DobrÃ¡ novina - ecavbb.sk

očník ročník 5 3 2008/1 2010/2 

Foto: Račko © 

Keď sme sa stali jedno s Ním 

Poďme do domu 

podobnosťou Jeho smrti, 

práve tak jedno Hospodinovho! 

s Ním budeme aj 

Žalm 122,1 

podobnosťou vzkriesenia 

List Rímskym 6,5 

Interiér Organ evanjelického a. a. v. v. chrámu Božieho v v Banskej Bystrici

Zlatica Oravcová 

JA MÀTVA BY SOM BOLA 

Ak by som žila rokov milióny 

A každý rok mal tisíc dní 

A každý deò by bol plný krásnych vôní 

Radosti prameò bezodný 

Ak by som mala všetku slávu sveta 

A priazeò ¾udí 

Obdiv aj 

Ak slnka plné by boli moje letá 

Ak mladý by bol môj oblièaj 

Ak by som mala krídla divých husí 

Alebo orlích krídel pár 

Priate¾stvo verné š�astnej múzy 

V srdci by stále kvitla jar 

Ak by ma vencom slávy ovenèili 

Dali mi vavrín na hlavu 

Ak by som mala mnoho zdravia – sily 

Neznala chví¾u bo¾avú 

A splnilo sa každé moje prianie 

Hoc túžba býva nemalá 

Ja màtva by som bola 

Drahý Pane 

Ak by som Teba nemala 

Zo zbierky: Verše moje le�te v dia¾

Homília 

Hospodinove skutky lásky neprestávajú, lebo momentálnej situácie a ani z bezprostrednej 

Jeho milosrdenstvo sa nekonèí; obnovujú sa skúsenosti. Je to vzdor, ktorý sa aj v tej 

každého rána, ve¾ká je Tvoja vernos�. Hospodin najbezvýchodiskovejšej situácii pevne drží Božej 

je môj údel, vraví moja duša, preto budem milosti. 

oèakáva� na Neho. Dobrý je Hospodin voèi tomu, Je to prehnané, aby sme našu dnešnú situáciu 

kto dúfa v Neho, voèi duši, ktorá Ho h¾adá. Dobre porovnávali so stavom poèas vojny, keï je všetko 

je mlèky oèakáva� na pomoc Hospodinovu. Dobre v troskách, vládne hlad, utrpenie, ponižovanie, 

je mužovi, ak nosí jarmo vo svojej mladosti. Nech hocikomu hrozí vyhnanstvo. Veï predsa 

sedí sám a nech mlèí, keï mu ho naloží! Nech nežijeme v takých èasoch. O nás skôr platí, že 

skloní ústa do prachu, azda je ešte nádej. Nech patríme k tým ¾uïom na zemi, ktorým sa v 

nastaví líce tomu, kto ho bije, nech sa nasýti podstate vodí dobre. A predsa naša osobná 

potupou. Lebo Pán nezavrhne naveky; ak aj situácia nemusí hneï znamena� , že žijeme 

zarmúti, zmiluje sa vo svojej nesmiernej láske... bezstarostný život. Zlyhania, sklamania, zrady, 

Žalospevy 3, 22 – 32 pochybnosti a beznádej sa vlamujú aj do nášho 

života – ¾udia, ktorých milujeme, umierajú; 

Tieto slová znejú ako prekrásny kúsok radostnej vz�ahy, ktoré nám vo¾akedy dodávali životnú silu, 

liturgie poèas slávnostných bohoslužieb. Ale nie sa odrazu stanú zá�ažou; oèakávania a nádeje 

sú nimi. Nachádzajú sa v centre Žalospevov pre budúcnos� sa odrazu rozmrvia. Starosti nám 

Jeremiášových. V strede mora mnohých nárekov môže robi� stále hroziaca kríza, možno až 

a s�ažností. V strede sklamania nad stratenými chudoba. Vojny, teror, bombové atentáty, 

snami a krièiacej nespravodlivosti. Tieto slová podpa¾aèstvo, neèakaná stre¾ba na verejnosti, 

pochádzajú z obdobia, keï juh Svätej zeme – havárie, záplavy, zemetrasenia, silné búrky a 

Júdea – bola obsadená nepriate¾mi a jej záplavové vlny, to všetko nás znervózòuje. 

obyvatelia boli odvleèení do Babylonu. Zostali len Poèujeme to v správach, vidíme na vlastné oèi. A 

ruiny. Jeruzalem je zbúraný, chrám – Boží potom skorumpovaní politici, úradníci, súdnictvo, 

príbytok je v rozvalinách. Zbúrané nie sú len zdravotníctvo. Zdehonestovaná kultúra a 

múry, ale aj identita celého Božieho ¾udu. A v morálka. Samota, nespokojnos�, sebaobviòovanie, 

týchto troskách sa ozývajú Jeremiášove výèitky, dlžoby a tunelovanie. To všetko nám 

žalospevy. môže spôsobova� starosti. Ko¾ko ¾udí si líha veèer 

Nieèo viac ako 2500 rokov neskôr sa svet ešte do postele so strachom pred zajtrajškom, v noci 

stále alebo opä� nachádza v troskách. Ten, kto sa preva¾ujú a ráno opä� vstávajú plní starostí. 

prežil vojnu, alebo ten, kto na vlastnej koži prežil Predpokladám, že aj v dnešnom našom svete, 

perzekúcie minulého režimu, bude istotne vedie� možno konkrétne v našej životnej situácii je 

nieèo o tom, ako vyzerajú trosky – trosky budov, dostatok dôvodov na žalospevy. 

trosky existencie, vyhnanstvo, donebavolajúca Ale vtedy žil niekto, kto tieto žalospevy prerušil. 

nespravodlivos� . Uprostred mora žalostí znejú tieto slová ako nieèo 

V asi podobnej situácii sa nachádzal jeden úplne cudzie. Akoby sa ten èlovek odrazu strhol. 

èlovek, ktorý poznamenal: Hospodinove skutky Ako keby odrazu vykríkol: Stop! Preèo sa stále 

lásky neprestávajú, lebo Jeho milosrdenstvo sa s�ažujem na to, èo ma �aží? Nerobím si to 

nekonèí; obnovujú sa každého rána, ve¾ká je náhodou ešte �ažším? A sú tie moje s�ažnosti 

Tvoja vernos�. To, èo tu odznieva je vzdor. Je to naozaj všetkým, alebo tým posledným, èo je ešte 

vzdor viery, ktorá sa spolieha na Božiu vernos�. možné v mojej situácii poveda�? Bez toho, aby sa 

Tento vzdor pravdaže nemôže vychádza� z jeho situácia zmenila, odrazu obracia svoje 

3

myšlienky úplne iným smerom. A jeho slová by� také isté, že Božia milos� sa obnovuje 

odrazu prehlušujú temnotu: Dobrý je Hospodin každého rána. Ale Boh miluje život. Aj keby sa 

voèi tomu, kto dúfa v Neho, voèi duši, ktorá Ho nám zdal akoko¾vek temný. 

h¾adá. Dobre je mlèky oèakáva� na pomoc Boh, v ktorého ako kres�ania veríme, chce a 

Hospodinovu. miluje život. Nezostane stá� ani pred mocou smrti. 

Tieto slová sa nachádzajú uprostred knihy Premôže ju. V Ježišovi Kristovi prelomil jej 

Žalospevov. Je to poh¾ad na Božiu vernos�, ktorý absolútnu moc. V rozhovore s Máriou v Ev. pod¾a 

stojí úplne v centre. Nie je to žiadna náhoda. Je to Jána v 11. kap. (25 – 26), kde sa hovorí o 

program – plán. To vyjadruje, že táto rozhodujúca vzkriesení Lazára, Ježiš hovorí: ... kto verí vo 

výpoveï o živote nie je zážitkom vyvierajúcim zo mòa, bude ži�, aj keï umrie, a nik neumrie naveky, 

š�astia alebo z utrpenia. To, èo je tu podstatné a kto žije a verí vo mòa. 

rozhodujúce, je Božie ÁNO, ktorým vedie svojich A ak Boh žije aj pri našej smrti, potom je to hádam 

vyvolených. dostatoèným dôkazom toho, že On je a žije aj 

Tu by sa mohlo zda�, že ten zbožný èlovek, ktorý vtedy, keï ešte my sami žijeme. 

povedal tieto slová, chce akosi prelomi� svoju Jeremiáš chcel vo svojich žalospevoch na tomto 

temnotu a uniknú� z reality. Ale práve opak je mieste odvráti� poh¾ad od toho, èo je na plaè. 

pravdou. Tu nejde o útechu v bezútešnej situácii, Chcel upriami� poh¾ad ponad všetky strachy a 

ale o zmocnenie k nezlomnosti, keï sa všetko zá�aže. Š�astný, keï oèami viery pozerá na 

rúca: Dobrý je Hospodin voèi tomu, kto dúfa v Boha, ktorý nenechá èloveka samého ani vtedy, 

Neho, voèi duši, ktorá Ho h¾adá. Lebo Pán keï sa cíti všetkými opustený a v hrôzach smrti: 

nezavrhne naveky; ak aj zarmúti, zmiluje sa vo Hospodinove skutky lásky neprestávajú, lebo 

svojej nesmiernej láske... Aj v zániku alebo ak Jeho milosrdenstvo sa nekonèí; obnovujú sa 

chceme – aj v záhube exituje perspektíva. každého rána, ve¾ká je Tvoja vernos�. 

Pretože Boh žije, Boh nezaniká, Boh je, na veky Pravdaže, ono si to vyžaduje mnoho trpezlivosti, 

vekov! pokia¾ nám dôjde, že Boh nás neopustil. A èasto to 

Pod¾a ¾udských meradiel je budúcnos� temná. Ale zbadáme až pri poh¾ade spä�. Ale to, že to 

tu svieti Svetlo, ktoré žiari pomedzi riadky a smieme uzrie�, je prís¾ubom Božej vernosti voèi 

všetko osvet¾uje. Je to nezahasite¾né Svetlo. A nám. Oplatí sa myslie� na túto vernos�. 

viera sa Ho chytá, pretože berie vážne Božiu Máme spôsob, ktorým smieme aj v temnote 

vernos�. vidie�, že Božie svetlo svieti neustále. Máme 

Modliaci sa v troskách je silným príkladom vieru, ktorá je okom, èo to svetlo smie uzrie�. Ona 

nádeje. Aj keï máme pocit, že sa Boh na dlhý èas dáva silu našej nádeji v �ažkostiach života. Držme 

odmlèal: Nie je od nás ïaleko, stojí pri nás celkom sa tejto viery a nenechajme si ju vzia�. Lebo je to 

blízko. Aj keï sa nám zdá, že život je plný špiny: viera v Pána, ktorý nás neopustil a ani neopustí, 

Jeho milosrdenstvo... obnovuje sa každého pretože On je verný. 

rána... Každé ráno. Keï opä� vyjde slnko, keï sa 

prebudí vtáctvo, keï otvoríme oèi, ak sme azda aj Daniel Koštial 

zdraví, ak je nejaký èlovek, ktorý nám vykoná predsedajúci zborový farár 

nejaké dobro, ak nám zaznie priate¾ské slovo 

alebo sa stretneme s radostným poh¾adom. To sú 

tiež dôkazy Božej blízkosti. Nemáme len nejaké 

jedlo, ale jedlo, ktoré nám aj chutí, strechu nad 

hlavou, teplo a šaty do zimy... Ono by to nemuselo 

4

Èo je nové v našom zbore? 

Podobné otázky dostávam pri rôznych potrebný ohlas a neskonèia už v zaèiatkoch. 

stretnutiach. Odpoveï je na dlhšiu debatu, preto Celkom výnimoèným podujatím sú „chvály“. Ide o 

sa zväèša spomenie jedna, možno dve posledné štvrtkové stretnutia mladých ¾udí z protestantských 

veci, ktoré prídu na um, lebo sa bezprostredne cirkví v sále nášho Evanjelického spolku. 

èasovo viažu na aktuálne stretnutie. Práve v Jedenkrát mesaène sa tam stretne vždy okolo 

takýchto chví¾ach si èlovek uvedomí, že èas sa 200 – 300 mládežníkov, ktorí chcú poèúva�, 

neúprosne rúti okolo nás, udalostí a povinností je rozpráva� o Pánu Bohu a chváli� Ho. Je to úžasná 

ve¾a a my si èastokrát ani nevieme spomenú�, udalos� v zbore a neviem, èi všetci naši cirkevníci 

èomu sme sa to tak intenzívne venovali v o nej vedia. Okrem „chvál“ využíva sálu nášho 

poslednom období. Tak je to všade, náš zbor spolku najmä Akadémia umení v Banskej Bystrici 

nevynímajúc. Takže poh¾ad spä� nemusí by� vždy na nácvik a uvádzanie študentských divadelných 

na škodu. hier. Sálu však dávame k dispozícii aj nášmu 

Už sme si pomaly zvykli na skutoènos�, že nám evanjelickému gymnáziu a príležitostne aj na iné 

funguje Kanaán. Je to, popri zvesti a šírení aktivity v meste. Koneène naša sála po mnohých 

evanjelia, ïalšia dôležitá èinnos� – služba, ktorá rokoch ožila. 

sa v našom zbore vykonáva ako spojenie Náš zbor vlastní viacero objektov v meste, ktoré 

teoretickej a praktickej stránky kres�anstva. Ve¾mi majú svoj vek. Ide o pamiatkovo chránené 

konkrétna a zmysluplná èinnos� nášho zboru, objekty, ktoré si vyžadujú znaènú starostlivos�. V 

ktorá si za obdobie vyše roka svojej existencie rámci optimalizácie nákladov na kúrenie sa v 

získala svojich priaznivcov a dobrodincov aj v poslednom období urobili rozsiahle práce na 

širšej verejnosti. Pán Boh to zariadil tak, že rekonštrukcii elektriky v kostole, modlitebni a v 

Kanaán dobre funguje a v plnej kapacite Evanjelickom spolku. Cie¾om bolo zefektívni� 

poskytuje sociálne služby najmä chorým a systémy kúrenia v týchto objektoch a znižova� 

starším ¾uïom. Snahou je poskytova� tieto služby náklady na ich prevádzku. Okrem toho v objekte 

na dobrej úrovni a ohlas odbornej aj laickej nášho spolku bolo potrebné urobi� rekonštrukciu 

verejnosti potvrdzuje, že sa nám to darí. Pritom vody, kanalizácie a strechy, na objekte, v ktorom v 

nejde len o poskytnutie nevyhnutných minulosti sídlil Ba�a, aj opravu strechy a servis 

materiálnych vecí pre klientov a ich život, ale aj kotolne. Budovu, kde sídlil Ba�a, sa podarilo v lete 

duchovných – prostredníctvom bohoslužieb, znova prenaja�. 

pastorálnych rozhovorov, Simeon klubu, Pri kostole pribudlo nové oce¾ové oplotenie pri 

biblických hodín. Práve tieto dve posledné formy boènom vstupe ako zábrana proti vandalom a 

stretávania majú svoje špecifikum – stretnú� a sprejerom, ktorí devastovali kostol a jeho okolie. 

porozpráva� sa tu majú možnos� naši cirkevníci s Vo farskej záhrade je postavený nový altánok a 

klientmi Kanaánu. èas� záhrady je prenajatá mestu pre potreby 

Som rád, že okrem tradièných èinností v zbore – blízkej škôlky. Záhrada ožila detským džavotom a 

výuèba konfirmandov, náboženstva, pravidelné je zmysluplne využívaná. 

stretávanie mládeže a dorastu, nede¾né besiedky V priebehu tohto leta sa podarilo opravi� a natrie� 

èi èinnosti Kuzmányho kruhu, spevokolu a strechu farského areálu a v tomto období finišujú 

mládežníckej hudobnej skupiny – sa v tomto roku rekonštrukèné práce na dome poslednej rozlúèky 

objavila iniciatíva vyuèova� hru na organ, gitaru, v cintoríne. Pri objekte modlitebne je dvor 

dokonca sa zaèalo s nácvikom divadla, stretávajú upravený tak, že je možné zaparkova� autá pri 

sa mamièky so svojimi malými ratoles�ami. rôznych aktivitách v modlitebni. 

Verím, že tieto aktivity nájdu v našom zbore V cintoríne po minuloroèných skúsenostiach so 

5

separáciou odpadu pribudne tento mesiac aj Som vïaèný, že nám Pán Boh dáva dostatok 

ve¾koobjemový kontajner. Vyrieši najmä zvýšené možností, priestoru aj financií na všetky naše 

množstvo odpadu koncom roka. Okrem týchto aktivity. Viem tiež, že tých aktivít by malo by� 

prác, ktoré sa dali naplánova�, sme museli urobi� omnoho viac. Náš ve¾ký zbor má na to prostriedky 

opravu kanalizácie v modlitebni. Jej poruchou a urèite aj dostatok ochotných a schopných ¾udí. 

dochádzalo k zaplavovaniu suterénu našej Niektorí sú iniciatívni aj bez vyzvania, niektorí 

ved¾ajšej budovy. Tiež sme urobili opravy oèakávajú oslovenie. 

oplotenia – oce¾ového aj dreveného – pri kostole Tu je teda výzva: Žime životom svojho zboru a 

po páde èasti stromov pri silnom vetre. zaujímajme sa aktívne o všetko, èo sa v òom deje! 

Pri likvidácii sociálneho podniku na Gemeri sme Neèakajme, že „sa to“ dajako urobí aj bez nás! 

využili možnos� ve¾mi výhodného nákupu dvoch Nebuïme vlažní! Chcime aktívne zasiahnu� do 

poèítaèov a chladnièky do farskej kancelárie èinnosti svojho zboru! Dostali sme od Pána Boha 

(druhej do študentského bytu) a najmä stolov a rozlièné talenty, nenechávajme ich zakopané! 

stolièiek do modlitebne. Ide všetko o pomerne Nebuïme len kritikmi, ale konajme! 

nové veci za minimálne ceny. Nezostávajme len poslucháèmi! 

Po skúsenostiach z minulého roku sme rozšírili 

možnosti ubytovania študentiek o priestory Vladimír Zeman 

bývalého kostolníckeho bytu. Toto si tiež 

vyžiadalo úpravy priestoru a finanèné náklady, 

avšak s rýchlou návratnos�ou. 

Máme novú sestru kaplánku 

6 

zborový dozorca 

Sestry kaplánky Jarmily Kochanovce, Chocholná- 

Zajíèkovej sme sa opýtali: Velèice, Ivanovce a 

Melèice-Lieskové. Tí, ktorí 

Odkia¾ prichádzate do sú hladní po Božom slove, 

n á š h o c i r k e v n é h o sa stretávajú v nede¾u na 

zboru? 

službách Božích v jednom 

Pochádzam z dedinky 

kostole. Ak máte chu� 

Melèice-Lieskové, ktorá 

dozvedie� sa nieèo o 

leží na Považí blízko 

histórii alebo aktivitách 

mesta Trenèín. 

cirkevného zboru, staèí 

navštívi� internetovú 

Povedzte nám nieèo o 

stránku zboru, spomína� 

v a š o m d o m á c o m 

všetko by bolo na dlho... 

cirkevnom zbore. 

Pre zaujímavos� akurát 

Filiálka Melèice patrí do 

poviem, že každú nede¾u 

c i r k e v n é h o z b o r u 

pred službami Božími sa v 

Adamovské Kochanovce, 

zborovom dome konajú 

ktorý sa nachádza v 

raòajky, ktoré organizuje 

Považskom senioráte. 

mládež. Sú na ne pozvaní 

Cirkevný zbor tvorí takmer 

všetci èlenovia cirkevného 

1600 ¾udí pochádzajúcich 

zboru a samozrejme aj 

z o b c í A d a m o v s k é 

návštevníci. Takže ak

pôjdete náhodou v nede¾u okolo, nezabudnite si Ježiša sme všetci novými stvoreniami, za ktoré sa 

privsta� a vychutna� si raòajky v dobrom oplatilo zomrie�. Môj život sa od tohto zážitku 

spoloèenstve, ktoré dokáže vytvori� príjemnú radikálne zmenil a odvtedy túžim, aby každý 

atmosféru nede¾ného rána. 

