Менский М. Б. / Сознание и квантовая механика - Электронная ...

Сознаниеи квантовая механикаЖизнь в naсознания - из

ConsciousnessandQuantum Mechanics1Michael ВMenskyP.N. Lebedev Physical Institute, Russian Academy of Sciences,Moscow, RussiaWorld ScientificNEW JERSEY • LONDON • SINGAPUR • BEIJING • SHANGHAI • HONG KONG • TAIPEI • CHENNAI

М. Б. МенекийСознаниеиквантовая механикаЖизнь в параллельных мирах(Чудеса сознания - из квантовой реальности)Фрязино2011

УДК 530.1ББК 22.31М 50Менекий Михаил Борисович - доктор физ.-мат наук, профессор,главный научный сотрудник Отделения теоретической физики Физическогоинститута им. Лебедева РАН.Область научных интересов - квантовая теория поля, теория групп,квантовая гравитация, квантовая механика, квантовая теория измерений.Менекий М. Б.Сознание и квантовая механика: Жизнь в параллельных мирахСЧудеса сознания - из квантовой реальности)Авторизованный пер. с англ. Ваксмана В. М.Фрязина: Век2. 2011. - 320 с., илл.ISBN 978-5-85099-187 -бВ книге излагается предложенная автором в 2000 году Квантоваяконцепция сознания, развитая на основе многомировой интерпретацииЭверетта и объясняющая природу сознания на основанииспецифического понимания реальности, которое принесла ссобой квантовая механика. Показывается, что контринтуитивныесвойства квантовой реальности приводят к тому, что сознаниеобладает способностями, которые обычно трактуются как мистические.Возникающая теория сознания сопоставляется с положениямиразличных духовных учений (включая религию) и психологическихпрактик, которые признают мистику. Показывается, что необычныеявления в сфере сознания (сверхинтуицию и вероятностныечудеса) с равным правом можно рассматривать и как порожденныесамим сознанием, и как маловероятные естественные события,происходящие в силу случайных совпадений. Это демонстрируетотносительность объективности и прочно связывает друг сдругом сферу материи и сферу духа. Основные положения теорииизлагаются на разных уровнях: с большим количеством примерови иллюстраций - для широкой аудитории, на языке физическихформул - для профессиональных физиков.ISBN 978-5-85099-187-6© Менекий М. Б.© World Scientific, 2010,© Век 2, 2011, издание на русск. языке

Предисловиек русскому изданиюЧто такое сознание и действительно ли оно обладает способностями,которые принято называть мистическими: предвидением,ясновидением и даже управлением реальностью? Этивопросы всегда обсуждались в рамках философии и различныхдуховных учений, включая религиозные конфессии. Однако начинаяс первой трети ХХ века, и сейчас особенно остро, этотвопрос многими авторами ставится в рамках квантовой механики.Книга, которая лежит перед вами, является результатом многолетнейработы автора над Квантовой концепцией сознания.Началась эта работа статьей в журнале «Успехи физическихнаук» (2000), предисловие к которой написал будущий нобелевскийлауреат В. Л. Гинзбург, затем были еще разные статьи,книга «Человек и квантовый мир» (2005) и, наконец, английскоеиздание настоящей книги (2010). Первые публикации по темеограничивались довольно узкой постановкой вопроса, а в этойкниге удалось рассмотреть его во всей полноте. В русском изданиибыли уточнены некоторые детали, оставшиеся не вполнеясными или точными в английском издании. Добавлен «Словарьтерминов», который должен оказать читателю существеннуюпомощь.Квантовая механика и особенно обсуждение имеющихся вней концептуальных проблем требует свободного, недогматического,но в то же время логически четкого мышления. Надеюсь,что книга, в которой автор пытался следовать этим требованиям,будет интересна тем читателям в России, которые готовык размышлениям над самыми глубокими аспектами человеческогобытия.М. Б. МенекийМосква, июль 20115

СодержаниебПредисловие к русскому изданию .................................................... 5Предисловие ................................................................................................. 1 3Благодарности ............................................................................................. 181. Введение. От квантовой механикик тайне сознания .................................................................................... 191.1. Вопросы, на которые предстоит ответить ........................ ..201.2. Две сферы знания ............................................................................ 211.3. Сверхинтуиция: Откуда приходятправильные решения? ..................................................................... 231.3.1. Сверхинтуиция в жизни и в науке .................................. 241.3.2. Параллельные альтернативы (параллельные миры):что это означает ......................................................................... 261.3.3. Сознание и квантовая механика ....................................... 291.4. Принцип жизни не выводится из науки,а добавляется к ней ...................................................................... .321.5. Соотношение между материальными духовным .......................................................................................... 351.6. К теории сознания .......................................................................... .371.6.1. Мистические особенности сознания совместимыс квантовой механикой ........................................................... 381.6.2. Квантовая механика неполна, если не включаетсознание ........................................................................................... 401.6.2.1. Парадокс кота Шредингера ........................................... .401.6.2.2. Квантовая реальность ....................................................... .421.6.2.3. Многомировая интерпретация квантовоймеханики включает сознание ....................................... .431.6.3. Теория сознания - из квантовой механики .............. .45

ЧУДЕСА, ПОРОЖДАЕМЫЕ СОЗНАНИЕМ(духовный опыт) .............................................................................................. 472. Чудеса и мистика в духовном опыте человечества ..... .482.1. Историческая основа ...................................................................... .492.1.1. Религия ........................................................................................... .492.1.2. Восточные учения ...................................................................... 502.1.3. Эзотерика ............... , ........................................................................ 502.2. Психика и парапсихология .......................................................... 522.2.1. Эдгар Кейси ................ , .................................................................. 522.2.1.1. Общие сведения .................................................................... 522.2.1.2. Подробности практической деятельности ............... 532.2.2. Здоровье за счет самовнушения ....................................... 542.2.3. Телепатия, ясновидение и т. п. .. .......................................... 552.3. Чудеса в науке: Научное озарение .......................................... 57ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ И СОЗНАНИЕ ........................................... 593. Квантовая реальность как параллельныеклассические миры (для физиков) ............................................ 603.1. Введение ................................................................................................. 613.1.1. Сознание и квантовая механика:От Паули и Юнга до современных авторов ............... 613.2. Сознание наблюдателя и квантовые парадоксы .............. 623.2.1. Специфические особенности квантовыхизмерений ....................................................................................... 623.2.2. Парадоксальность квантовой механики ......................... 633.2.3. Парадокс друга Вигнера ......................................................... 643.2.3.1. Запутывание (eпtanglement) ............................................ 653.2.3.2. Выводы ....................................................................................... 673.3. Редукция и декогеренция при измерении ........................... 683.3.1. Редукция ................................... .................................................... 7683.3.2. Запутывание .................................................................................. 693.3.3. Декогеренция ................................................................................ 703.4. Квантовые корреляции и квантовая реальность ............. 723.4.1. Эффект ЭПР и неравенства Белла ................................... 723.4.2. Квантовые игры ............................................................................ 803.4.3. Квантовая реальность с различных точек зрения ..... 843.5. Проблема измерения: стадии исследования ....................... 893.5.1. Формулировка проблемы .......................................................893.5.2. Энтузиазм и оптимизм ........................................................... 897

83.5.3. Маргинализация ....................................................................... 903.5.4. Многомировая интерпретация Эверетта ..................... 913.6. «Многомировая» интерпретация и разделениеальтернатив ....................................................................................... 933.6.1. Относительные состояния .................................................. 933.6.2. Разделение альтернатив сознанием .............................. 953.6.3. Обсуждение концепции Эверетта ................................... 973.7. Заключение: Субъективный аспект квантовоймеханики ............................................................................................. 1004. Сознание в параллельных мирах .............................................. IОЗ4.1. Параллельные миры (классические альтернативы)как квантовая реальность ......................................................... 1054.2. Сознание: классическое видениеквантовой реальности ................................................................. 1074.2.1. Сознание как разделение классическихальтернатив ................................................................................. 1074.2.2. Сознание - общий элемент физикии психологии .............................................................................. 1094.3. На краю сознания, или Расширенная концепцияЭверетта (РКЭ) ................................................................................. 1114.3.1. РКЭ: Сознание - разделение альтернатив ................ 1124.3.1.1. Почему альтернативы являютсяклассическими .................................................................... 1124.3.1.2. Доступ к другим реальностям ................................... 1144.3.1.3. Роль бессознательного .................................................... 1154.3.1.4. Сверхсознание: путешествие во времени ............. 1174.3.2. Субъективные вероятности и вероятностныечудеса ............................................................................................. 1194.3.2.1. Объективные и субъективные вероятности ........ 1204.3.2.2. Субъективные вероятности в терминахпараллельных миров ....................................................... 1224.3.2.3. Вероятностные чудеса ....................................................... 1254.3.3. Более точные формулировки и примеры .................... 1264.3.4. Отношение к религии и восточным учениям ......... 1304.4. Необходимость новой методологии ........................................ 1314.4.1. Включение субъективного .................................................. 1324.4.2. Важно только субъективное ............................................. 1354.5. Квантовые корреляции и телепатия в РКЭ ..................... 1364.6. Заключение .......................................................................................... 1394.6.1. Проблема века .......................................................................... 140

4.6.2. Решение на основе концепции Эверетта ................... 1404.6.3. Главные пункты РКЭ ............................................................. 1415. Сознание и жизнь в параллельных мирах(детали для физиков) ....................................................................... 1445.1. Представление альтернативных сценариевкоридорами путей ......................................................................... 1455.1.1. Непрерывные измерения и коридоры путей ........... 1455.1.2. Эволюция непрерывно измеряемой системы .......... 1465.2. Почему альтернативы классические: предпосылкик существованию жизни ............................................................ 1495.2.1. Классичность альтернатив соответствует опыту ..... 1495.2.2. Классичность альтернатив - из Расширеннойконцепции Эверетта ................................................................. 1505.2.3. Моделирование феномена жизни на квантовыхкомпьютерах ................................................. 1526. «Три великие проблемы физики»по терминологии В. Л. Гинзбурга ............................................... 1546.1. Введение .............................................................................................. 1556.2. «Проблемы Гинзбурга» ................................................................. 1576.3. Связи между «тремя великими проблемами» ................. 1606.4. Копенгагенская интерпретация: редукция состояния ... 1636.5. Измерение как взаимодействие: запутываниеи декогеренция ................................................................................ 1656.6. Интерпретация Эверетта («многомировая»):редукции нет .................................................................................... 1696.7. Расширенная концепция Эверетта (РКЭ):определение сознания ................................................................. 1736.7.1. Тождественность сознания и разделенияальтернатив ................................................................................. 1736.7.2. Следствия отождествления ................................................ 1756.8. Расширенная концепция Эверетта (РКЭ):связи между «тремя проблемами» ........................................ 1786.9. Выводы ................................................................................................. 182ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ СЦЕНАРИИ И СФЕРА ЖИЗНИ ................... 1847. Эволюция жизни: цель вместо причины(для физиков) .......................................................................................... 1857.1. Введение .............................................................................................. 1867.1.1. Основные идеи Расширенной концепцииЭверетта ........................................................................................ 1869

7.1.2. Благоприятные для жизни сценарии ............................ 1887.2. Жизнь как посткоррекция по критерию выживания .... 1897.2.1. Понятие посткоррекции ....................................................... 1907.2.2. Простейшие примеры посткоррекции .......................... 1927.2.3. Интерпретация в терминах «сферы жизни» ............. 1927.2.4. Посткоррекция в терминах РКЭ ..................................... 1937.2.5. Другие вопросы, которые следует учесть ................. 1947.3. Коллективная стратегия выживания ................................... 1967.4. Различные критерии для посткоррекции ......................... 1987.4.1. Посткоррекция, обеспечивающая сверхинтуицию ... 2027.5. Заключение ........................................................................................ 2078. Жизнь в терминах альтернативных сценариев(цепочек альтернатив) ...................................................................... 2118.1. Альтернативные миры и альтернативные сценарии .... 2128.2. Эволюция управляется целями ............................................... 2128.3. «ПрИНЦИП ЖИЗНИ» ............................................................................ 2148.4. Принцип жизни как обобщение антропногопринципа ............................................................................................. 2148.4.1. Провидение, карма, Бог ....................................................... 2158.4.2. Ответы сверхсознания зависят от жизненныхкритериев в сознательной жизни .................................. 216РАЗМЫШЛЕНИЯ, ИЛИ ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕКОНЦЕПЦИИ ..................................................................................................... 2189. Как избежать глобального кризиса10и жизнь после смерти ..................................................................... 2199.1. Глобальный кризис и как его избежать (ад и рай) ..... 2199.1.1. Глобальный кризис: технический аспект ................... 2209.1.2. Искаженное сознание как источник кризиса .......... 2219.1.3. Изменение сознания для предотвращениякатастрофы ................................................................................. 2229.1.4. Разрешение кризиса: рай и ад на земле .................. 2229.1.5. Сфера жизни: уточнение концепции ............................ 2249.1.6. Грехопадение и древо познания ..................................... 2259.2. Душа и жизнь после смерти тела ........................................ 2269.2.1. Душа до и после смерти тела ........................................ 2269.2.1.1. Душа после смерти: оценка жизни ......................... 2279.2.2. Оценки критериев жизни и суждениео прожитой жизни .................................................................. 228

9.2.3. Оценки критериев жизни - подробнее ........................ 2299.3. Карма и реинкарнации ................................................................. 231ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ .............................................................................. 2331 О. Главные пункты Квантовой концепции жизни(ККЖ) .......................................................................................................... 23410.1. Логическая схема Квантовой концепции жизни ......... 23410.1.1. Квантовая реальность ......................................................... 23510.1.2. Квантовая концепция сознания (ККС) ......................... 23610.1.3. Квантовая концепция жизни (ККЖ) ........................... 2371 0.1.4. Квантовая концепция жизни (ККЖ) в терминахсценариев (сфера жизни и принцип жизни) ......... 23810.1.5. Расширенная научная методология должнавключать субъективное ..................................................... 23810.2. Следствия ......................................................................................... 23910.2.1. Сверхинтуиция ........................................................................ 23910.2.1.1. Ясновидение и предсказания .................................... 24110.2.1.2. Научное озарение ............................................................ 24410.2.1.3. Эффективный метод решения проблем ................ 24410.2.1.4. Шахматы .............................................................................. 24710.2.1.5. Возможен ли искусственный интеллект? ........... 24810.2.1.6. «Чудо жизни» как аналог сверхинтуиции ............ 25110.2.2. Чудеса ................................................................. : ........................ 25710.2.2.1. Чудеса и наука ................................................................. 2581 0.2.2.2. Библейские чудеса ............................................................ 26010.2.2.3. Хорошая погода и т. п .................................................. 26210.3. Обсуждение ..................................................................................... 26410.3.1. Сознание и законы естественных наук .................... 26410.3.2. Квантовый компьютер: модель сознания(для физиков) .......................................................................... 26611. Заключение: Наука, философия и религиявстречаются вместе в теории сознания ............................. 26811.1. Почему ККС необходима, или как научитьсяверить? .............................................................................................. 26811.2. Наука и мистика .......................................................................... 27111.2.1. Почему физики не верят в чудеса ............................. 27211.2.2. «Мягкое» включение жизни в объективный мир .... 27511.2.3. Квантовые парадоксы компенсируютсямистическими особенностями сознания ................... 27611

11.2.4. Буддизм ...................................................................................... 27811.3. Наука и религия совместимы ............................................... 27911.3.1. Мистика как базовый аспект различныхконфессий .................................................................................. 28011.3.2. Наука и религия нуждаются друг в друге ............ 28011.4. Философская точка зрения .................................................... 28111.4.1. Вигнер ......................................................................................... 28211.4.2. Объективное и субъективное ......................................... 28411.4.3. Материальное и идеальное .............................................. 28611.5. От квантовой механики к сознанию ................................ 28811.5.1. Паули и Юнг ........................................................................... 28811.5.2. Пенроуз ....................................................................................... 29011.5.3. Почему Квантовая концепция сознанияоказалась успешной ............................................................. 29211.6. Вторая квантовая революция ................................................ 296Библиография ............................................................................................ 299Словарь терминов .................................................................................. 305

Предисловие«Закон минимизации тайны:сознание являетсятаинственным, и квантовая механикаявляется таинственной, так может быть уЭТИХ двух ТаЙН еСТЬ общий ИСТОЧНИК».Дэвид ЧалмереСпецифический квантовый подход к феномену сознания(включая его мистические черты) назван Квантовой концепциейсознания (ККС). Более общее рассмотрение, касающеесяне только сознания, но и вообще феномена жизни, обозначенокак Квантовая концепция жизни (ККЖ). Однако, представляяэти концепции физикам с элементами математического формализма,мы предпочитаем использовать термин Расширеннаяконцепция Эверетта (РКЭ), чтобы подчеркнуть, что весь подходпоявился как обобщение известной интерпретации квантовоймеханики, предложенной Эвереттом.Взаимосвязи трех терминов можно представить следующейсхемой:ККС с ККЖ = РКЭБольшая часть представленного в книге материала доступначитателям, не имеющим специальных знаний. Некоторые главыориентированы на профессиональных физиков, но мы указываемэто в названиях и в начале этих глав. Они могут быть пропущены(даже физиками) без ущерба для понимания основныхположений теории.Предисловие13

Из-за попытки сделать книгу доступной и интересной и дляпрофессиональных физиков, и для общей аудитории, некоторыерассуждения неоднократно повторяются. В этих случаях стильизложения, его уровень и контекст в разных частях книги отличается,чтобы повторение облегчило понимание трудных идей.В данном предисловии кратко объясняются специфическиеособенности подхода автора для читателей-физиков. Непрофессионалымогут его пропустить и перейти к Введению .•Эта книга о связи между квантовой механикой с одной стороныи феноменами сознания и жизни - с другой. Предположениео связи таких разных объектов как квантовая механикаи сознание, кажется странным, а для многих даже невозможным.Тем не менее, это предположение обсуждалось с моментасоздания квантовой механики и стало очень популярным в последниедесятилетия.Большинство тех, кто в наше время обсуждает связь сознанияс квантовой механикой, ищет какие-то квантовые эффекты,которые могли бы существовать в структурах мозга и игратьроль в феномене сознания. Например, рассматривается гипотеза,что некоторые материальные структуры в мозгу фактическиработают как квантовый компьютер. Такой подход явно илинеявно основан на суждении, что сознание - результат работымозга. Но так ли это? Что мы знаем о природе сознания? Тщательныйанализ показывает, что осознании как таковом мы вообщеничего не знаем, в отличие от мыслительных процессов,которые происходят в состоянии сознания. Идея, лежащая воснове подхода автора, состоит в том, чтобы вместо априорныхпредположений о природе сознания описать функции сознанияв характерных для квантовой теории терминах (вывести этоописание из логического анализа концепции «квантовой реальности»)и только после этого, апостериори, судить о природесознания.•Вопрос о природе и характерных особенностях сознаниястал важным в настоящее время. Проблему сознания пытаютсярешить различными способами, но в важных аспектахэтой проблемы большого успеха нет. Самый очевидный спо-14Предисловие

соб прояснить природу сознания - исследовать мозг, которыйпредставляется источником сознания. Однако сейчас, когда инструментыдля исследования мозга сталиочень эффективными,становится все яснее, что это направление исследований несможет раскрыть действительную природу сознания.Неожиданно для многих была предпринята попытка решитьпроблему сознания со стороны квантовой механики, и этобыло связано с концептуальными проблемами самой квантовоймеханики. В ходе исследования выяснилось, что это направлениесовсем не ново. Такие попытки предпринимались ещев первой четверти ХХ века отцами-основателями квантовоймеханики - Нильсом Бором, Вернером Гейзенбергом, ЭрвиномШредингером, Вольфгангом Паули и другими. Однако в распоряженииэтих гениальных мыслителей не было адекватныхинструментов.Такие инструменты появились позже в работах АльбертаЭйнштейна (парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена), ДжанаБелла (теорема Белла) и особенно Хью Эверетта (эвереттовская,или «многомировая» интерпретация квантовой механики).Предложение Эверетта особенно важно, потому что предоставляетадекватный язык для таинственного понятия квантовойреальности, контринтуитивного и все же, как оказалось,имеющего место в нашем мире. После Эверетта можно сказать,что действительная (квантовая) реальность может быть выраженав терминах многих сосуществующих (параллельных)классических миров. Это чрезвычайно простое (хотя и нелегковоспринимаемое из-за классического предубеждения) представлениеквантовой реальности позволяет включить его в рассмотрениеестественным образом .•Большинство попыток дать квантовое объяснение сознаниясводятся к поиску материальных структур в мозгу, которыемогли бы работать в квантово-когерентном режиме. Это трудно(а вероятно и невозможно) сделать, потому что квантоваякогерентность быстро разрушается за счет неизбежной декогеренции.Подход, предложенный автором и обоснованный в настоящейкниге, радикально иной. Не делается заранее никакихПредисловие15

товой механике добавить простую логическую конструкцию.Особенно захватывающим было то, что это дополнительноепредположение фактически упрощало логическую структуруквантовой механики.Это было удивительно и привело к дальнейшим исследованиям,которые показали глубокую взаимосвязь между концепциямиквантовой механики и феноменами, характерными дляжизни. Оказалось, что мистическое свойство жизни объясняетконтринтуитивные особенности квантовой механики, и наоборот.Самая глубокая теория неодушевленной материи, выраженнаяв форме квантовой механики, предоставляет именно тепонятия и возможности, которые необходимы для пониманиятаинственных феноменов сознания и жизни.Центральным в этой внутренней связи является так называемая«квантовая реальность». Это контринтуитивное понятиеисследовалось многими известными физиками самымиразными путями, начиная с известного парадокса Эйнштейна­Подольского-Розена и заканчивая интерпретацией Эверетта.Эвереттовская картина реального квантового мира как множествасосуществующих параллельных миров (альтернативныхклассических реальностей) выражает понятие квантовой реальностинаиболее прозрачно. Если рассуждать о сознании, помня,что фактическая реальность представляет собой не один классическиймир, а множество равно реальных (хотя субъективнокажущихся альтернативными, исключающими друг друга)классических миров (как живой и мертвый кот Шредингера),то становится понятно, что в квантовом мире функцию сознаниявыполняет разделение параллельных миров. При этомдополнительный выигрыш заключается в том, что объясняютсямистические особенности сознания (сверхинтуиция, или прямоевидение истины, и даже «управление реальностью»).Это заключение появилось неожиданно, но фактически онобыло подготовлено длинной историей проникновения гениальныхфизиков в суть квантовой механики. Кажется, что теперьмы ближе к пониманию того, что является квантовой механикой.Поразительно, что этот новый уровень понимания физикинепосредственно связан с феноменами жизни и сознания.Предисловие17

БлагодарностиАвтор благодарен своим коллегам за многочисленные обсуждения,обеспечившие высокий уровень понимания самыхсложных идей квантовой теории измерений, основ квантовоймеханики и особенно эвереттовской интерпретации. Моя высшаяблагодарность Дитеру Цее и Виталию Лазаревичу Гинзбургу.Длительные обсуждения с профессором Цее в его гостеприимномдоме по соседству с Гейдельбергом дали мне глубокоепонимание как декогеренции (которая во многом была егооткрытием), так и эвереттовской «многомировой» интерпретацииквантовой механики. Профессор Гинзбург пригласил менясделать ряд докладов по квантовым измерениям и квантовойинформатике на руководимом им широко известном семинарев Москве. После этого он предложил мне написать обзор поосновам квантовой механики для журнала «Успехи физическихнаук». Более того, он начал обсуждение в журнале этой «вечной»темы. Работа над обзором стала сильной мотивациейдля более активного исследования в этом направлении, чтопривело, наконец, к Расширенной концепции Эверетта, рассматривающейсознание в контексте квантовой механики. Этакнига - отчет о результатах этого исследования, полученных кнастоящему времени.М. Б. МенекийНоябрь 2009, Москва

Глава 1Введение. От квантовой механикик тайне сознания«Для невидимой реальности, о котороймы имеем лишь отрывочные свидетельствав квантовой физике и в психологии неосознанного(unconscious), единый символическийпсихофизический язык должен вконцеконцов быть адекватным, и это та отдаленнаяцель, к которой я на самом делестремлюсь. Я вполне уверен, что конечныйрезультат будет одним и тем же,независимоот того, начинаем ли мы с psyche (идеи)или с physis (материя). Таким образом, ярассматриваю разграничение между материализмоми идеализмом как устаревшее».Вольфганг Паули(Из письма Паули к Розенфельду от 1 апреля 1952года. Письмо 1391 в [Meyenn (1996)], р. 593. ПереводГарольда Атманспачера и Ганса Примаса в [AtmanspacherН., Primas Н. (2006)]).В этой главе кратко перечислены основные идеи книги иих истоки. В следующих главах перечень идей будет наполненконкретным содержанием и будет выстроена логическая цепочка,делающая эти идеи более убедительными.Некоторые из последующих глав написаны с использованиемтерминологии и математического аппарата квантовой физики.Они отмечены как предназначенные для читателей-физиков, имогут быть пропущены без ущерба для понимания основныхидей.От квантовой механики к тайне сознания19

1.1. Вопросы, на которые предстоит ответитьЕсть вопросы, на которые в рамках современной наукинельзя ответить (или, по крайней мере, нельзя ответить убедительно):• Что такое сознание?• Какова роль «бессознательного»?• Можно ли постичь истину интуитивно, если нет доступак информации (сверхинтуиция)?• Возможно ли предвидение будущего?• Можно ли управлять реальностью, то есть влиять насобытия с помощью сознания?• Может ли сознание «творить чудеса»? Действительно личудеса несовместимы с естественными науками?• Сводится ли феномен жизни к физическим и химическимзаконам или в этом явлении есть еще что-то?• Что способствует эффективному выживанию живых существ?• Как обеспечивается здоровое состояние организма ипочему многие опасные болезни иногда исчезают безкакого-либо медицинского вмешательства?• Можно ли преодолеть глобальный кризис нашей техническойцивилизации?• Какова природа «постижения истины» в науке?• Могут ли естественные науки (включая квантовую физику)быть чисто объективными и игнорировать субъективныеэлементы (сознание наблюдателей)?• Как должна быть организована работа ученого в тотмомент, когда для решения проблемы необходим новыйвзгляд на нее (то есть, как ученый может инициировать«научное озарение»)?В настоящей книге эти вопросы будут рассмотрены вместес естественной схемой рассуждений, обеспечивающей получениеответов на них. Эту концепцию можно назвать теориейсознания и бессознательного. Она проливает свет не только нафеномен сознания, но и на феномен жизни.Все эти вопросы относятся к сфере духовной жизни людейили, более широко, имеют отношение к «Тайне жизни».20Введение

Оказывается, что можно полностью или частично ответитьна эти вопросы, если принять во внимание специфическийсмысл, который в квантовой механике неизбежно приходитсявкладывать в понятие реальности, т. е. если учесть квантовуюреалы-юсть.Мы рассмотрим квантовую реальность и теорию сознания,принимая в качестве отправной точки так называемую Многомировуюинтерпретацию квантовой механики, предложеннуюв 1957 году Хью Эвереттом.Квантовая реальность и интерпретация Эверетта могут бытьизложены во всех деталях на языке, попятном лишь для профессиональныхфизиков. Однако большинство важных идей вэтой области можно представить в более простой форме, доступнойнепрофессионалам. В книге предлагается самый простойподход к проблеме, существо которого демонстрируетсяпри помощи примеров, метафор и графических иллюстраций.Однако в каждом случае дается также строгое квантовое рассмотрение(хотя и, по возможности, в самой простой формулировке).1.2. Две сферы знанияЕсть две сферы знания (области познания), которые совершенноразличны:• Одна из этих сфер знания - естественные науки,имеющиедело с объективно существующим материальныммиром и его законами. Научные законы, в сущности, простыи описывают простые (или, скорее, элементарные)объекты, такие, как элементарные частицы. Техническисложные вычисления возникают (когда фундаментальныезаконы используются в реальных ситуациях) каквторичные эффекты, вызванные большим количествомэлементарных объектов и произвольными начальнымии граничными условиями. Научные законы выражаютсяв терминах сложного математического аппарата и являютсяаналитическими, то есть имеют целью сведение(редукцию) сложных систем к их элементарным компонентам.От квантовой механики к тайне сознания21

• Вторая сфера знаний имеет дело с субъективным опытомчеловека, его сознанием. Эта сфера включает знанияо богатом внутреннем мире человека. Содержание этойсферы знания выражено скорее в форме образов и идейвместе с их вербальным выражением (иногда с помощьюдостаточно длинных текстов), чем в форме коротких формул.Выводы, которые делаются в этой сфере, основаныскорее на синтезе, чем на анализе.Кажется, что эти две сферы знания не имеют ничего общего,так как методы, объекты исследования, да и сама природаизучаемых феноменов в этих сферах совершенно разные. Темне менее, между этими сферами знания есть важная связь. Онасостоит в том, что каждая из них оказывается в некоторомсмысле непалной (например, логически незамкнутой), если другаяисключена из рассмотрения.• Глубокий анализ сферы духовной жизни человека обнаруживаеттакие особенности этой сферы, которые непосредственносвязаны с работой сознания и вызываютощущение чего-то таинственного, еще непознанного илидаже непознаваемого. Эти особенности обычно называютмистическими. Если они рассматриваются отдельно отестественных наук, то такое рассмотрение мистики ивсей духовной сферы представляется наивным, устарелым,пришедшим из прошлого и не имеющим никакихоснов в настоящем. Однако естественнонаучные попыткипонять или объяснить человеческое сознание, и особенноего мистические особенности, к убедительным результатамне привели.• Сфера научных знаний представляется (и фактически является)современной, глубоко обоснованной, хорошо доказаннойи надежной. Однако глубокий анализ еелогическойструктуры ясно показывает, что в основе этих знаний(в области квантовой физики) содержатся концептуальныепроблемы, или парадоксы. Эти проблемы не могут бытьрешены, если не будет явно учтена вторая из двух сферзнания - духовная сфера. По крайней мере, сознание наблюдателядолжно быть включено в рассмотрение, чтобыописание измерения в квантовой механике было полным.22Введение

Однако, на самом деле интуитивные решения возможны дажев ситуации, когда для них нет никакой рациональной основы.Мы будем использовать специальный термин, сверхинтуиция,чтобы подчеркнуть особую ситуацию, когда правильноерешение найдено, хотя не было никакой возможности логическивывести его из информации, доступной обычным путем.Сверхинтуиция, в векотором смысле, - это способ получениятакой информации, которая, как кажется, вообще не можетбыть получена. Эта мистическая способность «сделать то, чтосделать невозможно», как ни странно, реально наблюдается.Объяснить, как и почему это может происходить, будет однойиз наших задач.Что лежит в основе сверхинтуитивных решений? Откуда возникаетинформация для таких решений, если обычным путемее нельзя получить? Мы по кажем, что это возможно ввиду способностинашего сознания к иррациональным озарениям. Квантоваямеханика объясняет, nочему такие озарения возможны.1.3.1. Сверхинтуиция в жизни и в наукеВам несомненно известна ситуация, когда нужно принятьважное решение, но из-за его жизненной важности (особойзначимости) вы не можете решиться выбрать один из несколькихвариантов. Неоnределенность может тянуться достаточнодолго, часто много дней, вызывая болезненное чувство беспомощностии отчаяния. Невозможно остановить непрерывноебесплодное размышление, снова и снова идущее по кругу всетех же аргументов, не nринося результата. Как остановить этобесконечное раздумье, как выбрать одно из ряда решений иизбежать роковой ошибки?Ответ удивительно nрост. Нужно перебрать все доводы ещераз и прекратить думать об этой проблеме. Чтобы отвлечься,полезно сделать что-нибудь приятное, например, просто nойтив кино или в театр. Решение придет неожиданно, сопровождаемоевосхитительным чувством, что это единственно возможноеверное решение. То, что произойдет в дальнейшем, nодтвердит,что найденное таким образом решение действительно наилучшееиз всех возможных.24Введение

Вот два ярких примера таких ситуаций.Ныряльщик, который собирается установить рекорд глубиныпогружения без аппарата, подвергается большой опасности вмомент, когда он достиг максимальной глубины и возвращаетсяобратно. Он должен выбрать момент возвращения таким образом,чтобы погрузиться максимально глубоко и в то же времясохранить достаточно воздуха, чтобы вернуться на поверхность.Задержка с возвратом может означать смерть. Как принятьправильное решение в этой критической ситуации? Опытныеспортсмены говорят, что перед этим критическим моментомони погружаются в своего рода транс и принимают решение овозвращении подсознательно. Явное сознание не принимает вэтом участия, оно отключено от выбора момента возвращения.Именно это позволяет выбрать этот момент оптимальным образом.Другой пример относится к случаю, который произошел сроссийским космонавтом Георгием Михайловичем Гречко. Вовремя одного из космических полетов он попал в нештатнуюситуацию при возвращении на Землю. Основной двигатель отказал,и пришлось использовать маленький вспомогательныйдвигатель с ограниченным ресурсом. Управление осуществлялосьв ручном режиме, двигатель нужно было выключить втребуемый момент так, чтобы космический аппарат начал медленноснижаться в режиме свободного падения. Неправильныйвыбор момента выключения мог привести либо к жесткой посадке(слишком большому ускорению при приземлении), либок переходу аппарата на круговую орбиту без шанса приземлиться.У космонавта не было никакой возможности рассчитатьнеобходимое время (определить нужный момент), но он выбралего интуитивно и избежал обеих опасностей. Выбор был сделанв большом эмоциональном напряжении, и вполне вероятно, чтокосмонавт находился в состоянии транса.Как и почему это случается? Почему правильные решенияжизненно важных проблем находятся мгновенно и без какихлибооснований для этих решений? Краткий ответ - решение вэтой ситуации принимается интуитивно. Однако в этом случаеизвестное слово «интуиция» означает странную способность нашегосознания - способность к озарениям. Интуитивное реше-25От квантовой механики к тайне сознания

ние бывает в таких случаях правильным только потому, чтооно основано не на расчете и не на простой догадке, а натаинственном озарении.То же самое явление имеет место и в случае «научногоозарения», когда неожиданное решение научной проблемы (илипринципиально новый подход к исследованию, приводящий крешению), находится не на пути рационального рассуждения, акак догадка, для которой нет никаких логических оснований.Конечно, такая догадка возникает только после систематическогоизучения проблемы обычными рациональными методамии ее ясной научной формулировки.1.3.2. Параллельные альтернативы(параллельные миры): что это означаетОчень кратко, сознание и сверхсознание (использованиесверхинтуиции) могут быть объяснены параллельными мирами,которые предсказывает квантовая механика. Это отражено вназвании настоящей книги.Как-то меня спросили: «Жизнь в параллельных мирах ... Ктоживет там - в этих параллельных мирах?»Многие пишут сейчас о «параллельных мирах», подразумеваяпод этим термином совершенно разные понятия, но главнымобразом - разные модификации восточных верований. Одинэкстрасенс толкует о четырех «мирах», подробно описывая, какони выглядят, как устроены, кто там живет и для чего этимиры. Он говорит даже, как каждый из этих миров называется.Я поинтересовался, откуда он узнал об этом, особенно о названиях.Он ответил, что один из его учеников (каждый год онпреподает молодежи практический курс экстрасенсорики) регулярнопутешествует по этим мирам и рассказывает ему о них.Конечно, я имею в виду не это. Логика квантовой механикиведет к таким выводам, в которые трудно поверить, но которыеневозможно игнорировать. Самый важный из этих выводовсостоит в том, что квантовый мир, с его «квантовой реальностью»,может быть адекватно представлен, как набор многихклассических миров, параллельных миров. Эти классическиемиры - фактически различные «проекции» единственного объ-26Введение

ективно существующего квантового мира. Они отличаются другот друга некоторыми деталями, но все они - образы одногои того же квантового мира. Эти параллельные классическиемиры сосуществуют, и мы все (и каждый из нас) параллельнаживем во всех этих мирах.Что значит - «параллельно жить в разных мирах»? Это немоя выдумка, а одна из формулировок квантовой механики,так называемой интерпретации Эверетта, или многомировойинтерпретации квантовой механики. Позднее мы познакомимсяс другой формулировкой, которая будет важнее. Но чтобыпояснить формулировку «миров Эверетта», можно сказатьследующее. Каждого «наблюдателя», который живет в нашеммире и наблюдает его, правильнее представить как множествосовершенно одинаковых наблюдателей (как бы близнецов иликлонов), отличающихся лишь тем, что разные близнецы (клоны)живут в разных вариантах этого мира - в разных эвереттовскихмирах (клон каждого из нас - в каждом из этих параллельныхмиров). Квантовый мир адекватно представляетсяцелым семейством классических миров, существующих параллельно,и «клоны» всех людей - в каждом из них.Сформулированная таким образом концепция сосуществованиямногих классических миров противоречит нашей интуиции.И эта концепция действительно контринтуитивна, но лишь сточки зрения классической интуиции. В квантовой механикепо-другому быть не может. Причина в том, что для любого данногоклассического состояния квантовой системы 1 ее будущеесостояние представляется как набор сосуществующих (находящихсяв суперпозиции) классических состояний. На следующемшаге каждое из этих новых классических состояний в своюочередь превращается в набор (суперпозицию) классическихсостояний и так далее. В результате получается огромное количествопараллельна существующих классических состояний.Но это множество классических состояний представляет одноединственное квантовое состояние.1Более точно - квазиклассического. Квантовая система не можетбыть в обычном классическом состоянии, но некоторые из состоянийблизки к классическим, они почти классические. В квантовой механикетакие состояния называются квазиклассическими.27От квантовой механики к тайне сознания

Это положение примелимо ко всему квантовому миру, которыйтакже является (бесконечной) квантовой системой. Поэтомуадекватное представление квантового мира - это суперпозиция(сосуществование) огромного количества параллельныхклассических миров.Чтобы согласовать эту странную картину (которая фактическиподтверждена многими экспериментами) с нашим каждодневнымопытом, при формулировке квантовой механикифизики сначала предложили считать, что из всех возможныхпостоянно возникающих альтернативных классических миров вкаждый момент случайным образом выбирается один, так чтовсегда существует единственный классический мир (это предположениеназывается постулатом редукции, или коллапсомволновой функции). Однако это предположение, хотя и удобнои позволяет правильно рассчитывать вероятности различныхсобытий, но фактически несовместимо со строгой логикойквантовой механики. В результате принятие этой простой картиныединственного классического мира ведет к внутреннимпротиворечиям квантовой механики, которые известны какквантовые парадоксы.Только в 1957 году (то есть спустя три десятилетия послетого, как был создан формализм квантовой механики) молодойамериканский физик Хью Эверетт III оказался достаточносмелым, чтобы рассмотреть такую интерпретацию квантовоймеханики, согласно которой не осуществляется никакого выбораединственного мира, а все параллельные миры реальнососуществуют.Интерпретацию квантовой механики, в которой примимаетсяобъективное сосуществование многих различных классическихмиров, назвали интерпретацией Эверетта, или многомировойинтерпретацией. Не все физики верят в эту интерпретацию,но число ее сторонников быстро растет.Миры Эверетта, которые должны сосуществовать в силуприроды квантовой механики (в соответствии с «квантовойконцепцией реальности»), и являются теми «nараллельными мирами»,которые рассматриваются в этой книге. Мы видим единственныймир вокруг нас, но это - только иллюзия нашего сознания.Фактически все возможные варианты (альтернативные28Введение

состояния) этого мира сосуществуют как миры Эверетта. Нашесознание воспринимает их все, но отдельно друг от друга:субъективное ощущение, что воспринимается один из альтернативныхмиров, исключает какие бы то ни было свидетельствао существовании остальных. Но объективно они существуют. 21.3.3. Сознание и квантовая механикаСуть Расширенной концепции Эверетта (РКЭ), или Квантовойконцепции сознания (ККС), предложенной автором и рассмотреннойв этой книге - в том, что отключение сознания(во сне, трансе или медитации) исключает разделение мировЭверетта друг от друга. В этом случае они все вместе доступныдля того, что остается вместо сознания и что можно назватьсверхпознанием, потому что оно позволяет получать информацию,недоступную в обычном (сознательном) состоянии. Обращениек процессу сверхпознания и обратно к сознанию можноназвать сверхсознанием.Сверхсознание предоставляет доступ ко всем вариантам эволюциимира, который окружает нас (ко всем альтернативнымсценариям нашего мира) и позволяет определить, какой из этихсценариев является предпочтительным. Оно позволяет получитьуникальную информацию, недоступную обычным органамвосприятия, и объясняет феномен сверхинтуиции, или «прямоговидения истины». В более общих случаях (когда сознаниевключено, но некоторые процессы в организме регулируютсябез его участия, подсознательно), этим объясняется механизмвыживания (сохранения здоровья), то есть сам феномен жизни.Еще одно предположение, естественное в рамках предлагаемойконцепции, состоит в том, что сверхсознание может нетолько получать информацию из всего множества миров Эверетта,но и влиять на «субъективную вероятность» каждого из2Можно сказать, что мы живем в «Альтерверсе», наборе параллельнасуществующих альтернативных классических миров, или альтернативныхклассических реальностей. Этот термин - аналог «Мультиверса»,используемого в квантовой космологии для обозначения сложно организованнойвселенной, которая состоит из множества более простыхвселенных, между которыми невозможен обмен сигналами (которыепричинно не связаны).29От квантовой механики к тайне сознания

них в будущем, т. е. на то, насколько вероятно, что в будущембудет субъективно восприниматься тот или иной эвереттовскиймир. Это предоставляет механизм влияния на «субъективнуюреальность» и может, в частности, объяснить «вероятностныечудеса», то есть кажущееся нарушение научных законов. Фактическив таком случае законы науки не нарушаются, а впечатление,что происходит чудо, является следствием того, чтомаловероятное событие интуитивно кажется абсолютно невозможным,что, строго говоря, неверно.Все это на первый взгляд выглядит сложно, но на самомделе просто и естественно в контексте «многомировой» интерпретацииквантовой механики (которая, в свою очередь, являетсяединственной логически замкнутой интерпретацией). РКЭ(или ККС) включает, по сравнению с исходной интерпретациейЭверетта, только два дополнительных предположения. Первоеобъясняет явление выживания («чудо жизни») и сверхинтуицию(озарение). Второе - «вероятностные чудеса», то есть способностьпроизвольно выбирать субъективную реальность при помощисознания и сверхсознания.Эта книга посвящена упомянутым способностям нашего сознанияи многим другим сопутствующим явлениям. Некоторыеиз них известны как мистические, некоторые - похожи начудеса (особый вид чудес, связанных с сознанием и бессознательным).Эти явления исследованы различными духовными практиками,включая религию, восточную философию, эзотерическиеучения, парапсихологию и т. д. Мы же рассмотрим эти явленияс научной точки зрения.На первый взгляд, явления этого типа противоречат современномуестествознанию и с научной точки зрения невозможны.Однако это не так, если учитывать такую загадочную областьнауки, как квантовая механика. Более того, оказывается,что квантовая механика логически неполна, и чтобы она сталалогически замкнутой, в нее нужно включить теорию сознания.Квантовое понятие реальности таково, что следующая из неготеория сознания (и бессознательного, как важного элемента)предсказывает существование необычных возможностей сознания,среди которых озарение и «вероятностные чудеса».30Введение

Соображение, что квантовая механика и сознание тесно связаны,высказывалось многими авторами, от Вольфганга Паули,который еще в первой половине прошлого века работал надэтими вопросами совместно с Карлом Юнгом, до нашего современникаРоджера Пенроуза. За длинную историю квантовоймеханики были проанализированы важные новые аспектыэтой проблемы и для ее исследования созданы эффективныематематические инструменты. Теперь почти очевидно, что такназываемая многомировая интерпретация квантовой механики(интерпретация Эверетта) должна играть ключевую роль в теории,которая соединит сознание с квантовой механикой.Идеи Паули по этой проблеме не были широко известныдо конца ХХ столетия, потому что он не обсуждал их в своихопубликованных работах, а лишь в письмах друзьям. Теперьего краткие соображения по этому поводу вызывают большойинтерес, часто цитируются и обсуждаются (см. например [AtmanspacherН., Primas Н. (2006); Enz С. Р. (2009)]).Расширенная концепция Эверетта (РКЭ), предложенная авторомэтой книги в 2000 году, связывает проблемы сознания иквантовой механики очень короткой логической цепочкой. Этоделает возникающую врезультате теорию весьма правдоподобной.В книге мы представим и разовьем этот набор идей и постараемсясделать это по возможности самым простым путем.Замечание 1.1. Следующие два замечания должны учитыватьсяпри использовании термина «сознание».• Этот термин в литературе используется в разных значениях.Под сознанием часто понимают различные nсихическиеявления. В этой книге мы всегда понимаемэтот термин в значении, которое имеет своим источникомтрадиционный смысл, вкладываемый в квантовомеханическийтермин «сознание наблюдателя». Этотсмысл слова может быть определен как самый глубокийи в то же время самый примитинный аспект данногофеномена, как «корень сознания». Это то, что отличаетсостояние «Я осознал, что я что-то воспринял» от состояния,когда ничто не воспринято и человек ничего неосознал. В противоположность этому, слово «сознание»От квантовой механики к тайне сознания31

часто используется для обозначения интеллектуальныхпроцессов, развивающихся на фоне сознания (как, например,вычисления или рационального размышления). 3• Состояние «не-сознания» (отсутствия сознания) играетключевую роль во всех феноменах, обсуждаемых вэтойкниге (включая упомянутую выше сверхинтуицию). Фактически,самое важное для этих феноменов - взаимоотношениемежду состояниями сознания и не-сознания.Поэтому во многих случаях, обсуждая всю область явленийи говоря, например, «роль сознания», мы будемподразумевать роль сознательного и бессознательногосостояний и переходы между этими состояниями.1.4. Принцип жизни не выводится из науки,а добавляется к нейЭта книга офеномене сознания и феномене жизни и об объясненииэтих феноменов на основе квантовой механики. Задачаобъяснения этих феноменов очень стара, а задача объясненияих с помощью квантовой механики возникла в первой третиХХ века и в последние десятилетия стала очень популярной.Тем не менее, подход, припятый в этой книге, существенно отличаетсяот подходов, предложенных другими авторами.Обычно ученые, в попытках объяснить сознание и жизнь,пытались вывести эти явления из законов движения материи.Другими словами, они пытались свести эти явления к законам,установленным такими науками, как химия и физика. Это направлениеисследований можно назвать редукционизмом. Несмотряна многие интересные достижения на этом пути, этотподход не дал положительных результатов в достижении главнойцели редукционизма - сведении законов живой материик законам, установленным в исследованиях материи неживой.Новые надежды получить объяснение жизни на основе квантовоймеханики появились в связи с новыми идеями в этойнауке, такими как квантовая информатика и квантовые ком-3 В книге слово «сознание» почти никогда не используется в этомсмысле. Исключение составляет задача, упомянутая в разделе 9.1, обизменении сознания от эгоцентричного к альтруистическому.32Введение

пьютеры. Обычно в попытках на этой основе объяснить сознаниепредполагается, что некоторые структуры мозга работают,как квантовый компьютер. Однако на этом направлении такжене было получено никаких значимых результатов. Не прошлаи квантовая версия редукционизма, хотя связанные с ней надеждыдо сих пор сохраняются.Подход, предложенный автором в 2000 году и представленныйв настоящей книге, совсем другой. В соответствии с этимподходом, феномены жизни и сознания не могут быть механическисведены к законам науки, поскольку последние установленыв ходе исследований неживой материи. Объяснение жизнии сознания на основе квантовой механики требует включенияв число квантовых понятий и квантовых законов некоторогонового элемента.Такой новый элемент теории должен непосредственно соединитьквантовые понятия с понятиями, характерными для феноменажизни. Самый простой способ найти этот элемент состоитв том, чтобы рассмотреть явление сознания и сравнить его сописанием наблюдения (измерения) в квантовой механике. Наоснове такого сравнения можно сделать шаг, оказывающийсяключевым: отождествить сознание со специфическим явлением«разделения альтернатив», возникающим в квантовой теорииизмерений, а именно, - в многомировой интерпретации квантовоймеханики.Интересно, что добавление этого нового элемента, отождествлениесознания (явления, рассматриваемого психологией) сявлением разделения альтернатив (из квантовой теории), упрощаетконцептуальную структуру квантовой механики. Такимобразом, новый элемент квантовой теории оправдан даже врамках самой этой теории. Но в более широком контекстеквантовой теории и сознания как психического явления этотэлемент дает новые важные следствия, которые можно интерпретироватькак объяснение сознания с помощью квантовоймеханики.Если мы еще более расширяем контекст, рассматривая нетолько феномен сознания, но и более общий феномен - жизнь,дополнительный элемент, включенный в квантовую теорию,предстает в более общем смысле. Тогда его можно назватьОт квантовой механики к тайне сознания332-86

«принципом жизни». Новый элемент теории первоначально возникаетиз анализа теории сознания, но фактически (в болееобщей формулировке) оказывается применимым для всех формжизни, даже простейших, не обладающих сознанием. Тогда изопределения сознания он превращается в «принцип жизни».Принцип жизни формулирует эволюцию живой системытаким образом, что она определятся не только причинами,но и целями. Главная цель живой системы - выживание, следовательно,ее эволюция обеспечивает выживание. Однако дляболее сложных форм в число желательных целей может включатьсяи повышение качества жизни.Феномены жизни и сознания не могут, таким образом, сводитьсяни к квантовой механике, ни к какой-либо другой теориинеживой материи. Разумеется, функционирование тел живыхорганизмов описывается теми же научными законами, ножизнь и сознание не являются прямым следствием этих процессов.Жизнь - не функция тела, а сознание - не функциямозга. Скорее, тело - реализация жизни, а мозг - инструментсознания.Жизнь и сознание - это нечто дополнительное к естественнымнаукам, даже к квантовой механике. Тем не менее,главные особенности жизни и сознания (включая их самые глубокие,мистические аспекты) естественным образом связаны соспецифической особенностью квантовой механики, названной«квантовая реальность». Именно поэтому жизнь и сознаниемогут быть поняты на основе квантовой механики. Оказывается,можно догадаться, что является главным в теории жизнии сознания, если начать с квантовой механики и проанализироватьсамые глубокие, контринтуитивные ее особенности,делающие эту ветвь науки «таинственной», то есть трудной дляпонимания.Идею дополнительного предположения, которое нужно принять,чтобы перейти от квантовой механики к теории сознания,подсказывает сама концептуальная структура квантовоймеханики. Именно в этом состоит подход, предложенный авторомдля объяснения сознания и жизни. Секрет этого подхода,который привел к очень интересным результатам, оченьпрост - нужно проанализировать концептуальную структуру34Введение

квантовой механики, и прежде всего ее основные проблемы(парадоксы). При этом необходимо отбросить все догмы, явноили неявно существующие в науке, в том числе главную изних - что все наблюдаемые явления (в том числе и явленияжизни) можно вывести из известной нам теории материи (изфизики и химии). Тогда, на пути к самой простой формулировкеструктуры квантовой механики, естественно возникает дополнительноепредположение, которое одновременно упрощаетконцептуальную структуру квантовой механики и объясняетявление сознания, а затем и жизни.Простота получающейся логической конструкции и следующиеиз нее важные выводы создают впечатление, что найденправильный путь. Полученные результаты могут быть проанализированыс различных точек зрения, включая философские.1.5. Соотношение между материальнымидуховнымКарл К)нг сравнивал соотношение между духовной сферойи материальным миром с двумя конусами, имеющими единственнуюобщую точку, совпадающую с вершиной каждого изних (рис. 1.1 ).Рис. 1.1. Две сферы знания имеют общую точку,специфическую для каждой из них.Мы покажем позже, что общая точка (или скорее общаязона двух сфер знания) является не чем иным как концепциейсознания или кругом понятий и явлений, связанных с сознанием.Важно, что все понятия и явления в этой общей области досих пор недостаточно хорошо изучены естественными науками.Мы покажем, что интерпретация этих явлений и понятий какпринадлежащих обеим сферам, обеспечивает гораздо лучшееихпонимание.От квантовой механики к тайне сознания35

Параллельны~ ............ ~~е хин ицияальтернативы •••••• Р ту.............Стохастические •••• ••••••"'~Рис. 1.2. Левая схема: квантовая механика (слева) содержит «логическиедефекты», или парадоксы; духовное знание (справа) включает мистическиеявления. Правая схема: если обе сферы знания соединяются, парадоксыквантовой механики объясняют мистические особенности духовного знания.Символически это представлено на рис. 1.2. На этой схемеучтены две парадоксальные особенности квантовой механики:параллельные альтернативы (парадоксальные, потомучто альтернативы не могут параллельна сосуществовать вклассической физике) и вероятностный характер результатовнаблюдений (парадоксальный, потому что в классическойфизике результат идеального наблюдения при заданном начальномсостоянии однозначно определен, такое наблюдение неможет быть стохастическим). Рисунок символически выражаетто чрезвычайно интересное и неожиданное обстоятельство, чтоэти две парадоксальные особенности квантовой механики позволяютобъяснить соответствующие мистические особенности,проявляющиеся в духовной практике: сверхинтуицию (озарение)и вероятностные чудеса. В книге это будет обсуждатьсяболее подробно.Таким образом, связь двух сфер знания осуществляется вобласти, соответствующей особым (парадоксальным) концепциямв естественных науках и особым (мистическим) явлениямв духовном знании. Особая область естественных наук связанас квантовыми парадоксами (это квантовая реальность). Особаяобласть духовного знания - это мистика и чудеса, связанные спсихикой (это область сознания).Естественно, что конфигурация, символически представленнаяна рис. 1.2, обеспечивает более ясное концептуальноепонимание обеих сфер знания, чем это возможно без их36Введение

сопоставления. Теория, объединяющая и материальное (естественнонаучное),и духовное (ментальное, психическое) знание,позволит лучше объяснить, что такое «сознание» (психика). 41.6. К теории сознанияМожет показаться странным, но сознание, феномен, которыйхорошо известен каждому, для современной науки остается непопятным.Если сознание - продукт деятельности мозга, тотеория сознания должна быть разработана в нейрофизиологии.И, действительно, физиологи иногда утверждают, будто они понимают,что такое сознание. Однако на самом деле, несмотряна существенное усовершенствование технологии исследованиймозга, физиология не может объяснить природу сознания как такового(хотя, конечно, есть значительные успехи в исследованииинтеллектуальных процессов, являющихся продуктом сознания).Отсутствие успехов в объяснении сознания означает, что егоприрода не может быть попята в рамках химических, физическихили информационных процессов, происходящих в мозгу.Это косвенно подтверждается странными явлениями, которыенаблюдаются в сознании и феноменалогически обозначаютсякак мистические. Почти очевидно, что мистические особенностисознания едва ли могут быть объяснены как результатфизических и химических процессов в мозгу.Однако в то время как сознание не может быть попята вконтексте химии, классической физики и физиологии, оказывается,что оно (или, по крайней мере, его основные особенности)может быть попята в контексте квантовой механики.Более точно, сущность сознания может интерпретироваться какособый тип восприятия живыми существами квантовой реальности.4Подход, основанный на квантовой механике, покажет, что мистическиеособенности сознания проявляются, когда происходит постоянныйили временный переход к бессознательному состоянию. Поэтому термин«феномен сознания» фактически включает взаимоотношение сознательногои бессознательного состояний «ума». Говоря о «природе сознания»,мы часто подразумеваем природу явлений, так или иначе отраженных внашем сознании, но фактически зависящих как от сознательного, так иот бессознательного состояний.От квантовой механики к тайне сознания37

измерений. Те результаты измерения, которые более вероятны,должны случаться чаще, менее вероятные - реже.Но это означает, что единственное измерение не может ниподтвердить, ни опровергнуть никакой вероятностный закон.Предположим, что какой-то из возможных результатов имееточень низкую вероятность, скажем, I0- 6 • Почти все, включаяпрофессиональных физиков, будут считать наблюдение этогорезультата «фактически невозможным». В соответствии с этим,его реальное наблюдение «фактически противоречит» данномузакону, так что это наблюдение считалось бы чудом.Однако, рассматривая ситуацию строго математически, мыможем только предсказать, что в чрезвычайно длинном рядуизмерений (много миллионов событий) данный результат будетнаблюдаться в среднем в одном случае из каждого миллионасобытий. При этом, однако, нельзя предсказать, в каком конкретноизмерении он будет наблюдаться. Это может быть дажев самом первом измерении из серии, что не противоречило бывероятностному закону. Более того, этот результат измерения,хотя и с низкой вероятностью, может наблюдаться даже приоднократном измерении. Такой случай может выглядеть странно,но не будет противоречить вероятностному закону.Последнее утверждение по сути удивительно: единственныйслучай может выглядеть как чудо, без всякого противоречияс вероятностным квантово-механическим законом. Квантоваямеханика допускает существование странных событий, которыеможно назвать вероятностными чудесами.Таким образом, явления, которые выглядят как чудеса (тоесть как явления мистические), совместимы с современнымиестественными науками. Причина этого в том, что квантоваямеханика, являясь основой этих наук, допускает существованиевероятностных чудес. Эта принципиальная возможность используетсяв Квантовой концепции сознания (ККС), в такой теориисознания, которая следует из квантовой механики. Мы краткообсудим это в следующих разделах и более подробно - в последующихглавах книги.От квантовой механики к тайне сознания39

1.6.2. Квантовая механика неполна,если не включает сознаниеМы намерены на основе современной науки объяснить сознание,включая его таинственные особенности, потому что ониочень нуждаются в научном объяснении. Оказывается, однако,что наука также нуждается в том, чтобы сознание было включенов ее структуру. Причина в том, что квантовая механика,не включающая понятия сознания, логически неполна. Физики,имеющие дело с квантовой механикой, не всегда осознают это,так как математическая структура квантовой механики, включающаявероятностные законы, совершенно корректно формулируетсяв терминах того, что происходит (а не того, какаякартина возникает в сознании наблюдателя). Математическийаппарат квантовой механики обеспечивает корректность вычисленийвероятностей различных событий, и этим решаютсявсе возникающие на практике задачи. Однако при глубокоманализе самой квантовой механики обнаруживаются концептуальныепроблемы (парадоксы), которые не могут быть решеныбез включения субъективного элемента, например, понятия сознаниянаблюдателя.Концептуальные проблемы квантовой механики проявляютсяпри описании измерений (наблюдений) квантовых систем(коротко, в квантовых измерениях). Их можно также проиллюстрироватьв такой наглядной форме, как парадоксы.1.6.2.1. Парадокс кота ШредингераЧтобы проиллюстрировать парадоксальный характер квантовоймеханики (наличие в ней концептуальных проблем), ЭрвинШредингер, один из создателей этого раздела науки, предложилмысленный эксперимент, который стал общеизвестным и получилназвание «парадокса кота Шредингера». Фактически этотпарадокс показывает отличие понятия реальности в квантовоймеханике от реальности, как она понимается в классическойфизике и в нашей обычной интуиции.Вот в чем состоит парадокс, предложенный Шредингером.Возьмем ящик и поместим в него кота вместе с нестабильным40Введение

(постепенно распадающимся) атомом. Поместим туда же автоматическоеустройство, которое разрушает ампулу с ядом, когдаатом распадается. В начале эксперимента атом не распалсяи кот жив. Если в некоторый момент атом распадется, то котумрет. Эти два случая ясны, и их описание в квантовой механикене отличаются существенно от описания в классическойфизике.Однако атом, как микроскопический объект, подчиняетсяквантовой механике, и это приводит к необычным выводам.Согласноквантовой механике, любое состояние любой квантовойсистемы - вектор. Это означает, что так же, как в случаеобычных векторов, состояния квантовой системы можносуммировать. 5 Результат суммирования двух или несколькихвекторов состояния в квантовой механике называют суперпозициейсостояний.Состояние атома в начальный момент - это «нераспавшийсяатом», но со временем оно становится суперпозицией (нераспавшийсяатом + распавшийся атом), первое слагаемое этойсуммы постепенно уменьшается, а второе - увеличивается. 6Вспомним теперь, что состояние кота непосредственно связанос состоянием атома в силу того, что вместе с ними вящике находится устройство, убивающее кота, когда атом распадается.Поэтому мы должны заключить, что через некотороевремя после начала опыта состояние составной системы, состоящейиз атома и кота, представляет собой суперпозицию(нераспавшийся атом и живой кот + распавшийся атом и мертвыйкот), см. рис. 1.3.Что же мы увидим, если откроем ящик в этот момент?Можем ли мы увидеть кота в состоянии, соответствующем суперпозицииживого кота и мертвого кота? Очевидно, нет. Мыувидим либо живого кота (и нераспавшийся атом), либо мертвого(и уже распавшийся атом).Это парадокс. Описывая состояние в закрытом ящике, в соответствиисквантовой механикой мы должны представить это5Эти состояния можно также умножать на (комплексные) числа, носейчас это для нас не важно.6Это означает, что первое состояние умножается на коэффициент,который со временем увеличивается, а второе - на коэффициент,уменьшающийся со временем.41От квантовой механики к тайне сознания

~о +ОРис. 1.3. Кот Шредингера в квантовой суперпозиции.«Квантовая реальность» предполагает сосуществование параллельныхмиров (альтернативных классических реальностей), таких, что кот жив водном из миров и мертв - в другом.состояние как суперпозицию. Но для открытого ящика описание,в соответствии с нашим опытом, должно быть одним изкомпонентов этой суперпозиции.Мы видим, что в этом рассуждении, приводящем к парадоксу,существенную роль играет наше сознание. Пока ящик неоткрыт, информация о состоянии системы еще не поступила внаше сознание, а после открытия ящика мы осознаем это состояние.Главным выводом из парадокса кота Шредингера (которыйфактически является упрощенной моделью более общей ситуацииквантового измерения) является необходимость (в контекстеквантовой механики) суперпозиций даже для макроскопическихсистем, таких как кот (или измерительный прибор). Этотребует серьезного пересмотра понятия реальности, что вконце концов приводит к теории сознания.1.6.2.2. Квантовая реальностьДобавим несколько слов о квантовых измерениях, т. е. о ситуации,которая обобщает ситуацию с котом Шредингера.Основной вывод из рассмотрения квантовых измерений состоитв следующем. В квантовой механике могут существоватьсуперпозиции состояний (когда состояния суммируются,как обычные векторы). Это доказано огромным количеством42Введение

экспериментов с микроскопическими объектами. Однако рассмотрениеквантовых измерений показывает, что должны такжесуществовать суперпозиции состояний макроскопическихсистем.Суперпозиция может включать (в качестве компонент суперпозиции,или слагаемых) макроскопически различимые состояния,такие как живой и мертвый кот или состояние измерительногоприбора со стрелкой, направленной влево и другоесостояние, со стрелкой, направленной вправо. Такие суперпозициинельзя отождествить ни с чем, что встречается в опытенаблюдателей (кот или жив, или мертв, но не оба состоянияодновременно, стрелка направлена вправо или влево, но неодновременно в обе стороны). Это одна из характерных особенностейтого, что называют квантовой реальностью. Кажущеесяпротиворечие с наблюдениями нуждается в специальном объяснении.Такое объяснение дано в многомировой интерпретацииквантовой механики, предложенной в 1957 году Хью Эвереттом.Дальнейшие шаги приводят от интерпретации Эверетта к «квантовойтеории сознания».1.6.2.3. Многомировая интерпретацияквантовой механики включает сознаниеТаким образом, следуя логике, мы должны заключить, чтоне только микроскопические, но и макроскопические объектытакже являются квантовыми и, следовательно, могут быть в состоянияхсуперпозиций. Более того, компоненты суперпозициимогут быть макроскопически различимыми: живой и мертвыйкот в парадоксе Шредингера, стрелка измерительного прибора,направленная вправо и влево при квантовом измерении.Это противоречит нашему каждодневному опыту (точнее -опыту нашего сознания). Именно в этом состоит причина того,что прямой логический вывод из основ квантовой механики (осуперпозициях макроскопически, различимых состояний) не былсделан в течение многих десятилетий после создания ее математическогоформализма. Этот простой шаг сделал в 1957 годуХью Эверетт III, предложив свою знаменитую многомировуюинтерпретацию квантовой механики.От квантовой механики к тайне сознания43

Согласно этой интерпретации, любые состояния нашего(квантового) мира могут сосуществовать, как компонентысуперпозиции. Эти сосуществующие состояния могут бытьмакроскопически различимыми. Мы привыкли считать, руководствуясьопытом нашего сознания, что сосуществование макроскопическиразличимых состояний мира невозможно. Однакоэто оказывается возможным, так как квантовая механикаэтого требует, а квантовая механика очень хорошо проверена.Чтобы сделать ситуацию более ясной или более совместимойс нашим привычным представленнем о реальности, физикипредложили другую терминологию: не различные состоянияквантового мира сосуществуют, а различные классическиемиры сосуществуют как компоненты суперпозиции. Единственныйобъективно существующий квантовый мир - это суперпозицияразличных классических миров, часто называемых мирамиЭверетта.Таким образом, в парадоксе кота Шредингера объективносуществующий квантовый мир - это суперпозиция двух классическихмиров Эверетта. В одном из этих миров кот жив, вдругом - мертв. В первом из этих миров наблюдатель, открываяящик, увидит живого кота (и нераспавшийся атом), в другоммире наблюдатель увидит мертвого кота (и распавшийсяатом). Заметим, что это один и тот же наблюдатель. Иногда говорят,что в каждом из эвереттовских миров имеется двойник(или клон) каждого наблюдателя. Эти двойники не отличаютсяничем, кроме того, как они видят состояние мира (например,состояние кота).Мы примем другую терминологию, которая, возможно, менеепрозрачна, но намного более удобна для анализа. Мы будемговорить, что объективно существующий квантовый мир обс;ективнонаходится в состоянии суперпозиции состояний, которыеобычно считаются взаимно исключающими, альтернативнымипо отношению друг к другу, но наше сознание воспринимаеткомпоненты этой суперпозиции отдельно друг от друга. Говорякратко, сознание разделяет альтернативы. Это означает, чтонаблюдатель может видеть живого кота, но тогда он не видитмертвого, и наоборот. Обе альтернативы объективно сосуществуют,но (субъективно) разделены сознанием.44Введение

Это удивительное явление, которое, кажется, реально наблюдается,находит, таким образом, свое объяснение в некоторыхособенностях квантовой механики.Следующее предположение, которое кажется естественнымв контексте ККС, или РКЭ, состоит в том, что сознание можетизменить «субъективные вероятности» различных альтернатив.Тогда те альтернативы (миры Эверетта), которые благоприятны,могут быть субъективно сделаны более вероятными, даже еслиобъективные вероятности их наблюдения очень малы. В результатемогут возникать такие явления, которые выглядят какчудеса, или как управление реальностью. Однако это лишьсубъективная, а не объективная реальность. Если субъективнореализуется событие, которое объективно может произойтилишь с очень малой вероятностью, то наблюдаемое субъективнособытие можно назвать вероятностным чудо. Однако этооказывается вполне совместимым с вероятностными законамиквантовой механики.Эта линия рассуждений, которая в конце концов приводитк основным пунктам объединенной теории материи и духа,будет далее подробно рассмотрена в книге. Мы попытаемсяпредставить материал параллельна на двух различных уровнях:во-первых, в простой форме, доступной для любого читателя,во-вторых, для физиков, в более сложной, профессиональнойформе, более детально и с включением большего количестванаправлений исследования. Главы или разделы, включающиесложный материал, будут отмечены как предназначенные дляфизиков.

