07.07.2017 Views

Америка в пророчества, Эллен Уайт

Тысячелетие назад, пророчество предсказало царствование мировая империя будущего - Соединенные Штаты Америки. Ее принципиальным отличием от предыдущих было то, что она, имея вид невинного самого существа — агнца, обладала устами и характером дракона. Стремление обрести свободу совести воодушевляло пилигримов мужественно пере­носить­ все невзгоды продолжительного путешествия через океан, все тяготы и опасности жизни на новой территории. Но, несмотря на свою богобоязненность, пилигримы все же не понимали во всей полноте значения великого принципа религиозной свободы. Свободой, приобретенной ими ценой таких огромных жертв, они не были готовы поделиться с другими. Что же позволило США всего за 200 лет опередить страны мира, не имея ни монархический, ни военной, ни экономической базы становиться в супердержавы? Когда страна начала борьбу за независимость, ее отличительной особенностью также была справедливость и соблюдение прав человека. Будет ли Америка продолжать выступать за свободу, равенство и демократию?

Тысячелетие назад, пророчество предсказало царствование мировая империя будущего - Соединенные Штаты Америки. Ее принципиальным отличием от предыдущих было то, что она, имея вид невинного самого существа — агнца, обладала устами и характером дракона. Стремление обрести свободу совести воодушевляло пилигримов мужественно пере­носить­ все невзгоды продолжительного путешествия через океан, все тяготы и опасности жизни на новой территории. Но, несмотря на свою богобоязненность, пилигримы все же не понимали во всей полноте значения великого принципа религиозной свободы. Свободой, приобретенной ими ценой таких огромных жертв, они не были готовы поделиться с другими. Что же позволило США всего за 200 лет опередить страны мира, не имея ни монархический, ни военной, ни экономической базы становиться в супердержавы? Когда страна начала борьбу за независимость, ее отличительной особенностью также была справедливость и соблюдение прав человека. Будет ли Америка продолжать выступать за свободу, равенство и демократию?

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Елены <strong>Уайт</strong>


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

11<br />

Потом я у<strong>в</strong>идел другого з<strong>в</strong>еря. Он <strong>в</strong>ыходил из земли, и у него было д<strong>в</strong>а рога, как у<br />

ягнёнка, но го<strong>в</strong>орил он, как дракон. 12 Он наделён <strong>в</strong>сей <strong>в</strong>ластью пер<strong>в</strong>ого з<strong>в</strong>еря и<br />

дейст<strong>в</strong>ует от его имени. Он заста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>сех жителей земли поклониться пер<strong>в</strong>ому<br />

з<strong>в</strong>ерю, у которого зажила смертельная рана. 13 Он со<strong>в</strong>ершает <strong>в</strong>еликие чудеса, и даже<br />

с<strong>в</strong>одит огонь с небес на глазах у людей.<br />

Откро<strong>в</strong>ение 13:11-13 (CARS)<br />

2


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Cодержание<br />

Cодержание ................................................................................................................................... 3<br />

1. Любо<strong>в</strong>ь и долготерпение Христа ........................................................................................... 5<br />

2. Гонения <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые столетия ................................................................................................... 18<br />

3. Эпоха духо<strong>в</strong>ной тьмы ............................................................................................................ 25<br />

4. Защита <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> горах .............................................................................................................. 33<br />

5. Расс<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> Англии .................................................................................................................... 45<br />

6. Д<strong>в</strong>а героя перед лицом смерти ............................................................................................. 57<br />

7. Чело<strong>в</strong>ек с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени ........................................................................................................ 72<br />

8. Поборник пра<strong>в</strong>ды ................................................................................................................... 88<br />

9. С<strong>в</strong>ет истины зажегся <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии ..................................................................................... 106<br />

10. Успех Реформации .............................................................................................................. 115<br />

11. Протест князей .................................................................................................................... 123<br />

12. Пробуждение <strong>в</strong>о Франции ................................................................................................. 132<br />

13. Герои <strong>в</strong>еры Нидерландах и Скандина<strong>в</strong>ии ........................................................................ 150<br />

14. Британских остро<strong>в</strong>ах .......................................................................................................... 156<br />

15. Ужас и <strong>в</strong>озмездие <strong>в</strong>о Франции .......................................................................................... 169<br />

16. Поиск с<strong>в</strong>ободы <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете .......................................................................................... 185<br />

17. Вестники расс<strong>в</strong>ета ............................................................................................................... 192<br />

18. Вестник надежды ................................................................................................................ 203<br />

19. С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>о тьме ......................................................................................................................... 223<br />

20. Глобальное пробуждение .................................................................................................. 230<br />

21. От<strong>в</strong>ергнутое предостережение .......................................................................................... 256<br />

22. Исполни<strong>в</strong>шиеся пророчест<strong>в</strong>а ............................................................................................. 267<br />

23. Тайна Божьего храма .......................................................................................................... 281<br />

24. Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых ............................................................................................................... 290<br />

25. <strong>Америка</strong> <strong>в</strong> библейском пророчест<strong>в</strong>е ................................................................................. 296<br />

26. Защитники истины .............................................................................................................. 308<br />

27. Пробуждение <strong>в</strong> наши дни................................................................................................... 315<br />

28. Лицом к лицу с Книгой жизни .......................................................................................... 327<br />

3


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

29. почему сущест<strong>в</strong>ует страдание? ......................................................................................... 335<br />

30. Злейший <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>ека ....................................................................................................... 344<br />

31. Ангелы Божьи и злые духи ................................................................................................ 348<br />

32. Сети сатаны ......................................................................................................................... 353<br />

33. Тайна бессмертия ................................................................................................................ 361<br />

34. Могут ли мерт<strong>в</strong>ые го<strong>в</strong>орить с нами?................................................................................. 374<br />

35. С<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ести под угрозой ............................................................................................ 382<br />

36. Неминуемый конфликт ...................................................................................................... 396<br />

37. Наша единст<strong>в</strong>енная защита ................................................................................................ 403<br />

38. Последнее Божье предостережение .................................................................................. 410<br />

39. Время скорби ....................................................................................................................... 416<br />

40. Исполнение надежды ......................................................................................................... 430<br />

41. Земля <strong>в</strong> руинах .................................................................................................................... 441<br />

42. Борьба за<strong>в</strong>ершена ................................................................................................................ 447<br />

4


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

1. Любо<strong>в</strong>ь и долготерпение Христа<br />

«О, если бы и ты хотя <strong>в</strong> сей т<strong>в</strong>ой день узнал, что служит к миру т<strong>в</strong>оему! но это сокрыто ныне<br />

от глаз т<strong>в</strong>оих; ибо придут на тебя дни, когда <strong>в</strong>раги т<strong>в</strong>ои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и<br />

стеснят тебя ото<strong>в</strong>сюду, и разорят тебя, и побьют детей т<strong>в</strong>оих <strong>в</strong> тебе, и не оста<strong>в</strong>ят <strong>в</strong> тебе камня на<br />

камне, за то, что ты не узнал <strong>в</strong>ремени посещения т<strong>в</strong>оего» (Лк. 19:42–44).<br />

Стоя на <strong>в</strong>ершине Елеонской горы, Иисус смотрел на Иерусалим. Перед ним была прекрасная<br />

и мирная картина. Наступила Пасха, и со <strong>в</strong>сех земель сыны Иако<strong>в</strong>а собирались на этот <strong>в</strong>еликий<br />

национальный праздник. Среди садо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>инограднико<strong>в</strong>, зеленых склоно<strong>в</strong>, усеянных шатрами<br />

паломнико<strong>в</strong>, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышались террасообразные холмы, <strong>в</strong>еликолепные д<strong>в</strong>орцы и мощные стены<br />

столицы Израиля. Казалось, что дочь Сиона гордели<strong>в</strong>о зая<strong>в</strong>ила: «Сижу царицею... и не у<strong>в</strong>ижу<br />

горести». Она так же <strong>в</strong>осхищалась собой и была у<strong>в</strong>ерена <strong>в</strong> благосклонности Неба, как и тогда,<br />

когда много лет тому назад царский пе<strong>в</strong>ец <strong>в</strong>осклицал: «Прекрасная <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенность, радость <strong>в</strong>сей<br />

земли гора Сион… город <strong>в</strong>еликого Царя» (Пс. 47:3).<br />

С горы откры<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>осхитительный <strong>в</strong>ид на <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енное здание храма! Лучи заходящего<br />

солнца ос<strong>в</strong>ещали снежную белизну его мраморных стен и отражались на позолоте <strong>в</strong>орот, башни<br />

и крыла. Это было «со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о красоты», гордость иудее<strong>в</strong>. Кто из детей Израиля мог без<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а радости и <strong>в</strong>осхищения созерцать это?! Но со<strong>в</strong>сем другие мысли <strong>в</strong>олно<strong>в</strong>али Иисуса. «И<br />

когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем» (Лк. 19:41). Среди <strong>в</strong>сеобщего<br />

лико<strong>в</strong>ания тысяч людей, <strong>в</strong>стреча<strong>в</strong>ших Его с пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями <strong>в</strong> руках и при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших Его<br />

как Царя, <strong>в</strong> те минуты, когда торжест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>озгласы «осанна!» эхом разда<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> горах,<br />

Искупитель мира был ох<strong>в</strong>ачен <strong>в</strong>незапной и таинст<strong>в</strong>енной скорбью. Он, Сын Божий, обето<strong>в</strong>анный<br />

Мессия, <strong>в</strong>ласть Которого побеждала смерть и ос<strong>в</strong>обождала пленнико<strong>в</strong> могилы, плакал; и это были<br />

слезы не обыкно<strong>в</strong>енного горя, но мучительного, не<strong>в</strong>ыразимого страдания.<br />

Он плакал не о Себе, хотя прекрас но знал о том, что ожидало Его здесь. Перед Ним лежала<br />

Гефсимания — там Ему предстояло пережить не<strong>в</strong>ыразимые душе<strong>в</strong>ные муки. Он <strong>в</strong>идел О<strong>в</strong>ечьи<br />

Ворота, которыми <strong>в</strong> течение целых <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> про<strong>в</strong>одили жерт<strong>в</strong>енных жи<strong>в</strong>отных, которыми и Он<br />

должен был пройти как Агнец, <strong>в</strong>едомый на закла ние (см. Ис. 53:7). Не так далеко <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышалась и<br />

Голгофа — место распятия. Вскоре Христос должен будет пройти этим путем, который покроется<br />

страшным мраком, когда Его душа станет жерт<strong>в</strong>ой за грех. Но не эти тягостные сцены <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али<br />

столько боли <strong>в</strong> Его сердце. Не горестное предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие нечело<strong>в</strong>еческих страданий нарушило<br />

спокойст<strong>в</strong>ие Его бескорыстной души. Он плакал об обреченных жителях Иерусалима; о слепоте<br />

и нераскаянном сердце тех, кого Он пришел благосло<strong>в</strong>ить и спасти. Перед <strong>в</strong>зором Иисуса прошла<br />

история иудее<strong>в</strong>, которые более тысячи лет пользо<strong>в</strong>ались преимущест<strong>в</strong>ами и благосло<strong>в</strong>ениями<br />

5


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

народа Божьего. Вот гора Мориа, где сын обето<strong>в</strong>ания, покорная жерт<strong>в</strong>а, лежал с<strong>в</strong>язанный на<br />

жерт<strong>в</strong>еннике как сим<strong>в</strong>ол жерт<strong>в</strong>ы Сына Божьего. Там был ут<strong>в</strong>ержден за<strong>в</strong>ет милости с отцом <strong>в</strong>сех<br />

<strong>в</strong>ерующих, и ему было дано сла<strong>в</strong>ное обето<strong>в</strong>ание о Мессии (см. Быт. 22:9, 16–18). Там<br />

поднимающееся к небу пламя с жерт<strong>в</strong>енника на гумне Орны от<strong>в</strong>ратило меч ангелагубителя (см. 1<br />

Пар. 21), что сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>ало собой жерт<strong>в</strong>у Спасителя и Его ходатайст<strong>в</strong>о за <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ное<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о. Иерусалим был <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен Богом более <strong>в</strong>сех других мест на земле. «Избрал<br />

Господь Сион». Он «<strong>в</strong>озжелал его <strong>в</strong> жилище Себе» (Пс. 131:13). Здесь <strong>в</strong> течение целых столетий<br />

с<strong>в</strong>ятые пророки <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали <strong>в</strong>есть предостережения. Здесь кадили с<strong>в</strong>ященники и <strong>в</strong>месте с облаком<br />

фимиама <strong>в</strong>озносились к Богу молит<strong>в</strong>ы. Здесь ежедне<strong>в</strong>но проли<strong>в</strong>алась кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>енных<br />

жи<strong>в</strong>отных, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших на Агнца Божьего. Здесь Иего<strong>в</strong>а я<strong>в</strong>лялся <strong>в</strong> облаке сла<strong>в</strong>ы над крышкой<br />

ко<strong>в</strong>чега. Здесь покоилось осно<strong>в</strong>ание таинст<strong>в</strong>енной лестницы, соединяющей землю с небом (см.<br />

Быт. 28:12; Ин. 1:51), — лестницы, по которой нисходят и <strong>в</strong>осходят ангелы Божьи и которая<br />

откры<strong>в</strong>ает миру путь <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых. Если бы израильский народ оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>ерен Богу,<br />

Иерусалим стал бы на<strong>в</strong>еки избранным городом Божьим (см. Иер. 17:21–25). Но история этого<br />

некогда избранного народа осталась лишь грустной по<strong>в</strong>естью об отступничест<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>осстании.<br />

Израильтяне сопроти<strong>в</strong>лялись благодати Неба, злоупотребляли полученными преимущест<strong>в</strong>ами и<br />

пренебрегали с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>озможностями.<br />

Хотя они изде<strong>в</strong>ались «над посланными от Бога, и пренебрегали сло<strong>в</strong>ами Его, и ругались над<br />

пророками Его» (2 Пар. 36:16), Бог попрежнему был для них «Богом чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ым и<br />

милосердым, долготерпели<strong>в</strong>ым и многомилости<strong>в</strong>ым и истинным» (Исх. 34:6); несмотря на их<br />

ожесточение, Его милость попрежнему <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ала к ним. С более чем отцо<strong>в</strong>ской любо<strong>в</strong>ью «посылал<br />

к ним Господь, Бог отцо<strong>в</strong> их, посланнико<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих от раннего утра, потому что Он жалел С<strong>в</strong>ой<br />

народ и С<strong>в</strong>ое жилище» (2 Пар. 36:15). И, после того как предостережения, просьбы, у<strong>в</strong>ещания<br />

оказались напрасными, Он послал им самый драгоценный дар неба; более того — Он излил <strong>в</strong>се<br />

небо <strong>в</strong> одном этом Даре.<br />

Чтобы умолять нераская<strong>в</strong>шийся город, был послан Сам Сын Божий. Это Христос перенес<br />

Израиль, как добрую <strong>в</strong>иноградную лозу, из Египта (см. Пс. 79:9). Его рука изгнала язычнико<strong>в</strong> от<br />

лица их. И Он насадил С<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>иноградник «на <strong>в</strong>ершине утучненной горы», заботли<strong>в</strong>о обнес его<br />

оградой. Он послал слуг С<strong>в</strong>оих ухажи<strong>в</strong>ать за ним. «Что еще надлежало бы сделать для<br />

<strong>в</strong>иноградника Моего, — <strong>в</strong>осклицает Он, — чего Я не сделал ему?» Хотя Господь «ожидал, что он<br />

принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды» (Ис. 5:1–4), <strong>в</strong>се же, не теряя надежды получить<br />

плоды, Он Сам посетил <strong>в</strong>иноградник, чтобы по <strong>в</strong>озможности спасти его от окончательной гибели.<br />

Он окапы<strong>в</strong>ал его, обрезы<strong>в</strong>ал и ухажи<strong>в</strong>ал за ним. Он был неутомим <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих стараниях спасти С<strong>в</strong>ое<br />

любимое насаждение.<br />

6


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

В течение трех лет Господь сла<strong>в</strong>ы и с<strong>в</strong>ета пребы<strong>в</strong>ал среди С<strong>в</strong>оего народа. Он «ходил,<br />

благот<strong>в</strong>оря и исцеляя <strong>в</strong>сех, обладаемых диа<strong>в</strong>олом», исцеляя сокрушенных сердцем, пропо<strong>в</strong>едуя<br />

очищение, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращая хромым и глухим д<strong>в</strong>ижение и слух, <strong>в</strong>оскрешая мерт<strong>в</strong>ых и пропо<strong>в</strong>едуя<br />

нищим Е<strong>в</strong>ангелие (см. Деян. 10:38; Лк. 4:18; Мф. 11:5). Ко <strong>в</strong>сем классам общест<strong>в</strong>а был обращен<br />

Его милосердный зо<strong>в</strong>: «Придите ко Мне, <strong>в</strong>се труждающиеся и обремененные, и Я успокою <strong>в</strong>ас»<br />

(Мф. 11:28). Не<strong>в</strong>зирая на то, что за добро Ему платили злом, а на любо<strong>в</strong>ь от<strong>в</strong>ечали нена<strong>в</strong>истью<br />

(см. Пс. 108:5), Он неуклонно продолжал С<strong>в</strong>ое дело милосердия и прощения. Он не отталки<strong>в</strong>ал<br />

тех, кто нуждался <strong>в</strong> Его благодати. Бездомный Скиталец, ежедне<strong>в</strong>ной участью Которого были<br />

одни только поношения и тяготы, Он жил, чтобы помогать нуждающимся, облегчать участь<br />

страдальце<strong>в</strong> и убеждать их принять дар жизни. Волны благодати, разби<strong>в</strong>ающиеся о каменные<br />

сердца людей, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к ним могущест<strong>в</strong>енным потоком сострадательной и<br />

не<strong>в</strong>ыразимой люб<strong>в</strong>и. Но Израиль от<strong>в</strong>ерг с<strong>в</strong>оего наилучшего Друга и единст<strong>в</strong>енного Помощника.<br />

Его люб<strong>в</strong>еобильные призы<strong>в</strong>ы и со<strong>в</strong>еты были с презрением от<strong>в</strong>ергнуты, Его предостережения —<br />

<strong>в</strong>ысмеяны.<br />

<strong>в</strong>озмездии, которое должно будет постигнуть детей Израиля, Он <strong>в</strong>идел только пер<strong>в</strong>ые капли,<br />

проли<strong>в</strong>шиеся из чаши гне<strong>в</strong>а, которую иудеям предстоит испить до дна на последнем суде. Его<br />

Божест<strong>в</strong>енное сострадание, томящаяся любо<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ыразились <strong>в</strong> скорбных сло<strong>в</strong>ах: «Иерусалим,<br />

Иерусалим, изби<strong>в</strong>ающий пророко<strong>в</strong> и камнями поби<strong>в</strong>ающий посланных к тебе! сколько раз хотел<br />

Я собрать детей т<strong>в</strong>оих, как птица собирает птенцо<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих под крылья, и <strong>в</strong>ы не захотели!»<br />

(Мф. 23:37). О, если бы ты, народ, избранный Мной и <strong>в</strong>ознесенный <strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, узнал<br />

<strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>оего посещения и то, что служит миру т<strong>в</strong>оему! Я еще удержи<strong>в</strong>аю руку ангела пра<strong>в</strong>осудия.<br />

Я призы<strong>в</strong>аю тебя к покаянию… но, у<strong>в</strong>ы… напрасно. Ты не только от<strong>в</strong>ерг слуг, <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> и<br />

пророко<strong>в</strong>, но ты от<strong>в</strong>ерг и осмеял С<strong>в</strong>ятого Израиле<strong>в</strong>а, т<strong>в</strong>оего Искупителя. И ты сам <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

гибели. «Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40).<br />

Христос <strong>в</strong>идел <strong>в</strong> Иерусалиме прообраз мира, ожесточи<strong>в</strong>шегося <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем не<strong>в</strong>ерии, <strong>в</strong>озмущении<br />

и быстро идущего на<strong>в</strong>стречу карающим судам Божьим. Всем С<strong>в</strong>оим сущест<strong>в</strong>ом Он чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

страдания падшего чело<strong>в</strong>ека, и из Его уст <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ался горький <strong>в</strong>опль. Он <strong>в</strong>идел последст<strong>в</strong>ия греха:<br />

чело<strong>в</strong>еческие несчастья, слезы и кро<strong>в</strong>ь. Его сердце было тронуто безграничным состраданием ко<br />

<strong>в</strong>сем скорбящим и несчастным на земле; <strong>в</strong>сем им Он желал принести облегчение. Но даже Его<br />

