H-B-M-11

العدد الحادي عشرربيع ثان - جمادى الأولى ‎1435‎همجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام

فهرس العدد احلادي عشراالفتتاحية:‏ ال ختربوا بيوتكم بأيديكم/‏ الشيخ أبو سعد العاملي ‏)حفظه اهلل(_______________________‏ 1وقفة تأرخيية:‏ ولكن كونوا ربانيني ‏»مرحلة أفغانستان«‏ اجلزء الثالث / الشيخ أبو حممد املقدسي ‏)ثبته اهلل(_______‏ 3وقفة استراتيجية:‏ الروافع التعبوية يف العمل اجلهادي / أبو البشر اهلاجري ‏)حفظه اهلل(_________________‏ 9وقفة تنظيمية:‏ سلسلة اإلدارة والتنظيم ‏»املتابعة«‏ / الشيخ أبو طالل القامسي ‏)تقبله اهلل(_________________‏ 12وقفة عسكرية:‏ النصح اهلام ملجاهدي الشام ‏»احللقة األوىل«‏ / عبد العزيز ناصر املانع ‏)حفظه اهلل(___________‏ 17وقفة تربوية:‏ ولكنكم تستعجلون / الشيخ أبو سعد العاملي ‏)حفظه اهلل(_________________________‏ 23وقفة أسرى على طريق اجلهاد : وقفات حركية مع منهج السحرة / أسرى التوحيد واجلهاد يف املغرب األقصى____‏ 26وقفة شعرية:‏ الشاعر أبو مالك شيبة احلمد ‏)ثبته اهلل(___________________________________‏ 29وقفات سياسية:‏شذى الرحيانة نصرة ألنصار الشريعة يف أرض الكنانة ‏»احللقة الثانية«‏ / الشيخ أبو الفتح الرندي ‏)ثبته اهلل(_______‏ 30أمهية الوعي حبقيقة الصراع يف الشام/‏ ناصر القاعدة ‏)حفظه اهلل(_____________________________‏ 36رجال الدولة رجال التمكني/‏ األخ املظفر عمر ‏)حفظه اهلل(________________________________‏ 39وقفة إعالمية حتليلية:‏ أحداث األمة من منظور جهادي »8« / أبو عبد اهلل أنيس ‏)حفظه اهلل(___________‏ 42وقفة مع كتاب:‏ دُرُوسٌ‏ تَرْبَوِيّةٌ‏ مِنَ‏ األحَ‏ ادِيثِ‏ النَّبَوِيَّةِ‏ / الشيخ خالد احلسينان تقبله اهلل ‏)هيئة التحرير(_______‏ 50قسم حفيدات عائشة:‏العقيدة أوالً‏ / األخت فتاة املالحم ‏)صان اهلل حجاهبا(___________________________________‏ 53العلماء املجاهدون ‏»اإلمام الكبري احلافظ أبو إسحاق الفزاري رمحه اهلل«‏ / األخت أم شهادة ‏)صان اهلل حجاهبا(____‏ 55حنو وعي أمين بني األخوات ‏»أختاه؛ خذي حذرك 4«/ تلميذة سيف العدل ‏)صان اهلل حجاهبا(_____________‏ 57وقفة مع ذكريات اهلجرة واجلهاد:‏ أيام وليايل حتت القصف اجلزء الرابع / األخت بنجواي العزّ‏ ‏)صان اهلل حجاهبا(__‏ 59وقفة شعرية:‏ فَرُوحي طليقٌ‏ وَعنهمْ‏ بعيدْ‏ / األخت أحالم النصر ‏)حفظها اهلل(______________________‏ 65

رأيي هبذا املؤلف،وصاحب هذا الكتاب،‏ وبالكتاب هذا.‏فأخذ ميدح يف الكتاب،‏ ويريين،‏ ويقول حنن قرأناه مجاعي يفاملعسكر،‏ وعندما وصلنا إىل صفحة كان فيها رمسة ‏»جرينوف«‏هكذا منصوب فرحنا هبذه الرمسة ألن املؤلف وضعها،‏ فايشرأيك هبذا الكتاب؟فلمّا عرفته بأين أنا مؤلف هذا الكتاب كانت صدمة هلؤالءالشباب،‏ والصدمة العنيفة عندهم أنه:‏ كيف جيء يب إىل هذااملكان،‏ وكيف رشحين أبو مصعب الستالم هذه املسؤوليةالشرعية يف هذا املكان،‏ لكن هذا كان بقدر اهلل.‏فمكثت مع هؤالء األخوة مدة كنا نتدارس املسائل سويًا،‏ وكنتأشارك يف التدريب،‏ وكان القائمون على التدريب يف املعسكرحمترفني،‏ درست معهم،‏ حضرت كثريًا من الدروس يف دورةاملتفجرات،‏ ويف مصائد املغفلني،‏ ويف النسف والتخريب،‏ ويفحرب املدن،‏ فشاركناهم يف هذه الدورة،‏ وكان املكان هذا يفخوست،‏ يف داخل أفغانستان،‏ فكان يأيت الطريان يف الليل علينا؛نراه ونسمع صوت الطريان فيه،‏ ولكنه كان يأيت مرتفعًا،‏ومكثنا مدة نسأل اهلل عز وجل أن يؤجرنا،‏ وأن حيسب لنا يف ذلك املكوثأجر الرباط يف تلك األماكن.‏بعد ذلك؛ وأثناء ذهايب إىل بشاور ألتفقد أحوال األهل التقيت بالدكتورسيد إمام وطلب مين وكلفين بأمرين:‏• األمر األول:‏ بأن أذهب أنا وأخ كان معروفًا آنذاك فيبشاور باسم ‏»أبو النصر«‏ ‏-وهو من الشباب الفلسطينينيالذين درسوا يف مصر،‏ وكانت هلم مشاركة يف تنظيم اجلهاد هناك-‏فطلب مين أن أذهب أنا وهذا األخ إىل معسكر الفاروق و نجريحتقيقًا يف خصومة ومشكلة جرت بني بعض املدرّبني وبعضاملتدربني؛ مشكلة حصلت هناك فطلب منا أن نساهميف التحقيق ونأتيه بإفادات اخلصوم ليقضي هبا،‏ وكان هو القاضيالشرعي من الشباب آنذاك يف القاعدة وهلذه املعسكرات.‏فقمنا هبذا الدور،‏ وترددنا على املعسكرات،‏ وكنا نرفع له التحقيقات يفهذه اخلصومات،‏ ويقضي هو بالقضاء الشرعي الذي يرى.‏‏•واملسألة الثانية اليت عرضها عليّ‏ وطلبها مين،‏ وقطعت تدريسي يفاملعسكرات ألجلها،‏ وانتقلت إليها:‏وقبل ذلك كنت قد قطعتها وانتقلت إىل بيت أسس يف منطقة ‏»مريان شاه«؛بيت أسس وكان حتت إشراف هذا األخ الذي هو أبو النصر-‏ ومسيت:‏‏»الدورة الفكرية«،‏ فالشاب بعدما يتلقى التدريب العسكري ويرجعإىل الدورة الفكرية هذه فيُسبَك ويصبغ،‏ ويوجّ‏ ه،‏ ويعرّف بالواقع الذيسيذهب إليه،‏ ويعرف بكفر الطواغيت،‏ ويعرّف يف سبيل املجرمني،‏ ويبصّ‏ ريف األمور اليت تتعلق بالواقع.‏شاركت هبا مدة أيضً‏ ا هذه الدورة،‏ ومكثت فيها مدة،‏ ولكن الشيخ سيدإمام أو الدكتور سيد إمام عرض عليّ‏ بعد ذلك أن أستلم التدريس يفمعهدكان آنذاك يف منطقة ‏»بورد«‏ يف بشاور،‏ كان معهدًا شرعيًا تابعًاللقاعدة،‏ يدرس فيه الشباب العلوم الشرعية،‏ وكان يتوىل املسؤولية فيهآنذاك أخ يسمى:‏ ‏»أبو احلسن املصري«.‏فاستلمت تدريس مادتني آنذاك:‏ العقيدة والتفسري،‏ وكنت أتردد على هذااملعهد وأدرس فيه شباب يلتحقون يف دورات متوالية.‏وأثناء مكوثي يف هذه الفترة؛ كان يل احتكاك هبؤالء املشايخ،‏ وتردد عليهم،‏وزيارة للدكتور سيد إمام،‏ وفوجئت يف إحدى الزيارات أثناء حديثنا عناخلالف الذي كان جيري يف بشاور الذي يتعلق بالقتال واجلهاد يف أفغانستان،‏وكانت القضيّة آنذاك:‏ القاعدة تشارك يف القتال يف أفغانستان،‏ وكان هناكمناظرات بني التيار الذي يؤيّد الدكتور أمحد اجلزائري وأبو الوليد األنصاريومن على طريقتهم آنذاك من التحفظ على القتال حتت راية األحزاب وبنيالقاعدة اليت كانت تتساهل يف قضيّة القتال مع هذه األحزاب أو على األقل،‏األقل؛ القتال يف جبهة منفردة يف أفغانستان،‏ وكان اجلدال واحلوار دائرًا بنيمشروعية القتال حتت راية هذه األحزاب أو على األقل حىت القتال منفردًاكما كان يستدل آنذاك املشايخ بقوله تعاىل:‏ ‏)فَقَاتِلْ‏ فِي سَ‏ بِيلِ‏اللَّهِ‏ الَ‏ تُكَ‏ لَّفُ‏ إِالَّ‏ نَفْسَ‏ كَ‏ ) ‏]النساء:‏ ٨٤[، أي لو قاتل اإلنسانمنفردًا الشيوعيني واملشركني لكان ذلك مشروعًا.‏حىت أين أثناء حوارايت مع الدكتور سيد إمام يف موضوع اجلهاداألفغاين والقتال حتت راية األحزاب أذكر أنه كلفين يف حبثمسألتني آنذاك:‏‏•مسألة مدى شرعيّة جعل معاهدة ‏-ال أذكر أيّ‏ معاهدة مساها-‏معاهدة جنيف أو حنوها اليت تتعلق بالعالقات الدبلوماسية بنيالدول والفيزا وحنوها،‏ وهل هذه الفيزا عندما يدخل اإلنسانإىل أوروبا أو يأيت إىل بالدنا أو نذهب إىل بالدهم هل هيحكمها حكم األمان.‏هذه مسألة كانت قيد البحث عنده وذكر يل أنه ال بد من حبثهذه املسألة والنظر يف هذه االتفاقيات؛ هل تلزم املجاهدين وتلزماملسلمني أو ال تلزمهم.‏‏•ومسألة أخرى أيضً‏ ا كان قد طلب مين أن أحبثها ووجهينإىل كتاب:‏ ‏»السري الكبري«‏ أليب حسن الشيباين،‏ ووجهين إىلأن أذهب إىل موضع فيه وهو حتت عنوان:‏ ‏»االستنصار«‏ أو‏»القتال مع مشركني ضد مشركني«‏ وذلك لبحث مسألة جوازالقتال حتت راية األفغان ضد الشيوعيني،‏ أي تزنالً‏ إذا كاناألفغان هذه رايات كفرية أفال جيوز القتال حتت هذه الراياتلدفع مشركني أشد خطرًا منهم ألهنم شيوعيني وحنوهم؟فذكر يل هذا املوضع يف ‏»السري«‏ وهو جواز قتال املشركني معمشركني آخرين،‏ وذكر قصة الزبري وأنه قاتل حتت راية النجاشيضد من خرج عليه من عدوه يقاتلونه.‏وأنا حقيقةً؛ هذه املسألة عندما رجعت إليها مل أجد أن الزبريقاتل بل كل ما فعله الزبري أنه نُفِخَ‏ ت له قربة وعامَ‏ يف النهر ليأيتاملسلمني خبرب املعركة وانتصار النجاشي على عدوه فيها،‏ هذاكل ما فعله الزبري؛ مل يقاتل الزبري.على كل حال؛ طلب مين سيدإمام أن أحبث هذا األمر ألن هذه املسائل كانت مطروحة وتداريف بشاور آنذاك بني أنصار اجلهاد األفغاين أو من جييزون القتالمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥

حتت رايات األحزاب األفغانية وبني من قد نفضوا أيديهم من هذهاألحزاب وكفَّروا رؤوسها أو على األقل جعلوا رايتها راياتعُمِّيَّة ال جيوز القتال حتتها.‏اخلالصة؛ أنه ال جيوز القتال حتت هذه الرايات لكوهنا راياتعُميّة،‏ وأن الثمرة اليت تسعى إليها هذه الرايات هي إقامة دولةدميقراطية إسالمية،‏ دميقراطية ممسوخة ليست هي ما يطمح إليهاملجاهدون،‏ ليست هي الدولة اإلسالمية النقية واخلالفة الراشدةاليت كان يطمح إليها أولئك الذين استشهدوا يف تلك الساحات،‏وأولئك الذين قتلوا يف تلك الساحات.‏فلذلك نقول حىت لو جاز القتال بوجه من الوجوه يف تلكالساحات فكنا نسأل ونتساءل:‏ ما هي الثمرة،‏ ومن سيقطفهذه الثمرة؟هذا السؤال املهم الذي جيب أن نضع حتته خطًا أنه:‏ من الذي سيقطفالثمرة؟ونتيجته ما رأيناه فيما بعد من أن رباين وأمثاله هم الذين قطفواالثمرة ألن جهد هؤالء وتضحيات هؤالء املجاهدين وهؤالءالشهداء وضعت بعد ذلك حتت رمحة صناديق االقتراع،‏ كماجرى أيضً‏ ا يف اجلهاد الشيشاين عندما اقتطف مثرة اجلهاد‏»مسخادوف«‏ من صناديق االقتراع أيضً‏ ا.‏فكانوا يُنَاقشون ويُنَاورون أيضً‏ ا من املخالفني بأن الثمرة منسيقطفها،‏ سيقطفها أمثال:‏ ‏»سياف«‏ و«حكمتيار«‏ الذينيصرحون عالنيةً‏ أهنم يريدون عند انتصار إقامة دولة ‏»إسالميةدميقراطية«،‏ وأن عالقتهم ستكون مع سائر األنظمة:‏عالقة صداقة إذا هم كفوا عن أفغانستان،‏ فالعنوان العام الذيكان يطلقه قادة هذه التنظيمات يف الدولة املرجوة واملرتقبة واليتيسعون إليها ويتسلقون للوصول إليها على مجاجم األبطال وعلىأشالء الشهداء كانت:‏ دولة دميقراطية،‏ يعين حىت السعوديةوالنظام السعودي مل يكن يصرّح مبثل هذه التصرحيات،‏ فرمباكانت ستكون الدولة اليت كانوا يسعون إليها أردئ مما نشاهدهمن النظام السعودي،‏ وبالفعل عندما تولوا وانتصروا وقامتانتخابات من الذي توىل؟ توىل رباين احلكم،‏ ولوال أن اهلل عزوجل بعث الطالبان فاكتسحوهم واستلموا زمام األمور لكانتهذه هي مثرة ذلك اجلهاد الطويل وتلك التضحيات اليت ذهبكثري من الشهداء فيها؛ ألن الثقل والقوة والوزن كان هلذهاألحزاب األفغانية فهم الذين اقتطفوا الثمرة وهم الذين تولوااألمور بعد ذلك.‏وهذا ما كان ينكره أمثال الدكتور أمحد على املتحمسني يف ذلكالجهاد،‏ وكنا قد تأثرنا به،‏ وكنا أيضً‏ ا نشارك يف نصرة هذااألمر وإنكاره يف نصرة هذه الوجهة للدكتور اجلزائري،‏ولكن مشكلة الدكتور اجلزائري؛ أن الناس قد نفرتمنهلتصرحيه بتكفري رؤوس هذه األحزاب،‏ بل بتصرحيه تكفري بنباز وبن عثيمني آنذاك،‏ وهو األمر الذي مل أكن متفقًا معه به،‏ ومعذلك نسب إيلّ‏ وادعاه من ادعى أنين كفرهتم،‏ وكنت دائمًا يفحوارات وسجاالت ومناقشات مع الدكتور يف هذا املجال،‏ ورمباسلّمت له بأهنم قد تلطخوا ببعض املكفرات كبيعة الطاغوت مثالً‏هذا مكفر،‏ ألنه عندما كنا نتناقش فيقول يل:‏‏•أال ترى أن البيعة للطاغوت من التويل؟‏•فكنت أقول:‏ نعم؛ هي من التويل أن تعطي رجالً‏ صفقة يدكومثرة فؤادك كيف ال تتواله؟ ال شك أنه من التويل.‏‏•فيذكر األدلة على أن متويل الكفار منهم:)وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُ‏ مْ‏فَإِنَّهُ‏ مِنْهُمْ(‏ ‏]املائدة:‏ ٥١[، وحنو ذلك.‏‏•فأقول:‏ نعم؛ هذا مكفّر،‏ ولكن تكفري الفعل غري تكفري الفاعل،‏وكما هو معلوم ومقرر بأنه عندما نكفر األعيان جيب أن ننظريف الشروط واملوانع،‏ وأن الدولة السعودية دولة مُلبِّسة قلَّ‏ منيتبصّ‏ ر حباهلا،‏ وكيف تلزم هؤالء املشايخ وتؤاخذهم وتكفّرهمببيعتهم هلذا النظام الذي يزعم إقامة احلدود،‏ والذي يفتح أبوابهعلى مصراعيه لنصرة املجاهدين األفغان كما هو الظاهر الذييتظاهر به،‏ وغري ذلك من المسائل الشرعية اليت يقيموهناويلبوهنا هلؤالء املشايخ،‏ فكنت أرى أهنم متأولون يف ذلك،‏ وأنالتلبيس احلاصل من هذه الدولة مينع من تكفري أعياهنم،‏ وإنكنت أسلِّم بأن هذه مكفّرات؛ بيعة الطاغوت عمل مكفّر،‏ولكن ال نكفر األعيان حىت ننظر يف الشروط واملوانع،وال أرىأن الشروط اجتمعت يف تكفري هؤالء،‏ بل أرى أن هناك موانعتقوم دون تكفري أعياهنم،‏ ورمبا هذه اجللسات وهذه املناظراتوهذا التسليم بأن عندهم مكفرات فهم منه بعض اجلهالأو بعض ضعيفي العلم بأنين كفرهتم،‏ ولكن شتان بني تكفريالفعل وتكفري الفاعل،‏ مل يصدر مين تكفريهم يف أي مرحلة مناملراحل،‏ وهذا كله كذب وافتراء عليّ،‏ حىت أن هؤالء الذينيتحدثون وينسبون إيلّ‏ تكفريي هلؤالء املشايخ اآلن يف كتاباهتمويف املواقع اإلنترنتية وغري ذلك:‏ مل يعرفوا هذه املعلومة؛ فهذهاملعلومة أنا أتكلم فيها اآلن،‏ ومل يعرفوا أنين كنت أناقش مثالً‏الدكتور أمحد اجلزائري وأقره بأن فعل بعض أفعال هؤالءالعلماء من الكفر ولكنين كنت أخالفه يف تكفري األعيان،‏ مليعرفوا هذا رمبا لو يعرفوه لفرحوا به،‏ ولكنه ال يسعفهم يفزعمهم أنين أكفر أعيان هؤالء املشايخ،‏ وما زلت إىل اليوم أنامل أقل بتكفريهم ومل أكفرهم يف حياهتم فمن باب أوىل أن الأشتغل أو أقول بتكفريهم بعد مماهتم،‏ هذا أمر ال يعنيين أنا،‏ ماكان يعنيين يف تلك املراحل وأسخط عليّ‏ مقلدهتم هو إنكارفتاويهم اليت جتعل الطواغيت والة أمور،‏ إنكار فتاويهم اليتتشنِّع على املجاهدين وتبيح دماء املجاهدين وتصور املجاهدينبأهنم خرجوا حياربون اهلل ورسوله ويسعون يف األرض فسادًا،‏كما تكررت فتاويهم حبق إخواننا املجاهدين يف اجلزيرة،‏ بلقبل ذلك أخرجوا مثل هذه الفتاوى جبهيمان نفسه الذي مليكن يكفّرالنظام السعودي وال غريه من األنظمة،‏ هذه الفتاوىمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦

اليت تتكرر يف الطعن يف املجاهدين ويف تزكية ومدح طواغيتاحلكم؛ هذه الفتاوى وأمثاهلا هي اليت شدّدت النكري عليهمألجلها،والزلت أنكر عليهم ذلك؛ ألهنم مل يغريوا موقفهم منهذه احلكومات ومن هذه الفتاوى حىت أغري موقفي أنا.‏أما تكفريهم بأعياهنم فلم يصدر مين أبدًا ال يف كتابة وال يفخطابة،‏ ال مكتوبًا وال مسموعًا،‏ ولكنها افتراءات هؤالء املقلدةعليّ‏ لتشويه هذه الدعوة ولصد الشباب عن كتابايت.‏على كل حال؛ يف وسط هذا اجلو،‏ ويف وسط مواصليت للشيخسيد إمام؛ فوجئت يف يوم من األيام وحنن نتكلم عن الدكتورأمحد جزائري وتكفريه هلؤالء املشايخ،‏ وتكفريه لقادة األحزاباألفغانية يف ظل هذه األجواء،‏ وذات يوم وأنا أكلم الشيخ سيدإمام فوجئت وأنا أتكلم يف شأن هؤالء املشايخ وكيف أهنم لبَّسواعلى األمة وكذا وكذا،‏ هو مل يكن خيالفين يف هذا،‏ ولكنه ذكرتكفري الدكتور أمحد هلم ‏-وكأنه ذكر-‏ أن ذلك غلوٌ‏ من الشيخأمحد اجلزائري،‏ فذكرت أنا بأن الشيخ ليس عنده غلو يف التكفريحاولت أن أدافع عنه،‏ وإن كنت أخالفه يف تكفري أعيان هؤالءاملشايخ،‏ ولكن أصوله صحيحة وليست أصول خوارج،‏ وهوعندما يكفر هؤالء املشايخ يستند إىل مكفرات وال يكفرهممبعاصي،‏ وذكرت له مسألة البيعة؛ بيعة الطواغيت،‏ وأثناء حوارنايف هذا األمر،‏ وأنين أنا ناقشت الدكتور أمحد اجلزائري يف هذا،‏وأقررته بأن البيعة كفر ولكنين مل أكفر األعيان للتلبيس احلاصل،‏فوجئت أثناء احلوار بأن الشيخ الدكتور ‏»سيد إمام ‏»مل يكن يكفرالنظام السعودي،‏ هذه أول مره أعرف ذلك األمر،‏ فلما قال يل:‏‏•أنا ال أستطيع أن أكفر النظام السعودي.‏يف أثناء هذا احلوار؛ صدمت أن هذا املرجعية العليا جلماعة اجلهاديف بشاور،‏ وهو أعلم من يف بشاور يف قضايا اجلهاد،‏ وهو قاضيهذه اجلماعات،‏ وهو الذي يزكي من يزكي للتدريس يف املعهدالشرعي،‏ وهو الذي زكاين للتدريس يف املعهد الشرعي آنذاك؛فوجئت بأنه ال يكفّر النظام السعودي،‏ مل أكن أتوقع هذا منه؛ ألنالشباب يف املعسكرات كانوا يكفرون النظام السعودي،‏ شبابمجاعة اجلهاد،‏ ويطيلون ألسنتهم على علماء النظام السعوديوغري ذلك،‏ فلم أكن أتوقع أن هذا الشخص العامل وهذا املرجعيةيتوقف ويتورع يف النظام السعودي،‏ هذه كانت الشرارة األوىلاليت دعتين إىل كتاب كتايب الذي سُ‏ مِّ‏ ي بعد ذلك ب:‏‏»الكواشف اجللية يف كفر الدولة السعودية«،‏ هذا كان منأدعى الدواعي لتأليف هذا الكتاب،‏ حىت إنين أشرت يف مقدمةالكتاب إىل ذلك،‏ ألنين قد ناقشت مجاعات ورؤوس مجاعات يفتكفري األنظمة احلاكمة فكانوا يكفرون األنظمة احلاكمة وعندماكان الكالم يدور حول النظام السعودي فتلك كانت عندهمعقبة كؤود،‏ ولذلك أنا تصديت إىل تصنيف هذا الكتاب،‏ فكانهذا هو الداعي لتصنيف هذا الكتاب،‏ فوضعت األمر يف ذهينبأنين سأتفرغ لتصنيف هذا الكتاب.‏وبالفعل عندما تركت بيشاور ‏-بعد ستة شهور-‏ ورجعت إىلالكويت،‏ كان مهي يف تلك املرحلة أن أصنف هذا الكتاب،‏ كنتقبل ذلك قد كتبت كتايب:‏ ‏»كشف النقاب عن شريعة الغاب«‏الذي بيّنت فيه كفر النظام الكوييت،‏ وذكرت النظام الكوييتوقوانينه ودستوره كعينة ومثال من أمثلة القوانني الوضعية اليتحتكم هبا األنظمة يف بالدنا،‏ مثلت به وكان هذا الكتاب قد طُبععلى اآللة الكاتبة،‏ وتدوِّل بني الشباب يف الكويت،‏ حىت إنه ‏-رمحهاهلل-‏ األخ املجاهد البطل:‏ ‏»عادل الغامن«‏ الذي قتل يف البوسنة،‏وكانت له مشاركات طويلة يف أفغانستان والشيشان؛ كان هومن السلفيني ولكن من السلفيني كما يقال المُحَ‏ سّ‏ نني الذين هلممشاركة يف ساحات اجلهاد واملشاركة يف ساحات اجلهاد جتعلهميتورعّون ويتبصرون بسبيل املجرمني الحتكاكهم بالشباب.‏فكان حيرص على توزيع هذا الكتاب واستأذنين بنفسي،‏ كانيُريين نسخ من كتايب:‏ ‏»كشف النقاب«‏ حيذف امسي عنها وخيتصرمنها أشياء اليت فيها عبارات نارية وحادة مثالً:‏ حيذفها وخيتصرالكتاب ألنه كان الكتاب كبريًا فيجعله كتابًا خمتصرًا صغريًا،‏ يأخذمن كتايب يستأذنين بذلك يصوّره ويوزّعه بني الشباب السلفينيالذين حيتكون به ليبصرهم بالنظام الكوييت وبكفر النظام الكوييت،‏هذا أذكره جيدًا عندما استأذنين وأنا أذنت له،‏ قلت له:‏‏•افعل ما تشاء؛ فنحن يهمنا الدعوة،‏ ال يهمين امسي،‏ وال اسمغريي،‏ إذا كان امسي يُنفر عن قبول مثل هذه األشياء،‏ أو قبولأمثاهلا؛ فال داعٍ‏ أن تضع امسي،‏ وامسح لك باالختصار واحلذفما شئت،‏ املهم أن يصل احلق إىل الشباب.‏فقد كانت عندي خلفية تصنيف يف هذا املجال،‏ فقلت:‏ أناضربت املثال على األنظمة العربية كلها بقيت رأس األفعى هذه؛هذا النظام السعودي الذي يغرّر بالناس،‏ وخيادع الناس بأنه حيكّمالشريعة؛ البد من تعريته،‏ والبد من بيان حقيقته،‏ ألين مل أكن أجدفرقًا بني النظام السعودي وبني األنظمة احلاكمة األخرى؛ فهومثلهم:‏ مشارك على المستوى اإلقليمي مبا يسمى:‏ ‏»مجلسالتعاون اخلليجي«،‏ وحتاكمه إىل نفس اهليئة اليت وضعت،‏ وعالقاتاألخوة جتمعه،‏ وجتمعه ليسv فقط مع أنظمة احلكم اخلليجي بلمع أنظمة احلكم العربية يف ظل ‏»جامعة األمم العربية«‏ وميثاقهاوحمكمتها ومرجعياهتا اليت فصلتها،‏ بل يف ظل النظام العاملي كلهواملتمثل ب:‏ ‏»هيئة األمم املتحدة«،‏ مشاركات النظام السعودييف هيئة األمم املتحدة والتحاكم إىل حمكمتها واخلضوع والقبولمليثاقها الكفري كل ذلك كان عندي تصور مسبق لنظريت هلذاالنظام السعودي،‏ مل أكن أنظر إليه بتلك النظرة السطحية اليتينظر إليها املشايخ أن هذا النظام مُحكِّم لبعض حدود الشريعة يفداخل حدوده،‏ إذ كنت أقول:‏ إذا كان هو يُطبق لبعض حدودالشريعة فهذه األنظمة أيضً‏ ا تُطبق بعض حدود الشريعة يف جمالما يسمى ب:‏ ‏»األحوال الشخصية«!‏فعندما رجعت إىل الكويت عكفت على تصنيف كتاب:‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٧

الروافع التعبويةفي العمل الجهاديأبو البشر الهاجري ‏-حفظه الله-‏بسم اهلل الرمحن الرحيموالصالة والسالم على أكرم اخللق أمجعني.‏•. فلسطني:‏بقيت القضية الفلسطينية تراوح مكاهنا منذ ما يقارب اخلمسني عامًا رغم أهنا كانت تتصدر نشرات األخبار وأجندة احلركاتواألحزاب وسياسات الدول والتحالفات،‏ يرتفعُ‏ تداوهلا يف األخبار بالشعوب العربية عامة وبالشعب الفلسطيين خاصة حنو آمالخادعة ما تلبث األحداث تثبت أهنا جمرد أكاذيب تستخدمها هذه اجلهات كرافعة تعبوية حتشد من حتتها األموال والرجال لتحقيقأهداف خاصة ما كان هلا أن تتم دون امتطائهم القضية الفلسطينية،‏ دواليك إىل اليوم.‏•. التعبئة:‏وقد دأب زعماء احلركات التغيريية وقادة الثورات الشعبية على البحث الدائم عن هذه الروافع اليت ال تتم التعبئة إال هبا،‏ فكان البدهلم من صياغة اخلطاب العام حلركاهتم مبا يضمن وصول فكرهتم إىل أكرب قدر ممكن من األتباع وممن يرجون منهم أن يكونوا كذلك،‏وقد أدركت الدول أمهية هذه الروافع التعبوية فسخرت لدراستها مراكز األحباث وأساتذة اجلامعات لكي تقدم لشعوهبا ما حيفظونبه وحدة أمتهم ومتاسك شعوهبم.‏•. نطاق واسع:‏وقد علم السياسيون أن نطاق الروافع التعبوية نطاقٌ‏ واسعٌ‏ يبدأ من اخللفية اليت تظهر وراء الرئيس وهو يلقي خطابه لألمة،‏ ومرورًابالشخصية الكارزمية للقائد،‏ واستعانة بأحاديث احلدثان اليت تتنبأ بالغيب وتُأمل الناس خبوارق املستقبليات،‏ وصوالً‏ إىل اهلدف العاماملعلن لألمة والذي ميثل منتهى آماهلا وتطلعاهتا حنو املجد والسؤدد،‏ وغريها كاألعمال البطولية واالنتصارات التارخيية.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٩

.• رافعة : 9/11وقد كان لتنظيم قاعدة اجلهاد املبارك جتربة رائدة يف هذه املجال سيدرك الالحقون أهنا من التجارب اليت جيب أن تُدرس كمقررات يفالعلوم السياسة والعسكرية وعلوم االجتماع يف اجلامعات ومراكز الدراسة والبحث،‏ وقد متثلت هذه التجربة ابتداء بشخصية الشيخأسامة بن الدن رمحه اهلل واليت أحبها كل حر يف العامل قبل أن حيبها عموم املسلمني،‏ وكان خروجه يف أول إصدار ملؤسسة السحابظهر فيه للعامل بعد الغزوات الشهرية ووراءه خلفية الغار الذي له دالالت من سرية الرسول صلى اهلل عليه وسلم تُعيد للذهن يومخرجت الدعوة والرسالة من غار حراء لتبلغ العامل كله،‏ مث كانت غزوات 9/11 اليت ال زالت تفعل فعل الرافعة التعبوية األهم منذعام 2001، فقد استطاع الشيخ أسامة من خالهلا رفع مستوى التعبئة يف األمة ونقل من خالهلا اآلمال بالنصر إىل آفاق أرحب وحطممن خالهلا صورة الكفر الذي ال يهزم.‏وقد كانت 9/11 باكورة أعمال تنظيم القاعدة اليت استطاع من خالهلا إحياء عقيدة التوحيد من جديد يف األمة ولتنتشر بوضوحهاوصفائها انتشار النار يف اهلشيم؛ ألهنا اتكأت ‏-خبالف التجارب السابقة-‏ هذه املرة على الفعل البطويل وعلى الفاعل البطل بعدالتوكل على اهلل عز وجل الذي ال يتم أمر إال بإذنه،‏ فرفعَ‏ احلدثُ‏ املميز فاعله وهنضَ‏ اإلجنازُ‏ بالعقيدة اليت تقف وراءه،‏ وال زالتصور الطائرات وهي هتوي باألبراج تُستخدم وتُستغل من أجل التعبئة واحلشد ملشروع األمة لغاية اآلن،‏ مَثَلُ‏ تنظيم القاعدة يف ذلكمَثَلُ‏ األمم اليت تعبأ شعوهبا على بطوالت حاضرها لتحقق هلا آمال مستقبلها.‏•. أمثلة:‏ويف التاريخ جتارب تستحق البحث والدراسة لتوظيف ما يصح منها شرعًا وما ينفع منها واقعًا لصاحل املشروع اجلهادي العاملي،‏وعلى سبيل املثال ال احلصر فقد استطاعت الدولة العباسية يف بداية دعوهتا أن تستخدم رافعة احلشد والتعبئة حتت شعار:‏ ‏)البيعةللرضا من آل البيت(،‏ كما استطاعت الدعوة املهدية يف السودان استغالل نفس املنطق يف حتريك الناس ومجعهم ملحاربة االستعماراإلجنليزي،‏ بينما جنح ياسر عرفات مجع جُلَّ‏ الفلسطنيني باستخدام رافعة حترير فلسطني والعودة للقدس وأعطى ذلك مصداقيةبانتهاجه أول األمر هنج العمل املسلح الذي كانت تُسطر بطوالته يف أذهان وعواطف أطفال فلسطني املشردين يف خميمات اللجوء،‏وقد أوصله ذكاءه وحنكته بإدارة منظمة فتح ومنظمة التحرير الفلسطينية ليصبح هو بنفسه رافعة تعبوية للشعب الفلسطيين،‏وكانت جتربة هتلر يف مجع األمة األملانية حتت شعار:‏ ‏)نقاء العرق(‏ رافعة تعبوية استطاع من خالهلا أن يقودهم حنو هدف سيادة العاملوالذي عززه بالفتوحات واالنتصارات املتتالية على الشعوب األوروبية.‏•. الدولة اإلسالمية والشام:‏لعل الدارس لألحداث التالية لغزوات 9/11 جيد أن أهم رافعة تعبوية بعد الغزوات املباركة كانت إعالن الدولة اإلسالمية يفالعراق والشام،‏ فقد استطاعت من خالهلا الدولة اإلسالمية أن تعبأ األمة وحتشد املجاهدين خلفها،‏ مما رفع املعركة إىل مستوياتغري متوقعة،‏ فكان االستنفار الكامل من جانب معسكر الكفر والردة بكافة أطيافه،‏ فأعد هلذا احلدث اخلطط واخلطط البديلةومكر له مكرًا كبار انطلى جزء كبري منه على أبناء التيار اجلهادي نفسه،‏ ومن جانب الدولة اإلسالمية فقد نقل هذا احلدث العملاجلهادي إىل زخم كثيف غري مسبوق يف الساحة العراقية ويف الساحة الشامية،‏ وامتد تأثريه إىل كثري من الساحات بات يتطلعأفرادها أن يكونوا جزءًا من املشروع سواء عن طريق املناصرة والرفد أو طريق التأسيس والتبعية،‏ وأصبحت ساحة العمل اجلهادييف العراق والشام من املزنلة مبكان أن اخلربة املكتسبة فيها يف سنة واحدة تعدل ما ال يقل عن مخس أو حىت عشر سنوات فيماسواها،‏ وباتت هذه الساحة مركز األحداث وحرب اإلنابة عن كل األطراف يف العامل.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٠

•. روافع مستقبلية:‏إن أخطر ما يواجه أي مشروع سياسي أو جهادي هو حالة اجلمود اليت قد تطرأ عليه،‏ فهي كفيلة بقتل األمل وإحباط احلاضنةواحنراف البوصلة عن األهداف األولية حنو أهداف فرعية،‏ وقد يُزين قصري النظر العاجز هذه األخرية؛ ليربر هبا إخراج مشروعه منحالة اجلمود،‏ وهنا يربز دور القائد الرباين املحنك يف الثبات على املبادئ وإجياد الروافع التعبوية اخلَالَّ‏ قة واليت يستطيع هبا أن يقفزمبشروعه خلف خطوط العدو فيباغته بالضربة تلو الضربة وينهض،‏ هبا،‏ جبنوده حنو اهلدف الواضح املحدد.‏ويف هذا املعرض فإين أقترح على قادة العمل اجلهادي:‏ العمل على هذا اجلانب فحركة األحداث املتسارعة ال تسمح بالتوقف كثريًا،‏والروافع التعبوية نطاقها واسع تستطيع هذه القيادات التحرك هبا ضمن املتاح القريب وضمن األمل الفسيح البعيد،‏ وأقترح منها:‏• إبراز القيادات الكارزمية املؤهلة للقيام بدور مشابه للدور الذي قام به اإلمام املجدد الشيخ أسامة بن الدن رمحه اهلل.‏• ومنها العمل على إيقاظ وبعث القواسم املشتركة اليت يتطلع إليها عموم املسلمني كهدف اخلالفة اإلسالمية.‏• ومنها نقل املعركة إىل قلب األمة:‏ فلسطني وعاصمتها القدس،‏ فسلسلة عمليات مدروسة وقوية على غرار عمليات حييعياش رمحه اهلل يف قلب القدس تستطيع أن تنقل التعبئة إىل مستوى غري مسبوق،‏ يصب يف واحد من أهم أهداف التيار اجلهاديبتحرير فلسطني وفتح القدس،‏ وتسحب البساط من حتت املتاجرين بالقضية الفلسطينية والذين جعلوها ككرسي االعتراف الكنسي،‏يتطهرون عندها يف كل عام مرة أو مرتني،‏ وغريها من الروافع كثري.‏•. املُنتَظر:‏وكما قال املثل ‏)من سبق لبق(،‏ فالذي يتقدم الصفوف بروافع تعبوية شرعية ومدروسة ذات أهداف واضحة متسقة مع املطلبالشرعي يف رد العدو الصائل وحترير البالد وتوحيد املسلمني على نظام واحد وإعادة اخلالفة املنتظرة.‏فهو الذي سيقود األمة وهو الذي سيحشر العدو يف خانة رد الفعل ليكون هو ‏-بعد اهلل-‏ يف موطن الفاعل ال املفعول بهوهو املؤهل ليكون إمام األمة املنتظر.‏-.•. -.• -.•-.•-.•.-مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١١

