abc5ab-e1b9a3afc4abyyah-al-yamanc4ab-22the-explosion-in-the-detection-and-exposing-the-secrets-who-are-the-security-officials-in-islamic-state-of-iraq-and-al-shc481m22

الإنفجار في كشف وفضح الأسرار 

أبو صفیة الیمني 

1 

www.al3aren.com/vb



شبكة عرین المجاھدین 

www.al3aren.com 

@al3aren_1 

تقدم 


من ھم الأمنیون في تنظیم دولة الإسلام 

في العراق والشام 

للشیخ : 

أبي صفیة الیمني 

صلاح بن سالم باجبع 

2 




الفھرس : 

مقدمة .. 

النقطة الأولى : أسماء بعض الأمنیین في الدولة ومن یدیر السجون وعلاقة بعضھم بحزب 

البعث .. 

6 

1 

أبو علي الأنباري و أبو محمد الأنصاري 

أبو الأثیر الحلبي 

أبو مسلم المصري 

أبو عبیدة المغربي 

أبو أحمد الحلبي رئیس مخابرات حلب 

أبو حیدر 

أبو مریم العراقي 

أبو محمد الفرنسي 

النقطة الثانیة : حالة السجن والمساجین ھناك 

النقطة الثالثة : أخذ الناس بالشبھة وعدم الیقین 

النقطة الرابعة : أسماء بعض من كان معنا في السجون 

النقطة الخامسة : كیفیة الھروب من الأمنیین بفضل الله 

2 

3 

4 

7 

8 

5 

الخاتمة 

3 




من ھم الأمنیون في تنظیم دولة الإسلام في العراق والشام 

بسم الله الرحمن الرحیم 

الحمد 

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلھ وصحبھ ومن والاه 

: أما بعد ، 

. - 

: 

إن الصدع بالحق في وجھ الطغاة قد یؤدي بالناس للمھالك،‏ فقد قال رسول الله صلى الله علیھ 

وسلم " سید الشھداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونھاه فقتلھ"‏ - رواه 

الحاكم وصححھ الألباني 

وحینما قمنا بالمطالبة بحقوق الناس في بلاد الشام من تنظیم الدولة الإسلامیة في العراق 

والشام قام القوم بأخذنا واعتقالنا من خلال وضع تھم لنا لا نعرف أي شيء عنھا.‏ 

وقد رفعنا قضایا الناس في ریف إدلب لأمراء ھذا التنظیم،‏ واضطررنا إلى إلقاء كلمة أمام 

المحكمة الخاصة بھم في حلب لنبین أنھم یأكلون أموال الناس بالباطل،‏ فاضطروا لاستقبال ما قمنا 

بجمعھ من قضایا الناس في معرة مصرین.‏ 

ومن ضمن ھذه القضایا قضیة أخونا رضوان وزوجتھ الأمریكیة التي یطالب التنظیم لتسلیمھا 

لأھلھا في أمریكا مبلغاً‏ وقدره 20 ملیون دولار.‏ 

مع العلم أن زوجھا دمشقي وصاحب دین،‏ وعنده الأدلة التي تثبت أنھا زوجتھ،‏ ولكن في 

المناطق التي یسیطر علیھا نظام بشار العلوي،‏ والأخ ناشط في الثورة السوریة فلم یستطع أن یأتي 

بأدلتھ التي تعید إلیھ زوجتھ فقام القوم بسجنھ معنا بعد أخذنا بشھر،‏ حینما أرسل إلیھم خطابھُ‏ كما 

طلبت منھ وشرح فیھ ملابسات المسألة مع المدعو أبو البراء الجزراوي شرعي إدلب،‏ وقد كنت 

رفعت قضیتھ للتنظیم قبل أخذي بحوالي أربعة أیام أو أسبوع.‏ 

- 

- 

وقضیة ولید حیدر من معرة مصرین الذي أخذ منھ حوالي 5 ملایین لیرة سوریة بین سیارات 

وأموال وسلاح خاص بھ،‏ وھو من جعلني أتحدث في حلب عن القاضي أبي عمار المصري القُطبي 

المنھج وقولي عنھ أنھ رجل فیھ نفاق لأنھ أعطانا الموعد الذي یجب أن نستلم فیھ أموال الرجل أو أنھ 

سیأتینا بمن أخذ الأموال،‏ ولكن ھیھات أن یأتي أمني ‏(مخابرات الدولة)‏ لیتنازل عن شيء أخذوه من 

أموال الناس.‏ 

4 




وغیرھا من القضایا التي ما كنا نتصور أن تكون من ھذا التنظیم الذي كنا نتمنى أن یكون ھو 

حجرَ‏ الأساس لدولة الإسلام ، وأن تعود الخلافة الإسلامیة على یدیھ في الأرض.‏ 

لذلك سأضع بین أیدیكم بعض الأمور التي رأیتھا ممن یسمونھم بالأمنیین في دولة الإسلام في 

العراق والشام،‏ ولن أتكلم عن باقي الإخوة في ساحات فأنا لا أظنھم إلا من خیر الرجال الذین 

خرجوا مبایعین الله على الشھادة أو النصر لدین الله والمسلمین.‏ 

القتال ، 

ھذا التنظیم لھُ‏ من الخفایا ما لا یعلمھا إلا الله،‏ فمن أسرار ھذا التنظیم ما یسمونھم بالأمنیین 

بینھم أو ما نسمیھ ‏(أمن الدولة أو المخابرات السریة للدولة)‏ وعمل القوم ھو الإستخبار عما یقوم بھ 

الناس من الدولة أو من خارجھا،‏ والقیام بعملیات الإختطاف للمطلوبین لھم وأخذھم لأماكن لا یعلمھا 

إلا ھم،‏ والتصفیة الجسدیة لمن لا یرون لھ مصلحة عندھم أو یمكن أن یشكل خطراً‏ على التنظیم أو 

أفراده ‏(وھذا ما یسمونھ بقتل المصلحة)‏ وقد قتل إخوة منھم طالب علم لیبي رحمھ الله لا أذكر اسمھ 

وقد سمعت الأخوة یتحدثون عن اختفائھ بعد ذھابھ إلى أبي الأثیر أمیر حلب،‏ وتقوم ھذه المجموعة 

داخل الدولة على الترتیب التالي 

، 

: 

: 

1 

أبو علي الأنباري و أبو محمد الأنصاري الموكلین من قبل البغدادي 

وھما أعلى شرعیان لتنظیم الدولة الإسلامیة في العراق والشام كما یسمونھم 

- كما یقولون - 

. - 

- 

وھما المشر ِّع الرسمي للأحكام بالإعدام وغیرھا من الفتاوى التي یتوقف عندھا الحلیم ویحتار 

في سجون الأمنیین،‏ من فتاوى التعذیب أثناء الاستجواب،‏ وأخذ ھذه الاعترافات على أنھا مصدر 

اعتراف رسمي وعلى أساسھ تصدر الأحكام على المتھَ‏ ‏ِمین،‏ دعني أقول أن %98 من ھذه الأحكام 

تكون حكماً‏ بالإعدام على الأشخاص الذین أُخذ منھم الإعتراف من خلال التعذیب.‏ 

فأغلب التھم ھي إما شبھة جاسوسیة،‏ أو تعاون مع من یسمونھم أعداء الدولة من المخالفین لھم 

من الثوار والجماعات المقاتلة المجاھدة ولو كانوا من جبھة النصرة،‏ فلا أعلم كیف یصدر حكم 

بإعتراف من ھذا القبیل.‏ 

: 

2 

أبو الأثیر الحلبي وھو والي حلب السابق ، شابٌ‏ فیھ من الطفولة العقلیة التي رأیتھا من 

خلال حدیثھ معي وطریقة تعاملھ مع غیري أمامي ما لا یتصوره عاقل،‏ وھذه الأفعال التي جعلتھ 

سبباً‏ في الفتنة التي أدت للإقتتال بین الدولة وغیرھا من الجماعات ولا أعلم ھل ھو مدفوع من غیره 

أم ھي تصرفات فردیة،‏ وقد سجنَ‏ الشیخ أبا عمر حسین رضا الكویتي تلمیذ الشیخ سلمان العلوان 

والصابوني في سجون الدولة فقط لأنھ أتاه بخطة متكاملة في كیفیة الحفاظ على تنظیم دولة الإسلام 

في العراق والشام لعدم الدخول في اقتتال مع باقي الفرق وإدخالھا تحت رایة الدولة،‏ ، ولا أعلم ھل 