Zapájali ste sa v domácom cirkevnom zbore 

spoznal svoju pravú hodnotu, ktorú máme v 

Bohu. 

do nejakej aktívnej èinnosti? S akými oèakávaniami ste išli do služby, do 

Vïaka Bohu našli sa v cirkevnom zbore ¾udia, nášho cirkevného zboru? 

ktorí mi pomohli spozna� moje talenty. Kvôli Do služby som išla s oèakávaním, že Pán Ježiš 

situácii, keï chýbali aktívni služobníci a každá bude aj v Banskej Bystrici kona� to, èo povedal v 

ochotná ruka bola dobrá, som sa zaèala èini� dos� úvode svojej služby na základe zas¾úbenia z 

skoro. Ako 13-roèná som hrávala na keyborde na proroka Izaiáša: Duch Pánov nado mnou; lebo 

detskej besiedke a o rok neskôr ma vtedajší brat pomazal ma zvestova� chudobným evanjelium, 

farár posadil za organ. S obrovskou trémou a uzdravova� skrúšených srdcom, poslal ma hlása� 

obavami som odohrala prvé služby Božie. zajatým prepustenie a slepým navrátenie zraku, 

Krá¾ovský nástroj ma však hneï upútal a sám utláèaným oslobodenie, a zvestova� vzácny rok 

pripútal k sebe, takže som nevzdala ve¾mi �ažké Pánov (Lk 4, 18.19). Mojou túžbou bolo a je vidie� 

zaèiatky, ale zaèala na sebe tvrdo pracova�. èo najviac ¾udí premenených evanjeliom, 

Medzitým ma mládežníci pritiahli do spoloèenstva uzdravených v srdci, oslobodených od rôznych 

mládeže. Netrvalo dlho a stala som sa jeho otroctiev, potešených a naplnených rados�ou a 

vedúcou, keïže tá predošlá skonèila teológiu a chválospevom. A keï sa to bude dia�, nechcem 

odišla do služby. Zase to bola ve¾ká výzva pre 16- pri tom zavadza�, alebo sa len prizera�, ale stá� 

roèné neskúsené dievèa, ale vedela som, že Pán 

Boh bude stá� za mnou. A tak sa stalo, postupne 

presne na tom mieste, ktoré mi urèil Boh. 

pribúdali mladí, ochotní nielen „prís� na mládež“ a Každý teológ má urèité obavy z budúcej 

nieèo prija�, ale aj pomôc�. Spolu sme služby. Bolo to tak aj pri vás? 

organizovali tábory, športové stretnutia, výlety, Samozrejme, obavy boli rôzneho typu. Ja som 

programy pre deti a konfirmandov, posledný rok zaèala študova� teológiu s tým, že na dvesto 

sme sa snažili založi� kapelu a dorast. percent do služby nepôjdem. Nevedela som si to 

vôbec predstavi�. Chcela som pracova� v cirkvi, 

Pode¾te sa s nami o najsilnejší zážitok vášho ale urèite nie ako farárka. No rok po roku som si to 

života. vïaka Božiemu pôsobeniu vedela predstavi� viac 

Najsilnejší zážitok v mojom živote som zažila v a viac. Obavy síce nezmizli, ale raz ma povzbudili 

januári v roku 2008. Bolo to po modlitbe jedného slová, že by bolo zle, keby si teológ o sebe myslel, 

amerického pastora na kres�anskom stretnutí v že všetko zvládne a je dokonale pripravený na 

Kyjeve, keï som sa pozrela do ve¾kého zrkadla službu. To by už potom farári ani Pána Boha 

visiaceho na ståpe spoloèenskej miestnosti. 

Prvýkrát som videla v zrkadle krásnu princeznú. 

nepotrebovali. 

Niežeby za mnou niekto stál, ani to zrkadlo nebolo Èo by ste odkázali našim cirkevníkom v úvode 

rozprávkové. Ale Boh v ten veèer uzdravil môj svojej služby? 

poh¾ad na seba a uvidela som sa tak, ako ma vidí V úvode mojej služby sa chcem poïakova� 

On. Vzácnu a krásnu dcéru vznešeného Krá¾a, všetkým vám, ktorí ste sa prièinili o jej skutoène 

ktorú dokonale miluje. Nezbavil ma mojej krásny úvod. Hovorí sa, že zaèiatky sú vždy 

hriešnosti ani popálenín, ktoré mám od detstva na �ažké, ale vy ste dosiahli, aby sa to tento raz 

tvári a rukách. Ukázal mi len, že skrze Pána nepotvrdilo. 

7

A èo múdre vám odkáza�? Podelím sa s vami o milosti. Tvoje najhoršie dni nie sú nikdy také zlé, 

citát jedného spisovate¾a, ktorý naposledy zaujal aby si sa dostal mimo dosah Božej milosti. A tvoje 

moju pozornos� a oslovil ma: „Každý deò našej najlepšie dni nie sú nikdy také dobré, aby si Božiu 

kres�anskej skúsenosti by mal by� dòom, keï milos� nepotreboval.“ 

prežívame vz�ah s Bohom založený len a len na 

Príhovor seniora ZVS ku žiakom 

Ale èo mi bolo ziskom, uznal som pre Krista za stratu. poradie. Stretol sa so živým Kristom, uveril v Neho 

A iste aj pokladám všetko za stratu pre nekoneène a potom sa vzdal všetkého, na èom si dovtedy 

vzácne poznanie Ježiša Krista, svojho Pána, pre zakladal. Nikdy to nie je naopak. Tým, že sa 

ktorého som všetko stratil a všetko pokladám za nieèoho vzdáte sami od seba, nestanete sa 

smeti, aby som Krista získal, a aby som aj sám bol v kres�anmi. Tým, že sa vzdáte postavenia, 

òom ako taký, ktorý nemá vlastnej spravodlivosti zo nestanete sa kres�anmi. Tým, že sa vzdáte 

zákona, ale z viery v Krista, teda spravodlivos� z úspechu, nestanete sa kres�anmi. Tým, že sa 

Boha, založenú na viere, aby som poznal Jeho, aj vzdáte svetského života, nestanete sa kres�anmi. 

moc Jeho vzkriesenia, mal úèas� v Jeho utrpeniach, Kres�anmi sa stanete jedine vtedy, ak prijmete 

bol Mu podobný v smrti – a aby som nejako dosiahol Krista, ktorý sa vzdal všetkého, aby nám vydobyl 

aj vzkriesenie z màtvych. spasenie a veèný život. To, že sa my nieèoho 

Fil 3, 7 – 11 vzdáme, je len reakcia na to, èo pre nás Kristus 

predtým vykonal. Nikdy toto poradie neprehoïte. 

Milí študenti, uèitelia, bratia a sestry. 

Apoštol Pavel opisuje, že sa vzdal svojho 

Dnes, keï sa zaèína nový školský rok, pôvodu, svojho rodu, svojho vzdelania a 

urèite myslíte na všelièo. Na to, èo je za vami, na to, postavenia, svojich úspechov i svojej dobrej 

ako ste prežili prázdniny, ale zaiste i na to, èo bude a povesti. Toho všetkého sa vzdal, pretože našiel 

èo vás v novom školskom roku èaká. Spomienky, nieèo vzácnejšie – živý vz�ah s Ježišom Kristom. A 

oèakávania, ale i otázky vám letia hlavami. Nieèo je naozaj, živý vz�ah viery s Ježišom Kristom, je tým 

už jasné, nieèo sa ešte len vyjasní. Budete ma� najcennejším, èo môžeme ma�. 

dos� èasu na to, aby ste sa nielen nieèo nauèili, ale 

Môže sa ale sta�, že niekto to takto 

nieèo aj prežili a skúsili, aby ste sa viac spoznali a nevníma. A ja, na základe nášho preèítaného 

zblížili a ïalej v živote postúpili. 

biblického textu, vám chcem ukáza�, ako ve¾mi sa 

Dnes vám ale chcem položi� dôležitú okrádame a ochudobòujeme, keï Kristus nie je tým 

otázku. Študujete – alebo uèíte – na cirkevnej najcennejším v našom živote. 

škole, a tak som presvedèený, že tá otázka tu patrí. 

1. Prvým dôsledkom toho je, že 

A tá otázka znie: Ako dôležitá je pre vás viera? Túto strácame Kristovu žehnajúcu prítomnos� v našom 

otázku vám dnes kladiem ja, ale môže vám ju živote. Strácame pokoj v srdci. Strácame rados� zo 

položi� vlastne ktoko¾vek. A je nesmierne dôležité, života. Strácame vitalitu. Strácame rozhodnos�. 

aby ste si ju èas od èasu položili aj sami. 

Strácame lásku k ¾uïom. Strácame túžbu slúži� 

Ako dôležitá je pre mòa viera? Ako druhým. Strácame chu� èíta� Bibliu, potrebu modli� 

dôležité je pre mòa to, že patrím Ježišovi Kristovi? sa a túžbu by� v spoloèenstve s inými kres�anmi. 

Ako dôležité je pre mòa ži� v Božej blízkosti? 

Apoštol Pavel hovorí: Pre nekoneène vzácne 

Na túto otázku odpovedal aj apoštol poznanie Ježiša Krista, svojho Pána, som všetko 

Pavel v našom biblickom texte. Hovorí, že keï stratil a všetko pokladám za smeti, aby som Krista 

uveril v Krista, vzdal sa všetkého, èo pre neho bolo získal. On, ktorý už poznal a prijal Krista, hovorí, že 

dovtedy dôležité, cenné a hodnotné. Všimnime si to 

ako kres�ania stále potrebujeme usilova� o Krista, 

8

o viac Kristovej prítomnosti v našom živote. Ale to je 4. Štvrtým a zároveò najzásadnejším 

možné len vtedy, ak je Kristus tým najcennejším, èo dôvodom, preèo ma� Ježiša za to najcennejšie, èo 

máme. Ak je Kristus len jednou z alternatív, len máme, je úèas� na vzkriesení a veènom živote. 

jednou z možností, potom Kristus nie je tým Pavel hovorí: Pre neho som všetko ostatné stratil a 

najcennejším a my strácame Kristovou žehnajúcu všetko pokladám za smeti... aby som nejako 

prítomnos� v našom živote. A náš život je mizerným dosiahol aj vzkriesenie z màtvych. A na inom 

životom. Lebo nemá perspektívu. mieste hovorí zase toto: Ak jedine v tomto živote 

2. Druhý dôsledok toho, keï Ježiš nie je v máme nádej v Krista, tak sme najúbohejší zo 

našom živote prvým a všetkým, nepocítite možno všetkých ¾udí. Ale platí to aj opaène: Ak vzkriesenie 

okamžite. Ide o strácanie svojho postavenia v a veèný život existuje – a my veríme, že existuje – 

Kristovi. Pavel napísal: Pre neho som všetko stratil potom sú najúbohejší tí, èo tomu neveria. Lebo 

a všetko pokladám za smeti, aby som... bol v òom odmietajú to, èo je najcennejšie. Pohàdajú Božou 

ako taký, ktorý nemá vlastnej spravodlivosti zo ponukou milosti. Pohàdajú Božou milos�ou, ktorá 

zákona, ale z viery v Krista. Ak èlovek netúži po každému èloveku ponúka odpustenie hriechov a 

Božej milosti a svoju vieru stavia na svojom veèný život. A tak prichádzajú o to najcennejšie a 

vlastnom konaní, nestojí na správnom základe, nakoniec prídu o všetko. Ak je pre nich tým 

nestojí na Kristu. Možno sa snaží dobre ži�, možno najcennejším majetok, raz oò prídu. Ak je pre nich 

chodí do kostola, snaží sa by� milý k ¾uïom, najcennejším postavenie, stratia ho. Ak je pre nich 

pomáha� druhým a možno uplatòuje aj mnohé tým najcennejším úspech, aj ten sa raz pominie. Ak 

morálne zásady, a preto si myslí, že s ním to až také sú tým najvzácnejším vz�ahy, skonèia sa. A ak je 

zlé nie je. Ale už sa nenazýva hriešnikom tým najvzácnejším rodina, aj tú nakoniec rozdelí 

zachráneným Ježišom Kristom, ale myslí si, že keï smr�. Ale ak pre nás bude tým najcennejším 

žije taký „celkom dobrý život“ – musí to staèi�. A to je Kristus, tak potom Ho budeme ma� naveky a spolu 

zlé. Lebo takto to nefunguje. ¼uïom síce nie je s ním aj všetko ostatné. Práve preto položil Pán 

príjemné by� v pozícii hriešnika. Ale ak je Ježiš tým Ježiš svojim uèeníkom tú známu otázku: Èo 

najdrahším, èo máte, potom radi prijmete aj prospeje èloveku, keby aj celý svet získal, ale 

oznaèenie hriešnik, pretože viete, že váš Ježiš vám samého seba by stratil, alebo by si uškodil? Ježiš 

odpustil, dal vám svoju milos� a spravodlivos� a váš na túto otázku neodpovedá, ale odpoveï je jasná. 

život stojí na Òom. Niè mu to neprospeje. Naopak, Ježiš jasne hovorí: 

3. Tretím dôsledkom nesprávneho H¾adajte najprv krá¾ovstvo Božie a Jeho 

chápania viery je strácanie poznania Kristovej spravodlivos� a všetko toto bude vám pridané. 

moci. Stáva sa to vtedy, ak èlovek zabúda, akú má Z týchto biblických argumentov teda 

Ježiš moc. Èítame: Pre neho som všetko stratil a jasne vidíme, že nie je niè lepšie, ako ma� Ježiša za 

všetko pokladám za smeti... aby som poznal to najvzácnejšie, èo máme. Uète sa to dnes aj v 

Jeho, aj moc Jeho vzkriesenia, a mal úèas� v èase, ktorý je pred vami. Doma, v škole, v cirkvi, 

Jeho utrpeniach. Keï je Ježiš Kristus tým všade. A ak by sa vám kedyko¾vek èoko¾vek iného 

najcennejším, èo máme, keï je naším pokladom, napchávalo do popredia – nepod¾ahnite, ale 

potom si uvedomujeme aj Jeho moc v našom bojujte. A ak bude treba – kajajte sa. Ten, ktorý je 

živote. Vieme, že On kontroluje všetko, èo sa deje. najdôležitejší, vás len tak neopustí. On sám vás 

Vieme, že On nám môže pomôc� v akejko¾vek posilní, pozdvihne a povedie ïalej. Prijmime toto 

životnej situácii. Vieme, že dokonca aj vtedy, keï zas¾úbenie vierou. Toto všetko sa dá prija� vierou. 

prežívame nejakú �ažkos�, a vo chví¾ach, keï Preto je viera taká dôležitá. Majte takúto vieru. 

nevidíme východisko zo situácie, nás neopúš�a, Amen. 

ale je s nami a nesie nás vo svojom náruèí. Pretože 

má moc. Túto moc však zažívame iba vtedy, ak je 

Kristus tým najcennejším, èo máme. 

Peter Ján Soták 

senior ZVS 

9

Cirkevný zbor ECAV Banská Bystrica v èase protifašistického 

odboja, SNP, v povojnových rokoch a v období po nástupe 

pofebruárovej totality 

(Dokonèenie) 

Z h¾adiska vnútropolitického vývoja sa spomedzi odboja po obsadení mesta ako organizaèného 

rokov 2. svetovej vojny aj pre banskobystrický centra Povstania nacistickými hrdlorezmi 28. 

evanjelický a. v. cirkevný zbor stáva obzvláš� októbra 1944. O obetiach èlenov Zboru ECAV v 

rušným rok 1944, najmä jeho druhá polovica. Banskej Bystrici, ktorý mal vtedy cca 6500 duší, 

Približujúca sa frontová línia od východu a s òou i názorne svedèí napr. Výroèná správa 

nádeje, aj keï sèasti možno zmiešané, na skoré banskobystrického ev. a. v. cirkevného zboru za 

oslobodenie, urých¾ujú pokraèujúci ilegálny rok 1944, ktorú po skonèení vojny dòa 24. júna 

protifašistický odboj. Banská Bystrica bola 1945 predniesol na cirkevnom konvente farár 

predurèená sta� sa jedným z hlavných centier Juraj Holèík. V nej s trpkos�ou poznamenal: „Do 

protifašistického odboja, v súvislosti s èím sa tu banskobystrickej evanjelickej matriky bolo 

postupne umiestòujú jeho hlavné organizaèné zavedených takmer 100 osôb, ktoré pri povstaní 

zložky. 

položili svoje životy.“ 

Pred evanjelickým cirkevným zborom a hlavne Z èasti správy pod názvom Ve¾ké obete sa zvláš� 

jeho duchovnými pastiermi stáli ne¾ahké úlohy a dozvedáme niektoré podrobnosti o utrpení a 

skúšky. Mnohí príslušníci zboru boli už dávno, tragických osudoch popredného martýra, 1. 

priamo èi nepriamo, zapojení do odboja. V èase zborového kazate¾a, seniora Jána Bakossa. 

vypuknutia Slovenského národného povstania Dozvedáme sa tiež o vtedy ešte neznámom 

predstavitelia zboru poskytli vedeniu odboja a osude zborového dozorcu i niektorých ïalších 

povstaleckému Slovenskému rozhlasu napr. úèastníkov odboja: „Dosia¾ je nezvestný náš 

budovu Evanjelického spolku na Hornej ulici è. cirkevný dozorca Viliam Paulíny.“ Ako sa neskôr 

21. Z jej priestorov sa ozval hlas profesora zistilo, zahynul v nacistickom lágri. Ïalej sa v 

Ladislava Sáru, ktorý prostredníctvom vån éteru správe konštatuje: „Zavraždený bol presbyter Ján 

dòa 30. augusta 1944 oznámil obyvate¾om Vanèo i s manželkou a dvoma synmi Jánom a 

Slovenska a celému svetu už Slovensko vstáva, Pavlom (pri masovom vraždení v Kremnièke – 

putá si strháva. V povstaleckom rozhlase vedno s pozn. P. M.). … za obe� násilia považujeme i brata 

L. Sárom vyvíjali záslužnú èinnos� viacerí ïalší presbytera Jána Kulíška, dlhý èas väzneného pri 

bystrickí evanjelici. Z aktívnejších sa žiada Krajskom súde v Banskej Bystrici. Taktiež brata 

spomenú� tiež riadite¾a priemyselnej školy Ing. J. presbytera Jána Kedru, ktorý sa stal obe�ou 

Krajèovièa, ktorý sa stal neskôr, podobne ako neš�astia už po oslobodení. Patrí sem aj 

jeho kolega L. Sára, obe�ou nacizmu. Možno tiež František Luby, kurátor v Jakube. A je dlhý rad 

uvies� vedúceho vojenského rozhlasového obetí nášho zboru, o ktorých ešte doposia¾ 

vysielania prof. Jána Mikleša, ktorého naš�astie nevieme.“ 

potom nestihol taký osud ako menovaných. Vo Autor správy v ïalšom texte originálne dokres¾uje 

vz�ahu k budove Evanjelického spolku možno osudy ïalších úèastníkov odboja, keï ilustruje 

ešte poznamena�, že tu mala zároveò sídlo napr. stretnutie s poèetnou skupinou evanjelikov 

redakcia Národných novín, ktoré redigoval J. žalárovaných za úèas� v Povstaní vo väznici 

Jesenský. Po pres�ahovaní rozhlasového centra Krajského súdu v Banskej Bystrici: „Žia¾ nás 

do vhodnejších priestorov boli do objektu postihol, keï sme sa – ja, farár J. Holèík a kaplán 

umiestnené povstalecké vojenské jednotky. Samuel Velebný – odhodlali ís� do väznice 

Tragické osudy postihli mnohých úèastníkov 

odbavova� služby Božie. Bolo to až do plaèu, aj sa 

10

plakalo, keï sme tam videli všetko nám dobre školách v meste i vo fíliálkach, i na stredných a 

známych bratov a sestry, ktorí pre našu uèòovských školách. V školskom roku 1945/46 

spravodlivú vec tam boli väznení a týraní. Pri mal zbor 1609 žiakov. 

odbavovaní služieb Božích a to na výroèité Vnútropolitický vývoj u nás prebiehal pritom pod¾a 

slávnosti Štedrý deò a Starý rok, zúèastnilo sa až scenára z bo¾ševického Východu a ten sa, najmä 

do 130 úèastníkov, takže bohoslužobná pod tlakom prevažujúcich ¾avicových síl v 

miestnos� bola doslova preplnená.“ Viacerí z západnej èasti štátu, posúva znaène do¾ava. 

radov väznených sa doèkali slobody až po Vyvrcholilo to potom ví�azným februárom 1948 

oslobodení mesta od armády nacistov. spojeným s definitívnym nástupom komunistickej 

Jar 1945, spojená s dovàšením oslobodenia od totality. Od roku 1948 dochádza k zákazu èinnosti 

fašizmu, priniesla po prežití mnohých strát a jednotlivých cirkevných spolkov a združení nielen 

utrpení pre CZ nové úlohy a tiež viaceré nové mládeže, ale i dospelých, èo sa v plnej miere 

problémy. V týchto zložitých èasoch vykonával odrazilo aj v banskobystrických podmienkach. 

pastoraènú službu i ïalšie úlohy J. Holèík za Tak bola na jar 1948 úradne zastavená èinnos� 

obetavej pomoci mladého kaplána Samuela Jednoty evanjelických žien ako dobroèinnej 

Velebného. Posilou pre CZ bolo obsadenie cirkevnej organizácie celoslovenského 

druhého kòazského miesta, ktoré od 1. apríla charakteru. Súèasne bol nútený zastavi� èinnos� 

