«Новая газета» №123 (понедельник) от 01.11.2021

More documents

Recommendations

Info

10«Новая газета» понедельник.№123 01. 11. 2021дискуссия с переходом страницы 8–9— Так давайте раскроем эти скобкипрямо сейчас.— Давайте. Расскажу вам об идее,которая изначально принадлежит не мне,а Андрону Кончаловскому. Он как-топредложил мне поиграть с ним в интеллектуальнуюигру под названием «русскийкультурный код». Я с тех пор стал себев записную книжечку записывать, что,собственно, я считаю признаками этогокода. Могу сейчас поделиться.Первая и довольно странная особенностьрусского сознания — фатализм.Я вообще полагаю, что русские — самыйфаталистичный европейский народ,и это во многом обуславливает его историческуюбездеятельность. Очень трудноподнять русских на какое-то историческоедействие, потому что существуеттвердое убеждение: все предрешено. Приэтом тот же фатализм способствует выживаниюрусского народа в тяжелейшихисторических условиях, потому что никтодругой не способен принять на себя такиеиспытания. В России люди вообще легчепринимают Смерть, чем Жизнь. Многихпроявлений жизни в России боятся гораздобольше смерти. И то, что происходитсейчас с ковидом, лишний раз это доказывает.Вторая черта, очень специфическая, —это алогизм русского сознания. Считается,что логика в русскую культуру принесенаПушкиным, он нам дал современныйязык, и этот язык сделал возможным логичноеи четкое выражение мысли. То есть,по сути, способность к четкому, однозначномулогическому мышлению прослеживаетсяв России только с XIX века, то естьс существенным опозданием и отставаниемот других народов. А что было вместоэтого? То самое мифологическое сознание,которое в Европе разрушалось тысячелетиями.А у нас оно продержалось каквечная мерзлота и только недавно сталослегка подтаивать. Так что можно сказать,что все наши города до сих пор так и стоятна этой мерзлоте мифологического сознания,и это имеет практические последствия.Только в условиях нашей культурычеловек до сих пор может одновременнопроизносить два взаимоисключающихутверждения, не испытывать при этом никакогодушевного дискомфорта и считать,что он предельно логичен.Третья черта русского сознания —склонность к фантазии. Я бы даже сказал— способность принимать фантазию задействительность. У нас есть удивительноесвойство сознания: если мы хотим, чтобычто-то было так, а не иначе, значит, таконо и есть. То есть у русской рефлексиинет вообще никакой границы.Вот все эти вещи никто никогда нереформирует, для этого должны пройтитысячелетия. И с этим, конечно, вполнеможно жить. Но вот с чем жить действительносложно. Все эти остатки мифологическогосознания создают стереотипысоциального поведения. Например,существует классический принцип крестьянскогообщества — крайне короткийрадиус доверия. Особенностью русскогоменталитета является то, что здесь людиреально никому не верят.Максимальный радиус доверия — этосемья. Здесь можно верить только в своюсемью. Это базовая черта, и построениесовременного общества невозможно безпреодоления этой черты. Если ты ограниченв своих общественных взглядахкругом семьи, создать более совершенноеобщество очень трудно. Ты не можешьвключить в этот круг бесконечное количестводругих, совершенно незнакомых тебелюдей. И именно поэтому ты не можешьпридумать ничего нового, поскольку всеновое — абстракция, то, что ты не можешьпотрогать, а значит, и принять каксамого себя.Вот здесь мы и ломаемся всегда. Мы несоздаем большой массы взаимного доверия.И из-за этого исчезает еще одна базоваявещь — персональная, индивидуальнаяответственность. У нас никто и ни за чтоне отвечает. По большому счету, у нас нетпонятия греха. Ни индивидуального, ниобщественного. У нас важно верить, и заэто все простится, хоть ты соловей, хотьразбойник, хоть и то и другое вместе. Дляполитической культуры и ее эволюции этоубийственно.— Мы сейчас с вами забрались в такую,я бы сказал, чувствительнуюобласть.— Да. И именно поэтому я сказал бы,что отсутствие религиозной реформации,реформации русской православной церкви— наверное, и есть одна из главныхпричин нашего нынешнего положения.Потому что мы не прошли свою нравственную,этическую революцию, способнуюизменить базовые параметры доверияи ответственности. И кроме религиозногоили квазирелигиозного воздействия, я невижу вообще никакой другой мощнейшейсилы, которая могла бы воздействовать насознание миллионов людей.Понимаете, когда говорят, что вот естьнадежда на майдан или там цветную революцию,я в недоумении. Слушайте, нуединственная возможная сейчас в Россииформа революции — это революциякоричневая. Ничего другого при нынешнихособенностях государственногоустройства просто не может быть. Приэтом все наши религиозные реформациибыли, скажем так, далеки от европейских.