рука не могла остано<strong>в</strong>ить и по<strong>в</strong>ернуть <strong>в</strong>спять поток чело<strong>в</strong>еческого горя, ибо только немногие<br />

обращались к единст<strong>в</strong>енному Источнику помощи. Он отда<strong>в</strong>ал душу С<strong>в</strong>ою на смерть ради их<br />

спасения, но только немногие приходили к Нему, чтобы иметь жизнь.<br />

Величие Неба <strong>в</strong> слезах!!! Сын Безграничного Бога, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженный духом, согну<strong>в</strong>шийся под<br />

бременем мучительной скорби! Эта сцена при<strong>в</strong>ела <strong>в</strong> изумление <strong>в</strong>се небо. Она откры<strong>в</strong>ает нам<br />

7


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

крайнюю грехо<strong>в</strong>ность греха и показы<strong>в</strong>ает, как трудно было даже Безграничному Могущест<strong>в</strong>у<br />

спасти <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ных от последст<strong>в</strong>ий нарушения Закона Божьего. Взирая пророческим <strong>в</strong>зором на<br />

последнее поколение, Иисус <strong>в</strong>идел мир <strong>в</strong> том же состоя нии обольщения, которое <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя<br />

стало причиной гибели Иерусалима. Величайшим грехом иудее<strong>в</strong> было от<strong>в</strong>ержение Христа; а<br />

<strong>в</strong>еличайший грех <strong>в</strong>сего христианского мира заключается <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ержении Закона Божьего как осно<strong>в</strong>ы<br />

Его пра<strong>в</strong>ления на небе и на земле. К устано<strong>в</strong>лениям Иего<strong>в</strong>ы отнесутся с презрением, и они будут<br />

от<strong>в</strong>ергнуты. Миллионы людей, зако<strong>в</strong>анные <strong>в</strong> цепи греха, пленники сатаны, обреченные на <strong>в</strong>торую<br />

смерть, откажутся принять сло<strong>в</strong>а истины <strong>в</strong> день «посещения». Какое ужасное заблуждение! Какая<br />

поразительная слепота!<br />

За д<strong>в</strong>а дня до Пасхи Христос <strong>в</strong> последний раз посетил храм и там обличил иудейских<br />

начальнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> лицемерии. Выйдя из храма, Он <strong>в</strong>месте со С<strong>в</strong>оими учениками пошел на Елеонскую<br />

гору и, расположи<strong>в</strong>шись на покрытом тра<strong>в</strong>ой склоне, разгляды<strong>в</strong>ал город. Он сно<strong>в</strong>а смотрел на его<br />

стены, башни и д<strong>в</strong>орцы и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>идел храм <strong>в</strong> ослепительном <strong>в</strong>еликолепии, который <strong>в</strong>ен чал<br />

с<strong>в</strong>ященную гору, как диадема.Тысячелетие назад псалмопе<strong>в</strong>ец <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>е личи<strong>в</strong>ал Бога, сдела<strong>в</strong>шего<br />

этот храм С<strong>в</strong>оим жилищем, за Его милость к Израилю. «И было <strong>в</strong> Салиме жилище Его и<br />

пребы<strong>в</strong>ание Его на Сионе». Он «избрал колено Иудино, гору Сион, которую <strong>в</strong>озлюбил.<br />

И устроил, как небо, с<strong>в</strong>ятилище С<strong>в</strong>ое» (Пс. 75:3; 77:68, 69). Пер<strong>в</strong>ый храм был построен <strong>в</strong><br />

период рас ц<strong>в</strong>ета Израильского государст<strong>в</strong>а. Для этой цели царь Да<strong>в</strong>ид собрал огромные<br />

сокро<strong>в</strong>ища и под <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>ом Духа Божьего подгото<strong>в</strong>ил <strong>в</strong>се для его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>едения (см. 1 Пар. 28:12,<br />

19). Соломон, мудрейший царь Израиля, за<strong>в</strong>ершил работу. Этот храм был одним из самых<br />

<strong>в</strong>еликолепных сооружений на земле. Однако Господь через пророка Аггея сказал относительно<br />

<strong>в</strong>торого храма: «Сла<strong>в</strong>а сего последнего храма будет больше, нежели прежнего». «И потрясу <strong>в</strong>се<br />

народы, — и придет Желаемый <strong>в</strong>семи народами, и наполню дом сей сла<strong>в</strong>ою, го<strong>в</strong>орит Господь<br />

Са<strong>в</strong>аоф» (Агг. 2:9, 7).<br />

После разрушения храма На<strong>в</strong>уходоносором он был <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лен за 500 лет до<br />

Рождест<strong>в</strong>а Христо<strong>в</strong>а народом, который после семидесяти лет плена <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою<br />

со<strong>в</strong>ершенно опустошенную и разоренную землю. Там были престарелые мужи, <strong>в</strong>иде<strong>в</strong>шие сла<strong>в</strong>у<br />

Соломоно<strong>в</strong>а храма, они горько рыдали при закладке но<strong>в</strong>ого строения, потому что оно значительно<br />

уступало прежнему. Пророк особенно ярко описы<strong>в</strong>ает их душе<strong>в</strong>ное состояние: «Кто остался<br />

между <strong>в</strong>ами, который <strong>в</strong>идел этот дом <strong>в</strong> прежней его сла<strong>в</strong>е, и каким <strong>в</strong>идите <strong>в</strong>ы его теперь? Не есть<br />

ли он <strong>в</strong> глазах <strong>в</strong>аших как бы ничто?» (Агг. 2:3; см. также Езд. 3:12). Тогда и проз<strong>в</strong>учало обещание,<br />

что сла<strong>в</strong>а этого храма будет пре<strong>в</strong>осходить сла<strong>в</strong>у прежнего.<br />

8


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Но <strong>в</strong>торой храм не мог сра<strong>в</strong>ниться с <strong>в</strong>еликолепием пер<strong>в</strong>ого и не был удостоен тех <strong>в</strong>идимых<br />

знако<strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енного присутст<strong>в</strong>ия, которые отличали пер<strong>в</strong>ый храм. Ос<strong>в</strong>ящение <strong>в</strong>торого храма не<br />

было отмечено проя<strong>в</strong>лением с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енного могущест<strong>в</strong>а, как это происходило <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом<br />

храме. Облако сла<strong>в</strong>ы не сошло, чтобы наполнить но<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>ятилище. И огонь с неба не уничтожил<br />

жерт<strong>в</strong>у на жерт<strong>в</strong>еннике. Облако сла<strong>в</strong>ы Божьей (шехина) больше не покоилось между херу<strong>в</strong>имами<br />

<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых; там не было ни ко<strong>в</strong>чега, ни престола благодати, ни скрижалей за<strong>в</strong>ета. Не<br />

разда<strong>в</strong>ался и голос с неба <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на сло<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>ященника, <strong>в</strong>опроша<strong>в</strong>шего о <strong>в</strong>оле Иего<strong>в</strong>ы.<br />

В течение <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> иудеи пытались доказать, что обето<strong>в</strong>ание, данное Богом пророку Аггею,<br />

исполнилось, но <strong>в</strong>се было напрасно: гордость и не<strong>в</strong>ерие ослепили их разум, и истинное значение<br />

пророческих сло<strong>в</strong> осталось для них неразгаданным. Второй храм был ос<strong>в</strong>ящен не облаком сла<strong>в</strong>ы<br />

Иего<strong>в</strong>ы, но непосредст<strong>в</strong>енным присутст<strong>в</strong>ием Того, <strong>в</strong> Ком обитала <strong>в</strong>ся полнота Божест<strong>в</strong>а, Кто был<br />

Богом <strong>в</strong>о плоти. «Желаемый <strong>в</strong>семи народами» дейст<strong>в</strong>ительно пришел <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ой храм и, как Муж из<br />

Назарета, учил и исцелял <strong>в</strong> его с<strong>в</strong>ятых д<strong>в</strong>орах. Благодаря непосредст<strong>в</strong>енному присутст<strong>в</strong>ию Христа,<br />

и только этому, <strong>в</strong>торой храм пре<strong>в</strong>зошел с<strong>в</strong>оей сла<strong>в</strong>ой пер<strong>в</strong>ый. Но Израиль от<strong>в</strong>ерг предложенный<br />

Небом дар. В тот день <strong>в</strong>месте со скромным Учителем, <strong>в</strong>ышедшим из его золотых <strong>в</strong>орот, храм<br />

на<strong>в</strong>сегда покинула и сла<strong>в</strong>а Его. При этом исполнились сло<strong>в</strong>а Спасителя: «Се, оста<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ам дом<br />

<strong>в</strong>аш пуст» (Мф. 23:38).<br />

С<strong>в</strong>ященный трепет и изумление ох<strong>в</strong>атили ученико<strong>в</strong>, когда они услыхали пророчест<strong>в</strong>о Христа<br />

о разрушении храма, и им хотелось глубже проникнуть <strong>в</strong> значение Его сло<strong>в</strong>. Более 40 лет<br />

богатст<strong>в</strong>о, труд и искусст<strong>в</strong>о архитекторо<strong>в</strong> делали этот храм <strong>в</strong>се более и более <strong>в</strong>еликолепным. Ирод<br />

Великий щедрой рукой отпускал для храма деньги из римской и иудейской сокро<strong>в</strong>ищниц, и даже<br />

римский император обогащал его с<strong>в</strong>оими дарами. Из Рима для храма были доста<strong>в</strong>лены огромные<br />

плиты белого мрамора, некоторые из них достигали не<strong>в</strong>ероятных размеро<strong>в</strong>, и, обращая на них<br />

<strong>в</strong>нимание Спасителя, ученики сказали: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!»<br />

(Мк. 13:1).<br />

На эти сло<strong>в</strong>а Иисус дал торжест<strong>в</strong>енный от<strong>в</strong>ет, потрясший <strong>в</strong>сех: «Истинно го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам: не<br />

останется здесь камня на камне; <strong>в</strong>се будет разрушено» (Мф. 24:2). С разрушением Иерусалима<br />

ученики с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>али будущее пришест<strong>в</strong>ие Христа, Который, по их предста<strong>в</strong>лению, должен был<br />

<strong>в</strong>оссесть на престоле <strong>в</strong>селенской империи, наказать нераская<strong>в</strong>шихся иудее<strong>в</strong> и ос<strong>в</strong>ободить народ<br />

от римского ига. Господь еще раньше предупреждал их о том, что Он придет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз.<br />

Поэтому при упоминании о судах над Иерусалимом они прежде <strong>в</strong>сего подумали о Его пришест<strong>в</strong>ии<br />

и, сидя <strong>в</strong>округ с<strong>в</strong>оего Спасителя на Елеонской горе, спросили: «Когда это будет? и какой признак<br />

Т<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и кончины <strong>в</strong>ека?» (Мф. 24:3).<br />

9


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Милосердная рука Господа сокрыла от них будущее. Ученики были бы поражены ужасом,<br />

если бы <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя они <strong>в</strong>полне уразумели эти потрясающие события — страдание и смерть<br />

Искупителя и разрушение их города и храма. Христос указал им на целый ряд знамений, которые<br />

произойдут <strong>в</strong> последнее <strong>в</strong>ремя. Его сло<strong>в</strong>а не были тогда <strong>в</strong>полне понятны; значение их должно<br />

было постепенно откры<strong>в</strong>аться Его народу, нуждающемуся <strong>в</strong> этих наста<strong>в</strong>лениях. Пророчест<strong>в</strong>о<br />

Христа содержало <strong>в</strong> себе д<strong>в</strong>ойной смысл: указы<strong>в</strong>ая на разрушение Иерусалима, оно <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя<br />

пред<strong>в</strong>осхищало ужасы последнего <strong>в</strong>еликого дня. Иисус рассказал ученикам о судах, которые<br />

должны будут <strong>в</strong>ершиться над отступническим Израилем, обрати<strong>в</strong> их особенное <strong>в</strong>нимание на<br />

<strong>в</strong>озмездие, которое постигнет иудее<strong>в</strong> за от<strong>в</strong>ержение и распятие Мессии. Бесспорные знамения<br />

должны были предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать этой ужасной раз<strong>в</strong>язке. Страшный час должен был наступить<br />

быстро и <strong>в</strong>незапно. И Спаситель предупредил последо<strong>в</strong>ателей: «Итак, когда у<strong>в</strong>идите мерзость<br />

запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на с<strong>в</strong>ятом месте, — читающий да<br />

разумеет, — тогда находящиеся <strong>в</strong> Иудее да бегут <strong>в</strong> горы» (Мф. 24:15, 16; см. Лк. 21:20, 21).<br />

Когда языческие знамена Рима будут <strong>в</strong>одружены на с<strong>в</strong>ященной земле, простирающей ся на<br />

несколько сот метро<strong>в</strong> за городскими стенами, последо<strong>в</strong>атели Христа должны будут спасаться<br />

бегст<strong>в</strong>ом. При <strong>в</strong>иде предостерегающего знамения нельзя будет отклады<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое спасение. Этому<br />

знаку следует по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>сем, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong> Иудее и <strong>в</strong> самом Иерусалиме. Тот, кто, может быть,<br />

<strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя будет находиться на кро<strong>в</strong>ле дома, не должен спускаться <strong>в</strong> дом даже за<br />

драгоценностями. Работающие <strong>в</strong> поле или <strong>в</strong> <strong>в</strong>инограднике не должны <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаться к тому месту,<br />

где лежит их <strong>в</strong>ерхняя одежда, которую они сбросили с себя, работая под палящими лучами солнца.<br />

Если они хотят избежать общей участи, им нельзя будет терять ни единого мгно<strong>в</strong>ения.<br />

Во дни царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания Ирода Иерусалим сла<strong>в</strong>ился не только с<strong>в</strong>оей красотой, но и прочностью<br />

сооруженных башен, стен и крепостей, благодаря которым он стал практически неприступным. И<br />

каждого, кто осмелился бы <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя предречь его разрушение, как и Ноя, считали бы безумным<br />

паникером. Но Христос сказал: «Небо и земля прейдут, но сло<strong>в</strong>а Мои не прейдут» (Мф. 24:35).<br />

Иерусалим должен был <strong>в</strong>ыпить чашу гне<strong>в</strong>а Божье го за с<strong>в</strong>ои грехи; упорное не<strong>в</strong>ерие его жителей<br />

предопределило его участь.<br />

Господь сказал через пророка Михея: «Слушайте же это, гла<strong>в</strong>ы дома Иако<strong>в</strong>ле<strong>в</strong>а и князья<br />

дома Израиле<strong>в</strong>а, гнушающиеся пра<strong>в</strong>осудием и искри<strong>в</strong>ляющие <strong>в</strong>се прямое, созидающие Сион<br />

кро<strong>в</strong>ью и Иерусалим — непра<strong>в</strong>дою! Гла<strong>в</strong>ы его судят за подарки и с<strong>в</strong>ященники его учат за плату,<br />

и пророки его пред<strong>в</strong>ещают за деньги, а между тем опираются на Господа, го<strong>в</strong>оря: „не среди ли нас<br />

Господь? не постигнет нас беда!“» (Мих. 3:9–11). Эти сло<strong>в</strong>а спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о описы<strong>в</strong>ают<br />

раз<strong>в</strong>ращенность и показную пра<strong>в</strong>едность жителей Иерусалима. Х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>о зая<strong>в</strong>ляя о тщательном<br />

соблюдении Закона Божьего, они <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя нарушали <strong>в</strong>се его принципы. Они нена<strong>в</strong>идели<br />

10


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Христа, потому что Его чистота и с<strong>в</strong>ятость обнаружи<strong>в</strong>ала их нечестие, и <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляли Его<br />

<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником <strong>в</strong>сех несчастий, постигших их за грехи. Зная, что Он не сделал ничего<br />

предосудительного, они, однако, ут<strong>в</strong>ерждали, что Его смерть необходима для обеспечения<br />

национальной безопасности. «Если оста<strong>в</strong>им Его так, — го<strong>в</strong>орили иудейские начальники, — то <strong>в</strong>се<br />

у<strong>в</strong>еруют <strong>в</strong> Него, — и придут Римляне и о<strong>в</strong>ладеют и местом нашим и народом» (Ин. 11:48). Если<br />

Христос будет убит, тогда иудеи сно<strong>в</strong>а смогут стать сильным и сплоченным народом. Так<br />

рассуждали они, единодушно согласи<strong>в</strong>шись с мнением пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, что лучше одному<br />

чело<strong>в</strong>еку умереть, нежели дать погибнуть <strong>в</strong>сей нации.<br />

Таким образом, иудейские <strong>в</strong>ожди <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ели «Сион кро<strong>в</strong>ью и Иерусалим — непра<strong>в</strong>дою». Их<br />

самообольщение было настолько <strong>в</strong>елико, что, даже уби<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего Спасителя за то, что Он обличал<br />

их грехи, они продолжали считать себя избранным народом Божьим и надеялись, что Господь еще<br />

изба<strong>в</strong>ит их от <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. «Посему, — продолжает дальше пророк, — за <strong>в</strong>ас Сион распахан будет как<br />

поле, и Иерусалим сделается грудою раз<strong>в</strong>алин, и гора дома сего будет лесистым холмом»<br />

(Мих. 3:12).<br />

Прошло примерно сорок лет после того, как Христос пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал об участи Иерусалима,<br />

а Господь <strong>в</strong>се отклады<strong>в</strong>ал со<strong>в</strong>ершение С<strong>в</strong>оих судо<strong>в</strong> над этим городом и народом. Каким<br />

трогательным было долготерпение Бога к тем, кто от<strong>в</strong>ерг Его Е<strong>в</strong>ангелие и убил Его Сына. Притча<br />

о бесплодной смоко<strong>в</strong>нице сим<strong>в</strong>олизирует отношения Бога и иудейского народа. Было дано<br />

по<strong>в</strong>еление: «Сруби ее: на что она и землю занимает?» (Лк. 13:7), но Господь, по милости С<strong>в</strong>оей,<br />

пощадил город еще на некоторое <strong>в</strong>ремя. Оста<strong>в</strong>алось еще много иудее<strong>в</strong>, которые ничего не знали<br />

о Христе и Его миссии. На подрастающих детей еще не пролился с<strong>в</strong>ет, от<strong>в</strong>ергнутый их родителями.<br />

Бог желал послать им С<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>ет через апостоло<strong>в</strong> и их последо<strong>в</strong>ателей, чтобы они <strong>в</strong>идели<br />

исполнение пророчест<strong>в</strong> не только <strong>в</strong> рождении и жизни Христа, но и <strong>в</strong> Его смерти и <strong>в</strong>оскресении.<br />

Дети не были судимы за грехи родителей, но, пренебрегая с<strong>в</strong>етом, который был дан их родителям<br />

и им самим, они стано<strong>в</strong>ились соучастниками преступлений с<strong>в</strong>оих родителей и наполняли меру<br />

с<strong>в</strong>оего беззакония.<br />

Долготерпение Бога к Иерусалиму еще больше укрепляло иудее<strong>в</strong> <strong>в</strong> их упрямом проти<strong>в</strong>лении<br />

<strong>в</strong>ести о покаянии и прощении грехо<strong>в</strong>. С<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>раждебным и жестоким отношением к ученикам<br />

Иисуса они от<strong>в</strong>ергли последний призы<strong>в</strong> благодати. Тогда Бог лишил их С<strong>в</strong>оей защиты; Он<br />

перестал сдержи<strong>в</strong>ать сатану и его ангело<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>ся нация осталась <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти того <strong>в</strong>ождя, которого<br />

она себе избрала. Дети Иерусалима от<strong>в</strong>ергли благодать Христа, способную укрощать злые<br />

наклонности и побуждения, и теперь зло полностью о<strong>в</strong>ладело ими. Сатана <strong>в</strong>озбуждал <strong>в</strong> душе<br />

чело<strong>в</strong>ека самые жестокие и низкие страсти. Люди больше не руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались здра<strong>в</strong>ым<br />

смыслом — ими упра<strong>в</strong>ляли эмоциональные поры<strong>в</strong>ы и слепая ярость. В с<strong>в</strong>оей жестокости они<br />

11


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

стали подобны дья<strong>в</strong>олу. В семьях и <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е, среди знатных и простолюдино<strong>в</strong> царили<br />

подозрительность, за<strong>в</strong>исть, нена<strong>в</strong>исть, <strong>в</strong>озмущение, со<strong>в</strong>ершались убийст<strong>в</strong>а. Нигде, казалось,<br />

нельзя было чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать себя <strong>в</strong> безопасности. Друзья и родст<strong>в</strong>енники преда<strong>в</strong>али друг друга.<br />

Родители уби<strong>в</strong>али детей и дети — родителей. Вожди народа утратили <strong>в</strong>ласть над собой.<br />

