать.»

07. Все громко говорят: «Да, да, благороднейшее дитя из Генисарета! Только лучше

расскажи немного длинно, чем, пусть и легче, но коротко, то есть, если только это

слишком не затруднит твои нежные легкие!?»

08. Говорит Яра: «Ах, переживайте о чем-то другом! Моя грудь сильна и может уже коечто

переносить. Так что смотрите и слушайте! Также как и вы, я тоже много что слышала

о чудо-спасителе из Назарета. Наша область всегда была одной из самых нездоровых во

всей Галилее; потому что каждый чужой, который туда попадал и там оставался всего на

несколько дней, обязательно так сильно заболевал, что больше не мог путешествовать

дальше. Были такие, которым часто приходилось там оставаться в течение более одного

года; местных это касалось меньше. Так совершенно здоровых людей (из прибывших)

было очень мало; но были и некоторые среди местных жителей, о которых можно было

сказать, что они были больны. Поэтому все путешественники тщательно избегали эту

область, и кого туда не приводили срочные дела, тот в Генисарет конечно не приходил.

09. Когда я впервые получила извести об уже упомянутом Спасителе из Назарета, тогда я

искренне стала просить Бога Авраама, Исаака и Иакова, чтобы Он дал прийти Спасителю

в очень нездоровый Генисарет. И вот, я вскоре была услышана, так как вскоре после этого

к нам в Генисарет пришел Спаситель из Назарета. И кто-либо, видя Спасителя без

лекарств, тайно спрашивал себя: «Как же этот сможет излечить много больных людей?»

Но Он вскоре убедил нас в том, что Ему не нужно ничего иного, как только сказать: «Я

хочу, будь или будьте здоровы!» И вот, все в одно мгновение, хоть какими различными

излечимыми или известными неизлечимыми заболеваниями они не были бы поражены, со

скоростью молнии становились здоровыми, так что в них от болезни больше не было

обнаружено никаких следов, словно они никогда и не были больны! Хромые, слепые,

глухие, калеки, одержимые, больные подагрой, прокаженные и еще многие сотни другие

со злыми заболеваниями больные - для Спасителя было все равно; Его слово и воля

исцеляла всех. Римлянин Юлий, вместе с сотнями других, были этому свидетелями.

10. Но Он исцелял не только тела людей, но и их души и разум. Из сердец глупых и

заблудших людей развевал слепое суеверие, а невежественных обучал таким ясным и

легко понимаемым образом, что этому все часто удивлялись даже больше, чем Его

исцелениям через слово.

11. Но в конце Он Себя проявил и как совершеннейший Господин и Учитель природы;

потому что Ему повиновались вода, воздух, огонь и земля, и я даже буду утверждать и это

несомненно, что Его слову не могли быть непослушны солнце, луна и все звезды; потому

что Его воле повиновались небесные Ангелы.

12. Он меня очень любил, а я Его больше всего, хотя внешне Он как раз не является

красивым мужчиной; потому что Он по природе довольно небольшого роста, а Его руки

грубые и от работы в шрамах, но Его голова величественна, и Его глаза являются самыми

прекрасными, которые я когда-либо видела. Кроме того черты Его лица очень

дружелюбны, хотя в то же время характеризуются большой серьезностью. Но Его голос

можно назвать, воистину очаровательным в своей мужественности, поскольку, по крайней

мере, для моих ушей он звучит более приятно, чем самое красивое и самое чистое пение.

385

13. Вот теперь вы имеете совершенно верный, относящийся к истине, краткий очерк

самого известного Спасителя из Назарета; о Котором, как уже говорилось, есть сотни

надежных свидетелей. - Как вам теперь нравится Спаситель, Которого вы искали и не

нашли?»

241. Глава

01. Удивленные этим описанием Яры, фарисеи говорят: «Ничего особо нового ты нам не

рассказала; потому что это и еще больше о нем мы уже слышали, когда мы были еще в

Иерусалиме; и поэтому такие чрезвычайные слухи о нем, можно сказать, почти как хлеб

насущный, являются обычным делом уже во всем Израиле, поэтому от храма уже послано

множество (людей), чтобы этого мужа как-нибудь найти и доставить в храм, где тогда ему

храмом, в первую очередь, будет предложено, чтобы он свои чудесные знания и

способности посвятил на благо только храму. И если он это предложение отвергнет, что с

полной уверенностью от него можно ожидать, так как одновременно он является очень

хорошим, любящим и очень мудрым мужем, вот тогда он должен будет определенно

проиграть, и вряд ли когда-нибудь сможет избежать самой глубокой и крепкой тюрьмы; в

противном случае, тогда ему действительно нужно быть всемогущим. Потому что храм

стал настоящим злом, и теперь вместо человека даже сатана со всей своей подлостью мог

бы отучиться десять лет в их школе, чтобы все мерзости храма полностью познать и

научиться им практически.

