Evie №3

СОДЕРЖАНИЕ
4
7
11
14
Почему Рождество Иисуса
Христа христиане празднуют
в разные дни?
Африканские записки
Расписание богослужений
Apie Kalėdų prasmę
Kauno g. 37, Vievis
+370 655 48 333
www.jewie.lt
info@jewie.lt
@jewie.lt

Издаётся по благословению настоятеля
протоиерея Владимира Ринкевича
Главный редактор – Адриан Ринкевич
Корректор – Надежда Ринкевич
Авторы:
прот. Владимир Ринкевич
иер. Георгий (Гинтарас) Сунгайла
Руслан Яроцкий
Дизайн и вёрстка:
Адриан Ринкевич
Анастасия Фиц
info@jewie.lt
+37065548333
Просим не использовать
газету в хозяйственных нуждах.
Православный храм
Успения Пресвятой Богородицы
г. Вевиса
Продаже не подлежит.
Тираж: 200 экз.
© 2021-2022

Почему
Рождество Иисуса Христа
христиане празднуют
в разные дни?
Снова незаметно мы приблизились к одному из самых
радостных христианских праздников – Рождеству нашего
Господа Иисуса Христа! Некоторые Церкви и
христиане готовятся к этому чудесному событию Рождественским
постом. Вместе с приближающимся праздником
вновь оживают, кажется, уже давно решенные споры о «правильном
праздновании» Рождества. Некоторые утверждают,
что настоящее Рождество празднуется 7 января, другие говорят,
что исключительно 25 декабря. Очень часто мы можем
услышать, что 25 декабря, это «католическое» и «протестантское»
Рождество. Но говорить так неверно. Из существующих
на данный момент 15 поместных православных Церквей 10
празднуют Рождество Христово 25 декабря. Этот вопрос не
является ключевым и важным для христиан. Поэтому разные
Церкви в этом вопросе следуют своим историческим традициям
и предпочтениям.
Хорошо известно, что в древнем мире, в иудейской культуре
было не принято праздновать дни рождения. Согласно древним
мудрецам, «человек рождался на страдание», поэтому празд-
4

новать его рождение, как очень важное событие, представлялось
глупым. Единственный человек, празднующий свой день
рождения в Новом завете, – царь Ирод. Это не значит, что этот
праздник плохой, нет. Это говорит нам о том, что когда родился
Спаситель, никто специально не фиксировал дату Его
рождения с целью последующего празднования. Никто из христиан
точно не знает, в какой день был рожден Христос.
Когда Церковь начала успокаиваться от гонений, в ее жизни
начали создаваться условия, позволяющие христианам
праздновать многие евангельские события. Одним из таких
событий стало празднование рождения Христа. Уже в конце
второго века христиане в Александрии (Египте) начали отмечать
этот праздник 6 января, так как в этот день огромное
количество египтян праздновало день бога-солнца. Таким образом
христиане пытались ввести в этот день поклонение не
солнцу, а Спасителю Христу. Точно так же поступила Римская
Церковь. Во времена императора Марка Аврелия 25 декабря, в
день зимнего солнцестояния, когда римляне язычники широко
праздновали «Рождество непобедимого солнца», римский
папа Юлий I предложил праздновать Рождество
Христа. Это был смелый миссионерский ход, призванный
развернуть людей от идолопоклонства и
язычества к истинной вере.
По сути, та разница, которую мы видим в датах
празднования Рождества – это не богословский
вопрос, а вопрос «календарный». На
сегодняшний день в мире существует около
40 различных календарей, и большая часть
из них представляет интерес лишь для исследователей
истории. Так получилось, что
в древнем мире не существовало единого
для всех календаря. Римская империя жила
по Юлианскому календарю, который установил
один из самых просвещенных людей
5