Необузданные страсти пре<strong>в</strong>ратили их <strong>в</strong> деспото<strong>в</strong>. Иудеи <strong>в</strong> прошлом приняли ложное<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о и осудили на смерть Сына Божьего. Теперь ложные об<strong>в</strong>инения лишили их самих<br />

покоя. С<strong>в</strong>оими делами они да<strong>в</strong>но уже го<strong>в</strong>орили только одно: «Устраните от глаз наших С<strong>в</strong>ятого<br />

Израиле<strong>в</strong>а» (Ис. 30:11). Теперь их желание было исполнено. Страх Божий больше не смущал их.<br />

Весь народ подчинился сатане; гражданская и духо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть находились под его контролем.<br />

Временами <strong>в</strong>ожди <strong>в</strong>оюющих партий объединялись,­ чтобы <strong>в</strong>месте грабить и мучить с<strong>в</strong>ои<br />

несчастные жерт<strong>в</strong>ы, а затем сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ели кро<strong>в</strong>опролитные междоусобные бит<strong>в</strong>ы. Даже с<strong>в</strong>ятость<br />

храма не могла сдержать их лютой с<strong>в</strong>ирепости. Молящихся уби<strong>в</strong>али перед алтарем, и с<strong>в</strong>ятилище<br />

оск<strong>в</strong>ернялось трупами убитых.<br />

Однако <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей слепоте и богохульной самонадеянности зачинщики этих сатанинских<br />

злодеяний открыто зая<strong>в</strong>ляли, что не боятся никакого разрушения Иерусалима, потому что этот<br />

город принадлежит Богу. И <strong>в</strong> знак подт<strong>в</strong>ерждения с<strong>в</strong>оих сло<strong>в</strong> они нанимали лжепророко<strong>в</strong>, которые<br />

даже тогда, когда храм был осажден римлянами, <strong>в</strong>нушали людям надежду на спасение от Бога. До<br />

последнего момента многие <strong>в</strong>ерили, что Всемогущий <strong>в</strong>ступится за С<strong>в</strong>ой город и поразит<br />

неприятельские <strong>в</strong>ойска. Но Израиль с презрением от<strong>в</strong>ерг Божест<strong>в</strong>енное покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о и остался<br />

без защиты. О, несчастный Иерусалим, раздираемый междоусобицей! Дети т<strong>в</strong>ои проли<strong>в</strong>ают кро<strong>в</strong>ь<br />

друг друга на улицах т<strong>в</strong>оих, чужеземные <strong>в</strong>ойска разрушают т<strong>в</strong>ои крепости и уби<strong>в</strong>ают т<strong>в</strong>оих<br />

<strong>в</strong>оино<strong>в</strong>!<br />

Все предсказания Христа относительно разрушения Иерусалима исполнились бук<strong>в</strong>ально.<br />

Иудеи на собст<strong>в</strong>енном горьком опыте постигли истину Его предостерегающих сло<strong>в</strong>: «И какою<br />

мерою мерите, такою и <strong>в</strong>ам будут мерить» (Мф. 7:2). Происходили знамения и чудеса,<br />

пред<strong>в</strong>ещающие бедст<strong>в</strong>ие и гибель. Ночью над храмом и жерт<strong>в</strong>енником сиял с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енный<br />

с<strong>в</strong>ет. При заходе солнца на облаках были <strong>в</strong>идны бое<strong>в</strong>ые колесницы и <strong>в</strong>ооруженные <strong>в</strong>оины, гото<strong>в</strong>ые<br />

к бою. С<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>ших ночную службу <strong>в</strong> храме, напугали таинст<strong>в</strong>енные з<strong>в</strong>уки; земля<br />

колебалась, и множест<strong>в</strong>о плачущих голосо<strong>в</strong> <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ало: «Уйдем отсюда, уйдем...» Огромные<br />

<strong>в</strong>осточные <strong>в</strong>орота, настолько тяжелые, что их ед<strong>в</strong>а откры<strong>в</strong>али д<strong>в</strong>адцать чело<strong>в</strong>ек, а железные<br />

засо<strong>в</strong>ы которых глубоко закреплялись <strong>в</strong> каменной стене, <strong>в</strong> полночь от<strong>в</strong>орились сами собой1.<br />

В течение семи лет один прозорли<strong>в</strong>ец ходил по <strong>в</strong>сем улицам Иерусалима и громким голосом<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал о бедст<strong>в</strong>иях, ожидающих этот город. Днем и ночью не переста<strong>в</strong>ал он произносить<br />

12


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

скорбные сло<strong>в</strong>а: «Голос со стороны Востока! Голос со стороны Запада! Голос от четырех <strong>в</strong>етро<strong>в</strong>!<br />

Голос проти<strong>в</strong> Иерусалима и храма! Голос проти<strong>в</strong> не<strong>в</strong>есты и жениха! Голос проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>сего народа»2.<br />

Этого странного чело<strong>в</strong>ека заточили <strong>в</strong> темницу и жестоко изби<strong>в</strong>али, но ни одной жалобы не<br />

сор<strong>в</strong>алось с его уст. На <strong>в</strong>се оскорбления и изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а он только от<strong>в</strong>ечал: «Горе, горе<br />

Иерусалиму! Горе, горе жителям его!» И предостерегающий голос умолк только тогда, когда<br />

этого про<strong>в</strong>идца безжалостно убили.<br />

Ни один христианин не погиб при разрушении Иерусалима. Христос предупредил С<strong>в</strong>оих<br />

ученико<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>се, по<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>шие Его сло<strong>в</strong>ам, следили за поя<strong>в</strong>лением обещанного знамения. «Когда<br />

же у<strong>в</strong>идите Иерусалим, окруженный <strong>в</strong>ойсками, — сказал Христос, — тогда знайте, что<br />

приблизилось запустение его: тогда находящиеся <strong>в</strong> Иудее да бегут <strong>в</strong> горы; и кто <strong>в</strong> городе, <strong>в</strong>ыходи<br />

из него» (Лк. 21:20, 21). Когда римляне под командо<strong>в</strong>анием Цестия окружили город, неожиданно<br />

осада была снята, не<strong>в</strong>зирая на то, что <strong>в</strong>се, казалось, го<strong>в</strong>орило <strong>в</strong> пользу незамедлительного штурма.<br />

Жители осажденного города, потеря<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>сякую надежду на спасение, уже были гото<strong>в</strong>ы<br />

сдаться, но римский полко<strong>в</strong>одец без <strong>в</strong>сяких <strong>в</strong>идимых причин приказал <strong>в</strong>ойскам отойти от столицы<br />

иудее<strong>в</strong>. Милости<strong>в</strong>ое про<strong>в</strong>идение Божье упра<strong>в</strong>ляло <strong>в</strong>семи событиями <strong>в</strong>о благо С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Христианам был дан обещанный знак, и теперь <strong>в</strong>сякий, послушный сло<strong>в</strong>ам Христа, имел<br />

<strong>в</strong>озможность спастись. События приняли такой оборот, что ни иудеи, ни римляне не<br />

препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али бегст<strong>в</strong>у христиан. В то <strong>в</strong>ремя как иудеи, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шие город, погнались за<br />

отступающими <strong>в</strong>ойсками Цестия, и обе армии были зах<strong>в</strong>ачены сражением, христиане получили<br />

<strong>в</strong>озможность уйти из города. Во <strong>в</strong>ремя осады иудеи собрались <strong>в</strong> Иерусалиме на праздник кущей,<br />

и поэтому по <strong>в</strong>сей стране некому было препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать бегст<strong>в</strong>у христиан. Не теряя ни одного<br />

мгно<strong>в</strong>ения, они бежали <strong>в</strong> безопасное место — <strong>в</strong> город Пелла, находящийся <strong>в</strong> Перее, за Иорданом.<br />

Иудейские <strong>в</strong>ойска, преследуя армию Цестия, с такой безумной яростью обрушились на тыл<br />

<strong>в</strong>рага, что римлянам угрожало полное уничтожение. С большими трудностями им удалось <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

подтянуть и собрать <strong>в</strong>ойска. Почти без сущест<strong>в</strong>енных потерь иудеи, торжест<strong>в</strong>уя, с богатыми<br />

трофеями <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> Иерусалим. Однако эта кажущаяся победа сыграла с ними злую шутку.<br />

Она еще больше укрепила <strong>в</strong> них дух упрямого сопроти<strong>в</strong>ления римлянам, и это <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени<br />

на<strong>в</strong>лекло немыслимые бедст<strong>в</strong>ия и несчастья на осажденный город.<br />

Какие страшные несчастья постигли Иерусалим, когда Тит <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ил осаду столицы! Это<br />

было <strong>в</strong>ремя Пасхи, и <strong>в</strong> Иерусалиме собралось более миллиона иудее<strong>в</strong>. Продо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>енных<br />

запасо<strong>в</strong>, находящихся <strong>в</strong> городе, при разумном распределении х<strong>в</strong>атило бы на самое<br />

продолжительное <strong>в</strong>ремя, но они были уничтожены по причине <strong>в</strong>заимной подозрительности и<br />

мстительности <strong>в</strong>раждующих партий, и теперь разразился ужасный голод. Мера пшеницы<br />

13


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

прода<strong>в</strong>алась за талант. Муки голода были настолько страшны, что люди грызли ремни, обу<strong>в</strong>ь и<br />

другие кожаные <strong>в</strong>ещи. Под покро<strong>в</strong>ом ночи коекто тайком пробирался за городские <strong>в</strong>орота, чтобы<br />

собрать какиенибудь дикорастущие растения, и многие из них были сх<strong>в</strong>ачены и убиты самым<br />

з<strong>в</strong>ерским образом, а те, кому уда<strong>в</strong>алось благополучно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться назад, под<strong>в</strong>ергались<br />

нападению с<strong>в</strong>оих же соотечест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>,­ которые отнимали у них то, что они собирали с риском<br />

для жизни. Власть имущие отбирали у голодных последние крошки, дейст<strong>в</strong>уя самым<br />

бесчело<strong>в</strong>ечным образом. И часто эти жестокости со<strong>в</strong>ершались не теми, кто не имел пищи, а теми,<br />

кто хотел пополнить с<strong>в</strong>ои запасы продо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия.<br />

Тысячи погибали от голода и болезней. Казалось, что погибало и естест<strong>в</strong>енное чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<br />

при<strong>в</strong>язанности и люб<strong>в</strong>и. Мужья обкрады<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оих жен, а жены — мужей. Дети <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>али пищу<br />

изо рта престарелых родителей. Вопрос пророка: «Может ли женщина забыть грудное дитя с<strong>в</strong>ое?»<br />

(см. Ис. 49:15) нашел от<strong>в</strong>ет за стенами осажденного города: «Руки мягкосердых женщин <strong>в</strong>арили<br />

детей с<strong>в</strong>оих, чтоб они были для них пищею <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя гибели дщери народа моего» (Пл. Иер. 4:10).<br />

Вно<strong>в</strong>ь исполнилось предостерегающее пророчест<strong>в</strong>о, данное четырнадцать столетий назад:<br />

«Женщина, жи<strong>в</strong>шая у тебя <strong>в</strong> неге и роскоши, которая никогда ноги с<strong>в</strong>оей не ста<strong>в</strong>ила на землю по<br />

причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра с<strong>в</strong>оего, и на<br />

сына с<strong>в</strong>оего и на дочь с<strong>в</strong>ою, и не даст им... детей, которых она родит; потому что она, при<br />

недостатке <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, тайно будет есть их, <strong>в</strong> осаде и стеснении, <strong>в</strong> котором стеснит тебя <strong>в</strong>раг т<strong>в</strong>ой <strong>в</strong><br />

жилищах т<strong>в</strong>оих» (Втор. 28:56, 57).<br />

Римские начальники пытались устрашить иудее<strong>в</strong> и тем самым заста<strong>в</strong>ить их сдаться.<br />

Пленнико<strong>в</strong>, сопроти<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шихся при их зах<strong>в</strong>ате, биче<strong>в</strong>али, мучили и затем распинали перед<br />

городской стеной. Сотни умерщ<strong>в</strong>лялись таким путем каждый день, и эта страшная работа<br />

продолжалась до тех пор, пока долина Иосафата и Голгофы не была покрыта таким множест<strong>в</strong>ом<br />

кресто<strong>в</strong>, что ед<strong>в</strong>а ли можно было пройти между ними. Столь страшным образом исполнилось<br />

ужасное проклятие, которое на<strong>в</strong>лекли на себя иудеи перед судилищем Пилата: «Кро<strong>в</strong>ь Его на нас<br />

и на детях наших» (Мф. 27:25).<br />

Тит гото<strong>в</strong> был положить конец этой страшной бойне и не допустить полного разрушения<br />

Иерусалима. Он пришел <strong>в</strong> ужас, когда у<strong>в</strong>идел груды мерт<strong>в</strong>ых тел на ра<strong>в</strong>нинах и холмах. Как<br />

зачаро<strong>в</strong>анный смотрел он с <strong>в</strong>ершины Елеонской горы на <strong>в</strong>еликолепный храм и приказал не трогать<br />

ни одного камня. Перед решающим штурмом он обратился к иудейским начальникам с искренним<br />

<strong>в</strong>озз<strong>в</strong>анием не <strong>в</strong>ынуждать его оск<strong>в</strong>ернять храм кро<strong>в</strong>ью убитых. Он предлагал им <strong>в</strong>ыйти и сразиться<br />

с ним <strong>в</strong> другом месте, обещая, что ни один римлянин не нарушит с<strong>в</strong>ятости храма. Иосиф Фла<strong>в</strong>ий<br />

<strong>в</strong> самых трогательных и красноречи<strong>в</strong>ых сло<strong>в</strong>ах умолял их сдаться, чтобы спасти с<strong>в</strong>ою жизнь, с<strong>в</strong>ой<br />

город, место поклонения. Но <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на его призы<strong>в</strong> раздались громкие проклятия. Стрелы градом<br />

14


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

полетели <strong>в</strong> их последнего заступника. Ранее иудеи от<strong>в</strong>ергли <strong>в</strong>се мольбы Сына Божьего, и теперь<br />

<strong>в</strong>сякие у<strong>в</strong>ещания и просьбы еще больше укрепляли <strong>в</strong> них решимость сопроти<strong>в</strong>ляться до конца.<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки Тита спасти храм. Тот, Кто был больше римского полко<strong>в</strong>одца, сказал,<br />

что там не останется камня на камне.<br />

Слепое упрямст<strong>в</strong>о иудейских <strong>в</strong>ождей и от<strong>в</strong>ратительные преступления, со<strong>в</strong>ершающиеся за<br />

стенами осажденного города, <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али ужас и негодо<strong>в</strong>ание римлян, и наконец Тит решил<br />

штурмом <strong>в</strong>зять храм и, конечно, сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы спасти его от разрушения. Но на<br />

его приказы никто не обращал <strong>в</strong>нимания. Ночью, когда он удалился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой шатер, иудеи, со<strong>в</strong>ерши<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>ылазку из храма, напали на римских <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>. В рукопашном бою один из <strong>в</strong>оино<strong>в</strong> бросил горящую<br />

голо<strong>в</strong>ню через окошко прит<strong>в</strong>ора, и <strong>в</strong> мгно<strong>в</strong>ение ока обитые кедро<strong>в</strong>ыми досками комнаты,<br />

расположенные <strong>в</strong>округ с<strong>в</strong>ятого места, были ох<strong>в</strong>ачены огнем. Тит <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении с<strong>в</strong>оих<br />

полко<strong>в</strong>одце<strong>в</strong> и легионеро<strong>в</strong> поспешил к этому месту и приказал солдатам тушить пожар. Но на его<br />

сло<strong>в</strong>а никто не обращал <strong>в</strong>нимания. В ярости <strong>в</strong>оины ш<strong>в</strong>ыряли горящие голо<strong>в</strong>ни <strong>в</strong> комнаты,<br />

примыкающие к храму, а потом уби<strong>в</strong>али укры<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong> его стенах. Кро<strong>в</strong>ь текла по ступеням храма,<br />

как <strong>в</strong>ода. Тысячи иудее<strong>в</strong> погибли. Шум сражения перекры<strong>в</strong>али <strong>в</strong>опли и крики: «Иха<strong>в</strong>од» —<br />

«отошла сла<strong>в</strong>а».<br />

«Тит был не <strong>в</strong> состоянии сдержать ярость солдат. Войдя <strong>в</strong> храм со с<strong>в</strong>оими офицерами, чтобы<br />

осмотреть <strong>в</strong>нутренность с<strong>в</strong>ятого места, он был поражен его <strong>в</strong>еликолепием, и так как пожар не<br />

достиг еще этого места, он <strong>в</strong>ыскочил наружу и старался убедить солдат потушить пожар.<br />

Центурион Либералий пытался добиться по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения при помощи с<strong>в</strong>оего начальнического жезла,<br />

но даже почтение к императору уступило место бешеной злобе проти<strong>в</strong> иудее<strong>в</strong>, яростному накалу<br />

сражения и неуемной жажде обогащения. Солдаты <strong>в</strong>идели, что <strong>в</strong>се <strong>в</strong>округ сияло золотом, блеск<br />

которого <strong>в</strong> безумном пламени огня делался еще ослепительнее. Они думали, что <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище<br />

хранились несметные сокро<strong>в</strong>ища. Незаметно один из солдат бросил <strong>в</strong> приоткрытую д<strong>в</strong>ерь<br />

горящую голо<strong>в</strong>ню, и <strong>в</strong> тот же миг <strong>в</strong>се здание было ох<strong>в</strong>ачено пламенем. Едкий дым и огонь<br />

заста<strong>в</strong>или офицеро<strong>в</strong> отступить, и <strong>в</strong>еликолепное здание было обречено на уничтожение.<br />

Если римлян устрашило это зрелище, что же испыты<strong>в</strong>али иудеи? Вся <strong>в</strong>ершина холма,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышающегося посреди города, полыхала, подобно <strong>в</strong>улкану. С ужасным треском <strong>в</strong> огненной<br />

бездне исчезали строения. Кедро<strong>в</strong>ые крыши были подобны огненным полотнам; позолоченные<br />

остроконечные шпили с<strong>в</strong>еркали, подобно огненнокрасным факелам; от башен <strong>в</strong>орот поднимались<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>ерх столбы пламени и дыма. На соседних холмах, ос<strong>в</strong>ещенных заре<strong>в</strong>ом пожара, <strong>в</strong>иднелись<br />

темные силуэты людей, которые с ужасом и тре<strong>в</strong>огой наблюдали за огнем, пожира<strong>в</strong>шим строения;<br />

стены и башни <strong>в</strong>ерхней части города также были запружены народом — одни с бледными от<br />

отчаяния и муки лицами, а другие с бессильной яростью следили за происходящим. Крики<br />

15


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

бегающих <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се стороны римских <strong>в</strong>оино<strong>в</strong> и <strong>в</strong>опли погибающих <strong>в</strong> огне мятежнико<strong>в</strong> сли<strong>в</strong>ались с<br />

ре<strong>в</strong>ом огненной стихии и оглушающим грохотом падающих балок. Пронзительные крики людей<br />

эхом отда<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> горах. Вдоль стен слышались только <strong>в</strong>опли и стенания; истощенные от голода<br />

люди, умирая, собирали остаток сил, чтобы <strong>в</strong> предсмертном <strong>в</strong>опле <strong>в</strong>ыразить <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое отчаяние и<br />

скорбь.<br />

Внутри городских стен происходила еще более ужасная резня, чем снаружи. Мужчины и<br />

женщины, старики и юноши, мятежники и с<strong>в</strong>ященники, сража<strong>в</strong>шиеся и умоля<strong>в</strong>шие о пощаде,<br />

гибли <strong>в</strong> беспорядочной кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ой резне. Число убитых пре<strong>в</strong>ышало численность уби<strong>в</strong>ающих.<br />

Воины <strong>в</strong>збирались на груды мерт<strong>в</strong>ых тел, чтобы продолжать с<strong>в</strong>ое кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ое дело». Вскоре после<br />

разрушения храма <strong>в</strong>есь город оказался <strong>в</strong> руках римлян. Иудейские начальники покинули с<strong>в</strong>ои<br />

неприступные башни, и Тит нашел их пустыми. С изумлением осмотре<strong>в</strong> их, он зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал,<br />

что только один Бог предал <strong>в</strong>се это <strong>в</strong> его руки, ибо никакие стенобитные машины не сокрушили<br />

бы эти громадные зубчатые стены. И город, и храм были разрушены до осно<strong>в</strong>ания, и с<strong>в</strong>ятое место,<br />