ما زال الرجل حیاً‏ في سجونھم أم قد قتل.‏ 

، 

5 



- 


وكان سبباً‏ في أخذ واعتقال كثی ‏ٍر من شباب الدولة بعد المناظرة العجیبة التي تمت بینھم من 

أجل إقامة حدود الله في مقر التكبیر كما یسمونھ 

. - 

وقام بسجن الشیخ أبي شعیب المصري الذي كان سبباً‏ في فضحھ أمام الجمیع بأنھ لا یرید 

إقامة شرع الله في الشام ھو ومن معھ كالقحطاني والعراقي والأنباري وأبي مسلم المصري وأبي 

عمار المصري وغیرھم،‏ فحاربھ وركض خلفھ حتى ألقى القبض علیھ من خلال تعمیم اسمھ في 

النقاط والمراكز الأمنیة التابعة للدولة،‏ فقد أُلقي القبض علیھ في الرقة التي اشتھرت سجونھا بأنھا 

أوسخ وأقذر من سجون بشار في التعامل مع المسلمین ووضع التھم والتعذیب في ذلك المقر الذي 

أصبح أشبھ ما یكون بمعمل تعذیب أكثر مما ھو مقر تحقیق واستجواب للمسلمین ، بل وصل بھ الأمر 

أقصد أبا الأثیر إلى سجن من أقام المحاكم الشرعیة في إدلب وحماه وغیرھا وفي ھذا دلیل على 

ما یحملھ الرجل من عقلیة تؤكد تدني مستواه ھو ومَن حولھ نسأل الله السلامة 

، 

. - 

- 

وقد كان سبباً‏ في فتنة الشباب من خلال محاربتھم بمنعھم من حقھم في الغنائم التي ھي أساساً‏ 

حقٌ‏ لھم،‏ ومحاربة كل من طالب بشيء من حقھ فیھا،‏ وجعل ھذا الباب باب ولاء وبراء بینھ وبین كل 

من خالفھ،‏ فكانت كما یسمیھا ھو فتنة الغنائم ولا أعلم متى صارت الغنائم فتنة بین المسلمین وھي 

تشرع من رب العالمین.‏ 

فالحمد 

وقد اتھمني بالترویج لھذه الفتنة ولا أعلم من أین أتى بھذا الكلام فلیس لي فیھا ناقة ولا بعیر،‏ 

الذي نجاني مما ابتلاه فیھ.‏ 

للتنظیم ، 

: 

3 

أبو مسلم المصري وھو القاضي العام وھو صاحب الأحكام التي یَعجب منھا 

الحلیم؛ فھو لا یرى توبة لمرتد ممن سب الذات الإلھیة،‏ فیقوم بقتل الساب مباشرة دون استتابة أو 

النظر في ردتھ ھل ھي ردةٌ‏ مغلظة أم لا.‏ 

ثم إن ھذا الرجل منھجھُ‏ العلمي قُطبي 

المصري الذي كان مسجوناً‏ معھ في سجون مصر.‏ 

، وذلك 

، 

بشھادة من عرفھ وھو الشیخ أبو شعیب 

ومصیبة القوم أنھم لم یأخذوا العلم من أھلھ بل تطفلوا على بعض الكتب فراحوا یفتون بغیر 

علم فضلوا وأضلوا فھل یستطیع أبو مسلم ذكر من ھم مشایخھ المعتبرون ؟!!‏ 

وھذا بشھادة الشیخ أبو شعیب المصري فھو من یعرفھ.‏ 

ویشھد على قلة علم الرجل ما كان من أحداث خلال المناظرة التي تمت بینھ وبین الإخوة التوانسة 

والمصریین المطالبین بتقدیم شرع الله والتحاكم إلیھ ومن كان معھ من المخالف لھم حینما ناظرھم 

الشیخ أبو شعیب المصري ومن معھ ومنھم أخونا المعتصم التونسي وھو أمیر عسكري وأبو 

6 




الزھراء وھو رجل شرعي وإن لم یكن لھ الكثیر من العلم الشرعي الذي یدعیھ أبو مسلم ومن معھ،‏ 

وأبو تراب وھو أحد الأخوة الخیرین وغیرھم كثیر،‏ ضد أبو مسلم ومن كان معھ ومنھم أبو الأثیر 

والعراقي والقحطاني وأبو عمار المصري القطبي الثاني وغیرھم ممن كانوا یرجعون للبحث عن 

الأدلة في المكتبة الشاملة في الأجھزة المحمولة،‏ فعجباً‏ لمن أراد أن یناظر ویقول لك انتظر حتى آتیك 

بالدلیل من جھاز المحمول لا من قلبھ المكنوز فیھ علمھ.‏ 

: 

4 

أبو عبیدة المغربي وھو رئیس الأمنیین ‏(المخابرات العامة لتنظیم الدولة الإسلامیة في 

العراق والشام)،‏ وھو رجل قلیل الحدیث كثیر الحركة ذو نظرة باردة ترى من خلالھا الموت البارد 

سبحان الله ، وقد وضعني في السجن ولا أعلم السبب الذي وضعني فیھ إلا أنھ قال:‏ أنت متھم عندنا.‏ 

فلا أعلم ما ھي التھمة التي وضعت بسببھا ولا الدعوى التي أخذت بسببھا،‏ وحینما طالبت 

بتبیین سبب وضعي في السجن أو ما ھي الأدلة التي تلزم احتجازي عندھم أو من قدم الدعوى ضدي 

كان رد السجانین دائماً:‏ لا نعلم شیئا عن قضیتك وسنتحدث مع المسؤول ، ولا جواب من المسؤول،‏ 

حتى أنھ حدث شيء عجیب فبعد سجني بشھر تقریباً‏ جاء أحد السجانین فقال:‏ یا شیخ إنا نحبكم في الله 

ولا أعلم الكثیر عن سبب وجودك ولكن أعلم أنك ستعدم فمتى ما جاء الأمر بأخذك للقتل أخبرتك قبل 

أخذك حتى تصلي ركعتین!!‏ 

فھل ھكذا كان الحكم في زمن النبي صلوات الله وسلامھ علیھ؟!!‏ 

ومن المفارقات أیضا وبعد بقائي لمدة شھرین في سجونھم؛ مر أبو عبیدة المغربي وكان لا 

یحب أن یتحدث معي،‏ فطلبت من أحد السجانین أن یحدثھ عن قضیتي ففعل جزاه الله خیرا فكان 

الجواب أعجب؛ فقد قال لھ أبو عبیدة المغربي:‏ آه نسیت قضیتھ؛ سأنظر فیھا عن قریب.‏ انتھى قولھ.‏ 

فھل ھذه سجون أھل التوحید!!!‏ أم سجون من لا یعلم للتوحید طریقا؟!!‏ 

، 

- 

، 

- 

لا أعرف الكثیر عنھ إلا أنھ رئیس الأمنیین،‏ ویقوم بأخذ من رءاه یشكل خطرا على الدولة 

ویقوم بالمداھمات التي تكون في أغلبھا على المخالفین للدولة والزجِ‏ بھم في السجون من بعدھا،‏ 

وتكون التھم مرتبة مسبقاً‏ ویكون أخذ الناس لمجرد وصول بلاغ من أحد القتاتین القائمین بالتجسس 

على عوام المسلمین نسأل الله السلامة والعافیة ناھیك عن أخذ الإعلامیین باعتبارھم مرتدین كما 

یقولون - لأنھم یدعون كما یقولون للعلمانیة الكافرة ومحاربة دین رب العالمین.‏ 

- 

- 

- 

وقد كان في السجون الانفرادیة من الإعلامیین مذیع قناة سكاي نیوز الموریتاني الشنقیطي،‏ 

ومذیع قناة حلب،‏ وأورینت،‏ وقد كان معي في زنزانتي أحد الأشخاص المعاونین لأحد المصورین 

واسمھ یحیى وھو شاب صغیر یعین أخاه في التصویر لدى قناة أورینت،‏ فمن یتحدث عن الدولة أو 

یظھر عوارھا فھو مرتد عندھم یجب التخلص منھ فلا یحق لأحد انتقادھم نسأل الله السلامة.‏ 

، 

7 




ویقوم كذلك بأخذ القادة من الثوار وبالذات أصحاب الجبھات القتالیة المعروفة بشراستھا في 

مواجھة النظام،‏ ولا أعلم لماذا ھذا التصرف فكم رأیت من ھؤلاء القوم في سجون ھذا الرجل.‏ 

: 