Часть 1Чудеса,порождаемые сознанием(духовныйопыт)В ХХ веке наука стала своего рода религией. В то же времяочевидной тенденцией в современном обществе являетсяэкспансия различных форм мистицизма. Это странно, так какосновой мистицизма является допущение чудес, представляющихсяневозможными с точки зрения естественных наук. Большинствоученых отвергает мистику как противоречащую науке.Однако свидетельств, подтверждающих чудеса (по крайнеймере, те чудеса, которые порождены сознанием), стало теперьгораздо больше, и чудеса лучше документированы. Мы приведемздесь обзор некоторых духовных школ, которые признаютмистику. Кроме того, напомним некоторые примеры странныхфеноменов, похожих на чудеса, порожденные сознанием.В последующих частях книги будет показано, что событияэтого типа, кажущиеся странными, относятся к особому типусобытий, называемых вероятностными чудесами, и на самомделе науке не противоречат. Более того, такую особую и фактическитаинственную науку, как квантовая механика, нельзясчитать логически завершенной без включения в нее концепциисознания как составной части. Это приводит к объяснениюочень многих граней сознания, включая сверхинтуицию и вероятностныечудеса.

2.1. Историческая основаДревние знания, часто включающие элементы мистики, сохранялисьв течение столетий и популярны даже сейчас, вэпоху науки. Более того, популярность некоторых из этих ненаучныхинтерпретаций нашего мира увеличивается, часто принимаяновые формы. Одна из причин растущего интереса кдревним формам знания связана с увеличением числа фактов,подтверждающих, что наше сознание обладает необычнымиспособностями, которые интерпретируются как мистические.Позднее мы обсудим эти факты с научных позиций, а здесьочень кратко рассмотрим различные «вненаучные» доктрины инаправления, допускающие мистику.2.1.1. РелигияРелигия - это большая часть человеческой культуры, возникшаяв далекие века и превратившаяся к настоящему временив ряд мировых конфессий. Множество людей утверждают,что верят в Бога, некоторые из них верят также в библейскиечудеса. Многие ученые также принимают Бога, но их вера менеенаивна, более абстрактна. Эйнштейн говорил, что он веритв «Бога Спинозы», или «Бога, который проявляет Себя в гармониивсего существующего».Если ученый считает себя верующим, он в некотором смыслеотделяет свою науку от своей веры так, что они не мешаютдруг другу. Вопрос научного взгляда на мистические аспектырелигии, таким образом, преодолевается, но не решается. Ученые,рассматривающие этот вопрос серьезно, немногочисленны, хотятакое рассмотрение с каждым годом становится все популярнее.Великий физик Вольфганг Паули работал, в сотрудничестве свеликим психологом Карлом Густавом Юнгом, над связью междуквантовой механикой и мистическими явлениями в сознании. Онне публиковал работы на эту тему и выражал свои мысли тольков письмах к коллегам. Теперь опубликован ряд книг о сотрудничествеПаули и Юнга и их взглядах. В ближайшие годы навернякапоявится много новых публикаций на эту тему. Мы теперьдостаточно подготовлены к чтению и размышлению об этом.Чудеса и мистика в духовном опыте человечества49

2.1.2. Восточные ученияВосточные учения являются самым удивительным достижением,промежуточным между религией и наукой. Они могутрассматриваться как реализация экспериментального научногоподхода к исследованию субъективной сферы человека и ееотношения к объективному миру. Экспериментальный метод вэтой сфере с неизбежностью должен быть основан на наблюденииработы сознания (мышления). Тысячи лет таких опытовдали огромное количество сведений в форме практических рекомендацийи абстрактных доктрин, похожих и на религию, ина философию.Практические достижения Востока хорошо известны. Онивыглядят как способность творить чудеса, главным образомотносящиеся к функциям тела. Типичными являются широкоизвестные опыты с остановкой дыхания после соответствующейпсихической подготовки. Аналогичные опыты с «танцамина огне» практикуются даже шире, не только на Востоке, нои в Южной Европе. Я сам видел «танец на огне» в болгарскойгорной деревне, в то время как моя знакомая, профессор философии,была даже участником такого действа в Сибири (то естьсама «ходила по огню») и рассказывала мне впоследствии осерьезной психической подготовке участников.Удивительно, что важные аспекты феномена сознания, каконо трактуется в восточных учениях, вполне соответствуюттому, что следует из квантово-механического анализа. Мы увидимэто позже.2.1.3. ЭзотерикаЭзотерические («тайные») знания - это знания, доступныетолько узкому кругу «просветленных», или «посвященных». Такиезнания известны как эзотерика. (Напротив, экзотерическиезнания - это знания, которые хорошо известны или общедоступны,или воспринимаются в обществе как неформально канонические).Есть различные ветви эзотерики. Эзотеризм - этоне единая традиция, а большое число движений, не имеющихобщей исторической основы.50Чудеса, порождаемые сознанием (духовный опыт)

Некоторые исторически засвидетельствованные религии подчеркиваюттайный, скрытый характер заключенных в них знаний,которые можно в этом смысле назвать эзотерическими.Христианство, с его ритуалом крещения, можно рассматриватькак религию, в основе которой лежит тайна. Термины «Гностицизм»и «Гносис» относятся к группе религиозных движений,последователи которых утверждают, что они обладают секретнымзнанием (гносис). Другим важным движением со временантичности был Герметизм. Эти учения часто рассматриваютсякак предшественники эзотерических движений в строгом смыслеслова.У западных эзотерических движений есть корни в античностии в средних веках. Главная фаза в развитии западногоэзотеризма начинается в эпоху Ренессанса. Такие античныеучения, как астрология и алхимия, внесли свой вклад в эзотерическиепостроения. Другим важным источником эзотерическихконструкций была каббала, извлеченная из ее иудейскогоконтекста и адаптированная к Христианству. Начало еще одноговажного направления эзотеризма, вне итальянского Ренессанса,было положено Парацельсом, который объединил такназываемые алхимические и астрологические направления вединый комплекс доктрин.В начале XVII века эзотеризм представлен такими движениями,как христианская теософия и розенкрейцеры (обществоРозы и Креста). Столетие спустя эзотерические идеи воспринятыразличными направлениями масонства. Позже, в XVIII веке,а также в начале XIX века, главным выражением эзотеризмастало движение, известное как месмеризм. В XIX веке эзотеризмпредставлен также некоторыми аспектами философии,литературы и науки, связанными с романтизмом, а также спиритизмоми французской волной оккультизма.Главный образец эзотеризма в конце XIX века - теософияЕ. П. Блаватской. В ХХ веке теософия была переформулированаи стала источником для целого ряда посттеософских движений.Наиболее успешное - антропософия, которая включает эзотерическиеверсии образования, сельского хозяйства и медицины.Источником еще одной известной разновидности эзотерикиявляются учения Г. И. Гурджиева и П. Д. Успенского.Чудеса и мистика в духовном опыте человечества51

В 1920-1940 годах Николай Рерих и Елена Рерих создалиучение, которое получило название Живой Этики, или АгниЙоги. Двойное название учения указывает на две главные сторонычеловеческого совершенствования - этическое преображение(принятие нравственных основ бытия) и овладение такназываемой психической энергией, т. е. внутренним психаэнергетическимпотенциалом самого человека. Живая Этика остаетсяпопулярной до сих пор, особенно в России. Некоторыеприверженцы позиционируют ее как синтетическое научнофилософскоеучение,для развитиянаукидающее новые мировоззренческие основыНаконец, можно отметить, что Карла Густава Юнга тожеможно рассматривать как представителя эзотеризма: в его трудахзатрагивается такой эзотерический предмет, как алхимия, ав его теории синхронизма эзотерическое понятие соответствиявыражено в современной психологической терминологии.2.2. Психика и парапсихология2.2.1. Эдгар Кейси2.2.1.1. Общие сведенияЭдгар Кейси (1877-1945) был американским экстрасенсом.В самоиндуцированном трансе у него проявлялась способностьнаходить ответ на вопрос, что является болезнью данного человекаи как он (или она) может поправить здоровье. Кейсиизвестен также как предсказатель, который предсказал вторуюмировую войну, но мы сосредоточимся на его способностях целителя,которые были уникальны и хорошо документированы.Целебная практика Кейси была чрезвычайно успешна. Большинствоего «чтений» было проведено для людей, живущихвдали от него и известных ему только по именам. Огромноебольшинство его чтений позволило преодолеть проблемы пациентов.Очень важно, что большинство чтений Кейси и ихпоследствия были точно документированы специальной комиссией,включающей профессиональных врачей. Это делает достовернымиметоды и результаты его целебной практики.52Чудеса, порождаемые сознанием (духовный опыт)

Центры Эдгара Кейси теперь находятся не только в СоединенныхШтатах и Канаде, но и в 25 других странах. Главнаяорганизация, содействующая интересу к Кейси, - Ассоциацияисследования и просвещения (АИП) со штаб-квартирой вВиргиния-Бич, штат Виргиния.2.2.1.2. Подробности практической деятельностиПрактика Кейси были организована следующим образом.При получении письма с просьбой об исцелении Кейси ложилсяна кушетку, погружался в транс и начинал то, что он называлчтением. Зная только имя пациента, он начинал бормотать:«Это тело находится теперь в городе ... » Он называл город иположение, в котором тело было в данный момент, описывалфизическое состояние и проблемы здоровья человека. Затем онговорил о мерах, которые могли помочь в данном случае. Этомогли быть известные или менее известные лекарства, диета,физиологические или медицинские процедуры и так далее.Действия, предпринятые по советам Кейси, почти всегда помогали.В противном случае чтение устраивалось еще раз, идавались дополнительные советы. Иногда те, кто был рядомс пациентом, не могли найти необходимое снадобье; тогда, вновых чтениях, Кейси советовал, откуда его можно получить.Случалось, что Кейси указывал на конкретную аптеку (иногдав другом городе), где был необходимый препарат.В чтениях этого уникального экстрасенса видны следующиеособенности: в состоянии транса он мог видеть людей и предметы,расположенные вдали от него, и узнавать их состояниеи возможности. Особенно удивительно, что он точно знал, какбудет действовать каждый предложенный им совет, будто онпрослеживал в будущее картину того, что будет происходитьпосле того, как будут приняты те или иные меры.Деятельность Кейси была подтверждена специальной комиссией,которая наблюдала его много лет. Тем самым обеспеченоудивительное свидетельство весьма необычных способностейчеловеческого сознания. Детали феномена Кейси будут оченьважны позже, когда мы будем обсуждать феномен сознания вконтексте квантовой механики.Чудеса и мистика в духовном опыте человечества53

2.2.2. Здоровье за счет самовнушенияИзвестно, что болезнь можно иногда преодолеть (по крайнеймере, частично) с помощью внушения или самовнушения, т. е.силой сознания. В ходе внушения или самовнушения утверждениятипа «Вы вполне здоровы», «Ваше сердце отлично работает»,или «Я вполне здоров», «Мое сердце отлично работает»,будучи повторены много раз, в конце концов, изменяют фактическоесостояние организма. Более сложный вариант такогометода - аутотренинг, когда внушение проводится в состоянииглубокого расслабления. Эффективность воздействия внушенияувеличивается, если к словесным формулировкам добавить зрительныеобразы, указывающие на выздоровление.Кажется странным, что здоровье может быть восстановленопросто силой воображения. Однако это оказывается возможным.Кроме того, есть точка зрения, что глубинные причиныбольшинства болезней - нарушения в работе сознания.Многие люди, даже если они верят в эту способность сознания,оценивают ее как нечто менее ценное, чем обычныемедицинские процедуры. Часто, если человек чувствует себялучше в результате внушения или самовнушения, такие критикиговорит презрительно: «Это всего лишь самовнушение»,имея в виду, что такой способ намного хуже, чем лечение. Ноправильно ли это?Такая точка зрения проистекает фактически из суждения, чтобольной человек не может стать здоровым без надлежащего лечения.Но это очевидно неверно, по крайней мере для молодыхлюдей. В молодости человек здоров вообще без каких бы то нибьmо медицинских процедур. Человеческий организм обладаетвсем, что необходимо для того, чтобы быть здоровым, включаясредства для восстановления в случае отклонения от нормы.Есть много свидетельств, что первичная причина возрастных болезней- не дефицит возможностей, необходимых для восстановления,а скорее неэффективная регуляция при их применении.Органы, которые вполне способны выработать вещества, необходимыедля восстановления здоровья, почему-то не делают этого.Известно, что обычные болезни очень редки во время войны.Известно, что больная мать мгновенно становится здоро-54Чудеса, nорождаемые сознанием (духовный оnыт)

вой, если ее ребенок оказывается в опасности. Следовательно,и у солдата, и у больной женщины есть все необходимое длятого, чтобы быть здоровыми, но эти средства начинают должнымобразом применяться только тогда, когда солдат находитсяв условиях войны и когда женщине требуются все ее возможности,чтобы помочь своему ребенку. Значит, по крайней мере,в этих очевидных случаях, для того, чтобы быть здоровым,необходимы не специальные химические препараты, а надлежащеефункционирование организма, на которое этот организмспособен и без всяких препаратов.Примеры солдата в состоянии войны и матери, оберегающейсвоего ребенка, демонстрируют, что сознание может обеспечитьнадлежащее функционирование организма. Внушение или самовнушениемогут помочь этому, и часто это более эффективноили менее опасно, чем применение традиционного (обычно химического)лечения.Мы покажем позже, что глубинным и фактически необходимымусловием здоровья является воздействие сознания (или,скорее, сверхсознания, т. е. способности, появляющейся в бессознательномсостоянии). С этой точки зрения нисколько нестранно, что внушение и самовнушение могут эффективно восстанавливатьздоровье.2.2.3. Телепатия, ясновидение и т. n.Различные феномены парапсихологии были известны (или вних верили) давным-давно, но стали популярными в серединеХХ столетия. Кажется естественным, что в такие явления, кактелепатия, ясновидение, способность к предвидению и т. п., верилив средние века. Но не странно ли, что вера в них сталатак распространена в научном ХХ веке? Некоторые полагают,что причина этого - в тяжелом состоянии психики большинствалюдей в современном мире, что делает психологическижелательным легкие (волшебные) решения сложных проблем.Весьма вероятно, что это одна из причин. Однако трудно проигнорироватьеще одну и намного более рациональную причину:появление многих хорошо зарегистрированных фактовстранных мистических явлений.Чудеса и мистика в духовном опыте человечества55

Наиболее известными являются свидетельства предвидения,то есть предсказания. Некоторые из них (такие, как предвиденияНострадамуса) сформулированы в довольно неяснойформе и фактически не могут служить для подтверждениясамой способности предвидения. Однако другие (такие, какпредсказания, сделанные Кейси и болгарской провидицей Вангой)зарегистрированы и проележены до реализации предсказанныхсобытий.Есть другие типы мистических феноменов: телепатия и ясновидение.Многие люди сами встречаются с этими явлениямиили знают от окружающих. Самый обычный пример - мистическаясвязь между близкими родственниками, например,матерью и сыном. Мать может почувствовать точный моментнеожиданной смерти сына или смертельной опасности, нависшейнад ним. Очевидное объяснение таких фактов простымисовпадениями всегда возможно, но кажется недостаточным иззамножества такого рода событий, происходящих в драматическихситуациях.Свидетельства мистических явлений нельзя считать сомнительными,если они встречаются очень часто или хорошо документированы.Однако большинство людей и, по крайней мере,большинство ученых просто игнорируют эти факты. Почему?В ХХ веке изменился статус науки, она сделалась фактическиразновидностью религии. Использование научных методовдля верификации данных, как полагают, является единственнымнадежным и универсальным критерием того, что эти данныеистинны. Мистические феномены, как кажется, находятся в очевидномпротиворечии с наукой, и поэтому обычно отвергаютсятеми, кто считает себя образованными. Однако постепеннопоявляются серьезные сомнения в универсальном характеренаучного критерия истины (по крайней мере, в общеупотребительномсмысле слова «научный»).Мистические явления всегда связываются с сознанием, а всовременной науке нет ясного понимания природы сознания.Поэтому наука в ее современном состоянии не может бытьокончательным судьей в области этих явлений.Мы увидим далее, что способности сознания, кажущиеся мистическими,не только совместимы с наукой, но и необходимы56Чудеса, порождаемые сознанием (духовный опыт)

ей самой. Они нужны для того, чтобы преодолеть внутренниепротиворечия, существующие в науке, а именно, в квантовоймеханике, самой значительной и одновременно таинственнойветвинауки.2.3. Чудеса в науке: Научное озарениеМы живем в эпоху, когда наука достигла больших успехов истала весьма эффективным источником знаний о мире. Передпоявлением науки средства исследования мира имели совсемдругую природу. Основное различие - в том, что древнеезнание возникло в форме утверждений (например, священниковдоминирующей религии), не подкрепляемых никакой систематическойпроцедурой доказательства. Из-за этого нашисовременники часто полагают, что древнее знание наивно иненадежно по сравнению с научным знанием. Но верно ли это?В науке законы природы установлены систематическим исследованиемнаблюдаемых явлений. Их истинность доказана спомощью ряда экспериментов. Однако самые важные шаги вэтом процессе выглядят как неожиданное озарение, вовсе неследующее из какой-либо логической цепи рассуждений. Конечно,гипотезы, найденные при помощи догадок и озарений,должны быть в дальнейшем подтверждены регулярными научнымиметодами (экспериментами и логическими доводами).Однако никакие нетривиальные законы природы (такие, какспециальная или общая теория относительности или квантоваямеханика) не могли быть сформулировано без внелогическойинтуиции гениев (таких, как Альберт Эйнштейн) в ключевыемоменты развития науки. Но тогда получается, что различиемежду древними мудрецами и современными научными гениямитолько в том, что последние поддерживаются армиейпрофессиональных, хотя и не гениальных, ученых, которые выполняюттехническую работу.Этот аргумент ясно дает понять, почему древнее знаниене отброшено после появления современного научного знания,а занимает свое собственное место в человеческой культуре.Более того, древнее знание доказало свою истинность самимфактом своего выживания в течение тысячелетий.57Чудеса и мистика в духовном опыте человечества

Обычно полагают, что современная наука противостоитдревнему иенаучиому знанию. Существенное отличие современныхнаучных знаний от древних форм знания состоит ввысокоразвитой систематической терминологии и в систематическомприменении доказательных процедур (верификации).Но оказывается, что базовые научные положения могут бытьнайдены только при помощи своего рода предвидения илипрямого видения истины. Способность такого прямого виденияистины всегда была доступна для человека. Мы обсудим позже,на основе квантовой механики, почему эта кажущаяся фантастическойспособность на самом деле доступна для людей.Удивительно, но она вполне совместима с научным знанием всамой современной его форме, в форме квантовой механики.Все же, сравнение современного и древнего знания, оченьинтересное на фундаментальном уровне, не так просто и невсегда корректно в деталях и в том, как конкретно применяютсязнания сейчас и как они применялись в далеком прошлом.Предмет современной науки, нацеленной на технологическиезадачи, отличается от предмета древнего знания, направленногона общие черты существования. Естественные науки в настоящеевремя формулируют фундаментальные законы движенияпростых форм материи в довольно простых ситуациях. Болеесложные ситуации, возникающие в приложениях, разрешаютсяне фундаментальными законами как таковыми, а должны бытьрассчитаны на основе фундаментальных законов развитымиматематическими методами. Ничего этого ранее не существовало.Так или иначе, более важно не сравнивать современнуюнауку с древним знанием, которое допускало мистику и чудеса,а понять, каков статус мистики с точки зрения естественныхнаук. Традиционное мнение, конечно, состоит в том, что онипротиворечат друг другу. Однако мы увидим, что глубокий анализне обнаруживает противоречия между наукой и некоторымиособенностями сознания, которые проявляются как мистическиефеномены. Более того, самая успешная и таинственнаяветвь науки, квантовая механика, предсказывает, что сознаниедолжно обладать способностями, которые могут выглядеть какмистические.58Чудеса, nорождаемые сознанием (духовный оnыт)

Часть 2Параллельные миры и сознание«Квантовая реальность», имеющая место в нашем мире, -это сосуществование (параллельное существование) альтернативныхклассических реальностей (параллельных миров): всемиры, которые в принципе могут существовать, действительносуществуют. Все объективно существующие миры воспринимаютсянашим сознанием, но отдельно друг от друга. Восприятиеодного из этих миров сопровождается иллюзией, что нет никакогодругого.Кроме того, фактическое существование всех параллельныхмиров приводит к мистическим особенностям нашего сознания:сверхинтуиции (доступу к информации из «других параллельныхмиров») и вероятностным чудесам (увеличениювероятности субъективного восприятия тех параллельных миров,которые более благоприятны). «Вероятностные чудеса» непротиворечат естественным наукам, потому что вероятностныйхарактер наблюдений (или результатов измерений) - фундаментальнаячерта квантовой физики.Очерченный таким образом путь рассуждений, который ведетот квантовой механики к объяснению феномена сознания,назван Расширенной концепцией Эверетта (РКЭ), когда предназначендля физиков и основан на соответствующем математическомформализме. Для более широкой аудитории упрощенныйвариант того же подхода назван Квантовой концепциейсознания (ККС). Более общее рассмотрение, включающее общийфеномен жизни и не связанное прямо с феноменом сознания,названо Квантовой концепцией жизни (ККЖ).Читатели, не являющиеся физиками, могут прочитать толькоглаву 4, пропустив главы 3, 5, 6, предназначенные главным образомдля профессиональных физиков.

Глава 3Квантоваяреальностькак параллельные классические миры(для физиков)«Ночью, в постели, дети просят подробностейо сказке. Какого размера былатыква? Какого цвета сапоги были у Кота-всапогах?Так же и наш рассудок взывает кнашей способности понять. Но эта физика!Действительно ли в ней нет ничего, кромеправил и рецептов?»Бернард д'Эспанья. В поисках реальности[ d'Espagnat (1983)]«Мы находимся лишь в самом начале новогоразвития физики, которое определенноприведет к дальнейшему обобщению идеалов,лежащих в основе того специфическогоописания природы, которое мы сегодня называемклассическим».W. Pauli, Dialectica 2 (1948)Большая часть этой главы наnисана для тех, кто имел делос квантовой физикой. Читатель, не знакомый с этой специфическойветвью науки, может пропустить ее без ущерба дляпонимания последующих глав.Мы покажем в этой главе, почему квантовая механика нуждаетсяв том, чтобы в явном виде ввести в нее понятие сознанияи, более широко, субъективные элементы. Эта ветвь физикине может стать логически замкнутой без этого радикальногошага. Впервые этот шаг сделал в 1957 году Эверетт в его60Параллельные миры и сознание

известной «многомировой» интерпретации квантовой механики.Сущность этой интерпретации может быть сформулированакак предположение, что многие макроскопически различимыеклассические реальности сосуществуют, несмотря на то, чтос обычной точки зрения они являются альтернативными (исключаютдруг друга). Эквивалентной формулировкой являетсясосуществование параллельных миров (миров Эверетта).Эта контринтуитивная концепция параллельных (эвереттовских)миров обеспечивает адекватную формулировку «квантовойреальности», понятия, которое впервые появилось в известномпарадоксе Эйнштейна-Подольского-Розена и постепенностановилось все более ясным при анализе феномена квантовойнелокальности в теореме Белла и в экспериментах Аспекта.Мы покажем в последующих главах, что квантовая реальность,или параллельные миры, естественно приводят к глубокому пониманиюфеномена сознания, включая его мистические черты.3.1. Введение3.1.1. Сознание и квантовая механика:От Паули и Юнга до современных авторовПопытки понять феномен сознания с точки зрения квантовоймеханики можно проследить в прошлое вплоть до сотрудничестваВольфганга Паули и Карла Юнга в первой четвертиХХ столетия. Результаты этого сотрудничества не были опубликованыавторами полностью и только внаши дни стали известныширокой аудитории (см.в этой книге ссылки).например [Enz (2009)] и имеющиесяНе зная о соображениях Паули и Юнга, многие пыталисьнайти мост, соединяющий квантовую механику и сознание(см. например [Squires (1994)], [Lockwood (1996)], [Whitaker(2000)], [Stapp (2001)], [Пенроуз (2007)], [Zeh (2000)]). Теперь очевидно,что основой для работы в этом направлении должнастать интерпретация квантовой механики, предложенная Эвереттом[Everett (1957)] и развитая другими авторами.В настоящей книге представлен подход к этой проблеме,предложенный ее автором в 2000 году [Менский (2000а)] и раз-Квантовая реальность как nараллельные классические миры61

витый в последующем в ряде его статей и в книге [Менский(2005Ь)]. Эта линия рассмотрения была названа Расширеннойконцепцией Эверетта (РКЭ). Она представляется в высшей степениубедительной и приводит к весьма интересным заключениям.Настоящая глава является фактически вводной для этойпрограммы. В ней представлена так называемая «проблема измерения»в квантовой механике. Этот термин обозначает комплексконцептуальных проблем квантовой механики, появляющихсяпри описании измерений квантовых систем.Именно эти проблемы делают неизбежным появление понятия«сознания наблюдателя» и открывают дальнейший путьк объяснению сознания человека. Однако мы обсудим эти проблемыпозже, ограничившись сейчас внутренними проблемамиквантовой механики, связанными с квантовыми измерениями.3.2. Сознание наблюдателяи квантовые парадоксы3.2.1. Специфические особенностиквантовых измеренийОдна из особенностей квантовых измерений состоит в том,что квантовую систему невозможно измерить (то есть получитькакую-либо информацию о состоянии системы), не нарушив еесостояния, и чем больше информации извлечено при измерении,тем сильнее нарушение. Это, конечно, хорошо известно иколичественно обычно трактуется при помощи соотношениянеопределенностей. 1Известно также, что даже зная состояние системы совершенноточно, как правило невозможно с уверенностью предсказатьрезультат измерения. 2 В общем случае можно толькорассчитать вероятности различных результатов измерения.1Отметим, между прочим, что в соотношениях неопределенности,которые, казалось бы, прекрасно известны, есть некоторые тонкости.Они связаны с точным определением информации, получаемой приизмерении, которым обычно пренебрегают (см. об этом Часть 3 и[Mensky (2000Ь)]) ..2 Определенные предсказания возможны только в исключительныхслучаях, когда система до измерения находится в одном из собственныхсостояний той наблюдаемой, которая измеряется.62Параллельные миры и сознание

Для практических целей этого вполне достаточно. Предсказания,основанные на расчетах вероятностей, позволяют решатьвсе практические задачи, и в этом смысле измерения квантовойсистемы не представляют никаких проблем. 3Этот «свободный от проблем» подход теоретически формулируетсяв терминах квантового ансамбля одинаковых системв одном и том же состоянии. Зная вероятность того или иногорезультата измерения, мы знаем, какая часть систем, составляющихансамбль, покажет данный результат при измерении.В общем случае больше нам знать не дано; предсказания результатовизмерений (или наблюдений) в квантовой механикеявляются вероятностными по своей природе.3.2.2. Парадоксальность квантовой механикиПринимая эту идеологию, можно успешно работать в квантовоймеханике и никогда не сталкиваться с печально известной«Проблемой измерения». Означает ли это, что вообще нетникакой проблемы? Нет, в квантовой механике есть нерешенныепроблемы, но они особого типа. Это - концептуальныепроблемы. Поэтому иногда они формулируются в форме парадоксов,известных квантово-механических парадоксов. Например,парадокс кота Шредингера (см. раздел 1.6.2.1). Еще одинпарадокс - это парадокс друга Вигнера.Физики практического склада не интересуются парадоксами,если задачи, которые они должны решить, сформулированыкорректно. Но неблагаразумно полностью забывать о парадоксах,на которых считали необходимым тратить время и энергиютакие выдающиеся физики, как авторы вышеупомянутыхпарадоксов Шредингер и Вигнер, а также Эйнштейн, Бор, Гейзенберг,Паули, Уилер, ДеВитт и многие другие.Парадоксальность происходящего при квантовом измерении,которая видна из парадокса кота Шредингера, еще более подчеркиваетсяв парадоксе друга Вигнера. Вигнер [Wigпeг (1961)]рассматривал ситуацию, в которой не он сам, а его друг выпал-3 Мы увидим, однако, (см. раздел 4.4) что это очень важно вне чистойфизики, потому что делает некоторые таинственные особенности сознаниясовместимыми с физикой.Квантовая реальность как параллельные классические миры63

няет измерения некоторой квантовой системы, и затем, послетого, как измерение закончено, сообщает ему результат. Результатизмерения сводится, в конечном счете, к тому, в каком издвух состояний находится система: /1)! 1) или /1)! 2). Эти состоянияиграют в теории измерений особую роль, потому что они соответствуютальтернативным результатам измерения. Предположим,что экспериментатор узнает о состоянии системы из того,видит ли он вспышку света в соответствующем измерительномnриборе (это, конечно, несущественно: вместо вспышки светаможет использоваться, например, стрелка, положение которойуказывает на то, в каком из двух состояний находится измеряемаясистема). Как и в парадоксе с котом Шредингера,в этом случае также до измерения система находится в состоянии,которое является суперпозицией состояний /1)! 1) и /1)! ). 2Пусть это суп ер позиция с ,/1)! 1) + c 2/1)J 2). Ключевой вопрос - какмы должны описывать состояние, в котором система находитсяпосле измерения.Оказывается, что описание конечного состояния системы,как и в парадоксе кота Шредингера, зависит от сознания наблюдателя.Если экспериментатор еще не смотрел на измерительноеустройство, он описывает состояние как суперпозициюсостояний /1)! 1 ) и /1)! 2). Если уже посмотрел, то как состояниеI'Ф 1 ) или как состояние /1)! 2), в зависимости от того, что именноон увидел. Описание состояния системы зависит от того, осозналли экспериментатор, в каком состоянии система находится.Пока он этого не осознал, при описании состояния он будетиспользовать суперпозицию c 1 /1)J 1) + c 2 /1)J 2 ), включающую оба состояния/1)! 1) и /1)! 2). Если же осознал, увидев показания прибора,то ответом будет одно из состояний, /1)! 1) или /1)! 2).3.2.3. Парадокс друга ВигнераМы уже видели это (в разделе 1.6.2.1) в парадоксе котаШредингера. Но Вигнер вводит новый элемент - информациюоб измерении передает ему, Вигнеру, его друг-экспериментатор.Пока Вигнер не обладает этой информацией, он описывает состояниесистемы как суперпозицию с,\1)! 1 ) + c /1)J 2 2). Но получивинформацию, он описывает это nо-другому: либо как /1)! 1), либо64Параллельные миры и сознание

как I'Ф 2 ) (в зависимости от содержания переданной информации).Поэтому описание Вигнером состояния системы зависитот того, вошла ли в его сознания информация о результатеизмерения, которую его друг-экспериментатор сообщил ему.Парадоксальность ситуации подчеркивается следующимирассуждениями. Вигнер говорит: «Если после окончания экспериментая спрошу своего друга: Почувствовал ли ты вспышкудо того, как я спросил тебя? - он ответит: Я уже сказал тебе,я видел вспышку (или: Я уже сказал тебе, я не видел вспышки).Другими словами, вопрос, видел он вспышку или не видел, былуже решен в его уме, прежде чем я спросил его».3.2.3.1. Запутывание (entanglement)Чтобы ясно увидеть, что здесь странного, переведем это наязык формул. Пусть состояние системы перед измерением былоI'Ф) = cti'ФJ + с2I'Ф2),а состояние прибора Ф 0 • Тогда состояние составной системы(включающей измеряемую систему и прибор) до измеренияпредставляетсявектором состоянияОбозначим через Ф 1 состояние измерительного прибора, вкотором происходит вспышка, и через Ф 2- его состояние, вкотором вспышки нет. Тогда результат измерения, воспринимаемыйнаблюдателем, описывается или вектором I'Ф 1 )IФ 1 ) (еслион видит вспышку), или I'Ф 2 )IФ 2 ) (если он ее не видит). Первоеозначает, что прибор перешел из состояния Ф 0 в состояние Ф 1 ,а измеряемая система оказалась в состоянии I'Ф 1 ). Второе интерпретируетсяаналогичным образом.В каждом из этих случаев состояние составной системы(включающей две подсистемы) имеет вид I'Ф.) IФ} Такое состояниеназывают факторизованным, потому что оно распадаетсяна произведение векторов состояния подсистем. Каждаяиз подсистем находится в определенном состоянии, котороехарактеризуется вектором состояния (или волновой функцией,чтоэквивалентно).Квантовая реальность как nараллельные классические миры653-86

Рассмотрим теперь другую ситуацию. Предположим, что измерительныйприбор был уже приведен в действие, но наблюдательеще не смотрел на устройство и не видел показанияприбора. Тогда он может судить о состоянии полной системы(включающей измеряемую систему и прибор), опираясь на законыэволюции, которым подчиняются все квантовые системы.Перед измерением полная система находилась в состоянии(с1/'ФJ + с2/'Ф2))/Фо) = с1/'Ф1)/Фо) + с2/'Ф2)/Фо).В процессе взаимодействия измеряемой системы с приборомсостояние изменится. Но квантовая механика утверждает, чторезультирующее состояние получается из начального состояниядействием некоторого линейного оператора, который называетсяоператором эволюции. Это эквивалентно решению уравненияШредингера. Важно, что уравнение Шредингера линейно иоператор эволюции - линейный оператор. В силу линейноститакой операции состояние полной системы обязательно приметвидИменно так следует описывать состояние составной системы(измеряемая система + измерительный прибор), если показанияприбора неизвестны.Это состояние не факторизовано. Его нельзя представитьв виде произведения вектора состояния первой подсистемына вектор состояния второй. В этом случае невозможно указатьопределенный вектор состояния (волновую функцию) длякаждой подсистемы. Вместо этого подсистемы, как говорят,запутаны (are eпtaпgled). Можно сказать, что состояния двухподсистем коррелированы: одна из подсистем находится в состоянии/Ф,), если другая находится в состоянии I'ФJ.Запутанное состояние описывает так называемую квантовуюкорреляцию. В чем-то она похожа на корреляцию, котораяможет существовать в классической физике, но имеютсяи очень важные качественные отличия, которые приводят кнеобычным квантовым эффектам, невозможным в классическойфизике (см. раздел 3.4).б бПараллельные миры и сознание

проверить (по наличию интерференционных эффектов), чтоправильное описание состояния действительно дается векторомIФ), а не \Ф 1 ) или \Ф 2 ). В случае макроскопическогоприбора, просто по технологическим причинам, нет никакойвозможности выполнить такую проверку, но вектор jФ) =с 1 \Ф 1 ) + с 2 \Ф 2 ) может быть выведен теоретически из линейностиквантово-механических уравнений (например, уравненияШредингера).Все это побудило Вигнера заключить [Wigпeг (1961)], чтоживой наблюдатель играет особую роль в квантовой механике,что он каким-то образом нарушает линейный характер эволюции.Когда информация о результате измерения (наблюдения)входит всознание наблюдателя, описание состояния становитсятаким, которое не может получиться при эволюции, описываемойлинейным оператором.Работа Вигнера была написана много лет назад, еще в 1961году, и на первый взгляд ее аргументы кажутся наивными. Но вдействительности они выявляют глубокие и своеобразные особенностиквантовых измерений, которые полностью понятныиз формального математического анализа, но не согласуютсяс нашей интуицией. Вывод из сказанного состоит в том, чтонаиболее существенным для последующего обсуждения являетсянеобходимость явного учета сознания наблюдателя прианализе квантового измерения. Это может быть подтвержденотакже другими способами.3.3. Редукция и декогеренция при измерении3.3.1. РедукцияКвантовое измерение может быть формально представленопри помощи процедуры, названной редукцией состоянияили коллапсом волновой функции. Редукция тесно связана сявлением декогеренции. Представление квантовых измеренийв терминах редукции и декогеренции хорошо согласуется снашей интуицией и по этой причине обычно принимается (невызывает возражений). Это фактически очень важно для пониманиясоотношения между квантовым и классическим аписа-68Параллельные миры и сознание

ниями того, что происходит при измерениях. Рассмотрим этоткруг понятий. 4В простом примере, приведеином в предыдущем разделе,начальное состояние I'Ф) = с 1 I'Ф 1 ) + с 2 I'Ф 2) испытывает редукциюпри измерении; в результате редукции оно с вероятностью lc 11 2переходит в состояние I'Ф 1 ) или с вероятностью lc 2 12 - в состояниеI'Ф2 ). 5 Редукция состояния (в комбинации с подобнымипроцедурами, которые следуют из редукции и описывают болеесложные измерения) дает правильное феноменологическое описаниеквантового измерения.3.3.2. ЗапутываниеОднако невальна возникает вопрос, что происходит «на самомделе» и как возникает столь странное преобразованиесостояния, как его редукция. Частичный ответ на этот вопросдает явление запутывания и, как его следствие, декогеренция.Мы кратко охарактеризуем эти явления, используя пример, рассмотренныйранее в разделе 3.2.Как мы видели ранее, когда мы рассматриваем измерительныйприбор как некоторую квантовую систему и применяемобычное квантово-механическое описание его взаимодействия сизмерительной системой, результат взаимодействия между этимидвумя системами состоит в том, что их начальное состояниепереходит в состояниеО состоянии вида IФ 0IФ) = cti'Ф~)IФl) + с2I'Ф2/IФ2).) говорят, что оно факторизованное,потому что оно представляется произведением векторов состоянияподсистем. Состояние каждой из подсистем в этом4Далее мы увидим, что это описание логически несовместимо слинейностью квантовой механики и для него необходимо найти надлежащееместо в концептуальной структуре квантовой механики.5 В более общем случае согласно постулату редукции фон Неймана[Нейман (1964)] каждое (идеальное) измерение характеризуется полнойсистемой ортогональных проекторов {PJ, и в случае i-го результатаизмерения начальное состоянием системы l'tjJ) переходит в Pil'tjJ).Квантовая реальность как параллельные классические миры69

случае охарактеризовано определенным вектором состояния.Состояние после измерения \Ф) относится к классу запутанныхсостояний двух подсистем (в данном случае - измеряемойсистемы и прибора). Говорят, что в запутанном состояниимежду двумя подсистемами имеется квантовая корреляция.3.3.3. ДекогеренцияПерейдем от запутывания к явлению декогеренции [Zeh(1970); Zurek (1981, 1982); Joos и Zeh (1985); Giulini et al. (1996)](см. также книгу автора [Менский (2001)]). 6Запутанное состояние не может быть представлено как произведениедвух векторов состояния, относящихся к соответствующимподсистемам (не может быть Факторизовано ). Этоозначает, что, хотя составная система, включающая обе подсистемы,находится в чистом состоянии (т.е. ее состояние представляетсявектором состояния, в данном случае \Ф)), но подсистемы,рассматриваемые отдельно, не находятся в чистыхсостояниях (то есть не могут быть представлены векторамисостояния). Вместо этого каждая из подсистем может быть индивидуальноохарактеризована матрицей плотности.Для измеряемой системы матрица плотности находится следующимобразом:р = ТrФ(\Ф)(Ф\) = lcii 2 I'ФJ)('Фll+ lc21 2 I'Ф2)('Ф2IВ этом вычислении к матрице плотности объединенной системыIФ) (ФI применяется операция определения частичногоследа по состояниям (степеням свободы) системы Ф (то естьприбора). При этой операции возникают скалярные произведения(ФiiФ) основных состояний этой системы, и если состояния\Ф 1 ) и \Ф 2 ) ортагональны и нормированы, получается выражение,указанное в правой части.Матрица плотности, в отличие от вектора состояния, описываетне чистое состояние, а то, что называют смешанным со-6Декогеренция привлекала большое внимание и бьmа проанализированас различных точек зрения в работах ряда физиков. Помимо указанныхавторов, можно упомянуть Мюррея Гелл-Манна, Джима Хартлаи Стивена Хокинга.70Параллельные миры и сознание

Но мы теперь перейдем к более глубокому уровню анализа.Мы используем преимущества предложенного Джаном Белломи ставшего популярным подхода, представляющего концептуальныепроблемы квантовой механики в ясной и экспериментальнопроверяемой форме.3.4. Квантовые корреляциии квантовая реальностьКвантовая корреляция, или запутывание, двух или болееподсистем квантовой системы является специфической особенностьюквантовой механики. Корреляции существуют и в классическойфизике, но там они просты и понятны. Квантовые корреляцииприводят к такому новому феномену, который нелегкополностью понять. Фактически понимание этого феномена былодостигнуто лишь после очень долгого периода исследований,прошедших через ряд критических точек, таких, как эффект,или парадокс, Эйнштейна-Подольского-Розена, теорема Белла иэвереттовская интерпретация квантовой механики. Результатомэтого долгого процесса стало понятие квантовой реальности.3.4.1. Эффект ЭПР и неравенства Белла.Чрезвычайно существенно, что особенности квантовых измеренийневозможно объяснить, т. е. разрешить парадоксы, никакимлогически простым способом. Например, можно былобы попытаться отнести вероятностную природу предсказанийрезультатов измерения на счет отсутствия полной информациио начальном состоянии. Другими словами, можно было быпредположить, что при измерении квантовой системы все происходиттак же, как и при измерении системы классической,с той разницей, что мы не знаем точно начальное состояниесистемы и поэтому не можем точно предсказать результаты измерения.Однако такое предположение оказывается неверным.Его ошибочность наглядно демонстрируется теоремой Белла[Bell (1987, 1964)] и экспериментами типа экспериментов Аспекта[Aspect et al. (1981); Aspect et al. (1982)], которые исключают«локальный реализм». Это означает следующее.72Параллельные миры и сознание

измерениях (т. е. для достаточно точных измерений квантовыхсистем) дело обстоит не так: свойства, обнаруженные при измерении,могут не существовать до измерения.Чтобы объяснить это, обратимся снова к простым формулам,приведеиным выше. Мы рассматриваем измерение, котороеустанавливает, в каком из двух состояний, I'Ф 1 / или l'l\! 2 /, находитсясистема (или, другими словами, каким из двух свойств,обозначенных 1 и 2, система обладает). Измерение дает определенныйответ на этот вопрос, т. е. происходит выбор междуномерами 1 и 2, и после измерения система действительнооказывается в состоянии l'l\! 1/ или l'l\! 2/, в соответствии с номером,который появился в результате измерения. Таким образом,свойством, на которое указывает результат измерения, системаобладает после измерения.Но обладала ли система этим свойством до измерения, т. е.была ли она в состоянии l'l\! 1/ или в состоянии l'l\! 2 / уже доизмерения? Ничего подобного. Система до измерения была всостоянии I'Ф/ = c 1l'l\! 1/ + c 2l'l\! 2/, которое в общем случае не идентичнони I~JJ, ни I'Ф2/·Свойство, обнаруженное при измерении, не существовалодо измерения. Обычное для классической физики пониманиереальности, которая познается в измерениях, не имеет местав квантовой физике. В некотором смысле, при квантовом измеренииреальность создается, а не просто познается! Фактическиэто означает, что классическое понимание реальностиникогда не является правильным, хотя в некоторых случаях,в относительно грубых измерениях, классическое пониманиереальности не приводит к грубым ошибкам, т.е. является достаточнохорошим приближением.А теперь мы должны разъяснить сделанные только чтоутверждения: в обсуждаемой проблеме нужны точные формулировки,а простые формулировки, которые мы использовали,содержатнеточность.Мы сказали, что измерение обнаруживает некоторое свойствои что система действительно обладает этим свойствомпосле измерения (хотя не обладала им до измерения). На языкеформул - после измерения, различающего состояния l'l\! 1 / и l'l\! 2 ),система действительно оказывается в одном из этих состояний.Квантовая реальность как параллельные классические миры75

Так и должно быть. Это должно быть так, потому чтоквантово-механический закон эволюции линеен, он описываетсялинейным оператором эволюции или линейным уравнениемШредингера. Такой закон не допускает внезапного исчезновениявсех, кроме одного, членов суперпозиции, как предполагаетсяв картине редукции, которая якобы происходит приизмерении. Состояние, являющееся суперпозицией векторовI'Ф 1 )IФ 1 ) и I'Ф 2 )IФ 2этих векторов. 9), не может трансформироваться в один изОднако мы немедленно вспоминаем, что превращение суперпозициив одну из компонент этой суперпозиции как рази происходит при редукции, которая предполагается в обычной,наивной, картине квантового измерения (см. раздел 3.3.1).Наблюдатель всегда субъективно воспринимает (осознает) илиI'ФJIФ 1 ), или I'Ф 2 )IФ 2 ). Он всегда видит, что остается только однакомпонента суперпозиции. Именно потому, что это всегда соответствуетнаблюдениям, изменение, при котором исчезают всечлены суперпозиции, кроме одного, было введено в квантовуюмеханику постулатом редукции фон Неймана. Соответствующеепреобразование известно как редукция состояния, или проекцияфон Неймана, или коллапс волновой функции.Простое описание квантовых измерений, основанное на картинередукции, никогда не приводит к ошибкам в расчетахвероятностей квантовых эффектов. Это описание, и картинаредукции состояния при квантовых измерениях, соответствуетвероятностным методам расчетов в квантовой механике. Но мывидели, что это описание несовместимо с линейностью квантовоймеханики. Это указывает на парадокс или внутреннююконцептуальную проблему теории. Как можно ее решить?С первых лет существования квантовой механики предполагалось,что квантово-механические системы могут эволюционироватьдвумя качественно разными способами: пока они не9 В самом общем случае линейного преобразования одна из компонентсуперпозиции может перейти в нулевой вектор. В квантовомеханическойэволюции это невозможно, потому что эта эволюция нетолько линейна, но и унитарна. Однако в ситуации (идеального) измеренияусловие унитарности может быть опущено. Единственного условиялинейности достаточно, чтобы предотвратить исчезновение любой компонентысуперпозиции, соответствующей одному из базисных векторов.Квантовая реальность как параллельные классические миры77

рению? Измерение ведь не что иное, как взаимодействие спекоторой другой системой, традиционно называемой измерительнымприбором. Следовательно, эволюция объединенной системы(измеряемая система плюс измерительный прибор) вовремя этого взаимодействия, т. е. при измерении, должна бытьлинейной. Суперпозиция не исчезает в ходе этой эволюции, ивсе компоненты суперпозиции, которые были до измерения,остаются и после него.Существенно, конечно, что измерительная система являетсямакроскопической, и в большинстве случаев для нее хорошимприближением является классическое описание. Но если классическоеописание - это только приближение, то применимо иточное, т. е. квантово-механическое описание. В конце концов,измерительная система состоит из тех же самых микроскопическихатомов, хотя и в большом количестве. Именно поэтомуполученный в рамках квантового описания вывод, что суперпозицияне может исчезнуть, и дальнейшие следствия из этоговывода, не опровергаются тем фактом, что измерительный приборявляется макроскопическим.Кроме макроскопичности прибора, важно, что в процессеизмерения могут возникать неустойчивости, которые эффективноприводят к ситуации, напоминающей редукцию. Однако«вывод» редукции при помощи такого рассуждения (см., например,раздел 2.3 в книге Чернавекого [Чернавский (2001)]),также связан с приближениями. Именно поэтому он не можетопровергнуть результаты анализа, основанного только наодном обстоятельстве - линейности квантовой эволюции, т.е.на точной теории, являющейся отправной точкой для этихприближений.В той линии рассуждений, которой мы будем следовать вдальнейшем, основное внимание уделяется общим свойствамквантовой механики. Цель состоит в том, чтобы попытаться,анализируя эти общие свойства (прежде всего, в данном случае,линейность), извлечь максимум возможного для пониманияоснов теории и ее интерпретации. На этом пути приходитсяделать шаги, которые иногда выглядят фантастически. Таковаинтерпретация Эверетта квантовой механики с ее предположениемо параллельных мирах.Квантовая реальность как параллельные классические миры79

На наш взгляд, с такими шагами можно согласиться в тоймере, в которой они не только решают изначально сформулированнуюпроблему (преодоление парадоксальности квантовоймеханики), но и существенно расширяют область применения ивозможности всей теории. Однако именно это будет достигнутов ходе рассмотрения и дальнейшего расширения многомировойинтерпретации Эверетта.3.4.2. Квантовые игрыКвантовые корреляции, рассмотренные выше в связи с понятиемквантовой реальности, используются в различных квантовыхинформационных устройствах. Например, на квантовойкорреляции основана идея квантовых компьютеров и работауже реальных квантовых криптографических систем. Однаконеожиданным образом квантовая реальность проявилась в такназываемых квантовых играх. В них особенно наглядно проявляетсяотличие квантовой реальности от классического понятияреальности.Квантовые игры - это интеллектуальные игры, в которыхигроки отвечают на вопросы ведущего. Каждому из игроков,входящих в команду, предлагается вопрос (нужно выбрать одинответ из заданного набора). Правила игры таковы, что гарантированнаяпобеда команды игроков представляется невозможной.Более того, кажется, что абсолютная невозможность гарантированнойпобеды может быть строго доказана. Однако наповерку оказывается, что команда игроков может победить сгарантией, если она использует специальные квантовые устройства.Решение парадокса состоит в том, что «доказательство»не учитывает квантовый, а не классический характер реальности,господствующей в нашем мире. Специальные квантовыеустройства реализуют преимущества квантовой реальности.Несоответствие между тем, что кажется очевидным (и дажедоказанным), и тем, что фактически справедливо, явным образомдемонстрирует классический характер нашей интуиции иконтринтуитивный, квантовый характер истинной реальности внашем мире. Суть таких игр может быть выражена вопросом:«Как выиграть в игре, в которой выиграть нельзя?»80Параллельные миры и сознание

Начнем с простого примера, который не вызывает удивления,если в игре предполагается возможность обмана, но которыйудивителен тем, что на самом деле никакого обмана нет.Предположим, что игрок создал ЭПР-пару, как объяснено в разделе3.4.1, одну из частиц взял себе, а другую передал своемуоппоненту. После этого он сказал: пожалуйста, измерьте проекциюспина своей частицы на ось z, а я угадаю, каков будетрезультат Вашего измерения. Очевидно, что игрок действительносможет точно предсказать результат измерения, выполненногоего оппонентом. Для этого он должен измерить проекциюспина своей частицы. Результат оппонента будет противоположным(из-за антикорреляции между проекциями спинов двухкоррелированых частиц). Причиной обязательного совпаденияявляется (анти)корреляция проекций спинов в ЭПР-паре.Если Вы не знаете о квантовых аспектах этой игры, нобудете уверены, что в ней нет обмана, то будете удивлены гарантированноправильным предсказанием игрока.Более сложные игры организованы так, что обман исключенправилами игры. Вот одна из них, предложенная Д. М. Гринбергом,М. А Хорном, и А Цайлингером.Игра проводится командой из трех игроков А, В и С последующим правилам:• Перед игрой разрешены любые приготовления, затемигроки А, В и С изолируются друг от друга, так что вовремя игры между ними невозможна никакая связь. Например,любые сигналы между ними абсолютно исключены,если расстояние между любой парой игроков таково,что время, необходимое для того, чтобы свет, излученныйодним из них, мог достичь другого, больше времени игры(l > cbl, где с - скорость света).• В определенный момент t каждому игроку задают одиниз двух возможных вопросов: «Чему равен Х?» или «Чемуравен У?»• Игрок должен выбрать один из двух возможных ответовна заданный вопрос: + 1 или -1.• Ответы всех игроков должны быть даны, пока игроки немогут общаться.Квантовая реальность как параллельные классические миры81

Условия игры следующие:• Или всех трех игроков спрашивают об Х, или одного изних спрашивают об Х, а двух других спрашивают об У.• Если всех трех игроков спрашивают об Х, то командаигроков выигрывает в случае, если произведение их ответовравно - 1. Если одного из игроков спрашивают об Х,а двух других спрашивают об У, то команда выигрывает,если произведение их ответов равно +1.Рассмотрим, как команда этих трех игроков может выигратьс гарантией. Кажется очевидным, что это невозможно по следующимпричинам.• Так как любая связь во время игры исключена, ответыигроков на все возможные вопросы могут быть подготовленызаранее. Обозначим эти подготовленные числа {ХА,f;; Х8 , У 8; Хс, Ус}· Каждое из них равно + 1 или -1 (здесь~ - ответ i-го игрока на вопрос об Х, а У; - ответ i-гоигрока на вопрос об У).• Для гарантированного выигрыша эти числа должны удовлетворятьследующим уравнениям:Х~вХс = -1,• Эти уравнения несовместны (произведение всех левыхчастей - полный квадрат, т. е. положительно, а произведениевсех правых частей равно -1 ).Несмотря на это, кажущееся правильным, доказательствоневозможности выиграть, гарантированный выигрыш в этойигре возможен. «Доказательство» не учитывает существованияквантово-коррелированных систем. Решение, приводящее к гарантированномувыигрышу, состоит в использовании игрокамитрех частиц со спином 1/2 в специальном коррелированномсостоянии (оно названо по именам трех физиков, Гринберга,Хорна, и Цайлингера, предложивших эту тройную корреляцию):82Параллельные миры и сознание

где z± означает состояние, в котором соответствующий спинимеет проекцию sz = ± 1/2.После приготовпения такого состояния трех частиц со спином1/2, эти частицы раздают трем игрокам. В игре каждый изНИХ, прежде чем ОТВеТИТЬ на ВОПрОС (об Х ИЛИ об }), ИЗМеряетсоответствующую проекцию спина находящейся у него частицы(sx, если задают вопрос об Х, и sY в случае вопроса об У). Ответдолжен быть + 1, если соответствующая проекция положительна,и -1 в случае отрицательной проекции.Можно доказать, что проекции спинов, полученные приизмерениях, удовлетворяют следующим уравнениям, которыефактически эквивалентны вышеупомянутым уравнениям, обеспечивающимвыигрыш (здесь введены обозначения: ах= 2sx,аУ= 2s):Эти уравнения легко получить, если коррелированное состояние!GHZ) выразить в терминах х± и у± вместо z±. Например,переход к х± осуществляется по следующим соотношениям:виде:С помощью этих формул состояние !GHZ) представляется в1 G HZ) = ( 1 х +) А + 1 х-) А ) ( 1 х + ) в + 1 х- ) в )( 1 х + ) с + 1 х- ) с ) --(lx+)A -/х-)А)(/х+)в -/х-)в )(/х+)с -Jx-)c)или, после простых алгебраических преобразований,2\GHZ)=Jx-)Aix-)вlx-)c +lx+)Aix+)вlx-)c ++lx+)Aix-)вlx+)c +lx-)Aix+)вlx+)cКвантовая реальность как параллельные классические миры83

Эта формула непосредственно показывает, что результат измерениякаждым игроком х-й проекции спина даст ахАахвGхе = -1.Действительно, корреляция такова, что либо ответы всех игроковбудут «-1», либо один из них ответит «-1», а двое других«+1».Другие формы состояния IGHZ) (которые необходимы, чтобыдоказать остальные уравнения,гарантирующие выигрыш) могутбыть получены аналогичным образом с помощью формул преобразованияТаким образом, казавшиеся правильными аргументы в пользутого, что гарантированный выигрыш невозможен, приводятк ошибочным заключениям. Причина в том, что эти аргументыоснованы на чисто классической концепции реальности:мы можем подготовить ответы до игры, потому что во времяигры связь невозможна. В нашем мире господствует квантоваяреальность, согласно которой результаты измерения могут появлятьсяв процессе измерения спинов, причем оказываютсяопределенным образом скоррелированы. В соответствии с этими правильно скоррелированные ответы игроков появляются вовремя игры, в то время как заготовить их до игры действительноневозможно.Учет квантового характера реальности означает иногда контринтуитивные,однако всегда правильные выводы. Преимущества,возникающие из-за квантового характера реальности,используются в так называемых квантовых информационныхтехнологиях для получения неожиданных, но вполне реальныхновых возможностей (например, передачи секретных сообщенийс защитой от подслушивания, которая гарантирована законамиприроды, а значит - является абсолютной).3.4.3. Квантовая реальностьс различных точек зренияРассмотрим кратко две статьи, опубликованные в журнале«Успехи физических наук» в ходе дискуссии по «проблеме из-84Параллельные миры и сознание

мерения» (дискуссия была объявлена в 2000 году по инициативеВ. Л. Гинзбурга и начата статьей автора [Менский (2000а) ]).(1) Статья А. В. Белинского [Белинский (2003)] содержит интересноетехническое замечание о неравенствах Белла с учетомошибок детектора. Автор заключает, что эксперименты типаАспекта, несмотря на конечную точность детектора, надежноопровергают неравенства Белла даже без дальнейшего усовершенствованиядетекторов, таким образом, экспериментальноподкрепляя отсутствие локального реализма в природе.Но большая часть статьи посвящена другой проблеме. Детальныманализом некоторых примеров реальных или мысленныхэкспериментов с фотонами Белинский иллюстрирует главнуюособенность квантовых измерений, порождающую «проблемуизмерения»: свойство системы, определенное при ее измерении(например, определенная поляризация фотона), возможно,не существовало до измерения. Это положение квантовойтеории измерений, которое является центральным в «проблемеизмерения», анализировалось и ранее. Однако в приведеиныхБелинским примерах оно выступает в таком виде, который,возможно, более убедителен для тех физиков, которые привыклииметь дело с описанием конкретных экспериментальныхустройств, а не с абстрактными рассуждениями.Например, Белинский рассматривает эксперимент, в которомрегистрируются единичные фотоны (испускаемые источникомстоль малой интенсивности, что вероятность одновременногопопадания в приемник более одного фотона незначительна).В этом случае, очевидно, можно подсчитать число срабатыванийприемника и таким образом найти число поступившихфотонов. Все это кажется настолько очевидным, что мы дажене замечаем, что неумышленно поддаемся искушению использоватьинтуицию, заимствованную из классической физики.Но Белинский формулирует вопросы, которые не позволяютвпасть в такое искушение: «Принято считать, что фотоотсчетам,или всплескам фототока приемника, соответствует прибытиефотонов. Но так ли это? Существуют ли кванты в самом световомполе? Приемник измеряет количество фотонов в поле.Но существует ли определенное значение этого количества домомента измерения?»Квантовая реальность как nараллельные классические миры85

И оказывается, что простыми экспериментами можно доказать,что ответы на эти вопросы отрицательны: световоеполе не может быть представлено как ансамбль определенногочисла фотонов, то есть число фотонов не определено домомента измерения. Например, источник фотонов может бытьсделан таким, что в какие-то моменты регистрируется поодному фотону, а в других случаях - по два фотона. Световоеполе должно, по-видимому, состоять из одиночных и парныхфотонов. Однако можно экспериментально доказать, что этоне так. Было бы неуместно обсуждать здесь подробности. Заинтересованныйчитатель может обратиться к оригинальнойстатье [Белинский (2003)], в которой детально проележена логикаэкспериментаторов, опровергающих классическое описаниечисла фотонов.(2) Чтобы проанализировать влияние сознания наблюдателя,А.Д. Панов [Панов (2001)] использует понятие декогеренции,особо важное, бесспорно, в этой ситуации. Панов обсуждаетдекогеренцию, происходящую в материальной субстанции, ответственнойза осознание наблюдателем результата измерения(т. е. в определенной материальной структуре в мозгу). Желаниесвести все к обычным физическим процессам, происходящим вфизических системах, вполне естественно для физиков и всегдаявлялось одним из основных этапов работы над проблемой.И физически ясное явление декогеренции - несомненно подходящийинструмент для того, чтобы попытаться реализоватьтакое стремление и свести процесс сознания к физическимпроцессам в мозгу.Панов делает очень важное наблюдение, что запутываниедвух квантовых систем (в данном случае, измеряемой системыи материальной субстанции, в которой результат измерения отражается,или воспринимается) приводит к декогеренции обеихсистем. Матрица плотности измеряемой системы после взаимодействияс прибором содержит компоненты, соответствующиевсем результатам измерения, и то же утверждение справедливодля матрицы плотности мозга наблюдателя. 1010Панов говорит о матрице плотности «сознания наблюдателя», нофактически он подразумевает состояние некоторой материальной структурыв теле наблюдателя, например, в его мозге.86Параллельные миры и сознание

Поясним это утверждение. Рассмотрим введенные ранее состоянияIФ 1 ) = I'Ф 1 )IФ 1 ) и IФ 2 ) = I'Ф 2 )IФ 2 ) измеряемой системы иприбора, соответствующие определенным результатам измерения.Как мы видели, в реальности после измерения возникаетсостояние с 1 IФ 1 ) + с 2 IФ 2 ). Включим теперь в наше описание наблюдателя(тело наблюдателя или, скажем, мозг наблюдателя).Когда измерение уже произведено, но наблюдатель еще не осозналего результат (например, не посмотрел на шкалу прибора),объединенное состояние измеряемой системы, прибора и наблюдателяесть (с 1 IФ 1 ) + с 2 IФ 2 ))1х). Но как только наблюдательпонял результат измерения (например, фотоны, испускаемыеустройством, достигают его глаза и его мозг должным образомреагирует на этот сигнал), состояние принимает видIП) = ciiФ1)lx1) + c21Фz)lxz)то есть возникает запутывание измеряемой системы с прибороминаблюдателем.Но тогда и измеряемая система, и измерительный прибор,рассматриваемые отдельно от наблюдателя, не могут характеризоватьсяопределенным вектором состояния. Вместо этогоизмеряемая система вместе с прибором (но без наблюдателя),могут быть охарактеризованы матрицей плотности:r"' = Trx (ln)(ПI) = lc~I 2 IФ~)(Фll + lc2I 2 IФ2)(Ф2IЭта матрица плотности описывает не чистое состояние, асмешанное состояние измеряемой системы и прибора, которыерассматриваются как объединенная система. Матрица плотностиозначает, что эта система с вероятностью lc 1 1 2 находится вчистом состоянии IФ 1 ) и с вероятностью lc 2 12 - в чистом состоянииIФ 2 ). Таким образом, система, включающая измеряемуюсистему и прибор, подвергается декогеренции, которая вызванавзаимодействием этой системы с наблюдателем.Существенно, однако, что состояние наблюдателя в этомслучае также подвергается декогеренции.Действительно, если исходить из запутанного состояния IП)и попытаться описать состояние только наблюдателя, то мыможем сделать это, снова применяя процедуру взятия частичногоследа, но в этом случае след должен быть взят по всемКвантовая реальность как параллельные классические миры87

системам, кроме непосредственно наблюдателя. Для наблюдателя,рассматриваемого как физическая система, мы тогда получаемматрицу плотностиРх = Tr.v ([П)(П[) = lc~I 2 IXJ)(x~l + [c2[ 2 1Xz)(xzlСмешанное состояние наблюдателя, описываемое этой матрицейплотности, интерпретируется очевидным образом: оннаходится в одном из чистых состояний [Х 1 / и [Х 2 / с соответствующимивероятностями [с 1 [ 2 и [с 2 [ 2• Существенно, что смешанныесостояния с одной стороны наблюдателя, а с другой- измеряемой системы вместе с измерительным прибором,характеризуются тем же самым распределением вероятностей{[cl[ 2 , lczj2}.Хотя мы для простоты говорили о состоянии наблюдателя,в действительности мы имеем дело с некоторым материальнымносителем сознания наблюдателя (например, с некоторойструктурой в его мозге). Мы видим, что рассматривая этуструктуру, мы получаем картину декогеренции, которая в точностисоответствует декогеренции материальных систем вненаблюдателя.Такой анализ, несомненно, полезен для понимания того чтопроисходит. Но решает ли это проблему измерения?Очевидно, что в описании измерения мы не можем ограничитьсятолько описанием декогеренции наблюдателя, нодолжны попытаться сделать еще один шаг и сформулироватьследующий вопрос: что в действительности происходит послеизмерения? Наблюдатель после измерения остается в одномиз чистых состояний [х 1 ), [Х 2) или мы должны считать, руководствуясьвидом вектора состояния [П/, что ни одно из этихсостояний не может исчезнуть, и все они сохраняются как компонентысуперпозиции [П/? Если мы выбираем последнее, мыопять сталкиваемся с парадоксальной ситуацией и «проблемойизмерения»: квантовая механика заставляет нас считать, чтооба состояния [Х 1 / и [х 2/ продолжают существовать (в суперпозиции),в то время как «житейская мудрость» (здравый смысл)гласит, что наблюдатель всегда осознает только одно из них.Иногда можно встретиться с мнением, что явление декогеренцииустраняет «проблему измерения». Аргументы могут88Параллельные миры и сознание

быть такими же, как в статье Панова. Мы, тем не менее, дажес учетом такого рода аргументации, придержинаемся точкизрения, что декогеренция, значительно проясняя ситуацию сквантовыми измерениями, не устраняет все вопросы, которыепривели к этой проблеме. Чтобы продвинуться дальше, по нашемумнению, анализ должен быть продолжен. Следуя этойлогике, мы возвращаемся к обсуждению роли сознания в квантовыхизмерениях.3.5. Проблема измерения: стадии исследования3.5.1. Формулировка проблемыПроблему, которую мы попытались очертить, часто называют«проблемой измерения». Она была поставлена на зареквантовой механики и отразила стремление выйти за рамкикопенгагенской интерпретации (связанной, прежде всего, с именемБора), которая блестяще решала практические задачи, ноу некоторых физиков вызывала неудовлетварение с концептуальнойточки зрения. Попытки решить проблему измерениябыли предприняты многими выдающимися физиками, включаяПаули, Шредингера, Гейзенберга, Эйнштейна (и, конечно, самогоБора с его блестящим анализом специфических черт квантовоймеханики). Однако и сейчас эту проблему нельзя считатьрешенной. 11Не очень легко проследить тенденцию отношения физическогосообщества к «проблеме измерения», потому что каждоепоколение физиков начинает постигать ее, в каком-то смысле,заново и в состоянии внести что-то новое в ее решение толькопосле длительного и трудного периода освоения проблемы. Ивсе же, как нам кажется, в исследовании этой проблемы можновыделить три качественно различных этапа.3.5.2. Энтузиазм и оптимизмПервый этап, когда все отцы-основатели квантовой физикив той или иной мере прикоснулись к этой теме, отличался11Мы думаем, что эта проблема фактически решена интерпретациейЭверетта (см. ниже), но это мнение не является общепринятым.Квантовая реальность как nараллельные классические миры89

энтузиазмом и оптимизмом исследователей. Энтузиазм и интереск вопросу поддерживался тем, что эта проблема выводилафизиков в совершенно новую, прежде незнакомую и потомуинтересную область метанауки и даже философии, заставляясопоставлять имеющиеся и появляющиеся вновь конкретныеположения науки с самыми общими методологическими, а частои с мировоззренческими вопросами. Оптимизм, всегда естественныйна ранней стадии, увеличивалея еще и потому, что висследовании участвовали чрезвычайно мощные интеллектуалы.В этот период исследования велись по разным направлениям.Но серьезные успехи были достигнуты лишь в одном изних: была сформулирована и отшлифована до состояния четкогоалгоритма копенгагенская интерпретация квантовой механики,основанная на постулате редукции фон Неймана. Этаинтерпретация фактически была компромиссом, позволяющимработать в квантовой механике, не сомневаясь в корректностиэтой работы. По существу концептуальные трудности не былипреодолены, но те, кого они не интересовали, могли забыть оних, не боясь потерять ориентацию в практических квантовомеханическихрасчетах.3.5.3. МаргинализацияВторой этап начался, когда стало ясно, что первый натискмало что внес в решение «проблемы измерения» кроме, возможно,лучшего понимания самой проблемы, ее необычностии ее масштаба.Этот этап характеризовался почти всеобщей верой физиковв копенгагенскую интерпретацию, а в результате - к маргинализации«проблемы измерения» с ее требованием уйти от этойвсеми признанной интерпретации. Прошло время, когда пониманиеквантовой механики (на интуитивном уровне) казалось,и действительно было, необходимым для эффективной работы.Теперь уже существовала четко сформулированная системаправил, в рамках которой для получения результатов требоваласьтолько математическая проработка конкретной проблемы,т. е. расчеты. Вопрос о понимании большинству физиков сталуже казаться лишним, неинтересным.90Параллельные миры и сознание