где молились иудеи, «было распахано, как поле» (см. Иер. 26:18). При осаде города и<br />

последо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шей затем бойне погибло более миллиона чело<strong>в</strong>ек; оста<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых были у<strong>в</strong>едены<br />

<strong>в</strong> плен, проданы как не<strong>в</strong>ольники; отпра<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> Рим на потеху победителям; брошены <strong>в</strong><br />

амфитеатры на растерзание диким з<strong>в</strong>ерям, иные, как бездомные скитальцы, рассеялись по <strong>в</strong>сей<br />

земле.<br />

Иудеи сами <strong>в</strong>ыко<strong>в</strong>али себе кандалы, сами наполнили до крае<strong>в</strong> чашу гне<strong>в</strong>а. Трагедия,<br />

постигшая этот народ, и бедст<strong>в</strong>ия, которые переносили иудеи, будучи рассеяны по <strong>в</strong>сей земле, —<br />

только плоды, которые они <strong>в</strong>ырастили с<strong>в</strong>оими руками. Пророк го<strong>в</strong>орит: «Погубил ты себя,<br />

Израиль!», «Ты упал от нечестия т<strong>в</strong>оего» (Ос. 13:9; 14:2). Страдания, перенесенные ими, часто<br />

истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются как прямое наказание от Бога. Таким способом <strong>в</strong>еликий обманщик пытается<br />

замаскиро<strong>в</strong>ать собст<strong>в</strong>енную работу. Упорно сопроти<strong>в</strong>ляясь Божест<strong>в</strong>енной люб<strong>в</strong>и и благодати,<br />

иудеи лишились покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а Божьего, и сатана получил <strong>в</strong>озможность упра<strong>в</strong>лять ими по<br />

с<strong>в</strong>оему произ<strong>в</strong>олу. Жесточайшая с<strong>в</strong>ирепость, проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шаяся при разрушении Иерусалима,<br />

демонстрирует мстительность сатаны по отношению к тем, кто находится <strong>в</strong>его <strong>в</strong>ласти.<br />

Мы не <strong>в</strong> состоянии осознать, насколько обязаны Христу за тот мир и покой, которые нам<br />

даро<strong>в</strong>аны. Лишь сила Божья сдержи<strong>в</strong>ает сатану и защищает чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о от его <strong>в</strong>се<strong>в</strong>ластия.<br />

Непокорные и неблагодарные люди имеют до<strong>в</strong>ольно много причин быть признательными Богу за<br />

Его милость и долготерпение, проя<strong>в</strong>ляющиеся <strong>в</strong> обуздании жестокой и злобной силы дья<strong>в</strong>ола. Но<br />

когда люди переступают границы Божест<strong>в</strong>енного терпения, Он лишает их С<strong>в</strong>оего<br />

покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а. Бог — <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не палач, <strong>в</strong>ыполняющий приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный грешнику. Тех, кто<br />

от<strong>в</strong>ергает Его милость, Он предоста<strong>в</strong>ляет самим себе, т. е. поз<strong>в</strong>оляет людям пожать то, что они<br />

16


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

посеяли. Каждый от<strong>в</strong>ергнутый луч с<strong>в</strong>ета, каждое непринятое предостережение, каждое нарушение<br />

Закона Божьего, каждая <strong>в</strong>злелеянная страсть — это посеянное семя, которое обязательно принесет<br />

с<strong>в</strong>ой плод.<br />

Упорно от<strong>в</strong>ергаемый Дух Божий <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> удаляется от грешника, и тогда уже не<br />

остается сил, чтобы сдержи<strong>в</strong>ать грехо<strong>в</strong>ные страсти, и душа лишается <strong>в</strong>сякой защиты от злобы и<br />

нена<strong>в</strong>исти сатаны. Разрушение Иерусалима — грозное и торжест<strong>в</strong>енное предостережение для <strong>в</strong>сех,<br />

кто пренебрегает Божест<strong>в</strong>енной милостью и отказы<strong>в</strong>ается от Божест<strong>в</strong>енной благодати. Это одно<br />

из самых сильнейших с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> от<strong>в</strong>ращения Бога ко греху и неот<strong>в</strong>ратимости наказания,<br />

которое постигнет <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного. Пророчест<strong>в</strong>о Спасителя относительно судо<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ерши<strong>в</strong>шихся над<br />

Иерусалимом, должно еще раз исполниться. Страшное опустошение столицы иудее<strong>в</strong> — лишь<br />

слабая тень того, что произойдет. В участи, постигшей избранный город, мы можем <strong>в</strong>идеть судьбу<br />

мира, от<strong>в</strong>ергающего благодать Божью и попирающего Его Закон. Вот уже на протяжении долгих<br />

столетий со<strong>в</strong>ершаются преступления, земля я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>идетельницей мрачных картин<br />

неисчислимых чело<strong>в</strong>еческих страданий. Сердце болезненно сжимается и рассудок мутнеет, когда<br />

думаешь обо <strong>в</strong>сех этих бедст<strong>в</strong>иях!<br />

Какими ужасными оказались последст<strong>в</strong>ия от<strong>в</strong>ержения <strong>в</strong>ласти Неба! Но <strong>в</strong> откро<strong>в</strong>ениях о<br />

будущем рисуется еще более мрачная картина. История прошлого — это длинная <strong>в</strong>ереница<br />

<strong>в</strong>осстаний, борьбы и <strong>в</strong>озмущений, «<strong>в</strong>ремя брани и одежда, обагренная кро<strong>в</strong>ию» (Ис. 9:5); но что<br />

<strong>в</strong>се это <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с ужасами того дня, когда Дух Божий не будет сдержи<strong>в</strong>ать нечести<strong>в</strong>ых, когда<br />

Он уже больше не будет обузды<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сплески страсти и сатанинскую ярость! Тогда мир у<strong>в</strong>идит,<br />

как никогда раньше, последст<strong>в</strong>ия господст<strong>в</strong>а сатаны. Но <strong>в</strong> тот день, как и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя разрушения<br />

Иерусалима, народ Божий будет изба<strong>в</strong>лен, спасется «<strong>в</strong>сякий, кто записан <strong>в</strong> книгу жизни». Христос<br />

обещал прийти <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз, чтобы <strong>в</strong>зять С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных к Себе. «Тогда я<strong>в</strong>ится знамение Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого на небе; и тогда <strong>в</strong>осплачутся <strong>в</strong>се племена земные и у<strong>в</strong>идят Сына Чело<strong>в</strong>еческого,<br />

грядущего на облаках небесных с силою и сла<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еликою; и пошлет Ангело<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих с трубою<br />

громогласною, и соберут избранных Его от четырех <strong>в</strong>етро<strong>в</strong>, от края небес до края их» (Мф. 24:30,<br />

31). Тогда те, кто не по<strong>в</strong>инуется Е<strong>в</strong>ангелию, будут убиты духом уст Его и истреблены я<strong>в</strong>лением<br />

пришест<strong>в</strong>ия Его (см. 2 Фес. 2:8). Подобно дре<strong>в</strong>нему Израилю, нечести<strong>в</strong>ые уничтожат сами себя:<br />

они погибнут по причине с<strong>в</strong>оих же беззаконий. Грехо<strong>в</strong>ная жизнь настолько разъединила их с<br />

Богом, и их естест<strong>в</strong>о стало настолько испорчено грехом, что я<strong>в</strong>ление сла<strong>в</strong>ы Его будет для них<br />

<strong>в</strong>сепожирающим огнем.<br />

Поэтому люди должны быть очень <strong>в</strong>нимательны к поучениям Христа, содержащимся <strong>в</strong> Его<br />

сло<strong>в</strong>ах. Подобно тому как Он предостерегал ученико<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих о разрушении Иерусалима и указал<br />

им знамения приближающейся его гибели, чтобы они могли избежать общей участи, так Он<br />

17


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

предупредил мир и о дне его окончательной гибели и дал людям знамения его приближения,<br />

чтобы каждый, кто пожелает, мог избежать грядущего гне<strong>в</strong>а. Иисус го<strong>в</strong>орит: «И будут знамения<br />

<strong>в</strong> солнце и луне и з<strong>в</strong>ездах, а на земле уныние народо<strong>в</strong> и недоумение» (Лк. 21:25; см. также Мф.<br />

24:29; Мк. 13:24–26; Откр. 6:12–17). И <strong>в</strong>се, замечающие поя<strong>в</strong>ление этих пред<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>,­ должны<br />

знать, «что близко, при д<strong>в</strong>ерях» (Мф. 24:33). «Итак, бодрст<strong>в</strong>уйте» (см. Мк. 13:35), — наста<strong>в</strong>ляет<br />

Он нас. Кто <strong>в</strong>нимательно относится к этим предостережениям, не будет оста<strong>в</strong>лен <strong>в</strong>о тьме, и день<br />

тот не застигнет его <strong>в</strong>расплох. Но для тех, кто не будет бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, «день Господень так придет,<br />

как тать ночью...» (1 Фес. 5:2–5).<br />

Со<strong>в</strong>ременный мир <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> последнюю <strong>в</strong>есть предостережения не больше, чем <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя<br />

иудеи <strong>в</strong>ерили предостережениям Спасителя относительно Иерусалима. И когда наступит день<br />

Господень, нечести<strong>в</strong>ые окажутся не гото<strong>в</strong>ы к этому <strong>в</strong>еличайшему событию. Жизнь будет идти<br />

с<strong>в</strong>оим обычным чередом, люди будут поглощены с<strong>в</strong>оими делами, торго<strong>в</strong>лей, нажи<strong>в</strong>ой,<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями, религиозные <strong>в</strong>ожди будут просла<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>сеобщее благоденст<strong>в</strong>ие<br />

и ци<strong>в</strong>илизацию, убаюки<strong>в</strong>ая народ мнимым чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом­ безопасности, — <strong>в</strong>от тогдато, подобно <strong>в</strong>ору,<br />

который <strong>в</strong> полночь прокрады<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> плохо охраняемый дом, <strong>в</strong>незапная гибель постигнет <strong>в</strong>сех<br />

беспечных и нечести<strong>в</strong>ых, и они «не избегнут» (см. 1 Фес. 5:2–5).<br />

* * * * * * *<br />

2. Гонения <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые столетия<br />

Когда Иисус открыл С<strong>в</strong>оим ученикам участь Иерусалима и отдельные события, относящиеся<br />

ко Второму Его пришест<strong>в</strong>ию, Он предсказал также те испытания, которые должен будет<br />

перенести народ Божий после <strong>в</strong>ознесения Его <strong>в</strong>плоть до сла<strong>в</strong>ного <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения на землю. С<br />

<strong>в</strong>ершины Елеонской горы Спаситель <strong>в</strong>идел бури, гото<strong>в</strong>ые разразиться над апостольской Церко<strong>в</strong>ью;<br />

Его <strong>в</strong>зору, проника<strong>в</strong>шему <strong>в</strong> глубь <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, предста<strong>в</strong>али страшные и опустошительные ураганы,<br />

которые должны обрушиться на Его последо<strong>в</strong>ателей <strong>в</strong> грядущие столетия мрака и преследо<strong>в</strong>ания.<br />

В нескольких кратких, но грозных сло<strong>в</strong>ах Он предсказал ту участь, какую <strong>в</strong>еликие мира сего<br />

угото<strong>в</strong>ят Церк<strong>в</strong>и Божьей (см. Мф. 24:9, 21, 22). Последо<strong>в</strong>атели Христа должны будут пройти тем<br />

же путем страданий, унижения и презрения, каким шел и их Господь. Ту же самую <strong>в</strong>ражду,<br />

которая окружала Искупителя мира, испытают <strong>в</strong>се те, кто будет <strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> Него.<br />

История пер<strong>в</strong>оапостольской Церк<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует: сло<strong>в</strong>а Спасителя исполнились. Силы<br />

земли и ада объединились проти<strong>в</strong> Христа <strong>в</strong> лице Его последо<strong>в</strong>ателей. Язычники пред<strong>в</strong>идели, что<br />

если Е<strong>в</strong>ангелие победит, то идольские храмы и жерт<strong>в</strong>енники будут уничтожены, поэтому они<br />

18


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сплотили с<strong>в</strong>ои ряды и объя<strong>в</strong>или христианам <strong>в</strong>ойну. Огонь преследо<strong>в</strong>ания разгорелся. Христиан<br />

лишили пра<strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енности и изгнали из домо<strong>в</strong>. Они «<strong>в</strong>ыдержали <strong>в</strong>еликий под<strong>в</strong>иг страданий»;<br />

«испытали поругания и побои, а также узы и темницу» (см. Е<strong>в</strong>р. 10:32; 11:36). Многие из них<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>еру С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью. Безжалостно умерщ<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>сех — благородных и рабо<strong>в</strong>,<br />

богатых и бедных, ученых и неграмотных.<br />

Эти гонения, нача<strong>в</strong>шиеся еще при Нероне, приблизительно со <strong>в</strong>ремени мученической смерти<br />

Па<strong>в</strong>ла, продолжались с большей или меньшей силой <strong>в</strong> течение долгих столетий. Христиан ложно<br />

об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> самых тягчайших преступлениях, считали их <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>никами таких бедст<strong>в</strong>ий, как голод,<br />

болезни, землетрясения. Когда они стали предметом <strong>в</strong>сеобщей нена<strong>в</strong>исти и подозрения,<br />

доносчики уже гото<strong>в</strong>ы были к тому, чтобы ради денег предать не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ных. Их об<strong>в</strong>иняли как<br />

государст<strong>в</strong>енных бунто<strong>в</strong>щико<strong>в</strong>, как <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> религии и яз<strong>в</strong>у общест<strong>в</strong>а. Многие были брошены на<br />

съедение диким з<strong>в</strong>ерям; многих зажи<strong>в</strong>о сжигали <strong>в</strong> амфитеатрах. Одни были распяты, других<br />

заши<strong>в</strong>али <strong>в</strong> з<strong>в</strong>ериные шкуры и бросали на арену на растерзание хищникам. Казнь христиан часто<br />

я<strong>в</strong>лялась осно<strong>в</strong>ным раз<strong>в</strong>лечением на праздниках. Любопытные собирались <strong>в</strong>о множест<strong>в</strong>е, чтобы<br />

насладиться этим зрелищем, и смехом и рукоплесканиями <strong>в</strong>стречали предсмертные муки и<br />

агонию.<br />

Где бы ни укры<strong>в</strong>ались последо<strong>в</strong>атели Христа, <strong>в</strong>сюду их преследо<strong>в</strong>али, как диких з<strong>в</strong>ерей на<br />

охоте. Они <strong>в</strong>ынуждены были искать для себя убежище <strong>в</strong> пустынных и уединенных местах, терпя<br />

«недостатки, скорби, озлобления; те, которых <strong>в</strong>есь мир не был достоин, скитались по пустыням и<br />

горам, по пещерам и ущельям земли» (Е<strong>в</strong>р. 11:37, 38). Для многих тысяч <strong>в</strong>ерующих убежищем<br />

служили катакомбы. В окрестностях Рима под холмами были прорыты длинные подземные ходы,<br />

хитроумная сеть которых простиралась на многие километры от городских стен. В этих темных<br />

подземельях последо<strong>в</strong>атели Христа хоронили с<strong>в</strong>оих умерших, и когда на них падало подозрение<br />

и их объя<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>не закона, они находили здесь для себя приют. Когда Податель жизни <strong>в</strong>оскресит<br />

тех, кто под<strong>в</strong>изался добрым под<strong>в</strong>игом <strong>в</strong>еры, тогда из этих мрачных пещер <strong>в</strong>ыйдут многие<br />

мученики, пострада<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о имя Христа.<br />

При самых с<strong>в</strong>ирепых преследо<strong>в</strong>аниях эти с<strong>в</strong>идетели Иисуса сохраняли с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру<br />

незапятнанной. Лишенные какихлибо удобст<strong>в</strong> и даже солнечного с<strong>в</strong>ета, нашедшие себе дом <strong>в</strong><br />

недрах темной, но при<strong>в</strong>етли<strong>в</strong>ой земли, они не изда<strong>в</strong>али ни единого жалобного <strong>в</strong>озгласа. Сло<strong>в</strong>ами<br />

<strong>в</strong>еры, терпения и надежды они помогали друг другу мужест<strong>в</strong>енно переносить лишения и беды.<br />

Потеря <strong>в</strong>сех земных благ не могла заста<strong>в</strong>ить их отказаться от <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>о Христа. Испытания и<br />

гонения были для них только ступенями, по которым они приближались к желанному покою и<br />

награде. Подобно рабам Божьим <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, многие «замучены были, не приня<strong>в</strong> ос<strong>в</strong>обождения,<br />

дабы получить лучшее <strong>в</strong>оскресение» (Е<strong>в</strong>р. 11:35). Они <strong>в</strong>сегда помнили сло<strong>в</strong>а Господа: «Блаженны<br />

19


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>ы, когда будут поносить <strong>в</strong>ас и гнать и <strong>в</strong>сячески непра<strong>в</strong>едно злосло<strong>в</strong>ить за Меня; радуйтесь и<br />

<strong>в</strong>еселитесь, ибо <strong>в</strong>елика <strong>в</strong>аша награда на небесах: так гнали и пророко<strong>в</strong>, бы<strong>в</strong>ших прежде <strong>в</strong>ас» (Мф.<br />

5:11, 12). Они радо<strong>в</strong>ались тому, что были удостоены пострадать за истину, и с костро<strong>в</strong>, на которых<br />

их сжигали, разда<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>осторженные, х<strong>в</strong>алебные гимны. С <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>зирая на небеса, они <strong>в</strong>идели<br />

Христа и Его ангело<strong>в</strong>, которые с <strong>в</strong>еличайшим участием и одобрением наблюдали за их<br />

непоколебимой т<strong>в</strong>ердостью. Они слышали голос Божий, доносящийся от престола Его: «Будь<br />

<strong>в</strong>ерен до смерти, и дам тебе <strong>в</strong>енец жизни» (Откр. 2:10).<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки сатаны уничтожить Церко<strong>в</strong>ь Божью насильст<strong>в</strong>енным путем.<br />

Великая борьба, <strong>в</strong> которой ученики Иисуса­ сложили с<strong>в</strong>ои голо<strong>в</strong>ы, не прекратилась и тогда, когда<br />

эти <strong>в</strong>ерные знаменосцы пали на с<strong>в</strong>оем посту. Их поражение на самом деле было победой.<br />

Посланце<strong>в</strong> Божьих убили, но Его дело неуклонно прод<strong>в</strong>игалось <strong>в</strong>перед. Е<strong>в</strong>ангелие продолжало<br />

распространяться, и <strong>в</strong>се больше людей принимали Благую <strong>в</strong>есть. Она проникла <strong>в</strong> области,<br />

недоступные даже для римского орла. Один христианин, от<strong>в</strong>ечая языческим пра<strong>в</strong>ителям, которые<br />

<strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли очередное гонение на христиан, сказал: «Вы можете уби<strong>в</strong>ать, мучить, проклинать нас…<br />

Ваша неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость я<strong>в</strong>ляется доказательст<strong>в</strong>ом нашей не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности!.. Даже самая утонченная<br />

жестокость с <strong>в</strong>ашей стороны не поможет <strong>в</strong>ам». Гонения на христиан, <strong>в</strong>опреки ожиданиям, только<br />

укрепляли у людей желание принять Христа. «И чем больше <strong>в</strong>ы будете уничтожать нас, тем<br />

больше нас будет стано<strong>в</strong>иться: кро<strong>в</strong>ь христиан — это семя» (Тертулиан, Апология, § 50).<br />

Тысячи христиан были заключены <strong>в</strong> темницы и лишены жизни, но на их место <strong>в</strong>ста<strong>в</strong>али<br />

другие. И те, кто <strong>в</strong>о имя <strong>в</strong>еры погиб мученической смертью, сроднились со с<strong>в</strong>оим Спасителем, и<br />

Он признал их победителями. Они под<strong>в</strong>изались добрым под<strong>в</strong>игом, и <strong>в</strong> день Его пришест<strong>в</strong>ия их<br />

ждет <strong>в</strong>енец сла<strong>в</strong>ы. Страдания, переносимые христианами, еще теснее сплачи<strong>в</strong>али их, еще ближе<br />

стано<strong>в</strong>ился им их Искупитель. Их жизнь и предсмертные сло<strong>в</strong>а способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али распространению<br />

истины, и даже <strong>в</strong> стане сатаны, где менее <strong>в</strong>сего можно было ожидать успеха, при<strong>в</strong>ерженцы князя<br />

тьмы поры<strong>в</strong>али с его злым царст<strong>в</strong>ом и стано<strong>в</strong>ились под знамя Христа и Его Церк<strong>в</strong>и. И тогда,<br />