- 

، 

5 

1 

2 

3 

4 

5 

- 

6 

أبو أحمد الحلبي رئیس مخابرات حلب رجل یعرف بانتمائھ لحزب البعث سابقاً،‏ 

وانطوى تحت تنظیم الدولة بعد ظھور الدولة بشھر من انشقاقھا عن جبھة النصرة،‏ وقد كان قبل ھذا 

ینتمي لدولة النصیریة،‏ وقد كان مسجوناً‏ معي ابن أخیھ نور حاووط وشاب آخر اسمھ مجد مستوا 

وھم یعرفون تاریخھ السابق فھو ممن كان یعطي المعلومات للشبیحة عن مواقع المجاھدین والثوار،‏ 

فكیف أصبح رئیس مخابرات حلب للدولة؟ 

وقد قام بسجن ابن أخیھ نور حاووط واتھامھ بمحاولة قتلھ ووضع لھُ‏ تھم أخرى یشھد الأخ 

مجد مستوا أنھ بريء مما قالوا فیھ ، حیث اتھم ابن أخیھ بعمل قوم لوط،‏ واتھمھ بالزنا ببنات 

نصرانیات ونصیریات،‏ وحینما لم یعترف قام بتعذیبھ بشتى أنواع العذاب ومنھ:‏ 

الكھرباء 

الضرب بشكل مخیف وقد شھدت على ضربھ أثناء اللیل.‏ 

تعلیقھ بالمقلوب وتعذیبھ أثناء التعلیق بالضرب الجسدي والكھرباء.‏ 

وضع أكیاس النایلون لخنقھ لیعترف بما اتھموه فیھ.‏ 

تجویعھ لیوم أو یومین وقد كنت ممن تُرك بلا طعام مع المساجین لیومین،‏ وكان ھذا 

عقاب جماعي فقط لأن المساجین تحدثوا فیما بینھم وكان ھذا الأمر أُصدر من قبل أبي جھاد المغربي 

البربري أو عدم إخراجھِ‏ للخلاء لیومین.‏ 

تسمیتھ بظلام عوضاً‏ عن نور وھذه التسمیة ھي التي بقیت معھ حتى مقتلھ فآخر ما 

سمعتھم ینادونھ بھ ھذه التسمیة ومن قبل عمھ أبي أحمد قاتلھ الله 

وغیرھا من أنواع التعذاب التي نشكو إلى الله من یقوم بھا 

. - 

. 

- 

وقد قام بقتل ابن أخیھ وكل مجموعتھ التي كانت معھ 

سوري في حلب وھم 

) 

: 

( 

التابعون للمكتب الإعلامي لتجمع أنا 

سیف وأمین وماھر حصرومي وسلطان وأبو یونس قتیبة محمد ومجد مستوا.‏ 

، 

وقد علمت أن ھذا الأخیر لم یُقتل بعد ، أما الباقین فقد قُتِلُوا والسبب في ذلك أنھم تكلموا في 

قضیة خطف أبي أحمد الحلبي عم نور،‏ فھل الحدیث یستلزم منھ حكم بالقتل؟!‏ وحتى إن خططوا 

لذلك فلم یكن ھناك فعل؟ 

8 




وقد سمعھ الإخوة وھو یتفاخر بأنھ یستطیع أن یقتل المساجین ولكنھ لا یرید فعل ھذا الأمر،‏ 

عجباً‏ كیف لم یفعل وقد قتل الجمیع دون النظر في أحكام الله التي أنزلھا سبحانھ من فوق سبع طباق؛ 

وھذا بعد ھروبنا من القوم بیومین في فرع الأخشاب في المنطقة الصناعیة نسأل الله السلامة من 

ھذا الحال 

- 

. - 

- 

: 

6 

أبو حیدر وقد سمعت أنھ تم إلقاء القبض علیھ عند الجیش الحر،‏ وھذا رجل محقق في 

المشفى أو ما یسمونھ ب مشفى الأطفال أو العیون.‏ 

- 

خرج ھذا الرجل من صیدنایا كما قیل لنا من قبل الإخوة في السجن وھو یتفنن في تعذیب 

المساجین ومن یقوم بالتحقیق معھ ، ناھیك عن الطریقة المستخدمة في الحدیث مع المتھمین وھو 

الحدیث باللكنة النصیریة لیزید في إذلال من یحقق معھ.‏ 

وقد قتل على یدیھ شاب كردي أثناء التحقیق 

على من لا یعلم حقیقة ھؤلاء القوم.‏ 

، 

وھذا بشھادة الشھود ولا یجھل ھذا الأمر إلا 

، 

: 

7 

أبو مریم العراقي أما ھذا فحدث ولا حرج ، فھو محقق قبیح اللسان وقد اتھم أحد قادة 

الجیش الحر بأن أختھ تعینھُ‏ على الدعارة وھذا بشھادة الشھود علیھ من المساجین مثل قادة جماعة 

التركمان أبو محمد جمال الحوت وأبو ذیاب الحوت وھیثم السید علي وغیرھم ممن سمعھ حینما كان 

یتحدث مع الرجل.‏ 

، 

- 

- 

- 

- 

وقد كنت أنا الشیخ 

وقد بلغ بھذا الرجل من الجھل حینما دخلنا في نقاش معھ حول السجون فقال لھ الشیخ:‏ ھل ھذه السجون من الناحیة الشرعیة 

أبو شعیب حفظھُ‏ الله من یناقشھ في المسألة جائزة بحیث تكون عقوبة بذاتھا؛ فإن قلت نعم فمن سجنھُ‏ رسول الله صلى الله علیھ وسلم وأین كان 

سجنھ؟ 

وغضب ظاھر:‏ إن رسول الله لم یسجن ونحن سنسجن.‏ 

نعوذ با منھا فقال بنبرة تعالي انتھى قولھ.‏ 

- 

- 

فھذا واحد ممن یقوم باستجواب الناس في سجون الأمنیین فحسبنا الله ونعم الوكیل وغیرهُ‏ 

كثیر ممن سمعنا مناقشاتھم والعقلیة التي یناقشون بھا المساجین،‏ بل قالوھا صریحة بأن كل من دخل 

سجونھم فھو كافرٌ‏ حتى یثبت عندھم العكس،‏ والأصل في أھل الشام الكفر إلا من ثبت خلافھُ‏ عندھم.‏ 

فھل ھذه ھي العقیدة التي تقوم علیھا الدولة أم ھم الأمنیین فقط؟!!‏ 

9 


: 

8 



أبو محمد الفرنسي وھو شابٌ‏ ذو خلق من أصول مغربیة یعیش في فرنسا،‏ وھو 

المسؤول عن السجن الذي كنا فیھ،‏ وقد كان یعذب المساجین ویعلم الشباب طرق التعذیب حتى تحدث 

معھ الشیخ أبو شعیب المصري في الأدلة المجیزة للفعل،‏ وقد تحدثت معھ ومع بعض الشباب سابقاً‏ 

ولكن لم یسمعوا لنا بالشكل الذي ینبغي حتى جاء الشیخ ابو شعیب المصري حفظھ الله فكان سبباً‏ في 

العون لإنھاء كثیر من التعذیب الواقع على المساجین فنسأل الله أن یحفظھ 

. - 

- 

فھؤلاء ھم الذین اعتبرھم المسؤولین عن ھذه السجون السریة التابعة لتنظیم الدولة الإسلامیة 

في العراق والشام،‏ وذلك من خلال ما سمعتھ عنھم وما رأیتھ بنفسي منھم.‏ 

ولا أدري ھل یعلم أمیر المؤمنین البغدادي بما یقوم بھ القوم أم لا؟ 

ولكني أعتقد أنھ یعلم ؛ لأنھ أرسل من یحقق معي كما قال من حقق معي ، حیث ذكر 

بأنھ مرسل من قبلھ.‏ 

، وذلك 

فإذا كان لا یعلم فتلك مصیبة ؛ لأنھ المسؤول الأول أمام الله عن القوم،‏ وإن كان یعلم ما یحدث 

في ھذه السجون فالمصیبة حینھا أكبر وأعظم ، وھي التي تجعلنا نبكي على أھل التوحید بسببھا ؛ لأن 

الأخوة من المجاھدین لا یعلمون عن ھذه المجموعة شيء،‏ فقد سألت بعض الأخوة عن معرفتھم 

بھؤلاء القوم وما یقومون بھ فكان ردھم علامة استعجاب وصرخة استنكار لما نقولھ فحسبنا الله 

