1990/1 - Vi Mänskor

| |
Detfinns i vårt land liksom i vristeuropa tusentals, kanske hundratusentals, ungdomar - och låt oss
tala om de unga männen, ty flic'kor brukar inte sparka in ansiktet på folk - unga mcin alltså, som
inte har utbildning,arbete,bostadeller hopp omfi'amtiden. Inte heller har de några ideal eller
några normer eller något som de kan tro på och strävcr elier.,
,
psykiska sviter efter bombardemang, så
kallad shell-shock.
När det gäller arbetsmarknaden tror jag
inte att saken är fullt lika allvarlig, trots att
det talas mycket om detta. Svenskarna
konkurrerar inte så hårt om de arbeten som
är tillgängliga för invandrarna. Däremot
finns det många tecken på att etnisk diskriminering
förekommer vid anställning av
akademiker, men det är av olika skäl svårt
att sätta fingret på företeelsen och dess
orsaker.
Skolklasser där de svenska barnen är i
klar minoritet blir till bekymmer på två
sätt. Dels tenderar de svenska föräldrarna
att flytta från området för att kunna se sina
barn i en svensk skola och dels hämmas de
invandrade barnens anpassning till Sverige,
språkligt och på andra sätt genom att
man inte har en svenskspråkig skolmiljö.
Samtidigt är det inom skolans värld, som
mycket av det mest hoppingivande händer.
Här lär man känna varandra och visst kan
det leda till konflikter, till och med mobbning,
men oftare efter vad jag kan förstå till
fcirståelse. Det är också många skolklasser
i landet, som reagerar med upprörd solidaritet,
när plötsligt en av klasskamraterna
efter flera terminer ska utvisas. Barn föds
inte med främlingshat eller rasism.
Religion och sedvänja
Det är antagligen i samband med främmande
religioner och med dess nära förbundna
familjerättsliga sedvanor, som kulturkonflikterna
mellan värdland och invandrare
kommer till klarast uttryck.
Jag kan nämna reaktionerna på islam,
som nu fåranses varaen i Sverige etablerad
religion med mosk6byggen på flera håll,
till expmpel i Malmö och Trollhättan.
Många vet lite om islam och förknippar
den väl närmast med den barbariska straff-
10
Teckning av Aale Nystedt. Med tillqtånd av DO
rättstillämpning i några av dess fanatiska
fomer, som givit stoff åt sensationerna och
väcker vår avsky. Man kan inte heller
komma ifrån, att islams kvinnosyn är svårförenlig
med den skandinaviska.
Mycket tyder på att det är den andra
generationen, invandrarnas tonåriga söner
och döttrar, som slits mest (och far illa av
det) mellan hemmets normer och värderingar
och allt det som i det omgivande
svenska ungdomssamhället är det normgivande
eller det självklara. Många invandrare
säger sig frukta, att deras barn ska bli
som de svenska ungdomarna med deras
regellöshet, tidiga sexuella debuter och bruk
av alkohol och droger. Samtidigt demon-
ill [Rrryrf[,l0AKl|inillhRinun
ATf
Dff
Drl Af [l AiR m[il['li${AK
50il |Oiln"[rRAR DEr IaA ...
strerar svenska domstolar och myndigheter
i sin hantering av vårdnadstvister mycket
tydligt, att man anser svensk uppfostran
i Sverige av svenska f'öräldrar vara den
tryggaste. Här är något som inte stämmer!
Allt detta som jag nu bara kan snudda vid
är utomordentligt svåra saker där det mesta
är ogjort både vad gäller att skaffa kunskap
och att finna utvägar. Ett par konstateranden
tycker jag mig dock kunna göra.
* För det första bör vi inte tveka att klart
och tydligt hålla fast vid våra egna grund-
läggande värderingar. Vi ska respektera de
främmande kulturerna och bejaka deras
värde inte niinst som identitetsbevarare
men vi ska inte ge avkall på regler och