Filozofija-i-religija-dva-temelja-socijalne-misli-dru%C5%A1tva-Ihvanu-safa
Filozofija-i-religija-dva-temelja-socijalne-misli-dru%C5%A1tva-Ihvanu-safa
Filozofija-i-religija-dva-temelja-socijalne-misli-dru%C5%A1tva-Ihvanu-safa
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
54 M. Halilović, <strong>Filozofija</strong> i <strong>religija</strong>, <strong>dva</strong> <strong>temelja</strong> <strong>socijalne</strong> <strong>misli</strong> društva <strong>Ihvanu</strong> <strong>safa</strong><br />
rečima verovesnika Muhameda. Umet označava zajednicu, narod i pripadnike<br />
ove božje vere koji prihvataju da je Muhamed, Abdulahov sin, božji verovesnik<br />
i Njegov namesnik na Zemlji. Društvo koje se naziva umet u potpunosti<br />
veruje u sve racionalne monoteističke principe (Velajati 2016: 65).<br />
Pošto je moguće da se prevod ovog arapskog termina neispravno razume i<br />
da u okrilju modernističke sociološke terminologije greškom bude poistovećen<br />
sa terminima kao što su narodnost ili nacija (videti: Halilović, S. 2015:<br />
95–97), ovde direktno koristimo transkribovani oblik izvornog arapskog<br />
izraza – umet. Dakle, umet je veći i univerzalniji tip društva nego što je grad.<br />
On zapravo obuhvata nekoliko gradova čiji stanovnici govore jedan jezik ili<br />
nekoliko sličnih jezika, prihvataju istu religiju i dele slične tradicije, običaje i<br />
moralne manire (<strong>Ihvanu</strong> <strong>safa</strong> b. d.: I/190). Sve te karakteristike jedan umet<br />
čine politički monolitnim, a ekonomski potpuno povezanim. Glavna ambicija<br />
umeta, kako piše u traktatima grupe <strong>Ihvanu</strong> <strong>safa</strong>, nije to da se on teritorijalno<br />
širi, već da iz dana u dan što bolje organizuje život svojih građana<br />
i omogući njihov prosperitet, bezbedan i miran fizički i duhovni život. Tek<br />
nakon toga, vladari umeta mogu da razmišljaju o mirovnom proširenju svojih<br />
granica, a najbolja metoda za to jeste prozelitska aktivnost kako bi pripadnici<br />
drugih država i vladavina sami odlučili da li će se priključiti umetu.<br />
Tako postepeno nastaje najveći primer socijalnog života – globalno društvo.<br />
Globalno društvo, u terminologiji članova Ihvana, jeste konsolidovano<br />
društvo koje je nastalo na osnovu sličnosti a ne nužno jednakosti. Članovi<br />
jedinstvenog globalnog društva mogu pripadati raznim narodima, mogu<br />
verovati u razne božje religije, mogu živeti bilo gde na ovoj prostranoj zemaljskoj<br />
kugli, ali moraju imati isto opredeljenje. To društvo će nužno posedovati<br />
jedinstvenu globalnu politiku, što znači da će ga predvoditi i njime<br />
rukovoditi jedna ideja, pa možda nekada i jedna osoba. „Putevi do Boga su<br />
različiti“, ističu članovi Ihvana, „ali cilj je sigurno isti“ (Ferejduni 2007: 163).<br />
To je vrhunski primer društvenog života prema pogledu članova ove grupe.<br />
3. 3. Uticaj prirodnih okolnosti<br />
Šta je pokretač društvenog života? Zbog kojeg faktora taj život ostaje vitalan,<br />
opstaje, pa se čak i unapređuje? Koja je to garancija očuvanja čovekovog<br />
društva? Jednom rečju, zašto neka društva žive duže od drugih?<br />
Koji god od pomenuta tri nivoa društva da za<strong>misli</strong>mo, jedno će biti nemi<br />
novno: da se ljudi u tim društvima znatno razlikuju. Članovi grupe <strong>Ihvanu</strong><br />
<strong>safa</strong> insistiraju na tome da ovu različitost treba prikazati u što boljem svetlu.<br />
Štaviše, oni veruju da je društvo uspešnije što su ljudi u njemu različitiji.<br />
Naravno, ta različitost podrazumeva razlike u kvalitetima, potencijalima, karakteristikama,<br />
temperamentu, sposobnostima i vrlinama članova jednog dru
Change language