bilglik 6

Bilgilik

6

ismailhakkialtuntas.blogspot.com

2022-2023

Başlangıç: 05.09. 2022

Bitiş : 13.11.2023

İSBN:

Dizgi: İsmail Hakkı Altuntaş

Kapak:

Baskı- Cilt :

2022-2023

بِسْمِ‏ هللاِ‏ الرَّ‏ حْمنِ‏ الرَّ‏ حِ‏ يمِ‏

2022-2023

6 Bilgilik

İÇİNDEKİLER

Bir Kaşıntı Olur? .................................................................................................................... 17

Ne tür bir kaşıntı olur? ......................................................................................................... 17

Derhal bir dermatologdan randevu almalı mısınız? ............................................................ 17

Kaşıntılı cildin nedenleri ....................................................................................................... 18

İç organ ve sistem hastalıkları .............................................................................................. 18

1. Karaciğer ve safra yolu hastalıkları ......................................................................... 18

2. Böbrek hastalıkları ................................................................................................... 18

3. Tiroid hastalıkları .................................................................................................... 19

4. Şeker hastalığı .......................................................................................................... 19

5. Hematolojik hastalıklar ............................................................................................ 19

6.HIV _ ......................................................................................................................... 19

7. Sinir sisteminin otoimmün hastalıkları .................................................................... 20

Cilt hastalıkları ..................................................................................................................... 20

1. Sedef hastalığı ........................................................................................................... 20

2. Egzama ..................................................................................................................... 20

Parazitler, bakteriler, virüsler .............................................................................................. 21

1. Helmintiyazis ............................................................................................................ 21

2. Uyuz .......................................................................................................................... 21

3. Demodektik uyuz ...................................................................................................... 21

4. Pediküloz .................................................................................................................. 21

5. Pulikoz ...................................................................................................................... 21

6. Streptoderma ............................................................................................................ 22

7. Folikülit..................................................................................................................... 22

8. Uçuk .......................................................................................................................... 22

Alerjiler ve ürtiker ................................................................................................................ 22

Kuru cilt ................................................................................................................................ 23

Vitamin ve mineral eksikliği ................................................................................................. 23

Psikojenik kaşıntı .................................................................................................................. 23

Gebelik .................................................................................................................................. 24

Cilt restorasyonu ................................................................................................................... 24

Menopoz ................................................................................................................................ 24

sonuçlar ................................................................................................................................. 24

Neden Uyuz Oluyoruz? .......................................................................................................... 24

Kendini Bir Şey Oldum Sanan Saflar İçin Varidat, Rüya vb. İlhamlar Hakkında...................... 26

Vâridin özelliklerine gelince: .................................................................................................. 27

Yahudilere Kızıyorduk Ama...Araplar Üvey Kardeşleri Daha Belalılar ve Onları Aratacaklar.. 30

Allah'ın Ve Peygamberin Rüyâda Görülmesi ........................................................................... 32

Arap İsrail Savaşı Dünya İçin.................................................................................................. 39

Mike Evans: Müslümanlar İsrail'i Yahudilerden daha fazla destekliyor ................... 40

İsmail İsmi .............................................................................................................................. 42

Fuat Sezgin ve Oryantalizm .................................................................................................... 42

Filistin Acı Çekiyor da…İsrail Çekmeyecek mi? ..................................................................... 45

Bir Kadını Ağlatmak - Aziz Nesin .......................................................................................... 46

Yahudilerin Değişmez Vasıfları .............................................................................................. 47

Bir Âlimi Sevdin mi? ............................................................................................................. 48

Osmanlı’nın Köpekleri de Asildi ............................................................................................. 51

ŞEYTANIN ŞİKÂYETİ ÜZERİNE ........................................................................................ 54

Sait Nursi Vatikan'a mı Gömüldü? .......................................................................................... 68

Yazar Yusuf Karaca ................................................................................................................ 68

"Sait Nursi’yi değil imanınızı kurtarın" diyerek Nurculara yönelik çok ağır bir yazı yazdı. ...... 68

Yer yerinden oynayacak! Süleymanlılar CIA'nın kontrolünde mi? ................................... 72

Avukat Hayrullah Karadeniz'in herkese açık Facebook hesabından Süleymancıların

CIA'nın kontrolü altında olduğunu açıkladı... İşte bomba itiraflar... ................................. 72

Şeytanın Bile "İllallah" Ettiği Deccalın Ordusu Faaliyete Geçti ............................................... 76

SUUDİ ARABİSTAN KRALLIĞI'NDA İNANÇ ŞİFACILARIN NAZAR, CİN VE BÜYÜ

HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİNE İLİŞKİN PİLOT ÇALIŞMA ................................................ 80

Soyut ...................................................................................................................................... 80

Arka plan: ....................................................................................................................... 80

Amaç: ............................................................................................................................. 80

Yöntem: .......................................................................................................................... 80

8 Bilgilik

Sonuçlar: ......................................................................................................................... 80

Çözüm: ........................................................................................................................... 80

GİRİİŞ .................................................................................................................................... 81

AMAÇLARI ........................................................................................................................... 82

MALZEME VE YÖNTEM ..................................................................................................... 83

Veri analizi ...................................................................................................................... 83

SONUÇLAR ........................................................................................................................... 84

FH'lerin sosyodemografik parametreleri ........................................................................... 84

tablo 1 ............................................................................................................................. 84

FH'lerin bilgi kaynakları................................................................................................... 84

Nazar, cin ve büyünün belirtileri ....................................................................................... 85

Tablo 2 ............................................................................................................................ 85

FH'ler tarafından reçete edilen tedavi yöntemleri ............................................................... 86

Tablo 3 ............................................................................................................................ 86

TARTIŞMA ............................................................................................................................ 87

REFERANSLAR .................................................................................................................... 89

Cinler ve akıl sağlığı: Modern psikiyatri uygulamalarında cinlerin ele geçirilmesine

bakmak .................................................................................................................................. 91

Özet ....................................................................................................................................... 91

Ruhun ele geçirilmesi ve akıl hastalığı ................................................................................. 93

DSM-5'te ruh ele geçirme ..................................................................................................... 94

İslam'da cinler ve talihsizlik ................................................................................................. 95

Cinlerin ele geçirilmesini araştıran çalışmalar .................................................................. 96

Klinik çıkarımlar .................................................................................................................. 99

Dipnotlar ............................................................................................................................. 101

Referanslar .......................................................................................................................... 102

Haddi Aşan Yazılar ............................................................................................................... 108

Bilimden Korkan Din ............................................................................................................ 111

Golding'in Sineklerin Tanrısı ................................................................................................ 112

Jane Eyre'de Ahlak ve Psikolojik Yönler ............................................................................... 114

“Hamlet”in Psikolojik Raporu ............................................................................................... 116

Hayvan Çiftliği: Hayvanların Kötü Anıları ............................................................................ 118

Platonik Aşkın İdealleri ........................................................................................................ 121

Kadın: Hızla Azalan Bir İnsan Türü ...................................................................................... 121

Çocukların Maruz Kaldığı Fiziksel İstismar .......................................................................... 123

Müslümanlara Yahudilerin Galip Gelme Nedeni ................................................................... 129

Yabancı Siteler İçin Ödemeli Makaleler ................................................................................ 136

Web tasarımı ve programlama ile ilgili makalelerin konuları .......................................... 137

Kazançlar, pazarlama vb. ile ilgili makalelerin konuları .................................................. 141

Seyahat Makale Konuları ................................................................................................... 142

Feminizm, kadınlar ve kadınlar için makalelerin konuları ............................................... 144

Makale konuları - yiyecek ve içecekler .............................................................................. 146

Makale konuları - sağlık ..................................................................................................... 147

Makale konuları - yaşam tarzı............................................................................................ 148

Makalelerin konuları: aile ve çocuklar .............................................................................. 149

Makalelerin konuları - evcil hayvanlar .............................................................................. 151

Çeşitli................................................................................................................................... 152

Gurup Liderlerin Davranış Bozukluğuyla İlgili Psikolojik Hastalık Belirtileri ........................ 157

Onikinci Yüzyılın Aşk Kuralları ........................................................................................... 160

Harika ve İlginç Gerçekler .................................................................................................... 163

Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA) ........................................................................................ 182

Fonksiyonlar ......................................................................................................................... 183

Yapı...................................................................................................................................... 183

Yönetim ve müdürlükler................................................................................................ 183

CIA Siber İstihbarat Merkezinin Yapısı ......................................................................... 185

Hikaye .................................................................................................................................. 186

2023 .............................................................................................................................. 186

2022 .............................................................................................................................. 191

2021: Çin yapay zekası, ülkedeki CIA ajanlarının çalışmalarına engel oldu ................... 192

2020 .............................................................................................................................. 192

2018: Mike Pompeo, Dışişleri Bakanı Gina Haspel'i CIA başkanlığına atadı. ................. 195

2017 .............................................................................................................................. 195

2016: NBC, CIA'nın Kremlin'in komuta sistemlerine girdiğini duyurdu ......................... 208

2013: John Brennan, CIA başkanlığına atandı................................................................ 209

10 Bilgilik

2006: CIA fonları dokunmatik ekran geliştirmesi........................................................... 209

1986: Nikaragua'daki darbeyi finanse ettiği için yaptırımları atlayarak İran'a silah satışı 210

1982: Sovyet gaz boru hattının patlaması ....................................................................... 210

1979 .............................................................................................................................. 210

1968 .............................................................................................................................. 211

1967: Güney Vietnam Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin tasfiye programı ............................. 213

1961: Küba'da Fidel Castro'nun devrilmesindeki başarısızlık ......................................... 213

1957: Elektrik şoku kullanarak hafızayı silme ve insanlara dang humması bulaştırma

deneyleri ....................................................................................................................... 213

1955: İnsanlara boğmaca bulaştırma deneyleri ............................................................... 213

1954: Başkanı devirmek için Guatemala'nın işgali ve bombalanması ............................. 213

1949: CIA yasası kabul edildi ........................................................................................ 213

1947: CIA'nın kuruluşu. Roscoe Hillenkotter - ilk yönetmen ......................................... 214

OSMANLI ŞAMININ SUFİ VİZYONERİ.." Sembollerle rüya görmek, geleceği tahmin

etmek ............................................................................................................................ 214

Kaynak: OSMANLI ŞAMININ SUFİ VİZYONERİ.."Abd al-Ghani al-Nahulusi, 1641-1731,

Elizabeth Sirriyeh 2005 ........................................................................................................ 221

ABD İLE İMZALANAN SÖMÜRGE ANTLAŞMALARI ................................................... 221

ABD-TÜRKİYE Antlaşmaları Özet ........................................................................... 238

Haki Efendimizin Annesi ...................................................................................................... 242

Siz Melek misiniz? ............................................................................................................... 243

Efendimiz salla’llâhu aleyhi ve sellemin Hoşuna Gitmeyen Amellerden ................................ 244

Kara büyü ............................................................................................................................. 248

Vedaların Hz. Muhammed hakkındaki kehaneti .................................................................... 266

Tahminler Ve Fal .................................................................................................................. 267

KAHVE TELVESİ ÜZERİNDE FALCILIK .................................................................... 267

-ben mi? - " .................................................................................................................... 276

AŞK VE SİHİR .................................................................................................................... 278

Birine olan bağlılığınızı yok edin .......................................................................................... 279

Yatakodasının Rengi ............................................................................................................. 280

Sözün Büyüsü ....................................................................................................................... 281

SİĞİL TEDAVİSİ ................................................................................................................. 281

Diş ağrısı ve diğer ağrıların yazılışı .............................................................................. 282

Marx'tan Gökten İnmemiş Bir Kutsal Kitap: Kapital ............................................................. 283

Muhammed İkbal'in Kapital için 'Cebrailsiz kutsal kitap' demesi, onun, ezilen ve sömürülenlerin

İslami terminolojiyle mustazafların acısını derinden hissettiğinin kanıtıdır ............................ 283

MARX-İSLAM PARALELLİĞİ ........................................................................................ 283

Dini anlama yaklaşımı .......................................................................................................... 284

Bir Dileğin İçin ..................................................................................................................... 285

"AŞK ÖLÜM GİBİ GÜÇLÜDÜR..." .................................................................................... 287

Sevdâmın Gözyaşları ............................................................................................................ 287

1. .......................................................................................................................................... 288

2. .......................................................................................................................................... 288

3. .......................................................................................................................................... 289

4. .......................................................................................................................................... 289

Son Mektup .......................................................................................................................... 290

Tasavvuf Geleneğinin Gelişimi Ve Ahmed Yesevî ................................................................ 294

Bakın neler olacak ninnininni ................................................................................................ 300

Muhtariyet Sistemi................................................................................................................ 301

Bildiğiniz Evren Var Değil. ................................................................................................. 302

The Universe As You Know It Does Not Exist. Let me explain with a graph... ................ 321

Sihir ve Büyü Tedavisi İçin ................................................................................................... 351

1. Çocuklar Ve Ebeveynler İçin Huzur Ortamı - Tamamını Dinleyin - Her Zikir 100 Kez

Tekrarlanır - .................................................................................................................. 351

2. Gömülü Olan Tüm Büyüleri Yakmak İçin.............................................................. 351

3. Su Gibi Serpilen Her Sihir Yakmak İçin ................................................................ 351

4. Hasedi, Nazarı, Bakışı, Dokunmayı, Sihri Kaldırmak İçin ...................................... 351

5. Düğümlü Her Büyüyü Bozmak İçin ....................................................................... 351

6. Yıldızname Gezegenlerin Ve Yıldızların Büyüsünü Yakmak İçin .......................... 351

7. Her Türlü Sihir, Büyücü Ve Sihirbaz Etkisiz Kılmak İçin ...................................... 351

12 Bilgilik

8. Yenen Ve İçilen Büyünün İptal İçin. ...................................................................... 351

9. Tüm Yenilenen Büyüleri Yakmak İçin ................................................................... 351

10. Her Asi Şeytanı/İfriti/Cinni Uzaklaştırmak - İçin ................................................ 351

11. İnsana Aşık Cini Uzaklaştırmak İçin - El -Ezher .............................................. 351

12. Her Gizli Büyüyü Kaldırmak İçin ...................................................................... 351

13. Büyücünün Arkadaşını, Sihir Arayıcısını, Hasetçiyi Ve Bütün Delilleri Yakmak

İçin 351

14. Yahudilerin Büyüleri Bozmak İçin .................................................................... 351

15. Panik Atak Tedavisi ........................................................................................... 351

16. Büyücüleri Ve Büyücüleri Yok Etmek İçin ........................................................ 351

17. Her Büyüden Korunmak İçin ............................................................................. 351

18. Her Sihirlenmişi Rahatlatmak İçin ..................................................................... 351

19. Sihir Yakmak Ve Cadıların Okumalarından Kurtulmak İçin - ............................. 351

20. Falak Suresi - Büyü Ve Haset Tedavisi İçin - ..................................................... 351

21. Tüm Sihirleri Kaldırmak İçin ............................................................................. 351

22. Yenilen Ve İçilen Büyünün Geçersiz Olması İçin Rukye - Sonuna Kadar

Dinleyin - Bu Ayetle Büyünün Yerini Açığa Çıkarın - Dinleyin .................................... 351

23. Allah'ın İzniyle, Sihrinin Yerini Göreceksin, Uyanık Mı Yoksa Rüyada Mı? ...... 351

24. Gözü Yok Etmek Ve Gezegenlerin, Denizlerin Ve Mezarların Büyüsünü Etkisinden

Kurtulmak İçin Dört Ayet - ........................................................................................... 352

Şifa Duaları .......................................................................................................................... 353

Kendini Tanı ......................................................................................................................... 353

KURBANÜN NİSA ............................................................................................................. 354

Seni Nasıl Sevebilirim? ......................................................................................................... 362

Tanrı İle Birliktelik ............................................................................................................... 363

Bir İnsan Neden Tanrı'yı Âşık olmalı? .................................................................................. 363

24. 03. 2000 AKRA CUMA SOHBETİ ................................................................................. 364

377 ‏......................................................................................................................................یآادب ی

Kadın ve Erkek ................................................................................................................... 377

Rüyada Zaman ...................................................................................................................... 378

Miller'a göre ........................................................................................................................ 378

Hemen harekete geçin! ....................................................................................................... 378

Hazır? .................................................................................................................................. 379

yaklaşık değerler ................................................................................................................. 379

Seçim yapmakta özgürsünüz! ............................................................................................. 379

telaş yapma! ........................................................................................................................ 379

Ne düşünüyorsun? .............................................................................................................. 380

Rüya yorumu: Rüya yorumu Denise Lynn (detaylı) ............................................................... 380

Rüya İÇİN RusYorumu ........................................................................................................ 380

Rüya yorumu: N. Grishina'nın asil rüya kitabı ....................................................................... 380

Rüya yorumu: Yeni Aile Rüyası Yorumu .............................................................................. 381

Rüya yorumu: Çingene rüya kitabı ........................................................................................ 382

Rüya Yorumlama Saati ......................................................................................................... 382

Rüya yorumu: Eski Fransız rüya kitabı .................................................................................. 382

Rüya yorumu: Eski İngiliz rüya kitabı (Zadkiel'in rüya kitabı) ............................................... 382

Rüya yorumu: Doğulu Kadınların Rüyası Yorumu ................................................................ 383

Rüya yorumu: Miller'in Rüya yorumu ................................................................................... 383

Rüya yorumu: Wangi'nin Rüya yorumu ................................................................................ 384

Rüya yorumu: Modern Rüya yorumu .................................................................................... 385

Rüya yorumu: Ezoterik rüya kitabı ........................................................................................ 385

Rüya yorumu: İtalyan rüya kitabı Meneghetti ........................................................................ 385

Rüya yorumu: Pisagor'un numerolojik rüya kitabı ................................................................. 386

Rüya yorumu: Rüya yorumu Hasse ....................................................................................... 392

Rüya yorumu: Azar'ın Rüya yorumu ..................................................................................... 392

Rüya yorumu: Danilova'nın Erotik Rüya Kitabı .................................................................... 392

Rüya yorumu: Sağlığın Rüya Yorumu ................................................................................... 392

Herkes Sorumlu Olduğunu Yapmalı ...................................................................................... 396

Gittin Üşüdü De Güvercinlerin Yürekleri Yere Düştü Kanatları ........................................... 396

AŞK HER ŞEYDEN ÖNCE KİŞİNİN KENDİ YARISINI, KENDİ RUHUNU

ARAYIŞIDIR ....................................................................................................................... 409

Ay Günlerinin sırları ............................................................................................................. 412

Cinlerin Musallat oldukları hastaların dilinden itiraf mahiyetinde söyledikleri: ...................... 424

............................................................................................................................................. 425

Hz. Aişe radiyallâhü anh EFENDİMİZE NAZLANIRDI ....................................................... 425

14 Bilgilik

Bir gün Hz. Peygamberimiz salla’llâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Hz. Aişe! Senin bana

kızgın olduğun anlarını biliyorum”. ....................................................................................... 425

'Nasıl' diye sordu: Efendimiz cevap verdi: ............................................................................. 425

Benden memnun olduğunda 'Muhammed'in Rabbi hakkı için' diye yemin edersin. Benden

memnun olmadığında ise: ..................................................................................................... 425

'İbrahim'in Rabbi hakkı için diye yemin edersin.' ............................................................ 425

Hz. Aişe bunu doğruladı. ...................................................................................................... 425

Richard’ın hikayesi ............................................................................................................... 425

YUSUF SAMİ KAMADAN ................................................................................................. 425

09 OCAK 2023 , PAZARTESİ ............................................................................................. 426

Bekliyorum ........................................................................................................................... 430

İşte bu değişmez yazgımızla! ................................................................................................ 435

Ulu Sevdan Muhammed’in Aşkına ........................................................................................ 436

Ey Sevgilim! Sana Hayret Etmez miyim? .............................................................................. 438

Şifa ve Dua .......................................................................................................................... 439

hastalık nedir ........................................................................................................................ 440

Şifa veren sadece Allah'tır. .................................................................................................... 440

Hasta ne yapmalı? ................................................................................................................. 441

dua nedir? ............................................................................................................................. 442

Dualar ve MUSKALARLA şifa ............................................................................................ 442

Başkası hasta bir kimse için dua edebilir mi?......................................................................... 443

hasta ziyareti ......................................................................................................................... 443

dualar nasıl söylenir .............................................................................................................. 444

İhsan Şenocak ....................................................................................................................... 444

Hz. Ayşe’nin Yaşı ................................................................................................................ 447

Oxford araştırması tartışma yarattı: Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'in Hz.

Aişe ile küçük yaştayken evlendiği iddiası doğru mu? ...................................................... 450

Söz konusu hadisin sanılandan bir asır sonra ortaya çıktığı öne sürüldü ................................. 450

Yahudi Erken Evlilik ............................................................................................................ 452

Genel bilgi ............................................................................................................................ 452

Ayrıca bkz . _ ....................................................................................................................... 454

kaynaklar _ _ _ ..................................................................................................................... 454

Dünyanın farklı ülkelerinde hangi yaşta yasal eş olabilirsiniz? ...................................... 455

Google Güven ...................................................................................................................... 458

Evlilik İçin Olması Gereken .................................................................................................. 460

Aynalar tehlikeli olabilir mi?................................................................................................. 461

Tarihten Bir Yaprak: Osmanlı Cumhuriyeti ........................................................................... 464

Hayvanların Yardımıyla Tedavi ............................................................................................ 467

Tanıdığım Dede Paşa Ve Öteki İki Şeyh ............................................................................... 468

Açmayacak mısın halâ..? .................................................................................................... 472

Türk Halkının Vizyonunda Öncelik Şimdi Ne Oldu? ............................................................. 472

Farkında Olmak veya Olmamak Sorun .................................................................................. 491

KADINLAR NE İSTER ....................................................................................................... 492

Hayat Izdıraptır, Kendine Çekidüzen Ver! ............................................................................. 494

Okult ve Ezoterizm Kütüphanesi ........................................................................................... 499

Byung-Chul Han: “Bilgi Birikimi Tecrübeden Gelir, Bizlerse Bugün Amatörlüğün

Korkusuyla Yaşıyoruz” ...................................................................................................... 531

Sürtünme: Kadınların en çok sevdiği seks pozisyonları ....................................................... 539

Cinsel Hipnoz İçin İlk Adım Güven ...................................................................................... 541

Nasıl başlamalı? .................................................................................................................. 543

Her Yaşta Seks ..................................................................................................................... 544

Rıdvan ÖZTÜRK ................................................................................................................. 547

GİRİŞ ................................................................................................................................... 548

Efendi kelimesinin kökeni ve geçmişi hakkında .................................................................... 549

Efendi kelimesinin Mevlana’nın Divan-ı Kebir’inden hareketle anlamları ............................. 552

Bütün bunlardan hareketle şöyle bir “efendi” portresi oluşturabiliriz: .................................... 554

GENEL DEĞERLENDİRME VE SONUÇ ........................................................................... 554

16 Bilgilik

KAYNAKLAR VE KISALTMALAR .................................................................................. 560

Prosopagnosia ....................................................................................................................... 562

Ümit şimşek.......................................................................................................................... 562

Kadim Astronotları Arayışında ............................................................................................. 564

giriş ...................................................................................................................................... 583

Bilgilik 17

Şablon

Bir Kaşıntı Olur?

“Kaşıntı” kelimesi zaten vücutta bir reaksiyona neden oluyor. Elleriniz vücudunuzun bir

bölümünü kaşımak için mi uzandı yoksa şimdi sandalyenizde kıpırdanıp mı

kıpırdadınız? Bu beynimizin gönderdiği sinyallere verilen doğal bir

yanıttır. Vücudumuzun her yerinde deride sinir uçları bulunur. Cevap vermemiz gereken

bir uyaranın varlığı hakkında beynimize omurilik aracılığıyla bilgi iletenler onlardır.

Örneğin, bir sinek ısınmak için üstümüze konduğunda ya da kanımızı içmek isteyen bir

sivrisineğin hemen gösterdiği tepki, böceği hemen uzaklaştırmak ve bulunduğu bölgeyi

kaşımak ya da ovalamaktır. Sinirsel bağlantılarımız bu şekilde çalışır. Ancak vücutta

meydana gelen ve kaşınmaya neden olan bir his olan kaşıntı söz konusu olduğunda, bunu

algılayan spesifik bir reseptör olmadığına inanılır. Sinir sistemimiz, kaşıntı hissi olarak

cilt reseptörlerinin uyarılmasının farklı kombinasyonlarını kodlar. Bu nedenle, bu

olgunun henüz tam olarak araştırılmadığını kabul etmek gerekir.

Ne tür bir kaşıntı olur?

Böceklerle ilgili örneğe dönersek, sivrisinek hala kanımızı içmeyi başarırsa, bir süre

vücuttaki ısırık bölgesini kaşımak isteyebilir. Bu tür kaşıntıya

lokalize denir . Çoğunlukla böceklerin vücudu ısırması veya sürünmesi nedeniyle

oluşur. Ancak bu tür aynı zamanda çeşitli hastalıklara işaret eden anal kaşıntı (anüste

kaşıntı), vulvar kaşıntı (vajinada kaşıntı) ve kafa derisinde kaşıntıyı da içerir. Genellikle

paroksismal bir karaktere sahiptir.

Genelleştirilmiş kaşıntı aynı zamanda belirli hastalık ve durumların bir belirtisi veya

sonucu da olabilir. Kaşıntılı cilt farklı derecelerde yoğunluğa sahip olabilir ve kişide ciddi

rahatsızlık yaratabilir. Bu tür kaşıntı kalıcı olabilir. Bu gibi durumlarda bir dermatoloğa

başvurmanız gerekir.

Derhal bir dermatologdan randevu almalı mısınız?

18 Bilgilik

Elbette paniğe gerek yok. Ancak elbette vücudunuzu dinlemeli ve cildiniz kaşınıyorsa bir

doktora danışmalısınız:

sizi 14 günden fazla rahatsız ediyorsa;

rahatsızlık ve uykusuzluğa neden olur;

vücutta meydana gelir veya belirli bölgelerde lokalize olur;

ani kilo kaybı, güç kaybı, dışkı ve idrarın yapısında değişiklik ve diğerleri gibi diğer

semptomlarla desteklenir.

Bu koşullar, bir dermatoloğa başvurmak ve zamanında konsültasyon almak, gerekirse

laboratuvar muayenesine yönlendirmek ve teşhis sonuçlarına göre ileri tedavi almak için

yeterli olacaktır.

Kaşıntılı cildin nedenleri

Gelin kaşıntılı cilde neden olabilecek nedenlere bakalım ve bunlara daha detaylı bakalım.

İç organ ve sistem hastalıkları

1. Karaciğer ve safra yolu hastalıkları

Deri kaşıntısı sıklıkla kolestaz gibi karaciğer ve safra yolu hastalıklarına eşlik eder -

vakaların yüzde 80-100'ünde kolelitiazisle, daha az sıklıkla Gilbert sendromuyla. Ayrıca

karaciğer sirozu olan hastaların yaklaşık yüzde 10'u kanda toksik safra asitlerinin

birikmesi nedeniyle kaşıntıdan, yüzde 20'si kronik hepatitten ve yüzde 3'e kadar pankreas

kanserinden muzdariptir.

Doktor , Program 114 "Karaciğer testleri" , Bakteriyolojik kültür + safra

antibiyogramı , Gilbert sendromu, ailesel hemolitik olmayan

hiperbilirubinemi/toksisite , Program 164 "Hepatit A, B ve C'yi kontrol

edin" , Fibromax Biyokimyası ve karaciğeri değerlendirmek için Fibrotest reçete edebilir

fibroz. Otoimmün lezyonlar için - Mitokondriye karşı antikorlar (AMA) -

tarama , Çözünebilir karaciğer antijenine karşı antikorlar (anti-SLA) -

kalitatif. , Karaciğer ve böbrek mikrozomlarına karşı antikorlar, ANTI-LKM

taraması , Mitokondriye karşı antikorlar (AMA-M2) .

2. Böbrek hastalıkları

Bilgilik 19

Özellikle hastalığın son aşamasında üremi (böbrek yetmezliği) tanısı alan ve bakım

hemodiyalizi alan hastalarda vakaların yüzde 77'sinde ciltte kaşıntı yaşanıyor. Doktor,

diyalizi reçete ederek, ortadan kayboluncaya kadar yoğunluğunun mümkün olduğu kadar

azaltılmasına yardımcı olur.

Doktor, Program 115 “Böbrek testleri” , GCF'li Sistatin C'yi reçete edebilir .

3. Tiroid hastalıkları

Yaygın toksik guatr ilaçlarıyla tedavi sırasında hastalarda ciltte kaşıntı görülebilir.

Doktor, Program 136 "Hipertiroidizmin Teşhisi" ni reçete edebilir .

4. Şeker hastalığı

Genital bölgedeki kaşıntının nedeni, yüksek kan şekeri seviyelerinin arka planında

ilerleyen kandidiyazdır. Diyabetik nöropatide kaşıntılı bir kafa derisi oluşabilir.

Doktorunuz Program 148, Diyabeti ve Risklerini Önleme programını reçete edebilir .

5. Hematolojik hastalıklar

Polisitemi vera tanısı konulanların yaklaşık yüzde 50'si, sıcak su ile etkileşime girdiğinde

daha da belirginleşen cilt kaşıntısından rahatsız oluyor. Lenfogranülomatozlu hastaların

yüzde 30'unda kaşıntı alt ekstremite bölgesinde başlar ve hastalık ilerledikçe vücudun

tüm yüzeyine yayılır. Ayrıca demir eksikliği anemisi, mastositoz, paraproteinemi,

lenfositik lösemide de kendini gösterebilir. Genellikle hematolojik hastalıklarda kaşıntı,

hastalığın ilk sinyalidir.

Doktor, Genel ayrıntılı bir kan testi (otomatik hematoanalizör: 33 gösterge) , Protein

fraksiyonları , Program 175 "Aneminin nedenini belirleyin . "

6.HIV _

HIV'li insanlar sıklıkla kaşıntılı deriden muzdariptir, ancak vakaların yüzde 92'sinde buna

bağışıklık sisteminin baskılanması nedeniyle eşlik eden enfeksiyonlar neden olur.

Doktor HIV 1/1o/2'yi, serolojik tanıyı (antijen ve antikorlar) teyit ederek reçete edebilir .

20 Bilgilik

7. Sinir sisteminin otoimmün hastalıkları

Multipl skleroz durumunda ani ataklarda ciltte kaşıntı meydana gelebilir. Beyin kanaması

geçirdikten sonra beynin hasarlı bölgesinin diğer tarafında meydana gelir. Bazen

parestezi belirtileri, yanmaya neden olabilecek bir hassasiyet bozukluğu, ciltte böceklerin

süründüğü hissi vb. Kaşıntı ile karıştırılır. Parestezi birçok sinir hastalığına eşlik eder.

Doktor, yarı kantitatif Antimiyelin Antikor Taramasını (MAG, SGPG, SGLPG) reçete

edebilir.

Cilt hastalıkları

1. Sedef hastalığı

Hastalığın hızlı gelişmesi durumunda, vücudun sedef hastalığından etkilenen

bölgelerinde kaşıntı hastayı rahatsız eder ve buna ciltte şiddetli soyulma eşlik

eder. Sebepler stres, çeşitli duygusal şoklar ve endokrin sistemin işleyişindeki

bozukluklar olabilir. Hastalık, ciltte kırmızı, çok kuru lekelerle karakterize edilir ve

bunlar daha sonra birleşerek plaklar oluşturur. Etkilenen bölgeleri çizerken uzun süre

iyileşmeyen yaralar oluşur.

2. Egzama

Kaşıntı her zaman hastalığın seyrine eşlik etmez. Vakaların %20-30'unda egzama,

gıdalara veya ilaçlara karşı alerjik reaksiyonlara duyarlı kişileri etkiler, ancak başka

nedenler de vardır. Seboreik egzamaya maya benzeri mantarlar neden olur ve vücudun

yağ bezlerinin yüksek aktivitesi olan bölgelerinde kaşıntıyla birlikte görülür.

Deride kaşıntının eşlik ettiği atopik egzama, çoğunlukla erken yaşlarda başlar ve alerjik

reaksiyon sonucu ortaya çıkar. Daha ileri yaşlarda da nüksetme meydana

gelebilir. Çocuklarda çoğunlukla yanaklarda, yetişkinlerde ise dirsek, diz ve bileklerde

kızarıklık şeklinde ortaya çıkar.

Kontakt egzama, daha lokal olması bakımından farklıdır - vücuttaki lekeler, kaşınmanın

meydana geldiği alerjenle temas bölgesinde bulunur.

Bilgilik 21

Egzama, kabarcıkların ortaya çıktığı, daha sonra açılıp kabuklara dönüşen bir noktaya

benziyor.

Parazitler, bakteriler, virüsler

1. Helmintiyazis

Helminthiasis parazitik helmint solucanlarından kaynaklanır. Hijyen kurallarına

uymazsanız enfeksiyon kapabilirsiniz - yemekten önce ellerinizi yıkamayın veya sebze

ve meyveleri yemeden, musluk suyu içmeden vb. yıkamayın. Helmintiazisli hastalar

anüsün kaşınmasından çok rahatsız olabilirler.

Doktor , helmint yumurtaları , Enterobiasis , Giardiasis , Ascariasis , Giardiasis, genel

antikorlar , Toxocariasis , Opisthorchiasis , Echinococosis , Trichinosis için dışkı

testi önerebilir .

2. Uyuz

Uyuz akarı birçok sorunu da beraberinde getirebilir. Uyuzun karakteristik özelliği

vücudun her yerinde döküntü ve kaşıntıdır. Kaşıma sırasında bu şekilde enfeksiyona bağlı

ikincil püstüller oluşabilir.

3. Demodektik uyuz

Bu hastalıkta kaşıntının nedeni hastanın saç köklerini ve yağ bezlerini enfekte eden demir

akarlarıdır.

Doktor Demodex, Demodex folliculorum ve Demodex brevis'i reçete edebilir .

4. Pediküloz

Hastalığa baş, vücut ve kasık biti gibi parazitler neden olur. Vücuttaki parazit ısırıklarının

olduğu yerde ciltte kaşıntı meydana gelir. Etkilenen bölgeleri çizerken enfeksiyon

nedeniyle püstüller de ortaya çıkabilir.

5. Pulikoz

22 Bilgilik

Pulikoz, insan pire ısırıklarından kaynaklanır. Cildin etkilenen bölgesinde kaşıntılı bir

döküntü belirir ve parazit ısırığının kendisi şişer. Kaşıntının neden olduğu rahatsızlığın

yanı sıra insan piresi, birçok tehlikeli hastalık patojenini de taşıyabilir.

6. Streptoderma

Yüzeysel streptoderma türlerinden biri olan Streptokokal impetigo, stafilokok ve

streptokoklardan kaynaklanır. Bakteriler, epidermiste küçük bir hasar olsa bile cilde

nüfuz eder. Enfeksiyon sonucu vücut yüzeyinde döküntü ve kaşıntı görülür.

7. Folikülit

Çoğu zaman, folikülit - saç folikülünün iltihabı - karışık bir strepto-stafilokok

enfeksiyonu nedeniyle veya kişisel hijyen kurallarının göz ardı edilmesi, aşırı terleme ve

cildin giysilere sürtünmesi nedeniyle ortaya çıkar. Etkilenen foliküllerin bölgesinde

kaşıntı meydana gelir.

Doktor , yaradan bakteriyolojik kültür + antibiyotikogram önerebilir .

8. Uçuk

Virüs enfeksiyonu ciltte ve mukozada döküntü olarak kendini gösterir. Simpleks, genital

herpes, su çiçeği, zona ve diğerleri dahil olmak üzere farklı hastalıklara neden olan çeşitli

türleri vardır. Yukarıdaki rahatsızlıkların çoğuna ciltte kaşıntı, yanma eşlik eder ve

hastaya ciddi rahatsızlık verir. Postherpetik nevralji ile de ortaya çıkabilir.

Doktor Herpes simplex, Herpes simplex, tip 1/2 IgG'ye karşı antikorlar , Herpes simplex,

Herpes simplex, tip 1/2 IgM'ye karşı antikorlar, Herpes simplex, Herpes simplex, tip 2

IgG'ye karşı antikorlar , Herpes, İnsan herpes virüsü, antikorlar reçete edebilir tip 8

IgG'ye , Herpes simplex Herpes simplex, tip 1/2, GERÇEK ZAMANLI PCR yöntemiyle

DNA - kalite. , Herpes, İnsan herpes virüsü, tip 6, GERÇEK ZAMANLI PCR yöntemine

göre DNA - miktarlar. , Herpes simplex Herpes simplex, tip 1/2, GERÇEK ZAMANLI

PCR yöntemiyle DNA - kalite.

Alerjiler ve ürtiker

Bilgilik 23

Kurdeşenlerin en yaygın nedenlerinden biri, bir alerjene maruz kaldığında ortaya çıkan

reaksiyondur. Alerjen ilaçlar, gıda ürünleri, böcek alerjenleri olabileceği gibi bu tür

faktörlere maruz kalma, düşük ve yüksek sıcaklıklar vb. olabilir.

Ürtikerin nedeninin alerji olduğundan şüpheleniliyorsa doktor ilaçlara karşı duyarlılığı

belirlemek için testler kullanabilir; örneğin meyvelere, turunçgillere, yumurtalara,

balıklara vb. spesifik Ig E gibi gıda ürünleri.

Doktor, gıda alerjilerini teşhis etmek ve ilaç alerjilerini teşhis etmek için uygun testler

isteyebilir .

Kuru cilt

Sert suyun normal sabunla birleşimi ve vücudun yetersiz nemlendirilmesi nedeniyle cilt

kurur, pul pul olur ve dolayısıyla kaşıntı meydana gelebilir. Bu durumda kaşıntıdan

kurtulmak için cildinizi düzenli olarak nemlendirmeniz ve daha fazla sıvı içmeniz gerekir.

Kuru cilt sorunu, yağ ve ter bezlerinin artık eskisi kadar aktif olmadığı yaşlı insanlar

arasında da yaygındır. Bu durumda yaşlılık veya yaşlılık kaşıntısıyla karşı karşıyayız.

Vitamin ve mineral eksikliği

Cildin sadece su ve kozmetiklerle değil, sağlıklı vitamin ve minerallerle de beslenmesi

gerekiyor. Vitamin eksikliği ile cilt kurur ve bu da kaşıntıya neden olabilir. A, B, C, D

vitaminleri, demir ve çinko eksikliğini telafi ederek sadece pullanma ve kaşıntı

sorunundan değil sivilce sorunundan da kurtulabilirsiniz.

Doktor , Siyanokobalamin (B12 vitamini) , D Vitamini (25-hidroksikalsiferol) , D3

Vitamini (1,25-dihidroksikolekalsiferol) , Mikro Elementler panelinden

çalışmalar , Demir , Çinko (kan serumu, günlük idrar, saç) , Folik çalışmalarını reçete

edebilir. asit .

Psikojenik kaşıntı

Stres, duygusal çalkantılar, aşırı çalışma ve sinirsel depresyon gibi durumlar nedeniyle

ciltte kaşıntı meydana gelebilir. Ayrıca bu kaşıntı şekli, yazıyı okuduktan sonra kaşımak

isteyeceğiniz gerçeğini de içerebilir.

24 Bilgilik

Gebelik

Çeşitli nedenlerden dolayı birçok hamile kadın neredeyse ilk haftalardan itibaren ciltte

kaşıntı sorunuyla karşı karşıya kalır. Bazı durumlarda bu hormonlardan kaynaklanabilir,

bazılarında ise cildin gerilmesinden veya alerjenlerden kaynaklanabilir.

Cilt restorasyonu

Kozmetik prosedürler veya yanıklardan sonra cilt iyileşmesine, vücut bölgesindeki kan

dolaşımının artması nedeniyle gerçekten de kaşıntı eşlik edebilir.

Menopoz

Menopoz sırasında bir kadının vücudunun yeniden yapılandırılma süresi, özellikle

samimi bölgelerde cilt kaşıntısının görünümünü etkileyebilecek hormonları etkiler.

sonuçlar

Gördüğünüz gibi ciltte kaşıntı birçok nedenden kaynaklanabilir: virüsler, parazitler,

alerjiler, eşlik eden hastalıklar vb. Nedenini belirlemek için bir dermatoloğa danışmanız

gerekir.

Önlemek ve bu sorunla karşılaşmamak için birkaç basit kuralı vurgulayabiliriz:

Yılda en az bir kez vücudun tam bir muayenesinden geçin.

Cilt hastalıklarını, bulaşıcı, mantar, karaciğer, böbrek vb.'yi zamanında tedavi

edin.

Alerji durumunda tahriş edici maddeyle temastan kaçının.

Kişisel hijyen kurallarına uyun.

Stresten kaçının, yeterince uyumaya çalışın ve her günün tadını çıkarın.

Sağlıklı ve dengeli beslenin ve bol su için.

Cildinizi düzenli olarak nemlendirin.

Neden Uyuz Oluyoruz?

Bilgilik 25

Son günlerde uyuz haberlerinden uyuz olduğunuzu bile düşünmeye başlayabilirsiniz. Her

kaşıntı uyuz değildir. Ancak uyuzun temelinde yatan beslenme ve temizliktir. Temizlik

bir konuda çözülebiliyor. ancak yetersiz ve kalitesiz beslenmenin işareti uyuz olarak

günyüzüne çıktı...

Şöyle ki:

Asıl kayanağı aşağıda sınduğum tezde şu ibareler dikkatimizi çekti...paylaşmalıyız.

Bunun için gerekli tedbirlerin tez vakitte alınması gerekmektedir.

2.2.7. Uyuz

Gözle zorlukla görülebilecek kadar küçük olan uyuz böceğinin, üst derinin altına

girerek meydana getirdiği kaşındırıcı ve bulaşıcı bir deri hastalığı olarak bilinir. Özellikle

el, bilek, parmak araları, koltuk altları, karın bölgesi ve kaba etlerde şiddetli kaşıntılar ve

çizgi şeklinde yaralar görülür. [1] Uyuzun arpa buğday gibi tahılların iki yıldan fazla

beklemesi sonucunda insanlarda ortay çıktığı düşünülmektedir (K33). Yani halk

arasında tahıllardan insana geçtiği düşünülen bir rahatsızlıktır. Sağaltım için ise

madensel, bitkisel ve hayvansal emler kullanılmaktadır. Uygulamalar aşağıda

belirtilmiştir

Uygulama a) Şekerli besinler tüketilir (K69).

Uygulama b)Uyuzun geçmesi için bol bol yıkanmak gerekmektedir (K33).

Uygulama c) Kişi kendisine zarar vermeyecek şekilde kendini ateşe tutar (K75).

Uygulama ç) Kükürt ile zeytinyağı karılarak vücuda sürülürse geçer (K100)

Uygulama d) Vücuda insan dışkısı sürülürse geçer (K100).

Uygulama e) Kükürt suya katılarak yıkanılırsa uyuz geçer (K105-K106- K107).

26 Bilgilik

İzah edecek olursak, son dönemde buğdayların GDO ve saklama koşullarındaki muhalif

durumlar toplumdaki vakaların artış nedeni olabilir.

Asıl önemli husus ise şeker fabrikalarının özelleştirilmesi ve pancar şekeri yerine, çok

ucuz olması nedeniyle nişasta bazlı şekerin, hazır gıda ve ucuz mamullerde kullanılması

ve dolayısıyla halkın alım gücününde zayıflamasıda dikkate alınırsa acilen tedbirler

alınması gerekmektedir.

[1]

http://www.saglikkutuphanesi.com/hastaliklar/Uyuz.htm (24.11.2012)

Kaynak Alıntı PDF

Kendini Bir Şey Oldum Sanan Saflar İçin Varidat, Rüya vb. İlhamlar

Hakkında

Tasavvuf ilminde, Peygamber Efendimiz (salla'llâhü aleyhi ve sellem) den gelen

mânevî ilim ve terbiye günümüze kadar çeşitli yollarla devam etmektedir. Nasıl ki;

Rasûlullah (salla'llâhü aleyhi ve sellem), Allah’dan gelen ilmi, vahiy, rüyâ yoluyla

alıyorsa; tasavvuf erbâbı da, mânevî bilgiyi ilham yoluyla alırlar. İlham da; Allâh’ın

tecelligâhı olan sağlam kalb ile elde edilir.

Peygamber Efendimizin (salla'llâhü aleyhi ve sellem) bir hadîs-i şeriflerinde

“Sâdık rüyâ, vahyin kırk altıda biridir.” 1 buyurmuşlardır. Peygamberimizin mânevî

otoritesinin günümüzde de devâm ettiğini düşünecek olursak, sâdık rüyâ ile bir kimse

mânevî yolunu çizebilir. İşte mânevî işâret ile kalbe gelen bilgilere “vâridât” diyoruz.

Vârid kelimesinin çoğulu vâridâf tır. Vâridât, kişinin kalbine herhangi bir gayret sonucu

gelmeyip, gayb cihetinden gelen hâtırlardır. 2

İnsan kalbini titreten, hareketlendiren, yönlendiren dört mertebe vardır. Birinci

mertebe de kalbe gelen bilgi çarçabuk gelir ve gider. Buna “hâcis” denir. İkinci mertebe

de, kalbe gelen bilginin birinciye göre biraz daha kalıcı olmasına “vâcis” denir. Üçüncü

1 Buhârî, Ta’bîr, 26.bab

2 Zafer Erginli, Metinlerle Tasavvuf Terimleri Sözlüğü (Heyet çalışması),

İstanbul 2006, s. 1176.

Bilgilik 27

mertebe de, gelen bilgi kalbi tamâmen kaplarsa ve kalıcı olursa “havâtır” veyâ “hâtır”

denir. Dördüncü mertebe de, gelen bilgi sürekli tekrarlanıyorsa buna da “fikir” denir. 3

Vâridât, Arapça olarak “suya gitmek” anlamına gelen “vurûd” masdarından

türemiştir. “Suya varan, ulaşan” anlamına gelmektedir. “Vird” kelimesi de aynı kökten

türemiştir. Tasavvuf terimleri sözlüklerinde vâridât kavramı ile aynı anlamda kullanılan

kelimeler şu şekilde ifâde edilmiştir: “Havâtır, vâkıa, muhâdara, mükâşefe, levâih,

tavârık, feyz, feth, müşâhede” 4

Vâridât hakkında ba’zı tasavvuf klasiklerinin tanımlarını özetleyecek olursak:

Serrâc’ın Lüma"sında; “Vârid, tecellîden sonra kalbe gelen ve onu kaplayan bir

durumdur. İnsan fiilinin etkisi yoktur.” 156 5 Hucvîrî; ‘‘Ma’nâların kalbe hulûl etmesiyle

ortaya çıkar.’’ 6 Kuşeyrî; ‘‘Kulun kastı olmaksızın kalbe gelen hâtırlardır. Vâridler bâzen

Allah’tan, bâzen ilimden gelir. 7 8

Vâridin özelliklerine gelince:

Vârid; hapşırığın, hapşıran kimseye üstün gelmesi gibidir. Herhangi bir çabaya,

gayrete gerek kalmadan meydana gelir. Vârid, Kahhâr isminin tezâhürüdür. Gelen

vârid insandaki tüm isim ve sıfatları siler. Sülûk ehline vârid zikirle gelir. 760

Tüm ma’nâlar ilk önce kalbe gelir, sonrasında dimâğlardan dökülür. Akıl ise o

ma’nâyı tefekkür eder. Kalbe gelen ma’nâlar 4 kısımdır: “Rabbânî, melekî, şeytânî

3 İbnü’l-Arabî, Tedbîrât-ı İlâhiyye Tercüme ve Şerhi, (çev. Ahmed Avni Konuk ;

haz. Doç. Dr. Mustafa Tahralı), İst. 1992, s. 9.

4 Mustafa Kara, Tasavvuf ve Tarikatlar, İstanbul 1995, s. 233.

5 Ebû Nasr Serrâc, Lüma’ (terc. Hasan Kamil Yılmaz, İslam Tasavvufu), Altınoluk

Yay. İstanbul 1996, s. 335.

6 Hucvîrî, Keşfu’l-Mahcûb, (terc. Süleyman Uludağ), İstanbul 1996, s. 536.

7 Abdulkerim Kuşeyrî, Kuşeyrî Risâlesi, (terc. Süleyman Uludağ), İstanbul 2003,

s. 179 ; Ethem Cebecioğlu, Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Anka Yay.,

İstanbul 2004, s. 688-689.

8 Erginli, a.g.e., s. 1176.

28 Bilgilik

ve nefsânî.” 9 İlâhî ilhamlara muhâtap olan kimseler, gelen vâridin Allah’tan mı?,

melekten mi?, şeytandan mı?, nefisten mi? geldiğini anlamaları kolay olmaz. Bunu

anlamak için vârid sonrası ortaya çıkan sonuçlara bakmak gerekir. 10

Rahmânî vâridde; Allâh’ın vechini sürekli bir müşâhede vardır. Allâh’ın vechini

murâd eden kimseye Allah vâsıtasız olarak ikrâm eder. İrâde, teveccüh edene âittir. Allah

kendisine teveccüh edenden hicâb isimlerini ve sıfâtlarını kaldırır. Korku yok olur. Ve

gayb âleminin bilgileri teveccüh eden kalbe açılır. 11

Melekî vâridde; Melek insanın kalbine zuhûr eder. Eğer Allah ile berâberse,

Allâh’ın teveccühü sürekli ona gelmeye devâm eder. Eğer insanın kalbi nefsi ile berâberse

o kalbi uyar. Şüphelilerden ve mekrûh olan fiillerden uzak durmasını söyle. Mübâh

nîmetlerden faydalanırken avâmın tavrından farklı olmasına dikkat et. Yoksa pişmanlık

ortaya çıkar. 12 13 Melekî vâridin ardından, soğukluk ve lezzet gelir. Vârid, elem vererek

kişiyi terk etmez, vârid sonrası geriye ilim kalır. Peygamberimize Cebrâil

(aleyhisselâm)’ın gelerek peygamberliği müjdelediği sıradaki peygamberimizin hâli

melekî vârid’in etkisini en iyi anlatan olaydır: Hz. Peygamber (salla'llâhü aleyhi ve

sellem), Hirâ mağarasında ibâdet hâlindeydi. Cebrâil (aleyhisselâm) geldiğinde

peygamberimizi bir soğukluk aldı. İlk vahiy inzâl olduktan sonra peygamberimiz

koşarak Hz. Hatîce’nin evine geldi. Soğuktan titriyordu. ‘‘Beni örtün, beni örtün!’’ dedi.

Peygamberimiz biraz uyuduktan sonra rahatladı ve duruldu. İşte bu olay melekî vâride en

büyük örnektir. 765

Şeytânî vâridde; insana her türlü kötülük, fuhşiyyât ve şirk nüzûl eder. Bu

esnâda eğer kul Allah ile berâberse, Allah o kimseyi muhâfaza eder. Şeytan o kimseyle

uğraştığında o kalbi ele geçirirse kalb şeytana âit olur. Eğer sonrasında dönerse, günah

9 Arabî, a.g.e., s. 269.

10 Taner Çetin, İsmâil Hakkı Bursevî Vâridât-ı Kübrâ (Transkripsiyonlu Metin),

(Yüksek Lisans Tezi), (danş. Yard. Doç. Dr. Murat Yurtsever), Uludağ Ünv.

Sosyal Bilimler Enstitüsü, Bursa 1999.

11 Arabî, a.g.e., s. 270-271.

12 Arabî, a.g.e, s. 272-273.

13 Erginli, a.g.e., s. 1174-1175.

Bilgilik 29

sadece şeytana âittir. Eğer dönmezse insan, şeytana âittir. Cehennemde azâbı ikisi birden

çeker. Eğer insan, melekle berâberse şeytan onunla savaşır. Yenerse, geriye Allah kalır.

Allah ise kulunu ister zelîl eder, ister muzaffer kılar. Eğer insan nefsiyle berâberse ona da

emelî hoş gösterilir. Eğer insan, emele yönelirse şeytana âit olur. Halbuki Allah hızlân ile

nusret arasındadır. 14 15 Şeytânî vâridin ardından; hayret, sıkıntı, darbe, elem ve ağırlık

meydana gelir. Vârid, şeytânî olduğunda, nefis gelen ilhâmın ilâhî olduğunu zanneder.

Kalb, vâridi almaya başlayınca kalbin sıcaklığı artar, nabız yükselir, kanın harâreti

artmaya başlar. Mafsallar uyuşmaya başlar. Vücut âzâları ağrımaya başlar. Böylece vârid

gelir, vücûda bir darbe indirerek gider. Ardından da zillet bırakır.

Nefsânî vâridde; nefis dünyâda her türlü nîmetten faydalanmaya devâm eder,

zevk ve sefâ içinde yaşamaktan mutluluk duyarsa, nefsin âhiretteki hayır nasîbi kesilir. O

nefse mükâfat yoktur. Dünyâyı murâd edene dünyâ verilir. Bu kimselere “abdü’n- nefs”

denilir. 16 Kalbe gelen her şey iyi olmayabilir. Bâzen kötülükler de doğabilir. Bu ise insanı

çoğu kez istidrâc’a götürür. Vâridât, istidrâc’a dönüşmüş olur. 17

Vâridler tek düze olmaz. Bâzen şiir, âyet ve hadîs olurlar. Bazen atasözü, şiir,

kıssa şeklinde olurlar. 18

Vâridât’ın geliş kuvveti de her zaman aynı değildir. Vâridât’ın kuvvet

derecelerini şu şekilde özetleyebiliriz: Birincisi, gelen vârid ile kişinin kabiliyyet ve

kuvvetinin eşit olduğu durum. Bu durumda kişi, gelen vâridi kontrol altına alabilir.

İkincisi, vâridin geldiği kimsenin vâridden kuvvetli olduğu zamanlar. Bu halde olanlar

gelen vâridi başkalarına hissettirmezler. Üçüncüsü, kişi vâridi taşıyamayacak kadar zayıf

olduğu vakitler. Vârid gelen kimse, üçüncü durumda her dâim gelen vâridin etki alanına

14 Arabî, a.g.e., s. 276-277.

15 Erginli, a.g.e., s. 1175.

16 Arabî, a.g.e., s. 274.

17 Çetin, a.g.t., s. 3

18 Çetin, a.g.t., s. 4.

30 Bilgilik

girer. Onu kontrol edemez. 19

Vâridler tasavvuf târihinin oluşmasında vazgeçilmez bir öneme sâhiptirler.

Çünkü gelen vârid hakkında mutasavvıflar; vâridin târihini, şeklini, mekânını kayıt altına

almışlardır. Bu sâyede dönemin siyâsî ve ekonomik özelliklerini, sosyal ve kültürel

durumlarını öğrenebilme şansına sahip olmaktayız. 20

Kaynak: Fatih Tüzek, İsmâil Hakkı Bursevî’nin ‘‘Vâridât’’ Adlı Eseri’nin

Transkripsyon Ve İncelenmesi, Yüksek Lisans Tezi 2011, İstanbul

Yahudilere Kızıyorduk Ama...Araplar Üvey Kardeşleri Daha Belalılar ve

Onları Aratacaklar

7 Ekim 2023 den beri ortada bir savaş var.

Savaş da denilmez ya, başka bir şey...gündemi takip eden biri olarak şunu söylemem

gerekiyor.

Eğer hali hazırdaki Arap Devletleri bu kafa ile devam ederlerse ve İsrail'de pert

olursa, dünyanın başı daha büyük derde girecek. Araplar, Yahudilerden bin

beterler...Çünkü son peygamber onlara geldi. Bu şu demek olur. Allah Teâla, en azgın

milleti Efendimiz ile düzeltti. Onlar İslâm ile adam oldular, hayvanlıktan çıktılar. Sizin

için mazaret kapısını daha aralamam demektir.

Şu an için düşman görülen Yahudiler ile dünya da bir denge var.

Eğer bir şekilde onlar bertaraf olursa, asıl kaos, işte o zaman başlayacak.

19 Nûran Döner, “İsmâil Hakkı Bursevî’nin Kitâb-ı Kebîr’i ve Bursevî’de Vâridât

Kültürü”, Tasavvuf İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, sayı 15, yıl 6, 2005, s.

313

20 Çetin, a.g.t., s. 3.

Bilgilik 31

Akıl oyunları, 11 Eylül ü arattırmayacak kadar büyük planları olan süfyanilerin, yeni

dünya düzeni planını ileri seviyeye çekecekler.

Yahudilerin Arz-ı Mev'ud düşüncesi, onlarınki yanında peynir ekmek kalır.

Aslında Yahudileri oyuna getiren İngilizler iki asra yakın kullandıkları İsrailoğulları,

bir bilselerdi, kendilerine ne kadar çok zarar verdiklerini...

Eğer piyon olmasalardı, daha güçlü bir kuvvete sahip olurlardı.

Ayrıca dini bir yükseliş yapamamaları da bu nedenle... bu da Allah Teâlânın onlara

kızma nedeni...

Böyleyken, Netanyahu, savaş için antlaşma yoluna gitmeye mecburdur... eski

defterlerini bu savaş ile temizledi artık.

Eğer ki hali hazırdaki duruma, dini yönden bakıyorsa bir an önce savaşa dur demeli;

Kendi geleceği için bakıyorsa yine dur demelidir.

Unutulmamalı ki bir defa yenilme hakkı olan İsrailoğullarının neslinin devam etmesi

için yine dur demeli...

Dur demeli dur demeli...

Günümüz dünyasında devlet kavramının kalmadığını hepimiz biliyorken isim

üzerine yoğunlaşarak saçmalıklara düşmeye neden olan ihtiraslı kişilere fırsat

verilmemeli...

Ey İsrailoğulları!

Para sende, güç sende ve hala liderliğe soyunmaya çalışmana ne gerek var.

Geçmişini değiştiremeyeceksin. Müslümanlar en az zararı vermişken, Hristiyanların

gazına gelmemelisin.

Nasıl olsa yerin altından suyunu akıtıyorsun, varsın üstüne çıkmasan, bunun ne çok

zararı olur. En iyi sular kaynak suları değil mi?

32 Bilgilik

Deccal, yahudileri asker yapıp dünyayı kaosa çekerken, şeytanı bile dinlemekten

kaçıyorsunuz...

Acele gelecek kıyamete biraz daha dur demek daha iyi, öteki tarafın hesabında zaten

sorun yaşayacaksın.

Netanyahu'ya baskı yapan hahamlar!

Biraz aklınızı başınıza alın...Herşey doğalgaz ve para değil. Neslin bir yüzyıl daha

ayakta kalması kârdır.

Sonra Martin Buber gibi biri daha çıkıp "Tanrı Yine Tutuldu" diye kitap yazmasın...

Sonuçta dünya kocakarısını gerdeğe sokupta onu düzen hala olmadı, bundan

sonrakiler hiç başaramazlar

İhramcızade İsmail Hakkı

Allah'ın Ve Peygamberin Rüyâda Görülmesi

Rüyânın hakikatini bilmiyen kimse rü’yâ kısımlarının hakikatlarını bilmez. Hz.

Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem ve sâîr Peygamberleri, ölmüş kimseleri rüyâda

görmenin hakikatim bilmiyen kimse de Allah Teâlâ’yı rüyâda görmenin mânâsını bilmez.

Âmî/Ümmi (âlim olmıyan) bir kişi, rüyâsında Allah’ın Rasulünü gören her hangi bir

kimseyi hakikaten Peygamberin şahsını, kendisini görmüş olarak tasavvur eder. Nasıl ki

zihninde vâki olan bir mânâyı söz ile hikâye ve ifade ederse, zihinde çizilen her nakşı,

çizgi ve resmi de hayâl, ona âit bir şekil ve sûret ile temsil eder. Zihin, mânâyı söze, hayâl

da şekle bürür.

Rasul-i Ekrem'i hayâtında hiç görmemiş olan bir adam onu rüyâsında görmek ile

hakikaten onun şahsını görmüş olduğunu bilmem ki nasıl tasavvur edebilir?

Rasûl-i Ekrem’in nâşı Medine'deki ravzasına konulmuştur. Bu kabir açılmamıştır.

Mübarek vücûdu, uyuyan birinin görebileceği bir yere çıkarılmamıştır. Eğer onun

Bilgilik 33

rüyâsında, gördüğünü Rasûl-i Ekrem’in kendisi diye kabul edersek o zaman O’nu bir

gecede bin adamın uyku halinde bin yerde ve bin türlü şekilde ve sîmâda görebileceğine

inanmak lâzım gelecektir.

Halbuki, bir şahsın bir hal ve durumda iki yerde, uzun, kısa, genç, kâhil ve ihtiyar olarak

iki şekilde tasavvur edilmesinin mümkün olmadığı hususunda vehim de akla yardım eder.

Her kimin bilgisi, bu tasavvurun bozukluğunu kavramazsa muhakkak o akıl noksanlığı

yüzünden hakikatin ve mânânın berisinde isim ve resim, şekil ve sûret ile kanaat etmiştir.

Ona itâp etmek uygun olmadığı gibi hitap etmek, bu meselenin hakikati üzerinde

konuşmak da lâyık olmaz.

Olur da belki o, gördüğüne, onun yani Allah’ın Rasulü’nün misâlidir diyecektir. Bu

takdirde ona: onun şahsının misâli mi, yoksa şekil ve suretten arınmış olan ruhunun misâli

midir? denilecektir.

Eğer o, gördüğüne: onun yani eti ve kemiğinin vücûda getirdiği şahsının misâlidir derse,

onun şahsı, rûhunda hayallendirilmiş ve hissedilmiş iken şahsına ne hâcet var ki? denilir.

Sonra, her kim rüyâsında Peygamber'in ölümünden sonra onun şahsını rûhsuz olarak

görmüş ise, sanki o Peygamberi görmemiş, ancak Peygamber’in (salla'llâhü aleyhi ve

sellem) hareket ettirmesi ile hareket eden bir cisim görmüştür.

Bu itibarla o adam nasıl olur da Rasûl-i Ekrem’in şahsının misâlini görmekle

Peygamber'in hakîkaten şahsını görmüş olur!!

Doğrusu şudur; adamın gördüğü, Rasûl-i Ekrem’in peygamberlik mahalli olan mukaddes

ruhunun misâlidir. Onun gördüğü o şekil ve sîmâ, Peygamber’in ne ruhudur ne de cevheri.

Onun şahsı da değildir. Ancak ve gerçekten onun Peygamberlik misâlidir.

Eğer Rasûl-i Ekrem efendimiz hazretlerinin :

«Her kim beni rüyâda görürse hakikaten beni görmüştür, çünki şeytan benim

şeklime giremez» sözünün mânâsı nedir? denilirse; cevap olarak şöyle deriz: bunun

mânâsı, Peygamber olarak gördüğü şekil ve şahıs, ancak Hazreti Peygamber ile kendisi

arasında ona hakkı bildiren vâsıtanın bir misâli olmaktır.

34 Bilgilik

Nitekim Peygamberlik cevheri yani Rasûl-i Ekrem’in vefâtından sonra Peygamberlikten

bâki kalan mübarek rûhu, renkten, şekilden ve sûretten münezzehtir. Fakat bu ümmete

kendisini tanıtmaları, şekilli, renkli bir sûret alan doğru bir misâl vâsıtası ile oluyor.

Nübüvvet cevheri bunlardan münezzeh olunca Hak Teâlâ’nın zâtı da her türlü şekil ve

suretlerden onun gibi münezzeh olur. Fakat Allah'ın kula tanıtılması, hiç bir şekil ve rengi

olrmyan hakiki ve mânevî cemâle misâl olmaya lâyık olan güzel suretlerden nurânî veya

başka türlü mâh- sus (hissolunan) bir misâl vâsıtası ile olur.

İşte bu vasıf ve kemâldeki misâl Hak Teâlâ’yı tanımakta doğru ve gerçek bir vâsıta olur

da uykudaki adam «Ben rüyâda Cenabı Hakkı gördüm» diyebilir. Onun böyle

söylemesinde: «Allah'ın zatını gördüm» demek mânâsı yoktur.

Nitekim «Rüyâda Peygamberi gördüm» dîyenin sözünde.de: «Peygamber’in kendisini ve

rûhunıı yahut yalnız şahsını gördüm» demenin manâsı yoktur. Ancak bu sözün mânâsı:

onun rûhunun misâlini görmüş olmaktır.

Eğer, Peygamber'in misli vardır. Fakat Allah Teâlâ’nın hiç bir suretle misli yoktur.

Binaenaleyh; «Allah’ın misâlini gördü» demek hasıl olur? denilirse, şöyle deriz: bu soru,

misil ile misâlin farkını bilmemekten ileri gelmiştir. Evet, misâl, misilden ibaret değildir.

«Misi» bir şeyin diğer bir şeye bütün sıfatlarında eşit olması yani tam dengi, eşi ve tıpkısı

demektir. Halbuki misâlin, bütün sıfat ve hallerde eşitliğe ihtiyacı yoktur. Bir şeyin bir

başkasına aşağı yukarı bazı hal ve sıfatlarda eşit olması, kısacası benzeri demektir,

meselâ: aklın bir mânâsı vardır ki o başkası ile benzeşemez. Aklın misli yoktur fakat

misâli vardır. Bize göre, güneş akla misâl sayılabilir. Çünki aralarında tek bir hususta

münâsebet vardır. O da şudur: his edilenler yani gözle görülebilecek şeyler güneşin ışığı

ile hissolunur. Akıl edilebilenler yani zihnin alabileceği şeyler de akıl ile bilinir. Bir şeye

gösterilecek misâl hususunda bu kadar bir münâsebet yeterlidir. Sultan, rüyâda güneş ile

temsil olunur. Ay da veziri temsil eder. Halbuki sultan ne şekilde, ne de taşıdığı mânâda

güneşe; vezirde görünüşte aya benzemezler. Bunlardaki benzerlik ancak manevi ve tek

yöndeki bir münasebettir. Sultanın herkesten üstün bir makamı ve her şeyin üzerinde bir

hakimiyeti, umumi bir tesiri vardır. İşte güneş de bu hususta sultana bir münasebet

arzeder. Ay da güneşin ziyâsını dünyaya aksettirmekte güneş ile dünyâ arasında bir

vâsıtadır. Vezir.de bunun gibi sultanın adalet ve hâkimiyet eserini millete yaymakta bir

vâsıta olması itibariyle mütenasiptirler. İşte bu anlattığımız münâsebetler sebebi ile güneş

Bilgilik 35

sultanın, ay da vezirin misâli olurlar. Ama biribirlerinin misli değildirler. Hak Teâlâ

Kur’an-ı Hakîminde :

«Allah göklerin ve yerin nurudur. Nurunun misâli bir mişkât (lamba yatağı, abajur)

gibidir ki içinde büyük bir kandil (am-pul) vardır, kandil, cam içindedir. Cam da sanki bir

inci yıldız... Mübarek bir ağaçtan tutuşturulur. Bir zeytinden ki ne doğulu, ne de batılıdır.

Yağı ateş dokunmasa bile hemen ziyâ veri verecektir. «Nur üstüne nur;» (Nur 24/35)

Şimdi bu âyette zikredilen mişkât, cam, ağaç ve zeytin yağı ile Cenâbı Allah’ın nurunun

nerede benzerliği vardır? düşünülmelidir!

Hak Sübbânehu ve Teâlâ :

«Gökten bir su indirdi de vadiler kendi miktarınca sel oldu. Sel de yüze çıkan köpüğü

götürdü.» (Ra’d 13/17) buyurdu. Bunu da Kur’an’a misâl olarak zikretti. Halbuki Kur’an

ezelî bir sıfattır. Onun asla misli yoktur. Ö halde nasıl oluyor da su ona misâl teşkil

edebiliyor! Neticede: rtiyâlar vardır ki Allah’ın Rasulüne «süt veyâ ip görmek suretiyle»

arz edildi de Cenâbı Peygamber bunların neyi tem' sil ettiğini haber vermek için: «Süt

İslâmdır, ip ve Kur’an’ dır.» dedi.

Kur’an’a misâl teşkil edecek şeyler sayısızdır. Şimdi düşünelim! Süt ile İslâmiyet, ip ile

Kur’an arasında ne mümâselet yani benzerlik vardır? Bu olsa olsa, sütün hayâtımızı

besliyen maddi bir besin; İslâmın da İç hayatımızı yaşatan mânevi bir gıda.olmasıdır. İp

ise; kurtuluş için kendisine yapışılan bir âlet, Kur’an da (manevi hastalık ve felâketlerden)

kurtulmak için sıkı tutulacak bir nimet oluşudur.

İşte bunların her biri misâldir, misil değildir. Evet hakikaten İslâm’ın da Kur’an'ın da

misli yoktur.

Allah Teâlâ’mn ise hiç bir misli yoktur. Ama, ona kendi sıfatlarından alınma, akla uygun

münâsebetler kurarak bir çok misâller söylenmektedir.

Allah Teâla eşyayı nasıl yaratıyor, onları nasıl biliyor, .nasıl kelâm ediyor, kendi zatına

mahsus kelâmı nasıi oluyor? Artık biz doğru yolu tutmak isteyene bildirdik ve tanıttık.

Bunların hepsini inşan ile temsil ettik. Eğer insan kendini bu sıfatlardan tanımamış

olsaydı, Hak Teâlâ hakkındaki misâli anlıyamazdı.

36 Bilgilik

Allah Teâlâ hakkında misâl câizdir, fakat misil batıldır. Çünki misâl, bir şeyi açıklıyan,

izâh eden söz, manâ veya halden bir şeydir. Misil ise: bîr şeyin diğer şeye her bakımdan

benzemesidir.

Eğer, söylediğiniz bu tahkik ve gerçekleme Allah’ın rüyada görülmesine izâfe olunmaz,

belki Psygamber’in rüyâda görülmiyeceğini ifâde edebilir. Çünki Hakikaten rüyâda

görülen onun aynı, kendisi, değil misalidir. Rasul-i Ekrem'in: «Beni rüyâda gören

hakikaten beni görmüştür.» kelâmı bir nevi câiz görülmedir ki manâsı: sanki o beni

görmüş ve o görmüş olduğu misâlden işittiğini de âdetâ benden işitmiş gibi demektir,

denilirse; Cevap olarak şöyle deriz: «Ben rüyâmda Allah Teâlâ'yı gördüm» deyen

kimsenin de demek istediği budur, bundan başka değildir. Ama bu sözü ile: «Ben Hakk

Teâlâ’nın Zâtını, kendisini gördüm» demek isterse hayır, asla doğru değildir. Çünki Allah

Teâlâ’nın mukaddes zâtının görülmiyeceği hakkında bütün din bilginleri ve İslâm

filozoflarınca ittifak hâsıl olmuştur.

Halbuki uyuyanın, rüyasında Allah’ın zâtı ve Peygamber'in kendisi sandığı bir misâli

görmesi câizdir. Bu hal rüyalarda görülüp durmakta iken nasıl inkâr edilebilir?

■ Gerçi o Peygamberi bizâtihi görmemiş ise de bir topluluğun rüyada Peygamberi

görmüş olduğu haberi kendisine tevatür edilmiştir. Yalnız (rüyada görülen ve O’dur diye)

inanılan misâl doğru da olabilir, yanlış da.

Doğru olmasının mânâsı: Allah Teâlâ Peygamber ile onu rüyâda görene bazı işleri

tanıtmak ve bildirmek için rüyâsınm aralarında vâsıta yapmıştır. Evet, Allah Teâlâ’nın

kudretinde, kulu ile onu hakkı ulaştıracak olan bu vâsıtanın benzerini yaratmak vardır. Bu

hal mevcut iken onu inkâr etmek nasıl mümkün olur?

Eğer, Peygamber'in rüyâda görülmesi câizdir hükmüne varıldığında burada kasdedilen

caiz oluş Peygamber hakkında mutlak mânâda ele alınmalıdır. Allah hakkında ise böyle

mutlak olarak ele alınan hususlardan yola çıkarak câizdir hükmü verilemez. O'nun

hakkında hüküm, ancak izin verilen hususlardadır, denilirse; sevâbımız şudur: Hakikaten

Cenâb-ı Hakk'ı rüyâda görmenin ıtlakına, yâni her hangi bir misâl ve şekilde görülmesine

izin gelmiştir. Çünki (salâtü Selâm ona olsun) : Allah’ın Resulü

Bilgilik 37

«Rabbimi en güzel sûrette gördüm» demiştir. İşte bu hadîs, Hakk Teâlâ'nın hakkında bir

şekil ve sûret isbat etmek hususunda gelmiş olan haberlerde ileri sürülen delillerden

birisidir.

Yine Rasûl-i Ekrem'in bir hadîsinde :

«Hak Teâlâ Âdemi kendi suretinde yarattı.» demesidir. Bu sözdeki sûret kelimesi ile

murâd olunan Hak Teâlâ’ya mahsus olan ve bilinmesi asla mümkün olmıyan zâtının

mâhiyet ve hakikati değildir. Çünki onun zâtının asla hiç bir şekli yoktur. Bu suretten

maksat ancak; bir misâl ile tecelliden ibarettir. Nitekim Cebrâil (aleyhisselâm.) de Rasûli

Ekrem’e vahyile geldiği zaman bazan Dîhyetü’l-Keibî sûretinde bazan da ondan gayrı

şekillerde görülmüştür. Hatta Rasûl-i Ekrem Cebrail’i defalarca türlü şekillerde gördü de

kendi hakiki sûretinde ancak bir iki kere gördü. Cebrail'in Dihyetü’l-Kelbî şeklinde ternessül

etmesinin mânâsı: Cebrail’in zâtı, kendisi Dihyetü’l- Kelbî'nin şekline döndü

demek değildir. Fakat bu sûret ve şekil Peygambere, kendisine vahyolunan Cebrâil

(aleyhisselâm.) tarafından olduğunu haber veren bir misâl olarak zâhir olmuştur,

demektir. Yani Cebrâil o şekilde zuhur etti, o şekle büründü demektir.

. Cenâb-ı Hakk’ın) «O ona (yani Cebrâil Meryem’e azası) düzgün tam bir erkek

olarak te- messül etti.» (Meryem 19/17} kelâmı da bunun gibidir. Bu erkek şeklinde

görünme, melekte (zâtı itibariyle esaslı) bir değişme, tam bir istihale olmayınca Cebrâil

(aleyhisselâm.) her ne kadar Peygambere (salla'llâhü aleyhi ve sellem), Dihyetü’l-Kelbî

şeklinde zâhir olsa da kendi mahiyet ve sıfatında kalıyor demektir.

İşte bunun gibi Hak Teâlâ hakkında da her hangi bir zâta mahsus olarak ne uykuda ve ne

de uyanık durumunda zâtında ve sıfatlarında her ne şuretle olursa olsun esaslı bir değişme,

istihâle olmaz. Belki her hangi bir şeyin sûret ve şeklinde zuhur ve tecelli olur. İşte bu da;

Hak Teâlânın rüyâda, türlü şekillerde görebilmesinin mümkün olabileceğine, geniş halde

izin verilmesine, delalet eden sağlam haherlerden biridir.

Hakikaten bu meselenin enine, boyuna her türlü misâllerinde görülmesinin mümkün ve

câiz olduğuna dâir bizden önceki değerli zatlardan, «seleften» ve bu hususta inanılır

kişilerden nakledilen haberler vardır. Şâyet bu hususta bir itlak (salıverme) vârid

olmasaydı, yine biz Hak Teâlâ hakkında doğru ve sıfatları ile münâsebetli olan her sözün

ıtlakı (geniş mânâsı) câiz olur; rüyâda ve misâl âleminde görülen Allah'tan her hangi bir

38 Bilgilik

söz dinliyenin işittiği kelamı aynı ile hatırda tuttuğu lafzında ve manasında bir sehiv veya

hata yapılmasına ihtimal verilmediği takdirde onun mümkün ve câiz olmasında onu ne

menetmek, ne de ona haramdır, günahtır demek yoktur; der idik. İşte bu söz dillerde çok

dolaştığı için âlimlerin çoğuna göre, zatın görülmesinde ona bir iyham (diğer ve

kapalı)'mânâyı işaret etmez. Eğer gördüğü veya işittiği şeyin hak, doğru ve gerçek

olmadığını tevehhiim eden bir şahıs farzedi lirse, o sözü bu durumda ıtlak etmek (genel

anlamına almak) uygun olmaz. Ancak o sözün mânâsı o adama münâsip şekilde tefsir

olunur. Nitekim senin: «biz Allah'ı severiz, yahut O’na muştâkız» (aşıkız demek

yanlıştır) demekliğin ve bu sözün ile de ona kavuşmayı dilemekliğin câiz ve uygun

bulunur. Gerçekten; tevhid ilmini bilmiyen, eğri yollara, hatalı inançlara düşen bir

topluluğun Allah’ın zâtına ve sıfatlarına âit sözlerinde, geniş mânâlarına almalarından

dolayı kafalarına bir çok fa-sit düşünceler gelmiştir.

Fakat Allah’ı, isim ve sıfatları ile Kur’an'da anlatıldığı ve Rasûlü’nün tanıttığı gibi bilen;

kısaca tevhid ilmini kazanıp doğru yolu bulan büyük çoğunluk, Allah’ın zâtına ve

sıfatlarına âit müteşâbih sözlerin ve Allah'ı rüyâda veya misâl âleminde görmenin hakiki

mânâsını hiç brr fasit hayâle yer vermeden lâyıkı veçhile anlıyorlar. Öyle sözlerin geniş

mânâlarının kullanımında muhâtabın, yanlış ve tehlikeli bir hayale düşmemesi için idrâk

ve tehayyül seviyesine riâyet edilir. '

Hülâsa : Allah'ın zât ve sıfatlarına âit beşerî ve rûhî alâka ve münâsebetleri ifade edecek

sözler her hangi bir iy- hâma, (diğer kapalı mânâsına) alınmıyacağı yerde onların

mânâlarını açmadan ve tefsirini yapmadan açık mânâsında alınması câiz olur. '

Bilâkis öyle bir sözde iyham bulununca yani kapalı mânâsına işâret edilmiş olunca da bu

manâda olduğununun açıklanması gerekir. Diğer bir deyiş ile bu izah: bir sözün ıtlakına

âit ihtilafı ve bir manâ sözü üzerinde ittifak edildikten sonra da ıtlaka gidilmesini

reddeder.

Meselâ : Allah teâlâ’nın zâtının, rüyada veya misâl âleminde görülmesi mümkündür.

Görülen Hak Teâlâ’nın zatı değil onun misâlidir.

Hak Teâlâ’nın misâlini imkânsız görenin veya bu misâli zat ve mahiyet değişikliği

zannedenin zannı hatadır.

Bilgilik 39

Ancak biz Allah Teâlâ’yı iyi bilmek, iyi tanımak ve tanıtmak için O'nun zatı ve sıfatları

hakkında şanına lâyık misâller darbederiz. Ama O’nu misilden tam eşi, dengi ve benzeri

olmaktan tenzih ederiz de misâlden tenzih etmeyiz. Bilâkis, «En ulvi misâl Ona lâyıktır.»

Kaynak: İmâm Gazâlî, İki Madnün, Çeviren: D. Sâbit Ünal, İzmir İlâhiyat Fakültesi Vakfı

Yayınları Nu: 3,İzmir-1988

Arap İsrail Savaşı Dünya İçin

I met with mbz in the embrance Emirates I've met with MBS in Saudi Arabia the crown

prince and I can tell you something astonishing these leaders are more pro-israel than a

lot of Jews when I met with the crown prince of Saudi Arabia I said to him what do you

think of Jews and what do you think of Christians I like them both tell me why because

my mother was one I said what are you talking about my father's house director he said

who raised me was an Ethiopian Jew evangelical Wow now I can tell you this in twoand-a-half

hours the stuff that I heard from the crown prince was so astonishing

astonishing towards Israel that I had to brief the White House and the prime minister

absolutely would blow your mind if you know what this man is thinking he said I'll let

one statement he said I said what the what can the Palestinians do we so know it's

simple they need to copy Israel dummy Israel that's all

Translate

MBS ile Emirates'in kucaklaşmasında tanıştım Suudi Arabistan veliaht prensi

M.B.S ile görüştüm ve size şaşırtıcı bir şey söyleyebilirim ki bu liderler Suudi

Arabistan veliaht prensi ile tanıştığımda birçok Yahudiden daha İsrail yanlısıydı.

ona Yahudiler hakkında ne düşünüyorsun ve Hıristiyanlar hakkında ne

düşünüyorsun dedi ikisini de seviyorum neden bana söyle çünkü annem de öyleydi

babamın ev hizmetçisi hakkında ne diyorsun beni yetiştirenin Etiyopyalı bir

Yahudi evanjelik olduğunu söyledi Vay be şimdi size şunu söyleyebilirim, iki

buçuk saat içinde veliaht prensten duyduğum şeyler İsrail'e karşı o kadar

şaşırtıcıydı ki Beyaz Saray'a brifing vermek zorunda kaldım ve eğer biliyorsan

başbakan kesinlikle aklını başından alırdı. bu adam ne düşünüyor dedi tek bir

açıklama yapacağım dedi Filistinliler ne yapabilir dedim bu kadar basit İsrail'i

kopyalamaları gerekiyor kukla İsrail bu kadar

مايك إيفانز:‏ المحمدان داعمان إلسرائيل أكثر من اليهود أنفسهم

40 Bilgilik

تويتر تيلقرام لينكدإن مايك إيفانز شاركها وطن _ أطلق مؤسس مركز التراث الصهيوني مايك إيفانز خالل كلمته

في المؤتمر السنوي الثامن لصحيفة ‏“جيروزاليم بوست”‏ في نيويورك،‏ تصريحات خطيرة عن لقاءات جمعته

‏.بوليي عهد السعودية وأبوظبي،‏ كاشفا تفاصيل هذه اللقاءات مما فجر جدال واسعا بمواقع التواصل

إيفانز ” “

أكد في بداية كلمته أن محمد بن سلمان ومحمد بن زايد يدعمان إسرائيل أكثر من اليهود أنفسهم،‏ وذكر

أنه التقى مع محمد بن زايد ومحمد بن سلمان قائال:‏ ‏“يمكن أن أقول لكم أمرا مدهشا هؤالء القادة داعمون

‏”إلسرائيل أكثر من العديد من اليهود

وتابع مايك إيفانز أنه عندما التقى ولي العهد السعودي سأله ‏“ما رأيك باليهود والمسيحيين؟”‏ فأجاب ابن سلمان:‏

أحب االثنين،‏ ليسأله ‏“إيفانز”‏ لماذا؟،‏ فقال:‏ أمي كانت يهودية،‏ فأبدى مؤسس مركز التراث الصهيوني استغرابه

‏.”وقال لولي العهد السعودي ما الذي تتحدث عنه؟

واستطرد ‏“إيفانز”‏

“

‏.فقال ابن سلمان بحسب رواية ‏“إيفانز”:”مدبرة المنزل التي ربتن ي كانت يهودية إثيوبية

مشيدا بأفكار ابن سلمان ورؤيته تجاه إسرائيل:”وخالل ساعتين ونصف ما سمعته من ولي

‏”العهد السعودي حول إسرائيل كان مدهشا،‏ سيطير عقلكم لو علمتم كيف يفكر هذا الرجل

‏”وأكمل:”لقد سألته ماذا يمكن أن يفعل الفلسطينيون؟ فقال األ مر بسيط يحتاجون إلى استنساخ إسرائيل

يشار إلى أنه في نفس المؤتمر صرح مبعوث الرئيس االميركي دونالد ترامب الى الشرق االوسط جيسون

غرينبالت،‏ أن كشف خطة السالم التي يعدها البيت األبيض لتسوية النزاع بين اسرائيل والفلسطينيين قد يتم في

‏.نوفمبر المقبل بعد االنتخاب ات االسرائيلية

وكان أرجىء اإلعالن عن خطة السالم األميركية لتسوية النزاع مرات عدة.‏ وهي تواجه تشكيكا في فرص توصل

‏.”الرئيس األميركي دونالد ترامب إلى ما أسماء االتفاق األخير

“

”

وقال غرينبالت في كلمته بمؤتمر في نيويورك نظمته صحيفة “ جيروزاليم بوست االسرائيلية ‏“نناقش حاليا

تأجيال محتمال إلى السادس من نوفمبر.‏ سيكون من المنطقي انتظار تشكيل حكومة ‏)اسرائيلية(‏ جديدة،‏ لذلك علينا

‏.”االنتظار حتى السادس من تشرين الثاني/نوفمبر على األرجح

وأضاف ‏“لكننا سنقرر ذلك بعد ‏)مؤتمر(‏ البحرين”‏

حيث تعقد ورشة عمل اقتصادية تنظمها الواليات المتحدة حول

‏.الشق االقتصادي من خطة السالم

بينهم هيثم بن طارق وأمير المؤمنين محمد السادس..‏ زعماء عرب يفوزون بجائزة ‏“صهيون”‏ ألصدقاء

‏!إسرائيل

وتابع غرينبالت في تسجيل فيديو لهذه الندوة وضع على االنترنت ‏“ليس سرا أن االنتخابات االسرائيلية غيرت

‏.”المعطي ات.‏ لو لم تكن هناك انتخابات جديدة لقدمنا الخطة خالل الصيف

25

ومؤتمر ‏“ورشة االزدهار من أجل السالم”،‏ المرتقب في المنامة يومي و‎26‎ يونيو/حزيران الجاري،‏ دعت

‏.”إليه واشنطن لبحث الجوانب االقتصادية ل “ صفقة القرن

و”صفقة القرن”،‏ خطة سالم أعدتها إدارة الرئيس األمريكي دونالد ترامب،‏ ويتردد أنها تقوم على إجبار

الفلسطينيين على تقديم تنازالت مجحفة لمصلحة إسرائيل،‏ بما فيها وضع مدينة القدس الشرقية المحتلة،‏ وحق

‏.عودة الالجئين

Mike Evans: Müslümanlar İsrail'i Yahudilerden daha fazla destekliyor

Twitter Telegram LinkedIn Mike Evans Paylaşın Watan _ Siyonist Miras Merkezi'nin

kurucusu Mike Evans, New York'taki “Jerusalem Post” gazetesinin sekizinci yıllık

konferansında yaptığı konuşmada, Kudüs'ün veliaht prensleriyle yaptığı görüşmeler

Bilgilik 41

hakkında ciddi açıklamalarda bulundu. Suudi Arabistan ve Abu Dabi'nin bu

görüşmelerinin ayrıntılarının açıklanması, sosyal medyada büyük tartışmalara yol açtı.

Konuşmasının başında Muhammed bin Salman ve Muhammed bin Zayed'in İsrail'i

Yahudilerden daha fazla desteklediğini doğrulayan "Evans", Muhammed bin Zayed ve

Muhammed bin Salman ile görüştüğünü belirterek şöyle konuştu: "Size muhteşem bir

şey söyleyebilirim. Bu liderler İsrail'i birçok Yahudi'den daha fazla destekliyor."

Mike Evans, Suudi Veliaht Prens ile tanıştığında ona "Yahudiler ve Hıristiyanlar

hakkında ne düşünüyorsunuz?" diye sorduğunu söyledi. Bin Salman şöyle cevap verdi:

"İkisini de seviyorum. Evans ona nedenini sordu. Şöyle dedi: Annem Yahudiydi.

Siyonist Miras Merkezi'nin kurucusu şaşkınlığını dile getirerek Suudi Veliaht Prensi'ne

"Neden bahsediyorsun?"

Evans'ın anlatımına göre Bin Salman şunları söyledi: "Beni büyüten hizmetçi Etiyopyalı

bir Yahudiydi.

Evans, Bin Salman'ın İsrail'e yönelik fikirlerini ve vizyonunu överek şöyle devam etti:

"Ve iki buçuk saat içinde Suudi Veliaht Prensi'nden İsrail hakkında duyduklarım

inanılmazdı. Bu adamın nasıl düşündüğünü bilseydiniz aklınız uçardı."

Şöyle devam etti: “Ona sordum: Filistinliler ne yapabilir? “Çok basit, İsrail’i

klonlamaları lazım” dedi.

Aynı konferansta ABD Başkanı Donald Trump'ın Orta Doğu elçisi Jason Greenblatt'ın,

Beyaz Saray'ın İsrail ile Filistinliler arasındaki anlaşmazlığın çözümüne yönelik

hazırladığı barış planının açıklanmasının önümüzdeki Kasım ayında

gerçekleşebileceğini belirtmesi dikkat çekiyor. İsrail seçimlerinden sonra.

Çatışmayı çözmeye yönelik Amerikan barış planının duyurulması birkaç kez ertelendi.

ABD Başkanı Donald Trump'ın "nihai anlaşma" olarak adlandırılan anlaşmaya varma

şansı konusunda şüphelerle karşı karşıya.

Greenblatt, İsrail gazetesi "Jerusalem Post"un New York'ta düzenlediği konferansta

yaptığı konuşmada, "Şu anda 6 Kasım'a olası bir ertelemeyi tartışıyoruz" dedi. Yeni bir

(İsrail) hükümetinin kurulmasını beklemek mantıklı olacaktır, dolayısıyla muhtemelen 6

Kasım'a kadar beklememiz gerekecek.”

Ancak buna, barış planının ekonomik kısmıyla ilgili ABD'nin düzenleyeceği ekonomik

çalıştayın düzenleneceği Bahreyn'den (konferanstan) sonra karar vereceğiz.

Bunların arasında Heysem bin Tarık ve Müminlerin Emiri Muhammed VI da var. Arap

liderler, İsrail Dostları için “Zion” ödülünü kazandı!

Greenblatt, bu sempozyumun internette yayınlanan video kaydına şöyle devam etti:

“İsrail seçimlerinin verileri değiştirdiği bir sır değil. Yeni seçim olmasaydı planımızı

yaz aylarında sunacaktık.”

42 Bilgilik

25 ve 26 Haziran'da Manama'da yapılması beklenen "Barış için Refah Atölyesi"

konferansı, Washington tarafından "Yüzyılın Anlaşması"nın ekonomik yönlerini

tartışmak üzere çağrılmıştı.

"Yüzyılın Anlaşması"nın ABD Başkanı Donald Trump yönetimi tarafından hazırlanan

bir barış planı olduğu ve işgal altındaki şehrin statüsü de dahil olmak üzere Filistinlileri

İsrail çıkarları doğrultusunda haksız tavizler vermeye zorlamaya dayandığı söyleniyor.

Doğu Kudüs ve mültecilerin geri dönüş hakkı.

İsmail İsmi

İsmâil, Allah’a itaat eden anlamındaki “mutîullah” manasına gelmektedir. Başka bir

anlamı ise Hz. İbrâhim aleyhisselâmın

diye yaptığı duasının kısaltılmış hâlidir.

eyle!” ya’ni “Ey Allah’ım! Duâmı kabûl اسمع یا هللا

Fuat Sezgin ve Oryantalizm

Fuat Sezgin 60 yıllık çalışma hayatı boyunca Avrupa-Batı için ‘Karanlık Çağ’ olarak

adlandırılan dönemin aslında Müslümanlar için ‘Aydınlık Çağ’ olduğunu ispatlamak

üzerine çalışmalar yapmıştır. Üstelik bu çalışmalarını 40 yıl görev yaptığı Frankfurt-

Goethe Üniversitesi vasıtasıyla tüm dünyaya güçlü argümanlarla ilan etmiştir. Fuat

Sezgin, Batı-Batı zihniyetini iyi tanımış bir ‘oksidentalist’tir. ( Kendi değerleri ve

paradigmalarından hareketle Batı’yı iyi tanıyan Müslüman âlim-bilim insanı.) O, Bir nevi

şarkiyatçıdır. Sezgin’e göre İslâm âlimlerinin bilimler tarihindeki yeri, Avrupalı

oryantalistler tarafından göz ardı edilmektedir. Bu konu ile ilgili bir röportajında

“Günümüz bilimler tarihi başlangıç olarak Mısırlıları kabul ediyor. Babillileri de kabul

etmeye başladı ama Müslümanların bir şeyi icat ettiğini söylediğinizde hemen hücuma

geçiyorlar! Avusturyalı büyük bir bilgin vardı, diyor ki: ‘Yunanlıların bilimler tarihinin

başlangıcında değil — 264 —gelişmesinin ortasında olduğunu söylediğimiz zaman

büyük hücumlarla karşılaşıyoruz!’ Bu fikir hâlâ devam ediyor. Belki yavaş yavaş

değişmeye başladı ama o değişmeyen kafaların yanında değişme oranı çok küçük

kalıyor.” demiştir.45

45 Turan, 55-56: Hıdır, Özcan, “Keşf-i Kadîm”i “Vaz-ı Cedîd” Kılmak: Fuat

Sezgin’in İslâm Bilim Tarihine Katkısı”, Diyanet Aylık Dergi, 2019, (26), 28-31.

Sezgin, oryantalistlere karşı daima önyargısız ve objektif bir tavır takınmıştır. Sezgin,

oryantalistlerin iyisine iyi kötüsüne de kötü demekten asla çekinmemiştir. “ O, Yarım

Bilgilik 43

asra yakın oryantalistlerin arasında kalmış, yeri geldiğinde onların büyük çoğunluğunun,

İslâm bilginlerinin dünya bilim tarihine yaptıkları hizmetleri, olduğu haliyle doğruyu

söylemekten çekinmekte ve gerçekleri gizlemekte olduklarına dikkat çekmiştir.”46

46 Karakaş,108. Sezgin, en iyi oryantalistlerin bile, zaman zaman gerçek yüzleri

ortaya çıkmakta ve bilinçleri altına yerleşen İslâm karşıtı duygularının ortaya çıktığına

vurgu yapmıştır. Bu konu hakkında hocası Ritter ile arasında geçen şu sözleri

aktarmaktadır:

“Hocam Ritter, 1960 tarihinde Frankurt’ta verdiği bir konferansta, İslâm kültür

medeniyeti hakkında konuşurken, İslâm kültür dünyasında her şeyin yerinde saydığını ve

hiçbir şeyin gelişmemiş olduğunu söyledi. Kendisine :‘Hocam! Bunları siz söylemiş

olamazsınız. Siz, bana 1943 yılında yardımcı dal olarak matematiği almamı söylediniz.

O zaman bana İslâm matematikçilerinin, dünyanın en büyük matematikçileri olduğunu

söylediniz ve bunlardan el-Biruni, el-Harezmi, İbn el-Heysemi ve İbn Yunus gibi kişilerin

isimlerini saydınız. Bana bir zamanlar bunları anlatırken, şimdi İslâm kültür dünyasının

geri olduğunu nasıl söyleyebiliyorsunuz?’ deyince hocam o an kızardı, bir çocuk gibi

utandı ve Arap dili ile şöyle cevap verdi: ‘Bu birden aklıma gelen bir düşünce idi. Bu fikir

o an için hoşuma gitmişti. Ben de dile getirdim. Şimdi o düşüncenin şeytani bir vesvese

olduğunu görüyor ve Allah’tan mağfiret diliyorum.’”47

47 Karakaş, 108-109.

Başka bir örnekte Fuat Sezgin, en büyük oryantalist kabul edilen Goldziher’in

metodunu fıkıh sahasına uyarlayan ve İslâm hukuk sisteminin aslında Kur’an ve sünnete

değil yabancı unsurlara dayandığını iddia eden Joseph Schact’ı, eserlerinde ciddi

derecede tenkit etmiştir. İlginçtir ki Sezgin’in hocası Ritter ise Schact’a övgüler

yağdırmıştır.48

48 Kuzudişli, Bekir, “Oryantalizm ve Hadisle İlgilenen Bazı Oryantalistler”, İstanbul

Üniversitesi İFD, (7), 153-154.— 265 —

Sezgin, her oryantalistin önyargılı olmadığını, bazı oryantalistlerin İslâmî ilimlere ve

Doğu’ya karşı ılımlı bakış açısına sahip olduklarını dile getirmiştir. Sezgin, özellikle bazı

oryantalistlerin çok samimi bir şekilde İslâm kültürünü öğrendiklerini, İslâm kültür

dünyasına son derece bağlı olduklarını, İslâm bilim tarihinde var olan çeşitli belgeleri

ortaya koymaya çalıştıklarını anlatmıştır. O, Fransız oryantalist Joseph Toussaint

Reinaud ve Rus oryantalist Ignatij Krackockij isimli şahısları İslâm tarihinde coğrafya ile

alakalı gizli kalan bazı belgeleri araştırarak ortaya koydukları için her zaman saygı,

minnet ve hayranlıkla anmış ve şöyle demiştir: 49

44 Bilgilik

49 Karakaş, 107.

“Kraçkovski’nin kitabı sürekli masamın üstünde durur. Ben daima bu adamla konuşuyorum.

Benim onlarla ayrı bir ilişkim var. Enstitüme geldiğimde daima onlardan

bir şeyler öğreniyorum. İslâm dünyasına karşı gösterdikleri bu sempatiyi ruhumda, tüm

canlılığımla hissediyorum.”50

50 Turan, 135-136.

Sezgin, Fransız oryantalist Joseph Toussaint Reinaud ve Rus oryantalist Ignatij

Krackockij dışında Avrupa’daki bilim ve teknolojik kalkınmanın İslâm bilim dünyasının

temelleri üzerine inşa edildiğini savunan şu oryantalistleri de övmüştür: Johann Gottfried

Herder, Johann Wolfgang von Goethe, Alexander von Humbolt, Jean Etienne Montucla,

Kurt Sprengel, Jean Jacques Sedillot, George Sarton ve Otto Neugebauer.51

51 Saygılı, Serdar, “Doğu ve Batı Düalizminde İslâm Medeniyet Tarihinin

Oksidentalist Düşünürü Fuat Sezgin ve Bilim Tarihi Anlayışı”, Temaşa, 2019, (9), 21.

Sonuç

İslâm dünyasının Hıristiyan bölgelerde hızla yayılması Batı dünyasının doğu ve İslâm

dini ile ilgilenmesine sebep olmuştur. Batı dünyası, İslâm ve Doğu üzerine olumlu ve

olumsuz pek çok araştırma yapmaya başlamıştır. Daha önceleri kurumsallaşmadan devam

eden araştırma faaliyetleri Kilise’nin ve güçlü devletlerin desteğini alması üzerine

akademik bir dala dönüşerek “oryantalizm” ismini almıştır. Fransızca kökenli

oryantalizm kelimesi, Türkçede “şarkiyat” ve “doğu bilimi”, Arapçada “istişrak” olarak

ifade edilmiştir. Doğu üzerine inceleme yapan kişilere oryantalist, şarkiyatçı ya da

müsteşrik denilmektedir. Oryantalizm kelimesinin terim anlamı Batının doğuyu

inceleme, algılama, anlama, açıklama ve tanımlaması olarak tanımlanırken, kelime

zaman — 266 — içerisinde anlam değişikliğine uğramış ve doğu oryantalist faaliyetlerle

siyasi ve iktisadi alanlarda emperyalist güçlerin sömürüsüne maruz kalmıştır. 1973 tarihinde

literatürden resmen kaldırılan oryantalizm, günümüzde farklı isimlerle

faaliyetlerine devam etmektedir.

Oryantalist faaliyetlerin sömürgeci tutumuna karşı, İslâm ülkelerinde oksidentalizm

adı verilen faaliyetler başlamıştır. Oksidentalizm kelimesi, Fransızca kökenli olup,

Türkçede garbiyatçılık, Arapçada İstiğrab kelimesi ile ifade edilmiştir. Terim anlam

olarak doğunun batıyı bir bütün olarak akademik bir uslüp ile inanç, ibadet, kültür, tarih,

coğrafya, ekonomik, iktisat, siyaset, örf ve adet açısından değerlendirmesidir.

Bilgilik 45

Oksidentalizm, oryantalizm kadar sistemleşememiş ve Müslüman devletlerin desteğini

alamamıştır. Bu yüzden; oksidentalistik faaliyetler bireysel yürütülmeye çalışılmıştır.

Fuat Sezgin oksidentalist faaliyetleri bireysel yürüten öncü kişilerden biri olmuştur.

Sezgin, 60 senelik çalışma hayatı boyunca, Müslümanların şu anki bilim ve teknolojinin

temellerini atan kişiler olduğunu ispatlamaya çalışmıştır. Birçok oryantalistle çalışma

ortamında bulunmuş olan Sezgin, oryantalistlere karşı daima önyargısız ve objektif bir

tavır takınmıştır. Sezgin, oryantalistlerin iyisine iyi kötüsüne de kötü demekten asla

çekinmemiştir.

Kaynak: KSÜ Siyer-i Nebi Araştırmaları…Uygulama ve Araştırma Merkezi

SAMER Yayınları I. Ulusal Genç Akademisyenler Sempozyumu Prof. Dr. Fuat

Sezgin ve İslâmî İlimler, Kahramanmaraş 2019

Filistin Acı Çekiyor da…İsrail Çekmeyecek mi?

Dünyayı kana bulayan süfyani akıl aslında en büyük zararı Musevilere veriyor. Her ölen

bebek bir bomba olarak geleceklerine düşüyor. Sonuç toprak gözü doyurmadı para da..

Bir akıllısı yok mu Musevilerin, ne yapıyoruz diyen…

Shakespeare’in Venedik Taciri’nde Scjhylock’un monologu bunun iyi bir örneğidir:

“Ben bir Yahudi’yim. Yahudi’nin gözleri yok mu? Yahudi’nin elleri, organları, orantıları,

duyuları, şefkati, tutkuları yok mu?

Bir Hristiyanla aynı nimetlerle beslenmedi mi, aynı silahlarla yaralanmadı mı, aynı

hastalıklara yakalanıp aynı yollardan iyileşmedi mi, aynı yazla ısınıp aynı kışla üşümedi

mi?

Bize bir şey saplasanız, kanımız akmıyor mu?

Bizi gıdıkladığınızda gülmüyor muyuz?

Bizi zehirlerseniz ölmüyor muyuz?”

46 Bilgilik

Bir Kadını Ağlatmak - Aziz Nesin

Bir kadını ağlatmak çok zor değildir aslında. Kadınlar her şeye ağlayabilir; bir filme, bir

şarkıya, bir yazıya... En az erkekler kadar yani!

Ama bir kadını yürekten ağlatmak zordur. Eğer bir kadın yürekten ağlıyorsa, ağlatan

onun yüreğine ulaşmış demektir. Ama o yüreğin değerini bilememiş olacak ki ağlatan,

gözünü bile kırpmadan teker teker batırır iğnelerini yüreğe!

- İşte o zaman koca bir yumruk gelir oturur boğazına kadının. Yutkunamaz, nefes alamaz;

çünkü o koca yumruk canını çok acıtır. Gözleri buğulanır kadının sonra. Ağlamayacağım,

der içinden. Ama engel olamaz işte. Çünkü yüreğine ulaşmıştır birileri ve iğneler

saplamaktadır.. Bu acıya ne kadar karşı koyabilir ki bir kadın. İnce ince süzülür yaşlar

gözünden; önce birkaç damla, sonra bir yağmur seli...

Ve kadın ağlar; hem de çok!

Sanmayın ki gidene ağlar kadın!

Gidenin giderken koparttığı yerdir onu ağlatan, orada bıraktığı yaradır. O yaranın

hiç kapanmayacağını, kapansa bile izinin kalacağını bilir kadın; o yüzden ağlar. Ama

bilir misiniz, ağlamak kadınları olgunlaştırır. Her damla, daha çok kadın yapar

kadınları. Her damla bir derstir çünkü. Bazen kadınlar ağladığında çoğu insan, ağlama

niye ağlıyorsun ki, değmez onun için derler. Bilmediklerindendir böyle demeleri. Çünkü

yürekleri acıyan kadınlar ağlamazlarsa, ölürler. İçlerindeki zehirdir onları öldüren!

Ağlayarak o zehirden kurtulur kadınlar, o irini temizlerler yaralarındaki!

Çünkü bilirler, o irin temizlenmezse iltihaba dönüşür yaraları. Dönüşmemesi lazımdır

oysa. O yüzden de bolca ağlarlar. Zaman geçer sonra. Kadınlar kendilerine sarılmayı

öğrenirler. Umarım öğrenirler, yoksa ruhlar sapkın yollara çarpar kendini. Sapan

ruhların doğru yolu bulması da yeni acılar demektir. Bunu bilir kadınlar, o yüzden eninde

sonunda öğrenirler kendilerine sarılmayı...

Çok ağlayan kadınlar, bir çok şeyden vazgeçen kadınlardır aslında. Her damla

olgunlaştırır kadınları evet ama olgunlaştıkça o safça inandıkları aşk gerçeği onların

Bilgilik 47

gözünde küçülür. Küçüldükçe değerini yitirir ve işte o zaman kendilerine sarılıp, yeni bir

kadın yaratırlar kendilerinden. Güçlü, yenilmez, mağrur ve aşka inanmayan...

İnsanlar soruyorlar çoğu zaman neden bu kadar çok bekâr kadın var diye; hepsi

kariyer derdinde olan. Çünkü inançlarını yitirdi o kadınlar. Zamanında yüreklerine

o kadar çok iğne saplandı ki, o kadar çok ağladılar ki!

Artık kendilerinden başka bir doğru olmadığına inanıyorlar, o yüzden kendilerine

sarılıyorlar. Çünkü biliyorlar ki sarıldıkları adamlar onları hak etmedi; hem de hiçbir

zaman!

Hep bir çıkarları oldu sarıldıkları adamların. E.. o zaman niye sarılsınlar ki!

Niye sarılalım ki!

Etrafınızda yürekten ağlayan bir kadın varsa bilin ki olgunlaşıyordur. Bilin ki, gerçekleri

kabul etmeye başlamıştır. Bilin ki, artık aşkın olmadığına inanmıştır. Bilin ki, sarılacak

tek bir doğrusu kalmıştır. O da kim, ne diye sormayın artık. Çok ağlayan kadınlar,

eninde sonunda kendilerine sarılırlar çünkü!

AZİZ NESIN

Yahudilerin Değişmez Vasıfları

Yahudiler aklî delilleri kabul etmezler

“Yahudiler Hz. Muhammed sallallâhü aleyhi ve sellem’e şöyle demiş: ‘Bize Rabbini

tasvir et.’ Bunun üzerine Allah Teâlâ ihlâs suresini indirmiş, onlara akıl kanıtlarından bir

tek kanıt bile sunmamıştır.”

Tevratı çok iyi bilmezler veya gizlerler

“Beşinci tabaka -ki o seçkinlerin özünün aynısıdır-, Ba harfidir. Ba, bütün surelerin

başında bulunan Besmele’nin ilk harfi olduğu için öncü harftir. Besmele’nin bulunmadığı

sure ise (Berâe suresi), Ba harfiyle başlamıştır. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: Berâetun.

48 Bilgilik

Yahudi bilginlerinden birisi bize şöyle dedi: ‘Sizin birlikte (Tevhid) bir nasibiniz yok!

Kitabınızın sureleri B ile başlıyor.’ Ben de şöyle yanıt verdim: ‘Sizin ki de öyle! Çünkü

Tevrat’ın ilk harfi de Ba’dır.’

Bunun üzerine sustu kaldı ve başka bir şey söyleyemedi. Çünkü Elif ile asla başlanamaz.”

FÜTUHAT-I MEKKİYYE, MUHYÎDDİN İBN’ÜL ARABÎ

Bir Âlimi Sevdin mi?

Nakledildiğine göre kıyamet günü olunca Hakk Teâlâ bir kimseye hesap sorar.

Günahı sevabından ağır gelir. Hakk Teâlâ o kulun Cehenneme atılmasını ister ve Cebrâil

(aleyhisselâm) a:

— O kula sor. Hiç dünyâda bir âlimle bir yerde oturduğu var mıdır? Eğer oturduğu

var ise affedeyim? buyurur.

Cebrâil (aleyhisselâm) o kula sorar. O kul:

— Oturduğum yoktur, der.

Hakk Teâlâ:

— Dünyâda hiçbir âlimi sever mi idi? buyurur. Cebrâil (aleyhisselâm) sorar. O kul:

— Yok, der.

Hakk Teâlâ:

— Ey Cebrâil! Sor! Hiçbir âlimle yemek yediği var mıdır? buyurur. Cebrâil

(aleyhisselâm) sorar. O kul:

— Yok, der.

Bilgilik 49

Hakk Teâlâ hazretleri:

— Ey Cebrâil! Sor, o kulumun adı hiçbir âlimin adına uygun mudur? buyurur.

Cebrâil (aleyhisselâm) sorar ki, muvâfık değildir. Hakk Teâlâ hazretleri:

— Ey Cebrâil! O kulu koy. Ben bilirim ki, o kulum, bir âlimi seven bir kimseyi

severdi. Ben o âlim hürmetine buna rahmet eyledim, buyurur.

Nakledildiğine göre kıyamet gününde Hakk Teâlâ meleklere:

— Bugün mümin kullarımı Cennete iletin. Onlara imetlerimi gösterin, buyurur.

Melekler:

— Bu ulu kerâmet, cömertliktir, derler.

Hakk Teâlâ:

839

— Şânım hakkı için eğer bütün Cenneti bir mümin kuluma versem onun karşılığı değildir.

Zira ben onlara:

— Ben sizin Rabbiniz değil miyim? diye sordum. Onlar da:

— Evet, Rabbimizsin. Seni tanıdık ve sana kul olduk, dediler. İşte o ikrardan dolayı

Cenneti onlara verdim. Fazla olarak da benim Cemâlimi seyretsinler, buyurur.

Nakledildiğine göre kıyamet gününde bir kimse getirirler.


— Ey meleklerim! Benim bu kulum hiç bana kimseyi ortak koştu mu? diye sorar.

Melekler:

— Yok Ya Rabbi! derler.

50 Bilgilik

Hakk Teâlâ:

— Ey meleklerim! O kimse bunca yıldır dünyâ’da kaldı. Türlü türlü belâlar çekti.

Ondan sonra öldü. Bunca yıl da kabirde karanlıkta vattı. Ben de ona rahmet

eyledim. Varsın Cennete girsin, buyurur.

Nakledildiğine göre Peygamber (salla’llâhü aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

— Kıyamet günü olunca Hakk Teâlâ hazretleri buyurur ki: Hani benim

komşularım?

Melekler:

— Ey Rabbim! Senin komşuların kimdir? diye sorarlar.

Hakk Teâlâ:

— Benim komşularım benim mescidlerimi onaran ve yapanlardır. Onlar benim

komşularım, dostlarım ve ziyâretçilerımdir, buyurur.

840

Hz. Aişe (radiyallâhu anhüma) şu Hadisi nakletmiştir:

— Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem buyurdu ki: Kıyamet günü olunca Hakk

Teâlâ hazretleri: Ey meleklerim! Bütün ibâdetlerinizi Muhammed ümmetine

bağışlayın, buyurur.

Melekler:

— Ey Rabbim! Bundan hikmet nedir? Bugün sevâba biz de muhtacız, derler.


— Bugün Ademin çocukları sevaba sizden daha çok muhtaçtırlar, buyurur.

Şimdi ey mümin kardeşler! Hakk Teâlâ hazretlerinin İlâhî ve noksansız cömertliğine

bakın. Ademin çocuklarının mümin olanlarına O nasıl rahmet eder?

Kaynak: AHMED BÎCAN, Envâru'l Âşıkîn, Ahmet Kahraman, Tercüman, 1001

TEMEL ESER, 1973, İstanbul

Bilgilik 51

Osmanlı’nın Köpekleri de Asildi

Claude Farrére

Türk dostu Fransız yazar Claude Farrére, İstanbul’a ilk defa geldiğinde bir kedi

gemilerine girer. İnsanlardan hiç kaçmaz. Daha önce İstanbul’a gelen gemicilerden biri

Claude Farrére’e; “Bu Müslüman kedisidir.” der. Başlangıçta bu sözü yadırgar. Ancak

şehre çıkınca kendisi de durumu yakînen görür ve hatıralarında, İstanbul sokaklarında

Müslümanların kedi ve köpeklerinin yanlarına yanaşıldığında insanlardan hiç

kaçmadıklarını; oysaki Müslüman olmayanların kedi - köpeklerine yaklaşınca selameti

kaçmakta bulduklarını söyler.

Aşağıda Claude Farrére'in İstanbul'un köpekleriyle alakalı olan bir makalesini

sunuyoruz:

Türkiye’nin sokak köpekleri ilk bakışta aklınıza geleceği gibi, öyle an’anesiz, örf ve

adetsiz, kanunsuz, nizamsız, anarşist bir hayat sürmez. Onların cumhuriyeti, tam aksine

harikulade bir düzen içindedir. İstanbul, hür köpek nüfusuna sahipken, ben İstanbul’un

pitoresk medeniyetine hayrandım.

Paris’ten biraz büyük bir hükümet merkezi olan İstanbul, yüz kadar mahalleye ayrılır.

Aynı şekilde, sokak köpekleri de yüz kadar sürüye ayrılmıştır. Bunların her biri kendi

mahallesinde oturur, asla oradan çıkmaz ve başka köpeklerin de kendi mahallesine

girmelerine izin vermez. Böylece cumhuriyet, sulh içinde hayatını sürdürüp gider. Her

aile annesi, yavrularını rahat rahat büyütür. Ve halkın, fakir varlığından ayırıp

attıklarından meydana gelen çöplükte, en iyi yeri edinme hakkını elde eder.

Evet… Doğrusu orada ziyafet, yahut öyle bol yiyecek filan yoktur, ama Türkiye’nin

köpeği kanaatkârdır. Zavallı köpekler, iki meteliklik kara ekmek alacak yabancıyı büyük

52 Bilgilik

bir sabırla bekler. Böyle bir ikram ise bütün bir aile için efsanevî bir ziyafet olur, artık

günlerce oyalanır dururlar.

İşte, bu hikâyeyi yazan ben, günün birinde, kara ekmeği alan o yabancı oldum… Çok iyi

hatırlıyorum, güneşli bir gündü. Aradan yıllar geçti, bir Temmuz günüydü. Evet; 20

Temmuz 1904… Hikâyem gerçektir, görüyorsunuz ya uydurmuyorum. Vakit öyle

sularıydı, Süleymaniye Camii’nin avlusuna girmek üzereydim. Burası, muhteşem

İstanbul’un camilerinin en muhteşemidir. Taş duvarlarla çevrili çok geniş bir avlusu

vardır.

Avluya girmek üzereydim. Yalnız da değildim: Bir dostum vardı yanımda. İkimiz de

yorulmuştuk. Avlunun bir kenarında, yerde, üç büyük porfir sütun vardı. Asırların kahrını

çekerek devrilmiş üç sütun… İşte bu üç sütundan birine yorgun argın oturduk.

Biraz sonra, sütunun altındaki bir delikten bir sokak köpeği çıktı. Gencecik bir dişi

köpekti; sarkık ve yassı memeleri, yavrularına süt vermeyi yeni bitirdiğini gösteriyordu.

Zavallının kemikleri, derisinin altından sivri sivri görünüyordu. Herhalde mahallede

yiyecek pek azdı, hele yavrularını besleyen, onları koruyan bir anneye yetmiyordu. Belli

ki açtı hayvan.

Dostum, köpeği çağırdı; köpek, önce bir düşündü, sonra yaklaştı. Tam o sırada bu

maksatla dolaşan bir kara ekmek satıcısı geçiyordu. Çağırdım adamı ve dostum, çok, pek

çok kara ekmek satın aldı. Şaşkınlıktan deliye dönen hayvan, bir anda, ayaklarının altında,

kendisine bir hafta yetebilecek ekmeği buluvermişti.

Büyük bir minnettarlık hisseden köpek, sevincini ve itimadını hemen göstermek istedi.

Ve bunu belirtmek için de, yeryüzündeki diğer bütün annelerin yapabileceği şeyi yaptı:

Alelacele sütunun altındaki deliğine girdi ve çok geçmeden, ağzında iki minik yavruyla

çıktı. Kendi yavrularıydı bunlar. Ve onları bize gayet merasimli bir şekilde takdim etti.

Güzel yavrulardı. Annelerinin aksine yumuk yumuk, tombul hayvanlardı. Besbelli ki bu

hal, anneye bir gurur veriyordu. Bu zayıflığın sebebini belki de yanlış anlarız diye,

gözlerimizin önünde, aldığımız ekmekleri iki yavrusuna paylaştırdı, fazla kalanları bir

kenara ayırdı. Yavrularından artanları da kendi yedi ki, zaten pek fazla bir şey artmamıştı.

Nihayet bütün aile tekrar yuvaya çekildiler.

O zaman dostum:

Bilgilik 53

Buradan ayrıldığım zaman da, dedi, buraya dönüp, bu yavrulara ve hayvanlara ekmek

vereceksiniz değil mi? Söz veriyor musunuz? (Zira uzak, çok uzak bir ülkeye geri

dönecekti; kardan, buzdan daha soğuk bir ülkeye…)

Söz verdim ve sözümün tuttum. Tekrar geldim. On beş gün sonra yine aynı yerdeydim.

Aynı sütuna oturdum. Etraf yine muhteşemdi. Güneş yine aynı şekilde parıldıyordu. Ama

bu defa, yalnızdım, eskiden beraber olduğumuz yerde yalnızdım. Ve bana çevredeki

ihtişam azalmış gibi geldi.

Sütunun altındaki delik yine duruyordu. Ama anne köpek yoktu ortada. Uzağa gitmiş

olmayacağını tahmin ettim; bu arada, elimi deliğe sokup içini bir yoklamak aklıma geldi.

Evet, gerçekten içeride yumuşacık tüylere dokundu elim. O zaman hayvanları göreyim

diye ikisini de tuttum, dışarı çıkardım. Ağlayıp, viyakladılar.

Pek fazla çıkmadı sesleri; biraz viyaklama. Ama çok geçmeden, muhtemel bir cinayeti

önlemek maksadıyla, mahallenin bütün köpekleri imdada koşmuştu. Bir anda kendimi

beş yüz köpekten meydana gelmiş bir dairenin içinde buldum. Hepsi de hırlıyordu. Ama

hiçbiri dişlerini göstermiyordu. Çünkü, gayet rahat, ayaklarımın dibinde duran yavrular,

masumiyetimi gösteriyordu onlara. Ama ben, kendimi suçlu buldum ve baldırlarımın

tehlikeyle karşı karşıya olduğunu hissettim. İşte o sırada gerçek bir tiyatro sahnesi

oynanmaya başladı…

Tehlikeden haberdar edilen anne köpek, yavrularını kurtarmak için hadise yerine

yetişmeye çalışıyor; en kötü ihtimali düşünerek, dili bir karış dışarıda deli gibi koşuyordu.

Ama birdenbire beni gördü ve tanıdı.

O zaman en tuhaf, en harikulade sahne cereyan etmeye başladı! Bir an içinde etrafımdaki

köpekler yok oluverdi. Ana köpeğin bir havlaması, onlara tehlike olmadığını ve

dağılmaları gerektiğini anlatmıştı. Ve kendisi… Karnı yere dokunurcasına yere eğilmiş,

ayakkabılarımı yalayarak, aşikâr bir şekilde arkadaşlarının yaptığı muamele için benden

özür diliyordu. Bana nasıl yapmışlardı bunu ve yavruları, şaşkın küçükler, nasıl olmuş da

beni tanımamışlardı. Olur şey değildi bu! Unutmam lazımdı bunu.

Zavallı hayvanın başını okşadıktan sonra, kara ekmek satıcısını çağırınca, birden kalktı

ve çeşitli maskaralıklarla sevincini göstermeye başladı. Ama hemen ardından, analık

vazifesini hatırladı ve başka hiçbir hayvan dünyasında görülmeyecek bir zekâ ve

54 Bilgilik

medeniyet örneği vererek, art arda iki yavrusunu dişleri arasına alarak hırsla gözlerimin

önünde hırpaladı, şüphesiz onları cezalandırıyordu. Kendilerine kara ekmek alan bir

insandan korkmamak gerektiğini onlara anlatıyor, bu faydalı gerçeği yavru köpeklerin

kafasına sokmaya çalışıyordu. Kulaklarındaki bir-iki diş darbesi onlara iyi bir ders

olacaktı.

Kaynak: Prof.Dr. Ümit Meriç-Seyyahların Aynasında İstanbul.

ŞEYTANIN ŞİKÂYETİ ÜZERİNE

“İlim bir nokta idi, onu cahiller çoğalttı.”

Hz. Ali kerremallahü vecheh radiyallâhu anh

Bir arkadaşın bizi ziyareti ve rahatsız olduğunu beyan etmesi üzerine bu konuya

değinildi. Ayrıca şeytanın bile rahatsız olduğunu o kişileri seyredince anladım.

“Youtube” de birkaç kişinin videolarına bakmamı istedi. Birisi Serhat Ahmet TAN, diğeri

ise Ahmet DALOĞLU. Eserlerini görmedim. Bilgilerini parayla satıyorlar. Bana kalırsa

bu işin ticareti olmamalı. Günümüzde meccanen bilgisini paylaşan pek az bulunuyor.

Birkaç videolarına baktım. Daha fazla bakmak gerekebilir ama ilk intiba bende şu şekilde

hasıl oldu. Kafaları karışık ve daha çok karışacak görünüyor. Mücadele ettikleri hakkında

zayıf bilgileri ile nasıl başa çıkacaklar. Niyetleri halis olup olmadığını bilemem. Ahir

zamanda şeytanın dahi uzak duracağı deccal ve süfyani ordusu olacağından

bahsedildiğine göre onları bu guruba dahil etmek suizan olabilir. Ama görünüşte çok

hadlerini aştıklarını da görebiliyoruz.

Bence insan nereden nasıl geldiğini bilmezken gideceği yer hakkında çok az bilgi

verilmişken, ayrıca İslam’ın tanındığı bir ortamda Pascal kadar olamayışlarına üzülmek

Bilgilik 55

bile gerekmez. 21 Çünkü okuyoruz araştırıyoruz, diyen Tevrat Hamillerine taş

çıkartıyorlar. Bir vesveseden gayri…şeytan bile bu kadar cesaret edemedi.

Bunlar için tek varsayım kalıyor Deccale hizmet etmek…Onu da tam bilemediğimizden

bu da bir varsayım kalıyor. Mehdi ve Hz. İsa olamayacakları zaten kesin. Onlar için dinler

zaten copy-paste …

Unutmayalım ki “belalar ve sorumluluklar, her olgu, algı vb. artışın akabinde

sorumluluk yükler insana”. Ben araştırdım demek ile kazanılan sorumluluk bir itâ-i

ihsan olacağı gibi teklifi de yanında getirir.

Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem “İnsanlar içinde en ağır imtihana

çekilenler peygamberlerdir. Sonra sırasıyla (rütbeleri) onları takip edenler, sonra

onları takip edenlerdir.” i

Buyurduğu üzere, bazı bilgiler çalışılarak kazanılmakta veya ilâhi bir ihsan olarak

olabilir.

21

Tanrı üzerine bahis

Pascal'dan başka birinin dini inancın rasyonelliğini oyun teorisi açısından tanımlaması olası

değildir. Pascal şöyle tartışır: Tanrı ya vardır ya da yoktur. Tanrı'nın var olup olmadığını bilemeyiz.

Ama bir seçim yapmalıyız çünkü bu bir ölüm kalım meselesi. Nasıl devam edilir?

Pascal, geleneksel Tanrı'nın varlığını kanıtlama fikrini bahis mantığıyla değiştiriyor. Bahis yapmak

ne zaman mantıklı?

Bahis olası kazançla karşılaştırıldığında küçük olduğunda. Burada oran sınırlıdır: dünyevi

yaşamımız, ancak sonsuz mutluluğun sonsuzluğunu kazanabilirsiniz. "Kazanmak ve kaybetmek

için eşit bir şans" olduğunda ve bahis ile kazanma arasında büyük bir boşluk olduğunda, artık

şüpheye yer yoktur: Tanrı üzerine bahse girmeniz gerekir. Bu onun var olduğunu kanıtlamaz,

ancak varlığına inanmanın mantıklı olduğunu gösterir: “Kazanırsan her şeyi alırsın; Eğer

kaybedersen

Hakkında

Blaise Pascal'ın Düşünceleri. Küçük denemeler. Mektuplar" AST, Puşkin Kütüphanesi, 2003.

Boris Tarasov "Pascal" Genç Muhafız, 2006.

56 Bilgilik

“Allah, bir kimseyi, kendisine verdiğinden fazlasıyla sorumlu tutmaz.” (Talak, 7)

Örnek; Peygamberlik gibi…

Efendimiz salla'llâhü aleyhi ve sellem "Herhangi bir konuyu size emredip

yasaklamadığım sürece, siz de beni kendi halime bırakınız. Sizden önceki ümmetleri

çok sual sormaları ve peygamberlerine karşı münakaşaya dalmaları helâk etti. Size

herhangi bir şeyi yasakladığım zaman ondan kesinlikle sakınınız, bir şeyi

emrettiğimde de onu, gücünüz yettiği ölçüde yerine getiriniz." ii

Bu uyarı tembih geçmiş milletlerin hatası nedeniyle olmuştur. Soranlar veya kafayı

takanlar sanki ilk sordukları ile iktifa edecek olsalardı. Her soruları ikinci bir soruya gebe

kaldı. İsrailoğullarının inek kesme meselesindeki tutumları gibi, az kalsın

kesmeyeceklerdi.

“Açıklandığı zaman hoşunuza gitmeyecek olan şeylerden sormayın. Eğer onları

Kur'ân indirilirken sorarsanız size açıklanır..." (Maide, 5/101)

Şöyle ki:

İsrailoğulları, bazı rivayetlere göre “Bakara/İnek”yı derisi dolusunca ( Yaratılış 26:1-7.)

bazı rivayetlere göre ise üç misli altın vererek satın almışlardı. Bakara’nın bulunması,

ücretinin fazla olması satın alınma süreci zor ve zahmetli olmasının yanında İsrailoğulları

bulunan ineği kesmeye pek yanaşmamıştı.( Çıkış 22:25.)

Taberî’ye göre İsrailoğulları, fiyatının çok yüksek olması ve Allah Teâlâ’ın ölüyü

dirilterek katilin kim olduğunu ölüye söyleterek kendilerini rezil edeceği endişesiyle

neredeyse o ineği temin edip kesmeyeceklerdi. Râzî de, kâde fiili hakkında izahat yaparak

İsrailoğullarının ineğin kesilme işindeki kararsızlığın sebepleri hususunda âlimlerin

ihtilaf ettiğini söylemiş, rezil olmaktan, dile düşmekten ve ineğin fiyatını çok yüksek

bulduklarından zebh’ten geri durduklarını yazmıştır.

Müfessirlerin Beni İsrail’in bakarayı kurban etmeye yanaşmamalarının nedeni olarak

genel kanaati, ineğin yüksek fiyatı ve ölünün dirilip katilini haber vermesi neticesinde

rezil olacakları endişesi yönündedir. Bütün bunların yanında İsrailoğullarının inek

kültüne olan tutkunlukları ve kolay kolay bu tutumlarından vazgeçemeyecekleri gerçeği

de unutulmamalıdır. Bu husus Kur’an’da şöyle anlatılmaktadır: “İnkarları yüzünden

Bilgilik 57

buzağı sevgisi kalplerine sindirilmişti.” Beni İsrail’in ineğin kurban edilmesinde

mütereddit davranması onların ineğe gönülden bağlı olmalarından kaynaklanıyordu.

Onlara göre bu kurban sıradan bir kurban olmaktan öte tarihin kutsal olarak getirdiği bir

değerin feda edilmesi anlamındaydı. Hz. Musa aleyhisselâm’dan sorup öğrendikleri halde

kurban emrine uzak durarak işi uzatmak İsrailoğullarının bakarayı kurban etmedeki

gönülsüzlüğünün göstergesidir. Ayetteki “neredeyse yapmayacaklardı” ifadesi

İsrailoğullarının tarihsel derinliği olan bir kutsal inancın, bir çırpıda yok olup gideceği

endişesinden hareketle psikolojik bir çıkmaza girdiklerini göstermektedir. iii

Yâni neredeyse emre uymamaları ile ilgili müfessirler tarafından ortaya konan

değerlendirmelerden ineğin kendilerince kutsallığı yanında öldürülen kişi ile ilgili

iddialarının ve gerçek fail hakkındaki yalan beyanlarının ortaya çıkıp utanacak olmaları”

şeklindeki yaklaşımın daha isabetli olduğu anlaşılmaktadır.

Şimdi bu kişiler veya muadilleri, bilgileri ile daha fazla kulluk edecekleri yerine daha

fazla rehavete düşmediklerini kim söyleyebilir?

Yaratılış felsefesi insan için düşünülmesi gereken cazip konulardandır. İnsan aklı, Allah

Teâlâ’nın varlığında sonucu bulamaz ama, bunun dışında her şey hakkında kıyaslama ve

dualiteye ihtiyaç duyar. Çünkü başka türlü ikna edici bir cevap bulamaz.

Bahse konu kişiler ve diğer düşünürlerin yaptığı en büyük hatalardan biri şeytanın

karşılığı olarak Allah Teâlâ yı koymalarıdır. Aslında İblisin şeytanlaşma sürecinde

kıyas ettiği Adem deki sır Hakikati Muhammediyeyi (övülmüş hakikat) taşıyacak birinin

varlığından haberdar olmasıdır. Dolayısıyla bu sırra vakıf olunca İblis’in mücadelesi

başlamıştır. Ve şeytanlaştığında zıt olarak Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellemi

görmüş ve karşısına almıştır. Yaratıldığından beri yaşamadığı travmayı Allah Teâlâya

aşkı ve sevgisi nedeniyle bir vefa olarak özümsemiştir. Bundan da rahatsız değildir.

Ahmed Gazali’nin dediği gibi “Aşk üstadı” dır. Ve İblisin, şeytanlaşmış hali kıyamete

kadar devam edecektir. Ondaki sorun kıyamet saatinden sonra karşılaşacağı azabın ne

olacağı hakkında sorunlar yaşamaktadır. Varlıktan düşme hadisesi…

Bedîuzzamanın bu konuda bir mütalaası vardır.

“Bir zaman, küçüklüğümde, hayalimden sordum: ‘Sana bir milyon sene ömür ve dünya

saltanatı verilmesini, fakat sonra ademe ve hiçliğe düşmesini mi istersin? Yoksa,

58 Bilgilik

bâki fakat âdi ve meşakkatli bir vücudu mu istersin?’ dedim. Baktım, ikincisini

arzulayıp birincisinden ‘Ah!’ çekti. ‘Cehennem de olsa beka isterim’ dedi.” (Asa-yı

Musa)

“İnsan, sair hayvanata muhalif olarak, hanesiyle alâkadar olduğu gibi, dünya ile de

alâkadardır. Akrabasıyla yakın ilişkiler içerisinde olduğu gibi, nev-i beşer/insan

türü ile de ciddî ve fıtrî münasebetleri vardır. Ve dünyada muvakkat bekasını

arzuladığı gibi, bir dâr-ı ebedîde bekasını, aşk derecesinde arzuluyor. Ve midesinin

gıda ihtiyacını temin etmeye çalıştığı gibi, dünya kadar geniş, belki ebede kadar

uzanan sofraları ve gıdaları, akıl ve kalb ve ruh ve insaniyet mideleri için tedarik

etmeye fıtraten mecburdur, çabalıyor. Ve öyle arzuları ve matlapları/istekleri var

ki, ebedî saadetten başka hiçbir şey onları tatmin etmiyor. Hattâ, Onuncu Söz’de

işaret edildiği gibi, bir zaman, küçüklüğümde, hayalimden sordum: ‘Sana bir milyon

sene ömür ve dünya saltanatı verilmesini, fakat sonra ademe ve hiçliğe düşmesini mi

istersin? Yoksa, bâki fakat âdi ve meşakkatli bir vücudu/varlığı mı istersin?’ dedim.

Baktım, ikincisini arzulayıp birincisinden ‘Ah!..’ çekti. ‘Cehennem de olsa beka

isterim.’ dedi.”( Şualar, On Birinci Şua, Sekizinci Mesele.)

Yine bu kişilerin durumu Hallac-ı Mansur’a da benzer. Onun “Tavasin Kitabı”na

bakılması önerilir.

Bu meyanda tekrar edecek olursak sorular ve cevapları içinde boğulmuş bu kişiler her

sözleri ile sorumluluk yüklendiklerini unutmamalıdır.

Alanında son dönemde yeri doldurulamayacak kadar hizmeti ve araştırması bulunanan

Abdulbakiy Gölpınarlı’nın “100 SORUDA TASAVVUF” eserindeki şu sorular onlar ve

meraklı kişilere ışık tutacaktır.

Soru 53 : ……. tasavvuf bilgiyi nasıl görüyor?

Tasavvuf bilgiye düşman değildir. Hattâ yakıyn derecelerinin ilki, bilgiye dayanır. Ancak

bilginin vehmi arttıracağı, şüpheyi uyandıracağı, insana bir varlık, benlik vereceği

düşüncesiyle bilgiyi bir gaye değil, bir vasıta olarak kabul eder. Burada, aklımıza gelen

bir iki şeyi, konuyu tam aydınlatması bakımından hikâye edeceğiz;

Bilgilik 59

Son zamanın kudretli sûfîlerinden ve Melâmet neş’esinin mümessillerinden

Abdülkaadir-i Belhî (1341 H. 1923) «Niyâzî Mısrî’nin boğulduğu denize girdim; suyu,

topuğumu aşmadı» buyurmuş. Niyâzî-i Mısrî, Mehdîlik iddia etmiş, İsâ olduğunu

söylemiş, peygamberlik dâvâsına kalkışmış, aklî müvâzeneden yoksunluğu,

kendisini ölümden kurtarmıştır (Niyâzî hakkında etraflı bir makalemiz çıkacaktır;

şimdilik İslâm Ansiklopedisine yazdığımız «Niyazi» maddesine bakınız).

Fâtih türbedarı Ahmed Amiş Efendi (1338 H. 1920), kendisine intisap edenlere,

«Bundan böyle tasavvuf kitaplarını okumak yasak. Kur'ân okuyun, hadîs okuyun,

Mesnevi okuyun; başka kitapla uğraşmayın; tasavvuf kitapları yazanların çoğu,

yoldayken yazdılar; neş’e ve mertebe bakımından birbirini tutmaz sözler olur, şaşırtır

sizi; ama Mevlânâ, gitti, dönüp geldi, Mesnevî’sini sonra yazdı.» [Bir başka yerde de

Niyazi Mısrî divanını okuyun, demiştir.] dermiş. Gene bu zatın, «Allah Muhyiddîn’e,

benden ne istersin dese Muhyiddîn, beni dünyaya yolla, bütün yazdıklarımı toplayıp

yakayım da sonra geleyim derdi» sözü, pek meşhurdur.

Rahmetli Tâhir’ül-Mevlevî (Tâhir Olgun, 1952), Diyânet işleri reisi rahmetli

ŞerefeddinYaltkaya'yı (1947) pek sevmez, onun gururunu işaretle, «zannınca sefîne-i

vücûd, rükûbuna mahsustur» yâni, varlık gemisi, ancak kendisinin binmesi için

yapılmıştır sanır derdi. Yaltkaya bunu duymuş da demişti ki: Evet, ben hocayım, böyle

zannederim; fakat o dervişlik dâvâsında; benim hakkımda böyle bir söz

söylememesi gerekirdi.

Bilgi, insana bilmediğini, bilemeyeceğini öğrettikçe aczini gösterdikçe işe yarar, müsbet

olur. Fakat Yunus Emre’nin,

Işkile gelen erenler içer ağ uy inûşider

Topuğa çıkmayan sular deniz ile savaş ider

dediği (Dîvân, s. 158),

60 Bilgilik

Dostdur bizi okuyan üstümüzde şakıyan

Şîmdiüç buçuk okuyan derin tanışman olur

beytinde söylediği gibi (tıpkı basım, s. 175, metin, «R» harfi, XLVII. şiir, 2. beyit, s. 63)

azıcık bilgisine güvenip, «her bilgi sahibinin üstünde bilen var» âyetinden (XII, 76)

gaflet ederek, gekgek geğiren kişi, bilgisizden çok daha beterdir. Kendine güvenip doğru

diye yapacağı eğri iş, bilgisizin yapacağından çok daha kötü sonuçlar doğurur.

Tasavvuf bu yüzden bilgiyi yerer. Ama bilgiyi bir gaye değil de bir vasıta sayan kişi,

sonunda acze, hayrete düşer; bilemediğinin sınırsızlığına karşı, bilmediğini bilir. Bu çeşit

bilgiyi yermez tasavvuf. Bir de şu ver;

Bilgide, aşkta olduğu gibi bir üçlü vardır; Bilen, bilinen ve bilgi.Aşkta da seven,

sevilen ve sevgi vardır. Âşık, sevdiğinin vasıflarına bürünürse kendisi de, sevdiği de sevgi

de yok olur gider. Bilen de, bilinene ulaşır, onda kendini yitirirse bilgi de kalmaz, bilen

de. Tasavvuf, birliği amaç edinmiştir; İkiliyi, üçlüğü değil. Bu yöndendir ki bilgi, insana

perde olur demişlerdir. 22

- Efendimiz (asm) büyük bir ümitle Taife yaptığı bir yolculuğu vardır. Yolda uğradığı her

kabileyi İslam'a davet etmiş, fakat onlardan hiçbiri bu daveti kabul etmemişti. Taif'e

vardıklarında Sakif Kabilesi büyüklerinden üç kardeşe gittiler. Bunlar Abdiyaleyl,

Mes'ud ve Habib b. Amr b.Umeyr es-Sakafı idi. Onlarla birlikte oturup, kendilerini

İslam'a davet etti. Bu üç kardeşten biri:

"Eğer Allah seni elçi olarak gönderdiyse Kabe'nin örtüsünü yırtarım." dedi. Diğeri:

"Allah senden başkasını bulamadı mı?" diye konuştu. Üçüncüsü de:

"Vallahi, seninle ebediyen konuşmam. Eğer resul isen sana cevap vermek büyük bir

tehlikedir. Şayet Allah'a yalan uyduruyorsan, seninle konuşmam zaten uygun

olmaz." dedi.

22

Abdulbakiy GÖLPINARLI, 100 SORUDA TASAVVUF, İkinci Baskı Ocak 1985, İstanbul Sh:94-96

Bilgilik 61

Hz. Peygamber (asm)'in bu gönül yaralayıcı küstahlık karşısındaki ıstırabının boyutunu

Hz. Aişe’den öğreniyoruz. Hz. Âişe anlatıyor:

Rasûlullah’a (asm): "Uhud gününden daha sıkıntılı bir gün geçirdin mi?" diye sordum.

Şöyle cevap verdi:

"Akabe günü kavminin yaptıkları, başıma gelenlerin en şiddetlisiydi. Şöyle ki:

"Kendimi İbn Abdiyaleyl b. Abdi Kulâl’e tanıttım. İsteğimi kabul etmedi. Üzgün bir

halde yola koyuldum. Ancak Karnu’s-Seâlib’te kendime gelebildim. Başımı

kaldırdığımda, bir bulutun bana gölge yaptığını ve o bulutun içinde Cebrâîl’i gördüm.

Bana şöyle seslendi:"

'Yüce Allah kavminin sana söylediklerini ve sana verdikleri cevabı duydu. Onlar hakkında

istediğini emretmen için sana dağlar meleğini gönderdi.' Dağlar meleği bana: 'Ya

Muhammed! Allah kavminin sana söylediklerini ve sana verdikleri cevabı duydu. Ben

dağlar meleğiyim. Bana dilediğini emretmen için Allah beni sana gönderdi. İstiyorsan,

şu iki yalçın dağı onların üzerine kapatayım.' dedi. Ben,'Hayır, ben böylesini istemem.

Ben, Allah’ın bu müşriklerin soyundan Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmadan ibadet

edecek bir nesil çıkarmasını isterim.' dedim."

Taif dönüşü yaptığı şu dua da Efendimizin bu ıstırabının ne kadar büyük olduğunu

gösteren bir kanıttır:

"Allah'ım! Kuvvetimin zayıflığını, çaresizliğimi ve halk üzerindeki güçsüzlüğümü

ancak sana şikayet ederim. Ey merhamet edenlerin en merhametlisi! Güçsüzlerin

Rabbi sensin. Sensin benim Rabbim. Beni kime bırakıyorsun? Beni asık suratla

karşılayan yabancılara mı? Yoksa işimi eline teslim ettiğin bir düşmana mı? Eğer

bana karşı gazap etmediysen, ben hiçbir şeye aldırış etmem. Fakat afiyetin benim

için daha engindir, daha hoştur. Gazabına uğramaktan veya azabına layık

olmaktan, karanlıkları yırtıp aydınlatan, dünya ve ahireti selamete ulaştıran zatının

nuruna sığınıyorum. Sadece sana iltica eder ve senin rızanı dilerim. Senden başka

hiçbir güç ve kuvvet yoktur." (bk. Said Ramazan el-Butî, Fıkhu’s-Sîre, -Daru’l-Fikr,

1400/1980- s.136-140)

62 Bilgilik

Bâyezîd-i Bistâmî’ye “her hangi bir kimse Hz. Peygamber’in haliyle hallenmiş

midir?” diye soruldu. Bâyezîd-i Bistâmî ise

“Ey miskin adam, Hz. Peygamber’in makamına ulaşan hiç oldu mu ki? Eğer

mahlûkata, Hz. Peygamber’in hakikatinde bir zerre dahi aşikâr olsaydı, arştan yere

kadar ne varsa yanar, kül olurdu” diyerek cevap verdi. ( Baklî, Mantıku ’l-esrâr bibeyâni

’l-envâr, 99.)

Hz. Mustafa’nın [sallallahu aleyhi vesellem] ruhuna varınca, orada yüz bin ummana

benzeyen nihayetsiz bir ateş ve binlerce nurdan perde gördü. Şayet ben bu ummanlardan

ilkine bir adam atsaydım, tutuşup yanar ve (kül olup) kendimi rüzgâra verirdim. Heybet

ve dehşetten öylesine hayretlere düşerdim ki mutlaka bir hiç olurdum. Hz. Muhammed’in

[sallallahu aleyhi vesellem] çadırının ipini görmeyi, ne kadar istersem isteyeyim, Hz.

Muhammed’e [sallallahu aleyhi vesellem] vâsıl olmaya cesaret edemezdim. Bununla

beraber Hakk’a vâsıl oldum. Yani (Bâyezîd-i Bistâmî demek ister ki) herkes kendi

miktarınca Allah Teâlâ’ya vâsıl olabilir. Zira Hakk küll ile yani herkesledir. Hz.

Muhammed [sallallahu aleyhi vesellem] ise, önlerde özel bir (harim ve) haremdedir.

Şüphe yok ki, “lâ ilâhe illallah” vadisini katetmeden, “Muhammedün Resûlullah”

vadisine vasıl olamazsın. Hakikatte ise her iki vadi de birdir.( Attar, Evliya

Tezkireleri, 273-74.)

Cebrail aleyhisselâm meleklerin peygamberi iken Azâzil’in düştüğü durumlardan her

zaman rahatsız olmuş ve sıkıntısını içinde hissetmiştir. Öyle ki Kur’ân-ı Kerim’i indirdiği

güne kadar kendini emniyette hissetmeyip, âlemlere rahmet olan Rasûlu’llâh salla’llâhü

aleyhi ve sellem ile ancak huzura kavuşabilmiştir.

Bir gün Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi ve sellem Cebrail'e:

"Yüce Allah, 'seni âlemlere rahmet için gönderdim' (Enbiya 107) buyuruyor. Bu

rahmetten sen de istifade ettin mi?" demiş. O da:

Bilgilik 63

"Evet, akıbetimden korkuyordum. Allah, bana: 'O elçi güçlüdür, Arş'ın Sahibi

katında yücedir. Orada (kendisine) itaat edilen ve güvenilendir' (Tekvîr 81/20-21)

şeklinde övgüde bulunduğu için sana iman ettim, demiş." 23

İsmail Hakkı Bursevî kaddesellâhü sırrahu’l azîz bu konuyu izah ederken şu görüşlere

yer vermiştir:

“Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi ve sellemin rahmet oluşu mutlak, tam, kâmil, her şeyi

içine alan, cami', gaybî, ilmî, aynî, vucûdî, şuhûdî, geçmiş ve gelecekle ilgili tüm

kayıtları kuşatan, ruhlar ve cesetler âlemi gibi diğer tüm akıllılarla ilgili âlemleri de

içine alan bir rahmettir...

Ey akıllı insan, iyi düşün ve anla ki Yüce Allah Teâlâ bize şunu haber vermektedir:

Hz. Muhammed sallallâhü aleyhi ve selleminin nuru, Allah'ın ilk önce yarattığı

şeydir. Daha sonra tüm mahlûkatı nurunun bir bölümünden Arş'tan toprağa kadar

yaratmıştır...” 24

Yine tahrif edilen Yuhanna İncil'inde Hz. İsâ aleyhisselâm için söyleniyor denilse de

"Sen olmasaydın felekleri yaratmazdım" müjdesine kavuşmuş Rasûlu’llâh salla’llâhü

aleyhi ve sellem hakkında da şu şekilde söylendiğini hatırlatmakta yarar görmekteyiz:

"...Her şey O'nun aracılığıyla var oldu, var olan hiçbir şey O'nsuz olmadı..." 25

"...O, hep dünyadaydı, dünya O'nun aracılığıyla var oldu, ama dünya O'nu

(gerçeğiyle) tanımadı..." 26

23

İsmail Hakkı Bursevî, Rûhu'l-Beyân, Beyrut 1985, V, 527. Tabresî de benzer ifadeler kullanarak

bu konuşmayı nakletmiş, sonunda Cebrail'in: "Allah, bana 'O elçi güçlüdür, Arş'ın Sahibi katında

yücedir' kavliyle övgüde bulununca ben de sana iman ettim" dediğini belirtmiştir" (Ebû Ali el-

Fadl b. el-Hasan et-Tabresî, Mecme'u'l-Beyân fı Tefsîri'l-Kur'ân, Beyrut 1994, VII, 106).

24

İsmail Hakkı Bursevî, Rûhu'l-Beyân, Beyrut 1985, V, 528

25

Yuhanna, Yeni Ahit,Yeni Yaşam Yayınlan, İstanbul 2000, 1: 3.

26

Yuhanna 1:6-10.

64 Bilgilik

Yine Allah Teâlâ buyurdu ki; Bu sözlerle maksadımız şudur ki kıskançlık ve hased

duygusu insanın fıtratından

"Onlar mı Rabb'inin rahmetini taksim ediyorlar?" 27

Ebu’l Leys Semerkandî, buradaki ifadeyi açıklarken "risâlet ve nübüvvetin anahtarları

onların ellerinde mi ki onları diledikleri yere koyuyorlar? Risâlete, kullarımızdan

dilediğimizi ancak biz seçeriz" demiştir. 28

Fahreddin Râzî, buradaki rahmet kelimesini izah ederken bu âyetin, bir önceki âyette

müşriklerin "Kur'ân, iki şehirden birindeki büyük bir adama indirilmeli değil

miydi?" 29 şeklindeki ifadelerinin cevabı olarak indirildiğini, dolayısıyla onların

peygamber olarak bekledikleri kişilerin de Mekke'den Velîd b. Muğîre Tâif’ten de 'Urve

b. Mes'ûd es-Sakafî olduğu ancak bu kişilerin Allah Teâlâ için bir mana ifade

etmediğidir.. 30

Allah Teâlâ, Muhammed salla'llâhü aleyhi ve sellemi kendisine rasül ve kul seçmiştir. Bu

seçimde hata arayanlar dikkat etmelidir. O’nun habibini incitenler bir gün Hallac-ı

Mansur’un akıbetine uğrayacağını bilmelidirler.

Mevlana Cami kaddesellâhü sırrahu’l azîz Nefehat'ında " Hallac ne için i'dam

edilmişdi?” konusunda bir rivayeti şu şekilde aktarıyor.

'Bir gün Hallâc'ın kalbinden şöyle bir hâtıra geçti ki, Hazreti Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi

ve sellem, mi'râc esnasında “niçin yalnız mü'minlerin affını diledi de bütün insanların

affını dilemedi?”

O anda rûh-ı Nebî mütecessid (zahiren bedene bürünmüş) olarak kapıdan içeri girdi ve

27

Zuhruf 43/32.

28

Semerkandî, Bahr’ul Ulum, III, 256.

29

Zuhruf43/31.

30

Râzî, Mefatihul Gayb, XXVII, 209.

Bilgilik 65

"Bizim kalplerimiz Allah Teâlâ'nın ilham mahallidir, oraya her ne ilham edilirse

öyle hareket ederiz. Eğer bütün insânların afvını dilemem ilham edilmiş olsaydı öyle

istirham ederdim" buyurdu. Bunun üzerine Hallaç, hata etmiş olduğunu anladı ve özür

dilemek üzere başından sarığını çıkarıp tezellül (aşağılanma- özür) tavrı aldı.

Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem Efendimiz;

"Sarığını çıkarmak kâfî değil, benim rızâmı kazanmak için başını da vermelisin"

buyurdu. Hallâc da bu teklife rızâ gösterdi. Onun için dâr üzerinde bulunduğu sırada,

"bu işin sebebini ve kimin muradı olduğunu biliyorum, fakat itâ'at ediyorum"

demişti. 31

Durumun inceliğini fark etmek gerektiğini daha iyi anlamış bulunmaktayız.

Fatih’in Hocası Hz. Akşemseddin, evliyaullahdan bu duruma düşmüşler hakkında

buyurdu ki:

“Evliyadan bazıları zahir güzelliğe nazar etmezler, daima o mübarek ruha nazar ederler.

Hayran olurlar. Çünkü Evliyaullahın, Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi ve sellemin mübarek

ruhuna âşık olmaları gerekir ki Hakk’ın inayeti erişip “cemâl”e müşahit olanlar. Zira

Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi ve sellemin mübarek ruhu “Cemâlûllah” a âyine

düşmüştür. Ondan başka bir şeyden müşahede edilmez.

Evliyanın bu makamda çok durmalarına sebep de budur. Baksana, dünya sevgililerinin

aşkından âşık olanlar —Mecnun gibi Ferhat gibi— meşhurdurlar. Hâlbuki o (âşıkların)

maşukları bütün sultanların sultanıdır.

Sevgililer sevgilisidir. Hepsi onun hüsnünün nurundan bir nurdur. İster Yusuf

aleyhisselâmın güzelliği olsun ister başkasının güzelliği olsun, sadece aslî nur Ruh-ı

Muhammedidir. (veya aslı Ruh-ı Muhammedinin nurudur). O, zattan feyizlenir.

Her ne kadar, bunun gibi güzelliğe karşı hayran olmak bedî'i (beğenilen) değilse de

Evliyaullah o makamda kalmışlardır. Onlardan her birine de “Cemâl ehli” derler.

31

Bkz:Tahirü'l-Mevlevi'nin"Hallac-ı Mansur'a Dair" Risalesi

66 Bilgilik

Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi ve sellem hazretlerinin mübarek ruhuna nazar ettiklerinden

dolayı o makamda zât'ı müşahade etmezler. Sadece Muhammed sallallâhü aleyhi ve

sellemin mübarek ruhuna nazar ederler. Onun için buna aşk makamı derler. Zira,

Evliyaullah bu makamla aşkın galebesinden kendilerini helak ederler. Yahut parlak sözler

söylerler. Hallac-ı Mansur’un hakkı olmayan ve Şeriat-ı Muhammediye'ye münasip

bulunmayan sözleri gibi – Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi ve sellemin ruhundan edep etmezler.”

(Böyle hallerde) Rasûlu’llâh salla’llâhü aleyhi ve sellemin ruhu bir defada hakikât

kılıcı ile helak eder. Şüheda mertebelerini bulurlar. 32

Hallac, divanında der ki:

قَد كُنتُ‏ في نِعمَةِ‏ الهَوى بَطِرا

فَأَدرَ‏ كَتني عُقوبَةُ‏ البَطَرِ‏

Farsça

‏"در نع مت عشق مسرف بودهام ‏"ناسياس بوده ام

پس جزاى این اسراف

" ناسپاسى"‏ را خواهم چشيد

Türkçe

Ben aşk lütfu içindeydim "Cahillik ettim"

Bu yüzden bu "nankörlüğün" savurganlığının cezasını tadacağım.

Nihayeti kelama geçecek olursak şeytanın dahi bu saçma sapan fikirlerle aklı karışmışlara

verdiği cevap şu şekilde olacaktır.

'Ben, dedi, sizden uzağım, ben sizin göremediğiniz şeyleri görüyorum, ben Allah’tan

korkarım.' Öyle ya, Allah’ın azabı çok şiddetlidir.” (Enfal, 48).

32

Akşemseddin Makâmât-ı Evliya, 12. Bab

Bilgilik 67

“Hesaplar görülüp iş tamamlanınca şeytan onlara şöyle diyecek:

'Allah size doğru vaadde bulundu. Ben de size bir şeyler vaad ettim, ama sözümden

caydım. Doğrusu, benim size istediğimi yaptıracak bir gücüm yoktu. Sadece ben sizi

dâvet ettim, siz de çağrımı kabul ettiniz. O halde beni ayıplamayın, kendi kendinizi

kınayın. Ne ben sizi kurtarabilirim, ne de siz beni kurtarabilirsiniz. Ben, sizin daha

önce beni Allah’a şerik yapmanızı da reddetmiştim.'

Elbette, böyle zalimlerin hakkı gayet acı bir azaptır.” (İbrahim, 14/22)

Bizimde tavsiyemiz

Kelamın zirvesine çıkmış Gazâli’nin hocası İmâmu’l-Harameyn

Cüveynî’nin “Nişabur’daki kocakarıların dini üzere ölüyorum” dediğini

unutmayalım.

“Kocakarı imanı” “Kömürcünün İmanı”nın sırrı, açmazların açılmazların çaresi olarak

burada açığa çıkıyor.

“Kendilerine ilim ve iman verilmiş olanlar ise onlara şöyle diyeceklerdir:

“Andolsun, siz, Allah'ın yazısına göre, yeniden dirilme gününe kadar (anlamakta

geç) kaldınız. İşte bu yeniden dirilme günüdür. Fakat siz bilmiyordunuz." (Rûm,

56.)

Bugün olmuş Anadolu'nun birçok ilinde perşembe günlerini cumaya bağlayan günün

ikindi ve yatsı namazından sonra tövbe-istiğfar duası yapılır.

"Amentü billah ve bimâ câe min indillah alâ muradillah

Amentu birasulillah ve bimâ câe min indi Rasulillha Alâ muradihi”

Yani “Allah ve Resulü ne beyan ettiyse onların muradınca iman ettik”

Hz. Mûsa aleyhisselâm zamanında Firavun’un yardakçılarından biri (Haman), Hz. Mûsa

aleyhisselâmı taklit ederdi. Malum, Hz. Mûsâ aleyhisselâm vücudu kıllı, göbekli, başı

dazlak bir zât-ı şerif idi. Haman, bu nedenle, başına işkembe geçirir, karnına bir yastık

koyar, elinde asayla Hz. Mûsa aleyhisselâmı taklit ederdi. Niye, çünkü Firavun’u

68 Bilgilik

güldürecekti. Hz. Mûsâ aleyhisselâm bu durumdan

konuşması sırasında,

haberdâr olup Allah Teâlâ ile

“Yâ Rabbî ! Bunu kahret” dedi..Cenâb-ı Allah Teâlâ hitap etti ki;

“Kahretmem”“O, Firavun’u değil, seni taklit ediyor.” 33

Allah Teâlâ " Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım."

(Zâriyât Sûresi, 51/56) buyurmaktadır. İbn Abbas radiyallâhü anh bu ayetteki “bana

kulluk etsinler” sözünü "Beni bilsinler" diye açıklamıştır. Bilmekte acziyetimiz mahlûk

olmamızdır. Ancak Allah Teâlâ rahmetinden elçiler göndermeden bize teklif sunmadı.

En güzel ve nihayet olan Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellemin taklid etmek onun

gibi yaşamak var iken, Sümer tabletleri, mitolojik varlıkların peşinden gitmeye gerek

yoktur.

İhramcizade İsmail Hakkı

Sait Nursi Vatikan'a mı Gömüldü?

Yazar Yusuf Karaca

"Sait Nursi’yi değil imanınızı kurtarın" diyerek Nurculara yönelik çok ağır bir yazı yazdı.

08 Aralık 2018 Cumartesi

Yazar Yusuf Karaca "Sait Nursi’yi değil imanınızı kurtarın" diyerek Nurculara

yönelik çok ağır bir yazı yazdı. Karaca, Sait Nursi’nin Gülen’in hocası olduğunu

33

İNANÇER, Ö. Tuğrul, Gönül Sohbetleri, İst, 2005, s. 13

Bilgilik 69

belirterek Aytunç Altındal’ın kendisine Sait Nursi’nin Vatikan’a gömüldüğünü

söylediğini yazdı.

Karaca’nın yazısı şöyle:

Nurcular, büyük bir panik içindeler.

Feto darbesi ile bir anda Sait Nursi’yi veya nurculuğu kurtarma derdine düştüler. Çünkü

Sait Nursi, Gülen’in hocası…

İlk ve en büyük “diyalogcu” Sait Nursi’dir. 1950’de Papa XII. Pius’a mektup

yazarak, Rusya’ya karşı(güya dinsizliğe karşı) birlikte mücadele etmeyi teklif

etmiş ilk NATO’cu ilk ‘yeşil kuşak’çı sözde hocadır.

Gülen ne yaptıysa, hocasını taklit ettiği için yapmıştır. Sait Nursi’de darbecidir

mesela. Abdulhamit’e yapılan darbe teşebbüsünün içinde o çıkmıştır.

ABD ile olmaya Gülen “Ehven-i Şer” demiştir, hocası Sait Nursi’de aynı şeyi

demiştir. NATO’nun Sait Nursi eksenli kurduğu “yeşil kuşak” Gülen ile devam

ettirildi.

Şimdi, ABD Gülen’i neden besliyor anladınız mı?

Hangi güçle dünyanın dört bir yanına okul açtığını anladınız mı?

Adam NATO’ya kökten bağlı!

ABD, neden versin derin NATO elamanını?

Ve şuan, iktidarın Feto’ya karşı verdiği mücadelede, Sait Nursi’yi kurtarma

gayretlerinin, ABD’den bağımsız olduğunu düşünmeyin derim. Nurculuğa yeni bir

Gülen veya ağlayan aranıyor.

Basit bir soru soruyorum:

Nursi nerede yatar?

70 Bilgilik

Devletin bütün kaydı kuydu ellerinde olanlar, neden bir Sait Nursi mezarı

gösteremezler?

Veya Nurcular, iktidardan neden böyle bir şey istemezler?

Dersim olaylarını gündeme taşıyanlar, neden Sait Nursi mezarı hakkında konuşmazlar?

Rahmetli Altındal, aracımla evine bıraktığım bir akşam, Nursi’nin Vatikan’da yatıyor

olabileceğini söylemişti.

Yer yerinden oynayacak! Süleymanlılar CIA'nın kontrolünde mi

Basit bir soru daha sorayım: Sait Nursi neden hacca gitmedi?

Dünyaya okullar açan Gülen’in hacca gitmemesi, hocası Sait Nursi’yi örnek

aldığından olamaz mı?

Tıpkı evlenmemesi gibi?

Evet, ne Nursi, ne de Gülen hacca gitmemişlerdir.

Neden?

İslam’ın beş şartından bir değil mi hac?

Nursi’nin parası yok diyelim, peki Gülen’in de mi yok? Kaldı ki, Sait Nursi’nin

parasız olduğu da söylenemez. Abdulahamit’in üniversite kurması için verdiği

parayı yediği de önemli iddialar arasındadır.

Kısacası Sait Nursi arka ayağını kaldırmış, Gülen ön ayağını basmış. Bu kadar

izinde “sağlam” yürüyen bir talebe!

Şimdi bu talebe sakat çıkınca, hocasını kurtarma derdine düştüler. “Zaman imanı

kurtarma zamanı!” olmaktan çıkıp, birden, Sait Nursi’yi kurtarma zamanına

dönüşüverdi.

Onlara bir tavsiyem var: Sait Nursi’yi değil, imanınızı kurtarın!

Sait Nursi kitabına değil, Allah’ın kitabına sarılın!

Bilgilik 71

Sait Nursi sözlerine değil, Peygamberin mübarek sözlerine kulak verin!

Sait Nursi kendini kurtarsın önce!

Tabi ölüp gittiği için, bu da imkânsız. Tövbe kapısı ölenler için kapalı ama siz

yaşayan ölüler için açıktır.

Lütfen tövbe edin!

Sık sık şahadet getirip, iman tazeleyin!

Allah’ın dinleri yoktur. Hak olan sadece İslam’ı var. Tövbe edip iman tazelemek her

Müslüman için gereklidir. İnsanız hata ve günaha düşeriz, önemli olan küfre

düşememek.

İslam’dan başka din edinenler, Kur’an’a “paralel” kitap edinenler, hadislere

“paralel”, SÖZLER dinleyenler emin olun, imanlarını kurtaramazlar.

Gülen’in “diyalog’la papazları “Müslüman” etmediğini ama aslında tam tersinin

olduğunu söylediğimizde bizlere Gülen savunması yapanlar 15 Temmuz’da

gördüler gerçekleri.

Din ve imanımıza “Nurculuk” darbesi indirilmesine artık müsaade etmeyin.

NATO’nun FETÖ darbesini aldıktan sonra NATO’nun “Sait Nursi ile devam”

oyununa kimse gelmesin.

Soruyorum, Türk ve Müslüman olan herkese: Hristiyan şehit olur mu? Olmaz. Peki,

“olur!” diyen Müslüman kalır mı?

İşte Sait Nursi, Anzaklar’ın “şehit” olduğunu iddia eden en büyük nursuzdur.

Bırakın âlimi, önce Müslüman olsunlar be!..

Mehmetçiğin imanını Çanakkale’de boğmaya gelirken boğulan Anzaklar, İngiliz’e

askerlik yapan Hıristiyanlardı.

Bunlara neden “şehit” diyor bu nursuzlar, hiç düşündük mü?

İngiliz gemisine binen kendilerine “Alim” densin diye!

72 Bilgilik

Ölürse şehit, kalırsa alim!

İngiliz dişine göre İslam!

Bugün de, ABD dişine göre İslam!

Kürt Teali cemiyetini kur'an üçüncü adamdır Sait Nursi.

Bu kadar kafi, öyle her nursuz bana kızmasın, dökerim belgeleri bak!

siyasetcafe.com

Yer yerinden oynayacak! Süleymanlılar CIA'nın kontrolünde mi?

Avukat Hayrullah Karadeniz'in herkese açık Facebook hesabından

Süleymancıların CIA'nın kontrolü altında olduğunu açıkladı... İşte bomba

itiraflar...

BİR MEVTANIN ARDINDAN

Müntesibi olmanın şükründen aciz olduğum, Süleyman Hilmi TUNAHAN (Kuddise

sırruh) Efendi Hazretlerinin irtihalini (1959) müteakip, O’nun dini hizmetlerinin tezahürü

olan talebelerini ve bağlılarını bir araya getirerek, Kur’an Kursları Federasyonu unvanı

altında teşkilatlandırıp, kamuoyunda Süleyman Efendinin Talebeleri-Süleymancılar

(Süleymanlılar) olarak bilinen dini cemaatin meydana gelmesine vesile olan ve vefat

ettiği 2000 yılına kadar cemaati idare eden Rahmetli Kemal KACAR (TUNALI)

Beyefendinin, hasbelkader yakınında bulunup, zaman zaman zahiri iltifatına mazhar

olmuş bir kişi olarak, ondan sonra 16 yılı aşkın cemaatin başında bulunan Ahmet Arif

Bilgilik 73

DENİZOLGUN’un 08.Eylül.2016 tarihindeki ani vefat haberinin siyasi ve dini

çevrelerde, ölümü ve cemaatin geleceği konusunda şüphelere itmesi dolayısıyla,

şahsımda bir emanet olarak bulunan bilgiyi, mühim bir vazife olarak, kamuoyu ile

paylaşmayı uygun buldum. Bütün menfaat odaklarından bağımsız ve irtibatsız olarak,

1982 yılında Rahmetli Kemal Bey Ağabeyimiz tarafından şahsıma tevdi edilen bu

emaneti, zamanı geldiği düşüncesiyle ortaya koymaya karar verdim. Maksadım, başka bir

cemaatin derin güçler ve “Hain Üst Akıl” tarafından nasıl “FETÖ” terör örgütüne

dönüştürüldüğünün ortaya çıktığı böyle bir zamanda, 16 yıldır aynı güçler tarafından

kontrol altında tutulduğunu bildiğim bu temiz cemaatin, başka bir “Şer Odağı” haline

gelmesinin önüne geçilmesinde, Devletimizin başında bulunan siyasi güç sahiplerine ve

varsa aklı başında cemaat yöneticisi konumundaki hocalarımıza (Her bir şeyi keramete

yormadan hareket etmelerini dileyerek), kendilerinde var olan bilgilere ilave olarak

bendeki bu emanet bilgiyi de sunmak suretiyle dini ve milli bir hayra hizmet etmektir.

Tarih Haziran (21?)1982, Yer Fazilet Han-Sultanahmet: O tarihte Ardahan’da görev

yapmakta olan Yüzbaşıyım. Oniki Eylül darbesinin üzerinden henüz iki yıl geçmemiş,

yurt sathında birçok Ku’ran kursu ve öğrenci yurtları kapalı, darbe iktidarı cemaatin bütün

mülküne el koymanın peşinde kararname hazırlamış, cemaat yöneticileri -başta Kemal

KACAR Bey Ağabeyimiz olmak üzere- Antalya’da tutuklu olup idamla yargılanıyorlar.

Bir vesile ile İstanbul’a gelmiştim. O günkü şartlarda iletişim imkanları zayıftı. Cemaate

ait Fazilet Neşriyatın Sultanahmet’teki merkezine geldim. Kemal Ağabeyin cezaevinden

tahliye edildiğini orada öğrendim. Birkaç gün önce serbest kalmış. Fazilete gittiğimde de

oradaki ofisindeymiş. Geldiğimi haber verdiler, hemen kabul etti. Hizmet eden kişilere

“Hususi görüşmemiz var rahatsız etmeyin!” diye talimat verdiler. 27 Yaşında genç bir

subaydım. Böyle büyük bir zatın benimle görüşecek hususi ne meselesi olabilirdi?

Cemaat mensubu 7-8 muvazzaf subaydan biriydim. O gün orada benim bulunmam bir

tevafuk muydu? Kemal Bey Ağabeyimiz 1973 yılında mezun olup Tğm. olduğumuzdan

itibaren benimle ve benim gibi subay olan diğer arkadaşlarımızla yakından ilgilendiğini

biliyordum. Kur’an kursundan mezun bir talebesiyle (Rahmetli Zevceleri Bedia

Ablamızın Talebesi) evlenmeme vesile olmuş, birçok mecliste “Bu kardeşimizi ben

evlendirdim” buyururlar, bizimle iftihar ederlerdi. Ama bu durumla ilk defa

karşılaşıyordum. Asrın Mürşidine evlat ve talebe olmuş, şahsen birçok kerametlerine

şahit olduğum, tarihi ve manevi bakımdan büyük bir zatın karşısında olduğumun

şuurundaydım. Hususi meselelerin istişare edileceği bir olgunlukta olduğumu

74 Bilgilik

düşünmüyordum. Asker olmam dolayısıyla bu konuya muhatap olduğumu düşündüm. Ne

de olsa devir askerlerin devri idi. Tahmin ettiğim gibi de çıktı.

Bu Sırrımı Ben Hayattayken Kimseye Söylemeye Mezun Değilsin: Ağabeyimiz söze

şöyle başladı; “Seninle bir sırrımı paylaşacağım. Bu sırrımı cemaatte H.Kumaş da dahil

(O zaman Cemaatin iki numaralı idarecisi –Naib- idi) paylaşacak kimsem yok” buyurdu.

İstihbaratın (MİT o zamanlar ve yakın tarihe kadar CIA’in küçük bir şubesi

durumundaydı) kendisini cezaevinde bir anlaşmaya zorladığını, kendisinin de bu

anlaşmayı kabul etmek zorunda kaldığını belirtti. (O günleri yaşayanlar, 27 Mayısın ünlü

anayasa profesörü CHP Senatörü Muammer AKSOY’un Kemal Bey ve Cemaat

hayranlığı(!) ile Ağabeye fahriyen avukatlık yaptığını iyi bilirler. Kemal Ağabey bir şey

söylememekle birlikte bendeniz irtibatın bu yolla kurulduğunu düşünmekteyim.) Kemal

Bey Ağabeye iki durumdan birini tercih etmesi teklif edilmişti. Ya Kendisi ve 16 İdareci-

Hoca arkadaşı ortadan kaldırılacak ve Cemaatin bütün mülküne el konulacak; Ya da

cemaatin tasfiyesi ve askeri idarenin emrine girmesi için idare ile işbirliği yapılacaktı.

Eğer bu anlaşma sağlanırsa “Amerika veya Türkiye’de” en yüksek seviyede imkanları

haiz bir dünya hayatı garanti edilecekti. Büyük miktarda para da teklif ediliyordu. Kemal

Ağabey; “Ben bu anlaşmaya gönülden nasıl evet derim. Ama kabul etmediğim taktirde

bu kişiler söylediklerini yapacak güçte ve kararlıktalar. Bu sebeple anlaşmayı kabul ettim

ve bu şekilde tahliye edildim. Diğer arkadaşlarımız da serbest kalacaklar. Bundan sonra

artık bu anlaşma çerçevesinde neyi ne kadar ve nasıl yapabileceksek öyle olacak.”

Nitekim de öyle olmuştur; H.KAPLAN Hoca Efendinin ve daha nicelerinin 2000’e kadar

cemaatten tasfiyesi, Kemal Ağabeyin (Sahte Şeyh olarak İstihbaratın elinde koz olması

bakımından) “Dört Genç Kadın”la evlenmesi, yakın çevresinde (H.Ş.) ve (A.B.)vs. gibi

MİTÇİ oldukları bilinen kişilerin, G.K. ve H.E. gibi cemaat yapısına uymayan süfliyatın

bulunması hep bu sebepledir. 1988 yılında Ordu’dan istifa edip İstanbul’da cemaat

şirketlerinde çalıştığım dönemlerde defaatle Kemal Bey Ağabeyimiz bu anlaşmayla ilgili

durumu tarafıma teyit etmiş, her vazifeden alınıp cemaatten tard(!) edilen nice

hocalarımıza ”bu sırrı” paylaşmadan moral destek amaçlı ziyaretlerim de onun bilgisi

dahilinde olmuştur.

Yıl 2003, Ben KİPTAŞ’ta Yöneticiyim, JİTEM’den Davet Aldım: Hatıra yazmak gibi

bir alışkanlığım yok maalesef, bu sebeple gün olarak tarihi hatırlamıyorum. 2002/2003

kış mevsimiydi. J.Gn.K.lığından olduğunu söyleyen bir J.Subayı (S.Ö.) beni arayarak,

Bilgilik 75

görüşmek için randevu istedi. Eski asker olmam dolayısıyla telefondaki kişi bana

“Komutanım” diye hitap ediyordu. O günler AK Partinin yeni iktidara geldiği günlerdi.

İktidar-Asker ilişkileri son derece gergin idi. Beklenmedik bu telefonun arkasındaki

gerçeği daha iyi anlayabilmek için, “Devlet ayağa gelmez, ben devlete giderim” gerekçesi

ile reddederek, görüşmek için kendim gelebileceğimi söyledim. (S.D.) isimli arkadaşımla

Ankara’ya hareket ettik. Güvercinlikte ana bulvar üzerinden bir araçla alındım. JİTEM’in

karargahındaydım. Özetle beni araştırdıklarını (Süleymanlı olduğumu, eski asker

olduğumu bildiklerini) söyleyerek, Devletin benim hizmetime ihtiyacı olduğunu

belirttiler. Devletimiz için her hizmete amade olduğumu ifade ettim. Özetle şöyle bir

muhabere geçti aramızda; İrticaın (AK Partiyi kastederek) devleti ele geçirmekte

olduğunu, özellikle İstanbul Belediyesinde İrticaı içeriden kontrol edecek eleman

bulmakta zorluk çektiklerini, benim Süleymanlı cemaatine mensubiyetimi bildiklerini,

zaten cemaatin başındaki Ahmet Arif Denizolgun’un kendileri ile birlikte çalıştığını,

cemaatin bu haliyle devletin(!) himayesinde olduğunu ifade ederek, kabul etmem halinde

İBB’de beni önemli bir makama getirebileceklerini söylediler. Ben de kendilerine,

Komutanınıza söyleyin (Org. Şener Eruygur), eğer sivil iktidarın emrine tabi olursa

kendisinin Gn.Kur.Bşk. yapılması için Başbakanla görüşebileceğimi söyleyerek

tekliflerini reddettim. Dönüşümde birkaç ay geçmeden-çok yakın dostum ve kardeşim(!)-

KİPTAŞ Genel Müdürü İsmet YILDIRIM tarafından manidar bir şekilde görev alındım.

Yıl 2010 Balyoz Davası Sanığı Org. Çetin Doğan Savcıya İfade Veriyor: Savcının

darbecilikle suçlamasına “Darbeci General” Çetin Doğan’ın İnternete düşen ve daha

sonra internetten kaldırılan ifadesinde; “Ne darbesinden bahsediyorsunuz, biz ne

yaptıysak Devleti irticadan korumak için yaptık. Mesela hani şu Süleymancılar var ya,

onların Kemal KACAR isimli başları vardı. 12 Eylülden sonra Onunla anlaştık. Fakat biz

onu idare edelim “Adam Kurt Politikacı Çıktı” Demirel’i, Özal’ı araya koyarak O bizi

idare etmeye kalktı. Sonra onu bir şekilde saf dışı bırakıp yerine Ahmet’i (geçmişini

temizleyerek) getirdik. Bu (Cumhuriyeti Korumak ve Kollamak) asker olarak bizim asli

görevimiz.” Diyor. İşte Ahmet Bey Ağabeyimizin acıklı hikayesi. En son şüpheli ölümü

üzerine şimdi aynı merkezler, Alihan KURİŞ üzerinden aynı düzeni devam ettirmek mi

istiyorlar? Orası artık yakın tarihte Hakan FİDAN’la millileşmekte olan Milli İstihbarat

Teşkilatının işi. Devlet, herhalde, 15 Yıllık AK Parti düşmanlığının arkasında

Kasımpaşa’daki Gecekondu Kurs Binasının yıkılmasının olmadığını biliyordur.

76 Bilgilik

Cemaatin safdil mensupları bilmese ve anlamak istemese de. Rahmetli Kemal Ağabeyin

soyadına TUNALI ekini almasının hikayesini ise başka bir yazıya bırakalım.

FETÖ İLE İŞBİRLİĞİNDE

Suçüstü yakalanan Ahmet Beyin ani vefatı eğer tabii bir ölüm ise bu cemaatin geleceği

için bir fırsattır. Gerek Alihan Bey gerekse cemaatin özel görevli olmayan idarecileri bu

gidişe dur demezlerse, FETÖ’ye uygulanan muamelenin kendi başlarına da gelebileceğini

hatırdan çıkarmamalıdırlar. Mehmet Beyazıt DENİZOLGUN Beyefendi şahsi mirasına

sahip çıkmak (Ahmet Beyin Resmi Varisi olarak, Misafirhane, Ahmet Beyin üzerine

kayıtlı Beytül Mala ait Tereke) ve Kardeşinin şahsına ve Cemaate karşı yaptığı haksızlık

ve zulümlere dur demek için bugün ortaya çıkmayacaksa ne zaman ortaya çıkacaktır.

Üstelik 15 Temmuz kalkışmasında duvara toslayan derin (hain) güçler de tüm güçlerini

kaybetmişken!

Hayrullah KARADENİZ (12.Eylül.2016 BEYKOZ)

Kaynak: Yer yerinden oynayacak! Süleymanlılar CIA'nın kontrolünde mi

Şeytanın Bile "İllallah" Ettiği Deccalın Ordusu Faaliyete Geçti

Şeytanın bile yapmayın etmeyin bu kadar da olmaz dediği Deccal'ın ordusu faaliyet geçti.

Onlar Allah'a iftira ettikleri gibi, İblis'e de iftira ediyorlar...Şeytan daha haşr günü

gelmeden onlardan Allah Teâlâ ya sığınıyordur.

“Hani şeytan onlara yaptıkları işi güzel gösterip şöyle demişti: 'Bugün insanlardan

size galip gelecek kimse yoktur. ben de yanınızdayım!' Fakat iki ordu birbirini

görecek hale gelip karşılaşınca gerisin geri dönüverdi ve: 'Ben, dedi, sizden uzağım,

Bilgilik 77

ben sizin göremediğiniz şeyleri görüyorum, ben Allah’tan korkarım.' Öyle ya,

Allah’ın azabı çok şiddetlidir.” (Enfal, 48).

“Hesaplar görülüp iş tamamlanınca şeytan onlara şöyle diyecek:

'Allah size doğru vaadde bulundu. Ben de size bir şeyler vaad ettim, ama sözümden

caydım. Doğrusu, benim size istediğimi yaptıracak bir gücüm yoktu. Sadece ben sizi

dâvet ettim, siz de çağrımı kabul ettiniz. O halde beni ayıplamayın, kendi kendinizi

kınayın. Ne ben sizi kurtarabilirim, ne de siz beni kurtarabilirsiniz. Ben, sizin daha

önce beni Allah’a şerik yapmanızı da reddetmiştim.'

Elbette, böyle zalimlerin hakkı gayet acı bir azaptır.” (İbrahim, 14/22)

Günümüz videolarında Kur’ân-ı Kerim ayetleri ile mitolojik efsanelerin gerçekliğini ispat

etmeye çalışan bir gurup türedi. Anadan babadan müslüman olmak para etmez, araştırarak

iman edin, maskesi altında, insanları İslâm’dan uzaklaştırmaya çalışıyorlar.

Onları izlerken dikkat edin Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellemi sohbetlerinde bir

kere bile dile getirmiyorlar. Çünkü “Muhammed” ismini söylemek şeytana ve deccale

tabi olanlarda “salât ve selam” sızdır. Öyleki “Eh işte…” Efendimiz salla'llâhü aleyhi ve

sellem sanki yok, kaabilinden laf arası söyleniyor. Durum böyle olunca da hadisleri de

kafalarına göre yok sayıyorlar.

Lafları uzadıkça sohbetleri o hale geliyor ki, bu kainat bir galaktik sistem içerisinde kuran

uzaylılar türü tanrılar ve âlun denen melekler, İblis ve benzeri görünmeyen varlıkların

mücadelesi yaratılışı başlatıp devam ettirmeye çalışıyorlar.

Kur’ân-ı Kerim'de, Allah Teâlâ buyurdu ki;

“Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka ilâhlar olsaydı, kesinlikle ikisinin de düzeni

bozulurdu. Demek ki, Arş’ın Rabbi Allah, onların nitelemelerinden uzaktır,

yücedir.” (Enbiya; 22)

Hepsi bir yana içlerindeki şüpheleri ile yaptıkları araştırmaları sukuneti ermeyince dökün

dökün ateşimize biraz su diyerek sisli havalarını insanlara teneffüs ettiriyorlar.

Bu inançsızlıkları sızmış insanlar dün nasıl varsa bugünde eksik olmayacaktır.

78 Bilgilik

Hz. Ali kerremallahü vecheh radiyallâhu anhe nispet edilen “İlim bir nokta idi, onu

cahiller çoğalttı.”

Bedenindeki azalarına hükmetmekten aciz olan, sidiğini tutamayan bu insanlar, Allah

Teâlâ için şöyle mi düşündü, böyle mi düşündü, şunu mu yaptı, diye neyin çözümünü

arıyorlar. Binlerce yıl önce yaşanmış olacağını düşündükleri şeylerin izahını ararken

insanlara sürekli dinlerin temeli şöyle veya böyle mi demenin önünü açıyorlar. Öyle

varsayımlar ileri sürüyorlar ki, onlar bile önceden inkar ettiklerine inanır hale geliyorlar.

“Müminler o kimselerdir ki Allah anılınca yürekleri titrer, Allah’ın ayetleri

okununca, o ayetler onların imanlarını artırır ve yalnız Rablerine güvenip

dayanırlar. Namazlarını kılar, kendilerine rızık olarak verdiklerimizden hayra

harcarlar. Gerçek müminler işte onlardır. Onlar için Rableri katında dereceler,

bağışlanma ve değerli rızık vardır.” (Enfâl, 2-4).

Kelamın zirvesine çıkmış Gazâli’nin hocası İmâmu’l-Harameyn

Cüveynî’nin “Nişabur’daki kocakarıların dini üzere ölüyorum” dediğinide

unutmayalım.

“Kocakarı imanı” “Kömürcünün İmanı”nın sırrı, burada açığa çıkıyor.

“Kendilerine ilim ve iman verilmiş olanlar ise onlara şöyle diyeceklerdir:

“Andolsun, siz, Allah'ın yazısına göre, yeniden dirilme gününe kadar kaldınız. İşte

bu yeniden dirilme günüdür. Fakat siz bilmiyordunuz." (Rûm, 56.)

Bugün olmuş Anadolu'nun birçok ilinde perşembe günlerini cumaya bağlayan günün

ikindi ve yatsı namazından sonra tövbe-istiğfar duası yapılır.

"Amentü billah ve bimâ câe min indillah alâ muradillah

Amentu birasulillah ve bimâ câe min indi Rasulillha Alâ muradihi”

Yani “Allah ve Resulü ne beyan ettiyse onların muradınca iman ettik”

Şu ayette bu denildi, mitolojide şu var, şeytan bunu yaptı, Allah mı, tanrılar mı bu âleme

müdahil oldu. Uzaylılar mı geldi. Şecere denen buğday mı, yoksa ırk mı, ırklar saf mı

melez mi…say say bitmez.

Bilgilik 79

Hesap gününde Allah Teâlâ kuluna en önce bana iman edip kulluk ettin mi, diye soracak.

Adam bir ömür boyu ibadet etmemiş. Bunun ilmi onda neyi artırmış sormalı.

Bazıları ilimle hidayete ererken birçok kişi ilmi ile daha çok şüpheye giriftar olmuştur.

Martin Buber, holokosta cevap bulamayınca “Tanrı Tutulması” nı yazdı. Seçilmiş millet

nasıl olurda bu eziyeti çeker diye.

Bir başkası çıkmış bir süre akıl hastanesinde bile yattığı simasına akşetmiş, bu şeytan

dediğimiz tanrının bir başka versiyonu mu, diyor. Bir başkası ihtiyarlamış yaşını

botokslayarak gizlemeye çalışıyor. Bir vakitler bir hoca vardı sonunda sureti çarpıldı,

Freddy Krueger’e kendini benzetti. Saymakla bitmez.