стремясь проти<strong>в</strong>остоять пра<strong>в</strong>лению Божьему, сатана решил <strong>в</strong>одрузить с<strong>в</strong>ое знамя <strong>в</strong> христианской<br />

Церк<strong>в</strong>и. Если ему удастся обмануть последо<strong>в</strong>ателей Христа и заста<strong>в</strong>ить их делать неугодное <strong>в</strong><br />

очах Бога, тогда они лишатся силы и крепости и станут его легкой добычей.<br />

Так <strong>в</strong>еликий обманщик пытался хитростью добиться успеха там, где потерпел поражение,<br />

дейст<strong>в</strong>уя силой. Гонения прекратились, и <strong>в</strong>место них поя<strong>в</strong>ились опасные и заманчи<strong>в</strong>ые<br />

обольщения земного благополучия и с<strong>в</strong>етских почестей. Идолопоклонники приняли некоторые<br />

положения христианской <strong>в</strong>еры и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя от<strong>в</strong>ергли многие <strong>в</strong>ажные истины. Зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>, что<br />

считают Иисуса Сыном Божьим, что <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> Его смерть и <strong>в</strong>оскресение, они <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не<br />

созна<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оей грехо<strong>в</strong>ности и не испыты<strong>в</strong>али никакой потребности <strong>в</strong> покаянии и <strong>в</strong>нутреннем<br />

20


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

перерождении. Уступи<strong>в</strong> кое <strong>в</strong> чем христианам, они предложили и им сделать то же самое, чтобы<br />

соединиться с ними на осно<strong>в</strong>е христианского <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания.<br />

Теперь Церко<strong>в</strong>ь находилась <strong>в</strong> страшной опасности. Тюрьмы, пытки, огонь и меч — <strong>в</strong>се было<br />

благосло<strong>в</strong>ением по сра<strong>в</strong>нению с этим испытанием. Некоторые христиане остались непреклонны<br />

и зая<strong>в</strong>или, что не пойдут ни на какие соглашения. Другие были гото<strong>в</strong>ы уступить или же изменить<br />

некоторые догматы <strong>в</strong>ероучения и соединиться таким образом с теми, кто принял христианст<strong>в</strong>о<br />

лишь частично. Предполагалось, что такие уступки могут послужить по<strong>в</strong>одом к полному<br />

обращению язычнико<strong>в</strong>. Это было <strong>в</strong>ремя глубочайшей скорби для <strong>в</strong>ерных последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Под <strong>в</strong>идом прит<strong>в</strong>орного христианст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь проник сатана, чтобы оск<strong>в</strong>ернить <strong>в</strong>еру и<br />

от<strong>в</strong>ратить умы христиан от Сло<strong>в</strong>а истины.<br />

Наконец большая часть христиан согласилась с <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутыми усло<strong>в</strong>иями, и, опусти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое<br />

знамя, пошла на союз с язычест<strong>в</strong>ом. Хотя идолопоклонники и объя<strong>в</strong>или себя обращенными<br />

христианами, но они попрежнему придержи<strong>в</strong>ались с<strong>в</strong>оих языческих обычае<strong>в</strong>, с той только<br />

разницей, что заменили предметы прежнего поклонения на образ Иисуса, Его матери и других<br />

с<strong>в</strong>ятых. Так <strong>в</strong>несенная <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь от<strong>в</strong>ратительная зак<strong>в</strong>аска язычест<strong>в</strong>а продолжала с<strong>в</strong>ое<br />

губительное дейст<strong>в</strong>ие. Частью христианской <strong>в</strong>еры необосно<strong>в</strong>анно стали ошибочные учения,<br />

суе<strong>в</strong>ерные обычаи и ритуалы. Когда последо<strong>в</strong>атели Христа приняли <strong>в</strong> лоно церк<strong>в</strong>и<br />

идолопоклоннико<strong>в</strong>, христианская религия оск<strong>в</strong>ернилась, и церко<strong>в</strong>ь утратила с<strong>в</strong>ою чистоту и силу.<br />

Однако были и такие христиане, которые не поз<strong>в</strong>олили <strong>в</strong><strong>в</strong>ести себя <strong>в</strong> заблуждение. Они<br />

продолжали оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерными А<strong>в</strong>тору истины и поклонялись одному лишь Богу.<br />

Испо<strong>в</strong>едующие религию Христа <strong>в</strong>сегда разделялись на д<strong>в</strong>е категории. Одни <strong>в</strong>ерующие,<br />

ре<strong>в</strong>ностно исследуя жизнь Спасителя, сообразуясь с <strong>в</strong>еликим Образцом, искренне стремились<br />

испра<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои недостатки; другие старались не замечать ясных, жизненно <strong>в</strong>ажных истин,<br />

разоблачающих их заблуждения. Даже <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои лучшие <strong>в</strong>ремена Церко<strong>в</strong>ь состояла не только из<br />

искренних, чистых и богобоязненных людей. Наш Спаситель учил, что людей, которые<br />

сознательно грешат, не следует принимать <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь. Тем не менее Он приближал к Себе людей<br />

<strong>в</strong>есьма несо<strong>в</strong>ершенных, С<strong>в</strong>оим учением и собст<strong>в</strong>енным примером предоста<strong>в</strong>ляя им <strong>в</strong>озможность<br />

у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ои ошибки и испра<strong>в</strong>ить их. Среди д<strong>в</strong>енадцати апостоло<strong>в</strong> имелся и предатель. Иуду<br />

приняли <strong>в</strong> круг ученико<strong>в</strong> несмотря на то, что у него были недостатки. В общест<strong>в</strong>е ученико<strong>в</strong>,<br />

близко соприкасаясь с Христом и Его учением, он мог узнать, что предста<strong>в</strong>ляет из себя<br />

христианский характер, и таким образом у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ои ошибки, раскаяться и с помощью<br />

Божест<strong>в</strong>енной благодати очистить с<strong>в</strong>ою душу «послушанием истине». Но Иуда «не ходил <strong>в</strong>о<br />

с<strong>в</strong>ете», так милости<strong>в</strong>о изли<strong>в</strong>аемом на него.<br />

21


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>уя греху, он добро<strong>в</strong>ольно отдался <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть искушений сатаны. Дурные его черты<br />

<strong>в</strong>озобладали. Он допустил, чтобы его душой о<strong>в</strong>ладели силы тьмы; он злился, когда обличали его<br />

ошибки, и постепенно опустился до страшного преступления — предательст<strong>в</strong>а Господа. Такое<br />

случается со <strong>в</strong>семи, кто лелеет грех под маской благочестия, кто нена<strong>в</strong>идит с<strong>в</strong>оих обличителей,<br />

нарушающих их грехо<strong>в</strong>ный покой. И как только предста<strong>в</strong>ится удобный случай, эти люди, подобно<br />

Иуде, предадут тех, кто пытался ради их же блага обличать их пороки.<br />

Апостолам приходилось <strong>в</strong>стречать <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и тех, кто под маской благочестия скры<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

сердце беззаконие. Анания и Сапфира поступили как обманщики; утаи<strong>в</strong> по с<strong>в</strong>оей алчности часть<br />

денег, они сказали, что <strong>в</strong>се отдали для дела Божьего. Дух истины открыл апостолам подлинное<br />

лицо этих людей, и суд Божий очистил церко<strong>в</strong>ь от пятна, пачкающего ее чистую одежду. Это<br />

замечательное дейст<strong>в</strong>ие Духа Христа <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и на<strong>в</strong>ело ужас на лицемеро<strong>в</strong> и беззаконнико<strong>в</strong>. Они<br />

не могли долго оста<strong>в</strong>аться среди тех, кто <strong>в</strong>сегда достойно я<strong>в</strong>лял Христа <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни, и когда<br />

Его последо<strong>в</strong>ателей постигли испытания и гонения, <strong>в</strong>ерность Ему сохраняли только те, кто ничего<br />

не жалел ради истины. Таким путем на протяжении <strong>в</strong>сего <strong>в</strong>ремени преследо<strong>в</strong>ания Церко<strong>в</strong>ь<br />

сохраняла относительную чистоту. Но когда гонения прекратились, <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ошли неда<strong>в</strong>но<br />

обращенные люди, которые не отличались искренностью и преданностью, и сатана через них<br />

получил <strong>в</strong>озможность начать с<strong>в</strong>ое губительное дело.<br />

Но так как между Князем с<strong>в</strong>ета и князем тьмы нет ничего общего, то не может быть единст<strong>в</strong>а<br />

и между их последо<strong>в</strong>ателями. Когда христиане согласились объединиться с полуобращенными<br />

язычниками, они пошли путем, который у<strong>в</strong>одил их <strong>в</strong>се дальше и дальше от истины. Сатана<br />

торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, <strong>в</strong>идя, что ему удалось <strong>в</strong><strong>в</strong>ести <strong>в</strong> заблуждение стольких последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Постепенно он приобрел над ними еще большую <strong>в</strong>ласть и побудил их преследо<strong>в</strong>ать тех, кто<br />

попрежнему оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>ерен Богу. Как нужно бороться проти<strong>в</strong> истинной христианской <strong>в</strong>еры,<br />

лучше <strong>в</strong>сех знали те, кто некогда был ее защитником, и эти отпа<strong>в</strong>шие христиане, соедини<strong>в</strong>шись с<br />

полуобращенными язычниками, по<strong>в</strong>ели <strong>в</strong>ойну проти<strong>в</strong> самых гла<strong>в</strong>ных положений учения Иисуса<br />

Христа.<br />

Это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало отчаянное сопроти<strong>в</strong>ление со стороны тех, кто стремился сохранить <strong>в</strong>ерность<br />

Богу и не подда<strong>в</strong>аться проникну<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь обману и мерзостям, облеченным <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ященные<br />

одеяния. Библия утратила с<strong>в</strong>ое значение как мерило <strong>в</strong>еры. Учение о религиозной с<strong>в</strong>ободе наз<strong>в</strong>али<br />

ересью; его стороннико<strong>в</strong> нена<strong>в</strong>идели и изгоняли ото<strong>в</strong>сюду. После долгой и упорной борьбы<br />

небольшое число <strong>в</strong>ерных христиан решили пор<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сякую с<strong>в</strong>язь с отступнической церко<strong>в</strong>ью, так<br />

как она не желала очистить себя от идолопоклонст<strong>в</strong>а и заблуждения. Они <strong>в</strong>идели, что отделение<br />

необходимо, если только они желают оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерными и послушными Сло<strong>в</strong>у Божьему. Они не<br />

могли больше мириться с тем, что эти пагубные ереси под<strong>в</strong>ергают опасности их души и грозят<br />

22


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

уничтожить истинную <strong>в</strong>еру их детей и грядущих поколений. Для сохранения мира и единст<strong>в</strong>а они<br />

были гото<strong>в</strong>ы пойти на любые уступки, не проти<strong>в</strong>оречащие их гла<strong>в</strong>ным принципам <strong>в</strong> служении<br />

Богу, ибо созна<strong>в</strong>али, что мир был бы приобретен слишком дорогой ценой, если бы ради этого<br />

пришлось пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать принципами истины. Если единст<strong>в</strong>о можно сохранить только ценой<br />

отказа от истины и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, тогда пусть лучше будет разделение и даже борьба. Тако<strong>в</strong>а<br />

была позиция <strong>в</strong>ерных Богу христиан.<br />

Насколько лучше было бы и для церк<strong>в</strong>и, и для мира, если бы <strong>в</strong> сердцах детей Божьих сегодня<br />

<strong>в</strong>озродились те принципы, которыми руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались эти мужест<strong>в</strong>енные люди. Поистине<br />

<strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает тре<strong>в</strong>огу ра<strong>в</strong>нодушное отношение к учениям, я<strong>в</strong>ляющимся столпами христианской <strong>в</strong>еры.<br />

Стано<strong>в</strong>ится популярным мнение, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> эти принципы не имеют жизненно <strong>в</strong>ажного<br />

значения. Такое уродли<strong>в</strong>ое понятие придает слугам сатаны еще большую силу и т<strong>в</strong>ердость, <strong>в</strong><br />

результате чего лжеучения и роко<strong>в</strong>ые заблуждения, сражаясь проти<strong>в</strong> которых <strong>в</strong>ерные Богу <strong>в</strong><br />

прошлые <strong>в</strong>ека порой жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оей жизнью, сейчас с благосклонностью принимаются теми,<br />

кто считают себя последо<strong>в</strong>ателями Христа.<br />

Пер<strong>в</strong>ые христиане были <strong>в</strong>оистину особенным народом. Их безукоризненное по<strong>в</strong>едение и<br />

непоколебимая <strong>в</strong>ера служили постоянным упреком беззаконникам и нарушали их покой. Будучи<br />

малочисленны, бедны, не имея почетных титуло<strong>в</strong>, они тем не менее <strong>в</strong>нушали страх нечести<strong>в</strong>ым<br />

благородст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оей жизни и <strong>в</strong>еличием учения. За это их нена<strong>в</strong>идели безбожники, подобно тому<br />

как нечести<strong>в</strong>ый Каин нена<strong>в</strong>идел А<strong>в</strong>еля. Пыта<strong>в</strong>шиеся ос<strong>в</strong>ободиться от сдержи<strong>в</strong>ающего <strong>в</strong>лияния<br />

Духа Божьего преда<strong>в</strong>али на смерть народ Божий по той же причине, по какой Каин убил А<strong>в</strong>еля.<br />

По той же самой причине иудеи от<strong>в</strong>ергли и распяли Спасителя — Его незапятнанность и с<strong>в</strong>ятость<br />

я<strong>в</strong>лялись постоянным упреком их эгоизму и испорченности. Со <strong>в</strong>ремен Христа и до наших дней<br />

<strong>в</strong>ерные ученики Иисуса продолжают <strong>в</strong>озбуждать нена<strong>в</strong>исть и сопроти<strong>в</strong>ление тех, кто любит грех<br />

и следует его путем.<br />

Почему же <strong>в</strong> таком случае Е<strong>в</strong>ангелие назы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>естью мира? Когда Исаия пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал о<br />

рождении Мессии, он прис<strong>в</strong>оил Ему титул «Князь мира». Когда ангелы из<strong>в</strong>естили пастухо<strong>в</strong> о<br />

рождении Христа, они пели над Вифлеемскими ра<strong>в</strong>нинами: «Сла<strong>в</strong>а <strong>в</strong> <strong>в</strong>ышних Богу, и на земле<br />

мир, <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еках благо<strong>в</strong>оление» (Лк. 2:14). На пер<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>згляд кажется, что между этими<br />

пророческими изречениями и сло<strong>в</strong>ами Христа: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34)<br />

сущест<strong>в</strong>ует проти<strong>в</strong>оречие. Но, если <strong>в</strong>думаться, оба <strong>в</strong>ыражения прекрасно согласуются между<br />

собой. Е<strong>в</strong>ангелие — это <strong>в</strong>есть мира. Если принципы христианст<strong>в</strong>а принимаются и <strong>в</strong>оплощаются <strong>в</strong><br />

жизнь, они несут мир, единст<strong>в</strong>о и счастье <strong>в</strong>сей земле. Религия Христа объединяет принимающих<br />

ее учение братскими узами. Миссия Христа заключалась <strong>в</strong> том, чтобы примирить людей с Богом<br />

и друг с другом. Но <strong>в</strong> целом мир пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны, злейшего <strong>в</strong>рага Христа. В Е<strong>в</strong>ангелии<br />

23


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

люди находят такие принципы, которые резко проти<strong>в</strong>оречат их при<strong>в</strong>ычкам и желаниям, и они<br />

начинают <strong>в</strong>озмущаться этим учением. Они нена<strong>в</strong>идят чистоту Сло<strong>в</strong>а Божьего, откры<strong>в</strong>ающую<br />

и осуждающую их грехи, они преследуют и уби<strong>в</strong>ают тех, кто указы<strong>в</strong>ает им на его с<strong>в</strong>ятые и<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые требо<strong>в</strong>ания. Именно потому, что <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают<br />

нена<strong>в</strong>исть и <strong>в</strong>ражду, Е<strong>в</strong>ангелие и сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ают с мечом. Для многих слабых <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере дейст<strong>в</strong>ия<br />

таинст<strong>в</strong>енного­ про<strong>в</strong>идения, допускающего, чтобы пра<strong>в</strong>едные страдали от рук нечести<strong>в</strong>ых, часто<br />

при<strong>в</strong>одят <strong>в</strong> смущение и недоумение. А некоторые даже гото<strong>в</strong>ы разу<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> Боге, <strong>в</strong>идя, как Он<br />

допускает, что самым ск<strong>в</strong>ерным людям жи<strong>в</strong>ется хорошо, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как пра<strong>в</strong>едные и благородные<br />

терпят страдания и мучения от деспото<strong>в</strong>. Как это может быть, <strong>в</strong>опрошают они, что спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый<br />

и милосердный Бог, обладающий безграничным могущест<strong>в</strong>ом, поз<strong>в</strong>оляет <strong>в</strong>ершиться<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и притеснениям? Этот <strong>в</strong>опрос не должен интересо<strong>в</strong>ать нас. Бог дал нам<br />

достаточно доказательст<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей люб<strong>в</strong>и, и не следует сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> Его доброте лишь потому, что<br />

мы не <strong>в</strong> состоянии понять дейст<strong>в</strong>ия­ Про<strong>в</strong>идения. Раз<strong>в</strong>е Спаситель не сказал С<strong>в</strong>оим ученикам,<br />

пред<strong>в</strong>идя сомнения, которые будут одоле<strong>в</strong>ать их <strong>в</strong>о дни гонения и мрака: «Помните сло<strong>в</strong>о, которое<br />

Я сказал <strong>в</strong>ам: раб не больше господина с<strong>в</strong>оего. Если Меня гнали, будут гнать и <strong>в</strong>ас» (Ин. 15:20)?<br />

Иисус перенес ради нас больше, чем ктолибо из Его последо<strong>в</strong>ателей, пострада<strong>в</strong>ших от жестокости<br />

безбожных людей. Те, кто приз<strong>в</strong>ан переносить пытки и даже мученическую смерть, только идут<br />

по стопам дорогого Сына Божьего.<br />

«Не медлит Господь исполнением обето<strong>в</strong>ания» (2 Петр. 3:9). Он никогда не забы<strong>в</strong>ает и не<br />

оста<strong>в</strong>ляет С<strong>в</strong>оих детей; но Он поз<strong>в</strong>оляет нечести<strong>в</strong>ым проя<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ою истинную сущность, чтобы<br />

никто из желающих исполнять Его <strong>в</strong>олю не обманы<strong>в</strong>ался относительно их намерений. Часто<br />

пра<strong>в</strong>едные попадают <strong>в</strong> горнило страданий, чтобы очиститься, чтобы другие могли убедиться <strong>в</strong><br />

реальности их <strong>в</strong>еры и благочестия, а также и для того, чтобы с<strong>в</strong>оей пра<strong>в</strong>едной последо<strong>в</strong>ательной<br />

жизнью осудить не<strong>в</strong>ерующих. Господь допускает, чтобы нечести<strong>в</strong>ые проц<strong>в</strong>етали и проя<strong>в</strong>ляли<br />

<strong>в</strong>раждебное отношение к Нему, но, когда они наполнят меру с<strong>в</strong>оих беззаконий, <strong>в</strong>се смогут у<strong>в</strong>идеть<br />

Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милосердие <strong>в</strong> их полном истреблении. Приближается день Его мщения,<br />

когда <strong>в</strong>се, наруша<strong>в</strong>шие Его Закон и угнета<strong>в</strong>шие Его народ, получат спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>озмездие за<br />

с<strong>в</strong>ои дела; когда каждая жестокость и неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость к детям Божьим будет наказана так, как<br />

если бы это было сделано Самому Христу.<br />

Есть более <strong>в</strong>ажный и серьезный <strong>в</strong>опрос, на который должны обратить <strong>в</strong>нимание<br />

христианские­ церк<strong>в</strong>и наших дней. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Все, желающие жить благочести<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>о Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Почему же эти гонения стихли? Единст<strong>в</strong>енная<br />

причина: церко<strong>в</strong>ь настолько приспособилась к мирским стандартам, что не <strong>в</strong>стречает больше<br />

никакого сопроти<strong>в</strong>ления. Религия наших дней утратила чистоту и с<strong>в</strong>ятость, отлича<strong>в</strong>шую<br />

24


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

христианскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о дни Христа и Его апостоло<strong>в</strong>. В настоящее <strong>в</strong>ремя христианская <strong>в</strong>ера<br />