أن يصب جام غضبه على املخطئ ولو أنصف صاحبنا لصبجام غضبه على رأس نفسه قبل أن يلوم غريه.‏وللرقابة إخويت الكرام شقان:‏‏-األول:‏ هو متابعة العمل أثناء األداء،‏ للتأكد بأنه يسرييف الطريق الصحيح،‏ وفائدة هذا األمر اكتشاف األخطاءوتصحيحها أوال بأول وإدراك أوجه القصور وحماولةمعاجلتها بسرعة.‏‏-الشق الثاين:‏ تقومي اإلجناز بعد االنتهاء من العمل،‏ وهذاله فوائده كما سيأيت ذكرها بإذن اهلل تعاىل.‏نأيت إىل خطوات حتقيق رقابة فعالة:‏فالرقابة الفعالة جيب أن متر خبطوات حمددة،‏ فإذا ما وزعتأخي املسؤول األعمال على إخوانك وبدأ هؤالء اإلخوة يفالتنفيذ فعليك أخي الكرمي التايل:‏‏•أوالً:‏ تابع كال منهم من حني آلخر،‏ حسب طبيعة العملاملنوط به،‏ واطلب منه ‏-هذا الذي قد توىل تنفيذ العمل-‏اطالعك من وقت آلخر على سري العمل والصعوبات اليتتواجهه وال يستطيع تذليلها بنفسه،‏ هذه اخلطوة األوىل.‏‏•ثانيًا:‏ إذا وجدت مشكلة ال يستطيع حلها ‏-هذا األخالذي يقوم بالعمل-‏ فعليك باألخذ بالتدابري الالزمة إلعانتهعلى ذلك.‏‏•ثالثًا:‏ إذا وجدت منه ‏–هو خصيًا-‏ وتكاسالً‏ وهتاونًا فبادرباختاذ ما تراه كفيالً‏ مبعاجلة هذا األمر،‏ وقد يكون العالجحثه لتجاوز حالة الالمباالة اليت طرأت عليه أو إمدادهبأخ آخر ليسد ثغرة التقصري،‏ أو استبعاده عن العمل برفقوإسناده إىل غريه.‏‏•رابعًا:‏ أما ما جتده يتم بالطريقة املحددة سلفًا وفق اخلطةاملوضوعة،‏ فعليك بتشجيع القائمني عليه حىت حيافظوا علىاألداء بكفاءة حىت النهاية.‏‏•خامسً‏ ا:‏ راقب مدى توافق األعمال مع املعدالت الزمنيةاملحددة سلفًا يف اخلطة،‏ ولو جتاهلت أخي هذا األمرواكتفيت بأن العمل تدور عجلته فقد تنتهي املدة املسموحهبا وأنت مل تنته بعد من إجناز كل العمل،‏ فليس املطلوبهو جمرد حدوث تقدم وإجناز بل املطلوب هو حدوثالتقدم بالسرعة املطلوبة وإجناز كل مرحلة يف وقتها املحددهلا سلفًا يف اخلطة؛ نعم يوجد من األعمال ما ال يكونهناك مفسدة من تأخره يومًا أو يومني،‏ لكن قسمًا آخرمن األعمال ال يصح السماح بتأخره عن موعده انتهائهولو ساعةً‏ واحدة،‏ بل قد تصل دقة حسابه إىل الدقائقوالثواين حبيث ال يسمح بتأخري اجناز العمل وال تقدميه بضعثوانٍ‏ عن الوقت املحدد،‏ وهذا يوجد كثريًا يف العملياتالعسكرية و بعض العمليات األخرى.‏ولتحقيق الرقابة امليقاتية بكفاءة البد وأن يكون واضحً‏ اباخلطة ابتداءً‏ التوقيتات اخلاصة بكل عمل ومراحله واملدىالزمين لكل مرحلة،‏ وفترة التأخري املسموح هبا لكل إجراءوأن يبلغ هذا للقائم بالتنفيذه أثناء تكليفه بالعمل،‏ وعندئذتسهل متابعته أثناء األداء الكتشاف أي تقدمي أو تأخريوتداركه فور وقوعه.‏‏•سادسًا:‏ قد جتد أن جناحً‏ ا غري متوقع قد مت يف أحدالقطاعات،‏ وأن هذا النجاح ميكن استثماره وتطويرهبسرعة لتحقيق أهداف أخرى موضوعة،‏ وهنا يكونالواجب هو القيام بعملية تطوير هذه وعدم اجلمود علىاخلطة املوضوعة سلفًا،‏ فما اخلطط إال وسيلة فإذا اكتشفتأن مثة تعديالً‏ جيب إدخاله على هذه الوسيلة لتحقيق سرعةالوصول إىل اهلدف فبادر بإجراء هذا التعديل وال تنتظر.‏يقال أن اجليش السوري يف حرب )73( أكتوبر،‏ قامباهلجوم على عدة حماور فرعية ‏-التمثيلية اليت صنعوها كماهو معلوم-‏ باإلضافة إىل االجتاه إىل اهلجوم الرئيسي،‏ وعنداالجتاه إىل اهلجوم الرئيسي قد القى صعوبات ودفاعاتشديدة جعلت معدل جناحه أقل بكثري مما هو خمطط له،‏ بينمااستطاعت القوات املهامجة على بعض املحاور الفرعية أن حتققتقدمًا فوق املتوقع،‏ كان من الواجب وقتها ‏-من حيث النظرةاإلدارية البحتة-‏ أن تطور القيادة السورية اهلجوم على هذااملحور الفرعي،‏ لكنّ‏ اهلل طمس على بصريهتم فلم يفعلوا،‏وظلوا على هذا األمر مصرين على اختراق الدفاعات يفاالجتاه الرئيسي املحدد سلفًا،‏ ولذلك فشلوا.‏‏•سابعًا:‏ بعد انتهاء األعمال قارن ‏-أخي-‏ بني ما مت إجنازهفعالً‏ وبني ما استهدفت حتقيقه يف اخلطة ‏-هذه مرحلةضرورية-‏ فإن كانا متقاربني أو كانت النتائج أفضل منالتوقعات فهذه عالمة جناح،‏ وإن كان مثة تأخر أو عدمحتقيق للمراد فهناك خطأ ما البد من معرفته،‏ فقد يكونهذا اخلطأ من األخ املكلف بالتنفيذ ومن مثَّ‏ تكون املتابعةقد دلتنا على أن هناك نقطة ضعف يف هذا األخ وأنه يلزمعدم االعتماد عليه مستقبالً‏ إال بعد تاليف هذا الضعفوإصالح هذا العيب،‏ أما قبل ذلك فال،‏ فإنه ال يلدغ مؤمنمن جحر مرتني،‏ وقد يكون عدم النجاح نتيجة عدم واقعيةاخلطة ذاهتا دون تقصري من القائمني على التنفيذ وكثريًا ماحيدث هذا،‏ فإن أكثر املسؤولني كثري منهم مولعون بوضعخطط خيالية،‏ ال تستطيع إمكانات العاملني معهم حتقيقها،‏وأمثال هؤالء إن مل جيدوا من قادهتم من يوجههم ويعرفهمكيف يكونون واقعيني،‏ فإهنم سيكونون سببًا يف كثري منمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٣

اإلحباطات اليت حتدث كلما أخفقت جهود العاملني معهميف حتقيق خططهم شديدة اخليالية.‏واملتابعة هنا تدلنا على عيوب يف اخلطة ذاهتا،‏ وأمدتنا أيضً‏ اباخلربة الالزمة يف هذا الشأن ‏-انظروا إىل أمهية املتابعة-‏ وقديكون عدم النجاح راجعًا إىل أمر خارج عن طاقتنا كبشرسواء كنا خمططني أو منفذين،‏ كحدوث معوقات وعقبات ملتكن يف احلسبان مثالً‏ وكان من املستحيل أو العسري جدًا توقعحدوثها،‏ وليس يف إمكاننا القدرة على معاجلتها فال عيب هناعلى أحد إمنا هو شيء يبتلي اهلل به عباده وقد يكون فيه إشارةإلصالح أحواهلم و كثرة التضرع إىل من بيده ملكوت كلشيء و أن ييسر هلم أمورهم.‏فكم من عاقل يعتمد على عقله وذكائه وخربته؛ يقدر اهللعليه مثل هذه املعضالت لينفي عنه غروره وإعجابه بنفسهولرييه قدرته عليه وليعلّمه معىن كلمة:‏ ‏»ال حول وال قوّة إالّ‏باهلل«‏ اليت قال عنها رسول اهلل صلّى اهلل عليه وسلّم:‏ ‏)يا عبداهلل ابن قيس أال أدلّك على كزن من كنوز اجلنّة:‏ ال حول والقوّة إالّ‏ باهلل(.‏ فلتكثر القلوب واأللسنة من قول هذه الكلمةقبل العمل وأثناءه وبعده.‏‏•ثامنًا:‏ ومثلما عرضت اخلطّة قبل التنفيذ على قيادتكاملباشرة كما قدّمنا.‏ كذلك اعرض تقييمك أو تقوميك هلابعد االنتهاء منها على ذات القيادة.‏ حتّى يعلم قائدك إىلأيّ‏ مرحلة وصلت وأيّ‏ شوط قطعت وماذا بقي عليكوحتّى يستفيد أيضً‏ ا من الدّروس اليت خرجت هبا أنت واليتأشرنا إىل بعضها يف البند السابع.‏‏•تاسعًا:‏ ال شكّ‏ يف أنّك عندما تضع خطّتك اجلديدة ستراعيكلّ‏ الفوائد اليت تعلّمتها من تقوميك للخطّة السابقة.‏ كماأنّك ستبدأ خطّتك اجلديدة من حيث أوصلتك إجنازاتكالسابقة فعالً،‏ ال من حيث ما كنت حتبّ‏ أن تصل.‏هنا إخويت الكرام قواعد هامّة لتحقيق رقابة فعّالة البدّ‏ مناتّباعها:‏‏-القاعدة األوىل:‏ راع نفسيّة إخوانك أثناء قيامك مبتابعةالعمل،‏ أثناء أدائه.‏ فال تشعرهم أنّ‏ الرقابة تعين عدم الثقة.‏فال بدّ‏ من أن تقوم بالرقابة بصورة مقبولة،‏ واضح؟‏-ثانيًا:‏ البدّ‏ من استكمال كلّ‏ جوانب الصورة قبل التقوميالنهائي هلا.‏ فال حتكم على أحد وال تعنّفه قبل أن تكتملعندك كلّ‏ احلقائق وتستمع لكلّ‏ وجهات النظر.‏ فقد قالوا:‏‏»إذا جاءك أحد اخلصمني وقد فقأت عينه فال حتكم له قبلأن ترى اآلخر فقد يأتيك وقد فقئت عيناه«.‏‏-ثالثًا:‏ ال تتحيّز عند القيام بالتقومي وكن موضوعيّا إىلأقصى درجة.‏ وإيّاك أن تتحامل على أحد لسبب أو آلخركأن حتمّله أخطاءً‏ مل يرتكبها أصالً،‏ أو أن تؤاخذ يف أخطائهوتعطيها فوق حجمها.‏‏-رابعًا:‏ إذا اجتمع يف العمل إحسان وإساءة فارصد هذهوتلك وال هتمل أحدمها وترصد اآلخر.‏‏-خامسً‏ ا:‏ إذا كلّف املسؤول غريه من إخوانه بالقيام بعمليّةالرّقابة فالبدّ‏ هنا من الفصل التّام بني سلطة الرّقابة وسلطةاآلمر.‏ فليس كلّ‏ من يتمّ‏ تفويضه يف مهمّة رقابيّة له حقّ‏األمر والنّهي مادام مل يفوّض له صراحة يف مثل هذا األمر.‏‏-هذه نقطة حيويّة وضروريّة-‏ فمن وجدت لديه مثل هذاامليل لتحويل املهمّة الرقابيّة إىل مهمّة توجيهيّة بدون تفويضهلذلك صراحة فال جتعله رقيبًا.‏‏-سادسً‏ ا:‏ إن كان هناك خطأ أو خلل نشأ بسببك أنتسواء كان لسوء ختطيطك أو غريه فارصده واعترف بهوإيّاك أن تتهرّب منه أو حتمّله على غريك.‏‏-سابعًا:‏ بدون خطّة عمل واضحة وتقسيم األعمالوتوزيع هلا على األفراد وتكليف كلّ‏ أحد مبهمّته املحدّدةلن يكون هناك مقدرة على حتديد الرقابة.‏‏-ثامنًا:‏ البدّ‏ من وضع معيار لكلّ‏ مهمّة للقياس بواسطتهحتّى نعرف مدى النجاح أو اإلخفاق.‏ وهذا املعيار ‏)احلدّ‏الذي نقيس عليه النجاح من اإلخفاق(‏ ممكن أن يكون مثالً‏طبع كميّة من كتاب معيّن.‏ فإذا طبعنا مخسني ألف نسخةمثالً‏ هذه هي درجة النجاح،‏ أقلّ‏ من هذا درجة إخفاقكمثال.‏ ولكن هناك كثري من األمور ال نستطيع أن نضع هلامعايري ماديّة مثل هداية النّاس مثالً‏ يف الدعوة.‏ ال تستطيعأن تقول معيار النّجاح أن هتدي مائة إنسان ال تستطيع.‏ولكن تقول املعيار هو مثالً‏ عقد كم درس،‏ إجراء كمجولة دعوة،‏ عقد كم حماضرة،‏ كم خطبة إىل آخره.‏ إذًاقضيّة حتديد املعيار الذي حتدّده حال الرقابة البدّ‏ أن يكونمتناسقًا ومتناسبًا مع مهمّة العمل نفسها.‏وأخريا أخي املسؤول أيًّا ما كنت وكيف كنت مسؤوال تذكّرقول أمري املؤمنني ‏-رضي اهلل عنه-‏ عمر:‏ ‏»حاسبوا أنفسكمقبل أن حتاسَ‏ بوا،‏ وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا،‏ و جتهّزواللعرض األكرب:‏ ‏}يَوْمَئِذٍ‏ تُعْرَضُ‏ ونَ‏ الَ‏ تَخْ‏ فَىٰ‏ مِنكُمْ‏ خَ‏ افِيَةٌ{.«‏إذًا هذه القواعد اليت عرضناها إمجاالً‏ يف قضيّة الرقابة جيب أنتكون منكم على بال.‏نعرض اآلن حلالة سريعة نستخلص منها املادّة اليت نريد أنندخل إليها وهي قضيّة املحاسبة،‏ الثواب والعقاب.‏ مثّ‏ نستمعبعد ذلك إىل حالة أيضً‏ ا واقعيّة من أحد إخوانكم ونناقشه فيهاحتّى تثبت املعلومات يف األذهان.‏لعرض احلالة هذه وقّعنا لكم حمادثة متّت بني جمموعة قامتمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٤

برحلة خلويّة للتّأمّل بعد العيد مثالً‏ أو شيء.‏ رصدنا لكمليس بأجهزة التنصّ‏ ت وال شيء ولكن وقّعنا لكم ما متّ‏ حتّىنستفيد من هذا.‏‏-األخ إسالم يقول:‏ ‏)وهو األمري واملسؤول عن هذهاملجموعة اليت قامت هبذه الرحلة اخللويّة(:‏ ‏»إنّنا قمنا اآلنيا إخواين األعزّاء لنتدارس معًا تقومي الرحلة اخللويّة اليتقمنا هبا أوّل أمس.‏ ومل أشأ أن جنلس هذه اجللسة فوراالنتهاء من الرحلة حتّى يكون لدينا فرصة كافية للتفكريواستخالص النتائج والعرب،‏ وأيضً‏ ا حتّى نستريح من عناءالسفر.‏ ولقد تأمّلت فيما متّ‏ وخلصت إىل بعض أوجهالتقومي منها:‏ ‏-هكذا يقول األخ إسالم-‏‏•أوّالً:‏ كانت اخلطّة موضوعيّة يف أكثر خطواهتا فيما عداخطأً‏ جوهريًّا حدث عندما قدّرنا أنّ‏ العدد الذي سيحضرلن يزيد على ستّني وبالتّايل مل نتعاقد إالّ‏ على استئجارحافلة واحدة لنقلهم مجيعًا دفعة واحدة.‏ ولقد فوجئنا بأنّ‏مائة قد جتمّعوا يف صالة الفجر وكلّهم يريد الذهاب ولقداضطررنا إىل اإلسراع يف استئجار عدة سيّارات صغريةلنقل العدد الزّائد ولقد كلّفنا هذا ماالً‏ كثريًا كما أنّه حرمتلك املجموعات اليت انتقلت بالسيّارات من االستفادةمن الربنامج الذي متّ‏ باحلافلة من كلمات ومسابقاتومعلومات.«‏‏-األخ كمال يقول له؛ يعترض،‏ فيقول:‏ ‏»لكنّه مل يكنبوسعنا أن نقيس مقدار االستجابة فكيف لنا أن حندّد هلسيحضر مخسون أو ستّون أو مائة.‏ أنا ال أرى أيّ‏ عيبعلى اخلطّة يف هذا الصدد.«‏‏-فريدّ‏ عليه األخ إسالم ويقول:‏ ‏»لكن كان باستطاعتناعمل إجراء ما،‏ نستطيع به حتديد العدد قبل موعد بدءالرّحلة.‏ فمثالً‏ لو أعلنّا أنّ‏ باب االشتراك سيغلق قبل موعدالرّحلة بأربع وعشرين ساعة لكنّا استطعنا حصر العددقبلها بفترة،‏ ولكنّنا اعتمدنا إجراء آخر يف التخطيط،‏ ومنمثّ‏ أعلنّا أنّ‏ من يرغب يف االشتراك عليه احلضور فجر يومالرّحلة مباشرة.‏ لقد كان هذا خطئي أنا،‏ ‏-هكذا يقولإسالم وهو املسؤول-‏ لقد كان هذا خطئي أنا يف املقاماألوّل وإنّين أعترف به.‏ أمّا عن التنفيذ فإنّين أشكر كلّ‏إخواين فقد كان األداء حسنًا جدًّا.‏ ولقد صارت األموروفق املتفّق عليه فيما بيننا.بل لقد كان التنفيذ يف بعضاألوقات ويف بعض التكليفات أحسن ممّا اتّفقنا عليه.‏ لقدكان املرح منضبطًا وتعلّم اجلميع أدب الترفيه يف اإلسالم.‏وكانت اخلدمات املعيشيّة تؤدّى يف أوقاهتا بدقّة رائعة.‏ولقد متّ‏ مراعاة املتّفق عليه فيما بيننا بعدم اإلسراف يفكميّات الطعام والشراب اليت تقدّم حتّى ال يصاب اجلميعباالمتالء.‏ وهذا كما تعلمون يشوّش التفكري ومينع العقلمن التأمّل يف آيات اهلل.‏ وهذا التأمّل كان من أهدافالرحلة كما تعلمون.‏ وأيضً‏ ا ‏-استطرد أخونا إسالم-‏ لقدحدث تآلف كبري بني املشتركني يف الرحلة مبا يف ذلكعشرات الشباب الذين نتعرّف عليهم للمرّة األوىل.‏ فقدبدؤوا حيسّ‏ ون فعالً‏ أنّ‏ الشباب العامل لدينه ليس بالصورةاليت تقدّمها أجهزة اإلعالم.‏ هذا ال ينفي أنّ‏ بعض األخطاءقد وقعت من بعض إخواننا ولست أحبّ‏ أن أذكر ذلكعلنًا.‏ ولقد كنت أمتنّى أن ال تقع مثل هذه التجاوزاتخاصّ‏ ة تلك اليت سبق التنبيه عليها والتأكيد على أصحاهبابعدم تكرارها.‏ لكن على كلّ‏ حال فإنّ‏ هذه األخطاء التستطيع أن تشوّه تلك الصورة اجلميلة اليت شاركتم مجيعًايف صنعها طوال ذلك اليوم فجزاكم اهلل خريًا كثريًا.‏ إنّينأعترب أنّ‏ ما متّ‏ إجنازٌ‏ عظيم.‏ هذا عن تقوميي ملا متّ.‏ فما هيملحوظاتكم وتقومياتكم؟«.‏يسأل إسالم إخوانه.‏‏-األخ سيّد يردّ‏ عليه:‏ ‏»لقد الحظت أنّ‏ عددًا كبريًا منهؤالء الشباب الذين خرجوا يف تلك الرحلة قد بدؤوابعدها ينتظمون يف احلضور إىل املسجد ألداء الصلواتاخلمس يف مجاعة ومل تكن هذه عادهتم من قبل.‏ ولعلّنانستفيد من ذلك أنّ‏ للدّعوة الفرديّة أثرًا كبريًا.‏ فلقد تعرّفناعليهم ألوّل مرّة خالل هذا اليوم القصري.‏ وحتدّثنا مثىنوثالث عن الصالة وفضيلة أدائها يف املسجد يف مجاعة وإمثترك اجلماعة بدون عذر.‏ ولقد أمثر حقًّا هذا األسلوب كمانرى.‏ لقد قرأت كثريًا عن الدعوة الفرديّة وأمهيّتها لكنّي ملأملس ذلك فعال إالّ‏ اليوم.«‏‏-األخ أمحد يقول:‏ ‏»وأنا قد شعرت أنّ‏ جمرّد التعرّف هبذهاملجموعة قد فتح الباب أمام دعوهتم لبقيّة فروض اإلسالم.‏فليس بيننا وبينهم اآلن حواجز أو وحشة كاليت كانت منقبل.‏ وأستطيع اآلن أن أزور أيًّا منهم أو أدعوه لزياريتوأحادثه فيما أريد.‏‏-األخ إسالم يقول:‏ ‏»لكن ما تأثري ذلك اليوم علينا حننأيُّها اإلخوة؟ هل شعرمت مثال أنّ‏ الوقت قد ضاع سدى أوأنّه كان من األحسن صرفه يف طاعة بدالً‏ من الترفيه عنمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٥

النفس هبذه الرحلة اخللويّة؟«.‏‏-األخ صاحل يردّ‏ عليه:‏ ‏»امسح يل أن أتكلّم أنا يف هذهاملسألة بالتحديد.‏ فلقد كنت من املعترضني كما تعلم علىاشتراكنا مجيعًا يف تلك الرحلة.‏ وقد كان رأيي أن ال خيرجفيها منّا إالّ‏ عدد قليل.‏ وقلت إنّ‏ عدد اإلخوة يف املسجدمثانية عشر أخً‏ ا،‏ ليخرج منّا أربعة وليستثمر الباقون أوقاهتميف طاعة من الطاعات.‏ واآلن البدّ‏ أن أقول إنّ‏ رأيي هذاكان خطأً.‏ وأنّ‏ ما رآه األخ إسالم خبروجنا مجيعًا باستثناءاألخ حامد الذي استبقاه إلمامة املسجد كان هو الصواب.‏فقد وجدت أنّ‏ التفكري يف آيات اهلل من أعظم العبادات.‏نعم؛ مل نقرأ أجزاءً‏ كثرية من القرآن خالل ذلك اليوم ولومكثنا باملسجد لكنّا قد قرأنا أكثر من هذا.‏ لكنّ‏ القدراملتوسّط الذي قرأناه كان له أثرًا طيّبًا يف النفس وكان لهوقر مجيل يف القلب حتّى لكأنّي أقرأه ألوّل مرّة.‏ وكذا كانللصّ‏ الة والذكر والدعاء طعم آخر كلّنا شعرنا بذلك.‏ لكنأثر هذا اليوم مازال منعكسً‏ ا علينا مجيعًا فنحن اآلن فيماأرى أشدّ‏ إقباالً‏ على العبادة.‏من هذا املشهد القصري الذي أثبته لكم ليس عن طريقالتنصت نستطيع أن نتبني أمور:‏أوالً:‏ أمهية تقومي العمل بعد انتهائه .ثانيًا:‏ أن الدروس املستفادة من هذا التقومي تكون أكثرتأثريًا يف النفس ألهنا دروسٌ‏ عملية يصعب نسياهنا بعكسالقواعد النظرية اليت سرعان ما تتالشى .ثالثًا:‏ إن اعتراف األخ املسؤول ‏-األخ إسالم-‏ خبطئه يفالتخطيط مل ينقص من قيمته فقد أمثر وانعكس بصورةٍ‏ إجيابيةٍ‏على املجموعة فجعل األخ صاحلًا يعترف خبطأ فكرته ولومل يعترف األمري خبطئه واستكرب وصمم أن كل شيءٍ‏ فعلهأو خطط له كان صوابًا فلرمبا تعلم منه غريه خلق العناد .رابعًا:‏ أن األمري رغم علمه بأن أخطاء قد وقعت إال أنهرفض التشهري بأصحاهبا على املأل .واآلن وقد مت استخالص الدروس املستفادة عرب هذا التقوميالسريع ماذا سيصنع األمري أخونا إسالم مع هؤالء الذينأخطؤوا وقصّ‏ روا؟كان هذا املشهد مدخالً‏ لقضية الثواب والعقاب وهي قضيةاملحاسبة.‏وهذا ما سنفصله يف احللقة القادمة حبول اهلل وقوته.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٦

احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل صلى اهلل عليهوسلم،‏ وبعد؛لقد بلغ اجلميع ما آل إليه احلال يف سوريا من مشاحناتوعداوات قد نشبت لعدة أسباب قد ميعها اإلعالم واستغلهاوأحسن التصرف هبا من أجل تشويه صورة املجاهدين خاصةواإلسالم عامة.‏وإن دل ذلك بالنسبة للعوام على شيء فإنه يدل على صحةما ينشره اإلعالم وتؤكده األفعال على أرض الواقع وال خيفىعلى أصحاب الرأي واملشورة وأهل العلم ومن هلم باع يفاجلهاد يف سبيل اهلل تعاىل،‏ وباألخص القائمون على إدارةمراحل اجلهاد ووضع اخلطط واالستراتيجيات خطورة تلكاحلالة اليت بلغت أمرًا متوقع فعله وليس غريبًا وال عجيبًا.‏‏)ولكن توقع فعله ليس مع أهل اإلسالم وأهل الشورىوالعاملني بسنة احلبيب صلى اهلل عليه وسلم(.‏ومن املمكن بل من املرجح أن تقع مثل هذه اخلالفات والفنت،‏ولكن إن رجعنا إىل األسباب املبدئية اليت من املمكن أنندرجها حتت بند املراجعة والتدقيق من أجل اإلصالح علىقدر املستطاع.‏هو االحنراف والزيغ عن أمر من أوامر اهلل تبارك وتعاىل،‏ أوسنة من سنن احلبيب صلى اهلل عليه وسلم.‏ألن عسكريتنا حنن املسلمون مستمدة وتسري على وفق هذينالركنني األساسيني كتاب اهلل وسنة نبيه.‏وهلذا إذا أردنا التحدث فال شك أننا سنتحدث مبا يرتضيه لناكتاب اهلل وسنة نبيه.‏هنا بإذن اهلل تعاىل سنوضح الرؤية العسكرية للموقف اجلارياآلن على أرض سوريا بني املجاهدين وانعكاسه على أرضالواقع والتوفيق برؤية مستقبلية وواضحة لتدارك هذا املوقفقبل الولوج يف صعاب التفاصيل وخطورة األمر.‏ولذا جتد الكل اآلن ويف هذه املرحلة بالذات يريد أن يفتحأبواب البداية ألهل اجلهاد يف سوريا وهم الدولة اإلسالمية يفالعراق والشام اليت كانت تتمثل جببهة النصرة يف بداية النشأة .هذه اخلطوة على الصعيد العسكري املرتبط بعقيدة اإلسالمكانت خطوة طيبة وحممودة وال ينكرها أحد،‏ بل اجلميع أصبحيردد جبهة النصرة هي األساس،‏ هم املجاهدون احلقيقيون،‏أمريهم كذا وكذا ‏..فالكل ميدح ويناصر.‏وكانت جبهة النصرة يف حملها من قبل اجلميع وال شك يفذلك،‏ فالكل ناصر وبايع وشارك إخوانه جهادهم ولكن عندمابدأت تزداد الساحة إثارة وزاد عدد املجاهدين وبدأت تظهرالبشريات وأخذت تلوح يف األفق،‏ وقع أمر من األمري األعلىللدولة اإلسالمية اليت تعترب هي األم وهلا النص واحلكم على كلجماهديها وكوادرها.‏إصدار صويت ألمري الدولة اإلسالمية يف العراق والشام؛ أبوبكر البغدادي ‏-حفظه اهلل-‏ بعنوان:‏ ‏»وبشر املؤمنني«‏ إعالنالدولة اإلسالمية يف العراق والشام.‏https://www.youtube.com/watch?v=3R-xSd3bAw0https://archive.org/details/dwlh-2slmyh-3rq-shmالتحليل العسكري هلذا اإلصدار:‏• التوقيت:‏حتديد التوقيت دومًا يكون بعد اختاذ القرار.‏أي أنه تتم دراسة شرعية عسكرية من مجيع النواحي،‏ وهذاطبعًا أمر معهود حيث أنه يكون مرتبطًا بدراسات وخططمسبقة مُعدة من قبل القيادة.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٧

وهذا الذي حدث واهلل أعلم أن الشيخ ومن حوله من أهلاحلل والعقد،‏ نظروا ملخططاهتم وإىل الواقع،‏ فوجدوا أنه مناملناسب اإلعالن عن الدولة إسالمية يف العراق والشام.‏هذا طبعًا يسمى قرار،‏ وبعدما أخذ اإلخوة القرار ال تعلمما الفرق الزمين بينه وبني اخلروج لإلعالن على املأل بشكلرمسي وبإصدار رمسي،‏ وهذا أيضً‏ ا يتبع حلكمة عسكرية لعلهاتكون يف أذهان القائد،‏ بغية حتقيق أمر ما أو ملصلحة ما.‏هذا القرار الذي مت اختاذه؛ اإلعالن عنه حيتاج لتوقيتمناسب،‏ فتم اإلعالن عنه يف توقيت مناسب طبعًا هذا علىحسب خمططات اإلخوة وليس مرتبطًا بأحد آخر.‏»« للتوضيح:‏اختيار مُسمى الدولة اإلسالمية يف العراق والشام،‏ هذااختيار األمري ومن حوله،‏ واألمر يعود له يف اختياره هلذاالمُسمى.‏»« للتوضيح:‏التوقيت الذي مت اختيار اإلعالن به،‏ هو أيضً‏ ا من وجهة نظراألمري ومن حوله على حسب رؤيتهم وخمططاهتم،‏ واألمريعود هلم.‏وحنن ليس مطلوبًا منا التفصيل يف هذا ألن األمر له أهله.‏»« املضمون:‏ابتداء اإلصدار بآية قرآنية ::: وعنوان وبشر املؤمنني ::وآية من لسان الشيخ تنهى عن التفرق:‏ ‏}إِنَّ‏ اهللَّ‏ يُحِ‏ بّ‏ الَّذِينَ‏يُقَاتِلُونَ‏ فِي سَ‏ بِيله صَ‏ فًّا كَأَنَّهُمْ‏ بُنْيَان مَرْصُ‏ وص{.‏هذه اآلية يف التفسري حتث وتدعو إىل رص الصفوف وجعلهاجنبًا إىل جنب.‏أي على مثال الواقع أن يصبح املجاهدون أصحاب العقيدةالواحدة يقاتلون جنبًا إىل جنب ويف خندق واحد وقس علىهذا احلال إن كانوا مجاعات،‏ أن تصبح اجلماعات مجاعةواحدة وبإمرة واحدة واهلل أعلم.‏فاألمري هنا يذكر املجاهدين بالصورة األصلية واحلقيقية اليتينبغي أن يكون عليها الصف املجاهد يف ساحات القتال،‏ صفًاواحدًا يف مواجهة األعداء،‏ فهذا أمر اهلل وينبغي أن يطاعويُنفذ،‏ وهذا مما حيبه اهلل أي يرتضيه وال يرتضي غريه.‏فابتداء اإلصدار هبذه اآلية هلا الكثري من املدلوالت،‏ ولكنحسب الواقع الذي جرى نبني املدلول اهلام مث االستشهادهبذه اآلية يف موطنها وهو ليس الدعوة إىل مجع الصف من فرقةعائمة حيث أن الذين قُصدوا يف اخلطاب حتت أمرة واحدةولكن حان هلم أن جتتمع الصفوف ألهنا تفرقت ملصلحة منمصاحل الدين وكان التفرق هو باملسمى وليس باالعتقاد أوأمر آخر،‏ وال تزال البيعة واإلمرة يف رقبة اجلنود املنطوينحتت المُسمى اآلخر،‏ وهذا يعود إىل أسباب التطرق إىلتسمية أخرى وتعيني أمري على عدد من اجلنود وإرساهلم إىلثغر من الثغور.‏طبعًا كل هذا األمر حيصل وكما أسلفنا،‏ األمري أصله واحد،‏والعقيدة واحدة،‏ والمُسمى واحد.‏هناك أمر وقع أال وهو استنصار أهل الشام،‏ فاضطر األمريالنتداب من هم أهل أن يقوموا هلذا األمر.‏وأضطر األمري إلجناح خمططه فعمل ضمن اإلجراءات األمنيةالمُتطلبة وهي الواجبة يف شرعنا،‏ أن يعني أمريًا ويزودهمبسمى آخر،‏ خالف المُسمى الذي ينطوي حتته هذا األمريومن وُكل معه باألمر.‏وهو يعود على حسب اخلطة اليت وضعها حينما ظهرت هذهالنازلة،‏ وما املقرر فعله وهو األعلم بذلك.‏ابتدأ الشيخ أبو بكر ‏-حفظه اهلل تعاىل-‏ بآية تنهى عن الفرقةوالشتات:‏‏}واعتصموا حببل اهلل مجيعا وال تفرقوا واذكروا نعمة اهللعليكم إذ كنتم أعداء فألف بني قلوبكم فأصبحتم بنعمتهإخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلكيبني اهلل لكم آياته لعلكم هتتدون{.‏وهنا يذكر الشيخ بإحدى عوامل القوة واملنعة للجماعة املؤمنةاملجاهدة،‏ وهو االعتصام حببل اهلل أي كلمته وكتابه وأمره،‏وأمره سبحانه لعباده سبق يف اآلية السابقة وهي أن يكونوا‏»صفًا واحدًا«‏ يف ساحات اجلهاد،‏ كما يذكرهم أيضً‏ ا مباضيهميف اجلاهلية أو قبل معرفة طريق اجلهاد،‏ حيث كانوا متفرقنيومشتتني،‏ ويف متناول أيدي أعدائهم لينفرد هبم فرقة فرقة أوفردًا فردًا،‏ بل إهنم كانوا أعداء متشاكسون،‏ كل حزب مبالديهم فرحون،‏ كلٌّ‏ قائم وحمافظ على منهجه وأفكاره،‏ خبالفحاهلم بعد اهلداية،‏ فهم حتت كنف شريعة واحدة،‏ وإله واحد،‏وهذه من أكرب نعم اهلل على عباده،‏ أنقذهم من تيه وضياعوغواية كانت ستؤدي هبم إىل نار جهنم.‏ومن مث أتبعها ‏::الشيخ بكلمة بشرى : نزفها لألمة اإلسالمية.‏من املؤكد أن مجع صفوف املجاهدين على كلمة واحدة وحتتإمرة واحدة مبسمى واحد ذو هيبة ميثل اإلسالم واملسلمنيواملجاهدين ويعد ذلك األمر بشارة لألمة اإلسالمية اليتترقب الفجر.‏مث أكمل الشيخ قائالً:‏ أن هذه البشرى نبثها يف خضم هذهاألحداث اليت نشأنا فيها ومن أجلها،‏ وهذا التفصيل يعود:‏نشأنا فيها:‏ إقامة فريضة اجلهاد وإحيائها اليت تدفع الصائلوتقيم الشرع.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٨

وهلا:‏ تقصد ما ذكرناه سابقًا ولكن إضافة على ذلك،‏ مواكبةأي أحداث جديدة على الساحة ومعايشتها حبالة اجلهاد،‏ وهذابه تفصيل كثري عند الشيخ نفسه وهو أعلم منا مبا قصد.‏مث بدأ بسرد نعمة من نعم اهلل تعاىل على عباده،‏ وهي التوفيقوالسداد واالرتقاء من مستوى ملستوى أعلى منه وللعلم،‏هذه متثل سببًا من أسباب أخذ القرار،‏ حيث أهنم عندماالحظوا التغيري الواقع بالنسبة جلهود الدولة سواء يف سورياأو العراق،‏ وجدوا هناك ارتقاءً؛ وهذا االرتقاء يؤهلهم ألمرطيب حيمل اخلري والصالح.‏يتبع توضيح هذا األمر يف خطاب الشيخ:‏ذكر وبيَّن أن هذا االرتقاء والبذل مل يأتِ‏ من فراغ وليسوليد اللحظة بل كانت له أساسات ومراتب سابقة أهلتهللوصول لذلك.‏حماكاة الواقع:‏أي أن يف حال ذكر الشيخ كلمته الصوتية كيف كان مستوىجبهة النصرة.‏وانظر إىل بداية نشأهتا أو أصوهلا وهي دولة العراق اإلسالمية،‏النصرة مل تكن موجودة أصالً.‏فتمددت وحدث هلا التقدم واالرتقاء وهذا التقدم يعود إىلأصوله أال وهي دولة العراق اإلسالمية،‏ وإن نسب االتساعوالتقدم واالرتقاء فإنه ينسب للدولة العراق اإلسالمية ألهنااألساس،‏ وهناك دوافع لتعدد املسميات كما أسلفنا.‏كما أنه بني سببًا رئيسيًا من أسباب حتقيق ذلك االرتقاء،‏أال وهو العقول والتفكري ومستوى البحث الدقيق والشاقللوصول إىل املواطن اليت ميكن لدولة العراق أن ترتقي بنفسهاإىل أعلى.‏وحتقق له ذلك يف حُ‏ سن استغالل الثورة السورية القائمة،‏يف ذلك الوقت وكيفية الدخول والوصول إليها برؤيةعسكرية واضحة املعامل،‏ وبنظرة شرعية من وجه آخر أالوهي االستنصار ألهل الشام.‏وأوضح أنه وفق لذلك األمر طلبًا للمصاحل العامة وهذا يدلعلى الشورى واخلرية من أهل احلل والعقد وحُ‏ سن التصرفومواكبة الواقع مبا يتناسب مع الشريعة اإلسالمية .وعقب على ذلك بقوله أهنم يلتمسون ذلك يف املواطن اليتتغيظ األعداء واملرتدين،‏ وبالطبع يقصد اجليش النصرييالرافضي الكافر الذي يقاتلونه بالعراق،‏ مث امتدت الساحةللشام فالحقوه للشام إغاظة هلم وإسقاطًا ملشاريعهم.‏وهذه من الفطنة واحلكمة،‏ ومن مث استدل بآية:‏‏}وَال يَطَئُونَ‏ مَوْطِئًا يَغِيظُ‏ الْكُفَّارَ‏ وَال يَنَالُونَ‏ مِنْ‏ عَدُوٍّ‏ نَيْالً‏ إِالَّ‏كُتِبَ‏ لَهُمْ‏ بِهِ‏ عَمَلٌ‏ صَ‏ الِحٌ‏ إِنَّ‏ اهللََّ‏ ال يُضِ‏ يعُ‏ أَجْ‏ رَ‏ الْمُحْ‏ سِ‏ نِنيَ{.‏فاملؤمنون ال يؤمنون باحلدود،‏ ومن أعظم غايات فريضةاجلهاد أهنا تكسر السدود وتتجاوز احلدود،‏ وتنقل اجلهاد منبقعة إىل أخرى حتقيقًا ألمر اهلل:‏ ‏}حىت ال تكون فتنة ويكونالدين كله{،‏فالدين ينبغي أن يعلو ويسود يف الزمان واملكان،‏ وكل األرضتعترب ساحاته،‏ كما أن كل البشر يعتربون هدفه لكي حيرروهممن عبودية البشر ويكونوا عبيدًا هلل وحده،‏ ومن باب اوىلحينما يتعلق األمر مبوقعني متقاربني وشعبني متالصقني مثلالشعبني املسلمني يف العراق والشام،‏ ويواجهون عدوًا واحدًامشتركًا ‏»النصريية والروافض«،‏ فهذا يكون أدعى لنقلاجلهاد ومتديده من العراق إىل أرض الشام طاعة هلل عز وجلوإغاظة ألعداء اهلل أمجعني.‏مث سلك الشيخ حفظه اهلل تعاىل سبيل الترغيب يف إغاظةأعداء اهلل تعاىل.‏وهذه تعترب مقدمات لألمر الذي يريد أن يبينه للناس.‏مث بدأ حفظه اهلل تعاىل بأسلوب التلميح وابتدأه بالمُسمياتوخص منه المُسميات اجلهادية،‏ وهذه اخلطوة اليت تطرقهلا الشيخ هي متهيد،‏ كما بينت اآليات مجع الشمل والصفأي دمج مسمى حتت مسمى واحدويعين جعل املسميني مسمى واحدًا أي ختلي عن املسمىاآلخر،‏ وهذا هو سبب الترغيب لذا فإن الشيخ حفظه اهللتعاىلال يريد املبادرة بالتغيري قبل الترغيب،‏ بل أخذ يستشهدباملدلوالت الواقعية وأنه من املمكن التغيري،‏ واملخاطب هنا هواجلميع ويف إطار تلك اجلبهة.‏وأوضح الشيخ أن هذا كله من أجل تكاملية مستوى االرتقاءالذي تسعى له دولة العراق اإلسالمية.‏فالتغيري ال يقتصر على التخلي عن مسمى جبهة النصرة فقطبل يريد أن يرتقي مبستوى الدولة بأكملها.‏أي جيمع بني املستوى الذي وصلت إليه جبهة النصرة يفالشام مع مستوى دولة العراق اإلسالمية،‏ وجيعلها يف مسمىواحد يأخذ األمة اإلسالمية لألمام ليغري من حمورها وجيدداخلطط واإلستراتيجيات وجيعلها على منط وأسس جديدةتتوافق مع أسس اخلالفة اإلسالمية،‏ هذا واهلل أعلم.‏ولقد أبلغ يف ذلك مستدالً‏ برجاالت اجلهاد السابقني،‏ وسردجزءًا من املرحلة اليت قدموا إليها واملسميات اليت كانوايندرجون حتتها مث تركوها.‏ولكن األمر يتوقف التفصيل فيه بالنسبة لنا عند اإلعالن عنالدولة اإلسالمية يف العراق والشام.‏كان الواضح واملُتجلي من كالم الشيخ بارك اهلل فيه أنه شاورأهل العلم واملشورة وأهل االختصاص وكل من يعنيه األمر،‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ١٩