6
своего времени, Юлий Цезарь. Наука того времени уже знала,
что Земля делает полный оборот вокруг солнца за 365 дней и
6 часов. На самом деле, это были не совсем точные цифры –
за 365 дней, 5 часов, 49 минут. Эти 11 минут за 128 лет превращались
в день. Уже в конце шестнадцатого века Римский
папа Григорий ХIII решил исправить ситуацию и предпринял
работу над созданием нового календаря. Он провел двойную
реформу, одна из которых касалась празднования Пасхи, другая
– Рождества. Так после реформы появился Григорианский
календарь. Эта реформа была исключительно церковной и
католической, однако со временем Григорианский календарь
получил широкое распространение. Из календаря «пропало»
десять дней. В настоящее время разница между Юлианским и
Григорианским календарем составляет 13 дней, а к 2100 году
составит 14 дней.
Еще одна важная реформа произошла в 1923 году в Константинополе,
где собрались представители православных Церквей
на совещании, на котором также попытались решить проблему
Юлианского календаря. Из-за совпадения дат многие
ошибочно полагают, что на этом совещании был принят Григорианский
календарь, но это не так. Принятый и исправленный
календарь получил название Новоюлианского. До 2800 года он
будет полностью совпадать с Григорианским. Итак, Русская,
Иерусалимская, Грузинская, Польская, Сербская Церкви до
сих пор пользуются Юлианским календарем, все остальные
православные Церкви пользуются Новоюлианским. Западная
же Церковь живет по Григорианскому календарю.
Какое это имеет богословское значение? На самом деле никакого.
Не зная точной даты рождения Христа, не имея повеления
в ранней христианской традиции праздновать Рождество,
Церковь имеет свободу делать это по своему усмотрению.
Главное, на чем нужно сосредоточиться в этот период, что
в мир пришел Христос! Это совершилось. И это великая радость,
так как за ней следует великая надежда!

7

ШКОЛЫ
ЖИЗНИ
Но Иисус сказал: пустите
детей и не препятствуйте
им приходить ко Мне,
ибо таковых есть Царство
Небесное.
Евангелие от Матфея 19:14
Наиболее успешные
миссионерские проекты
африканской
Церкви – работа с детьми.
Именно поэтому немалое
количество православных
священников старается на
базе своего прихода открыть
школу или приют. Опыт
служения научил православных
миссионеров тому,
что людей взрослых в церковь
привести очень тяжело.
Сломленные нищетой,
болезнями, имея лишь одно
желание каким-то образом
выжить, они зачастую совершенно
не чувствительны
к проповеди христианства.
Зачастую именно дети ста-
8

новятся для своих родителей
маленьким проводником
в Церковь.
Православных школ и
приютов в Кении очень много.
На попечении у православных
священников находятся
тысячи детей. Многие
из них являются сиротами,
которых пытаются как-то
поднять на ноги дальние
родственники. Можно сказать,
что священники-миссионеры
сражаются за будущее
этих детей. Кенийские
школы не выглядят красиво.
Даже те школы, которые стоят
больших денег и считаются
элитными, у большинства
европейских детей не вызовут
сочувствия. Как правило,
школы, открытые православными
миссионерами,
очень бедные. Преподаватели,
которые там трудятся,
получают очень маленькую
зарплату, и зачастую их труд
вполне справедливо можно
назвать волонтерским. Еще
больше, чем научить, перед
священниками стоит задача
накормить голодных. Когда
мы только познакомились с
нашим другом отцом Мефодием
из деревни Джамбини,
он рассказывал, что в его
приюте были времена, когда
они могли покормить детей
лишь один раз в день. И речь
не идет о привычной для нас
питательной пище. Лишь
решив проблему голода,
можно приступать к образовательному
процессу. В Кении
нет хорошего финансирования
школ, рассчитывать
на поддержку государства не
приходится. Поэтому работа
многих из них напрямую зависит
от жертвователей. В
Найроби, в школе Святого
Климента, где учится свыше
трехсот детей, лишь оптовая
закупка еды на месяц
составляет 300-400 евро. На
эти деньги на оптовом рынке
можно закупить необходимое
на месяц количество
круп и муки для того, чтобы
готовить простую еду. 300 и
400 евро – стоимость аренды
двухкомнатной квартиры
в Вильнюсе, для сравнения.
Среди миссионеров встречаются
очень активные и
предприимчивые люди.
Имея дар убеждения и работая
в поте лица, они находят
9

