Dr. Jan Kefer: Syntetická magie - úvod

K dosažení toho jest třeba: rozumu osvíceného studiem, odvahy, kterou nicnezadrží, nezlomné vůle a mlčelivosti, kterých nemůže nic porušiti a opojiti.Magické operace jsou výkony moci sice přirozené, avšak vyšší nežli obyčejné sílypřírodní. Jsou výsledkem vědění a návyku, které exaltují lidskou vůli nad jejíobyčejnou míru.“Nebudeme čtenáře unavovati citováním názorů dalších autorů; jestsamozřejmé, že tímto stručným přehledem nejsou prameny poznánímagického vyčerpány. Uvedli jsme z nich pouze ony, které prokazují, žemagie byla a jest pokládána buď za barbarskou vědu, za pouhou pověrunebo za odrůdu náboženství a mystiky; pouze menšina, k níž ovšem náležejípo výtce odborníci, kteří studovali magii a její jevy bez předsudků, vidí v nívědu svého druhu a nauku o příčinách rozmanitých aplikací, ať již jsou topojmy metafysické, neb jevy, které nelze exoterně dosud definovati, kterévšak přesto mají exoterně definovatelné účinky.Dříve než přikročíme ke kritice dosavadních názorů, která se nám prodalší vývody zdá nezbytnou, nutno si objasniti některé zásady.Jak z předešlého vidno, jest magie a její jevy něčím nadřaděným zákonůmpřírodním, obvykle pozorovaným. Tento fakt sváděl mnohé k ukvapenémuúsudku, že magie je počin, který má co činiti s něčím ,,nadpřirozeným“ atudíž nesmyslným. Avšak podobně jest tomu i v jiných oborech kultury.Hudba vzniká z tónů: tón jest materiál fysicky zkoumatelný a přesněvědecky definovatelný. Jest však Beethovenova symfonie pouze jennásledností fysických zvěn? Zajisté nikoliv, jest skutečností zcela jinou,náležející do oboru jevů estetických, aniž by ovšem se vymykala fysickýmzákonům.Stejně jest tomu s jevy magickými. Podstatu jejich jest možno fysicky,psychologicky i biologicky zdůvodniti, avšak skutečnost jejich, chápanáv celé jejich totalitě, vymyká se tomuto řádu a tvoří oblast svého druhu. Takjako nelze pochopiti hudbu jen na základě akustiky, nelze chápati magii amagické jen v úzkém oboru zkušenosti průměrného dnešního člověka.Druhou výtku nutno učiniti oněm autorům, kteří v nedostatku logickédistinkce směšují magické jevy s projevy lidové pověry, zvyků anáboženských obřadů. Netvrdíme tím ovšem, že by se tyto věci vymykalyrámci magie, ale nejsou výlučně její podstatou, stejné jako výtvarnictví senevyčerpává neumělými kresbami dětskými. Jest zajisté možno hodnotitivýtvory dětské duše s hlediska psychologie i estetiky, ale ztotožniti jes uměleckými projevy vyzrálých inteligencí bylo by tímže lapsem, jakoztotožniti barbarské praktiky a naivitu lidové pověry s hermetickou magií.A konečně za třetí každá věc a každý obor lidského podnikání si přihodnocení zasluhuje, aby byl měřen podle svých nejlepších výtvorů. A takjako při posuzování podstaty umění literního jsou východiskem dílarepresentantů básnictví a nikoliv sloh a technika bulvárního tisku, jenž jeovšem také projevem národní literatury, tak také nelze ztotožňovatirozmanitá zaříkávání a fantastické kresby středověkých rituálů s geniálnímispekulacemi Platona, Plotina, Lurjy a Léviho.S tohoto hlediska objeví se nám rozmanité ony definice ve zcela jinémsvětle. Slovní hra s ,,domnělými zákony“, „zdánlivostí magie“ bude logicky24