Divya Prakash First Edition.pdf

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ऩरयवाय एक ऐसी सॊस्था है जो
ककसी व्मक्तत के साभाक्जक औय
भानससक ववकास भें फहुत भहत्वऩूणण
बूसभका ननबाती है. मे कहना गरत नह ॊ
होगा कक व्मक्तत की भौसरक ऩहचान
उसके ऩरयवाय भें ह ननहहत होती है. बायत के सॊदबण भें अगय फात की जाए, तो मे वह याष्ट्र
है, जहाॊ हभेशा से ह भूल्मेआ औय बावनाओॊ का वृहद भहत्व यहा है. जीवन का कोई बी ऺेत्र ऐसा नह ॊ है जहाॊ आऩसी रयश्तेआ
की उऩमोगगता को कभ आॊका जा सके . फच्चे के ऩैदा होने से रेकय, उसकी सशऺा-द ऺा, वववाह आहद सबी कामणक्रभेआ भें
ऩरयवाय औय सॊफॊगधमेआ की बूसभका फेहद भहत्वऩूणण यहती है.
रेककन जैसे-जैसे सभम फदरता है, ऩरयक्स्थनतमाॊ बी अऩना रुख दूसय ओय भोड़ रेती हेऄ. एक सभम था जफ अऩने
ऩरयवाय को अऩनी ऩहचान औय ऩारयवारयक सदस्मेआ को अऩनी क्िम्भेदाय सभझने वारेआ की कोई कभी नह ॊ थी. रोग एक-
दूसये की खुशी के सरए ह जीते थे, रोगेआ की प्राथसभकताएॊ आज की अऩेऺा बफल्कु र अरग थीॊ. कृ वष की प्रधानता के कायण
अगधकतय रोग ऩरयवाय सभेत खेती भें ह सॊरग्न यहते थे औय राब का उगचत फॊटवाया ककसी बी तयह के भनभुटाव को ऩैदा
होने नह ॊ देता था. ऩरयणाभस्वरूऩ ऩरयवाय के सबी सदस्म एक ह छत के नीचे प्रेभ-बाव के साथ यहते हुए, हय सुख-दुख को
साझा कय रेते थे. रेककन वतणभान क्स्थनत ऩहरे की अऩेऺा बफल्कु र अरग है.
वैश्वीकयण औय उदाय कयण जैसी नीनतमेआ ने बायतीम सभाज को ऩूय तयह से ऩरयवनतणत कय हदमा है. एक ओय तो
इनके आने से आगथणक उन्ननत की सॊबावनाएॊ फढ़ गई हेऄ, तमेआकक इन नीनतमेआ ने व्मक्तत को ऐसे अनेक भौके प्रदान ककए हेऄ,
क्जनके उगचत उऩमोग से वह खुद को दूसयेआ से फेहतय साबफत कय सकता है.
वह ॊ दूसय ओय इन नीनतमेआ की वजह से बायत भें एक ऐसे आगथणक ऩरयवेश का ननभाण हुआ है, जो ननक्श्चत तौय
ऩय व्मक्ततगत हहतेआ की ऩूनतण के सरए तो राबकाय है, रेककन हभ इस फात को नकाय नह ॊ सकते कक आज जो आऩसी
रयश्तेआ औय ऩरयवायेआ के भहत्व के कभी आई है वह इन नीनतमेआ का ह ऩरयणाभ है. सॊमुतत ऩरयवाय जो कबी बायतीम सभाज
की ऩहचान हुआ कयते थे, आज ऐसे हारात आ गए हेऄ कक इनकी अवधायणा ह ऩूय तयह सभाप्त हो चुकी है.
व्मक्ततगत भहत्वाकाॊऺाओॊ का कद हदनेआहदन फढ़ता जा यहा है. फड़ी उॊ चाई तक ऩहुॊचने के सरए व्मक्तत उन रयश्तेआ
को ऩीछे छोड़ देता हेऄ क्जनके सहाये उसने अऩनी ऩूया फचऩन व्मतीत ककमा था.
फड़े-फड़े ऩरयवायेआ की फात छोड़ बी द जाए, तो भाता-वऩता का साथ बी भनुष्ट्म को यास नह ॊ आ यहा. वह उन रोगेआ
के भहत्व को ह नकायने रगा है क्जन्हेआने उसे इस काबफर फनामा कक वह स्वतॊत्र होकय ननणणम रे सकें . वह अऩने कर को
फेहतय फनाने के सरए उनसे दूय जाने से बी नह ॊ हहचककचाता. इसी भानससकता का ह ऩरयणाभ है कक ऩाश्चात्म देशेआ की तजण
ऩय बायत भें बी एकर ऩरयवायेआ की प्रधानता फढ़ गई है. गाॊवेआ की अऩेऺा शहयेआ भें सॊमुतत ऩरयवायेआ के ववरुप्त होने की
प्रवृक्त्त इसीसरए अगधक है तमेआकक ग्राभीण जीवन आज बी साधायण औय कृ वष प्रधान है, क्जस वजह से रोगेआ की आकाॊऺाएॊ
बी सीसभत हेऄ. वह अऩने ऩरयवाय के भहत्व को सभझते हेऄ. उनकी आगथणक क्स्थनत इतनी सशतत नह ॊ होती कक वह अऩने
ऩरयवाय से अरग हो सकें , घय के रोग जो बी कभाते हेऄ, सफ सभर-फाॊट कय खाते हेऄ. इस फात से कोई पकण नह ॊ ऩड़ता कक
ऩरयवाय के सदस्मेआ की सॊख्मा ककतनी है. सीसभत धन औय आम के स्त्रोतेआ की कभी की वजह से उनका ऩूया जीवन ऩरयवाय
का ऩेट बयने की जुगत भें ह फीत जाता है.
रेककन शहय हारात ऩूय तयह से ऩरयवनतणत औय कापी अगधक जहटर हो चुके हेऄ. महाॊ रोगेआ के ऩास आम के स्त्रोतेआ
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