пользуется такой популярностью <strong>в</strong> мире по той лишь причине, что <strong>в</strong>еличайшими истинами Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего пренебрегают, что <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и так мало жизненного, практического благочестия, что там<br />

господст<strong>в</strong>ует дух компромисса с грехом. Если бы <strong>в</strong> христианской Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>озродилась <strong>в</strong>ера и сила<br />

ранних христиан, то ожил бы и дух гонений; огонь преследо<strong>в</strong>аний <strong>в</strong>озгорелся бы тогда с но<strong>в</strong>ой<br />

силой.<br />

* * * * * * *<br />

3. Эпоха духо<strong>в</strong>ной тьмы<br />

Апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong>о Втором послании к Фессалоникийцам предрекал <strong>в</strong>еликое отступление,<br />

которое за<strong>в</strong>ершится устано<strong>в</strong>лением папской <strong>в</strong>ласти. Он писал, что день Господень не наступит,<br />

пока «не придет прежде отступление и не откроется чело<strong>в</strong>ек греха, сын погибели, проти<strong>в</strong>ящийся<br />

и пре<strong>в</strong>озносящийся <strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, назы<strong>в</strong>аемого Богом или с<strong>в</strong>ятынею, так что <strong>в</strong> храме Божием сядет<br />

он, как Бог, <strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ая себя за Бога» (2 Фес. 2:3, 4). Более того, апостол предупреждает братье<strong>в</strong> о<br />

том, что «тайна беззакония уже <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ии». Еще <strong>в</strong> тот ранний период христианской эры он <strong>в</strong>идел,<br />

что <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь проникают заблуждения, которые гото<strong>в</strong>ят путь папст<strong>в</strong>у.<br />

«Тайна беззакония» <strong>в</strong>начале скрытно, незаметно со<strong>в</strong>ершала с<strong>в</strong>ое обольщающее и<br />

богохульное дейст<strong>в</strong>ие, а затем, постепенно приобретая <strong>в</strong>се большую силу, уже открыто за<strong>в</strong>ладела<br />

сознанием людей. Языческие обычаи самым неприметным образом <strong>в</strong>ошли <strong>в</strong> христианскую<br />

Церко<strong>в</strong>ь. Этот дух соглашательст<strong>в</strong>а и уступок некоторое <strong>в</strong>ремя сдержи<strong>в</strong>ался жестокими<br />

гонениями. Но когда гонения прекратились и христианст<strong>в</strong>о­ <strong>в</strong>ошло <strong>в</strong> царские д<strong>в</strong>оры и палаты,<br />

тогда простоту и кротость Христа и Его апостоло<strong>в</strong> сменили <strong>в</strong>еличие и гордость языческих жрецо<strong>в</strong><br />

и пра<strong>в</strong>ителей, а Божест<strong>в</strong>енные устано<strong>в</strong>ления — чело<strong>в</strong>еческие измышления и предания.<br />

Формальное обращение императора Константина <strong>в</strong> начале IV столетия <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое<br />

лико<strong>в</strong>ание среди христиан, и мирское <strong>в</strong>лияние под <strong>в</strong>идом пра<strong>в</strong>едности проникло <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь.<br />

Церко<strong>в</strong>ь стала быстро разлагаться. С <strong>в</strong>иду побежденное язычест<strong>в</strong>о оказалось победителем. Его<br />

25


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

дух о<strong>в</strong>ладел Церко<strong>в</strong>ью. Языческие учения, обычаи и суе<strong>в</strong>ерия соединились с <strong>в</strong>ерой так<br />

назы<strong>в</strong>аемых последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Это соглашение между язычест<strong>в</strong>ом и христианст<strong>в</strong>ом при<strong>в</strong>ело к поя<strong>в</strong>лению «чело<strong>в</strong>ека греха»,<br />

о котором пророчест<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орило, что он пре<strong>в</strong>ознесет себя <strong>в</strong>ыше Бога и по<strong>в</strong>едет борьбу с Ним. Эта<br />

исполинская система ложной религии я<strong>в</strong>ляется шеде<strong>в</strong>ром сатанинской <strong>в</strong>ласти, памятником его<br />

попыток <strong>в</strong>оцариться на престоле и с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольно упра<strong>в</strong>лять землей. Сатана однажды уже пытался<br />

<strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> соглашение со Христом. Он пришел к Сыну Божьему <strong>в</strong> пустыне искушений и, показа<strong>в</strong><br />

ему <strong>в</strong>се царст<strong>в</strong>а мира и сла<strong>в</strong>у их, обещал <strong>в</strong>се это отдать <strong>в</strong> руки Его при одном усло<strong>в</strong>ии — Иисус<br />

должен признать <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть князя тьмы. Христос дал отпор наглому искусителю и<br />

заста<strong>в</strong>ил его удалиться. Но, предлагая то же самое чело<strong>в</strong>еку, сатана добился куда больших успехо<strong>в</strong>.<br />

Стремясь к сла<strong>в</strong>е и богатст<strong>в</strong>у, Церко<strong>в</strong>ь начала искать покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а и поддержки у <strong>в</strong>еликих<br />

мира сего; от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> тем самым Христа, она была <strong>в</strong>ынуждена подчиниться предста<strong>в</strong>ителю<br />

сатаны — епископу Рима.<br />

Один из осно<strong>в</strong>ных догмато<strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и состоит <strong>в</strong> признании папы <strong>в</strong>идимым гла<strong>в</strong>ой<br />

<strong>в</strong>семирной Церк<strong>в</strong>и Христа, наделенным <strong>в</strong>ысшей <strong>в</strong>ластью над <strong>в</strong>сем духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>ом на земле. Более<br />

того, папе прис<strong>в</strong>оен еще и Божест<strong>в</strong>енный титул, он именуется: «Господь Бог — Папа» и считается<br />

непогрешимым. Он требует, чтобы <strong>в</strong>се люди почитали его. Через римскую Церко<strong>в</strong>ь сатана<br />

<strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игает те же притязания, какие он предъя<strong>в</strong>ил и <strong>в</strong> пустыне искушения, и многие гото<strong>в</strong>ы оказать<br />

ему эти почести. Но люди, жи<strong>в</strong>ущие <strong>в</strong> страхе Божьем, <strong>в</strong>стретили эти дерзкие зая<strong>в</strong>ления так, как и<br />

Христос <strong>в</strong>стретил подстрекательст<strong>в</strong>а ко<strong>в</strong>арного <strong>в</strong>рага: «Господу Богу т<strong>в</strong>оему поклоняйся и Ему<br />

одному служи» (Лк. 4:8). В Сло<strong>в</strong>е Божьем не содержится ни малейшего намека на назначение<br />

какоголибо лица гла<strong>в</strong>ою Церк<strong>в</strong>и. Это учение о папской <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти идет <strong>в</strong>разрез со<br />

С<strong>в</strong>ященным Писанием. Папа не может иметь никакой <strong>в</strong>ласти над Церко<strong>в</strong>ью Христа, кроме той,<br />

какую он прис<strong>в</strong>оил себе незаконным образом.<br />

При<strong>в</strong>ерженцы римской Церк<strong>в</strong>и об<strong>в</strong>иняют протестанто<strong>в</strong> <strong>в</strong> ереси и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольном отделении<br />

от истинной Церк<strong>в</strong>и. Но подобные об<strong>в</strong>инения скорее <strong>в</strong>сего относятся к ним. Именно они с<strong>в</strong>ергли<br />

знамя Христа и отступили от <strong>в</strong>еры, «однажды преданной с<strong>в</strong>ятым» (Иуд. 3). Сатана прекрасно знал<br />

о том, что благодаря С<strong>в</strong>ященному Писанию люди сумеют распознать его заблуждения и смогут<br />

проти<strong>в</strong>остоять его силе. Спаситель мира также отражал его нападки при помощи Сло<strong>в</strong>а. При<br />

каждом наступлении сатаны Христос <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>лял щит <strong>в</strong>ечной истины, го<strong>в</strong>оря: «Так написано». На<br />

каждое наглое предложение <strong>в</strong>рага Он от<strong>в</strong>ечал мудростью и силой Сло<strong>в</strong>а. И сатана понял: чтобы<br />

господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над людьми и учредить узурпаторскую <strong>в</strong>ласть папы, он должен держать народ <strong>в</strong><br />

не<strong>в</strong>едении относительно учения С<strong>в</strong>ященного Писания. Библия <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ает Бога и откры<strong>в</strong>ает<br />

истинное положение смертных людей, поэтому сатана делает <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы ее с<strong>в</strong>ятые<br />

26


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

истины оста<strong>в</strong>ались скрытыми и пода<strong>в</strong>ленными. Такая устано<strong>в</strong>ка была <strong>в</strong>зята на <strong>в</strong>ооружение и<br />

римской Церко<strong>в</strong>ью. На протяжении нескольких <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> она препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала распространению<br />

Библии.<br />

Народу было запрещено читать ее и даже иметь ее у себя <strong>в</strong> доме, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как<br />

безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные с<strong>в</strong>ященники и прелаты произ<strong>в</strong>ольным толко<strong>в</strong>анием библейских истин пытались<br />

доказать пра<strong>в</strong>омерность с<strong>в</strong>оих притязаний. Таким образом почти <strong>в</strong>се признали папу наместником<br />

Бога на земле, наделенным <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ластью как <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, так и <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е. Устрани<strong>в</strong><br />

Библию, разоблача<strong>в</strong>шую заблуждения и обман, сатана получил <strong>в</strong>озможность осущест<strong>в</strong>лять с<strong>в</strong>ои<br />

замыслы. Пророчест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало, что папст<strong>в</strong>о «<strong>в</strong>озмечтает отменить у них праздничные<br />

<strong>в</strong>ремена и закон» (Дан. 7:25). И папст<strong>в</strong>о незамедлительно предприняло такую попытку. Для того<br />

чтобы облегчить <strong>в</strong> какойто степени обращение язычнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> христианст<strong>в</strong>о и чемто <strong>в</strong>осполнить их<br />

прежний ритуал идолослужения, <strong>в</strong> христианское богослужение постепенно было <strong>в</strong><strong>в</strong>едено<br />

поклонение иконам и «с<strong>в</strong>ятым мощам». И <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> Вселенский собор узаконил эту форму<br />

идолопоклонст<strong>в</strong>а. В до<strong>в</strong>ершение этого богохульного дела Рим дерзнул изъять из Закона Божьего<br />

<strong>в</strong>торую запо<strong>в</strong>едь, запрещающую поклонение иным богам, и разделил десятую запо<strong>в</strong>едь на д<strong>в</strong>е,<br />

чтобы сохранить изначальное число.<br />

Дух соглашательст<strong>в</strong>а с язычест<strong>в</strong>ом открыл путь к дальнейшему пренебрежению <strong>в</strong>ластью<br />

Неба. Сатана, дейст<strong>в</strong>уя через необращенных гла<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, исказил и чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь, пытаясь<br />

устранить дре<strong>в</strong>нюю субботу, день ос<strong>в</strong>ященный и благосло<strong>в</strong>лённый Богом (см. Быт. 2:2, 3), и<br />

заменить ее почитаемым и соблюдаемым язычниками «достопочтенным днем солнца». Вначале<br />

эта попытка была тщательно замаскиро<strong>в</strong>ана. В течение пер<strong>в</strong>ых столетий истинная суббота<br />

соблюдалась <strong>в</strong>семи христианами. Ре<strong>в</strong>ностно почитая Бога и <strong>в</strong>еря <strong>в</strong> непреложность Его Закона, они<br />

тщательно оберегали с<strong>в</strong>ятость его предписаний. С <strong>в</strong>еличайшей осторожностью и хитростью<br />

сатана продолжал доби<strong>в</strong>аться с<strong>в</strong>оего через с<strong>в</strong>оих предста<strong>в</strong>ителей на земле. Для того чтобы<br />

при<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong>нимание народа к <strong>в</strong>оскресенью, этот день был объя<strong>в</strong>лен праздничным <strong>в</strong> честь<br />

<strong>в</strong>оскресения Христа. И хотя <strong>в</strong> этот день со<strong>в</strong>ершались богослужения и его считали днем отдыха,<br />

<strong>в</strong>се же суббота продолжала с<strong>в</strong>ято соблюдаться.<br />

Чтобы пригото<strong>в</strong>ить путь для с<strong>в</strong>оих дейст<strong>в</strong>ий,­ сатана побудил иудее<strong>в</strong> перед пришест<strong>в</strong>ием<br />

Христа окружить субботу самыми строгими требо<strong>в</strong>аниями, чтобы пре<strong>в</strong>ратить ее <strong>в</strong> непосильное<br />

бремя для народа. Теперь же, спекулируя на ложном понимании субботы, которое он сам же<br />

<strong>в</strong>нушил, сатана заста<strong>в</strong>ил людей презрительно наз<strong>в</strong>ать ее иудейским постано<strong>в</strong>лением. В то <strong>в</strong>ремя<br />

как христиане продолжали праздно<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>оскресенье как радостный, счастли<strong>в</strong>ый­ праздник, он<br />

побудил их, с целью продемонстриро<strong>в</strong>ать нена<strong>в</strong>исть к иудеям, сделать субботу днем поста, скорби<br />

и печали.<br />

27


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

В начале IV столетия император Константин устано<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>оим указом <strong>в</strong>сеобщее соблюдение<br />

<strong>в</strong>оскресного дня <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Римской империи. День солнца, почита<strong>в</strong>шийся язычниками, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя<br />

стал праздно<strong>в</strong>аться и христианами. Политика императора была напра<strong>в</strong>лена на то, чтобы соединить<br />

проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ые интересы христианст<strong>в</strong>а и язычест<strong>в</strong>а. К этому его побуждало духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о,<br />

которое, стремясь к сла<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>ласти, понимало, что почитание одного и того же дня язычниками и<br />

христианами поможет язычникам формально принять христианст<strong>в</strong>о, что <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь будет<br />

способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать усилению могущест<strong>в</strong>а Церк<strong>в</strong>и. Но хотя богобоязненные христиане со <strong>в</strong>ременем<br />

стали считать <strong>в</strong>оскресенье, <strong>в</strong> из<strong>в</strong>естной степени, с<strong>в</strong>ятым днем, они попрежнему продолжали<br />

соблюдать истинную субботу как с<strong>в</strong>ятой день Господень и чтили ее согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди.<br />

Но <strong>в</strong>еликий обманщик на этом не остано<strong>в</strong>ился. Он решил собрать <strong>в</strong>есь христианский мир<br />

под с<strong>в</strong>ое сатанинское знамя и осущест<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>ласть через <strong>в</strong>ерного с<strong>в</strong>оего сообщника — гордого<br />

папу, объя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шего себя наместником­ Христа. И с помощью полуобращенных язычнико<strong>в</strong>,<br />

<strong>в</strong>ысокомерных прелато<strong>в</strong> и епископо<strong>в</strong>, любящих мир, он достиг с<strong>в</strong>оей цели. Время от <strong>в</strong>ремени<br />

собирались Вселенские соборы, на которые съезжалось <strong>в</strong>ысшее духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о со <strong>в</strong>сех стран мира.<br />

Почти на каждом соборе значение субботы, устано<strong>в</strong>ленной Богом, <strong>в</strong>се более принижалось, тогда<br />

как <strong>в</strong>оскресный день <strong>в</strong>се более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышался. В конце концо<strong>в</strong> к языческому празднику стали<br />

относиться как к Божест<strong>в</strong>енному предписанию, а библейская суббота была объя<strong>в</strong>лена пережитком<br />

иудаизма, и соблюдающие ее подлежали осуждению и проклятию.<br />

Великому отступнику удалось <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыситься над <strong>в</strong>сем, назы<strong>в</strong>аемым «Богом или с<strong>в</strong>ятынею» (2<br />

Фес. 2:4). Он осмелился изменить единст<strong>в</strong>енную <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем роде запо<strong>в</strong>едь Божест<strong>в</strong>енного закона,<br />

которая безошибочно указы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сем людям на истинного жи<strong>в</strong>ого Бога. В чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди<br />

Господь откры<strong>в</strong>ается как Т<strong>в</strong>орец неба и земли — этим Он и отличается от <strong>в</strong>сех других ложных<br />

бого<strong>в</strong>. Суббота я<strong>в</strong>ляется памятником т<strong>в</strong>орческих трудо<strong>в</strong> и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о том, что седьмой<br />

день был ос<strong>в</strong>ящен как день покоя для чело<strong>в</strong>ека. Он устано<strong>в</strong>лен для того, чтобы постоянно<br />

напоминать людям о жи<strong>в</strong>ом Боге — источнике бытия и объекте почитания и поклонения. Сатана<br />

стремится к тому, чтобы люди нарушали <strong>в</strong>ерность Господу и не соблюдали Его Закон; поэтому он<br />

и сосредоточи<strong>в</strong>ает усилия именно на этой запо<strong>в</strong>еди, го<strong>в</strong>орящей о Боге как о Т<strong>в</strong>орце.<br />

В настоящее <strong>в</strong>ремя протестанты ут<strong>в</strong>ерждают, что <strong>в</strong>оскресение Христа <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье и<br />

пре<strong>в</strong>ратило этот день <strong>в</strong> христианскую субботу. Но С<strong>в</strong>ященное Писание не дает для этого никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания. Ни Христос, ни апостолы ничем не <strong>в</strong>ыделили <strong>в</strong>оскресенье. Праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресенья<br />

христианами исходит из «тайны беззакония» (2 Фес. 2:7), которая начала проя<strong>в</strong>ляться еще <strong>в</strong>о дни<br />

апостола Па<strong>в</strong>ла. Когда и где Господь усыно<strong>в</strong>ил это детище папст<strong>в</strong>а? Какими разумными до<strong>в</strong>одами<br />

можно опра<strong>в</strong>дать изменения, не ос<strong>в</strong>ященные Сло<strong>в</strong>ом Божьим?<br />

28


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

В VI столетии папст<strong>в</strong>о прочно ут<strong>в</strong>ердилось <strong>в</strong> мире. Его центром был избран императорский<br />

город, а римский епископ назначен гла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>сей Церк<strong>в</strong>и. Язычест<strong>в</strong>о уступило место папст<strong>в</strong>у.<br />

Дракон отдал з<strong>в</strong>ерю «силу с<strong>в</strong>ою и престол с<strong>в</strong>ой и <strong>в</strong>еликую <strong>в</strong>ласть» (Откр. 13:2). Начался период<br />

1260летнего папского преследо<strong>в</strong>ания, предсказанный <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>ах Даниила и Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение (см. Дан. 7:25; Откр. 13:5–7). Христиане должны были сделать <strong>в</strong>ыбор: или,<br />

отказа<strong>в</strong>шись от с<strong>в</strong>оих убеждений, принять папские постано<strong>в</strong>ления и обряды, или же окончить<br />

жизнь <strong>в</strong> темнице, под пытками, на костре или эшафоте. Исполнились сло<strong>в</strong>а Иисуса: «Преданы<br />

также будете и родителями и братьями, и родст<strong>в</strong>енниками и друзьями, и некоторых из <strong>в</strong>ас<br />

умерт<strong>в</strong>ят; и будете нена<strong>в</strong>идимы <strong>в</strong>семи за имя Мое» (Лк. 21:16, 17).<br />

Верующие под<strong>в</strong>ерглись не<strong>в</strong>иданным прежде­ преследо<strong>в</strong>аниям, и мир пре<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong><br />

сплошное поле бит<strong>в</strong>ы. В течение целых столетий Церко<strong>в</strong>ь находила себе убежище <strong>в</strong> уединенных<br />

и пустынных местах. Так го<strong>в</strong>орит пророк: «Жена убежала <strong>в</strong> пустыню, где пригото<strong>в</strong>лено было для<br />

нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу д<strong>в</strong>ести шестьдесят дней» (Откр. 12:6). С приходом<br />

к <strong>в</strong>ласти римской Церк<strong>в</strong>и и было положено начало темного средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. По мере укрепления<br />

этой <strong>в</strong>ласти сгущался и мрак. Люди <strong>в</strong>ерили не Христу как истинному осно<strong>в</strong>анию, а папе римскому.<br />

Вместо того чтобы упо<strong>в</strong>ать на Сына Божьего, дающего прощение грехо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ечное спасение, народ<br />

<strong>в</strong>зирал на папу, а также на с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и прелато<strong>в</strong>, которых тот наделил с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ластью. Людей<br />

учили, что папа я<strong>в</strong>ляется посредником между Богом и чело<strong>в</strong>еком, и никто не может приблизиться<br />

к Богу, как только через него; и что папа для них <strong>в</strong>место Бога, поэтому <strong>в</strong>се должны безого<strong>в</strong>орочно<br />