02. Поэтому мы говорим, что Спаситель из Назарета никогда бы не связался с теми

многими мерзостями; в противном случае Он обязательно стал бы жертвой храма.

03. Хотя благодаря власти его слова и дела уже довольно много фарисеев было обращено

(в его веру), но какая польза им всем в этом? В конце концов они имели свои понастоящему

дьявольские нужды с коллегией храма и для того, чтобы в коллегии опять

можно было бы жить и существовать с некоторым комфортом, они были вынуждены еще

начать лгать, чтобы прежнее (обращение) только не заметили. Так как древняя коллегия

храма является и остается чисто дьявольской, и с этим ничего не возможно поделать.

04. Если главный священник однажды скажет: «Сегодня солнце весь день не будет

светить на землю», тогда младший служитель храма не может себе позволить даже

издалека сделать в тот же самый ясный солнечный день какое-либо всего лишь тихое

замечание, при котором кому-либо дал бы понять, что солнце все же светит. Иначе с ним

произошло бы это на целый год! Короче говоря, там никто не должен думать по другому,

как только сказано: «В этот день солнце совсем не светит», хотя даже если ему от часто

слишком жарких солнечных лучей приходится бежать в более густую тень! И если

главный священник говорит: «Сегодня в течении семи часов в ручье Кедрон не будет течь

ничего больше, как только кровь», то горе тому, кто после этого высказывания никакую

текущую кровь, однако, не увидел! Если к главному священнику приходит какой-либо

больной, и тот говорит: «Мой сын, ты исцелен, теперь иди и принеси твой дар, а потом

удовлетворенный возвращайся домой!», но исцеленный при этом оказывается таким-же

больным и жалким, каким был прежде. Но если он скажет: «Мой друг, я все еще такой же

больной, как и раньше, и поэтому не могу дать никакой жертвы!», о Боже, о Боже, вот

тогда ему станет плохо! Короче говоря, слово главного священника должно помогать, и за

помощь должен платить, хотя от какой-то реальной помощи невозможно обнаружить и

следа. И горе тому, кто такую нулевую помощь хоть в малейшей степени пожелал бы

поставить под сомнение; тогда, воистину, нет ничего хуже, чем оказаться в его шкуре!

05. То, что при таких исцелениях вдобавок с огромно большими пожертвованиями твой

Спаситель для коллегии храма был бы очень полезен, это ты, дорогое дитя, хорошо

поймешь, как и то, почему храм всегда ведет охоту на доброго Спасителя из Назарета.

386

06. Вообще, мы благодарны тебе, что ты нам описала его ближе. Может быть и нам

однажды будет предоставлено такое счастье с ним где-то встретиться. Да будет вся хвала

всемогущему доброму Иегове, что Он освободил нас от лап храма! Но если мы однажды

придем в Иерусалим как воины, тогда радуйся, ты, святая коллегия храма! Мы из тебя

твою святость уж сумеем хорошенько выбить!

07. Но если ты, любимейшая и благороднейшая девочка, что-либо еще особенное можешь

рассказать о своем самом удивительном Спасителе, тогда расскажи! Мы с самым

большим вниманием в мире хотим тебя слушать до солнечного рассвета; потому что этот

Муж нас интересует донельзя.»

242. Глава

01. Говорит Яра: «Да, мои, достойные любви, друзья, о Спасителе из Назарета я могла бы

непрерывно рассказывать тысячу лет редчайшие вещи, если вообще уже настало время,

чтобы было позволено рассказать все, что было видено и пережито. Но из-за очень

мудрых причин, Он мне это запретил, и поэтому я не могу о Нем все, что я знаю,

рассказать, но только немного, на что Он Сам дал мне справедливое разрешение.