средства на постройку школы
и создание на базе приютов
подсобных хозяйств, где
вместе с детьми выращивают
овощи и фрукты, необходимые
для того, чтобы
прокормить детей и не зависеть
от внешних спонсоров.
Именно таким, можно сказать,
образцовым приютом
на наших глазах стал приют
св. Варнавы в деревне
Джамбини. В чем, безусловно,
важная заслуга отца Мефодия
Кериуки.
Удивительным образом
детское служение приносит
свои плоды. Многие священники
сегодня – это выпускники
таких вот православных
школ. Они пришли
к вере, глядя на своих преподавателей
и священника,
который учил их добру. Наверное,
именно поэтому основные
миссионерские усилия
православной Церкви в
Кении и Уганде направлены
на спасение детей. И то, что
это происходит, это чудо.
10

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
6 января, четверг
Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).
• 8.00 – Царские часы, вечерня с литургией свт. Василия Великого
• 17.00 – праздничное всенощное бдение с литией
7 января, пятница
Рождество Господа нашего Иисуса Христа.
• 8.30 – Божественная литургия
8 января, суббота
Суббота по Рождестве Христовом. Собор Пресвятой Богородицы.
Иконы Божией Матери «Остробрамская».
• 8.30 – Божественная литургия
9 января, воскресенье
Неделя по Рождестве Христовом.
Святого праведного Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова,
брата Господня.
• 9.00 – Божественная литургия
14 января, пятница
Обрезание Господне. Святителя Василия Великого.
• 8.30 – Божественная литургия
15 января, суббота
Преподобного Серафима Саровского.
• 8.30 – Божественная литургия
11

16 января, воскресенье
Неделя перед Богоявлением.
• 9.00 – Божественная литургия
18 января, вторник
Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник).
• 8.30 – вечерня с литургией святителя Василия Великого, после
которой – чин Великого освящения воды.
19 января, среда
Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
• 8.30 – Божественная литургия, после которой – чин Великого
освящения воды.
23 января, воскресенье
Неделя по Богоявлении. Святителя Феофана, Затворника
Вышенского.
• 9.00 – Божественная литургия
25 января, вторник
Святой мученицы Татианы. Святителя Саввы, архиепископа
Сербского.
• 8.30 – Божественная литургия
30 января, воскресенье
Преподобного Антония Великого.
• 9.00 – Божественная литургия
12

5 февраля, суббота
Святой блаженной Ксении Петербургской
(переносится с 6 февраля).
• 8.30 – Божественная литургия
6 февраля, воскресенье
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за
веру Христову.
• 9.00 – Божественная литургия
12 февраля, суббота
Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого,
Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
• 8.30 – Божественная литургия
13 февраля, воскресенье
Неделя о мытаре и фарисее.
• 9.00 – Божественная литургия
14 февраля, понедельник
• 17.00 – праздничное всенощное бдение с литией
15 февраля, вторник
Сретение Господа нашего Иисуса Христа.
• 8.30 – Божественная литургия
(свечи освящаются после чтения часов)
*Расписание может меняться, следите за изменениями на сайте jewie.lt
13

www.ortodoksas.lt
Kun. Gintaras Jurgis Sungaila
Apie Kalėdų prasmę
„…nėra nė vienui vieno šventojo,
kuris savo gimimo dieną švęstų kaip
iškilmę ar didžią šventę…“ (Origenas,
Pamokslai apie Kunigų knygą, VIII)
Origenas, krikščionių senovės
autorius, liudija, kad krikščionys
nešvęsdavo savo gimtadienių. Neturėjo
jie papročio ir švęsti Kristaus
gimimo dienos. Tačiau šiandien
Kalėdos yra viena didžiausių
švenčių Vakarų kultūroje, kurią švenčia
net ir netikintys.
Kaip
atsirado ši šventė?
Ne per seniausiai
internete ėmė plisti
sąmokslo teorijos
apie tai, kaip piktieji
Konstantino
Didžiojo laikų
krikščionys ėmė neva
krikščioniška forma
pridengę švęsti pagonišką
Sol Invictus,
Nenugalimosios
14