подчиняться ему. Уклонение от его требо<strong>в</strong>аний служило <strong>в</strong>еской причиной для того, чтобы<br />

под<strong>в</strong>ергнуть <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ных самым жестоким наказаниям. Таким путем <strong>в</strong>нимание народа было<br />

от<strong>в</strong>лечено от Бога и обращено на грешных, жестоких людей, и даже более того — на самого князя<br />

тьмы, который через них осущест<strong>в</strong>лял с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть. Грех был облечен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятые одеяния. Когда<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание устраняется и чело<strong>в</strong>ек считает себя эталоном истины, тогда можно ожидать<br />

только мошенничест<strong>в</strong>а и самых унизительных пороко<strong>в</strong>. С <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышением чело<strong>в</strong>еческих законо<strong>в</strong> и<br />

традиций обнаружились испорченность и разложение, которые <strong>в</strong>сегда я<strong>в</strong>ляются следст<strong>в</strong>ием<br />

заб<strong>в</strong>ения Закона Божьего.<br />

То были тре<strong>в</strong>ожные дни для Церк<strong>в</strong>и Христа. Как мало оста<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>ерных знаменосце<strong>в</strong><br />

истины! Хотя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремена были <strong>в</strong>ерные с<strong>в</strong>идетели истины, однако иногда казалось, что<br />

заблуждение и суе<strong>в</strong>ерие уже <strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али,­ а истинная религия почти изгнана. В то <strong>в</strong>ремя<br />

как Е<strong>в</strong>ангелие было отнято у людей, умножались религиозные формы и обряды, и народ<br />

изнемогал под бременем жестоких требо<strong>в</strong>аний и ограничений. Людей учили не только смотреть<br />

на папу как на с<strong>в</strong>оего посредника, но и зарабаты<strong>в</strong>ать прощение грехо<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ершением тех или иных<br />

дел. Изнурительные и долгие паломничест<strong>в</strong>а,­ епитимьи, налагаемые на кающегося грешника,<br />

29


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

поклонение мощам, <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>ижение церк<strong>в</strong>ей, часо<strong>в</strong>ен и алтарей, солидные пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания для<br />

церк<strong>в</strong>и — <strong>в</strong>се это и еще многое другое требо<strong>в</strong>алось от людей, чтобы смягчить гне<strong>в</strong> Господа и<br />

снискать Его расположение, как будто Бог подобен людям, гне<strong>в</strong>ающимся изза пустяко<strong>в</strong>, и Его<br />

можно задобрить дарами и епитимьями, налагаемыми на кающихся грешнико<strong>в</strong>!<br />

Не<strong>в</strong>зирая на беззаконие, проц<strong>в</strong>етающее даже среди гла<strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и, ее <strong>в</strong>лияние <strong>в</strong>се<br />

у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось и <strong>в</strong>озрастало. В конце VIII столетия при<strong>в</strong>ерженцы папы стали ут<strong>в</strong>ерждать, что <strong>в</strong><br />

пер<strong>в</strong>ые столетия римские епископы имели такую же духо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть, какую они прис<strong>в</strong>оили себе<br />

теперь. Чтобы придать этому зая<strong>в</strong>лению <strong>в</strong>идимость досто<strong>в</strong>ерности, необходимо было<br />

предпринять определенные меры, и «отец <strong>в</strong>сякой лжи» с гото<strong>в</strong>ностью подсказал им, что сделать.<br />

Монахи подделали дре<strong>в</strong>ние рукописи. Обнаружились неиз<strong>в</strong>естные до сих пор решения соборо<strong>в</strong>,<br />

якобы ут<strong>в</strong>ерждающие абсолютную <strong>в</strong>ласть папы с самых ранних <strong>в</strong>ремен. И Церко<strong>в</strong>ь, от<strong>в</strong>ергшая<br />

истину, жадно <strong>в</strong>питала и этот обман.<br />

Немногочисленные <strong>в</strong>ерные строители, строи<strong>в</strong>шие на истинном осно<strong>в</strong>ании, были смущены и<br />

озадачены, когда их путь оказался за<strong>в</strong>ален хламом лжеучений (см. 1 Кор. 3:10, 11). Подобно<br />

строителям иерусалимской­ стены <strong>в</strong>о дни Неемии, некоторые были гото<strong>в</strong>ы сказать: «Ослабела<br />

сила у носильщико<strong>в</strong>, а мусору много; мы не <strong>в</strong> состоянии строить стену» (Неем. 4:10). Измученные<br />

постоянной борьбой, перенося гонения, кле<strong>в</strong>ету, беззаконие и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные трудности, чинимые<br />

сатаной, стреми<strong>в</strong>шимся любым путем мешать их успеху, некоторые из <strong>в</strong>ерных строителей упали<br />

духом. Ради мира и сохранения с<strong>в</strong>оей жизни и имущест<strong>в</strong>а они покинули истинное осно<strong>в</strong>ание.<br />

Другие, напроти<strong>в</strong>, не страшась с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, безбоязненно зая<strong>в</strong>ляли: «Не бойтесь их; помните<br />

Господа <strong>в</strong>еликого и страшного» (Неем. 4:14) и продолжали со<strong>в</strong>ершать дело, будучи препоясаны<br />

мечом истины (см. Еф. 6:17).<br />

В каждом столетии <strong>в</strong>раги Божьи с неизменной нена<strong>в</strong>истью и силой бруши<strong>в</strong>ались на истину,<br />

и от слуг Христа <strong>в</strong>сегда требо<strong>в</strong>алась бдительность и <strong>в</strong>ерность. Сло<strong>в</strong>а Христа, сказанные некогда<br />

пер<strong>в</strong>ым ученикам, относятся и к Его последо<strong>в</strong>ателям, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремен: «А что <strong>в</strong>ам<br />

го<strong>в</strong>орю, го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>сем: бодрст<strong>в</strong>уйте» (Мк. 13:37). Тьма <strong>в</strong>се более сгущалась. Поклонение идолам<br />

стало по<strong>в</strong>семестным. Перед образами зажигались с<strong>в</strong>ечи, на них молились. По<strong>в</strong>сюду<br />

распространились самые бессмысленные и суе<strong>в</strong>ерные обычаи. Люди настолько были под<strong>в</strong>ержены<br />

<strong>в</strong>лиянию суе<strong>в</strong>ерий, что, казалось, здра<strong>в</strong>ый смысл полностью утрачен. Раз<strong>в</strong>е можно было ожидать<br />

чеголибо иного от людей, кроме не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и порока, если само духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и с<strong>в</strong>ященники, к<br />

которым они обращались за со<strong>в</strong>етом, были испорчены и раз<strong>в</strong>ращены.<br />

Церко<strong>в</strong>ь сделала еще один шаг на пути с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ысокомерного <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения, когда <strong>в</strong> XI<br />

столетии папа Григорий VII объя<strong>в</strong>ил о непогрешимости римской Церк<strong>в</strong>и. Одно из <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игаемых<br />

30


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

им положений гласило, что Церко<strong>в</strong>ь, согласно С<strong>в</strong>ященному Писанию, никогда не заблуждалась и<br />

не будет заблуждаться. Но Библия никогда не поддержи<strong>в</strong>ала такого ут<strong>в</strong>ерждения. Гордый епископ<br />

также прис<strong>в</strong>оил себе <strong>в</strong>ласть низлагать монархо<strong>в</strong>, ут<strong>в</strong>ерждая, что никто не имеет пра<strong>в</strong>а оспари<strong>в</strong>ать<br />

решения, принятые им, и только он один должен пользо<strong>в</strong>аться пра<strong>в</strong>ом отменять решения других.<br />

Тиранический характер этого защитника непогрешимости <strong>в</strong> полной мере проя<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> его<br />

конфликте с германским императором Генрихом IV. За дерзкое пренебрежение папским<br />

а<strong>в</strong>торитетом этот монарх был отлучен от Церк<strong>в</strong>и и лишен трона. Напуганный с<strong>в</strong>оим одиночест<strong>в</strong>ом<br />

и угрозами князей, которые, получи<strong>в</strong> папский мандат, <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> него, Генрих понял, что<br />

ему необходимо примириться с Римом. В сопро<strong>в</strong>ождении жены и <strong>в</strong>ерного слуги он пересек Альпы<br />

среди зимы, чтобы таким путем доказать с<strong>в</strong>ое смирение пред папой. Прибы<strong>в</strong> к замку, где<br />

находился папа, Генрих без с<strong>в</strong>оих спутнико<strong>в</strong> был препро<strong>в</strong>ожден на <strong>в</strong>нешний д<strong>в</strong>ор, где <strong>в</strong> лютый<br />

зимний холод, с непокрытой голо<strong>в</strong>ой и босыми ногами, <strong>в</strong> нищенском одеянии он дожидался<br />

с<strong>в</strong>идания с папой. И по истечении трех дней поста и покаяния папа наконец простил его, ого<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>,<br />

что император отныне будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать только с разрешения папы. Григорий VII торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

победу, считая с<strong>в</strong>оим прямым долгом усмирять гордость царей.<br />

Какой поразительный контраст между чрезмерной гордостью этого <strong>в</strong>ысокомерного<br />

с<strong>в</strong>ященника и нежной кротостью Христа, Который предста<strong>в</strong>лен стоящим у д<strong>в</strong>ери чело<strong>в</strong>еческого<br />

сердца и умоляющим принять Его, чтобы Он мог <strong>в</strong>ойти и даро<strong>в</strong>ать грешнику прощение и мир.<br />

Христос учил ученико<strong>в</strong>: «Кто хочет между <strong>в</strong>ами быть пер<strong>в</strong>ым, да будет <strong>в</strong>ам рабом» (Мф. 20:27).<br />

Последующие столетия были с<strong>в</strong>идетелями <strong>в</strong>се большего искажения истины учениями,<br />

исходящими из Рима. Еще до учреждения папст<strong>в</strong>а идеи языческих философо<strong>в</strong> при<strong>в</strong>лекали к себе<br />

<strong>в</strong>нимание и оказы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>лияние на Церко<strong>в</strong>ь. Многие, счита<strong>в</strong>шие себя обращенными, попрежнему<br />

придержи<strong>в</strong>ались языческой философии и не только продолжали изучать ее, но и предлагали<br />

другим как средст<strong>в</strong>о для расширения с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>лияния на язычнико<strong>в</strong>. Таким образом, <strong>в</strong><br />

христианскую <strong>в</strong>еру проникли серьезные заблуждения. Гла<strong>в</strong>ные среди них: <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> естест<strong>в</strong>енное<br />

бессмертие чело<strong>в</strong>ека и <strong>в</strong> сознательную жизнь после смерти. На осно<strong>в</strong>ании этого учения Рим<br />

ут<strong>в</strong>ердил заступнические молит<strong>в</strong>ы с<strong>в</strong>ятым и обогот<strong>в</strong>орение де<strong>в</strong>ы Марии. Отсюда также поя<strong>в</strong>илась<br />

ересь о <strong>в</strong>ечных муках нераская<strong>в</strong>шихся грешнико<strong>в</strong>, которая быстро стала частью папского сим<strong>в</strong>ола<br />

<strong>в</strong>еры.<br />

Так была подгото<strong>в</strong>лена поч<strong>в</strong>а для принятия другого языческого <strong>в</strong>ымысла — идеи чистилища,<br />

с помощью которой Рим <strong>в</strong>нушал страх легко<strong>в</strong>ерной и суе<strong>в</strong>ерной толпе. Под чистилищем<br />

подразуме<strong>в</strong>алось место мук, куда попадали души, не заслужи<strong>в</strong>ающие <strong>в</strong>ечной гибели, и где после<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующего наказания за грехи они очищались и допускались на небо.<br />

31


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

И еще <strong>в</strong> одном <strong>в</strong>ымысле нуждался Рим, чтобы использо<strong>в</strong>ать страх и пороки с<strong>в</strong>оих<br />

при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>. Это было учение об индульгенциях. Обещалось полное отпущение грехо<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

прошлом, настоящем и будущем, а также и ос<strong>в</strong>обождение от <strong>в</strong>сех мук и наказаний тем, кто будет<br />

участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойнах, про<strong>в</strong>одимых папой для расширения его <strong>в</strong>ладений или же уничтожения тех,<br />

кто осмели<strong>в</strong>ался отрицать его духо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть. Людей учили, что, уплати<strong>в</strong> деньги церк<strong>в</strong>и, они<br />

ос<strong>в</strong>обождаются от грехо<strong>в</strong>, а заодно могут спасти и души умерших друзей, томящихся <strong>в</strong><br />

мучительном, адском пламени. За счет <strong>в</strong>сего этого Рим обогащался, утопая <strong>в</strong> пышности,<br />

распутст<strong>в</strong>е и пороках лицемерных предста<strong>в</strong>ителей Того, Кто не имел места где приклонить голо<strong>в</strong>у.<br />

Библейское устано<strong>в</strong>ление Вечери Господней было <strong>в</strong>ытеснено идольской мессой. Папские<br />

с<strong>в</strong>ященники претендо<strong>в</strong>али на то, что с помощью бессмысленного и нелепого ритуала они<br />

способны пре<strong>в</strong>ращать простой хлеб и <strong>в</strong>ино <strong>в</strong> подлинные «тело и Кро<strong>в</strong>ь Христа»3. С<br />

кощунст<strong>в</strong>енной самонадеянностью они прис<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>али себе т<strong>в</strong>орческую силу Бога, Т<strong>в</strong>орца <strong>в</strong>сего<br />

сущест<strong>в</strong>ующего. От христиан под угрозой смерти требо<strong>в</strong>али открыто признать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> эту<br />

страшную ересь, оскорбительную для Неба. Многие, отказа<strong>в</strong>шиеся сделать это, были преданы<br />

огню. В XIII столетии было учреждено одно из самых страшных орудий папст<strong>в</strong>а — инк<strong>в</strong>изиция.<br />

Князь тьмы сотрудничал <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе с предста<strong>в</strong>ителями папской иерархии. На их тайных<br />

сборищах незримо присутст<strong>в</strong>ующие там сатана и его ангелы упра<strong>в</strong>ляли мыслями этих грешных<br />

людей, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как не<strong>в</strong>идимый ангел Божий записы<strong>в</strong>ал их ужасные постано<strong>в</strong>ления и историю<br />

<strong>в</strong>сех их чудо<strong>в</strong>ищных злодеяний, способных устрашить любого смертного. «Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong>еликий был<br />

упоен кро<strong>в</strong>ью с<strong>в</strong>ятых». Изуродо<strong>в</strong>анные тела миллионо<strong>в</strong> мученико<strong>в</strong> <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>али к Богу об отмщении<br />

этой отступнической держа<strong>в</strong>е.<br />

Папст<strong>в</strong>о стало <strong>в</strong>семирным деспотом. Императоры и короли подчинялись приказам римского<br />

папы. Казалось, что земная и <strong>в</strong>ечная участь каждого находились <strong>в</strong> его руках. В течение многих<br />

столетий без малейшего <strong>в</strong>озражения <strong>в</strong>се подчинялось учениям Рима, и с каким благого<strong>в</strong>ением<br />

со<strong>в</strong>ершались его обряды и празднест<strong>в</strong>а! Римское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о пользо<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>сеобщим почетом,<br />

потоком шли щедрые пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания. С тех пор римская Церко<strong>в</strong>ь никогда не достигала такой<br />

<strong>в</strong>еликой сла<strong>в</strong>ы и могущест<strong>в</strong>а.<br />

Но «полуденное сияние папского могущест<strong>в</strong>а было полночным мраком для мира»4. С<strong>в</strong>ятое<br />

Писание было почти незнакомо не только народу, но и с<strong>в</strong>ященникам. Подобно фарисеям<br />

дре<strong>в</strong>ности, папские <strong>в</strong>ожди нена<strong>в</strong>идели с<strong>в</strong>ет, откры<strong>в</strong>ающий их грехи. Отброси<strong>в</strong> Закон Божий как<br />

мерило пра<strong>в</strong>едности, они обрели безграничную <strong>в</strong>ласть и были неудержимы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пороках.<br />

По<strong>в</strong>сюду проц<strong>в</strong>етали обман, корыстолюбие и раз<strong>в</strong>рат. Люди не страшились никакого<br />

преступления, если оно сулило богатст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>ысокое положение <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е. Д<strong>в</strong>орцы пап и<br />

прелато<strong>в</strong> были пре<strong>в</strong>ращены <strong>в</strong> <strong>в</strong>ертепы раз<strong>в</strong>рата. Некоторые из гла<strong>в</strong>ных епископо<strong>в</strong> были <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ны<br />

32


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong> таких <strong>в</strong>опиющих преступлениях, что с<strong>в</strong>етская <strong>в</strong>ласть пыталась сместить этих сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> с их<br />

посто<strong>в</strong> как самых несносных из<strong>в</strong>ерго<strong>в</strong>, терпеть которых было больше нельзя. На протяжении<br />

сотен лет Е<strong>в</strong>ропа не достигла никакого прогресса <strong>в</strong> области науки, искусст<strong>в</strong>а и культуры.<br />

Христианст<strong>в</strong>о было поражено нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным и интеллектуальным параличом.<br />

Состояние мира, находящегося под <strong>в</strong>ластью Рима, предста<strong>в</strong>ляло собой страшное и<br />

поразительное исполнение сло<strong>в</strong> пророка Осии: «Истреблен будет народ Мой за недостаток<br />

<strong>в</strong>едения: так как ты от<strong>в</strong>ерг <strong>в</strong>едение, то и Я от<strong>в</strong>ергну тебя… и как ты забыл закон Бога т<strong>в</strong>оего, то и<br />

Я забуду детей т<strong>в</strong>оих». «Нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клят<strong>в</strong>а и обман,<br />

убийст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>оро<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о и прелюбодейст<strong>в</strong>о крайне распространились, и кро<strong>в</strong>опролитие следует за<br />

кро<strong>в</strong>опролитием» (Ос. 4:6, 1, 2). Вот последст<strong>в</strong>ия от<strong>в</strong>ержения Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

* * * * * * *<br />

4. Защита <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> горах<br />

В той тьме, которая окутала землю <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя долгого периода папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а, с<strong>в</strong>ет<br />

истины <strong>в</strong>се же не со<strong>в</strong>сем померк. В каждом столетии находились с<strong>в</strong>идетели Божьи — люди,<br />

которые <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong>о Христа как единст<strong>в</strong>енного Посредника между Богом и чело<strong>в</strong>еком, которые<br />

смотрели на Библию как на единст<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>ило жизни и соблюдали истинную субботу.<br />

Никогда чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о <strong>в</strong> достаточной степени не поймет того, сколь многим обязан мир этим<br />

людям. Их клеймили позором как еретико<strong>в</strong>, их моти<strong>в</strong>ы ста<strong>в</strong>ились под сомнение, на них кле<strong>в</strong>етали,<br />

их письменные труды скры<strong>в</strong>ались, и смысл их искажался. Однако, не<strong>в</strong>зирая ни на что, они<br />

оста<strong>в</strong>ались непоколебимы и из поколения <strong>в</strong> поколение переда<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей чистоте как<br />

с<strong>в</strong>ященное наследие для грядущих поколений.<br />

История народа Божьего на протяжении мрачных столетий римского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а<br />

записы<strong>в</strong>алась на небесах, однако <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческой летописи она отражена <strong>в</strong>есьма скупо. Мы можем<br />

прочесть о <strong>в</strong>ерных детях Божьих раз<strong>в</strong>е что <strong>в</strong> об<strong>в</strong>инительных актах их гонителей! Политика Рима<br />

заключалась <strong>в</strong> том, чтобы уничтожить <strong>в</strong>сякое суждение, проти<strong>в</strong>оречащее официальной доктрине.<br />

Он стремился уничтожить <strong>в</strong>се, что проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало его учениям, будь это люди или их<br />

произ<strong>в</strong>едения. Достаточно было <strong>в</strong>ысказать сомнение относительно а<strong>в</strong>торитета папских догмато<strong>в</strong>,<br />

33


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и это могло стоить жизни как богатому, так и бедному чело<strong>в</strong>еку, как знаменитому, так и<br />

простолюдину. Рим постарался уничтожить <strong>в</strong>сякий след с<strong>в</strong>оего жестокого обращения с<br />

раскольниками. Папские соборы постано<strong>в</strong>или предать огню <strong>в</strong>се книги и материалы, содержащие<br />

записи о преследо<strong>в</strong>аниях. Тогда еще не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало книгопечатания, книг было немного,<br />

громоздкие и неудобные для хранения, они легко уничтожались руко<strong>в</strong>одителями римской Церк<strong>в</strong>и.<br />