ونعم الوكیل 

- 

- 

. - 

والعجب العجاب حینما قمنا بالحدیث في قناة الجزیرة الإعلامیة وبینّا حقیقة ما حدث و یحدث 

في ھذه السجون وھذا بعد مقتل خمسین شخص في نفس السجن الذي كنا فیھ قام محبو الدولة 

ومناصروھم بإتھامي بالجاسوسیة والعمالة والردة الظاھر،‏ وھنا سؤال بسیط 

- 

أضعھ : 

لماذا حینما كنا مخفیین في سجونھم و أُخرج بیان یُظھر أننا قتلنا في معركة وأننا استشھدنا لم 

یستنكر أحد منھم مقتلي بتلك الصورة؟!‏ بل تباھى القوم بنا وبمقتلنا،‏ وحینما ظھرنا وبینّا الحقائق 

الغائبة التي لا یعلمھا حتى شباب الدولة أصبحنا عملاء لأعداء الله؟!!‏ 

في حین أن الإخوة في مدینة معرة مصرین ممن ینتمون لدولة الإسلام في العراق والشام 

یعلمون من أخذني واعتقلني ومن افترى علي،‏ ولم ینكروا ولم یبینوا حقیقة الصورة التي رسمت لنا 

في النت،‏ بل تركوا الأمر على حالھ؛ وكأن القوم یدبرون أمراً‏ بلیل نسأل الله السلامة 

. - 

، 

- 

، 

اللھم إلا الأخ بیبرس حفظھُ‏ الله وھوأخ دمشقي بین حقیقة ما یجر ‏ِي وقد كنت أتمنى من 

باقي الإخوة ممن یعرفون صدقي أن یتحدثوا ویبینوا كیف غُدر بي من قبل الدولة ، لأنھم یعلمون 

10 



لماذا أخذت ولكن الحمد 

من وقع السیوف على الرقاب.‏ 


واعتقلت ، على كل حال،‏ فالخوف أشد على الرجال إذا وقع في القلوب 

فعجباً‏ للكیل بمكیالین والنظر إلى الحق بعین واحدة دون العینین،‏ ولكنّا نقول أن الحق أبلج لا 

یخفى إلا على ذي عمى،‏ فأحمد المولى على العافیة والسلامة.‏ 

فمن خلال التعذیب والشبھة یؤخذ الناس فیعذبون وتسلخ جلودھم في ھذه السجون،‏ یؤخذ الأب 

بجریرة ولده والعكس كذلك ، والأخ بجریرة أخیھ ، وأُشھد الله على ذلك ولقد رأیت أناساً‏ ذاقوا 

أصناف العذاب،‏ حتى أن ھناك شاب یدعون أن لھ أخاً‏ شبیحاً‏ وھو یشھد الله أنھ أكبر إخوانھ ویطالبھم 

بإرسال من یأتیھم بالبطاقة العائلیة ویرفضون تصدیقھ ویُذیقونھ أصناف العذب،‏ بل أظنھم قد قتلوه مع 

من قتل.‏ 

، 

بل كان من الناس من وُضع في المعتقل لأربعة أشھر بلا سبب ولا تھمة ولا حتى تحقیق ؛ 

وھم أخونا علي معروف الحلبي وأخونا ھیثم السید علي من اعزاز،‏ فتھمة أخونا ھیثم أن ابن جده 

قائد جماعة لواء عاصفة الشمال،‏ مع أنھ تبرأ في مقر الدولة في اعزاز من ابن عمھ ومن ینتمي 

للجیش الحر ومع ھذا أُخذ الشاب واُعتقل و ‏ُعذب و ‏ُوضع النعال في فمھ حینما قال:‏ اللهُ‏ أكبر،‏ إلى غیر 

ذلك من أنواع العذاب الذي ذاقھ،‏ فھل ھناك من یعُوضھ أو ینصفھ مما أصابھ من القوم؟!!‏ 

اللھم إنا نبرا إلیك من ھذا الحال وھذا العمل وما یقوم بھ القوم من ظلم للعباد.‏ 

11 




النقطة الثانیة 

حالة السجن والمساجین ھناك 

: 

أما حالة السجون فھي عبارة عن مقابر جماعیة وفردیة،‏ وحالة مزریة من الناحیة الصحیة 

فالسجون رطبة جداً،‏ وھناك من الحشرات ما یكفي لقتل فیل،‏ ناھیك عن القمل 

12 




والبراغیث التي یشھد الله أنھا تعمل الجرب في الجلد وكم عانینا منھا،‏ وقد ألف الشیخ أبو 

شعیب حفظھ الله قصیدة عن ھذه الزنازین وحالتھا المزریة ، وكانت القصیدة من باب التسلیة 

والفكاھة لنا وللمسجونین معنا،‏ لما فیھا من تصویر لحقیقة الحالة ھناك والقصیدة عندي وقد قمت 

بإنشادھا ھناك وسجلت من قبل بعض الأخوة ومنھم أخونا بن لادن اللیبي أصلحھُ‏ الله الذي سجن لأنھ 

قتل رجل بتھمة الردة والانتماء للجیش الحر والعلمانین كما یقولون،‏ ولا أعلم أنھم استتابوه وخرج 

بعد أیام من سجنھ،‏ وھذه الزنازین جماعیة وإنفرادیة مقابل بعضھا البعض كما ھي في الصورة 

التوضیحیة للزنازین في الأعلى.‏ 

وقد وضعوا في الفترة الأخیرة في الزنازین الإنفرادیة شخصین في كل زنزانة لكثرة 

المساجین،‏ وقد جمعوا في زنزانة واحدة امرأتان إحداھما تبلغ من العمر (18 سنة)‏ والأخرى تبلغ من 

العمر (22 سنة)‏ تقریباً‏ كما قال بعض الإخوة بین زنازین الرجال،‏ وقد تم تعلیق إحداھما واسمھا أم 

اصطیف حوالي 13 ساعة حتى تعترف بما ھي متھمة بھ،‏ وتم وضعھا في الدولاب وتم ضربھا 

بصورة مزریة بكابلات الكھرباء وغیرھا من صور التعذیب أثناء التحقیق،‏ وقد كان یخرجھم للخلاء 

شاب أعزب،‏ بل قد بلغ الحال أنھ كان ھناك من یتلصص علیھم في اللیل وھم نیام وقد حذرنا القوم من 

مثل ھذه الفعل ولكن حسبنا الله ممن لا یعي ولا یحب أن یتقي الله فقد تكرر الأمر لأكثر من ثلاث أو 

أربع مرات.‏ 

والزنازین الجماعیة كانت عبارة عن غرفة بداخلھا الخلاء،‏ بلا باب یستر الداخل فیھ،‏ 

ویجمع في ھذه الغرف الجماعیة عدد ما بین العشرین إلى ما یزید ، وقد ‏ُجمع عدد من الأخوة من 

أحرار الشام في زنزانة واحدة وقد بلغ عددھم حینھا 22 شخصا،‏ ثم جمعوا مجموعة من لواء التوحید 

كانوا عائدین من جبھات الرباط ولم یكونوا مشاركین في الفتنة بین باقي فرق لواء التوحید وتنظیم 

الدولة،‏ ومع ھذا سجنوا بلا جریرة إلا أنھم ینتمون لھذه المجموعة وقد كان قائد المجموعة رجل ذو 

خلق نشھد الله بھذا حتى انھ طالب من الدولة إرسال دعاة لتوعیة جماعتھ من الناحیة الشرعیة،‏ وكنیة 

ھذا القائد كما قال ھو:‏ أبو سعید.‏ 

أما الطعام فھو وجبة واحدة في الیوم لا تسمن ولا تغني من جوع في غالب الأحیان،‏ 

والمسؤول عن الطعام ھناك اسمھ أبو جھاد المغربي البربري،‏ فھو الإداري المسؤول عن المكان،‏ 

وقد كان یتفنن في تعذیب المساجین بالجوع وكیفیة توزیع الطعام لھم حتى أنھ بلغ بھ الجھل في ھذا 

الباب أنھ كان یعطیھم نصف ملعقة من الحمص وزیتونات لا تتعدى الثلاث أو الأربع في بعض 

الأیام.‏ 

وإذا خاطبھ أحدھم أو سألھ في شيء قد یضربھ الضرب الذي لا یقوم بعدهُ‏ لأیام نسأل الله 

السلامة.‏ 

13 




أما التعذیب في ھذه السجون فھو تعذیب ممنھج مرتب لھ مسبقاً‏ من الناحیة الإداریة 

والفتاوى ملقنة للشباب مسبقاً‏ للرد على من یعترض على فعلھم وعلى جواز الأمر شرعاً‏ ؛ فیقولون:‏ 