Характер работ по «проблеме измерения», которые все жевремя от времени появлялись, изменился и стал более схоластичным.Вместо смелых новых решений предлагались другиеформулировки, в которых изменения состояли в изменениистоль тонких словесных нюансов, что их смысл был ясен (иинтересен) лишь узкому кругу активных участников обсуждения.Большинство физиков считало эту дискуссию вообще неимеющей отношения к физике.3.5.4. Многомировая интерпретация ЭвереттаВ 1957 году молодой американский физик Хью Эверетт [Everett(195 7) 1 представил очень смелую и принципиально новуюинтерпретацию квантовой механики, которую позже назвалимногомировой интерпретацией. Она обозначила начало новогоэтапа в исследовании «проблемы измерения». Первоначальноработа Эверетта была замечена немногими. Среди тех, ктозаинтересовался этой работой, были такие известные физики,как Брайс ДеВитт и Джан Арчибальд Уилер [DeWitt & Graham(1973)], но работа Эверетта в то время осталась незамеченнойшироким научным сообществом. Однако она сыграла и продолжаетиграть ведущую роль на новом этапе.Этот новый этап по-настоящему начался примерно два десятилетияназад и продолжается до сих пор.Интерес к «проблемеизмерения» резко возрос, количество людей, занимающихся ею,существенно увеличилось. Для таких изменений были причины.Квантовая механика изменилась по существу, превратившисьиз умозрительной и экзотической в практически нужную, техническуюнауку. Общее число физиков, вовлеченных в нее,стало намного больше, чем прежде. То, что раньше демонстрировалосьс помощью мысленных экспериментов, теперь сталовозможно воплотить «В железе». Кроме того, все предыдущееразвитие квантовой механики показала, что она может найтиприложения в самых неожиданных областях, и для поискаи последующего освоения новых приложений требавалисьлюди, не скованные догмами. Все это изменило саму атмосферуквантово-механического сообщества и значительно умерило егоконсерватизм.Квантовая реальность как параллельные классические миры91

Были и более конкретные причины для возобновления интересак концептуальным проблемам квантовой механики, к «проблемеизмерения». Возникли потребности расчета не толькоансамблей (коллективов) квантовых систем (атомов, электронов,фотонов, и пр.), но и индивидуальных систем (единственногоэлектрона в одноэлектронных устройствах, единственногоиона в магнитной ловушке и т. п.). Для описания поведения такихсистем «ансамблевая» идеология уже не совсем подходила.Нужно было уметь описывать состояние не только ансамблясистем, но и индивидуальной системы. Более того, для чистопрактических нужд (скажем, в квантовой оптике) было необходиморассчитывать не одно измерение, а серию измеренийнад одной и той же индивидуальной системой, или измерение,непрерывное во времени. В этих условиях настойчиво повторяющеесяв учебниках по квантовой механике утверждение,что вектор состояния (волновая функция) описывает не индивидуальнуюсистему, а квантовый ансамбль, стало все большевызывать неудовлетворение. Ансамблевая идеология, в которойконцептуальные проблемы вообще не возникают, стала явнонедостаточной.Кроме того, появились качественно новые приложения квантовоймеханики, для реализации которых потребовалось гораздоболее глубокое понимание специфического характера поведенияквантовых систем. Эти новые приложения, объединенныеобщим названием «квантовая информатика», включают квантовуюкриптографию, квантовую телепортацию, и, прежде всего,квантовый компьютинг. Возникшие на этой основе новыетехнологии использовали те самые особенности квантовых систем,которые порождают «проблему измерения». Для разработкиквантово-информационных систем вообще и квантовыхкомпьютеров в частности потребовалось значительно болееглубокое понимание сути квантовой механики и ее отличийот классической. Помимо этого нужно было уметь корректноописывать поведение таких систем, которые обладают одновременнои квантовыми, и классическими свойствами.Конечно, нельзя сказать, что для решения практических технологическихзадач требуется сначала найти решение «проблемыизмерения». Однако для разработки методов решения прак-92Параллельные миры и сознание

тических задач требовалось работать на чрезвычайно высокомуровне понимания квантовой механики, близком к уровню, накотором формулируется эта проблема. Это расширило круг людей,интересующихся концептуальными проблемами квантовоймеханики, и круг активно работающих в этой области.3.6. «Многомировая» интерпретацияи разделение альтернативКакое направление принимает гонка в поисках решения концептуальныхпроблем? Не претендуя на полный охват, упомянемлишь одно направление, которое, видимо, является основным.Это возврат к временно забытой концепции (или интерпретации)Эверетта [Everett (1957)], известной также как многомироваяинтерпретация квантовой механики.3.6.1. Относительные состоянияСам Эверетт называл предложенную им концептуальную конструкциюинтерпретацией квантовой механики, основаннойна понятии относительного состояния; однако позднее, послеработ Уилера и ДеВитта [DeWitt & Graham (1973)], она стала известнакак многомировая интерпретация. Это название связанос тем, что концепция Эверетта допускает существование многих(фактически - бесконечного числа) классических реальностей,которые можно наглядно представить как множество классическихмиров. Многомировая, или эвереттовская, интерпретация,которую ранее считали слишком фантастической, в наше времяактивно обсуждается в научном сообществе и принимается многимиучеными. Бьmи тщательно изучены многие аспекты этойинтерпретации и предложены различные варианты ее развития(см., например, в работе Вайдмана [Vaidman (2002)] достаточнополный обзор литературы по этому вопросу).Далее мы, нисколько не претендуя на полный обзор всехточек зрения на интерпретацию Эверетта, осветим лишь некоторыелогически завершенные направления рассуждений, имеющие,по нашему мнению, хорошие перспективы.Прежде всего, поясним интерпретацию (концепцию) Эверетта,следуя логике рассуждений, изложенной в предыдущих разделах.Квантовая реальность как nараллельные классические миры93

Мы привели правдаподобные аргументы, свидетельствующиео том, что постулат редукции фон Неймана чужд квантовоймеханике и был принят вней (ценой эклектичности) только длятого, чтобы быстро и легко обойти концептуальные проблемы,не решая их по существу, и сразу перейти к практическимрасчетам.В случае редукции фон Неймана от исходной суперпозиции(в использованном ранее примере) с 1 IФ 1 ) + с 2 IФ 2 ) остаетсялишь одна компонента (например, IФ 1 ) или, может быть, IФ 2 ))Но эта картина противоречит линейности квантовой механики,требующей, чтобы сохранились все члены суперпозиции,существовавшие вначале. При измерении происходит лишь заnутываниеизмеряемой системы и окружающей среды (оборудования,измерительного прибора), т. е.вид с 1 \'t\1 1 )\Ф 1 ) + с 2 \'t\1 2 )\Ф 2 ).суперпозиция принимаетКонцеnцию Эверетта можно трактовать как nоnытку всерьезотнестись к этому аргументу и последовательно его учесть.Следуя логике Эверетта, мы попытаемся быть последовательнымии не «портить» квантовую механику чуждым ей постулатомредукции, а наоборот, будем опираться на присущуюквантовой механике линейность. Тогда приходится сделать вывод,что после взаимодействия, которое мы называем измерением,состояние системы и прибора примет вид с 1 \'t\1 1 )\Ф 1 ) +c 2 l't\1 2 )IФ 2 ). Вопреки копенгагенской интерпретации с принятым вней постулатом фон Неймана, ни от одной из компонент этойсуперпозиции отказаться нельзя. Все компоненты суперпозициинужно считать «одинаково реальными»УЕсли от этих компонент суперпозиции не отказываться, всеони должны быть интерпретированы. Это и сделал Эверетт. Вконцепции Эверетта (точнее, в эквивалентной ей многомировойинтерпретации) предполагается,что различные компонентысуперпозиции соответствуют различным классическим реальностям,или классическим мирам. Эти реальности, или миры,как предполагается, совершенно равноправны, то есть ни одиниз них не более реален, чем другие. В результате мы получаемкартину многих миров в смысле Эверетта-Уилера-ДеВитта.12В общем случае суперпозиция может включать много или дажебесконечное число компонент, в зависимости от типа измерения.94Параллельные миры и сознание

Это одна из формулировок квантовой реальности. Различныекомпоненты суперпозиции nредставляют собой различныеклассические реальности, которые несовместимы друг с другом,альтернативны друг другу. Однако лишь все эти альтернативныеклассические реальности (проще говоря, классические альтернативы),взятые вместе, представляют то, что может бытьназвано квантовой реальностью.Эту линию аргументации нужно сравнить и как-то согласоватьс тем, что любой экспериментатор наблюдает лишь один(из всех возможных) результат измерения, и его опыт, как кажется,противоречит равноправной трактовке всех результатов(всех «классических реальностей»). В этом пункте существеннымстановится сознание наблюдателя.3.6.2. Разделение альтернатив сознаниемПротиворечие, упомянутое в конце предыдущего раздела,фактически относится не к тому, что существует, а к тому, чтонаблюдатель воспринимает (осознает). То есть, это кажущеесяпротиворечие относится к сознанию наблюдателя.Как же быть с сознанием в многомировой интерпретацииквантовой механики? Ведь каждый наблюдатель видит толькоодин результат измерения из всех возможных. Не противоречитли этоконцепции многих миров? Кажущееся противоречие разрешаетсяочень просто: сознание наблюдателя как бы расщепляется(разделяется) на «компоненты», по одному для каждогоиз параллельных (эвереттовских) миров (альтернативных классическихреальностей). Тогда в каждом из классических мировнаблюдатель видит то, что происходит в этом мире. Пояснимэто, nользуясь формулами.Обозначим вектором lxo) начальное состояние наблюдателя(точнее, состояние его тела, или его мозга), когда он еще неосознал результаты измерения (возможно, оно не закончилось,или он еще не посмотрел на приборы). Пусть IX 1) (соответственно\х 2 )) обозначает состояние наблюдателя в тот момент,когда он уже знает, что измерение дало результат 1 (соответственно2). Тогда тройная система (измеряемая система + прибор+наблюдатель) до измерения находится в состоянии (c 1\'l\1 1)Квантовая реальность как параллельные классические миры95

+ с 2 1 '\)J 2)) 1 Ф 0 ) 1Хо), после измерения, но до осознания наблюдателемего результатов - в состоянии (с 1 I'Ф 1 )IФ 1 ) + С 2 1'Ф2)1Ф 2 ))IХ 0 ),а после осознания результатов - в состоянии c 1 I'Ф 1 )IФ 1 )IX 1 ) +с2I'Ф2) IФz) lxz)·Эвереттовская интерпретация этого выражения очевидна: вкаждом из классических миров наблюдатель видит (осознает)то, что произошло именно в этом мире. В мире, обозначенномномером 1, наблюдатель находится в состоянии IX 1). Этоозначает, что он осознал, что измерение дало результат 1, тоесть, что измеряемая система и прибор находятся в состоянииI'Ф 1 )IФ 1). Аналогично, в мире с номером 2 наблюдатель находитсяв состоянии lx 2), т. е. в его сознании картина происходящегосоответствует состоянию I'Ф 2 )IФ 2) измеряемой системы и прибора(см. рис.4.1 на стр.108).Таким образом, сознание наблюдателя расслаивается, разделяется,в соответствии с тем, как квантовый мир разделяетсяна множество альтернативных классических миров.В нашем примере только две альтернативы; в общем случаечисло альтернативных классических миров оказывается равнымчислу альтернативных результатов измерения. Заметим, однако,что число классических миров на самом деле может быть произвольнобольшим, даже бесконечным, и после измерения онираспадаются на классы (в этом случае также бесконечные), соответствующиеальтернативным результатам измерения.В обычной (копенгагенской) картине измерения происходитредукция состояния или, что то же, выбор одного альтернативногорезультата измерения из всех возможных. Это можноназвать выбором альтернативы. Все альтернативы, кроме выбранной,после редукции исчезают. Переходя к интерпретацииЭверетта, мы видим, что никакой редукции, или выбора единственнойальтернативы, не происходит. Вместо этого состояниеквантового мира расслаивается, или разделяется, на альтернативные«классические реальности», или параллельные миры(миры Эверетта).Сознание наблюдателя воспринимает различные классическиемиры независимо друг от друга, или, говоря кратко, сознаниеразделяет альтернативы. Условно можно сказать, чтосознание расслаивается на компоненты, каждая из которых96,,'1jlll.Параллельные миры и сознание

воспринимает только один классический мир. Субъективно наблюдательвоспринимает происходящее так, будто существуеттолько один классический мир, именно тот, который он видит.В рамках концепции Эверетта можно сказать, что имеетсямного «двойников» наблюдателя, по одному в каждом из параллельныхмиров. Ощущения каждого из этих «двойников» даютему картину того мира, в котором «живет» именно он.В интерпретации Эверетта возникает некоторая двойственность,довольно трудная для осмысления. Все альтернативы реализуются,и сознание наблюдателя расщепляется между всемиальтернативами. В то же время индивидуальный наблюдательсубъективно воспринимает происходящее так, будто существуетединственная альтернатива, в которой он находится. Другимисловами, сознание в целом расщепляется между альтернативами,но одна компонента сознания субъективно воспринимаеттолько одну альтернативу.Чтобы избежать возможной ошибки, заметим, что в каждомэвереттовском мире все наблюдатели видят одно и то же, ихнаблюдения согласованы друг с другом (если, конечно, не учитыватьвозможность чисто человеческих ошибок, но мы имеемв виду идеальных наблюдателей). Так получается потому, что,вследствие линейности квантово-механической эволюции, начальноесостояние(с~I'Ф~) + c21'Ф2))1Фa)1Xo( 1 J)Ixo( 2 J)измеряемой системы, прибора и двух наблюдателей переходитвсостояниеСостояния, включающие «перекрестные» факторы lx/ 1 J)Ix 2( 2 J)или lx 2( 1 J)IX 1( 2 J), которые означали бы несогласованность наблюдений,никак не могут появиться. Подчеркнем, что это не особоепредположение, а простое математическое следствие обычногоквантово-механического формализма.3.6.3. Обсуждение концепции ЭвереттаТакова вкратце концепция Эверетта. На первый взгляд онадействительно кажется фантастической и слишком сложнойдля осмысления. Но это не совсем так. Во-первых, концепция97Квантовая реальность как nараллельные классические миры4-86

Эверетта логически следует из единственного и, как кажется,вполне естественного предположения, что линейность квантовоймеханики не нарушается при взаимодействии измеряемойсистемы с измерительным прибором и последующем воздействииприбора на наблюдателя.Во-вторых, вся картина кажется более фантастической, чемона есть на самом деле, когда, стремясь выражаться наглядно,говорят о многих классических мирах. На самом деле картинамногих миров не только чрезмерно драматизирует ситуацию,но может и вводить в заблуждение (и весьма часто вводит)тех, кто знакомится с ней, не имея достаточного опыта анализаконцепции Эверетта.Лучше всего вспоминать время от времени (и обязательновспоминать в те моменты, когда возникают трудности или сомнения),что никаких «многих классических миров» как мировфизических, реальных, на самом деле вообще нет. Есть толькоодин физический мир, это мир квантовый, и он находится в состояниисуперпозиции. Просто каждая компонента суперпозиции,взятая в отдельности от остальных, представляет картинутого, что наше сознание могло бы воспринимать как картинуклассического мира, а разным компонентам суперnозиции соответствуюткартины разных классических миров. То, что мы называем«классическим (эвереттовским) миром», является толькоодной «классической проекцией» состояния квантового мира.Эти различные проекции создаются сознанием наблюдателя(осознаются субъективно), в то время как сам квантовый мирсуществует объективно, независимо от какого бы то ни былонаблюдателя.Если использовать выражение «различные компоненты суперпозиции»вместо уnрощенного выражения «различные классическиемиры», то исчезают многие недоразумения, встречающиесяв популярной литературе и в дискуссиях по этойпроблеме. Например, в случае недостаточного понимания концепцииЭверетта, многомировая картина измерения может создатьиллюзию, что в момент измерения один классический мирпревращается в несколько (или даже в бесконечное количество)миров. При этом иногда даже говорят о чудовищном несохраненииэнергии при таком «размножении миров», или «ветвлении98Параллельные миры и сознание

мира». Людям, которые делают эту ошибку, кажется, что онинашли убийственный аргумент против интерпретации Эверетта.На самом деле, разумеется, в интерпретации Эверетта ничегоподобного нет. До измерения, так же как после него, существуетединственный вектор состояния, который описывает состояниеквантового мира. В момент измерения (более точно, вмомент взаимодействия между измеряемой системой и прибором)происходят определенные изменения вэтом состоянии и ввекторе, описывающем его: возникает запутывание измеряемойсистемы и измерительного прибора (или, в более общем случае,измеряющей среды). Ничего кроме такого изменения состоянияне происходит. Никакого «размножения миров» нет и в помине.Для формального описания такого изменения нужно представитьвектор состояния как суперпозицию нескольких компоненти показать, как каждая из этих компонент изменяетсяпри измерении (при взаимодействии измеряемой системы сприбором). Этот анализ подробно обсуждался в предыдущихразделах.Сделаем еще одно замечание относительно некоторых техническихдеталей (в принципе, не важных). Не только картина«ветвления мира» является слишком упрощенной, но таким же«упрощением» является представление, что измерение происходитв некоторый момент времени одновременно во всех точкахконечной области (в которых волновая функция измеряемойсистемы отлична от нуля). Такое представление не можетбыть абсолютно точным. Оно несовместимо, в частности, соспециальной теорией относительности, в которой одновременностьсобытий в различных точках вообще не может бытьопределена. Все эти трудности возникают из-за идеализации,содержащейся в понятии мгновенного измерения. Трудностиисчезают при переходе к картине непрерывного измерения (вэтой связи, см. работу [Mensky & von Borzeszkowski (1995)], вкоторой измерение положения элементарной частицы обсуждаетсяв рамках релятивистской теории). Позже, в разделе 5.1,мы обсудим непрерывное измерение более подробно и в этойсвязи введем другой метод описания альтернатив, при помощикоридоров путей. При таком описании вопрос о «размножении»классических миров вообще не возникает.Кван1овая реальное~ь как пара1111ельные Кllассические миры99

Есть одно действительно существенное возражение противконцепции Эверетта. Оно состоит в том, что эту концепциюневозможно проверить, или, по крайней мере, так кажется напервый взгляд. Поскольку все формулы в ней - те же самые,что и в обычной квантовой механике, то и предсказания, полученныев рамках этой концепции, не могут отличаться от тех,которые следуют из обычных квантово-механических расчетов,выполненных в рамках копенгагенской интерпретации. Именнопоэтому концепция Эверетта - просто иная интерпретацияквантовой механики, а не иная квантовая механика.Поэтому на первый взгляд многомировую интерпретациюневозможно подтвердить или опровергнуть опытом. В некоторомсмысле это действительно так. Это серьезный недостаток,ибо конструирование довольно сложной (концептуально) интерпретации,которую невозможно проверить, кажется слишкомвысокой ценой за создание теории более последовательной вчисто логическом плане. По этой причине некоторые последователиЭверетта предложили модифицировать его концепциютак, чтобы она стала проверяемой.Мы считаем, однако, что даже без всякой модификации концепцияЭверетта может быть проверена опытами или, скорее,наблюдениями. Но это наблюдения особого рода, а именно,наблюдения над индивидуальным сознанием. С учетом этогоинтерпретация Эверетта лишается единственного серьезного недостатка,который в ней можно найти. Эта возможность будетподробно обсуждаться позже, а сейчас попробуем уточнить, какследует понимать сознание в рамках концепции Эверетта.3.7. Заключение:Субъективный аспект квантовой механикиЕсли ограничиться очень краткой формулировкой, особенностьквантовой механики (точнее, квантовой физики, включаярелятивистскую физику), внутренне присущая ей и отличающаяее от всей остальной физики, состоит в том, что попытки представитьпроцесс измерения в ней как полностью объективный,абсолютно независимый от наблюдателя, воспринимающего ре-100Параллельные миры и сознание

зультат измерения, не достигли успеха. Выражаясь еще проще,скажем, что описание квантовых измерений (по крайней мере,чтобы оно было логически полным, последовательным) должновключать не только измеряемую систему и измерительноеустройство, но также и наблюдателя или, точнее, сознание наблюдателя,в котором фиксируется результат измерения.Эта особенность квантовой механики противоречит нашейинтуиции и неизбежно приводит к недоразумению при первомзнакомстве с этой наукой. Возникающий в этой связи комплексвопросов наиболее часто объединяется под общим названием«Проблема измерения». Несколько десятилетий, которые прошлисо времени появления квантовой механики, показали, что попыткиудовлетворительно решить эту проблему, или отброситьее как ненаучную, были неудачны.Мы полагаем, что главная причина этой неудачи состоит в(явном или неявном) убеждении физиков, что проблема должнабыть решена в рамках полностью объективной науки. В последующихглавах мы покажем, что в решении «проблемы измерения»можно достичь успеха, если отказаться от этого произвольнонавязанного квантовой механике требования.«Проблема измерения», касающаяся парадоксальных особенностейквантовой механики, имеет особый статус. Даже вполнеквалифицированные физики порой недостаточно ясно понимаютсущество этой проблемы. Частично это связано с тем,что концептуальные проблемы квантовой механики не играютбольшой роли при практических расчетах квантовых систем,и поэтому неинтересны физикам, ориентированным на практическиезадачи. Сложилось мнение, разделяемое многими, что«Проблема измерения» является схоластической, искусственной,что она «притянута за уши», что это вообще не физика. Ноесли вдуматься, то уже тот факт, что эта проблема исследоваласьмногими выдающимиен физиками, едва ли позволяетигнорировать ее так легко.Мы объяснили в этой главе, почему процедура редукциисостояния (коллапс волновой функции), включенная в общепринятоеописание квантового измерения, является по существуотходом от квантовой механики. Вместо этого можноиспользовать понятие «сознания наблюдателя», введя его явноКвантовая реальность как nараллельные классические миры101

в описание измерения. Это сделано в интерпретации Эверетта(многомировой интерпретации) [Everett (1957); Zurek (1998)].В следующей главе мы, следуя интерпретации Эверетта,перейдем к Расширенной концепции Эверетта (РКЭ), котораяопирается на предположение об идентификации «сознания наблюдателя»с разделением квантового мира (в субъективномвосприятии этого квантового мира) на классические альтернативы,соответствующие альтернативным результатам измерений[Meпsky (2000а)].Особая роль «сознания наблюдателя» лежит в основе многомировойинтерпретации. Однако в РКЭ постулируется полнаяидентификация сознания с тем «разделением альтернатив», котороепроисходит при измерении. Это приводит к радикальнойсмене точки зрения на проблему в целом, и особенно на феноменсознания. В результате появляется прямая связь междуфизикой и психологией и, с более общей точки зрения, междусферой материального (представленной естественными науками)и сферой духовного (представленной гуманитарными науками идругими способами познания духовной жизни человека).

Глава 4Сознание в параллельных мирах«Общая проблема соотношения междупсихикой и физикой, между внутренним ивнешним миром, едва ли может считатьсярешенной в концепции «психофизическогопараллелизма», введенной в прошлом столетии.Все же, возможно, современная наукаприблизила нас к более удовлетворительнойконцепции этого соотношения, когдаона установила принцип дополнительностив физике. Было бы лучше всего, если быфизику и психику можно было пониматькак дополнительные аспекты одной и тойжереальности».В. ПаулиПисьмо Паули к Пайсу от 17 августа 1950.Письмо 1147 в von Meyenn (1996), р. 152. Цитируетсяпо [Atmanspacheг, Pгimas (2006)].Квантовая механика - особая ветвь физики, которая появиласьв начале ХХ века и радикально изменила представленияученых о том, что такое реальность. Оказывается, что этоновое понятие реальности важно не только для внутреннихнужд физики, но и для намного более общих задач объяснениячеловеческого познания.В частности, понятие квантовой реальности может объяснить,что является сознанием и почему сознание иногда де-Сознание в параллельных мирах103

монстрирует мистические черты, в частности, сверхинтуициюи вероятностные чудеса. Мы покажем это в настоящей главеи более детально разработаем связанные с этим идеи в последующихглавах. 1В качестве отправной точка для анализа требуется понятиеквантовой реальности. Мы сформулируем здесь это весьмасложное и контринтуитивное понятие простейшим возможнымспособом (который, конечно, тоже не слишком прост длявосприятия). Именно, учтем, что реальность квантового мираадекватно представляется как сосуществование параллельныхклассических реальностей (классических альтернатив) или, эквивалентно,параллельных миров.Вместо термина «Вселенная» (по-английски Univeгse), обычноиспользуемого для нашего мира (рассматриваемого как классический),можно использовать термин «Альтерверс» (Alterverse)для мира, в котором господствует квантовая реальность, представляемаякак суперпозиция параллельных классических альтернатив(параллельных миров). 2Ясно, что субъективный опыт жизни в Альтерверее можетзначительно отличаться от жизни во Вселенной. Содержаниеэтой книги можно считать попыткой ответить на вопрос: «Какжизнь в Альтерверее отличается от жизни в обычной классическойВселенной («Универсе»)?»Для читателей, знакомых с квантовой физикой, понятиеквантовой реальности было детально изложено в предыдущейглаве, но эти детали не обязательны для чтения этой и последующихглав.1Идея Паули и Юнга о прямой связи квантовой механики с сознаниемвозникла из анализа «синхронизмов». Юнг использовал этот терминдля случающихся иногда странных, необъяснимых совпадений. В контекстенашего подхода эти явления могут интерпретироваться как своегорода вероятностные чудеса.2Термин введен по аналогии с термином «Мультиверс» (Мultiveгse),принятым в современной космологии для обозначения сложной геометрии,напоминающей множество вселенных, существующих рядом другс104другом.Параллельные миры и сознание

4.1. Параллельные миры (классическиеальтернативы) как квантовая реальностьОдно изосновных (фактически самое важное) отличий квантовоймеханики от классической физики - то, что она допускаетсуперпозицию состояний. Например, точечная частица ив классической, и в квантовой механике может быть локализованав точке А или в точке В. Однако, в квантовой механикевозможна суперпозиция этих двух локализованных состоянийчастицы. Если частица находится в состоянии суперпозиции'\)! = 'ФА + 'Фв, нельзя сказать, в какой из двух точек, А или В,она находится. И это происходит не из-за неполного знания,так как состояние частицы '\)! известно. Просто это состояниене является «локализованным в единственной точке», несмотряна то, что частица точечная (в данном случае частица локализованана множестве двух точек, А и В).Поясним последнее утверждение. В классической физикечасто встречается ситуация, когда неизвестно, в какой точкелокализована данная точечная частица. Однако, это лишь следствиенедостатка информации: частица, конечно, локализованав некоторой точке (потому что она точечная), но мы не знаем,в какой именно. Ситуация в квантовой механике качественноиная: состояние точечной частицы может быть известно точно(как указанное выше состояние '\)!), но оно не локализовано вединственной точке.Сказанное можно резюмировать следующим образом. Состояния,которые кажутся, согласно классической физике инашей интуиции, несовместными (альтернативными), согласноквантовой физике могут сосуществовать. В другой формулировке:классические альтернативы могут находиться в суперпозиции,они могут сосуществовать.Эта странная, контринтуитивная особенность квантовых систем(сосуществование классически альтернативных состояний)была экспериментально доказана для микроскопических объектов,таких как элементарные частицы, атомы и т. д. Но поставитьэксперимент по проверке этой особенности для макроскопическихсистем невозможно. 33 Эксnерименты с телами, имеющими до 10 5 степеней свободы, под-Сознание в параллельных мирах105

Однако нет никаких причин, запрещающих и макроскопическимтелам обладать тем же свойством. Более того, невозможносделать квантовую механику логически замкнутой, если мыотвергаем универсальный характер этой специфической чертыквантовыхсистем.Эта черта (сосуществование классических альтернатив) принимаетсякак универсальная в варианте квантовой механики,предложенном в 195 7 американским физиком Хью Эвереттом.Согласно теории Эверетта (эвереттовской интерпретация квантовоймеханики), классически несовместные состояния нашегомира могут находиться всуперпозиции, то есть сосуществовать.В другой формулировке: сосуществуют различные классическиемиры, которые называют в этом контексте «мирамиЭверетта». Кот может быть живым в одном мире Эверетта имертвым - в другом эвереттовском мире, и, тем не менее, этимиры сосуществуют, они параллельны (мы имеем в виду известныйпарадокс кота Шредингера, рассмотренный в разделе1.6.2.1).Образ параллельных миров более понятен, чем образ суперпозицииразличных классических состояний квантового мира.Именно поэтому эвереттовскую интерпретацию квантовой механикичасто называют «Многомировой интерпретацией».Возникает естественный вопрос: если параллельные мирысосуществуют, почему тогда мы видим вокруг нас единственныймир, а не суперпозицию классически несовместных миров.Почему мы видим, например, или живого кота, или мертвого,но не их обоих, сосуществующих в том или ином смысле? Ответ,который дается в многомировой интерпретации Эверетта,состоит в том, что альтернативные классические реальностиразделены сознанием. Это означает, что произвольный наблюдатель,воспринимающий квантовый мир (все его «классическиелики», или классические проекции), воспринимает различныепроекции независимо одну от другой: в картине одной классическойреальности нет места для других (хотя они объективноне менее реальны, чем первая).тверждают существование суперпозиции классически несовместныхсостояний, но провести аналогичные эксперименты для обычных макроскопическихтел, имеющих 1 0 23 степеней свободы, невозможно.106Параллельные миры и сознание

В результате такого разделения альтернатив сознанием унас возникает иллюзия, что существует единственный мир.Таково наше субъективное впечатление, даже если объективнососуществует много параллельных миров. Но можно ли в этомслучае удостовериться, что параллельные миры действительносуществуют? Может быть, их сосуществование только не имеющаяпрактического значения «игра ума» теоретика?Мы увидим, что это не так. Параллельные миры, квантоваяреальность, предоставляют нашему сознанию качественноновые возможности. Фактически только сосуществование параллельныхмиров может объяснить мистические черты сознания,которые были замечены, исследованы и использовалисьс давних пор различными религиями, восточными учениямии психологическими практиками. Здесь мы обсудим этот кругявлений в рамках естественных наук европейского типа. Специфическиеособенности квантовой механики делают такое объяснениевозможным. И возможным это объяснение становитсяпотому, что сами эти странные явления могут происходитьлишь в квантовом мире.Приступая к объяснению, начнем с предположения, что параллельныемиры (миры Эверетта) сосуществуют, но разделяютсясознанием. Затем мы сделаем следующий шаг, который,наконец, приведет к теории сознания, включая такие его особенности,как сверхинтуицию (прямое видение истины) и вероятностныечудеса.4.2. Сознание: классическое видениеквантовой реальности4.2.1. Сознание как разделениеклассическихальтернативСуммируем то, что является нашей отправной точкой.Квантовая реальность - это представление (объективно существующего)квантового мира набором классических миров,или альтернативных классических реальностей (или простоальтернатив). Различные классические альтернативы - не чтоиное как «классические проекции» квантового мира. Тем неСознание в параллельных мирах107

менее, субъективно у наблюдателя возникает иллюзия, что вокругнего есть только один классический мир. Причина этойиллюзии в том, что классические альтернативы разделены в+'Р2его сознании так, что они воспринимаютсянезависимо другот друга. Это классическое видениеобъективного квантовогомира (см. рис. 4.1).Идею о разделении альтернативв сознании, в той илииной форме, уже принимаютРис. 4.1. Две классические реальности(миры Эверепа) разделяю1-ся сознаниемте, кто поддерживает многомировую(эвереттовскую) интерпретациюквантовой механики[Squires (1994); Lockwood (1 996);Whitaker (2000); Stapp (2001)].Мы, однако, сделаем следующий шаг и, в отличие от другихавторов, усилим это утверждение.Предположим [Менский (2000а, 2005а)], что отношение междусознанием с одной стороны и разделением альтернатив с другойстороны - больше, чем просто связь между двумя. различнымиявлениями или понятиями. Предположим, что эти явления,которые кажутся разными (хотя и связанными), фактическиидентичны друг другу. Другими словами, мы предполагаем, чторазделение альтернатив должно быть отождествлено с сознанием.Определим это точнее.Концепция Эверетта имеет дело с двумя аспектами сознания(см. раздел З.Б). Сознание в целом расщепляется между альтернативами,и каждая из возникающих при таком расщеплении«компонент» сознания существует лишь в одной классическойальтернативе, воспринимая единственную альтернативнуюклассическую реальность.В психологии только то, что субъективно воспринято, называютсознанием, т. е., в соответствии с нашей терминологией,только «Классическая компонента» сознания. Поэтому, чтобыидентифицировать понятие «сознание» с некоторым понятиемиз квантовой теории, мы должны интерпретировать сознаниешире, как что-то способное к охвату всего квантового мира108Параллельные миры и сознание

(всех альтернативных классических реальностей), а не толькоодной его классической проекции. Поэтому, мы приходим кследующей гипотезеидентификации.Способность человека, называемая сознанием, - это то жесамое явление, или понятие, которое появилось в (многомировойверсии) квантовой теории как разделение единственногоквантового мира на классические альтернативы.Гипотеза отождествления, которую мы сейчас обсуждаем, неявляется совершенно новой. Она тесно связана с теми версиямиинтерпретации Эверетта, которым иногда дают отдельноеназвание - «интерпретация многих разумов», по-английски -"many-minds interpretation" (см. [Albert and Loewer (1988);Lockwood (1996); Vaidman (2002); Whitaker (2000); Zeh (2000)]). Мыполагаем, что предложенная гипотеза легче для понимания иболееплодотворна.4.2.2. Сознание - общий элементфизики и психологииНа первый взгляд, мы сделали лишь небольшой шаг, принявгипотезу отождествления. Но фактически этот шаг позволяетсовершенно иначе понимать соотношение между квантовымизмерением (наблюдением за квантовым миром) и сознаниемнаблюдателя. В чем состоит изменение точки зрения, когда мыотождествляем разделение альтернатив с явлением сознания?Ранее мы знали, что эти явления, принадлежащие качественноразным сферам, были, однако, связаны друг с другом. Теперьмы считаем, что это просто одно и то же явление.Очевидное преимущества получающейся схемы состоит втом, что у нее более простая логическая структура: вместодвух плохо определенных понятий («разделение альтернатив» и«сознание») у нас есть одно. Еще более важно то, что это единственноепонятие характеризуется теперь с двух качественноразных точек зрения: в контексте психологии и в рамках квантовойтеории. Это позволяет намного лучше охарактеризоватьэтопонятие.Следовательно, две различные сферы знания (квантовая механикаи психология) теперь эффективно объединены друг сСознание в параллельных мирах109

другом. Ранее у этих двух сфер не было общих элементов (хотямежду ними существовала некоторая функциональная связь), атеперь у них есть общий элемент - сознание. Сознание оказываетсяобщей частью квантовой физики и психологии и, следовательно,общей частью естественных и гуманитарных наук.Уточним это утверждение. Общую часть квантовой физики ипсихологии, которую, в контексте квантовой физики, можно назватьразделением альтернатив, следует отождествить только ссамым глубоким (или самым примитивным) пластом сознания.Это пласт сознания, лежащий как будто «на границе сознания»и тесно связанный с осознанием, т. е. с переходом от состояния,когда нечто не осознано, к состоянию, когда оно осознано.Для упрощения терминологии мы эту общую часть квантовойфизики и психологии будем называть просто сознанием.И лишь иногда, при необходимости, будем напоминать, чтоимеем дело не со всем многообразием явлений, которое обычнообозначается термином «сознание», а с тем неуловимым,что отличает состояние, в котором субъект осознает нечто, отсостояния, в котором он этого не осознает.Возможность отождествления сознания с разделением альтернатив(т. е. отождествления друг с другом двух явлений изкачественно отличающихся областей) объясняет, почему обаэти явления плохо поддаются пониманию при обычном подходе.Без отождествления понимание и не могло быть достигнуто,потому что каждый из этих феноменов анализировалсяв рамках только одной сферы знания (либо в сфере естественных,либо в сфере гуманитарных наук), в то время как важныйаспект, лежащий в другой сфере, игнорировался. Теперь,принимая отождествление, мы получаем преимущества. Дляразъяснения сложного понятия сознания мы можем теперь использоватьдве существенно различающихся его интерпретации.В последующем обсуждении мы будем неоднократно использоватьпонятие сознания как общую часть физики и психологии,что позволит нам яснее понять возможности, скрытыев философии квантовой механики. Результирующий комплексидей, основанных на концепции Эверетта, но отличающихся отнее отождествлением сознания с разделением альтернатив, названРасширенной концепцией Эверетта (РКЭ).110Параллельные миры и сознание

4.3. На краю сознания, или Расширеннаяконцепция Эверетта (РКЭ)Итак, Расширенная концепция Эверетта (РКЭ) или, как мыее еще будем называть, Квантовая концепция сознания (ККС),основана на отождествлении сознания с разделением (классических)альтернатив (эквивалентно: разделением параллельныхмиров). Мы увидим, что это предположение приводит к рядуочень важных выводов о сознании. Причина очень проста: еслисознание отождествляется с разделением альтернатив, то выключениесознания означает исчезновение этого разделения,т. е. появление доступа ко всем альтернативным реальностям.Информация из этой огромной «базы данных» делает возможным(в бессознательном состоянии) сверхинтуицию, то естьпрямое видение истины.Таким образом, экстраординарные черты сознания (и преждевсего сверхинтуиция) должны проявляться «на краю сознания»,когда сознание (т. е. разделение альтернатив) исчезает илипочти исчезает. То, что появляется тогда вместо сознания (вобычном понимании этого слова), можно назвать расширеннымсознанием, или сверхсознанием.Другое очень важное предположение, принятое в РКЭ, - то,что сознание может влиять на то, какая из всех возможныхальтернатив будет восприниматься субъективно. В некоторомсмысле это означает, что существует способность «управлятьреальностью». 4Это второе предположение может показаться произвольным.Тем не менее, оно весьма естественно, если принято первое (отождествлениесознания с разделением альтернатив). Действительно,если человек имеет, с помощью сознания, доступ к информациииз всех параллельных миров (параллельных классическихреальностей), то, как это характерно для всех проявлений жизни,должны существовать средства, позволяющие использовать эту4Важно правильно понимать это предположение. Согласно ему,управлять можно лишь тем, какая из альтернативных реальностейбудет субъективно переживаться. Объективная квантовая реальность(представленная всем набором классических альтернатив) подчиняетсяобычным квантово-механическим законам и тем самым однозначнофиксирована.111Сознание в параллельных мирах

информацию с целью обеспечить выживание и даже поднять качествожизни. Влияние на состояние мира, в котором живет человек,или произвольпае управление субъективной реальностью,является самым эффективным способом поддержания уровняжизни, и такой способ должен был быть обеспечен.4.3.1. РКЭ: Сознание - разделение альтернативЭвереттовская многомировая интерпретация квантовой механикии Расширенная концепция Эверетта (РКЭ) делают возможным(и даже почти необходимым) радикальное предположение,что тем или иным способом сознание должно иметьдоступ к информации, содержащейся во всех альтернативныхреальностях (во всех параллельных мирах). Эта возможностьобусловлена тем фактом, что в концепции Эверетта сознаниев целом (в отличие от его отдельных компонент) охватываетвесь квантовый мир, то есть все его «классические проекции».В свете этого обстоятельства вполне возможно, что индивидуальноесознание (или, в другой формулировке, единственная«компонента» сознания), которое живет в пекотором мире Эверетта(в определенной классической реальности), тем или инымобразом может получить информацию из квантового мира вцелом, т. е. «заглянуть» в другие реальности. В копенгагенскойинтерпретации это было бы невозможно, потому что эта интерпретацияне признает объективного существования никаких«других» реальностей. Однако в рамках многомировой интерпретацииони существуют, и доступ к ним в принциле возможен.Рассмотрим эту способность сознания сначала в контекстеинтерпретации Эверетта (многомировой), а позже уточним выводыв рамках Расширенной концепции Эверетта (РКЭ). Носначала будет полезно обсудить классический характер альтернатив,составляющих набор параллельных миров. Почему,собственно, они классические?4.3.1.1. Почему альтернативы являются классическимиКлассический характер альтернатив - просто экспериментальныйфакт. Мир вокруг нас, как мы его наблюдаем, предста-112Параллельные миры и сознание

ет как мир классический. Мы всегда видим некоторую определеннуюклассическую конфигурацию этого мира и никогда ненаблюдаем ничего подобного «суперпозиции», или сосуществованию,классически различимых конфигураций (скажем, суперпозициюкота, являющегося живым, и того же кота, являющегосямертвым). Но почему?Этот вопрос может показаться некорректным. Однако у негоесть очень простой ответ в контексте эвереттовской многомировойинтерпретации квантовой механики. Если мы вспомним,что квантовый мир (точнее, его состояние) разделен сознаниемна альтернативы, то почти очевидно, что эти альтернативыдолжны быть классическими. Разделение только на классическиеальтернативы необходимо потому, что1) сознание - это свойство живых существ (скажем, людей);2) классическое состояние мира «локально предсказуемо»,т. е. будущее локальной области такого мира зависит только отего состояния в этой области и в некоторой ее окрестности;3) локальная предсказуемость мира необходима, чтобы вэтом мире могли существовать локальные формы жизни.Поясним это. Почему локальная жизнь может существоватьтолько в лакальна предсказуемом мире? Потому, что, по самомуопределению жизни, живые существа должны быть в состоянииобеспечивать свое выживание. Это, в свою очередь, означает, чтоу них должна быть некоторая (более или менее эффективная)стратегия выживания. Но не может быть никакой стратегии длялокальной жизни в лакальна непредсказуемом мире: в такоммире невозможно предсказать, что случится завтра. Только в локальнопредсказуемом мире (поэтому классическом), может бытьпредсказано (с относительно хорошей надежностью) будущее и,следовательно, найдена стратегия выживания.Таким образом, сознание разделяет квантовый мир на егоклассические дубликаты (альтернативы) потому, что (единственнаяизвестная нам) локальная форма жизни возможна только вклассических мирах. Но есть только квантовый, следовательно,лакальна непредсказуемый мир. В таком мире, воспринимаемомкак квантовый (с состояниями, представляющими собойсуперпозиции классических альтернатив), локальная жизнь невозможна.Однако локальные живые существа могут жить в от-Сознание в nараллельных мирах113

дельных классических компонентах этого мира. Для этого онидолжны обладать способностью особого видения квантовогомира. Они должны воспринимать отдельные классические компонентыквантового мира независимо одну от другой, чтобыпроживать параллельные жизни в этих независимых друг отдруга параллельных классических мирах. Квантовый сценарийжизни такого существа можно представить как суперпозициюпараллельна существующих классических сценариев.Такая способность видеть квантовый мир в его классическихкомпонентах должна быть условием для любой локальной формыжизни. У людей эту способность называют сознанием. Дляболее низких форм (локальной) жизни аналогичную способностьможно назвать пред-сознанием. Можно сказать, что этоспособность видеть квантовый мир как семейство классическихмиров, воспринимаемых независимо друг от друга.В реальности во множестве параллельных миров совершаетсяряд параллельных процессов жизни, но «субъективно» переживаетсяжизнь в каждом из параллельных миров. Причина в том,что каждый из этих альтернативных миров лакальна предсказуем.4.3.1.2. Доступ к другим реалыюстямЭто подразумевает, по крайней мере принципиально, доступностьдля сознания (понимаемого в широком смысле слова)«других альтернативных реальностей» (кроме той, котораясубъективно воспринимается как единственно существующая).Действительно, зададимся вопросом, можно ли тем или инымспособом «заглянуть» в «другие реальности». Пока мы принимаем(как обычно делается в «стандартной» интерпретацииквантовой механики), что все альтернативы, кроме одной, несуществуют, то просто некуда «заглядывать». Но если все альтернативыодинаково реальны и сознание просто «разделяет»их в собственном восприятии, то существует по крайней мерепринципиальная возможность заглянуть в любую альтернативу,как-то осознать ее наличие.Есть образ, который иллюстрирует разделение сознания междуальтернативными классическими реальностями. Это шоры,114Параллельные миры и сознание

которые надевают на лошадь, так что она не может смотретьпо сторонам и сохраняет направление движения. Точно так жесознание надевает шоры, ставит «перегородки» между различнымиклассическими реальностями, чтобы каждая «компонента»сознания видела только одну из них и принимала решение всоответствии с информацией, поступающей только из одногоклассического (а значит относительно стабильного и предсказуемого,то есть, пригодного для жизни) мира.Однако, как и лошадь, на которую надели шоры, может, .поворачивая голову, посмотреть в сторону, так и индивидуальноесознание, живущее ввекоторой определенной классическойреальности, должно иметь принципиальную возможность, несмотряна перегородки, заглянуть в другие классические реальности,другие эвереттовские миры. Тогда человек мог бы нетолько вообразить (что, конечно, возможно), но также и непосредственновоспринять некую «другую реальность», котораятоже реально существует.4.3.1.3. Роль бессознательногоЕсли мы принимаем не только многомировую интерпретациюЭверетта, но также и РКЭ, тогда можно качественноохарактеризовать состояние сознания, в котором доступ к «другимреальностям» становится возможен. Заглянуть в другиереальности (или, что то же самое, выйти в квантовый миркак целое) можно, если перегородки между альтернативамиисчезают или становятся проницаемыми. Согласно РКЭ, появлениеперегородок (разделение альтернатив) есть не что иное,как осознавание, то есть, появление сознания, его «начало».И наоборот, разделение альтернатив исчезает (перегородки становятсяпроницаемыми) «на границе сознания», когда сознаниепочти исчезает. Такого рода состояниями являются сон, трансили медитация.Сделаем очень важное с практической точки зрения замечание.Начиная с гипотезы об отождествлении сознания сразделением альтернатив, мы пришли к выводу, что доступ к«другим классическим реальностям», или к другим параллельныммирам, появляется «на границе сознания», т. е. в состоянии,Сознание в параллельных мирах115

когда сознание (почти) выключено (сон, транс или медитация).Возникающий при этом способ получения информации из квантовогомира как целого (т.е. из всех параллельных классическихмиров) можно назвать сверхсознанuем. Это, однако, лишьпростейшая ситуация, когда появляется сверхсознание.Способность, названная сверхсознанием, может появитьсядаже тогда, когда сознание не выключается целиком, но лишьотключается от некоторого отдельного аспекта реальности.Рассмотрим, например, следующую ситуацию. Ученый активноработает над сложной проблемой и не может решить ее никакимидоступными методами. Сделав все возможное, чтобычетко сформулировать проблему, он перестает размышлять оней, отвлекая, таким образом, свое сознание от этой конкретнойпроблемы. Тогда, нацепившись на эту конкретную проблему,начинает работать сверхсознание. В результате в какой-томомент принципиально новый подход к решению проблемыможет неожиданно появиться у ученого как яркое мгновенноеозарение. Это не что иное, как сверхинтуиция, результат работысверхсознания. Она может возникнуть даже в том случае,если сознание не выключено полностью, а лишь отключено отданной проблемы.Более того, как показано адептами восточных психологическихпрактик, сверхсознание может работать все время, дажеесли человек функционирует в обычном режиме. Он можетговорить, слушать других людей и обмениваться с ними репликами,делать обычную ежедневную работу, думать и приниматьрешения. Однако все это время где-то глубоко в его сознанииможет находиться точка, в которой сознание заменено сверхсознанием.Это постоянно действующее сверхсознание можетбыть нацелено на конкретную идею или проблему, может ожидатькаких-то «трансцендентных» знаков или новой информации,приходящей откуда-то (в нашем контексте, из квантовогомира как целое).Во всех таких более сложных ситуациях решающее значениеимеет режим бессознательного. Этот режим может заниматьвсю область сознания или некоторые его направления.Очевидным примерам является поддержание здоровья. Регуляцияего всегда производится в бессознательном режиме.116Параллельные миры и сознание

Конечно, большинство регулировок производится на основе«расчетов», выполненных мозгом и другими областями нервнойсистемы. Однако есть серьезные основания полагать, что некоторыерегуляции могут реализовываться на основе информации,полученной сверхсознанием. Так должно быть в случаях, когдаинформация, необходимая для нахождения правильной регулировки,не может быть получена обычными путями. В этихслучаях помогает сверхсознание, которое сравнивает альтернативы,возникающие при различных решениях, и выясняет,какая из них способствует сохранению здоровья.Допустим, что некоторые качественно новые факторы появляютсяв окружении конкретного организма или даже конкретноговида. Воздействию этих факторов данный вид никогда неподвергался. Следовательно, в его мозговом или генетическомаппарате нет никакой информации об оптимальном поведениив данных условиях. Тогда нужная информация может быть полученас помощью сверхсознания. Для этого нужно сравнитьразличные классические реальности (в частности, отличающиесярегуляцией данного организма) и выбрать наиболее подходящие(обеспечивающие выживание и даже хорошее качествожизни).Такие очень важные «сверхрегуляции» могут функционироватьв бессознательном режиме того или иного типа. Некоторыеиз них могут выполняться в бодрствующем состоянии.Самые важные регуляции этого типа выполняются, возможно,во сне. Этим может объясняться, во-первых, почему сон настольковажен при болезни, и, во-вторых, почему длительноелишение сна для большинства людей смертельно (редкие исключенияобъясняются способностью сверхсознания работать ив бодрствующем состоянии).4.3.1.4. Сверхсознание: путешествие во времениМы упоминали о полезной информации, получаемой сверхсознаниемиз квантового мира в целом (из набора всех параллельныхклассических миров). Проясним некоторые пунктыэтого явления. Какова природа такой информации, и почемуона полезна?Сознание в параллельных мирах117

Сознание (или, скорее, субъективно ощущаемая «одна компонента»сознания) живет в единственном классическом мире.Сверхсознание выходит в множество всех параллельных классическихмиров, составляющих единый квантовый мир. Состоянияпараллельных классических миров находятся в суперпозиции, иих суперпозиция - это состояние квантового мира. Таким образом,сверхсознание имеет дело с состоянием квантового мира.Именно поэтому мы можем сказать что-то о сверхсознании,если мы понимаем законы квантового мира.Важнейшая черта квантовой системы (а значит, и квантовогомира) состоит вот в чем. Эволюция во времени состояниятакой системы описывается уравнением Шредингера, и состояниев некоторый момент времени однозначно определяет состоянияво все другие моменты времени и в прошлом, и вбудущем. Поэтому состояние квантового мира определено длявсех времен.Именно поэтому у сверхсознания, находящегося в квантовоммире (получившего доступ ко всем параллельным мирам), естьинформация не только о настоящем времени этого мира, нои о его состоянии во все времена. Поэтому сверхсознание может«видеть» не только состояние «сейчас» всех параллельныхклассических миров, но и их прошлое и будущее. Из такой информациидолжно быть очевидно, какой из этих миров (из альтернативныхклассических реальностей) предпочтительнее. Скажем,сравнивая две альтернативные реальности и их будущее,можно увидеть, что в первой реальности человек в будущемумирает (или тяжело болеет), а во второй реальности он живи здоров. Очевидно, что вторая реальность предпочтительнее.В более удобной формулировке: сверхсознание может сравниватьдруг с другом разные «эвереттовские сценарии» (цепочкуклассических реальностей в последовательные моментывремени). Оно может следовать в каждом сценарии до далекогобудущего и увидеть, в каком из этих сценариев состояниеданного человека лучше. Это позволяет сверхсознанию судить,который из эвереттовских сценариев предпочтительнее.118Параллельные миры и сознание

4.3.2. Субъективные вероятностии вероятностные чудесаВ рамках Расширенной концепции Эверетта мы принимаем,помимо гипотезы отождествления, еще одно важное предположение.Мы предполагаем, что у сознания есть способностьвлиять на субъективные вероятности классических альтернатив.Это означает, что сознание может управлять субъективнойреальностью, т. е. той картиной реальности, которая предстаетперед нашим субъективным восприятием. Что же это в точностиозначает?Допустим, я на следующий день собираюсь на загороднуюпрогулку, и меня интересует, будет ли при этом солнечно. Согласноэвереттовской многомировой интерпретации, завтрашняяпогода будет солнечной в некоторых параллельных мирахи дождливой - в других. Объективно мое сознание будетрасщеплено между этими мирами, или, другими словами, вкаждом из параллельных миров будет присутствовать одна из«классических проекций» моего «Я».Однако, поскольку субъективно я буду ощущать лишькакую-то одну из реальностей, меня, естественно, интересует,какую именно из них (в данном случае - увижу ли я завтрасолнечную погоду или дождливую). Ответ может быть только втерминах вероятностей, и вероятность субъективного восприятиямною (или, в общей ситуации, каким-то другим наблюдателем)определенной альтернативной реальности можно назватьсубс;ективной вероятностью этой альтернативной реальности(субъективной вероятностью данной альтернативы).Обычный ответ на интересующий меня вопрос о реальности,которую я буду завтра субъективно воспринимать, состоит вследующем: рассчитайте вероятность каждого из вариантов.Или, в данном случае, послушайте по радио прогноз погоды, т.е.узнайте вероятность уже проведеиного расчета. Это даст объективнуювероятность каждой из альтернативных реальностей(солнечного или дождливого дня). Эта оценка, согласно обычнымпредставлениям, будет верна и для субъективной вероятности.В этой аргументации субъективная вероятность даннойальтернативной реальности равна ее объективной вероятности,Сознание в параллельных мирах119

эти две вероятности просто не различаются. Но всегда ли этотак?Предположим, что субъективная вероятность может отличатьсяот объективной. Более того, предположим, что можновлиять на субъективную вероятность, чтобы сделать более вероятнойту субъективно воспринимаемую реальность, котораядля нас более выгодна (в нашем примере, я могу сделать болеевероятной солнечную погоду на завтра). Такое предположениеможет показаться странным, но оно становится совершенноестественным после того, как мы допустили, что сознание тождественноразделению альтернатив.4.3.2.1. Обоективные и субоективные вероятностиСогласно интерпретации Эверетта, существует бесконечныйнабор миров Эверетта («альтернативных классических реальностей»),каждый из которых характеризуется некоторой вероятностью(или, в случае непрерывного набора, плотностьювероятности). Вероятность может быть рассчитана по обычнымквантово-механическим правилам. 5Вероятности альтернатив, найденные по квантовомеханическимправилам, обычно считаются объективными, такчто никакие другие вероятности не рассматриваются. Объективныйхарактер этих вероятностей экспериментально проверяетсяследующим образом.Эксперимент с простой физической (микроскопической, следовательно,квантовой) системой проводится неоднократно. Такойэксперимент можно рассмотреть как эволюцию системыс данным начальным состоянием и измерением некоторой характеристикиэтой системы в конце эксперимента (обычно этоколичественная характеристика и ее называют наблюдаемойвеличиной). Согласно квантовой механике, измерение в концеэксперимента может дать разные результаты (разные показанияизмерительного прибора), которые соответствуют различнымклассическим реальностям эвереттовской многомировой интерпретации.5В простом примере с двумя альтернативами f'\)! 1) и f'\)! 2) (рассмотренномв разделе 3.2) эти вероятности: р, = fc 1f 2 и р 2 = fc 2f 2 •120Параллельные миры и сознание

Каждый результат измерения может быть охарактеризованопределенной вероятностью, найденной согласно квантовомеханическимправилам. Объективный характер вероятностейподтверждается тем фактом, что в длинной серии одинаковыхизмерений (с одним и тем же начальным состоянием и прибора,и измеряемой системы) каждый результат измерения возникаеттем чаще, чем больше его вероятность (более точно, частотапоявления каждого результата становится близкой к его вероятностив пределе очень большого числа опытов). Так экспериментальноопределяются обаективные вероятности альтернатив.Мы можем ввести также субаективные вероятности различныхрезультатов измерения в единственном опыте или приоднократном проведении измерения. Субъективная вероятность- это мера того, насколько разумно ожидать, что данныйрезультат будет получен в данном опыте. В рамках эвереттовскоймногомировой интерпретации можно ввести субъективнуювероятность различных классических реальностей. Эквивалентно,субъективная вероятность одного из параллельных мировможет быть определена как вероятность для данного человекаоказаться (субъективно обнаружить себя) именно в этом эвереттовскоммире.В принципе, объективная и субъективная вероятности конкретногособытия могут отличаться. В случае серии простыхфизических экспериментов интуитивно кажется разумным считать,что проведение таких серий опытов подтверждает совпадениеобъективной (расчетной) и субъективной (ожидаемой)вероятностей. Однако, даже в таком простом случае это неочевидно. Фактически даже вопрос о совпадении двух типоввероятностей является некорректным, так как объективная вероятностьотносится к длинной серии одинаковых опытов, асубъективная вероятность - к единственному опыту. Мы обсудимэто позже в связи с «вероятностными чудесами».Еще меньше оснований для отождествления этих двух типоввероятностей в случае сложных событий, которые не могутбыть повторены. Возьмем, например, такое событие, как болезньили здоровье данного человека, авария данного автомобиля вконкретный момент времени или взрыв сверхновой звезды вопределенной области Вселенной. В каждом из этих случаевСознание в nараллельных мирах121

мы не можем организовать серию одинаковых опытов, потомучто рассматриваемые события по своей природе уникальны.Это очевидно в случае взрыва сверхновой. Но даже ряд одинаковыхопытов с данным человеком в данных условиях провестифактически невозможно (за исключением самых простыхнаблюдений очень стабильных его характеристик), потому чтоусловия для опыта непрерывно меняются. Не совсем корректнозаменять серию опытов с данным человеком статистикой, полученнойв наблюдениях за различными людьми. Ведь люди - неэлементарные частицы и, следовательно, не идентичны. Каждыйопыт с каждым человеком фактически является уникальным.Итак, вцелом ряде важнейших ситуаций отождествлять объективнуюи субъективную вероятности некорректно. На основаниисказанного мы примем предположение, что субс;ективныевероятности наблюдений различных событий не обязательносовпадают с объективными. В контексте интерпретации Эвереттаэто означает, что субъективные вероятности различныхклассических реальностей (находящихся в разных параллельныхмирах) не обязательно равны соответствующим обс;ективнымвероятностям, рассчитанным с помощью обычных естественнонаучныхзаконов.Наша цель состоит в том, чтобы обосновать предположение,что субъективные вероятности различных классических реальностеймогут зависеть от сознания. Мы сделаем это в контекстеэвереттовской многомировой интерпретации квантовоймеханики. Заметим, что это предположение (которое кажетсяфантастическим) не является совершенно новым. Некоторыеавторы выдвигали гипотезу (не обязательно в рамках интерпретацииЭверетта),что сознание может влиять на вероятностиразличных альтернатив [Squires (1994); Eccles (1994); Beck andEccles (2003)].4.3.2.2. Субс,ективные вероятностив терминах параллельных мировВ контексте эвереттовской многомировой интерпретации вероятностьданной альтернативы довольно часто интерпретируетсякак доля миров Эверетта, в которых реализуется эта122Параллельные миры и сознание

альтернатива. В этом случае кажется естественным и даженеобходимым интерпретировать эту долю и как объективную(расчетную), и как субъективную (ожидаемую) вероятность.Если это так, то эти вероятности должны быть равны другдругу. Но действительно ли этот вывод неизбежен?Нет, в принципе остается возможностью полагать, что объективнаяи субъективная вероятности не равны. Причина в том,что «доли» миров Эверетта разных типов - не всегда точноопределенные величины. «Доля» может быть определена разнымиспособами. Один из этих способов может дать распределениеобъективных вероятностей, другие могут соответствоватьсубъективным вероятностям, связанным с различными людьми(наблюдателями).Рассмотрим вопрос о «долях» эвереттовских миров разныхтипов в связи с концепцией субъективных вероятностей.Вывод, что распределение вероятностей альтернатив однозначноопределяется законами квантовой механики, не вызывалбы сомнений, если бы выбор одной из альтернатив был однимиз тех законов физики, которые объективны и не зависят отсознания наблюдателя. Но в рамках концепции Эверетта разделениеальтернатив осуществляется сознанием (или, в РКЭ,еще более определенно: разделение альтернатив - это и естьсознание). Разумно предположить, что сознание может влиятьне только на характер альтернатив, но также и на их субz,ективныевероятности, то есть на вероятности того, что та илииная альтернатива будет субъективно восприниматься (в товремя как объективно все они сосуществуют).Можно предположить, что сознание может увеличить вероятностьпопадания в те классы миров Эверетта, которые покаким-то причинам предпочтительны.Это предположение может казаться неприемлемым, если вероятностьальтернативы отождествляется с долей эвереттовскихмиров соответствующего типа (в которых эта альтернативанаблюдается). На первый взгляд число, выражающее «долюмиров данного класса», должно быть универсальным и поэтомудолжно совпадать с квантово-механической вероятностью. Тогдаоно не отличалось бы для сознания того или иного наблюдателя(не могло бы быть субъективным). И это действительноСознание в параллельных мирах123

было бы так, если бы число эвереттовских миров было конечным.Однако, само понятие «доля миров данного класса» неимеет смысла для бесконечного набора миров, и приведенныйаргумент в пользу универсального характера распределениявероятности теряет силу. 6Вот почему в случае бесконечного множества эвереттовскихмиров определение различных распределений вероятностей наэтом множестве вполне допустимо и предположение овлияниисознания на (субоективное) распределении вероятностей неявляется внутренне противоречивым.ttfМир2Чтобы сделать этоутверждениенаглядным,предположим, что бесконечноемножество «двойников»наблюдателя поочереди посылаются сознаниемв эвереттовскиймир того или иного типа,чтобы заполнить бесконечноемножество миров. Ситуацияпредставлена нарис. 4.2.Для простоты предположим,что есть только двеРис. 4.2. Два наблюдателя имеют разныепредпочтения и влияют на субъективныевероятности двух параллельных мировтак, чтобы направить больше своих«двойников» в те миры, которые каждыйиз них предпочитает.альтернативы, т. е. два типамиров. Тогда для первогонаблюдателя двойники могутнаправляться в параллельныемиры таким образом:один двойник в мирпервого типа и следующиедва двойника в мир второго типа, затем снова: один двойникв мир первого типа и следующие два - в мир второго и т. д.Это соответствует следующему: вероятность того, что двойник6 Глубокая математическая причина этого в том, что бесконечноемножество обладает парадоксальным свойством: его можно поставитьво взаимно-однозначное соответствие с его собственным подмножеством.124Параллельные миры и сознание

попадет в мир первого типа, равна 1/3, а вероятность того, чтоон попадет в мир второго типа, равна 2/3. Сознание второго наблюдателяможет послать своих двойников в те же самые мирыпо-другому: сначала двух двойников в мир первого типа и затемодного - в мир второго типа, затем снова двух двойников в мирпервого типа и одного - в мир второго типа, и т. д. В результатедля каждого из двойников этого наблюдателя вероятность попаданияв мир первого типа равна 2/3, а вероятность попаданияв мир второго типа 1/3. Однако в результате указанных процедурв каждом эвереттовском мире разместится по одномудвойнику каждого наблюдателя. Из этой процедуры ясно, чтоне имеет никакого смысла ставить вопрос, какова доля мировпервого типа (потому что миров бесконечно много). И именнопоэтому вероятности разных наблюдателей увидеть мир определенноготипа могут различаться. Субъективные вероятности несовпадают с объективными, и нет причины, по которой наблюдательне мог бы по своей воле произвольно изменять эти вероятностив соответствии со своими предпочтениями.Это рассуждение не доказывает, конечно, что сознание действительноможет управлять вероятностями, но показывает,что предположение о суrцествовании такой способности не являетсявнутренне противоречивым. Поэтому можно включитьэто предположение в РКЭ. Таким образом, мы предполагаем,что сознание может сделать вероятным некоторое событие,даже если по законам физики (квантовой механики) вероятностьэтого события мала. Сделаем важное уточнение этойформулировки, подчеркиваюrцее, что вероятности субъективны:сознание данного наблюдателя может сделать вероятным, чтоон (субъективно) увидит это событие. Эта тонкая поправка необходима,потому что согласно эвереттовской многомировойинтерпретации (и, следовательно, в контексте РКЭ) объективносуrцествуют все параллельные миры.4.3.2.3. Вероятностные чудесаЕсли сознание делает вероятным событие, вероятность которогосогласно законам физики чрезвычайно низка, то происходяrцееможет выглядеть как чудо. Но это чудо особого типа,Сознание в параллельных мирах125

которое можно назвать вероятностным чудом. Вероятностныечудеса совместимы с физическими законами, они не противоречатнауке! Глубокая причина этого состоит в том, что результатлюбого измерения является, согласно квантовой механике, случайнымсобытием. Предсказание того, что будет наблюдаться,может быть только вероятностным.Между прочим, одной из отправных точек сотрудничестваПаули и Юнга на предмет связи между квантовой механикойи сознанием был феномен странных необъяснимых совпадений,которые Юнг наблюдал, работая в качестве психолога. Он назвалэти совпадения «синхронизмами», потому что странностьнаблюдаемых совпадений была не в том, что события случались,а в том, что они случались одновременно. В рамках нашегоподхода синхронизмы могут интерпретироваться как своегорода «вероятностные чудеса».Важно, что для вероятностных чудес есть одно абсолютноеограничение. Если вероятность некоторых (мысленно сконструированных)«классических реальностей» равна нулю (то есть,эта реальность фактически отсутствует среди всех возможныхальтернативных классических состояний мира), индивидуальноесознание не может сделать (субъективную) вероятностьпопадания в эту реальность отличной от нуля. Субъективнаявероятность в этом случае точно равна нулю. Соответствующаяальтернатива не может наблюдаться.Следовательно, не каждое чудо возможно. То, что абсолютнозапрещено физическими законами (то, что бывает только всказках) осуществить в любом случае нельзя. А то, что маловероятно,но возможно, может быть реализовано «В действительности»,даже если расчетная вероятность этого события оченьмала.4.3.3. Более точные формулировки и примерыСделаем два кратких замечания, которые необходимы дляправильного понимания сути проблемы.Первое замечание призвано уточнить, как понимать гипотезуоб «отождествлении» сознания (обычно рассматриваемого врамках психологии) с разделением альтернатив (понятием из126Параллельные миры и сознание

квантовой физики). Согласно этой гипотезе, сознание ( = разделениеальтернатив) является общей частью квантовой физикии психологии. Появляется возможность взглянуть на этот предмет,сознание (или разделение альтернатив), с двух сторон, изразличных по своему характеру областей знания: со стороныфизики и со стороны психологии.Конечно, при этом мы видим этот предмет по-разному, иразные его признаки оказываются важными. В физике, чтобыописать наше понятие (разделение альтернатив), мы рассматриваемпростые эксперименты с простейшими объектами (скажем,элементарными частицами или атомами), которые былиспециально отобраны из числа самых примитивных, так что ихможно исследовать точными математическими методами. Имеядело с тем же самым понятием (которое теперь называется сознанием),но рассматривая его с точки зрения психологии, мыоказываемся перед существенно более сложными и намногоменее четко определенными комплексами (такими как восприятиелюдьми мира или состояние их тел в сложной окружающейсреде).Это важно, например, когда мы имеем дело с гипотетическойвозможностью влияния сознания на выбор альтернативы.Маловероятно, что сознание может ощутимо повлиять нато, какой окажется локализация электрона при измерении егоположения или каким окажется направление его полета приизмерении направления. Если сознание действительно можетповлиять на выбор реальности, то наиболее вероятно, что этоотносится к таким аспектам реальности, которые для человекажизненно важны (ведь, согласно нашим рассуждениям, сам феноменсознания возникает в силу своей жизненной важностидля живых существ).Если, например, в одной из альтернативных реальностейумирает близкий родственник сознающего субъекта, а в другойон остается жив, то у этого субъекта есть сильная мотивациядля выбора второго варианта. Если он при этом верит, чтоможет повлиять на выбор реальности, то не исключено, чтоему на самом деле удастся несколько увеличить вероятностьтого, что он окажется свидетелем именно второго варианта.Заметим, что отдельный вопрос состоит в том, следует ли по-Сознание в параллельных мирах127