02. Но прежде, между прочим, я вам говорила, что также солнце, луна и все звезды

должны подчиняться Ему, доброму Спасителю из Назарета, так как Ему подчиняются

даже Ангелы небесные. И я заметила, что некоторые из вас на это улыбались и качали

головой, и этим, в какой-то степени, хотели сказать: «Дорогое дитя, здесь ты в силу своего

детского воображения заходишь слишком далеко; потому что чистые Ангелы небесные

подчиняются только Богу и больше никому во всей бесконечности!» Но я говорю вам, что

здесь все же дело обстоит так, как я вполне безобидно вам сообщила.

03. Я бы вам уже прежде для этого могла представить осязаемые доказательства, если бы

вы не улыбались и не качали головой от сомнений; но теперь я здесь ваши сомнения хочу

полностью разбить, и после этого вы меня уже так легко не сможете считать за какую-то

молодую влюбленную лгунишку; которая в отношении к предмету своего сердца, в

некоторой степени, как это обычно происходит в мире, из мухи слишком охотно делает

слона. О, это несомненно может быть у большого количества мирских девочек, но у меня

от этого на самом деле не найдете даже самых легких следов, - об этом я вам сейчас дам

самое живое и осязаемое доказательство.

04. Взгляните сюда на этого юношу, который, как второй, сидит справа от меня и сейчас

разговаривает с сыном, вплотную сидящим справа от меня, высокопоставленного

Сирениуса, - за кого же вы считаете этого юношу?»

05. Говорят спрашиваемые: «Ну, за человека с плотью и кровью - как и все мы!»

06. Яра, при этом слегка улыбаясь и покачивая головой, говорит: «Далеко, как небо от

земли, промахнулись, мои, любви достойные, друзья! Видите ли, это один из чистейших

Архангелов Божьих, которого по моему собственному желанию, из всех мною виденных

бесчисленного количества Божьих Ангелов, для моего водительства и обучения, на

длительное время, дал мне именно Спаситель из Назарета! Но, если вы не можете

поверить моим словам, тогда подойдите только сюда и всеми своими чувствами в этом

убедитесь; так как на несколько мгновений он будет в вашем распоряжении!»

07. Предыдущий оратор говорит: «Да, в этом мне нужно убедиться лично руками и

ногами, потому что иначе для меня высказывание необычайно мудро говорящей девочки

гораздо чище, чем самая глубина голубого неба!»

08. После этих слов молодой фарисей встает и весьма почтительно подходит к Яре, и

говорит: «Ну и как ты меня убедишь о истинности своего заявления?»

387

09. Говорит Яра: «Подойди к тому юноше, которого зовут Рафаэль, он сам тебя в этом

убедит!»

10. Тогда молодой фарисей сразу подходит к Рафаэлю. Рафаэль встает, смотрит молодому

фарисею прямо в глаза и говорит: «Почему ты сомневаешься в том, что тебе обо мне

объявила моя ученица? Возьми меня за руку и скажи, что ты при этом чувствуешь!»

11. Фарисей тут же это делает и с удивлением говорит: «Хм, странно, я действительно

ничего не чувствую, кроме моего собственного, крепко сжатого, кулака, в котором больше

не найдется места даже мухе, не говоря уже о твоей руке! Короче, я прохожу сквозь твою

руку и из этого заключаю, что ты на самом деле существуешь не как наш брат из плоти и

крови.»

12. Говорит Рафаэль: «Возьми камень, который лежит у твоих ног, а затем подай его мне!»

13. Юноша поднял камень, который весил добрых тридцать фунтов, но при этом замечает:

«Духовное существо, если моя рука проходит твою насквозь, то и этот тяжелый камень, в

конце концов, также пройдет сквозь твои руки, как сквозь пустячный воздух, так как

камень весит, как минимум, тридцать фунтов, и когда он в конце через твою руку упадет

мне на ногу, то он ее размозжит!»

14. Говорит Рафаэль: «Если это произойдет, тогда я ее тебе вылечу в мгновение ока.

Поэтому совсем без забот положи его в мою руку!»

15. После этого молодой фарисей кладет камень в руку Рафаэля.

16. Когда, фарисею на удивление, Рафаэль в своих руках играючи легко удерживает

тяжелый камень, как если бы он имел вес пухового пера, и перекидывает его с одной руки

на другую с такой удивительной легкостью, как будто это самый легкий пуховый мяч,

тогда молодой фарисей говорит: «Слушай, ты любезнейший дух, или кто ты есть, с тобой

вступить в борьбу было бы не желательно, тут наверняка проиграешь! - Но где же ты

берешь эту огромную силу?»