إن ھناك حدیث أجاز فیھ النبي صلى الله علیھ وسلم ضرب السجین لأخذ المعلومات منھ وھو قولھ 

مسوه بشيء من العذاب " أو كما یقولون ثم ینسبونھ للبخاري.‏ 

" : 

، 

فبحثت عن ھذا اللفظ فلم أجد لھ أصلاً‏ ولا نسباً‏ عند البخاري،‏ فبین لي أحد الاخوة أن الروایة في 

صحیح ابن حبان،‏ وحینما وقفت على الروایة وجدتھا خلافاً‏ لما یتأولھ القوم وظاھر الروایة لم یأخذ 

صاحبھا بالشبھة بل بالیقین الذي لا یخفى على ذي لب.‏ 

واستنادھم على فعل عمر رضي الله عنھ بضربھ صبیغ وإدمائھ كما یقولون وغیره،‏ مع العلم أن ھذه 

الروایات لا تثبت أصلاً‏ ‏(أي روایات إدماء عمر رضي الله عنھ لصبیغ)،‏ فكیف یستندون علیھا؟!!‏ 

ولو سلّمنا لھم بصحتھا وثبوت خبرھا فھل یصح تعذیب العوام ممن لا علم لھم ولا فقھ؟ بل ممن لا 

یعلمون أصول دینھم ویحتاجون لمن یعلمھم حقیقة التوحید عوضاً‏ عن قتلھم؟ 

وطرق التعذیب عندھم تختلف باختلاف الحالات إما بالضرب وفي الأمكان التي قد تسبب 

كسوراً‏ داخلیة أو رضُدود قویة،‏ مثل المفاصل وعظام الفخذ،‏ والظھر والصدر.‏ 

ثم التعلیق أو ما یسمونھ الشبح على طریقة جماعة بشار وبأشكال مختلفة وطرق مختلفة،‏ 

والتغریق بالماء،‏ ثم الدولاب والضرب من خلالھ،‏ فلكل حالة من حالات التحقیق وسیلة للتعذیب بل قد 

تجتمع كل الأسالیب في شخص واحد.‏ 

والتعذیب بالكھرباء أعجب ما رأیت،‏ فھذا النوع من التعذیب یعمل حفراً‏ في الجسد وھذا 

النوع من التعذیب الجسدي لم أراه عند من كنت مسجوناً‏ عندھم مثل سجون بشار،‏ فعلمي أن التعذیب 

بالكھرباء یعمل حروقاً‏ لا حُفراً،‏ فحینما سألت عن سبب ھذا الشيء قال:‏ أنھم یضعون مسامیر في 

داخل جسده،‏ أو یغرسون اسلاك الكھرباء في لحمھ،‏ فحسبنا الله ونعم الوكیل من ھذا العذاب الذي 

یعذبون بھ العباد.‏ 

ثم الضرب الجماعي الذي یكون وسیلة للتسلیة اللیلیة بالذات لمجموعة السجانین،‏ فیجتمعون 

على أحد المساجین بشكل جماعي ) وكأنك في حفل لجماعة ما یسمونھم بالزامبي أو جماعة لدراكولا 

مصاصي الدماء)‏ فیقومون بتعذیبھ بالضرب والتخویف والصراخ والضحك في وجھھ وغیرھا من 

أنواع التعذیب التي یرونھا مسلیة أو یقومون بالتدرب علیھ بموافقة المسؤول عن السجن،‏ إما 

بالضرب أو في كیفیة الأسالیب التي یتدربون علیھا لمقاومة أعدائھم كما یقولون 

. - 

- 

- 

الأمنیین لا یشاركون في القتال ضد بشار وجنده،‏ واختصاصھم فقط المدن ومن یعتقدون 

وجوب التخلص منھ من الناحیة الأمنیة كما یقولون 

. - 

14 




وھم جماعة لا یعرفھم أحد من الجند المقاتلین والمشاركین في الساحات،‏ فشغلھم ھو في 

التصفیات الجسدیة للمخالفین،‏ وأخذ كل من یرون أنھ قد یكون حجر عثرة في طریق الدولة،‏ فھم 

یرون كل مخالف للدولة كافر،‏ وإن كان صاحب عقیدة ویخالف الدولة فیكون قتلھُ‏ للمصلحة كما قالوا 

لي،‏ فھذا قول بعض الأمنیین.‏ 

فنسأل الله السلامة من ھذا الحال وھذه الطریقة في التكفیر والتعامل.‏ 

ویتم في السجن التجارب الكیمیائیة على المساجین من خلال مسؤول السجن نفسھ أبو محمد 

الفرنسي،‏ فقد جربوا مادتین على بعض المساجین ممن یقولون أنھم محكوم علیھم بالإعدام،‏ وقد كان 

مفعول ھاتین المادتین قوي على بعضھم،‏ فقد أغمي على أحدھم مباشرة بعد شمھ لھذه المواد،‏ وآخر 

قامت المواد بتعطیل كلیتیھ،‏ وثالث قامت ھذه المواد بحرق أنفھ حتى أصبحت أرنبتھُ‏ سوداء وحرق 

بلعومھ وصدره،‏ ویقومون كذلك برش الغاز الخانق لإسكات المساجین من حین لآخر،‏ وھذا كاد 

یؤدي إلى موت بعضھم لقوة المادة التي یستخدمونھا.‏ 

ومن یكون تحت التعذیب وینطق اسم الجلالة كأن یقول:‏ یا الله.‏ أو یقول:‏ اللهُ‏ أكبر.‏ فإنھم 

یزیدونھ من أصناف العذاب.‏ 

وإن أخطأ وقال حسبي الله أثناء التعذیب والضرب فھذا قد لا یقوم لمدة أسبوع أو یخرج 

البراز من دبره من شدة التعذیب وقد شھد الأخوة ھذا لأحد الشباب واسمھ ھیثم السید علي من مدینة 

اعزاز شمالي حلب.‏ 

أما الطعام فھو عبارة عن نظام تخسیس جسدي قوي جداً‏ لمن یرید أن یضعف بشكل سریع،‏ 

وتجویع تدرجي حتى یصبح الرجل البدین نحیلا تبدو عظامھ من شدة الجوع.‏ 

یعطوا السجین من حین لأخر ما بین رغیف إلى رغیف ونصف في الیوم،‏ وقلیل من 

الحمص أو الزیتون والحلاوة الطحینیة،‏ أو بیضة مسلوقة،‏ أو بعض البرغل،‏ الطعام یكون بارداً‏ في 

أغلب الأحیان،‏ وتكون وجبة واحدة في أغلب الأحیان،‏ وقد تكون وجبة واحدة لمدة یومین فقط.‏ 

أما الخروج للصلاة فھذا من أعجب ما تراه،‏ فھم ینھون الناس عن الصلاة في السجون،‏ 

ومن یطلب منھم الوضوء للصلاة یقال لھ:‏ تیمم.‏ 

بل سمعت من الشیخ أبي شعیب المصري أنھ حینما كان في سجون الرقة سمع أحدھم یسأل 

السجان أو المحقق فیقول لھ:‏ فك لي یدي لكي أصلي وقد كانت یده موثوقة إلى أعلى فقال لھ:‏ ص ِّل 

قائماً‏ . أو كما قال الشیخ.‏ 

15 




وكان معنا الشیخ أبو عمر حسین رضا الكویتي في سجن إنفرادي إذا أراد الصلاة یطلب 

منھم فتح زنزانتھ للوضوء في كل مرة،‏ فھم یمنعونھ من الوضوء إلا إذا صرخ وضرب الأبواب حتى 

یفتحون لھ للوضوء،‏ فحسبنا الله من ھذا الحال عند ھؤلاء الأمنیین.‏ 

ویمنعون الناس من أخذ المصاحف في السجون الإنفرادیة،‏ وكانوا یمنعونا في أول الأمر من 

الدعوة وتعلیم الناس في السجون من وراء الباب ، ولكن حینما تحدثت مع من كان یحقق معي أذن لي 

بالحدیث مع المساجین من باب الدعوة فقط.‏ 

وكان ھذا الباب باب خیر على كثیر من المساجین ممن في ھذه الزنازین،‏ فقد كان كثیر منھم 

لا یعلمون شیئاً‏ عن دین الله ففتح الله علیھم لمعرفة دینھم وحفظ جزء عم وھذا فضل الله الذي فتح الله 