1946 obsadil ako druhý zborový kazate¾ jeden z aj Evanjelický spolok v Banskej Bystrici. Ako 

vedúcich èinite¾ov v prípravách a priebehu SNP jediná mohla vo svojej aktivite zatia¾ pokraèova� 

Pavol Hronec, predtým farár v Hronseku. Len Slovenská evanjelická jednota (SEJ). Jej aktívni 

necelé dva roky potom vedno plnili obidvaja príslušníci vedení snahou nahradi� absenciu 

duchovní pastieri uš¾achtilú službu v prospech zrušených spolkov najmä na úseku sociálnej èi 

šes�apoltisícového banskobystrického charitatívnej aktivity v roku 1948 zintenzívnili 

cirkevného zboru. Po desiatich rokoch, k 1. náborovú akciu do SEJ. 

decembru 1947 cirkevný zbor i mesto opúš�a Mocenské orgány totalitného režimu zaèali 

Juraj Holèík a odchádza na kòazskú stanicu do radikálne �aženie proti aktivite cirkvi a jej 

Bratislavy. Poènúc 4. májom 1948 sa 2. kòazom autonómnemu postaveniu v spoloènosti. Prijatím 

zboru stáva Mikuláš Mitá¾, predtým kòaz v „cirkevných zákonov“ Národným zhromaždením 

Banskej Štiavnici. (zákon è. 217/1949 Zb. o zriadení Štátneho úradu 

Povojnová doba priniesla z jednej strany pre veci cirkevné a zákon è. 218/49 Zb. o 

uvo¾nenie demokratického života v krajine. hospodárskom zabezpeèení cirkví a 

Medzinárodné rokovania zástupcov ví�azných náboženských spoloèností štátom) v októbri 1949 

ve¾mocí na sklonku vojny rozhodli o zaèlenení sa cirkvi stali podriadenými štátu. Kòazi sa tým 

ÈSR do sovietskeho bloku, èo do ve¾kej miery dostali pod štátnu kuratelu a bez štátneho 

predznamenalo ïalšie osudy nášho štátu a jeho súhlasu nemohli vykonáva� úrad. Pritom kòazi a 

obyvate¾ov. Najmä vïaka tomu, že v slovenských cirkevní hodnostári nepohodlní režimu zaèali by� 

podmienkach mali pri moci prevahu predstavitelia pranierovaní. Dôsledky totality v ECAV sa odrazili 

demokratických síl, vývoj sa zo zaèiatku nevyvíjal v novej cirkevnej ústave z októbra 1951. Bolo 

v neprospech evanjelikov. Skôr výnimkou bolo zvolené i nové vedenie cirkvi (generálny biskup 

zrušenie Sväzu ev. mládeže i jeho združení už v Ján Chabada, generálny dozorca Andrej Žiak). 

roku 1945, èo cirkevný zbor zvláš� bolestne Odvtedy sa podstatne znižovala návštevnos� 

pocítil. Do ve¾kej miery sa pritom stále mohla vyuèovania náboženstva žiakmi. 

rozvíja� evanjelizácia v matkocirkvi i fíliálkach. Nové pomery si vynútili aj zákaz èinnosti 

Slovo Božie sa dostávalo do nemocnice, najstaršej evanjelickej cirkevnej organizácie na 

opatrovne i väznice. Napriek poštátneniu škôl od Slovensku – SEJ. V súlade s ešte len 

r. 1945 sa náboženstvo vyuèovalo na základných pripravovanými cirkevnými zákonmi boli 

11

predstavitelia SEJ donútení na poslednom 1953 ako administrátor a neskôr námestný farár 

mimoriadnom valnom zhromaždení SEJ vo Pavol Valent. Tento úrad zastával do apríla 1955, 

Zvolene 26. septembra 1951 prija� vyhlásenie, keï bol na jeho miesto zvolený ako zborový farár 

pod¾a ktorého bola jej èinnos� na Slovensku Dr. Milan Kubica. Tento v zbore úèinkoval do 

zastavená. Adekvátne nasledovalo rozhodnutie februára 1958 popri prvom zborovom farárovi 

likvidaènej komisie v júni 1952, pod¾a ktorého Mikulášovi Mitá¾ovi. Koncom roka 1957 zo zboru 

bola zrušená èinnos� organizácií SEJ è. 175 v odišiel aj M. Mitá¾. Dòa 15. decembra 1957 

Banskej Bystrici i v okolitých filiálkach. Tak zanikli nastúpil na miesto 1. zborového farára Dr. Ján 

viaceré druhy dobroèinných podpôr, ktoré tieto Dubíny. Po odchode M. Kubicu v apríli 1958 na 

organizácie poskytovali mimo vlastnej miesto 2. zborového farára nastúpil Milan 

organizácie, ale tiež obvyklé podpory svojim Hargaš. Následne boli obidvaja zvolení zborovým 

èlenom, napr. pri živelných pohromách, na konventom a po súhlase štátnej vrchnosti boli 

pohrebné úèely pri úmrtí rodinného príslušníka a slávnostne inštalovaní 10. decembra 1958. Pod¾a 

pod. Majetok týchto organizácií vrátane finanènej rozhodnutia cirkevnej vrchnosti v r. 1973 musel 

hotovosti bol prostredníctvom likvidaènej komisie M. Hargaš zbor opusti�. Odvtedy až do roku 2007 

odovzdaný zboru ECAV v Banskej Bystrici. Bola pôsobil v zbore len jeden zborový farár ThDr. Ján 

zrušená aj zborová diakonia. Slabou náplas�ou Dubíny, neskôr senior Zvolenského seniorátu, po 

mali by� náhradné subjekty pri zbore – tzv. dosiahnutí penzijného veku ako námestný farár. 

charitatívne odbory. Popri òom sa na kaplánskej stanici takmer 

Režimu nepohodlným sa stal prvý zborový farár pravidelne obmieòali mladí kapláni a kaplánky. 

Pavol Hronec. V októbri 1953 musel pod tlakom 

úradnej moci zbor opusti�, odišiel do V. Krtíša. Prof. PhDr. Pavol Martuliak, Csc. 

Generálnym biskupským úradom bol na toto 

miesto predbežne vymenovaný 1. decembra 

Púš�aj svoj chlieb po vode, 

lebo po mnohých dòoch ho nájdeš. Kazate¾ 11,1 

Keï chcem èitate¾om Banskobystrického daní, ktoré ste nám darovali možno práve vy, si 

evanjelika poda� krátku správu o èinnosti môžeme kúpi� potrebné veci na skvalitnenie 

Kanaánu za posledné obdobie, musím zaèa� života klientov i personálu. Ïakujem za každý 

vïakou Pánu Bohu. milodar, ktorým na nás 

Ïakujem za to, že m y s l í t e . Ï a k u j e m 

Kanaán má dostatok každému, kto nás s 

klientov. Ïakujem, že v láskou navštevuje. 

Kanaáne máme láskavý Ïakujem za kvietky, 

personál. Ïakujem, že ktoré nám ochotná 

sa rozvíja spolupráca s s e s t r a v y s á d z a v 

miestnou samosprávou. predzáhradke. Ïakujem 

Ïakujem, že sa u nás za službu všetkým 

buduje duchovný život. duchovným pastierom, 

Ï a k u j e m , ž e d o ktorí nás navštevujú. A 

Kanaánu prichádzajú verím, že všetko toto sa 

záujemcovia na základe deje len preto, lebo pri 

dobrých správ o Kanaáne. Ïakujem, že z 2% nás je milujúci Pán, ktorý nám pomáha vykonáva� 

12

službu lásky. Lebo starostlivos� o obyvate¾ov dokážeme da�? 

Kanaánu je nároèná. Nároèná, ale i nádherná. Keï teta Elenka povie, že toto je jej domov, keï 

Lebo pri každodennej práci sa nám s biblickým: ma manželka pána Michala objíme po telefonáte 

„Púš�aj svoj chlieb po do nemocnice, kde on 

vodách a èasom sa ti práve leží, keï tetu 

n a v r á t i “ v š e t k a Margitku uèíme znovu 

starostlivos� vracia v chodi� po úraze, ale i keï 

podobe vïaènosti našich vyprevadíme s láskou 

klientov i každodenného niekoho z klientov do 

požehnania. veènosti- vravím si, stojí 

Veï èo lepšie sa môže to za to. A ïakujem. 

èloveku dosta� ako mne 

každodenná veta tety Elena Zemanová 

Gitky: „Keï vás vidím, (bez jazykovej úpravy) 

hneï viem, že všetko je v 

poriadku.“ Neoplatí sa preto ráno vsta� a venova� 

našim starkým tú najlepšiu starostlivos� akú 

Kto za pravdu horí . . . 

Pieseò – hymnická pieseò, pri ktorej speve, alebo Viem, že mnohí ste mali príležitos� podrobne si 

poèutí, mne a iste aj Vám, tisnú sa slzy do oèí, týmto životom prejs�, ak ste boli prítomní na 

srdce by rado pohlo sa v hrudi a žiada sa silnejším stretnutí Kuzmányho kruhu 25.októbra t.r., kde o 

hlasom zdôrazni� obsah každého slova. Obsah živote pána farára hovorila sestra PhDr. D. 

piesne totiž vyjadruje ohodnotenie a uznanie za Baranová. 

všetky predsavzatia a uskutoènené èiny. Boli však aj takí, ktorí sa zúèastni� nemohli a preto 

Touto piesòou, nie náhodou, sa konèila dovo¾te, aby som z podrobne spracovaného 

spomienka na pána farára Pavla H r o n c a, jeho životopisu aspoò heslovite Vás oboznámila s 

ne-dožitých 100 – roèných narodenín, ktorá sa niektorými medzníkmi života rodiny. Škoda by 

konala na Sliaèi v novom ev. chráme Božom. bolo nevedie�, akých vzácnych ¾udí sme mali a 

Spomienka na Èloveka, Kazate¾a, Bojovníka za máme. 

duchovnú èistotu a slobodu aj za slobodu èloveka Skromnos� vládla v rodine Hroncovie vo 

bez rozdielu rasy. Okrem šírenia èistého slova Zvolenskej Slatine – rodisku pána farára. 

Božieho, pracovníka na vinici Pánovej na rôznych Narodil sa v roku 1910.Jeho otec, maloro¾ník, 

významných postoch všestrannej èinnosti. musel odcestova�, ako mnohí iní, za chlebom do 

Neochvejne kráèal za svojimi vysokými métami. Ameriky. Doma zanechal manželku so synom. 

To všetko v najväèšej skromnosti, ktorá robí ¾udí Keï sa vrátil, Pa¾ko bol ešte malý, ale vnímavý a 

ve¾kými, vzácnymi, nezabudnute¾nými. Pánu táto vnímavos� skrivodlivosti posúvala jeho život 

farárovi Hroncovi sú tieto prívlastky bytostne správnym smerom za vzdelaním. 

vlastné. Mnohí aj z tých, ktorým nám bol blízky, Po skonèení ¾udovej školy a maturity na 

sme sa až tam, v evanjelickom chráme na Sliaèi, gymnáziu, rozhodol sa pre bohosloveckú fakultu 

dozvedeli o rôznorodých významných Univerzity Komenského v Bratislave a pokraèoval 

èinnostiach pána farára. Z akých vzácnych , v štúdiu na Bohosloveckej ev. a. v. fakulte v 

niekedy až riskantných aktivít – nitiek èi ohniviek Strasbourgu, ïalej znova Univerzita 

bol pospriadaný život pána farára Hronca. Komenského, odbor literárna veda a filozofia. 

13

To už bol ordinovaný kòaz. Zastával funkciu Mal zakázané pôsobi� v ev. a.v. chráme v tomto 

tajomníka Kuzmányho kruhu a predsedom meste. Na príkaz musel mesto opusti� a nastúpi� 

Spolku J.M.Hurbana. Ako kaplán v Bratislave ako námestný kòaz do Ve¾kého Krtíša. Až v roku 

venoval sa evanjelickému a.v. dorastu. 1965 bol v tomto cirkevnom zbore, na základe 

Neskôr bol zvolený za ev.a.v. farára do Hronseku. štátneho súhlasu, zvolený za riadneho kòaza. 

S manželkou Pavlínkou im Pán požehnal troch Všetko prijímal s pokorou, ale jeho elán do práce 

synov ¼ubomíra, Branislava a Vladimíra. a odovzdaný do vôle Božej, zanechal aj potom 

Hronsecká ev. fara žila š�astím a láskou ve¾a pozitívneho na vinici Pánovej aj v 

vzájomnou a tiež láskou pre každého v širokom spoloèenskom živote. 

okolí. V Obrodnom roku 1968 bol jeden z organizátorov 

Prišli dramatické roky 1938 – 39 a na fare obrodného hnutia ev. farárov rovnakého cítenia a 

zachraòovali rasove prenasledovaných. Z fary sa rovnakých názorov. 

stal azylový dom a zachránila nejedného Prišiel rok 1969 – normalizaèné obdobie a pán 

azylanta pred odvleèením do nacistických farár Hronec, iste aj ubolený v duši, odchádza z 

táborov, bez oh¾adu na ohrozovanie vlastnej verejných aktivít. Ostáva hlboko veriacim kòazom 

rodiny. Hronsecká fara sa stala centrom príprav a starostlivým otcom. 

ozbrojeného povstania. Na jeden život – dos�, až ve¾a. 

Všetky tieto aktivity, vèetne spolupráce s Síl ešte ostalo, aj životného elánu, no život konèí. 

emigraènou vládou v Londýne, neostali bez Za tragických okolností si Pán, svojho verného 

následkov. Dalo sa oèakáva�, že za všetko sa služobníka, povolal. Písal sa rok 1986. 

takmer, ako väzeò, dostal do Krajskej väznice. Pred služobníkom Pánovým a naším ve¾kým 

No spred budovy sa mu podarilo, vïaka pomoci vzorom, pánom farárom Pavlom Hroncom, sa 

Božej, utiec�. Doma, v Hronseku sa doèkal hlboko klaniame. 

oslobodenia. Žiada sa mi, aby sme si nakoniec zaspievali z 

Dòa 1. apríla 1946 nastúpil brat farár Hronec posledného verša piesne: 

miesto ev. farára v Banskej Bystrici. 

No vtedajší režim dovolil mu pôsobi� v tomto . . . koho dar nezvedie, hrozba neskloní, 

meste ako ev. a. v. farárovi iba do 21. júla 1953. tomu moja pieseò slávou zazvoní. 

Jeho aktivity kòazské a spoloèenské boli 

nežiadúce novému ¾udovodemokratickému Marta Lehotská 

režimu. (bez jazykovej úpravy) 

SPEV V CHRÁME A SPEV V ŽIVOTE 

Jedným z pozitívnych príznakov zakladate¾ SVŠT (dnešná Slovenská technická 

pozitívneho rozvoja slovenského života a univerzita), VŠO (dnešná Ekonomická univerzita) 

slovenskej kultúry 20. storoèia je súèasná inflácia a ïalších kultúrnych inštitúcií požíval takú dôveru 

storoèníc významných jej predstavite¾ov. Jednou a autoritu odbojových kruhov, že bol v r. 1944 

z nich je storoènica Pavla Hronca (1910 – 1986) proponovaný za predsedu ilegálnej Slovenskej 

významného èinite¾a v slovenskom národe a národnej rady. Podobne Pavel Hronec, v tom 

osobitne v slovenskej evanjelickej cirkvi. èase hronsecký farár, bol napr. spojkou medzi 

Skúsenos� nás vedie k upozorneniu na vojenským velite¾om SNP generálom Golianom a 

z h o d u p r i e z v í s k d v o c h v ý z n a m n ý c h neskorším predsedom SNR Vavrom Šrobárom. 

predstavite¾ov slovenského odboja z rokov 1939 Pavel Hronec sa narodil 10. októbra 

– 1945: Jura Hronca (1881 - 1959) a Pavla 1910 vo Zvolenskej Slatine. Po skonèení ¾udovej 

Hronca. Jur Hronec, univerzitný profesor, školy ods�ahoval sa na južné Slovensko, kde bol 

14

jeho otec notárom. Po maturite na gymnáziu v zostavil Nárys všeobecnej vnútornomisijnej a 

Prievidzi študoval teológiu na Evanjelickej pastorálnej konferencie slovenských ev. a. v. 

bohosloveckej fakulte Univerzity Komenského. kòazov. Žia¾, jeho plodnú a statoènú životnú pú� 

Pritom bol na roènej stáži v Štrasburgu. ukonèila autohavária v r. 1986. 

Ako vysokoškolák bol Pavel Hronec Nemenej hlbokú brázdu ako v cirkvi 

tajomníkom Kuzmányho kruhu ev. a. v. vyoral Pavel Hronec aj v slovenskom národnom 

akademikov, predsedom fakultného spolku pohybe. Ako mnohé iné evanjelické fary, aj tá 

študentov teológie J. M. Hurbana a hronsecká bola strediskom odboja. Hronec 

podpredsedom Ústredia slovenského obhajoval rasovo aj politicky prenasledovaných. 

evanjelického študentstva v Èeskoslovensku. Aktívne sa zapojil do príprav ozbrojeného 

V r. 1934 bol ordinovaný a až do r. 1937 povstania. V tejto súvislosti bol pozvaný na 

bol kaplánom u biskupa S. vojenské cvièenie, aby sa 

Št. Osuského. V tomto mohol vo¾ne pohybova� po 

období bol generálnym Velite¾stve pozemného 

tajomníkom Združenia ev. vojska v Banskej Bystrici. 

m l á d e ž e ( S E M ) a Po vypuknutí SNP sa stal 

redaktorom èasopisu Nový prednostom Povereníctva 

rod. V rokoch 1937 – 1946 SNR pre školstvo a národnú 

pôsobil ako zvolený zborový osvetu. Po potlaèení 

farár v Hronseku. V r. 1946 povstania sa mu podarilo 

bol zvolený za zborového uniknú� nacistom a po 

farára do Banskej Bystrice krátkom pôsobení na fare v 

p o s e n i o r o v i J á n o v i Banskej Bystrici vrátil sa do 

Bakošovi, ktorého nacisti H r o n s e k u . O d t i a ¾ 

popravili v masovom hrobe podporoval povstalcov 

pri Martine. Banská Bystrica ukrývajúcich sa pred 

si vtedy mohla vybera�, ako nemeckou vojenskou 

centrum SNP mala úžasný mašinériou. 

kredit v národe i v cirkvi. Pri tomto výroèí 

P o z v a l a o s e m z mi nedá nevyda� svedectvo 

n a j z n á m e j š í c h ako banskobystrického 

evanjelických kòazov, z nich žiaka Pavla Hronca. Tým 

štyria pozvanie prijali, skôr, že sa èasto zabúda na 

zvolený bol Pavel Hronec. O kvalite Hroncovej dva a polroèné obdobie èeskoslovenskej 

konkurencie svedèí neskoršie ohodnotenie demokracie z rokov 1945 – 1948. Práve v tomto 

komunistickou vrchnos�ou. Z tých ôsmich období Pavel Hronec pozitívne vplýval na 

pozvaných traja skonèili vo väzení, ïalším štyrom banskobystrickú kultúru. Aj v banskobystrickom 

bol odòatý štátny súhlas. Hronec bol jeden z evanjelickom chráme, kde pri liturgii vynikal 

prvých, v r. 1953 musel opusti� Banskú Bystricu neopakovate¾ne krásnym hlasom. Rok ma uèil 

(stal sa farárom vo Ve¾kom Krtíši). náboženstvo v škole a rok na konfirmaènej 

Pavel Hronec sa ve¾mi angažoval v príprave. Môžem poveda�, že bol vynikajúcim 

revoluèných rokoch 1968 – 69, bol uèite¾om, jeho prednos�ou boli najmä trpezlivos� 

predstavite¾om obrodného hnutia. Neskôr opísal a tolerancia vyplývajúca z jeho širokého 

èiny týchto rokov v knihe Kronika obrodného vzdelania. 

hnutia. Táto kniha by mala vyjs� v doh¾adnom Nezabudnute¾né je pre mòa trojroèné 

èase v nakladate¾stve Tranoscius. Takisto obdobie (1950 – 1953) poèas ktorého som mohol 

15

pána farára sprevádza� na organe. Po úmrtí Cítil som však jeho podporu, keïže sa 

nášho kantora Júliusa Sommera prevzal Pavel systematicky stýkal s Darinkou Bancíkovou a tak 

Hronec aj spevokol. Pôžitkom pre mòa bola aj som získaval nepriamo jeho posolstvo. Pavel 

možnos� hudobnej spolupráce s jeho manželkou Hronec je pre mòa vzorom evanjelického kòaza a 

Pavlou Hroncovou. Veï ona to bola , kto mi ako navyše slovenského kultúrneho èinite¾a. 

prvý sprístupnil Dvoøákove Biblické písnì. 