Реформатором у нас был только протопопАввакум с его акцентом на проповедь, а нена догму. А то, что государство подмялопод себя церковь, и она до сих пор остаетсяв России государственным институтом,министерством по делам веры, это, наверное,одна из самых страшных извилин нанашем цивилизационном пути.Так что я считаю: одна из самых серьезныхреволюций, которую в Россиинужно пережить, это революция этики.Должно начаться движение нравственногохарактера, движение за очищение. Неповерхностное, наподобие войны с коррупционерами,жуликами и ворами. Деловедь не в них, а в тех миллионах людей,которые им завидуют. Поэтому нравственнаяреволюция должна начаться именнос дискредитирующей себя церкви, котораясейчас совершенно не отвечает на этическийзапрос, формирующийся в обществе,и тормозит реформы ментальности, которыепозволили бы растопить вечную мерзлотумифологического сознания народа.— Так а что ж теперь, заново перекреститьРусь? У предыдущего крещениякак бы уже истек срок годности?— А без этого не обойдется. Ведь в чемпарадокс ситуации. Мы сегодня столкнулисьс вызовами, масштаб которых немогут себе представить даже самые смелыелюди. И даже боятся себе представить. Посравнению с ними заявления, что нашавласть ни к черту не годится и нужноее смести с лица земли, — это смелостьИллюстрация Янины БОЛДЫРЕВОЙВЕЛИКАЯОКТЯБРЬСКАЯНРАВСТВЕННАЯРЕВОЛЮЦИЯпервого порядка. Смелость второго порядка— сказать, что народ, который допускаетсуществование такой власти, ник черту не годится. И принципы жизниэтого народа надо снести и расчиститьдо основания. Но не потому, что мы нелюбим русский народ. Наоборот. Потомучто прекрасный русский народ слишкомдавно не чистил свой нравственный амбар.Очень много накопилось в нем лжии лицемерия. Поэтому всякий раз, когдамы заглядываем в свое прошлое, намстановится так страшно, что мы решаемтащить его дальше в будущее. Чтобы изменитьэто, должно произойти колоссальноесобытие. Нравственная революция по своиммасштабам должна превосходить масштаббольшевистской революции. И еслирусскому народу суждено сохраниться,то нравственная революция неминуема.Потому что сейчас мы уже находимсяв точке, в которой стоит вопрос о существованиирусской культуры как таковойв принципе. Если ничего не изменится, летдвадцать-тридцать все будет более или менеехорошо, а потом просто в одну секундувыяснится, что нас больше нет. Чтобы этопредотвратить, требуются сверхусилия,сверхмужество и какие-то фантастическиерешения, глубины которых мы не зналипоследние двести-триста лет. Политикана таких глубинах не работает. Найдем лимы людей, которые способны завести этотмеханизм переработки сознания, не знаю.— То есть вы скорее пессимист в прогнозахо возможности изменения сознаниярусского народа?— Я лично застать эти перемены ненадеюсь, потому что процессы, о которыхмы говорим, это процессы, растянутые повремени на столетия. Но я надеюсь, чтоповорот после заморозков будет сделанв правильную сторону. Саграда Фамилиястроили тринадцать поколений людей.Большая часть из них не имела вообщеникаких шансов увидеть что-либо, кромепыльного камня и пота. Но они строилии понимали, что через 600 лет появитсячто-то великое. Вот и я, как человек своегопоколения, понимаю, что прекрасныйпуть России не заказан. Теоретическиизмениться возможно. И в этом смыслея как раз оптимист.Сергей МОСТОВЩИКОВ, «Новая»
портрет/явление«Новая газета» понедельник.№123 01. 11. 202111Мастер-классот ПавлаКрашенинникова —сначала либерала,а теперь борцас «иноагентами»МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКССТРОИТЕЛЯКОНФОРМИЗМАПредседатель комитетаГосдумы РФ по государственномустроительству и законодательствуПавел КрашенинниковРИА Новости«Не надо трогать Конституцию.Любая новая запятая скажетсяна отраслевом законодательстве,на кодексах, на подзаконныхактах, на судебной практике и так далее.Первая советская Конституция действовала12 лет. «Сталинская» — 41 год.«Брежневская» — 14 лет. «Ельцинская»работает уже 24 года. Есть надежда, чтона этом чехарда с основными законамистраны на ближайшие сто лет закончится»,— так говорил в 2017-м одинвысокопоставленный правовед. Но ужеспустя три года, в 2020-м, этот же правоведнаравне с прочими государственнымиумами возглавил рабочую группупо подготовке поправок в КонституциюРоссийской Федерации. Теперь он ратовалза изменения Основного Законас тем же усердием, с каким три года назадпризывал их не допустить: «Поправки —это стремление к новому уровню балансаветвей власти».