BOOK 91

كتّاب الكنيسة فالسفة كأفالطون وأرسطوطاليس للدفاععن الدين،‏ كذلك استعملوا الرسم لخدمة الدين،‏ فكانتموضوعات الرسّ‏ ام ال تخرج عن رسم المالئكة والعذراءوالمسيح والقدّ‏ يسين،‏ وكان العرف هو القاعدة التي يجبعلى الرسّ‏ ام أال يتخطّ‏ اها،‏ وكان الرسّ‏ ام إذا أراد أن يرسمالمسيح صَ‏ وَّرَه في هيئة طفل ساذج جميل الوجه باسمالمحيّا،‏ أو ربما صَ‏ وَّره شيخاً‏ في هيئة قاضٍ‏ كبير،‏ أما العذراءفكان هَ‏ مّ‏ الرسّ‏ ام أن يبعد عنها،‏ ما استطاع،‏ تلك اللوثةاإلنسانية لكي يجعلها أشبه بالمالئكة منها بالناس؛ ولذلكفإنك ال تحسّ‏ منها بعاطفة األمومة،‏ وفي كلتا الحالتينيحاط المسيح والعذراء بهالة القداسة التي تخرجهما منصفّ‏ اآلدميّين.‏ولكن،‏ في القرن الثالث عشر نرى بذرة النهضة األوروبيةفي آراء ‏»روجر بيكون«‏ الذي يدعو إلى ترك التقاليدووضع العقل فوق النقل،‏ وأيضاً‏ في طريقة الرسم الجديدةفي إيطاليا حيث شرع الناس يفهمون من المسيحية أنهاديانة الحبّ‏ ، وأكسب هذا االعتقاد الجديد صورة إنسانيةللعذراء ِ تمثّل الحبّ‏ باألمومة.‏ولعلّ‏ أوّل من مَسَ‏ حَ‏ هذه المسحة على الدين هو القدّ‏ يسفرانسيس،‏ فإنه جمع بين حبّ‏ الطبيعة واإليمان بالدين،‏39