Po Hroncovom odchode z Banskej Beloslav Rieèan 

Bystrice (zhodou okolností aj mojom, odišiel som (bez jazykovej úpravy) 

na vysokú školu) som sa s ním už nikdy nestretol. 

Muž viery a služobník Boží – Johann Sebastian 

„Ak sa nejakej hudbe podarí nasmerova� nás v prítomnos� a zasahovanie a ochotu sa Mu 

celej našej bytostnej podstate k uš¾achtilosti, tak podda�. A tým prostriedkom, ktorý slúžil na 

vykonala to Najlepšie. Ak vyjadrovanie vïaky Bohu za 

skladate¾ svoju hudbu nato¾ko všetko, èoho sa mu v živote 

zdolá, že sa jej podarí vykona� dostalo, bola i hudba. 

toto Najlepšie, tak dosiahol to Po Bachovej smrti zapadla jeho 

Najvyššie. Bach toto Najvyššie hudba takmer do zabudnutia. Až 

dosiahol.“ Paul Hindemith o storoèie neskôr, ïalší zbožný 

Niet pohýb o tom, že J. S. Bach veriaci – Felix Mendelssohn 

bol jedným z najväèších Bartholdy znovu predstavil 

hudobníkov a skladate¾ov, ktorí nádheru a obrovskú umeleckú 

kedy na svete žili. Nemusíme h o d n o t u B a c h o v h o d i e l a 

pochybova� ani o tom, èi bol u v e d e n í m B a c h o v ý c h 

horlivým – v Ježiša Krista Matúšových pašií v Berlíne v roku 

veriacim èlovekom. Bach sa ako 1829. Dnes je Bachov obrovský 

ortodoxný luterán poèas celého vplyv v hudobnej oblasti 

svojho života držal doktrín nepopierate¾ný. V jeho diele 

kres�anskej viery. Po jeho smrti Temperovaný klavír ustanovil 

sa v jeho osobnej knižnici našlo 83 diel duchovnej dur-molový systém, ktorý ponúkol tonálny základ 

kres�anskej literatúry, ktorá obsahovala i pre celú západnú hudbu. Bach je takisto 

najväèšie diela reformátora Dr. Martina Luthera. považovaný za otca hudobnej teórie i praxe. 

Je oèividné, že Luther mal naòho obrovský vplyv i (Linton, 1986). 

v oblasti hudby. Hudobní historici zaznamenali, 

že nad väèšinou svojich diel sa objavoval Bachov Bachove chorálové predohry 

rukopis „S. D. G.“, skratka vyjadrenia Soli Deo Bachove chorálové predohry môžeme s 

Gloria – Samému Bohu na Slávu. Takisto sa na urèitos�ou považova� za jeho prosby, oslavu, 

zaèiatku jeho diel objavovala i skratka „J. J.“ – vzývanie a dôkaz hlbokej viery v Boha. Aj z tohto 

Jesu Juban, èo znaèí: Pomáhaj mi, Ježiši. aspektu sa javí, že hovori� o chorálových 

Množstvo Bachových kantát je zasa opatrených predohrách J. S. Bacha ako o modlitbách, je 

skratkou „I. N. J.“ – In Nomine Jesu, èo znamená oprávnené. Jeho hudobné diela sú naplnené 

V mene Ježiša.(Barber, 2006)| hlbokým vnútorným nábojom a vytvára nimi 

I to je neopomenute¾ným znakom toho, ako priestor na chvíle rozjímania a tichých modlitieb 

pokorný, veriaci èlovek dokáže slúži� Bohu pri bez slov. Takto urèite na poslucháèa pôsobia jeho 

všetkom, èomu sa v živote venuje, veri� v Jeho chorálové predohry, ktoré sú vlastne 

16

spracovaním nápevov protestantských piesní. boli medzi prvými skladbami mladého Bacha – 

Týmto spracovaním, ktoré potvrdzuje Bachovo organistu v Lüneburgu a Arnstadte, èas� z nich 

umelecké majstrovstvo, podporil výpovede spadá do pobytu vo Weimare, èas� napísal v 

cirkevných piesní a zintenzívnil ich vplyv na Lipsku a ešte tesne pred smr�ou, už nevidiaci, 

poèúvajúceho modlitebníka. Aj keï o tom, ako diktoval svojmu za�ovi poslednú chorálovú 

Bach prežíval svoj osobný vnútorný život a vz�ah predohru – Vor deinen Thron tret´ ich. 

k Bohu, nemáme žiadne priame záznamy, Na sklonku svojho života bol Bach takmer úplne 

môžeme za také považova� jeho hudobné slepý. Keï už nevidel písa�, svoje hudobné 

výpovede. V jeho hudbe nachádzame myšlienky diktoval „až do okamihu poznania, že 

nespoèetné množstvo prvkov, ktoré naznaèujú jeho silný duch nedokáže dlhšie vládnu� 

Bachovo úzke spojenie s vierou, o tom že viera v slabnúcemu telu“. Vtedy kázal preškrtnú� názov 

Boha urèovala spôsob p o s l e d n é h o 

j e h o ž i v o t a a j e komponovaného chorálu 

obsiahnutá i v jeho Wenn wir in höchsten 

tvorbe, najmä v tej Noten sein (Keï sme v 

d u c h o v n e j . B e z najväèšej núdzi) a napísa� 

úprimného a hlbokého nový – Vor deinen Thron 

vz�ahu k Bohu by sotva tret´ ich (Predstupujem 

vznikli diela takej pred Tvoj trón). Pod¾a 

vysokej duchovnej svedectiev príbuzných sa 

hodnoty, ktoré i v J. S. Bachovi desa� dní 

dnešnej dobe dokážu pred smr�ou, teda 18. júla 

vyvola� u poslucháèa 1750, vrátil zrak. Zomrel na 

pokoj, úprimnú rados�, màtvicu (Strenáèiková, 

p o k o r u a z á r o v e ò 2006). 

oslavova� Boží majestát. Zo 157 chorálových 

P r e d o v š e t k ý m predohier 90 zahrnul do 

duchovná tvorba je š t y r o c h z b i e r o k : 

prameòom vnútornej O r g e l b ü c h l e i n ( 4 5 

k r á s y h u d o b n ý c h chorálových predohier z 

myšlienok a to všetko je èias weimarského pobytu), 

zakotvené v Bohu. Osemnás� chorálov – tzv. 

Mimoriadne presvedèivú Lipské, 6 Schüblerových 

a dôležitú kapitolu v tejto chorálov a zbierka tzv. 

oblasti tvoria Bachove Dogmatických chorálov 

chorálové predohry – všetky urèené pre organ. Z (tvorí ju 21 chorálov s úvodným prelúdiom a 

celkového poètu BWV 1121 Bachových diel tvoria závereènou fúgou). 61 chorálových predohier, 

znaènú èas� – 157 opusov. (BWV= Bach-Werke- ktoré sa zachovali samostatne, patrí do prvého 

Verzeichnis oznaèuje èíslovaný katalógový tvorivého obdobia, keï študoval, preberal, 

systém identifikujúci diela J. S. Bacha. Diela v preveroval a zdokona¾oval odkaz svojich 

katalógu sú zoradené tematicky, nie predchodcov. (Zúriková, 2006.) 

chronologicky. Systém zaviedol v roku 1950 Bach spracoval vo svojich chorálových 

W o l f g a n g S c h m i e d e r. ) I d e t e d a o predohrách 85 chorálových melódií, 39 z nich i 

nezanedbate¾nú èas� a sú o to dôležitejšími a nieko¾kokrát. Spôsob ich spracovania je naozaj 

závažnejšími, pretože bol s nimi spätý takmer v rozmanitý, ale i napriek tomu sa možno o nich 

každej etape svojho života. Chorálové predohry vyjadri� a konštatova�, že všetky z nich sú 

17

„zbožným komentárom textu cantu firmu“. edície Bachových organových prác. 

(Vacková, 1952, s. 55.) V Bachových partitúrach sa okrem „vizuálnych“ 

Priekopník vykladania obrazov a symbolov konštrukcií vyskytujú aj matematické a 

bachovej hudby vo vz�ahu k textu Albert „šifrované“ ukážky, napr.: v Matúšových pašiách – 

Schweitzer sa vyjadril ve¾mi podobne: „Niektoré text o apoštoloch je sprevádzaný 12-krát 

verše textu sa jasne znaèia v hudbe.“ Mnohí opakovaným ostinátom, èo by mohlo vyjadrova� 

bádatelia sú presvedèení, že na skutoèné poèet apoštolov, ktorých bolo takisto 12. Ïalej text 

poznanie Bachovej hudby – a teda i jeho geniality, o mimoriadnych úkazoch po Kristovej smrti je 

nestaèí len poèúva�, chápa� a prežíva� jeho diela. podložený notami, ktorých poèet je zhodný s 

Nevyhnutný je aj jeho poh¾ad do partitúr èíslami žalmov popisujúcich zemetrasenie. 

skladieb. V nich sa totiž objavujú symboly, obrazy, (Strenáèiková, 2006.) 

kódy a matematické hraèky, ktoré sluch niekedy Èo sa týka Bachových chorálových predohier a 

nestaèí zachyti� a „odhali�“. Najèastejšie ich hudobného výkladu, i tu Schweitzer 

reprezentujú ilustrovanie významu textu hudbou poukazuje napr. na motív kroku – pokojný 

– ako súèas� barokovej kompoziènej praxe sa rovnomerný krok tónov hovorí o sile a viere; motív 

objavovalo najmä vo formáte tónoma¾by a v blaženého pokoja – vyjadrením duševnej radosti 

prenášaní akustických javov a efektov do je rytmický motív šestnástinová pomlèka, 3 

hudobnej oblasti. Albert Schweitzer (1875 – 1965) šestnástiny, dve osminy; motívy bolesti a 

pochádzal z hudobne nadanej rodiny, bol zármutku – Schweitzer hovorí o dvoch spôsoboch 

najstarším synom luteránskeho pastora. hudobného vyjadrenia: motív uš¾achtilého 

Vyštudoval filozofiu a teológiu, medicínu. Bol zármutku – zostupné sekundy legátované po 

známy i svojimi organovými koncertmi a upútal dvojiciach, ktoré znejú ako vzdychy, a motív 

tiež svojimi náboženskými, teologickými trýznivého, muèivého zármutku – chromaticky 

predstavami, tiež hudobnými a literárnymi stúpajúci sled 5 – 6 tónov (BWV 622 O, Mensch, 

dielami. Schweitzer bol vynikajúcim organistom bewein, dein Sünde gross) – smr� Ježiša na Kríži. 

vtedajšej doby. Zaujímal sa najmä o hudbu J. S. Motívy radosti vyjadrujú zasa živé stupnicové 

Bacha 

. Už v deviatich rokoch hral pri behy, osminové a šestnástinové pohyby; motív 

bohoslužbách na organe v alsaskom Gunsbachu „bezprostrednej oživenej radosti“ – rytmické 

a ako stredoškolský študent sa zaèal zoznamova� ostináto – dve šestnástky a osmina. („Èím živšiu 

s Bachovým dielom. Vyvinul jednoduchý štýl rados� chce Bach vyjadri�, tým oživenejší je 

hudobného prevedenia, ktorým sa snažil rytmický motív,“ hovorí Schweitzer). 

pochopi� håbku toho, èo Bachova hudba Tvorcovia foriem spracovania chorálov – J. G. 

predstavovala. Svoju interpretáciu opieral hlavne Walther, D. Buxtehude, G. Böhm, J. Pachelbel 

o Bachove náboženské zámery jednotlivých riešili vo svojich spracovaniach chorálov len èisto 

skladieb, ktoré dôkladne skúmal. Poèas svojich hudobné záležitosti. Bach navyše, akoby vykladal 

štúdií u Ch. M. Widora v Paríži privádzal svojho obsah textov piesní, pridával im priliehavý 

uèite¾a do úžasu pri vysvet¾ovaní obrazov hudobný výraz. Ak hovoríme o harmonizácii 

obsiahnutých v Bachových chorálových chorálových melódií, ako to robil napr. Praetorius, 

prelúdiách prostredníctvom textov, ktoré by mali Bach akoby „harmonizoval“ i slovo. Zároveò sú 

by� spievané spolu s týmito melódiami. Knihou však Bachove chorálové predohry podriadené 

Johann Sebastian Bach, ktorej finálnu verziu n á b o ž e n s k é m u u r è e n i u a j v ý b e r o m 

dokonèil v roku 1908, obhajuje tento nový štýl hry, kompozièných prostriedkov. Neobsahujú prvky 

ktorý má ve¾ký vplyv v spôsobe, akým je Bachova vonkajšej pompéznosti, efektnosti, ani prehnanej 

hudba zuš¾ach�ovaná. Widor a Schweitzer virtuozity, ale akoby navádzali atmosféru pokoja, 

spolupracovali na vytvorení novej kompletnej meditatívnosti, radosti i vážnosti a v každom 

18

prípade, èi už ide o vyjadrenia smútku, èi LINTON, M.: Bach, Luther, and the Magnificat. A 

veselosti, sústredia sa na Božie veci. Compendium of Luther's Theology. Philadelphia: 

I keï J. S. Bach nepodal podrobný výklad svojich The Westminster Press, 1986. 

skladieb, a teda sa môžeme len domnieva� a STRENÁÈIKOVÁ, M.: Historky a príbehy z 

intuitívne si interpretova� vz�ah jeho hudby a histórie hudby (Renesancia a barok). Banská 

textu, èi hudby a deja, ktorý òou chcel vyjadri�, s Bystrica: Pedagogická fakulta UMB, 2006. 89 s. 

istotou môžeme poveda�, že Bach nekomponoval ISBN 80-8083-320-6 

intuitívne. Bol to hlboko veriaci muž, ktorý mal i v VACKOVÁ, J.: Chorálové pøedehry J. S. Bacha. 

oblasti Písma svätého vynikajúce vedomosti a Praha: Kalich, 1952. 

ktorého texty zhudobòoval najèastejšie. ZÚRIKOVÁ-PREDMERSKÁ, A.: Chorálové 

predohry J. S. Bacha. In: Modlitba v umení. 

Banská Bystrica: Ústav vedy a výskumu UMB, 

Použitá literatúra: 2006, ISBN 80-8083-179-3 

BARBER, J.: Luther and Calvin on Music and 

Worship. In: Reformed Perspectives Magazine, 

Volume 8, 2006. Tomáš Škraban 

Z histórie našich evanjelických duchovných piesní... 

V èasoch, keï sa zaèala formova� naša evanjelická piesní, nábožná pieseò u nás žila už sto rokov pred 

cirkev a protireformácia zaèala siaha� na jej život, Tranovským. Boli to piesne, ktoré si zložil sám ¾ud, 

keï naši evanjelickí predkovia žili v �ažkej dobe ale i piesne staroèeské a husitské, ktoré prichádzali 

nepokojov a útlaku v 17. storoèí, vtedy nám sám Boh v hojnom poète na Slovensko z Èiech a Moravy a tu 

z nebies poslal ve¾ký dar Boží – nábožného sa udomácnili. Na Slovensko mocne zapôsobilo 

modlitebníka a pevca Juraja husitstvo a najmä Lutherova 

Tranovského, aby svojimi vrúcnymi reformácia. V 16. a 17. storoèí okrem 

modlitbami a piesòami stal sa Písma svätého prichádzali z Èiech a 

tešite¾om v súženiach. V roku 1636, Moravy agendy, postily i nábožné 

pred 375 rokmi Tranovský zostavil a piesne a naše zase prenikali do 

vydal vzácnu knihu, ve¾kolepé Èiech i na Moravu. Tak sme boli 

evanjelické dielo v rodnej reèi – spojení spoloènými hodnotami v 

kancionál Citharu Sanctorum – jednej duchovnej i reèovej 

Hudobný nástroj svätých. Jeho pospolitosti a na jej základoch 

dielom Boh oslovuje i dnes celú našu budovali spoloènú kultúru. Po bitke 

cirkev, pôsobí k jej úteche, na Bielej Hore v roku 1620 sa však v 

duchovnej sile a zachovaniu. Èechách náboženská literatúra 

Toto ve¾kolepé dielo – Tranoscius tlaèi� nesmela. Rozkvet cirkvi, 

vyšlo v rodnej reèi v èasoch, keï národa aj literatúry v Èechách, na 

latinská vzdelanos� bola v plnej Morave i na Slovensku sa na dlhé 

humanistickej sláve a jazyk latinský v roky skonèil. 

Uhorsku vysoko kultivovaný. Nieèo I tak sa našli u nás vzácni zberatelia 

podobné formy ani obsahu nemala žiadna iná a tvorcovia duchovných piesní, medzi ktorými 

cirkev. To znamená, že už vtedy slovenskí evanjelici vynikal najmä Daniel Pribiš. Pribišov Kancionálik z 

mali svojich vzdelaných mužov, vynikajúce roku 1634 nám zachoval 116 tých najkrajších 

osobnosti, Bohom daných pevcov, spisovate¾ov i duchovných piesní. Boli to najmä ¾udové nábožné 

básnikov, ktorí nám zanechali duchovné poklady. piesne, ktorými Pribiš ako prvý zachránil slovenskú 

I keï naša cirkev nemala svoju vlastnú zbierku duchovnú tvorbu. Z nich takmer 100 prevzal i 

19

Tranoscius. Bez týchto perál bol by chudobný náš zaujímali Tranoscius a Písmo sväté prvenstvo a 

duchovný život a náš ¾ud pozbavený krásnych ktorým patrilo osobitné miesto v domácnostiach, ale 

zaužívaných a ob¾úbených piesní. Zachoval nám aj nauèili sa váži� si aj písané slovo ako také. 

jedny z najkrajších husitských, staroèeských, Vlèkove Dìjiny píšu: „Reformácia znamenala nielen 

reformaèných èi latinských piesní, ducha a obsahu návrat k Biblii a apoštolskému kres�anstvu, ale i 

nám blízkeho. Piesne, ktoré tvorili osobnosti vládu národného jazyka v bohoslužbe, školstve a 

básnického ducha na prelome 16. – 17. stor. Sem literatúre. Bohoslužby a školstvo rozkvitali v jazyku 

patrili i piesne Eliáša Lániho, ktoré sa zaraïujú národnom na evanjelickom Slovensku.“ A je 

medzi najcennejšie a boli rozšírené aj v Èechách. zaujímavé, že tento pomalý, ale stály rozkvet 

Zvláš� mocne zapôsobili preklady z nemeckých priniesla práve pieseò. 

piesní. Medzi ïalšie známe rukopisy patril Závorkov Na Tranosciu a Biblii vyrástli všetci naši vynikajúci 

spevník, Bystrická a Prešovská agenda, Prúnov spisovatelia, celé osvietenské evanjelické 

katechizmus s piesòami a iné. Slovensko 17. a 18. storoèia. Z dedièstva kralickej 

Staré knihy sa míòali, poci�ovala sa potreba nových. Biblie a Tranoscia vyrástlo takmer 90 % našej 

Tranovský po troch vyhnanstvách prichádza ako hodnotnej literatúry. 

emigrant na Slovensko, aby tu vydal Citharu spolu s Tranovského kniha bola svedkom úzkej spätosti 

modlitebnou knižkou Phiala odoramentorum. národného a duchovného života. Náš ve¾ký pevec a 

Tranoscius zaujal v živote našej cirkvi i národa básnik Ján Kollár mal pravdu, keï u slovenských 

mimoriadne dôležité miesto. Ved¾a Písma svätého, evanjelikov vyhlásil nábožnos� a národnos� za dve 

Lutherovho katechizmu a kralickej Biblie, ktorá sa u nerozluèite¾né sestry. U slovenských evanjelikov 

nás udomácnila, stal sa tak najrozšírenejšou a vidíme úzku spojitos� medzi vierou a reèou, keïže 

najob¾úbenejšou knihou, o èom svedèilo takmer 150 najprv pre vieru, neskôr pre reè boli prenasledovaní. 

jej vydaní. Z pôvodných 414 piesní za prvé storoèie Veriaceho èloveka viedol Tranoscius proti zlu a 

vzrástol ich poèet na takmer 1000 piesní. Sám zlému svetu, ktorý siahal na jeho vieru a potom i na 

Tranovský zložil a preložil 159 piesní, z toho 90 jeho reè. Ko¾ko úprimnej lásky bolo vyjadrenej v 

vlastných. To, že kniha zapôsobila na náš národ ako jednoduchých slovách: „My len z tejto knihy vieme 

máloktorá iná, ako máloktorý faktor, svedèí aj to, že oslavova� Pána Boha.“ 

vnikla a udomácnila sa v najširších vrstvách Nebolo knihy, ktorá by bola vzbudila to¾ko skutoènej 

slovenských evanjelikov. Stala sa ich skutoèným lásky k rodnej hrudi i materinskej reèi. V mnohých 

majetkom, živou knihou, z ktorej èerpali pouèenie, prípadoch v �ažkých èasoch udržala lásku a vernos� 

povzbudenie, posilnenie i potešenie. Používala sa k národu, viere i reèi. Bolo to i zásluhou našich 

nielen v chrámových spoloèenstvách a pri rôznych roduverných vodcov cirkvi – pod¾a Lutherovho vzoru 

príležitostiach, ale i pri každodenných – zvestova� pravdy Božie v reèi materinskej a da� pri 

pobožnostiach v domácnostiach. Tým, že cirkevno-náboženskom živote aktívnu úèas� i 

Tranovský písal akoby z håbky duše nášho ¾udu, veriacemu ¾udu. Keï sa ozývali spevy, modlitby i 

každé jeho slovo vyvolalo v srdciach veriacich silnú kázne na slávu Božiu, ozývala sa s nimi spolu i 

odozvu. Kniha im prirástla k srdcu, lebo prinášala sladká materinská reè, ktorá bola tým sladšou, lebo 

dušiam hodnoty, prebúdzala neopakovate¾né city. znela na mieste posvätnom a do srdca sa vkrádala 

Prechádzala z otcov na synov, z generácií na uprostred èistých a posvätných náboženských citov 

generácie sa uèili z nej naši evanjelici živej viere a a zážitkov. Už to, že v dobe latinskej konverzácie a 

mravnému životu. Evanjelici tak boli spojení so literárnej tvorby, áno i bohoslužieb v neobnovenej 

svojou cirkvou po celý svoj život, zrástli s òou od cirkvi, zaznieva naša pieseò naším slovom, 

kolísky až po hrob. Aj v tom je neocenite¾ný význam zrozumite¾ným, blízkym, už to jasne hovorí, že 

tejto knihy. Tranovský sa stal nielen obrancom viery, ale 

Reformácia otvorila nové pramene vzdelanosti. S nechtiac a nevedome aj obrancom slovenskej reèi 

Tranosciom bola úzko spojená každá škola. Vplyv pre budúce pokolenia. 

piesní sa natrvalo zapísal do duše die�a�a. ¼udia sa Kancionál si vážili a ob¾úbili aj obnovené cirkvi v 

nauèili váži� si knihy, nielen posvätné, medzi ktorými Èechách, na Morave, Sliezsku i Po¾sku, kde bol 

20

ovnako rozšírený medzi veriacimi. Posilòoval, zachraòova� naše duchovné dedièstvo. 

potešoval exulantov, ktorí svoj život prežívali v Duchovnými zbraòami, ktorými sa naša cirkev 

utrpení mimo domova. bránila, boli pevná viera, horlivos�, zbožnos�, 

Silná viera, evanjelium, Tranoscius a postily boli to, obetavos� a láska našich predkov. 