علیھم بھ،‏ وھذا من فضل الله علینا والحمد أن جعلنا مفتاح خیر لغیرنا في ھذه الزنازین.‏ 

أما الحمام فھذا وحده مشكلة،‏ فھو عبارة عن ثلاثة حمامات مفتوحة الأبواب یستطیع المار أن 

یرى الآخر فیھ،‏ فھل ھذا ما أمرنا بھ ربنا في معاملة الأسیر ؟ وھل ھذا ھو خلق الإسلام الذي دعونا 

لرفع لوائھ؟!!‏ 

16 




النقطة الثالثة 

أخذ الناس بالشبھة وعدم الیقین 

: 

كان الأمنیون یأخذون الناس بشكل ممنھج ولا أعلم ما ھو السبب ھل ھو زرع للخوف في 

قلوب الناس من دولة الإسلام في العراق والشام أم زرع شيء من الرھبة في قلوب الناس من الإسلام 

وأھلھ.‏ 

وبالتحدید الإعلامیین والمطالبین بإصلاح أوضاع الدولة وقضائھا،‏ أو من یتحدث عن بعض 

أخطاء الدولة أمام الناس.‏ 

- 

فكم سمعت من المساجین أنھم أخذوا من دون بینة وأنا منھم - حتى أنني لا أعلم لماذا 

في تلك السجون حتى حدثني الأخوة عما یدور بین الإخوة من قیل وقال لا یرضي الله.‏ 

كنت 

وحینما بدأت مشاكل الدولة مع باقي الفرق أصبح أخذ الناس لمجرد لبس الشارات التي قد 

تحمل شعار فرقة مخالفة لھم أو محاربة كما یسمونھا ویكون لابسھا من عوام الناس أو من الفقراء 

الذین لا یملكون ما یسترھم إلا ما وجدوه في الطرقات.‏ 

فقد كان السجن عندھم فیھ عدد من المسلمین مأخوذین لأن الأمنیین یشكون أنھم من ھذا 

الفریق أو الأخر،‏ وقد وجدت رجلاً‏ جاء للإصلاح بین متخاصمین في الدولة فوضع في السجن ولا 

أعلم ھل ھو خصم لھم؟ 

أو أخذھم الناس لتصفیة حساب من بعض المنتمین للدولة،‏ وتعذیبھم وتلفیق تھم لھم،‏ وھذا 

نشھد بھ لأننا دافعنا عن بعضھم ممن لا توجد علیھم تھمة إلا أنھم أُخذوا لمجرد عداوة شخصیھ بینھم 

وبین بعض من ینتمون للدولة،‏ بل منھم من أخذ لأن أخوه أو أبوه مطلوب للدولة،‏ فھل یصح أخذ 

الناس بجریرة غیرھم؟ 

بل بلغ الحال بھؤلاء الأمنیین أنھم إذا كان المطلوب لھم ‏ُوجد ماشیاً‏ مع أھلھ لا ینتظرونھ 

حتى یوصل أھلھ لبیتھ بل یعطون أھلھ لمن یرونھ من نفس منطقة الرجل المطلوب،‏ وقد فعلوا ھذا مع 

أخینا أبي ذیاب الحوت.‏ 

ناھیك عن انتھاك حرمة البیوت من قبلھم ودخول بیوت الناس دون انتظار تستر النساء 

نسأل الله السلامة من حال القوم،‏ وشھد بھذه الحالة عدد ممن كانوا مساجین معنا.‏ 

17 




ویأخذ الناس عند الأمنیین بأمر من أبي الأثیر مثل ما فعل مع بعض الأرمن حینما جاؤوه 

یریدون دفع الجزیة للمصنع الذي كانوا یعلمون فیھ.‏ 

50 

فقد أمر أبو الأثیر بسجنھم وألزمھم بدفع فدیة وقدرھا ملیون دولار،‏ وأخوة أتراك كانوا 

مشتركین مع الدولة في مصنع للدولة فیھ سھم ولھم فیھ سھمین،‏ فقام أبو الأثیر بسجنھم لدفعھم للتنازل 

عن حقھم في المصنع . 

فھذه المسائل وغیرھا مما وقفت علیھ في السجن،‏ فھل ھكذا تقوم دولة الإسلام؟!!‏ 

18 




النقطة الرابعة 

أسماء بعض من كان معنا في السجون 

: 

، 

: 

، 

1 

أبو محمد جمال الحوت مقدم أو عقید طیار منشق منذ أكثر من عام قائد لواء السلطان 

محمد الفاتح ، لا توجد لھ تھمة إلا أنھ دخل مع الدولة في خلاف حول مصنع صابون فاستعان بجبھة 

النصرة للحفاظ على المصنع الذي اغتنمھ،‏ فأخذوه لأطرف فرصة وھي قولھم أنھ قائد لجماعة 

استولت على ممتلكات الناس،‏ ولا أعلم من استولى على ممتلكات الناس ھذا الرجل أم الدولة التي 

أخذت اموال الناس باسم التعزیر فقد أخذوا أموال أناس طالب ‏ُت القاضي أبا عمار بھا وھو یعلم أن 

الأمنیین ھم من أخذ المال ولكنھ لا یستطیع رده منھم فتھرب مع أنھ أعطانا موعداً‏ لاستعادة الأموال 

قبل معرفتھ أنھم ھم من أخذ المال من الرجل المسمى ‏(ولید حیدر)‏ من معرة مصرین بحجة أنھ شیعي 

في أول الأمر ثم قالوا أنھ ینتمي لمجموعة محاربة للإسلام من الجیش الحر وھم الفرقة التاسعة 

التابعة لأبي حمدو ذھب وھذا الرجل أعرفھ شخصیاً‏ فھو وقّا ‏ٌف عند حدود الله أحسبھ كذلك والله 

حسیبھ فكیف أصبح محارباً‏ ورسولھ لا أعلم إلا أنھ فقط خالف الدولة في الإنتماء لأنھ رفض 

الإنتماء لھم فحسبنا الله ونعم الوكیل.‏ 

- 

- 

وغیر ھذه القضیة كثیر كانت تحت یدي وید الشیخ الفاضل أبو البراء المدني قاضي الدانة 

التابعة لفصیل دولة الإسلام في العراق والشام،‏ فھل ینكرون ھذا الشيء؟ فھل یباھل القوم وإنّا بإذن 

الله لھذا جاھزون.‏ 

أبو محمد قائد جبھة في الدویرینة وللأسف سجن لأكثر من أربعة أشھر حتى تركت الدولة 

جبھة الدویرینة لبشار وجنده لأنھا أخلت أغلب القادة لتلك الجبھة وأدخلتھم سجونھا الأمنیة.‏ 

، 

2 

أبو ذیاب الحوت أو أبو ذیبو : كما سموه قائد كتیبة كذلك في الدویرینة سجن لأنھ متھم 

بأخذ أموال مع أنھ یعترف بخطأه الذي فعلھ وھو دخولھ لمصنع مع عدم أخذه شیئا منھ إلا أنھ أراد 

فتح مقر في جزء من المصنع القائم على خط النار،‏ فأُتھم بسرقة أموال الناس وحقیقة لا أعلم ما 

أقول في حق ھذا أھو من سرق أموال الناس أم من أخذھا باسم التعزیر وبالقوة باسم الدین؟ 

، 

الرجل ، 

19 


3 



الشیخ أبو شعیب المصري : التھمة إقامة محاكم شرعیة؛ حقیقة تھمة تستحق السجن 

والتغییب تحت الأرض فحسبنا الله.‏ 

الشیخ زكاه محمد الظواھري وھو تلمیذ للشیخ أبي إسحاق ومصطفى العدوي وغیرھم من 

علماء مصر الكرام،‏ وقد وُجھ لمبایعة الجبھة ولكنھ وصلتھ معلومات خاطئة ومكذوبة كما وصلتنا من 

الأخوة في الدولة فاضطر لمبایعة تنظیم الدولة في العراق والشام،‏ وحینما خرجنا وجالسنا إخواننا من 

جبھة النصرة تبین لھ أن المعلومات التي أعطیت لھ كانت خاطئة،‏ والظاھر أن ھذه المعلومات كانت 

توزع بشكل ممنھج حتى لا یتجھ الأخوة لتنظیم جبھة النصرة،‏ فحسبنا الله ونعم الوكیل من الكذب 