Hulasa, bilgisi sadece Cum’â, 5. Ayetteki:

“Kendilerine Tevrat yükletilip de (ilim sahibi olduktan) sonra, onu (Kitabullahın

emirlerini, hikmet ve hükümleriyle gereği gibi) yüklenip yerine getirmemiş (ve İlahi

buyruklara göre amel etmemiş) olanların durumu, koskoca kitap yükü taşıyan

eşeğin durumu gibidir. (Böyle ağır kitap yükü altında yaşamak, külfet ve zahmet

dışında merkebe ne fayda verir?) Allah’ın ayetlerini yalanlayan kavmin durumu ne

kötüdür. Allah, zalim bir kavmi hidayete erdirmeyecektir.”

Onlar Allah Teâlâ ya inanmakta sorun yaşadıklarını ve Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi

ve selleme tabi olmadıkları da apaçık ortadadır.

Rabbim Peygamberimiz Efendimiz Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellemin dini üzere

ölmeyi bizenasip eylesin.Amin amin amin amin

“Aralarında hüküm vermesi için Allah’a ve Resulüne davet edildiklerinde

müminlerin sözü ancak ‘İşittik ve itaat ettik.’ demeleridir. İşte asıl kurtuluşa erenler

bunlardır.” (Nûr, 51).

J Aile Topluluğu Med. 2003 Eylül-Aralık; 10(3): 31–38.

PMCID: PMC3425750

PMID: 23012035

80 Bilgilik

SUUDİ ARABİSTAN KRALLIĞI'NDA İNANÇ ŞİFACILARIN NAZAR, CİN VE

BÜYÜ HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİNE İLİŞKİN PİLOT ÇALIŞMA

Tariq A. Al-Habeeb , KSUF Psikoloğu

Yazar bilgileri Telif hakkı ve Lisans bilgileri PMC Yasal Uyarı

Şuraya git:

Soyut

Arka plan:

İnanç şifacıları genellikle nazar, cin etkisi ve büyüyü düşündüren bir dizi fiziksel ve

psikolojik semptomla başvuran müşterilerine alışılmışın dışında terapiler sunar.

Amaç:

Bu keşfedici pilot çalışma, Suudi Arabistan'ın El Kasım bölgesinde faaliyet gösteren

inanç şifacılarının anlatılan semptom ve tedavi modellerini analiz etmeyi

amaçlamaktadır.

Yöntem:

Bu çalışmaya onay veren kırk beş inanç şifacısına, ilgili verileri toplamak için önceden

tasarlanmış, kendi kendine uygulanan, yarı yapılandırılmış bir anket verildi.

Sonuçlar:

Dikkat çekici bir şekilde, inançla şifa verenlerin çoğu, üç manevi bozukluğu spesifik

olarak ayırt edemeyen zayıf bir psikiyatrik semptom repertuarına sahiptir. Zihinsel

acılarında önemli bir iyileşme gösterdiğini iddia ettikleri müşterilerinin tedavisi için dini

kavramlara dayanan bir dizi terapi önerme eğilimindedirler.

Çözüm:

Her bir bozukluğun ortaya çıkan semptomatolojisi tek başına spesifik olmayabilir, ancak

kesinlikle bu bozuklukların tanımlanmasına değil aynı zamanda geleneksel olmayan

Bilgilik 81

tedavilerin reçete edilmesine de yardımcı olur. Gelecekteki araştırmalar bu bozuklukların

tanı ve tedavi yöntemlerini sistematik olarak incelemelidir.

Anahtar Kelimeler: İnançla şifa verenler , ruhsal bozukluklar , alışılmışın dışında

tedaviler , cin bulundurma , nazar , büyü

Şuraya git:

GİRİİŞ

Dünyanın her yerindeki Müslümanlar, İslami öğretiye göre cinler, büyü ve nazar gibi

doğaüstü güçlerin varlığına kuvvetle inanırlar. Korkuyla birleşen bu tür manevi güçlere

olan inançlar birçok nedenden dolayı bir nesilden diğerine aktarılır: (i) bu güçlerin

Kur'an-ı Kerim'de belgelendiği şekliyle varlığı, (ii) şeytanlara, büyücülüğe ve şeytanlara

olan inanç. diğer büyük dinlerin takipçilerinin nazarları; Dünya toplumlarının yaklaşık

%90'ı şeytani ele geçirmeye inanıyor, (iii) bu tür bozukluklara kültürlerarası literatürün

verdiği destek. 1 – 3 Tüm kültür ve toplumlarda halk psikiyatrisinde, inanç şifacıları

(FH'ler) genellikle ruhsal bozuklukların etiyolojisinde doğaüstü güçleri çağrıştırır 4 – 6 ve

ruhsal bozuklukları tanımlar. Ayrıca FH'ler ruhsal güçlere atfedilebilecek psikoz

(majnoon/wushra), aşırı öfke, kıskançlık gibi teşhisleri de koyarlar. 7 Benzer şekilde,

günümüz psikiyatristlerinin çoğunluğu da doğaüstü ruhlara inanırlar, ancak nadiren

manevi teşhisleri dikkate alırlar veya bunların nedenlerini din yoluyla açıklarlar. Bu

nedenle manevi veya diğer zihinsel bozukluklarda kültürün tedavi edici değerini göz ardı

etme eğilimindedirler. Ancak psikiyatristler artık şeytani ele geçirmeyi destekleyen

teşhisler koyuyorlar; 2 ve hatta kültürel faktörlerin tanınmasıyla Ruhsal Bozuklukların

Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı (DSM-IV) 8 her ruhsal bozukluğa kültürel bir boyut

katmıştır. Kültürlerarası psikiyatriye daha fazla ivme kazandırmak için psikiyatrideki

dünya liderlerinin uluslararası psikiyatrinin yedi günahını ortadan kaldırması gerekiyor. 9

Yüce Allah, ateşten, insanlarla görünmez bir şekilde yaşayan ve insanlarla faaliyetlerini

paylaşan hem erkek hem de dişi cinleri (İngilizce ruhu) yarattı. Cinler, iyi ya da kötü,

faydalı ya da zararlı etkileri nedeniyle Allah'a inanan ya da inanmayan kişiler olabilirler

ve her şekil ve şekle bürünebilirler. Cinler gibi Kur'an-ı Kerim'de bahsi geçen nazar ve

büyünün de insan sağlığı ve davranışları üzerinde feci etkileri vardır. İslam'a inananlar,

insanları görüp gözlemleyebilen ve onları alt edebilen cinlere inanırlar. Bu güçlerin

82 Bilgilik

araştırılmasının epidemiyolojik, etiyolojik, tanısal ve psikoterapötik ve sağlığın teşviki ve

geliştirilmesi açısından sonuçları vardır. 2 , 6 , 10 FH'lere ele geçirilen hastalar sıklıkla

cinlerin vücutlarına girip farklı organlarda hareket ettiğini algıladıklarını

bildiriyorlar. Bunu, psikotik ve psikotik olmayan bozukluklara işaret edebilecek tuhaf,

çoklu davranışlar ve tuhaf hareketler takip eder. 2 Bu bozukluklar aynı zamanda özellikle

zayıf, yanlış bilgilendirilmiş, eğitimsiz ve hem nazardan hem de büyüden mustarip, aynı

zamanda bir dizi bedensel semptom, kişilerarası çatışmalar ve iddia edilen talihsizliklerle

başvuran, zayıf geçmişe sahip kadın hastalarda da daha büyük oranda teşhis

edilmektedir. Disosiyasyon, çatışmalı iletişim ve sosyokültürel yaptırımlar 2 teorileriyle açıklanan trans ve ele

geçirilme durumları, Uluslararası Bozukluk Sınıflandırması'nda (ICD-10) 11

edilmektedir. (F44.3) ve DSM-IV (300.15). İkincisi, tanı kriterlerini iyileştirmek için

dissosiyatif trans bozukluklarına ilişkin daha fazla araştırma yapılmasını

önermektedir.

Cin ele geçirme, nazar ve büyü teşhisleri için özel yöntemler kullanan FH'lerin bu

tür

hastaları çoğunlukla Kur'an-ı Kerim'den ve Hz . psikiyatristler. Özellikle FH'ler bu

bozukluklara karşı muska ve tılsımlar gibi başka tedavi 6 , 7 ve koruyucu

kullanıyor. 4

kabul

4 stratejiler de

Şuraya git:

AMAÇLARI

Suudi Arabistan'da hastaların %50'den fazlası ilk olarak çeşitli psikiyatrik nedenlerle

FH'lere başvurmaktadır. 7 Bununla birlikte, Basra Körfezi ülkelerinde kültürel psikiyatri

üzerine literatürde eksiklik bulunmaktadır. Bu pilot araştırmanın aşağıdaki hedefleri

vardır (1) FH'lerin sosyodemografik değişkenleri ile semptom raporları arasındaki

herhangi bir ilişkiyi bulmak (2) semptom modelini incelemek - psikolojik, fiziksel ve cin

bulundurma, nazar ve büyünün diğer semptomları FH'ler tarafından anlatılmıştır ve (3)

reçete edilen tedavi modlarını açıklamaktır. Yazar, (i) yüksek eğitimli ve kentsel

alanlarda uygulamalı olan FH'lerin, bu üç bozukluğun daha fazla semptomunu ortaya

çıkaracağını (ii) FH'lerin, bu manevi bozuklukların psikopatolojik semptomlarının zayıf

bir repertuarını ortaya çıkaracağını ve (iii) onların bu üç bozukluğun daha fazla

semptomunu ortaya çıkaracağını varsaymıştır. çeşitli dini terapi yöntemleri

önermektedir. Bu hedeflere ulaşmak için,

Şuraya git:

Bilgilik 83

MALZEME VE YÖNTEM

Araştırmanın örneklemini Suudi Arabistan'ın kentsel ve kırsal alanlarıyla en muhafazakar

vilayeti olan Al-Qassim bölgesindeki 45 erkek FH oluşturmuştur. Bu çalışmanın

yapıldığı tarihte o ildeki toplam FH sayısı 72 idi ancak bunlardan sadece 45'i (%62,5)

istatistiksel olarak kabul edilebilir bir sayıydı. Ancak %37,5'lik bir kesimin katılmayı

reddetmesi kişilik, tutum veya uygulamalardaki herhangi bir farklılıktan ziyade tesadüfi

bir oluşumu yansıtmaktadır. Her ne kadar FH'lerin kapsamlı bir kaydı bulunmasa da ki

bu iyi bir şeydir, yerleşik FH'lerin bilgili olduğu ve yazar gibi Al-Qassim bölgesinden

olduğu kolaylıkla görülebilir. Bu sağlık bölgesinde bilinen hiçbir kadın FH

yoktu. Çalışmaya katılmak için sözlü onam vermeden önce, çalışmanın amaçları aile

hekimlerine açıkça anlatıldı.

Bazı açık uçlu Arapça sorular içeren, önceden tasarlanmış, yarı yapılandırılmış anketler,

anketi bizzat yazarın tanıdığı bir sosyal hizmet uzmanı tarafından dağıtıldı. Bu anket,

eğitim düzeylerine bakılmaksızın FH'lerin yanıtlayabileceği kadar basitti. Ayrıca temel

Arapça okuma ve yazma bilgisi, soruları cevaplamak ve şu sosyodemografik değişkenler

hakkında bilgi vermek için yeterliydi: yaş, eğitim düzeyi, medeni durum ve ikamet

yeri. Bu anket aynı zamanda FH'lerin bu benzer öğeler üzerinde ortaya çıkardığı nazar,

cin bulundurma ve büyü hakkında ayrı veriler de topladı; (1) içlerinden bir veya daha

fazlasının seçilebileceği beş seçenekle birlikte bilgi kaynakları, (2) fiziksel belirtiler, (3)

psikolojik belirtiler, (4) diğer belirtiler, (5) öngörülen tedavi yöntemleri, (6) diğer olası

tedaviler ve (7) ek açıklamalar. Madde-6'nın altı seçeneği vardı ve katılımcılar bir veya

daha fazla madde seçebiliyordu; 2-5 ve 7. maddeler açık uçluydu, dolayısıyla FH'ler

istedikleri kadar semptom ve terapiyi sıralayabiliyor ve vermek istedikleri ek bilgilerle

birlikte uygulayabiliyorlardı. Bazı FH'ler yalnızca 4 numaralı maddeyi (örn. diğer

belirtiler) yanıtsız bıraktı çünkü çoğu 2 ve 3 numaralı maddelerde bazı belirtiler

bildirmişti.

Veri analizi

Veriler bilgisayara girilmiş ve analizde frekans dağılımının yanı sıra ki-kare testi ve

tanımlayıcı istatistikler kullanılmıştır. Windows için Statistical package for Social

Sciences (SPSS) 10.0 kullanıldı ve p değeri 0.05 ve altı anlamlı kabul edildi.

84 Bilgilik

Şuraya git:

SONUÇLAR

FH'lerin sosyodemografik parametreleri

FH'lerin ortalama yaşı 49,44±17,30 yıl (dağılım: 28-85) idi. AH'lerin çoğunluğu (%75,6)

okuryazar, ilköğretimden ileri seviyeye kadar eğitim almış, evli (%88,9) ve şehirlerde

(%71,1) yaşamaktadır. AH'lilerin yaşı, eğitim düzeyi ve ikamet durumu semptom sayısı

(<12 ve >12) ile ilişkili olduğunda (tablo 1), yalnızca semptomların sıklığı ile FH'lerin

yerleşim geçmişi arasında anlamlı bir ilişki gözlemlendi (χ 2 =4.02, df=1, p<0.04). 12

kesme noktası, FH'lerle uzun bir ilişki ve deneyim sonrasında yazar tarafından keyfi

olarak seçilmiştir. Ayrıca FH'lerin bildirdiği üç ruhsal bozukluğun tüm belirtileri de

dikkate alındı. Bu ikiye ayırma, yaş, eğitim ve yerleşim yeri ile rapor edilen semptomlar

(örneğin > veya < 12 semptom) arasındaki bazı ilişkileri ortaya çıkarmak gibi basit bir

amaca hizmet etti. Kentsel alanlarda çalışan aile hekimleri köylerdekilere göre önemli

ölçüde daha fazla semptom bildirmiştir. Muhtemelen, AİH'lere başvuran kentli hastalar

çok sayıda semptom bildirmiş olabilir, bu da kentsel AİH'lerin semptom depolarını

zenginleştirmiş olabilir. Bu açıklamanın kesinlikle daha fazla onaylanması

gerekiyor. Yüksek eğitimli FH'lerin daha fazla semptom bildirmesi yönünde bir eğilim

vardı.

tablo 1

İnanç şifacıları tarafından bildirilen semptomların miktarına göre yaş ve eğitim

FH'lerin bilgi kaynakları

Bilgilik 85

FH'ler, azalan sıklıkta beş ana kaynaktan nazar, cin çarpması ve büyü hakkında bilgi

topladı: Kur'an-ı Kerim içeren kitaplar (%92,8), tedavi edilen hastalar (%76), kişisel

deneyimler (%72), dersler (%45). ve özellikle kitle iletişim araçları kaset kaydetti

(%10,4).

Nazar, cin ve büyünün belirtileri

FH'ler, temel olarak somatik ve psikolojik olarak kategorize edilebilecek bu

bozuklukların semptomlarını ortaya çıkardı (Tablo 2). Her üç manevi bozuklukta az çok

ortak olan çok sayıda bedensel semptom vardı. En sık bildirilen somatik semptomlar baş

ağrısı, göğüs ağrısı, karın ağrısı, bacak ağrısı, göz ağrısı, kulak ağrısı, tüm eklemlerde ağrı

ve sırt ağrısıydı. Daha az görülen diğer somatik semptomlar ise kusma, yorgunluk, felç,

baş dönmesi, titreme, anoreksi, düşük ve nefes darlığıydı. Görünüşte somatik olan bu

semptomların yanı sıra, her üç bozukluğu da kapsayan bazı psikolojik semptomlar da

vardı ve bunlar arasında kaygı, hastalık geliştirme korkusu/şüphesi ve takıntılı düşünce

yer alıyordu. Diğer önemli psikolojik belirtiler ise uykusuzluk, nefret, depresyon, göğüste

ağırlık hissi, konuşkanlık, hiperaktivite, karı-koca ve iki/üç karı arasında yabancılaşma,

aile bireyleri arasında sürekli çatışma, nöbet benzeri durum,

Tablo 2

İnanç şifacılarının ortaya çıkardığı semptomların üç bozukluğa göre dağılımı

86 Bilgilik

FH'ler tarafından reçete edilen tedavi yöntemleri

Alışılmışın dışında terapi yöntemleri (Tablo 3FH'ler tarafından nazar, cin bulundurma ve

büyü hastalarına en sık reçete edilenler arasında roqaya (kutsal Kur'an'dan belirli ayetler

okumak, Hz. alkollü içkiler), fiziksel ceza, geçici boğma, dağlama, saout (enfiye - bitki

tozunun solunması), farklı bitki türlerinden yapılan bir macunun yerel olarak

uygulanması, şifalı otlarla karıştırılmış içme suyu, yazılı Kur'an ayetlerinin bulunduğu

kağıtla karıştırılmış su ve yerel yağ uygulaması ve bazı yağların içilmesi. Saaout aynı

zamanda bitkisel burun damlaları veya yağla karıştırılmış benzer bir malzemenin veya

burun spreyi olarak kullanılan yağlı madde kullanımını da ima edebilir. Bazı FH'ler

(%77,3) hastalarına daha ileri psikiyatrik tedavi için psikiyatristlere başvurmalarını

tavsiye etmektedir. Tedavi Son olarak,FH'lerin çoğu (%96) hastalarında belirgin iyileşme

görüldüğünü ve psikiyatrik bozukluklar, ilaçlar ve modern tedavi yöntemleri hakkında

spesifik bilgi sahibi olmak istediklerini belirtti.

Tablo 3

İnanç şifacıları tarafından önerilen tedavinin üç bozukluğa göre dağılımı

Bilgilik 87

Şuraya git:

TARTIŞMA

Sosyodemografik parametreler ve bilgi kaynaklarının yanı sıra bu çalışma, FH'lerin

anlattığı cin bulundurma, nazar ve büyücülük semptomlarını ve bu tür bozukluklar için

reçete edilen tedavileri inceledi. FH'lerin çoğunluğu doğası gereği dindar ve

muhafazakardır. Bu çalışmada da ortaya çıktığı gibi, Kur'an ve Hadis gibi kutsal kitapları

okuyarak, dini konferans ve toplantılara katılarak ve kayıtlı ses kasetlerini dinleyerek

bilgilerini artırıyorlar. Bu bulgu, sağlık hizmeti sunanların ruhsal bozukluklar ve şifa

konusundaki spesifik bilgilerini artırmak için televizyon, video kasetleri ve internet gibi

kitle iletişim araçlarını kullandığı Batı kültürüyle tutarlı olmayabilir. 12 Bu bağlamda

yazar, Orta Doğu ülkelerinde ve dünyanın diğer yerlerinde FH'lerin bu tür kültürlerarası

psikiyatrik faaliyetlere katılmalarını teşvik etmek amacıyla televizyonda bazı kültürel

psikiyatri programlarının olması gerektiğini öne sürmektedir.

Geleneksel görüş, daha yüksek eğitimli ve daha fazla deneyime sahip yaşlı FH'lerin ruhsal

bozuklukların belirtileri hakkında önemli ölçüde daha iyi bilgiye sahip olması gerektiğini

öne sürüyor. Mevcut çalışmanın bulguları bu hipotezi doğrulamamıştır. Bunun pek çok

nedeni olabilir; tıbbi geçmişlerinin olmaması, psikiyatrik bozukluklar konusunda fiziksel

bozukluklarla karşılaştırıldığında nispeten az deneyime sahip olmaları ve FH'lerin resmi

psikiyatri eğitiminin bulunmaması gibi. Bununla birlikte, kentsel ortamlarda çalışan

FH'ler, kırsal alanlardaki geleneksel uygulayıcılarla karşılaştırıldığında önemli ölçüde

daha fazla psikopatolojik semptom bildirmiştir. Bu bulgu, kentteki hastaların

88 Bilgilik

şikayetlerini kırsal kesimdeki hastalara göre aile hekimlerine iletme konusunda daha iyi

olmaları nedeniyle olabilir.

Bu çalışmaya göre, her üç ruhsal bozuklukta da ortak olan somatik sunum, hastaların

streslerini beden dili aracılığıyla bildirdiklerini açıkça göstermektedir.

Bu tür somatik ve sembolik

iletişimin ,

gelişmekte olan ülkelerde benzer ve diğer psikiyatrik bozuklukları olan hastalar

arasında da yaygın olduğu bildirilmektedir.13ancak Batı ülkelerinde daha az

derecede. Buna karşılık, belirgin felç, nefes darlığı ve titreme gibi somatik semptomlar

üçlüsü cin psikopatolojisine işaret edebilirken, iştahsızlık ve kürtaj nazar ve büyü teşhisini

sağlamlaştırabilir. Somatik semptomlar gibi, anksiyete, hastalıkları inkar etme, obsesif

derin düşünceler ve meşguliyetler ve depresif düşünceler gibi az sayıda psikolojik

semptom her üç bozuklukta da yaygındı ve bu, bu spesifik olmayan semptomların diğer

nevrotik hastalar tarafından yaygın olarak bildirildiği klinik gerçeğiyle tutarlıdır.

bozukluklar. Anormal hareketler, nöbet benzeri durum, geçici psikotik rahatsızlık gibi

FH'ler tarafından bildirilen bir dizi psikolojik semptom, ve tersine çevrilebilir bilinç

değişikliği, ana sınıflandırmalarda belirtilen ele geçirilme durumunun tanısal kriterleriyle

kısmen uyumluydu. Tiksinme, duygusal mesafe ve fantazi gibi en sık gözlenen üç

semptom aynı arka plandan kaynaklanırken, literatürün çokluğuna rağmen nazar ve büyü

bozuklukları için hala ana psikiyatrik sınıflandırmalarda resmi bir temsil

bulunmamaktadır (DSM-IV&ICD- 10). 4,13,14

Bu çalışmaya göre, tüm FH'ler, beklendiği gibi, daha önceki bir çalışmayla tutarlı olan

güçlü İslami kültürel geçmişlerine dayanarak tedavi yöntemlerini reçete ettiler. 15 Kur'anı

Kerim ve hadis okumak, manevi acıları iyileştirmenin en yaygın reçete edilen

yoluydu. Benzer şekilde, ilgili kültürlerle uyum içinde olan benzersiz alışılmışın dışında

tedavilerin izleri, dünyanın diğer yerlerindeki diğer büyük dini gruplarda da

bulunabilir. 4 , 16 – 18 Bir cinlerin şeytan çıkarılması sırasında fiziksel ceza ve boğmanın

kullanılması, ciddi boğulma6 ve hatta ölüm gibi komplikasyonlarla ilişkili olduğundan

kaçınılması gereken çok saldırgan bir uygulamadır . 19 Diğer kültürlerde olduğu

gibi4 farklı türdeki bitkisel preparatların kullanımı meşrudur ve alternatif tıp doktrini ile

uyumludur. Ciddi komplikasyonlara yol açabilen dağlama, FH'ler tarafından nazar ve

büyü bozukluklarının yanı sıra diğer psikiyatrik ve fiziksel hastalıkları olan hastalar için

de uygulanan geleneksel bir invazif tedavi yöntemidir. 20 İslam'da dağlama son tedavi

seçeneği olarak tavsiye edilmektedir. Son olarak, mevcut çalışmanın sonuçları, inanç

Bilgilik 89

şifacılarının, psikotrop olmayan ve psikotropik ilaçlar kullanan hastaların lehine

olmadığını göstermektedir. Bu onların modern psikiyatri konusundaki bilgi eksikliğini

yansıtıyor. FH'lerin modern ilaçları reçete etmelerine izin verilmiyor, ancak diğer

klinisyenler gibi onlar da hastalarına ruh sağlığı uzmanlarına danışmalarını tavsiye

ediyor.

Bu ön çalışmanın bazı uyarıları var. Bu araştırmanın tasarımı analitik olmaktan ziyade

keşfedicidir ve daha gelişmiş istatistiksel analizler daha kesin sonuçlar ortaya

çıkarabilir. Araştırmanın örneklemi çok büyük olmasa da oldukça iyiydi. Ancak

incelenen FH'ler kapsamlı ancak sınırlı yanıtlar ortaya çıkardı. Verilerin daha anlamlı

sonuçlar vermesi için örneklemin genişletilmesi amacıyla çok bölgeli bir çalışmaya

ihtiyaç duyulabilir. Bu aynı zamanda daha yapılandırılmış ve kapsamlı bir anketin

tasarlanmasının yanı sıra inanç şifacılarıyla yapılan kişisel görüşmeleri de

gerektirecektir. Bu nedenle bu çalışmanın sonuçlarının dikkatli yorumlanması ve diğer

illere genellenmemesi gerekmektedir.

Özetle, kentsel alanlarda çalışan FH'lerin, kırsal alanlarda çalışanlara kıyasla daha fazla

semptom bildirdikleri ve ruhsal rahatsızlıklardan muzdarip danışanlara bir dizi alışılmışın

dışında terapiler önerdikleri görüldü. Ortaya çıkan bedensel ve psikolojik semptomlar

ilgili bozukluklara çok spesifik olmasa da, çeşitli semptomlar cinlere yakalanma

durumunun olası teşhisine işaret ediyordu. Buna karşılık, nazar ve büyü bozukluklarının

semptomatolojisi büyük ölçüde örtüşüyordu. Gelecekteki araştırmalar, inanç şifacılarının

bu manevi ve diğer zihinsel bozuklukların teşhisini yaparken kullandıkları değerlendirme

tekniklerini ve teşhis yöntemlerini araştırmalıdır. 21

Şuraya git:

REFERANSLAR

1. Campion J, Bhugra D. Güney Hindistan'daki psikiyatri hastalarında dini şifa

deneyimleri. Soc Psikiyatri Psikiyatr Epidemiyolojisi. 1997; 32 :215–

21. [ PubMed ] [ Google Akademik ]

2. Pereira S, Bhui K, Dein S. 'Sahip olma durumlarını' anlamlandırmak: psikopatoloji ve

ayırıcı tanı. İngiliz J Hosp Med. 1995; 53 :582–6. [ PubMed ] [ Google Akademik ]

90 Bilgilik

3. Pfeifer S. İsviçre'deki psikiyatri hastalarında şeytanlara ve şeytan çıkarmaya olan

inanç. Br J Med Psychol. 1994; 67 :247–58. [ PubMed ] [ Google Akademik ]

4. Jacobson L, Merdasa F. 1974 devriminden önce Batı Etiyopya'da zihinsel

bozuklukların geleneksel algıları ve tedavisi. Acta Psychiatr Scand. 1991; 84 :475–


5. Razali SM, Khan UA, Hasanah CI. Malay hastalarında akıl hastalığının doğaüstü

nedenlerine olan inanç: Tedaviye etkisi. Acta Psychiatr Scand. 1996; 94 :229–


6. Younis YO. Sahiplenme ve şeytan çıkarma: açıklayıcı bir durum. Arap J

Psikiyatrisi. 2000; 11 :56–9. [ Google Akademik ]

7. Hüseyin FM. Psikiyatrik hastalıkların alışılmışın dışında tedavilerinin rolü üzerine bir

çalışma. Arap J Psikiyatrisi. 1991; 2 :170–84. [ Google Akademik ]

8. Zihinsel bozuklukların tanısal ve istatistiksel el kitabı. 4. baskı. Washington DC:

Amerikan Psikiyatri Birliği; 1994. Amerikan Psikiyatri Birliği. [ Google Akademik ]

9. Fabrega H., Jr Kültür, maneviyat ve psikiyatri. Curr Görüş

Psikiyatrisi. 2000; 13 :525–30. [ Google Akademik ]

10. Hawks SR, Hull ML, Thalman RL, Richins PM. Manevi sağlığın gözden geçirilmesi:

sağlığın teşviki ve geliştirilmesinde tanım, rol ve müdahale stratejileri. Ben J Sağlık

Promosyonu. 1995; 9 :371–8. [ PubMed ] [ Google Akademik ]

11. ICD-10 Zihinsel ve Davranışsal Bozukluk Sınıflandırması. Cenevre: DSÖ; 1992.

Dünya Sağlık Örgütü. [ Google Akademik ]

12. Christensen H, Griffiths K. İnternet ve akıl sağlığı okuryazarlığı. Avustralya NZJ

Psikiyatrisi. 2000; 34 :975–9. [ PubMed ] [ Google Akademik ]

13. Keshavan MS, Narayanan HS, Gangadhar BN. Güney Hindistan'da 'Bhanmati'nin

büyücülüğü ve psikopatolojisi. Brit J Psikiyatri. 1989; 154 :218–


Bilgilik 91

14. Krawietz B. İslami nazar anlayışları. Tıp Hukuku. 2002; 21 :339–


15. Sayed M, Abosinaina B, Rahim SIA. Suudi Arabistan'da psikiyatri hastalarının

geleneksel iyileşmesi. Güncel Psikiyatri. 1999; 6 :11–23. [ Google Akademik ]

16. Hopkins PE. Manevi şifa olarak pastoral danışmanlık: bir inanç. J Pastoral

Bakım. 1999; 53 :145–51. [ PubMed ] [ Google Akademik ]

17. Schlitz M, Braud W. Uzak niyetlilik ve iyileştirme: kanıtların

değerlendirilmesi. Altern Ther Sağlık Med. 1997; 3 :62–73. [ PubMed ] [ Google

Akademik ]

18. Levin JS. Dua nasıl iyileştirir: teorik bir model. Altern Ther Sağlık Med. 1996; 2 :66–


19. Vendura K, Geserick G. Ölümcül şeytan çıkarma. Bir vaka raporu. Arch

Kriminol. 1997; 200 :73–8. [ PubMed ] [ Google Akademik ]

20. Kureyşi NA, Al-Amri AH, Abdelgadir MH, El-Haraka EA. Suudi Arabistan'daki

psikiyatri hastalarında geleneksel dağlama. Kültürlerarası Psikiyatri. 1998; 35 :76–

83. [ Google Akademik ]

21. Kureyşi NA, Al-Habeeb TA, Al-Ghamdy YS, Magzoub M MA, Schmidt H.

Psikiyatrik yönlendirmeler: birinci basamakta ve genel hastanelerde psikiyatrik

semptomatoloji, Al-Qassim bölgesi, Suudi Arabistan. Suudi Medikal J. 2001; 22 :619–


Cinler ve akıl sağlığı: Modern psikiyatri uygulamalarında cinlerin ele geçirilmesine

bakmak

Cambridge University Press tarafından çevrimiçi olarak yayınlandı: 02 Ocak 2018

Özet

92 Bilgilik

Bu makale İslam'da cinlerin ele geçirilmesi ve akıl hastalıkları üzerine

odaklanmaktadır. Ruhun ele geçirilmesini ve bunun DSM-5'teki sınıflandırmasını genel

olarak tartıştıktan sonra, Birleşik Krallık'taki Müslümanlardaki zihinsel sıkıntıda cinlerin

rolünü inceleyen çeşitli çalışmalara genel bir bakış sunuyoruz. Cinlerin ele geçirilmesini

örnekleyen bir vaka çalışması sunulmuş ve bulguların klinik sonuçları

tartışılmıştır. İslami din uzmanları ile ruh sağlığı uzmanları arasında işbirlikçi çalışma

ilişkilerinin savunulmasını savunuyoruz. Son olarak gelecekteki araştırmalar için

potansiyel alanları tartışıyoruz.

Tip

Özel Makaleler

Bilgi

The Psychiatrist , Cilt 37 , Sayı 9 , Eylül 2013 , s. 290 - 293

DOI: https://doi.org/10.1192/pb.bp.113.042721[Yeni bir pencerede açılır]

Genel yaratıcı

Bu, sınırsız yeniden kullanıma, dağıtıma ve çoğaltmaya izin veren, Creative

Commons Atıf (CC-BY) lisansının (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)

koşulları altında dağıtılan bir Açık Erişim makalesidir. Orijinal esere uygun

şekilde atıfta bulunulması koşuluyla, herhangi bir ortamda.

Telif hakkı

Telif Hakkı © Kraliyet Psikiyatristler Koleji, 2013

Ruhların insan bedenlerinde yaşama olasılığı kültürler arasında oldukça evrenseldir ve

birçok etnografik çalışmada belgelenmiştir. Referans Cohen1 Halife ve Hardie Referans

Khalifa ve Hardie2 ele geçirilme durumlarının yalnızca biyolojik, antropolojik,

Bilgilik 93

sosyolojik, psikopatolojik ve deneysel perspektiflerin birleşimi yoluyla anlaşılabileceğini

ileri sürüyor. Psikiyatrist ve antropolog Roland Littlewood Referans Littlewood3, ele

geçirilmeyi, bir yabancı ruhun veya başka bir insanüstü gücün bir bireye girdiği ve daha

sonra kişiyi kontrol ettiği veya o kişinin eylemlerini ve kimliğini değiştirdiği inancı olarak

görüyor. Antropolog IM Lewis , klasiği olan Ecstatic Religion: A Study of Shamanism

and Spirit Possession'da iki tür sahiplenmeden bahseder: merkezi ve çevresel. Referans

Lewis4 Bazıları tarafından çok değer verilen merkezi mülkiyet, hakim siyasi, ahlaki ve

dini inançları destekler ve ruhları bunlara sempatiyle yaklaşır. Bu tür durumlar dünya

çapındaki dini törenlerin karakteristik özelliğidir ve patolojik olarak kabul

edilmez. Çevresel ele geçirme, istenmeyen, ahlaksız ve tehlikeli kötü ruhların istilasına

işaret eder. Çevresel kültlerde mülkiyet tipik olarak tüm katılımcılara açıktır, oysa

merkezi dinlerde bu tür mülkiyet dini elitlere ayrılmıştır.

Dünya çapında sahiplenme, kadınlarda ve dışlanmış gruplarda daha yaygın olarak

görülüyor ve şikayetlerini duyulabilecekleri bir bağlamda ifade edebilecekleri bir araç

olabilir. Ruhun ele geçirilmesi genellikle benliğin parçalanma olasılığının daha yüksek

olduğu kültürel bağlamlarda ortaya çıkar. Sahiplenmenin kendisinin patolojik olarak

görülüp görülmemesi, meydana geldiği kültürel bağlama bağlıdır; ele geçirilme

vakalarının tümü hiçbir şekilde hastalık belirtisi olarak görülmez. Örneğin Mısır ve

Sudan'daki Zar törenleri sırasında kadınlar, onlar aracılığıyla konuşan Zar ruhları

tarafından ele geçirilir. Batı'daki bu tür deneyimler muhtemelen patolojik olarak

değerlendirilecektir.

Antropolog Emma Cohen ayrıca ruh sahibi olma kavramlarının genel olarak iki çeşide

ayrıldığını belirtiyor: Biri kimliğin dönüştürülmesini veya değiştirilmesini gerektiren

(yönetici sahiplenme) ve ruhlara sahip olmayı hastalık ve talihsizliğin nedeni olarak

tasavvur eden (patojenik sahiplenme). Referans Cohen1 İdari mülkiyette, etkilenen birey,

sanki kendi kimliği, sahip olan ruhun kimliğiyle değiştirilmiş gibi davranır; oysa

patojenik tipte, bir ruhun ele geçirilmesi, anormal davranışın bir açıklaması iken,

etkilenen sözde bireyin kimliği bozulmadan kalır. İkinci tipte ruh ele geçirilmesi, temel

bir semptomdan ziyade psikopatolojinin tesadüfidir.

Ruhun ele geçirilmesi ve akıl hastalığı

94 Bilgilik

İblislerin veya kötü ruhların eline geçmek, bedensel ve zihinsel bozuklukları açıklamanın

en eski yollarından biridir. Ruhun ele geçirilmesi ve akıl hastalıklarının ilişkili olduğu

fikrinin uzun bir tarihi mirası vardır. Tarih boyunca akıl hastalıkları şeytani ele

geçirilmeye atfedilmiştir; Şeytani ele geçirmeye ilişkin en eski referanslar, beden ve

zihindeki tüm hastalıkların gidim veya gid-dim adı verilen 'hastalık iblisleri'nden

kaynaklandığına inanan Sümerlerden kaynaklanmaktadır.. İnciller İsa'nın düzenli olarak

kötü ruhları kovduğunu bildirir. Avrupa'nın orta çağlarında, mülkiyet (ve büyücülük) akıl

hastalığının çeşitli nedenlerinden biri olarak kabul ediliyordu. Tarihin bu döneminde

tıbbın humoral teorilerinin yanı sıra astrolojik teoriler de hakim olmuştur. Ayrıca tuhaflık,

delilik ve dini vizyon ve vahiyler arasında da ayrımlar yapıldı. Yakılan cadı olduğu iddia

edilenlerin ve ele geçirilmiş kişilerin büyük bir kısmında muhtemelen zihinsel

bozukluklar vardı. Referans Majesteleri5

Her ne kadar bu makale çağdaş İngiliz Müslümanları arasındaki cinler ve akıl

hastalıklarına odaklansa da, ruhsal hastalık ile akıl hastalığı arasındaki bu yakın ilişkinin

İslam'a özgü olmadığını ve benzer inançların Hinduizm, Budizm ve Yahudilik'te de

bulunduğunu belirtmek önemlidir. Referans Halliburton6 - Referans Greenberg ve

Witztum8 Çağdaş Evanjelik Hıristiyanlar arasında şeytani ele geçirme, akıl hastalığının

olası bir nedeni olarak kabul edilir; ele geçirilme belirtileri gösterenler kurtuluşa

tabidir. Psikotik ve daha az ciddi rahatsızlıklara sahip bireylerin belirli bir yüzdesinin

semptomlarını şeytana bağladığı kabul edilmektedir. Referans Pfeifer9

DSM-5'te ruh ele geçirme

Batılı olmayan birçok kültürde en önemli dissosiyatif bozukluklar trans/cinnetlenmeyi

içerir. DSM-IV, basitçe dissosiyatif trans bozukluğu olarak adlandırılan dissosiyatif trans

ve ele geçirilme bozukluklarının varlığını kabul etse de, bunun DSM-5'teki klinik

faydasını değerlendirmek için daha fazla çalışma yapılmasını talep

etmektedir. Sahiplenme ve ele geçirilme transı, başka türlü tanımlanamayan dissosiyatif

bozukluk tanısı altında listelenmiştir. DSM-IV-TR tanımı, 'alışılmış kişisel kimlik

duygusunun yeni bir kimlikle değiştirilmesiyle karakterize edilen bilinç durumunda tek

veya dönemsel bir değişiklik olan ele geçirilme transını' içerir. Bu bir ruhun, gücün,

tanrının veya başka bir kişinin etkisine atfedilir. 10

Bilgilik 95

Sahip olunan bireyler bazen psikoz, histeri, mani, Tourette sendromu, epilepsi, şizofreni

veya dissosiyatif kimlik bozukluğu gibi akıl hastalıklarıyla ilişkili semptomlara benzer

semptomlar sergiler; Buna istemsiz veya sansürsüz davranışlar da dahildir. Batı

kültürlerinde sahiplenme normatif olmadığından, psikoz ile maneviyat arasındaki ayrımı

belirleyen kültürel bağlamdır. Ruh ele geçirme, psikoz, dissosiyasyon, sosyal kaygı vb.

semptomlarını göstermenin kültürel olarak spesifik bir yoludur ve oldukça küresel bir

sıkıntı deyimidir. Yani, Batı'da psikozlu bir kişi bir bilgisayar tarafından kontrol

edildiğine inanabilirken, ruhun ele geçirildiğine inanan bir topluluğun üyesi, bedeninin

bir iblis tarafından ele geçirildiğine inanabilir.

Cardeña ve diğerleri Referans Cardeña, van Duijl, Weiner, Terhune, Dell ve O'Neil11 bu

bozuklukların ruh sağlığı profesyonelleri tarafından tanınmasını kolaylaştırmak, bunlar

üzerinde programlı araştırmaları teşvik etmek ve bunları tedavi etmenin kültürel açıdan

hassas yollarını tasarlamaya yardımcı olmak amacıyla, ele geçirilme durumlarına ilişkin

tanı kriterlerinin DSM-5 için nozolojik bir zorunluluk olduğunu ileri

sürmektedir. Normatif kültürel deneyimi psikopatolojiden ayırmaya yardımcı olmak için

DSM-5'in dissosiyatif kimlik bozukluğundaki sosyal bozulmayı da içermesi gerektiği öne

sürülmüştür. Ayrıca DSM-IV'te yer alan dissosiyatif trans bozukluğu tanısının, DSM-5

için dissosiyatif kimlik bozukluğu ile birleştirilmesi de önerilmektedir. Sahiplenmeden

söz edilmesi, DSM-IV'deki dissosiyatif trans bozukluğu ve ele geçirilmenin yerini alarak,

dissosiyatif kimlik bozukluğunu küresel olarak daha kabul edilebilir bir tanı haline

getirmeyi amaçlamaktadır. 12

İslam'da cinler ve talihsizlik

İslami metinler evreni dolduran çeşitli varlık sınıflarını

tartışır: cinler (ruhlar), şeytan (şeytani varlıklar), marrid (şeytanlar), bhut (kötü ruhlar)

ve farista (melekler). Cinlerin kökeni, İslam öncesi Arap toplumlarına, hatta Yahudilik

ve Hıristiyanlığın Arap yarımadasına gelmesinden önceye dayanmaktadır. Pagan Araplar

cinlerden şeytan benzeri yaratıklar olarak söz eder, onların sıralamalarının meleklerden,

hatta daha düşük tanrılardan daha düşük olduğunu düşünürlerdi. Cin kelimesi Arapça

Jann kökünden türemiştir.koruma, kalkanlama, gizleme veya örtme fikrini

aktaran. Cinler Allah'ın yarattıklarından biridir. İnsan ile cin arasındaki temel fark,

onların yapıldıkları maddede yatmaktadır. Kuran'a göre cinler 'dumansız ve kavurucu

ateşten' yaratılmışlardır ve fiziksel olarak ağırlık özelliğine sahiptirler. Onlar da insanlar

96 Bilgilik

gibi ahlaki ve fani nitelikler sergilerler. Cinler iyi, kötü veya tarafsız olarak iyiliksever

olabilir. Yaşıyorlar ve ölüyorlar. Cinler arasında müminler de, kâfirler de vardır. Tipik

olarak, iradeleri zayıf olan, kendine güveni olmayan, öz kimlik ve başkaları tarafından

kabul edilme mücadelesi veren veya bu dünyevi varoluşun giderek daha fazla zevki için

açgözlü olan ve güç ve kontrol arzulayan bireylere saldırmak için tutulurlar. Bireyler

İslam'a olan yükümlülüklerini (namaz, ibadet, ibadet) yerine getirerek kendilerini

cinlerden koruyabilirler. 13 - Referans Al-Jibaly15

İslam alimlerinin çoğu cinlerin insanları ele geçirebileceği ihtimalini kabul

etmektedir. Ancak bazı akademisyenler buna katılmıyor ve cinlerin yalnızca insanlığı

etkileyebileceğini ve kelimenin tam anlamıyla insan vücudundaki fiziksel alanı

kaplayamayacağını, yani bireylere sahip olamayacaklarını iddia ediyor. Ancak her iki

grup da, bir cinin kişinin durumunda ister ele geçirme ister etkileme yoluyla bir rol

oynadığı sonucuna varmadan önce uygulanması gereken açık kriterlerin olduğu

konusunda hemfikirdir. Kur'an ve hadislerdeki (Muhammed ve sahabeleriyle ilgili

kolektif gelenekler bütünü) çeşitli pasajlar, cinlerin kişinin sözlerinde, eylemlerinde ve

hareketlerinde düzensiz davranışlara neden olabileceği fikrini desteklemektedir: Kıyamet

günü] ancak şeytan tarafından dövülen kimsenin ayakta durması ve onu deliliğe

sürüklemesi gibidir." (Bakara, Kur'an, 2:

Talihsizliğin cinler, büyücülük ve nazar gibi kötü niyetli güçlere atfedilmesi, İslam'a

ilişkin antropolojik literatürde yaygın olarak anlatılmaktadır. Referans Lewis4 , Referans

Gövdesi16 - Referans Mesajlaşması19 Bu, genellikle cin ruhlarının şeytan çıkarılmasıyla

tedavi edilen zihinsel bozuklukları da içerir. Referans Littlewood3 , Referans Al-

Ashqar14 , Referans Yunus20 , Referans Dein, Alexander ve Napier21 Cinlerin sıklıkla hem

deliliğe ( janun ) hem de sara hastalığına neden olduğu düşünülür; bu fikirlerin kökeni

İslam öncesi Arabistan'a kadar uzanır. Birleşik Krallık'taki pek çok İslami topluluk,

özellikle de Güney Asyalı Müslümanlar için, ele geçirilmenin kötü niyetli etkilerine olan

inanç, geleneksel şifacıların ruh ele geçirme ve nazar ile ilgili tedavi sorunlarını çözmeleri

yönündeki talebin sürekliliğine bağlıdır. Referans Aslam22 - Referans Weiss, Desai,

Jadhav, Gupta, Channabasavanna ve Doongaji25

Cinlerin ele geçirilmesini araştıran çalışmalar

Bilgilik 97

Çağdaş Müslümanlar arasında cinlere yakalanma ile akıl hastalıkları arasındaki ilişkileri

belgeleyen birkaç çalışma vardır. El-İslam Reference El-Islam26, Arap dünyasında

hastalıklı korkular, unutkanlık ve enerji eksikliği gibi semptomların yaygın olarak cinlere

atfedildiğini bildirdi. Birleşik Krallık'ta cinlerin bulundurulmasıyla ilgili olarak Dein ve

ark. Referans Dein, Alexander ve Napier21 öğrenciler, esnaflar, restoran çalışanları, yaşlı

gündüz merkezi katılımcıları ve imamlar (10 erkek, 10 kadın) dahil olmak üzere doğu

Londra Bangladeşli toplumunun 18-80 yaşlarındaki 20 üyesiyle röportaj

yapıldı. Görüşmeyi yapan kişi, 2005 ile 2008 yılları arasında topluluğu düzenli olarak

ziyaret eden ve aynı zamanda görüşmelerde hazır bulunan, Sylheti dili konuşan bir

tercümanın yanı sıra topluluğu ziyaret eden İngiliz beyaz bir antropolog ve

psikiyatristti. Katılımcılar kartopu tekniği kullanılarak işe alındı. Bu çalışma genel olarak

talihsizliğin nedenlerini ve daha spesifik olarak cinlerin ve büyücülüğün bu süreçteki

rolünü sordu. Araştırmacı (SD) ayrıca Doğu Londra Camii'nde katılımcı bir gözlemci

olarak dua ve ritüeli belgeleyerek, bir şeytan kovucuyla röportaj yaparak ve imamların

ruh sağlığı ile akıl sağlığı arasındaki ilişkiyi tartıştığı toplantılara katılarak zaman

geçirdi. Referans Dein, Alexander ve Napier21

Çalışma, cinlere, nazara ve büyücülüğe olan inançların bu örneklemde, özellikle de daha

yaşlı ve daha az eğitimli Bangladeşli bireyler arasında yaygın olduğunu buldu. Dhaka ve

Leicester'daki Bangladeşli Müslümanları karşılaştıran cin bulundurmayla ilgili inançlar

üzerine yapılan bir araştırma, eğitimle ilgili benzer etkileri, yani daha az eğitimli kadınlar

arasında daha yüksek bir yaygınlığı ortaya çıkardı. Referans Khalifa, Hardie ve

Mullick27 Dolayısıyla Dein ve diğerlerinin iddia ettiği gibi, Referans Dein, Alexander ve

Napier21 Batılı eğitim, cinlerin varlığına ilişkin inançların yaygınlığını azaltabilir, ancak

bunlar tamamen ortadan kaldırılamaz. Dein ve arkadaşlarının çalışmasında, Referans

Dein, Alexander ve NapierFiziksel ve zihinsel hastalıklar bağlamında, özellikle de cin

bulundurma veya büyücülükten şüphelenildiğinde, sık sık geleneksel şifacılara

başvuruluyordu . İnanç şifacıları cinlerin neden olduğu rahatsızlığı tedavi etmek için tipik

olarak bir dizi dini müdahaleye başvuruyorlardı; bunlardan en yaygın kullanılanı

rukye ( Kuran'dan belirli ayetleri okuyarak Allah'a sığınmak), Dipnotzikir (Allah'ı anmak

ve yakarmak), su üzerinde Kur'an okumak ve daha sonra bireylere onu içmelerini

öğretmek . Alternatif olarak suyun üzerinde Kur'an okunup içine üflenir ve hastaya bu

suyla yıkanması söylenir.

98 Bilgilik

İkinci bir yarı yapılandırılmış görüşme çalışması, Londra'nın doğusundaki bir ilçe olan

Tower Hamlets'teki bir gündüz merkezine giden 30 Bangladeşli akıl sağlığı hizmeti

kullanıcısı ve onların 30 bakıcısından oluşan bir örneklem arasında akıl hastalıkları ve

bakım yolları hakkındaki anlayışları inceledi. Hizmeti kullananların tümü psikiyatrik

yardım almış ve şizofreni, depresyon, bipolar bozukluk ve anksiyete gibi çeşitli

rahatsızlıklarla teşhis edilmişti. Her ne kadar aile üyeleri hastalıklarından sıklıkla cinleri

ve büyücülüğü sorumlu tutsa da, hizmeti kullananlar ve bakıcılar bu açıklamalara sıklıkla

şüpheyle yaklaştılar ve bunun yerine sıklıkla stres ve evlilikteki geçimsizlik gibi 'Batılı'

psikolojik açıklamalara başvurdular. Ancak çoğu, hastalıklarının bir aşamasında

geleneksel şifacılara danışmıştı. Neredeyse tamamı oybirliğiyle Kur'an okumanın ve dua

etmenin hastalıklarıyla baş etmede etkili olduğunu bildirdi. Çoğu, profesyonel psikiyatrik

tedaviyle ilgili memnuniyetini ifade etti. Referans Dein, Piedmont ve Köy28

Khalifa ve diğerleri Referans Khalifa, Hardie, Latif, Jamil ve Walker29, İngiltere'nin

Leicester kentinde Müslümanların cinler, kara büyü ve nazar hakkındaki inançlarını

inceledi. Bir öz bildirim anketi kullanarak, 18 yaşın üzerindeki 111 kişiden oluşan

örneklemine, bu doğaüstü varlıkların neden olduğu rahatsızlıkların fiziksel veya zihinsel

sağlık sorunlarına neden olabileceğine inanıp inanmadıklarını ve ayrıca doktorların, dini

liderlerin veya her ikisinin de bunu tedavi etmesi gerekip gerekmediğini

sordular. Örneklemin çoğunluğu cinlerin, kara büyünün ve nazarın varlığına inanıyordu

ve yaklaşık yarısı bunların fiziksel ve ruhsal sağlık sorunlarına yol açabileceğini

belirterek, bu sorunların hem doktorlar hem de din adamları tarafından tedavi edilmesi

gerektiğini savundu. Referans Khalifa, Hardie, Latif, Jamil ve Walker29

Burada cinlere yakalanma ile akıl hastalıkları arasındaki ilişkiyi örnekleyen bir vaka

çalışması sunuyoruz. Anonimliği korumak için ayrıntılar değiştirildi.

Örnek olay: cinlerin ele geçirilmesi

Ayesha 50 yaşında bir hukuk sekreteridir. Pakistan'da doğdu ve son 20 yıldır Londra'da

yaşıyor. O ve kocası Jamil, bir raqi ( ruqyah yapan kişi ) olan İslami bir şifacıya

gittiler. Ayesha şu hikayeyi anlattı.

Birkaç ay içinde kocası giderek içine kapanık hale geldi, az uyudu ve işteki sorunlar

nedeniyle ağlamaklı ve tedirgin oldu. Küçük önemsiz meseleler onu rahatsız etmeye,

Bilgilik 99

enerjisinin ve zamanının çoğunu tüketmeye ve evlilik ilişkisini önemli ölçüde etkilemeye

başladı; zaman zaman karısına şiddet uyguladı. Çok geçmeden gece yarısından sonra onu

uyandıran kabuslar görmeye başladı; rüyasında her boyutta ve şekilde tuhaf yaratıklar

görüyordu ve bazen sanki birisi göğsüne oturarak onu boğuyormuş gibi hissediyordu; ter

içinde çığlık atarak uyanırdı. Çift 30 yıldır evliydi ve dört çocukları vardı. Sorunları

başlamadan önce Jamil, dindar ve varlıklı bir aileden gelen, dışa dönük ve iyimser bir

adamdı; her alanda başarılı olduğu unutulmaz bir çocukluk geçirmişti.

Ayesha bunun manevi bir sorun olduğuna ikna oldu. Aylarca süren duanın ardından

Allah ona rüyasında Namaz isteğihara (özel rehberlik duası), Cemil'in sorunlarının

Şeytan ve cinlerle ilgili olduğunu bildirdi. Kocasının Kur'an okuduktan sonra tedirgin

olduğunu ve cinlerin ele geçirildiğinin bir işareti olarak sarsılma hareketleri geliştirdiğini

belirtti. Aynı zamanda ikiz oğulları gece yarısından sonra sebepsiz yere ağlamaya ve

teselli edilemez bir şekilde çığlık atmaya başladılar. Bir İslam alimi, ona Kur'an-ı

Kerim'den belirli ayetleri okumasını ve ardından bunları bir bardağa suya üflemesini

tavsiye etti ve semptomların geçebileceğini hissettiği için tüm aileye 7 gün boyunca bu

sudan içme talimatını verdi. Evdeki cinlerin fitnesi, geceleri de fesat çıkarabiliyor.

Pratisyen hekimle görüştükten sonra kocasına bir doz paroksetin reçete edildi. Sadece

biraz iyileşti ve bundan sonra Ayesha onu rakıya götürdü, bu da cinlerin ele geçirildiğini

ve Pakistan'daki kuzeninin kötü niyetli büyücülük yaptığını doğruladı. Jamil'e zeytinyağı

almasını tavsiye etti. Ona Kur'an ayetleri okuyarak ruh kendini gösterdi ve sonunda bir

süre sonra ondan ayrılmayı kabul etti. Bu prosedür birkaç kez tekrarlandı. Hem Ayesha

hem de Jamil zihinsel durumlarında daha sonra iyileşme olduğunu bildirdi.

Bu vaka çalışması çeşitli özellikleri göstermektedir. Batılı psikiyatrik perspektiften

bakıldığında hasta bir kaygı durumu ya da depresif bozukluk yaşar. Belirtileri cinlerin

etkisine atfedildi. İslami açıdan bakıldığında, Kur'an okunuşunu duymaktan kaynaklanan

öfkesi, cinlerin ele geçirildiği teşhisini güçlendiriyor. Kuran ayetlerinin okunması

( ruqyah ) ve zeytinyağının yutulması, cin ruhlarının ele geçirilmesine yönelik tipik

tedavilerdir.

Klinik çıkarımlar

100 Bilgilik

Bu makale İngiliz Müslümanları arasında cinlere sahip olma ile akıl hastalıkları

arasındaki ilişkiyi incelemektedir. Birleşik Krallık'taki bazı Müslüman gruplar arasında

akıl hastalıklarıyla ilgili geleneksel açıklamalara başvurmanın yaygın olduğu

görülüyor. Hastalık zamanlarında cinlerin çağrıldığı bağlamları belirlemek için daha fazla

çalışmaya ihtiyaç vardır ve bu tür açıklamaları yapanların geçmişleri hakkında daha fazla

bilgiye ihtiyaç vardır.

Cinler ve ruh sağlığı üzerine yapılan ampirik çalışmaların bu makalede belirtilen

bulgularının önemli klinik sonuçları vardır. Ruh sağlığı profesyonelleri, hastaları

tarafından benimsenen açıklayıcı modellerin farkında olmalı ve bu profesyonellerin

biyolojik, psikolojik ve manevi faktörleri içeren bütünsel ruh sağlığı hizmetinin

sağlanmasında imamlarla işbirliği yapmasına ihtiyaç vardır. Akıl sağlığı profesyonelleri

imamlara akıl hastalıklarını tanımayı öğretebilirken, İslami din uzmanları da sağlık

profesyonellerini psikiyatrik bozukluklarda dini faktörlerin önemi konusunda

eğitebilir. Hastanın gereksiz yere antipsikotiklerle tedavi edilmesi ihtimaline karşı,

klinisyenler, ruhun ele geçirilmesine dair kültürel olarak onaylanmış inanç ile bariz

psikotik semptomlar arasında ayrım yaparken dikkatli olmalıdır. Diğer

taraftan, Klinisyenler dikkatli davranmalı ve psikozun fark edilmeden ve tedavi

edilmeden kalması ihtimaline karşı, yabancı bir kültürden gelen bir hastayla ilgili tüm

olağandışı inançların kültürel olarak onaylandığını varsaymamalıdır. Bu konularla ilgili

olarak hastanın kendi dini topluluğunun üyelerine danışılmalıdır. Ayrıca, ruhun ele

geçirilmesini, kimliğin yerini almasıyla değişen bir durum olarak, bireyin bozukluğun bir

ruhtan kaynaklandığına dair inancını içeren veya ruhlara ilişkin inançların daha büyük bir

durumun parçası olduğu psikopatolojik durumlardan ayırmak önemlidir. Hizmet

kullanıcısının ilacı kabul edebilmesi için hastalık gerekçesini benimsemesinin önemini

vurguluyoruz. Aşağıdakiler gibi ücretsiz tedavi seçeneklerini benimsemek: Bu konularla

ilgili olarak hastanın kendi dini topluluğunun üyelerine danışılmalıdır. Ayrıca, ruhun ele





vurguluyoruz. Aşağıdakiler gibi ücretsiz tedavi seçeneklerini benimsemek: Bu konularla

ilgili olarak hastanın kendi dini topluluğunun üyelerine danışılmalıdır. Ayrıca, ruhun ele


Bilgilik 101




vurguluyoruz. Aşağıdakiler gibi ücretsiz tedavi seçeneklerini benimsemek: Ruha sahip

olmayı, kimliğin yerini alan değişmiş bir durum olarak, bireyin bozukluğun bir ruhtan

kaynaklandığına dair inancını içeren veya ruhlara ilişkin inançların daha büyük bir



vurguluyoruz. Aşağıdakiler gibi ücretsiz tedavi seçeneklerini benimsemek: Ruha sahip

olmayı, kimliğin yerini alan değişmiş bir durum olarak, bireyin bozukluğun bir ruhtan

kaynaklandığına dair inancını içeren veya ruhlara ilişkin inançların daha büyük bir



vurguluyoruz. Aşağıdakiler gibi ücretsiz tedavi seçeneklerini benimsemek:Rukya ,

etkileşime, uyumluluğa yardımcı olacak ve muhtemelen hizmet kullanıcısının refahını

artıracaktır.

Bu alanda gelecekteki çalışmalar, ayrışmaya, telkin edilebilir olmaya/alışılmadık

deneyimlere sahip olmaya yönelik psikolojik yatkınlıkları, bunların nörolojik

bağıntılarını ve sosyokültürel faktörlerin bunları nasıl şekillendirdiğini belirlemek için

psikolojik, biyolojik ve antropolojik yaklaşımları içermelidir. Ayrıca Cardeña ve

arkadaşlarının sorduğu gibi, Referans Cardeña, van Duijl, Weiner, Terhune, Dell ve

O'Neil11 İşlevsel olmayan mülkiyete sahip kişilerin, kontrollü organize sahipliğe sahip

olanlara kıyasla daha fazla travma ve bağlanma sorunu (her ikisi de ayrışmaya zemin

hazırlayan faktörler) yaşayıp yaşamadığını araştırmaya değer. Diğer bir konu ise neden

bazı insanların diğerlerinden daha kolay ele geçirildiğidir. Gelecekteki araştırmalar için

birkaç soru daha var. Ritüeller ruhların elinde olduğu düşünülen kişileri ne şekilde

iyileştirir ve bu tür ritüeller ne ölçüde etkilidir? Şizofreni gibi belirli psikopatoloji

biçimlerinin ve her iki durumda da bozulan eylemliliğe özel bir odaklanma ile çeşitli ruh

hakimiyeti biçimlerinin fenomenolojik karşılaştırmaları özellikle önemlidir.

Dipnotlar

102 Bilgilik

İlgi beyanı

SD, Kraliyet Psikiyatristler Koleji Maneviyat ve Psikiyatri Özel İlgi Grubunun İcra

Komitesinde yer almaktadır.

ARuqyah (çoğul: ruqa), raqa fiilinin geçmiş zamanından türemiştir. Korunma veya tedavi

amacıyla dua veya zikir şeklinde söylenen veya yazılan sözlerden oluşur. Bazen,

uygulandığı şeyin üzerine üflemek veya silmek gibi başka eylemler de eşlik eder. "Allah

Teâlâ'nın kelamlarını veya isim ve sıfatlarını Arapça veya manası anlaşılan bir dille

okuyarak ve rukyenin tek başına bir etkisi olmadığı inancıyla yapılmalıdır. ; daha ziyade

Allah'ın dilemesiyle etkili olur. O yücedir.' 14

Referanslar

1

Cohen , E. Ruhun ele geçirilmesi nedir? İki sahiplik formunun tanımlanması,

karşılaştırılması ve açıklanması . Etnos 2008 ; 73 : 101–26. CrossRef Google Akademik

2

Khalifa , N , Hardie , T. Mülkiyet ve cinler . JR Soc Med 2005 ; 98 : 351–

3. CrossRef Google Akademik PubMed

3

Littlewood , R. Topa sahip olma

durumu . Psikiyatri 2004 ; 3 ( 8 ): 8 – 10 . CrossRef Google Akademik

Bilgilik 103

4

Lewis , IM . Vecd Din: Şamanizm ve Ruh Sahipliği Üzerine Bir Araştırma ( 2.

baskı ). Routledge , 1989 . Google Akademik

5

Hoyersten , JG . Ele geçirilmiş! Şeytani ele geçirmenin bazı tarihsel, psikiyatrik ve

güncel anları [Norveççe] . Tidsskr Nor Laegeforen 1996 ; 116 : 3602–6. Google

Akademik

6

Halliburton , M. 'Sadece bazı ruhlar': Güney Hindistan'da ruh hakimiyetinin erozyonu ve

'gerginliğin' yükselişi . Med Antropoloji 2005 ; 24 : 111–44. CrossRef Google Akademik

7

Gaw , AC , Ding , QZ , Levine , RE , Gaw , HF . Çin'in Hebei Eyaletindeki 20 Çinli

hasta arasında sahiplenme bozukluğunun klinik özellikleri . Psychiatr Serv 1998 ; 49 :

360–5. CrossRef Google Akademik PubMed

8

Greenberg , D , Witztum , E. Akıl Sağlığı ve Kutsallık: Kudüs'teki Ultra-Ortodokslar

Arasında Ruh Sağlığı Çalışması . Yale Üniversitesi Yayınları , 2001 . CrossRef Google

Akademik

9

104 Bilgilik

Pfeifer , S. Sanrısal olmayan bozukluklarda şeytani atıflar . Psikopatoloji 1999 ; 32 :


10

Amerikan Psikiyatri Birliği . Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı,

Dördüncü Baskı, Metin Revizyonu (DSM-IV-TR) . Amerikan Psikiyatri

Basını , 2000 . Google Akademik

11

Cardeña , E , van Duijl , M , Weiner , LA , Terhune , DB . Sahip olma/trans

fenomeni . Ayrışma ve Dissosiyatif Bozukluklarda: DSM-V ve

Ötesi (eds Dell , PF , O'Neil , JA ): 171–84. Routledge , 2009 . Google Akademik

12

Amerikan Psikiyatri Birliği . Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı

(Beşinci Baskı) (DSM-5) . APA , 2013 . Google Akademik

13

Ruqya ve Şifa – Kur'an ve Sünnet'e göre ( http:www.ruqyahandhealing.co.uk ). Google

Akademik

14

El-Aşkar , ABD . Kur'an ve Sünnet Işığında Cinler ve Şeytanların Dünyası (İslami İtikat

Serisi, Cilt 3) . Uluslararası İslami Yayınevi , 2003 . Google Akademik

Bilgilik 105

15

Al-Jibaly , M. Hastalık, Düzenlemeler ve Öğütler (Kaçınılmaz Yolculuk Serisi) . Al

Kitaab & As-Sunnah Yayıncılık , 1998 . Google Akademik

16

Boddy , J. Wombs ve Uzaylı Ruhları: Kuzey Sudan'daki Kadınlar, Erkekler ve Zar

Kültü . Wisconsin Üniversitesi Yayınları , 1989 . Google Akademik

17

Kapferer , B. Şeytanların Kutlaması: Şeytan Çıkarma ve Sri Lanka'da İyileşmenin

Estetiği . Berg Yayıncılar , 1991 . Google Akademik

18

Lambek , M. Mayotte'de Bilgi ve Uygulama: İslam, Büyücülük ve Ruh Sahipliğine

İlişkin Yerel Söylemler . Toronto Üniversitesi Yayınları , 1993 . CrossRef Google

Akademik

19

Karışıklık , SD . Etiyopya'nın Zar kültünde grup terapisi ve sosyal statü . Am

Antropol 1958 ; 60 : 1120–6. CrossRef Google Akademik

20

Yunus , YO . Sahiplenme ve şeytan çıkarma: açıklayıcı bir durum . Arap J

Psikiyatri 2000 ; 11 : 56–9. Google Akademik

106 Bilgilik

21

Dein , S , Alexander , M , Napier , AD . Jinn, psikiyatri ve doğu Londra Bangladeşliler

arasında tartışmalı talihsizlik kavramları . Transkült Psikiyatri 2008 ; 35 : 31-

55 ._ _ CrossRef Google Akademik

22

Aslam , M. Birleşik Krallık'ta Asya tıbbı uygulamaları [Doktora tezi] . Nottingham

Üniversitesi, İngiltere , 1970 . Google Akademik

23

Dein , S , Sembhi , S. Birleşik Krallık'taki Güney Asyalı psikiyatri hastalarında

geleneksel şifacıların kullanımı: profesyonel ve halk ilaçları arasındaki

etkileşimler . Transkült Psikiyatri 2001 ; 38 : 243–57. CrossRef Google Akademik

24

Healy , MA , Aslam , M. Asya Topluluğu: Tıplar ve Gelenekler . Amadeus

Press , 1989 . Google Akademik

25

Weiss , M , Desai , A , Jadhav , S , Gupta , L , Channabasavanna , S , Doongaji , D , ve

diğerleri. Hindistan'da akıl hastalığının humoral kavramları . Soc Sci Med 1988 ; 27 :


26

Bilgilik 107

El-İslam , F. Hastalık davranışının kültürel yönleri . Arab J Psychiatry 1995 ; 6 : 13–

8. Google Akademik

27

Khalifa , N , Hardie , T , Mullick , MSI . Jinn ve Psikiyatri: Dakka ve Leicester'daki

Müslümanlar Arasındaki İnançların Karşılaştırılması . Yayınlar Arşivi : Kraliyet

Psikiyatristler Koleji Maneviyat ve Psikiyatri Özel İlgi

Grubu , 2012 ( http://www.rcpsych.ac.uk/workinpsychiatry/specialinterestgroups/spiritu

ality/publicationsarchive.aspxk ). Google Akademik

28

Dein , S. Birleşik Krallık'ta fiziksel ve zihinsel sağlık sorunları yaşayan Bangladeşliler

arasında büyü ve cinler: kontrol edilemeyenleri kontrol etmek . In Research in the Social

Scientific Study of Religion (Cilt

24) (eds Piedmont , RL , Village , A ): 193 – 220 . Brill . Google Akademik

29

Khalifa , N , Hardie , T , Latif , S , Jamil , I , Walker , DM . Müslümanlar arasında cin,

kara büyü ve nazar hakkındaki inançlar: yaş, cinsiyet ve ana dil etkileri . Uluslararası J

Kült Men Health 2011 ; 4 : 68 – 77 . CrossRef Google Akademik

108 Bilgilik

Haddi Aşan Yazılar

UYARI

Mevlit Kandili sebebiyle bir kardeşim bana bir eski yazıgöndermişti.

İlk okumaya başladığımda beğenirken, sona doğru, içime bir karanlık çöktü...Tefekkür

edince yazının amacının başka olduğunu anladım. Araştırdım.

Yazının ilk çıkış kaynağının Fetocu siteler olduğunu fark ettim. Adını verebilirim ancak

çok iddialı olur. Çünkü çok kopya var. Günümüz hastalığı herşey kopyalanıp dağıtılıyor.

Dikkatimizi çeken husus, Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellemi birisi sevmişte,

sevgi nedenini izah ederken, Efendimizi tahsis ederek küçültüyor ve bunu da okuyanda

sanki güzel bir şey okumuş sanıyor. Fakat durum öyle değil. Bir şey tarif edilirken

"Efradını cami' ağyarını mani olmalı" Yani "Tarif tam olmalıdır."

https://acikders.ankara.edu.tr/pluginfile.php/87165/mod_resource/content/1/02.%20TA

R%C4%B0F%20NOTLARI.pdf

Bahse Konu yazı şu şekilde

"Seni Sevdim (S.A.S.)

Altı yaşında iken, anneciğinin taptaze mezarına kapanıp ağlayışına hiç kıyamadım, ben

de ağladım, ama sevdim.

Herkes canını verecek kadar seni severken, kimseye yük olmamak için, kendi işini kendin

yapışını sevdim.

Başının ağrıdığını öğrendiğimde, başımın ağrısını sevdim.

Kuşu ölen çocuğun evine taziyeye gittiğinde… Anne ve yavru köpekler için koskoca

ordunun yolunu değiştirdiğinde, merhameti sevdim, hayvanları sevdim.

Bilgilik 109

“Benim çocuğum yok, ardımdan okuyacak kimse olmayacak” diye ağlayan Hz. Bilal’i,

“Üzülme! Ümmeti Muhammed her ezandan sonra sana okuyacak” diye teselli edişini

sevdim.

Mute’de şehit düşen evlatlığın Zeyd’in minik yetimi, acıyla o mübarek eteğine sarılıp

ağladığında, onu kucaklayıp, hıçkırarak ağlayışın karşısında, “Ey Allah’ın elçisi, bu

nedir?” diye soranlara, “Bu, sevenin sevdiğini özleyişidir.” demeni sevdim.

Yanında, kucağındaki çocuğuna sarılan, öpüp koklayan arkadaşına gülümseyerek,

“yavruna nasıl şefkat duyuyorsan, Allah da senin şefkatinden daha çok sana şefkat

duyar” deyişini sevdim.

Sevgili kızın Hz. Fatma, her yanına girdiğinde, ayağa kalkıp karşılamanı, “hoş geldin

kızım” diye öpmeni, elinden tutup, yanına oturtmanı sevdim.

Hz. Ali ile Hz. Fatma’yı evlendirirken, ikisini karşına alıp, “Ey Ali, kızımı sana cariye

olarak veriyorum, ama unutma, sen de onun kölesisin” deyişini sevdim.

Bir Müslüman, sarhoş bir şekilde, huzuruna getirildiğinde, yanındakilerden biri sarhoşa

“Allah sana lanet etsin” deyince, o mübarek kaşların çatık, “ona lanet okumayın, ben

onu tanıdığımdan beri, o Allah ve Resulünü sever” deyişini sevdim.

Mescitte, nezaket kurallarından habersiz, yeni Müslüman olmuş birinin, burnunu sildiği

paçavrayı yere attığını görünce, pisliği yerden kendi elinle alıp, temizleyişini ve o kişiye

yumuşak bir sesle, “bir daha böyle yapma” deyişini sevdim.

Mirâc’a çıktığında, Allah Teala, “Seni ne ile şereflendireyim?” dediğinde, “Beni Sana

kullukla şereflendir” deyişini sevdim.

Yine mirâçta Rabbim “İste! Ne isteğin varsa vereyim” dediğinde, secdeye kapanıp,

gözyaşlarıyla “Senden ümmetimi istiyorum” deyişini sevdim.

Refik-i Alâ’ya, Yüce Dost’a giderken, “Sizi kevser ırmağı başında bekleyeceğim. Bana

kavuşmak isteyen, elini ve dilini kötülüklerden çeksin.” deyişini sevdim.

110 Bilgilik

Ve Rabbimizin, “And olsun size kendinizden öyle bir peygamber gelmiştir ki, sizin

sıkıntıya uğramanız O’na çok ağır gelir. O, size çok düşkün, müminlere karşı çok

şefkatlidir, merhametlidir (Tevbe-128) deyişiyle, seni sevdim.

Ve Rabbimizin, “Şüphesiz ki, Allah ve melekleri, Peygamber’e çokça salât ederler

(överler,yüceltirler). Ey müminler! Siz de O’na salavat getirin ve tam bir teslimiyetle

selam verin.”(Ahzab-56) buyurmasıyla, seni daha çok sevdim…

Kaşif Yayınları

Alıntı: https://www.nurnet.org/seni-sevdim-s-a-s/

Binaenaleyh; sözü uzatmadan Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellemin dini duruşu,

ibadet edişi, yaşayışı, kâfirlere karşı olan sert tavrını, " bu yazıyı yazan sevmiyor

galiba"

"Muhammed Allah'ın elçisidir. Onun yanında bulunanlar da kâfirlere karşı çetin,

kendi aralarında merhametlidirler. Onları rükûa varırken secde ederken görürsün.

Allah'tan lütuf ve rıza isterler. Yüzlerinde secdelerin izinden nişanları vardır. Bu,

onların Tevrat'taki vasıflarıdır. İncil'deki vasıfları da şöyledir: Onlar filizini yarıp

çıkarmış, gittikçe onu kuvvetlendirerek kalınlaşmış, gövdesi üzerine dikilmiş bir ekine

benzerler ki bu, ziraatçıların da hoşuna gider. Allah böylece onları çoğaltıp

kuvvetlendirmekle kâfirleri öfkelendirir. Allah inanıp iyi işler yapanlara mağfiret ve

büyük bir mükâfat vaad etmiştir." (Fetih Suresi 29)

Bu nedenle bazı övmeler gizliden yergiyide barındırıyor. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve

sellemin vasıflarını sayarken büyük bir kısım yokmuş gibi geri plana atılarak Hristiyani

anlayışa münasip peygamber kişiliği verilerek başka amaçlar güdülmekte olduğu ayan

beyan açıktadır.

Dikkatlerinize...

Bilgilik 111

İhramcızade İsmail Hakkı

Ek Okuma

Necip Fazıl KISAKÜREK- “O ve BEN” İSİMLİ ESERİNDEN

Bilimden Korkan Din

Pete Weissbrod, Cheathouse.com'un tüm haklarını devretti

İngilizce 11-başına. C

30 Mart 1995

Waldo Emerson Teknoloji/bilim belgesi

"Bilimden Korkan Din

Tanrı'nın şerefini lekeliyor ve intihar ediyor"

Bizimki gibi modern ve sürekli değişen bir dünyada her zaman ilerliyoruz, ilerliyoruz ve

öğreniyoruz. Büyümemiz ve gelişimimiz, bilgi ve yeteneklerimizi genişleten bilimsel

ilerlemeden oluşur. Bizi bugün olduğumuz kişi yapan şey bu bilimdir ve ister yaratıcı

ister tüketici olsun, günümüzde herkes bilimle ilgilenmektedir.

Amerika'da bugüne kadar bazı çocuklar, yalnızca ebeveynlerinin onlara yaşamaları için

ihtiyaç duydukları ilacı vermeyi reddetmesi nedeniyle acı verici ölümlerle ölüyor.

112 Bilgilik

Dünyanın her yerindeki bazı bölgeler, dünyanın geri kalanına ayak uydurmak için

herhangi bir teknoloji satın almayı reddettikleri için yoksul kalıyor. Bütün ülkeler

dünyanın geri kalanıyla birlikte ilerlemeyi reddedecek çünkü belirli teknoloji türlerinden

uzak duruyorlar, bu da ticareti ve iletişimi zorlaştırıyor.

Aynı zamanda pek çok dinin, inançlarının gizemini ve büyüsünü kaybetme korkusuyla

bilimsel ilerlemeyi kınadığı da görülüyor. Bu dinleri takip eden insanların gerçekte

korkacak hiçbir şeyi yoktur, çünkü bilimin yaptığı tek şey bizi gerçeğe ve gerçek Tanrı'ya

yaklaştırmaktır. Bilime karşı inançlarından inatla vazgeçmeyen dinler, bu ilerlemeyi göz

ardı etmeye çalışmakta ve ilkel kalmakta ısrar etmektedir. Yani dünyanın geri kalanı gibi

hayatlarına devam etmeyi reddediyorlar.

Bu alıntı aynı zamanda Tanrı'nın bilimi ve evrimi yarattığını, dolayısıyla evreni de

bilimden yararlanarak yarattığını ima ediyor olabilir. "Tanrı'nın gizemli yollarla çalıştığı"

her gün açıkça ifade ediliyor ve bu nedenle O, sadece canlıları ve evrenin kendisini

göstermek istemedi. Bunun yerine, onları evrimi kullanmak gibi benzersiz, karmaşık

yöntemlerle yarattı. Ayrıca insanlara akıl yürütme ve öğrenme yeteneğini de verdi,

böylece her zaman duaya ve Tanrı'nın merhametine güvenmeden kendi geçimimizi

sağlamayı öğrenebildik. Belki de bizler, diğer ilkel hayvanlarla karşılaştırıldığında bize

parlak zekalar verilmiş bir deneyiz. Bilimi kullanırken hata yapsak bile, belki de öyle

yapmamız gerekiyor ve bu da deneyin bir parçası.

Bu alıntı, bilimin muhtemelen Tanrı'nın en büyük yaratımlarından biri olduğunu ve aynı

zamanda harika, karmaşık ve gizemli bir icat olduğunu söylüyor. Bir dinin, bilimi

Tanrı'nın yarattığı fikrini göz ardı etmesi, Tanrı'ya hakaret etmek veya onu küçük

düşürmek demektir çünkü bu, onun en büyük başarılarından birini gözden kaçırmaktadır.

Ayrıca dünyanın geri kalanının bilimi ne kadar kullandığı göz önüne alındığında, bilimi

tanımayan ve kullanmayan din veya toplum, eninde sonunda dünyanın gerisine düşecek,

zarar görecek ve dağılacaktır.

Golding'in Sineklerin Tanrısı

Birincil korku

Bilgilik 113

Bir toplumda herhangi bir ilerlemenin ve inşanın gerçekleşmesi için tüm üyelerin tam bir

işbirliğinin gerçekleşmesi gerekir. Golding'in Sineklerin Tanrısı'nda ıssız bir adada

mahsur kalan Ralph, Piggy ve diğer koro üyelerinin, geçimlerini sağlamak ve

kurtarılmayı beklerken hayatta kalmaya çalışmaktan başka çareleri yoktur. Bu, bir grup

çocuk şöyle dursun, bir grup yetişkin erkek için büyük bir yük oluşturabilir. İster güç

kaybı korkusu, ister kendisini destekleyecek insanların olmaması korkusu olsun, Jack'in

korkusu, toplumun belini kıran ve sonunda topluluğun ilerleyişini durduran bardağı

taşıran son damla olur. Bir toplumda korku, uzun vadede onun ilerlemesine ve inşasına

engel olur.

Jack'in güç kaybı korkusu adadaki ilerlemeyi kıyaslanamayacak kadar sekteye uğratır.

"'Şef olmam lazım, çünkü bölüm korosu ve baş çocuğuyum. Do diyez söyleyebilirim.'"

(Golding 22) diyen Jack, gücün hak edenlerden alınması için herhangi bir neden bulmaya

çalışıyor. Ralph'ın ellerine verildi ve kendisine verildi. Jack, kontrolü ve gücü kaybetme

korkusunu gösterir. Ralph durumu çok verimli ve iyi organize edilmiş bir şekilde ele

alıyor. Jack'in güç hırsı yüzünden

ve onu kaybetme korkusu, genç oğlanlardan oluşan küçük topluluk

Kamdar 2

sonunda kurtarılmanın yollarını etkili ve pragmatik bir şekilde planlayamamak. Tüm

çocukları bir araya getiren Jack, herkesi Ralph'ın mantığını değil, kendi mantığını

dinlemeye teşvik eder. Bu, tüm çocuklar için zararlı olarak tanımlanabilir çünkü artık

sadece nasıl hayatta kalacaklarıyla değil, aynı zamanda ekstra iç çatışmalarla da uğraşmak

zorundalar.

Jack'in belirsiz olandan duyduğu korkunun bir sonucu olarak, Ralph'ın birinci önceliğini

kabul etmek yerine, kurtarılma şansı için ateşi açık tutmak yerine diğer tüm çocuklarla

birlikte avlanmayı seçer. Geleceğiyle ilgili belirsizliği ve terk edilmiş adadan

kurtarılamayacağına dair korkusu nedeniyle bilinmeyene duyduğu korku, bu düşünceyi

besleyen yakıt haline gelir. Her gün bir grup takipçiyi avlanmaya ve yiyecek yakalamaya

yönlendiriyor. Bir gün domuzun kafasını kesmek zorunda kaldığında, "'Bu kafa canavar

için. Bu bir hediye.'" diyerek sonunda tüm takipçilerini İngiliz okul çocuklarından

114 Bilgilik

barbarlara ayıran çizgiyi aştı. (137) . Bu, adadaki tüm ilerlemeyi engelliyor çünkü

çocuklar uygar insanlardan ziyade barbarlar gibi düşünüyorlar.

Jack'in güçten mahrum kalma korkusu, adanın nüfusu arasında tamamen vahşi

davranışlara yol açar. Simon, bir grup barbarın varlığını yansıtan varlığına gösterilen

tepki nedeniyle akılsızca öldüğünde Jack'in korkusu nihayet sınırı aşar.

Grup bir dans ritüeline devam ederken gruba bir şeyler anlatmaya çalışmak için ormandan

çıktığında

Kamdar 3

Bir cinayetin ardından çocuklar onu vahşice öldürür ve Simon'u bir hayvan gibi döverler.

Bu acımasız ve anlamsız cinayete Ralph bile katılıyor. Üstelik Jack herkesi çocukların bu

olayda hiçbir payı olmadığına inandırıyor. Jack, Stanley "'Ama yapmadık mı, yapmadık

mı?'" diye sorduğunda bunu gösteriyor ve Jack "'Hayır! Onu nasıl - öldürebilirdik -?" diye

yanıtlıyor (160). Jack'in güç değişimi fobisi olmasaydı pek çok hayat devam edebilirdi.

Jack'in kötü niyetli davranışları ve korkusu, Ralph'ın adayı inşa etme ve adada ilerleme

konusundaki tüm planlarını boşa çıkarır. Jack, Simon'ın ölümüne, Domuzcuk'un dolaylı

ölümüne neden olur, kimsenin çocukları bulup kurtaramayacağı ihtimalini ve adanın tüm

nüfusunun avladıkları domuzlardan daha iyi olamayacağı ihtimalini düşünür. Korku, göz

açıp kapayıncaya kadar bütün bir toplumu yok edebilecek bir şeydir.

Jane Eyre'de Ahlak ve Psikolojik Yönler

Jane Eyre, hikayeye psikolojik unsurlar ekleyerek peri masalı fikrini bir adım daha ileri

taşıyor.

Jane, Bay Rochester'la evlenme konusunda doğru olanı yaptı çünkü "ahlaki açıdan

yanlış kabul edilen şey, psikolojik açıdan doğru olamaz." Başka bir deyişle Jane'in

ahlaki değerleri ona Bay Rochester'ın neyi yanlış yaptığını söylüyordu.

Bu nedenle "psikolojik olarak" sanki hiçbir sorun yokmuş gibi buna katlanamıyor.

Bilgilik 115

Psişe ve ahlakın her ikisi de zihnin ürünleridir.

Akıl her iki seçeneği de göz önünde bulundurabilir, ancak sonuçta kendi ahlaki temeline

bağlı olan seçeneği seçecektir. Jane'in ahlak değerleri dürüstlüğü, adaleti ve dostluğu

içerir.

Geçmiş deneyimleri bu ahlaki temeli güçlü bir şekilde desteklemektedir.

Çocukken sürekli sahtekârlıkla suçlanıyordu.

Bayan Reed, Bay Brocklehurst'e onu okula göndermeden önce onunla buluştuğunda

aldatıcı olduğunu bile bildirdi.

Ona "onu dikkatle izlemesi ve her şeyden önce onun en büyük hatası olan aldatma

eğilimine karşı dikkatli olması" gerektiğini söyler. Bu Jane'i hem çileden çıkardı hem de

üzdü.

Bunun gibi deneyimler sayesinde, aldatma fikrinden ve bunu uygulayan herkesten

nefret etmeye başladı.

Ayrıca Jane hiçbir zaman adaleti görmedi.

John'un veya kız kardeşlerinden birinin hatalı olduğu ne kadar açık olursa olsun, her

zaman Jane suçlanıyordu.

Jane'in ahlaki değerlerine bakıldığında Rochester'ın Jane'in gözünde neyi yanlış yaptığı

ortaya çıkıyor.

Birçok bakımdan aldatıcıydı.

Öncelikle Jane'e evlenme teklif ederken evli olduğunu söylememişti.

Büyük hata! Ayrıca Jane'i kıskandırmak için Blanche Ingram'a aşık olduğunu ve onunla

evleneceğini iddia etti.

Jane, Bay Rochester'ı sevse de onun ahlakına karşı gelemez; onun inançları.

116 Bilgilik

Ahlak ve ruh vicdanda birdir.

Jane, gerçeği öğrendikten sonra Bay Rochester'la evlenme dürtüsüne direnme

konusunda zihinsel olarak zayıflamış olabilir, ancak yine de "Tanrı tarafından verilen ve

insanlar tarafından onaylanan yasayı [tuttu]." "Aklı başındayken ve deli değilken

edindiği ilkeleri" desteklemesi gerektiğini fark etti. Bu açıdan bakıldığında Jane "doğru

olanı" yaptı.

“Hamlet”in Psikolojik Raporu

HAMLET NEDEN DELİYE DÖNDÜ???

Hamlet, Danimarka prensi, suikasta kurban giden Kral Hamlet ile Kraliçe Gertrude'un

oğlu ve Claudius'un yeğeniydi. Hamlet (oyun sırasında) çılgınca davrandığı bazı çok

rahatsız edici durumlardan geçiyor. Ama ben onun "...deli değil, zanaat delisi" olduğuna

inanıyorum. Ayrıca onun yüksek ahlaki standartlara sahip, hatta o dönemde

Danimarka'daki çoğu insandan daha yüksek bir adam olduğuna inanıyorum.

Hamlet, oyunun başlangıcında ruhunun uğraşmak zorunda kaldığı pek çok durumun

bombardımanına uğradı. Babasının öldürülmesi ve aynı zamanda annesinin alelacele

yeniden evlenmesi nedeniyle o da (herkes gibi) çok üzgündü.

HAMLET: "Daha en haksız gözyaşlarının tuzu, öfkeli gözlerindeki kızarmayı

bırakmadan önce evlendi. Ah, çok kötü bir hız, ensest çarşaflara ustalıkla emmek için!"

Daha sonra yakın arkadaşı Horatio'dan gece nöbeti sırasında bir hayalet gördüklerini

duydu. Hamlet hayaletin tanımı karşısında şok oldu ve kendi kendine şöyle dedi:

"Babamın ruhu kollarında mı? Her şey yolunda değil. Bir kötü oyun olduğundan

şüpheliyim. Gece gelebilir miydi?" Karşılaşılan durumlar nedeniyle Hamlet'in kişiliği

ciddi streslere maruz kalmış ve bunun sonucunda görünürdeki sorunları çözmenin bir

yolunu bulmak zorunda kalmıştır.

Bilgilik 117

Perde 1, Sahne 5'te, babasının hayaletiyle konuşurken Hamlet'e iğrenç cinayetin

intikamını alması istendi, ancak annesini suçluluk duygusu yeterince ceza olacağı için

bunun dışında bırakması istendi. GHOST: "Onun iğrenç ve en doğal olmayan cinayetinin

intikamını alın. ...Onu cennete ve göğsünde onu diken ve sokan dikenlere bırakın."

Önceki kralın hayaleti Hamlet'e ihtiyaç duyduğu çözümü verdi. Hayalet ayrıca Hamlet'e

"...Danimarka'nın kraliyet yatağının lüks ve lanet ensest için bir kanepe olmasın..." diye

yalvardı. Bu, Ham-let'in yalnızca onurunu geri kazanması değil, aynı zamanda tüm

Danimarka'nın onurunu da geri kazanması gerektiğini gösterdi! Omuzlarına binen yük,

ikilemini çözmek için gerekli olanlar dışında her şeyi zihninden temizlemesine neden

oldu. Bu onun mantıklı ve aklı başında düşünmesine olanak tanırdı. Bu aynı zamanda,

daha sonra neden gerçek aşkı Ophelia ile ilişkisini sürdüremediğini ve bunun yerine,

yeniden elindeki görevlere konsantre olabilmek için onun kendisine karşı ilgisiz

kalmasını sağlamaya çalıştığını da açıklıyor. Hamlet, amcasının gerçekten bir katil olup

olmadığını ya da yalnızca bir hayalet tarafından kandırılıp kandırılmadığını anlamak için

bir plan tasarlarken kurnazlığını kullandı. Bir kralın kardeşi tarafından öldürüldüğü bir

oyunun değiştirilmiş bir versiyonunu canlandırmak için oradan geçen oyuncularla bir

araya geldi. Daha sonra gösteri sırasında amcasını izledi ve Claudius'un tedirgin olduğunu

ve sonunda ayrıldığını fark etti. Bu, Hamlet'in yapacağı şeyin doğru şey olduğunu

doğruladı. Durumu iki kez kontrol etmesi onun aklı başında ve her bakımdan normal

olduğu gerçeğini daha da güçlendirdi diye düşünüyorum. (Deli veya sadece öfkeli bir

kişinin dürtüsel olacağı ve düşünmeden hızlı davranacağı durumlarda.)

Hamlet, çıkmazını çözme yolunda, üstesinden gelmesi gereken birçok engelle karşılaştı.

Claudius'un (Hamlet'in yapmacık deliliğini bahane ederek) Rosencrantz ve

Guildenstern'e Hamlet'in bir tehdit olduğunu ve onu mümkün olan en kısa sürede

İngiltere'ye götürmeleri gerektiğini söylemesi gibi. Ancak zeki bir adam olan Hamlet,

Kral'ın planını anladı ve bunu tersine çevirerek hain Rosencrantz ve Guildenstern'in idam

edilmesini sağladı.

Pek çok niteliğe sahip olan ve defalarca rasyonel ve bilge düşünce sergileyen Hamlet,

benim görüşüme göre tamamen aklı başında ve hatta bazı açılardan dahi dahiydi.

Hamlet'in sorunlu bir genç adamdan daha fazlası olduğu ve nezaketi ve kültürünün

beklentilerini anlaması nedeniyle öyle davrandığı sonucuna vardım.

118 Bilgilik

Hayvan Çiftliği: Hayvanların Kötü Anıları

Neredeyse tüm hayvanların hafızası çok kötüydü, bu yüzden büyük önem taşıyan şeyleri

hatırlayamıyorlardı.

Bir süre sonra domuzlar geçmişten söz edecek, hayvanlar da olanları hatırlamayacak ve

domuzlarla aynı fikirde olacaklardı.

Ahır savaşı, kartopu o savaşta çok kahramanca bir hayvandı ama Neapolean bunun doğru

olmadığını, hafızalarının onları yanılttığını, kartopunun Bay Jones'la bağlantısı olduğu için sadece

kendisine güvenmelerini sağlamaya çalıştığını söyledi. .

Ayrıca domuzlar emirleri değiştirmişti.

Hayvanlar, emirlerin değiştirildiğini görünce onları yanıldıkları konusunda ikna ettiler.

Yani bazı hayvanlar okumayı bilseler bile emirlerin gerçekte ne söylediğini çok net

hatırlamıyorlardı.

Domuzlar da oldukça ikna edici.

Her zaman her durumdan çıkmayı başardılar.

Domuzlar arasında en iyi konuşanı Squaler'dı.

Hayvanları, yaptıkları her şeyin sadece kendilerinin değil, tüm hayvanların iyiliği için yaptığına

her zaman ikna edebildi.

Tıpkı domuzların sütü ve elmaları kendileri için aldıkları gibi, sadece ihtiyaç duydukları için

aldıklarını, yoksa çiftliğin işletilmesine yardımcı olamayacaklarını söylediler. domuzlar aslında

sütü ve elmayı sevmiyorlardı ama yemek zorundaydılar.

Hayvanların geri kalanı onlara inandı çünkü başka ne düşüneceklerini bilmiyorlardı.

Domuzlar aynı zamanda onları emirleri değiştirmediklerine, hafızanın onları aldattığına ve

hafızanın her zaman bunu söylediğine ikna edebildiler.

Bilgilik 119

Onları ikna etme taktiği, çiftliği ele geçirmelerinde onlara gerçekten çok yardımcı oldu; çünkü

diğer hayvanların desteği olmasaydı domuzlar çiftliğin kontrolünü ele geçiremezlerdi.

Hayvanlar domuzların yedi emri değiştirmesini engelleyebildiler mi? Domuzlar, diğer hayvanlara

yardım etmek yerine, kendilerini tatmin etmek için emirleri çarpıtma konusunda çok kurnazdılar;

"Hiçbir hayvan yatakta yatmayacak, hiçbir hayvan çarşaflı yatakta uyuyamayacak."

Hayvanların çoğu, emirlerdeki bu değişiklikten haberdar değildi çünkü neredeyse tamamı okuma

yazma bilmiyordu.

Bazı hayvanlar okumayı bilmelerine rağmen çok unutkandırlar ve çok önemli olayları veya

emirlerdeki değişiklikleri unuturlar.

Domuzlar ayrıca her zaman hayvanları, yaptıklarının sadece kendilerinin değil, tüm hayvanların

iyiliği için olduğuna inandırmanın bir yolunu bulmuşlardı.

Hayvanların çoğu okuma yazma bilmiyordu; okuyabilen tek hayvanlar Benjamin ve domuzların

tamamıydı.

Domuzlar bir emri değiştirdiğinde hayvanlar değişip değişmediğini anlayamıyorlardı, eğer

hayvanların hiçbiri emrin gerçekte ne dediğini bilmediğinden, ya Benjamin'e ya da domuzlara

örneğin başlangıçta bilmenin tek yolunu sormak zorunda kalacaklardı. emirler onları

ezberlemeleriydi.

Hayvanların çoğu sadece alfabeyi biliyordu, çoğu ise sadece alfabenin bir kısmını biliyordu.

Domuzlar bunu bildikleri için çiftlik duvarına emirleri yeniden yazabildiler.

Neredeyse tüm hayvanların hafızası çok kötüydü, bu yüzden büyük önem taşıyan şeyleri

hatırlayamıyorlardı.

Bir süre sonra domuzlar geçmişten söz edecek, hayvanlar da olanları hatırlamayacak ve

domuzlarla aynı fikirde olacaklardı.

Ahır savaşı, kartopu o savaşta çok kahramanca bir hayvandı ama Neapolean bunun doğru

olmadığını, hafızalarının onları yanılttığını, kartopunun Bay Jones'la bağlantısı olduğu için sadece

kendisine güvenmelerini sağlamaya çalıştığını söyledi. .

Ayrıca domuzlar emirleri değiştirmişti.

120 Bilgilik

Hayvanlar, emirlerin değiştirildiğini görünce onları yanıldıkları konusunda ikna ettiler.

Yani bazı hayvanlar okumayı bilseler bile emirlerin gerçekte ne söylediğini çok net

hatırlamıyorlardı.

Domuzlar da oldukça ikna edici.

Her zaman her durumdan çıkmayı başardılar.

Domuzlar arasında en iyi konuşanı Squaler'dı.

Hayvanları, yaptıkları her şeyin sadece kendileri için değil, tüm hayvanların iyiliği için

yapıldığına her zaman ikna edebildi.

Tıpkı domuzların sütü ve elmaları kendileri için aldıkları gibi, sadece ihtiyaç duydukları için

aldıklarını, yoksa çiftliğin işletilmesine yardımcı olamayacaklarını söylediler. domuzlar aslında

sütü ve elmayı sevmiyorlardı ama yemek zorundaydılar.

Hayvanların geri kalanı onlara inandı çünkü başka ne düşüneceklerini bilmiyorlardı.

Domuzlar aynı zamanda onları emirleri değiştirmediklerine, hafızanın onları aldattığına ve

hafızanın her zaman bunu söylediğine ikna edebildiler.

Onları ikna etme taktiği, çiftliği ele geçirmelerinde onlara gerçekten çok yardımcı oldu; çünkü

diğer hayvanların desteği olmasaydı domuzlar çiftliğin kontrolünü ele geçiremezlerdi.

Çiftliğin devralınması kabul edilebilirdi çünkü geri kalan hayvanlar da yem oldu.

domuzun liderliği ve diğerlerine kıyasla engin zekası. Domuzların tek yapması gereken,

yaptıklarının tüm hayvanların iyiliği için olduğunu ve onlara yardım etmek için ellerinden geleni

yapacaklarını söylemekti.

Domuzların görev aldığı bölümden romanın sonuna kadar hayvan, geleceği göremediği için

domuzların yaptığı bu değişiklikleri kabullenmişti.

Bilgilik 121

Platonik Aşkın İdealleri

Shakespeare'in sonesi 116 ve sonesi 130'un her ikisi de aşkı farklı şekillerde anlatır ama

her ikisi de platonik aşkın ideallerini gösterir. Platonik aşkın üç aşaması beden aşkı, akıl

aşkı ve ruh aşkıdır.

Shakespeare, sone 130'da bedenin aşkını ya da yokluğunu ele alırken, aşkının onunla

mutlu olabilmesi için güzel görünmesine gerek olmadığını sayar. Saçlarını "siyah tellere"

benzeterek, gözlerinin ise "güneşe benzemediğini" sayarak gerçekte ne kadar çekici

olmadığını anlatıyor. Ayrıca kötü kokan nefesini ve renksiz yanaklarını da anlatıyor ama

sonunda onu herkes kadar nadir gördüğünü söylüyor ve ondan memnun olduğu mesajını

veriyor. Sonnet 116 ayrıca aşkın asıl amacının güzellik olmadığını belirtiyor. "Gerçi

pembe dudakları ve yanakları orak pusulasıyla gelse de" diyor. bu güzelliğin solup

gittiğini gösteriyor ve sevginin güzellikten daha fazlası olması gerektiğine olan inancı

gösteriyor.

sone 130'da Shakespeare'in "Onun konuşmasını dinlemeyi seviyorum ama müziğin çok

daha hoş bir sesi olduğunu da biliyorum" diye yazdığı sone 130'da aklın aşkı tartışılıyor.

bu, kadın fikrini söylese de söylemese de aşkından memnun olduğu anlamına gelir. Sone

116'da birisiyle sadece kendi düşüncesi için evlenmek istemediğini çünkü insanların

zamanla değiştiğini ve "aşkın, değişim bulunca değişen aşk olmadığını" söylüyor.

Sone 116 aşkın gerçek olmadığını, sonsuza dek sürmediği sürece platonik aşk ya da ruh

aşkı olmadığını gösteriyor. 11. ve 12. satırlarda "Aşk, kısa saatler ve haftalar içinde

değişmez, kıyametin eşiğine kadar dayanır." sone 130'da Shakespeare, aşkının ne güzel

düşünüldüğünü ne de ilginç olduğunu ama yine de onu sevdiğini ve ona değer verdiğini

belirterek ruh sevgisini gösteriyor. Onun ruhunu seviyor olmalı çünkü platonik aşkın

diğer özellikleri ona pek önemli gelmiyor.

platonik aşk, Shakespeare'in 116 ve 130 numaralı sonelerinde farklı biçimlerde de olsa

gösterilir.

Kadın: Hızla Azalan Bir İnsan Türü

Merbin Joe

122 Bilgilik

Böyle bir başlık kullanmak yazarın deli olduğunu düşünebilir ama ülkemizdeki

birkaç eyaletteki çarpık cinsiyet oranına değinilirse tamamen yanılmış sayılmam.

Hayatımızda her şeyi bilen bir anne, yaramaz bir kız kardeş, tutkulu bir sevgili, ilgili bir

arkadaş, sevgi dolu bir kız çocuğu vb. olarak çeşitli roller üstlenen kadınların, özellikle

anneler ve eşler olmak üzere sıklıkla paspas muamelesi görmesi veya hafife alınması çok

yaygın bir gerçektir.

Birkaç gün önce arkadaşımla yaptığım bir sohbetten bahsetmek istiyorum. Bana

kuzenlerinden birinin evinde düzenlenen bebek partisinden bahsetti. Kadının akrabaları

ona mavi renkli bebek kıyafetleri verdi ve her kadın sağlıklı bir erkek bebek diledi. Bunu

fark eden kadın, eve döndüğünde kanının kaynadığını ve moralinin bozuk olduğunu

söyledi. Ataerkil toplumumuzdan uzun bir yol kat ettiğimizi iddia ediyoruz ve eşitlik

konusunda ciltler dolusu konuşuyoruz.

Gerçekten tüm bu şeylere gerçekten inanıyor muyuz?

Neden, neden ve neden erkek çocuk tercih ediliyor?

Ebeveynlerini yaşlılar yurduna bırakan ve bir daha geri dönmeyenlerin erkekler

olduğunu ve bazılarının bunu umursamadığını neden unutuyoruz?

Erkeklerin kadınlara tecavüz ettiğini, karısını dövdüğünü, öz saygısını ihlal ettiğini

neden unutuyoruz?

Dacoit'lerin, soyguncuların çoğunun erkek olduğunu neden unutuyoruz?

Erkeklerin bir toprak parçası için ebeveynlerini öldürdüğünü neden unutuyoruz?

Bir kadının sefaletinden erkeklerin sorumlu olduğunu neden unutuyoruz?

Eğer erkekler kadınlarını güvende tutuyorsa, onları güvensiz hissettiren de

kendileridir. Kadınlardan her zaman uzlaşmaları isteniyor, kocaları aldattığında ya da

onlara saygısızlık ettiğinde gözlerini kapatmaları isteniyor, çocukları uğruna istismarcı

bir ilişki içinde kalmaları isteniyor. Neden sadece bir kadın uzlaşmalı?

Neden SADECE bir kadın ayarlamalar yapmalıdır?

Bilgilik 123

Bir babanın eşine ve çocuklarına karşı sorumluluğu yok mudur?

Birden fazla erkek arkadaşı olan veya evlenmeden önce bekaretini kaybeden bir

kadına neden sürtük ve fahişe deniyor ve erkek her gece farklı bir kadınla yatınca serbest

bırakılıyor?

Neden bir kadın içki içtiğinde ya da sigara içtiğinde daha az karakter olarak

adlandırılıyor ama erkek de aynısını yapıyorsa sorun yok mu?

mi?

Bir kadının küfür kullanması ayıp ama erkeğin aynısını yapması erkekliğin göstergesi

Neden her İNSANLIK SUÇUNUN günah keçisi kadınlar olsun?

İncil'e göre ilk kadın olan Havva, ilk erkek olan Adem'in kaburga kemiğinden

yaratılmıştır. Yani, o, insanın onu ezmesi için ayaktan yaratılmadı, insan onu her zaman

kalbine yakın tutabilsin diye, kalbe yakın bir kemikten yaratıldı. Bunu her zaman

hatırlamak gerekir.

Her başarılı erkeğin arkasında bir kadın vardır.

***

Çocukların Maruz Kaldığı Fiziksel İstismar

Yazan: Merbin Joe

Ev, her insanın kendini güvende hissettiği yerdir. Aile bireylerinin sevgi sıcaklığını

hissettiği yer. Veya başka bir deyişle cennet. Ama aynı cennet canlı bir cehenneme

dönüştüğünde ne olur? Aynı bakıcılar zalim işkencecilere dönüştüğünde?? Seni koşulsuz

seven annen, ciddi bir alkolik olup ihtiyaçlarını karşılamak için seni bir kuruş karşılığında

satarsa ne olur? Her zaman örnek aldığın, seni her zaman koruması gereken, sonsuz

güvendiğin baban sana cinsel saldırıda bulununca?? Bunlar ele alınması ve konuşulması

gereken acı gerçeklerden ve sorunlardan bazılarıdır.

124 Bilgilik

Her gün, 3 ve 4 yaşlarındaki birçok kız ve erkek çocuğunun kendi aile üyeleri veya

kuzenleri, amcaları veya teyzeleri gibi geniş aile üyeleri tarafından vahşice dövüldüğü ve

tecavüze uğradığına dair sayısız hikaye okuyoruz. Birçoğu intihar etti, birçoğu kaçtı. ve

yanlış ellere geçtiler ve birçoğu bu işkence sonucu öldü.

Çoğu zaman çocuklar ölüm veya benzeri cezalarla tehdit edildikleri için ağızlarını

kapalı tutmak zorunda kalıyorlar. Onlara, başlarına gelen her şeyden kendilerinin sorumlu

olduğu hissettiriliyor ve bu yüzden haberin dışarı sızması durumunda herkesin önünde

utanacaklarından korkuyorlar. Çocuklar gidecek hiçbir yerleri olmadığından, haklarından

ve yardım hatlarından habersiz oldukları için işkencecilerin yanında kalmak zorunda

kalıyorlar. Çocuklar çoğu zaman komşularının şüphelenmesi veya kaçması durumunda

kurtarılıyor ve şans eseri doğru kişilere ulaşıyor. Günümüzde stres seviyeleri hızla artıyor

ve bu, çalışan insanların akıl sağlığını etkiliyor ve çocuklar, kişinin hayal kırıklıklarını

gidermenin en kolay yolu olduğundan, fiziksel şiddete yol açıyor.

Babasının dul kalmasının ardından cinsel saldırıya uğrayan bir kızın yazdığı şiiri

sizlerle paylaşmak istiyorum. Karısının ölümünden onun sorumlu olduğunu ve onu

cezalandırma yönteminin bu olduğunu hissetti. Bu şiir kalbimin tellerini çekti.

SANA GÜVENMİŞTİM

Zeminin gıcırdadığını duyuyorum

Yatak odamın kapısına doğru giderek yaklaşıyorum

Yorganın altına saklanarak sessiz kalmaya çalışıyorum

Beni bulacağını bilsem de

Umarım kalp atışlarımı duymaz.

Ya da Tanrı'nın bu gece beni koruması için dua ettiğimi duy.

Ama bunu yaparken ağlamaya başlıyorum çünkü biliyorum ki

Bu gece o gecelerden biri

Tanrı beni duymadığında,

Bilgilik 125

Bir ağlamaya daha izin verdim

Ve kapı açılıyor,

Koridorun ışığı parlıyor

Ama karanlık ondan yayılıyor,

Çok güçlü

Yüzünde bir gülümseme var

Hiçbir şey onu durduramayacak,

Kendimi bile savunamıyorum

Üzerime çıkıp beni aşağı çekiyor

Ben arkamı dönmeye çalışırken

Beni ağzımı kapatacak şekilde geriye çekiyor

Nefes almaktan çok korkuyorum

Birkaç hafta geçer,

Adımı inlediğini duyuyorum

Evin içinde dolaşırken

Gittikçe yaklaşıyor bana doğru yürüyor

Şimdi o benim yatağımda

Ve o bana dokunmadan önce

Merak ettikçe ağlamaya başlıyorum

Tanrı bu gece nerede?

126 Bilgilik

Bu sefer karşılık veriyorum

Bağırıyorum,

ağlarım

Ama beni susturmanın yolları var.

Tutuşunu gevşetmek için elimden geleni yapıyorum

Beni çok üzüyor ama gitmeme izin vermiyor

HAYIR

Gitmeme izin vermeyecek

Bitirene kadar değil,

Beni orada öylece bırakıyor,

Kaybettiklerimi düşününce

"Özür dilerim" yetmez

Neye mal olduğunun farkında bile değil

Birkaç hafta daha geçiyor

Utanç daha da kötüleşiyor

Söylemeye çok korkuyorum

Bu acıyı saklamak çok zor olsa da,

Günden güne,

O gece kötü davranmış olmalıyım.

Ben yerde yatarken onun yaklaştığını duyuyorum.

Bilgilik 127

Tanrım, her şeyi yapardım

Eğer onu o kapıdan içeri girmekten alıkoyarsan,

Ama öyle yapıyor.

Sonunda gerçekten yalnız olduğumu fark ettim

Beni koruyacak kimse yok

Başıma gelenleri durduracak kimse yok

Onu durduracak kimse yok,

Beni sevecek kimse yok

Bana değer verecek kimse yok

Beni kurtaracak kimse yok

Bu yüzden onu almak için arkama yaslandım.

Ama beni yatağa atıyor

Ve bana en büyük korkularımı yeniden yaşatıyor,

Tam ölmek istediğimde,

Kendimi öldürmek istemiyorum

Sadece ölmek istiyorum

Tanrım, neden beni terk ettin?

Döktüğüm gözyaşlarını görmüyor musun?

Gerçekten cennette misin?

Neden bana yardım edemiyorsun?

128 Bilgilik

Neden beni kurtarmak için koruyucu meleklerini göndermiyorsun?

Daha sonra kendime zarar vereceğim

Beni üzdükten sonra,

Çarşafları lekeleyen bu kan,

Yatağıma karışmış,

Bana şu sözleri hatırlatıyor

Küçük kulübemin içine koyduğunuz resimler.

Hala bana dokunduğunu, beni yakaladığını hissedebiliyorum.

Vücudumu seninkine yaklaştırıyorum,

Soğuk parmaklarının her yanımdaki hissi,

Sürekli yıkamaya çalışıyorum

Yaralı cildimden,

O ilk geceden beri

Hayatımı korku içinde yaşıyorum

Sebebi sensin, çok kolay seviyorum

Neden hiç sevemiyorum

Çünkü sana güvendim

Artık güvenemiyorum

İçimde tuttuğum acı

Hiç bilemeyeceksiniz

Bilgilik 129

Asla anlamayacaklar

Yara izlerim bile görünmeye başlamıyor….

Bu şiir kalplerinize dokunmadı mı? Kız çocuğunun yaşadığı acı, travma ve korku,

fiziksel istismara uğrayan tüm çocuklarda geçerlidir. Çoğu zaman bunun normal

olduğunu düşünürler ama okullarındaki cinsellik eğitimi derslerine katıldıklarında

başlarına gelenlerin kesinlikle yanlış olduğunu anlarlar. Genç, hassas beyinler sonsuza

dek zarar görür, fiziksel yaralar iyileşir ama kalp ve zihindeki yaraların iyileşmesi sonsuza

kadar sürer.

Saat ihtiyacı çocuklar arasında daha fazla farkındalık yaratıyor. Neyin doğru neyin

yanlış olduğu konusunda eğitilmeleri gerekiyor. Bu eğitimin verileceği en iyi yer

okullardır. Mağdurlara adaletin sağlanması için kanunların daha katı ve sıkı hale

getirilmesi gerekiyor. İnsanların bu önemli konuya duyarlı olması gerekiyor. Tüm bu

adımlar bu sorunu çözmek için uzun bir yol kat edecek……

Müslümanlara Yahudilerin Galip Gelme Nedeni

Allah Teâlâ, göndermiş olduğu Kur’ân-ı Kerim’de emrettiği farzlar hakkında en geniş

izahat buyurduğu hükümlerin başında miras ayetleri gelir. Günümüz reformistlerinin bile

yok sayamacağı kadar açık ve nettir.

Allah Teâlâ’nın koymuş olduğu sınırlar keyfi ve gelişi güzel yorumlanamaz.

Miras/ Ferâiz konusunu ele alalım…

Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem Efendim buyurdu ki:

“Ferâizi öğrenin ve öğretin, çünkü ferâiz ilmin yarısı olup unutulacaktır.

Ümmetimden çekilip alınacak ilk ilim de odur” (İbn Mâce, “Ferâʾiż”, I; Şevkânî, VI,

61; Müttakī el-Hindî, X, 166);

“Kur’an’ı ve ferâizi öğrenin ve insanlara da öğretin. Ben aranızdan ayrılacağım gibi ilim

de bir gün ortadan kalkacaktır. Öyle bir zaman gelecek ki iki kişi bir farîzada ve dinî bir

130 Bilgilik

meselede anlaşmazlığa düşecek de aralarında hüküm verecek birini bulamayacaktır”

(Tirmizî, “Ferâʾiż”, 2; Şevkânî, VI, 61)

Miras ayetinin sebeb-i nuzülü hakkında rivayet şöyledir.

Râzî’nin ele aldığı diğer bir mesele bu ayetin nüzul sebebi olan hadisedir. O, Atâ’dan şu

rivayeti nakleder: Sa’d b. Rebî’ şehit olmuş, geride karısı ve iki kızı kalmıştır. Ayrıca bir

de erkek kardeşi hayattadır. Erkek kardeşi, Cahiliye adetlerine uygun olarak, gelerek

Sa’d’ın terekesinin tamamını almıştır. Bu durum karşısında Sa’d’ın hanımı iki kızını da

yanına alarak Hz. Peygamber salla'llâhü aleyhi ve sellem’e gelmiş ve halini arz etmiştir.

Peygamberimiz ise kadına,

“Şimdilik git, umarım Yüce Allah bu konuda hükmünü verecektir.” cevabını

vermiştir. Bu konuda henüz İslam’ın bir hükmü olmadığından eski adetler üzere devam

eden uygulamaya doğrudan karşı çıkmamış veya erkek kardeşi çağırarak kadına ve

çocuklara pay vermesini istememiştir. Rivayetin bundan sonraki kısmında kadının bir

daha Peygamberimize gelerek ağladığı bunun üzerine ise sadedinde olduğumuz miras

ayetinin nazil olduğu anlatılmaktadır. Peygamberimiz, inen ayetler üzerine erkek kardeşi

çağırıp, Sa’d’ın kızlarına mirasın üçte ikisini, karısına sekizde birini vermesini, geri

kalanı ise kendisinin almasını söylemiştir. Bu vakıa, İslam’da taksim edilen ilk miras

hadisesidir.[ Fahreddin er-Râzî, Mefâtîḥu’l-ġayb (Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1981), 9, 210]

Efendimiz salla'llâhü aleyhi ve sellem tarafından uyarıldığımız bu konuda insanların

davranışları şu şekilde olabilir.

-Bu ayetler tarihseldir geçerli değildir.

-Şeriatla yönetilmiyoruz…vb

-Ben kabul etmiyorum.

Bu düşünceleri artırılabiliriz.

Evvela Allah Teâlâ’nın koyduğu bir farzı Müslüman bilerek inkar ve kabul etmezse

hükmü nedir?

Yahya bin Muaz radiyallâhu anh buyuruyor ki

Bilgilik 131

“Bir anlık iman, yetmiş yıllık küfrü mahveder, yok eder. Nasıl oluyor ki yetmiş yıllık

iman, bir anlık günahla yok oluyor.”

“Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse, işte onlar kâfirlerin tâ kendileridir.” (Maide,

5/44)

Tekfir meselesine küfrün tarifinden başlayalım.

Küfür nedir?..

Lügat mânâsıyla küfür, nimete karşı nankörlük etmek, nimeti gizlemek, küfran etmek

mânâsına geliyor. Şer’î ıstılahta ise, küfür, “hiçbir zorlama olmaksızın kendi irade ve

isteğiyle iman hakikatlerini inkâr ve tekzip etmek, yahut tasdik etmemek, iman

edilmesi gereken mukaddesatı tahkir etmek, onlarla alay etmek, haramı helâl, helâli

haram kabul etmek” mânâsında.

İman, nasıl kalbin tasdiki ve lisanın ikrarıyla sabit oluyorsa, küfür de aynı yolla sabit olur.

Bu noktada karşımıza “elfaz-ı küfür” bahsi çıkıyor, yâni küfür olan sözler. Bu sözleri

söylediğini işittiğimiz bir kimseye hemen kâfir diyebilir miyiz?

Burada âlimlerimiz bize şu soruyu yöneltiyorlar: onun kalbi hakkında bilgin var mı? O

sözü cehaletinden mi söylüyor, yoksa mukaddesata düşmanlık namına yahut onunla

alay etmek niyetiyle mi? Bu nokta çok mühimdir. Ve bu incelik, fiiller için ameller için

de geçerli...

Merhum Elmalılı Hamdi Yazır, “Tekzib-i fiil ile adem-i fiil arasında büyük fark vardır.”

diyerek bu noktaya dikkatimizi çekiyor. Tekzib-i fiil, bir işin, bir hareketin, bir vazifenin

inkâr edilmesi, “öyle bir şey yoktur” denmesi. Adem-i fiil ise, o işin, o fiilin, varlığı

kabul edilmekle birlikte, yapılmaması, yerine getirilmemesi. Namazı inkâr etmek başka,

namaz kılmamak daha başkadır. Birincisi tekzib, ikincisi ise adem-i fiildir.

Buna göre, bir insan Kur’an-ı Kerim’in namaz emrini inkâr ederse küfre girer; ama,

bu emri kabul ettiği halde namaz kılmazsa kesinlikle kâfir olmaz. Haramları işlemek

de böyledir. Faiz alıp vermeyi Kur’an’ın yasak ettiğini, bunun ilâhî bir yasak olduğunu

kabul eden bir insanın, nefsine mağlûp olarak bu haramı işlemesi hâlinde kâfir

olmayacağı açıktır.

132 Bilgilik

Sual: Bir kimse, dinin emir ve yasaklarını öğrenmez, öğrenmeye ve bunlara uymaya

ehemmiyet vermezse imanı gider mi?

Cevap: Erkek olsun, kadın olsun, her insanın, her sözünde, her işinde, Allahü teâlânın

emirlerine, yani farzlara ve yasak ettiklerine, haramlara uyması lazımdır. Bir farzın

yapılmasına, bir haramdan sakınmaya ehemmiyet vermeyenin imanı gider, kâfir olur.

Miras hükümlerini kabul ediyorum ama uygulanmasını istemiyorum diyende kafir olmaz.

Ayrıca Kul hakkına girer.

Şöyle ki:

İslâm’ın üzerinde hassasiyetle durduğu temel kavramlardan birisi hak kavramıdır.

İslâm, bütün canlılara ait hakları ayrıntılı bir şekilde tespit ve tarif edip sınırlarını

belirledikten sonra her bir hak sahibine hakkının verilmesini emretmiş; hak ihlali

anlamına gelecek her türlü davranışı da yasaklamıştır. Bu hakların başında kul hakkı

gelmektedir.

Nitekim Allah Teâlâ insanoğlunu en güzel biçimde yaratmış ve mükerrem kılmıştır (el-

İsrâ 17/70; et-Tîn 95/4).

Bundan dolayı İslâm’da ırkı, rengi, cinsiyeti, dili, dini, konumu ne olursa olsun insanların

hakları dikkate alınmış ve gözetilmiştir. Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem veda

hutbesinde; “Ey insanlar! Sizin canlarınız, mallarınız ırz ve namuslarınız, Rabbinize

kavuşuncaya kadar dokunulmazdır.” (Buharî, Hac, 132 [1739, 1741]) buyurmuş; kul

haklarını ihlal eden kişinin ahirette hüsrana uğrayacağını haber vermiştir (bkz.

Müslim, Birr, 59 [2581]).

Kul hakkı ihlali durumunda; haksızlığın gecikmeden giderilmesi, hak sahibi ile

helalleşilmesi ve bu günahtan tövbe istiğfar edilmesi gerekir. Zira Peygamber Efendimiz

(salla'llâhü aleyhi ve sellem.) bu konuda şöyle buyurmaktadır:

“Kim din kardeşinin şeref, onur ve haysiyetine veya malına yönelik bir haksızlık

yapmışsa altın ve gümüşün fayda vermeyeceği kıyamet günü gelmeden önce o

kimseyle helalleşsin. Aksi takdirde yaptığı zulüm miktarınca sevaplarından

Bilgilik 133

alınarak hak sahibine verilir. Şâyet sevabı yoksa hakkına girdiği kişinin

günahlarından alınarak kendisine yüklenir” (bkz. Buhârî, Mezâlim, 10 [2449]).

Mallarla ilgili kul hakkı ihlali durumunda;

mevcutsa söz konusu malın kendisi, yoksa bedeli hak sahibine verilmelidir. Hak

sahibinin hayatta olmaması hâlinde ise mirasçılarına teslim edilmelidir. Malın sahibi

bilinmiyor veya kendisine ulaşmak mümkün olmuyorsa söz konusu mal veya bedeli hak

sahibi adına fakirlere ya da hayır kurumlarına verilmelidir. Ayrıca yapılan bu hatadan

dolayı samimi bir şekilde tövbe edip Allah’tan af ve mağfiret dilenmelidir.

Hak ihlali;

hakaret etme, küfür, yalan, gıybet, iftira, alay, istihza, rencide etme gibi insanın onur ve

haysiyetine yönelikse bu durumda yapılması gereken, ortaya çıkan zarar ve mağduriyeti

gidermek ve hak sahibiyle helalleşmektir. Buna imkân bulunmadığı durumlarda ise

samimi bir tövbeden sonra hak sahibine hayır dua edilmeli, onun namına hayır hasenat

yapılarak bu vebalden kurtulmaya çalışılmalıdır. Bu şekilde bir yol izlemenin manevî

içerikli kul haklarına keffaret olabileceği bazı âlimler tarafından dile getirilmiştir (İbn

Teymiyye, el-Fetâvâ’l-kübrâ, 1/113).

Yazı başlığındaki ifade neden konuldu derseniz.

Dün bir Yahudi arkadaşımla konuşuyordum. Siz miras meselesinde ne yapıyorsunuz

dedim.

“Yahudiler bugün olmuş hala Musa aleyhisselâmın şeriatını uyguluyoruz.”

Bu sözün üzerimdeki ağırlığı o kadar çok oldu ki, İslâm Milletinin neden perişan

olduğunu anladım… dedim

Haram yemenin en tehlikeli olduğu konulardan birisi, duaların kabulüne mâni olmasıdır.

En büyük mahrumiyet, kabul olunan duadan mahrum olmaktır. Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü

aleyhi ve sellem bu zararın büyüklüğünden ötürü hadiste dikkat çekici bir üslup ile bu

hakikati vurgulamıştır:

134 Bilgilik

“Yediği haram, içtiği haram, giydiği haram ve gıdası haramdır. Nasıl duasına icabet

edilsin?”

Başka bir hadiste Sa’d ibni Ebi Vakkâs Allah Resûlü’nden şöyle bir talepte bulunur:

“ ‘Allah’a dua et ki ben duaları kabul olunan bir kimse olayım.’

Hz. Rasûlu'llâh salla'llâhü aleyhi ve sellem şöyle cevap verir:

‘Ey Sa’d, yemeğini tayyib (temiz ve helal) kıl dualarına icabet olunsun. Nefsimi elinde

bulunduran Allah’a yemin olsun ki kul haram bir lokmayı karnına gönderdiğinde kırk gün

amelleri kabul olunmaz. Herhangi bir kulun da etleri haramla yetişirse ateş ona daha

layıktır.’ ”[Camiı’l ulumi ve’l hikem, 1/260]

Dini Emirleri Hafife Almak

Sözlükte “hafif olmak, az, önemsiz ve kıymetsiz sayılmak” anlamındaki haff (hiffet)

kökünden türemiş bir kelime olup “hafif görmek, önemsememek” demektir. Kelimenin

kökünde bulunan “beden, akıl ve hareket açısından hafif olmak” mânalarından “aklen

hafif olma” anlamı istihfafta ağırlık kazanmaktadır (Lisânü’l-ʿArab, “ḫff” md.).

Kur’ân-ı Kerîm’de hiffet kavramı on yedi âyette geçmekte, bunların üçü istihfaf

masdarından gelmektedir (M. F. Abdülbâkī, el-Muʿcem, “ḫff” md.).

Kur’an’da Firavun’un Hz. Mûsâ’dan üstün olduğunu ileri sürerek onu aşağıladığı,

kavmini sosyal konumlarının düşüklüğü iddiasıyla hafife aldığı belirtilirken istihfaf

kavramı kullanılmıştır (ez-Zuhruf 43/51-54). Taberî bu durumu, ilmî niteliği bulunmayan

istidlâllerle kavmini kendisine uymaya yönlendirmek, onların idrak ve anlayışını

aşağılayıp küçümsemek şeklinde açıklamıştır.

Yine Kur’an’da Allah Teâlâ Hz. Peygamber’e müşriklerin inkârına karşı mücadele

etmesi, sabretmesi, ilâhî vaadin mutlaka gerçekleşeceğini göz önünde

bulundurarak, inanmayanların kendisini hafife almalarına fırsat vermemesi

şeklindeki uyarı da istihfaf kavramıyla ifade edilmiştir (er-Rûm 30/60).

Taberî bu âyeti, âhirete inanmayan müşriklerin Resûl-i Ekrem’in nezaket ve hoşgörüsünü

istismar ederek onu elçilik görevini yerine getirmekten alıkoymaya çalışmak biçiminde

Bilgilik 135

açıklamıştır. Mâtürîdî ise kavramın “acele etmek” mânasına ağırlık vererek, “Münkirlerin

acımasız eziyetleri seni aceleye getirip helâk edilmelerini istemeye sevketmesin”

anlamını öne çıkarmıştır. Hadislerde de hiffet kökünün türevleri ve istihfaf masdarı

Kur’an’daki mânalarıyla yer almaktadır (Wensinck, el-Muʿcem, “ḫff” md.).

İslâm âlimleri, Hz. Peygamber’in Allah’tan getirdiği vahiyleri ve bunlardan zorunlu

olarak çıkan dinî hükümleri (zarûrât-ı dîniyye) küçümseme niteliği taşıyan söz veya

davranışları istihfaf olarak değerlendirmiştir.

Nitekim İbn Teymiyye küçük görmeyi ve önemsememeyi âdet haline getiren kişinin

kalbinde tam bir teslimiyetin oluşmayacağını, böyle bir tutumun kibirlenerek ilâhî emre

boyun eğmeyen İblîs’in küfrüne benzediğini söylemiş, Sa‘deddin et-Teftâzânî de Resûli

Ekrem’in Allah’tan getirdiği dini hafife almanın tasdiki ortadan kaldıracağını

belirtmiştir.

Osmanlı âlimlerinden Bedrürreşîd Muhammed, insanların küfre düşmesine sebep teşkil

eden sözlerin (elfâz-ı küfür) dinin esaslarından birini alaya almak (istihza) veya

inanılması gereken esasları küçümsemek (istihfaf) yahut haramlığı kesinleşen şeylerin

helâl olduğunu söylemek (istihlâl) şeklindeki üç husustan birine gireceğini bildirmiştir.

Öte yandan Ali el-Kārî, Kur’ân-ı Kerîm ve Kâbe gibi dinde yüce bir konuma sahip

bulunan şeyleri ve ibadetleri hafife almanın, onlar hakkında aşağılayıcı ifadeler

kullanmanın küfür statüsüne girdiğine dair âlimlerin görüşünü aktarmıştır.

Yakın dönem İslâm âlimlerinden Şehâbeddin Mahmûd el-Âlûsî, Rûm sûresindeki âyetle

(30/60) Hz. Peygamber’in yanı sıra ümmetinin de kendilerini onaylamayan, küçük gören,

söylediklerini ve yaptıklarını yadırgayanlara karşı sabırlı olmaları yönünde uyarıldığına

dikkat çekmektedir.

Netice olarak:

İslam’da cihat farzdır. Yani:

İslâmî literatürde “dinî emirleri öğrenip ona göre yaşamak ve başkalarına öğretmek,

iyiliği emredip kötülükten sakındırmaya çalışmak, İslâm’ı tebliğ, nefse ve dış

düşmanlara karşı mücadele vermek” şeklindeki genel ve kapsamlı anlamı yanında

136 Bilgilik

fıkıh terimi olarak daha çok müslüman olmayanlarla savaş, tasavvufta ise nefs-i

emmâreyi yenme çabası için kullanılmıştır

Hz. Peygamber’in, ümmetin içinde yapmayacakları şeyleri söyleyen ve emrolundukları

şeyleri yapmayan nesiller ortaya çıkacağını haber vererek, “Kim onlarla eliyle cihad

ederse o mümindir, kim onlarla diliyle cihad ederse o mümindir, kim onlarla

kalbiyle cihad ederse o mümindir” (Müslim, “Îmân”, 80)

Bir hükmün hafife alındığında onun için mücadele etmek, dini korumaktır. En büyük

cihattır. Eğer ki bir hak olan konuda zafiyet gösterilirse, küçük günahlar büyük günahlara

gebedir.

Her şeyden önce tarafımız her zaman haklı olan Allah Teâlâ’nın tarafında olmaktır. Eğer

bunu yapamıyorsak, günahkâr olduğumuzu kabullenmek ve sonuçlarına katlanmak

gerekecektir. Bilinmelidir ki dünya için değmez.

İbn Kayyim el-Cevziyye, “Mücahid nefsiyle cihad edendir” (Tirmizî, “Feżâʾilü’l-cihâd”,

2) meâlindeki hadise dayanarak kulun nefsiyle olan cihadının dış düşmanlara karşı

gerçekleştirilen cihada nisbetle asıl olduğunu,

Allah’ın emirlerine uyma konusunda nefsiyle cihad edemeyen kimsenin düşmanla

cihad edemeyeceğini belirtir (Zâdü’l-meʿâd, II, 38).

İhramcızâde İsmail Hakkı

Yabancı Siteler İçin Ödemeli Makaleler

Bugün makale yazarak para kazanabileceğiniz yabancı sitelerin listesine bakmayı

öneriyorum. Bu sitelerde yazmaya başlamadan önce öncelikle metnin kurallarını ve

yönergelerini inceleyin. Ayrıca kaynaklar üzerindeki rekabet oldukça

yüksektir. Makalelerin konuları yemek pişirmeden web tasarımına kadar uzanıyor. Metin

Bilgilik 137

formatları farklıdır: makaleler, incelemeler, kişisel vakalar. Bazıları fotoğraf ve video

materyallerini memnuniyetle karşılıyor.

İhtiyacınız olan tek şey İngilizce bilgisi ve metin yazma becerisidir. Temel İngilizce

bilgisine sahip olsanız bile yabancı web siteleri için yazabilirsiniz. Bir makale yazdıktan

sonra, dili iyi bilen bir kişiye kontrol etmesi için verebilirsiniz. Çevrenizden olabilir veya

internetten ücretli olarak bulunabilir.

Web tasarımı ve programlama ile ilgili makalelerin konuları

Listedeki bağlantılar, kaynaktaki iş tekliflerinin bulunduğu sayfalara yönlendirir.

1. Ayrı Bir Liste

https://alistapart.com/about/contribute/

Ödeme - 100 dolar

2.Hongkiat

https://www.hongkiat.com/blog/

PayPal ile ödeme 50$'dan başlıyor. Web tasarımı, geliştirme, teknoloji ile ilgili

makalelere ihtiyacımız var. 3.Photoshop Dersleri

https://www.photoshoptutorials.ws/money-photoshop/

138 Bilgilik

PayPal ile 25 ila 300 dolar arası ödeme. Photoshop'ta çalışmayla ilgili eğitici makalelere

ihtiyacınız var. Maliyet makalenin uzunluğuna bağlıdır.

4. Kullanıcı Deneyimi Standı

https://www.uxbooth.com/contribute/

PayPal ile ödeme - 100$.

5. Suluboya Sanatçısı

http://www.vondaskelton.com/files/2013/04/Watercolor-Artist-Submission-

Guidelines.pdf

600$'a kadar ödeme. Sanatçılarla ilgili yaratıcılık incelemesi veya röportajlar ve sanatsal

tekniklerle ilgili makaleler şeklinde yazılara ihtiyacımız var.

6. Batı Sanatı ve Mimarisi

https://westernartandarchitecture.com/About/Contribute

Ödeme - 400-600 dolar. Makaleleri, sanatçı incelemelerini, koleksiyonları, ev

tasarımlarını kabul eder.

7. Gerçek Python

https://realpython.com/write-for-us/

PayPal aracılığıyla ödeme. Python programlama diline adanmış kılavuzlar, programlama

dersleri şeklinde makalelere ihtiyacımız var. Ve ayrıca diğer konularda: web geliştirme,

Veri Bilimi, üretkenlik, psikoloji.

8. Snel.com

https://www.snel.com/writeforus/

PayPal ile ödeme - 39-69 euro. Kaynak, rehber makaleler yayınlamaktadır.

9. Kod Tuts+

Bilgilik 139

https://code.tutsplus.com/articles/call-for-authors-write-for-tuts--cms-22034

PayPal ile ödeme - 100-250 dolar. PHP, Ruby, JavaScript, HTML5, CSS3, veritabanları

ile ilgili makalelere ihtiyacımız var.

10. Kaynak

https://source.opennews.org/contribute/

Ödeme - 200-500 dolar. Araştırmaları, araçların ve programlama projelerinin

incelemelerini kabul eder. Ödeme malzemenin hacmine ve tasarımına bağlıdır.

11. Tasarım Tutsları+

https://design.tutsplus.com/articles/get-paid-to-write-tutorials-microsoft-word-printdesign--cms-31885

PayPal ile ödeme 250$'dan başlıyor. Adobe ailesinden baskı tasarımı, tipografi, Microsoft

Word ve tasarım programlarıyla ilgili küçük öneri makalelerini ve ayrıntılı kılavuzları

kabul ediyoruz.

12. Vektör Tutlar+

https://design.tutsplus.com/articles/call-for-authors-get-paid-for-writing-for-vectortuts--

vector-14108

PayPal ile ödeme - 50-200 dolar. Adobe Illustrator, Adobe InDesign, Inkscape, Sketch ve

CorelDRAW'da çalışmayla ilgili makalelere, tipografi ve çizim eğitimleriyle ilgili

içeriklere ihtiyacımız var.

13.SQLServerCentral

https://www.sqlservercentral.com/contribute

PayPal ve Çek ile ödeme - 150$. SQL ile ilgili her türlü konudaki makaleler kabul

edilmektedir.

14. Linode

140 Bilgilik

https://www.linode.com/lp/write-for-linode/

300$'a kadar ödeme. Linode, Linux ve bulut hizmetleri hakkında ayrıntılı talimatlar

formatında teknik yazarlardan ve uzmanlardan makalelere ihtiyacımız var.

15. Site Noktası

https://www.sitepoint.com/get-paid-write-html-css-sass/

Ödeme - 150-300 dolar. HTML, CSS, SASS ve web geliştirmeyle ilgili her şeyle ilgili

makaleleri kabul ediyoruz.

16. Çarpıcı Dergi

https://www.smashingmagazine.com/write-for-us/

PayPal veya banka havalesi ile ödeme. Analitik makalelere, web tasarımına ve web

geliştirme kılavuzlarına ihtiyaç vardır.

17. Dijital Okyanus

https://www.digitalocean.com/community/pages/write-for-digitalocean

PayPal'da ödeme - 300-400 dolar. Kaynağın Linux ile ilgili makalelere ihtiyacı var.

18. Enteos

https://www.entheosweb.com/write_for_us.asp

PayPal aracılığıyla ödeme. Photoshop, Dreamweaver, HTML5, CSS, Illustrator,

Fireworks ve genel olarak web tasarımı ile ilgili makaleler kabul edilmektedir. Yazarlar

ödeme tutarını kendileri belirtirler.

19. Semafor

https://semaphoreci.com/blog/2015/03/26/get-paid-to-write-tutorials.html

Ödeme - 200 dolar. Kaynak, yazılım geliştirmeyle ilgili ayrıntılı makaleleri ve talimatları

kabul edecektir.

Bilgilik 141

20. WPHub

https://www.wphub.com/write-for-us/

100-200 $ öder. Web tasarımı makaleleri ve WordPress ile ilgili konuları arıyorum.

21. İçeride

https://offers.indeni.com/get-paid-to-write

50-200 dolar ödüyor. Check Point güvenlik sistemleri hakkında yazılara ihtiyacım var.

22. Oluşturun

200 dolar ödüyor. Veritabanları ile ilgili makalelere ihtiyaç vardır.

Kazançlar, pazarlama vb. ile ilgili makalelerin konuları

1. B. Michelle Pippin

https://www.bmichellepippin.com/get-paid-to-share-your-expertise-with-us/

PayPal ile ödeme - 50-150$. Çevrimiçi kazanç türleri, sosyal ağlar, vergilendirme

hakkında makalelere ihtiyaç vardır.

2. Gelir Günlüğü

http://www.incomediary.com/write-for-incomediary

PayPal ile ödeme: 150-300 dolar. Çevrimiçi iş kurma, internette para kazanma türleri,

trafik oluşturma, sosyal ağlar, web tasarımı hakkında makaleler yazıyoruz.

3.Wethos

https://www.docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfotuWBJoKygdSwriqrxImqXnCJtR

V1RkTYbdcXF2PFTeTxQQ/viewform

142 Bilgilik

Ödeme - 50-500 dolar. Serbest çalışanların daha fazla kazanmasına yönelik ipuçları

içeren makaleler.

4. Kredi Doktoru

https://www.doctorofcredit.com/want-to-write-and-get-paid-for-doctor-of-credit/

PayPal ile ödeme - 50$. Kredilerle ilgili makaleler.

5. Yazarlara Yönelik Fonlar

https://fundsforwriters.com/submissions/

PayPal ile ödeme, Çek - 50$. Kaynağın başarılı vakalar formatında makalelere ihtiyacı

var.

6. RankPay

https://www.rankpay.com/write-for-us/

Ödeme 50 dolar. SEO, küçük işletmeler ve dijital endüstri hakkında fotoğraf ve bağlantı

içeren makalelere ihtiyacımız var.

7. Yazarlar Haftalığı

https://writersweekly.com/writersweekly-com-writers-guidelines

PayPal ödemesi - 60$. Yazarak nasıl para kazanılacağı, ücretli sitelerin incelemeleri, para

kazanma fikirleri hakkında makaleler yazıyoruz.

8. Yazarak Geçimini Sağlayın

https://makealivingwriting.com/why-i-pay-writers/

PayPal ile ödeme - 75-150$. Kaynağın konuları - metin yazarlığı, üretkenlik, blog yazma,

pazarlama, yararlı araç veya site listeleri.

Seyahat Makale Konuları

Bilgilik 143

1. Büyük Kaçış Yayıncılığı

https://greatescapepublishing.com/writers-guidelines/

PayPal ile ödeme - 150$. Makaleler yayınlayarak, fotoğraf satarak veya başka yollarla

seyahatlerinizden nasıl para kazanabileceğinizi anlatan makaleler. Kişisel deneyime

dayalı olanlar memnuniyetle karşılanmaktadır.

2. Seyahat + Eğlence

https://texterra.ru/blog/sayty-kotorye-platyat-za-stati-na-angliyskom-yazyke.html

Kelime başına 1$'a kadar ödeme yapın. Kaynak kişisel seyahatle ilgili makaleleri kabul

ediyor.

3. Gezgin

https://sheswanderful.com/write/

Ödeme - makale başına 50-75 dolar. Kadınların dünyayı dolaşmasına yardımcı olacak

makaleler yazmamız gerekiyor.

4. Yurt Dışına Geçiş

https://www.transitionsabroad.com/information/writers/writers.shtml#.UV65ZKKl6So

PayPal/Çek yoluyla ödeme - 75-150$. Yurt dışında iş, eğitim ve yaşamla ilgili makalelere

ihtiyacımız var. Pandemi nedeniyle ilgili yazıların konuları değişti; devamını web

sitemizden okuyabilirsiniz.

5. Bütçe Seyahati

https://www.budgettravel.com/contact-us

Kelime başına 1$'a kadar ödeme yapın. Bütçeye uygun seyahat, turistik yerler, farklı

ülkelerin kültürleri, seyahat ipuçları ve hikayeleri hakkında makaleler.

6. Kanada'ya hazırlanın

144 Bilgilik

https://www.prepareforcanada.com/write-for-us/

Ödeme 25-50 dolar. Kanada ile ilgili makaleler. Yerel sakinler, ilgi çekici yerler vb.

hakkında.

Feminizm, kadınlar ve kadınlar için makalelerin konuları

1. Kaltak Medya

https://www.bitchmedia.org/writers-guidelines

Ödeme 150$ ile 1000$ arasında değişmektedir. Feminizm (siyaset, sosyal normlar, tarih,

filmler ve diğer içerikler) hakkında makalelere ihtiyacımız var.

2. Femedic

https://thefemedic.com/about/write-for-us/

Sözleşmeyle ödeme. Sitenin kadın sağlığı ile ilgili materyallere ihtiyacı var.

3. Değişim İçin Kadınların Sesi

https://womensvoicesforchange.org/contact

Ödeme - 50 dolar. Kaynak, haberler, yorumlar, kişisel makaleler ve uzman makaleleri

yayınlamaktadır.

4. Anime Feministi

Bilgilik 145

https://www.animefeminist.com/anifam/contributor-guidelines/

Ödeme - 50 dolar. Kaynak için gerekli konular Japon medyası, Japon sanatı, feminizmdir.

5. Hikayeleri

https://www.herstoriesproject.com/herstories-voices/

Ödeme - 80 dolar. Orta yaşlı kadınlar ve hayatları üzerine kişisel yazılara ihtiyacımız var.

6. Bayan Dergisi

https://msmagazine.com/contact-us/

Sözleşmeyle ödeme. Siteye siyaset, popüler kültür, hukuk, eğitim ve çevre konularında

yazılar yazıyoruz.

7. Altı Tavuk

http://sixhens.com/

Ödeme - 50 dolar. Makaleler yalnızca kadın yazarlardan kabul edilmektedir.

8. LiisBeth

https://liisbeth.com/contributors/guidelines/

2.000$'a kadar ödeme yapın. Ödeme malzemenin kalitesine bağlıdır.

9. Cazibeyle

https://ravishly.com/work-with-us

Ödeme - 50-75 dolar. Feminizm ile ilgili makaleler.

10. Amatör Ordu

https://dilettantearmy.com/submission-guidelines-privacy-policy

Ödeme - 500 dolar. Yazı sanatı, görsel sanatlar ve feminizm üzerine yazılara ihtiyaç var.

146 Bilgilik

11. Güzel Tasarımlar

https://www.prettydesigns.com/hiring/

Ödeme tartışılabilir. Kadınlarla ilgili güzellik, sağlık, moda vb. konularda makalelere

ihtiyacımız var.

12. VAAY! Yazmada Kadınlar

https://wow-womenonwriting.com/contact.php

Kaynak öder - 50-150$.

Makale konuları - yiyecek ve içecekler

1. Ladin Yiyor

https://medium.com/serious-eats/submission-guidelines-for-serious-eats-medium-

53174453988a#.oa91pdo3r

Ödeme - 100 dolar. Yiyecek ve hazırlanmasıyla ilgili makaleler.

2. Afiyet olsun

https://www.bonappetit.com/story/how-to-pitch

250 dolardan ödeme. Yemek pişirmeyle ilgili makaleler ve kişisel denemeler yazın.

3. Yiyecek Satıcıları

https://thefoodellers.com/en/write-for-us

20 ila 50 dolar arası ödeme. Mutfak gezileri hakkında makaleler. İpuçları ve tariflerin

yanı sıra.

4. Yüksek Biftek Medyası

https://dishragmag.com/how-to-pitch

Bilgilik 147

150 dolardan ödeme. Yemekle ilgili bir metne ihtiyacım var. Denemeler, incelemeler ve

röportajlar uygundur.

5. Tat

https://tastecooking.com/how-to-pitch-taste/

Kelime başına 0,6 dolardan ödeme. Orijinal tariflere, evde yemek pişirme rehberlerine,

fotoğraflı raporlara ihtiyacımız var.

6. Dünyanızı Yiyin

https://eatyourworld.com/contributors

Ödeme - 25-350 dolar. Küçük blog makaleleri 25 ila 50 ABD Doları arasında ödeme

yapar. 200 ila 350 dolar arası fotoğraflı incelemeler için.

7. Sayaç

https://thecounter.org/contact-us/

Ödeme düzeyi: 300-500$. İşletme, finans, ekonomi açısından gıdayla ilgili makaleler

8. Organik Yaşam Tarzı

http://www.organiclifestylemagazine.com/write

PayPal ödemesi - kelime başına 10 sent. Sağlık, tedavi, çevre ve beslenme konularında

eğitici yazılar yazmanız gerekiyor.

9. Uluslararası Şarap Aksesuarları blogu

http://blog.iwawine.com/iwa-contributor-guidelines/

25-50 dolar ödüyor. Şarapla ilgili makaleler.

Makale konuları - sağlık

1. Maneviyat ve Sağlık

148 Bilgilik

https://www.spiritualityhealth.com/submissions

Ödeme tartışılabilir. Makalelerin konuları maneviyat ve sağlık.

2. Fitness İçinde

https://insidefitnessmag.com/contact-us/

Sözleşmeyle ödeme. Sağlık, spor vb. konularda makalelere ihtiyaç vardır.

3. Kutu ömrü

https://boxlifemagazine.com/contribute/

Makale başına fiyat tartışılabilir. Halter, beslenme vb. konularda makalelere ihtiyacımız

var.

Makale konuları - yaşam tarzı

1. Sürücü Dergisi

https://subarudrive.com/magazines

Ödeme - Kelime başına 1 dolar. Çeşitli konularda makaleler

2. Sabah İşleri

https://morningchores.com/become-a-writer/

Ödeme - 50 dolar. Bahçıvanlık, hayvancılık, arıcılık, ilginç tarifler hakkında makaleler.

3. Alma

https://www.heyalma.com/how-to-write-for-alma/

Ödeme tartışılabilir. Kültür, haberler, siyaset, feminizm, kimlik, ritüeller, flörtler ve

tatiller gibi çeşitli konulardaki makalelerin tamamı Yahudilerin bakış açısından.

4. Kadınların Dünyası

Bilgilik 149

https://www.womansworld.com/contact-us

Ödeme - 25-250 dolar. Romantik hikayelerle ilgili makaleler, sağlıklı bir yaşam tarzıyla

ilgili ipuçları, yemek tarifleri, ilişkilerle ilgili makaleler.

5. Ekstra Çıtır

https://www.myrecipes.com/extracrispy/how-to-pitch-extra-crispy

Ödeme - Kelime başına 0,5 dolar. Kaynağın raporlara, kişisel makalelere, mizahi

makalelere, resimli hikayelere ve tariflere ihtiyacı var.

Makalelerin konuları: aile ve çocuklar

1. JustParents

https://www.justparents.co.uk/write-for-justparents/

Ödeme tartışılabilir. Hamilelik ve ebeveynlik ile ilgili makaleler uygundur.

2. Ayrılmak

https://www.romper.com/p/how-to-pitch-romper-302

Ödeme - 150 dolar. Genç anneler için kısa makalelere ve denemelere ihtiyacımız var.

3. Hamile Tavuk

https://pregnantchicken.com/contribute/

Ödeme - Kelime başına 1 dolar. Hamile kadınlara yardımcı olacak ipuçları yazın.

4. Zift

https://wezift.com/write-for-zift/

PayPal ile ödeme - 100$. Ebeveynlere tavsiye içeren makaleler.

5. Aile Gezgini

150 Bilgilik

https://familytraveller.com/usa/writers-guidelines/

Ödeme - 25 sent - kelime. Çocuklarıyla seyahat eden ebeveynler için faydalı ipuçları

içeren makaleler.

6. Ebeveynler

https://www.parents.com/parents/file.jsp?item=%2Fhelp%2Fwriters_guidelines

Ödeme kelime başına 1,87$'dır. Ebeveynler ve çocuklar hakkındaki kişisel

deneyimlerden elde edilen makaleler.

7. Ebeveynlik Üzerine

https://www.washingtonpost.com/news/parenting/wp/2018/02/15/on-parentingsubmissions/?noredirect=on

Ödeme - Kelime başına 2,5 dolar. Ebeveynler ve çocuklar hakkında makaleler.

8. Aile Dergisine Odaklanın

https://media.focusonthefamily.com/fotf/pdf/magazine/fotf-mag-writers-guidelines.pdf

Kelime başına 0,25$'dan başlayan ödemeler. 4 ila 12 yaş arası çocuğu olan ailelerin

ihtiyaçlarına ilişkin yazılar.

9. Çalışan Anne

https://www.workingmother.com/home/working-mother-magazine-writers-guidelines

Sözleşmeyle ödeme. Çalışan annelere tavsiyeler.

10. Anne Kuyusu

https://motherwellmag.com/submissions/

Ödeme - 50 dolar. Blogun ebeveynlik üzerine kişisel yazılara ihtiyacı var.

11. Anne gibi

Bilgilik 151

https://mommyish.com/how-to-write-for-mommyish/

Sözleşmeyle ödeme. Düzenli yazar olmak isteyenlerin başvurularını kabul ediyoruz.

12. Evlat Edinen Aileler

https://www.adoptivefamilies.com/about-us/writers-guidelines/

Sözleşmeyle ödeme. Evlat edinme konusuyla ilgili makaleleri gözden geçirir.

13. Ebeveynlik Hakkında Yalanlar

http://liesaboutparenting.com/about-page/write-for-us/

Ödeme - 50$. Çocuk yetiştirmeyle ilgili makalelere ihtiyacımız var.

Makalelerin konuları - evcil hayvanlar

1. BlogPaws

https://blogpaws.com/collaborate/

Ödeme - 75 dolar. Hayvanlara yönelik ürün ve hizmetlerle ilgili reklam makaleleri için

para ödüyorlar.

2. Kuş Gözlemciliği Dergisi

https://www.birdwatchingdaily.com/the-magazine/submission-guidelines/

400$'a kadar ödeme. Geçmişte kuşların dünyası, haberler, beslenme ve kuşların

tanımlanması gibi konularda makalelere ihtiyaç vardır.

3. Dogs Naturally Dergisi

https://www.dogsnaturallymagazine.com/contribute/

Ödeme - 50-200 dolar. Beslenme, sağlık vb. konularda makalelere ihtiyacımız var.

4. Kılavuz direkleri

152 Bilgilik

https://www.guideposts.org/writers-guidelines

250 dolardan ödeme. Evcil hayvanlarla ilgili kişisel hikayeler yazmanız gerekiyor.

5. Ruh İçin Tavuk Çorbası

https://www.chickensoup.com/story-submissions/submit-your-story/

Ödeme - 200 dolar. Kaynak için kişisel hikayeler gereklidir.

6. Atın Tarihçesi

https://www.chronofhorse.com/page/writers-guidelines

400$'a kadar ödeme. Atlarla ilgili haber materyalleri kabul edilmektedir. Yayınlanan her

fotoğraf için 30-50 dolar ödüyorlar.

7. MERCAN Dergisi

https://www.reef2rainforest.com/contributor-guidelines/

Ödeme 100-600 dolar. Akvaryum balıkları ve bitkilerinin seçimi ve bakımı ile ilgili

makaleler kabul edilmektedir.

8. Sürüngenler

https://reptilesmagazine.com/writers-guidelines/

Ödeme 200 dolar. Sürüngenler dünyasındaki haberler ve onların bakımıyla ilgili yazıları

kabul ediyoruz.

Çeşitli

Bilgilik 153

1. Müzik Tutsları+

https://music.tutsplus.com/articles/write-a-quick-tip-and-make-50--audio-4973

PayPal ile 50 $ ödeyin. Müzisyenlerin makalelerine ihtiyaç var.

2. Üniversiteye Dönüş

http://www.back2college.com/guide.htm

PayPal ile ödeme, Çek - 55$. Bir makalede kişisel deneyiminizi paylaşabilir, birisinin

hikayesini anlatabilir veya faydalı bir web sitesini inceleyebilirsiniz.

3. Yerine

https://insteading.com/write-for-us/

Ödeme - 50 dolar. Bahçecilikle ilgili makaleler arıyorum.

4. Uzun Okumalar

https://longreads.com/submissions/

Ödeme - 500 dolar. 2.500 ila 4.500 kelime arasında ilgi çekici makalelere ihtiyacımız

var.

5. Bilgilendirilmiş Yorum

https://www.juancole.com/about/freelance-submissions

154 Bilgilik

PayPal ile ödeme - 100$. Sitede Orta Doğu, Güney Asya siyaseti, insan hakları, kadın

hakları, işçi hakları vb. üzerine makalelere ihtiyaç var.

6. Smithsonian

https://www.smithsonianmag.com/contact/smithsonian-magazine-online-articlesubmissions/

Kelime başına 0,6$'a kadar ödeme yapın. Bilim, tarih, sanat ve diğer konulardaki

makaleler kabul edilmektedir.

7. Elit Kişisel Finans

https://www.elitepersonalfinance.com/write-for-us/

Ödeme 300 dolar. Kişisel finans, para tasarrufu, internetten para kazanma, kredi kartları,

kimlik hırsızlığı, iş dünyası ve daha birçok konu hakkında makalelere ihtiyacınız var.

8. Çatlak

https://www.cracked.com/article_26097_write-cracked-get-paid-heres-how.html

PayPal ile ödeme - 150-250 dolar. Makale mizahi olmalıdır.

9. Küresel Yorum

https://globalcomment.com/contribute_to_global_comment/

Ödeme - 50 dolar. Filmler, kitaplar, müzik vb. hakkında kaliteli makaleler, uzman

görüşleri ve incelemeler arıyorum. ABD'de ve diğer ülkelerde.

10. Uluslararası Yaşam

https://internationalliving.com/about-il/write-for-il/

400$'a kadar ödeme. Kaynak, farklı ülkelerdeki emeklilikteki kişisel yaşam deneyimine

ilişkin metinler için ödeme yapacak.

11. İlerleyen

Bilgilik 155

https://progressive.org/about-us/writers-guidelines

1.300$'a kadar ödeme. Siyasi dergi bağımsız yazarların metinlerini kabul etmektedir.

12. Antik BEBEK Koleksiyoncusu

http://www.antiquedollcollector.com/wg.html

Ödeme 200-500 dolar. Bebek koleksiyoncuları hakkında makaleler

13. Modern Çiftçi

https://modernfarmer.com/submissions/

Ödeme yaklaşık 150$'dır. İnsanlar, siyaset, bitkiler, hayvanlar ve tarımsal teknoloji

hakkında makaleler talep edilir.

14. Deniz Feneri

https://lighthouse-sf.org/2015/06/04/submit-2/

Ödeme 100$. Görme engelli veya görme engelli kişilerin yazdığı makalelere ihtiyaç

vardır.

15. Anlatısal olarak

https://narratively.com/about/

Ödeme yaklaşık 100$'dır. Özel konulardaki makaleleri kabul edecektir.

16. New York Times'ın Modern Aşk köşesi

https://www.nytimes.com/2010/12/21/fashion/howtosubmit_modernlove.html?_r=2

Yaklaşık 300 dolar ödüyor. Modern aşk konulu makaleleri kabul edecek.

17. kadın

https://www.damemagazine.com/about/

156 Bilgilik

150 ila 500 dolar arasında ödeme yapar. Politika, sivil haklar, engellilik, kültürel

gelenekler, sağlık, bilim ve daha fazlası hakkında makaleler arıyorum.

18. Uluma Turu

https://howlround.com/contribute-content-0

Tiyatrocular hakkında yazılan ve yazılan makaleler için 200 dolar ödüyor.

19. Örgü

https://knitty.com/subguide.php

Ödeme 75-100$. Örgü ile ilgili makalelere ihtiyacım var.

20. Liste Evreni

https://listverse.com/write-get-paid/

PayPal ile ödeme 100$. En güzel 10 çiçek veya ilk buluşmayla ilgili en komik 10 hikaye

gibi çeşitli konulardaki liste makalelerine ihtiyacımız var.

21. New York Gözlemcisi

https://observer.com/about/

Ödeme 100$. Siyaset ve kültür üzerine haber yapmak zorunludur.

22. ÖZY

https://www.ozy.com/about-ozy/contact-us/

Sözleşmeyle ödeme. Çeşitli konularda makalelere ve videolara ihtiyacımız var.

23. Yapıştır

https://www.pastemagazine.com/contributor-information

Ödeme - 50 dolar. Çeşitli konularda makalelere ihtiyacımız var.

Bilgilik 157

24. salon

https://www.salon.com/about/submissions

Ödeme - 100-200$. Şu konularda makaleler ve görgü tanıklarının ifadeleri gereklidir:

haberler ve politika, kültür, bilim ve sağlık, beslenme, hayat hikayeleri.

25. Yazarak Geçimini Sağlayın.

http://makealivingwriting.com/why-i-pay-writers/

Ödeme - Herhangi bir konudaki her gönderi için 75 ABD Doları ve kaynağın editörleri

tarafından verilen konulardaki makaleler için 100 ABD Doları.

Gurup Liderlerin Davranış Bozukluğuyla İlgili Psikolojik Hastalık

Belirtileri

Paranoid şizofreni hastalığının en önemli belirtisi kişinin bu dünyaya özel olarak

gönderildiğine, özel bir görevinin olduğuna, dair inanca sahip olmasıdır.

- Bir topluluğun önünde konuşurken o topluluğun eğilimlerine göre davranıyorsanız

ve kişiliğiniz değişiyor nefsiniz size rol ve artistikler yaptırıyorsa,

-Rakiplerinden kaçıyor, onları gördükçe cahildir diyenleri hoş karşılıyorumdiyecek

kadar insanlara basit ve olumsuz bakıyorsa,

-Hep gurubuyla çevrili bir şekilde münzevi bir hayat yaşıyorsa,

- Kişi her konuda kendisini haklı görüyor her konuda kendisinin haklı ve söylediğinin

doğru olduğuna kendisini inandırmışsa,

-Kişinin söylemleri çelişkilerle dolu olup, zaman zaman inanılması güç ifadeler

içeriyorsa,

158 Bilgilik

-Hep bir öteki dünya, bu dünya korkusu ve düşman paranoyası ile yaşıyor bunu da

etrafına aşılıyorsa,

Dünya bir cife/pislik yığınıdır' düşüncesine kendisini kaptırmış ve bu düşünceyi

etrafındakilere de inandırmaya çalışıyorsa.

-Kişi de devamlı bir şüphe paranoyası varsa ve herkesten şüpheleniyor, başkalarına

güven duymuyor, istihbarata çok önem veriyor, en yakınları hakkında bile istihbarat

topluyorsa,

-Kişi içeride başka, dışarıda başka konuşuyorsa, açıkça söylediklerini zora düştü mü

kolayca inkâr ediyorsa,

-Dürtülerini kontrol edemiyor sık sık duygusal heyezanlara kapılıyor, konuşmasının

bir sırasında aniden duygu seli içinde ağlıyorsa,

-Sık sık gereksiz ağlama duygu sömürüsü, gariban edebiyatı yapıp kendisini

acındırıyorsa.

-Uyku esnasında kimsenin anlayamadığı bir dille konuşuyorsa. Bu konu anne ve

babası tarafından sorulduğunda bir şey söylemeden konuyu kapatıyorsa,

-Çocukluğu döneminde çoğunluğu asık suratlı fazla gülmeyen, sevgilerini

gösteremeyen, dünya gerçeklerinden kopuk, kendilerini ifrat derecesinde dine adamış ve

herkesinde kendileri gibi olmasını isteyen bir aile ortamında yetişmişse,

- Bu aile ortamında zaman zaman şiddet de görmüşse,

- Yine çocukluk ve gençlik döneminde ailesinden uzak, derme çatma yerlerde aç

karnına, zor şartlarda devamlı din dersleri alarak, birçok şeyin yasak ve günah olduğu

inancıyla yetişmiş çocukluğunu ve gençliğini yaşayamamışsa,

-Sonra da bu travmaların etkisi altında kalarak 'Başıma hastalıklar gelsin, günah

işlemeyeyim.' diye tabiata, insanın doğasına uymayan, kendi deyimiyle kılı kırk yararcasına

takip etmeye çalıştığı İslam'ın bile hiçbir şekilde onaylamadığı şekilde yaşamaya

ve dua etmeye itilmişse,

-Aynı kişi zaman zaman 'bizzat beni deli edecek şekilde ruhsal haller yaşıyorum'

diyorsa,

Bilgilik 159

- Kişi oldukça kırılgan bir kişiliğe sahip olup üstelik devamlı acı ve üzüntü içinde

yaşıyorsa,

- Bir eşyasını kaybetiğinde bile büyük bir üzüntü yaşayıp perişan oluyorsa. Bir yaralı

kedinin arkasından bile yarım saat ağlıyorsa. Ya da bu kendi ürettiği senaryoları duygu

sömürüsü için ve kendisini ayrıcalıklı bir kişilik olarak göstermek için kullanıyorsa,

-Kişi egosentrik bir kişiliğe sahip olup kendisini ayrıcalıklı hissedip kendisinde özel

vasıflar ve misyon olduğunu zannediyorsa,

-Riyakarlığı, takıyeyi, yalanı, inkarı emellerine ulaşmak misyonunu gerçekleştirmek

için mübah görüyorsa,

-Aynı kişi, yalnız kendisine kayıtsız şartsız biat edenlerle beraber oluyorsa. Ancak bu

durumda kendisini güvenli hissediyorsa,

-Kişi en olmayacak yerlerde gaibden sesler duyuyor, şeytanla konuştuğunu ve emirler

aldığını zannediyorsa,

- Bu kişinin şizofrenik davranış bozukları göstermesi kaçınılmazdır. Bu bir nevi

paranoid şizofreni hastalığıdır,

- Paranoid şizofreni, toplumda yaygın olarak görülen şizofreni türüdür. Bu hastaların

dengeli görünen kişiliklerinin altında yatan sorunlarının anlaşılması oldukça güçtür. Bu

kişiler incelendiklerinde yanılgılara sahip, paranoya sahibi, çoğunlukla halüsinasyon

gören bireyler oldukları tespit edilmiştir.

- Bu tip kişiler her zaman diğer insanları hatalı, kendileri doğru görürler. Ben diğer

insanlardan farklıyım; başkalarının göremediklerini görebilir ya da hissedebilirim zannederler.

- Sürekli endişeli, korku dolu, kuşkucu ve gergindirler. Kendilerine yönelik eleştiriyi

asla kabul etmezken, başkalarını eleştirirler. Yalan söylemeye ve gerçekleri farklı göstermeye

eğilimlidirler.

-Paranoid şizofreni hastalığının kişiye

uyan en önemli belirtisi kişinin bu

dünyaya özel olarak gönderildiğine, özel bir görevinin olduğuna, kendisinin doğa

üstü olduğuna dair inancın olmasıdır.

160 Bilgilik

Onikinci Yüzyılın Aşk Kuralları

• Evlilik iddiası aşka karşı geçerli bir iddia değildir.

• Kim yalan söyleyebilir, sevemez.

• Hiç kimse aynı anda iki aşka bağlanamaz.

• Aşk sürekli olarak büyür veya azalır.

• Aşığın zorla başkasından aldığı şeyin tadı yoktur.

• Genellikle erkek tam ergenlik çağı dışında sevmez.

• Aşıklardan birinin ölümü halinde diğerinin ölmesi halinde iki yıl dul kalma

süresi öngörülüyor.

• Aşırı bir sebep olmaksızın hiç kimse aşktaki haklarından mahrum

bırakılmamalıdır.

• Sevgiye ikna edilmedikçe ¬(sevilme umuduyla) hiç kimse sevemez.

• Aşk açgözlülük tarafından kovulur.

• Evlenmekten utandığın birini sevmek doğru değil.

• Gerçek aşkın, sevilen dışında okşama arzusu yoktur.

• Bir kez açığa çıkan aşk nadiren kalıcı olur.

• Başarı çok kolay aşkın cazibesini ortadan kaldırır; engeller ona değer verir.

• Seven herkes, sevgiliyi görünce sararır.

• Sevgiliyi beklenmedik bir şekilde görünce âşık titrer.

• Yeni aşk eskiyi kovar.

Bilgilik 161

• Yalnızca liyakat insanı sevgiye layık kılar.

• Zayıflayan aşk hızla söner ve nadiren yeniden alevlenir.

• Aşık her zaman çekingendir.

• Gerçek kıskançlık her zaman aşkın sıcaklığını artırır.

• Şüphe ve onun alevlendirdiği kıskançlık aşkın sıcaklığını artırır.

• Aşk düşünceleriyle kuşatılmış olan kişi daha az uyur ve daha az yer.

• Aşığın her hareketi, sevgiliyi düşünmekle sonuçlanır.

• Gerçek aşık, sevdiğinin hoşuna gideceğini bildiğinden başka hiçbir şeyin iyi

olduğunu düşünmez.

• Aşk hiçbir şeyi inkar edemez.

• Aşık, sevdiğinin zevkine doymaz.

• En ufak bir zan, aşığın, sevdiğinden kötü şeylerden şüphelenmesine sebep olur.

• Aşırı zevk alma alışkanlığı aşkın doğuşunu engeller.

• Gerçek aşık, sürekli ve kesintisiz olarak sevdiğinin imajıyla meşgul olur.

• Bir kadının iki erkek tarafından, bir erkeğin de iki kadın tarafından sevilmesine

hiçbir şey engel olamaz. 1

• Aşktan dolayı evlenme sebebi geçerli bir mazeret değildir .

• Saklanmayan sevemez .

• Hiç kimse çifte sevgiye bağlı olamaz .

• her zaman azalıyor ya da artıyor gibi görünüyor.

• Sevgilinin isteksiz sevgiliden alması hoş bir şey değildir.

162 Bilgilik

• Bir erkeğin tam ergenlik çağına girmediği sürece aşık olması adetten değildir.

• Ölen sevgiliden sağ kalana iki yıl dul kalma süresi öngörülüyor.

• Hiç kimse sebepsiz yere sevgisinden yoksun bırakılmamalıdır.

• Hiç kimse sevgiye ikna edilmedikçe sevemez.

• Aşk her zaman açgözlülükten kaçmaya alışkındır.

• Utancı evliliği etkileyecek olanın sevgisi doğru değildir.

• Gerçek aşık, sevdiğinden başkasının kucaklaşmasını istemez.

• Aşk nadiren uzun süre kullanılır.

• Kolay bir algı aşkı aşağılık kılar, zor bir algı ise ona az değer verir.

• Her aşık, sevgilisini görünce sararmaya alışkındır.

• Aşığın kalbi, aşığın görüşünün yeniden keşfiyle titriyor.

• Yeni bir aşk eskisini terk etmeye zorlar.

• Yalnızca dürüstlük herkesi sevgiye layık kılar.

• Sevgi azalırsa hızla başarısızlığa uğrar ve nadiren iyileşir.

• Sevgi dolu bir insan her zaman korkar.

• Gerçek kıskançlıktan sevgi her zaman sevgiye dönüşür.

• Bu arada kıskançlık ve aşk duyguları aşkla büyüyor.

• Aşk düşüncesi canını sıktığında daha az uyur ve daha az yer.

• Her aşk eylemi, aşığın düşüncesinde biter.

• Verus, hiçbir şekilde iyi bir krediye sahip değil, nisi quod cogitat amanti placere.

Bilgilik 163

• Amor nihil posset amori denegare.

• Aşık, aşığın rahatlığıyla yetinemez .

• Hafif bir zan, aşığın, sevgilisinin solundan şüphelenmesine neden olur.

• Zevklerin aşırılığından rahatsız olan kişinin, sevmesi alışılmış bir şey değildir.

• Gerçek bir aşık, sürekli olarak, kesintisiz bir şekilde, sevgilinin imajına tutunur.

• Hiçbir şey bir kadının iki kadın tarafından, bir kadının ise iki kadın tarafından

sevilmesine engel olamaz.

Kaynak: STENDHAL…(HENRY BEYLE)…SEVGİ ÜZERİNE

Harika ve İlginç Gerçekler

http://www.demonoidcodes.blogspot.com/

• 1896 yılında Henry Ford tarafından yapılan ilk otomobilin frenleri yoktu ve geri

geri gitmiyordu.

• saatte 100 mil kadar hızlı gidebilir .

• Bir günde olgun bir meşe ağacı yaklaşık 50 galon su çekebilir.

• 1900'de Johann Hurlinger , el üstünde yürümek için bir dünya rekoru kırdı ,

Viyana'dan Paris'e 871 mil 'yürüdü'.

• Dünyanın merkezindeki sıcaklık en az 7.000°F'dir.

164 Bilgilik

• Bir at ayakta uyuyabilir.

• Dönen bir katı yumurta seti sonunda yükselecek; pişmemiş olanı olmaz.

• Bir kirpinin yaklaşık 36.000 tüyü vardır.

• En çok kullandığınız eldeki tırnaklar daha hızlı uzar.

• İstanbul, Türkiye, dünyada iki kıtada bulunan tek şehirdir.

• Saatte 100 mil hızla giden bir arabanın en yakın yıldıza ulaşması 29 milyon yıl

alır.

• Yılda yaklaşık 900 milyon ağaç, Amerikan kağıt hamuru fabrikaları ve kağıt için

gerekli olan hammaddeleri yapmak için kesiliyor.

• Fransa'da Büyük Kepçe'ye 'güveç' denir.

• 1700'lerin başında Sibirya, birçok suçlu ve siyasi aşırılık yanlısı için bir sürgün

yeri haline geldi.

• Hindistan dünyanın en büyük altın tüketicisidir.

• Bir telefon görüşmesi uydu tarafından ışınlanırsa, en az 44.600 mil uzaya gider

ve geri döner.

• Levi Strauss dünyanın en büyük hazır giyim üreticisidir.

• İnekler kusmaz.

• Çita, pençesini geri çekemeyen tek kedidir.

• Bir kunduz 216 ağacı kesebilir.

• Niagra Şelalesi'ni bir varil içinde aşan ilk kişi 63 yaşındaki Annie Taylor'dı.

Şelaleden tahta bir varilin içinde indiğinde hayatta kaldı.

• Kızılcıklar, zıplatılarak olgunluklarına göre sıralanır; tamamen olgunlaşmış bir

kızılcık, bir basketbol gibi toplanabilir.

Bilgilik 165

• Yarasalar bir mağaradan çıkarken daima sola dönerler!

• Parmak izi gibi herkesin dil izi de farklıdır.

• Amerika bir keresinde 5 sentlik bir banknot çıkardı!

• Bir insanda küçük bir çivi yapmaya yetecek kadar demir vardır.

• Zehirli ok kurbağası yaklaşık 2.200 kişiyi öldürecek kadar zehire sahiptir.

• Bir tat tomurcuğunun ömrü 10 gündür.

• Quahog deniz tarağı, maksimum yaşı 200 yıla kadar olan en uzun yaşayan

hayvandır.

• Gözler açıkken hapşırmak imkansızdır.

• Bir ahtapotun gözbebeği dikdörtgendir.

• Sinir impulsları beyne 170mph kadar hızlı gidip gelir.

• Karidesin kalbi kafasındadır.

• Evcil kediler limonlardan veya herhangi bir narenciye kokusundan nefret eder.

• Başkan Lincoln vurulduktan sonra bir pansiyona götürüldü.

• Bebek ardıç kuşları günde yaklaşık 14 fit solucan yiyebilir.

• Develerin savrulan kumlardan korunmak için üç göz kapağı vardır.

• ton ağırlığında olabilir .

• İstiridyeler bir cinsiyetten diğerine değişebilir ve tekrar geri dönebilir.

• Kaliforniya, San Francisco'daki Lombard Caddesi, dünyadaki herhangi bir

caddeye kıyasla en fazla viraja ve dönüşe sahiptir.

166 Bilgilik

• Kivi, Yeni Zelanda'nın ulusal kuşudur ve aynı zamanda Yeni Zelandalılar için

argo bir terimdir.

• Yılanlar uyur ama gözlerini kapatamazlar.

• Birleşik Krallık'ta gerçek yasal adı Darth Vader olan bir kişi var.

0 1887'de Hawaii, dünyadaki en eğitimli ulus unvanını kazandı. Ülkenin yüzde doksan

dokuzu okuma yazma biliyordu.

0 Çok yakıtlı bir dragster'ın sıfırdan saatte 100 mile hızlanması bir saniyeden az sürer.

Sıfırdan saatte 325 mile ulaşmak 4,6 saniye sürer.

0 Syzygy, İngilizcede üç 'y'li tek kelimedir .

0 Sinek kuşları geriye doğru uçabilen tek hayvandır.

0 Gattaca filminde, Jude Law'un merdiveni çift DNA sarmalına benzeyecek şekilde inşa

edilmiştir.

Tregenza

C-

Şaron

• 600'den fazla farklı makarna şekli vardır.

• atmosfere 50 kilometre kadar kül fırlatacak kadar gücü vardır .

• Amerika Gemolojik Enstitüsü'ne göre, 1730'lara kadar Hindistan dünyadaki tek

elmas kaynağıydı.

• , her yıl çevredeki ortamdan yaklaşık 13 ton toz ve gaz kaldırabilir .

• Ortalama bir insan hiçbir şey yemeden yaklaşık bir ay yaşayabilir, ancak su

içmeden ancak yaklaşık bir hafta yaşayabilir.

Bilgilik 167

• Çok uzun süre pişirilmiş yumurtaların sarısının çevresinde oluşan yeşil halka,

yumurtanın sarısındaki demir ve beyaz kısmındaki kükürtün kimyasal tepkimesiyle

oluşur.

• Wisconsin, ABD'de bir Hamburger ünlüler salonu var.

• Böcek yemiş olan insanlar tatlarının elma gibi olduğunu söylerler .

• On turp sadece sekiz kalori içerir.

• Bir Apollo Uzay Aracı, kalkışta İngiltere'deki tüm arabaların toplamından daha

fazla güç üretir.

• lastiği parçaları pişirildi. Hiç fark etmediler.

• Bir kile buğday, altı ay boyunca günde üç sandviç yiyebileceğiniz kadar sandviç

yapabilir.

• Niagara başarısızlıkları, 10.000 yıl önceki oluşumlarından bu yana akıntıya karşı

yedi mil yol aldılar. Aynı hızla devam ederlerse 22.800 yıl sonra Erie Gölü'nde

kaybolacaklar.

12 Genç Zaman

• 1961 yılı, ters ve sağ tarafı yukarı yazılabilen ve aynı görünen en son yıldı.

Bunun mümkün olacağı gelecek yıl 6009 olacak!

• Önümüzdeki 12 ayda 2.488.200 kitap yanlış kapakla gönderilecek.

• elver denir ,

• Yavru istiridyeye tükürük denir

• Bir korkak aslında ineklere bakan bir çocuktu.

168 Bilgilik

• Tarihte dünyanın en küçük resimlerinden Flaman bir ressam sorumludur. Bir

değirmenci ve değirmeninin resmidir ve bir tahıl üzerine boyanmıştır.

• Walt Disney'in imzası, ünlü Disney logosuna hiç benzemiyor.

• Armadillolar, insanlar dışında cüzzam alabilen tek hayvandır.

• Dünyanın en güzel kuşlarından biri beyaz karatavuktur.

• Yılda 1000'den fazla kuş camlara çarparak ölüyor.

• Donald Duck'ın göbek adı Fauntleroy'dur.

• Armadilloların aynı anda dört yavrusu olur ve her zaman aynı cinsiyettendirler.

• Xylophobia , ahşap nesnelerden korkmadır.

• Kutup ayıları, bir insanı kasten avlayıp öldüren dünyadaki tek hayvandır.

• Kelebekler ayaklarıyla tat alırlar.

52 Genç Zamanlar

• Bir yanıp sönme yaklaşık 0,3 saniye sürer.

• Mayıs ayında doğan bebekler, diğer aylarda doğan bebeklere göre ortalama 200

gram daha ağırdır.

• Yağ oranı yüksek bir diyetin hafızayı engellediği söylenir.

• İşitme cihazı icat edilmeden önce işitme güçlüğü çeken insanlar tarafından kulak

trompeti kullanılıyordu.

• Dünyadaki insanların dörtte birinden biraz azı vejetaryendir.

• Bir insanın soluduğu tüm oksijenin yüzde 20'si beyne gider.

• 30 yaşından itibaren, insanlar yavaş yavaş boyut olarak küçülmeye başlar.

Bilgilik 169

• Kızların erkeklerden daha fazla tat tomurcukları vardır.

• ökseotu bitkisinde tümör büyümesini yavaşlatabilen maddeler bulmuştur .

• 20'li yaşlarının başındaki erkekler haftada ortalama dört kez tıraş olur.

• Bebekler, yetişkinlerden daha fazla rüya görmek için zaman harcarlar.

• İnfluenza 'gribi' 1918'de 21 milyondan fazla ölüme neden oldu.

• Garip bir şekilde, Los Angeles, California'daki doktorlar 1976'da greve

gittiğinde, şehirdeki günlük ölüm sayısı yüzde 18 düştü.

• Gülmenin etkili bir ağrı kesici olduğu tıbbi olarak kanıtlanmıştır.

• Yiyeceklerin insan midesinde parçalanması yaklaşık üç saat sürer.

• 2 Genç Zamanlar

• Ortalama dört yaşındaki bir çocuk günde 400'den fazla soru sorar.

• Bir insanın sağ akciğeri soldan daha büyüktür. Bunun nedeni kalbin alanı ve

yerleşimidir.

• Ayaklarda yaklaşık 250.000 ter bezi bulunur.

• Düzenli horlayan kadınlarda kalp hastalığı riski horlamayan kadınlara göre iki

kat daha fazladır.

• Araştırmalar, mavi spor salonlarında çalışan haltercilerin daha ağır ağırlıkları

kaldırabileceğini gösteriyor.

• Germe ve esneme eylemi pandikülasyon olarak adlandırılır .

• Yetişkin insan vücudu günde yaklaşık 88 pound oksijen gerektirir.

170 Bilgilik

• En yavaş uzayan tırnak başparmakta, en hızlı uzayan ise orta parmaktaki

tırnaktır.

• Bir yangının ürettiği duman, karbon monoksit ve diğer tehlikeli gazlar nedeniyle

bir yanıktan daha fazla insanı öldürür.

О Ortalama bir yetişkinde yaklaşık 45 milyar yağ hücresi vardır.

• organ nakli konusunda dünyanın önde gelen merkezidir .

• İspanyol gribi salgını sonucunda 600.000'den fazla insan öldü.

• Yıllar önce, eski Çin halkı buna inanıyordu.

kollarınızı sallamak baş ağrısını iyileştirebilir.

• 24 saatlik bir süre boyunca ortalama bir insan 23.040 kez nefes alır, yedi milyon

beyin hücresini çalıştırır ve 4.800 kelime konuşur.

• Elinizin en hassas parmağı işaret parmağınızdır.

• İngiliz yatçı Ellen Macarthur, Vendee Round the Globe yat yarışında 94 günde

her biri 36 dakikalık toplam 891 şekerleme yaptı.

• İki sinek bir yıl boyunca tamamen güvenli bir şekilde üremeye bırakılırsa, sonuç

Dünya büyüklüğünde bir sinek kütlesi olacaktır.

• Kalbinize yer açmak için sol akciğeriniz sağ akciğerinizden daha küçüktür.

• Yusufçuk, gözünü kapatan yaklaşık 30.000 merceği vardır ve bu nedenle, bizim

yalnızca bir tane gördüğümüz yerde birçok görüntü görür.

• Fransa, İsviçre, Birleşik Krallık, Yunanistan ve Avustralya, 1896'da

başladığından beri modern olimpiyatlarda yer almaktadır.

• 1953'te yarış arabası sürücüsü Tim Flock, yanındaki koltukta bir maymunla

Nascar'da yarıştı.

Bilgilik 171

• Vücudunda 40 milin üzerinde sinir var.

• Tıpkı parmak izleri gibi her kedinin burun yastığı da farklıdır.

• Fransa dünyanın parfüm başkenti olarak bilinir.

• Frisbee, adını turta fırıncısı olan William Russel Frisbee'den almıştır.

• Eski Mısır'daki yüksek rahipler, pamuktan yapılmış giysiler giymelerine izin

verilen tek kişilerdi.

12 Genç Zaman

• Tayland kelimesi 'özgürlükler ülkesi' anlamına gelir.

• Dünyanın en yüksek başkenti Bolivya'nın başkenti olan La Paz'dır. Başkent,

deniz seviyesinden yaklaşık 12.000 fit yükseklikte yer almaktadır.

• Dünyanın en büyük pişmiş hamburgeri 6.040 pound ağırlığındaydı.

• Bir insanın tat tomurcuğunun ortalama ömrü 10 gündür.

• Tonle Sap Nehri , yılın neredeyse yarısında kuzeye, ardından yılın geri kalanında

güneye akar.

• ABD, 1867'de Alaska için Rusya'ya 7.2 milyon dolar ödedi.

• Dünyanın en yüksek gelgiti Kanada, Nova Scotia'da bulunan Fundy

Körfezi'ndedir.

• Apollo 17 ekibi, aydaki son insanlardı.

• Endonezya yalnızca toplam 13.667 adadan oluşur.

• Yüz milyardan fazla galaksi var ve her galakside milyarlarca yıldız var.

172 Bilgilik

• Gözlerimiz doğduğumuz andan itibaren hep aynı büyüklüktedir ama burnumuz

ve kulaklarımızın büyümesi asla durmaz.

• Şubat 1865, kayıtlı tarihte dolunayın olmadığı tek aydır.

• İnsan kalbi 30 feet kan fışkırtmak için vücuda pompalandığında yeterli basınç

oluşturur.

• 80 yıllık bir süre boyunca 200.000 devekuşuyla yapılan bir çalışmada, hiç kimse

bir devekuşunun kafasını kuma gömdüğü veya buna teşebbüs ettiği tek bir vaka

bildirmedi.

Sh * demir Tregenza

• Bir kadın bir kitabı kütüphaneye çok yıpranmış bir şekilde iade etti . Oraryana

köpeğinin onu çiğnediğini açıkladı . Kitabın adı Köpeğinizi Nasıl Eğitirsiniz?

• Birçok Avrupa köstebeği solucanları depolar. Hareket edemeyecekleri şekilde

solucanı vücutlarının ön kısmına yakın bir yerden ısırırlar. Bu şekilde canlı ve yemek

için taze kalırlar.

• Kutup ayılarının sahip olduğu tek yırtıcı insandır.

• Bir iskambil destesinde bıyıksız tek kral, kupaların kralıdır.

• Meksika fötr şapkasının bu kadar geniş olmasının nedeni tüm vücut için gölge

sağlamaktır.

• Tüm zamanların en çok satan ikinci oyunu Jenga'dır . Jenga , 'inşa etmek'

anlamına gelen Swahili bir kelimedir.

• Tipik kurşun kalem 35 mil uzunluğunda bir çizgi çizebilir.

• Amerika Birleşik Devletleri, her yıl Teksas eyaletinin tamamını kaplamaya

yetecek kadar plastik film üretiyor.

Bilgilik 173

• Bir adama teslim edilen yırtık pırtık bir zarfın üzerine şu sözler yazılmıştı:

Postane, mektubun gönderildiği posta kutusundaki bu kapağın bir salyangoz tarafından

yenmesinden üzüntü duymaktadır.

• Bay Roberts, pantolonunun içinde dört gelincikle 32 dakika yürüdükten sonra

rekor kırdı.

• Beyne giden ve beyinden gelen mesajları ileten elektriksel darbeler, sinir sistemi

boyunca iki ila 200 mil arasındaki hızlarda hareket eder.

52 Ekim Times

• Orta Çağ'da Noel yemeklerinde bazen tavus kuşu ve kuğular servis edilirdi.