добными возможностями пользоваться, и ответ на этот вопросне столь очевиден, как это может показаться.«Отождествление» разделения альтернатив в квантовой физикес явлением осознавания в психологии следует пониматьлишь с этими оговорками. Отождествляются только самые глубокиеслои соответствующих явлений, лежащие в их основаниипринципы, но не их проявления, которые могут быть совершенноразными в сферах физики и психологии.Второе замечание касается новых перспектив в психологиии вообще в гуманитарных науках, которые возникают из их отношенияк физике. Мы говорим, что сознание (психика) может,в рамках данной концепции, обладать некоторыми чертами,которые в «классической» психологии ему не приписываются(такими, как способность выйти из классической альтернативыи войти в квантовый мир, т.е. взглянуть на другие реальностиили даже повлиять на выбор «своей собственной» реальности).Конечно, эти гипотетические возможности требуют проверки.Однако вполне естественно попытаться отождествить эти«новые» возможности с теми необычными явлениями в областипсихологии, которые уже давно замечены, изучаются различнымиспособами в теории сознания, и даже используются впсихологической практике. С этой точки зрения обсуждаемые«новые» черты сознания, возможно, давно известны. Если так,то некоторые подтверждения рассматриваемой концепции могутсуществовать без всякой дополнительной проверки. Но ив этом случае требуется тщательная и осторожная работа дляанализа известных фактов и сопоставления их с тем, что можноожидать в рамках концепции Эверетта.Среди необычных явлений в сфере сознания (психики), которыемогут иметь отношение к нашей концепции, упомянем,во-первых, особые (похожие на транс) состояния сознания, вчастности, состояние во время сна и, во-вторых, невербальноеи неконтролируемое мышление, которое играет важную роль внауке и которое, по мнению Пенроуза [Пенроуз (2011)], глава 10,можно объяснить на основе квантовой физики.Об особых состояниях и в частности о состоянии сна говорилосьи писалось очень много (см. в этой связи интригующийочерк Павла Флоренского «Иконостас» [Флоренский (1996)],128Параллельные миры и сознание

с. 73-198). Явление «невербального мышления» менее известно.Объясним кратко, что под этим подразумевается.Распространено мнение, что мышление ученого - это строгологичный и последовательный поток мыслей, которые излагаютсяна бумаге или, во всяком случае, при желании могут быть изложеныс помощью нашего обычного языка (с добавлением некоторыхформул и рисунков). И это действительно так на начальномэтапе работы, когда формулируется проблема, и на заключительномэтапе, когда формулируется результат. Но ключевой этапработы ученого, который собственно и приводит к результату, -это научное озарение, или инсайт. И оказывается, что на этомэтапе мышление ученого весьма часто (а может быть и всегда)принимает невербальную форму и происходит неконтролируемо,независимо от его воли (однако, после интенсивной и полностьюконтролируемой работы на предыдущих этапах).В книге «Новый ум короля» Роджер Пенроуз [Пенроуз (2011)]приводит примеры важных открытий, сделанных в невербальнойформе. Возможно, самое поразительное в книге - этосвидетельства великих ученых, что в момент открытия, приотсутствии формальных доказательств истинности своего прозрения,они были абсолютно уверены в своей правоте.Это необыкновенное и в то же время чрезвычайно важноеявление невозможно объяснить обычным путем. Но кажетсявозможным и даже естественным объяснить его тем, что сознаниев этот момент из единственной воспринимаемой имреальности выходит в квантовый мир в целом, получая доступко всем альтернативным реальностям (эвереттовским мирам).Конечно, здесь еще предстоит много поработать, но некоторыепредварительные соображения напрашиваются сразу. В частности,идея, что научное прозрение происходит «на границе сознания»,приводит к следующей практической рекомендации.После периода напряженной предварительной работы надпроблемой, в момент, когда требуется «угадать ключ к ее решению»,полезно на некоторое время «переключить» сознаниес этой проблемы на что-то еще (или перейти к решению другойпроблемы, или даже просто расслабиться). В этом случаеработа над проблемой на самом деле продолжается, но науровне подсознания (или, используя более адекватные термины,Сознание в nараллельных мирах1295-86

в режиме сверхпознания, или сверхсознания), что и требуетсядля «Открытия», то есть, для появления качественно новыхсоображений по этой проблеме. Высокая эффективность этойметодики была доказана на практике. Подобные рекомендациичасто встречаются в литературе по научной методологии. Рассматриваятакую методику в рамках РКЭ, мы получаем дополнительноетеоретическое обоснование для нее.И это лишь один пример, наиболее близкий представителямнауки. Есть еще много других удивительных явлений в сфересознания, и многие из них, по-видимому, достоверны. Несомненно,большая часть этих явлений может быть объясненааналогичным образом.4.3.4. Отношение к религии и восточным учениямРазмышляя о необычных явлениях, так или иначе связанныхс сознанием человека, нельзя не упомянуть о таких формахпознания этих явлений, или даже управления ими, которые неявляются научными. Прежде всего, это разные религиозныеверования и восточные учения. Для ученых соблазнительновообще исключить эту сферу человеческой мысли как ненаучную,т.е. недостоверную. Однако вряд ли можно легко отмахнутьсяот того, что существует тысячелетия и представляет,быть может, наиболее устойчивое явление в сфере духовнойжизни человека. Скорее всего такая устойчивость указывает,что все эти ненаучные понятия опираются на что-то реальносуществующее, хотя для большего эмоционального воздействияреально существующее часто облекается в этой сфере в фантастическуюформу.С этой точки зрения интересны восточные учения, которыепрямо призывают своих адептов работать с собственным сознанием.Наиболее характерными в этом плане нам представля­[Mansfieldются буддизм, даосизм и им подобные верования (см.(1991)] о существенной концептуальной близости квантовой механикии «буддизма серединного пути»).Есть по крайней мере два важных отличия философекопсихологическойшколы, связанной с буддизмом, которые кажутсяпривлекательными с рассматриваемой нами точки зрения.130Параллельные миры и сознание

Во-первых, буддизм не требует слепой веры в провозглашаемыеим положения. Ученики призываются верить только тогда, когдаони сами, в ходе работы с собственным сознанием, убедятсяв справедливости учения. Во-вторых, буддисты считают своейзадачей научиться достигать особого состояния или ощущения,которое невозможно точно передать словами, но приблизительноможно охарактеризовать как «корень сознания», «начало сознания»,или «предсознание». Под этим понимается трудноуловимоесостояние, которое предшествует появлению сознания. Ученикипризываются работать со своим сознанием до тех пор, пока несмогут уловить это ощущение «быть между сознанием и отсутствиемсознания». 7 Потом ставится задача научиться легко переходитьв это состояние.Нетрудно видеть, что являющееся целью буддистов состояниесознания имеет много общего с самым глубоким или самымпримитинным пластом сознания (находящимся «на краюсознания»), который в Расширенной концепции Эверетта отождествляетсяс разделением альтернатив.4.4. Необходимость новой методологииРассматривая концепцию Эверетта и отождествляя, в рамкахРасширенной концепции Эверетта (РКЭ), сознание с разделениемальтернатив, мы видим, что сознание может обладатьнеобычными свойствами: способностью заглядывать в «другиеклассические реальности» и даже влиять на выбор той реальности,которую оно субъективно переживает. Важно, что эти чертысознания, если они действительно существуют, в принципенаблюдаемы, что они могут быть обнаружены и исследованы.Тем самым РКЭ может быть проверена, т. е. подтверждена илиопровергнута, посредством наблюдений. Таким образом, самыйсерьезный недостаток оригинальной интерпретации Эверетта, аименно, невозможность проверить ее опытным путем, в принципепреодолен в РКЭ.7Отметим в этой связи, что техника медитации, довольно широкоизвестная среди европейцев, обычно трактуется как умение выключатьсвое сознание, но ее истинная цель состоит в том, чтобы научитьсябыть между сознанием и отсутствием сознания.Сознание в nараллельных мирах131

Однако проверка РКЭ требует изменения принятой в физикеметодологии. Чисто объективный подход к наблюдаемымявлениям не годится, проверка должна тем или иным образомучесть субъективные аспекты наблюдаемых явлений. Болеетого, объектом наблюдения должно стать сознание наблюдателя,что в принципе противоречит объективистскому подходу кпроверкегипотез.4.4.1. Включение субоективногоФормулируя задачу проверки РКЭ, следует, конечно, отдаватьсебе отчет в том, что эта проверка бьmа бы весьма необычной ине вписывалась бы в рамки обычной методологии физики. Делов том, что проверка подразумевает наблюдение за индивидуальньtмсознанием. Предположим, что такие наблюдения оказалисьв согласии с предсказаниями РКЭ. Было бы это с точки зренияфизики и физиков доказательством истинности этой концепции?Это совсем не очевидно. С другой стороны, результаты проверкимогут оказаться субъективно очень убедительными, и вполневозможно, что только это и имеет значение.В физике (да и вообще в естественных науках) принятосчитать критерием истинности только серии одинаковых экспериментовс повторяющимися результатами. Кроме того, этиэксперименты должны быть выполнены различными экспериментаторами(чтобы подтвердить объективность экспериментаторови независимость результатов от тех деталей экспериментальнойустановки, которые связаны с человеком, проводящим опыты).Эксперименты со своим собственным сознанием или наблюдениянад ним не имеют с этой точки зрения доказательной силы.Чтобы проиллюстрировать своеобразие ситуации, рассмотримподробнее, чего следует ожидать, если верно предположение,что сознание может влиять на субъективные вероятностиальтернатив (т. е. на то, что вероятность наблюдать данную альтернативуможет быть произвольно увеличена или уменьшена).Если это предположение действительно верно (как мы предполагаем),сознание может сделать субоективную вероятностьнекоторого события значительной даже в том случае, если егообъективная вероятность (рассчитанная обычными научными132Параллельные миры и сознание

методами) является малой. В случае не просто малой, а «пренебрежимомалой» объективной вероятности (скажем, I0- 10 ) этоможет выглядеть как чудо. Мы называем этот класс событийвероятностными чудесами.Как отмечалось в разделе 4.3, точно нулевая объективнаявероятность исключает возможность сделать субъективную вероятностьненулевой. Это означает, что сознание может сделатьсубъективно вероятными только те события, которые моглипроизойти и без всякого вмешательства сознания, т. е. естественнымпутем, по обычным законам физики. Для анализаситуации это оказывается очень важным, и вот почему.Предположим, что какой-то человек на самом деле обладаетспособностью усилием воли (своего сознания) увеличивать вероятностьтех событий, которые ему нравятся. Нетрудно видеть,что он никогда не сможет с абсолютной убедительностью доказать,что это именно он так влияет на события. Даже еслион много раз обеспечит реализацию маловероятных событий(«сотворит вероятностное чудо»), всегда можно будет обояснитьпроисходящее тем, что события пошли по этому пути«естественным образом», в соответствии с обычными законами.Поэтому даже если «вероятностные чудеса» возможны, тодоказательство того, что это действительно «рукотворные чудеса»,а не простая удача, никогда не будет абсолютным. И любой,кто не верит в них, имеет для этого основания. Скептикбудет иметь возможность сомневаться, даже оказавшись вместес чудотворцем в том эвереттовском мире (в той классическойреальности), в которой реализовалось маловероятное событие.Более того, сам «неверующий» предпочтет оказаться в томмире, в котором «чудо» не произойдет. Если он тоже влияет насубъективные вероятности, он предпочтет увидеть реализациютой альтернативы, в которой «чудо» не происходит. Поэтомудля скептика вероятность того, что он собственными глазамиувидит маловероятное событие («чудо»), остается малой. 88Здесь мы имеем дело с одним из контринтуитивных, трудных дляпонимания, пунктов теории. Поэтому следует тщательно проанализироватьситуацию, когда результаты усилий «чудотворца» наблюдают другиелюди, среди которых есть и те, кто склонен верить ему, и скептики, нежелающие верить.Сознание в параллельных мирах133

Итак, если принять предположение, что сознание может модифицироватьвероятности альтернатив, ситуация оказываетсяочень странной. Те, кто верит в это предположение, с заметнойвероятностью будут иметь возможность убедиться, что оноподтверждается, что сознание действительно влияет на вероятностисобытий. Те, кто не желает в это верить, с большой вероятностьюбудут убеждаться, что этого не происходит. Скептикиокажутся в таких эвереттовских мирах, в которых они увидятподтверждение обычных физических законов, объективных и независящих от сознания. А те, кто предпочитает верить в «чудеса»,творимые сознанием, окажутся в тех параллельных мирах,где такие «вероятностные чудеса» действительно происходят. Ноабсолютного доказательства своей правоты не будет ни у тех,ни у других.Рассматривая предположение овлиянии сознания на субъективныевероятности альтернатив, приходится признать, что вопросо критериях истинности следует рассматривать гораздоболее осторожно, чем это принято в естественных науках. Этоозначает, что либо Расширенная концепция Эверетта не можетбыть включена в сферу физики (и вообще естественных наук),либо методология этих наукдолжна быть существенно расширена.Новая методология должна, во-первых, допускать, в качествеинструмента проверки теории, эксперименты синдивидуальнымсознанием или наблюдения за ним. Эта методология должна,во-вторых,учитывать возможное влияние априорных установок(склонностей наблюдателя) на результаты наблюдений.Принятие этих положений было бы фактически новой методологией.Отметим, однако, что, как показывает детальныйанализ, даже без «радикального» предположения о роли сознания,в рамках обычной научной методологии, заключение обистинности всегда опирается на ряд интуитивных суждений,роль которых обычно не осознается в должной мере [ Фейнберг(2004)].Было бы очень странно, если бы расширенная концепцияЭверетта стеми новыми совершенно неожиданными возможностями,которые она сулит, была бы отвергнута только потому,что оказалась несовместима с существующей в настоящее вре-134Параллельные миры и сознание

мя научной методологией. Скорее всего, если отмеченные возможностиполучат субъективно убедительное подтверждение,работа в этом направлении будет продолжена.Ситуация, которая может возникнуть в этом случае, подобнаситуации, которая сложилась, когда были предложены неевклидовыгеометрии. Эти новые геометрии бьmи несовместимы сметодологией, принятой в то время в математике: они требовалиотказа от пятого постулата Евклида, считавшегося в геометрииобязательным. Однако было чрезвычайно интересно пойти внеожиданно открывшемся новом направлении и посмотреть, чтополучится, если отказаться от пятого постулата. И возможностьэта не была, конечно, упущена. Самое удивительное, что для техстранных геометрий, которые на этом пути были построены, достаточноскоро нашлись реальные воплощения, а потом из этогородился тот поразительна красивый и богатый геометрическиймир, который носит название общей теории относительности икоторый адекватно описывает нашу Вселенную.4.4.2. Важно только субоективноеОсновная забота любого профессионального физика состоитв том, чтобы убедить других людей, и прежде всего коллег(а часто и себя тоже), что результаты его исследования истинны,т.е. согласуются с обаективной реальностью. Однакоприведенный выше анализ ясно показывает, что реальностьне бывает чисто объективной. По крайней мере, в наблюдениях(результатах измерения) субаективный аспект не можетбыть четко и однозначно отделен от обаективного аспектапроисходящего.Это проявляется в вышеупомянутой сложной ситуации спроверкой того, можно ли управлять реальностью или нет.Невозможно никакое объективное суждение о том, случаютсяили нет вероятностные чудеса. Любое суждение об этом будетвключать субъективный элемент. Объективно доказать илиопровергнуть существование вероятностных чудес невозможно.Именно эта неопределенность делает возможным утверждение,что область, называемая (несколько условно) сознанием,принадлежит как к сфере естественных наук (квантовой меха-Сознание в nараллельных мирах135

нике), так и к сфере духовного знания (психология и психологическаямистика). Это иллюстрируется рисунком рис. 1.2 настранице 36.Такая невозможность что-то объективно доказать (скажем,существование вероятностных чудес или сверхинтуиции) можетгорько разочаровать некоторых физиков. Однако это неслишком важно для повседневной жизни обычных людей.Есликакие-то вещи помогают им в жизни и полезность этого сноваи снова подтверждается на опыте, то люди не слишком задумываютсяоб онтологическом статусе этих вещей. Они nростоиспользуютих.Вот почему физики, как правило, не признают сферу мистикии полагают, что мистические явления nринципиальноневозможны, а люди, далекие от естественных наук, легко принимаютэту сферу, если их опыт так или иначе подтверждает,что она существует и влияет на важные жизненные события.Именно по этой причине многие люди являются верующими,несмотря на авторитет науки.Можно сказать, что в жизни «простых>> людей важно толькосубъективное. Подход, представленный в этой книге и основанныйна Расширенной концепции Эверетта, показывает, что уконфронтации науки и духовных учений нетникаких реальныхоснований. Более того, центральная часть естественных наук,квантовая механика, не может быть сделана логически замкнутойи, по сути, не может быть понята без включения в неепонятий, которые традиционно относятся к сфере идеального.4.5. Квантовые корреляции и телепатия в РКЭМы рассматривали выше два мистических явления, проявляющихсянеnосредственно в работе сознания, и их объяснениев рамках Расширенной концепции Эверетта (РКЭ). Этосверхинтуиция и (вероятностные) чудеса. Есть еще одно частовстречающееся мистическое явление. Это телепатия, то естьментальное влияние одного человека на другого (в частности,«чтение мыслей»). Типичным примерам является nаника материв тот момент, когда ее сын, находящийся за тысячи миль, подвергаетсясмертельному риску.136Параллельные миры и сознание

Существуют объяснения, приписывающие телепатию квантовойкорреляции живых организмов (Josephson and Pallikaгi-Viгas(1991); Villaгs (1983); Lovelock (1990)]. Согласно этой гипотезе,телепатия возникает как проявление квантовой нелокальности(см. раздел 3.4.1). Трудность, возникающая при таком объяснении,состоит в следующем. Эффект квантовой нелокальностивозникает только в системах, эволюционирующих в квантовокогерентномрежиме, когда не возникает никакой декогеренции.Но декогеренция вызывается любым неконтролируемымвзаимодействием системы с окружающей средой. Неясно, какквантово-когерентный режим может существовать в человеческомтеле, скажем, в некоторой материальной структуре вмозгу.Естественно возникает вопрос, что дополнительно можносказать об этом гипотетическом эффекте, если мы принимаемРКЭ. Делают ли специфические черты РКЭ более правдоподобнымпоявления эффектов квантовой нелокальности, приводящихк телепатии? Оказывается, да, возникновение телепатииза счет квантовой корреляции, или квантовой нелокальности,становится болеепонятным и более правдоподобным. РКЭ естественноприводит к выводу, что эффекты квантовой нелокальности(и значит, явление телепатии) должны существовать, ноне для состояний ограниченных материальных систем (в томчисле для мозга), а в рамках сверхсознания.Действительно, в РКЭ мы рассматриваем весь мир как квантовуюсистему. Это принципиально. Рассматриваемая система- фактически весь мир, а не его ограниченная часть, итакая система не подвергается декогеренции, имеющиеся в нейквантовые корреляции не исчезают.Если рассматривать только часть мира, всегда есть что-толежащее вне этой части, в ее окружении. В этом случае интересующуюнас ограниченную систему можно рассматриватькак измеряемую, а роль измерительного прибора играет ееокружение. В результате эта система декогерирует, ее квантовыеособенности частично исчезают (см. раздел 3.3). Квантовыекорреляции в такой ограниченной системе чрезвычайно трудносоздать, а исчезают они, наоборот, очень легко, превращаясь вкорреляцииклассические.Сознание в nараллельных мирах137

В частности, никакую материальную систему в мозгу нельзякорректно рассматривать как эволюционирующую в чистоквантово-когерентном режиме. Невозможны устойчивые эффектыквантовой корреляции (а значит и телепатия) между материальнымисистемами в мозгах двух различных людей. Причинав том, что каждая такая система ограничена и подвергаетсяпочти мгновенной декогеренции (и в результате становитсяклассической) под влиянием своего окружения.В противоположность этому, в рамках РКЭ мы рассматриваемне ограниченные материальные структуры в мозгах, а весьмир. У этой специальной системы нет никакого окружения, имир в целом не декогерирует. Он эволюционирует в чистомквантово-когерентном режиме, и его квантовые корреляции никогдане превращаются в классические.Сформулируем это точнее. Телепатия возникает как следствиеквантовой нелокальности. Необходимое условие для этого- чистый квантовый режим, то есть квантовая когерентность,отсутствие декогеренции. Это условие реализуется не всознании, а в сверхсознании, которое имеет дело с информациейоб альтернативных состояниях квантового мира в целом,о его бытии (во все времена и во всех областях пространства).Сверхсознание - просто термин для обозначения такого восприятияреальности, которое охватывает квантовый мир в целом.Важно в данный момент то, что состояния, описывающиеэту реальность, никогда не подвергаются декогеренции.Именно из-за того, что сверхсознание имеет дело с миромв целом, оно является в некотором смысле общим для всехлюдей. Информация, которую предоставляет сверхсознание, являетсяабсолютной истиной, а потому является общей для всехлюдей, тогда как сознание каждого человека отражает лишьего собственный индивидуальный опыт. Сознание каждого человекасоприкасается с (общим) сверхсознанием «на краю сознания».И если сознание данного человека соприкасается сосверхсознанием, у него есть доступ к сознанию всех другихлюдей. Ясно, что явное «восприятие» сознания другого человека(телепатия) может возникнуть только в особом случае,когда эти два человека связаны друг с другом особым образом(например, сильными эмоциями или близким родством). При138Параллельные миры и сознание

наличии такой связи сознание одного человека до некоторойстепени предопределяется сознанием другого.Чтобы подчеркнуть основные положения, результат можнократко сформулировать следующим образом. Когерентную суперпозициюсостояний макроскопической системы (не говоряо целом мире) нельзя никаким реальным прибором отличитьот смеси тех же состояний. Однако различие объективно существует,и такой «cynep-npuбop», как сверхсознанuе, можетразличить эти две ситуации. Глубокая причина этого в том, чтотакой «супер-прибор» включает весь мир, а не его ограниченнуючасть.Рассмотрение бесконечных систем (в данном случае - всегомира) является принципиальным пунктом подхода, развиваемогов РКЭ. Мы уже видели это в разделе 4.3.2.2, рассматриваясубъективные вероятности. Тогда было показано, что разныераспределения вероятностей (объективные и субъективные) могутсуществовать одновременно только при бесконечном числемиров Эверетта. В случае конечного числа параллельных мировсубъективные и объективные вероятности были бы равны.4.6. ЗаключениеСформулированная здесь Расширенная Концепция Эверетта(РКЭ) позволяет объяснить природу и мистические черты сознания.Этот подход возник из концептуальных проблем квантовоймеханики и обеспечивает более высокий уровень понимания(или философского развития) этой ветви науки. Ситуация уникальна.Представляется, что последние тенденции в квантовоймеханике, включая РКЭ, реализуют заключительную стадиюбольшой научной революции, начавшейся с создания квантовоймеханики, но еще не законченной, так как существующие в нейконцептуальные проблемы окончательно не решены. Их окончательноерешение должно включать объединение естественныхнаук с духовной сферой.В главе 7 мы изложим альтернативный подход к этой проблеме,у которой, кроме объяснения сознания, есть еще болееширокий круг применения - Квантовая концепция жизни(ККЖ).Сознание в параллельных мирах139

4.6.1. Проблема векаСитуация с концептуальными проблемами (парадоксами)квантовой механики уникальна. Скоро уже век, как проблемаквантовых парадоксов (или «проблема измерения», как ее частоназывают, потому что парадоксы возникают в связи с измерениемквантовых систем), остается нерешенной; однако снова иснова, на все более широкой основе, подтверждается, что проблемавсе еще существует и ждет своего решения (см., например,[Марков (1991)]; часть 1 в [Гинзбург (2003)]). Такая ситуацияскорее всего означает, что решение проблемы будет найденов совершенно неожиданном направлении, или что характеррешения будет необычным с точки зрения стереотипов, сложившихсяв физике. Именно поэтому при оценке предлагаемыхрешений нужно всегда быть готовым к неожиданностям. Этопредотвратило бы отбрасывание пробивающихся ростков истиныиз-за того, что они выглядят непривычно. То, что проблемане является пустой, подтверждает список занимавшихся еювеликих ученых (сошлемся на Бора, Эйнштейна и Шредингера[Бор (1961); Schrodinger (1944)]. Кроме них в этом списке ещеГейзенберг, Паули, Уилер и другие.4.6.2. Решение на основе концепции ЭвереттаНа наш взгляд, решение будет достигнуто в направлении, вобщих чертах намеченном эвереттовской многомировой интерпретациейквантовой механики, которая привлекает большоевнимание в последние десятилетия (см. обзор [Vaidman (2002)]и ссылки в нем). Дело не ограничивается такими абстрактнымивопросами, как «проблема измерения». В контексте новыхквантово-механических задач, в частности теории и практикиквантовых компьютеров, некоторые исследователи (например,Дэвид Дойч [Дойч (2001)]) используют концепцию Эверетта какудобный язык для конкретных исследований. Конечно, это оченьсубъективно, и большинство физиков даже в области квантовойинформатики пользуются обычным квантово-механическимязыком. Однако в концептуальных проблемах многомироваяинтерпретация, по-видимому, дает новое качество.140Параллельные миры и сознание

Мы полагаем, что точка зрения, которая полезна при попыткахрешить «проблему измерения» на основе интерпретацииЭверетта, - это наша Расширенная концепция Эверетта (РКЭ).4.6.3. Главные пункты РКЭПодход,названный Расширенной концепцией Эверетта (РКЭ),возникает, когда сознание не просто функционально связанос разделением квантового мира на альтернативные миры Эверетта(как в исходной эвереттовской интерпретации квантовоймеханики) 9 , а полностью отождествляется с ним. В РКЭ дляобоснования этого отождествления построена логически последовательнаяцепь рассуждений (см. рис. 4.3; детали могут бытьнайдены в разделе 4.2 и [Менский (2000а)]).Существенно, что расширенная таким образом концепцияможет быть в принципе проверена наблюдениями за индивидуальнымсознанием. Некоторыми авторами были предпринятыблизкие (совпадающие в некоторых пунктах) подходы, как видноиз указанных ссылок. Особенно много было написано о соотношениимежду сознанием и редукцией состояния (заметим,что в РКЭ никакой редукции не предлагается).Резюмируя сказанное выше, сформулируем главные пунктыРасширенной Концепции Эверетта и следствия, естественнымобразом вытекающие из нее:(1) Множество альтернатив, характерное для квантового понятияреальности (следующего из анализа квантовой теорииизмерений) интерпретируется как множество проекций квантовогомира, называемых эвереттовскими мирами.(2) Разделение квантового мира на альтернативы отождествляетсясо способностью человека, которая называется сознанием.(3) Классический характер каждой из альтернатив, на которыеквантовый мир разделяется сознанием, определен тем, что9Точнее, альтернативные миры Эверетта разделяются сознанием не впервоначальной многомировой интерпретации Эверетта, а в ее варианте,часто называемом интерпретацией «много умов», по-английски «manymindsinterpretation» (см. [Albert and Loewer (1988); Lockwood (1996);Vaidman (2002); Whitaker (2000); Zeh (2000}]).Сознание в nараллельных мирах141

КонцепцияЭвереnа• Миры Эвереnа• Разделение альтернативРасширенная концеnцияЭвереnа• Разделение= сознание• Сверхинтуиция• Уnравление реальностьюРис. 4.3. Логическая цепь от квантовой механики к сознаниюобеспечивает локальную предсказуемость окружающего мира,как он воспринимается сознанием. Это является необходимымусловием жизни.(4) В особых состояниях (на грани бессознательного) сознаниеполучает доступ ко всему квантовому миру, вне однойклассической проекции. Эта способность, названная сверхсознанием,может объяснить такие необычные явления, наблюдаемыев области психики, как сверхинтуиция и вероятностные чудеса.Эти явления играют центральную роль в ненаучных формахпознания духовной жизни человека (восточные учения, религия,мистические доктрины). Но сверхинтуиция объясняет также научныепрозрения.Пункт 3 в этом перечне наиболее важен. Он объясняет, почемупри измерении (осознавании) происходит расслоение квантовогомира именно на классические альтернативы. Расслоениеквантового мира на «Классические реальности» (являющиеся насамом деле лишь проекциями единственно реального квантовогомира) оказывается необходимым общим свойством всехживых существ, т. е. определением жизни (точнее, ее локальнойформы).142Параллельные миры и сознание

Заметим в этой· связи, что в статье «Какие проблемы физикии астрофизики представляются особенно важными и интереснымив начале XXI века?» [Ginzburg (2003)], часть 1, средитрех «великих» проблем В. Л. Гинзбург называет как проблемуинтерпретации квантовой механики, так и проблему редукционизма,т.е. вопрос о том, можно ли объяснить явление жизнина основе уже известной физики. Мы видели, что Расширеннаяконцепция Эверетта естественно соединяет в себе обе эти проблемыи в некотором смысле сводит одну из них к другой(хотя в ней и нет редукции в прямом смысле этого слова).Более того, и последняя из трех «Великих» проблем, упомянутыхв статье [Гинзбург (2003)], часть 1, а именно, вопросо возрастании энтропии, необратимости и «стреле времени», 10может также иметь отношение к РКЭ (см. подробнее в главе 6).Дело в том, что согласно РКЭ квантовый мир в целом(не разделенный на классические альтернативы) подчиняетсяквантовой механике, из которой исключен постулат редукции.Следовательно, этот мир остается обратимым. Необратимость,проявляющаяся в выборе той или иной альтернативы, появляетсялишь как феномен сознания. Другими словами, неодушевленнаяматерия может быть описана в РКЭ в терминах 4-мерногопространства-времени, в котором все моменты временирассматриваются как равноправные. Представление о «потокевремени», об отношениях между настоящим, прошлым, и будущим,а с ними и необратимость, появляется лишь при описаниифеномена жизни.10 В перечне В. Л. Гинзбурга эта проблема указана первой.

Глава 5Сознание и жизньв параллельных мирах(детали для физиков)Как было показано в главе 4, сознание может рассматриватьсякак разделение классических альтернативных реальностей,или эвереттовских миров. Это позволяет сознанию«выбирать» (субъективно воспринимаемую) реальность, котораяприводит в будущем к самому благоприятному состояниюмира. Для описания этой особенности сознания необходимы нетолько классические реальности в данный момент времени (результатымгновенных измерений, или эвереттовские миры), нои цепочки реальностей в последующие моменты, т.е. сценарииЭверетта. Рассмотрение этого круга идей проще и яснее вестив терминах непрерывных, а не мгновенных измерений. В этойглаве кратко обсуждаются соответствующие математическиеинструменты.Глава содержит детальное обсуждение классического характераальтернатив и его связи с феноменом жизни, как этоуже кратко упоминалось в разделе 4.3.1. Глава заканчиваетсяпредложением моделировать на квантовых компьютерах явлениежизни, как оно представляется с точки зрения квантовоймеханики.Настоящая глава может быть пропущена без ущерба дляпонимания последующих глав. Даже те, кто интересуется математическимформализмом, могут пропустить ее при первомчтении.144Параллельные миры и сознание

5.1. Представление альтернативныхсценариев коридорами путейДо сих пор, говоря об измерении, мы имели в виду мгновенныеизмерения. Именно поэтому в качестве альтернативвыступали векторы состояния,представляющие компоненты суперпозиции(в простейшем примере, который мы систематическииспользовали, это были векторы I'Ф 1 )IФ 1 ) и I'Ф 2 )IФ 2 )). Теперьмы рассмотрим более общий и более реалистичный случай,когда измерение происходит непрерывно. В этом случае альтернативныерезультаты измерения могут быть представленыкоридорами путей.5.1.1. Непрерывные измерения и коридоры путейНа самом деле мгновенных измерений вообще не существует;каждое измерение имеет конечную длительность. В некоторыхслучаях длительность измерения несущественна, итогда его можно считать мгновенным, не совершая при этомбольшой ошибки. Тогда и говорят о мгновенном измерении.Мгновенные измерения хороши для того, чтобы проанализироватьнекоторые особенности квантовых измерений, не усложняяэтот анализ техническими деталями. Так мы и поступалидо сих пор.Однако в действительности измерения чаще всего нельзясчитать мгновенными: нужно учитывать их длительность и рассматриватьтакие измерения как непрерывные. В некоторыхслучаях продолжительность непрерывного измерения очень велика.Особенно это касается ситуации, когда «квантовое измерение»не организовано экспериментатором намеренно, авозникает спонтанно в результате неконтролируемого взаимодействияквантовой системы с окружением. В этом случаеокружение часто называют резервуаром.Самый простой пример спонтанно происходящего непрерывногоизмерения - «квантовая диффузия», т. е. движение микроскопическойчастицы через некоторую среду. На своем путитакая частица постоянно взаимодействует с молекулами среды,которые оказываются вблизи нее. В результате состояние мо-Сознание и жизнь в nараллельных мирах (детали для физиков)145

лекул среды меняется, так что информация о местоположениичастицы и ее импульсе остается в резервуаре, и происходитизмерение (с некоторым конечным разрешением) траекторииэтой частицы. Обратное влияние окружающей среды (резервуара)на частицу можно рассматривать как эффект ее измеренияэтой средой.Непрерывное измерение можно представить как последовательностьбольшого количества мгновенных измерений, происходящихдостаточно часто. Его также можно описать припомощи пучков фейнмананеких путей, которые могут бытьпредставлены как коридоры путей [Менский (2000, 2003)]. Дискретныманалогом очень широких коридоров путей, описывающихклассический предел непрерывных квантовых измерений,являются квантовые истории [Gell-Mann, Hartle (1993)].Коридоры путей по отношению к квантово-механическимпроцессам играют ту же роль, что и процедура редукции поотношению к состояниям квантовых систем. В подходе Фейнманаэволюция квантовой системы описывается интегралом повсем возможным путям в конфигурационном или фазовом пространствеэтой системы. Если система подвергается непрерывномуизмерению, то ее эволюция представляется интеграломпо некоторому коридору путей. При этом сам коридор путей(обозначим его а) представляет результат измерения.5.1.2. Эволюция непрерывно измеряемой системыТем самым эволюция системы в течение некоторого конечноговремени с учетом ее непрерывного измерения (и конкретногорезультата этого измерения) описывается интегралом по путям,лежащим в пределах некоторого коридора путей (вместо интегралапо всем путям для изолированной системы). Это совершенноаналогично тому, как изменение состояния системы приее мгновенном измерении представляется редукцией. Редукциясостояния при мгновенном измерении формально описываетсядействием проектора. Переход от интеграла по всем путям кинтегралу по коридору путей играет роль проектора уже не длясостояния системы в определенный момент времени, но для ееэволюции в течение конечного интервала времени.146Параллельные миры и сознание

И так же, как мгновенное измерение характеризуется альтернативнымисостояниями системы НФ,) 1 Ф,)}, так и непрерывноеизмерение характеризуется семейством альтернатив {а},каждая из которых представляется коридором путей. Так же,как и для мгновенных измерений, различные альтернативы характеризуютсявероятностями,на основе квантовой механики.'которые могут быть рассчитаныДля последующего обсуждения важно, что при достаточношироких коридорах каждая альтернатива, появляющаяся приизмерении с достаточно высокой вероятностью, описывает квазиклассическоедвижение системы, а широкий коридор а, описывающийнекоторую конкретную альтернативу, соответствуетпекоторой классической траектории. 2В то же время полностью устранить квантовые эффектынельзя. Это сказывается в том, что квантовые коридоры а', а",совпадающие на пекотором отрезке, в целом могут различаться,тогда как в классической механике задание пекоторога отрезкаклассической траектории полностью определяет всю траекторию.Примерам квазиклассического квантового состояния являетсякогерентное состояние семейства фотонов. Оно максимальноблизко к состоянию классической волны. 3 При заданныхначальных условия эволюция когерентного состояния хорошоаппроксимируется эволюцией классической волны, котораяявляется детерминируемой, предсказуемой. Примерам нестабильногосостояния является сумма или разность когерентных1Возможность характеризовать коридоры путей вероятностями (точнее,плотностями вероятности) вместо амплитуд вероятности являетсярезультатом того обстоятельства, что с учетом действия окруженияони приближенно декогерентны, т. е. интерференция между ними мала[Mensky (2000Ь, 2003)].2 Это справедливо, если коридоры {ас} представляют поведение нетолько измеряемой системы, но и ее окружения, или измерительногоприбора (так же как альтернативы НФ;)IФ;)} представляют, в случаемгновенного измерения, состояния и измеряемой системы, и прибора).3 Термин «когерентное состояние» относится к фазе этого классическогополя и не связан прямо с терминами «квантово-когерентныйрежим», «декогеренция» и т. п., в которых имеются в виду фазовые факторы,характеризующие комплексные коэффициенты суперпозиции.Сознание и жизнь в nараллельных мирах (детали для физиков)147

состояний с сильно отличающимися характеристиками (слагаемыемогут, например, соответствовать классическим волнам спротивоположными фазами).В последние годы состояния небольшага количества фотонов,представляющие собой суперпозицию двух когерентныхсостояний, успешно генерируются, и экспериментально подтверждено,что они очень быстро распадаются с образованиемкогерентных (т.е. близких к классическим) состояний. Распадпроисходит из-за декогеренции, возникающей при взаимодействиис окружением, от которого при любых предосторожностяхполностью изолироваться нельзя. Из-за того, что такогорода состояния представляют собой суперпозицию двух состояний,близких к сильно различающимся классическим конфигурациям,эти состояния получили название шредингеровскихкотов (по аналогии с суперпозицией живого и мертвого кота,фигурирующей в парадоксе кота Шредингера).Подчеркнем, что «шредингеровские коты», представляющиесобой состояния нескольких фотонов, являются результатом реальныхэкспериментов, в противоположность мысленному экспериментус котом Шредингера (см. раздел 1.6.2.1). Радикальное(хотя не принципиальное) различие состоит в том, что котШредингера - макроскопическое тело (число степеней свободыв нем порядка10 23 ), в то время как в мезоскопических «шредингеровскихкотах» число фотонов - всего лишь порядка десяти.Фейнманавекие интегралы по путям и интегралы по коридорампутей математически достаточно сложны (см. [Mensky(2000Ь, 2003)]). Однако нам не потребуются конкретные вычисления,поэтому математические трудности не будут для наспрепятствием. Зато в общем рассуждении мы можем использоватьнаглядный образ квантового коридора: измеряемая системадвижется по коридору, который определяется результатомизмерения. И хотя в общем случае имеется в виду коридорв фазовом пространстве, мы можем для наглядности представитьсебе частицу, движущуюся по коридору в нашем обычном3-мерном пространстве. Альтернатива в случае непрерывногоизмерения - это коридор путей а. А семейство альтернатив -это семейство коридоров {а}.148Параллельные миры и сознание

5.2. Почему альтернативы классические:предпосылки к существованию жизниМы уже коротко обсуждали в разделе 4.3.1 важный вопрос:почему альтернативы, разделенные сознанием, являютсяклассическими. Тогда мы использовали для этого понятие «эвереттовскийсценарий» как цепь альтернативных классическихсостояний мира в различные моменты времени. Здесь, длячитателей, которые более искушены в квантовой физике, мыможем использовать понятие коридора путей.5.2.1. Классичность альтернативсоответствуетопытуЕсли рассматривать альтернативные результаты непрерывногоизмерения (альтернативные коридоры путей) {а} в рамкахквантовой теории измерений, то их следует выбрать так,чтобы они, во-первых, были приблизительно декагерентнымии, во-вторых, приблизительно классическими (то есть лежащаяв середине каждого коридора траектория была близкак классической). Декогерентность требуется для того, чтобыальтернативные каналы эволюции (почти) не интерферировали,так чтобы альтернативы можно было характеризовать вероятностямивместо амплитуд вероятности [Gell-Mann, Hartle (1993);Менекий (2000Ь, 2003)]. Требование классичности не являетсянеобходимым для отсутствия интерференции [Paz, Zurek (1993)],но вводится, чтобы теория соответствовала эксперименту.Действительно, проводя любые измерения, экспериментаторможет получать разные (альтернативные) результаты измерения,но каждый из этих результатов а, согласно наблюдениям,совместим с законами классической физики (кот Шредингераможет быть жив или мертв, но не суперпозиция живого имертвого кота). Чтобы теория описывала именно то, что наблюдаетсяна опыте, требуется, чтобы каждый коридор а представлял(квази)классическую эволюцию измеряемой системы иееокружения.Таким образом, требование классичности альтернатив позволяетпостроить теорию измерений, которая соответствуетСознание и жизнь в параллельных мирах (детали для физиков)149

наблюдениям. Но можно ли теоретически обосновать это требование?Оказывается, что это возможно, если мы принимаемРасширенную концепцию Эверетта, т. е. отождествляем разделениеальтернатив с сознанием.5.2.2. Классичность альтернативиз Расширенной концепции ЭвереттаЕсли мы принимаем РКЭ, то разделение альтернатив - это нечто иное, как сознание, т. е. функция, присущая только живымсуществам. Значит, и весь набор альтернатив, т. е. определениетого, какие именно состояния могут быть альтернативами,нужно рассматривать, принимая во внимание, что использоватьэтот набор будут живые существа. Мы можем, следовательно,задаться вопросом: какое множество альтернатив {ос} являетсяпредпочтительным среди всех возможных множеств с точкизрения живых существ.Каждая альтернатива ос описывает поведение всего квантовогомира. 4Она описывает мир так, как он воспринимается сознанием.Картина мира, соответствующая альтернативе ос, появляется всознании живого существа. Если в этой картине мир ведет себяв соответствии с классическими законами, то он «локальнопредсказуем;; (т. е. будущее векоторой небольшой области этогомира можно с достаточно высокой вероятностью предсказать,даже не зная, что происходит далеко за пределами этой области).Видя вокруг себя предсказуемый мир, живое существоможет выработать оптимальную стратегию выживания в этоммире.Если бы альтернативы были не классическими, а существенноквантовыми, то в сознании возникала бы картина непредсказуемогомира. В частности, в таком мире важную роль могли быиграть квантовые нелокальности, т. е. взаимное влияние систем,находящихся очень далеко друг от друга. Тогда выработка опти-4В контексте квантовой теории непрерывных измерений это можетбыть измеряемая микроскопическая система вместе с ее макроскопическимокружением, т. е. весь мир. Тогда альтернативы {ос} декогерентны,см. [Менский (2003)].150Параллельные миры и сознание

мальной стратегии была бы полностью невозможна, т. е. жизньбыла бы невозможна (по крайней мере, невозможной была быжизнь в известной нам форме, жизнь локальных живых существ).Предсказуемость эволюции, представляемой квазиклассическимикоридорами {а} (которые в квантовой теории заменяют понятиеклассических траекторий), оказывается абсолютно необходимойв рамках Расширенной концепции Эверетта. 5Таким образом, классичность эвереттовских миров в РКЭоказывается необходимой для самого существования живых существ(которых, с некоторой оговоркой, можно рассматриватьесли и не как «сознательные», то все же как способные, пустьна примитинном уровне, воспринимать окружающую среду).Фактически, в рамках РКЭ квантовая механика проливает светна само понятие жизни, живой материи.Живое существо, в отличие от неживой материи, обладаетспособностью особым образом воспринимать квантовый мир.Этот мир, с его характерной квантовой нелокальностью, живымсуществом воспринимается не в целом, а в виде отдельныхклассических проекций. Каждая из этих проекций «локальнопредсказуема». В каждой из них живое существо реализуетсценарий, называемый жизнью, тогда как без этого разделениясамо понятие жизни представляется невозможным.Таким образом, выбор именно классических эволюций в качествеальтернатив а, которые разделяются в сознании наблюдателя,благоприятен для живых существ. Это делает правдоподобнымпредположение, что явление разделения альтернатив,отождествляемое с сознанием (или, для примитинных живыхсуществ, со специфическим способом отражения окружающейсреды, который можно назвать «nредсознанием»), - это не «абсолютный»закон природы, а скорее способность, выработаннаяживыми существами в ходе эволюции.Если выражаться точнее, способность предсознания (способностьвоспринимать состояние окружающей среды как наборотдельных классических альтернатив) должна была появитьсяодновременно с явлением жизни. Действительно, только послепоявления этой способности возникло качество, необходимое5 Это перекликается с «экзистенциальной интерпретацией» квантовоймеханики, предложенной Журеком [Zurek (1998)].Сознание и жизнь в пара1111еllьных мирах (дета11и д11я физиков)151

для выживания, и, следовательно, появились живые существа.Впрочем, это может быть недостаточно точной, слишком приземлеинойформулировкой. Скорее (пред)сознание (= разделениеальтернатив) есть не что иное, как определение того, чтотакое жизнь в самом общем смысле этого слова.Если мы принимаем Расширенную концепцию Эверетта, тодолжны заключить, что классического мира вообще обйективноне существует, а иллюзия классического мира возникаеттолько в сознании живого существа. Интересно, что к такомуфизически странному выводу нас приводит сама физика,правда, только в случае, если мы доводим ее до логическойполноты, избегая удобной эклектики типа копенгагенской интерпретациис характерным для нее постулатом редукции.Различные попытки построить теорию эволюции живых существв рамках многомировой интерпретации были предпринятыв работах [Albert (1992); Chalmers (1996); Deutsch (1997);Doпald (1990); Lehner (1997); Lockwood (1989); Пенроуз (2005);Saunders (1993)].5.2.3. Моделирование феномена жизнина квантовых компьютерахНарисованная картина функционирования сознания и егороли в выживании живого существа кажется настолько далекойто того, что мы непосредственно видим в нашем классическоммире, что невольно возникают сомнения в том, можно ли этукартину как-то проверить или она обречена на то, чтобы оставатьсялишь умозрительным предположением. Как обсуждалосьв разделе 4.4, это предположение подтверждается некоторыминаблюдениями за сознанием. Здесь мы отметим, что прямыефизические эксперименты позволяют проверить, по крайнеймере, принципиальную возможность существования такого феномена,который условно можно назвать «Квантовым сознанием»,и феномена жизни, как он понимается в РКЭ. Для этогонужно построить модель этих феноменов на основе квантовогокомпьютера. Это вполне возможно.Действительно, в квантовом компьютере эволюционируютквантовые состояния, являющиеся суперпозициями с большим152Параллельные миры и сознание

числом компонент. Каждая компонента суперпозиции несет некоторуюинформацию (например, двоичное число). Эволюциявсей суперпозиции обеспечивает квантовый параллелизм, т.е.одновременное преобразование всех этих вариантов классическойинформации. В модели квантового сознания отдельныекомпоненты суперпозиции могут моделировать классическиеальтернативы, на которые сознание разделяет состояние квантовогомира. Информация, содержащаяся в каждой компоненте,представляет тогда одно из альтернативных «классических» состоянийживого существа и его окружения.Задача состоит в том, чтобы в рамках такой модели сформулироватьвыживание как критерий и подобрать закон эволюциитаким образом, чтобы эволюция каждой альтернативы(компоненты суперпозиции) была предсказуема, а выживаниепри такой эволюции было возможным. Конечно, задача построениятакой модели совсем не проста, но при использованииквантового компьютера она в принципе разрешима.Как известно, квантовые компьютеры, которые сулят необыкновенныеновые возможности в математических вычислениях,до сих пор не реализованы, и некоторые эксперты сомневаются,что они будут реализованы в будущем (см., например,обзор [Валиев (2005)]). Однако это относится лишь к мощнымквантовым компьютерам с числом двоичных элементов (кубитов)порядка тысячи и более. Что касается квантовых компьютеровс числом ячеек порядка десяти, они уже реализованы.Очевидно, что число достигнутых ячеек будет расти, хотя, можетбыть, медленно.Возможно, что даже на таких «маломощных» квантовых компьютерах,которые будут созданы в ближайшем будущем, можнобудет реализовать модель «квантового сознания» и «квантовойЖИЗНИ».

Глава 6по терминологии В. Л. ГинзбургаЛауреат Нобелевской премии В. Л. Гинзбург перечислил всвоих работах (см. например [Ginzburg (1999)]), 30 самых важныхпроблем физики и помимо этого «три великие проблемы>>,которые интересны с более широкой точки зрения, включающейфилософию и концепцию жизни. Этими «тремя проблемами»являются:1) интерпретация квантовой механики,2) стрела времени,3) редукционизм (то есть возможность сведения феноменажизни к физике).Эти действительно великие проблемы с постоянным интересомобсуждаются в течение многих десятилетий, так как онипредполагают связи между областями, которые кажутся далекимидруг от друга.Мы обсудим эти три великие проблемы в рамках Расширеннойконцепции Эверетта (как было первоначально сделанов работе [Менский (2007а)]). Будет показано, что статус этихпроблем существенно зависит от того, как решается первая изних, т. е. какая принята интерпретация квантовой механики.Мы рассмотрим копенгагенскую интерпретацию, эвереттовскую(«многомировую») интерпретацию и, наконец, РКЭ.Точка зрения, основанная на РКЭ, позволяет обнаружить, что«три великие проблемы» тесно связаны друг с другом. Рассматриваяих совместно, с учетом определенных предположений,принятых в РКЭ, можно радикально продвинуться в формулировке,понимании и решении каждой из этих проблем.154Параллельные миры и сознание

Материал этой главы представляет самостоятельный интерес(главным образом для физиков, но не только для них) и почтине зависит от остальных глав, 1'1 частности, благодаря сжатомуповтору основных положений предыдущих глав (но конечно сакцентом на других вопросах). С другой стороны, эта глава можетбыть пропущена без ущерба для понимания последующих.6.1. ВведениеВ конце составленного В. Л. Гинзбургом списка самых важныхпроблем физики находятся три проблемы, которые невключены в общий список. Перечисленные отдельно, они названыГинзбургом «тремя великими проблемами». Это интерпретацияквантовой механики, стрела времени (т. е. необратимостьвремени, возникающая, несмотря на обратимость основныхуравнений динамики) и редукционизм (возможность сведенияфеномена жизни к физике).Из всех нерешенных проблем эти три, возможно, бросаютсамый серьезный вызов физикам. В то же время они являютсяи самыми интересными, по крайней мере - самымиинтригующими. По поводу них было написано очень много и,разумеется, при этом получено множество важных результатов.Невозможно дать здесь сколько-нибудь полный обзор «трех великихпроблем». Мы обсудим их лишь с одной точки зрения, аименно - подчеркивая ключевую роль первой из этих проблем.Начнем анализ с того, как можно по-разному решать первуюиз трех великих проблем, в которой речь идет об интерпретацииквантовой механики. Затем проследим, как связи междутремя великими проблемами выглядят в зависимости от того,в рамках какой интерпретации квантовой механики проводятсярассуждения. И наконец, более детально обсудим подход к каждойиз трех проблем, основанный на интерпретации Эвереттаили, точнее, на Расширенной концепции Эверетта.Всякий раз, когда говорят об интерпретации квантовой механики,вопрос тесно связывается с квантовыми измерениями,потому что именно при описании измерений квантовых системвозникает необходимость выбора той или иной интерпретацииквантовой механики. Можно поэтому переформулировать по терминологии В. Л. Гинзбурга155

первую великую проблему как проблему квантовой теорииизмерений. Эта теория, наряду с интерпретацией квантовой механики,теперь активно обсуждается во всем мире, в частности,в связи с квантовой информатикой. Дело в том, что прикладнаяобласть исследований, названная квантовой информатикой,основана на тех же самых принципах, что и квантовая теорияизмерений, на принципах, которые тесно связаны с интерпретациейквантовой механики. Из-за важности приложений квантовойинформатики в последние десятилетия возродился интереск интерпретации квантовой механики и происходит оченьбыстрое продвижение в тех областях исследований, которые сэтим связаны.В центре современных исследований в этой сфере находитсята интерпретация квантовой механики, которая была предложенав 1957 году Х. Эвереттом и часто называется «многомировой»интерпретацией [Everett (1957); DeWitt and Graham(1973)]. В то же время самое широкое признание получила уфизиков самая старая и лучше всего провереиная копенгагенскаяинтерпретация, которую часто называют стандартной. Этаинтерпретация, включающая картину редукции при измерении,была развита Нильсом Бором в ходе интенсивных и тяжелыхдискуссий с другими основателями квантовой механики, вчастности с Альбертом Эйнштейном, и окончательно сформулированафон Нейманом. Интерпретация Эверетта и копенгагенскаяинтерпретация качественно отличаются друг от друга, вто время как другие многочисленные интерпретации являютсялишь версиями этих двух и отличаются от них деталями посуществу не столь важными.Автором в 2000 году [Mensky (2000а)] предложено обобщениеинтерпретации Эверетта, названное Расширенной концепциейЭверетта (РКЭ). 1 В отличие от оригинальной эвереттовской интерпретации,РКЭ приводит к новым предсказаниям, касающимсяработы сознания.При анализе «трех великих проблем» я буду использовать:(1) копенгагенскую интерпретацию, (2) интерпретацию Эверетта,и (З) РКЭ. По существу, это три способа решения первой из«трех великих проблем». Кратко охарактеризовав каждый из1Она подробно рассматривается в главах 4, 5.156Параллельные миры и сознание

трех различных подходов к концептуальным проблемам квантовоймеханики, я попытаюсь проследить, как в свете этих трехразных подходов выглядят остальные две из «трех великих проблем»и связи между всеми тремя-· проблемами.Другими словами, с точки зрения интерпретации квантовоймеханики будет обсуждаться, во-первых, феномен жизни(и вопрос о том, может ли он быть объяснен в рамках квантовойфизики) и, во-вторых, «проблема стрелы времени» (почему,несмотря на обратимость квантово-механической эволюции, вквантовой механике остается необратимость).6.2. «Проблемы Гинзбурга»Известный российский физик, лауреат Нобелевской премии2003 года, Виталий Лазаревич Гинзбург всегда отличался большиминтересом к основам, истории и перспектинам физики инауки в целом. Этот постоянный интерес позволил ему создатьшироко известный «семинар Гинзбурга»,который каждую средув течение 45 лет посещали сотни физиков. 2 Эта же постояннаяострая научная любознательность в сочетании с глубоким и систематическимподходом к науке проявилась в работе Гинзбурганад перечием важнейших проблем физики (см. в [Гинзбург(1999)] одну из последних публикаций этого перечня).Наряду с решением конкретных проблем Гинзбург постоянноанализировал физику в целом и науку в целом и всегдаискал в них намечающиеся точки роста. Это, конечно, оченьважно, так как будущее науки вырастает из текущих проблем.Сегодняшняя проблема завтра может оказаться в центре всейфизики, стать ее содержанием и источником новых достижений.Во всяком случае, это справедливо для «великих проблем»,над которыми ученые бьются многие десятилетия, не теряя кним интереса и не рассматривая достигнутое продвижение какокончательноерешение.2Автор имел честь выступать на этом семинаре, в том числе сделалдва обзорных доклада по квантовой теории измерений. После одногоиз этих докладов В. Л. Гинзбург предложил написать статью по этойтеме для УФН, затем последовали еще две статьи. Эти работы [Менский(2000а, 2005а, 2007а)] легли в основу подхода к теории сознания, которыйпредставлен в данной книге.157«Три великие проблемы физики» по терминологии В. Л. Гинзбурга

«Три великие проблемы», которые Гинзбург приводит в концесвоего перечня, можно сформулировать как следующие вопросы:• Интерпретация квантовой механики: что происходит приизмерении?• Феномен жизни и редукционизм: что такое жизнь сзрения физики?• Стрела времени: откуда берется необратимость?точкиПервую проблему называют проблемой интерпретации квантовоймеханики, но по существу это попытка выяснить, чтопроисходит при измерении. Почему именно при измерении?Потому что концептуальные проблемы (парадоксы) возникаютименно тогда, когда мы пытаемся в терминах квантовой механикианализировать процесс, называемый измерением. В классическойфизике измерение описывается очень просто, фактическитривиально (конечно, тривиально лишь в принципе, еслиотвлечься от технических вопросов, связанных с конструкциейизмерительных приборов, которые могут быть весьма сложными).А в квантовой механике, оказывается, при анализе измерениявозникают парадоксы, причем они связаны не с техническимидеталями процедуры измерения, а с самим принципомполучения информации о системе. И совсем не очевидно, чтоозначает «измерениетакомизмерении.квантовой системы» и что происходит приВторая проблема - феномен жизни и редукционизм. Чтотакое жизнь с точки зрения физики? Можно ли объяснитьфеномен жизни, основываясь на законах физики? Очевидногоответа на этот вопрос нет. Во всяком случае, многочисленныепопытки «вывести феномен жизни из физики» (или из физикив совокупности с другими естественными науками) пока непривели к успеху.Третья великая проблема, по Гинзбургу, - возникновениестрелы времени. Откуда берется необратимость? В квантовоймеханике, т.е. самой фундаментальной науке, все уравнения обратимыво времени. Как же появляется необратимость?Начнем анализ с выбора той или иной интерпретации квантовоймеханики, а остальные две проблемы и особенно связимежду всеми тремя проблемами будем обсуждать с точки зрениявыбранной интерпретации.158Параллельные миры и сознание

В связи с этим важно отметить, что различные интерпретацииквантовой механики - это, в сущности, разные уровниописания квантового измерения. Иногда говорят: нужно выяснить,какая интерпретация правильна. На мой взгляд, такаяпостановка вопроса неверна. Разные интерпретации - это различныеописания одного и того же процесса, квантового измерения.Все описания правильны, но они «расшифровывают»этот процесс на разных уровнях, раскрывая суть измерения вбольшей или меньшей степени.Начиная со знаменитой работы Эйнштейна, Подольекого иРозена [Einstein, Podolsky, Rosen (1935)], постепенно становилосьвсе более очевидным, что дать интерпретацию квантовой механикиозначает объяснить, как в квантовой механике понимаетсяреальность или, другими словами, что такое квантоваяреальность. Принять ту или иную интерпретацию означаетобъяснить квантовую реальность тем или иным способом. Аэто может быть сделано на разных уровнях.Более примитинные уровни (включая копенгагенскую интерпретацию)более легки для понимания и более удобны дляпрактического применения, но недостаточно точно описываютсуть квантовой реальности. Интерпретации более высокогоуровня (включая эвереттовскую) выражают эту суть точнее, ноони более трудны для восприятия и скорее мешают, чем помогаютпрактической работе квантового физика (например, прирешении типичных квантово-механических задач).Этим объясняется, почему с таким трудом физическим сообществомпринималась интерпретация Эверетта. Тем не менее,в последние десятилетия она становится по-настоящемувостребованной, в частности, в связи с развитием квантовойинформатики.Более точная (более высокого уровня) интерпретация неотменяет менее точную, так как математическое содержаниеквантовой механики и формальное описание реальных эффектовостается одним и тем же при любых интерпретациях.Расчеты конкретных экспериментов делаются по правилам, которыедавно известны, не подлежат сомнению и не зависятот интерпретации квантовой механики. Во всяком случае, расчетыне требуют сложных интерпретаций типа эвереттовской. no терминологии В. Л. Гинзбурга159

Вполне достаточно простой и наглядной копенгагенской интерпретации.Ее наглядность объясняется тем, что измерение описываетсяв ней интуитивно попятной картиной редукции. Ноесли принять во внимание, что копенгагенская интерпретацияимеет логические дефекты (а именно, что картина редукциинесовместима с линейным характером квантовой эволюции),то становится ясно, что для более точного анализа квантовыхявлений нужно обращаться к другим интерпретациям, и преждевсего к интерпретации Эверетта.Важно, однако, что переход к более глубоким интерпретациямквантовой механики не только восстанавливает ее логическуюполноту, но и позволяет объяснить важные факты, касающиесяработы сознания (казалось бы, не имеющие отношенияк квантовой физике) и до сих пор не нашедшие объяснения(см. главу 4 и разделы 6.7, 6.8).6.3. Связи между «тремя великими проблемами»Начнем с рассуждений, в которых позволим себе забежатьвперед. Кратко охарактеризуем связи между тремя великимипроблемами, не останавливаясь на доказательствах этих связей.Эти рассуждения иллюстрируются схемой, представленной нарис. 6.1.Квантовое измерение и «стрела времени» - как они связаны?Очень просто. Эта связь обсуждалась очень давно, онаочевидна уже в рамках копенгагенской интерпретации квантовоймеханики, в которой измерение описывается редукциейсостояния.Квантовое измерениеКопенгагенская /) ~ ~ Интерпретацияинтерпретация (( V U '\::::1 ЭверепаСтрела времени 1 Сознание и жизньРасширенная концепция ЭверепаРис. 6.1. Описание квантового измерения на более глубоком уровне проявляетболее богатую структуру связей между тремя великими проблемами.160Параллельные миры и сознание

Согласно копенгагенской интерпретации в момент, когда вквантовой системе производится («мгновенное»)измерение, происходитрезкое изменение (скачок) ее состояния, и это изменениенеобратимо, в противо-положность обратимой эволюцииквантовой системы в соответствии с уравнением Шредингера.Это скачкообразное изменение называют редукцией состояния,или коллапсом волновой функции. Такое необратимое изменениесостояния при измерении, происходит только в квантовойфизике; в классической физике при измерении не возникаетнеобратимости (хотя необратимость вклассической физике можетвозникать по другим причинами). 3В квантовой механике результат измерения является случайным.Даже если состояние системы перед измерением точноизвестно, результат измерения точно не известен, можнопредсказать лишь вероятности различных его вариантов. Приизмерении по закону случая происходит выбор одного из возможных(альтернативных) результатов измерения. При этом начальноесостояние системы переходит в состояние, которое соответствуетслучайно выбранному результату измерения. Послеизмерения система уже не может возвратиться к начальномусостоянию, в котором возможны все результаты измерения.Так измерение вводит в квантовую механику необратимость,которой нет при эволюции изолированной системы, не подвергающейсяизмерению.Это рассуждение справедливо в рамках копенгагенской интерпретацииквантовой механики. Однако если мы рассмотримболее сложную интерпретацию Эверетта (мы позже увидим,почему копенгагенской интерпретации недостаточно), то оказывается,что в измерение должно быть включено сознаниенаблюдателя. Без него описание измерения не полно. Такимобразом, возникают новые связи между тремя проблемами.Прежде всего, возникает связь между квантовым измерениеми сознанием. Такую связь трудно было ожидать с точки3 Мы рассматриваем здесь только необратимость, связанную с квантовымиизмерениями. В такой классической системе, как «биллиардСиная» (отличающийся от обычного биллиарда сложной формой линии,от которой происходит отражение шаров), также появляется необратимость,но совершенно по другой причине, а именно, из-за неустойчивостиотносительно начальных условий.«Три великие nроблемы физики>> no терминологии В. Л. Гинзбурга1616-86

зрения обычной физики. Действительно, сознание - феноменживых существ. В мире неживых физических систем, которыйявляется предметом физики, этого понятия просто нет. Вводя втеорию измерения сознание наблюдателя, интерпретация Эвереттанепосредственно связывает квантовые измерения (и, следовательно,квантовую механику вообще) с феноменом жизни.Это, казалось бы, совершенно чуждо физике, по крайней мере,той ее простой версии, которую можно было бы ожидать приописании измерения.Таким образом, оказывается (в рамках интерпретации Эверетта),что квантовая механика и феномен жизни тесно связаны,а теория измерений в квантовой механике оказывается нетакой уж простой. Кроме того, в интерпретации Эверетта необратимостьпри измерении возникает лишь в картине, которуюрисует сознание наблюдателя. Значит, измерение приводит кпоявлению стрелы времени, только если учтена роль сознания(изогнутая стрелка на рис. 6.1).При переходе к Расширенной концепции Эверетта (позднеебудет сказано, почему это расширение необходимо) возникаетеще одна стрелка, еще одна связь между тремя проблемами -связь стрелы времени с сознанием и жизнью.Дело в том, что в рамках РКЭ можно понять, как в сфережизни появляется убывание энтропии, в то время как для неживыхсистем правилом является возрастание энтропии. Дляжизни характерна самоорганизация. Жизнь совершенствуется,ее эволюция приводит не к увеличению хаоса (возрастаниюэнтропии), а к увеличению порядка (убыванию энтропии). Стрелавремени в живом мире тоже существует, но в этой сфереповедение энтропии относительно стрелы времени необычно:энтропия убывает.Это связано с тем, что само существование живого существазависит от того, что случится в будущем. Миру живогоприсуще понятие цели (основная цель - выживание). Отсюдаи ощущение хода времени: будущее отличается и от прошлого,и от настоящего (которое играет роль границы, отделяющейбудущее от прошлого).Подводя итог (и все еще забегая вперед, т. е. пока бездоказательно),мы видим, что решение первой проблемы приводит162Параллельные миры и сознание

к более глубокому пониманию двух других, в соответствии соследующей схемой:• Квантовоеизмерение=? роль сознания наблюдателя=? • Феномен сознания и феномен жизни=? квантовая реальность=? • Обратимость квантового мира и субъективноеощущение ходавремени.6.4. Копенгагенская интерпретация:редукциясостоянияВ чем заключается копенгагенская интерпретация? Как вней описывается измерение квантовой системы? Кратко этоможно сформулировать так (рис. 6.2). Пусть до измерения квантоваясистема находилась в суперпозиции C 1 '\jJ 1+ ... + сп'Фп+ ... ,где компоненты {сп'Ф) соответствуют разным результатам измеренияна данном приборе. Тогда после измерения системаоказывается в каком-то одном определенном состоянии '\)J; изтех, которые входят в суперпозицию. Этот эффект, т. е. выбородной компоненты и исчезновение всех остальных, называетсяредукцией состояния или коллапсом волновой функции. Такоеизменение состояния квантовой системы является скачкообразными необратимым. При измерении возникает скачок от состояниясуперпозиции в состояние, описываемое единственнойкомпонентой этой суперпозиции.Таким образом, в рамках копенгагенской интерпретации измерениеквантовой системы - это необратимый процесс. Измерения(и не только те, которые специально организуются, но ис1-ф1 +•... + сп'Фп + ...'Ф;те, что происходят спонтанно иззавзаимодействия с окружением)вводят вквантовую механику необратимость.Тем самым устанавливаетсяпервая связь между великимипроблемами: измерениеРис. 6.2. Постулат редукции: при измерении квантовой системы ее начальноесостояние изменяется так, что из суперпозиции остается лишь такомпонента, которая соответствует результату измерения.«Три великие nроблемы физики>> no терминологии В. Л. Гинзбурга163

привносит в квантовуюмеханику стрелу времени.В теории, уравнениякоторой симметричныотносительно обращениявремени, появляетсянеобратимость (рис. 6.3).Этот вид необратимостишироко обсуждался влитературе, обзор можнонайти в монографии[Zeh (1992)].Обратимый квантовый мир~j lwИзмерениеСтрела времениРис. 6.3. Постулат редукции означает, чтопри измерении квантовой системы происходитнеобратимое изменение ее состояния,т.е. квантовое измерение ведет к возникновениюнеобратимости (порождает стрелувремени).В копенгагенской интерпретацииредукциясостояния была постулирована. Впервые математически корректноэтот постулат сформулировал фон Нейман, поэтомупостулат редукции называют также постулатом фон Неймана.Если постулировать, что при измерении происходит редукция,т. е. выделяется (с соответствующей вероятностью) одна из компонентсуперпозиции, то основанные на этом постулате расчетыникогда не будут приводить к ошибкам. 4 В этом смыслепостулат редукции делает квантовую механику эффективной.Если не принимать постулат редукции, то возникает проблема.Мы хорошо понимаем, как ведет себя замкнутая (изолированная)система, но если происходит ее измерение и послеизмерения система продолжает существовать, то возникает вопрос:в каком состоянии она находится после измерения? Ведьдля того, чтобы выяснить, что с этой системой произойдет далее(в период времени, следующий за измерением), мы должнызнать ее состояние сразу после измерения.Если ответить на этот вопрос так, как предлагается в постулатередукции, то расчеты дадут предсказания, которыеподтверждаются экспериментально. В этом смысле постулат4Конечно, более реалистическое описание квантовых измеренийтребует некоторых чисто технических обобщений, в частности, понятиймягкого (неточного) измерения и непрерывного измерения (см., например,[Mensky (2000Ь)]), но эти уточнения не меняют существенных аспектовв обсуждаемых вопросах.164Параллельные миры и сознание