وهذا األمر هوَ‏ املُتعارف عليه شرعيًا وعسكريًا وهو الذيجيب حدوثه ولكن لألسف الزلة حصلت.‏مل يكُ‏ ن األمري عارض أمره واختياره ورؤيته على أمري ‏»جبهةالنُصرة«‏ املنتدب لساحة الشام،‏ وهذا األمر ال يصح بأيحال من األحوال.‏فإن هذا أمري وقائم على مجاعة من املجاهدين ومعروف بقيمتهيف ساحة اجلهاد،‏ وإن أردنا استدراك األمر بقول يف صلةأمري وجيب السمع والطاعة هلا،‏ حيصل ذلك ولكن يف حالكان يعلم األمري جيدًا املوقف والواقع الذي يعيشه األمريالمُنتدب واملوكل يف ساحة الشام.‏ولكن الشيخ حفظه اهلل تعاىل أعلن ذلك بناء على مشورةتعددت فيها األفكار من جانب ورؤية واحدة خبالفرؤية األمري القائم على ثغر الشام،‏ وهذا نقص يف األفكارواألطروحات ينتج عنه نقص يف الرؤية والنتاج املتوافق معالواقع ومواكبته،‏ وهذا ما جرى بالضبط.‏فالذي كان ينبغي أن حيصل أوالً‏ من جانب الشرع هو حتققمبدأ املشورة وخاصة يف األمور اليت حتمل قرارًا ومصري أمةإسالمية ودولة إسالمية ستقام،‏ هلا أمراء وجنود،‏ فإن حصلذلك فهو يدل على احلكمة وصواب أهل الرأي والعلمواملشورة،‏ ومن هم أهل إلمارة الدولة اإلسالمية وقيادهتاللمسار الصحيح.‏أما بالنسبة للجانب العسكري:‏إن توافق األمر بأي حال من األحوال وتوفرت أدلة شرعيةيستعني هبا أمراء الدولة اإلسالمية وأهل العلم على أن األمرالذي طرأ من إعالن الدولة اإلسالمية بالعراق والشام أمرجائز حدوثه ولو مل يتم إخبار أمري اجلبهة.‏فإن اجلانب العسكري له تأثري بليغ على الفتوى الشرعية،‏ منباب املصاحل واملفاسد.‏وال يسمح بذلك البتة؛ فإن األمري العسكري ألي ثغر كان يفأي بلد من بالد املسلمني كان،‏ يتم إيراد األوامر العسكرية لهاليت ال ميكن أن تتماشى مع الواقع الذي يعيشه وإن مت فرضهاعلى الواقع سينتج عنها مفاسد أعظم وجب عليهم إيقافهاوعدم العمل هبا يف أي حال كان.‏ولكن يف هذا األمر الذي وقع خاصة يف إعالن الدولة،‏هذا كان قرار األمري العام الذي كما أسلفنا سابقًا أن الفئةاملجاهدة وأمريها اليت مت انتداهبم لثغر الشام أو أي ثغر هم مليزالوا حتت إمرة هذا األمري،‏ وإن تغريت المُسميات لدواعٍ‏أمنية واملصلحة الشرعية هي املُقدمة.‏وهلذا؛ إن وقع ما وقع من األمري يف أي حال من األحوال علىرؤية منه ومن أهل احلل والعقد املؤمتنون وجب التسليم هلا.‏إال يف هذا املوطن؛ فإن علم األمري أنه سيندرج حتت أمرسيترتب عليه مفاسد يف الثغر أو الساحة اليت يقيم عليها أوالقائم هوَ‏ عليها وذلك دون علم أو دراية األمري اآلمر خبطورةهذا األمر الذي سيعود عليه وخاصة على مشروعه القائم.‏وكما أسلفنا فإن السبب:‏ املشورة هي احلل قبل صُ‏ نع القرار.‏هذه اخلاصية يشهد احلق العسكري هبا ألمري ‏»جبهة النصرة«‏بعدما أكد أمري الدولة اإلسالمية واألمري اجلوالين على أنه مليتم إعالمه بذلك.‏رد الشيخ اجلوالين على خطاب أمريه بالنسبة لواقعة إعالنالدولة اإلسالمية يف العراق والشام:‏هذا أمر ال يصح وليس له أصل يف طرق اخلالف ال يف الشرعوال يف السبل العسكرية ألن األمر تصدر من دائرة السريةإىل دائرة اجلهر.‏يف حال وقع خالف داخلي جيب أن ال يتعدى أهل االختصاصوالقائمني فما بالك يف مشروع دولة إسالمية رجاهلا أعالمومعروف عنها الصالح ويقودها أهل علم ثقات،‏ وهم منأيد القرار الصادر واألمر الواقع.‏فإن هذا التصدر ليس ردًا على القرار المُتخذ ال يفهم ذلكبل هو يعترب يف مجيع شؤونه ردًا على األمري وبطانته.‏مِن مَن؟ من أحد األمراء العاملني حتت إمرته.‏وهنا نقول أن األمري اجلوالين قد ارتكب خطأ جوهريًا ‏-شرعيًاوعسكريًا-‏ بإعالنه على املأل عدم موافقته على أمر أمريه يفالدولة،‏ بل كان عليه أن يرفع عدم موافقته ويطرح املفاسداليت يعتقدها حاصلة يف أرض الشام بسبب قرار اإلعالن عنالدولة،‏ أمام جملس شورى الدولة وبطريقة سرية فيبني هذهاملفاسد ويقترح البديل.‏أما املنطق العسكري؛ فعندما يفسر واقع مثل هذه الواقع اليفسرها من ناحية أخالقية ومسع وطاعة بقدر ما يقوم بتحليلوتفسري مثل تلك الوقائع،‏ من ناحية خطورهتا على املشروعالقائم وفاعلية مرد ودياهتا أيا كانت سلبًا أو إجيابًا،‏ ولكناملتجلي لنا يف هذه احلادثة سلبًا على مجيع النواحي بالنسبةملشروع الدولة اإلسالمية ومشروع اجلهاد على أرض الشام،‏وواقع اليوم أكرب شاهد على ما أنتجه هذا الرد،‏ وما أجنزهوعكسه على أرض الواقع.‏وهلذا:‏ األحرى أن نبني هبذا الشأن كما بينا بشأن األمرياألعلى مبا يرتضيه الشرع.‏ولكن خطأ عن خطأ خيتلف متامًا باملقدار والتوقيت واملكانواحلالة.‏رد الشيخ اجلوالين كصياغة كالمية.‏‏•أوالً::‏ بالنسبة لرد الشيخ اجلوالين كصياغة كالمية كانتمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٠

حمملة على حنو الرد،‏ وهذا أمر ال حيصل به الصالح البتة،‏فإن كنت صاحب قرار أن تتصدر لترد على كلمة أو علىخطاب يف هذه الصورة وهذه هي املشكلة:‏ التصدر ألعلىاملنازل وكبارها ظنًا أهنا كذلك هي أمام الناس ولكن ما هيتلك املنازل على احلقيقة إال مقام غري حممود وهذه تكفي،‏ فاليصح أن حيمل اإلنسان يف خطابه أسلوب الرد على أمريه،‏ هناالكارثة لطاملا أنك الزلت تعمل حتت ذلك األمري وهو يرتضيلك ذلك فأنت مل تزل حتت اإلمرة وعليك السمع والطاعة.‏مع العلم أنه قد وردت كثري من التفصيالت اليت توضحأخطاء كثرية وقعت من اجلندي حبق أمريه،‏ ولكن بعد هذاكله جتد األمري متمسكً‏ ا جبنديه،‏ ويريد أن يتزنه عن مسألةالتطلع على سفاسف األمور.‏رد الشيخ اجلوالين؛ موطنًاإن املوطن الذي رد به الشيخ اجلوالين على أمريه موطنسيئ جدًا وللغاية أال وهوَ:‏ اإلعالم،‏ لقد تصدر لريد علىأمريه عرب اإلعالم مع العلم أن لديه املقدرة أن ينهي تلكاملسألة دون أن يقوم بتصديرها لإلعالم مع أن اجلميع،‏ إعالموغري إعالم،‏ مل يكن يعلم ما الذي يدور بني قيادات وجنودالدولة اإلسالمية،‏ ولئن كانت وقعت زلة بسيطة بسبب رؤيةاختلفت عن رؤية،‏ هل يصعد اإلنسان ليظهر تلك الزلة علىاملأل وبني العوام واإلعالم واألعداء؟فهذا هو السبب األول والرئيسي الذي زاد من حدة املوقفوصعوبته أال وهوَ‏ تصدير املسألة لتصبح على العام واإلعالم،‏وهذا ما مل حيدث قط يف تاريخ اجلهاد وكيف هلا أن تقع أصالً‏بني املسلمني؟هذه حمسوبة سيئة من السيئات اليت كانت أساسً‏ ا يف أسساخلالف الذي وصل هلذه الدرجة:‏ تصدير األمر لإلعالم.‏رد الشيخ اجلوالين ‏_توقيت ‏_ومقدار_وحالة.‏إن التوقيت الذي صدر به الرد من الشيخ اجلوالين غريمناسب متامًا حيث مت الفروغ من األمر دون مصادماتوتعليقات من أي فاسد ماكر واألمر قد قضي،‏ وإن كان يفنفس الشيخ اجلوالين حقوق يريدها،‏ فليس عليه أن يتصدرعلى اإلعالم ليظهر مظلمته ويطالب بالتغيري ويوقع يف نفوساألعداء واألنصار أمورًا مل تكن متوقعة يف يوم من األيام،‏من جندي اجتاه أمريه أو من فرقة اجتاه مشروع من مشاريعاجلهاد القائم اآلن.‏من هذا التسجيل الصويت ومن هذا الرد بدأت األمور تتصعد:‏رُب سائل يقول:‏ملاذا مل يكن األمر تصعيدًا عندما أعلن الشيخ اجلوالين مبايعتهللشيخ الظواهري؟!‏أقول:‏ ال،‏ ال.‏‏»ألن األمر بدأ يف طريقة الرد على األمري هذه واحدة،‏ ثانيًاتصدير اخلالف للخارج ولإلعالم وهذا غري مناسب«.‏وعندما حصلت هذه احلالة وازدادت حدة اخلالفات لفترةوجيزة راح هبا ضحايا وإصابات واالستيالء على بعض خمازنالسالح،‏ كل هذه األمور حدثت بني اإلخوة من جبهة النصرةوالدولة اإلسالمية يف العراق والشام ومن مث أصلح اهلل تعاىلحاهلم وما بينهم،‏ ولكن المُخططات بدأت تستشريبشكل أكرب حىت وصل احلال إىل ما وصل إليه اآلن:‏ اقتتالصعب شائك،‏ وفنت عائمة تغرق كل من جتده يف طريقها.‏بعد كل هذه احلالة وما مت سرده وجب علينا وجوبًا كامالً‏التبيني على قدر المُستطاع مبا يرتضيه لنا كتاب اهلل وسنةنبيه اهلادي احلبيب املُصطفى صلى اهلل عليه وسلم.‏وإنا واهلل العليم العظيم مل حنايب أحدًا عن أحد،‏ بل جتنبنا أن النسرد املسميات والتفصيالت واألخطاء.‏وإنا جعلنا هذا املقال يف مقام إصالح ولو دفعنا ذلك إىلالكثري من املساءالت الدنيوية واخلالفات املقيتة اليت مناملمكن أن تترتب على ذلك،‏ ولكن نسأل اهلل تعاىل التوفيقوالسداد دومًا.‏ننتقل إىل التفصيالت العسكرية بالنسبة حلالة الشام اآلن.‏•••••بسم اهلل الرمحن الرحيمبناء على ما سبق ذكره ومت حتليله فإننا ننصح ونوجه إىل اآليتبالنسبة للجهاد واملجاهدين يف الشام ويف مجيع ثغور املسلمني:‏‏•أوالً:‏ اهلجرة:‏‏•نقترح ونوجه إىل عدم النفري إىل سوريا هذه الفترة الصعبةالعصيبة,‏ على أي فرد كان,‏ ومن أي دولة كانت وألن هذااألمر ال خيفف من احلمل بل يزيد األمر صعوبة وتدهورًا,‏وزيادة املجاهدين يف ساحة سوريا يف هذا الوقت الصعبأمر صعب وغري مرحب به.‏كما جيب على كل من له يد سلطة وتوجيه وصاحب مقامأن ينصح ويوجه لكل أخ يف بالده أو لإلخوة مجيعًا أن اليتوجهوا لساحة سورية يف هذه الفترة.‏سؤال / ملاذا يُمنع :: النفري؟ليكن يف حسبان اإلخوة مجيعًا أن املعركة اجلارية اآلن علىأرض الواقع هي معركة بني اإلخوة املجاهدين.‏أكثر مما هي بيننا وبني النصريية,‏ وأن األمور متفاقمة ال حيصلهبا استقبال املهاجرين ويصعب تأمينهم كما أن اإلخوة يعانونمن تأمني املهاجرين القدماء فما بالك باملهاجرين اجلُدد,‏ واآلناملناطق املسيطر عليها من قبل طرف أو آخر مهددة باخلطرمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢١

يف كل وقت وحني.‏‏»وال أمان للمجاهدين أنفسهم فيصعب تأمني الوافدين وهلذاال يسمح البتة الوفود إىل سوريا اآلن«.‏وقد يقول قائل:‏ال؛ بل هناك جهاد متواصل ضد النصريية،‏ من غالب املجاهدينومن مجاعات أخرى من غري اجلماعات املعنية بالزناع؟!‏بل أقول له يا حبيب:‏جرح املسلمني يف بعضهم البعض أصعب من جراحنا معالكفار،‏ كما وأن أمرًا كهذا يف العسكرية ال يصح.‏ال يصح يف املجال العسكري االنشغال باقتتال داخلي،‏واقتتال بنفس الوقت مع العدو،‏ هناك صعوبة متوقع حدوثها:‏أال وهو تطور الزناع واملشاكل واستغالهلا من قبل الكفارواتساع نطاقها حىت تالحق هذه الزناعات االخوة املجاهديناملشغولني بالنصريية ويف حال وقع ذلك فهذه أكرب مصيبةوأعظمها.‏‏»ال يسع العدو بعدها إال أن ينظر حلالنا،‏ وهلذا وجب علىاإلخوة أن يكملوا عداءهم للنصرييني«.‏ولكن وليضعوا يف احلسبان:أن هذه الزناعات ستبلغهم يف أيوقت وحني يف حال أجادت دول الكفر استغالهلا،‏ والظاهرعلى الساحة اآلن أن اإلعالم وكل دول الكفر قد أجادوااستغالل تلك املشاحنات والزيادة من حدهتا.‏‏•مبا أنا قد وجهنا وبينا إىل عدم النفري إىل سوريا يف هذهاللحظة فيجب على اإلخوة استغالل هذه الفترة استغالالً‏جيدًا يفيد يف املرحلة القادمة بإذن اهلل تعاىل.‏•يتبع مع احللقة الثانيةحبول اهلل.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٢

وقفة تربويةولكنكم تستعجلونالشيخ أبو سعد العاملي حفظه االلهبسم اهلل الرمحن الرحيماحلمد هلل رب العاملني،‏ امللك احلق املبني،‏ القائل ‏}قد جعلاهلل لكل شيء قدرًا{،‏ والصالة والسالم على رسوله الكرميوعلى آله وصحبه ومن اهتدى هبديه واسنت بسنته إىل يومالدين،‏ وبعد؛فقد خلق اهلل األيام والليايل وجعلها دوالً،‏ تتعاقب علينا ليَنْفُذَ‏أمرُ‏ اهلل تعاىل قدرًا مقدورًا،‏ فسنته ماضية ال تتبدل وال حتايبأحدًا؛ ‏}فلن جتد لسنة تبديالً‏ ولن جتد لسنة اهلل حتويالً{.‏والناظر إىل واقع احلال من حولنا البد أن يلحظ هذه السنَّةويتفاعل معها ويقبل هبا إميانًا وتسليمًا لقدر اهلل تعاىل ولسنتهالشرعية والقدرية،‏ فإن أىب فال يلومَنَّ‏ إال نفسه ألنه سيكونكمن يتحدى خالقه ويريد أن يستعجل ما أخره اهلل أو يؤخرما قدمه حلكمة بالغة ختفى علينا حنن معشر العبيد.‏ويف جمال التدافع احلاصل بني الناس وبني األمم،‏ وبالتحديدبني أهل احلق وأهل الباطل الذي جعله اهلل تعاىل عالمة منعالمات عدله وحكمته لكي حيافظ على العدل والصالحوالتوازن يف هذه األرض؛ { وَلَوْال دَفْعُ‏ اهللَّ‏ النَّاسَ‏ بَعْضَ‏ هُمْ‏بِبَعْضٍ‏ لَفَسَ‏ دَتِ‏ األَْرْضُ‏ وَلَكِ‏ نَّ‏ اهللََّ‏ ذُو فَضْ‏ لٍ‏ عَلَى العَالَمِنيَ{،‏ويكون ذلك حجة على عباده أن ال جمال للتقاعس واحلياد،‏بل البد من أخذ املوقع املناسب يف هذا التدافع القائم،‏ وهوالذي يتوافق مع فطرة اإلنسان اليت فطر الناس عليها،‏ التبديل خللق اهلل،‏ فطرة االحنياز إىل احلق للدفاع عنه وفدائهبالغايل والنفيس،‏ ألنه يف الوضع اآلخر سيكون اإلنسان ظاملًاوخمالفًا لسنن اهلل وإرادته وفطرته،‏ وهبذا يستحق عذاب اهللوسخطه يف الدنيا واآلخرة.‏عن أيب عبد اهلل خباب بن األرت رضي اهلل عنه قال:‏ شكوناإىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وهو متوسد بردة له يفظل الكعبة فقلنا أال تستنصر لنا أال تدعو لنا؟ فقال:‏ ‏»قدكان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له يف األرض فيجعل فيهامث يؤتى باملنشار فيوضع على رأسه فيُجعل نصفني ويُمشطبأمشاط احلديد ما دون حلمه وعظمه،‏ ما يصده ذلك عندينه واهلل ليتمن اهلل هذا األمر حىت يسري الراكب من صنعاءإىل حضرموت ال خياف إال اهلل والذئب على غنمه ولكنكمتستعجلون«‏ ‏]رواه البخاري[.‏هلل يف خلقه شئون وآيات تتكرر عرب التاريخ،‏ فأيام اهللتتداول وسنته ماضية ال تتبدل وال تتغري،‏ ومنها أن النصريأيت مع الصرب،‏ والبد من للحق من ضريبة،‏ والبد للنفوسأن تتمحص لكي تترىب وتتقوى فتكون قادرة على محل أمانةالعقيدة،‏ وأدعى للحفاظ على هذا النصر من الضياع ومحايةالدين من كل فكر ومنهج دخيل ومن كل عنصر أو فئة التكون أهالً‏ لالنتماء إليه فضالً‏ عن نصرته ومحايته.‏فمسلسل التضحية والفداء متواصل يف هذه األمة،‏ وأينمارميت بنظرك سترى األشالء والدماء واجلراح واآلهات متألاآلفاق وتسطر معامل طريق النصر والتمكني هلذا الدين،‏ وليسكما يزعم ضعاف اإلميان ومجاعات النفاق والتثبيط واخلذالنالذين يقرأون غري ما يقرأه املؤمنون الصادقون ويرون ماال يرى هؤالء،‏ فيبدؤون هم بدورهم يف التخذيل والتثبيطتارة ويف االستهزاء والسخرية تارة ويف التشفي والتمتع تارةأخرى مبا يقع للمسلمني،‏ ولسان حاهلم يقول:‏ ‏}إِنْ‏ تُصِ‏ بْكَ‏حَسَ‏ نَةٌ‏ تَسُ‏ ؤْهُمْ‏ وَإِنْ‏ تُصِ‏ بْكَ‏ مُصيبَةٌ‏ يَقُولُوا قَدْ‏ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ‏قَبْلُ‏ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ‏ فَرِحُ‏ ون{‏ ‏]التوبة:‏‎50‎‏[.‏فاملؤمنون يعلمون يقينًا أن ما ميرون به من ضيق وحصارمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٣

وتقتيل وتشريد إمنا هي مرحلة ضرورية وحامسة ال ينفعمعها إال الصرب والتحمل،‏ والبحث عن الوسائل الشرعيةلتجاوزها بنجاح،‏ ومنها جتديد النية مع اهلل عز وجل بالصدقيف االعتقاد واإلخالص والصواب يف العمل،‏ وكلما متادىأعداء اهلل يف اإلضرار باملؤمنني كلما استزنفوا طاقاهتم واقتربواأكثر فأكثر من حتفهم وهنايتهم،‏ فال يتبع الضيق إال الفرج،‏وكلما اشتد الضيق وبلغ أوجه كلما قرب الفرج،‏ وهذا مايشري ويؤكد عليه احلديث النبوي سالف الذكر،‏ والنيب صلىاهلل عليه وسلم يقسم على ذلك ‏)واهلل ليتمن اهلل هذا األمر(،‏وال يتحقق أمر اهلل لعباده إال بعد أن يشتد عليهم الضيقويبلغ الضرر واألذى منهم مبلغه،‏ وعلى قدر ثباهتم وصربهميأيت النصر والتمكني ال حمالة.‏فتحقيق وعد اهلل عز وجل لعباده يتم عن طريق جنوده،‏ منهمالظاهر ومنهم اخلفي،‏ فالظاهر املعلوم هو املقصود يف قولهتعاىل:‏ ‏}قَاتِلُوهُمْ‏ يُعَذّبُهُمْ‏ اهللُ‏ بِأَيْديكُمْ‏ وَيُخْ‏ زِهِمْ‏ وَيَنْصُ‏ رْكُمْ‏ عَلَيْهِمْ‏وَيَشْ‏ فِ‏ صُ‏ دُورَ‏ قَوْمٍ‏ مُؤْمِنني{،‏ وقوله:‏ ‏}إذْ‏ تَقُولُ‏ لِلْمُؤْمِنِنيَ‏ أَلَنْ‏يَكْفِيكُمْ‏ أَن يُمِدّكُمْ‏ رَبّكُمْ‏ بِثَالَثَةِ‏ آالَفٍ‏ مّنَ‏ الْمَآلئِكَةِ‏ مُزنَلِنيَ‏* بَلَىَ‏ إِن تَصْ‏ بِرُواْ‏ وَتَتّقُواْ‏ وَيَأْتُوكُمْ‏ مّن فَوْرِهِمْ‏ هََذَا يُمْدِدْكُمْ‏رَبّكُ‏ مْ‏ بِخَ‏ مْسَ‏ ةِ‏ آآلفٍ‏ مّنَ‏ الْمَآلئِكَ‏ ةِ‏ مُسَ‏ وّمِنيَ{‏ وقوله عز منقائل:‏ ‏}إذْ‏ تَسْ‏ تَغِيثُونَ‏ رَبَّكُمْ‏ فَاسْ‏ تَجَ‏ ابَ‏ لَكُمْ‏ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ‏مِّنَ‏ الْمَآلئِكَةِ‏ مُرْدِفِنيَ‏ وَمَا جَعَلَهُ‏ اهللُ‏ إِالَّ‏ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ‏ بِهِ‏قُلُوبُكُ‏ مْ‏ {، فإن اجلند هنا سبب من أسباب النصر فقط واهللهو الناصر احلقيقي والفعلي يف حقيقة األمر ويف آخر املطاف.‏أما اخلفي وغري املعلوم منهم فهو ما يشري إليه قوله تعاىل:‏ ‏}وَمَايَعْلَمُ‏ جُ‏ نودَ‏ رَبّكَ‏ إِالّ‏ هُوَ{،‏ وهم جنود يسخرهم رب العزةقد يكونون بيننا أو يف صفوف العدو نفسه وغريهم كثري مماال نراهم ولكننا نستشعر وجودهم ومشاركتهم يف التدافعاحلاصل بيننا وبني أعدائنا.‏فالنصر له شروط وعوامل البد من حتقيقها يف أنفسنا ابتداءمث يف واقعنا بأن ال نصطدم مع سنن اهلل عز وجل وال حنيدعنها قيد أمنلة،‏ وهو ما يقودنا للحديث عن ظاهرة االستعجاليف حتصيل النصر يف واقعنا دون احترام هلذه السنن القدريةوالشرعية الربانية،‏ ما يؤدي بالتايل إىل جمموعة نتائج نلخصهاكالتايل:‏‏-أوالً:‏ ارتكاب أخطاء فادحة بإضعاف جبهة احلق وفتحثغرات واسعة وعديدة لألعداء لكي يلحقوا الضررباملؤمنني،‏ فينتج عن ذلك ضعف اليقني مبعية اهلل ومددهونصره للمؤمنني.‏‏-ثانيًا:‏ االحنراف عن هنج اهلل املستقيم بأن يسلك الناسطرقًا ملتوية حيسبوهنا تؤدي إىل النصر والتمكني من دوندفع الضريبة املطلوبة،‏ وأداء التضحيات الالزمة واملعلومةمن ديننا بالضرورة.‏‏-ثالثًا:‏ االرتباط بأسباب غري شرعية والتعلق هبا بدالً‏ منالتعلق باهلل عز وجل وابتغاء األسباب الربانية والشرعية،‏ومنها هدم أركان أساسية يف عقيدة التوحيد مثل الوالءوالرباء،‏ ومتييع مفهوم الردة وإماتته يف النفوس وخلطهحبرية االعتقاد ومفهوم قوله تعاىل:‏ ‏}ال إكراه يف الدين،‏ قدتبني الرشد من الغي{،‏ ومن مث اإلسهام يف انتشار ظاهرةالنفاق واختراق الصفوف.‏‏-رابعًا:‏ القبول بأنصاف احللول أو أرباعها أو أقل من ذلكمع أعداء الدين،‏ وااللتقاء معهم ضمن جهود مشتركةخلدمة املصاحل الوطنية على حساب الثوابت الشرعية،‏ ممامييع الدين وحيوله إىل جمرد صورة ال روح فيها.‏‏-خامسً‏ ا:‏ ضياع الكثري من اجلهود اليت تُصرف يف غريمكاهنا املناسب مما يساهم يف إعاقة مسرية احلق احلقيقيةوالتهافت على املكتسبات اآلنية التافهة واحلرص علىغري ذات الشوكة ونسيان الغايات الكربى السامية اليتخرجوا من أجلها وهذا كله يؤدي إىل تأخري النصر الذييُمَكّ‏ ن لدين اهلل عز وجل ويظهره على الدين كله.‏‏-سادسً‏ ا:‏ ينشأ عن هذا االستعجال والتلهف إىل إحرازنصر سهل بدون تضحيات،‏ ظهور خالفات بينة يف الصفاملجاهد قد يؤدي إىل شق هذا األخري ومتيز الطائفة الصادقةالثابتة على احلق ومفاصلتها للباقني،‏ وهذا أمر يف باطنهخري عظيم ملسرية احلق وظاهره مفسدة ألصحاب األفهامالقاصرة والبصائر العمياء.‏وعودًا على بدء أقول لكل من يؤمن بوعد اهلل تعاىل لعبادهبالنصر والفتح املبني:‏‏-اعلموا رمحكم اهلل أن الكثري من السابقني املهاجرين قدلقوا رهبم ومل يروا نصرًا حمققًا على األرض،‏ لكنهم سامهوايف إعداد األساس الذي قامت عليه الدولة اإلسالمية بقيادةالنيب صلى اهلل عليه وسلم،‏ كما أهنم عبَّدوا الطريق ملنبعدهم،‏ ذلك أن النصر عبارة عن سلسلة من املحطاتواملراحل البد من قطعها كلها بل وإعطاء كل مرحلة حقهااملطلوب لكي تتمكن من االنتقال إىل املرحلة اليت تليهاوتصل يف النهاية إىل قطف الثمار يانعة نافعة.‏‏-أن كل ما يتعرض له الصف املؤمن من بالء وحصاروشدة مث يتبعه صرب وحتمل وثبات إمنا هو من مقدماتهذا النصر املوعود بل جزء أساسي منه،‏ وبالتايل فإن كلنصر حتقق بيسر وبال جرح وال قرح فينبغي أن نشك يفمصداقيته كما البد أن ننتظر زواله واهنياره بعد حني ألنهمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٤

مل يقم على أساس متني.‏‏-طائفة احلق مطالبة يف كل حني بأن تظل خملصة وصادقةمع اهلل،‏ وال تغتر بكثرة أهل الباطل الذين تكون هلم الغلبةيف مرحلة من مراحل الصراع،‏ أو تستاء وتقنط من قلةأتباع احلق ، فإن ما نراه اليوم ليس نتيجة هنائية بل مبثابةعمليات تسخني وتدريب ألصحاب احلق حىت يثبتواوحيافظوا على مثار النصر القادم.‏‏-إن ما نشاهده هنا وهناك من حصار وتقتيل ألهل احلقوحماربة ملنهجهم بالتشويه والتحريف إمنا هو دليل وعالمةعلى إفالس هذه املذاهب الباطلة وتلك املناهج املنحرفة،‏ويدخل يف هذا أصحاب ‏»طلب السالمة«‏ ممن يدعي محلهملنهج احلق بينما هم يضعون أيديهم يف أيدي أعداء امللةوالدين وخيدمون أهدافهم حبجة حتقيق املصاحل املشتركةواحلصول على التمكني السهل وحتييد أصحاب الغلو كمايزعمون.‏‏-فما نراه اليوم من حتالف أحزاب الكفر والنفاق والردةعلى أصحاب احلق من املجاهدين الصادقني الثابتني علىعهد رهبم،‏ هنا وهناك،‏ هلو خري دليل على أن هذه الفئاتاملجاهدة الصابرة قد انتهجت طريق احلق،‏ وكلما متسكتهبذا احلق وصربت عليه،‏ كلما كان ذلك مدعاة لآلخرينلالنضمام إىل صفوفها وتوسيع دائرهتا،‏ وكلما اقتربالنصر والتمكني،‏ ولكن أكثر الناس ال يفقهون هذه السنةالربانية،‏ بسبب بعدهم عن دينهم وعن املمارسة الفعليةهلذا الدين يف الواقع.‏وصدق الشيخ سيد قطب رمحه اهلل فيما قاله يف هذا املقام:‏‏»إن الصراع والصرب عليه يهب للنفوس القوة،‏ ويرفعها علىذواهتا ويطهرها يف بوتقة األمل،‏ فيصفو عنصرها ويضيء ويهبالعقيدة عمقًا وقوة وحيوية،‏ فتتألأل حىت يف عيون أعدائهاوخصومها،‏ وعندئذ يدخلون يف دين اهلل أفواجً‏ ا كما وقع،‏وكما يقع يف كل قضية حق،‏ يلقى أصحاهبا ما يلقون يف أولالطريق حىت إذا ثبتوا للمحنة احناز إليهم من كانوا حياربوهنم،‏وناصرهم أشد املناوئني وأكرب املعاندين.‏على أنه ‏-حىت إذا مل يقع هذا-‏ يقع ما هو أعظم منه يفحقيقته،‏ يقع أن ترتفع أرواح أصحاب الدعوة على كل قوىاألرض وشرورها وفتنها،‏ وأن تنطلق من أسر احلرص والدعةوالراحة اليت تصل إليه عن طريق االستعالء،‏ كسب يرجعمجيع اآلالم ومجيع البأساء والضراء اليت يعانيها املؤمنون،‏املؤمتنون على راية اهلل وأمانته ودينه وشريعته،‏ وهذا االنطالقهو املؤهل حلياة اجلنة يف هناية املطاف؛ وهذا هو الطريق،‏ هذاهو الطريق،‏ إميان وجهاد،‏ وحمنة وثبات وابتالء وصرب وتوجهإىل اهلل وحده،‏ مث جييء النصر،‏ مث جييء النعيم«‏ اه.‏وسبحان العليم احلكيم؛ فإن سنته تتكرر وتتواصل،‏ ومنينظر يف واقع الشام اليوم يلحظ بوضوح أن كثرة أعداءالدولة اإلسالمية وشدة عدائهم هلا وتنوع مشارهبم وجنودهمومكرهم ومكائدهم،‏ كل هذا يؤدي إىل نتائج عكسية متامًاعلى األرض ويف نفوس اخللق،‏ حبيث أننا نرى توسعًا ومتددًاهلذه الدولة،‏ ونرى قبوالً‏ هلا وجلنودها لدى نفوس املسلمنييف الشام وخارجها وإقباالً‏ واسعًا من أجل االنضمام إليهاوتكثري سوادها،‏ وهذا لعمري من أكرب األدلة على صدقمنهجها ونبل غاياهتا وحسن خلق قادهتا وجندها ورمحتهمباخللق وحرصهم على احلق.‏وحنن نشهد على صرب أبناء الدولة ‏-قادة وجنودًا-‏ على هتوروفساد وظلم خمالفيهم لفترات طويلة،‏ وهم حيتسبون األجرعن درهبم طمعًا يف هدايتهم ودعوهتم إىل احلق،‏ وغايتهم هيمقارعة أعداء اهلل من النصرييني والروافض األجناس،‏ ولكنحينما بلغ السيل الزىب وبدأ هؤالء اخلصوم يف ارتكابجرائم كربى يف حق املهاجرين واألنصار ونالوا من أعراضنسائهم فهنا مل يعد هناك جمال للصرب والتحمل،‏ فنهض أسودالدولة لرد الصاع صاعني ورد عادية هؤالء املعتدين فرأواما يسوؤهم ونالوا جزاء جرائمهم ليعلموا أن جنود احلق الينامون على الضيم وبأن حلمهم ليس عجزًا وصربهم ليسجبنًا.‏وهذا من مثار التأين وعدم االستعجال،‏ حيث رأينا متددًا فريدًاللدولة،‏ فازداد أبناؤها إميانًا وثباتًا ويقينًا يف صدق منهجهم،‏كما فُتحت أبواب اهلداية للكثري من اجلنود كانوا باألمسالقريب يقاتلوهنم حتت رايات تلك اجلماعات املنحرفة،‏ فأمتاهلل أمره وأجنز وعده وال تزال مسرية احلق تسري يف وجهتهاالصحيحة وعلى صراط اهلل املستقيم،‏ وال زال أعداء اهللمندهشون ومستاءون من النتائج العكسية اليت حققوهاومثار العلقم اليت جنوها،‏ وحاهلم كما حكى عنهم رب العزةواجلالل:‏ ‏}إِنَّ‏ الَّذِينَ‏ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ‏ أَمْوَالَهُمْ‏ لِيَصُ‏ دُّوا عَنْ‏ سَ‏ بِيلِ‏اهللَّ‏ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ‏ تَكُونُ‏ عَلَيْهِمْ‏ حَسْرَةً‏ ثُمَّ‏ يُغْلَبُونَ‏ وَالَّذِينَ‏كَفَرُوا إِلَىٰ‏ جَهَنَّمَ‏ يُحْشَرُونَ{،‏ { وَلَيَنْصُرَنَّ‏ اهللَّ‏ مَنْ‏ يَنْصُرُهُ‏إِنَّ‏ اهللََّ‏ لَقَوِيٌّ‏ عَزِيزٌ{،‏ ونسأله سبحانه أن يثبتنا على احلقاملبني وينصر عباده الصادقني وخيذل من خذل دينه ويشغلهبنفسه وحيفظ إخواننا الصادقني يف بالد العراق والشام،‏ وأنيرد عنهم شرور خصومهم وأعدائهم وجيعل كيد هؤالء يفحنورهم،‏ إنه ويل ذلك والقادر عليه،‏ واحلمد هلل رب العاملني،‏وصلى اهلل وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبهأمجعني.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٥

وقفة:‏ أسرى على طريق الجهادوقفات حركية مع منهج السحرةهذه الوثيقة خرجت من السجن المركزي بالقنيطرة بالمغرب الأقصىكتبها أسرى عقيدة التوحيد والجهادبسم اهلل الرمحن الرحيمهذه املداخلة جاءت كرد على سؤال إلحدى اجلرائد املغربيةعن ما يسمى مبشروع املبادرة من أجل املغادرة.‏‏::ظاهرة النحاحنة::‏هناك توجه بدأ يطفو على على السطح يروم تكرار تفريختيار مدجن سواء باسم:‏ ‏»السلفية االصالحية«‏ ‏*جتربة سلمانالعودة وسفر احلوايل منوذجً‏ ا*وهذا ما يروم تكريسه ويتطلع لهأصحاب التراجعات رغم حمدودية تأثريهم يف هذا االجتاه.‏وهذا اخلط الذي يريد أن يعطي الشرعية للسلفية اجلهاديةمبسخ الفكر مجلة وتفصيالً،‏ وهؤالء يستهدفون تكرار جتربةالنحاحنة يف اجلزائر والكريانيني يف املغرب.‏دائمًا يبتلى اخلط األصيل مبن يرتفع فوق أشالئه وجراحاتهوتضحياته،‏ اآلن ختطو املخابرات املغربية خطوات متقدمة يفحربنا حتت عنوان:‏ ‏]مكافحة اإلرهاب[،‏ ويف هذا املضمار تكادأن تطوي ملف اجلماعة اإلسالمية املجاهدة املغربية كما طوتمن قبل ملف الشبيبة اإلسالمية وحركة املجاهدين يف املغرب.‏وتروم يف هذه املرحلة تفتيت هذا التيار داخل السجون وتفريقهإىل جمموعات ميكن التحكم فيها أو حتريشها ضد بعضها خدمةألهدافه ومصاحله ومن أظهرها القضاء على هذه الفئة املؤمنةمن أهل التوحيد.‏ويستهدف من خالل هذه املؤامرات التمكني للتميع داخلالصفوف بافساح املجال للنحاحنة إلعطاء البديل املسخ للسلفيةاجلهادية.‏إن املخابرات املغربية حنسبها أكثر املعنيني بالقضاء علينا؛ تدركأن الصوفية الرمسية وورقة الزوايا واملهرجانات لن تكون حامسةيف احلد من تنامي التعاطف مع القاعدة ألجل ذلك يدفعونللساحة تيارًا جديدًا مميّع العقيدة،‏ مشوه الفكر،‏ مزوق التاريخ.‏وتراهم يف سبيل ذلك يتعاملون مع النحاحنة اجلدد داخلالسجون مبزيد من التراخي كما يطلقون يد الشيعة الروافضيف مغربنا اجلريح ملزيد من إغراق البالد يف التيه.‏كل هذا تربره دعاواهم ومزاعمهم يف التصدي للقاعدة.‏‏::مهمة الساحر::‏إلمتام املهمات القذرة ومنها تذويب الفكر؛ حتتاج السلطاتدائمًا لرجل درب اللسان ال بد هلا من إجياد النحاحنة،‏ البدهلا من وجود السحرة.‏ أو الساحر القادر على قلب احلقائقيف أعني الناس.‏ هبذا املنهج الوضيع حوربت الشبيبة االسالميةب:‏ ‏»تيار الكريانيني والتبني«،‏ وحورب علماء املغرب األخيارمن أمثال:‏ الشيخ عبد العزيز بن ادريس ‏-رمحه اهلل-‏ والفقيهحممد احلمداوي ‏-رمحه اهلل-‏ وآخرون؛ حوربوا مبنهج السحرةوبأدوات الزيف من علماء السالطني ومشايخ أمن الدولةواملخابرات.‏بأدوات السحرة؛ حورب األخيار وطعن يف دينهم وعقائدهموأعراضهم وتارخيهم.‏هذا املنعطف الكبري حيمل لنا مهمة جديدة لسحرة جدد جبالبيبالسلفية اجلهادية.‏إن أجندتنا يف نقض املراجعات،‏ وتفنيد منهج السحرة وتعريتهتعتمد على إزالة كافة عوامل الضعف والعجز من داخلنا حىتنبلغ اهلدف ومنضي إىل الغاية بإذن اهلل.‏إننا نرى أن الوصاية على الفكر السلفي اجلهادي والتصديلتذويب املنهج ومتييعه والتوسع يف استغالل الرخص وحتويلهامن حالة االستثناء إىل القاعدة الدائمة،‏ وتسمية القيود الشرعيةبالعوائق:‏ كلها من عوامل اهلدم والوصاية غري األمينة علىاملنهج الصحيح،‏ وهلذا وجبت علينا االنتفاضة يف وجه هؤالءالنحاحنة ومن يتقدمهم من السحرة.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٦