• Ortalama bir gün aslında 23 saat 56 dakika ve 4.09 saniyedir. Bu eksikliği telafi

etmek için her dört yılda bir artık yılımız var.

• 1952'de çıktığından beri 50 milyondan fazla Bay Patates Kafa satıldı.

• Totally Hair Barbie, tüm zamanların en çok satan Barbie'sidir.

• Araştırmalar, klasik müziğin ineklerin daha fazla süt üretmesine yardımcı

olduğunu göstermiştir.

• Bir inek günde ortalama 40.000 çene hareketi yapar.

• Ortalama olarak, tipik bir süt ineği günde yaklaşık 14 kez uzanır ve ayağa

kalkar.

• Ortalama inek her yıl yaklaşık 2.305 galon süt üretir.

• Plastik çöpler nedeniyle her yıl 100.000'den fazla kuş ve deniz hayvanı

öldürülüyor.

• Sihirli kelime Abracadabra' başlangıçta saman nezlesini iyileştirmek için

kullanılıyordu.

• Kanadalı bir tur şirketi, eskimo binasında iki günlük bir kurs sunuyor.

174 Bilgilik

• Araştırmalara göre erkekler beyaz yatak odalarını, kadınlar ise mavi yatak

odalarını tercih ediyor.

• Yazar Dr Seuss , Green Eggs and Jambon kitabını yazdı çünkü editör ona 50

kelimeden az bir kitap yazamayacağına dair iddiaya girdi.

• Herman Melville'in hayatı boyunca klasik kitabı Moby Dick sadece 3.715 kopya

sattı.

• Kanada'da kişi başına dünyanın herhangi bir yerinden daha fazla donut dükkanı

var.

• Amerika Birleşik Devletleri Başkanı John Quincy Adams, Doğu Beyaz Saray'da

beslediği evcil bir timsaha sahipti.

• Müzik çalarken kunduzlar dans eder.

• Bazı şerit solucanlar yiyecek bulamazlarsa kendilerini yerler.

• İngiliz dilindeki tüm kelimeler arasında 'set' kelimesi en fazla anlama sahiptir.

® Yunuslar bir gözü açık uyur

• Bir bal arısı, altı haftalık ömrü boyunca, bir çayın on ikide birini yapacak kadar

nektar toplar.

• Blue Earth, Minnesota'da yaşıyorsanız ve 12 yaşın altındaysanız, ebeveyniniz

olmadığı sürece telefonla konuşamazsınız.

• Başkan John F Kennedy 20 dakikada dört gazete okuyabiliyordu.

• Bir ayının kış uykusuna yattığı mağaranın kapısı daima kuzey yamacındadır .

• Arılar, kovanı sabit bir sıcaklıkta tutmak için kanatlarını fan olarak

kullanacaklardır.

Bilgilik 175

• Rüzgarlı bir günde bir arı tarafından sokulma olasılığınız, diğer hava koşullarına

göre daha fazladır.

• Fillerin öldükten sonra ayakta kaldıkları bilinmektedir.

• ve saate varan hızlarda hareket eder .

• , çürümüş dişlerin yanaklarda bıraktığı çukurları gizlemek için ağzın içinde

tutulan mantar pedler olan " dolgunlaştırıcılar " giyerdi .

• Kedi sahiplerinin yüzde yirmi beşi kediyi banyodan sonra saçlarına fön çekiyor.

• Kambur balina yılda 4.000 mil yol kat eder.

• Botanik olarak, bir ravent bir sebzedir, 1947'de bir ABD Özel Mahkemesi

tarafından bir meyveye dönüştürülmüştür.

• İngiltere'de Kraliçe Victoria döneminde Noel hediyesi olarak portakal verilirdi.

• Şubat 1935'teki tanıtımından bu yana, dünya çapında 200 milyondan fazla

Monopoly masa oyunu satıldı.

• Ortalama bir gün aslında 23 saat 56 dakika ve 4.09 saniyedir. Bu eksikliği telafi


• Dünyadaki bademin yüzde kırkı çikolata üreticileri tarafından kullanılmaktadır.

• Hindistan, dünyadaki mango mahsulünün yüzde 65'inden sorumludur.

• Dişi sivrisinekler, insanlardan ve hayvanlardan kan alır, ancak yalnızca

yumurtalarını beslemek için. Yiyecekleri aslında nektar ve diğer bitki sularından oluşur.

• Bir yanıp sönme yaklaşık 0,3 saniye sürer.

• 1888'de Mısırlı bir köylü, Mısır'ın Beni Hassan kentinde tahminen 300.000

mumyalanmış kedi keşfetti.

• Dişi aslan avın yüzde 90'ından fazlasını yapar.

176 Bilgilik

• Ortalama olarak, kadınların spor yaparken erkeklere göre 10 kat daha fazla

kendilerini yaraladıkları tahmin edilmektedir.

• Japonya'nın ulusal sporu sumo güreşidir.

• Sörf sporu Hawaii'de doğdu.

• İsveç'te bulunan Vasaloppet, dünyanın en eski, en uzun ve en büyük kros kayak

yarışıdır. Her yıl 14.000 kişi yarışta yarışıyor.

• Her sekiz erkekten biri horluyor ve her 10 erkekten biri dişlerini gıcırdatıyor.

• kilometre hızla hareket eden bir squash topunun etkisi, 22'lik bir mermiyle aynı

etkiye sahiptir.

• 188 desibel ile mavi balinanın düdüğü, herhangi bir hayvan tarafından üretilen

en yüksek sestir.

• 15. yüzyıla kadar noktalama işareti yoktu.

• Amerika Birleşik Devletleri, Dünya'yı 150'den fazla kez çevreleyecek kadar yol

döşedi.

• Çin'deki eski bir mezarlıkta keşfedilen, 9.000 yıldan daha uzun bir süre önce bir

kuşun kanat kemiğinden oyulmuş bir flüt, dünyanın çalınabilen en eski müzik aletidir.

• En hızlı köpek olan tazı, saatte 41,7 mile varan hızlara ulaşabilir.

• Galileo Sondası Jüpiter'in atmosferine girdiğinde saatte 106.000 mil hızla

ilerliyordu. Bu, insan yapımı bir nesne tarafından şimdiye kadar elde edilen en hızlı

çarpma hızıdır.

• Bir ses patlaması oluşturmak için ses hızının aşılması gerekir.

• Peçeli baykuşun sol kulağı sağ kulağından daha yukarıdadır ve aşağıdan gelen

sesleri yakalamak için aşağı bakar. Sağ kulağı yukarıdan gelen sesleri duymak için

yukarı bakar.

Bilgilik 177

• Hoş bir şeye bakarken gözbebeği yüzde 45 oranında genişler.

• Kedi, deve ve zürafa dışında ön ve arka ayaklarını bir yana, sonra diğer yana

hareket ettirerek yürüyen tek hayvandır.

• Chicago'nun Ticaret Borsası binası, tamamen bir iç çelik iskelet olmadan inşa

edildi. Binanın ayakta kalabilmesi tamamen kalın duvarlarına bağlı.

• Devekuşunun gözü beyninden büyüktür.

• Ortalama olarak, Amerika Birleşik Devletleri yılda 100.000 gök gürültülü fırtına

yaşar.

• Star Wars'ta James Earl Jones, Darth Vader'ı seslendirdi.

• Venüs, gökyüzündeki en parlak üçüncü nesnedir. Sadece güneş ve ay daha

parlaktır.

• Time dergisi 1952'de yılın erkeği bir kadındı . Kraliçe Elizabeth 11'di ve 1952

onun taç giyme yılıydı.

• Yeni Zelanda'da kıyıdan kuş uçuşu 147 kilometreden fazla uzakta olamazsınız .

• Her gün ortalama 40 kişi bir trambolinde yaralanıyor.

• Dünya nüfusunun mevcut büyüme hızıyla 2050 yılına kadar ikiye katlanması

bekleniyor.

• Ördek gagalı ornitorenk (erkek), dünyadaki tek zehirli memelidir.

• MTV ilk olarak 1 Ağustos 1981'de yayınlandı.

• Nürnberg'de bir kadın donmuş bir tavuğu şapkasının altına saklayarak çalmaya

çalıştıktan sonra beyin hasarı şüphesiyle hastaneye kaldırıldı. Kasada bayılmıştı.

• Oyuncak firması Mattel'in çıkardığı ilk ürün resim çerçeveleri oldu.

• Japonya'da McDonald's ' Makudonarudo ' olarak telaffuz edilir.

178 Bilgilik

• En aktif kaslarınız gözünüzdedir.

• 24 saatlik bir süre boyunca ortalama bir insan 23.040 kez nefes alır, yedi milyon

beyin hücresini çalıştırır, 4.800 kelime konuşur .

• İnce bağırsak 22 fit uzunluğundadır.

• İneklerin üst ön dişleri yoktur. Bunun yerine üst çenede kalın bir ped bulunur.

• Kalbinize yer açmak için sol akciğeriniz sağ akciğerinizden daha küçüktür.

• Dünyadaki bitki yaşamının yaklaşık yüzde 85'i okyanuslarda.

• Süngerler sıcak sudan daha fazla soğuk su tutar.

• Yetişkin bir filin günde 300 ila 400 pound yeme ihtiyacı vardır.

• Bir Jumbo jetin kanat açıklığı, Wright kardeşlerin ilk uçuşundan daha uzundur.

• Kuzey Amerika'nın boynuzlu kurbağası, saldırganına gözlerinden kan fışkırtarak

kendini savunur.

• Pek çok küçük kemirgen, tüm hayatlarını doğdukları yerden 20 metreden fazla

uzaklaşmadan yaşar.

• Lady Peseshet, dünyanın bilinen ilk kadın doktoru olarak biliniyor. Dördüncü

hanedan olan piramitler döneminde çalıştı.

• Solak insanlar genellikle hızlı tepki gerektiren sporlarda sağ elini kullananlara

göre daha iyidir.

• saniyede 120 metre kadar hızlı hareket edebilir .

• Bir ömür boyu, ortalama bir insan 10.000 galon tükürük üretir.

• Bir günde yetişkin akciğerleri yaklaşık 10.000 litre havayı hareket ettirir.

• Saç ve tırnaklar aynı madde olan keratinden yapılır.

Bilgilik 179

• Astım, 18 yaşın altındaki her 15 çocuktan birini etkiliyor. Bir ayda, bir tırnağın

sekizde biri kadar uzar.

• Eski Mısır'da doktorlar, artrit ağrısını azaltmak için elektrikli yayın balığı

sarsıntılarını kullandılar.

• Büyük İskender ve Julius Caesar'ın ikisi de sara hastasıydı.

• Televizyon izlerken dakikada yaklaşık bir ila iki kalori yakılır.

• Panama Kanalı'nın inşası sırasında yaklaşık 25.000 işçi öldü ve yaklaşık 20.000

işçi sıtmaya ve sarı hummaya yakalandı.

• Yemeği başınızın üzerinde durarak yeseniz bile, yemek midenize ulaşacaktır.

• 1967 yılında Güney Afrika'nın Cape Town kentinde ilk başarılı kalp nakli

gerçekleştirildi.

• Belgelenen en eski ayakkabı, ABD'nin Missouri kentinde bir mağarada bulunan

8.000 yıllık bir sandaletti.

• Ortalama bir gün aslında 23 saat 56 dakika 4,9 saniyedir. Bu eksikliği telafi


• 1900'lerin başında, Samuel Born adlı bir Rus göçmen, çubukları otomatik olarak

şekere sokan bir lolipop yapma makinesi icat etti.

• En büyük şeker yiyiciler, yılda kişi başına ortalama 65 kilo şeker tüketen

Hollandalılardır.

• Bir yılda ortalama bir kişi 1.140 telefon görüşmesi yapıyor.

• Japonya'nın ulusal sporu sumo güreşidir.

• Olimpiyat meşalesi yaklaşık üç pound ağırlığında.

180 Bilgilik

• Dünyanın en büyük ketçap şişesi 50 metre boyunda ve Collinsville, Illinois,

ABD'de bulunuyor. 1949 yılında WE Caldwell Company tarafından su kulesi olarak

inşa edilmiştir.

• Dil üzerinde yaklaşık 9.000 tat tomurcuğu vardır.

• Bir kilo yağ kaybetmek için, bir kişinin yaklaşık 3.500 kalori yakması gerekir.

• Şampiyon golfçü Tiger Woods, dokuz aylıkken babası tarafından golfle

tanıştırıldı.

• Nisan 2000'de Hong Kong'da 392.000 faks hattı vardı - bu, dünyadaki en yüksek

iş faksı kullanım oranlarından biri.

•

• Bir timsahın gözleri arasındaki inç cinsinden mesafe, timsahın ayak cinsinden

uzunluğu ile doğru orantılıdır.

• Geyik böceklerinin insanlardan daha güçlü çeneleri (çeneleri) vardır.

• Opossumlar opossum oynarken 'oynamıyorlar'. Aslında sırf korkudan

bayılıyorlar.

• Disney'in Fantasia'sında Büyücünün adı ' Yensid'dir (Disney'in tersi.)

• Walt Disney'in imzası, ünlü Disney logosuna hiç benzemiyor.

• Donald Duck'ın göbek adı Fauntleroy'dur.

• Finlandiya'da Tuhkimo olarak bilinir .

• Dalmaçyalı, gut olan tek köpektir.

• Kanada'daki Alberta eyaleti, 1905'ten beri tamamen farelerden arındırılmıştır.

• Standart bir Slinky'yi düz bir şekilde uzatırsanız, 87 fit uzunluğundadır.

• Güvercinin kemikleri tüylerinden daha hafiftir

Bilgilik 181

• Deve tüyü fırçaları sincap kılından yapılır.

• Mel Blanc'ın (Bugs Bunny'nin sesi) havuçlara alerjisi vardı.

• Pinokyo çamdan yapılmıştır.

• Bir kaplanın pençe izlerine pug işaretleri denir.

• Yeryüzünde yaşamış tüm hayvan türlerinin yüzde 99,9'undan fazlasının nesli,

insan gelmeden önce tükenmişti.

• Kaşlarınızın arasındaki boşluğa glabella denir.

• Mide, keçi sütünü inek sütünden daha hızlı parçalayabilir.

• Bir kişide vücut piercingi sayısı için dünya rekoru, Kanadalı Brent Moffat'a ait

olan 702'dir.

• Ortalama bir yetişkinin yaklaşık altı pound cildi vardır.

• Bazı diş macunu markaları, aynı zamanda antifrizin bir bileşeni olan gliserin

veya gliserol içerir.

• Çalışmalar, Biberiye kokusunun daha iyi zihinsel performansa yardımcı

olabileceğini ve bireylerin kendilerini daha uyanık hissetmelerini sağlayabileceğini

göstermiştir.

• Ortalama bir insan kafası yaklaşık sekiz pound ağırlığındadır.

• merhum, gösterişli piyanisti onurlandırmak için kurulmuş ) ayna kaplı bir Rolls

Royce'a sahiptir; mücevherlerle kaplı pelerinler ve 59 pound ağırlığında ve neredeyse

bir fit çapında dünyanın en büyük elmas taklidi .

• Tek bir kırmızı kan hücresinin ortalama ömrü 120 gündür.

• Ortalama bir insan yaklaşık 12 ila 14 dakikada uykuya dalar.

• Golden Gate Köprüsü ilk olarak 1937'de açıldı.

182 Bilgilik

• Washington DC'de bulunan Kongre Kütüphanesi, dünyanın en büyük

kütüphanesidir.

• Bir noktada, Roma'daki Circus Maximus 250.000 kişiyi ağırlayabilir.

• Ardıç kuşunun yumurtası mavidir ama 30 gün sirkeye koyarsanız sarıya döner.

• Cıvalı termometre Gabriel Mercury tarafından icat edilmiştir.

• Cümle, Hızlı kahverengi tilki tembel köpeğin üzerinden atlar, İngilizce dilindeki

her harfi kullanır.

• Bir kalemle yaklaşık 50.000 kelime yazabilirsiniz.

• Pinokyo, İtalyanca 'çam gözleri' anlamına gelir.

• Mel Blanc'ın (Bugs Bunny'nin sesi) havuçlara alerjisi vardı.

• Afrika Kara ayaklı penguenleri uçamamalarına rağmen saatte 25 mile kadar

yüzebilirler, bu da 18-23 mil hıza ulaşabilen Atlantik Şişe burunlu yunustan daha

hızlıdır.

Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA)

ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı , CIA (İngiliz Merkezi İstihbarat Teşkilatı, CIA ),

ana işlevi yabancı kuruluşların ve vatandaşların faaliyetleri hakkında bilgi toplamak ve

analiz etmek olan ABD Federal Hükümeti'nin bir dairesidir. Amerika Birleşik

Devletleri'nin dış istihbarat ve karşı istihbaratının ana organı. CIA'nın faaliyetleri, resmi

olarak tanınmama olasılığı ile ilişkilidir.

CIA'nın Langley adlı genel merkezi, Washington DC yakınlarında, Virginia'nın Fairfax

İlçesi, McLean şehrinde bulunuyor.

CIA, Ulusal İstihbarat Direktörü tarafından yönetilen ABD İstihbarat Topluluğunun bir

parçasıdır.

Bilgilik 183

Fonksiyonlar

CIA Direktörünün görevleri şunları içerir:

Bir casus ağı ve diğer uygun yollarla istihbarat bilgilerinin toplanması. Aynı

zamanda, CIA direktörünün polis, kolluk kuvvetleri veya mahkeme celbi yetkileri yoktur

ve iç güvenlik işlevlerini yerine getirmez;

Ulusal güvenlikle ilgili alınan istihbaratın karşılaştırılması, değerlendirilmesi ve

istihbarat bilgilerinin ilgili makamlara sağlanması;

Amerika Birleşik Devletleri hükümetinin diğer departmanları, kurumları ve

kurumları ile koordinasyon içinde bilgi toplamaya yetkili istihbarat topluluğu istihbarat

kaynakları aracılığıyla Amerika Birleşik Devletleri dışında toplanan ulusal istihbaratın

genel yönetimi ve koordinasyonu. Aynı zamanda, kaynakların en verimli şekilde

kullanılmasının yanı sıra, Amerika Birleşik Devletleri'ne ve istihbarat toplamaya dahil

olan tüm kişilere yönelik potansiyel tehditleri dikkate almak gereklidir ;

Başkan veya Milli İstihbarat Başkanı tarafından yönlendirildiği şekilde, milli

güvenlik istihbarat faaliyetleriyle ilgili diğer benzer görev ve görevleri yerine getirmek.

Diğer birçok ülkedeki benzer yapılardan farklı olarak CIA resmi olarak sivil bir

örgüttür. Bu bağlamda, bu örgütün ajanlarının askeri rütbeleri yoktur ve istihbarat

toplama, taktik eğitim almış çalışanlar tarafından gerçekleştirilir.Alexander Albychev,

TAdviser SummitIT hakkında - bir BT ortamının evrimi ve Hazinenin dijitalleşmesinin

beş önceliği hakkında 33,5 ton

Operasyonel ve taktiksel olarak en hazırlıklı birim Özel Faaliyetler Bölümü'dür (orijinal

- Özel Faaliyetler Bölümü). Esas olarak ABD silahlı kuvvetlerinin Delta Force, Navy

SEAL, vb. gibi özel kuvvetlerinin deneyimli gazilerinden oluşur.

Yapı

Yönetim ve müdürlükler

Mayıs 2009 için CIA'nın yapısı şöyle görünüyordu:

184 Bilgilik

İstihbarat Müdürlüğü, alınan istihbarat bilgilerinin işlenmesi ve analizi ile

ilgilenmektedir. Lider istihbarat direktörüdür.

Ulusal Gizli Servis (eski operasyon müdürlüğü), gizli istihbarat yoluyla bilgi

toplama ile ilgili görevleri çözer, gizli operasyonlar düzenler ve yürütür. Başkan,

ulusal gizli servisin yöneticisidir.

Bilimsel ve Teknik Müdürlük, bilgi toplamanın teknik araçlarının araştırılmasını

ve geliştirilmesini yürütür.

Tedarik Müdürlüğü. Başkan tedarik direktörüdür.

İstihbarat Çalışmaları Merkezi, CIA'nın tarihi materyallerinin depolanması ve

incelenmesi ile ilgilenir. Başkan, istihbarat çalışma merkezinin yöneticisidir.

Baş Hukuk Müşavirliği. Baş - Baş Hukuk Müşaviri. Bu departman çalışanları,

Anayasa ve yasalara, mevcut kural ve talimatlara Ofis çalışanları tarafından uyulup

uyulmadığını denetler.

Genel Müfettiş Ofisi. Lider, Genel Müfettiştir. Senato onayı ile Amerika Birleşik

Devletleri Başkanı tarafından atanır . Diğer departmanlardan ve ofislerden bağımsız

olarak doğrudan CIA başkanına rapor verir. CIA merkezinde, sahada ve Teşkilat'ın yurt

dışı bürolarında teftiş, soruşturma ve denetim yapar. Her altı ayda bir, CIA başkanı için

ABD Kongresi İstihbarat Komitesine sunduğu bir rapor hazırlar.

Halkla İlişkiler Ofisi. Başkan - Halkla İlişkiler Direktörü.

Askeri İşler Ofisi, ABD ordusuna istihbarat desteği sağlıyor.

Bilgilik 185

CIA Siber İstihbarat Merkezinin Yapısı

Mart 2017'de Dış ve Savunma Politikası Konseyi, PIR Merkezi danışmanı Oleg Demidov

tarafından hazırlanan ve en büyük CIA veri sızıntısına adanmış bir rapor yayınladı. Bir

bilişim uzmanı, WikiLeaks internet sitesinde yayınlanan veri setini inceleyerek istihbarat

teşkilatının siber biriminin nasıl çalıştığını ve ne işe yaradığını öğrendi.

WikiLeaks tarafından alınan verilere göre, CIA'nın kendi siber potansiyelini geliştirme

çalışmaları, beş müdürlükten biri olan Dijital İnovasyon Müdürlüğü'nde

yoğunlaşmıştır. Anahtar yapısı, yetkinliği ajansın siber araçlar hakkında yayınladığı

"bilgi tabanının" geliştirilmesini ve ikincisinin doğrudan geliştirilmesini içeren Siber

İstihbarat Merkezi'dir.

Siber İstihbarat Merkezi'nin faaliyetleri üç ana alana ayrılıyor

Siber İstihbarat Merkezi'nin faaliyetleri üç ana alana ayrılıyor: Bilgisayar Operasyonları

Grubu, Fiziksel Erişim Grubu ve Mühendislik Geliştirme Grubu. Sızıntıda yer

alan yazılımın geliştirilmesi, test edilmesi ve bakımına dahil olan ikincisiydi .

Belirli yazılım geliştirme alanları, Mühendislik Geliştirme Grubu içindeki iki alt grup ve

bunların dokuz bölümü arasında dağıtıldı. Bunların arasında Mobil Cihazlar Şubesi

( akıllı telefonlar için kullanılan güvenlik açıkları), Otomatik İmplant Şubesi (bir PC'deki

bir güvenlik açığını kullanan), Ağ Cihazları Şubesi (web sunucularında ağ saldırıları

oluşturmaktan sorumluydu ) bulunmaktadır. Gömülü Cihazlar Şubesi'nin projeleri

186 Bilgilik

arasında TV'ler de dahil olmak üzere çeşitli akıllı cihazlardaki yazılım açıklarına yönelik

istismar araçlarının geliştirilmesi yer almaktadır.

2013 yılında Siber İstihbarat Merkezi'nin fon miktarı 4.8 milyar dolar, çalışan sayısı ise

21.000 kişiydi. Demidov, bu nedenle, CIA'nın devlet siber cephaneliğinin geliştirilmesi

için dünyanın en büyük programının operatörü olarak kabul edilebileceğini belirtiyor. [1]

WikiLeaks raporu ayrıca ABD istihbarat yapısında Apple ürünlerine özel kötü

amaçlı yazılımlar geliştiren bir birim olduğuna da dikkat çekiyor . WikiLeaks,

iOS telefonların dünya pazarındaki payının o kadar büyük olmadığını açıklıyor

- Android telefonların %85'ine karşı sadece %14,5 . Ancak iPhone cihazları politikacılar,

diplomatlar ve iş dünyası temsilcileri arasında oldukça popüler.

Yayınlanan belgelerden, Frankfurt am Main'deki Amerikan konsolosluğunun Avrupa ,

Orta Doğu ve Afrika bölgelerinden sorumlu bir CIA "hacker merkezi" olduğu da

anlaşılmaktadır .

Hikaye

2023

Ukrayna'daki çatışmaya katılım

Newsweek, Temmuz 2023'te "CIA, Biden yönetiminin ABD ordusunun çatışmaya

doğrudan dahil olmayacağına dair temel sözünü ihlal etmeden savaşa aktif olarak dahil

oluyor."

CIA çalışanları sürekli olarak Ukrayna'dadır , ancak faaliyetleri katı bir şekilde

düzenlenir ve sayıları sınırlıdır.

Görevleri arasında silahlarla çalışmak, Ukrayna özel servisleriyle iletişim kurmak,

"durumun belirli sınırların ötesine geçmediğini" kontrol etmek yer alıyor.

CIA, gizli tutulan Kiev'e yapılan önemli miktarda Amerikan askeri yardımını denetliyor.

Gizli servis sadece Ukrayna'ya yardım etmek için çalışmıyor (esas olarak istihbarat

aktararak), aynı zamanda " Putin'in gerçek planlarını" bulmaya çalışıyor .

Bilgilik 187

CIA, Rusları işe almak için bir Telegram kanalı oluşturdu

13 Mayıs 2023'te ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA), Rusları işe almak için bir

Telegram kanalı oluşturdu .

CIA, kendisini CIA ile etkileşime girmek zorunda hissedenlere ulaşmak ve bunu

olabildiğince güvenli bir şekilde nasıl yapacaklarını bildiklerinden emin olmak için ilk

kez Telegram'da bir varlık oluşturuyor.

CIA, Rusları işe almak için bir Telegram kanalı oluşturdu

Ayrıca, CIA ile isimsiz olarak nasıl iletişime geçileceğine dair talimatların yer aldığı

Rusça bir video da yayınladı. Videoyu izleyen gönderi, CIA'nın "ekonomi veya Rusya

Federasyonu'nun üst düzey liderliği hakkında bilgi " ile ilgilendiğini iddia

ediyor. CNN'e göre , kanal ve içerikle ilgili CIA çalışanları, Rus vatandaşlarından

"ABD'nin ihtiyaç duyduğu bilgileri" almayı bekliyor.

Bir CNN kaynağı, Telegram kanalında ve diğer sosyal ağlarda yayınlanan CIA

videosunun "nüfusun daha büyük kesimleri" arasında huzursuzluk çıkarmak veya

kışkırtmak için "amacının olmadığını" belirtti. Kanalın hatırladığı gibi, CIA ile temasa

geçmek isteyen Ruslar için talimatlar içeren benzer bir video, 2022 baharında özel servis

tarafından yayınlandı.

188 Bilgilik

Rusya Dışişleri Bakanlığı'nın resmi temsilcisi Maria Zakharova, Rusları işe almak için

CIA Telegram kanalını başvuranları izlemek için çok uygun bir kaynak olarak

nitelendirdi. Değerlendirmesi RBC ile yapılan bir görüşmede yapıldı .

Federasyon Konseyi ise yurtdışında bulunan Rusların CIA, MI6 ve Ukrayna istihbaratı

tarafından askere alınma tehdidi altında olduğu konusunda uyardı.

Bu tür faaliyetlere karşı koymak, sıkı ve profesyonel çalışmayı da gerektirir;

buna, tabii ki, yürürlükteki mevzuata, Federasyon Konseyi'nin egemenliğin korunması

ve müdahalenin önlenmesine ilişkin geçici komisyonunun raporuna sıkı sıkıya bağlı

olarak, ülke içinde halkın uygun şekilde seferber edilmesi de dahildir. Rusya'nın iç

işlerinde dedi. [2]

CIA, Ukrayna'daki özel harekata karşı çıkan Rusların askere alındığını duyurdu

Kasım 2022'nin sonunda, CIA'nın mevcut jeopolitik durumdan memnun olmayan Rusya

Federasyonu vatandaşlarını işe alma olasılığını düşündüğü öğrenildi .

The Wall Street Journal'a göre , CIA Operasyonlardan Sorumlu Direktör Yardımcısı

David Marlowe ilgili planlar hakkında konuştu. Çok sayıda Rus'un özel harekata yönelik

olumsuz tutumunun askere alım için verimli zemin oluşturduğu kaydedildi. Marlow'un

açıklamaları George Mason Üniversitesi'ndeki düşünce kuruluşunda yaptığı konuşmada

yapıldı. CIA Analiz Direktör Yardımcısı Linda Weissgold da durum hakkında yorum

yaptı. Birimi, özel raporların (istihbarat raporları dahil) hazırlanmasının yanı sıra ABD

Başkanı Joe Biden ve diğer üst düzey yetkililere önemli bilgiler sağlamaktan sorumludur.

Bilgilik 189

CIA'e göre, bazı Rusların özel operasyona yönelik olumsuz tutumu, askere alım için

verimli bir zemin oluşturuyor.

Bunu [mevcut jeopolitik durumu] bizim kadar beğenmeyen Rusları dünyanın her

yerinde arıyoruz. Bu nedenle işbirliğine açığız” dedi Marlowe.

Marlowe'un yorumları, "yaptırımlarla servetleri sarsılan hoşnutsuz askeri personel ve

oligarkların yanı sıra işadamları ve ülkeden kaçan diğerlerinin" askere alınma olasılığına

işaret eden eski yüksek rütbeli CIA görevlilerinin yorumlarını yansıtıyor. Rusya

Federasyonu'nun kaç vatandaşının CIA ajanlarını işe almayı başardığı hakkında hiçbir

şey bildirilmedi. Ancak Marlow, Batılı istihbarat teşkilatlarının mevcut jeopolitik

durumdan en iyi şekilde yararlanması gerektiğini vurguladı.

Business Insider, Marlowe'un açıklamalarının, üst düzey bir İngiliz istihbarat yetkilisinin

Avrupa ülkelerinin 2022'de casusluk yaptığından şüphelenilen 400'den fazla Rus yetkiliyi

sınır dışı ettiğini söylemesinin ardından geldiğini belirtiyor. [3]

Sivil Toplum Kuruluşlarından ABD Sınırları Dışında Casusluk Yapmalarına

Yardım İsteme

Mart 2023'ün ortalarında, CIA Direktör Yardımcısı David Cohen, özel şirketleri ve

kuruluşları ABD istihbarat yeteneklerini güçlendirmek için teşkilatla daha aktif

çalışmaya çağırdı .

190 Bilgilik

Bloomberg'e göre Cohen, kablosuz teknoloji, kuantum hesaplama, biyoteknoloji ve yarı

iletken teknolojisi gibi alanlarda uzmanlığa sahip şirketlerle çalışmayı dört gözle

bekliyor. Bu, ABD'nin çevrimiçi manipülasyona ve yaygın gözetlemeye karşı

mücadelede diğer eyaletlere ayak uydurmasına yardımcı olacaktır.

CIA özel şirketlerle işbirliğine güveniyor

Spy Boost tam olarak ihtiyacınız olan ve hak ettiğiniz şeydir. İyi fikirleriniz

varsa, duymak isteriz" dedi CIA müdür yardımcısı.

Ajans, ileri teknolojilerin tanıtılması açısından bir dizi zorlukla karşılaştığını kabul

etti. Bu, rakiplerin davranışlarını analiz etmek için yapay zekanın kullanılması ve tam

gözetim koşullarında ajanların fark edilmemesine yardımcı olan teknolojik yöntemlerin

araştırılmasıdır. Ajans, ülke ekonomisi üzerinde olumsuz etkisi olan diğer ülkeler

tarafından yapılan mali dolandırıcılıktan endişe duyuyor. CIA, çabalarını yabancı

hasımların ekonomik istikrara yönelik oluşturduğu tehdide odaklamak zorunda

kalıyor. Cohen, aynı zamanda ABD ekonomisinin ana motorlarından birinin teknoloji

sektörü olduğunu vurguladı.

Aynı zamanda, CIA'in dijital inovasyondan sorumlu müdür yardımcısı Jennifer Ewbank,

Çin gibi ülkeler gözetleme ve casusluk yeteneklerini büyük ölçüde genişlettiği için

teşkilatın mevcut duruma karşı her zamankinden daha savunmasız olduğunu söyledi .

Bilgilik 191

Sözleri Bloomberg tarafından alıntılanan Eubank, beyinlerinizi kazmak istiyoruz

- elbette gerçek anlamda değil, - şaka yaptı. [4]

Rusya'da web sitesi engelleme

Ocak 2023'ün sonunda Roskomnadzor , Rusya'da Merkezi İstihbarat Teşkilatı, Federal

Soruşturma Bürosu ve ABD Dışişleri Bakanlığı'nın terörle mücadele ve karşı istihbarat

platformlarının web sitelerine erişimi engelledi . Burada daha fazlasını okuyun .

2022

Rus Kuzey Akım gaz boru hattının havaya uçurulmasına katılım

Şubat 2023'te gazeteci Seymour Hersh, kendisine göre Rus Kuzey Akım gaz boru

hatlarının havaya uçurulmasını gerçekleştiren Norveçli dalgıçlar için CIA temsilcileri

tarafından eğitim için bir dekompresyon odası sağlandığını belirtti. Dalgıçlar,

patlayıcıları 260 metre derinliğe yerleştirmek için Baltık Denizi'nin

sularında Danimarka ile İsveç arasında bir yerde eğitim aldılar .

El Kaide lideri Ayman el-Zevahiri'nin Kabil'de öldürülmesi

Eymen ez-Zevahiri

192 Bilgilik

1 Ağustos 2022'de ABD Başkanı Joe Biden , terör örgütü El Kaide'nin ( Rusya'da yasaklı)

lideri Ayman el-Zevahiri'nin CIA tarafından yürütülen özel bir operasyonla ortadan

kaldırıldığını duyurdu .

31 Temmuz Pazar günü yerel saatle 06.18'de Afganistan'ın başkenti Kabil'in Sherpur

semtindeki bir konut binası, MQ-9B İHA'nın Hellfire füzeleri tarafından

vuruldu. Çarpma anında balkonda bulunan Ayman el-Zevahiri binada

saklanıyordu. Ayrıntılar için El Kaide'ye bakın .

Nand Mulchandani, CTO olarak görevi devraldı

1 Mayıs 2022'de CIA Direktörü William Burns, bir Silikon Vadisi girişimcisinin

teşkilatın ilk baş teknoloji sorumlusu olarak atandığını duyurdu . Birkaç teknoloji

girişiminin kurucu ortağı ve lideri olan ve aynı zamanda baş teknoloji sorumlusu ve

Pentagon'un Ortak Yapay Zeka Merkezi'nin geçici direktörü olarak görev yapan Nand

Mulchandani , 2022 yazının sonuna kadar yeni oluşturulan pozisyonu

devralacak. Burada daha fazlasını okuyun .

La'Naya Jones, CIA'in yeni CIO'su

Mart 2022'nin ortalarında ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı La'Naya Jones'u yeni CIO'su

olarak atadı . Bundan önce, Ulusal Güvenlik Teşkilatı'nda ( NSA ) Bilişimden Sorumlu

Başkan Yardımcısı ve Bilgi Paylaşımı ve Güvenlik İcra Direktörü olarak

çalıştı. Burada daha fazlasını okuyun .

2021: Çin yapay zekası, ülkedeki CIA ajanlarının çalışmalarına engel oldu

Mevcut ve eski yetkililerin 10 Kasım 2021'de yayınlanan raporlarına göre, yapay zeka da

dahil olmak üzere Çin'de teknolojinin hızlı gelişimi, ülkedeki CIA ajanlarının

çalışmalarını giderek daha fazla engelliyor . Burada daha fazlasını okuyun .

2020

Blockchain araştırması için CIA Labs bölümünün başlatılması

Eylül 2020'nin ortalarında, ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın ( CIA ) yeni bir

araştırma ve geliştirme birimi olan CIA Labs'ı açtığı

Bilgilik 193

öğrenildi . Blockchain teknolojilerinin yanı sıra yapay zeka , sanal ve artırılmış

gerçeklik , kuantum hesaplama ve biyoteknoloji çalışmaları ile ilgilenecektir

. Burada daha fazlasını okuyun .

CIA, tarihteki siber silahlarla ilgili en büyük gizli bilgi sızıntısının nedenini aradı

Haziran 2020'nin ortalarında, 2016'da CIA'da meydana gelen tarihin en büyük siber silah

veri ihlalinin (Vault 7 adlı WikiLeaks projesi olarak bilinir) nedeni belli oldu. The

Washington Post, 2017'de yazılan bir CIA raporuna atıfta bulunarak, bilgisayar

sistemlerinin güvenliğini artırma pahasına yeni siber silahlar yaratmaya odaklanan seçkin

bir birimin ihmali nedeniyle gizli bilgilerin kamuoyuna açıklandığını bildirdi.

Belgenin metnine göre, WikiLeaks bilgileri kamuoyuna açıklamamış olsaydı, CIA veri

sızıntısı gerçeğini asla bilemezdi.

Haziran 2020'nin ortalarında, 2016'da CIA'da meydana gelen tarihteki en büyük siber

silah veri ihlalinin (Vault 7 adlı WikiLeaks projesi olarak bilinir) nedeni öğrenildi.

Gazete, görev gücünün vardığı sonuçlara atıfta bulunarak, "Veriler düşman bir

devlet tarafından çalınmış olsaydı veya hiç yayınlanmamış olsaydı, o zaman sızıntıdan

asla haberimiz olmayabilirdi."

194 Bilgilik

Raporun yazarlarının yazdığı gibi, çalınan bilgilerin tam boyutu

belirlenemedi. Muhtemelen 34 TB veya 2,2 milyar sayfaya ulaşır. CIA siber bölümü

tarafından geliştirilen güvenlik sisteminin seviyesinin "korkunç derecede zayıf" olduğu

kaydedildi.

Sızıntı davasındaki sanık, iş bilgisayarını kullanarak gizli dosyalara eriştiğine ve ardından

bunları WikiLeaks'e teslim ettiğine inanılan eski CIA görevlisi Joshua Schulte. Schulte,

toplam cezası 135 yıl hapis olan on üç bölümle suçlandı.

Orada, bir CIA veri sızıntısı, teşkilatın diğer insanların sistemlerini, cihazlarını ve

programlarını hacklemesine izin veren bir tür siber silah üzerinde çalıştığını açıkça ortaya

koydu. [5]

CIA sözcüsü Tim Barrett, The Washington Post tarafından sorulduktan sonra yayınlanan

rapor hakkında yorum yapmaktan kaçındı, ancak şunları söyledi:

CIA, sürekli gelişen siber tehditlerden bir adım önde olmak için türünün en iyisi

teknolojiyi kullanır.

CIA, Çin'e karşı 11 yıldır siber casusluk yaptığından şüpheleniliyor

Çinli güvenlik firması Qihoo 360, ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatını (CIA)

Çin sanayi ve hükümet kuruluşlarını hedef alan uzun vadeli bir siber casusluk

kampanyasına bağlayan bir rapor yayınladı . Bu, 4 Mart 2020'de

biliniyordu. Araştırmacılar, kampanyanın Eylül 2008 ile Haziran 2019 arasında

yürütüldüğünü ve hedeflerin çoğunun Pekin , Guangdong ve Zhejiang'da olduğunu

söyledi.

Casus kampanyası, kötü amaçlı yazılım örneklerinin

analizi ve bunların 2017'de WikiLeaks portalı tarafından yayınlanan CIA

cephaneliğindeki araçlarla karşılaştırılması sırasında keşfedildi. Eski CIA görevlisi

Joshua Adam Schulte, gizli istihbarat belgelerini 2017'de Vault 7 projesinin bir parçası

olarak yayınlayan WikiLeaks'e teslim etti.Onlardan, CIA'nın Android işletim sistemlerine

Bilgilik 195

ve iOS'a bağlanmak için yazılımdaki güvenlik açıklarını kullandığı öğrenildi . yanı sıra

"akıllı TV'ler " Samsung .

Qihoo 360'a göre, Fluxwire ve Grasshopper gibi CIA tarafından geliştirilen bilgisayar

korsanlığı araçları, APT-C-39 grubu tarafından 2010 gibi erken bir tarihte Çinli şirketlere

karşı kullanıldı.

Uzmanlara göre bazı CIA araçları Ulusal Güvenlik Teşkilatı (NSA) ile bağlantılı . 2011

yılında Çin'deki büyük bir İnternet şirketine yapılan saldırıda APT -C-39 grubu, NSA

tarafından geliştirilen WISTFULTOOL eklentisini kullandı.

Kötü amaçlı yazılım derleme tarihlerinin analizi, APT gruplarının incelenmesinde yaygın

olarak kullanılan bir yöntemdir. Uzmanlar, alınan örneklerin derleme tarihlerini

incelerken, kötü amaçlı yazılım geliştiricilerin faaliyetlerinin ABD saat dilimine denk

geldiğini keşfetti .

Çin'in enerji sektörüne , araştırma merkezlerine, internet şirketlerine ve devlet

kurumlarına saldırı girişimleri de kaydedildi .

Qihoo 360 ekibi, ABD'nin havacılık endüstrisiyle öncelikle

"önemli kişilerin" [6]

hareketlerini izleme yeteneği nedeniyle ilgilendiğine inanıyor .

ABD ve Alman istihbarat teşkilatları, Crypto AG'yi kontrol ederek 50 yıldır 120

ülkenin yazışmalarını izliyor

11 Şubat 2020'de ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA) ile Alman Federal İstihbarat

Teşkilatı'nın (BND) 50 yılı aşkın süredir 120 ülkede gizli yazışmaları okuduğu öğrenildi

. Bunu yapmak için İsviçre şirketi Crypto AG'nin ekipmanını kullandılar . Burada daha

fazlasını okuyun .

2018: Mike Pompeo, Dışişleri Bakanı Gina Haspel'i CIA başkanlığına atadı.

Mart 2018'de ABD Başkanı Donald Trump , Dışişleri Bakanı Rex Tillerson'ın istifasını

duyurdu ve yerine eski CIA başkanı Mike Pompeo'yu atadı. Tarihte ilk kez,

cumhurbaşkanı boş koltuk için bir kadını aday gösterdi - Gina Haspel .

2017

Kasa 8 sızıntısı

196 Bilgilik

9 Kasım 2017'de Wikileaks , Vault 8 olarak adlandırılan yayın serisinin

[7] devamını duyurdu.

Wikileaks, bu isim altında, Vault 7 serisinin daha önce tanımladığı devlete ait kötü amaçlı yazılım ve araçların kaynak kodlarını

yayınlayacak.

CIA, kötü amaçlı yazılımını Kaspersky yazılımı olarak gizler

ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatının (CIA) diğer kişilerin bilgisayarlarından bilgi almak

için kullandığı kötü amaçlı yazılım , Kaspersky Lab ürünleri kılığına girdi . Maskeleme,

kaynak kodu Vault 8 projesinin bir parçası olarak WikiLeaks tarafından yeni yayınlanan

Hive adlı özel bir araç tarafından gerçekleştirildi [8] .

Yabancı bir bilgisayarın sahibi, Hive sayesinde cihazında bir implantın ( bilgi

sızdıran kötü amaçlı yazılım ) çalıştığını keşfetse bile, kullanıcı işini hiçbir şekilde CIA

ile ilişkilendiremez. Bilgisayarın sahibi implantın internette hangi sunuculara bilgi

ilettiğini kontrol ettiğinde, Hive yazılımın kurumun sunucularıyla olan bağlantısını

maskeledi. Aslında araç, CIA kötü amaçlı yazılımı için gizli bir iletişim platformudur ve

bu platform üzerinden çıkarılan verileri kontrole gönderir ve yeni talimatlar alır,

WikiLeaks yazıyor.

Aynı zamanda, CIA sunucu sisteminde kötü amaçlı yazılımın kimliği doğrulandığında,

yazılımın gerçek hayattaki üreticilere ait olduğunu taklit eden dijital sertifikalar

üretilir. WikiLeaks tarafından yayınlanan kaynak kodunda bulunan üç örnek, Cape

Town'daki Thawte Premium Server'dan alınan güvenilir bir sertifika tarafından

imzalandığı iddia edilen Moskova'daki Kaspersky Lab'den alınan sahte

sertifikalardır. İmplantı keşfeden kullanıcı, ağından gelen trafiğin nereye gittiğini

anlamaya çalışıyorsa, aklına CIA'yı değil, belirtilen yazılım üreticisini düşünecektir.

Laboratuvar, WikiLeaks açıklamasına şu yorumla yanıt verdi: “9 Kasım'da Vault 8

raporunda yayınlanan iddiaları inceledik ve bizimkini taklit eden sertifikaların sahte

olduğunu doğrulayabiliriz. Kaspersky Lab'in anahtarları, hizmetleri ve istemcileri

güvende ve etkilenmedi."

sunucu sistemi

Hive, bilgisayarda çalışan implantlar aracılığıyla bir dizi işlem gerçekleştirir ve her işlem

zararsız görünen bir kabuk etki alanına kaydedilir. Domainin bulunduğu sunucu

Bilgilik 197

ticari barındırma sağlayıcılarından sanal özel sunucu (VPS) olarak

kiralanmaktadır. Yazılımı , CIA spesifikasyonlarına göre özelleştirilmiştir. Bu sunucular,

CIA sunucu sisteminin genel cephesidir ve HTTP(S) trafiğini bir sanal özel ağ ( VPN )

üzerinden Blot adlı gizli bir sunucuya aktarırlar .

Birisi bir koruma alanını ziyaret ederse, ziyaretçiye oldukça masum bilgiler gösterir. Tek

rahatsız edici fark, İsteğe Bağlı İstemci Kimlik Doğrulaması adı verilen nadiren

kullanılan bir HTTPS sunucu seçeneğidir. Bu sayede, etki alanına göz atan kullanıcıdan

kimlik doğrulaması gerekmez - gerekli değildir. Ancak sunucuyla temas kuran implant,

Blot sunucusunun onu algılayabilmesi için hatasız olarak iletir.

İmplantlardan gelen trafik, implant operatörünün Honeycomb adlı kontrol ağ geçidine

gönderilir ve diğer tüm trafik, tüm kullanıcılara zararsız içerik sağlayan ön uç sunucuya

gider. İmplant doğrulama işlemi sırasında , yazılımın gerçek hayattaki üreticilere ait

olduğunu taklit eden bir dijital sertifika oluşturulur.

137 AI projesinin geliştirilmesi

ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı büyük miktarda veriyi işleyemez ve yapay zekaya (AI)

güvenir. CIA Başkan Yardımcısı Dawn Meyerriecks, Eylül 2017'de ABD istihbaratının

aktif olarak 137 AI projesi üzerinde çalıştığını belirtti.

Bu projeler [9] , verilerde ve diğer özelliklerde korelasyonlar bularak olayları tahmin

etmekten videodaki yüzlerin ve nesnelerin otomatik olarak tanınmasına [10] kadar uzanan

çok çeşitli sorunları kapsar .

AI, istihbarat servislerine savaş alanı silahlarından bir bilgisayar sistemini siber

saldırılardan kurtarma yeteneğine kadar çok çeşitli yetenekler sunar . İstihbarat

teşkilatları için en değerli şey, yapay zekanın sosyal medyadaki anlamlı kalıpları tespit

etme yeteneğidir .

CIA Kent Okulu başkanı Joseph Gartin, istihbaratın daha önce sosyal medyadan veri

topladığını söyledi. Gartin, inovasyonun işlenmekte olan veri miktarında olduğu kadar

bilgi toplama hızında da yattığını söyledi.

198 Bilgilik

Ulusal Geospatial-Intelligence Agency'nin direktörü Robert Cardillo, 20 yıl içinde ticari

uydulardan gelen görüntüleri manuel olarak analiz etmek için 8 milyon analist

gerektireceğini söyledi. Ona göre amaç, görevlerin %75'ini otomatik hale getirmek.

SMS yoluyla veri görüntülemek için araç

Temmuz 2017'nin ortalarında, Wikileaks web sitesi, CIA tarafından geliştirilen ve aktif

olarak kullanılan başka bir siber uzay gözetleme aracı hakkında bilgi yayınladı . Bu sefer

TideCheck uygulaması kılığına giren HighRise programından bahsediyoruz.

[on bir]

Wikileaks tarafından elde edilen belgeler, aracın manuel olarak indirilmesi, kurulması ve

etkinleştirilmesi gerektiğini belirtir; başka bir deyişle, başarılı bir saldırı gerçekleştirmek

için ya cihaza fiziksel erişime sahip olmak ya da bir şekilde potansiyel kurbanların

uygulamayı kendilerinin yüklemesini sağlamak gerekir.

Wikileaks, CIA tarafından SMS yoluyla veri görüntülemek için kullanılan araç

hakkında bilgiler yayınladı.

İkinci senaryo pek olası değildir: Kullanıcının TideCheck uygulamasını açması,

“inşallah” (“Allah dilerse”) şifresini girmesi ve menüden Başlat seçeneğini seçmesi

gerekir. Bundan sonra, program otomatik olarak başlayacak ve arka planda çalışacaktır.

Kendi başına, bu program herhangi bir zarara neden olmaz. Büyük olasılıkla, CIA

ajanlarının kendileri tarafından, gözetleme nesnelerine ait akıllı telefonlardan alınan (ve

halihazırda başka kötü amaçlı yazılım bulaşmış olan) verilerin SMS mesajı biçiminde

CIA sunucularına yönlendirildiği bir ağ geçidi olarak kullanıldı. [12] İnternet bağlantısının

olmadığı durumlarda SMS kanalı kullanıldı.

Bilgilik 199

En azından, bu platformlar arası casus yazılımların önemli bir kısmı, Vault 7

kampanyasının bir parçası olarak Wikileaks yayınlarında şu veya bu şekilde zaten yer

almıştır.

HighRise programının bilinen en son sürümü olan 2.0, 2013 yılında piyasaya

sürüldü. Yalnızca Android 4.0-4.3 sürümlerinde çalışır. O zamandan beri, Google

geliştiricileri işletim sistemlerinin güvenliğini önemli ölçüde artırdı , böylece HighRise

sonraki sürümlerde çalışmayacak.

SEC Consult Satış Direktörü Ksenia Shilak, siber suçluların Android'in yeni

sürümleri için başarılı bir şekilde kötü amaçlı yazılım yazdığını, bu nedenle CIA'nın

zaten HighRise'a benzer bir şeye sahip olduğunu, ancak mobil işletim sisteminin sonraki

sürümleri altında başarılı bir şekilde çalıştığını varsaymanın mantıklı olacağını

söylüyor . - Her durumda, sızan araç teorik olarak Android 4.4 ve sonraki sürümlere

uyarlanabilir ve suç amaçlı kullanılabilir.

Symantec: 16 ülkede 40 siber saldırıda kullanılan CIA hack araçları

Nisan 2017'de antivirüs şirketi Symantec , CIA tarafından kullanılan hacker araçları

kullanılarak gerçekleştirilen ve WikiLeaks web sitesindeki materyallerden bilinen

yaklaşık siber saldırı sayısını belirledi .

Symantec'e göre, birkaç yıl içinde 16 eyalette (Orta Doğu, Avrupa , Asya , Afrika

ve Amerika Birleşik Devletleri dahil ) en az 40 siber saldırı, WikiLeaks'in daha önce

gizliliğini kaldırdığı programlar kullanılarak gerçekleştirildi.

200 Bilgilik

Symantec, CIA Siber Casus Araçları ile WikiLeaks'in Yayınladıkları Arasındaki

Yazışmayı Doğruladı

Bir vakada, Amerika Birleşik Devletleri'nde bir bilgisayara erişildi, ancak

bundan birkaç saat sonra programı kaldırmak için bir araç başlatıldı, bu da bulaşmanın

kasıtsız olduğu anlamına gelebilir, dedi.

Symantec, CIA veya bir başkası tarafından siber saldırılar için kullanılabilecek

programların isimlerini açıklamadı.

CIA'deki siber casusluk, Symantec'in Longhorn adını verdiği özel bir grup tarafından

gerçekleştirildi. Katılımcıları, farklı eyaletlerin devlet kurumlarının bilgisayar

ağlarına, telekomünikasyon sistemlerine , enerji işletmelerine ve ayrıca uçak imalat

şirketlerine bulaştı. WikiLeaks'in söylediği araçlar paketi, Symantec'e göre 2007'den

2011'e kadar kullanıldı.

Reuters , Symantec'in CIA'yı bilgisayar korsanlığı organize etmekle resmi olarak

suçlamadığını belirtiyor . Ancak bilgisayar güvenliği uzmanlarının vardığı sonuçlar,

şirketin bahsettiği saldırıların arkasında ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatının olduğunu

gösteriyor.

Bilgilik 201

Aynı zamanda Symantec araştırmacısı Eric Chien, WikiLeaks materyallerinde açıklanan

CIA araçlarının, kullanıcıların kitlesel olarak izlenmesine izin vermediğini

söylüyor. Uzman, özel servislerin hedeflerinin hükümet yapıları olduğunu ve

programların ABD ulusal güvenliğini sağlamak için kullanıldığını da sözlerine ekledi. [13]

Vault 7 sızıntısı, departman tarihindeki en büyük sızıntı

7 Mart 2017'de Wikileaks , ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı (CIA) belgelerinin gizli bir

arşivini yayınlamaya başladı . "Vault 7" projesi, bölümün gizli belgelerinin en büyük

sızıntısı olmalıdır.

İlk yayın "Yıl Sıfır " olarak adlandırıldı ve CIA'nın Langley'deki Elektronik ve

Elektronik İstihbarat Merkezi'nin kapalı ağından 8761 belge ve dosya içeriyor.

“Son zamanlarda CIA, kötü amaçlı yazılım , virüsler, truva atları, sıfır gün istismarları,

kötü amaçlı uzaktan erişim sistemleri ve ilgili belgeler dahil olmak üzere bilgisayar

korsanlığı cephaneliğinin çoğunun kontrolünü kaybetti . Yüz milyonlarca kod satırından

oluşan bu istisnai koleksiyon, sahiplerine CIA'nın tüm hackleme gücünü

verir. Görünüşe göre bu arşiv , biri arşivin bir kısmını Wikileaks'in kullanımına açan

eski ABD hükümeti bilgisayar korsanları ve müteahhitleri arasında uygun yetki

olmadan dolaşıyor ."

Çöplük yalnızca belgeleri içeriyor ve kullanıma hazır siber silahların yayınlanmasından

ve dağıtılmasından kaçınma kararı elbette kasıtlı bir karardı. Wikileaks temsilcileri,

sorunun teknik ve politik yönlerini dikkate alarak, öncelikle bu araçları nasıl düzgün bir

şekilde inceleyeceklerini ve etkisiz hale getireceklerini bulmaları gerektiğine

inanıyorlar. Ve ancak bundan sonra onları yayınlamak mümkün olacak.

Ancak torrent dosyası olarak yayınlanan belgelerde pek çok ilginç detay yer

alıyor. Belgeler, iOS ve Android cihazların , Samsung akıllı TV'lerin hacklenmesine ışık

tutuyor ve ayrıca istihbarat teşkilatlarının WhatsApp , Telegram ve Signal [14] üzerindeki

mesajları ele geçirmek için kullandığı yöntemlerden bahsediyor .

Örneğin belgeler, Apple , Google , Microsoft ve diğer büyük şirketlerin ürünlerinde tüm

sektörü riske atan birden fazla 0 günlük güvenlik açığı hakkında bilgi tutan CIA'nın

ayrıntılarını ortaya koyuyor .

202 Bilgilik

Gazeteler ayrıca CIA Gömülü Cihazlar Şubesi (EDB) tarafından İngiliz MI5'lerinden

uzmanların katılımıyla oluşturulan Weeping Angel kötü amaçlı yazılımından da

bahsediyor. İstihbarat teşkilatları, onun yardımıyla Samsung akıllı TV'lerine

bulaşarak onları casus cihazlara dönüştürebilir. Görünüşe göre Weeping Angel'ın

kurulumu cihaza fiziksel erişim gerektirse de, kötü amaçlı yazılım istihbarat servislerine

çeşitli seçenekler sunuyor. İşte bunlardan sadece birkaçı: Weeping Angel, kimlik

bilgilerini ve tarayıcı geçmişini çıkarabilir, ayrıca WPA ve Wi-Fi ile ilgili bilgileri

yakalayabilir.. Kötü amaçlı yazılım, tarayıcıda ortadaki adam saldırılarını kolaylaştırmak

ve uzaktan erişim elde etmek için sahte sertifikalar enjekte edebilir. Ağlayan Melek,

aslında çalışmaya devam ederken ve yerleşik mikrofon etrafta olup biten her şeyi

"dinlerken" TV'nin kapalı olduğu izlenimini de verebilir.

Belgeler, Samsung F800 TV'lerden bahsediyor ve ayrıca CIA geliştiricilerinin 1111, 1112

ve 1116 ürün yazılımı sürümlerini test ettiğini gösteriyor. Büyük olasılıkla Weeping

Angel, Fxxxx serisinin tüm modelleri için bir tehlikedir.

Belgeler ayrıca CIA himayesinde iPhone ve Android için çok farklı mobil kötü amaçlı

yazılımların oluşturulduğunu gösteriyor . Virüslü cihazlar neredeyse tamamen devlet

bilgisayar korsanlarının kontrolü altına giriyor ve coğrafi konum, metin ve sesli iletişim

verilerini yan tarafa gönderiyor ve ayrıca cihazın kamerasını ve mikrofonunu gizlice

etkinleştirebiliyor.

Bu nedenle, 2016 yılında CIA'nın Android için 24 sıfır gün güvenlik açığına ve bunlara

yönelik açıklara sahip olduğu bildirildi . Ayrıca, CIA güvenlik açıklarını hem kendi

başına bulur ve "çözer" hem de örneğin FBI , NSA veya İngiliz Hükümet İletişim

Merkezi gibi meslektaşlarından bilgi alır . İstihbarat kurumlarının WhatsApp, Signal,

Telegram, Wiebo, Confide ve Cloackman şifrelemesini atlamasına yardımcı olan sıfır

gün güvenlik açıklarıdır , çünkü verilere müdahale, şifreleme işe yaramadan önce bile

gerçekleşir.

Baş şüpheli

Vault 7 olarak bilinen CIA tarihinin en büyük veri ihlali durumunda, bir ana şüpheli

ortaya çıktı. Mayıs 2018'de mahkeme belgelerine atıfta bulunan The Washington Post'a

göre, eski CIA görevlisi Joshua Adam Schulte'dir [15] .

Bilgilik 203

Belgelere göre, şirketin bilgisayar korsanlığı cephaneliğini açıklayan gizli istihbarat

dosyaları, zanlı halen CIA için çalışırken çalındı. “Hükümet, ona karşı bir soruşturma

başlatmak için derhal yeterli kanıt aldı. Belgelerde, sanığın konutunun aranması için çok

sayıda tutuklama emri çıkarıldığı belirtiliyor.

Her ne olursa olsun, belgelere göre, alınan kanıtlar resmi bir suçlamada bulunmak için

yeterli değildi. Şüpheli, başka bir sızdırılmamış çocuk pornografisi davasıyla

suçlandı. Gizli CIA belgelerinin sızdırılmasıyla ilgisi olduğuna dair kanıt olmaması

nedeniyle, eski bir istihbarat görevlisi 54 GB çocuk pornografisi içeren bir sunucuyu

çalıştırmakla suçlandı).

Savunuculara göre, Schulte genel sunucuyu yönetti, ancak yasadışı materyal içerdiğinden

haberi yoktu. Sonuç olarak, sanık suçsuz bulundu.

2016 yılına kadar Schulte, bir grup CIA geliştirme mühendisinde çalıştı. Resmi görevi

nedeniyle, 2017 yılında WikiLeaks'e aktarılan binlerce istihbarat belgesine erişimi vardı

.

CIA, "Rus bilgisayar korsanlarından" bir Trojan çaldı

WikiLeaks kaynağı, Nisan 2017'de ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın (CIA) 27 dosya

içeren başka bir gizli belge paketini yayınladı. Yayın, CIA'nın siber güvenlik alanındaki

eylemlerine adanmış Vault 7 projesinin bir parçası olarak

gerçekleşti . Belgeler , Windows'u hacklemek için kötü amaçlı yazılım oluşturmaya

yönelik bir araç olan Grasshopper platformundan bahsediyor .

Grasshopper, özel bir implant virüsü oluşturabileceğiniz bir dizi modül içerir. Virüs

davranış modeli, kurbanın bilgisayarının özelliklerine göre belirlenir. İmplant

yerleştirilmeden önce, hedef bilgisayar hangi Windows sürümünü çalıştırdığını ve hangi

kötü amaçlı yazılımdan koruma yazılımını çalıştırdığını belirlemek için incelenir . Bu

parametreler virüsle eşleşirse, cihaza yüklenir. İmplant kurulduğunda, MS Security

Essentials , Rising, Symantec Endpoint ve Kaspersky Internet Security [16] gibi iyi

bilinen anti-virüs programlarına görünmez kalır .

Grasshopper'ın sürdürülebilirlik mekanizmalarından birine Çalınan Mallar

denir. Belgelere göre, bu mekanizmanın temeli, bankacılık ağlarını hacklemek için kötü

204 Bilgilik

amaçlı yazılım olan Carberp programıydı . CIA belgelerine göre, Carberp'in Rus

bilgisayar korsanları tarafından geliştirildiği iddia ediliyor.

Carberp kodunun ödünç alınması, kamu malı olarak yayınlanmasıyla mümkün

olmuştur. CIA, kodun "çoğunun" kendileri için yararlı olmadığını iddia ediyor, ancak

kalıcılık mekanizması ve yükleyicinin bazı bileşenleri, teşkilatın ihtiyaçları için uyarlandı

ve değiştirildi.

CIA, satıcılar ve ülkelerin tepkisi

CIA, WikiLeaks tarafından yayınlanan belgelerin gerçekliğini doğrulamayı reddetti ve

yalnızca teşkilatın "Amerika'yı teröristlerden, düşman ülkelerden ve diğer düşmanlardan

korumak" için yurtdışından bilgi topladığını belirtti. Aynı zamanda

departman, ABD vatandaşları hakkında casusluk yapıldığına dair şüpheleri kategorik

olarak reddetti .

Rusya Dışişleri Bakanlığı sözcüsü Maria Zakharova, WikiLeaks bilgilerinin doğru

olması durumunda CIA'nın eylemlerinin tehlike oluşturduğunu ve ülkeler arasındaki

güveni zedeleyebileceğini söyledi. Moskova , ABD istihbarat teşkilatlarını

WikiLeaks'in ABD istihbarat korsanlarıyla ilgili iddialarına tam bir yanıt vermeye

çağırıyor.

Çin Dışişleri Bakanlığı sözcüsü Geng Shuang, Çin hükümetinin sızan CIA siber

istihbarat materyalinden endişe duyduğunu ve ABD'yi diğer ülkeleri gözetlemeye

ve siber saldırılara son vermeye çağırdığını söyledi.

Buna karşılık, WikiLeaks raporuna göre CIA hacker merkezinin

bulunduğu yeni Almanya Dışişleri Bakanı Sigmar Gabriel, Alman yetkililerin bu bilgiyi

söylentiler olarak değerlendirmeyi tercih ettiğini söyledi.

Teknoloji şirketleri Apple , Samsung ve Microsoft , gizli istihbarat belgelerinin

yayınlanmasına tepki göstererek, raporda tespit edilen güvenlik açıklarının çoğunun

işletim sistemlerinin son sürümlerinde giderildiğini söyledi.

Metin düzenleyicisi Notepad++ geliştiricileri, özel hizmet tarafından kullanılan

güvenlik açıklarının da kaldırıldığını duyurdu. Google Chrome , VLC Media Player,

Bilgilik 205

Firefox, Opera, Thunderbird, LibreOffice, Skype ve diğer programların yanı sıra

bu yazılım , istihbarat servisinin Fine Dining sistemini kullanarak hacklediği

savunmasız uygulamalar listesine dahil edildi. Kullanıcıya aracının bir video

görüntüleyici (ör. VLC) başlattığı, slaytlar gösterdiği (Prezi), bir bilgisayar oyunu

oynadığı (Breakout2, 2048) ve hatta bir virüsten koruma programı (Kaspersky ,

McAfee) çalıştırdığı görüldü ., Sophos), aslında, ekranda "dikkat dağıtan" uygulama

görüntülenirken, bilgisayar sistemine otomatik olarak virüs bulaşır, bilgileri tarar ve

çıkarır.

Gizli CIA belgelerinin sızdırılmasına tepki

Reuters'e göre , adı açıklanmayan Cisco çalışanlarından alıntı yapan şirket yöneticileri,

sızıntının ardından hemen çeşitli projelerinden uzmanları arayarak CIA hackleme

yöntemlerinin nasıl çalıştığını anlamaya, Cisco müşterilerinin sistemlerini onarmasına

yardımcı olmaya ve suçluların aynı siber teknikleri kullanmasını engellemeye

çağırdı. Birkaç gün boyunca, Cisco programcıları CIA bilgisayar korsanlığı araçlarını

analiz ettiler, güvenlik açıklarını düzelttiler ve şirketin müşterileri için ekipmanın

çalıştırılmasındaki olası riskler hakkında bildirimler hazırladılar. 300'den fazla Cisco

ürünü modelinin hack tehdidi altında olduğu kaydedildi.

CIA sözcüsü Heather Fritz Horniak, Reuters'in talebi üzerine Cisco davası hakkında

yorum yapmayı reddetti ve yalnızca teşkilatın "yenilikçi, gelişmiş ve ülkeyi yabancı

düşmanlardan korumada ön saflarda yer alma hedefini" izlediğini kaydetti.

Daha Fazla Bilgi Edinin - Cisco Sistemleri

InfoWatch Analitik Merkezi Açıklaması

Dünyada yaklaşık 3,5 milyon mobil uygulama var ve Android ve iOS uygulamalarının

çoğu öyle ya da böyle kullanıcı verilerini yayınlıyor.

android:

Uygulamaların %73'ü kullanıcıların e-posta adreslerini iletiyor;

%49 hisse isimleri;

%33'ü GPS koordinatlarını iletir;

%25'i gerçek adrese geçer;

206 Bilgilik

%24'ü cihaz IMEI'sini ve diğer telefon verilerini gönderiyor.

iOS:

Uygulamaların %47'si konum bilgilerini analiz ediyor ve üçüncü taraflarla

paylaşıyor;

%18 kullanıcı adlarını paylaşıyor;

%16 yeniden yönlendirilen e-posta adresleri (kaynak: http://techscience.org/ ).

Örneğin, ışık kaynağı olarak telefonun kamera flaşını açan Flashlight uygulaması,

kullanıcıdan otomatik olarak kişiler, SMS , konum, mikrofon, fotoğraflar vb. erişim

bilgilerini ister. Vakaların %99'unda kullanıcı her şeyi kabul eder.

Kullanıcılar hakkında en büyük bilgi akışı, video yayınları, anlık mesajlaşma

programları ve sosyal ağlar için uygulamalar tarafından oluşturulur .

Aynı zamanda, örneğin aynı Google , akıllı telefon üreticileri için doğrudan bir yasak

getiriyor : Google'dan hizmet yok - ekosisteme ve güncellemelere erişim yok. Bu, bir

yandan pazarların toplu olarak ele geçirilmesine, diğer yandan farklı üreticiler için

evrensel bir veri koruma sistemi oluşturulmasına izin vermeyen yüzlerce ürün yazılımının

ortaya çıkmasına yol açar. Akıllı telefonlar, yalnızca sistem içinde değil, kendi başlarına

da çalışabilen çok sayıda bileşenden oluşur ve cihazın ikili kullanım yeteneklerinin

temelini oluşturur.

Şu anda 3,4 milyardan fazla akıllı telefon kullanıcısı veya dünya nüfusunun üçte birinden

fazlası var ve bu pazar doyuma yakın olmasına rağmen bu rakam sürekli artıyor.

Yeni "yeni mobilite" çağı, yeni tehditleri de beraberinde getiriyor. Smart TV'ler (Smart

TV'ler), odada olup biten her şeyi görür ve duyar, ses ve videoyu iletir, tarama

günlüklerini, tarayıcı ve uygulama kullanım verilerini bilinmeyen sunuculara

iletir. Fitness izleyicileri gibi giyilebilir cihazlar, üreticiye kullanıcı kimlikleri, sağlık

verileri, konum verileri ve akıllı telefon veya tablet gibi bağlı bir cihaz sağlar. Ayrıca,

giyilebilir cihazların yoğun bir şekilde geliştirilmesiyle birlikte, bu tür veriler giderek

daha fazla olacaktır.

Ve özelin bittiği ve şirketin başladığı yerde - akıllı şeylerin gelişmesiyle birlikte bu

sınırlar silinir, çünkü kişisel bir izleyici, akıllı telefon, tablet veya akıllı saat müzakereler

Bilgilik 207

sırasında bir ticari veya devlet yapısının başında olabilir ve TV'ler ve diğer akıllı cihazlar,

çeşitli kademelerden birçok liderin ofislerinde sağlam bir şekilde yerleşmiştir.

Kendi bileşen tabanımızı ve sistem yazılımımızı yaratma konusu, uzun zamandır sadece

bir teknolojik rekabet meselesi olmaktan çıkmış ve ülkenin ulusal güvenliği ve küresel

rekabet gücü için kilit konulardan biri haline gelmiştir.

InfoWatch Group CEO'su Alexey Nagorny, "Bugün 40 milyondan fazla Rus Android ve

iOS telefona sahip" dedi . - Pratikte bu, Google ve Apple'ın Rus vatandaşlarının üçte

birinin yerini bildiği anlamına gelir.50 metre hassasiyetle, hareketleri, faaliyet süreleri,

sosyal statüleri dahil olmak üzere her an cihazlardaki fotoğraflarına ve ayrıca tüm

kişisel verilerine erişebilirler: tam ad, yaş, hesap numaraları, sosyal çevreler, SMS

yazışmaları veri ve e-posta. Ayrıca, bu cihazların sahipleri, kullanıcı sözleşmelerini

"imzalamak" suretiyle bu bilgileri toplama iznini kendileri sağlamaktadır. Eminim ki

BİT alanında ithal ikamesi alanındaki ana görevlerden biri, kullanıcı verilerini yabancı

ortaklarımıza kontrolsüz bir şekilde sağlamayacak kendi rekabetçi tüketici

ürünlerimizden oluşan bir ekosistem oluşturmak olmalıdır.”

Vault 7'deki belgelerin sızdırılması, herhangi bir gizlilik düzeyindeki bilgilerin tehlikeye

atılabileceğini bir kez daha kanıtlıyor. Bir şirketin sahip olduğu sırlar arttıkça, bu sırların

açığa çıkma olasılığı da artar. Bilgiye erişimi olan kullanıcı sayısına bağlı olarak olasılık

da artar. Başka bir deyişle, CIA'nın çok fazla sırrı ve bunlara erişimi olan çok fazla insanı

var. Bu gibi durumlarda bilgi sızıntısı an meselesidir.

Özellikle 2001'de CIA'nın beş bin çalışandan oluşan kendi hacker departmanını

kurarak ABD Ulusal Güvenlik Teşkilatına karşı siyasi ve bütçesel bir avantaj elde ettiği

gerçeği ışığında, Amerikan istihbarat teşkilatlarının iç rekabetini unutmayın

. WikiLeaks'in bildirdiği gibi, "CIA, neredeyse hiç kimseye rapor vermeyen kendi

'NSA'sını' yarattı ve teşkilatın, böylesine rekabetçi bir yapıyı sürdürmenin devasa

maliyetlerini nasıl haklı çıkaracağı sorusuna alenen yanıt vermesi gerekmiyordu."

Sızıntı, nasıl olduğunu, bilgi iletmek için hangi kanalın kullanıldığını bile bilmediğimiz

anlamında da gösterge niteliğindedir. Ama ilginç olan, önemli olmaması. Dokuz bin

elektronik belge, özellikle ileri düzey kullanıcıların çıkarabileceği bir flash sürücüye, bir

cep telefonunun belleğine, hatta bir yazıcının RAM'ine kolayca yerleştirilebilir. Basitçe

208 Bilgilik

söylemek gerekirse, bilgi iletim kanalı, önemli bir sızıntı parametresi olarak önemini

çoktan yitirmiştir.

Korunan çevrenin dışına veri almanın yüzlerce yolu varsa, kaç kanalı kontrol ettiğiniz

önemli değildir. Bilgiye erişimi ve ona erişimi olan kişilerin eylemlerini kontrol etmek

daha kolay ve daha doğrudur. Dahası, eylemlerin hem bilgiye erişimle bağlantılı olarak

hem de bu bağlantının dışında - örtük korelasyonlar ve sapmalarla izlenmesi idealdir.

Ve son olarak, kendi güvenliği için milyonlarca dolar harcayan bir organizasyondaki en

güvenilir kişilerin bile sadakatsiz olabileceğine ve eylemleriyle hem organizasyona hem

de bir bütün olarak ulusal güvenliğe önemli zararlar verebileceğine bir kez daha ikna

olduk . . Sonuç basit - şirkette ayrıcalıklı kullanıcı olamaz. Sistem yöneticilerini, üst

yönetimi, hatta kurucuları kontrolden çıkarmak temelde yanlıştır. Ayrıcalıklı bir kullanıcı

sadık olsa bile, o sadece insandır. Yani hata yapar. Ve bilgiye erişim düzeyi dikkate

alındığında hatalarının bedeli çok yüksek olabilir.

CIA'in başına Mike Pompeo atandı

23 Ocak 2017'den bu yana, CIA direktörlüğü görevi, ABD Temsilciler Meclisi'nde (2011-

2017) Kansas temsilcisi Mike Pompeo tarafından yürütülmektedir .

2016: NBC, CIA'nın Kremlin'in komuta sistemlerine girdiğini duyurdu

15 Ekim 2016'da NBC, istihbarat kaynaklarına atıfta bulunarak, ABD Merkezi İstihbarat

Teşkilatı'nın (CIA) Rusya'ya karşı gizli bir siber eylem geliştirmeye başladığını

bildirdi . TV kanalının muhataplarına göre, operasyona hazırlanırken özel servisler saldırı

hedeflerini hackleme ve seçme yöntemleri geliştiriyor.

Yayına göre operasyon, "Rusya'nın ABD başkanlık seçimlerine müdahale ettiği

iddiasına" yanıt olarak geliştiriliyor. Yüz milyonlarca dolarlık bir bütçeyle yüzlerce

çalışanı içeren CIA Elektronik İstihbarat Merkezi'nden bir ekip tarafından organize

ediliyor .

5 Kasım 2016'da Amerikan televizyon kanalı NBC, ABD'li bilgisayar korsanlarının Rus

telekomünikasyon ağlarına, güç kaynağı sistemine ve Kremlin'in kontrol sistemlerine

Bilgilik 209

sızdığını ve onları gerektiğinde kullanılacak gizli Amerikan siber silahlarına karşı

savunmasız hale getirdiğini bildirdi [17 ] .

Kanalın muhataplarına göre, hazırlanan siber silahlar, yalnızca ABD ağlarına önemli bir

saldırı olması durumunda fırlatılacak ve bunun pek olası olmadığını söylüyorlar.

Moskova, Rusya'daki bilgisayar sistemleri için tehditleri karşılayacak düzeyde güvenlik

önlemleri sağlıyor. Bu, cumhurbaşkanlığı basın sekreteri Dmitry Peskov tarafından

ifade edildi ve NBC televizyonunun Amerikan bilgisayar korsanlarının Kremlin'in

komuta sistemlerine girdiği iddiasıyla ilgili haberlerine yorum yaptı.

2013: John Brennan, CIA başkanlığına atandı.

8 Mart 2013'ten bu yana, CIA direktörlüğü görevi, daha önce terörle mücadele konusunda

başkanlık danışmanı olarak görev yapan John Brennan tarafından yürütülüyor.

2013 için yönetim yapısı:

CIA Direktörü. Senato onayı ile Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından

atanır . Doğrudan Başkana rapor verir.

CIA Başkan Yardımcısı. Müdür pozisyonu boş olduğunda veya müdür işyerinde

yokken müdür olarak hareket eder. 2013 itibariyle bu pozisyon Stephen R. Kappes

tarafından gerçekleştirildi.

CIA Başkan Yardımcısı. Bu gönderi 5 Temmuz 2006 tarihinde

oluşturuldu. Müdür Yardımcısı, daha önce CIA İcra Direktörüne ait olan tüm işlevleri

yerine getirir. 2013 yılı için bu pozisyon Michael J. Morell'e aittir.

Askeri Destekten Sorumlu CIA Direktör Yardımcısı

2006: CIA fonları dokunmatik ekran geliştirmesi

Dokunmatik ekranın mucidi E. A. Johnson adlı bir mühendis, İngiliz hükümetinin çok

yerinde bir isim olan Radar Araştırma Enstitüsü'nde çalışırken gerekli araştırmaları

yaptı. Bu çalışma CERN'de geliştirilmiştir . Daha sonra, çoklu sensör teknolojisi

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Delaware Üniversitesi'nden Wayne Westerman ve

John Elias tarafından paraya çevrildi. Şirketlerini Apple'a sattılar . Ve son aşamada bile

210 Bilgilik

devlet rolünü oynadı. Westerman'ın araştırma bursu ABD Ulusal Bilim Vakfı ve CIA

tarafından ödendi .

1986: Nikaragua'daki darbeyi finanse ettiği için yaptırımları atlayarak İran'a silah satışı

İran -Contra - Contra, 1980'lerin ortalarında Nikaragua'daki Sandinista hükümetine karşı

operasyonları destekledi. Militanlar, diğer şeylerin yanı sıra, daha sonra İran'a uygulanan

silah ambargosunu ihlal ederek İran'a silah tedariki yoluyla finanse edildi.

1982: Sovyet gaz boru hattının patlaması

Amerikan CIA çalışanları, gaz boru hatlarını kontrol eden Kanada yazılımına bir böcek

getirdi. Sovyet istihbaratı bu yazılımı bir endüstriyel casusluk nesnesi olarak aldı ve

Trans-Sibirya boru hattına uyguladı. Sonuç, 1982'de meydana gelen insanlık tarihindeki

en büyük nükleer olmayan patlama oldu.

1979

Afgan Mücahid Silahlanma Programı

Cyclone Operasyonu, Afgan Savaşı (1979-1989) sırasında Afgan Mücahidleri

silahlandırmak için bir CIA programıydı. En uzun ve en maliyetli CIA gizli

operasyonlarından biridir. Programın finansmanı yılda 20-30 milyon dolarla başladı ve

1987'de yılda 630 milyon dolara ulaştı.

1979: Gazetecilerin casusluk için kullanılması

Bilgilik 211

Sovyet basını, Amerikalı gazetecileri CIA için çalışmakla ve casusluk yapmakla

eleştiriyor. Dergi "Timsah", 1979

1968

Silikon skrotum ve casus güvercinler

212 Bilgilik

CIA tarafından 1960'larda SSCB'deki operasyonlar sırasında kullanılan bir casus

güvercin fotoğrafı.

Silikon skrotum, 1960'ların sonunda, CIA pilotlarının tüm vücut muayenesi yapılması

durumunda silikon bir kese içinde bir telsiz taşımaları için geliştirildi. Pratikte görüldüğü

gibi, böyle bir kontrolle cinsel organlara pek dikkat edilmedi. Ancak geliştirme, yönetim

tarafından onaylanmadığı için bir prototipin oluşturulmasıyla sona erdi. Projeyi sunum

aşamasında kapatmaya karar verdiler: yetkililer, skrotumu takma ve çıkarma sürecinden

utandılar. Kalan prototip sonunda Washington'daki Uluslararası Casus Müzesi'ne bağış

yapmaya karar verdi.

Bilgilik 213

1967: Güney Vietnam Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin tasfiye programı

Phoenix Operasyonu, Güney Vietnam Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin siyasi yapısını ortadan

kaldırmak için Güney Vietnam polisi ve istihbarat teşkilatlarıyla ortak yürütülen bir

programdı.

1961: Küba'da Fidel Castro'nun devrilmesindeki başarısızlık

Domuzlar Körfezi operasyonu, Küba'da Fidel Castro hükümetini devirmek için

düzenlenen askeri bir operasyondur. 15 Nisan 1961 sabahı, Küba Hava Kuvvetleri kimlik

işaretlerine sahip uçaklar Küba hava alanlarına saldırdı, ancak Küba askeri komutanlığı

uçağı önceden maketlerle değiştirdi. 17 Nisan gecesi Domuzlar Körfezi bölgesine amfibi

çıkarma başladı. Operasyon başarısızlıkla sonuçlandı (iniş kuvvetlerinin çoğunun ele

geçirilmesi).

1957: Elektrik şoku kullanarak hafızayı silme ve insanlara dang humması bulaştırma

deneyleri

1957 - ünlü CIA projesi "MK-Ultra". Psikotrop ilaçların kullanımı ve elektrik şoku

yardımıyla hafızayı silme deneyleri dahil olmak üzere akıl hastaları üzerinde deneyler.

1957'de Gürcistan'da sıradan insanlar üzerinde dang humması ile bir deney yapıldı.

1955: İnsanlara boğmaca bulaştırma deneyleri

1955 - CIA Florida'da sıradan insanlar üzerinde boğmaca deneyi yaptı.

1954: Başkanı devirmek için Guatemala'nın işgali ve bombalanması

PBSUCCESS Operasyonu, Guatemala Devlet Başkanı Jacobo Árbenz'i devirmek için

1954'te CIA destekli bir askeri işgaldi. İşgal sırasında CIA paralı asker uçakları

Guatemala şehirlerini bombaladı. 27 Haziran 1954'te Başkan Árbenz istifaya zorlandı ve

yerine Amerikan yanlısı Castillo Armas geçti.

1949: CIA yasası kabul edildi

1949'da CIA Yasası kabul edildi.

214 Bilgilik

1947: CIA'nın kuruluşu. Roscoe Hillenkotter - ilk yönetmen

Merkezi İstihbarat Teşkilatı, ABD Başkanı Truman tarafından imzalanan ve 18 Eylül

1947'de yürürlüğe giren Ulusal Güvenlik Yasası'nın kabul edilmesinin ardından 1947'de

kuruldu .

CIA, 2. Dünya Savaşı sırasında faaliyet gösteren Stratejik Hizmetler Ofisi'nden (OSS)

oluşturuldu ve OSS'nin tüm işlevlerini devraldı. CIA'in ilk yöneticisi Tuğamiral Roscoe

Hillenkotter'di.

OSMANLI ŞAMININ SUFİ VİZYONERİ.."

Sembollerle rüya görmek, geleceği tahmin etmek

Şimdiye kadar tartışılan rüyalar, ahlaki rehberlik ve talimatla, ölen kişinin kaderi

hakkında dünyevi, duyusal dünyanın ötesinden bilgi edinme, Tanrı'nın insanlar

üzerindeki nimetlerini algılama ve onların Tanrı'yı fark etmelerini sağlama ile ilgili

birçok İslami düşsel literatürle ortaktır. aralarındaki azizler. Nabulus'un Yeruşalim'e

gidişiyle ilgili rüyası kehanet unsuru içermesine rağmen, bu, yolculuğun gerçekleşeceğini

basitçe önceden bildirmekten çok, ilahi lütfun bir işareti olarak ve ruhsal içgörüsünü

derinleştirmesi açısından daha önemli görünmektedir. Yine de birçok rüyanın birincil

amacının, rüyayı görenin veya başkalarının geleceğini anlatmak olduğu düşünülüyordu

ve bu rüyalar, kehanet işi olan düello eleştirisinin (veya alternatif olarak

adlandırılabileceği şekliyle düşsel romantizmin) konusu olarak değerlendirilebilir.

rüyalar " Bu tür kehanet rüyalarının mesajları nadiren kelimesi kelimesine sunulurdu,

ancak profesyonel rüya eleştirmeni veya rüya büyücüsünün, içerdikleri gerçek anlamı

ortaya çıkarmak için bir dizi sembolik imgeyi deşifre etmesi beklenirdi. Bu göreve

yardımcı olmak için, rüya kılavuzları derlendi . Bir dizi farklı koşulda ortak sembollerin

ve bunların olası anlamlarının listelerini veren Abdülgani el-Nahulusi, beş yıllık inziva

ve vizyoner deneyimden sonra, uzun inzivaya çekildiği dönemde, bu türde bir

oneirokritik eser derledi. , Teftir al-anam fi la bir al-manam(pi yani İnsanoğlunun

Rüyaların Yorumu Yoluyla Parfümlenmesi), 1685'te tamamlandı. Nablusi'un en popüler

Bilgilik 215

eseri olacaktı. 1858'de Kahire'de ilk yayımlanmasından sonra basılı olarak çok daha geniş

bir tiraj . Kılavuzlar' ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında "Müslüman rüya yorumu

geleneğinin başlıca temsilcileri haline gelen" iki eserden biridir. Çalışma, yirminci

yüzyılın başlarından itibaren Batılı bilim adamlarının ilgisini çekti.

Nabulusi'nin ünlü rüya kitabı, uzun bir Arap ve İslam rüya yorumu geleneğinin

meyvesiydi Orta Çağ Arap sözlük yazarlarının …'nin anlamı hakkındaki görüşleri

üzerine yorum yapan Lamoreaux, sonuca varmadan önce onların daha az olası

açıklamalarından bazılarına dikkat çekiyor:

Kelimenin kullanımının daha olası bir açıklaması, onu etimolojik anlamıyla ele alacaktır.

Tahir edimi , rüyayı bir halden diğerine "geçirtmek" edimidir . Rüyanın sembolünden

anlamına, göstergeden gösterilene 'aktarılmasını' gerektirir. Hatta bu sürece rüyayı

"tercüme etme " eylemi de diyebiliriz, aynı kökün (AW)s nedensel biçiminin a barmen

leshdnd 'ebroyo l-yawndyb (' İbraniceden Yunancaya tercüme etti'). 39

Tarîr'in kökleri pekala bu konudaki kadim Yakın Doğu düşüncesinde yatabilir ve

kesinlikle geç antik çağın Yunan düşsel romantizminde güçlü bir temele sahiptir . 40

Bununla birlikte, sanatın Müslüman uygulayıcıları, Kuran'da tasdik edilen

peygamberlerin hayalperestler ve hayal eleştirmenleri için sunduğu modellere bilinçli

olarak bakarlar.

Rüya yorumu ile peygamberlik arasında en bilinen Kur'an bağlantısı, Allah'ın mucizevi

rüya tabiri yeteneği verdiği Hz. Yusuf'un durumundadır. Yusuf, babası Yakup'a, güneş

ve ayın önünde eğildiği on bir gezegenle ilgili rüyasını anlattığında, Yakup oğluna

güvence verir: "Öyleyse Rabbin seni seçecek ve sana rüya tabirini öğretecek" (1. sure, 6.

sure). 'Rüya' olarak tercüme edilen kelime, olası bir yorumun 'olaylar' olduğu ve daha

sonra 'tahminler' anlamına geldiği iddia edilenbir hadistir . 41 Yusuf sadece kendi rüyasını

değil, aynı zamanda başkalarının rüyalarını da anlar: hapishane arkadaşlarının (sura 12,

36. sure) ve ünlü yedi şişman ve yedi zayıf rüyası olan Firavun'un (sura 12, ayet 43) sığır,

yedi yeşil ve yedi kuru başak, bolluk yıllarını ve ardından kıtlığı tasvir ettiği şeklinde

yorumlanır. Yusuf'un nebevi üstünlüğü, Firavun'un Mısırlı danışmanlarına yalnızca

"karmaşık rüyalar" (deşifre edilemeyen hadis-i şerif) gibi görünen şeylere dair

olağanüstü kavrayışıyla vurgulanır ; bu, Müslüman tercümanlar tarafından birçok

rüyanın atfedileceği bir kategoridir.

216 Bilgilik

örneğin, Uhud savaşının arifesinde (Mart 625), Medine'nin dışındaki uhud tepesinin

yakınında ve çevresinde savaştı ve en iyi ihtimalle Müslümanlar ile Mekkeli rakipleri

arasında kararsız bir karşılaşma, en kötü ihtimalle bir yenilgi olarak görüldü. Gelişmekte

olan İslam toplumu için. Peygamber ashabına rüyasını anlattı: Kendisini güçlü bir zırh

giymiş halde gördü, fakat kılıcı yarılmıştı. Kesilen inekler ve önünde sürdüğü bir koç

vardı. Rüyasını, güçlü göğüs zırhının Medine olduğu ve çatlamış kılıcın savaşta

yaralanacağına bir işaret olarak yorumladı; inekler, Uhud'da ölmek üzere olan Müslüman

şehitleri temsil ediyordu ve koç, Müslüman ordusunun lideri, Peygamber'in amcası

Hamza bu savaşın en ünlü şehidi olacaktı. 42

Müslüman rüya yorumcuları, kendilerini örnek peygamberlik eleştiricilerin mirasçıları

olarak tanıtarak itibarlarını artırma ihtiyacını açıkça hissettiler. Yine de, en azından 11.

yüzyılın başlarından Nabulus'un kendisine kadar olan hatırı sayılır sayıda tenkitçi, rüya

sembollerini analiz etmek için İslam öncesi, kehanet dışı öncüllerine güveniyor. Geert

van Gelder, göreve yaklaşımlarının tipik yönlerini not etti:

Arap rüya kitaplarının genel bir özelliği, kısmen bu kitapların derleyici doğasının ve

ayrıca metonimi, metafor ve paronomasia veya yanlış etimolojinin yorumlama

potansiyelinden yararlanan katkıda bulunanların yaratıcılığının bir sonucu olarak, hemen

hemen her şeyin neredeyse her şey anlamına gelebilmesidir. , elbette Kur'an ve diğer

imalarla birlikte en sevdikleri araçlardır. 43

Nabulus'un rüyadaki tacı (taj) imgesini 'bilgi' ve 'Kur'an'ın mecazi bir temsili ve ayrıca

bir 'kral'ın metonimi olarak ele alması gibi, bazen bir sembol yorumcuya bu araçları

birleştirme fırsatı sunabilir. '. 44 Bu 'favori araçlardan' bazılarının eski Mısır ve

Mezopotamya'daki rüyalardan gelen kehanet konusunda uzun bir geçmişi vardır. Her ne

kadar ihtimal dışı olsa da etimolojik açıklamalar sağlama girişimi, Assurbanipal'in büyük

kütüphanesinden Asur Rüyası Kitabında görülebilir . Örneğin, çeşitli kuş türlerini

yemekle ilgili bir bölümde, rüyayı görenin "Kuzgun yerse: gelir [gelir]" anlatılır.

45 "Kuzgun"

(aribu) ve "gelir" (irbu) sözcüklerine, beklenmedik bir rüyanın tahmin edilen sonucunu

haklı çıkarma çabasıyla sözde dilsel bir ilişki verilir. Bununla birlikte, elde edilen veya

kaybedilen gelir yaygın bir durumdur.

hem Asur hem de daha sonraki İslami sembolik rüya kılavuzlarında kehanet. Diğer yaygın

tahminler, beklenebileceği gibi, yaşam süresi, servet, çocuk ve sosyal statüdür. Hem

Bilgilik 217

Süryani hem de İslami tenkitçiliğin ortak bir özelliği, kehanetin, rüyada görülen sembolü

yemek, vermek, taşımak veya takmak gibi rüya görenin eyleminden etkilenmesidir. Rüya

görenin sembole dönüştüğü başkalaşım da her iki yorumcu grubu tarafından da paylaşılır.

Böylece Asur Rüyası Kitabı şöyle okur: Bir adam bir aslana dönüşürse: kayıplar ve ]. ...

Bir adam bir do[g ve (?):]'ye dönüşürse ve ülkeler ... ona karşı; saray sıkıntı görecek ve

onun suçu/cezası [ağır(?)] olacaktır.' 46 Nabulusi, diğer Müslüman tercümanları takip

ederek, bu tür şekil değişikliklerini ve bunların önemini sık sık tartışır. Yorumun

yapılanma biçimi de iki gelenekte benzerdir. Olağan model bir protasistir, örneğin, bir

adam şunu-şunu giyerse', ardından apodoz, 'Şu-şu olur'. Bu temel yapı ve yöntem,

Nabulusi'nin 1680'lerdeki derlemesine kadar çok az değişikliğe uğramış gibi görünse de,

antik geleneğe doğrudan bağlantılar belirsizliğini koruyor.

Yunan geleneğine ve özellikle MS 2. yüzyıla ait Daldisli Artemidorus'un

Oneirocritica'sına borçlu olduğumuz daha somuttur; Bunun uyarlanmış bir Arapça

versiyonu dokuzuncu yüzyılda kullanıma sunuldu ve genellikle Nasturi Hıristiyan doktor

Huneyn b. İslâk(877). 47 Tercüman, Artemidoros'un çoktanrılı inançlarının Müslüman,

Hristiyan veya Yahudi olsun tektanrılı okuyucuları gücendireceği yerlerde metni

değiştirmeyi uygun gördü. Böylece, Yunan panteonunun tanrılarına yapılan atıflar,

Allah'ın veya O'nun meleklerinin sözlerine dönüştürülür ve pagan kurban ritüelleri, ^ el-

Adba'dakiler gibi Müslüman ritüellerine dönüştürülür. problemsizdi ve az ya da çok

kabulle Arap rüya kitaplarına serbestçe dahil edilebilirdi. Belirli açıklamaların el

değmeden talan edilmediği yerlerde, Müslüman yorum eleştirmenleri, Artemidorus'un

yöntemini kullanarak rüyada görülen semboller ile bunların işaret ettiği düşünülen şeyler

arasındaki sözde benzerlikleri aradılar. Artemidorus'un muhakemesine bir örnek şu

şekildedir: 'Böcekler kaygı ve endişelerin sembolleridir. Kaygılar gibi böcekler de

geceleri insanları uyanık tutar.' 49 Bu tür analoji kullanımı, kelime oyunları ve diğer

kelime oyunu biçimleriyle birlikte, Arap yazarlar tarafından kolayca yeni İslami

sembollere uyacak şekilde genişletildi. Kendisi de yetenekli bir uzman olan Nabulusi için

çok az zorluk çıkarırlardı.

hatip; ve belki de başkalarının rüyalar yoluyla herhangi bir ilahi iletişimin önemini

anlamasına yardımcı olma konusundaki bariz ilgisine ek olarak, onlarda geleneksel dünya

eleştirisi yazılarına ilgi duymaya yönelik daha fazla teşvik görmüş olabilirdi.

Müslüman tercümanlar, Artemidoros'un ve diğer gayrimüslim kaynakların katkısını

218 Bilgilik

kabul etmeye hazır olma konusunda farklılık gösteriyordu. Görüş yelpazesinin bir

ucunda, on birinci yüzyıl Maliki hukukçusu Kayravan, erken İslam toplumunun

geleneksel malzemesine güvenildiğini iddia etti ve eski pagan mirasını göz ardı ettiğini

iddia etti. 50 Diğer uçta, filozof İbn Sina , Arapların görüşlerinden derlediği bazı materyalleri

eklemesine rağmen , Yunan yorumunu tercih ettiğini ve Oneirocritica'yı kullandığını

açıkça ifade etti . 51 Nablusi, Arap İslami kaynakları diğerlerine göre açıkça ayrıcalıklı

kılmadan hem Müslüman hem de gayrimüslim otoritelerden yararlanan tercümanlar

tarafından belirlenen orta yolu izler. Bu yaklaşımı benimsemesindeki en büyük etki,

DTnawarT tarafından Halife el-Kadir bi'llah (991-1031 r. 991-1031 r . kaynaklar. 5 '

DTnawart, Müslüman görüşlere ek olarak Artemidoros ve Hıristiyan ve Yahudi

yetkililerin yanı sıra eski Yakın Doğu ve Hint malzemelerinden yararlandığını kabul etti.

Ancak Nablusi, daha sonraki yazarlar arasında DTnawarT'a olan borcunu kaydeden, eski

yazarın bilgilerinin çoğunun kökenleri hakkında belirsiz ve görünüşe göre ilgisiz kalan

tek kişi değildi. Spesifik yazılardan ziyade 'eskilerin' veya 'kafirlerin' görüşlerine atıfta

bulunmaya daha meyillidir. Yine de, aktardığı kâfir bir bilgi kaynağına dair farkındalığı

onu gereksiz yere rahatsız ediyor gibi görünmüyor ve çoğunlukla, İslami ve İslami

olmayan rüya tabiri arasında bir ayrım yapmıyor.

İnsanoğlunun Parfümü

Nablusi'un The Perfuming of Humankind adlı eserinde çok az özgünlük vardır ve

herhangi bir iddiada da bulunmaz. En iyi bilinen kitabının kendisinden çok az şey

içermesi ama aslında muhafazakar bir geleneğe en son katkıyı temsil etmesi belki de

ironik. İslami tenkit risaleleri standart bir kalıba uygundur ve Nablusi bu tür eserlerin

geleneksel içeriğinden ayrılmış olsaydı, bu tür içinde bir otorite olarak kabul edilmesi

gerçekten mümkün olmazdı . Yine de , popüler kullanıma yönelik bir kitap yazma

konusundaki daha derin motivasyonu konusunda bizi tatmin edecek hiçbir şey yapmıyor.

eski Sufi olmayan ve hatta İslami olmayan yorum yöntemleri üzerine. Kendi rüyalarında

ve vizyonlarında İlahi Olan'a 'açıldığına' bu kadar ikna olmuş ve bu nedenle teşhis

koyması için kendisine rehberlik edecek kendi mistik içgörülerine sahip olduğu bir

zamanda bunu neden yapması gerektiğine dair bir muamma olmaya devam ediyor.

başkalarının deneyimleri. O halde neden daha geniş bir kitleye danışmak üzere ikinci el

bilgileri ayıklamak istesin? Belki de yalnızca sınırlı sayıda inisiyeye doğrudan yardım

edebileceğinin bilincindedir, ancak genel okuyucuya manevi bir rehbere erişim olmadan

Bilgilik 219

rüyaları anlamlandırmada yardımcı olma konusunda biraz kararlılık hissediyor.

Muhtemelen mistik bir kehanet aracı ile miras alınan bilgelik arasında çok ciddi bir

uyumsuzluk görmüyor. Her halükarda, bir vizyoner ve aslında bir halkın azizi olarak

kişisel konumu, çokça danışılan derlemesiyle büyük olasılıkla saygı kazanmış.

Özünde daha önceki rüya kılavuzlarından neredeyse hiç farklı değildir, ancak

düzenlemede bariz bir fark vardır. Daha eski eserlerde, rüya sembollerinin listeleri

genellikle azalan bir hiyerarşik düzende gruplandırılırdı; tipik olarak Tanrı, sonra O'nun

peygamberleri, melekler, ilk Müslümanlar ve Kuran'daki sureler ve Sütunlar, çeşitli

insanlar, hayvanlar, bitkiler gibi İslam'la ilişkilendirilen semboller . , cansız varlıklar ve

doğa olayları. Ancak Nablusi, bunun başvuru için en uygun, kullanıcı dostu biçim

olmadığını fark etti ve bunun yerine ansiklopedi tarzı bir düzenleme önerdi. Açıklıyor:

Bu konuda herkesin kolayca ulaşabilmesi için alfabenin harflerine göre düzenlenmiş bir

kitap derlemek istedim. İbn Gannem tarafından bu şekilde derlenmiş bir kitap gördüm -

Allah ona rahmet etsin. Çalışması boyunca bu yöntemi izlemişti, ancak bu, anlamak

isteyenlerin susuzluğunu gidermeyecek kısa bir tedaviydi. 54

Böylece İbn Ghannam (ö. 1275 veya 1294), el yazmaları çeşitli başlıklar altında hayatta

kalan bir rüya ansiklopedisi oluşturan ilk kişi gibi görünüyor. 5 Ancak, kitabı nispeten az

biliniyor gibi görünüyor ve ansiklopedik "rüyaların anahtarı"nı popülerleştiren Nablusi.

giriş bölümünde Nabulusi, rüya teorisini açıklarken seleflerini takip eder, bir rüya

tipolojisi sunar ve sırayla uyulması gereken genel ilkelerin altını çizer.

tercüman ve rüya görenin başarılı bir analiz yapmasını sağlamak. Rüya görenlerin belirli

rüya türlerine yatkınlığını tartışırken, Galen'in (adıyla anmadan) rüya görme süreci

üzerindeki dört mizacın etkisiyle ilgili fikirlerini tekrarlar. Rüyayı görenin yapısında kara

safra baskın olsaydı, Nabulusi o zaman rüyada talihsizlikler, karanlıklar ve dehşetler

göreceğini gözlemler; sarı safra ise ateş, ışık ve kan görürdü; balgam ise beyazlığı, suları,

ırmakları ve dalgaları görür; ve eğer kansa, içki, üflemeler ve telli ve üflemeli çalgılar

görürdü. 56 Nabulusi, rüyaların sebeplerine dair Yunan ve İslam mantıklarının bir

kombinasyonunu özümseyerek, rüya türlerinin çeşitli diğer açıklamalarına dikkat çeker.

Örneğin, faydasız ve deşifre edilemeyen rüyalar tahmin edilebileceği gibi Şeytan

kaynaklı olarak tanımlanır; Peygamber'e, bir adamın kafasının kesildiği ve onun peşinden

220 Bilgilik

koştuğu bir rüyayı anlattığı bir nakleder , kabusların şeytani zırvası. Aç bir adamın

rüyasında yemek yemesi gibi, diğer rüyaların normal insan ihtiyaçlarını yansıttığı teşhis

edilir. Bazıları ise endişe ve arzuların ürünüdür veya ergenliğin ıslak rüyaları gibi doğal

fizyolojik nedenlere sahiptir. Rüyalar, rüyayı görenin hayatına dışarıdan müdahale

edilerek de üretilebilir ve büyücülerin işi olabilir. 57 Tüm bu çeşitler, hekimler ya da

ruhani rehberler için makul bir şekilde alakalı olabilseler de, oneirokritiği ilgilendirmez.

Burada alaka düzeyi gerçek 'gerçek rüyalar' da değildir, sadece sembolik gerçeği içeren

rüyalardır.

Nabulusi, rüya yorumcusu için katı gereksinimler ortaya koyar. Rüya sembollerinden

oluşan bir referans kitabına erişimi olan herkesin oynayacağı bir rol değildir, ancak hem

öğrenme hem de kişilik açısından önemli taleplerde bulunur ve hassasiyet ve muhakeme

gerektirir: 'O, insanların kusurlarını örtmektir. soruyu tam olarak dinle, asil ile

alçakgönüllüyü ayırt et, yavaş git ve cevabını vermekte acele etme.' 58 Daha da uyarıcı

tavsiyeler ekler. Tevil edenin bir Kuran alimi olması, aynı zamanda popüler kültüre

ve sıradan insanların konuşmalarına aşina olması beklenir. İnsanların dini

görevlerinin olduğu zamanlarda rüya tabirinden kaçınmalı, rüyayı görenin toplum, din ve

etnik köken içindeki konumuna uygun bir şekilde rüyayı açıklamaya özen göstermelidir.

Bir rüyanın gerçekten doğru olduğu nasıl anlaşılır? Nabulusi, bazı hakikat işaretlerine

dikkat çeker ve rüyada konuşurlarsa inanılması gereken insan ve diğer yaratık

kategorilerinden örnekler verir: ölü bir aile üyesi, (nasıl yalan söyleyeceğini bilmeyen)

bir bebek, hayvanlar ve kuşlar, ama müneccimler ve kahinler gibi yalancılar değil.

Ayrıca, gerçek anlam aslında tam tersi olabileceğinden, görünen bir anlama dayalı

varsayımlarda bulunmaya karşı da uyarıda bulunuyor. Ağlamak sevinci, gülmek ise

mutsuzluğu gösterebilir.

Rüya sembollerinin alfabetik sırayla listelendiği metnin gövdesi, yorumlamada dikkate

alınması gereken bir dizi faktörü ortaya koymaktadır. Görüntüler sadece rüyayı görenin

kimliğinden, yaşından, cinsiyetinden, karakterinden, sosyal statüsünden, sağlık

durumundan veya zenginliğinden etkilenmez, aynı zamanda onun eylemlerinden ve

kişilerin ve diğer varlıkların eylemlerinden de etkilenir. rüyada temsil edilir. Yorum

üzerindeki diğer etkiler, rüya olaylarının zamanına ve yerine ilişkin vizyonlardan ve

nicelik gibi diğer değişken özelliklerden gelecektir; örneğin, rüya sembolü kar ise, hafif

bir saçılma mı yoksa derin kar yığınları mı olduğuna göre anlam belirlenebilir.

Bilgilik 221

Tüm bu faktörler rüyanın okunmasını etkileyebilirken, yinelenen bazı ortak anlamlar

vardır. Bunlar, iyi şans veya felaketler, güç veya aşağılanma, zenginlik veya yoksulluk,

sağlık veya hastalık, doğurganlık veya kısırlık, inanç veya inançsızlık, düşman saldırıları

veya dostluk ve sevgi ve merhamet veya ceza alma ile ilgili tahminleri içerir. Sık aktörler

Tanrı, hükümdarlar, akrabalar, arkadaşlar ve düşmanlardır. Sembol repertuarından ve

anlamlarından, ortaya çıkan yorumların olağan insan kaygılarını ele almak için

tasarlandığı ve bu konuda Nablusi'nin yalancı olmakla suçladığı popüler astrologlarla pek

çok ortak noktası olduğu görülebilir. Sembolizm, ruhsal olarak seçilmiş kişilere uygun

bir şekilde kullanılabilse de, 'örtülü' kitlelerin ihtiyaçlarını karşılayabilir ve genellikle

karşılar.

Kaynak: OSMANLI ŞAMININ SUFİ VİZYONERİ.."Abd al-Ghani al-Nahulusi,

1641-1731, Elizabeth Sirriyeh 2005

ABD İLE İMZALANAN SÖMÜRGE ANTLAŞMALARI

28 Haziran 2012 Perşembe, Tolga YILDIRIM

ŞİMDİ SORU ŞUDUR: LOZAN'I TANIMAYAN ABD DEĞİLMİDİR VE

WİLSON İLKELERİ TÜRK MİLLETİ ALEYHİNDE OLAN PRENSİPLER

DEĞİLMİDİR? KURTULUŞ SAVAŞIMIZDA İSTANBUL BOĞAZINDA İÇERİ

GİRİP 17 HARP GEMİSİ İLE İŞGALCİLER İLE BİR OLAN AMERİKA

DEĞİLMİDİR (RESİMLERİ İLE HULKİ CEVİZOĞLU'NUN 1919 ŞİFRESİ

ADLI KİTAPTA MEVCUTTUR BELGELERİ İLE ) BUNA RAĞMEN BU

ANTLAŞMALARI YAPANLAR VATAN HAİNİ DEĞİLMİDİR? BUNLARI

SORALIM KENDİMİZE ?

222 Bilgilik

ABD, İkinci Dünya Savaşından, bir süper güç olarak çıktı. Nükleer gücü tekelinde

bulunduran ABD, büyük bir zenginliğe sahipti. ABD ve Amerikan yaşam tarzı büyük bir

propagandayla tüm dünyayı saran bir moda halinde idi. Bu parlak görüntünün arkasında

güçsüze yaşam şansı vermeyen büyük ve acımasız bir emperyalist devlet vardı. ABD’nin

politik amaçları arasında az gelişmiş ülkelerin kendi geleceklerini belirleme, ulusal

çıkarlarına sahip çıkma ya da bağımsızlıklarını koruma gibi kavramlar yoktu.

Türkiye, ABD yörüngesine girmede en istekli ülke oldu. Daha 20-25 yıl önce

emperyalizme karşı, dünyadaki ilk zaferi kazanmış olan ülkemizin yöneticilerinin bu

isteği acınacak, ibretlik bir durumdu ve bir ihanetti. Atatürk’ün mirası reddediliyordu.

1 Nisan 1939 Kapitülasyon Antlaşması:

Türkiye, Atatürk’ten sonra yabacı bir devlete ekonomik imtiyaz tanıyan ilk ikili

antlaşmayı 1 Nisan 1939’da ABD ile yaptı. 5 Mayıs 1939’da yürürlüğe giren bu

antlaşmaya göre Türkiye, ABD’ye gerek ithalat ve ihracatta ve gerekse diğer bütün

konularda en ziyade müsaadeye mazhar millet statüsü tanımıştır. Ayrıca, ABD sanayi

malları için %12 ile %88 arasında değişen oranlarda gümrük indirimleri sağlanıyordu.

Daha Atatürk’ün vefatının üzerinden bir sene geçmemişken, Lozan’da bin bir zorlukla

kaldırılan kapitülasyonlar İnönü eliyle geri gelmişti.

23 Şubat 1945 Antlaşması:

Borç verme ve kiralamalarla ilgili olan bu antlaşma II. Dünya Savaşının sonlarına denk

gelen 23 Şubat 1945 tarihinde TBMM’de 4780 sayılı yasa ile kabul edilmiştir.

Antlaşmanın temel özelliği “Karşılıklı Yardım Antlaşması” olarak gözükmesine karşın,

tümüyle ABD isteklerinin Türkiye tarafından kabulünü içermesidir. Antlaşma, ABD’nin

haklarını korumaktadır! Antlaşmanın 2. maddesinde: “T.C. Hükümeti, sağlamakla

görevli olduğu hizmetleri, kolaylıkları ya da bilgileri ABD’ye temin edecektir”

denilmekteydi. Böyle bir madde bağımsız bir ülkenin yöneticileri tarafından kabul

edilmemeliydi. Türkiye, ABD’ye hizmet sunmakla görevlendirilmişti!

27 Şubat 1946 Kredi Antlaşması:

ABD ile imzalana ikinci antlaşma 27 Şubat 1946 tarihli Kredi Antlaşması idi.

Antlaşmanın özü dünyanın değişik yerlerinde kalmış ABD’nin savaş artığı eski

malzemelerini satın alması koşuluyla Türkiye’ye 10 milyon dolar borç verilmesi idi ve

ağır koşullar içeriyordu. Antlaşmanın birinci bölümünde: “Türkiye Hükümeti, ABD Dış

Bilgilik 223

Tasfiye Komisyonunun Türkiye dışında satışa çıkardığı, kullanım fazlası malzeme ve

donatımlardan, ihtiyaçlarına denk düşenleri satın almak istediğinde, bu alımın 10 milyon

dolarlık bölümü için, iki hükümet aşağıdaki maddeleri kabul etmiştir” deniliyor ve

koşullar sıralanıyordu.

I. ve III. alt maddelerde 10 milyon doların geri ödeme biçimi şöyle tarif ediliyordu:

“Birleşik Devletler, faiz dâhil taksitlerin resmi rayiç üzerinden Türk lirası olarak

ödenmesini de isteyebilecektir. Türk lirası ödemeler, T.C. Merkez Bankasında özel bir

hesaba yatırılacak ve Birleşik Devletlerin arzusuna göre; kültürel, eğitimsel ve insani

amaçlara ya da Birleşik Devletler tarafından Türkiye’de kullanılan memurların

harcamalarına tahsis edilecektir” Bu antlaşmayla hem elindeki artık malzemeyi satan,

hem de Türkiye’yi bu malzemelere ait yedek parçaların bağımlısı haline getiren ABD;

Türkiye’de faaliyet gösteren personelinin giderlerini de Türkiye’ye karşılatmaktadır.

Kültürel, insani ve eğitimsel faaliyetlerin ne anlama geldiği bugün daha iyi

görülebilmektedir. ABD, bu maddeye dayanarak kendisine bağlı insan yetiştirmiştir!

Antlaşmanın ikinci bölümünün birinci maddesinde ise: “ABD Dış Tasfiye Komisyonu,

Türk Hükümetine satacağı malzemelerin fiyatlarının dökümünü ve listelerini verecektir.

Satış fiyatı, ilgili temsilciler arasında görüşülecektir. Türk Hükümeti, malzemeyi bulduğu

yerden ve bulunduğu gibi alacaktır. Alınan malzemenin mülkiyeti Türkiye’ye

geçmeyecek, ABD hükümeti alınan malzeme için herhangi bir teminat vermeyecektir”

deniliyor. 5. Maddeye göre ise: “Türkiye, ABD Başkanı gerek görürse, bu malzemeleri,

parası ödenmiş olsa da, geri vermeyi kabul etmiştir” deniliyordu! Yani Türkiye,

malzemeyi kırık, bozuk, işlemez nasıl bulduysa satın alacak! Ayrıca satın alınan malın

mülkiyeti ABD’de kalacak! Atatürk’ün vefatından sadece 9 yıl sonra devletimizi dilenci

konumuna düşüren omurgasızları “rahmetle” anıyorum!

12 Temmuz 1947 Antlaşması (Truman Doktrini):

ABD Başkanı Truman, Türkiye için şunları söylemekteydi: “Yunanistan’ın komşusu olan

Türkiye dahi dikkatimizi gerektirmektedir. Türkiye’nin bağımsız ve iktisaden sıhhatli bir

devlet olarak bekası, barışa bağlı bütün dünya milletleri için Yunanistan’dan daha az

ehemmiyetli olmadığı aşikârdır.”

Truman, konuşmasında ayrıca Kongreden bu iki ülkeye yapılacak mali yardım ve

verilecek araç gerecin nasıl kullanıldığını gözetleyip denetlenmesi ve Türk ve Yunan

personelinin Amerika’da eğitilmesi amacı ile yetki isteyecekti.

224 Bilgilik

Türkiye’deki Amerikancılar bu durumdan oldukça memnu olacaklardı. Başbakan Recep

Peker, ABD basınına: “Başkan Truman, tam geçekçi ve tam insani bir görüşten mülhem

olmuştur” diyordu.

22 Mayıs 1947’de General L.E. Oliver başkanlığına 20 kişilik bir askeri yardım kurulu

Türkiye’ye geldi. Bu kurulun onuruna Ankara palas’ta kokteyl verildi. Daha sonra bu

kurul üyeleri, Atatürk’ün Emperyalistleri kovduğu, ülke içinde inceleme gezilerine

çıkmışlardı. 24 Mayıs 1947’de Kara Kuvvetleri subay üniformaları, Amerikan

subaylarının ki örnek alınarak değiştirildi. (2009 kışında benzeri bir hadise yine

oldu.C.A.) 5 Ekim 1947’de Genelkurmay Başkanı Orgeneral Salih Omurtak

başkanlığında general, amiral ve subaylardan oluşan bir kurul ABD’ye gitmişti.[1]

Truman Doktrini, 12 Temmuz 1947’de Hasan Saka ve ABD Ankara Büyükelçisi Edwin

C. Wilson arasında imzalan antlaşma ile yürürlüğe girdi.

Antlaşmanın başlangıç bölümünde gerekçe, şöyle belirtilmekteydi:

“Türkiye hükümeti; Türkiye’nin hürriyetini ve bağımsızlığını korumak için ihtiyacı olan

güvenlik kuvvetlerinin takviyesini temin ve aynı zamanda ekonomik istikrarını

muhafazaya devam maksadıyla, Birleşik Devletler Hükümetinin yardımını istediğinden

ve Birleşik Devletler Kongresi, 22 Mayıs 1947’de tasdik edilen kanun ile Birleşik

Devletler Başkanına, Türkiye’ye her iki memleketin egemen ve bağımsızlığına ve

güvenliğine uygun şartlar dairesinde böyle bir yardımda bulunmak yetkisi

verdiğinden…”

1. Maddede yardımın Amerikan Yardım Kanunu gereğince yapılacağı ve Türkiye’nin de

bu antlaşmada belirtilen koşullar içinde bunu kullanacağı belirtiliyordu.

2. Maddede, Türkiye’nin doğrudan doğruya içişlerine karımak demek olan bir hüküm yer

almaktaydı. Buna göre: Türkiye’de yardımın kullanılmasını denetleyecek, koşullarını

belirleyecek ve Amerikalılardan oluşacak bir kurulun görev yapacağı, kurul başkanına

“Misyon Şefi denileceği, Türk hükümetinin bu kurula her türlü kolaylığı sağlayacağı

belirtiliyordu.

3. Maddenin 1. fırkasında: “Birleşik Devletler basın ve radyo temsilcilerine, bu yardımın

kullanılışını serbestçe incelemeleri ve bu incelemelerini tam olarak bildirmeleri müsaade

edilecektir” deniliyor ve bu suretle ABD basınına “DENETLEYİCİ” işlevi veriliyordu.

Bilgilik 225

2. Fırkasında ise: “Türkiye Hükümeti, bu yardımın amacı, içeriği, genişliği, miktarı ve

ilerleyişi hakkında Türkiye’de tam ve devamlı yayın yapacaktır” deniliyor ve Türkiye

Cumhuriyetinden, halkına ve dünyaya ABD propagandası yapması isteniyordu. Hükümet

de bunu kabul ediyordu.

En önemli madde olduğunu belirtebileceğimiz 4. Maddede ise: “ Türk Hükümeti, yapılan

yardımı, tahsis edilmiş bulunduğu gayeler uğrunda kullanacaktır… Türkiye Hükümeti,

Birleşik Devletler Hükümetinin onayı olmadan, bu neviden hiçbir madde ve bilginin

mülkiyet ve zilyetliğini devredemeyeceği gibi, aynı onay olmadan Türk Hükümetinin

Subay, memur veya ajan sıfatını haiz bulunmayan bir kimseye açıklanmasına ve maddeler

ve bilgilerin verildikleri gayeden başka bir gayede kullanılmasına müsaade etmeyecektir”

denilmekteydi. Bu maddenin ne anlama geldiği, 1964 Kıbrıs olaylarında ve ABD Başkanı

Lyndon Johnson’un 3 Haziran 1964 tarihli mektubuyla anlaşılacaktı. 1964 yılında

Kıbrıs’ta Rumlar, Türkleri Soykırıma uğratmaya başlamışlardı. Türkiye ise ABD’den

aracı olmasını istemiş, ancak ABD, Rumlardan yana görüntü verince, garantörlük

haklarını kullanıp adaya müdahaleye hazırlanmıştı. Bu sırada 3 Haziran 1964 tarihli

Başkan Johnson’un mektubu geldi. Bu kaba mektupta ABD’nin Türkiye ile Yunanistan

arasında çatışma istenmediği, Türkiye bir Sovyet saldırısına hedef olursa yardım

edilmeyebileceği belirtiliyordu. Mektubun son kısmında ise: “Türkiye ile mevcut

Temmuz 1947 antlaşmasının 4. maddesi gereğince, askeri yardımın, veriliş amacında ayrı

amaçlarla kullanılması için ABD’nin onayının alınması gerekmektedir… Mevcut

koşullar altında Türkiye’nin Kıbrıs’a yapacağı bir müdahalede ABD tarafından sağlanmış

olan askeri malzemenin kullanılmasına ABD izin vermemektedir” deniliyordu.

Türkiye’ye, o malzemeler kendi çıkarını korusun diye değil, ABD çıkarlarını Sovyetlere

karşı korusun diye verilmişti. ABD, Türkiye’yi Sovyetlere karşı bir “ön karakolu”,

“fedaisi” olarak görüyordu.

Bu bir ittifak antlaşması değil, sömürge antlaşmasıydı. Türkiye, ABD varlığına kapılarını

açıyordu. Amerikalılar, ülke yönetiminde söz sahibi oluyor, ABD propagandasını Türk

Hükümeti üstleniyordu.

Truman Doktrini, Yunanistan ve Türkiye’ye yardım amacıyla düşünülmemişti. ABD

Emperyalizminin o günün koşullarına uygun olarak meydana gelen bir yansıması idi. Orta

Doğu’da İngiliz Emperyalizmini yerini ABD Emperyalizmi almıştı. Gerçekten de 1956

tarihli Amerikan Senatosu Dış İlişkiler Raporunda şöyle deniliyordu: “ABD yardımı, bir

hükümet girişimi olarak, başkalarının çıkarı için yapılan bir şey değildir. ABD, ne sadaka

veren bir kuruluştur, ne de Amerikan halkının cömert ruhunun dışarıya akmasıdır…

226 Bilgilik

Teknik yardım, ABD’nin dış politikasını yürütmek ve ulusal çıkarlarını dışarıda

geliştirmek için mevcut araçlardan bir tanesidir” deniliyordu. Dış yardım bir dış siyaset

aracı idi ve dış yardımı alan ülke, yardımı yapanın denetimine giriyordu. Yardımı yapan

ülkenin istekleri yerine getirilmediğinde bu yardım kesilir. Yardıma bağlı hale gelmiş

ülke için bu durum sakıncalı gözükür ve yardımın kesilmemesi için her istenilen yapılırdı.

Trajikomik bir olaydır ki 12 Temmuz 1947 Antlaşması İnönü’nün Cumhurbaşkanlığı

sırasında imzalanmıştı. Johnson Mektubu geldiğinde de İnönü, Başbakandı.

ABD, 12 Temmuz 1947 Antlaşmasında eksik(!)gördüğü konuları Türk hükümetine

verdiği notalarla çözmüştür. Türk hükümetince hemen kabul edilen nota ABD

personeline diğer NATO ülkelerinde sahip olmadıkları ayrıcalıklar tanıyordu.

TBMM’nin gündemine bile getirilmeyen kabul edilen bu nota’nın ikinci maddesinde:

“Türkiye’ye giren ve çıkan ABD askeri personelinin giriş ve çıkışlarını Türk Hükümeti

kontrol edemeyecektir” hükmü yer almaktaydı. O yıllarda Türkiye’de değişik yerlerde 30

binden fazla ABD askeri olduğu ve uygulamanın Türkiye’de iş yapacak olan ABD’li

müteahhit ve çalışanlarına kadar genişlediği göz önünde bulundurulduğunda durumun

vahameti daha iyi anlaşılacaktır.

Truman Doktrini ile başlayan süreç, Türkiye’yi sömürge haline sokan antlaşmalar

dizisinin bir başlangıcı idi. Türkiye, askeri yönden, iç ve dış siyaset yönünden ABD

Emperyalizminin dilediği gibi yönettiği bir ülke haline gelecekti. 1923–1938 arasında

Mustafa Kemal Atatürk’ün kazandırdığı bağımsızlık yok olacaktı. Yol açılmıştı…

Sömürgeleşmenin İkinci Adımı Marshall Yardımı:

ABD, Türkiye’yi bir hammadde deposun ve sanayi ürünleri için bir açık Pazar olarak

görmektedir. Bunu en iyi ifade eden belgelerden birisi ABD Savunma Bakanı General

Marshall’ın konuşması ve planıdır.

Marshall’a göre: ”Toprağı zengin ve iklimi müsait olan Türkiye, tabii kaynaklar

bakımından da aynı derecede zengindir. Türkiye’nin daima, mamul eşya ihtiyacını temin

ettiği Avrupa ve Birleşik Devletler ile olan ticaretinin kesilmiş olmasına rağmen, şimdi

Marshall Planı sayesinde tekrar açılmış ve genişlemiştir.”

Türkiye’nin Marshall Planından yararlanması için “Türkiye Cumhuriyeti ile ABD

Arasında Ekonomik İşbirliği Antlaşması” 4 Temmuz 1948’de imzalandı ve bu antlaşma

TBMM’de 8 Temmuz 1948’de 5253 sayılı yasa ile onaylandı.

Bilgilik 227

2. Maddenin son kısmında: “T.C. Hükümeti, özel ve Ticari teşebbüsler arasında, resmi

ticari teşebbüsler arasında, rekabeti kısıtlama, piyasalara katılımı sınırlama veya inhisarcı

kontrolleri teşvik edici uluslar arası ticarete tesir eden ticari usul ve tertiplere- işbu usul

veya tertipler netice itibarıyla müşterek Avrupa Kalkınma Programının tahakkukuna

müdahale eyledikleri takdirine- mani olmak üzere uygun gördüğü tedbirleri ittihaz edecek

ve diğer katılan memleketler ile işbirliği yapacaktır” deniliyor ve devletçilik ilkesine sınır

getiriliyordu. Bu maddeye göre Türkiye, Tasarrufunda bulunulan bütün kaynaklarının

müşahedesi ve araştırılmasına olanak da tanıyordu.

Antlaşmanın 7. maddesinde tıpkı 12 Temmuz 1947 Antlaşmasında olduğu gibi Türk

Hükümeti, ABD’nin ve antlaşmanın propagandasını yapmakla görevlendiriliyordu.

8. Maddenin 1. fırkasında: “Türkiye Cumhuriyeti Hükümeti, ABD Hükümetinin bu

antlaşma gereğince deruhte ettiği vecibeleri T.C. dâhilinde ifa edecek olan bir özel

ekonomik işbirliği misyonunu kabul etmeye muvafakat eder” denilmekteydi. Takip eden

ve Türk bağımsızlığını sınırlayan fırkada: “T.C. Hükümeti, T.C. nezdindeki ABD Büyük

Elçisinin gereği veçhiyle ihbarı üzerine, Özel Misyon ve Özel Misyon Personeli ve

Avrupa’daki Birleşik Devletler Heyet Temsilcisini, T.C. nezdindeki ABD Büyük

Elçiliğine ve bu elçiliğin mümasil rütbeli personeline bahşedilen imtiyazlardan ve

muafiyetlerden faydalanma itibarıyla, mezkûr Büyükelçiliğin bir cüzü sayacaktır. Bundan

başka, T.C. Hükümeti ABD Kongresinin Harici İktisadi İşbirliği Müşterek Komitesi

üyelerine ve memurlarına uygun güzel muamele yapılacak ve onlara vazifelerini iyi

yapabilmeleri için lazım gelen kolaylıklar sağlanacaktır” denilmekteydi.

8. Maddenin 3. fırkasında ise: “T.C. Hükümeti doğrudan doğruya ve Avrupa İktisadi

İşbirliği Teşkilatındaki temsilcileri vasıtası ile Özel Misyon’a Avrupa’daki Birleşik

Devletler Özel Temsilcisi ile maiyetine ve Müşterek Komite üyeleri ile memurlarına tam

işbirliği sağlayacaktır. Bu kabil işbirliği, bu antlaşma gereğince yapılan yardımın ne

suretle kullanıldığı dahil olmak üzere bu Antlaşmanın uygulamasını gözlem ve araştırma

için lazım gelen bütün bilgilerin ve kolaylıkların sağlanmasını temin etmektir”

deniliyordu.

Böylece ABD, Türkiye’nin bütün ekonomik kaynaklarını saptamak ve denetlemek

hakkını elde etmişti. Ayrıca bu işe görevli ABD personeline diplomatik ayrıcalık ve

dokunulmazlık tanınmıştı.

228 Bilgilik

Bütün bu ibretlik duruma rağmen Peyami Safa, Fuat Köprülü ve Başbakanlığa yeni atanan

Şemsettin Günaltay’ın antlaşmayı öve öve bitirememeleri, hatta yer yer yetersiz bile

bulmaları bizim midemizi bulandırmıştır!

Gördüğümüz gibi, ABD ile yapılan her antlaşma Türkiye’nin bağımlılığını

arttırmaktaydı. II. Dünya Savaşı sonunda 245 Milyon Dolarlık döviz ve altın stoku olan

Türkiye, kendi olanaklarıyla yatırım yapabilecekken, üç kuruşa ABD güdümüne

sokulmuştu. ABD, Türkiye’yi bir açık pazar, bir hammadde kaynağı olarak

yapılandırıyordu.

27 Aralık 1949 ABD ile Eğitim Komisyonu Antlaşması:

Bugünün çocukları, yarın oy kullanan yani seçme ve seçilme hakkına sahip vatandaşlar

olacaklar, bunların bir kısmı devlet yönetiminde önemli noktalara, belki de en üst

noktalara geleceklerdir. Onları nasıl eğitirseniz, onlarda nasıl bir kafa yapısı

oluşturursanız onlar öyle vatandaşlar, öyle yöneticiler olacaklardır. Bu nedenle Atatürk,

eğitime çok önem vermiş ve onurlu, şuurlu, vatansever kuşakların yetiştirilmesine özen

göstermiştir. Atatürk’ün yetiştirilmesine önem verdiği Türk Gençliğine ilk darbe Köy

Enstitülerine yapılan kıyım ve yıkım ile indirilmişti. Köy Enstitüleri yıkılırken ABD’ye

öğrenci gönderme furyası başlamıştı. Atatürk döneminde de yabancı ülkelere öğrenci

gönderiliyordu, ancak gönderimde ülke ihtiyaçları göz önünde tutuluyor ve illa şu ülkeye

öğrenci göndereceğiz diye saplantıya girilmiyordu.

ABD, Türkiye’de yerleştikçe ve denetimi ele geçirdikçe kendi ideolojisini benimsemiş,

ABD’nin çıkarlarını kendi çıkarları gibi özümsemiş ve ileride Türkiye’de önemli

görevlere gelme olasılığı yüksek gençleri ‘yetiştirmek’ yolunu tutmuştu. Bu amaçla 27

Aralık 1949’da Türkiye ve ABD Hükümetleri Arasında Eğitim Komisyonu Kurulması

Hakkında Antlaşma imzalandı. Bu antlaşma, ABD’nin eğitime önce ortak edilmesini,

sonra da belirleyici olmasını sağlayacak bir antlaşmaydı.

Antlaşmanın 1. Maddesine göre: Türkiye’de bir Birleşik Devletler Eğitim Komisyonu

kuruluyordu. Komisyon’un giderleri Türkiye’nin ABD’ye olan borcundan karşılanacaktı.

Komisyon’un amacı: “eğitim programının idaresini kolaylaştırmak” olacaktı. ABD

vatandaşlarınca yapılacak öğretim ve araştırma giderlerini de biz ödeyecektik. Aynı

ödeme durumu ABD’de eğitim görecek Türk öğrencileri de kapsamaktaydı.

Ayrıntıya girecek olursak, kurulacak Komisyonun yetkileri 1. maddenin 1. fırkasında ve

2. maddenin 1. fırkasında şöyle belirtilmişti: “Türkiye’deki okul ve yüksek öğrenim

Bilgilik 229

kurumlarında ABD vatandaşlarının yapacağı eğitim, araştırma, öğretim gibi eğitim

faaliyetleri ile Birleşik Devletlerdeki okul ve yüksek öğrenim kuruluşlarında Türkiye

vatandaşlarının yapacağı eğitim, araştırma, öğretim gibi faaliyetlerini; yolculuk, tahsil

ücreti, geçim masrafı ve öğretimle ilgili diğer harcamaların karşılanması da dâhil olmak

üzere finanse etmek… Komisyon harcamalarını yapacak veznedar veya bu işi yapacak

şahsın atanması ABD Dışişleri Bakanlığı tarafından uygun görülecek ve ayrılan paralar,

ABD Dışişleri Bakanı tarafından tespit edilecek bir depoziter veya depoziterler nezdinde

bankaya yatırılacaktır.”

Kullanma yer ve miktarına ABD Dışişleri Bakanının karar vereceği harcamaların nereden

sağlanacağı ise, antlaşmanın giriş bölümünde belirtilmektedir: “T.C. Hükümeti ile ABD

Hükümeti arasında 27 Şubat 1946 tarihinde imzalanan antlaşmanın birinci bölümünde

belirtilen kaynakla.” Bu kaynak ise ABD’nin Türkiye’ye verdiği borcun faizlerinin

yatırılacağı T.C. Merkez Bankasına, Türk Hükümetince ödenen paralardan oluşan bir

kaynaktır. T.C. Hükümeti bu antlaşmalarla, kendi parasıyla kendini bağımlı bir hale

getirmektedir. ABD ile yapılan ikili antlaşmalar birbirini tamamlayıcı nitelik

taşımaktadır. Eğitimle ilgili antlaşmanın kaynağı, Borç Verme Antlaşması’nın bir

maddesi ile karşılanmaktadır.

Antlaşmanın en önemli maddesi 5. Maddedir. Bu madde, Türkiye’de Birleşik Devletler

Eğitim Komisyonun kuruluş şemasını vermektedir. Buna göre: “ Komisyon, Dördü T.C.

vatandaşı ve dördü ABD vatandaşı olmak üzere sekiz üyeden oluşacaktır. ABD’nin

Türkiye’deki Büyükelçisi komisyonun fahri başkanı olacak ve komisyonda oyların eşit

olması halinde kararı komisyon başkanı verecektir” denilmekteydi. Amerikalı üyeleri

ABD Dışişleri Bakanı atayacaktı. Komisyon doğrudan doğruya ABD Dışişleri

Bakanlığına bağlıydı ve onun denetiminde olacaktı. Komisyon ‘Türk Milli’ Eğitiminin

programlarını düzenleyecekti. ABD’lilerin Türk eğitim sistemi içinde nerede nasıl görev

yapacağına komisyon karar verecekti. 5. Maddeyi okuyunca, insanın aklına Atatürk’ün

şu sözleri geliyor: “Oysa hangi bağımsızlık vardır ki, yabancıların öğütleriyle,

yabancıların planlarıyla yükselebilsin? Tarih böyle bir olay kaydetmemiştir.” Sadece 10

sene içerisinde bu sözün ne anlama geldiği unutulmuştu!

TBMM’de yasa ile onaylanan antlaşmanın gerekçesi ise aynen şöyledir: “ Amerika

Hükümeti, harpten sonra ordusu elinde kalan fazla malzemelerin satışı için çeşitli

devletlerde antlaşmalar yapmış ve gerek bu devletleri mezkûr satışların hâsılatını dolar

olarak ödemek külfetinden kurtarmak, gerekse bu vesile ile AMERİKAN KÜLTÜRÜNÜ

230 Bilgilik

YAYMAK GAYESİYLE, antlaşmalarla ortaya çıkan alacaklarının bu memleketlerde

kültürel gayelere sarfını temin edecek kültür antlaşmalarını imzalamıştır.”

Gerekçede, bu girişimi Amerikan Senato üyelerinden Fulbright başlattığından bu tür

antlaşmalara Fulbright Antlaşmaları denildiği belirtiliyordu.

Dışişleri komisyonunun E. 1/1731, K. 14 sayılı ve 9 Mart 1950 günkü raporunda da,

Antlaşmanın amacının “Türk ve Amerikan Kültürlerini birbirlerine tanıtıp yaklaştırmak”

olduğu belirtilecekti.

Milli Eğitim Bakanlığında bugün çalışmalarını etkin bir biçimde sürdüren, personel

politikalarından ders programlarına, Ilımlı İslam Projesi doğrultusunda imam-hatip okulu

açılmasından Yüksek İslam Enstitülerinin yaygınlaştırılmasına dek pek çok konuda

stratejik kararlar veren “MİLLİ EİĞİTİMİ GELİŞTİRME KOMİSYONU” adlı bir

komisyon vardır. 1994 yılında 60 personeli olan bu komisyonda çalışanların üçte ikisi

Amerikalıydı. Komisyonun başında L. Cook adlı bir Amerikalı bulunuyordu. L. Cook’un

yanında “Milli Eğitim Bakanlığı Başdanışmanı” olarak da Howard Reed bulunmaktaydı.

İnsanın aklına İslam Öncesi Türk tarihinde sık sık karşımıza çıkan Bağımsızlığını

kaybetmiş Türk Kağanlıklarındaki Çinli danışmanlar geliyor.

Türk Milli Eğitimini ABD’nin yönetmesi 1949’dan günümüze kadar devam eden bir

olgudur. Köy Enstitülerinin kapatılması, Yatılı bölge okullarının işlevsizleştirilmesi,

vakıf üniversiteleri, anaokulundan başlayan yabancı dilde eğitim, Atatürk’ün eğitimde

birlik ilkesinin işlevsizleştirilmesi hep bu ABD yönetiminin ve işbirlikçilerinin

icraatlarıdır.

Demokrat Parti Dönemi

Demokrat Parti – ABD ilişkilerinin niteliğini anlayabilmek için Türkiye’nin katıldığı ilk

NATO toplantısının ertesinde Adnan Menderes’in yaptığı açıklamaya ve ABD Dışişleri

Bakanı John Fuster Dulles’in cevabına bakmak gerekir. Gerçekten de Menderes, Türk –

Amerikan ilişkileri için “ölümsüz dostluk” derken, ABD Dışişleri Bakanı John Fuster

Dulles cevaben: “Amerika’nın dostu yok, çıkarı vardır” diyordu. Gerçekten de bu cevap

milli çıkarı en önde tutan, gerçekçi devlet yöneticilerinin vereceği bir cevaptı.

12 Kasım 1956 Tarım Ürünleri Antlaşması:

Bilgilik 231

10228 sayılı Resmi Gazetede yayınlanarak yürürlüğe giren bu antlaşmaya göre ABD

Türkiye’ye 46.3 milyon dolarlık buğday, arpa, mısır, dondurulmuş et, sığır eti, konserve,

donyağı ve soya yağı satacaktı. Bir tarım ülkesi olan Türkiye’nin ürettiği bu temel ürünler,

ABD gibi gelişmiş bir ülkenin, eşit olmayan rekabetine terk ediliyordu. Antlaşmanın 2.

Maddesinde: “Türkiye’nin yetiştirdiği ve bu antlaşmada adı geçen ya da benzeri ürünlerin

Türkiye’den yapılacak ihracatı, Birleşik Devletler tarafından denetlenecektir”

deniliyordu. Bağımsızlıkla ne kadar bağdaşıyor değil mi?

3. Maddenin C bendinde ise: “Türk ve Amerikan Hükümetleri, Türkiye’de Amerikan

mallarına talebi arttırmak için birlikte hareket edeceklerdir” deniliyordu.

Antlaşmanın imzalanmasından altı yıl sonra 21 Şubat 1963’te ABD Ankara Büyükelçisi,

Türk Hükümetine bir nota verdi. Bu notada antlaşmanın 2. ve 3. maddelerine dayanılarak

hükümetten şunlar isteniyordu: “T.C. Hükümeti,1 Kasım 1962–31 Ekim 1963 tarihleri

arasındaki devrede zeytinyağı ihracatını 10 bin metrik tonu aşmayacak biçimde

sınırlayacaktır. Türkiye eğer bu miktardan fazla zeytinyağı ihraç edecek olursa ABD’den

fazlalık kadar yağ ithal edecektir.” Bu nota dönemin Ticaret Bakanı Muhlis Ete tarafından

hemen kabul edildi.

5 Mart 1959 ABD’ye Askeri Müdahale Yetkisi Veren Antlaşma:

Demokrat Parti döneminde imzalanan sayısı ve niteliği bilinmeyen antlaşmalardan en

önemlisi, metni tam olarak açıklanmamış olan 5 Mart 1959 Antlaşmasıdır. Antlaşmada

çok ciddi yükümlülükler altına giriliyor, ABD’ye Türkiye’ye askeri müdahale yetkisi

veriliyordu. ABD’ye “Türkiye’nin siyasi bağımsızlığına ve toprak bütünlüğüne karşı

yapılacak her türlü tehdidi çok ciddi bir biçimde araştırmak” görevi veriliyor, takip eden

altı maddede ise: ABD’nin ”doğrudan doğruya ya da dolaylı olarak; tecavüz, sızma, yıkıcı

faaliyet, sivil saldırı, dolaylı saldırı hallerinde” Türkiye’ye müdahale etmesi kabul

ediliyordu. Dolaysız Saldırı, dolaylı saldırı, tecavüz ve özellikle sivil saldırı gibi

kavramların ne anlama geldiği açıkça tanımlanmamış, bunlar ABD’nin yorumuna

bırakılmıştı. Dışişleri Bakanı Fatin Rüştü Zorlu, 4 Nisan 1960’ta bu gerçeği kabul edecek

ve yaptığı açıklamada “bu konudaki takdir hakkının Amerikalılara ait olduğunu”

söyleyecektir.

1954 Petrol Yasası:

232 Bilgilik

1954 yılında, yabancı petrol şirketlerinin adamı olduğu söylenen Max Ball’e hazırlatılan

ve Atatürk’ün çok önem verdiği petroldeki devlet tekelini kaldıran “Petrol Yasası” aynı

yıl TBMM’de kabul edildi. Yasanın sonradan değiştirilen 136. maddesinde; “Bu yasa

yabancı şirketlerin izni olmadan değiştirilemez” deniliyordu. Ana muhalefetin lideri

İsmet İnönü, Petrol Yasası için “Bu bir kapitülasyon kanunudur” demiş, ama ileride

başbakan olduğunda bu yasa için hiçbir girişimde bulunmamıştı. Zaten yukarıda

imzaladığı antlaşmalara ve Yazı dizimizde değindiğimiz Köy Enstitüleri ile Toprak

Reformu hakkında yaptıklarına bakıldığında ondan başka bir şey beklenemezdi!

Diğer Antlaşmalar:

23 Haziran 1954 yılında, Türkiye ile Amerika Birleşik Devletleri arasında Vergi

Muafiyetleri Anlaşması imzalandı. Yalnızca Amerikalıların yararlandığı bu anlaşma,

Türkiye’deki ABD varlığını adeta devlet içinde devlet haline getiriyor ve ABD

şirketlerine vergisiz, gümrüksüz, denetimsiz ve yargı organlarından uzak, yasa üstü bir

statü tanıyordu. 1959 yılında millileştirme işlemlerinde muhatabın ABD hükümeti

olmasını kabul eden, İstimlâk ve Müsadere Garantisi Anlaşması yasalaştırılıyor ve bu

yasaya Erzurum Milletvekili Sabri Dilek, ‘Bu anlaşmanın kabulüyle kapitülasyonlar geri

getirilmektedir. Bu anlaşma ile Amerikalılara açıkça imtiyaz verilmektedir diye tepki

gösteriyordu.

31 Mayıs 1968 tarihinde yapılan ve 12978 sayılı Resmi Gazete’de yayımlanan, Türkiye

Cumhuriyeti ile Amerika Birleşik Devletleri Arasında Kredi Anlaşması; Türkiye’yi

ekonomik, mali ve siyasi bağımlılığa sürükleyen koşullu kredi anlaşmalarına çarpıcı bir

örnektir. Anlaşma 30,5 milyon dolarlık bir anlaşmaydı ve Türkiye’nin bu borcu koşullara

bağlanmıştı.

Etibank’ın Ergani hariç tüm bakır işletmelerini ABD’nin denetimi altındaki Karadeniz

Bakır İşletmeleri A.Ş.’ye devretmesini şarta bağlayan anlaşmanın 3. maddesi şöyleydi:

‘Şirketin kuruluş sözleşmesi, tescil belgesi, organizasyon şeması, Türk hükümetinin

krediyi şirkete borç vereceğine ilişkin hükümetle şirket arasında yapılmış olan

sözleşmenin tasdikli bir örneği, yönetim kurulu üyelerinin isimleri Türkiye’deki

Amerikan Yardım Teşkilatına (AID) bildirilecektir. ABD’nin bütün bunları uygun

görmesi halinde kredi ödemesi yapılacaktır.’

Bilgilik 233

YAZIMIZI SAYIN METİN AYDOĞAN’IN “YENİ DÜNYA DÜZENİ KEMALİZM

VE TÜRKİYE” ADLI ESERİNDEN AYNEN AKTARDIĞIMIZ BU BÜYÜKÇE

KISIMLA SONUÇLANDIRIYORUZ:

“1945′ten sonra motor ve ağır sanayi yatırımlarından vazgeçildi ve bu yöndeki eğilimler

resmi politikadan çıkarıldı. Türkiye, yabancı sermayeye denetimsiz olarak açıldı; gübre

ve tarım ürünleri dâhil ithalata yönelindi; yoğun olarak dış borç alındı; NATO’ya girildi;

Petrol Kanunu çıkarılarak petrol işletmeciliği devlet tekelinden çıkarıldı; KİT’lerin

satılacağı açıklandı. Yasadışı ilişkiler ve karaborsayla palazlanan zenginler türedi, arazi

vurguncuları ve büyük toprak sahipleri, uluslararası şirketlerin temsilciliklerini almaya

başladılar. CHP, 1947 yılında programını değiştirdi ve Demir-Çelik Kombinaları, Genel

Makine Fabrikası, Elektrolitik Bakır Kombinası gibi ağır sanayi projelerinden

vazgeçildiğini açıkladı. MKE’nin (Makine Kimya Endüstrisi) gerçekleştirdiği ve

Danimarka dahil birçok ülkeye ihraç edilen 8 kişilik yolcu uçağı üretimine son verildi.

Türkiye, Batıya bağlanmanın yeni bir aşaması olan Avrupa Birliği (o zamanki adıyla

Avrupa Ekonomik Topluluğu-AET) sürecine 20 yıllık anti-Kemalist uygulamalar

döneminden sonra böyle geldi. 1959′da üyelik için AET’ye başvurduğunda, Türkiye

Atatürk’ün 1938′de bıraktığı Türkiye’den çok farklı bir yerdeydi. Tam bağımsızlıktan

ödün vermeyen, emperyalist bloklarla ittifak yapmayan, kendi gücüne dayanarak

kalkınan ve dünyanın hiçbir ülkesine en küçük bir bağımlılığı olmayan, borçsuz ve

bağlantısız Türkiye’nin yerinde; iç ve dış siyasette özgürce karar üretemeyen, açık

bütçeli, sanayileşemeyen ve sürekli borçlanan bir Türkiye vardı. Ülkeyi yönetenler Batıya

bağlanmaktan başka bir yolun olmadığını söylüyor, söylemleri yönünde uygulamalar

yapıyor, üstelik bu uygulamaları Atatürkçülük adına yaptıklarını ileri sürüyorlardı.

Atatürk’ün ölümüyle başlayan ve 1963 yılında AB ile imzalanan Ankara Anlaşması’na

dek geçen 25 yıllık geri dönüş süreci içinde, yapılan uygulamalar ve bu uygulamaların

Türkiye’yi getirdiği durum şuydu:

1- Türkiye, imzaladığı çok sayıda uluslararası ve ikili anlaşmayla yönetim inisiyatiflerini

önemli oranda yitirdi ve egemenlik haklarını dışarıyla paylaşır duruma geldi, Atatürk’ün

yaşamsal düzeyde önem verdiği tam bağımsızlık işleyişinden vazgeçildi ve Tanzimat

Batıcılığı yeniden yerleşik devlet politikası haline geldi.

2- Ulusal sanayi yatırımları durduruldu, dış yönlendirmelere bağlı olarak ‘savaş

zenginleri ve dış borca dayanılarak tüketime yönelik montaj yatırımlarına yönelindi.

234 Bilgilik

Dışarıdan alınan borçlar, teşvik kredisi adıyla, yerli ortak bularak yatırım yapan

uluslararası şirketlere devredildi ve geleceğini Batıya bağlamış olan yeni bir işbirlikçi

zümre yaratıldı.

3- Yabancılara hemen her alanda imtiyaz hakları tanındı. Petrol başta olmak üzere tüm

stratejik madenler yabancı sermaye yatırımına açıldı. Yatırımcı kuruluşların

yönetimlerine, dışarıda eğitim gören ve Batı değerlerini temsil eden kadrolar getirildi.

Ulusçu ve Atatürkçü kadrolar devlet yönetiminden uzaklaştırıldı.

4- Dış ticaret ve bütçe dengeleri bozuldu. İhracatın ithalatı karşılaması oranı sürekli

küçüldü ve bütçe açıkları hızla arttı. Bu olumsuz gelişmenin doğal sonucu olarak ve

giderek artan bir yoğunlukta dış borçlanmaya gidildi. Milli kambiyo işleyişi zedelendi,

Türk parası sürekli değer yitirdi.

5- ‘Eğitim Birliği’ ilkesi uygulamadan kaldırıldı ve Türkiye her çeşit insan yetiştiren bir

ülke haline getirildi. Misyoner okulları, tarikat mektepleri, paralı kolejler, imam hatip

kurs ve okulları, yabancı dilde eğitim yaygınlaştırıldı. Köy enstitüleri ve köy öğretmen

okulları kapatıldı, eğitimin ulusal niteliği bozuldu.

6- Bağımsız ve bağlantısız niteliğiyle tüm dünyada saygı uyandıran Atatürkçü dış

siyasetten vazgeçildi. Batı politikalarının dümen suyuna gidildi. Türk ordusunun büyük

bölümü NATO emrine verildi. Kore’ye asker gönderildi. Kurtuluş Savaşı ile örnek olunan

ve anti-emperyalist bir mücadele içine giren ‘mazlum’ uluslar değil, büyük devletler

desteklendi. Kemalist Cumhuriyetin saygınlığı yitirildi.

7- Gelişmiş ülkeler öncülüğünde kurulup geliştirilen hemen tüm uluslararası örgütlere

üye olundu. Truman Doktrini, Marshall Planı, IMF, Dünya Bankası, Gümrük Tarifeleri

Genel Anlaşması ve Ekonomik Kalkınma ve İşbirliği Örgütü politikalarıyla emperyalizm

Türkiye’de içsel bir olgu haline getirildi; Türkiye’nin geleceğine bu örgütler karar verir

hale geldi.

8- Atatürk döneminde sıkı bir biçimde denetlenen ve ulus karşıtı hiçbir faaliyetine izin

verilmeyen Fener Rum Patrikhanesi’ne ayrıcalıklı bir hoşgörü gösterildi. CIA görevlisi

Athenagoros Bakanlar Kurulu kararıyla Türk vatandaşlığına geçirilerek patrik yapıldı;

Milli Eğitim Bakanlığı, Heybeliada Ruhban Okulu’nun Teoloji Yüksek Okulu adıyla,

İlahiyat Fakültesi haline getirilmesine izin verdi.

Bilgilik 235

9- Sınır komşularıyla, Atatürk döneminde geliştirilen dostluk ilişkileri kalıcı

düşmanlıklara dönüştürüldü. Sovyetler Birliği ve Yunanistan birinci tehdit unsuru

düşmanlar haline geldi. Menderes hükümeti Irak’a askeri müdahale yapmaya kalkıştı.

Türkiye ‘düşmanlarla’ çevrili bir ülke haline geldi.

10- Yaygın ve etkili bir kültürel yozlaşma yaşandı. Atatürk’ün bizzat katıldığı Türk dili

ve tarihi konusundaki çalışmalar geliştirilmediği gibi yapılanlar, sistemli bir karşı çıkışla

ortadan kaldırıldı. Özellikle Amerikan kaynaklı ‘kültür’ ürünleri bilinçli programlarla

yaygınlaştırıldı. Toplumsal değerler ve ulusal kimlik kalıcı bozulmalara uğradı.

Demokratik hemen hiçbir gelişmeye izin verilmedi. Partiler ve örgütler kapatıldı.

Atatürk’ün özellikle emperyalizme karşı söylemleri bile ‘suç’ olarak değerlendirildi. Köy

enstitüsü çıkışlılar başta olmak üzere hemen tüm ulusçu aydınlar baskı altına alındılar,

cezai kovuşturmaya uğradılar. Türkiye, kendi aydınlarını yok eden bir ülke haline geldi.”

Değerli Yazar Metin Aydoğan’ın tespitleriyle 3 yazıdan oluşan yazı dizimizin 3.

Bölümünün de sonuna gelmiş bulunmaktayız. Emperyalizme karşı ulusal direnişin

başlayacağı günleri görmek dileğiyle…

Çetin Yetkin, (2002): Karşıdevrim 1945–1950, Otopsi Yayınları, İstanbul.

Haydar Tunçkanat, (2006): İkili Antlaşmaların İçyüzü, Kaynak Yayınları, İstanbul.

Metin Aydoğan, (2006): Küreselleşme ve Siyasi Partiler, Umay Yayınları, İstanbul.

Metin Aydoğan, (2008): Türkiye Üzerine Notlar 1923-2005, Umay Yayınları, İstanbul

Metin Aydoğan, (2002): Yeni Dünya Düzeni Kemalizm ve Türkiye, Umay Yayınları,

İstanbul.

[1] Burada, 1962 yılında ABD Savunma Bakanı Mc Namara’nın şu sözleri anlam

kazanıyor: “Gelecek yıl Amerikan askeri okullarında yabacı uluslardan 18 bin kişi eğitim

görecektir. Bu kişilerde her biri demokrasimizin nasıl çalıştığına tanık olacak, bizim

hükümet geleneklerimizi ve felsefemizi öğreneceklerdir. Ülkelerine döndüklerinde de her

biri bunun uygulayıcısı olacaktır.” Yani bu subaylar bizim iktidar alternatifimiz olacaktır

denilmek isteniyor. 12 Eylül 1980 darbesini duyan ABD Başkanı Mc Charty’nin “Bizim

çocuklar” demesi önemlidir.

236 Bilgilik

Amerika ile ilişkiler Türkiye'yi çökertti

Erişim: https://www.evrensel.net/haber/151445/amerika-ile-iliskiler-turkiye-yi-cokertti

ABD ile Türkiye arasındaki ikili anlaşmaları gazetemize değerlendiren emekli Hakim

Albay Emin Değer, ABD ile Türkiye arasındaki anlaşmalarda hep ABD'nin çıkarlarının

ön planda tutulduğunu söyledi.

ABD ile Türkiye arasındaki ikili anlaşmaları gazetemize değerlendiren emekli Hakim

Albay Emin Değer, ABD ile Türkiye arasındaki anlaşmalarda hep ABD'nin çıkarlarının

ön planda tutulduğunu söyledi. Anlaşmaların "bağımsızlık eğilimi artacak" diye

Türkiye'nin ekonomik yönden kalkınmasını önlemeye yönelik de olduğunu vurgulayan

Değer, "Amerikan Yardım Teşkilatı, DB ve IMF'nin kontrolü altında Türkiye'ye

ekonomik yönden bırakın gelişmeyi sürekli çökertilmiştir" dedi. Türkiye ve ABD

arasındaki ikili anlaşmaların tarihçesi nedir? Savunma ve Ekonomik İşbirliği Anlaşması

(SEİA) ne zaman ve hangi koşullarda ortaya çıktı? İkinci Dünya Savaşı sonrası dünyanın

yeniden yapılanması sırasında özellikle Türkiye ve Ortadoğu ABD'nin hedefleri arasına

alınıyor. Eski ABD Ankara Büyükelçisi George McGhee'nin anılarına göre kuvvet

komutanları 1946 yılında yaptıkları bir stratejik analiz sonucu Ortadoğu'da Türkiye'nin

mutlak surette ABD'nin çıkarları içinde ele alınması, elde edilmesi konusunda rapor

sunuyorlar. Potsdam Konferansı'nda adeta Sovyetleri Türkiye'ye nota verecek şekilde

kışkırtıyorlar. Evvela Türkiye İngiliz himayesi altında görünüyordu. 1945-46'larda,

İngilizler, "Artık biz Türkiye ve Yunanistan'ı sırtımızda taşıyamayacağız", dediklerinde

ABD'nin himayesine terk ediliyor. O zamanlar Yunanistan'da komünistlerle, milliyetçiler

savaş halinde. Sovyetlerin bize verilmiş notaları var. Biz o notaları kabul etmediğimizi

belirtmişiz ama ABD ve İngiltere'den yardım istiyoruz. İngiltere "Ben yardım edemem"

diyor, ABD savsaklıyor. 1947 yılının 12 Mart günü Truman doktrini açıklanıyor. Özetle

"bir ülke eğer komünizm taarruzu altında ise, ya da bu doğrultuda bir saldırı varsa ABD

bu tehdidi önlemek için bu devletlere yardım etmek gereklidir" şeklindeki tebliğ ünlü

Truman doktrini olarak anılır. Truman doktrini daha sonra 27 Mayıs 1947'de Türkiye ve

Yunanistan'a Yardım Hakkında Kongre Kanunu olarak yasalaşıyor. Kanunun birinci

maddesi "ABD Kongresi'nin Senatosu ve Temsilciler Meclisi tarafından

kanunlaştırılmıştır".diye başlar ve "Bir başka kanunun hükümleriyle çatışmadıkça

cumhurbaşkanı birleşik devletler çıkarlarına uygun mütalaa ettiği zamanlarda yardım

edecektir." diye biter. Bunun anlamı şudur, Yunanistan ve Türk hükümetleri her seferinde

Bilgilik 237

elini açacak dilenci gibi, o düşünecek, çıkarına uygunsa yardım edecek. Bizim bütün

çalışmalarımız, bütün faaliyetlerimiz, bütün kurumlarımız ABD'nin çıkarlarına uygun

olsun ki bize yardım etsin, yardımın amacı özetle budur. İlk ilişki böyle başlıyor. Türkiye

için zorunluluk var herhalde? Hayır hiç bir zorunluluk yok. Ben asla bunu kabul

etmiyorum. İmzaladın mı zaten kurtuluş yok. 12 Temmuz 1947 tarihli Türkiye'ye

yapılacak yardım hakkında anlaşma imzalanıyor. İlginç çünkü 12 Temmuz 1947

İnönü'nün demokrasi projesini açıkladığı gün. 12 Temmuz'da anlaşma kanunlaşıyor. Aynı

gün İnönü demokrasi projesini açıklıyor. Demokrasinin ilk adımı sayalım, ama hâlâ biz

kendi kendimize bir şey yapamadığımız için şimdi de AB'nin emirleri altında sürekli

kanun çıkarıyoruz. Niçin demokratikleşmek için. Bizi boyuna elimize talimat vererek

yönetiyorlar. İlk anlaşma budur ve çok ağırdır. Örneğin ABD Başkanı eğer yardımla ilgili

herhangi bir konuda Türkiye hükümetinin mevzuatını yeterli bulmuyorsa ya da o öyle

görüyorsa şu şekilde kanun çıkar diyecek ve biz anlaşma gereği o şekilde kanun

çıkaracağız. Bu hem Türkiye ve Yunanistan'a yardım hakkında kanunda var hem de

anlaşmada var. Nerede kaldı bağımsızlık ve egemenlik. Türkiye ilk büyük yarayı bu

anlaşmayla almıştır. Ondan sonra Marshall yardımı, bunu da 4 Temmuz 1948'de

imzalamışız. Ama gerek Marshall yardımına gerek NATO'ya katılmamız çok ilginçtir.

Bir mektupla katılmışız. O mektuplarda Dışişleri Bakanı'nın imzası var. Yeryüzünde bir

mektupla kendi kendini başka ülkelerin çıkarlarına hizmet ettiren bir devlet var mıdır

bilmiyorum. Olacağını da sanmıyorum, çünkü bir başka devletin sana verdiği bir emire

göre hareket edersen egemenlik ve bağımsızlık ortadan kalkar. Bu o dönemin büyük

ayıbıdır. Bu ayıbı söylediğim ve yazdığım zaman birçok kişi bana kızıyor çünkü işin

içinde İnönü'nün kusuru var. Ama Demokrat Parti zamanında da yapılmış aynı yanlışlık.

Mesela NATO'ya girişimiz, Demokrat Parti zamanında olmuş. Sonradan ikili anlaşmalar

NATO'ya girdikten sonra çıkıyor. Türkiye'nin önemi öteden beri zaten ABD için belli,

hem Ortadoğu'da hem de Sovyetler ile ilişkilerde, her koşulda en güçlü devlet ve en

örgütlü ulus Türkiye olduğu için ABD bizi hep el üstünde tutmak istiyor. Bizden kendi

irademizle değil de ABD'nin güdümünde bir şeyler yapmamız isteniyor. İkili

anlaşmaların ilki 1954 tarihlidir ve o anlaşma 1969'a kadar yürürlükte kalmıştır. Güncel

olan ve üzerinde konuşulan 1980 tarihli SEİA, Sovyetler Birliği tehdidine karşı yapılıyor.

Bu anlaşmanın diğerlerinden farkı nedir? Farkı yoktur. Örneğin İncirlik'in hareket

odasına Türk komutan istediği zaman giremez, girse de denetleyemez. 29 Mart 1980

tarihli Türkiye ve ABD Savunma ve Ekonomik İşbirliği Anlaşması bunu sisteme

bağlamıştır. Bu anlaşmaya göre iki ülke de kendi savunmalarını güçlendirmek için

karşılıklı olarak yardımlaşacaklar. Bu anlaşma, ABD'nin kendi çıkarı da var diye

ekonomik yönden bize yardım edecek maddeleri içerir, ama hiçbirisi uygulanmamıştır.

238 Bilgilik

ABD bizim ekonomik yönden kalkınmamızı istemezdi ve isteyemezdi. Örneğin, 1956'da

Rockefeller, dönemin başkanı Eisenhower'a bir mektup yazar. Mektupta ilk askeri

yardımların hangi ülkeye nasıl yapılacağının bilinmesi gerektiğine dair bölümde ülkeleri

altı gruba ayırıyor, birinci grupta Türkiye var. Diyor ki "Biz askeri paktlarımızı kurmayı

ve sağlamlaştırmayı hedef alan tedbirlere devam etmeliyiz. Büyük ölçüde askeri ve

politik nüfuz garantileyecek genişlikte ekonomik yayılma planını, Asya, Afrika ve diğer

az gelişmiş bölgelerde uygulamak zorundayız. Birinci gruba giren, bizimle dost olan ve

bize uzun vadeli askeri paktlarla bağlanmış olan ülkeler girer. Bu ülkelere yapılacak

yardımlar ve açılacak krediler öncelikle askeri nitelikte olmalıdır. Oltaya yakalanmış

balığın yeme ihtiyacı yoktur. (Örneğin Türkiye) bazı hallerde düşünmenin tersi sonuçlar

verebilir. Yani bağımsızlık eğilimini artırıp mevcut askeri paktları zayıflatabilir. Bu tip

ülkelere doğrudan doğruya iktisadi yardım da yapılabilir ama bu bize uygun, bağlı

hükümetleri iktidarda tutacak ve bize düşman muhalifleri zararsız bırakacak biçim ve

miktarda olmalıdır." Yani bağımsızlık eğilimini artıracak diye bizim ekonomik yönden

kalkınmamızı istemiyor ABD. O halde ekonomik ve askeri yardım içeren şu anlaşmalarda

ekonomik yardımın hiçbir zaman bizi tatmin edici olmayacağı bellidir. Gerçekten de

olmamıştır. Olmaması bir yana AID, DB ve IMF'nin kontrolü altında Türkiye ekonomik

yönden bırakın gelişmeyi sürekli çökertilmiştir. Bugünkü konum bunu gösteriyor. Buna

karşı duranlar olmuştur. Örneğin Menderes 1958 yılında IMF'yi terslemiştir ama peşinden

27 Mayıs gelmiştir. 27 Mayıs'ta ABD'nin parmağı olmadığını söyleyenler yanılırlar.

Çünkü ABD'nin o yıllarda kendi çıkarını önce askerlerle sağlamaya yönelik politikası

gereği Latin Amerika'da da, Endonezya'da da, Yunanistan'da da askeri yönetimler

gelmiştir. Bu ABD'nin o yıllarda uyguladığı bir soğuk savaş taktiğidir. ABD 12 Mart'ta

da, 12 Eylül'de de vardır. Bugün için benzer bir müdahale ihtimali var mı? 12 Eylül'den

sonra taktik değişti. Artık askeri sistem gelmemeliydi. Bugünkü koşullarda yani iktidarın

hedefi göz önüne alındığında orduda iktidar yanlılarının sürekli tasfiye edilmesine karşın

hâlâ yüzde 10-15 iktidarın da personel bulundurabileceğine inandığım için ordu

parçalanabilir korkusunu taşıyorum. En büyük korkum Türkiye'de askeri bir hareketin uç

vermesidir. Çünkü bu kendiliğinden olmayacaktır, arkasında ABD olacaktır. Aşağı yukarı

yarım asırdır biz ABD'nin güdümünde birçok şeyleri yaptık. Kendiliğinden bir hareket

yapılacağı kanısında değilim. Bugünkü hükümeti de ABD yönetiyor bana göre, bugünkü

çelişkiler de ABD'nin işine yarıyor.

ABD-TÜRKİYE Antlaşmaları Özet

Bilgilik 239

Kendilerini yetiştiren iktidara getiren efendilerine arada sırada meydan okumalar yapılır.

Amaç; sapkın yandaşlar desteklediklerinin kimin emrinde olduklarını farketmesinler.

Türkiye, 1930’lu yıllarda bağımsız politikaya yönelir. ABD Lozan antlaşmasını

imzalamaz. Bugüne kadar da imzalamamıştır. Türkiye; kalkınma hamleleri ile Sadabat

Paktı ve Balkan antantı ile bölgesel etkinliğe yönelir. Bu durum; İngiliz Fransız Amerikan

güçlerini harekete geçirir. 1936 yılına kadar İstanbul Marmara bölgesi, limanlar

işgalcilerin elindedir.

ABD; İkinci Dünya Savaşından, Nükleer gücü tekelinde bulunduran bir süper güç olarak

çıkar. Amerikan yaşam tarzı, propagandayla dünyayı saran moda halinde idi. Bu parlak

görüntünün arkasında bir emperyalist devlet vardı. ABD-İngiltere İkinci dünya savaşı

sonrası birliktedir. İki ülke, tek bir politika ile küresel strateji oluşturulur.

ABD, İngiltere ile birlikte Ortadoğu coğrafyasının SSCB nüfuzunun girmesini önlemek

için strateji geliştirir. Bunun sonucu olarak; bağlayıcı anlaşmalara gider. İlk olarak da

Türkiye’yi yeniden mutlak vesayete almaya yönelirler.

Kapitülasyon Antlaşması:1 Nisan 1939

Türkiye, Atatürk’ten sonra yabacı bir devlete ekonomik imtiyaz tanıyan ilk ikili

antlaşmayı 1 Nisan 1939′da ABD ile yapar. 5 Mayıs 1939′da yürürlüğe giren antlaşmaya

göre Türkiye, ABD’ye gerek ithalat ve ihracatta ve gerekse diğer bütün konularda en

ziyade müsaadeye mazhar millet statüsü tanımıştır. Ayrıca, ABD sanayi malları için

gümrük indirimleri sağlanıyordu. Lozan’da bin bir zorlukla kaldırılan kapitülasyonlar

İnönü eliyle geri gelir.

Karşılıklı yardım anlaşması: 23 Şubat 1945

Antlaşma; “Karşılıklı Yardım Antlaşması” olarak gözükmesine karşın, tümüyle ABD

isteklerinin Türkiye tarafından kabulünü içerir. Antlaşma, ABD’nin haklarını

korumaktadır! Antlaşmanın 2. maddesinde: “T.C. Hükümeti, sağlamakla görevli olduğu

hizmetleri, kolaylıkları ya da bilgileri ABD’ye temin edecektir” denilmekteydi.

Kredi Antlaşması: 27 Şubat 1946

ABD ile imzalanan ikinci antlaşma. Antlaşmanın özü dünyanın değişik yerlerinde kalmış

ABD’nin savaş artığı eski malzemelerini satın alması koşuluyla Türkiye’ye 10 milyon

240 Bilgilik

dolar borç verilmesi idi ve ağır koşullar içeriyordu. Türkiye, malzemeyi kırık, bozuk,

işlemez nasıl bulduysa satın alacak! Ayrıca satın alınan malın mülkiyeti ABD’de kalacak!

Truman Doktrini: 12 Temmuz 1947 Antlaşması

Başbakan Recep Peker, ABD basınına: “Başkan Truman, tam geçekçi ve tam insani bir

görüşten mülhem olmuştur” diyordu. 24 Mayıs 1947′de subay üniformaları, Amerikan

subaylarının ki örnek alınarak değiştirilir. Dünya Savaşı sonunda 245 Milyon Dolarlık

döviz ve altın stoku olan Türkiye, kendi olanaklarıyla yatırım yapabilecekken, ABD

güdümüne sokulur. ABD, Türkiye’yi bir açık pazar, bir hammadde kaynağı olarak

yapılandırır.

ABD ile Eğitim Komisyonu Antlaşması: 27 Aralık 1949

ABD, Türkiye’de yerleştikçe ve denetimi ele geçirdikçe kendi ideolojisini benimsemiş,

ABD’nin çıkarlarını kendi çıkarları gibi özümsemiş ve ileride Türkiye’de önemli

görevlere gelme olasılığı yüksek gençleri ‘yetiştirmek’ yolunu tutmuştu. Bu antlaşma,

ABD’nin eğitime önce ortak edilmesini, sonra da belirleyici olmasını sağlayacak bir

antlaşmaydı. Antlaşmanın 1. Maddesine göre: Türkiye’de bir Birleşik Devletler Eğitim

Komisyonu kuruluyordu.

NATO anlaşması: 18 Eylül 1952

Türkiye Başbakanı Adnan Menderes, Türk-Amerikan ilişkileri için ölümsüz dostluk

derken, ABD Dışişleri Bakanı John Fuster Dulles; Amerika’nın dostu yok, çıkarı vardır

diyordu.

Petrol Yasası:1954

Yabancı petrol şirketlerinin adamı Max Ball’e hazırlatılan ve petroldeki devlet tekelini

kaldıran “Petrol Yasası” aynı yıl TBMM’de kabul edilir. Yasanın değiştirilen 136.

maddesinde; “Bu yasa yabancı şirketlerin izni olmadan değiştirilemez” deniliyordu.

Vergi Muafiyetleri Anlaşması: 23 Haziran 1954

Yalnızca Amerikalıların yararlandığı bu anlaşma, Türkiye’deki ABD varlığını adeta

devlet içinde devlet haline getiriyor ve ABD şirketlerine vergisiz, gümrüksüz, denetimsiz

ve yargı organlarından uzak, yasa üstü bir statü tanıyordu. 1959 yılında millileştirme

işlemlerinde muhatabın ABD olmasını kabul eden, İstimlâk ve Müsadere Garantisi

Anlaşması yasalaşır.

Bilgilik 241

Tarım Ürünleri Antlaşması: 12 Kasım 1956

Antlaşmaya göre ABD Türkiye’ye 46.3 milyon dolarlık buğday, arpa, mısır, dondurulmuş

et, sığır eti, konserve, donyağı ve soya yağı satacaktı. Bir tarım ülkesi olan Türkiye’nin

ürettiği bu temel ürünler, ABD gibi gelişmiş bir ülkenin, eşit olmayan rekabetine terk

ediliyordu.

ABD’ye Askeri Müdahale Yetkisi Veren Antlaşma: 5 Mart 1959

Bu antlaşmada ABD’ye “Türkiye’nin siyasi bağımsızlığına ve toprak bütünlüğüne karşı

yapılacak her türlü tehdidi çok ciddi bir biçimde araştırmak” görevi veriliyor. Yine:

ABD’nin “doğrudan doğruya ya da dolaylı olarak; tecavüz, sızma, yıkıcı faaliyet, sivil

saldırı, dolaylı saldırı hallerinde” Türkiye’ye müdahale etmesi kabul ediliyordu. Dolaysız

saldırı, dolaylı saldırı, tecavüz ve özellikle sivil saldırı gibi kavramların ne anlama geldiği

açıkça tanımlanmamış, bunlar ABD’nin yorumuna bırakılmıştı. Dışişleri Bakanı Fatin

Rüştü Zorlu, 4 Nisan 1960′ta bu gerçeği kabul edecek ve açıklamasında bu konudaki

takdir hakkının Amerikalılara ait olduğunu söyleyecektir.

ABD Kredi Anlaşması; 31 Mayıs 1968

Türkiye’yi ekonomik, mali ve siyasi bağımlılığa sürükleyen koşullu kredi anlaşmalarına

çarpıcı bir örnektir. 1962 yılında ABD Savunma Bakanı Mc Namara: Gelecek yıl

Amerikan askeri okullarında yabacı uluslardan 18 bin kişi eğitim görecektir. Bu kişilerde

her biri demokrasimizin nasıl çalıştığına tanık olacak, bizim hükümet geleneklerimizi ve

felsefemizi öğreneceklerdir. Ülkelerine döndüklerinde de her biri bunun uygulayıcısı

olacaktır, diyordu.

242 Bilgilik

Haki Efendimizin Annesi

Bir İhvan arkadaş naklediyor…

Bugün Tokat Kat kasabasında önemli bir ziyaretim oldu elhamdülillah.

Orada Ahmet MERAL Efendiyle de görüştük.

İhramcizade Efendiden bir hatıra anlattı. Efendinin iki önemli ihvanından bahsetti. Fırındereli

bir ihvandan bahsetti ismini şu an hatırlayamadım.

Bilgilik 243

Bir de Abdullah ERDEM

Mübarek Tokat'a geldiğinde, Haki Efendimizin evinin eşiğini öpmüşler onu söylediler. Bu

ihvanlar şahit olmuşlar.

Ayrıca kendisi Hacı Hasan Akyol Efendiyi ziyarette mübarek 'Gardaşım nereden gelirsiniz

diye buyurunca Efendim Tokat Kat kasabasından diye cevap vermişler.

Mübarek, Gardaşım orada Haki Efendimizin annesi medfundur. Her sabah Saliha Hatun'un

ruhuna bir Fatiha okuyun o size yeter.

Onu ziyaret Efendi Hazretlerini ziyaret nisbetindedir.

Ayrıca Hacı Hasan Efendiye Karadeniz gelen ihvanlar ziyarette, Efendim siz ihvanı başınıza

toplayın dediklerinde, Gardaşım, O post Aslan postudur. Biz oturamayız gibi kelam eyledi.

Ben de Hafız Annenin [Zeliha Hanım] Hacı Hasan Efendiye, Şen Mehmet Efendiyi aracı

gönderip İhvana sahip olması hususunda,

“Biz (İhramcızade] Efendinin oturduğu yere oturmaktan haya ederiz” dediğini söyleyince

gözleri doldu.

Ayrıca Hacı Hasan Efendiye Karadeniz gelen ihvanlar ziyarette, Efendim siz ihvanı başınıza

toplayın dediklerinde,

“Gardaşım, O post Aslan postudur. Biz oturamayız” gibi kelam eyledi.

Siz Melek misiniz?

"Dünya meleği", şu kişileri tanımlamak için kullanabiliriz

• yüksek hassasiyete sahip;

• aşka ve hayata safça bakar (bazen buna saflık denir);

• sevginin İlahi gücüne inanır

• herkese özenli ve sevecendir;

• gizli yetenekleri de dahil olmak üzere diğerlerinin en iyi yanlarını görür;

• güvenilir ve iyimserdir;

• iyi taraflarını, başkalarının kendi amaçları için kullanmasına izin verir;

244 Bilgilik

• başkalarıyla ilişkilerinde acı verici deneyimler yaşamış, ancak yine de gerçek aşka ve

arkadaşlığa inanmıştır;

• inanılması ruhsal yeteneklerini içtenlikle paylaşır;

• bu dünyaya özel bir misyonla geldiklerini hissetmek, bir görev duygusu ve "yabancılar" da

dahil olmak üzere başkalarına hizmet duygusunun hakimiyetinde olduklarını hisseder;

• herkesin mutlu olmasını ister;

• başkaları üzgün olduğunda mutsuz olur;

• adalete ve düşüncelerin saflığına inanır.

Varsa bunlardan siz bir dünya meleğisiniz…

Efendimiz salla’llâhu aleyhi ve sellemin Hoşuna Gitmeyen Amellerden

https://www.youtube.com/watch?v=O7sR3z9lvvA

Konu: Zamanımızda Ümmeti Muhammed, Efendimiz salla’llâhu aleyhi ve selleme kurban

kesmekte bidata karışan ve gözden kaçırılan bir mesele üzerine:

Efendim salla’llâhu aleyhi ve selleme kurban kesip hediye etmek ameliyesi artmış bulunmaktadır.

Şöyle ki:

Hz. Ali kerremel’llahu veche radıyallâhu anh hakkında gelen rivayete göre O, biri Rasulullah

sallallahu aleyhi ve sellem adına diğeri de kendi adına olmak üzere iki kurban keserdi. Kendisine

bunun sebebi sorulunca da şöyle derdi:

“Böyle yapmamı bana Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) emretti. Ben de bu şekilde

yapmayı hiç terk etmeyeceğim.”

Bu rivayete kitabında yer veren İmam Tirmizî, rivayet hakkında:“Bu hadis garîbtir Bunu sadece

Şerîk’in rivâyetiyle bilmekteyiz.” demiştir.

Hadisin Ebû Dâvûd ve Ahmed b. Hanbel’de yer alan rivayeti ise şöyledir:

Bilgilik 245

Haneş şöyle demiştir: Ben Hz. Ali’yi iki koç birden kurban ederken gördüm de (kendisine)

“Bu da nedir?” diye sordum. Bana şu cevabı verdi:

“Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) (sağlığında, vefatından sonra her sene) kendi

yerine bir kurban kesmemi bana emretti. İşte ben de onun yerine kurban kesiyorum.” (Ebû

Dâvûd, Edâhî, 2 [2790]; Tirmizî, Edâhî, 3 [1495])

Son dönem hadis âlimlerinden Nâsıruddîn el-Elbânî’nin de belirttiği gibi bu hadisin isnadı zayıftır

Çünkü senedinde hadis âlimlerince kimliği mechûl olan Ebu’l-Hasnâ ile zayıf bir râvi olarak

kabul edilen Haneş b. el-Mu’temir vardır. Haneş hakkında “Onun hadisleri delil olarak

kullanılmaz”, “zayıftır”, “sağlam değildir”, “Hz. Ali’den tek başına rivayet ettiği hadisler,

sika/güvenilir ravilerin hadislerine benzemiyor; bu yüzden onun hadisi delil olarak

kullanılmaz” gibi çeşitli tenkitler yapılmıştır. Dolayısıyla bu hadis, senet açısından delil olma

niteliğinden uzaktır.

Tirmizî hadislerini şerh eden ünlü hadis âlimi el-Mubârekfûrî (ö. 1353/1935), Tuhfetü’l-Ahvezî

isimli eserinde bu konuda şunları söylemiştir:

“Ben, ölen bir kimsenin yerine ayrıca bir kurbanın kesileceğine dair sahih ve merfû bir

hadise rastlamadım. Bu konuda Hz. Ali’den rivayet edilmiş olan hadis ise zayıftır. Bu böyle

olmakla beraber, şayet bir kimse, ölen bir kimsenin yerine ayrı bir kurban kesecek olursa

ihtiyat olarak bu kurbanın etinden yemeyip tümünü tasadduk etmesi/sadaka olarak

vermesi gerekir.”

Şunu da gözden kaçırmamakta fayda vardır: Yukarıdaki hadis, senet ve metin açısından sahih

olsa dahi Peygamberimizin bu vasiyeti sadece Ali radıyallahu anh’ı bağlar, bir başkasını değil!

Peygamberimiz, ashabına ve diğer müminlere hitaben

“Vefatımdan sonra da benim için kurban kesmeyi ihmal etmeyin” dememiştir. Hz. Ali

(kerremal’llahu veçhe radıyallâhu anh’den başka herhangi bir sahabînin Peygamberimiz için

kurban kestiğine dair herhangi bir rivayete de kitaplarda yer verilmemiştir. Dahası Hz. Ali

(kerremal’llahu veçhe radıyallâhu anh) de kendi çocuklarına yani Peygamberimizin torunları olan

Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin (aleyhimesselam)’e

“Benim vefatımdan sonra dedenizin kurban vasiyetini devam ettirin” şeklinde bir vasiyeti

olmamıştır. [Bunun nedenini aşağıda söyleyeceğiz.]

246 Bilgilik

Dolayısıyla yukarıdaki vasiyet rivayetinden yola çıkarak 5-10 veya daha fazla kişinin bir araya

gelerek (veya birileri tarafından getirilerek) böyle bir kurban organizasyonu kurmaları ve bu

maksatla para toplamaları yeni bir ibadet çeşidi ortaya çıkarmak olur ki bunun adı bidattir.

Bidatlerden de şiddetle kaçınmak gerekir.

Müslim, “Edâhî”, 19 numaralı hadiste, Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)

“Ey insanlar! Her sene, her ev halkına kurban kesmek gerekir” buyurmak suretiyle kurbanın

aile adına kesileceğini beyan etmiş ve:

“Bismillâh! Allahım! Muhammed’den, onun hane halkından ve Muhammed ümmetinden

kabul buyur!” diye dua etmiştir.

Asıl konumuz burada şeytanın insanların asıl yapılması gerekeni Efendimiz salla’llâhu

aleyhi ve selleme kurban kesmek ile terk ettirdiği sünneti aşikar etmektir

Çünkü Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) beyaz, semiz ve boynuzlu iki koçu, birisini

ümmetinden kurban kesmeyenler, diğerini de kendisi ve aile fertleri adına kurban olarak kestiği

muteber kaynaklarda ifade edilmektedir.

(Buhâhî, “Edâhî”, 7; Müslim, “Edâhî”, 18; Ebû Dâvûd, “Edâhî”, 3,4; Tirmizî, “Edâhî”, 2;

Nesâî, “Dahâyâ”, 14,28-31; İbn Mâce, “Edâhî”, 1)

Efendimiz salla’llâhu aleyhi ve sellem ÜMMETİMDEN KESEMEYENLER diye açıkça

söylediği durum ile bize düşen vazife kesemeyen kişilerin kendilerine kurban kesmelerini

sağlamak veya parasını onlara vererek kendi adlarına bu ibadeti yapmalarının sevincini

yaşatmaktır.

ÜMMETİN İÇİNDE KESMEYENLER varken Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) e

sadaka sevabını göndermek Efendimizin Hak ve sahih olan sünnetini terk etmek olur ve bu

hususta bidata düşmek korkusu da bulunmaktadır.

Bu durumun artışı, saf ve temiz insanları kullanarak para toplanıp yıllar yılı müntesiplerini

yanlışa yönlendiren cemaat guruplarının yaptığı kumbara usulü para toplayarak kesilen kurbanın

makbuliyeti şüpheden uzak kalmadığı ortadadır.

Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) için kurbanın kabul olması için sadaka durumuna

düşerek

vermek ise Efendimiz salla’llâhu aleyhi ve sellemin ruhaniyyetini incitmek olur.

Bilgilik 247

Efendimiz ÜMMETİNİ KENDİNE TERCİH EDER. Ve ümmet-i Muhammed [salla’llâhu aleyhi

ve sellem] içinde fakirler varken bu ibadetten onların sevaben dahi mahrum edilmesi hoş bir

durum değildir

Hadis-i Şerif’deki “ümmetimden kurban kesemeyenler” çıkarılan hüküm Müslümanların

cemaat şuurunu geliştirmek maddi ve manevi olarak birbirimize yardım etmeyi eşit seviyeye

çıkarılmak amaçlanmıştır.

Son olarak:

İbn Abidin’de geçen bir rivayete göre, Cüneydi Bağdadi kuddise sırruhu ile aynı tabakada

olan İbnu’l-Muveffak yetmiş hac yapmış ve sevabını Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve

sellem) ruhlarına hediye etmiştir. İbnu Siraç ise on bin hatim ve bir o kadar da kurban

kesip sevabını Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’in mübarek ruhuna hediye etmiştir.

(İbni Abidin 2/ 244)

Bahse konu zevatın yaptıkları şöhret kabilinden işlerdir ve makbul olduklarını hakkında örnek

vermek bile hatadır. Bu kişiler fakir Müslümanların ibadet yapabilme imkanlarını giderselerdi

Efendimiz daha çok memnun olurdu

Hz. Ali kerremal’llahu veche radıyallâhu anhın vasiyet uygulaması ise Efendimizin velayetinin

onda bulunması idi…

Bilindiği üzere NÜBÜVVET KESİLDİ AMA VELÂYET DEVAM ETMEKTEDİR. Zamanın

velayet varisi kimse o vasiyeti devam ettirmektedir.

