BHAGAVADGÎTÂ Dr. KEMAL ÇAĞDAŞ GİRİŞ

BÜAGAVADGİTÂ 95
dindaşlarının Bhg.yı daima okuyup münakaşasını yaptıklarını, fakat ondaki
dersleri senelerce unuttuklarını yazıyor 1
.
Burada yeri gelmişken biraz da Bhg.nın batı dübyasında nasıl tanındığına
temas etmek istiyoruz. Bhg.nın ilk tercümesi 1785 de, ingilizce olarak
C. wilkins tarafından yapılmıştı. W. von Schlegel, C. R. S. Pieper
(1834) Fr. Lorinser (1889), R. Roxberger (1870), R. von Garbe (1905) ve
Deussen'in tercüme ve tetkikleri Batı'nın tanıdığı en eski Bhg. literatürüdür.
2
Bazı Batılı mütefekkirler de Bhg. hakkında Hindu mütefekkirlerine
benzer mütalealar beyan etmişlerdir:
Senart 3
Bhg.nın dünya edebiyatında çok yankı uyandırmış nadir
eserlerden olduğunu kaydetmiştir. J. W. Hauer 4
Bhg. da Germen dininin
önemli bir merhelesini müşahede ediyor. Swami Pravhânanda ve Cristopher
Isherwood'un Bhg. tercümesindeki önsözünde Aldous Huxley, bu
yazının, ölümsüzlüğü gaye edilen felsefenin en açık ve en etraflı hülasalarından
biri olduğunu ve bundan ötürü Hindu'lar için olduğu kadar bütün
beşeriyet için mühim olduğunu zikretmiştir. William von Humbold,
Bhg.dan bahsederken onun bilinen dillerde mevcut şiirlerin en güzeli,
muhtemelen tek şiiri olduğunu söylüyor.
Hind Edebiyatına ait, elimizde mevcut en eski malzeme Veda'lardır.
Hind edebiyatı gibi Hindu Dinî düşüncesi de Veda'larla başlar. Veda
kelimesi "Bilgi" manasına gelir. Burada "kutsal bilgi, dinî bilgi "kasdedilmektedir.
Veda'lar "kutsal bilgi, dinî bilgi" kitaplarıdır. İnanca göre
Veda'ların muhtevası insanlar tarafından yazılmamış, şair aziz (Rshi) lere
vahiy yolu ile nazil olmuştur.
Rgveda içinde gökte, havada ve yerde insanların yaşayışları üzerine
tesir eden tabiat görünümleri şuur sahibi birer varlık olarak kabul edilmiştir.
Bu müşahhas varlıklar yapılışları bakımından tıpkı insanlar gibi
sayılmışlardır. İnsanlardan farkları kuvvet ve kudretlerinin insanlardan
üstün ve ölümsüz olmalarıdır. İnsanoğlu onlara hitap edebilir, dualar
sunabilir, kurbanlar hediyeler, adaklar vermek suretiyle onları yapacakları
işten alıkoymak, bazı işleri yapmalarını sağlamak mümkündür. Bilgin
brehmenler tarafından yapılan marifetli âyin ve merasimler sayesinde
kişi Tanrılara dileyini kabul ettirebilir.
Mamafih Rgveda içinde kaînatın bir nizamı olduğu ve bu nizamın
Tanrı Varuna tarafından muhafaza edildiği, Tanrıların hepsinde aslında
bir tek Tanrı'ınn muhtelif tezahürleri oldukları gibi fikirler de mevcuttur.
6
1
Swarup. s. III.
2
Winternitz. s. 366-367.
3
La Bhgavad-Gîtâ. s.III.
4
Radhs. 11.
5
Ind. phil. s. 516.
6
Rg. IV, 23,9; X,ı21;