‏::ماحنتاجه اليوم::‏يف الورقات القادمة سنفصل بتوسع موقفنا من القاعدة،‏ وقبلهذا التفصيل حندد مالمح حاجتنا اليوم يف ظالل القاعدةومنعطفاهتا الكربى.‏ما حنتاجه اليوم هو عملية إحياء منهج الدعاة واهلداة باالقتداءبالقرآن يف التصدي ملنهج السحرة واالقتداء بالقرآن يف لعنالكافرين وإظهار الرباءة من الصليبيني ونردد من غري خوفأو وجل:‏ ‏}تَبَّتَ‏ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏ وَتَبَّ‏ {.ما حنتاجه اليوم هو مجاعة هلا خطها الواضح ومنهجها املحكموهدفها البني الذي يتطلع إىل ما حيتاجه املسلمون اليوم ومايفتقدونه من التمكني،‏ ويراعي األولويات،‏ ويتناسب معضراوة األعداء.‏‏::سرقة الشعار::‏‏»مل يبق لنا من شيء يسلب من هذه الدعوة املباركة بعد كافةاملحاوالت لسلبها شرف ثباهتا ونقاوة فكرها وتألق مصادرالتلقي لديها،‏ اآلن جاء دور حماولة:‏ ‏»سرقة الشعار«؛ نقصدجمموعة العمالء ممن يرفعون شعار السلفية احلركية.‏هذه الظاهرة تتكرر على مر األزمان والعصور؛ حيث يبدأصاحب الدعوة على عقيدة ما ومنهج مميز قد يكون مكتمالً‏يف ذهنه وقد يكون عائمًا مسطحً‏ ا فيجتمع حوله األنصارواملؤيدون كل منهم دخلها ملقصد خاص به وبفهم خاصلذلك،‏ فيتلقفها رجل مميز يف قدراته وعقليته فيستطيع هبذهالقدرات واملميزات أن جيري الدعوة إىل حسابه وفكرته فيبقىالشعار جامدًا مصمتًا،‏ ويتغري املحتوى واملضمون؛ حىت إذاشاع هذا الشعار مع املضمون اجلديد صار أمر املصلحنيعسريًا متعبًا يف رد الناس إىل األمر األول«‏ ‏-من كلماتشيخنا األسري أبو قتادة الفلسطيين-‏ فك اهلل أسرنا وأسره منسجون العجم والعرب-‏ما أشبه حالتنا املغربية هبذا النموذج من سرقة الشعار:‏ فقدسبق لقطاع الطريق إىل اهلل أن سرقوا جهد الشبيبة اإلسالميةوفصيل اجلهاد وارتفعوا فوق جراحات األسرى واملعذبنيواملنفيني مث تكررت هذه املشاهد يف سرقة الشيعة جلهد الشباباملسلم من فصيل املجاهدين بعد جهد السنني فارتفعوا فوقاجلراحات واآلالم واألعباء .. اآلن جاء دور سرقة الشعارمن جديد حتت مسعنا وبصرنا وحنن نؤدي من أجل هذا الشعارأغلى سنوات أعمارنا بعد أن وخط الشيب رؤوسنا نرىجهد السنني يف مهب الريح فال نامت أعني اجلبناء.‏ها قد جاء من أقصى املدينة سحرة ألقوا حباهلم وعصيهم فإذاهي حيات وثعابني تسعى،‏ وبعد سنوات البالء كانت النكسةوتفجري الفكر واملنهج والشعار من الداخل بفعل االختراق:‏* مناذج ذلك مؤسفة*‏ لن نعطي تفاصيلها يف هذه الورقاتطمعًا يف توبة هؤالء ورجوعهم عن أباطيلهم ومتاجرهتمباجلهاد وأهله.‏إن الشعار الذي يسرق منا اليوم هو جهد السنني والعقوداملاضية الطويلة من التاصيل للجهاد فكرًا وحركة وزحفا,‏بذل من أجله الصادقون دمائهم وقدموا الشهداء واملشردينواألسرى واملنفيني وبعد كل هذه اآلالم يسرق الشعار ومييعاملنهج حتت أعيننا وأبصارنا!‏وهلل در موالنا أمري املؤمنني أيب عمر البغدادي وهو يقول:‏‏»لقد فات زمن سرقة الشعار واالرتفاع فوق أكتاف أهلالتوحيد«؛ يراجع شريط:‏ وميكرون.‏إن اخلط األصيل دائمًا يبتلى باملتسلقني من النفعيني صناعةاالعالم والطواغيت،‏ حيولون املسار إىل حيث تروم أهواءهم،‏سرق الشعار من أهل التوحيد يف اجلزائر مبتاجرات اجلبهةاالسالمية لالنقاذ وتيار اجلزأرة واحلمد هلل أن استعادهاملوحدون بعد أن فقهوا مطبات الطريق.‏وسرق الشعار من الطليعة اإلسالمية املقاتلة يف الشام وتاجربدماء الشهداء وتضحيات الشهيد املفضال عدنان عقلة‏-رمحه اهلل-‏ تاجر به اإلخوان املسلمون وارتفعوا فوق أشالءتضحيات املوحدين.‏ونفس املسار يف أرض الكنانة،‏ واآلن مع مجاعة كرم زهديممن يرتفعون فوق تضحيات املجاهدين بتقدمي أنفسهم طوقالنجاة للصد عن اجلهاد،‏ ومناذج هذه السرقات كثرية يفتونس وليبيا وغريها ليس هذا مقام بسطها وتفصيلها.‏إن دليل صحة طريقنا هو هذا الكم العظيم من الكيد سواءمن عمالء الداخل وقد خرجت فراخ بيضهم أو من مرتزقةالفكر وأدعياء املشيخة أو من اخلصوم التارخييني لنا مناملنابذين لنا بشوكة الفكر والدار,‏ هذا االزدياد يف العداء لناهو أظهر سبيل على صحة هذا الطريق الذي منضي فيه ومنخالله لتحقيق غاية واحدة:‏ * تعبيد الناس لرهبم وإقامة خالفةراشدة على منهاج النبوة*‏ كل هذا بتوحيد يف االعتقاد مثبغلظة يف املواجهة.‏وهو دليل واضح على أن فشل سرقة الشعار هذه املرة سيكونحليف السارقني،‏ ونؤذن فيهم:‏ أيها العري إنكم لسارقونحقًا وصدقًا خلوا بيننا وبني هذا املنهج،‏ وال يكربنا تساقطاملتساقطني فقد فقهنا من الثمانينات أيام سلوكنا األول يفهذا الطريق أن حتمية التساقط ضرورة حركية والزمة هلذهالرحلة إىل اهلل لزوم التمحيص واالبتالء.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٧

يف هذه األجواء الضبابية حيلو لسارقي الشعار ومستعمري داراجلهاد وبيته أن يرددوا بأهنم كثرة هلا وزهنا العددي وأن معهمرؤوسً‏ ا وأننا ال نقوى على الدفاع عن فكرنا للضروراتاألمنية وفقهيات التقية العمياء اليت ابتلينا هبا يف السجون.‏ولعدم اكتراثنا مبنطق الكم والكيف فإننا نقرر أن هذا الصفاملتني ابتدأ أول األمر صفًا خنبويًا يعتمد النوع كخيار إلعدادالكادر وال يضع التوقيت الزمين يف خمططاته.‏وعليه فان يقيننا بأن املمتنع هو ردة مجيع األسرى واحنرافهمفقد تكفل اهلل ببقاء هذا املنهج وبقاء هذه اجلماعة على احلقال حييدون وال يضطربون،‏ وهذه الساحة بيننا وبني السحرة‏-وهم يعرفون أنفسهم-‏ وقلناها هلم سرًا وجهرًا:‏ هذه الساحةفليلقوا سحرهم فنفريه بصفاء منهجنا وانتمائنا للجهاد بالأمنيات متيع احلق والعقيدة وال تقية تغرقنا يف حبار التيه.‏وأخريًا نقول:‏ماتزال حتت راية النيب صلى اهلل عليه وسلم بقية من الفرسان.‏وللحديث بقية إن بقي يف العمر بقية.‏واهلل املستعان.‏واهلل غالب على أمره ولكن أكثر الناس ال يعلمون.‏وثيقة من السجون املغربيةجمموعة من أسرى التوحيد واجلهاد---1* - النحاحنة:‏ نسبة ملحفوظ النحناح املقبور رئيس احلركةمن أجل جمتمع السلم محاس اجلزائرية وقد كان سباقًا خليانةاملجاهدين وإعالن احلرب عليهم فصار هبذا منوذجً‏ ا.‏2*- ونقصد بالنحاحنة فئة من املتراجعني يف السجون رفعواشعار احلوار وعناوين الدميقراطية واملبادرة من أجل املغادرة.‏3*- وننسب هذه النماذج ألمثاهلم من الكريانيني نسبة إىلعبد اإلله بن كريان الذي سار على منهج النحناح منذ أنخرج على الشبيبة اإلسالمية وارتفع فوق تضحياهتا.‏4* - الشبيبة اإلسالمية مجاعة سنية سلفية أصيلة أسسهاالشيخ عبد الكرمي مطيع ‏-حفظه اهلل-‏وحركة املجاهدين يف املغرب مجاعة سنية سلفية أصيلة أسسهاالشيخ عبد العزيز النعماين ‏–تقبله اهلل يف الشهداء-‏5* - الشيخ عبد العزيز بن ادريس ‏–رمحه اهلل-‏ من علماءاملغرب األبرار قتل على أيدي اخلونة وأكرمه اهلل بالشهادةويعد من مشايخ السلفية األصيلة.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٨

| شعر : شيبة الحمد - حفظه االله - |شَ‏ جَ‏ رُ‏ العَقِيدَةِ‏ أَمثَرَت أَغصَ‏ انُهُ‏يعتاشُ‏ من دمِ‏ كلِّ‏ حرٍ‏ مسلمٍ‏ويُزينُ‏ أوراقَ‏ الشريعةِ‏ كلّماصل ى اإلل هُ‏ عل ى الذي ن تواثب وايتسابقونَ‏ إىل املماتِ‏ وإمناحنفاءُ‏ قامتْ‏ يف اجلهادِ‏ حياتُهمتاهوا حببِّ‏ اللِ‏ حى أيقنواماءُ‏ اجلزائر ذاق طُهرَ‏ دمائِهموجبالُ‏ أوراسِ‏ العزيزةِ‏ فخرُهافانش دْ‏ لن ا عرسً‏ ا يوحَّ دُ‏ مشلن اعرسً‏ ا تأدَّبَ‏ فيه كلُّ‏ جماهدٍ‏ويشعُّ‏ فيه من اجلالِ‏ هباؤُهُ‏ي ا فرح ةَ‏ األنص ارِ‏ ي ومَ‏ تبايع واحلماةِ‏ دعوتنا وفوجِ‏ هداتناقد عانقتْ‏ راياتُهمْ‏ راياتِناوتواضعوا لرضى اإلله وأبرمواح قٌّ‏ عل ى أه لِ‏ الش ريعةِ‏ واحلم ىجَ‏ دَّ‏ الفت وحُ‏ وب انَ‏ وج هُ‏ هن ارهِ‏لكواسرِ‏ اإلسامِ‏ قاعدةِ‏ الفداي ا مغ ربَ‏ اإلس امِ‏ فج رُكَ‏ ب ازغٌ‏والليلَ‏ ودعنا حبُلكِ‏ سوادهِ‏س بحان م ن جع لَ‏ اجله ادَ‏ من ارةً‏فرجالهُ‏ بيضُ‏ الوجوه كأهنمغرباءُ‏ رُحّالٌ‏ على أوطاهنمحُرَّاس أبوابِ‏ الشريعة مل تزلْ‏هجروا األحبةَ‏ والديارَ‏ وصَ‏ يَّرواأبناؤهم أزواجُ‏ هم آباؤهمق د أرخص وا النف سَ‏ األبي ةَ‏ لل ذيي ا رب فاحف ظْ‏ يف اجله ادِ‏ نفوسَ‏ ناطابتْ‏ عليهِ‏ سواقِيُ‏ األبرارِ‏قد أفردَ‏ التوحيدَ‏ للقهارِ‏سُ‏ لَّتْ‏ سيوفُ‏ اللِ‏ يف إكبارِ‏عند الطّعانِ‏ حبوْمةِ‏ الثٌوارِ‏يتسابقونَ‏ جلنَّةِ‏ النُّظّارِ‏وهل مْ‏ حب دِّ‏ الس يفِ‏ عي شُ‏ دث ارِ‏أنَّ‏ املحبَّ‏ ملن حيبُّ‏ لشاريفحا بسفك دمِ‏ الشهدِ‏ اجلاريبكواسر اإلسام كل هنارِ‏ويلمُّ‏ شعثَ‏ مفارقِ‏ األحرارِ‏عرفَ‏ احلياةِ‏ توحِّدُ‏ األنصارِ‏وتضيءُ‏ مشسُ‏ السعدِ‏ كلَّ‏ ديارِ‏عزَّتْ‏ محاةُ‏ الدين يف األمصارِ‏ق د عانق تْ‏ أُس دَ‏ الف اةِ‏ ض واريإخوانَ‏ صدقٍ‏ مينةً‏ ويسارِ‏عهدًا عليه جتمُّع األخيارِ‏إجالُ‏ أهلِ‏ الدينِ‏ واإلكبارِ‏ملّا تداعتْ‏ عصبةُ‏ األنصارِ‏ضمَّت كواسِ‏ رُ‏ دعوةِ‏ األطهارِ‏الحتْ‏ ضياءُ‏ مشاعلِ‏ األنوارِ‏والش مسُ‏ ق د أذِن تْ‏ حبل وِ‏ هن ارِ‏دلّتْ‏ على اإلميان واإلبرارِ‏نورٌ‏ تأأل عند كل منارِ‏ضاقت هبم منظومةُ‏ الكفارِ‏أشاؤهمْ‏ بن النوى والدارِ‏أعمارَهم سوَّاحةً‏ بصحاريال كلُّ‏ ق د ترك وا لوج هِ‏ الب اريباعَ‏ اجلنان لغازٍ‏ كرَّارِ‏واقبلْ‏ عبادك يف محى األبرارِ‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٢٩

نصرة لأنصار الشريعة في أرض الكنانةللشيخ أبو الفتح الرندي حفظه االلهبسم اهلل الرمحن الرحيم‏•التصور العسكري / اجلهادي :‏•العقيدة القتالية للجيش املصري ترتكز على نقطتني:‏‏•محاية حاكمية الشريعة يف مصر وهذا واجبها األول وهودفاعي أي احلفاظ على النظام اإلسالمي املستند علىحاكمية الشريعة وهو نظام إمارة مصر.‏‏•نشر التوحيد والسنة يف العامل األقرب فاألقرب،‏ أواألخطر فاألخطر.‏‏•نصرة املستضعفني يف األرض بغض النظر عن أدياهنم،‏وذلك باجلهاد يف سبيل اهلل إلسقاط هذه األنظمة الظاملةاملارقة عن دين اهلل عز وجل وهو اإلسالم،‏ وعن نظامهالعاملي الذي تسعى القوات املسلحة املصرية بالتعاونمع أخواهتا يف اإلمارات االخرى لتحقيقه،‏ والذي يقومعلى احلق والعدل والرمحة ورد الظامل عن ظلمه وحماربةاالحتكار وهنب ثروات الشعوب املستضعفة يف العامل.‏‏•إن هذا اجليش هو جزء ال يتجزأ من األمة اإلسالمية واليتال بد أن تلتئم يف ظل اخلالفة اإلسالمية ‏-النظام السياسيالعاملي اجلديد-‏ القائم على احلق والعدل والرمحة،‏ فكلمسلم له احلق يف االنتماء هلذا اجليش،‏ وكل ذمي ال يدفعاجلزية عليه أن ينضم له أيضً‏ ا.‏تقوم العسكرية املصرية على أربع مكونات رئيسة وهي:‏اجلندية - التكرمي،‏ القيادة - التحرير،‏ اجلهاد - احلكمة،‏اإلعداد - اخلداع.‏‏•فاجلندية تتكون من:‏ ‏)النفري،‏ الوالء والرباء،‏ السمعوالطاعة،‏ البيعة والنصيحة(.‏‏•والتكرمي يتكون من:‏ ‏)تكرمي اإلنسان بالتوحيد ‏»احلق«،‏تكرمي البالد بالعدل ‏»الشرع«،‏ تكرمي الشعوب بالتوسعةعليهم وإتاحة احلياة الكرمية هلم(.‏‏•واجلهاد يتكون من:‏ ‏)اإلنتشار،‏ الفتح،‏ الرعب،‏ اإلفناء،‏اإلبقاء(.‏‏•واحلكمة تتكون من:‏ ‏)البساطة والوضوح،‏ املرونة،‏القدرة(.‏‏•املنهج القتايل للجيش املصري ينبثق من اإلسالم ومنحروب األمة عرب تارخيه بدءًا بالغزوات النبوية املباركةوسرايا الصحب الكرام.‏وذلك عرب مبادئ القيادة والتحرير واإلعداد واخلداع.‏‏•والقيادة تتكون من:‏ ‏)االنتصار،‏ اإلباحة،‏ اإلتاحة،‏الرعاية،‏ الشورى(.‏‏•والتحرير يتكون من:‏ ‏)االستدراج،‏ التفريغ،‏ املباغتة(.‏‏•واإلعداد يتكون من:‏ ‏)االستمرار،‏ السلطان،‏ اإلرهاب،‏األهبة،‏ الرباط(.‏‏•واخلداع يتكون من:‏ ‏)التحرف،‏ التعرض،‏ التحيز(.‏فاالقتراب غري املباشر هو منهج اجليش املصري.‏‏•التنظيم القتايل للجيش املصري ينقسم إىل مخسة أفرعوثالثة أنواع:‏‏•الغُزاة:‏ وهم القوات اهلجومية بأنواعها الثالثة:‏ بري،‏حبري،‏ جوي.‏‏•الحُ‏ ماة:‏ وهم القوات املدافعة ‏»املرابطة«‏ بأنواعهاالثالثة بري،‏ حبري،‏ جوي.‏‏•الرحالة:‏ وهم القوات اخلاصة بالعمل السري وراءاخلطوط برًا وحبرًا وجوًا.‏‏•الشرطة:‏ وهم حتت إدارة القضاة وهم ثالثة أنواع:‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٠

‏)حرس،‏ أهلية،‏ عسكرية(‏ أو ‏)شرطة مدنية،‏ عسكرية،‏حراسة الشخصيات واملؤسسات(.‏فالشرطة املدنية ذكرناها،‏ والعسكرية يف املعسكرات واملدنالعسكرية،‏ واحلراسات تقوم حبراسة الشخصيات واملنشآتبطلب قضائي ألسباب أمنية.‏‏•النجدة:‏ وهم قوات نظامية تعمل بالتعاون مع األوقافوهي:‏ ‏)اإلطفاء،‏ اإلغاثة،‏ اإلنقاذ(‏ وتكون برية وحبريةوجوية.‏وينقسم اجليش إىل ثالث وحدات قتالية حسب عدد األفراد،‏اآلليات.‏فأصغر وحدة نظامية هي:‏‎1.1‎أخية من جنديني:‏ جندي وضابط.‏‎2.2‎صحبة من أخيتني:‏ ‏)ضابطان وجنديان يقودهم أحدالضابطني(.‏‎3.3‎عشرية:‏ ‏)‏‎16‎جندي (: 4 صحب،‏ 8 أخى؛ وتتكونمن اآليت:‏1_ أخية قيادة ‏)إشارة(‏ يف دبابة ميدان قتال رئيسية،‏متطورة السائق هو القائد،‏ واملذخر هو الرامي(.‏2_ أخية هندسة ‏)استشهاديون(‏ يف دبابة خفيفة لسالحاهلندسة.‏3_ أخية طبية ‏)إعالم وتوثيق(‏ يف مدرعة طبية :: وهذهاألخيات الثالث مها الفرسان ‏)سالح اخليالة(.‏4_ أخية مدفعية ذاتية احلركة ‏)مدفع ميدان ورامجةصوايخ وهاون(.‏5_ أخية م-ط ذاتية احلركة ‏)رشاش رباعي – صورايخ- ليزر(.‏6_ أخية قنص واستطالع :: وهذه األخيات الثالثة همالرماة:‏ ‏)سالح النشابة(.‏7_ أخية بنادق.‏8_ أخية قواذف :: وهؤالء هم الرجالة ‏)سالح الرجالة(.‏وكل مخس عشائر فصيلة )80 مقاتل(:‏ 5 دبابات ‏)ق(-‏ 5دبابات ‏)ه(‏ – ‎5‎مدرعات ‏)طب(‏ ‏-‏‎5‎مدافع ‏-‏‎5‎رشاشات.‏كل مخس فصائل سرية ‏)‏‎400‎مقاتل(:‏ ‎25‎دبابة)ق(-‏‎25‎دبابة)ه(-‏‎25‎دبابة)طب(-‏‎25‎‏)م.ط(-‏‎25‎‏)م(‏كل سريتني كتيبة ‏)‏‎800‎مقاتل(:‏ كل كتيبتني أو أكثر فرقة‏)‏‎4000-1600‎مقاتل(‏كل مخس فرق جيش ‏)مخيس(:‏ ميمنة‎1600‎ مقاتل-‏‎1600‎مقاتل،‏ ميسرة-‏‎3200‎ مقاتل قلب-‏‎800‎مقاتلساقة-‏‎4000‎مقاتل مقدمة(.‏مع العلم بأن أقل وحدة مقاتلة هي العشرية،‏ وأكربها هياخلميس:‏ ‏)‏‎12‎ألف مقاتل(.‏على أن يكون يف كل جند ‏)ثغر(‏ مخيس محاة بري وما حيتاجهمن القوات اجلوية والبحرية.‏وكل مدينة ‏)مائة ألف نسمة(‏ فيها قوات مرابطة قتالية بريةجوية حبرية.‏والرتب العسكرية حسب الكفاءة واألقدمية ، أما الرواتبفحسب الكفاءة يف القتال ، ولكل جندي مقاتل عطاءه مقابلتنازله عن الغنائم .اجليش أو اخلميس = 750 دبابة قتال رئيسية ‏)ق(‏ - 750دبابة خفيفة ‏)ه(‏ - 750 عربة طبية - 750 مدفع -750 م.ط -750 أخية قنص - 1500 أخية بنادقوقواذف .‏{ثالثة آالف راجل -4500 فارس-‏ ‎4500‎رامي}‏‏•القوات اجلوية : طائرات قاذفة،‏ مقاتلة،‏ صواريخهجومية،‏ صواريخ دفاعية،‏ حوامات .كل قاذفة معها ثالث مقاتالت محاية،‏ الصواريخ اهلجوميةثابتة يف قريوانات .الصواريخ الدفاعية ثابتة حول القريوانات والقصاب ‏)مراكزاملحافظات العسكرية واملدنية(‏ واملدن والقرى.‏احلوامات يوجد مع كل مخيس 120 حوامة ‏)إسناد،‏ نقل،‏إسعاف(‏ 4 لكل سرية .‏•القوات البحرية:‏ سفن قتال،‏ حامالت طائرات،‏غواصات،‏ زوارق قتال ....ال بد أن تصل قواتنا البحرية بأسطوليها ‏)أسطول الشمالومقره اإلسكندرية،‏ وأسطول الشرق ومقره سفاجة معالقطع النهرية يف حبرية النوبة ‏)ناصر(‏ إىل مستوى قتايل كفءدفاعًا وهجومًا،‏ على أن يكون املدى الدفاعي للشمال هوشرق املتوسط كامالً‏ من حبر إجية و سواحل الشام إىل صقليةوأوترانتو بني ألبانيا وإيطاليا(.‏واملجال الدفاعي للشرق من باب املندب إىل خليج العقبة.‏مع السعي ألن يصبح كل أسطول قادرًا على نقل وإسنادعشر مخسان برية - مائة وعشرين ألف مقاتل-.‏‏•كل سرية برية معها قاذفة وثالث مقاتالت وأبرع حواماتومنصة صواريخ دفاعية ومنصة صواريخ هجومية وسفينةنقل وزوارق حربية،‏ غواصة،‏ سفينة قتال،‏ ولكل مخيسحاملة طائرات وبارجة.‏إذًا اخلميس معه:‏ 120 قاذفة ومقاتلة،‏ 30 صواريخ دفاعية،‏30 صواريخ هجومية،‏ 120 حوامة،‏ 30 سفينة نقل،‏ 90زورق،‏ 30 سفينة قتال،‏ وحاملة،‏ ومطار،‏ بارجة قيادة.‏إذًا اجليش الغازي يف شكله النهائي قوة متكاملة تبلغ 22مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣١

ألف مقاتل تقريبًا.‏ال بد من الوصول باجليش احلايل جلاهزية عمليات للقيامحبربني سريعتني:‏‏•عملية حترير فلسطني ووضع السالم يف املنطقة ‏)عمليةصالح الدين(.‏‏•عملية حترير السودان وجنوبه و حوض النيل بالكامل‏–اثيوبيا هي العدو هنا-‏ مع الصومال ‏)عملية عبد اهللبن أيب السرح(.‏إذًا الشام:)اسرائيل والطوائف الشيعية(جمال عمليات رقم . 1النيل ‏)اثيوبيا واملديرية االستوائية(‏ رقم . 2برقة ‏)بوابة مصر الغربية ) رقم . 3اخلدمة اإللزامية 5 سنوات من 20-16 عام،‏ وبعدهااالستدعاء طاملا كان الئقًا للجهاد،‏ والقوة النظرية للجيشهي عُشر السكان:‏ )9 مليون جندي،‏ 750 مخيس(.‏‏•الدالئل واملوجبات للعمليات الثالثة ‏)جمال مصراحلضاري(:‏إن وجود دولة إسرائيل هو أكرب هتديد ألمن مصر منذ أكثرمن نصف قرن،‏ وقد خاضت مصر ودول العرب سبع حروبتقليدية وعصابات منها واحدة ال تزال نظريًا مستمرة،‏ والتزال إسرائيل يف حالة حرب رمسيًا مع سوريا وفلسطني.‏أوالً:‏ إن سكان املنطقة منذ ألف ومخسمائة عام وهم يفانسجام يف ظل اإلسالم وهؤالء القادمون من روسيا ال تاريخهلم يف املنطقة ومل يأتوا للسكن بل إلقامة دولة قومية،‏ وعليهإن قبل العامل هبا فال بد أن يقبل بدولة قومية للهنود احلمر يفأمريكا ودولة للمسلمني يف أسبانيا والربتغال وصقلية وغريهامن البالد،‏ لكن األمر مبين على القوة فقط وليس على احلق،‏لذلك فإن نشأة هذه الدويلة باطلة شرعًا ألن فلسطني وقف،‏وتارخييًا ألن اليهود ليس هلم وجود سياسي منذ أكثر من ألفنيومخسمائة عام،‏ وواقعًا ألن اليهود املوجودين اآلن يف فلسطنيهم خزر روس فليسكنوا روسيا فهو أوسع وهلم تاريخ هباودولة،‏ وألن فلسطني هلا سكان سكنوها وقاتلوا لتحريرهاخلمسة عشر قرنًا،‏ وألن وجود أقلية معادية ألغلبية هو أمرضد التاريخ واجلغرافيا فال بد من إزالتهم إما املوت وإماالرجوع حيث كانوا من األورال إىل حبر الشمال.‏ثانيًا:‏ إن وجود هذه الدويلة تسبب يف حروب منها ما زالقائمًا وميثل اعتداء على أهل فلسطني احلقيقيني من مسلمنيوذمة وإخالالً‏ بأمن املنطقة السياسي بإشاعة الطائفية والتجزئةالسياسية واملشاكل االقتصادية،‏ بتحويل املنطقة اإلسالميةإىل سوق هلذه الدويلة هي تنتج بأموالنا وعقولنا ومواردناوأيدينا وتبيعه لنا ‏)العوملة والسوق الشرق أوسطية(‏ وهذاهنب واحتكار فضالً‏ عن أنه تركيز لرأس املال يف يد بضعةماليني وسط مليار ونصف مليار من املسلمني.‏وما تقوم به من متويل ملشروعات دويالت حوض النيل واليتهتدف لنقل املياه إلسرائيل لتحقيق ومههم ‏)من النيل إىلالفرات(،‏ فمولوا بناء أربعة عشر سدًا على النيل حىت تصبحمصر صحراء أو تنقل املاء عرب سيناء فتسقى هي ومصر،‏وإن من احلماقة السكوت على هذا الوضع الذي يعين املوتاآلجل وال خمرج إال حرب تزيل هذه الدولة.‏واحلديث عن بؤر املخدرات والدعارة يف سيناء جنوهبا أومشاهلا،‏ إما سياحة رمسية أو هتريب غري رمسي حديث ال آخرله وال حل إال حبرب ليس يف سيناء فهذه ذيول فالرأس يفتل أبيب.‏كما أن املسلمني كلهم مؤيدون هلذه احلرب العادلة رغم خيانةحكامهم أو عجزهم،‏ أما أمريكا فإهنا مهزومة يف أفغانستانوالعراق وعاجزة عن التدخل يف اليمن أو الصومال،‏ فإنكانت جترؤ فلتأت لترَى أسود الكنانة خري أجناد االرض،‏وروسيا اليت تعجز عن قتال الشعب السوري األعزل أوجماهدي الشيشان،‏ فما بالك مبا يواجهها يف شرق أوروباأو وسط آسيا،‏ والصني ال يهمها إال التجارة وسنعقد معهااتفاقيات عادلة على املستوى التجاري،‏ أما بقية الدول فالقيمة هلا وال قدرة،‏ لذا فإن قام اجليش املصري اجلديد بتحريرفلسطني ومساعدة الشعوب الشامية على التحرر من العروشالعميلة واألنظمة الطائفية يف سوريا ولبنان ومن مث إقامة دولةإسالمية يف مصر والشام تُعيد ملصر دورها التارخيي الذييقول:‏ إن مصر حكمت الشام واحلجاز واليمن والسودانوبرقة منذ عصر الطولونيني يف القرن الثاين اهلجري وحىتاالحتالل الربيطاين ملصر عام ‎1302‎ه / ‎1882‎م أي ملايقرب من سبعة قرون ‏)طولوين،‏ اخشيدي،‏ عبيدي،‏ أيويب،‏مملوكي،عثماين(‏ سوى ما كان يف عصر الفراعنة والبطاملة منسيطرة مصرية على الشام وبرقة.‏إذًا الشرع والتاريخ والواقع يؤيد ويؤكد ويوجب عمليةحترير الشام.‏أما عملية حترير جمرى النيل ومنابعه فكذلك شرعًا ألنهجهاد حلماية مسلمي مصر وذمييها من املوت عطشً‏ اوجوعًا،‏ وكذلك أهل السودان،‏ ولرفع ظلم نصارى اجلنوبالعنصريني عن أهل جنوب السودان،‏ وكذلك لوقوع عمليةتنصري وإبادة مسلمي املديرية االستوائية ‏)جنوب السودان،‏أوغندا،‏ كينيا،‏ رواندا،‏ بوروندي،‏ مشال تزنانيا(،‏ ولرفع الظلمعن الشعب احلبشي املسلم،‏ وعن فقراء النصارى يف إثيوبياوارتريا والصومال الذين استعبدهتم الفئة احلاكمة املواليةمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٢

للغرب االستعماري وإلسرائيل،‏ ولنعلم أن شعوب املنطقةتتعطش هلذه احلرية،‏ ولتتأكد أن أمريكا كانت وال زالت دولةعسكرية حماربة حققت رفاهيتها على حساب ظلم غريهاو)شفط(‏ ثرواهتم وكذا غرب أوروبا فيما يعرف بالكشوفاجلغرافية واالستعمار وجتارة الرقيق وحرب األفيون واالنتدابوالعنف الثوري وسواها من كوارثهم وجرائمهم اليت اليستحيون من تأرخيها وتوثيقها وتعليمها ألبنائهم بل للعامل كلهوتربيرها،‏ أما حنن فالتاريخ يشهد بالنظام العاملي الذي أقمناهيف األرض أللف عام،‏ وهاهي شعوب ساحل أفريقيا الشرقيتتكلم لغتها الشعبية السواحيلي وهي لغة البحارة املسلمنيالعرب الذين نزلوا تلك الشواطئ وساكنوا أهلها ومل يبيدوهمكما فعل شعب أوروبا ‏»املتحضر املتسامح«‏ ومل ينهبوا ثرواهتمبل شاركوهم فيها وتزوجوا منهم ومل يسترقوهم.‏إن عملية عبد اهلل بن أيب سرح فاتح النوبة واليت تستكملبفتح بالد النيل ‏)السودان،‏ مصر،‏ احلبشة(‏ أمر حيوي ملصروالعامل اإلسالمي وهي قلب هذا العامل.‏‏•التصور االقتصادي:‏‏)العملة،‏ التجارة،‏ الصناعة،‏ الزراعة،‏ اخلدمات(‏‏•العملة:‏ تلغى العملة املصرية احلالية شكالً‏ وموضوعًا،‏ويتم إنتاج عملة جديدة بثالث صور:‏أوالً:‏ نقد معدين:‏- دينار بوزن ‏)‏‎4.25‎جم(‏ وزن شرعي بالصفةالشرعية خمتوم خبتم املصرف املركزي املصري ويعادل يفقوته الشرائية ألف ومائة جنيه مصري حايل.‏- درهم بوزن ‏)‏‎2.975‎جم(‏ فضة وزن شرعي وصفةشرعية بنفس اخلتم.‏- دانق بوزن ‏).‏‎4958‎جم(‏ حناس وقصدير ‏»برونز«‏شرعي الوزن والصفة.‏بني الثالثة يكون إصدار عمالت بنصف دينار وربع ديناروكذا من الدرهم حبسب األوزان الشرعية.‏ثانيًا:‏ يصدر تنظيم اقتصادي مينع إخراج العملة املصريةللخارج بل ما يعوض عنها بالعمالت الورقية املختومة وبقدرحمدود للنفقة أو الصفقات التجارية.‏ثالثًا:‏ سندات دولة بقيم كبرية إلمتام صفقات للدولة على أنيوجد يف اخلزانة ‏)بيت املال(‏ ما يوازيها نقدًا.‏‏•يُمنع إنشاء الشركات القابضة واملسامهة بنوعيها ألهناسبب لضياع أموال املشاركني املسامهني؛ أما القابضةفهي أصل االحتكار،‏ أما فقه السوق اإلسالمي فيقوم علىاملشاريع الفردية الصغرية أو اجلماعية املتوسطة اليت تفتتالثروة وال تركزها مما ال يؤدي إىل احتكار السوق عندازدهاره أو اهنيار السوق عند احنداره فمثالً‏ إذا امتلكتشركة واحدة ربع سوق السيارات مثالً‏ فإهنا تتحكميف السعر عند زيادة الطلب،‏ وحتطم ربع السوق عندزيادة العرض،‏ وهذا ما سبب األزمات االقتصادية العامليةاملعروفة بالكساد واليت وضع هلما بعض العلماء الغربينيدورة ثالثينية وقد بدأت حسبه منذ سيطرة بريطانيا علىأسواق العامل يف العصر الفيكتوري والسبب هو الرأمساليةالقائمة على احتكار اإلنتاج وتركيز الثروة.‏أما يف ظل النظام اإلسالمي فإن األرض عاشت ألف عام بالكساد وحىت بدأ األوروبيون يف الوصول للهند والصني يفالقرن العاشر اهلجري اخلامس عشر امليالدي.‏وعليه فالشركات نوعان فردية ومجاعية،‏ واملشاركونمسؤولون مسؤولية شخصية عن ديون شركاهتم ومالحقونفيها،‏ كما أن هلم الربح الكامل عدا الزكاة،‏ البنوك إما أنتتحول لشركات حراسة أموال تأخذ إجيارها على حفظ املاليف خزائن مبقارها مع دفع زكاته السنوية،‏ أو تتحول لشركاتجتارية من النوعني املذكورين أي إما شركة خدمية أو جتارية.‏‏•ال جتوز التجارة يف املحرمات حىت من الذميني ألن هذاشرع اإلسالم ونظام الدولة القائم فألي دولة إباحة أومنع التجارة يف أمر معني.‏‏•األصل أن يقوم املصنع بتوريد جتارته وسيتم ذلك يفميناء املدينة إن كانت ساحلية أو يف مطارها أو حمطةنقلها الربية حيث يبيع أصحاب املصانع رأسً‏ ا ما يزيدعن حاجة مدينتهم ملدن أخرى أو لتجار ليبيعوهنا يف أيمكان بالعامل.‏‏•يؤخذ عُشر التجارة املارة ببالد املسلمني حبرًا أو برًا أوجوًا من غري رعايا الدولة.‏‏•الصناعة:‏تقوم الصناعة على مصانع املدن الشعبية اليت أشرنا هلا سابقًاحيث كل مدينة مساحتها ‏)مائة كم‎2‎‏(‏ منها ‏)‏‎20‎كم‎2‎‏(‏مصانع تصنع ما حيتاجه سكان املدينة مث الكورة أو اجلند مثالوالية مث القطر وهكذا،‏ وهذه املصانع يعمل فيها أصحاهباغالبًا فاملنجرة يعمل فيها جنار خترج من كلية الصناعة قسمالنجارة وهكذا ...فالعلم واخلربة مع امللكية هنا أساس النجاح الصناعي كما أنالتصنيع ليس باجلملة بل بالطلب وهذا ما سيصون اإلنتاجعن الكساد والرداءة،‏ وهبذا نواجه البضائع األوروبية املتقنةجدًا والغالية والبضائع الصينية املقلدة والرخيصة،‏ ونكون قدأنشأنا نظامًا عامليًا اقتصاديًا،‏ يدخله من يلزم بأصوله:‏ النقداملعدين،‏ السوق املفتوح،‏ إنتاج متقن،‏ ثروة مفتتة،‏ وال نبادلمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٣

عملتنا بأوراق دول أخرى بل مبا يوازيها عينًا من مواردهم.‏توجد مصانع للدولة ‏)املصانع األمريية ) إلنتاج العتاد احلريبوالسلمي الالزم للدولة وتقع يف مدن صناعية زراعية جتاريةتعادل مساحة املدينة السابقة ‏)‏‎100‎كم‎2‎‏(‏ يعمل فيها العمالبعقود وليس كموظفي دولة ‏)قطاع عام(‏ أي أن امللكية لألمةواإلدارة للدولة والتشغيل للشعب فإذا كان العتاد احلريبأخذ املوظفون أجورهم من الغنائم واعتربوها من خدمتهمالعسكرية أو أخذوا عطاءً‏ ‏)مدة اخلدمة 5 سنوات إلزامي(‏ أوتطوعوا بعد ذلك يف العمل باجليش فمن العطاء والغنيمة،‏ وإنكان مصنعًا سلميًا أخذوا من موارد الدولة األخرى،‏ كعشورالتجارة مثالً‏ إن بيعت املنتجات حربية أو سلمية لدول أخرى‏)جتارة(‏ أودع الربح يف املصرف املركزي ‏)بيت املال(‏ وكوفئالعمال.‏‏•توجد ثالث جهات رقابية على النشاط االقتصادي عامةوهي:‏‏•الرباطات العلمية يف املدن املوجود هبا املصانع وهي جهةأهلية ‏)رقابة اجلودة(.‏‏•النقابات العملية يف املدن املوجود هبا املصانع وهي جهةأهلية ‏)رقابة األداء / اإلنتاج(.‏‏•السلطات احلكومية ‏»ديوان اخلراج«‏ ‏)لرقابة اإلدارةواحلسابات(.‏مع إمكان تربع أصحاب املصانع وغريها باملال حلسابوقفيات البالد شريطة أن يكون للوقفيات أصول عينيةحقيقية موجودة ومنتجة زراعيًا أو صناعيًا أو جتاريًا،‏ أمااخلدمية فينفق عليها من الوقف إن كانت أهلية.‏إذًا كل منتج ال بد له من ختم رباط ونقابة وديوان.‏‏•الزراعة:‏وهي زراعة النباتات أو تربية املاشية أو األمساك أو اللؤلؤ أوالتعدين وال جيوز استخدام كيماويات حتسينية يف نبات أوحيوان وإمنا حتصينية مع السماح بذلك من الرباط املختص .أما التعدين فال حيق لشركة أن تعدن بل تبحث عن املعادنمث تأخذ أجرًا ال نسبة على ذلك إن وجدت معادن وإن ملجتد فال تعاقد من نوع ‏)حبث عن معدن(‏ بل تبحث شركاتالتعدين بنظام أميا سبق فهو أحق،‏ وتنظم ذلك اجلهات الرقابيةاملذكورة،‏ التعدين البحري يف جمالنا البحري الذي سنوسعهليكون نصف املسافة بني برنا والرب املقابل وال وجود ملياه دوليةفهي محاية لألقوياء وامتهان واستخفاف بالضعفاء وكذلككل طائرة أو قمر صناعي يستخدم جمالنا اجلوي يُسقط فورًا،‏وسيتم نقل البضائع واملسافرين عرب خطوطنا اجلوية والربيةوالبحرية يف جمالنا اجلوي وجماالت الدول املعاهدة حيث تفرغاحلمولة يف املوانئ احلدودية وتنقل إىل املوانئ احلدودية املقابلةهلا ومن مث تنقلهم وسائلهم اخلاصة بوهلم أو شركاهتم حىتننهي التجسس اآليل علينا متامًا،‏ وال جيوز للذمة ‏)النصارى(‏تربية اخلنازير وال بيعها وابتياعها فهي حرام مضرة كما أهناليست من لوازم دينهم.‏أما املصايد فشركات الصيد تلتزم بالتنظيمات الفقهية اخلاصةحسب ما تصدر.‏‏•التجارة:‏تلغي شركات االسترياد والتصدير وحيل حملها شركات نقلوجتارة ‏)شراء ومتلك وبيع(‏ حيث تتسبب األوىل يف رفع أسعارالسلع لكثرة بيعها وشرائها فإما من الصانع للمستهلك أو منالتاجر للمستهلك ‏)صانع/زارع،‏ مستهلك(‏ ‏)صانع/زارع،‏تاجر،‏ مستهلك(.‏‏•تسترد كل األراضي املصرية اململوكة أصال أو تبعية كليةأو جزئية ألي مالك أجنيب مسلمًا كان أو كافرًا ما ملحيمل اجلنسية املصرية بشروطها وعليه تصفى الشركاتاألجنبية يف مصر على أن تشتري الدولة تلك امللكياتبثمن حتدده جهة خمتصة حمايدة على أن يسدد جبدولةمناسبة.‏‏•تلغى شركات اإلعالن والدعاية ألهنا تفسد الذوقوتستعمل الكذب فكل عالمة جتارية ‏)تسويقة(‏ هي دعايةملنتجها زراعة أو صناعة أو جتارة،‏ أما االبتذال والكذبواالحتيال الذي متارسه شركات اإلعالن فقد سبب هبوطالذوق وخداع املشترين،‏ فمن حسنات النظام اإلسالميأن البائع مسؤول عن بضاعته إلزامًا إن كان هبا فساد مليبينه،‏ وهذا حفظ حلقوق املشترين ورفع جلودة املبيعات.‏وإن الزبائن املستفيدين استفادة حقيقية من الشركاتهم أحسن دعاية هلا.‏ ومن ضمنه تلغى شركات اإلعالمالتجاري الفاسدة املفسدة حيث إهنا تضيع األوقات وحتطاألذواق وختل بالنشر وختدش احلياء.‏فتكون املؤسسة اإلعالمية حكومية أو أهلية عامة أو متخصصةيف املجاالت الشرعية ‏)القدرية حيث تعرض برامج تعليمية،‏تثقيفية،‏ توعوية،‏ إخبارية(‏ أما التمثيل واملوسيقى والنحتوسائر املهن القائمة على الكذب واللهو املفسد الشاغل عنالعمل واجلد واإلنتاج فتلغى،‏ وأما املمثلون فليعملوا مبهنمفيدة وإذا قالوا أهنم توعية ورقابة على املجتمع،‏ فإن صدقوافليزنلوا للناس ويوعوهنم بصدق وصواب ال بكذب وحتريففإذا عملت فيلمًا أو مسلسالً‏ عن املخدرات يستهلك أوقاتاملمثلني ومن معهم وأوقات الناس كذلك مث ال يأيت جبدوىبل رمبا دعا الناس إىل اإلدمان مبا يعرضه من أحوال املدمننيمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٤