èo evanjelických Slovákov za hranicami vo ve¾kej Tranoscius bol svedkom katastrofálneho úbytku v 

miere spájalo a zachovalo im nielen vieru, ale i reè a cirkvi. Zmenila sa jej úloha: z ¾udovej väèšinovej, 

národné povedomie. tolerantnej voèi katolíckej menšine, stala sa 

Tranoscius svojou vysokocirkevnou líniou, bohatou prenasledovanou menšinou. Ale že sa táto menšina 

liturgiou, plnými bohoslužbami mocne držal udržala, vïaèí tomu, že pri pravej viere aj v utrpení 

vedomie pravej evanjelickej luteránskej cirkvi. dokázala lásku a vernos� k svojej evanjelickej cirkvi. 

Kancionál bol vydaný v pravom èase, nanajvýš Tranoscius v èase silného tlaku a pokušenia 

naliehavom: aby naši evanjelici v nastupujúcich prikloni� sa k väèšine posilòoval a tak pomáhal 

dobách ve¾kého prenasledovania nestrácali nádej v zachraòova� obnovenú cirkev aspoò tam, kde 

Božiu pomoc a zachovali si vernos� k svojej cirkvi. násilie a meè nevykorenili celkom zbory. 

Evanjelická cirkev i napriek �ažkým dobám v 16. I napriek tomu, že Citara bola prenasledovaná a 

storoèí a ešte zaèiatkom 17. storoèia prekvitala, znevažovaná, naši evanjelici si z nej spievali plných 

patrila do nej ve¾ká väèšina národa. Ako i èeská 200 rokov, v niektorých zboroch viac ako 300 rokov. 

obnovená cirkev stala sa tiež celonárodnou. Po Ona žila! Žila nielen svojimi smutnými piesòami 

Bielej Hore prišla však i k nám doba najväèšieho plnými žia¾u, odzrkad¾ujúcimi �ažké položenie cirkvi; 

útlaku, násilia a prenasledovania, ktoré priniesla odvracajúc sa od zlého sveta a utiekajúc sa v dôvere 

pustošivá protireformácia. Doba temna, nenávisti a v Krista k Bohu; ale aj piesòami plnými nadšenia, 

smrti. Desa�roèia vnútorných vojen, krvavé súdy plesania a radosti z príchodu a narodenia Spasite¾a, 

proti evanjelickým kòazom, exily, galeje, prešovské jeho slávneho vzkriesenia a diela vykúpenia, akú 

jatky. Zúrili vojny a choroby, utrpenie, ktoré priniesli rados� nemôže da� niè na svete. 

Turci, hlad, suchota. Za 150 rokov u nás hynulo 5 Tranoscius previedol martýrsku cirkev �ažkou 

generácií. Sám Tranovský musel ži� trikrát vo dobou a úskalím, keï to bolo najnebezpeènejšie. 

vyhnanstve a vo väzení. Neostali našej cirkvi Touto skúškou prešla síce zmenšená, ale 

majetky. Èo bolo však horšie, boli jej odobraté nezmorená a vedomá si svojej vysokej línie, na èom 

všetky ev. chrámy, fary, školy. Všetci ev. farári a mal Tranoscius hlavný podiel ako jej sprievodca a 

uèitelia boli vyhnaní. Slovo Božie bolo zakázané, záchranca. Buï Bohu chvála a vïaka za tento ve¾ký 

nebolo dovolené èíta� ho ani doma. Naše posvätné dar! 

knihy zhabané, spálené. Tranoscius oznaèili za Po Tranovského predèasnej smrti v roku 1637 Duch 

nanajvýš škodlivú, nebezpeènú a zvláš� kacírsku Boží nadchol ïalšie srdcia. Ozýval sa z nových a 

knihu. Šírila sa nenávis� a strach pred tlaèeným nových vyznávaèov Ježiša Krista. Vyrastali nám 

slovom. Nastali boje o èistotu a zachovanie cirkvi, ïalšie generácie s novou piesòou k Pánu Bohu a 

ve¾a práce a modlitieb. obohacovali òou pôvodný Kancionál. Tvorili sa nové 

Keï prichádzalo – dòom i nocou – násilie, ktoré Prídavky, Knihy spevov a iné, dochádzalo k jeho 

nemalo konca, v Tranosciu bola naša záchrana. ïalším prepracovaniam (Èeròanský, Šimko, 

Bola to jediná duchovná zbraò našich predkov, ktorí, Inštitoris, v Èechách najmä Š. Leška). Tak sa 

zanechajúc všetko, jedno si však nedali vzia�: prechádzalo k jeho novým a novým vydaniam... 

Písmo sväté a Kancionál, od ktorých za žiadnu cenu O rozšírenie Tranoscia sa ako prvý zaslúžil Daniel 

nechceli upusti�. Jeho piesne uspokojovali, Sinapius-Horèièka, ktorý v roku 1684 dal piesòam 

posilòovali, uèili trpezlivo prijíma� hrôzy zla, nové roztriedenie a ich poèet zvýšil zo 414 

neš�astie, odovzdáva� sa do Božích rúk. Dávali pôvodných piesní na 624. Ešte významnejšou 

novú nádej v Božiu pomoc, držali v stálosti vo viere premenou prešiel v roku 1745 z pera Samuela 

otcov. Utrpenie pre vieru, splynuté s osobným Hruškovica – superintendenta v Banskej Bystrici, 

bô¾om, dalo vytrysknú� z utrápenej duše v pridaním a doplnením ïalších 190 piesní, medzi 

Tranovského piesòach a vykonalo tak neocenite¾nú nimi i 92 svojich vlastných. Ich poèet sa tak zvýšil na 

službu veriacim i martýrskej cirkvi. Pomáhalo 998. Dal knihe nové rozdelenie, doplnil novými 

21

oddielmi piesní. Kancionál v tejto forme pretrval až Prekrásne sú i piesne z nemeckej pôvodiny, ktoré sa 

do èias Toleranèného patentu v roku 1781. po stároèia zachovali najmä od Luthera, Gellerta, 

Tranoscius dosiahol takmer 150 vydaní. S Gerhardta, Schmolkeho, Francka, Hermanna, 

pôvodnými 414 piesòami sa stal objemnou knihou s Neumanna a ïalších. Uchovali sme si i staré 

vyše 1040 a s pôvodným „Prídavkom nových a husitské a reformaèné piesne. 

niektorých starých piesní“ s vyše 1150 duchovnými Je jasné, že Zpìvník vznikol v inej dobe, keï už 

piesòami. Každé vydanie obsahovalo Zbierku nebezpeèenstvo cirkvi nehrozilo. Vznikali nové 

nábožných modlitieb. piesne iného druhu, váha sa kládla na osobnú a 

Za zmienku stojí i vydanie prvého evanjelického mravnú stránku... Z Tranoscia prešlo do Zpìvníka 

Funebrálu v biblickej kraliètine od Pavla Jakobeiho z ako základ vyše 400 tých najkrajších a 

roku 1740, ktorý sa vïaène ujal u našich veriacich a najob¾úbenejších piesní. Podobne ako pri 

pretrval takmer 250 rokov. Požehnaným dielom v zostavovaní Tranoscia boli piesne zdokonalené, 

živote našich evanjelikov bol i Kuzmányho Funebrál upravené, ich zoradenie doplnené pod¾a obsahu, 

z roku 1838, z ktorého sa spievalo 150 rokov. napr. O viere a láske Kristovej, O Božej 

Nahradil ich až slovenský evanjelický Funebrál. všemohúcnosti, dobrote, veènosti, Božom 

Náboženská sloboda po Toleranènom patente v opatrovaní sveta, Povinnostiach k Bohu, sebe i 

roku 1781 – i keï obmedzene – rozprúdila v našej blížnym, Príroda a štyri èiastky roka a i. Hlavnými 

cirkvi nový život. Na Tranosciu nám rástli naši tvorcami Zpìvníka boli Dr. Karol Kuzmány, ktorý 

národní buditelia, štúrovci, spisovatelia, básnici. zložil aj najviac piesní, a Michal Miloslav Hodža. O 

Každý evanjelik sa dostal pod jeho požehnaný vplyv. jeho vydanie sa zaslúžili najmä superintendenti Dr. 

V prebudených dušiach ozývala sa nová túžba po Pavol Jozeffy a Dr. Ján Seberíni. Len ïakova� 

oživení vnútorného náboženského života. Žiadali sa môžeme Hospodinovi, že vzbudil takých 

nové spôsoby výrazu práce, viery. Na veriace duše evanjelických mužov, ktorí priložili srdce a ruku k 

vplývali nové myšlienkové prúdy. A tak naši zve¾adeniu Kristovej cirkvi. 

evanjelici s nadšením a vïakou k Pánu Bohu Svedectvom toho, že Zpìvník sa stal èoskoro 

privítali v roku 1842 zrodenie prvého vydania ob¾úbenou a požehnanou knihou, prameòom útechy a 

„Zpìvníka evangelického“, predchodcu dnešného duchovného pokrmu, bol fakt, že približne každé 3 roky 

slovenského Evanjelického spevníka. bolo treba tlaèi� jeho nové vydanie. V tom znaène 

Náš prvý evanjelický Zpìvník! Aké hodnotné, cenné prevýšil Tranovského kancionál v jeho prvom storoèí. 

dielo nám vytvorili naši najznamenitejší mužovia 1. V našich zboroch sa spievalo s rovnakou láskou a 

polovice 19.storoèia – vodcovia celého slovenského vïaènos�ou z oboch spevníkov, z Tranoscia i Zpìvníka. 

národa i evanjelickej cirkvi! Stali sa skutoènými Obaja sa navzájom dopåòali, boli ako bratia. Veï v 

otcami – budite¾mi – i martýrmi vo všetkých jeho dvoch spevníkoch sa zdvojnásobila túžba po živom 

národno-kultúrnych snahách. Veï v tých èasoch boli Bohu a úsilie nájs� cestu k Spasite¾ovi... 

to skoro sami evanjelickí kòazi! A keï reagovali na Ako mal Tranoscius svoj ve¾ký vplyv na duše veriacich, 

každú otázku bežného života, nemohli nespieva� práve tak ho mal aj mladší Zpìvník. Jeho nábožné 

vtedy, keï išlo o najvyššie méty žitia – bytia: o Božie piesne odchovali mnohých našich popredných 

veci, o odkazy veènosti. Oni vytvorili nové skvosty èinite¾ov. Medzi nich patril v prvom rade Hviezdoslav. 

našej poézie, ktoré i dnes uchvacujú svojou krásou, Tento náš hlboko veriaci najväèší básnik bol ve¾kým 

silou i håbkou ducha, povznášajú dušu k Bohu. Sú to ctite¾om Zpìvníka, každý deò si z neho spieval nábožnú 

najmä piesne Kuzmányho, Hodžove, Kollárove, pieseò. Najmilšou mu bola pieseò è. 613 od Sama 

Chalupkovcov, Tomášika, Matušku a mnohých Chalupku Tiše se mìj ó duše milá a è. 787 Pane dnù a 

ïalších. Zpìvník bol i v tom významný, že Pane nocí – veèerná pieseò od Jozefa Melczera. Vo 

obsahoval najvyšší poèet (380) pôvodných, úplne svojich básòach èasto hovorí o ve¾kom požehnaní 

našských, zo slovenského evanjelického ducha nábožných piesní. 

prýštiacich nábožných piesní a tak bol i cenným Na duchovnej pôde Zpìvníka vyrástli mnohí ïalší 

dokladom nášho svojrázneho duchovného básnici. Medzi najznámejších patril Martin Braxatoris 

bohatstva. Sládkovièov, Martin Rázus, Dr. Štefan Krèméry, Dr. Emil 

22

Boleslav Lukáè, Dr. Michal Lúèanský, Pavel Tomko, dnes na aktuálnosti a sile a prešli aj sem, aby pôsobili v 

Fedor Ruppeldt a iní, ako i naši najvýznamnejší cirkevní nábožnej misii ako svedkovia starých èias, èias 

hodnostári: prvý generálny biskup ev. a. v. cirkvi na ví�azstva obnovenej cirkvi, potom jej utrpenia a 

Slovensku Dr. Juraj Janoška – známy obranca záchrany. Jeho piesne sa spievajú i dnes s potešením 

pravoverného luteránstva, biskupi Dr. Vladimír Èobrda duše, jeho modlitby sa modlia i dnes s požehnaním. Sú 

a Dr. Samuel Osuský a ïalší. stále prýštiacim prameòom, ale i jedineèným 

Spolok Tranoscius vydával Zpìvník od roku 1930. V neochvejným pomníkom pravej evanjelickej 

roku 1932 zostavil a vydal „Prídavok nových piesní luteránskej viery. 

duchovných“ pre Tranoscius i Zpìvník. Takmer všetky Nábožné piesne sú našou chválou a duchovným 

piesne boli v slovenèine. Náš náboženský život bol tak bohatstvom. Sú piesòami živej viery a to ich robí 

obohatený o piesne nového druhu, najmä od krásnymi. Ich melódie sú rovnako úchvatné. A èo je 

Hviezdoslava, Rázusa, Martina Braxatorisa, sestier najdôležitejšie – obsahujú a vystihujú èisté evanjelium 

Royových, E. B. Lukáèa a ïalších; o piesne prevzaté od Kristovo, evanjelium jedného ducha viery, jednej lásky a 

èeských bratov i o rytmické anglické nábožné piesne. vernosti k Nemu. 

Sú súèas�ou aj nášho nového Evanjelického spevníka. Buïme preto verní ich odkazu, napåòajúc slová 

Bez nich si nevieme náš náboženský život dnes apoštola Pavla z Listu Kolosenským (3, 16): ... uète a 

predstavi�. Piesne nášmu srdcu blízke prihovárajú sa napomínajte sa žalmami, hymnami, duchovnými 

nám tými najsladšími melódiami, akoby sa nám ústami piesòami a vïaène spievajte v srdciach Bohu! 

svojich verných vyznávaèov prihováral sám Pán Boh. 

Do bohoslužobného života prenikala èoraz viac naša 

¾ubozvuèná slovenèina (Nová zmluva a žalmy, 

Chrámová a Pohrebná agenda, Slovenský ev. Použitá literatúra: 

funebrál). V procese poslovenèovania v našej cirkvi Dr. Samuel Š. Osuský: Tranovského zborník. 

bolo azda najradostnejšou, historickou udalos�ou Dr. Ján Ïuroviè: Živá kniha 1636 – 1936. 

vydanie nového Evanjelického spevníka, ktorý po Dr. Ján Ïuroviè: Duchovná poézia slovenská pred 

prvýkrát v jej histórii vyšiel v slovenskom jazyku. Toto Tranovským. 

požehnané dielo prijala naša evanjelická verejnos� s Miloš Hodža: Storoèný Zpìvník. 

pocitom radosti a vrúcnej vïaky k Pánu Bohu. 

Aj keï náš duchovný život vytvoril nový spevník, Marta Rusková 

jednako piesne Tranovského kancionála nestratili ani 

Cigánik 

Žil v prístavku v strede dediny za domom O hodne neskôr som ho stretla na 

svojej sestry. Prístavok zo skál, kedysi dávno cintoríne. Sedel na lavièke a vyhrieval sa na 

omietnutý na bledomodro, stál uèupený za domom slnieèku, lebo v prístavku bolo chladno a neviem, èi 

sto rokov, možno aj viac. si obstaral drevo na kúrenie. Prihovoril sa mi: 

Žil tam odvtedy, ako sa vrátil do dediny. „Ako je tým, èo tu ležia, už dobre, nemajú 

Muž s detskou tvárou a chlapèensky útlou postavou žiadne starosti.“ 

a ve¾mi neistou chôdzou. Keï sa otáèal, otáèal sa Dala som sa s ním do reèi, a možno to 

celým telom, lebo pri urèitých pohyboch hlavy mal bola pre neho tá správna chví¾a, aby niekomu 

závraty a potiaže so stabilitou. Kto ho nepoznal, vyrozprával svoj osud. Rozprával rozvážne a citlivo 

nevedel, èo si má o chatrnej potácajúcej sa a ja som bola ve¾mi prekvapená. 

postavièke myslie�. „Keï som skonèil základnú školu, išiel 

Neskôr ho bolo vída� s plnšou ženou a som do baníckeho uèiliš�a, a keï som ho dokonèil, 

ešte neskôr prechádzali dedinou s koèíkom, v dostal som prácu v bani. Dali mi aj podnikový byt, 

ktorom ležal a neskôr sedel chlapèek. No èastejšie oženil som sa a narodili sa nám dve deti. Bol som 

chodieval s koèíkom sám. rád, že mám svoju rodinu a viem sa o òu postara�. 

23

Po nieko¾kých rokoch som vážne ochorel na nejakú umiestnili ho do sociálneho zariadenia. 

nervo-svalovú chorobu, ktorá sa však nedala Muž nikdy nepožiadal o invalidný 

vylieèi�, a prišiel som o prácu. Žena si priviedla do dôchodok, ani o sociálne dávky. Zdôvodòoval to 

nášho bytu môjho bratranca a zaèala s ním ži�. Bolo tým, že keï nepracuje, nezaslúži si ich. Jeho družka 

mi ve¾mi �ažko, odišiel som z bytu a vrátil som sa do sociálne dávky dostávala a aj dobrí ¾udia im obèas 

rodnej dediny. Doteraz to nedokážem žene odpusti�, pomohli. Keï bolo toho málo, preh¾adával aj 

ale najviac ma trápilo, že už nebudem vída� svoje odpadkové nádoby. 

deti.“ Keï som ho po našom rozhovore videla 

Keï už žil nieko¾ko rokov v rodnej dedine, sedie� na lavièke neïaleko nášho domu, odniesla 

nas�ahovala sa k nemu do prístavku žena so som mu z toho, èo som práve varila. Nádoby mi 

všelijakou minulos�ou. Vyrástla v sirotinci a po naspä� prinášala jeho družka. Jedlo, ktoré dostal, 

odchode z neho žila s každým, kto o to momentálne nezjedol sám, ale odniesol ho do prístavku a podelil 

stál. Bola od neho o hodne mladšia, ale on mal sa s òou. 

strechu nad hlavou a ona tiež. Z jeho strany to O nejaký èas tak ticho ako žil, aj zomrel. A 

nebola ve¾ká láska, skôr súcit a túžba neby� sám. ja som vïaèná, že mi dovolil nahliadnu� do svojho 

Žena od neho èasto odchádzala aj na vnútra a porozprával mi o svojom živote. 

nieko¾ko dní, no vždy sa vrátila. Opakovalo sa to aj 

po narodení die�a�a, a tak sociálni pracovníci Zuzana Filová 

usúdili, že o die�a nie je adekvátne postarané a 

Vyznanie 

¼udia kráèajú, padajú aby ma ruka Tvoja držala, 

a niektorí už nedokážu vsta�. a keï už nevládzem, 

Ty nevidíš ich, Pane? aby ma Tvoja náruè objala. 