редукции не подлежит сомнению. Гениальность Нильса Борапозволила ему, в частности, разработать такую простую формулировкуквантовой механики (копенгагенскую интерпретацию),которая позволяла эффективно решать квантово-механическиезадачи, хотя концептуальные пробелы, как многим было ясно,все еще оставались в этой науке.6.5. Измерение как взаимодействие:запутывание и декогеренцияОднако сам постулат редукции можно подвергнуть сомнению.И он подвергалея сомнению с самого начала, но эти сомненияобрели твердую почву после развития теории декогеренции.Теория декогеренции представляет процесс измерениябез всякого специального постулата типа постулата редукции, врамках обычного квантово-механического формализма, в которомэволюция описывается обратимым во времени уравнениемШредингера.Чтобы перейти к такому описанию, достаточно вспомнить,что измерение - это взаимодействие измеряемой системы сдругой системой, которую можно назвать измерительным прибором.Эту вторую систему можно считать окружением измеряемойсистемы. Взаимодействие измеряемой системы с ееокружением можно рассматривать в рамках стандартной квантовоймеханики, основанной на уравнении Шредингера и невключающей постулат редукции. При этом надо попытатьсяответить на вопрос: что происходит в квантовой системе приизмерении?Это оказывается возможным. Соответствующее рассмотрениепоказывает, что в процессе взаимодействия измеряемой системыс измерительным прибором состояния этих двух системстановятся запутанными, или, в другой формулировке, междуними появляется квантовая корреляция. Дальнейший анализпоказывает, что состояние измеряемой системы, рассматриваемойотдельно от измерительного прибора, в результате измерения(т.е. ее взаимодействия с прибором) кардинально меняется.Вместо чистого состояния, как это было до измерения,после взаимодействия с прибором измеряемая система нахо-«Три великие проблемы физики» по терминологии В. Л. Гинзбурга165

дится в смешанном состоянии. Вместо суммы (суперпозиции)векторов, или компонент волновой функции (соответствующихальтернативным результатам измерения), после измерения появляетсясмесь этих векторов. Говорят, что при этом измеряемаясистема подвергается декогеренции.Почему изменение состояния измеряемой системы называетсядекогеренцией? Потому что система, которая подвергаетсяизмерению (взаимодействует с измерительным прибором), теряетквантовую когерентность. После измерения теряется информацияоб относительных фазах компонент суперпозиции(компонент волновой функции). В результате, если до измерениясостояние системы было чистым и описывалось векторомсостояния (волновой функцией), то после измерения оно становитсясмешанным и описывается матрицей плотности.По-видимому, физическая суть процесса измерения былаясна уже основателям квантовой механики, но тогда это небыло в достаточной мере акцентировано, детально сформулированои включено вконцептуальную структуру теории вместоупрощенной картины редукции. Поэтому теория декогеренциибыла создана гораздо позднее. Явление, названное декогеренцией,стало широко известным с 1982 года, когда вышла статьяЖурека [Zuгek (1982)] (американский физик польского происхождения).С этого момента декогеренция стала широко обсуждатьсяв литературе, и понимание ее постепенно углублялось.Обнаружилось, между прочим, что еще в 1970 году явлениедекогеренции было использовано для объяснения квантовогоизмерения в статье немецкого физика Дитера Цее [Zeh (1970)].При обсуждении явления декогеренции разными авторамистало ясно, что физики постоянно сталкиваются с этим явлениемпри изучении различных конкретных систем и их взаимодействий,но не рассматривают его как особый класс квантовомеханическихпроцессов. Цее и затем Ж урек описали этоткласс процессов с точки зрения квантовой теории измеренияи тем самым вскрыли его особую роль. После этого физикистали активно исследовать явление декогеренции.Трудность, с которой появлялось и постепенно распространялосьвсе более глубокое понимание квантовых измерений, видноиз того, что ранняя работа Цее [Zeh (1970)] не была замечена166Параллельные миры и сознание

научным сообществом ни до статьи Журека, ни даже нескольколет после этого (см., например, Uoos, Zeh (1985]). Еще раньше,в 1979 году, декогеренция была _Qписана автором этой книгив рамках совершенно другого, феноменологического подхода,основанного на фейнмановских интегралах по путям [Менский(1979а), Mensky (1979,Ь)]. Но лишь много лет спустя различныеспособы описания этого процесса были сопоставлены и возниклопонимание, что все они относятся к одному и тому жеклассу явлений, который назвали декогеренцией. Сам термин«декогеренция» был введен в статье М. Гелл-Манна и Дж. Б. Хартла[Gell-Mann, Haгtle (1990)] только в 1990 году. Современноесостояние теории декогеренции в рамках различных моделейхорошо представлено в книге [Giulini и др. (1996)], написаннойЦее со своими учениками, а в рамках различных феноменологическихподходах - в книге [Менский (2001)] (в этих подходахокружение явно не рассматривается, а его влияние на системуучитывается феноменологически).Обсудим более подробно, что происходит при измеренииквантовой системы. Как можно рассматривать измерение врамках обычной квантовой механики? Это показано на рис. 6.4.Как и в предыдущих рассуждениях, предположим, что передизмерением система находится в состоянии суперпозиции,'\(! = c 1 '\(J 1 + ... + cn't\Jn + ... , но теперь мы будем учитывать нетолько саму измеряемую систему, но и измерительный прибор,или окружение системы. Пусть состояние окружения передего взаимодействием с системой (т. е. перед измерением)описывается вектором Ф 0•(ci'tjJI + ... + сп'Фп + .. .)Фоcl'tjJIФI + ··· + сп'tjJпфп + ···\Ifi + ··· + \Ifn + ...• Тогда состояние полной системы,подсистемами которой являютсяизмеряемая система иокружение, перед измерениемпредставляется вектором't\JФo = (cl't(Jl + ··· + cn't\Jn+ ... )Фо.Теперь рассмотрим взаимодействиеизмеряемой систе-Рис. 6.4. Из-за линейности квантовой механики редукция состояния невозможна.При измерении происходит лишь «запутывание», или квантоваякорреляция, между измеряемой системой и прибором, что приводит кдекогеренции измеряемой системы.«Три великие проблемы физики>> по терминологии В. Л. Гинзбурга167

мы с ее окружением и зададимся вопросом: что произойдетпосле взаимодействия? Как изменятся состояния системы иее окружения? Оказывается, что обычная квантовая механикапри естественных предположениях о характере взаимодействияприводит к следующему изменению состояния полной системы:'ФФо = (cl't(Jl + ··· + сп'Фп+ ... )Фо ----+----+ c 1 't(J 1 Ф 1 + ... + сп'ФпФп+ ...Здесь через Ф" обозначено состояние измерительного прибора,которое интерпретируется экспериментатором 5 как указывающеена то, что система находится в состоянии 'Фп·Теперь, как мы видим, нет по отдельности векторов состоянияизмеряемой системы и измерительного прибора (окружения).Вместо этого имеется лишь состояние полной системы, вкотором измеряемая система и прибор коррелированы. Такое«нефакторизуемое» состояние (котороеневозможно представитькак произведение вектора состояния системы и вектора состоянияприбора) называют запутанным (иногда используют термин«Перепутанное состояние»). В этом состоянии имеет местоквантовая корреляция между системой и прибором.Корреляцию можно условно сформулировать так: если системанаходится в состоянии 1)1" (в п-ой компоненте суперпозиции),то прибор находится в состоянии Ф п· Однако нужнопонимать, что в этом условном предложении никак не отражаетсяспецифика квантовой корреляции, отличающая ее откорреляции, которая может возникать вклассических системах.Для нас важно, что при таком описании все компоненты,которые существовали в суперпозиции до измерения, сохранилисьи после измерения (хотя каждая компонента изменилась).Не происходит исчезновения всех компонент, кроме одной, какдолжно было произойти согласно постулату редукции.5 Описание окружения здесь максимально идеализировано, но безпотери существенных особенностей процесса. На самом деле векторФ 0 представляет лишь ту часть окружения, которая непосредственновзаимодействует при измерении с измеряемой системой; эту часть измерительногоприбора обычно называют микродатчиком. В общем случаеперед взаимодействием (измерением) она может находиться в любом измножества состояний Ф 0 1ЛJ (которые при п-м результате измерения переходят,соответственно, в Ф}лJ, или в смешанном состоянии L:,p,Ф 0 IЛJф 0 1лJt.168Параллельные миры и сознание

Итак, обычное квантово-механическое рассмотрение процессаизмерения показывает, что все компоненты суперпозициипри измерении сохраняются. Происходит лишь явление, котороеназывают «запутыванием», или квантовой корреляцией,между измеряемой системой и прибором (окружением). 6Важно - и в дальнейшем мы обсудим это с другой точкизрения, - что полная система, то есть измеряемая система и ееокружение, после измерения находятся в состоянии суперпозиции.На рис. 6.4 это подчеркивается последней строкой: важнане структура каждой компоненты суперпозиции, а то, что всекомпоненты суперпозиции «выживают» после измерения.Подведем итог нашего рассуждения, в котором измерениерассматривается как взаимодействие. Если на каком-то этапеимеется суперпозиция, то она сохранится, и это является следствиемлинейности квантово-механической эволюции. 7 Каждыйчлен суперпозиции может как-то меняться, но все ее компонентыбудут присутствовать, ни одна из них не обратится в ноль.Нет никакой редукции, т. е. выбора единственной компонентыи исчезновения остальных. Такой вывод диктуется квантовоймеханикой. Квантовая механика исключает редукцию.6.6. Интерпретация Эверетта («многомировая))):редукции нетИтак, если мы верим квантовой механике, т.е. считаем, чтоэволюция системы всегда описывается уравнением Шредингера,то при измерении эволюция должна скорее описываться6Иногда пытаются оправдать постулат редукции ссылкой на макроскопичностьизмерительного прибора и классический характер егоэволюции. Однако классическое описание любой системы является (поотношению к квантовому) приближенным и никак не отменяет точногоописания в рамках квантовой механики. Вывод, сделанный в рамкахточного (квантового) описания, не может быть опровергнут посредствомприближенного (классического) описания той же ситуации.7 Сохранение всех компонент суперпозиции обеспечивается линейностьюквантовой эволюции и еще одной ее особенностью, унитарностью,но в особом случае (идеального) измерения достаточно одной линейности:унитарность следует из специфических требований, которымобязательно удовлетворяет взаимодействие измеряемых и измеряющихсистем.«Три великие проблемы физики» по терминологии В. Л. Гинзбурга169

запутыванием и декогеренцией, а не редукцией. Тогда постулатредукции следует каким-то образом исключить. Какэто сделать? Ответ дала интерпретация квантовой механики,предложенная в 1957 году Х. Эвереттом [Everett (1957); DeWitt,Graham (1973)].Логика, лежащая в основе интерпретации Эверетта, оченьпроста. Начнем с квантовой механики. Квантовая механика диктует,что редукции быть не может. И, полагаясь на квантовуюмеханику, принимаем положение: редукции нет, все компонентыквантовой суперпозиции выживают во время эволюции, в томчисле в процессе измерения (см. последнюю строку на рис. 6.4).Но если принять эту простую логику, необходимо объяснить,как же получается, что наблюдатель видит только один результатизмерения, соответствующий лишь одной компоненте суперпозиции.Не противоречит ли это интерпретации Эверетта?Измерение может привести к различным результатам, которыев сознании наблюдателя исключают друг друга, - «альтернативам».В суперпозиции присутствуют все альтернативы, ав интерпретации Эверетта принимается, что и после измерениявсе они по-прежнему содержатся в описании состояния.Как это истолковать? Как совместить это с повседневнымопытом экспериментатора, который всегда наблюдает лишьодин результат измерения, а не суперпозицию результатов,лишь одну альтернативу Ф;, а не суперпозицию I;"Ф" альтернатив?Не противоречит ли наш повседневный опыт предположениюо сосуществовании всех альтернатив (как в последнейстроке схемы на рис. 6.4)?Отметим, что теперь существенную роль в рассуждениииграет наблюдатель или, точнее, сознание наблюдателя, и интерпретациятого, что все компоненты суперпозиции сохраняются,может включать это понятие, сознание наблюдателя,субъективное восприятие мира наблюдателем.Важно, что картина, субъективно воспринимаемая наблюдателем(и представленная вектором Ф), является чисто классической,а альтернативные картины мира (скажем, Ф;, и Ф;,)классически различимы.Таким образом, альтернативы, представленные компонентамисуперпозиции {ФJ, являются альтернативными классиче-170Параллельные миры и сознание

\{11 + . . . + \fn+ Рис . 6.5. Интерnретация Эвереп а:\{11 \fnt tредукции (исчезновения всех аль-,, тернатив, кроме одной) не npoисходит,но сознание разделяетклассические альтернативы, восnринимаяих раздельно.скими картинами мира, и всегда субъективно воспринимаетсялишь одна из альтернатив. (В терминах процедуры измерения:различные картины классического мира соответствуют различнымпоказаниям измерительного прибора, и наблюдатель всегдасубъективно воспринимает только одно показание.)Чтобы примирить нашу интуицию с интерпретацией Эверетта,необходимо объяснить, как этот наблюдательный факт (наблюдениелишь одной компоненты суперпозиции) согласуется стем, что в суперпозиции присутствуют все альтернативы {Ф).Почему мы не видим различные классические картины мира,которые предполагаются сосуществующими?Чтобы преодолеть эту трудность, в интерпретации Эвереттаможно принять следующее положение (см. [Менский (2000)]). Всекомпоненты суперпозиции существуют и описывают альтернативы,т. е. альтернативные результаты измерения или альтернативныеклассические (квазиклассические) состояния квантовогомира, но сознание разделяет альтернативы. Сознание - этовосприятие всех альтернатив, но осознаются эти альтернативыраздельно. Воспринимая субъективно одну из альтернатив, человекне может в то же время воспринимать остальные.Разделение альтернатив сознанием - формулировка интерпретацииЭверетта, которая удобна для наших целей. Болеепопулярна другая формулировка, согласно которой существуютразличные классические миры, эвереттовские миры, соответствующиевсем возможным альтернативам. Каждый наблюдатель,согласно этой формулировке, существует в каждом изэвереттовских миров. Другими словами, у наблюдателя естьдвойники, или точные копии, в каждом из миров Эверетта.Последняя формулировка очень широко распространена иззасвоей наглядности, но на самом деле она иногда ведет к недоразумениям,так как содержит некоторую неточность: нужно

говорить не о различных классических мирах, а о различныхклассических состояниях единственного мира и о суперпозицииЭТИХ СОСТОЯНИЙ.Если принять положение о разделении альтернатив сознанием,то субъективно наблюдатель воспринимает то же, чтопредсказывается постулатом редукции: субъективно наблюдательбудет видеть (осознавать) только одну из альтернативныхклассических картин мира. Но теперь удается обойтись безредукции и, тем не менее, совместить наблюдение лишь однойклассической картины мира с линейностью квантовой механики:все альтернативы реально существуют (из-за квантовогохарактера реальности), но в сознании они разделены. Сознание,как и состояние материального мира, тоже состоит как бы измножества компонент, которые субъективно предстают взаимоисключающими.Эти компоненты отражают соответствующиеальтернативы.Таким образом, интерпретация Эверетта примиряется с нашейинтуицией. Что нового это дает для отношений между«тремя великими проблемами»? Как изменяются эти отношенияпри переходе к интерпретации Эверетта, в которой все альтернативыодинаково реальны, но разделены в сознании? Отношениямежду тремя великими проблемами остаются почти темиже самыми, что и в случае копенгагенской интерпретации, заисключением одного нюанса (рис. 6.6). Теперь следует говорить,что стрела времени не существует объективно в квантовоммире, а возникает только в сознании наблюдателя.В реальности, т. е. в объективно существующем мире, сохраняются(остаются одинаково реальными) все компоненты суперпозиции,все альтернативы, и эволюция всей суперпозициивполне обратима. Однако сознанием альтернативы воспринимаютсяраздельно, и в субъективном восприятии это приводит ккартине необратимого процесса. А именно, субъективная кар-172Обратимый квантовый мирВосприятиеизмеренияСтрела времениРис. 6.6. Согласно интерпретацииЭверетта, необратимость приквантовом измерении возникает врезультате осознания результатаизмеренияПараллельные миры и сознание

тина, возникающая перед наблюдателем, предстает как выборлишь одной альтернативы и исчезновение остальных 8Итак, наблюдатель, субъективно воспринимая одну из альтернатив,не воспринимает остальные. Субъективно это не отличаетсяот картины выбора одной альтернативы и исчезновенияостальных, т. е. от картины редукции состояния. Однакотеперь, в свете интерпретации Эверетта, приходится заключить,что редукция состояния - это лишь иллюзия, возникающая всознании наблюдателя; иначе говоря, это не реальное явление,а лишь отражение специфического свойства сознания. Вместе стем, иллюзией является и необратимость эволюции.6.7. Расширенная концепция Эверетта (РКЭ):определение сознанияПерейдем теперь к Расширенной концепции Эверетта (РКЭ),которая позволяет рассмотреть квантовые измерения на ещеболее глубоком уровне и ведет к ряду очень интересных следствий[Менский (2000а, 2005а, 2004, 2005Ь, 2007Ь)]. Шаг, которыйуглубляет концепцию Эверетта, состоит в отождествлении сознанияс разделением альтернатив. Поясним это.6.7.1. Тождественность сознанияи разделения альтернативНачнем с концепции Эверетта в той формулировке, котораябыла использована в разделе 6.6: все альтернативы существуют(редукции нет), но сознание их разделяет. Если вдуматься, тооказывается, что в этой формулировке два центральных понятияна самом деле не определены и в настоящее время немогут быть определены.Оперируя понятием «разделение альтернатив», мы на самомделе не совсем понимаем, что оно означает и вынужденыограничиться только смутным интуитивным представленнем об8Не нужно думать, что этим одна из альтернатив, именно та, которуювидит наблюдатель, выделяется, делается «единственно реальной».Нет, наблюдатель видит (его сознание воспринимает) все альтернативы,но видит их раздельно.«Три великие nроблемы физики» no терминологии В. Л. Гинзбурга173

этом. Точно так же, оперируя понятием «сознание», мы на самомделе не знаем, что же это такое, сознание.Физики не могут в рамках квантовой механики объяснитьразделение альтернатив (и тем самым полностью прояснить этопонятие), а психологи, физиологи и философы, активно работаянад вопросом о том, что такое сознание, не могут решить этупроблему. 9 Очевидно, что феномен сознания как-то связан сработой мозга, но полностью объяснить его только функционированиеммозга не удается.Расширенная концепция Эверетта (РКЭ) предлагает отождествитьэти два плохо определенные понятия, «сознание» и «разделениеальтернатив». В рамках этой концепции принимается,что сознание - это и есть разделение альтернатив. После такогоотождествления, во-первых, вместо двух понятий остаетсятолько одно и, во-вторых, это понятие освещается теперь сдвух точек зрения: физической и психологической. Не совсемпонятное в физике разделение альтернатив поясняется тем, чтомы знаем о сознании, а сознание, не совсем ясное понятие впсихологии, получает новое освещение за счет того, что известнов квантовой физике о разделении альтернатив.Большего, собственно, и ожидать нельзя. В любой наукепервичные понятия остаются нечеткими, пока не выясняется,как эти понятия работают и как все понятия, возникающиев этой теории, связаны друг с другом. Сделав понятие сознание= разделение альтернатив общим для квантовой физики ипсихологии, мы делаем шаг к его более точному определению.Таким образом, предположение об отождествлении сознанияс разделением альтернатив, кажущееся на первый взгляд произвольным,представляется весьма правдоподобным, так какприводит к упрощению логической структуры квантовой теории(в «многомировой» версии квантовой механики). Не менееважно (и, пожалуй, даже более убедительно), что объединениеэтих двух понятий приводит к объяснению некоторых явлений,9Важно подчеркнуть, что в этой аргументации мы используем термин«сознание» в его самом узком смысле, который, возможно, лучшевыразить словами

которые хорошо известны, но до сих пор не получили объяснения.В частности, естественное объяснение получает частонаблюдаемый, особенно в науке, реномен удивительно эффективнойинтуиции, которую демонстрируют великие ученые икоторую можно назвать сверхинтуицией.6.7.2. Следствия отождествленияКак в интерпретации Эверетта, так и в РКЭ, с одной стороны,имеется описание квантового мира в виде суперпозицииальтернатив и, с другой стороны, описание того же самогомира как он отражается в сознании наблюдателя. Это тотже самый квантовый мир, но в нем альтернативы разделены.Альтернативы являются различными «проекциями» квантовогомира. При описании эволюции в рамках квантовой механикивсе эти проекции существенны и фигурируют все вместе (в суперпозиции).При описании картины, возникающей в сознании,альтернативы разделяются, и смысл имеет каждая из них, ноне их сумма. В интерпретации Эверетта мы говорим: сознаниеразделяет альтернативы. А в рамках РКЭ мы говорим немногопо-другому: разделение альтернатив - это и есть сознание.На первый взгляд кажется, что такое отождествление ничегосущественно не меняет в картине измерения. Но этоне так. Теперь, после отождествления сознания с разделениемальтернатив, можно поставить следующий вопрос, который насамом деле уже не относится к физике, а выходит за ее рамки:что происходит, когда сознание выключается? Действительно,состояния выключенного, или погашенного, сознания известны, - это сон, транс, медитация или то, что Юнг называлбессознательным. Мы иногда будем называть такое состояние«не-сознанием». Что же происходит при переходе в такие состоянияс точки зрения рассматриваемой концепции?Физика на это ответить не может, но если принимается, чторазделение альтернатив - это и есть сознание, то ответ возможен.При таком отождествлении выключение сознания - этовыключение разделения альтернатив. Логично заключить: когдасознание гасится, разделение альтернатив становится неполным,«перегородки» между альтернативами становится прозрач- no терминологии В. Л. Гинзбурга175

ными (рис. 6. 7). И сразу следует важный вывод: если сознаниепогашено или ослаблено, то, воспринимая одну альтернативу,наблюдатель в то же время видит и «соседнюю», и не толькососеднюю. Следовательно, в состоянии погашенного сознаниясубъект, воспринимая некоторую классическую альтернативу,может в то же время заглядывать в «другие».'Р = 'Pl + 'Pz + 'Рз+ ... +'Рп + ...Ч' = tllt21t'l·ljl··Рис. 6.7. Если сознание и разделение альтернатив отождествляются, топогашенное сознание (в частности, состояние сна или транса) означаетнеполное разделение альтернатив, при котором наблюдатель, воспринимаянекоторую альтернативу, в то же время заглядывает в «другие» и можетвыделить из них наиболее благоприятные.При этом у субъекта возникают качественно новые возможности.В состоянии не-сознания у него есть доступ ко всем возможнымклассическим состояниям мира, или, другими словами,ко всем параллельным мирам Эверетта. Становится доступнойинформация, которая в принципе недоступна в рамках единственногоклассического мира. Получив (в той или иной форме)эту информацию и вернувшись в сознательное состояние,человек может найти ответ на вопрос, который в принципе немог быть решен при анализе в сознательном состоянии. Этимможно объяснить случаи удивительной сверхинтуиции и в частности- великие научные озарения.К этому следует добавить предположение, что субъект,наблюдающий некоторую альтернативу, может (при их разделении)изменить вероятность наблюдения той или инойальтернативы в ближайшем будущем. В рамках РКЭ такоепредположение становится естественным, потому что разделениеальтернатив, после его отождествления с сознанием, можно176Параллельные миры и сознание

рассматривать двояко: как специфическое описание того, чтопроисходит в квантовом мире, и как психический феномен.В квантовом мире действуют объективные закономерности,но психика субъективна; она, по крайней мере частично,управляется субъектом. Поэтому на множестве альтернативестественно определить два распределения вероятностей: объективныевероятности (регулирующие выбор альтернативы вмире неживых физических систем) и субъективные вероятности(определяющие «выбор» альтернативы субъектом, чтобы субъективновоспринимать именно ее).Предположения, принятые в РКЭ, контринтуитивны и не характерныдля физики. Однако анализ показывает, что логическаяструктура теории при таких предположениях проще, чем в копенгагенскойинтерпретации или в интерпретации Эверетта в ееоригинальной форме. Но важнее всего то, что с принятнем этихпредположений мы получаем возможность объяснить многое, счем ежедневно встречаемся, но объяснения чему до сих пор нет.Например, свобода воли. Что такое свобода воли? Человекзахотел - и вышел из комнаты, или не захотел выйти - иостался в ней. Захотел - встал со стула, или остался сидеть.Кажется, все просто, но понимаем ли мы, как это происходит?Как принимается решение?Анализируя работу мозга, мы ответа не найдем. Командак мышцам приходит из мозга, но как происходит выбор однойиз альтернативных команд в том нейроне, который первымпроизводит этот выбор? Физиология объяснить этого не может.Положения, принятые в РКЭ, объясняют это естественным образом:все альтернативные сценарии поведения присутствуюткак компоненты суперпозиции, но субъект имеет возможностьсравнивать их друг с другом и увеличить вероятность субъективногопереживания тех сценариев, которые кажутся емуболее привлекательными (например, более благоприятными дляжизни). 1010 Разумеется, если рассматривать только один феномен свободыволи и принимать положения РКЭ только для его объяснения, то этиположения представляютел совершенно произвольными. Но то, что кним привели рассуждения, берущие начало в квантовой физике, делаетвсю конструкцию правдоподобной.«Три великие nроблемы физики» no терминологии В. Л. Гинзбурга177

Кроме свободы воли, эти рассуждения могут объяснить такойстранный факт, как абсолютная потребность в сне. Все мынастолько привыкли к такому явлению, как сон, что не задумынаемсяоб этом факте. Но биологи и медики не могут объяснить,почему сон абсолютно необходим, почему человек, лишенныйсна в течение трех недель, умирает. Ответ, что сон дает отдыхорганизму, на самом деле абсолютную необходимость сна необъясняет. Расширенная концепция Эверетта объясняет это явление:человек, лишенный сна, не имеет возможности заглянутьв «другие альтернативы» и из всех альтернатив выбрать наилучшую,ведущую к сохранению здоровья и выживанию.Кроме этих фундаментальных явлений, получающих естественноеобъяснение в рамках РКЭ, есть и другие. Среди нихи такие, по-видимому, реально наблюдаемые явления, которыеможно назвать «вероятностными чудесами». Это случаи, когдаочень сильное желание субъекта увидеть некоторое чрезвычайномаловероятное событие приводит к тому, что он действительновидит его осуществление, т. е. переживает именно туальтернативу, в которой это событие происходит.6.8. Расширенная концепция Эверетта {РКЭ):связи между «тремя проблемами»Если принять Расширенную концепцию Эверетта, т.е. отождествитьсознание с разделением альтернатив, то связи между«тремя великими проблемами» снова меняются, и вэтом случаеони становятся особенно многообразными. Эти связи представленына рис. 6.8.(1) Согласно РКЭ, существует сфера, в которой действует«чистая» квантовая теория. Эволюция в этой теории всегда описываетсялинейным законом (например, уравнением Шредингера)и является обратимой. Обратимый квантовый мир - этомир неживой материи. Никакого понятия измерения в такоммире вводить не требуется: измерение является всего лишьвзаимодействием системы с ее окружением, а любые взаимодействиявобратимом квантовом мире корректно описываютсяобычными линейными квантово-механическими уравнениями ианализируются в терминах понятия запутывания (entanglement).178Параллельные миры и сознание

Обратимый квантовый мирНеживаяматерияСознание=разделение альтернативФеномен жизнипотока времениСознание=выбор альтернативыжизниУменьшение энтропиив сфере жизниРис. 6.8. В рамках Расширенной концепции Эверепа взаимоотношениямежду «тремя великими проблемами» становятся более глубокимиСуществование сознания, или разделения альтернатив, преждевсего позволяет объяснить феномен жизни. Главным здесьявляется классический характер альтернатив. Отождествляяразделение альтернатив с сознанием, т. е. с некоторым атрибутомживой материи, РКЭ объясняет классический характеральтернатив, который иначе объяснить нельзя.Действительно, разделение альтернатив - это сознание, т.е.атрибут живой материи. Поэтому законным является вопрос: накакие компоненты будет' разделено квантовое состояние мира,т. е. какими должны быть альтернативы (компоненты суперпозиции),чтобы такое разделение было необходимым для жизнив квантовом мире.Ответ почти очевиден: альтернативы должны быть классическими(квазиклассическими), чтобы в сознании (в режимеразделения альтернатив) возникала картина лакальна предсказуемогомира (т. е. такого мира, в котором эволюция некоторойпространствеиной области не может существенно зависеть отсостояния отдаленных областей). Если бы вместо классическихальтернатив использовались существенно неклассические(предполагающие явление квантовой нелокальности), то каждая

такая альтернатива для локальных существ давала бы картинунепредсказуемого мира, в котором они не могли бы вырабатыватьстратегию выживания.Только классические альтернативы обеспечивают локальнуюпредсказуемость мира, воспринимаемого субъективно, и значит,делают возможной саму жизнь. При этом, живя в квантовоммире, локальные живые существа особым образом его воспринимаюти особым образом в нем существуют: классическиекомпоненты квантового мира проживаются параллельно,каждая независимо от остальных. Тогда в каждой из этих параллельныхжизней осмысленным образом строится стратегиявыживания.Далее, если принять во внимание, что сознание может бытьв «пограничном состоянии», когда оно почти полностью погашено,т. е. разделение альтернатив становится неполным, то удаетсяобъяснить, откуда появляется такая информация, котораяпозволяет поддерживать жизнь и сохранять здоровье живогосущества.В этом основную роль играет сон (или другие формыотключения сознания), во время которого частично погашенноесознание проникает в «другие классические реальности» (другиемиры Эверетта), производится сравнение альтернатив и возникаетвозможность выбрать ту, которая наиболее благоприятнадля жизни и здоровья. Сон абсолютно необходим для жизниименно потому, что с его помощью выбирается сценарий, ведущийк выживанию. Без сна поддержание жизни невозможно. 11(2) Вторая линия связей между «тремя великими проблемами»соединяет проблему измерения и проблему стрелы времени.Рассматривая сознание, или разделение альтернатив, мы снеобходимостью приходим к выводу, что в созданной сознаниемкартине содержится то, что отсутствует в квантовом мире.Квантовый мир обратим во времени, а сознание создает ощущениехода времени и различия между настоящим, прошедшими будущим (верхняя стрелка вправой части рис. 6.8). Настоящее11Феномен сна (периодического выключения сознания и погруженияв состояние «бессознательного») существует не только у людей, но и ублизких к ним по физиологии животных. У более простых организмов«сознание» такого типа отсутствует; способность ощущать (или, скорее,воспринимать) окружающий мир у них подобна тому, что у человеканазывают «бессознательным», так что сон им не нужен.180Параллельные миры и сознание

выделено тем, что в этот момент субъект выбирает альтернативу,которую будет воспринимать его сознание в ближайшембудущем. В квантовом мире неживой материи, который эволюционируетв соответствии с уравнением Ulредингера, понятия«настоящего», «прошедшего» и «будущего» просто не существует,так как состояние квантового мира в один момент времениопределяет его состояния во все прочие моменты. Квантовыймир существует в четырехмерном пространстве-времени, взятомкак целое. Лишь при разделении его на классические альтернативы,т. е. в сознании, возникает задача оценки и выбораальтернатив, что выделяет настоящее и приводит к ощущениюхода времени.(3) Ход времени, как один из аспектов возникающей в сознаниикартины, выделяет стрелу времени. По отношению к этойстреле времени энтропия возрастает. Но в той сфере, которуюзанимает жизнь, энтропия убывает (живая материя развиваетсяи самоорганизуется). Это тоже объясняется в рамках РКЭ.Это связано с тем, что сознание (в пограничном состоянии)воспринимает все альтернативы, анализирует их и модифицируетих субъективные вероятности, отдавая предпочтениеальтернативам, наиболее благоприятным для жизни. Последнееозначает, что для субъекта, воспринимающего некоторую альтернативу,более вероятно в следующий момент времени восприниматьодну из тех альтернатив, которые для него наиболееблагоприятны. Специальный «отбор» обеспечивающих выживаниеальтернатив, означает, что динамика жизни, наблюдаемаясознанием, определяется не причиной, а целью. И это, конечно,означает убывание энтропии в сфере жизни.(4) Отождествление сознания с разделением альтернативпорождает на самом деле новое понятие «квантового сознания»(термин следует понимать условно, лишь как указаниена «Квантовые» черты феномена сознания), которое обладаетуникальным качеством. Так понимаемое сознание входит в качественеобходимого элемента как в квантовую физику, так ив психологию. Тем самым создается непосредственный контактмежду этими двумя науками. Если продолжить этот анализ,то окажется, что квантовое сознание образует мост междуестественными науками и сферой гуманитарного знания«Три великие проблемы физики>> по терминологии В. Л. Гинзбурга181

(включая вненаучные формы такого знания, в том числе религию).В конце концов, можно сказать, что квантовое сознаниеперекидывает мост между материей и духом (рис. 6.9).Квантовая физикаЕстественные наукиМатерияПсихологияГуманитарные наукиДухКвантовая физикаЕстественные наукиМатерияКвантовое сознаниеПсихологияГуманитарные наукиДухРис. 6.9. Идентификация сознания с разделением альтернатив nроизводитновое nонятие «квантового сознания», которое является общим nредметомисследования и, следовательно, образует мост между естественными наукамии гуманитарным знанием, между материей и духом.Это поистине мост через пропасть. Существует много важныхсвязей между материальной и духовной сферами. Однако,по-видимому, квантовое сознание устанавливает более прочныйконтакт между ними: каждая из этих двух сфер нуждается вдругой для того, чтобы быть концептуально замкнутой.6.9. ВыводыИз приведеиного анализа можно сделать следующие выводы.(1) На вопрос, что происходит при измерении, в рамкахфизики нужно ответить следующим образом. Во всяком случае,редукции не происходит; происходит запутывание измеряемойсистемы с ее окружением и как следствие - декогеренция измеряемойсистемы. Это строго выводится в рамках квантовоймеханики. С несколько более широкой точки зрения на этот жевопрос следует ответить: во время измерения происходит осознаниенаблюдателем результата измерения, что эквивалентноразделению альтернатив.182Параллельные миры и сознание

(2) На вопрос, что такое жизнь с точки зрения физики,следует ответить следующим образом. Поскольку сознание отождествляетсяс разделением аl!;ьтернатив, то «квантовое сознание»,а именно, концепция сознания, возникающая из анализаэтого отождествления, создает мост между физикой и жизнью.Жизнь нельзя объяснить только процессами, происходящими позаконам физики. В то же время нельзя, конечно, сказать, чтонет никакой связи между феноменом жизни и физическими законами.Эта связь существует, и она важна, но она не прямая.Из Расширенной концепции Эверетта следует, что «квантовоесознание» перекидывает мост между физикой и жизнью: квантоваяфизика не может обойтись без такого понятия, каксознание (важнейший компонент феномена жизни), в то времякак жизнь нельзя объяснить, не приелекая квантовую физику.(3) И, наконец, последний вопрос: откуда берется необратимость.На основе Расширенной концепции Эверетта мыприходим к выводу, что объективно существующий (квантовый)мир обратим во времени, но (квантовая) необратимостьпоявляется в той картине этого мира, которая возникаетв сознании. Сознание планирует и реализует жизнь в картинемира, в которой есть стрела времени, в которой есть качественноеразличие между прошлым, настоящим и будущим, и,главное, в которой будущее «локально предсказуемо». Это, конечно,не случайно, потому что только в таком мире возможнастратегия выживания, т. е. само существование жизни. Что касаетсяреализации этой возможности, т.е. собственно выживания,то оно обеспечивается не только изощренной конструкциейживых систем, но и совершенно особым, квантовым по своейприроде механизмом: увеличением вероятности того, что извсех объективно возможных сценариев субъективно будут переживатьсяте сценарии, которые благоприятны для жизни. Этоведет к убыванию энтропии в сфере жизни.

Часть 3Параллельные сценариии сфера жизниВо второй части было показано, что мистические особенностисознания (такие, как сверхинтуиция и вероятностные чудеса)следуют из того, что наш мир - квантовый, и поэтому егосостояние может быть представлено как набор параллельныхклассических миров (называемых мирами Эверетта). Сознаниеможет демонстрировать (вероятностные) чудеса, выбирая благоприятныедля жизни миры. В этом состоит самая суть жизни,по существу ее определение.Выбор благоприятного мира осуществляется, когда сознаниезаглядывает в будущее всех альтернативных (классических) миров,представляющих квантовый мир. В настоящей части мыпредставим этот процесс в терминах альтернативных сценариев,а не альтернативных миров.Использование альтернативных сценариев позволяет эффективноописывать эволюцию живых систем, которая определяетсяне только причинами (как для неживой материи), нои целями. Этот закон эволюции не противоречит обычномупринципу причинности, который принимается в естественныхнауках, потому что действует только в сфере жизни, котораясама определяется как множество благоприятных для жизнисценариев. Будет сформулирован принцип жизни, управляющийэволюцией живых существ (тем, как их состояние меняетсяс течением времени). Этот закон эволюции естественнымобразом приводит к появлению таких феноменов и понятий,как провидение, судьба и Бог (или близких к ним). Такой подход,следовательно, объединяет естественные науки со сферойдуховного знания, включая религию.Те читатели, которые не являются профессиональными физиками,могут пропустить главу 7.

Глава 7Эволюция жизни:цель вместо причины(для физиков)Анализ, проведенный в предыдущих главах на основе Расширеннойконцепции Эверетта, привел нас к теории сознания,включающей описание способности сознания выбирать наилучшиеиз всех возможных сценариев существования. Это, посути, самое существенное отличие жизни как особого феномена.С этой способностью учитывать последствия того, чтопроизойдет с течением времени, эволюция «живой системы», вотличие от неживой, должна определяться не только начальнымиусловиями, но и специфическими для жизни задачами(целями), прежде всего - целью выживания.В этой связи естественными вопросами являются: во-первых,как сформулировать этот новый закон эволюции живых существи окружающего их мира, и, во-вторых, совместим ли этот новыйзакон эволюции с обычными законами естественных наук.В данной главе содержатся ответы на эти вопросы в соответствиис подходом, намеченным в работе [Mensky (2007с)].Показано, что РКЭ можно переформулировать в терминахматематической операции посткоррекции. Эта операция определяетсякак коррекция начального состояния, которая в будущемгарантирует определенные характеристики. Классифицированыкритерии, которые могут использоваться для посткоррекции, атакже соответствующие феномены в сфере жизни.Мы попытались сделать материал этой главы независимымот предыдущих глав, кратко повторив основные идеи. Разделы7.2, 7.3 содержат некоторый математический формализм и могутбыть рекомендованы для читателей, знакомых с квантовоймеханикой. Для остальных читателей главные идеи сформулированыв других разделах без серьезной математики.Эволюция жизни: цель вместо nричины (для физиков)185

7.1. Введение7.1.1. Основные идеиРасширенной концепции ЭвереттаСо времен создания квантовой механики и до настоящеговремени не решены концептуальные проблемы этой теории,или возникающие в ней парадоксы, которые часто формулируютсякак проблема измерения. Попытки решения этой проблемыпредпринимаются в рамках различных интерпретацийквантовой механики.В общепринятой копенгагенскойинтерпретации предполагается,что при измерении квантовой системы происходит редукцияее состояния. Это значит, что после измерения состояниеизмеряемой системы меняется, она переходит в состояние, соответствующеерезультату измерения (перед измерением состояниесистемы представляет собой суперпозицию таких состояний).Однако этопредположение противоречит линейности эволюциив квантовой механике. Действительно, процедуру измеренияможно рассматривать как взаимодействие между измеряемойсистемой и другой квантовой системой, называемой измерительнымприбором. Из линейности квантово-механической эволюцииследует, что после измерения (взаимодействия) состояниесистемы и измерительного прибора является суперпозицией,включающей все альтернативные состояния (альтернативныерезультаты измерения) как компоненты суперпозиции. А постулатредукции требует, чтобы после измерения (взаимодействия)осталось лишь одно из этих альтернативных состояний,остальные же компоненты суперпозиции исчезли. Таким образом,предположение о редукции · состояния не совместимо слинейным характером квантовой эволюции.В интерпретации квантовой механики, предложенной в1957 году Хью Эвереттом [Everett (1957); DeWЩ Graham (1973)],за основу принята линейность, а постулат редукции отвергается.Поэтому в рамках этой интерпретации все альтернативысосуществуют как компоненты суперпозиции и, следовательно,одинаково реальны.Но ведь наблюдатель всегда видит лишь одну альтернативу(один из возможных результатов измерения, но не их суперпо-186Параллельные сценарии и сфера жизни

зицию). Кажется, что это противоречит присутствию всех альтернативв той суперпозиции, которая представляет состояниеизмеряемой системы и измеритель!:jого прибора. Это кажущеесяочевидным противоречие требует какого-то объяснения. В интерпретацииЭверетта оно объясняется, или просто описывается,существованием «многих классических миров» (соответствующихмногим альтернативам) или, что эквивалентно, тем, что сознаниенаблюдателя разделяет альтернативы (если наблюдательсубъективно наблюдает какую-то одну альтернативу, он не можетнаблюдать другие, хотя они и существуют объективно).В Расширенной концепции Эверетта (РКЭ), которая былапредложена автором [Mensky (2000а, 2005а, Ь, 2007Ь)], сознаниенаблюдателя отождествляется с разделением альтернатив.Это упрощает логическую структуру теории и одновременноnриводит к новым следствиям. Действительно, выключение сознания,т. е. переход к состоянию отсутствующего или ослабленногосознания (во сне, трансе или медитации), означает выключениеили ослабление разделения альтернатив, т. е. способностьодновременно воспринимать все альтернативы. Поэтому в такихсостояниях, как транс, явное сознание (осуществляемоеорганами чувств) не действует, но возникает сверхсознание, т. е.способность получать информацию из всех альтернатив, сравниватьих друг с другом и выбирать наиболее благоприятную. 1Это позволяет объяснить хорошо известные феномены свободыволи, потребности в сне (для поддержания здоровья и жизни),а также необычный (но очевидно существующий) феноменпрямого видения истины (нахождение истины в том случае,когда она не может быть выведена из информации, предоставляемойявным сознанием). Примерам прямого видения истиныявляются научные озарения, по крайней мере, самые великиеиз них. Но иногда эта способность может выглядеть как «уnравлениереальностью», например, в случае «вероятностных чудес»(когда очень сильное желание позволяет стать свидетелем событий,которые в принципе возможны, но маловероятны).1 Уточним терминологию. При выключении явного сознания становитсявозможным получение информации из всех классических реальностей(что можно назвать сверхпознанием). Переход части этой сверхинформациив состояние явного сознания можно назвать сверхсознанием.Эволюция жизни: цель вместо nричины (для физиков)187

Таким образом, в соответствии с РКЭ материальный мирописывается обычной линейной квантовой механикой, но в сознаниинаблюдателя этот мир разделен на классические альтернативы(альтернативные классические реальности). В состоянииявного сознания эти альтернативы разделены (т. е. наблюдаютсяявным сознанием отдельно друг от друга). 2Однако когда явное сознание выключено или ослаблено(в режиме «не-сознания»), все альтернативы становятся доступными,сравниваются друг с другом, и из них выбираютсянаиболее благоприятные (точнее, вероятность субъективнопережить одну из остальных альтернатив становится низкой).В результате субъективно воспринимаемая картина выглядиткак управление реальностью для поддержания жизни.7.1.2. Благоприятные для жизни сценарииСогласно РКЭ основная особенность людей, а фактическилюбых живых существ, - это способность, преодолевая разделениеальтернатив (т. е. рассматривая все альтернативы), проследитькаждую из них до отдаленного будущего, выяснить,какие альтернативы обеспечивают выживание, и выбрать ихдля субъективного восприятия, исключая остальные (делая вероятностьвосприятия остальных очень низкой).Такая способность выбирать благоприятную реальность являетсяосновным условием, или даже просто определением, жизни.В этом контексте говорить именно о сознании уже неправильно.Нужно более общее понятие, связанное не только с людьми, нои со всеми живыми существами, и даже с жизнью в целом.Основное содержание этого понятия состоит в том, чтоэволюция живой материи (и ее окружения) определяется нетолько причинами, но и целями, прежде всего целями выживанияи улучшения качества жизни.В настоящей главе мы введем математический формализм,который описывает эту основную особенность живой материи.В рамках Расширенной концепции Эверетта эта особенностьпредставляется как способность (человека) сделать более ве-2 В РКЭ разделение альтернатив является фактически определениемявного сознания.188Параллельные сценарии и сфера жизни

роятным тот сценарий мира (по сути, самого себя и своегоокружения), который на основе сравнения всех возможных сценариев(сделанного в состоянии не-сознания) кажется наиболееблагоприятным. Теперь, в более" широком контексте, мы сосредоточимсялишь на том, что живые существа могут выбиратьблагоприятный сценарий для эволюции своего тела и егоокружения. Этот вывод относится к жизни в целом, и такаяспецифическая черта, как сознание, уже не предполагается. 3В соответствии с этой линией рассуждений, мы в этой главебудем говорить об эволюции живой материи, не ссылаясь насознание и Расширенную концепцию Эверетта. Будем предполагать,что эволюция живой материи включает коррекцию,обеспечивающую выживание в отдаленном будущем. Эта коррекцияоставляет в сфере жизни только благоприятные сценарииэволюции. Неблагаприятные сценарии не исчезают из(квантовой) реальности, но остаются вне сферы жизни.С математической точки зрения эта коррекция (выбор благоприятныхсценариев) представляется специальной операцией,которая названа посткоррекцией. Эта операция (которая будетопределена в следующем разделе) зависит от критериев качестважизни, которые могут выбираться по-разному. Разныекритерии для посткоррекции, приводящие к разным аспектамфеномена жизни, обсуждаются в последующих разделах.7 .2. Жизнь как посткоррекцияпо критерию выживанияЖизнь - это явление, которое реализуется живой материей,состоящей из живых организмов (живых существ). Живаяматерия отличается от неживой тем, что ее динамика определяетсяне только причиной (т. е. начальным состоянием), нои целью (задачей), т. е. состоянием, в котором эта материядолжна оказаться в будущем. Целью, прежде всего, является3Напомним, что даже в случае человека самые важные процессыреализуются подсознательно, т. е. вне сферы сознания. Свойства человеческогосознания важны сами по себе, но кроме того они дают прозрачныйнамек на более общее явление (явление жизни), имеющее место вболее широкой сфере.Эволюция жизни: цель вместо nричины (для физиков)189

выживание (сохранение жизни). Однако в случае достаточноразвитых форм жизни важными являются более сложные цели.Они могут формулироваться в терминах качества жизни.Важные особенности феномена жизни связаны с рассмотрениемвсей живой материи и баланса между различными живымиорганизмами. Однако существенные особенности жизниможно прояснить, рассматривая одно живое существо и коллективживых существ. Проанализируем эту простую ситуацию.7.2.1. Понятие посткоррекцииТак как живое существо состоит из взаимодействующихдруг с другом атомов, его можно рассмотреть как физическуюсистему. Как и всякая другая физическая система, согласносовременным представлениям она является квантовой. Будемиспользовать для такой квантовой системы термин «живаясистема». Пусть Н - пространство состояний этой системы.Состояние окружения будем считать фиксированным. 4Пусть {L, D} (от начальных букв слов «life», «death») - полнаясистема ортогональных проекторов в пространстве состоянийН, так что L + D = 1 и LD = О. Эти проекторы определяют дваортогональных дополнительных друг к другу подпространстваL Н и DH в пространстве Н. Подпространство L Н интерпретируетсякак пространство состояний, в которых тело живогосущества функционирует нормально (остается живым). ПодпространствоDH, наоборот, интерпретируется как пространствосостояний, в которых процессы жизни серьезно нарушены, живоесущество мертво. Проектор L назовем оператором выживания.Если квантовая система находится в состоянии jcф(t0)) в моментвремени t()l то ее состояние I'Ф) == U(t, tJj1j!(t 0)} в моментвремени t определяется действием унитарного оператора эволюцииU(t,t 0 ) =UI-Io . Это описание эволюции характерно длянеживой материи, динамика которой определена причинами(в данном случае, начальным состоянием, если гамильтони-4Это достаточно хорошее приближение, если изменения, вызванныевлиянием живого существа на его окружение, несущественны для егожизни.190Параллельные сценарии и сфера жизни

ан предполагается фиксированным). Однако этого недостаточнодля живой материи. Динамика живой материи частичноопределяется целями, т. е. характеристиками будущего состоянияживого существа.В простейшем случае цель - выживание. Это означает, чтосостояние нашей живой системы в отдаленном будущем должнопринадлежать подпространству L 1{. Такое состояниедостигаетсяпериодической коррекцией (выбором) начальных условий такимобразом, чтобы выбранные начальные условия привели в будущемк желаемому результату, т. е. к выживанию. Такую коррекцию(отбор благоприятных сценариев) можно назвать посткоррекцией.Операция посткоррекции - это коррекция текущегосостояния живой системы, новпроизводится она по критерию,котором учитывается будущее состояние системы.Замечание. Использование «будущего состояния» для того,чтобы характеризовать более ранние состояния, обсуждалосьпод названием постселекция, Я. Аароновым, П. Г. Бергманоми Дж. Л. Лейбовицем в работе, опубликованной в 1964 году[Aharonov, Bergmann, Lebowitz (1964)] и Я. Аароновым с соавторамив последующих работах [Aharonov, Vaidman (1991);Aharonov, Gruss (2005)]. В концепции постселекции начальноевремя и более поздний момент времени («конечное время»)фиксированы. В [Aharonov, Bergmanп, Lebowitz (1964)] приведенаформула расчета вероятности различных результатов измерения,проведеиного в промежуточный момент времени (междуначальным и конечным моментами). С математической точкизрения операция посткоррекции отличается от постселекции,так как: 1) в будущем (в «конечное время») фиксируется неодно состояние, а подпространство (произвольной размерности)и 2) начальное состояние подвергается коррекции. Но основноеразличие состоит в физической интерпретации этих понятий.В большинстве работ, посвященных постселекции, или двухвекторномуформализму, этопонятие используется для анализасобытий, предсказываемых обычной квантовой механикой дляобычных материальных квантовых систем. В работе [Aharonov,Gruss (2005)] предложена некоторая интерпретация квантовоймеханики, основанная на постселекции (двухвекторном формализме),в которой выбор результата измерения связываетсяЭволюция жизни: цель вместо причины (для физиков)191

с выбором состояния вектора в будущем. Вместо этого посткоррекцияописывает не обычную материальную систему, а«живую систему» и ее эволюцию.7.2.2. Простейшие примеры посткоррекцииРассмотрим простейший пример посткоррекции. Для упрощенияобозначений фиксируем два момента времени: «настоящеевремя» t = t 0и «будущее время» t = t 0+ Т. Обозначим черезИт оператор эволюции, переводящий состояние в настоящеевремя в состояние, каким оно станет в будущем (через интервалвремени 1) за счет обычной квантовой эволюции.Пусть состояние живой системы в момент t = t 0 описываетсявектором I'Ф)Е Н. Если справедливы лишь обычные (характерныедля неживых систем) динамические законы, то через времят состояние вектора будет Uт i't)!). Однако жизнь как особыйфеномен описывается лишь теми сценариями, в которых обычнаяэволюция приводит к выживанию (к продолжению жизни).Для того, чтобы жизнь продолжалась в течение времени Т,необходимо ограничить начальные условия подпространствомUт- 1 LUтH·Таким образом, коррекция, выбирающая благоприятные сценарии,описывается проектором Lт = Uт- 1 LUт> который можноназвать оператором посткоррекции. Эволюцию живой системы,с учетом посткоррекции, можно представить как ряд короткихпромежутков обычной (причинной) эволюции, каждому изкоторых предшествовала посткоррекция. Это описывается какдействие оператораU =UL .... ·UL·ULcor тТ тТтТ(7.1)7.2.3. Интерпретация в терминах «сферы жизни»Отбор благоприятных сценариев не означает нарушения законовприроды как таковых. Материальный мир описываетсякак обычно всеми сценариями, полученными действием унитарногооператора эволюции U(t, tr) на произвольпае начальноесостояние векторов. Этого достаточно для описания неживойматерии. Однако явление жизни представляется только ча-192Параллельные сценарии и сфера жизни

стью всех сценариев эволюции. «Неблагоприятные» (для жизни)сценарии остаются «вне сферы жизни».Человек - ЭТО живая система. Следовательно, он существуетв сфере жизни, и все возникающие в его сознании картинымира принадлежат сфере жизни. Значит, все эти картины формируютсялишь сценариями, благоприятными для его жизни.Не сознающий, но живой организм (нечеловек) также находитсяв сфере жизни, и свойственное ему восприятие (отражение)мира представляется благоприятными (для него) сценариями. 5Субъективно (с точки зрения человека, или в восприятии простейшегоживого существа) это выглядит, как будто живое существосмогло узнать, каким будет его состояние в будущий моментвремени t 0+ Т, и скорректировать свое состояние в моментt 0 так, чтобы обеспечить продление жизни до времени t 0+ Т.7.2.4. Посткоррекция в терминах РКЭМожет быть, не совсем ясно, что означают слова «неблагоприятныесценарии остаются вне сферы жизни». Чтобы прояснитьэто, сформулируем еще раз то же самое на языке,используемом в РКЭ, но с помощью введенного выше математическогоформализма.В рамках Расширенной концепции Эверетта сознание отождествленос разделением альтернатив. При переходе к режимуне-сознания («на краю сознания») разделение альтернатив исчезаети появляется возможность сравнивать все альтернативы,выбирать благоприятные и отбрасывать остальные. Как этоможно выразить на языке формул?Пусть множество (квазиклассических) альтернатив в настоящеевремя определено как множество подпространств {1(}.Предположим, что благоприятные (обеспечивающие выживаниево временном промежутке 1) альтернативы i Е Т, а остальныеальтернативы i' Е l неблагаприятны (здесь Т u l - множество5Этим выражается только сам принцип жизни, а не ее полное описание;несчастные случаи и другие причины, прекращающие жизнь,также должны быть включены в полное описание живой материи. Мынесколько приблизимся к такому описанию, когда будем рассматриватьколлективы живых существ.Эволюция жизни: цель вместо nричины (для физиков)1937-86

всех альтернатив). Это означает, что LUтГ( = Hi для i Е /, иLUтHi.= О для i' Е J. Тогда оператор посткоррекции Lт = Uт- 1 LUтявляется проектором на подпространстве Н 1суммой «благоприятных» подпространств Hi, i Е /. 6, которое являетсяСледовательно, «оставаться в сфере жизни» означает, чтотолько благоприятные (для жизни) альтернативы остаются накартине, появляющейся в сознании. Остальные альтернативы(подпространства) не исчезают (это было бы нарушением законовприроды), а просто остаются вне сферы, охваченной сознаниемлюдей и восприятием мира живым существом.С этой точки зрения утверждение, что феномен жизни описываетсяпосткоррекцией по критерию выживания, являетсяфактически не постулатом, а лишь определением жизни вматематической форме. Любое разумное определение будетотличаться от этого определения только деталями, но не принципиально.Действительно, сущность феномена жизни - стратегиявыживания, а эффективное выживание обеспечиваетсятолько путем оценки будущего живой системы (с точки зренияее выживания) и соответствующей коррекции ее нынешнегосостояния.7.2.5. Другие вопросы, которые следует учестьК закону эволюции (7.1) нужно сделать несколько замечаний.• В приведеиных выше формулах предполагается, что операторестественной эволюции зависит только от временногоинтервала и не зависит от начального момента: U(t, О= U,_f'·Если окружение живого существа меняется в зависимости отвремени, это предположение неверно и следует использоватьоператор эволюции U(t, t'), зависящий от двух аргументов.• Мы предполагали, что эволюция окружения не зависит отсостояния живой системы. Во многих случаях это оправдано.Однако от этого предположения нужно отказаться в случаеболее сложных критериев для посткоррекции (чем критерий5В разделе 7.4 мы увидим, что реальная ситуация очень близка кэтому, отличие лишь в том, что наборы /, и 1 не обязательно охватываютвсе альтернативы: могут быть альтернативы (подпространства),являющиеся промежуточными между полностью благоприятными иполностью неблагоприятными.194Параллельные сценарии и сфера жизни

выживания), которые могут включать как параметры окружения,так и параметры самой живой системы (такие критериибудут рассмотрены позже). Тогда _)-i должно быть определенокак пространство состояний составной системы, включающейживую систему и ее окружение. Оператор U(t, t') является тогдаоператором эволюции в этом более широком пространстве.• Эволюция живой системы, представленная оператором(7.1), состоит из ряда операций обычной причинной эволюциии операций посткоррекции. Такая эволюция характеризуетсядвумя временными параметрами: периодом коррекции т иглубиной посткоррекции Т. Возможно, что некоторые процессыв живых организмах описываются таким типом эволюции(например, высшие животные и люди периодически находятсяв состоянии сна, в котором происходит коррекция состоянияорганизма). Однако для других процессов коррекции типиченнепрерывный режим. В этом случае нужно использовать законэволюции с непрерывной коррекцией. Самый простой варианттакого закона можно получить как предел дискретного процесса.• Мы рассматривали простую математическую модель жизни,в которой посткоррекция представляется проектором. Этумодель можно обобщить. Например, в качестве оператора посткоррекцииможно взять положительный оператор (более общий,чем проектор ). Это очевидно необходимо для тех критериевпосткоррекции, которые связаны не с выживанием, а с менеекритическими параметрами качества жизни. Такие критериибудут рассмотрены в разделе 7.4.До сих пор мы рассматривали только простейшую схемуподдержания жизни единственного живого существа. Эта схематребует единственного критерия жизни, названного выживаниеми математически представленного проектором L. Этого можетбыть достаточно для примитивных форм жизни в условияхнеограниченных ресурсов (прежде всего, пищи). Однако дляреального описания более сложных форм жизни нужно рассматриватьболее сложные критерии. Кроме того, необходимоучесть отношения между живыми существами.Все это требует дальнейших обобщений математическоймодели жизни. Не претендуя на общность и точность в дета-Эволюция жизни: цель вместо причины (для физиков)195

лях, мы продемонстрируем возможности таких обобщений нанескольких типичных примерах. В разделе 7.3 рассмотренынекоторые критерии выживания коллектива, а в разделе 7.4представлена классификация различных критериев жизни и соответствующихаспектов феномена жизни.7 .3. Коллективная стратегия выживанияВ рассмотренной в разделе 7.2 модели показано, что основнаяцель конкретного живого существа, выживание, можетбыть математически описана в терминах специальной операциипосткоррекции, критерием которой является выживания этогоживого существа. Этот критерий представляется проекторомL на подпространство тех состояний живой системы, которыеинтерпретируются как состояния, в которых она остается живой.Эта модель может быть хорошей в случае простых формжизни и неограниченных ресурсов (прежде всего количествапищи). Рассмотрим теперь модель жизни, в которой ресурсыограничены, так что выжить может лишь ограниченное числоживых существ.Ясно, что в этом случае важны и поэтому обязательно должныбыть учтены отношения между живыми существами. Однаиз возможных стратегий выживания живых существ в такихтрудных условиях состоит в их борьбе друг с другом за то,кто воспользуется имеющимися ресурсами и сумеет выжить.Однако в этом случае возможна также коллективная стратегиявыживания, которая имеет целью выживание целогоколлектива, а не отдельных особей. Рассмотрим простейшуюматематическую модель такой коллективной стратегии.Рассмотрим коллектив, состоящий из N одинаковых живыхсуществ (живых систем), каждому из которых присвоен номерi Е П, где П = {1, 2, ... , N}. Живая система, имеющая номер i,описывается оператором выживания Li (соответствующий дополнительныйпроектор обозначим через D). Для формулировкимодели введем также обозначения LI = ПiEILi и DI = ДEIDi.Обозначим через IJ1 число элементов в множестве J, а через1 = П\1- множество элементов из П, которые не являются элементамимножества 1.196Параллельные сценарии и сфера жизни

В условиях неограниченных ресурсов все живые системы,формирующие коллектив, могут существовать (выживают) независимодруг от друга. Тогда ка:J!