وأسباب إدماهنم،‏ ولتسألوا علماء النفس عن تأثري وسائلاإلعالم على املجتمع جبميع أجياله،‏ ليخربوكم فكم من شابتعلم السرقة بأحدث الطرق من فيلم عن السرقة،‏ وهذهأرادت جتربة اجلنس من فيلم عن اجلنس وغريه كثري،‏ فإناحلديث عن املعاصي بأحداثها يولد يف النفس شغفًا ملمارستهامبا فطر اهلل سبحانه وتعاىل اإلنسان عليه من حب املعرفةوالتجربة.‏فإذا قيل مسلسالت تارخيية قلنا ال بأس تكون مبن يقصاألحداث يف مكان احلدث كما يفعل بعض العلماء اآلن وهواألقوى يف الفهم والتصور مع متثيل بال تسمية كاشتباك بنيجيشني أ,‏ مشهد من حياة عامة يف حديقة وهذا يقوم بهمتطوعون يف املركز اإلعالمي بكل مدينة حيث يقوم علماؤهابتصوير ذلك ويساعدهم الناس يف أوقات فراغهم وعليهفيتلف اإلنتاج الفين إال عينات للدراسة إن كانت مفيدة.‏ومثل الفن هذا لعب الكرة والرياضة،‏ فالرياضة هوايةخاصة وصحة عامة ميارسها الناس بعد العودة من أشغاهلميف املركز الرياضي يف املدينة ‏)كم‎2‎ / ألف دومن / 238فدان تقريبًا(‏ أي ما يكفي إلنشاء مائة ملعب كرة قدم وهذايضم مجيع الرياضات املفيدة مبا فيها حاالت الرياضة العامة‏)اجلمنازيوم(،‏ ولكل مدينة نادي رياضي واحد يسجل فيهاهلواة وتقام مسابقات رياضية يف غري أوقات الشغل الديينوالدنيوي.‏وكذلك املوسيقى إن كانت غذاء للروح فقد أغنانا اهلل عزوجل بالقرآن،‏ مث الشعر العريب السليم ال شعر احلداثة اهلابط،‏فالشعر أسرع لصوقًا بالذاكرة وحيتاج لتفكر وهذا هو مفهومالوعظ،‏ أما القصص املكذوبة فسهلة الفهم سريعة النسيانمتشاهبة،‏ والنحاتون كذبة شكليون حيث أهنم إما مضاهونخللق اهلل فليحيوا ما حنتوا أو منبهرون جبمال اخللق فما الفائدةمن ذلك فهناك التصوير الضوئي يغين عنه.‏‏•األوقاف:‏هي مؤسسات خريية خاصة فردية أو عامة ‏»خريية«‏ تستندإىل عني مدرّة يصرف ريعها يف مصرف خاص أو عام ويديرهاناظر يعينه صاحب الوقف ويتطوع فيه فتيان املدينة ‏)أهلاملروءات(‏ ويتعاونون مع النجدة اليت تقع حتت سلطتهااملستشفيات واملطافئ واملالجئ ‏)معسكرات اإليواء(‏ حيثتعمل داخل البالد وخارجها فمجال عملها هو اإلنسان أمحسابه فعلى القضاء يف الدنيا،‏ ويف اآلخرة جنة أو نار،‏ وتعتمدقدر اإلمكان على نظام الفحص الدوري،‏ العالج املجاين،‏والفصل بني الرجال والنساء يف العالج واملعاجلة فهناكطبيبات للمستشفى النسائي طفالت وبالغات ... ومتول مناخلراج مث األوقاف فإن اضطرت الدولة فضريبة مؤقتة.‏‏•تلغى املهن اخلدمية كالفندقة واملدن السياحية،‏ ألهنا بؤرللفساد والطبقية فكل مسلم أو ذمي له أن يذهب أليمكان يف الدولة ومعه سيارته فيها ما حيتاج،‏ على أنتنشئ الدولة يف األماكن الطبيعية مرافق عامة يستخدمهاالناس وينظفوهنا وتعمل الدولة هلا صيانة مومسية.‏ وعليهفالسياحة اخلارجية ممنوعة وال يدخل املحاربون بلدنا إالسفراء بتصريح أو مستجريون ‏)الجؤون(‏ بأمان،‏ ولكلحالة جواز سفر ملون بلون معني يستخدم ملرة واحدةحيصل عليه من أقرب ميناء لبلده ‏)تأشرية السفارة تلغىبل يصل احلدود ويطلب الدخول فيتم إبقاؤه يف املعرب‏»جوي،‏ بري،‏ حيري«‏ حلني إدخاله أو رده فيما ال يزيدعن ثالثة أيام مع الضيافة له،‏ وإن كان مدانًا قبض عليهوحوكم(.‏‏•دخل الدولة ‏)اخلراج السلطاين(‏ هو الزكاة،‏ الغنيمة،‏الفيء،‏ اجلزية،‏ عشور األرض،‏ عشور التجارة،‏ املناجم،‏املدن اخلراجية ‏)االقتصادية(،‏ ضرائب مؤقتة حسباحلاجة تنتهي بانتهاء احلاجة إليها وال تفرض إال بعدموافقة جملس العلماء ‏)الكبار،‏ النقباء،‏ النظار(‏ مع شرحذلك للناس.‏ترقبوا احللقة الثالثة حبول اهلل.مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٥

أهمية الوعي بحقيقة الصراع في الشامالأخ ناصر القاعدة ‏-حفظه االله-‏بسم اهلل الرمحن الرحيماحلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبهومن وااله مث أما بعد؛ال يبعد النجعة كل من عد املؤامرة على اجلهاد يف الشام هياألشد منذ سقوط اخلالفة اإلسالمية مطلع القرن العشرين؛فالكفر والنفاق العاملي سعى ومنذ بداية الثورة يف الشام إىلجتنيد كل إمكاناته للحيلولة دون وصول مشروع اجلهاد هناكإىل مبتغاه األخري ألهنم يعلمون أن جناح املشروع اجلهادييف الشام سيعين بالضرورة احلتمية إفشال مجيع خمططاهتميف املنطقة من جهة،‏ وسيعين هتديدًا حتميًا للطفل املدلل منالكفر العاملي واملتمثل بكيان يهود على أرض فلسطني!‏ وهوخط أمحر اتفقت قوى اإلجرام العاملي على منع جتاوزه مهماكلف األمر،‏ وهو ما يفسر تناقض املوقف الدويل من الثوراتالعربية.‏ففي ليبيا:‏ سارعت قوى الكفر العاملي إلسقاط نظام القذايفبعد أن أمنت ولو مرحليًا من حيكم ليبيا منفذًا األجنداتالغربية وخباصة األمريكية منها على وجه اخلصوص!‏فاهلم األكرب للقوى الغربية يف ليبيا يتمثل باستمرار االمتيازاتاملقدمة للشركات الغربية وخباصة النفطية منها فإن غادرالقذايف وجاء من ينفذ للقوى الغربية أطماعها فال ضري منإسقاط القذايف،‏ وال مانع عند الضبع الروسي ‏)القمّام(‏ منمقايضة ذلك اإلسقاط ببضعة ماليني من الدوالرات أوغض للطرف من القوى الغربية وخباصة أمريكا عن جرائمالروس يف القوقاز!‏ فاألطماع الغربية يف ليبيا احنصرت يفاالمتيازات االقتصادية واتفاق مع النظام اجلديد بعد القذايفعلى االستمرار يف احلرب على اإلسالم حتت زعم احلربعلى اإلرهاب!‏ فال يوجد لليبيا حدود مشتركة مع كيانيهود خيشى الغرب على هتديد أمنهم فسارعوا مجيعًا إلسقاطهبعد أن انتهت مدة صالحيته،‏ وبعد أن تطلبت الظروف تغيريًايف االستراتيجية الغربية يف التعاطي مع الواقع اجلديد الذيفرضته الثورات العربية!‏أما يف سوريا:‏ فاألمر خمتلف متامًا؛ فكيان يهود سيكون األكثرهتديدًا يف حال جنح مشروع اجلهاد هناك لذلك غضت القوىالدولية الطرف عن كل اجلرائم اليت ارتكبها النظام املجرم مبافيها استخدام األسلحة الكيماوية!‏بل إنين ال أشك للحظة واحدة أن النظام النصريي املجرمقد تلقى الضوء األخضر من تلك القوى الستخدامه كوسيلةللضغط باجتاه عقد مؤمتر جنيفوالذي يسعى لوأد اجلهاد يف الشام بالدرجة األوىل باعتبارهاخلطر األكرب على املصاحل الغربية من وجهة نظر املجتمعالدويل نفسه ولو كان املجتمع الدويل حريصً‏ ا على إسقاطالنظام لسقط منذ زمن لكن إسقاط النظام ليس اهلدفصاحب األولوية عندهم ما دام ال يشكل خطرًا على مصاحلهمومصاحل ربيبتهم إسرائيل!‏من هنا حرص الكفر العاملي على تشكيل مجاعات مقاتلةيف الشام تنفذ أجندته،‏ وظيفتها الوقوف يف وجه املشروعاجلهادي،‏ ووضع العراقيل يف طريقه،‏ ومن هنا نفهم السر يفسعي الكفر والنفاق لشيطنة املجاهدين ووصفهم باإلرهاب،‏فحني كانت ‏»جبهة النصرة«‏ الرقم الصعب يف الشام الذينكأ النظام؛سارعت أمريكا لوضع اجلبهة على الئحة اإلرهاب رغم أناجلبهة مل تقاتل أمريكا بل كانت كل عملياهتا موجهة حنوالنظام املجرم!‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٦

ألن أمريكا استشعرت خطورة جبهة النصرة ولعلها توصلتإىل معلومات تؤشر إىل ارتباطها بدولة العراق اإلسالمية قبلإعالن الدولة التمدد يف الشام!‏ والسؤال الذي كان ال بد أنيطرحه كل عاقل يومها هو:‏ملاذا تضع أمريكا جبهة النصرة على قائمة اإلرهاب وهي تقاتلالنظام الذي تزعم أمريكا نفسها أهنا ضده وتسعى إلسقاطه؟!‏أمل يكن األوىل بأمريكا أن تضع حزب الالت ومرتزقة أبوالفضل وميليشيات املالكي على قوائم اإلرهاب بعد تدخلهمالصريح والسافر لصاحل النظام؟!‏وبعد أن أعلن الشيخ البغدادي متدد الدولة اإلسالمية يفالعراق والشام تكشفت حقيقة املواقف الغربية والشرقيةعلى حد سواء وبدأ املكر الكبار يظهر بشكل جلي وخباصةأن الدولة اإلسالمية قد أعلنت عن مشروعها بكل صراحةووضوح بأن املعركة لن تتوقف عند حدود سوريا بل ستستمرحىت يكتب اهلل الفتح املبني لألمة يف بيت املقدس وتتحققاخلالفة اإلسالمية املنشودة!‏ فبدأت محلة مسعورة ضد الدولةاإلسالمية لتشويه صورهتا وتنفري الناس عنها وبدأنا نسمعبقصص خرافية ال يصدقها عقل تستهدف النيل من الدولةاإلسالمية،‏ وتوىل كربها بالدرجة األوىل طواغيت آل سعودوعدد كبري من سدنتهم من دعاة السوء حىت وصل األمرببعضهم أن يستخف بعقول املسلمني فيتهم جنود الدولة أهنميدخلون مستشفى فيبقرون بطن املرأة احلامل وخيرجوا جنينهامن بطنها مث يقومون بقطع رأسه!!!‏ وآخر يزعم أن الدولةتقطع أصابع املدخنني!‏وآخر يتهم الدولة بتكفري من خيلط البندورة باخليار!‏ فاهلدفكان إسقاط الدولة ولو استخدموا يف سبيل حتقيق تلك الغايةكل الوسائل الال أخالقية القذرة وقد فعلوا!‏وال شك بأهنم سعوا من خالل شيطنة الدولة إىل تربير قتاهلاالحقًا وإجياد املخرج الشرعي الذي يربر هلم ذلك باعتبارجنود الدولة من اخلوارج والبغاة الذين يكفرون الناسويستبيحون دماءهم وهو عني ما سعى لتمريره العرعوروالغنامي وشايف العجمي وغريهم على الناس بالتواطؤ معبعض اجلماعات املقاتلة على األرض ك ‏»جبهة ثوار سوريا«‏و»جيش املجاهدين«‏ وغريهم من املنفذين لألجندات الغربية!‏حىت وصل األمر إىل الصدام احلقيقي مع الدولة وبتوقيتواحد يؤكد أن أمرًا دبر بليل الستهداف الدولة باعتبارهااألخطر على مشاريع القوى الغربية وأمن يهود!‏ وهذا اليعين أن العداء الغريب سيقتصر على الدولة وسيترك غريهامن اجلماعات اجلهادية وخباصة جبهة النصرة ورمبا أحرارالشام،‏ بل إن اهلدف األول هو الدولة؛ فإن استطاعوا النيلمنهاوإسقاطها ‏-ال قدر اهلل-‏ تفرغوا جلبهة النصرة مث تفرغواألحرار الشام وباقي اجلماعات اجلهادية،‏ وكل حسب درجةخطورته على مشروع الكفر العاملي وخمططاته!‏وهذا األمر قد حذر منه الشيخ البغدادي يف إحدى كلماتهحيث قال:‏ ‏)وهذا نداء نوجهه إىل كل جماهد جياهد يف سبيلاهلل من الكتائب واجلماعات على أرض الشام،‏ قائدًا أوجنديًا:‏ ‏)أذكرهم أن املعركة هي معركة األمة مجيعًا،‏ وأناملستهدف هم املجاهدون كلهم،‏ وإمنا الدولة باب إليكم لئنكُسِ‏ ر فما بعده أهون على عدونا وعدوكم،‏ فال يأتنيّ‏ عليكميوم تعضون أصابع الندم(‏ أ.ه.‏وألن اخلطر الذي يتهدد القوى الغربية يف الشام خطر شديديصل إلفشال خمططاهتم ويهدد مصاحلهم وأمن ربيبتهمإسرائيل؛ سعت تلك القوى املجرمة إىل استخدام مجيعأوراقها يف املنطقة:‏ فالكل يتآمر على اجلهاد يف الشام مناألمريكان والروس والفرنسيني ودخل الروافض بكل قوهتمودخلت األنظمة العربية وخباصة أنظمة اخلليج لتلعب دورًاهو األقذر ملنع وصول مشروع اجلهاد إىل مبتغاه؛ فضختتلك األنظمة املليارات على مجاعات مقاتلة يف الشام تتبىنأجندة تلك األنظمة،‏ وحتت مسميات إسالمية تتبىن يف الظاهرمشروع دولة إسالمية يف سوريا وحقيقتها دولة ‏)إسالمية(‏على طريقة آل سعود؛ أي دولة عميلة لألمريكان واليهودومبسمى إسالمي!‏وهو ما يفسر اجتماع كثري من هذه اجلماعات على حربالدولة اإلسالمية:‏ ال ألن الدولة باغية ومعتدية كما يزعمون،‏بل تنفيذًا ملخططات تلك األنظمة املجرمة!‏ وال أدل على ذلكمن جتنيد طواغيت اخلليج سفهاءهم للطعن بالدولة وشيطنتهاوالتحريض على قتاهلا كما فعل العرعور وشايف العجميوالغنامي وغريهم!‏ وكي نفهم حقيقة ما حياك ضد الدولةفيكفي أن يعلم الناس أن زهران علوش وشرعيه الكعكةكانوا قد وصفوا جبهة النصرة بالتكفرييني واخلوارج مث ملااشتد خطر الدولة وبرز اخلالف بني اإلخوة يف الدولة واجلبهةاستثمرها علوش وتراجع عن موقفه السابق حبق جبهة النصرةليس حبًا يف النصرة بل كرهًا ونكاية بالدولة !ومن هنا نفهم حقيقة اهلجمة اليت شنها العرعور عى أمريالدولة يف الساحل حيث اهتمه بأنه تكفريي مث رافضي!!!‏حيث تزامن هذا اهلجوم مع وصول رجال الدولة إىل مشارفالقرداحة،‏ وبعد أن تفطن املجرمون إىل اخلطر الذي يشكلهسيطرة الدولة اإلسالمية على منطقة الساحل واليت خططالكفر ومنذ زمن إلقامة دولة نصريية فيه؛ فالدولة بسيطرهتاعلى الساحل سيعين تدمريًا ملخطط الكفر العاملي لذلك حتركمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٧

العرعور عرب أسياده يف الرياض وصب جام خبثه وحقده علىأمري الدولة يف الساحل !ومن هنا نفهم أيضً‏ ا سر استهداف املهاجرين من املجاهدينالذين ال يعترفون حبدود سايكس بيكو:‏ فاملجرمون وإناضطروا للقبول بإزالة نظام بشار وإحالل بديل ‏)إسالميسروري(‏ مكانه فإن املهاجرين لن يقبلوا مبثل هذه الدولة اليتخيطط هلا املجرمون بل سيواصلون جهادهم حنو بيت املقدسالذي سيصبح على مرمى حجر بعد سقوط نظام بشار،‏ وهوما ال ميكن للكفر والنفاق العاملي قبوله حبال من األحوال !من هنا كان ال بد للجميع من فهم حقيقة الصراع الدائر يف الشاموحقيقة خمططات الكفر والنفاق العاملي ضد مشروع اجلهادواملجاهدين وكان ال بد من اختاذ مجيع الوسائل واخلطواتاليت من شأهنا إفشال خمططاهتم ومكرهم،‏ فاملستهدف احلقيقيهو اإلسالم وكل ساع لعزة املسلمني،‏ ففهم حقيقة الصراعميثل اخلطوة األهم يف طريق إجناح مشروع اجلهاد إذ بفهمهتتكشف األمور وتتجلى حقيقة املشاريع،‏ وميكن للمجاهدينرسم خريطة للتعاطي مع اجلماعات املختلفة،‏ وكل حسباملشروع الذي يعمل ويقاتل من أجله وبفهمه تتحدد طبيعةالتحالفات من معنا ومن ضدنا ومن ميكن أن حنيده ومن الميكن حتييده وغري ذلك من األمور اليت ال ميكن أن تتضح إالبفهم عميق حلقيقة الصراع .إذا أدرك املجاهدون املخلصون حقيقة الصراع بشكل جيدفإهنم سريمسون استراتيجياهتم بشكل دقيق وعلى شىت الصعدالعسكرية منها واإلعالمية والدعوية ولن تسمح بأي هتاونيف تطبيق هذا االستراتيجيات ألن التهاون سيعين بدايةالفشل ملشروع اجلهادي وسيعطي الفرصة للعدو للنيل مناملجاهدين!‏ وقد رأينا كيف استثمر العدو بعض الشرعينيالذين مل يكونوا على قدر املسؤولية وخباصة يف مواقع التواصلاالجتماعي فبدأ العدو بالتحريش حىت وقع الصدام بني اإلخوةواهلل املستعان !لذلك فإننا نوصي إخواننا املجاهدين مبا يلي:‏‏•أوالً:‏ االعتصام حببل اهلل واالجتماع على أمره وتركالفرقة واالختالف بني اخللص من املجاهدين امتثاالً‏ ألمراهلل القائل يف كتابه احلكيم:‏ ‏)وَاعْتَصِ‏ مُوا بِحَ‏ بْلِ‏ اهللَِّ‏ جَ‏ مِيعًاوَالَ‏ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ‏ اهللَِّ‏ عَلَيْكُ‏ مْ‏ إِذْ‏ كُنْتُمْ‏ أَعْدَاءً‏ فَأَلَّفَ‏بَيْنَ‏ قُلُوبِكُ‏ مْ‏ فَأَصْ‏ بَحْ‏ تُمْ‏ بِنِعْمَتِهِ‏ إِخْ‏ وَانًا وَكُنْتُمْ‏ عَلَى شَ‏ فَا حُ‏ فْرَةٍ‏مِنَ‏ النَّارِ‏ فَأَنْقَذَكُمْ‏ مِنْهَا كَذَلِكَ‏ يُبَيِّنُ‏ اهللَُّ‏ لَكُمْ‏ آيَاتِهِ‏ لَعَلَّكُمْ‏تَهْتَدُونَ(‏ ‏]آل عمران:‏ ١٠٣[، قال ابن كثري:‏ ‏»أمرهماهلل عز وجل يف هذه اآلية الكرمية باجلماعة وهناهم عنالفرقة,‏ وقد وردت األحاديث املتعددة بالنهي عن التفرقواألمر باالجتماعواالئتالف,‏ وقد ضمن هلم العصمة مناخلطأ عند اتفاقهم واجتماعهم وخيف عليهم اخلطأ عنداالفتراق واالختالف«‏ أ.ه.‏‏•ثانيًا:‏ السعي احلثيث الستقطاب الناسوتأليفهم ودعوهتم باليت هي أحسن فالشعب املسلميف سوريا عاش عقودًا من الزمن وهو حمارب يفدينه حمروم من مساع كلمة احلق اليت أرادها اهلل جلجالله فانتشرت البدع واخلرافات وهو أمر يرتب علىاملجاهدين على تعليم الناس أمور دينهم واالهتمام هبذااجلانب كاهتمامهم بقتال العدو املجرم وزيادة.‏‏•ثالثًا:‏ التنبه ملكائد العدو وخباصة ما يتعلق بتجنيد العمالءالذين يتسللون داخل اجلماعات اجلهادية بزعم اجلهادوالقتال ضد العدو وحقيقته عميل جمرم له وظيفة حمددةهتدف للنيل من املجاهدين فال بد من التشديد يف مسائلالتزكية قدر املستطاع وخباصة بعد أن كشر املجرمونعن أنياهبم وأعلنوا عداءهم الصريح للمجاهدين وخباصةملجاهدي الدولة اإلسالمية وجبهة النصرة.‏‏•رابعًا:‏ تطوير اخلطاب اإلعالمي مبا يتناسب وحجماملؤامرة اليت حتاك ضد مشروع األمة يف الشام فالعدواستثمر اإلعالم بشكل كبري واستطاع التأثري يف الكثري منأبناء األمة الذين رددوا إشاعاته وافتراءاته ضد املجاهدينوخباصة جماهدي الدولة اإلسالمية!‏ وال بد من مواجهةاإلعالم املعادي بإعالم قوي منضبط يقوده متخصصونمن أصحاب اخلربة ويشرف عليه شرعيون من أصحاببعد النظر فاملعركة إعالمية كما هي عسكرية أيضً‏ ا والعدويعتمد على اجلانب اإلعالمي بشكل كبري وحرب العراقكشفت عن هذه احلقيقة حيث صور األمريكان للعاملحقيقة غري الواقع فاعتقد الكثريون أن أمريكا تنتصر يفحرهبا على املجاهدين،‏ فلما استطاع املجاهدون استثماراجلانب اإلعالمي بشكل مميز تغريت الصورة حىت عندالشعب األمريكي نفسه الذي بدأ خيرج باملاليني مطالبًاقادته باالنسحاب من العراق وأفغانستان !‏•خامسً‏ ا:‏ حتييد اجلماعات اليت مل تتورط يف قتال املجاهدين،‏وإظهار قدر من املرونة مع تلك اجلماعات مبا ال خيالفثوابت اإلسالم.‏اللهم ألف بني قلوب املجاهدين وامجع على احلق كلمتهمووحد صفهم وانكأ عدوهم وأخرج املنافقني من بني صفوفهم.‏اللهم سدد رميهم وصوب رأيهم.‏اللهم عليك بكل من تآمر على املجاهدين يف الشام من الكفارواملنافقني.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٨

بسم الله الرحمن الرحيمامليزان هو الكتاب والسنة النبوية الريفة والتاريخ ثالثهاميضعك على خطوط التواصل واإلنفصال يف كل مرحلة منمراحل اإلنسان فرداً‏ كان أو جامعة أو مجتمع أو دولة ، لذاتجد من ثبته الله تعاىل عى الحق ثم متخذاً‏ ما أرشنا به آنفاعندما تقابله حوادث معينة تراه ثابت النفس قوي الحضورفطن العقل والقلب بل وكثريٌ‏ منهم مبتسم ألن توقعاته أتتمبا كان يظن أنها آتيه ال محالة وكلها بعلم من يعلم الغيب ..واليوم دولة بفضل الله تعاىل ومنِّه قامت جامعةً‏ دولتينمتغلبة بإمامها وبحجمها على سبع دولٍ‏ كاملة ، وهذهالدولة لها أركان ، واألركان يجب أن تكون ذات أساساتثابته باألرض كثبوت الجبال الراسيات فام بالك إنقامت هذه األركان ببنيان أساسها بجامجم وأشالء ؟األكيد أنها ستكون أشد ما تكون من أي دولة قامتبأركانٍ‏ هشة تعتمد على رضا الناس ال رضا رب الناس جلَّ‏يف عاله ، وهذه األركان لها مواصفات وأسباب كثرية ، ومنهاما ذكرنا من سبب عظيم ولكن البد من تدعيم األركانباألسباب التي دعتها املراحل الحالية إىل إتخاذها ، ومنأهم أسبابها رجال الدولة ذاتهم ، وهنا ال أشري إىل األمري أونائبه ووزارئه وقضاته ، ال بل أشري إىل األجناد والرعية ممنداخل فؤاده الفخر والرضا والسعادة بحكم الله يف أرضه ،وإن كنت أخص األجناد مبقايل هذا ، فلم خصصتهم ؟قبل الشرح لندخل على صفحات التاريخ اإلسالمي ونتصفحهالنعلم أين الخطأ الذي بسببه نُخرت أركانه فهدمت عروشه ،فالقارئ للشر بعين البصرية يصل للخري بقوة ووضوح منقطعالنظري ، فرناجع الخالفة العثامنية التي توسعت إتساعاً‏ رهيباً‏وعظيامً‏ وكانت يف كل املجاالت العسكرية واالقتصادية واالجتامعيةوالسياسية من أعظم الدول التي مرت على التاريخ املعارص.‏ملاذا إنهارت ؟ األسباب كثرية يكفيك منها هو القوة الناعمة‏)الرعية(‏ ، فكان من أخطاء الخالفة العثامنية ‏-على كرثتها- املسببة النهيارها هو انقطاع خطوط التواصل مع رعيتها‏،عجمها وعربها ، بل ومل تعطها ذاك االهتامم املطلوب،‏ معالعلم أن الرعية هي القوة التي يجب تنميتها وتربيتها حتىتكون الجندي واملنظر واملمول واملدافع واملهاجم وغريهامام تحتاجه الدولة ويف غالب الحال ال تستطيع التغطية .بينام راعت بكل قوة جيشها وميزت بعضهم عن بعضفكان اإلنكشارية ، الذين بدأوا بقوة حتى حصل لهمالتميز فلام ارتفع سهمهم وقوتهم على األرض ويف امليدانطغوا يف البالد وأكرثوا فيها الفساد ، فقطعوا أول ما قطعوارحم الرعية مع الدولة وهذا من أسباب السقوط العظيم، فال الرعية عادت تثق وال الجند عادوا يهتمون بالدولةأو يفكرون يف مستقبلها ، مع العلم أن عمر املختار رحمهالله تعاىل قاتل الطليان إثنان وعشرون عاماً‏ فبم قاتلهموهو ضعيف العدة ؟ ، ما قاتلهم إال بشعب كامل ريضَ‏ بهومقت الطليان فخدم مجاهدي ليبيا آنذاك أعظم خدمة منتقديم فلذات األكباد واألموال واإليواء والتخابر والتنظري ....إىل آخر ما تحتاجه الدولة من قوة أركان يجب أن تتوفر .وكذلك اليوم الطواغيت سلخوا الناس من دينهم وسلطوا عليهممجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٣٩

عليهم نكرات يجرونهم جرا إىل توافه األمور وساقطها فتوفرلهم إنشغال الشعوب وضمن لهم عدم يقظتها حتى يطولالحكم والتسلط ، والتخويف والقتل إمنا هو السالح األخريبأيديهم وال أدل عى سقوطهم من استخدامه ، فالضعيفيرخ ويجعجع وينذر ويتوعد ولكن عند اللقاء وانكشافالغبار سيعلمون لحظتها حصان كانوا راكبن أم حامراً‏ .فيا أجناد الدولة ، إن لكم من األهمية ما تخفى رمبا عىبعضكم وألحيطكم علامً‏ بأهمها ، إعلموا إن ترسخت دولةاإلسالم فإن لكم أجر من صى فيها وصام وتصدق وقامودعا ربه ثم إىل ربه األنام ، لكم فيها أجرُ‏ أجيالٍ‏ متتابعةال يُعرف أولها وآخرها ، ولن يوقف هذا األجر العظيم إالقيام الساعة ، فال تظنوا األمر فقط شهادة وتحكيم رشعةربنا جلَّ‏ جالله ، يجب أن تعلموا أن األمر عظيم كعظماألرض والساموات يف الخلق والتخلق ، وهو لدرجة عظمتهيخافه املنافق ويبغضه الكافر ويحاربه املرتد والطاغوت .فواجب أن تفقهوا أهمية املرحلة هذه أميا فقه ، فهياملرحلة الفاصلة بن بناء دولة لها أركان ثابتة راسخةممتدة باقية ، فمن ظن أنه مجرد جندي فقد ضيعنفسه وال يعلم عِظمَ‏ قدره ، فأنتم امللوك وإن كنتم شعثاً‏غرا ، فعليكم ما عى األمراء من مسؤولية وثواب ووزر، أما ترون عي بن أيب طالب عندما سُ‏ ئل من أحدهمقائال : مايل أرى خالفتك كرثت فيها الفن بخالف عمر ؟فأجاب ريض الله عنه قائال : يف خالفة عمر كنتوأمثايل رعيتهم ويف خالفتي كنت وأمثالك رعيتي .ترى هل يشك جندي بعد مقولة عي بن أيبطالب ريض الله عنه بأهمية الجندي والرعية ؟الشعوب وضمن لهم عدم يقظتها حتى يطول الحكموالتسلط ، والتخويف والقتل إمنا هو السالح األخريبأيديهم وال أدل عى سقوطهم من استخدامه ، فالضعيفيرخ ويجعجع وينذر ويتوعد ولكن عند اللقاء وانكشافالغبار سيعلمون لحظتها حصان كانوا راكبن أم حامراً‏ .فيا أجناد الدولة ، إن لكم من األهمية ما تخفى رمبا عىبعضكم وألحيطكم علامً‏ بأهمها ، إعلموا إن ترسخت دولةاإلسالم فإن لكم أجر من صى فيها وصام وتصدق وقامودعا ربه ثم إىل ربه األنام ، لكم فيها أجرُ‏ أجيالٍ‏ متتابعةال يُعرف أولها وآخرها ، ولن يوقف هذا األجر العظيم إالقيام الساعة ، فال تظنوا األمر فقط شهادة وتحكيم رشعةربنا جلَّ‏ جالله ، يجب أن تعلموا أن األمر عظيم كعظماألرض والساموات يف الخلق والتخلق ، وهو لدرجة عظمتهيخافه املنافق ويبغضه الكافر ويحاربه املرتد والطاغوت .فواجب أن تفقهوا أهمية املرحلة هذه أميا فقه ، فهياملرحلة الفاصلة بن بناء دولة لها أركان ثابتة راسخةممتدة باقية ، فمن ظن أنه مجرد جندي فقد ضيعنفسه وال يعلم عِظمَ‏ قدره ، فأنتم امللوك وإن كنتم شعثاً‏غرا ، فعليكم ما عى األمراء من مسؤولية وثواب ووزر، أما ترون عي بن أيب طالب عندما سُ‏ ئل من أحدهمقائال : مايل أرى خالفتك كرثت فيها الفن بخالف عمر ؟فأجاب ريض الله عنه قائال : يف خالفة عمر كنتوأمثايل رعيتهم ويف خالفتي كنت وأمثالك رعيتي .ترى هل يشك جندي بعد مقولة عي بن أيبطالب ريض الله عنه بأهمية الجندي والرعية ؟والله ما شك يف ذلك إال مسكن مل يعلم قدر نفسه عند اللهتعاىل ثم عند األمراء والوزراء والناس أجمعن ، ومن منكمفقه ما أرمي إليه فعليه التايل من األمور لتثبيت األركانوتقويتها ، وعدم اإلتباع ملناوشات التواصل اإلجتامعي وحروبهمع أهميتها ال أنكر ، ولكن األهم فاألهم ، فأنصحكم بالتايل :أوال:‏ تقوية جهاز املخابرات واألمن العام من الداخلوالخارج للدولة ، وهذا األمر ال يكون إال أن يكون الغموضوالرسية التامة من الرجال بالرجال ، بحيث ال تقدمأي معلومة وإن كان يعلمها الجميع ممن حولك إال إنكان يف قولها فائدة ، فاليوم مثالً‏ الكل يقاتل إال البعضتحت إسم أبو فالن ، فليس من املهم أن يعلم الجندما اسمك الكامل ومن أي البالد أنت ، فتدربوا عىالغموض وليكن فيكم الحزم ، فاملجاملة والدروشة يفالدين والدنيا من أسباب الهالك والسقوط وإن كان بعيداً‏ .ثانيا : تواصلوا مع الناس واخدموهم بكل طريقة وأسلوبولبوا إحتياجاتهم بالقول والفعل ولو سألوكم أن تبعدوااألذى والقاذورات عن طريقهم فافعلوا وكلكم بسمةورضا بهذا واإلحتساب رضوري ، وليكن السالح عى ظهركوبيدك مكنسة تكنس بها للظاهر من أمرك القاذوراتواألذى ويف الباطن تكنس القلوب التي ترى فيك الصدقواملحبة واألمانة والعدل حتى من نفسك ، واصروا عىأذاهم وخذوا منهم وأعطوهم وكونوا بن اللن الصالحوالحزم الفالح ، وال تنسوا أن الدين يخرج من إطار اللنإال كدعوة وال يدخل فيه مجاملة أو دروشة ، ولتكونوارموزاً‏ يبي عليها الطفل واملرأة فإن بكوا عليها أذلوالكم الرجال وذللوا لكم الصعاب وكانوا كام تحبونوكان لكم منهم ما ال تتوقعون من نر ومنارصة .ثالثاً‏ : حملوهم التكاليف إلقامة الدولة اإلسالمية بداية عنطريق تعليمهم أمور دينهم ، ومن ثم مراعاة نفسياتهممجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٠

وثالثة عن طريق إفهامهم بأهمية الدولة وما لهم فيها منأجر يف الدنيا واآلخرة ، وليكن القول فصيح ساحر صادقوأال يكون فيه تعقيد وتكرار وسجع وإرسال ، بل إنزلواإىل مستوياتهم وعقولهم واستقطبوهم ومن ثم سرون أنهمسريفعونكم ويرفعون أنفسهم بإذن الله تعاىل ، فاهتموابالجانب الربوي فقد كان نبينا محمد صى الله عليه وسلميُرشِ‏ د ويريب كام كان واعظاً‏ وداعية،‏ فبنى دولة من أعظمالدول يف التاريخ منذ خلق الله الخليقة حتى يومنا هذا .وأطلعوا أجيالهم التي أمامكم كُالً‏ بحسب عمره التاريخ ،تاريخكم وتاريخ رموزكم وما القوه من صعاب ومحن ،واحذروا أن تقدموا لهم اإلنتصارات وتخفوا اإلنحيازات وتبينواالنتائج املفرحة وتكتموا املحزنة فمن مل يطلع عى األوضاعالسابقة وما كان فيها من ترذم واختالف لن يقدِّر توحيدكمإن صح التعبري ، فتفكروا فكر امللوك وترفوا ترف الفقراءاملساكن وليكن داخلكم وخارجكم كالرضاغم الشجعان ،فاهتموا بأشكالكم وأقوالكم وأفعالكم وال تتهانوا بيء منها، فهناك رعية تحب القوة وأخرى تحب البسمة وثالثةتحب املظهر ورابعة تبحث يف املخر فاجمعوها يطب لكمعيشكم يف الدنيا واآلخرة ، فقد كرث الذكور وقَلتْ‏ الرجال ؟؟؟فهل وعيتم قدركم وواجبكم يا رجال التمكن،‏ يا رجال الدولة ؟مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤١

أحداث الأمةمن منظور جهادياحلمد هلل وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده سيدناحممد وآله وصحبه،‏ وبعد؛تسارعت األحداث يف خمتلف مناطق أمتنا املترامية األطراف،‏وكثرت اجلراح واملآسي اليت أصابت جسدها،‏ وواصل أعداؤهاعداءهم ومكرهم وكيدهم بشكل أكثر خبثًا وقساوة.‏القساوة؛ تتمثل يف التصعيد العسكري الوحشي اجلبان،‏مبواصلة قصف املدنيني اآلمنني بالصواريخ والقذائف والرباميلاملتفجرة يف بالد الشام على أيدي النظام النصريي اللعني،‏ أوذحبهم وحرقهم وإجالئهم من بيوهتم كما هو الشأن يف كلمن بورما على أيدي البوذيني احلاقدين،‏ ويف إفريقيا الوسطىعلى أيدي الصليبيني املتطرفني،‏ أو بالطائرات بدون طيار يفكل من باكستان وأرض اليمن على أيدي األمريكان الصليبينياملالعني،‏ هذه هي العينات الكربى ومناذج من سلسلة اجلراحواآلهات اليت يعانيها املسلمون يف مشارق األرض ومغارهبا ألنمواطن اجلرح والزنيف أكثر بكثري.‏واخلبث؛ يتجسد يف إدخال عنصر النفاق والغدر واخليانة يف هذهاحلرب الغادرة أصالً‏ على األمة،‏ ونلحظ ذلك باخلصوص يفساحة الشام اليت ألَّبَ‏ فيها أعداؤنا العديد من طوائف ومجاعاتالنفاق على الدولة اإلسالمية يف العراق والشام،‏ فدخلوا يفحرب ضارية ضدها بالوكالة عن الصليبيني واليهود وأنظمةالردة العربية وخاصة اخلليجية منها.‏ويف املقابل:‏ واصل جنود احلق هنوضهم وشددوا من ردة فعلهمويقظتهم اجتاه ما حياك هلم،‏ فلم يعد هناك قبول للظلم وال أليةوصاية،‏ وسلكوا طريق اجلهاد من أجل حترير أراضي املسلمنيودفع صائل أعداء اهلل القادمني من كل اجلهات،‏ والذيناجتمعت كلمتهم وتوحدت صفوفهم وتكاثفت جهودهم للنيلمن ديننا وعزمية جماهدينا األبرار.‏:: العراق والشام ::يف أرض العراق احتدم وتواصل الصراع بني الدولة اإلسالميةمن جهة وبني النظام الرافضي وأعوانه،‏ وأراد النظام املرتد أنحيتوي منطقة األنبار السنية ويبتلعها ويفرض فيها جربوته وكفرهبالقوة لكن الدولة اإلسالمية وقفت هلم باملرصاد وحرضتعشائر أهل السنة الشرفاء ليقفوا إىل جانبها يف هذه احلرباملصريية مع أعداء اهلل،‏ وبفضل اهلل وقوته حتولت األنبار إىلمسلخ جلنود الرفض وحمرقة هلم،‏ حيث انقض عليهم أسودالتوحيد من كل حدب وصوب وأحاطوا هبم وجعلوهم عربة ملناعترب،‏ فلم حيقق العدو شيئا مما خرج من أجله بل خاب وخسر،‏وكانت فرصة جلنود الدولة لإلثخان يف أعداء اهلل وفرصة ايضالتدريب جنود التوحيد وتسخينهم استعدادًا للمالحم الكربىيف بالد العراق والشام.‏لو أردنا أن نسرد كل العمليات واألنشطة العسكرية للدولةاإلسالمية لطال بنا املقام ولسودنا صفحات وصفحات،‏ لكننانكتفي بذكر بعضها.‏http://www.gulfup.com/?BIled3باإلضافة إىل هذا:‏ قام مسلحون جمهولون،‏ األحد 23 فرباير،‏باختطاف 20 شرطيا عراقيا،‏ يف مدينة الفلوجة مبحافظة األنبارغريب العراق،‏ وقال مصدر يف شرطة األنبار رفض الكشف عنهويته إن ‏»قرابة 50 مسلحًا جمهوالً‏ حاصروا منطقة املحامدةمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٢