على الأخوة والطعن فیھم من قبل بعض من نظنھم من الصالحین.‏ 

4 

الشیخ أبو عمر حسین رضا : التھمة إعطاء خطة لتجنیب الدولة الإقتتال مع باقي الفرق،‏ 

وھو تلمیذ للشیخ سلمان العلوان،‏ والشیخ الصابوني كما قال ھو أسأل الله أن یحفظھُ‏ وینجیھ من بین 

أیدیھم،‏ ولا أعلم لمصلحة من الاقتتال مع باقي الفرق؟ ومن یسعى لتعطل الجھاد الیوم؟ 

: 

5 

أبو سعید الحلبي قائد كتیبة في الخطوط الأولى للقتال مع بشار وكان في مجموعتھ 

أطفال مقاتلین من بین 13 سنة إلى 14 سنة،‏ أُخذ ھو ومجموعتھ حینما كانوا راجعین من الرباط من 

الخطوط الأمامیة للقتال،‏ بحجة أنھم ینتمون للواء التوحید وأنھم یریدون استبدال أفراد من الدولة 

مخطوفین عند الجیش الحر.‏ 

6 

نور : شاب سائق سیارة إسعاف أخذه عمھ بتھمة الحدیث في خطفھ قبل حوالي شھرین 

من أخذه لسجون الدولة حینما كان ھناك خلاف بینھ وبین عمھ العامل لدى الدولة،‏ ف ‏ُعذب وأُخذت منھ 

اعترافات أدت في الأخیر إلى قتلھ من قبل عمھ لأنھ مسؤول المخابرات العامة للدولة في حلب.‏ 

7 

علي معروف : لا توجد لھ تھمة 

أساسھا والرجل لا ینتمي لأي فرقة مقاتلھ.‏ 

، 

إلا أنھ یلبس كنزة لجماعة غرباء ف ‏ُعذب و ‏ُعزر على 

8 

ھیثم السید علي 

: 

تھمتھ ابن جده قائد عاصفة الشمال.‏ 

20 


9 



ھناك حوالي 14 شخص أخذوا من الشارع أثناء المشاكل بین الدولة وغیرھا من الفرق 

المقاتلة بحجة أنھم قد یكونوا ینتمون لفرقة مقاتلة وكنت من كتب أسماءھم وسجل محتویاتھم الخاصة 

التي على أساس أنھا توضع في الأمانات وبینھم ولد أخذ مع والده عمره 13 سنة.‏ 

: 

10 

المعتصم التونسي وھو أمیر من أمراء القتال وكان آخر موقع استلمھ ھو المحطة 

الكھروحراریة في حلب،‏ وتھمتھ المناظرة لإقامة الحدود وطلب تقسیم الغنائم على الجند.‏ 

11 

أبو الزھراء التونسي : نفس تھمة 

المعتصم التونسي 

. 

: 

12 

أبو تراب التونسي تھمتھ أنھ طالب بتقسیم الغنائم والمناظرة في إقامة الحدود،‏ وبھذا 

یكون كل من عارض توجھات الدولة عدو لابد من التخلص منھ إذا لم یوافقھم على ما ھم علیھ.‏ 

: 

، 

13 

أبو عبد الله الكرنكاوي الجداوي وھو أحد العاملین في المحكمة الشرعیة في حلب،‏ 

وقد قام ھو واثنین آخرین بذبح أحد المنتسبین للأحرار باعتقادھم أنھ من جماعة بشار،‏ واعترف لي 

ھذا الرجل أنھ بحث عني وأنھ لو تمكن مني كان سیذبحني ؛ لأنھ سمع من شاب دنمركي أنني 

جاسوس وھو قد سمع ھذا من شیخھ المغربي أبو حمزة عبد الصمد الذي ھو في الأصل مشتبھ بھ أنھ 

یتعامل مع المخابرات الدنمركیة فحینما علم بحقیقة المسألة اعتذر وطلب مني أن أسامحھ ویشھد 

الله أنني مسامح كل من لم یعرفني وطعن في ظھري بغیر علم،‏ ولن أسامح من عرفني واتھمني مثل 

ھذا الرجل ومن كان على شاكلتھ لأنھ دخل بیتي وأكل من طبقي ویعلم صدقي.‏ 

، 

فھل تكون الأقوال المجملة ودون بینة تلزم قیام الأحكام من قبل القضاة المعتبرین والتي لم 

ینزل الله بھا من سلطان حكم یطبق؟ 

والله ما عھدت ھذا إلا بین الأخوة في دولة العراق والشام.‏ 

: 

14 

أبو عبد الله التونسي تقبلھ الله قتل برصاص قناص وقد علمت ھذا بعد ھروبي من 

السجن ودخل بنفس التھمة مع الكرنكاوي وكان قد قص لي نفس ما قصھ علي أخونا الكرنكاوي.‏ 

21 


15 



أبو عبد الرحمن التونسي : وھو أصغرھم سنناً‏ وھو ممن شارك في ذبح الشاب 

الشامي غفر الله لھ وكذلك كان یرید ذبحي ولكن حینما تبین لھ الحق اعتذر وقال بأنھ سیقوم 

بمحاسبة من كان سبباً‏ قي الكذب علي بین الناس في حلب،‏ فاسأل الله لھ التمكین والثبات على الحق.‏ 

، 

، 

16 

لم أرى ممن وضع في تلك الزنازین من جیش بشار أو شبیح معلوم للناس أنھ كذلك 

ولكن كل من رأیتھم عبارة عن أناس مقاتلین وقادة جبھات أو أناس نصحوا للدولة أو أمروا 

بالمعروف ونھوا عن المنكر أو قضایا لا تستحق البقاء في تلك الزنازین لمدة تزید عن أربع وعشرین 

ساعة،‏ فھل مثل ھؤلاء القوم سیقیمون دولة للإسلام؟!!‏ 

نسأل الله السلامة لنا ولھم ولكل مسلم من كل من كان ھذا حالھ.‏ 

والمصیبة أنني سمعت من بعضھم أن أبا الأثیر وغیره یعیین المھربین إلى الجھة الأخرى أي 

لجماعة بشار بضاعة وبكمیات كبیرة وأرجو من الله أن ینجي من قال لي ذلك لأنھ یقول أنھ عنده 

الأدلة على ذلك كما قال.‏ 

فإذا قدر الله لي لقائھ سأطلب منھُ‏ الأدلة على قولھ حتى أرسلھا لكل من یقول أننا نكذب على 

إخواننا الذین بغوا علینا.‏ 

22 




النقطة الخامسة 

كیفیة الھروب من الأمنیین بفضل الله 

: 

في ذلك الیوم كانت المعارك على أشدھا بین تنظیم الدولة وباقي الفصائل في حلب وقد خسر 

التنظیم تقریباً‏ كل ما لدیھ في حلب العاصمة وبقي لدیھ القلیل من المواقع في أطراف حلب ومنھا 

المنطقة الصناعیة.‏ 

وكانوا حینھا یقومون بخطف كل من یجدونھ في طریقھم ووضعھ في سجونھم حتى یبادلونھ 

كما یقولون برجالھم المأسورین عند الفصائل الأخرى،‏ وكنت مسجوناً‏ مع عدد من الأخوة الذین منھم 

من ینتمي للتنظیم وباقي الفصائل الأخرى وھم:‏ 

الشیخ أبو شعیب المصري والشیخ أبو الحارث المصري والأخ أبو فرقان التركي والحاج أبو 

مجاھد التركي والأخ أبو محمد جمال الحوت والأخ أبو ذیاب الحوت والأخ مجد مستوا في نفس 

الزنزانة الجماعیة.‏ 

فطلبونا للحدیث في صباح (2014/01/9) فقالوا:‏ سنقوم بنقلك إلى مقر التكبیر بشرط أن لا 

تتحدث مع أحد من الأخوة في مقر التكبیر عما كان ھنا في ھذا السجن.‏ 

فقلت:‏ أفعل ولكن ھل یعني ھذا خروجي من ھذه المشكلة التي لا أعرف ما ھي؟ وما كنت 

أعرف أن القوم قد أنزلوا بیان مقتلي.‏ 

قال أبو عبیدة المغربي:‏ سنتحدث بعد ما تنتھي الأحدث الجاریة عن ھذا الأمر،‏ فخروجك الآن 

لكي تعیننا على دفع الأخوة ونصحھم للقتال والثبات في المعارك ضد الصحوات.‏ 

فقلت:‏ أفعل بإذن الله.‏ 

وكان قولي ھذا من باب الخروج من السجن لأنني كنت منھكاً‏ نفسیاً‏ وجسدیاً‏ من الوضع في 