Allahu a’lem

İhramcızâde İsmail Hakkı

248 Bilgilik

Kara büyü

Rahman Ve Rahim Olan Allah'ın Adıyla

Sihirbazlarla, büyücülerle ve büyücülükle uğraşmanın yasaklanması.

Sevgili kardeşim, bu dersimizde özellikle kara büyü konusunu ele

alacağız. Kara büyü kelimesi pek çok Müslüman tarafından sıkça zikredilmekte

ve bu konuda mevzubahis pek çok rivayet bulunmaktadır ki bunlardan en

meşhuru "Sihir öğren ama kullanma" sûretidir. Aslında bu hadis batıldır ve

İslam'da hiçbir dayanağı yoktur. Her neyse, 'sihir' kelimesi şu Hadis-i Şerif'te

geçmektedir:

((Bazı güzel sözler sihir kadar etkilidir ve bazı şiirler hikmetli sözlerle doludur.)

İslam'ın şiir hakkındaki hükmü şu hadis-i şerifte zikredilmiştir:

((Şiir, sözle aynı konumdadır. İyisi güzel söz gibi, şerri de kötü söz gibidir.)

Bugünkü dersimizin konusu, cinlerle uğraşmaya dayanan kara büyü olup,

İslam'daki kara büyünün tanımlarından biri de, bela çıkarmak veya güven

aşılamak amacıyla şeytani cinlerle uğraşmayı içeren her türlü eylemdir.

Allah'tan başka O, yüce ve yücedir, şifa ve şifa ister. Bir Müslüman olarak

yanılgıya düşerek Allah'tan başkasının size şifa verebileceğini, size nimetler

verebileceğini, sizi koruyabileceğini veya sizden zararı uzaklaştırabileceğini

düşündüğünüzde, kara büyünün asıl amacını gerçekleştirmiş olursunuz. Kara

büyü, tamamen Allah'tan başkasına yönelerek, dünyevî zevklere

kapılarak, günahlara dalarak ve Allah'ın yasakladığı zevkleri isteyerek

Allah'tan uzaklaştırmaktır.

Kara büyünün tek amacı insanları şaşırtmak, akıllarını çelmek ve ruhlarını

perişan etmektir. Şeytani cinlerle uğraşan sihirbazların temel amacı

budur. Aslında cinlerden müminler ve kâfirler vardır, mümin cinlere cin, kâfir

cinlere ise şeytan (şeytan) denir. Dolayısıyla şeytanlardan bahsettiğimizde

Bilgilik 249

ikinci tür cinleri kastediyoruz. Şunu unutmayın ki, şeytani cinlerle yapılacak

her türlü işbirliği ve iletişimin asıl amacı ve onların sihirbazlara yapacakları her

türlü yardımın tek amacı, insanları saptırmak ve bozmaktır.

Kara Büyü Tanımı

Kara büyünün kesin tanımlarından biri, onun yardımıyla birini Şeytan'a

yaklaştıran bir eylemdir. İslam amel etmek insanı Allah'a, kara büyü yapmak

ise şeytana yaklaştırır. Kara büyünün bir başka tanımı da, hem kalbi hem de

bedeni kötü etkileyen bazı sihirli formüller ve düğümler (büyücülüklerin estiği)

olmasıdır. Adama Şeyatin'in bir dokunuşu dokunduğunda veya onlar tarafından

ele geçirildiğinde, bu onun gücünü zayıflatacak, böylece ayakta duracak gücü

kalmadığını hissedecek, melankoliye yenik düşecek ve kendini kötü

hissedecek. şeytanın neden olduğu dayanılmaz psikolojik stres

altındadır. Ayrıca Şeyatin ile uğraşan sihirbazların asıl amacı evlilik ilişkilerini

bozmak.

Şeytanın ilk hedefi, erkeğe karısından başka bir kadını arzu

ettirmektir.

Acı gerçek şu ki Müslüman ailelerin %70'i veya %80'i abartmadan şeytanın işi

yüzünden sorunlu evlilik ilişkilerine sahipler; şeytanın asıl amacı, sizi eşinizden

nefret ettirmek ve ondan bıktırmak; ona karşı hiçbir sevgi hissetmediğini

söylemek için. Ayrıca şeytanın asıl amacı, kendi karından başka bir kadını

arzulamaktır. Hatta çoğu dizi, erkeği karısından nefret ettirip, eşinden

başkasıyla aşk ilişkisi başlatmaya yöneliktir ki bu da şeytanın işlerinden

biridir. Şu hadis-i şerif, sıla-i şerîflerin bozulduğunda şeytanın tesirinde

bulunduğunu ispat etmektedir:

((Bana Aişe sevgisini bahşeden Allah'a hamd olsun.)

250 Bilgilik

[Hadis: Kaynağını Bulamadım]

Her Müslüman kocanın karısıyla samimi bir ilişki kurmak için elinden gelen

çabayı göstermesini isterim, çünkü Yüce Allah, evlilik ilişkisi iyi olan

Müslüman çiftlerden razıdır. Diyor:

"Gökleri ve yeri yaratması da O'nun ayetlerindendir."

[Şuara', 29]

"Gece ve gündüz, güneş ve ay O'nun ayetlerindendir."

[Fussilet, 37]

"Kendilerinde huzur bulasınız diye size türünüzden eşler yaratması ve aranızda

sevgi ve merhamet var etmesi de O'nun ayetlerindendir."

[Ar-Rum, 21]

Aslında eşlerin evlilik ilişkisinde şefkat ve merhamet olmadığında, bunun

yerine bir boşluk oluştuğunda, Allah'ın Metodu'na göre bir ilişki kurulmadığı

için evleri sıkıntı ve monotonluk içinde olacaktır. Cenâb-ı Hak, eşler arasında

sevgi ve merhameti yaymak ister. Diyor:

"İnsanlar, bu (meleklerden) erkekle karısının arasını ayıracak şeyleri

öğrenirler."

[Bakara, 102]

Bu demektir ki, mümin kocaların tüm samimi sevgileri ve derin şefkatleri, kendi

eşlerinden başka kadınlarla bu ilişkiden zevk aldıkları için, ahlaksızların ve

Allah'a isyan edenlerin aksine, eşleri için olmalıdır. Karısına karşı son derece

kaba ve zalim olan, evde somurtkan, oysa evde tanıştığı yabancı bir kadına

(mahrem olmayan kadına) en tatlı ve en güzel sözleri söyleyen birini

görebilirsiniz. toplantılarda, bayramlarda, seyahatlerde, pikniklerde, işte veya

ofisinde. Bu adam eşinden başka kadınlara tüm nezaketiyle, şefkatiyle,

Bilgilik 251

şefkatiyle, nezaketiyle, derin özür dilemesiyle, gülümsemesiyle ve nazik

sözleriyle davranırken, karısına aşırı gaddarlıktan başka bir şey

göstermez. Aslında bu şeytanın işi değil,

"İnsanlar, bu (meleklerden) erkekle karısının arasını ayıracak şeyleri

öğrenirler."

[Bakara, 102]

Şeytan, köknar olarak kalması gereken güçlü antlaşmayı

üflemeye niyetlidir.

Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Düğümlere üfledikleri zaman sihirlerin şerrinden."

[Felak, 4]

Bu âyetteki "düğümler" kelimesinin pek çok anlamı vardır.

"Siz birbirinize girmişken ve onlar sizden sağlam ve sağlam bir söz almışken

onu nasıl geri alırsınız?"

[Nisa', 21]

Bu düğüm, şeytanın çözme oyununa karşı sağlam kalmalıdır. Müminlerin

annesi Aişe (radıyallâhu anh)'ın bir gün Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve

sellem) sorduğu rivayet edilmiştir:

("Bana olan sevgin nasıl?" Rasulullah sallallahu aleyhi vesellem, "İpin sağlam

düğümü gibidir)" diye cevap verdi.)

Bu, asla gevşemeyen düğüme bir göndermedir. O zamandan beri 'düğüm'

kelimesi (aşklarının bir sembolü haline geldi), bu yüzden Allah ondan razı olsun

Aişe Hanım zaman zaman Peygambere (salla’llâhu aleyhi ve sellem) sorardı:

252 Bilgilik

((“Düğüm nasıl?” deyince, “Aynı durumda” diye cevap verirdi.)

Sahih hadis-i şerifte, Müminlerin annesi Aişe (radıyallâhu anh) bir gün

Peygamber Efendimize (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Ebû Zerâ adlı bir

sahabinin hikâyesini anlatmıştır. Ona onun yüksek ahlakından, karısına karşı

büyük nezaketinden ve nezaketinden bahsetti ve onu dünyanın en iyi kocası

olarak nitelendirdi ama ne yazık ki sonunda karısından boşandı. Peygamber

sallallahu aleyhi ve sellem ona şöyle buyurdu:

((Ben senin için Ebu Zerâ'nın eşi Um Zara'ya olduğu gibiyim, ancak seni

boşamayacağım.)

Sevgili kardeşim, bazı kocaların karılarına şaka yapmak istediklerinde sadece

başka bir kadınla evlenmek konusunda şaka yaptıklarını hep fark

etmişimdir. Koca sadece şaka yapıyor ama yaptığı şakanın karısını duygusal

olarak dengesiz hale getireceğini ve onu endişelendireceğini, dolayısıyla böyle

bir şakanın ona zarar vereceğini fark etmiyor. Bunun üzerine Rasûlullah

(salla’llâhu aleyhi ve sellem) ona şöyle buyurdu:

((…senden boşanmayacağım hariç.))

Bu sözleri onu sakinleştirmek için söylerken, bazı kocalar eşlerinin endişelerini

asla hafifletmiyor. Karısı, kocasının zararlı şakasını düşünerek her zaman

endişelenir ve ne zaman rahat hissetse koca o şakayı tekrarlar.

Sevgili kardeşim İmam Kurtubi -Allah rahmet eylesin- kara büyüyü fiilen var

olan haram bir madde olarak tanımlamıştır. Bu, meydana gelen bir gerçektir,

ancak haram olduğu anlamına gelir, tıpkı gerçekleşen Zina gibi, ancak bu onu

helal kılmaz. Herhangi bir kara büyü yapıldığında Yüce Allah dilediğini yaratır.

Mucize ve Karamet arasındaki fark

Bilgilik 253

Sevgili kardeşim, Cenab-ı Hak, Peygamberlerini ve Resullerini (salla’llâhu

aleyhi ve sellem) onların peygamberliğini ispat için olağanüstü mucizelerle

(Mu'cize) desteklemiştir. Dolayısıyla, Allah'ın insanlara meydan okumak için

Peygamberler (salla’llâhu aleyhi ve sellem) eliyle meydana getirdiği her türlü

olağanüstü olaya Mu'cize denir. Auliya' (O'nun dindar tapanları). Al-Wali

(Auliya'nın tekili) kimdir diye sorulabilir. Kesin tanım aşağıdaki Yüce Ayah'ta

belirtilmiştir:

"Şüphesiz! Şüphesiz Allah'ın Evliyaları [yani Allah'ın birliğine inanan ve

Allah'tan çok korkanlar (Allah'ın haram kıldığı her türlü günah ve

kötülüklerden sakınanlar) ve Allah'ı çok sevenler (her türlü * Onlar ki (Allah'ın

birliğine - Tevhid'e) inanırlar ve Allah'tan çok korkarlar (kötülüklerden,

günahlardan ve salih ameller işleyerek)."

[Yunus, 62-63]

Allah'a sâdık kulun, Allah'ın Evliyâsı olabilmesi için, olağanüstü bir şey

yapması, meselâ uçması lâzım değildir. Bazı insanlar şeyhlerinin uçtuğunu

iddia ederler ama gerçekte bu sadece bir yalandır. Allah'ın samimi bir kulu

olması için suyun yüzeyinde yürümesine, havada uçmasına veya başka

mucizeler yapmasına gerek yoktur. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Şüphesiz! Şüphesiz Allah'ın Evliyaları [yani Allah'ın birliğine inanan ve

Allah'tan çok korkanlar (Allah'ın haram kıldığı her türlü günah ve

kötülüklerden sakınanlar) ve Allah'ı çok sevenler (her türlü * Onlar ki (Allah'ın

birliğine - Tevhid'e) inanırlar ve Allah'tan çok korkarlar (kötülüklerden,

günahlardan ve salih ameller işleyerek)."

[Yunus, 62-63]

El-Veli'nin tam anlamı budur. Ancak bazen Cenâb-ı Hak, salih kullarından

birine hürmet ettiği için olağanüstü bir şey yaptırabilir, fakat Veli bundan

254 Bilgilik

insanlara bahsetmemelidir, çünkü o masum değildir, onlar da onu şirk ile itham

ederler. yalancı olmak Kanaatimce, Evliya kerâmetinin insanlar arasında

dolaşıp inkâr edilmemesi lâzımdır. İşte Allah'ın salih bir kulunun elinde

meydana getirdiği olağanüstü şeye, kerâmet denir. Meselâ, Allah ondan razı

olsun, peygamber olmayan, bilakis hakkı tasdik edenlerden olan Meryem

Ana'nın (Meryem) kerâmetini düşünün. İsa (aleyhisselâm)'ı Cenab-ı Allah'ın

dilemesiyle mucizevi bir şekilde doğurduğu zaman, buna Allah'ın İsa

Peygamber olarak bahşettiği kerâmet denir. Aleyhisselam, babası yoktu. Bu

Keramet'i inkar edebilir misin? Tabii ki yapamazsın. Hem peygamber olmayan,

Allah'a sâlih kullar olan Kehf Ehlinin kerâmetlerini inkâr edebilir

misiniz? Kesinlikle, yapamazsın. Yüce Allah onları şöyle zikretmektedir:

"Mağaralarında üç yüz (güneş) yıl kaldılar ve dokuz (kameri yıl) eklediler."

[Kehf, 25]

Nitekim Allah Teâlâ, Peygamberlerinden birinin -sallallahu aleyhi ve sellemelinde

olağanüstü bir şey meydana getirdiği zaman, buna Mu'cize denir. Kur'anı

Kerim'de belirtilen tanıma göre buna Keramet denir.

İlim, Allah'ın insana bahşettiği en büyük Keramettir

Bu konuda gerçekten hayret verici olan şey, bilginin Cenâb-ı Hakk'ın insana

bahşettiği en büyük kerâmet olması ve bu kerâmetin mucizevi meselelere

dayanmaması. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Ve size bilmediğiniz şeyleri öğrettim. Allah'ın size lütfu çok büyüktür (Ey

Muhammed, onun üzerine olsun)."

[Nisa', 113]

Daha önce de söylediğim gibi, Allah'ın Peygamberlerinden birinin (sallallahu

aleyhi ve sellem) birinin elinde olan olağanüstü şeye Mu'cize, Evliyasının

elinde olmasına da Keramet denir. Öte yandan, sihirbazların elinde meydana

Bilgilik 255

geldiğinde, sihirbazların muhatap oldukları cinlerin yardımıyla meydana gelen

vesveselere de vesvese denir. Muazzam mesafeleri hızla geçmek, vahiy

edilmemiş bilgilere ulaşmak gibi insan gücünün ötesinde şeyler yapabilirler...

Ancak sihirbazın muhatap olduğu cin, ona görünmeyen gelecekten değil,

gizlenmiş şimdiden gelen herhangi bir bilgi verir. ya da Karin (Allah'ın bir

kişiye eşlik etmesi için görevlendirdiği ve onu kötü işlere ve Allah'a isyan

etmeye iten şeytan) yardımıyla gizlenen geçmiş.

Şeytan, gaybdan haber veremez.

Aslında büyücü geleceği tahmin edemez, çünkü Gayb'ı Yüce Allah'tan başka

kimse bilemez ve bu tartışılmaz bir gerçektir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"(Ey Muhammed, onun üzerine olsun) de ki: "Ben size, Allah'ın hazineleri

yanımdadır demiyorum, gaybı da bilmiyorum."

[En'am, 50]

Mesela Hz. Süleyman (aleyhisselâm) cinlere zahmetli işler yüklemiş, fakat

onun vefatından sonra onun öldüğünü fark etmedikleri için bu yorucu işleri

yapmaya devam etmişlerdir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Böylece o yere düştüğünde cinler açıkça gördüler ki gaybı bilselerdi alçaltıcı

azapta kalmazlardı."

[Sebe', 14]

Böylece büyücüye bilgi sağlayan cin asla geleceği tahmin edemez, sadece vahiy

edilmemiş şimdiki zamanla ilgili bilgi alabilir. Bu noktayı açıklamak için şu

örneği ele alalım: Büyücü Şam'da ise, cinler Şam'dan Halep'e kadar olan

mesafeyi göz açıp kapayıncaya kadar geçebilir ve sonra geri dönüp büyücüye

şu anda olup bitenleri haber verebilir. Halep. Buna görünmeyen şimdiki zaman

denir. Ayrıca cin, ölü bir kişinin gaybı hakkında, o kişiye eşlik eden şeytanın

yardımıyla bilgi alır. Böylece büyücüler, ölüyü çağırdıklarını iddia ederken,

256 Bilgilik

gerçekte sadece ölü kişinin hayatının en küçük ayrıntılarını kendilerine

sağlayan ölü kişinin Karen'iyle iletişim kurarlar ve bu sadece bir yalan

dokusudur. Böylece,

Kara büyünün kalpler üzerindeki etkisi

Yukarıdaki hususlara göre, üç çeşit olağanüstü şey vardır: Mu'cize, Keramet ve

vesvese; Salih ve iffetli bir müminin elinde fevkalade bir şey olursa kerâmet,

Peygamberin elinde olursa Mu'cize, sihirbazın elinde olursa sadece hâsıl olur.

sanrı Aslında bu durum, insana hür irade verildiği için (insana bahşedilen

özellikler, şehvetler gibi) her şeyin nötr olduğu gerçeğine götürür ve bu, helal

veya haram olarak fiilleri gerçekleştirmeye vesile olabilir. Harâm olan şey helâl

olunca kerâmet, haram olunca heycan olur.

Kara büyünün bir başka tanımından bahsedeyim: Bazı kimselerin para

kazanmak için yaptıkları bazı sihirbazlık oyunlarıdır. Ancak bu numaraların

kusursuz ve düzenli olması gerektiğinden, bunları yalnızca birkaç yetenekli kişi

gerçekleştirebilir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"İnsanların gözlerini büyülediler"

[Araf, 116]

Arkadaşlarımdan biri bana Hindistan'dayken bir çocukla oyunlar oynayan bir

sihirbaz gördüğünü söyledi. O sihirbaz elindeki ipi yukarı fırlattı ve ip hayret

edilecek bir şekilde o pozisyonda kaldı ve düşmedi. O çocuk tırmandı, sonra

gözden kayboldu. Bundan sonra sihirbaz ona aşağı inmesini emretti ama cevap

gelmedi, bu yüzden sihirbaz da ipe tırmandı ve çocuğu takip etti. Bir süre sonra

o çocuğun kafası yere düştü, sonra ilk eli, sonra ikinci eli ve sonra vücudu, ki

bu gerçekten inanılmazdı. Bazı gazeteciler gelip o sahneyi filme aldı ama hiçbir

şey kaydedilmedi. Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu aşağıdaki Yüce Âyetin

anlamı budur:

Bilgilik 257

"İnsanların gözlerini büyülediler ve onlara korku saldılar"

[Araf, 116]

Aslında kara büyünün kalbe tesir ederek eşyayı sevdirdiğini veya tiksindirdiğini

kimse inkar edemez. Ayrıca insanı şirke sürükleyebilir ve daha önce de

söylediğim gibi sihirbazın asıl amacı karı kocanın arasını açmak, hastalıkta ve

ağır hastalıkta insanla kalbi arasına girmektir. kalbini hidâyete ermekten

uzaklaştırır). Bu noktayı kanıtlayan birçok gerçek olay var. Bu nedenle, kara

büyü gerçekte var olduğu için bu gerçeği mantıksız bir şekilde inkar

etmemeliyiz.

Kara büyü konusunda İslam'ın hükmü

Sevgili kardeşim, İslam'da kara büyünün hükmü kesinlikle haram

olmasıdır. İmam Ahmed -Allah rahmet eylesin- büyüyü öğrenen veya insanlara

öğreten kimse kâfir sayılır, yani kara büyü öğrenmek veya insanlara öğretmek,

kişiyi İslam'dan çıkarır ve bu "Sihir öğren ama kullanma" sözünü tamamen

çürüttüğü için bu sözün İslam'da hiçbir aslı yoktur. Ayrıca İmam Malik ve

İmam Ebu Hanife kara büyünün küfür olduğunu açıkça beyan

etmişlerdir. Görüşlerini, Peygamber'in (salla’llâhu aleyhi ve sellem) kara büyü

kullananın küfür işlediğini söylediği bazı Es'âdetlere dayandırdılar. Demek ki,

insanlarla şeytani cinler arasındaki her türlü temas, bir nevi kara büyüdür ki, o

da küfürdür ve büyük günahtır.

Sevgili kardeşim, kısacası, kara büyü öğrenmek İslam'da haramdır. Cinlere

zarar vermek, onların mallarına zarar vermek, münasebetlerini ve ilişkilerini

bozmak için gizlenme, fantazma, bazen el çabukluğu, uyuşturucular, dumanlar,

yasak büyüler, cinlerden yardım isteme ve onlar için özel anlamı olan anlamsız

kelime ve deyimler kullanma dahildir. sosyal bağları yok etmek. Şeytani cinler,

kara büyü yapabilmek için kendilerine tamamen teslim olmuş ve Allah'tan

başka onlara tapan şeytani insanlarla bağlantı kurarlar. Aşağıdaki kapsayıcı ve

258 Bilgilik

kapsamlı Ayet-i Kerime, cinler ve insanlar arasındaki ilişkiyi açık bir şekilde

anlatmaktadır. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"İşte böylece Biz Zalimun'ları (müşrikler ve zalimler vb.), Kazandıkları şeyler

yüzünden (suç işlemek vb.) için Evliya'yı (destekleyiciler ve yardımcılar)

birbiri ardına kılıyoruz."

[En'am, 129]

Böylece cinlerin zalimleri, insan zalimlerine tam hakim olurken, Yüce Allah ile

bağı kuvvetli olan salih ve salih mümin üzerinde hiçbir hakimiyetleri

yoktur. Diyor:

"Elbette senin kullarım üzerinde hiçbir hükmün olmayacaktır."

[Hicr, 42]

Mümin kuvvetli bir şekilde tahkim edilmiş ve emniyette korunmuştur ve kime

şeytanın bir vesvesesi dokunursa, Cenab-ı Hakk'a sığınan son derece güçlü bir

silaha sahiptir.

Kara büyü çeşitleri

Sevgili kardeşim, kara büyünün birçok türü vardır, bunlardan biri gezegenlere

tapan yalancı müneccimler tarafından yapılır, gezegenlerin dünya üzerinde

güçleri olduğunu ve iyi veya kötü şeylere sebep olabileceğini düşünürler. Bu

tür kara büyülere astroloji denir. Astrologları hiç duydunuz mu? Astrolog,

gezegenlerin dünyaya hakim olduğuna, fayda veya zarar getirdiğine inanan,

yani Allah'ın yanında bu gezegenlere tapan kişidir.

Ayrıca cinlerle ilgisi olmayan başka bir kara büyü türü daha vardır ve buna

hipnoz denir. Başkalarını hipnotize eden kişi çok güçlü bir kişiliğe sahiptir, bu

yüzden bir kişiye baktığında onu uyutur ve sonra o kişi onun kontrolüne

girer. Bu konu psikolojide ayrıntılı olarak ele alınmış ve daha önceki Müslüman

Bilgilik 259

alimler tarafından illüzyon ve güçlü şahsiyet ehlinin büyüsü olarak

adlandırılmıştır. Dolayısıyla bugünkü konumuzla ilgisi yoktur, çünkü şeytani

cinlerden yardım istemeye dayanan kara büyü ile uğraşıyoruz. Basitçe el

çabukluğu ile yapılan hilelere ilişkin şu örneği ele alalım: Sihirbaz bir madeni

parayı avucunun içine koyar ve parayı çekip çıkarmak için bir lastik bantla

koluna gizli bir şekilde tutturursa. gizlice, elini sımsıkı kapatıp açtıkça o bozuk

para kayboluyor. Bu da konumuzla ilgili değil. Sadece oldukça yetenekli

sihirbazlar tarafından gerçekleştirilen el çabukluğu ve hokkabazlık denir.

Bugünkü konuşmamızın konusu, psikolojik güce sahip olup hipnoz yapanlarla

ya da gezegenlerin ve yıldızların hareketlerini ölçerek geleceğin önceden

bilinebileceğini iddia eden astrologlarla ilgili değildir. Bu nedenle, sadece

büyücü ile şeytani Cinler arasındaki ilişkiye dayanan kara büyüye odaklanmak

istiyoruz. Bugünün dersinin konusu bu.

Size şu soruyu sorayım, Firavun'un (Firavun) sihirbazları insanların gözlerini

nasıl büyülediler? Lastik borular getirdikleri, onları yılana benzettikleri için

boyadıkları, cıva ile doldurup sıcak bir yüzeye koydukları bazı kitaplarda

detaylı olarak zikredilmiştir. Cıva ısı altında genişlediğinde, bu lastik tüpler

tıpkı yılanlar gibi hareket ediyordu. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Büyüleriyle ona hızlı hareket ediyorlarmış gibi göründü."

[Ta-Ha, 66]

Bunlara olağanüstü beceri gerektiren zekice davranışlar veya anestezik veya

diriltici etki gibi belirli etkileri olan bazı maddeler denir. Örneğin, birisi

uyuşturucu aldığında, yanlış bir şekilde bir süpermen olduğunu hissedecek ve

anestezik etki nedeniyle büyük bir illüzyona girecektir. Sihirbazlara gelince,

onların bazı fiilleri, insanlar arasındaki ilişkileri bozmak içindir. Örneğin, bir

kahve fincanı okuyucusu (Kahve fincanı okuması, bir kişinin bir fincandaki

kahvenin çoğunu içtiği ve tortuları çökelmeye bıraktığı bir fal yöntemidir,

260 Bilgilik

ardından kahve fincanı okuyucusu tortuların oluşturduğu şekilleri kehanet için

yorumlar) birine, "Amansız düşmanın pusuda ve sana zarar vermeyi planlıyor"

diyorsa,

Dolayısıyla el çabukluğu, ustalık ve kurnazlık sonucu kılık değiştirmeye ve

hayale dayalı sihir ile kötü cinler ve müneccimler arasındaki bağlantıya

dayanan kara büyü arasında büyük bir fark vardır. büyücüler, sihirbazlar ve

şarlatanlar yasak büyülerle. Kara büyü, inşaAllah bugünkü dersimizin konusu.

Kara büyü küfürdür


"Süleyman (Süleyman) zamanında, şeytanların (şeytanların) verdiği şeylere

uydular. Süleyman küfretmedi, fakat şeytanlar (şeytanlar) inkâr ettiler,

insanlara sihir ve Babil'de inen bu gibi şeyleri öğrettiler. Harut ve Marut adlı iki

meleğe, fakat bu ikisi (melekler) hiç kimseye (böyle şeyler) öğretmediler, ta ki

onlar: "Biz ancak imtihan içindeyiz, artık (bu sihri bizden öğrenerek) kafir

olmayın" demelerine kadar. Bu (melekler) insanlar, erkekle karısının arasını

ayıracak şeyleri öğrenirler, halbuki bununla Allah'ın izni olmadıkça kimseye

zarar veremezler ve kendilerine neyin zarar verip neyin fayda vermediğini de

öğrenirler. Onun (büyünün) ahirette bir nasibi yoktur. Eğer bilselerdi, uğruna

canlarını sattıkları şey ne kötüydü."

[Bakara, 102]

Süleyman Peygamber (Süleyman), kara büyü "yapmadı". Allah diyor ki:

"Süleyman inanmadı"

Bu, kara büyünün küfür olduğu anlamına gelir. Allah diyor ki:

"Fakat şeytanlar (şeytanlar) inkâr ettiler"

Bilgilik 261

İşte bu, kara büyü konusunda ilk İslâmî hükümdür; Küfür

Cinler, insanlığı kendilerine tabi kılmaktan memnunlar.


"Ve (hepsini) toplayacağı gün (ve): "Ey cin topluluğu! Birçok insanı

yanılttınız"

[En'am, 128]

Demek ki çok insanı yoldan çıkarıyorlar. Diyor:

"Ve (hepsini) toplayacağı gün (ve): "Ey cin topluluğu! İnsanların birçoğunu

saptırdın” deyince, insanlardan Evliyaları: “Rabbimiz! Birbirimize fayda

sağladık, fakat artık bizim için takdir ettiğin mukaddes ecele ulaştık." Allah der

ki: "Sizin meskeniniz ateş olsun, Allah'ın dilemesi dışında, orada ebedî olarak

kalacaksınız. Muhakkak ki senin Rabbin, hikmet sahibidir, her şeyi bilendir."

[En'am, 128]

Daha önceki derslerimde cinler ile insanlar arasındaki karşılıklı faydadan

bahsetmiştim; İnsanoğlu gayb hakkında bilgi almaktan ve bununla övünmekten

veya olağanüstü işler yapmaktan zevk alırken, cinler de insanlığı kendilerine

tabi kılmaktan zevk alırlar. Demek ki, "İnsanlardan birçoğunu saptırdın"

demek, onların birçoğunu saptırdığın anlamına gelir.

Yüce Allah Yunus Suresi'nde şöyle buyurmaktadır:

"Onlar atınca Musa dedi ki: "Sizin getirdiğiniz şey sihirdir, Allah onu kesinlikle

boşa çıkarmayacaktır. Muhakkak ki Allah, müfsidlerin (fâsıkların,

bozguncuların vb.) işlerini düzeltmez.”

[Yunus, 81]

262 Bilgilik

Buna göre, zalimler, kurdukları kötü oyunlarda hiçbir zaman başarılı

olamayacaklardır; sadece kısmi başarıya ulaşacaktır, ancak arzuladığı gerçek

başarıya asla ulaşamayacaktır. Yüce Allah Ta-Ha Suresi'nde şöyle

buyurmaktadır:

"Yaptıkları, ancak bir sihirbazlık oyunudur ve sihirbaz, ne kadar (beceri)

kazanırsa kazansın, asla muvaffak olamayacaktır."

[TaHa, 69]

Ne başarıya ne de refaha ulaşamayacak. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Musa (Musa) dedi ki: "Size hak geldiği zaman onun hakkında (bunu) söyler

misiniz? Bu sihir mi? Ama sihirbazlar asla başarılı olamayacaklar."

[Yunus, 77]

Sihirbazlarla iş yapan çok kötü bir günahkâr yalancıdır.

Sevgili kardeşim, Kur'an-ı Kerim'den alınan şu delile bir bak. Yüce Allah şöyle

buyurmaktadır:

"(Ey insanlar!) Şeytanların kime indiğini size haber vereyim mi?* Onlar her

yalancının (yalan söyleyenin), günahkarın üzerine inerler."

[Şu'ara', 221-222]

Bu, her sapkın yalancının üzerine indikleri anlamına gelir. Yüce Allah şöyle

buyurmaktadır:

"(Ey insanlar!) Şeytanların kime indiğini size haber vereyim mi?* Onlar, her

yalancının, günahkârın üzerine inerler. gaybı meleklerden işitmiştir) ve onların

çoğu yalancıdır."

[Şuara', 221-223]

Bilgilik 263

Bu tam ve kapsamlı bir açıklamadır. Demek ki, sihirbazlarla muhatap olan da,

şeytani cinlerle muhatap olan sihirbaz da, gaddar, günahkâr, yalancıdır.

Kara büyü büyük günahlardan biridir ve Şirktir

Şimdi Es'âdes-i Şerif'ten elde edilen delillere geçmek istiyorum: İmam Buhari

ve Müslim, kendi sahih hadis koleksiyonlarında, Ebû Hureyre'den -Allah ondan

razı olsun, Hz. , söz konusu:

("Yedi büyük helak edici günahtan kaçının." İnsanlar, "Ey Allah'ın Resulü!

Bunlar nelerdir?" diye sorduklarında, "Allah'a şirk koşmak, sihir yapmak, adam

öldürmek" buyurdu. Haklı bir sebep dışında Allah'ın haram kıldığı can, (İslam

hukukuna göre) faiz yemek, yetim malı yemek, düşmana geri vermek ve savaş

anında savaştan kaçmak. , ve iffetli ve iffetli mümin olan iffetli kadınları

suçlamak.))

[Üzerinde anlaştık]

Bu nedenle kara büyü en büyük günahlardan biridir. Bazı alimler, "Büyücü şirk

koşmuştur, bu yüzden cezalandırılmadan önce Allah'a tövbe etmeye

çağrılmalıdır" dediler.

Ebû Ubeyd'in kızı Safiyye, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in bazı

zevcelerinden rivayet ettiğine göre, o şöyle demiştir:

((Gaybı haber verdiğini iddia eden ve ona inanan bir kimseye gidenin kırk gün

namazı kabul olmaz.)

[Müslüman]

Demek ki, bir kimse bir falcıya gidip geleceğini sorsa ve ona inansa, Cenâb-ı

Hak kırk gün duasını kabul etmez.

Ebu Hureyre ve Hasan radıyallahu anh dediler ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi

ve sellem şöyle buyurdu:

264 Bilgilik

((Kim falcıya gidip de söylediğine inanırsa, Muhammed aleyhisselâma

indirileni inkâr etmiş olur.)

[Tirmizi]

Ayrıca Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

((Bir şeyde uğursuzluk gören veya kendisi için (haber yoluyla) görülen,

önceden haber veren veya kendisine haber verilen, sihir yapan veya kendisine

sihir yaptıran bizden değildir (Müslümanlar).)

[El-Mundhiri ve Taberani]

Bazı sorular ve cevaplar

S: Bir sihirbaz, bilinmeyen veya keşfedilmemiş bilimsel gerçekleri cinlerin

yardımıyla tahmin edebilir mi?

C: Bu, cinlerin kapasitesi dahilindeyse veya bu gerçekler bilinmeyen şimdiki

zamana veya geçmişe bağlıysa olabilir.

Soru: İnsanlar ile inanan cinler arasında bir ilişki var mıdır?

C: Hayır, yoktur, çünkü bu ilişki, aldatma ve fesat üzerine kuruludur, oysa

mü'min cinler bunu asla yapmazlar. Dolayısıyla insanlarla cinler arasındaki her

türlü ilişki haram ve günahtır ve bu ilişki münhasıran şeytani cinlerle yapılır.

S: Peygamberimizin büyülendiği hikâyesine inanalım mı, inanmayalım mı?

C: Peki, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e büyü yapıldığı halde büyü

yapılmadığına inanmanızda bir sakınca yoktur. Ayrıca onun (aleyhisselam)

büyülenmediğine inanıyorsanız da bir sakıncası yoktur. Tıpkı kurşun geçirmez

bir araç gibi; vuruldu ama kurşundan etkilenmedi veya vurulmadı. Bu nedenle,

Bilgilik 265

bu iki görüşten birini kabul edebilirsiniz. Aslında bu kıssanın anlatıldığı hadis

Ahad Hadis'tir (Ehad Hadis, sayısı Mütevatir hadisine ulaşmayan kimselerin

rivayet ettiği hadistir) halbuki Cenâb-ı Hak, kâfirlerin asılsız iddialarını

aşağıdaki Âyet-i kerimede çürütmektedir. Kuran:

"Sen ancak büyülenenlerdensin!" dediler.

[Şu'ara', 153]

Her neyse, ayrıntıya girmeden, Hz. Kastettiğim şeyin en net örneği az önce

bahsettiğim kurşun geçirmez araç. Araç ya vuruldu ama kurşundan etkilenmedi

ya da vurulmadı. Ancak Yüce Allah'ın bir şeyi koruması, insanların onu

bozmak için hiçbir girişimde bulunmayacağı anlamına gelmez. Cenab-ı Hak

Kur'an-ı Kerim'i korumasına rağmen, Amerika'da "Furkan-ı hakikî" diye bir

kitap yazıldı. "Ey Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) kullarımı şaşırttın

mı?" diye sordu. "Rabbim, ben doğru yoldan saptım, onlar bana uyduğu zaman

onlar da saptılar." Dolayısıyla Allah'ın Kuran-ı Kerim'i muhafaza etmesi, onu

bozmaya teşebbüs edilmeyeceği anlamına gelmez, aksine Yüce Allah tüm bu

teşebbüsleri boşa çıkaracaktır.

Soru: Cinlerden birine davranan Müslüman yalancı mı yoksa dürüst mü?

C: Kendisini Allah'a yaklaştırmaya çalışır ve Kur'an-ı Kerim'den bazı âyetleri

onun önünde yeniden yazarsa, o dürüst insandır.

Yani Kur'an-ı Kerim'in ve Sünnet'in öğretilerine göre davranırsa, bunda bir

sakınca yoktur. Hâlbuki kendisine siyah bir horoz veya ağır ve pahalı olan iki

boynuzlu bir koyun getirmesini istemek gibi sihirbazların yoluna uysa, bazı

anlamsız büyüleri önünde yeniden yazsa veya onu bir âleme soksa. tütsü ve

dumanla dolu karanlık bir odaya girerse, o kesinlikle yalancıdır. Dolayısıyla az

önce söylediğim gibi, ondan Kur'an-ı Kerim'i yeniden yazmasını, Cenab-ı

Hakk'a yaklaşmasını, gönülden dua etmesini, Cenab-ı Hakk'ı çokça

zikretmesini, bazı sûverlerini yeniden yazmasını isterse. Bakara Suresi, Al-

266 Bilgilik

'Imran Suresi, Felak Suresi ve Nas Suresi ve Ayet Al-Kürsi (Arş'ın ayeti) gibi

Kur'an-ı Kerim, o zaman hiç sorun yok.

Vedaların Hz. Muhammed hakkındaki kehaneti

Hz. Muhammed salla'llâhu aleyhi ve sellem hakkındaki kehanet örneği, Vedik

literatürün benzersiz özelliklerinden birini göstermektedir, o da şudur:

Gördüğümüz gibi, sadece Hindistan topraklarında değil, sınırlarının ötesinde ve hatta

diğer gezegenlerde görünecek olan peygamberlerin ve azizlerin tasvirlerini içeriyor.

Çoğu dini metin gibi Vedik edebiyat kendi geleneğiyle sınırlı değildir: Vedik

kültürden ayrı gelenekleri takip eden önde gelen şahsiyetlerden de bahseder. Bu,

Vedalarda yer alan tarihsel ve kehanetsel açıklamaların evrensel doğasını kanıtlar .

'Gak, Bhavishya Purana (Narva 3, Khand 3. Adhya 3, ayetler 5-6) şöyle der:

Beşinci zümreden olan müritlerine din verecek ."

Burada Hz. Muhammed salla'llâhu aleyhi ve sellem'in hayatı hakkında hiçbir şey

söylenmiyor, ancak adıyla anılıyor ve faaliyetinin amacından bahsediliyor. Gerçekten,

Magomet. 570 ile 580 yılları arasında doğmuş ve ancak kırk yaşına geldikten sonra ciddi

olarak dine dönmüştür. Yaklaşık on yıl kadar Mekke'de vaaz vermiş ve vaazları orada

neredeyse fark edilmese de kendi çevresinde alt sınıflardan oluşan küçük bir gurup

oluşturmayı başarmış, ne yazık ki o ve müritleri Yesrib'e (Medine) taşınmıştır. , ve bu

olay İslam tarihinin başlangıcı olarak kabul edilir. Böylece, Vedik metinlerde -

Muhammed'in ortaya çıkışı tahmin edildi .

yazarın ve yayınevinin isteği üzerine, materyal Vedic Spiritual Academy (Kharkov şehri)

tarafından sağlandı.

Kaynak: Mskheda II.V..Dragan A.N. Transilvanya büyüsü. Büyücülük gizemleri. -

Lugansk: yayınevi, Virtual Reality", 2008. 236 s.

Bilgilik 267

Tahminler Ve Fal

Profesyonel falcılar, kahinler tarafından kullanılan birçok kehanet yolu vardır. Ancak

hepsi günlük kullanım için eşit derecede uygun değildir.

Bu nedenle, örneğin, şamanların karmaşık "şaman ritüeli" ritüeline çoğunluk

erişemez.Büyük enerji harcaması, bir teften gelen inanılmaz gürültü, sıkışık modern

koşullar, bu ve benzeri ritüellerin tahminler için kullanılmasının önünde aşılmaz bir engel

oluşturur.

Tahmini ritüellerin bir kısmı, her zaman uygun olmayan, istikrarlı ve güvenilir bir sonuç

elde edilmeden önce uzun yıllar süren eğitim ve uygulama gerektirir.

Karanlık güçlerin yardımı olmadan geleceği bulmanın ve kehanetin en basit ve aynı

zamanda oldukça güvenilir yollarından bazılarını ele alalım.

Sarkaç ve çerçeve ile bilgileri netleştirme

Sarkaç ve çerçeve, hastalıkları teşhis etmenin yanı sıra kehanette başarıyla

kullanılmaktadır .

Sorular sözlü, zihinsel veya yazılı olarak sorulur.

durumda , sarkaç veya çerçeve doğrudan kaydedilen sorunun üzerine yerleştirilir.

Şifacı zihinsel olarak sorunun özüne odaklanır, 1-3 dakika sonra sarkaç ve çerçeve tepki

vermeye ve cevap vermeye başlar.

KAHVE TELVESİ ÜZERİNDE FALCILIK

Tabak geçmişi, bardak bugünü ve geleceği gösterir.

Falcılık, ancak falcı, falcılık yaptığı kişiye karşı olumlu bir tutum sergiliyorsa başarılı

olacaktır. Bir falcı, bir insanın iyiliğini dilediğini bir an bile unutmamalıdır.

Kupanın dışındaki işaretler, kural olarak, yakın geleceğin dışsal, tamamen maddi

268 Bilgilik

işaretlerinden bahseder. Alttaki durum tamamen kişiseldir, kişinin ruhunda ne olduğu ile

ilgilidir.

Bir tabak ve bir fincan için işaretler aynı şekilde yorumlanır.

Kupa istediğiniz gibi çevrilmeli ve özel bir şekilde değil (yani herhangi bir elle, önceden

çalkalamadan, sonuna kadar içme vb.).

Bardağa hangi sırayla bakmalı?

/. Her şeyden önce, bardağın kenarı boyunca bardağın dibine, merkeze doğru bakın.

2. Soldan sağa yatay çizgiler.

3. Sağdan sola yatay çizgiler.

4. Alt ve orta.

1. Bardakta yatay çizgi yönünde soldan sağa doğru bir noktanın göründüğü bir kişi

olduğunu, bahçede ve bir kelebeğin başında olduğunu varsayalım - bu, bu kişinin sahibi

olduğu anlamına gelir. Sevdiği birinden aşk mektubu alacak ve yakında onunla buluşacak

olan kupa. Bir kişinin etrafında menekşeler görünüyorsa, fakirliğine rağmen zengin bir

adamla evlenir (evlenir) demektir. Bir kişinin etrafında karıncalar varsa, bunlar herkesi

endişelendiren sığ ruhlu insanlardır. Birisi sağ tarafta duruyorsa, o zaman bu bir dosttur

ve solda ise bir düşmandır. Bardağın dibindeki tortu insan kalbini gösteriyor. Tortu

kalınsa ve yukarı doğru şişmişse - bu kişi keder yaşar, eğer bardağın dibi açıksa, o zaman

keder sizden uzaktır.

2. Bardakta küçük noktalar görünüyorsa, bu paradır ve ne kadar çok nokta o kadar

çok para demektir. Bardakta küçük bir civciv veya kelebek gibi bir şey fark ederseniz, bir

mektup alacaksınız.

Kuş kalbe daha yakınsa, o zaman bir arkadaştan veya yabancıdan biraz iş almak için bir

mektup gelecek ve kalpten uzaksa, o zaman uzaktan haber alacaksınız. Kupada gölgeler

varsa, bunların en büyüğü kupa sahibinin yüzüdür ve geri kalanı ya dost ya da düşmandır.

Gölgeler siyahsa ve kalbe yakınsa, o zaman düşman, ancak görünmez gölgede beyaz

çizgiler görünüyorsa, o zaman biri size iyilik yapacaktır. Eğer

beyaz çizgiler iki gölgeyi geçer, bu da iki iyi arkadaşınız olduğu anlamına gelir. Kalpten

tepeye doğru bir çizgi görürseniz ve bu çizgi eğriyse ve üzerinde siyah çizgiler varsa o

zaman bir yere gelirsiniz, engellere rağmen hedefe ulaşırsınız. Bardağın dibindeki tortu

ortadaysa ve üzerinde bezelye büyüklüğünde bir çıkıntı varsa bu hastalıkla açıklanır.

Çıkıntı siyahsa, o zaman zaten ölüm. Bir camın içinde bir dağın gölgesini görürseniz, o

Bilgilik 269

zaman aklınız için seviliyorsunuz veya işte terfi alacaksınız. Evin etrafında siyah gölgeler

varsa, durumunuz tehlikelidir, zenginlik ve iş size ulaşmayacaktır. Kahve tiryakisi fincanı

veya tabağı çevirdiğinde, falcı ona bir kalem ve üzerine hayvanın adını, para miktarını,

mesleği, kadının (erkek) adını ve sonunda yazdığı bir kağıt vermelidir. onun adı. Camı 3

kez sola, 3 kez sağa çevirin ve kehanet başlar.

İnsanlar:

Gövdesiz bir adamın kafası, hayatını güzel bir şekilde etkileyen genç bir arkadaştır.

Yukarı bakan bir kişinin başı, size yardım etmek isteyen güçlü bir koruyucudur.

Aşağı bakan bir kişinin kafası sizin için küçük bir tehlikedir.

Profilden bakan bir kişinin kafası sağlam bir savunmadır.

Birbirine karşı iki insan - sevin ve seviliyorsunuz. Aynı daire içinde iki yüz - yakında

evlilik.

İnsan kafası - birisi seni seviyor ve biliyorsun.

Ortada bir gül olan iki yüz - yakın evlilik, uzun mutluluk.

Bir çizgiyle ayrılmış iki yüz - boşanma.

Dört ayaklı bir hayvanı olan bir adam, senin hakkında yaygara koparan saygın bir

insandır.

Bot:

Tekne - yakında seyahat edin.

Haçlı bir tekne, ölümlü yas nedeniyle bir yolculuktur.

Dalları olan bir tekne, başarılı bir miras gezisidir.

Ağaçlar ve çalılar:

meşe - düşmanı yen.

270 Bilgilik

Söğüt - üzüntü, gözyaşı, melankoli.

Bush - işte başarısızlık.

dörtgen:

Doğru dörtgen en iyi işarettir. Hayatınız mutlu ve maddi açıdan güvenli geçecek,

kazançlar var.

Üçgen:

İyi bir üçgen beklenmedik bir şanstır.

Kırık üçgen - tehlike yok.

Birbirine değen iki üçgen - konumunuz sağlam değil.

Üç kesişen üçgen - şansı seviyorum.

Oval tepe - evlen ya da evlen.

Çok sayıda oval höyük - işinizde iyi şanslar.

Astar:

Düz bir çizgi, kısa ve uzun - mutluluk.

Birçok düz çizgi - sağlık ve uzun ömür.

Düz bir çizginin kesintiye uğraması veya zikzak çizgisi bir macera ve hastalıktır.

Uzun bir düz çizgi - hayatınız dikkatsizce ve yararsız bir şekilde geçecek.

Kavisli veya kavisli çizgi - korunması gereken kötü bir düşman var.

Pek çok çarpık çizgi - size zarar veren düşmanlarla çevrili.

Dalgalı çizgiler - çizgilere bağlı uzun, dolambaçlı bir yolculuk.

Eğik çizgi bir hastalıktır.

Bilgilik 271

Pek çok eğik çizgi - işiniz kötü bitecek.

Birçok Kırık Çizgi - Ağır

finansal sıkıntı.

Çizgi kırık çizgilerle, çarpık çizgilerle aşılır - kalbin zorlukları ve yaraları, sizinle birlikte

sevgili kadının zorlukları ve üzüntüleri.

Kupanın dibinin ortasında ayrı bir çizgi var - yakın, iyi bir yolculuk.

Noktalar ve çizgiler küçük - iyi bir alamet.

Çizgi - 1 cm ise, iş yeri değişiyor.

Horoz:

Horoz - aile uyumu, esenlik, yeni haberler.

Tepedeki horoz - evlilik, büyük mutluluk.

Bir bardağın tepesinde bir horoz harika, çok güzel bir haber.

Bir bardağın dibinde bir horoz - yolun yakınında, birinden biraz zarar, sonra iyi şanslar.

Baş aşağı bir horoz, daha iyisi için büyük bir değişikliktir.

Ayı:

Zor, hayat tehlikede olacak ama kendini kurtar, her şey senin elinde.

Aşağıdaki ayı büyük bir mutluluktur, başarısızlıktır, ancak aptallığınızdan kaynaklanan

başarısızlığa dikkat edin.

Kürek:

Kupanın tepesinde - bulmayı ummadıkları yerde kayıpları bulmak.

İnsan yüzleriyle çevrili - pozisyonu kıskanıyorlar ve işte gücendirmeye, iftira atmaya

272 Bilgilik

çalışıyorlar.

Meydanın veya haçın yakınında - sevilen birinin ölüm haberi.

Bir kadının elinde karanlık bir kürek var - dul bir kadın, kocasından miras.

Ağız:

Alçakgönüllü çalışkanlık, Verimli yaşam.

Kupanın tepesinde (karanlık) - iyi arkadaşlar, güçlü yaşam.

Kupanın ortasında (açık) - kötü ya da iyi haber.

Dosya:

İyi güzel planlar

Zirvede büyük işler yapılıyor.

Ortada - hayattan, kaderinizden memnun kalacaksınız.

Kurbağa:

Mutluluğun, iyi şansların, nezaketin ve büyük sevginin bir işareti.

Üstte (karanlık) - konumu olan bir dulu sevin.

Yolun yakınında - uzaktan fayda sağlayacak biri gelecek.

Hücrenin yanında - hastalıktan iyileşme.

Tabut:

Hüzün, hüzün, keder.

Bir haç yakınında ölüm haberi var.

Aşağıda, yatağın yanında, hastaların umutsuz bir testi var.

Bilgilik 273

Bayrak:

İyi şanslar, zafer, özellikle para konusunda.

Zirvede ve karanlıkta - başkasının talihsizliği sayesinde yeni şans.

Aşağıda ve açık - harika bir geleceği olan bir çocuğun doğumu.

Boğa:

Üstte ve net - işi için büyük miktarda para alacak.

Aşağıda ve açık - tedavi ve sağlık.

Tilki:

Tilki - kurnazlık, aldatma, soygun.

Kupa uzunluğunda bir tilki - gücendirmek ister ama başarısız olur.

Ev:

Çatılı ve pencereli bir ev aile mutluluğudur.

Pencere hırsızlıktır.

Çapraz ateşli pencere .

Dairenin yanındaki ev - kendi evinizi alın.

Zirvede işler iyiye gidiyor.

Farklı rakamların anlamı:

Gözler hayat değiştiriyor.

İnsanlar - size yardım etmek istiyor.

Mum bir rüyadır.

274 Bilgilik

Anahtar hayal kırıklığıdır.

Kale bir baş belasıdır.

Bıçak bir kurbandır.

Sandalye büyüklüktür ve başarının bir işaretidir.

Yemekler - ani bir toplantı.

Kutu - neşe, başarı için.

Silahlar - maddi mutluluk.

Kadın ayakkabıları - toplantı, tehlike.

Bir erkeğin şapkası büyük bir onurdur.

Kara haç - üzücü haber veya ölüm.

Beyaz haç - aile hayatı.

Eldivenler - modası geçmiş aşk.

Bisiklet zor bir yolculuktur.

Kilise - bogomolenis.

Bush - işte başarısızlık.

Çatal - zenginlik ve şıklık.

Yırtıcı - yoksulluk.

Ağaç neşedir.

Bufalo insanın ıstırabıdır.

İnek - sarışın bir kadın iyi niyetle gelecek.

Bilgilik 275

Geyik - dürüstlük ve zeka.

Tavşan - miyopi, korkaklık.

Ördek yavrusu - eşinizin meleksi bir karakteri, bir kalbi var.

Tavuk - sonraki kararlarınızın pervasızlığı.

Kapı - hayattaki büyük başarıyı düşünüyor.

Horoz, ailede neşeli bir söylentidir.

Golub, masum ve dürüst bir duadır.

Kartal - kavgadan sonra, zafer, güzel bir gelecek.

Kuğu - beklenmedik para.

Yılan - can sıkıntısı, soğuk, ihanet.

Kertenkele bir sürpriz.

Karınca - kaygı.

Kurbağa - hızlı neşe, haberler.

Sinek büyük bir servettir.

Gül - nişan.

Menekşeler - zengin bir evlilik.

krizantem - geç aşk.

Orman hayattaki bir hatadır.

deve - zenginlik.

Fil - güç ve durum.

276 Bilgilik

Kedi - yoksulluk ve kir.

Köpek - insana sadakat.

Genç adam - ayrılık.

Kız - içten aşk.

Yaşlı bir kadın, dürüst ve ateşli bir aşktır.

Kapalı makas - beklenmedik bir ihtiyaç.

Bir yıldızın etrafındaki mum bir fedakarlıktır, umuttur. Kelebek - bir yabancıdan favori

bir mektup. karga - evde talihsizlik.

Ev küçük - ihtiyaç, gerginlik, evin etrafında siyah noktalar varsa, o zaman hüküm.

Sayılar:

1 - birisi seni seviyor.

2 - hastalık ve başarısızlık.

3 - Ticaret anlaşması.

4 - hala umuyorsun.

5 - konuş, dedikodu.

6 - bir düğün, ama sorunlar olacak.

7 - aile mutluluğu.

8 - sevilen biriyle kavga etmek.

9 - yeni bir tanıdık.

Oh - şanslı bir yıldızın altında doğdun.

100 - mutlu hayat.

-ben mi? - "

... - çok yaşayacaksın.

Harfler, işaretler:

Ve ■ zafere sahip olacaksınız.

Bilgilik 277

B - güç sizin elinizde.

B - keder içindesin.

D - St. George'a mum koyun.

D - para yok.

E - vicdan rahat.

N - endişeleneceksin

P - samimiyetsizlik.

R - içmeyi seviyorum.

D-tanıdık

X - evlen.

K - kendine bir haç al.

Yu kötü bir yaşlılıktır.

Ben - hayat daha iyi olacak.

Kare - şansı seviyorum

Üçgen - beklenmedik şans

Yıldız - özgürlük

El hayal־ kırıklığı

Tekerlek - macera

278 Bilgilik

AŞK VE SİHİR

Aşk, şairler için bile kelimelerle tarif edilmesi zor olan ruhun özel bir halidir, o kadar

güçlü bir duygusal duygudur ki.

Aşk bir insanla her şeyi yapabilir: onu yüceltin, devasa işlere ilham verin, kurutun, onu

suça itin, intihara sürükleyin.

Aşk adına birçok çılgınca işler yapıldı ve yapılıyor. Bu nedenle aşk duygularının alanı

her zaman Siyah Beyaz sihirbazların faaliyet alanı ve Siyah Beyaz güçlerin savaş alanı

olmuştur.

Sihirbazlar, büyülü eylemler ve ritüeller aracılığıyla, çeşitli duygu derinliklerinde aşkı

uyandırabilirler: bir kişiye artan ilgi durumundan ve romantik aşktan, bir kişinin güçlü

duygusal nedeniyle basitçe "kuruduğu" solduran tutkuya (ölüm hasreti) kadar.

deneyimler. .

Aşk ve tutkuyu kışkırtmak ve aşk duygularını yok etmek için etkili büyülü araçlar, Kara

ve Beyaz sihirbazların cephaneliğindedir.

Aşk büyüleri ve ritüelleri kullanırken hangisinin Kara Büyü'ye ait olduğunu

hatırlamak çok önemlidir.

Kara büyü aile bağlarını koparır.

Beyaz sihirbaz, "kurutmayı" yalnızca önceden oluşturulmuş bir ailenin yok edilmesiyle

bağlantılı değilse kullanır.

Ak Büyücü bir aile babasına ancak ölüm ıstırabına “kurumuş” olması ve bu onun sağlığını

veya hayatını tehdit etmesi durumunda “kurutma” ritüelleri ve teknikleri uygulamak

mümkündür.

Birçok aşk büyüsü ve ritüeli hem Kara hem de Beyaz büyü için uygundur. Ancak yardım

için kötü güçlere başvurdukları ritüeller var, ilahi olan her şeye Hula içeren komplolar

var. Bütün bunlar Kara Büyü.

Aşk duygularına neden olan hafif büyülü aşk tılsımları, aileyi güçlendirir, eşlerin

Bilgilik 279

aldatmasını önlemeye yardımcı olur.

Bu nedenle, binlerce yıldır birikmiş olan aileyi korumanın tüm olumlu deneyimlerini

bilmek faydalıdır.

Bir aileyi parçalamaya çalıştıkları nasıl belirlenir?

1. Eş tarafında keskin, açıklanamaz, duyguların soğuması.

2. Eşiğin yakınında sıçrayan sıvı izlerinin varlığı.

3. Eşikte dalların, kibritlerin veya diğer nesnelerin varlığı.

4. Toprak varlığı, haşhaş, eşikte döküldü.

5. Alışılmadık bir ağızda kalan tada sahip bir şeyle kalıcı bir tedavi.

6. Girişin yanında erimiş mumların varlığı.

Yukarıdaki eşyaları kapınızın önünde veya girişin yakınında gördüğünüzde, karton

üzerine bir şeyler süpürerek dikkatlice çıkarmanız ve üzerlerine basmadan temizlik

sırasında kullanılan aletle birlikte yakmanız gerekir.

Bir aileyi parçalamaya çalıştıklarından şüpheleniyorsanız, eşiğin yakınında veya evin

çevresinde yeni kazılmış araziler olup olmadığını görmek için dikkatlice bakmanız

gerekir. Bir oyuncak bebeğin (volt) gömülü olduğu ortaya çıkarsa, Kara Büyücüyü

cezalandırma arzusu varsa, daha deneyimli sihirbazlar gelene kadar onu yerinde bırakmak

daha iyidir.

Ya da sadece en az 1 metre uzunluğundaki sopalarla dokunarak bebeği yakabilirsiniz.

Aşk duyguları üzerindeki en basit büyülü etki komplolardır.

Çoğu aşk büyüsü, büyülenen kişiye yiyecek veya içecek verilmesini içerir. Bu tür

komplolar genellikle şafak vakti telaffuz edilir.

İşte en etkili Aşk Büyüsü büyüleri.

Birine olan bağlılığınızı yok edin

Değersiz bir kişiye olan bağlılığınızı yok etmek için, bir parça kızgın demiri bir bardak

suda soğutmanız, ardından nefes suya değecek şekilde su üzerinde kelimeler söylemeniz

280 Bilgilik

gerekir: Adonai adına, İçimdeki X tutkusu sönsün, demir bu suda nasıl da soğudu.” Beş

kez tekrarlayın ve hemen su için. Bunu Salı günü azalan bir ayda yapın.

Yatakodasının Rengi

Rengi, ona büyülü bir çekicilik ve sağlık üzerinde olumlu bir etki veren rengiyle

uyumludur.

KOÇ - koyu kırmızı, kırmızı, altın sarısı, en azından her şey harika.

BOĞA - tüm bahar renkleri: limon, beyaz, yeşil, leylak.

İKİZLER - güneşli turuncu, soluk sarı, mavi-gri, mor.

YENGEÇ - lavanta, gümüş, puantiyeli yeşil, soluk turuncu.

ASLAN - kırmızı, ten rengi, mor ve siyah.

BAŞAK - beyaz, açık mavi, yeşil.

TERAZİ - koyu mavi, mor, akuamarin.

AKREP - kan kırmızısı, kızıl, kıpkırmızı, tüm ateşli renkler.

YAY - mavi, yeşil, mor, kıpkırmızı.

OĞLAK - siyah, koyu kahverengi, kül grisi, mavi, soluk sarı.

KOVA - mavi-yeşil, lacivert, menekşe.

BALIK - akuamarin, lavanta, mavi, çelik, kırmızı-mor.

Bilgilik 281

Sözün Büyüsü

Eski zamanlarda bile kelimenin büyük gücünü biliyorlardı, bir kelimeyle bir insanı bile

öldürebileceğini biliyorlardı.

Aşk ilişkilerinde, kelime büyük bir rol oynar.

Erkekler, kelimenin tamamen büyülü kullanımına ek olarak, herhangi bir kadının kalbini

kazanmak için ona daha sık iltifat ve hoş şeyler söylemeniz gerektiğini her zaman

hatırlamalıdır.

Kadınlar da, özellikle tamamen başarılı bir cinsel yakınlık girişimi anında, bir erkeğe

psikolojik travma uygulamamak için söylenmemesi gereken şeylerin mümkün olduğunu

unutmamalıdır.

Ufak tefek tartışmaların bile ruhun girintilerinde, uzlaşmadan sonra tamamen ortadan

kalkmayan, ancak bir ilişkide iyi olan her şeyi yok edecek kritik bir kitleye ulaşana kadar

her yeni çatışmada kademeli olarak biriken bir kızgınlık bıraktığı her zaman

unutulmamalıdır.

birine bin kez - domuz - sonra üzerine bin ve bu kez homurdanır "- bu gerçek her zaman

hatırlanmalıdır,

karı koca kendini sevdirmek için çeşitli sihirli araçlar kullansa bile sözün büyüsü kadar

etkili olmaz

SİĞİL TEDAVİSİ

Görünüşe göre büyü en çok siğilleri gidermek için kullanılıyor.

Darmstadt'tan gelen mektuplardan birinde şöyle yazıyor: “Ben on iki yaşında bir okul

çocuğuyken sol elim siğillerle doluydu. Onlarla başa çıkmak için çeşitli yöntemler

kullandık ama siğiller kaybolmadı. Bir gün yaşlı bir kadına gitmemiz tavsiye edildi. Kadın

siğillerin üzerine koyduğu bir ip aldı, düğüm attı. Şimdi ne dediğini hatırlamıyorum. Bir

sonraki cenazede bu ipi mezara atacaktı. O zaman siğillerin kaybolacağını söyledi. Ve

böylece oldu. Tüm siğiller gitti."

282 Bilgilik

Kişi büyünün ne ile bağlantılı olduğunun farkında değildir. Bu, bir yetimhane

öğretmeninin mektubundan şu şekildedir: “Çocuklarımdan birinin 14 yaşındaki oğlunun

elinde, tüm müdahalelere rağmen geçmeyen siğilleri vardı. annesi benim haberim

olmadan çocuğa siğil konuşmasını tavsiye etti. Bunun yeni bir ayda gerçekleşmesi

gerekiyordu. Bunu kimseye anlatmak zorunda değildi. Siğillerin kaybolduğunu fark

etmeseydim, benim de haberim olmayacaktı. Ona siğiller hakkında ne yaptığını sordum

ve sonunda onları konuştuğunu itiraf etti.

Başka bir mektup şöyle diyor: “Çocukken benimle kaç kez konuşulduğunu yalnızca Tanrı

bilir, çünkü dindar bir kadın olmasına rağmen büyükannem bu tür tariflerin çoğunu

biliyordu. Tanrı'nın ona neden bu kadar çok fiziksel ve ruhsal acı verdiğini anlamadı. (Bu

günah yüzünden Tanrı'nın kutsamasından yoksundu.) Gerekli manipülasyonlar ve

komplolar yapıldıktan sonra, büyüyen ayın tüm siğilleri ellerimden "alacağına" kesinlikle

inanırsam, o zaman olur. Bunu yaptım ve siğiller kayboldu. Birisi beklenmedik bir şekilde

üzerine üflenirse, gözdeki arpa kayboldu. Diş ağrısı, ağrılar ve benzerleri - tüm bunlar

Tanrı adına gerçekleşti, ancak tamamen sağlam bir inanç şartıyla. Ve ben ona her zaman

sahip oldum. Ancak, yeni ay sırasında her seferinde benden yaşam sevincini ve iyi bir ruh

halini ve diğerlerinden alan ayın etkisinden bu şekilde kurtulabilseydim, tüm ağrıları ve

siğilleri tekrar almayı kabul ederdim. şeytanların işkenceleri.

Thüringenli bir kadın şöyle yazıyor: “İki yıl önce Tanrıyı buldum, fakat imanımın

gelişmesinden memnun değilim; Buna suçlu olduğum cadılık günahını sebep olarak

görüyorum. Genç bir kız olarak parmağımdaki siğilleri konuşturdum. Ayrıca kartlarda

falcılıkta yer aldı ... "

Bu tanıklıklardan ne çıkar? Birincisi, bu günahın yaygın olmasıdır. Her yerde ve her

sınıfta bu tür şeylerden anlayan ve onlarla ilgilenen insanlar vardır.

Diş ağrısı ve diğer ağrıların yazılışı

Tıpkı siğillerde olduğu gibi, diş ağrısı veya gözdeki arpa ile yaparlar. Bana şöyle

yazıyorlar: “Bir kızın şiddetli diş ağrısı vardı. Bu acıyı aya vereceğine söz vermesi tavsiye

edildi. Tam da bunu yaptı ve diş ağrısı geçti.”

Bilgilik 283

Spandau'dan gelen başka bir mektup şöyle diyor: “Çocukluğumda gözümde sık sık

arpacık belirirdi. Artık ölmüş olan büyükannem beni büyülü sözlerle iyileştirmeye çalıştı.

Bunu ne sıklıkla yaptı, tam olarak bilmiyorum. Daha sonra kendim yapabilirim.”

Marx'tan Gökten İnmemiş Bir Kutsal Kitap: Kapital

Muhammed İkbal'in Kapital için 'Cebrailsiz kutsal kitap' demesi, onun, ezilen ve

sömürülenlerin İslami terminolojiyle mustazafların acısını derinden hissettiğinin kanıtıdır

İsmail Özcan / Eğitimci

(23 Mayıs 2012, Radikal)

Gerek edebiyat gerekse bilim tarihinde yazarının adıyla özdeşleşmiş kitaplar vardır.

Yazarın adı anıldı mı kitabı, kitabın adı anıldı mı yazarı akla gelir. Sözgelişi Tolstoy

dendiğinde Savaş ve Barış, Dostoyevski dendiğinde Karamazov Kardeşler, Darwin

dendiğinde Türlerin Kökeni’nin akla gelmesi gibi Marx dendiğinde de Kapital, Kapital

dendiğinde hemen Marx akla gelir. Bilim ve felsefe tarihinde üzerinde Kapital kadar

tartışma, yorum ve analiz yapılan bir başka eser ise hemen hemen yoktur.

MARX-İSLAM PARALELLİĞİ

Yine fikir ve felsefe tarihinde Karl Marx kadar tartışılan, sevenleri tarafından göklere

çıkarılan, karşıtları tarafından yerin dibine batırılan bir düşünce adamı daha göstermek

284 Bilgilik

çok zordur. İster sevilsin ister karşı olunsun, Marx’ın fikirlerinin hareket noktasının insani

ve ahlaki olduğuna şüphe yoktur. Marx, kendi döneminde üretim, emek, sermaye,

mülkiyet, kâr, sömürü, artıdeğer gibi kavramlarla ilgili kapsamlı analiz ve yorumlar

yapmış; bunlardan hareketle ekonomik ve toplumsal olay ve gelişmelerin gelecekte nasıl

şekilleneceği konusunda evrensel ölçekte kehanetlerde bulunmuştur. Marksistlerin büyük

çoğunluğu itiraz etse de bu kehanetlerin çoğunda yanılmıştır. Fakat bu yanılma, onun iyi

niyetini, başta ekonomi olmak üzere her alandaki sömürünün ne kadar büyük bir

ahlaksızlık ve insan hakları ihlali olduğunu ilan edip buna karşı başkaldırışının haklılığını

gölgelemez.

Marx, bir Avrupalı olduğu için, Hıristiyan âleminde enine boyuna sınırsız biçimde

tartışılmıştır. Bu tartışma, eski canlılığını korumasa da bugün de devam etmektedir. Marx

ve Kapital üzerine yüzlerce kitap yazılmıştır. İslam dünyasında ise Marx üzerine hep

sübjektif değerlendirmeler yapılmış, şahsına ve görüşlerine daima önyargıyla

yaklaşılmıştır. Bozgunculukla, din düşmanlığıyla, toplumsal savaş körükleyiciliğiyle

suçlanmıştır.

Onun felsefesini, toplumsal ve ekonomik analizlerini ve öngörülerini İslam idealleriyle

karşılaştıran Müslüman düşünürlerin büyük çoğunluğu, Marx’ı mahkûm eden sonuçlara

ulaşmıştır. Çok az sayıda Müslüman düşünür, İslami esaslarla Marx’ın düşünceleri

arasında bazı paralellik ve örtüşmeler keşfetmiştir. Bunlardan biri de Pakistan’ın büyük

evladı Muhammed İkbal’dir (1876-1938). İkbal’in, Marx’ın en büyük ve tanınmış eseri

Kapital için ‘Cebrailsiz kutsal kitap’ ifadesini kullanması, İslam dünyasından yapılmış en

çarpıcı değerlendirmedir. Bu, ‘Kapital gökten inmemiş, Allah tarafından

gönderilmemiştir ama sömürüye karşı açtığı savaşla, ezilenler namına yükselttiği isyanla

onlar gibi kutsaldır’ demektir. Kapital, Batı dünyasında da çok sayıda hayranlığa, takdir

ve tebcile konu olmuş, ancak orada bile ona bu yükseklikte bir paye veren olmamıştır.

Muhammed İkbal, Pakistan’ın Mehmet Akifi’dir. Aynı yıllarda doğup ölen bu iki şair ve

mütefekkir arasında din, vatan, medeniyet, haksızlığa karşı isyan ve adalet arayışı,

çağdaşlık anlayışı açısından birçok benzerlik vardır. İkbal’in Kapital için böyle bir söz

söylemesi, onun, ezilenlerin ve sömürülenlerin İslami terminolojiyle mustazafların acısını

ne kadar derinden hissettiğinin de bir kanıtıdır.

Dini anlama yaklaşımı

Bilgilik 285

Marx, fikir ve felsefe tarihinde söylediği bazı sözler yüzünden düşmanlıklara hedef olmuş

insanlardan da biridir. Onun bu anlamdaki sözlerinden biri de ona bütün dinlerin

inananlarının düşmanlıklarını kazandıran “Din halkın afyonudur” sözüdür. Bu söz,

inananlar tarafından Marx’ın kastetmediği manada, yani din karşıtlığı ve düşmanlığı

olarak anlaşıldığı gibi, Marksistlerin büyük çoğunluğu tarafından da dindarlarla aynı

paralelde anlaşılmıştır. Bağlamından koparılan her söz, kastedilenden yüzde yüz farklı

anlam ifade edebilir veya amacının tam tersi anlamda yorumlanabilir. “Din halkın

afyonudur” sözü, bunun en göz alıcı örneğidir. Bu sözün yer aldığı metnin tamamı

şöyledir:

“Dinsel sıkıntı, hem gerçek sıkıntıların bir dışavurumu hem de gerçek sıkıntılara karşı bir

protestodur. Din, ruhsuz bir dünyanın ruhu olduğu gibi, ıstırap içindeki yaratığın feryadı

ve kalpsiz bir dünyanın kalbidir. Din halkın afyonudur.” (K. Marx, Hegelci Hukuk

Felsefesinin Eleştirisi, Giriş).

Bu, ‘Din kurumu olmasa kapitalizmin para, kâr ve çıkar uğruna yönelttiği zulümlere karşı

insanlar dayanacak gücü kendinde bulamazdı’ demektir.

Onun şu sözü de bu metinde geçen anlayışı doğrular niteliktedir: “Burjuvazi, dini şevki,

tanrısal coşkunlukları, bencil hesapların buzlu sularında boğdu.”

Bu ifadeler göstermektedir ki Marx’ın dine yaklaşımı, aydınlanmacı filozoflar gibi alerjik

ve reddedici değil, anlama amaçlıdır. Ate bir insan olarak tanınan ve tarihsel

materyalizmin en büyük teorisyenlerinden biri olan Marx için dinin aile, hukuk gibi bir

üstyapı kurumu olduğuna şüphe yoktur. Ancak her üstyapı kurumu gibi toplumsal bir

realite olduğuna da şüphe yoktur.

Samimi ve bilinçli bir Müslüman olan Muhammed İkbal’in, bütün bunlardan önce

Kapital’in insanlar arasındaki eşitsizliğe, adaletsizliğe, sömürüye isyan eden genel

havasına bakarak Kur’an ve diğer kutsal kitaplarla bir paralellik kurduğu, ona o yüksek

payeyi bu nedenle verdiği muhakkaktır.

Bir Dileğin İçin

286 Bilgilik

Büyük velîlerden Ma'rûf el-Kerhî kuddise sırruhu, "Bir

dileği için aşağıdaki duâyı okumamızı tavsiye etmişlerdir.

بِسْمِ‏ اهللاِ‏ ارَّ‏ حْمَنِ‏ ارَّ‏ حِ‏ يم

Bismillahirrahmanirrahîm

اَللَّهُمَّ‏ یَا

لَطِيفُ‏ أَدْرِ‏ كْنِي بِلُطْفِكَ‏ الخَفِيُّ‏ أَنَا محْتَاجُ‏ ذَلِيلُ‏ وَ‏ أَنتَ‏ الغَنِيُّ‏ العَزِ‏ ی ‏ُز

Allahümme yâ latîfü edriknî bi lutfike'l-hafiyyi ene

muhtâcü'z-zelîl ve ente ganiyyü'l-azîz.

Allahım! Ey Latîf! Bana gizli lutuflarını gönder zîrâ ben

lutfuna muhtâc ve hakîr sen ise herşeyden müstağnî ve en

yücesin...

Bu duâyı bir kere okudukdan sonra,

aşağıdaki duâyı da kırk kere veyâ bin kere okumalıdır :

سُبْحَانَ‏ المُقَدِرُ‏ كَيْفَ‏ یَشَاءُ‏ بِقُدْرَ‏ تِهِ‏

Sübhâne'l-mukaddirü keyfe yeşâ'ü bi kudretihî

Kudretiyle her şeyi dilediği gibi takdîr eden, Sübhân

Allah'dır.

سُبْحَانَ‏ الْحَكِيمُ‏ كَيْفَ‏ یَشَاءُ‏ بِعِزَّ‏ تِهِ‏

Sübhâne'l-hakîmü keyfe yeşâ'ü bi izzetihî

İzzeti ile her şeyi hikmetle idâre eden, yerli yerince yapan,

Sübhân Allah'dır.

سُبْحَانَ‏ مَنْ‏ یقضي كل شَيْء بِمَشِيَّتِ‏ ‏ِه

Sübhâne men yakdı külle şey'in bi meşiyyetihî

İrâdesi ile dilediği her şeyi yapan ve yaradan, Sübhân

Allah'dır.

Bilgilik 287

"AŞK ÖLÜM GİBİ GÜÇLÜDÜR..."

Hz.Süleyman aleyhisselam

3 bin yıldan daha uzun bir süre önce, "Ezgilerin Ezgisi", bilge Peygamber Süleyman

tarafından Büyük Başlangıçlar, Ruh ve Maddenin sevgi ve birliğinin bir ilahisi olarak

yazılmıştır.

binlerce yıldır ayakta kalan bu diyaloğu gerçekten ölümsüzdür :

- Sevgilim benim, ben de onun.

Beni ziyafet salonuna götürdü ve üzerimdeki sancağı Aşk'tır.

Ve yatağımız yeşil; evlerimizin damları sedir; tavanlarımız selvi.

Ah çok güzelsin aşkım

Elma ağacı orman ağaçları arasında olduğu gibi, sevgilim de delikanlıların arasındadır.

- Hepiniz güzelsiniz sevgilim ve üzerinizde leke yok!

Dikenli zambak misali, bakireler arasındadır sevgilim.

Bir bakışınla kalbimi fethettin .

Güzelsin sevgilim, müthişsin, pankartlı alaylar gibi.

Gözlerini benden uzaklaştır, çünkü beni rahatsız ediyorlar.

Sayısız 60 kraliçe ve 80 cariye ve bakire var .

Ama bir tek o benim güvercinim...

- Sevgililer, koy beni kalbine bir mühür gibi,

eline bir yüzük gibi:

çünkü aşk ölüm kadar güçlüdür;

okları ateşli oklardır;

o çok güçlü bir alev.

Sevdâmın Gözyaşları

Hz.Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem insanların en hayırlısıdır, uyulması gereken

288 Bilgilik

en güzel örnektir. O, en adaletli, asil, cömert idi. En cesur, güçlü, özverili ama aynı

zamanda çok hassastı.

Hayatında gözlerinin yaşla dolduğu pek çok vaka olmuştur... Ve bu vakalar gerçekten

hayret vericidir, çünkü bizim gözyaşlarımızın sebebi bambaşkadır...

Efendimiz salla’llâhu aleyhi ve sellem bambaşkadır.

1.

Peygamberimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Cenâb-ı Hakk'ın şu sözlerini nakletmiştir:

- Benim büyüklüğüm adına! İslam'da sakalı, saçı ağarana eziyet etmekten utanırım.

Gerçekten yaşlılık benim ışığımdır ve onu ateşe atmayacağım.

Bu sözlerden sonra Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ağladı.

Bunu gören Sahabe sordu:

- Ey Allah'ın Resulü! Neden ağlıyorsun?

- Ağlıyorum çünkü Cenâb-ı Hakk ceza vermekten hayâ ederken, kullar ise günah

işlemekten utanmıyor.

2.

Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) de oğlu İbrahim öldüğünde ağlamıştır.

Gözlerinden yaşlar aktı ve Abdurrahman ibn Avf:

"Sen de mi ağlıyorsun ey Allah'ın Resulü?" Bunun üzerine Rasûlullâh (salla’llâhu aleyhi

ve sellem):

"Ey İbni Avf, şüphesiz bu bir rahmet tecellisidir!" diye cevap verdi ve sonra şöyle

buyurdu:

“Şüphesiz ki göz ağlar, kalp kederlenir, biz ancak Rabbimizin hoşnut olacağı şeyleri

söyleriz! Doğrusu senden ayrılmanın üzüntüsünü yaşıyoruz ey İbrahim! (İmam

Buhari).

Bilgilik 289

3.

Ebû Hüreyre (Allah Ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre, Peygamber (salla’llâhu

aleyhi ve sellem) annesinin kabrinin yanına geldiğinde ağlamış ve bu durum çevresindeki

herkesi ağlatmıştır (İmam Müslim).

4.

Sahabeden biri Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) e geldi ve şöyle dedi:

- Ey Allah'ın Resulü! Biz kafirdik. Putlara taptık ve kızlarımızın doğmasını istemezdik.

Beni çok seven küçük bir kızım vardı. Onu her aradığımda, neredeyse uçar gibi tüm

neşeyle bana doğru koştu. Bir gün ona tekrar seslendim ve koşarak yanıma geldi.

Ailemize ait bir kuyuya gittim. Beni takip etti. Onu kaldırdım ve kuyuya attım.

Duyduğum son sözler şuydu:

- "Baba, baba!"

Bunu duyan Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) çok üzüldü ve gözlerinden yaşlar

aktı. Kalabalıktan biri haykırdı:

- Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) üzdün!

Ancak Hz.Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle cevap verdi:

- Onu durdurma! Kalbinin söylediği ve onun için neyin çok önemli olduğu

hakkında konuşmak istiyor.

Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ashabına şöyle buyurdu:

- Sözlerinizi tekrar edin! Ağlamaya devam etti, gözyaşları sakalını bile ıslattı.

Bunun üzerine Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:

- Allah, cahiliye devrinde insanların (Müslümanların) yaptıkları hatalarını

atfetmiştir. Artık hayatına yeniden başlayabilirsin!” (Darimi, "Mukaddime", 1).

5.

Abdullah ibn Mes'ud radiyallâhü anhın sözlerinden rivayet edilmiştir:

"Bir gün Allah Resulü bana:

"Bana Kur'an oku!"

290 Bilgilik

Dedim ki:

"Sana indirilmişken ben onu sana nasıl okuyacağım?"

"Bunu başkalarından duymayı seviyorum" dedi.

Ona "Nisa" suresini okumaya başladım ve "... ve seni bunlara karşı şahit olarak

getireceğiz" sözlerine geldiğimde , "Yeter!" Resûlullah'ın gözlerinden yaşlar aktığını

gördüm.

Peygamberin (salla’llâhu aleyhi ve sellem) gözleri, Kur'an-ı Kerim ayetleri okunurken

yaşlarla ıslanırdı. Dua ederken veya Müslümanların ölümü için ağlardı. Ayrıca ümmeti

ve geleceği için endişe ederek gözyaşı dökerdi.

Rasûl'ullâh (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir keresinde sahabeye hitaben şöyle

buyurmuştur:

“Benîm bildiklerimi bilseniz, az güler, çok ağlardınız.” Ancak aynı zamanda Efendimiz,

canımız, sevdamız kasvetli ve içine kapanık bir insan da değildi.

Unutmayın ki, gözyaşları zayıflık belirtisi değildir. Zayıflık, nefsin

müsamahasıdır...[günahları görmezlikten gelme, hoş görme, göz yumma.]

Son Mektup

İmam-ı Gazali hazretleri sabah erkenden kalktı ve her zamanki gibi namaz kıldı ve sonra

hangi gün olduğunu sordu. Küçük kardeşi Ahmed Gazali, "Pazartesi" diye cevap

verdi. 1111 (h.505) yılının Cemâzilevvel ayının 14. Pazartesi günü büyük kısmını zikir

ve tâat ve Kur’an-ı kerim okumakla geçirdiği gecenin sabah namazı vaktinde abdest

tazeleyip namazını kıldı, sonra yanındakilerden kefen istedi. Kefeni öpüp yüzüne sürdü,

başına koydu:

“Ey benim Rabbim, Mâlikim! Emrin başım gözüm üzere olsun”

dedi. Odasına girdi. İçeride, her zamankinden çok kaldı. Dışarı çıkmadı. Bunun üzerine

oradakilerden üç kişi içeri girince, imam-ı Gazali hazretlerinin kefenini giyip, yüzünü

kıbleye dönüp, ruhunu teslim ettiğini gördüler. Başı ucunda şu beytler yazılıydı: ;

Bilgilik 291

فبكوني ورثوني حزنا

ليس هذا الميت وهللا أنا

كان لباسي وقميصي زمنا

طرت عنه وبقى مرتهنا

كان سجني فتركت السجنا

وبنا لي في المعالي وطنا

فحييت وخلعت الكفنا

لست أرضى داركم لي وطنا

وأرى الحق جهارا علنا

كل ما كان ویأتي أو دنا

وهو رمز فافهموه حسنا

ال وال ماء ولكن لبنا

كان لسر من فطرة فطرتنا

فإذا ما مات طار الوسنا

لحياة وهو غایات المنى

هو إال إنتقال من هنا

تبصروا الحق عيانا بين ا

ليس بالعاقل هنا من ونا

تشكروا السعي وتأتوا أمنا

واعتقادي أنكم أنتم أنا

وكذا األجسام جسم عمنا

قل إلخوان رأوني ميتا

أتظنون بأني ميتكم

أنا في الصور وهذا جسدي

أنا در قد حواني صدف

أنا عصفور وهذا قفصي

أشكر هللا الذي خلصني

كنت قبل اليوم ميتا بينكم

قد ترحلت وخلفتكم

و أنا اليوم أناجي ملكا

عاكفا في اللوح أقرأ وأرى

وطعامي وشرابي واحد

ليس خمرا سائغا أو عسال

هو شراب رسول هللا إذ

حي ذى الدار بنوم مغرق

ال تظنوا الموت موتا إنه

ال ترعكم هجمة الموت فما

اخلعوا األجساد من أنفسكم

وخذوا في الزاد جهدا ال تنوا

أحسنوا الظن برب راحم

ما أرى نفسي إال أنتم

عنصر األنفاس منا واحد

ومتى ما كان شر فمنا فمتى ما كان خي ر لنا

292 Bilgilik

واعلموا أنكم في أثرنا

رحم هللا صدیقا أمنا

وسالم هللا بر وثنا

فارحموني ترحموا أنفسكم

أسأل هللا لنفسي رحمة

وعليكم مني سالم طيب

Beni ölü görüp de ağlayarak üzüntü içinde bana miras kalan kardeşlerime de ki:

Sanmayınız ki, sakın, ben ölmüşüm gerçekten,

Vallahi siz de kaçın, buna ölüm demekten.

Ben sadrın içindeyim,

Ben ruhum, et değilim.

Sadece geçici kabuğum ve kıyafetlerimdi.

Ben mezarımın tozundan yaratılan tılsımın sakladığı hazineyim, kabuktan kaybolan

inciyim.

Ben bir kuşum ve bu beden sadece bir kafesti

Hangisinden kaçtım ve o benim hatıramda kaldı.

Beni özgür bırakan Allah Teâlâ'ya dua edin

Ve benim için göklerin en yükseğinde bir yer hazırladı.

Bugüne kadar ölüydüm, aranızda yaşadığım halde,

Şimdi hakikaten yaşıyorum, mezar kıyafetlerimi üzerimden atıyorum.

Bugün azizlerle konuşuyorum ve Rabb’imi görüyorum

aramızda perde yok

Levh-el-Mahfuz'a baktım.

Ve olan, olan ve olacak her şeyi okudum.

Bilgilik 293

Evim yok olsun, kafesimi toprağa gömün

Tılsımdan kurtulun, o sadece bir kabuk ve başka bir şey değil.

Pelerinimi kaldır, sadece dış giysimdi.

Onları mezara koy, unut onları.

Ben önden gittim ve sen geride kaldın.

Senin evin bana uygun değil.

Ölümün ölüm olduğunu sanma, hayır, o hayattır -

Burada hayalini bile kuramadığımız bir hayat

Uyumaya mahkum olduğumuz bu dünyada

Ölüm bir rüyadan başka bir şey değil, uzun bir rüya

Ama ölüm geldiğinde korkma

Bu, bu mübarek yuvaya giden yolculuğun sadece başlangıcıdır.

Yüce Allah'ın lütfu ve sevgisi sayesinde.

Lütfu için Allah'a şükret ve korku bilme.

Ben şimdi ne isem sen de öyle olacaksın.

Çünkü senin de benim gibi olduğunu biliyorum.

Ve tüm insanların ruhları Ondan gelir.

Tüm bedenler aynı yapılır

İyiden ve kötüden.

sana iyi haberler getirdim

Allah’ın barışı ve huzuru sonsuza dek sizinle olsun.

294 Bilgilik

Tasavvuf Geleneğinin Gelişimi Ve Ahmed Yesevî

Karahanlı devletinin kurulmasıyla İslam bu hanedanın resmi ideolojisi haline

geldi. Buradan , çevrede olmasına rağmen Arap Halifeliğinin ayrılmaz bir parçası

olan Karahan eyaletindeki ideolojik yaşamın , sünniler arasında her zaman ve her yerde

keskin bir ideolojik mücadelenin olduğu merkezlerinin ideolojik yapısını büyük ölçüde

tekrarladığı sonucu çıkar. İslami dogma ve İslam'a karşı olan birçok İslami hareket. Bu

akımlar arasında tasavvufun özel bir yeri vardır .

Hemen hemen tüm tasavvuf araştırmacıları, tasavvuf kavram ve amaçlarına göre iki ana

alana ayırırlar: pragmatik-pratik ve entelektüel-teorik. Ancak tasavvuf tarihi, kurucuları

aracılığıyla tek bir zincir (silsila) halinde olan çoğu Sufi okulunun (diğer araştırmacıların

terminolojisine göre - kardeşlikler ve tarikatlar) manevi soyağacının izini Muhammed'e

kadar sürdüğünü gösteriyor . Silsile ilmine büyük önem verilirdi, çünkü " tarikat "

yoluna giren kişi, sadece hocasını değil, kendisinden önce gelen ve faziletiyle kimlerin

kim olduğunu bilen hocalarını da tanımakla yükümlüdür. bilgi ve otoriteleri sayesinde,

takipçilerini ilahi lütuf ile tanıştırdılar.

Ortaçağ Kazakistan topraklarında, tasavvufun Türkçe konuşan şubesinin

kurucusu Ahmed Yesevi'nin tasavvuf okulunun faaliyeti, "tüm Türk

mutasavvıflarının atası " [1], bunların Yunes Emre, Hacı Bektaş olarak

adlandırabiliriz. , Süleyman Bakyrgani, Mansur Ben Arslan-Baba

ve diğerleri. Tasavvuf tarikatlarının yaratılış tarihi ve faaliyetleri üzerine modern

bir İngiliz araştırmacı olan John Spencer Trimingham'ın belirttiği gibi , " En

başından beri Yesevi geleneği yalnızca Türk kökenliydi " [2]. İlk tasavvuf eğitimini

önce babası İbrahim'den sonra da yerel bir hoca olan ünlü

Şeyh Arslan'dan aldı.- Baba . Ancak tasavvufun Türkçe konuşan kolunun

kurucusu Ahmed Yesevi'nin Farsça konuşan tasavvuf geleneğinden güçlü bir şekilde

etkilendiğini belirtmek gerekir . Okulu Buhara'da olan ve tamamen İranlı kabul

edilen Yusuf Hemedeni'nin öğrencisiydi .

XII. yüzyılda Buhara ve çevresi. fikirleri onların yerini alacak diğer ekoller üzerinde derin

bir etkiye sahip olan tasavvuf ekollerinin birikimi için bir tür merkezdi. Orta Asya

tasavvuf tarihinde Buharanlarla temasları olan önemli şahsiyetler, kendisini

Bistami'nin manevi varisi olarak kabul eden Ebu el-Hasan Ali el - Harakani , el-Gazali

Bilgilik 295

Ahmed ve Ebu Hamid kardeşler , Abd al-Khalik'tir. el-Gijduani ve Yusuf el-

Hemadani . İkincisinden, Ahmed Yesevi aracılığıyla, kardeşliklerini kuran uzun bir

Türk mistik zinciri ortaya çıktı - bunlar kubrawiya, nakshbendiya, chishtiya,

bektashiyya ve diğerleri.

Yusuf Hemedani'nin ekolünde , tasavvuf tarihinin el-Cüneyd ve Ebu Yezid el-Bistami

gibi ünlü şahsiyetlerine dayanan İran tasavvuf geleneği bilgisiyle zenginleşen

Ahmed Yesevi, memleketi Yassy'ye (daha sonra Türkistan olarak yeniden adlandırıldı)

döner. ) ve vaaz faaliyetine başlar.

Yesevi'nin İslam'da Türk mistik bilgi yolunu yaratmadaki önemi yadsınamaz, Türk

boylarının İslamlaşmasında, göçebe Türkler arasında İslam'ın tanıtılmasında, Fars-Türk

karşılıklı etkisinde büyük rol oynadı. Tasavvuf kavramları ve Farsça kökenli terimlerle

dolu Ahmed Yesevi'nin şiirleri ile kolaylaştırılmıştır.

Ahmed Yesevi , birçok pragmatik Sufi gibi, neofilleri kardeşliğe dahil etme ve Sufi

fikirlerini popülerleştirme faaliyetini görüyor. Bu fikirler esas olarak, insanın ahlaki

mükemmelliğinin mistik yolu olan "tanrı bilgisine" indirgenmişti.

Tasavvufun " vahdet-i vücud " (" varlığın birliği ") teorik kavramının bir parçası olan

" Tanrı bilgisi " fikri , tarafından ödünç alınan sudur teorisindeki iniş sürecini pek ima

etmez. Neoplatonizm'den Sufiler, ancak onlar tarafından "biliş" terimi ile belirlenen

yükseliş süreci. Neo-Platonik özdeyiş "Kendini bil ve Tanrı'yı da bileceksin" artık Sufi

edebiyatında özel bir güçle yankılanıyordu.

Ahmed Yesevi'nin "biliş" teorisi nedir? Her zamanki gibi, Sufi yolunun genel kabul

görmüş şemasından hareket eder: Şeriat, Tarikat, Maarifat ve Hakikat. Tasavvuf

tarikatına öncelik verilir. Yesevi , “ İmanın kabuğu şeriat, çekirdeği tarikattır

” sözleriyle bunu teyit etmektedir [3]. Bildiğiniz gibi ortodoks Müslüman dogması tam

olarak şeriata dayansa da, şeriat onun için belirleyici değildir.

Ahmed Yesevi'nin öğretilerinin yanı sıra, hem "zincirleri " içinde hem de dışında çok

ünlü ve otoriter olan tarikatların birçok kurucusunun kendi özellikleri ve kendine özgü

özellikleri vardır. Örneğin Yesevi, " Vahdet-i Vahdet " teorisini sadece Allah'ın

" bilgisi " teorisiyle sınırlandırmıştır. Ne kozmolojik ne de ontolojik problemlere

değinmemiştir ki bu onun teorik tasavvuf açısından çok önemli olan Tanrı ile tanrı ve

296 Bilgilik

insan evreni arasındaki ilişkiyi tasavvuf çerçevesinde açıklamadaki tutarsızlığı olarak

görülebilir. "makrokozmos" ve " mikrokozmos " arasındaki ilişkinin şeması .İslam

ulemasının derin inancına göre, en radikal Sufileri tanrılaştırma fikrine götürdüğü için

küfür, sapkın ve kışkırtıcıdır. İşte tasavvuf tarihinde “Ben Hakk'ım ” kutsal tezini

söylemeye cüret edenlerin küfürle itham edildiği ve hatta idam edildiği durumlar

vardır. Ebu Yezid el-Bistami, Mansur el-Hallac, Shihab ad-Din es-Suhreverdi ile

resmi engizisyon da öyle .

" Vahdet-i vücûd " kavramı en çok tasavvufun en büyük nazariyecisi olan ve herhangi

bir tarikat içine girmeyen ve tasavvuf tarikatlarıyla hiçbir bağı

olmayan İbn Arabi'nin öğretilerinde gelişmiştir . Sufi alimler onu haklı olarak Ebu

Hamid el-Gazali, el-Suhreverdi, el-Kashani ve diğer ünlü Sufileri de içeren entelektüel

veya teorik tasavvuf kampına atıfta bulunur .

Bu Sufilerin teorik gelişmelerinde, Tanrı ile evren arasındaki ilişki sorunu çok keskin bir

şekilde ortaya konmuştur ve bu, ortodoks İslam'da olduğu gibi aşkın değil, Tanrı'nın

evrendeki içkin mevcudiyeti lehine çözülmüştür. Tanrı'nın yanında dünyanın ve

dolayısıyla onun yanında bir kişinin varlığından bahsetmemizi sağlayan, "varlığın birliği"

fikrinin en temel özelliği olan ilahi özün içkinliğidir. .

Buna delil olarak da, başında Allah'ın bulunduğu evrenin hiyerarşik yapısı gibi bir

argüman gösterilmektedir. Bir yaratıcı olarak Tanrı'nın varlığı, yaratılışının varlığını

varsayar, Rab fikri onun kölesidir, saygı duyulan nesnenin bir hayranı olmalıdır, formlar

vermek - bu formları almak, gerekli olanın fikri - mümkün olan fikir. Bununla birlikte,

entelektüel yönün temsilcilerinin, bir kişinin tamamen tanrılaştırılmasına izin verme

eğiliminde olmadığına dikkat edilmelidir. Tanrı ile insan arasındaki temel birliğin henüz

onlar arasında tam bir özdeşlik anlamına gelmediğini mükemmel bir şekilde

anladılar. Tanrı, " O O'dur, başkası değil " [4] için, sıfatsal tezahürlerinde daha

önemlidir .

Yesevi'nin hikmetlerinde elbette Sufi tanrı-insan fikrinin yankıları görülebilir, ancak

bunlar kulağa o kadar sert gelmiyor. " Eğer ben Mansur gibi," diyor Yesevi

dikkatle, "Enna-l-Hak " ( "Ben Hakikatim") dersem, bununla rezalet çıkarmaz

mıyım ?" Ahmed, toplumdaki durumu mükemmel bir şekilde anladı ve İslam din

adamlarına karşı sert saldırılarda bulunmadı, tasavvufu ortodoksların saldırılarından

Bilgilik 297

korumaya çalışırken, onlarla yalnızca bir dizi özel konuda anlaşmazlığa düşmeyi göze

alabildi.

Ahmed Yesevi öğretisini şiirsel bir biçimde açıkladı ve bu nedenle tasavvuf ruhu içindeki

" aşk sözleri " eserinde oldukça parlak ve heyecan verici bir şekilde etkili geliyor. Hatta

Allah'ın varlığından korku uyandıran İslam'ın ruhuna açıkça aykırı olan öğretisini "sevgi

dini" olarak adlandırıyor.

Sevginin varlığı, Allah'ı tanımanın şartlarından biriydi. Sufi için aşkın nesnesi Tanrı'dır,

ancak o kendini tutkulu bir aşk olarak görür ve Tanrı ile ancak aşk yoluyla birliği

görür. "Sevilmeyenin imanı yoktur dostları, sevenleri... gayelerini bulmuşlardır"[5] diyen

Yesevi, buna "sevgi dinini bilmeyen nefsini de tanımaz"[6] demektedir. Tanrı'ya olan

tutkulu sevginin sunumunda, Yesevi'nin fikirleri kötü şöhretli Sufi asi Mansur el-

Hallac'ın aynı türden fikirlerine kadar gider . Yesevi bunu şiirinin şu mısralarında tasdik

eder: “ Ben de Mansur gibi aşk darağacına başımı bağışladım ” [7].

Aşk teması çoğunlukla tasavvuf şiirinde ortaya çıkar, ancak bu, tasavvuf teorisyenlerinin

bu temayı atladığı anlamına gelmez.

Aksine teorisyenlerin aşkla ilgili argümanları, onları tasavvufun bilişsel sisteminde aşkın

en yüksek mertebeye atandığı sonucuna götürür. Sufi, Tanrı'ya olan sevgiyi, Tanrı

tarafından yaratılan ve kendisinin ilahi bir tezahür biçiminde ikamet ettiği dünyaya olan

sevgiyle ilişkilendirir.

Bilindiği gibi, tasavvuf gelişiminin başlangıcında bir zühd hareketiydi ve bu nedenle

bütün tasavvuf tarikatlarında zühdüye büyük önem verilmiştir.

Tasavvuf zühdü, pek çok araştırmacı tarafından dezavantajlı kitlelerin toplumdaki

mülkiyet eşitsizliğindeki keskin artışa karşı pasif bir protestosu olarak

nitelendirilir. Hemen hemen tüm uzmanlar, Sufi cemaatlerinin " gizli zanaatkar

örgütleri ", " tüccar ve ticaret birlikleri ", " köylü isyanları " [8] ile yakın bağlara

sahip olduğuna dikkat çekerler [8]. Nitekim, asketizmin başlangıçta bir tür muhalefet

olduğu fikrine katılmamak mümkün değildir, ancak daha sonra Sufi "mükemmel" bir

insan kavramında bir ilahla manevi birlik fikrinin bir tür geleneksel tezahürü haline geldi.

298 Bilgilik

Ahmed Yesevi'nin öğretilerinde, erken tasavvufun münzevi motifleri, kişisel kurtuluş

aracı ve sosyal protestoyu ifade etme yöntemlerinden biri olarak, Tanrı'nın bilgisine giden

yolun aşamalarından biri olarak yoksulluğun yetiştirilmesinde ifade edilir. . Zühdüye

önemli bir rol veren Yesevi, müritlerini hükümlerine sıkı sıkıya uymaya

çağırıyor: "Zühd alanında, yak, öl!"

Tasavvufun münzevi normları içeren istikrarlı geleneğinden bahsetmişken, sosyal hayatta

bir protesto olarak zühdün taşıyıcılarının aktivasyonunda kendini göstermediği, kararlı

eylemi teşvik etmediği, ancak yalnızca pasif bir geri çekilme teklif ettiği belirtilmelidir.

Tanrı'nın mistik tefekkür dünyası, maddi hayatın nimetlerinden yararlanmayı

reddediyor. Tasavvuf zühdünün birkaç asır sonra en uygun değerlendirmesini ünlü

Kazak eğitimci Abai Kunanbayev verecektir : “Bana öyle geliyor ki azizlerin

çileciliğinin nedeni, hayatın tatlılığının inançlarını zayıflatacağı korkusundan

kaynaklanan kendi güçlerine olan inançsızlıktı. Ancak bu, azizlerin insanlardaki

zenginlik arzusunu bastırmak istedikleri bir tür teknik de olabilir. Azizler,

duyulmamış bir çilecilikle kendilerine eziyet ettiler ve fedakarlıklarının kitlelere

örnek olacağına inanmış olmalılar. Müslümanların çabalarını ve düşüncelerini

adalet, ihsan ve Allah'a bağlılık gibi kavramlara çevirme çabaları, büyük bir insan

sevgisinden kaynaklandığı halde, yine de aşırıya kaçmışlar ve bu yol kırılgan

olmuştur.”[9 ] .

Sufi için ahlak, kemer sıkma kadar önemliydi. Tasavvuf etiği, merkezi kavramına

- Hakikat bilgisi için ahlaki motivasyon için büyük fırsatlar açan " mükemmel insan "

kavramına dayanmaktadır . Tasavvuf aydınlarına göre Tanrı'yı bilen kişi, Tanrı'nın iyi

olduğu, yaşamın kaynağı olduğu fikriyle aşılanmalıdır. İyi, onlar tarafından yalnızca

varlık ve bilgisi hiyerarşisindeki en yüksek iyilik ve en yüksek adım olarak değil, aynı

zamanda insanın kendini son derece ahlaki bir kişi olarak geliştirme özlemlerinin hedefi

olan bir erdem olarak da kabul edilir.

Makullük, iyilikseverlik, takva kemal sıfatları olarak kabul edildi, hem dünya bütününde

hem de kozmosta, evrende ve insanda var olan özellikler olarak kabul edildi. Ve ilahi öze

karıştığını fark eden bir kişi, evrendeki yerinin makul bir şekilde farkında olmalı ve buna

göre davranışını ve vatandaşlığın ahlaki yasasını belirlemelidir: dindar, adil, erdemli,

dürüst, cömert, ihtiyatlı olmak , doğru, cesur, yiğit, sabırlı. Tek kelimeyle, bir kişi, ahlaki

saflığın yüksek kavramlarını, kendisinde var olan ilahi işaretler olarak

Bilgilik 299

yansıtmalıdır. Böyle bir ahlâk anlayışına ancak iman mertebesinden ve tasavvuf

çerçevesinde bakılabilir. Bu nedenle Yesevi, "hayır eken"in mutlaka kurtuluşunu

bulacağını ve "olacağını" not eder.Allah'ın gözdesi " [10]. Tasavvuf kardeşlikleri ve

cephaneliklerinde bir bütün olarak tasavvufta geleneksel olarak var olan tüm unsurlara

sahip olan yetmişten fazla kardeşlik vardır, menşe ve dağılım alanlarına bağlı olarak kendi

özel özelliklerine ve özelliklerine sahiptir. ana okullardan manevi ardıllık zincirlerinde

yakınlık veya uzaklık derecesine göre yerel gelenekler. Bu, öncelikle bazı emirlerde

sessiz tefekkürde gerçekleştirilen ritüel anma (zikir) tekniği için geçerlidir, bazılarında

kendi ekseni etrafında dönme, danslar, danslar, yüksek sesle ağlamalar, bazılarında ise

psikotrop ilaçlar eşlik eder. hızlı bir şekilde transa girmek için

kullanıldı. Mesela Ahmed Yesevî mezhebinde zikirTasavvuf üzerinde büyük etkisi

görülen Yesevi tipi Şamanizm'in şaman ritüelini anımsatmaktadır.

Yukarıdakileri özetlemek gerekirse, bir bütün olarak, pratik yönün Sufi gelenekleri

doğrultusunda gelişen Tasavvuf okulu " Yeseviyye " nin, diğer Sufi tarikatlarının

öğretileriyle benzer özelliklere sahip olduğu söylenmelidir . Tasavvufun önde gelen

teorisyenleri, İran Sufi geleneğinin ve yerel pagan inançlarının güçlü etkisi

altındaydı. Yesevi'nin öğretisi , zamanının ruhunu özümsedi, radikal olarak

adlandırılamaz, ancak aynı zamanda İslam'ın temel dogmalarından ayrılan hükümler

içeriyordu.

Edebiyat

1. Trimingham DS İslam'da Sufi tarikatları. — M.: Nauka, 1989. — S. 54.

2. Orada.

3. Ahmed Yesevi. Bilgelik. N. Lykoshkin'in çevirisi . Syr-Derya

bölgesinin istatistiklerine ilişkin materyallerin toplanması . Orenburg, 1901,

s. 91.

4. Bakınız: İbn Arabi. Bilgelik Taşları. — Stepanyants M.T. Tasavvufun felsefi

yönleri. - M., 1986. - S. 91.

5. Ahmed Yesevi. Divan-ı hikmet. El yazması, Rusya Bilimler Akademisi Doğu

Araştırmaları Enstitüsü'nde B286 numarasıyla saklanmaktadır. L. 19

hakkında. (Dahası: RCP).

6. Orada, l. 20.

7. Ahmed Yesevi. Divan-ı hikmet. - Kazan, 1905. - S. 19.

8. Bakınız: Dodikhudoev H. Köylü isyanının felsefesi. - Duşanbe, 1987.

300 Bilgilik

9. Abay. terbiye sözleri. - Alma-Ata, 1983. - S. 121-122.

10. Ahmed Yesevi. Divan-ı hikmet. - RKP, l.9, 19v.

Yazarın soyadı: K.Kh. Tacikov

Etiketler: Tasavvuf Hoca Ahmed Yessaui

Dergi: KazNU Bülteni

Yıl: 2010

Şehir: Almatı

Kategori: Felsefe

Bakın neler olacak ninnininni

Uyandı oğlan a dostlar ninnininni

Haydi gidin hoşhoşlar ninnininni

Benim yavrum uyanacak ninnininni

Gülüşmeyin Hanımlar ninnininni

e

e...... e ...... e…h

**

Pek yaramaz susmuyor ninnininni

Ne desem uymuyor ninnininni

Kuyrukludan korkmuyor ninnininni

E yavruma e e .................. e ... h.

Bilgilik 301

**

Bakın neler olacak ninnininni

Kuyruklular çarpacak ninnininni

Susun oğlum uyuyacak ninnininni

Kuyruklu Yıldız Altında Bir Evlenme

Hüseyin Rahmi Gürpinar

Muhtariyet Sistemi

Türkiye’nin nüfusu 84,78 milyon (2021)

"Türkiye genelinde 2 Eylül 2019 tarihi itibarıyla 50 bin 278 mahalle ve köy muhtarı görev

yapmaktadır"

Siyasi partiler sultasından kurtulmuş özgür bir Türkiye için Yönetici Seçimi İçin

Muhtariyet Sistemi

YENİ MUHTARLARDA ARANAN ŞARTLAR

Günümüzdeki milletvekili şartları aranmalı,

Her il için 3 tane aday için oylama yapılmalı ve onlar meclise gönderilmeli.

Bunlardan ayrı bir kişide belediye başkanı olmalı. O il ve ilçe bazında kalmalı

Meclisteki muhtarlar arasından 40 kişilik üst kurul oluşturulmalı

Bunlar arasından 7 kişi bakan seviyesine çıkarılmalı.

Çıkan bakanların yerine eksilenleri tamamlamak için bir oylama yapılmalı onlar tamamlanmalı.

Bu yedi kişi ayrı ayrı odalarda 3 gün kendi başlarına konulmalı ve sonra bir yerde toplanmadan

önce oylarını zarflara koyup ve seçim sonucu içlerinden birini başkan seçmeli. Bu kişiler

hakkında hepsi için aynı bilgiler verilmeli. Bunlar süzülerek gelen insanlar olduğu için zaten

tanınmaktadır. İçlerinden en çok oyu olan başkan seçilmeli

Bu seçilen başkan bu 7 kişilik kurultayı yönetmeli

Çözülemeyen bir sorun veya beka meselesi olunca kırklara başvurulmalı .

302 Bilgilik

En sonunda bütün alınan kararlar her ilden gelmiş 3 adaydan oluşmuş mecliste onaya sunulmalı

Bu şekilde devlet siyasi partilerin güdümünden çıkarılmalı

Bu seçim 6 yılda bir yenilenmeli

Bu seçim ile halkın en cahili dahi muhtarları ya tanır ya da en kısa zamanda ne menem biri

olduğunu yakinen bilir. Dayatılan kişilere mahkum olmaz. Bir partinin veya genel başkanının

güdümünden kurtulmak ve sosyalist ve demokratik düzene kavuşmak için

Bu şekilde daha halkçı bir sistem ile yönetilebilir diye düşünüyorum

Bildiğiniz Evren Var Değil.

evren ilerlemiş olsa da, çoğu zaman denklemler ve açıklamalar yoluyla olmuştur.

inanılmaz basit F=ma.

E=mc2. Bunlar, yalnızca birkaç satırlık bir metinle veya birkaç cebirsel işlemle

açıklanacak kadar özlüdür.

karakterler. Ama bulutlardan daha fazlası; evrenin kendisinin temelini oluşturan büyük

gerçekler nelerdir?

Saat kaç? Evren neden böyle görünüyor - her yöne sürekli genişliyor,

heryerden? Işığın neden bir hız sınırı vardır? Ben Alex McColgan ve siz Astrum'u

izliyorsunuz.

Ve aynı türden soruları hiç merak ettiyseniz, belki de bu videodaki modeller

kardeşimle birlikte geliştirdiğim cevapları açıklamaya yardımcı olabilir.

Nihayetinde, büyük bir gerçek basit olmalıdır. Buradaki fikirlerin muhtemelen hala

geliştirilmeye ihtiyacı var.

Ancak konuyu yeterince basit bir şekilde anlattıklarına inanıyorum ki, gerçeği bulmamız

için gereken başlangıç noktası olabilirler.

Başlamak için, temel bir soruyla başlayalım .

Saat kaç? Bu kanalda zamandan çok bahsettik .

Bilgilik 303

Kara delikler çevrelerindeki uzayı bükerken, zamanın yavaşladığını öğrendik.

Yerçekiminin zamanı etkileyen etkilerini ve hatta James Webb teleskopunun nasıl

olduğunu keşfettik.

sabit hızından yararlanarak zaman içinde uzak geçmişe bakabilir .

ışık. Buraya kadar her şey mantıklı gelebilir ama aslında zaman nedir?

Tadamazsın, dokunamazsın, hissedemezsin ama zamanın üzerimizde durdurulamaz bir

etkisi var.

ve istesek de istemesek de bizi ileriye doğru itiyor. Yaptığımız her şeyi etkileyen bir şey

biraz daha anlaşılmayı hak etmiyor mu?

Bu ilk model sayesinde zamanın neden yavaşladığına dair olası bir açıklamamız olacak.

hız arttıkça aşağı iner ve şekiller neden hıza yakın

ışık hızı. Bu model, bilimsel kavramları aldığımız tanınmış bilimsel teoriye

dayanmaktadır.

ve onları daha önce görmemiş olabileceğiniz bir şeyde birleştirdi. Ancak buna gelmeden

önce, temel bir fikirle başlamalıyız: Zaman aslında

başka bir boyut. Şimdi, bir bilimkurgu kanalına yanlışlıkla giriş yapıp yapmadığınızı

tekrar kontrol etmeden önce,

boyutlarla ne demek istediğimi tartışalım. Popüler kültürde farklı boyutlar genellikle

paralel dünyalar olarak tanımlanır.

bizimkine çok benzer, ancak ince bir şekilde farklıdır, bu bağlamda farklı

boyutlar derken, "üç boyutlu uzay"da olduğu gibi uzayın boyutlarından veya size çok

daha aşina olabilecek 3 boyutlu uzaydan bahsediyoruz.

Yine de bu hiç de önemsiz değil. 3B alan her tarafınızı sarıyor – “çevrenizdeki” – ve

konumuzla çok alakalı.

Dördüncü bir D'yi eklemeden önce 3D'leri ve aralarındaki ilişkileri anladığımızdan emin

olarak başlayalım.

üç farklı dikey yönde ölçülebilen uzaya.

Bu boyutların dikey doğası önemlidir, ancak buna daha sonra geleceğiz.

304 Bilgilik

Üç boyutlu uzay genellikle yükseklik, genişlik ve derinliğe sahip olarak tanımlanır ve

hepsinin aralarında 90° açı vardır.

Basitçe söylemek gerekirse, bizim gibi 3 boyutlu uzayda var olan nesneler, sola ve sağa,

yukarı ve aşağı hareket edebilir,

ve ileri ve geri. Burada, aralarında 90°'lik küçük işaretler olması dışında buna benzeyen

bir şeye ihtiyacımız olabilir. Belki bu alanda dolaşan küçük bir topumuz var: Bu türden

rahatız

uzay _ Bunu temel aldığımızda, 2B uzaydan ne kastettiğimizi hayal etmek çok daha kolay

hale gelir ve hatta

1 boyutlu alan. Bir boşluktan diğerine geçmek için tek yapmamız gereken fazladan bir

boyutu kaldırmak veya eklemek

önceden var olanlardan 90° açıda olması gereken ölçüm veya hareket

açılar. Böylece, 2B nesneler x ve y yönleriyle sınırlanan bir düzlemde hareket edebilir

veya

x ve z yönleri veya y ve z yönleri, ancak 3'ü aynı anda değil.

1B nesneler yalnızca x veya y veya z boyunca hareket edebilir.

Böyle bir 1 boyutlu dünyada yaşayan bir insan hayal edin. Bütün varlıkları ya şu ya da bu

yönde hareket ederken bulunacaktı.

Tüm gerçeklik onların ya solunda ya da sağında var olacak ve tekil bir nokta olarak

görünecektir.

Diğer yönlerden hiçbirini hareket edemiyor veya göremiyorlardı ve muhtemelen

anlayamadılar bile.

hatta mevcut gibi yönler. Yanlarından vızıldayan fotonlar, yalnızca o tekil çizgiye

girdiklerinde görülebilirdi.

bir kişinin tüm varoluş alanı. Şimdi, ekstra hareket yönleri eklemek, şeyleri 1D'den yukarı

taşımak için gereken şeydir.

2D veya 3D'ye. Teorik olarak, eğer 4B'ye atlayacaksak ne yapmamız gerektiğini tahmin

edebiliriz.

Ancak, burada bir engelle karşılaştık . Tek bir diğerine tamamen dik olan bir çizgi çizmek

kolay olsa da

Bilgilik 305

çizgi: Veya önceki iki çizgiye dik olan bu çizgilerin her ikisinin üzerine başka bir çizgi

çizmek için: Üç çizgiye de dik olan bir 4. çizgiyi nasıl çizeriz?

Elbette böyle bir şey imkansız! 3 boyutlu uzayda böyle bir şey imkansız.

Yapabileceğimiz en iyi şey yaklaşık değerler çizmek. Örneğin, bir şeyler yaparak 2

boyutlu kağıda yaklaşık 3 boyutlu bir şekil çizmek mümkündür.

şöyle: Bu çizgilerin hepsi 2 boyutlu ama biz buna bakarız ve beynimiz tanır

bunun bir 3B şeklin resmi olduğunu. Yani aynı şekilde, muhtemelen bir 4B nesnenin nasıl

görünebileceğini tahmin etmek için benzer bir şey yapabiliriz.

sadece 3D çizgiler kullanmak gibi. Matematikçiler bunu yapmaya çalıştılar, ancak

sonuçları biraz

kafa karıştırıcı. Bu matematiksel olarak 4 boyutlu bir nesnenin temeli olarak sağlam olsa

da, şahsen ben

ona bakarak derinleşen 4B uzay anlayışımı bulun. O yüzden bu videoda buna

odaklanmayacağım.

Bununla birlikte, 4. bir yönün var olduğuna ve bizim bu yönde ilerlediğimize dair bazı

kanıtlar var.

şu anda Bu dördüncü yön veya boyut zamandır. Einstein, uzay ve zamanı tek bir birleşik

"uzay-zaman"da birleştirdiğinde bu bağlantıyı önceden tahmin etmişti.

görelilik teorilerinde . Ona göre zaman ve mekan aynı şeyin iki parçasıdır.

Bana göre bu, 4 boyutlu alanla çok güzel bir şekilde bağlantı kuruyor. Tıpkı z yönü ile x

veya y yönleri arasında gerçek bir fark olmadığı gibi,

aynı şekilde, eğer zaman sadece başka bir yön ise, zaman ve uzay arasında herhangi bir

fark olmaz mıydı?

göremediğimiz biri olsa da. Ve zaman önemlidir. Zaman olmasaydı, 3B alanımız hareket

etmezdi.

Sürekli olarak tek bir durumda olacaktır, çünkü onun içinde hareket etmemizi sağlayan

zamandır.

Ama neden göremiyoruz? Neden zamanın yönüne bakamıyoruz? Bunu açıklamak için,

farklı boyutlu uzaylar arasındaki farka bakalım.

306 Bilgilik

Bunu en iyi, 2B nesnelerin 3B uzayda hareket etseler nasıl görünebileceklerini

düşündüğümüzde fark ederiz.

İşte burada modeli incelemeye başlıyoruz . Standart bir 3B alanı görselleştirerek

başlayalım.

Ama sonunda tüm uzay ve zamanı tek bir modelde görmek istediğimiz için biraz hile

yapalım.

Bildiğimiz tüm 3 boyutlu gerçekliği düz, 2 boyutlu bir yere sıkıştıralım.

Bu düzlemde “boşluk” olarak etiketleyeceğimiz xy düzlemimizi özgürleştirelim.

“zaman” için z boyutunu yükseltin. Bu modelde, tüm 3B insanlar artık sadece 2B'dir.

2B bir insan, grafiğimizin altında "boşluk" olarak işaretlenmiş yerde var olabilir ve

hayatlarını yaşayabilir.

Ancak, onları grafikte sabit bir oranda yukarı taşıyarak zamanda da ilerliyorlar.

Kolaylık ve rahatlık için şemamızın üst kısmının gelecek olduğunu söyleyelim.

dip geçmişte kaldı. Yani, 2B insanımız bu diyagramda ne kadar yukarı çıkarsa, o kadar

yaşlanır.

Zamanda yolculuk etme yeteneğimiz üzerinde tam bir kontrole sahip görünmediğimiz

için, bir saniye için 2B insanımızın sabit bir hızla yukarı doğru hareket ettiğini hayal

edelim ,

sanki onu geleceğe doğru iten tutarlı bir güç ya da rüzgar varmış gibi .

Ne yazık ki, ne kadar çok olursa olsun, sadece irade gücümüzle zamanı kendimiz için

yavaşlatamayız.

bunu yapmak isteyebiliriz. Ancak bunu hiçbir şekilde değiştiremeyeceğimizi söylemek

yanıltıcıdır.

Uzayda ne kadar hızlı seyahat edersek, zamanda o kadar yavaş seyahat ederiz. Bu,

Einstein'ın göreliliğinin yol gösterici ilkelerinden biridir.

Bu model, bu fikri vektörlerin gücü aracılığıyla ifade edebilir. 2 boyutlu kişimiz sola veya

sağa hareket etmeye çalıştığında, seyahat vektörü değişir.

Rüzgârı yakalayan bir gemideki yelken gibi sabit bir hızla giderken, ancak rüzgârın bizi

götürdüğü kadar hızlı gidebiliriz, dolayısıyla önlerinden çıkan vektör her zaman aynı

kalmalıdır.

Bilgilik 307

aynısı. Zaman içinde en hızlı şekilde seyahat etmek için, 2B insanımız vektörünü

tamamen

"gelecek" yön veya yukarı. Ancak, her iki yönde herhangi bir miktarda seyahat

edeceklerse, yanlarına gidebilirler.

bunu yalnızca vektörlerini seyahat yönlerinden uzağa işaret ederek yapın. Artık x

yönünde hareket ediyorlar, ancak bunu hareketlerini azaltarak yaptılar .

z yönünde. Uzayda hareket ediyorlar, ancak zaman içinde biraz daha yavaş hareket etme

pahasına.

Bunu en uç noktasına götüren bireyimiz tamamen kendi tarafına döndü ve şimdi

sadece x yönünde hareketi vardır ve z yönünde hareketi yoktur. "Uzayda" hızları var ama

zamanda değiller.

Sanırım bu, vektörümüzün nedensellik hızı veya ışık hızı olduğunu ima ediyor.

Bahsettiğimiz hız buysa, uzayda düşük hızlarda hareket etmek, zaman içindeki hızımızda

gözle görülür bir fark yaratmayacaktır.

Bir şey fark etmeye başlamadan önce çok hızlı gitmemiz gerekecek. Vektör hala

çoğunlukla yukarıyı gösteriyor.

Bu modelin ilginç bir sonucu da, 2B insanın bakış açısından aslında hiçbir şeyin

değişmemiş olmasıdır.

Gerçekliğin ne olduğuna dair kendi görüşü var. Onun için göğsünden çıkan vektör hâlâ

“zaman”dır.

Düz bir şekilde yattığı uçağın boyutları onun “uzayı”dır. Ona göre, evrenin geri kalanı

biraz tuhaflaştı, ama kendisi mükemmel

normal . Ancak, yönünü değiştirdiğinde, evrenin geri kalanının hareket ettiği açıktır.

onsuz devam . İkinci bir 2B kişiyi tanıtırsak bu daha net olur.

Başlangıçta, her iki bireyimiz de uzayda hareket etmiyor - tüm vektörleri işaret ediyor

zaman yönünde . Şimdiye kadar garip bir şey olmuş gibi görünmüyor. Bununla birlikte,

sağdaki çöp adamımız ışık hızına yakın bir hızla döner ve vektörlerse

biraz ve sonra yönünü değiştirirken soldaki 2D adam olduğu yerde kalıyor,

308 Bilgilik

2B adamlarımızın zaman içinde aynı hızda hareket etmedikleri ortaya çıkıyor . İki çöp

adamımızın bir şekilde hala birbirlerini görebildiğini varsayarsak ( birbirlerini hayal

edelim)

bir şekilde kendilerinin bir görüntüsünü diğerinin "uzay" düzlemine yansıtsalar , yaş farkı

olduğunu hemen fark ederler.

Işık hızında seyahat eden kişi, zaman içinde hareketsiz kalan ve dolayısıyla daha genç

olan diğeri kadar hızlı ilerleyemedi.

Peki bu modeli neden bu kadar çekici buluyoruz? Bunun nedeni, yön değişiklikleri

sırasında bu projeksiyonların nasıl görüneceğidir.

İlk çöp adamın bakış açısından, başlangıçta, arkadaşlarının projeksiyonu oldukça normal

görünüyordu.

Bununla birlikte, "uzayda" çok hızlı hareket etmeye başladıkları ve vektörleri

"zaman"dan farklı bir yöne yöneldiği için, 2 boyutlu bir şekil, doğal düzlüğünü ortaya

çıkarır.

Yüz yüze bir bakış açısıyla, bundan şuna gidiyor: Hızlı seyahat eden çöp adam

hızlandıkça daha belirgin olan bir etkiyle düzleşiyor gibi görünür.

hareket ettikleri yönde düzleşme meydana gelir. Sabit kalan çöp adam, meydana gelen

garip değişikliğe şaşırabilir.

bunun 2B bir figürün yeniden yönlendirilmesini temsil ettiğini asla anlayamayan

arkadaşlarına

uzayda . Şimdi bununla ilgili hayal gücümü yakalayan şey, aynı şeyin gerçek hayatta da

olması.

Einstein'ın görelilik teorilerine göre, 3B uzayda büyük hızlarda hareket eden nesneler

harici bir gözlemciden hareket ettikleri yönde düzleşmek için görünür.

Bu ezme etkisi tam olarak bu modele uygun olarak gerçekleşir ve zaman genişlemesi ile

ilgilidir.

Ancak, seyahat eden kişinin bakış açısından düzleşmezler, ancak

Bükülen evrenin geri kalanı. Etkilerini görebileceğimiz başka bir videomda bundan daha

derinlemesine bahsediyorum.

Bilgilik 309

Bir bilgisayar modelinde uzaysal eğrilme . Onların bakış açısıyla, her şey onların

görüşlerinin sınırlarında uzanırken, onların bakış açısı

hedef daha uzak görünürdü, bu da yine bu modelin öngördüğü şeydir.

Tek fark, bu modelde sadece 2 boyutlu bir nesnenin esnemesini keşfediyoruz,

yani esneme tek yöndedir, gerçek hayatta ise 3 boyutludur, yani esnemektedir.

yönde . Ama alışılagelmiş 3 boyutumuzdan uzaklaştığınız için, beklediğiniz bu olabilir.

ve kendinizi zamandan uzaklaştırmaya başlayın . Ama bu doğruysa, ne olmuş yani?

Bu neden önemli? Zaman gerçekten bir yön ise, o zaman evren anlayışımızı derinleştirir.

Aynı zamanda daha fazla soru ortaya çıkarır. Bizi zamanda ileriye doğru iten güç nedir?

Neden ona karşı asla hareket edemeyecekmişiz gibi görünüyor? Bu modelde bir vektörün

aşağıyı göstermemesi için hiçbir neden olmamasına rağmen,

gerçek hayatta bu hiç olmayacak gibi görünüyor. Bu model aynı zamanda, eğer zaman

bir yön ise, bizim şeklimiz nedir sorusuna da cevap verir.

zaman ? Bir parçamız geçmişe mi yoksa geleceğe mi uzanıyor?

Bu modele göre bu olmaz. Bizler 4. boyutta yassı krepleriz, bize baktığınızda yuvarlak

görünen bozuk paralarız.

kafa kafaya ama senden uzaklaştığımızda zayıflığımızı ortaya koyuyor. Bu garip bir

düşünce, ama doğru olabilir.

Bu, neden zamanın içini göremediğimizi açıklayabilir - sadece o yönde görünür olması

için yeterince genişlemiyoruz.

Formunuz ilk düşündüğünüzden oldukça farklı olabilir.

Gördüğümüz 3'ün ötesinde başka boyutların varlığını da düşünmekte fayda var.

ama evrende başka sorular soran başka kenarlar ve sınırlar da var. Birincisi, uzay hiç biter

mi?

Evren kaçınılmaz mı? Eğer ışık hızının sınırlarını aşacak olsaydık ve uzayın en uzak

noktalarına seyahat edecek olsaydık.

Edge, ne bulabiliriz? Sadece daha fazla alan mı? Sonsuz gezegenler ve gezegen

sistemleri?

310 Bilgilik

Yoksa bir şekilde başladığımız yere geri döner miydik? Şaşırtıcı bir şekilde, bilim

adamlarına göre bunların hepsi mümkün ama hangisi doğru?

etrafımızdaki görünmeyen dünyanın doğasına iner.

Uzayın şeklini anlamamız gerekiyor. Ve bunu yapmak için, sonsuzluk hakkında

konuşarak başlamalıyız.

Muhtemelen sonsuzluğa zaten aşinasınızdır. Matematikte, o kadar büyük bir sayı

kavramıdır ki, yenilmesi mümkün değildir.

Tabii ki böyle bir sayı yok - adlandırabileceğiniz herhangi bir sayı için, ondan en az 1

daha büyük bir sayı bulabilirim.

Ama bir bakıma, mesele bu. Sonsuzda her zaman başka bir sayı vardır. Ve evrenimize

gelince, şimdiye kadar hiçbir kenar keşfetmedik.

yıldız veya gezegen olabilir . Sonsuz bir evren bizim için biraz akıllara durgunluk veriyor.

Kenarları ve sonları olan çok sınırlı bir dünyada yaşıyoruz. Yani, kelimenin tam

anlamıyla sonsuz sayıda gezegen olabileceği fikri biraz saçma.

şaşırtıcı. Ancak, gittikçe daha güçlü teleskoplar geliştirdikçe ve karanlığı daha da geriye

ittikçe

ve evrenimizde gözlemleyebileceklerimizin daha ötesinde, bulabildiğimiz tek şey,

gece göğünün en karanlık bölgeleri bile yıldızlarla dolup taşıyor.

Dolayısıyla, sonsuz bir evren giderek daha fazla düşünmeye zorlandığımız bir şey

olabilir.

Ancak bu, evren sonsuz olduğu için içinde sınırlı sayıda şey olmadığı anlamına gelmez.

Bu biraz mantığa aykırı gelebilir ama size ne demek istediğimi göstermeme izin verin.

İster inanın ister inanmayın, konu evrenimize geldiğinde farklı sonsuzluk türleri vardır.

Üç olası senaryo doğru olabilir: düz bir evren, küresel bir evren veya hiperbolik bir evren.

Evren. Açıklamama izin ver. Düz bir evrende, gerçekliği geniş ölçüde temsil edecek bir

ızgara oluşturacak olsaydık, her şey

oldukça standart görünüyor. Tüm çizgiler ya birbirine paralel ya da dik olacaktır.

Bu çeşitliliğin sonsuz bir evreni, sonsuza kadar her yönde dışa doğru genişleyecektir.

Bilgilik 311

ve hiç. Bu biraz sıkıcı, bu yüzden üzerinde fazla zaman harcamayacağım.

Ancak bu, evreni algıladığımız şeye çok benziyor. Çoğunlukla, tüm yön çizgileri bize düz

görünür.

Çevremizdeki gezegenleri ve yıldızları net bir şekilde görebiliriz ve gerçek bir bükülme

veya bükülme fark etmeyiz.

eğrilme Ancak, çizgilerin çizilmesinin tek yolu bu değildir.

Bir an için bir kara delik düşünün. Ekvatoru etrafında dönüyormuş gibi görünen garip

halkaları hemen fark edebilirsiniz.

üst kısmı boyunca ve alt kısmı boyunca. Bu bir yanılsamadır. Bu kara deliğin üstünde

veya altında halkalar yok.

Gördüğünüz şey, kara deliğin diğer tarafında bulunan ekvator halkasıdır. Ancak kara

deliğin güçlü yerçekimi nedeniyle ona çarpan ışık,

yukarı veya aşağı uzaya sıçramaz . Bunun yerine, kara deliğin yerçekimi onları içeri

çektiği için ışınlar bize doğru kıvrılıyor.

O halkanın üstünü ve altını aynı anda görüyorsunuz. Işık yerçekimi ile bükülür…

bununla ne demek istiyorum? Aslında bu, ikinci tür evrenimizin mükemmel bir örneğidir.

Düz bir evrende, gerçekliği oluşturan tüm çizgiler oldukça düzdür. Ama ya bir kural

bulsaydık - bunun yerine tüm çizgiler

birbirine göre? Böyle bir evreni çizmenin tek bir yolu vardır, o da bir kürenin içindedir.

Bir küre üzerine iki paralel çizgi çizmeyi deneyin. İyi başlayabilirsiniz , ancak görevinizin

imkansız olduğunu hemen anlayabilirsiniz .

Tüm doğrular, geri döndüklerinde en az iki kez kesişerek birbirine doğru yakınsardı.

başladıkları yere geri döndüler. Bu tür çizgiler üzerine kurulu bir evren nasıl görünürdü?

Esasen, girdiğinizi sandığınız düz çizgide gitmek yerine, aslında

büyük bir virajda seyahat edecekti. Bu biraz, ekranın bir ucundan çıkıp gittiğiniz

bilgisayar oyunlarına benziyor.

sadece diğer taraftan yeniden ortaya çıkmak için. Küresel bir evrende sonsuza kadar

seyahat etmeyi deneyebilirsiniz, ama nihayetinde

312 Bilgilik

sadece başladığınız yere geri varmakla sonuçlanır. Yeterince güçlü bir teleskopla ve eğer

ışık çok daha hızlı seyahat ederse ,

birdenbire, kendi başınızın arkasına bakmak mümkün olacaktır. Bu tür bir evren, sınırlı

miktarda şey içerir, ancak sonsuz görünür çünkü

aynı şeylere sonsuz kez çarpmaya devam edersin. Kara delikler ve güçlü yıldızlar gibi

nesneler sayesinde, gerçekten de bizim

gerçeklik bazen kavisli, küreseldir - en azından büyük kütleli cisimlerin yakınında.

Bir kara deliğin olay ufkunun içi, bu türden sonsuz bir boşluktur - ne olursa olsun

Hangi yolu seçersen seç, asla içinden çıkamazsın. Ancak, son örneğimizi ele alalım -

hiperbolik evren.

Bu, görselleştirmesi en zor olanıdır, ancak fikir basittir. Tüm çizgilerin paralel kalması

veya birbirine doğru hareket etmesi yerine, her çizginin

uzaklaş. Her şeyden. Bunu çizmek doğası gereği zordur, çünkü her şey katlanarak

genişlemeye devam ediyor.

Bunu yapmanın tek yolu, güzel düz diskinizi şuna benzer bir şeye dönüşene kadar

bağlamaktır:

görüntü karelerdir. Ancak bunlar, tüm çizgilerinin ıraksaması gerektiği kuralımıza uyan

karelerdir.

birbirinden uzak. Bu, 5 karenin aynı anda bir araya geldiği çok garip bir duruma yol açar.

köşe, normal 2B alanda mümkün olan normal 3 yerine. Tamam, bu biraz kafa karıştırıcı

görünüyor.

Uzayın hiperbolik olması ne anlama gelir? Peki, neyin etrafında kıvrıldığımızı düşünelim.

Küresel şeklimizden bahsettiğimizde, etrafında kıvrıldığımız bir şey olması gerektiğini

fark etmişsinizdir.

Bu eğrilik yönü zamanla ilgilidir. Bir dizi zaman çizelgesi yapıp yapmadığınızı hayal

edin: Etkileşim ile biraz daha derine iniyoruz.

Son videomdaki uzay ve zaman arasında, buna gerçekten göz atmanızı tavsiye ederim.

Ama şimdilik, bu model için nesnelerin zaman içinde kendi yollarında ilerlediklerini

unutmayın.

Bilgilik 313

zaman çizelgeleri "yukarı" veya gelecek yönünde. Sola veya sağa hareket ederlerse,

"boşlukta" ilerliyorlar ve birbirlerine yaklaşıyorlar.

diğer. Bu modele büyük bir kitle katarsak, zaman çizelgelerini çarpıtır: Şimdi, eğer bir

kütleye çok yaklaşan oklardan biri boyunca hareket eden küçük bir nesne, aniden

seyahat yolunuz artık doğrudan geleceğe doğru gitmiyor, sizi sola çekiyor veya

kitleye doğru. Bunun nedenleri var, ancak burada fark edilmesi gereken asıl şey, şu anda

sizin

Geleceğe giden “düz” yol sizi gezegene doğru çeker, dolayısıyla düz bir yolda kalmak

için ondan hızla uzaklaşmanız gerekir.

Özetle, yerçekimi çekişi yaşıyorsunuz. Gezegen bile bundan etkilenir - her iki tarafındaki

atomlar birbirine doğru sıkışır.

kütle merkezi, sanki dev, görünmez eller tarafından dar bir tüpten aşağı itiliyormuş gibi.

Hiperbolik uzaya geri dönelim. Bu modelde ise tam tersi oluyor.

Tüm çizgiler birbirinden uzaklaşıyor. Bunu, uzayı kıvırarak ve zaman çizelgelerimizi düz

bırakarak temsil edebiliriz:

güzel çünkü sizin bakış açınızdan zamanınızın her zaman geçiyor olduğu fikrini yakalıyor

normal olarak ileri. Ama uzayın düz olması için bunu biraz bükelim. Sonuçta bu bir bakış

açısı meselesi: Burada paralel çizgiler de imkansız.

Ancak bu kez, tüm paralel çizgiler yakınsamak yerine giderek daha fazla uzaklaşıyor.

Her şey gitgide birbirinden uzaklaşıyor ... Hmm, bu neden tanıdık geliyor? Çünkü evrenin

yaptığı budur.

Bu, her şeyi bir arada tutmaya yetecek kadar kütle ve yerçekiminin olduğu bir galakside

fark edilmez.

Ancak, bir bütün olarak evrenden görebildiğimiz kadarıyla, her galaksi bizden

uzaklaşıyor.

diğer tüm galaksiler. Bilim insanları bunu karanlık enerji ile açıklamaya çalışıyor. Ama

belki de olan tek şey, evrenin doğal olarak hiperbolik olmasıdır.

şekil? Evren gerçekten hiperbolik olsaydı bu ne anlama gelirdi? Yeni başlayanlar için bu,

evrenin gerçekten sonsuz olduğu anlamına gelir.

314 Bilgilik

Baktığımız düz alan sonsuzdu - seyahat ettiğiniz her ışık yılı için, başka bir ışık yılı

değerinde boşluk keşfedersiniz.

Bununla birlikte, hiperbolik uzayla, bir ışık yılı değerinden daha fazlasını keşfedersiniz.

uzay. Sonsuz kapıları açmak gibi, her kapının içinde iki yeni kapı olması dışında.

Olasılıklar, sıradan bir düz uzaydan çok daha sonsuz, çok daha sonsuz olurdu.

modeller. Ama aynı zamanda, yeterli zaman verilirse, evrenin geri kalanının sürüklenip

gideceği anlamına gelir.

Bizden galaksimiz kalana kadar... Bilim adamları evrene baktılar ve bu hiperbolik fark

etmediler.

eylem alanı. Aslında, her şey oldukça düz görünüyor. Yani belki de düz uzay doğru

cevaptır.

Yine de bu, hiperbolik alanın varsayılan olması için bana hala yer bırakıyor.

Ne de olsa, eğer madde uzayı kendisine doğru büküyorsa ve evren düz görünüyorsa,

Evrenin en azından bir dereceye kadar ters yönde kavisli olması mantıklı.

Belki de üç model de doğrudur: Belki de evren varsayılan olarak hiperboliktir, ama

kütle onu, evrenin ters eğrilerini her şeyin düz göründüğü noktaya mükemmel bir şekilde

kaydıracak şekilde bir araya getiriyor?

Kesinlikle durumun böyle olduğuna dair bazı kanıtlar var gibi görünüyor. Ama kesin

olarak bilmek çok zor.

Sizce hangi model doğru? Veya belki de sonsuz bir evrende yaşamadığımızı

hissediyorsunuz?

Lütfen bana ne düşündüğünüzü söylemek için aşağıya bir yorum bırakın! Ama şimdilik,

sadece unutmayın - görünmeyen dünya bizim üzerimizde çok daha etkili olabilir.

evren şu anda farkında olduğumuzdan daha fazla. Evren hakkında beni her zaman şaşırtan

son bir soru var, ama o da

Son iki modelimiz sayesinde artık cevap verecek donanıma sahibiz. Gerçekliğin neden

bir hız sınırı var?

Işık hızının herkesin gidebileceği en yüksek hız olduğu yaygın bir bilgidir, ama neden

Bilgilik 315

nedensellik için bu üst sınır var mı? Ve neden tam olarak 299.792.458 m/s?

Neden daha fazla değil? Neden daha az değil? Benim gibiyseniz, ışığın bu tuhaf

özelliklerini merak etmişsinizdir, ancak son zamanlarda

Sanırım bir cevap bulmuş olabilirim. Ve hiperbolik geometride yatıyor.

Ve ne kadar çok düşünürsem, aklımı o kadar çok uçurdu. Biraz da ışıktan bahsedelim.

Işıkla ilgili yapabileceğimiz ilginç bir gözlem var. Dışarıdan bakıldığında, ışık

299.792.458 m/s hızla hareket ediyormuş gibi görünür.

Hangi açıdan bakarsanız bakın bu doğrudur; Durakta olsan da, ona doğru gitsen de, ondan

uzaklaşsan da.

299.792.458 m/s hızla gidiyormuş gibi görünür . Ancak, bu kuralın beni her zaman

şaşırtan tek ve ilginç bir istisnası vardır.

Fotonun perspektifi. Einstein, ışık hızında hareket eden bir nesne için zamanın çok

yavaşlayacağını kanıtladı.

0'da olacağını. Aniden ışık hızında Jüpiter'e doğru yol almaya başlasaydınız ,

0 zamanın geçtiğini fark eder, ancak 679 milyon km yol kat ettiğinizi gözlemlersiniz.

Ve sonra havasızlıktan, cezalandırıcı g-kuvvetlerinden ve sürtünmeden anında ölecekti.

yol boyunca yanmak. Peki bu rakamları kullanarak hızınızı hesaplamaya çalışırsak ne

olur?

S=D/T. Yani, 679milyon/0=…

Bunu hesap makinenize takmayı denerseniz, burada hemen bir hatayla karşılaşırsınız.

Hesap makineleri sıfıra bölmeyi sevmez. Bunun nedeni, bir kesrin paydası ne kadar küçük

olursa, toplamın o kadar büyük olmasıdır.

sayı olur. Paydanın değerini tamamen sıfıra indirirseniz, bunun tek yolu

yarayabilir , eğer toplam cevabınız sonsuz olursa. Sıfırdan büyük herhangi bir mesafe

boyunca 0 kez seyahat ederseniz, az önce seyahat etmiş olursunuz.

sonsuz hızda Yani ışığın bakış açısına göre, 299.792.458 m/s'de değil, sonsuz hızlı

hareket etmektedir (haydi

"c" olarak adlandırın ) .

316 Bilgilik

Öyleyse neden herkes ışığın "c"de hareket ettiğini algılıyor da ışık sonsuz hızla gittiğini

düşünüyor?

Paylaşmak üzere olduğum şey olası bir teori. Doğasını düşündüğümüzde bahsettiğimiz 4

boyutlu uzayı içerecek.

zamanın yanı sıra uzayın şekli için tartıştığımız hiperbolik evrensel geometri

modeller. Her iki model de artık tek bir 4B'de inşa edebileceğimiz önemli yapı taşlarıydı.

hiperbolik geometri. Bu korkutucu gelebilir, ancak daha önce çalıştığımız 4B uzay ile

aynı.

Tüm 3B alanı tek bir 2B düzleme sıkıştıralım; bu bize finali bırakıyor

boyut, daha önce baktığımız "zaman" yönüne dönüştürülebilir. Hiperbolik eleman için

bunun tek anlamı, uzayımızda tüm çizgilerin birbirinden uzaklaşmasıdır.

birbirinden, her zaman. Bu, beynimizin gerçekten iyi işlemediği bir şekilde uzayı bükme

etkisine sahip.

ama esasen, uzaklaştıkça daha fazla alan olduğu anlamına gelir. Ama katlanarak öyle.

Bunun dışında, bu uzayda seyahat etmek, ilgili fizik kuralları açısından, 3B uzayda

seyahat etmekle aynı kurallara uyar.

başlayan cisimler başka bir kuvvet tarafından etki edilmelidir yoksa aynı hızla hareket

etmeye devam ederler.

Duran nesneler hareketsiz kalır. Momentumun korunumu korunur.

Şimdi, her ne sebeple olursa olsun, geçmişte hepimizi yukarı doğru hareket ettiren büyük

bir genişleme olayı olduğunu hayal edelim.

Büyük bir patlama, eğer istersen. Acaba bunlardan biri nereden gelmiş olabilir?

Ancak bu genişleme sadece uzayda değil, zamanda da oldu – bu bir 4D patlaması.

Şimdi hareket halindeyiz, sadece yukarı doğru, bu genişleyen balonun tepesindeyiz -

şimdilik,

uzayda herhangi bir yere hareket etmiyoruz, sadece zamanda ilerliyoruz.

Tutarlı bir şekilde seyahat ederiz ve üzerimizde başka bir nesne veya kuvvet tarafından

harekete geçene kadar tutarlı bir şekilde seyahat etmeye devam edeceğiz.

Bilgilik 317

Ama yeni olduğumuz ve üstümüzde boşluktan başka bir şey olmadığı için yukarı

çıkacağız.

sonsuz - orada çarpacak hiçbir şey yok. Şimdi bir an için artık dümdüz yukarı çıkmak

istemediğimize karar verdiğimizi düşünelim.

Yön değiştirmeye çalışalım. Fizikte, herhangi bir yön değişikliği bir tür ivmedir.

Bu sezgisel olarak pek mantıklı gelmeyebilir, ancak vektörümüzü iki bileşene ayırırsak

anlamak daha kolay hale gelir: x yönündeki hızımız ve hızımız

y yönünde . O zaman yönümüzü değiştirmenin yavaşlamakla gerçekleştiğini görmek

kolaylaşır.

değerlerimizden biriyle, diğeriyle hızlanarak. Yine de her iki değeri de değiştirmek

zorunda değiliz.

Kendimize x yönünde biraz ivme kazandıralım. Açıkçası, ne kadar çok itilirsek, o kadar

hızlı seyahat edeceğiz ve toplam gücümüz o kadar fazla olacaktır.

vektör mükemmel bir yatay çizgiye doğru eğilmeye başlar. Vektörümüzün boyutu artıyor.

Ancak daha hızlı gitmek istediğimizi söyleyelim. Aslında o kadar hızlı gitmek istiyoruz

ki artık y yönünde gitmiyoruz ve

sadece x-yönünde veya "boşlukta" hareket etmektedir. x-yönünde elde edebileceğimiz

herhangi bir itme miktarı var mı

aslında tamamen yatay mı gidiyoruz? Hayır. x cinsinden mesafeyi giderek daha fazla

artırabilirsiniz, ancak y olduğu sürece

varsa , uzayda mükemmel bir şekilde ilerleyen o vektörü asla elde edemezsiniz.

Vektörünüzü "zaman" yönünde yavaşlatmanın tek yolu, önünüzdeki bir şeyi itmeniz veya

arkanızdaki bir şeyi çekmenizdir.

Ama yakınınızdaki her şey, içinde bulunduğunuz saniyenin içindeyse; itecek bir şey yok.

Sadece birbirinizi sola veya sağa itebilirsiniz.

Hiçbir şey önde ya da geride değildir. İlginç bir şekilde, yalnızca bu sizin için mevcutken,

vektörünüz giderek daha yakın bir eğilim gösterebilir.

düzleşir, ama aslında asla ona ulaşmaz. Ve hızınızı artırmak, işinizi ne kadar

düzleştirebileceğiniz konusunda azalan getiriler üretir.

vektör. Bir sınıra ulaştınız . Düz bir çizgiye yaklaşmak için - ve

318 Bilgilik

sonsuz hıza git, sonsuz enerjiye ihtiyacın olur. Elinize almak zor.

Tabii ki, bu fikrin gerçeklikten ayrıldığı yer burasıdır. Şu ana kadar modelimize hız sınırı

koyan hiçbir şey yok.

299.792.458 m/s'den daha hızlı gidebilmeniz gerekir . Sonsuz enerji ile 3 milyar m/s veya

3 trilyon gidebilirsiniz.

Ama gerçek evrende bunu görmüyoruz. Normalde her şey 299.792.458 m/s ile

sınırlanmış gibi görünüyor .

Ne kadar çok enerji koyarsanız, o kadar az ek hız elde ettiğiniz benzer bir eğilim vardır ,

ancak bu sonsuz hızda değil, ışık hızına yakın bir hızda gerçekleşir.

Yani, 4D modelimiz başarısız olmuş gibi görünüyor. Ancak bu normal bir 4B alanı değil.

Bu hiperbolik bir 4B alanıdır. Sonsuza yakın hızlarda seyahat etmeye çalıştığınızda ne

olduğunu gözlemleyelim.

çizgiler bükülmeye başlar : Burada, sonsuz kadar hızlı bir hızla yakınlaştırdınız

yönetebileceğiniz gibi . “Hız” burada biraz aldatıcı bir kavram ama sizin bakış açınızdan

şunu söyleyelim,

saniyede 400.000.000m mesafe kat ettiniz. Yani ışık hızından daha hızlı.

Ne oluyor? Buradaki küçük eğri çizgiye çarptınız .

Neredeyse “c” şeklinde bükülmüş olsa da, çizgiyi aşağı doğru takip ederseniz bunun bir

uzay çizgisi değil, bir zaman çizgisi olduğunu göreceksiniz.

Ve hiperbolik uzay olduğu için burada göze çarpan daha fazlası var. O noktaya atlayalım

ve sonumuzu nereye getirdiğimizi görelim.

Başlangıç noktamıza göre hareket vektörümüzde yalnızca bir kare yükseklikte seyahat

etmemize rağmen:

son varış noktası, birden çok kare yüksekliğinde bir noktada sona erdik: Bir yolculuğa

çıkarak

yanlara doğru ve kendimiz zaman içinde yalnızca bir saniyelik ileri momentumu

deneyimleyerek,

birçok saniyeyi geleceğe ayırdık. Kısa yoldan geleceğe gittik.

Bilgilik 319

Bu, gerçek dünyada gözlemlediğimiz şeydir - büyük hızlarda hareket eden nesneler,

aniden azalan bir süre yaşıyor gibi görünür.

Sadece birkaç saniyenin geçtiğine inanıyorlar, ancak dışarıdan bir gözlemcinin aklına çok

daha fazla zaman gelebilir.

Ve aniden gerçekten matematiğimizi bozuyor. Çünkü dışarıdan bir gözlemci hızımızı

nasıl kaydediyor?

0 başlangıç noktasından başlayıp X saniye sonraki bir başlangıç noktasında bitirirsek,

400.000.000 m'yi 10 saniyede kat ettiğimizi söylemeleri gerekir.

40.000.000m/s. Ne yaptığımızı düşünürsek düşünelim, ışık hızının çok altında.

Bu, ışığın deneyimlediği gibi görünüyor. Kendinizi x yönünde ne kadar hızlı iterseniz,

bükülme ile o kadar fazla karşılaşırsınız.

hiperbolik geometrinin etkileri ve sizi evrenin hız sınırı sınırına doğru geri çekmeye

devam ediyor.

Onu aşmanıza asla izin vermez. Bu, evrende neden bir hız sınırı olduğunu açıklıyor.

Söz konusu olduğu kadarıyla sonsuz hızla seyahat eden ışık bile, bunu başaramaz.

üstesinden gelmek için - dayandığımız tabanın çok hafif kavisli olması şartıyla:

foton uzay düzleminin üzerine kayar kaymaz, eğrilikte süpürülürdü.

bu hiperbolik 4B uzayın. Sınırının izini sürerdi, doğru, ama ona yakalanırdı.

Ve sonra, bizim açımızdan, sanki tekdüze hareket ediyormuş gibi görünmeye

başlayacaktı .

c hızında 299.792.458 m/s. Ne de olsa, onun gittiğini görecektik ve sonra varmasının ne

kadar süreceğini hesaplayacaktık.

noktasında . Bir anda oraya vardığını sanması bizim için önemli değil.

zaman içinde bir kısayol. Bir süre geçtikten sonra geldiğini kaydediyorduk.

İşte buradasın. Neden evrenimiz için bir hız sınırı var?

Belki de uzay kavisli olduğundan ve 4B uzayımız hiperbolik olduğundan.

En azından, bu teori öyle iddia ediyor. Bunun sadece bir teori olduğunu vurgulamak

gerekir.

320 Bilgilik

Yorumlarda benden daha zeki insanlar bunun neden yanlış olduğunu bana açıklayabilir

ve bu, yerçekiminin bunu çarpıtmadaki rolünü tam olarak açıklamıyor.

4 boyutlu alan. Bununla birlikte, ışığın fiziksel olarak neden olduğundan daha hızlı yol

alamadığını düzgün bir şekilde vurgulamaktadır.

– ne kadar hızlı hareket ederse, hiperbolik tarafından uygulanan sürükleme o kadar ciddi

olur

oldukça çekici bulduğum geometri. Adil olmak gerekirse, bizim bakış açımızdan daha

hızlı seyahat edip edemeyeceğimizi görmek ilgi çekici olurdu.

ışık hızından daha. Bu model izin verilebilir olduğunu iddia ediyor, ancak bu hıza hiç

yaklaşamadık,

bu yüzden test etmek zor olacaktır. NASA astronotları bir uzay gemisiyle döndüklerinde,

bir insanın şimdiye kadar gittiği en hızlı hız 11.083 m/s'dir.

aydan. Bizim açımızdan 299.792.458 m/s'lik bir hızla seyahat etmek inanılmaz miktarda

enerji gerektirir .

Ancak bu doğruysa, evrenimizin gerçekten hiperbolik olduğuna dair sağlam kanıtlar

sağlayacaktır.

doğada ve ne yazık ki, herhangi bir noktada zamanda geriye gitme umudumuzu yok

ediyor.

Bu yüzden; üzgünüm, zaman yolculuğu hayranları. Ama en azından kendimizi teselli

edebiliriz, muhtemelen seyahat edemesek de

geçmişe, kestirme yollardan geleceğe yolculuk kesinlikle olasılıklar dahilindedir.

İşte buradasın. Evren, tamamen açıklayamadığımız özelliklerle dolu garip bir yer.

sezgimiz için. Ancak, doğru modellerle her şeyin kavramsallaştırılması biraz daha kolay

hale gelir.

Zaman ve mekan artık o kadar gizemli değil. Tabii ki, zaman geçtikçe muhtemelen yeni

garip fenomenlerle karşılaşacağız.

bizi modellerimizi yeniden gözden geçirmeye zorlar, ancak bunu yaparken neye daha da

yaklaşırız

gerçekten oluyor. Yeni bilgilere dayalı teorilerimizi teorileştirerek ve geliştirerek, bir gün

Bilgilik 321

her şeyi açıklayan bir model oluşturun. O zamana kadar, umarım bugün tartıştığımız

modeller size düşünecek bazı şeyler vermiştir.

hakkında. Çevremizdeki evrenin büyük bir kısmının doğrudan doğruya olamamasına

rağmen, bana inanılmaz geliyor.

görüldü, keşfetmek mümkün. Ama bu, görünmeyen dünyanın güzelliğidir.

Gözle göremesek de günlük hayatımıza olan etkisini algılayabiliriz. Bugünden geleceğe

geçerken günümüzün hareketini şekillendirir.

Sebep ve sonucun birbiri ardına gerçekleştiğini ortaya koyar, ancak sonucun asla

gerçekleşmediğini gösterir.

nedenden önce. Evreni sınırlar ve bize üzerinde çalışmamız gereken şeyin kapsamını

verir.

Bunun olmasının nedenleri bazen gizemli ve şaşırtıcıdır, ancak mantığımız izin verir.

onun temelini oluşturan gerçeğin ipuçlarını yakalayabilmemiz için . Ara sıra durup en

önemli soruyu sormamız yeterli:

Neden?

*******

The Universe As You Know It Does Not Exist. Let me

explain with a graph...

universe has been advanced, it has often been through equations and explanations that are

incredibly simple. F=ma.

E=mc2. These are succinct enough to be explained in just a few lines of text, or a few

algebraic

characters. But more than just the clouds; what are the great truths that underpin the

universe itself?

What is time? Why does the universe look the way it does – constantly expanding in all

directions,

322 Bilgilik

from everywhere? Why does light have a speed limit? I’m Alex McColgan, and you’re

watching Astrum.

And if you have ever wondered these same sorts of questions, perhaps the models in this

video

that I’ve developed with my brother might help explain the answers.

Ultimately, a great truth must be simple. The ideas here likely still need development.

But I believe that they explain the subject in a simple enough manner that they might just

be the starting point we need to find the truth.

To begin with, let’s start with a fundamental question.

What is time? On this channel, we’ve talked a lot about time.

As black holes warp space around them, we’ve learned that time slows down. We’ve

discovered the time-influencing effects of gravity, and even how the James Webb

telescope

can peer through time to the distant past, by taking advantage of the fixed speed of

light. This all may make sense so far, but what actually is time?

You can’t taste it, touch it, or feel it, yet time has an unstoppable influence on us,

and is pushing us forward whether we like it or not. Doesn’t something that impacts

everything we do deserve some additional understanding?

Thanks to this first model, we are going to have a possible explanation for why time slows

down as velocity increases, and why shapes warp when undergoing velocities close to the

speed of light. This model is based on recognised scientific theory, where we have taken

scientific concepts

and combined them into something you may not have seen before. But before we get to

that, we have to begin with one foundational idea: Time is actually

another dimension. Now, before you double-check that you haven’t logged on to some

sci-fi channel by mistake,

let’s discuss what I mean by dimensions. While in popular culture, different dimensions

are often described as parallel worlds that

Bilgilik 323

are very similar to ours, yet subtly different, in this context when we talk of different

dimensions, we are referring to the dimensions of space, as in “three-dimensional space”,

or 3D space, which may be far more familiar to you.

This is by no means trivial, though. 3D space is all around you – it is the “around you” –

and is very relevant to our topic.

Let’s begin by making sure we understand the 3 D’s, and the relationships between them

before we add a fourth D. Broadly speaking, 3D or three-dimensional space simply refers

to space that can be measured in three different, perpendicular directions.

The perpendicular nature of these dimensions is important, but we’ll get to that later.

Three-dimensional space is usually described as having height, width, and depth, and they

all have 90° angles between them.

Simply put, objects like us that exist in 3D space can move left and right, up and down,

and forwards and backwards. Here, we might need something that looks like this, except

with little 90° markers between them. Maybe have a little ball moving around in this

space: We are comfortable with this kind

of space. Using this as our basis, it becomes much easier to imagine what we mean by 2D

space, and even

1D space. To move from one space to another, all we need to do is remove or add an extra

dimension

of measurement or movement that must be at a 90° angle from all previously existing

angles. So, 2D objects can move in a plane that’s bounded by the x and y directions, or

the

x and z directions, or the y and z directions, but not all 3 at once.

1D objects can only move either along x, or y, or z.

Imagine a person who lived in such a 1D world. Their whole existence would be found

either moving one way, or the other.

All of reality would exist either to the left or to the right of them, and would appear as a

singular dot.

324 Bilgilik

They could not move or see in any of the other directions, and probably could not even

comprehend

such directions as even existing. Photons whizzing by them would only be visible if they

entered the singular line that was

a 1D person’s whole area of existence. Now, adding extra directions of movement is

what’s needed to move things up from 1D

to 2D or 3D. So, in theory, we can predict what we need to do if we were to jump up to

4D.

However, here we hit a snag. While it’s easy to draw a line that’s perfectly perpendicular

to a single other

line: Or to draw another line on top of both of those lines that is perpendicular to the two

previous lines: How would we draw a 4th line that’s perpendicular to all 3?

Surely such a thing is impossible! Well, within 3D space, such a thing is impossible.

The best we can do is draw approximations. For instance, it’s possible to draw an

approximation of a 3D shape on 2D paper, by doing something

like this: These lines are all 2 dimensional, but we look at this and our brain recognises

that this is a picture of a 3D shape. So in the same way, we can probably do something

similar to guess what a 4D object might look

like using just 3D lines. Mathematicians have attempted to do this, although their results

tend to be a little

confusing. Although this is mathematically sound as a basis for a 4D object, I personally

don’t

find my understanding of 4D space deepened by looking at it. So, I won’t focus on it in

this video.

There is some evidence, however, that a 4th direction exists, and that we are moving

through

it right now. That fourth direction, or dimension, is time. Einstein predicted this

connection when he linked space and time into one unified “space-time”

in his theories of relativity. According to him, time and space are two parts of the same

thing.

Bilgilik 325

To me, this connects with 4D space very nicely. Just as there is no real difference between

the z direction and the x or y directions,

so too would there not be any difference between time and space if time is just another

direction,

albeit one that we can’t see. And time is important. Without time, our 3D space wouldn’t

move.

It would perpetually be in one state, because it’s time that allows us to move about in it.

But why can’t we see it? Why can’t we look in the direction of time? To explain this, let’s

look at the difference between the different dimensional spaces.

We best notice this when we consider what 2D objects might look like if they were to

move around in 3D space.

This is where we start to delve into the model. Let’s begin by visualising a standard 3D

space.

But because we want to eventually see all of space and time in one model, let’s cheat a

little.

Let’s compress all of 3D reality as we know it into a flat, 2 dimensional place.

In this plane, let’s make that our xy plane, which we will label “space”, which frees

up the z dimension for “time”. In this model, all 3D people are now just 2D.

A 2D person could exist and live their lives in the place marked “space” at the bottom of

our chart.

However, by moving them up on the chart at a constant rate, they also are moving through

time.

Let’s for ease and convenience say that the top of our diagram is the future, while

the bottom is the past. So, the higher up our 2D person goes in this diagram, the older

they get.

As we don’t seem to have a whole lot of control over our ability to travel through time,

let’s imagine for a second that our 2D person travels upwards at a constant rate,

as if there is some consistent force or wind at play pushing him upwards towards the

future.

326 Bilgilik

Sadly, we cannot slow down time for ourselves simply through willpower, no matter how

much

we might want to do so. However, it is misleading to say that we can’t change it at all.

The faster we travel in space, the slower we travel in time. This is one of the guiding

principles of Einstein’s relativity.

This model can express this idea through the power of vectors. As our 2d person tries to

move to their left or their right, their vector of travel changes.

While travelling at a fixed rate, like a sail on a ship catching a breeze, we can only go as

fast as the wind takes us, so the vector coming out from their front must always remain

the same. To travel the fastest through time, our 2D person must orient his vector

completely in

the “future” direction, or upwards. However, if they are to travel any amount in either

direction to their sides, they can

only do so by pointing their vector away from their direction of travel. They have motion

in the x-direction now, but they have done so by reducing their motion

in the z-direction. They are moving through space, but at the cost of moving a little slower

through time.

Taking this to its furthest extreme, our individual has flipped completely on their side and

now

only has motion in the direction of x, and none in the direction of z. They have velocity

in “space”, but not time.

So, I suppose this implies our vector is the speed of causality, or the speed of light.

If this is the speed we’re talking about, then moving at low speeds through space would

not have any noticeable difference in our speed through time.

We’d have to go really fast before we started to notice anything. The vector still mostly

points upwards.

An interesting result of this model is that, from the 2D man’s perspective, nothing has

really changed.

He has his own view of what reality is. For him, the vector coming out of his chest is still

“time”.

Bilgilik 327

The dimensions of the plane he’s lying flat on is his “space”. To him, it’s the rest of the

universe that’s gone a little weird, but he himself is perfectly

normal. However, once he reorients himself, it is clear that the rest of the universe has

moved

on without him. This is clearer if we introduce a second 2D person.

Initially, both of our individuals do not move in space – all of their vector is pointing

in the direction of time. Nothing that strange seems to happen so far. However, if our

stickman on the right turns and vectors at near the speed of light for

a bit and then reorients himself, while the 2D man on the left just stays where he is,

it becomes clear that our 2D men have not moved at the same rate through time. Assuming

that our two stickmen can still somehow see each other (let’s imagine that they

somehow project an image of themselves onto the other’s “space” plane), they’d

immediately notice that there is a difference in age.

The one who travelled at the speed of light did not advance so quickly through time as

the other who remained stationary, and so is younger.

But why do we find this model so compelling? Well, it is because of what those

projections would look like during changes in direction.

From the point of view of the first stickman, initially, the projection of their friend seemed

to be fairly normal.

However, as they started travelling very quickly in “space”, and their vector oriented in a

direction away from “time”, a 2D shape reveals its inherent flatness.

From a face-on perspective, it goes from this, to this: The speedily travelling stickman

appears to flatten, with an effect that’s more pronounced the faster they go, with the

flattening taking place in the direction of their travel. The stickman who remained

stationary might wonder at the strange change that is occurring

to their friend, never comprehending that it represents a reorientation of a 2D figure

in 3D space. Now what captures my imagination about this is that this same thing happens

in real life.

328 Bilgilik

According to Einstein’s theories of relativity, objects travelling at great speeds in 3D

space

would appear from an external observer to flatten in the direction of their travel.

This squishing effect happens exactly in line with this model, and is to do with time

dilation.

However, from the person whose travelling’s perspective, they do not flatten, but it is

the rest of the universe that warps. I talk about this in greater depth in another video of

mine, where we can see the effects

of spacial warping in a computer model. From their perspective, everything would stretch

at the edges of their vision, while their

destination would seem further away, which is again what this model would predict.

The only difference is that in this model we’re just exploring a 2D object stretching,

so the stretch is in only one direction, while in real life it’s 3D, which means it stretches

in 2 directions instead. But that is what you might expect, as you turn away from our

conventional 3 dimensions,

and start orienting yourself away from time. But if this is correct, so what?

Why does this matter? If time is truly a direction, then it deepens our understanding of

the universe.

It also raises more questions. What is the force that pushes us ever-forward in time?

Why does it seem that we can never move against it? Although in this model there is no

reason why a vector could not point downwards, in

real life this doesn’t seem to ever happen. This model also answers the question of, if time

is a direction, what is our shape in

time? Does part of us protrude into the past, or into the future?

According to this model, that does not happen. We are flat pancakes in the 4th dimension,

pennies that look round when you look at us

head on, but revealing our thinness when we turn away from you. That’s a strange

thought, but may just be true.

Bilgilik 329

This might explain why we are unable to see through time – we just don’t extend enough

in that direction for it to be visible.

Your form might be quite different than you at first thought.

It’s useful to consider the existence of other dimensions beyond the 3 that we see,

but there are other edges and frontiers in the universe that pose further questions. For one,

does space ever end?

Is the universe inescapable? If we were to conquer the limitations of light speed and were

to travel to space’s furthest

edge, what might we find? Just more space? Infinite planets and planetary systems?

Or would we somehow come back to where we started? Amazingly, according to

scientists, all of these are possible, but which one is correct

comes down to the nature of that unseen world all around us.

We need to understand the shape of space. And to do that, we need to begin by talking

about infinity.

You likely are already familiar with infinity. In maths, it is the concept of a number so

large, it cannot possibly be beaten.

Of course, no such number exists – for any number you can name, I could come up with

a number that is at least 1 larger than it.

But in a way, that’s sort of the point. In infinity, there is always another number. And

when it comes to our universe, we have so far discovered no edges.

There may always be another star or planet. An infinite universe is a little mind-boggling

for us.

We live in a very finite world, with edges and endings. So, the idea that there might be

literally infinite more planets out there is a little

bewildering. However, as we develop more and more powerful telescopes and push back

the darkness further

and further at the edges of what we can observe in our universe, all we are finding is that

even the darkest patches of the night sky are turning out to be brimming with stars.

So increasingly, an infinite universe might be something we are forced to contemplate.

330 Bilgilik

But that is not to say that just because the universe is infinite, there are not a finite number

of things in it.

That may sound a little counterintuitive but let me show you what I mean. Believe it or

not, there are different kinds of infinity when it comes to our universe.

Three possible scenarios could be true: a flat universe, a spherical one, or a hyperbolic

universe. Allow me to explain. In a flat universe, if we were to form a grid to broadly

represent reality, everything would

seem fairly standard. All the lines would either be parallel to each other, or perpendicular.

An infinite universe of this variety would simply extend outwards in all directions forever

and ever. This is a little boring, so I won’t spend too much time on it.

However, this is a lot like what we perceive the universe to be. For the most part, all lines

of direction appear straight to us.

We can distinctly see the planets and stars around us, and we notice no real curving or

warping. However, this is not the only way that the lines can be drawn.

Consider for a moment a black hole. You may immediately notice the strange rings that

appear to run around its equator, as

well as across the top of it and along the bottom. This is something of an illusion. There

are no rings across the top or bottom of this black hole.

What you are seeing is the equatorial ring that’s on the other side of the black hole.

However, due to the powerful gravity of the black hole, the light that is hitting it is

not bouncing off upwards or downwards into space. Instead, the rays are curving towards

us, as the black hole’s gravity pulls them in.

You are seeing the top and the bottom of that ring at the same time. Light being bent by

gravity…

what do I mean by that? Actually, this is an excellent example of our second kind of

universe.

In a flat universe, all the lines that make up reality are fairly straight. But what if we were

to come up with a rule – all the lines must instead curve towards

each other? There is only one way such a universe could be drawn, and that is in a sphere.

Bilgilik 331

Consider trying to draw two parallel lines on a sphere. You might start off well, but would

quicky realise that your task is impossible.

All lines would converge towards each other, intersecting at least twice, as they return

back to where they started. What would a universe that was based on these kinds of lines

look like?

Essentially, rather than going in the straight line you thought you were going in, you

actually

would be travelling in a massive curve. It’s a little bit like those computer games where

you travel off one end of the screen

only to reappear from the other side. In a spherical universe, you could try to travel

infinitely, but ultimately, you would

only end up arriving back to where you started. With a powerful enough telescope, and if

light were to travel a whole lot faster all of a

sudden, it would be possible to look at the back of your own head. This kind of universe

contains a finite amount of things, but it appears infinite just because

you’d keep bumping into the same things infinite times. Thanks to objects like black holes

and powerful stars, we do indeed have evidence that our

reality sometimes is a curved, spherical one – at least near large bodies of mass.

The inside of a black hole’s event horizon is this kind of infinite space – no matter

what path you take, you can never get out of it. However, let’s consider our last example

– the hyperbolic universe.

This one is the hardest to visualise, but the idea is simple. Instead of having all lines

remain parallel or move towards each other, every line must

move away. From everything. Drawing this is inherently tricky, because everything keeps

getting wider exponentially.

The only way you can do that is to either buckle your nice flat disk until it becomes

something like this: Or warp what you are seeing like this: All of the objects in this

image are squares. However, they are squares that are obeying our rule that all their lines

must be diverging

332 Bilgilik

away from each other. This leads to the very strange situation where you can have 5

squares all meeting up at a

corner, instead of the usual 3 that is possible in normal 2D space. All right, this seems a

little confusing.

What does it mean if space is hyperbolic? Well, let’s consider what it is we are curving

around.

You might have noticed when we talked about our spherical shape that there must be

something we were curving around.

That direction of curvature is in regards to time. Imagine if you will a series of timelines:

We go a little more in depth with the interplay

between space and time in my last video, which I would really recommend you check

out. But for now, just remember for this model that objects in time move forward along

their

timelines in the direction of “up”, or the future. If they move left or right, they are moving

through “space”, getting closer to each

other. If we introduce a large mass into this model, it warps the timelines: Now, if you

were a

small object travelling along one of those arrows that got too close to the mass, suddenly

your path of travel no longer goes directly up towards the future, it pulls you left or

right towards the mass. There are reasons for this, but the essential thing to recognise here

is that now, your

“straight” path towards the future pulls you in towards the planet, so you’ll have to

accelerate away from it just to stay on a straight path.

In a nutshell, you are experiencing gravitational pull. Even the planet is effected by this

– the atoms on either side of it are squeezed towards

the centre of mass, as if it were being forced down a narrow tube by giant, invisible hands.

Let’s get back to Hyperbolic space. In this model, the opposite thing is happening.

All lines are moving away from each other. We could represent this by curving space and

letting our timelines be straight: which is

nice because it captures the idea that from your perspective, your time is always ticking

Bilgilik 333

forward normally. But let’s warp this slightly so that it’s space that is flat. It’s all a matter

of perspective, after all: Here, parallel lines are also impossible.

But this time, rather than converging, all parallel lines diverge more and more.

Everything moves further and further apart… Hmm, why does that sound familiar? It is

because that is what the universe is doing.

This is not noticeable within a galaxy, where there is enough mass and gravity to keep

everything together.

However, from what we can see of the universe as a whole, every galaxy is moving away

from

every other galaxy. Scientists try to explain that with dark energy. But maybe all that is

happening is that the universe is just naturally hyperbolic in its

shape? So what would that mean if the universe really was hyperbolic? Well, for starters,

it would mean that the universe was really infinite.

The flat space we looked at was infinite – for each light year you travelled out, you’d

discover another light year’s worth of space.

However, with hyperbolic space, you’d discover more than another light year’s worth of

space. It’s like opening infinite doors, except inside each door are two new ones.

The possibilities would be far more endless, far more infinite, than in just regular flatspace

models. But also, it means that, given enough time, the rest of the universe would drift

away

from us until our galaxy was all that was left… Scientists have looked out across the

universe, however, and have not noticed this hyperbolic

space in action. In fact, things all look pretty flat. So perhaps flat space is the correct

answer.

Yet, this still leaves room to me for hyperbolic space to be the default.

After all, if matter is curving space towards it, and the universe appears flat, it would

make sense that the universe was curved in the inverse, at least to some degree.

Perhaps all three models are true: Perhaps the universe is by default hyperbolic, but

334 Bilgilik

mass brings it together in such a way that it perfectly offsets the inverse curves of the

universe to the point where everything appears flat?

There certainly seems to be some evidence that this is the case. But it’s very difficult to

know for sure.

Which model do you think is correct? Or maybe you feel that we do not live in an infinite

universe at all?

Please leave a comment down below to tell me what you think! But for now, just

remember – the unseen world might be a lot more influential on our

universe than we are currently aware of. There is one last question that’s always puzzled

me about the universe, but one that

thanks to our last two models we are now equipped to answer. Why does reality have a

speed limit?

It is common knowledge that the speed of light is the fastest that anyone can go, but why

does this cap on causality exist? And why is it exactly 299,792,458 m/s?

Why not more? Why not less? If you’re like me, you’ve wondered about these strange

properties of light, but recently

I think I might have found an answer. And it lies in hyperbolic geometry.

And the more I’ve considered it, the more it’s blown my mind. Let’s talk a little bit about

light.

There is an interesting observation we can make about light. From an external perspective,

it appears as if light is travelling at 299,792,458 m/s.

This is true no matter what perspective you look at it from; whether you are at standstill,

whether you are moving towards it, or away from it.

It always looks as if it is travelling at 299,792,458 m/s. However, there is a single,

interesting exception to this rule which had always puzzled me.

The photon’s perspective. Einstein has proven that for an object travelling at light speed,

time would slow down so much

that it would be at 0. If you were to suddenly start travelling at the speed of light towards

Jupiter, you would

notice 0 time passing, but would observe that you have travelled 679million km.

Bilgilik 335

And then would promptly die of the lack of air, the punishing g-forces, and the friction

burn along the way. But what happens if we try to calculate your speed using these

figures?

Well, S=D/T. So, 679million/0=…

If you tried plugging this into your calculator, you would quickly run into an error here.

Calculators do not like dividing by zero. This is because, the smaller the denominator

becomes on a fraction, the larger the total

number becomes. If you reduce the value of the denominator all the way down to zero,

the only way this

can work is if your total answer becomes infinity. If you travel for 0 time over any distance

greater than zero, you have just travelled

at infinite speed. So from light’s perspective, it is travelling infinitely fast, not at

299,792,458 m/s (let’s

call it “c”).

So why is it that everyone else detects light travelling at “c”, but light thinks it is going

infinitely fast?

What I am about to share is one possible theory. It’s going to incorporate the 4D space

we talked about when considering the nature of

time, as well as the hyperbolic universal geometry we discussed for the shape of space

models. Both models were important building blocks that we can now build upon in a

single 4D

hyperbolic geometry. This may sound intimidating, but it’s the same as the 4D space we

worked in before.

Let’s compress all of 3D space down into a single 2D plane; this leaves us the final

dimension free to be made into the “time” direction we looked at earlier. For the

hyperbolic element, all it means is that in our space, all the lines diverge away

from one another, always. This has the effect of warping space in a way our brains don’t

really process well,

336 Bilgilik

but essentially means there’s more and more space the further out you go. But,

exponentially so.

Other than that, travelling through this space obeys the same rules that travelling through

3D space uses, in terms of the physics rules involved.

Objects that start moving must be acted upon by another force or they will continue

moving at the same rate.

Objects at rest remain at rest. Conservation of momentum is maintained.

Now let’s imagine that for whatever reason, there was some big expansion event in the

past that sent us all moving in the upwards direction.

A big bang, if you will. I wonder where one of those might have come from?

But this expansion was not simply in space, but in time too – it’s a 4D explosion.

We are now in motion, moving solely up, at the top of this expanding bubble – for now,

we are not moving anywhere in space, we are simply moving forwards in time.

We travel consistently, and will continue to travel consistently until we are acted upon by

another object or force.

But as we are new and there is nothing but empty space above us, we are going to go up

infinitely – there’s nothing up there to bump into. Now, let’s imagine for a second that

we decide we no longer want to go straight up.

Let’s try to change direction. In physics, any change of direction is a form of acceleration.

This may not make much sense intuitively, but it becomes easier to understand if we split

our vector into two components: our velocity in the x-direction and our velocity

in the y-direction. It then becomes easy to see that changing our direction comes about

by decelerating

with one of our values and accelerating with the other. We don’t have to change both

values, though.

Let’s just give ourselves a little impetus in the x-direction. Obviously, the more we are

pushed, the faster we are going to travel, and the more our total

vector begins to lean towards a perfect horizontal line. The size of our vector increases.

Bilgilik 337

However, lets say that we want to go faster. In fact, we want to go so fast that we are no

longer travelling in the y direction, and

are only moving in the x-direction, or “space”. Is there any amount of push we can get in

the x-direction that will make it so that

we are actually going completely horizontally? No. You could increase the distance in x

by a larger and larger amount, but as long as y

has some value, you will never actually get that vector perfectly going across space.

The only way you could get your vector in the “time” direction to slow down is if you

pushed against something that’s ahead of you, or pulled on something behind you.

But if everything near you is in the same second you are in; there’s nothing to push

against. You can only push each other left or right.

Nothing is ahead or behind. Interestingly, with only this available to you, your vector can

trend closer and closer

to flat, but it never actually reaches it. And increasing your speed produces diminishing

returns on how much flatter you can get your

vector. You have hit a limit. You would essentially need to go infinite speed to

approximate a flat line – and to

go infinite speed, you would need infinite energy. Difficult to get your hands on.

Of course, that is where this idea diverges from reality. There’s nothing here so far that

imposes a speed limit on our model.

You should easily be able to go faster than the usual 299,792,458 m/s speed limit. With

infinite energy, you could go 3 billion m/s, or 3 trillion.

But in the real universe, we don’t see that. Everything normally seems to be capped at

299,792,458 m/s.

There is a similar trend where the more energy you put in, the less additional speed you

get, but that occurs at close-to-light-speed, not infinite speed.

So, our 4D model seems to have failed. But this is not a regular 4D space.

This is a hyperbolic 4D space. Let’s observe what happens when you try to travel at near

infinite speeds when the

lines start to bend: Here, you have zoomed along at a speed that’s as fast as infinite

338 Bilgilik

as you can manage. “Speed” is a little tricky a concept here, but let’s say that from your

perspective,

you covered a distance of 400,000,000m in a second. So, faster than the speed of light.

What happens? Well, you hit this little curved line over here.

Although it is bent to be almost a “c” shape, if you follow the line down you will see that

it is a time line, not a space line.

And because it is hyperbolic space, there is more here that meets the eye. Let’s jump over

to that point, and see where we ended up.

Although in our movement vector by our origin we only travelled one square high: By

our

end destination, we have ended up at a point multiple squares high: By taking a journey

sideways, and by only experiencing a second of forward momentum through time

ourselves,

we have ended up many seconds into the future. We have taken a shortcut into the future.

This is what we observe in the real world – objects that move at great speeds seem to

suddenly experience reduced time.

They believe only a few seconds have passed, but far more time can occur to an external

observer.

And suddenly it really throws off our maths. Because how does an external observer

record our speed?

If we started at an origin point of 0, but ended at an origin point that’s X seconds in the

future, they have to say that we travelled 400,000,000m in 10 seconds, for a speed of

40,000,000m/s. Far below the speed of light, no matter what we thought we were doing.

Which is kind of like what light seems to be experiencing. And the faster you push

yourself in the x direction, the more you encounter the warping

effects of hyperbolic geometry, and the more it keeps pulling you back towards the speed

limit cap of the universe.

It will never let you exceed it. This explains why there is a speed cap to the universe.

Bilgilik 339

Not even light, which as far as it is concerned does travel infinitely quickly, would be

able

to overcome it – provided the base we were resting on was ever so slightly curved: As

soon as the photon slid above the plane that was space, it would get swept up in the

curvature

of this hyperbolic 4D space. It would trace the limit of it, true, but it would get caught in

it.

And then, from our perspective, it would start to look as if it were simply moving

uniformly

at a speed of c. 299,792,458 m/s. After all, we would see it leave, and then we would time

how long it would take to arrive

at its destination. It doesn’t matter for us that it believed it had arrived there

instantaneously by taking

a shortcut through time. We would just record it as having arrived after some time had

passed.

So, there you have it. Why is there a speed limit for our universe?

Perhaps because space is curved, and our 4D space is hyperbolic.

At least, so claims this theory. It is, it must be stressed, just a theory.

It’s possible that smarter people than me in the comments will explain to me why this is

wrong, and it doesn’t entirely account for the role of gravity in distorting this

4D space. However, it does neatly highlight why light physically can’t travel faster than

it does

– the faster it moves, the more serious the drag placed upon it by the hyperbolic

geometry it encounters, which I find quite appealing. In fairness, it would be intriguing

to see if from our perspective we could travel faster

than the speed of light. This model claims it is allowable, but we have never even gotten

close to this speed,

so it would be difficult to test it. The fastest a human has ever gone is 11,083 m/s, when

NASA astronauts returned in a spaceship

340 Bilgilik

from the moon. It would require incredible amounts of energy to travel 299,792,458 m/s,

from our perspective.

If it is true, though, it would provide firm evidence that our universe really was hyperbolic

in nature, and sadly, quash any hope for us travelling backwards in time at any point.

So; sorry, time travel fans. But at least we can console ourselves that although we

probably can’t travel to the

past, travelling through shortcuts to the future is definitely within the realms of possibility.

So, there you have it. The universe is a strange place, filled with features that we can’t

entirely account

for with our intuition. However, with the right models everything becomes a little easier

to conceptualise.

Time and space are no longer quite so mysterious. Of course, as time goes on we will

likely encounter new strange phenomena that will

force us to reconsider our models, but in so doing we get nearer and nearer to what

really is going on. Through theorising and developing our theories based on new

information, we will one day

create a model that accounts for everything. Until then, hopefully the models we’ve

discussed today have given you some things to think

about. It's incredible to me that although much of the universe around us cannot be

directly

seen, it’s possible to explore it. But that is the beauty of the unseen world.

Although we cannot see it, we can detect its influence on our day to day lives. It shapes

the motion of our day, as we pass from the present into the future.

It lays out cause and effect happening one after the other, but never the effect happening

before the cause. It bounds the universe, and gives us the scope of what we have to work

with.

The reasons for this happening are sometimes mysterious and baffling, but our logic

allows

Bilgilik 341

us to catch glimpses of the truth that underpins it. It just takes us stopping occasionally

and asking the most important question of all:

Why?