التابعة لقضاء الفلوجة،‏ واختطفوا 20 منتسب يف الشرطةواقتادوهم اىل جهة جمهولة يف الفلوجة.«..‏وهذا اعتراف من أفواههم فكيف مبا خيفونه عن العامل لكيحيافظوا على ما تبقى هلم من هيبة مزيفة زالت حىت أمام أطفالأهل السنة يف العراق.‏كما أفاد مراسل وكالة االستقالل لألخبار أنه مت االعالن عنمقتل 23 من أفراد الشرطة يف قضاء احلضر بينهم ضابط برتبةمالزم قتل حنرا بآلة حادة وهي أعلى احصائية بالعراق عنمقتل الشرطة بيوم واحد مما دعا حمافظ نينوى أثيل النجيفي اىلتشكيل جلنة حتقيقية بالقضية.‏ وأن حنو 400 شرطي من سكاناحلضر الذوا بالفرار مع ورود أنباء عن وصول املسلحني ملركزالقضاء الذين ما زالوا يسيطرون عليه.‏وهكذا فجزء مقتول وجزء هارب،‏ واملسرية اجلهادية ماضيةرغم الدعم اخلارجي املكثف من ايران وغريها من دول الصليبخوفًا من سقوط النظام الرافضي أمام زحف الدولة املبارك.‏:: جبهة سوريا ::ما أحزن املؤمنون وأنصار اجلهاد خاصة يف بالد الشام هودخول تلك الطوائف املنافقة املدعومة صليبيًا وخليجيًا لقطعالطريق على الدولة اإلسالمية يف العراق والشام،‏ وهو وجهآخر من وجوه الصحوات اليت باعت دينها بعرض من الدنياقليل للصد عن سبيل اهلل،‏ وما أحزنا أكثر هو موقف بعضالصادقني املتلون واملخزي أحيانًا واشتراكهم بصورة مباشرةوغري مباشرة يف قتال الدولة،‏ مما تسبب يف التغافل عن جبهاتأساسية وتأخري التقدم احلاصل على جبهات قتال النظامالنصريي،‏ ومنحه مهلة للتنفس وإعادة الصفوف وشن املزيدمن اهلجمات العشوائية على شعبنا املسلم بطائراته،‏ وأيضًااسترجاع بعض املناطق املحررة بعد تواطئ بعض الصحواتوتسليمها للنظام على طبق من ذهب.ما أدى إىل اإلمجاع علىحماصرة الدولة اإلسالمية وكثرة مهامها يف ساحات القتال،‏ألهنا ستضطر لفتح جبهات متعددة يف وقت واحد،‏ ولكن اهللتعاىل جيعل لعباده الصابرين الصادقني فرجًا وخمرجًا،‏ فيسر اهللللدولة بيعات متتالية من جنود وأنصار سابقني لتلك الطوائفاليت حتارهبا،‏ وجنودًا آخرين ال يعلمهم إال اهلل،‏ بايعوا وانضمواإىل الدولة أفواجًا لتغطي هبم الدولة الثغرات ومتأل هبم اجلبهاتاليت فُتحت عليها بغري إرادهتا ويف غري وقتها واليت شغلتها عنالتركيز على اجلبهات األهم واألكرب،‏ فاهلل تعاىل ينصر عبادهاملؤمنني من حيث ال حيتسبون.‏بالرغم من كل هذا فإن الدولة واملجاهدين الصادقني مناجلماعات املجاهدة األخرى ال زالوا يرابطون ويثخنون يفالنصرييني والروافض أميا إثخان يف خمتلف املحافظات ومدنقرى البالد،‏ وكان من آخر إجنازاهتم حترير خميم الريموك يفدمشق الذي ظل قرابة ثالث سنوات حتت حصار النظام وماتفيه املئات جوعًا واآلالف أصيبوا بعاهات وأمراض خطريةبسبب النقص احلاد يف الطعام والشراب والدواء،‏ وقد فتح اهللعلى اإلخوة بتحريره قبل يومني وهلل احلمد واملنة.‏أما خصوم الدولة فقد اجتهدوا وركزوا على املكر هلذه األخريةوتأليب املغرر هبم لكي يعلنوا حربًا ظاملة على الدولة وعلى كلمن يؤيدها من اجلماعات واألنصار واملهاجرين،‏ بتهم عديدةمنها اهتامهم بأهنم خوارج يكفرون الشعب املسلم واجلماعات،‏ومنها أخريًا هتمة أهنا طائفة ممتنعة عن االمتثال للشرع،‏ وهبذاتكون طائفة كفر تستحق القتال وزاد أحدهم ضغثًا على وبالبأن قال بأن الدولة تُقاتَل على أهنا طائفة ممتنعة وال تستتاب.‏:: لبنان ::هي امتداد جلبهة سوريا والعراق،‏ وقد بدأت أوىل خطواهتابعدة عمليات نوعية استهدفت بعض املؤسسات الرمزيةواالستراتيجية لروافض لبنان ‏)حزب الالت الذي ورَّط نفسهيف حرب الشام(،‏ فضمن سلسلة غزوات دك األوكار:‏قامت سرايا مروان حديد التابعة لكتائب عبد اهلل عزام بغزوةقصف معاقل حزب إيران يف اهلرم،‏ وجاء يف بيان الكتائب:‏‏»عمالً‏ منا بالواجب الشرعي يف التصدي لعدوان احلزباإليراين؛ وفق اهلل تعاىل إخوانَكم يف سرايا مروان حديد التابعةلكتائب عبداهلل عزام؛ إىل غزوة مباركة ‏–تتبع عدة غزواتسابقة-‏ يف يوم ‏)السبت الواقع يف ‎2014/1/25‎م(‏ ومتامالساعة ‏)‏‎2:30‎م(‏ مشتركني مع إخواهنم يف جبهة النصرة يفلبنان؛ فقصف املجاهدون منطقة اهلرمل بسبعة صواريخ غرادداكِّني معقالً‏ من معاقل احلزب اإليراين وحمطة من حمطاته اليتينطلق منها ملحاربة أهلنا يف سورية وتقتيلهم واإلجرام حبقهم؛تنفيذًالتفامهات إيران مع احللف الغريب«.‏وأضافوا يف البيان بعض شروطهم لوقف استهداف هذا احلزباخلبيث وهي:‏نؤكِّد ملن يهمُّه األمر؛ أن عملياتنا مستمرة بعون اهلل حىت يتحققمطلبان عادالن:‏األول:خروج عساكر ‏»حزب اهلل«‏ اإليراين من سورية.‏والثاين:إخراج أسرانا املظلومني من أهل السنةواجلماعة منسجون لبنان وخاصة سجن رومية وإال يتحقق املطلبان:‏ف)إِنْ‏ تَعُودُوا نَعُدْ‏ وَلَنْ‏ تُغْنِيَ‏ عَنْكُ‏ مْ‏ فِئَتُكُ‏ مْ‏ شَ‏ يْئًا وَلَوْ‏ كَثُرَتْ‏وَأَنَّ‏ اهللََّ‏ مَعَ‏ الْمُؤْمِنِنيَ(.‏‏-ويف يوم األربعاء 19 فرباير ، 2014 يتبىن إخوانكم يفكتائب عبداهلل عزام سرايا احلسني بن علي رضي اهلل عنهمامجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٣

غزوة املستشارية اإليرانية يف بريوت وهي عملية استشهاديةمزدوجة ‏)سيارة ودراجة نارية(،‏ تقبل اهلل الشهداء ‏.احلصيلةاألولية « 4 قتلى وأكثر من 103 جرحى جراء االنفجارين.‏‏-يوم اجلمعة 12 فرباير،‏ اغتال مسلحان ملثمان اخلميسمسؤوالً‏ عسكريًا يف احلزب العريب الدميوقراطي،‏ أبرز حزبعلوي يف لبنان،‏ بإطالق النار عليه أثناء مروره بسيارته يفمدينة طرابلس يف مشال لبنان،‏ حبسب ما أفاد مصدر أمينومسؤول حزيب وكالة فرانس برس.‏وقال املصدر ‏»أطلق مسلحان ملثمان النار بعيد الساعة السابعةمن صباح اليوم على عبد الرمحن دياب،‏ املسؤول يف احلزبالعريب الدميقراطي،‏ لدى مروره بسيارته يف منطقة امليناء يفطرابلس،‏ ما تسبب بوفاته.‏وقال املصدر األمين إن املسلحني كانا على دراجة نارية،‏ وإهنماأصابا دياب برصاصتني،‏ إحداها يف رأسه واألخرى يف صدره.‏وأوضح مسؤول يف احلزب لوكالة فرانس برس أن دياب يتوىل‏»مسؤوليات عسكرية«،‏ وأنه كان يف طريقه إىل بريوت.‏‎3‎‏-مت حرق 2 ناقالت نفط للمحتلني بشكل كامل‎4‎‏-إطالق صاروخني على قاعدة عسكرية للعدو بواليةبغالن‎5‎‏-إطالق عدة صواريخ على قاعدة جبرام اجلوية يف واليةبروان مل يستشهد أي مقاتل من صفوف املجاهدين وهللاحلمد.‏من جهة أخرى،‏ هاجم مسلحو اإلمارة اإلسالمية موقعا للجيشاالفغاين يف والية كونار الشرقية،‏ فقتلوا 20 جنديا واسرواسبعة وقال عبدالغين مصمم،‏ الناطق باسم حاكم الوالية إناهلجوم وقع يف صباح األحد الباكر يف منطقة غازي آباد اجلبليةالنائية يف الوالية قرب احلدود مع باكستان.وقال مصمم إنالقوات االفغانية شرعت بعملية هتدف اىل اطالق سراح اجلنوداألسرى.‏وأكدت وزارة الدفاع األفغانية بدورها وقوع هجوم على موقعللجيش يف املنطقة،‏ ولكنها مل تدل بتفاصيل عن اخلسائروقد اعترفت اإلمارة اإلسالمية مبسؤوليتها عن اهلجوم.‏:: خراسان وباكستان ::اجلهاد ماض يف بالد خرسان بقيادة اإلمارة اإلسالمية يفأفغانستان و«حركة طالبان باكستان«‏ يف باكستان،‏ ومها وجهانلعملة واحدة ال ينفصالن،‏ سنكتفي بذكر بعض العمليات علىسبيل املثال ال احلصر ألن ذلك سيطول،‏ واملهم هو أن نعلمأن هناك تقدمًا على األرض لعملية اجلهاد وتوسعًا على كلاجلبهات مع ارتباك وتراجع العدو سواء بشقه اخلارجي املتمثليف احللف الصلييب أو الداخلي الذي ميثله النظام العميل املرتدوزمرة املنافقني معه.‏بعد اإلطالع على العمليات املباركة جلنود اإلمارة اإلسالمية يفأفغانستان ‏-أعزها اهلل-‏ ليوم السبت 1 فرباير 2014 ويوماألحد 2 فرباير ، 2014 نقدم هنا إحصائية لنتائجها وهيكالتايل:‏أوالً:‏ خسائر بشرية:‏1- مقتل 67 مرتد و إصابة 39 موزعة كالتايلالشرطة ‏)مقتل 8 شرطيني و إصابة 3 إصابات بليغة(‏اجليش ( مقتل 54 جندي إصابة 31 إصابات بليغة(‏مليشيات متعاونة مع املحتل ( مقتل 5 وإصابة 5 إصاباتبليغة(‏‎2‎‏-مقتل 2 جنود من الناتو وإصابة 2 آخرين إصابة بليغة.‏ثانيًا:‏ اخلسائر املادية:‏‎1‎‏-مت تدمري 6 دبابات للجيش العميل بشكل كامل‎2‎‏-مت تدمري 4 سيارات للجيش العميل بشكل كامل:: باكستان ::قتل عشرة عناصر من الشرطة الباكستانية على األقل وأصيب30 آخرون جبروح جراء هجوم بسيارة مفخخة استهدفصباح اخلميس 27 فرباير حافلة كانوا يستقلوهنا يف كراتشي.‏وقال املسؤول يف الشرطة حممد إقبال ل«فرانس برس«‏ إن‏»سيارة مفخخة صدمت حافلة كانت تقل عناصر شرطة إىلعملهم يف الصباح الباكر«.‏وقال مسؤولون إن 10 أشخاص قتلوا،‏ وأصيب 30 علىاألقل جبروح،‏ بينما أكد مصدر يف مستشفى باملدينة،‏ أناملستشفى تلقى 8 جثث على األقل.‏كما أصدرت حركة طالبان باكستان بيانًا مرئيًا للقائد عمرخالد اخلرساين حول إقدام احلركة على إعدام 23 من حرساحلدود ردا على إعدام جماهدين.‏قال اجليش إن مقاتلني من طالبان الباكستانية فتحوا النار علىسيارة عسكرية فقتلوا ضابطًا كبريًا .ويف يوم الثالثاء 18 فرباير وقال اجلناح االعالمي للجيش يفبيان ‏»تبادل اطالق النار مستمر«‏ مضيفًا أن اهلجوم وقع قربمدينة بيشاور املضطربة على احلدود األفغانية،‏ وعرف البيانالضابط الكبري بأنه امليجر جهانزيب.‏وأكد مسؤول طالبان يف بيشاور اهلجوم,‏ وفقا لرويترز..وقال‏»هاجم مسلحون قافلة مسؤول امين يف بيشاور وقتلوا ميجرباجليش.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٤

:: خراسان وباكستان ::تتواصل حرب النظام العلماين املرتد يف هذا البلد املسلم علىاإلسالم ورموزه من العلماء والدعاة،‏ وهي حرب ملحاولةجتفيف منابع الدعوة وعلمنة الدولة بالرغم من انتشار الصحوةاإلسالمية وعودة املسلمني إىل دينهم بكثافة منقطعة النظري،‏وهذا له أبعاد خطرية،‏ ألن النظام يعمل حسابًا إلمكانية انتشاراحلركة اجلهادية يف البالد،‏ بوجود احلاضنة الشعبية اليت ستؤوياملجاهدين،‏ ومن آخر حلقات هذه احلرب ، فقد لفظ الشيخأبو الكالم حممد يوسف ‏)‏‎87‎عاما(‏ نائب أمري اجلماعة اإلسالميةيف بنغالديش أنفاسه األخرية يف السجن فجر األحد املاضي 16فرباير.‏وقد كانت اجلماعة اإلسالمية ببنغالديش قد أصدرت بيانااستنكرت فيه بشدة قيام احلكومة باعتقال نائب أمري اجلماعة،‏وذلك بعد أن أصدرت املحكمة اجلنائية الدولية مذكرة االعتقالحبقه يف القضية املزعومة املرفوعة ضده بارتكابه جرائم حربوجرائم ضد اإلنسانية أثناء حرب االستقالل عام 1971.والشيخ أبو الكالم عامل جليل وشخصية إسالمية وخريية بارزة،‏أسس مجعية الفالحني اخلريية يف بنغالديش عام 1977 كجمعيةغري رحبية.‏وتلقى الفقيد تعليمه الشرعي من املدرسة العالية داكا،‏ حيثحاز على مجيع الشهادات منها شهادة الفاضل يف عام 1950من املدرسة العالية بداكا،‏ وشهادة الكامل من نفس املدرسة يفعام 1952 بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف.‏وأشرف الراحل على عدد من املدارس اإلسالمية ومراكز حتفيظالقرآن الكرمي،‏ وألف العديد من الكتب اإلسالمية منها ‏)ما هوالقرآن وملاذا؟(،‏ وتواصل مع العلماء واملؤسسات اإلسالمية يفمعظم أحناء العامل.‏:: أرض الكنانة ::واصلت آالت القمع والقتل عملها ضد الشعب املصرياملسلم،‏ وأعلن النظام العسكري حربًا ال هوادة فيها من أجلجتفيف منابع اإلسالم وإسكات كل صوت ينادي باحلرية ورفعالظلم،‏ فكتم األنفاس وحبسها كما سجن الدعاة والعلماءالصادقني والشباب الثائر على الظلم رجاالً‏ ونساء حىت ملتسلم منه اجلامعات واملعاهد العلمية العليا،‏ فدفع الطلبة اكربقسط من ضريبة التضحية فقُتل منهم من قُتل وجرح من جرحواعتقل املئات منهم ظلمًا وعدوانًا حيث عادت أجهزة أمنالدولة اخلبيثة إىل سابق عهدها بكل قوة وخبث وبطش.‏‏-واستمرارًا لرد عدوان النظام العسكري املرتد على شعبنااملسلم يف مصر وخباصة يف إقليم سيناء،‏ واصلت مجاعةأنصار بيت املقدس بدورها سلسلة عملياهتا املركزة والنوعيةعلى هذا النظام اخلبيث،‏ وقالوا يف بيان هلم : ‏»لقد وفق اهللإخوانكم يف مجاعة أنصار بيت املقدس بتقدمي أحد أبطاهلاللقيام بتفجري احلافلة السياحية املتجهة إىل الكيان الصهيوين،‏ويأيت هذا ضمن غاراتنا يف احلرب االقتصادية على هذاالنظام اخلائن العميل الذي ينهب ثروات األمة وال يرقبيف مؤمنٍ‏ إالً‏ وال ذمة ويستخدم مقدرات املسلمني وأمواهلميف قتل األبرياء وأسر النساء وهدم البيوت وهنب املمتلكاتوجتريف األراضي على احلدود مع العدو الصهيوين وهتجريأصحاهبا منها وما ذلك إال إرضاءً‏ ألسياده اليهود ومحايةحلدودهم املزعومة ، يف الوقت الذي يقصفون فيه إخواننااملسلمني يف فلسطني.‏وحنن بعون اهلل تعاىل باملرصاد هلذه العصابة اخلائنة العميلةوسنستهدف مصاحلها االقتصادية يف كل مكان لنشل أيديهاعما تفعله باملسلمني،‏ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ‏ ينقلبون.‏ومن جهة أخرى ويف عملية أخرى مت استهداف مقر املخابراتالعسكرية يف أنشاص بالقاهرة وهي ضمن سلسلة الثأر حلرائرمصر.‏:: جنوب جزيرة العرب‏)أرض اليمن(‏ ::بعد الثبات والتضحيات اجلسيمة اليت يقدمها جماهدو أنصارالشريعة يف اليمن وجتذرهم املتواصل ومتدد دعوهتم يف ربوعاليمن ووصول شرارة جهادهم إىل أرض احلجاز،‏ وخوفًا منانتفاضة جهادية حمتملة ووشيكة على حكام آل سلول،‏ فقدسارعوا إىل عقد اجتماع تقيمي يف بريوت مؤخرًا يف اطارالتشاور بني تيار املستقبل ومسؤولني سعوديني بأن خطة جديدةيتم االعداد هلا ملواجهة املطلوب من املجتمع الدويل على صعيدمكافحة اإلرهاب.‏اخلطة يفترض أن يتم اعتمادها بشكل هنائي يف ظل االستراتيجيةالسعودية اجلديدة يف منتصف شهر آذار املقبل وهي االستراتيجيةاليت يدعمها الطاغوت السعودي مباشرة ووزير الداخلية حممدبن نايف حتت عنوان احتواء اجلهاديني واألصوليني يف لبنانوسورية.‏التمهيد هلذه اخلطة بدأ فعالً‏ بإعالن السفارة السعودية يف تركياعن استعدادها الستقبال املواطنني السعوديني الذين ذهبوالسورية للمشاركة يف القتال حتت عنوان اجلهاد والراغبون يفالعودة اىل بالدهم.‏إجراءات السفارة السعودية يف أنقرة تضمنت إرسال رسائلعرب أطراف وسيطة لعدد من السعوديني الذين يسامهون يفمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٥

إدارة عمليات عسكرية مشال سورية وجنوهبا بالتعاون مع جبهةالنصرة.‏ويبدو أن عروضًا بالعودة املشفوعة بوعود بالعفو قدمتفعالً‏ لكوادر وعناصر سعودية يف كل من األنبار وحمافظة ديرالزور)والية اخلري(‏ ودرعا يف حمافظة سورية والعراق.‏العروض تضمنت يف حال العودة التزاما بعدم تنفيذ قانونمكافحة اإلرهاب األخري حىت 15 من الشهر املقبل ‏)شهرمارس(.‏االجتماع املشار إليه والذي حضره السفري السعودي عليعسريي والقيادي يف تيار املستقبل فؤاد السنيورة وآخرونتضمن اإلشارة إىل برنامج جديد يسحب التأييد السعوديجلماعات سنية متجددة مشال لبنان إضافة اىل مجاعات يفخميمات الالجئني الفلسطينيني يف بريوت وصيدا.‏ومن هنا يظهر خبث نظام آل سلول وخوفه الشديد منالصحوة اجلهادية املتصاعدة ومن كثرة أنصار اجلهاد احلجازينيونفريهم إىل خمتلف اجلبهات،‏ سواء بالعراق أو الشام أو اليمن،‏وهم ميثلون مصدر قلق وخطر على عروش طواغيت آل سلولقريبًا حبول اهلل.‏من جهة أخرى ، أفادت مصادر أمنية وأخرى بوزارة النفطاليمنية بانفجار عبوة ناسفة استهدفت عقيدًا يف جهاز خمابراتاألمن السياسي،‏ أثناء وجوده داخل سيارته خلف مبىن وزارةالنفط بالعاصمة صنعاء.‏وأكدت املصادر أن االنفجار استهدف سيارة الضابط حممدفاضل الذي قتل يف االنفجار وإصابة أحد حراسه الشخصينيجبروح وصفتها مصادر طبية بأهنا ‏»حرجة«.‏وتسبب باحلادث عبوة الصقة أسفل السيارة قرب البوابةاخللفية لوزارة النفط.‏ وتستهدف هجمات باستمرار ضباطاجليش واألمن يف اليمن،‏ وهي سلسلة غزوات قطف رؤوسالردة جد منظمة يقوم هبا إخواننا يف أنصار الشريعة يف اليمن.‏:: املغرب العريب والساحل اإلسالمي ::بعد الفوز واالحتفال بالدستور الوضعي اجلديد يف البالد،‏ انتقلحزب النهضة املنافق إىل مزبلة التاريخ هبدوء وبدأ ينسحب مناملشهد السياسي بكل عار وخزي بعد أن عمل شرطيًا للغربالصلييب والزمرة العلمانية يف الداخل بشنه حربًا بالوكالة علىأنصار الشريعة،‏ فمنعهم من الدعوة إىل اهلل وخدمة الشعبالتونسي املسلم عن طريق اخلدمات االجتماعية واإلقتصاديةوالتعليمية املختلفة،‏ واستند على هتمة اإلرهاب لكي يؤديتلك املهمة اخلبيثة،‏ فصار اإلخوة يف أنصار الشريعة بني سجنيوطريد،‏ وسُ‏ دَّت يف وجوههم كل سبل التحرك يف املجاالتسالفة الذكر.‏وها هي خطوة جديدة من احلرب على املوحدين،‏ بأن مسحالنظام وفتح األبواب للعدو الصلييب بأن يتتبع جماهدي ودعاةأنصار الشريعة يف البالد بعدما عجز النظام وأجهزته القمعيةعن أداء املهمة كاملة وبنجاح،‏ فاضطر الصليبيون بأن يتدخلوابأنفسهم ‏–كما يفعلون يف باكستان واليمن–‏ عرب سالحالطريان بدون طيار وصوارخيها الغادرة،‏ فقد أكد املدير السابقللمخابرات العسكريّة التونسية العميد موسى اخللفي،‏ وجودطائرات أمريكية من دون طيار،‏ وعدد من الضباط االمريكينييف جنوب شرق تونس،‏ وذلك يف الوقت الذي تشهد تونسجدالً‏ متصاعدًا حول نشاط عسكري امريكي متزايد قرباحلدود الليبية.‏ونقلت إذاعة ‏“مشس أف أم”‏ املحلية التونسية أمس الثالثاء،‏ عنالعميد موسى اخللفي،‏ قوله إن االمريكيني ‏“أمدّونا بطائرات مندون طيّار لرصد اإلرهابيني”،‏ مشريًا اىل أن ‏“ضباطًا امريكينييقومون حاليًا بتشغيل تلك الطائرات باعتبارها حتتاج إىلخربات عالية”.‏وأعاب على وزارة الدفاع التونسية ‏“إخفاء هذا األمر عنالتونسيني”،‏ لكنه استبعد يف املقابل وجود قواعد عسكريةامريكية يف التراب التونسي.‏ وقال إن االمريكيني ‏“ال حاجةهلم بقواعد عسكرية بتونس،‏ بل هم يف حاجة ملدّ‏ لوجسيتمثل هتيئة املستشفيات القادرة على عالج جرحاهم يف عملياتحماربة اإلرهاب على غرار مستشفيات الفوار والذهيبة ورمادةيف جنوب شرق البالد”.‏ويأيت هذا التأكيد فيما تعيش تونس على وقع جدل متصاعدحول تزايد النشاط العسكري االمريكي يف جنوب تونس غريبعيد عن احلدود مع ليبيا،‏ ما دفع البعض إىل التحذير من أنأمريكا تُخطط لعمل عسكري وشيك يف ليبيا.وبدأ هذا اجلدلعندما كشفت صحيفة ‏)آخر خرب(‏ التونسية قبل حنو أسبوع،‏النقاب عن أن وحدات من اجليش االمريكي تعمل حاليًا علىتوسيع عدد من املستشفيات التونسية يف مناطق باجلنوبالشرقي التونسي غري بعيد عن احلدود الليبية.‏وذكرت الصحيفة أن حبوزهتا وثائق ‏“تُثبت أن اجليش األمريكيأبرم اتفاقًا مع وزارة الصحة التونسية يف عهد عبد اللطيفاملكي القيادي البارز يف حركة النهضة اإلسالمية،‏ ينص علىتوسعة 3 مستشفيات تقع يف الفوار،‏ ورمادة،‏ والذهيبة يفأقصى اجلنوب التونسي غري بعيد عن احلدود الليبية”.‏وأشارت إىل أن اجليش االمريكي ‏“يتابع عن كثب سري األعمال،‏حيث يُشرف جنراالت من سالح اجلو االمريكي على اإلجنازومراقبة األعمال،‏ يف حني ال تستطيع وزارة الصحة التونسيةمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٦

مراقبة هذه األعمال أو التدخّ‏ ل فيها«.‏واعترف وزير الصحة التونسي السابق عبد اللطيف املكي،‏ بأن‏“سلطات مدنية أمريكية تقوم حاليًا بأعمال يف 3 مستشفياتتونسية يف أقصى جنوب البالد”،‏ نافيًا بذلك أن يكون اجليشاالمريكي هو الذي يُنفذ مثل هذه األعمال.‏ ويف املقابل،‏ أكدتالسفارة االمريكية بتونس،‏ أن األعمال اجلارية يف املستشفياتالثالث املذكورة،‏ تُموهلا وزارة الدفاع االمريكية ‏)البنتاغون(.‏غري أن ذلك مل مينع بعض املراقبني من التحذير من أن الوالياتاملتحدة االمريكية قد تكون بصدد اإلستعداد لتوجيه ضربةعسكرية يف ليبيا،‏ وطالبوا احلكومة التونسية بتوضيح موقفها.‏:: جبهة الصومال ::هذه اجلبهة اليت ال نتوقف عن التذكري هبا ودعوة جنود اإلعالماجلهادي لالهتمام هبا أكثر وتغطية خمتلف حمطاهتا نظرًا للتعتيماإلعالمي الكبري املضروب عليها من قبل اإلعالم الصلييب واملنافقعلى حد سواء.‏بسبب أمهية هذه املنطقة االستراتيجية،‏ وبسبب قوة وطريقة متدداملجاهدين يف حركة الشباب،‏ واخلطر احلقيقي الذي متثله علىمصاحل األعداء حمليًا وإقليميًا ودوليًا ويف كل املجاالت،‏ بدءًابإيقاف محالهتم التنصريية يف املنطقة ومرورًا باملصاحل السياسيةواالقتصادية وهذا األخري ميثل السبب األهم والدافع احلقيقي هلذهاحلرب على حركة الشباب املجاهدين ورفض كل تواجد ذاتصبغة إسالمية يف البالد.‏من جهتها واصلت حركة الشباب املجاهدين تنفيذ براجمهاومشاريعها التحررية للبالد،‏ بتغطية جماالت عديدة من حياةاملسلمني يف الصومال،‏ تعليمية وزراعية واقتصادية،‏ خاصةتطبيق الشريعة اإلسالمية يف املناطق املحررة عرب حماكم شرعيةعادلة،‏ وتوزيع أموال الزكاة على مستحقيها بشكل منتظم مماساعد على رفع جزء من الفقر على اآلالف من األسر املسلمة،‏فضالً‏ عن التجهيزات اليومية للطرق وقنوات الري وتدشني أوترميم مدارس ومعاهد إسالمية وغريها من اخلدمات اليت حيتاجهااملواطن.‏ويف امليدان العسكري وحرصًا منها على إضعاف النظام العميلوأعوانه من دول الصيب املجاورة،‏ واصلت احلركة عملياهتااجلهادية بانتقاء وذكاء،‏ ميكننا سرد بعضها يف عجالة:‏- ففي مقديشو انفجرت عبوة ناسفة ظهر اليوم على سيارةأمحد عمر موذان الذي يشغل منصب نائب مسؤول أمناحلكومة يف إقليم شبيلي السفلى،‏ وقد انفجرت العبوة علىالسيارة أثناء سريها يف طريق مكة املكرمة أحد أكثر الطرقحساسية بالنسبة للحكومة واملرتزقة يف العاصمة الصوماليةمقديشو.‏- وتفيد األنباء أن 3 من مرافقي وحراس الضابط املسؤولقتلوا يف اإلنفجار الذي يعتقد أن حركة الشباب املجاهدينتقف خلفه وعقب اإلنفجار مت نقل الضابط إىل مستشفى مدينةيف حماولة إلنقاذ حياته إال أنه تويف داخل املستشفى بعد تدهورحالته الصحية.وتعترب هذه هي أكرب عملية تفجريية يتم تنفيذهاداخل العاصمة مقديشو منذ تشكيل احلكومة اجلديدة- انفجرت عبوة ناسفة يف داخل السيارة اليت يركبها نائبحمافظ شبيلى السفلى وقائد اجليش ونتج اإلنفجار عن مقتلأمحد عمر مدن.‏- انفجار آخر يف وسط مقديشو يستهدف فندق جيتمع فيهوزراء احلكومة املرتدة يف الصومال.‏- عملية استشهادية قرب مطار مقديشو تستهدف موظفنيمن منظمة األمم امللحدة- استهدفت سيارة ملغومة قافلة تابعة ملنظمة األمم املتحدةقرب مطار مقديشو الدويل ظهر اليوم اخلميس،‏ وقال شهودعيان أن سيارة يعتقد أن استشهاديا كان يقودها انفجرت بعدمرورها وسط القافلة املكونة من عدة سيارات من املحتمل أنمسؤولني غربني كانوا داخلها.‏وقال مصدر عسكري من حركة الشباب املجاهدين أن احلركةمسؤولة عن العملية وأكد أن 3 على األقل من األجانب قتلوايف اإلنفجار.‏- وتشهد العاصمة مقديشو منذ 3 أيام عمليات عسكريةمتواصلة ينفذها مقاتلون من احلركة خاصة يف األحياء الواقعةمشال مقديشو،‏ ويف الليلة املاضية قصفت عدة مراكز عسكريةملليشيات احلكومة مبدافع اهلاون يف طريق مكة املكرمة وحميطالقصر الرئاسي.‏- ويف مديرية ياخشيد مشال مقديشو شنت مليشيات احلكومةمحلة اعتقاالت واسعة مشلت حوايل 400 من سكان املنطقةيوم األمس عقب اهلجوم الذي نفذته احلركة عصر السبتعلى القاعدة العسكرية للمليشيات يف تقاطع سوس يف نفساملديرية.‏وعقب اهلجوم قامت قوات املرتزقة األفريقية بقصف مناطقسكنية خمتلفة يف مديرية ياخشيد باملدفعية الثقيلة أسفرت عن قتلىوجرحى يف صفوف املدنيني.‏- ويف مؤمتر صحفي للشيخ عبد العزيز أبو مصعب املتحدثالعسكري للحركة ليلة األمس قال أن العمليات متواصلة يفمقديشو منذ 3 أيام،‏ وأضاف أبو مصعب أن مقديشو حتولتإىل ساحة حرب مفتوحة،‏ ودعا سكان العاصمة إىل املشاركةيف اجلهاد ضد املرتزقة واملليشيات املوالية هلم.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٧

- وضمن األنشطة الدعوية والتحريضية اليت تقوم حركةالشباب بإشراك علماء األمة ودعاهتا،‏ انعقد املؤمتر الثالثلعلماء الواليات اإلسالمية،‏ حتت شعار : ‏﴿قَاتِلُوا فِي سَ‏ بِيلِ‏اهللَِّ‏ أَوِ‏ ادْفَعُوا﴾‏ ‏]آل عمران:‏‎167‎‏[.‏وأصدروا بيانًا مطوالً‏ وهامًا تطرقوا فيه إىل خمتلف القضايااحلساسة وتصحيح الكثري من املفاهيم املهجورة يف ديننا،‏ لكيحيفزوا الشعب الصومايل املسلم على املشاركة يف اجلهاد القائممع أعداء اهلل،‏ وبأن املسئولية تقع على مجيع فئات الشعبالصومايل املسلم،‏ سواء باجلنود أو املال أو النصرة.‏حركة الشباب املجاهدين تتبىن اغتيال مسؤول خمابراتكسمايو:‏مقديشو ‏)شهادة(‏ - اغتيل ليلة الثالثاء 19 فرباير يف مدينةكسمايو مسؤول خمابرات إدارة كسمايو اليت شكلها اجليشالكيين املدعو ‏)عيسى(‏ كامبوين الذي يقال أنه حيظى بعالقة قويةمع خمابرات عدة دول غربية بينها أمريكا وفرنسا باإلضافة إىلكينيا.‏وتبنت حركة الشباب املجاهدين عملية اغتيال عيسى كامبوينرئيس خمابرات إدارة كسمايو اليت شكلها اجليش الكيين بلسانمسؤول إعالمي يف احلركة الذي قال لوكالة شهادة اإلخبارية‏)مت تنفيذ هذه العملية من قبل القوات اخلاصة للحركة وكانتعملية خمططة بدقة ومتت كما رسم هلا وقتل فيها عيسى كامبوينواثنني من حراسه كما مت أسر حارس آخر مع سالحه وسيتمحماكمته قريبًا(.‏وبدأت مليشيات إدارة كسمايو اليت شكلها اجليش الكيين بعداغتيال عيسى كامبوين بعمليات قتل ومدامهات حبثا عن منفذيالعملية.‏ويف صباح يوم الثالثاء مت دفن عيسى كامبوين يف مدينة كسمايوحبضور مسؤويل اإلدارة وضباط من اجليش الكيين،‏ وأثناء عمليةالدفن مت قطع االتصاالت معن املدينة خوفا من عمليات أخرىميكن أن حتدث يف املدينة.‏وقال حممد درويش وزير أمن إدارة كسمايو يف كلمة له أثناءدفن عيسى كامبوين بنربة غاضبة ‏)سنحاول اإلنتقام من الشبابولن نثق بعد اليوم يف أي شخص يقول أنه ترك الشباب(.‏عملية عسكرية للشباب املجاهدين داخل القصر الرئاسي- نفذت حركة الشباب املجاهدين عملية أمنية نوعيةداخل القصر الرئاسي أكثر املناطق محاية وأشدها حراسة يفالعاصمة الصومالية مقديشو.‏وبدأت العملية بانفجارات قوية استهدفت األبواب واملداخلالرئيسية للقصر الرئاسي وبعد تلك اإلنفجارات استطاعمسلحون من احلركة دخول القصر الرئاسي ودارت اشتباكاتعنيفة بني مقاتلي احلركة من جانب وقوات املرتزقة األفريقيةومليشيات احلكومة من جانب آخر.‏وأكدت مصادر من احلركة أن االنغماسيني سيطروا على أجزاءمن القصر الرئاسي ووصلوا إىل مشارف بيت رئيس احلكومةحسن شيخ الذي فر من املكان حتت حراسة الدبابات األفريقية،‏كما سيطر االنغماسيون حسب مصادر إعالمية على مزنل قائدمليشيات احلكومة املدعو ‏»إندا قرشي«.‏وقتل يف العملية أيضًا مسؤولون كبار من احلكومة من ضمنهمسكرتري رئيس وزراء حكومة حسن شيخ املدعو ‏»إندا عسي«‏الذي قدم حديثًا من الواليات املتحدة األمريكية لتويل هذااملنصب،‏ وقتل كذلك مسؤولون يف استخبارات حكومة حسنشيخ بينهم نائب مسؤول استخبارات احلكومة السابق ‏)نورشربو(.‏وقد استمرت العملية ملدة 3 ساعات على التوايل وال يزال حىتكتابة هذه السطور تسمع أصوات إطالق رصاص متقطعة منجهة القصر.‏ويف تصريح مقتضب لوزير أمن حكومة حسن شيخ عبد الكرميجوليد ادعى أهنم أفشلوا العملية وهو األمر الذي شككت فيهوسائل اإلعالم اليت تعودت أن تسمع من احلكومة إدعائاتمشاهبة بعد كل العمليات اليت تستهدف مقرات حساسةللحكومة.‏وحىت اللحظة مل تتضح التفاصيل الكاملة للخسائر الناجتة عناهلجوم.‏مقديشو:‏ مقتل 11 بتفجري سيارة مفخخة قرب مقر خمابراتاحلكومة:‏مقديشو ‏)شهادة(‏ - انفجرت سيارة مفخخة بالقرب من مقرخمابرات حكومة حسن شيخ الواقع يف حي شنقاين مشال العاصمةالصومالية مقديشو صباح اليوم،‏ ويعترب مقر هرب خدجية الذيوقع االنفجار بالقرب منه أكرب مقر لالستخبارات يف الصومال.‏وقد استهدف االنفجار مطعمًا جماورًا للمقر خمصص للجنودالعاملني يف جهاز خمابرات احلكومة.‏:: افريقيا الوسطىومآسي املسلمني بتمويل امارايت ::كشفت مصادر وتقارير غربية النقاب عن استمرار الدعماإلماراتى لفرنسا يف حرهبا ضد اإلسالميني يف إفريقيا،‏ وذكرتالتقارير أن دعم أبوظيب لباريس مل يتوقف عند حدود اهلجومعلى إسالميي مايل،‏ بل امتد ليشمل حرب اإلبادة اليت تشنهاهذا األيام امليليشيات املسيحية ضد املسلمني يف إفريقيا الوسطىمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٨

برعاية فرنسية ومتويل إمارايت،‏ وأسفرت عن جمازر بشعة يف هذاالبلد اإلفريقي الواقع يف شريط دول الساحل والصحراء املحاذيللدول العربية مشال القارة.‏وأشارت التقارير إىل اعتراف الرئيس الفرنسي فرنسوا هوالند،‏أنه حصل على دعم مادي من اإلمارات يف العملية العسكرية اليتتشنها فرنسا ضد ما مساه املسلحني املتشددين يف مايل،‏ وقوله إنباريس وأبو ظيب لديهما نفس التوجهات فيما خيص الوضع هناكولفتت إىل أن ويل عهد ابو ظيب دفع 400 مليون دوالر للجيشالفرنسي وذلك يف عدواهنم على مسلمي مايل،‏ وهو املبلغ الذيكان دفعة أولية فقط،‏ من أجل إجناز هذه املهمة.‏وحبسب التقارير فإن من بني األسباب الىت تدفع أبوظيب لدعماحلرب الفرنسية على املسلمني يف دول الساحل والصحراء،‏ فهوأن اإلسالميني عندما سيطروا على مشايل مايل قضوا على جتارةاملخدرات املنتشرة يف هذا املنطقة اليت تعد معربًا من أفريقيا اىلموانئ مشال القارة لتهريبها إىل العامل اخلارجي،‏ وكشفت التقاريرعن مفاجأة مدوية بأن عددًا من أوالد زايد يف اإلمارات يعدونمن أباطرة جتارة املخدرات وهتريبها على مستوى العامل.‏وذكرت التقارير أن املسؤولني اإلماراتيني،‏ أبدوا إنزعاجهملفرنسا من وصول رئيس مسلم إىل سدة احلكم يف إفريقياالوسطى،‏ وأهنم أكدوا استعدادهم لتمويل أي عمليات إلزاحتهمن احلكم،‏ كونه ينتمي ملرجعية أقرب لإلسالميني العرب يف مشالالقارة،‏ وليس ما تعتربه أبو ظىب ‏»مرجعية اإلسالم السمح«‏ الذىتسعى لنشره،‏ وأنه بعد إزاحته واصلت اإلمارات دعم املليشياتاملسيحية اليت تعمل حتت غطاء فرنسي القتالع جذور من تصفهمب«اإلسالميني املتشددين من هذا البلد«،‏ وهو ما أدى إىلاملذابح البشعة الدائرة حاليا هناك.‏ىف سياق متصل نشرت صحيفة ‏»اإلندبندنت«‏ الربيطانية تقريرًامطوالً‏ عن االنتهاكات البالغة اليت يتعرض هلا مسلمو إفريقياالوسطى.‏وأوضحت الصحيفة ، يف سياق تقرير نشرته أمس األربعاء،‏وأعده بيتر بوكارت،‏ مدير قسم الطوارئ يف منظمه هيومنرايتس ووتش ، أن مسلمي باجني – وهي عاصمة مجهورية إفريقياالوسطى – يتعرضون لعدوان وانتهاكات بالغة على يد ميلشياتتسمي ‏»مكافحة باالكا »، وهى مكونة من مجاعات حملية وجنودمواليني للحكومة السابقة،‏ هتدف إىل قتل وتعذيب التجمعاتاملسلمة.‏وأوضح التقرير أن األوضاع األمنية تدهورت يف هذا البلد منذاالنقالب الذي قاده ميشال دجوتوديا وائتالف سيليكا املتمرديف مارس ‏)أي قبل عام تقريبًا(،‏ ومن حينها ظهرت ميلشياتباالكا ، لتقتل وتعذب املسلمني،‏ حيث أعلنت مرارًا وتكرارًاأهنا ال تريد أي من املسلمني على أرضها،‏ كما أهنا لن تتوقفعما تفعل ‏»حىت تقضي على املسلمني متامًا،‏ ألن هذا البلد ينتميللمسيحيني فقط«.‏وأضاف بوكارت:‏ رائحة اجلثث املتعفنة تنتشر يف كل مكان ،فاألعداد اليت تقتل من املستحيل دفنها على الفور ، وقد تتركأيامًا حىت يتم دفنها ، كما أن طريقة القتل والتعذيب يف حد ذاهتا، طريقة بشعة جدًا فمنهم من يذبح أمام عائلته،‏ ومنهم من يتمحرقه حيًا.‏ونقل بوكارت عن شهود عيان تفاصيل ما حيد ، منهم راعيةماشية مسلمة قالت إهنا أُجربت على مشاهدة ذبح ابنها صاحبال‎3‎ سنوات وطفلني آخرين يبلغان من العمر ‎10‎و‎14‎ عامًاعلى يد عناصر ‏»مكافحة باالكا«‏ .بينما قالت سيدة أخرى:‏ لقد جاءت عناصر مكافحة باالكا إىلمزنيل وقتلوا زوجي ، وقاموا بتقطيعه باملناجل هو وابين البالغ منالعمر 13 عامًا ، مث أضرموا النار يف املزنل.‏واختتم بوكارت تقريره بقوله:‏ لقد استمعت إىل هذه احلكاياتاملأساوية ، وشاهدت سفك الدماء الذي ال حدود له ، وغلبتيندموعي ، ولكين أمتىن أن جتد رساليت هذه أذن صاغية ويتمالتحرك الفوري لنجدة هؤالء األبرياء.‏فسبحان هذا كافر قد دمعت عيناه من هول ما رأى ومسعمن شهادات،‏ بينما طواغيت احلكم عندنا ميولون هذه املجازروآخرون يغضون الطرف عنها وال حيرقون ساكنًا والكثري منالعلماء الهون وساهون وكأن األمر ال يعنيهم ‏.فحسبنا اهلل ونعمالوكيل،‏ وال امل بعد اهلل عز وجل إال يف جحافل املجاهدينومددهم الذي سيأيت وسيظهر بعد حني،‏ إما من أسود التوحيد مننيجريا أو صومال العز،‏ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.‏كما دعت منظمة العفو الدولية الثالثاء املجتمع الدويل للتحركمن أجل وقف ‏»التطهري العرقي«‏ اجلاري حبق مسلمني يف غربمجهورية أفريقيا الوسطى،‏ مؤكدة أن القوات الدولية املنتشرة يفهذا البلد ‏»عاجزة عن وقفه«.‏وقالت املنظمة يف بيان إن ‏»جنود قوة حفظ السالم الدوليةعاجزون عن وقف التطهري العرقي حبق مدنيني مسلمني يف غربمجهورية أفريقيا الوسطى«،‏ مطالبة املجتمع الدويل ‏»بوقف سيطرةميليشيات انيت-باالكا ونشر قوات بأعداد كافية يف املدن املهددفيها املسلمون.‏فهل منظمة صليبية كافرة أكثر شهامة وحرصًا على دماء املسلمنييا مسلمون؟ كما يبني أيضا أن ما يسمى بقوات حفظ السالمومن وراءها ال تريد إيقاف هذه املجازر ألهنا تستهدف مسلمني،‏بينما لو كان األمر يتعلق بصليبيني أو غريهم لكان األمر خمتلفًابالتأكيد.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٤٩

