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第七章–善行的道德
主要概念
達賴喇嘛《新千禧年的心靈革命》研讀指南
善行的道德對我們培養真正的快樂與內在的平靜極為重要。西藏有句諺語說,修
持善行就像騎驢上坡一樣難,而從事破壞性的行為則好像滾圓石下山一樣輕而易
舉。透過反覆的練習與串習,善行將成為一種自發性的習慣。
善行的道德需要有意識的、積極的、持續的培養,和強化我們正向的人格特質,
即所謂的基本人性特質或靈性特質。在這之中,以藏文所說的「so pa」為首要。
So pa。通常翻譯為忍辱或忍耐,在較深的層次上則暗指在逆境中保有勇氣、沉
著和鎮靜。它是對強烈的負面思想和情緒做審慎的、理性的反應。忍辱給予我們
承擔痛苦的力量,它保護我們即使在面對傷害我們的敵人,也不會喪失慈悲之
心。它伴隨有不向負面衝動妥協的決心,並且不以傷害回報。它是我們實踐真正
非暴力的方法。
忍辱不可和一味的消極混淆。當碰到需要嚴厲的詞語、強硬的態度或抵制的時
候,忍辱使我們不會身陷在負面的思想和情緒之中。由於它護衛著我們內心的鎮
靜,使我們能選擇採取適當而非暴力的回應。即使我們內心感到害怕,我們仍能
堅強而充滿勇氣。如此我們的行為舉止將符合倫理並且健全。
培養忍辱。為了能在逆境中實踐忍辱,我們必須在日常生活中時時去修練內心。
最有效的方式是思惟忍辱的功德與利益:
暫時不下評斷,令慈悲與寬恕之心生起。
高度修養的平靜與安寧促進良好的關係。
良好的情緒管理增進身體的健康。
對治嗔恚最為有力的方法(其他對治法如下)。
逆境並不是來破壞我們內心的平靜,相反的它卻是我們修習忍辱的助力。那些傷
害我們的人是我們修學忍辱的老師。
煩惱的對治。善行的道德包含培養對治煩惱的方法,同時以自制來回應。煩惱的
直接對治:
忍辱對治嗔恚
謙卑對治驕傲
知足對治貪婪
精進對治懈怠
靈性和求援對治無助和絕望
布施對治慳吝
2004 年 3 月 達賴喇嘛基金會 20