التصوف بكل لغات العالم :

أوراد الطریقة القادریة المباركة اليومية

وهذه األوراد أخذتها عن الشيخ عبيد هللا القادري الحسيني،‏ وقد

ذكرها في كتابه ‏)القنادیل النورانية(‏ نقال عن الشيخ ماء العينين

الشنقيطي بسنده عنه من طریق والده الشيخ أحمد األخضر

القادري الحسيني عن الشيخ أحمد الشمس الحاجي الشنقيطي عن

الشيخ ماء العينين الشنقيطي،‏ وقد قال عنه:‏ وَ‏ هُوَ‏ مِنْ‏ ِ أَجَل األوْ‏ رَ‏ ادِ‏

342 Bilgilik

قَدْرَ‏ ا ، وَ‏ أوْ‏ فَرِ‏ هَا ذُخْرَ‏ ا ، وَ‏ أعالها ذكرا ، وَ‏ هُوَ‏ یُغْنِي عَنْ‏ جَمِيعِ‏

األَوْ‏ رَ‏ ادِ،‏ وَ‏ الَ‏ یُغْنِي عَنْهُ‏ وِرْ‏ دٌ،‏ وَ‏ مِنْ‏ أَجَل ِ فَوَ‏ ائِدِهِ‏

أنَّ‏ صَاحِ‏ بَهُ‏ الَ‏

یمُوتُ‏ إالَّ‏ على حُسْنِ‏ الْخَاتِمَةِ،‏ وَ‏ كَفَى بِها مَزِ‏ یَّة ، وَ‏ حَدَّثَنِي مَنْ‏ أَثِقُ‏

بِهِ‏ أنَّهُ‏ مِنْ‏ أَسْبَابِ‏ الغِنَى،‏ وَ‏ هُوَ‏ أنْ‏ تَقُولَ‏ دُبُرَ‏ كُل ِ صَالة مَكْتُوبَة:‏

Günlük Mubarek Qadiriya Evrad okuma

yöntemi

(El-Qanadil Al-Nouraniyyah) kitabından

alınmıştır

Fazileti şu ki, okuyan ve uygulayan

güzel bir

sonla ölür, menfaat olarak bir ömür yeter,

okumak isteyene izin verildi.:

Her farz namazdan sonra aşağıdaki tesbihatı

okumaya çalış:

Bilgilik 343

)defa

‏***حَسْبُنَا ‏َّللاَّ‏ ُ وَ‏ نِعْمَ‏ الْوَ‏ كِيلُ‏ )200

)defa

‏***اسْتَغْفِرُ‏ ‏َّللاَّ‏ َ الْعَظِيمَ.‏ )200

)defa

‏***الَ‏ إِلَهَ‏ إالَّ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ الملِكُ‏ الْحَق الْمُبِيْنُ.‏ )200

)defa

‏***اللَّهُمَّ‏ صَل ِ على سَي ‏ِدِنَا مُحَمَّد وَ‏ على آلِهِ‏ وَ‏ سَلِمَ‏ )200

وتزید بعد الفجر والمغرب:‏

)defa

‏***الَ‏ إِلَهَ‏ إِالَّ‏ أَنْتَ‏

سُبْحَانَكَ‏ إِن ‏ِي كُنْتُ‏ مِنَ‏ الظَّالِمِينَ‏ )7

‏***اللَّهُمَّ‏ یَا لَطْيفُ‏ أسْأَلُكَ‏ اللُّطْفَ‏ فِيمَا جَرَ‏ تْ‏ بِهِ‏ الْمَقَادِیرُ‏ )7

)defa

‏***اللَّهُمَّ‏ یَا وَ‏ احِ‏ دُ‏ یَا أَحَدُ،‏ یَا مَوْ‏ جُودُ‏ یَا جَوَّ‏ ادُ،‏ انْفَحْنِي بِنَفْحَةِ‏ خَيْر

)defa

مِنْكَ‏ تُغْنِينِي

بِهَا عَمَّنْ‏ سِوَ‏ اكَ‏ )7

‏***اللَّهُمَّ‏ بَارِ‏ كْ‏ لِي فِي الْمَوْ‏ تِ،‏ وَ‏ فِيما بَعْدَ‏ الْمَوْ‏ تِ‏ )24

)defa

344 Bilgilik

‏***اللَّهُمَّ‏ صَل ِ على سَي ‏ِدِنَا مُحَمَّد ، وَ‏ ارْ‏ ضَ‏ على رُ‏ وحِ‏ غَوْ‏ ثِ‏

الثَّقَلَيْنِ‏ سَي ‏ِدِي عَبْدِ‏ القَادِر الجَيلِي،‏ وَ‏ ارضَ‏ عَنْ‏ شَيْخِ‏ ي فُالنُ‏

‏-أيْ‏

مَنْ‏ أَخَذْتَ‏ عَنْهُ-‏

وَ‏ عَنْ‏ أَشْيَاخِ‏ ي أَوَّ‏ لِهِم وَ‏ آخِ‏ رِ‏ هِم،‏ وَ‏ اجْزِ‏ هِمْ‏ عَنْي

)defa

خَيْرَ‏ ا . )7

‏***اللَّهُمَّ‏ إن ‏ِي أَعُوذُ‏ بِكَ‏ مِنْ‏ كُل ِ صَاحِ‏ ب یُرْ‏ دِیْنِي،‏ وَ‏ مِنْ‏ كُل ِ أمَل

یُغْوِینِي،‏ وَ‏ مِنْ‏ كُل ِ عَمَل یُخْزِ‏ ینِي،‏ وَ‏ مِنْ‏ كُل ِ غِنَى یُطْغِينِي،‏ وَ‏ مِ‏ ‏ْن

كُل ِ فَقْر یُنْسِينِي،‏ ومِنْ‏ كُل ِ أَمْر یُلْهِيني.‏

‏***اللَّهُمَّ‏ إِن ‏ِي أَعُوذُ‏ بِكَ‏ مِنَ‏ الْهَمِ‏ وَ‏ الْحَزَ‏ نِ،‏ وَ‏ أَعُوْ‏ ذُ‏ بِكَ‏ مِنَ‏ الْعَجْزِ‏

وَ‏ الْكَسَلِ،‏ وَ‏ أَعُوذُ‏ بِكَ‏ مِنَ‏ الْجُبْنِ‏ وَ‏ الْبُخْلِ،‏ وَ‏ أَعُوذُ‏ بِكَ‏ مِنْ‏ غَلَبَةِ‏ الدَّیْن

وَ‏ قَهْرِ‏ الرِ‏ جَالِ.‏

‏***اللَّهُمَّ‏ وَ‏ أَعُوذُ‏ بِكَ‏ مِنْ‏ قَلْب ال یَخْشَعُ،‏ وَ‏ عَيْن الَ‏ تَدْمَعُ،‏ وَ‏ نَفْس ال

تَقْنَعُ،‏ وَ‏ مِنْ‏ عِلْم ال یَنْفَعُ،‏ وَ‏ مِنْ‏ دُعَاء ال یُسْمَعُ،‏ اللَّهُمَّ‏ إِن ‏ِي أَعُوذُ‏ بِكَ‏

مِنْ‏ هَؤُالءِ‏ األَرْ‏ بَعِ.‏

Bilgilik 345

Sonra bu evradı günlük Duha vakti bir defa

okursun

بسم هللا الرحمن الرحيم

یَا ‏َّللاَّ‏ ُ یَا رَ‏ بُّ‏ یَا رَ‏ حْمَنُ‏ یَا رَ‏ حِ‏ يْمُ‏ )3

،)defa اللَّهُمَّ‏ الَ‏ تَكِلْنِي إلَى

نَفْسِي فِي حِ‏ فْظِ‏ مَا أَمْلَكْتَنِيهِ‏ وَ‏ مَا أَنْتَ‏ أمْلَكُهُ‏ مِن ‏ِي،‏ وَ‏ امْدُدْنِي بِدِقَائِقِ‏

اسْمِكَ‏ الْحَفِيْظِ‏ الَّذِي حَفِظْتَ‏ بِهِ‏ جَمِيعَ‏ الْمَوْ‏ جُودَاتِ،‏ وَ‏ اكْسِنِي بِدِرْ‏ ع

مِنْ‏ كَفَالَتِكَ‏ وَ‏ كِفَایَتِكَ‏ ، وَ‏ قَلِدْنِي بِسَيْفِ‏ نَصْرِ‏ كَ‏ وَ‏ حِ‏ مَایَتِكَ‏ ، وَ‏ تَو ‏ِجْنِي

بِتَاجِ‏ عِزِ‏ كَ‏ وَ‏ كَرَ‏ مِكَ‏ ، وَ‏ رَ‏ دِ‏ ني بِرِ‏ دَاء مِنْكَ‏ ، وَ‏ رَ‏ كِبْنِي مَرْ‏ كَبَ‏ النَّجَاةِ‏

فِي الْحَيَاةِ‏ وَ‏ بَعْدَ‏ الْمَمَاتِ،‏ ِ بِحَق بَجَش بَرَ‏ د جَبَّار شَكُور ، وَ‏ امْدُدْنِي

بِدَقَائِقِ‏ اسْمِكَ‏ القَاهِرِ‏ مَا تَدْفَعُ‏ بِهِ‏ مَنْ‏ أَرَ‏ ادَنِي بِسُوء مِنْ‏ جَمْيعِ‏

الْمُؤْ‏ ذِیَاتِ،‏ وَ‏ تَوَ‏ لَّنِي بِوِالیَةِ‏ العِزِ‏ ، یَخْضَعُ‏ لَها كُلُّ‏ جَبَّار عَنيْد ،

وَ‏ شَيْطَان مَرِ‏ یْد ، یَا عَزِ‏ یزُ‏ یَا جَبَّار )3

،)defa اللَّهُمَّ‏ أَلْقِ‏ عَلَيَّ‏ مِنْ‏

زِ‏ یْنَتِكَ‏ ، وَ‏ مِنْ‏ مَحَبَّتِكَ‏ ، وَ‏ مِنْ‏ نُعُوتِ‏ رُ‏ بُوبِيَّتِكَ‏ مَا تَبْهَرُ‏ لَهُ‏ القُلُوبُ‏ ،

346 Bilgilik

وَ‏ تَذِلُّ‏ لَهُ‏ النُّفُوسُ‏ ، وَ‏ تَخْضَعُ‏ لَهُ‏ الرِ‏ قَابُ،‏ اللَّهُمَّ‏ سَخِ‏ رْ‏ لِي جَمِيعَ‏

خَلْقِ‏ ‏َك

كَمَا سَخَّرْ‏ تَ‏ الْبَحْرَ‏ لِمُوسَى عَلَيْهِ‏ السَّالم،‏ وَ‏ لَي ‏ِنْ‏ لِي قُلُوبَهُم كَمَا لَيَّنْتَ‏

الْحَدِیدَ‏ لِدَاُودَ‏ عَلَيْهِ‏ السَّالم،‏ فَإِنَّهُم الَ‏ یَنْطِقُونَ‏ إالَّ‏ بِإِذْنِكَ‏ ، نَوَ‏ اصِ‏ يهِم

فِي قَبْضَتِكَ‏ ، وَ‏ قُلُوبُهم بِيَدِكَ‏ ، تُقَلِبُهُم حَيْثُ‏ شِئْتَ‏ ، یَا مُقَلِبَ‏ القُلُوبِ،‏

،)defa أطفَأْتُ‏

ثَب ‏ِتْ‏ قَلْبِي على اإلِیمَانِ‏ بِكَ‏ ، یَا عَالَّمَ‏ الغُيُوبِ‏ )3

غضَبَ‏ الناس بالَ‏ إِلَهَ‏ إالَّ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ، وَ‏ أسْتَجْلِبُ‏ مَودَّتَهُم بسَي ‏ِدنا مُحَمَّد

رسولِ‏ هللا صَلَّى ‏َّللاَّ‏ ُ عَلَيْه وَ‏ سَلَّمَ،‏ فَلَمَّا رَ‏ أَیْنَهُ‏ أَكْبَرْ‏ نَهُ‏ وَ‏ قَطَّعْنَ‏ أَیْدِیَهُ‏ ‏َّن

وَ‏ قُلْنَ‏ حَاشَ‏ ‏ّلِلِ‏ َّ ِ مَا هَذَا بَشَرَ‏ ا إِنْ‏ هَذَا إِالَّ‏ مَلَكٌ‏ كَرِ‏ یمٌ،‏ یا أَیُّهَا الَّذِینَ‏

آَمَنُوا الَ‏ تَكُونُوا كَالَّذِینَ‏ آَذَوْ‏ ا مُوسَى فَبَرَّ‏ أَهُ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ مِمَّا قَالُوا وَ‏ كَانَ‏ عِنْدَ‏

‏َّللاَّ‏ ِ وَ‏

جِ‏ يها ، وَ‏ أَلْقَيْتُ‏ عَلَيْكَ‏ مَحَبَّة مِن ‏ِي،‏ یُحِ‏ بُّونَهُمْ‏ كَحُب ِ ‏َّللاَّ‏ ِ وَ‏ الَّذِی ‏َن

آَمَنُوا أَشَدُّ‏ حُبَّا ‏ّلِلِ‏ َّ ِ، وَ‏ الْكَاظِمِينَ‏ الْغَيْظَ‏ وَ‏ الْعَافِينَ‏ عَنِ‏ النَّاسِ‏ وَ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ یُحِ‏ بُّ‏

الْمُحْسِنِينَ،‏ أَوَ‏ مَنْ‏ كَانَ‏ مَيْتَا فَأَحْيَيْنَاهُ‏ وَ‏ جَعَلْنَا لَهُ‏ نُورَ‏ ا یَمْشِي بِهِ‏ فِي

النَّاسِ‏ كَمَنْ‏ مَثَلُهُ‏ فِي الظُّلُمَاتِ‏ لَيْسَ‏ بِخَارِ‏ ج مِنْهَا،‏ قُلِ‏ ادْعُوا ‏َّللاَّ‏ َ أَوِ‏

ادْعُوا الرَّ‏ حْمَنَ‏ أَیَّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ‏ األْ‏ ‏َسْمَاءُ‏ الْحُسْنَى وَ‏ الَ‏ تَجْهَرْ‏

Bilgilik 347

بِصَالَ‏ تِكَ‏ وَ‏ الَ‏ تُخَافِتْ‏ بِهَا وَ‏ ابْتَغِ‏ بَيْنَ‏ ذَلِكَ‏ سَبِيال ، وَ‏ قُلِ‏ الْحَمْدُ‏ هللِ‏ الَّذِي

لَمْ‏ یَتَّخِ‏ ذْ‏ وَ‏ لَدَا وَ‏ لَمْ‏ یَكُنْ‏ لَهُ‏ شَرِ‏ یكٌ‏ فِي الْمُلْكِ‏ وَ‏ لَمْ‏ یَكُنْ‏ لَهُ‏ وَ‏ لِيٌّ‏ مِنَ‏ ِ الذُّل

،)defa آمين.‏

وَ‏ كَب ‏ِرْ‏ هُ‏ تَكْبِيرَ‏ ا ، هللا أكبر مِم ا أخاف وَ‏ أحذر )3

وتصلي بين المغرب والعشاء ست ركعات وهي سنة صالة

األوابين تقرأ في كل ركعة منها الفاتحة الشریفة،‏ وبعدها تقرأ ما

یلي:‏

وتقرأ في األولى إنا أعطيناك الكوثر ستا , وفي الثانية الكافرون

ستا . وتقول في سجودهما:‏ رَ‏ ب ِ اشْرَ‏ حْ‏ لِي صَدْرِ‏ ي وَ‏ یَسِرْ‏ لِي

أَمْرِ‏ ي وَ‏ احْلُلْ‏ عُقْدَة مِنْ‏ لِسَانِي یَفْقَهُوا قَوْ‏ لِي.‏

وفي الثالثة اإلخالص ستا والرابعة المعوذتين

،defa وتقول في

سجودهما:‏ اَللَّهُمَّ‏ إِنَّي أَسْتَوْ‏ دِعُكَ‏ دِینِي وَ‏ إِیمَانِي فَأَحْفَظُهُمَا عَلَيَّ‏ فِي

حَيَاتِي وَ‏ عِنْدَ‏ مَمَاتِي وَ‏ بَعْدَ‏ وَ‏ فَاتِي.‏

348 Bilgilik

وفي الخامسة آیة الكرسي defa

وفي السادسة لو أنزلنا هذا

(. وتقول في سجودهما:‏ رَ‏ بَّنَا الَ‏ تُزِ‏ غْ‏

القرآن .. الخ ( 1 defa

قُلُوبَنَا بَعْدَ‏ إِذْ‏ هَدَیْتَنَا وَ‏ هَبْ‏ لَنَا مِنْ‏ لَدُنْكَ‏ رَ‏ حْمَة إِنَّكَ‏ أَنْتَ‏ الْوَ‏ هَّابُ.‏

وتنوي في الركعتين األوليتين قضاء الحوائج,‏ وبالوسطتين حفظ

اإلیمان،‏ وفي اآلخرتين السالمة من أهوال یوم القيامة.‏

وتدعو بدعاء االستخارة بعد السالم من الوسطتين وبعدهُ‏ من

األخيرتين وهو:‏ اللَّهُمَّ‏ إن ‏ِي أَسْتَخِ‏ يرُ‏ كَ‏ بِعِلْمِكَ‏ ، وَ‏ أَسْتَقْدِرُ‏ كَ‏ بِقُدْرَ‏ تِكَ‏ ,

وَ‏ أَسْأَلُكَ‏ مِنْ‏ فَضْلِكَ‏ الْعَظِيمِ‏ فَإِنَّكَ‏ تَقْدِرُ‏ وَ‏ ال أَقْدِرُ‏ , وَ‏ تَعْلَمُ‏ وَ‏ ال أَعْلَمُ,‏

وَ‏ أَنْتَ‏ عَالمُ‏ الْغُيُوبِ,‏ اللَّهُمَّ‏ إنْ‏ كُنْتَ‏ تَعْلَمُ‏ أَنَّ‏ جَمِيعَ‏ مَا أَتَحَرَّ‏ كُ‏ بِهِ‏ مِنْ‏

هَذِهِ‏ السَّاعَةِ‏ إِلَى مَثَلِهَا فِي حَقِي وَ‏ حَق غَيْرَ‏ ي خَيْرٌ‏ لِي فِي دِینِي

وَ‏ مَعَاشِي وَ‏ عَاقِبَةِ‏ أَمْرِ‏ ي عَاجِ‏ لِ‏ أَمْرِ‏ ي وَ‏ آجِ‏ لِهِ,‏ فَاقْدُرْ‏ هُ‏ لِي وَ‏ یَسِرْ‏ هُ‏ لِي

ثُمَّ‏ بَارِ‏ كْ‏ لِي فِيهِ,‏ اللَّهُمَّ‏ وَ‏ إنْ‏ كُنْتَ‏ تَعْلَمُ‏ أَنَّ‏ جَمِيعَ‏ مَا أَتَحَرَّ‏ كُ‏ بِهِ‏ مِنْ‏

هَذِهِ‏ السَّاعَةِ‏ إِلَى مَثَلِهَا فِي حَقِي وَ‏ حَق غَيْرَ‏ ي شَرٌ‏ لِي فِي دِینِي

Bilgilik 349

وَ‏ مَعَاشِي وَ‏ عَاقِبَةِ‏ أَمْرِ‏ ي عَاجِ‏ لِ‏

أَمْرِ‏ ي وَ‏ آجِ‏ لِهِ,‏ فَاصْرِ‏ فْهُ‏ عَن ‏ِي

وَ‏ اصْرِ‏ فْنِي عَنْهُ‏ وَ‏ اقْدُرْ‏ لِي الْخَيْرَ‏ حَيْثُ‏ كَانَ‏ ثُمَّ‏ رَ‏ ضِ‏ نِي بِهِ‏ إِنَّكَ‏ عَلَى

كُل ِ شَيْء قَدِیرٌ‏ وِصْلِي اللَّهُمَّ‏ عَلَى سَي ‏ِدِنَا مُحَمَّد وَ‏ آلِهِ‏ وَ‏ صَحْبِهِ‏ وَ‏ سَلِمْ‏

تَسْلِيمَا.‏

وتصلي ركعتي التهجد

آخر الليل بالفاتحة فيهما ومعهما في

األولى سورة الكهف وفي الثانية سورة الدخان أو یَس في األولى

والملك في الثانية إن أردت قصرهما في سفر أو لم تحفظ

غيرهما.‏ وتقول في سجودهما : اَللَّهُمَّ‏ ارْ‏ حَمْ‏ ذُلِي وَ‏ تَضَرُ‏ عِي إِلَيْكَ‏

وَ‏ آنِسْ‏ وَ‏ حْشَتيْ‏ بَيْنَ‏ یَدَیْكَ‏ وَ‏ اِرْ‏ حَمْنِي بِرَ‏ حْمَتِكَ‏ یَا كَرِ‏ یمُ.‏ وتقول بعد

السالم منهما:‏ اللَّهُمَّ‏ أَسْأَلُكَ‏ إیمَانا دَائِما ، وَ‏ یَقِينا صادِقا ، وَ‏ قَلْبا

خَاشِعا ، وَ‏ عَمَال صالِحا مُتَقَبَّال ، وَ‏ رِ‏ زْ‏ قا حَالال طَي ‏ِبا مُبارَ‏ كا واسِعا ،

وَ‏ جَوَ‏ ارِ‏ حَ‏ مُطِيعَة،‏ بِفضْلِكَ‏ وَ‏ كَرَ‏ مِكَ‏ وَ‏ إِحْسانِكَ‏ ، یا مُحْسِنُ‏ یا

مُتَفَضِ‏ لُ،‏ اِرْ‏ حَمْنَي بِرَ‏ حْمَتِكَ‏ یا رَ‏ حيمُ،‏ وَ‏ ال تُحَمِلْني مَا ال أطيق،‏ إنَّكَ‏

على كُل شَيْء قَدِیْر.‏

350 Bilgilik

Duha namazın birinci rekat والشمس وضحاها ikinci

rekat والضحى ile iki rekat kılarsın

وتصلي ركعتي الضحى تقرأ في األولى الفاتحة والشمس

وضحاها،‏ وفي الثانية الفاتحة والضحى،‏ وتقول في سجودهما:‏

Sonra secdede [ezberleyen] yoksa namazdan

sonra

اَللَّهُمَّ‏ ارْ‏ حَمْ‏ ذُلِي وَ‏ تَضَرُ‏ عِي إِلَيْكَ‏ وَ‏ آنِسْ‏ وَ‏ حْشَتيْ‏ بَيْنَ‏ یَدَیْكَ‏

وَ‏ اِرْ‏ حَمْنِي بِرَ‏ حْمَتِكَ‏ یَا كَرِ‏ یمُ.‏ وبعد السالم منهما تقول:‏ اَللَّهُمَّ‏ یا

مُنَو ‏ِرُ‏ یا فتَّاحُ‏ نَو ‏ِرْ‏ قَلْبَي وَ‏ جَوَ‏ ارِ‏ حِ‏ ي بِنُورِ‏ مَعْرِ‏ فَتِكَ‏ وَ‏ افْتَحْ‏ لَي أَبْوَ‏ ابَ‏

حِ‏ كْمَتِكَ‏ وَ‏ أُنْشُرْ‏ عَلَيَّ‏ خَزائِنَ‏ رَ‏ حْمَتِكَ‏ إنَّكَ‏ عَلى كُل شَيْء قَدیرٌ‏

.

Duha namazını 2 rekat olarak en az 4 en fazla 12

rekat kılarsın

Bilgilik 351

Sihir ve Büyü Tedavisi İçin

Not: Şeyh Eşref Al-Sayed Al-Ezhari'nin sesiyle Rukye Tedavisi online dinleyin. Tarafımdan

tecrübe edilmiştir. Etkisi bulunmaktadır. Allah Teâlâ şifa versin...

1. Çocuklar Ve Ebeveynler İçin Huzur Ortamı - Tamamını Dinleyin - Her Zikir 100 Kez

Tekrarlanır -

2. Gömülü Olan Tüm Büyüleri Yakmak İçin

3. Su Gibi Serpilen Her Sihir Yakmak İçin

4. Hasedi, Nazarı, Bakışı, Dokunmayı, Sihri Kaldırmak İçin

5. Düğümlü Her Büyüyü Bozmak İçin

6. Yıldızname Gezegenlerin Ve Yıldızların Büyüsünü Yakmak İçin

7. Her Türlü Sihir, Büyücü Ve Sihirbaz Etkisiz Kılmak İçin

8. Yenen Ve İçilen Büyünün İptal İçin.

9. Tüm Yenilenen Büyüleri Yakmak İçin

10. Her Asi Şeytanı/İfriti/Cinni Uzaklaştırmak - İçin

11. İnsana Aşık Cini Uzaklaştırmak İçin - El -Ezher

12. Her Gizli Büyüyü Kaldırmak İçin

13. Büyücünün Arkadaşını, Sihir Arayıcısını, Hasetçiyi Ve Bütün Delilleri Yakmak İçin

14. Yahudilerin Büyüleri Bozmak İçin

15. Panik Atak Tedavisi

16. Büyücüleri Ve Büyücüleri Yok Etmek İçin

17. Her Büyüden Korunmak İçin

18. Her Sihirlenmişi Rahatlatmak İçin

19. Sihir Yakmak Ve Cadıların Okumalarından Kurtulmak İçin -

20. Falak Suresi - Büyü Ve Haset Tedavisi İçin

21. Tüm Sihirleri Kaldırmak İçin

22. Yenilen Ve İçilen Büyünün Geçersiz Olması İçin Rukye - Sonuna Kadar Dinleyin - Bu

Ayetle Büyünün Yerini Açığa Çıkarın - Dinleyin

23. Allah'ın İzniyle, Sihrinin Yerini Göreceksin, Uyanık Mı Yoksa Rüyada Mı?

-

352 Bilgilik

24. Gözü Yok Etmek Ve Gezegenlerin, Denizlerin Ve Mezarların Büyüsünü Etkisinden

Kurtulmak İçin Dört Ayet -

تحصين قوى لألطفال ولألهل _ تسمع كاملة _ كل ذكر مكرر 100 مرة _ .1

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ سِحر مَدفُون _ .2

‏...بِ‏ سمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ سِحر مَرشُوش ‏&عالج السحر المرشوش .3

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَ‏ عظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ الحَسَدُ‏ وَ‏ العَينُ‏ وَ‏ النَّظرَ‏ ةُوَ‏ المَسُّ‏ وَ‏ السِ‏ حر .4

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَ‏ مِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ سِحر مَعقُود _ .5

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ سِحرُ‏ الكَوَ‏ اكِبِ‏ وَ‏ النُّجُوم _ .6

لجميع أنواع السحر _ بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ سِ‏ حر وَ‏ سَاحِ‏ ر وَخَادِمِ‏ سِحر .7

إبطال السحر المأكول والمشروب-بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَ‏ مِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ سِحر مَأكُول وَ‏ مَشرُ‏ وب .8

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ سِحر مُ‏ تَجَدِ‏ د - .9

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ شَيطَان مَارِ‏ د - .10

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرَ‏ قُ‏ كُلُّ‏ جِ‏ نِ‏ ى عَاشِق-‏ األزهرى .11

تأثيرها قوى بإذن هللا - بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یُحرقُ‏ كُلُّ‏ سِحر سُفلى .12

یحرق قرین الساحر وطالب السحر والحاسد وجميع القراین - بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األعظَمِ‏ یَحرِ‏ قُ‏ كُلَّ‏ .13

") تبطل سحر اليهود بإذن هللا ) " كُلَّمَا أَوْ‏ قَدُوا نَار ا لِ‏ لْحَرْ‏ بِ‏ أَطْفَأَهَا ‏َّللاَّ‏ ُ .14

‏...عالج الفزع - أعوذُ‏ بِكَلماتِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ التَّامَّاتِ‏ من غَضبِهِ‏ وعِقَابِه وشرِ‏ عبادِهِ‏ ومن هَمزاتِ‏ .15

‏"لتدمير السحرة وخدام السحر " فَصَبَّ‏ عَلَيْهِمْ‏ رَ‏ بُّكَ‏ سَوْ‏ طَ‏ عَذاب إنَّ‏ رَ‏ بَّكَ‏ لَبِالمِرْ‏ صادِ‏ .16

-

-

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یَحرِ‏ قُ‏ كُلَّ‏ حَارِ‏ سِ‏ سِحر مكررة .17

-

-

بِسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ العَظِ‏ يمِ‏ األَعظَمِ‏ یَحرِ‏ قُ‏ كُلَّ‏ خَادِمِ‏ سِحر مكرر .18

-

-

سُورَ‏ ةُ‏ الهُمَزَ‏ ة لحرق السِ‏ حر وللتخلص من قراین السَّحرة .19

-

-

سُورَ‏ ة الفَلَق لعالج السِ‏ حر والحَسَد .20

Bilgilik 353

-

-

رقية السِ‏ حر كاملة تفك أى سِحر بإذن هللا .21

-

-

-

رقية إبطال السِ‏ حر المأكول والمشروب اسمعها للنهایة اكشف عن مكان السِ‏ حر بهذه اآلیة اسمعها .22

ورددها وسترى مكان سحرك بإذن هللا یقظة أو مناما .23

أربع آیات لتدمير العين وتدمير سحر الكواكب والبحار والقبور - .24

Şifa Duaları

defa بسمِ‏ هللاِ‏ 3

7 defa

أعوذُ‏ باهللِ‏ وقدرتِه مِن شرِ‏ ما أجِ‏ دُ‏ وأُحاذِرُ‏

أَذْهِبِ‏ البَاسَ‏ ، رَ‏ بَّ‏ النَّاسِ‏ ، وَ‏ اشْفِ‏ أَنْتَ‏ الشَّافِي،‏ ال شِفَاءَ‏ إالَّ‏ شِفَاؤُكَ‏ ،

شِفَاء ال یُغَادِرُ‏ سَقَم ا

بسمِ‏ ‏َّللاَّ‏ ِ الَّذي ال یضرُّ‏ معَ‏ اسمِهِ‏ شيءٌ‏ في األرضِ‏ والَ‏ في السَّماءِ،‏ وَ‏ هوَ‏

السَّميعُ‏ العليمُ‏

ال بَأْسَ‏ ، طَهُورٌ‏ إنْ‏ شَاءَ‏ ‏َّللاَّ‏ ُ

Kendini Tanı

İnsanlar, birbirleriyle muâmelelerinde dört hal üzeredirler :

354 Bilgilik

Bir kısmı iyilik edene iyilik eder. Bu, eşek huyludur.

Bir kısmı kötülük edene kötülük eder.

Bu da köpeklerin ve yırtıcı hayvanların huyundandır. Bir kısmı iyilik edene kötülük eder. Bu da

yılan huyludur.

Bir kısmı da kötülük edene iyilik eder. Bu da peygamberlerin, velîlerin ve salihlerin

ahlâkındandır.

Şimdi bu söylenenleri duydunsa artık kendine hangisini uygun görürsen onu seç.

Eğer dördüncü kısımdan olamıyorsan, bari insanların ahvalini araştırmamalısın ki onlara iyi zan

besliyesin ve onlarla iyi geçinebilesin.

Bu da olmazsa onları bırak, onlardan kaçın ta ki onları kötü sanıp eziyet etmiyesin, akrabayı

terk edenlerden, insanların hukukunu çiğniyenlerden olmıyasın…

Niyazi-i Mısri / İrfan Sofraları 12.sofra

KURBANÜN NİSA

İzdivacın mesnun ve cimaın âdemi hicab ve belki sebebi terakki olduğu budur ki hakikat

ikidir.

Biri hakikati ilâhiyyeyi faile ve biri hakikati kevniyei kabiledir ki hakikati ülâdan müessir

ve hakikat-i saniyeden müteessir ile tâbir olunur. Hakikati failei müessirinin mazharı

müzekkerlikdir ki sırrı kalemdir. Hakikati faile-i müteessirenin mazharı müenneslikdir iki

sırrı levhdir. Pes sırrı ilâhi bu iki hakikata münhasırdır ki biri birinin âyinesidir. Ve bu

kaide zevki kurbet ve vuslat olduğu budur. Zira iki hakikatın bir birine taaşşuku vardır ki

izdivaç ve muaneka ile taaşşukda olan elem zail olur. Ve mültez ve mültezün bihin filhakika

aynı vahide olduğu sırrı mezkûru münafi değildir. Zira taayyüni zükuretle taayyüni ünuset

miyanında tefavüt vardır. Hakayıkın taaddüdü ise esmaye ve taayyünata nazırdır. Ve illâ

müsemma birdir. Ve sırrı failiyette sırrı 'kabiliyet dahi vardır ki müzekkerin müennesden

infialidir. Zira kadın tabiatı kevniye suretidir ki cemii eşyanın medarıdır. Yani cemii eşya

Bilgilik 355

tabiat üzerine mebnidir. Ve dünyadan acuz île tâbir olunduğu budur ki hakikati kevniye

suretidir. Böyle iken halkı âlem onun yüzünden münfail olmakda ve âlayişine

aldanmaktadır. Ve avreta serfuru etmek bütün dünyaya serfuru ve inkiyad etmek gibidir

ki ol mâ'na dan secde ile tâbir olunur. Nitekim haleti izdivacta müşaheddir ki şah ve keda

ve alâ ve edna ol halde sacid gibi olurlar Velâkin ehli müşahedenin secdesi aynı vahideye

göre ve ehli hicabın secdesi taayyüni hariciyeye nisbetledir. Anın için avamı nâs cima-ı.

şehveti tâbiiyeye ve havası nâs şuhudu ruhaniyeye bina ederler ki biri nefsıyle ve diğeri

hakla harekettir. Ve nikâhda sırrı hakikat bulunmadıkça sıfah gibi olur. Bu cihetten

mukallide taklid olunmaz. Belki muhakkika taklid olunur. Yani sol kimsenin ki sülukten

nisbeti sahih olmaya ve belki mukallide müntehi ola. ana iradet dürüst olmaz. Ve illâ sifah

gibi olur. Ve bu makamın anlaşılması gamizdır. Hemen basireti açup can gözü açık olanları

göre gör.

Kurban : Yaklaşmak fiili - Nisa: Kadın.

Günümüz Türkçesiyle

KADINLA ERKEĞİN CİMA’SI- (YAKLAŞMASI)

Kadın ve erkeğin evlenerek cinsel ilişkide bulunması sünnet ve terakki sebebi olduğu ve bu

ilişkiden mahrum kalmanın perdelenmeye neden oluşundaki hakikat ikidir.

Biri fail olan ilâhî hakikat ve diğeri yaratılmış dünya hakikati mesabesindedir.

Birinci hakikati müessir (etken) ve ikinci hakikati müteessir (etkilenen) ile açıklayabiliriz.

Fail olan ve etki eden ilâhi hakikatin mazharı erkeklikdir ki sırrı kalemdir.

Müteessir olan yani etkilen hakikati mazharı kadınlıktır ki, sırrı sayfadır.

Öyle ise bu ilâhî sır bu iki hakikata münhasırdır ki biri birinin tecellisi olan ayna gibidir. Bu kaide

(husus) cinsel birleşmedeki birleşmede olduğu (ilişki) gibidir. Zira iki hakikatın bir birine aşkı

ve sevgisi vardır. Birleşmede, erkek ve kadın kollarını birbirlerinin boyunlarına sarmak suretiyle

kucaklaşarak göğüsleri de birbirine temas ettirmesi ile aşktaki olan elem ve sıkıntıları gider.

Kadınla rahatlayıp ve lezzet alan erkek ile ve bu zevkin olmasını sağlayan kadın hakikatte bir

olduğu sırrını zikretmek yanlış değildir. Çünkü erkekliğin ve kadınlığın görünüşünde farklılık

356 Bilgilik

vardır. Bu hakikatlerin çokluğu ise isimler ve zuhur edişlerine göredir. Yoksa isimlendirilen, ad

verilmiş olan erkek kadın birdir. Faaliyetin (Uyanmanın) sırrında bir kabiliyet sırrı dahi vardır ki

erkeğin kadından etkilenmesi ve hareketlenmesidir. Zira kadın tabiatı kâinatın suretidir ki bütün

yaratılmış şeylerin sebebi etrafında döneceği noktadır. Yani bütün eşya bu tabiat üzerine

mebnidir. Dünyanın “ihtiyar kadın” ile tâbir edilmesi kâinatın hakiki suretinin bu şekilde (yani

kadın) olmasındandır. Böyle iken insanlar onun yüzünden üzülmekte ve süsüne aldanmaktadır.

Kadına baş eğmek, dünyanın sözünü dinlemek, itaat ve bağlanmak gibidir. Burada baş eğme

secde ile tâbir olunur. Nitekim cinsel birleşme halindeki durum padişah ve dilencinin (köle)

durumu gibi rabbine (kadına) secde eden (erkek) kul gibidir. Fakat (bu durum) müşahede ehli

(hakikate ulaşmışın) secdesi bir olan ilâha ve hicabın ehlinin (perdelenmiş dünya ehli) secdesi

dışardan görülene yapılana benzemektedir. Onun için insanların avamı cinsel birleşmeyi şehvetî

(nefsani) tabiatından, havas (seçkin ve sırra ermişlerin) ruhanî şehveti müşahede (tevhid

mertebesi) ederek yaparlar. Yani biri nefsiyle ve diğeri hakla (hakikatle) harekettir.

Nikâhdaki hakikat sırrı bulunmadıkça cinsel birleşme zina gibidir. Bu yönden talîdi cinsel

birleşme taklit olunmaz (çünkü zinaya benzer). Bu (hakikat) taklit etmekle de bulunmaz. Belki

hakikati taklit edilebilir. Yani bir kimsenin ki sülukten (manevi yetişmede) nisbeti (yolu) sahih

olmayabilir. Belki taklit ederek sonuca erdirse de, onun bu isteği dürüst olmadığı gibi zina etmeye

benzer. (Sahte veya nakıs mürşidlerin elinde yetişenler)

Bu makamın anlaşılması çok güçtür. Hemen basireti aydınlatıp, açıp can gözü açık olan kimseleri

görerek gör, (anlamaya çalış). (Manevi işlerde yükselmiş kişileri bulmaya çalış.) ( sh. 216)

KADINLAR HAKKINDA BİR MÜLÂHAZA

"Erkekler kadınların uzun saçlı fakat kısa akıllı olduklarını zannederler. Çocukları karınlarında

taşıyan, sonra emziren ve büyüten kadınlar oldukları için onları gözetmek elbette erkekler üzerine

düşen bir vazifedir. Fakat erkeklerin bu vazifelerinden dolayı kadınları kendilerinden aşağı

görmeleri doğru mudur?

"İsmail Hakkı Bursevi kaddese’llâhü sırrahu’l azîz erkekle kadın arasındaki farkı tespit ederken

kadınların hükümet riyasetinde bulunmaları iyi olamayacağını söyledikten sonra şu mülâhazayı

da söylemekten geri durmuyor:

Bilgilik 357

(Velâkin kadın iki nevidir: hakikî ve hükmî Şöyle ki reculiyeti nakıs ve mürüvveti kasır ve

siyasete gayri kadir olanlar dahi kadınlara mülhaktır. Anın için zahirde kadını zapteden ve

bâtında havayı nefsini söken kimse pek azdır- Ve hilafı dahi buna kıyas oluna- Yine nice

kadınlar vardır ki aklı kâmil ve tasarrufı tam ile rical hükmündedir-

Şaire Zeyneb şöyle diyor:

Zeyneb ko meyli zineti d ün yay e zen gibi

Merdane vâr sade dil ol terki ziver et.

Günümüz Türkçesiyle

(Lakin kadın iki kısımdır: hakikî ve hükmî (gerçekten kadın-hükmen kadın)

Şöyle ki erkekliği noksan ve insanlığı az ve siyasette kabiliyetsiz (geçinmeyi beceremeyen

erkekler) dahi kadınlar sınıfına dâhildir. Onun için zahirde kadını zapt eden (ikna eden erkek) ve

bâtında nefsin isteklerini gideren (tatmin) erkek pek azdır. -Bunun tersini dahi buna kıyas edin-

(Yani erkeği ikna edip ona hükümran olan kadında pek azdır)

Yine nice kadınlar vardır ki aklı kâmil ve tasarrufu tam ile erkek hükmündedir. Şaire Zeyneb

şöyle diyor:

Keşfet nikabını yeri göğü münevver et

Bu âlem anasırı firdevs-i enver et

Depret lebini cüşe getir hacz-i kevseri

Amber saçını çöz bu cinânı muattar et

358 Bilgilik

Hattın berat verdi saba yeline dedi

Tez er Hatay'a Çin'i tamam et müsahhar et

Yâr yolunda âşk ile derdinden ölenin

Kim der sana ki hecr ile cânın mükedder et

Zeynep çü dost zülfü gibi tarümarsın

Divane olma şiirini divan ü defter et

Zeyneb ko meyli ziynet-i dünyaya zen gibi

Merdane var sade-dil ol terk-i ziver it

***

(Zeyneb) aç peçeni yeri göğü aydınlat

Bu unsurlar âlemi Firdevs cenneti gibi nurlansın

Depret dudağını, kevser şarabını cüşa getir

Amber kokulu saçını çöz, bu cennetleri kokulandır

Yazın izin verdi sabah rüzgârına dedi ki;

Tez! Hatay'a oradan Çin'e var; hepsini sihirle

Bilgilik 359

Yâr yolunda âşk ile derdinden ölenin

Kim der sana ki ayrılıkla ile cânın kederlendir

Zeyneb dostun saçları gibi darmadağınsın

Deli olma şiirini divanda topla ve deftere yaz

Zeyneb kadınlar gibi dünyaya ve süsüne meyli bırak

Erkekler gibi süsü terk etmede sadık gönüllü ol

(Ruhül Mesneviden C- 2, S- 197)- ( sh. 131)

Kaynak:

Mehmed Ali Aynî, Türk Azizleri-1, Bursalı ve Ruh’ul-Beyan Müellifi İsmail Hakkı, Marifet

Basımevi,1944, İstanbul,

YORUM

Bu yazıda İsmail Hakkı Bursevi kaddese’llâhü sırrahu’l azîz ledünni bir gerçeği ifşa etmektedir.

Fusus-ül Hikemin “Muhammed Fass”ında da bu konu benzer şekilde açıklanır. Bizim burada

söylemek istediğimiz mevzu ise karı kocanın birbiriyle geçinememesinde “Rabb ile

kulun” arasındaki ilişki ile eş manada olmasıdır. Eğer bir erkek eşini sevmiyor ve ona

katlanmıyorsa Allah Teâlâ ile arasında bir kulluk sorunu olduğu; bir kadın da kocası ile

geçinmiyor ona sabretmiyorsa, bu da kadının çok noksanlık yaptığı ve yanlış hareket ettiğini

gösterir. Çünkü “rabb” makamının özelliklerinden biri terbiye eden sahip çıkan demektir. Bu

sebeple kadın yuvaya sahip çıkmalıdır.

Ayrıca buradan çıkarılacak diğer bir sonuçlar

360 Bilgilik

Bekâr kalmanın dinî bir eksiklik olduğu; (evlenmek dinin yarısıdır)

Boşanmanın ne kadar zararlı bir durum olduğu; (Boşanmak Allah Teâlâ’nın hoş görmediği

helallerden olması)

Erkek kadını boşama hakkı yalnız zina halinde olduğu;

anlaşılmaktadır.

Evliliği huzursuzla geçirenler bu yazıyı ibretle okumalıdır.

Seks ruhsal yolumuzun önüne geçtiğini söylüyorlar . Cehalet içinde, saf olmayan bir bilinçle seks

yaparsan böyle olur. Cinsel arzuları bastırırsanız - ve bu bir tür enerjidir - bu, zihinsel

bozukluklara, yaşamdan memnuniyetsizliğe ve çeşitli hastalıklara yol açar. Spiritüel

uygulamaları ne kadar çok yaparsak , bize o kadar çok cinsel enerji gelir. Ve bu bir nimettir.

Cinsel enerji kendimiziz, ondan geldik ve onu dönüştürebilir, değiştirebiliriz. Bu tür bir enerjiyi

manevi aleme dönüştürmeyi öğrenirsek , çok daha güçlü, daha nazik ve daha akıllı oluruz.

Tüm işimizin gerçekleştiği köktür . Bu, Tanrı'nın bir armağanıdır ve eğer onu bastırırsak ,

Tanrı'nın bizim aracılığımızla gerçekleşmesine izin vermemiş oluruz. Ama Tanrı'nın sizden

geçmesine izin vermek için saf bir bilince sahip olmanız gerekir. Buradan şu sonuç

çıkar: İbadet/Meditasyon veya karate halindeyken seks yaparsak , bu bilincimizi arındırır

ve bizi Tanrı'ya yaklaştırır.

Cinsel ilişkinizi çok daha uyumlu hale getirecek bir uygulamaya bakalım .

İlk olarak, seks yapmadan önce , belirli bir zihniyete ihtiyacınız var. Orgazm bu uygulamanın

amacı değildir. Kendimizde şefkat geliştirmeli ve bir ortağa sevgi vermeliyiz. Cinsel ilişkilerin

gerçekleşmesi gereken bu tür duyguların - özen, şefkat - arka planına karşıdır . Eşler

kucaklaştığında, manevi kalplerinin (Kokkoro) nasıl birleştiğini, büyük bir sevgi kalbinde

nasıl birleştiğini hissedebilirsiniz. Ve bu birliğe Tanrı denir. Kalpleri birbirine bağlayan bu

ilahi aşk, âşıkların bedenlerinde dolaşır . Ve bedenlerimizin ve ruhlarımızın çevresinde

şehvet değil de sevgi alanı olduğunda , o zaman cinsel enerji de bir yükseklik kazanır, ruhsal

hale gelir . Bu durumda olan seks bizi Tanrı'ya yaklaştırır (şehvet ise bizi O'ndan

Bilgilik 361

uzaklaştırır), çünkü Tanrı sevgidir. Ve bu ilahi sevgiyi büyük bir ortak kalpten Evrenin her

yönüne yönlendiriyoruz - ileri, geri, sağa, sola, yukarı ve aşağı.

Aşk, her türlü hastalıktan şifa veren ilahi bir güçtür. Çoğu zaman, bir kadın veya erkek orgazm

sorunu yaşıyorsa , bu onların sevgiyi kirlettiği anlamına gelir.

ve cinsel merkezler bloke edilir. Bu sevgi ile kolayca temizlenebilir ve sonra birbirlerine zevk ve

mutluluk getirebilirler.

Genellikle bir kişinin hayattan memnun olmadığı görülür. Ve çoğunlukla cinsel problemlerle

ilgilidir . Keyifli bir cinsel ilişkimiz varsa hayattan nasıl memnun olmayabiliriz? Gerçekten de,

keyifli seks sırasında, yukarıdaki manevi uygulamayı bilmesek bile , mutluluktan o kadar

bunalmışızdır ki, doğal olarak onu tüm varlıklarla paylaşmak isteriz . Uyumlu cinsel ilişkiler

bizi daha mutlu eder, bizi Tanrı'ya yaklaştırır.

Aden Bahçesinde bulunan Adem ve Havva Tanrı'yı duyabiliyordu. Dışarı atılır atılmaz, O'nu

duymayı bıraktılar. Cinsel ilişkileri ruhsallaştırmak, seks sırasında şehvet değil Tanrı'yı

seçmek, partnerimizi gerçekten memnun edebiliriz. Ve eğer karı (kocayı) tatmin edemezsek

, o zaman Tanrı'yı daha da fazla tatmin edemeyiz. Üstelik bir kişinin saf ve ışıltılı bir cinsel

enerjisi varsa, bu sağlıklı bir cinsellikten ve sağlıklı bir vücuttan söz eder. Sağlıklı cinselliğin hem

vücudumuza hem de ruhumuza iyi geldiği ortaya çıktı. Ve herhangi bir karatekanın ilk görevi

seksi olmaktır çünkü cinsel olmayan karateka yoktur. Bunlar dolandırıcı. Okurların yüzü güldüyse

ne mutlu bana, ben de bir anekdot paylaşmaya hazırım .

Genç acemi korugan, manastırdaki kutsal yazıların satırlarını dikkatlice kopyalamak için bütün

günlerini harcadı ve bir kez onu alıp başrahibe sordu :

“Bu emirleri ilk nüshadan kopyalıyoruz ve birincil kaynaklar, binlerce kitap için yıllarcadepoda

kilitli kaldı . Ya ilk katip bir kez bir hata yaptıysa - ve yüzyıllardır onun hatası yüzünden yanlış

şeyi gözlemliyorsak? Belki de gerçek kutsal yazılara bakmalısın? ”

Başrahip şaşırmış ve kafası karışmıştı. "Gerçekten mi! diye haykırdı . “Aklımdan hiç geçmedi!”

Bir sürü anahtar aldı ve aceleyle kitap deposuna gitti. Birkaç gün geçti ve bir daha geri dönmedi

ve manastırda panik başladı: çobanları/başrahip nereye kayboldu? Bir acemi sorunun ne

olduğunu biliyordu ve büyümek için cesaretini toplayarak aramaya karar verdi. Karanlık bir

zindanda uzun süre dolaştı ve sonunda başrahibi gördü. Yaşlı adam çaresizlik içindeydi. Kitap

362 Bilgilik

yığınları arasında ağladı ve kır saçlarını yoldu. "Ne öğrendin baba? diye sordu titreyen öğrencisi.

Yanlış bir şey mi yapıyorduk? - " Bekârlıkta ısrar yapma !

Hayatı eşinizle kutlayın ! diye bağırdı Başrahip .

"Bekarlık değil, kutlama!"

Hayatı kutlayın, karate beyleri! Tanrı sevgisiyle!

KAYNAK: Boteraşvili Merab RUHANİ KARATE, Japonya'nın Antik Uygulamaları

Seni Nasıl Sevebilirim?

Gurdjieff, sevginin üç seviyesinden bahseder. Fizyolojik, cinsel, biyokimyasal aşk vardır –

"hadi sevişelim ."

Bir de romantik aşk var, yani kişisel aşk, bir nesneye duyulan aşk. Romantik aşkta kıskançlık,

sahiplenme ve kişilerarası psikodinamik vardır . "Falancaya âşık oldum" dediğinde, aslında

kastettiğin şey, "Falanca beni içimdeki aşk okyanusu olduğum o yere getiriyor . "

Üçüncü tür aşk bilinçli aşktır, ruhsaldır. Romantik ve manevi aşk arasında bir fark olduğunu

anlamak önemlidir . Romantik aşkı büyüyen bilinçli aşkla değiştirmek için onu başka bir düzeye

taşımalıyız. Bilinçli ya da ruhsal sevgi koşulsuzdur, ruhun sevgisidir. Bilinçli sevgi alanına

girmek için sevgi olursunuz - kimseyi veya hiçbir şeyi sevmezsiniz, sadece sevgi olursunuz .

Bu, aşk düzeylerinin fiilen ayrıldığı veya bir aşk türünün diğerinin içinde yer alamayacağı

anlamına gelmez : örneğin, cinsel aşk, İlahi olanın sevgisi içinde özümsenebilir ( Tantra

uygulaması , yoga, içinde dışsal olan). enerji iç dönüşüm için kullanılır ). Bhakti, ruhsal aşka,

ruhun Rab'be olan sevgisine odaklanır.

Birine duyduğumuz sevginin ondaki ruhun tezahürüne duyulan sevgi, sadece sevgi dolu sevgi

Bilgilik 363

olduğunu görebilirsek , o zaman o kişi Sevgili Tanrı'nın başka bir formu haline gelecektir. Aşkın

gerçeği budur: aşk hepimizin içindedir, aşkta biz biriz.

Ram hi kewal prema piyara

jnani leo jo ja nani hara

Aşk sadece aşkı sever

Bunu bilen bilir

Kaynak: Ayna parlatma. Manevi kalbinizden nasıl yaşanır. - Per. İngilizceden. - St. Petersburg:

Athena Yayınevi, 2014. - 256 s.

Tanrı İle Birliktelik

Birbirini seven bir erkek ve bir kadın, birbirlerinin ideal görüntülerini yaratırlar; kendini tanımlar.

Ayrıca seven bir kişinin, sevdiği nesnenin yanı sıra bu aşk nesnesinin yarattığı ideal imajıyla eşit

derecede kaynaşmaya çabaladığını gösteren araştırmalar da mevcuttur.

Evliliği reddeden ve hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adayan bir kişiden bahsediyorsak, bu

durumda mutlak bir varlık olarak Tanrı ile “evlilik” ilişkisi kurulur.

Bildiğimiz manada olmasını düşünmeden bunu anlamaya çalışınca akıl çaresiz kalır. Aşk

nesneden çıkar, manevi olarak kişiyi, dünyasından ayırır.

Bir İnsan Neden Tanrı'yı Âşık olmalı?

Bir insan neden Tanrı'yı âşık olmalı?

İnsan bu aşk için nereden ilham alabilir?

Gerçekten de, açıkçası, Tanrı'ya aşk insan ruhunda çoğu zaman uyanmaz , çeşitli ve çok sayıda

aşk durumunun ve cinsellikten oluşan bir atmosferde,özellikle dünyevi kaygıların küçük şeyleri ,

çeşitli boş ve trajik mücadeleler ve hayatın zorlukları arasında…

bir erkek ve bir kadın arasındaki platonik aşk, çocuklara, ebeveynlere, kişinin ülkesine olan

sevgisinden hayatın kendisine olan sevgisine karşı…

364 Bilgilik

Bu sonsuz sevgi dolu çabalar girdabında Tanrı sevgisine ve dahası bu dünyadaki her şeyi çok aşan

bir sevgiye yer var mı?

Özgürlüğün ve özbilincin zirvesine ulaşan bir insanın ruhunda doğduğu söylenebilir. İlahi

doğasının farkına varmıştır ve bu dünyada yaratılan ile ilahi olan arasındaki devasa mesafeyi

açıkça görür. Bu boşluğu Tanrıya olan aşk ile kapatır. Eğer gerçek insan olmak ve Tanrıyla

birleşmek istiyorsa. Gerçek İnsan Tanrı ile birliktelik yaşar…Yüzlerce sevgi yoğunluğu onda

hiçbir değişime neden olmaz. Kadınlar sayısız olsa o hepsini bir kadın cephesinde sever ve

gördüğü ve baktığı kadında tanrısıdır. Kokuları sever bütün kokular onun için Tek Tanrının

kokusudur. Sevgi sözleri sayısızdır, hepsini “benim” içinde bir noktada bulur…Be, harflerin

içinde tek seçilmiş harftir.

24. 03. 2000 AKRA CUMA SOHBETİ

Prof. Dr. Mahmud Es'ad COŞAN

Hazırlayanlar: Dr. Metin Erkaya & M. Esad Erkaya

KIYAMET YAKLAŞTIĞI ZAMAN...

Esselâmü aleyküm ve rahmetullàhi ve berekâtühû!..

Aziz ve sevgili dinleyiciler ve izleyiciler! Allah'ın selâmı, rahmeti, bereketi

üzerinize olsun...

Size Medine-i Münevvere'den dua ediyorum. Peygamber SAS Efendimiz'in

Mescid-i Saadet'inin yanından.

Bu seyahatin, haccın, umrenin bir sonucu olarak vücutlar bazen yorgun

düşüyor. Ve insanlar kendisini terden, soğuk sudan ve sâireden koruyamıyor.

Sesim biraz o bakımdan bozuk... İlâç da kullanıyoruz. Şikâyetçi değiliz

elhamdü lillâh. Belki kısa konuşabilirim bu sebepten.

a. Allah'ın Umûma Gazaplı Oluşu

Enes RA'den Hulvânî rivâyet etmiş ki, Peygamber SAS şöyle buyuruyor:

Bilgilik 365

RE. 503/2 (Ye'tî alen-nâsi zemânün yed' fîhil-mü'minü lil-àmmeti feyeklullàh:

Üd'u lihàssati nefsike estecib leke, feemmel-àmmetü fe ennî aleyhim

sâhitun) Sadaka rasûlüllàh, fî mâ kàl, ev kemâ kàl.

Bu hadis-i şerif, zaman zaman sohbetlerimde benim kardeşlerime naklettiğim

bir hadis-i şeriftir. Metnini burada böylece Râmuzun 503. sayfasından, kur'a ile

çekilmiş sayfadan okumuş olduk. Peygamber Efendimiz SAS bildiriyor ki:

(Ye'tî alen-nâsi zemânün) "İnsanların üzerinden asırlar, devirler, yıllar geçer

geçer, insanların başına bir zaman gelir ki..." Yâni ilerde. Peygamber Efendimiz

kendi devrinden, ileride olacak bir hadiseyi bildiriyor. (Yed' fîhil-mü'minu lilâmmeti)

"Mü'min, orada, o zamanda âmme için dua eder."

Şimdi biliyorsunuz, insanın kendisi için dua etmesi caizdir. Kendisine dua eder,

anne babasına dua eder, arkadaşlarına, sevdiklerine dua eder. Ama bir mü'min

bir mü'min kardeşine, o yokken, onun arkasından, onun lehine dua ediverirse;

en süratli kabul olunan dualardan birisi budur. Çünkü sevgiden doğuyor. Bu

mü'min, o mü'mini seviyor da, gıyabında Allah'a yalvarıyor, onun için dua

ediyor. Bu Allah'ın sevdiği bir duadır, çabuk kabul edilir. Onun için mü'minler

kendilerinden başkalarına, kardeşlerine, arkadaşlarına, ümmet-i Muhammed'e

dua ederler.

Ümmet-i Muhammed'e dua etmek de çok sevaptır. Efendimiz'in bize öğrettiği

dualardandır:

366 Bilgilik

(Allàhümmerham ümmete muhammeden rahmeten âmmeh) "Yâ Rabbi, ümmeti

Muhammed'e umûmî olarak rahmetinle tecellî eyle, rahmetini ihsân eyle,

onlara merhamet eyle, lütfuna mazhar eyle!" demek oluyor. Böylece, ümmet-i

Muhammed'in umûmuna dua etmiş oluyor insan.

Sonra meselâ, hadis-i şerifte bildiriliyor:

(Allàhümmağfir lil-mü'minîne vel-mü'minât) "Yâ Rabbi, mü'min erkeklere,

mü'min kadınlara mağfiret eyle! Erkek kadın, bütün mü'minlere mağfiret eyle!"

demek yâni. "Kim bu duayı yaparsa, Allah onların sayısınca, yâni mü'min

erkeklerin, mü'min kadınların sayısınca böyle diyene sevap verir." buyruluyor.

Neden?.. Çünkü âmmeye dua ediyor. Âmmeye dua etmek, umûma, topluluğa,

topluma dua etmek İslâm'da çok önemlidir. Toplumu düşünmek, toplumun

iyiliğini istemek, toplumun hayrını istemek çok önemli bir şey. Onun için

sevabı büyük.

Tabii, bu edebe sahip olan insanlar her zamanda var; kendisinden ziyade

ümmeti düşünüyor. Peygamber Efendimiz öyle yapmış zaten. Hep ümmetini

dilemiş Cenâb-ı Hak'tan, afv ü mağfiret olmasını dilemiş. Tabii Efendimiz'in

ahlâkıyla ahlâklanmak isteyen kâmil insanlar da böyle dua ederler. Tamam, bu

güzel bir şey.

Bu hadis-i şerifte şimdi ilginç bir durumla karşılaşıyoruz: "Öyle bir zaman gelir

ki, o zaman mü'min toplumun tamamına, umûma dua eder. (Yed' fîhil-mü'minu

lil-âmmeti) Âmmeye dua eder: 'Yâ Rabbi, müslümanlara şunları ver, bunları

ver. Günahlarını affet, üstlerinden belâları, fitneleri kaldır vs.' diye dua eder.

Kendisi için değil de, âmmeye dua eder, âmmenin iyiliğini ister

amma, (feyeklullàhu) Allah-u Teàlâ Hazretleri o kuluna buyurur ki:

Bilgilik 367

(Üd'u lihàssati nefsike) 'Sen kendi nefsinin özel sorunları için dua et. Kendine

ne istersen iste. (Estecib leke) Ben de senin duana icabet edeyim, kendin için

istediklerini sana vereyim. (Feemmel-àmmete) Ama umûma gelince, toplumun

bütününe gelince; (feennî aleyhim sâhitun) ben onlara kızgınım, kızmaktayım.

Onun için kızdığım kimselere dua edip durma!' der Cenâb-ı Hak Teàlâ."

Tabii bu, üzerinde çok durmamız gereken, çok çok önemli bir hadis-i şerif. Çok

derin bir mânâsı var. Mü'minin şanı, toplumun iyiliğini istemektir ama, Cenâbı

Hak topluma kızdığı için ona:

"--Artık toplum için dua etme, ben seni seviyorum, sen ne istersen sana

vereceğim. Ama topluma kızdığım için, onlara vermeyeceğim. Onlara dua

etme!" demiş oluyor.

Şimdi burada önemli olan, topluma Cenâb-ı Hak neden kızıyor? Yâni toplum

Cenâb-ı Hakk'ın gazabını niye çekmiş, niye bu duruma düşmüş? Bu çok önemli.

Eskiden öyle değilken sonra bu duruma gelmesi neden oluyor?..

Bunun sebebi dinden uzaklaşmadır, ahlâkın bozulmasıdır, Allah'ın emirlerinin

tutulmamasıdır, yasakladığı günahların işlenmesidir ve emr-i ma'ruf, nehy-i

münker yapılmamasıdır. Yâni iyinin iyiliği ayakta tutmak için çalışma

yapmaması, kötülerin var gücüyle çalıştığı halde iyilerin böyle etkisiz, tesirsiz,

pasif kalmasıdır. Ondan dolayı Cenâb-ı Hak topluma kızıyor, bir cezalandırma

yapacak demektir.

Tabii bunun çaresi nedir? Bu durumdan kurtulmanın, toplumun bu duruma

düştüğünü hissettiği zaman yapması gereken şey nedir?.. İmanını tazelemek,

İslâm'a sarılmak, Allah'ın emrettiği her şeyi yapmağa gayret etmek; Allah'ın

yasakladığı şeylerden kaçınmak; haramları günahları öğrenmek ve hayatını ona

göre düzenlemektir. Cenâb-ı Hak o zaman affeder. Tevbeleri kabul edicidir. Kul

yanlış yoldan döndü mü, kabul eder. Günahta ısrar ederse, günaha devam

368 Bilgilik

ederse, kızar. Günaha devam ederken tevbe istiğfar ederse, Allah'la alay etmiş

gibi olur.

Onun için işin vehametini, ciddiyetini herkes bilmeli! Bu hayat bir imtihandır.

Bizi yaratan Cenâb-ı Rabbül-àlemin bir müddet sonra, bir zaman gelince

huzuruna çekecektir. Bu dünyadaki imtihanın sonucu orada belli olacak.

İnsanların dünyada yaptıklarından sorgu sual olacak. Onun için, herkesin

buranın imtihan yeri olduğunu unutmaması ve Cenabı-ı Hakk'ın emirlerini

ciddiye alması, haramlardan sakınması, ibadetleri yapması çok önemlidir.

Allah-u Teâla Hazretleri hepinize, hepimize o sağlam ihlâsı, imanı nasip

eylesin... Her yaptığımız işi Allah rızası için yapalım! Allah'ın rızası olamyan

işleri de yapmamağa var gücümüzle çalışalım! Böylece Cenab-ı Hakkın

rızasına erelim!..

b. Hacıların Niyetlerinin Bozulması

İkinci hadis-i şerif; bu bizim yaptığımız, cemaatin, halkımızın yaptığı seyahatle

ilgili bir hadis-i şerif. Enes RA'den Hatib-i Bağdâdî ve Deylemî rivâyet etmiş.

Bunları buraya gelen hacı kardeşlerimize geçtiğimiz senelerde okumuştum

ama, şimdi umûmî olarak radyodan da duyulsun diye bir daha okuyalım:

RE. 503/8 (Ye'tî alen-nâsi zemânün yehuccü ağniyàü ümmetî lin-nüzheti ve

evsatuhüm lit-ticâreti ve kurrâühüm lir-riyâi ves-süm'ati ve fukarâühüm lilmes'eleh)

Sadaka rasûlullàh, fî mâ kàl, ev kemâ kàl.

Bu hadis-i şerifte de, yine zamanın bozulacağını bildiriyor Peygamber

Efendimiz. Ümmetin evsâfı bozulacak, zaman bozulacak, huylar bozulacak,

Bilgilik 369

davranışlar bozulacak, toplumun değer hükümleri sarsılacak... Neler olacak,

işte onu anlatıyor.

Hac ne zaman yapılır? Niçin yapılır?

(Ve lillâhi alen-nâsi hıccül-beyti menistetàa ileyhi sebîlâ) [Yoluna gücü

yetenlerin o beyti haccetmesi, Allah'ın insanlar üzerinde bir hakkıdır.] Ömründe

bir defa Beytullah'ı ziyaret etmek, haccetmek, Allah'ın bir emridir. Sıhhatli,

zengin, şartları haiz müslümanın bu ulu vazifeyi, önemli, muazzam vazifeyi

yapması lâzım; sırf Allah rızası için, Allah için yapması lâzım!.. Ama işte

toplum bozulunca, din unutulunca, ahlâk tefessüh edince, bozulunca, o zaman

işler değişiyor, bakın ne oluyor:

"İnsanların başına öyle bir zaman gelir ki, (yehuccü ağniyàu ümmetî linnüzheh)

o zaman, ümmetimin zenginleri gezinti için, tenezzüh için, hava almak

için, şöyle gönül eğlendirmek için haccedecekler."

Halbuki Allah rızası için, ibadet olarak yapılacaktı. Yâni bir gezinti, bir eğlence

durumuna düşürülmüş oluyor hac... Zenginler bu amaçla, gezinti amacıyla

haccediyor. Yâni asıl amaç, Allah'ın rızasını kazanmak unutuluyor.

(Ve evsatuhüm lit-ticâreti) "Bir zaman gelecek, orta tabaka da ticaret için

haccedecek."

Tabii hakîkaten görüyoruz. Buraya birçokları mal getiriyor, sergiliyor, satıyor,

parasını kazanıyor, götürüyor. Tabii, dünyanın şartları çok zorlaştı, değişti.

Meselâ Kafkasya'dan, Orta Asya'dan gelen hacı kardeşlerimizi görüyoruz,

onlara döviz sağlayamıyor hükümetleri. O zaman onlar ordan çeşitli malları

alıyorlar, eski püskü otobüslere binerek, yollarda kumlara bata çıka buralara

geliyorlar, haccediyorlar. İşte o getirdikleri bastonmuş, dürbünmüş, bilmem

370 Bilgilik

oralardan alabildikleri, getirebildikleri eşyalar neyse, onları pazarlarda

sergiliyorlar, satıyorlar; kazandıkları paralarla hac ibadetini yapıyorlar.

Niyetlerine göre, Allah kabul etsin...

Ama işte kimisi de artık Allah rızasını düşünmeden, "Hacca çok insan geliyor,

milyonlarca insanın burda bir alış-verişi var. Şuraya gideyim, ticaret yapayım!"

diye ticaret için haccedecek. Bazıları, orta tabaka ticaret için haccedecek.

(Ve kurrâühüm lir-riyâi ves-süm'ati) "Kurrâları da, yâni Kur'an-ı Kerim'i çok

iyi okuyan, dini çok iyi bilen ilim erbâbı, din bilgini durumunda olan insanlar

da, riya, gösteriş ve süm'a için, şöhret için haccedecekler."

Yâni Allah razası için değil de, hacı lâkabı ismimizin başına eklensin diye.

"Şimdi hacca gitmeyi benim canım da istemiyor ama, gitmezsem ayıp olacak.

Halk o zaman bana ne der?" filân diye... Yâni iyi niyetle değil de böyle aykırı

maksatlarla haccedecek. O da tabii asıl amaç değil.

Sonra, ne kaldı şimdi?.. Zenginler gezinti için haccediyor, orta tabaka ticaret

için haccediyor, ulemâ kısmı gösteriş için haccediyor... Allah rızası yok

hiçbirisinin ortasında.

(Ve fukarâühüm lil-mes'eleti) "Fakirleri de dilenmek için gelirler." Mes'ele,

dilenmek demek burada. Sual hem soru sormak manasına geliyor, hem de

dilenmek, bir şey istemek mânâsına geliyor. Yâni hem cevap istemek mânasına,

hem de biraz bahşiş istemek mânâsına kullanılıyor Arapçada. Fakirler de

dilenmeye gelirler.

Ortada Allah rızası yok, gezme maksadı var, ticaret maksadı var, gösteriş

maksadı var, dilenme maksadı var; Allah'ın rızası hiç düşünülmüyor. Allah-u

Teâla Hazretleri bizi her yaptığımız ibadeti, her işi kendi rızası için yapmaya

muvaffak eylesin...

Büyüklerimizden, hocalarımızdan öğrenmişiz ya:

Bilgilik 371

(İlâhî ente maksdî ve rıdàke matlûbî.) "Yâ Rabbî, benim maksdum, gàyem

sensin! Ben senin rızanı kazanmak istiyorum, ard niyetim, kötü maksadım yok.

Hàlis, muhlis, sırf sen emrettin, sen buyurdun diye emirlerini tutuyorum; sen

yasakladın diye yasaklarından kaçıyorum. Başka hiçbir hesap, ince hesap,

aykırı hesap peşinde değilim." diye bir söz öğretmişler bize, Allah razı olsun...

Her işimizi böyle yapmalıyız! Her işini böyle yapan, çok çok sevaplar kazanır.

c. İmanın Soyulup Alınması

Bir başka hadis-i şerif:

RE. 503/11 (Ye'tî alen-nâsi zemânün yüslebür-racülü imânehû ve mâ yeş'uru

yüsellü minhü kemâ yüsellül-kamîs.) Deylemî Ebud-Derdâ RA'dan rivayet

eylemiş bu hadis-i şerifi. SAS Efendimiz buyuruyor ki:

"İnsanların başına bir zaman gelir, yâni âhir zaman bu da yine; (yüslebür-racülü

îmânehû) veyahut (yeslübür-racülü imânehû) kişinin imanı kendisinden

soyulup alınır. (Ve mâ yeş'uru) Adam hiç farkında değil... Farkında olmadan

imanı alınır, içinden çekilir, gider de hiç farkında değil. (Yüsellü minhü) Onun

içinden iman böyle kılıcın kınından sıyrıldığı gibi çekilir; (kemâ yüsellülkamîs.)

gömlek çıkartılır gibi çıkartılır." İman gitti, adam farkında değil...

İşte bu da, bu devirde benim korktuğum, sizin de belki endişe ettiğiniz

hususlardan biridir. Yâni insan kendisini mü'min sanıyor, farkında değil ama,

imanı gömlek çıkar gibi çıkıp gidiyor, soyulup gidiyor. İçinden atılıp gidiyor,

ayrılıp gidiyor. Tabii bu neden olur?.. Kişinin câhilliğinden olur,

372 Bilgilik

edepsizliğinden olur, vurdum duymazlığından olur, aldırmazlığından olur, dini

önemsememesinden olur.

İnsan, devletin bir resmi işi olduğu zaman, veyahut okulun ciddî bir imtihanı

olduğu zaman, veyahut resmi dairede bir mesele olduğu zaman, mahkeme

olduğu zaman bütün ciddiyetini takınıyor. Dünyevi işlerde bütün ciddiyetini

takınıyor; ama Allah'ın emri, Allah'ın rızası, Allah'ın hükmü konusunda birçok

kimse omuz silkiyor, aldırmıyor, düşünmüyor, bakmıyor, farkında değil.

Halbuki imtihan için gelmiş bu dünyaya... Bu dünyada ne yapması gerektiğinin

şuurunda değil... Nasıl yaratıldığını bilmiyor, yaratılmış, ölecek, öldüğünü

hatırına getirmiyor. Öldükten sonra, bu dünyadaki bütün faaliyetlerinden sorgu

sual olacak; zerre kadar hayır işlediyse, karşılığını görecek; zerre kadar şer

işlediyse cezâsını çekecek... Bunların farkında değil, şuurunda değil, bir

şeylerle oyalanıyor. İmanı da söylediği sözlerden, yaptığı işlerden dolayı

kendisinden ayrılıp gidiyor; ne yaptığının farkında değil. İşte bu bu toplumun

bozulma alâmetlerinden, yanlış yolda olduğunun alâmetlerinden birisi.

Şimdi ben burada, hac mevsiminde camilere bakıyorum... Tabii camilerde

yabancılar, hac için buraya gelmiş olanlar belli oluyor. Bir de bu ahaliye, yerli

ahaliye bakıyorum; onlar da belli oluyor, bir çok şeyleri hoşuma gidiyor. Şöyle,

meselâ:

Camiye erken geliyorlar, Kur'an-ı Kerim'i açıyorlar, boyna Kur'an-ı Kerim

okuyorlar. Kur'an-ı Kerim'den ezberleri fazla... Namazı güzel kılıyorlar, sakin

sakin kılıyorlar, aceleye getirmiyorlar. Namaz vakitlerinde dükkanlar

kapanıyor. Devlet dairelerinde, hava meydanlarında, nerede olursanız olun,

bakıyorsunuz, bir salona hepsi toplanmışlar, cemaatle namaz kılıyorlar. Yâni

dine önem veriyorlar, Kur'an'a önem veriyorlar, namaza niyaza, ibadete önem

veriyorlar... Çok hoşuma gidiyor.

Bilgilik 373

Halbuki bizim memleketimiz de, dedeleri İslâm için çalışmış mübarek

insanların memleketi... Ezanlar okunuyor, kimse camiye gelmiyor. Lokantacı,

kahveci radyoyu sonuna kadar açmış, kısmıyor. Ramazan oluyor oruç yiyen

yiyene... vs. Yakından tanıdığımız iki toplumu mukayese ettiğimiz zaman,

yabancı örf, adet, alışkanlık, kötü huylar, kötü alışkanlıklar, zevkperestlik,

şehvetperestlik yayıldıkça halkımızın da bozulduğunu, İslâm'ı unuttuğunu

görüyoruz.

Tabii İslâm'ı bilmeyince de, kendisi iyi niyetli, hakîkaten kendisini müslüman

sanıyor ama, kendisinin farkında olmadan söylediği sözler, taşıdığı fikirler,

sahip olduğu zihniyetten dolayı imanı soyulmuş, gitmiş kendisinden... Ona

sorsan, hâlâ ben müslümanım diyor. İmânının gittiğinin bile farkında değil...

Felç olmuş demek ki, kalbi hiçbir şeyi farkedemiyor. Bu gibi durumlara Allah

bizi düşürmesin...

İmanımız en büyük cevherimizdir, kıymetimizdir, sermâyemizdir,

hazinemizdir. Hazinelerin korunmasına lâyık bir şekilde korumaya gayret

edelim! Bankanın bir para taşıyan çantasını bile, nasıl zırhlı araçlarla, nasıl

korumalarla oradan oraya naklediyorlar. İnsanın imanı, ahirette cenneti

kazanmasına sebep olacak en büyük cevheridir. İmanın hırsızları da çoktur.

Şeytanlar, kâfirler, münafıklar uğraşırlar. İnsanı raydan çıkarmaya, dinden

imandan uzaklaştırmaya gayret edenler çoktur. Biz de dinimize, Allah'ın razı

olduğu din olan İslâm'a sımsıkı sarılmalıyız! İslâmı evimizde, ailemizde, çoluk

çocuğumuzla yaşamalıyız!..

Bugün bir kardeşimiz geldi bana diyor ki... İkisi de, bey de, hanım da

kardeşlerimizden, ihvanımızdan iyi kimseler:

"--Hocam dua edin, bizim çocuklar namaz kılsın!" dedi.

"--Kaç yaşında?" dedim.

374 Bilgilik

"-Yirmi dokuz yaşında, yirmi dört yaşında, yirmi bilmem kaç yaşında..."

Büyük çocuklar, yâni artık kendi başına ne yapacaksa yapacak çağa gelmiş

çocuklar, namaz kılmıyorlar. Diyor:

"--Belki ortamdan, yabancı bir diyarda olduklarından dolayı böyle yapıyorlar."

Dedim ki:

"--Bak ben başka yabancı ortamlarda başka kimseler tanıdım. Avustralya'da,

daha başka ülkelerde kendi çocuklarını pırlanta gibi, hafız-ı Kur'an olarak,

Kur'an'ı ezberlemiş olarak, tamamen dindar bir evlât halinde yetiştirmiş olanları

biliyorum. Babası yok ama, çocuk namazı bırakmıyor. Babasının zorlaması

olmadığı halde, ayrı bir yerde olduğu halde, caminin bir numaralı müdavimi...

Neden?.. Babası iyi terbiye etmiş, Allah razı olsun..."

Ortam, en yakın ortamı insanın aile ortamıdır. Annesi, babası kendisine güzel

duyguları aşılarsa; güzel âdetleri, vazifeleri güzel öğretirse, gönlüne

yerleştirirse, aklına yerleştirirse; döverek, baskıyla değil de, severek ve iknâ ile

yaparsa, güzel olması lazım, güzel yetişmesi lazım!..

Tabii, hidayet Allah'tandır ama, elimizden geldiğince çocuklarımızı böyle

ihlaslı mü'minler olarak yetiştirmek için, ne yapmak gerekiyorsa var gücümüzle

onu yapmalıyız. Baskıyla değil de, iknâ yoluyla... Çünkü iknâ yoluyla bir

müşrik bile imana geliyor. Yanlış yoldaki bir kâfir bile tevbe ediyor, hidâyete

eriyor, imana geliyor. Güzel öğretilmediği zaman da, hikmetleri anlatılmadığı

zaman da, tabii çocuklarımız, yabancı tesirlerin altında kaybolabilirler.

Bunların kaybolmaması çok önemli, anne ve babanın en büyük vazifelerinden

birisi odur. Onun için çocuklarımıza son derece dikkatli olalım!

Yetiştirmelerine dikkat edelim, bunun için çevremizdeki arkadaşımızla iş

birliği yapalım!..

Bir kardeşimiz diyor ki:

Bilgilik 375

"--Ben çocuklarıma evimde özel hoca tuttum, şunları şunları öğrettiriyorum!"

Öyle de olur, üçü beşi bir araya gelerek de olur. Ama çocuklarımızı güzelce

yetiştirmeliyiz.

d. Alimlerin Öldürülmesi

Nihâyet bir hadis-i şerif daha okuyarak bu akşamki sohbetimi tamamlamak

istiyorum. Buyurmuş ki Peygamber Efendimiz:

RE. 503/12 (Ye'tî alen-nâsi zemânün tuktelü fîhil-ulemâü kemâ tuktelül-kilâbü,

feyâ leyte ulemaü fî zâlikez-zemâni tecâme.) İbn-i Abbas RA'dan, Deylemî

rivayet eylemiş. Bu hadis-i şerif de çok çok önemli... Alim kardeşlerimize, hoca

kardeşlerimize, dünyadaki bütün islâm ilimleriyle meşgul olan insanlara hitap

eden, din alimlerine hitap eden bir hadis-i şerif:

(Ye'tî alen-nâsi zemânün) "İnsanların başına öyle bir zaman gelecek ki..."

Asırlar ilerleyince, dünya bozulduğu zaman, kıyamet yaklaştığı zaman demek

yâni. (Tuktelü fîhil-ulemâü kemâ tuktelül-kilâb.) "Alimler, köpeklerin

öldürüldüğü gibi öldürülecekler."

Hani köpek kuduz oluyor da, belediyenin vazifeli memurları av tüfekleriyle onu

kıstırıyorlar, kenarda öldürüyorlar. İstanbul'da Erenköy'de otururken,

belediyenin böyle mahalle aralarındaki sahipsiz köpekleri öldürttüğünü çok

gördük. Ona benzetiyor Peygamber Efendimiz.

Böyle köpeklerin öldürüldüğü gibi, alimler öldürülür. Halbuki alimler

peygamberlerin varisleridir, peygamberlerin vazifesini devam ettiriyorlar.

İnsanlara dini öğretiyorlar, bilmediklerini öğretiyorlar. Cennet yolunu

376 Bilgilik

gösteriyorlar, cehennemden korumaya çalışıyorlar. Onlar niye öldürülüyorlar?..

Onların öldürülmesi dinin yok edilmesi demektir.

O zaman ne yapmaları lâzım?.. Peygamber Efendimiz buyuruyor ki: (Feyâ

leyte ulema' fi zâlikez-zemân) Keşke o zamanda âlimler, (tecâme) birlik

olabilselerdi. Yâni, kendilerine kasdeden, İslâm'a kasdeden, imanı yok etmeye

çalışan, İslâm'ı yer yüzünden kaldırmaya çalışanlara karşı bir birlik meydana

getirselerdi ve gereken tedbirleri alsalardı da, kendilerini de, ümmeti de

korusalardı." diye Peygamber Efendimiz temenni buyuruyor.

Allah-u Teàlâ Hazretleri alimlere dini korumak vazifesini vermiştir, dini

öğretmek vazifesini vermiştir. O halde alimler, dinin korunması için,

öğretilmesi için, çocukların müslüman yetiştirilmesi için, ümmetin yanlış

yollara sapmaması için, günahlar olduğu zaman günahları onlara ikaz etmek

için var gücüyle çalışmalı ve çalışırken de iş birliği yapmalı!.. Bunu Peygamber

Efendimiz tavsiye buyuruyor.

Allah-u Teàlâ Hazretleri alimleri korusun, gayretlerini arttırsın... Ümmeti

Muhammed'e faydalı işler yapmasını nasip eylesin... Allah hepinizden razı

olsun...

Alimleri tanıyın, âlimlerin etrafında toplanın! Kur'an-ı Kerim-i öğrenin, hadisi

şerifleri öğrenin! Dinin aslını iyi bilen insanların sözlerini dinleyin ki, felâh

bulasınız, Allah-u Teàlâ Hazretleri'nin rızasını kazanasınız, aziz ve sevgili

izleyiciler ve dinleyiciler!

Esselâmü aleyküm ve rahmetullàhi ve berekâtühû!..

24. 03. 2000 - Medine

Bilgilik 377

يآادب ی

. وَ‏ قَالَ‏ صَلَّى ‏َّللاَ‏ َّ ُ عَلَيْهِ‏ وَ‏ آلِ‏ ‏ِه : أَدَّبَنِي رَ‏ بِي فَأَحْسَنَ‏ تَأْدِیبِي

Peygamber Efendimiz ( salla’llâhu aleyhi ve sellem)

“Eddebenî Rabbî fe ahsene te’dibî / Beni Rabbim terbiye etti ve güzel terbiye etti.” (Suyutî, el-

Camiu’s-Sağîr, 1/14), Bihar al-Anwar, cilt 68, sayfa 382, el-Muttakî, Kenzü’l-Ummal, c.11, s.

406

ادبن ی یآ

Kadın ve Erkek

Bir kadın için tek kılavuz, bir erkekte uyandırdığı duygu olabilir. İçinde şehvet uyandırırsa, o

zaman kendini değersizleştirir çünkü burada aşk yoktur. Sadece kendini sevdiğinde, bir özgürlük

duygusuna sahip olduğunda gerçekten arzu edilir.

Kendini sevmeyen kadın kadınsı olamaz, erkekte hayranlık uyandıramaz.

Kadınlarınız kendilerini sevmeyi bilmiyorlar, kendilerine bakmayı bile bilmiyorlar, kendilerine

bakıyorlar.

378 Bilgilik

Takıları sadece kendilerinde severler. Konuşmada, davranışta, küçük şeylerde bu apaçık ortadadır

ve adam düşünmez, dışa dikkat eder. Bir erkek bir kadını "tatlı, çekici" olarak nitelendirdiğinde,

hayranlığının dereceleri bunlardır. Ancak derin duygular, samimiyet görünmez, bu nedenle bir

kadın için bir ilişkideki ilk referans noktası bir şeydir - kendine karşı tutum.

Bir erkek için en iyi şey rahatlık, huzur hissidir. Bu kendi içinde çok fazla. Ancak kadınlığını

kaybetmiş bir kadın, içsel rahatsızlığının nedenini her zaman bir erkekte arar.

Her kadında her zaman güzel bir şeyler vardır ve bununla başlamalıyız.

Kendinizi sevmek, kendiniz üzerinde sürekli bir çalışmadır.

Kendisinde iyi olanı fark edip geliştirerek, bu niteliklere giderek daha fazlasının eklendiğini kısa

sürede fark edecektir. Sonunda, tüm erkeği, her hücresini seviyor. Bu arada, benim hakkımda

özellikle neyi seviyorsun?

Geçmişe Yolculuk...İskender Amelin

Kaynak:

https://ismailhakkialtuntas.blogspot.com/2023/02/gecmise-yolculukiskenderamelin.html

Rüyada Zaman

Bir rüyada saatte belirli bir zamanı işaretlediyseniz, önemli yaşam değişikliklerinin ne zaman

gerçekleşeceğini öğrenebilirsiniz. Rüya kitabı, bu gizemli görüntünün neyi hayal ettiğini

belirlemenize yardımcı olacaktır.

Miller'a göre

Geceleri saati görmek büyük bir fazla iş olabilir. Ek olarak, ifadelerde ve eylemlerde ekstra

dikkatli olun, aksi takdirde önemli bir işte başarısız olursunuz.

Hemen harekete geçin!

Bu görüntü neden hala rüya görüyor? Tam zamanı göremediyseniz, ancak yalnızca bir rüyada

okların yaklaşık konumunu kaydettiyseniz, bu hemen harekete geçmeniz gerektiği anlamına gelir,

aksi takdirde çok geç olacaktır.

Kadrana nasıl dikkatle baktıklarına dair bir rüya gördünüz, ancak saati göremediler mi? Rüya

yorumu uyarır: yaşam kaynaklarınızı boşa harcamak.

Bilgilik 379

Okların geri gittiğini görürseniz, kader size bir tane daha, belki de zaten son şansı sunar. Aynı

zamanda geriye bakmanız ve geçmişten bir şeylerle uğraşmanız gerektiğinin bir işaretidir.

Hazır?

Elektronik bir saatin tam zamanı hakkında bir rüya gördünüz mü? Rüya yorumu ısrar ediyor: Bir

rüyada bu, belirli bir olayın veya rüya tahmininin gerçekleşeceği belirli bir tarihin, yaşın bir

göstergesidir.

Mekanik saatlerin aksine, elektronik bir saatte tam saat her zaman görünür. Bu nedenle zenginlik,

mutluluk getirecek bir veya daha fazla sayının göstergesi olabilir.

Neden elektronik yürüteçlerde bir zamanlayıcı hayal ettin? Kaç gün, ay veya yıl içinde özel bir

şeyin olacağını açıkça ortaya koyuyor. Rüya planını deşifre ettiğinizden emin olun, size şu anda

ne hazırlamanız gerektiğini söyleyecektir.

yaklaşık değerler

Bir rüyada saatin kaç olduğunu hatırlamak çok önemlidir. Rüya yorumu, her çift işaret için

yaklaşık değerler sunar.

Bir saat, yalnızlık veya kendi kendine yeterlilik dönemidir.

İki - denge, hareketsizlik veya ikilik.

Üç - etkileşim, dostluk.

Dört bir karardır, önemli bir seçimdir.

Beş - maksimum başarı, olayların zirvesi, fırsatlar.

Altı - uyum veya taşkınlık.

Yedi - eylemin tamamlanmasından sonra dinlenin.

Sekiz - gücün dolgunluğu, olgunluk.

Dokuz, engelleri aşan son hamledir.

On bir zaman sınırı, bir mola.

Onbir - ikinci rüzgar, iki katına çıkan güç, hızlı gelişme.

On iki - enerji, güven, aktivite.

Seçim yapmakta özgürsünüz!

Neden üç saat daha hayal ettin? Bu dönem, karmaşık bir soruna bir çözüm vaat eden en uygun

işaret olarak kabul edilir. Bir rüyada tam olarak dört tane olduğunu bir rüya gördünüz mü?

Gelecek tanımlı değil, çünkü tam bir özgürlüğe sahipsiniz.

Geceleri farklı saatler aynı zamanı mı gösteriyordu? Rüya yorumu, birinin dikkatinizi çekmeye

çalıştığına inanıyor. Belki de kader bir olay geliyor.

telaş yapma!

380 Bilgilik

Neden saatte farklı zamanlar hayal ediyorsun? İstediğini elde etmek için çok çalışmalı, her şeyi

kontrol etmeli ve her yerde zamanında olmalısın.

Bir sürü saat mekanizması hayal ettim ve herkes bir rüyada farklı şeyler mi gösterdi? Gerçekte,

umutsuzca kaçırmaktan korktuğunuz bir şans ortaya çıktı. Rüya kitabı tavsiyesi: Yaygara

yapmayın, odaklanın ve her şey yoluna girecek.

Ne düşünüyorsun?

Saatin aniden durduğunu bir rüya gördünüz mü? rüya kitabına göre, bu bir şeye aşırı takıntı,

gerginlik anlamına gelir.

Rüya yorumu: Rüya yorumu Denise Lynn (detaylı)

Saat (duvar)

zamana bağlı mısın? Daha sık doğru mu olmalısın? Zamanın mı tükeniyor? Zaman seni

geçiyor mu? Zamanla ilişkiniz nedir? Mistikler, zamanı sıradan insanlardan tamamen farklı bir

şekilde algılar. Merkeze ne kadar derine iner ve ilahi prensiple temasa geçerseniz, zamanın

prangalarının üzerinizdeki gücü o kadar az olur.

Rüya yorumu: Rüya yorumu Maya

Rüyada Saati Görmek

iyi değer

Rüya kitabındaki Maya sembolleri zamanımıza uyarlanmıştır. Saatinize baktığınızı hayal

ettiyseniz, yakın gelecekte her şey için zamanında olacaksınız. Her sabah yarım bardak taze süt

için ve birkaç kahve çekirdeği yutun.

kötü değer

Bir saat tamir ettiğinizi hayal ettiyseniz, zamanınızı boşa harcıyorsunuz. Durumu nasıl

düzelteceğini sadece sen biliyorsun.

Rüya İÇİN RusYorumu

Rüya Yorumlama Saati

kayıplara;

ancak, saatin üzerindeki zamanı hatırlayın - belki de hayatınızı alt üst edecek olayların

tarihini gösterdiler - saat sırasıyla ayı veya yılı, dakikalar günleri veya ayları gösterir;

ya da belki belirli bir olay zamanını gördünüz

Rüya yorumu: N. Grishina'nın asil rüya kitabı


Saatler, görmek için kule saatleri - amansız zamanın bir sembolü.

Bilgilik 381

Bir kule saati hakkında uğursuz bir rüya - zamanın gerekliliklerinin gerisinde

kalacaksınız.

etkiler.

Dövdüler - önemli bir sosyal olay yaklaştı, testiniz, testiniz için saat geldi.

Saate bakmak - hayatı önemsiz şeylere harcamak.

Onları kırmak, hayatınızda / aile kaybınızda bir karmaşadır.

Kaybetmek - bir arkadaşın belirli bir gecikmesi / kaybı.

Saat yüksek sesle çalıyor - endişeli bir beklenti, bir şey için çok az zaman kaldı.

Görmek için bir dolap şeklinde izleyin - zor andan saklanacak bir yeriniz var.

Evinizdeki saat, duvarın arkasındaki diğerleriyle savaşı yansıtır - sosyal olaylar aileyi

Bir cep saatine sahip olmak - biraz para, şans, mutluluk.

Saat durdu - bir şeyin sonu, ölüm.

Oklar olmadan görmek için - zamanınız geçti, işinizden uzak kalacaksınız.

Geri dönelim - başladığınız yere geri döneceksiniz; Geçmişten bir şey hayatınızda önemli

bir yer tutacak.

Duvar saatindeki yay patlar - evde önemli bir olay (kötü).

Gece yarısı, tüm rüyanın hayatınızdaki en önemli olaylardan birini sembolize ettiğinin

bir işaretidir ve yakında gerçekleşmeyebilir.

Büyük bir saati tamir etmeye çalışmak makul bir umuttur, acizliğinize inanmamalısınız.

Cep saati - önemsiz şeylere saplanıp kalın.

Herhangi bir saati kurmak, deneyimlemek için bir sabırsızlıktır.

Saati durdurmaya çalışmak, oku tutmak veya kırmak - hayatınızın en mutlu günleri gelip

geçecek / koşma korkusu.

Saati bilerek kırmak - hayatınızdan memnun olmamak; boşanma davası.

Saatte örümcek bulmak, bir şeyin suçlusunu bulmaktır.

Bir saatte bir kafatası bulmak, hayatın anlamını düşünmektir.

Sarkaç veya oklar yerine bıçak, kılıç veya orak - zamanın geçişinin ölümcül

kaçınılmazlığını kendiniz hissetmek için.

Yürüyüşçüler, görmek için guguklu saatler - hayatınızda huzurlu bir dönem.

Bir rüyadaki kum saati, sevilen birini kaybetme tehlikesidir.

Onları ters çevirin - hayatınızdaki önemli değişikliklerin suçlusu olun.

Güneş saati - gerçeğe uymayan bazı planlar.

Rüya yorumu: Yeni Aile Rüyası Yorumu


382 Bilgilik

Rüyada saat görürseniz borsada oynamayı başarabilirsiniz. Üzerindeki zamanı kontrol

ettiyseniz, gerçek hayatta tüm çabalarınız rakipleriniz tarafından geçersiz kılınacaktır.

Bir rüyada bir saat kırdı veya birine verdi - belaya hazır olun.

Saatte camı kırdılar - hoş olmayan bir toplumda çok anlamsız davranacaksınız.

Bir saat çaldınız - rakiplerinizin itibarınızı zedelemeye çalıştığını bilin.

Bir rüyada bir saat çarpması duyduk - üzücü haberler mümkün. Bir kadın saatini

kaybettiğini hayal ederse, evde çeşitli sıkıntılar yaşayabilir.

Rüya yorumu: Çingene rüya kitabı


Bir saat takmak veya ona bakmak - çok önemli bir kişi sizi ziyaret edecek. Binanın

cephesindeki saat, onay, tanıma almayı hayal ediyor. Küçük saatler - hızlı bir şekilde karar

vermeniz gerekecek. Saati kurun - istediğiniz getiriyi elde etmek için çok çalışmanız gerekecek.

Çanların çalması, zamanın tükenmekte olduğuna dair bir uyarıdır. Uykunuzdaki saati (ya da kaç

kere çaldığını) hatırlamaya çalışın. Altın saat - Halkın tanınmasını sağlayın.

Rüya yorumu: Shuvalova'nın Rüya Yorumu


Gerçek benliğiniz katı rutinlere, normlara ve sonsuz zaman eksikliğine karşı çıkıyor. Çok

fazla kontrollüsünüz veya kendinizi kontrol etme yeteneğinizi aştınız. Açık hava rekreasyonu için

yalnızlık için daha fazla zaman ayırmaya çalışın.

Rüya yorumu: Eski Fransız rüya kitabı


Bir kule saati hayal ettiyseniz, bu rüyayı evinizin yıkılması, işlerinizin çökmesi

izleyecektir.

Rüya yorumu: Eski İngiliz rüya kitabı (Zadkiel'in rüya kitabı)


Bir rüyadaki saatin kavgası her zaman bir şey hakkında uyarır.

Bir rüyada saatin vuruşunu duyar ve öğlene kadar vuran darbeleri sayarsanız, bu, büyük

bir mutluluğunuz olduğu anlamına gelir. Saat öğleden sonrayı vurursa, sorun bekleyin.

Saatin keskin bir darbesi, sağlığınızdaki bozulma ve hatta belki de yaklaşan bir ölüm

konusunda uyarır.

Bir saatin çarptığını hayal ettiyseniz, yakında evleneceğiniz ve çok mutlu olacağınız

anlamına gelir.

Bilgilik 383

Rüya yorumu: Doğulu Kadınların Rüyası Yorumu


Bir kol saati, hayatınızdaki önemli bir olay için çok az zaman kaldığının habercisidir.

Saatin tik taklarını duymak, hayatınızın uzun bir süre daha iyiye gitmeyeceğinin bir işaretidir.

Durmuş saat - ölüme.

Rüya yorumu: Ezop'un Rüya Yorumu

Saatin hayali nedir

Bu sembol bilinçaltımızda zaman ve kaçınılmazlıkla ilişkilendirilir. Bazı durumlarda

saat, yaşı ve sağlığı simgelemektedir.

İnsanlar arasında, evde saat durursa bunun kötüye işaret olduğuna dair bir inanış vardır.

Halk bilgeliğinin dediği gibi, gençler için bir düğüne saat vermek geleneksel değildir: “Mutlu

saatler izlemez.”

Rüyanızda bir yere geç kalmaktan korkuyorsanız ve her zaman saatinize bakıyorsanız,

bu, gerçek hayatta bir kişiye nadiren verilen şansı kaçırdığınızın bir işaretidir.

Bir rüyada durmuş bir saat görmek, üzücü bir haberin ve hayal kırıklığının bir işaretidir.

Bir rüyada uzun zaman önce durmuş bir saatin ritmini duyduysanız, bu sizi ciddi

sıkıntılarla tehdit ediyor. Siz veya sevdikleriniz geçim sıkıntısı yaşayabilirsiniz. Ciddi bir hastalık

için risk altında olabilirsiniz.

Kendinize yeni bir saat satın aldığınız rüya, dikkatsizliğinizi ve zor koşullarda gezinme

yetersizliğinizi gösterir.

Bir rüyada saatinizi kırmak, gerçekte kendinizi çok hassas bir durumda bulacağınızın bir

işaretidir.

Bir rüyada aşırı uyumaktan ve kendinize bir alarm kurmaktan korkuyorsanız, gerçek

hayatta hayal kırıklığının acısını yaşayacağınız ve haksız suçlamaları dinleyeceğiniz anlamına

gelir.

Bozuk saat - size hiçbir şeyin sabit durmadığını, her şeyin değiştiğini hatırlatın.

Bir rüyada bir kum saatinde kumun aktığını görürseniz, bu size zamanın amansız bir

şekilde aktığını ve acele etmezseniz, fırsatlarınızın geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolacağını

hatırlatır.

Saati tamir etmeye çalıştığınız rüya, kaçınılmaz olanı durdurmak için sonuçsuz

çabalarınızı gösterir.

Rüya yorumu: Miller'in Rüya yorumu


Rüyada saat görmek, borsada oynamayı başaracağınıza işarettir. Rüyada saatinize

baktığınızı görmek, çabalarınızın rakipleriniz tarafından boşa çıkacağına işarettir.

Saati kırın - sıkıntıları ve kayıpları gösterir.

384 Bilgilik

Bir saatte cam kırmak, hoş olmayan bir toplumda anlamsız davranışınızın habercisidir.

Bir kadın bir rüyada saatini kaybederse, bu, evdeki sıkıntıların talihsizliğe neden olacağı anlamına

gelir. Rüyada saat çaldığını hayal etmek , itibarınızı zedelemeye çalışan sert rakipleriniz olduğuna

delalettir.

Birine saat vermek, belanın sizi beklediği anlamına gelir.

Duyarsanız - saatin kavgası - üzücü haberler olabilir.

Rüya yorumu: Tsvetkov'un Rüya Yorumu

Saatin hayali nedir

hayattaki değişim;

saati ve dakikayı hatırlayın (yıl ve ay veya değişim ayı ve günü);

satın al - yeni işin başlangıcı;

birisi daha sonra satın alır - beklenmedik olanı yönetin,

yeni vakalar, beklenmedik bir yerden gelen teklifler.

Rüya yorumu: Wangi'nin Rüya yorumu


Bir rüyada eski bir saat gördüyseniz, o zaman böyle bir rüya geçmişinizi yansıtma

zamanının geldiğini gösterir: haysiyetle mi yaşadınız, iyi mi yoksa kötü işler mi yaptınız,

Dünya'da ne iz bırakacaksınız. Bir duvar saati hayal ettiyseniz, hayatınıza hiç değer

vermiyorsunuz. Unutmayın: hayat sonsuz değildir ve bu nedenle sizi geçmesine izin vermeyin.

Rüyada saat görmek, hayatınızdaki önemli bir olaya çok az zaman kaldığını gösteren bir işarettir.

Kadranı olmayan bir saatle bir rüyada zamanı belirlemek, ciddi bir tehlikenin

habercisidir. Böyle bir rüya, ancak yardım için Tanrı'ya dönerek hayatta kalabileceğiniz büyük

bir trajediyi kehanet eder.

Bir rüyada saatin sesini duymak, hayatınızın uzun bir süre daha iyi olmayacağına dair bir

kehanettir. Sana

Tanrı senden yüz çevirmiş gibi görünecek, ama öyle değil, sadece huzuru, sükuneti ve

mutluluğu bulmak için birçok denemeden geçmen senin kaderinde var.

Rüya yorumu: Freud'un Rüya yorumu

Saatin hayali nedir

Bir rüyada, elinize bir saat getirmek - böyle bir rüya, yaptığınız iş için

ödüllendirileceğinize, ancak bu ödülün maddi olmayabileceğine işaret eder.

Büyük bir duvar veya büyükbaba saati hayal ettiyseniz, her zaman çok çekingen ve kuru

olduğunu düşündüğünüz biriyle seks yaptığınıza şaşıracaksınız. Gayri resmi bir ortamda bu

kişinin duygularını çok net ifade ettiği ortaya çıktı, bu nedenle duygusallığı hakkında hiçbir şüphe

yok.

Bir kule saati hayal ettiyseniz, o zaman çok önemli ve uzun zamandır beklenen bazı

haberleri bulmalısınız.

Bilgilik 385

Bozuk saat kötü seksin sembolüdür. Belki de çok doğrudansınız ve sizin düşüncenize

göre eşinizin eksantrikliklerine katlanmak istemiyorsunuz ve o da bu tuhaflıklardan vazgeçmek

istemiyor. Birinin ilk adımı atması gerekiyor, değil mi?

Rüya yorumu: Modern Rüya yorumu

Saatin hayali nedir

Bir saat gördüğünüz rüya, sıkı çalışma ve eylemlerinizin dikkatli düşüncesi sayesinde

refah elde edebileceğinizi tahmin ediyor. Saati kırmak, kayıp ve bela tehlikesi içinde olduğunuz

anlamına gelir. Bir saatte cam kırmak, kısacık tanıdıklar anlamına gelir. Saatini kaybetmek, bir

kadın için aile içi sorunların onu beklediği anlamına gelir. Bir saat çalmak, itibarınızın kötü niyetli

kişiler tarafından tehdit edildiği anlamına gelir. Bir saat vermek, kararsızlığınız ve şüpheli

zevklere olan eğiliminiz nedeniyle çıkarlarınızın zarar görmesi anlamına gelir. Saate bakmak,

düşmanlar tarafından tehdit edildiğiniz anlamına gelir. Bir rüyada saatin çarptığını duymak, hoş

olmayan haberler almak anlamına gelir.

Rüya yorumu: Martyn Zadeki'nin Rüya Yorumu


Saatler - kar; ve hastanın ömrü kısadır.

Rüya yorumu: Ezoterik rüya kitabı


Elinizi koyun, bakıma alın, bakın - iyi koordine edilmiş çalışmaya; zamanınızı iyi

kullanırsınız;

Kırık, durmuş - zamanla ilgili sorunlar, seyrine uymuyorsunuz. Bu bakımdan, sadece

günlük hayatta değil, "nimetleri dağıtırken" de (Önceki!);

Kaybet, bırak - zamanı kaçırdın ve hem kişisel hem de kamusal yaşamdaki yerin başkaları

tarafından işgal edilecek;

Duvar - siz ve aileniz için çok önemli bir zaman. Dikkatli olun, fırsatları kaçırmayın,

tehlikeleri ihmal etmeyin;

Kule çanları - dövmek, çalmak - hayatınızı da etkileyecek olan eyaletteki önemli olaylara;

Bakın - herhangi bir dış olaydan korkmamak için iç istikrardan yoksunsunuz.

Rüya yorumu: İtalyan rüya kitabı Meneghetti


Her zaman "Süper-Benliğin" teknik hassasiyetine işaret eder ve bu nedenle onu

boşaltmak için canlılığı izleyen bir warp mekanizmasıdır. Diğer durumlarda, ana matrisin

anlamlandırma eylemi; görüntünün mekanik tekrarı, geri dönüşü olmayan bir sapma izleme

programının etkisi altında olan öznenin zihinsel takıntı durumuna tanıklık eder. Yansıtıcı matrisin

determinizmine gelin.

386 Bilgilik

Rüya yorumu: Pisagor'un numerolojik rüya kitabı

Saatin hayali nedir

Kum saati - bir kum saati hayal ediyorsanız, bu bir şekilde kamusal hayata çekileceğinizi

ve mitinglerde ve bayram tatillerinde aktif olarak yer alacağınızı gösterir. Bütün bunlar bu rüyayı

gördükten 26 gün sonra başlayacak ve ilk başta sizden küçük bir iyilik isteneceği için kendinizi

kısıtlanmış veya rahatsız hissetmeyeceksiniz. Ancak yavaş yavaş, bu işe nasıl basitçe bir kement

üzerinde sürüklendiğinizi ve tüm organizasyonel kısmın size atıldığını keşfedeceksiniz, ki bu

elbette hoşunuza gitmeyecek. Ama her şeye dışarıdan bakmaya çalışın: size saygı duyuyorlar ve

her şeyin ortasında olmanızı istiyorlar.

Okul çocuklarının ebeveynleri için bu rüya, çocukları ve okul etkinlikleri hakkında

endişeler vaat ediyor. 17 ya da 26 gün içinde bir tür tatilleri var ve isteseniz de istemeseniz de

buna aktif olarak katılmanız gerekecek.

Ayrıntılar vb. için "Bir numaralı izle" bölümüne bakın.

Bir numaralı saat

Saat - "1" sayısının parlak bir şekilde öne çıktığı bir rüyada büyük bir duvar saati görmek,

bir ay içinde gerçekten sevdiğiniz bir kişinin dikkatini çekeceğiniz anlamına gelir. Kadranda

birinden başka numara yoksa, bu kendinize çok güvendiğinizi gösterir - hırslarınızı ölçün, aksi

takdirde bir ay içinde iyi arkadaşlarla kavga edersiniz.

Rüyanızda duvar saatinin iki eli de bire işaret ediyorsa, bu, harekete geçmeniz

gerektiğinin doğrudan bir göstergesidir. Geçen hafta tanıştığınız insanlar yeni işinizde

öğretmenleriniz olacak ve iyi para kazanmanıza yardımcı olacak. Doğru, eğer saatin kolları çarpık

veya kırıksa, o zaman ilk zaferle kendinizi pohpohlamamalısınız, belki de tüm yıl sürecek bir

yenilgi serisi takip edecek.

Rüyada saatin ibrelerini günün saatine çevirmek , 19 gün içinde dava açılacağına

delalettir. Kadrandaki ünite parlak bir şekilde öne çıkıyorsa, davayı kazanırsınız, ancak

beceriksizce veya dikkatsizce yazılırsa kaybedersiniz ve bir yıl içinde bu pisliği temizlemeniz

gerekir.

00:01 yazan bir elektronik duvar saati görmek, gerçek hayatta yakın çevrenizle bir

tartışmaya gireceğinize ve 64 gün içinde önemli bir keşif yapacağınıza delalettir. Saat 01:00 ise,

o zaman size iftira atacaklarına hazırlıklı olun - cesaretiniz kırılmasın, bir ay içinde durum

düzelecek ve her şey tekrar yerine oturacak.

Bir rüyada elektronik bir saate bakarsanız ve puan tablosunda görüntülenen sayılardan ek

olarak “1” sayısını alırsanız, bu, gerçekte hedeflerinizi yeniden gözden geçirmeniz gerekeceğini,

eski olabileceklerini ve onlardan vazgeçmek için. Kadınlar için, sayıları kolayca toplayıp bir birim

elde ettikleri bir rüya, aşk cephesinde kolay ve hızlı zaferler vaat ediyor. 20:08, 21:07, 09:10 ve

benzeri olabilir. Bir rüyada hesaplamalarla ilgili zorluklar yaşarsanız, gerçekte, kendinden şüphe

duyma ve kendinden şüphe duyma, profesyonel ve kişisel alanlarınızda başarıya ulaşmanızı

engelleyecektir.

İki numaralı saat

Saat - Bir duvar saatine rüyada bakmak ve üzerlerinde “2” sayısının parlak bir şekilde

öne çıktığını görmek, önemli bir etkinliğe davet edileceğiniz anlamına gelir. Bir rüya gördükten

iki hafta sonra gerçekleşirse, sonuç olarak birçok ilginç teklif alacaksınız ve hangi işi

üstleneceğinizi seçebileceksiniz.

Bilgilik 387

Bir elektronik saate bir rüyada bakmak ve onu oluşturan sayıların eklenmesinin bir

sonucu olarak bir ikili veren skorborddaki zamanı görmek, sizin için önemli bir şeyi gözden

kaçırdığınız ve bu nedenle geçici olarak oyun dışı. Saat 00:02'yi gösteriyorsa, uzun süredir

giremediğiniz bir devlet kurumunu 2 gün içinde ziyaret edebileceksiniz.

Bir rüyada bir şeye 2 dakika veya 2 saat harcamak - 2 yıl içinde, benzer düşünen iki

insanla 2 gün içinde alacağınız işi tamamlayacaksınız. Bu iş karlı olacak, sizi sadece finansal

olarak bağımsız bir insan yapmakla kalmayacak, aynı zamanda profesyonel çevrenizde ün

kazandıracak.

Üç numaralı saat

Saat - bir rüyada duvar saatine bakmak ve üzerlerinde “3” rakamının açıkça

işaretlendiğini görmek, 3 haftadır bir problemle uğraştığınıza veya sonu görünmeyen sıkıcı bir iş

yaptığınıza delalettir. Bir rüyada kadranda üçten fazla bir şey yoksa, o zaman endişelerinizle 3

gün içinde baş edebileceksiniz ve bunu ustaca ve çok özgün bir şekilde yapacaksınız, bu da

başkalarını çok şaşırtacak.

Rüyanızda her iki ok da "3" sayısını gösteriyorsa, 21 veya 39 gün sonra, koşulların

değiştiğine dair önemli bir posta bildirimi alacaksınız. Büyük olasılıkla, acilen başka bir şehre

gitmeniz gerekecek.

Bir rüyada elektronik bir saate bakar ve skorbordda 00:03 görürseniz, hayatınıza ani ve

ezici bir aşk ve tutku istilasına hazır olun, önümüzdeki 3 hafta, aylar veya yıllar sizin için fark

edilmeden geçecek, çünkü çılgın duygunuza kafa yorarsınız.

Elektronik skorbordda, tüm sayıların toplanmasının bir sonucu olarak aynı üçlüyü veren

başka bir zaman görüntüleniyorsa (örneğin, 03:00, 06:06 vb.), o zaman yeni bir seviyeye ulaştınız.

gelişme. Yüzüstü düşmemek ve itibarınızı zedelememek için ekibinizi dikkatli seçmelisiniz -

geçen ayın 3'ü, 12'si, 21'i ve 30'unda size gelenlere dikkat edin, bu insanlara güvenebilirsiniz.

Dört numaralı saat

Saat - Bir rüyada bir kol saatine bakarsanız ve her iki elin de "4" sayısını gösterdiğini

görürseniz, bu çok önemli ve sağlam hale geldiğiniz anlamına gelir ve bu yeni bilgileri

algılamanızı engeller. Bir rüyada saatinize baktığınızda en azından bazı duygular yaşarsanız, o

zaman hayatta kendinizi sizi bağlayan koşullardan ve tutumlardan kurtaramamanız nedeniyle

moraliniz bozulur. Ama yakında hayatında 4 kez görüştüğün harika bir insan ortaya çıkacak ve

senin rutininden çıkmana yardım edecek.

Kadranında dördünün parlak bir şekilde öne çıktığı bir rüyada duvar saatine bakmak, o

kadar doğru ve doğru davrandığınız anlamına gelir ki, sizi kınayacak kesinlikle hiçbir şey yoktur

ve bu nedenle sadece ... sizinle sıkıcıdır. . Belki insanlar seni bir tür günahsız aziz olarak görüyor.

Bir rüyada saatin kadranına ve özellikle de "4" sayısına biraz korku ya da hoşlanmama ile

bakarsanız, o zaman gerçekte temiz olmaktan ve lekesiz bir üne sahip olmaktan bıktınız, bu

yüzden toplantınıza gidin ve kendinizi rahat bırakın. eğlenceli bir şirket! Üstelik 22 gün içinde

bunu yapmak için harika bir fırsatınız olacak. Ancak bir rüyada saatin ne olduğu umurunuzda

değilse veya dörde bakarken bir sevinç hissi yaşıyorsanız, o zaman hayatta sadece doğru bir insan

gibi görünüyorsunuz, aslında günahkarsınız ve nasıl! Sadece gözlerine nasıl toz atacağını

biliyorsun. Ancak, size tavsiye: sonunda kendiniz olun, zaten dört affedilmez hata yaptınız!

Bir rüyada elektronik bir saate bakar ve puan tablosunda 00:04'ün görüntülendiğini

görürseniz, 40 gün sonra iki iş alacaksınız ve uygulanmasından bu yana mümkün olduğunca çok

para kazanmak için saat gibi dönecektir. Önümüzdeki 4 ay için tüm planlarınız banal bir para

eksikliğine dayanıyor. Bir rüyada bir yere geç kaldıysanız, gerçekte gerekli miktarı

kazanamayacaksınız ve eksik parayı çevrenizden birinden ödünç almanız gerekecek.

388 Bilgilik

Eğer skorbordda 00:40 ise, kendinize bir bilgisayar, araba veya yeni bir daire alacaksınız

ve hayaliniz ne kadar hoş olursa, gerçekte edinmenizden o kadar fazla memnuniyet alacaksınız.

Elektronik saatte başka bir zaman belirtilirse, örneğin, 17:05, 23:44 ve benzeri (tüm

sayılar eklendiğinde, “4” sayısı elde edilir), bu, sabırla beklemeniz gerektiğini gösterir.

çalışmanızın sonuçları için, tohumu ektiniz ve suladınız, sizden başka bir şey gerekmiyor -

bekleyin ve olayların önüne geçmeyin. Belki de diğer insanların kişisel yaşamlarında

beklenmedik dönüşümlere tanık olacaksınız. En önemlisi, olayları zorla hızlandırmaya ve

olanlara müdahale etmeye çalışmayın, böylece sadece kendinize zarar verirsiniz ve iyi bir şey

beklemezsiniz.

Bir rüyada bir iş için 4 dakika veya saat harcarsanız, o zaman hayatta bir arkadaşınızda

hayal kırıklığına uğrayacaksınız ve bu 4 hafta içinde gerçekleşecek.

Beş numaralı saat

İzle - bir kol saatine rüyada bakmak ve kadranda sadece "5" rakamını açıkça görmek,

gerçekte olduğunuzdan farklı bir insan gibi görünmeye çalıştığınız anlamına gelir. Duvar saatine

baktığınızda üzerlerinde beşlik görüyorsanız çevrenizden biri gözünüze toz atmaya çalışıyor

demektir. Belki bu kişinin telefon numarası "32" ile bitiyor ya da 5. katta oturuyor.

Bir rüyada elektronik bir saate bakar ve skorbordda 00:05'in nasıl görüntülendiğini

görürseniz, hayatta çok şey istediğiniz, hırslarınızın çok büyük olduğu ve başkalarının ihtiyaç ve

planlarıyla çeliştiği anlamına gelir. En az 5 yıl boyunca hırslı arzularınızı hafifletmeye çalışın,

ancak bu süreden sonra hayallerinizde kendinizi gördüğünüz kişi olabilirsiniz.

Bir rüyada 05:00 veya 00:50'nin parlak bir şekilde yandığı elektronik bir saatin puan

tablosunu görmek, işte zorunlu kesinti ve parasızlık dönemidir. 14 gün sonra, uzun bir süre için

büyük miktarda borç alma fırsatına sahip olacaksınız. Onu başkasına verebileceğinizden

eminseniz, parayı alıp işinize yarar sağlayacak şeyi yapmaktan çekinmeyin. Ancak bu miktarı

verebileceğinize dair en ufak bir şüphe varsa, daha sonra daha da zor bir duruma düşmemek için

zor bir ihtiyaç dönemine katlanmak daha iyidir.

Sayıları eklendiğinde beş, örneğin 17:06, 09:05 vb. olan elektronik skorbordda başka bir

zaman görmek, 5 ay sonra gerçek bir güçlü duyguyu tanıyacağınız anlamına gelir, ancak yalnızca

sana acı getir, çünkü asla bağlantı kuramayacağın birini seveceksin.

Altı numaralı saat

Saat - bir rüyada saate bakarsanız ve kadranda sadece altı tane görürseniz, şüphe etmeyi

bırakabilirsiniz: doğru olanı yaptınız ve 6 gün önce yaptığınız teklifi kabul ettiyseniz, altı ay

içinde faydalar elde edecek ve sağduyu ve bilgelik için kendinizi övecek. Ama eğer "6" sayısı

tamamen bükülmüş veya üzeri kirlenmişse, o zaman eylemleriniz ve kararlarınız sadece size

fayda sağlayacak ve diğer herkes sizin lütfunuz ve bencilliğiniz yüzünden acı çekecektir.

Bir rüyada kadrandaki tüm sayıların altı olduğunu görürseniz, bu yukarıdan bir işarettir:

Görevlerinizi çok hafife alıyorsunuz, bu nedenle belgelere bir hatanın girdiğini fark

etmeyebilirsiniz. Bunu atlar ve düzeltmezseniz, herhangi bir bonus, promosyon veya sıra dışı tatil

görmezsiniz. Bu yüzden dikkatli olun ve dikkatinizi bu ayın 15'i ve 14'üne odaklamaya çalışın.

Ayrıca Haziran ayı sizin için gergin ve sıkıntılı geçecek, işte sorun istemiyorsanız gevşemeyin.

Okul çocukları için bu rüya, 14 gün önce başladıkları işi tamamlamaları halinde arzularının

gerçekleşmesini vaat ediyor.

Bir rüyada kol saatinize bakarsanız ve her iki elin de "6" sayısını gösterdiğini görürseniz,

6 gün içinde gizlice hayal ettiğiniz şeyi elde etmenize yardımcı olacak bilginin sahibi olacaksınız.

Kadınlar için bu rüya, rakiplerinin sırlarını öğrendikleri ve bunları kendi lehlerine

Bilgilik 389

kullanabilecekleri için aşkta tam bir zafer vaat ediyor. Ancak aynı zamanda kol saatinin camı

çatlarsa, rakipler de uyuklamazlar ve güçlü bir darbe indirirler.

Rüyada elektronik saat göstergesi görmek, sizin için bir uyarıdır. Üzerinde gösterilen

zamana dikkat edin, semboliktir. 00:06 bir aşk ilişkisinde hata yaptığınızın bir işareti diyelim ama

ne gariptir ki yanlış hesaplamanız işinize yarayacak ve sizi ve sevdiklerinizi daha da sıkı

bağlayacaktır.

Skorbordda 06:00'nın görüntülendiğini görürseniz, 51 gün sonra beklenmedik bir şekilde

gerçek bir başarıya imza atacağınız ve kendinizi spot ışığında bulacağınız gerçeğine hazırlıklı

olun. Belki tüm ulusal gazetelerde hakkınızda yazılar çıkar, yüzünüz birkaç gün tüm yerel

televizyon kanallarında titrer. Zafer testini geçmek için onurlu bir şekilde deneyin ve kibirli

olmayın.

Skorbordda 17:34'ü görmek - ağır fiziksel emeğe. Kızlar için bu rüya, fazla çalışma ve

uzun süreli bir hastalık tehlikesi vaat ediyor.

Ekran, tüm sayıları toplamanın bir sonucu olarak altı veren başka bir zaman gösteriyorsa,

örneğin 24:00 veya 18:33, bu, çok çalıştığınız anlamına gelir, bunu yaparsanız vücudunuz yakında

başarısız olacaktır. kendinizi esirgemeyin ve zihninizi ve bedeninizi dinlendirin. Doğaya gidin,

stresten kurtulun.

Yedi numara ile saat

İzle - bir rüyada kol saatine bakın ve kadranda sadece bir sayı olduğunu görün - “7”, - bu

sizin yaratıcı doğanızın kendini hissettirmesidir. Diğer tüm sayıların eksik olmasına

üzülüyorsanız, o zaman hayatta sizi son derece endişelendiren bir teklifi kabul ettiniz, çünkü

yeteneklerinizden ve yeteneklerinizden emin değilsiniz. Kadranda “7” dışında başka bir şey

olmaması umurunuzda değil, hatta memnunsanız, bu size teklif edileni yapmak için her türlü

çabayı ve yeteneği göstermeye hazır olduğunuzu gösterir. Her durumda, 16 gün sonra ilk sonucu

alacaksınız ve işinize başlayıp başlamadığınızı anlayacaksınız.

Bir rüyada duvar saatinde her iki elin de "7" rakamını gösterdiğini görürseniz, 88 gün

sonra sizin için ciddi bir operasyona karar vereceğiniz veya başka bir şehre taşınacağınız önemli

bir konuşma gerçekleşecek.

Rüyada dijital saatin 00:07 gösterdiğini görmek, neredeyse hiç tanımadığınız bir kişinin

sizden nefret ettiği anlamına gelir. Belki de tam olarak onu düşman olarak algılamadığınız için

hazırladığı tuzağa düşme riskiniz vardır. Bunun olmasını önlemek için bir sonraki ayın 7, 16 ve

25'inde dikkatli olun.

Elektronik skorbordda 07:00 görüntüleniyorsa, bu, önümüzdeki hafta parnassus'un

zirvelerini fethedebileceğiniz veya sahnede parlayabileceğiniz anlamına gelir.

Toplandığında yedi oluşturan rakamlardan oluşan saatte başka bir zaman yanıyorsa, 7

aydır hayalini kurduğunuz eğlence gerçekte sizi bekliyor.

Sekiz numaralı saat

İzle - bir rüyada bir saate bakarsanız ve üzerlerinde yalnızca "8" sayısını fark ederseniz,

bu yaklaşan bir hastalığın belirtisidir. Eğer kadranda sekiz rakamı dışında hiçbir şey, sayı, ok

yoksa, o zaman çok hasta olursunuz ve uzun süre uzun bir tatile çıkmanız ve bulunduğunuz yerden

80 kilometre uzaklaşmanız gerekebilir.

Bir rüyada duvar saatine bakarsanız ve her iki elin de "8" sayısını gösterdiğini görürseniz,

bu, sizin için değerli olan herkesin dostça yardımına ve işlerinize katılımına güvenebileceğiniz

390 Bilgilik

anlamına gelir. Sizin için özellikle önemli olan, sizden 8 veya 17 yaş büyük veya daha genç bir

kişinin tavsiyesi olacaktır.

Bir rüyada saatin 8 kez çaldığını duyarsanız veya guguk kuşu aynı sayıda ararsa, gerçekte

sanatsal hediyenizi gösterebilir ve sahnedeki harika performansınızla ünlü olabilirsiniz. Bu rüya

özellikle tiyatro bölümü öğrencileri için iyidir - onlara uzmanlık alanını çok doğru seçtiklerini

söyler.

Bir rüyada elektronik bir saate bakarsanız ve skorbordda 00:08 görüntüleniyorsa, 8 gün

sonra hayatınızda ciddi bir değişiklik olacak, büyük olasılıkla sevdiklerinizden biri hapse girecek.

Bu sınava hazır olun ve cesaretiniz kırılmasın.

Elektronik saatte 01:07 görürseniz, kaderinizin geçen yıl 1 Temmuz'da tanıştığınız kişiye

bağlı olduğunu bilin. Şu anda onunla bir kavga içindeyseniz, acilen susun!

Skorbordda 00:17 görüntüleniyorsa, çevrenizden 17 yaşında olan birinin ciddi sorunları

var demektir. Belki bunlar sizin çocuklarınız veya kız ve erkek kardeşlerinizdir. Onlara yardım

edin, çünkü üzerlerine düşen sorunlarla tek başlarına başa çıkmak onlar için zordur.

Skorbordda vurgulanan 00:26, hayatta 26 yaşında bir kişiyle ortak çıkarlarla bağlı

olduğunuz veya onunla 26 yıldır arkadaş olduğunuz anlamına gelir. Belki de yakın gelecekte bu

kişiyle sevdiğiniz şeyi yapmak zorunda kalacaksınız.

Bir rüyada, elektronik saatte, onu oluşturan tüm sayıları toplamanın bir sonucu olarak

sekiz, örneğin 17:00 veya 19:34 veren başka bir zaman olduğunu görürseniz, o zaman Gerçekte

sıkılacaksınız ve sıra dışı insanlarla tanışmak veya özgün işler yapmak için bir fırsat

arayacaksınız.

Dokuz numara ile saat

Saat - dokuzun parlak bir şekilde öne çıktığı bir rüyada sıradan bir duvar saati görmek

iyidir, bu gerçekte riskli bir adım atacağınız ve kimsenin sizden beklemediği bir şey yapacağınız

anlamına gelir.

Her iki ok da dokuzu gösteriyorsa, dokuz hafta içinde uzun zamandır beklenen misafirler

size gelecek veya size tüm kozları verecek ve rakiplerinize ve rakiplerinize karşı onurlu bir zafer

kazanmanıza izin verecek haberler alacaksınız.

09.00 veya 00.09 gösteren bir elektronik saat görmek, endişeli beklemek anlamına gelir:

harekete geçme zamanının geldiğine dair bir bildirim alana kadar hiçbir şey yapmayın. Elektronik

saat 09:09'u gösteriyorsa, hedefinize nasıl ulaşacağınızı düşünmelisiniz. Elektronik saat

bozulursa, tereddüt etmeyin, şimdi işe başlarsanız, yakında çok paranız olacak.

Guguklu saate bakmak ve kuşun dokuz kez "guguk kuşu" dediğini duymak, gerçekte

ortak nedenden düşmek demektir. Guguk kuşunun sesi yüksekse, belli bir süre sonra işe geri

döneceksiniz, sadece dinlenmeye ihtiyacınız var. Guguk kuşu boğuk bir sese sahipse, atlanır ve

dışarı itilirsiniz, belki işte yerinizi kaybedersiniz ve ailede bir bölünme meydana gelir.

Rüya yorumu: Sarı İmparatorun Rüya Yorumu


Bir su saatinin damlalarını ölçün,

Ve gecenin sonu yok. Gökkubbeyi kaplayan ışık bulutları mele, Ay Işığı kırılır. CuiHao

(? -754) Birincil elementler - her şey Elementler - her şey Duygular - her şey Organlar - karaciğer,

safra kesesi ve özellikle dalak + duruma göre geri kalan her şey dünyada maddi olmayanı yansıtır,

Bilgilik 391

çünkü zaman vardır / sadece gözlemci-insana göre ortaya çıkar ve her insan kendi özel zamanında

ve dünyalardan farklı kendi dünyasında (kişisel benlik) yaşar. Saat, insan tarafından özellikle

kendi dünyasını / zamanını diğer insanların dünyaları / zamanlarıyla koordine etmek için

yaratılmıştır. Medeniyetin gelişmesiyle birlikte saatler gerekli hale geldi. Daha önceki bir

dönemde, bir kişi yeterince doğal ritim hissine sahipti. Ortak bir zaman (yaşamın ritmi) üzerindeki

genel anlaşma, bireyleri tek bir topluma bağlar. Ama aynı zamanda, herkes için aynı olan zaman,

bireysel benliği köleleştirir ve yok eder, çünkü zaman, toplumdaki bireysel bir içsel kişisel

kategoriden, dışsal ve kişisel olmayan bir ritim kategorisine dönüşür. Mekanik/güneş/kum saati -

yin ve felsefi kategorilerin içsel durumunu yansıtan dış nesne yang'dır. Gerçek zamanı bir rüyada

görmek / bilmek ve hızlı akışını hissetmek - bir şeyin eksikliği (örneğin, hayalperestin bir rüyada

çalışmak için zamanı yoktur). Burada, zamanın içsel kişisel ritmi ile genel kabul görmüş olan

arasındaki tutarsızlık, dış hedefler ve görevler ile iç güçler arasındaki tam tutarsızlık vb. Dış ritme

yönelmek, vücuttaki qi enerjisi akışının daha fazla tükenmesine ve genel olarak bozulmasına yol

açacaktır. Daha sık görülen tüm dış arızalar, artan iç bloklara ve depresyona yol açacaktır. Kısır

döngünün kapanmaması için hedefleri imkanlarla ayarlamak gerekiyor. Kum saati veya su veya

saatler içinde hızla azalan kum / su - boş işler veya nankör bir kişi için zaman ve emek kaybı. Bir

rüyada, eldeki / duvardaki kırık / durmuş mekanik bir saat / eski, durmuş bir saat görmek,

psikolojik bir duruş, geçmişteki bazı olaylara ve şimdiki zamanın yokluğuna takıntıdır; uzun

süreli olumsuz duygular vücutta bloklar yarattı - kanallar yoluyla enerjinin tıkanması. Bir

rüyadaki / uykudan sonraki baskın duygu, uzun süredir sağlıksız olan bir organı gösterecektir.

Evin duvarındaki durmuş saat, durma anında başlayan ailenin/klanın yıkımını gösterir; eski bir

bozuk saat, birkaç nesilde (doğum hastalıkları) yanlış bir enerji akışını gösterebilir. Bir rüyada

kayıp saatleri aramak, toplumla birlikte en azından bir hareket ritmi bulmaya çalışmaktır. Uyku

elverişsizdir: hem kişisel iç hedeflerin hem de yaşamın hareketi için dış yönergelerin tamamen

kaybı. Arama yanlış yerde ve yetersiz yöntemlerle yapılır: kişisel yaşamınızın anlamını

düşünmelisiniz, eğer içsel hedefleriniz varsa, dışsal iyileşir. Bunu düşünecek gücünüz yoksa,

sanat yardım çağırmalıdır: tiyatro, kitaplar vb. Eski saatleri atın - iç bloklardan, diğer insanların

veya modası geçmiş görüşlerden, atıl alışkanlıklardan ve benzerlerinden kurtulun. Rüya olumlu:

hayata karşı tutum daha özgür olacak, gülümseyecek. Bir rüyada güneş saati görmek - doğal

ritimlere uyum / uymama. Güneş tarafından zamanı doğru bir şekilde gösteren, hoş duygular

uyandıran tam bir güneş saati - dış doğal ritimlere, sağlık ve başarıya içsel yazışma. Yok edilen

güneş saati, güneşin ve doğanın ritimleri arasındaki bir tutarsızlıktır. Yukarıda sıralananlara ek

olarak, mevsimsel rüyalar da vardır: saat hayal edilmez, ancak büyük zaman dilimlerinin kaybı

keskin bir şekilde hissedilir. Uyku şartlı olarak zamanın başarısızlığı olarak adlandırılabilir.

Örneğin, bir yaz tatilinden önce, biletler çoktan alınmış ve hava güzelken, bir anda tatilin bittiğini

ve dinlenmenin mümkün olmadığını hayal eder; ya da hayalperest kendini gerçekte olduğundan

çok daha yaşlı (korku vardır) hayal eder, vb. Rüya, enerjinin boşluğunu gösterir: hayalperest,

olduğu gibi zaten harcadı - kendisinden ödünç aldı. Aşırı güç gerilimi, sinir krizi ile tehdit eder

ve hastalığa yol açabilir. Dinlenme ve tıbbi tavsiye gereklidir. Ruh halindeki hakim duygu, en çok

etkilenen iç organı gösterecektir.Bu rüyanın başka bir versiyonu daha var: zaman bir saat / gün /

tüm mevsim boyunca dayanılmaz ve acı verici bir şekilde yavaş yavaş akıyor - uykunun yorumu

değişmeden kalıyor: yetersiz enerji patlamaları ( duygular) geçmişte geleceği tüketmiştir. Gelecek

için güç yoktur, hayalperestin zamanı ileriye doğru akmaz, bu yüzden kendi içinde genişler ve

sahibini parçalamakla tehdit eder. Yukarıda açıklanan zaman genişlemesi durumu, dışarıdan

hayata doğrudan tehdit oluşturan anlarda da meydana gelir. Savaşlara katılanlar, zamanın

dövülebilirliği hissini defalarca kaydettiler. Sonuç olarak, böyle bir rüyayı dışarıdan herhangi bir

tehlike olmaksızın gören kişi, psikolojik olarak hayatını tehdit eden bir durum yaratmıştır. Bir

jasper flüt melodisi doğmuş gibi, uykunun içinden duyuyorum. Kırlangıçlar henüz gelmedi ama

bahar geçti. Pencerenin dışında kızıl yağmur gibi görünüyor - yapraklar sessizce uçuyor. Shen

Conghu (XVII yüzyıl)

Rüya yorumu: Nostradamus'un Rüya Yorumu


392 Bilgilik

Bir rüyada eski bir saate bakmak, gelecekte geçmişte yapılan hatalardan çok pişman

olacağınıza işarettir. Belki de böyle bir rüya, atalarınızın yaptığı hatalardan utanacağınızı gösterir.

Rüyada duvar saati görmek, gelecekte hayatınızı kökten değiştirecek bir şeye sahip

olacağınız anlamına gelir.

Bir saat hayal ettiyseniz, böyle bir rüya planınızı gerçekleştirmek için yeterli zamanınızın

olmayacağını gösterir. Belki de bu rüya, şu anda eyaletinizde iktidarda olan hükümdarın tüm

reformlarını ve projelerini uygulamaya vakti olmayacağını gösteriyor.

Kadranı olmayan bir saatle bir rüyada zaman belirlemek kötü bir alamettir. Başınıza

gelecek olay alışılmadık olacak ve bu nedenle sizi çok üzecek.

Rüyada saatin sesini duymak, sevdiklerinizden birinin gerçekten yardımınıza ihtiyacı

olduğunun kanıtıdır. Ve bu yardım ne kadar erken sağlanırsa o kadar iyi.

Rüya yorumu: Rüya yorumu Hasse

Saatin hayali nedir

Sahip olunacak cep - yerleşik aile ilişkileri; bul - dakik olmalı; altın - yakın arkadaşlar

sizi soyar; gitmiyor - boşuna zaman harcıyorsun; ver - kalbini aldatıyorsun; kavgalı büyük saat -

zamanın para olduğunu unutmayın; ara - kaba olmayı bekle; çözülmemiş - uzak bir tanıdık ölümü

vakası.

Rüya yorumu: Azar'ın Rüya yorumu

Saatin hayali nedir

altın saat - sevdikleriniz sizi soyar

Rüya yorumu: Danilova'nın Erotik Rüya Kitabı

Saatin hayali nedir

Rüyadaki saat size önemli bir konuyu, gerçekleşmemiş planlarınızı ve hayallerinizi

hatırlatır. Bir rüyada bir saat vuruşu duyarsanız, bu, en ufak tahrişe tepki veren çok hassas bir

insan olduğunuz anlamına gelir - bazı sesler, hafif dokunuşlar, sesinizin tınısı. Saatin ileri gittiğini

hayal ettiyseniz, rüya hayal kırıklığınızdan ve tatmin edilmemiş arzularınızdan bahseder. Geride

kalırlarsa, uzun ve fırtınalı bir aşk ilişkiniz olacak, yeni bir partnerle cinsel uyumu

tamamlayacaksınız.

Çalışan bir saatin mekanizmasını görmek için - sağlığınızla her şey mükemmel durumda.

Aynı durumda, kırık, durmuş bir saat hayal ettiyseniz, cinsel yaşamınızda da bir tür başarısızlığın

meydana geldiği varsayılabilir.

Rüya yorumu: Sağlığın Rüya Yorumu


Saatin çalıştığını görmek - senkronizasyon sorununa, yani. vücuttaki biyolojik ritimlerin

ihlali; Durmuş bir saat görmek - arkadaşlarınızdan birinin ölümü mümkündür.

Bilgilik 393

Runet'teki en büyük rüya kitabı olan sitenin rüya kitabı, en iyi 75 rüya kitabını içerir: modern rüya

kitabı, Schiller-Schoolnik'in rüya kitabı, V. Samokhvalov'un psikanalitik rüya kitabı, Miller'in

rüya kitabı, Loff'un rüya kitabı, halk rüyası kitabı inançlar ve işaretler (folklor), psikoterapötik

rüya kitabı, mutfak rüyası kitabı, Rus rüya kitabı, Kleopatra'nın rüya kitabı, Pisagor'un

numerolojik rüya kitabı, Asur rüya kitabı, ay rüyası kitabı, manevi rüya kitabı, Kızılderili şamanik

rüya kitabı, Eski İran rüyası kitap Taflisi, Tsvetkov'un rüya kitabı, slogan rüya kitabı, eski İngiliz

rüya kitabı (Zedkiel'in rüya kitabı), Slav rüya kitabı, Doğu kadın rüya kitabı, Ezop rüya kitabı ,

çocuk rüya kitabı, N. Grishina'nın asil rüya kitabı ve diğerleri.

Bir rüyadaki saat, yaşamın, değişimin (iyi veya kötü), hareketin, başarının veya yenilginin

sembolüdür.

Bir rüyada saatin gösterdiği zamanı hatırlıyorsanız, bunun tam olarak ne anlama geldiğini

anlamaya çalışın. Yoruma bakınız: sayılar.

Rüyada çalışma saatleri, işinizin başarılı bir şekilde ilerlediği anlamına gelir.

Bir rüyada görmek veya almak için bilezikli bir saat, erken bir evliliği öngörür. Onları bir rüyada

kaybetmek, umutlarınızın yıkılması anlamına gelir. Ama onları bir rüyada bulabilirsen, evlilik

hayatında mutluluk seni bekliyor. Bir rüyadaki pahalı bir saat, iyi değişiklikleri yansıtır ve sağlık,

zenginlik ve esenlik vaat eder.

Saatin kolları, istenilen ana kadar ne kadar zaman kaldığını gösterir.

Bir rüyadaki durmuş bir saat, işte bir durmayı veya bu saatin ait olduğu kişinin ölümünü yansıtır.

Bazen böyle bir rüya, zamanın nasıl geçtiğini anlamayacağınıza işaret eder ve sizi sağlığınıza

büyük zarar verebilecek ihtiyatsız eylemlere karşı uyarır.

Birinin durmuş saati tamir için aldığını hayal ettiyseniz, başka bir maceradan güvenle

çıkabilirsiniz.

Saat bir rüyada acele ediyorsa, aceleci kararlar vermemelisiniz. Rüya ayrıca önemli bir şey

yapmak için zamana ihtiyacınız olduğunu gösterir ve azalan sağlıktan bahseder.

Ancak bir rüyada saatin geride kaldığını görürseniz, mutlu bir şansı kaçırmamak için acele

etmelisiniz.

Bir rüyada saat yavaşlarsa, o zaman hayatın tehlikede veya başın belada. Rüyada çok sayıda saatin

tik tak ettiğini görmek, kazanç veya fayda sağlayacak birçok farklı iş yapacağınıza delalettir.

Bir rüyadaki bozuk saat, başa çıkamayacağınız engeller nedeniyle başarısızlığa işaret eder.

Rüyada saatin bozuk olduğunu görmek, kazancınızı kaybedeceğinize işarettir. Hastalar için böyle

bir rüya ölümü tehdit eder.

Elleri olmayan veya elleri kırık bir saat, işteki durgunluğun ve büyük endişelerin sizi beklediğini

gösterir.

Rüyada çok fazla bozuk saat görmek veya bir saati düşürüp teslim almamak, boş fikirler

bırakmanız gerektiğine işarettir.

Bir rüyada saati kırmak, kendinizin mutluluğunuza müdahale edeceğiniz veya iyi şansları

korkutacağınız anlamına gelir.

394 Bilgilik

Bozuk bir saat görmek, sevilen birinin ölümünün habercisidir.

Ancak bir rüyada saatinizi düşürdüyseniz ve saat kırılmadıysa, o zaman umutsuz olduğunu

düşündüğünüz bir işte büyük şansınız olacak.

Bir rüyada çalar saatin çalması, size önemli bir karar vermenin veya kararlı bir adım atma

zamanının geldiğini gösterir. Bazen böyle bir rüya, iyi bir kazanç elde edeceğinizi gösterir.

Yoruma bakınız: sesler.

Bir duvar saatinin bir rüyadaki kavgası, yakın ve üzücü olayları ve bazen ailede bir cenazeyi

öngörür.

Bir rüyada saat kaybetmek veya saat vermek, iç sıkıntıların habercisidir.

Rüyada saat bulmak veya hediye almak, anlamsız davranışlarınız nedeniyle kendinizi hoş

olmayan bir durumda bulabileceğiniz anlamına gelir. Böyle bir rüya aynı zamanda

arkadaşlarınızın veya sevdiklerinizin iyi tavsiyelerini almanız gerektiğine de işaret eder.

Saatinizin çalındığını hayal ettiyseniz, mutluluğunuza veya iyiliğinize zarar vermek isteyen kötü

niyetli kişilere dikkat edin.

Bir rüyada kendiniz bir saat çalmak, mutluluğunuz uğruna her şeye hazır olduğunuzun bir

işaretidir.

Bir rüyada saat kurmak, önemli bir karar vermeniz gerektiği anlamına gelir.

Bir arkadaşınızın saatini yanınızda bıraktığını hayal ettiyseniz, bu kişiyle mutlu ve kalıcı bir

ilişkiniz (ortaklık, dostluk) olacaktır.

Aile Rüyası Kitabından rüyaların yorumlanması

Rüya yorumu kanalına abone olun!

Rüya yorumu kanalına abone olun!

bir rüyada zaman ne için

Saate göre bakarsanız - rakipleriniz sayesinde istediğinizi elde edemezsiniz.

Bozuk bir saatte izlemek - şu anda duygularınız zihninize hakim olur, bu nedenle durumu ayık

bir şekilde değerlendiremezsiniz.

Bir saat çal - kötü isteklilerin senin hakkında dedikodu yapacak ve sana mümkün olan her şekilde

zarar verecek, başkalarının senin hakkındaki görüşlerinin daha da kötüye gittiğini.

zamanın hayali nedir

Zamanı saate göre belirleyin - sorun sizi geçecek, bu da Tanrı'ya dönerseniz hayatta kalmak daha

kolay olacaktır.

Zamanı farklı bir mekanizmada izlemek - önceki eylemleriniz ve başkalarıyla olan ilişkileriniz

hakkında dikkatlice düşünmeniz gerekir.

Bilgilik 395

Bir rüyada saatin tik taklarını duymak - hayatınız sorunlarla dolu olacak ve bu süre uzun sürecek.


Bir rüyada zaman gerçekte olduğundan daha hızlı aktıysa, gerçekte yaygara ve aceleyle çevrili

olduğunuz anlamına gelir.

Ancak zaman daha yavaş geçerse, hayatınızdaki önemli anları kaçırma riskiyle karşı karşıya

kalırsınız.


Saatler erkek gücünün sembolüdür.

Bir erkeğin bir rüyada bir kıza nasıl saat verdiğini görmesi için, gerçekte adil cinsiyeti onunla

cinsel ilişkiye girmeye davet ederek inisiyatif alacağı anlamına gelir.

Bir erkek için bir saat kırın - güçle ilgili sorunlarınız olabilir.

Bir erkeğe saat kurmak, aynı cinsiyetten aşk için bir tutkunuz olabileceği anlamına gelir.

Bir kız için - kendini tatmin etme tutkusu.

bir rüyada zaman ne için

Bir rüyada, uykudan sonra hafızanızda kalan belirli bir süreyi hayal ettiyseniz, o zaman bu sayıları

kesinlikle iyi hatırlamalısınız, çünkü bunlar önemli bilgilerdir ve hayatınızdaki belirli bir gelecek

olayla ilişkilidir.

rüya zamanı

Bir rüyada gündüz hayal ettiyseniz, bu, varsa diğer olumsuz görüntüleri yumuşatacak olumlu bir

işarettir.

Gece çok uzunsa, hoş olmayan biriyle yüzleşmek zorunda kalacaksınız.

Günün akşam saati - sıkıntıların sona erdiği ve hayatınızda tekrar parlak bir çizginin geldiği

anlamına gelir.

Açık güneşli bir gün görmek, yeni bir insanla tanışacağınız ve bulutlu ve gri - işteki sıkıntılar ve

engeller anlamına gelir.


Akşam geç - hedeflerinizi gerçekleştirmek için zamanınız yok.

Parlak güneşli bir gün olumlu bir işarettir.

396 Bilgilik

Herkes Sorumlu Olduğunu Yapmalı

Zengin bir adam yaşıyordu.

Evinin kapılarının yanına, paçavralar içinde fakir bir gezgin derviş, bir zahid yerleşti. Ve zengin

adam akşam eve her geldiğinde, fakir adam meydan okurcasına, zengin adamın günah işlediğinde

bir torbaya çakıl taşı koyardı. Kendini adamın günahlarını saymaya ve onun için dua etmeye

adadı. Ve öyle oldu ki aynı gün öldüler. Ve Allah'ın huzuruna çıktılar. Allah zengin bir adama

"Sen cennettesin" der ve bu dervişe "Sen de cehennemdesin" der. Sonra zengin adam der ki:

Aman Tanrım, yanlış mı biliyorum. Bu mübarek bir adam. Onun yanından her geçtiğimde, böyle

bir yaşam tarzı sürdüğüm için tövbe ettim ve bu dilenci, aç - tüm hayatını günahlarımı saymaya,

benim için dua etmeye adadı ve her seferinde vicdan azabı hissettim . O zahid bir adamdır. Neden

yani?..

Allah cevap verir:

“Evet vicdan azabı yaşadın, tövbe ettin. Bu nedenle cennette gireceksin. Derviş ise torbaya bir taş

daha ekleyerek gururulandı, çünkü kendisi bir aziz olarak günahlarınızı izliyordu. Gerekmediği

halde senin günahınla meşgul oldu. Böylece Cehenneme gidecektir.”

Gittin Üşüdü De Güvercinlerin Yürekleri Yere Düştü Kanatları

ALINTI

Yazan: Zeynep TEKİN

[1999 Düzce Depreminin hatırlattığı anılar ve acılar üzerine]

Kuşlar ağlıyordu.

Ebruli mor çiçekli incecik fidanın üzerine yapışan tozlarla ağırlaşan yaprakları, baş

edemeyecekleri şeylerin karşısında boynunu büktü. Bir damla su için toprağı kökleriyle incecik

damarlarıyla saran deniz kenarındaki koca çınar, suya doydu. Ciğerleri doldu...

Kuşlar ağlıyordu.

Bilgilik 397

Kuşlar çıldırasıya ağlıyordu. Ne yana gideceklerini bilemeden deli deli sağa sola, yukardan

aşağıya dalıyor, sonra göğün göğsüne kanat çırpıyorlardı.

Yatağında uyuyan çocuğun baş ucundaki küçük cam fanustaki pembe Japon Balığı, canhıraş

çırpınışlarla kendini cam duvarlara vuruyordu.

Hayatının kaynağı sudan fırlayıp çıkmak istedi, nafile çabalarla.

Küçük küçük dalgalar oluştu. Bir iki damla su sıçradı, kırmızı beyaz bisikletiyle rüyasındaki beş

yaşındaki Ayşe”nin Murat”ın yanağına.

Kabus gördü. Karanlık bir odada sıkışıp kalmıştı. Oda her yandan hızla daralıyordu. Panik, korku,

korkudan öte dehşetle açtı gözlerini. Avazı çıktığı kadar bağırdı.

Anneeee...

Sesi yankılanmadı. Odadan dışarı çıkmadı. Sesi aslında hiç çıkmadı. Uykusuna dönünce yeniden

geçecekti, son bulacaktı bu kabus, bu karanlık. Gözlerini yeniden kapatıp, gözleri kör ayısına

sarıldı. Sıkı sıkıya.

…

Doğa insanlaşıyor.

Doğa insan olmayı öğreniyor.

Doğa sevmeyi öğreniyor.

Doğa aşkı, aşkın içinden çıkılmaz karmaşasını, karmaşanın düzenini, hayal kırıklığını, öfkeyi -

tutkuyu, doğa kin ve intikamı öğreniyor.

Doğa yok etmeyi öğreniyor. Hiç düşünülmeden midesine kalbine ciğerlerine ekilen nefreti

kusuyor, korkunç böğürtülerle. Sonunu düşünmeden hareket etmeyi öğreniyor.

O iyi bir öğrenci.

Öğreticisi insan.

Zamanın belki de en uzun dersi, en kısa uygulaması.

Tüm zamanların en sabırlı ve en iyi öğrencisi,

398 Bilgilik

…

Evvel zaman içinde diye başlıyor ders. Ben yokken anam-babam sevdiceğim, çoluğum çocuğum,

ceddim dedem yokken. Türkü, İngilizi, Afrikalısı, Moanı, Azteki, yokken.

Adem ve Havva hiç yokken.

Masmavi sular, yemyeşil ormanlar, kızılın her tonuyla çöller, bildiğimiz renkler

algılayamadığımız bin bir tonuyla varken, hayvanlarıyla kuşlarıyla börtü böcekleriyle kendi

kendine, kendi kurallarıyla devinirken doğa;

An kaplumbağa kadar yavaş, zaman dalan bir kartal, avına saldıran çıngıraklı yılan kadar

hızlıyken...

Güzeldi, hoştu, düzenliydi kurallar tıkır tıkır işliyordu. Tüm canlılar, cansızlar, nebaat kendisine

öğretildiği gibi sadece rabbini zikrediyordu. Her zikrediliş sayısı ve çeşidiyse, varlığının görünen

kısmının değişimi, gelişimi olarak gözüküyordu. Mevsimler dönerken birbirine, kuru tohum

rüzgarda savrularak uygun toprağa ulaşana kadar yol alıyor, yerini bulduğunda rüzgar üzerini

getirdiği toprakla örtüyor, uzun sessiz bir kış uykusunda, içinde adının yazıldığı su damlası can

suyu olduğunda, bebeğin ana rahmindeki dingin korunaklı büyümesi gibi tohumun içindeki nokta

uyanıyor, canlanıyor, gelişip büyüyordu. Kışlar bahara, kavurucu sıcaklar rahmet dolu yağmurlu

günlere dönerken gökten düşen her damla, yeşerteceği can suyu olacağı tohumu bulurken her an

yeni doğumlar yeni yaratılışlar oluyordu sayısı belli. Güneşin yüzünü göstermesiyle toprak

milyarca kendisini var edene ana rahmi olup sayısız doğumlar gerçekleştiriyordu. Bağrından

çıkanların büyüyüp serpilmesini izlerken, onların şen seslerine karışan, binbir çeşit zikirlerini

dinlerken doğumun sıkıntısını, sancıların şiddetini unutuyor ve huşu içinde yaşıyordu.

Yıllar, on yıllar, yüzyıllar sonra sonunda huzura ermişti. Mevlana gibi zamanın an olduğu

sonsuzluktaki cezm halinde aşkından, bahşettiklerine hamdından yaradanına dönüyordu.

Gözlemliyordu kendi kendine sayısı belli yaradılışlarında hiç bu kadar mükemmel, hiç bu kadar

güzel hiç bu kadar eksiksiz, hiç bu kadar fazlasız olmamıştı. Canlı cansız herkes her şey hiç bu

kadar uyum içinde ahenkle tek bir vücud olmamıştı.

Bilgilik 399

Herkesin görev ve sorumlulukları, hem kendi içlerinde, hem türdeşlerinin içinde hem de dünyanın

tekliği içinde net kurallarla belirlenmiş ve herkes hakkına razı olmuştu ki hiçbirinin aklına başka

türlüsü de oluru gelmiyordu. Yaratılmışlığının bilincinde, yaratılmış her şeyde sadece ona

kodlanmış bilgiler, görevler vardı. Herkes her şey bir başkasında olmayan kendisini eşsizleştiren

güzelliğinin farkında, ondan keyif alarak sadece hamd ediyordu. Akıl, nefis, ruh yoktu ama hiçbiri

de eksikliğini duymuyordu çünkü sadece yardana teslimiyet vardı.

Dünya çok güzeldi. Hatta öyle güzeldi ki gökten melekler inerdi güzelliği görmek için…

Sonra bir gün melekler konuşurlarken bir şeyler duydu. Anlayamadı kulak kabarttı. Duyduklarına

inanamadı. Ama onlar olmamış şeyleri olmuş diye anlatmazlardı ki.

Başına gelebilecekleri daha önce yaşadıklarını düşündü…

Yaradan meleklere;’’Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım’’demiş. Onlarda ‘’ Biz seni hamdle

tesbih ve noksanlıklardan tenzih etmekte olduğumuz halde, orada fesad çıkaracak ve kanlar

dökecek kimse mi yaratacaksın?’’ demişler.

Yaradan ‘’ben sizin bilemeyeceğiniz şeyleri bilirim’’Buyurmuş.

Doğa ‘’benim her şeyim var’’ , demekten yaradana sığındı.

Yoksa sahip olduğum her şey, bu muhteşem düzen onun için mi? ’’ dedi.

Unutmak istediği, çok uzaklarda kalan günleri hatırlayınca sıktı kendini, öyle sıktı ki, tüm

canlıların nebatın nefesi kesildi. Öyle derinden Allah deyip nefes aldı ki dağlar yürüyüp yerinden

oynadı, denizler coşup kabardı, kabına sığmadı, güvenli bir yer arayan ağlayan korkmuş bir yavru

gibi, anasının kokusunu hissetmek için yerin göğsüne vurdu kendini. Nehirler taştı, her

gözyaşından yeni irili ufaklı göller oluştu…

400 Bilgilik

Bir erkek bir dişiydi.

Gelen iki kişiydi.

Topraktan karıncaya, yapraktan aslana candan cana duyuldu haber. Kimi ah çekip hu dedi, kimi

vah deyip Allah dedi…Ama hiçbiri hikmetini anlayamadı. Aradan zaman geçti…Ama sorular hiç

cevaplanmadı.

“Bunca yaratılmış varken şu kadarcık dünyada birbirini bile bulmaktan aciz bu iki çıplak mı?

Hükmedecekti her şeye yaradan adına. Onlar mıydı yeni efendileri, onlar mı değiştirip

güzelleştirecekti her şeyi, en iyi onlar mı tesbih edecekti yaradanı.

Hiçbiri kendine birbirine sordukları sorunun cevabını alamadılar. Tüm soruların cevabı olan asıl

soruyu hiçbiri cesaretini toplayıp dillendiremedi. Yaradan, ‘’muhakkak ki biz emaneti göklere,

yere ve dağlara arz ettik. Ondan kaçındılar ve onu yüklenmekten korktular. Onu insan yüklendi,

gerçekten o zalim ve cahildir.

Canlı cansız her şey biliyordu ki, zamanla kendilerine teklif edilen ve taşıyamayacaklarından

korktukları emaneti insan yüklenmişti.

Merak ve endişe içinde çaresiz bekleyip, ‘’bizim bilmediklerimizi bilen Allah’tır dediler.

Yaradansa yüklendiği görevin ağırlığından habersiz insana merhamet ederek, o emaneti

taşıyabilmesini sağlayacak tek sırrı yani Aşk’ı insanın kalbine koydu.

Yaradan canlı cansız herşeye;

“izle ve öğren, ama sabırlı ol” dedi.

Ve ders başladı.

İnsan nereden geldiğini ve nereye döneceğini hatırladığı zamanlar her şey yolundaydı.

Bilgilik 401

Diğer canlılarla, kendi aralarındaki ilişkilerde doğanın düzenine saygı gösterip, yardanın

kurallarına uyuyorlardı. Canlı cansız her şeye, özel yetenekler verilmişti. Herkes kendi

durumundan memnun hiç kimse diğerinin sahip olduğunu kıskanmadan doğanın olağan üstü

çarkının içinde kendisinin eşsiz ve yeri doldurulamaz değerinin farkında kendi yaşam alanında

idrak sınırları içinde kalıyorlardı.

Gelenlerse insandı. İnsan olma vasfının tüm özeliklerinin şifrelerini barındıran ve ilk hatasını

yaparak cennetten kovulmuş üzgün, hüzünlü ve pişmandı. Çünkü yaratılışta, yaratılan her şeyin

can özüne yaradan ‘’bu muhteşem düzeni sen tamamlayacaksın’’ demişti. Yaratmada ne zorlama

ne şiddet vardı. Yaratılışta sadece yaratıcının rahmet ve merhameti, yaratılanınsa yaratana aşkı

vardı. Aşkta en yüksek nokta ise teslimiyetti. Yaradılışa aracı olan Bu dünyada bizlerin anlayacağı

en yüksek teslimiyet, sadece yaratılışa aracı olan vasıta olan anneye çocuğun duyduğu

teslimiyetin karşısında her şeyi yaratana teslimiyetin büyüklüğünü kim ölçebilir ki.

Son nefesini hiçbir zaman göremeyeceği ve dünyaya hakim olamayacağını bildiği onları

havalandırmak için üç ay yemeden içmeden yumurtalarını bekleyip son nefesini veren ahtapot.

Dünyanın milyarlarca yıllık yaşında bir günlük ömrü bile; öyle uzun yaşadım ki, güneşin sabah

topraktan çıkar gibi çıkışını, öğlen her şey hakim oluşunu, sonrada o muhteşem güneş

imparatorluğunun yıkılışını gördüm, anlar sonra, onun gücünden eser bile kalmamıştı.

Sonra yüreğindeki aşkı bulup o teslimiyeti gerçekleştiren, dünyayı sol ayağının altına alanlara,

canlı cansız her şey dünya emirlerine verilir. O zaman anlar ve gıptayla bakar yaratılmış her şey

Adem olmuş insana.

O binlercesinden biri Süleyman olur, bu dünyadaki yaratılmış her şeye hükmeder.

Çok sonraları Yunus gelir, sevgilisine vermek için bir sarı çiçeği dalından kopartamayacak kadar

İnsan olur. Onun nezdinde tüm insanlıksa Adem olur.

Eğer insan, yaratılışa aracı olana duyulan teslimiyet ve muhabbeti yaradanını bulmak için

duyarsa, dünya tüm servetiyle ayağına halı olur.

Kuşlar ağlıyordu…

402 Bilgilik

Çok geçmez, insan yine insanlaşır, nereden geldiğini nereye gideceğini unutuverir. Dünyanın

tüm güzelliklerini, hele de elde edemeyeceklerini gözü kör bir aşkla, dizginlenemeyen bir hırsla,

nefes aldırmayan bir tutkuyla sever ve hepsini ister. Hepsi onun sadece onun olmalıdır. Hatta

kendi yaşlılığını durduramaz ölümünü engelleyemezken, yaşam ve ölümün bile sahibi olmak

ister.

Teslimiyeti hedef değiştirir. İster ki her şey ona teslim olsun, hemde aşkın olmadığı her yolla.

Akın akın su, hava, dağ, taş, kuşlar, böcekler, çiçekler her şey fısıltılarla toprağa şikayet eder

insanı, yaradılışına aracı olan anasına.

Kan, gözyaşı oluk oluk toprağa, denize akar. Dünyanın kokusu, rengi, aroması, tadı değişir.

İnsanın kendi türüne bile bunları yaptığını görünce; bu durumda kim sarı çiçeğin veya karıncanın

hakkını gözetir ki Allah adına insan mı? Der ve terk eder oraları, olabildiği kadar uzaklaşır

insanlardan.

Bazen bir dağ, azgından kor lavlar püskürtür, ’’sen insansın insan! Bak benim bile yaratılış ateşim

soğumadı halen, sen ne çabuk unuttun aldığın emaneti?’’ der. Anlayan adem olur.

İnsan diğer canlıları, ağaçları, börtü böceği, taşı toprağı hatta kendi türünü çıldırmış gibi yok

ederken, bir yandan da hızla çoğalarak diğer hiçbir şey için yaşam alanı bırakmaz.

Sınırları yoktu. Kimileri büyük bir hınçla ciğerlerini yok ediyor. Kimileri yüreğini delip, içini

dışına çıkartıyordu.

Neden yaptıklarını çoğu zaman onlarda bilmiyordu.

İnsanoğlunun işini kolaylaştırmak için bilmediklerini öğretmek için büyük sancılarla gizli

hazinelerini açığa çıkarmak için her şeyi etrafa yaydığı halde daha fazlasını daha çoğunu

istiyorlardı.

Onları anlamak, diğer canlılara, kendisine yaptıklarını anlamak mümkün değildi.

Bilgilik 403

Dışardan bakınca birbirinden ayrı birbirinin aynı iki canlı. Kimi zaman binlercesi tek vücut tek

yürekti. Teklerdi. Aynı şeyi isterken. İki av arkadaşı hayvan gibi. Timsahın dişindeki kurtları

temizleyen kuşgibi.

Toprak ve su gibiydiler.

Birbiri için; canlarını gözlerini kırpmadan ortaya koyanları, birbirinin aşkıyla çöllere düşenleri,

dağları delenleri, hiç tanımadıkları tanıyamayacakları milyonlarca diğeri için hayatını ortaya

koyanları. Laboratuvarda sabahlayanları. Elindekini avucundakini sahip olduğu her şeyi

diğerleriyle hesapsız paylaşanıyla garip yaratıklardı.

Bu kadar kutsal ülküleri varken, hiç olmadık anlamsız ufacık nedenlerden dolayı bebeği

anasından ayırmalarını, koca çınarları devirmelerini, masmavi sulardan kırmızı kanlar akmasını

anlamıyordu.

Para uğruna, din uğruna, toprak uğruna, saltanat uğruna, kadın uğruna...

Hepsinin tek derdi daha çok her şeyin daha çoğu.

…Oysa tek eksikleri bir çiçeği sevmeyi bilmemekti, bir böceğin bu muhteşem düzendeki yerini

ve görevini anlayamamaktı. Çoğunluğu ise kendi yerini ve değerini hiçbir zaman anlamadı.

Anlamak için doğru soruları bile sormaktan, anlamak için etrafındaki sisteme bakmaktan acizdi.

Oysa ihtiyacı olan her şey ya kendi içinde ya içinde bulunduğu doğada aşikardı. Hırs, bencillik

gözlerini körleştirmiş, gönüllerini karartmıştı.

Doğa nefes alamıyordu.

Düşünemiyordu, sevemiyordu, daha fazla sabredemiyordu.

Midesi bulanıyor, vücudunun her bölgesinden kramplar giriyordu. Kasıldı dişlerini sıktı.

Durdu, bir ara kendini toparlamaya çalıştı.

Çiçeksiz çiçekli tüm yeşillikler, mor çiçekli incecik fidan, koca çınar börtü böcek her türlü kuş,

serçe - güvercin – baykuş, Japon balığı insanı yakından tanıyan herkes yalvardı, doğaya

404 Bilgilik

Bir hatırla dediler. Sadece kötülüklerini değil, en sevdiklerini senin koynuna verdiler.

Hatırla,

“yeni yürümeye başlayan çocuğun çıplak ayakla ilk defa toprağına basışındaki heyecanını, minik

serçeye yumuk elleriyle ekmek kırıntısı verişini, cıvıltımıza karışan şen kahkahalarını...

‘’Tüm bunları hatırlarken bile titriyorsun.’’

‘’Öfken insanların ki gibi kör olmasın’’dediler.

Doğa durdu, başını yukarı kaldırdı; kararlı gözlerle, ‘’sizinle daha uzun zamandır beraberiz. Sen

rengarenk çiçeğinle yeşilin her tonuyla benden aldığın her şeyinle tekrar bana döndün.

Sizler billur sesinizle eşsiz görüntünüzle neşenizle şenlendirdiniz beni.

Siz börtü böcek, sizsiz onların pisliğini nasıl temizlerdim.

Bunun karşılığında onlar ne yaptı hepinize, bana.’’

‘Onlar aç gözlü’…

Hepsi dağıldı dört bir yana. Uyarmaya çalıştılar. Haber vermeye uyandırmaya çalıştılar insanları,

gecenin bir yarısı. İyi kötü ayırt etmeden 7 den 70’e herkesi.

Koca Çınar gölgesinde dinlenen ölü uykusundaki binlerce insana ulaşmaya çalıştı yaprak

hışırtılarıyla. Başaramayınca kimseye ulaşamayınca, korkunç uğultularla bıraktı kendini suların

serin koynuna ve ciğerlerini suyla doldurdu.

İncecik ebruli mor çiçekli fidan boynunu büktü, rüzgarın kulağına fısıldadıklarıyla. ‘’yarın yok,

sen yok, ben yok, çünkü onlar yok’’

En güzel dalını korkunç çatırtılarla bedeninden ayırdı ve toprağa bıraktı.

Bilgilik 405

Kuşlar; insanı en iyi onlar tanımıştı. En çok onlar sevmişti onlar sevilmişti. Hangisinden kimden

başlamak lazımdı. Penceye ekmek kırıntıları koyan Kötürüm Hatice nineden mi? Dilara bebeden

mi? Kimden başlamalıydı uyandırmaya?

Ecel kendi peşlerindeymiş gibi oradan oraya deli deli vurdular kendilerini.

Uyandıramadıkça anlatamadıkça, koruyamadıkça, ulaşamadıkça her bir kanat çırpışta daha

uzaktaki daha yakındaki, akıllara geldi.

Atılmamış her çığlık, söylenememiş her söz sorulamamış soruların alınamamış cevapları

yankılandı.

Yaşamın olağan üstü sıradan güzelliği şimdi çok uzaklardaydı.

Geri dönüşü yoktu. Onlarsız dünyanın anlamı yoktu.

Doğa kusuyordu. Doğa kin kusuyordu. Korkunç böğürtülerle.

Binlerce insanın feryadı böğürtülere karışırken,

Güvercinler havadan gülle gibi yere düştüler teker teker.

“Gittin üşüdü de güvercinlerin yürekleri

yere düştü kanatlar”

Münacât'ü-l İmam-ı Şafiî,

Zamanında Mısır Vilayetinde, yokluk, kıtlık, fakirliğin

kalkması, dualara icabet, sıkıntıyı ve tasaları giderme,

göz ve baş ağrısını dindirme, felaketlerin kalkması için

Münacât'ü-l İmam-ı Şafiî, vesile edilerek Allah

Teâlâ’dan arz u niyaz edilmiştir. Bu meyanda

406 Bilgilik

Bediuzzaman Said Nursi hazretleri de bu münacata devam

eder di. 34

34

HAŞİYE1

: Hem ehl-i zikir ve münâcâta karşı, Kur’ân’ın ziynetli ve kafiyeli lâfzı ve

fesahati, san’atlı üslûbu ve nazarı kendine çevirecek belâğatin mezâyâsı çok olmakla

beraber, ulvî ciddiyeti ve İlâhî huzuru ve cem’iyet hatırı veriyor, ihlâl etmiyor.

Halbuki, o çeşit mezâyâ-yı fesahat ve san’at-ı lâfziye ve nazım ve kafiye, ciddiyeti

ihlâl eder, zarafeti işmam ediyor, huzuru bozar, nazarı dağıtır. Hattâ münâcâtın en

lâtîfi ve en ciddîsi ve en ulvî nazımlı ve Mısır’ın kaht u galâsının sebeb-i ref’i olan

İmam-ı Şâfiî’nin meşhur bir münâcâtını çok defa okuyordum. Gördüm ki, nazımlı,

kafiyeli olduğu için, münâcâtın ulvî ciddiyetini ihlâl eder. Sekiz dokuz senedir

virdimdir. Hakikî ciddiyeti, ondaki kafiye ve nazımla birleştiremedim. Ondan

anladım ki, Kur’ân’ın has, fıtrî, mümtaz olan kafiyelerinde, nazım ve mezâyâsında

bir nevi i’câzı var ki, hakikî ciddiyeti ve tam huzuru muhafaza eder, ihlâl etmez. İşte,

ehl-i münâcat ve zikir, bu nevi i’câzı aklen fehmetmezse de kalben hisseder.

HAŞİYE2

: Kur’ân-ı Mu’cizü’l-Beyânın mânevî bir sırr-ı i’câzı şudur ki: Kur’ân, İsm-i

Âzama mazhar olan Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın pek büyük ve pek

parlak derece-i imanını ifade ediyor. Hem, mukaddes bir harita gibi, âlem-i âhiretin

ve âlem-i rububiyetin yüksek hakikatlerini beyan eden, gayet büyük ve geniş ve âli

olan hak dinin mertebe-i ulviyesini fıtrî bir tarzda ifade ediyor, ders veriyor. Hem

Hâlık-ı Kâinatın, umum mevcudatın Rabbi cihetinde, hadsiz izzet ve haşmetiyle

hitabını ifade ediyor. Elbette, bu suretteki ifade-i Furkan’a ve bu tarzdaki beyan-ı

[“De ki: And قُلْ‏ لَِئن ن اجْتَمَعَتن اْالننْسُ‏ وَاجلننُّ‏ عَ‏ ‏ٰلۤ‏ ى اَنْ‏ ‏َيَ‏ ‏ْتُوا بنمنثْلن هۤذَا الْقُرْاۤنن الََيَ‏ ‏ْتُونَ‏ بنمنثْلن ن

Kur’ân’a karşı,

olsun, eğer bu Kur’ân’ın benzerini getirmek için insanlar ve cinler bir araya toplanıp

da hepsi birbirine yardımcı olsalar, yine de onun benzerini getiremezler.” İsrâ Sûresi,

17:88.] sırrıyla bütün ukul-ü beşeriye ittihad etse, birtek akıl olsa dahi, karşısına

çıkamaz, muaraza edemez. اَيْنَ‏ الَّثر ‏َا مننَ‏ الَّثُّ‏ َ ‏َير [Yer nerede, Süreyyâ yıldızı nerede!] Çünkü,

şu üç esas nokta-i nazarında, kat’iyen kàbil-i taklid değildir ve tanzir edilmez.

Kaynak: Risale-i Nur Külliyatı > Mektubat > On Dokuzuncu Mektup > On Sekizinci

İşaret

Bilgilik 407

یَ‏ ا مَنْ‏ یَرَ‏ ى مَا فِي الضَّمِيرِ‏ وَ‏ یَسْمَ‏ ‏ُع

Ey kalplerden geçeni gören ve duyan.

أَنْتَ‏ المُعَدُّ‏ لِكُل ِ مَا یُتَوَ‏ قَّعُ‏

Sensin olabilecekleri bilen ve planlayan

یَا مَنْ‏ یُرَ‏ جَّى لِلشَّدَائِدِ‏ كُلِهَا

Ey bütün sıkıntılara karşı kendisinden umut beklenen

یَا مَنْ‏ إِلَيْهِ‏ المُشْتَكَى وَ‏ المَفْزَ‏ عُ‏

Ey şikâyet ve korkuların kendisine iletildiği

یَا مَنْ‏ خَزَ‏ ائِنُ‏ رِ‏ زْ‏ قِهِ‏ فِي قَوْ‏ لِ‏ ‏)كُنْ‏ )

Ey rızkının hazineleri "Kün" emrinde olan

اُمْنُنْ‏ فَإِنَّ‏ الخَيْرَ‏ عِنْدَكَ‏ أَجْمَعُ‏

Nimetlendir! Çünkü bütün hayır sendedir.

مَا لِي سِوَ‏ ى فَقْرِ‏ ي إِلَيْكَ‏ وَ‏ سِيلَةٌ‏

Elimde sadece sana karşı olan fakrım var.

وَ‏ بِاالِفْتِقَارِ‏ إِلَيْكَ‏ فَقْرِ‏ ي أَدْفَعُ‏

Fakrım ile fakirliğimi def ediyorum.

مَا لِي سِوَ‏ ى قَرْ‏ عِي لِبَابِكَ‏ حِ‏ يلَةٌ‏

Çare olarak elimde sadece kapını çalma var.

وَ‏ لَئِنْ‏ طُرِ‏ دْتُ‏ فَأَيَّ‏ بَاب أَقْرَعُ‏

408 Bilgilik

O kapıdan kovulursam hangi kapıyı çalayım?

فَمَنِ‏ الَّذِي أَدْعُو وَ‏ أَهْتِفُ‏ بِاسْمِهِ‏

Kimin ismi ile çağırayım, dua edeyim?

إِنْ‏ كَانَ‏ فَضْلُكَ‏ عَنْ‏ فَقِيرِ‏ كَ‏ یُمْنَعُ‏

Eğer fazlın, fakirinden men edilirse

حَاشَا لِجُ‏ ودِكَ‏ أَنْ‏ تُقَن ‏ِطَ‏ عَاصِ‏ ي ا

Sen asileri ümitsizliğe düşürmezsin.

الْفَضْلُ‏ أَجْزَ‏ لُ‏ وَ‏ المَوَ‏ اهِبُ‏ أَوْ‏ سَعُ‏

Fazlın bol, hibe ettiğin nimetlerin çokçadır.

بِالذُّل ِ قَدْ‏ وَ‏ افَيْتُ‏ بَابَكَ‏ عَالِما

Zillet ile kapına geldim.

اِنَّ‏ التَّذَلُّلَ‏ عِنْدَ‏ بَابِ‏ كَ‏ یَنْفَ‏ ‏ُع

Muhakkak ki senin kapındaki zillet menfaattardır.

وَ‏ جَعَلْتُ‏ مُعْتَمَدي عَلَيْكَ‏ مُتَوَ‏ كِال

Seni kendisine "itimat ettiğim" ve "tevekkül ettiğim"

olarak ihtiyar ettim.

وَ‏ بَسَطْتُ‏ كَف ي سَائِال اَتَضَرَّعُ‏

Avuçlarımı açıp tazarru ile istedim.

فَبِحَق ِ مَنْ‏ أَحْبَبْتَهُ‏ وَ‏ بَعَثْتَهُ‏

Mahbubun ve irsal ettiğin zât hürmetine...

وَ‏ أَجَبْتَ‏ دَعْوُ‏ ةَ‏ مَنْ‏ بِه یَتَشفَّعُ‏

Kendisinden şefaat dilenen zâtın duasına icabet ettin

Bilgilik 409

اِجْعَلْ‏ لَنَا مِنْ‏ كُل ِ ضيق مَخْرَ‏ جا

Onu, bütün sıkıntılarda bize çıkış yolu kıl!

وَ‏ الْطُفْ‏ بِنَا یَا مَنْ‏ إِلَيْهِ‏ الْمَرْ‏ جِ‏ عُ‏

Ey kendisine dönülen! Bize lütufta bulun.

ثُمَّ‏ الصَّالة عَلَى النَّبِي ِ وَ‏ آلهِ‏

Sonra salât ve selâm Nebi'ye ve âline olsun.

خَيْرِ‏ الْخَالَ‏ ئِقِ‏ شَافِعٌ‏ وَ‏ مُشَفَّعٌ‏

Mahlûkatın en hayırlısı, şefaat eden ve edilmişe! (Selâm

olsun)

AŞK HER ŞEYDEN ÖNCE KİŞİNİN KENDİ YARISINI, KENDİ

RUHUNU ARAYIŞIDIR

Yeryüzünde pek çok aşk türü vardır.

Genellikle insanlar ne tür bir aşktan bahsettiklerini belirtmediklerinde, büyük olasılıkla bir

erkeğin bir kadına ve bir kadının bir erkeğe olan aşkından bahsediyorlardır; binlerce yıldır

şairlerin, sanatçıların ve büyük yaratıcıların kalplerini karıştıran aşk.

Aslında aşk her şeyden önce kişinin kendi yarısını, kendi ruhunu arayışıdır.

Çünkü aşk olmadan hayat olamaz.

Hayat aşktır.

Ve sevilmeyen bir insanla birlikte olmak, yerli olmayan bir ruhla hayat yaşamak, insan aşkı

deneyimleyemez, insan yaşayamaz.

Sevgide hatalar neden bu kadar sık oluyor?

410 Bilgilik

İnsanlar tutkuyu aşkla karıştırırlar. Ama tutku çabuk geçer, tutku çabuk geçer ama aşk

asla geçmez. Aşk birdir ve ömür boyudur.

Neden yaşıyormuş gibi görünen ama aslında sevgisiz var olan insanların yaşamadığını

söylüyorum?

Gerçek şu ki zeka, yalnızca bir kişinin değil, aynı zamanda bir bilgisayarın da karakteristik bir

niteliğidir. Yüz yıl içinde, Dünya'da insanlardan çok daha akıllı olacak bilgisayarlar olacak.

Ama bu bilgisayarlara canlı diyemezsiniz çünkü onlar sadece soğuk makinelerdir.Ancak

insan aşık olduğunda, ruhunda gerçek aşk belirdiğinde insan yaşar. Bu yüzden aşkını

bulamamış insanların yaşamadığından kesinlikle eminim.

Ruh eşinizle, ruh eşinizle henüz tanışmadıysanız ve hala yaşamaya, aramaya cesaretiniz

varsa, durmayın.

Bugün, neyse ki, iletişim teknolojileri sayesinde, ruh eşinizle garantili buluşacaksınız.

Ve şanssızsanız ve diğer milyonlarca insan gibi tutkuyla kör olmuşsanız ve tutkuyu aşkla

karıştırdıysanız ve birkaç yıl sonra evinizde aşk olmadığını fark ettiyseniz; birkaç yıl sonra bir

insanla mekanik bir şekilde, kalbinizde sevgi olmadan, alışkanlıktan ya da yalnız yaşamanın çok

daha zor olacağı korkusuyla yaşadığınızı fark ederseniz, cesaretinizi toplayın ve aramaya

başlayın.

Bir aşk yolculuğuna çık, diğer yarısını bul, aşkını yarat, mutluluğunu yarat.

İnsanlar sık sık soruyor:

– Peki gerçek aşkımla tanışıp tanışmadığımı nasıl anlarım? Diyorsanız…

Birincisi, gerçek aşkınızla tanışırsanız, asla böyle bir sorunuz olmayacak, çünkü ruh eşiniz, ikinci

yarınız size o kadar çok güç, neşe enerjisi verecek ki, hayatınız boyunca bu ışık enerjisinde

yıkanacaksınız.

Sabah uyandığınızda sevdiğinize aşkınızı itiraf edeceksiniz.

Uykuya dalarken, sevgi dolu bir gün için ona daha da tutkulu bir şekilde teşekkür edeceksiniz.

Her gün uykuya dalarak, aşkınızla tanıştığı için kadere, Tanrı'ya şükredeceksiniz.

Aşk enerjidir, mutluluktur, uyumdur.

Aşk asla geçmeyen bir mutluluktur, ancak iyi bir şarap gibi her yıl daha lezzetli, daha lezzetli,

daha güçlü ve daha güçlü hale gelir.

Bilgilik 411

Bir insanla altı ay, bir yıl yaşadıktan ve aşkın hayatınızdan, evinizden, kalbinizden

ayrıldığını anlayınca, bir daha geri döneceğini düşünmeyin. Çünkü gerçek aşk, sevgili

dostlar, çekip gidemez.

Her yıl güçlenir.

Her yıl dünya daha yaşanır, daha parlak, daha sıcak, daha çok olur.

Aşk sınır tanımaz.

Aşk sonsuzluktur.

Uyanmak, her yeni günü yaşamak, ruh eşinizle birlikte mutluluğun bir başka adımına

yükseliyorsunuz.

Aşkın sınırı olmadığı gibi mutluluğun da sınırı yoktur.

Gerçek aşk, hiçbir şeyle karıştırılamaz.

Tutku, birkaç ay sonra şimşekcazibesi, bir sabah sisi gibi kaybolur.

Aşk fakiri insanlar, eşler veya aşıklar bir psikoloğa koşarlar, başlarına gelenleri analiz etmeye

çalışırlar, ilişkiler kurmaya çalışırlar, aşklarını kurtarmaya çalışırlar. Ancak bu zavallı saf

insanlar, aşk olmadığı, sadece tutku olduğu, bir parıltı, sarhoşluk olduğu ama aşk olmadığı

şeklindeki basit gerçeği anlayamıyorlar.

Tutku iyi bir içki gibidir. İnsanlar arasında tutku ortaya çıktığında, tıpkı bir alkol partisindeki

gençler gibi kafalarını kaybederler.

İyi içmiş, aklını kaybetmiş, gençler aşkını bulduklarını sanarlar. Sarhoş bir durumda, sadece

aşklarıyla tanıştıklarını düşünürler. Ama aslında alkolle tanıştılar. Sabahları alkol ve onlarla

birlikte mutluluk ve sevgi yanılsaması kaybolur. İyi bir içkiden sonra uyanmak, çoğu zaman bir

erkek ve bir kadın birbirlerinin gözlerine bakamazlar, utanırlar çünkü alkol tarafından kontrol

edildiler, aşk yoktu. Aşık olmadılar. Ve alkole aldanan bu insanlar uyandıklarında, tutkuları,

harika seksleri olduğu, çok zevk aldıkları ama aşk olmadığı oldukça açık hale geliyor.

Hayatta da böyledir:

Tutku alkol gibidir. Birkaç ay birlikte yaşadıktan sonra tutku kaybolur, her zaman gider ve geriye

gri bir rutin kalır.

Bu nedenle aşk ve tutkuyu birbirine karıştırmak lazımdır.

412 Bilgilik

Kendinize şu soruyu soruyorsanız: aşık mıyım, bu kişiyi seviyor muyum, o zaman onu

sevmiyorsunuz.

Bu nedenle sevgili dostlar, arayın ve vazgeçmeyin. İnsan ruhlarının ve yarımlarının bu sonsuz

dünyasında, tıpkı sizin gibi, bu sonsuz yüzler ve kalpler akışında sizi arayan bir ruh eşi

var.Eğer vazgeçersen, o seni asla bulamaz. Mutluluğunu, aşkını aramak için bugüne kadar

harcadığından yüz kat daha fazla zaman harca ve her şey olacak ve aşkına kavuşacaksın, aşkı

bileceksin yani sonsuzluğu bileceksin ve bulacaksın.

Ve hedefinize ulaştığınızda, diğer yarınızla, ruh eşinizle tanışın, sonra bu ilişkideki tek

gerçek stratejiye bağlı kalın: sevdiğiniz kişiyi geliştirmeye çalışmayın, onu değiştirmeye

çalışmayın, tüm hayatınızı onu mutlu.yapmaya adayın.

Sokrates'e bir kez soruldu: "Sokrates, aşk nedir?". Bilge usta cevap vermiş:

"Aşk sonsuzluğa duyulan özlemdir. İnsanlar birbirlerini sevdiklerinde, çocuklarında somutlaşan

ruhlarının bir parçası, içlerindeki vücudun bir parçası sonsuzluk olarak kalır. İnsanlar

birbirlerini sevdiklerinde çocukları olur ve çocukları aracılığıyla sonsuzluk için çabalarlar.”

Ancak Sokrates şunları da söyledi: “Ruhsal olarak hamile olan insanlar var - bunlar büyük

bilim adamları, düşünürler, generaller, sanatçılar. Çocukları binlerce yıl yaşar ama onların

hamilelikleri normal bir hamilelikten çok daha sancılı, çok daha zor ve tehlikelidir.”

Ruh eşimi bulduğumdan beri kalbim farklı, özel bir şekilde atıyor.

pavel svetlov…ölümden 1000 yıl sonra

Ay Günlerinin sırları

Ay günü

ve

Kendin üzerinde çalış Aile Aşk iş, karmik işler rüyalar

sembolü

1.

Lampada

(hafif)

Önümüzdeki ay ne

yapmak istediğinizi,

nasıl yaşamak

istediğinizi, ne

Bütün aile ile

hayal kurmak

güzel. Büyük

şeyler yok. Ne

Gerçek

arzularınızın Hayal kurmayı

farkına varın. Yeni programlamak,

bir döngünün planlar yapmak

Ertelemek

Rüyalar hafif

ve hayalet

gibidir, yaratıcı

bir şekilde

yapacağınızı

pahasına olursa

başlangıcı bize

yeniden

Bilgilik 413

düşünün. Hayaller

olsun barışı ve

daha iyi, yeni ve

ama yeni bir şeye

düşünülmeleri

gerçek olacak, hayal. Bu iyi niyeti

mutlu bir aşk için

başlamamak

gerekir. Hoş

bir yaratıcılık günü

koruyun

umut veriyor.

olan her şeyin

gerçekleşmesin

e izin verin,

sadece kötü

olan her şeyi

reddedin ve o

uzaklaşacaktır.