احلمد هلل رب العاملني،‏ والصالة والسالم على أشرف األنبياءواملرسلني،‏ وبعد:‏عاشت األمة يف ظالمٍ‏ دامس لقرون؛ فأصبحت أخالقهاومعامالهتا اليت أمر هبا نبينا صلى اهلل عليه وسلم تتالشى شيئًافشيئًا.‏ فأصبحت بدل أن ترجع إىل مصدر عزها بدأت تتلقفكُتبًا وطرقًا لتربية أنفسها وأبنائها،‏ فتحولت طيبة القلب يفامليزان اجلديد إىل دروشة،‏ والنفاق سياسيةً‏ عبقرية وغريها مناملعاين الضائعة املعىن.‏سيعاجل الكتاب املختار ‏-بإذن اهلل-‏ املرض املعدي بطريقةمستاقة من وحي النبوة بعيدًا عن ظلمات اجلاهلية الغربيةوالشرقية.‏نبذة عن الكتاب:‏ يسعى الشيخ احلسينان يف هذا املؤلف أنجيمع مجيع األمور اليت تتعلق بالتربية،‏ ليس فقط يف األخالقواملعامالت بل قبل ذلك يف تربية النفس مع اهلل.‏ يتكونالكتاب من مخسون درسً‏ ا،‏ ويف كل درس يذكر املؤلف آياتٍ‏وأحاديث وأقوالً‏ ألهل العلم حول كل مسألة تطرح.‏ يذكراملؤلف أنه اعتمد كثريًا على كالم اإلمام ابن رجب رمحه اهلل.‏مقدمة املؤلف:‏ يذكر أبو زيد أن املسلم يف ظل الشهواتوالشبهات اليت حوله حيتاج إىل أمور تساعده يف الثبات الصلةبينه وبني ربه؛ فجاءت هذه الدروس التربوية مساعدةً‏ لربطاإلنسان خبالقه.‏مالحظة هيئة التحرير:‏ لن نذكر يف هذه الوقفة مجيع الدروساليت ذكرها الشيخ؛ بل سننتقي منها.‏ ومن أراد االطالع أكثرعلى كل درس مع أقوال أهل العلم فينبغي مطالعة الكتاب.‏الدرس الثاين:‏ كيف يكون حسن اخللق مع املخلوق؟:‏حسن اخللق يعتمد على ثالثة أمور:‏‎1‎‏-كف األذى:‏ وهي أن اإلنسان يكف أذاه عن غريه.‏‎2‎‏-بذل الندى:‏ وهي الكرم واجلود.‏‎3‎‏-طالقة الوجه:‏ وهي أن يكون اإلنسان طليق الوجه.‏وينبه احلسينان إىل أمرٍ‏ مهم وهو أن اإلنسان ينبغي أن ال يكون سيءاخللق مع أهله وحسن اخللق مع غريهم؛ فاألقارب هم أوىل الناسيف حسن خلقك.‏الدرس الثالث:‏ من مظاهر سوء اخللق:‏‎1‎‏-الغلظة والفظاظة.‏‎2‎‏-املبالغة يف اللوم والتقريع.‏‎3‎‏-السخريةباآلخرين.‏‎4‎‏-التنابزباأللقاب.‏الدرس الرابع:‏ العمل لغير الله:‏يقسم العمل لغري اهلل لعدة أقسام:‏‎1‎‏-رياء حمض؛ حبيث ال يراد به سوى مرآت املخلوقني لغرضدنيوي.‏‎2‎‏-يكون العمل هلل،‏ ويشاركه الرياء.‏‎3‎‏-أصل العمل هلل ، مث طرأت عليه نية الرياء.‏خبصوص أخذ الغنيمة يف اجلهاد فيذكر:‏ ‏»إن خالط نية اجلهاد مثالنية غري الرياء،‏ مثل أخذ أجرة للخدمة،‏ أو أخذ شيء من الغنيمة،‏ أوالتجارة،‏ نقص بذلك أجر جهادهم،‏ ومل يبطل بالكلية«.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٠

الدرس اخلامس:‏ كيف يكون الرضا بقضاء اهلل:‏عند حصول املصائب للمؤمن يكون بني درجتني:‏‏-األوىل:‏ أنْ‏ يرضى بذلك،‏ وهذه درجةٌ‏ عاليةٌ.‏‏-الثانية:‏ أنْ‏ يصربَ‏ على البالء؛ وهذه ملن مل يستطع الرِّضابالقضاء.‏مث يذكر املؤلف بعض ما ينايف الرضا بالقضاء و القدر:‏‎1‎‏-االعتراض على قضاء اهلل الشرعي الديين.‏‎2‎‏-احلزن على ما فات.‏‎3‎‏-متين املوت لضر نزل أو بالء.‏الدرس الثامن:‏ أن نكون كاجلسد الواحد:‏من املتطلبات للجسد الواحد اليت ذُكرت يف الكتاب:‏‎1‎‏-من جاد على عباد اهلل جاد عليه ومن نفعهم نفعه.‏‎2‎‏-ومن سترهم ستره ومن صفح عنهم صفح عنه ومن تتبععورهتم تتبع عورته ومن هتكهم هتكه وفضحه.‏‎3‎‏-ومن منعهم خريه منعه خريه ومن شاق شاق اهلل تعاىل به.‏الدرس الثالث عشر:‏ القلب السليم:‏ينبغي التنبه على أن صالح أو فساد عمل اإلنسان يعتمد علىصالح القلب وفساده.‏ويعرف احلسينان القلب السليم بقوله:‏ ‏»هو السامل من اآلفاتواملكروهات كلِّها،‏ وهو القلبُ‏ الذي ليس فيه سوى حمبة اهلل وماحيبُّه اهلل،‏ وخشية اهلل،‏ وخشية ما يُباعد منه«.‏الدرس اخلامس عشر:‏ أمهية النصيحة يف حياة األمة:‏القسم الثاين من النصيحة هو النهي عن املنكر ومن أقل درجته هواإلنكار بالقلب وأعاله باليد واللسان على حسب املقدرة.‏ وعلىالناصح أن يأخذ بآدب النصيحة حىت تقبل دعوته واليت منها:‏‎1‎‏-أن يقصد هبا وجه اهلل تعاىل.‏‎2‎‏-أن ال يقصد التشهري.‏‎3‎‏-أن تكون النصيحة يف السر.‏‎4‎‏-اختيار الوقت املناسب للنصيحة.‏الدرس السادس عشر:‏ التَّلقي للتنفيذ:‏يوصي الشهيد يف هذا الدرس بأمرٍ‏ مهم للمسلم حيث يقول:‏‏»ال يكن مهك من العلم هو مجع الكتب،‏ وحفظ املسائل وضبطاملتون،‏ ونيل الشهادات،‏ وأخذ اإلجازات دون العمل بالعلم،‏وتنفيذ ما تسمع أو تقرأ فتكثر من حجج اهلل عليك ويكون وباالعليك«.‏الدرس السابع عشر:‏ من صفات الراسخني يف العلم:‏من الصفات واألمراض القلبية اليت ينبغي على طالب العلم أنيتجنبها:‏‎1‎‏-ال يكن مهه أن جيتمع عليه الناس.‏‎2‎‏-وال أن تسلّط عليه األضواء وتلتقي به يف برنامج علىاهلواء.‏‎3‎‏-وال أن يذكر يف املجالس باحلفظ والفهم واملنطق.‏الدرس الواحد والعشرون:‏ اإلسالم الكامل:‏من عالمات اإلسالم الكامل:‏‎1‎‏-ترك املحرمات.‏‎2‎‏-ترك املشتبهات.‏‎3‎‏-ترك املكروهات.‏‎4‎‏-ترك فضول املباحات اليت ال حيتاج إليها.‏الدرس اخلامس والعشرون:‏ إياكم وفضول الكالم:‏من مفاسد كثرة الكالم:‏‎1‎‏-قسوة القلب.‏‎2‎‏-كثرة الزلل.‏ومن األمور اليت ينبغي أن يتنبه إليه وهي االبتعاد عن اللغو يفالكالم يف أمور ال تنفع املسلم يف دينه ودنياه.‏الدرس السابع والعشرون:‏ مفتاح الشر؛ وهو الغضب:‏وألنه قد يصدر من اإلنسان يف حال الغضب ما قد يتندم عليهحال زوال الغضب عنه.‏ ويكون غضبنا مبين على منهج نبويوهو إذا انتهكت حمارم اهلل،‏ وال يكون الغضب للنفس.‏ومن أهم األمور اليت تعاجل الغضب:‏‎1‎‏-االستعاذة من الشيطان.‏‎2‎‏-الوضوء.‏‎3‎‏-استذكار ما ورد يف يف فضل كظم الغيظ.‏الدرس الواحد والثالثون:‏ واتبع السيئة احلسنة متحها:‏‏»اجعل أسلوبك يف احلياة وطريقك ومنهجك وديدنك أنككلما وقعت يف ذنب أو خطيئة تفعل بعدها أنواعًا من الطاعاتوالعبادات اليت متحو هذه السيئات وال جتعل الشيطان حيرمكمن هذه الطاعات بسبب وقوعوك بتلك املعصية حبجة أن هذانوع من النفاق«.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥١

الدرس الثاين والثالثون:‏ مىت يستجاب الدعاء:‏هناك أمور ينبغي على املسلم مراعتها حال دعائه وهي:‏‎1‎‏-الدعاءُ‏ مع الرجاء.‏‎2‎‏-حضور القلب.‏‎3‎‏-عدم االستعجال.‏‏»ومن رمحة اهلل تعاىل بعبده أنَّ‏ العبدَ‏ يدعوه حباجةٍ‏ من الدنيا،‏فيصرفها عنه،‏ ويعوِّضه خريًا منها،‏ إما أنْ‏ يَصرِفَ‏ عنه بذلكسوءًا،‏ أو أنْ‏ يدَّخِ‏ رَها له يف اآلخرة،‏ أو يَغفِر له هبا ذنبًا«.‏الدرس التاسع والثالثون:‏ كل معروف صدقة:‏ويظن كثري من الناس أن الصدقة تكون فقط يف املال ولكنهامتعددة،‏ منها:‏‎1‎‏-ما فيه تعدية اإلحسان إىل اخللق،‏ فيكون صدقةً‏ عليهم.‏‎2‎‏-ما نفعُه قاصرٌ‏ على فاعله،‏ كأنواع الذِّكر:‏ مِنَ‏ التَّكبريوغريها.‏الدرس السادس واألربعون:‏ إياك ومنغِّصات األخوة؛ومنها:‏‎1‎‏-خِ‏ ذالنُ‏ املسلم ألخيه.‏‎2‎‏-كذِبُ‏ املسلم ألخيه.‏‎3‎‏-احتقارُ‏ املسلم ألخيه املسلم.‏‎4‎‏-اجلدال واملراء.‏‎5‎‏-السخرية والتهكم باآلخرين.‏ختامًا؛ ينبغي على املسلم أن ال يكون أمعة يف أمور دينه ودنياهبل يريب نفسه مستندًا على الكتاب والسنة بعيدًا عن ميزانالبشر يف حتدد اخلري والشر.‏ وهذا واهلل أعلم وصلى اهلل وسلمعلى نبينا حممد،‏ وعلى آله وصحبه أمجعني.‏الدرس الواحد واألربعون:‏ صالح الظاهر والباطن:‏كيفية الصالح تكون:‏‎1‎‏-بأن يكون العمل يف ظاهره على موافقة السنة.‏‎2‎‏-أن يكون العمل يف باطنه يقصد به وجه اهلل.‏الدرس اخلامس واألربعون:‏ من أمراض القلوب:‏ينقسم الناس يف احلسد إىل عدة أقسام:‏‎1‎‏-فمنهم من يسعى يف زوال نعمةِ‏ املحسودِ‏ بالبغي عليهبالقول والفعل.‏‎2‎‏-ومنهم من يسعى يف نقلِ‏ ذلك إىل نفسه.‏‎3‎‏-ومنهم من يَسعى يف إزالته عن املحسودِ‏ فقط من غريِ‏نقل إىل نفسه.‏ومن مضاره:‏‎1‎‏-االعتراض على قضاء اهلل وقدره.‏‎2‎‏-احلاسد يبقى دائمًا يف قلق وحرقة ونكد.‏‎3‎‏-الغالب أن احلاسد يبغي على املحسود.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٢

وملج حبببعبجاققمبةة أو ‏ًنلحةة ايييرى ‏(ظنن االله رثثث·))‏بسم اهلل الرمحن الرحيمما من أمر يقوم إال على أساس؛ فالنخلة الشاخمة أصلهانوى،‏ والبنيان املشيد يقوم على أساس يعضده وميسكه أنيتداعى،‏ واملشروع الكبري تكون بدايته فكرة سار عليها،‏واإلنسان أساسه عقيدته،‏ اليت تشرّبتها نفسه ومألت عليهعقله وقلبه وحواسّه،‏ وسيّرت أعماله يف احلياة.‏ال ميكن ألحد أن ينكر هذا األمر املهم،‏ وال حىت أولئكالذين يهوّنون املوضوع،‏ وال يرون تربيةَ‏ اجليل املسلمعلى عقيدة التوحيد اخلالصة وال متكينَها من قلوهبم أمرًامهمًّا وال أساسيًّا،‏ أو يسخرون من فكرة العقيدة كلها،‏ويزعمون االحتكام إىل عقول ‏)قد ال تكون موجودة،‏وإن وُجدت فهي خبيثة!(،‏ ويقولون إهنم يسريون وفقمصاحلهم!!‏ ولكن ما الذي جعلهم من األساس ‏)يعتقدون(‏مبا يقررون من قواعد ونظريات يف هذا الباب؟!‏ ومن أينهلم تلك ‏)الثقة املطلقة(‏ بأن اتباع املصلحة كيفما دارتهو األساس؟!‏ إنه ‏)اعتقادهم(‏ الفاسد!‏قال اهلل عز وجل:‏ ‏}إِنَّ‏ الَّذِينَ‏ يَكْ‏ فُرُونَ‏ بِآيَاتِ‏ اهللّ‏ وَيَقْتُلُونَ‏النَّبِيّنيَ‏ بِغَيْرِ‏ حَ‏ قٍّ‏ وَيَقْتُلُونَ‏ الّذِينَ‏ يَأْمُرُونَ‏ بِالْقِسْ‏ طِ‏ مِنَ‏النَّاسِ‏ فَبَشّ‏ رْهُم بِعَذَابٍ‏ أَلِيمٍ{،‏ ‏]آل عمران:‏ 21[، فماالذي جعل هؤالء يتجاسرون على الكفر والقتل وحماربةاملصلحني إال اعتقادٌ‏ فاسد وكفرٌ‏ بالعقيدة الصحيحة؟!‏لطاملا حياول اخلبثاء من أذناب األنظمة الفاسدة هتوينَ‏األمر على الناس،‏ وجعلهم يعتقدون أن العقيدة اإلسالميةليست أساسَ‏ الصالح!‏ فإنك قد تلقى كافرًا جيدًا يفالتعامل!‏ وماقوهلم هذا وما أمثلتهم غري العملية وغري الدقيقة:‏ إال حيلةخبيثة لصرف الناس عن األمر؛ ألنه هو األساس واألصل!‏الذي سيجعلهم حياربون الكفر ويعملون لإلسالم،‏ ينسىأولئك اخلبثاء أو يتناسون أن الكافر وإن بدا جيدًا يفبعض احلاالت ‏)يف الرخاء حصرًا،‏ وعند عدم تعارض األمرمع مصلحته،‏ ومها نقطتان مهمّتان!!(‏ فإن هذا الكافر لنيكون مستعدًّا للتضحية وال من أجل طفل صغري حالاخلطر والضرّاء!‏ كما لن ميد لك يد العون إن مل تكن لهمصلحة يف ذلك،‏ وبكل برود سيدخّن سيجارته ويتأملكمتوت!‏ ألن عقيدته هي املصلحة،‏ وال شيء سواها!‏ والحاجة لألمثلة على ذلك؛ فقد غارت البحار من غزارةدماء املسلمني املسفوكة على أيدي الكفار املجرمني؛ مناليهود والصليبيني والروافض واملرتدين واملاسونيني،‏ وساءأولئك رفيقًا!‏أما املسلم:‏ فإن عقيدته توجب عليه أن يكون صاحلًا دائمًا،‏خملصً‏ ا أبدًا،‏ يفزع للمظلوم،‏ ويلبّي النداء،‏ ويدافع عناحلق ولو كلّفه ذلك روحه!‏ وما مل يكن املسلم كذلك:‏فثمة خلل يف ‏)عقيدته(.‏إذًا؛ فاملدار على العقيدة يف كل حال.‏ال ميكنهم إنكار ذلك،‏ ال ميكنهم إنكاره واقعًا ولو أنكرتهألسنتهم،‏ وإال:‏ فإننا ‏-إضافة ملا سبق من أمثلة-‏ جندعلى أرض الواقع كيف يلهج جنود الطواغيت بتقديسمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٣

أسيادهم صبح مساء؛ حىت يثبت يف قرارة أنفسهمتعظيمهم ومتجيدهم،‏ فيطيعوهنم طاعة عمياء،‏ ويرون أناحلق معهم كيفما دار،‏ ولو قتلوا وحرقوا وسفكوا الدماء!‏كما نرى كيف يربّي اليهود أطفالَهم من نعومة أظفارهمعلى احلقد والشر واملكر،‏ لتستحيل أظافرهم الناعمةتلك إىل خمالب حادة،‏ وليمأل قلوبَهم الصغرية حقد كبري!‏ونسمع كيف خيربوهنم عن حلم دولة إسرائيل املمتدةمن الفرات إىل النيل،‏ هذا احللم الذي يتناقلونه جيالً‏ بعدجيل،‏ ويدرّسوهنم إياه مع الطعام والشراب،‏ وأوان اليقظةواملنام،‏ ويكررونه عليهم يف كل آن؛ حىت يستقر عندهمأنه هو الغاية اليت من أجلها عليهم محلُ‏ تلك العقيدة وذلكالفكر!‏ كما نرى كيف أن جيوش االستدمار تُشحن سابقًاباألكاذيب واالفتراءات يف حق املسلمني،‏ وتصويرهمعلى أهنم آفات جيب قلعها،‏ وسرطانات ال مناص مناستئصاهلا،‏ ويزنعون الرمحة منهم حىت يف حق النساءواألطفال،‏ ويصوّرون اإلجرام على أنه ‏)عقيدة(‏ راسخة،‏و)عبادة(‏ مقدّسة،‏ ومحاية هلم ‏-هم املجرمني-‏ وألوطاهنم!‏يعدّون لذلك الربامج والدورات،‏ ويأتون باملتخصصني السيما يف علم النفس،‏ وال ننسى مباركة الباباوات وتشجيعوحتميس احلاخامات؛ جلعل تلك ‏)العقيدة(‏ ثابتة يف نفوساجلنود،‏ والبثّ‏ يف روعهم بأن هذا هو احلق وال شيءغريه؛ حىت حتصل ‏)النتيجة(‏ املرجوّة من األذى واإلجرام!‏إذًا ذلك هو دور العقيدة؛ إميانٌ‏ بالشيء،‏ ودفعٌ‏ إىل العملوفقَ‏ مقتضاه،‏ وربطُ‏ مصريِ‏ املرء به،‏ وختويفٌ‏ من نقيضه.‏فأين هذا ممّن يريد ألبناء املسلمني أن ال يتربوا على العقيدةالصحيحة؟!‏ وأين هذا ممّن حيرّم طرح فكرة اخلالفةِ‏ ‏)منأوجبِ‏ الواجبات(،‏ وحيارب دولة اإلسالم اليوم؛ ألهناقامت هبا،‏ وشذّت بذلك عن درب القطيع الذي جعلوامنه النموذج الصاحل جلماعة املسلمني؟!‏ليت شعري:‏ هل فاهتم أننا خُلقنا من أجل هذا الواجب،‏وقالت به عقيدتنا كي ال يُحكم يف األرض إال شرع اهللتعاىل،‏ وارتبطت به مصائرنا وحياتنا،‏ ونقيضه كان احلكمبالطاغوت،‏ الذي يسعى إلبادتنا عقيدة وعمالً‏ وختطيطًاوتنفيذًا؟!‏ أم لعلّهم ‏-وفداء ملصاحلهم ومطامعهم!-‏يشتهون أن ينشأ أوالدنا دون أساس سليم يسندهم عندامللمّات،‏ ويقوّيهم إبّان الشدائد،‏ ويقوّمهم عند اخلطأ،‏ويكون ميزاهنم لدى احلكم على األشخاص واألمور دونجهل أو تعصّ‏ ب جاهلي،‏ ويذكّرهم دائمًا برمحة وعذابرهبم العظيم،‏ ويعطيهم األمل للعمل رغم الصعاب،‏ كماميد اجلَذر الشجرةَ‏ باملاء والغذاء؟!‏هل يريدون أن يكون أبناؤنا نعاجً‏ ا جاهزة للذبح علىأيدي أعدائنا،‏ الذين يستعدون وينمّون فيهم ويف أوالدهمعقيدة الكفر،‏ فال متلك تلك النعاج من أمرها شيئًا،‏ والتعرف إال السمع والطاعة والسري اليائس يف درب املوتاملجاين الذليل،‏ وتكاد تطري فرحً‏ ا إن تفضّ‏ ل عليها السيدالغريب الكبري بفتات من مائدته،‏ وهو املتخَ‏ م من خرياتبالدها املسروقة؟!‏نعم؛ إهنم يريدون ذلك،‏ ولكن ال ينبغي لنا حنن أن نريده.‏إهنا العقيدة العقيدة،‏ إهنا فصل الوالء والرباء،‏ وميزاناحلق والباطل،‏ وقوام أمر اخلري على الشر،‏ وال بديل عناألساس إال التهاوي،‏ ولنعلم أن تربية الدواجن والنعاجاليت يقوم هبا الطواغيت ‏)موظّفو االستدمار(‏ وألسنتُهم‏)متعاملو السوء والسلطان(‏ ال تقوم إال على حماربة هذهالعقيدة،‏ ودفع الناس إىل اهلاوية،‏ وحماربة كل معتنق هلاعامل مبقتضاها،‏ سائر على الدرب الصحيح يف اجلهادواإلرشاد؛ حبجة أنه خيالف قانون الطبيعة؛ مع أن اهللتعاىل هو ربنا وليس أعداؤنا،‏ ومع أننا لسنا نعاجً‏ ا،‏ بلبشر أسجد اهلل ألبيهم املالئكة وأناط هبم أعظم مهمة يفالوجود.‏وحنن نرى حال أعدائنا وما يصيبهم حال املواجهة مناهنيار وتصدّع؛ ألن األساس عندهم خبيث ولو تعب يفترسيخه قادتُهم،‏ كما نرى حال العصاة والفسقة وكيفينهارون؛ إذ األساس عندهم مضعضع مزعزع،‏ وبنفسالوقت:‏ نرى ثبات املجاهدين ورسوخهم؛ ألن العقيدة يفنفوسهم:‏ كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها يف السماء،‏تؤيت أكلها كل حني بإذن رهبا،‏ وتضرب للعامل أمجع:‏ أنصعَ‏صور الثبات الصاحل على العقيدة احلَقّة.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٤

(٥)العلماء ااهدونالإمام الكبير الحافظ المجاهد،‏ أبو إسحاق الفزاريالأخت أم شهادة صان االله حجابهااحلمد هلل الذي فضل العلماء العاملني على العاملني،‏ ونوّربعلمهم آفاق السالكني،‏ ودحض بسريهم الطغاة املأفونني،‏وجعلهم حجة بينه وبني املتقني،‏ وصلى اهلل علي سيدناحممد سيد املرسلني وعلى آله الطيبني وأصحابه العاملنيالعارفني وسلم،‏ أما بعد:‏فإن للعلماء فضل ال زال أهل األلباب يعونه منذ األزل،‏وفقدان الواحد فيهم كان يعد مصابًا عظيمًا يف األمة بلونذيرًا بقرب الساعة،‏ قال احلسن رمحه اهلل:‏ ‏»موت العاملثلمة يف اإلسالم،‏ ال يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار«.‏وقيل لسعيد بن جبري رمحه اهلل:‏ ‏»ما عالمة الساعة وهالكالناس؟ قال:‏ إذا ذهب علماؤهم«.‏ وملا مات زيد بن ثابترضي اهلل عنه قال ابن عباس رضي اهلل عنهما:‏ ‏»من سرَّهأن ينظر كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه«،‏ وقال رضياهلل عنه:‏ ‏»ال يزال عامل ميوت وأثر للحق يدرس حىت يكثرأهل اجلهل،‏ ويذهب أهل العلم،‏ فيعمل الناس باجلهل،‏ويدينون بغري احلق،‏ ويضلون عن سواء السبيل«.‏وكذلك احلال يف فضل املجاهد،‏ والذي تواترت األحاديثترغب يف مكانته وحترض على سبيله بل حىت أن للجنةبابًا يسمى:‏ ‏»باب اجلهاد«،‏ يدخل منه املجاهدون يف سبيلاهلل،‏ فكيف مبن مجع اهلل له الفضلني معًا؟!‏ ويا له من فضلللعامل املجاهد،‏ كما هو احلال من اإلمام الكبري احلافظاملجاهد:‏ ‏»أبو إسحاق الفزاري«؛ من أئمة احلديث.‏ الذيتعجز األقالم عن إيفائه حقه ووصف مكانته بني أهل العلموأهل اجلهاد،‏ وقد حدث اإلمام املجاهد عن خلق كثريمنهم:‏ أيب إسحاق السبيعي،‏ وكليب بن وائل،‏ وعطاء بنالسائب،‏ وليث بن أيب سليم،‏ وهشام بن عروة،‏ وحيىي بنسعيد االنصاري،‏ والعالء بن املسيب،‏ والثوري،‏ ومالك.‏وممن حدث عنه:‏ األوزاعي،‏ والثوري،‏ ومها من شيوخه،‏وابن املبارك،‏ وخلق كثري.‏وقد ذكره الذهيب يف سريه فقال:‏ ‏»ذكره أبو حامت،‏ فقال:‏الثقة املأمون اإلمام.‏ وقال النسائي:‏ ثقة،‏ مأمون،‏ أحداالئمة.‏ وقال اخلليلي:‏ قال احلميدي:‏ قال يل الشافعي:‏مل يصنف أحد يف السري مثل كتاب أيب إسحاق.‏ وقالأبو حامت:‏ اتفق العلماء على أن أبا إسحاق الفزاري إماميقتدى به بال مدافعة.‏ قال:‏ وقال احلميدي:‏ جاء رجل إىلابن عيينة،‏ فقال:‏ حدثين أبو إسحاق عنك بكذا.‏ فقال:‏وحيك،‏ إذا مسعت أبا إسحاق حيدث عين،‏ فال يضرك أن التسمعه مين.وقال سفيان بن عيينة:‏ كان إمامًا.‏ وقال حممدبن يوسف األصبهاين البناء:‏ حدث األوزاعي حبديث،‏فقال:‏ حدثين الصادق املصدوق،‏ أبو إسحاق الفزاري«.‏وقد ذاع صيت إمامنا العامل املجاهد ليس يف العلم فحسببل يف الثغور أيضً‏ ا،‏ قال عنه أمحد العجلي:‏ ‏»كان ثقة،‏صاحب سنة،‏ صاحلًا،‏ هو الذي أدب أهل الثغر،‏ وعلمهمالسنة،‏ وكان يأمر وينهى.‏ وإذا دخل الثغر رجل مبتدع،‏أخرجه،‏ وكان كثري احلديث،‏ وكان له فقه«.‏كما يُشهد إلمامنا املجاهد بالصدع باحلق وحتمل األذىيف سبيل ذلك،‏ فقد روي أنه أمر سلطانًا وهناه،‏ فضربهمئيت سوط،‏ فغضب له األوزاعي،‏ وتكلم يف أمره.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٥

وقال أبو صاحل الفراء:‏ ‏»لقيت الفضيل بن عياض فعزاينبأيب إسحاق وقال:‏ رمبا اشتقت إىل املصيصة،‏ ما يب فضلالرباط إال أن أرى أبا إسحاق،‏ رمحه اهلل«.‏وفيما يروى عن مكانته يف احلديث:‏ أن هارون الرشيدأخذ زنديقًا ليقتله،‏ فقال الرجل:‏ أين أنت من ألف حديثوضعتها؟ قال:‏ فأين أنت يا عدو اهلل من أيب إسحاقالفزاري وابن املبارك يتخلالهنا،‏ فيخرجاهنا حرفًا حرفًا«.‏وقد قضى عمره يف علم وجهاد حىت وافته املنية حسبالبخاري سنة ست ومثانني ومئة.‏ قال أبو داود الطيالسي:‏‏»تويف أبو إسحاق الفزاري وليس على وجه األرض أحدأفضل منه«.‏وقد شهد على هذا الشاهدون فها هو سفيان بن عيينة،‏يقول:‏ ‏»واهلل ما رأيت أحدًا أقدمه على أيب إسحاقالفزاري«.‏ وذكر عطاء اخلفاف أنه كان يومًا عنداألوزاعي،‏ فأراد أن يكتب إىل أيب اسحاق الفزاري،‏ فقاللكاتبه:‏ ‏»ابدأ به،‏ فإنه واهلل خري مين«.‏ وكذلك شهد لهعلي بن بكار الزاهد قائال:‏ ‏»رأيت ابن عون فمن بعده،‏ما رأيت فيهم أفقه من أيب إسحاق الفزاري«.‏ وقال عبدالرمحن بن مهدي:‏ ‏»إذا رأيت شاميًا حيب األوزاعي وأباإسحاق،‏ فاطمئن إليه«.‏ وقال أبو أسامة:‏ ‏»مسعت الفضيلبن عياض يقول:‏ رأيت النيب صلى اهلل عليه وسلم يف النوم،‏وإىل جنبه فرجة،‏ فذهبت ألجلس،‏ فقال:‏ هذا جملس أيبإسحاق الفزاري«.‏وعن إبراهيم بن سعيد اجلوهري:‏ قال:‏ ‏»قلت أليب أسامة:‏أيهما أفضل:‏ فضيل ابن عياض،‏ أو أبو إسحاق الفزاري؟ فقال:‏ كان فضيل رجل نفسه،‏ وكان أبو إسحاق رجلعامة«.‏ومبوت هؤالء اجلهابذة تُطوى صفحات المعة،‏ وسجالتناصعة،‏ وملثل هذه السري تشنف املسامع،‏ بل تذرفاملدامع،‏ وخاصة وأن أمتنا اإلسالمية حباجة ماسة لعلمائهاوفضالئها من مثل هذا الرعيل السابق،‏ إن شيخنا وإمامنااملجاهد أبو إسحاق الفزاري منوذج شامخ،‏ وطود راسخيف العلم واجلهاد،‏ وعَلم بارز يف احلديث والرباط،‏ فضائلهال تُجارى،‏ ومناقبه ال تُبارى،‏ وليست الرزية على األمةبفقد مال،‏ أو مبوت شاة أو بعري،‏ ولكن الرزية أن يفقد عاملميوت مبوته مجع غفري،‏ وخري كثري،‏ فموت العامل املجاهدليس كموت شخص واحد،‏ ولكنه بنيان قوم يتهدم ونورمنارة يتبدد.‏وما يعزينا يف هذه احلال أن دين اهلل حمفوظ،‏ وشريعتهباقية،‏ وخريه يفيض،‏ وحسبنا قول رسولنا الكرمي:‏ ‏)والتزال طائفة من أميت على احلق ظاهرين،‏ ال يضرهم منخذهلم وال من خالفهم،‏ حىت يأيت أمر اهلل وهم على ذلك(‏أخرجه مسلم وغريه.‏وهلل احلمد أن علماءنا املجاهدين باقون بذكرهم،‏ أحياءبعلمهم وشهادهتم،‏ نلهج بالثناء عليهم والدعاء هلم،‏ وهممُتوافرون عرب األزمان واألمصار،‏ حييي اخللف منهجالسلف،‏ فما علينا إال أن جنتهد يف اقتفاء آثارهم،‏ ورسمخطاهم،‏ علمًا وعمالً،‏ ودعوة ومنهاجً‏ ا،‏ تشبهًا بالكرام إنمل نكن مثلهم،‏ فذلك إمارة الفالح ومسو اهلمم والنهوضمبهماتنا يف نصرة دين اهلل،‏ ونفع عباد اهلل،‏ فاحلمد هلل علىنعمة اإلصطفاء يف أمة حممد وعلى تاريخ زاخر بسريالعظماء وعلى نعمة العلم واجلهاد وصلى اهلل على نبيناحممد وعلى آله وصحبه وسلم.‏ويف سري الذهيب أيضً‏ ا:‏ ‏»قال عبيد بن جناد:‏ قال عطاء بنمسلم:‏ قلت أليب إسحاق الفزاري:‏ أال تسب من ضربك؟قال:‏ إذا أحبه.‏ فلما مات أبو إسحاق قال عطاء:‏ ما دخلعلى األمة من موت أحد ما دخل عليهم من موت أيبإسحاق«.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٦

نحو وعي أمني؛ سلسلة وقفات يفمقاالت موجهة إىل األخوات املسلامتأبدأ باسم الرحمن؛ مستعينةٌ‏ به،‏ متوكلةٌ‏ عليه،‏ مفوضةٌ‏أمري كله إليه سبحانه وتعاىل،‏ وأثنّي بالصاة والسام عىخر األنام،‏ نبينا محمد وعى آله وصحبه أجمعن،‏ أما بعد؛فهذه الحلقة الرابعة من:‏ ‏»سلسلة وقفات يف مقاالتموجهة إىل األخوات املسلامت«‏ لرنتقي سويًا نحو وعيأمني توجبه علينا الحرب املستعرة واملستمرة عى اإلساميف كل املجاالت.‏واستكامالً‏ ملا بدأناه من املبادئ العامة والخاصة باألمن،‏ فنقول:‏أُختَاه؛ خذي حذركِ‏ :‏-املبدأ السادس:‏‏•الخطأ الواحد مجلبة للخطر الداهم.‏يف الناحية األمنية ال مجال لألخطاء ألنها قد تجلب عى إحداناخطرًا داهامً‏ ال تستطيع معه تدراك األمر فتندم وحينها قد الينفع الندم.‏ولتقريب الصورة؛ فإن القواعد األمنية كالقواعد يف علماملتفجرات فالخطأ قد يكون هو األول واألخر.‏فهل هناك مجال للتجارب يف عامل املتفجرات؟كذلك الوضع يف عامل األمنيات؛ ال مجال للتجارب،‏ واملحافظةعى األمن الشخيص مقدم عى أي أمر،‏ وإن كان عماً‏ فيهنرة لإلسام واملسلمن،‏ ألن النرة قد يكون لها سبياً‏آخر من وقت أو شخص يقوم بها،‏ لكن األمن قد يكون المجال للبديل عنه.‏يقول الشيخ أبو زبيدة:‏ ‏]ويف مجال األمن هناك أخطاء تُعترباألوىل واألخيرة بل أكثر خطرًا من الذي يتعامل مع املفرقعاتبدون علم,‏ ذلك الفرد الذي كان يومًا من صفوة الجامعةاملسلمة ثم ضعف قلبه وعميت بصرته فعمل مع العدو ضداملسلمن املجاهدين وكشف لهم عن عوراتهم وأرسارهم ثمبعد ذلك أعلن توبته وأقر وندم على خطئه,‏ وهنا يقع أحدأمراء املسلمن يف الخطأ الداهم حين يقبله يف صفّه وجامعتهمرةً‏ ثانية ومن يفعل ذلك فلا يلومنّ‏ إال نفسه[.‏وكم منّا من تتهاون مع هذا األمر؛ فنسمع بهذه أو تلك وقدكثرت القرائن حولها،‏ مام يدل على عدم كونها ثقة،‏ لكنبطريقة وأخرى تستطيع التسلل إىل صف األخوات املنارصاتفتثبّت نفسها بينهن،‏ بل ويطلق عليها:‏ ‏»املناضلة«،‏ كيف الوقد سجنت معهن،‏ وتعرضت لألذى مثلهن.‏وهنا مكمن الخطأ املساهم يف مجلبة الخطر الداهم.‏وحينها نتساءل ما بال نرتنا قد تغيّ‏ ت،‏ وكيف استطاع العدواخرتاقنا،‏ و..و؟فاملفروض عى الجامعة املسلمة،‏ واألخوات املنارصات:‏ عدمالسامح مبن تدور حولهن الشكوك أو يكنّ‏ لسن أهاً‏ إلدارةأمور النرة ألي سبب ‏-من قلة العلم أو الخربة أو غرذلك-‏ بأن يصلن إىل صف األخوات املنارصات املنظامتألمر نرة املجاهدين واألرسى.‏وإن تغر حالهن وتن إىل الله توبة نصوح من سابق حالهنّ‏ ،فا مجال للتجربة،‏ فليبقن بعيدًا عن إدارة األمور املهمة،‏وليكتفن بأمور ال تر العمل.‏فال مجال للتجارب يف عامل األمن.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٧