Saulės gimimo iškilmę. Iš tiesų Kalėdų istorija daug senesnė ir daug
paprastesnė.
Istorikai nesutaria, kas įvyko anksčiau – ar atsirado Kalėdų šventė,
ar išėjo 274 m. imperatoriaus Aurelijano ediktas, įsteigęs visuotinę
Nenugalimosios Saulės gimimo iškilmę. Tradiciškai manoma, kad
seniausioji krikščionių švęsta šventė buvo epifanija (teofanija),
kurioje buvo minimas Dievo tapimas Žmogumi, pasirodymas
pasaulyje. Dėl to, kad gretimas kalendorines dienas vykę pagonių
festivaliai pritraukdavo daugybę krikščionių, šventė buvo išskaidyta
į tris naujas: Kristaus gimimo, apipjaustymo ir krikšto. Jų datos
išdėstytos taip, kad krikščionys turėtų rinktis, kas jiems brangiau –
bažnyčia ar pagonių šventės.
Tačiau Kristaus gimimo datos pasirinkimas gruodžio 25 d. – per
daug akivaizdžiai bibliškas, kad būtų galima manyti, kad jį lėmė
Sol Invictus. Juk, kaip tvirtinama Šventajame Rašte, Kristus buvo
nukryžiuotas Nisano mėnesio 14 dieną (kovo 25). Pagal Senojo
Testamento tikėjimą, pranašai mirdavo savo pradėjimo dieną.
Vadinasi, jei Kristus buvo pradėtas kovo 25 d., tai gimė lygiai
po devynių mėnesių – gruodžio 25 d. Be abejonės, krikščionys
žinojo šią Kristaus gimtadienio datą ir apie tai liudija
Bažnyčios Tėvai.
Galbūt tradicinį pasakojimą apie epifanijos
išskaidymą galima būtų suprasti kitaip,
kad Bažnyčia iš nesvarbios šventės (juk
Origenas sakė, kad
nešvenčia
šventieji
gimtadienių)
padarė
15

didžiulę iškilmę, sureikšmindama dieną, kad krikščionys niekur
kitur neeitų. Juk, kaip žinia, gimtadienius krikščionys visgi švenčia.
Tai labai žmogiška šventė, kurios sunku išsižadėti. Todėl menkai
Bažnyčioje įsitvirtinusiems žmonėms galėjo būti pasiūlyta žmogiška,
su Kristaus žmogyste susijusi šventė.
Taip ši šventė dažnai ir suprantama Vakaruose. Viduramžiais
lotyniškoje krikščionybėje išplito Kristaus žmogystės
kontempliacija, iš kurios ir išaugo jo kančios kultas, krucifiksų
gamyba, o kartu – ir gimimo šventė. Kad būtų galima
dar aiškiau įsivaizduoti Kristaus žemiškąjį gyvenimą,
Pranciškus Asyžietis sukūrė prakartėles. Vakariečiai
žavėjosi „kūdikėliu Jėzumi“, todėl vis labiau stiprėjo
ir žmogiškos Jo Gimdytojos kultas. Kaskart išgirdę
apie įsikūnijimą („ir Žodis tapo kūnu“; „priėmė kūną
iš Mergelės Marijos“ ir t.t.), jie klaupdavosi, pakirsti
slėpinio ir susižavėję.
Rytuose Kalėdos visada buvo Velykų šešėlyje. Jei
vakariečius žavėjo Dievo žmogiškumas, tai graikus
žavėjo Kristaus dieviškumas, galutinai
apreikštas Kristaus atsimainymo
(metamorphosis) ir prisikėlimo
(anastasis) slėpiniuose.
Velykos Rytuose švenčiamos
keturiasdešimt dienų, o per
pirmąsias septynias, kurios
vadinamos „Šviesos
savaite“, Rusijoje yra
paprotys leisti visiems
norintiems pamušti
bažnyčios varpus.
16