17. Говорит Рафаэль: «Смотри, это, однако, еще ничего, я перед твоими глазами этот

очень твердый гравийный камень раздавлю, также, в пыль!» - Тут Рафаэль мгновенно

сдавливает камень в пыль так, что теперь на столе перед Рафаэлем находится целая куча

белой, мелкой пыли.

18. Когда молодой фарисей увидел этот второй маневр, то он от удивления нагнулся, и к

нему поспешили, также, его коллеги, чтобы это чудо можно было разглядеть поближе.

19. Тогда Ангел сказал: «Для любого, кому присуща сила, как раз не трудно такой камень

в пыль раздавить, чем пыль обратно скрепить к ее прежней твердости и в ее прежнюю

форму. Потому что каждый человек может раздавить камень, если уж не одними руками,

как я, то по крайней мере при помощи очень твердых, железных молотков. Но после этого

вместе спрессовать каменную пыль человеку вряд ли будет возможно, особенно в

прежнюю форму. Но дабы ты увидел, что мне это тоже возможно, то будь внимателен и

смотри, сможешь ли ты мне подражать!»

20. Здесь Рафаэль сгребает вместе каменную пыль на столе, и она в одно мгновение, на

столе перед Ангелом, становится камнем, обретя свою прежнюю форму и тяжесть.

21. При этом маневре молодой фарисей вместе со всеми своими коллегами в полном

восторге, так что теперь не в состоянии произнести не одного здравого слова со своих губ.

22. Но Ангел говорит ему: «Смотри, это, однако, еще ничего! Теперь будь внимателен, я

даже этот камень только через мою волю мгновенно полностью уничтожу!» - Тут Ангел

говорит камню: «Растворись в соответствующий эфир и стань летучим, подобно

мельчайшему эфиру!» - При этих властных словах камень мгновенно стал совершенно

незримым и ни один человек что-нибудь от камня больше ничего нигде не видел. - Тогда

388

Ангел спрашивает молодого фарисея: «Ну, как тебе это нравится, мой друг? Ты можешь

это повторить?»

23. Говорит молодой фарисей: «Слушай, ты дорогой ангельский дух, или кем ты еще

являешься; это что-то неслыханное! Со своей стороны я теперь полностью верю, что ты

есть Ангел Божий. Только я одно не могу понять, как ты, именно человеку этой земли,

при твоей, если можно сказать, всемогущей силе, можешь покоряться! Потому что и об

этом говорила эта девочка, говоря об известном Спасителе из Назарета, и теперь я должен

ей поверить, хочу ли я этого, или нет.

24. Разве всерьез на земле есть какой-то способ, с помощью которого можно покорить

вас? Как тот человек пришел к этому? Из Писаний, правда, мы тоже знаем, когда Ангелы

по Божьему повелению служили людям; но как и каким образом ты находишься среди

смертных людей, об этом в Писании в действительности не представлено ни одного

примера. Нет, нет, друзья, здесь в любом случае что-то нечисто! Хотя ты пожалуй

можешь быть Божьим Ангелом, но также легко и кем-то другим, о котором говорят:

«Иегова будь с нами!» - Сейчас ночь, да еще и полночь к тому же, и здесь легко

присоединиться «Иегова-будь-с-нами» к человеку. Правда мне кажется ты для некого

«Иегова-будь-с-нами» слишком красив, нежен, хорош и мудр, но разве это столь много

значит!? А если ты все же имеешь проклятую честь быть неким «Иегова-будь-с-нами»,

тогда от знакомства с причудливым «Спасителем» из Назарета мы не много ожидаем,

потому что этот пример с камнем навел меня сейчас на очень странную мысль о «Иегова

будь с нами»! Не зря говорится, что сатана, если он хочет, он может принять образ света с

Небес. И если бы ты был неким «Иегова-будь-с-нами», тогда нам, все же, было бы лучше

отсюда улететь, чем уйти; потому что впредь нам здесь будет просто не по себе!»

22. После этих слов молодого фарисея все хотят бежать; но Сирениус их задерживает и

снова приглашает их вернуться на свои прежние места. Они снова садятся, но теперь они

сидят на своих скамейках, как на иголках.

243. Глава

01. Но Юлий к обычно очень открытому молодому фарисею говорит: «На самом деле в

начале я тебя считал умнее и более разумным, чем мне кажется сейчас, ведь ты теперь

зримого чистейшего Божьего Ангела начал считать за какого-то потенциального сатану!