Genel olarak,

1. günün

rüyaları neşe

içindir.

Rüyalar

genellikle

Gün, çocuk

aldatıcıdır. Pla

2.

bereket

Yaratıcı bir fikir için

güç toplayın, dua edin,

kaderden merhamet

isteyin. En sevdiğiniz

yemekle midenizi

şımartın

sahibi olmak

için

iyidir. Birbirimi

ze karşı cömert

olmalıyız. Çatış

malardan

kaçınmaya

çalışın - çok

fazla enerji

Şiddetli tutkulara

gerek

yok. Sıcaklık ve

şefkat ilişkileri

güçlendirecek

Bir şey isterlerse,

vermek daha Bir şey veya

iyidir. Bu gün, biri sizi çok

gelecekteki hasta ediyorsa,

başarıyı feda buna karşı

etmek için "parayı dikkatli

suya atmak" olmalısınız.

iyidir.

nların

uygulanmasını

n önünde

engeller

olabilir. Bunlar

ın üstesinden

geleceğinize ve

2. günün size

bunu yapacak

alacaktır

gücü

vereceğine

inanın.

3.

Barlar,

leopar

Yaratıcı planın

uygulanmasının

başlangıcı. Aktiviteyi

teşvik

edin. Kendinizdeki

Uygun

evlilik. Ailenin

yararına olan

herhangi bir iş

iyidir

Erkekler

istediğinizi elde

edin! Kadınlar, bir

erkeğin ne

yaptığını izleyin,

Güvenle savaşa

Dikkatli olun,

girebilirsiniz. Pasi

çok yüksek

flik kabul

saldırganlık!

edilemez

Mücadele

unsurları ile

rahatsız edici

olabilir. Kazan

dı - peki,

enerjiyi

onun hakkında her

değilse - nasıl

414 Bilgilik

"ekemezsiniz". Dövüş

sanatlarıyla, aktif ruhani

uygulamalarla meşgul

olun. saunaya git

şeyi

anlayacaksınız! Ci

nsel enerjiler

güçlüdür.

kazanabileceği

nizi hayal

edin. Bu günün

rüyaları

nadiren

gerçekleşir. Bu

nlar "rüya

simülatörleri"

Rüyalar

Geleneklerin

Aile ve ev

Her şey yolunda ailemizin ne

4.

Bilgi

Ağacı

incelenmesi. Yaşlı

akrabalarla,

öğretmenlerle

konuşmak, akıllı bir

kitap okumak güzel

işleriyle

ilgilenmek

gerekir. Bu,

aileyi inşa etme

ve güçlendirme

Pasif olmak daha

iyidir

gitmeli. Bu gün

Problemi

eksik şeyleri

incelemek. Müzak

aramak,

ere. bir temel inşa

hatalarınızı

etmek

düzeltmek, af

kadar müreffeh

olduğunu

anlatır. Kehane

t rüyaları ve

tehlike uyarısı

olurdu

günüdür.

dilemek güzel.

rüyaları

olabilir.

Seyahat,

yollar, iş hayal

Yaratıcı fikirlerin

netleştirilmesi,

Her şey

başarılı! Hedefler

Hayatı anlamla

5. somutlaştırılması. Yiyec

Yaratıcı belirleyin ve

doldurmaya

Tek ekler enerji biriktirmeye

aktivite. Duyguları onlara ulaşın,

çalışın. Ortak

Boynuzlu yardımcı olur, iyi ve

ve hisleri ifade atılganlık haklı

nedenleri ve ilgi

At lezzetli

etmek için harika çıkar. Ama

alanlarını bulun

yemelisiniz. sağlığınıza

iyi bakın

prensip ve göreve

sadık ol

ediyorsanız iyi

Bu gün

olur. Bu, iyi

hastalanmamak

sağlık ve iyi

önemlidir, aksi

canlılıktan

takdirde uzun

bahseder. Hoş

süre

olmayan bir

iyileşemeyebilir

şey varsa -

siniz.

bedeni

dinleyin, içinde

bir sorun var

6.

Vinç

Karmik

Sevilip

Sezgi Günü. İzle,

düğümlerin

sevilmediğinizi

etraftaki her şey sana

tezahürünü

tam olarak

işaretler veriyor. Sevilen

izleyin. Bir

görebilirsiniz

biriyle telepatik iletişim

bütün olarak aile

Bilimsel

araştırmalar için

iyi bir gün. Bilgi

toplama. Düşünm

ekte fayda var:

Rüyalarda

Herhangi bir işi,

genellikle

herhangi bir işi

yapılmamış,

alçakgönüllülük

tamamlanmamı

le

ş şeyler

Bilgilik 415

mümkündür. Alçakgönü ve her birey için

tüm bunlar ne

yapmak. Affetm görülür. Rüyad

llülük. dünyaya hizmet

hoş bir şeyler

için?

ek için iyi

a borçlu

yapmakta fayda

olduğun

var.

insanları

görmek

7. Çok konuşamazsın,

rüzgar yalan söyleyemezsin,

gülü. bugün ağzından çıkan

Başmelek her söz yerine

Mikail getirilebilir. Dua

Günü duyulacak

Sadece iyi şeyler

konuş, çünkü Yaşam ve Sevgi

her kelime Sevinci Günü

gerçekleşebilir

Büyük şeyler daha

Kimseyi

iyidir. Yalnızca

kandıramazsın,

hızlı bir şekilde

kağıdı yırtıp

tamamlanabilecek

bulaşıkları

şeyleri

dövemezsin

yapın. yalan

(maalesef)

söyleme

Rüyalar,

yukarıdan

gönderilen

kehanetler gibi

gerçek oluyor

Rüyalara

8.

Anka

kuşu

Hayatınızı yansıtmak

güzel. Önemli kararlar

alın. Tövbe ve

günahların affı günü

Tüm ev işleri

iyi, konfor

düzenlemeleri,

ev ve aile için

satın alımlar

Birbirinize

Uzun süreli

özgürlük vermekte Yeni bir tane

işleri

fayda

arayın. Aktivite.

tamamlamak,

var. Düşünceli Geziler, geziler, iş

seyahate

birini rahatsız gezileri

çıkmak iyidir

etmeyin

güvenilebilir,

genellikle

kehanet

niteliğindedirle

r. Hayatın

anlamından

bahsediyorlar.

9.

(Şeytani)

Yarasa

(yarasa)

İllüzyon, aldatma,

şeytani gurur

günü. Düşünceleri

temizlemek gerekir -

"Samanyolu boyunca

yürümek", yani.

Göğüste baskı

Hayaller zor

Emek, deneyimi hissi, birçok

Duyguları ifade

olabilir ama

ve sağduyuyu sorunun

Gurur, Bencillik etmede

onlara

artıracaktır. Başla biriktiğinin bir

ve Kalp alçakgönüllülük. İl

güvenmemelisi

mış olan işe işaretidir. Karar

Katılığının işkilerde yalanlara,

n, bunlar

devam

larına

Tezahürünü yapmacıklıklara ve

karanlık

edin. "Samanyolu hazırlanın. Hay

İzlemek gerginliğe dikkat

güçlerin

" üzerinde olası atındaki

edin

provokasyonlar

yaratıcı çalışmalar değişiklikleri

ı

düşün

416 Bilgilik

10.

Su

Kaynağı.

Çeşme

Aktivite. Yapı. Kendini

zi davaya verin. sadece

plan yapabilirsin

Evi güçlendirme

günü, aile

kanunları. Bu,

büyük bir

Tüm

enerjinin olduğu

tezahürlerinde aşk

bir gün ve onu

için iyi günler

barışçıl

amaçlarla

kullanmak arzu

edilir.

Yeni bir işe

başlamak, bir

anlaşma yapmak,

anlaşmalar

Her şey

yapmak, herhangi

çözülebilir

bir şeyin inşasında

ilk taşı atmak

iyidir. ilişkileri

güçlendirmek

Rüyalar güzel

ve rüya gibi

olabilir ama

tamamen

doğru

olmayabilir. İll

üzyon ve

anlamsızlık

Zafer

11.

Ateş

Kılıcı

(Taç)

Enerji artıyor. Güçlü

gün. Sorun çıkarmamak

için dikkat ve

dikkat. Kanepede

yatarsanız sağlığınıza

zarar verebilirsiniz.

günü. Dikkat,

Rüyalar pek

dikkat. Enerjinizi

Tüm aile ile Sevgiyi

Harika bir gün, önemli

evcilleştirin. Kolla

birlikte çalışmak güçlendirmek. Sun

ama aşırıya değil. Bilinçaltı

rınızı sallamayın,

güzel. Sevdikleri mak. Endişe

kaçmayın! Çata süreçler alanı,

ancak zamanında

nize neşe etmek. Bu gün

llar ve bıçaklar bizi maddi

elinizi olması

getirmeye kasvetli olmak,

düşerse - bu dünyadaki

gereken yere

çalışın. Hediyele partnerinizi sizden

tehlike aktif

koyun

r yapın, satın uzaklaştırmak

konusunda eylemlerden

(bağlayın). Enerji

alın

anlamına gelir.

uyarır uzaklaştırmam

içten içe yanmalı

alıdır.

ama gösteriş için

değil

12.

Kadeh

(hediye)

Hıristiyan dua Bilgeliğin zihin

günü. İnsanın Tanrı'ya ve duygular

ve Tanrı'nın insana üzerindeki

sevgisinin günü. Tüm zaferi. Bu gün

dualar yerine sona eren

getirilecek. Olumsuz evlilik, en

duygularla

yüksek manevi

mücadele. Her şey için aşka, ruhların

Tanrı'ya şükür, hayattan akrabalığına

zevk al

dayanmaktadır.

Aşkın maneviyatı,

(varsa) yüceliği

tecelli eder. Bu

gün

tartışamazsınız,

sonsuza kadar

tartışabilirsiniz. Ti

yatro, konser,

kitap tartışması

sevenleri

buluşturuyor

Hediyeler,

bağışlar yapmak

iyidir. Ilımlılık,

kısıtlama, iyilik

göstermek

için. "Dolu bir

kaseden hediye

vermek"

Karmanın

üstesinden Peygamberlik

gelme rüyalar. Siz

günü! Kaderden hemen

şikayet edemez, anlayamasanız

ağlayamaz ve da onlar size

tatminsiz her zaman İlahi

olamazsın. Sada iyilikler

ka vermek taşırlar.

güzel

Bilgilik 417

13.

Tekerlek

Gün size karmanızı

gösterir. Sen dünyanın

kanunlarını bilen, senin

kusurunu bilen bir

öğrencisin.

Tüm sorunların

gösterilmesi. He

Karmik sorunları

saplaşmayı

Karma

gösterir. Değillerse

skandala

tezahürünüzü

, bu gün 12. ayın

dönüştürmemey

izleyin

devamıdır.

e çalışın,

yanılıyorsunuz

Rüyalar çok

Bu günde,

doğrudur,

insanlar

hatalarımızı ve

genellikle her

hatalarımızı

yere geç kalır

gösterirler,

veya yanlış bir

çözülmemiş iç

şey yapar,

ve dış sorunları

dikkatli olmanız

ve kaderin

ve özel dikkat

amaçladığı

göstermeniz

zorlukları

gerekir.

gösterirler.

Melankoli içeri girebilir. Yeni iş kurun ve

Rüyalar üzücü

Düşünürüz: neden tüm

eskilere devam

olabilir, ince

bunlar, neden tüm bu

edin. Çalışmak

Şans her işe eşlik

dünya üzücü,

14.

Trompet

yaygara ve yaygara ...

Ama üstesinden

gelinmeli Ancak

için bir gün

Mutlu, yaratıcı,

ayırın, kendinize

neşeli bir gün

iş yükleyin, tüm

eder. Çok

çalışmalısın. Bu

ayın ana günü,

Bir şey yapmak

için en iyi gün

dünyevi işlere

çok dalmış

durumdayız. S

dünyevi işlerimizi

çabalar iyi

kaçırmayın!

üptil enerjilerin

yaparak ruhsal güç

sonuçlar

zamanı henüz

kazanırız.

getirecektir.

gelmedi

Duyguları

bastırın ve

15.

Dolunay, vücuttaki

gücünüzü

Asılı

Bakire

büyük bilinçsiz

koruyun,

rüyalar. İç

Sayısı kuvvetlerin

(doğumda uyanmasıdır. Bir

n sonraki ziyafet, şenlik,

15. günde "demontaj" düzenleme

"herkesi yerine

koyma"

arzusunun

üstesinden

Yararlı çilecilik,

perhiz ve oruç

Enerji o kadar

büyük ki

"taşınıyoruz"

Alçakgönüllülü

k. Dünyayı

olduğu gibi

algılamak

sorunlarımızda

n bahsediyorlar

ve genellikle

onları çözmek

vaftiz

arzusu var ama bunu

gelin. Bir

için ipucu

edildi)

yapmamalısın

tartışma kalıcı

veriyorlar.

bir sorun

getirecek

418 Bilgilik

Bu gün yapılan

Ölçülü olmak,

Rüyalar

hayatta

dengeyi

bulmamıza

yardımcı

olmaya, bizi

16.

güvercin.

Stairway

to

Heaven

Ezoterik okullarda,

öğrenciler bu günde

Bilgiye inisiye

edilir. Günü

meditasyon, rahatlama

ve iç huzuru içinde

geçirin

evlilik uyum

üzerine

gayrete gerek

yok. Kızgın

Duyguları ifade

kuruludur. Kims

olmamaya

etmede

eyi

çalış. 1. ay Alçakgönüllülü

alçakgönüllülük. B

yargılama. Deng

gününün k ve barış

u günü yalnız

eyi

yankısı. Planlarını

geçirmek daha iyi

sağlamak. Evi

temizlemek için

zın gerçek olup

olmadığını kontrol

sakinleştirmey

e, bizi rüyalar

dünyasına

götürmeye

çalışır. Bunlar

şifalı

rüyalar. Ama

belki de

iyi

edin

ruhunuzun

daha da

gelişmesi için

en ilginç

bilgileri

içeriyorlar.

Rüyalar

17.

Salkım

Üzüm

("Ben bir

salkım

üzümüm,

" dedi

İsa)

İç özgürlüğü

bulmak. Bir salkım

üzüm sezgisel bilginin

sembolüdür. İç

dünyanız nedir, bu

günkü arzular bunlar

Bu gün sona

eren evlilik, iki

kişinin büyük

dünyevi

sevgisine

dayanmaktadır.

Misafir davet

etmek, ikram

etmek, ziyafet

düzenlemek

güzeldir.

Gün, tüm

tezahürlerinde aşk

için

mükemmeldir. Ço

cuk sahibi olmak

güzel. Cinsel

Enerji Günü

Her şey yolunda,

ama risk almayın

yaratıcı

gücümüzü,

ilhamımızı ve

cinselliğimizi

Her şeyle

gösterir. Hoşlar

uğraşmaktan

sa, o zaman

çekinmeyin. Ve

sorun

rimli temaslar

değil. Acı

arzu edilir

veriyorlarsa, o

zaman yaratıcı,

cinsel

enerjimiz

bastırılır.

Bilgilik 419

Sağlık durumu

18.

Ayna

Ev işleri. Alanın

17. günde tüm

arındırılması: Aşırı cinselliğin

özlemlerin özgürleşmesi

mumlar, üstesinden gelin,

ve yükselişinden sonra,

lambalar, onu yaratıcılığın

şefkatten gurur

tütsü. Uzun enerjisine

duymamanız tavsiye

ömürlülüğün çevirin. İçinizdeki

edilir: ne kadar "havalı"

kazanıldığı karanlık güçlerle

ve kıyaslanamazım! Bu

gün. Vejetaryen başa çıkın

günde şifa hayırlıdır

diyet önerilir

Adaleti

gözet. Yardım et,

destek ol,

koru. Sonuç

olarak, iyi bir iş

günü!

Her şey iyi

olacak

ve onu

sabitlemenin

yolları,

gücümüzü

boşa çıkaran

şeyin yanı sıra

rüya

görüyor. Onda

n nasıl

kurtulacağımız

ı bulabiliriz

19.

(Şeytani)

Örümcek

(ağ)

evlenme. Kendi

Aldatma günü. Evde

nizi zehirlemek

kalmak ve telefonda bile

veya istemeden

kimseyle konuşmamak

birini yiyecek

daha iyidir. Bu gün

veya manevi

sadece "vampirlerin"

aldatma ile

aktif olduğuna

zehirlemek

inanılıyor.

tehlikelidir.

aldatma. Yalnız

olmak daha

iyi. ilişkiyi

çözemedim

Rüyalar bizi

Sarhoşlardan ve

korkutur,

yalancılardan Karar

ciddiye

sakının. Gururum veremezsiniz. B

alınamazlar,

uz için

ir mum veya bir

çabuk

ödüllendirildik. Sa lamba ile

unutmanız, iyi

nrılarımızın ve oturmak

bir şeyler

hatalarımızın faydalıdır.

düşünmeniz

günü

tavsiye edilir.

Her şeyi bir

kartalın

yüksekliğinden

Bir rüyada

ciddi sorunları

20.

Kartal

Şüphelerin üstesinden

gelmek, ruhta ve

yaşamda bir öz

bulmak. Uçma özlemi,

yüce düşünceler ve

idealler için

Problem

çözmeye

adanmışlık. Evi

güçlendirin,

hasta ve muhtaç

akrabalarla

ilgilenin

Aşkın manevi

özünü

bulun. Cinsel

enerjiler kaynıyor,

yaratıcı olanlar da

görmek için

çözebilir, ince

Her şeyle

harika bir

dünyada uzun

uğraşmaktan

fırsat. Durumu

yolculuklar

çekinmeyin. Ka

değerlendirin,

yapabilirsiniz.

rar Günü. Ama

neyin düzeltilmesi

Berrak Rüya

gurur

gerektiğini

Günü. Uzak bir

duyamazsın!

anlayın. Her şey

dostun hayalini

yoluna girecek,

kurup hayatta

sadece güce

söyleyemedikl

ihtiyacın var

erimizi

420 Bilgilik

söyleyebilirsini

z.

21.

at sürüsü

"Kara

pulluk". Sebebe

Cesaret

Misafirleri davet

bağlılığın

gösterisi. Gelecek

et. Değişim Enerjilerin gelişimi,

uğruna bir şeylerden

deneyimi. Büyü bağlantısı, süreklilik. Ortak tek başına

vazgeçmek. Önerdiğimi

k bir şirkette çoğalması, sorunları hiçbir şey

z yollardan birinde bir

birlikte çalışmak birikmesi. Aşk için tartışmak için yapma

dizi iç enerji. Hayatta

güzel. alışveriş mükemmel bir gün gruplar halinde bir

bir şeyi değiştirmek için

yapmak güzel

araya gelmek

en iyi gün

iyidir. Yeni bir işe

başarılı geçiş

Hayaller uçup

gidiyor ve

onlara fazla

önem

veremezsiniz.

22.

Fil

Ganesh

Fil bilgeliktir. Bilgi

Güçlü

alma, yaşam bilgeliğini

yönlerinizi ve

edinme günü. Bu günde

bilginizi ailenin

bilim çalışmak ve

yararına

problemlerinizi çözmeyi

kullanın

düşünmek güzel.

Duygularda cinsel

güç, istikrar ve

bilgelik

Hedefleriniz

yaratıcıysa, o

zaman bu günün

güçlerini iyilik

için kullanırsınız,

hedefleriniz

şüpheliyse -

dikkatli olun:

kızgın bir fil sizi

ezebilir

Rüyalar

aracılığıyla

İlahi vahiyler

gelir. Uyku,

Acele etmeyin,

daha iyi, daha

tüm eylemleri

temiz ve

düşünün,

düşüncelerimiz

sezgiyi dinleyin

in daha parlak

olmasına

yardımcı

olabilir.

23.

Timsah

Evi temizleyin

Alçakgönüllülük,

ve öfkeyle

temizlik ve perhiz iç

kendinizi

huzurunu korumaya

şımartmayın. Bi

Baştan çıkarma,

yardımcı olacaktır. Bu

rçok kavga,

aldatma, şiddet

devasa enerjileri sağlığa

yanlış anlama,

günü

yönlendirmek

provokasyon. İn

güzel. Yogaya, qigong

sanlardaki yıkıcı

uygulamasına başlayın

enerjiler

Yorulmak bilmez

iştahlar, kavgalar,

maceralarla dolu

bir gün. Kötülük

ve

Şiddete,

maceralara ve

Bu gündeki

rüyalar

aldatıcıdır ve

hatta gerçeğin

tam

diğer tehlikelere

saldırganlık. Daha

tersidir. Birinin

sonra

eylemlerinizden

ve sözlerinizden

dikkat edin

sizi

sevmediğini

hayal

harekete geçtiği

pişmanlık

ediyorsanız, o

Bilgilik 421

için herkes

duymamak için

zaman neşeli

heyecanlıdır.

kendinizi

anlar geliyor.

sakinleştirmeniz

gerekir.

24.

Shiva,

ayı,

Horus

(fallus)

Cinsel enerjinin

dönüşümü, yani

yaratıcılığın enerjisine

dönüşümü. Doğada

olmak, toprakla, suyla,

ağaçlarla iletişim

kurmak güzel. Yaşam

enerjisini arttırır. Nihai

yükler kuvvetleri artırır

Ev

Kendinizi

inşaatı. Temizlik

kaptırmayın,

, temizlik,

tiksinebilir ve

yıkama, lezzetli

kelimenin tam

bir akşam

anlamıyla

yemeği

birbirinizden

hazırlama - aile

nefret

bağlarını

edebilirsiniz. Cins

koruyan ve

el birleşmeden

çoğaltan her şeyi

daha fazlasına

güçlendirmek

ihtiyaç vardır,

için. çocuk

birlikte yaratmaya

sahibi olmak

ihtiyaç vardır

güzel

Eskinin yok

edilmesi, yeninin

yaratılması. Düşm

Çok fazla

anların

saldırganlık,

cezalandırılması,

dikkatli ol

adaletin

tesisi. aktif

yaratıcılık

Rüyalar cinsel

ve yaratıcı

enerjiden

bahseder. Onla

rdan her şeyin

yolunda olup

olmadığını

anlayabilirsiniz

.

İstikrar, huzur,

ev yemeği veya

25.

Kaplumb

ağa

(çömlek)

Yalnızlık, açlık,

temizlik, tövbe

gösteriliyor. Vazo,

Büyük Ölüm'ün bir

sembolüdür, yani

kişiliğin derin bir

dönüşümü, kişinin

dünya algısının bir

revizyonu

öğle

yemeği. Saflık

ve

masumiyet. Her

aile üyesinin

ifade

özgürlüğünü

korumak, kendi

görüşlerini

Birbirinize

karışmayın,

Pasiflik, acele

rahatlayın, en iyi

etmeyin. Bir

ihtimalle tiyatroya,

şeyleri bitirmek

konsere gidin,

iyidir. Ama yeni

ormanda yürüyüşe

bir şeye başlama

çıkın ama artık

yok

Kendinizi Rüyanız ne

olabildiğince olursa olsun,

dikkatli bir sabahları dua

şekilde edilmelidir,

korumanız çünkü bu gün

gerekir. Yalnız karanlık güçler

kalmak, bilinçsiz

yapacak bir şey süreçlerimize

yok

erişebilir.

empoze

etmemek

422 Bilgilik

Bir rüyada

kendimizi bir

26.

Kurbağa,

bataklık

Melankoli. Bir

öğretmen

arayın. Dışarıdan

yardım alma arzusu,

ancak bunu içe dönerek

duada veya

meditasyonda bulmak

arzu edilir. Karanlık

güçler kendini

gösteriyor

İnsanlar tartışır Enerjinizi boşa Makul ve

ve sohbet etmek harcamamaya tasarruflu olun,

için çok fazla çalışın. Aşkınızın aksi takdirde

enerji güçlü ve karşılıklı kayıplar ve büyük

harcarlar. Gücün olduğundan emin hasar

ü koru! Kendi

önemine

aldanıyorsun

değilseniz, olacaktır. Yararlı

gücünüzü korumak seçici ve az

daha iyidir. iletişim

tahtta, ışıltılı

Yüksek

giysiler içinde

hırsızlık ve

veya

diğer kayıp

yükseklerde

olasılığı. Bu

uçarken

gün kendinizi

görürsek, havai

kötü

fişek veya

hissediyorsanız,

şimşek hayal

bu kötü

edersek, o

yaşanmış bir

zaman

11. günün

gururumuzun

sonucudur.

üzerimizde

sınırsız gücü

vardır.

Rüyalar

sezgisel bilgi,

27.

Asa (üç

dişli

mızrak)

İçsel içgörü, bilgi, gizli

amaçlı meditasyon. Yol

Yenileme, Umut, İnanç ve

için dua. Umut, inanç ve

genişleme, baskı Mutluluğa Giden

sezgisel bilgi

altında, anlayış Yolları Bulmak

günü. Beklenmedik

keşifler

Olumlu seyahat

ve bilimsel

araştırma. Beklen

medik

şans. Hareketsiz

oturmayın, yeni

yollar arayın

çevredeki

insanlar

Bitki

hakkında

dikmek. Borçlar

anlayış, olaylar

ın geri

taşır. Sadece

ödenmesi. gezil

hayallerin

er dünya bilgisi

değil,

işaretlerin de

gerçekleştiği

gün

28.

Lotus

Karma

Buda

Bu gün aile,

Vücuttaki tüm

özellikle

enerjilerin kendiliğinden

erkekler için

dahil edilmesi. Sağlıklı

olduğu kadar

yaşam uygulamaları için

aktif, çalışan

iyi bir gün. Tefekkür ve

kadınlar için de

Seks ilginç değil

ve hatta sıkıcı

Yeni ciddi

vakalar, yeni

tanıdıklar ve yeni

fikirler için iyi

Herhangi bir iş

iyidir

Hayatınızın

anlamını, bu

enkarnasyonun

amacını

bilebilirsiniz. R

üyalar büyük

Bilgilik 423

yansıma, varoluşun en

bir yük haline

ve derin

yüksek anlamını bulmak geliyor. Omuzda

anlamlar taşır.

n ateş etme,

herhangi bir

karar verme

Enerjimizi yiyip bitiren

illüzyonlarla dolu bir

29. gün. Başmelek Mikail'in "Şeytanları

(Şeytani) hidra ile savaştığı kovma", odayı

Bu gün sadece

Hidra gün. O, savaşçıların dezenfekte etme

Satanistler

(yutan) koruyucu azizi olan ve kutsal su

veya Şeytan'ın

sevinir. Tüm sır

serpme günü. Ev

açığa çıkıyor

Maya galibidir. Hydra'yı kendi ödevi çok

(illüzyon) içinde yenmek gerekir: faydalıdır

para toplama, öfke,

kıskançlık, kişisel çıkar

Birleşin ve her

seviyede karanlık

güçlere karşı

savaşın. Yeni bir

şeye başlama

Rüyalar iki

yönlü olabilir:

bir yandan

Boynuz ve yanlış ve

kemikten korkutucudurla

yapılmış eşyalar r, öte yandan

giyemezsiniz. K içlerinde

armayı hidramızı da

konsantre bir yenebilir,

biçimde şeytanlarımızı

alırız. Neler kovabiliriz. Bu

olduğunu takip rüya bir

edin

mücadeledir. Z

ihinsel olarak

tamamlanabilir

, zaten uyanık

30.

Altın

Kuğu

Ev ruhlarınıza

Ayın özeti. Hayatın yeni (ev ruhlarına)

bir aşamasına kurban verin ve

geçiş. Plan yapmayın, evcil

Sevgi, bağışlama

ayın 1. gününü hayvanlarınızı

ve tövbe günü

bekleyin. Geçen ayın şımartın. Alışver

dersleri için Yaradan'a iş yapmak,

teşekkür edin hediye vermek

güzel

Gün her türlü şey

için güzel ama

yeni bir şeye

başlamak için

değil. İyi ve

kötünün hak

edilmiş bir

ölçüsünü alıyoruz

Ani havlama,

köpekler bir

hata yapıldığı

konusunda

uyarıyor

Rüyalar gerçek

ve

peygamberlikti

r, onlarda

ayrıca hak

edilmiş bir

iyilik ve

kötülük ölçüsü

alırız.

424 Bilgilik

Cinlerin Musallat oldukları hastaların dilinden itiraf mahiyetinde

söyledikleri:

1- sessiz dahi okunsa en çok bize Kur'an'ı Kerim tesir ediyor.

2- bizi yakan ve kahreden en Büyük surelein başında bakara suresi geliyor.

3- "La ilahe illallahu vahdehu la şerike leh, lehu'l-mülkü ve lehu'l-hamdü ve hüve ala külli şey'in

kadir" zikrini okuyan bir kimsenin etrafında nurdan bir daire oluşuyor ve biz o daireyi kolay

kolay aşamıyoruz.

4- musallat olduğumuz kişinin verdiği sadaka bize eziyet veriyor.

5- kişinin yaptığı zikirden hasıl olan nur Bizim enerjimizi kesiyor.

6- musallat olduğumuz hastanın yaptığı cinsel sapkınlıklar enerjimizi arttırıyor.

7- gece namazı bizi zayıflatıyor.

8- dua bizi etkisiz hale getiriyor.

9- cuma günü enerjimiz düşürüyor.

10- istihare edilen işte fazla müdahale edemiyoruz.

11- acve hurması ve çörek otu yiyen bir kimsenin vücuduna tesir edemiyoruz.

12- güzel kokuları sevmiyoruz, kotü kokular ile de güç buluyoruz.

14- zilzal suresi dökülmuş ve gömülmüş büyüleri etkisiz hale getiriyor.

15- Kur'an okunan evlerin kapısında melekler bulunduğu için o evlere giremiyoruz.

16- korku anında "euzubillahimineşşeytanirrecim" diyen kimsenin etrafına duvar örülüyor.

17- besmele ile açılıp besmele ile kapanan odalara giremiyoruz.

18- evlerimiz olan tuvalet ve hamam(banyolara) besmele ve dua ile girenler ile aramıza perde

çekiliyor.

19- helal lokma yiyen ve takva üzere yaşayanların etrafında sürekli nurdan bir halka olduğu için

onlara vesvese dahi veremiyoruz.

Bilgilik 425

Hz. Aişe radiyallâhü anh EFENDİMİZE NAZLANIRDI

Bir gün Hz. Peygamberimiz salla’llâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Hz. Aişe! Senin bana kızgın olduğun anlarını biliyorum”.

'Nasıl' diye sordu: Efendimiz cevap verdi:

Benden memnun olduğunda 'Muhammed'in Rabbi hakkı için' diye

yemin edersin. Benden memnun olmadığında ise:

'İbrahim'in Rabbi hakkı için diye yemin edersin.'

Hz. Aişe bunu doğruladı.

Richard’ın hikayesi

YUSUF SAMİ KAMADAN

426 Bilgilik

09 OCAK 2023 , PAZARTESİ

Richard McKinney, ABD Deniz Piyade Kolordusu’ndan emekli oldu.

Bir zamanlar Muncie’deki İslam Merkezini bombalamak isteyen Richard McKinney,

havaya uçurmayı planladığı merkezde Müslüman olarak yeni bir hayat yolculuğuna

başladı. ABD Deniz Piyadeleri gazisi Richard, Afganistan'daki savaştan travma geçirmiş

bir şekilde döndü. Bu, İslam'a karşı derin bir nefrete dönüştü ve Richard, Muncie,

Indiana'daki evinde İslam Merkezini havaya uçurmaya karar verdi. Ancak nefret ettiği

topluluğun bir üyesi olarak hayat yolculuğuna devam ediyor.

Amerika Birleşik Devletleri’nin Indiana eyaletine bağlı bir şehir olan Muncie’deki İslam

Merkezi kendisine doğru öfkeli adımlarla gelmekte olan birini; ABD Deniz Piyade

Kolordusu’ndan emekli bir asker olan Richard McKinney’i karşılıyordu. Bir hayli yapılı

vücudunda taşıdığı dövmeler ve sinirden kızarmış yüzüyle İslam Merkezi’ndeki kişilerin

tedirginliğine yol açan bu kişi içinde Müslümanlarla alakalı çok kötü düşünceler taşıyor, bu

kötü düşüncelerini eyleme dökmek için artık zamanın geldiğine inanıyordu. Attığı

adımlardaki sertlik yapmayı planladıklarıyla paralellik arz ediyordu.

Problemli bir gençlik geçiren McKinney’nin ciddi uyuşturucu problemleri olmuştu. 18

yaşındayken orduya katılması da zaten boşuna olmamış; hem kullandığı hem de

sattığı uyuşturucu sebebiyle başarısız bir öğrenci olması dolayısıyla gerçekleşmişti. O, yoksul

bir aileden geliyordu ve yoksunu olduğunu düşündüğü şerefin orduya girmekle elde

edilebileceğini düşünmüştü. Amerikan ordusu içerisinde oldukça prestijli bir mevkiye sahip

olan Deniz Piyade Kolordusu’nun bir parçası olmak onun için ayrı bir öneme sahipti.

Yaklaşık 25 yıl gibi uzun bir zaman orduda bulunan McKinney, Irak ve Afganistan işgallerinde

de bulunmuştu. McKinney’ın ilginç hikayesi beyaz perdeye de yansımıştı. Amerikalı film

Bilgilik 427

yapımcısı Joshua Seftel, 2022 Tribeca Film Festivali’nde kendisine jüri özel ödülü

kazandıracak Stranger at the Gate (Kapıdaki Yabancı) isimli kısa belgeseli çekmişti.

Richard McKinney burada, Irak ve Afganistan’da savaştığı kişileri insan olarak değil, atış

poligonunda kağıt hedefler olarak görmek üzere eğitildiğini söylüyordu.

ABD Deniz Piyade Kolordusu'nda iken çekilen Richard McKinney fotoğrafı.

McKinney için emekli olup da Muncie’ye döndükten sonraki hayat bir hayli çetin geçiyordu.

Şehirde gördüğü ve terörist olarak değerlendirdiği Müslümanlara tahammül edemiyordu.

Irak’ta, Afganistan’da kendileriyle savaştığı insanlar nasıl olurdu da kendi şehrinde rahatça

yaşayabilirlerdi. Müslümanlara yönelik 11 Eylül’ün sebep olduğu travma McKinney’de şiddetli

bir biçimde kendisini gösteriyordu. Ne var ki asıl zorluğu ülkedeki Müslümanlar

çekmekteydi. CNN’in aktardığı kadarıyla Brown Üniversitesi’nde yapılan bir araştırmaya

göre 2000 ilâ 2009 yılları arasında Müslümanlara yönelik nefret suçlarında %500’lük bir

artış olmuştu. O dönemde McKinney bu güruhun içerisinde yer alan kişilerden sadece biriydi.

Kendisini verdiği alkol problemini çözmeye yardımcı olmuyordu.

“Ülkemin benimle işi bitmiş olabilirdi ama benim ülkemle işim bitmemişti” diyor,

bunun için gerekirse ölebileceğini söylediği vatanperver bir ruh hali içerisinde bu soruna

karşı çözüm bulmaya çalışıyordu.

Nihayet bir çözüm de bulmuştu: Muncie’deki İslam Merkezi’ni içerisinde insanların da

olduğu bir vakitte havaya uçurmak. Bir bomba yapım uzmanı olmasa da bomba yapabilecek

kadar bilgiden yoksun da değildi. Cuma namazı için Müslümanların toplandığı vakit ona göre

en uygun zamandı. Bunun için gözlemlerde bulunan McKinney kendisine hedef de belirlemişti:

en az 200 ölü Müslüman.

428 Bilgilik

ABD Deniz Gazisi Richard McKinney, Müslüman olma yolculuğunu anlatıyor.

Bir yandan kafasında planını pişiren McKinney’in yaşadığı bir olay yapmayı düşündüğü şeyi

hızlandırmasına sebep olmuştu. Olayın yaşandığı adres üvey kızının okuluydu. Tesettürlü bir

anne, McKinney’in kızının yanında oturan çocuğunu almak için okula gelmişti. Kadının

tesettürü genç kızın o kadar dikkatini çekmişti ki okuldan döndükten sonra bu durumu babasına

anlatma ihtiyacı hissetmişti. Bu durum karşısında kız, üvey babasının öfkeyle dolacağına ihtimal

veremezdi. Babası o kadar öfkelenmişti ki adeta tanınmaz hale gelmişti. McKinney için artık bu

da işin son damlasıydı. Demek ki tehlike hayatta her şeyi olan kızının yanına kadar gelmişti.

Odasına çekilen McKinney öfkesinden çıldırmıştı. Acilen bir şey yapması gerekiyordu.

Kafasında bir zamandır şekillendirmekte olduğu planın da artık zamanı gelmişti. Muncie İslam

Merkezi’ne gidip bombayı koyacağı yeri belirlemek de bu minvalde planının bir parçası olmuştu,

ayrıca gittiği yerde terör unsurları bulacağını düşünüyordu. Müslümanların nasıl bir tehdit

olduğunu bu şekilde göstermiş olacaktı. Öfkeden yüzü kıpkırmızı olan McKinney, bu

düşüncelerle Muncie İslam Merkezi’ne gidiyordu.

İslam Merkezi’ne yaklaşmakta olan McKinney’i fark edenlerden biri de Jomo Williams olmuştu.

Büyük büyük dedesi beyaz bir saldırgan tarafından öldürülen ve bu sebep dolayısıyla Müslüman

Bilgilik 429

olduğu tarihe kadar beyaz düşmanı bir siyahî olan Jomo Williams ters giden bir şeyler

olduğunu o anda anlamıştı. “Size nasıl yardımcı olabilirim?” sorusuna muhatap olan

McKinney’ın ise kendi ifadesiyle içeriye girer girmez göğsü sıkışmaya başlamıştı. Son derece

gergindi, ve buradan canlı çıkamayacağına yönelik içinde bir duygu besliyordu. McKinney

burada her şeyin başına gelebileceğini düşünmüştü ama kendisine Muhammed

Behrami’nin sarılacağını düşünmemişti. Bu merkezin kurucu isimlerinden

olan, Afganistan’ın Rus işgali sebebiyle Amerika’ya yerleşen Behrami’nin düşündüğü şey bu

kişinin şefkate muhtaç biri olduğuydu. Camiye gelmişti ve ne olursa olsun bir misafirdi. Ona

şefkatle yaklaşmıştı. Yeni Zelanda’nın Christchurch şehrinde bir camiye 2019 yılında yapılan

saldırıda da benzer bir şey yaşanmış, elinde silahla camiye yaklaşmakta olan fanatiğe bir müminin

son sözleri “hello brother” olmuştu. Ne var ki bu muamele McKinney’dekinin aksine Brenton

Tarrant’da aynı aksülameli bulmamıştı.

Bibi Bahrami, Richard McKinney ve film yapımcısı Joshua Seftel bir gösterimde, soldan sağa,

Seftel'in "Stranger at the Gate" filmini konuşuyorlar.

Yaşanan bu muamele karşısında ne yapacağını bilemeyen McKinney, oradan hızla ayrılmıştı.

Merkeze ertesi gün bu sefer çok daha farklı düşüncelerle gitmişti. "Bu insanlar hiç de teröriste

benzemiyorlardı". Yemek programlarına katılan McKinney, mescitte çok daha sık

dolanıyordu. Sekiz haftalık yoğun bir düşüncenin ardından McKinney nihayet Müslüman

olmaya karar vermişti. Bugün hâlâ Amerika’da yaşamakta olan McKinney’in havaya uçurmak

için girdiği merkezin parçası olacağını kim bilebilirdi?

430 Bilgilik

Richard McKinney'in İslam'ı kabul etmeden önceki (solda) ve İslam'ı kabul ettikten sonraki

(sağda) fotoğrafı.

Yaşananlar bir kez daha En’âm Sûresi’nin 125. âyet-i kerîmesini hatırlatıyordu: “Allah

kimi doğru yola iletmek isterse onun kalbini İslâm’a açar.”

Bekliyorum

Ey Sevgilim

Merhametine sığınarak dua ediyorum

İçimde onulmaz dertlerim var

Fakat bana olan sevgini bilince

Bu üzüntü ve hasretime dur diyebiliyorum

Sonra bir kulcağız takdir edebilir seni

Sen, Seni övdüğün gibisin

Keşke anlatabilseydim varlığının bendeki

Bilgilik 431

Dayanılmaz değerini

Ama Sen hepsini biliyorsun

Kalbime sığan sevgilerim içindeki senin sığdığın özel yeri

Taşlar içinde niceleri var ama bendeki sevgin elmas gibi

Bir yandan beni yokluğa mahkum eden içimdeki ateş yanıyor

Sana söylemem, sadece beni anlayabileceğin için

İçimdeki derdimi

Sanki bilmiyormuşsun gibi, tekrar ediyorum

Bazen de acaba beni sevmiyor mu diyorum

Muradını bilemem

İllaki sevmenin belirtisi bedende mi olmalı

Ruhum senden kopan yıllanmış göktaşı

Tozdan bile küçük sayılır, yok demekte uygun düşer

Hesabı olsa da yaşımı bilsem

Ayrılığımın günlerini ayını yılını

Sevdimse seni

Senden ayrı düştüğünü sanan zerrenin hasreti

Onu o denli sevdim ki kendimden bile saklıyorum

Azıcık onu sevdiğini hissettirip sevindirseydin

Mecnuna ağlatmak hep leylanın vazgeçilmezi

Beni her sabah senin uyandırdığını

Haydi uyan can parçam hasretlim demeni

Gece rahmani nefesinden esen meltemin

Saçlarımı dağıtışını

432 Bilgilik

Bekleyen ruhuma

Bir kez duyduğum elestteki

Kullarım demeni

Çok özlüyorum

Bir kerecik olsun…çok istiyorum

Başımıza izinli zalim görevlinden yorulduk

Bağımızı koparmak için neşter vurmasına…neden izin verdiğini

Anlayamıyorum

Ben herşeyi biliyorum diyorsun

Bende seni seviyorum

Elim değmez ki değse

Gözüm erişmez ki görebilse

Sadece ruhuma az da olsa değmeni

İçimdeki ayrılık acını dindirmeni

Çok istiyorum

Güç ve hükmetmek elinde iken

Böylemi olsun gizli hazinem

Sende kendine olan sevginle beni sevsen

Kim ne bilecek ki seni

İliklerime kadar hissederek Sana sarılsam

Bendeki Seni hissetsem

Kalbimdeki yaraya kudretini sürsem

İyileştirsen beni

Hatalarım var olsa da sana aşık oldum

Bilgilik 433

Yok başkası, yok…

Daima senin gibi bir ikincisi

Sen ise naz ediyorsun

Açsan sırrını herkesten sakladığım dediğini

Sanki başkası beni yaratmışta

Ah…

Bir ömür sana ulaşamadım

Aramadım mı, yalvarmadım mı

Beni bana danışmadan yaratmadın mı

Şimdi böyle mi olacaktı…el gibi

Gel nurum bir damla bile olsa gözümün yaşını

Kabul et

Dudağıma değse

Aklımı alırda aşk şarabını içmişim gibi

Gözyaşlarım bile seninle iksir oldu

Beni diğer sevenlerinle değiştirme

Ben de Seni seviyorum

Öpüyorum ruhumun ateşiyle

Gel beni yalnız bırakma geçte olsun

Karşına almışken beni

Her sabah kalktığında

Bugün de onu rüyamda gördüm

Mehtapta seninle oturuşumu

Yıllar yılı görüşmemiş iki sevdalı gibi sarılışımızı

434 Bilgilik

Diyebilmeyi istiyorum

İçimde kan akıyor

Bu sevdalı beni sevmiş

Bunu neden kabul etmedim deseydin

Şimdi huzurunda ölmek istiyorum

Son nefesimi verince nurum

Duyduğun içimdeki cız eden sesimle

O an sarmaşık gibi sarılıp bana değmiş yılanları bir bir atışımı

Zehirledim hepsini

İçimdeki aşkım onlara zehir, bana abı hayat gibi

Geldiniliklerime hisssettirdin

Köküme değen bir damla senin için dökülen gözyaşım

Al kurutmadan bu aşkın beni

Yapma nolur

Biraz acısan

Sana aşık olduğumu verdiğim değerini

Bilirken neden böyle yapıyorsun

Yıllarca görmedim yüzünü

Aradığım sevdam sen değil misin

Büyük bir günahım varsa…aşkımdan başka değil

Artık bitirsen de bu dava benim ezeli kalacak ezeli

Seni seviyorum bir kul gibi

Ama ruhum seninle sevişmek içinde erimek istiyor

Acıma acı katma

Bilgilik 435

İzin ver bana

Bak bunu sana duyduğum ayrılık acımla yazdım

Geri dönüp tek kelimesine bile bakmadım

Artık üzme beni

Sonsuz aşkım ezeli ve ebedi

Beni de düşün… artık beni de düşün

Kimsem yok değil diyemem sen varsın

Biraz kulun gibi olsan

Bitir… ölünce vereceğin fermanda

o kulum çok sevdi demen yeter

Şimdi bekliyorum

Hasretle

İşte bu değişmez yazgımızla!

Ey Allah’ım!

Kendini o denli açıktan açık gösterdiğin halde, büyüklüğünden olmalı ki; Seni göremedik. Bu

kusur Senden değil bizdendir…

Bu bilgimize rağmen hakkında son derece cahiliz;

Nice zenginlikleri bize verip insan olarak yaratmışken, doymayan gözümüzle, isyan içinde

uluhiyetine göz dikiyoruz.

Güç ve kudret elinde...Eden eyleyen Sen;

cahilâne başkalarının ihsana bel bağlamaktayız.

Bu hatamızla sayısız musibetleri başa çektik ve yanlışlarımızı da düzeltmiyoruz.

Ey Allah’ım!

Bizden, daha ne beklenir?

Çoktan çok, kötü halimize yakışan işler…

Bizleri hatalarımız artmadan, acizlik belimizi bükmeden, lütuf ve merhametinle yardım etmen,

keremine yaraşan ihsan değil midir?

436 Bilgilik

Beni vekiliniz, ihsanlarımla kuşatmış biricik yardımcınızım, derken, n’olur nefsimizle baş başa

bırakmasan…

Düşeceğimiz zilleti tahmin bile edemiyoruz.

Eğer ki, bizlere Sensizliğini dilersen haksızlık ve zillete uğramaz mıyız?

Sonuçta bizi yaratan Sen değil misin?

hüsrana da uğratmasan…

İşte bu değişmez yazgımızla!

Katına ulaşabilmesi mümkün olmayan amellerimiz de şefaatçi olamazalar

Sana olan mecburi muhtaçlığımız…gözlerimizde akacak yaş bırakmadan, yalvarıyoruz.

Şefaatçimiz olarak Peygamberimizden başka olacağını da düşünemiyoruz…

O’nun hatırına…

Her zaman bu son dediğimiz tövbemizi kabul etmeni niyaz ediyoruz.

Allah’ım!

Afv ve mağfiretini esirgeme bizden

Allahümme salli ve sellim alâ Muhammedin ve alâ alihi…

Amin, amin, amin, amin…

Ulu Sevdan Muhammed’in Aşkına

Ey Allah’ım

Dilenciler gibi kapına geldik.

N’olur dileklerimizi geri çevirme.

Hani;

Şânına uygun amelimiz yok ki, yüzümüze tutalım.

Kulluğumuzu bilirsin, noksanlık, çaresizlik ve biçarelik.

Lakin malum bir husus var

O da ulu sevdân, has kulun Muhammed Mustafa -salla’llâhu aleyhi ve sellem.

Onu çok sevdin ve sevmek nasıl olurda da bize örnek oldun.

Şimdi;

Onu, Senin gibi hakkıyla sevemesekte, biliyoruz ki,

Adını andığımızda, Seni de anmış gibi;

Gördüğümüzde, Seni görmüş gibi;

Ona itaat ettiğimizde, sana itaat etmiş gibi;

Onunla beraberken, Seninle beraber olmuş gibi;

Bilgilik 437

Ayaklarına sarıldığımızda öptüğümüzde, kudretine yapışmış gibi;

…

Onunla umutlarımıza kavuşacağımızı bildiğimizden kapına geldik…

Ey Allah’ım!

Halimize bakıp ihsanını kısma, Onun hatırına bize acı, göğümüzden hilali, vatanımızdan

kulluğumuzun şehadetlerini kaldırma…

Üzerimize gelecek toplu ve ferdi azapları kaldırman için ağızlarımızı “Ya Muhammed” zikriyle

temizledik,

Ve “Allahım” diye arz ve niyaz ediyoruz.

İnsanların arayıp bulmadığı ism-i âzamın “O” olduğunu biliyoruz.

Bu nedenle Onu daima huzurunda anıyoruz.

Dünya maişetimizi, evlatlarımızı, geçmiş ve geleceğimizi sana teslim ettik.

Böyleyken;

Yükümüzü hafifletmeni, önceden verdiğin mutluluklarımızı, hatalarımıza bakıp, kaldırmamanı;

paramparça olmuş yap-boza dönmüş hayatımızı tamamlamanı;

Acizlik bizleri sarmışken, çocuklarımız sabır edemez olmuş, onlara geçmiş günlerin hayalleriyle

avutacak hale düşmüşken;

Senden başka kim acır ve düzeltebilir ki...

Yalnızlığımızda gizli gizli ağlarken, hatamız olarak bulduğun şeylerin,

Büyüklüğün yanında anılmayacak kadar küçüklerdir.

Onlara bakmasan, o bile hepimize huzur ve afiyet nedeni olur.

Ey Allah’ım,

İçimizdeki “ah”larımızı, yangılarımızı kudretinle sükuna erdirmen için yalvarıyoruz.

Ümidimizde çaremizde Sensin;

Ya Rabbi…

Ulu Sevdan Muhammed’in aşkına

Allahumme salli alâ Muhammedin ve alâ alihi…

Amin Amin Amin Amin

438 Bilgilik

Ey Sevgilim! Sana Hayret Etmez miyim?

el-Futuhatu’l-Mekkiye, “Rabbim sana olan hayretimi daha da arttır.” (bk. ‏"رب زدني فيك تحيرا"‏ -

1/270-271)[1]

Hayret, Allah’ı tanıyan, fakat bunu ifade edemeyen arifin yaşadığı hal anlamında bir tasavvuf

terimidir.

Sözlükte “şaşırmak, yolunu kaybetmek” anlamına gelen hayret kelimesini sûfîler, bir tasavvuf

terimi olarak çeşitli tasavvufî makamlara göre özellikle mârifet ve yakīn kavramlarıyla birlikte

kullanmışlardır.

Allah’ın varlığı ve onun keyfiyeti hakkında olmak üzere iki hayret türünden söz edilmiştir.

(Hücvîrî, Keşfü’l-maḥcûb, s. 488)

Hayreti iki yönden yorumlamak mümkündür:

a) Hayret, bir kimsenin, isim ve sıfatlarını ve onların tecellilerini yakından bilip tanıdığı halde,

Zat-ı akdesin mahiyeti karşısında hiçbir bilgiye sahip olmadığından şaşırıp kalmak, hayret içinde

olmak manasına gelir. Bu hususta peygamberler ve sıddıklar da dahildir.

Hz. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’in “Allah’ım! Ben seni hakkıyla medh-u sena

edemem. Sen kendini sena ettiğin gibisin.” (Futuhat, a.g.y)

Hz. Ebu Bekir Sıddık’ın şu “İdraki derk etmekte âciz olmak (aciz olduğunu idrak etmek) bir

idraktir.” (Futuhat, a.g.y) şeklindeki meşhur sözünde de hayreti görebiliriz

Allah’ın varlığı konusunda hayret şirk ve küfür, O’nun keyfiyetiyle ilgili hayret marifettir. Çünkü

O’nun varlığından ârifin şüphesi yoktur; keyfiyeti konusunda ise insan aklı hiçbir bilgiye sahip

değildir.

Buna göre Hakk’ın keyfiyetini anlama çabası içinde hayrete düşmek yakīn alâmetidir. Bu

anlamdaki hayret de bir tür mârifettir.

Zünnûn el-Mısrî, “Allah’ı en iyi tanıyan O’nun hakkında en fazla hayret edendir”; Cüneyd-i

Bağdâdî, “Düşüncenin ulaşabildiği son nokta hayrettir”; Sehl et-Tüsterî, “Mârifetin nihaî

noktası hayrettir.” derken bu hususa işaret etmişlerdir. (Kuşeyrî, er-Risâle, s. 605)

Diğer taraftan Allah’ın zâtını kavramaktan âciz olduğunu idrak eden akıl hayrete düşer. Gerçek

mârifet, Allah karşısında aklın aczini ve yetersizliğini kavramasıdır.

Bazan sûfî, ilâhî tecellileri temaşa ederek hayrete düşer ve bu durumda hayretinin daha da artmasını

diler. Ebû Bekir eş-Şiblî bu hal içindeyken şu sözü söylemişti: “Ey hayrete düşenlerin rehberi,

hayretimi arttır!” (Hücvîrî, s. 353)

Aynı anlayışa sahip olan İbnü’l-Fârız da, “Eğer hayret etmesem hayret bana!” demişti. Şiblî bu

sözü ile Allah’ın varlığı ve sıfatlarının kemali konusundaki mârifeti kabul etmiş, bütün varlıkların

Bilgilik 439

maksadının Allah olduğunu, dualarının O’nun tarafından kabul edildiğini, O’ndan başka hayret

edilecek bir şey bulunmadığını bilmiş, o zaman hayretinin arttırılmasını dilemişti.

b) Meşhur bir söz var: “Kişi alim olduğu nispette cahil olduğunu anlar.”

Öte yandan bu söz şu şekilde de yorumlanabilir: Hakk’ın varlığı konusundaki mârifet bizzat O’nun

varlığı hakkında hayret içinde kalmayı icap ettirir. Çünkü kul Allah’ı tanıyınca bütünüyle kendini

O’nun hâkimiyeti altında görür. Kulun varlığı ve yokluğu O’nunla, sükûnu ve hareketi O’ndan

olunca O’nun kudreti karşısında hayrette kalır ve bütün varlığının bekāsı O’nunla olunca, “Ben de

kim oluyorum?” der.

Muhammed b. Vâsî de Allah’ı tanıyan kişinin sözünün az, hayretinin dâimî olduğunu söyler.

Allah’ı tanıyan fakat ifadeye sığmadığı için O’nu tanıtamayan ve anlatamayan ârif suskun ve

şaşkın bir şekilde hayrete düşer.

Muhyiddin İbnü’l-Arabî hayretle vuslat arasında bir ilgi kurmuştur. Ona göre Hakk’a vâsıl olan

hayret eder. Bu durumda hayret “ilim, irfan, yakīn ve hidayet” anlamına gelir. Celâl tecellileriyle

cemâl tecellilerinin bir noktada birleşmesi ve özdeşleşmesi sûfîde hayret halinin doğmasına yol

açar. Sûfî, nasıl olur da birden çok çıkıyor veya çok bir oluyor diye de hayret eder. (Fuṣûṣ, s. 72;

bk. Diyanet İslam Ansiklopedisi, Hayret md.)

[1] - İbn Teymiye ise, bu konuda şöyle der: “Öyle bir hadis ne hadis kaynaklarında, ne de hadis

ilmini bilen alimlerin kitaplarında bulunmaz. Bu tamamen uydurmadır.” (bk. İbn Teymiye,

Mecmuu’l-Fetavi, 2/26; 2/202).

- Sahih bir senedi olmayan bu sözün anlamı konusunda, zikredilen kaynaklarda değişik yorumlara

yer verilmiştir. Geniş bilgi almak isteyen özellikle İbn Arabi ve İbn Teymiye’nin mezkur

eserlerine bakabilir.

Şifa ve Dua

Aman Allahım!

Hepimize dinde akıl ver, bize ilim ver, rızık ver, bedene sıhhat ver, ölmeden önce bize tövbe nasip

eyle, ölüm azabımızı kolaylaştır, öldükten sonra bizi cennet bahçelerine koy. bize hem dünya

hayatında hem de ahirette nimetler ihsan eyle.

***

Yarattığı her canlıya sonsuz nimetler bahşeden, ibadet edilen, emirlerine uyulan, gazabından ve

440 Bilgilik

azabından korkulan Allah'a hamd olsun.

Ve âlemlerin Rabbi, rahmet ve merhamet elçisi, peygamberlerin en şereflisi Ebu'l-Kâsım

Muhammed Mustafa'ya, onun tüm aile fertlerine ve en yakın arkadaşlarına (Allah razı olsun) salat

ve selam eyle.).

***

Bu evrende hiçbir şeyin boş yere yaratılmadığını hepimiz biliyoruz. Bu evrendeki her şey gibi,

sadece Yüce Allah'ın İradesine göre gerçekleşir . Bu nedenle, mümin olarak her birimiz, ister

hastalık ister başka bir sıkıntı olsun, bu hayatta başımıza gelen her şeyin de Yüce Allah'ın

iradesiyle gerçekleştiğine inanmalıyız.

hastalık nedir

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

* “Cenâb-ı Hak buyurdu ki: Hastalık benim kementimdir, kurduğum tuzaklardandır, fakirlik de

zindanımdır. Ve ben ona ancak sevdiklerimi hapsediyorum.”

* “Mümin bir Müslümanın başına gelen her musibet, her musibet, her hastalık ve her kayıp, hatta

bacağına saplanan kıymığın verdiği eziyet için Allah'tan en büyük intikamı alacaktır.”

Her iki hadis de hastalığın bir imtihan olduğunu bildirmektedir.

Bu nedenle, bu sınava katlanmak isteyen herkes ona karşı sabırlı olmalı ve onda kötü bir şey

görmemelidir. Başka bir deyişle, bir Müslüman şunları yapmalıdır:

* Şikayet ederek ve öfkelenerek hoşnutsuzluk gösterme

* Başına gelenden dolayı namaz kılmaktan ayrılma.

* Çektiği acıyı başkalarından saklamak ve göstermemek.

* Hastalığın günahlara kefaret olduğunu bilerek Allah'tan sık sık bağışlanma dile ve tövbe

et.

* İyileşmen için dua etmeli

* Daima Allah'a şükredin ve "Elhamdü lillah" deyin.

Şifa veren sadece Allah'tır.

İnsanın şifa bulması için ilaç kullanması ve doktorun hizmetlerinden yararlanması Allah'ın

Bilgilik 441

dilemesine bağlıdır, çünkü onu kullandıran ilahi kaderdir .

Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu: “Musa aleyhisselâm bir gün Rabbine sordu:

“Hastalıkları kim yarattı ve onları kim iyileştirdi?”

Rab ona cevap verdi:

"İkisini de ben yaratırım."

Musa aleyhisselâm sordu:

"O halde doktorlar ne için var?"

Rab ona cevap verdi:

“Kullarım için ne yarattığımı biliyorlar ki şifa bulsunlar ve bununla geçimlerini sağlıyorlar.”

Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) de şöyle buyurmuştur:

“Ey Allah'ın kulları, Allah Teâlâ her derde deva yarattı. Biri hariç, o da yaşlılık."

Hasta ne yapmalı?

Her hastaya düşen, âlemlerin Rabbi olan Yüce Allah'ın ve O'nun Resulü Muhammed Mustafa'nın

(s.a.v) kendisi için yazdığına uymaktır. Bu nedenle, hasta şunları yapmalıdır:

* Gerçek şifanın yalnızca Yüce Allah olduğuna inan

* Dua

* Bir doktordan yardım isteyin

* ilaç kullan

* diyet

Ayrıca, tedavi gerektiriyorsa, hasta şunları yapmalıdır:

* Ortamı daha sık değiştirin ve daha sık dışarıda olun

* Kan bağışı yapın ve kan akıtmayı kullanın

* Su terapisi kullanın.

Bu temel kurallara uyanlar, Allah'ın yardımıyla hızla şifa bulurlar.

442 Bilgilik

dua nedir?

Dua, ister sık sık ister samimi olsun, en etkili şifa yöntemidir. Nitekim insan vücudunda meydana

gelen hastalıklar fiziksel olmasına rağmen, sebepleri çoğu zaman tam da bu ruhsal bozukluklardır.

Bu nedenle insan öncelikle akıl hastalığını (maneviyatını, ahlakını) tedavi etmelidir. Bunları

takiben vücudu düzene girecek, rahatsızlıklar ortadan kalkacak, hastalıklar iyileşecektir.

* Dua; sadece zihne ve ruha değil , tüm bedene, tüm parçalarına dinlenme verir. Bir kişiyi

sakinleştirir , hızlı iyileşmesine katkıda bulunur.

* İnsan, Yüce Allah'a yaptığı dua ve zikirle kaderini hafifletir.

Her duanın duyulacağına inanmak şarttır. Nitekim Cenab-ı Hak Bakara suresinin 186. ayetinde

şöyle buyurmaktadır:

"Bana dua edenin duasına mutlaka icabet edeceğim." Dolayısıyla Allah'a yönelerek yapılan

duanın kabul olmayacağını düşünmek yanlıştır. Sadece ilahî hikmetin her şeyde mevcut olduğunu

bilmek gerekir. Ve isteği kendisine yazılana ve Allah Teâlâ'nın muradına uyan herkese icabet

olunur. Bu nedenle, her dua:

* ya hemen bulur

* Ya da insan için ahiret gıdası olur.

* Ya onunla Cenâb-ı Hak, insandan dünya hayatının zorluklarından birini giderir.

* Ya bu dua, kişinin bazı günahlarına kefaret olur.

Bu nedenle, hiçbir zaman umudunuzu kaybetmemeli, Allah'a yönelmekten, dua etmekten

vazgeçmemeli, ancak ısrarlı ve duanızın duyulacağından ve size cevap verileceğinden emin

olmalısınız.

Dualar ve MUSKALARLA şifa

Müslim külliyatında yer alan Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in hadis-i şerifinde şöyle

buyurulmaktadır: “Büyü ve fesatta bir hayr şey yoktur.

eğer putperestlik unsurları (büyücülük vb.) içermiyorsa kullanılabilir”

Bu, hastanın büyüleri bir tedavi yöntemi olarak kullanabileceğini düşündürür. Haram olan, ancak

insanı Allah'tan başkasına (ya da bir şeye) tevekkül ettiren şeydir. Aişe (rad-iyallahu anha.)'dan

Bilgilik 443

rivayet edilen rivayetlerde, Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem.)'in bir hastalığa yakalanınca

İhlas, Felak ve Nas sûrelerini okuduğu anlatılır. . Hastalık ağırlaşınca ona (aynı sureleri) okur,

sonra avucuyla vücudunun her yerinde gezdirirdi.

Başkası hasta bir kimse için dua edebilir mi?

Başka bir kişi hasta bir kişi için dua ettiğinde, bunun etkisi daha da büyük olur ve bu nedenle

başka bir kişi hasta bir kişi için dua edebilir. Ancak, aşağıdakilere dikkat etmelisiniz:

* Tüm yabancı düşüncelerden kurtulmalı

* Dua hasta için en sıcak duyguları içermelidir

* Dua sadece hastanın ıslahını düşünmeli

* Namaz, tüm dikkatini ve çabasını sadece hasta üzerinde yoğunlaştırmalı

*Namaz kılarken, namaz kılan tam bir tevazu içinde olmalıdır.

Her hastanın dikkat etmesi gerekenler

Hastaların çoğu iyileşmelerine kendileri katkıda bulunur. Bunun için daha önce de söylediğimiz

gibi bazı şeylere dikkat etmek gerekiyor ve bunlar:

* Cenâb-ı Hakk'ın şifa ihsân edeceğine hiç şüphe duymadan iman etmek lâzımdır.

* İyileşmen için sana iyi dileklerimle

* Aynı zamanda kişinin mevcut durumuna şükretmesi gerekir.

* Diğer bazı arzuları azaltmak gerekir.

* Zaman zaman hasta bir insan, tıpkı Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in yaptığı gibi, ağrıyan

bir yerinde dualar okuyarak, sağlıklı olduğunu ve hiçbir şeyin ona zarar vermeyeceğini kendi

kendine telkin ederek kendini ve fiziksel olarak şifalandırabilir.

Ve kendinize şunu önermek yerine: "Hastayım, iyileşeceğim” demeli , “Hamd sana ya Rab!

Kendimi daha iyi hissettiğim her saniye, gücüm geliyor ve iyileşiyorum. Eskisinden daha iyiyim,

hamdolsun sana."

hasta ziyareti

Peygamberlerin en şereflisi olan Allah Resulü, Allah ondan razı olsun ve ona barış versin, şöyle

buyurdu:

444 Bilgilik

“Hastaları ziyaret edin, ah benim ashablarım!”

"Hastaları ziyaret etmek için iyileşen kimse, dönünceye kadar cennet bahçelerinde kalır."

Bu nedenle hasta ziyareti sünnettir. Ancak o zaman bile ziyaret ertelenmemelidir çünkü asıl

mesele hastanın iyiliğidir. Ziyaretçiler onun iyiliğini ve ruh halini sorgulamalı, onu manevi olarak

desteklemelidir. Ona "Yakında iyileşecek" deyin. Ve şu: "Yakında Allah'ın izniyle iyileşecek."

Ayrıca onun için aşağıdaki duaları okuması ve bunu yedi defa yapması müstehabdır:

(Şifanızı Arş-ı Zülcelal'in Rabbi olan Büyük Allah'tan dilerim.)

(Allah'ın kudreti ve kudreti ile, hissettiğim ve hissettiğim her şeyin şerrinden yardım dilerim.)

dualar nasıl söylenir

Dua etmeye başlamadan önce gusül yapmanız gerekir. Ardından, her birinin 3,5,7 veya 11 kez

tekrarlanması önerilen duaları okumaya veya terkipleri telaffuz etmeye başlayın. Hasta için

duaların okunması sistematik hale getirilmelidir ve bu nedenle bunun için günün belirli bir

saatinin atanması ve Cuma veya Pazartesi akşamından başlayarak yedi gün üst üste okumaya

devam edilmesi önerilir.

İhsan Şenocak

https://youtu.be/Wyc8JCpopRQ

İslamiyette evliliğin bir alt sınırı var mıdır Allah azze ve celle Nisa suresinde (6. Ayet)

وَ‏ ابْتَلُواْ‏ الْيَتَامَى حَتَّىَ‏ إِذَا بَلَغُواْ‏ النِكَاحَ‏ فَإِنْ‏ آنَسْتُم مِ‏ نْهُمْ‏ رُشْد ا فَادْفَعُواْ‏ إِلَيْهِمْ‏ أَمْوَ‏ الَهُمْ‏ وَ‏ الَ‏ تَأْكُلُوهَا إِسْرَ‏ اف ا وَ‏ بِدَار ا أَن یَكْبَرُ‏ واْ‏ وَ‏ مَن كَا ‏َن

غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ‏ وَ‏ مَن كَانَ‏ فَقِير ا فَلْيَأْكُلْ‏ بِالْمَعْرُ‏ وفِ‏ فَإِذَا دَفَعْتُمْ‏ إِلَيْهِمْ‏ أَمْوَ‏ الَهُمْ‏ فَأَشْهِدُواْ‏ عَلَيْهِمْ‏ وَ‏ كَفَى بِاّلِل ِ حَسِيب ا

Vebtelûl yetâmâ hattâ izâ belegun nikâh(nikâha), fe in ânestum minhum ruşden fedfeû ileyhim

emvâlehum ve lâ te’kulûhâ isrâfen ve bidâren en yekberû ve men kâne ganiyyen felyesta’fif, ve

men kâne fakîran felye’kul bil ma’rûf(ma’rûfi), fe izâ defa’tum ileyhim emvâlehum fe eşhidû

aleyhim, ve kefâ billâhi hasîbâ(hasîben).

Bilgilik 445

Yetimleri deneyin. Evlenme çağına (buluğa) erdiklerinde, eğer reşid olduklarını görürseniz,

mallarını kendilerine verin. Büyüyecekler (ve mallarını geri alacaklar) diye israf ederek ve

aceleye getirerek mallarını yemeyin. (Velilerden) kim zengin ise (yetim malından yemeğe)

tenezzül etmesin. Kim de fakir ise, aklın ve dinin gereklerine uygun bir biçimde (hizmetinin

karşılığı kadar) yesin. Mallarını kendilerine geri verdiğiniz zaman da yanlarında şahit bulundurun.

Hesap görücü olarak Allah yeter.

buyuruyor Buluğ’u sınır olarak tayin ediyor

İbni Şu’rume bu ayeti kerimeden hareketle buluğ gelince ancak evlilik olabilir diyor

Talak: 4. Ayet

وَ‏ الالَّ‏ ئِي یَئِسْنَ‏ مِ‏ نَ‏ الْمَحِ‏ يضِ‏ مِ‏ ن نِسَائِكُمْ‏ إِنِ‏ ارْ‏ تَبْتُمْ‏ فَعِدَّتُهُنَّ‏ ثَالَ‏ ثَةُ‏ أَشْهُر وَ‏ الالَّ‏ ئِي لَمْ‏ یَحِ‏ ضْنَ‏ وَ‏ أُوْ‏ الَ‏ تُ‏ األْ‏ ‏َحْمَالِ‏ أَجَلُهُنَّ‏ أَن یَضَعْ‏ ‏َن

حَمْلَهُنَّ‏ وَ‏ مَن یَتَّقِ‏ ‏َّللاَّ‏ َ یَجْعَل لَّهُ‏ مِ‏ نْ‏ أَمْرِ‏ هِ‏ یُسْر ا

Vellai yeisne minel mahidı min nisaikum inirtebtum fe iddetuhunne selasetu eşhurin vellai lem

yahıdn, ve ulatul ahmali eceluhunne en yada'ne hamlehunn, ve men yettekıllahe yec'al lehu min

emrihi yusra.

“Kadınlarınızdan adetten kesilmiş olanlarla, henüz adet görmeyenler hususunda tereddüt

ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Hamile olanların bekleme süresi ise, doğum

yapmalarıyla sona erer. Kim Allah'a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona işinde bir kolaylık

verir.”

vallahi ayet-i kerimesi ise Ebu Hayyan şöyle de anlaşılır diyor bir kız çocuğu Adet görmeden

otuza 40'a 50'ye geliyor Yani onlar bu ayeti kerimeden kastediliyor böyle bir mutalaa da var orada

Nisa suresindeki Bu ayeti yoğunlaştığımızda “evlilik çağı nedir”

Buluğ peki bunu nasıl anlaşılmış

Eğer bedende Buluğ ile alakalı bir alamet yoksa yaşa bakılır

İmam Şafii ile Ebu Yusuf ve diğer bazı imamlar bunu 15 olarak almışlar.

Kız ve erkeklerde…

İmam Azam hazretleri buluğla alakalı bir alamet yoksa kızlarda 17 erkeklerde 18 dir diyor

buluğun sınırı.

Şimdi bu durumda o zaman bir erkek ve kız buluğa geldiğinde İslama göre evlenebilir

446 Bilgilik

Bu yaş sınırlarında oynanabilir mi, oynanır. Nasıl oynanır İslamiyet şu yaşa geldiğinde kız

çocuğunu mutlaka evlendirin erkeği evlendirin demiyor bu mübahtır diyor

Bu alt sınırdır zaten bedene baktığınız zaman fıtrat itibariyle biri Baba olabilecek biri anne

olabilecek durumda.. Ama toplumun telakkileri değişirse bu yaş sınırları yukarıya doğru

çekilebilir. Neden bunu söylüyorum. Hz Ömer Radıyallahu anh zamanında erkekler Rum

kadınlarıyla ehli kitap kadınlarıyla kızlarıyla evleniyorlar Müslümanların kızları evde kalıyor Hz

Ömer Radıyallahu Efendimiz geçici bir engel koyuyor. Peki ayet var “vel muhsanatu ûtul kitap”

yani ehli kitabın kadınlarıyla kızlarıyla evlenebileceğini onlardan İffetli olanlarla evlenebileceğini

Allah Teala beyan ediyor

Hz Ömer haşa ayeti mi karşı çıkıyor, asla Peki durum nedir ayeti kerime emretmiyor ki ehli kitap

kadının mubah olduğunu söylüyor yani bir emir yok peki burada Vebtelûl yetâmâ hattâ izâ

belegun nikâh(nikâha), yanı buluğ çağı,

Peki eğer toplumda birtakım örfler adetler değişti bu 15-16-17-18'e çıktıysa o zaman, bir devlet

İslam Devleti varsa bir yerde o devlet karar alır der ki

Şu yaş sınırı olsun veya örf değişiyorsa ona riayet edilir

Mecelle 45. MADDE:

اَلتَّعْيِينُ‏ بِالْعُرْ‏ فِ‏ كَالتَّعْيِينِ‏ بِالنَّصِ‏

“Örf ile tayin nass ile tayin gibidir.”

Tayin: Belirlemek

Nass: Açıkça belirtilmiş söz

Yani: Bir şeyin açık sözle belirlenmesi ne hüküm ifade ederse, örfler belirlenmesi de aynı hükmü

ifade eder.

Çünkü Kuranı Kerim şu yaşta mutlaka evlendirin böyle bir talimatı yok orada mubahlığın sınırı

tayin ediliyor o gösteriliyor

Mecelle 58. MADDE:

اَلتَّصَرُّفُ‏ عَلَى الرَّ‏ عِيَّةِ‏ مَنُوطٌ‏ بِالْمَصْلَ‏

حَ‏ ‏ِة

Teb’a üzerine tasarruf, maslahata dayanır.

Halkın maslahatına göre tasarruf yapılır, şahısların men-faatine göre değil. Hakimin, insanların

mallarında ve vakıflar hak-kındaki tasarrufları da maslahata dayanır.

Bilgilik 447

Eğer halkın menfaatine uygun olmazsa, teb’anın mallarında tasarruf caiz olmaz.

Raiyye/teb’a: Umum insanlardır ki, valinin veya devlet yetkililerinin idaresi altında bulunurlar.

Devlet başkanının vatandaşı maslahatını esas alarak bir takım tasarruflarda bulunma salahiyeti

yetkisi vardır

O halde kardeşlerim

Bugün ne yapmalı?

insanlar sahabe zamanında olduğu gibi değil daha sonraki dönemlerdeki gibi değil kadınların hak

ve hukuku çiğneniyorsa buraya gelirlerdi efendim biz nikah kıymak istiyoruz derdim ki Resmi

nikahı yaptınız mı?

Varsa resmini nikah kıyalım

Neden böyle üniversiteden geliyor başka yerden geliyor kızı kandırıyor nikah kıyılıyor bir hafta

sonra bırakıyor

O halde kayıt altına alınsın nikahınız kıyılsın resmi, ondan sonra bu nikahı yapalım resmi nikahta

da usuller esaslar belli yani böyle bir durum Kur'an'a aykırı bir durum değil

Kur'an-ı Kerim şu yaşta evlenin demiyor Buluğ esas alıyor Buluğ ile alakalı yaş sınırlarında Biraz

önce zikretmiştik kardeşlerim

Yani bugün için ne yapmalı Resmi nikah kıyılmadan Dini nikah altın çiziyorum kıyılmamalı

esasında nikahtır resmi olmaz Eğer iki tane Şahit Varsa Efendim kıyanda müslümansa bu nikah

nikahtır

Allah Teala din-i mübin-i İslam'ı İslam'a düşman olanların şerrinden muhafaza buyursun

Müslüman kardeşlerime müminlere de onların tuzakları karşısında feraset nasip eylesin

Allah'ın dini biz bu dünyaya o dini yaşamaya o dini yüreklere taşımaya geldik memuriyetimiz

mecburiyetimiz budu

Oyuna gelme Müslüman

Hz. Ayşe’nin Yaşı

Soner Yalçın

448 Bilgilik

syalcin@sozcu.com.tr

Yayınlanma: 13 Aralık 2022

Altı yaşında bebeğin evlendirilmesi pedofili suçudur.

Kuşkusuz suç ve ceza bireyseldir.

Peki… Türkiye'de sübyanların evlendirilmesi ilk kez mi oluyor? Neye dayandırılıyor?

Temel mesele aydınlık İslam'ın, “köylü inanca” bırakılmasından kaynaklanıyor. Az anlayan

yanlış anlatmayı sürdürüyor…

Bir kez doğru yoldan sapınca gerçekleri toparlamak zorlaşıyor. Hele… Politik hayatta “inanç

rantı” arttıkça, “köylü inancın” serbestlik alanı o derece büyüyor. Ve:

Diyanet'ten siyasi çevrelere kadar herkes medeniyet dini İslam'ın katledilmesini seyrediyor!

Oysa bu kötülüğün/ toplumsal sorunun kaynağını kurutmak gerek. Bunun önceliği

samimiyetten, aydınlanmadan geçiyor…

Altı yaşında bir bebeğin evlendirilmesinin kaynağı hurafe çünkü:

★★★

İslam tarihinde Hz. Ayşe kadar tartışmaların odağında olan bir başka sahabe yok.

Hz. Muhammet ile kaç yaşında evlendiği bunlardan biri. Kimine göre 6… Kimine göre 9…

Kimine göre 15… Kimine göre 18… Kimine göre ise 20…

Hangisi doğru?

Önce şunu bilmeliyiz: İnsanoğlunun 1400 yıl önceki biyolojik yaşını bilmek imkânsız. Yaş

kavramı, Rönesans ve sanayileşmeyle tarih sahnesine çıkan burjuvaziyle birkaç yüzyıl önce

doğdu. Öyle ya, Hz. Havva elmayı kaç yaşında ısırdı? Hz. Meryem, Hz. İsa'yı kaç yaşında

doğurdu?

Sorunun yanıtına dönersek:

Bilgilik 449

Mekke'nin en büyüğü Kureyş kabilesinin alt kolları vardı. Bunlardan biri de Teym idi. Cahiliye

döneminde (savaşlarda esir alınıp cariye yapılması utancının önüne geçmek için) kız çocuklarını

toprağa diri diri gömen/ suda boğan / kuyuya atan zengin kabilelerden biriydi Teym…

Hz. Ebubekir bu boydandı. Kızı Hz. Ayşe'yi, gelenek gereği akrabası Mut'im oğlu Cübeyr'e

verdi.

Hz. Ayşe kaç yaşındaydı?

★★★

Adet görme/ hayız kızlar için ergenliğin ölçüsüydü. Dini ve hukuki sorumluluğun başlangıcını

teşkil ediyordu. Sadece İslam değil tüm inançlarda evlilik yaşı hayız ile başlardı.

Putperest Cübeyr, Hz. Ebubekir'in Müslüman olmasına tepki göstererek nikâhı bozdu. O

halde:

Hz. Ebubekir, 38 yaşında/ 611 yılında Müslüman oldu. Demek 611 yılından önce kızını

evlendirmişti. Yoksa Cübeyr, Müslüman olmuş Hz. Ebubekir'in kızıyla evlenir miydi?

Resmi olarak belirtilen Hz Ayşe'nin 614 doğumlu olması imkansız!

Keza:

Hz. Muhammet'in Hz. Ayşe ile evliliği 622 yılı sonu veya 623 yılı başında Medine'de oldu.

Kimine göre 624 evlilik yılı…

Hz. Muhammet ile evlendiğinde Hz. Ayşe'nin yaşı 6 veya 9 nasıl olur?

Ki: Kızı Hz. Fatma ile aynı yaşta olduğu belirtiliyor ki, o halde evlendiğinde Hz. Ayşe'nin yaşı

en az 20 olmalı… Vs. Vs.

★★★

Ekleme yapmalıyım:

Kadının koca evinden kovulması o dönem büyük leke idi. Kadınları cahiliye dönemi

yobazlığından kurtarmak isteyen Hz. Muhammet yaşamıyla da topluma örnek oldu. Hz. Ayşe

ile evlenmesinin sebebi bu idi. Ki:

450 Bilgilik

Hz. Muhammet'in, kocası ölünce ortada kalan ve akrabalarının Müslümanlıktan dönmesi

halinde evlerine kabul edecekleri 54 yaşındaki Sevde bint Zem ile de bu nedenle evlendi…

Savaş dulları; 60 yaşındaki Zeynep bint Huzeyme, 45 yaşındaki Ümmü Seleme ve 44

yaşındaki Reyhane bint Zeyd ile de bu sebeple evlendi…

Hz. Muhammet, toplumu her yönüyle ileriye doğru itekleyen devrimciydi; 14 asır sonra hâlâ

anlaşılamaması ne acı!

Çoğu kimsenin anlamak gibi arayışı yok zaten, rant peşindeler! Hurafe, dinden güçlü bu

ülkede…

Oxford araştırması tartışma yarattı: Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'in Hz. Aişe

ile küçük yaştayken evlendiği iddiası doğru mu?

Söz konusu hadisin sanılandan bir asır sonra ortaya çıktığı öne sürüldü

Oxford Üniversitesi'nden erken İslam tarihi uzmanı Joshua Little'ın hazırladığı tamamlanmamış

doktora tezinde Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'in üçüncü eşi Hz. Aişe'yle 6

yaşındayken evlendiği ve 9 yaşındayken birleşmenin yaşandığı iddiasının tarihsel gerçeklerle

uyuşmadığını öne sürmesi tartışma yarattı.

Little, 28 Ekim'de açtığı internet günlüğü islamicorigins.com'da, tanınmış Amerikalı İslam

araştırmaları profesörü Christopher Melchert gözetiminde sürdürdüğü çalışmanın eylülde

savunma aşamasından geçtiğini ve küçük düzeltmeler yapılacağını belirtti.

Çalışmasının sonuçlarını özetle aktaran Little, özellikle Sünni İslam'ın hadis geleneğindeki

yaygın kabulün aksine, aktarılan bilginin kaynağının 7. yüzyıl değil, 8. yüzyılda Sünni-Şii

ayrılığının sertleştiği Irak kenti Kufe olduğunu yazdı.

Akademisyen Little, oldukça uzun makalesinde, bulgusunu yaygın kabule kaynak olan hadisi

metinsel, biçimsel, coğrafi ve tarihsel eleştiriye tabi tutarak elde ettiğini dile getirdi:

Akedemisyen bulgusunu, yaygın kabulün kaynağı olan hadisin metinsel, biçimsel, coğrafi ve

tarihsel eleştirisine dayandırdığını dile getirerek şöyle dedi:

İlk değerlendirmem, Urve bin el-Zübeyr ve öğrencilerinin, Zübeyrilerin hakim olduğu Medine'de,

hadisi ilk formülleştirenler ve yayanlar olduğu yönündeydi. Fakat daha sonra; coğrafi modellere,

ilgili isnâdlara ve erken Medine kaynaklarının sessizliğine dikkat çeken Yasmin Amin tarafından,

hadisin esas kökeninin Abbasi dönemindeki Irak olduğu görüşüne yönlendirildim. Eleştirel ve

biyografik-tarihsel analizler başta olmak üzere, ilerlettiğim çalışmalar beni, hadisin asıl

formülleştiricisi ve yayıcısının, 8. yüzyılın ortasında Medine'den Kufe'ye göçen Hişam bin Urve

olduğuna ikna etti.

Little, sözlerinin devamında, Hz. Aişe hadisinin o dönemde Kufe'de Şii Müslümanlarla mücadele

halindeki Sünnilere "cephane" sağladığını, onun Hz. Muhammed'in diğer eşlerinin aksine evlilik

Bilgilik 451

sırasında bakire olmasının en sevilen eş olduğu yönündeki söylemi güçlendirdiğini ve Hz.

Aişe'nin de Hz. Ali gibi peygamber ocağında büyüdüğü inancına destek olduğunu belirtti.

Bu hadis, Hişam'dan bazen metin değişiklikleriyle ve silsile ekleriyle birlikte 8. yüzyıl Irak'ındaki

çağdaşlarına ve öğrencilerine, oradan Abbasi Halifeliği'nin dört yanına yayılarak sonunda 9.

yüzyıldaki proto-Sünni hadis eleştirmenleri ve geleneksel toplayıcıları tarafından miras alınıp

kabul edildi.

Little, Sünni hadis geleneğinin başyapıtlarından Sahih-i Buhârî'de de Hz. Aişe hadisinin yer

almasını bu tezine bağladı.

Bulgularını ileride ayrıntılarıyla yayımlayacağını söyleyen Little, makalesinin büyük bölümünü,

neden bu konuyu seçtiğine ayırdı. Söz konusu hadisi, "Yeni Ateist ve İslamofobik" olduğu

dönemde Müslüman topluluklar içinde çocukların evlendirilmesine kaynak oluşturduğu

iddiasıyla sıkça duyduğunu belirten Little, son tezlerinin İslamofobiklerden İslam savunucularına

ve Hristiyan misyonerlerine kadar farklı kesimlerden tepkiler alacağının farkında olduğunu

belirtti.

Little ayrıca, tezlerinin İslam'daki hadis ve fıkıh geleneklerine topyekün bir saldırıya malzeme

yapılamayacağını, çünkü bu geleneklerin köklerinin daha geriye gittiğini sözlerine ekledi.

Little'ın makalesi sosyal medyada kısa sürede yankı buldu. Harvard Üniversitesi'nde İslam

çalışmaları alanında doktora adayı Javad T. Hashmi, Little'ın tezlerinden övgüyle bahsettiği bir

makale yazarak, İslam dünyasındaki "reformistler, muhafazakârlar ve köktenciler" arasındaki

mücadelede artık modern tarihçilerin de söz sahibi olduğunu savundu:

Little'ın argümanlarına şahsen ikna olsam da, bunlar ancak akademik ve dini çevrelerde devam

eden son derece çekişmeli bir konudaki en son salvolar olabilir. İnsan hakları savunucuları özel

olarak çocukların evlendirilmesi gibi güncel bir konuda kaygılı olabilir ama dini aktörler için

mesele daha büyük. Modern tarihsel-eleştirel bilim, geleneksel İslami kaynakların üzerine doğru

gelirken, en azından bazı Müslüman bilim ve din insanları arasında kaygı hissedilebiliyor.

Hadis uzmanı Prof. Serdar Demirel, bu makaleyi paylaşanlara tepki gösterdi:

Ortada Oxford Üniversitesi tarihçisi Joshua Little'ın araştırması yok. Olan Javad T. Hashmi’nin

yayımlanmamış o çalışmadan anladığı ve özetlediği bilgiler. Kitabı görmeden hakkıyla

değerlendirmek mümkün değil.

Demirel, hadisler konusundaki doktora tezini hazırlarken, Şii din alimlerinin bile Little'ın

bahsettiği tezleri ileri sürmediğine şahit olduğunu söyledi.

Independent Türkçe, New Lines Magazine, Islamic Origins

452 Bilgilik

Yahudi Erken Evlilik

Yahudiler arasında erken evlilik, Ortodoks Yahudiler arasında çocukların erken yaşta

evlendirilme geleneğidir .

Genel bilgi

Yahudi hukuku, kızların çocukken evlenmelerine izin veriyordu. Erkek çocuklar 13 yaş 1 günlük

yaştan itibaren evlenebiliyordu. Talmud'a göre kızlar, üç yaşından itibaren kadın olarak kabul

edildi. 3 yaşında kızların nişanlanmasına ve evlenmesine izin verildi. 12 yaşından itibaren bir

kız bogeret ("olgun") olarak kabul edildi.

Eşlerin yaşı, ne minimum ne de maksimum, İncil'de sabit değildir. Ancak Ortodoks'un Yahudi

gençlerin manastır saflığını besleme arzusu, yavaş yavaş çeşitli kısıtlamalar yarattı. Mastürbasyon

yasaktı, yabancı bir kadınla, özellikle paganlarla iletişim vb.

Talmud'da , mümkün olduğu kadar erken evlenmek her İsraillinin göreviydi. Ortalama evlenme

yaşı 18 olarak kabul edilmektedir [1] . Bazı hukukçular, çocuklarını 16 yaşında ve her halükarda

24 yaşından önce evlendirmeyi tavsiye ettiler [2] . Belirtilen süreden sonra bekar kalan kişinin

üzerine Allah'ın laneti ağır basar [3] . Bazıları daha da ileri giderek çocuklarının ilk olgunluk

belirtisinde evlendirilmelerini tavsiye ettiler [4] . Haham Hisda, iffetini 16 yaşında evli olmasına

bağlamaktadır [5] .

Ortaçağ hahamlarına göre, 20 yaşından büyük olan ve sebepsiz yere evlenmeyi reddeden bir

Yahudi erkek, mahkeme tarafından bunu yapmaya zorlanmalıdır [ 6 ] .

Evlenme zorunluluğu kadınlara uygulanmaz. Ancak kötü şöhretten kaçınmak için yalnız

kalmamaları tavsiye edilir [7] . Ancak babanın küçük kızını rızası olmadan evlendirme hakkı

vardı [8] .

1893-1894 Hahamlık Komisyonu, en önemlileri burada verilen bir dizi talimat verdi. Yahudi

inancının kurallarına göre bir erkek 13 yaşında evlenebilir ve 18 yaşında zaten evlenmek

zorundadır.

Polonya Krallığı'nda yetkililer , damadın 14 yaşından ve gelinin 12 yaşından küçük olması

durumunda Yahudi evliliklerinin geçersiz olduğunu ilan etti.

Bilgilik 453

Bu geleneğin temel amacı, Yahudi gençleri evlenmeden önce "sapık" olmaktan korumaktı.

İskenderiyeli Philo, Yahudi gençlerin bakirelerle evlenmesini bir gurur meselesi olarak

görüyor [9] .

Talmud, orada kadınlar görülebildiği için nehrin yakınında yürümeyi bile yasaklıyor. Peygamber

Yeshayahu'nun kitabından bir ayeti tartışır (33, 15): "Doğruluk (yollarında) yürüyen ... kötülük

görmemek için gözlerini kapatır." Talmud'da şöyle denir: "Rabbi Chiya bar Aba şöyle dedi: Bu,

nehirde yıkanan kadınlara bakmayan kişidir" - çünkü kadınlar nehirde yıkandıklarında, suda

durmak zorunda kaldılar ve yüzlerini açığa çıkardılar. buzağılar [10 ] .

İsrail'deki modern hahamlar, orada kızlar görülebildiği için Yahudi erkek çocukların plaja

gitmesini yasaklıyor [11] . Ortodoks'un oğullarını orduya gönderme konusundaki isteksizliği,

orada kızları da görecekleri korkusuyla da ilişkilidir:

IDF'de genç erkeklerin yanı sıra evli olmayan kızlar da çağrılıyor ve ultra-Ortodokslar onların

varlığını kabullenemiyor [12] .

Son haliyle, seksin günahkârlığı fikri, "evlenmeyen ve kadınların topluluklarına girmesine izin

vermeyen" Esseniler tarafından gösterildi. Bu Yahudi mezhebinin ortaya çıkışından kısa bir süre

sonra ortadan kalkması şaşırtıcı değildir.

Orta Çağ'da birçok kız çocukken evlendirilirdi ( öcü olmadan önce ) [13] . Bazı hahamlar, 20

yaşında henüz evlenmemiş herkesin Tanrı tarafından lanetleneceğine inanıldığından, erkek

çocukların reşit olur olmaz evlenmeleri gerektiğini şart koşmuştur [14] [ 15 ] . Haham mahkemeleri

genellikle bu tür insanları zorla evliliğe zorladı.

19. yüzyılın ilk yarısı için, erken evlilikler ve reşit olmayanların evlilikleri dönemi (behole

dönemi), "askerlik görevinden kurtulma arzusu" ile ilişkilendirildi [16 ] .

Bilgelerin nedenleriyle yapay olarak uygulanan böyle erken bir evlilik, ergenlik yaşının

değişkenliği nedeniyle sıklıkla fizyolojik engellerle karşılaştı, bu nedenle bazen evliliğin resmi

kaldığı ortaya çıktı:

Erken evliliğe girmek, yakın bir ilişkinin başlangıcı anlamına gelmiyordu, ancak evlilik akdinin

akdedilmesinin sosyal bir biçimiydi [17] .

Çok erken yaşta yapılan evlilikler, Musa'nın yasalarına aykırı olan adetlerin nedeni olabilir

(Yahudi olmayan biri tarafından kızlığını bozma) [18] (Ancak Raşi, Yunan ordusunun bir kadının

454 Bilgilik

bekaretini alma hakkını protesto eden bir kadının hikayesine atıfta bulunur. Yahudi bir gelin) [ 19

] . İskenderiyeli Philo'nun övündüğü evlilik öncesi Yahudi talipler arasında cinsel deneyim

eksikliği, benzer bir şeyi önceden belirledi.

20. yüzyılın başında, gençler eğitim almaya, kariyer yapmaya vb. başladıkça, çok erken evlilikler

çoğu Yahudi için pratikte geçmişte kaldı.

2017 verilerine göre, İsrail'de damatlar arasında ortalama evlenme yaşı 27,4, gelinler arasında -

yaklaşık 25'tir [20] .

Ayrıca bkz . _

Yahudi çok eşlilik

kaynaklar _ _ _

1. Аб., 5, 24

2. Кид., 30

3. Kyd., 29b

4. Sangendr., 76b

5. Kyd., 29b

6. Şule. Aruch, Eb. Gaezer, 12, §3

7. Ieb., 65b; Eben ha-Ezer, 1, 13

8. Kid., 41a, Eb. Gaeser, 36, §1

9. Valencin Georges. Koşer seks: Yahudiler ve seks.

10. Bava Batra (57 b)

11. Bir Yahudi sahile gelebilir mi?

12. İsrailli kaçaklar için "Kara leke"

13. Kiddushin (tosafot) 41a

14. Sanhedrin 76b

15. Kiduşin 29b

16. 19. yüzyılın sonunda Rusya İmparatorluğu'ndaki Yahudi düğün töreni

17. Talmud'da çocukluk evliliği

18. İlk antik

19. Makabiler/Hasmonlular: Hasmonlu/Makkabi Kadınlar

20. İsraillilerin her beş resmi nikahından biri eski SSCB ülkelerinde kayıtlıdır.

Bilgilik 455

**********

Dünyanın farklı ülkelerinde hangi yaşta yasal eş olabilirsiniz?

Erken evlilik konusu bugün özel bir tutkuyla tartışılıyor. "RG", farklı kıtalarda samimi ilişkileri

kaç yıl yasallaştırabileceğinizi öğrendi

Tatiana Vladykina

Ülkemizde erkekler ve kadınlar için evlenme yaşı aynıdır - 18'dir. İstisnai durumlarda 16, hatta

14 yaşında evlenebilirsiniz. Kural olarak, hamilelik istisnai bir durum haline gelir. Erken

evliliğe izin genellikle yerel yönetim, bazı bölgelerde ise vali tarafından verilir.

Özellikle Çeçenya'da 2008 yılında cumhuriyet parlamentosu evlilik yaşını 16'ya indirdi.

Birçok ülkede, "damat" yaşı din ve yerel gelenekler tarafından belirlenir. Yemen, Katar ve

Umman'da bir kız çocuğu 9 yaşında, hatta daha erken yaşta eş olabiliyor. Aynı dokuz yaş,

Nijerya ve Kenya'da evlilik için en uygun yaş olarak kabul ediliyor. Venezuela ve

Kolombiya'da damatlar 14, gelinler 12 yaşında. Mısır ve Cezayir'de erkek 18, kadın 16 yaşında

evlenebiliyor. İngiltere'de 16 yaşında evlenip evlenmesine izin veriliyor, Fransa'da gelinin

evlenmesi gerekiyor. en az 15 yaşında ve damat - 18. Japonya'da 18 yaşında evlenebilir ve 16

yaşında evlenebilirsiniz. Çin'de 22 yaşından önce koca olmanıza izin verilmez ve kızlar yasal

olabilir 20 yaşında eşler.

Komşu ülkelerde evlilik yaşı neredeyse Avrupalı. Örneğin, Azerbaycan'da - kadınlar için 17,

erkekler için 18 yaş. Ancak son zamanlarda, birçok alanda 15 yaşın altındaki kızlarla kayıt dışı

evlilik vakaları daha sık hale geldi.

Özbekistan'da erken evlilik için hapse girebilirsiniz. Bu ülkede kızlara 17, erkeklere 18 yaşında

evlilik izni veriliyor. Ancak İslami geleneklerde çok daha erken evlenmek adettendir. Son on

beş yılda gelinlerin yaşı iki yıl azaldı. Bu nedenle, 2013 yılında, ülke parlamentosu Özbekistan

Cumhuriyeti Ceza Kanunu ve İdari Sorumluluk Kanununda değişiklikler ve eklemeler yaptı:

evlilik yaşına gelmemiş bir kişiyle evliliğe girmek için idari ve cezai sorumluluk uygulanır.

. "Yeni evlilerin" ebeveynlerinin, "yeni evliler" ile aynı şekilde bir gözetim nedeniyle

cezalandırılabilmesi ilginçtir.

456 Bilgilik

DSÖ Avrupa Bürosu'na göre, en yüksek erken evlilik oranları Tacikistan ve Moldova'da.

Yardım "RG"

Rusya'da 1744 yılında Sinod Kararnamesi ile gelinler için evlenme yaşı 13, damatlar için 15

olarak belirlendi. 1830'da I. Nicholas'ın kararnamesi ile her iki cinsiyet için evlilik yaşı 3 yıl

yükseltildi. 1744'te evlilik için yaş sınırı 80 olarak belirlendi. Bu vesileyle Meclis Kararnamesi

şunları söyledi: "Evlilik, 80 yıldır sahip olmaktan çok çaresiz olan insan ırkının çoğalması için

kurulur." Diğer ülkelerde, evlilik yaşı dini normlara göre belirlendi. Yani Katoliklerin 12

yaşında evlenmelerine ve 14 yaşında evlenmelerine izin verildi. Her iki cinsiyetten Protestanlar,

14 yaşında ilişkilerini yasallaştırabilir. Şeriat normları, 15 yaşındaki taliplerin 9 yaşındaki

kızlarla evlenmesine izin verdi.

3 Kasım 1965'te BM Genel Kurulu, asgari evlilik yaşını 15 olarak belirleyen gönüllü bir normu

kabul etti.

Antik Roma'da, kızlar için evlilik yaşı en az 12, erkekler için - 14 idi. Doğru, evlilik yaşı hiçbir

şekilde cinsel ilişkiye rıza gösterme yaşını ima etmiyordu. Belki de rıza yaşını düzenleyen ilk

yasa, İngiliz hukukunda "yaşı küçük olan bir kişinin" rızasıyla "baştan çıkarılması" için küçük

bir suç statüsünü belirleyen bir hükmün ortaya çıktığı 1275 yılına dayanmaktadır. "Yaş içinde",

muhtemelen o sırada 12 olan "evlenme yaşının altında" olarak yorumlandı.

Dünya edebiyatında genç gelinler

1. 17 yaşındaki Tatyana Larina'nın dadısının 13 yaşında evlendiği iddia edildi.

"Kim sıkılmaz ikiyüzlü olmaktan,

Bir şeyi farklı şekillerde tekrar etmekten, Herkesin uzun zamandır emin olduğu bir şeyi

temin etmeye çalışmak önemli , Aynı itirazları duymak, Olmayan ve olmayan önyargıları

yıkmak. on üç yaşında bir kızda var olmak !"

Bilgilik 457

"Yeter Tanya! Bu yıllarda

aşkı

duymadık,

yoksa

ölmüş kayınvalidem beni dünyadan kovardı."

OLARAK. Puşkin, "Eugene Onegin"

2. Güzel Juliet'in yaşı daha güvenilir bir şekilde biliniyor (13 yıl).

Sinyora Capulet:

Olay

şu...

Hemşire bırak bizi;

Özel olarak konuşmamız gerekiyor . - Bekle, geri dön. Sohbetimiz sırasında orada olman

gerektiğini hatırladım . Juliet'in büyüdüğünü biliyorsun...

Hemşire:

Yıllarını saat saat sayacağım.

Leydi Capulet:

Henüz on dört yaşında değil."

W.Shakespeare "Romeo ve Juliet"

3. Natasha Rostova romanda 13 yaşında Boris Drubetskoy'a aşık olarak görünüyor. 1805'ti. Çok

yakında Prens Bolkonsky ile bir nişan olacak: "Kızın artık çocuk olmadığı ve çocuğun henüz

kız olmadığı o tatlı yaştaydı." Ancak yazar, kahramanıyla geç evlendi:

458 Bilgilik

"Natasha, 1813 baharının başlarında evlendi ve 1820'de arzuladığı ve şimdi kendi kendine

beslediği üç kızı ve bir oğlu vardı."

L. N. Tolstoy, "Savaş ve Barış"

Google Güven

Bir arkadaşınızın bilgisayarınıza bir dakikalığına güvenerek girmesine izin verdiyseniz ve

kendinize kahve yapmaya gittiyseniz, verileriniz onlardan daha fazla ve zaten telaşsız şifre

kurtarma için posta ile gönderilmiş olabilir.

1. Güvenlik ihlaline konu olan kampanyayı, reklam gruplarını veya reklamları yeniden

etkinleştirmemeye dikkat edin. Aksi takdirde, yeniden etkinleştirme sonucunda tahakkuk edecek

masrafları ödemek zorunda kalabilirsiniz.

2. Hesabınız yeniden etkinleştirilmiştir. Gerekli değişiklikleri yapabilmeniz için tüm

kampanyalarınız duraklatılmıştır. Ayrıca, hesap ayarlarınızı da gözden geçirmenizi ve bu

ayarlarda istediğiniz değişiklikleri yapmanızı öneririz.

3. Tüm bilgisayarlarınızdaki istenmeyen yazılımları kaldırmanızı ve Google Hesabınızın

şifresini değiştirmenizi özellikle öneririz. Bilgisayarınızda kalmış olabilecek kötü amaçlı

yazılımlar şifrenizi ele geçirebileceği için, öncelikle sisteminizi temizlediğinizden ve sonrasında

şifrenizi değiştirdiğinizden emin olun. Tekrar yetkisiz erişim tespit edersek hesabınız bir kez

daha askıya alınacaktır.

4. Yetkisiz hesap erişimi sadece hesabın kapalı kalmasına neden olmaz, aynı zamanda isminiz,

adresiniz, ödeme araçlarınız ve anahtar kelimelere ilişkin teklifleriniz gibi hassas bilgilere

erişim izni verebilir. 2 Adımlı Doğrulama, hesabınıza ek bir güvenlik katmanı ekleyerek yetkisi

olmayanların hesabınıza erişmesini oldukça zorlaştırır.

İlk olarak şu adresten başlayabilirsiniz:

https://support.google.com/accounts/answer/185839?hl=tr

HESAP GÜVENLİĞİYLE İLGİLİ İPUÇLARI

Bilgilik 459

Aşağıdaki ipuçlarından yararlanarak, gelecekte olabilecek yetkisiz hesap erişimlerinden

korunabilirsiniz:

I. Kimlik Avını Önleme

1. Kişisel, mali veya hesap bilgilerinizi isteyen e-postaları yanıtlamayın veya bu e-postaların

içerdiği bağlantıları tıklamayın.

2. İleti başlıklarını kontrol edin. "Kimden:" adresi ve "Dönüş yolu" aynı kaynağı belirtmelidir.

3. Web sitelerine, e-postalardaki bağlantıları tıklamak yerine, ilgili adresi tarayıcınızın adres

çubuğuna girerek veya kesip yapıştırarak ya da yer işaretlerini kullanarak doğrudan gidin.

4. Güvenli bir sayfadaysanız, URL'nin başında "https" olup olmadığını ve tarayıcıda kilit

simgesinin görünüp görünmediğini kontrol edin.

5. Kimlik avı filtresi olan bir tarayıcı (Chrome, Firefox, Internet Explorer 7 ya da sonraki bir

sürümü, Safari veya Opera) kullanın.

6. Güçlü şifreler kullanın. Güçlü bir şifre benzersiz olmalıdır. Harf, sayı, simge içermeli ve

düzenli olarak değiştirilmelidir.

7. Fatura ayrıntıları veya şifre gibi hesap bilgilerinizi değiştirmeniz gerekirse, hesabınızda her

zaman Örnek:Google Ads ana giriş sayfasından (https://ads.google.com.tr) oturum açmalı ve

değişiklikleri doğrudan hesabınızın içinden yapmalısınız. Kullanıcı adı ve şifrenizi

değiştirmeyle ilgili daha fazla bilgi edinmek için

http://ads.google.com/support/bin/answer.py?answer=24828 adresindeki Yardım Merkezi

makalemizi okuyabilirsiniz.

II. Kötü Amaçlı Yazılımları Engelleme

1. Bilgisayarınızın virüsten koruma ve anti-casus yazılımları ile tarayıcı ve güvenlik yamalarını

güncel tutun.

2. Sisteminizi düzenli aralıklarla tarayın.

3. Bir e-posta eki indirmeniz, anlık iletideki bir bağlantıyı ziyaret etmeniz, eklenti yüklemeniz

veya bilmediğiniz bir yazılım indirmeniz istendiğinde dikkatli olun. Suç amaçlı yazılımların

virüsten koruma yazılımı görünümüne bürünmüş olabileceğini unutmayın. Bir şirkete ait

yazılımı indirmeden veya bir şirketin web sitesini ziyaret etmeden önce daima o şirketin itibarı

hakkında araştırma yapın.

III. Yetkisiz Girişleri Önleme

460 Bilgilik

1. Kablosuz ağınızı güvenli hale getirin ve şifreyle koruyun.

2. Bilgisayarınızı başı boş bırakmayın. Herkesin kullanımına açık bir bilgisayarda

çalışıyorsanız, bilgisayarınızın başından ayrılmadan önce tüm hesaplarınızdan çıkış

yaptığınızdan emin olun.

3. Her kullanıcıya ayrı bir giriş bilgisi atayın. Giriş bilgilerini ve şifreleri paylaşmayın.

4. Her bir giriş e-postasına daima en düşük düzeydeki gerekli erişim iznini verin. Hesap

güvenliğiyle ilgili en iyi uygulamalar hakkında bilgi edinmek için lütfen şu videoyu izleyin

(yalnızca İngilizce):

http://www.youtube.com/watch?v=RxT9wK1XoWg

Evlilik İçin Olması Gereken

2305. Gençken daha kanaatliydin; şimdi altın istiyorsun, halbuki sen önceden altındın.

Üzümlerle dolu bir asmaydın; nasıl oldu da kesada uğradın; üzümün tam olacakken bozulup

gittin?

Meyvanın günden güne daha tatlı olması lâzım.İp eğirenler gibi gerisin geriye gitmenin

lüzumu yok!

Sen bizim eşimizsin; işlerin başarılması için eşlerin aynı huyda olmaları lâzımdır.

Eşlerin birbirine benzemesi lâzım. Ayakkabı ve mestin çiftlerine bir bak!

2310. Ayakkabının bir teki ayağa biraz dar gelirse ikisi de işine yaramaz.

Kapı kanadının biri küçük, diğeri büyük olur mu? Ormandaki aslana kurdun çift olduğunu hiç

gördün mü?

Bir gözü bomboş, öbürü tıka basa dolu olsa hurç, devenin üstünde doğru duramaz.

Ben sağlam bir yürekle kanaat yolunda gidiyorum; sen neye kınama yolunu tutuyorsun?”

MESNEVÎ-İ ŞERİF Tercümesi, Çeviren: Veled Çelebi (İzbudak)…CİLT 1

Bilgilik 461

Aynalar tehlikeli olabilir mi?

Tüm iç eşyalar arasında, her zaman bir tasavvuf ve gizem halesiyle çevrili olan aynalardan daha

gizemli olanı bulmak zor. Şimdiye kadar, en kolay etkilenenlerimiz, onları diğer dünyayla iletişim

kurmak, geleceği tahmin etmek ve geçmişin sırlarını öğrenmek için kullanmaya çalışıyoruz.

Raphael'in resimlerinden daha pahalı olduğu ortaya çıktı!

Aynaların tarihi zamanın sisleri arasında kaybolmuştur. Eski Sümer, Hindistan ve Mısır'da

yapıldılar. İlk başta aynalar obsidyen, bronz ve gümüşten yapılmıştır. İlk cam aynalar 12. yüzyılda

Murano adasında yaşayan ve çalışan Venedikli ustalar tarafından yapılmıştır. Bir keresinde

Murano cam üfleyiciler düz bir mermer parçası üzerine bir teneke levha yayıp üzerine cıva

döktüler. Amalgam denilen cıva içinde çözünmüş kalay. Üzerine bir parça cam yerleştirildi ve

üzerine kağıt mendil kalınlığında gümüşi, parlak bir amalgam filmi sıkıca yapıştı. Venedikliler

bu sırrı 200 yılı aşkın bir süre sakladılar ve yaptıkları aynalar inanılmaz derecede pahalıydı. 1,2

metre x 80 santimetre ölçülerindeki bir ayna, Raphael'in tablosundan 2,5 kat daha pahalı!

Yansıtır mı, çeker mi?

Doğu sakinleri, kötü enerjileri yansıttıklarına inanarak yakınlarda bir yol varsa evin girişinin

önüne aynalar yerleştirdiler. Avrupa'da, kötü bir komşunun kötü düşüncelerini veya yakındaki

"zararlı" binalardan (hastaneler, hapishaneler) gelen olumsuz düşünceleri yansıtmak için

pencerelere aynalar yerleştirmek adettendi. İspanya'da bebeğin kıyafetlerine çok sayıda ayna

dikildi - yüzeylerinin kıskanç insanların gözlerini başka yöne çevireceğine inanılıyordu. Rusya'da,

bir aynaya yolsuzluk "bulaşabileceğine" ve onu bakan herkese aktarabileceğine ikna olmuşlardı.

Bu nedenle kadınların "kirli dönemlerde" - adet günlerinde, hamilelikte ve doğumdan sonraki ilk

haftalarda aynaya bakmaları yasaklandı.

Ünlü ütopya Güneş Şehri'nin yazarı İtalyan filozof Tommaso Campanella (1568-1639) şöyle

yazmıştı: “Artık kan taşımayan ve ağızlarından ve gözlerinden kötü kokulu bir akıntı gelen yaşlı

kadınlar, Ağır nefes almalarından kaynaklanan nem damlaları, soğuk ve berrak cama yapışıp

yoğunlaştığından, aynanın bulutlu olduğunu bulun.

Paris Bilimler Akademisi'nin 1739 tarihli eylemlerinden birinde şu okunabilir: “Yaşlı bir kadın

tamamen temiz bir aynaya yaklaşıp onun önünde gereğinden fazla zaman geçirdiğinde, ayna onun

büyük bir miktarını emdi. daha sonra bilim adamları tarafından toplanan ve analiz edilen kötü

meyve suları. Kimyasal çalışmalar çok zehirli olduklarını göstermiştir.

462 Bilgilik

Doktor ve katil

Orta Çağ'da zengin bir tüccarın karısının ihanetini öğrenerek onu ve kendisini büyük bir aynanın

önünde nasıl öldürdüğüne dair bir hikaye var. Daha sonra ev, eşyalarla birlikte başka bir kişi

tarafından satın alındı ve eşi birkaç gün sonra aynı aynanın önünde ölü bulundu.

Daha sonra, katil aynalı ev bir sahibinden diğerine geçti ve kural olarak, burada yaşayan kadınlar

ölümlerini ayna yüzeyinin önünde karşıladılar... Paracelsus, büyüler ve büyülü formüllerin

yardımıyla, hasta tarafından emilen hastalığın karanlık enerjilerini, bir ayna yüzeyinin önüne

dikilmiş hastanın yansımasına geçmeye "ikna etti". Ve şimdi ayna dublörü gerçek bir insanı

destekliyordu.

Ve bugün, eski günlerde olduğu gibi...

Pek çok bilim adamı, diğer her şey gibi bir aynanın da bir tür görünmez alanla çevrili olduğuna

inanıyor. Bazı aynalar pozitif enerjiye, diğerleri negatif enerjiye sahiptir, özellikle de kavgalar,

şiddet ve hatta dahası cinayetler "onların gözleri" önünde işlenmişse.

TV'yi uzaktan kumandadan kontrol etmeye çalışın, ancak normal şekilde değil - doğrudan, ancak

uzaktan kumandayı aynaya doğrultarak. Programlar mükemmel bir şekilde değişecektir. Ancak

ayna yüzeyi gözle görülemeyen ışınları yansıtıyorsa, o zaman daha ince enerjileri de yansıtabilir,

örneğin insan duyguları ve duyguları! Bu nedenle hem bilim adamları hem de medyumlar bir

ayna ile deney yapmamanızı tavsiye ediyor: onunla tahminde bulunmayın, servet söyleme.

Sonuçta, bir "ayna darbesi" kırılgan enerjimize zarar verebilir.

Bazı bilim adamları, herhangi bir şeyin belirli bir "hafızası" olduğunu ve aynaların da istisna

olmadığını düşünme eğilimindedir. Özellikle gümüş karışımı olan aynalar - son derece bilgi

kapasiteli bir metal. Belirli koşullar altında, bir ayna tarafından kaydedilen bilgilerin ayna

tarafından yayılabileceğine ve dolayısıyla bir kişiyi etkileyebileceğine inanıyorlar.

Öteden gelen hayaletler

Otopsi bilimcisi ve beğenilen Life After Death kitabının yazarı Raymond A. Moody, ölülerin

hayaletlerinin aynalarda görünmesiyle ilgili sayısız hikâyenin doğruluğunu test etmeye karar

verdi. Ünlü psikiyatrist, içinde bir dizi deney yaptığı bir "ayna odası" donattı. Sonuçlar çarpıcıydı:

Özenle seçilen on gönüllüden beşi aynada ölü akrabalarını gördü ve hatta onlarla iletişim kurdu.

Doğru, bu iletişimde oldukça ilginç farklılıklar vardı. Bazıları öteki dünyanın habercileriyle

telepatik olarak konuştuklarını iddia etti. Diğerleri ölen sevdiklerinin seslerini duydu. Bazıları

dokunuşlarını açıkça hissetti.

Bilgilik 463

Ülkemizde de bu bilinmeyen alana dalmaya cesaret eden profesyoneller var. Bunlardan biri, St.

Petersburg'dan tanınmış bir psikoterapist olan Viktor Vetvin'dir. Bugün Dr. Vetvin'in özel bir

"ayna odası" olan kendi merkezi var. Aynalarla çalışma profesyonel düzeyde gerçekleştirilir.

"Aynaya giriş" in etkinliğini artırmak için, beyin yarım kürelerinin çalışmasını senkronize eden

özel stereo müzik kullanıyor.

Aynadan geçen Vetvin hastalarında meydana gelen değişiklikler inanılmaz. İşte

muayenehanesinden tipik bir vaka. Genç bir kadın, oğlunun bir arabanın altında kalması

nedeniyle uzun süredir şiddetli bir depresyon içindeydi. On dakikalık bir seanstan sonra, "ayna

odasından" tamamen farklı bir kişi olarak ayrıldı - aylardır ilk kez kadının yüzünde bir gülümseme

belirdi: "Onu gördüm, onu tamamen gerçek hissettim, onunla konuştum. orada kendini iyi

hissediyor."

Aynalar Kozyrev

Özel bir içbükey alüminyum ayna sistemi olan "Kozyrev aynaları" ile yapılan deneyler

beklenmedik sonuçlar verdi. Profesör N.A. tarafından önerilen hipoteze göre. Kozyrev'e göre, bu

aynalar biyolojik nesnelerden gelenler de dahil olmak üzere çeşitli radyasyon türlerine

odaklanmalıdır. Bilim adamının tahminleri, uzak etkileşimler üzerine yapılan deneylerde

doğrulandı: basiret, telepati... Bu tür çalışmalar özellikle Novosibirsk bilim adamları tarafından

gerçekleştirildi. 20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, ilk kez, geleneksel teknik iletişim

araçlarını kullanmadan binlerce kilometre uzaktaki insanlar arasında bilgi aktarımı üzerine iki

küresel çok günlü deney gerçekleştirdiler. Deneyler, dünyanın on iki ülkesinden dört buçuk

binden fazla katılımcıyı içeriyordu.

Aşağıdaki deneyler, bu aynaların odakları büyük bir doğrulukla hizalanırsa, belirli koşullar

altında, bu noktaya yerleştirilen küçük nesnelerin sanki yerçekimi kuvvetinden etkilenmiyormuş

gibi havada asılı kaldığını gösterdi. Daha az ilgi çekici olmayan başka bir fenomen, zamansal

anormalliklerle ilişkilidir: "Kozyrev aynaları" ile yapılan bazı deneylerde, telepatik bilgi, alıcı

tarafından indüktör tarafından yayınlandığından birkaç saat önce (!) alındı.

Önümüzdeki günler bizim için ne saklıyor?

Görünüşe göre, aynaların gizemli özelliklerinin incelenmesi çok daha ilginç şeyler vaat ediyor.

Son zamanlarda, örneğin, çevrelerindeki alanı uyumlu hale getirebilen ve onlara yansıyan canlı

nesneler üzerinde olumlu bir etkiye sahip olan yeni nesil AIRES Aynalarının yaratılması hakkında

bir mesaj medyada yer aldı.

Kaynak:http://www.ufolog.ru/

464 Bilgilik

Tarihten Bir Yaprak: Osmanlı Cumhuriyeti

Son birkaç gündür 29 Ekim münasebetiyle yazılıp konuşulanlara bakıldığında saltanatın

kaldırılıp cumhuriyet yönetimine geçme fikrinin 99 yıl önce bir gece ansızın Atatürk’ün

aklına geldiğini düşünenlerimizin hiç de az olmadığı görülüyor. Oysa 1923’den yedi yıl

önce, yani Cihan Harbi devam ederken bu konunun gündeme geldiğini yazdı tarihçi

Ahmet Kuyaş geçenlerde.

Biliyorsunuz, 1916’da Veliaht Yusuf İzzettin’in intiharı üzerine Şehzade Vahdettin’in

önünde ikbal kapılarının açılmasından o gün yönetimde bulunan İttihatçılar memnun

olmamışlardı. İrtibatları ve siyasi ajandası kuşku uyandıran yeni veliahtın tahta çıkmasını

önlemek için düşünülen tedbirlerden birinin de “cumhuriyet ilanı” olduğunu söylüyordu

Kuyaş.

Haftalık “Oksijen” gazetesinin 29 Ekim ilavesindeki yazısında -mümkün olduğunca

temkinli ifadeler kullanmaya dikkat ederek- elimizde konuya ilişkin “bilgi kırıntıları”

olduğundan söz eden saygın tarihçimize göre, 1916’da gündeme gelen “cumhuriyet

ilanı” fikrinin taraftarı küçük azınlık içinde Talat Paşa ile Ziya Gökalp’in bulunmaları da

çok muhtemeldi.

Ne var ki savaş şartları dolayısıyla bu hususta bir adım atılamadı. Hatta, bırakın

cumhuriyet fikrinin müzakeresini, veraset usulünde saltanatın babadan en büyük oğula

geçmesi yönünde bir değişiklik bile yapılamadı ve Sultan Reşat ölünce Vahdettin padişah

oldu. Hikâyenin bundan sonraki kısmı malum…

****

Öte yandan, Osmanlı yönetici elitleri arasında cumhuriyet yönetimine geçme fikri ilk defa

1916’da akla gelmiş değildi. Daha 1703’de, yani Fransa’da cumhuriyet rejiminin tesis

edilmesinden nerdeyse bir asır önce Osmanlı devletini cumhur idaresine dönüştürme

fikrinin dile getirilmiş olduğuna dair “bilgi kırıntılarına” da sahibiz.

Tarihçi Prof. Feridun Emecen’in dikkat çektiği üzere, Edirne Vakası sırasında asilerin

elebaşılarından Çalık Ahmed'in, kapıkulu ocağı vasıtasıyla yönetimi Cezayir ve Tunus

Bilgilik 465

ocakları örneğindeki gibi “Cumhur cem'iyeti ve tecemmü' devleti” şeklinde

değiştirmeyi teklif ettiğini Naima’nın yazdıklarından öğreniyoruz. Belirli bir tarihten

itibaren yöneticilerin seçimle iş başına geldiği Kuzey Afrika’daki Garp ocakları Avrupa

kaynaklarında cumhuriyet olarak tanımlanır.

Gerçi 1703 isyanı sırasında “tecemmü' devleti” diye sözü edilen yönetim şeklinin

bugünkü anlamıyla cumhuriyet demek olup olmadığı tartışma götürürse de mevcut

mutlak monarşiden farklı bir rejimin seçenek olarak görüldüğü kesindir.

Haddizatında cumhuriyet rejiminin -doğal olarak- 19. yüzyıla kadar bir seçenek olarak

düşünülmesi pek söz konusu değildi. Ancak bugün bize şaşırtıcı gelecek şekilde Osmanlı

hanedanına bir alternatif bulma fikri siyasi kriz süreçlerinde sık sık gündeme

getirilebiliyordu.

Resmî tarih anlatımızda yer almayan bu konuyu ilk defa derli toplu bir şekilde bilgi dolu

ve ufuk açıcı bir makalede işleyen tarihçi, yukarıda da adını andığım, Feridun Emecen

oldu. Klasik Çağ Osmanlı tarihi sahasının en önemli uzmanlarından Prof. Emecen ilk kez

2001 yılında “İslami Araştırmalar” dergisinde çıkan “Osmanlı Hanedanına Alternatif

Arayışlar. Üzerine Bazı örnekler ve Mülahazalar” başlıklı makalesine bilahare “Osmanlı

Klasik Çağında Hanedan” (Alfa Yayın.) kitabında hiç değiştirmeden yer verdi. Emecen

Hoca’nın bu çalışmasından öğrendik ki devlete adını veren Osmanlı ailesi özellikle asker

tarafından çok da vaz geçilmez olarak görülmüyordu.

****

Buna ilişkin çok sayıda örnekten biri ise bizzat Osmanlı ailesinden birinin tahtı başka bir

aileye devretmeyi düşündüğüne ilişkin rivayettir. Çok sayıda kaynakta yer aldığı üzere,

saltanatı esnasında erkek kardeşlerinin ve yeğenlerinin hepsini teker teker ortadan

kaldırmış olan IV. Murat, ölüm döşeğindeyken hayatta kalan tek kardeşinin de

öldürülmesini ve kendisinden sonra tahta Kırım Hanı'nın geçmesini istemişti.

Doğruluğu epeyce tartışılan ve esas itibarıyla ölüm döşeğindeki padişahın hastalığından

kaynaklı gördüğü halüsinasyonlara bağlanan bu vasiyet Osmanlı siyasi kültürüne aşina

kişilere pek yadırgatıcı gelmemiştir. Çünkü o günün anlayışına göre Osmanlı sülalesinden

hayatta olan kimse bulunmuyorsa padişahlığın Kırım Giraylarından birine geçmesi iktiza

ederdi. Hiçbir yazılı kaydı olmayan ama halk arasında nesiller boyunca dilden dile

466 Bilgilik

aktarılan bu “kural” uyarınca, Giraylar kabul etmezse taht Konya’daki Mevlevi

postnişininin hakkıydı. Çünkü ilki Cengiz’in, ikincisi Mevlana’nın soyundan geliyordu.

Padişah olmak için gerekli asil kana sahiptiler!

IV. Murad’ın tuhaf vasiyeti Kösem Sultan’ın müdahalesiyle uygulanmamış, böylece

öldürülmekten kurtulan “Deli İbrahim” Osmanlı tahtına çıkabilmişti.

Dediğim gibi, IV. Murad’ın söz konusu vasiyeti hakkında kuşkular vardır. Ancak

İbrâhim’in saltanatı devralmasının ardından o sırada Rodos’ta sürgün hayatı yaşayan

Kırım hanedanı mensuplarından Şâhin Giray’ın alelacele idam edilmesi dikkat çekicidir.

(Prof. Emecen’in söz konusu makalesinde -ve ayrıca TDV İslam Ansiklopedisindeki

Sultan İbrahim maddesinde- zühul eseri olarak Rodos’ta idam edilen kişinin “eski Kırım

hanı Şâhin Giray” olduğu bilgisi yer alıyorsa da söz konusu kişinin “Prens” Şahin Giray

olduğu malumdur. I. Abdülhamid devrinde yine Rodos’ta ortadan kaldırılacak olan “son

Kırım Hanı” Şahin Giray değildir bu kişi.)

Giraylar yalnızca bu dönemde değil, neredeyse her dönemde Osmanlı hanedanına

alternatif olarak düşünülmüşler. Emecen Hoca’ya göre II. Mahmud'un tahta çıkışı

sırasında da yine hanedana karşı birtakım yeni arayışlar gündeme gelir. III. Selim'in katli

ardından Alemdar Mustafa Paşa o sırada Çatalca’daki çiftliğinde ikamet etmekte olan

Selim Giray'ı Osmanlı tahtına geçirme düşüncesindedir. "Bunun III. Selim'in katline karşı

Alemdar'ın bir tepkisi olduğu muhakkaktır" diyor tarihçimiz.

IV. Mustafa'nın idamı sırasında ocaklıların yaptıkları konuşmaları nakleden bir rapora

göre isyancı askerlerin “bazıları Tatar Han gelsün padişah olsun ve bazıları dahi

Molla Hunkar gelsün padişah olsun ve bazıları her kim olursa olsun padişah bir

adam değil mi kim olursa olsun” diyorlardı. Aktardığı bu sözlere tahammül edemeyen

kimliği meçhul rapor yazarı “Vay cahil pezevenkler vay. Güneş olmayınca zerre

kande bulunur, maazallah” ifadesiyle tepkisini kayda geçirmiştir.

Demek ki Osmanlı ailesini devletin olmazsa olmazı olarak gören anlayış her şeye rağmen

çok güçlüdür. Mamafih özellikle kriz dönemlerinde hanedandan ümidini kesenlerin farklı

arayışlara yönelik fikirlerinin sanıldığından daha fazla yankı bulabildiği de görülüyor.

Hatta ünlü mutasavvıf Niyazi Mısri Limni adasında sürgündeyken tutuğu not

defterine “Bunlarda hayır kalmamıştır. Taht Tatarındır” diye yazmıştır.

Bilgilik 467

****

Tarih sayfalarında çok ilginç ve ibretlik hikayeler bulunuyor. “Bu eski hikayelerin

bugünümüze ne faydası var” diye düşünmeyenler için…

Hayvanların Yardımıyla Tedavi

ALINTI

Çocuğu olanların evcil hayvan beslemesi tavsiye edilir. Gerçek şu ki, bu durumda dört ayaklı

arkadaşlar, çocuklarda sorumluluk duygusunun gelişmesine katkıda bulunur, dikkati artırır, sözlü

ve sözsüz iletişim becerilerini geliştirme fırsatı sağlar. Bunun çok önemli olduğunu kabul edin!

Peki, ne tür hayvanlar ve neler bizi iyileştirebilir.

Sırayla sıralayalım ve hepimize tanıdık gelen köpeklerle başlayalım.

Karakterlerine gelince, bu tür insan arkadaşları sadakatleri, nezaketleri ve yüksek düzeyde

zihinsel gelişimleriyle tanınırlar. Çok sık olarak, hasta ve yaşlı insanlar yardımcı olarak köpekleri

ve kör insanları - rehber köpekler olarak alırlar. Dört ayaklı bir evcil hayvana sahip sınıflar,

fiziksel becerilerin geliştirilmesine ve motor becerilerin geliştirilmesine yardımcı olacaktır. Bir

evcil hayvanla iletişim sayesinde, kişi daha fazla iletişim kurmaya başlar, kendinden emin olur.

En sessiz insan bile halinden çıkar ve hayata yeniden başlar.

Bir kişinin çok az teması olması durumunda, köpek, dört ayaklı yardımcıların diğer sahipleriyle

tanışmasına yardımcı olacaktır. Katılıyorum, hayvanlarla yürüyüşler insanları çok fazla bir araya

getirir ve köpek yetiştiricileri arasında yeni ilişkilerin gelişmesine yol açabilir. Bundan sonra,

zaten konser için bilet satın alabilir ve bu bağlantıları kurmaya başlayabilirsiniz. Buna karşılık,

balıkların yüzmesini izleyen bir kişi sakinleşir ve ruh hali önemli ölçüde yükselir. Herkes bu tür

yaratıkların soğuk algınlığının yanı sıra astım için de tedavi edildiğini bilmiyor.

Yunuslar fiziksel ve zihinsel hastalıkları tedavi etme yeteneğine sahiptir. Yunuslarla iletişimden

sonra kronik hastalıklar bile geriler. Çocuklar için bu tür faaliyetler, zihinsel ve fiziksel

yeteneklerin gelişiminin çok daha hızlı ilerlemeye başlaması açısından faydalıdır.

468 Bilgilik

Kediler bize çok daha tanıdık geliyor. Bildiğiniz gibi, iletişim yoluyla ruh halimizi

iyileştirebilirler. Ek olarak, kediler osteokondroz, siyatik, baş ağrısı ve eklem ağrısının yanı sıra

herhangi bir iç insan organının iltihaplanmasını tedavi edebilir.

Atlar herkes için mevcut değildir, ancak binicilik dersleri özgüven verebilir ve motor becerileri

geliştirebilir. Aşırı durumlarda, bu zarif yaratıkların nasıl zıpladığına yandan bakabilirsiniz, bu da

yardımcı olur.

Tanıdığım Dede Paşa Ve Öteki İki Şeyh

Cazim Gürbüz

15 Nisan 2013

Üniversite öğrencisiydim.1969 yılıydı, yaz tatilinde Demirözü’ne gitmiştik rahmetli kardeşim

Mucip’le. Halamın oğlu Vasfi ve akraba gençlerle oturmuş sohbet ediyorduk. Amcam Nihat

Gürbüz yanımıza geldi “Kalkın, Dede Paşa burada, onun yanına götüreceğim sizi” dedi. Mucip’le

Vasfi gönülsüz geldiler, ben merak ediyordum gönüllü gittim. Babamın halasının oğlu eski

milletvekili Ekrem Ocaklı’nın evi… İçeri girdik, makat başında oturmuş, başı sürekli sağa sola

sallanan, aksakallı zayıf bir adam. Yaklaştım elini öptüm, o da benim elimi öptü (hep öyle

edermiş). Oturduk. Ekrem Bey’e -bizi işaret ederek- “Bunlar kim?” diye sordu.

“Paşa… Bizim Cahit’in çocukları” yanıtını alınca

“Cahit şimdi nerede?” diye tekrar sordu. Babam Erzurum’un Narman İlçesinde Ziraat Bankası

Müdürü idi, onu anlattı Ekrem Bey ve gülümseyerek ekledi:

“Sümmanî’nin memleketi Paşa!.. Celalî’ye ‘Aşkın nehri” diyen âşık…”

Sonra Dede Paşa konuşmaya başladı.

Anlattıkları bugünkü gibi aklımda:

“İslam’ın tebliğinden bu yana, üç devir geçmiştir esas olarak. Takva devri, fetva devri ve

devr-i siyaset. Takva devri, asr-ı saadet dönemidir, o bir daha gelmez ve olmaz. İkinci devir

uzun bir devir, Osmanlı’nın son devirlerine kadar geliyor, her şey fetvayla. Şimdi devr-i

Bilgilik 469

siyasettir, ne yapılacaksa siyasetle yapılacak. Dünyanın geldiği yer de bu. İslam’a hizmet

etmek isteyenler de bu yoldan gidecekler.”

Yani Dede Paşa Hazretleri, birilerinin yapmaya çalıştığı gibi takva ve fetva devirlerini geri

getirme iddiasında değildi, bunu gerçekçi görmüyordu. Şimdi bunu söyleyince birileri bana tepki

göstereceklerdir

“Ne yani, takva ve fetva bu devirde olmaz mı demek istiyorsun, Dede Paşa’nın dediklerini böyle

yorumlamaya ne hakkın var?”

diyeceklerdir. Bu görüşlere saygı duyarım, ancak katılmam mümkün değil. “

Kartal Gözüyle Laiklik” adlı kitabımda bu konuları enine boyuna yorumlayıp irdeledim. Dileyen

alır okur. Bu yazıya özgü olarak kısaca şunu söyleyebilirim: Günümüzde “takva” bireysel

sorumluluğu gerektiren bir hal ve olgu olarak algılanmalıdır, devlet yönetmede takva belki artı

bir unsurdur ama bunun herkeste olmasını bekleyemeyiz, bu, gerçeklere göz kapamak olur. Devlet

yönetmede hukuku ölçüt olarak almak, insanlığın geldiği son noktadır bugün.

“Fetva”ya gelince, Hazreti Peygamber “Fetvayı gönlünüzden alın” buyuruyordu, tarih boyunca

buna uyulmadı, fetvalar din baronları tarafından hükümdarların gönlüne göre verildi. Osmanlı’yı

yıkan en büyük nedenlerden biri de buydu bence.

Dede Paşa’nın dediklerini benim doğru yorumladığıma ilişkin önemli bir delil de Sadri

Karakoyunlu Paşa’nın “Bayburt Tarihi”nde bulunmaktadır. O kitapta da Dede Paşa’ya dair ilginç

bir anı vardır, onu da bu vesile ile paylaşmak istiyorum.

1916 yılında Kop Dağı muharebelerinde Deli Halit Paşa’nın emrinde asteğmen rütbesiyle Ruslara

karşı çarpışan Dede Paşa, 1919 yılında, Bayburt erenlerinden Kitapsız Hasan Efendi Hazretleri

ile Yeni Cami’de öğle namazı kılar. Sonrasını Dede Paşa, rahmetli Selahattin Tuncer’e şöyle

anlatır:

“Caminin son cemaat yerini çevreleyen demir parmaklığın eşit aralıkla sıralı baba tabir edilen

dikmelerinin hepsinin, zengin iç dünyası içinde sahip olduğu hayal gücü ile şekillenen

kumandanlara dönüştüğü ve kılıç kuşandıklarını hayal eden Kitapsız Hasan Efendi, birdenbire

bana dönerek ‘Bak Dede Efendi, Allahüalem, zahirden bir müceddit (reformcu) geldi, memleketi

o kurtaracak’ dedi.”

Karakoyunlu Paşa, Dede Paşa’nın bu sözlerini şöyle yorumlar:

470 Bilgilik

“Bu haber, bağımsızlık savaşımızın başlamasından önce verilen bir müjdeli haberdir. Nitekim o

sıralarda Mustafa Kemal Paşa, Erzurum Kongresi'ni toplamak için Sivas’tan yola çıkmış ve

vatanın bölünmezliğine ait ilk kararları bu kongrede alarak vatanı kurtarma yolundaki kesin kararı

azim ve cesaretle milli direnişe dönüştürerek bütün dünyaya ilan etmişti.”

Evet, biz tekrar, Demirözü’ndeki o sohbete dönelim. Bir saat kadar dinledim ben o gün Dede

Paşa hazretlerini; hayranlıkla, sıkılmadan, zevkle dinledim. Birkaç yıl sonra, Azeri edebiyatı

doktoru olan (şimdi Ege Üniversitesi'nde Profesör’dür... Ali Yavuz Akpınar) bir arkadaşımla

sohbet ediyorduk, birdenbire Dede Paşa’dan söz etmeye başladı, oysa şeyhlere, tarikatlara hiç

olumlu bakmazdı.

“Sen nereden tanıyorsun onu?” dedim. Anlattı. Dede Paşa Erzurum’a gelmiş, İbrahim Hakkı

Hazretlerini torunlarından Feyyaz İbrahimhakkıoğlu, ısrar ve zorla alıp yanına götürmüş

Yavuz’u. Tanıştırırken Azeri Edebiyatı doktoru olduğunu söylemişler, hemen “Fuzûlî.” demiş,

Dede Paşa. Başlamışlar Fuzûlî üstüne sohbete.

O kimseyi beğenmeyen Yavuz, şaşkınlıkla dinlemiş Paşa’yı. Bana “Fuzûlî’yi en iyi anlayan adam

Dede Efendi’dir” diyordu. Otuz yıl önce yazdığım ve ilk şiir kitabıma da aldığım “Bayburt

Özlemi” şiirime da yansımıştı Dede Paşa, şöyle diyordum: Dedem Korkut’tan Dede Paşa’ya

Sorup söyleşirim Baba Celâli. Zihnî’nin “Of”u, gurbet çilesi Benim de başımda Koca Hicranî

Dede Paşa bendenizin tanıdığı ve tanıştığı üç şeyhin en önemlisi ve unutulmazıdır.

Bu vesile ile tarikatlara ve şeyhlere nasıl baktığımızı ve Dede Paşa dışında öteki iki şeyhin kimler

olduğunu da açıklayalım. Atatürk laikliğine yürekten inanmış, kitabını yazmış, bunun

mücadelesini de vermiş bir adamım. Hayatım boyunca hiçbir tarikat ya da cemaate girmedim.

Girmedim ya, tarikatların tümüne de kötü ya da olumsuz gözle bakmadım. Kökü bu toprağa bağlı

olan, Türklük, Cumhuriyet ve Atatürk’le sorunu bulunmayan bütün tarikatları bu ülkenin bir

gerçeği ve yolbaşçı Ahmet Yesevi Hazretlerinin izleyicisi ve temsilcisi sayar, onların halkı irşad

edip eğittiklerine inanırım. İşte bu inanç ve yaklaşımla, görüp konuştuğum ikinci şeyh,

Erzurum’da “Erinkâr Şeyhleri” adıyla anılan bir ailenin o zamanki temsilcisi olan yaşlı bir şeyhti.

(Adı Nizamettin’di galiba). Erinkâr’a parti için, MHP için gitmiştim.

1979 kısmi senato seçimleri kampanya dönemiydi. Erzurum-Hınıs yolu üzerinde bir dağ

yamacında ufacık bir mezra idi Erinkâr. Şeyh bizi çok iyi karşıladı, zaten MHP’ye sempati

duyduğunu duymuştum. Bir de misafiri vardı, “Yahu bu Türkeş ırkçıdır, Kürtleri kesecekmiş”

gibi sözler söyledi. Şeyh güldü

Bilgilik 471

“Aklını sesle gelsin, hiç öyle şey olur mu? Bunu söyleyenler, ne Kürt’ün dostudur, ne Türk’ün.

Türkeş bana

“Kürtleri ben tanırım, ekmeklerini yemişim, asil insanlardır’ demişti. Bu millet bunu bir gün

öğrenecek.” diye yanıt verdi ona.

O şeyhi de sevmiştim, samimi güler yüzlü, konuksever, aydın bir insandı. Menzil Şeyhi

Abdulbaki Hazretleri, gördüğüm üçüncü şeyh oldu. İki yıl önce HEPAR Genel Başkan

Yardımcısı sıfatıyla ve Genel Başkanım Osman Pamukoğlu’nun bilgisi dâhilinde Sivrihisar’a

bağlı Buhara köyüne giderek görüştüm. Görüştüm diyorum ya öncesi var onun. Önce müritlerle

yer sofrasına oturup yemek yedik. Sonra öğle namazına gittik, şeyhin arkasında namazı kıldık.

Şeyh sonra kabul etti ben ve iki arkadaşımı. Karşımda iyi bir partici bulmuştum. Bana örgütlenme

barajını aşıp aşmadığımızı, seçime girme hakkını elde edip etmediğimizi sordu. Olumlu yanıt

alınca

“Peki maddi durumunuz nasıl, bu işlere büyük para gerek” dedi. Paramızın olmadığını, idealist

mensuplarımızın mütevazı katkılarıyla faaliyet yürütmekte olduğumuzu söyledim. Şeyhe sebeb-i

ziyaretimizi de bu arada ifade ettim:

“Mensuplarınıza söyleyin bizim aramıza katılsınlar, örgütlerimizde görevler alsınlar, seçimde

aday olsunlar." Gülümsedi şeyh bir beyanda bulunmadı. “Dua edin” dedim, izin istedim.

“Genel başkanınızı da burada ağırlamak isteriz” diyerek bizi uğurladı. Yani dua dışında bir destek

alamadık fakat ben Şeyh Abdulbaki’yi sevdim, bunu açık yüreklilikle söylemem gerek.

Söyleyeyim ve tekrar Dede Paşa'mıza döneyim. Annem, Dede Paşa’yı çok görmek istiyordu, bir

türlü nasip olmadı. Bu arzusunu bir gün babamın Loru’daki halasının oğlu İlhami amcaya (İlhami

amcamın babası Süleyman Efendi, Dede Paşa ile amcaoğludur) söylemiş, o da

“Paşa sana bir hediye yollamadı mı?” diye sormuş. Evet yollamış, babama verip “Bunu gelinime

götür” demiş. İlhami amca “Tamam işte sen onun defterine yazılmışsın, hiç merak etme” demiş.

1995 yılında annemi alıp Erzincan’a götürdük kardeşlerimle birlikte. Kabrini ziyaret ettik Dede

Paşa’nın. İçimizi huzur kapladı. Dede Paşa’nın bir fotoğrafı baba evimizde durur hala, annem 83

yaşında, tek başına yaşıyor, “Korkmuyor musun?” diyenlere “Paşa burada?” diye yanıt

veriyor.

Nisan 2013

472 Bilgilik

https://www.bayburtpostasi.com.tr/tanidigim-dede-pasa-ve-oteki-iki-seyh-makale,5685.html

Bayburt Postası

Açmayacak mısın halâ..?

Kırk senedir beklediğimdin..

Geç bulduğumdun, şimdi yoksun..!

Daha kaç sene bekleyeceğim..!

Çöldeki kumlar kadar susuzum..!

Gelişin nisan yağmuru olsun..!

Hani dergâhımızın avlusuna..

Bakırdan koskoca bir tas koymuştun..!

Nisan yağmurları dolsun da..

Orucumuzu bin bereketli yağmurla açalım diye..

Gönlümün nisan yağmurlarıyla ıslanan gülü..

Açmayacak mısın halâ..?

Hz.Mevlânâ

Türk Halkının Vizyonunda Öncelik Şimdi Ne Oldu?

Anlatan: Gazeteci Sabahattin Önkibar

- 2000 yılında MHP’nin sağlık Bakanı Osman Durmuş gazeteye beni ziyarete geldi ve sohbette

şöyle bir ifade kullandı:

Bilgilik 473

”Sabahattin Bey ben hala sobalı evde oturuyorum ve siyasette olduğum süre içinde öyle

kalacağım.” Durmuş gidince tesadüfen yanımda olan ve sohbete tanıklık eden Ardeşen’li

hemşehrim aynen şunu söyledi:

“Bir bakan evimde soba var diye övünüyor ise ondan bir şey olmaz. Ben bu adamın

partisine oy vermem.”

Maalesef toplumumuzun önemli bir kesimi böyle düşünüyor. Dürüstlüğe prim vermiyor ya da

hırsızlığa kızmıyor, sadece kendine pay düşmemesine feveran ediyor...

Şu ikisinin yaptığına bakın!/Sabahattin Önkibar/ Aydınlık 18 ŞUBAT 2015

Profesör Doktor Ahmet Yüksel Özemre diye biri vardı. Ve benim yaş kuşağım onu yakından

tanır.

Dört dili Türkçe gibi konuşurdu.[ Fransızca, İngilizce, İtalyanca, İspanyolca ve Almanca]

Fen fakültesinde dekanlık yapmış dahası Erdal İnönü'nün de dönem arkadaşıydı ve bu

isim1980'lerde Atom Enerjisi Kurumu başkanıydı ki o dönem malum Çernobil Faciası yaşanmıştı

ve Özemre’de o bağlamda gündeme gelmişti.

İşte; bu Profesör Özemre ile bir dönem aynı kurumda beraber çalıştık ve bizzat o anlatmıştı.

1990'ların başında devletten ayrılınca, KOŞ GRUBU ona üst düzey görev vermek için Holding

binasına davet etmiş görüşüldü konuşuldu. Anlaşıldı ve iş imza aşamasına gelince Profesör Ahmet

Bey’e ne kadar dürüst ve namuslu olduğunu ortaya koymak için koş grubunun o dönem seosu

olan Uğur Ekşioğlu’na şöyle der.

Uğur Bey devlette o kadar zaman çalıştım o kadar önemli görevlerde bulundum…

Ama sadece bir arabam var başka hiçbir madde varlığım yok.

Uğur Ekşioğlu bu ifade üzerine bir süre düşünür ve akabinde şunu söyler;

Hocam sizin gibi vizyonsuz biri bize yaramaz. Kusura bakmayın görüşmemiz bitmiştir.

Yıllar önce yazdığım bu olayın bize anlattığıysa para sahibi olmak ülkemizde maalesef Vizyon

olarak algılanıyor

474 Bilgilik

Bakın genelleme yapmayayım Ancak bu durum bütün siyasi sosyal gruplar ve de çevreler için de

geçerli.

Mesela 80 küsür yaşında büyük büyük maaşlarla kamu görevinde bulunan kamu görevi yapan

Profesör Hayrettin Karaman'ın onlarca Din kitabı İslam kitabı var lakin… yolsuzluk iddialar

ortaya atılınca “yolsuzluk hırsızlık değil” dedi.

Erişim:

https://www.youtube.com/watch?v=Sf_Fy5XYWr4

Sabahattin ÖNKİBAR, ÇOK ŞAŞIRACAK VE ÜZÜLECEKSİNİZ: 10 Eki 2022

BİLİYOR MUSUNUZ?

* * *

... Ortalama olarak, bir insanın hayatı boyunca tükürük bezleri yaklaşık 23.600 litre tükürük

üretir.

* **

...Ortalama olarak, insan beyni yaklaşık 1,3 kg ağırlığındadır.

♦ * *

...Küçük kan damarları (kılcal damarlar) en ince insan saçından 50 kat daha incedir. Ortalama

kılcal çap yaklaşık 0.008 mm'dir.

* * *

, oksijenin insan vücudunun tüm organlarına iletilmesinden "sorumlu" olan yaklaşık 35 milyar

kırmızı kan hücresinin bileşenleri verir .

♦ * ♦

... Yoğun bir sis veya kar fırtınası sırasında kaybolan bir kişi neredeyse her zaman bir daire

içinde yürür, bu da vücudumuzun asimetrisi, yani eksikliği ile açıklanır.

- 376 - insan vücudunun sağ ve sol yarısı arasındaki denge.

♦ *♦

Bilgilik 475

... İnsan vücudu 639 kastan oluşur.

♦

♦♦

... Bir kişinin belirli bir maddenin kokusunu alabilmesi için, bu buharların belirli bir hava

hacminin en az 1/30000000000'ini işgal etmesi gerekir.

* * *

... Bir kişi sadece beş kokuyu tanıyabilir : çiçek, özel (limon, elma vb.), yanık (kahve vb.),

çürük (çürük yumurta vb.) ve temel (benzin, alkol).

... Sağlıklı bir erkek vücudu yaklaşık %10 yağ içerir ve sağlıklı bir kadın vücudu yaklaşık %25

oranında yağ içerir.

♦ * *

... Eski bir insanın ortalama yaşam beklentisi, modern göstergelerden önemli ölçüde farklıydı.

Bu nedenle, eski Roma'da insanlar ortalama olarak 23 yıldan fazla yaşadılar ve hatta son XIX

yüzyılda ABD'de ortalama süre 40 yılı geçmedi. Ama insanlar bugün nasıl yaşıyor?

Günümüzde insanlar uzun yaşıyor. İngiltere'de - yaklaşık 71 yaşında (erkek) ve 77 yaşında

(kadın), Japonya'da - yaklaşık 75 yaşında (erkek) ve 81 yaşında (kadın).

* * *

... insan bağırsağının uzunluğu - yiyeceklerin sindirim sırasında hareket ettiği geçit - yaklaşık 3

m'dir.

- 377 -

...insan ince bağırsağının duvarları, yemek sırasında 5 ila 10 litre sindirim suyu üreten yirmi bez

içerir.

... insanlarda yiyeceklerin karıştırılması ve sindirilmesi yaklaşık 30 dakika sürer.

♦ » ♦

...bir kişi ortalama 6 saniyede bir göz kırpıyor, bu da hayatımız boyunca göz kapaklarımızı

yaklaşık 250 milyon kez indirip kaldırdığımız anlamına geliyor.

... hipnoz terimi ilk olarak on dokuzuncu yüzyılda pratik yapan İngiliz doktor James Bride

tarafından tanıtıldı.

♦ * ♦

476 Bilgilik

...ilk kez, akıl hastalarını tedavi etmenin bir yolu olarak hipnoz, Avusturya'da doktor F. Mesmer

tarafından kullanıldı. Bu, on yedinci yüzyılın ikinci yarısında oldu ve hipnoz daha sonra

"hayvan manyetizması" olarak adlandırıldı.

...ortalama insan saçı ayda 12 mm uzar.

* • *

... deri altı ilaç enjeksiyonu, 1853'te Fransız Prava tarafından icat edildi.

♦ ♦ ♦

... İnsanlık tarihinin en korkunç salgınlarından biri olan 1347-1353'te Avrupa'da görülen veba

salgını yaklaşık 24 milyon insanı etkiledi. Tarihte bu felakete Kara Ölüm denir.

- 378 -

... İnsan vücudunun (beyin hariç) en ağır organı, yaklaşık bir kilogram ağırlığındaki karaciğerdir

.

... Farklı ırklarda deri rengindeki farklılıklar neredeyse tamamen derideki melamin pigmentinin

miktarına bağlıdır.

bir çocuğun doğumundan yaklaşık 30 hafta sonra oluşmaya başlayan sadece 20 süt dişi (veya

çocuk dişleri) vardır .

* « *

tuğla gibi harika bir yapı malzemesinden 30 kat daha fazla yüke dayanabilir .

* * *

... En güçlü insan kemiği, 1600 kg'a dayanabilen alt bacak kemiğidir.

• ♦ *

... İnsan düşüncesi , vücudumuzun sinir lifleri boyunca saatte yaklaşık 250 km hızla hareket

eder. Yani televizyon, radyo ve telefon, bilgiyi sinir sistemimizden çok daha hızlı iletir.

... Bir kişi farklı sinyal türlerine farklı tepkiler verir: örneğin, sese ışıktan daha hızlı tepki

veririz; loştan daha hızlı parlak ışığa; kırmızı ışığa beyazdan daha hızlı; hoş olmayan bir şey,

hoş bir şeyden daha hızlı .

- 379 -

Bilgilik 477

...Yaklaşık 40 yıl sonra, bir kişi büyümeyi durdurur ve hatta her on yılda bir ortalama 10 mm

"kuruyarak" boyunda azalmaya başlar. Bu "büzülmenin" nedeni, eklemlerdeki ve omurgadaki

kıkırdağın dehidrasyonudur.

♦ * ♦

... İnsan kalbi bir günde 68.000 kg yükü kaldırmaya yetecek enerjiyi üretir.

...İnsan vücudunda her zaman nişasta ve şekerin ayrışması sırasında oluşan yaklaşık bir gram

alkol bulunur.

... Diş hekimleri 2,5 bin yıl önce Antik Yunanistan'da zaten vardı. İlk kez, Orta Çağ'da dişler

doldurulmaya başlandı ve ilk önce dolgu olarak balmumu ve kauçuk, ardından metaller - kurşun

ve hatta altın kullanıldı.

... Ortalama bir insan günde 300 - 500 miligram magnezyuma ihtiyaç duyar. Vücutta

magnezyum eksikliğinin olası belirtileri: stresle birlikte mantıksız iç kaygı, kalp ritmi

bozukluğu.

* * *

... Bir kişinin günde yaklaşık 10 mikrogram selenyum ihtiyacı vardır (bu bir gramın milyonda

biridir). Selenyum, kimyasal olarak aktif "agresif" oksijen türlerinin (serbest radikaller olarak

adlandırılır) oluşumunu engeller ve bu nedenle E vitaminine benzer bir antioksidan etkiye

sahiptir .

- 380 -

... Suya düşen bir kişinin hayatta kalma süresi, esas olarak suyun sıcaklığına bağlıdır. Bu

nedenle, 2 santigrat derecenin altındaki bir su sıcaklığında, can yeleği olan bir kişi 2 ila 4

santigrat derece sıcaklıkta 45 dakikadan fazla yaşayamaz - 1,5 saatten fazla, 4 ila 10 santigrat

derece sıcaklıkta - 3 saatten fazla, 10 ila 15 santigrat derece sıcaklıkta - 6 saatten fazla, 15 ila 20

santigrat derece su sıcaklığında - 12 saatten fazla değil. Daha sıcak olanda, sıkıntı içindeki

kişinin yorgunluğuna bağlı olacaktır ...

...Bir insan ömrü boyunca ortalama 50 ton yiyecek yer ve 42.000 litre sıvı içer.

* * *

... İnsan derisinin her santimetre karesinde yaklaşık yüz ter bezi bulunur. Her gün bir kişi ter

şeklinde yaklaşık dörtte bir litre su kaybeder.

♦ ♦ ♦

478 Bilgilik

... İnsan vücudunda bulunan demirden 2,5 cm yüksekliğinde bir çivi yapmak mümkün olurdu ...

♦ * *

...İnsan vücudunda yaklaşık 13 milyon sinir hücresi vardır.

♦ * *

...Yüksek ses sadece kulağı değil tüm insan vücudunu rahatsız eder. Böyle bir etkinin eşiği 80

desibeldir. Ses 180 dB'yi aştığında kişi ölür. İzin verilen maksimum gürültü seviyesi Gündüz -

65 dB, gece - 55 dB.

- 381

... Bir kişi ayakta dururken dengeyi korumak , yaklaşık üç yüz kasın çalışmasını gerektirir.

♦ • •

, doğanın vücudumuza "taktığı" mükemmel bir doz ölçerdir . Radyasyon duyarlılığı yüksek

olan mine, kişinin yıllar önce aldığı radyasyon dozunu öğrenmek için kullanılabilir. İnsanlar

şimdi Çernobil nükleer santralindeki kazanın tasfiye memurlarının aldığı gerçek dozları bu

şekilde öğreniyor.

♦ * *

... İnsan saçı kurşundan, bakırdan, platinden daha güçlüdür ve dayanıklılıkta çelikle rekabet

edebilir. Böylece, 0,05 mm kalınlığında bir saç 100 gramlık bir yüke dayanabilir , bu nedenle

ortalama 200.000 saç telinden oluşan bir kadın örgüsü 20 tonluk bir yüke kolayca dayanabilir.

• * •

... Bir yetişkinin akciğerlerinin alanı yaklaşık 3 m 2'dir .

• * •

... İlk kez, bir kişinin kişiliğini belirlemenin bir yolu olarak parmak izleri, 1858'de İngiliz

kriminolog William Hershel tarafından kullanıldı ve onların yardımıyla maaşını alan askerlerin

kimliğini doğruladı. Herschel daha sonra mahkumları kaydetmek için parmak izlerini kullandı.

• * •

...Kısa boylular uzun boylulara göre daha uzun yaşıyor ve aradaki fark yüzde ona ulaşıyor.

- 382 -

Bilgilik 479

...İnsan derisinin üst tabakası 27 günde tamamen yenilenir.

* * *

...İnsan tamamen güvenilir bir "makinedir". Böylece, hücrelerinin %70'i çalışmayı reddetse bile

böbreklerimiz normal performansını korur. Tiroid bezi ve böbrek üstü bezleri için güvenilirlik

katsayısı daha da yüksektir: hücrelerinin sırasıyla %80 ve %90'ının arızalanması durumunda

çalışmaya devam ederler .

* * *

...Bilim adamlarının hesaplarına göre, yirminci yüzyılın başında yaşayan her insan hayatı

boyunca ortalama 75 bin kilometre yürümeyi başardı. Ancak modern bir insan sadece 24 bin

km yürür. Bu anlaşılabilir bir durumdur - modern insanlar seyahat etmeyi tercih eder ve her

zaman acelesi vardır.

* *♦

...İnsanlar hayatlarının neredeyse üçte birini bir rüyada geçirirler.

* **

korku, tahriş, kıskançlık ve diğer olumsuz duyguların temel nedeni olan hastalıklardan

muzdariptir .

♦ • *

...Konuşurken ses tellerimiz yaklaşık 170 farklı pozisyon alabilir.

♦ * *

... Gürültü sadece işitme için zararlı değildir. Vücudumuzun tepkisi çok daha geniştir: kalp daha

da kötüleşmeye başlar, basınç yükselir, nefes alma ritmi değişir,

- 383 - endokrin sistemin çalışması bozulur. Ve ilginç olan, en tehlikeli olanın yüksek ve

keskin sesler değil, daha az yoğun, ancak sürekli gürültü olmasıdır. Örneğin, otoyoldan gelen

gürültü (bu arada en nahoş ve zararlı).

• ♦ ♦

...Bilimsel araştırmalar gülmenin bağışıklığı artırdığını gösteriyor (bir kişi güldüğünde, kana ek

miktarda beyaz kan hücresi salınır, kalp aktivitesi düzelir ve kas tonusu artar. Aynı zamanda

günde üç dakikalık sağlıklı kahkahalar yerini alır. 10 dakikalık aktif fiziksel egzersiz.

480 Bilgilik

♦ ♦ »

... Ortalama boy ve kiloda bir kişinin elektrik kapasitesi 80 pikofarad'dır. Kapasitans, bir

iletkenin (bu durumda, bir kişinin) bir elektrik yükü tutma yeteneğini karakterize eder .

birkaç bine kadar koku tonlarını ve bir köpeği 2 milyona kadar ayırt edebilir .

• * *

... İnsan en az 4600-4800 yıl önce dövme yapmaya başladı. Bu, 1991 yılında sırtında (bel

bölgesinde) koyu mavi çizgiler olan “buz adam” Ezti'nin (adı keşfedildiği Ötztal dağ vadisinin

adıyla verilir) keşfi ile kanıtlanmıştır. yanı sıra diz ve dirseklere ve sivri bir cisimle bitkisel boya

ile uygulanan lekelere.

* * *

... İnsanların yaklaşık yüzde dördü solaktır.

- 384 -

...Yüksek sesle şarkı söylemek sağlık için çok iyidir. Bu nedenle, koro şarkıcılarının (hatta

sigara içenlerin!) akciğer kapasitesi, eğitimli sporcuların akciğer kapasitesiyle hemen hemen

aynıdır. Şarkı söylemek ayrıca göğüs ve kalp kaslarını da güçlendirir. Bu arada, profesyonel

şarkıcılar sıradan vatandaşlardan daha uzun yaşıyor.

♦ ♦ ♦

... İnsan, yalnızca beyin ve sinirsel aktivitenin gelişiminde en mükemmel olanıdır, diğer

özelliklerimiz (özellikle fizyolojik olanlar) çok yüksek düzeyde kalmamıştır. Sindirimimiz,

midemiz, böbreklerimiz, kalbimiz hayvan komşularımızdan çok daha ilkel ve çevresel koşullara

daha az adapte olmuş durumda. Dahası, beynimiz olmasa bile var olma mücadelesine

dayanamayacak hale gelmiş olabiliriz .

• ♦ »

... Sağlıklı bir insanın beyninin ağırlığı 1020 ile 1970 gram arasında değişmektedir. Bir erkeğin

beyni, bir kadının beyninden 100-150 gram daha ağırdır.

* * *

... İnsan sindirim sisteminin duvarları , beyin kadar sinir hücresi içerir.

* « *

Bilgilik 481

...İstatistiklere göre, insanlığın neredeyse yarısı horlamadan muzdarip .

* * *

... Dil üzerinde bulunan 3 bin özel tat organı sayesinde insan tadı hisseder. Bununla birlikte,

bizler çok vasat tadımcılarız, çünkü bir domuzun bile 5.500 tat organı varken, ineklerin 35.000'i

ve bir antilopun 50.000'i vardır.

13. Zach. 57_385- _

... Farmakoloji sanatı (ilaç oluşturma) onuncu yüzyılda Araplar arasında ortaya çıktı ve on

üçüncü yüzyılda, ilaç hazırlama tarifleri Avrupa'ya yayıldı.

* ♦ •

... Diş protezleri Etrüskler (Apennine Yarımadası) tarafından 3 bin yıl önce biliniyordu, ancak

tüm dişlerini kaybeden insanlar için protezler sadece 300 yıl önce yapılmaya başlandı. Fil

dişleri, su aygırı ve koyun dişlerinden yapay dişler yapıldı.

* * *

... Yetişkin bir erkeğin vücudunda 300 ila 500 bin kıl vardır ve sarışınlar, esmerlerden ve

özellikle en kalın ve en az kıllara sahip olan kızıllardan daha ince ve daha fazladır.

...İnsan vücudunda 100 bin farklı gen (herhangi bir temel özelliğin oluşumundan sorumlu

kalıtsal materyal birimleri ) vardır, ancak bugün moleküler düzeyde sadece 800'ü incelenmiştir.

...Gün boyunca insan kalbi toplamda yaklaşık 10.000 litre kan pompalar.

* * *

... Kalbin "atışı" dediğimiz şey , kalp kaslarının kasılıp gevşemesidir. Her vuruş yaklaşık 0,8

saniyede gerçekleşir ve sadece bir günde kalp yaklaşık 100 bin kez kasılırken gevşeme veya

dinlenme süresi 6 saattir.

- 386 -

...İnsan vücudu esas olarak sudan oluşur. 10 kilogram oksijen, karbon, hidrojen ve azot, 2 kg

kalsiyum ve fosfor, birkaç on gram potasyum, kükürt, sodyum, klor ve 6 g demir içeren yüz

trilyon hücre içerir .

... En uzun kemik femurdur (boyun %27,5'i ), en kısası kulaktaki "stapes"tir (3-4 mm).

Erkeklerde toplam kas ağırlığı -% 40, kadınlarda -% 30.

482 Bilgilik

* * *

...Kan damarlarının toplam uzunluğu 100.000 kilometredir . Kanın dağılımı şu şekildedir: %25

kaslarda, 25 böbreklerde, 15 bağırsak duvarlarında, 10 karaciğerde, 8 beyinde, 4 kalbin koroner

damarlarında, %13 kalp damarlarında. akciğerler ve diğer organlar.

* * *

... Kemik iliği ve dalak günde 25 gr kan üretir ve yaşamları boyunca (ortalama 70 yıl) 650 kg

eritrosit ve bir ton lökosit "üretirler".

... İnsan beyninin kütlesi, toplam vücut kütlesinin 46. kısmıdır ve serebral korteksin toplam

alanı 1468 ile 1670 cm3 arasında değişmektedir.

* * *

...Yaşamın on üçüncü yılından itibaren bir insanda günlük 30-50 bin sinir hücresi ölmektedir.

Yaşla birlikte ağırlığı azalır.

• * •

... İnsan gözü 130-250 saf renk tonu ile 5-10 milyon karışık renk tonu arasında ayrım yapar.

13*

- 387 -

* * *

... Kadınlarda yoğun yaratıcılık dönemleri 2 ila 3 yıl ve 5 ila 6 yıl arasındadır ve maksimum

artış 24, 29, 39, 40, 44, 46 ve 52 yıllarında gerçekleşir. Erkeklerde, yaratıcı üretkenlik döngüleri

iki ila üç ve beş ila yedi yıldır. Daha uzun olanlar da var: 10 - ve hatta 14 yaşındakiler.

Yaratıcılığın yükselişinin güneş aktivitesiyle yakından ilişkili olduğuna dair bir hipotez var.

♦ * *

... Bir kişinin gerçekten sınırsız olanakları 1989'da Sam Son adlı bir Atinalı tarafından

kanıtlandı: kafasında bir mermer blok yarıldı.

* * *

...Dünya Sağlık Örgütü'ne (WHO) göre her gün yüz milyondan fazla cinsel ilişki

gerçekleştiriliyor. Dünya'da yaklaşık 5,5 milyar insan olduğunu ve bunların yaklaşık 3,5

milyarının 15 ila 65 yaşları arasında olduğunu hesaba katarsak, bu çok fazla değil. DSÖ, cinsel

Bilgilik 483

karşılaşma sayısının (günlük) 910.000 gebe kalmayla sonuçlandığını, bunların yarısının plansız

ve diğer dörtte birinin "kategorik olarak istenmeyen" olduğunu ve bunun sonucunda günde

150.000 kürtaj olduğunu hesaplamıştır. Ayrıca, aynı 100 milyon mutlu dakika, 356.000

bakteriyel veya viral enfeksiyona neden olur. Yani her davranış iyilik için değildir. DSÖ,

nüfusun genetik sağlık durumunun çok vasat olduğunu düşünmektedir.

• * *

...Batılı bilim adamları, bir kişinin hayati ihtiyaçları için harcanan zamanı hesapladılar.

Görünüşe göre “ortalama” bir insan ömrünün 3 yılını bekleyerek geçiriyor, giyinip yıkanıyor, 5

yıl daha sürüyor, telefon görüşmeleri bir yıl sürüyor. Bir insan 6 yılını yemek yiyerek, 5 yılını

daha seyahat ederek ve 9 yılını da eğlenerek geçirir.

- 388 -

... Londra'daki Goldsmiths College'dan İngiliz psikologlar tarafından yürütülen bir araştırma ,

kel erkeklerin depresyondan, düşük özgüvenden muzdarip olduğunu ve çekici olmamalarının

baskısı altında olduğunu gösteriyor.

♦ * *

... Bir insan ömrü boyunca 40 ton yemek yer ve 380 bin metreküp havayı solur. Her yıl kalp,

yaklaşık 900 kilogram ağırlığındaki bir yükü 14 metre yüksekliğe kaldırmak için gereken kadar

enerji harcar. Bir insan kafasında yaklaşık 125.000 saç teli vardır . Ve tüm hayatı boyunca 1,5

milyon saç dökülür ve yeniden uzar. İnsan beyni 10 milyar sinir hücresinden oluşur ve 86

milyon parça bilgiyi saklama yeteneğine sahiptir. İnsan beyninde her saniye yaklaşık 100.000

kimyasal reaksiyon gerçekleşir. Beyin , görüntüsü gözle sabitlenen nesneyi 0,05 saniyede tanır.

Beyindeki nörondan nörona maksimum sinyal iletim hızı saatte 400 kilometredir. 6.5

santimetrekarelik bir alana sahip bir insan derisi parçası üzerinde 25 metre sinir lifi, binden fazla

sinir ucu, 65 kıl kökü ve 6 metre kan damarı bulunur.

» ♦ *

... İnsanlarda, alıcıların, yani kokuya tepki veren alıcıların toplam alanı sadece 4,8

santimetrekare iken, bir köpekte 64,3'tür; Bir köpekbalığı 130'a sahipken, bir tavşan vücudunun

toplam yüzey alanına eşittir.

... 80'li yılların sonunda Batı Alman biyologları, sıradan bir at için

484 Bilgilik

- 389 - bir yıl kendi ağırlığının sadece sekiz ila dokuz katı kadar yiyecek tüketir. İnsan ise

araştırmalarına göre çok daha obur... Her birimiz yılda ortalama olarak ağırlığımızdan on altı

kat daha fazla yemek mi yiyoruz?

» *

...Kalp atış sayısı ile ölçülen tüm memelilerin yaşam sürelerinin yaklaşık olarak aynı olduğu

tespit edilmiştir. Örneğin, bir balinanın kalbi, istirahatte dakikada 15-16 vuruş yapar ve bir

farenin kalbi - yaklaşık 600. Ama aynı zamanda, hem dev balinanın hem de bebek farenin kalp

atışları yaklaşık 740 milyondur. hayatları boyunca zamanlar.

• ♦ •

...Erkek hormonları uzmanı olan Romalı doktor Giulio Biaggiotti'ye göre, yaygın donju ve kırk

yaşına kadar cinsel tükenmişlik riski var. 1.500 iktidarsızlık vakasını inceledi ve "cinsel ölüm"

riski altında olanların, rastgele (cinsel yolla bulaşan bir tür enfeksiyon kapma riski altında),

sigara içenler, düzensiz yemek yiyenler ve ne olursa olsun araba kullananlar olduğu sonucuna

vardı. arabalarda idrar.

* ♦ ♦

... Küçük bir Batı Afrika ülkesi olan Gine-Bissau'da, her bin yenidoğan için yaşamın ilk yılında

148 ölüm meydana geliyor. Gine-Bissau'nun ortalama vatandaşı, uygulamanın gösterdiği gibi ,

sadece 39 yıl yaşamak zorunda kalacak - dünyadaki en düşük yaşam beklentisinden biri.

♦* •

... Bugüne kadar, şu anda yaşayan birçok çocuğun en büyük babalarından biri, Birleşik

Devletler'in bir sakini olarak kabul ediliyor.

- 390 Birleşik Arap Emirlikleri Salim Juma. Sekiz karısından 32 çocuğu var. Eşler hamile

kalmaya devam ediyor. Yani bu sınır değil.

» ♦ *

... Köylülerin ve zanaatkarların ortaçağ diyeti, modern olandan temel olarak protein eksikliği

(et sadece tatillerde yenir) ve Batı Avrupa'da neredeyse bilinmeyen şekerden farklıydı. Alplerin

kuzeyinde, Yunanistan ve Orta Doğu'da çok yaygın olan zeytinyağı bilinmiyordu. Ortaçağ

şehirlerinin ve köylerinin sakinleri, yiyeceklerin yetersiz besin değerini miktarla telafi etti.

Özellikle çok ekmek yediler. Çoğunlukla çavdardı, kalitesizdi. Ayrıca çok fazla yulaf lapası,

fasulye (sarımsak soslu) ve ara sıra peynir ve balık yediler, diyette sebze ve meyvelerin payı da

küçüktü. Yemeklerde baharatlılık yoktu: baharatlar pahalıydı, genellikle sarımsak, soğan ve her

Bilgilik 485

türlü şifalı otların yanı sıra sirke ve hardal sosları ile değiştirilirdi. Bol ve yağlı yiyecekler bol

su ile yıkandı.

♦ ♦ »

... İnsan vücudunun üçte ikisi sudan oluşur. Yani bu suyun neredeyse tamamı 30 gün içinde

tamamen yeni su ile değiştirilir. Yani 30 gün sonra artık siz üçte ikisi değilsiniz. Herhangi bir

organizmanın temelini oluşturan tüm proteinlerin yarısı, 90 gün içinde besleyici proteinler

sayesinde yenileriyle değiştirilir. Yağlar daha da hızlı yenilenir . Başka ne kaldı? Tuz - Tuz

biraz daha uzun sürer. Yani zaten bir yıl sonra sen hiç sen değilsin.

...Bir anatomist, insanın önemli bir bölümünün sudan oluştuğunu tarafsız bir şekilde ifade eder.

Ve herkesin bildiği gibi normal şartlarda bir sıcaklıkta kaynar.

- 391 100 derece. Ancak zaten 60 derecelik bir sıcaklığa sahip su sıcak görünüyor; bu sıcaklıkta

vücuttaki proteinlerin parçalanması başlar. Bununla birlikte, insanlar üzerinde yapılan deneyler,

vücudun rezervlerinin harekete geçirilmesi sayesinde, bir kişinin daha yüksek sıcaklıklara

dayanabildiğini göstermektedir: 71 derece - bir saat, 93 derece adus - 33 dakika, 104 derece - 26

dakika. . 42 derecenin üzerindeki vücut sıcaklığının bir kişi için ölümcül olduğuna

inanılmaktadır . Ancak burada bir kişi tarafından "hayatta kalma" örneği gösterildi. Böylece

American Day Jones, 1984 yılında 46,5 derecelik bir ateşle hastaneye kaldırıldı (1). Hastanın

basitçe mahkum olduğu görülüyordu . Ancak bir gün sonra Jones normal bir durumda taburcu

edildi.

* * "

...Normal vücut sıcaklığının 36.6 santigrat derece olduğunu söylüyoruz. Ancak her organın

kendi normal sıcaklığı vardır. Örneğin, karaciğerin sıcaklığı 39 derecedir, mide ve böbreklerde

biraz daha düşüktür. Cildin farklı bölümlerinin sıcaklığı da aynı değildir: avuç içi ve ayaklarda

en düşük 24-28 derece, kol altında en yüksek 36.0-36.7 derece, ağız boşluğundaki sıcaklık 0.1-

0.4 derece daha yüksektir. fare altındaki sıcaklıktan daha fazla. Günün farklı saatlerinde sıcaklık

belirli sınırlar içinde değişir. En düşük sabah saat 4 - 6'da gözlenir. En yüksek - günün 16 - 17

saatinde. Vücut ısısı yaşa bağlıdır. Çocuklarda termoregülasyon henüz yeterince gelişmemiştir,

bu nedenle vücut sıcaklıkları yetişkinlerden ortalama 0,3 - 0,4 derece daha yüksektir. Sağlıklı

insanların yaklaşık yüzde onu , normal günlük ortalamanın (36.6 derece) 0.5 derece altında

veya üstünde normal bir sıcaklığa sahiptir. Birçoğu için , sol ve sağ elin koltuk altı sıcaklığı

farklıdır. Sağ tarafta yapabilir

- 392 - 0.1 -0.8 derece daha yüksek olun. Vücut ısısı nasıl sabit tutulur? Hava sıcaklığı düşerse,

vücut metabolizmayı artırarak ısı üretimini artırır. Aynı zamanda çevreye olan ısı transferi de

486 Bilgilik

azalır. Vücut bunu cildin gözeneklerini küçülterek ve terlemeyi azaltarak başarır. Sıcak

havalarda ise tam tersi olur: Kişi daha fazla ısı verir ama daha az üretir. Sonuç olarak, sıcak

havalarda daha fazla sıvı içeriz , iştahımız azalır (soğuk havalarda aksine artar). Bu

mekanizma, beynin termoregülasyon merkezi tarafından koordine edilir. Bir kişi hafif giysilerle

üşüyorsa, vücut artık ısı kaybını telafi edemez ve vücut ısısı düşer. Soğuk yoğunlaşırsa, bir kişi

donabilir - vücut vücut sıcaklığını istenen modda tutamaz. Ortam sıcaklığındaki keskin bir artış

nedeniyle termoregülatör süreçler bozulduğunda , vücut aşırı ısınır ve çeşitli insan organlarının

işleyişi ve hepsinden önemlisi beyin dengesizleşir. Ne yazık ki, vücudumuzun termoregülatör

yetenekleri oldukça sınırlıdır ve ortam sıcaklığındaki keskin bir değişiklikle bir kişi çok

savunmasız hale gelir.

* * *

...Çiçek aşısının 1796 yılında İngiliz doktor Edward Jenner tarafından icat edildiği

bilinmektedir. Daha az bilinen, Jenner tarafından aşı elde etmek için kullanılan ineklerden

birinin derisinin hala Londra'daki St George's Hastanesi'ndeki tıp fakültesinin kütüphanesini

süslemesidir.

* * *

... Pierre Defornel (Fransa) üç erkek çocuk babasıydı ve hepsi farklı yüzyıllarda doğmuştu. İlk

- 393 - 17. yüzyılda bir çocuk - 1699'da, ikincisi 18. yüzyılda - 1738'de ve üçüncüsü - 19.

yüzyılda - 1801'de.

* * *

...Uppsala'dan (İsveç) Nils Paulsen 1907'de 160 yaşında öldü ve geride iki oğlu kaldı: dokuz

yaşında bir erkek çocuk ve 103 yaşında yaşlı bir adam.

• • *

...Manchester Üniversitesi'nden (İngiltere) uzmanlar-psikologlar, bir yıl boyunca yürüttükleri

araştırmalara dayanarak, bir buçuk binden fazla meslek için bir stres ölçeği derlediler. Stres

derecesi, kalp krizi ve diğer hastalıkların sıklığı, boşanmalar, trafik kazaları ve ilgili

mesleklerin temsilcileri arasında alkolizmin yayılması ile belirlendi. Stres açısından ilk sırada

cerrahlar (on puanlık bir sistemde puanları 8.3), ardından polis - 7.7 puan, ardından gazeteciler

ve inşaatçılar - 7.5 puan, diş hekimleri - 7.3 puan, aktörler - 7 ,2 , siyasi ve halk figürleri - 7

puan, doktorlar - 6.8. Otobüs şoförleri 5.4 puan, diplomatlar ve çiftçiler aldı - 4.8. Ölçeğin en

altında kütüphane ve müze çalışanları var, her birinin 2,8 puanı var.

Bilgilik 487

... İngiliz Thomas Karn en uzun hayatı yaşadı. Kilise kayıtlarına göre Londra'da doğdu ve 207

yıl yaşadı.

* * *

... İngiliz Thomas Vedder en uzun burnu vardı, ona "Mucize Burun" deniyordu - bu organ 19

cm uzunluğundaydı.

* * *

...Bazen bir kişi o kadar şiddetli güç testlerine dayanır ki, doktorlar bunun nasıl olabileceğini

merak eder.

- 394 olur. Kendiniz karar verin: on altı yaşındaki George Lawrence (1964) , Niagara

Şelaleleri'nde uçurumun kenarında bisikletini sürerken dengesini kaybetti. Düştü ve dokuz katlı

bir binanın yüksekliğine eşit bir mesafede uçarak bir kaya çıkıntısına düştü. Bu uçuş George'a

sadece bir hedefe mal oldu -> yaralanmanız ve kaburgalarına zarar vermeniz.

• • ♦

... Ünlü Amerikalı filozof ve matematikçi Charles Sanders (1839 - 1914) iki eliyle o kadar iyiydi

ki, aynı anda bir eliyle soru yazabiliyor, diğer eliyle cevap yazabiliyordu.

... Eski Çin'de suçlular uykudan mahrum bırakılarak ölüme mahkum edilirdi. Fransız Kralı

Louis XV'i öldürmeye teşebbüs eden adamın, uykudan mahrum bırakılarak idama mahkum

edildiği biliniyor.

* * *

...İnsanlar çok eski zamanlardan beri bira üretimi ile uğraşmaktadır. Kanıt, Mezopotamya'da

yapılan kazıların sonuçlarıdır. Orada demlemenin 8 bin yıl önce gerçek bir sanat olduğu ortaya

çıktı. Ve altı bin yıl önce orada 16 çeşit bira demlendi . Mısırlılar ayrıca "kupaya bakmayı" da

severdi. Taş levhalardan birinin üzerine gençlere şu tavsiyenin kazınmış olması tesadüf değildir:

“... Asla çok fazla bira içmeyin, düşüp kemiklerinizi kırıyorsunuz ve kimse size elini uzatmıyor,

arkadaşlarınız değil. içmeye devam edin ve şunu söyleyin: bu sarhoşu dışarı atın. !

♦ » ♦

...Kraliçe Ranavalona (Madagaskar) yakın arkadaşlarının rüyasında ona gelmesini yasakladı.

Emirlerini "ihlal eden" herkes cezalandırıldı.

- 395 -

488 Bilgilik

... Antik Sparta'da, yetkililerin emrine göre, seçilmiş yetkililerden biri sarhoş olmak ve sarhoş

dolaşmak zorunda kaldı, genç vatandaşlar için bir nesne dersi olarak şehrin sokaklarında

sendeledi.

... MÖ 1220'de Çin imparatoru Wu Weng, bir içki içme sırasında yakalanan herkesin ölüm

cezasına çarptırıldığına dair bir ferman yayınladı.

• * *

... Eski Hindistan'da alkolden uzak durmanın tüm sınıflar için zorunlu olduğu düşünülüyordu.

Sarhoşluktan hüküm giyen kişilere içmeleri için erimiş gümüş, kurşun veya bakır verildi.

♦ • ♦

...Charlemagne sarhoşlarla şu şekilde ilgilenirdi: İlk kez yakalanan sarhoşların önce içeride,

sonra da toplum içinde cezalandırılması gerekiyordu. Bu önlemler yardımcı olmazsa, sarhoşlar

idam edildi.

* * *

... Dünyanın en genç katili, Ağustos 1991'de 27 yaşındaki Patrick Elliot'u 22 kalibrelik bir

silahla vuran trollü Av'lı bir çocuk. Çocuk sadece iki yaşındaydı. Her şeyin suçu, silahı arabanın

arka koltuğunda yüklü bırakan silah sahibinin aptallığıdır. Çocuk yanlışlıkla tetiği çekti ve

sahibinin kafasına vurdu.

♦ ♦ •

... Yirminci yüzyılda en fazla suç cinayeti Kolombiyalı Teofilo Rojas tarafından işlendi. Çeşitli

kaynaklara göre, 26 yılda (1948'den 1963'e kadar) 592'den 3.500'e kadar insanı öldürdü. Bir

başka Kolombiyalı, Pedro Alonso López, o zamandan beri cinayeti itiraf etti.

- 396 - 1973 - 1980 arasında 300'ün üzerinde reşit olmayan kız çocuğu. Polis, kurbanlarından

163'ünün kalıntılarını bulabildi. Suçlular arasında yerel rekor sahibi, en az 53 kişiyi öldüren

Andrey Chikatilo.

• * *

... En kalabalık cenaze Şubat 1963'te Hindistan'da gerçekleşti. Madras yönetiminin başındaki S.

Annaduraya'yı görmeye yaklaşık 15 milyon kişi geldi. Stalin'in cenazesi günü Moskova

sokaklarında ve Ayetullah Humeyni'nin cenazesi sırasında Tahran'da birkaç milyon insan

toplandı . Bir milyondan fazla insan, bir uçak kazasında hayatını kaybeden futbol takımı

Pakhtakor'un (Özbekistan) 17 üyesini toprağa verdi.

Bilgilik 489

♦ * *

... Dünyanın en fazla mezarı (23.311) Oldenburg'lu bir Alman mezar kazıcısı olan Johann

Heinrich Karl Thieme tarafından kazıldı (1826'da öldü). Tim bu rekoru 50 yıl boyunca kırdı.

♦ * *

...20. yüzyılda idamı bekleyenler arasında rekortmenler var. Örneğin Endonezya'da eski bir

milletvekili ve Sendikalar Federasyonu başkanı olan Mohammal Munir 12 yıldır ölüm

hücresindeydi. 1968'de isyan suçlamasıyla tutuklandı, 1973'te ölüme mahkum edildi ve 1985'te

vuruldu. Genç bir kadını öldürmekten hüküm giyen iki Endonezyalı mahkum daha,

mahkumiyetlerinden 25 yıl sonra idam edildi. Japonya'daki bu tür mahkumlar arasında mutlak

rekor sahibi , sanatçı Sadamishi Hirasawa'dır. 26 Ocak 1948'de Teigin Bank soygunu sırasında

12 kişi öldü. Şüphe Hirasawa'ya düştü. Duruşma bir buçuk yıl sürdü. Pek çok doğrudan ve

dolaylı kanıt vardı.

- 397 - sanatçının masumiyetinin kanıtı, ancak 24 Temmuz 1950'de ölüme mahkum edildi.

1950'den 1987'ye, yani neredeyse 38 yıl, Sadamishi Hirasawa ölüm cezasını bekliyordu, ama

asla yapmadı. 95 yaşında bir hapishane hücresinde öldü , rehabilitasyonunu ve serbest

bırakılmasını isteyenlerin çoğundan daha uzun yaşadı.

* * *

Elektrikli sandalye infaz aracı olsa bile bir insanı öldürmek o kadar kolay değil . 22 Nisan

1983'te Alabama eyaletinde, 1900 volt deşarj alan 33 yaşındaki John Lu ve Evans hayatta

kaldı. Darbe çok güçlüydü - bağlı olduğu kayışlar patladı ve yanmış et kokusu duyuldu, ancak

doktorlar kalbin hala attığını belirtti. Dört dakika sonra ikinci bir taburcu oldu - ve yine Evans

kurtuldu! Sadece üçüncü kategoriden öldürüldü! Horace Dunkens elektrikli sandalyede dört kez

şok yaşadı (14 Temmuz 1989). Ancak resmi olmayan "şampiyon", 16 Ekim 1985'te idam edilen

Wilm Wendiver'dı. Onu öldürmek için düğme beş kez açıldı.