Velykos prisimenamos ir kiekvieną sekmadienį: sekmadieniai
vadinami „Mažosiomis Velykomis“ ir jų išvakarėse giedamas Velykų
kondakas („Kristaus Prisikėlimą regėję, pagarbinkime Šventąjį
Viešpatį Jėzų…“). Vakarų mistikai buvo įtraukiami į Kristaus kančią
(Pranciškaus stigmos, Teresės Avilietės perverta širdis), o Rytų
mistikai savo patirtį daugiausia aprašinėjo kaip Prisikėlusio Kristaus
regėjimą (Nesukurtosios Šviesos kontempliaciją, kurią turėjo Mozė
Horebo kalne, šv. Paulius – pakeliui į Damaską) ir savo kūno
atsimainymą (tapimą šviesa), sudievėjimą (theosis). Be to, Vakarų
dvasingumas kalba apie „sekimą Kristumi“ (imitatio Christi), o
rytiečiai kalba apie gyvenimą Kristuje (en Christo zoe). Vakariečių
pagunda buvo arijonizmas (tikėjimas, kad Kristus nebuvo Dievas),
rytiečių – monofizitizmas (tikėjimas, kad Kristaus žmogystė ištirpo
Jo dievystėje kaip lašas jūroje).
Šiandien Vakarų krikščionys aktyviai bando atrasti rytietiško
dvasingumo perspektyvą, todėl ribos kaip niekada blankios.
Vakariečiai mėgdžioja rytietišką giedojimą, maldas, naudoja
ikonas, žavisi rytietiška žmogaus dievėjimo (theosis)
teologija. Tai susiję ir su bendru Vakarų atsigręžimu į Rytus.
Be šių aplinkybių, prisideda dar viena –
sekuliarizuotų Kalėdų įtaka (Kalėdų
eglutė, apsikeitimas dovanomis
darbovietėje, Kalėdų vakarėlis).
Ir visgi viso pasaulio krikščionių
Kalėdų supratimas gali būti
sutrauktas į tris žodžius: Logos
sarx egenneto
(Žodis tapo
kūnu). „Dievas
17

tapo Žmogumi, kad žmogus taptų dievu“ (šv. Atanazo
Didžiojo žodžiais). Tai yra didysis Kalėdų slėpinys,
kurį apgiedojo angelai žodžiais: „Garbė Dievui
aukštybėse, o žemėje ramybė jo mylimiems
žmonėms“. Kaip sakoma viename rytiečių himne,
pats Arkangelas Gabrielius nustėro pamatęs, kad
Marija „visą priėmė Tą, Kurs likdamas toks pat
nužengimu palenkė dangų“. Tai yra krikščionių
skelbiamos Gerosios Naujienos (Euangelion)
esmė: mirtis nugalėta, „visiems, kurie Kristų
priėmė, Jis davė galią tapti Dievo vaikais.“
18

PADĖKA
VIEVIO DIEVO MOTINOS ĖMIMO Į DANGŲ
CERKVEI
už paramą, bendradarbiavimą ir pagalbą organizuojant užimtumą
Pabėgėlių priėmimo centro gyventojams
Direktorė
Beatričė Bernotienė
Jonava
2021 12 15

Дорогой читатель!
Сердечно поздравляем тебя
с праздником Рождества
Христова! Желаем, чтобы
воплотившийся Спаситель
мира согрел тебя теплом
Своей любви! И пусть
этот праздник изгонит
страхи, печаль
и уныние из твоего
сердца, принеся туда
радость, мир и
благодать!
Редколлегия «ЕВЬЕ»
2022-01-07