к тому, которое должно остаться. Такую коррекцию состоянияможно назвать коллективной программой смерти некоторыхчленов коллектива для того, чтобы выжили остальные. Коллективнаяпрограмма смерти не определяет, какие конкретно членыколлектива должны умереть, только их число. Поэтому этодействительно стратегия выживания коллектива, в которойнет дискриминации отдельных его членов, а тем более борьбы.Очевидно, в некоторых (если не во всех) коллективах животныхвыживание регулируется в соответствии с коллективнымикритериями. Этим, в частности, объясняется отсутствие«деструктивной» внутривидовой конкуренции (конструктивнаяконкуренция, например, борьба самцов за самку, полезна длявида и потому, конечно, существует). В этом отношении человеческиеколлективы отличаются радикально. Почти в любойгруппе людей существуют коллективные критерии различныхуровней: у нации, у социальной группы, у семьи и так далее,вплоть до индивидуальных критериев у каждого человека. Этоприводит к борьбе и конфликтам между разными группамилюдей и в пределе - к борьбе каждого против всех.Мы увидим в разделе 9.1, как наличие универсального (общегодля всех) коллективного критерия может предотвратитьглобальный кризис, который иначе может стать неизбежнойперспектиной людей на Земле.7 .4. Различные критерии для посткоррекцииВ предыдущих разделах мы рассматривали операцию посткоррекциипо критерию выживания, самому важному критериюдля живых существ. По сути, этот критерий определяетжизнь как таковую. Очевидно, посткоррекция самых простыхформ жизни происходит только по этому критерию. Однакодля посткоррекции более сложных форм жизни нужны другиекритерии, более детально характеризующие качество жизни.Посткоррекция может происходить в соответствии с несколькимиразными, одновременно действующими критериями. Вероятно,посткоррекция людей может совершаться по критериям,связанным не только с их телами, но и с параметрами окружения.198Параллельные сценарии и сфера жизни

Исследование различных критериев посткоррекции - интереснаяпроблема, которую можно рассматривать с разныхточек зрения. Не претендуя на общность и точность в деталях,можно предложить следующуЮ грубую классификацию возможныхкритериев.• Критерии выживанияКритерий выживания для одного существа- Критерий выживания для коллектива существ- Критерий выживания для живой материи в целом(гарантирующий, что жизнь не исчезнет как таковая)• Параметры состояния тела- Свидетельства того, живо или мертво данное существо- Разные уровни качества жизни, в том числе уровеньздоровья- Несущественные параметры (не влияющие на качествожизни произвольные предпочтения)• Параметры окружения (условия жизни)Параметры, существенные для выживания- Параметры, существенные для качества жизни- Несущественные параметры (не влияющие на качествожизни произвольные предпочтения)Сделаем некоторые замечания относительно этой (конечно,упрощенной и приблизительной) классификации.Ясно, что достаточная сложность живых систем позволяетим управлять не только своим выживанием, но и надлежащимкачеством жизни (например, уровнем здоровья). Однакоустройство организма обеспечивает заданные цели лишь внекотором интервале начальных условий, за пределами которогонарушение качества жизни становится неизбежным.Контроль за тем, чтобы выхода за пределы этого интервалане произошло, может осуществляться по такой же схемепосткоррекции, как и схема, обеспечивающая выживание, нос проекцией на более узкое пространство состояний, в которомжизнь не просто продолжается, но и обладает достаточновысоким качеством. Формально это означает, что в любомсостоянии данного подпространства некоторые параметры состояниятела, характеризующие качество жизни, находятся взаданных пределах.Эволюция жизни: цель вместо nричины (для физиков)199

Естественно возникает вопрос, почему в список критериевпосткоррекции включены несущественные параметры. Действительно,их контроль с точки зрения внутренних потребностейжизни необязателен. Однако опыт показывает, что по крайнеймере люди осуществляют такой контроль, проявляющийсяв феномене свободы воли. Человек по желанию может выбратьтот или иной вариант поведения, не меняя по существу этимвыбором ни факта выживания, ни даже качества жизни. Например,он может, в определенных пределах, выбирать время едыи ее количество. Далее, каждый может совершенно свободнорешить, открыть или закрыть окно, читать книгу или смотретьтелевизор и так далее. В рамках нашей модели свобода воли,или выбор параметров состояния тела, которые несущественны,но по каким-то причинам являются предпочтительными (например,привычки), тоже может быть описана как посткоррекциядля короткого интервала времени.Посткоррекция, которая осуществляется в соответствии с параметрамиокружения, - это как раз то, что в предыдущихглавах названо вероятностными чудесами. Этот тип коррекцииприводит к реализации таких событий, которые в противномслучае могли произойти только с малой вероятностью. Еслисоответствующие параметры важны для выживания, посткоррекцияможет выглядеть как чудесное спасение. Если параметрывлияют на качество жизни, результат посткоррекции может выглядетькак удача. Посткоррекция в соответствии с несущественными(с точки зрения фундаментальных вопросов жизни и смерти)параметрами, может выглядеть как Произвольное управлениеокружением и походить на чудеса волшебных сказок.Отметим, что случаи, которые кажутся чудесами, а на самомделе являются вероятностными чудесами, строго говоря,не противоречат законам природы. Действительно, в квантовоймеханике всегда (а часто и в классической физике) результатынаблюдений могут быть предсказаны только как случайныесобытия. Даже если вероятность некоторого события мала, вслучае, если оно фактически происходи~ этот факт не противоречитвероятностному закону. В таком случае событие можноинтерпретировать и как редкое совпадение, и (если событиеожидалось как чье-то пожелание) как вероятностное чудо.200Параллельные сценарии и сфера жизни

Вероятностное чудо, т. е. реализация по желанию таких событий,которые возможны, но имеют низкую вероятность, некажется необходимым для жизни в 'Обычном смысле слова.Однако, во-первых, этот феномен естественно входит в общуюсхему, так что его исключение выглядело бы искусственным, и,во-вторых, человеческий опыт, кажется, указывает, что событияэтого типа действительно происходят (см. главу 2).ьsРис. 7.1. Различные критерии посткоррекции: состояние мира s (от слова«state», состояние) определяется состоянием окружения е (от слова «environment»)и состоянием тела Ь («body»). Области L и D соответствуютвыживанию («life») и смерти («death»). Горизонтальные линии отделяютобласти, соответствующие различным уровням качества жизни. Любаяподобласть на схеме определяет критерий, в соответствии с которымможет выполняться (но не обязательно выполняется) посткоррекция.еРассматривая различные параметры посткоррекции с различныхточек зрения, можно предложить следующую (конечно, тожевесьма условную) классификацию (см. рис. 7.1). Обозначим черезs (от слова «state» - состояние), множество различных параметровжизни (характеризующих и тело, и окружение). Параметрs фактически является парой, s =(е, Ь), где е (от слова «environment»- окружение) характеризует условия жизни (то естьсостояние окружения) и соответствует горизонтальной оси, апараметр Ь (от слова «body» - тело) относится к состоянию телаживого существа (или тел коллектива живых существ) и соответствуетвертикальной оси. Параметр s находится в некоторойдвумерной области, в которой можно говорить о жизни. Эта областьразделена горизонтальной линией на две подобласти. Верх-Эволюция жизни: цель вместо причины (для физиков)201

няя часть соответствует выживанию L, а нижняя - смерти D.Область выживания в свою очередь разделена на подобласти,соответствующие различным уровням качества жизни_?Каждая подобласть в верхней части той области параметров,которая изображена на рис. 7.1, определяет некоторыйкритерий, в соответствии с которым может в принциле осуществлятьсяпосткоррекция (но не обязательно действительноосуществляется). Конечно, в некоторых случаях формулировкапосткоррекции требует пространства состояний всего мира, ане только, как в обсуждавшихся выше примерах, самих живыхсистем. Это означает, что нужно рассматривать эволюцию системы,включающей и живую систему, и ее окружение.Посткоррекция по разным критериям описывает разныеаспекты феномена жизни, которые можно охарактеризоватьследующим образом.• Жизнь = посткоррекция покритерию выживания для живойматерии в целом.• Выживание = посткоррекция по критерию выживания, относящемусяк телу (телам).• Сохранение здоровья = посткоррекция по критерию качестважизни, относящемуел к телу.• Свобода воли = посткоррекция по критерию, относящемуелк собственному телу, но, как правило, несущественная длявыживания. 8• Управление субъективной реальностью (вероятностноечудо) = посткоррекция по критерию, относящемуел к объектувне тела того субъекта, который осуществляет управление.7.4.1. Посткоррекция, обеспечивающаясверхинтуициюЕсть еще один класс необычных явлений в сфере сознания(и, следовательно, в сфере жизни), который можно объяснитьпосткоррекцией:7 В действительности оба параметра, е и Ь, многомерны, так что одвумерной области говорится только для упрощения.8 Такие исключения, как самоубийство, требуют более детальноймодели, учитывающей влияние живой системы на ее окружение.202Параллельные сценарии и сфера жизни

• Озарение = посткоррекция по критерию истины.Этот класс включает предвидения, озарения (в том численаучные озарения). В целом такие явления можно характеризоватькак сверхинтуицию или прямое видение истины, т. е. суждения,не подкрепленные логикой и/или фактами. Эти явленияможно объяснить посткоррекцией.Поясним сначала, как происходят рассматриваемые явления.Пусть некто сформулировал вопрос или поставил задачу (хорошийпример - научная проблема). Вопрос или задача оказываютсянастолько трудными, что ответ (решение) нельзя найти спомощью обычного рационального рассмотрения, основанногона известных данных и знаниях. В этом случае есть еще одинспособ решения. Можно перейти к режиму не-сознания (не обязательнок полному выключению явного сознания, а к отключениюего от данной проблемы). Истинное решение в этом режимеприходит неожиданно и без всяких усилий, как озарение.Не каждому случалось наблюдать эту последовательностьсобытий. Кто-то мог фактически встречаться с ними, но неинтерпретировать должным образом, потому что естественнообъяснить неожиданную догадку как последний шаг предварительногологического рассмотрения проблемы. Однако многиевеликие ученые свидетельствовали, что некоторые их наиболеезначимые догадки не могли быть основаны на ранее известныхфактах и обычных процедурах анализа. Совершенно новыеидеи появлялись в этих случаях «ниоткуда», в невербальнойформе, и сопровождались полной уверенностью в их истинности.То же самое иногда ощущали при решении своих проблеми люди других профессий.Как такое может происходить? Мы по кажем, что объяснениеможет быть основано на феномене посткоррекции. Для упрощенияпредположим, что задача сводится к выбору между несколькимиуже сформулированными «решениями», большинствоиз которых неправильны. Если нет никакой возможности спомощью логической процедуры и известных фактов выбратьправильное решение, то, кажется, не существует никакого способаправильно решить задачу. Как тогда посткоррекция можетпомочь узнать, какой из предполагаемых вариантов являетсяправильным?Эволюция жизни: цель вместо причины (для физиков)203

В этом случае с помощью посткоррекции может быть сделанправильный выбор в соответствии с некоторым критерием истинности,который объективно существует, но пока недоступенлюдям. Даже если задачу нельзя решить обычными методами(на основе известных фактов и логических заключений) в настоящеевремя, у нее может быть очевидное решение в будущем.Например, некоторые будущие события могут указать направильное решение. В случае научной проблемы, в будущеммогут быть реализованы какие-то новые эксперименты, которыеоднозначно укажут на единственное, из всех возможных,правильное решение проблемы._Во всех таких случаях посткоррекция приводит к выбору истинногорешения проблемы, которое подтвердится в будущем.Человек, находясь в режиме не-сознания, обретает способность«заглянуть» в будущее, в том числе каким-то образом воспринятьзнание, которое к тому времени уже существует. Возвращаясьв обычное сознательное состояние, он вдруг ощущает,что обладает новым, непонятно откуда возникшим знанием, ииспользует его (т.е. фактически использует информацию, полученнуюиз будущего). Побыв в состоянии бессознательного ивозвращаясь после этого к сознательному состоянию, человекнаходит правильное решение проблемы, которая, казалось бы,не может быть решена в принципе.Можно пояснить эту идею, если переформулировать ее втерминах состояний мозга. Рассмотрим состояния мозга, соответствующиевыбору разных «Пробных решений» проблемы(среди них есть и неверные решения). Пусть посткоррекцияприменяется к суперпозиции этих состояний. Посткоррекциявыполняется в соответствии с критерием правильного решенияпроблемы, критерием, который будет существовать в будущем.Следовательно, оператор посткоррекции проектирует состояниемозга (представленное как суперпозиция) на компоненту этойсуперпозиции, соответствующую выбору правильного решения,то есть решения, которое в будущем подтвердится. Поэтому, сучетом посткоррекции мозг находится в состоянии правильноговыбора уже в настоящем. Человек чувствует, что знает, какоерешение является правильным, хотя и не понимает, откудавзялось это ощущение. Способность проникновения в суть, или204Параллельные сценарии и сфера жизни

озарение, возникает в результате посткоррекции. Человек вэтом случае переживает абсолютную уверенность, что выбор,сделанный им в результате озарения, является истиной. Этоуверенность человека в том, что он «видел собственными глазами»,хотя в данном случае это не глаза как органы чувств, анекое внутреннее видение. Но все же это не догадка, а прямоеусмотрение истины.Великие ученые, и среди них Альберт Эйнштейн, подтверждают,что они всегда ощущали абсолютную уверенность в решении,найденном в результате озарения, и найденное такимобразом решение при проверке его обычными методами (частотрудной, иногда многолетней, иногда совершавшейся другимилюдьми) всегда оказывалось правильным.Между прочим, «формальное доказательство», которое ученыйвыполняет после мгновенного озарения, может быть темсамым критерием истины, которого в момент озарения ещенет,но который должен возникнуть через какое-то время послеэтогомомента.Хорошо известно, что решение задачи легче, если известно,что оно существует, и намного легче, если доступен окончательныйрезультат (не доказательство этого результата, но хотя быего формулировка). Именно эта ситуация заранее известного (ноне доказанного) результата и последующего его формальногодоказательства реализуется в случае научного озарения. Ученыйпредчувствует правильное решение как результат озарения, иему становится намного легче найти формальное решение задачи.Любопытно, что в этом случае ученый предвидит определенныйправильный ответ, который сам найдет в будущем. 9Оператор посткоррекции, выбирающий правильное решениепроблемы, можно представить в виде Рт== Ит- 1 РИ'~' где Р- критерийправильного решения. Операция посткоррекции, представляемаяоператором Р '~' эффективна, если критерий Р нереализуем в настоящее время, но может быть реализован вовременном интервале Т9 Эта способность поражает у великих ученых, но часто ею пользуютсяи опытные ученые «обычного» уровня, а также и люди других профессий,да порой и самые обыкновенные люди в своей каждодневнойжизни.205Эволюция жизни: цель вместо причины (для физиков)

Это приводит нас к вопросу о роли мозга. Многие попыткиобъяснить, как работа мозга приводит к феномену сознания,по сути результата не дали. Во всех этих попытках либо содержитсялогическая ошибка (в начале рассуждения неявнопредполагается то, что должно быть доказано), либо объясняетсяне феномен сознания сам по себе, а различные операции,выполняемые в сознательном состоянии (например, вычисленияили логическиезаключения).С точки зрения рассматриваемой концепции сознание - непродукт работы мозга, а отдельный, независимый феномен, тесносвязанный с самим понятием жизни. Что касается мозга,то это инструмент, используемый сознанием, чтобы управлятьтелом и получать информацию о его состоянии (а через егоорганы, и о состоянии окружения). Другими словами, мозг (илискорее некоторые его структуры) - часть тела, которая реализуетконтакты тела с сознанием. Это интерфейс между сознаниеми телом как целое. В частности, когда это необходимо, мозгформирует вопросы, на которые необходимо дать ответ. Иногдана эти вопросы отвечает сам мозг с помощью процессов типавычислений и логических операций. Другие вопросы не могутбыть решены непосредственно в мозгу и решаются с помощью«прямого видения истины» (т.е. при помощи посткоррекции).Замечание 7.1. А. Лосев и И.Д. Новиков [Lossev, Novikov(1992)] отмечали, что машина времени (пространство-время, содержащеезамкнутые времениподобные кривые), в случае, еслиона может существовать, могла бы использоваться для решенияматематических задач с помощью методов или техническихустройств, которые не известны в настоящее время, но могутбыть реализованы в будущем. Для этого задачу решают в товремя, когда созданы необходимые методы, а затем ее решениепосылают в прошлое с помощью машины времени. Способаналогичен сформулированному выше механизму для решенияпроблем (произвольного типа) с помощью посткоррекции. Единственноеотличие в том, что «машина времени», участвующаяв процессе посткоррекции, виртуальна и «существует» тольков сознании человека. Но в отличие от гипотетических машинвремени посткоррекция, по-видимому, реально существует иэффективноработает.206Параллельные сценарии и сфера жизни

7 .5. ЗаключениеХотя Расширенная концепция ,,Эверетта (РКЭ) возникла впопытке улучшить предложенную Эвереттом интерпретациюквантовой механики, это не просто новая интерпретация, а посути дела теория, выходящая за рамки квантовой механики.В РКЭ предпринята попытка добавить к обычным (соответствующимпринципу причинности) законам природы то, чего вних не хватает для описания феномена жизни.Законы природы, разработанные физикой (включая квантовуюфизику) и другими естественными науками, управляют поведениемнеживой материи. И хотя эти законы действуют также и втелах живых существ, объяснить поведение «живой материи» наоснове лишь обычных законов «естественных наук» невозможно.Однако внимательный анализ квантовой механики указывает,по крайней мере, на основные пункты, в которых законыдля сферы жизни должны отличаться от физических законов,и позволяет сформулировать эти законы в самом общем виде.Этот анализ может быть основан на эвереттовской многомировойинтерпретации квантовой механики и на Расширеннойконцепции Эверетта.Эволюция в сфере жизни зависит не только от причин(начальных условий) но и от целей жизни. Главной целью,всегда связанной с живыми существами, является выживание,или продолжение жизни (целью может быть выживание одногоживого существа или выживание пекоторога коллектива, например,стада или пекотарого вида). Менее универсальной (нотипичной для людей) целью является улучшение качества жизни,особенно сохранение хорошего здоровья.Состояние физических систем, не являющихся живыми, стечением времени меняется (эволюционирует) по законам, являющимсяпричинными. Это значит, что при известных свойствахсистемы ее изменение с течением времени зависит лишьот состояния в начальный момент. В отличие от этого живыесистемы (организмы, от простейших до человека) подчиняютсязаконам другого типа, в которых важна не только причина(начальные условия), но и цель (определенные характеристикиконечного состояния).207Эволюция жизни: цель вместо причины (для физиков)

Этот тип эволюции можно представить с помощь математическойоперации, названной посткоррекцией.Эта операция корректирует состояние «живой системы», обеспечиваяв будущем выживание или даже высокое качествожизни (например, здоровье). Введение такого формального описанияэволюции живых систем позволяет классифицироватьразличные формы жизни и различные аспекты феномена жизнив зависимости от того, какие цели достигаются (какие характеристикибудущего состояния важны). Мы кратко обсуждалилишь ключевые пункты такой классификации.Операция посткоррекции упрощает логическую структурутеории, следующей из РКЭ. Фактически оказывается достаточнымпостулировать, что границами сферы жизни управляетпосткоррекция. После этого детализация теории требует тольковыбора критериев, в соответствии с которыми происходитпосткоррекция.С математической точки зрения операция посткоррекциисвязана с понятием постселекции, введенным в 1964 году Лароновыми др. [Aharonov, Bergmann, и Lebowitz (1964)]. Однако врамках нашего подхода эта операция получает весьма неожиданную(для физики) интерпретацию, как описание эволюцииживой материи. Такая интерпретация стала возможной, потомучто мы не ограничивались рамками физических законов в томвиде, как они сформулированы для неживой материи. Начав сдоводов, возникших в физике (концептуальные проблемы квантовоймеханики) и следуя логике квантовой механики, мы с необходимостьювышли из области обычной физики (физики неживого)и очертили основные контуры теории живой материи.Вместо известного утверждения физики, что у каждого событияесть своя причина, приходится согласиться с тем, чтовсе важные события и процессы в сфере жизни определеныне только причинами, но и целями, прежде всего целью выживания.Операция посткоррекции в получившейся теории - этоматематическая формализация почти очевидного факта, чтоцели играют главную роль в эволюции живой материи.Теория сознания и жизни, очерченная в рамках РКЭ, существенноотличается от обычного механистического подхода,при котором феномен сознания рассматривается как функция208Параллельные сценарии и сфера жизни

мозга. С точки зрения теории «квантового сознания», следующейиз РКЭ, мозг - скорее инструмент, используемый сознанием(как специфической особенностью «живой системы») дляконтроля над телом и получения информации об окружении спомощью тела и его органов.Это, между прочим, позволяет иначе взглянуть на проблемуискусственного интеллекта. С этой точки зрения видно, чтоможно создать автомат, обладающий интеллектуальными способностями(и уже сейчас имеется огромный прогресс в этомнаправлении), но принципиально невозможно создать машину,имеющую сознание как нечто, что может выполнять посткоррекцию.Другими словами, невозможно создать то, что можноназвать «искусственным живым существом».Посткоррекция - хорошая иллюстрация проблемы необратимости,которая рассматривалась в главе б. Неживая материяэволюционирует в соответствии с уравнением Шредингера,которое симметрично относительно обращения времени,а эволюция живой материи включает необратимую операциюпосткоррекции.Сделаем, наконец, еще одно замечание, демонстрирующее,насколько естественным является закон эволюции живой системы(7.1), включающий посткоррекцию. Этот закон по своемудуху аналогичен тому, что называют антропным принципом.Антропный принцип объясняет особую «тонкую настройку» параметровнашего мира тем, что при любом другом наборепараметров была бы невозможна органическая жизнь и некомубыло бы наблюдать этот мир. Принцип жизни, сформулированнойкак способность проводить посткоррекцию по критериювыживания, фактически означает что-то подобное, только вболее мягком варианте.Чтобы объяснить это, подчеркнем еще раз, что посткоррекцияописывает отбор тех сценариев, которые остаютсяв сфере жизни, не уходят из нее. Остальные сценарии не исчезают.Они столь же реальны, как отобранные, но не включеныв сферу жизни. Наблюдатель, поскольку он принадлежитфеномену жизни и значит находится в сфере жизни, не можетвидеть сценариев, которые «неблагоприятны для жизни». «Сферажизни» - это тот образ нашего мира, который можетЭволюция жизни: цель вместо nричины (для физиков)209

видеть наблюдатель. Если только этот образ (т.е. не «целыймир», а только «сфера жизни») взят как отправная точка логическойконструкции, то результатом этой конструкции обязательнобудет отбор только благоприятных для жизни сценариевкак закон эволюции живой материи. 10Таким образом, посткоррекция при эволюции живой материи(в пределах сферы жизни) не нуждается даже в постулировании.Вместо этого она может быть выведена из (обобщенного)антропного принципа. Неживая материя удовлетворяетобычному квантово-механическому закону эволюции. Эволюцияживой материи (сферы жизни) должна включать посткоррекциюпросто по определению.10 Отметим, что сфера жизни определяется как множество сценариев,благоприятных для жизни в целом, а не для отдельных живых существ.Напротив, в определенных ситуациях смерть некоторого живого существаможет быть условием выживания большого числа живых существ,и тогда сценарий, предполагающий эту смерть, принадлежит к сфережизни. Более того, смерть каждого живого существа от старости очевиднымобразом является условием выживания соответствующих видов,и поэтому сфера жизни включает сценарии, предполагающие смерть свозрастом всех живых существ (возможно, за исключением простейшихиз них).

Глава 8Жизнь в терминахальтернативных сценариев(цепочек альтернатив)Особые свойства сознания (обычно трактуемые как мистические)в предыдущих главах объясняются как следствие квантовогохарактера реальности, которую можно представить каксосуществование различных классических реальностей, или параллельныхклассических миров. Если нас интересует общийфеномен жизни (а не более узкий феномен сознания), то болееудобно говорить не об альтернативных классических мирах, аоб альтернативных сценариях, т. е. о разных цепочках альтернативныхмиров, по одному в каждый момент времени.В главе 7 феномен жизни во множестве всех альтернативныхсценариев был описан в терминах математической операциипосткоррекции. Здесь мы представим то же самое в вербальнойформе, без специального математического формализма.Идея в том, что жизнь - это особая способность живыхсуществ выбирать те из альтернативных сценариев, которыеблагоприятны для выживания и даже, более того, для улучшениякачества жизни. Это приводит к понятию сферы жизникак множества благоприятных сценариев и позволяет выразитькачественное отличие законов эволюции, справедливых для неживойматерии, от законов эволюции, действующих в мире, вкотором существует живая материя.Жизнь в терминах альтернативных сценариев211

8.1. Альтернативные мирыи альтернативные сценарииОсновная идея этой книги в том, что наш мир по своейприроде - квантовый, и поэтому он может быть представленкак множество сосуществующих (параллельных) классическихмиров, или классических реальностей. Сознание разделяет этимиры так, что субъективно возникает иллюзия существованиятолько одного мира. В следующий момент в субъективном восприятиинаблюдателя также возникает только один из всегомножества альтернативных миров, и так далее. Таким образом,с течением времени в субъективном восприятии наблюдателявозникает альтернативный сценарий (цепочка альтернативныхмиров в последовательные моменты времени). Однако объективнососуществуют все возможные альтернативные сценарии.Для понимания феномена жизни множество альтернативныхсценариев удобнее, чем множество альтернативных классическихреальностей, относящихся к определенному моментувремени. Действительно, благоприятные для жизни сценарииестественно определяются как приводящие к выживанию или,в более общем случае, к соответствующему качеству жизни.Закон жизни выбирает благоприятный сценарий (конечно,в рамках определенных ограничений). Поэтому только благоприятныесценарии должны быть включены в описание жизни.В множестве всех сценариев они формируют подмножество,которое можно назвать сферой жизни. В этом кардинальноеотличие от того, что мы имеем в описании неживой материи,в которое включены все сценарии.8.2. Эволюция управляется целямиВ соответствии с развитой выше концепцией сознания, вбессознательном режиме человек, или вообще живое существо,имеет доступ ко всем параллельным мирам, или ко всем возможнымреальностям, может выбирать те реальности, которыеблагоприятны для выживания и качества жизни, и увеличиватьсубъективные вероятности благоприятных реальностей. Когда мыговорим о сценариях (т. е. цепочках альтернативных реальностей,212Параллельные сценарии и сфера жизни

относящихся к разным моментам времени), это означает, чтосубъективно наблюдаются только благоприятные сценарии.Возникающий в результате закон временной эволюции (изменениясостояния с течением -времени) учитывает не тольконачальное, но и будущее состояние «живой системы». Согласнотакому закону, изменение состояния с течением времени (временнаяэволюция) для живой системы и ее окружения определяетсяне только причинами, но и целями, прежде всего цельювыживания и хорошего качества жизни.В главе 7 закон эволюции живой системы математическисформулирован с помощью операции посткоррекции. Здесь мыпопытаемся ограничиться более простыми формулировками,без всякой математики.Если выразиться просто, посткоррекция исключает те начальныесостояния, которые приводят к неподходящим состояниямв будущем (например, к смерти). Эволюция, включающаяоперацию посткоррекции, - это самая обычная эволюция,которая описывается обычными законами природы (скажем,квантово-механическим уравнением Шредингера), но применеинымик таким начальным условиям, которые приводят к благоприятномуфинальному состоянию. 1 Поэтому эволюция живойматерии (и окружающего ее мира) может быть выражена какмножество благоприятных сценариев вместо более широкогомножества всех возможных (согласно обычному закону) сценариев.Таким образом, эволюция неживой материи представляетсямножеством всех возможных сценариев (вся их совокупность ипредставляет, собственно, законы эволюции неживой материи),в то время как эволюция жизни представляется подмножествомблагоприятных сценариев. Это подмножество сценариев можноназвать сферой жизни. В такой формулировке закон эволюцииуже включен в определение соответствующего множества сценариев,более широкого для неживой материи, и более узкого- для живой.1 Конечно, должны учитываться и случаи неизбежной смерти индивидуальныхособей, а также случаи смертей, которых можно было быизбежать, но ценой более низкого качества жизни всего коллектива;подробнее см. в главе 7.Жизнь в терминах альтернативных сценариев213

8.3. «ПрИНЦИП ЖИЗНИ»Утверждение, что для живых существ реализуются толькоблагоприятные сценарии (т.е. те, которые формируют сферужизни), можно назвать принципом жизни. Все же нужно nомнить,что это было выведено из свойств сознания (как онипредставлены Расширенной концепцией Эверетта) и nоэтомуотносится к субъективной сфере. Сформулированный такимобразом закон описывает эволюцию жизни, как она восnринимаетсясознанием человека или каким-то другим сnособом(который нельзя назвать сознанием) отражается живыми существамив процессе их функционирования. Это закон субъективновоспринимаемой эволюции.Таким образом, мы можем nредложить 1) простую, но неочень точную, или 2) сложную, но более точную формулировкизакона эволюции: 21) Неживая материя эволюционирует по всем возможнымсценариям, в то время как жизнь эволюционирует по сценариям,принадлежащим nодмножеству, названному сферой жизни.2) Объективно любая материя эволюционирует по всем возможнымсценариям, но субъективное восприятие (отражение)людей и вообще живых существ дает картину эволюции и ихсамих, и их окружения по сценариям, nринадлежащим сфережизни.8.4. Принцип жизни как обобщениеантропного принцилаСделаем замечание, которое показывает, насколько естественнымдля живых систем является этот закон эволюции.Этот закон очень nохож на то, что называют антропнымпринципом, в настоящее время широко исnользуемым в космологии.Параметры нашего мира (такие как массы элементарныхчастиц и т. п.), как оказывается, «тонко настроены». Это значит,что эти параметры лежат в очень узком интервале, что2См. главу 7, в которой излагаются детали, но с использованиемматематики.214Параллельные сценарии и сфера жизни

необходимо для существования органической жизни. Если быпараметры мира не были в этом интервале, жизнь (по крайнеймере, в знакомом нам виде), б,?IЛа бы невозможна. Можно поставитьвопрос (и некоторые авторы его так и ставят), почемуэто произошло таким благоприятным образом? Почему реальныймир именно таков, каким мы его видим?Антропный принцип объясняет «тонкую настройку» параметровнашего (т. е. наблюдаемого нами) мира очевидным фактом,что в случае любого другого набора параметров органическаяжизнь была бы невозможна, а в таком случае некому было бынаблюдать этот гипотетический мир и задавать вопрос о том,почему мир именно таков.Принцип жизни, сформулированный выше, имеет точно такуюже логическую структуру, он вполне подобен антропномупринципу [Mensky (2007с)]. Принцип жизни утверждает, чтожизнь (вместе с целым миром как ее окружением) развиваетсяпо сценариям, принадлежащим подмножеству сценариев, названномусферой жизни. Принадлежиость сценариев к сфережизни означает, что такие сценарии эволюции благоприятныдля жизни. 3 Но этим фактически предлагается нечто чрезвычайнонапоминающее антропный принцип (даже менее ограничительное,так как относится только к субъективно воспринимаемойреальности).Подчеркнем еще раз, что принцип жизни справедлив толькодля субъективного аспекта реальности. Эта его особенностьчетко проявляется в применении к nроблеме глобальных кризисов,которую мы рассмотрим ниже.8.4.1. Провидение, карма, БогПо отношению к жизни в целом сформулированный вышепринцип жизни выглядит как рука Бога: высшая сила обеспокоенахорошей судьбой всех живых существ и обеспечиваетнаиболее благоприятный для них самих и окружающего ихмира закон эволюции, как эта эволюция отражается органамивосприятия живых существ.3 В формулировке главы 7, живые системы посткорректируют своисостояния для обеспечения выживания или улучшения качества жизни.Жизнь в терминах альтернативных сценариев215

Применительно к отдельному человеку принцип ~изни подобенпонятию провидения, или божественного промысла.Отметим, однако, что судьба каждого человека, как она обеспечиваетсяпровидением, или принципом жизни, не обязательноблагоприятна. Целью управления эволюцией является заботао жизни в целом, для всех живых существ. Судьба данногочеловека поэтому будет благоприятной только в случае, еслиего процветание благоприятно для окружающих его людей идаже в целом для окружающей его жизни. Так будет в случае,если этот человек добр к людям, животным и жизни в целом(например, он благоприятно влияет на экологию). Мы можетсказать о таком человеке, что у него альтруистическое (илидаже общечеловеческое, экологическое) сознание. Бог заботитсяо таких людях.Другими словами, Бог предоставляет хорошую судьбу хорошимлюдям, и в этом смысле «Бог - это любовЬ». Это находитсяв согласии с понятием кармы в индийской философии,которая предполагает влияние поведения человека в прошломна его будущие жизни.8.4.2. Ответы сверхсознания зависят отжизненных критериев в сознательной жизниУказания, полученные при помощи сверхсознания из «другихмиров», всегда дают точные ответы на поставленный вопрос.Однако вопросы, поставленные перед сверхсознанием, сформированыв сознательном состоянии и поэтому ограниченывозможностями видимого мира. В частности, вопросы ограниченытем, какими жизненными критериями руководствуетсяэтотчеловек.В результате, точные ответы на представленные вопросыне гарантируют, что человек, руководствуясь этими ответами,придет к решениям, которые правильны в общечеловеческомсмысле. Разумеется, это не гарантирует решений, правильных сточки зрения жизни как целого.Человек,который руководствуется такими сверхинтуитивнымиответами, полученными избессознательного, не обязательноведет «праведную» жизнь. Чтобы вести правильную жизнь,сами216Параллельные сценарии и сфера жизни

критерии, которыми человек руководствуется, должны бытьобщими (общечеловеческими) и, более того, экологическими.Переход человека к таким «общечеловеческим» или «экологическим»критериям - это работа человека над своим сознанием.Если эта работа будет сделана, и сознание соответствующимобразом изменено, то ответы из бессознательного направятчеловека к таким решениям, которые пойдут на пользу всегоживого. И вот тогда он будет вести праведную жизнь, и тогдаокружающий мир всегда будет благоприятствовать ему (конечно,за исключением тех случаев, когда интересы жизни в целомтребуют от него жертвы).

Часть 4Размышления, или дальнеишееразвитие концепцииВ этой части мы обсудим, при более свободных допущениях,некоторые возможности развития Квантовой концепции жизни(ККЖ), представленной в предыдущих частях. Об этих соображенияхнельзя сказать, что они полностью и естественным образомследуют из квантовой физики. Однако они согласуютсяс физикой, а результирующие умозаключения сближают ККЖ смировыми религиозными конфессиями и известными духовнымишколами. В частности мы попытаемся интерпретировать втерминах ККЖ такие понятия, как душа, рай и ад.

Глава 9 ,,Как избежать глобального кризисаи жизнь после смертиЕсли допустить несколько рискованные аргументы, с элементамифантазии, то некоторые понятия из духовной сферы могутбыть интерпретированы в терминах Квантовой концепциисознания и Квантовой концепции жизни. Мы приведем здесьтакого рода примеры. В то время как в предыдущих главах мыпопытались использовать идеи квантовой физики в качествеисточника концепции сознания и жизни, теперь для определениянаправления дальнейшего развития нашей концепции мыбудем иногда обращаться к идеям духовных школ, прежде всегорелигиозных конфессий.9.1. Глобальный кризиси как его избежать (ад и рай)Наука и ее технические применения обычно считаются большимдостижением человечества. Однако чрезвычайно быстроеразвитие науки в XXI веке приводит к глобальным проблемам,потому что новые технологии используются одними людьмипротив других людей. В случае быстрого технологического прогрессаэто чревато глобальной катастрофой. Представляется,что единственный способ предотвращения катастрофы - изменитьэгоцентричное сознание людей, сделать его универсальным,общечеловеческим. Следующая из квантовой механикитеория сознания, как кажется, позволяет надеяться на то, чтоэтовозможно.Как избежать глобального кризиса и жизнь после смерти219

Построение полной теории сознания становится очень важнымв XXI веке. Возможно, это самая важная научная задачанашего времени. Представляется, что жизненная потребностьчеловечества состоит в изменении сознания людей. Это требуеточень глубокого понимания природы сознания и адекватнойтеории этого явления.9.1.1. Глобальный кризис: технический аспектНаучные достижения всегдасопровождались проблемами, ноза годы, следующие после каждого конкретного шага научногопрогресса, эти проблемы всегда преодолевались самой наукой(и не могли быть преодолены иначе). Таким образом, поводвосхищаться наукой возникал дважды: сначала научным илитехническим достижением и затем еще раз, когда преодолевалисьего отрицательные последствия. О том, что проблемы,успешно решенные научными методами, были созданы ранеетой же наукой, в счастливое время победы над этими проблемамиуже забывали.Самый показательный пример - ядерное оружие. Его созданиеозначало, что жизни на Земле противостоит опасность ееполного разрушения, но последующее создание огромного количестваядерного оружия привело к опасности гарантируемогополного уничтожения двух главных ядерных государств, СССР иСША, так что применение ядерного оружия было предотвращеноили, по крайней мере, надолго отложено. Конечно, есть многодругих примеров, какие-то из них может вспомнить каждый.Однако эта в какой-то мере приемлемая ситуация теперьпостепенно меняется, так как и научные достижения, и связанныес этими достижениями проблемы появляются оченьчасто. Времени для решения каждой возникающей проблемыстановится недостаточно, потому что появляется следующаяпроблема. Число перешеиных проблем увеличивается, растетопасность глобального кризиса.Краткосрочная перспектива глобального кризиса может бытьподтверждена научными методами. Есть научные работы, показывающие,что радикальные изменения в развитии человечества,которые ранее были чрезвычайно редкими, со временем220Размышления, или дальнейшее развитие концеnции

учащаются. Если количественное описание последовательностиэтих радикальных изменений (скачков) экстраполировать в будущее,то формально возникает-. вывод, что период между радикальнымипеременами должен стать равным нулю в ближайшиедесятилетия. [Панов (2008)] Это может интерпретироваться какпредсказание глобального кризиса определенного типа. Вполневероятно, что это будет технологический кризис.Действительно, некоторые ключевые изменения в ходе развитиябыли связаны с научными достижениями (научными революциями).Некоторые из недавних научных достижений (такиекак создание переанальных компьютеров или радикальноеповышение их эффективности) являются, конечно, примерамиключевых изменений в ходе эволюции человечества. Уменьшениеинтервалов между научными революциями, сопровождаемыесоответствующими социальными проблемами, является,поэтому, проявлением общего закона уменьшающихся интерваловмежду ключевыми моментами эволюции.В свете этих аргументов глобальный кризис кажется неизбежным.Мы приведем доводы в пользу того, что в моменткризиса сознание играет ключевую роль.9.1.2. Искаженное сознание как источник кризисаИсторический анализ показывает, что само по себе научнотехническоеразвитие не приводит к отрицательным последствиям.Проблемы возникают не как прямое следствие научныхоткрытий и последующих технических достижений, а скорее всвязи с такими применениями этих достижений, которых намомент открытия никто не предполагал.Новые технологии обещают и фактически предоставляютлюдям преимущества, если используются так, как это запланировалиих создатели.Однако некоторые люди догадываются,что эти технологии можно использоваться против других людей,например, как новые типы оружия или как инструментывласти над людьми. Это вызывает возникновение новых напряженийв обществе и иногда серьезные опасности для него.Следовательно, проблемы возникают из-за искаженного сознаниянекоторых людей, из-за тех, кто заботится только о221Как избежать глобального кризиса и жизнь после смерти

своих собственных или групповых интересах, но пренебрегаетинтересами всех остальных людей. 19.1.3. Изменение сознаниядля предотвращения катастрофыВ принципе, из сказанного ясно, как проблемы, связанные снаукой и особенно с глобальным кризисом, могут быть предотвращены.Сознание большинства людей, которое в наше времяявляется эгоистическим, должно быть сделано альтруистическим.Такое новое сознание можно назвать общечеловеческим. Крометого, новое сознание должно быть таким, чтобы люди заботилисьне только о других людях, но и обо всех живых существах.В этом случае сознание можно было бы назвать экологическим.Такое изменение сознания - жизненная потребность нашейтехнической цивилизации. Это было отчетливо понято инедвусмысленно сформулировано некоторыми мыслителями вразные исторические периоды [Satprem (1970); Тейяр де Шарден(2002)].Однако никогда ясно и правдаподобно не объяснялось, какдостичь такого изменения сознания. Чтобы ответить на этотвызов, представляется необходимой полная теория сознания,учитывающая все его особенности. Мы приведем аргументыв пользу того, что следующая из квантовой механики теориясознания решает эти проблемы неожиданным образом и приводитк оптимистическим заключениям [Mensky (2007с)].9.1.4. Разрешение кризиса: рай и ад на землеАнализ ситуации обычными методами показывает, что толькочудо может спасти человечество, оказавшееся на грани катастрофы.Анализ, основанный на «квантовой теории сознания»,показывает, что само сознание может создать своего рода чудо1Отметим, что здесь мы ради простоты используем слово «сознание»в более широком смысле, чем в других частях книги. Однако это неприводит к концептуальной ошибке. Терминологию можно сделать самосогласованной,вводя детальные объяснения в каждом случае, но мы длякраткости избегаем этого.222Размышления, или дальнейшее развитие концепции

и гарантировано предотвратить катастрофу для тех людей, которымудастся сделать свое сознание альтруистическим.Выразим это в форме яркой метафоры. Есть два альтернативныхпути развития для ':!,еловечества как целого: 1) адглобального кризиса и гибель всего человечества и 2) рай выживаниячеловечества вследствие того, что эгоистическое сознаниелюдей превращается в общечеловеческое и вследствиеэтого катастрофа предотвращается. 2 Эти две альтернативы ясновидны даже в существующей теории. Удивительными выводами«квантовой теории сознания» являются следующие: i) обе альтернативыбудут объективно сосуществовать, и ii) субъективновсе, кому удастся сделать свое сознание общечеловеческим, обнаружатсебя в раю выжившего человечества (странно, но ониувидят в этом раю также и всех остальных людей).Действительно, рассуждая в рамках квантовой теории сознания,мы приходим именно к этим заключениям. Согласноквантовой механике (в ее многомировой интерпретации) всевозможные альтернативные классические состояния мира сосуществуют.Следовательно, и в будущем будут сосуществовать(как параллельные миры) те состояния мира, которые выше(условно) названы «адом» и «раем». В каждом из этих двухпараллельных миров все люди будут присутствовать как наблюдатели(в первом случае они, наблюдая развитие кризиса, вконце концов исчезнут вместе со всем человечеством). Однакоесли рассматривать субъективное восприятие каждого человека,то результат будет зависеть от его сознания.Рассмотрим человека, который изменил свое сознание наэкологическое. Горячее желание такого человека - видеть вокругсебя людей с тем же типом сознания и возникающеевследствие этого процветание жизни на земле. Из-за этогогорячего желания (сопровождаемого верой в его исполнимость)для такого человека будет велика субъективная вероятностьтого, что он увидит исполнение своего желания и, следовательно,процветание человечества. Он увидит такое будущее, вкотором большинство людей обладает экологическим сознани-2 На самом деле не обязательно, чтобы соответствующим образомизменилось сознание каждого человека. Вполне достаточно, если изменитсясознание большинства людей.223Как избежать rлобальноrо кризиса и жизнь после смерти

ем, высокие технологии не используется для зла и глобальноготехнологического кризиса удалось избежать. И конечно, в этом«райском» мире человек увидит всех людей земли.Аналогичным образом, если другой человек не изменит своеэгоцентричное сознание, то едва ли он будет полагать, что этосделает большинство людей на земле. Поэтому для такого человекабудет высока субъективная вероятность, что он окажется в«адском» мире. И, разумеется, он увидит, что вместе с ним в этоммире оказываются и погибают все люди и все живые существа.Все это напоминает картину Страшного суда. Отличие связанос разницей между Альтерверсом (множеством параллельныхклассических миров, или альтернативных классическихреальностей) и обычным миром, в котором существует единственнаяклассическая реальность.9.1.5. Сфера жизни: уточнение концепцииКажется, что уже при самом определении сферы жизнивозникает противоречие: если есть альтернативная реальность,в которой весь мир гибнет, то как эта реальность может бытьсовместима с понятием сферы жизни? Есть два ответа на этотвопрос, которые фактически уточняют, что означает понятиесферы жизни. Удобнее (нагляднее и проще) сформулировать этиответы в религиозных терминах:• Бог предоставляет возможность выбора (субъективно наблюдаемойреальности), но выбор делает человек. Он можетвыбрать добро или зло. Бог только гарантирует, чтовыбор добра ведет к жизни, а выбор зла может привести ксмерти. Следовательно, понятие сферы жизни эквивалентнопонятию Бога. Слепое подчинение Богу (характерноедля животных) гарантированно обеспечивает нахождениев сфере жизни, а суждение человека о добре и зле можетбыть ошибочным, и основанное на этом суждении поведениеможет вывести из сферы жизни (см. раздел 9.1.6).• В разделе 9.2 описана жизнь души после смерти тела, приэтом рай является конечной целью существования в «потустороннеммире». Рассматривая аналогичным образомжизнь после глобального кризиса, можно прийти к выво-224Размышления. или дальнейшее развитие концепции

ду, что выбравшие зло погибнут в глобальном кризисе, ноуже после их физической смерти их души в конце концоввсе же попадут в рай. Это не рай для живущих на земле,а рай для душ праведникой и очищенных грешников.9.1.6. Грехопадение и древо познанияПриведеиное выше рассмотрение подсказывает интереснуюинтерпретацию грехопадения. Общепринятая интерпретация состоитв том, что Адам и Ева совершили плотский грех. Однако,если это так, то при чем здесь древо познания? Для меня всегдабыло странным упоминание древа познания в этом контексте.Рассмотрим другую интерпретацию грехопадения. Грех Адама- в том, что, попробовав плоды от древа познания, человекузнал, что он может быть подобен Богу, в частности, творитьчудеса, управлять реальностью. Он может не просто подчинятьсяБогу в выборе между добром и злом, а самостоятельно решать,что хорошо и что плохо. Но человек не может точно знать, чтохорошо, так как он не может знать об отдаленных последствияхтого или иного выбора. Пока Адам слепо подчинялея Богу,на земле был мир. Когда он начал сам принимать решения, наземле поселилось зло.Зло привнесено в мир не Богом (т. е. это не следствие принципажизни). Это следствие неправильного понимания человеком,что является добром, а что - злом, и, вследствие этого,неправильного выбора сценария, который следует считать «благоприятным».В притче о грехопадении интересно, что когда человек попробовалплоды древа познания и начал сам принимать решения,зло поселилось и среди животных, они начали поедатьдруг друга. Это легко объясняется только в рамках концепциипараллельных миров. Трудно объяснить, почему изменение всистеме мышления человека изменило поведение животных.Но легко объяснить, почему человек наблюдает вокруг себязло даже среди животных, если предположить, что он пожелалпопасть в тот из параллельных миров, который посчитал предпочтительным,но, основываясь на собственном ограниченномпонимании добра и зла, оказался в мире, в котором правит зло.Как избежать глобального кризиса и жизнь после смерти2258-86

9.2. Душа и жизнь после смерти телаМожно ли в рамках Квантовой концепции сознания (ККС)и Квантовой концепции жизни (ККЖ), интерпретировать такиепонятия, как рай, ад и чистилище? Если это возможно, то, вероятно,необходимо интерпретировать также понятие «душа»,которое тесно связано с идеей, что «жизнь после смерти» такили иначе возможна.Исследуем эти вопросы, понимая все же, что рассмотрение вэтом случае более рискованно, чем в случае основных пунктовКвантовой концепции жизни, которые обсуждались до сих пор.9.2.1. Душа до и после смерти телаЧто остается после смерти человека? Его тело разложилосьи превратилось во множество молекул, которые нельзя назватьживым существом. Сознание, конечно, при этом исчезает, ночто можно сказать о бессознательном?На первый взгляд вопрос бессмысленный, и он действительноне имеет никакого смысла, если бессознательное рассматриваетсятолько как состояние человека, противоположное сознательномусостоянию. Однако в рамках ККЖ бессознательное имеет болееширокий смысл, как существующее в квантовом мире в целом,имеющее доступ (каким-то способом, который едва ли можноточно охарактеризовать) ко всем параллельным классическиммирам, формирующим квантовый мир. После смерти тела человекаего сознание исчезает, но этого нельзя определенно сказатьо бессознательном. Квантовый мир, конечно, тоже продолжаетсуществовать, так что вопрос о доступе ко всем классическимпараллельным мирам не обязательно является бессмысленным.Если мы рассматриваем сам момент смерти, или скореепериод постеnенного исчезновения жизни в теле, то ясно, чтобессознательное состояние и доступ к параллельным мирам вэто время сохраняется. Понятие «быть без сознания» становитсябессмысленным nосле «полной смерти» (хотя это, очевидно, нечеткоопределенный момент), но относительно понятия «доступк параллельным мирам» совсем не очевидно, остается ли этоnонятие осмысленным или нет.226Размышления, или дальнейшее развитие концепции

Почему на самом деле появляется сомнение относительнотого, что понятие «доступ к параллельным мирам» сохраняетсвой смысл после смерти тела? Потому что становится неясно,у кого именно «есть доступ», если человек умер. Однако есливнимательнее проанализировать вопрос: «у кого есть доступ»,оказывается, что ответ не очевиден и до того, как человекумер. Если сознание живого человека выключено, и он находитсяв бессознательном состоянии (во сне или в трансе), то укого есть доступ к параллельным мирам и что означает самовыражение «доступ к параллельным мирам»?При построении Квантовой концепции сознания мы избегалиэтого вопроса. Для нас был важен только результат процесса«выхода в параллельные миры». Вопрос о природе субстанцийили объектов, участвующих в этом процессе, мы нарочно откладывалив сторону. Только такая стратегия привела к успеху,позволив преодолеть ограничения, которые обычно возникаютиз-за слишком прямолинейного понимания материализма.Мы и теперь можем остаться на этой позиции и говоритьо «доступе к параллельным мирам» (и перед смертью и посленее), не упоминая явно, у какой субстанции есть этот доступ.Однако для упрощения терминологии можно ввести новое понятие,которое определяет «субстанцию», у которой есть доступк параллельным мирам, когда выключено сознание человека.Назовем это понятие «душой человека». Тогда можно сказать,что когда сознание человека отключается, доступ к параллельныммирам имеет его душа. Это делает разумным суждение,что та же самая субстанция, душа, сохраняет этот доступ, дажекогда человек уже физически умер. Чтобы это суждение былоосмысленным, достаточно предположить, что душа человекапродолжает существовать (не вдаваясь в тонкости, в какомсмысле) даже после его смерти.9.2.1.1. Душа после смерти: оценка жизниЗададимся вопросом, что, согласно Квантовой концепциижизни, формирует сущность жизни? Очевидно, что в этом контекстежизнь - это существование в квантовом мире, но вограниченном множестве только благоприятных сценариев, ко-227Как избежать глобального кризиса и жизнь после смерти

торое названо сферой жизни. Душой является «что-то», обладающееспособностью жить, понимаемой именно в этом смысле.Тело также обладает способностью жить, но понимаемой в другомсмысле, как надлежащее функционирование его органов.Если мы принимаем этот тезис о связи понятия жизни с понятиемдуши, то можно корректно поставить вопрос, что случаетсяс душой после смерти тела. Действительно, выбор тогоили иного множества сценариев имеет определенное значение,даже если тело умерло. Попытаемся использовать идею жизнидуши (после смерти тела) для интерпретации религиозных понятийрая, ада и чистилища. С этой целью рассмотрим стадии,которые проходит душа после смерти тела. 39.2.2. Оценки критериев жизнии суждение о прожитой жизниПосле смерти тела особую роль играет множество сценариев,в которых все люди руководствуются тем набором критериевкачества жизни, которым при жизни руководствовался умершийчеловек. Используя религиозную терминологию, можно сказать,что душа использует это множество сценариев для оценкижизненных критериев, выработанных умершим человеком вовремя его жизни. Мы приведем аргументы в пользу того, чтоэто множество сценариев выглядит (для души умершего) какрай, если умерший бьm праведником, выглядит как ад, если онбыл грешником, и выглядит как чистилище в общем случае.Характер этого множества сценариев воплощает собой оценкужизни, прожитой умершим.Но почему душа умершего человека нуждается в какой-тооценке прожитой им жизни? Потому что душа должна выбратьжизненные критерии для предстоящего ей вечного существования.Душа проверяет различные критерии жизни, чтобы найтитакой их набор, который делает комфортным предстоящее ейвечное существование. В качестве теста любого данного набора3Все же мы должны помнить, что все эти рассмотрения более умозрительны,чем основные положения Квантовой концепции сознания.Они представляют некоторый интерес как предварительные попыткиинтерпретировать известные религиозные понятия в научных терминах.228Размышления, или дальнейшее развитие концеnции

критериев жизни служит опыт души, состоящий в том, что онапребывает в таком мире, в котором все люди руководствуютсяв точности тем же набором критериев. Душа выясняет,удобно ли жить среди людей; которые руководствуются этимикритериями. Конечно, она начинает с того, что проверяет тотнабор критериев, который был выработан при жизни человека,так как очевидно, что они были выбраны этим человеком какоптимальные с его точки зрения.Пребыванне души в том мире, который таким образом появляется,фактически оказывается оценкой прожитой жизни.Оценка, следовательно, дается конкретной жизни (или конкретномуиндивидууму), и пребывание души в этом мире оказываетсяее наградой, если жизнь была праведной, или наказаниемзагрешную жизнь.9.2.3. Оценки критериев жизни - подробнееСознание - это способность, которой обладает живой человек.Эта способность уже, конечно, не проявляется послеокончательной смерти, но ее исчезновение не происходит мгновенно.По-видимому, сознание, постепенно ослабевая, сохраняетсяв течение пекоторога переходиого периода. Напомним, чтосогласно квантовой концепции сознание - это разделение параллельныхмиров (альтернативных классических реальностей).Это означает, что у умирающего человека остается возможностьв переходный период субъективно воспринимать один изпараллельных миров, или ограниченное множество параллельныхмиров, не воспринимая остальные. Разделение альтернативпока полностью не исчезает. Душа еще не совсем покинуламатериальный (видимый) мир.Однако в этот переходный период разделение альтернативуже ослаблено; поэтому есть возможность субъективно испытатьне один сценарий, а некоторый набор сценариев. Важно,что, поскольку сознание связано с эмQциями, то частичноеудержание сознания позволяет эмоционально ощущать пребываниев ограниченном множестве сценариев, испытывая илиудовольствие, или страдание. Это состояние можно интерпретироватьв терминах рая и ада.Как избежать глобального кризиса и жизнь после смерти229

Таким образом, в момент смерти и сразу после нее душачастично освобождается от связей, которые она имела с жизньютела. Но, очевидно, в пределах сферы жизни душа можетвыбрать нишу, в которой она хотела бы существовать. Чтобыосуществить этот выбор, душа исследует различные сценарии.В этом исследовании она может использовать свой опыт вовремя жизни тела, но может и заглянуть в будущее.Заглядывая в будущее, душа видит, что необходимо остатьсяв сфере жизни, в сфере выживания. Но помимо этогообщего вывода, необходимо сделать более конкретный выбор,выбор такой ниши (подмножества сценариев), в которойкачество жизни достаточно высоко. Необходимо остаться непросто в сфере жизни, но в более узкой области высокогокачества жизни.Но что это означает высокое качество жизни? Какимикритериями оценивается качество жизни? Душа может использоватьтот набор критериев, который был при жизни у умершего.Однако душа должна проверить этот набор, установить, чтоон действительно хорош, а не просто таким казался человекуво время его жизни.Чтобы проверить набор критериев жизни, душа погружаетсяв специально отобранное подмножество сценариев. Каждыйсценарий в этом подмножестве - эволюция мира, в которомвсе люди руководствуются одним набором жизненных критериев,который был у умершего при жизни. Чтобы получитьэмоциональную характеристику этого набора, душа используетвозможность частично включать сознание, т. е. испытать (в томчисле и эмоционально) данное подмножество сценариев независимоот остальных. Возникает ситуация, которую можно назватьраем, адом или чистилищем.Действительно, если критерии умершего были благородны,в созданном для проверки мире душа этого человека будетокружена благородными людьми. Она будет счастлива, чувствуясебя в раю. Но если умерший человек бьm большимгрешником, то в проверяемом мире все люди вокруг его душиокажутся такими же грешниками. Душа будет чувствовать себяочень плохо, это будет для нее адом или чистилищем. Опытnребывания в таком мире позволит душе судить, насколько230Размышления, или дальнейшее развитие концеnции

оптимальны критерии, которым следовал умерший. После того,как душа найдет улучшенный набор критериев жизни, онанаконец сформирует мир, населенный праведниками, то естьпопадет в рай.Таким образом, для оценки критериев жизни, которыми руководствовалсяумерший человек при жизни, егодуша исследуетмножество сценариев, в которых все люди руководствуютсяэтими критериями. Ощущаются эти сценарии как рай, ад иличистилище. Если умерший был праведником, то это множествосценариев воспринимается как рай, так как все люди в нем -праведники и мир доброжелателен. Если умерший был грешником,то все люди в этом множестве сценариев - грешники, ив результате мир неблагоприятен.Проходя эту стадию, душа узнает истинную ценность техкритериев, которые были характерны для умершего. Если критериибыли универсальными, экологическими, то окружающиймир благоприятен, и душа испытывает удовольствие. Если критериибыли эгоистичны, то мир враждебен, и душа испытываетстрадания.Улучшая критерии на основе этого опыта, душа, наконец,остается в том подмножестве сценариев, которое определеноуниверсальными, экологическими критериями.Пройдя черезопыт пребывания в чистилище, она понимает, какие критерииприводят к счастью, и остается в сфере, определенной в соответствиис этими критериями. Душа наконец оказывается враю, остается в нем и испытывает вечное блаженство.9.3. Карма и реинкарнацииПредыдущее рассуждение следовало определенной логике, аединственным понятием из духовной практики, которое былоиспользовано в этом рассуждении, было понятие души и представлениео жизни души после смерти тела. Теперь мы увидим,что полученные просто логическим путем выводы могутинтерпретироваться как описание идей индуизма и буддизJИа окарме и реинкарнациях.Зададимся вопросом, что значит, что последуша исследует мир, который устроен согласноКак избежать глобального кризиса и жизнь после смертисмерти телатем жизнен-231

ным правилам (критериям жизни), которые были выработаныумершим человеком во время его жизни. Это означает, чтодуша исследует некоторое очень узкое множество классическихреальностей и их эволюцию во времени. Несколькоупрощая, можно сказать, что душа исследует единственнуюклассическую реальность и ее эволюцию, то есть единственныйклассический мир.Но это не что иное, как определение субъективного восприятияквантового мира, потому что субъективно воспринимаетсятолько один из параллельных (эвереттовских) миров. Другимисловами, душа испытывает новое земное воплощение, реинкарнацию,но на сей раз мир, в котором она воплощена, егокачество, зависит от того, каким критериям качества жизниобладатель этой души следовал в предыдущей жизни. Чем болееблагородными были эго принципы, тем лучше (для этогочеловека) мир, в котором душа воплощена на сей раз.Это точно соответствует буддистскому понятию кармы. Откармы человека в его прошлой жизни зависит, в какой степениблагоприятными будут условия его следующей жизни. И оттого, улучшит ли он свою карму в новой жизни, будет зависетьего существование в следующем воплощении. Проходя черездлинный ряд перевоплощений, человек может полностью очиститьсяот греха, достигнуть проеветления и испытывать нирвану,т. е., бесконечное блаженство. Тогда его душе не потребуетсяновое земное воплощение (т.е. испытание узким подмножествомсценариев), и он останется в «потустороннем мире» (в нашейтерминологии, будет постоянно находиться в квантовом мире,т.е. всегда будет иметь доступ ко всему множеству параллельныхмиров).Приведеиные рассуждения показывают, что с точки зренияКвантовой концепции жизни картина жизни после смерти,предлагаемая в буддизме (длинный ряд земных воплощений,приводящих к проеветлению и нирване), ближе к «истине», чемта, которую предлагает христианство (единственный суд божий,который направляет душу в рай или в ад).

Часть 5ПодведениеитоговВ этой части мы суммируем результаты, полученные в книге.Будет кратко представлена логическая схема Квантовой концепциисознания (ККС) и Квантовой концепции жизни (ККЖ) иосновных следствий этих концепций. В заключение мы прокомментируемполученные результаты с различных точек зрения,некоторые из которых важны для физиков, а другие представляютинтерес для более широкого круга читателей. В частности,мы кратко обсудим философские аспекты полученной теории.Проследив историю квантовой механики в ХХ и в началеXXI столетия, мы обоснуем вывод об особом значении работыпо созданию квантовой теории сознания, которая в настоящеевремя активно ведетсяразными авторами и разными методамии фактически реализует заключительную стадию научной революции,начатой созданием квантовой механики.

Глава 10Главные пунктыКвантовой концепции жизни (ККЖ)В этой главе мы очень кратко представим логическую цепочку,которая приводит к Квантовой концепции сознания (ККС) иКвантовой концепции жизни (ККЖ) и к важнейшим следствиямэтих концепций. Целью является компактный обзор разработаннойтеории «с высоты птичьего полета». Одна из задач такогообзора - продемонстрировать простоту логической структурыККС, в силу которой эта концепция может быть приведена ккомпактной схеме, более простой, чем интерпретация Эверетта,на которой она основана.Простая логическая структура квантовой концепции сознанияделает правдаподобными положения, лежащие в ее основании.Однако более надежное доказательство корректности этой концепции- целый ряд следствий, которые позволяют легко объяснитьмножество явлений, не поддающихся объяснению инымспособом.10.1. Логическая схема КвантовойконцепциижизниПредставим в явном виде цепь логических шагов, приводящихк изложенной выше концепции сознания и жизни (см.рис. 10.1). Начнем с логики самой квантовой механики (в версииЭверетта), затем перейдем к ее минимальному расширению,приводящему к заключению о сверхuнтуuцuu, затем 1

КонцепцияЭверетта• Миры Эверетта• Разделение альтернатив• Разделение= сознание• Сверхинтуиция• Управление реальностьюРис. 10.1. Логическая цепочка от квантовой механики к теории жизни.10.1.1. Квантовая реальность1 (Определение объективного, или квантовая реальность).Обаективно существуют параллельные (эвереттовские) миры.Квантово-механический формализм, а именно, линейностьэволюции квантовой системы, предопределяет, что объективносуществуют параллельные миры, или совокупность всех альтернативныхклассических реальностей (кратко, альтернатив).В этом суть квантовой реальности, в отличие от классическойреальности, на которой основана наша интуиция. Окружающийнас мир, в котором господствует квантовая реальность, можноназвать Альтерверсом (квантовый мир = множество альтернативныхклассических миров = Альтерверс).Впервые этот вывод сформулирован в рамках предложеннойЭвереттом интерпретации квантовой механики. Отклонениеэтого предположения оставляет квантовую механику логическинезамкнутой, и в этом смысле его принятие неизбежно.Возражением является то обстоятельство, что мы никогда невидим множества миров, а всегда наблюдаем только один мир.Главные nункты Квантовой концеnции жизни (ККЖ)235

Однако, что в этом удивительного? Если утверждается, чтопараллельные миры объективно существуют, то это не означает,что мы должны субъективно их все воспринимать. Этот выводможно сделать, только если объективное отождествляетсяс субъективным, если объективно существующая реальностьотождествлена с ее субъективно наблюдаемым образом. Однакотакое отождествление совсем не обязательно.2 (Определение субъективного). Сознание разделяет параллельныемиры, так что в субоективном восприятии возникаетиллюзия, что существует лишь один мир.Этот пункт объясняет, почему мы субъективно не воспринимаемсуществованияпараллельных миров.3 (Следствие). В принципе, возможно получение информациииз всех обоективно существующих параллельных мирови воспроизводство этой информации в сознании, т.е. в субоективномвосприятии.Если параллельные миры объективно существуют, тов принцилевозможно получение информации из всех этих миров (т. е.из квантового мира в целом) и даже воспроизводство этой информациив субъективной сфере. Так как эволюция квантовогомира обратима во времени, то доступна информация из любойточкипространства-времени.10.1.2. Квантовая концепция сознания (ККС)Возникает вопрос, как можно получить информацию из объективносуществующих параллельных миров и субъективно(сознанием) принять эту информацию. Ответ на этот вопросследует из первого предположения ККС:4 (Предположение ККС). Сознание - это разделение альтернатив(параллельных миров).Этопредположение упрощает логическую структуру квантовоймеханики, с его принятнем вместо двух первичных понятий(«сознание» и «разделение альтернатив») остается только одно.Кроме того,единственное первичное понятие теперь характеризуетсяс двух качественно различных точек зрения: со стороныквантовой механики и со стороны психологии.236Подведение итогов

5 (Следствие). Сверхинтуиция, извлекающая информациюиз параллельных миров, возникает в состоянии бессознательного,или не-сознания.Действительно, если сознание - это разделение альтернатив(параллельных миров), то отключение сознания устраняет эторазделение и открывает доступ ко всем альтернативам.Уже на этом уровне появляются новые следствия, которыепозволяют объяснить странные, иначе не объяснимые способностисознания, а именно, сверхинтуицию, в частности, научноеозарение, ясновидение, в определенных случаях - предвидение,или предсказание будущего.Это минимальная схема Квантовой концепции сознания. Онавключает только одно новое предположение, которое особенноправдоподобно, так как упрощает логическую структуру теориии приводит к важным следствиям.10.1.3. Квантовая концепция жизни (ККЖ)6 (Предположение ККЖ). Человек (и вообще живое существо)может влиять на субоективные вероятности альтернатив,увеличивая вероятность восприятия (проживания)тех из них, которые более благоприятны.Это предположение произвольно. Однако оно достаточноправдаподобно в свете того обстоятельства, что жизнь, имеядоступ к векоторому виду информации, всегда развивает специальныесредства для использования именно этого типа информациис целью улучшения качества жизни.Это предположение позволяет еще больше увеличить спектрпредсказаний и круг объясняемых на этой основе явлений.Но, само собой разумеется, более веской причиной для егопринятия являются фактически наблюдаемые вероятностныечудеса, возможность которых следует из этого предположения.7 (Следствие). Возможность вероятностных чудес.Этим завершается переход к Квантовой концепции сознания(ККС) и даже вообще к Квантовой концепции жизни (ККЖ).Следствием этой концепции является объяснение не толькосознания, но и феномена жизни. Кроме того, объясняется классическаяприрода альтернатив.Главные nункты Квантовой концеnции жизни (ККЖ)237

8 (Следствие). Обаяснение природы феномена жизни.9 (Следствие). Обояснение классического характера альтернатив.10.1.4. Квантовая концепция жизни (ККЖ)в терминах сценариев(сфера жизни и принцип жизни)Квантовая концепция жизни, построенная таким образом,может быть сформулирована безиспользования понятий сознанияи бессознательного(которые характерны только для людейи, возможно, высших животных). С этой целью мы предполагаем,что восприятие живыми существами временной эволюциимира (включая изменение со временем их собственных тел)представлено не всеми возможными (с точки зрения естественныхнаук) сценариями, а более узким набором благоприятныхдля жизни сценариев. Это более узкое подмножество сценариевможно назватьсферой жизни.Формулировка ККЖ. Принцип жизни: Восприятие живымисуществами изменения мира со временем (его эволюции)представлено подмножеством благоприятных сценариев (совокупностькоторых образует сферу жизни).Комментарий. Принцип жизни аналогичен антропномупринципу.Принцип жизни по своей структуре аналогичен антропномупринципу. Принцип жизни, по существу, это версия антропногопринципа, но 1) с заменой «человека разумного» (Homo Sapiens)как наблюдателя всеми живыми существами и 2) с заменойМультиверса (множества одновременно существующих вселенных)Альтерверсом (множеством виртуальных классических миров,представляющих единый квантовый мир, существующий всмысле квантовой реальности).10.1.5. Расширенная научная методологиядолжна включать субъективноеКвантовая концепция сознания и Квантовая концепция жизнитребуют расширения научной методологии. Помимо объективно-238Подведение итогов

го, научная методология должна включать субъективное: не толькоизмерения и их результаты, но и появляющиеся в сознанииобразы этих результатов. С тоw

Информация из параллельных миров (или определенная еечасть) остается после возвращения к сознательному состоянию,и только на этой стадии принимает привычную форму мыслейили образов. Исходная форма этой информации совершенноиная, она не выражается обычным образом (в некотором смыслеу этой привычной информации вообще нет формы). Поэтомупоявление этой информации перед мысленным взором человекав форме привычных образов или ощущений воспринимаетсякак «озарение», т. е. внезапное и «необъяснимое» появление новогознания «из ниоткуда».Попробуем несколько уточнить терминологию, что в данномслучае совсем не просто. Процесс, который может идтив состоянии не-сознания и в котором происходит извлечениеинформации из параллельных миров, можно назвать сверхпознанием.В этом процессе происходит доступ к такому знанию,которое обычными способами получить невозможно. Терминомсверхсознание мы определим процесс, при котором человек,находясь в сознательном состоянии, получает информацию изпараллельных миров (сверхинформацию). Для этого он временнопогружается в состояние не-сознания, использует процесссверхпознания и возвращается в состояние сознания, переносяв это состояние часть полученной информации. Таким образом,сверхсознание - это процесс, делающий доступным для сознательногоиспользования ту информацию, которая получена засчет сверхпознания.Можно образно проиллюстрировать процесс сверхсознания,представив бессознательное (невидимый мир) как море, а сознательное(видимый мир) как воздух над этим морем. Тогдаобычное сознательное состояние - это полет в воздухе сознания(в видимом мире). Подводное плавание в море бессознательного(в невидимом мире) позволяет получать сверхинформациюв процессе сверхпознания. Сверхсознание - это способностьплавать на поверхности бессознательного (между сознаниеми бессознательным) с периодическим нырянием в бессознательное(что позволяет использовать процесс сверхпознания) ивыныриванием (для передачи полученной сверхинформации всознание). Сверхсознание извлекает сверхинформацию из бессознательногои переводит ее в форму, доступную сознанию.240Подведение итогов

10.2.1.1. Ясновидение и предсказанияЯсновидение - это возможнщ,ть или способность распознаванияобъектов или явлений, недоступных восприятию органамичувств (т. е. способность извлекать информацию, недоступнуюприпомощи сознания).Множество всех параллельных классических (эвереттовских)миров - это не что иное, как единый квантовый мир. Но согласноквантовой механике эволюция квантового мира обратимаво времени, и поэтому состояние квантового мира в любоймомент времени определяет его состояния во все остальныемоменты времени и в прошлом, и в будущем. Для квантовогомира (рассматриваемого как единое целое) в понятиях прошлого,будущего и настоящего нет никакого смысла - все моментывремени (и, более того, все точки пространства-времени) вквантовом мире равноправны.Поэтому процесс сверхпознания позволяет извлекать информациюиз любой области пространства-времени квантовогомира. Проще говоря, в этом процессе становятся доступнымилюбые, сколь угодно далекие, пространствеиные области всехпараллельных миров, и более того, состояния этих областей влюбое время в прошлом и будущем.Эта способность сознания «заглядывать» куда угодно в жизнипроявляется как ясновидение. Одним из наиболее известныхясновидцев был Эдгар Кейси, который помогал безнадежнымпациентам, получая с помощью ясновидения информацию отом, что обеспечило бы их выздоровление (см. раздел 2.2.1).Еще один пример очень сильного ясновидца - Вольф Мессинг,живший в первой половине ХХ века в Европе (сначала в Польшеи Германии, затем в Советском Союзе). Он мог, в частности,читать мысли и по фотографии человека узнавать о его судьбе.И Кейси, и Мессинг иногда демонстрировали предвидение,или предсказание будущего. В частности, они предсказали началовторой мировой войны. В связи с этим отметим, что согласноКвантовой концепции сознания предсказание будущегов принципе не может быть вполне надежным. Действительно,будущее представлено набором альтернатив. Если кто-то предсказывает(неважно, каким способом), какая из этих альтерна-Главные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)241

тив будет субъективно восприниматься, то сделать это он можеттолько с некоторой вероятностью, но не с уверенностью.Предсказание может быть достаточно надежным лишь в томслучае, если речь идет о не слишком отдаленном будущем ипредсказывается событие, которое «уже подготовлено» ходомсобытий в прошлом и настоящем. В случае второй мировойвойны именно это и произошло: теперь уже известно, чтовойна стала фактически неизбежной за нескольких лет до ееначала.Рассмотрим теперь случай предсказания незначительных событий,которые могут с достаточной вероятностью происходитьили не происходить. О предсказаниях таких событий можносказать следующее.Во-первых, в этом случае более надежны условные предсказания,когда предсказывается, что событие произойдет приусловии, что произойдет другое (точно указанное) событие.В этом случае предсказание содержит информацию не о самомсобытии, а о том, что между двумя событиями (которые могутотноситься к разным моментам времени) существует связь, чтоодно без другого невозможно. Такая связь может быть достаточноопределенной, и тогда предсказание достаточно надежно.Примерам такого условного предсказания могут служить«чтения» Эдгара Кейси, который предсказывал, что конкретныйпациент выздоровеет, если для его лечения будут примененыопределенные препараты, или если с ним будут выполненыопределенные процедуры. Того же типа предсказание Мессинга,что Гитлер будет побежден, если двинется на восток.Во-вторых, в случае нетрадиционных предсказаний «обычных»(не мирового масштаба) событий можно думать, что ясновидецне просто предсказывает эти события, но предопределяетих. Скажем, определенное событие может в будущем произойтиили не произойти (например, пациент может выздороветьили нет). Это означает, что в будущем появятся две соответствующиеальтернативные реальности. Предположим, ясновидецпредсказывает, что рассматриваемое событие произойдет (пациентвыздоровеет). Тем самым он создает «информационныймост» между одной из будущих альтернатив и альтернативнойреальностью, субъективно воспринимаемой в настоящем. После242Подведение итогов