* * *

... Amerika Birleşik Devletleri'nde klinik ölüm durumuna düşen ve hayata dönen en fazla insan

sayısı - yaklaşık 8 milyon.

...En uzun klinik ölüm durumu Pekin Normal Üniversitesi öğrencisi Jiu Han'daydı (bu Ekim

1991'de oldu). Kalbi 40 dakika atmadı ama hayata döndürüldü.

♦ ♦ *

490 Bilgilik

...Yıldırımdan kaynaklanan ölümlerin çoğu Hindistan'da yaşanıyor. 1991 yılında bu nedenle

burada 1506 kişi öldü.

- 398 -

- Rekor sayıda insan (21) - tek bir yıldırım çarpması sonucu öldü. 23 Aralık 1975'te Matari

(Zimbabve ) yakınlarında, güçlü bir yıldırım bir köylü kulübesine çarptığında oldu.

• • •

...Amerika Birleşik Devletleri'nde her yıl 2.000 kişi yıldırım çarpmalarından ölüyor.

... Dünyanın en tehlikeli mesleği (çalışan sayısının ölü sayısına oranı açısından) devletin

lideridir. Yirminci yüzyılda, farklı ülkelerin 550'den fazla kralı, cumhurbaşkanı, başbakanı

şiddetli ölümlerden öldü.

... 1961'de Kuzey Hindistan'da 3 kg ağırlığındaki dolu bir fili öldürdü. Nisan 1981'de Çin'e

düşen dolu fırtınası sırasında tek tek dolu taneleri 7 kilograma ulaştı. SSCB'deki en büyük dolu,

Kazakistan'a düştü - 2 kg'a kadar olan dolu taneleri. 14 Nisan 1995'te Çin'de dolu yağışı

nedeniyle 6 kişi hayatını kaybetmişti.

♦ ♦ ♦

... Dünya üzerindeki en düşük sıcaklık Antarktika'da (kutup istasyonu "Vostok") eksi 88,3

derecedir. Dünyadaki güneşli günlerin çoğu Sahra'dadır (güneş orada yılda 4300 saat, yani

günde neredeyse 12 saat parlar. En yüksek sıcaklık +58 ° C'dir.

KULLANILAN EDEBİYAT LİSTESİ

1. REITER-TASS malzemesi için "Komsomolskaya Pravda" .

2. 27/05/93 için "Megapolis - Kıta", No. 21 / "Sevgi Miktarı".

3. 18.04.90 No. 108 için "Pravda". "Agresiflik ve dolgunluk uyarıcısı" /REUTERS/.

- 399 -

4. “Sizin için” No. 17, 1992. “Bir kişi hakkında her şey” / V. Pomarov.

5. "Yurtdışı" No. 19, 1990. "Çok sayıda çocuk sahibi olma hakkıyla ...".

6. “Senin İçin” No. 17, 1992. “Ben miyim, değil miyim? 1” / A. Zhuravlev.

7. 19.08.94, No. 153 için "Bugün". "Erkek fizyolojisi kadınların gözyaşlarının

intikamını alıyor" / V. Churbanov.

Bilgilik 491

8. 05/17/95 için "Vecherny Rostov", No. 90. " Sıcaklığınızı ölçün."

9. Render No. 21, 1994. Dünyadan satır satır.

10. "Massaraksh" No. 5, 1995. "Olamaz."

ben . “Çok Gizli” No. 2, 1996. “En çok, en çok benim ...” / A. Lavrin.

12. “Olamaz” No. 3, 1996. “Bir insan nelerden oluşur”.

13. "Olamaz" No. 3, 1996. "Bugün - sıradanlık, yarın - bir dahi mi?".

14. "Biliyor muydunuz? Filoloji Derneği "SLOVO". Şirket "Key - S". Moskova:

1995 / Derleyen G. Shalaeva , E. Korovkina.

Farkında Olmak veya Olmamak Sorun

Çeviren: Celal Aydemir

Bir annenin karnında iki bebek vardı.

Bebeklerden biri diğerine sordu: “Doğumdan sonra yaşama inanıyor musun?”

Diğeri cevapladı: “Tabii ki de doğumdan sonra yaşam olmalı. Belki burada olmamızın nedeni

gelecekte yaşayacaklarımıza hazırlanmak içindir.”

“Saçma! ” dedi birincisi. “Doğumdan sonra yaşam yok. Sonra da, “olsaydı ne tür bir yaşam olurdu

ki acaba?” diye meraklandı.

İkincisi, “Bilmiyorum ama orada buradakinden daha fazla ışık olacak. Belki ayaklarımıza basarak

yürüyeceğiz ve ağızlarımızla besleneceğiz. Belki de su anda aklımızın ermediği başka

duyularımız da olacak,” dedi.

Birinsici, “Bu olanaksız. Yürümek mümkün değil. Ve ağzımızla yemek mi dedin!? Çok saçma!

Göbek bağımız ihtiyacımız olan bütün besinleri ve diğer herşeyi sağlıyor bize. Ama göbek bağı

çok kısa. Hal böyle olunca da doğumdan sonra yaşam fikri mantıklı değil,” diye karşılık verdi.

İkincisi, “Bence doğumdan sonra bir yaşam var ve belki buradakinden farklı. Belki de göbek

bağına ihtiyaç duymayacağız orada,” diye ısrar etti.

Birincisi, “Saçma!” dedi “Ve daha da ötesi, eğer doğum sonrası yaşam varsa neden kimse geri

gelmedi? Doğum yaşamın sonudur ve doğunca karanlık ve sessizlik olacak ve herşeyi unutacağız.

Yani doğumdan sonra yaşam yoktur,” diye ekledi.

492 Bilgilik

“Bilemiyorum,” dedi ikincisi, “Ama eminim ki doğunca Annemizle buluşacağız ve O bize

bakacak.”

Birincisi, “Annemiz mi dedin? Bir Annenin olduğuna gerçekten inanıyor musun? Bu çok komik.

Eğer bir Anne varsa, peki nerede şimdi?” diye sordu.

İkincisi “O her yerde. Biz Onunla çevrili durumdayız. Biz ondan geliyoruz. Onun içinde

yaşıyoruz ve onsuz bu dünya ne var olacaktı ne de var olabilirdi,” dedi.

“Onu görmüyorum, görmediğin bir şeye inanmak mantıklı değil,” dedi, birincisi.

Bunun üzerine ikincisi şöyle bir yanıt verdi: “Bazen sessiz olunca, ve dikkatle dinleyince Onun

varlığını hissedebilirsin, Onun sevgi dolu bir şekilde yukarıdan aşağıya doğru sana

seslendiğini duyabilirsin.”

KADINLAR NE İSTER

Genç, beyaz erkeklerin hip-hop müziğe olan ilgisi bana çok ilginç geliyor

Hip-hopta, genç,beyaz erkeklere çekici gelen bir agresiflik var.

Bunu görmekte absürb bir şey var .. biliyorsunuz

Genç, beyaz bir erkeğin, şehir eşkiyası zenci bir erkeğin kişiliğine bürünmesi ... absürt

Ama ben buna sempati ile bakıyorum zira bu sanat şeklinde bir agresiflik var ...

Zira bunda modern erkeğin faziletinin "zararsız" olmak olduğuna dair ısrara karşı bir panzehir

var.

Bu çok absürt. Kadınlar "zararsız" erkekleri sevmezler bile ... onlardan nefret ederler.

Onları parça parça ederler.

Kadınlar "tehlikeli" ama medenileşmiş erkekleri severler ... ve onları medenileştirmeyi severler

Bu "Güzel ve Çirkin" hikayesi ...

Size komik bir hikaye anlatayım

Sadece mühendisler böyle birşeyi keşfedecek kadar sosyal gelenek körüdür.

Google mühendisleri ... mühendisleri severim bu arada ... çünkü çok anlaşılırlardır.

Bilgilik 493

Google mühendisleri bir süre önce "A Billion Wicked Thoughts" adlı bir kitap yazdılar.

İnternet aramaları hakkında.

Bir sürü pornografi aramasına bakıyorlar ... Erkek pornografi kullanımı bilinen ve kolay anlaşılan

birşey.

Erkekler görsel yaratıklar ve onları pornoya çeken şey gayet açık...

Bunun ne olduğunu erkek tuvaletlerindeki duvar çizimlerinden anlayabilirsiniz ...

2 çember, bir üçgen ... ve erkekler tamamen dona kalabilir :)

Neyse ... Kadınlarda durum daha karışık. Onlarda porno arıyor ama daha çok sözel şeyler

arıyorlar ...

Zira kadınlar sözel uyarıyı, görsel uyarıya tercih ediyorlar.

Googledakiler kadınların pornoda kullandığı kelimelerin sterotipini çıkarmaya çalışıyorlar ve

Bazılarınız ... kaçınız harlequin romance nedir biliyor?

Güzel ... işte onlar arketip hikayeler ... vahşi erkeğin, çekici bakire tarafından adam edilmesi

hikayesi ...

Eğer kadınların böyle birşey istemediğini düşünüyorsanız bana o zaman "Fifty Shades Of Grey"i

açıklayın ...

Ki bu insanlık tarihinin en hızlı satan romanı ...

Ki romanın başarısı tam da bu cinsel rollerin olmadığı ile ilgili yaygaranın koparıldığı zamanda

geldi ...

Bu kadın fantazi dünyasının mükemmel bir yansıması ... Güzel ve Çirkin hikayesi ...

Neyse, Googledakiler her ne kadar onu referans almasalar da Güzel ve Çirkin'in ana yapısına

benzer birşey ortaya çıkardılar.

Kadın porno fantazisi : vahşi erkek, bir şekilde başkalarının istek ve azrularını önemsemeyen ...

Herkese çekici gelen ... demek ki yüksek statüye sahip ..

Bir kadının "sihri" ile adam edilip, onunla ilişkiye çekiliyor ...

Ama işte şimdi burası çok komik ... beni çok güldürdü ...

494 Bilgilik

En çok arzulanan erkeklerin, kadın pornografisinde en çok kullanılan 5 kategorisi neymiş biliyor

musunuz?

Çok utandırıcı ... bayanlar yüzünüzü kapayın ben bunları sayarken ...

(1) Vampir ...

(2) Kurtadam ...

(3) Milyarder ...

(4) Cerrah ...

ve (5) Korsan...

Hayat Izdıraptır, Kendine Çekidüzen Ver!

Aksiyomatik batı kişiliklerinden birinin (Hz. İsa), haksız yere çarmıha gerilip işkence ile

öldürülmüş birisi olması tesadüf değil.

''evet''

''doğru''

''kesinlikle!''

Bu konuda ne yapacaksınız?

Şey

Bunun hakkında da uzun süre düşündüm.

Kahrolası bir linç sürüsüne katılarak kendinize çekidüzen veremezsiniz.

bu şekilde yapabileceğiniz tek şey, sizi hayal bile edemeyeceğiniz kadar kötü biri yapıp

sonuçlarının cezasını çekmemek.

Bu kötü bir fikir

Böyle yapmamaya ne dersiniz?

Batıda derin bir fikir daha var.

Şöyle bir şey: ''Izdırabını omzuna al ve ona katlan!''

Bilgilik 495

iyi bir insan olmaya çalış ki her şeyi daha beter etmeyesin.

Bu bir gerçek. Biliyorsunuz,

insanların birbirine yaptığı korkunç şeyleri okudum.

Hayal bile edemezsiniz

O kadar berbat ki!

Yani böyle biri olmak istemezsiniz.

Böyle biri olmak için bir sebebiniz var mı?

EVET!

Böyle olmak için çokça sebebiniz var. Tanrım, varlığınız hakkında küskün olabileceğiniz çokça

sebep var.

Tanıdığınız herkes ölecek.

Biliyorsun, siz de öleceksiniz.

Oldukça fazla acı çekeceksin ve çekeceğiniz çoğu adil olmayacak.

Yani ''evet, küskün olmanıza şaşırmamalı''

Küskünlüğüne göre davran da ne olacak gör.

Şikayet ettiğiniz her şeyi çok daha kötü yaparsınız.

Cehennemin dipsiz bir kuyu olduğu söylenir

Çünkü ne kadar kötü olursa olsun, sizin gibi aptal bir orospu çocuğu işleri daha da kötü hale

getirmenin bir yolunu bulacaktır.

Şöyle düşünüyorsunuz: Ne yapabilirim ki?

Kabullen. Hayat böyle bir şey. Hayatın kendisi ızdırap

Bu dindar insanların hep söylediği şey: Hayat ızdıraptır.

Evet

Kim bunu kabul etmek ister? Düşünün bir.

Bu ızdırabın karşısında siz ne yapıyorsunuz?

496 Bilgilik

Onu azaltmaya çalışıyorsunuz.

Kendinle başla

Neyde iyisin ki?

Kendini toparla, Tanrı aşkına, böylece baban öldüğünde bir köşede zırıldamak yerine

cenaze işlerine yardım edebilirsin ve insanlar seni ayakta görüp sana yaslanabilirler.

Bu daha iyi. Mağdur olma.

Tabii ki mağdursunuz.

Tanrım, bu gün gibi ortada.

Kendini toparla, belki kendini toparlarsan - bunu nasıl yapacağınızı biliyorsunuz

Derdinizin ne olduğunu biliyorsunuz, eğer itiraf ederseniz temizleyebileceğiniz ve şu anki

yetersiz koşullarınızda bile yapabileceğiniz birkaç şey var.

belki kendinizi biraz övebilirsiniz, böylece gözleriniz biraz daha açılır ve kendinizi daha

övebilirsiniz.

böylece, belki de ailenizi bayramı geçirmek zorunda olduğunuz, nefret edilesi, evhamlı, çatışmaya

meraklı bir yığın insan olarak görmeyi bırakıp onları bir araya getirebilirsiniz.

Böylece kendini mütevazi bir şekilde düzelttiğinizde, çünkü biliyorsunuz, Tanrum, sizin gibi bir

tamiratçı daha yok.

ve bir yol bulmalısınız

Aptal kardeşinizle barışmak için bir yol bulabilir misiniz ve - büyük ihtimalle hayır çünkü o da

sizin kadar aptal

O zaman bununla nasıl baş edeceksiniz?

Belki ailenizin daha iyi olduğu bir noktaya gelirsiniz ve anlarsınız ki

''Bu acımı biraz hafifletti'' bu kindar intikam olanaklarını azaltsa da, ki bu da bir baş belası

yani ailenizi birazcık bir araya getirdiniz

ve bir ipucu buldunuz, küçükte olsa, çünkü zor bir şey yaptınız

Şimdi daha bilgesiniz ve böylece

Bilgilik 497

ailenizi dağıtmadan birkaç şeyi değiştirmeyi deneyebilirsiniz.

Bizim toplumumuz karmaşık, ve biz öğrencilerimize sanki bunu öyle hemen düzeltebileceklerini

öğretiyoruz

Şey gibi ''git bir askeri helikopter tamir et de bunu ne becerebiliyorsun gör''

Elinde ingiliz anahtarı olan bir şempanze gibi

BAM! ''Ah bak, şimdi daha iyi!''

HAYIR!

Daha iyi değil. Bunlar karmaşık şeyler ve bunları düzeltmek oldukça zor

Bunları düzeltmek için altın bir araç olmalısınız ama değilsiniz.

Bu da Batının diğer mesajı

Hayatın ızdırabının üstesinden nasıl gelirsiniz?

Bunun sadece Batının mesajı olduğunu söylemiyorum

Hayatın ızdırabının üstesinden nasıl mı gelirsiniz? Daha iyi bir insan olun

Ancak böyle yapabilirsiniz. Bunu yapmak zor

Bunu yapmak sorumluluk gerektirir, ve bence, eğer birine sorduysanız: ''Anlamlı bir yaşam mı

istiyorsun?''

Yaptığınız her şeyin bir önemi var

Bu anlamlı bir hayatın tanımı, yaptığınız her şeyin bir önemi var

Bunu sırtınızda taşımak zorundasınız

ya da sadece bu anlam olayını unutursunuz

ve böylece hiçbir sorumluluğunuz kalmaz çünkü kimin umrunda; istediğiniz her şeyi yaparak

hayatta gezinebilirsiniz.

haz verici içgüdülerini tatmin et, ki bunun ne işe yarayacağını bilmiyorum

yine de anlamsızlıkla tıkanmış durumdasınız ama artık sorumluluklarınız yok: Hangisini

istiyorsunuz?

Kendinize sorun: ''Hangisini kovalıyorsun?'' ve hızlıca ruhunuzun büyük bir kısmının

498 Bilgilik

anlam olayını kovalamadığını göreceksiniz - bununla ne yapmak zorunda olduğuna bir bak

hayatın ızdırap olduğu gerçeğini ele almak zorundasınız ve bununla yüzleşmek için kendini

toplamalısınız

Böyle yapmak zor. Tanrım, insanların bunu yapabilmesi imkansız

Her gün dışarıya çıktığımda şoka uğruyorum

ve bu her şeyin içinde yandığı bir kargaşa değil. Olabilirdi - gerçekten

Motosiklet kazası geçirmiş bir adam tanıyorum

kaza onu gerçekten mahvetti, hat işçisiydi, elektrikle uğraşıyordu ve parkinson hastalığı olan

biriyle çalışıyordu, birbirlerinin eksiklerini tamamlıyorlardı. Yani ikisi birlikte tek bir kişinin işini

yapıyor, kışın ortasında elektrik hatlarını tamir ediyorlardı

Ve bunu, birinin motosiklet kazasından dolayı %75 sakat, diğerinin parkinson hastası olmasına

rağmen yapıyorlardı

İşte toplumumuz böyle işliyor. Bütün mahvolmuş insanlar orada bir yerlerdeler

İnanamayacağınız kadar büyük sorunları var

Yine de işe gidiyor ve beğenmedikleri şeyleri yapıyorlar. Ve bakın ışıklar yanıyor. Tanrım,

İnanılmaz bir mucize.

Bu bir mucize ve biz çok nankörüz. Üniversite öğrencileri, 21.yüzyıl insanları çok nankörler

Büyük bir mucizeyle çevrelendiklerini bilmiyorlar. Bu şeylerin hepsinin çalışması bir mucize

Birbirlerini tanımayan siz şempanzelerin, birbirinizi parçalamaya başlamadan aynı odada

oturabilmesi bir mucize

Çünkü şempanzeler böyle yapar

Yani

(iç çekme)

Her neyse,

Ne oldu? Bir kaç video yaptım

Bilgilik 499

bazı şeylerin derinine indim - en azından benim inebildiğim kadarına. Size derininde ne olduğunu

söylebilirim

Aklıma bu konuda ne yapabileceğin hakkında bir fikir geldi ki bu benim fikrim bile değil.

Bu eski eski eski çok eski bir fikir. Hristiyanlıktan bile daha eski

Eski, insanlığın en eski hikayesi

Kendini toparla

Izdırabını aş, insanların bir çeşit kahramanı olabilir misin diye bak

Dünyayı daha az acı çekilesi bir yer yap

Bana göre ileriye ancak böyle gidilebilir, eğer ilerisi varsa, ilerisi 21.yüzyıl postmodernistlerin

saldırısına uğramadıysa

O yüzden dikkat edin çünkü postmodernistler ne yaptıklarını ve neden yaptıklarını çok iyi

biliyorlar.

Okult ve Ezoterizm Kütüphanesi

Konular - Simya; Arap ezoterizmi + Tasavvuf; Enokyan büyüsü; vampirler; Cadılar ve

büyücülük; Grimoire'lar; Demonoloji; Takvimler; Keltler ve

Druidler; Litoterapi; Manyetizma; Mezopotamya; mitoloji; büyücülük; kurt

adamlar; Çeşitli; rünler; Reiki; Orta Çağlar; Spiritüalizm; Gizli

topluluklar; Tema; Şamanizm; Japonya.

Yazarlar - Elena Blavatsky; Crowley Alistair; Levi Elifaz; Papüs; Arthur Edward'ı

bekleyin.

Sesli Kitaplar - Akutagawa Ryunosuke; Bach Richard; Biers Ambrose - "Korkoza

Sakini"; Lönnrot Elias - "Kalevala"; Edgar tarafından; Bilge Sammund - "Yaşlı

Edda"; Chambers, Robert - Sarı İşaret

Yazarlar ve sesli kitaplarda soyadına göre alfabetik sıraya göre düzenleme.

500 Bilgilik

CİLT I :

↳ Albert the BÜYÜK - "Küçük Simya Kodu".pdf

↳ Albert POISSON - "Simyacıların Teorileri ve Sembolleri".doc

↳ Albus ZELATOR - "A Practical Guide to Simya".pdf

↳ V. Rokhmistrov - "Kitap Alchemy'den. Tarih, semboller, uygulama".doc

↳ Vadim RABINOVICH - "Ortaçağ Kültürünün Bir Fenomeni Olarak Simya".pdf

↳ Vadim RABINOVICH - "Simya".djvu

↳ Vasily VALENTIN - "Devanateen Keys of Wisdom".djvu

↳ Great Alchemists in Search of Felsefe Taşı.djvu

↳ Gershom SCHOLEM - Simya ve Kabala.pdf

CİLT II :

↳ Jammaria – “Bu bilinmeyen simya”.pdf

↳ Dmitry LEONTIEV, Anastasia KOCHERGINA – “Simya dünyası. The Great Illustrated

Encyclopedia.pdf

↳ Jacques SADOU - The Alchemists and

Gold.pdf ↳ Jacques SADOULE - The Treasure of the Alchemists.fb2

↳ Johann Valentin ANDREET - The Chemical Marriage of Christian ROSENCREUTS.doc

↳ Johann Isaac HOLLAND - The Simya İncelemeleri. pdf

↳ Claude D'IGE - Kimyasal Filozofların Yeni Koleksiyonu.txt

↳ Marie-Louise Von FRANZ - Alchemical Active Imagination.pdf

↳ Mircea ELIADE - Asiatic Alchemy.doc

CİLT III :

↳ Michael MAYER - "Kaçan Atalanta".txt

↳ Nicolas FLAMEL - "Simya".pdf

↳ Paracelsus - "Kimya Zeburu".pdf

↳ Rudolf BERNULLI - "Simyada Manevi Gelişim ve İlgili Disiplinler".pdf

↳ Saint- Germain — "Simya Kursu".pdf

↳ Serge HUTHEN - "Orta Çağ'da Simyacıların Günlük Yaşamı".fb2

↳ Fernand SCHWARTZ, Albert POISSON, Helena Blavatsky - Simyacıların Teorileri ve

Sembolleri.pdf

↳ Fulcanelli - " Katedrallerin Gizemi".pdf

↳ Edward EDIGER - Anatomy of the Soul. Psikoterapinin simyasal sembolizmi.docx

Bilgilik 501

CİLT I :

↳ Abu-r-Raihan Muhammed ibn Ahmed el-Biruni - "Astroloji sanatının temelleri üzerine

talimat kitabı."pdf

↳ Annemarie SCHIMMEL - "İslam mistisizmi dünyası."pdf

↳ Wahid Abd-as -Salam BALI - "Büyücülere zarar veren keskin

kılıç.pdf ↳ İdris ŞAH - "Doğu'nun Büyüsü".pdf

↳ Ilshat NASYROV - "İslam mistisizminin Temelleri".pdf

↳ Mikhail RODIONOV - "Bakır bir palmiye üzerinde mavi bir boncuk" .djvu

↳ Nigel Eldcroft JACKSON, Michael HOWARD - "Pillars Tubal

Caina.pdf ↳ O.A. VLASOVA - “Kur'an ve Arap halk edebiyatında şeytan bilimi”.pdf

↳ Hişam ibn Muhammed el-Kalbi - “Putlar Kitabı”.pdf

— Tasavvuf —

CİLT I

↳ A.J. ARBERRY - Tasavvuf. Mystics of

Islam.pdf ↳ V. SMIRNOV — “The Great Sheikh of Sufizm”.pdf6

↳ Abd al-Hüseyn ZARRINKUB — “Sufi Mirasının Değeri”.djvu

↳ Al-Hüseyn ibn MANSUR — “Kitab at-Tawasin. The Garden of Knowledge.pdf

↳ Al-Hujwiri — “Perdenin Ardındaki Gizliyi Ortaya Çıkarmak. Sufizm üzerine en eski Farsça

inceleme.djvu

↳ Henri KORBIN — İran Sufizminde Işık

Adamı.pdf ↳ Ahmed Gazali — Savanih. Aşıkların akını.pdf

↳ Beşir KHADRAT – “Bir Sufi Üstadı ile Yolculuk”.doc

↳ Javad NURBAHSH – “Tasavvufta Manevi Yoksulluk. Büyük Şeytan İblis.doc

CİLT II

↳ Celaleddin Muhammed RUMI - "Gizli Anlamın Şiiri".pdf

↳ İdris ŞAH - "Tasavvufun Habercisi".pdf

↳ İdris ŞAH - "Derviş Masalları (Tasavvuf Geleneği)".pd

↳ Carl ERNST - "Tasavvuf"

.pdf ↳ M.T. STEPANYANTS — “Tasavvufun Felsefi Yönleri”.pdf

↳ Mariam MEKEROVA — “Müslüman kültüründe mistik-çileci bir hareket olarak Sufizm”.pdf

↳ William CHITTICK — “Tasavvuf. Başlangıç Rehberi.”djvu

↳ Hazret Inayat KHAN — “Sufilerin Öğretileri. Collection.fb

↳ Shihab Ad-DIN ve diğerleri - "Sufilerin Bilgeliği".pdf

502 Bilgilik

CİLT I :

↳ Aleister CROWLEY - Görme ve Ses. The Book

of Enoch.pdf ↳ Deborah HARKNESS - John Dee Dialogues with

Angels.pdf ↳ Gerald SCHWELLER, Betty SCHWELLER - The Most Powerful

Magic.pdf ↳ John D. - The Diaries of John Dee. Cilt I. Sırlar Kitapları.pdf

↳ John Dee — “John Dee'nin Günlükleri. Cilt II. Cadı Günlükleri.pdf

↳ John Dee — John Dee'nin Günlükleri. Cilt III. The Book

of Enoch.pdf ↳ John D.E. - The Horn of Venus.djvu

↳ Donald LAIKOK - The Complete Enochian Dictionary.pdf

↳ Donald TESON - The Real Magic of Angels.pdf

CİLT I :

◦ Montague Summers - "İnançlarda ve Efsanelerde Vampirler".pdf

◦ Konstantin NIKOLAEV - "Vampirler ve Kurtadamlar".pdf ◦ .pdf

Vadim DERUZHINSKY - "Vampirlerin Kitabı" ◦ Vadim VOLKOV "Doğu Avrupa'daki

Vampirler".djvu ◦ Pavel GORKOVSKY - "Vampirlerin Alacakaranlığı".fb2

CİLT I :

↳ Amazarak - The Dark Witch's

Handbook.pdf ↳ Anton Szandor LaVey - The Satanic

Witch.pdf ↳ V.B. Antonoviç - "Büyücülük. Belgeler. süreçler. Research.pdf

↳ J.L. Kittredge — Batı Avrupa'da Cadılık ve Cadılık Geçmişi ve

Bugünü.pdf ↳ Jeffrey Barton RUSSELL — Ortaçağda Cadılık ve

Cadılık.pdf ↳ J.-M. Sahlmann - "Cadılar - Şeytanın Gelinleri".djvu

↳ K. Müller-Ebeling - "Cadı Tıbbı. Şifa sanatı, pagan uygulamaları, büyülü bitkiler.” djvu

↳ Montagu Summers – “History of Witchcraft”.pdf

↳ N. Gorelov – “Cadıların Mutfağı. Faydalı Sırlar.pdf

Bilgilik 503

CİLT II :

↳ Natalia BUDUR — “Büyücülerin ve Cadı Doktorlarının Günlük Yaşamı”.pdf

↳ Nikolai BESSONOV — “Cadılık Mahkemeleri”.pdf

↳ Olga KHRISTOFOROVA — “Büyücüler ve Kurbanlar. Çağdaş Rusya'da büyücülük

antropolojisi.pdf ↳ Russell Hope ROBBINS — Cadılık ve Demonoloji Ansiklopedisi.pdf

↳ Erica JONG —

Witches.docx ↳ Julia IGINA — İngiltere'de Cadılık ve

Cadılar.djvu ↳ Yakov SPRENGER, Heinrich KRAMER — Cadıların Çekici .pdf (geri çekilmiş)

↳ Brendan LEYAN - Cadılar ve Cadılar - Enchanted World

Series.pdf ↳ Rosemary Ellen Guiley - Witches Witchcraft and Wicca Ansiklopedisi.pdf

cadıların çekici.doc

CİLT I :

↳ Great Grimoire.pdf

↳ Grimorium Verum veya True Grimoire.pdf

↳ Testament

of Solomon.pdf ↳ Greater Key

of Solomon.pdf ↳ Lesser Key of Solomon veya Lemegeton.pdf

↳ Heptameron.pdf

↳ Grimoire of Honorius.pdf

↳ Kitap Abramelin'in Kutsal Büyüsü pdf

↳ Arbatel'in Büyüsü.pdf

Cilt II :

↳ Sefer Raziel Hamalach (Melek Raziel Kitabı) eng..pdf

↳ Sepher Ha-Razim (Sırlar Kitabı, Muskalar Kitabı).pdf

↳ Armadel.pdf

↳ Red Dragon.pdf

↳ 15. yüzyıl Münih Necromancer Kılavuzu. pdf

↳ Okült Felsefe Agrippa 1,3 ve 4 kitaplar.pdf

↳ Picatrix.pdf ↳

Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitapları.pdf

↳ Black Pullet.pdf

504 Bilgilik

CİLT I :

↳ Alexander AMFITEATROV — “Ortaçağ efsanesi ve edebiyatında gündelik yaşamda

şeytan”.fb2

↳ Viktor KALASHNIKOV — “Rus şeytanolojisi”.pdf

↳ Jeffrey Barton RUSSELL — “Karanlığın Prensi. İnsanlık Tarihinde İyi ve

Kötü.pdf ↳ Jeffrey Barton RUSSELL — Mephistopheles. Modern

Dünyada Şeytan.pdf ↳ Dmitry ANTONOV, Mikhail MAYZULS — Cehennemin Anatomisi.pdf

↳ E.A. MAKHOV - "Ortaçağ Hıristiyan Demonolojisinin Kategorileri ve Görüntüleri".djvu

↳ Georges MINUA - "The Devil".doc

↳ М.А. TIMOFEEVA - Rönesans Demonolojisi.pdf

↳ Russell H. ROBINS - Cadılık ve Demonoloji Ansiklopedisi.pdf

CİLT II :

↳ Klasik Ortaçağ Şeytan Çıkarma Rehberi (Latince).pdf

↳ Collin DE PLANCY — ''Dictionnaire infernal'' .pdf Demon Garden

.

Dictionary of Infernal Mythology.djvu

↳ Robert MUCHEMBLE - Essays on the History of the

Devil.pdf ↳ Umbra'da. Göstergebilimsel bir sistem olarak demonoloji. Almanak. Sayı 2.pdf

↳ Umbra'da. Göstergebilimsel bir sistem olarak demonoloji. Almanak. Sayı 3.pdf

↳ Umbra'da. Göstergebilimsel bir sistem olarak demonoloji. Almanak. Sayı 4.pdf

↳ Jan Jacob Maria DE GROOT - Antik Çin'in Demonolojisi.pdf

Takvim adetleri ve ritüelleri :

↳ 1. Yabancı Avrupa ülkelerindeki takvim adetleri ve ritüelleri. Kış tatilleri.pdf

↳ 2. Yabancı Avrupa ülkelerindeki takvim adetleri ve ritüelleri. Bahar tatilleri.pdf

↳ 3. Yabancı Avrupa ülkelerindeki takvim adetleri ve ritüelleri. Yaz-sonbahar tatilleri.pdf

↳ 4. Yabancı Avrupa ülkelerindeki takvim adetleri ve ritüelleri. Gümrüklerin tarihsel kökleri ve

gelişimi.pdf

↳ 5. Doğu Asya halklarının takvim adetleri ve ritüelleri. New Year.pdf

↳ 6. Doğu Asya halklarının takvim adetleri ve ritüelleri. Yıllık döngü.pdf

↳ 7. Güneydoğu Asya halklarının takvim adetleri ve ritüelleri. Yıllık döngü.pdf

↳ 8. Batı Asya halklarının takvim adetleri ve ritüelleri. Yıllık döngü.pdf

Bilgilik 505

CİLT I :

↳ A. SHAPOSHNIKOVA, V. TATARINOVA - “Druidlerin Kutsal Takvimi”.pd

↳ A.A. GALAT -

Druids Kitabı.pdf ↳ Agnes MAC-KENZIE - Kelt

İskoçya.pdf ↳ Allen STEVEN - The Kelts. Lords of

the Battles.pdf ↳ Angela CERINOTTI - The Kelts. İlk Avrupalılar.pdf

↳ Anna MURADOVA — “Büyü kitabı. Kelt mirası. Breton

legends.pdf ↳ Bernard BRIET, Marcel LAVERDE — “Galyalılar. Mitler ve efsaneler djvu

↳ V. ERLIKHMAN — “Mabinogion. Ortaçağ Galler Efsaneleri.pdf

↳ Mabinogion. Galler Masalları.pdf

CİLT II :

↳ Bob CURRAN - “Doğanın orman ruhunun efsaneleri. Keltlerin Mitolojisi.pdf

↳ V.N. YARTSEVA - “Dünya dilleri. Germen ve Kelt

dilleri.pdf ↳ V.P. KALYGIN — "Kelt Teonimlerinin Etimolojik Sözlüğü".pdf

↳ Wilhelm WAGNER - "Norveç, Kelt ve Töton Efsaneleri".pdf

↳ G.K. KOSIKOV - "Ortaçağ İrlanda'sının Gelenekleri ve Mitleri".pdf

↳ Gaius Julius CAESAR - "Galya Savaşı Üzerine Notlar".pdf

↳ Monmouth'lu Geoffrey - "Merlin'in Hayatı".pdf

↳ Monmouth'lu Geoffrey - "Britanyalıların Tarihi" .fb

↳ Helmut BİRKHAN - "Keltler . Tarih ve kültür.pdf

CİLT III :

↳ Grigory V. BONDARENKO — “Antik İrlanda Uzayının Mitolojisi”.pdf

↳ Jeremiah Curtin — “İrlanda Efsaneleri ve Mitleri”.pdf

↳ John COLLIS — “Keltler. Mit tarihinin kökenleri.pdf

↳ John MCCULOHH - "Kadim Keltlerin Dini".pdf

↳ John MATTHEWS - "Kelt Şamanı".doc

↳ John MATTHEWS - "Shi. Keltlerin Öteki Dünyasından Bilgelik.pdf

↳ George DOUGLAS - "İskoçya Efsaneleri ve Gelenekleri".pdf

↳ Douglas MONROE - "Merlin'in Kayıp Kitapları".doc

↳ Douglas MONROE - "Merlin'in 21 Dersi".doc

CİLT IV :

↳ Jean-Luin BRUNO — "Galyalılar".djvu

↳ Irina DONSKOVA - "İskoçya - Keltlerin ve Druidlerin mistik ülkesi".pdf

↳ İrlanda destanları - "Kualnge'den boğanın kaçırılması".fb2

↳ yazarlar - "Kelt Mitleri. Tanrıların ve

Kahramanların Öyküleri.pdf ↳ Lewis SPENCE - "Brittany'nin Efsaneleri ve Şövalye

506 Bilgilik

Gelenekleri".pdf

↳ Lewis SPENCE - "Eski Britanyalıların Sırları".fb2

↳ M.V. YANSHINA - "Druidizmin İdeolojisi".docx

↳ Miles DILLON, Nora Kershaw CHADWICK - "Kelt Krallıklarının Tarihi".djvu

↳ N. SHERESHEVSKAYA - "İrlanda ve Galler Masalları".pdf

CİLT V:

↳ N. SHERESHEVSKAYA, M. KLYAGINA-KONDRATEVA - “Açıların Hikayeleri,

Britanyalılar, İskoçlar”.pdf

↳ N. SHERESHEVSKAYA, M. KLYAGINA-KONDRATEVA - “Sisli Albion

Masalları. İngiliz şövalye

masalları.pdf ↳ Nadezhda SHIROKOVA – “Keltlerin Kültürü ve antik çağın İskandinav

geleneği”.pdf

↳ Nadezhda SHIROKOVA – “Kelt Halklarının Mitleri”.pdf

↳ Nigel PENNIK – “Sihirli Alfabeler”.pdf

↳ Nennius – “ Britanyalıların Tarihi”.fb2

↳ Patricia LAYSAFT, Tatyana MIKHAILOVA - “Banshee. İrlanda Folkloru ve Mitolojisi.pdf

↳ Robert GRAVES - Beyaz

Tanrıça.pdf ↳ Simon COX, Mark OXBROW - Kral Arthur ve A'dan Z'ye Kutsal Kase.pdf

CİLT VI :

↳ Sergey VASILTCHENKO — Celtic Mythology.pdf

↳ Steve BLAKE, Scott LLOYD — Pendragon. King Arthur - Birth of a

Legend.fb2 ↳ Stuart PIGOTT - Druids. Şairler, bilim adamları, kahinler.pdf

↳ T.A. MIKHAILOVA - “Kaderin hanımı. Geleneksel İrlanda kültüründe kadın

imajı.pdf ↳ Tatyana MIKHAILOVA —

Ulads Efsaneleri.pdf ↳ Terence POWELL — Keltler. Warriors and

Magicians.pdf ↳ Thomas KENDRICK - The

Druids.fb2 ↳ Thomas ROLLESTON - Keltlerin Mitleri, Efsaneleri ve Gelenekleri.pdf

↳ William YATES - The Celtic Twilight.pdf

CİLT VII :

↳ Filiade ANNAM-AIRE - "Kelt Ölüm Kitabı".doc

↳ Francoise LEROUX - "Druidler".pdf

↳ Francoise LEROUX, Christian-J. GUJONVARCH - "Kelt uygarlığı".pdf

↳ Francesca S. WALD - "İrlanda'nın efsaneleri, komploları ve batıl inançları".pdf

↳ Helena PATERSON - "Kelt astrolojisi

"

.

Bilgilik 507

Druidizm nedir.pdf ↳ Ann ROSS - "Pagan Keltler".djvu

↳ Jan PHILIP - "Kelt Uygarlığı ve Mirası".doc

CİLT I :

↳ Jasper STONE - "Şifa ve büyülü taşlar hakkında her şey." djvu

↳ N.Yu. Dmitrieva - "Şifa Taşları".djvu

↳ R.K. Balandin - "Değerli Taşlar ve Mineraller Ansiklopedisi".djvu

↳ S.Yu. Afonkin - "Değerli taşlar. Özellikler, astroloji, litoterapi.pdf

↳ Julia KAFTANOVA — “Taşlar ve mineraller hakkında her şey. Taşların büyülü ve iyileştirici

özellikleri.pdf

↳ Julia KAFTANOVA — “Taşlar ve mineraller hakkında her şey. Magnetoterapi ve

magnets.pdf ile tedavi ↳ Julia KAFTANOVA — “Taşlar ve mineraller hakkında her

şey. Temaslı ve temassız litoterapi.pdf

CİLT I :

↳ Emil BERTRAM - “Kişisel manyetizma ve hipnotizma. İrade Gücünü Geliştirmek ve

Belleği Güçlendirmek.pdf

Gılgamış :

↳ Gılgamış Destanı (I.M. Dyakonov tarafından çevrilmiştir).pdf

↳ Gılgamış Destanı (çeviri N.S. Gumilyov).pdf

↳ Veronika AFANASİEVA - Gılgamış ve Enkidu. art.pdf'deki epik görüntüler

Mezopotamya :

↳ Samuel CRAMER - Sümerler. The First Civilization on Earth.fb2

↳ Steven BERTMAN - Mezopotamya. Ansiklopedik referans

kitabı.djvu ↳ V.V. Emelyanov - Eski Schumer.djvu

↳ V.V. Emelyanov - Eski Mezopotamya'da

Ritüel.pdf ↳ V.V. Emelyanov - Birdlerin serbest bırakılması için Asur-Babil ayini.pdf

↳ N.G. Rudik - Mezopotamya büyülü gelenek üzerine (2005).pdf

↳ Charles FOSSE - Asur büyüsü.pdf

↳ V.K. Shileiko - Akad

komploları.pdf

508 Bilgilik

Mezopotamya'nın takvim sistemleri :

↳ Emelyanov V.V. — Nippur takvimi ve Zodyak'ın erken tarihi (1999).pdf

↳ Emelyanov V.V. — Sümer Takvim Ritüeli (2009).pdf

Asenath MASON - Tiamat'ın Grimoire.pdf

Enuma Eliş

yaşlı Edda

genç Edda

Kalevala (Karelya-Fin destanı)

CİLT I :

↳ A.N. KYS - "Küçükler için eğlenceli büyücülük".pdf

↳ Bardo THEDOL - "Tibet Ölüler Kitabı".doc

↳ I.Yu. STOGOV - Ölülerin Kitapları. Anthology.pdf

↳ Ölüm Bilinci Derneği Yayını - "Necromancy Üzerine İncelemeler".pdf

↳ Martin COLEMAN - "Ruhlarla İletişim".pdf ↳

Oleg IVIK - "Yeraltı Dünyasının Tarihi".pdf ↳ çev. İngilizceden. Anna Blaze - Demonoloji ve

Necromancy. Seçilen materyaller».djvu ↳ E.A. WALLACE-BUG - Mısırlıların Ölüler

Kitabı.djvu

CİLT I :

↳ Alexander BERG - “Kurt adamlar. Efsaneler ve gerçeklik. Lanetli

Blood.pdf ↳ Alexander VOLKOV — Fransız Brittany'nin Korkuları.pdf

↳ Bob CURREN — Kurt Adamlar. People

-wolves.pdf ↳ Konstantin NIKOLAEV - "Vampirler ve kurt adamlar".pdf

↳ Oleg ISHAKOV - "Aramızdaki vampirler ve kurtadamlar".pdf

↳ ed. DI. ANTONOVA - “Kurt adamlar ve kurt adamlar. Tanımlama ve yorumlama

stratejileri.pdf

Bilgilik 509

↳ Roland Villeneuve - Kurtadamlar ve Vampirler.pdf

↳ Sabine BARRING-GOULD - Kurt Adamlar Kitabı.pdf

Mira calligraphiae Monumenta (Örnek hat kitabı) :

↳ Nature Illuminated.djvu

↳ The Art of the Pen.pdf

CİLT I :

↳ Adolf KUMMER — “Rünlerin Kutsal Gücü”.pdf

↳ Aleksey TARNOVSKII — “Rün Büyüsü. Kuzeyin kadim geleneği.pdf

↳ Alla Alicia KHSHANOVSKA - "Rünlerin Gizemi".pdf

↳ Anna KAYA - "Rünler".djvu

↳ Anton PLATOV - "Kırmızı Defter".pdf

↳ Anton PLATOV - "Gri Defter "

.pdf İki bin yıllık büyülü geleneğin

rünleri.pdf ↳ Galina BEDNENKO — Runes Okulu. Kehanet tekniği ve büyülü

yorum.pdf ↳ Guido VON LIST - "Rünlerin Sırrı".pdf

CİLT II :

↳ Joanna SANDSMARK —

Runes.pdf ↳ Judith NORMAN — Runes, gücün işaretleridir.pdf

↳ Dmitry GARDIN — Runes ve tılsımlar. The Big Book of Talismans.pdf

↳ Donald TYSON - "The Runes".pdf

↳ E. Kolesov, A. Torsten - "The Runes".djvu

↳ E.A. Melnikova - "İskandinav runik yazıtları".pdf

↳ E.V. Tsyganova - "Rünlerin Büyüsü".pdf

↳ Elena PRUDIUS - "Urd'un kaynağında. Masallarda ve

mitlerde rün çemberi.pdf ↳ Igor VARNEK - "Rünlerin Çağrısı".pdf

CİLT III :

↳ Kenneth MEADOWS - "Rünlerin Büyüsü".doc

↳ FRIGG'in Sandığı - Rünler. Muskalar , Büyüler ve

Mantles.pdf ↳ Lisa PESCHEL - Yeni Başlayanlar için

Runes.pdf ↳ Nigel PENNIK - Magical Alphabets.pdf

510 Bilgilik

↳ Otila - Practicum in the Psychology of Runes.djvu

↳ Ralph BLUM - The Book of Runes.djvu

↳ Sergei BATYUSHKOV – “ Rune Muska Uygulaması”.pdf

↳ Stevan ÇİÇEKLER – “Yeşil Rune”.pdf

↳ Thomas CARLSSON – “Rünler ve İskandinav Büyüsü”.pdf

CİLT IV :

↳ Rekwaz - “Beyaz Kuzgun. Book of

Spells.pdf ↳ Andrey VASYLCHENKO — “Rünler. Ataların ayinleri ve

mirası.pdf ↳ Alexey GLAZACHEV - "Düzenlerdeki runelerin anlamları".pdf

↳ Dmitry SEVEROV - "Kısa bir runescript koleksiyonu".pdf

↳ Freya ASVINN - "Kuzey halklarının rünleri ve gizemleri" .pdf

↳ E.A. Makeev - "Eski Runik Yazıtların Dili".pdf

↳ Edmund WEBER - "Rünik Sanat".pdf

↳ Edred THORSSON - "Rünik Öğretme. Ezoterik

Runology'ye Giriş.pdf ↳ Edred THORSSON - "Kuzey Büyüsü".doc

CİLT I :

↳ J. Bodo BOGINSKI, Sharamon SHALIL - “Reiki. Universal

Energy.pdf ↳ Loy-So — “Reiki. İlk aşama. Temel Teknikler.pdf

↳ Paola HORAN - "Reiki Yoluyla Güç Bulmak".pdf

↳ Diane STEIN - "Reiki'nin Temelleri. The Complete Guide to the Ancient Art of

Healing.doc ↳ David VENNELZ — Yeni Başlayanlar için

Reiki.doc ↳ Idris LAOR — Reiki Tao Te Ki. Reiki'nin Kadim Kaynakları.doc

↳ Lisa KASHLINSKAYA — “Reiki Sistemi”.doc

↳ Frank Arjava PETTER — “Reiki. Dr. Usui'nin mirası.doc

CİLT I :

↳ Ortaçağ Düşüncesi Antolojisi. Avrupa Orta Çağlarının teolojisi ve felsefesi. Cilt I.djvu

↳ Ortaçağ Düşüncesi Antolojisi. Avrupa Orta Çağlarının teolojisi ve felsefesi. Cilt II.djvu

↳ Vincent Foster HOPPER — Orta Çağların Sayısal Sembolizmi. İfadenin Gizli Anlamı ve

Biçimi.pdf ↳ Jacques Le GOFF — Orta Çağın Kahramanları ve Harikaları.djvu

↳ М.А. Orlov - "Ortaçağ Avrupası Masalları ve Efsaneleri".pdf

↳ Julius EVOLA - "Kasenin Gizemi".pdf

Bilgilik 511

↳ E.Yu. Arnautova - Büyücüler ve azizler. Orta Çağda Hastalık Antropolojisi.djvu

↳ Michel PASTOURO – “Avrupa Orta Çağlarının Sembolik Tarihi”.pdf

↳ Lev KARSAVIN – “Orta Çağda Manastırcılık”.pdf

CİLT I :

↳ Allan KARDEK - The Book of

Spirits.pdf ↳ Allan KARDEK - The Book of Mediums.pdf

↳ Arthur Conan DOYLE - A History of Spiritualism.pdf

↳ Eliphas LEVI - The Science of Spirits.pdf

HAYALETLER VE HAYALETLER :

↳ Alexander VOLKOV - "İngiliz hayaletlerinin hayatından".pdf ↳

Alexander VOLKOV - "Rus mülklerinin hayaletleri" .pdf ↳ Camille FLAMMARION - “Perili

Evler”.fb2 ↳ M. FOMENKO - “Topraktan Sevgili rüyaların. Hayaletler ve ruhlar hakkında

unutulmuş hikayeler.pdf ↳ «Antik kalelerin gölgeleri. Ghosts and Hauntings.pdf ↳ William

LITL - The Private Life of Spirits and Ghosts.pdf ↳ Emen DUTLOW - Legends of Ghosts.fb2

Tapınakçılar :

↳ Alain DEMURGET - “Jacques De MOLAY. Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı.pdf

↳ James WASSERMAN — “Tapınakçılar ve Suikastçılar. Heavenly

Secrets'in Koruyucuları.fb2 ↳ Jean MARCAL - "Gizors and the Templar Mystery".pdf

↳ Georges BORDONOVE - "The Daily Life of the Templars in the 13th

Century.fb2 ↳ Malcolm BARBER - "Templars Yargılaması".doc

↳ Marion MELVILLE - "Tapınak Şövalyeleri Tarihi" .pdf

↳ Oddvar OLSEN - Templar

Mirası.pdf ↳ Pierce Paul Reed - Templars.pdf

↳ Sharan Newman - Tapınakçıların Gerçek Tarihi.pdf

Gül Haçlılar :

↳ A.S. VARAKIN — “Gül Haçlılar — Gül ve Haç Şövalyeleri.”

doc ↳ Angela CERINOTTI — “Gül Haçlar. Sessizlikten

Işığa.pdf ↳ Max HANDEL - Gül Haç

Cosmo-Conception.pdf ↳ Max HANDEL - Gül Haç Gizemleri.pdf

↳ Max HANDEL - Sorular ve Cevaplarda Gül Haç Öğretileri. Cilt

1.doc ↳ Max HANDEL - "Sorular ve Cevaplarda Gül Haçlıların Öğretileri". Cilt 2.doc

512 Bilgilik

↳ Paul ARNOLD — "Gül Haçların Tarihi ve Masonluğun Kökenleri".pdf

↳ Gül Haçlılar Dün ve Bugün. Almanak. Cilt 1.pdf

↳ Gül Haçlılar dün ve bugün. Almanak. Cilt 2.pdf

Masonlar (CİLT I) :

↳ A.Ya. ILYIN — “Bir Mason Günlüğünden”.pdf

↳ Alexander PYATIGORSKY — “Hür Masonlardan Kim Korkar”.djvu

↳ Albert CHURCHWARD — “Mason Sembollerinin Tarihi”.pdf

↳ Büyük Ansiklopedi. Masonlar. Cilt 1.pdf

↳ Büyük Ansiklopedi. Masonlar. Cilt 2.pdf

↳ John ROBINSON — “Kanda Doğmuş Masonlar”.pdf

↳ Ekaterina GLAGOLEVA — “Aydınlanma Çağında Masonların Günlük Yaşamı”.djvu

↳ Jean-Marie RAGON — “Okült Masonluk ve Hermetik İnisiyasyon Üzerine”.djvu

↳ Lee BEGENT “Tapınak ve loca. Tapınakçılardan Masonlara.pdf

Illuminati :

↳ Lindsey PORTER - "Illuminati Kimdir".pdf

↳ Luis Miguel MARTINEZ OTERO - "Illuminati. Tuzak ve

Komplo.pdf ↳ Pierre-André TAGIEV - Illuminati (makine çevirisi).doc

↳ Robert Anton WILSON - Illuminati Masks.pdf

Aleister CROWLEY - Thelema'nın Kutsal Kitapları.pdf

Aleister Crowley - LIBER RESH, LIBER O, LIBER XV, LIBER XLIV.pdf

CİLT I :

↳ Scott CUNNINGHAM - "A'dan Z'ye Otların Büyüsü".pdf

↳ Scott CUNNINGHAM - "Otlarda Büyücülük".pdf

↳ Paul CEDIR - "Sihirli Bitkiler".pdf

↳ Vladimir LARIN - "Rus Şifacılarının Sırları". pdf

↳ Vladimir ONISCHENKO — Herbalist's Handbook.pdf

↳ David FOWLEY, Vasant LED — Plant Yoga. Ayurveda bitkisel ilaç

rehberi.pdf ↳ David FOWLEY, Vasant LAD - Otlar ve Baharatlar.djvu

↳ A.B. Ippolitova - "17.-18. yüzyılların Rus el yazması bitki uzmanları".pdf

Bilgilik 513

CİLT I :

↳ Alberto VILLOLDO - “Şaman. Adaçayı. The

Healer.pdf ↳ James ANDREDY - Shamanism and the Force of

Nature.pdf ↳ Jos STEVENS, Lina S. STEVENS - Secrets of Shamanism.pdf

↳ Mircea ELIADE - Şamanizm. Ecstasy.doc'un Arkaik Teknikleri

↳ Olard DIXON — Sibirya

Cadı Doktoru Ansiklopedisi.doc ↳ Serge KING — City

Shaman.doc ↳ Kenneth MEADOWS — Earth Medicine. The Secret Teachings of the

Shamans.doc ↳ Kenneth MEADOWS — Where the Eagles

Fly.doc ↳ Kenneth MEADOWS — The Shamanic Experience.doc

CİLT II :

↳ V.V. Kozlov, A.A. Karamışev - "Şamanizm. Otnoloji, psikoloji, psikoteknik.pdf

↳ O.A. Chernyavskaya — “Şaman kostümü”.pdf

↳ Yazarlar grubu — “İskit döneminde rahiplik ve şamanizm”.pdf

↳ I.S. Urbanaeva - “Buryat-Moğolların Şamanik felsefesi. Bölüm

BİR.pdf ↳ I.S. Urbanaeva - “Buryat-Moğolların Şamanik felsefesi. Bölüm

İKİ.pdf ↳ L.P. Potapov - "Altay Şamanizmi".pdf

↳ T.Yu. Sem (editör-derleyici) - "Sibirya halklarının Şamanizmi".pdf

↳ M.B. Kenin-Lopsan - "Tuva şamanizminin ritüel uygulaması ve folkloru".pdf

↳ N.A. Alekseev – “Sibirya'nın Türkçe konuşan halklarının Şamanizmi”.doc

Cilt III :

↳ A.F. Anisimov - "Akşamların görüşlerine göre Şaman ruhları".pdf

↳ Amber WOLFE - "Şamanizm".pdf

↳ V.Ya. Butanaev – “Khongorai'nin Geleneksel Şamanizmi”.djvu

↳ D.A. Funk (Katkıda Bulunan Editör) - "Şamanizm ve Erken Dini Fikirler".pdf

↳ Michael HARNER - "Şamanın Yolu".pdf

↳ Sarangerel - "Şamanın Çağrısı. Eski gelenekler ve manevi uygulamalar.doc

↳ T.I. Borko - Şamanizm. Arkaik İnançlardan Dini

Külte.pdf ↳ Holger KALWEIT — Şamanlar, Şifacılar,

Cadı Doktorları.doc ↳ John PERKINS — Kişisel Değişim için Şamanik Teknikler.fb2

CİLT IV :

↳ A.V. Korneev - Dünyanın Dinleri. Şamanizm.djvu

↳ V.I. Kharitonov - "Küllerden anka kuşu. Milenyum'un başında Sibirya şamanizmi.pdf

↳ V.I. Kharitonova (editör-derleyici) — “The Chosen Spirits...”.pdf

↳ Vladislav KULEMZIN — “About the Khanty Shamans”.pdf

↳ G.V. Ksenofontov - Şamanizm. Selected

514 Bilgilik

Works.doc ↳ E.S. Novik - "Sibirya Şamanizminde Ayin ve Folklor".pdf

↳ M.F. Kosarev - "Pagan dünya görüşünün temelleri." djvu

↳ N.P. Dyrenkova — “Teleutlar Arasında Şamanizm Üzerine Materyaller”.pdf

↳ Olard DIKSON, Ivan YADNE — “Şaman ritüelleri ve dövüş uygulamaları”.doc

SES V :

↳ V.N. Loiko - "Şamanizm".fb2

↳ V.N. Basilov - "Seçilmiş Ruhlar".pdf

↳ T.M. Mikhailov — “Buryat şamanizminin tarihinden”.pdf

↳ Raven KALDERA, Tannin SCHWARSHTEIN — “Şehir insanına yardım etmek için ritüeller

ve törenler”.pdf

↳ John G. Neihardt — “Kara Elk Konuşuyor”.doc

↳ Yuri STUKALIN — “ Güçle donatılmış. Hint şamanlarının sırları.”djvu

↳ Yuri STUKALIN — “Şamanların gücü. Vahşi Batı Kızılderililerinin savaşma ve iyileştirme

büyüsü.

CİLT I :

↳ “Kojiki. Antik çağların eylemlerinin kayıtları. Scroll

I.pdf ↳ “Kojiki. Antik çağların eylemlerinin kayıtları. Scrolls II ve

III.pdf ↳ Nihon SHOKI - "Annals of Japan. Cilt I.djvu

↳ Nihon SHOKI — “Japonya Yıllıkları. Cilt II".djvu

↳ "Şinto, Japon tanrılarının yoludur. Cilt I".djvu

↳"Şinto, Japon tanrılarının yoludur. Cilt

II.pdf ↳ Andrey NAKORCHEVSKY -

Shinto.pdf ↳ altında. ed. DIR-DİR. Smirnova - Japonya'nın tanrıları, tapınakları,

ritüelleri. Shinto Ansiklopedisi.pdf

↳ Sokyo ONO, William WOODARD — “Şinto. Japonya'nın Eski Dini.pdf

CİLT II :

↳ “Japon Kwaidalılar. Hayaletler ve Doğaüstü

Olaylar.rtf ↳ Alexander IGNATOVICH - "Japonya'da Budizm".pdf

↳ Alexander MESCHERYAKOV - "Japon Sembolleri Kitabı".pdf

↳ Anatoly TARAS - "Gölge Savaşçıları. Ninja ve Ninjutsu.doc

↳ V. Kharitonov — “Eski Japonya Efsaneleri ve Masalları”.pdf

↳ J. E. KIDDER — “Budizm'den Önce Japonya. Tanrıların Yaşadığı Adalar.pdf

↳ Joseph M. KITAGAWA — "Japonya Tarihinde Din".pdf

↳ Davis HADLAND - "Japonya Mitleri ve Efsaneleri".pdf

Bilgilik 515

↳ Ekaterina Ryabova — "Aokumo - Mavi Örümcek. Mucizeler ve hayaletler hakkında 50 Japon

hikayesi.doc

CİLT III :

↳ Kaiten NUKARIA - "Samurayların Dini".pdf

↳ Catherine ROSS - "Japonya doğaüstü ve mistik. Spirits, Ghosts and the Paranormal.fb2

↳ N. Ilyina - "Japon Mythology".pdf

↳ Percival LOWELL - "Occult Japan" (eng.).pdf

↳ Takashi Yoshikawa - "Ki. Feng Shui'nin Astrological Aspects of Feng

Shui.pdf ↳ Frank Arjava PETTER et

al

. Kozlovsky — “Ortaçağ Japonyasında Budist Felsefe.”djvu

↳ Janville VAN DE WETERING — “Japonya. Zen Budist manastırında bir yıl.doc

CİLT I :

↳ The Secret Doctrine, cilt I-III.pdf

↳ Isis Unveiled, cilt I-II.pdf

↳ The Key to Theosophy.pdf

↳ Practical Occultism.pdf

↳ The Secret Knowledge.pdf

↳ "Sessizliğin Sesi".pdf

↳ "Karma Tabletleri".pdf

↳ "Hakikat Bilgisi Günlükleri".pdf

↳ "Astral Bedenler ve Çiftler" (Koleksiyon).pdf

CİLT I :

↳ “777 Kabala”.pdf

↳ “Görme ve Ses”.pdf

↳ “Gnostik Katolik Kilisesi”.pdf

↳ “Kitap E”.pdf

↳ “Kanun Kitabı”.pdf

↳ “Kitap of Lies”.pdf

↳ “The Book Thoth.pdf

516 Bilgilik

↳ Magic

Tao.pdf ↳ Teori ve Uygulamada Sihir.pdf

CİLT I :

↳ “The Great Arcanum or Okültizm Açığa Çıktı”.pdf

↳ “Sihir Tarihi. Ayinler, ritüeller ve

ayinler.pdf ↳ "Büyük Gizemlerin Anahtarı".pdf

↳ "Bilge Adamların Kitabı".pdf

↳ "Parlakların Kitabı".pdf

↳ "Kutsal Krallığın Sihirli Ritüeli".pdf

↳ "Kabala'nın Gizemleri".pdf

↳ "En yüksek

bilim paradoksları.pdf ↳ "Yüksek Büyü Öğretisi ve Ritüeli".pdf

Ruh Bilimi.pdf

CİLT I :

↳ "Okült hakkında ilk bilgiler".pdf

↳ "Masonik sembollerin doğuşu ve gelişimi".pdf

↳ "Kabala".pdf

↳ "Pratik büyü üzerine metodolojik inceleme".pdf

↳ "Pratik büyü".pdf

↳ "Öngörülü Tarot veya her türlü kart kehanetinin

anahtarı.pdf ↳ "Yeni Başlayanlar İçin Tarot ve Astroloji".pdf

↳ "Doğumdan Önce ve Ölümden Sonra İnsan Ruhu".pdf

↳ "Büyü ve Hipnoz".pdf

CİLT I :

↳ "Tarot'un Resimli Anahtarı".pdf

↳ "Kabala".pdf

↳ "Tören Büyüsü".pdf

Bilgilik 517

Akutagawa, Ryunosuke

Bach, Richard

Bierce, Ambrose - Korkoza sakini

Lönnrot, Elias - "Kalevala"

Poe, Edgar

Bilge Sammund - "Yaşlı Edda"

Chambers, Robert - Sarı İşaret

Ana menüye dön

Turque Diplomatique

Doğu Batı Araştırmaları Enstitüsü

Yorum ve Analizleriyle Uluslararası Gelişmeler

18 Eylül 2022

1.

Kritik mineral kaynakları neden bu kadar önemlidir?

KC Michaels, Louis Maréchal, Benjamin Katz*

Uluslararası Enerji Ajansı, FRANSA – 9 Eylül 2022

Temiz enerji teknolojileri, tipik olarak, fosil yakıt bazlı emsallerinden çok daha fazla miktarda

mineral ve nadir metal gerektirir. Dünya net sıfıra doğru giderken, bu teknolojilere hızlı geçişin,

lityum, nikel, kobalt, grafit, bakır, alüminyum ve nadir toprak elementleri dahil olmak üzere

birçok mineral için talebi önemli ölçüde artırması bekleniyor. Bu kritik minerallerin talebi ve

kullanımı, dünyadaki ülkeler tarafından benimsenen iklim politikalarına bağlı olarak

değişecektir.

518 Bilgilik

Bu minerallerin birçoğu için son zamanlardaki fiyat artışları, maden arama ve üretim

yatırımlarında belirgin bir artışı tetikledi. Bununla birlikte, maden kaynaklarının küresel iklim

hedeflerine ulaşmak için ihtiyaç duyulacak orana ayak uyduramayacağına dair önemli riskler

var.

Tedarik endişelerinin yanı sıra madencilik projelerinin çevresel, sosyal ve yönetişim (ESG)

etkileriyle ilişkili önemli riskler de bulunmaktadır. Bunlar, jeopolitik gerilimler, silahlı

çatışmalar, insan hakları ihlalleri, rüşvet ve yolsuzluk, emisyonlar, su kıtlığı stresi ve biyolojik

çeşitlilik kaybı ile ilişkili riskleri içeriyor. Bu tür etkiler, madencilik projelerine yönelik kamu

desteğini zayıflatabilir ve alt sektörler, yatırımcılar ve sivil toplum tarafından artan bir

incelemeyle karşı karşıya kalacak ve potansiyel olarak kısa vadeli üretim kesintilerine ve

madencilik yatırımlarına karşı yerel ve uluslararası direnişe yol açacaktır. Bu da önemli

minerallerin ve nadir metallerin arzını sınırlayabilir ve potansiyel olarak temiz enerji geçişlerini

rayından çıkarabilir. Bu risklerin uygun şekilde yönetilmemesi, hükümetleri ve şirketleri

yönetişim (ESG) ile ilgili yasal düzenlemelere maruz bırakabilir.

ESG risklerine yakından bakmanın ilk ve en önemli nedeni, bunun ilk yapılması gereken en

doğru şey olmasıdır. Dünya, küresel iklim hedeflerine doğru ilerleme kaydettikçe, enerji

geçişlerinin de insan merkezli ve kapsayıcı olması gerektiğine dair artan bir anlayış var.

İşletmeler, özellikle geçişi desteklemekle uğraşanlar, sürdürülebilir kalkınmaya olumlu katkıda

bulunabilir, ancak faaliyetleri veya tedarik zincirleriyle bağlantılı potansiyel olumsuz etkilerle

karşılaşmamalıdırlar.

Uluslararası Enerji Ajansı (IEA), İnsan Merkezli Temiz Enerji Geçişleri Küresel Komisyonu,

Ekim 2021'deki tavsiyelerinde bu düşünceleri yineledi. Enerji geçişlerinin kritik minerallere

olan talebi artıracağını kabul eden Küresel Komisyon, iklim çözümlerinin mineraller üzerindeki

adaletsizlikler pahasına gelmemesi çağrısında bulundu. Politika yapıcılara sorumlu maden

üretimi, ticareti ve tedarik zincirlerinin istikrarını teşvik etmeleri çağrısını yaptı.

Temiz enerji geçişlerini desteklemek için ihtiyaç duyulan talep artışı, ekonomik kalkınmayı

desteklemek ve dünyanın en yoksul insanlarından bazılarını yoksulluktan kurtarmak için de

büyük umut vaat ediyor. Maden zenginliği, düzgün bir şekilde yönetilirse, kamu gelirine katkıda

bulunabilir ve özellikle işçilerin ve toplulukların çevresel ve sosyal zararlardan korunmasını

sağlayan güçlü ESG standartlarıyla birleştirilirse, makul ekonomik geçim kaynakları

sağlayabilir.

ESG'nin dikkate alınmaması, enerji geçişleri için kritik olan minerallerin arzını da sınırlayabilir.

Birçoğu yüksek riskli bölgelerden gelen önemli mineraller ve metaller için güvenilir tedarik

Bilgilik 519

zincirleri olmadan, temiz enerji teknolojilerini küresel iklim hedeflerini karşılayacak kadar hızlı

bir şekilde ölçeklendirmek mümkün olmayacaktır.

Temiz enerji geçişlerini etkileyebilecek ESG ile ilgili birkaç potansiyel başarısızlık vardır.

İlk olarak, ESG performansı üzerinde artan inceleme ile birlikte ESG ile ilişkili potansiyel

yükümlülükler, özellikle yüksek riskli alanlardaki projeler için yatırımdan caymalar yaşanabilir.

Şirketlerin ve finans kuruluşlarının belirli bölgelerden tamamen ayrılması veya belirli

bölgelerden uzak durması şeklinde uygulanan katı riskten arındırma yaygın bir uygulamadır.

İkincisi, çevresel ve sosyal zararları belirleyememek ve hafifletememek, toplumdaki gerilimleri

artırabilen ve topluluk baskısına, olumsuz tanıtım ve düzenleyici sorunlara yol açabilen bir

sosyal faaliyet ruhsatı elde etmeyi ve sürdürmeyi zorlaştırabilir (“İşletme için sosyal ruhsat”

genellikle bir şirketin veya projenin, yasal veya düzenleyici süreçlerin gerektirdiğinin ötesinde,

yerel topluluktan süregelen kabul veya onaya sahip olup olmadığı anlamına gelir). Topluluk

tarafından kabul görmemek, uzun vadeli yatırımları tehdit edebilir ve kısa vadeli arz kesintileri

riskini çoğaltır. Son yıllarda, Bolivya ve Sırbistan'daki yüksek profilli lityum projeleri de dahil

olmak üzere, yerel muhalefetin yeni mineral geliştirmelerini durdurduğu veya yavaşlattığı çok

sayıda vaka yaşandı.

Üçüncüsü, belirli olaylar tedarik zincirleri ve fiyatlar üzerinde etkileri olan kısa vadeli arz

kesintilerine yol açabilir. Güvenlik hataları, çalışanlara zarar verebilir ve operasyonlarda uzun

süreli kesintilere yol açabilir. Buna ek olarak, madencilik sektöründeki yolsuzluk ve değişken

bir iş ortamı, enerji geçiş mineralleri üreten maden sahalarının periyodik olarak kapanması – ve

çalkalanması – ile ilişkili görünmektedir.

Dördüncüsü, madenciliğin kendisi genellikle doğrudan iklim risklerine maruz kalır. Günümüzün

lityum ve bakır üretiminin büyük bir kısmı su kıtlığı stresinin yüksek olduğu bölgelerde

yoğunlaşıyor ve şirketler su kullanım yoğunluğunu azaltmazsa, kıt su kaynakları için rekabet

potansiyel olarak üretimi aksatabilir veya yeni yerleşimi karmaşıklaştırabilir.

Son olarak, kritik mineral tedarik zincirlerinde, çatışmadan etkilenen veya yüksek riskli

alanlarla ilişkili riskleri yönetmenin önemi konusunda geniş bir kabul veya anlayış yok gibi

görünüyor. Bu etkilerin farkındalığı tarihsel olarak belirli coğrafyalara ve minerallere (yani

kalay, tantal, tungsten ve altın) odaklanmış olsa da, birçok kritik maden tedarik zinciri, tipik

olarak çatışmalardan etkilenen ve yüksek riskli alanlarla ilişkili ciddi yönetişim olaylarına

ilişkin raporlar doğurmuştur. Bu olaylar arasında devlet dışı silahlı gruplara destek, güvenlik

güçleriyle çatışmalar ve ciddi insan hakları ihlalleri yer almaktadır. Ancak çatışmalar ve yüksek

riskli alanlar sürekli değişiyor. Belirli bir coğrafi bölge bugün yüksek risk taşımasa bile yarın

520 Bilgilik

taşıyor olabilir. Bu sorunlar, şu anda izole edilmiş görünen tedarik zincirleri için bile ileride

tedarik zorluklarına yol açabilir.

Yukarıdaki zorlukların çoğu, sorumlu yatırımın teorik olarak sağlayabileceği olumlu etkileri

sınırlayabilen temel yönetim sorunlarından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, hükümetler ve

uluslararası kuruluşlar, gelecekteki madencilik projelerinin mümkün olan en yüksek ESG

standartlarına göre geliştirilmesini sağlamalı ve bu standartları karşılayan üreticileri

ödüllendirmek için açık teşvikler oluşturmalıdır. Sorumlu iş davranışına (RBC) ilişkin OECD

standartları, işletmelerin riskleri buna göre tahmin etmelerine yardımcı olabilecek proaktif bir

çerçeve sağlar. Ayrıca, tüm paydaşlar, madencilik sektörünün küresel olarak yönetişim, şeffaflık

ve hesap verebilirliğini iyileştirme çabalarını desteklemelidir.

Bu, birkaç biçimde olabilir, ancak asgari olarak şunları içermelidir:

- Maden üretimi, çevre koruma ve ticaretin gözetiminden sorumlu devlet kurumları ve

idareler için teknik yardım ve kapasite geliştirme;

- Madencilik Endüstrileri Şeffaflık Girişimi'nde belirtilenler gibi şeffaflık ilkelerinin daha

geniş çapta benimsenmesi için destek;

- Maden tedarik zincirleri boyunca rüşvet ve yolsuzlukla mücadele için hedefli ve tutarlı bir

çaba;

- Şirketlerin maden tedarik zincirlerinde göze çarpan riskleri belirlemek ve azaltmak için

tedarik zinciri durum tespiti yapmasını gerektiren sağlam yasal çerçeveler de dahil olmak üzere

her düzeyde sağlam ESG standartlarının ve raporlama çerçevelerinin geliştirilmesini, bütünsel

entegrasyonunu, uygulanmasını ve uygulanmasını sağlamak için yasal destek ve tavsiye.

Tüm bu nedenlerle, ESG standartlarını benimsememek çevreye, işçilere ve topluluklara zarar

verirken, aynı zamanda teknoloji dağıtımı için gereken maden kaynaklarının genel

güvenilirliğini ve esnekliğini de azaltabilir. Bu, ülkelerin, iklim hedeflerine ulaşması için bu

etkileri en aza indirmek için güçlü adımlar atmasının hayati önem taşıdığının altını çiziyor. Bu,

madencilikten son kullanım ürünlerine kadar değer zincirinin tüm bölümlerine yönelik

güçlendirilmiş politika çabalarını içerecektir.

OECD ve IEA, kritik hammaddeler ve temiz enerji geçişlerine ilişkin politikalarında, kritik

mineraller ve metallerin elde edilmesi sürecinden etkilenen nüfusa zarar verebilecek ve arzı

sınırlayabilecek istenmeyen sonuçlar doğurmamasını sağlamak amacıyla, ESG ile arz güvenliği

arasındaki bağ konusunda politika yapıcılarla farkındalık yaratmak için birlikte çalışıyor. Bu

işbirliği, IEA'nın enerji güvenliği, ESG, kritik mineraller için talep ve arz projeksiyonları

konusundaki uzmanlığı ve OECD'nin RBC ve tedarik zinciri durum tespitine ilişkin

Bilgilik 521

standartların uygulanması konusunda şirketlere ve hükümetlere pratik destek sağlama

konusundaki deneyimine dayanmaktadır.

Somut bir sonraki adım olarak, OECD ve IEA, sorumlu kaynak sağlamanın, enerji geçişleriyle

temizliği desteklemek için esnek, güvenilir, sorumlu ve sürdürülebilir bir metal arzı oluşturmaya

katkıda bulunabilecek gelişmiş yönetişimi desteklemek için hükümetlerin yenilenen çabalarıyla

nasıl birleştirilebileceğini inceleyen ortak faaliyetleri keşfetmeyi planlıyor.

* KC Michaels, Hukuk Müşaviri - IEA Hukuk Müşavirliği Ofisi, Louis Maréchal, Kıdemli

Danışman, Sorumlu İş Davranışı Merkezi-OECD, Benjamin Katz, Yönetici, Mineral Sektörü

Programı, Sorumlu İş Yürütme Merkezi- OECD

https://www.iea.org/commentaries/why-is-esg-so-important-to-critical-mineral-supplies-andwhat-can-we-do-about-it

*

Kritik mineral kaynakları neden bu kadar önemlidir?

Doğu Batı Araştırmaları’nın konuya ilişkin yorum ve analizi:

-Keşifi icat takip eder-

Yükseklik vasfı, varlığın muhteviyatı ile doğrudan ilgilidir, muhteviyata fiziksel olmayan

vasıflandırıcılar da dâhildir, fiziksel varlık sahibi olmak, gelişmişlik yolunun daha başında

olmak demektir.

Yüksek teknolojinin yüksek mineral ve madenlere bağımlı olması, tedarikte mücadele edenleri

çeşitlendirecek, veri hızının belirleyiciliğindeki paylarıyla taraflar arasındaki bazı üstünlükleri

anlamsız kılacaklar, mineral ve madenlerin de vazgeçilemez olmasıyla çatışma alanı sayısı

artacak, geri dönüşüm yüksek önem kazanacak ve yönetimlerin ömrünü belirleyici olacaklardır.

Mücadelelerin petrol ve türevlerinden kritik mineral ve madenlere kayacak olması yüksek

teknolojinin neyin peşinden koşulacağını belirlemesi bakımından ilginç olacaktır.

Çevresel etki, inisiyatifi kaybedenlerin rakiplerine karşı kullandığı ve ileri gidenlerin arkadan

gelenlerin hızını kesmek için tercih ettiği bir argüman haline geldi, yüksek teknoloji yarışında

tarafların birbirlerine karşı halkın çevre duyarlılığını manipüle ettiği bir vâkıa.

Fiyatlarının nasıl belirleneceği hususunda OPEC vâri bir oluşum söz konusu olabilir.

522 Bilgilik

Yüksek teknoloji sahipleri ile onların bağımlı olduğu kritik mineral ve madenlerin genellikle

ayrı coğrafyalarda olması ilk göze çarpandır, yüksek petrol bağımlılığının yüksek mineral ve

maden bağımlılığına evrileceği âşikârdır.

Yaşamın daha temiz enerji kaynaklarına yönelmesi yaşam kurtarıcı olacaktır.

Yüksek mineral ve madenlere ulaşabilenler ile ulaşamayanlar arasındaki fark petrole ulaşanlar

ile ulaşamayanlar arasındaki fark gibi olacaktır.

Yeraltı ve yer üstünden temin edilen kimi arkeolojik objeler yüksek medeniyetlerden izler

taşımaktadır, sonuçta bazılarının dünya dışına ait olduğu ortaya çıkarılmıştır.

Yüksek mineral ve madenlere olan talebin artması, yüksek vasıf peşindekiler vasıtasıyla, tabii

olmayan tabiat hadiseleri ve fonksiyonu henüz anlaşılmamış depremler ile içi dışına çıkarılıp

son derece yetersiz kalmış, insanı, beşiği dünya dışına birkaç adım atmaya teşvik edici olabilir.

Yeni maden ve minerallerin keşfi onların varlığına bağımlı olacak icatların habercisidir, yüksek

teknolojinin maden ve minerallere olan talebi artırmasına Dünya dışı madencilik çözüm olabilir,

ilke olarak daha yüksek vasıfta olmaları da söz konusudur.

Yapay zekâ, rakam ve harflerden müteşekkil bir varlık olarak yapısal ve teknik bakımdan

maden ve minerallere bağımlı olmadan yüksek evsafta bir varlığa örnektir.

Kritik mineral ve madenler fizik gücün dayanağını yoğun metalden yüksek iletkenliğe

kaydıracak, metalin yerini sinir uçları sahibi yeni varlıksı organizmalar alacaktır. (Doğu Batı

Araştırmaları)

*

2.

Çin Halk Cumhuriyeti'nde yapay zekanın gelişimi

Giancarlo Elia Valori*

Modern Diplomacy, 17 Eylül 2022

Bilgilik 523

Birçok yapay zeka (AI-Artificial Intelligence) şirketi ve bazı yerel yönetimler, bir-iki veya ikiüç

yıl içinde net ekonomik getiriler elde etmeyi umarak vizyondan soksun bir halde kısa vadeli

ekonomik faydalar peşinde koşar. Bu, güven eksikliği ve zayıf gelişme ile birlikte, hızlı başarı

için istekli çok sayıda AI girişimi, başarısızlıkla sonuçlanır.

Kuşkusuz ekonomik faydalar gözetilmelidir, ancak yüksek teknoloji sektörleri veya diğer

sektörlerin dönüşümünü ve yükseltilmesini ve gelişimini teşvik etmek için AI teknolojisini

kullanan sektörler, belirli yasalara uymalı ve ayrıca kurucu bir süreç ve belirli bir başarı düzeyi

gerektirmelidir, hemen kâr için erken bir arayış karşılıksız kalacaktır.

II) Yapay zekanın genel seviyesi acilen geliştirilmelidir.

Ulusal yapay zekanın geç başlamasına ve ilgili uluslararası yapay zeka teknolojilerinin,

patentlerinin ve standartlarının geliştirilmesine katılım eksikliğine rağmen, Çin'de birçok

bilimsel araştırma enstitüsü ve işletmesi, araştırma ve teknoloji geliştirmeye katılıyor ve bazı

alanlarda temel olarak yabancı ülkelerle aynı seviyede hatta öndeler. Bununla birlikte, Çin'deki

yapay zekanın genel kapasitesi ve düzeyi uluslararası düzeyden uzaktır ve genel yapay zeka

araştırması düzeyi ile ileri düzey arasında hala önemli bir boşluk vardır. Bu seviyeye bir bütün

olarak ulaşmak için Pekin’in önünde daha kat edilmesi gereken uzun bir yol var ve zaman

alacak.

III) Ulusal karar alma sürecinin hala uygulamaya konulması gerekiyor

Çin, Akıllı Üretim 2025, Robot Endüstrisi Geliştirme Planı (2016-2020) ve Yapay Zeka

Eylemini İnternette Uygulamaya Yönelik Üç Yıllık Plan gibi yapay zeka ile ilgili bir dizi

kalkınma planını açıklamış olsa da AI'nın küresel gelişimi için henüz ulusal bir strateji

geliştirilmemiştir. Yukarıda belirtilen program planları, politika planlarını hedeflenen eylemlere

ve görünür faydalara da dönüştürmelidir.

IV) Devlet mali desteği daha da geliştirilmelidir.

Daha önceki makalelerde bahsedildiği gibi Çin, birçok ulusal bilimsel araştırma ve teknoloji

geliştirme planında yapay zeka araştırmalarını ve ilgili bilim ve teknoloji projelerini destekledi

ve destek artıyor. Bununla birlikte, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı gelişmiş

ülkelerin yatırımlarına yanıt olarak, İnternet üzerindeki yapay zekanın yanı sıra akıllı üretim ve

diğer projelerle karşılaştırıldığında, Çin'in yapay zeka bilimsel araştırma ve endüstriyel gelişim

için mali desteği yeterli olmaktan uzaktır.

Ayrıca, diğer projelerle karşılaştırıldığında, AI'nın daha fazla sorunu analiz etmesi ve daha geniş

bir oyuncu yelpazesini içermesi gerekiyor - bu nedenle her şey daha zor hale geliyor ve daha

fazla ulusal destek gerektiriyor.

524 Bilgilik

V) Bilimsel araştırmalara ayrılan fonların yeterince âdil ve hakkaniyetli olmaması

Zaman zaman bilimsel araştırmalar için fon tahsisi uzun zamandır tartışmalı olmuştur. İlk

olarak, sınırlı fonlar en önemli ve acil projeler için kullanılmamış, ancak acil olarak fon

gerektirmeyen bazı projeler ile tam tersine kilit desteğe ihtiyaç duyan projeler arasında eşit

olarak dağıtılmıştır - bu nedenle “fazla eşit” olmuştur. . İkincisi, projelere fon tahsis eden

“uzman grubun” bazı üyeleri, güçlerini kişisel kazanç için kullanırlar ve hatta bazen belirli

fonları sağlamak için birbirleriyle işbirliği yaparlar. Bir süre için bu yazılı olmayan bir kural

haline gelmişti. Üçüncüsü, bilimsel araştırma için fonların değerlendirilmesi ve kullanılması

etkili denetimden yoksundur ve bu sorunlar yapay zeka alanında da mevcuttur.

VI) Vatandaşlar yapay zeka gelişimi konusunda endişeli

AI, sivil toplumun bir bileşeni olarak düşünüldüğünden, sosyal etkisi insanlar arasında geniş bir

ilgi gördü. Bazı insanlar, yapay zeka (yazılım) ve akıllı robotların (söz konusu yazılım

tarafından desteklenen donanım) ortaya çıkması ve gelişmesi konusunda endişe duymaktadır,

yapay zeka ve akıllı makinelerin bir gün insanların hayatta kalmasını ve gelişmesini tehdit

edeceğinden korkmaktadır. Bu tehlikeye atıfta bulunan en büyük bilim adamı Stephen

Hawking'dir (1942-2018). Dünyanın en etkili fizikçilerinden biri olarak, bağımsız düşünebilen

makineler yaratmak için AI teknolojisinin kullanılmasının sonunda insanlığın hayatta kalmasını

tehdit edeceğinden endişe duyuyordu. Hawking, “Yapay zekanın tam olarak gelişmesi,

insanların neslinin tükenmesine yol açabilir” dedi. Hawking’in bu görüşlerinin yankısı birçok

vatandaş, bilim adamı ve teknisyen tarafından kavrandı. Belli ki toplumun başka bir bakış açısı

daha var: AI'nın altmış yıllık gelişimden sonra büyük ilerleme kaydetmesine rağmen, yakın

gelecekte AI'nın genel seviyesinin asla insan zekasını geçemeyecek kadar olduğuna inanılıyor.

Bununla birlikte, geometrik bir ölçekte ilerleme sabit olduğu için, her zaman geri dönüşü

olmayan bir nokta olacağını ekliyoruz. Soru şu: Yazapy zekayı kontrol edebilecek miyiz, ama

esas olarak bu geri dönüşü olmayan noktayı tanımlayıp “-x from” noktasında durdurabilecek

miyiz?

Bununla birlikte, bazı insanlar - bize göre, pervasız ve anlamsız bir şekilde - bunun yerine

AI'nın insan toplumu üzerindeki etkisine büyük önem vermemiz gerektiğini ve karşı önlemleri

araştırmak ve formüle etmek için zaman kaybetmememiz gerektiğini savunuyorlar, halbuki “-x

from” - halkın endişelerini gidermek ve insan güvenliğini sağlamak içindir.

VII) Bir yarış vahşi rekabete yol açabilir

Bazı tarihçiler ve bilim adamları, Çin toplumunda bir tür geleneksel kültür olduğuna, yani her

yerde gelişen ve ülkenin birçok yerinde aynı şekilde ifade edilen bir fenomen olduğuna

inanıyorlar. Bu ifadelerin ayrıntılı, rafine ve sofistike olduğunu, ancak ürünün kalitesini garanti

Bilgilik 525

edemediklerini, dolayısıyla büyük bir kaynak ve insan gücü israfına neden olduklarını ve

nihayetinde ne ekonomik ne de sosyal fayda sağlamadıklarını ekliyorlar. Bu, geçmişte büyük

ölçekli çelik üretimi için - 1958-1961 Büyük Atılımın başarısızlığı - ve ayrıca büyük ölçekli jet

uçak teknolojisi ve tristör cihazları (bir bileşen olan Silikon Kontrollü Doğrultucu) için

geçerliydi. Elektriksel bir bakış açısından, diyota neredeyse eşdeğerdir, tek fark, doğrudan

iletimin ancak kapı adı verilen üçüncü bir terminale uygun bir tetikleme sinyali uygulandıktan

sonra gerçekleşmesi ve mevcut otomotiv üretiminde, endüstriyel robot parklarında ve drone

geliştirmede. Şu anda sadece otomotiv sektöründe kapasite fazlası mevcut değil, aynı zamanda

robotik endüstri parkındaki şirketlerin çoğu zorlu bir vahşi rekabet durumuyla karşı karşıya ve

yakın gelecekte yok olma riskiyle karşı karşıya.

Çin'in yapay zeka endüstrisi şu anda hükümetten ve toplumun her kesiminden eşi görülmemiş

bir ilgi gördü. Neyse ki, herhangi bir kriter olmadan her yerde ortaya çıkan ve gelişen AI

endüstrisi olgusu gerçekleşmedi. Yapay zeka endüstrisinin teknolojik başlangıç noktası için eşik

nispeten yüksektir ve bir iş kurmanın ve geliştirmenin zorluğu ve riski eşit derecede yüksektir.

Robot girişimcilerden daha az cesaret ve güce sahip girişimciler olabilir ve umarım robot

endüstri parkı çoğalma olgusunu tekrarlar.

VIII) Kör iyimserlik ve kibir, gelişmeye zararlıdır

Pek çok anlayışlı insan, mevcut ulusal AI temel araştırma, uygulama geliştirme ve uluslararası

ileri düzey arasında büyük bir boşluk olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, bazı ulusal AI

araştırmacıları ve geliştiricileri, ulusal AI'nın birçok açıdan uluslararası ileri seviyeyi aştığına

inanarak başarılarını abartıyor. Bir disiplinin uluslararası ileri seviyeye ulaşıp ulaşmadığını veya

bunu aştığını değerlendirmek için, yalnızca tarafsız ve eşit uluslararası standartlar genel olarak

tanınmamalı, aynı zamanda bir dizi ikna edici sonuç da olmalıdır. Bu makalede konuyu

özellikle tartışmayacağız, ancak uluslararası bilgi işlem ve BT sektöründeki en yüksek bilimsel

ve teknolojik ödül olan Turing Ödülü statüsünden Çin'deki AI geliştirme düzeyini açıklamak

istiyoruz.

1966'dan beri ABD Bilgisayar Makineleri Birliği (ACM), bazılarında birden fazla kazanan

olduğunu göz önünde bulundurarak toplam 75 kazananla Turing Ödülü'nün 55’incisini

düzenledi. Kazananlar arasında, 2000 yılında sözde rastgele sayı üretimi, kriptografi ve iletişim

karmaşıklığı dahil olmak üzere Hesaplama Teorisi ile ödülü kazanan Şanghay'dan Çinli-ABD’li

bilgisayar bilimcisi Yao Qizhi yer alıyor.

Çin, uluslararası süper bilgisayar hız şampiyonasını birkaç kez kazandı. Bu kutlamaya değer bir

sonuç, ancak tüm bunlar Çin'in yapay zeka teknolojisinin uluslararası ileri seviyeye ulaştığını

kanıtlamak için yeterli değil. Birçok ulusal kurumsal devin yapay zeka gelişimi hızlı ilerleme

526 Bilgilik

kaydetmesine ve başarıları ödüllendirici olmasına rağmen, Çin henüz uluslararası liderlik

düzeyine ulaşmadı.

Avrupa, Amerika ve Japonya'daki büyük uluslararası şirketler ve gelişmiş ülkeler, bu tür küresel

rekabette hakim bir konuma gelmek için çabalarına büyük yatırımlar yapmışlardır. İşin sırrı,

körü körüne iyimser olmamakta ve kişinin kendi başarılarını asla abartmamakta yatar.

IX) Yapay zeka üzerine yapılan araştırmaları felsefi araştırmalarla değiştirme eğilimi vardır

Yapay zeka, beşeri bilimler dalına ait olmasa da, masaya konması gereken felsefî sorular var.

Bazı bilim adamları, gerekli ve desteğe değer olan AI'dan bilgi felsefesine veya diğer felsefi

bakış açılarına kadar uzanan araştırmalar yürütür. Bununla birlikte, uzun bir süredir Çin'de,

yapay zeka araştırmalarını felsefi araştırmalarla değiştirme, felsefi konuların yapay zeka teknik

yönleri üzerindeki rolünü abartma ve hatta yapay zeka disiplinlerine felsefe ile hükmetmeye

çalışma eğilimi oluşmuştur.

Bunun yerine, temel yapay zeka konularında gerçekçi araştırmalara ihtiyaç var. Diferansiyel

geometri, topoloji ve hesaplamalı geometri alanlarındaki katkılarıyla tanınan bir matematikçi ve

akademisyen olan Prof. Wu Wenjun (1919-2017), bir keresinde ciddi bir uyarıda bulundu:

“Gerçek niyetimiz asla kelimelerle tartışmak ve harflerle konuşmak değildir. . Bizim yapmamız

gereken çok çalışmak ve bunu ustalıkla yapmaktır. Bilgisayar çağının gelişiyle ortaya çıkan

büyük fırsattan yararlanarak, dünyada zihinsel çalışmanın makineleşmesini teşvik etmede

öncülük etmeli ve fikirlerimizi gezegene somut sonuçlarla göstermeliyiz”.

X) Uluslararası işbirliği daha da güçlendirilmelidir

Çin, uluslararası konferansların düzenlenmesi, uluslararası konferanslara katılmak için

yurtdışına seyahatler ve işbirliği temelinde uluslararası AI araştırmalarına katılmak üzere

personel gönderilmesi de dahil olmak üzere AI alanında önemli uluslararası işbirliğini teşvik

etti. Bu faaliyetlerin sadece genişletilmesi değil, aynı zamanda işbirliği sonuçlarının düzeyinin

de iyileştirilmesi gerekmektedir. Çinli bilim adamlarının “uluslararası” statüsünün daha da

güçlendirilmesi için AI üzerindeki uluslararası işbirliğinin daha da güçlendirilmesi gerektiği

söylenmelidir.

*Makalenin yazarı Giancarlo Elia Valori seçkin bir İtalyan ekonomist ve iş adamıdır. Prestijli

akademik unvanlara ve ulusal nişanlara sahiptir. Bay Valori, Pekin Üniversitesi, Kudüs İbrani

Üniversitesi ve New York'taki Yeshiva Üniversitesi gibi dünyanın önde gelen üniversitelerinde

uluslararası ilişkiler ve ekonomi konularında dersler vermiştir. Halen “Uluslararası Dünya

Grubu”na başkanlık ediyor, aynı zamanda Çin devi HNA Grubu'nun ekonomik danışmanı olan

Bilgilik 527

Huawei İtalya'nın onursal başkanı. 1992'de Officier de la Légion d'Honneur de la République

Francaise'e şu motivasyonla atandı: “Dünyayı anlamak için sınırların ötesini görebilen bir

adam”.

https://moderndiplomacy.eu/2022/09/17/the-development-of-artificial-intelligence-in-thepeoples-republic-of-china/

*

Çin Halk Cumhuriyeti'nde yapay zekanın gelişimi


-Görünmeyen ama yaptıklarıyla var olan-

Yapay Zeka (YZ); fizik beden sahibi olmadan etki sahibi olmaktır, görünmez olmaya rağmen

var olmaktır, varlık sahibi ama beden sahibi olmamaktır, yaptıklarıyla yüksek varlığını ortaya

koyandır, dolaylı değil direkt etki sahibi olmaktır, başlangıçta varlığını var edenine muhtaç ama

sonra var edenini aşabilecek olandır. Sonsuzluğa uzanma gücüne malik Yapay Zeka, potansiyeli

bakımından bugün gelişmişliğinin henüz başında bile değildir.

İnsanın tüm duygusal suistimallerini önleyerek yönetilmesinde rasyonelliği sağlayabilir, yüksek

riskleri minimize ederek yaşatıcı olabilir, yönetimde mükemmellik yolunda yüksek mesafe kat

ettirebilir.

YZ ekonominin temellerini yeniden atabilir, muamelâtı ile teorisi uyumsuz olan mevcut

ekonomi anlayışı pratikte ve teorikteki rolleriyle teknik ve uygulamada sorunsuzluğa yakın

roller kazanabilir. Yüksek risk, Yapay Zeka’nın her önüne gelen tarafından yeterince

denetlenmeden uygulamaya alınması olacaktır, muhteviyat, nitelik ve nicelik denetimi yapılmaz

ise karşılaşılacak şey kaos olacaktır.

Küresel bir Yapay Zeka stratejisi ortaya konmaz ise:

a- Yürütme muamelat ile çatışabilir,

b- Teknik denetimsizlik robotik canavarlara kapı aralar,

c- Yoğun suistimaller yaşamsal riskleri artırır.

Yapay Zeka, tür bakımından, var olmayan, ilk kez ortaya çıkan şey değildir. Pratikte yüksek risk

içeren her yerde, ultra sürat gerektiren her işlemde, yapısal yetersizliklerin söz konusu olduğu

her boyutta rol alabilir. Yaptıklarıyla değil yapacaklarıyla insanın çok önüne geçecektir

528 Bilgilik

Yüksek çatışmanın olduğu her yerde Yapay Zeka’dan istifade edilmek istenmesi normal

karşılanmalıdır.

Yapay Zeka’nın uygulamaya konduğu her mecra, yönetim ve denetim bakımından devletlerin

kontrolüne tâbi olmalıdır, yüksek menfaatin, yoğun ırksal ve inançsal kaygıların hâkim olduğu

her düzlem, Yapay Zeka’nın suistimaline açık olacaktır.

Yapay Zeka sonsuza dek öğrenime açık olacaktır. Normal yaşamın pek çok kaidesini ters yüz

edebilir, yeni kaidelerin ortaya çıkmasını sağlayabilir. Teknik bakımdan yönetilemez olamaz

ancak yüksek yönetimi kolay olmayacaktır, veri suiistimalinin önüne geçmek zor olacaktır.

Yapay Zeka, tanrısal güç ediniminde kat edilmiş bir mesafedir. (Doğu Batı Araştırmaları)

*

3.

Polonya, bölgesel liderlik için oynarken Almanya sinirleniyor

Uriel Araujo

BRICS- 16 Eylül 2022

Polonya Başbakanı Mateusz Morawiecki, geçenlerde Spiegel'e verdiği özel röportajda, Berlin'i

özellikle enerji politikaları konusunda oldukça sert bir şekilde eleştirirken, kendi ülkesinin Kiev'e

verdiği destekle övünüyor. Yükselen bir Polonya-Almanya rekabeti var ve Varşova, Amerikan

desteğiyle blok içinde kendi etkisini yansıtmaya çalışırken açıkça Berlin'i kızdırıyor. Ukrayna'yı

bir konfederasyona dahil etme yönündeki devam eden girişimleri bu gündemin bir parçası olarak

görülmelidir. Bir bakıma, Amerikan seçkinleri Almanya'dan “bıkmış”.

2020'de, “ Defender Europe 2020 ” askeri tatbikatları sırasında, Polonya'nın Doğu Avrupa'daki

ABD askeri varlığının ana kalesi olmayı arzuladığı zaten oldukça açıktı - ve Ukrayna'daki mevcut

çatışma bu tür emellere oldukça iyi hizmet ediyor: Aslında, Varşova, Kiev'i dış politikasında bir

tür birinci öncelik haline getirdi. Washington da Avrupa'da bugünün enerji krizini önleyebilecek

veya en azından en aza indirebilecek Nord Stream 2 Rus-Alman projesine karşı yoğun bir

kampanya yürüttü ve Varşova bu kampanyayı tekrarladı. Görünüşe göre ABD şimdi Berlin'e karşı

Bilgilik 529

koyma aracı olarak Polonya'nın bölgesel hegemonyaya yönelik emellerini desteklemek istiyor.

Polonya-Ukrayna konfederasyonu için devam eden projeler buna bir örnektir.

Polonya, tarihi boyunca çoğu zaman “Büyük Güç”ün politikalarının ve planlarının hedefi

olmuştur. Bugün bile Varşova, bir tür dışlanmış olarak Avrupa bloğu içinde büyük ölçüde izole

edilmiştir. Böyle bir fikir, Batı'da eğitimliler arasında bir tür sıradan hale geldi. Elbette bunda,

özellikle Versailles'den Yalta'ya ve sonrasındaki yirminci yüzyıla ilişkin bazı gerçekler var.

Bununla birlikte, Kiev ile ilişkileri de dahil olmak üzere Polonya tarihi -ve bugünü de öyle- çok

daha karmaşıktır.

Aslında, bugünün Ukrayna'sının büyük bir kısmı bir zamanlar Polonya-Litvanya Topluluğu'nun

bir parçasıydı. 1569'dan sonra, bugünkü Batı Ukrayna'nın çoğu Polonya topraklarıydı. Ancak,

(Roma Katolikliğine geçmeyi ve Ortodoks Kilisesi'ne yapılan zulmü de içeren) Polonizasyon

baskıları, köylüleri ve Kazakları yavaş yavaş yabancılaştırdı. Bunlar, Roma Katolik Batı Slavları

tarafından ezilen Hıristiyan Ortodoks Doğu Slavlarıydı. Böylece, 1648'de Kazak lideri Bohdan

Khmelnytsky, Polonya hükümdarına karşı bir ayaklanma başlattı ve 1654'te Pereyaslav

anlaşmasıyla Rus Çarına bağlılık sözü veren Kazak Hetmanate'i kurdu. Khmelnytsky, bugüne

kadar bir Ukrayna ulusal kahramanı ve kurtarıcısı ve Polonya egemenliğine karşı mücadelesi

nedeniyle milliyetçiliğin öncüsü olarak selamlanıyor.

Daha yakın zamanlarda, yirminci yüzyılın başında, Varşova Ukrayna'yı Bolşevizme karşı

potansiyel bir tampon bölge olarak gördü ve 1921 Riga barış anlaşmasından sonra Polonya,

Batı'da genellikle unutulan bir gerçek olan Batı Ukrayna topraklarına bir kez daha hükmetti.

Ukrayna Milliyetçileri Örgütü ve diğer benzer gruplar, sert baskılarla karşılanan terörist taktikleri

kullanarak buna karşı çıktılar. Bu bağlamda, 1941'de Almanya'nın Sovyetler Birliği'ni işgali

sırasında, bu türden pek çok milliyetçi Ukraynalı, bağımsızlıkları için Alman desteğini kazanmayı

umarak Nazilerin yanında yer aldı. Hatta bazıları Waffen-SS altında Polonya karşıtı isyan

operasyonlarında yer aldı: Ukrayna İsyan Ordusu (UPA) aslında Polonyalılara karşı birkaç savaş

suçu da işledi.

Polonya-Ukrayna ikili ilişkilerini engelleyen ve bugüne kadar siyaseti kilitleyen işte bu Neo-Nazi

Azak Alayı askerleridir.

Bugüne kadar Polonya, örneğin Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nin (AİHM) kınama hedefi

olması nedeniyle Avrupa içinde oldukça tecrit edilmiş durumdaydı. İktidardaki Hukuk ve Adalet

Partisi'nin (PiS) sözde “otoriter dönüş” nedeniyle, Polonya bir dizi konuda Brüksel ile bir gizli

anlaşma yoluna girdi ve PiS liderleri sürekli AB ve Berlin'i yüksek sesle eleştiriyorlar.

Buna rağmen, Polonya Dışişleri Bakanı Zbigniew Rau ve Rumen mevkidaşı Bogdan Aurescu'nun

yazdığı gibi, Varşova Batı'ya kur yapmaya devam etti ve Washington'u Üç Deniz Girişimi'ni (3SI)

530 Bilgilik

Çin'in “kritik altyapı” yatırımlarına karşı bir “karşı ağırlık” olarak desteklemeye çağırdı. Francis

Fukuyama'nın "Amerikan Amacı"nda yayınlanan Haziran 2021 makalesinde. Belirtildiği gibi,

Polonya ayrıca Rus-Alman enerji hattı Nord Stream 2'ye aktif olarak karşı çıktı.

İroni şu ki, Varşova bölgesel hegemonyaya ulaşmaya ve Avrupa'da siyasi bir aktör olarak belirli

bir önem kazanmaya çalışırken, aslında ABD tarafından kendisiyle “oynanıyor”. Ukrayna-

Polonya konfederasyonuna ilişkin Polonya'nın devam eden projeleri, Ukrayna'nın kendi

milliyetçi aşırı sağı ve karmaşık Ukrayna-Polonya tarihi konusunda büyük zorluklarla karşı

karşıya kalmaya mahkumdur. Bu yaklaşım, Polonya-Ukrayna gerilimlerini sadece dramatik bir

şekilde tırmandırabilir.

Avrupa'nın önümüzdeki kıştan sağ çıkıp çıkamayacağı meçhulken ve Avrupa bloğu sessizce

Ukrayna'yı terk ediyor gibi görünürken, şu anda hem Pekin hem de Moskova'yı aynı anda kontrol

altına alma çabalarında aşırı yüklenen ve aşırı genişleyen ABD'nin egzersiz yapmaktan başka

seçeneği yok gibi görünüyor. Bu nedenle, Polonya gibi yerel bir aktörün, Amerikan çıkarları için

bir vekil olarak hareket etmesine izin verilebilir, ancak yaklaşan durgunluk ve savaş harcamaları

ve Avrupa seçkinleri ile artan popüler memnuniyetsizliğin ortasında büyük bir maliyetin altında

kalabilir. (Brezilya, Rusya, Hindistan, Çin ve Güney Afrika'dan müteşekkil ekonomi birliği

BRICS'in resmi web sitesi InfoBrics – 16 Eylül 2022)

http://infobrics.org/post/36622/

*

Polonya, bölgesel liderlik için oynarken Almanya sinirleniyor


-Yutulamayacak lokma öldürür-

Dünyada saf bir ırktan bahsetmek neredeyse imkânsızdır.

Fransa'nın sessizliği yanıltıcı, Balkanlar’daki tarihî pek çok isyanın arkasında onlar var,

Fransa'nın olduğu her yerde var olmak zorunda olduğunu hisseden İngiltere de burada, dolayısıyla

Almanya'nın karşı karşıya olduğu güç Polonya değil.

Yugoslavya, Türkiye AB'ye alınsa dağılmayabilirdi, İngiltere'nin Türkiye'nin üyeliği ile güç

kazanacağı vehmi Yugoslavya'nın dağılmasına sebep oldu, Fransa, Almanya ve İngiltere ayrıca

Rusya ve Amerika, eski Yugoslavya'yı yutma peşinde.

Fransa'nın dinlerin kökenine dair bilgisi birçok yerde yolunu açıyor.

Bilgilik 531

İngiltere, Yugoslavya'yı kaybetmek pahasına Türkiye'nin AB üyeliğini o kadar aleni

desteklemeseydi Doğu Balkanlar’ın kaderi şimdi farklı olabilirdi.

İngiltere, Türkiye üzerinden yeni bir oyun kurayım derken kurucusu olduğu Bağlantısızlar

Hareketi’nin görünür lideri Yugoslavya'yı kaybetti.

Yugoslavya yaşasaydı yoğunlaşan Polonya'nın paylaşımı kavgası yaşanmazdı. (Doğu Batı

Araştırmaları)

Byung-Chul Han: “Bilgi Birikimi Tecrübeden Gelir, Bizlerse Bugün Amatörlüğün

Korkusuyla Yaşıyoruz”

Güney Koreli yazar, kültür kuramcısı ve filozof Byung-Chul Han, yalnızca bir kaç cümleyle

günlük hayatımızın temelini oluşturan düşünce yapılarını çürütüyor. Tabii bu tutumuyla hem

alkışlanıyor hem de eleştiri oklarının hedefi oluyor. Ünlü filozofla 2014 yılında Almanya’nın ünlü

bilim dergisi Zeit Wissen (Zeit Bilim) için gerçekleştirilen ve onun; modern hayatın insan zihnini

ve bedenini esir alan pratikleri, özgürlük-esaret karşıtlığında sıkışmış insan iradesi ve mutluluk

hakkındaki düşüncelerini oldukça başarılı bir şekilde ortaya koyan bu söyleşiyi, Ayşe Serra

Kolcu Cins okuru için çevirdi.

SÖYLEŞİ: NİELS BOEİNG – ANDREAS LEBERT

CİNS İÇİN ÇEVİREN: AYŞE SERRA KOLCU

Bugün “bilgi birikimi” bile ortadan kalkmış durumda, sadece bilgi var. Bilmek bilgiden tamamen

farklı bir olgu. Bilgi birikimi ve hakikat kulağa modası geçmiş geliyor. Ayrıca bilgi birikiminin

hem geçmişi hem de geleceği içine alan farklı bir zaman çizgisi var. Şimdi, şu an bilginin

geçiciliği üzerine kurulu. Hem bilmek tecrübeden gelir. Ustaların bilgi birikimi olur. Bizler bugün

amatörlüğün korkusuyla yaşıyoruz.

“PÜRÜZSÜZLÜK GÜNÜMÜZÜ ŞEKİLLENDİRİYOR”

Buraya gelmeden önce neredeydiniz?

Her zaman olduğu gibi masamın başında.

Şu anda ne üzerinde çalışıyorsunuz?

Güzellik üzerine yeni bir kitap yazıyorum. Botho Strauss’un röportajını okuduktan sonra yazmaya

karar verdim. Kendisine neyi özlediği sorulduğunda Botho Strauss “sadece güzellik” diyerek

532 Bilgilik

cevap verdi. Başka hiçbir şey söylemedi, “Güzelliği özlüyorum” dedi sadece ama ben ne demek

istediğini anladım. Sonra güzellik hakkında bir kitap yazmaya karar verdim.

Yani bu sıralar güzellik üzerine düşünüyorsunuz. Düşünceleriniz neye benziyor peki?

Düşünmek benzerlikleri anlamaktır. şuanda yaşadığım bir olayla geçmişte yaşadığım olaylar

arasındaki veya aynı anda gelişen olaylar arasındaki benzerlikleri bir anda fark ettiğim çok oluyor.

Bunlar arasındaki ilişkilerin izini sürüyorum.

Peki sizce güzellik nedir?

Şuanda yaşanan ve şimdide popüler olan şeyler arasındaki benzerlikleri fark ediyorum. Örneğin,

ağda, Jeff Koon’un heykelleri ile iPhone arasındaki benzerlik gibi.

Vücudunuzdaki tüylerden kurtulmayı bir akıllı telefon ve sanatçıyla mı

karşılaştırıyorsunuz?

Bu üçü arasındaki ortak özelliği görmek oldukça kolay: pürüzsüzlük. Bu pürüzsüzlük günümüzü

şekillendiriyor. LG’nin çıkardığı G-Flex ‘i biliyor musunuz? Bu telefonun oldukça özel bir

kaplaması var: eğer çizilirse bu çizikler zamanla geçiyor, bir nevi kendi kendini iyileştirebilen

organik cilt gibi. Bu sayede akıllı telefonunuz tamamen pürüzsüz kalabiliyor. Bunu görünce kendi

kendime bir nesne üzerindeki birkaç çiziğin ne önemi var ki diye düşündüm. Yüzey pürüzsüzlüğü

için bunca çaba neden? Bu sorunun cevabı bize pürüzsüz akıllı telefon, pürüzsüz cilt ve aşk

arasındaki ilişkiyi veriyor.

Aşk mı? Biraz daha açıklayabilir misiniz?

Akıllı telefonun pürüzsüz yüzeyi kırılgan olmayan, bütün hasarlara karşı dayanıklı bir cilt gibi.

Ama aşk böyle değil. Bugünün dünyasında bizde zarar görmekten kaçmıyor muyuz? Kırılgan

olmak istemiyoruz, karşımızdakine zarar vermekten ya da herhangi bir acı çekmekten sürekli

kaçınıyoruz. Aşk çok fazla bağlılık gerektiriyor, ama biz bağlanmaktan kaçıyoruz çünkü bağlılık

acıyı beraberinde getiriyor. Tutkudan kaçıyoruz ve âşık olmak canımızı çok acıtıyor.

Aşık olmak artık yasak, Fransızca da aşık olmak “tomber amoureux” şelkinde ifade ediliyor yani

“aşka düşmek”. Bu düşüş fazlasıyla olumsuz, ve kesinlikle kaçınılması gereken bir acı. Başka bir

bağlantı da ayrıca dikkatimi çekiyor…

“Beğenme” çağında yaşıyoruz. Facebook’ta “Beğenmeme” gibi bir seçenek yok, yalnızca

“beğenme” seçeneği var ve “beğenme” iletişimi hızlandırırken, “beğenmeme” yavaşlatıyor. Buna

paralel olarak zarar görmek de iletişimi yavaşlatıyor. Artık sanat bile kimseye zarar vermemek

üzerine ilerliyor.

Jeff Koons’un heykellerinde ise hiçbir zarar, hiçbir kırılma, çatlak, yarık, sivri uç hatta birleşme

yerinin izi bile yok. Her şey yumuşak pürüzsüz bir şekilde akıyor. Her ayrıntı yuvarlanmış,

cilalanmış ve pürüzsüzleştirilmiş; Jeff Koons’un sanatı pürüzsüz yüzeyler. Bugünün dünyasında

beğenilme kültürü üzerine. Aynı örnekleri siyaset için de verebilirim.

Siyasetin pürüzsüz olduğunu mu kast ediyorsunuz?

Bilgilik 533

Politikacılar da artık vaatte bulunmaktan kaçınıyorlar. Beğenilme siyasetine evriliyoruz.

beğenilme siyaseti için kimi örnek verebiliriz? Angela Merkel olabilir. Bu kadar popüler

olmasının sebebi de bu. Ne herhangi bir görüşü var ne de vizyon sahibi. Fukushima’daki nükleer

felaketten sonra birden nükleer enerjiye karşı oluverdi. Sabun gibi kaygan da diyebiliriz kendisi

için. Yani günümüzde karşımıza çıkan gerçekten pürüzsüz bir siyaset.

Pürüzsüz cilt, pürüzsüz sanat ve pürüzsüz siyaset arasında ilginç bir bağ var. Halbuki siyaset

çoğunlukla vizyon ve bağlılık gerektirir. Gerektiğinde zarar vermelidir. Ama bugünün pürüzsüz

politikası bunu yapmıyor. Sadece Angela Merkel için konuşmuyorum, hiçbir siyasetçi bunu

yapabilecek güçte değil. Hepsi sistemin sevilebilir uşakları. Sistemin bozuk yerlerini tamir ediyor

ve sanki bu sisteme bir alternatif getirilemez görüntüsünü çiziyorlar. Halbuki siyasetin alternatif

sunması gerekir, yoksa bunun diktatörlükten farkı kalmaz bugün neo-liberalizm diktatörlüğünde

yaşıyoruz. Neo-liberalizmde herkes girişimcidir. Marx zamanında kapitalizmin işleyiş şekli

tamamen farklıydı. Ekonomi fabrika sahipleri ve fabrika çalışanlarından ibaretti, ve hiçbir fabrika

çalışanı girişimci değildi. Dışarıdan bir sömürü söz konusuydu. Bugün biz kendi kendimizi

sömürüyoruz. Örneğin ben, kendimi ifade ettiğimi zannederken kendimi sömürüyorum.

“ÖZGÜRLÜK KİSVESİ ALTINDA DAHA ÜRETKEN BİR SİSTEM VAR ARTIK”

Dolayısıyla neoliberalizm terimi sol kesimin silahı olarak değerlendiriliyor.

Doğru değil. Neo-liberalizm toplumun bugün içinde bulunduğu hâli çok güzel tanımlıyor, çünkü

özgürlük sömürüsü üzerine kurulu. Sistemin derdi üretkenliği arttırmak, o yüzden artık

başkalarını sömürmenin yerini kendini sömürmek aldı, çünkü artık özgürlük kisvesi altında daha

verimli ve daha üretken bir sistem oluşturulabiliyor.

Yaptığınız çıkarımlar pek iç açıcı değil. Kendi kendimizi sömürüyor ve ne aşkta ve siyasette

hiç risk almıyoruz, üstelik ne zarar görmeye ne de zara vermeye tahammülümüz yok.

Üzgünüm, ama gerçek bu.

Bireyler bu toplumda mutluluğa nasıl erişebilirler? İdeallerimize daha mı bağlı olmalıyız?

Sistem bunu olmasını zorlaştırıyor. Ne istediğimizi bile bilmiyoruz. İhtiyacım olarak kabul

ettiğim şeyler aslında benim ihtiyaçlarım değil. İndirimli kıyafet mağazası olan Primark’ı buna

bir örnek. İnsanlar Primark’a gitmek için anlaşıp tek bir arabayla gidiyorlar, çünkü Primark her

yerde yok. Oraya vardıklarındaysa mağazayı, deyim yerindeyse, yağmalayıp çıkıyorlar.

Geçenlerde gazetede bir kız hakkında yazılmış bir makaleye denk geldim. Alexanderplatz

[Berlin] daki C&A’nın yanına Primark açılacağını öğrenince sevinçten çığlık atıp eğer burada bir

“Primark varsa artık hayatım mükemmel demektir.” demiş. Peki bu hayat onun için gerçekten

mükemmel mi yoksa bu tüketim sisteminin yarattığı bir illüzyon mu? burada tam olarak ne

olduğuna bir göz atalım. Bu kız yüzlerce kıyafet satın alacak, her biri 5 Euro olsa, ki bana

sorarsanız bu tamamıyla delilik, çünkü Bangladeş gibi ülkelerde bu giyim fabrikalarında göçük

altında ölen insanlar var. Bu gibi kızlar yüzlerce kıyafet alıyor ama asla hepsini giyemiyorlar.

Peki onlarla ne yaptıklarını biliyor musunuz?

YouTube’da toplu alışveriş videolarında gösteriyorlar.

Kesinlikle, reklam yapıyorlar! Aldıkları kıyafetleri giyip mankencilik oynadıkları bir sürü video

çekiyorlar. her YouTube videosu yarım milyon kez izleniyor. Tüketiciler kıyafet ve diğer şeyler

satın alıyorlar ama aldıkları bu ürünleri kullanmıyor sadece reklamını yapıyorlar, bu reklamlar da

534 Bilgilik

tüketimi çoğaltıyor. Diğer bir deyişle, burada eşyaların kullanımından bağımsız mutlak bir

tüketimden bahsediyoruz. Şirketler tüketicilerine reklam yaptırıyor. Artık kendileri reklam bile

yaptırmıyorlar. Onlar için mükemmel işleyen bir sistem var.

Bunu protesto mu etmeliyiz?

Primark açılıyor ve hayatımı mükemmel kılıyorsa ona neden onu protesto etmem gereksin ki?

Yeni kitabınız Psychopolitik’de “Özgürlük bir dönem olarak geride kalacak” diyorsunuz.

Neden?

Özgürlük zorlamanın zıttıdır. Eğer “özgürlük” adı altında bilinçaltınıza yönelik bir zorlamaya

maruz kalıyorsanız bu, özgürlüğün sonuna gelindi demektir. Bu yüzden şu anda bir krizin

içindeyiz. Zorlamayı özgürlük olarak algıladığımız bir özgürlük krizinin içindeyiz dolayısıyla

direnmek imkânsız. Beni bir şeyler yapmaya mecbur kılan dış bir güç olsa, buna karşı koyabilirim.

Ama artık karşımda beni zorlayan karşı bir güç kalmamışsa direnme imkânım da yok

demektir. Bu yüzden kitabımın giriş cümlesi olarak: “beni isteklerimden koruyun” demeyi

seçtim; bu cümlem sayesinde sanatçı Jenny Holzer beni meşhur etti.

Yani kendimizi kendimizden korumalıyız?

Eğer bir sistem özgürlüğüme saldırıyorsa, karşı koymam gerekir. Ama şimdiki sistemin kalleşliği

özgürlüğe saldırmayıp onu araç haline getirmesinde. Örneğin, 1980 yılında yapılan sayımda,

protestolar olmuştu. Hatta hükümet binasına bomba atılmıştı. İnsanlar sokaklara çıktı çünkü

karşılarında devlette onların izni olmadan haklarındaki bilgileri almak isteyen bir düşman vardı.

Bugün, daha önceki dönemlerden paylaştığımızdan çok daha fazla bilgiyi kendi elimizle dışarıyla

paylaşıyoruz. Neden bununla ilgili hiçbir protesto yok? Çünkü önceye göre daha özgür

hissediyoruz. O zaman insanlar özgürlüklerine saldırıda bulunulduğunu ya da özgürlüklerinin

kısıtlandığını düşündüler ve bu yüzden sokaklara çıktılar. Bugünse kendimizi özgür hissediyor ve

kendi isteğimizle kendi bilgilerimizi dışarıya veriyoruz.

Belki akıllı telefonlar istediğimiz yere gitmemize yardım ettiğindendir. Yararının

zararından fazla olduğunu düşünüyoruz.

Belki de, ama toplumun bu yapısının ortaçağ feodalizminden hiçbir farkı yok. Yaşadığımız bu

şey kölelik. Facebook gibi dijital derebeyleri bize toprak verip bize işlediğiniz sürece bu toprak

bedava sizin olabilir. Biz de bu toprağı deli gibi işliyoruz. Sonunda da derebeyleri gelip hasadı

topluyor. Bu bir iletişim sömürüsü. Birbirimizle iletişim kuruyor ve kendimizi özgür

hissediyoruz. Derebeyleri de bu iletişimden para kazanıyor ve gizli servisler bu iletişimi kontrol

ediyor. Sistem aşırı verimli. Buna karşı bir protesto yok çünkü özgürlüğü sömüren bir sistemin

içinde yaşıyoruz.

Bu durumla kişisel olarak nasıl başa çıkıyorsunuz?

Herkesin yaptığı şekilde. Tabii ki ben de internete bağlı olmadığımda rahatsız hissediyorum.

Ben de bir kurbanım. Bir profesör ve bir yazar olarak Bütün bu dijital iletişim olmadan işimi

yapamam. Bir bütün olarak herkes bu işin içinde.

Peki Big Data teknolojilerinin rolü ne?

Bilgilik 535

Rolü oldukça önemli çünkü Big Data sadece bilgileri görüntülemek değil özellikle insan

davranışlarını kontrol etmek için kullanılıyor. Ve eğer insan davranışı kontrol ediliyorsa özgür

olarak verdiğimizin kararların tamamı manipüle edilmiş demektir, bu durumda Big

Data nedeniyle özgür irademiz tehlike altındadır.

Big Data’nın yeni bir toplum sınıfını yükselişe geçirdiğini yazmışsınız.

Bugünün dijital toplumu sınıfsız bir toplum değil. Acxiom data şirketini ele alalım

mesela: insanları kategorilere ayırıyor. En alt kategorinin ismi “ziyan”. Acxiom yaklaşık 300

milyon ABD vatandaşının yani neredeyse ülkenin tamamının bilgilerini satıyor. Şu ana kadar

ABD vatandaşları hakkında FBI (ABD Federal Soruşturma Bürosu)’dan hatta büyük ihtimalle

NSA (Ulusal Güvenlik Teşkilatı)’den bile daha fazla şey biliyorlar.

Acxiom’da insanlar 7 kategoriye ayrılıyor ve perakende mal gibi kataloglarla pazarlanıyorlar, her

türlü ihtiyacınız için bir tane alabiliyorsunuz. Pazar değeri yüksek olan tüketiciler “Kayan

Yıldızlar” grubuna giriyor. Yaşları 26 ila 45 arasında değişen, dinamik, sabahları koşuya giden,

çocuksuz ama evli olabilir, vegan hayat tarzını benimseyen, seyahati seven,

televizyonda Seinfeld insanlar bunlar. Big Data bu şekilde toplumda yeni bir sınıf oluşturuyor.

Peki “ziyan” sınıfında kimler var?

Market değeri düşük olanlar. Kredi almak için uygun olmayanlar mesela. Jeremy Bentham’ın

ideal hapishanesi olan Panoptikon’un yanı sıra sosyolog Zygmunt Bauman’ın “ban-opticon”

olarak tanımladığı bir sistemle karşı karşıyayız. Panoptikon sistemdeki mahkumların

görüntülendiği bir sistem, ban-opticon ise bu saldırgan sistemin dışında olan insanları istenmeyen

olarak tanımlayıp onları dışlayan bir ölçü. Klasik Panoptikon disiplin için kullanılırken, banopticon

her nasılsa sistemin güvenliğini ve verimliliğini sağlamaya yarıyor. NSA (Ulusal

Güvenlik Teşkilatı)’ nın ve Acxiom’un birlikte çalışması ise ayrı bir konu, sonuçta biri istihbarat

diğeri ise özel sektör.

“İNSANLAR ÇOKTAN ZOMBİYE DÖNÜŞMÜŞ”

“Ziyan” sınıfının sonunda yeterli çoğunluğa ulaşıp kontrol edilmekten kurtulması mümkün

mü?

Hayır değil. Çünkü bu insanlar öne çıkmıyorlar, utanıyorlar, işsizlik maaşıyla geçiniyorlar

mesela. Sürekli korku hissetmek zorunda bırakılıyorlar. İş arayanların bu kadar korkarak

yaşayabilmeleri resmen delilik. Ban-opticon içinde hapsedilmişler, kendi korku

hapishanelerinden çıkamıyorlar. İş arayan bir çok insan tanıyorum, hepsi çöp muamelesi

görüyorlar. Dünyanın en zengin ülkelerinden biri olan Almanya’da bu insanlara serseri

muamelesi yapılıyor. Onurları ellerinden alınıyor. Bu insanlar tabii ki protesto yoluna gitmiyorlar

çünkü durumlarından utanıyorlar. Durumlarından toplumu sorumlu tutmaktansa kendilerini

suçluyorlar. Bu sınıftan hiçbir politik hareket beklenemez.

Oldukça moral bozucu. Bunların hepsi ne zaman bitecek?

Ne olursa olsun, durum böyle devam edemez, en nihayetinde doğal kaynakların sınırlılığı buna

izin vermez. Petrolün belki de en fazla 50 yılı var. Almanya’da bir kandırmacanın içinde

yaşıyoruz. Kaynaklarımızın çoğunu dışarıdan alıyoruz. Şu anda bilgisayarlarımızı, giysilerimiz,

ve telefonlarımızı Çin üretiyor. Ama Pekin çöle git gide daha çok yaklaşıyor ve havası nefes

alınamayacak kadar kirli. Kore’deyken Seul’e doğru gelen sarı toz bulutları gördüm. Maske

536 Bilgilik

takmazsanız bu tanecikler ciğerlerinize zarar veriyor. İslerin ilerleyiş biçimi oldukça korkutucu.

Bu durum bir süre daha yolunda gidebilir ama bu nasıl bir hayat? Ya da vücutlarındaki bütün

değişimleri tansiyonlarını, kan şekerlerini, yağ oranlarını saat başı ölçen ve bu bilgilerin hepsini

internete koyan insanları düşünün! Buna kendini takip deniyor. Bu insanlar çoktan zombi olmuş,

Georg Büchner’in Danton’s Death’de dile getirdiği gibi ipleri bilinmeyen güçler tarafından

kontrol edilen kuklalara dönüşmüşler.

“MUTLULUK HEDEFLEYECEĞİMİZ BİR DURUM DEĞİLDİR”

Profesör Han, Güney Kore’de ilk olarak metalürji üzerinde eğitim aldınız. Gelecek vaat

eden bir metal teknisyeni olan Byung-Chul Han nasıl bir filozof ve önde gelen bir sistem

eleştirmen oldu?

Ben teknoloji delisiyim. Çocukken radyoları, diğer elektronik ve mekanik aletleri kurcalamaya

bayılırdım. Aslında elektrik ya da makine mühendisi olmak istiyordum ama metalürji oldu.

Oldukça hevesli bir teknisyen ve tamirciydim.

Peki neden bıraktınız?

Çünkü bir keresinde kimyasal bir deney yaparken bir patlama oldu. Hala izleri duruyor.

Neredeyse ölüyordum ya da en iyi ihtimalle kör kalabilirdim.

Bu nerede oldu?

Seul’de evimde. Ben Öğrenciydim. Bütün gün tamir, kaynak ve lehim işleriyle uğraştım.

Çekmecelerim kablolarla, ölçülerle ve kimyasallarla doluydu. Bir nevi simyacıydım. Metalürji

modern simyacılık aslında. Ama patlamanın olduğu gün bıraktım. Hâlâ bir şeyleri tamir ediyorum

ama artık kablolarla uğraşmıyorum ya da demir lehimlemiyorum. Düşünmek de bir nevi

tamircilik gibi. Üstelik düşünmek de patlamaya yol açabilir. Düşünmek en tehlikeli eylemdir,

atom bombasından bile daha tehlikeli. Çünkü dünyayı değiştirebilir.

İnsanlara zarar vermek istiyor musunuz?

Hayır. Mevcut durumu anlatmak için böyle söyledim. Bir şeylerin gerçek yüzünü görmek zordur.

Ben bu yüzden daha çok görmeye ve görerek öğrenmeye çalışıyorum. Gördüklerimi de

yazıyorum. Kitaplarım bazılarına zarar veriyor olabilir çünkü ben insanların görmek

istemediklerini yazıyorum. Acımasız olan ben ya da yaptığım çıkarımlar değil yaşadığımız dünya.

Merhametsiz, deli ve absürt.

Mutlu bir insan mısınız?

Ben bu soruyu sormuyorum.

Yani bu soru sorulmamalı mı?

Aslında bu anlamsız bir soru. Hedefleyebileceğiniz bir durum değildir. Bu terimi tanımlamanız

lazım. Mutluluk derken neyi kast ediyorsunuz?

Bilgilik 537

Basitçe: dünyada olmaktan keyif alıyorum, evdeyken dünyayla bağlantılı hissediyorum,

dünyadan zevk alıyorum, iyi uyuyorum.

En sonuncuyla başlayalım. Benim iyi uyuyamıyorum. Filozof Wilhelm Schmidt ile birlikte

dünden önceki gün katıldığımız iyi yaşam üzerine bir sempozyumda the Goldberg

Variations isimli parçayı açtım. Bach Goldberg Variations’ı ciddi uykusuzluk sıkıntısı çeken bir

Kont için besteledi. Seyircilere Marcel Proust’un Kaybolan Zamanın İzinde kitabının ilk

cümlesini hatırlattım. Türkçesi şöyle: “Uzun bir zaman boyunca, erken yattım.” Ama

Fransızcasında aslında şöyle “Longtemps je me suis couché de bonne

heure”. “Bonheur” mutluluk demek. Yani doğru çevirisi şu: “Uzun bir zaman boyunca yatağa

mutlu girdim.” Seyirciye iyi uyumanın mutluluğun bir işareti olduğunu söyledim. Ben de

uykusuzluk çekiyorum.

Uyuyamadığınızda ne yapıyorsunuz?

Ne yapıyorum? Öylece yatıyorum. Diğer bir noktaya değinirsek: dünyada olmaktan zevk alıyor

muyum? Bu sahte dünyada olmaktan nasıl zevk alınabilir ki? Mümkün değil ve dolayısıyla mutlu

değilim. Çoğunlukla dünyayı anlamıyorum. Bana çok absürt geliyor. Absürtlüğün içinde mutlu

olamazsınız. Bence mutlu olmak için bir çok illüzyona ihtiyaç var.

Nelerden zevk alırsınız?

Dünyadan zevk alamıyorum.

Lezzetli bir dilim pasta mesela?

Ben pasta yemem. Lezzetli bir öğün bana zevk verebilir ama Berlin ve Almaya’da yemek bir

problem. Görünüşe göre Almanlar iyi yemekten anlamıyor. Belki Protestanlıktan gelen bir şeydir,

duyulara olan düşmanlıktan. Asya’da yemeğin tamamen ayrı bir yer vardır, buradakinden çok

daha yüksek bir yerde tutulur. Almanya’dakinin tersine insanlar yemek için çok para harcarlar.

Japonya mesela, orada yemek bir kült bir estetik biçimidir. Özellikle de yemeğin inanılmaz

derecede taze olması. Pirincin kokusunun da mutlulukla bir alakası olabilir.

Bu söyledikleriniz mutluluğun bir tanesi gibi geliyor kulağa. 30 yıldır Almanya’da

yaşıyorsunuz. Bununla nasıl başa çıkabiliyorsunuz?

Ben buna başa çıkmak demezdim. Almanya’da yaşamayı seviyorum. Buranın sakinliğini

seviyorum, Seul’de bu sakinliği bulamam. Alman dilini özellikle seviyorum, kelimeleri de öyle.

Kitabımı okuyan herkes bunu görebilir. Burada kullanarak rahatça felsefe yapabildiğim bir dilim

var. Evet burada beni mutlu eden şeyler var. Yemek bunlardan bir tanesi değil ama Glenn

Gould’un çaldığı Bach besteleri öyle. Saatlerce Bach dinliyorum. Bach, Schubert’in Winterreise’ı

ya da Schumann’ın Dichterliebe’si olmasaydı Almanya’da bu kadar uzun süre kalır mıydım

bilmiyorum. Felsefe eğitimim boyunca çok şarkı söylerdim özellikle de Schumann ve Schubert

şarkılarını, bir çok şan dersi de aldım. Piyano eşliğinde Winterreise söylemek çok keyifli…

“DİL SUSTURULUYOR”

Yani güzellik var! Dünyayı yerden yere vurmaya bayağı bir vakit ayırıyorsunuz.

538 Bilgilik

Belki de. Öğrencilerimi gerçekten umutsuzluğa sürüklüyorum, çünkü derslerimde hep bu

problemleri anlatıyorum. Son dersimden bir önceki dersimde bugün çözüm üzerine düşüneceğiz

dediğimde aralarından beni alkışlayanlar oldu. Bizi umutsuzluktan kurtaracak!

Ne kadar güzel. Çözüm bizim de sizinle birlikte üzerinde durmak istediğimiz bir başlık.

Çözüm üzerinde ben de kafa yormak istedim ama bunu yaparken ortaya sadece daha çok sorun

çıktı.

Aman ne güzel… Peki başka ne sorunlar var?

Günümüzde dil yok sadece suskunluk ve acziyet var. Dil susturuldu. Diğer yandan da muazzam

bir gürültü var, iletişim gürültüsü; öte yandan inanılmaz bir kelime yoksunluğu söz konusu,

kelimesizlik sessizlikten farklı bir şey. Sessizlik çok şey anlatır. Sessizliğin bir dili vardır.

Durgunluk da çok şey anlatır ve bir dil olarak kabul edilebilir. Ama gürültünün ve kelime

yoksunluğunun dili yoktur. Günümüzde var olan tek şey kelime yoksunu, gürültülü bir iletişim,

ki bu da büyük bir sorun teşkil ediyor. Bugün “bilgi birikimi” bile ortadan kalkmış durumda

sadece bilgi var. Bilmek bilgiden tamamen farklı bir olgu. Bilgi birikimi ve hakikat kulağa modası

geçmiş geliyor. Ayrıca bilgi birikiminin hem geçmişi hem de geleceği içine alan farklı bir zaman

çizgisi var. Şimdi, şu an bilginin geçiciliği üzerine kurulu. Hem bilmek tecrübeden gelir. Ustaların

bilgi birikimi olur. Bizler bugün amatörlüğün korkusuyla yaşıyoruz.

“FELSEFE DE YAVAŞ YAVAŞ POZİTİF BİR BİLİME DÖNÜŞÜYOR”

Bilimde yaşananlarla ilgili ne düşünüyorsunuz? Bugün bilim bilgi birikimi oluşturuyor

mu?

Bilim adamları artık bilgi birikiminin toplumsal içeriği hakkında kafa yormuyorlar. müspet

araştırmalar yapıyorlar. Her türlü bilme eylemi bir güç ilişkisi içinde gerçekleşir; ve güç ilişkileri,

yeni kapasiteler yeni bilgi birikimleri ve yeni söylemler ortaya çıkarırlar. Bilgi her zaman güç

yapısının içinde yer alır. Bir gücün etkisi altında olduğunuzun farkına varmadan ve bilginin

bağlamsallığı üzerine kafa yormadan öylesine müspet araştırma yapmaya kalkmazsınız. Artık

bağlamsallık üzerine düşünülmüyor. Felsefe de yavaş yavaş pozitif bir bilime dönüşüyor.

Toplumla değil yalnızca kendisiyle ilgileniyor. Topluma karşı kör olmaya başlıyor.

Bütün akademik eğitim sisteminden mi bahsediyorsunuz?

Aşağı yukarı evet. Şimdinin bilimi Google’da araştırma yapmak, kimse eylemlerinin sonucunu

düşünmüyor. Beşeri bilimler eylemleri eleştirmek üzerine yoğunlaşmalı, ama kimse bunu

yapmıyor. Duygular üzerinde yürütülen bir çok araştırma var örneğin. Bu araştırmalardan birinde

yer alan bilim insanlarına bunu neden yaptıklarını sormak istiyorum. Eylemleri üzerine

düşünmüyorlar.

Sizin öneriniz nedir?

Bu, beşeri bilimlerin toplumun hangi yönüyle ilgilendiğine bağlı. Kendi araştırmamızın

toplumsal arka planını açık bir biçimde anlamalıyız, çünkü bütün bilgiler sistemin güç ilişkilerinin

birer parçasıdır. Neden bugün duygular üzerinde yürütülen bu kadar çok araştırma var? Belki de

duygular artık üretken güç olarak görüldüğü için. Duygular kontrol aracı olarak kullanılıyor.

Bilgilik 539

Duyguları etkilerseniz, insan davranışını bilinçaltını kullanarak kontrol edebilir ve manipüle

edebilirsiniz.

Şimdi de komplo teorisyeni gibi konuştunuz. Daha fazla zekâ ile daha iyi bir sistem

oluşturmak mümkün müdür?

Zekâ (intelligence) sözcüğü intel-legere kökünden gelir, satır aralarını okumak, farklılaşmak

anlamlarına gelir. Zeka sistem içinde farklılaşma eylemidir. Zekâ yeni bir sistem yeni bir dil

oluşturamaz. Zihin zekâdan tamamıyla farklıdır. Çok zeki bilgisayarların insan zihnini taklit

edebileceğine inanmıyorum. Bütünüyle zeki bir makine tasarlayabilirsiniz ama bu makine asla

yeni bir dil icat edemez, bence. Makinenin bir zihni yoktur. Hiçbir makine ona verilen girdiden

daha fazla çıktı üretemez. Yalnızca hayat denen mucize girdisinden fazla ve tamamen farklı bir

çıktı ortaya koyabilir. Hayat ruhtur. Makinelerden farklıdır. Ama her şeyin otomatiğe geçtiği ve

algoritmalarla yönetildiği yerde hayat tehlikeye düşer. Ray Kurzweil gibi post-humanistlerin

düşlediği ölümsüz makineleşmiş insan artık insan değildir. Belki teknolojinin yardımıyla bir gün

ölümsüz olabileceğiz ama o zaman hayatı kaybedeceğiz. Hayatın kendisi pahasına ölümsüzlüğü

elde edeceğiz.

Sürtünme: Kadınların en çok sevdiği seks pozisyonları

Genel olarak kadınlar yatakta potansiyellerinin izin verdiğinden çok daha az keyif alırlar ve

bunun nedenlerinden biri erkeklerin ve hatta kadınların büyük bir bölümünün konu seks

olduğunda kadın vücudunun en önemli kısmını bilmemeleridir. Bu yüzden onu rahat ettiren

bazı pozisyonları öğrenmenin zamanı geldi.

Karin Arad

24/08/2022

Tek eşlilik kim ve nedir (AP, Reuters, Getty Images, Shutterstock)

Bazı insanlar sekse çok düşkün olduğumu düşünüyor - buna inanır mısın? İnsanlığın en karmaşık

gizemi hakkında fazla kafa yormak diye bir şey yoktur. Koltuk altından sonra en zor olanlardan

biri olan bu muhteşem özellik - klitoris - için

Dünyanın en büyük Zevki.

Mesela, neden buradalar, kolların altında?

Kimin için faydalıdırlar?

540 Bilgilik

Klitorisin incelenmesi gerekir. Doktora için olmasa bile, en azından operasyonel düzeyde - genel

olarak, erkeklerin yaptığı en ciddi hata, endişeden dolayı vajinal bölgeye tek bir alan gibi

davranmaları, aslında birkaç bölüme ayrılmış olmalarıdır. Her biri tamamen farklı bir şekilde

çalışır ve çalıştırılır.

Örneğin klitoris, orgazm için en önemli faktörlerden biridir, çoğu durumda vajinanın diğer

bölümlerinden daha fazladır. Ne yazık ki, çok az erkek gerçekten ne yapacağını biliyoronunla -

ve bazıları ondan korkar, sanki vücudundan ayrılacak, üzerlerine atlayacak ve yüzlerini

yiyecekmiş gibi. Bazılarımızın ereksiyonlarını sürdürebilmeleri için işte klitoral uyarım için bazı

mükemmel pozisyonlar. Evet, bu ilk ders - klitoris, klitorisin Latince adıdır. Her ihtimale karşı

kaçar ve öğle yemeği için onu geri aramanız gerekir.

Makas

lezbiyenler için işe yararsa, muhtemelen birbirlerine ne yapacaklarını biliyorlar, biz kimi

tartışacağız? Çok basit - penetrasyondan sonra, üst bacağı iki bacağının arasında olacak şekilde,

yan tarafınızda birbirinize dönük olarak yatarsınız ve her zamanki gibi devam edersiniz. Bu

pozisyonun birçok avantajı vardır - her şeyden önce herkesin tüm önemli organlara erişimi vardır,

ikincisi öpüşebilirsiniz (eğer bilmiyorsanız, bu bizim için uyarıcı bir eylemdir, sevginin bir kanıtı

değildir) ve üçüncüsü ve çoğu daha da önemlisi, kadın kendisi için arzu edilen sürtünmeyi elde

etmek için istediği şekilde hareket etmekte özgürdür.

Ters misyoner

Doğru, "misyoner" kelimesini duyduğunuzda, otomatik olarak hafif bir baş ağrısı veya bir esneme

nöbeti yaşarsınız, ancak bu, kimsenin istediğini alamadığı olağan misyoner değildir. Bu

misyonerde hala onun altında yatıyor ve adam onun üstünde, ama bacaklarını yaymak ve onların

arasında hareket etmek yerine, tam tersi oluyor - bacaklarını birleştiriyor ve onunkileri onun

üstüne yayar. Bacakların yakınlığı, ona bölgeyi kasması için ihtiyaç duyduğu kontrolü verir ve

yakın bacaklarla penetrasyon, klitoris için optimal sürtünmeyi sağlar.

Cowgirl

Cowgirl bir kazan-kazan - herkes için harika bir poz. Çok basit - oturuyor ve onun üstünde bir

sürüş pozisyonunda. Hiçbir şey yapmasına gerek yok ama yoluna çıkma ve tüm işi onun

yapmasına izin ver. Bu, görsel olarak yönlendirilen bir adam için klasik bir pozisyondur, çünkü

öne atlayan manzaranın mükemmel bir görünümünü sağlar ve onun için mükemmeldir çünkü her

hareketin kontrolünü sağlar ve arkadan mükemmel bir sayaç, çünkü elleri vardır. hem klitoris

Bilgilik 541

hem de G noktasına sürtünmeye izin veren önünde ne olup bittiğine yaslanın. Tek ihtiyacı

burnundan nefes almak ve yavaşça boşalmak.

yan eyer

Binmekten bahsediyorsak, daha da etkili olan başka bir pozisyon var, bu da kovboy kızı temel

alıyor - yatar ya da oturur ve kadın onun üzerine oturur, ancak ayaklarına bakar. Şimdi ayakları

yatakta düz olacak şekilde dizlerini bükmeli ve bacaklarından biri bacaklarının arasına girecek

şekilde kendini ayarlamalı. Penis eğriliği için küçük bir potansiyel dışında (gerçekten

umursadığımızdan değil) bu, klitoral orgazm için mükemmel bir pozisyon.

Hiçbir şeyle ilgisi olmayan tamamen masum bir greyfurt (Fotoğraf: Giphy)

Ayakta duran tahta

da harika bir pozisyon, ancak buna ulaşmak biraz zor olsa da, özellikle aranızda yükseklik farkları

varsa. Temelde, ters misyoner gibi, sadece ayakta, hem bacakları hem de bacakları

kapalı. Penetrasyon biraz karmaşıktır (duştaysanız, biraz saç kremi gerçekten yardımcı olabilir),

mümkündür. Her iki bacağınız da kapalıyken yüz yüze gelmek için ne gerekiyorsa yapacağınıza

güveniyorum. Bu şekilde penetrasyon tam olarak ihtiyaç duyulan yerde sürtünme yaratır ve ayrıca

genellikle biraz daha yukarıdan gelen penetrasyon açısı kadın orgazmı için çok etkilidir. Bugün

bir deneyin, yanlışlıkla bile olsa dünyanıza barış getirebilirsiniz.

Cinsel Hipnoz İçin İlk Adım Güven

Birçok insan düşük libidodan, yataktaki performanslarını etkileyen kaygıdan muzdariptir

veya sadece açılıp yeni zevkler keşfetmek ister. Yardımcı olabilecek bir uygulama var -

korkuları gidermek, kötü alışkanlıkları çözmek, kaygıyı iyileştirmek ve seksi iyileştirmeye

yardımcı olmak. Cinsel hipnoz, imajına çizgiler atalım.

Sheee sistemi

02/09/2022

Büyük olasılıkla daha önce hipnozu duymuşsunuzdur, büyük olasılıkla bunu kendiniz

deneyimlememişsinizdir ve bu konsepti eğlence gösterileri ve gerilim filmleriyle

ilişkilendirmişsinizdir. Hayal kırıklığına uğrattığımız için üzgünüz, ancak gerçek çok farklı -

gerçekte, gerçek hipnoz olağanüstü yardımcı olabilir, korkuları giderebilir, kötü alışkanlıkları

çözebilir, kaygıyı iyileştirebilir ve evet - hatta seksi iyileştirmeye yardımcı olabilir. Aslında,

542 Bilgilik

erotik hipnoz, tamamen farklı bir potansiyeli ortaya çıkarmanın anahtarı olabilir - ve görünüşe

göre daha da derin, içinizde saklı olan derin cinselliğe.

Bir seks terapisti olan Tatiana Dyachenko'ya göre, erotik hipnoz "cinsel arzuyu, duyguları ve

cinsel tepkileri artırabilir ve onları defalarca yoğunlaştırabilir". Bu özel hipnoz şekli, insanların

kendi başlarına ulaşmakta zorlandıkları cinsel hedeflere, orgazm yaşamakta güçlük çeken

kadınlara, çok hızlı boşalması olan erkeklere ve hatta vajinismus ve arzu kaybı gibi tıbbi

durumlara yardımcı olabilir.

Örneğin, seks sırasında eşinizle bağlantı kurmakta sorun yaşadığınızı varsayalım. Erotik

hipnoz, cinsel travmanın üstesinden gelmeye çalışanlara veya cinsel travmayı aşmaya çalışanlara

veya basitçe (ki bu da harikadır) genel olarak seksi daha eğlenceli hale getirmekte zorlanan

insanlara da yardımcı olabilir. Dyachenko, cinsel hipnozun: "dokunma duyarlılığını ve

farkındalığını artırabileceğini, fantezileri geliştirebileceğini, yeni bir fetişe açılmanıza

yardımcı olabileceğini veya tabu olarak kabul edilen bir cinsel duyum deneyiminin keyfini

çıkarmanıza yardımcı olabileceğini" açıklıyor.

Doğru okudunuz - erotik hipnoz kink oyunlarında da kullanılabilir. BDSM'de kullanıldığında,

cinsel hipnoz genellikle bir baskın ve bir itaatkar arasındaki oyunla ilişkilendirilir, bir kişi

hipnotize edilir ve diğeri hipnotize edilir. Bu özel erotik hipnoz türü, sözleşmeler, güvenli

kelimeler ve sınırlar gibi BDSM'nin tüm kuralları ve yönergeleriyle birlikte gelir; Cinsel hipnoz

ABD'de hızla gelişen bir alandır ve giderek daha fazla sayıda çift bunu yapması için

sertifikalı bir seks terapisti tutuyor.Bazıları partnerinizi hipnotize etmeyi gerçekten

öğrenebileceğinizi iddia ediyor (tabii ki rıza ile).

Hasta gevşeme durumuna ulaştıktan sonra engellemeler bulanıklaşmaya başlar

Erotik hipnoz kesinlikle işe yarar, ancak bir yakalama var - bir kişi kendini başka bir deneyime

açmalı, işe yaramayabilir. Normal hipnoza benzer şekilde, burada da doğru nefes şeklini

öğrenirken sizi tam bir rahatlama durumuna yönlendiren bir terapist vardır.

Bir sonraki adımda, beyin "alfa dalgaları" durumuna geçtikten sonra, hipnozcu, davranış, güvenli

sözler ve sınırlar üzerinde anlaştıktan sonra tüm kalbinizle kabul edebileceğiniz bir senaryo

aktaracaktır. Örneğin, düşük libidoyu tedavi etmeye gittiyseniz, erotik bir hipnozcu, elbette

ona dokunmadan, sizi daha fazla uyaracak bir transa girmenize yardımcı olur.

Hasta bir gevşeme durumuna ulaştıktan sonra, ketlenmeler bulanıklaşmaya başlar - bizi

kendimize ve genel olarak kapalı ve yargılayıcı yapan öz-farkındalık - yavaş yavaş erir ve şimdi

gardımız düştüğüne göre, muhtemelen kendimizi denemekten alıkoyduğumuz şeyleri

Bilgilik 543

deneyimleyebilir ve hatta belki de asla anlayamadığımız arzularımızı anlayabiliriz, çünkü normal

bir ruh halindeki utanç, onunla meşgul olmayı tamamen engellemeye çalışır

Hipnozun cinsel travma durumlarında yardımcı olmayı amaçladığı bir durumda, işler biraz farklı

olacaktır. Hipnoz sırasında profesyonel, fiziksel bir rahatlık ve güvenlik hissi sağlamaya özen

göstererek hastayı travmaya yol açan anlara geri getirebilir. Örneğin, bastırılmış bir anıysa -

hipnoz onun kilidini açmaya yardımcı olabilir. Tedavi sırasında, gerçek zamanlı olarak

problemler üzerinde çalışabilecek ve farklı başa çıkma mekanizmalarını öğrenebileceksiniz,

böylece sonunda geçmişi ve şimdiyi bırakıp ilerleyebilirsiniz.

Cinsel işlev bozukluğunun veya cinsel travmanın üstesinden gelmek için düzenli bir

hipnozcu da yardımcı olabilir …

Nasıl başlamalı?

İlk önce, cinsel hedeflerinizin ne olduğunu kendiniz öğrenin. Hipnozun amacı cinsel arzuları

keşfetmekse, aramanız gereken şey bir cinsel hipnoz uzmanıdır. Tedavi cinsel işlev

bozukluğunun veya cinsel travmanın üstesinden gelmeyi amaçlıyorsa, düzenli bir hipnozcu da

yardımcı olabilir. Toronto'daki Morpheus Hipnoz Kliniği'nde bir hipnozcu ve eğitmen olan Luke

Chow, ellerinde rahat hisseden ve bu savunmasız durumda avantajınızdan yararlanılmayacağınıza

güvenen güvendiğiniz bir hipnozcu bulmanız gerektiğini ekliyor.

Erotik hipnoz topluluğu ABD'de bile henüz halka açık bir topluluk değil, bu nedenle

güvendiğiniz ve en başından beri rahat hissedeceğiniz bir uzman bulmak zor olabilir ve

tıpkı diğer herhangi bir akıl sağlığı uzmanında olduğu gibi, onların da emin olmak

zorunludur. Nitelikli ve referanslar, müşteri öncülleri, sertifika, lisans vb. dahil olmak üzere

doğru kimlik bilgilerine sahip olan Krichenko, ayrıca, "Toplantıda herhangi bir rahatsızlık

hissederseniz, başka birini bulun" duygularımıza güvenmenizi önerir. eğer gerçek bir

profesyonelse, bazı sorularınızı yanıtlamakta sorun yaşamayacaktır."

Doğru terapisti bulduktan sonra, önceden net sınırlar belirlemeniz gerekir - sizi neyin rahat veya

rahatsız hissettirdiği hakkında kapsamlı bir konuşma önemlidir - travma ve/veya cinsellik ile

çalışan çoğu hipnozcu size dokunmasa da, bu bir anlaşmaya bağlı olabilir ve aramızda - Belki de

arzu edilir. Örneğin, belirli bir travmayı veya cinsel eylemi araştırmamaya karar verdiyseniz,

profesyonel isteklerinizi dikkate almak ve çok hassas alanlardan uzak durmak zorundadır.

Birinin sizi hipnotize etmesine izin vermek, ister profesyonel, ister eş veya partner olsun, başka

bir güven düzeyidir. Hipnotik tarafa %100 güvenemiyorsanız, kendinizi hazır hissedene

544 Bilgilik

kadar bunu yapmayın. Chow, "Bütün yatak odası oyunları gibi eğlenceli olmalı ve doğru

partnerle çok rahatlatıcı ve özgürleştirici olabilir" diyor.

Erotik hipnoz herkes için uygun değildir ve cinsel hazzın sınırlarını genişletmek için yapılabilecek

daha birçok şey vardır. Ancak sabrınız varsa ve içinizde var olabilecek gizli yanlar hakkında daha

fazla şey öğrenmek istiyorsanız, erotik hipnoz şaşırtıcı sonuçlar doğurabilir.

Tatmin edici olmayan bir cinsel yaşamla yetinmeyin: performansı bu şekilde artıracaksınız -

özel bir indirimle

Her Yaşta Seks

24/06/2022

Her yaşta seks harika ve güçlü olabilir. Yıllar içinde yatak keyfi azalmış olsa bile, doğal olarak

cinsel performansı ve isteği yükseltmeye yardımcı olan, hareketin süresini uzatan ve hazzı artıran

bir çözüm var.

Filmlerde ve televizyonda gördüklerimize güvenirsek, seks yapmak harika, güçlü ve uzun

süreli olması gereken bir deneyimdir.Ama bizim gerçekliğimiz filmlerden farklıdır ve bu

doğaldır, ancak seks hayatın zevklerinden biri olarak kabul edilir ve hızlı bir oyunculuk, topal

performanslar ve sonunda hayal kırıklığına uğramış bir partnerden ödün vermeniz için hiçbir

neden yoktur.

Her yaşta seksin harika ve güçlü olabileceğini duymaktan kesinlikle mutlu olacaksınız. Yatak

keyfi yıllar içinde azalmış olsa da, erkek gücünü güçlendirmeye yardımcı olan ve cinsel

performansı artıran doğal olarak birçok çözüm var -

Kim cinsel yaşamını iyileştirmek istemez ki?

Erkeklerin yatakta performanslarını artırmak istemelerinin pek çok nedeni vardır:

• Zevkinizi artırma : 40 yaşın altındaki her 4 erkekten 1'i yataktan beklediği gibi zevk almıyor.

• Performansı artırma : Ortalama bir erkek, penetrasyon anından boşalmaya kadar sadece 3 dakika

sürer ve çoğu daha uzun bir deneyim ister.

• Deneyimi güçlendirmek : Güçlü seksten sadece gençler zevk alamaz.

Bilgilik 545

Geçmişte yataktaki durumu iyileştirmek için karmaşık tedavilere katılmanız veya bir dizi yan

etkisi olan (ve doktora gitmenizi gerektiren) hapları alma riskiniz varsa, bugün var.

Doğal, basit ve etkili bir çözüm- ve bu yüzden onu da tanımanın zamanı geldi.

Bakımlı bir sır: Cinsel yaşamı güçlendiren haplar

"Çin Topu/ Gabra Enerji" haplarıyla tanışın - on binlerce erkek ve kadın, cinsel yaşamlarını

iyileştirdiklerini ifade ediyor. 20 yılı aşkın bir başarının ardından Teva Direct'in hapları herkesin

bildiği bir isim haline geldi; Pek çok insan onları tavsiye eder, ancak yalnızca çok yakın

arkadaşlarına tavsiye eder, çünkü herkesin sırrının ne olduğunu öğrenmesini istemezler.

Haplar neden bu kadar başarılı? Çünkü onlar sadecePerformansı ve tutkuyu yükseltir, Ama aynı

zamandaEylemin süresini uzatır' Hızlı boşalma için bir çözüm sağlayın ve zevki artırır. Yatakta

daha fazla enerjiniz olduğunda ve gece boyunca uyanık olduğunuzda, her iki partner için de mutlu

sürprizlerin tadını çıkarabilirsiniz.

* İlişkiyi geliştirmek : Yatakta küçük bir yükseltme, evdeki dinamikleri de yükseltebilir.

* daha genç hissetmek : 40 yaş ve üzerindeki performans, 20 yaşındaki bir erkeğinkinden

farklıdır; Tekrar terhis olmuş bir asker gibi hissetmek için doğal ve etkili bir ego artışı gibisi

yoktur.

* Daha mutlu ve daha sağlıklı olmak için : Araştırmalar, seks sıklığını ve kalitesini artırmanın

yaşam kalitesini de büyük ölçüde iyileştirdiğini kanıtlıyor.

Seks hayatınız için doğal seçim

Doğal bir çözüm seçerken bile güvenli ve etkili olduğunu bilmek önemlidir, bu nedenle Gebra

ürünlerinin bir fabrikada üretildiğini bilmek önemlidir.İsrail Sağlık Bakanlığı tarafından

denetlenen ve onaylanan, uluslararası standartlara göre tasarlanmış ve üretilmiştir ve ayrıca

Amerikan FDA ve Avrupa FMP gereksinimlerine uyarlanmıştır.

"Teva Direct" 1996'dan beri var olan ve faaliyet gösteren bir şirkettir, doğal ürünlerin üretiminde

uzmanlaşmıştır ve çok çeşitli nüfuslara hizmet vermektedir. 20 yılı aşkın üretimden sonra, Gabra

Enerji kullanımı sonucunda herhangi bir yan etki bildirilmemiştir.

546 Bilgilik

Sizin için doğru ek nasıl seçilir?

• Gebra Enerji : şirketin amiral gemisi ürünü. Ürünü kazanan bir kombinasyon oluşturan 14 doğal

bileşen içerir.Doğal Viagra beyinde dengeli ve güçlüdür. Gebra Energy'nin benzersiz formülü,

sert ve istikrarlı bir tam ereksiyon , artan cinsel uyarım, daha fazla cinsel ilişki yoluyla aşk hayatını

iyileştirmek ve daha başarılı ve gelişmiş bir cinsel yaşamın tadını çıkarmak isteyen dünyadaki

erkekler arasında özellikle aranmasını sağlayan birçok avantaja sahiptir. sıklıkla, performans

düzeyinde iyileşme, uzama Ereksiyon süresi, cinsel ilişkilerden alınan haz ve doyumun

yoğunlaşması, Gebra Energy ürünündeki bileşenler, sinerjik bir etki yaratan çeşitli seviyelerde

çalışır ve bu nedenle bir karışım olarak birlikte etkinlikleri eşittir. daha yüksek. Uzun süreli etkisi

olan ve Sağlık Bakanlığı tarafından kullanımı onaylanmış günlük kullanım amaçlı kapsüllerdir.

• On Top : Arzu ve hazzı yoğunlaştıran etkili bir alkollü bitki özü. Kapsüllerin vücutta hızlı

emilimi nedeniyle kısa vadede tamamlayıcı bir üründür ve kapsüllerin etkisini hızlandırır ve

arttırır ve vücutta hızla emildiği içinhızlı bir etki yapabilir. Ayrıca İsrail Sağlık Bakanlığı

denetiminde bir fabrikada üretilmektedir.

Önümüzdeki hafta sonu için planlarınız neler?

Beklemek veya taviz vermek için hiçbir neden yok, Gabra Energy ile çarşaflar arasında keyif

yapmaya geri dönebilirsiniz. Bir veya iki gün içinde toplar yanınızda olabilir ve en yüksek

performansa giden yol her zamankinden daha kısadır.

EFENDİ KELİMESİNDEN HAREKETLE NASREDDİN HOCA’NIN KİMLİĞİ

HAKKINDA GÖRÜŞLER35

35Bu yazı, 27 Haziran — 1 Temmuz 2006 tarihleri arasında Gaziantep’te

düzenlenmiş olan “VII. Milletlerarası Türk Halk Kültürü Kongresi”nde sunulan

bildirinin düzenlenmiş şeklidir.

Bilgilik 547

Rıdvan ÖZTÜRK36

ÖZET

Dildeki kelimeler toplumdilbilim açısından incelendiği zaman ilginç sonuçlar ortaya çıkmaktadır.

Bu incelemeler, genelde kabul edilmiş ama delillendirilmesinde sıkıntı duyulan müphem konulara

ışık tutabilmektedir. “efendi” kelimesi de bunun güzel örneklerinden biridir.

Bu kelime Yunanca kökenlidir. Anadolu Selçukluları döneminde Bizans Yunancasından Türkiye

Türkçesine geçmiştir. Türkiye Türkçesi kanalı ile de Türkmence, Özbekçe, Kırgızca ve Uygurca

gibi Türk yazı dillerine yerleşmiştir. Türk dünyasının genelinde bilinen ve sevilen bir tip olan

Nasreddin Hoca, özellikle Türkmenistan’da, Özbekistan’da, Tacikistan’da, Kırgızistan’da ve

Çin’in Uygur bölgesinde “efendi” diye adlandırılmaktadır.

Bu yazıda, “efendi” kelimesi ve anlamlarından hareketle, Nasreddin Hoca’nın nereli olduğu,

yaşadığı dönem ve fıkralarının yayılma yönü üzerinde durulmuştur. Ayrıca Nasreddin Hoca’nın

Ahi Evren olduğu iddiası da sorgulanmıştır.

Anahtar Kelimeler: efendi, Nasreddin Hoca, Ahi Evren, toplumdilbilim, fıkra

ABSTRACT

Interesting results arise when the words in language is analysed in socio-linguistik. This analyses

can throw light on a cloudy subject which is unproven but accepted in general. Efendi words is

one of the good examples of this.

This word is Greek origin. ît came down from Byzantine Empire Greek to Turkey Turkish in

Anatolia Seljuk period. ît settled down t oto Turkish literary Languages as Turkoman Turkish,

Uzbek Turkish, Kirghiz Turkish, and Uyghur Turkish through the channel of Turkey Turkish.

The Nasreddin Hodja is a chracter who is known and liked in almost all Turkish World. The

Nasreddin Hodja has been designated by being “efendi” in Turkmenistan, Uzbekistan, Tajikistan,

Kyrgyzistan, and region of Uygur in China.

In this study, it was mentioned that where was the Nasreddin Hodja from and period which was

Nasreddin Hodja live and direction of anecdote spreading by taking into consideration of “efendi”

36Yrd. Doç. Dr., Selçuk Üniversitesi Eğitim Fakültesi

548 Bilgilik

words and its means. Moreover, allegation of the Nasreddin Hodja was Ahi Evren ascertained.

Keywords: efendi, the Nasreddin Hodja, Ahi Evren, socio-linguistik, anecdote

GİRİŞ

Dilden hareketle toplumun özellikleri hakkında bir takım belirsizlikleri, açıkça söylenmemiş

olanları ortaya çıkarabilmekte, varsayılanları delillendirebilmekteyiz. Bu anlamda dil toplumun

gününün ve dününün bir yansıtıcısı olarak görünmektedir. Bir örnekle açacak olursak; Kıbrıs’a

Anadolu’dan göç edenlerin göçü ile ilgili tüm ayrıntılar Osmanlı arşivlerinde kayıtlıdır (Orhunlu,

94; Gökçe, 4). Bu arşivdeki bilgiye, Hasan Eren’in Kıbrıs’ta kullanılan dar bölge kelimelerin

Anadolu’da hangi bölgelerde kullanıldığını

Rıdvan ÖZTÜRK

ortaya koyan çalışmasında da ulaşılmıştır (Eren). Bölge ağız özellikleri, ses yapısı, bölgeye has

kullanılan ekler veya kelimeler, vurgulamalar gibi özelliklerin gerisinde akrabalık yapısının, aynı

boydan, aynı soydan gelmenin olduğunu söylemek mümkündür. Burada “efendi” kelimesinden

hareketle, kelimenin seyrini ve bu seyirle birlikte kavramın yönünü göstermeye çalışacağız.

“EFENDİ” KELİMESİ HAKKINDA KISA BİLGİ

Türkiye Türkçesinde “efendi” kelimesi

Türkçe Sözlük’te “efendi” kelimesinin genellikle unvan olarak kullanılışı ön plana çıkar. Eskiden

eğitim görmüş kişilerin özel adlarından sonra kullanılan, günümüzde ise “bey” unvanından farklı

özel adlardan sonra kullanılan ikinci derece bir unvan olarak belirtilmiştir. Yine “koca” ve mecazi

olarak da “saygıdeğer, ince, çelebi” gibi yan anlamları da bulunmaktadır. Ünlem olarak da

kullanılan bu kelimenin asıl anlamı “buyruğu yürüyen, sözü geçen kimse; adam, bey, bay”dır.

“efendi” kelimesi söz dizimi içinde isim, sıfat, zarf, ünlem, doldurma söz olarak kullanım alanı

bulmuştur: efendibaba, efendi efendi, efendi gibi yaşamak, efendiden bir adam, efendim nerede

ben nerede, efendime söyleyeyim; efendim, efendicağızım; efendice, efendilik. (Tietze, 690;

TDK 1988, 432-433).

Esas itibariyle resmiyet, devlet görevliliği anlamlarını ifade eden bu kelime, zamanla bu resmi

sıfatın beraberinde bulundurması gereken saygı, tahsilli olma ve halka yakın olma gibi özelliklere

sahip olan kişileri ifade etmede de sıfat veya unvan olarak kullanılmıştır.

Bilgilik 549

Efendi kelimesinin kökeni ve geçmişi hakkında

Efendi kelimesinden bahseden gerek sözlükler olsun, gerekse ansiklopedik bilgiler veren yayınlar

olsun kelimenin Yunanca asıllı olduğu konusunda hemfikirdirler. Yunanca (Rumca) asıllı olan

kelime; efendi— Oyun afthentis auösvTyç bey, efendi, saygı hitabı — EYun authentes reşit ve

mümeyyiz kişi, vekil olmayan, asil anlamlarında olup, <authentein sorumluluk ve yetki sahibi

olmak kökünden türenmiştir. (Nişanyan, Tietze, 690)

Yine Yunanca Türkçe Sözlük’te “efendi” kelimesi; kirios “bey, beyefendi, sayın, bay, koca,

centilmen, mazbut, sahip” ve arhondas “bey, ağa, hâkim, baş, reis, hükümdar, emir” anlamlarına

geldiği görülmektedir. (YTS 115, 415) arhondas kelimesinin kökü olan “arhondia” kelimesi de

soylu görünüş, asalet anlamlarındadır (YTS 115). Başlangıçta mutlak hakim veya bir kölenin ya

da cariyenin sahibi olan kimse demekti. (Banarlı, 123).

Kelimenin geçmiş dönemlerindeki kullanılışı ile ilgili kaynaklarda verilen bilgilerden hareketle ,

“efendi” kelimesinde şu genel özellikleri tespit edebiliriz:

1. Kelime Türkçeye Anadolu’da Selçuklular döneminde Bizans Yunancasından geçmiştir.

Bu konu ile ilgili en geniş bilgiyi Köprülü vermektedir. Köprülü, özellikle Jean Psichari’nin* ve

ve Jean Deny’nin “efendi” kelimesi hakkında verdiği izahatları kelimenin epeyce tetkik

edilmesine rağmen, kelimenin Anadolu Türkçesine ne zaman geçtiğinin o zamana kadar tespit

edilemediği için bu hususta bilgi vereceğini bildirir:

“efendi kelimesine gelince, Bizans’tan Türklere geçtiği muhakkak olan ve şimdiye kadar epeyce

te t. kik edilen bu kelime hakkında burada izahata girişecek değiliy. Yalnız, bu kelimenin Anadolu

Türkçesine ne zaman geçtiği şimdiye kadar tespit edilemediğinden, bu hususta kısaca bilgi vermek

istiyoruz: Anadolu’da XII- XIV. Yüzyıllarda kullanıldığı, o devir eserlerinden anlaşılan “efendi”

kelimesini “İbn Battuta” yazdığı gibi, Eflaki Menakıbi’nde deyine bu kelimeye rast geliyoruz;

bunlardaki kullanılış tarzı, kelimenin Rumca aslına tamamıyla uyuyor. ” (Köprülü 169)

2. Kelimenin XI-XII. yüzyıllarda kullanıldığı metin örnekleri görülmemektedir. Bu durum,

bu yüzyıllarda Anadolu’da Türkçe eserlerin bulunamayışı ile de ilgilidir. Ancak, Bizans

müesseselerinin etkilerinden biri olarak “efendi” kelimesinin gösterilmesi ve tespit edilen ilk

yazılı metinlerden itibaren bu kelimeye rastlanması kelimenin Bizans’la ilk temasın hemen

ardından alıntılanmış olduğuna işaret etmektedir.

Oğuzların Anadolu’yu yurt edinmelerine paralel olarak Türklerle Bizanslılar arasında dil, kültür,

550 Bilgilik

devlet düzeni ve yapılanması ile ilgili etkilenmelerin olduğu görülmektedir. Batılı kaynaklarda bu

etkilenmenin daha çok Bizans etkilemesi şeklinde olduğu kanaati hâkimdir. Mesela Rambaud ve

Scala’ya göre:

Bizans’taki doğuya ve batıya mahsus iki “domestique des scholae”, Osmanlılardaki “Anadolu ve

Rumeli beylerbeylikleri”nin modelidir; “vezır-ı azam”, “granddomestique”tir; “kapudan paşa”,

“megaduc”tür; “reisülküttab”, “grandlogohete”tir; “defterdar”lar “logotkete'lerdir;” kadı

asker”, “juge du camp”dır”. İstanbul Eparchia’sının şehremaneti olarak muhafazası, ellerindeki

gümüş değneklerde gümüş zincirler şıkırdayan çavuşlar, çavuşbaşılar, “kanun, defterdar,

gümrük, efendi” kelimeleri ve inşaat ve techizata ait birçok tabirler, sikkeler ve ölçülerin bir kısmı

hep Bizans’tan alınmadır” (Köprülü.22, 27)

Köprülü, “Bizans Müesselerinin Osmanlı Müesselerine Tesiri” adlı eserinde, Anadolu

Türklerinin bilhassa XI-XII. yüzyıllarda kuvvetli Bizans tesiri altında kalmalarının pek tabii

olduğunu, Osmanlılar devrinde Bizans’tan Türklere 3738

geçtiği iddia olunan şeylerin mühim bir kısmını ise XI-XII. yüzyıllarda aramanın daha doğru

olduğunu kabul eder. Rambaut ve Scala gibi araştırıcıların Bizans etkisi olarak belirttiği

müesseseleri tek tek ele alarak işleyen Köprülü, bu fikirlere katılmadığını beyan ederek, pek

mahdut şeylerde mesela Osmanlı denizciliğinin gelişmesinde, “alay” ve “efendi” kelimeleri gibi

bir iki noktada Bizans etkisinin olduğunu, bu etkilerin de İstanbul fethinden çok önce, Anadolu

Selçukluları zamanında vukua gelmiş olabileceğini belirtmektedir (Köprülü 175, 198).

3. Kelime esas itibariyle bir resmiyet, devlet görevliliği karşılığında kullanılmıştır.

Şehzadelere, padişahlara veya beylerin kardeşlerine efendi denilmesi kelimenin anlamında

Psichadnin “Efendi, Philologie et Linguistique”, Melanges offerts a Louis

Havet, Paris 1909, s. 387—427 adlı yazısını temin etmek mümkün olmadı.

Ancak Köprülü’nün bahsettiği kadarı ile Psichari’nin de kelimenin Anadolu

Türkçesine ne zaman geçtiği hakkında bir bilgi vermediği anlaşılmaktadır.

(Köprülü 169)

38Bkz. Eflaki (Ö. 1360), Ferecbade (1451), Baki (16. yy, ), Şeyh Galip (18. yy),

İzzet Molla (19.yy) vb.

413

Bilgilik 551

resmiyetle birlikte bir asaleti de göstermektedir. Selçuklular zamanında da görülen bu özellik,

Osmanlı devrinde de devam etmiştir:

“Kastamonu Emirinin kardeşine “Efendi” unvanı veriliyordu. II. Mehmed’in Galata ahalisine

vermiş olduğu meşhur Rumca fermanda dahi, Fatih ’in kendisi için “Efendi” unvanını

kullandığını görüyoruz.. XV. yüzyılın ikinci yarısından başlayarak “Efendi” kelimesinin

münevver sınıfa mensup okumuş adamlara verildiğini söyleyebiliriz.. ” (Köprülü 169—170)

“Osmanlı sarayının kuruluşunda padişahlar da kendilerine Efendi unvanını verirlerdi. Nitekim

bu deyim bir hitap olarak imparatorluğun yıkılışına kadar devam ettiği gibi, Osmanlı sarayını

takliden kurulan Arap saraylarında Efendinâ şekli ile devam etmiştirfMehmet Ali Paşa

sülalesinde olduğu gibi). Şehzadeler ise, XVIII. Yüzyıldan sonra Çelebi Sultan yerine Efendi

lakabiyle anılmışlardır.” (TA 373-374).

4. Kelimedeki resmiyet ifadesi, devlet görevliliği ifadesi, Osmanlı döneminde askeri

terminolojide de kendisini göstermektedir:

“Osmanlı devrinde ağa, bey, paşa gibi devlet memurlarına verilen bir unvandı. Efendi Kapısı ve

Efendi Dairesi (yeniçeri kâtibinin bürosu), Yeniçeri Efendisi, (Yeniçeri kâtibi), Efendiler (Hazinei

hümayundaki dört yazıcı), Efendi (Şehzade), hanımefendi, beyefendi, Efendimiz (hükümdar ve

derecesine göre hâkim, vali, nazır vb.) gibi deyimler türetilmiştir.” (TA 373).

5. Kelimenin resmiyet ve asalet anlamlarının bu değerde görülen kişilere de verilmesi onların

gerektirdiği okuryazarlık, tahsil durumu, saygıdeğerlik, halkın beğenisini ve sevgisini

kazanmışlık gibi özellikleri de ifade edecek şekilde kullanımlarını beraberinde getirmiştir.

Mevlana’nın kızı “Melike Hatun” daha ziyade “Efendi-Poulo= Efendimizin kızı” lakabıyla

anılıyordu. (Köprülü 169)

“XVI. yüzyıldan itibaren Efendi kelimesi daha çok tahsilli (özellikle medrese) kimselere izafe

olundu. Bunun sonunda okuma yazma bilenlere teşmil edildi ve bir nevi rütbe anlamı kazandı.”

(TA 374).

“Tanzim attan sonra sivil ve askeri rütbeler tesbit olunurken siviller arasında bâlâ (b. Bk.)

derecesine kadar ve askerler arasında binbaşıya kadar Efendi unvanının tevcihi uygun

görülmüştü. Halk arasında ise öğrencilere Efendi (tahsil yapmakta oldukları için), yakınlık ve

saygı ifadesi olarak efendibaba, efendi birader ve Rumeli ağzında aynı deyimler özellikle gelin

için kaynata ve kayınbirader yerine kullanılmıştır.” (TA 374).

552 Bilgilik

6. Kelimenin din ulularına da izafe edilmesi, onların anlatımında kullanılması ikinci

dereceden görülmektedir. Kelimenin dini mahiyetli olarak kullanılmasının daha geç döneme ait

olduğunu ve gerçek anlamının ne olduğunu Şeyhülislam Ebussuut Efendi’nin verdiği bir fetvada

daha bariz bir şekilde görülmektedir:

‘Efendi tabiri Türki söz müdür ve manası ne demektir? Zeyd efendi demek kafırane bir sözdür.

Vakit olur ki efendi Allah ’a da derler, böyle diyen kâfir olur dese Zeyd’e ne lazım olur? Beyan

buyurup mesap oluna.

Elcevap, Allahu a’lem. Efendi lafzı Türki lügat ile kefere lügati müşterektir. Sabun gibi. Manası

kulun ve cariyenin maliki demektir. Gayri nesnenin malikine efendi denmez- Hak teala hazretine

efendi demek hatadır. Esmaullah-ı tevkfiyedir. İzin-i şer’i olmıyıcak ıtlak olunmaz”’ (Pakalın

1983, 506)

Fetvaya muhalif olarak “efendi” kelimesinin Tanrı için kullanılmasının tasavvuf edebiyatında

görülmesi sonraki dönemlerin özelliği olmalı. Tasavvuf ananesinde seslenişe karşılık cevap

ünlemi olarak “efendim” denildiğinde “efendimiz Allah” denilmesi veya "Efendiler efendisi"

ifadesi ile de, herşeyin terbiye edicisi ve yegâne sahibi, maliki olan Allahu Teâlâ’nın kastedilmesi

(Banarlı 123, tasavvuf) bunu açıkça göstermektedir.

“Cenabı hakka Efendi denmesi Ebussuud Efendi (b. Bk.)nin fetvası ile ççasaklanmıs ise de

Resulullah’tan itibaren din ulularına bu deyimle hitap etmek âdet olmuştur: Peygamber

Efendimiz, Resulullah Efendimiz, pirim efendim, şeyhimiz efendi hazretleri vb gibi. Efendi deyimi

resmi yazışmalardan 26 Kasım 1934 tarih ve 2590 sayılı, efendi bey, paşa gibi elkap ve unvanlara

dair kanunla kaldırılmış bulunmaktadır. (TA 374)”

7. Efendi kelimesi zaman içerisinde önce “çelebi” kelimesi ile yan yana, sonra “çelebi”

kelimesinin yerine kullanılır olmuş (Banarlı 124), bu kullanılışa ters orantılı olarak da “çelebi”

kelimesinin anlamında bir daralma ortaya çıkmıştır:

‘XV. Yüzyılın ikinci yarısından sonra tahsil ve terbiye görmüş insan manasına olarak

kullanılmaya başlamıştır. Yavaş yavaş Çelebi sözünün yerini almıştır, ilmiye sınıfına mensup

olanlarla diğer ricalin de bu şekilde hitap olunmuştur. ” (Sertoğlu, 94).

Efendi kelimesinin Mevlana’nın Divan-ı Kebir’inden

hareketle anlamları

Selçuklu dönemine ait Anadolu’da verilen en eski eserlerin Farsça olduğu bilinmektedir. Bu

Bilgilik 553

eserlerde zaman zaman Türkçenin izini sürmek de mümkün olmaktadır. Mevlana’nın veya

zamandaşlarının dilinde yer yer Türkçe kelimelerin, ibarelerin ve hatta Türkçe kısa cümlelerin

yer aldığı görülmekte, mülemmalı söyleyişlere rastlanmaktadır. Her ne kadar “efendi” kelimesi,

başka yazarlar ve şairler tarafından da kullanılmış ise de,39sonraki dönem metinlerinde kelime;

Mevlana’nın şiirlerinde geçtiği sıklıkta geçmemekte, anlam olarak da bütün anlamlarını bir arada

ifade etmekten uzak kalmaktadır. Ayrıca En yakın tespit edilen Eflaki (Ö. 1360) ile

karşılaştırdığımızda kelimenin Türkçede kullanımını ortalama yüz yıl kadar geriye götürmüş

oluyoruz.

Mevlana’nın (1207—1273) Divan-ı Kebir adlı eserinde geçen “efendi” redifli şiirlerde kelimenin

sıklıkla kullanılmış olması, kelimenin ne anlamlar ifade ettiğini belirlememize yardımcı

olmaktadır. Şimdi bu beyit numaralarını da yanlarında vermek suretiyle şiirlerden hareketle

“efendi” kelimesinin anlamlarını belirleyelim (Gölpınarlı, 55—57, 560—563):

a. Efendi, dirlik ve düzeni sağlayan kişidir. (747). Toplu bulunulan meclis, pazar gibi yerlerin

düzenleyicisidir (767).

b. Efendinin belli bir mekânı vardır. Efendinin damı,efendinin evi,efendinin tuzağı vardır.

Suçluların kollarını, kanatlarını, ayaklarını bağlar (7395-7397, 7418, 7421, 7425).

c. Efendi gece gezen, gece birilerini arayabilen bir vasıftadır (7405). Bazen keşiş kılığında

siyahlar giyerek elinde sopa ile, bazen bir garip Arap görünümünde tebdilikıyafet edip gezer

(7407).

d. Efendi güçlüdür; ister doğulu olsun, isterse batılı olsun herkes ondan tir tir titrer (7415).

“koy” dese kurt kuzuyu bırakır. Aslanları avlayacak güçtedir (7408). Varlığı ile gölgeyi yok eden

güneştir,. Sayesinde kazalardan, belalardan emin olunur (766).

e. Efendinin adı, efendinin varlığı, her şeyin olması gerektiği şekilde olmasını sağlar; süde

öz, şekere tat, ay ve güneşe ışık verir (7428). Sadece efendi, değil, onun sıradan kulları bile özel

mi özel canlardır, ateş görünümlü ışıktır (7432).

f. Efendi birden fazla dil bilir. Hangi dille söylerse söylesin dili şirindir (7408). Efendiden

bahsedilirken kullanılan Türkçe kelimeler onun kimliği hakkında yol gösterir. Efendinin “ev”i

vardır (7425), “toy” düzenler (7420) ve “koy” diye buyruk verir (7422).

g. Efendi cimri değildir, cömerttir. Devamlı bağışlarda bulunur, sofrası Halil İbrahim sofrası

gibidir (7423). Padişahlar bağış alır, efendi bağış bağışlar (7429). Efendinin borcunu kimse

39Bkz. Eflaki (Ö. 1360), Ferecbade (1451), Baki (16. yy, ), Şeyh Galip (18. yy),

İzzet Molla (19.yy) vb.

416

554 Bilgilik

ödeyemez. Bunun için

Karun’un hâzinesi, gökteki yıldızlar, kutlu ülke hatta can bile verilse ödenemez (7399,7433).

h. Efendinin yüzü aydınlıktır (7398), görmek için peşinden koşulacak güzelliktedir (7416);

tatlı ve alımlı yüzü canlara Kabedir (7430). Saçları gölge verecek kadardır (762). Yüzünün

mushafından Kasas suresi okunur (763). Gözleri nergis gözdür (764—765).

i. Efendi, ayağı öpülecek mertebededir, kul sahibidir (761). Onları nimetlerle besler (751).

Kulları da özeldir (7432).

Mevlana’nın LXIX numaralı (748—771) gazeli genel anlam itibariyle “efendi”nin yukarıda

sıraladığımız anlamlarına uygun gelmekle birlikte; görevinin, güzelliğinin, vasıflarının pek de

farkında olmayan birine bunları hatırlatma tarzında kısmen sitemkârane bir üslup ile söylenmiştir.

Bu şiirin sonunda sitem edilen kişi “A Tebrizli, Tanrı Şemsi, zamanın Musa’sı sensin. Gönlümün

Turdağına, va’de verilen çağda gitmişsin a efendi” şeklinde belirginleştirmiştir. Buradan

hareketle “a efendi” denilen kişinin Tebrizli Şems olduğu kanaatine gidilebilir. Yine “Ey efendi

Çelebi” diye seslendiği kişiye “Hoş geldin, gel yukarıya” diyen kişi için “efendi” kelimesi bir

dostu, tanıdığı ifade eder (7406).

Bütün bunlardan hareketle şöyle bir “efendi” portresi

oluşturabiliriz:

“Efendi, hizmetinde kulları bulunan, dirlik düzeni sağlayan, güçlü, gerektiğinde bu gücünü

kullanarak suçluları tutuklayan, bunun için zaman zaman tebdilikıyafet eden, sözü geçen,

güvenilir biridir.

Belli bir mekânı olan efendi, tir tir titreten gücüne rağmen, müşfik ve cömerttir. Sofrası gibi eli

de açıktır. Devamlı bağışlarda bulunur. Onun hakkını ödemek mümkün değildir.

Yüzü aydınlık, beyaz ve güzeldir. Saçları kısa değildir. Sakalı, yüzünde Kasas suresi gibidir,

seyrektir.

Efendi, birden fazla dil bilir, ama onu yansıtan, dilinden dökülen kelimeler Türkçedir.”