Знакомьтесь. Павел Крашенин ников— несменяемый депутат-единоросси несменяемый председатель КомитетаГосдумы по государственному строительствуи законодательству. Вот уже 18 лет.Тип чиновника, шагающего в ногус любой властью — вчерашней, сегодняшней,завтрашней. Главное — чтобыона была действующая. При Ельцинебыл министром юстиции и сторонникомдемократических преобразований. ПриПутине вернул в Уголовный кодекс статью«Клевета». Инициировал штрафы дляСМИ-иноагентов, отказался проверятьдепутатов и сенаторов на наличие иностранногогражданства, обнулил срокипрезидента.И без разницы, что Крашенинниковпровозглашал в своих научных трудах,книгах и интервью 20, 10 и даже год назад.Он склонен менять позицию молниеносно.Человек, для которого главное в жизни —быть в мейнстриме, улавливать (у негопотрясающая гиперчувствительность) интересыначальства и бежать, бежать, иногдачуть-чуть опережая руководство.«Любовьк юридической науке»«Уральцы — крепкие ребята, не боятсябраться за дела, которые других бы отпугнули!»— характеризовал он Ельцина в своейавтобиографии. И, конечно, сравнивалс собой. Крашенинников тоже с Урала.Родители — строители-монтажники, ездилипо всей стране. В 1962 году их позвалина работу в город Полевской Свердловскойобласти, где запускались объекты наСеверном трубном заводе. Там в 1964 годуи родился Павел Крашенинников. Черездва года семья переехала в Магнитогорск.После школы Крашенинников поначалупошел по стопам родителей: поступилв строительно-монтажный техникум. Ноокончив его, решил все же учиться на юриста.Как признается спустя годы, то, чтоправоведение — это его, он понял «по сутидела ребенком», когда его отца на работеначали прессовать, «и я решил, что человекдолжен быть защищен справедливымизаконами».Перед поступлением на рабфак свердловскогоюридического университетаКрашенинников отслужил в авиационнойчасти под Воронежем. Работал там крановщикомпятого разряда. В свободные часы«запоем читал правовые кодексы», «онивалялись у меня прямо в кабине крана».Учеба началась в 1985-м: «Попал в среду,которую не знал. Там ведь училисьребята — юристы во втором-третьем поколениях.Но у меня была самая настоящаялюбовь к юридической науке».После окончания юридического емупредложили остаться преподавать на кафедрегражданского права. С мыслью статьсудьей простился.В конце 80-х Крашенинникова можнобыло застать не только на кафедре читающимлекции студентам, но и в одномиз свердловских универсамов: в арендованномпомещении он оказывал платныеюридические услуги населению. К томумоменту он обзавелся семьей, и без подработкибыло не прожить.Карьера провинциального юристаскладывалась неплохо. В 1989-м Крашенинниковстал экспертом по правовымвопросам Верховного Совета РСФСР.Просто на его кафедру гражданского праваиз Москвы приходили проекты правовыхактов для экспертизы. Большую частьматериалов поручали молодому и амбициозномуспециалисту.В Москве его заметили. Он получилработу в комитете Верховного Совета построительству, архитектуре и жилищно-коммунальномухозяйству и одновременнов комитете по безопасностии обороне, возглавляемом тогда СергеемСтепашиным (человек бурной карьеры:ФСБ, МВД, премьер-министр, генералполковник).Какое-то время мотался междуМосквой и Свердловском, успев в 91-мзащитить диссертацию на соискание степеникандидата юридических наук по теме«Правовое регулирование организациии деятельности жилищно-кооперативныхтовариществ». «Диссернет» ее проверял:будущий депутат писал работу сам.Окончательный переезд в столицу произошелв 1993 году, когда Крашенинниковапозвали в Госстрой, а затем в Минюст.МинистрС 1993 по 1996 год он — руководительуправления гражданского и экономическогозаконодательства Минюста.Его начальник — все тот же Степашин.Карьера стремительно идет в гору: в 1996–1997 годах Крашенинников получаетдолжность заместителя председателяГосударственного комитета по антимонопольнойполитике и поддержке новыхэкономических структур. Проводит свойпервый закон — о запрете рекламы финансовыхпирамид, водки и сигарет. Позжепризнавался, что огромное сопротивлениепродвижению закона оказывала Госдума,но помогла поддержка председателя правительстваВиктора Черномырдина.Продолжение материалаВеры ЧЕЛИЩЕВОЙ —страницы 12–13
Page 1 and 2: «БАЙРАКТАР» ПРОТИВ
Page 3 and 4: главная тема«Новая
Page 5 and 6: Yulii ZOZULIA / Ukrinform via ZUMA
Page 7 and 8: «Новая газета» пон
Page 9: дискуссия с перехо
Page 15 and 16: РИА Новостикак это
Page 21 and 22: спешите видеть«Нов

«Новая газета» №123 (понедельник) от 01.11.2021

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?