Èi oni nepoèujú Tvoj volajúci hlas? Pane, už stále treba si mi. 

Nikto ich nedvíha, Aj malá chví¾ka bez Teba je zlá. 

aj priatelia z èias hojnosti ich opustili. 

Prihovor sa im, Pane. Ak by som od Teba sa ponáh¾ala 

Možno Ti ruky podajú a hlas Tvoj poèu� nechcela, 

a pomôžeš im vsta�. zadrž ma, Pane, a vrá� do svojej náruèe. 

Bez Teba som niè a nikto 

Daj, aby oèi nielen krásy, èo si stvoril, videli, a ledva kráèam, èo ma nohy nenesú. 

ale aj tých, èo na dno padli. A keï aj dôjdem, kde som chcela, 

Daj, aby uši z ponúk lákavých zbytoène išla som. 

si správnu vybra� vedeli 

a ústa vraveli, keï treba. Pán Boh si za svoju pomoc nieèo od nás vezme. 

Daj, aby pravda bola pre nás svätá, To, èo vzal si, nám nechýba a netreba: 

aby sme rovno stáli, keï nás víchre kmásajú pýchu a tvrdohlavos�, èo len starosti nám prinesie, 

a keï padnú� by nám hrozilo, mienku, že staèíme si sami, 

aby nás podoprela Tvoja ruka. túžbu po prázdnych radovánkach, 

nevidomos� oèí, èo iných nevidia, 

Tak èasto si mi treba, Pane. a stálu honbu za novými dojmami, 

Keï neviem, ako ïalej, èo nikdy nenasýti sa. 

radu si pýtam od Teba, A za tie nepotrebné márnosti 

keï spánok neprichádza, podá nám ruku, istotu a trocha zo svojej múdrosti. 

prosím, aby si zahnal starosti, 

keï boles� kvári ma, Zuzana Filová 

24

O manželstve 

„Nemusíte sa háda�, môžete sa aj partneri vedia ve¾mi ublíži�, èasto dochádza ku 

rozvies�. Je to jednoduché.” Tento èlánok som sa klamstvám a výmyslom zraòujúcim toho druhého. 

rozhodla napísa� na základe tohto výroku, ktorý Pri rozvode partneri zabúdajú na to, aký môže 

vyslovil jeden malý chlapec. Jeho rodièia sa ma� rozvod dosah na ich deti, ale aj na nich 

rozviedli. Bola to jeho reakcia na malú výmenu samých. Aj za taký èin, akým je rozvod, a teda 

názorov iného manželského páru. porušenie manželského s¾ubu daného pred 

Rozvod najviac ublíži najmenším, 

Bohom, ich bude Boh súdi�. 

de�om. Nemôžu rozvodu ešte rozumie�. Nemôžu Š�astné manželstvo nikomu nespadne 

pochopi�, preèo sa z neba samé od seba. 

mamièka s oteckom Treba ho postavi� na 

hádajú. Jediné, èo chcú pevných základoch a 

a potrebujú, je pocit ïalej budova�. Tak ako aj 

bezpeèia v rodine, v dom. Èím pevnejšie 

ktorej sú š�astné spolu s základy, tým dlhšia 

mamou a otcom. To je životnos�. 

úlohou všetkých rodièov. 

Vytvori� de�om š�astný 

domov. De�om dávame 

ten najväèší príklad 

n a š í m k o n a n í m a 

D o b r ý m 

základom pre manželstvo 

je láska, priate¾stvo a 

intimita. Dvaja ¾udia, ktorí 

správaním. 

sa rozhodli spolu ži�, sa 

U d e t í 

musia ma� radi. Medzi 

mužom a ženou musí by� 

rozvedených rodièov zároveò aj priate¾ský 

ostáva len akýsi pocit. vz�ah, ktorý v sebe 

Tak ako láska. Láska je z a h à ò a d ô v e r u a 

tiež len pocit. Nie je to vec, ktorá sa dá odloži� úprimnos�. S dôverou úzko súvisí aj komunikácia 

alebo strati�. Rozvod nie je správne riešenie. medzi manželmi. Vedie� si vysvetli� prípadné 

Rozvod sa Bohu nepáèi. Boh s rozvodom nedorozumenia a by� schopný vyrieši� problém 

nesúhlasí. Rozvod je porušenie zmluvy medzi so vzájomným pochopením. Niekedy je to �ažké. 

manželmi. Pod¾a Biblie je rozvod prípustný len v Vedie� vyjadri� svoje názory a postoje a zároveò 

prípade, ak jeden z manželov porušil s¾ub vedie� poèúva� a prija� názor toho druhého. 

vernosti. Možno to budú práve vzájomné rozhovory, èo nás 

Manželstvo nie je len podpísanie 

manželskej zmluvy. Podpisom sa všetko len 

zaèína. Do manželstva treba vstupova� 

pripravený. Pred oltárom si s¾ubujeme vernos� a 

lásku v dobrom aj v zlom, v š�astí aj v neš�astí, v 

zdraví aj v chorobe, v bohatstve aj v chudobe. A 

s¾ub daný pred Bohom a prítomnými aj 

vlastnoruène podpíšeme. Keï sme už s¾úbili, 

s¾ub musíme aj dodrža�. Preèo o nieko¾ko rokov 

na to ¾udia zabúdajú a chcú rozvod? V niektorých 

prípadoch aj za každú cenu! Pri rozvode si 

bude spája� ešte aj v jeseni života. Nikto z nás nie 

je dokonalý. Nauème sa poveda� partnerovi, èo 

sa nám nepáèi. Láska, priate¾stvo a intimita vo 

vzájomnom prepojení a súhre sú nevyhnutné na 

správne fungovanie manželstva. Naše deti raz 

budú ži� tak ako my, ich rodièia. Rodièia sú pre 

deti príkladom, vzorom. Z poh¾adu detí je to, èo 

robia rodièia, správne. Najmä menšie deti nemajú 

ešte iné vzory, nemajú rozh¾ad, vidia to, èo robia 

ich rodièia a snažia sa ich napodobòova�. 

Napodobòovanie je spôsob prežitia už od 

25

nepamäti. Napodobòovaním sa die�a uèí už od Môj manžel je letecký modelár, letecké 

malièka všetkému, èo potrebuje pre život. Preto je modelárstvo si vyžaduje ve¾mi ve¾a èasu a 

ve¾mi pravdepodobné, že v dospelosti bude ma� trpezlivosti. Manžel potrebuje trpezlivos� na 

ve¾mi podobnú rodinu tej, v ktorej vyrastalo. Èo výrobu svojich lietadiel, s ktorou musím ma� zasa 

môže da� die�a�u rozvod jeho vlastných rodièov? trpezlivos� ja. Viem, že sa tomu venuje rád. A ja 

Rozvod má pre die�a ove¾a väèšiu výpovednú mám rada jeho. Možno sa raz tomu bude venova� 

hodnotu, ako by sme si mohli myslie�. aj náš syn Adamko. Raz bude musie� ma� pre túto 

jeho zá¾ubu pochopenie aj jeho budúca 

26 

Die�a môže zaèa� rozvod vníma� ako 

manželka. 

nieèo normálne, èo je súèas�ou života. A potom sa 

neèudujme, ak die�a vysloví myšlienku: Ak mi to v Láska nie je vec, nedá sa strati�, ani 

manželstve nebude fungova�, môžem sa predsa zahodi�. Je to cit. Rastlina potrebuje vodu pre svoj 

rozís�. Takto mnohokrát nerozmýš¾ajú len malé rast a láska potrebuje skutky, aby sa mohla 

deti, ale, žia¾, aj mladí ¾udia idúci pred oltár. rozvíja�. Ak sa o rastlinu zle staráme, napríklad ju 

Rozvod môže u die�a�a podpori� nepripravený nepolievame, hynie. Aj o lásku sa treba stara�. 

vstup do manželstva. Môže ho to ovplyvni� na Vz�ah je potrebné budova�. Odmenou bude 

celý život. Ak chceme, aby naše deti žili spokojnos� a š�astné oèká našich detí. 

plnohodnotný život v Ježišovi Kristovi a pod¾a 

Božieho plánu, musíme tak ži� aj my a ís� im 

Nesmieme zabúda� na to, že deti sú 

príkladom. V súlade s Božou vô¾ou. 

nám dané len doèasne. Našou úlohou je 

vychováva� ich v láske, úcte a vštepova� im lásku 

S manželstvom neodmyslite¾ne súvisí k Bohu. Ako to funguje v rozvádzajúcich sa 

aj tolerancia a pochopenie toho druhého. rodinách alebo v rodinách po rozvode? Tu už 

Tolerancia neznamená len presadzovanie svojho bude èosi navždy chýba�. 

názoru. Nikto nie sme dokonalý, každý máme 

svoje nedostatky. 

Daniela Kozová 

Predstvujeme presbyterov nášho cirkevného zboru 

Sestra presbyterka Ivana Schifferová 

Jesenné obdobie 

v c i r k v i 

m n o h o k r á t 

s p á j a m e s o 

žatvou a jeseòou 

ž i v o t a , è i 

starobou. Èo pre 

v á s o s o b n e 

znamená jesenné 

obdobie? 

Jeseò, tretie roèné 

obdobie, pre mòa znamená nástup mojich dvoch 

synov do školy. Tohtoroèná jeseò je v našej rodine 

výnimoèná tým, že u môjho staršieho syna nastala 

ïalšia zmena v živote, a to nástup na strednú školu. 

Veríme, že tak ako sa mu darilo zvláda� povinnosti 

na základnej škole, bude zvláda� aj povinnosti na 

strednej škole, ktorá ho, pevne verím, nauèí nové 

veci a tým pripraví na ïalšie životné rozhodnutia. A 

hoci jeseò svojou pestros�ou farieb, ktorými 

vyma¾uje prírodu, pôsobí na mòa úžasne, má u mòa 

aj svoje negatíva, a to také, že jesenné zmeny 

poèasia mi vyvolávajú zdravotné problémy. 

O chví¾u si pripomenieme Pamiatku zosnulých. 

Budeme spomína� na našich blízkych, ktorí nás 

predišli do veènosti, na ich vieru, lásku a nádej, 

ktorú skladali v Bohu. Povedzte nám, kto bol pre 

vás najväèším vzorom vo viere? 

Svoj vzor som našla u mojich starých rodièov, s 

ktorými som chodila na služby Božie. Starký bol

dlhoroèným kurátorom. Postupne som si tak i ja 

našla cestu k viere. Lebo viera je z poèúvania skrze Pode¾te sa s nami o nejaký výnimoèný zážitok zo 

slovo Kristovo (Rímskym 10, 17). svojho života... 

Pre nás evanjelikov je spev duchovných piesní Existujú pekné zážitky, ale aj také, na ktoré by ste èo 

príznaèný. Známy výrok: Kto spieva, dvakrát sa najskôr zabudli, ale nejde to. Výnimoène pekné 

modlí, pozná každá evanjelická domácnos�. zážitky som prežila, keï som si prvýkrát privinula 

Ktorú pieseò z nášho Evanjelického spevníka vy svojich dvoch synov. Celá rodina sme sa radovali z 

radi a èasto spievate? 

ich prvých úsmevov, prvých krôèikov, prvých slov a 

tešíme sa, že nám bolo dopriate ma� zdravé a 

Nebeský Bože, Tvorca (è. 628), Ježiši, drahý poklad šikovné deti. 

môj (è. 453) a rada si vypoèujem kazetu s výberom Nepríjemným zážitkom, ktorý obrátil náš život 

piesní z Evanjelického spevníka od Braòa Hronca naruby v našej rodine, bola nehoda, ktorá postihla 

Zlatého slnka krásny beh. Sú to piesne, pri ktorých otca, keï ho nezodpovedný opitý vodiè zrazil ako 

pookrejem, a keï si ich niekedy aj s pomocou chodca na chodníku. Bojoval a bojuje statoène 

Spevníka schuti zaspievam, u¾aví sa mi na duši. doteraz už takmer 13 rokov. Devä� mesiacov po tejto 

neš�astnej udalosti sedel na invalidnom vozíku pri 

Žalmy v Biblii sú vlastne modlitbami. Niekedy, okne a hovoril: „Ak pozerá Boh na mòa, nenechá ma 

keï sa nevládzeme modli� vlastnými slovami, na vozíku. Verím, že ešte budem chodi�!“ Chodili 

poslúžia nám v rôznych životných situáciách. sme teda s ním vonku na vozíku, na ulici sme ho 

Máte ob¾úbený aj vy niektorý žalm z Biblie? 

podopierali z jednej strany a z druhej sa mu 

podlamovali nohy, ale nevzdával sa, ani my, aj keï 

Možno ako každého aj mòa oslovil 23. žalm to bolo utrpenie. A stal sa zázrak. Bolo pár dní pred 

Dávidov, Dobrý pastier, keïže sme sa ho nauèili na Vianocami, keï maminka na mòa zavolala. Oco 

konfirmaènej príprave. Po celý môj doterajší život mi 

dodáva útechu, silu a chu� do života, ako aj nádej, že 

raz aj ja budem býva� v dome Hospodinovom dlhé 

èasy. 

Sestra presbyterka Eva Škamlová 

Jesenné obdobie v 

cirkvi mnohokrát 

spájame so žatvou 

a jeseòou života, èi 

starobou. Èo pre 

v á s o s o b n e 

znamená jesenné 

obdobie? 

Je to obdobie, keï 

sa našim vnúèatám 

zaèínajú školské povinnosti a pre mòa osobne je 

to práca na záhradke okolo domu, aby bolo 

všetko pripravené na zimný odpoèinok. Vždy je mi 

i trochu ¾úto, že kvietky, ktoré nám od jari skráš¾ujú 

urobil po úraze svoje prvé samostatné kroky. Nebolo 

treba slov. Plakali sme celá rodina. 

okolie nášho domu, tratia na svojej kráse a sile. Z 

h¾adiska cirkvi je to obdobie, keï ïakujeme 

nášmu nebeskému Otcovi za úrody zeme. 31. 

októbra si pripomíname Pamiatku reformácie, 

ktorá nás spája s èlovekom ve¾kej odvahy a s 

håbkou svojej viery v nášho nebeského Otca. 

O chví¾u si pripomenieme Pamiatku 

zosnulých. Budeme spomína� na našich 

blízkych, ktorí nás predišli do veènosti, na ich 

vieru, lásku a nádej, ktorú skladali v Bohu. 

Povedzte nám, kto bol pre vás najväèším 

vzorom vo viere? 

Urèite to bola moja mamka. Napriek tomu, že 

život sa s òou nemaznal, lebo ako pä�roèná ostala 

sirota a 36-roèná ovdovela a ostala sama s nami 

27

piatimi de�mi. Ani napriek tomu neklesla jej viera, Žalmy v Biblii sú vlastne modlitbami. Niekedy, 

láska a nádej v Pána Boha, na ktorého sa mohla keï sa nevládzeme modli� vlastnými slovami, 

vždy spo¾ahnú�. Túto vieru a lásku vštepovala aj poslúžia nám v rôznych životných situáciách. 

nám de�om, za èo som jej ve¾mi vïaèná a s láskou Máte ob¾úbený aj vy niektorý žalm z Biblie? 

na òu spomínam. 

Je to žalm, ktorý som dostala pri konfirmácii: Keby 

Pre nás evanjelikov je spev duchovných ma aj otec môj a matka moja opustili, Hospodin sa 

piesní príznaèný. Známy výrok: Kto spieva, ma ujme (Žalm 27, 10). Takto to aj stále cítim, èo 

dvakrát sa modlí, pozná každá evanjelická ma utvrdzuje v mojej viere a láske k Pánu Bohu. 

domácnos�. Ktorú pieseò z nášho 

Evanjelického spevníka vy radi a èasto Pode¾te sa s nami o nejaký výnimoèný zážitok 

spievate? zo svojho života... 

V našom Spevníku tých piesní, ktoré rada Urèite tých zážitkov v mojom živote bolo viac. Ale 

spievam, je viac, ale moja ob¾úbená je Smie� ži� za najvýnimoènejší považujem narodenie mojich 

pre Krista, pre Neho mrie� od M. Royovej. detí a vnúèat, ktoré sú mi darom od nášho Pána. 

Brat presbyter Milan Dzúrik 

Jesenné obdobie v cirkvi mnohokrát spájame 

so žatvou a jeseòou života, èi starobou. Èo pre 

vás osobne znamená jesenné obdobie? 

Jeseò je pre mòa príjemné obdobie. Vnímam a 

prežívam ju hlavne ako zber úrody po polroènom 

úsilí a námahe. Pánu Bohu som vïaèný za 

akéko¾vek požehnanie, èi je úroda bohatšia, 

alebo aj chudobnejšia. Celú úrodu, hlavne zber 

ovocia sa snažím zužitkova�, veï všetko, èo sa 

urodí, je darom Božím. 

28 







Mal som ve¾mi pracovitých a pobožných rodièov. 

Vyrastal som v harmonickej rodine plnej lásky, 

ktorá ani poèas vojny nepoznala núdzu. Rodièia 

ma vychovávali vo viere a ukazovali, ako kráèa� v 

Ježišových š¾apajach. Mama mala také krédo, že 

¾udia si už poèas života majú robi� nebo. Ja sa zas 

snažím každému urobi� dobre – pod¾a Matúšovho 

evanjelia 7, 12: Preto èoko¾vek chcete, aby vám 

¾udia èinili, èiòte im aj vy... 

Pre nás evanjelikov je spev duchovných 

piesní príznaèný. Známy výrok: Kto spieva, 

dvakrát sa modlí, pozná každá evanjelická 


Evanjelického spevníka vy radi a èasto 

spievate?

Mám ve¾mi rád piesne z nášho Evanjelického svojej milosti...; Dobroreè, duša moja, 

spevníka. Èi už je to Veríme srdeène, alebo Hospodinovi a nezabúdaj na žiadne Jeho 

veèerná Noc je predo dvermi. Páèia sa mi hlavne 

vianoèné piesne. Každá pieseò v Spevníku ma 

dobrodenia! 

vie svojím hodnotným obsahom oslovi�. 

Žalmy v Biblii sú vlastne modlitbami. Niekedy, 

Pode¾te sa s nami o nejaký výnimoèný zážitok 

zo svojho života... 

keï sa nevládzeme modli� vlastnými slovami, Môj zážitok sa spája s 2. svetovou vojnou, ako 

poslúžia nám v rôznych životných situáciách. jeden pán prišiel aj s rodinou – manželkou, dvomi 

Máte ob¾úbený aj vy niektorý žalm z Biblie? synmi a slúžkou h¾ada� strechu nad hlavou. Moji 

rodièia ich prijali. Mali sme dve izby a v strede bola 

Páèi sa mi biblický výrok: Lebo každý, kto sa kuchyòa. Jednu izbu sme im prenajali. Neskôr 

povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude sme sa dozvedeli, že to bol bankový úradník, 

povýšený (Lukáš 14, 11). A èo sa týka žalmov, evanjelik, ktorý musel odís� z Nových zámkov, 

pomáhajú mi tie najznámejšie: Hospodin je môj 

keï to zobrali Maïari. Ten pán mal v Devièí brata, 

pastier, nebudem ma� nedostatku...; K Tebe sa ktorý bol mlynárom, a preto sme nepoci�ovali 

utiekam Hospodine, kiež nikdy nie som nedostatok múky. I to bolo dobrodenie Božie. 

zahanbený...; Zmiluj sa nado mnou, Bože, pod¾a 

Sestra presbyterka 

Miroslava Èermáková 

J e s e n n é 

obdobie v cirkvi 



ž a t v o u a 

jeseòou života, 

èi starobou. Èo 

pre Vás osobne 

z n a m e n á 

j e s e n n é 

obdobie? 

Pre mòa je jeseò 

ve¾mi krásnym 

roèným obdobím. 