ويف هذا املجال أحيل إىل مقال كتبه أخرًا الصحفي:‏ ‏»عبداإلله حيدر شايع«‏ حول ما يدور يف زنازين املخابرات،‏ منإعداد أشخاص يستعملون عند خروجهم يف اخرتاق الصفوف،‏فالنظرة ستكون إليهم أنهم مجاهدون وأرسى وقد ابتلوا يفسبيل الله فا مجال للشك فيهم أو االحتياط منهم.‏وها هو رابط املقال:‏http://justpaste.it/f14إذًا فلتأخذي حذركِ‏ .وتنبهي ملا قاله الشيخ أيب زبيدة:‏ ‏]وليستقر يف ذهن كل منيعمل لدين الله عزّ‏ وجلّ‏ يف كل زمان ومكان أن هذا النوعالعميل أشد خطرًا عى املسلمن من األعداء أنفسهم,‏ فإنّههنا ال يُعرّض واحدًا فقط للخطر بل يُعرّض الجامعة بأرسهاألخطاء جسيمة ونسأل الله السامة[.‏وخذي حذركِ‏ :‏-املبدأ السابع:‏‏•األصل هو املُكث وقت الطوارئ.‏‏]حينام تشتدّ‏ الطوارئ وينشط العدو للقبض عى اإلخوةفيجب عليهم الكمون يف مكان آمن جيّد اإلعداد تتوافر فيهرشوط األمن الازمة,‏ وال يرتكون مكامنهم إال لرورة قصوى,‏فالتحرك دامئًا يجعلهم عرضةً‏ لألخطار واالنكشاف،‏ ومن هناتسهل مهمّة العدو يف القبض عليهم[.‏واألمر كذلك بالنسبة لألخوات؛ فحن يشتد األمر عليهنبطلبهن للتحقيق،‏ أو تشديد أمر املراقبة عليهن،‏ أو الضغطعليهن من قبل من يعولهن؛ البد من املكث وعدم النشاطيف النرة امليدانية أو النرة اإلعامية ‏-إن كن يكتن بأسامءتعرف ملكيتها لهن-‏ فنشاطهن الظاهر يف هذا الوقت يجعلللعدو طريقًا للقبض عليهن،‏ وإدانتهن.‏وهناك عدة أمور قد تُجعل سببًا لعدم الحرص عىل املكث؛ وهي:‏- االطمئنان عى األهل وخاصةً‏ النساء.‏- االتصال ببعض األخوات ألي سبب كان.‏- إن كانت األخت مطلوبة فتشعر بالقلق يف مكان مكثهاويتطلب أن يُبحث لها عن مكان بديل.‏أمّا العالج فيتمثّل يف تلك الخطوات.‏- التوكل عى الله عز وجل وحسن االستعانة به سبحانه،‏وعدم القلق عى األهل،‏ وتأمن ما يحتاجونه.‏- اختيار أماكن الكمون بحيث تتوافر فيها رشوط األمنالازمة وكذلك األماكن البديلة.‏- قطع الصِ‏ لة بجميع األخوات هذه الفرتة,‏ وخاصة خط االتصال؛ال تتصيل بأحد,‏ ال تلتقي مع أحد؛ ألن هذا الوقت خطر.‏- تأمن جميع األعامل الهامة قبل بدء الكمون.‏- استخلفي نائبة لك تقوم مبهامك فرتة مُكثِك دون االتصال بها.‏وخذي حذركِ‏ :‏-املبدأ الثامن:‏‏•ال تكوين أسرية لعادة ما.‏فالروتن هو عدو املجاهد األول,‏ واملخابرات دامئًا عندما تتابعشخص ما يكون له عندها ملف خاص,‏ بحيث يكون فيه كلمعلومة تخصه:‏ عاداته,‏ تقاليده,‏ ماذا يحب من طعام,‏ ماذا يكره,‏ماذا يرشب.‏فعى األخت املنارصة أن تتخلّص من أي عادة أو روتن يسهلللعدو استخدامه يف دراسة حالتها واإليقاع بها،‏ ألنهم إذا عرفوانقطة ضعفك فسوف يستخدمون هذه النقطة يف الحصول عىمعلومات ضدك.‏فاملخابرات يستخدمون كل وسيلة ممكن أن توصلهم إىل معلومةحتى لو كانت بالبحث يف سلة املهمات.‏إذًا أختاه؛ لتأخذي حذركِ‏ .واعلمي أنّ‏ الله عز وجل قال يف محكم التنزيل:‏‏}الَّذِينَ‏ آمَنُواْ‏ وَلَمْ‏ يَلْبِسُواْ‏ إِميَانَهُم بِظُلْمٍ‏ أُوْلَئِكَ‏ لَهُمُ‏ األَمْنُ‏ وَهُممُّ‏ هْتَدُونَ‏ {.فاملسلمة العاملة لدين الله عز وجل يف كل موقع يجب أن يستقرذلك الفهم اإلمياين يف قلبها وعقلها,‏ فا يشوب إميانها ظلمٌ‏ لنفسهاأو لغرها,‏ ومن كانت هذه سجيتها فلتستبرش بوعد الله له مناألمن والهداية يف الدنيا واآلخرة,‏ األمن يف الدنيا من مكر األعداءوغدرهم,‏ وأمنٌ‏ يف اآلخرة من الفزع األكرب.‏أختاه؛وبهذا نكون انتهينا من القواعد العامة لألمن،‏ وهي كالتايل:‏1. اليقظة عصب األمن.‏2. الوقاية خر من العاج.‏3. ال إفراط وال تفريط.‏4. املعلومة للمعني بها.‏5. املعلومة عى قدر الحاجة ويف وقتها.‏6. الخطأ الواحد مجلبة للخطر الداهم.‏7. األصل هو المُكث وقت الطوارئ.‏8. ال تكوين أسرة لعادة ما.‏أخريًا؛خذي حذركِ‏ .واعميل بوصية الصديق أيب بكر ‏-ريض الله عنه-‏ إذ قال:‏ ‏»واصربوافإنّ‏ العمل كلّه بالصّ‏ رب،‏ واحذروا فإنّ‏ الحذر ينفع«‏ .وسلمتِ‏ ألمةِ‏ اإلسالم والسام عليكم ورحمة الله وبركاته.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٨

بسم اهلل الرمحن الرحيمجهزت البيوت بعد ضربات الربجني مبختلف املأكوالتواملواد الغذائية واملعلبات والبهارات,‏ تكفي فترة ليستبالقصرية,‏ ومل ينسوا الشاي,‏ واشتروا أيضً‏ ا ‏»األندومي«‏الذي حيبه الصغار,‏ اليت انتهت قبل وقت حاجتها!‏وذلك حتسبًا إلغالق السوق,‏ كأي بلد جتتاحه احلرب,‏ لكناألفغان ال يتغريون واأليام لديهم سواسية ‏-تبارك الرمحن-‏فلم تغلق أسواقهم,‏ نراهم يذهبون باكرًا ألعماهلم وكأنهال وجود للحرب يف بالدهم,‏ والعجيب أن عملتهم مل تتأثرباحلرب.‏وعندما يقصف مكان بالقرب من حمل ما يكتفي صاحبهبإغالق املحل ويذهب متفرجً‏ ا على مكان القصف!‏ ما أعجبروحهم ‏-ما شاء اهلل-‏ فعالً‏ إهنا بالد العجائب.‏تذكرت أيامنا يف حرب الكويت،‏ وما كان عليه حالنا وحننمل نقصف هبذه الصورة،‏ وكنا متقوقعني يف أماكننا,‏ ارتبطتصواريخ صدام وصفارة اإلنذار بصورة املذيع ‏»سليمانالعيسى«‏ يف شاشتهم الكئيبة حيذر من توقع سقوط صاروخوضرورة لزوم البيوت,‏ مل نربحها أساسً‏ ا!‏تذكرت أيامنا يف حرب الكويت،‏ وما كان عليه حالنا وحننمل نقصف هبذه الصورة،‏ وكنا متقوقعني يف أماكننا,‏ ارتبطتصواريخ صدام وصفارة اإلنذار بصورة املذيع ‏»سليمانالعيسى«‏ يف شاشتهم الكئيبة حيذر من توقع سقوط صاروخوضرورة لزوم البيوت,‏ مل نربحها أساسً‏ ا!‏ما أمجل النهار بضيائه نرى األشياء بوضوح وال مكان للخوففيه.‏ذهب األوالد كعادهتم بعد صالة العصر للعب يف حديقة املزنل.‏خرجنا وفرشنا البساط وأحضرنا الشاي يف الرباد الذهيباجلميل لنجتمع مع األخوات ونتحادث.‏يعلو صوت الصغار ينادون تعالوا وانظروا هناك دخان كثيفيف السماء!‏تسابقنا وتبعناهم يف وسط احلديقة مث صعدنا على مرتفعجبانب اجلدار لنرى املكان الذي مازالت أصابعهم تشري إليه,‏مسعنا أصوات طلقات,‏ انظروا هناك جنوم مضيئة!‏ ننظر حيثأشاروا,‏ لكن جنوم تضيء؟!‏ وتتبعها الطلقات؟!‏توسطت النجمتان السماء والطلقات تأتيها من كل مكان.‏إهنما صاروخان أو لعلهما طائرتان حبجم اإلصبع تضيءمقدمتهما بلون أمحر!‏يقول جالل:‏ انظروا هنا,‏ ويقول اآلخر:‏ هناك,‏ ويتبعه الثالث:‏انظروا لذاك!‏نتلفت ميينًا,‏ ومشاالً‏ لرؤية هذه الطلقة،‏ وهاتان الطائرتان،‏وذاك الدخان.‏مضادات الطلبة متطر عليهما بكثافة من كل اجتاه.‏يا اهلل انظروا لقد تفجّ‏ ر شيءٌ‏ يف السماء,‏ وانتشر الدخان.‏اللهم سلم،‏ اللهم سلم.‏ننظر,‏ نترقب ما سيحدث؟!‏حلظات؛ وظهرتا،‏ مث خرجتا من بني الدخان واختفتا.‏تعبت رؤوسنا من االلتفات ميينًا ومشاالً,‏ فتجمعنا وقوفًاواستقبلنا القبلة؛ دعونا،‏ ودعونا،‏ ويؤمن الصغار قبل الكبارعلى الدعوات بأصواهتم:‏اللهم سدد رمي الطالبان وادحر العدو واألمريكان.‏ويف وقت الحق علمنا أهنا طائرتان وقد أصيبتا،‏ ومل تفلحمضادات الطلبة إلسقاطهما لبعدمها الشديد.ما أجبنكم أيهامجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٥٩

األوغاد،‏ وما أبعدكم عن اللقاء,‏ فلو كنتم رجاالً‏ فانزلوا إىلاألرض وواجهوا األبطال,‏ لكن ال رجال فقد تعلموا درسً‏ امن إخواهنم السوفييت.‏هدأ الوضع حبضور الرجال،‏ فقصصنا عليهم ما حدث,‏ وهمأدرى مبا حيدث.‏فعاتبونا لوجودنا يف هذا املكان املكشوف،‏ فلقد كنا معرضنيلشظايا،‏ ولسقوط أي شيء علينا،‏ فقالوا:‏‏•هل حتسبوهنا ألعاب وطراطيع؟!‏ضحكنا على سذاجة تفكرينا وتصرفنا,‏ فحمدنا اهلل أن مليصبنا شيء.‏هذا درس من ضمن الدروس الكثرية اليت تعلمناها.‏مع دخول الليل تنطفئ الكهرباء على كامل قندهار حرصً‏ امن الطلبة على األهايل؛ فأمريكا تتبع األنوار بصوارخيها رعبًاوهلعًا من هذه األنوار,‏ فأصبحنا نستغل وجودها هنارًا ونقومبأعمالنا.‏تقامسنا تدريس الصغار فجعلناهم جمموعتني فهم يف مراحلخمتلفة.‏فأقوم أنا بتدريس الصغار وأم الرباء تدرس الكبار.‏نستيقظ الساعة الثامنة صباحً‏ ا نقوم بأعمالنا املزنلية,‏ أخرجبعدها للحديقة,‏ ويف زاوية منها وعلى بساط مجيل يتحلقحويل األحبة الصغار,‏ وعلى أنغام اإلنفجارات نبدأ الدروسوقراءة القرآن,‏ يد متسك الكتاب واليد األخرى حتملالراديو.‏أستمع لإلذاعات وأترقب كل جديد,‏ ولكن ما هو اجلديدالذي أنتظره؟!‏أتنقل ما بني قراءة الدرس واإلشراف على ما يكتبونواالستماع ملا يقرؤون،‏ وأعيننا يف السماء حبثًا عن الطائراتاليت أزعجتنا بأصواهتا وشتت تركيزنا!‏ال أعرف سبب اختياري هلذا املكان االستراتيجي يف احلديقةوكان يسعين البيت!‏فها هي اآلن جتوب السماء لتتعرف على أهدافها يف الليل,‏فحسبنا اهلل ونعم الوكيل.‏بعد الغداء؛ نستمع ألشرطة الشيخ الشنقيطي كنا قد جلبناهامعنا لنفرغها ونتدارسها سويًا،‏ وبعدها نقوم بعمل بعضاحللوى والكيك استعدادًا لتجمعنا يف احلديقة عصرًا،‏ نستمتعبتذوقه مع األخوات مع الشاي األخضر واألمحر وباحلليبيف براريدنا الذهبية اجلميلة،‏ ونتجاذب األحاديث املمتعة منالسرية العطرة على صاحبها أفضل الصالة وأزكى التسليم,‏مث نستعرض ضاحكني ما حصل لنا ليالً‏ وما هي توقعاتنا هلذهالليلة؟ ‏)كأشهر حمللني سياسيني(.‏أطلب منهم مازحة ختفيف الضحك هنارًا كي ال نندم عليهليالً!‏بقلوب كقلوب الصغار ملؤها احلب واإليثار هنارًا,‏ وال جماللإليثار عندما حيل الظالم,‏ ما أعجب حالنا!‏نرسل الشافعي ومحزة قبيل الليل لشراء فتيل لإلتريك وإنكان هناك شيء ضروري نريده.‏وقبيل املغرب؛ جنهز ما حنتاجه ونضيء اإلتريك يف منتصفاملمر ونفرش وسائد النوم يف الغرفة.‏وبعد املغرب مباشرةً؛ نطعم الصغار وجبة العشاء،‏ وأحيانًا النتمكن إما لنومهم أو لضيق الوقت,‏ فلعل وقت املغرب دخلعلينا فجأةً!‏جنتمع بعدها يف هذا املمر الذي مل هنتم به سابقًا فما هو إالممر!‏ وعرفنا قيمته اآلن فأصبح مركز جتمعنا يوميًا من املغربحىت موعد نومنا.‏جنتمع ونصلى فروضنا مجاعةً‏ نقنت يف كل صالة وندعو.‏وبعدها ندخل غرفنا جنلس على فرشنا برؤوس مائلة وأخرىمستندة,‏ ننتظر القصف الذي يبدأ تقريبًا الساعة التاسعةوالنصف ‏-قصف اهلل أعمار الظاملني-‏ ويستمر إىل الفجر،‏وحينما خيف القصف خنلد للنوم إىل الساعة الثامنة صباحً‏ ا،‏نستأنف بعدها أعمالنا ودروسنا وهكذا هي باقي أيامنا.‏يكون القصف يف النهار متفاوت,‏ وهو أهون علينا من قصفالليل.‏ما أمتعها من أيام على ما فيها مل نتذوق يف حياتنا ألذ منها,‏سبحان اهلل.‏* وكل الذي مرّ‏ وميرّ‏ بنا هو فزع وقيت من األصواتاملفاجئة فقط وليس خوفًا مؤدي للندم على وجودنا هناأبدًا,‏ فمعاذ اهلل أن نقول ذلك,‏ فوجودنا هنا حبد ذاته منأعظم النعم،‏ نسأل اهلل الثبات.*‏منذ وصولنا وحنن نتعلم دروس عملية مباشرة.‏من بداية القصف يوم األحد ليلة االثنني )7/22-21/1422( جنتمع ليالً‏ عند أم خولة.‏أتفق أنا وأبنائي هنارًا باجللوس يف بيتنا وال يليق الذهاب كلليلة عند اجلريان,‏ فلنقوي قلوبنا ولنحتمل ما حيدث,‏ فالبيتواحد وال مسافة فارقة بيننا وبينهم.‏لكن مع أول صوت انفجار نسابق الريح والصوت والصواريخباجتاههم لنجد أنفسنا بينهم تاركني ما جهزناه هنارًا,‏ يا هلا منشجاعة هناريةً‏ زائفة!‏استغليت وجود الكهرباء فأمتمت غسل املالبس وهلل احلمد,‏وقفت أنتظر بينما تفرغ الغسالة ما تبقى من ماء,‏ مسعتصوتًا عاليًا قريبًا أرعبين وأحسست أن قليب توقف عنمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦٠

اخلفقان,أللتفت خلفي وعرفت أن الغسالة هي اليت أصدرتهذا الصوت عند خروج آخر املاء منها,‏ ما أثقله من مزاحيف مثل هذا الوقت.‏ذهبت بعدها للحديقة لنشر املالبس وقد حل الظالم وصعدتفوق جدار صغري ألصل حلبل الغسيل,‏ ميسك الشافعي بطرفسلة الغسيل وأم ذر بالطرف اآلخر,‏ يناولوين قطعة قطعة أقومبنفضها مث نشرها على احلبل.‏فجأة أضاءت السماء بنور رأيت به معامل احلديقة كلها وتبعهمباشرة انفجار قوي.‏قفزت بسرعة على األرض ألرى الشافعي وأخته قد ألقوا مابأيديهم وكالربق دخلوا داخل البيت تاركني أمهم باخلارج!!‏يا اهلل ما هذا الرب!‏لكن ما باهلم يقصفون مبكرًا الليلة؟!‏طلب أبو خولة غرفة من غرفنا حلضور رجال للمبيت عنده.‏فرحنا بوجود الرجال يف البيت,‏ فوجودهم يبعث االطمئنانيف نفوسنا الضعيفة غفر اهلل لنا,‏ وفرح الشافعي قبلنا فالزمهمحبًا هلم وشوقًا لسماع أخبار املجاهدين.‏محدنا اهلل أهنم قد أكلوا وجبة العشاء قبل حضورهم فإعدادالطعام ليالً‏ من أصعب املهمات اليت نؤديها,‏ أغلقوا األبوابعليهم ليدفئوا من الربد.‏جاء صوت انفجار أحدث ضغطًا شديدًا اهتزت له األبواب.‏فتح الشافعي الباب يتساءل:‏ من يطرق ويهز الباب هبذهالقوة؟!‏ ماذا تريدون؟!‏لعله الصاروخ يستأذنكم باالنفجار!‏إنه قصف يا شافعي وليس طرق!‏طلبت منه فتح الباب قليالً‏ ووضع وسادة كي خيفف الضغطمع االنفجارات.‏*************جلسنا ليلة اجلمعة يف غرفتنا مع أم عبد الرمحن استعدادًا للنومنستمع لألخبار.‏اهلل أكرب؛ نور يضيء الغرفة,‏ أراهم بوضوح متراصني علىفرشهم,‏ أعني تستعد لإلغالق,‏ واأليدي ترتفع لتسد اآلذانتترقب سقوط الصاروخ.‏اهلل أكرب؛ صوت انفجار قوي يهتز له كل شيء,‏ ويشتدالقصف,‏ وتلهج ألسنتنا بالدعاء.‏هدأت األصوات قليالً،‏ تنفسنا الصعداء،‏ وفتحنا أعينناوأرخينا أيدينا من على آذاننا,‏ فتناهى ألمساعنا طرقات يائسةعلى باب البيت اخلارجي,‏ طلبنا من أم خولة أن يتأكد زوجهاويرى الباب.‏يا اهلل؛ يا لفرحة أم عبد الرمحن بعودة زوجها أبو دجانة،نشاركهافرحتها حبضوره.‏فقد طال وقوفه عند الباب يطرقه وال جميب،‏ وعند يأسه ظنأننا انتقلنا للقرى،‏ فهمّ‏ للذهاب للمضافة،‏ ودار حول البيتورأى نورًا خافتًا ينبعث من نافذة احلمام ‏-أكرمكم اهلل-‏ فهويف صدر املمر ‏)الذي نضع يف منتصفه اتريكنا احلبيب(،‏ فتأكدمن وجود أحد يف البيت فأخذ يطرقه بكل قوة فال كهرباءليقرع اجلرس.‏لقد حضر أزواج األخوات وهلل احلمد،‏ ومل يبقَ‏ غري أبو العزأعاده اهلل سالمًا معاىف.‏ذهب الشافعي لريى من يطرق الباب صباح يوم اجلمعة.‏إنه عمار لقد حضر اآلن من تورا بورا,‏ فأخرج حمفظته منجيبه وفتحها وقال للشافعي:‏‏•خذ هذه الرسالة فقد وضعها أخوك أبو مالك بيده,‏ وهاأنت تستلمها بيدك بدون أن أملسها,‏ تبارك اهلل ما هذاالوفاء؟!‏فتحنا الرسالة فرحني هبا مشتاقني ملعرفة أخباره فمنذ وصولنامل نره.‏مل أمتالك دموعي مع ضحكايت فقد خط يف رسالته األوىلهذه:‏ أحواله وبعض قصصه.‏ويبشرين بأنه أصبح يأكل التونة،‏ ويقول أيضً‏ ا:‏ ‏)يا زين طبخالشغالة(!!‏ سبحان مغري األحوال!‏فقد كان ال حيب السمك وال التونة،‏ ويفترش له سفرة مبفردهإن كان طعامنا مسكًا أو تونة،‏ وال يذوق طعامًا وضعت الشغالةيدها فيه ‏)كان ذلك يف بالدنا(.‏قص علينا بعض احلكايات عندما كان يف معسكر الفاروق،‏وعن اإلزعاج الليلي الذي كان يعاقب أحيانًا مع عدد منإخوانه يف بعض الليايل لعدم استيقاظهم حينها وذلك الستنفاذطاقتهم بالتدريب هنارًا,‏ ومن العقوبات تعبئة حوض يف أعلىاجلبل باملاء من حوض آخر يف أسفله,‏ ميلئ من باألسفل اإلناءويقوم مبناولته للذي يليه وهكذا إىل أن تصل آلخرهم ليصبهيف احلوض!!‏ يا هلا من عقوبة!‏وقال عن التمرات اليت كنا هنرهبا له مع أبو دجانة,‏ ‏)فقدكان يسمح لإلخوة املتزوجني بزيارة أهلهم بني حني وحني(‏فنستغل زيارته ونرسل معه بعض التمرات وبعض احللوىليهرهبا يف أعلى اخلف,‏ ويفرحون هبا ويتشاركون بأكلها.‏ولو عرف املدرب لعاقبهم مجيعًا,‏ وذيل رسالته بنصيحة أنانتبهوا على أمنياتكم!!‏فعند زيارة والده للمعسكر يف مهمة له ‏-وكان والده معروفبامسه الصريح من أيام حرب السوفييت-‏ وعرف من باملعسكرأنه والده,‏ وأن مجيع أسرته مهاجرة معهم بقندهار,‏ فمن شدةمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦١

تأثرهم قاموا يهنئونه ويقبلون رأسه بعيون دامعة غبطةً,ألنأكثرهم هاجروا لوحدهم بدون رضا والديهم أو أحدمها.‏‏-وكما جرت العادة يف أرض اجلهاد يكين الشباب أنفسهمحرصً‏ ا على عدم إفشاء أمسائهم الصرحية-‏فقال:‏ لقد فضحت أمنيايت فانتبهوا أنتم هلا!!‏كم ضحكت عليه وعلى أمنياته اليت ذهبت أدراج الرياح.‏لقد ربتك اجلبهات يا قرة العني,‏ ثبتكم اهلل يا أحبابنا.‏فها حنن مثلكم تُربينا األيام من جديد,‏ ونعم التربية تربية اجلهاد.‏*************أعددنا يف الصباح فطورًا للرجال:‏ مطبق باملوز وبالبيض,‏ وبعضالفطائر.‏ما زلت أتعجب من مهتنا ومن نشاطنا تبارك اهلل,‏ فكل شيءسهل ويسري يف أرض اجلهاد,‏ فال نكل وال منل من أي عملمهما كان كثريًا وصعبًا،‏ وسبحان من ييسره.‏فال أجهزة تعيننا يف أعمالنا وختتصر أوقاتنا,‏ ومع ذلك نرىبركة يف الوقت،‏ وبركةً‏ يف الصحة،‏ وبركةً‏ يف كل أمورنا ماثلةً‏أمام أعيننا.‏واألعجب من ذلك استمتاعنا وتلذذنا عند القيام هبا,‏ فسبحاناهلل العظيم.‏اللهم أعنا وثبت أجورنا واجعلها خالصةً‏ لوجهك الكرمي.‏جاءت أم خولة لتعرض علينا الذهاب معها لزيارة أم هريرة.‏طلب صعب يف أجواء احلرب,‏ لكن حتت إصرارها وأن زوجهالن يأخذها بدوننا وافقنا وحتركنا قبيل املغرب.‏وصلنا وحتادثنا,‏ وأكرمتنا كرم حامتي جزاها اهلل خريًا,‏ فبعداملغرب قدمت لنا طعام العشاء وما ألذها من وجبة,‏ كأهنا أعدتلنا ثالث ذبائح!‏مل نتذوق وجبة هبذه األنواع الثالثة اللذيذة جمتمعة منذ حضورنا,‏ذبائح من اجلبنة املثلثات،‏ واحلالوة الطحينية،‏ والتونة,‏ لقدافتقدناها من عدة أشهر.‏لقد كانت بني أيدينا يف بالدنا ومل نلتفت هلا لتوفرها بكثرة,‏واآلن نشتاق هلا بشدة.‏فهل نعرف ونقدر نعم اهلل علينا وما أكثرها قبل أن نفقدها,‏ هذهأبسط األمثلة فلنقيس عليها كل شيء,‏ راحة وسعادة وطيبنفس واهلل مل نتذوق مثلها وحنن بني أحبابنا وأهلنا,‏ وما أعظمنعمة األمن,‏ ترددت على مسامعنا كثريًا وعرفنا معناها اآلن.‏لكننا وهلل احلمد راضني حبالنا سعداء،‏ أفضل من أمن بالدياملزعوم.‏نستشعر نعم اهلل اليت ال حتصى وال تعد,‏ ومعيته وحفظه لنا يفكل وقت وحني.‏وتطلب الراديو لزوجها لنفاذ بطاريتهم.‏قلت هلا:‏ حنن حمترمني الليلة,‏ لتذهب ضاحكة تبلغ زوجها.ملنعرف نوم الليل من عدة أيام فلنستمتع به ونشكر اهلل علىهذه النعمة.‏سننعم بنوم مجيل وليلةٍ‏ هادئةٍ‏ بإذن اهلل,‏ تصبحون على خري.‏أصبحنا على انتهاء االحترام بأصوات انفجارات قوية تعويضً‏ اعن ليلة البارحة.‏*************مل ميضِ‏ على عودة الرجال عدة أيام حىت ودعنا العم محزةمع زوجته وأبنائه للذهاب ملضافة الشيشانيني وسط حزنناعلى فراقهم فقد كانوا نعم اجلرية ونعم الونيس,‏ حفظكم اهللورعاكم.‏ذهبت للمطبخ ألعد الغداء للرجال وأضع القدر على الغازوأطبخ جالسة جبانبه وأمسع صوت طيارة واستغفر وأتساءلما باهلا حتوم وتدور طوال هذا الوقت.‏ال هي قصفت وأراحت،‏ وال هي ذهبت واستراحت!‏تتعجب أم الرباء فهي مل تسمع شيئًا,‏ أرد عليها تعايل بقريبوسيتضح لك الصوت!‏تقترب لتضحك وتقول:‏‏•هذا صوت املوقد وليس طائرة!!‏‏•حسبنا اهلل ونعم الوكيل.‏أصبحنا نترجم كل األصوات لطائرات وقصف وانفجارات!‏*************هنار االثنني؛ نرى الطائرات حتلق يف السماء ومل تضرب طوالفترة حتليقها.‏فال حول وال قوة إال باهلل؛ فمثل هذه احلركات الغريبة التطمئن ويبدوا أن وراءها ما وراءها.‏فتأتينا اإلجابة ليلة الثالثاء,‏ وما أدراك ما ليلة الثالثاء؟!‏حتلق الطائرات يف أول الليل بكثافة،‏ وتكرر ما قامت به هنارًابدون أن تضرب أي هدف!‏حركات مرعبة,‏ لعلها جتهزنا وتعدنا ملا سيحدث.‏صلينا العشاء فور دخول وقته،‏ وجلسنا متعبني يف أماكننابانتظار اإلجابة وحل اللغز.‏مل نستطع مغالبة النوم الشديد الذي داعب جفوننا فاستسلمناله جمربين من التعب.‏ويا ليتنا مل ننم!‏ ليتنا حتركنا,‏ ذهبنا ألي مكان وطردنا النومبأي طريقة,‏ لكن!‏استغرقنا يف النوم ويبدو أنه سبات.‏ويف متام الساعة احلادية عشر والنصف؛ نقفز من أماكننا علىأصوات مل نسمع مثلها من قبل فأسقطت معها قلوبنا,‏ أصواتعالية وقريبة منا جدًا جدًا.‏مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦٢

ترجتف أم الرباء يف مكاهنا على فراشها مل تستطع الوقوفوالالتحرك،‏ قرأت عليها بصوت مرتعش,‏ هدأت من روعهاوضعت عليها مزيدًا من األغطية لعله من الربد لكنها مازالتترتعش من حتت ركام األغطية,‏ احترت ماذا سأفعل هلا,‏تذكرت جالون الزمزم الذي أحتفظ به لوقت األزمات,‏صببت هلا قليالً‏ منه,‏ فهدأت وهلل احلمد.‏أصوات خميفة حقًا,‏ برتابة مرعبة:‏ صوت انفجار عالٍ‏ جدًا،‏يتبعه صوت انفجارات متتالية:‏ مب ‏..مب .. مب .. مب .. مب ..يا اهلل؛ كم هو مزعج وخميف ومقلق.‏هذه القنابل العنقودية؛ هذه أول ليلة تستخدم فيها هذهالقنابل.‏يستمر،‏ ويستمر.‏انفجار قوي,‏ يتبعه فورًا أصوات قنابل تتفجر بأصوات رتيبة,‏وتستمر وقتًا ليس بالقصري.‏وهكذا,‏ تنفجر قنبلة,‏ مث تتفجر منها القنابل،‏ وعند انتهائهاتنفجر القنبلة األم األخرى لتفجر منها القنابل.‏قنابل مرعبة طوال الليل مل تتوقف ومل تكل ومل متل,‏ سرب منالطائرات,‏ طائرة تتبعها طائرة,‏ يا لطيف ألطف بنا وباملسلمني.‏ليلتنا هذه ليست كباقي الليايل.‏جاءت أم عبد الرمحن تتفقدنا وتطمئن علينا جزاها اهلل خريًا.‏لتجد أجسادًا بال قلوب,‏ ال تقل هي حاالً‏ عنا,‏ ولكن وجودزوجها خيفف عنها قليالً.‏هدأت األصوات استطعنا بعدها الذهاب للحمام ‏-أكرمكماهلل-‏ وجتديد الوضوء الذي ودعنا مع أول قنبلة عنقوديةسقطت!‏ذهب الشافعي عند أبو دجانة،‏ وتعجبوا لسماعهم صوتطائرة هيلوكبتر،‏ فخرجوا عند باب الشارع لريوا الطائرةبوضوح يف اخنفاض قريب جدًا من األرض ترمي وتلقي شيئًا:‏‏)هي أوراق تلقيها على األهايل(.‏هدأت األصوات برحيل الطائرات,‏ ليقول أبو دجانة ستعودالطائرات مرةً‏ أخرى بعد قليل.‏يا اهلل؛ هل سيتكرر هذا الرعب وهذه األصوات اململة املخيفة!‏نام اجلميع,‏ مل أمن,‏ أغالب النوم كي ال أستيقظ فزعة فدرسالليلة قاس ال ينسى.‏وفعالً‏ مل متر الساعة والنصف حىت عادت الطائرات وأضاءتالغرفة بنور قوي تبعه فورًا صوت انفجار اهتزت له الغرفةوارتج البيت.‏مل هتدأ االنفجارات حىت الفجر,‏ لتعود بعدها الطائراتحلظريهتا,‏ وننعم بنوم بعد ليلة خميفة.‏استيقظنا الساعة الثامنة والنصف على أصوات انفجاراتتتالت إىل الظهر.اضربوا ما بدا لكم هنارًا لكن اتركونا ليالً.‏حسيب اهلل عليكم وعلى من أعانكم.‏يوم السبت؛ قصف األمريكان حمطة الكهرباء بصاروخ لنعيشما بني رعب االنفجارات والظالم.‏فتشاركنا حنن الثالث عوائل يف شراء ‏)ما طور(‏ لنشغله يفالنهار ونقوم بأعمالنا من غسيل وغريها من أعمال,‏ فقدخفف علينا الكثري من األعباء.‏استيقظنا هنار األربعاء على أصوات انفجارات متفرقةاستمرت إىل الظهر.‏جهزنا غداءنا بعدها حلقة قرآن للصغار لعدم قدرتنا هذاالصباح من أخذ درس القرآن.‏وجلسنا عصرًا يف احلديقة نستمتع بشرب الشاي،‏ لتقول أمالرباء اآلن سيأيت الليل وتأيت معه أصوات الصواريخ والقنابلاملخيفة!‏لنضحك عليها فنحن مثلها ال نريد الليل،‏ ليت كل الليايلهنارًا.‏صلينا املغرب وأكلنا وجبة العشاء اليت حرمنا منها ليالٍ‏ .جلسنا على فرشنا ننتظر آذان العشاء نغالب النوم الشديدألننا الليلة املاضية مل نقدر أن ننام من شدة الضرب.‏انتهينا من الصالة والوتر والقنوت الساعة الثامنة ليالً,‏واستغرقنا يف النوم جلوسً‏ ا من التعب لنقوم مفزوعني الساعةالتاسعة ومخس وأربعني دقيقة على صوت انفجار قوي،‏ لتكررأم الرباء ما حصل هلا الليلة املاضية من رجفة وعدم القدرةعلى احلركة لتهدأ بعد أخذ قليل من زمزم وهلل احلمد,‏ أرىأن احلال قد أعجبك يا أم الرباء!‏طوال الليل نغالب النوم فنغفي جلوسً‏ ا نفيق برفع رؤوسنا عنداإلنفجار حنرك ألسنتنا بالدعاء,‏ ليعود مرتكزًا على أكتافنا بعداهلدوء!‏ما أطول ليل الرؤوس املائلة واألكتاف احلاملة!‏الساعة الرابعة قبل الفجر أنارت الدنيا والبيت والغرفة نرىكل شيء بوضوح تام,‏ وانقلب الليل هنارًا,‏ ويتبعه صوتانفجار شديد جدًا لتستيقظ أول مرة ابنيت الصغرية علىهذه األصوات,‏ وتتكرر أصوات الصواريخ والقنابل بصوهتاالرتيب املرعب اململ،‏ نصلي ونقنت إىل أذان الفجر مث صليناالفجر مجاعة.‏ما أطول ليل الرؤوس املائلة واألكتاف احلاملة!‏الساعة الرابعة قبل الفجر أنارت الدنيا والبيت والغرفة نرىكل شيء بوضوح تام,‏ وانقلب الليل هنارًا,ويتبعه صوت انفجارشديد جدًا لتستيقظ أول مرة ابنيت الصغرية على هذه األصوات,‏وتتكرر أصوات الصواريخ والقنابل بصوهتا الرهيباملرعبمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦٣

اململ،‏ نصلي ونقنت إىل أذان الفجر مث صلينا الفجر مجاعة.‏تنشد ابنيت الصغرية نشيد للصغار يف برنامج قدمي:‏ ‏•)للعثيم منا تقدير ماحصل منه تقصري(.‏لترد عليها أم ذر:‏ ‏•)والعصفور صوصو صوصو ...(.أين هذه األناشيد ليلة البارحة!‏تقول:‏ أنا جائعة أريد أن آكل من حمشي األمس اللذيذ.‏قلت هلا:‏ دعينا ننام قليالً‏ كي نعد الفطور سويًا بعد استيقاظنا!‏وعند إصرارها قلت هلا:‏ ها هو الشافعي يف املطبخ هو جائع مثلك فاحلقي به.‏تنظر يل نظرات بدا عليها اخلوف.‏قلت:‏ اآلن هنار وكل شيء واضح وال مكان للخوف فاذهيب.‏وقفت لتلحق بالشافعي،‏ وعند باب الغرفة وضعت قدميها وتنظر للطريقميينًا ويسارًا كأهنا تفتش عن صاروخ خمتبئ,‏ وما إن حركت قدمها استعدادًالالنطالق جاء صوت انفجار عالٍ‏ جدًا لتعود يف أحضاين,‏ ويهرول الشافعيبأقصى سرعة ختتلف أقدامه كأهنا ستتشابك من السرعة مل خنفِ‏ ضحكاتناعلى منظره وهو مقبل علينا.‏يستمر القصف,‏ قلت هلم يبدو أهنم متعاطفون معك,‏ فقوموا لنجهز إفطارنا.‏فطرنا مع استمرار القصف وعند هدوئه أرحنا أجسادنا بنوم مجيل بعد تعبالبارحة.‏*************,,انتهت احللقة الرابعة.‏بقلم أختكم:‏بنجواي العزّ‏ترقبوا احللقة اخلامسة من:‏‏~أيَّامٌ‏ مِن سِ‏ بتَمبَر وَذِكرَيَاتٌ‏ قَندَهَارِيَّةٍ~‏يف احللقة اخلامسة:‏انفجار هائل يسوّى مبىن هيئة األمر باملعروف والنهي عن املنكر باألرض وكأنه مليكن,‏ ويبقي الباب وحيدًا شاخمًا مل يسقط وقد اعتلته اآلية:‏‏﴿كُنتُمْ‏ خَ‏ يْرَ‏ أُمَّةٍ‏ أُخْ‏ رِجَ‏ تْ‏ لِلنَّاسِ‏ تَأْمُرُونَ‏ بِالْمَعْرُوفِ‏ وَتَنْهَوْنَ‏ عَنِ‏ الْمُنكَ‏ رِ﴾‏,,فسبحان اهلل العظيم ..مجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦٤

قصيدةشعر:‏ أحلام النصرمجلة البلاغ ‏[العدد الحادي عشر]‏ مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦٥

المقدمةیکون یوم الواحد منا یومًا عادیًّا؛ من لیل ونهار،‏ وأربعۀ وعشرین ساعۀ،‏ تمر علیه الفصول جمیعها؛ بشتائهاوربیعها وخریفها وصیفها،‏ یضجر من بیته فیخرج منه،‏ ویتعب خارجه فیعود إلیه،‏ ویستطیع الابتعاد عمّنیؤذیه،‏ والتقرّ‏ ب ممن یودّه ویصافیه،‏ ولکن لیس کذلک حال الأسیر؛ ذلک الذي تکون أیامه سنوات وعقودًا،‏قاسیات عجفاء،‏ لا یدري اللیل من النهار؛ فیومه لیل دامس بهیم،‏ وفصوله شتاء قارس قاس لا یریم،‏ یُباعَ‏ د بینهوبین أهله وأقربائه وصحبه وأحبابه،‏ لیقضی زهرة شبابه مع أجلاف البشر فی أراذل الحفر؛ فی سجن معتمجاف،‏ یقاسی فیه قسوة السجان وألم السیاط،‏ لا لذنب سوى لأنه من أهل المنهج القویم،‏ وممن یسیر على صراطمستقیم.‏ إلا أن هذا السبب الذي لأجله سُ‏ جن:‏ هو ذاته الذي بسببه یصمد،‏ منّۀ من االله العظیم الکریم ومنحۀوتثبتًا،‏ فیا لیت قضیۀ هؤلاء الأبطال الأسارى،‏ والأسود المقیّدة:‏ تحرك فی الناس شیئًا قدسیًّا،‏ یدفعهم إلىتحریرهم،‏ والتمسک بمنهجهم،‏ والسعی نحو غایتهم؛ لیُدحر الباطل،‏ ویُهزم الزیف،‏ وتتهاوى الأسوار.‏إذا كانَ‏ يومكمُ‏ مِنْ‏ هنارٍ‏فإنَّ‏ األسريَ‏ يقاسي ظالمًاوَما ذاكَ‏ إالَّ‏ ألنَّ‏ العدوَّ‏وَيسعى لِطَمْسِ‏ احلقيقةِ‏ فيناأيا قومِ‏ ال حتسبوني ألنيُ‏فإنَّ‏ املعايل بقليب تدوِّيوَلكنَّكمْ‏ قدْ‏ رأيتمْ‏ إساريخذلتمْ‏ نساءً‏ غَدَونَ‏ بِأَسْرٍ‏إالمَ‏ التَّخاذلُ‏ ؟!‏ قوموا وَ‏ هبُّوا!‏وَإنْ‏ ما جَ‏ بُنْتُمْ‏ وَكنتمْ‏ حيارىفنحنُ‏ األسارى بقيدٍ‏ وَسجنٍ‏وَلنْ‏ ينجلي ليلُ‏ ظلمٍ‏ طويلٌ‏لتعلمْ‏ مجوعُ‏ الطُّغاةِ‏ بأنِّيجراحي مجارٌ‏ تدكُّ‏ األعاديوَإنْ‏ كانَ‏ جسمي رَهِنيَ‏ القيودْ‏وَأهزأُ‏ دومًا بلذعِ‏ السّ‏ ‏ِياطِ‏وَأعلمُ‏ أنَّ‏ انتصاري قريبٌ‏غداةَ‏ تَهَدَّمُ‏ أسوارُهمْ:‏وَليلٍ‏ يولِّي وَمثَّ‏ يعودْ‏دَوامًا بِأُفْقِ‏ السُّ‏ جونِ‏ يَسُ‏ ودْ‏يعادي القُرآنَ‏ وَربَّ‏ الوجودْ!‏لِنخضعَ‏ للذُّلِّ‏ مثلَ‏ العبيدْ!‏وَال حتسبوا أنَّني قدْ‏ أحيدْ‏وَتنشدُ‏ حلنَ‏ الثَّباتِ‏ الوَطِيدْ‏خذلتمْ‏ جراحي كِحَ‏ الِ‏ اجلَحودْ‏أوانَ‏ اختفى مِنْ‏ حِ‏ مانا األسودْ‏وَدكُّواالسُّ‏ جونَ،‏ وَفكُّوا القيودْ!‏فإنَّ‏ اجلحودَ‏ قرينُ‏ اللُّحودْ!‏وَأنتمْ‏ أسارىبفكرِ‏ القعودْ!‏بغريِاجلهادِ‏ وَبذلِ‏ اجلهودْ‏أسطِّرُ‏ للنَّاسِ‏ سِ‏ فْرَ‏ الصُّ‏ مودْ‏دمائيَ‏ نارٌتُذِلُّ‏ احلَقودْ‏فَرُوحي حتلِّقُ‏ نحوَ‏ اخللودْ‏فَرُوحي طليقٌ‏ وَعنهمْ‏ بعيدْ!‏بإذنِ‏ العزيزِ‏ الكرميِ‏ املجيدْ‏أَخِ‏ رُّلربِّي طليقًا سَ‏ جُ‏ ودْ‏مجلة البلاغ[العدد الحادي عشر]مجلة دورية تصدر عن فرسان البلاغ للإعلام || ربيع ثان جمادي الأولى‎١٤٣٥‎ه ٦٦