GENEL DEĞERLENDİRME VE SONUÇ

Bu bilgiler ışığı altında, “efendi”nin genel özelliklerini de göz önüne alarak Nasreddin Hoca’nın

tarihî şahsiyetinde aranması gereken vasıfları ortaya koymaya çalışalım. Bu bağlamda da Ahi

Bilgilik 555

Evren Hace Nasirüddin Mahmud el- Hoyî’nin Nasreddin Hoca olabilirliği konusunu tartışalım:

1. İsimlerdeki benzerlik bunların aynı şahıs olduklarını gösterir mi? Şüphesiz bu geçerli bir delil

değildir. Aynı dönemde aynı adda birçok kişi bulunabilir. Araştırıcıların en çok yanılgıya

düştükleri noktaların başında sadece Nasreddin, Nâsırüddin, Nasîrüddin gibi isimlere takılıp

kalması, bunu destekleyici diğer vasıflara daha az itibar etmeleri tam sonuca ulaşmalarına engel

olmuştur Ahi Evren’in adı içinde geçen Nasirüddin ibaresi de tek başına bizi sonuca götürmekten

uzaktır. Başka araştırıcıların da bu isim üzerinde yoğunlaşmaları, onları Nasreddin isminde birçok

tarihî şahsiyete yönlendirmiştir. Bunlar arasından, İ. H. Danişmend’in bir yazma Selçukname’ye

dayanarak Nasreddin

Hoca olarak belittiği (Danişmend 221, Altundağ 111) 2. Mesud zamanında müstevlilik (maliye

görevlisi) hizmetinde bulunmuş olan Kastamonu beyi Çobanoğullarından Yavlak Arslan’nın oğlu

Nasîreddin Mahmud, efendi tiplemesine uygun görünmektedir. Halkın büyük sevgisini kazanmış,

meziyetleri ve seciyesi dolayısıyla övülmeye değer bu kişi, Moğol ordularının başındaki veliaht

Geyhatu’nun güven ve takdirini kazanarak onun birçok zulmünün önlemiş, bu yüzden halkın

güven ve takdirini kazanmıştır. Ancak bu devirde benzer özellikte dört Nasreddin’in bulunması

bu kişinin tarihi şahsiyetini gölgelemektedir (Tecer 40—41). İ.H. Danişmend’in Kastamonu beyi

Yavlak Arslan’ın oğlu Nasireddin Mahmud’u Nasreddin Hoca olarak sunmasını İ.H. Konyalı

kabul etmemektedir. Ancak Konyalı, bu görüşüne delil olarak özellikle 1476 yılında Fatih

döneminde tutulan bir vakıf kaydını delil olarak göstermektedir. Akşehir’de bir vakıf

kaydedilirken “vakf-ı Mevlana Nasreddin ...” ifadesi kullanılmıştır. Bu kişi emir, vezir ve

müstevfi olsaydı “Elemirü’l- kebir” gibi bir ifade kullanılırdı diyerek Yavlak Arslan oğlu

Nasireddin Mahmud’un, Nasreddin Hoca olamayacağını kesin bir vesika ile ispat ettik demektedir

(Konyalı 257—258). Akşehir merkezli düşünmediğimiz zaman bu görüşün sadece bir isim

benzerliği olabileceği ihtimali gündeme gelmektedir. Köprülü’nün “efendi” kelimesinin ilk

kullanıldığı yerler arasında, Kastamonu emirinin kardeşine efendi denilmesinden bahsetmesi bizi

Selçuknamede belirtilen şahsa doğru yönlendirmektedir. Nasreddin Hoca’nın kimliği

araştırılırken Nasreddin, Nasirüddin, Hoca Nasır, Nusreddin gibi isimler kadar “efendi” kelimesi

üzerinde de durulması gerekir. Çünkü “efendi” kelimesi bu anlamda hangi Nasreddin’in efendi

yani hoca olduğunu da gösterecektir. Akşehir’de türbesi bulunan Nasreddin’in de bu anlamda

gerçekten Hoca olup olmadığı tartışmaya açıktır. Türk dünyasının hiç azımsanamayacak bir

bölümünde Nasreddin Hoca karşılığında kullanılmakta olan efendi kelimesi bize Nasreddin

Hoca’nın tarihi kimliğini belirlemede ipucu vermenin yanı sıra, onu ne kadar tereddütsüz tarihi

derinliğe götürülebileceğimizi göstermektedir. Kelimenin Türkçeye geçiş zamanını Bizans

Selçuklu ilişkileri temelinde gördüğümüz zaman bunu en erken 11. yüzyılın son çeyreği

olabileceğini söyleyebiliriz. Ahi Evren’in yaklaşık iki yıl kadar süren vezirliği ile Kayseri’de

556 Bilgilik

sürdürdüğü kadılık görevi; Maliye görevlisi ve Moğol zulmüne karşı etkin olabilen Nasireddin

Mahmud’a göre efendi müessesesine daha uygun görünmektedir. “efendi” makamı, vezirden alt,

kadıdan daha üst bir makam olmalı.

2. Nasreddin Hoca olarak aradığımız tarih tiplemesinde sadece zekilik, hazırcevaplık gibi

bariz mizah özelliklerinin yanı sıra, bilgelik, kadılık gibi özelikler de hep aranagelmişitir. Bu

özelliklere “efendi” kelimesinin terim anlamı da ilâve edilmelidir. Efendi kelimesinde tespit

edilen resmiyet, basit bir kadılık ile geçiştirilebilecek kadar hafif görülmemelidir. Hüküm vermek

kadar bu hükmü fiili olarak uygulamayı veya uygulatmayı da sıfatında barındırmalıdır. Yine bu

resmiyet Akşehir, Kırşehir vb. gibi dar bir alanda değil, ülkenin genelini ilgilendiren geniş bir

alanda olmalıdır. Bu ölçekte bir makamı elbette o dönemin tarihini inceleyenler daha net olarak

ortaya koyacaklardır. Ama bizim buradasöyleyebileceğimiz şey; bu makamda olan kişinin

resmiyeti olduğu, bu resmiyetin en azından sıradan bir kadılık olamayacağı, yürütme yetkisinin

de olduğu ve halkla içiçeliğinin bulunduğu bir makam olduğudur. Bu makam sahibinin ekonomik

gücü de (yardım ve ihsanda bulunma) olmalıdır. 12—13. yüzyıllarda “efendilik” makamına

uygun bir görevde bulunmuş, adı Nasreddin veya bu söyleyişe benzer söyleyişlerde olan tarihi

şahsiyetler arasında aranabilir. Selçuklu müesseseleri tarihi, özellikle de “efendi”ler bu gözle

incelenebilirse, elle tutulur verilere ulaşılabilir kanaatindeyiz.

3. Nasreddin Hoca’yı “efendi, ependi, apendi” şeklinde adlandıran Türk bölgelerine

baktığımızda 50—90. boylamlar ile 40. enlemin iki yanını içine alacak şekilde bir alanı

göstermektedir. Bu alan, İran’ın kuzeyinde ve daha üst tarafta ise Hazar’ın alt doğu sahillerinden

başlayıp Türkmenistan, Özbekistan, Tacikistan, Kırgızistan ve Doğu Türkistan’ı içine almaktadır.

Anadolu merkezli olan “efendi” kelimesinin Anadolu’da ve İran’da Nasreddin Hoca karşılığında

kullanılmayıp bu bölgelerin doğuya doğru devamı olan bölgelerde kullanılması ilginçtir. Bilindiği

ve yukarıda da temas ettiğimiz ölçüde Anadolu’da “efendi” kelimesi varlığını devam

ettirmektedir. Ancak Nasreddin Hoca’yı ifade etmemektedir. Özellikle Osmanlı döneminde uzun

süre kullanılmış olan terminolojik anlamlarına baktığımızda bizim Selçuklu döneminde özellikle

12— 13. yüzyıllarda aranılması gerekir dediğimiz efendilik makamına ve vasıflarına uygun bir

kullanılış alanı olduğu görülmektedir. Burada efendi kelimesinde anlam genelleşmesi ve anlam

genişlemesi olması sonucu, kelime tek kişiyi veya tek makamı anlatmaktan çıkarak daha geneli

anlatır konuma geçmiştir. Bu değişme sürecinde efendi diye bilinen veya vasfedilen şahsın da bir

başka özellikle anılması, vasfedilmesi ortaya çıkmıştır. Diğer coğrafyalarda Nasreddin Hoca’nın

“Hoca, Koca” diye unvanlandırılması, anılması, Nasreddin Hoca tiplemesinin bu bölgelere

yukarıda enlem ve boylamlarını verdiğimiz bölgeye göre daha sonra yayıldığını veya Anadolu

sahasındaki, bu anlam ve unvan değişmesinin daha sonra bu bölgeleri de etkilemesi ile alakalıdır.

4. İran’da gerek “efendi” kelimesinin gerekse “hoca” kelimesinin öne çıkamaması da yine

tarihi olaylar ve anlayışlarla doğrudan ilgilidir. İran’da da Nasreddin Hoca fıkraları yaygındır.

Bilgilik 557

Ancak burada Molla Nasreddin denilmektedir. Tipleme aynı olduğu hâlde, hem doğusundan hem

de batısından farklı olmak üzere İran’da ayrı bir kelimenin kullanılması buradaki tipin Nasreddin

Hoca tipi olmadığını göstermez. İran’daki Fars asılılar Molla Nasreddin’in İsfahan ahalisinden

“Meşhedî” adlı halis bir İranlı olduğuna inanmaktadır (Dakuki, 116). Yine İran’da Nasreddin

Hoca’nın 13. yüzyılda yaşamış olan Horasan’a bağlı Tus kentinde doğan Nasirüddin Tusi (1201—

1274) ile aynı kişi olması ihtimali ileri sürülmüştür (İmran 35). Hulagu Han’a danışmanlık yapan

ve hoca unvanı ile de bilinen bu âlim şahsiyetin “efendi” olarak nitelendirilmesi kelimenin terim

anlamına pek uymamaktadır. Arada böyle bir isim değişikliği karakterin değişmesinden ziyade

karakterin ifade ettiği muhite sıcak bakmamakla ilgili olmalıdır. Siyasi tarih incelendiğinde

Osmanlı- İran, İran-Türkistan çekişmeleri, savaşları ile bu bölgelerdeki dini anlayış

farklılıklarının bize bu sahiplenmedeki ad değişikliğini izah edeceğinidüşünüyorum. Bu

farklılığın bizi ilgilendiren bir başka boyutu ise şudur: Anadolu merkezli olan “efendi”

kelimesinin İran’ın doğusunda kullanıldığı hâlde, İran’da kullanılmaması bu geçişin yukarıda

değinilen Osmanlı-İran, İran- Türkistan çekişmelerinin olmadığı bir dönemde olduğunu gösterir.

Bu çekişmenin olmadığı dönem ise, Selçuklu, Cengiz ve onun devamı mahiyetindeki Timurlular

dönemidir. Anadolu sahasında Timurlular dönemine gelmeden “hoca” isimlendirmesinin

şekillenmiş olması gerekir.

5. Nasreddin Hoca, “efendi” kelimesinin Türkçeye ilk geçiş döneminde ve geniş bir kitleyi

ilgilendiren bir görev olarak da terminolojik bir karşılığı bulunduğu bir zaman diliminde yaşadığı

düşünülen bir şahıs olmalıdır. Bu şahıs etrafında anlatılanlar, dinleyenler tarafından Anadolu’dan

Çin’e kadar olan bir coğrafyaya yayarak götürmüşlerdir. Bu yayma işinde şüphesiz en etkili

olanlar uzun süre Anadolu’da yaşadıktan sonra Azerbaycan’a ve Türkistan’a dönmek zorunda

kalan kitleler olmuştur. Nasreddin Hoca fıkralarındaki Timur düşmanlığının Anadolu coğrafyası

dışında da var olması bu şekilde izah edilebilir (Tatar 462, 467).

“Moğolların Anadolu’daki hâkimiyeti esnasında muhtelif vesilelerle Anadolu’ya bir takım

Moğol-Tatar kitleleri gelerek müsait sahalarda aşiret halinde yaşamışlar ve Anadolu’da... kah o

tarafa kah bu tarafa yardım ederek çapulculuk suretiyle nim müstakil bir göçebe hayatı

sürdürmüşlerdir.” (Köprülü 2005, 15). Timur’un Anadolu’ya yerleşmiş olan Tatarlardan otug

bin çadırı, Agerbaycan ve İrak’tan göçürdüğü halkı Kayar ve Isıg Göl civarına yerleştirmiştir.

(Çağ 208). Anadolu’dan göçüp Safevî devletinin hizmetine giren Anadolu Türkmenleri ve Ahiler

özellikle Agerbaycan bölgesinde ve Ageri Türkleri arasında Nasreddin Hoca motifinin

yaygınlaşması ve yerleşmesini sağlamışlardır. (Bayram 241—242).

Dolayısıyla Nasreddin Hoca’nın tarihî şahsiyeti aranacaksa bu muhakkak Anadolu bağlantılı

olarak yapılmalıdır. Böyle bir şahsiyet Anadolu doğumlu olmayabilir, ama Anadolu’da kullanılan

bir unvanı, kendisini yansıtacak ölçüde kullanacak kadar Anadolu’da kalmış veya Anadolu ile

558 Bilgilik

ilgili olması gerekir. Onun için Hoca Nasirüddin Tusi gibi ad benzerlikleri “efendi” ölçeğine

vurulduğu zaman bu tiplemenin dışında kalmaktadır.

6. Yine Fars lügatlerinde “efendi” kelimesinin Türk lügatlerinde olduğu gibi yer almaması

şahsın milliyeti noktasında da ışık tutmaktadır. Kelimenin diğer Türk lehçelerine de Batı

Türkçesinden geçtiği bilinmektedir (Pakalın 506). Tarih lügatlerinin yanı sıra, normal kelime

lügatlerinde de kelimenin Anadolu kökenli olduğu bildirilmektedir: Özbek Türkçesinde

kelimenin Yunanca asıllı Türkçe bir kelime olduğu gösterilmiş, Türkiye Türkçesindekine benzer

anlamlar sıralandıktan sonra dördüncü anlam olarak da Hoca Nasreddin’i belirttiği bildirilmiştir.

(Ma’rufov I, 63). Yine aynı şekilde Uygur Türkçesinde de kelimenin Yunanca asıllı olduğu

gösterildikten ve Türkiye Türkçesindeki anlamlarına benzer anlamlar verildikten sonra Özbek

lügatinde olduğu gibi dördüncü anlam olarak Hoca Nasreddin’nin sıfatı veya lakabı gibi

açıklamada bulunulmuştur (Yakut 68). Azeri Türkçesi lügatinde de efendi

kelimesindenbahsedilirken verilen bilgiler yukarıda belirtilen görüşleri teyit eder niteliktedir.

Lügatte kelimenin Yunanca asıllı olduğu belirtildikten sonra eski dilde Sünni ruhanilere verilen

lakap olduğu ve yine geçmişte Türk aydınına seslenme için kullanıldığı bildirilmektedir.

Kelimenin Nasreddin Hoca ile ilgisinden bahsedilmemektedir (Abdullayev II, 302).

7. Nasreddin Hoca, bazılarına göre Horasanlı (Tus şehrinden) (îmran 35), bazılarına göre

Buharalı (Cabbarov 47), bazılarına göre Doğu Türkistanlı (Kurgan 85) olarak gösterilmiştir.

Hoca’ya vatandaş olarak sahip çıkan bölgelere bakıldığında da yine en eski Nasreddin Hoca

fıkralarının yayılma alanları efendi kelimesinin yayılma alanı ile uygunluk göstermektedir. Bir

kısım kaynaklarda Nasreddin Hoca fıkralarının ve dolayısıyla da Nasreddin Hoca’nın

Anadolu’dan Türkistan’a, Hindistan’a Timuroğullarının yardımıyla ulaştığı belirtilmektedir

(Holthoer 93). Bu durum bazı araştırıcılar tarafından da farklı bir yaklaşımla teyit edilmektedir:

“Nasreddin Hoca fıkralarını Kazan baskılarına 1837 yılında İstanbul’da 1838, 1840 ve daha

sonraki yıllarda Bulak’ta neşredilen Letaif adlı kitap kaynaklık etmiştir... Nasreddin Hoca

fıkralarının Türk dünyasında tanınmasında Kazan yayımlarının yanı sıra Türkistan’da 1862—

1863 yıllarında Osmanlı Türkçesinden Çağatay Türkçesine aktarılması da etkili olmuştur.”

(Özkan 19— 20). Ekim ihtilalinden önce Taşkent ve Buhara’da taşbasma ile basılan “Letaif-i

Hoca Nasreddin” adlı kitapta Nasreddin Efendinin Rum (Türkiye) de yaşadığı yazılıdır. Tatarca

“Letaif Hoca Nasreddin”de de Hoca’nın Anadolu’da yaşadığı belirtilir (Koçar 123).

8. Bayram, Ahi Evren’in “Letaif-i hikmet” ve “Letaif-i Giyasiyye” adlı eserlerinde geçen

birçok hikâye ve mazmun Hoca fıkrası olarak anlatılmaktadır. Mesela Pertev Naili Boratav’ın

elyazması Nasreddin Hoca veya Nasreddin Hoca latifelerinden devşirdiği 143/207, 123/129,

158/258, 228/478, 183/336, 226/479 fıkralar. Ayrıca M. Arslan B. Paçacıoğlu’nun “Letaif-i

Nasreddin Hoca”sında geçen 166, 325 numaralı hikâyeler “Letaif-i hikmet”ten alınmıştır,

Bilgilik 559

demektedir (Bayram 230, 233—236).

Ahi Evren’in yazmış olduğu tespit edilen eserlerdeki Nasreddin Hoca fıkraları ile örtüşen latifeler,

onun Nasreddin Hoca olduğunu göstermez. Nasreddin Hoca fıkralarında zaman zaman farklı

şahsiyetlere ait latifelerin karıştığı görülmektedir. Bazı Nasreddin Hoca fıkralarında olduğu gibi,

“Ye kürküm ye” adlı temel geleneksel Nasreddin Hoca fıkrası “Da Zhi Du Lun” adlı eserin 14.

bölümündeki eski bir Hint hikâyesine dayanmaktadır (Bi Xun 731). Üstelik kişinin kendi eserinde

anlattığı hikâyelerin kahramanı konumuna geçmesi pek muhtemel görünmemektedir

9. Nasreddin Hoca fıkralarında Hoca’nın eşinden yakınmasını anlatan fıkralarla bağlantı

kuran Bayram, Ahi Evren’in eşi Fatma Bacı’dan bahisle: “Fatma Hanım Bacıyan-ı Rum

örgütünün lideri olup görevinden dolayı eşine gereken ilgiyi gösterememesi, sık sık evinde

bulunamamasına yol açmıştır. Moğolların Kayseri’yi işgalinde esir düşmüş, 14—15 yıl esarette

kalmıştır.Esaretten sonra kocasının yanına dönmüştür. Ahi Evren’in ölümünden sonra bir evlilik

yapmış, bu evlilikten çocukları olmuştur. Ahir ömründe Hacı Bektaş’a sığınmış, Hacı Bektaş onu

kendisine bacı edinmiş ve himayesine almıştır. Hoca da sık sık eşinden yakınmıştır. İşte Fatma

Hanım’ın bu durumu Hoca’nın hanımı tipinin ortaya çıkmasına yol açmıştır.” demektedir

(Bayram 232—233).

Her ne kadar bu sebepler böyle bir tipin ortaya çıkmasında uygun bir zemin yaratacak gibi

görünüyor ise de, Ahi Evren’in hayatı ve zamanı ile ilgili olarak Bayram’ın verdiği bilgiler

uyumlu değildir. Ahi Evren’in en az 90 yaşında iken öldürüldüğü düşünülürse Fatma Hanımla ne

zaman evlenmiş olmalı. Anadolu’ya geldiği 1204 yıl ile Kayseri’de Kadı bulunduğu 1214 yılı

aralığında bir tarihte (hatta on on beş yıl daha sonra bile) evlendiği düşünülse, bilgilerde çelişki

görülmektedir. Fatma Hanım, Evren ile evlendiği zaman 14—15 yaşında olsa bile onun

ölümünden sonra başka biri ile evlenip bu evlilikten çocukları olması yaş bakımından pek

mantıklı görülmüyor.

10. Mevlana’nın Mesnevi’sindeki on kadar hikâyede ve bu hikâyeler etrafındaki

açıklamalarda Ahi Evren Nasirü’d-din’den bahsettiğini ve yerdiğini tespit etmiş bulunuyorum.

Divanı-ı kebir’de ise sadece bir defa onun adını Nasirü’d-din olarak anmıştır. On sekiz şiirde de

gene onun bir takım meslekî sıfatlarını ve özelliklerini anarak aleyhinde bulunmuştur. Ayrıca beş

şiirde de Ahi Evren’in talebesi olan ve onun yanında yer alan oğlu Alau’d-din Çelebi hakkında

yazmıştır... Mesnevi’de ve Divan-ı kebir’de “hace, cuha, ejder, mar, muhannes (eşcinsel), hadım,

ebter (zürriyetsiz), kundeh, pelid (çirkef), margir (yılan avcısı), hırsız gibi kötü sıfatlarla ve tahkir

edici sözlerle onu insafsız bir biçimde kötülemektedir.. Bütün bu sözlerle hep aynı kişiyi hedef

aldığı açık olarak fark edilmektedir. İşte o kişi Ahi Evren diye bilinen Hace Nasirü’d- din’dir.

Mevlana zaman zaman muhalifini mesleği ile de anmaktadır. Onu dabbağ (derici), ahi, yılancı,

560 Bilgilik

danişmend (bilge), ve hace gibi meslek bildiren sözlerle anmakta ve hicvetmektedir (Bayram

82—83).

Mevlana’nın Mesnevisi’nde ve Divan’ında geçen ve yukarıdaki paragrafta verilen kötü

sıfatlardan hareketle belli bir şahsı bulmak biraz zorlama olarak görülür. Bir ahlak kitabı, hikmet

kitabı gibi düşünülen bu eserlerde benzeri ifadeler fazlasıyla geçecektir. Kişinin yaşadığı devir

itibariyle etrafındakilere uygun hikâyeler anlatması tanımlamalarda bulunması gayet tabiidir. Bu

bizi her zaman doğru sonuca götürmeyebilir. Bayram’ın aynı kişiye yönelik olarak belirttiği

sıfatlar gerçekten Ahi Evren’i kötülemek için kullanılmış olabilir. Ancak bizim yukarıda

Mevlana’nın şiirlerden hareketle belirlemeye çalıştığımız ve sonraki dönemlerdeki kullanımına

uygun anlamlarda olan efendi kelimesi, Divan-kebir’den işlediğimiz şiirlerde Ahi Evren’i

kastederek olumsuz bir gözle tavsif edecek şekilde kullanılmamıştır.

11. Bayram, “Ahi Evren’in fizikî özellikleri Mevlana’nın onu kastederek söylediği şiirlere

göre Hace Nasirü’d-din iri cüsselidir. Yüzü ve sesi kadın yüzü ve sesine benzemektedir. Kaşı açık

olup kösedir. Suratı ekşidir. Eşcinseldir.” (Bayram 108—109) .Bu şekilde vasfedilen kişinin yine

Mevlana’nın “efendi” redifli şiirlerinden hareketle resmini çizmeye çalıştığımız efendi

tiplemesine uymadığı görülecektir.

12. Bu da bize muhtemel Mevlana-Ahi Evren çekişmesinin dışında kalmış üçüncü bir şahsı

Nasreddin Hoca olarak aramamız gerektiğini göstermektedir.

KAYNAKLAR VE KISALTMALAR

Abdullayev: B.T. ABDULLAYEV, vd. Azerbaycan Dilinin İzahlı Lüğeti, c.II, Bakü 1980.

Altundağ: Şinasi ALTUNDAĞ, “Nasreddin Hoca’nın İlim Cephesi Hakkında”, Nasreddin Hoca

Kitabı, İstanbul 2005,107—114.

Banarlı: Nihat Sami BANARLI, Türkçenin Sırları,

Bayram: Mikâil BAYRAM, Sosyal ve Siyasi boyutlarıyla Ahi Evren-Mevlânâ Mücadelesi,

Konya 2005.

Bi xun: Bi XUN, “Hoca Nasrettin ve Hint Hikâyeleri” (Çev. Alimcan İnayet), Prof. Dr. Fikret

Türkmen Armağanı, İzmir 2005.

Cabbarov: Toramirza CABBAROV, “Türkistan Menbalarına Göre Nasreddin Hoca”, Nasreddin

Hoca’nın Dünyası, Ankara 1996, 45—49.

Bilgilik 561

Çağ: Doğuştan Günümüze Büyük İslâm tarihi, C.9, çağ Yayınları, İstanbul 1988.

Dakuki: İbrahim DAKUKÎ, “Irak Türkmenlerinde ve Araplarda Nasreddin Hoca”, Nasreddin

Hoca’nın Dünyası, Ankara 1996, s. 113—117.

Danişmend: İsmail Hami DANİŞMEND, “Nasreddin Hoca Kim?”, Nasreddin Hoca Kitabı,

İstanbul 2005, s. 219—224.

Eren: Hasan EREN, “ Kıbrıs Ağzının Kökeni”, Milletlerarası Birinci Kıbrıs Tetkikleri Kongresi

(14—19 Nisan 1969) Türk Heyeti Tebliğleri, Ankara 1971, s. 347-359

Gökçe: Turan GÖKÇE, “1572 Yılında İç-il Sancağından Sürülüp Kıbrıs’a İskân Edilen Aileler”,

Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi, sa.2, İzmir 1997, s.1- 78

Gölpınarlı: Abdülbaki GÖLPINARLI, Mevlânâ Celâleddîn Dîvân, İstanbul 1974.

Holthoer: Rostislav HOLTHOER,”Nasreddin Hoca-Finlandiya’daki Zaman Ötesi Doğulu

Kozmopolit”, Nasreddin Hoca’nın Dünyası, Ankara 1996, 93-98.

İmran: İmran BABAYEV- Paşa EFENDİYEV, “Azerbaycan’da Nasreddin Hoca Fıkraları İle

İlgili Çalışmalar”, Nasreddin Hoca’nın Dünyası, Ankara 1996, s. 33-36.

Koçar: Çağatay KOÇAR, “Türkistan halk Edebiyatında Nasreddin Hoca”, Türkistan İle İlgili

Makaleler, Ankara 1991, 119-134.

Konyalı: İbrahim Hakkı KONYALI, “Nasreddin Hoca”, Nasreddin Hoca Kitabı, İstanbul 2005,

s.225-262.

Köprülü: M. Fuad KÖPRÜLÜ, Bizans Müesseselerinin Osmanlı Müesseselerine Tesiri, Akçağ

Yayınları, 2.bs. Ankara 2004.

Köprülü 2005: M. Fuad KÖPRÜLÜ, Anadolu’da İslamiyet (Haz. Metin Ergun), Ankara 2005.

Kurgan: Şükrü KURGAN, “Çin’deki Nasreddin Hoca”, Nasreddin Hoca’nın Dünyası, Ankara

1996, 85-89.

423

Rıdvan ÖZTÜRK

Ma’rufov: Z. M. MA’RUFOV, Özbek Tilining İzahli Lugati, c.I, Moskova 1981.

562 Bilgilik

Nişanyan: Sevan NİŞANYAN, www.nisanyan.com/sozluk/ (25.05.2006)

Orhonlu: Cengiz ORHONLU, “Osmanlı Türklerinin Kıbrıs Adasına Yerleşmesi (1570—1580)”,

Milletlerarası Birinci Kıbrıs Tetkikleri Kongresi (14— 19 Nisan 1969) Türk Heyeti Tebliğleri,

Ankara 1971,s. 91—97

Özkan: İsa ÖZKAN: Huca Nasretdin Mezekleri, Nasreddin Hoca Fıkraları, Anakara 1999.

Pakalın 1983: Mehmet Zeki PAKALIN, Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü, C.1,

İstanbul 1983s. 506

Sertoğlu: Midhat SERTOĞLU, Osmanlı Tarih Lügati, 2.bs., İstanbul 1986“efendi”, Türk

Ansiklopedisi, C.XIV, Ankara 1966, s.

TA: “efendi”, Türk Ansiklopedisi, C.XIV, Ankara 1996, s. 373-374

Tasavvufî: www.tasavvufalemi.com/sayfa.php?yaziNo=465. (04.03.2006).

Tatar: Türkiye Dışındaki Türk Edebiyatları Antolojisi, C. 17, Tatar Edebiyatı, Ankara 2001.

TDK: Türkçe Sözlük, C.I, Ankara 1988.

Tecer: Ahmet Kutsi Tecer, “Nasreddin Hoca”, Nasreddin Hoca Kitabı, İstanbul 2005, 33-45.

Yakut: Abliz Yakut, Genizat Geyurani vd., Uygur Tilining İzahlik Lugiti (Kıkartilmisi), Şincang

Helk Neşriyati, 1999.

YTS: Leonidas KARATTZAS, Faruk TUNCAY, Yunanca Türkçe Sözlük, Atina 1994.

Prosopagnosia

Ümit şimşek

Herbirimiz, diğer bütün insanlardan farklı bir yüze sahibiz; fakat bu farkı nasıl ayırt

ettiğimizi yeni yeni öğreniyoruz.

Bilgilik 563

Bir karikatürist, birkaç kalem darbesiyle ünlü bir kişinin resmini çizdiği zaman, onu tanımakta

zorlanmayız. Gerçi bir karikatürü nasıl olup da bu kadar zahmetsizce tanıdığımızı düşünmeyiz;

fakat bu son derece esrarlı bir olaydır ve bilim adamlarını uzun süredir meşgul etmektedir.

Buna karşılık, dünyanın en ünlü kişilerinin robot resimlerini çizdirecek olsanız, ortaya çıkan resmi

hiç kimse tanıyamıyor! Bir karikatüristin basit bir iki hareketle başardığını, robot resim çizen

ressamlar veya bilgisayar programları beceremiyor.

Bilim adamlarının, karikatüristlerin başarısı üzerinde uzun uzadıya durmaları, sadece basit bir

meraktan ileri gelmiyor. Bu başarının sırrı çözüldüğü takdirde, insanlığın önemli bir sırrı da

açıklığa kavuşmuş olacak: Birbirimizi nasıl tanıdığımızı öğreneceğiz.

Birbirimizi nasıl tanıdığımız sorusu, pek çoğumuza çok basit gelebilir. “Herbirimiz diğerinden

farklıyız da ondan.” Fakat gözümüzün önünde bir grup Çinli dizilecek olsa, işin hiç de bu kadar

kolay olmadığını fark ederiz. O zaman da “şu Çinliler birbirini nasıl tanıyor?” diye merak etmeye

başlarız.

Bu şaşırtıcı bir soru gibi gelebilir; fakat bir Çinliye soracak olsanız, alacağınız cevap çok daha

şaşırtıcı olacaktır: “Biz birbirimizden farklıyız. Ya siz birbirinizi nasıl tanıyorsunuz?” Çinliler

bizim için ne kadar birbirine benzer görünüyorsa, biz gayr-i Çinliler de onların gözünde o derece

birbirimize benziyoruzdur.

Bu durumda hangi taraf haklı dersiniz?

Doğru cevap:

Her iki taraf da. ister Çinli olsun, ister Amerikalı, ister Türk, ister Kızılderili, bütün insanlar

birbirine son derece benzeyen yüzlere sahiptir. Bu, elbette ki, bütün yüzlerin tıpatıp birbirinin

aynı olduğu anlamına gelmez; ama aradaki farklar hiç de sandığımız kadar derin değildir.

Yüzlerin birbirinden çok farklı görünmesi, bizim onlara bakarken kullandığımız farklı yöntem

sebebiyledir. Eğer biz bir otobüsü elektrik direğinden ayırt ederken izlediğimiz yöntemle insanları

tanımaya kalksaydık, Greta Garbo ile İndıra Gandi’yi birbirinden ayırmakta çok

zorlanacaktık. Nitekim bugün dünya üzerinde yaşayan insanlar arasında çok az sayıda da olsa

bazıları böyle bir işlemi asla başaramıyorlar.

1997 yılında, Kanada’da trafik kazası geçiren CK (tam adı açıklanmıyor) isimli bir hasta, kaza

sonrasında okuyup yazamaz ve eşyayı tanıyamaz hale gelmişti. Toronto Üniversitesinde yapılan

testlerde, CK’nın hayvan, çiçek, mobilya, araba gibi eşyayı bile büyük güçlükle ancak

tanıyabildiği görüldü. Fakat insanları tanıma konusunda CK’nın hiçbir problemi yoktu. Bir

kurşun kalemi tanıyamayan hasta, insanları birbirinden ayırt etmekte hiç zorlanmıyordu. Bu,

beyinde insan yüzünü tanımakla görevli bölgenin farklı bir bölge olduğu yolundaki görüşleri haklı

564 Bilgilik

çıkaran bir vak’a olarak kayıtlara geçti. CK’nın beyninde hasar gören bölge, eşyayı tanıma işlevini

gören bölgeydi. İnsan yüzünü tanımakla görevli bölgede ise herhangi bir hasar meydana

gelmediği için, hasta bu konuda bir sıkıntı çekmiyordu.

Peki, nasıl oluyor da bu bölge, bir domatese veya mantara bakarken değil de insan yüzüne

bakarken faaliyete geçiyordu?

Bilim adamları, domatesi, mantarı ve daha başka sebzeleri kullanarak insan yüzüne benzer bir

şekil yaptıkları zaman, CK bunu tanımakta da zorlanmadı. Hasta “şurası ağız, burası burun, burası

göz” diyor; fakat şekil bozulunca, ağzı, burnu veya gözü teşkil eden sebzelerden hiçbirini

tanımıyordu. şekil ters çevrildiğinde, parçalandığında, yahut üst ve alt kısımlar yer

değiştirdiğinde, CK yine bu şekilden bir anlam çıkaramıyordu. Öyleyse, tıpkı karikatüristin birkaç

basit kalem darbesi gibi, insan yüzünün genel heyetini teşkil eden ve beyindeki özel bölgeyi

harekete geçiren bir şekil, bir tür şifre bulunmalıydı. En azından şimdilik, bilim adamları bizim

birbirimizi böyle bir şifre sayesinde tanıdığımızı düşünüyorlar

NOT: SİYASET İÇİN BU BİLGİYİ UYARLAYIN…MUHALİFLER VEYA İTTİFAKLAR

GERÇEK YÜZLERİ ANALİZ EDİN…

Kadim Astronotları Arayışında

Dünyanın bir zamanlar uzaydan gelen ziyaretçileri olduğu teorisini incelerken, antik anıtlar,

eserler ve belgelerde bulunabilecek ipuçlarını araştırıyor.

Özet

Erich Von Daniken'in eski kayıtlardan s.ace uçuşu ve roketlerin kanıtlarına ilişkin çalışmalarına

dayanan spekülasyonlar sunar.

1. BÖLÜM

Uzay.

Sonsuzluğa uzanan sonsuz yıldız halısı.

Baylara, teorik olarak yaşamın sadece yüzde biri zeki olsaydı, üzerinde yaşamın var olabileceği

yüz milyar gezegene tavsiyede bulunmak için dağıldı.

Dışarıda bir milyon uygarlık olabilir ve birinin uzay yolculuğunun Sırlarını Keşfetmesi

düşünülebilir.

Bilgilik 565

Astronotların kendi dünyalarının ötesinde yaşam arayışına girip onu gezegende bulmuş olmaları

mümkündür.

Evrendeki diğer akıllı varlıkların varlığı.

Yarının Adamları biliminin entrikası, uzaydaki yaşamın gerçek biyolog öğrencisi Dr Harold P.

Klein kitleleri araştırıyor.

Bu tür bir yaşam bilgisi.

Bu gezegen, diğer yaşamın daha fazla veya daha az gelişmiş olup olmadığını çok derin bir etkiye

sahip olacak tek gezegen değil.

Biz hayatın kendiliğinden ortaya çıkabilir.

Burada, şimdiye kadar ne düşündüyse, insanın düşüncesi üzerinde çok derin bir etkisi olduğuna

inanıyorum.

Bu belki de bu olasılık sırasında başka bir Dr James Lovelock'tan gelen bir ziyaretçi tarafından

yeryüzündeydi.

Sonuçlara dayanarak.

Eğer antik astronotlar buraya indiyse, gerçekten panik yarattılar.

Dünyalı.

Belki de korkulan ibadetlerdi.

Şubeye getirdikleri yeni bir dünya bilgisi basitçe kaldıracın prensibiydi.

Asırlar önce başka bir uygarlığın burayı ziyaret ettiği varsayımını kabul edersek.

Sonra geçmişimizin bazı gizemleri yeni ve şaşırtıcı bir ışık alır.

Irak'taki Bağdat Müzesi, İsa'nın doğumundan önce Cleveland'da sergileniyor, vazo da iki bin

yıllık bir pil.

Dar boyuna yerleştirilecek küçük bir bakır ve bakırın içine metal alaşımdan yapılmış bir çubuk

sokulur, hidroklorik asit ile doldurulduğunda elektrik akımı üretir.

Temel, ilkel bir galvanik hücre pili gibi görünüyordu.

Soğuk su, elektrik hücresini iki bin beş yüz yıl sonra icat etmiş sayılır.

566 Bilgilik

Elektriğin sırrı binlerce yıl önce ortaya çıkan bir adam mıydı? Bu dünya gezegeninin uzaydan

gelen gezginler tarafından ziyaret edilmiş olması mümkün mü? Başka bir yaşam aramak için

evrenin zonklayan ışık yıllarını merak edip burada mı buldular? Bu gezegende yaşamın antik

çağlardan beri neredeyse hiç değişmediği yerler var.

Üç yıldan az bir süre önce.

Makineler, Güney Pasifik'teki uzak bir bölgeye inmek için göklerden indi.

İlkel, istiladan çok şaşkın ve korkmuş bir hale geldi.

Ziyaretçiler açık tenli, avcılık yapmayan ama cennetten geldikleri yemeği hiç sevmeyen

yaratıklardı.

Kesilmeleri gerekiyordu, aslında İkinci Dünya Savaşı sırasında hava alanları ve askeri tesisler

inşa etmek için gönderilen Amerikan askerleriydiler, savaş bittiğinde evlerine geri döndüler

gökyüzüne, yerliler uçaklara benzeyen saman ve bambu fetişler yapmaya başladılar.

Bu güne kadar, onları izleyerek ve dönüşlerini bekleyerek güzel bir gün ve gece geçirebilirler.

İlkel bir insan ile teknik açıdan oldukça gelişmiş bir toplumun ziyaretçileri arasındaki

karşılaşmadan yeni bir din kültü doğdu.

Bütün erkekler bir zamanlar ilkeldi.

Kendi atalarımızın da uzaydan gelen ziyaretçilere aynı şekilde tepki vermiş olabileceğini

düşünmek mümkündür.

Dünya, açıklanamayan fenomenlerin bir arşivi olan bir depodur.

Yatıştırmak veya talep etmek arzusunun kuklasında devasa kreasyonlar.

Gerçekten de taş oymacılar, torunlarının bize bir şey söylemesi için sessiz plakları severler, ama

tam olarak değil.

Korkunç güçlerinin kapsamına garip ifadelerden sonra modellenen heykeller.

Halk efsanesi kökenlerini çevreler.

Işıktan savaş arabaları talep ederken gökyüzünde yazılar yazan Tanrıların tuhaf hikayeleri.

Bütün medeniyetler, bir zamanlar gelişen ve sonra gizemli bir şekilde ortadan kaybolan bu tanrı

medeniyetleri etrafında yapılandırıldı.

Mürettebat tarihi, pek çok bilimsel araştırma ve romantik spekülasyonun nedeni olmuştur.

Bilgilik 567

Bir bilim adamının zihnine ve bir romantikin hayal gücüne sahip Alman profesör Eric Von

Donnegan, Tanrıların Arabaları adlı bir kitap yazdı.

Bunu uzak geçmişte bir zamanda belirtti.

İnsan, uzaydan gelen akıllı varlıklar tarafından ziyaret edildi.

Her zaman ve zamanlarda sapkınlık olabilecek şey, bugün spekülasyonları tedavi etmek için

dünyanın her köşesine seyahat ederek teorisini desteklemek için kanıt toplayabilir miyim yoksa

bu bir teori mi? Kendin için yargıla.

Kaledeki altın şehri sıkmıyor.

Pierce, üst kopyanın yetkilerini azaltır.

Türk dış dünyası tarafından Doğu'da bulunan bir dizi ilginç harita burada tutuluyor.

Piri Reis, bu haritaların en eskisi, yaklaşık olarak MS 1.yüzyıla kadar uzanır ve büyük olasılıkla

daha eski haritaların kopyaları vardır.

Kahire'nin yukarısındaki astronotlar olarak, eski haritalardaki konfigürasyon sahnesinde dünyayı

inşa ederdik.

Modern haritaların ana hatları, Piri Reis hücumunda görülen desenle aynıdır.

Koleksiyondaki başka bir harita, hala büyük ölçüde keşfedilmemiş bir bölgeyi gösteriyor.

Antarktika.

Antarktika'nın bir kıta olarak varlığı, on dokuzuncu yüzyılda sadece bir adımdı ve Norveçli bir

yönetici tarafından dokuz yüz on bire kadar keşfedilmedi bile.

Harita, mantığı belirlemek için tekniklerin ve temel ekipmanın mevcut olmadığı on beş otuz iki

zamana aittir.

Bilginin kaynağı neydi sorusu hala devam ediyor.

Dünyanın ilk büyük şehirleri, Vandana'nın haritaları ve teorisini yapmak için talimat veren aynı

ritmin denetimine girmesine göre inşa edilmiş olabilir.

TOT Orta Meksika'daki Müslümanlar tarafından ne tür yalanlar ve geniş düz düz bir perde.

Bir zamanlar son derece gelişmiş teknoloji imparatorluğunun merkeziydi.

Ne zaman.

568 Bilgilik

İspanyollar, zanaatkarlar ve entelektüellerin istikrarlı toplumunda buldukları on altıncı yüzyılın

başlarında geldiler.

Teotihuacan adı, tanrıların ikamet ettiği ve tanrıların Şehri'ne güneş Piramidi tarafından

hükmedildiği anlamına gelir, iki yüz on altı fit yüksekliğindedir ve iki buçuk milyon kez

ağırlığında küçük bir dağ oluşturur.

Aztekler güneşe tüm yaşamın kaynağı olarak taparlar.

Güneş Tanrısı'na insan kurbanları sundular, eski bir halkın tarihi ile ilgili semboller olduklarına

inanılan en üstteki taş piramitleri.

Arkeoloji, insanla ilgili sorulara yanıt arıyor' Burada geride kalanları kazarak geçmiş, modern

Meksika'nın pahasına uzanan bir bilmece zinciri ortaya çıkardı.

Güneyde bir mil oldukça akılda kalıcı tapınaktır.

Efsane bize onun yıldızlardan gelen açık tenli bir Püriten adam olduğunu söyler.

Güya bir çok sanatla tanışmış ve yetiştirdiği güya büyük tüylü bir yılanın başının yetiştirilmesi,

soru olan tanrıyı temsil ediyor.

Cat equal, dünyadaki görevini bitirdiğinde, bir gün geri döneceğine söz vererek yerli yıldızına

sürüldü.

Tanrı'nın bu treni geri getirme vaadiyle yıldızların uçuşunun tüm folklorda yer alması mitolojinin

yaygın bir parçasıdır.

Terk edilmiş Tula kentinin kalıntıları, Tokyo'dan yaklaşık yirmi mil uzakta duruyor ve ona, şehrin

efsaneye göre gökyüzünde asılı duran bir şehirle bağlantılı olduğu iddia ediliyor.

Anıtsal heykeller, kalıntıları izlemek için sessizce duruyor.

Sonsuz bir gizemin koruyucuları.

Sıra dışı miğferler giymiş, aynı giyinmiş savaşçılar gibi görünüyorlar.

Göğüslerinde birim gibi Zulu kutusu taşırlar.

Belki de silahları veya iletişim ekipmanları.

Tanınmayan araçlar veya kontroller ellerinden kaynaklanır.

Yakındaki kutsal Kuyu Dinle, Irak'ta mükemmel yuvarlak bir krater oluştursa da, doğal olarak

veya insan kazılarıyla oluşmuş olması pek olası değildir.

Bilgilik 569

Ancak çok güçlü bir roket motorunun egzoz gazlarından yapılmış bir yaratıcıya benziyor.

Sonora'nın doğusunda, antik Maya şehri Chichen Itza, MS yaklaşık altı yüz kişidir ve tüm Maya

nüfusu kuzeye kaçardı.

Üstün gökbilimciler Mayalar yılı üç yüz altmış beş basamaklı merkezi bir piramit inşa ederek

takvimlerler.

Ayrıca Dünya'nın Ay ve Güneş'in devrimini hiç bilmeden parçaları tahmin etmek için bir formül

geliştirdiler.

Sırları nasıl keşfettiklerini söylemenin hiçbir yolu yoktur, ancak bazı eski astronotların onlara

içinde yaşadıkları depolama sisteminden bahsetmiş olabileceğine inanabilir.

Bıraktığımız bir taş, ağaçları bir bahçeye, niyete benzeyen izdüşümleri olan bir miğfer koyar.

Mayalar patronlarına guguk kuşu adını verirler.

Maya takviminde her altı bin yılda bir, kakao Hanı'nın hediyesi gibi yalnızca bir gün gecikme

olur.

Kim kesti ve sözde yıldızlardan geldi ve geri döndü.

Mayaları, onu gökleri araştırmak için gözlemevleri inşa etmeye terk etmek.

Belki de modern gözlemevlerimiz ve teleskoplarımızla hala kediler hakkında bir amele arıyoruz,

kimin gökyüzüne kaçtığını soruyoruz modern bilim gökleri inceliyor ve Dr Werner von Braun'a

ait bir kordonu olan bilgileri araştırıyor ve bu bize kendi özetimiz hakkında bir bakış açısı veriyor.

gökkubbedeki varlığın bu mesafeyi hatırlamanın önemli olduğunu düşünüyorum.

Austin'den sadece beş yol uzaktayım, diğer gezegenlerde kilometrelerce yaşam da bize ve zaman

açısından çok bir dosya olabilir.

Yaklaşık beş milyar yaşında olduğuna inanılıyor ve eğer yapacaksanız.

Zihinsel olarak bu beş milyar yılı bire yoğunlaştırın, o zaman bu Dünya'daki erkeklerin varlığı o

zamandan yaklaşık bir dakika sonra olurdu ve erkeklerin hala açgözlülüğünden bu yana, bizim

dışımızdaki göksel cisimlerle etkili bir şekilde iletişim kurma yeteneğine sahip olacaksınız.

Bunun yaklaşık bir saniyesi olacaktır, bu yüzden başka bir mutlu bedenle iletişim kurmak ve sonra

onların üzerinde oldukları hayata bakmak istiyorsanız, bu insanların okumayı icat ettikleri bir

zamanda da o cennetsel bedene ulaşmanız gerekir.

570 Bilgilik

işletmek ve tabiri caizse aldıkları eğitimleri var ama sadece elli yıl önce bile giden alıcılarımız

yoktu, boru hattındaki buhar motoruyla çok meşguldük.

Dr Harold Klein Geçmişteki ya da şimdiki süslü uygarlıklarda olması kuvvetle muhtemeldir.

Bizi izlemek için bizimle anket yapmak için bizimle iletişime geçmeye çalıştınız veya denediniz,

gerçekten zeki bir toplumun bizi bir süredir izlediğine dair hiçbir belirtimiz olmadığını göz ardı

edemeyiz.

Bu gezegenin tabiri caizse itibarlarının altında olduğu ve basitçe uğraşmaya değmediği

faaliyetlerimize dayanarak bize yan gözle bakın.

Belki annemle birlikte geri dönmek isterdik ama kısa sürede çok yol kat ettik ve evrene açılmaya

hazırız.

Yazar ve sosyolog Eric Hoffer, uzaya dönüş için bir neden öneriyor.

Aşınma Her zaman insanın bu gezegende bir yabancı olduğunu hissettim ama tamamen yabancı

her zaman fanteziyle oynadım belki de uzaydan gelen bir bulaşma insanın tohumudur ve bu

yüzden önceki uğraşımız Yıldızlar ile gökyüzü ile olmak, silah bir yerde dışarıda olmak orada,

uzayda bir tür.

Geldiğimiz yere çekiliyoruz.

Yirminci yüzyılın yedinci on yılında, ayın manzarası tanıdık geldi.

İnsan, yaşam arayışındaki ilk görevlerinden birine gitti.

Onunla birlikte kendi yaşam destek sistemini almak.

Ölümcül radyasyona duyarlı şiddetli bir taşınabilir.

Başka bir gezegenden gelen uzay yolcuları doğumu ziyaret etmişlerse, onlar da çevreyi ölümcül

değilse bile düşmanca bulabilirler.

Onlar da bağımsız birimler olarak seyahat etmek zorunda kalacaklardı.

Birincisi, görünüşleri ne olursa olsun, modern bir astronotlara benziyorlardı.

Sahra Çölü'nde kayalık bir çıkıntıda yapıldığı tahmin edilen ve on beş bin yıldan fazla bir süre

önce yapılmış bir çizim olan bu yüzer operasyon doğal değilse de nedir? Vay canına.

Gerçek OT'de, erken Fransız arkeolog, on dokuz ayak devin görüntüsünü keşfetti ve ona büyük

tanrı Mars adını verdi.

Bilgilik 571

Christ the Mediterranean at Valko'nun ne anlama geldiği, Bradshaw'a yakın bir İtalya kaya

resimlerinin hikayelerini anlatmaya çalıştıkları zamandan beri garip devriyeler oldukları

zamandan beri her ikisini de genel olarak kullanıyorlardı.

Evleri ve tünel açmaya devam ediyor gibi görünüyor.

Ellerinde ya da sınıflarında hala silahın olduğu bir alet meselesi var.

Japonya'da bulunan iki bin yıllık bir kaya resminde daha fazla kanıt bulunabilir.

Kuzey Batı Avustralya'nın engebeli kayalık kırsalında, muhtemelen tarih öncesi insanın en eski

mesajlarından bazıları olan yabancı zaman çizimlerine dayanan çok sayıda kaya resmi vardır.

Eskizler, Samanyolu'nun efsanevi tanrıçası Gina'nın faaliyetlerini temsil eder.

O da Dünya Çocuklarına talimat vermek için cennetten geldi.

Yıkık modeller olduğuna inanabilirim.

Kaydedilmiş ve kaya bulunan tüm tanrılar için muhtemelen bir model bile.

Geçmişin gizemleri, Orta Amerika'daki antik Maya şehrinde tapınağın derinliklerinde tüm

kıtalarda kendini gösterir.

Bandana, bir kapsülün içinde oturmuş, yoğun bir şekilde bir şeyi izleyen bir adamın görünüşe

göre bir taş kabartması üzerine gelebilir.

Koyduğu yere koy ve elinin bazı tanımlanamayan kontrolleri çalıştırdığı görülüyor.

Ayağı bir manivelaya basıyor ve kapsül çıkıntılarının arkasında arkalarında alevler bırakıyor, iş

için bileklere sıkı oturan bir tür ceket gibi geniş kemerli bir pantolon giyiyor gibi görünüyor.

Sandalye, hızlanma şokunu emmek için ona iyi karşı çıkıyor.

Nerede.

Maya efsanesi, onların uzay yolculuğunu, yedinci yüzyılda bir ara araba olduğu Polanski'nin

kanatlarında guguklu saati olan bir saati temsil ettiğini söylüyor.

Bu figürün sanatçı olma olasılığı bizi rahatsız ediyor' Maya kültürünü büyülediğinde eski

astronotların tasviri.

Bir düzine manastırın kilisesi, yaklaşık beş yüz yıl önce gizemli basın birlikleriyle süslenmişti.

Manastır, Güney Yugoslavya'nın huzurlu kırsalında gizlidir.

572 Bilgilik

Şapelin yukarısında, neredeyse gözden kaybolan basın, bu şaşırtıcı hikayeyle sessizce zihnimize

meydan okuyor.

Kuzey uçuşun keşfinden neredeyse beş yüz yıl önce Matt'in tanık olduğu ilk hava savaşının ne

olabileceğini gösteriyor.

İlk kapsülde bir adam eli, takip eden bir gemiden kaçmak için gökyüzünde yarışıyor gibi görünen

bir tür yönlendirme mekanizması üzerinde oturuyor.

Sıfır dinamik formların arkasındaki çıkıntıları kolayca hayal edebiliriz.

Altlarındaki yeryüzünde.

Bu hava savaşı gökyüzünde devam ederken insanlar korkudan siniyor.

Bir astronot değilse, o zaman hangi gerçeklik, a'daki toz fresklerine ilham vermiş olabilir.

Mitler efsaneler eski insanın mirasının tümü kaybolmadı, belirsiz bir referans tarihi insanın

yazıcısıdır.

Hızlı bir şekilde kayıtlar var, Tibet'imiz Chris ve henüz deşifre edilmemiş diller, sürekli olarak

yeni metinler keşfediliyor, Ölü Deniz Parşömenleri gibi bazıları bilim adamları tarafından kolayca

anlaşılabilir.

Yazılı tarihin diğer parçalarını tercüme etmek aşk Boreas ve zaman alıcıdır.

Hayatta kalan teknolojilerin sadece küçük bir kısmı gerçekten kopyalandı.

Tanrısal ziyaretçilerin ve örneğin Tibet kitaplarında ciltlenmiş hesaplar çiğnenebilir veya.

Lama'nın kutsal metnini içeren ülke veya binden fazla ciltten oluşan ülke, kodlayabildiği yerdir,

bugüne kadar geliştirilen en karmaşık ülkedir veya ülkenin yalnızca yüzde biri çözülmüştür veya

ortaya çıkan çeviriler, eşleştirmeye Tanrı'ya yapılan referanslarla doludur.

içinde yaşadıkları aydınlık nesir ve şeffaf ruhun gökyüzünde.

Kitaplar bir kez daha deşifre edildiğinde, gizemli uzay ziyaretçileri hakkında çok daha fazla bilgi

edinebilirsiniz.

Ya da öyle.

Batı medeniyetine daha yakın olan İncil, dünyanın en ayrıntılı kayıtlarından birine sahibiz.

İncil, Rab'bin, taş ve ateş olduğunda Sodom ve Gomorra'nın üzerine yağmur yağdırdığını söyler.

Bilgilik 573

Tanrı, elçilerini yaklaşan felaket ailesiyle savaşmak için gönderdi.

Melekler hafif uyuyanlara hayatını arkana bakma demişler.

Tepelere kaçın ki tüketilmeyesiniz.

Haberciler, şehri derhal terk etmesi konusunda ısrar ettiler.

Vandana, yaklaşan bir felaket patlaması hakkında bilgi sahibi olup olmadıklarını merak edebilir.

Sodom ve Gomora'nın yerle bir edildiği kesin gibi görünüyor.

Tek bir vuruşta atık koydu.

Toplulukların tüm izleri yok oldu Yıkım öyle tamamlandı.

Felaket raporu ve sonra aşağı baktı ve karada tutuldu ve bir cephenin dumanı gibi yükseldi.



2. BÖLÜM

MT horribilis Sinai menzili, deniz seviyesinden altı bin beş yüz fitten fazla yükselir.

Burada Musa On Emri alır.

Burada da bize kapağın kavisi için planlar verildi.

Musa'nın ikinci bölümünün yirmi beşinci bölümünde, kutsal meskenin inşası için talimatlar verilir

ve onlar Akasya ağacından bir sandık yapacaklar ve onu her zaman içini ve dışını saf altınla

kaplayacaklar, siz onu kaplayacak ve her zamanki gibi üzerine bir pervaz yapacaklar.

dolaşmak.

Yapılması gereken, düzgün bir şekilde yalıtacak kodda özel ayakkabılar sağlamaktı.

Musa olduğu için kimse yapının yanına yaklaşmamalı, bu ölümcül bir tehlikeyi temsil ediyordu

ve hiçbir Musa örtüden ses duymazdı, oynanan hiçbir figür görülemezdi.

Musa'nın talimatlarına göre bugün Ark'ın bir kopyasını yapsaydık, birkaç yüz oyla şarj edilmiş

bir kondansatörümüz olurdu, altın bir tür hoparlör olabilirdi ve uzaktan OI'leri yeniden üreten iki

yönlü bir telsiz parçasıydı.

574 Bilgilik

Van Donnegan'ın hayal gücü ve meraka dayanan bir İncil metninin romantik bir açıklaması var.

İncil'den veya Babil yazılarından parçalı tarihlerde.

Uzaktan göründüğü için görüş alanında on sinek var.

Uzaydan görüldü.

Kim tarafından görüldü, eski astronotların vizyonu.

Hala genç bir Dünya gezegeninin ilkel nüfusuyla iletişim kurun.

Eğer garip bir gezegene inecek olsaydık, muhtemelen onu manyetik olarak bozan şeylerden

kaçınırdık ya da uzaydan gelen yolcular buraya inerse, neredeyse ekvatordaki muhtemel bir yer

Mısır olurdu.

Piramitlerin ebedi gizemleri, dünyanın eski astronotlar tarafından ziyaret edildiği önermesini

desteklemek için ek kanıtlar sağlar.

Büyük Piramit dört yüz yetmiş yedi fit yüksekliğe kadar yükselir.

Milyonlarca üç yüz bin taş bloğa Mısır, her biri mükemmel bir şekilde uyan tonlarca gökyüzüne

tırmanmak istemek için eziyor.

Taşlar pazardan dağlara, bir milin uzak ucundan taşınıyordu, yirmi bin on blok çağırıyordu ve bir

kızı inşa etmek için otuz nesilden altı yüz on dört yıl daha fazla zaman alacaktı.

Bazılarına göre devasa yapılar firavunlar için çok fazla tasarlanmamıştı ama gerçekte çok büyük

astronomik hesap makineleriydi.

Örneğin, doğrudan Kuzey Yıldızı'ndaki iç noktadan geçiş yolları, cennete dönüş yolu.

Piramidin yüksekliğini bir milyar ile çarparsak, neredeyse tam olarak dünyadan güneşe olan

mesafeye eşittir.

On altıncı yüzyılın sonunda, Hollandalı matematikçi, piramidin tabanının çevresini tam olarak

elde ettiğimiz yüksekliğin iki katına bölersek, bir dairenin yeni Fransa'sını belirleyebileceğimiz

pi rakamına ulaşacaktı.

Lou'nun ancak dört bin yıl sonra bulduğu rakam.

Tüm kanıtlar, bir Donnegan'ı, piramidin, uzaydan gelen ziyaretçilerin gelişiyle bağlantılı olduğu

ve onu bir pazar yeri olarak başka bir ölçü için bir harita referansı olarak kullanmış olabileceği

sonucuna varmasına yol açar.

Bilgilik 575

Modern Mısır neden aşağıda bir engel olduğu gibi inşa etmeyi seçtiğinde, sel üç bin yıllık bir Abu

Simbel tapınağını sular altında bırakacaktı.

Yüzden fazla ülke UNESCO'nun yanıtını verdi, lütfen para biriktirin.

En son ekipman ve mühendislik teknikleri kullanıldı Yine de, muhtemelen tek bir firavun altında

olmadığı için orijinal inşaatçıların tapınağı yaratmaları için yüzyıllara ihtiyaç duyulduğundan,

başarılması üç yıl aldı.

Bununla birlikte, bir Çin dininin merkezi olan güneş Tanrısı'na ve Dünya'dan gökyüzüne

dönenlere haraç olarak dururlar.

Sessizlik, Elflerin sınırı boyunca uzanan yol boyunca çok sadedir.

Geniş bir höyük, düz bir genişlikten uğursuzca yükselir.

Onu çevreleyen efsane, bunun bir mezar yeri olduğunu ileri sürdü.

Mısır'daki piramitlerden farklı değil.

Yakında Dan Stone ve siyahlara çok benzeyen kaya oluşumları var.

İki bin yıl önce inşa edildiğine inanılıyor.

Efsaneye göre Kral Arthur'un Sarayı'nın büyücüsü Merlin.

Büyük levhaları, şimdi Scott'ın olandan büyüyle bulaşarak taşıdı.

Sebepler.

Taşların mesafelerini ve yerleşimlerini ölçmek için kullanılan bilgisayarların çalışmaları.

Bu bulgular bir dereceye kadar Stonehenge'in belirli noktaları görsel olarak sıralayarak dev bir

takvim ve Gözlemevi işlevi gördüğünü ve bilgisayarlarla bile yıldızların ve gezegenlerin

hareketlerinin neredeyse kesin olarak hesaplanabileceğini kanıtlıyor bu rakamlara ulaşmak yıllar

alıyor.

.

İki bin yıl önce.

İngiltere'nin bu bölgesinde yalnızca ilkel kabile halkı yaşıyordu, bazıları hala Stonehenge'in bir

tapınak olduğuna inanıyor.

576 Bilgilik

Eski Druidler tarafından oylanan pagan sups rahipleri, Druid'in hala var olduğu ve dini

hizmetlerini bu sitede yürütmeye devam ettiği insan kurbanındaki toplantıların görüş alanıydı.

Druidlerin burayı inşa etmemiş olabileceği, ancak burayı ele geçirmenin bir türbe olduğu öne

sürülmüştür.

Eğer öyleyse, o zaman kimin inşa etmiş olabileceğine dair hiçbir iz yok.

Yok olan kabileler.

denilen medeniyetler gözden kayboldu.

Tesadüf olamayacak kadar çok kez oldu.

Amazon Nehri'nin ana sularını koruyor.

Pete'in diğer kalıntıları, sen ve ben araba toplumunda kanıtlamak için gönderirdik.

Bazı arkeologlar, İnkaların imparatorluklarını ve tehlikeli Amazon ormanlarını

genişletemeyeceklerini keşfettiklerini ve burada durduklarını ve burada öldüklerini öne

sürüyorlar.

Bu kalenin kökenini çevreleyen ilginç bir halk efsanesi vardır ki, ilahi ışınların açık tenli kumral

saçlı torunları tarafından inşa edildiği söylenir, çok işkence görmüş torunları yanan bir arabaya

gelmiştir.

Sözde insanlardan hiçbir şey kalmadı ama efsane, onların terk ettiklerini söylemeye devam

ediyor.

Oh ve gökyüzüne geri dön.

Merak etmemiz için sadece dağın tepesindeki şehirlerinin kalıntılarını bıraktılar.

Pek çok kabile topluluğunda ortak olan bir savunma setine saldıracaklar.

Afrika kıtasında, Güney Rodezya'nın çalı merceğinde, hattın kalbinde buluşan birinin diğer

kalıntıları.

Bir fabrikada yirmi bin ton aynı yapı malzemesinden yapılmış olup, binlerce yıldır ayakta duran

duvarları oluşturmak için otuz fitten fazla bir yüksekliğe serilmiştir.

Masonların bu fırtınaları, harabelerin etrafına hasır kulübeleri olan Bushman'ın ataları veya

ziyaret eden bir İnşaat Ustası grubunun üyeleri ile şaşırtıcı bir mükemmellik ile budandıkları ve

yığdıkları şey.

Bilgilik 577

Donnegan'da kralın Vadisi'ne geri taşınan gizem, Mısır'da kilitlerin yakınında veya içindeydi.

Vadi, bağırsak kralları Firavunların mezarlığı sırasında başka bir yerdi.

Taş piramitler değil, ölülerin kullanımına dönüştürülmüş küçük bir dağ silsilesi.

Girişler, üzerinde konuşmak için dokuz yaşındaki Tanrı Panayırı'nın Mezarı'na giden dik

merdivenleri ve dolambaçlı geçitleri olan kayaya açılan pencerelerden biraz daha büyüktü.

Kript, doğrudan taştan oyuktur ve inanılmaz derecede karmaşık Nero, duvarları ve tavanları

tahmin eder.

Arkeologlar, işaretleri ve etleri dikkatle incelediler.

Ancak yapıldıktan sonra, ilginç bir gerçeğe dikkat çekebilirim, ateş ışığıyla boyanamazlardı,

tavanda hiçbir iz görülmez ve bu nedenle, o zaman ışık kaynağı olan kullanıldığında, hiçbir

meşale veya ışık geçmez.

Bunda işaret bulunmuş ve diğer ikisi tanrı portreleri veya Cyrus en çok çingene dini inancında

önemli bir rol oynadıktan sonra dünyaya bilgi verdikten sonra dünyayı cennette bıraktı.

Her ölü Perth kralları için sitemizin ruhuna katılmak için cennetteydi orada mumyalanmış

kalıntılar yolculuk için hazırlandı.

Altın Kol'da veya taklit ettikleri durumlarda.

Mağara kulpları ve antik morg kalıntılarının dışında Aman tapınağı veya üçüncü yıl Mısırlı

rahipler yöneticilerinin kalıntılarını korurlar.

Anne biliminin kökenini asla bilemeyeceğiz, belki de dünya dışı ziyaretçiler tarafından kullanılan

fiziksel bir korumanın taklidiydi, Büyük Deprem sırasında sırlar morgla birlikte öldü ve siz MÖ

yirmi yedi yaşındasınız.

Biraz uzaktayken.

Bu ölüler tapınağının girişini koruyan Memnon kolajı iki bin yıl ya da elli iki fit yüksekliğindedir.

Her kanat bin defadan fazla.

Sadece insan gücü tarafından endişelenen uzak bir yerden taşındıklarını hayal etmek bizim için

zor.

Ve.

Yani tapınağın nöbetçileri.

578 Bilgilik

Yüksek lisans derecesine gelen ziyaretçiler gibi içerideki etkinliğin Tanrı tarafından

yönlendirildiği bir zamanın görüntülerini uyandırın.

Bliss göz kırpıyor bilmecenin sembolü iç muamma bir insanın kafasından çok bir çizginin

gövdesi.

Bilinen vahşi bir yaratık var, yükselen güneşle yüzleşiyor Mısır tanrılarının alevli arabası,

Oğulluk'u korumak ve vahşileri Haven'T'a geri götürmek için karaya çıktığında onu korumak

içindir.

Dünya çapında cilt taşındaki sırlar.

Paskalya Adası Şili kıyılarının üç bin mil açığında Güney Pasifik'in sulu pahasına kaybolan

binlerce gizem dakikası yaşıyorum.

Sakinleri adalarını aradı.

Gözlerin göğe bakması anlamına gelen koşmak için bir anahtar olabilir, komşuya kuşların adası

denir.

Kuşların kafasında insan vücudu olan yaratıklar.

Bandana, bu kuşların bir tür maske ile donatılmış kasklar olabileceğini önerebilir.

Adanın eski efsaneleri, oraya gelen uçan insanların ona gürleyen bir ses çıkardığını anlatır.

Manzaraya volkanik krater Gölleri hakimdir, bugün burada yaklaşık iki bin kişi yaşıyor.

Hiçbir zaman dört binden fazla yerli yoktu.

Toplam nüfusun yüzde yetmişi kadın çocuklar veya yaşlılardı.

Yiyecek üretimi için güçlü vücutlu erkeklerin çoğuna ihtiyaç vardı.

Böylece eser sayısı o kadar azdı ki, adanın her yerinde bulunan altı yüzden fazla devasa taş figürü

yaratmaları onlar için imkansız olurdu.

Taşların çoğu altmış beş fit yüksekliğinde ve yaklaşık dört yüz kat uzakta duruyor, heykellerin

çoğu ancak kısmen açığa çıkıyor, sadece kazı gerçek bilimlerini ortaya koyuyor.

Rakamlar hepsi aynı.

Sıra dışı bir insan türü.

Aynı içten suskun ifadeyi giymek.

Bilgilik 579

Thor'un kiraladığı kâşif tarafından yeminli bir heykel, diğerlerinden farklı olarak yuvarlak bir

kafası var ve diz çöküyor.

Volkanik kraterdeki atölye, Irak'ta o kadar sert taşları var ki, bir taş keski ile tekrar tekrar çekiçle

vurulması onu çok fazla çiziyor.

Burada bir eğriyi yerelleştirin.

Bu konumdan on iki mil kadar mesafeler kaldırıldı.

Emek için köle ordusu yoktu.

Silindirler için tahta yok, heykellerin ada boyunca sürüklendiğini ve bu yüzden burada

yaşadıklarını düşündürecek en ufak bir iz yok.

Newt gözleri bir sahip olmak için yukarı bakıyor.

Paskalya Adası, hiyerogliflerle kaplı bir grup tahta tablet bulunduğunda birçok gizemin anahtarı

olabilirdi, ancak kıskanç misyonerler ayın sırlarını mühürleyerek yaktı, bu yüzden açıklamalar

için başka yerlere bakmalıyız.

Paskalya Adası efsaneleri, taş devlerin annenin yardımıyla sadece iki rahibin oy veremediği

gizemli bir gücü hareket ettirdiği ve bir gün rahibin ortadan kaybolduğu ve böylece annenin ÇOK

EĞLENCELİ olan şeyin tekrar olup olmadığını merak ettiği iddiası.

olağanüstü güçlere sahip diğer gezegenlerden gelen yabancılar.

Yerçekimi yasalarına karşı gelme yetenekleri var mıydı? Bu güne.

Paskalya Adası, bir Fransız seferinin raporuna göre alışılmadık derecede güçlü bir manyetizma

uygular ve Paskalya Adası'nda açıklanabilir manyetik kuvvetler ve olağandışı jeolojik fenomen

olduğundan yüz altmış dört ve beş saat sonra.

Dünya dışı bağlam olasılığını dışlayamazsınız.

Paskalya Adası'ndan neredeyse doğrudan bir hat üzerinde, güney Peru kıyıları boyunca Pisco

Körfezi bulunur.

Yerden anlamsız bir dizi gibi görünen şey var ama yüksek bir irtifadan, neyin yolunu işaret ederek

yolu gösteren üç yüz fit uzunluğunda bir triton oluşturuyorlar.

Arasında.

580 Bilgilik

Kavrulmuş kayalık arazinin karşısında, terk edilmiş antik şehirlerin kalıntıları yayılmış ve tüm

uygarlık, gizemli uçağın etrafındaki katlar ve Muska bize doğru koşan kör Muska, saatlerce demir

zengin kısımlarda kesilmiş bir yerden hiçbir şey ifade etmeyen hatlardan uzaklaştı.

en az iki bin yıl önce orada kesilmiş.

En.

Bir uçak riskinden büyük bir yükseklikten, çizgilerin odak noktasına düştüğünde bir örümcek

görüyoruz.

Bir kartal.

Tavuskuşu.

Ve bir sinek kuşu.

Hiçbiri yerden tanınmıyor ve gözlem noktası yok yakınlarda yere bakan bir dağ yok.

Düz hatalar var.

Büyük bir geometrik mümkün bazı doğrular bazı kesişen paralel.

Farkındalıkla başlayıp nerede bitiyor.

Van Donnegan'ın vardığı sonuç, çizgilerin düğümler düzleminde bir iniş ücretini temsil ettiğidir.

Uçak iniş pistleri, roket fırlatma rampalarını andıran düz yataklardaki yollar, bin millik bir

yarıçapta ve bizim sırasında yaylaya kesildi.

O, sınırın mantıksız gizemlerini ve buranın eski bir astronot kolonisinin ana kampının merkezi

olup olmadığı sorusu ortaya çıkıyor.

Eğer dünyanın dört bir yanındaysanız, Japonya'da oymalar gördük.

Her birimiz bize Yugoslavya muamelesi yapıyoruz ve hepimiz oymalara Scott'a değil de çarpıcı

bir benzerlik gösteriyoruz.

Ne.

Kuşlar başka bir gezegenden yaratıklar astronotlar tarafından ziyaret edildi.

Ne zaman.

Sadece yıldızların aydınlattığı bir gece pratiği yaptık ve kendinize hangi savaşın daha fazla uyarı

verdiğini merak etme özgürlüğüne izin verdik.

Bilgilik 581

Yakınlarından biri.

Dünyanın her yerinde.

Dev radyo teleskopları yıldızları sinyaller için tarıyor.

Hatta bazıları özellikle kimseye değil, inanılmaz bir tesadüfle onları duyabilecek herkese sinyaller

gönderiyor, belki de dünya dışı bir toplulukla bu konuşma sadece anlamsız noktalar ve noktalar

meselesi olsa bile bir diyalog kurarız.

Nursery kısa süre önce uzaya bir alüminyum tebrik kartı gönderdi.

Yürürlükte Kimleri İlgilendirebilir.

Kadının iki haneli bilgisayar kod numaraları ve Dünya'nın güneş sistemimizin dokuz gezegeni

içindeki yerini gösteren bir diyagramdaki bir erkeğin çıplak figürlerinin plaketine kazınmış.

Evrende ne kadar zeki yaşam varsa ona bir mesaj.

Antik astronot yapan birine Dünya'dan merhaba.

NASA, özellikle Mars gezegeninde yaşam olasılığı ile ilgileniyor.

Pasadena California'daki Jet Propulsion Laboratuvarı.

Mars'a doğrudan bir çizgide olduğu gibi, kızıl gezegenin yörüngesinde dolaşırken kapsamlı

fotoğraflar çeken Mariner dokuz uzay aracının Mars'ı, yerçekiminde atmosfer sıcaklığı açısından

geçit törenine önemli ölçüde benzeyen bir dünyadır, aynı zamanda keşfedilmesi en yakın ve en

kolay olanıdır ve bugüne kadar tanınabilir bir yaşam tespit edilmedi, ancak aynısı, fotoğrafların

son çekildiği önceki Mars misyonları için de geçerliydi.

Bilim adamları, Mars'ta kesinlikle yaşam olmadığı konusunda hemfikirdiler.

Ancak uzay aracı kamerasının odaklanabileceği en küçük alan üç mil genişliğindeydi.

Bu nedenle kaçırmış olabileceğimiz tek şey ya da birkaç mil uzunluğundaki filler.

Dr Caro'nun Sagan'ı Mars'ı keşfeden Mariner misyonunun direktörlerinden biri ve evrendeki akıllı

yaşamın olasılıklarına özel bir ilgi duyuyor.

Soru ortaya çıkıyor, yıldızlarda dünyayı ziyaret etmişler, her zaman Potter kitapları bir şey,

insanların heyecan verici bulduğu bir şey bir fikirdir.

İnsanların her halükarda inanmayı tercih edeceği teolojik inancın bilimsel gerekçesi, her zaman

eski zaman dini için modern kıyafet türü, bu mümkün ya da değil.

582 Bilgilik

Ancak olasılığı dışlayamazsınız, ancak bunun ikna edici olduğuna dair en ufak bir kanıt yok.

Simya: felsefi ve dini analiz

din fenomenolojisi disiplininde

Blagoveşçensk 2010

Soyut

Çalışma _____s., 19 kaynak

Simya, filozof taşı, felsefi kükürt, tuz ve cıva, panteizm, simyada Tanrı anlayışı, simya

maddelerinin sembolizmi, simya süreçlerinin sembolizmi

Dünya tarihinde okült ve ezoterik nitelikte çok fazla fenomen yoktur; simya, Orta Çağ'da

hermetizm ve okültizm fikirlerinin en açık ifadelerinden biri haline geldi. Simya, elbette,

dünya tarihindeki en ilginç olgudur ve okültizme olan ilginin son zamanlarda artmasıyla

bağlantılı olarak, dikkate alınması daha da alakalıdır.

Bu çalışmada Simya gibi bir olgunun özünü ortaya çıkaracağız. Simya kavramının ve

kelimesinin kökenini ele alalım ve ayrıca simyanın tarihsel varoluşundaki ana kilometre

taşlarını kısaca vurgulayalım.Ayrıca bu çalışmamızda simyanın ana fikirlerinin içeriğini

ortaya koyacağız ve dini bileşeni vurgulamaya ve anlamaya çalışacağız. onlarda. Ayrıca

maddelerin ve süreçlerin simyasal sembolizmini simyanın ayrılmaz bir parçası olarak

düşünün.

İçerik

giriiş

1. Simya hakkında temel bilgiler

1.1 Simya teriminin etimolojisi

1.2 Simya Tarihi

2. Simyanın dini ve felsefi temelleri

2.1 Simyanın Felsefi Temelleri

2.2 Simyanın temel fikirleri

2.3 Simyada büyü ve din unsurları

3. Simya sembolizmi

3.1 Simyasal maddelerin sembolizmi

Bilgilik 583

3.2 Simyasal süreçlerin sembolizmi

Çözüm

bibliyografik liste

giriiş

Bu yazımızda Simya olarak dünya tarihinde ve özelde Avrupa kültür, bilim ve dininde böyle bir

olgunun özünü belirtmek istiyoruz. Simya, elbette, dünya tarihindeki en ilginç fenomendir, ancak

modern zamanlarda simya anlayışı çarpıtılmış olsa da, çoğu kişi simya olarak kabul eder; ya

modern kimyanın sözde bilim öncüsü ya da sihir ve büyücülük fikirlerinin garip bir

çarpıtması. Kısmen, bu fikirlerde bazı gerçekler var, ancak simya daha karmaşık ve çok yönlü bir

fenomendir ve bu makalede bir girişimi sunulan profesyonel dini çalışmalar gerektirir.

Seçilen konunun alaka düzeyi, ülkemizde son zamanlarda astroloji gibi her türlü okült ve hermetik

uygulamaya büyük ilgi gösterilmesi ve bu uygulamalara büyük önem verilmesi gerçeğinde

yatmaktadır. simya da dahil olmak üzere eski hermetik tekniklerle süreklilik üzerine, bu nedenle,

bu bağlamda, bu konunun incelenmesi çok önemlidir. Ayrıca bu konu din bilimleri çerçevesinde

ele alınmamış, felsefi ve dini araştırmalara konu edilmemiştir.

Bu bağlamda, bu sorunun pratik gelişiminin yetersiz olduğu belirtilmelidir. Simya, kural olarak,

literatürde kimyada bilim öncesi bir yön olarak kabul edilir ve bu nedenle yalnızca pratik bir

şekilde ele alınır ve simyanın dini ve felsefi fikirleri genellikle çok zayıf bir şekilde ortaya

çıkar. Ya da simya fikirlerinin yorumları, genellikle orijinal simya fikirlerini ihtiyaç duydukları

şekilde çarpıtan modern okült uygulamalar çerçevesinde verilmektedir.

Bu çalışmanın çalışma amacı, dini bir gelenek olarak Simyadır.

Çalışma konusu: Simyanın dini ve felsefi temelleri ve sembolizmi.

Çalışmanın amacı, simyanın felsefi ve dini fikirlerinin felsefi ve dini bir analizidir.

Bu hedefin uygulanması, aşağıdaki görevlerin formüle edilmesine ve çözülmesine yol açtı:

1. Simya kelimesinin etimolojisi ile tanışın ve simyanın varlığı ve gelişimindeki ana tarihsel

kilometre taşlarını ortaya çıkarın.

2. Simyanın felsefi temeli haline gelen antik felsefi kavramları ve teorileri keşfedin.

3. Simyadaki ana, en genel ve önemli fikir ve kavramları analiz etmek ve sistematize etmek.

4. Simyacıların dünya görüşüne damgasını vuran ana büyülü okült ve dini fikirleri düşünün.

584 Bilgilik

5. Maddelerin ve süreçlerin simyasal sembolizmini simyada ayrılmaz ve son derece önemli bir

unsur olarak düşünün.

Çalışmanın bölgesel çerçevesi: Bu ders çalışmasında belirlenen görevlerin incelenmesi, öncelikle

Avrupa Simyasının dikkate alınması temelinde gerçekleştirildi ve bölgesel açıdan, çalışma

dikkatini yalnızca Batı Avrupa topraklarında, olmadan odaklıyor. Çin ve Arap simyasını dikkate

alarak.

Bu çalışmanın zaman çerçevesi: Bu ders çalışmasında ortaya konan görevlerin incelenmesi,

Avrupa Orta Çağ dönemi olarak kabul edilir, çünkü Avrupa Orta Çağ döneminde simya en büyük

önemi kazanmış ve maksimum gelişimine ulaşmıştır.

Bu nedenle, 4. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar olan Avrupa Orta Çağ dönemi bu çalışmanın zaman

çerçevesi olarak kabul edilebilir.

Araştırma metodolojisi: Bu araştırmanın metodolojik temeli, tarihselcilik ve bilimsel nesnellik

ilkeleridir. Karşılaştırmalı tarihsel yöntem, metinsel analiz, genelleme ve sınıflandırma

yöntemleri gibi yöntemleri ayırt edebiliriz.

Bu çalışmayı yazmak için kaynak temeli, birkaç çalışma grubundan oluşuyordu;

1) Simya risaleleri: Birincil kaynaklara gelince, bunlar; Bacon'ın "Simya Aynaları" adlı

çalışmasıyla birlikte simya fikirlerinin en genelleştirilmiş sunumu olan Albert the Great "Small

Alchemical Code" ve Paracelsus'un "Chemical Psalter veya Philosophical Manual Book" adlı

eseri. "Rosarium Philosophorum", "Cabala mineralis el yazması" ve "Viatorium Spagyricum"

gibi ortaçağ simya incelemelerinin yanı sıra.

2) A. Poisson'un "Simyacıların teorileri ve sembolleri", V. Rabinovich "Ortaçağ kültürünün bir

fenomeni olarak Simya". "Simya Teorisi ve Sembolleri: Büyük İş" ve "Simyanın Kurşun

Kapıları: Tarih, Semboller, Uygulama" gibi koleksiyonlar.

3) Ansiklopedik kaynaklar: Ansiklopedik kaynaklardan öncelikle "Büyük Cyril ve Methodius

Ansiklopedisi" ve Reale D. Antiseri D. "Kökenlerinden günümüze Batı felsefesi" belirtilmelidir.

4) Elektronik kaynaklar: Elektronik kaynaklardan bu tür sitelerin materyallerini

http://www.luxaur olarak belirtmek gerekir. insanlar.ru

Kurs çalışmasının bilimsel yeniliği: Önerilen çalışma, yerli dini çalışmalarda simyayı bütüncül

bir değerlendirme ve fikirlerinin dini çalışmalar açısından analizi çerçevesinde ele almaya yönelik

ilk girişimlerden biridir.

1) Bu çalışmada simyanın ana fikirlerinin analizi ve genelleştirilmesi yapılmıştır.

Bilgilik 585

2) Bu çalışmada, simyadaki dini unsuru vurgulamak ve simyayı dini araştırmalar açısından analiz

etmek için bir girişimde bulunuldu.

Savunma hükümleri:

1. Simya, özellikle Orta Çağ'da Batı Avrupa'da yaygın olan bir tür kültürel fenomendir. Simya,

ana fikri dönüşüm fikri olan, yani ölümsüzlük kazanmanın yanı sıra mükemmellik ve zenginlik

kazanmak için temel unsurların asil olanlara dönüştürülmesi olan büyülü-ezoterik bir doktrin

olarak anlaşılır. "Simya" kelimesinin kökeni hakkında birkaç yorum var. Simya teriminin

kökenini tam olarak belirlemek mümkün değildir, ancak bize göre en makul olanı, simya

kelimesinin kökeninin - "khem" veya "khame", "chemi" veya "schuma" dan geldiği hipotezidir. ,

anlamı - eski rahiplerin ve sihirbazların faaliyetlerinin ilişkilendirildiği Eski Mısır'ın adı anlamına

gelen kara bir ülke.

2. Simyanın temel fikirleri temsillerdir; maddenin birleşik doğası hakkında - dünyadaki her şeyin

bir başlangıcı olduğu simyacıların teorisi; hilozoizm teorisi - canlı ve cansız doğanın gelişiminin

benzerliği ve benzerliği hakkında fikirler; maddenin alt metallerden mükemmel altına

iyileştirilmesi hakkındaki fikirlerle ilişkili bir filozof taşı elde etme fikri; felsefi kükürt, cıva ve

tuz dünyasının üç ilkesinin varlığı fikri. Genelleştirilmiş bir biçimde, simyacıların dünyasının

resmi şu şekilde temsil edilebilir: dünyanın başlangıcında, yaratıcısı ve temel ilkesi, simyacılar

tarafından panteistik bir anahtarda anlaşılan değişmeyen ve ebedi birincil madde veya Tanrı'dır.

İlahi iradenin yerine getirilmesi misyonları, dualarında destek için sürekli olarak Tanrı'ya

yönelmek.

3. Simyadaki sembolizm büyük önem taşıyordu, simyacılar karmaşık öğretilerinin ancak uygun

işaretler ve semboller yardımıyla öğretilebileceğine inanıyorlardı ve simyacıların öğretilerinin

ezoterizmi, gizli işaret ve sembollerin büyük bir yayılmasına yol açtı. Simyacılar öğretilerinin

tüm yönlerini sembolizmleriyle donattılar ve 4 ana element, metaller, asitler ve diğer elementler

gibi simyasal maddeler sembolik bir atamaya sahipti. Simya çalışmasının tüm süreçleri, bazen

ayırt edilmesi zor olan ve bazen de özü yalnızca inisiyeler tarafından anlaşılabilen bütün resimler

halinde belirli sembollere ve işaretlere kodlanmıştır.

Teorik ve pratik önemi: Bu makalede sunulan problemler, Rus dini araştırmalarını daha da

geliştirebilir.

Bu çalışmada özetlenen mistik ve ezoterik bir öğreti olarak simya sorunu, dini çalışmalar

çerçevesinde hermetik ve okült bilimlerin daha fazla çalışılmasına katkıda bulunabilir.

1. Simya hakkında temel bilgiler

1.1 Simya teriminin etimolojisi

586 Bilgilik

Avrupa ve dünya kültüründe Simya gibi bir olgunun tarihini ve özünü karakterize etmeden önce,

simya teriminin etimolojisini anlamak, genel olarak simya teriminden ne anlaşıldığını ve bu

kelimenin hangi kökene sahip olduğunu anlamak gerekir.

Yani - Simya (Latince simya, alchimia, alchymia'dan), özellikle Orta Çağ'da Batı Avrupa'da

yaygın olan bir tür kültürel fenomendir. Her şeyden önce simya, ana fikri dönüşüm fikri olan,

yani mükemmellik ve zenginlik elde etmek için temel unsurların asil olanlara dönüştürülmesi olan

büyülü-ezoterik bir doktrin olarak anlaşılır. ölümsüzlüğü kazanmak gibi.

Örneğin, S.V.'nin Açıklayıcı Sözlüğünde. Ozhegov, simyanın böyle bir tanımını veriyor -

"Kimyada bilim öncesi bir yön: bir felsefe taşı yardımıyla basit metalleri değerli metallere

dönüştürmenin yollarını bulmak, bir uzun ömür iksiri aramak" [8, c.22].

Bu doktrinin temsilcileri tarafından verilen simya tanımı da ilginçtir, örneğin, 13. yüzyıl

Fransiskan keşişi Roger Bacon, simya için şu tanımı vermiştir: "Simya, bedenler üzerinde çalışan

değişmez bir bilimdir. teori ve deneyimin yardımıyla ve doğal kombinasyon ve daha değerli

değişikliklerle daha düşük olanları daha yüksek olanlara dönüştürmeye çalışır" [5].

"Simya" kelimesinin kökeni hakkında birkaç yorum var. Bunlardan birine göre, simya

kelimesinin kökü - "khem" veya "khame", "chemi" veya "schuma" anlamına gelir - eski rahiplerin

faaliyetlerinin birlikte olduğu Eski Mısır'ın adı anlamına gelen siyah bir ülke. ve sihirbazlar

ilişkilidir.

Başka bir yoruma göre, simya kelimesi chymeia'dan gelir - dökmek, ısrar etmek. Antik Yunan

dilinde birkaç benzer kelime bulunabilir: hyumos - meyve suyu, hyuma - döküm veya akış,

himevsis - simyacıların faaliyetleri ile ilgili karıştırma.

Ayrıca eski Çince'de " kim" karakteri altın anlamına gelir. Bu, tüm simyacıların ana mesleği ve

amacı olan altın üretimi ile bir korelasyon bulur. Simyaya ana anlam olarak atanan bu anlamdır.

Geriye yalnızca , büyük olasılıkla Arapça kökenli olan ve Arap Doğu ülkeleri aracılığıyla Avrupa

dillerine göç eden, tercüme edilemeyen " al " parçacığı kalır.

Şimdi simya teriminin tanımı ve kökenine değindikten sonra simyanın kısa bir tarihine değinmek

gerekiyor.

1.2 Simya Tarihi

Kültür ve bilim tarihinde simya gibi bir fenomenin tüm heterojenliğine ve çeşitliliğine rağmen,

iki bin yılı aşkın tarihi boyunca varlığının ve gelişiminin birkaç ardışık aşaması ayırt

Bilgilik 587

edilebilir. Simya tarihinde, her biri coğrafi referansın yanı sıra kendi özel görünümü ve etkisi ile

karakterize edilen birkaç aşama ayırt edilir.

Geleneksel olarak simyacıların kendileri, geleneklerinin kurucusunun astroloji gibi diğer okült

hermetik bilimlerin yanı sıra simya bilgisini de aktardığına inanılan tanrı Hermes (Mısırlı Thoth)

veya Hermes-Trismegistus olduğuna inanıyorlardı. Gizli simya sanatının efsanevi kurucusu

Hermes Trismegistus'un on üç emri "Zümrüt Tabletler" bıraktığı iddia ediliyor. Bu emirler,

simyacıların yüzyıllar boyunca evrenlerini inşa ettikleri "İncil"di.

Daha sonra simya olarak bilinen doktrinin ilk doğduğu ülke ile ilgili olarak, Mısır geleneksel

olarak belirtilir. "Simyanın doğum yeri, diğer birçok bilim gibi, bilginin kutsal alanın

sessizliğinde en büyük gizemde deneyler yapan rahiplerin ve inisiyelerin ellerinde olduğu

Mısır'dır. Romalılar Mısır'ı fethettiğinde, İsis'in sırları geçti. Neoplatonistlere ve Gnostiklere. Bu

dönem (Hıristiyanlığın 2. ve 3. yüzyılları) simyanın doğum zamanı olarak kabul edilebilir" [17,

s. 20].

Simya, varlığının ve gelişiminin birkaç tarihsel aşamasına ayrılabilir;

1) Antik simya (Greko-Mısır simyası), MS 2. - 6. yüzyıllarda şekillenir. Simya, İskenderiye

kültürel geleneğinde geç dönemde şekillenir ve bir ritüel hermetik kült biçimiydi. Bu dönemdeki

simya büyük ölçüde eski filozofların öğretilerine, yani Aristoteles'in "Dört ana unsur üzerine"

öğretilerine dayanmaktadır. İskenderiye simyasının ana çalışma nesneleri metallerdi.

İskenderiye döneminde simyanın geleneksel metal-gezegen sembolizmi şekillendi. Mısır tanrısı

Thoth veya onun Yunan muadili Hermes, İskenderiye'de kimyanın göksel koruyucusu oldu.

"Adı günümüze kadar gelen Greko-Mısır simyasının önemli temsilcileri arasında şunlar

sayılabilir: Bolos Demokritos, Zosimas Panopolit, Olympiodorus. Bolos'un "Fizik ve Mistisizm"

adlı kitabı (M.Ö. 200 dolayları) dört bölümden oluşmaktadır. altın, gümüş, değerli taşlar ve mora

adanmış Bolos ilk olarak metallerin dönüştürülmesi fikrini ifade etti - bir metalin diğerine

dönüştürülmesi (öncelikle temel metaller altına), bu da tüm simya döneminin ana görevi haline

geldi. ansiklopedisinde khemeia'yı altın ve gümüş yapma sanatı olarak tanımlamış, "tetrasomata"

- yapay altın yapma sürecinin aşamaları olarak tanımlamış ve bu sanatın sırlarının ifşa edilmesi

yasağına özellikle dikkat çekmiştir "[7, s.37] .

2) Arap Simyası - Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, simya araştırmalarının merkezi

Arap Doğu'ya taşınır ve Arap bilim adamları eski eserlerin ana araştırmacıları ve koruyucuları

olurlar. Bağdat, Arap simyasının merkezi oldu.

588 Bilgilik

Bu dönemin önde gelen temsilcilerinden, geleneksel olarak Geber ile özdeşleştirilen 8. yüzyıl

İranlı simyacı Jabir ibn Hayyan'ın (c. 721 - c. 815) eserlerine, ana kitapları "Mükemmelliğin

toplamı" not edilebilir. , "Zehirler Kitabı" ve 9. yüzyılda yaşamış Ebu Ar Razi'nin eserleri.

Geber "Aristoteles'in maddelerin ilk özelliklerine (sıcaklık, soğukluk, kuruluk, nem) ilişkin

teorisini geliştirdi ve iki tane daha ekledi: yanıcılık özelliği ve" metaliklik ". Altı özellikten

ikisinin her zaman her metalin iç özünü ortaya çıkardığını öne sürdü. Örneğin kurşun soğuk ve

kuru, altın ılık ve ıslaktır. Yanabilirliği kükürtle ve "metalikliği" cıvayla ilişkilendirmiştir" [16,

s.47].

Böylece Geber, simyadaki cıva-kükürt teorisinin temellerini attı. Bu ilkeler, metallerin tüm

karakteristik fiziksel özelliklerini açıkladı ve dönüşüm olasılığını doğruladı.

Felsefe taşı hakkındaki fikirlerin kaynağı da Geber adıyla ilişkilendirilir. Felsefe taşı fikrini

"herhangi bir metaldeki cıva ve kükürt oranını değiştirebilen ve onu altına çevirebilen ve aynı

zamanda tüm hastalıkları iyileştiren ve ölümsüzlük veren belirli bir madde" olarak geliştirdi [16,

c.49 ].

Böylece Arap simyacılar simya araştırmalarının gelişimine büyük katkı sağladılar, Arap

simyacıların eserlerinde simyadaki cıva-kükürt teorisi fikirleri ve sonraki Avrupa simyasında

anahtar haline gelen filozof taşı açıkça belirlendi. .

3 ) Avrupa simyası : Haçlı seferlerinin ve Arap topraklarının bir kısmının ele

geçirilmesinin bir

sonucu olarak

, Avrupa bilimi kendisini Arap Doğusunun bilimsel başarılarıyla zenginleştirmeyi başardı . B

u şekilde

, eski

Yunan simya fikirleri Avrupa'ya geri döndü ve eski eserlerin ve Arap yazarların eserlerinin in

celenmesi simyaya izin verdi . Avrupa'da yayıldı . _

Bu dönemin en önemli simyacılarından, Yunan ve Arap biliminin Hıristiyan doktriniyle

uyumluluğuna ikna olmuş Büyük Albert, Roger Bacon (1214-1294), Raymond Lull (1235-1313),

George Ripley (15. yüzyıl) sayılabilir. ), Basil Valentine keşiş 15-16 yüzyıllar.

İlk Avrupalı simyacı, en önemli simya incelemeleri olan "Simyanın Aynası" ve "Doğanın ve

sanatın gizemleri ve büyünün önemsizliği üzerine" olan Fransisken keşiş Roger Bacon'du (1214-

1294).

Ancak Orta Çağ'da simyanın en parlak dönemi kısa sürdü, zaten 14. yüzyılda, Papa XXII'nin

emriyle simya yasaklandı ve kafirler olarak simyacılara zulüm dönemi başladı.

Bilgilik 589

4 ) Rönesans'ta Simya : 14. - 16. yüzyıllarda Rönesans'ta simyaya yeni bir ilgi dalgası başlar ,

simya , hedeflerini pratik metalürji , madencilik ve tıp görevleriyle giderek daha fazla ilişkile

ndirir . _ _ _ Bu dönemin en önemli simyacılarından Paracelsus'u not etmek gerekir . _

"Paracelsus simyanın bazı okült özelliklerini terk etti ve insan vücudunun özelliklerini

incelemenin yanı sıra fiziksel ve kimyasal deneyler yapmaya odaklandı. Paracelsus ilk olarak tıpta

kimyasalları ve mineralleri kullanmaya başladı" [6, c.216].

Ek olarak, bu dönem, birçok simyacının yetkililerin desteğini almaya başladığı bir eğilim ile

karakterize edilir. Sözde mahkeme simyası ivme kazanıyor.

Bu nedenle, birçok kral (Henry VI, Charles VII, Rudolf II), onlardan altın elde etmek için bir tarif

bekleyerek mahkeme simyacılarını tuttu. Ancak, nesnel nedenlerle, simyacıların adi metallerden

altın elde etme çabaları boşa gittiğinden, simya gerileme dönemine girdi.

Zaman geçti ve kimya bilgisinin gelişimi, simyacıların fikirlerinin zayıflığını giderek daha fazla

gösterdi. 18. yüzyılın sonlarından itibaren yeni kimyasal terminolojinin ve maddenin özüne

ilişkin bilgilerin kullanılması, nihayet kimya ve simya arasındaki bağı ortadan kaldırdı. 17. ve 18.

yüzyıllarda bazı bilim adamlarının simya fikirlerinin taraftarı kalmasına rağmen, simyanın düşüşü

16. yüzyılda başlar.

Ancak sonuç olarak, 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başı, bir insan faaliyet alanı olarak var

olmaktan çıkan simya için son oldu. "18. yüzyılın ikinci yarısında bile, etkili kişilerin - kralların

ve prenslerin önünde sansasyonel" altın elde etme seansları "olsa da ve daha 19. yüzyılda simya

problemleriyle tek bir ciddi kimyager ilgilenmedi" [10 , c.83].

Böylece, çalışmamızın bu bölümünde kelimenin etimolojisini, simyayı ve gelişim tarihini

aydınlattıktan sonra, bazı sonuçlar çıkarabiliriz; Daha sonra kendisine simya demeye başlayan

hem terimin hem de doktrinin kökeni, eski Mısır bilgisinin ve Yunan filozoflarının fikirlerinin bir

karışımının ortaya çıkmasını mümkün kılan bir rahip ortamından kaynaklandığı Eski Mısır'a

kadar iner. MS 2-4 yüzyıllarda. simya gibi bir fenomen. Ayrıca simya tarihi, Arap düşünürlerin

faaliyetleriyle bağlantılıdır, bunlardan en önemlisi Geber'dir, daha sonra simya, halihazırda

oluşturulmuş bir doktrin olarak, Batı Avrupa ülkelerine tekrar nüfuz eder ve Albert gibi

düşünürlerin eserlerinde gelişir. Great, Roger Bacon, Raymond Lully ve George Ripley. Bu

dönem, Avrupa'da simyanın altın çağıydı. Simya gelişimini Rönesans'ta sürdürür,

Ayrıca, bu bölümde simya kavramının kökeni ve anlamı sorununu vurguladıktan ve simyanın

tarihsel gelişimindeki ana kilometre taşlarına değindikten ve antik çağ ve Orta Çağ'ın başlıca

simyacılarının adlarını vurgulayarak, Bu çalışmanın bir sonraki bölümünün konusu olacak olan

simyanın ana dini ve felsefi fikirlerinin bir açıklamasına geçebilir.

590 Bilgilik

2. Simyanın dini ve felsefi temelleri

2.1 Simyanın Felsefi Temelleri

Bir önceki bölümde simya tarihini ele aldıktan sonra, çalışmanın bu bölümünde simyanın temel

ilkelerini ve fikirlerini ortaya çıkarmaya çalışacağız. Ancak simyanın temel fikirlerine ilişkin

sorunlara değinmeden önce, simyanın öğretiminin temellerini aldığı felsefi ve dini kavramları

kısaca vurgulamamız gerekiyor.

Simyanın teorik temeli, Yunan felsefesi çerçevesinde geliştirilmiştir. Miletli Thales okulunun

temsilcileri Anaximander ve Anaximenes'in öğretilerinin bir parçası olarak, dört ana element (su,

ateş, hava ve toprak) fikrinin yanı sıra tek dünya ilkesinin varlığı yaygınlaştı.

Ayrıca Aristoteles'in felsefesinin simya üzerinde büyük etkisi, "biçim ve madde" öğretileri ve

"dört ilke doktrini" simya teorilerinin oluşumunda büyük etkisi olmuştur.

Aristoteles'in öğretilerine göre, dünyamızın tüm nesneleri aynı birincil maddeden oluşur - ebedi,

biçimsiz ve belirsiz madde. Ve belirli bir birincil maddenin varlığına dair bu fikir, simyacılar

tarafından kabul edildi ve simyanın daha sonraki tüm tarihi, bu birincil maddenin bir filozof taşı

biçiminde aranmasıdır.

Aristoteles'e göre birincil madde, organik ve inorganik doğanın temelidir. Ve Aristoteles'in bu

varsayımını izleyen Orta Çağ simyacıları. "Canlı ve cansız doğa arasında önemli bir fark

görmediler. Bu, simya incelemelerinde yaygın olarak kullanılan bazı terimlerle doğrulandı.

Örneğin, "bir güvercin kanı" kırmızı kurşun, "tayfun kemikleri" - demir olarak adlandırıldı. "kan"

ve "ejderhanın kemikleri" - alkali metal oksitler, "kaçak", "uçan" veya "hafif bulutlar" cıva,

"pıhtılaşmış kan" veya "kırmızı" - bakır, "kurt" - kurşun olarak adlandırıldı [ 16, c.92].

Simyacılar da Aristoteles'in "dört temel element" fikrini doğrudan kabul ettiler.Aristoteles'e göre

var olan her şey, zıtlıklar ilkesine göre çiftler halinde birleşen dört ana element veya elementten

oluşur: ateş - su, toprak - hava. Simyacıların tefsirinde bu dört prensip aynı şekilde su, toprak,

hava ve ateş şeklinde karşımıza çıkar.

Bu nedenle, simya sıfırdan ortaya çıkmaz, simyanın ortaya çıkışından önce, fikirleri sonraki

simyaya doğrudan yansıyan ve bu doktrinin temelini atan Milet okulunun eski Yunan filozofları

ve Aristoteles'in devasa bir teorik temeli gelir.

Yunan felsefi fikirlerinin simya üzerindeki etkisini aydınlattıktan sonra, doğrudan simya

teorisinin temellerinin tanımına geçebiliriz.

2.2 Simyanın temel fikirleri

Bilgilik 591

Simyaya özgü ana fikirlerin ve uygulamaların sunumuna başlamadan önce, simya gibi bir olgunun

son derece heterojen olduğu, simyanın şartlı olarak "düşük" ve "yüksek" olarak ikiye

ayrılabileceği belirtilmelidir.

Alt simya, yalnızca kimyasal malzemelerle çalışmakla ilişkili bir simya bilgisi alanıdır, alt simya

genellikle teori hakkında hiçbir fikri olmayan ve tesadüfen çalışan hızlı simyacılar tarafından

yapılırdı.Doğru , bir filozofun taşını arıyorlardı, ancak yalnızca geçen, endüstriyel ürünlerin

üretiminde kimya, bunlar: sabunlar, yapay değerli taşlar, asitler, boyalar vb; bunlar kimyanın

kurucularıydı; altın yapmanın sırrını para karşılığında sattılar" [17, c.29 ].

simya dini felsefi büyü

Ancak simyanın başka bir yönü daha vardı "Yüksek simya", temsilcileri

- hermetik filozoflar - açgözlülükten değil, bilim sevgisinden filozofun taşını aramaya

başladılar. Belirli sınırların ötesine geçmelerine izin vermeyen özel teorileri vardı. Filozoflar

yüzyıllarca değişmeden kalan doktrinlere bağlı kaldılar" [17, s.29].

Bu nedenle, simyanın konusu elbette kimyasalların incelenmesiydi, ancak yalnızca simya

çalışmasının ilk aşaması olarak ve simyanın en yüksek hedefleri, örneğin; daha yüksek bir ilke

veya tanrı aramak, evrenin ve insanın sırlarının bilgisi vb.

Bu nedenle simyaya "kimyanın atası" demek tamamen yanlıştır, simya daha yüksek felsefi, dini

ve okült fikirlere dayanıyordu. Paracelsus, simyacının amaçlarının bu şekilde bölünmesinden

bahseder ve simyanın aşağıdaki yönlerini vurgular: "Simyanın en yüksek yönü, iyilik sevgisinin

ateşiyle ahlaksızlıkların erdemlere dönüştürülmesi; ruhun acı çekerek arınması; insandaki

hayvansal elementler üzerindeki İlahi ilke ... Simyanın ikinci yönü, şeylerin astral bedenlerini

oluşturan görünmez elementlerin doğası doktrinidir ... Simyanın en düşük yönü, hazırlanması,

saflaştırılması ve birleşimidir. fiziksel maddeler" [6, c.210].

Büyülü-felsefi bir doktrin olarak simya, aşağıdaki ana fikir ve fikirlerle karakterize edilir:

1) Maddenin birleşik doğası, simyanın ana teorik varsayımlarından biridir. Miletli filozofların ve

Aristoteles'in tek bir birincil konu hakkındaki eski fikirlerine kadar uzanır.

Simyacılar, dünyadaki her şeyin farklı oranlarda toplanan tek bir maddeden yaratıldığına

inanıyorlardı. "Kurşunun kalaydan yapıldığını biliyoruz . Tekrarlanan sindirimler sonucunda

kalay altın rengini alır. Ancak kalaydan gümüş türlerinden birine dönüşmesinde inanılmaz bir şey

yoktur. Ne de olsa kalay da aynı niteliktedir." gümüş olarak" [ 3, s.138].

Evrensel maddenin bu temel simya teorisinden, dünyadaki her şeyin bir başlangıcı olduğu için,

doğanın canlı ve cansız olarak bölünmesinin olmadığı başka bir simyacı teorisi gelir.

592 Bilgilik

Simyacılar, cansız doğadaki tüm maddelerin canlıların yanı sıra "yaşadığına" inanıyorlardı, bu

kavram hilozoizm teorisi olarak adlandırıldı. Bu konsepte göre, metaller ve mineraller, insanlar

ve hayvanlarla aynı şekilde, yani iki farklı cinsiyetin etkileşimi yoluyla "ürerler". Simya,

metalleri, Dünya gezegeninin bile ölümsüz bir ruhla donatılmış Düşünen bir Varlık olduğu

temelinde yaşayan organizmalar olarak ele alır.

Metallerle çalışan simyacılar, birincil maddeyi izole etmeye, her şeyi elementlere ayırmaya ve

ardından bu elementlerden yeni maddeler yaratmaya çalıştılar. Bilhassa metaller altına dönüşerek

"kürlenir", yani mükemmelliğe ulaşır.

Altın mükemmel kabul edildi çünkü bu metal aşınmaz ve asitlerde çözünmez. Altın en "sağlıklı

metal" iken, diğer metaller henüz "iyileşmeye" ulaşmamış, yani altına dönüşmemiş,

mükemmelliğe ulaşmamıştır. "Simya, simyacılar tarafından icat edilmiş bir sanattır. Onun

yardımıyla, hasardan etkilenen minerallerin içerdiği metaller yeniden doğar - kusurlu olanlar

mükemmel hale gelir" [3, c.136].

Birincil madde (prima-materia) veya birincil madde teorisi, simyacılar tarafından Tanrı fikrinin

anlaşılmasıyla yakından bağlantılıydı, daha kesin olmak gerekirse, simyacılar Tanrı hakkındaki

panteist fikirlerden yola çıktılar, Tanrı'yı \u200b\u200bve gerçeği belirlediler, madde ile

yaptıkları araştırma sonucunda aradıkları.

Onlara göre, Tanrı'yı bilme yolu ve kimyasal yollarla maddeyi saflaştırarak ilkel özü izole etme

ve ilkel töz için çabalama yolu birçok açıdan benzer bir süreçtir.

2) Felsefe Taşı veya Büyük Eser elde etme süreci; maddenin birleşik doğası fikri ve maddenin alt

metallerden mükemmel altına iyileştirilmesi hakkındaki fikirlerle, simyacıların ana süreci ve

ritüeli yakından bağlantılıdır - simyacıları "Felsefe Taşı" nı elde etme süreci, simyacıları olarak

adlandırılır Büyük İş veya Büyük Yargıçlık.

Bu operasyonun amacı, her yerde bulunan ve her şeyi içeren belirli bir madde olan primamateria'yı

elde etmekti. İlk madde gerçektir, Tanrı bir tür idealdir, hangi simyacının ölümsüzlüğü

ve evrenin tüm sırlarının bilgisini kazanacağını keşfederek.

Aslında, "Felsefe Taşı" nı elde etme süreci, tüm zamanların simyacılarının temel amacıydı ve "...

sıradan metalleri dönüştürme yeteneğine sahip bir iksir, bir usta, bir filozof taşı hazırlamaktan

ibaretti. altın veya gümüş.iki iksir vardı: biri metalleri gümüşe çeviren beyaz; diğeri onları altına

çeviren kırmızı. yunan simyacıları iki iksir arasındaki farkı biliyorlardı; birincisi metalleri

beyazlattı, ikincisi metalleri yaptı. sarı" [17, s.29].

"İlk başta, felsefe taşının yalnızca metalleri dönüştürme özelliği kabul edildi, ancak daha sonra

Hermetik filozoflar, elmas ve diğer değerli taşları üretmek, tüm hastalıkları iyileştirmek, insan

Bilgilik 593

ömrünü olağanın ötesinde uzatmak gibi bir dizi başka özelliği kabul ettiler. sınırlar, ona sahip

olanlara bilimler bilgisi, göksel ruhlar üzerinde etki ve güç vb. [17, c.29-30].

Tüm süreç sırayla üç ana aşamaya ayrıldı:

Siyahla çalışmak nigredo'dur (nigredo), bu aşamanın son ürünü siyah renkli bir maddedir.

Beyaz - albedo (albedo) yapmak, nihai ürün beyaz renkli bir maddedir.

Kırmızı renkte çalışmak - rubedo (rubedo), bu da kırmızı renkli bir maddeyle sonuçlanmalıdır -

Felsefe Taşı'nın kendisi. Birçoğu Felsefe Taşı'nın ölümsüzlük bahşedebileceğine de inanıyordu.

3) Üç element teorisi: Simyacıların birincil madde hakkındaki fikirleriyle yakından bağlantılı

olarak, başka bir fikir daha var - dünyada birincil maddenin parçalandığı üç ana maddenin varlığı

fikri.

Ancak üç element teorisi, Yunan filozoflarından gelen ve simyacılar tarafından geniş çapta kabul

edilen dört temel element teorisi ile çelişmez.

"Kükürt"ün yanında "Cıva" ve "Tuz" simyacıları dört element tanırlar:

" Toprak " , " Su " , " Hava " ve " Ateş "; bu kelimeler normalden tamamen farklı bir anlama

sahiptir. Simya teorisinde, dört element, üç ilke gibi, elementleri değil, maddenin hallerini,

niteliklerini veya özelliklerini temsil eder. "Su" sıvının eş anlamlısıdır, "toprak" katı haldir, "hava"

gaz halidir. "Ateş" gazın en süptil halidir, sanki ısıyla genleşmiş gibidir. Bu nedenle dört element,

maddenin bize göründüğü halleri temsil eder" [17, s.37-38].

Simyacılar birincil maddeyi iki ideal birincil ilkeye indirgerler;

Felsefi cıva, bedenle ilişkilendirilen dişil, akışkan bir ilkedir ve Felsefi kükürt, insan ruhuyla

ilişkilendirilen eril, kalıcı bir ilkedir. Tüm maddi şeyler, insan gibi onlardan oluşur.

"İlk başta madde" Kükürt " ve" Cıva " olarak ikiye ayrıldı ve bu iki ilkenin çeşitli oranlarda

birleşerek tüm cisimleri oluşturduğuna inanılıyordu. Her şey sülfürlü ve cıvalı maddelerden

oluşuyor" [17, c.36] .

Ayrıca simyacılar, kükürt ve cıva konusundaki inançlarından sapmadan, "Tuz" veya "Arsenik"

olarak adlandırmaya başladıkları üçüncü bir maddeden bahsetmeye başlarlar.

"Daha sonra üçüncü bir ilke eklendi: "tuz" veya " arsenik " , ancak ona "Kükürt" ve "Cıva" gibi

bir önem atfedilmeden.

594 Bilgilik

"Tuz"a gelince, bu isim, ruhu bedene bağlayan yaşamsal bir ilke gibi , "Kükürt"ü " Cıva " ya

bağlayan ilkeyi ifade ediyordu. "Tuz", özellikle Basil Valentin ve Paracelsus tarafından -

kısacası mistik simyacılar tarafından- üçüncü ilke olarak tanıtıldı" [17, c.36].

Dahası, simyacılar "Öz" (Latince quinta essentia'dan - beşinci öz) gibi bir kavram getirdiler,

beşinci element olarak dört ana elementin geleneksel dörtlü bilimine eklendi.

Katı parçalara "toprak", sıvı olanlara - "su", en seyrek olanlara - "hava", doğal ısıya - "ateş"

diyebilirsiniz ve en içteki niteliklere göksel ve astral özellikler veya "öz" denir. " [17, c.40].

Ve Felsefi Kükürt, Merkür ve Tuz üçlüsünde, bu öz tuzla, özle ilişkilendirildi, böylece eterin,

göksel özün, İlahi ruhun özelliklerini ifade eden belirli bir kavram olarak hareket etti.

Yukarıdakilere dayanarak, simyacıların dünyasının resmi şu şekilde temsil edilebilir: dünyanın

başlangıcında, yaratıcısı ve temel ilkesi, simyacılara göre panteist bir şekilde onlar tarafından

anlaşılan değişmeyen ve ebedi birincil madde veya Tanrı'dır. İlahi iradenin yerine getirilmesi

misyonları, dualarında destek için sürekli olarak Tanrı'ya yönelmek.

Ayrıca, bu birincil maddeden üç başlangıç gelir: Felsefi kükürt - sabit bir başlangıç, Felsefi

Merkür (Merkür) - değişken ve akışkan bir başlangıç, Tuz (Arsenik) bir başlangıç - ilk iki

başlangıcı birleştiren ve birbirine bağlayan. Ve sonra, sertliğe eşit olan beş madde niteliği vardır.

Toprak, ısıyı ifade eden Ateş, akışkanlık ve nem ile ilişkili Su, uçuculuk ve gazlılığı ifade eden

Hava ve ayrıca maddenin eterik durumunu ifade eden Quintessence.

4) Alkahest: Ayrıca, maddenin doğasını anlamaya çalışan simyacılar da evrensel bir çözücü, diğer

tüm maddeleri kendi içinde emip çözecek bir madde arıyorlardı, bu madde simyacılar tarafından

alkahest olarak adlandırıldı . Bu sıvının, içine daldırılan tüm cisimleri bileşenlerine ayırması

gerekiyordu. Simyacılar onu çeşitli alkalilerde ve asitlerde - kostik potasta, kral suyunda, sodyum

sülfatta - bulduklarını düşündüler. Doğal olarak bu hipotez hatalıydı, ancak hipotez ne kadar hatalı

olursa olsun, gerçeği keşfetmeye yardımcı olur; Alkahest'i arayan simyacılar birçok basit

kimyasal keşfettiler.

5) Simyada metallerin anlaşılması: simyacılar, metallerin incelenmesi ve tanımlanması

konusunda çok dikkatli ve doğruydu.

Bu nedenle, simyacılar için ilk ve en mükemmel metal altındır "Altın, saf, parlak, kalıcı, kırmızı

renkli cıva ve saf, kalıcı, kırmızı renkli kükürtten oluşan mükemmel bir cisimdir" [18, c.91]. Tüm

simyacılar, altının mükemmel olduğu konusunda hemfikirdir.

Simyacının metal mükemmellikleri listesinde bir sonraki sırada gümüş vardır, doğası gereği

gümüş saf, neredeyse mükemmel bir cisimdir, "saf, parlak, beyaz, neredeyse katılaşmış cıvadan

Bilgilik 595

oluşur. Kükürdü de aynı niteliklere sahiptir. Gümüşün yalnızca biraz daha fazlası eksiktir. ağırlık,

kalıcılık ve renkler" [18, s.91].

Gümüşten sonra, simyacılar arasında daha da kusurlu olan metal kalaydı, simyacılara göre saf ve

uçucu, dışı beyaz ve içi kırmızı cıvadan oluşan kalay, gümüşten bile daha tamamlanmamış "az

pişmiş", ama hepsi gibi metaller, mükemmel olma potansiyeline sahiptir - altına dönüşme.

Metallerin simyasal kusurları ve altından uzaklık listesinde ayrıca kurşun vardır: "Bu beden

kusurlu ve saf değildir, saf olmayan, dengesiz, topraksı, ufalanan, dışı hafif beyaz ve içi kırmızı

cıvadan oluşur. Üstelik kükürdü de böyledir." , en yanıcı çeşitlerden. Kurşunun saflığı, gücü ve

rengi yoktur. Yeterince pişmemiş" [18, s.91].

Altın olmaya hazır olma listesinde kurşun, gümüş ve kalaydan daha ileride olmasına rağmen,

birçok simyacı altına dönüştürülmeye uygun olduğunu düşündü.

Bakır saf olmayan ve kusurlu bir metaldir, saf olmayan, kırmızı yanıcı cıva ve kükürtten

oluşur. Bakır simyacılarına göre güç, saflık ve ağırlıktan yoksundur. Çok fazla saf olmayan yanıcı

olmayan parçacıklara ve saf olmayan bir renge sahiptir.

Simyacı dünya görüşünde en son ve en az gelişmiş metal demirdir, doğası şudur; "Demir saf

olmayan, kusurlu bir cisimdir, saf olmayan cıvadan oluşur, çok güçlüdür, beyaz ve kırmızı toprak

parçacıkları içerir, ancak parlaklığı yoktur. Eriyebilirlik, saflık, ağırlıktan yoksundur. Çok fazla

saf olmayan kükürt ve dünyevi yanıcı parçacıklar içerir" [18 , c.92].

Böylece, simyacıların metal anlayışı hakkında bazı sonuçlar çıkarmak mümkündür, ilk olarak,

simyacıların dünya görüşünde demirden altına net bir metal hiyerarşisi vardı, sonra simyacılar

yalnızca yedi metal biliyordu, bunlar yukarıda listelenen altı metaldir. ve kükürt ile birlikte

metallerin anası olarak kabul edilen cıva ve simyacılar metalin kalitesini içindeki cıva ve kükürtün

saflığı veya safsızlığına göre değerlendirdiler.

2.3 Simyada büyü ve din unsurları

Gizli ve kutsal bir öğreti olarak simya, her zaman tamamen bilimsel bir dünya görüşü sistemine

değil, okült ve büyülü sistemlere ve ritüellere doğru yönelmiştir. Simyanın kendisi okült -

hermetik bilimler sisteminden kaynaklanmıştır ve sihirle yakın bir ilişkisi vardır.

Örneğin, "Yunanlılar arasında simya, kökeni gereği büyü ve teurji ile karıştırılmıştı. Daha sonra,

Arap filozofları sayesinde bu bilim izole hale geldi ve ancak 15. ve 16. yüzyıllarda diğer okült

bilimlerle yeniden birleşti. bilimler" [17, c.47].

596 Bilgilik

Simyacılar her zaman Büyük İşin anahtarını sadece maddeyle yapılan deneylerde değil, aynı

zamanda araştırmalarında sihir ve astroloji unsurlarını da aramışlardır. Bu kuralı izleyen bazı

simyacılar, astrolojiyi simya ile yakından ilişkilendirdiler ve gezegenlerin etkisinin olumlu olup

olmadığını sorgulamadan deneylerine asla başlamadılar.

Simyanın gizli özellikleri, katı bilimin aksine simyacıların dünya görüşünde ortaya çıktı,

simyacılar üç dünya olduğuna inanıyorlardı: maddi, insani ve ilahi. "Maddi dünyada kükürt, cıva

ve tuza, her şeyin başlangıcına ve tek bir maddeye sahibiz; insan dünyasında veya mikro kozmosta

- insanda birleşmiş beden, ruh ve ruh; ilahi dünyada - üç Tek Tanrı'daki Kutsal Üçleme'nin

yüzleri" [17, c.50].

Ayrıca, dini dünya görüşüne özgü fikirlerin izini sürmek, simyacıların ana uğraşları olan büyük

işi, varlığın üç seviyesinde üretilen üçlü bir süreç olarak anlamalarında izlenebilir.

"Büyük İşin üçlü bir amacı vardır. Maddi dünyada - metallerin dönüştürülmesi, onları altına,

mükemmelliğe getirilmesi; mikro kozmosta - insanın ahlaki mükemmelliği; ilahi dünyada - İlahi

Olan'ın O'nun Görkeminde tefekkürü " [17, c.51].

Benzer şekilde, mistik ve dini fikirlerin izleri, simyacıların dünyayı oluşturan üç elementin özüne

ilişkin anlayışlarında izlenebilir. Simyacılar Kükürt, Cıva ve Tuz ile sadece kimyasal elementleri

değil, aynı zamanda sırasıyla Madde, Hareket ve Kuvvet olarak algıladılar.

Simyacıların dünya görüşünde, dünyanın kökenine ilişkin dini resimlerle açık benzerlikleri olan,

maddenin kökenine ilişkin net bir kozmogonik teori vardır.

Merkür veya Merkür pasif - dişil bir ilke - madde olarak hareket eder; Kükürt - aktif prensip, aktif

- eril. Ve Tuz, Sülfürün pasif Merkür'den maddi dünyanın tüm unsurlarını yaratmasını sağlayan

güçtür.

Benzer şekilde, dini fikirlerin unsurları, simyacıların temel kavramına yansır - "birincil madde"

fikri veya chyle; simyacılar aynı zamanda evrenin birleşik gücünü de kabul ettiler, aslında onlar

tarafından panteist bir şekilde anlaşılan ilkel maddeyi Tanrı ile özdeşleştirdiler.

Simyacılar, simyasal Mutlak veya filozofun taşının yalnızca maddeleri karıştırarak değil, sihir

yoluyla - büyüler ve ritüeller yardımıyla elde edildiğine inanıyorlardı. Simyasal işler için tarifler

bazen paradoksal ve saçmadır ve malzemeyi önemsiz olanla karıştırır, örneğin "... beş ons kükürt

ve üç ons öfke alın." [12, c.61].

Simyacılar, kendisi bir sihirbaz olmadıkça kimsenin başarılı bir şekilde deney yapamayacağına

açıkça ikna olmuşlardı, bir simyacının simya çalışmasına başlamadan önce astrolojik araştırma

yapması veya büyülü bir ritüel gerçekleştirmesi oldukça doğaldı.

Bilgilik 597

Simya ayrıca iblislerin ve ruhların inancı gibi dini inançlara da dayanıyordu. "Simyacılar, ilkel

halkların geleneklerine göre, sanatlarına, olayların akışına sürekli müdahale eden daha yüksek

varlıklar olan tanrıların (veya iblislerin) iradesine göre hareket etmeleri gereken sihirli formüller

eklediler" [19].

Simyacılar ayrıca Hristiyan bir Tanrı anlayışı ile karakterize edilirler, çalışmalarında sürekli

olarak simya ilkeleri hakkındaki hikayelere Tanrı'ya referanslar ve dualarla eşlik ederler, burada

Yüce Allah'tan fikirlerini sunarken onlara güç ve bilgelik vermesini isterler.

Örneğin, Büyük Albert yazılarında defalarca Tanrı'ya güvenir “Öyleyse, bu akıl yürütmeye

başlayarak, tüm iyiliklerin ve sevgilerin kaynağı olan ve tüm iyiliklerin ve sevgilerin kaynağı olan

Tanrı'nın yardımına ve iyi niyetine güvenerek O'ndan rica ediyorum. yetersiz bilgimi ilahi Ruh'un

bir zerresine bahşet ki, ışığı serbest bırakma, karanlığı açma ve günaha batmış olanları hakikat

yoluna götürme gücüne sahip olayım. sonsuza dek en yüksek yüksekliklerde kalır, niyet ettiğim

girişimde bana yardım eder. Amin "[3, c.134].

3. Simya sembolizmi

3.1 Simyasal maddelerin sembolizmi

Çalışmamızın bu bölümünde, simyanın özünü anlamak için simya bilgisinin en önemli ve en

ilginç yönlerinden birini - simyanın sembolizmini - kutsamak istiyoruz. Simya öğretisinin

ezoterik doğası nedeniyle, simyadaki sembolizm son derece karışık ve belirsizdir ve simya

hakkında hiçbir şey bilmeyen bir kişi, simya eserlerini okurken muhtemelen çok garip deneylerin

belirsiz açıklamalarıyla karşılaşacaktır.

Simyadaki sembolik dünya görüşü birçok yönden ön plana çıkmaktadır. Simyacılar, karmaşık

öğretilerinin ancak uygun sembollerin yardımıyla öğretilebileceğine inanıyorlardı. Simyaya en

yüksek bilim olarak baktılar.

"... Hermetik filozoflar bilimlerini sakladılar ve onu kimseye satmadılar. İnisiyasyona layık bir

neofit karşısına çıktığında, ona her şeyi bir anda açıklamadan yolu gösterdiler. Bunu kendisinin

başarmasını talep ettiler ve sadece onu yönlendirdi ve düzeltti: biri Büyük İşin maddesinin

bileşimine işaret etti, diğeri - ısı dereceleri, bileşimin aldığı renklendirme sırası, kimyasal fırının

cihazı - athanor; ama bir şey yoktu. Bunun için göksel cezaya maruz kalabileceklerine

inandıklarından, tüm Büyük İşin tek bir tam açıklaması" [17 , c.56].

Bu nedenle, tıpkı ortaçağ taş ustaları ve zanaatkarlar loncalarının yaptığı gibi, simyacıların

sırlarını gizli tutmaları hayati önem taşıyordu, çünkü simyacılar bilgilerini gizli ve ilahi olarak

vahyedilmiş olarak görüyorlardı ve sırlarının yanlış ellere geçeceğini düşünmekten bile

korkuyorlardı. Sonuç olarak, simyacılar, yalnızca kendileri ve işlerine başlayan insanlar için

598 Bilgilik

anlaşılabilir, bilgilerinin tüm ana yönlerini kodladıkları işaretler ve semboller için özel bir sistem

geliştirdiler.

Ancak simya sembolizmini kutsamadan önce, genel olarak bir sembolün ne olduğunu anlamak -

bir sembolün tanımını vermek gerekir.

"Bir sembol (Yunanca symbolon - bir işaret, bir sinyal, bir işaret, bir işaret, bir rehin, bir şifre, bir

amblem), işaretin anlamı ve konusunun aynı kalması için belirlediği nesnellikle ilişkili bir

işarettir. yalnızca işaretin kendisi tarafından temsil edilir ve yalnızca onun yorumuyla ortaya

çıkar" [ 4].

Bir işaret ile bir sembol arasındaki farkı anlamak da gereklidir, sembol, bir işaretten daha geniş

bir anlama sahip olan bir görüntüdür. İşaretin anlamı tanımlanmışsa, o zaman sembolün birçok

kez çelişen anlamı vardır. Simyacılar hem bireysel işaretleri hem de sembolleri yaygın olarak

kullanmalarına rağmen.

Simyacılar gelişmiş bir işaret sistemi kullandılar, semboller çok faydalıydı, örneğin, neredeyse

hiç metin bulunmayan simya incelemeleri vardı ve büyük çalışmanın tüm süreci sembolik imgeler

biçiminde tasvir edildi; yani, örneğin uçan kuşlar, buharın ayrılması anlamına geliyordu, anka

kuşu, metalleri altın ve gümüşe çevirebilen mükemmel bir taşın simgesiydi. Kuzgun, kararmanın

ilk aşamasında maddenin aldığı siyah rengi simgeliyordu.

Örneğin simyacılar varlığın temelini oluşturan dört elementi şu işaretler şeklinde tasvir

etmişlerdir:

1) Hava, tepesi yukarı bakacak şekilde yerleştirilmiş ve tabana paralel bir çizgi ile çizilmiş bir

üçgenle temsil edilir;

2) Su - yukarıdan aşağıya bir üçgen;

3) Ateş - yukarı doğru olan bir üçgen ;

4) Dünya - yukarıdan aşağıya yerleştirilmiş ve tabana paralel bir çizgi ile çizilmiş bir üçgen (Ek

A; Şekil 1).

Simyacıların ayrıca felsefi kükürt, cıva ve tuz dünyasının üç ilkesinden oluşan özel bir işaret

sistemi vardı: bu nedenle Merkür'ün işareti, üstüne ayın yerleştirildiği ve altında - haç olan bir

daire olarak tasvir edilir;

Kükürt, simyacılar tarafından altta üç ok veya çarpı işareti bulunan bir üçgen olarak tasvir

edilmiştir. Ve Sol, ortasından geçen bir daire olarak tasvir edildi.

Bilgilik 599

(Ek A; Şekil 2).

Ayrıca, antik panteon, simyacıların sembolizmini önemli ölçüde etkiledi, simyacılar, metalleri ve

alaşımları belirtmek için Yunan ve Roma tanrılarının isimlerini yaygın olarak

kullandılar. Mitolojik isimler tüm hızıyla devam ediyordu. "Mars demiri, Venüs bakırı, Apollon

altını,

Diana, Hekate veya Ay - gümüş, Satürn - kurşun; Altın post, filozofun taşı anlamına geliyordu ve

Bacchus, dünyanın maddesi anlamına geliyordu. Bu Greko-Mısır sembolizmidir; Orta Çağ'da

metalleri belirtmek için mitolojik isimler kullanılıyordu" [17, s.58].

Simyacıların ayrıca kendi sembolizmleri ve her şeyin başlangıcı olan birincil madde - sembolik

olarak "Ouroboros" şeklinde tasvir edilen - kuyruğunu yiyen bir yılan - sonsuzluğun sembolü

vardı.

Kükürt ve Merkür ile ilgili olarak - bir daire oluşturan iki yılanla sembolize edildiler. Kanatlı biri,

felsefi Merkür'ü temsil ediyordu - dişil, uçucu ilke. Aşağıda kanatsız olarak tasvir edilen bir diğer

yılan ise eril ve kararlı bir prensip olan Sera'yı tasvir etmiştir. Ayrıca figürde iki yılan resminin

yanı sıra evrenin dört elementini gösteren işaretler yer almaktadır (Ek A; Res.3,4).

Sonsuzluk sembolü olan kuyruğunu yiyen bir yılan olan Ouroboros'un başka bir görüntüsü de

ilginçtir.

Metallerin simya sembolizmi - tüm Hermetik filozoflar, maddenin metallerden çıkarılması

gerektiğini oybirliğiyle iddia ederler, çünkü Büyük İşin amacı altın üretimidir, bu nedenle

simyacıların metallere karşı çok ciddi ve kapsamlı bir tavrı vardı. Simyacıların metinlerinde akış,

ilk maddenin çıkarım kaynakları olarak Altın, Gümüş ve Cıva gibi metaller hakkındadır.

Bu arada, Simyacıların metinlerinde cıva adı genellikle cıva ile ilgili olarak kullanılır, simyacılar

için cıva ve cıva kelimeleri aynıydı, bu büyük ölçüde metallerin gök cisimlerine oranından

kaynaklanmaktadır, bunu daha sonra tartışacağız. . Ve modern İngilizcede cıva, Merkür olarak

yazılır.

Simyacıların fikirlerinde, dünya görüşleri ile diğer hermetik öğretiler arasında doğrudan bir

bağlantı vardır, örneğin, simyacıların metalleri anlamasında astroloji ile bir bağlantı izlenebilir.

Simyacılar için, o zamanlar bilinen yedi metalin her biri belirli bir gök cismi ile

ilişkilendiriliyordu ve yetkin herhangi bir simyacı, belirli bir metalle işlemlere geçmeden önce

astrolojik hesaplamalar yapmayı gerekli görüyordu. Bu bağlantı, (Ek A; Tablo 1) 'de gösterilen,

metallere uygulanan işaretlerin simya sisteminde geniş ölçüde izlenir.

600 Bilgilik

Simyacılar, metallerin sembolik tanımlarına ek olarak, asitler ve çözücüler için özel bir

sembolizme de sahipti (Ek A; Tablo 2).

Asitler, güneşi veya ayı yiyen aslanlarla sembolize edilirdi. Güneşi veya ayı, Apollon veya

Diana'yı, aslan, kartal, kaplan gibi güçlü ve cesur hayvanlar tarafından yenilmiş ve yenilmiş tasvir

eden her çizim, değerli metallerin çözünmesi" [17 , c.86].

Örneğin, "Güneşi yiyip bitiren Aslan"ın ünlü simyasal imgesi böyledir (Ek A; Şekil 5), acemi bir

kişi için en azından gülünç ve tuhaf görünebilir, ancak bir simyacı için içindeki her şeyin kendine

has özellikleri vardır. Anlam.

"Güneşi yiyen aslan" imgesi, altın anlamına gelen güneşin ve asit anlamına gelen aslanın iki ana

işaretinden oluşan karmaşık bir simyasal semboldür - altını eritecek kadar güçlü tek asit olan kral

suyu - dolayısıyla gücüyle analoji bir aslan. Böylece 16. yüzyıla ait bu çizimde altının asitte erime

sürecini görüyoruz.

3.2 Simyasal süreçlerin sembolizmi

Simyadaki sembolik adlandırma, yalnızca çeşitli maddelerin ve karışımların sembolik

kodlanmasıyla değil, aynı zamanda simyasal süreçlerle de ilgiliydi, örneğin: Büyük Üstat kırmızı

renk (rubedo) ortaya çıkana kadar devam ederken.

Her iki fiil de "bir ağaç tarafından tasvir edilmiştir; biri ay ağacıdır, kendi üzerinde meyve

şeklinde aylar vardır, bu Küçük Bir fiildir; diğeri güneş ağacıdır, güneşler kendi üzerindedir, bu

Büyük'ün bir simgesidir. Tapu" [17, c.89]. Simyadaki bitki sembollerine ek olarak, hayvanlar

veya kuşlar sıklıkla sembol görevi görüyordu: en yaygın kuşlar, tanımlayıcı olan Kara Kuzgun,

Beyaz Kuğu, Tavus Kuşu, Pelikan ve Anka Kuşu'nun (Ek B; Şekil 6 - 8) görüntüleridir. simya

sürecinin belirli aşamaları için.

"Yukarı doğru koşan, göksel ışığı aramak için dünyaya bağlı bedenin sınırlamalarına aldırmadan

uçan, ancak meditasyonun sonunda dünyevi bilince geri dönme ihtiyacı duyan ruh, simyacı

tarafından bir kuşla sembolize edildi. Böylece , kuşların simya sembolleri, ruh simyasının içsel

deneyimini yansıtır - ruhun fiziksel duyulardan ve dünyaya bağlı bedenin sınırlamalarından

kurtulması" [11].

Bu nedenle, simyadaki kuşların sembolleri, simyacıların inandığı gibi, yapma süreciyle aynı anda

meydana gelen, simyacının ruhunun mükemmellik aşamalarının sembolik bir tanımıdır.

Manevi simyadaki Kara Kuzgun, fiziksel duyuların bağımlılığından bir kaçıştır.

Bilgilik 601

"Böylece, Kara Kuzgun sembolünde, fiziksel duygular dünyasından - bizi fiziksel bedene

bağlayan kısıtlamalardan - bilinçli bir çıkışla tanışıyoruz" [11].

Bir sonraki aşama genellikle Beyaz Kuğu sembolü ile temsil edilir "bu, simyacının iç dünyayı ışık

dolgunluğu olarak deneyimlemeye başladığı süptil bedenin deneyimidir - başlangıçtaki içsel

parlaklığın deneyimidir" [11]. Dahası, Peacock'ın iki aşamasını daha geçen simyacının ruhu,

Pelikan, Phoenix aşamasının gelişiminin sonuna gelir.

"Anka kuşu kendisi için bir yuva yapar (aynı zamanda bir cenaze ateşidir) ve sonra onu ateşe

vererek kendini yakar. - Simyacı özünü, varlığının temeli olarak artık fiziksel bedene bağlı

olmayacak şekilde dönüştürdü. Şimdi o, manevi kesinliğin önünde - bu anlamda, Felsefe Taşı'nı,

Ruhsal'ı elde etti. varlığının özü "[11].

Simya dönüşümlerinin ürünleri, yani Küçük ve Büyük işler, sırasıyla bir kap içine alınmış bir sıvı

olarak tasvir edilmiştir, ilk siyah madde nigredo işleminin son ürünü, ikinci beyaz madde ise

albedo işleminin son ürünüdür. , üçüncü kırmızı madde rubedo işleminin son ürünüdür (Ek B;

Şekil 9 - 11)

Simya, nispeten basit işaretlere veya basit sembollere ek olarak, çok karmaşık ve girift semboller

ve sembol kombinasyonları da kullandı. Örneğin, "Rebis" imgesi hem bir erkek hem de bir

kadındır, kükürt ve cıva, iki ilkenin birleşmesinin sembolüdür (Ek B; Şekil 12).

Rebis imgesi, simyada pentacles adı verilen sembolik figürlerin kullanımının klasik bir örneğidir.

"Pantacles, bütün bir teoriyi özetleyen çok çeşitli elementlerden oluşan sembolik figürlerdir. Beş

köşeli yıldız, bazı sistemleri anlamaya ve hatırlamaya yardımcı olur. Bu, arzuya göre

geliştirilebilen kısa bir formül. Tılsımlar Simya incelemelerinde nadir değildir" [18, s.27].

Bu simya sembolünü ayrıntılı olarak incelersek, daha küçük birçok sembol ve işaretten oluştuğu

ortaya çıkar; İlk olarak, bu görüntü yedi simyasal metalin işaretlerini, uçan bir top, yaşam gücü

tarafından hareket etmeye zorlanan maddenin bir sembolü, "archaeus", ejderha maddenin

birliğinin bir sembolü, üçgen üç prensibi sembolize ediyor ve kare - dört element.

Genellikle simyacıların eserlerinde, maddelerin buharlaşma, damıtma veya damıtma işlemleri

görsel olarak değil, aynı zamanda amblemler ve resimler şeklinde de tasvir edilmiştir.

Örneğin, Viatorium Spagyricum (Ek B; Şekil 13) kitabında sunulan bir maddenin damıtılmasının

amblemi, cesetlerin üzerinde uçan kuzgunları tasvir ediyor, meslekten olmayanlar için bu resim

kesinlikle simya ile ilişkilendirilmeyecek, ama aslında kuzgunlar, kaptan çıkan gazları sembolize

eder, ancak formdaki iskeletler, kömürleşmiş reaksiyon ürünleridir.

602 Bilgilik

Simyada çok garip ve girift sembollerin yanı sıra oldukça basit ve net görüntüler vardı, bazılarının

dini fikirlerle ilişkisi vardı.

Örneğin, Barhusen'in ortaçağ eseri Liber Singularis'ten bir görüntü bize, Hıristiyan yorumunda

simyacıya Felsefe Taşı'nı nasıl yapacağını gösteren ateş işareti (üçgen) olarak anlaşılan Tanrı'yı

gösterir.

Ayrıca simyacıların gravürlerinde ve çizimlerinde, örneğin Vasily Valentin'in "Bilgeliğin On İki

Anahtarı" kitabında (Ek B; Şekil 14) ilkel maddenin sembolik görüntüleri vardır. Ters bir üçgenin

içinde bir Ejderha görüntüsü var.

Bu nedenle ejderha, prima-materia'nın simgesidir, ayaklarındaki daire sağlamlığın simgesidir,

kanatlardaki daire uçuculuğun simgesidir. Üç yılan, üç prensip - cıva, kükürt ve tuz. Bütün bunlar,

matara ile sembolize edilen "filozofların yumurtası" içindedir.

Çözüm

Sonuç olarak, simyanın, Orta Çağ kültürünün ve dünya görüşünün ayrılmaz bir parçası olarak,

hem Avrupa hem de dünya kültürü tarihindeki en ilginç olaylardan biri olduğu ve ilgiyi ve

çalışmayı hak ettiği belirtilmelidir.

Bu öğretimin tüm heterojenliğine ve yapılandırılmamışlığına rağmen, bu konuda bazı sonuçlar

çıkarılabilir:

Bu nedenle, her şeyden önce simyanın bir tanımını verdik ve onu Orta Çağ'da Batı Avrupa'da

yaygın olan kendine özgü bir kültür olgusu olarak tanımladık. Simya, ana fikri dönüşüm fikri

olan, yani ölümsüzlük kazanmanın yanı sıra mükemmellik ve zenginlik kazanmak için temel

unsurların asil olanlara dönüştürülmesi olan büyülü-ezoterik bir doktrin olarak anlaşılır.

Bu çalışmada ayrıca, simyanın tarihsel gelişiminin ana aşamalarını vurguladık: Simya,

muhtemelen eski Mısır'da bir rahip ortamında ortaya çıktı ve gelişiminin ilk aşaması Mısır ve

Yunanistan, Greko-Mısır simyası ile ilişkilendirildi ve ilişkilendirildi. Bolos Demokritos, Zosim

Panopolit ve Olympiodorus gibi isimler.

Ayrıca simya, Arap Doğu ülkelerinde yaygınlaştı ve Geber (c. 721 - c. 815) ve Ebu Ar Razi gibi

düşünürlerin isimleriyle ilişkilendirildi. Sonra Avrupa simya şafağı dönemi geldi.Bu dönemin en

önemli simyacılarından Büyük Albert, Roger Bacon (1214-1294), Raymond Lull (1235-1313),

George Ripley (15. yüzyıl), Fesleğen Valentine keşiş 15-16 yüzyıllar.

Simya, Rönesans'ta gelişmeye devam etti ve o zamanın en büyük simyacısı Paracelsus'un adıyla

ilişkilendirildi. Daha sonra, doğal bilimsel dünya görüşünün gelişmesi nedeniyle, simya fikirleri

Bilgilik 603

popülaritesini kaybetti ve ortaçağ soylularının fonlarının kesilmesiyle, simya nihayet 18. yüzyılın

ortalarında ortadan kayboldu.

Ayrıca çalışmanın bir sonraki bölümünde simyanın ana fikirlerini ve içlerindeki dini bileşeni

analiz ettik ve şu sonuçlara vardık:

1) Simyanın ana fikirleri temsillerdi; maddenin birleşik doğası hakkında - dünyadaki her şeyin bir

başlangıcı olduğu simyacıların teorisi; hilozoizm teorisi - canlı ve cansız doğanın gelişiminin

benzerliği ve benzerliği hakkında fikirler; maddenin alt metallerden mükemmel altına

iyileştirilmesi hakkındaki fikirlerle ilişkili bir filozof taşı elde etme fikri; felsefi kükürt, cıva ve

tuz dünyasının üç ilkesinin varlığı fikri.

2) Genelleştirilmiş bir biçimde, simyacıların dünyasının resmi şu şekilde temsil edilebilir:

dünyanın başlangıcında, onun yaratıcısı ve temel ilkesi, onlar tarafından panteist bir şekilde

anlaşılan, değişmeyen ve ebedi birincil madde veya Tanrı'dır. simyacılar görevlerini İlahi iradenin

yerine getirilmesi olarak görüyorlardı ve dualarında destek için sürekli olarak Tanrı'ya

dönüyorlardı.

Ayrıca, bu birincil maddeden üç başlangıç gelir: Felsefi kükürt - sabit bir başlangıç, Felsefi

Merkür (Merkür) - değişken ve akışkan bir başlangıç, Tuz (Arsenik) bir başlangıç - ilk iki

başlangıcı birleştiren ve birbirine bağlayan. Ve sonra beş element Toprak, Ateş, Su ve Hava

vardır.

3) Simyadaki dini fikirler: Simyadaki dini fikirlerle ilgili olarak en gelişmişleri şunlardı: Tanrı ile

özdeşleştirilen ve panteist bir şekilde anlaşılan birincil madde fikri; simyasal mutlak veya

filozofun taşının yalnızca ve çok fazla maddeleri karıştırarak değil, sihir yoluyla - büyüler ve

ritüeller yardımıyla elde edildiği fikri; simyacıların iblisler ve ruhlar gibi dini yaratıklara olan

inancı ve onları etkilemenin büyülü yolları fikri.

Simyacılar ayrıca Hristiyan bir Tanrı anlayışı ile karakterize edilirler, çalışmalarında sürekli

olarak simya ilkeleri hakkındaki hikayelere Tanrı'ya referanslar ve dualarla eşlik ederler, burada

Yüce Allah'tan fikirlerini sunarken onlara güç ve bilgelik vermesini isterler.

Ayrıca bu çalışmada simya sembollerini ve işaretlerini inceledik ve şu sonuçlara vardık:

Simyadaki sembolizm büyük önem taşıyordu, simyacılar karmaşık öğretilerinin ancak uygun

işaretler ve semboller yardımıyla öğretilebileceğine inanıyorlardı ve simyacıların öğretilerinin

ezoterizmi, gizli işaret ve sembollerin büyük bir yayılmasına yol açtı. Simyacılar öğretilerinin

tüm yönlerini sembolizmleriyle donattılar ve 4 ana element, metaller, asitler ve diğer elementler

gibi simyasal maddeler sembolik bir atamaya sahipti. Simya çalışmasının tüm süreçleri, bazen

ayırt edilmesi zor olan ve bazen de özü yalnızca inisiyeler tarafından anlaşılabilen bütün resimler

604 Bilgilik

halinde belirli sembollere ve işaretlere kodlanmıştır. Bu nedenle simyacıların öğretileri, simya

sembolizmi çalışılmadan tam olarak temsil edilemez ve anlaşılamaz.

bibliyografik liste

1. Cabala mineralis el yazması [Elektronik kaynak], URL : http://www.luxaur.

2. narod.ru/biblio/2/tr/mineralis. htm (01.11.10.).

3. Rosarium Philosophorum [Elektronik

kaynak], URL : http://www.luxaur. narod.ru/biblio/2/tr/rosarium. (03.11.10.).

4. Büyük Albert Küçük simya kodu / Bilim ötesi bilgi - M.: Respublika, 1996. - s.134-174

5. Büyük Cyril ve Methodius Ansiklopedisi [Elektronik kaynak], 2006. - 1 CD.

6. Bacon Roger Alchemy Mirror / Leningrad Eyalet Üniversitesi Bülteni. Felsefe Serisi No. 4 -

St. Petersburg, 2009. - s.74-76.

7. Hartman F. Paracelsus'un hayatı ve öğretilerinin özü - M.: Aleteyya, 1998. - 272s.

8. Dzhua M. Kimya Tarihi - M .: Mir, 1975. - 452 s.

9. Özhegov S.V. Shvedova N.Yu. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü - M .: Azbukovnik, 1998. - 944s.

10. Caro R. Fotoğraflardaki Harika Çalışma [Elektronik

kaynak], URL : http://www.luxaur. narod.ru/biblio/2/tr/caro. htm (29.10.10.).

11. Kirillin V.A. Bilim ve teknoloji tarihinin sayfaları - M.: Nauka, 1989. - 494 s.

12. McLane A. Simyadaki kuşların sembolizmi [Elektronik

kaynak], URL : http://www.luxaur. narod.ru/biblio/2/tr/mclein01. htm (29.10.10.).

13. Rabinovich V.L. Bir Ortaçağ Kültürü Olgusu Olarak Simya - M.: Nauka, 1979. - 391s.

14. Reale D. Antiseri D. Kökenlerinden günümüze Batı felsefesi, Cilt 4 - St. Petersburg:

Petropolis, 1997. - 838s.

15. Din Bilimleri Ansiklopedik Sözlüğü / A.P. Zabiyako, A.N. Krasnikova, E.S. Elbakyan - M.:

Akademik proje 2006.1257s.

16. Simyanın kurşun kapıları: Tarih, semboller, uygulama - St. Petersburg: Amphora, 2002. - 383

s.

Bilgilik 605

17. Soloviev Yu.I. Kimya tarihi: Antik çağlardan on dokuzuncu yüzyılın sonuna kadar kimyanın

gelişimi - M., 1996. - 368s.

18. Simyacıların teorileri ve sembolleri - M: Yeni Akropolis, 1995. - 184 s.

19. Simya teorisi ve sembolleri: Büyük eser - Kiev: Yeni Akropolis, 1995. - 283s.

20. Salon M.P. Masonik, Hermetik, Kabalistik ve Gül Haç sembolik felsefesinin ansiklopedik

sunumu - M.: Astrel, 2005. - 480s.

"Hıristiyanlık ve İslam'ın Karşılaştırmalı Analizi"

Gorovaya Polina Vladimirovna

Kontrol edildi: Art. öğretmen Vorobieva

Marina İvanovna

Barnaul 2010

606 Bilgilik

İçerik

giriş

Hıristiyanlık

İslâm

Hristiyanlık ve İslam'ın karşılaştırmalı analizi

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Bu çalışmanın ana teması olan "Hıristiyanlık ve İslam'ın Karşılaştırmalı Bir Tahlili"ni

sunmadan önce, genel olarak dinin ne olduğundan bahsetmek gerekir.

Din, bir dizi ahlaki norm ve davranış türü, ritüel, dini eylem ve insanların örgütlerde

(kilise, dini topluluk) birleşmesini içeren doğaüstü olana olan inanç nedeniyle dünyayı

anlamanın özel bir biçimidir.

Ancak bu kavramın başka tanımları da vardır:

- sosyal bilinç biçimlerinden biri; ibadet konusu olan doğaüstü güçlere ve varlıklara

(tanrılar, ruhlar) olan inanca dayalı bir dizi manevi fikir;

- daha yüksek güçlere organize tapınma; Din yalnızca daha yüksek güçlerin varlığına olan

inancı temsil etmekle kalmaz, aynı zamanda bu güçlerle özel ilişkiler kurar: bu nedenle,

bu güçlere yönelik iradenin belirli bir etkinliğidir.

Dünyanın dini temsil sistemi (dünya görüşü), inanca veya mistik deneyime dayanır ve

bilinemez ve soyut varlıklara yönelik tutumla ilişkilidir. İyi ve kötü, ahlak, hayatın amacı

ve anlamı gibi kavramlar din için özel bir öneme sahiptir.[2]

Çoğu dünya dininin dini fikirlerinin temelleri, inananlara göre ya doğrudan Tanrı ya da

tanrılar tarafından dikte edilen ya da ilham edilen ya da en yüksek manevi gelişim

Bilgilik 607

düzeyine ulaşmış insanlar tarafından yazılan kutsal metinlerde insanlar tarafından

yazılmıştır. bu dinin bakış açısından, büyük öğretmenler, özellikle aydınlanmış veya

adanmış, azizler vb. Çoğu dinde rahipler önemli bir rol oynar. [6]

"Din" kelimesinin kökeni hakkında birkaç bakış açısı vardır (Latince religio'dan -

vicdanlılık, dindarlık, hürmet, kutsallık, ibadet vb.)

Yani, MÖ 1. yüzyılın ünlü Romalı hatip, yazar ve politikacısı. M.Ö e. Cicero, mecazi

olarak "saygı göstermek" veya "bir şeye özel bir dikkatle, saygıyla davranmak" anlamına

gelen Latince fiil relegere'den (yeniden toplayın, yeniden tartışın, yeniden düşünün, özel

kullanım için bir kenara koyun) türetildiğine inanıyordu. Bu nedenle Cicero, dinin özünü

daha yüksek güçlere, Tanrı'ya saygıda gördü.

Ünlü Batılı Hıristiyan yazar ve hatip Lactantius, "din" teriminin Latince bağlanmak,

bağlanmak anlamına gelen religare fiilinden geldiğine inanıyordu. Bu nedenle dini,

insanın dindarlığının Tanrı ile birliği olarak tanımladı. Kutsanmış Augustine, "din"

kelimesinin reeligere yani yeniden birleşmek fiilinden geldiğine ve dinin kendisinin

yeniden birleşme, insan ile Tanrı arasında bir zamanlar kaybedilen birliğin yenilenmesi

anlamına geldiğine inanmasına rağmen, benzer şekilde dinin özünü anladı. .[3]

Bu çalışmada ortaya çıkan soruya gelince, bugün çok alakalı. Pek çok insan iki dinin -

Hristiyanlık ve İslam - konumları hakkında tartışıyor.

Bu çalışmanın amacını şuna koydum: 2 dini - Hristiyanlık ve İslam'ı karşılaştırmak.

Soyut görevler:

· Hristiyanlık ve İslam dinlerine ait kavramları ortaya koymak;

Ortak özellikleri bulun;

· Dinlerin farklı konumlarını bulun.

Hıristiyanlık

Hristiyanlık (Yunanca Chsyuft'tan - “meshedilmiş”, “messime”), Yeni Ahit'te açıklanan

İsa Mesih'in yaşamı ve öğretilerine dayanan İbrahimi bir dünya dinidir.

608 Bilgilik

Hristiyanlar, Nasıralı İsa'nın Tanrı'nın Oğlu, Tanrı'nın insanı yarattığı ve insanlığın

Kurtarıcısı Mesih olduğuna inanırlar.[6]

Hristiyanlık, yaklaşık 2,1 milyar olan taraftar sayısı ve coğrafi dağılım açısından

dünyanın en büyük dinidir - dünyanın hemen her ülkesinde en az bir Hristiyan topluluğu

vardır.

Hristiyanlık 1. yüzyılda, o zamanlar Roma İmparatorluğu'nun egemenliği altında olan

Filistin'de, başlangıçta Yahudiler arasında ortaya çıktı, ancak varlığının ilk on yıllarında

diğer eyaletlere ve diğer etnik gruplara yayıldı.[1]

Hristiyanlığın ilkeleri:

Tanrı her şeyin ve insanın yaratıcısıdır;

· Üç kişide Tanrı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh;

· İsa, insanlara tam bir bağışlama sağlamak için Dünya'ya geldi. Çarmıhtaki ölümü,

insanlığın tüm suçlarının kefareti oldu;

· Zamanın sonunda, Tanrı tüm insanları yargılayacak ve seçilmişler sonsuz yaşama

katılacak;

· Kilise ayrılmaz bir şekilde İsa Mesih ile bağlantılıdır ve onun Dünya üzerindeki

tezahürüdür ve Kutsal Ruh tarafından aydınlatılır.

Hıristiyan ayinleri:

· vaftiz

· mesh

· Cemaat

· evlilik

· Rahiplik

· Petrolün kutsanması

Bilgilik 609

Bayram:

· Paskalya

· Noel

· vaftiz

· Üçlü Birlik

· Palmiye Pazar

Müjde

Hristiyanlığın Emirleri:

Tanrınızı onurlandırın, tek Tanrı

Kendiniz için bir idol yaratma

Allah'ın adını boş yere anma

· Aydınlatmak için dinlenme gününü hatırla

babanı ve anneni onurlandır

öldürme

· Çalma

· Zina yapmayın

· Yalancı şahitlik yapmayın

Kötülüğe kötülükle karşılık vermeyin, çünkü daha büyük kötülükler ekersiniz[6]

İslâm

İslam

tek tanrılı (İbrahim) bir dünya dinidir. "İslam" kelimesinin, kelimenin tam

anlamıyla "barış" olarak tercüme edilen birkaç anlamı vardır. Bu kelimenin bir diğer

610 Bilgilik

anlamı da "Allah'a teslimiyet"tir ("Allah'a teslimiyet"). Şeriat terminolojisine göre İslam

tam, mutlak tevhid, Allah'a, O'nun emir ve yasaklarına teslimiyet ve şirkten (şirkten)

sakınmadır. İslam'da Allah'a teslim olanlara Müslüman denir. Kuran açısından İslam,

insanlığın tek hak dinidir ve bütün peygamberler onun takipçisidir. İslam, son haliyle,

yeni din hakkında Kur'an şeklinde bilgi alan Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve

sellem'in vaazlarında sunuldu. İslam açısından, eski peygamberlerin takipçileri, Allah'ın

kendilerine gösterdiği orijinal yoldan sapmışlar ve eski kitapların kutsal metinleri yavaş

yavaş tahrif edilmiştir. Rab, her seferinde gerçek inancı (İslam'ı) yenilemek için elçilerini

İbrahim, Musa, İsa da dahil olmak üzere farklı insanlara gönderdi. Peygamberlerin son

elçisi, İslam'ı saf ve orijinal haliyle insanlığa getiren Muhammed'dir.[4]

Allah - Arapça Tanrı, her şeyin Yaratıcısı, Yaratıcısı ve Organizatörü. Onun dışında

kimsede bu nitelikler yok. Oğlu veya kızı yok ve hiç olmadı. Allah'ın varlığı kâinat için

gereklidir ve O'nun yokluğu mümkün değildir. Müslümanlara göre onun eşi benzeri

yoktur ve bu onun eşsizliğini ifade eder.[5]

"Allah" ismi, "El-" edatından ve "İlyah" - "ibadet edilen", "ibâdete lâyık" kelimesinden

oluşmuştur. Diğer Semavi dinlere inanan Araplar - örneğin Hıristiyanlar - bu kelimeyi

dualarda ve ibadette Tanrı'ya hitap etmek için kullanırlar. İncil'in Arapça metninde

"Tanrı" kelimesi "Allah" veya "Rabbi" (Rab) olarak çevrilir. Ellah (Eloh, Eloah) adı Eski

Ahit'in Tekvin kitabında bulunur.

Genellikle, İslam'dan bahsederken, Arapça konuşulmayan ortamlarda bile "Allah"

kelimesi Tanrı'ya atıfta bulunmak için kullanılır. İslam öncesi Arabistan'da, putperestler

arasında Allah, tek Tanrı olarak kabul edilmiyordu. Paganlar, oğulları ve kızları Tanrı'ya

atfederek birçok tanrıya ve puta tapıyorlardı.

İslami birincil kaynaklara göre, Allah'ın zatı insan aklıyla anlaşılamaz. Ancak O'nun

varlığı ve benzersizliği anlaşılır. Yarattığı tabiatın aksine O, hiç kimse tarafından

yaratılmamıştır. Onun gibisi ve benzeri yoktur. Allah her şeyi yoktan yaratmış ve ona bir

ölçü vermiştir. Her şeye algoritmik bir bileşen bahşetti, tüm süreçleri ve olayları kendi

kendine organize etti. Her şeyi kontrol edebilir ve yarattığı her şeyi her an

değiştirebilir. Allah her türlü canlıyı yaratandır.[3]

Bilgilik 611

Evrendeki her şey sadece Allah'ın dilemesiyle gerçekleşmektedir. Mutlak irade ve

kudrete ancak O sahiptir. Onun bilgisi olmadan hiçbir şey olmaz. Allah her şeyi insanın

anlayamadığı bir şekilde görür, işitir ve insanın bakışlarından hiçbir şey

saklanamaz. Allah'tan başka ilah yoktur ve sadece O, kulluk ve ibadet için tek

nesnedir. Allah, sahte ilahlara kulluk etmeyi yasaklar. Allah'a kulluk etmek insanı

yüceltir, onu çeşitli efsanevi imgelere, doğa güçlerine veya diğer insanlara kölelik ve

tapınmadan kurtarır. Putperestlik, hurafe, elementlere tapınma ve mitolojik karakterler,

Allah katında en büyük günahlardır ve Allah, ancak samimi bir tövbe ile affeder.

Kuran, İslam'ın kutsal kitabıdır. İslami öğretilere göre Kuran, Tanrı'nın doğrudan, ebedi

ve yaratılmamış sözüdür. Kuran, Tanrı tarafından Yedinci Semaya indirildi ve ardından

melek Cibril, peygamberlik faaliyetinin 23 yılı boyunca onu Vahiy yoluyla Hz.

"Kuran" kelimesi Arapça qiraa'dan ("yüksek sesle, ezbere okumak") gelir. Kuran 114 sure

(bölüm) ve yaklaşık 6600 ayetten (ayet) oluşur. Kronolojik olarak Mekki ve Medine

sureleri ayırt edilir. Mekke sureleri, peygamberlik, eskatoloji, maneviyat doktrinlerinin

yanı sıra etik konulara da odaklanır. Kuran'ın tüm içeriğinin en önemli varsayımı ve ana

motifi, Tektanrıcılık (tevhid) doktrinidir. Medine Dönemi Vahiylerinde sosyal, ekonomik

meseleler, hukuk sorunları, aile ilişkileri, eski peygamberlerin anlatılması vb. konulara

daha fazla yer verilir. Kuran sadece Araplara değil, dünyanın geri kalanına da

indirilmiştir. - "Ey Muhammed, biz seni ancak âlemlere rahmet olarak bir elçi olarak

gönderdik."

Müslümanlar, Kuran'ın önceki Kanunlardan çok az farkları olan yeni bir Allah Kanunu

içerdiğine, Kuran'ın önceki Kutsal Yazılarda yer alan gerçeği sayısız çarpıtma, düzeltme

ve eklemeden ayırmaya yaradığına inanırlar.[6 ]

Temel varsayımlar:

Her şeyin yaratıcısı olan Allah'a iman. Esası Tevhid olan bir takım hükümler içerir;

· Meleklere iman. Melekler, Allah'ın nurdan yarattığı varlıklardır, Allah'ın iradesini

yerine getirirler;

· Allah'ın peygamberler aracılığıyla indirdiği kutsal kitaplara iman. Bu, insanlık tarihinin

çeşitli dönemlerinde indirilen İlâhi Vahiyleri ifade eder. Müslümanlar, Taura (Tevrat),

612 Bilgilik

Zabur (Peygamber Davut'un Mezmurları Kitabı), İncil (İncil) metinlerinin yanı sıra birkaç

peygambere gönderilen eski parşömenlerin de doğru olduğunu kabul ederler. Ancak daha

önceki tüm kutsal kitaplar Kuran tarafından yürürlükten kaldırılmıştır. Müslüman

ilahiyatçıların bakış açısına göre, Kuran dışındaki tüm kutsal kitapların modern

versiyonları çarpıtılmış;

Allah'ın peygamberlerine (elçilerine) iman. Kuran ve Sünnet, Allah'ın bütün elçilerini hak

olarak kabul etmeyi emreder. Farklı halklara ve kabilelere gönderildiler, ancak yalnızca

Muhammed tüm insanlığa elçiydi;

· Kıyamet gününe iman. Kıyâmet, kıyamet günü, Allah'ın hükmü, Cehennem ve

Cennet'in varlığı (Ahira) inancını içerir;

· Kadere inanmak. Müslümanlar, Allah'ın her şeyin kaderini önceden belirlediğine

(Kader), yani tüm olayların Yaratıcı'nın planına göre gerçekleştiğine inanırlar. Kader,

Allah'ın evrende gerçekleşecek tüm olay ve süreçler hakkında sonsuz bilgisi olarak

anlaşılır; tüm olaylar Allah'ın izniyle, O'nun ilmi doğrultusunda gerçekleşir. Dolayısıyla

insan hür iradeye sahiptir, iyi ile kötü arasında seçim yapma yeteneğine sahiptir ve bu

nedenle eylemlerinden sorumludur.[1]

Hristiyanlık ve İslam'ın karşılaştırmalı analizi

Tanrı kavramı.

1. Hem Hristiyanlık hem de İslam, tek Tanrı inancını onaylar ve putperestliği reddeder.

2. Hristiyanlık, Tanrı'yı maddi olmayan bir Ruh olarak kabul eder. Ve İslam, Ruh

kavramının Allah'a uygulanabileceğini reddeder (maneviyat Allah'ın bir sıfatı değildir,

Kuran'da sadece yaratılmış bir insan ruhu veya yaratılmış bir melek ruh olarak

anlaşılmalıdır, Cibril'e kutsal ruh denir) ).

3. Hristiyanlık, Tanrı'nın insani niteliklere sahip olduğunu reddeder (Tanrı'nın özellikleri,

yarattıklarının özelliklerinden tamamen farklıdır, özellikleri yalnızca ruhsal olarak

değerlendirilmelidir). İslam, aksine, Allah'ın işitme ve görme gibi yaratılmış özelliklere

sahip olduğuna inanır (Allah'ın görme ve fiziksellik doktrini, Müslüman dininin resmi

belgelerinde tasdik edilmiştir).

Bilgilik 613

4. Hristiyanlık, Tanrı'nın içsel doğasını ortaya çıkarır (Rab üç Kişide bulunur - Baba

(Akıl), Oğul (Söz), Kutsal Ruh. Kutsal Ruh Hristiyanlık, "Akıl, Söz ve Ruh - tek bir ortak

doğa ve ilahiyat" öğretisidir, Teolog Aziz Gregory'nin Kutsal Üçlü hakkında söylediği

gibi). İslam, Tanrı'nın içsel doğasının açıklanmadan kaldığını savunur.

5. Hristiyanlık, "Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da ve Tanrı da onda kalır" inancına

sahiptir. İslam, aksine, Tanrı'nın sevgi olduğunu reddeder.

6. Hristiyanlık, Tanrı'nın alçakgönüllülüğe ve kutsallığa sahip olduğuna inanır. İslam

bunu reddeder.

7. Hristiyanlık, kurnazlık ve aldatmanın, insanları baştan çıkaran ve onu takip eden

şeytanın (kötü olan) özellikleri olduğuna inanır (Tanrı yalandan, aldatmadan,

ikiyüzlülükten nefret eder). İslam ise bunun tersine Allah'ın "hileler kurduğuna", "hileler

yaptığına", "aldattığına" inanır, çünkü "Allah hilelerin en iyisidir".

8. Hristiyanlık, Tanrı'nın sıfatlarından birinin gurur olduğunu reddeder. İslam ise tam

tersine gururu Allah'ın zatının bir sıfatı olarak kabul eder.

9. Hristiyanlık, "Tanrı'nın tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını

istediğine" inanır. İslam, “Kim Allah'a kavuşmak isterse, Allah da onunla buluşmak

ister; Kim de Allah'a kavuşmak istemezse, Allah da ona kavuşmayı dilemez."

10. Hristiyanlık, Tanrı'nın kötülüğü yarattığını reddeder (Gerçek, Kutsal ve Adil Tanrı,

kötülüğün kaynağı değildir). İslam, Allah'ın kötülüğün kaynağı olduğuna inanır ("Hem

iyilik hem de kötülük Allah'tandır").

11. Hristiyanlık, Tanrı'nın başlangıçta insanlar için cehennemde azap çekmesini istediğini

reddeder. İslam, Allah'ın tüm insanlar için kurtuluş istemediğine inanır (canlıların bir

kısmını cehennem için yaratmış, onlara en kötü nitelikleri vermiştir).

Tanrı ve dünya (yaratma).

1. Hem Hristiyanlık hem de İslam, görünmez meleksi dünyanın Tanrı tarafından

yaratıldığına inanır.

614 Bilgilik

2. Meleklerin tabiatına gelince, Hristiyanlık, meleklerin kaba bir maddeden

yaratılmadıklarını, insanlar gibi ince bir fiziki yapıya sahip olduklarını iddia eder. İslam,

meleklerin yaratılışının 2 versiyonu olduğuna inanır (bir versiyona göre ışıktan, diğerine

göre - ateşten yaratılırlar)

3. Hem Hristiyanlık hem de İslam, İnsanın ve görünen dünyanın Tanrı tarafından

yaratıldığına inanır.

4. Hristiyanlık, İnsanın yalnızca varlığın tek Yaratıcısı olan Tanrı tarafından yaratıldığına

inanır. İslam, Allah'ın meleklerin yardımına başvurduğuna, insan ruhunun ve bedeninin

meleklerin yardımıyla yaratıldığına inanır.

5. Hristiyanlık, Tanrı'nın yalnızca 2 tür zeki varlık yarattığına inanır - insanlar ve

melekler. İslam, insanlara ve meleklere ek olarak, Allah'ın cinleri ateşten - herhangi bir

görünüme bürünebilen insansı ruhlar - yarattığına inanır.

6. Hristiyanlık, Tanrı'nın istediği zaman yaratmayı durdurabileceğine inanır. İslam,

Allah'ın yaratmayı durduramayacağına, sonsuza dek yarattığına inanır.

Bir kişinin fikri.

1. Hristiyanlık, Tanrı'nın insanı Kendisini sevmesi, Kendisi ile iletişim kurması için

yarattığına inanır. İslam, Allah'ın insanı kanunu yerine getirmek için yarattığını iddia

eder.

2. Hristiyanlık, İnsanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığını iddia

eder. İslam, İnsanın kendi suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına inanır.

3. Hristiyanlık, insanlığın atalarının bozulmaz ve ölümsüz yaratıldığını iddia eder. İslam

bunu reddeder.

4. Hem Hristiyanlık hem de İslam, ilk anne babanın düşüşe tabi olduğunu iddia

etmektedir.

5. Hristiyanlık, günahın, İlahi emri ihlal ederek Tanrı'dan kopmasının bir sonucu olarak

insan ruhunun bir hastalığı olduğuna inanır. İslam, günahı, Allah'ın yasasının

hükümlerinin yerine getirilmemesiyle ifade edilen bir kabahat olarak kabul eder.

Bilgilik 615

6. Hristiyanlık, ataların düşüşünün onlardan gelen tüm insanlığı etkilediğini iddia eder

(her insan doğuştan günahla enfekte bir doğa alır; ölüm ve hastalık ortaya çıktı). İslam

bunu reddeder.

7. Hristiyanlık, İnsanın iyiyi ve kötüyü seçmede özgür iradesine sahip olduğunu ve

eylemlerini kendisinin yarattığını iddia eder. İslam, İnsanın seçim özgürlüğünden

mahrum olduğuna, tüm eylemlerinin Allah tarafından önceden belirlendiğine inanır.

8. Hristiyanlık, bir erkek ve bir kadının Tanrı'nın önünde manevi saygınlık açısından eşit

olduğunu iddia eder (bir erkek ve bir kadın, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde eşit

şekilde yaratılmıştır). İslam, kadının erkeğe kıyasla daha aşağı bir varlık olduğunu

belirtir.

9. Hristiyanlık, bir erkeğin yalnızca bir karısı olabileceğine inanır. İslam, bir erkeğin

maddi kaynakları elverdiği sürece en fazla 4 karısı ve cariyeleri olabileceğine inanır

(ancak en sevilen karısını seçemezsiniz).

10. Hristiyanlıkta bir erkeğin suçlu karısını dövmesine izin verilmez, ancak İslam'da izin

verilir.

Tanrı ve İnsan

1. Hem Hristiyanlık hem de İslam, Allah'ın Vahyini İnsana verdiğini iddia eder.

2. Hristiyanlık, Tanrı'nın kendisini açığa vurduğuna ve Kutsal Ruh'un peygamberler ve

O'nun vücut bulmuş Oğlu İsa Mesih aracılığıyla eylemiyle Vahiy'de doğrudan Kendisiyle

iletişim kurduğuna inanır. İslam, Allah'ın İnsana yalnızca bir melek aracılığıyla ifşa

edildiğine inanır (tek istisna, Allah'ın yüz yüze konuştuğu Moussa'dır (Musa).

Muhammed bile Allah'ı görmedi ve onunla iletişim kurmadı).

3. Hristiyanlık, İnsanın Tanrı'nın Kendisinin bilgisini aramak için çabalaması gerektiğine

inanır. İslam, İnsanın yalnızca Allah'ın yasasının ana reçetesi olan Şeriat'ın yerine

getirilmesini isteyebileceğine inanır.

4. Hristiyanlık, İnsanın Tanrı ile birleşebileceğine inanır (Tanrı, insanlar "İlahi doğanın

katılımcıları" haline gelene kadar her İnsana Kendini tanıma fırsatı verir). İslam, Allah'ın

616 Bilgilik

bir İnsanla birleşemeyeceğini, İnsan ruhunda, zihninde ve kalbinde yaşayamayacağını

iddia eder (bu, Sufi uygulamasıyla doğrulanır).

5. Hristiyanlık, Rab'bin kendisini ifşa edebileceğine ve Kendisinin her Kişi ile kişisel

olarak iletişim kurabileceğine inanır. İslam bunu reddeder.

6. Hristiyanlık, İnsanın bir evlat edinme ilişkisi içinde Tanrı ile birlikte olduğuna

inanır. İslam, Allah'ın efendi, insanın da köle olduğuna inanır.

7. Hristiyanlık, Kurtarıcı'nın şu sözlerinde açıklanan, Müjde'nin sevgiyle ilgili emirlerinin

yerine getirilmesini İnsandan talep eder: “Tanrın olan Rab'bi bütün yüreğinle, bütün

canınla, bütün gücünle ve bütün canınla sev. akıl ve komşunuz kendiniz gibi ”(Kutsal

Yazılar, Gelenekler, Kutsal Babaların yazıları aracılığıyla açıklanan emirler). İslam, bir

kişinin şeriatın reçetelerini yerine getirmesini gerektirir - Kuran, hadisler ve dini

otoritelerin eserleri aracılığıyla insanlara getirilen Allah'ın kanunu (şeriatın zorunlu kısmı

şehadet, zekat, saum, hac, salat, cihat içerir) ).

8. Hristiyanlıkta Tanrı, duanın mümkün olduğu kadar aralıksız olmasını

emreder. İslam'da - beş kat.

9. Hristiyanlıkta dua bir ritüel değildir (saf bir yürekten gelmelidir). İslam'da namaz farz

bir ritüeldir (Namazın yasak olduğu bir vakit vardır, yanından kadın, köpek geçmemesi

gerekir, belli bir yer, duruş, kıyafet gerekir).

10. Hem Hristiyanlık hem de İslam, inanç için şehitliğe izin verir.

11. Hem Hristiyanlıkta hem de İslam'da Rab, İnsana dünyevi yaşamına bağlı olarak

cenneti veya cehennemi vaat eder.

12. Hristiyanlığın kurucusu, mucizeler yaratan (ölüleri dirilten, körleri, cüzamlıları,

dilsizleri, sağırları ve delileri iyileştiren) İsa Mesih olarak kabul edilir. İslam'ın kurucusu,

sadece bir ölümlü olan Muhammed olarak kabul edilir.

13. Hem Hristiyanlık hem de İslam kutsal kitabı tanır (Hıristiyanlıkta - İncil, İslam'da -

Kuran)

Bilgilik 617

14. Hristiyanlık, dinin kurucusunun karısı olduğunu reddeder. İslam, Muhammed'in

birçok karısı olduğunu iddia eder

15. İsa, ölümünü önceden bildirdi ve ölümden sonra öğrencilerine tekrar görüneceğine

söz verdi. İslam'ın inandığı gibi Muhammed bunu yapmadı.

16. Hem İsa'nın hem de Muhammed'in mezarları vardır (İsa için - Kudüs'teki Kutsal Kabir

Kilisesi'nde; Muhammed için - Medine'de).

17. Muhammed'in bedeni mezarda yatıyor, İsa'nın bedeni değil (“Neden ölüler arasında

diriyi arıyorsunuz? O burada değil: dirildi, size nasıl söylediğini hatırlayın”).

Çözüm

Böylece, iki dinin - Hıristiyanlık ve İslam - karşılaştırılmasına ilişkin aşağıdaki sonuçları

çıkarabiliriz.

İki dinin ortak özellikleri:

Genel fikir Tanrı hakkındadır. Tanrı tektir. Diğer tanrıların varlığını inkar etmek.

Genel fikir, dünyanın yaratılışı hakkındadır. Görünmez melek dünyası Tanrı tarafından

yaratılmıştır.

· Her iki din de İnsan'ın ve onu çevreleyen her şeyin, i.е. Tanrı tarafından yaratılan

görünen dünya.

· Her iki din de ilk anne babanın düşüşe tabi olduğunu iddia etmektedir.

· Genel ifade, Allah'ın Vahyi İnsana verdiğidir.

· Her iki din de iman için şehitliğe izin vermektedir.

· İki dinin ortak noktası, Rab'bin İnsana dünyevi yaşamına bağlı olarak ölümden sonra

cenneti veya cehennemi vaat etmesidir.

Hristiyanlık ve İslam arasındaki farklar:

618 Bilgilik

· Tanrı fikri farklıdır: İslam, Tanrı'nın insani niteliklere sahip olduğunu iddia ederken,

Hristiyanlık bunu reddeder.

· Tanrı'nın içsel doğası hakkında anlaşmazlıklar: Hristiyanlık, Rab'bin 3 Hipostazda var

olduğuna inanırken, İslam, Tanrı'nın içsel doğasının varlığını ve kesinliğini reddeder.

· "Tanrı sevgidir" - Hıristiyanlık bunu onaylar, İslam bunu reddeder.

· Allah'a kurnazlık, kurnazlık, kibir, öfke gibi nitelikler bahşedilmiştir - İslam buna inanır,

Hıristiyanlık buna karşıdır.

· İnsanın yaratılışıyla ilgili anlaşmazlıklar: İslam, Allah'ın insanı yaratırken meleklerin

yardımına başvurduğunu iddia eder; Hristiyanlık, Tanrı'nın kendisinin İnsan'ı kimsenin

yardımı olmadan yarattığına inanır.

· İslam ayrıca İnsanın kendi suretinde ve benzerliğinde yaratıldığını iddia ederken,

Hristiyanlık İnsanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına inanır.

· Hristiyanlık, İnsanın eylemlerinde özgür olduğuna inanırken, İslam her şeyin Allah

tarafından önceden belirlendiğini iddia eder, İnsan seçme özgürlüğünden yoksundur.

· Kadının rolünün tanımındaki farklılık: Hristiyanlık, kadın ve erkeğin Tanrı önünde eşit

olduğuna inanır; İslam, kadının erkeğe kıyasla daha aşağı bir varlık olduğunu belirtir.

Böylece, bu yazıda ortaya çıkan soru tamamen açıklanmaktadır. Giriş, "din" gibi bir

kavramı ifade eder. Ana bölüm, Hristiyanlık ve İslam hakkında materyal içerir, bazı

kriterlere göre karşılaştırmalı analizleri verilir. Sonuç olarak, iki dinin -Hıristiyanlık ve

İslamiyet- ana genel ve farklı hükümleri vurgulanmıştır.

Kaynakça

1. "Kültüroloji". A.L. Zolkin (2. baskı). Bölüm 14.

2. Ansiklopedik sözlük. F. Brockhaus, I. A. Efron.

3. Büyük Sovyet Ansiklopedisi (3. baskı).

4. "Kültüroloji". Y.N. Solonin, MS Kağan. Bölüm 15.

Bilgilik 619

5. "Kültüroloji". HAYIR. Voskresenskaya. 4. Bölüm.

6. http://ru.wikipedia.org

i Münâvî, Feyzü’l-Kadîr, 1:519;Hâkim, el-Müstedrek, 3/343; Müsned, 1/172, 174, 180, 185, 6:369

ii (Buhârî, İ'tisâm 2; Müslim, Hac 412, Fezâil 130-131)

İsrâîloğulları’ndan Âmil isminde çok zengin birisi ölü olarak bulundu. Öldüren, amcasının

oğluydu. Sebepleri husûsunda şu rivâyetler vardır:

Onu, çok fakir ve cimri olan amcasının oğlu, servetine hased ederek öldürmüştü.

Âmil, bir kadınla evlenmiş, amcasının oğlu da o kadını almak için onu öldürmüştü.

Kâtil, onun ölüsünü iki köy arasına bıraktı. Tâ ki onlar, birbirlerine hasım olsunlar...

Halk, Hazret-i Mûsâ’ya mürâcaat edip kâtilin bulunmasını ve kısâs yapılmasını istediler. Mûsâ -

aleyhisselâm- kâtilin kim olduğu meselesinde tereddütte kaldı ve bir netîceye varamadı. Bunun

üzerine Allâh’a duâ etti. Allâh Teâlâ da bir inek kurban etmelerini emretti. Benî İsrâîl, Mûsâ -

aleyhisselâm-’a:

“–Kâtil ile inek kesilmesi arasında ne alâka var? Sen bizimle alay mı ediyorsun?” dediler. Hâlbuki

bu îtirazlarıyla, farkında olmaksızın, Hakk’ın emrine olan teslîmiyetsizliklerinden imtihan

vermeye başladılar.

Hazret-i Mûsâ -aleyhisselâm- onlara:

“–Ben Rabbimin emrini bildiriyorum!” dedi.

Âyet-i kerîmede buyrulur:

“Mûsâ kavmine:

«–Allâh size bir sığır kesmenizi emrediyor!» deyince:

«–Bizimle alay mı ediyorsun?» demişlerdi.

O da:

«–Câhillerden olmaktan Allâh’a sığınırım!» diye cevap vermişti.

(Bunun üzerine kavmi):

620 Bilgilik

«–(O hâlde) bizim adımıza Rabbine duâ et; bize, onun ne olduğunu açıklasın!» dediler.

Mûsâ:

«–Allâh buyuruyor ki: O, ne yaşlı, ne de körpe; ikisi arası bir inektir. Size emredileni hemen

yapın!» dedi.

Bu defâ:

«–Bizim için Rabbine duâ et; bize, onun rengini açıklasın!» dediler.

(Mûsâ):

«–O buyuruyor ki: Sarı renkli, parlak tüylü, bakanların içini ferahlatan bir inektir.» dedi.” (el-

Bakara, 67-69)

Yahûdîler, bu evsafta bir ineği, yetîmi olan bir kadında buldular. Kadın, kendisinin geçim kaynağı

olduğu için ineğini satmak istemiyordu. Bu sebeple 1000 akçe istedi.

Mûsâ -aleyhisselâm-’ın:

“–Kadının istediği miktarı verin ve sığırı alın!” demesi üzerine İsrâîloğulları bin akçeye râzı oldular.

Fakat bu sefer kadın, ücreti 2000 akçeye çıkardı.

Kavmi, ücreti çok yüksek bulduklarından bu sığırı almak istemedi ve tekrar Mûsâ -aleyhisselâm-

’a mürâcaat edip:

“«–(Ey Mûsâ!) Bizim için, Rabbine duâ et de; onun nasıl bir sığır olduğunu açıklasın! Nasıl bir

inek keseceğimizi anlayamadık. Biz, inşâallâh emredileni yapma yolunu buluruz!» dediler.

(Mûsâ) dedi ki:

«–Allâh şöyle buyuruyor: O (sığır), henüz boyunduruk altına alınmayan, yer sürmeyen, ekin

sulamayan, serbest dolaşan (salma), renginde hiç alacası bulunmayan bir inektir.»

(Bu sefer İsrâîloğulları):

«–İşte şimdi hakîkati getirdin!» dediler ve bunun üzerine (onu bulup) kestiler, ama az kalsın

kesmeyeceklerdi.” (el-Bakara, 70-71)

Az daha kesmeyeceklerdi, çünkü bu târifler de yine yetîmi olan kadının sığırını işâret etmekteydi.

Üstelik kadın, ücreti iyice artırmış 10.000 akçeye yükseltmişti. Daha sonra da:

“–Hayvanı alacaksanız, onu kesersiniz ve derisini tulum yapıp içini altın ile doldurur bana

verirsiniz! Ancak bu şekilde onu size satabilirim.” demişti.

Benî İsrâîl, tekrar Hazret-i Mûsâ -aleyhisselâm-’a mürâcaat etti. O da:

“–Ne pahasına olursa olsun, alın!” dedi.

Bunun üzerine kavmi:

Bilgilik 621

“–Öyleyse şimdi alalım, emir yerine gelsin; yoksa sonra ödeyemeyiz.” dediler. Nihâyet ineği

aldılar.

Cenâb-ı Hak şöyle buyuruyor:

“Hani siz bir adam öldürmüştünüz de, onun hakkında birbirinizle atışmıştınız. Hâlbuki Allâh,

gizlemekte olduğunuzu ortaya çıkaracaktır.” (el-Bakara, 72)

Fakat Benî İsrâîl bu sefer de ineğin ücretini ödemiyorlardı. Hazret-i Mûsâ:

“–Ücretini ödemezseniz, ölü dirilmez!” buyurdu.

Onlar da, çâresiz ineğin derisini tulum yapıp içini de altınla doldurarak kadına verdiler.

“«–Haydi, şimdi (öldürülen) adama, (kesilen ineğin) bir parçasıyla vurun!» dedik. Böylece

Allâh, ölüleri diriltir ve düşünesiniz diye size âyetlerini (peygamberine verdiği

mûcizelerini) gösterir.” (el-Bakara, 73)

Âyet-i kerîmede “Kesilen ineğin bir parçasıyla ölüye vurun!” denilmesi, hâdiseye dikkatleri daha

çok çekmek içindir. Bunun için böyle bir merâsim yapılmış ve akabinde mûcize gerçekleşmiştir.

Yoksa elbette ki Allâh Teâlâ, hiçbir sebep olmadan da kudreti ile ölüleri diriltmeye kâdirdir.

Nihâyet hayvanın dilini ölüye dokundurduklarında ölü, kanlar içinde kalktı. Hakîkati anlattı:

“–Beni amcaoğullarım öldürdü. Filân ve filân...” deyip isimlerini de bildirdikten sonra tekrar

öldü.

Bu cinâyeti işleyen iki gence derhal kısâs tatbîk edildi.

bilglik 6

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?