Je ve¾mi farebná a bohatá na plody, ktoré tiež 

hýria farbami, vôòami a chu�ami. Keïže od 

narodenia som žila na dedine, spája sa mi jeseò s 

vôòou peèených zemiakov v pahrebe na poli pri 

ich zbere, s vôòou vareného slivkového lekváru v 

medenom kotli na dvore mojich starých rodièov, 

alebo neskôr na dvore mojich rodièov, so zberom 

jabåk, hrušiek, orechov, ich skladovaním a 

zaváraním, sušením ovocia na slnieèku, 

mlátením žita na holohumnici a ešte s mnohými 

inými, pre mòa krásnymi spomienkami. S nimi sa 

automaticky viažu spomienky na mojich predkov, 

ktorí boli plní sily a radosti. Rada si na toto všetko 

spomínam. Preto aj teraz, keï už vlastne môžem 

poveda�, že prežívam „jeseò“ svojho života, 

nepoci�ujem strach ani žia¾, alebo krivdu. Mám 

pred svojimi oèami „moje alebo naše plody“ a 

mám z nich ve¾a radosti a obèas aj starostí a 

najmä strachu, ako asi každá mama a stará 

mama. 





Povedzte nám, kto bol pre Vás najväèším 


Je to �ažko, aspoò pre mòa, konkretizova�, lebo 

všetci moji blízki mi boli v nieèom vzorom vo viere: 

Otec – my s bratom sme ho volali „tatík“ – bol v 

našej rodine prirodzenou autoritou. Vždy nás 

viedol k viere v Pána Boha a bol nám aj 

príkladom. Bol dlhoroèným kurátorom vo fílii 

29

Rudlová. Bol vždy v dôvernom vz�ahu s veriacimi 

v Rudlovej. Bývali tu pravidelne pobožnosti a Pode¾te sa o výnimoèný zážitok zo svojho 

návštevy kòazov v našej obci boli èasté, pri 

rôznych, aj rodinných príležitostiach. Boli to 

života 

pekné èasy a každý to bral ako samozrejmos�. Najviac som si silu Božej pomoci uvedomila, a na 

Mamièka bola jednoduchá, pracovitá, trpezlivá a to nikdy nezabudnem, krátko po narodení mojej 

láskavá žena a nepamätám si, že by niekedy prvej dcérky Katky. Mala som necelých 22 rokov a 

zapochybovala vo viere a v poslaní kres�ana. Brat mojej dcérke pri pôrode pretrhli nerv, ktorý ovláda 

Janko, mladší odo mòa o dva roky bez štyroch a vyživuje pravú ruèièku a bránicu na pravej 

dní, aj keï vedel o svojej ve¾mi vážnej chorobe, strane. Najhoršie na tom bolo to, že lekár do 

nikdy nereptal na svoj osud a neprestal veri� v správy neuviedol pravdu a snažil sa mi vnúti� 

Pána Boha. Keï bol hospitalizovaný, pomáhal pocit, že bude postihnutá. Doslova mi povedal: 

spolupacientom a dodával im chu� do života, hoci „Bola pridusená Vašou vinou, lebo ste 

vedel, èo èaká jeho. Preto si myslím, že majú by� nespolupracovali, a preto bude postihnutá, rúèka 

preèo pre mòa vzorom vo viere a budem si na nich je len druhoradá záležitos�, má zlomenú k¾úènu 

pekne spomína�, až kým mi náš Otec Nebeský dá kos�, to sa zrastie.“ Klamal a ja som si v tom bola 

zdravia a z Jeho vôle sa budem môc� teši� zo istá, neviem preèo. 

života. Stále som verila, že moja dcérka sa vylieèi. Po 

ôsmich dòoch sme sa dostali z nemocnice 

Pre nás evanjelikov je spev duchovných domov. Bol to štvrtok a hneï v piatok sme ju krstili, 

piesní príznaèný. Známy výrok: Kto spieva, lebo v pondelok sme odchádzali na detskú 

dvakrát sa modlí, pozná každá evanjelická neurológiu do Bratislavy. Poèas krstu mojej 

domácnos�. Ktorú pieseò z nášho dcérky som v plaèi prosila nášho Pána o jej život a 

Evanjelického spevníka vy radi a èasto zdravie tak, že som v podstate ani nevnímala, èo 

spievate? 

sa okolo mòa deje. Prosila som z celého srdca 

.Nemôžem na ten pocit pokory zabudnú� dodnes 

Páèi sa mi viac piesní. Spieva� síce už ve¾mi a urèite na veky. 

nevládzem, alebo neviem, ale rada si vypoèujem Po vyšetrení zdravotného stavu mojej dcérky na 

a pripojím sa tichšie, aby som nepokazila dojem. klinike bola moja viera potvrdená. Dievèatko 

Som ve¾mi uvelièená, keï sa spievajú piesne: nebolo pridusené, ale odpadlo od bolesti pri 

Smie� ži� pre Krista..., Hrad prepevný... a Kde si nesprávne vedenom pôrode a jeho následkov. 

môj premilý. Lásku k týmto piesòam som Dcérka bola operovaná na Kramároch, a keïže 

takpovediac „zdedila“. 

sme boli mladá rodina, nemali sme žiadne 

finanèné prostriedky, ktorými by sme mohli 

Žalmy v Biblii sú vlastne modlitbami. Niekedy, motivova� najlepšieho neurochirurga. Nebudeme 

keï sa nevládzeme modli� vlastnými slovami, si nahovára�, že to bolo alebo je inak. Operovali v 

poslúžia nám v rôznych životných situáciách. ten deò tri alebo štyri detièky. Našu dcérku 

Máte aj vy „svoj“ žalm z Biblie? 

operoval neznámy, ve¾mi mladý chirurg, ktorý mal 

tiež ve¾ký strach. Bol to jeho prvý �ažký prípad. 

Áno, mám. Najväèšiu ú¾avu vždy pocítim pri Dcérka mala len šes� týždòov a tri kilogramy, hoci 

žalme: „Keï volám, vyslyš ma, Bože mojej sa narodila s váhou 3,65 kg. Keï ju priviezli z 

spravodlivosti! Ty si mi u¾avoval v tiesni, zmiluj sa operaèky, mala som dojem, že jej prišili ruku 

nado mnou a poèuj moju modlitbu! Pri èítaní tohto dospelého èloveka, takú ju mala opuchnutú. Bola 

žalmu cítim, že každú moju modlitbu náš Pán však ve¾mi statoèná, trpezlivá a na mòa, mne sa 

poèuje a On dobre posúdi, èi si zaslúžim to, o èo to tak zdalo, upierala svoje krásne oèká v nádeji, 

prosím. 

že jej pomôžem. Ja som sa zo všetkých síl snažila 

30

a stále som sa modlila a prosila o jej zdravie. so smútkom podotknú�, že ona jediná z tých 

A stal sa ten zázrak! Po uvo¾není rúèky z dlahy, detièiek, ktoré boli v jeden deò operované na 

ktorú mala na rúèke v pravom uhle upevnenú rovnakú diagnózu, pohla ruèièkou, keï jej ju 

desa� dní, moja dcérka bez cvièenia vystrela uvo¾nili z dlahy. 

naraz obidve ruèièky, zdravú i operovanú, nad Nie je vtom Božia vô¾a? Ja si myslím, že urèite! 

hlavièku a hýbala nimi, akoby to vždy tak bolo. Dnes má naša dcéra 41 rokov a má dvoch synov, 

Nebolo v tej chvíli š�astnejších ¾udí ako mòa a ktorí jej robia rados�. 

lekára, ktorý operáciu precízne vykonal. Musím 

Sestra presbyterka Viera Veljaèiková 

J e s e n n é 

o b d o b i e v 

c i r k v i 



ž a t v o u a 

jeseòou života, 

èi starobou. Èo 

pre vás osobne 

z n a m e n á 

j e s e n n é 

obdobie? 

Áno, jeseò života je ako žatva toho, èo èlovek 

zaseje poèas svojho produktívneho života, teda 

svojej jari i leta. Jeseò predurèila môj život. Ja 

som sa v jeseni narodila. V drevenom domèeku 

pod stráòou v mojom milovanom Mýte pod 

Ïumbierom, práve keï sa príroda chystala vyda� 

svoj odpoèet. Pán Boh mi vlani v jeseni doprial v 

zdraví oslávi� 70. narodeniny. Tohto roku zas 

spolu s manželom práve v jeseni oslávime 50. 

výroèie spoloèného života. Preto ïakujeme 

Hospodinovi, že vo viere, oddanosti a pokore v 

mene nášho Pána prežívame takú nádhernú 

jeseò života. 







Predovšetkým moji drahí rodièia, starí rodièia, 

strýcovia, na ktorých vo viere s láskou spomínam. 

Ale vzorom evanjelika mi bola najviac moja teta 

Julka, otcova sestra, ktorá nadchla nás mladých 

pre vieru tak, že sa z nás stali hlboko veriaci 

kres�ania, ktorí evanjelium žili a snažili sa 

formova� ním aj svoje rodiny. 

Pre nás evanjelikov je spev duchovných 

piesní príznaèný. Známy výrok: Kto spieva, 

dvakrát sa modlí, pozná každá evanjelická 


Evanjelického spevníka vy radi a èasto 

spievate? 

V našej rodine sa ve¾a spievalo. Ráno v kostole, 

po jedle sa neodišlo od stola, kým sa neodspievali 

pesnièky „po jedle“ a pred spaním „veèerné“. 

Práve už spomínaná teta Julka mòa i mojich 

súrodencov viedla k spevu kres�anských piesní, 

èi pri práci, èi na výletoch. Ja osobne spievam 

najradšej „ïakovné“ z Evanjelického spevníka, sú 

to: è. 343 Chvála Tebe Bože náš, è. 315 Svie� 

svetlo svie� alebo zo spevníka Piesní sionských 

pieseò è. 500 Má Pán Ježiš, má mòa rád. 

Žalmy v Biblii sú vlastne modlitbami. Niekedy, 

keï sa nevládzeme modli� vlastnými slovami, 

poslúžia nám v rôznych životných situáciách. 

Máte ob¾úbený aj vy niektorý žalm z Biblie? 

Hospodin je môj pastier, nebudem ma� 

nedostatku. Na pastvách zelených ma pasie a k 

vodám osviežujúcim ma privádza (Žalm 23, 1). 

Nasý� nás hneï za rána svojou milos�ou a 

budeme plesa� a radova� sa po všetky svoje dni 

31

(Žalm 90, 14). Precí�me ich a viac slov netreba. Božom 204. Pán Boh nás obdaril prekrásnym 

poèasím i hojnos�ou svoje lásky. Prežili sme 

Pode¾te sa s nami o nejaký výnimoèný zážitok nádhernú atmosféru rodinného stretnutia, 

zo svojho života... 

pospomínali na predkov, na rodnú drevenièku, na 

roky detstva a mladosti, navzájom spoznali deti 

V živote sú chvíle, keï sa nám žiada vyjs� na detných detí. Vzdali sme Bohu vïaku, že nás 

nejaký vrch a zah¾adie� sa doïaleka. Takýto sprevádza, pokraèuje medzi našimi de�mi a oni v 

poh¾ad je uzdravujúci a mnohé objavné nám srdeènom vz�ahu s Pánom Ježišom Kristom 

vnesie do duše, úžas a povzbudenie. Takého nachádzajú sily bori� sa so životom a prežíva� 

zázraku sa mi dostalo od Boha, keï vlani 4. júla zmysluplne a užitoène. Teraz zostáva viera, nádej 

sme si usporiadali v našom rodisku v Mýte pod 

Ïumbierom stretnutie celého nášho budajovskokompanovského 

rodu. Zišlo sa nás v chráme 

Biblický dorastový tábor 

32 

a láska. Tieto tri, ale najväèšia z nich je láska 

(1K 13, 13). 

Cirkevný zbor Banská 

Bystrica už tradiène 

pouèili z témy o vz�ahoch. 

pripravuje pre svojich Nadchla �a nejaká 

d o r a s t e n c o v l e t n é dobrá myšlienka èi téma 

biblické tábory. Toho tábora? 

roku sa konal v Hornej Všetky témy boli pouèné. 

Lehote v turistickej Mne osobne sa najviac 

ubytovni nad základnou p á è i l a t é m a 

školou v dòoch od 19. – 

spolucestujúci, kde som si 

24. júla 2010. My sme 

mohla aj zahra� v scénke. 

položili zopár otázok 

Je to o mládencovi, ktorý 

úèastníèke biblického 

sa vydal správnou cestou 

t á b o r a M i r i a m 

do Édenova. Na cestách 

Juhászovej. 

stretáva spolucestujúcich 

a odoláva zlu, prijíma 

Aké témy ste preberali v 

Božiu pomoc, pomáha 

tábore? 

zraneným a ponáh¾a sa 

V tábore sme preberali 

èo najskôr do cie¾a. Ve¾mi 

tieto témy: cesta, cie¾, 

pekná myšlienka scénky. 

spolucestujúci, výzbroj, 

Potom som sa mohla 

vz�ahy. Prvý deò sme sa 

pouèi� aj z témy vz�ahy, 

rozprávali, ako máme 

ktorá ma vyzbrojila do 

rozoznáva� správnu cestu 

života. Som rada, že som 

a cie¾, aby sme neodboèili 

sa týchto všetkých tém 

do temného údolia. Druhý 

deò sme rozoberali ¾udí, ktorých stretávame na 

zúèastnila. 

cestách, ako sa k nim správa�, pomôc�, keï to Ani tento tábor sa urèite nezaobišiel bez hier. 

potrebujú. Potom sme sa mohli vyzbroji� na našu Spomenieš si ešte na nejaké hry? 

cestu životom slovami z Biblie a nakoniec sme sa 

Každý deò, keï bolo pekné poèasie, sme hrali

ôzne loptové hry. Najèastejšie sme hrali tichú Nastala u teba nejaká zmena v duchovnom 

ZOO. Pri tejto hre sme sa ve¾a nasmiali. Ale živote? 

najdobrodružnejšia hra bola urèite noèná hra. O Urèite. Mala som možnos� upevni� puto medzi 

polnoci sme všetci vyšli z ubytovne do lesa, kde mnou a Pánom Bohom. Minulý rok som Ho 

sme mali prejs� vo dvojiciach po vyznaèenej spoznala tiež na tábore a konfirmaènej príprave. 

cestièke. Prechádzali sme po rôznych A teraz už viem, že keï ma nieèo trápi, nie som 

stanovištiach, kde sme mali napísané biblické sama, ale je so mnou Môj Otec Nebeský a Pán 

veršíky povzbudenia, aby sme sa nebáli a išli Ježiš, ktorý ma neustále chráni a napåòa Duchom 

ïalej. Bol to ve¾mi silný zážitok. Svätým. Ja som mu zato ve¾mi vïaèná. 

Strávila si týždeò medzi mladými kres�anmi. Pode¾ sa o nejaký pekný zážitok z biblického 

Ako môže kres�anský tábor poslúži� iným tábora. 

mladým ¾uïom? Mám ve¾a zážitkov z biblického tábora. Ale 

Spoznala som nových ¾udí, upevnila najkrajší bol, keï sme išli s kamarátkou v noci 

kamarátstva, zažila ve¾a zábavy a predovšetkým lesom a báli sme sa, že na nás nieèo vyskoèí z 

som mohla spozna� viac Pána Najvyššieho a hustej tmy, èo práve vtedy bola. A aby sme sa 

Pána Ježiša Krista. Nauèila som sa nové nebáli, zaèali sme si spieva� Silný Krá¾, èo sa 

podobenstvá, biblické veršíky, urèite to nebolo ve¾mi v tej chvíli hodilo. V refréne sa spieva: 

plytvanie èasom. Odporúèam aj mladým Aj keï dolinou tône smrti pôjdem, 

kres�anom, aj nekres�anom, aby sa zúèastòovali Nebudem sa zlého bá�, 

stretnutí dorastu a táborov. Je to ve¾ká skúsenos� Lebo môj Pán stojí pri mne, viem, 

a rados�, keï mám možnos� ís� na kres�anské Dobre viem, že má ma rád. 

akcie. Som ve¾mi vïaèná, že som sa tejto akcie A nakoniec sme sa už ani nebáli, i napriek tomu, 

zúèastnila. že nás priatelia, ktorí tú hru pripravovali, strašili, 

už sme sa len smiali. Ve¾mi nám v tej chvíli 

pomohla tá pesnièka. 

Predstavujeme èlenov kapely Crossroads Jana Sokolová 

Musím sa prizna�, že si presne vždy a všade. A našiel aj pre nás. 

nepamätám, ako som sa dostala do Postupne sme sa zladili a 

kapely. Vybavujú sa mi len matné r o z š i r o v a l i , a t o n i e l e n 

spomienky, ako sa ma ¼uboš opýtal, skúsenos�ami, ale i technikou. 

èi by som si s nimi nezahrala. Vtedy Pomaly prichádzali nové gitary, 

už totiž existovala skupinka mikrofóny, nový mix a nakoniec 

chalanov, ktorá sa zaèala viac nová skúšobòa. Pán Boh sa o nás 

venova� hudbe, presnejšie hre na stará jednoducho vo všetkom! 

hudobné nástroje. Neviem, èi práve Som rada, že našou odpoveïou a 

táto chví¾a bola zaèiatkom nového poïakovaním za Božiu milos� môže 

dobrodružstva. Viem však, že by� naša hudba . Dostali sme ve¾kú 

kapelu beriem už ako súèas� života. výsadu, hra� Jemu na slávu. Keï si 

Jednoducho je! našu hudbu použije na svoje dielo, 

Jasnejšie spomienky mám na naše vtedy všetko, èo robíme, má zmysel 

prvé skúšky. Ešte v modlitebni. Keï a to je i dôvod, preèo hráme. 

sme si na seba len zvykali. Nebolo to 

jednoduché, ale Boh nájde cestu 

33

Biblický detský tábor 

Volám sa Marek Havemann a mám 11 rokov. sme boli na Kyslinkách, kde sme videli aj 

Mám sestru Ronju a tú tiež poznajú všetci z pozostatky medveïa. Bol ve¾mi ve¾ký! A doteraz 

tábora. So svojou rodinou žijem v Nemecku. najkrajšie bolo v Hornej Lehote. Hrali sme tam 

Presnejšie 60 km na sever od Frankfurtu nad èasto futbal, mali sme èas na všetky možné hry. 

Mohanom. Bývame na dedine Najlepšie na všetkom bolo 

v Busecku asi 10 km od strie¾anie zo vzduchovky. 

okresného mesta Gießen. Tu Postavili sme plechovky na 

chodím aj do školy, už do 6. stôl, ktoré sme predtým 

triedy. Na tejto škole uèí môj naplnili vodou. Asi aby sa 

otec a mama. V lete sme boli neprevrátili. Náš kuchár bol 

na dovolenke pri Baltickom expert. Ukázal nám, ako sa to 

mori. Mali sme nádherné a robí, že máme ma� mušku 

horúce poèasie. Boli sme aj v zarovno s h¾adáèikom. Èi 

Dánsku v Legolande. Tam naopak? Každý mal štyri 

bolo super. Urobil som si strely. A mne sa podarilo raz 

vodièák na Legoauto. trafi�. To bolo super! 

Na Slovensko do Banskej Tento rok sme spolu s 

Bystrice chodím 2 – 3-krát do modelárom stavali vlastné 

roka na návštevu k mojim lietadlo a mohli sme si ho aj 

starým rodièom. Už od skrášli� farbami. To som 

malièka sa snažím rozpráva� predtým nikdy nerobil. Ale 

po slovensky. Pretože to bez Ronino lietadlo sa udržalo 

cviku nie je také ¾ahké, dlhšie vo vzduchu ako moje, 

chodím každé leto do èo bola ve¾ká škoda, ale ináè 

biblického tábora. Bol som už to bola príma zábava. 