этого те, кто воспринимает сейчас эту реальность (те, кто слышитэто предсказание ясновидца или те, кто может в принцилезнать об этом предсказании), будут обязательно восприниматьв будущем только ту альтернативную реальность, которая былапредсказана. 1В этом случае результатом предсказания будущего являетсяне предсказание чего-то такого, что так или иначе обязательнопроизойдет, а скорее фиксация в будущем одной из всех возможныхальтернатив. Все остальные альтернативы тогда исключеныиз субъективного восприятия людей (по крайней меретех, кто знает или в принциле может знать о предсказании). 2В свете этого становится ясно, почему предсказание иногдасчитается опасным. Люди, обладающие такой способностью(как и способностью творить вероятностные чудеса) должныиспользовать эту свою сnособность только в самом крайнемслучае. Между прочим, Мессинг признавался, что он не знает,является его талант даром или проклятием. Это согласуется срассмотрением раздела 9.1.6.Эдгар Кейси и Вольф Мессинг - это примеры великих ясновидцев.Но каждый из нас может в своей обычной жизнивстретить хотя и не столь впечатляющие, но, тем не менее,убедительные примеры ясновидения, если только у него нетпротив этого предубеждения. Часто ясновидение проявляетсякак сверхинтуиция или предчувствие.В особых обстоятельствах (например, в случае смертельнойопасности или крайней необходимости) отдельные случаи ясновиденияпроисходят с обычными людьми, не проявляющиминикаких необычных способностей в повседневной жизни. Вселюди, а отнюдь не только «особо одаренные», обладают потенциальнойспособностью ясновидения, которая может проявитьсяв драматические моменты, например, когда этому человекуили кому-то из его близких родственников угрожает опасность.1Отметим, что в другой реальности, относящейся к настоящему, тотже ясновидец предсказывает другое будущее, и эта будущая альтернативабудет предустановлена для тех, кто в настоящем слышит это другоепредсказание.2Разумеется, в этом рассуждении мы предполагаем, что предсказаниеделается настоящим ясновидцем, а не шарлатаном.Главные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)243

10.2.1.2. Научное озарениеСверхинтуиция объясняет такой известный, но все еще загадочный,феномен, как научное озарение, т. е. мгновенную догадкуо том, как решить давно стоявшую проблему. Такоепроеветление возникает неожиданно, как будто приходит «ИЗниоткуда». Оно не основано на рациональном анализе имеющейсяинформации и часто указывает на качественно новыйподход, новую парадигму, ранее никак не фигурировавшую ванализе.Иногда научное озарение противоречит имеющейся информации,но, как ни странно, в конце концов, ошибочным оказываетсяне иррациональная догадка, а имеющаяся информация,найденная рациональным путем и казавшалея надежной.Объяснение такого прямого усмотрения правильного решениясерьезной задачи может быть (не обязательно всегда) в том,что сверхсознание прослеживает последствия каждого из множествавозможных решений и обнаруживает, какое из них подтвердитсяв будущем. В этом случае сверхинтуитивное решениепроблемы - своего рода предвидение.10.2.1.3. Эффективный метод решения проблемМногие великие ученые (среди них Эйнштейн) свидетельствовалио научных озарениях. Однако ученые не столь высокогоранга в своей работе -также испытывали их (иногда неосознавая этого). Этот факт объясняет один парадоксальныйэлемент эффективной методологии научной работы: в момент,когда после длительной рациональной работы нужно принятьключевое решение (или о выводах из этой работы, илио ее дальнейшем направлении), ученый, вместо того, чтобынастойчиво продолжать работу, должен временно отложить этузадачу. Тогда сознание от нее отключается, задача остается всфере бессознательного и решается с помощью сверхсознания.Парадоксально, но эта процедура имеет фантастическуюэффективность, и на практике она легче, чем та, которуюобычно использует большинство специалистов. Что делает исследователь,когда сталкивается с серьезными трудностями,244Подведение итогов

препятствующими продолжению работы? Он может, конечно,остановиться, решив, что возникшая задача не имеет решенияили слишком сложна для него. -Но если он достаточно упорен,то, собравшись с силами, продолжит работу, сидя по ночам ипереводя кучи бумаги, снова и снова безуспешно пытаясь найтирешение.Но в действительности все эти мучения не нужны. Можнопоступить иначе. Нужно точно сформулировать состояние, котороевозникло на этой стадии решения, отметив все полученныечастные результаты, нерешенные вопросы и, в максимальновозможной степени, причины, не позволяющие двигатьсядальше. После этого нужно забыть о задаче, полностью выброситьее из головы и расслабиться. При этом важно сохранитьуверенность, что решение будет найдено.Если все это проделать, то через некоторое время, совершеннонеожиданно, в момент, когда вы совсем не думаетеоб этой задаче, возникает догадка, что нужно сделать, чтобынайти решение. Это может быть схема решения или догадка оновом направлении, которое позволит двинуться дальше. Можновозобновить регулярную работу и проверить возникшуюдогадку. Через некоторое время или задача будет решена, илив ее решении будет достигнут существенный прогресс. Еслиснова, уже на другом уровне, возникнет серьезное препятствие,нужно использовать тот же метод: ясно сформулировать состояние,достигнутое на новой стадии решения, затем забыть озадаче и возвратиться к ней только когда возникнет догадка овозможном следующем шаге.Таким способом следует поступать при работе над сложнымипроблемами, которые нельзя решить «В один ход». Каждаяиз описанных стадий играет роль петли обратной связи. «Догадка»,найденная с помощью сверхинтуиции, позволяет вернутьсяк началу решения, но по- другому поставить задачу, с болееглубоким ее пониманием или с более подходящими средствамирешения.Некоторые исследователи возразят, утверждая, что ониуспешно решают задачи только при помощи постоянной, непрерывной,иногда мучительной работы над ними. По их опыту,догадка о правильном методе решения возникает только приГлавные nункты Квантовой концеnции жизни (ККЖ)245

непрерывной работе. Означает ли это, что описанная вышепроцедура не применима для этих ученых? Совсем нет.Возможно, эти люди действительно используют «обычные»методы, не включая сверхинтуицию. Конечно, и так, т. е. безвсякой сверхинтуиции, можно найти решение, особенно еслитребуется решить достаточно простую задачу. Но возможна идругая версия. Возможно, что обращение к сверхинтуиции, темне менее, происходит и в случае непрерывной работы, но сбольшими (и фактически излишними) затратами.Допустим, человек всю ночь сидит за. столом и не может получитьрезультат, но к утру появляется догадка о новом пути,который может привести к полному или частичному решению. 3Как ни странно, но это тоже может быть результатом сверхинтуиции,появляющейся, как всегда, с отключением сознанияот проблемы. Однако отключение в этом случае происходит непо желанию ученого, а потому, что он устал и в результатепериодически или перестает работать, или даже продолжает«автоматически» выполнять обычные операции, не концентрируяна них внимания.Можно посоветовать этому ученому использовать описаннуювыше процедуру, то есть в ключевой стадии прекратитьработу над проблемой и подождать сверхинтуитивной догадки.Результаты будут не хуже, а вероятно лучше, но намного меньшебудут усилия, затраченные для их достижения.Когда я рассказал об этом одному из моих коллег, он спросил:«А сами Вы пробавали использовать эту процедуру?»И сразу продолжил разговор, не ожидая ответа. Он был уверен,что ответ будет отрицательным. Но на самом деле я действительноиспользовал и использую эту процедуру, и результатывеликолепны.Это началось много лет назад, когда я работал на юге Германии,в университете города Констанц. Я узнал об этой процедуререшения проблем совершенно неожиданно, из источника,3Многие подтвердят, что это типичная ситуация. Действительно, приночной работе догадка часто приходит к середине ночи или к утру. Насамом деле это происходит в определенные часы, которые по некоторымпричинам благоприятны для интуиции, что само по себе чрезвычайноинтересно.246Подведение итогов

в котором совсем не ожидал найти советы по научной работе.Это была книга Рамачарака «Раджа-йога» в русском переводе.Обсуждалась в этой книге, конечно, не наука. Но изложенная вкниге процедура решения задач';была универсальна, и я применилее к стоявшим передо мной физическим задачам. Результатыпоявились немедленно и были удивительны.Я постепенно все более осваивал эту процедуру приблизительнодва года. К концу этого периода я мог определенносказать о любой, возникающей передо мной задаче: если унее есть решение, то я найду его. Так как все задачи, одназа другой, были решены гладко и легко, я могу предположить,что сам выбор задач (то есть суждение о том, может лиопределенная задача быть решена) также является результатомсверхинтуиции. Наконец я так освоился с этой процедурой, чтобольше не думал о ней. Она стала обычной, рутинной частьюметодологии.10.2.1.4. ШахматыСверхинтуиция хорошо иллюстрируется на примере игрыв шахматы. Конечно, в игре можно пользоваться расчетом,перебирая варианты своих ходов и ходов противника и оцениваярезультат каждого варианта. В частности, именно такимспособом выбираются ходы, если выбор производит не живойчеловек, а играющий в шахматы компьютер. Все варианты, рассматриваемыепри таком подходе, формируют дерево, в которомвыбор каждого следующего хода соответствует несколькимветвям, растущим из данной точки.Трудность с тактикой перебора вариантов состоит в том,что для оценки правильиости одного хода нужно проверить всеварианты последующих ходов, а число этих вариантов оченьбыстро (по экспоненциальному закону) растет с увеличениемчисла провернемых ходов (глубины расчета). Для сокращениячисла провернемых вариантов используется имеющийся опытили теория игры. Это позволяет отключить некоторые ветвидерева уже на уровне первых из провернемых ходов. Числопровернемых вариантов при этом значительно сокращается, новсе же остается очень большим.Главные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)247

Для компьютера, по-видимому, нет другой тактики, кромеперебора различных вариантов. Однако живой шахматист вдополнение к этой тактике может использовать возможностисверхинтуиции. Для этого в ключевой момент рассмотренияхода он должен отключить сознание от этой задачи, чтобы еерешение продолжилось в режиме не-сознания. В этом режимевыполняется перебор всех вариантов игры на любую глубину.Это дает информацию о том, какая цепочка ходов приводитк победе. Возвращаясь в сознательное состояние, шахматистосознает, неожиданно и без всяких рациональных аргументов,какой ход он должен сделать и, возможно, какие ходы должныбыть сделаны при разных ответах его противника.Современные суперкомпьютеры играют на гроссмейстерскомуровне, а их прогресс происходит очень быстро. Поэтому, еслишахматисты будут рассчитывать свои ходы перебором вариантов,то уже в ближайшие нескольких лет компьютеры их неизбежнопобедят. Но если шахматисты действительно используютсверхинтуицию, то ситуация совершенно иная. В этом случаепри любой мощности компьютеров найдутся блестящие шахматисты,которые их переиграют.Постоянная победа людей над компьютерами прекратится,если и только если мощность компьютеров станет достаточнойдля полного расчеты шахматной игры. Но в этом случае этаигра вообще потеряет смысл, потому что начинающий игрубелыми всегда будет выигрывать или, по крайней мере, добиватьсяничей.10.2.1.5. Возможен ли искусственный интеллект?Разработка шахматных программ - самый очевидный случайболее общего направления в науке и технике, котороетрадиционно называют созданием искусственного интеллекта.Это направление появилось одновременно с появлением первыхкомпьютеров и было основано на идее, что человеческийинтеллект может быть сведен к работе мозга, который работаетприблизительно так же, как компьютер, отличаясь от неготолько более сложным устройством.248Подведение итогов

История проблемы: от компьютеров к «квантовому сознанию~.Вопрос о возможности создания искусственного интеллектабыл затем сведен к вешросу, можно ли в принципесоздать компьютер, способный решать задачи, которые решаетчеловеческий мозг. В этой формулировке на вопрос мог бытьтолько один «очевидный» ответ, который, если опустить детали,звучал так: мозг - определенная материальная система, инет вообrце никаких препятствий для создания другой материальнойсистемы, функционирование которой точно моделируетфункционирование мозга.На пекоторой стадии было обнаружено, что иерархическаяструктура известных (на то время) компьютеров значительноотличается от структуры мозга, который по суrцеству являетсясетью связанных друг с другом ячеек, нейронов.Это открытие привело к определенному прорыву в компьютернойтехнологии: созданию компьютеров, имеюrцих архитектурунового типа, подобного сети нейронов. Такие устройстваназвали нейрокомпьютерами. Они могли эффективнее обычныхкомпьютеров решать некоторые вычислительные задачи.Однако это не изменило принципиально понимания проблемысоздания искусственного интеллекта. К сожалению, дажетеперь некоторые специалисты понимают ее точно так же.Если основываться на Квантовой концепции сознания, топроблема искусственного интеллекта представляется совершеннопо-другому. Причина в том, что, согласно этой концепции,задачи, с которыми встречается человек, могут решаться двумяпринципиально разными методами. Некоторые задачи могутбыть решены при помоrци определенной последовательностивычислительных (в частности, логических) процедур. Они решаютсямозгом, который в этом случае работает как компьютер.Однако есть и задачи другого класса, стояrцие перед человеком.Это задачи, которые в принципе не могут быть решеныпри помоrци вычислительных процедур, если основываться наинформации, доступной в сознательном состоянии. 4В распоряжении человека есть другой метод решения задач:сверхинтуиция, или сверхсознание, т. е. погружение в состояние4В работах Пенроуза [Пенроуз (2005, 2007, 2011)] показано, что человекможет решать задачи, которые не сводимы к вычислениям.Главные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)249

не-сознания (сон, транс, медитация или хотя бы отключениесознания от данной проблемы), в котором появляется доступко всему множеству альтернативных реальностей (параллельныхмиров), получение сверхинформации (или ее части) и воспроизведениеее в сознательном состоянии. При наличии этойинформации задача может быть решена обычными вычислительнымисредствами, т. е. за счет функционирования мозга.Но во многих случаях сверхинформация уже содержит готовоерешение.К настоящему времени не слишком хорошо известно, какустроен мозг (рассматриваемый как компьютер). Однако в принцилеэто можно установить с любой степенью детализации,после чего вычислительную работу мозга можно смоделироватьна другой подходящей материальной основе. В результатеможет быть создано такое устройство, которое действительноможно назвать искусственным интеллектом; однако никакимтехническим оборудованием не может быть воспроизведенаприсущая человеку сверхинтуиция, или сверхсознание.Окончательный вывод можно сформулировать следующим образом:можно создать искусственный интеллект, но невозможносоздать искусственное живое существо. 5 Отличие живого шахматистаот робота (раздел 10.2.1.4) иллюстрирует этот вывод.Что может квантовый компьютер? Квантовый компьютерв обычном смысле этого термина - устройство обработкиинформации, работающее в квантово-когерентном режиме.Для реализации этого режима множество степеней свободы(кубитов), включенных в обработку информации, должно бытьстрого изолировано от окружающей среды. В этом главнаясложность реализации квантовых компьютеров (хотя требованиеизоляции может быть ослаблено посредством кодов исправленияошибок).Чтобы считать (вывести из квантового компьютера) результатывычисления, после необходимого цикла унитарной эва-5 Для простоты мы говорили о сверхинтуиции человека, но любоеживое существо обладает способностью сверхпознания, которое гарантируетвыживание и которое также не может быть воспроизведенотехническим оборудованием.250Подведение итогов

люции компьютера некоторые наблюдаемые этой квантовойсистемы подвергаются измерению. Это вызывает декогеренциюквантовой системы и переводи:l' результаты вычислительногопроцесса в классическую форму (в которой они при необходимостимогут быть сохранены).В отличие от классического компьютера, квантовый компьютерможет использоваться для решения ограниченного типа задач,но с гораздо большей скоростью (из-за квантового параллелизма,т. е. возможности параллельна обрабатывать большоеколичество различных наборов входных данных).Однако, как и классический компьютер, квантовый компьютер- неживая материальная система и не может интуитивно(сверхсознанием) получать информацию из «других» классическихреальностей (других эвереттовских миров). Прямое видениеистины, хотя и основано на квантовых эффектах, присущетолькоживым существам.10.2.1.6. «Чудо жизни» как аналог сверхинтуицииШахматист, использующий сверхинтуицию для исследованияневаобразимаго количества вариантов игры, хорошо иллюстрируетвозможности сверхинтуиции. Но по той же схеме возможноисполнение совершенно других функций, не имеющихпрямого отношения к сознанию.Необычные возможности, порожденные способностью проникатьв параллельные миры, или параллельные сценарии, используютсяне только людьми. Это свойство жизни как таковой,ее сущность, это определение жизни. Именно из-за этихнеобыкновенных способностей жизнь, в самых разных ее проявлениях,действительно представляет собой чудо. Сверхинтуицияпоявляется при выключении сознания. Доступ к информацииобо всех возможных сценариях не только не требует сознания,а напротив, возможен только в состоянии, когда сознание «ВЫключено».Ясно, что все живые существа могут использоватьтакой доступ, независимо от того, обладают они сознанием (вобычном смысле этого слова) или нет. И именно эта возможностьподтверждает, что то, что красиво называется «чудомжизни», действительно похоже на чудо.251Главные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)

Мы рассмотрим два примера, в которых, очевидно, проявляетсявозможность сортировки огромного числа сценариев ивыбора лучшего из них. Первый пример - способность к выживаниюпри очень широком спектре условий. Второй - чрезвычайноэффективная эволюция, включающая «необъяснимые»скачки, переводящие организмы или целые классы организмовна новый уровень сложности.Выживание. Выживание живых организмов достигаетсявследствие их необычайной способности к саморегуляции. Несколькоупрощая картину, можно сказать, что после определенияокружающей ситуации при помощи органов чувств живоесущество включает механизм, рассчитывающий действия всехчастей организма, которые приводят к выживанию в этой ситуации.Однако представляется неправдоподобным, что можноправильно рассчитать эффективное поведение, несмотря наогромное разнообразие состояний окружения, а часто и принепредсказуемых изменениях этого состояния.Задача упрощается, если можно рассчитать, как вести себя втечение ближайшего времени, затем снова изучить окружение,чтобы уточнить поведение на следующий короткий промежуток.Однако такая стратегия во многих случаях оказывается непригодной.Достаточно часто требуется рассчитать оптимальноеповедение на очень длинный промежуток времени. Это необходимо,если наилучший сценарий поведения в течение длительногопериода (т. е. такой, который приводит к выживанию напротяжении всего этого периода) не совпадает с оптимальнымповедением на отдельных отрезках этого периода.В таком случае нельзя ограничиться расчетом поведения накоротком промежутке. Выбор сценариев, наилучших на короткихпромежутках, может привести к проигрышу на длинномпромежутке времени. Чтобы избежать этого, необходимо «ПОжертвоватькачеством» на некоторых коротких промежутках,чтобы в итоге выиграть на длинном. В таких случаях необходимоделать расчет для большого промежутка времени. Но сложностьмеханизма, реализующего такой расчет, эспоненциальнорастет с увеличением длительности промежутка.По этой причине кажется невероятным, что эффективноевыживание может быть обеспечено при помощи таких рацио-252Подведение итогов

нальных операций, как вычисления. Но проблему легко решаетмеханизм, подобный сверхинтуиции. Предположим, что живоесущество (сознание которого н~ связано с проблемой или вообщеотсутствует) получает информацию обо всех возможныхпараллельных мирах во все последовательные моменты времени.Другими словами, мы предполагаем, что есть доступ кинформации обо всех возможных сценариях эволюции данногоорганизма и его окружения. Тогда информация о том, какиесценарии заканчиваются выживанием, дает в то же время планповедения, гарантирующего выживание. Длительность промежуткав этом случае может быть произвольной, так как доступк параллельным мирам основан на механизме, который используетактуальную бесконечность. 5Здоровье. Описанный механизм, использующий для выживаниясверхинформацию из альтернативных сценариев, определяет,очевидно, саму сущность феномена жизни; фактически этоопределение жизни. Но с увеличением сложности живых организмовэтот механизм начинает использоваться не только длявыживания, но и для улучшения качества жизни. Для людейэто, прежде всего, означает сохранение здоровья на достаточновысоком уровне.Сохранение здоровья означает гарантию стабильного состояниявнутренней среды организма (гомеостаза) несмотряна изменение внешних условий. Достигается оно действиемспециальных органов и систем регулирования организма. Этисистемы в свою очередь получают соответствующие командыот мозга, костного мозга и, вероятно, от других основныхэлементов нервной системы. Но как вырабатываются эти команды?Информация о том, как реагировать на типичные изменениявнешних условий, является, конечно, частью наследственнойинформации. В других случаях правильные реакции являютсярезультатом расчетов, при которых мозг работает как своего6 Это особенность феномена сверхпознания, отличающая его от любогопроцесса или события, с которыми имеет дело физика. Качественноеотличие состоит в том, что при описании сверхпознания рассматриваетсяабсолютно квантово-когерентная квантовая система, представляющаясобой весь мир.253Главные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)

рода компьютер. Однако, очевидно, что регулярно должны возникатьнестандартные ситуации, в которых никакой компьютерне может разработать правильные рекомендации для системрегулирования организма. Между тем механизм, основанный напереборе альтернативных сценариев, универсален. Он даст правильныйответ в любом случае, и в любой ситуации определит,как должны реагировать системы организма, чтобы приспоеобитьсяк изменившимся условиям.Так как перебор альтернативных сценариев возможен тольков состоянии не-сознания, логично предположить, что обращениек параллельным мирам и параллельным сценариям происходитво сне, когда сознание выключено. Это подтверждается многимифактами. В частности, в свете этого предположения можнолегко объяснить, почему «сон лечит», т.е. оказывается целебнымдля больного человека. Кроме того, этим объясняется, почемучеловек, лишенный сна, тяжело болеет и в конце концовумирает. Такой человек слишком долго не получает корректирующейинформации из параллельных классических миров(из квантового мира в целом), и накопившиеся в организмеповреждения наконец становятся критическими.Однако многие функции регуляции проводятся в организменепрерывно (температура, кровяное давление и т. д.) даже всостоянии бодрствования, но без участия сознания. Для коррекциитаких функций посредством перебора сценариев нетнеобходимости отключения сознания, так как сознание всегдаотключено от этих функций. Следовательно, для коррекциинекоторых функций организма существует постоянное подключениек параллельным мирам, в то время как другие видыкоррекции происходят во сне.У простых организмов, которые совсем не обладают сознаниемв обычном смысле слова, есть только первый, постояннодействующий механизм подключения к квантовому миру. Такиеорганизмы, тем не менее, имеют функцию «отражения» квантовогомира, позволяющую разделять альтернативные классическиереальности. Они живут как бы «на границе» этого разделения,постоянно получая информацию из всех альтернатив,но используя эту информацию в каждой из альтернатив независимоот остальных.254Подведение итогов

С усложнением организма и появлением сознания возникаетвторой механизм, который действует при периодическом полномвыключении сознания. 7От свободы воли и морфогенеза к скачкам эволюции.Возможность выбрать альтернативную классическую реальность(точнее, выбрать, какая из них будет переживаться субъективно)позволяет легко объяснить многие известные научныефакты, которые иным образом не могут быть объяснены. Мыуже упоминали живительную силу сна и его абсолютную необходимостьдля жизни. Можно добавить к этому объяснениесвободы воли, морфогенеза (т. е. процесса постепенного построениятела при развитии организма) и скачки эволюции. Вот какможно объяснять эти явления.Нетрудно понять, как решение, припятое в пекотором нейроне,передается мышцам. Однако как это решение появляется,т. е. как получается, что из всех вариантов состояниянейрона выбирается единственное состояние, соответствующеепекоторому выбору решения? Согласно Квантовой концепциисознания, никакого объективного выбора не происходит. Всевозможные варианты решения (состояния нейрона) возникаюти затем реализуются в разных параллельных (эвереттовских)мирах. Сверхсознание может проанализировать последствиякаждого из этих решений и увеличить субъективную вероятностьтого мира, в котором появляется наилучшее (с точкизрения его последствий) решение. В этом состоит свободаволи.Перейдем к морфогенезу. Рассмотрим процесс морфогенезаво время развития организма, когда шаг за шагом из единственнойклетки строится сложный многоклеточный организм.Разумеется, этот процесс определяется генетической информацией.Но как контролируется каждый шаг этого процесса,как определяется, какой шаг нужно сделать в каждый моментроста, чтобы через много шагов получить заданный результат,соответствующий генетической информации?7Рассказывают о людях, которые либо совсем не спят, либо спяточень редко, но остаются здоровыми. Можно предположить, что здоровьеэтих людей обеспечивается только первым, эволюционно болеедревним механизмом. Это своего рода атавизм.255Главные nункты Квантовой концеnции жизни (ККЖ)

Квантовая концепция жизни позволяет дать следующийпринципиальный ответ на этот, до сих пор остающийся трудным,вопрос. При построении организма на каждом шаге этогопостроения с помощью сверхпознания анализируются последствиявозможных вариантов этого шага и отбирается вариант,который (при условии правильного выбора следующих шагов)приведет к правильному (соответствующему генетической информации)устройству организма.ЗАМЕЧАНИЕ. Некоторые биологи считают, что развитие организма(в частности, дифференциация его клеток) на каждомшаге определяется состоянием той среды, в которой происходитэтот рост. Однако нетрудно видеть, что эта гипотезане отвечает на действительно трудный вопрос о том, почемурост организма происходит в «правильном» (с точки зренияэффективности жизни) направлении. Даже если организацияокружающей среды действительно является механизмом выборанаправления развития (в том числе определяет, к какомутипу будет относиться каждая новая клетка), этим необъясняется поразительная эффективность такого механизма.Приняв гипотезу о влиянии среды, мы по-прежнему остаемсяперед необходимостью объяснить чудо эффективности жизни.Действительно, в этом случае мы должны объяснить, почемувозникает такая структура окружающей среды, в которой вырастаетчрезвычайно сложный организм, который оказываетсяидеально приспособленным для выживания в самых разнообразныхвнешних условиях. Квантовая концепция жизни и механизмсверхпознания в принципе объясняет это.Аналогичным образом работой сверхпознания можно объяснитьэволюционные скачки, которые в процессе эволюциивидов приводят к новой структуре организма при отсутствиидлинной цепи небольших изменений, каждое из которых поддержаноестественным отбором.Известный дарвиновский механизм эволюции видов сводитсяк случайным изменениям наследственной информации (например,из-за мутаций) и последовательному отбору тех изменений,которые благоприятны для жизни (естественный отбор).Но этот (разумеется, замечательный) механизм работает толькотогда, когда изменения происходят небольшими шагами. Каж-256Подведение итогов

дое небольшое изменение появляется случайно, но принимаетсякак унаследованная информация лишь после того, как напрактике будет доказано, что испоflьзование этого измененияполезно для вида. Среди всех небольших изменений благоприятныевозникают с достаточно большой вероятностью. Нопредставляется невероятным, что случайно может возникнутьорганизм с качественно более сложной структурой, который,тем не менее, оказался бы более жизнеспособным.Но как же тогда появляются фактически наблюдаемые скачкиэволюции, которые сопровождаются переходами к организмамс более сложной структурой? В этом случае также можетдействовать механизм сверхпознания.Механизм сверхпознания применим в этом случае, потомучто он основан на использовании огромных, фактически бесконечных,баз данных альтернативных сценариев. Фактическичто-то подобное случайным изменениям и последующему отборупроисходит и в этом случае, но происходит не в однойклассической реальности (что было бы невозможно), а припереборе всех альтернативных сценариев (т. е. всех возможныхцепочек альтернативных классических реальностей, относящихсяк разным моментам времени). «Объектами», которые в этомслучае перебираются, являются альтернативные классическиереальности. Нечто типа естественного отбора происходит навиртуальном уровне.1 0.2.2. ЧудесаВ Квантовой концепции сознания предполагается, что в состоянииотключенного сознания из параллельных миров извлекаетсясверхинформация, которая не может быть полученаобычным способом в сознательном состоянии. Часть этой чрезвычайноценной информации может сохраниться при возвращениив сознательное состояние. Это явление, субъективно воспринимаемоекак сверхинтуиция, обсуждалось в разделе 10.2.1.Однако в Квантовой концепции сознания и в Квантовойконцепции жизни принято дополнительное предположение, всоответствии с которым полученная из параллельных мировинформация может использоваться не только обычным образомГлавные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)2579-86

(при планировании сознательных действий), но и для увеличениясубъективной вероятности (вероятности субъективноговосприятия) благоприятных для жизни параллельных миров. 8Для простоты можно говорить не об увеличении вероятностей,но о выборе благоприятных альтернатив, хотя это требуетопределенных оговорок. Способность выбора благоприятныхпараллельных реальностей (которой обладают даже те живыесущества, у которых вообще нет никакого сознания), являетсяфактически сущностью явления жизни.Если в соответствии с этой способностью выбора субъективновоспринимается такая реальность, которая объективноимеет очень низкую вероятность, то возникает ощущение чуда,сотворенного произвольно, по желанию. Этим можно объяснитьмножество фактически наблюдаемых

Подобный статус может быть у многих других библейскихчудес. Их можно рассматривать или как метафоры, или какпреувеличения, имеющие целью наглядную иллюстрацию различныхидей (как своего рода 'Притчи).Однако некоторые библейские чудеса для христианской религииважны (например, как доказательство могущества Бога),а чудо - необходимый атрибут любой религии, одно из важныхпроявлений ее мистического характера. Можно сказать, что безчудес нет религии. Поэтому важно дать оценку часто встречающемусямнению, что чудо в принципе противоречит науке.Действительно, наука в наше время пользуется абсолютнымдоверием огромного большинства людей. Что они должны думатьо чудесах и религии?На первый взгляд кажется, что чудеса по определению несовместимыс наукой. Действительно, чудо - это то, что неможет быть объяснено, т.е. нечто, чему нет никакого научногообъяснения, что не может быть включено в сферу науки.Однако это не так для явлений, которые предсказываются вКвантовой концепции сознания и Квантовой концепции жизнии которые мы назвали вероятностными чудесами.Причина этого очень проста. Вероятностное чудо - это событие,которое не противоречит законам естественных наук,но вероятность которого, согласно этим законам, чрезвычайномала. Если происходит такое «невероятное)) (а на самом делечрезвычайно маловероятное) событие, то субъективно это выглядиткак чудо, если происходит в момент, когда люди в немочень нуждаются или когда какой-то человек, «творец чуда)),неистово этого желает. Но тогда не верящий в чудеса скептикможет сказать: то, что случилось, не чудо, а совпадение.Совместимость вероятностных чудес с законами естественныхнаук становится даже более убедительной из-за вероятностнойприроды событий в квантовой механике. В квантовоймеханике случайные события являются не исключением, а правилам,и результат наблюдения - случайное событие даже втом случае, когда состояние наблюдаемой системы перед наблюдениемизвестно точно.Таким образом, вероятностное чудо всегда может интерпретироватьсякак редкое совпадение, которое, однако, не противо-Главные nункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)259

речит законам природы, потому что эти законы являются вероятностнымипо своей природе.Эти рассуждения показывают, что вероятностные чудесавозможны даже с точки зрения научных представлений. Но врамках Квантовой концепции сознания и Квантовой концепциижизни вероятностные чудеса не только возможны, но и должныпроисходить, более того, они - самая сущность феноменажизни. Общепринятая фраза «жизнь - это чудо» в рамках ККЖприобретает статус точного утверждения, а не метафоры.1 0.2.2.2. Библейские чудесаНекоторые описанные в Библии чудеса указывают на могуществоБога и подтверждают, что Бог покровительствует людям.Такие указания и такие подтверждения важны для христианства;описания такого типа чудес направлены на то, чтобы верующиевоспринимали их не как метафоры или притчи, а как описанияреальных событий. Но возможны ли такие события?Рассмотрим только один пример: эпизод Исхода (бегстваевреев из Египта), так как многие другие можно проанализироватьтаким же образом.Моисей ведет убегающих евреев, их настигает армия египтян,а Красное море преграждает путь беглецам. Однако Моисеймолит Бога о спасении его людей, и Бог являет чудо:через море появляется сухой проход, позволяя евреям пройти,а затем вода возвращается, останавливая армию египтян. Вотсоответствующий текст Библии:И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь моресильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею,и расступились воды.И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды жебыли им стеною по правую и по левую сторону.(Исход 14:21-22)На первый взгляд высыхание моря в этом эпизоде действительнокажется чудом в том смысле, что никак не может произойтиестественным путем и поэтому несовместимо с научнымизаконами. Однако тщательное исследование места, где могпролегать путь евреев, показала, что там иногда дует сильный260Подведение итогов

ветер, который сдувает воду, обнажая дно моря. Это явлениеможно описать словами «сделалось море сушей».Специалисты, которые открыли это странное явление, объявили,что библейская история 'описывает не чудо, а реальныйслучай, который произошел совершенно естественно и в полномсогласии с законами природы. Так что, вообще не былоникакого чуда?Конечно, это неверное заключение. Ветер, обнаживший дноморя, очень редко усиливается в этом районе. Почему этот ветерначался именно тогда, когда к этому месту подошли евреи?Почему он прекратился, когда евреи прошли по обнаженномудну и подошли египтяне? Конечно, это похоже на чудо, котороепроизошло в ответ на молитву Моисея. Но чудо не в том, чтов море образовался проход, а в том, что это совершенно естественноесобытие началось в нужное время, позволив евреямпересечь море, и вовремя закончилось, не позволив египтянамсделать то же самое.Таким образом, мы имеем дело с примерам вероятностногочуда. Скептики скажут, что евреям повезло встретить редкоесовпадение (времени молитвы Моисея с усилением ветра). Нос точки зрения Квантовой концепции сознания и Квантовойконцепции жизни произошло не что иное, как вероятностноечудо: смятение Моисея, его горячее желание спасти евреев принеслоспособ преодоления препятствия, увеличив вероятностьтого, что евреи «окажутся» 9 в том параллельном мире (в тойальтернативной реальности), в котором необходимый для ихспасения ветер вовремя усилился и вовремя прекратился, принесяим спасение.Если мы фактически принимаем эту интерпретацию происшедшего,то не существует, и не может существовать, никакогодоказательства, что случившееся было просто совпадением, ане чудом. В то же время нельзя доказать, что действительнопроизошло чудо: ведь совпадения тоже исключить нельзя.Нетрудно видеть, что сопутствующие обстоятельства делают9 Напомним, что мир, в котором евреи оказались, относится не кобъективной реальности (которая содержит все возможные вариантыразвития событий), а к той параллельной реальности, субъективноепереживание которой рисует картину их спасения и гибели египтян.Главные nункты Квантовой концеnции жизни (ККЖ)261

субъективно (но не объективно!!!) намного более убедительнойверсию, что в этом случае произошло вероятностное чудо,вызванное сильным желанием Моисея во время его молитвы.Однако стойкий атеист будет убежден, что речь идет лишь оредком совпадении. И он будет иметь полное право на такуютрактовкуслучившегося.1 0.2.2.3. Хорошая погода и т. n.Рассмотрим теперь более прозаические, каждодневные вещи,которые мы видим вокруг себя в обычной жизни. Есть ли вэтой жизни чудеса или по крайней мере такие странные, необъяснимыевещи, как сверхинтуиция? Абсолютное большинстволюдей скажет, что они, конечно, ничего подобного невстречали. Но может быть, мы просто недостаточно внимательносмотрим вокруг?Я знаю человека, который летом почти никогда не берет ссобой зонтик. Зонтик ему не нужен, потому что дождь можетначаться только тогда, когда этот человек находится на работе,в транспорте или зашел в магазин за покупками. Когда онвыходит на улицу, дождь прекращается. Объясняя, как так получается,он рассказал мне, что, уезжая из дома, он не думаето зонтике, но если рука непроизвольно коснется зонтика, то онберет его, и это означает, что он попадет под дождь. В этойконкретизации важно, что решение взять с собой зонтик принимаетсяподсознательно, что является признаком обращенияк сверхинтуиции.Когда этот человек собирается на дачу, я знаю, что погода,конечно, будет замечательная, даже при не слишком хорошемпрогнозе метеобюро. Сейчас глубокая осень, и погода соответствующая.Но недавно мой знакомый поехал на день на загороднуюпрогулку. Весь этот день светило солнце, хотя передэтим более месяца не было солнечных дней, а уже в следующийдень после его поездки снова было облачно.Полагаю, что в этот момент многие читатели думают, что ямог просто не заметить или не запомнить те солнечные дни,которые были в предыдущий период, так как эти дни не былисвязаны с таким особым случаем, как поездка моего знакомого262Подведение итогов

на загородную прогулку. Однако это не так. Как раз перед егопоездкой я случайно услышал в комментариях к прогнозу погоды,что солнце не появлялось уже в течение 42-х дней.Но как все это можно объяснить? Если это случайные совпадения,то почему они происходят с такой регулярностью?Понятно, что вероятность большого числа таких совпаденийочень мала. Скорее мы встречаем здесь пример особых способностейсознания типа сверхинтуиции или вероятностных чудес.Правда, в данном случае эти способности проявляются не такярко, как в тех случаях, когда обычно говорят о чудесах, нопо сути дела это явление того же типа. Кроме того, человек, окотором я говорю, проявляет способность к предвидению и вдругих случаях, которые не имеют отношения к погоде.Способности моего знакомого ни в коем случае не уникальны,и я приведу еще один пример. У меня был друг - человек,удивительный во многих отношениях, который в буквальномсмысле знал, как «управлять погодой». Как-то случилось емупутешествовать на речном теплоходе, а погода была постояннодождлива или облачна. Однако всякий раз, когда судно пришвартовывалось,чтобы пассажиры могли прогуляться на берегу,облака рассемвались и светило солнце.Этот мой друг (теперь покойный), Борис Викторович, был вомногих отношениях необычным человеком. Он жил в древнемгороде Сергиев Посад в окрестностях Москвы. Город построенвокруг Троице-Сергиевой лавры, монастыря, игравшего огромнуюроль в истории России. Среди других соборов в лавре превосходныйбелокаменный Троицкий собор с самой, может быть,известной в России иконой «Троица» Андрея Рублева (правда,сейчас там лишь копия, оригинал в Третьяковке). Вся эта красотабыла запечатлена Борисом Ведьминым в удивительныхфотографиях. Он работал строительным инженером, хотя смысломего жизни была художественная фотография. Он говорил,что специально не стал профессиональным фотографом, чтобыв фотографировании остаться совершенно свободным.В последние годы Борис Ведьмин возглавлял стройку большогобольничного комплекса в Сергиевом Посаде, и ему былоприсвоено звание почетного гражданина города. В этой наградебыла учтена и другая заслуга Ведьмина перед городом:Главные пункты Квантовой концепции жизни (ККЖ)263

его фотографии запечатлели необыкновенную красоту СергиеваПосада и, прежде всего, лавры. Сейчас-то цветной фотографиейникого не удивишь, но он создавал свои шедевры задолго допоявления цифровых камер.У Бориса Ведьмина была прекрасная традиция: почти каждоелето он вместе с женой посещал Соловецкий монастырь.Там он тоже сделал много удивительных фотографий, запечатлевшихкрасоту острова и монастыря. Соловецкий монастырь -еще одно святое место России, не менее известное, чем Троице­Сергиева лавра. История этого монастыря трагична: в нем былорганизован один из первых концентрационных лагерей, в котором,в частности, находился в заключении и был расстрелянПавел Флоренский, математик, философ и священник.Несколько лет назад вдова Бориса Ведьмина, Алла, подариламне сборник очерков об истории и современности Соловецкогоострова. В книге есть и статья о Борисе Ведьмине, которогона острове хорошо знали. Меня поразил маленький эпизод, характеризующийего посещения острова. Две женщины встречаютсяна улице, и одна говорит: «Вы знаете, что приехал БорисВикторович?» Вторая отвечает: «Прекрасно! Теперь у нас долгобудет хорошая погода».1 0.3. ОбсуждениеОбсудим кратко противоречия, которые, как кажется, существуютмежду мистическими особенностями сознания и законамиестественных наук (более подробно эта проблема будетобсуждаться в Заключении). В связи с этим сделаем и еще однозамечание. Покажем, что модель жизни, включая ее специфическиеквантовые особенности (принятые в соответствии с нашейконцепцией), можно построить с помощью квантовых компьютеров(это обсуждалось также в разделе 5.2.3).10.3.1. Сознание и законы естественных наукТаким образом, как следует из Квантовой концепции сознания(ККС), сознание должно обладать особыми возможностями(сверхинтуиция и вероятностные чудеса), которые на первый264Подведение итогов

взгляд представляются невозможными, потому что они, каккажется, противоречат законам природы. В принциле противоречиевозможно, так как при "создании ККС были сделаны двапроизвольных предположения, так что ККС фактически выходитза рамки квантовой механики. Однако в действительностиникакого противоречия нет. Напротив, странные способностисознания, предсказанные ККС, улучшают статус самой квантовоймеханики, делая естественными и даже необходимыми еестранные, контринтуитивные особенности.Помимо этого, кажущиеся странными черты сознания фактическиподтверждены. Они были замечены уже тысячи лет назади изучались в таких сферах знания, как религии, восточныеучения и мистические школы. В рамках этих доктрин упомянутыевыше особенности сознания известны как свидетельстваего мистического аспекта.Но важнее всего то, что детальный анализ обнаруживаетпроявление этих особенностей в нашей обычной жизни. Мывстречаем эти проявления, возможно, не очень часто, но и нетак редко, как это кажется на первый взгляд. Однако люди,мировоззрение которых основано на науке, столкнувшись смистическими явлениями, объясняют их простым совпадением.Правда, для такого мнения есть причины. Законы природы,которые составляют содержание науки, всегда имеют вероятностныйхарактер. 10 Ввиду этого события, которые выглядят какмистические, всегда могут интерпретироваться как случайныесовпадения, и невозможно доказать с полной достоверностью,что это на самом деле мистические события, а не совпадения.Что касается невозможности сделать определенное заключениео реальности мистических явлений, эта невозможностьчрезвычайно интересна сама по себе. Она показывает, что естественныенауки (сфера материализма) связаны со сферой духа(идеализма) очень мягко, без четко определенной границы. Там,где эти две сферы соприкасаются, лежит область, которая являетсяобщей для обеих сфер.10 В классической физике это связано с тем, что состояние любойреальной системы никогда не известно с абсолютной точностью, аквантовая механика показала, что вероятностный характер наблюдений- это фундаментальное свойство природы.Главные nункты Квантовой концеnции жизни (ККЖ)265

Каждая из этих двух сфер может удовлетворительно развиватьсянезависимо от другой, и только глубокий концептуальныйанализ обнаруживает в каждой из них логические дефекты,исчезающие лишь после их объединения. Материализми идеализм становятся понятиями относительными, каждое изэтих понятий применимо в своей области. Область, где применимыоба понятия, является сферой мистических явлений.Так или иначе, их противопоставление в наше время непродуктивно.10.3.2. Квантовый компьютер:модель сознания (для физиков)Квантовый компьютер может использоваться для моделирования«квантового сознания», как оно представляется Квантовойконцепцией сознания (ККС). Действительно, согласно эвереттовскойинтерпретации квантовой механики, все классическиеальтернативы эволюционируют параллельна и независимо другот друга. Как принято в ККС (обобщающей интерпретациюЭверетта), «сознание» - это не что иное как обеспечивающееэту независимость разделение альтернатив. «Сверхсознание»,наоборот, - это единство всех альтернатив как компонент суперпозиции.И разделение (независимость) «альтернатив» другот друга, и их единство в суперпозиции, могут быть смоделированыв квантовом компьютере. Так можно экспериментальнопродемонстрировать, по крайней мере, принципиальную возможностьтого; что такое

делит квантовое состояние мира. Информация, содержащаяся вкаждой компоненте, является моделью «альтернативной классическойреальности», т. е. аль'Тернативного состояния живогосущества и его окружения.Проблема создания модели этого типа состоит в том, чтобы1) сформулировать критерий того, что будет названо выживанием,и 2) выбрать закон эволюции таким образом, чтобы эволюциякаждой альтернативы (компоненты суперпозиции) былапредсказуемой, и выживание в этой эволюции было возможным(хотя и не обязательным).Конечно, задача построения такой модели совсем не проста,но с использованием квантового компьютера разрешима. Известно,что «большие» квантовые компьютеры, которые сулятнеобыкновенные новые возможности, не реализованы. Однакоэто относится только к квантовым компьютерам с числом ячеекпорядка тысячи или более. Что касается квантовых компьютеровс числом ячеек около десяти, они уже реализованы. Очевидно,число ячеек будет расти, хотя, может быть, медленно.Вполне возможно, что даже на таких «маломощных» квантовыхкомпьютерах, которые уже созданы или будут созданы в ближайшембудущем, можно смоделировать «квантовое сознание».

Глава 11Заключение: Наука, философияи религия встречаются вместев теории сознанияПредставленная в этой книге Квантовая концепция сознания(ККС) основана на концептуальной структуре квантовоймеханики, но ее выводы относятся к совершенно другой сфере,сфере психологии или, более широко, к сфере духовной жизничеловека. Поэтому обсуждать содержание книги можно с двухразных точек зрения: с точки зрения квантовой механики и сточки зрения психологии. По этой причине некоторые разделыэтой заключительной главы предназначены скорее читателямфизикам(хотя и будут понятны всем), а другие - всем читателям.Но прежде всего рассмотрим вопрос о практическойценности развитой концепции, ККС. 11 1.1. Почему ККС необходима,или как научиться верить?На первый взгляд ККС - просто теоретическая конструкция,не имеющая никакой практической ценности. Хотя особые возможностисознания очень важны с практической точки зрения,но конкретные способы их применеимя известны и используютсяв рамках религии, восточных учений, различных духовныхшкол и даже таких древних верований, как шаманизм. 2 Что1 При детальном анализе квантово-механического аспекта (часть 2)этот подход назван Расширенной концепцией Эверетта (РКЭ).2 Согласно словарям, шаман - служитель культа, использующиймагию для лечения, пророчеств и влияния на события.268Подведение итогов

нового, по сравнению с рекомендациями этих учений, можетдать основанная на квантовой механике поддержка этих гипотетическихмистических способностей сознания?Чтобы ответить на этот вопрос, отметим, что все упомянутыедуховные школы и методы включают требование верыкак необходимый и чрезвычайно важный элемент. Конкретнаяформулировка веры может меняться. Это может быть веройв единого Бога (Soli Deo), как в монотеистических религиях,или верой во многих богов (как в политеистических религияхи в язычестве), или верой в Истину и Путь (как в буддизмеи близких к нему доктринах), и так далее. Но элемент верытребуется всегда.Как правило, в перечисленных учениях и практиках сформулированынекоторые догмы, в которые требуется верить. Наименеедогматичный подход к вере у буддистов. Учитель говоритученику: никогда не полагайся на то, что услышишь от меня,пока не получишь подтверждение этому на своем собственномопыте. Но как ученик может получить подтверждение того, чтоговорит ему учитель? В процессе своего опыта, который состоитв работе с его собственным сознанием (разумом). Это сложныйпроцесс, и роль учителя в нем специфична, так как он не можетоднозначно сформулировать окончательную цель, достичь которойдолжен ученик. Учитель помогает ученику при помощи аналогийи метафор, контролируя только его физические действия,способствующие достижению необходимого состояния.Для достижения цели в этом процессе обучения, или скореесамообучения, необходимо значительное время. Но при достаточномтерпении и усердии ученик на собственном опыте постигает,что те состояния психики, о которых говорит учитель,действительно достижимы. Постепенно он овладевает методами,позволяющими достаточно быстро достигать этих состояний.Тем самым достигнуто то, о чем с самого начала говорилучитель: ученик верит учителю, потому что сам убедился вего правоте. Конечно, вера его распространяется теперь и нате утверждения учителя, которые он еще не проверял. Самоеважное в том, что ученик теперь усвоил урок: вместо слепойверы в те или иные догмы буддизма он может сам проверитьих на своем духовном опыте.Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания269

Путь, приводящий к вере, в этом случае сложен и долог, ноон создает для веры очень прочные основания. Это труднее, нои надежнее, чем пытаться с самого начала слепо верить в то,что говорит учитель. В большинстве религий существует жесткоетребование слепой веры в ее догмы. Такой подход достигаетцели в случае легко внушаемых людей, но для мыслящих делаетих веру менее твердой. Известный пример - Лев Толстой,для которого были характерны сомнения относительно веры, ипреодоление этих сомнений были трудной жизненной задачей.Таким образом, адепты различных духовных школ тем илииным путем становятся верующими. То, во что они верят, можноназывать по-разному. Но сущность во всех случаях одинакова:это всегда вера в мистический компонент соответствующейдоктрины. В более общей формулировке это можно назватьверой в мистические черты сознания. Фактически, это то жесамое, потому что мистический компонент сознания (в широкомсмысле этого слова, который включает и бессознательное)не может ограничиваться телом. Он включает весь мир. В этомсмысле каждый человек - это весь мир, микрокосм. В этомсмысле каждый человек - Бог.Здесь, конечно, необходима оговорка. Человек - Бог, толькоесли он не эгоист, а отождествляет себя со всем живым. Бог -добро, и человек - Бог, если он олицетворяет добро. Есличеловек присваивает себе право произвольно решать, что естьдобро (определяя это из своих или групповых интересов илидаже интересов только людей, игнорируя остальную жизнь),он совершает первородный грех (см. раздел 9.1.6). Но если онстремится к добру для жизни в целом, учитывая интересы всегоживущего, тогда это можно назвать стремлением человекак Богу, безоговорочным повиновением Богу. 3 И тогда можносказать, что человек - это Бог.Но почему вера настолько важна, фактически необходима всамых разных духовных практиках? Потому что она являетсянеобходимым условием для того, чтобы мистические способностисознания эффективно реализовались, давали практический3 Конечно, этого полностью достичь нельзя. Согласно дневнику ЛьваТолстого, он страдал от неспособности любить каждого человека и каждоеживотное, которых он встречал.270Подведение итогов

результат. И сверхинтуиция, и способность творить вероятностныечудеса являются для любого человека врожденными. Ноесли он верит, что фактически обладает этими способностями,они становятся более доступньiми.Это хорошо иллюстрируется фактом, который теперь частообсуждается. Каждый ребенок способен к мистике, но большинствородителей разрушают в детях эти способности, лишая ихверы в мистические явления, которые они ощущают.И теперь мы можем возвратиться к вопросу, в чем практическаяценность Квантовой концепции сознания. Конечно, втом, что эта концепция устраняет типичное для современныхлюдей препятствие для веры, опровергая кажущуюся несовместимостьмежду наукой и сферой знания, выходящей за пределынауки, устанавливая прямую и важнейшую связь междусферой материального и сферой духовного. Многие полагают,что эта несовместимость - неоспоримый факт. Могут ли этилюди верить, что их собственное сознание (разум) действительнообладает мистическими способностями? Они или не могут вэто верить, или могут, но не в полной мере. Но тогда они немогут в полной мере использовать эти возможности.ККС позволяет понять, что нет никакого противоречия междунаукой и мистикой. 4 Эта концепция помогает современнымобразованным людям верить в нечто, лежащее за пределамивульгарного материализма (в Бога, в Истину, в Путь, и т. п.) итем самым предоставляет им возможность раскрыть необыкновенныевозможности, скрытые в человеке, возможности, которыеделают его действительно свободным, возможности, безкоторых он остается лишь рабом внешних обстоятельств.Между прочим, для ученых, да и для людей других профессий,это дает возможность развить и применять очень эффективныеметоды творческой работы.11.2. Наука и мистикаГлавная задача этой книги состоит в том, чтобы показать,что мистические особенности сознания (разума) не противо-4Напротив, наука нуждается в мистике для своей логической замкнутости,мы будем говорить об этом в разделе 11.2.Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания271

речат естественным наукам. В предыдущих главах этот тезисрассматривался с разных точек зрения. Здесь мы очень краткоповторим важнейшие аргументы, иллюстрируя их максимальнопросто.11.2.1. Почему физики не верят в чудесаНаш мир является квантовым, независимо от того, хотиммы этого или нет. Реальность, господствующая в этом мире,отличается от понятия реальности, принятого в классическойфизике. Эта квантовая реальность представлена параллельными(эвереттовскими) мирами. Многие физики встречают в штыкиинтерпретацию Эверетта и тем более ее обобщения типа того,которое изложено в этой книге. Почему?Потому что интуиция этих физиков, их опыт работы, говоритим, что ничего подобного параллельным мирам никогдане наблюдалось, и они полагают, что и не может наблюдаться.И они правы: ничего подобного не может наблюдаться приобычных методах, т. е. при фиксировании событий приборами изатем считывании показаний этих приборов.Существование любых специфических следствий, связанныхс интерпретацией Эверетта, обычно отвергается. Обоснованиеэтого состоит в том, что интерпретация Эверетта отличаетсясловесными формулировками, но не отличается формулами ипорядком расчетов от любых других интерпретаций квантовоймеханики. Поэтому экспериментально ее нельзя отличить откопенгагенской интерпретации.Однако при таком рассуждении неявно предполагается, чтоизучать мир (и, в частности, выяснять, имеются ли параллельныемиры) можно только при помощи приборов. Основноеутверждение, которое отстаивается в этой книге, состоит в том,что опыт изучения собственного сознания может указать насуществование параллельных миров, т.е. квантовой реальности.Это утверждение тоже покажется большинству физиков (ине только физиков) сомнительным, или даже абсурдным. Чтозначит - изучать мир непосредственно сознанием, без приборов.Кажется, что это невозможно. Однако это мнение возникаеттолько потому, что мы, в сущности, не знаем, что такое272Подведение итогов

сознание. И, признавшись в таком незнании, мы вынужденыпараллельна решать две задачи: на основе квантовой механики(в ее эвереттовском варианте) строить теорию сознания и описыватьквантовый мир,как olf воспринимается этим сознанием.Этим мы и занимаемся при построении Квантовой концепциисознания и Квантовой концепции жизни.Роджер Пенроуз, всемирно известный математик, написалтри книги о человеческом разуме [Пенроуз (2005, 2007, 201 1)].Он полагает, что сознание должно быть так или иначе связанос квантовой механикой. Относительно интерпретации Эвереттаон утверждает, что мы не можем даже сказать, к каким следствиямэта интерпретация может привести, пока не знаем, чтотакое сознание. По Пенроузу сначала нужно построить теориюсознания, и только после этого можно вернуться к оценке интерпретацииЭверетта.То, что сделано в этой книге (и в предыдущих работах автора)- это третий путь: разработка теории сознания, основаннойна квантовой механике (в эвереттовской форме), и затем выводследствий из полученной теории сознания.Теория сознания не может быть в буквальном смысле выведенаиз квантовой механики. Однако интерпретация Эвереттаподсказывает, какова должна быть эта теория.Заключение, основанноена полученной таким образом теории сознания, состоитв том, что при помощи сознания мы можем непосредственнонаблюдать особенности, отличающие квантовую реальность отклассической. С помощью сознания (но в процессе перехода кбессознательному и обратно) мы можем наблюдать явления,связанныес квантовой реальностью, явления, которые возможны,потому что в нашем мире господствует квантовая реальность.Выводы, которые из этого следуют, важны и очень интересны.Они объясняют многочисленные странные феномены, описанныев мистических учениях, включая религию и восточные учения.Эти феномены в таком случае рассматриваются как проявленияквантовой реальности, господствующей в нашем мире.В частности, такой очень странный тип явлений, как вероятностныечудеса, связан с квантовой реальностью. Вероятностноечудо - это невероятное событие, которое, тем не менее,происходит в «нужное» время, как раз в тот момент, когда вНаука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания273

нем есть особая нужда. Действительно ли возможны вероятностныечудеса? Не противоречат ли они законам природы?Оказывается, что 1) в рамках научной методологии невозможнодоказать, что такие явления не могут произойти, и2) если такое явление происходит, то нельзя определить, чудоэто или простое совпадение. Эта парадоксальная ситуация возникаетиз-за вероятностного характера квантовых измерений,из-за того, что вероятность приобретает в квантовой механикефундаментальный характер.Вероятностная природа предсказаний квантовой механикиподтверждена многими экспериментами и фактически огромнымколичеством практических (технических) приложений. Следовательно,наш квантовый мир допускает случайные события.Определенная их часть может быть вероятностными чудесами.Ничто не запрещает нам считать такие события вероятностнымичудесами.Интерпретация таких событий как вероятностных чудес иногдаможет быть субъективно убедительной. Это может бытьубедительно ввиду сопутствующих обстоятельств, но в принципемы не можем объективно доказать, что это действительновероятностные чудеса, вызванные сознанием, а не просто случайныесобытия. С другой стороны, мы в принципе не можемдоказать, что это случайные совпадения, а не вероятностныечудеса.Триада Гегеля (тезис - антитезис - синтез) появляется прикаждом событии этого типа:Тезис: Верующие скажут, что чудеса иногда происходят.Антитезис: Физики скажут, что чудес не бывает, а то, чтопроисходит - редкие случайные совпадения.Синтез: Вероятностные чудеса принципиально неотличимыот случайных совпадений.Субъективное ощущение, что произошло чудо, не можетбыть преобразовано в доказательство того, что это действительночудо. С другой стороны, физики тоже никогда не могутдоказать, что одиночное события или даже конечный ряд событий,напоминающих чудеса, действительно является толькослучайным совпадением, не связанным с сознанием.274Подведение итогов

В рамках строгой научной методологии физика может объяснитьтолько простейшие явления, характерные для простейшихфизических объектов. Сложные -системы, проявления которыхвсегда индивидуальны, в принципе не могут быть объясненыфизикой в рамках строгой научной методологии. Однако выходза рамки этой методологии приводит к выводу, что чудесавозможны.11.2.2. «Мягкое» включение жизнив об'Dективный мирНаучные законы классической физики являются детерминистскими.Системы, удовлетворяющие этим законам, подобнымеханическим устройствам (машинам), состоящим из твердыхдеталей, точно подогнанных друг к другу (представьте механическийпривод, в котором определенным образом связаны другс другом зубчатые колеса).Напротив, в конструкциях, используемых жизнью, все мягко(представьте соединение конечности с телом и вообще мягкоесочленением скелета и других частей тела любого живого существа).Все мягко и в законах, управляющих жизнью: будущееживой системы никогда не предопределяется полностью ее состояниемв данный момент.Может ли в таком случае жизнь существовать в мире, которымуправляют научные законы? Это было бы невозможно,если бы законы науки были строго детерминистскими. Однакона самом деле научные законы не являются классическими.Это законы квантовые, а квантовый мир в некотором смыслене детерминирован. Но в каком смысле?Эволюция любой квантовой системы (управляемая, например,уравнением Шредингера) строго детерминирована. Однакорезультаты наблюдения (измерения) квантовой системы не детерминированы.Наблюдение за квантовым миром описываетсястохастическими, вероятностными законами.Таким образом, мир, в котором мы живем, детерминирован,но выглядит (при наблюдении) стохастическим. Этот мир объективножесткий, но субъективно выглядит мягким. Поэтомуквантовый характер мира допускает мягкое включение жизни вНаука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания275

жесткий объективный мир. Наша книга именно об этом включении,или о соединении живой материи и ее окружения.С точки зрения способа соединения важно, что жизнь по существусубъективна. Более точная формулировка этого состоит вследующем. Квантовый мир - это множество параллельна существующихальтернативных классических (эвереттовских) миров.Живые существа живут сразу во всех этих мирах (проживают их«параллельно»). Однако, поскольку эти параллельные миры (альтернативныереальности) отделены друг от друга, живые существасубъективно воспринимают каждый из этих параллельныхмиров независимо от других, как единственно существующий.11.2.3. Квантовые парадоксы компенсируютсямистическими особенностями сознанияМягкое соединение законов эволюции неживой материи (сфераматериального) со специфическими законами жизни (сфераидеального) особенно интересно, когда мы рассматриваем центральнуючасть обеих сфер:квантовую механику, управляющуюэволюцией материи, и сознание как отличие высшей формыжизни, людей. И квантовая механика, и сознание, рассматриваемыес традиционных точек зрения, имеют некоторые «дефекты»,но эти дефекты исчезают при соединении обеих сфер, потомучто «дефекты» одной из этих сфер компенсируются «дефектами»другойсферы.Квантовая механика имеет две специфические особенности,приводящие к радикальному отличию квантовых явлений оттого, что мы знаем из каждодневного опыта и что принято вклассической физике. Эти две специфические черты квантовоймеханики суть• стохастический характер наблюдений в квантовой механикеи• сосуществование макроскопически различимых классическихсостояний мира.Эти две особенности квантовой механики обычно считаютсяее логическими дефектами (парадоксами), которые так илииначе должны быть устранены. Их можно представить как дветрещины в гладком теле квантовой механики (рис. 11.1 ).276Подведение итогов

Рис. 11.1. У квантовой механики(справа) в отличие от классическойфизики (слева) есть две особенности,которые считаются логическимидефектами: сосуществование альтернативныхклассических реальностейи стохастический (вероятностный)характер наблюдений.Мистические особенности сознания допускают два феномена,которые кажутся странными и совершенно невозможнымис научной точки зрения (в этом смысле они могут считаться«дефектами» описания сознания):• чудеса, т. е. события, вызванные силой сознания (разума),хотя естественным путем они могли произойти лишь с пренебрежимомалой вероятностью, и• сверхинтуиция, или прямое видение истины, (не основанноена какой-либо информации, доступной в наблюдениях).Эти особенности могут быть символически представленыкак два зубца на гладком теле духовного знания (рис. 11.2).Рис. 11.2. Духовное знание (справа)обладает двумя мистическимичертами: возможностью сверхинтуициии возможностью вероятностныхчудес. Эти черты не признаются в«классическом» понимании психическихявлений (слева)Две концептуальных структуры (соответственно в квантовоймеханике и в теории сознания), показанные графически нарис. 11.1 и рис. 11.2, точно соответствуют друг другу, так чтогладкий характер теории восстанавливается после объединенияобеих структур (рис. 11.3).Первая из упомянутых особенностей квантовой механикихарактерна для всех вариантов (интерпретаций) квантовой механикии приводит к возможности вероятностных чудес. Втораяприпята в многомировой интерпретации (Эверетта) и делаетвозможной сверхинтуицию (прямое видение истины).Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания277

Параллельные •••• ··~..алыернативьf-·.. верхинтуиция........ .., .... ..Стохастические ••• •••••..наблюдения~:... Чудеса.............Рис. 11.3. Квантовая механикаи духовное знание, объединенныев замкнутую логическуюструктуру: «дефекты» квантовоймеханики объясняют мистиче-ские особенности сознания11.2.4. БуддизмОдной из духовных школ, в которой глубоко проанализированее философский аспект, является буддизм. И некоторыефизики, и некоторые буддисты признают, что существует явнаяаналогия между положениями квантовой механики и представлениямибуддистов об особенностях материального мира, человеческогосознания и доступных для людей методов познания.Эти аналогии подробно проележены в книге Алана Уоллеса[Wallace (2007)], буддиста, получившего физическое образование.Сейчас он президент Института исследований сознания вСанта-Барбаре. Вот некоторые цитаты из этой очень интереснойкниги.Описывая беседу Далай-ламы с известным квантовым физикомАнтоном Цайлингером, Уоллес пишет:«В диалогах между Антоном Цайлингерам и Далайламойоба были поражены этой экстраординарной конвергенциеймежду квантовой физикой и буддизмом. Каквыразился по этому поводу другой физик, Пит Хат, навстрече с Далай-ламой в 1997 году, это могло бы бытьпростым совпадением, но только если физический мир иментальный мир абсолютно разные, без какой-либо возможностипреобразования. Если темы относительности ипреобразования связаны, то конвергенция не случайна.Это может означать, продолжал он, что мы движемсяот науки объективности к науке межсубъективности278Подведение итогов

(intersubjectivity), в которой следующая теория относительностибудет включать относительность между объектоми субъектом,,•между физическим и ментальным».([Wallace (2007)], стр. 95-96).Далее он пишет:«Межсубъективная природа естественного мира неподразумевает солипсизма ни в физике, ни в буддизме.Могут быть открыты законы, регулирующие взаимодействиямежду физическими явлениями, между ментальнымиявлениями и между физическими и ментальнымиявлениями, которые инвариантны относительно изменениякогнитивных систем отсчета».([Wallace (2007)], стр. 97),Уоллес комментирует также концепцию сознания, предложеннуюнастоящим автором:Его [Менского] теория, которую он называет Расширеннойконцепцией Эверетта, позволяет сделать новыепредсказания, не найденные в обычной квантовой механике,но они относятся скорее к особенностям сознания,а не к результатам физических экспериментов. Поэтому,согласно Менскому, его теория может быть проверенапри использовании методов наблюдения над сознаниемчеловека, развитых в буддизме.([Wallace (2007)], стр. 102)11.3. Наука и религия совместимыРелигия была основной идеологией в течение многих столетий(если не тысячелетий), но в ХХ веке научные взглядыстали фактически новой религией, часто претендующей на рольединственно возможной. Многие считают, что отсутствие верыбыло причиной вакханалии насилия, характерной для ХХ века.Культ науки вместе с мнением, что религия и наука противоречатдруг другу, мог играть существенную роль в этой трагедии.Поэтому очень важно прояснить этот последний вопрос.Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания279

11.3.1. Мистика как базовыйаспект различных конфессийМистические черты - необходимый компонент любой религии,и это означает, что они являются важнейшей частью всехрелигиозных доктрин. Мистические особенности этих доктринважны, потому что они затрагивают вопросы онтологии, пониманияреальности, принятого в той или иной религии. И в этомпричина их общности для всех верований.Однако различные конфессии отличаются многими другимичертами, прежде всего своими догматами, ритуалами и другимидеталями их форм. Эти черты могут быть разными, так как онине имеют прямого отношения к понятию реальности (хотя могутбыть важны для того, чтобы догматы церкви стали яснымии, соответственно, легко принимались людьми).Эта общая идея мистического аспекта реальности, страннаядля современной науки, но очевидная для всех религий, являетсясамым надежным основанием для контактов между разнымиконфессиями. По этой причине реальным будущим для многихиз них может стать экуменизм. Это очень важно при нынешнемсостоянии общества, когда поразительное развитие наукии техники привело не только к большим успехам в пониманииматериального мира, но и к опасным проблемам для человекаи фактически для жизни на земле.11.3.2. Наука и религия нуждаются друг в другеВ ХХ веке общество остро нуждается в восстановлении единствазнания и в преодолении пропасти между «материалистической»наукой и «идеалистическими» вненаучными формамизнания, прежде всего - религией. Это оказывается возможнымввиду того, что комплекс понятий, связанных с сознанием,является общим для науки и религии. Более того, квантоваямеханика, которая является высшим достижением естественныхнаук, становится концептуально замкнутой только послепрямого включения в нее «идеалистического» понятия сознанияи явного рассмотрения субъективного аспекта физических экспериментов.280Подведение итогов

Роль сознания может быть адекватно учтена в рамкахструктуры эвереттовской многомировой интерпретации квантовоймеханики. Понятие сознания, появляющееся в этом случае,настолько глубоко, что объясняет необычные способности сознания,которые проявляются, в частности, как «вероятностныечудеса». Интерпретация Эверетта до сих пор не являетсяобщепринятой, однако фактически лишь она позволяет сделатьквантовую механику логически замкнутой. Таким образом, мистическиеаспекты, свойственные любой религии, не толькосовместимы с естественными науками, но и естественные науки(прежде всего, их центральная часть, квантовая механика)логически ущербны без включения понятия сознания с егомистическими особенностями.11.4. Философская точка зренияФизики обычно не признают, что характер их работы можетзависеть от их философской позиции. Большинство физиковсмотрит на философию снисходительно, рассматривая ее некак науку, а как искусство манипулировать словами. Однаковзаимосвязь физики и философии становится для физиков существеннойи активно обсуждается в ключевые моменты развитияфизики.В таких случаях важны два аспекта этих взаимосвязей. Вопервых,физики обнаруживают, что их философские взгляды(или, по крайней мере, принятые ими методологические принципы)влияют на их работу (прежде всего это относится кспособам интерпретации экспериментальных результатов). Вовторых,качественно новые достижения физики меняют философскуюпозицию, занимаемую большинством физиков. Этипроцессы тесно связаны с изменениями в методологии, которыеоказываются необходимыми в связи с новыми достижениями.Все это вместе знаменует переход к новой парадигме в науке.Период создания квантовой механики (первая треть ХХвека), который совпал с периодом создания специальной и общейтеории относительности, был такой критической эпохой вфизике. Эти огромные достижения в физике, особенно созданиеквантовой механики, перевернули мировоззрение физиков, вНаука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания281