Ах, это уже слишком! Ты, как мало-мальски здравомыслящий человек из наших

разговоров и поступков разве не можешь сделать вывод, что мы, конечно же не являемся

дьяволом? Разве по вашему учению дьявол не всегда ничего иного не хочет, кроме зла? А

мы всегда ненавидим и осуждаем зло; как же мы можем быть дьяволом? Разве сатана

когда-либо по отношению к кому-либо проявил милосердие и милость? Мы же к каждому

бываем справедливы, милостивы и по возможности добродетельны. Как же мы среди нас

могли бы терпеть какого-то сатану? Ах, вы все еще очень слепые глупцы! Разве вы еще

никогда не видели какого-либо человека обладаемого дьяволом? Я видел нескольких, но

между ними нет никого, с кем их обладатель (сатана) обошелся бы хорошо! Но если вы в

своей редкой глупости держите нас за дьяволов, то за кого после этого вы считаете храм и

самих себя, где храм - как это уже известно всему лучшему миру - состоит сплошь из лжи

и обмана, из самого мошеннического зла, и именно вы являетесь слугами этого храма? Вы

сами признали, что храм совсем хорошо мог бы послужить школой для дьявола! А нас,

кто из своих верных, искренних сердец каждому творит добро за добром, вы хотите

теперь тоже за дьяволов считать, потому что один небесный дух показал вам небольшой

пример своей колоссальной власти и силы? Тогда я, все же, хотел бы узнать от вас, как же

после этого должен выглядеть тот, кто среди нас не является дьяволом?»

389

02. Фарисей, теперь уже немного успокоившись, говорит: «Ну-ну, дружелюбному,

высокопоставленному Юлию не нужно это дело нам уж так сильно засчитывать за грех!

Ибо, видишь ли, какую пищу человек принимает, от такой его тело питание получает!

Если пища хороша, то и пропитание будет тоже хорошим; а если пища плоха, то и

пропитание будет плохим. Один опустившийся человек, который стал питаться вместе со

свиньями, от себя не оставит никакой другой грязи, как и сама свинья! Таким же образом

у нас происходит и в духовном. В течение многих лет желудки наших душ обслуживались

пищей для свиней, и не так легко и быстро, как можно подумать, из желудков душ выйдут

скверные остатки!

03. Мы имеем лучшие взгляды и понимания, - которые, конечно же, пока еще смешаны с

большим количеством грязи, - единственно благодаря часто повторяющимся сношениям с

римлянами и греками. Но когда мы опять возвращаемся в Иерусалим, а именно в храм, то

хватает четырнадцати дней, чтобы разными, мистически звучащими, фразами нас опять

сделать насколько это возможно глупыми. Что удивительного, если при столь

чрезвычайных обстоятельствах, от таких фраз в наших душах, подобно темным облакам

на небе, та или иная нападает на наше и без того уже слабо светящее солнце познания, и

на мгновение настолько затемняет его, что мы при явлении чрезвычайного вида в конце

концов находимся в подобных ситуациях, в какие попадают путники в самую темную

полночь, которым на мгновение в одной из туч блеснула молния, осветив очень скалистую

тропу; но это для путников мало, так как после такого столь мгновенного освещения сразу

же следует еще более глубокая темнота!

04. Поэтому, будь с нами только терпелив, и со временем у нас все получится! Но, как

было сказано, вдруг это не произойдет, и я, и все мы очень рады, что мы начинаем

понимать, почему это именно так происходит и не может быть иначе; поскольку из

какого-то твердого и неотесанного полена после немногих ударов стамеской еще не будет

готова человеческая фигура.

05. О небесных Ангелах мы уже много чего слышали и читали. Те троя чужестранца,

которые посетили Авраама, были Ангелами; у Лота были Ангелы; лестница Иакова, как

известно, была полна Ангелов; ослица Валаама объявила жестоко обращающемуся

пророку о присутствии Ангела; спутником и проводником молодому Товиту был Ангел;

израильтяне видели поражающего Ангела Божьего, идущего от одного дома египтян к

другому; с теми тремя юношами в пламенной печи видели Ангела, - и в Писании об этом

еще множество раз говорится, что Божьи Ангелы, как видимые во плоти, встречались с

людьми этой земли. Почему бы этому не быть возможным здесь?