السجن لما رأیتھ من بلایا.‏ 

23 




وبعدھا ألحقوا بي باقي الأخوة إلا أبا محمد جمال و أبا ذیاب ومجد مستوا،‏ ولا أعلم السبب لما 

أخروھم ولم یخرجوھم.‏ 

فأخذت على عاتقي نشر ھذه الأحداث وتبیینھا للناس ولكن بعدما یُیسر الله لي الخروج من 

أیدیھم.‏ 

حینما وصلنا لمقر التكبیر كانت الشباب ھناك في دخول 

بین الأمنیین وغیرھم.‏ 

وخروج واجتماعات دائمة في المقر 

ولاحظت غیاب الأمراء الكبار مثل القحطاني والأنباري والعراقي وأبي الأثیر وغیرھم من 

ھذه الشخصیات التي ھي أساس ھذا المقر.‏ 

فسألت أحدھم فأخبرني أن القوم أول من خرج من حلب،‏ فعلمت أن القوم في بلاء،‏ وأكد لي 

ھذه المعلومة الشیخ أبو شعیب المصري الذي غاب عني فترة لا تقل عن حوالي الساعة والنصف،‏ 

حیث كان في لقاء خاص بأخ مصري وھو المسؤول الطبي وكان الحدیث بینھم مطول لعدم وجود من 

یقود القوم فكل من كان ھناك ھم من صغار السن وحدیثي عھد بقتال فحسبنا الله ونعم الوكیل.‏ 

وحینما كانت تمر أي طائرة في الجو كان الكل یصرخ ویقول النزول للمخزن أو كلمة بھذا 

المعنى،‏ وحینما جاء اللیل جاء نباء تقدم رتل عسكري فھاج المكان وھذا یبین حقیقة التخبط 

الذي ھم فیھ،‏ وقاموا بإعلان كلمة السر على الملأ،‏ فتحدث معي الشیخ أبو شعیب المصري حفظھ الله 

عن وجوب الخروج الساعة وفي تلك المرحلة التي یتخبط فیھا القوم،‏ وعدم التأخر لأن التأخر قد لا 

یساعدنا على الخروج فاستخرنا الله وفعلاً‏ كان ھناك بعض التردد من الأخ التركي ‏(أبو فرقان)‏ ودخل 

في جدال مع الشیخ ولكن الشیخ أصرّ‏ على الخروج في تلك الساعة،‏ ولا نعلم إلى أین نتجھ إلا أن 

الأخ أبا فرقان كان یعرف قائداً‏ في جبھة النصرة تركي واسم كتیبتھ وكان قد تواصل معھ عبر الھاتف 

حینما وصلنا لمقر التكبیر مباشرة.‏ 

وماج ، 

فحینما بدأنا بالخروج وصلنا للباب الفرعي ‏(باب صغیر)‏ إلى جوار البوابة الكبرى ویبلغ 

ارتفاعھا حوالي 5 أمتار في عرض حوالي 7 أمتار فتحدث أحد الأخوة لا أتذكر من ھو بالضبط وفتح 

الباب بفضل الله وخرجنا منھ مباشرة دون انتظار،‏ وحینما أغلق الباب خلفنا قمنا بالسجود على 

الأرض مباشرة شُكراً‏ على الخروج من ذلك المكان،‏ ثم بدأنا بالاتجاه تلقاء مقر الجبھة،‏ وكان 

الأخوة لیسوا متأكدین من موقعھ ولكن وفقنا الله إلیھ وھدانا بفضلھ إلى موقعھم.‏ 

حینما وصلنا اخبرھم الأخ أبو فرقان التركي أنھ من كتیبة تركیة،‏ وأنھ یرید أن ینتقل من ذلك 

الموضع إلى مكان آخر فنقلونا إلى مقر أخر ولكن كنت أنا والشیخ في حالة اضطراب،‏ فلم نستطع 

البقاء عندھم وأردنا الخروج لأي مكان آخر لأننا نعلم أن القوم سیبحثون عنا،‏ وكان كما قلنا فقد جاء 

24 




القوم یسألون عنا ولكن بصورة غیر مباشرة بعد حوالي الساعة من ھروبنا أو أقل من ذلك في مقرات 

الجبھة القریبة منھم.‏ 

وبقینا ندور أنا والشیخ أبو شعیب في شوارع تلك المنطقة حتى رأینا سیارة تدور في المنطقة 

فعلمنا أن القوم یبحثون عنا فدخلنا مرة أخرى بین المصانع واتفقنا أن نعود لمقر الجبھة ونخبرھم بما 

نحن فھ من حال،‏ وبالفعل كانوا الأخوة على قدر من المسؤولیة التي تجعلني استحیي من نفسي أننا 

في یوم من الأیام ظلمنا إخواننا بما نسمعھ من الأخوة في تنظیم الدولة من طعن فیھم فاسأل الله أن 

یغفر لنا ما كان منا.‏ 

أدخلونا إلى مقرھم وأبقونا أنا والشیخ في غرفة خاصة مع حراسة طوال اللیل وكان ھذا الأخ 

ھو الأمیر المسؤول عن المقر حفظھُ‏ الله.‏ 

وفي الصباح جاء أمیر الجبھة في حلب وتحدث معنا وأعلمناه الخبر فتحرك بأسرع ما یمكنھ 

حفظھُ‏ الله وقام بنقلنا من ذلك المق ‏ّر إلى مق ‏ّر آخر،‏ وأبقانا ھناك لمدة ساعات لا تزید عن 8 ساعات،‏ 

وحدث في مقرھم ھذا جدال بین بعض الأخوة ممن كان ینتمي لتنظیم دولة الإسلام في العراق والشام 

وأمیر حلب حول ما یحدث من أحداث وأن التنظیم أخطأ في تعاملھ مع الأحداث وما یقوم بھ في حلب 

وغیرھا،‏ فدخل القوم في نزاع كلامي،‏ فتدخل الشیخ أبو شعیب وبین لناس الحقائق الغائبة عنھم وي 

كأن القوم صدموا وقد وقعت علیھم صاعقة.‏ 

جاء الأمر بإخراجنا من ذلك المقرّ‏ 

مباشرة إلى مق ‏ّر آخر تحسباً‏ لأي طارئ قد یحدث لحمایتنا.‏ 

وبقینا في المقر الآخر لیلة واحدة،‏ وتم بعدھا نقلي لتركیا وباقي الإخوة إلا الشیخ أبا شعیب فقد 

توقف عند الحدود التركیة ولم یخرج معنا،‏ ورتبوا لنا الأمور بحیث نستطیع ترتیب أوراقنا ھناك 

فجزاھم الله عنا خیر الجزاء.‏ 

25 




ھذا ما استطعت تذكره من أحداث ومواقف اختصرتھا في ھذه الكلمات وأرجو من الله أن 

تكون تبیان لحقیقة ما یحدث بین ظھراني إخواننا في تنظیم دولة الإسلام في العراق والشام فلست 

أرجوا ضیاع دین الله ولا الجھاد في سبیل الله،‏ فھؤلاء القوم لا یمثلون إلا أنفسھم وما یقومون بھ لا 

یمثل كل الأخوة في تنظیم الدولة الإسلامیة في العراق والشام،‏ فھم فرع والأخوة أصل،‏ فھم من ینافح 

عن ھذا الدین وعن أعراض المسلمین،‏ فلا أساویھم بمن ھو في الخفاء یقوم بما لا ینطوي تحت رایة 

التوحید بأي شكل من الأشكال،‏ فمن حمل في قلبھ عليّ‏ أو أعتقد كذبي فعلیھ أن یتقي الله ولینظر لغ ‏ٍد 

فالأیام حُبلى بالخفایا والأسرار،‏ ومن ظن أنني جاسوس أو عمیل لدول الكفر فلیتقي الله فإني لست 

بتاركھ وبإذن الله مقتصٌ‏ منھ،‏ وسیأتي الیوم الذي یخرج فیھ الأخوة من السجون أنفسھم فیتكلمون 

ویقولون ما قلتھ ویؤكدونھ بإذن الله،‏ والله على ما أقول شھید ووكیل . 

وآخر دعوانا إن الحمد رب العالمین.‏ 

كتبھُ‏ : 


صلاح بن سالم باجبع 

26

abc5ab-e1b9a3afc4abyyah-al-yamanc4ab-22the-explosion-in-the-detection-and-exposing-the-secrets-who-are-the-security-officials-in-islamic-state-of-iraq-and-al-shc481m22

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?