частности, вынудив их отказаться от слишком узкого пониманияматериализма.Очевидно, физика переживает теперь подобный период измененийв принятой парадигме, и особенно в философии физики.Изменения стали необходимы из-за понимания тесной связимежду квантовой теорией и феноменом сознания.11.4.1. ВигнерВ своей основополагающей статье [Wigner (1961)] известныйфизик Ю. П. Вигнер писал:«Еще всего несколько лет назад большинство ученыхфизиковгорячо отвергли бы «существование» сознания(mind) или души. Блестящие успехи механистическойи, более широко, макроскопической физики и химиизатмили очевидный факт, что мысли, желания и эмоциине сделаны из материи, и физиками почти единодушнопризнавалось, что кроме материи ничего нет. Воплощениемэтой веры было убеждение, что если мы знаемположения и скорости всех атомов в некоторый моментвремени, мы можем рассчитать судьбу Вселенной на всебудущие времена. Даже сегодня есть сторонники такогопредставления, хотя их меньше среди физиков, чем -как это ни странно - среди биохимиков».Окончательные выводы, сделанные Вигнером, были не такуж близки к современным представлениям о сознании. Ностатья Вигнера была очень важна, потому что он оказался достаточносмел, чтобы опровергнуть традиционные материалистическиедогмы. Он писал:«Главный аргумент против материализма не в том,что было проиллюстрировано в двух последних разделах:что он несовместим с квантовой теорией. Главныйаргумент в том, что мыслительные процессы и сознание- первичные понятия, что наше знание внешнегомира - это содержание нашего сознания и что сознание,следовательно, нельзя отрицать. Напротив, логично былобы отрицать внешний мир - хотя это было бы не оченьпрактично. По словам Нильса Бора, «слово сознание, как282Подведение итогов

по отношению к нам самим, так и к другим, обязательно,когда имеешь дело с человеческой ситуацией». Ввидувсего этого можно только удивляться, как материализм,учащий, что «жизнь можно объяснить сложными комбинациямифизических и химических законов», мог такдолго приниматься большинством ученых.Философы не нуждаются в этих иллюзиях и демонстрируютнамного больше ясности по этому вопросу. Тоже самое верно для большинства действительно великихученых-естественников, по крайней мере, в годы ихзрелости. Теперь это верно почти для всех физиков -возможно, но не обязательно, из-за урока, который мыизвлекли из квантовой механики. Возможно также, чтомы поняли, что основной проблемой, если мы хотимвыжить, не является больше борьба с природными катаклизмами,но трудность понимания самих себя».Вигнер замечал, что опыт квантовой механики совместимдаже с солипсизмом, но не с материализмом. Я думаю, чтотакие утверждения оказали очень сильное влияние на физиков,работающих над концептуальными проблемами квантовоймеханики. Даже если они не привели немедленно к большомурезонансу, то все же радикально расширили спектр возможныхспособов думать о проблемах квантовой механики.Нельзя сказать, что Вигнер был первым, кто выразил сомнениеотносительно применимости материализма (в том пониманииэтого термина, который был принят среди физиков) дляинтерпретации квантовой механики. Напротив, все, кто серьезнодумал о философских аспектах квантовой механики, видели,что традиционный подход физиков должен быть радикальноизменен (см. например утверждение Паули, процитированноениже в разделе 11.5.1). Но Вигнер, очевидно, наиболее смелодвинулся в этом направлении.Что касается моего собственного мнения, то слово «материализм»может хорошо применятся даже к объединенной теорииобычных материальных (неживых) и живых систем, но значениеэтого слова должно быть очень широким. В этом случае то,что традиционно относилось к идеализму, часто может рассма-Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания283

триваться как широко понимаемый материализм. Однако, еслибыть совершенно честными, понятия идеализма и материализмастановятся в этом контексте относительными и перестаютбыть столь важными.11.4.2. Обоективное и субаективноеЦентральным пунктом методологии физики и, более широко,естественных наук является объективный характер их законов.Однако в структуре квантовой механики это стало сомнительным,потому что концептуальные проблемы (парадоксы)квантовой теории не могут быть устранены, пока сознание невключено в теорию явным образом.Формулировка квантовой механики как чисто объективистскойнауки столкнулась со значительными трудностями. Искусственныйхарактер этой формулировки ясно виден, например,в следующем объяснении, данном Шредингером:«Не осознавая этого, мы исключаем Субъект рассмотренияиз той области природы, которую пытаемсяпонять. Мы с нашей собственной переоной отступаемназад, становясь зрителем, не принадлежащим миру, которыйвследствие этого шага становится объективныммиром».([Schrodinger (1958)], стр. 38)Трудности с объективной формулировкой были указанием,что квантовая теория, чтобы быть логически замкнутой, должнавключать не только объективные, но и субъективные элементы.Правда, вероятностные предсказания поведения квантовых системмогли быть подтверждены повторными экспериментами ипоэтому были объективны. Но результаты каждого наблюдения(измерения) могли быть установлены только субъективно, сознаниемнаблюдателя.Такого рода соображения, трактуемые в рамках эвереттовскоймногомировой интерпретации квантовой механики, сталиотправной точкой для формулировки основных положений теориисамого сознания, как эти положения представлены Расширеннойконцепцией Эверетта, или Квантовой концепцией сознания,предложенной настоящим автором.284Подведение итогов

Для того чтобы анализировать такую теорию, мы нуждаемсяв новой методологии, включающей и объективные, и субъективныеэлементы. Это предполагает совсем новую ситуацию, когдановую теорию нужно или не включать в число различных областейфизики, или включать в физику, но при расширительномпонимании физики, когда она дополнена новой (расширенной)методологией, признающей субъективные методы исследования(наблюдение за собственным сознанием наблюдателя и переходымежду состояниями сознания и не-сознания).Отметим в этой связи, что есть еще одна область физики,которая также нуждается в расширении методологии. Этоквантовая космология. Эта ветвь физики бурно развиваласьпоследние десятилетия благодаря использованию космическихаппаратов для исследования реликтового излучения (возникшегона ранней стадии эволюции Вселенной).Иногда говорят, что квантовая космология (рассматривающаяраннюю Вселенную как квантовую систему) стала экспериментальнойнаукой. При этом исходят из того, что следующийиз чисто теоретического рассмотрения характер поведенияВселенной сразу после Большого взрыва (когдаВселенная былаквантовой), теперь подтверждается характерными особенностямиреликтовогоизлучения.Полученное таким образом,приблизительно два десятилетияназад, подтверждение теории наблюдениями стало сенсацией.Все же полный анализ показывает, что результаты наблюдениймогут считаться подтверждением теории только в том случае,если применяется расширенная методология, допускающая вкачестве критерия истинности не только ряд повторных измерений,но и единственное событие, но обладающее усложненнойвнутреннейструктурой.Если не принимать такого расширения методологии, то наблюдениеза свойствами Вселенной (например, свойствами реликтовогоизлучения) не может доказать или опровергнуть туили иную версию квантовой космологии. Для доказательства,которое было бы надежным в рамках стандартной методологии,необходимо было бы провести ряд наблюдений со многимиидентичными вселенными, что очевидно невозможно [Панов(2010)].Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания285

Результаты наблюдений реликтового излучения и согласиеэтих результатов с теоретическими предсказаниями были настолькоубедительны, что большинство специалистов считаетэти наблюдения свидетельством правильиости теории (по крайнеймере, в общих чертах). И, тем не менее, «убедительность»эксперимента в данном случае - не более чем субъективноесуждение. Следовательно, в этом случае именно субъективноеубеждение в чем-либо вынуждает физиков отступить отстандартной методологии объективистской науки, расширитьметодологию.Таким образом, рассмотрение особенностей реликтового излучениякак подтверждения квантовой космологии бессмысленнос точки зрения стандартной физической методологии[Smolin (2009)], но отбрасывание этих, подтверждающих квантовуюкосмологию, данных представляется абсурдным и невстречает понимания у большинства физиков, работающих вэтой области. Они предпочитают расширять методологию, хотяи не всегда ясно понимают, что делают это.Следовательно, принятая в физике методология не являетсянезыблемым законом, ее расширение возможно, когда расширяетсяпредмет теории. В случае теории материи и сознания,или материи и жизни, расширение предмета гораздо радикальнее,чем когда-либо было в физике или в какой-либо другойестественной науке. Однако это расширение весьма разумно,так как его результаты приводят к согласию со всем опытомчеловечества (хотя это и опыт в духовной сфере).11.4.3. Материальное и идеальное«Сознание», «субъективное» - понятия, которые, очевидно,принадлежат к сфере идеального. Многочисленные попыткиобъяснить феномен сознания как результат работы мозга, вдействительности необоснованны, если иметь в виду фундаментальныйуровень этого феномена. Разные рациональные мыслительныепроцессы, происходящие на фоне сознания, могутбыть объяснены работой мозга как материальной системы, выполняющейсвоего рода вычислительные операции. Для выполненияэтих операции у мозга есть, конечно, блоки ввода и286Подведение итогов

вывода информации, как и петли обратной связи. Однако этоне помогает понять, что является сознанием (иначе придетсяпризнать, что компьютеры тож~ обладают сознанием, что интуитивнопредставляется неправильным).С другой стороны, анализ логической структуры квантовоймеханики показывает, что ней есть намек на возможное определениесознания. Возникающее из этого анализа определениесознания идеально скоординировано с логической структуройквантовой механики, позволяет упростить эту структуру и, болеетого, приводит к интересным новым следствиям. Согласно этомуопределению, сознание - это разделение альтернатив (т. е. альтернативныхклассических реальностей, которые в их совокупностиобразуют квантовую реальность). Следовательно, сознание -это то, что ведет от квантовой реальности (сосуществованияпараллельных миров) к классической реальности (субъективномувосприятию только одного из этих миров). Только этой способностиследует ожидать от того, что можно назвать сознанием:переход от квантовой реальности к классическому восприятию.Квантовая концепция сознания (ККС) основана на этом определениисознания. Детальный анализ этой концепции показывает,что определенное таким образом сознание обладает мистическимиспособностями (сверхинтуицией и способностью творитьвероятностные чудеса). Таким образом, начав с чисто материалистическойтеории (квантовой механики), мы пришли к идеальнойконцепции сознания и к выводу, что сознание должно обладатьмистическими способностями, которые на поверхностный взглядкажутся совершенно несовместимыми с материализмом.Очевидно, что Квантовая концепция сознания (и более общаяКвантовая концепция жизни) включает элементы, традиционносчитающиеся соответственно материальными и идеальными,в тесном единстве, как в принциле неразличимые. Сточки зрения этой концепции материализм и идеализм теряютсвою принципиальную противоположность. Отнесение к материальномуили идеальному становится относительным и несущественным.Философскую систему, совместимую с ККС и ККЖ, можноназвать материализмом, но только если радикально расширитьпонимание материализма. В любом случае это такой материа-Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания287

лизм, который включает не только объективное, но и субъективное.Мягкое объединение квантовой механики с мистическимичертами сознания (сферы науки с духовной сферой) делаетграницу между материальным и идеальным неопределенной,расплывчатой.11.5. От квантовой механики к сознаниюПрокомментируем некоторые пункты в истории идей, которыепозволили в итоге сформулировать Квантовую концепциюсознания. Мы не будем следовать за этой историей во всехдеталях, вспомним только работы, которые, так или иначе, поясняютстатус нашей концепции.11.5.1. Паули и ЮнгОсновная идея этой книги состоит в том, что таинственные,мистические возможности нашего сознания объясняютсяпри правильном понимании объективной реальности. Наивноепонимание реальности, основанное на каждодневном опытеи успешно адаптированное в классической физике, являетсяошибочным. Только квантовая механика дает правильное пониманиетого, что реально существует, а что является лишьиллюзией нашего сознания.С первых лет существования квантовой механики это проявилосьв парадоксах. Появившиеся в квантовой механике парадоксыне могли быть устранены и неизменно были связаныс измерениями или наблюдениями. Поэтому парадоксы появлялись,когда физики пытались описать, как объективно существующаяреальность может быть отражена в субъективномвосприятии этой реальности наблюдателем.Несмотря на то, что соответствующие вопросы были поставленыеще на заре квантовой механики, ответы на них потребовалимногих десятилетий экспериментов и поиска существенноновых теоретических подходов, связанных с именамивыдающихся физиков, начиная с Эйнштейна. И только в нашидни появляются контуры теории, позволяющей ответить на этивопросы.288Подведение итогов

Ключевая идея этой теории в том, что феномен сознанияможно объяснить только при помощи положений квантовой механики.Получающаяся теория указывает, что сознание должнообладать мистическими особенностями, которые существенносвязаны с бессознательным. Эта теория, или Квантовая концепциясознания, обрисованная в общих чертах в этой книге, сталавозможной только после того, как существенные черты квантовойреальности были сформулированы Эвереттом на языкепараллельныхмиров.Удивительно, что один из создателей квантовой механики,Вольфганг Паули, достаточно точно выразил центральную идеюквантового подхода к теории сознания еще до появления интерпретацииЭверетта. Паули пришел к этой идее, сотрудничаяс психологом Карлом Густавом Юнгом.Очевидно, коллеги Паули полагали, что его соображениям(относительно прямой связи квантовой механики с феноменомсознания) доверять нельзя. Возможно, что и сам он считал этивопросы недостаточно продуманными. В любом случае, Паулиникогда не высказывался по этому поводу в научных статьях.Его соображения по этому вопросу известны только из его писемколлегам-физикам. Вот некоторые из них.В 1952 году, в письме к Розенфельду Паули писал:«Для невидимой реальности, о которой мы имеемлишь отрывочные свидетельства вквантовой физике и впсихологии неосознанного (unconscious), единый символическийпсихофизический язык должен вконце концовбыть адекватным, и это та отдаленная цель, к которойя на самом деле стремлюсь. Я вполне уверен, что конечныйрезультат будет одним и тем же, независимо оттого, начинаем ли мы с psyche (идеи) или с physis (материя).Таким образом, я рассматриваю разграничениемежду материализмом и идеализмом как устаревшее».(Из письма Паули к Розенфельду от 1 апреля 1952 года.Письмо 1391 в [Meyenn (1996)], р. 593. Перевод Гарольда Атманспачераи Ганса Примаса в [Atmanspacher, Primas (2006) ]).Еще ранее он писал Пайсу:«Общая проблема соотношения между psyche и physis,между внутренним и внешним, едва ли может считать-Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания28910-86

ся решенной термином «психофизический параллелизм»,введенным в прошлом столетии. Все же, возможно, современнаянаука приблизила нас к более удовлетворительнойконцепции этого соотношения, когда она установилапонятие дополнительности в физике. Было былучше всего, если бы physis и psyche можно было быпонимать как дополнительные аспекты одной и той жереальности».(Письмо Паули к Пайсу от 17 августа 1950 г. Письмо 1147 в[Meyenn (1996)], р. 152. Перевод Гарольда Атманспачера и ГансаПримаса в [Atmanspacher, Primas (2006)]])Эти и близкие к ним идеи Паули, выраженные им оченькратко и только вписьмах, длительное время были фактическинеизвестны. Только в последние годы, в связи с увеличившимсяинтересом к квантовой теории сознания, они стали популярными,появились посвященные их обсуждению статьи и книги(см. например [Atmanspacher, Primas (2006)] и [Enz (2009)]). Авторнастоящей книги узнал о высказываниях Паули только в2008 г., когда несколько статей и книга по Квантовой концепциисознания были уже им опубликованы. Удивительное согласиеэтой концепции с провидческими мыслями Паули является длянеедополнительным подтверждением.11.5.2. ПенроузИзвестный математик и физик Роджер Пенроуз - один изтех, кто в последние десятилетия много сделал, чтобы установитьсвязь между феноменом сознания и квантовой механикой.Однако он считал (и очевидно считает до сих пор), что в этойобласти больше вопросов, чем ответов. В предисловии к книге[Abbot, Davies, Pati (2008)] Пенроуз пишет:«Есть, действительно, определенная возможность, чторасширение нашей картины физической реальности, котораявполне может быть необходима в свете этих соображений- это что-то такое, что будет играть центральнуюроль в любой успешной физической теории,объясняющейфеномен сознания».290Подведение итогов

И далее, характеризуя эту возможность более конкретно,Пенроуз пишет:«... являются ли Сf!.ецифические черты сильноквантово-механических систем в некотором смысле существенными?Если да, то как достигается необходимаяизоляция, чтобы некоторые моды крупномасштабнойквантовой когерентности могли сохраняться без того,чтобы быть фатально испорченными декогеренцией состороны окружения? Использует ли в каком-то смыслежизнь возможность существования огромных квантовыхсуперпозиций, как это требовалось бы для серьезныхквантовых вычислений»?В этом утверждении Пенроуза рассматривается возможность,что нечто, подобное квантовому компьютеру, может существоватьв мозгу. В то же время он видит трудности, стоящие напути этой возможности. Далее Пенроуз рассматривает возможностьболее радикального отхода от стандартной квантовоймеханики:«Действительно ли мы должны перейти к радикальнымновым теориям физической реальности, как я самполагаю, прежде чем более тонкие проблемы биологии- наиболее важные для понимания сознания - могутбыть выражены в физических терминах? Имеет лиотношение к этому наше непонимание физики на границеквантовое/классическое? Или в сознании на самомделе «нет ничего особенного», как иногда утверждается?Было бы слишком оптимистичным ожидать, что притекущем состоянии знания найдутся окончательные ответына все эти вопросы, но есть большая область дляздоровых дискуссий, и эта книга предоставляет основательнуюи весьма представительную долю этой области».Здесь Пенроуз не обсуждает роль, которую может игратьинтерпретация Эверетта в объяснении феномена сознания (какэто принято в нашей Квантовой концепции сознания). В книге[Penrose (2004)] он затрагивает этот вопрос. Его вывод, однако,состоит в том, что прежде, чем говорить о применении интерпретацииЭверетта, нужно построить теорию сознания.Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания291

В этом фундаментальное различие между взглядами, представленнымив нашей книге, и точкой зрения Пенроуза. Вместопредложенного Пенроузом независимого построения теориисознания и последующей проверки интерпретации Эверетта,автор настоящей книги предложил (в 2000 году) извлечь сутьтеории сознания из анализа интерпретации Эверетта. Этот путьоказался успешным, так как привел к логически простой концепциисознания, которая объясняет большое число явлений,обычно считающихся необъяснимыми с научной точки зрения.11.5.3. Почему Квантовая концепциясознания оказалась успешнойВ течение последних десятилетий было предпринято многопопыток объяснения на основе квантовой механики феноменажизни и в частности феномена сознания. Исследования вэтом направлении были начаты еще Шредингером [Schrodinger(1958)], который, в частности, впервые указал на важную рольквантовой механики в том, что некоторые части живых системимеют устойчивые дискретные характеристики, что необходимодля хранения и передачи наследственной информации. Современныйобзор различных подходов к объяснению различныхаспектов жизни в свете квантовой механики можно найти, например,в книге [Abbot, Davies, Pati (2008)].Попытки понять с точки зрения квантовой механики такоенеобычное явление, как сознание, является, конечно, особенносложной проблемой. Одной из идей, которую пытаются использоватьс этой целью, является предположение, что пекотораяструктура в мозгу функционирует как своего рода квантовыйкомпьютер.По нашему представлению, многочисленные попытки объяснитьфеномен сознания, даже с привлечением квантовой механики,дали намного менее обнадеживающие результаты, чемпредставленная в этой книге Квантовая концепция сознания(ККС). Это связано с необычным подходом, который использованпри конструировании этой концепции. Этот подход совершенноне характерен для физиков, но оказался успешным длярешения даннойпроблемы.292Подведение итогов

Пытаясь объяснить феномен сознания, физики ведут поискив привычном для них направлении, которое кажется для нихединственно возможным. Явно или неявно они предполагают,что сознание - функция мозга и· поэтому может быть объясненона основе законов движения материи, из которой состоитмозг. Максимум, что квантовая механика может дать при такомподходе, это попытка считать мозг не обычным (классическим)компьютером, а одним из вариантов квантового компьютера. 5В этом случае появляется чисто физическая проблема - объяснить,почему не появляется декогеренция, которая неизбежнодолжна разрушить квантовую когерентность и превратитьквантовый компьютер в классический. Однако даже если игнорироватьэту проблему, остается далеко не очевидным, чтофункционирование мозга как квантовой системы объясняет сознание.При конструировании ККС (или Расширенной концепцииЭверетта, как иначе называется этот подход) рассуждение былосовсем другим. На стадии разработки ККС были исследованыне материальные объекты, которые могли бы реализовать сознание,а функции, которые должно выполнять сознание. Былипроанализированы те понятия, которые должны присутствоватьв теории сознания, чтобы объяснить, как мы субъективно воспринимаемквантовый мир. Главное, что нужно было объяснить,- это что такое сознание, т. е. как появляется фактическинаблюдаемая субъективная картина мира, при условии, чтообъективный мир таков, как он описывается квантовой физикой,основанной на огромном экспериментальном материале.При построении теории сознания можно и, разумеется, следуетопереться на субъективное представление о сознании, котороеимеет каждый человек из своего ежедневного опыта.Но с другой стороны, то явление, которое мы хотим называтьсознанием (и которое состоит в преобразовании объективносуществующего состояния мира в субъективно воспринимаемуюкартину мира), должно описываться в характерных дляквантовой физики терминах. Поэтому был выполнен анализквантовой физики, чтобы найти в ней то, что могло служить5Могут быть разные версии конструкций этого типа, но качественноони не отличаются.Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания293

для такого описания. Оказалось, что подходящие для этогологические структуры существуют в многомировой интерпретацииквантовой механики (интерпретации Эверетта).После этого осталось подходящее понятие, взятое из (эвереттовской)квантовой механики принять в качестве определениясознания. Так родилась ключевая формулировка: сознание -это разделение классических альтернативных реальностей, которыевсвоей совокупности формируют квантовую реальность.Анализ того, что может следовать из такого определениясознания, дал неожиданный результат. Оказалось, что выключениесознания (в состоянии сна, транса или медитации) илидаже просто его отключение от определенного объекта позволяетвыйти за рамки субъективно воспринимаемого и получитьдоступ ко всему объективно существующему миру. Тогдапоявляется сверхинтуиция, или сверхсознание, т.е. становитсядоступной информация, которая принципиально недоступна вполностью сознательном состоянии.После того, как таким образом определенная функция, названнаясознанием, описана, процесс разработки теории могбыть закончен. Все необходимое в теории сознания уже есть.Но для того, чтобы сравнить эту теорию с другими подходами,нужно вернуться к вопросу о роли мозга. И получается, чтомозг является не источником, а инструментом сознания.Помимо обычных функций обработки информации, мозг формируетзапросы, на которые должна ответить сверхинтуиция, азатем информацию, которая появляется вответ на эти запросы,переводит в обычные символы, образы и мысли, то есть выражаетобычными средствами.Отправной точкой всего рассуждения было то обстоятельство, 6что 1) наш мир объективно квантовый, и поэтому должен описыватьсяв терминах квантовой реальности (т. е. его состояниеописывается суперпозицией параллельных, эвереттовских, миров),но 2) субъективно воспринимается только классическаяреальность (возникает иллюзия, что существует только одиниз параллельных миров). Функция, названная сознанием, состоиттогда в разделении альтернативных (эвереттовских) ми-6Или, если угодно, гипотеза, но подтверждаемая всем опытом квантовоймеханики.294Подведение итогов

ров. Отключение этой функции (погружение в бессознательное)устраняет разделение, так что появляется доступ ко всему множествупараллельных миров. Это позволяет получать информацию,недоступную в единственном из этих миров (субъективновоспринимаемом). Таким образом, мы неизбежно приходим квыводу, что сознание (точнее, комплекс сознания и бессознательного)обладает мистическими свойствами.Если мы теперь посмотрим на окончательную конструкцию(возникшую в результате проведеиного анализа), то окажется,что в ней сосуществуют и тесно переплетены элементы двухтипов - те, которые обычно считаются материальными, и те,которые рассматриваются как идеальные. Становится понятно,почему так сложно придти к правильному описанию, если ссамого начала предполагать, что существуют только материальныеобъекты (молекулы, атомы, элементарные частицы), а всеостальное можно вывести из свойств этих объектов. И сознание,и жизнь не могут быть просто выведены из законов материальногомира (хотя существование живых систем, разумеется,не противоречит этим законам). Феномены сознания и жизнидолжны постулироваться независимо (в нашей схеме в терминахпонятий и логических структур, взятых из квантовой физики).Но нельзя ли, тем не менее, сформулировать эту концепцию,исходя из фундаментальных законов естественныхнаук? Да, можно, но мы должны тогда определить жизнь какособый феномен, который представляется подмножеством всехвозможных сценариев эволюции материи. Это подмножествосценариев названо сферой жизни. Оно может быть определеноусловием, что все сценарии, включенные в это подмножество(принадлежащие сфере жизни), удовлетворяют критерию жизни,прежде всего - критерию выживания.Такое определение феномена жизни (Квантовая концепцияжизни, или ККЖ) может быть легко дано после того, какмы уже подошли к нему вплотную, предварительно построивтеорию (концепцию) сознания. Используя эту промежуточнуюстадию (ККС), мы добились того, что конструкция стала весьмаправдоподобной, а путь к ней фактически неизбежным. Такимобразом, в ходе всего построения должны быть приняты лишьдва произвольных предположения, формирующие очень жест-Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания295

кую и простую логическую схему, а в результате они даютогромное количество следствий. Эти следствия немедленно удаетсяидентифицировать с известными фактами. Правда, этофакты из сферы духовного знания, но ввиду тысячелетнего существованияэтой сферы в своих главных пунктах она не менеенадежна, чем намного более молодая (хотя и подкрепленнаяточной методологией) область естественных наук.В результате вся логическая схема оказывается достаточнопростой, жесткой (т. е. не поддающейся произвольным деформациям)и подкрепленной фактами. Поэтому она представляетсяв большой степени правдоподобной, хотя и встречается с высокимпсихологическим барьером у тех, кто недостаточно вжилсяв концептуальную структуру квантовой механики.11.6. Вторая квантовая революцияПоявление в начале ХХ века квантовой механики было самойбольшой научной революцией, повлиявшей не только настрогие физические законы, но и на мировоззрение физиков,их философские установки. Большой заслугой создателей квантовоймеханики, возглавляемых Нильсом Бором, была успешнаяформулировка так называемой копенгагенской интерпретацииквантовой механики. Эта интерпретация содержала ясные правиладействий, позволявшие делать расчеты конкретных квантовыхсистем, оставляя в стороне философские вопросы, относящиесяк осмыслению того, что стоит за этими расчетами.Получив возможность работать, не заботясь о глубокомфилософском осмыслении этой работы, физики, однако, продолжалипопытки улучшить философский аспект квантовоймеханики. Это привело, наконец, к понятию квантовой реальности,т. е. к пониманию, что представление о том, что«реально существует», в квантовом мире означает нечто иное,чем в классическом мире. Наконец, была создана многомироваяинтерпретация квантовой механики (интерпретация Эверетта),предложившая удобный математический аппарат, которыйадекватно выражает квантовую реальность.Прошло несколько десятилетий, прежде чем интерпретацияЭверетта получила признание достаточно большого количества296Подведение итогов

физиков. Признание ее произошло, в частности, потому, что вквантовой механике появились новые физические задачи (преждевсего, в связи с новыми приложениями, названными квантовойинформатикой), которые nрямо -использовалиспецифическиеособенности квантовой реальности. Квантовая реальностьстала необходима для физиков практически, даже на инженерномуровне. Это потребовало сравнительно простой формулировкитого, что понимается под квантовой реальностью, имногие поняли, что многомировая интерпретация и есть такаяформулировка.Владение многомировой интерпретацией, опыт работы сней, позволяет понять, насколько органично эта интерпретацияописывает квантовый мир, когда необходимо сконцентрироватьвнимание на самой поразительной особенности этого мира -квантовойреальности.В частности, многомировая интерпретация позволила болееглубоко понять давно поставленный вопрос о роли сознаниянаблюдателя в квантовой механике. После этого вопрос о том,что является сознанием, тоже мог быть осмыслен на новомуровне. И совершенно неожиданно была обнаружена новаявозможность (фактически даже потребность) прямо соединитьквантовую механику стеорией сознания.В совместной работе Вольфганга Паули и Карла ГуставаЮнга эта идея соединения фигурировала как гениальная догадка.Теперь, когда появился такой эффективный инструментанализа, как интерпретация Эверетта, та же идея могла бытьреализована гораздо более конкретно и позволила сделать следующиешаги.Оказалось, что возникает прямая связь между законами материальногомира и законами, давно сформулированными вучениях духовной сферы. Исчезает всякая причина противопоставленияматерии и духа, материализма и идеализма. Напротив,становится ясно, что эти две сферы человеческого знаниятребуются друг другу не только на культурологическом уровне,но и в гносеологическом аспекте.В результате работы в этом направлении постеnенно nриходитновое понимание не только сознания и духовной сферычеловека, но и феномена жизни.Наука, философия и религия встречаются вместе в теории сознания297

Работа над совершенствованием этих новых возможностей,новых направлений исследования, ни в коем случае не закончена.Она только начинается и, несомненно, требует большихусилий специалистов разных профилей. Однако нельзя переоценитьто, что сама постановка вопроса об объединении материальногои духовного стала теперь совершенно реальной. Крометого, в этой работе может использоваться мощный концептуальныйаппарат, развитый в квантовой механике.Мы в этой книге не входили в детали других подходов,направленных на исследование связи квантовой механики ифеномена сознания. Однако они существуют, активно развиваютсяи в большой мере поддерживают друг друга. Образуетсяширокое направление исследований, важность которого нетолько для квантовой механики, но и для философии становитсявсе более очевидной.Подводя итог, можно с полным правом сделать вывод, чторабота над усовершенствованием интерпретации квантовой механикиподнялась в наше время на новый уровень. Некоторыефундаментальные вопросы, появившиеся еще при созданииквантовой механики и остававшиеся нерешенными почти целоестолетие, теперь постепенно обретают свои решения. В силуфундаментальности самих вопросов их решение приводит когромному изменению в мировоззрении - к прямому объединениюматериального и духовного.Нет сомнения, что мы становимся свидетелями новой научнойреволюции. Ее можно оценить как завершение той научнойреволюции, которая началась в период создания квантовоймеханики. Вместо этого новую стадию квантовой механики сполным правом можно назвать второй квантовой революцией.

Библиогрf:!фияНа русскомязыкеБелинский А. В. Квантовая нелокальность и отсутствие априорныхзначений измеряемых величин в экспериментах с фотонами.// УФН. 2003. 173. 905-909.Бор Н. Дискуссии с Эйнштейном о проблемах теории познанияв атомной физике. В кн. Нильс Бор. Атомная физика ичеловеческое познание. М.: ИЛ. 1961. 51-94.Валиев К. А. Квантовые компьютеры и квантовые вычисления.// УФН. 2005. 175. 3-39.Гинзбург В. Л. Какие проблемы физики и астрофизики представляютсясейчас особенно важными и интересными (тридцатьлет спустя, причем уже на пороге XXI века)? // УФН. 1999. 169.419-441.Гинзбург В. Л. О науке, о себе и о других: статьи и выступления.М.: Физматлит. 2003.Граф С. Космическая игра. Исследование рубежей человеческогосознания. М.: АСТ. 2004.Дойч Д. Структура реальности. Ижевск: НИЦ «Регулярная ихаотическая динамика». 2001.Капица С. П. Феноменологическая теория роста населенияЗемли. // УФН. 1996. 166. 63-80.Марков М. А. О трех интерпретациях квантовой механики.М.: Наука. 1991.Менекий М. Б. Диссипация и декогеренция квантовых систем.//УФН. 2003. 173. 1199-1219.Менекий М. Б. Квантовая механика, сознание и мост междудвумя культурами // Вопросы философии. 2004. N9 6. 64-74.Менекий М. Б. Квантовая механика: новые эксперименты,новые приложения и новые формулировки старых вопросов. //УФН. 2000. 170. 631-648.299

Менекий М. Б. Квантовые измерения и декогеренция. Моделии феноменология. М.: Физматлит. 2001.Менекий М. Б.Квантовые измерения, феномен жизни и стрелавремени: связи между «тремя великими проблемами» (потерминологии Гинзбурга). // УФН. 2007. 177. 415-425.Менекий М. Б. Квантовые ограничения на измеримость параметровдвижения макроскопического осциллятора. // ЖЭТФ.1979. 77. 1326-1339.Менекий М.Б. Концепция сознания в контексте квантовоймеханики. // УФН. 2005. 175. 413-435.Менекий М. Б. Человек и квантовый мир (Странности квантовогомира и тайна сознания). Фрязина: Век 2. 2005.Нейман И. Математические основы квантовой механики. М.:Наука. 1964.Панов А. Д.Методологические проблемы космологии и квантовойгравитации. В кн.: Современная космология: философскиегоризонты. Под ред. В. В. Казютинского. М.: Канон+, РООИ «Реабилитация».2011. 185-215.Панов А. Д. Универсальная эволюция и проблема поиска внеземногоразума (SETI). М.: ЛКИ. 2008.Панов А. Д. О проблеме выбора альтернативы в квантовомизмерении. // УФН. 2001. 171. 447-449.Пенроуз Р. Новый ум короля. О компьютерах, мышлении изаконах физики. М.: УРСС. ЛКИ. 2011.Пенроуз Р. Путь к реальности, или Законы, управляющиеВселенной. М.: Институт компьютерных исследований, НИЦ «Регулярнаяи хаотическая динамика». 2007.Пенроуз Р. Тени разума: в поисках науки о сознании. М.:Институт компьютерных исследований. 2005.Попов М. А. В защиту квантового идеализма. // УФН. 2003.173. 1382-1384.Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: АСТ. 2002.Фейнберг Е. Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусствеи науке. Фрязина: Век 2. 2004.Флоренский П. Избранные труды по искусству. М.:Изобразительное искусство. 1996.Чернавский Д. С. Синергетика и информация: динамическаятеория информации. М.: Наука. 2001.300

На других языкахAbbot D., Davies Р. С. W., Pati А. К. Quantum Aspects of Life.Imperial College Press. 2008.Aharonov У., Bergmann Р. G., Lebowitz ]. L. // Phys. Rev. 1964.в 134. в 1410.Aharonov У., Grass Е. У. Two-time interpretation of quantummechanics. quant-ph/0507269. 2005.Aharonov У., Vaidman L. // ]. Phys. 1991. А24. 2315.Albert D. Z. Quantum Mechanics and Experience. Harvard Univ.Press. Cambridge, Mass. 1992.Albert D., Loewer В. // Synthese. 1988. 77. 195.Aspect А, Grangier Р, Roger G. // Phys. Rev. Lett. 1981. 47. 460.Aspect А., Dalibard J., Roger G. // Phys. Rev. Lett. 1982. 49. 1804.Atmanspacher Н., Primas Н. // Journal of Consciousness Studies.2006. 13 (3). 5-50.Beck F., Eccles ]. Quantum processes in the brain: А scientificbasis of consciousness, in Neural Basis of Consciousness (Adv. inConsciousness Res., Vol. 49, Ed. N. Osaka). John Benjamins PuЬI ..Philadelphia, РА. 2003. 141.Bell ]. S. /1 Physics. 1964. 1. 195. Reprinted in [Bell (1987)].Bell ]. S. SpeakaЬ!e and UnspeakaЬie in Quantum Mechanics.Cambridge Univ. Press. Cambridge. 1987.Bohr N. Discussion with Einstein on epistemological proЬiemsin atomic physics, in Albert Einstein: PhilosopherScientist (The Libraryof Living Philosophers, Vol. 7, Ed. Р. А. Schilpp), Library ofLiving Philosophers, Evanston, Ill. 1949. 200. Reprinted in [Wheelerand Zurek eds. (1983)].Chalmers. D. ]. The Conscious Mind in Search ofa FundamentalTheory. Oxford Univ. Press. New York. 1996.d'Espagnat В. In Search of Reality. Springer-Verlag. New York. 1983.Deutsch D. The Fabric of Reality: the Science of Parallel Universesand Its Implications. Allen Lane. New York. 1997.DeWitt В. S., Graham N. (Eds.). The Many-Worlds Interpretationof Quantum Mechanics. Princeton Univ. Press. Princeton. NJ. 1973.301

Donald М.]. // Philos. Trans. R. Soc. London. 1990. А427. 43.Eccles ]. С. How the SelfControls its Brain. Springer-Verlag.Berlin. 1994.2009.Einstein А., Podolsky В., Rosen N. // Phys. Rev. 1935. 47. 777.Enz С. Р. Of Matter and Spirit. World Scientific, New Jersey etc.Everett Н. III. // Rev. Mod. Phys. 1957. 29 454. Reprinted in[Wheeler and Zurek eds. (1983)].Gell-Mann М., Hartle ]. В. Quantum mechanics in the light ofquantum cosmology. // Complexity, Entropy, and the Physics ofInformation (Santa Fe Institute Studies in the Sci. of Complexity.Vol. 8, Ed. W Н Zurek). Addison-Wesley PuЬI. Со. Redwood City.Calif. 1990. 425.Gell-Mann М., Hartle ]. В. // Phys. Rev. 1993. D47. 3345.Giulini D. et al. Decoherence and the Appearance of а ClassicalWorld in Quantum Theory. Springer. Berlin. 1996.Grof S. The Cosmic Game. State University of New York Press.New York. 1997.Hartle ]. // Am. J. Phys. 1968. 36. 704.joos Е., Zeh Н.-D. // Z. Phys. 1985. В 59. 223.josephson В. D., Pallikari-Viras F. // Found. Phys. 1991. 21. 197.Lehner С. // Synthese. 1997. 110. 191.Lockwood М. Mind, Brain, and the Quantum. Oxford UniversityPress. Oxford. 1989.Lockwood М. Many-minds interpretations of quantum mechanics.// Brit. J. Philos. Sci. 1996. 4 7. 159-188.Lovelock ]. Е. // Nature. 1990. 344. 100.Lossev А., Novikov /. D. The Jinn of the time machine: nontrivialself-consistent solutions. // Class. Quant. Grav. 1992. 9. 2309-2321.Mansfield V. PossiЬ!e worlds, quantum mechanics, and MiddleWay Buddhism j Symposium on the Foundations of Modern Physics.Joensuu. Finland. 13-17 August 1990 (Eds. Р. Lahti, Р. Mittelstaedt).World Scientific. Singapore. 1991. 242.Mensky М. В. Quantum restrictions for continuous observationof an oscillator. // Phys. Rev. 1979. D20. 384-387.Mensky М. В. Quantum Measurements and Decoherence. Modelsand Phenomenology. Кluwer Acad. PuЬI. Dordrecht. 2000.302Mensky М. В. Reality in quantum mechanics, Extended Everett

Concept, and consciousness. // Optics and Spectroscopy. 2007. 103.461-467.Mensky М. В. Postcorrection and mathematical model of life inExtended Everett's Concept. // NeuroQuantology. 2007. 5. 363-376,(www.neuroguantology.com, arxiv: physics.gen-ph/0712.3609).Mensky М. В., von Borzeszkowski Н. Position measurement forа relativistic particle: Restricted-Path-Integral analysis. // Phys.Lett. 1995. А208. 269-275.Meyenn К. von, (ed.). Wolfgang Pauli. Wissenschaftlicher Briefwechsel,Band IV, Teil 1: 1950-1952. Springer. Berlin. 1996.Paz ]. Р., Zurek W. Н. // Phys. Rev. 1993. D 48. 2728.Penrose R. The Emperor's New Mind: Concepting Computers,Minds, and the Laws of Physics. Penguin Books. New York. 1991.Penrose. R. Shadows of the Mind: а Search for the Missing Scienceof Consciousness. Oxford Univ. Press. Oxford. 1994.Penrose. R. The Road to Reality. Jonathan Саре. London. 2004.Satprem. Sri Auroblndo ou Laventure de la conscience. BucherChastel. 1970.Saunders S. // Phys. Lett. 1993. А 184. 1.Schrodinger Е. What is Life? The Physical Aspect of the LivingCell. The Cambridge Univ. Press. Cambridge. 1944.Schrodinger Е. Mind and Matter. Cambridge University Press.Cambridge. 1958.Smolin L. The unigue universe. 2009. http:/ /physicsworld.com/cws/article/indepth/39306Squires Е. 1994. The Mystery of the Quantum World, 2nd ed.ЮР PuЬl., Bristol. Stapp, Н. Р. 2001. // Found. Phys. 31. 1465. Tegmark,М. 1998. // Fortschr. Phys. 46. 855.Teilhard de Chardin Р. The Phenomenon of Man. Harper andRow. New York. 1959.Vaidman L. The many-worlds interpretation of guantummechanics // Stanford Encyclopedia of Philosophy (ElectronicResource) (Ed. Е N Zalta) (Stanford, Calif.: Metaphysics ResearchLab, Centre for the Study of Language and Information. StanfordUniv. 2002); http:/ /plato.stanford.edu/archives/sum2002/entries/gmmanyworlds/Villars С. N. // Psychoenergetics. 1983. 5. 1.Von Neumann ]. Mathematische Grundlagen der Quanten-303

mechanik (Berlin: J. Springer. 1932) [Перевод на английский:Mathematical Foundations of Quantum Mechanics. Princeton Univ.Press. Princeton. NJ. 1955.Wallace А. Hidden Dimensions: The Unification of Physics andConsciousness. Columbla University Press. New York. 2007.Wheeler. f. А., Zurek W. Н. (editors). Quantum Theory andMeasurement. Princeton University Press. Princeton. 1983.Whitaker А. Many minds and single mind interpretationsofquantum theory, in Decoherence: Theoretical, Experimental, andConceptual ProЬlems. Proc. of а Workshop, Bielefeld. Germany.November 1998 (Eds Р. Blanchard et al.), Springer. Berlin. 2000. 299.Wigner Е. Р. Remarks on the mind-body question. // L. G. Good,editor. The Scientist Speculates. Heinemann. London. 1961. 284-302.Reprinted in [Wheeler and Zurek eds. (1983)]. Zeh H.-D. // Found.Phys. 1970. 1. 69.Zeh H.-D. The Physical Basis ofthe Direction of Time, 2nd ed.Springer-Verlag. Berlin. 1992.Zeh. Н.-D. The ProЬlem of Conscious Observation in QuantumMechanical Description. 11 Found. Phys. Lett. 2000. 13. 221-233.Zurek W. Н. // Phys. Rev. 1981. D 24. 1516.Zurek W. Н. // Phys. Rev. 1982. D 26. 1862.Zurek W. Н. /1 Philos. Trans. R. Soc. London. 1998. А 356. 1793.

Словарь терминовАльтервере - термин, обозначающий множество всех альтернативныхклассических реальностей (см. Альтернативы),или эвереттовских миров (см. Эверетта интерпретация), которыев совокупности адекватно представляют состояние квантовогомира. С математической точки зрения вектор состоянияквантового мира представляет собой суперпозицию (линейнуюкомбинацию) квазиклассических векторов состояния, описывающихальтернативные классические реальности. Объективносуществует лишь вся суперпозиция в целом, но субъективноотдельные ее компоненты воспринимаются сознанием раздельно,так что возникает иллюзия того, что существует лишь однаиз альтернативных реальностей. Термин «альтерверс» введенпо аналогии с термином «мультиверс» («мультивслеленная», поанглийскиMultiverse), который обозначает совокупность реальносуществующих областей Вселенной, причинно не связанныхили слабо связанных друr с другом.Альтернативы, или альтернативные классические реальности,- субъективно воспринимаемые классические образы, характеризующиесостояние квантового мира (его «классическиепроекции»). Объективно существующее состояние квантовогомира характеризуется лишь совокупностью многих альтернативныхклассических реальностей. Математически это описываетсятем, что вектор состояния квантового мира представляетсобой суперпозицию (линейную комбинацию) квазиклассическихвекторов состояния, соответствующих отдельным альтернативам(см. Альтервере и Эверетта интерпретация).305

Антропный принцип - принцип, претендующий на объяснениетого, почему различные мировые константы (такие,как массы и заряды элементарных частиц, величины константвзаимодействия и пр.) имеют именно те значения, которыеобнаруживаются при наблюдениях. Согласно А.п. эти значенияопределяются тем, что при любых других значениях этих константорганическая жизнь была бы невозможна, так что человеккак наблюдатель не мог бы существовать.Слабый антропный принцип: во Вселенной встречаются разныезначения мировых констант, но наблюдение некоторых ихзначений более вероятно, поскольку в регионах, где величиныпринимают эти значения, выше вероятность возникновения наблюдателя.Сильный антропный принцип: Вселенная должна иметь свойства,позволяющие развиться разумной жизни.Аспекта эксперимент - эксперимент, позволивший подтвердитьнарушение неравенства Белла (см. Белла теорема) итем самым экспериментально доказать, что классическое пониманиереальности не всегда применимо в нашем мире. Этоявляется сильным аргументом в пользу концепции квантовойреальности (см.).Белла теорема - теорема, доказанная Джаном Беллом в1964 году и позволившая свести вопрос о квантовой реальности(см.) к экспериментальной проверке так называемогонеравенства Белла. Б. т. утверждает, что принятие интуитивноклассического понятия реальности, так называемого локальногореализма (см.), имеет своим следствием неравенство Белла,связывающее между собой вероятности некоторых экспериментальнонаблюдаемых событий. В силу этой теоремы нарушениенеравенства Белла должно свидетельствовать о том,что понятие о «реально существующем», принятое в классическойфизике и кажущееся очевидным, является на самом деленеверным и иногда приводит к ошибочным выводам. Позднеенарушение неравенств Белла было продемонстрировано врядеэкспериментов, первым из которых был эксперимент группыАспекта. Это является одним из самых очевидных аргументов306

в пользу того, что в нашем мире господствует квантоваяреальность.Бессознательное - совокупность явлений, имеющих отношениек когнитивным способностям человека и не контролируемыхсознанием. Современная психология доказала, что сферабессознательного оказывает огромное, возможно, доминирующеевлияние на процессы жизнедеятельности человека, включаярегуляцию функций его организма.Буддизм - распространенная во многих странах Востокаодна из трех мировых религий, возникшая в Древней Индиив 6-5 вв. до н. э. на основе культа Будды как воплощениянаивысшего духовного развития. Буддизм отличается от такихрелигий, как христианство, гораздо меньшей догматичностью,являясь не столько религией, сколько своего рода философией.Сами буддисты считают свое учение наукой о сознании и разрабатываютметоды изучения сознания человека.Вероятностное чудо - увеличение субъективной вероятности(см. вероятность обоективная и субоективная) события,объективная вероятность которого чрезвычайно мала. В Квантовойконцепции сознания (см.) предполагается, что увеличениесубъективной вероятности (см. Вероятность обоективнаяи субоективная) объективно маловероятного события (т. е. увеличениевероятности того, что данный человек субъективнобудет наблюдать осуществление данного события) возможнопри очень большом желании и сильной вере в то, что такоеувеличение возможно. Если объективная вероятность событияочень мала, то субъективно переживаемая картина того, чтоданное событие произошло, воспринимается как чудо. На самомделе ввиду неиулевой величины объективной вероятностиневозможно однозначно интерпретировать это переживание каккартину мистического явления (события, пронешедшего по желаниючеловека) или как картину события, пронешедшего врамках обычных естественнонаучных законов как редкое случайноесовпадение.307

Вероятность обаективная и субаективная - соответственновероятность того, что некоторое событие может произойтив силу обычных законов природы (объективная вероятность)или вероятность того, что данный человек будет субъективновоспринимать одну из тех альтернативных классических реальностей(см. Альтернативы), в которых данное событие действительнопроисходит (субъективная вероятность).Декогеренция - нарушение квантовой когерентности физическойсистемы, вызываемое взаимодействием этой системыс окружающей средой. Если вектор состояния системы выражаетсякак суперпозиция (линейная комбинация) двух илинескольких векторов (компонент суперпозиции), то квантоваякогерентность выражается в том, что состояние зависит нетолько от модулей, но и от фаз комплексных коэффициентов,определяющих суперпозицию. При декогеренции возникает состояние,не зависящее от этих фаз. Это означает частичнуюпотерю существенно квантовых свойств состояния, котороетем самым приобретает классические черты. Если декогеренциявозникает в процессе взаимодействия, который можно интерпретироватькак измерение, то приобретенные при декогеренцииклассические характеристики состояния соответствуютинформации, полученной в ходе измерения (если это не специальноорганизованное, а спонтанное измерение, то информация«записывается» в окружающей среде).Интерпретации квантовой механики - различные метанаучныеконструкции, которые приходится добавлять к математическомуформализму квантовой механики для того, чтобысформулировать и проанализировать ее логическую структуру ипоявляющиеся в ней контринтуитивные понятия и выводы. Первойи до сих пор наиболее распространенной является копенгагенскаяинтерпретация (см.). Существующие в ней концептуальныепротиворечия преодолеваются в Эверетта интерпретации(см.), которая часто называется многомировой интерпретацией.Карма - одно из основных понятий индийской религии ифилософии. В широком смысле - общая сумма совершенных308

всяким живым существом поступков и их последствий, определяющаяхарактер его нового рождения, перевоплощения. Вузком смысле - влияние совершенных действий на характернастоящего и последующего существования.Квантовая информатика - Раздел науки, возникший настыке квантовой механики и теории информации. Квантоваяинформация - это информационный аспект состояний квантовыхсистем. Квантовая информация, в отличие от классической,защищена тем, что состояние квантовой системы невозможноизмерить полностью, и даже отдельные характеристики состоянияквантовой системы невозможно измерить, не изменивэтого состояния. В силу этих отличий квантовой информациивозможно такое приложение квантовой механики, как квантоваякриптография, т. е. пересылка секретных сообщений, безопасностькоторой гарантируется законами квантовой механики.К.и. непосредственно связана с основаниями квантовой теории,в частности, с проблемой измерения и явлением квантовойкорреляции (запутывания).Квантовая концепция жизни (ККЖ) - предложенная авторомконцепция, согласно которой отличие живой материи отнеживой основано на особом восприятии живыми системамиквантового мира, в котором они существуют. Специфика этоговосприятия состоит в том, что раздельно (друг от друга) воспринимаютсяальтернативные классические реальности (см.Альтернативы), совокупность которых представляет состояниеквантового мира. В результате живое существо проживает этиклассические альтернативы независимо друг от друга, тем самымизбегая квантовой нелокальности (см.), которая иначесделала бы невозможной для локальных существ эффективноепрогнозирование будущего и, следовательно, выживание в квантовоммире.Квантовая концепция сознания (ККС) - предложенная авторомконцепция сознания, основанная на Эверетта интерпретации(см.) квантовой механики. Согласно ККС, сознание - этотакое восприятие квантового мира,при котором определяющие309

его состояние альтернативные классические реальности (см.Альтернативы) воспринимаются раздельно. Непосредственнымвыводом из этого является предсказание феномена сверхсознания,т. е. внелогического познания (см. Сверхинтуиция), которыйвозникает при выключении обычного сознания или отключенииего от исследуемого предмета.Квантовая корреляция, или запутывание, состояний двухили нескольких систем - такое состояние составной системы,которое не является факторизованным, т. е. которое нельзяпредставить в виде произведения векторов состояний (волновыхфункций) каждой из подсистем. К.к. по сравнению с корреляцией,возможной для классических систем, обладает существеннымиотличиями. Именно это приводит к таким квантовымфеноменам, как квантовая нелокальность, и делает возможнымтакие приложения квантовой механики, как квантоваяинформатика (в том числе квантовый компьютинг, квантоваякриптография и квантовая телепортация).Квантовая нелокальность - класс явлений, возникающих вквантовой механике, которые на первый взгляд выглядят каксверхсветовое воздействие на расстоянии, но на самом делеобъясняются квантовой корреляцией (см.) систем, находящихсяна конечном расстоянии друг от друга.Квантовая реальность - понимание реальности (объективносуществующего), которое следует принять в рамках квантовоймеханики и которое существенно отличается от пониманияреальности в классической физике. Тот факт, что реальностьв нашем мире отличается от классической, подтверждаетсяквантовыми парадоксами (см.), в том числе Эйнштейна­Подольекаго-Разена парадоксом (см.), и экспериментами типаопыта Аспекта в сочетании с теоремой Белла (см. Белла теоремаи Аспекта эксперимент). Одной из характеристик квантовойреальности является тот факт, что характеристики состоянияфизической системы, которые наблюдаются при ееизмерении, не обязательно имели место до измерения. Из этогоследует, что вероятностный характер предсказаний в квантовой310

механике имеет фундаментальный характер и не может бытьобъяснен неполнотой знания о состоянии системы.Квантовые измерения - измерения квантовой системы, настолькоточные, что в них проявляются квантовые эффекты, тоесть специфические черты, отличающие квантовую систему отклассической».Квантовые парадоксы - наглядные рассуждения, которыеопираются на положения квантовой механики и приводят кявным противоречиям. Квантовые парадоксы демонстрируютлогическую неполноту той или иной интерпретации квантовоймеханики (см.). Например, парадокс кота Шредингерадемонстрирует внутреннее противоречие копенгагенской интерпретации(см.), которое преодолевается в Эверетта интерпретации(см.).Копенгагенская интерпретация - интерпретация квантовоймеханики, разработанная Нильсом Бором и его сотрудниками в30-х годах ХХ века и положенная в основу методики вероятностныхрасчетов поведения квантовых систем. Главным отличиемкопенгагенской интерпретации является принятие постулатаредукции фон Неймана (см. Редукция состояния) при описанииизмерения тех или иных наблюдаемых квантовой системы.Этот постулат позволяет правильно рассчитывать вероятностиразличных результатов измерения. Однако с концептуальнойточки зрения этот постулат представляет собой произвольноепредположение, фактически противоречащее математическомуаппарату квантовой механики, а именно - линейности уравненияШредингера, которое описывает изменение со временемсостояния любой квантовой системы. Редукция состояния приизмерении означает, что при взаимодействии измеряемой системыс измерительным прибором линейность нарушается, чтоневозможно оправдать. Это делает копенгагенскую интерпретациюэклектичной и проявляется в существовании квантовыхпарадоксов (см.). Эти концептуальные трудности привелик созданию других интерпретаций квантовой механики и окончательнобыли преодолены в 1957 году в интерпретации Эве-311

ретта, которую часто называют многомировой (см. Эвереттаинтерпретация). В то же время внутренние концептуальныепротиворечия копенгагенской интерпретации не мешают использоватьее в практических расчетах, что продолжается досих пор и будет продолжаться в дальнейшем в силу простотыи наглядности этой интерпретации.Локальный реализм - точная формулировка классическогопонятия реальности (в отличие от квантовой реальности, см.),которая используется в Белла теореме (см.). В словосочетанииЛ.р. слово «реализм» означает следующее. Если в заданномсостоянии системы измерение векоторой наблюдаемой А с вероятностью1 дает некоторое определенное значение А', то,согласно П.р., данная наблюдаемая в этом состоянии «реально»имеет значение А', так что в любых рассуждениях, касающихсяданного состояния системы, значение наблюдаемой может бытьположено равным А'. Слово «локальный» указывает на то, чтолюбые измерения, производимые над системой, локализованнойв ограниченной области, не могут изменить состояния другойсистемы, локализованной в другой области, если эти областиразделены пространственно-подобным интервалом. На самомделе в квантовой механике результат измерения А' наблюдаемойА не означает, что до измерения эта наблюдаемая имелазначение А'. Это значит, что в квантовой механике Л.р. неимеет места. Аспекта эксперимент (см.), основанный на Беллатеореме экспериментально доказал, что в нашем мире Л.р. неимеет места, тогда как предсказания квантовой механики совместимысо всеми экспериментальными данными.Машина времени - гипотетическое устройство для управляемыхпутешествий во времени. Машиной времени в физике частоназывают такое пространство-время, в котором существуютзамкнутые времениподобные кривые (перемещаясь вдолькоторых, можно вернуться в прошлое). Существование такихгеометрий современной наукой не исключается. Возможная врамках квантовой концепции сознания (см.) сверхинтуиция(см.) в некоторых случаях может быть основана на использованиикритериев истинности, которые в данный момент неиз-312

вестны, но появятся в будущем. Это условно можно назватьвиртуальной машиной времени.Многомировая интерпретация квантовой механики - см.Эверетта интерпретация.Парадоксы квантовой механики - см. Квантовые парадоксы.Параллельные миры - условный, апеллирующий к интуиции,термин, обозначающий альтернативные классические реальности(см. Альтернативы), которые с классической точки зрениянесовместны, но на самом деле могут сосуществовать в силуквантовой природы нашего мира. Поскольку сознание воспринимаетпараллельные миры раздельно, субъективно возникаетиллюзия, что существует лишь один из параллельных миров.В рамках Квантовой концепции сознания (см.) факт существования«других» параллельных миров (кроме того, которыйсубъективно воспринимается как единственный существующий)косвенно подтверждается необычными возможностями сознания,которые возникают в силу обращения к бессознательному.Посткоррекция - математическая операция, позволяющаяпростейшим образом моделировать способность живого организмаскорректировать свое состояние таким образом, чтобыэто состояние и через некоторое время оставалось удовлетворительнымс точки зрения определенных критериев, преждевсего - критерия выживания. Использование этой операциидля математического моделирования процессов, происходящихс живыми системами, как эти процессы трактуются в Квантовойконцепции жизни (см.), кратко, но всесторонне рассматриваетсяв гл. 7.Разделение альтернатив - раздельное восприятие альтернативныхклассических реальностей (см. Альтернативы), которыев совокупности определяют состояние квантового мира.Способностью раздельно воспринимать альтернативы обладаютвсе живые существа, что позволяет им выживать в квантовоммире несмотря на явление квантовой нелокальности (см.).313

В рамках Квантовой концепции сознания (см.) Р.а. отождествляетсяс сознанием. Это позволяет упростить логическуюструктуру теории и объяснить целый ряд необычных возможностейсознания (включая сверхинтуицию) обращением к бессознательному,которое имеет доступ ко всем альтернативнымклассическим реальностям (см. Альтернативы). Переходот квантовой механики к теории сознания через понятие Р.а.логически прост и в то же время приводит к многочисленнымследствиям, что делает результирующую теорию весьма правдоподобной.Расширенная концепция Эверетта (РКЭ) - термин, которыйна первой стадии употреблялся (и сейчас иногда употребляется)вместо терминов Квантовая концепция сознания и Квантоваяконцепция жизни (см.).Редукция состояния (редукция фон Неймана), или коллапсволновой функции, - изменение вектора состояния квантовойсистемы (ее волновой функции), которое, согласно копенгагенскойинтерпретации квантовой механики, происходит при измерении.В Эверетта интерпретации (см.) предполагается, чтопри измерении не происходит редукции состояния измеряемойсистемы, а возникает квантовая корреляция (запутывание) состоянийизмеряемой системы и измерительного прибора (измерительнойсреды).Сверхинтуиция - способность сознания находить правильныйответ на поставленный вопрос даже в том случае, если дляэтого недостаточно той информации о мире, которая в принципедоступна обычными способами (т. е. с помощью рациональныхпроцедур в рамках той картины мира, которая предстаетсознанию и субъективно воспринимается как «все, что существует»).Сверхинтуиция представляет собой внелогическое познание,непосредственное усмотрение истины, для которого нетникаких рациональных оснований. Она проявляется в формевнезапно возникающего озарения (инсайта), которое мгновенноделает очевидным, какое из рассматриваемых утвержденийявляется истинным, хотя рациональное доказательство истин-314

ности в момент озарения отсутствует. Сверхинтуицию следуетотличать от обычной интуиции, то есть догадки, которая возникаету человека,имеющего большой оuыт решения сходных задач.Если обычная интуиция является догадкой, которая можетбыть и ошибочной, то сверхинтуиция - это абсолютно точноезнание, но полученное вне обычных рациональных доказательныхпроцедур и в отсутствие информации, достаточной длядоказательства. Если интуитивная догадка опытного человекавозникает как результат очень быстрого обдумывания, при которомопускаются фрагменты, ясные из предыдущего опыта, тосверхинтуитивное озарение возникает как бы ниоткуда, вызываяогромное удивление и в то же время абсолютное доверие.В Квантовой концепции сознания (см.) предполагается, чтосверхинтуиция возникает за счет того, что сознание, сформировавзапрос на решение некоторой проблемы, выключается(илиотключается от данной проблемы) и тем самым открываетдля бессоЗнательного доступ ко всем альтернативным классическимреальностям (см. Альтернативы) во все моментывремени, включая прошлое и будущее. Ответ на запрос, найденныйв этой огромной «базе данных» и существующий в невербальнойформе, переводится в обычную вербальную формупри возвращении в состояние полного сознания. Можно (хотяи не обязательно) расширить терминологию, назвав найденнуютаким образом информацию сверхинформацией, апроцессее получения при отключенном сознании - сверхпознанием.Способность получать сверхинформацию может быть названасверхсознанием. Способность сверхсознания реализуется припомощи описанного выше цикла, состоящего из трех стадий:1) сознательного формирования запроса, 2) нахождения (невербального)ответа в рамках бессознательного и наконец З)переводаэтого ответа в вербальную форму.Синхронизмы - возникающие иногда серии событий, которыеконцептуально близки, но одновременное (синхронное)появление которых причинно не обусловлено. Еще в 20-х годахпрошлого века изучение синхронизмов натолкнуло психологаКарла Густава Юнга и физика Вольфганга Паули на мысль отом, что некоторые тайны психики могут быть поняты с точки315

зрения квантовой механики. В то время сама мысль о сближениипсихологии с квантовой механикой была гениальнойдогадкой. Сейчас такого рода сближение, имеющее целью построениеквантовой теории сознания, является объектом активныхисследований во всем мире.Сознание - способ субъективного восприятия человекомвнешнего мира. Различные мыслительные и психические процессы,идущие в состоянии сознания, давно и интенсивно изучаютсяразличными методами, но до сих пор нет пониманиятого, что такое «сознание как таковое». Квантовая концепциясознания (см.) отвечает на этот труднейший вопрос на основеконцептуального анализа квантовой механики. Это возможнопотому, что понятие квантового измерения (см.) требует привлеченияпонятия «сознание наблюдателя». Развитие этой линиирассуждений с учетом понятия квантовой реальности (см.) ина основе Эверетта интерпретации (см.) позволяет понятьтакие странные способности человеческого сознания, которыеобычно интерпретируются как мистические.Сфера жизни - см. Эвереттовские сценарии.Эверетта интерпретация - интерпретация квантовой механики,предложенная в 1957 году Эвереттом и преодолевающаяконцептуальные противоречия, характерные для наиболее распространеннойкопенгагенской интерпретации (см.). В основуЭ.и. положено предположение, что линейность эволюции вовремени состояния любой квантовой системы не нарушаетсяникогда, в том числе и при квантовом измерении, т. е. привзаимодействии квантовой системы с (макроскопическим) измерительнымприбором. Это предположение, которое делает квантовуюмеханику логически полной, с необходимостью приводитк отказу от картины редукции состояния (см.) и к выводу,что в квантовом мире сосуществуют альтернативные классическиереальности (см. Альтернативы), или «эвереттовскиемиры». Справедливость Э.и. (как и любой другой интерпретацииквантовой механики) не может быть подтверждена или опровергнутаникакими «приборными» экспериментами. Зато эта316

интерпретация nозволяет построить квантовую концепцию сознания(см.), которая объясняет необычные возможности сознанияи бессознательного. Совnадение выводов этой концепции сположениями мировых религий и восточных философий являютсякосвенным, но важным подтверждение Э.и.Эвереттовские миры - см. Альтернативы.Эвереттовские сценарии - цепочки альтернативных классическихреальностей, или альтернатив (см.), по одной альтернативедля каждого из последовательных моментов времени.Э.с., наряду с эвереттовскими мирами (альтернативами), удобныдля анализа феномена жизни в рамках Квантовой концепциижизни (см.). В таком анализе сфера жизни определяется каксовокупность тех э.с., которые благоприятны для жизни. Математическаямодель благоприятных для жизни э.с. (то естьсферы жизни) может быть построена nри помощи операциипосткоррекции (см.).Эйнштейна-Подольского-Розена парадокс, (ЭПР-парадокс,или ЭПР-эффект) - сформулированный в работе этих авторов(1935) парадокс, основанный на мысленном эксперименте, которыйякобы позволяет одновременно сколь угодно точно определитьзначения «некоммутирующих» квантовых наблюдаемых,что противоречит принципу неопределенности. Парадоксальныйвывод о возможности найти значения некоммутирующих наблюдаемыхоказывается возможным лишь nри (неявном) использованииклассического nонятия реальности. Парадокс ЭПРпостоянно обсуждался (и обсуждается до сих пор) в литературе,посвященной интерпретациям квантовой механики. Фактическион явился первым указанием на то, что квантоваяреальность (см.) радикально отличается от классической, хотяв работе ЭПР этот вывод не был сделан в такой форме.

Серия «Наука для всех»д. М. Черепа щук, д. Д. Черни нВселенная, жизнь, черные дырыЕ. Л. ФейнбергДве культуры. Интуиция и логика в искусстве и наукеВ. Г. РотштейнПсихиатрия. Наука или искусство?Б. М. Владимирский и др.Космическая погода и наша жизньЛ. Б. ВишняцкийИстория одной случайности или происхождение человекад. И. КозловПища людейЮ. Н. ЕфремовЗвездные острова. Галактики звезд и Вселенная галактикС. Г. РубинУстройство нашей Вселенной, 2-е изд.Мишель ЖувеЗамок снов (пер. с франц.)П. Р. АмнузльДалекие маяки Вселеннойд.д. ИвинСовременная логикаОтдельные изданияАСТРОНОМИЯ: Век XXI, 2-е изд.Редактор-составитель Сурдин В. Г.В.д. ЦимбалРастения. Параллельный мир318

Серия «Наука сегодня>>Артур ЧернинКосмология: Большой ВзрывАнатолий ЧерепащукЧерные дыры во ВселеннойМарина БутовекаяВласть, пол и репродуктивный успехМарина БутовекаяГомосексуализм и эволюцияВладимир СурдинНеуловимая планетаЛеонид КорочкинКлонированиеЮрий ЕфремовМлечный ПутьСветлана Боринская, Николай ЯнковскийЛюди и их гены: нити судьбыСергей Попов, Михаил ПрохоровЗвезды: жизнь после смертиВалентин РуденкоПоиск гравитационных волнВладимир СурдинНЛО: записки астрономаВладимир СурдинАстрология и наукаВысылаем книги наложенным платежом.Заявки на сайте www.vek2.ruили по E-mail: sale@vek2.ru319

~енский ~ихаил БорисовичСознание и квантовая механика:Жизнь в параллельных мирах(Чудеса сознания - из квантовой реальности)Подп. в печ. 28.07.2011. Формат 60х90/16.Уел. п. л. 20. Тираж 2500 экз. Заказ NQ 86.000 «Век 2», 141195, r. Фрязина, ул Полевая, 12E-mail: vek-2@mail.гu., www.vek2.гuИзд. Лиц. ЛР NQ 070440 от 11.04.97.Отпечатано в 000 ПФ «Полиграф-Книга»,160001, r. Вологда, ул. Челюскинцев, 3.Тел.: 8(8172) 72-61-75,72-60-63.Е-mail: pr-otdel@pfpoligrafist.com

интернет-маrоOZQN111111111111111111