06. Но достоверное присутствие Ангела здесь настолько крайне необычно, что, честно

говоря, это конечно не возможно так легко осознать в полной истине, как быстро этому

веришь в давно прошедших временах. А верить легко, потому что прошлые времена

всегда представляются лучшими, чем нынешние, которые для таких божественных

проявлений из-за определенного почтения всегда считаешь недостойными, без учета, что

Содом и Гоморра тоже были не столь богоугодны, иначе Он не велел бы с неба огню

пролиться на те места.

07. Короче говоря, тебе самому нужно понять, что этот случай является совершенно

исключительным, похожего на который, на сколько мне известно, на этой земле еще не

было! Также будет хорошо понятно, что мы при причудливом испытании, через которое

нам Ангел доказал свою небесную природу, немного не сдержались, если хорошо

взвесить все наши предыдущие условия жизни. Поэтому ты, высокопоставленный Юлий,

наше мимолетное глупое поведение не засчитай нам за какой-то злонамеренный грех!»

390

244. Глава

01. Говорит Юлий: «Ну, я вам об этом и говорил, что это с вашей стороны было большой

глупостью, которая все еще застряла в ваших душах от первого вашего воспитания. Что

еще не полностью вышло, то со временем из вас будет удалено. Вдруг она, конечно же, не

выйдет; потому что древняя укоренившаяся глупость из человека часто выходит тяжелее,

чем исцеление какой-либо древней болезни человеческого тела. Но правильное средство в

конце концов может исцелить оба случая.

02. Мы никому не ставим в вину его врожденную и закоренелую глупость, потому что ни

один глупец невиноват в том, что его воспитание не было лучше. Но, если потом у него

появляется возможность приобрести исключительный опыт и пообщаться с людьми,

которые сильны в истинной мудрости и в правильном понимании всех вещей, которые

только могут прийти на этой доброй земле, тогда ему свою древнюю глупость нужно

отбросить и, как единственно истинное и хорошее, принять то, что он видел и как это ему

было объяснено бескорыстными, ищущими истину и все доброе из нее, и знающими

мужами. Но если он упорно этому сопротивляется, тогда он достоин дисциплинарной

розги; и если и это не принесет плодов, тогда такой человек должен быть удален из

сообщества лучших людей и должен быть помещен в учреждение умалишенных, потому

что в своем упрямстве и глубоко укорененной глупости он слишком многих людей

разозлил бы, - что здесь не было бы хорошо.

03. Но с вами такого, конечно, не произойдет, так как ваш интеллект уже очень пробужден

через частые встречи с нами, римлянами и греками, которые теперь на этой доброй земле

пожалуй могут быть самыми опытными и образованными народами, несмотря на все

обвинения, что мы не верим в вами проповедуемого единого истинного Бога Авраама,

Исаака и Иакова. Но если мы вам поставим вопрос, верите ли вы тому настолько твердо,

как это можно было бы ожидать из ваших слов и церемоний, тогда если уж не ваши уста,

то ваши извращенные и злые поступки громко дадут ответ и скажут: «Мы совсем не

верим, но перед глупым народом лишь притворяемся и за такое лицемерие, искусство

которое мы понимаем, велим, однако, платить нам так много, как только возможно!» И

если тогда я нашу веру в вашего Бога сравню с вашей, то мы верим в тысячу раз сильнее,

нежели вы!

04. Да, мы признаем, что ваш Бог есть единственный истинный Бог, тогда как наши боги в

действительности являются ни что иное, как отдельные, возвышенные, достойные Его

качества, которые человеческая фантазия преобразовала в различные личности; но вы не

знаете ни вашего единственного истинного Бога и, следовательно, еще меньше Его

возвышенные качества, которые мы отображаем и почитаем в аллегорических образах.

Поэтому вам теперь еще многому нужно учиться, хорошо испытать и наконец осознать,

какими являются все вещи в мире и что по-настоящему за ними кроется.

05. Но если вы нашли истину, тогда примите ее, оставайтесь с ней и думайте и действуйте

согласно ей, таким образом вы действительно станете Божьими детьми, а пока вы

говорите, как теперь говорят все евреи, что они являются детьми Божьими, но в сердце

даже не верят, что есть Бог!»

* * *

Конец второго тома.

(Господи, спасибо Тебе за Твои откровения и Твоё водительство! Помоги нам дальше

точно переводить Твои мысли, Твои понятия, Твой смысл! И приведи еще Твоих

помощников для Твоего перевода! Аминь!)

391

2. БЕИ-2. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 2. Главы 1-244. В процессе редактирования

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?