štyrikrát. Môj prvý tábor bol na Králikoch v Horci, 

tam sa mi ve¾mi páèilo. Preto som prišiel aj 

nasledujúci rok. Boli sme zase na Králikoch v Marek Haveman 

Borinke, kde sme mali krásny program. Minulý rok 

Na krídlach 

Kvapky dažïa na vrabec v hrsti ako 

tráve a na listoch holub na streche, aj 

stromov odrážali k e ï t o t o h e s l o 

slneèné lúèe, ktoré si nadubodlo úplne iný 

cez oblaky razili zmysel. Deti mali 

cestu. Deò leteckého možnos� zhotovi� si 

m o d e l á r s t v a v vlastné lietadielko – 

detskom biblickom hádzadlo (najskôr sa 

tábore v Hornej musí hodi� až potom 

Lehote sa zaèal letí). Deò leteckého 

celkom príjemným m o d e l á r s t v a 

poèasím a niesol sa v p r e b i e h a l p o d 

duchu príslovia lepší v e d e n í m b r a t o v 

34

Mariána a Romana Kozovcov a mojej malièkosti. Deti pod¾a vlastnej fantázie. Po ukonèení nároènej a 

boli rozdelené do dvoch skupín. Skupiny boli zdåhavej výroby sme sa posilnili výdatným a chutným 

pomenované pod¾a lietadiel, ktoré vyrábali. Vrabce a obedom – gulášom, ktorý pre nás pripravili manželia 

Holuby. Lietadlo Vrabec bolo menej nároèné ako Turekovci. 

lietadlo Holub. Skupina Popoludní si deti mohli 

Holubov sa pri výrobe vyskúša� a navzájom 

natrápila trochu viac, ale p o r o v n a � l e t e c k é 

výsledok stál za to. schopnosti vlastnoruène 

Všetkému predchádzala zhotovených hádzadiel v 

d ô k l a d n á p r í p r a v a sú�ažnej disciplíne. 

organizátorov. Na deti Hodnotiacim kritériom 

èakali stoly s náradím bola dåžka letu a tá 

p o t r e b n ý m n a závisela od poctivosti a 

zhotovovanie lietadla – dôslednosti, ktorú deti 

hádzadla (plány lietadiel, v e n o v a l i v ý r o b e 

šablóny, balza, podložky hádzadiel. Letecké 

n a v y r e z á v a n i e , modelárstvo si vyžaduje 

orezávadlá, šmirgle, ve¾a trpezlivosti. Uèí 

lepidlá, štetce, lak a presnosti, má pozitívny 

farby). Šmirgle a lepidlá vplyv na rozvoj jemnej 

narobili trochu neporiadku, ale za výsledný produkt to motoriky a rozvíja aj technické myslenie. 

stálo. Deti dostali do rúk nakreslené a vytlaèené plániky Poèas sú�aže, ale aj pred sú�ažou, ako aj po sú�aži 

konktrétnych lietadiel, pod¾a ktorých mali postupova�. utrpeli niektoré hádzadlá zlomeniny trupov a krídel. 

Plániky hádzadiel navrhol aj zhotovil Marián Koza. Rýchly zásah šikovných a skúsených modelárov 

Zaèalo sa pracova�. Deti vyrábajúce model Vrabca mali pomocou kvalitného sekundového lepidla vrátil 

prácu trochu zjednodušenú, zlomené modely do stavu lietania 

balzu orezávali pod¾a už a v sú�ažení sa mohlo 

pripravených šablón. Pri modeli pokraèova�. 

Holub bola práca trochu Hovorí sa, že trpezlivos� ruže 

nároènejšia, najskôr si deti prináša. Priniesla aj teraz. Každý 

museli model vystrihnú� z mal možnos� troch hodov a dåžka 

papiera, obkresli� na balzu, až jednotlivých letov sa spoèítala. 

p o t o m m o h l i z a è a � s Pre nepriaznivé poèasie sme 

vyrezávaním. Nároènos� sú�až museli obmedzi� z 

pracovného postupu sa, obvyklých 10 hodov len na tri. 

samozrejme, odzrkadlila aj na Vynaložené úsilie, presnos� a 

èase potrebnom na výrobu. Po precíznos� sa vždy odzrkadlí na 

vyslobodení jednotlivých dielov dobrom výsledku. Výhercovia si 

lietadla z balzovej lišty sa zaèalo odniesli domov zaujímavé ceny – 

so šmirg¾ovaním. Pri leteckom stavebnice lietadiel. 

modelárstve je to dôležitá a V duchu hesla: Nie je dôležité 

zároveò aj nároèná èinnos�. vyhra�, ale zúèastni� sa ostalo 

Šmirg¾ovaním krídel sa vytvorí každému úèastníkovi lietadielko, 

profil, od ktorého závisia letové ktoré si sám vlastnoruène zhotovil. 

vlastnosti hádzadla. Letecké modelárstvo si vyžaduje Po našom odchode manželom Turekovcom okrem 

ve¾a trpezlivosti. Deti mali v tábore možnos� vyskúša� prípravy chutného jedla pribudla ïalšia robota – lepenie 

si, aké to je. Po dôkladnom vyšmirg¾ovaní nasledovalo poškodených modelov. 

zlepenie jednotlivých èastí a lakovanie, následné 

došmirg¾ovanie nerovností a opä� lakovanie. Daniela Kozová 

Umelecky nadanejší si mohli lietadlá aj vyma¾ova� 

35

Zaèiatok školského roka na Evanjelickom gymnáziu 

Nový školský rok 2010/11 sme na Evanjelickom zdolávaní školských prekážok, ale aj ve¾a 

gymnáziu v Banskej Bystrici zaèali 2. septembra Božieho požehnania na ceste za Pánom 

2010 slávnostnými službami Božími v Ježišom. Tento školský rok na našom 

banskobystrickom chráme Božom. Slávnostným evanjelickom gymnáziu zasadlo do školských 

Slova Božieho kazate¾om bol senior Zvolenského lavíc 260 študentov v siedmich roèníkoch 

seniorátu Mgr. Peter Ján Soták. V kázni osemroèného štúdia a v piatich roèníkoch 

študentom aj uèite¾om pripomenul, že vo všetkom bilingválneho štúdia. Študentom prajeme 

má by� v našom živote prvoradý Kristus, požehnaný školský rok a Božie vedenie v 

nemôžeme to zameni�. On je Ten, kto nám dáva školskom i osobnom živote. 

silu ži� nový život. Liturgiou poslúžili domáci 

duchovní Mgr. Daniel Koštial, zborový farár, a Andrea Valentová 

Mgr. Jarmila Zajíèková, zborová kaplánka, a 

spirituálka školy Mgr. Andrea Valentová. 

Študentom sa prihovoril aj riadite¾ školy PaedDr. 

Slavomír Hanuska a poprial im ve¾a úspechov pri 

Anketa žiakov Evanjelického gymnázia v Banskej Bystrici 

MODLITBA 

Èo je modlitba? pomodlím. Keï aj nemám najlepšie obdobie, 

Aký má pre Teba modlitba význam? verím, že Pán Boh je pri mne a pomôže mi ho 

zvládnu�, vyrieši�. 

Modlitba je rozhovor s Pánom Bohom. On nám Martina, 15 rokov 

síce vždy priamo neodpovedá, no viem, že nás 

poèúva. Je to tiež úprimný 

rozhovor, v ktorom v prvom rade Je to úprimný rozhovor s Pánom 

ïakujeme za všetko, èo pre nás Bohom. Rozprávame Mu o 

robí, prosíme, ¾utujeme naše svojich starostiach, ale i 

hriechy a prosíme o ich radostiach – povedala by som 

odpustenie. Vïaka nej sa môžu ako kedy. Ako každý som v 

sta� mnohé veci lepšími, pretože podstate len obyèajný hriešnik. 

modlitba nás s Pánom Bohom Keï som najš�astnejší èlovek, 

zbližuje. akoby som na všetko zabúdala, 

Modlitba je akýmsi vz�ahom som vo svojom živle. No keï mi 

medzi Bohom a èlovekom. je �ažko, tak sa vrúcne modlím. 

Prostredníctvom modlitby vie o Sama sa pýtam: Preèo? Preèo 

nás Pán Boh ve¾mi ve¾a. viem obèas iba prosi� a 

Nemáme pred Ním tajomstvá a neïakova� za veci, o ktorých si 

je to úprimný vz�ah. Máme sa na myslím, že sú samozrejmé. Keï 

koho obráti� v �ažkých chví¾ach, som nad tým minule uvažovala, 

no i podeli� sa s Ním o tie radostné. koneène som to pochopila. V Boha verím, no 

Pre mòa modlitba znamená každodennú súèas� dokázala som Ho len využíva�. Dnes je to ináè. 

dòa. Èasto sa cítim ove¾a lepšie, keï sa Ïakujem Mu každý deò za to, že tu som, za to, èo 

36

mám, za to, èo mi vzal, dal a dá. No najmä za ¾udí, 

ktorých mi dovolil spozna� a spravil ma s nimi Osobný rozhovor s Pánom, keï otvoríme srdce a 

š�astnou. úprimne k Nemu prehovárame so srdcom na 

Terézia, 16 rokov dlani. Môžem sa s naším Pánom porozpráva�, a 

aj keï fyzicky hovorím ja, Pán mi odpovedá 

Modlitba je dialóg medzi Bohom a èlovekom. Je to slovom alebo èinom. Môžem s Ním hovori� o 

dôverný rozhovor, v ktorom riešime svoje veciach, o ktorých s ¾uïmi nemôžem. Viem, že On 

problémy, prosíme Pána Boha o odpustenie ma vidí, a preto sa ani nemusím pokúša� 

hriechov, o pomoc, ¾utujeme pred Ním svoje zlé prípadne nieèo skrýva�. 

správanie. Ïakujeme Mu za dary, úspechy alebo Pán Boh nám neustále poskytuje dary, ktoré bez 

aj za všedné veci. Modlitba je najúprimnejším povšimnutia prijímame a berieme ako 

spôsobom rozhovoru, akého je bežný èlovek samozrejmos�. A práve tak nás Ježiš v Modlitbe 

schopný. Žia¾, nájde sa aj mnoho pokrytcov, ktorí Pánovej uèí, že máme by� za to vïaèní. Ukazuje 

prosia Pána Boha o všelièo, ale nepripustia si nám tiež Pána, nášho Boha, ako bytos�, ktorá 

svoje vlastné hriechy a niekedy ani nie sú schopní dáva a niè za to nepýta. Teda môžeme hovori� o 

za splnené prosby ïakova�. nezištnej láske. V tejto modlitbe sa Mu 

V modlitbe sa môžem porozpráva� s Pánom prihovárame, ïakujeme, ale i prosíme o lepšie 

Bohom kdeko¾vek a kedyko¾vek a o èomko¾vek. zajtrajšky. 

Najväèšou výhodou modlitby je to, že Pán Boh je Daniel, 15 rokov 

diskrétny, preto sa Mu môžem zveri� s hocièím, èo 

ma trápi, a nikto iný sa o tom nedozvie. 

Martin 15 rokov 

Dotyky 

Dotyky patria medzi najintímnejšie a až po samotnú smr�, hoci v postupnom období 

najsilnejšie emocionálne zážitky vo všetkých života sa mení ich charakter. 

formách života. Nielen za¾úbenci, ale takisto aj Pre nás veriacich je dôležitý ešte aj 

mamièky èerstvo narodených dotyk Božieho slova a dotyk 

detí sa dotykov, objatí a teplých modlitby. Deje sa to vždy, keï 

poh¾adov nevedia nasýti�. prichádzame do Božej blízkosti, 

Niektorí lekári zdôrazòujú, že do kontaktu s Jeho slovom. Je to 

matka a die�a hneï po pôrode dotyk hovoreného, poèúvaného, 

nepotrebujú ani jedlo, ani ako aj spievaného Božieho 

spánok, ale pohladenie a slova. V Biblii v Markovom 

privinutie, aby sa na seba mohli evanjeliu 10, 13 èítame: Prinášali 

dlho pozera� a naèúva� jeden k Nemu dietky, aby sa ich dotýkal. 

druhému. Dotyky sú ve¾mi Ježiš ich prijímal s otvorenou 

p r o s p e š n é p r e z d r a v ý náruèou. Bral ich na ruky, 

osobnostný vývin a rozvoj u s m i e v a l s a n a n i c h a 

die�atka. Jedno milé objatie èi požehnával ich. Rozprával im 

pohladenie dokáže urobi� zázrak nádherné príbehy, ktorým 

nielen s die�atkom, ale i s dospelým. Pri nich rozumeli. Deti milovali Ježiša. Ježišovým 

miznú všetky problémy a v teplom poh¾ade sa zas uèeníkom sa to ale nepáèilo. „Nevidíte, že Ježiš 

roztápa všetok nahromadený hnev. Dotyky má prácu? Nevidíte, že Ježiš je unavený?“ Ešte 

sprevádzajú èloveka po celý život, od narodenia Ho aj kritizovali, že mrhá èas s de�mi. Ježišovi 

37

neuniklo, èo sa okolo Neho deje. „Poèkajte!“ Poèas požehnania pripájame i my prosbu, aby 

povedal: „Nechajte deti prís� ku mne. Nebráòte Boh na die�a pôsobil a aby v Neho verilo. 

im, pretože nebeské krá¾ovstvo patrí tým, ktorí sú Požehnanie je biblické a dôležité. Znamená Božiu 

ako deti.“ Uèeníci a dav boli prekvapení. pomoc, aj vo forme úspechu, znamená Božiu 

Nám rodièom by malo záleža� na tom, priazeò, to, že Pán Boh pri mne stojí. Významné 

aby sme okrem potrebných dotykov, pohladení a postavy Starej zmluvy (napr. Izák požehnával 

objatí obohacovali naše deti ešte aj o rozmer svojich synov – hoci Jákob pripravil Ézava o 

duchovných dotykov. Je ve¾mi dôležité, aby die�a otcovo požehnanie) prenášali požehnanie, ktoré 

prichádzalo do kontaktu s Ježišovým slovom už prijali od Hospodina, na svoje deti. Otec môže 

od narodenia, tak v chrámovom zhromaždení, svoje die�a požehna� každý deò, matka môže 

ako aj doma. Dnes nie je núdza o rôzne nádherné spravi� krížik na èele svojho syna èi dcéry, keï ich 

obrázkové Biblie, DVD, CD s biblickými príbehmi, vyprevádza do škôlky i do školy. V našej rodine sa 

piesòami, o knižoèky modlitieb. Ponuka je ve¾ká a to praktizovalo vždy a praktizuje ešte aj dnes, 

rozmanitá, len ju zúroèi�. najèastejšie však, keï nás rodièia a babka 

Naše radostné poh¾ady každú nede¾u vyprevádzajú zo Zlatého èi Levíc kdeko¾vek na 

poèas druhej piesne smerujú k oltáru, kde naše cestu, ale momentálne do Banskej Bystrice. 

deti a vnúèatá prichádzajú pred odchodom na V tomto èase nám Pán Boh otvoril 

detskú besiedku k požehnaniu. Rodièia a starí dvere k stretávaniu mamièiek s de�mi, a to každú 

rodièia sú tak poslušní Božiemu slovu: Prinášali k stredu o 10:00 v zborovej miestnosti na Lazovnej 

Nemu dietky, aby sa ich dotýkal (Mk 10, 13). ulici è. 25, kde bato¾atá a detièky budú až do 

38

konca júna zažíva� prvé dotyky Ježišovho slova. našich pohladeniach, objatiach i nežnostiach 

Poznáva� im prijate¾nou formou biblické príbehy a prežíva� aj láskavé dotyky Ježišovho slova, aby 

piesne. Dvere pod Jeho vplyvom 

zborového domu boli obdarované 

sú pre mamièky a v i e r o u a 

starých rodièov s k r á ¾ o v s t v o m 

de�mi otvorené. Aj Božím a mohli sa 

to je jedna z s t a � 

možností, ako plnohodnotnými, 

b a t o ¾ a t á m zdravými, silnými 

sprostredkova� aj pripravenými 

Slovo, ako ich osobnos�ami pre 

nauèi� túli� sa k tento život. 

Ježišovi už v útlom 

veku. Pán Ježiš Slávka Koštialová 

nadovšetko miluje 

i n a š e d e t i , 

privádzajme ich k 

Nemu, aby sa o tom dozvedeli. Dovo¾me im popri 

15. výroèie založenia Domova detí 

Dòa 10. októbra 2010 sa konali slávnosti pri výrobky našich detí. Slávnos� pokraèovala 

príležitosti 15. výroèia založenia Domova detí. pohostením na základnej škole Bakossova. 

Oslavy sa zaèali o 10.00 hod. v chráme Božom Pre èinnos� Domova sa vyzbieralo 333,- €. 

službami Božími. Slovo Božie zvestoval brat farár Ïakujeme všetkým tým, ktorí prispeli a ktorí nás 

Jozef Grexa a liturgoval brat farár Daniel Koštial. podporujú svojimi modlitbami. 

Prítomným sa prihovorila riadite¾ka Mgr. Jana Ïakujeme sestrám a bratom, ktorí nám pomáhali 

Putišová Trvalová, sestra farárka Zuzana pri organizovaní tohto slávnostného dòa. 

Kolárovská z Evanjelickej Diakonie, Ivanka Ïakujeme Pánu Bohu za toto Jeho dielo, 

Berkyová, klientka Domova detí a sestra Zuzana ïakujeme Mu, že požehnal prácu a snaženie 

Trúsiková, profesionálny rodiè. Profesionálne všetkých ¾udí, ktorých oslovil pre tento svoj 

rodiny spolu s de�mi vystúpili s krátkym a zámer. 

dojímavým programom. Súèas�ou bola 

prezentácia èinnosti Domova detí, ktorú pripravila Jana Trvalová, riadite¾ka 

profesionálna rodina Kova¾ová. Prítomní si (bez jazykovej úpravy) 

domov odniesli okrem krásnych dojmov aj 

39

Milodary na Centrum zborovej diakonie Kanaán 

Bohunová Sidónia 10 € (2.7.2010), Matulová Hudec Milan 400 € (17.9.2010), Ondrejková 

Drahotína 100 € (19.7.2010), Tureková Jana O¾ga s rodinou 50 € (21.9.2010), Cambelová 

20 € (22.7.2010), Kršková Anna 100 € Jolana 50 € (4.10.2010), Ondrejková Viera 

(19.8.2010), Mešková Zuzana 35 € 10 € (19.10.2010), Stodolová Lenka 50 € 

(26.8.2010), Etela Široká 20 € (26.8.2010), 20.10.2010. 

Milodary na Banskobystrický evanjelik 

Filiálka Sásová 20 € (25.6.2010), Biba Ján 10 (26.8.2010), Etela Široká 10 € (26.8.2010), 

€ (28.6.2010), filiálka Podlavice 7 € Babiaková Anna 10 € (24.9.2010), Valentová 

(28.6.2010), Greisinger Juraj 10 € Mária 15 € (29.9.2010), Holeschová Emília 

(6.7.2010), Èervenáková Anna 10 € 10 € (4.10.2010), KOMUCE Krivánska 24, 

(19.7.2010), Mešková Zuzana 20 € BB 14 € (18.10.2010). 

Kartotéka èlenov cirkevného zboru ECAV Banská Bystrica 

Všetkých bratov a sestry, ktorí a ktoré žijú na území Cirkevného zboru 

ECAV Banská Bystrica, prosíme, aby si prevzali na farskom úrade alebo v chráme 

kartoteèný lístok, vyplnili ho a odovzdali na farskom úrade. Každý pokrstený èlen 

Cirkevného zboru ECAV Banská Bystrica má ma� svoj vlastný kartoteèný lístok. 

Evidencia sa robí s cie¾om zisti� presný poèet èlenov Cirkevného zboru ECAV 

Banská Bystrica. 

Cirkevný príspevok v roku 2010 

40 

Èlenovia cirkevného zboru 

do 18 rokov 2 €; 

18 – 65 rokov 7 €; 

nad 65 rokov 4 €. 

Výšku Cirkevného príspevku 

upravuje zborový konvent a je 

záväzná pre všetkých èlenov CZ 

rovnako.

Z galérie najmenších - Baby klub 

41

Dobrá novina 

Knižka Moja Banská Bystrica je urèená de�om mladšieho 

i staršieho veku. Priblíži im to najdôležitejšie 

a najvýznamnejšie z histórie a kultúry Banskej Bystrice, 

s èím sa môžu stretnú�, èo môžu vidie� a èoho sa môžu 

dotknú�. Vieme, že práve takéto deti sú najzvedavejšie 

a najvnímavejšie, èasto prekvapujúco múdre. Vieme aj to, 

že deti všetkému nebudú rozumie�. Staèí, ak pochopia, 

že žijú v meste s nezvyèajne bohatou históriou. A ak sa aj 

prostredníctvom tejto knižky nauèia milova� svoje mesto 

a ono sa stane ich „kúskom svetového priestoru“ (ako povedal 

banskobystrický básnik Juraj Kuniak), potom neponúkame 

túto knižku zbytoène. 

Mysleli sme, pravdaže, aj na rodièov, ktorí vychovávajú svoje 

deti v tomto zaujímavom a podnetnom prostredí. Aby spolu 

so svojimi malými vnímavo vdychovali atmosféru mesta, aby sa 

dotýkali nielen kamenných pamiatok, ale aj preci�ovali ducha 

mesta, ktoré odjakživa vytvárali ¾udia, èo v òom žili, èo v òom 

pracovali a èo ho milovali. 

Je to už raz tak: iba ak milujeme vlastné, môžeme obdivova� 

to druhé, iné, cudzie. 

Slavomíra Oèenášová-Štrbová

TITUL DO KNIŽNICE 

Slavomíra Očenášová-Štrbová moja banská bystrica 

BANSKOBYSTRICKÝ EVANJELIK 

moja 

banská 

bystrica 

Slavomíra Očenášová-Štrbová 

Vydáva Evanjelický a. v. farský úrad, Lazovná 42, Banská Bystrica. Fotografie: Pavol Sokol, Tibor Molnár, Daniel Koštial. 

Jazyková úprava: Ivan Očenáš. Tlač: DALI-BB, s.r.o., www.daliprint.sk

DobrÃ¡ novina - ecavbb.sk

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?