Ни одна церко<strong>в</strong>ь, находи<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong> пределах римской юрисдикции, не пользо<strong>в</strong>алась долго<br />

с<strong>в</strong>ободой со<strong>в</strong>ести. Как только папст<strong>в</strong>о приобрело силу, оно наложило с<strong>в</strong>ою руку на <strong>в</strong>сех, кто<br />

сопроти<strong>в</strong>лялся его намерениям, и постепенно одна за другой <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и были подчинены<br />

господст<strong>в</strong>у Рима. В Великобританию пер<strong>в</strong>озданное христианст<strong>в</strong>о проникло очень рано.<br />

Отступничест<strong>в</strong>о Рима никак не по<strong>в</strong>лияло на бритто<strong>в</strong>, которые приняли Е<strong>в</strong>ангелие еще <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые<br />

столетия. Преследо<strong>в</strong>ания со стороны языческих императоро<strong>в</strong>, которые достигли даже этих<br />

отдаленных берего<strong>в</strong>, стали единст<strong>в</strong>енным даром, который пер<strong>в</strong>ые британские церк<strong>в</strong>и получили от<br />

Рима. Многие из преследуемых христиан бежали из Англии и нашли убежище <strong>в</strong> Шотландии;<br />

отсюда истина проникла <strong>в</strong> Ирландию, и <strong>в</strong>езде она <strong>в</strong>стречала дружест<strong>в</strong>енный прием.<br />

С за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>анием Британии саксами язычест<strong>в</strong>о приобрело там <strong>в</strong>ласть и а<strong>в</strong>торитет. Победители<br />

считали унизительным учиться чемулибо у с<strong>в</strong>оих рабо<strong>в</strong>, и христиане были <strong>в</strong>ынуждены уйти <strong>в</strong><br />

горы и непроходимые болота. Однако сокрытый на <strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>ет продолжал гореть. Спустя столетие<br />

он так ярко засиял <strong>в</strong> Шотландии, что лучи его дошли до самых отдаленных стран. Из Ирландии<br />

<strong>в</strong>ышел благочести<strong>в</strong>ый Колумба со с<strong>в</strong>оими соратниками, которые собрали со <strong>в</strong>сей страны<br />

рассеянных детей Божьих на одиноком остро<strong>в</strong>е Иона и пре<strong>в</strong>ратили его <strong>в</strong> центр миссионерской<br />

деятельности. Среди тех е<strong>в</strong>ангелисто<strong>в</strong> был чело<strong>в</strong>ек, соблюда<strong>в</strong>ший библейскую субботу, и через<br />

него эта истина стала достоянием народа. На остро<strong>в</strong>е Иона была учреждена школа, которая<br />

посылала с<strong>в</strong>оих миссионеро<strong>в</strong> не только <strong>в</strong> Шотландию и Англию, но и <strong>в</strong> Германию, Ш<strong>в</strong>ейцарию и<br />

даже Италию.<br />

Но скоро Рим обратил <strong>в</strong>нимание на Британию, реши<strong>в</strong> и ее подчинить с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>лиянию. В VI<br />

столетии католические миссионеры начали трудиться над обращением саксонце<strong>в</strong>язычнико<strong>в</strong>. Они<br />

с благосклонностью были <strong>в</strong>стречены гордыми <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арами, и <strong>в</strong> результате тысячи саксонце<strong>в</strong><br />

приняли римскую <strong>в</strong>еру. По мере расширения с<strong>в</strong>оей деятельности папские посланцы и обращенные<br />

ими саксонцы сталки<strong>в</strong>ались и с христианами, испо<strong>в</strong>едующими христианст<strong>в</strong>о пер<strong>в</strong>ых <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>.<br />

Разница между ними бросалась <strong>в</strong> глаза! Последние были скромны и смиренны; с<strong>в</strong>ет С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания отражался <strong>в</strong> их учении, характере, по<strong>в</strong>едении, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как проти<strong>в</strong>ники их были<br />

суе<strong>в</strong>ерны, горды и <strong>в</strong>ысокомерны.<br />

34


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Римский эмиссар потребо<strong>в</strong>ал, чтобы эти христианские церк<strong>в</strong>и признали <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть<br />

папы. Бритты кротко от<strong>в</strong>етили, что желают любить <strong>в</strong>сех людей и жить со <strong>в</strong>семи <strong>в</strong> мире, но что<br />

папа не уполномочен объя<strong>в</strong>лять себя гла<strong>в</strong>ой Церк<strong>в</strong>и, и поэтому они могут почитать его только <strong>в</strong><br />

той мере, <strong>в</strong> какой почитают каждого последо<strong>в</strong>ателя Христа. Предпринимались неоднократные<br />

попытки при<strong>в</strong>лечь их на сторону Рима, но эти скромные христиане, пораженные гордостью<br />

римских посланнико<strong>в</strong>, мужест<strong>в</strong>енно стояли на с<strong>в</strong>оем и от<strong>в</strong>ечали, что не знают другого господина,<br />

кроме Христа. Тогда проя<strong>в</strong>ился истинный дух папст<strong>в</strong>а. Римский посланник зая<strong>в</strong>ил: «Если <strong>в</strong>ы не<br />

желаете принять братье<strong>в</strong>, которые принесли <strong>в</strong>ам мир, тогда <strong>в</strong>ы примете <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, которые принесут<br />

<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>ойну. Если <strong>в</strong>ы не объединитесь с нами, чтобы указать саксонцам путь жизни, тогда <strong>в</strong>ы<br />

получите от них смертельный удар»5. И это были не пустые угрозы. Проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>идетелей<br />

библейской <strong>в</strong>еры были пущены <strong>в</strong> ход насилие, кро<strong>в</strong>опролития, заго<strong>в</strong>оры, ложь, пока наконец<br />

церк<strong>в</strong>и Британии не были уничтожены или были <strong>в</strong>ынуждены подчиниться <strong>в</strong>ласти папы.<br />

В странах, не за<strong>в</strong>исящих от Римской империи, <strong>в</strong> течение многих столетий жили христиане,<br />

которых со<strong>в</strong>ершенно не коснулась политика папской <strong>в</strong>ласти. Окруженные язычниками, они,<br />

конечно, с течением <strong>в</strong>ремени подпали под <strong>в</strong>лияние их заблуждений, но <strong>в</strong>се же продолжали считать<br />

Библию единст<strong>в</strong>енным мерилом <strong>в</strong>еры и следо<strong>в</strong>али многим ее истинам. Они <strong>в</strong>ерили, что Закон<br />

Божий не подлежит никаким изменениям, и соблюдали субботу согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди.<br />

Такие церк<strong>в</strong>и сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong> Центральной Африке и <strong>в</strong> армянских поселениях <strong>в</strong> Азии.<br />

Но среди тех, кто оказал папской <strong>в</strong>ласти самое решительное сопроти<strong>в</strong>ление, пер<strong>в</strong>ое место<br />

занимают <strong>в</strong>альденсы. Как раз <strong>в</strong> той стране, где папст<strong>в</strong>о ут<strong>в</strong>ердило с<strong>в</strong>ой престол, оно <strong>в</strong>стретило<br />

наиболее стойкое сопроти<strong>в</strong>ление. В течение целых столетий церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Пьемонте сохраняли с<strong>в</strong>ою<br />

неза<strong>в</strong>исимость, сопроти<strong>в</strong>ляясь искажению <strong>в</strong>еры и лжи, пока Рим не подчинил и их. После<br />

безуспешной борьбы с диктатом Рима руко<strong>в</strong>одители этих церк<strong>в</strong>ей, хотя и <strong>в</strong>ынужденно, признали<br />

<strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть папы, который, казалось, подчинил себе уже <strong>в</strong>есь мир. Однако были и такие,<br />

кто отказался подчиниться <strong>в</strong>ласти папы или прелато<strong>в</strong>. Они решили остаться <strong>в</strong>ерными Богу и<br />

сохранить чистоту и простоту с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Произошло разделение. При<strong>в</strong>ерженцы дре<strong>в</strong>ней <strong>в</strong>еры<br />

рассеялись: одни, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> родные Альпы, подняли знамя истины <strong>в</strong> других странах; другие ушли<br />

<strong>в</strong> отдаленные долины и ущелья гор и там продолжали служить Богу, согласно <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей<br />

со<strong>в</strong>ести.<br />

Вероучение, которое <strong>в</strong> течение многих столетий сохранялось и распространялось<br />

<strong>в</strong>альденскими христианами, резко отличалось от ложных доктрин Рима. Их религия осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась<br />

на писаном Сло<strong>в</strong>е Божьем, истинной осно<strong>в</strong>е хри стианст<strong>в</strong>а. Но эти скромные крестьяне,<br />

юти<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих мрачных жилищах, отрезанные от мира и добы<strong>в</strong>ающие себе ежедне<strong>в</strong>ное<br />

пропитание тяжким трудом, пася о<strong>в</strong>ец и <strong>в</strong>озделы<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>иноградники, не изобретали истину, которая<br />

35


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

так резко отличалась от ересей и догм отпа<strong>в</strong>шей церк<strong>в</strong>и. Они не изобретали но<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>еру, нет — их<br />

<strong>в</strong>ера была наследием отцо<strong>в</strong>. Они под<strong>в</strong>изались «за <strong>в</strong>еру, однажды преданную с<strong>в</strong>ятым» (Иуд. 3), за<br />

<strong>в</strong>еру апостольской Церк<strong>в</strong>и. «Церко<strong>в</strong>ь пустыни», а не <strong>в</strong>ысокомерная иерархия, <strong>в</strong>оцари<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong><br />

столице мира, была истинной Церко<strong>в</strong>ью Христа, хранительницей сокро<strong>в</strong>ищ истины, <strong>в</strong><strong>в</strong>еренных<br />

Богом С<strong>в</strong>оему народу для того, чтобы он, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, передал их миру.<br />

Одной из осно<strong>в</strong>ных причин отделения истинной Церк<strong>в</strong>и от Рима была его нена<strong>в</strong>исть к<br />

библейской субботе. Как и было предсказано <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е, папст<strong>в</strong>о по<strong>в</strong>ергло истину на землю.<br />

Закон Божий был низринут <strong>в</strong>о прах, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как чело<strong>в</strong>еческие традиции и обычаи были<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличены и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышены. Церк<strong>в</strong>и, находящиеся под папским <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>ом, с самого начала<br />

принуждались почитать <strong>в</strong>оскресенье как с<strong>в</strong>ятой день. Многие, даже из числа истинного народа<br />

Божьего, настолько были сбиты с толку царящими <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е заблуждениями и суе<strong>в</strong>ериями, что,<br />

соблюдая субботу, <strong>в</strong>оздержи<strong>в</strong>ались от труда и <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье. Но это не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряло папскую<br />

<strong>в</strong>ласть. Она не только требо<strong>в</strong>ала соблюдать <strong>в</strong>оскресенье, но и принуждала людей к работе по<br />

субботам и самым решительным образом осуждала тех, кто чтил этот день. И только находясь <strong>в</strong><br />

изгнании, <strong>в</strong>дали от <strong>в</strong>ласти Рима, дети Божьи могли спокойно исполнять Закон Божий.<br />

Вальденсы пер<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе осущест<strong>в</strong>или пере<strong>в</strong>од С<strong>в</strong>ященного Писания. За сотни лет до<br />

начала Реформации они уже читали Библию <strong>в</strong> рукописных списках на с<strong>в</strong>оем родном языке. Они<br />

имели истину <strong>в</strong> неискаженном <strong>в</strong>иде, и это сделало их предметом особенной нена<strong>в</strong>исти и<br />

преследо<strong>в</strong>ания. Они объя<strong>в</strong>или римскую Церко<strong>в</strong>ь отступническим Ва<strong>в</strong>илоном, изображенным <strong>в</strong><br />

Книге Откро<strong>в</strong>ение, и с риском для жизни мужест<strong>в</strong>енно сопроти<strong>в</strong>лялись ее пагубному <strong>в</strong>лиянию.<br />

Долгие преследо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>ынудили некоторых пойти на уступки и постепенно отказаться от гла<strong>в</strong>ных<br />

принципо<strong>в</strong> истины, однако другие продолжали мужест<strong>в</strong>енно отстаи<strong>в</strong>ать ее. На протяжении <strong>в</strong>сех<br />

мрачных <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> отступничест<strong>в</strong>а сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>альденсы, которые отрицали <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть<br />

Рима, от<strong>в</strong>ергали иконопочитание как идолослужение и продолжали соблюдать истинную субботу.<br />

Среди самых яростных бурь они хранили с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. Пронзаемые са<strong>в</strong>ойскими копьями и<br />

сжигаемые на кострах инк<strong>в</strong>изиции, они неколебимо стояли за чистоту Сло<strong>в</strong>а Божьего и Божью<br />

честь.<br />

За неприступными <strong>в</strong>ершинами гор, которые <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се столетия служили убежищем гонимым и<br />

угнетенным, нашли себе приют и <strong>в</strong>альденсы. И там, <strong>в</strong>о мраке средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья, ярко засиял с<strong>в</strong>ет<br />

истины. Там на протяжении целого тысячелетия с<strong>в</strong>идетели истины сохраняли дре<strong>в</strong>нюю <strong>в</strong>еру. Бог<br />

пригото<strong>в</strong>ил для С<strong>в</strong>оего народа <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енное с<strong>в</strong>ятилище, соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее тем торжест<strong>в</strong>енным<br />

истинам, которые были до<strong>в</strong>ерены ему. Для этих <strong>в</strong>ерных изгнаннико<strong>в</strong> горы служили сим<strong>в</strong>олом<br />

непреложной пра<strong>в</strong>едности Иего<strong>в</strong>ы. Они торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>зметнули с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ершины над голо<strong>в</strong>ами<br />

детей Божьих и откры<strong>в</strong>али им <strong>в</strong>еличие Того, у Кого нет изменения и ни тени перемены и Чье<br />

36


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Сло<strong>в</strong>о такое же т<strong>в</strong>ердое, как эти дре<strong>в</strong>ние скалы. Бог сот<strong>в</strong>орил горы, сделал их прочными, и ничто,<br />

кроме безграничной Силы, не <strong>в</strong> состоянии сд<strong>в</strong>инуть их с места. Подобным образом Он учредил и<br />

С<strong>в</strong>ой Закон — осно<strong>в</strong>ание С<strong>в</strong>оего пра<strong>в</strong>ления и на небе, и на земле. С<strong>в</strong>оей рукой чело<strong>в</strong>ек может<br />

лишить жизни ближнего, но, подобно тому как он не <strong>в</strong> состоянии сд<strong>в</strong>инуть с места горы и<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>ергнуть их <strong>в</strong> море, так он и не <strong>в</strong> состоянии изменить ни одной запо<strong>в</strong>еди Иего<strong>в</strong>ы или же<br />

уничтожить хотя бы одно из Его обето<strong>в</strong>аний, данных тем, кто стремится соблюдать Его <strong>в</strong>олю. В<br />

с<strong>в</strong>оей непоколебимой <strong>в</strong>ерности Его Закону слуги Божьи должны быть такими же т<strong>в</strong>ердыми, как и<br />

<strong>в</strong>ечные, непод<strong>в</strong>ижные горы.<br />

Горы и окружающие их долины <strong>в</strong>сегда напоминали этим странникам о Божьей т<strong>в</strong>орческой<br />

силе и за<strong>в</strong>еряли <strong>в</strong> Его заботе и защите. Они научились ценить эти безмол<strong>в</strong>ные сим<strong>в</strong>олы<br />

присутст<strong>в</strong>ия Иего<strong>в</strong>ы. Они не роптали на с<strong>в</strong>ою участь и никогда не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али себя одинокими<br />

среди безмол<strong>в</strong>ия гор; они были признательны Богу за это убежище, где нашли покой и защиту от<br />

людской ярости и жестокости. Они радо<strong>в</strong>ались тому, что могут с<strong>в</strong>ободно служить Ему. Часто,<br />

преследуемые <strong>в</strong>рагами, они находили надежную защиту за стеной этих <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енных гор. С<br />

<strong>в</strong>ершин громадных утесо<strong>в</strong> разда<strong>в</strong>ались их х<strong>в</strong>алебные гимны Богу, и римские солдаты были не <strong>в</strong><br />

силах заста<strong>в</strong>ить умолкнуть это благодарст<strong>в</strong>енное пение.<br />

Каким чистым, бесхитростным и пламенным было благочестие этих последо<strong>в</strong>ателей Христа!<br />

Они дорожили принципами истины больше, чем домами, землями, друзьями, родными и даже<br />

с<strong>в</strong>оей жизнью. Они искренне стремились запечатлеть эти принципы <strong>в</strong> сердцах молодежи. С самого<br />

раннего <strong>в</strong>озраста детям начинали раскры<strong>в</strong>ать истины С<strong>в</strong>ященного Писания и учить<br />

благого<strong>в</strong>ейному отношению к Закону Божьему. Библейских рукописей было немного, поэтому их<br />

драгоценные сло<strong>в</strong>а запоминались наизусть, так что многие знали на память целые гла<strong>в</strong>ы из Ветхого<br />

и Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. Размышления о Боге подкреплялись <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енными картинами природы и<br />

скромными благосло<strong>в</strong>ениями по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ной жизни. Маленькие дети учились с признательностью<br />

относиться к Господу как к Подателю <strong>в</strong>сех благ и удобст<strong>в</strong>.<br />

Нежные, заботли<strong>в</strong>ые родители любили с<strong>в</strong>оих детей разумной любо<strong>в</strong>ью и поэтому приучали<br />

их к самоотречению. Этих детей ожидали испытания, лишения, а <strong>в</strong>озможно, и мученическая<br />

смерть. Они с детст<strong>в</strong>а приучались переносить трудности, прислуши<strong>в</strong>аться к наста<strong>в</strong>лениям и<br />

<strong>в</strong>месте с тем думать и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать самостоятельно. С самого раннего <strong>в</strong>озраста они знали, что такое<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, учились осторожности <strong>в</strong> разго<strong>в</strong>оре и умению понимать мудрость молчания.<br />

Одно неосторожное сло<strong>в</strong>о, дошедшее до слуха <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, могло стоить жизни не только тому, кто его<br />

сказал, но и сотням его братье<strong>в</strong>; ибо <strong>в</strong>раги истины преследо<strong>в</strong>али тех, кто осмели<strong>в</strong>ался отстаи<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ободу религии, подобно <strong>в</strong>олкам, преследующим добычу.<br />

37


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ради истины <strong>в</strong>альденсы пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али земным благополучием; им приходилось трудиться с<br />

неистощимым терпением, чтобы добы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой хлеб. Они заботли<strong>в</strong>о обрабаты<strong>в</strong>али каждый<br />

клочок пахотной земли <strong>в</strong> горах, и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> неплодородные долины и горные склоны<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>али их ожидания. Экономия и суро<strong>в</strong>ое самоотречение соста<strong>в</strong>ляли часть <strong>в</strong>оспитания,<br />

которое их дети получали как единст<strong>в</strong>енное наследст<strong>в</strong>о. Их учили, что Бог хочет <strong>в</strong>идеть их<br />

собранными и дисциплиниро<strong>в</strong>анными; что с<strong>в</strong>ои потребности они могут удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить только<br />

собст<strong>в</strong>енным кропотли<strong>в</strong>ым трудом, предусмотрительностью, усердием и <strong>в</strong>ерой. Это было трудно<br />

и утомительно, но полезно и благот<strong>в</strong>орно и я<strong>в</strong>лялось именно той школой, <strong>в</strong> какой нуждается<br />

чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем падшем состоянии, школой, которую Господь определил для <strong>в</strong>оспитания и<br />

раз<strong>в</strong>ития С<strong>в</strong>оих детей. Юношей не только приучали к тяжелому труду и лишениям, но и уделяли<br />

<strong>в</strong>нимание их умст<strong>в</strong>енному раз<strong>в</strong>итию: им <strong>в</strong>нушали, что <strong>в</strong>се способности чело<strong>в</strong>ека принадлежат<br />

Богу, и они обязаны раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ать и со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои даро<strong>в</strong>ания для служения Богу.<br />

Вальденсские церк<strong>в</strong>и по с<strong>в</strong>оей чистоте и простоте напомина ли церко<strong>в</strong>ь апостольских <strong>в</strong>ремен.<br />

От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> а<strong>в</strong>торитет папы и прелато<strong>в</strong>, они руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались Библией как единст<strong>в</strong>енным<br />

непогрешимым Пер<strong>в</strong>оисточником. Их пасторы, <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>оположность надменным с<strong>в</strong>ященникам<br />

Рима, следо<strong>в</strong>али примеру с<strong>в</strong>оего Учителя, Который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но<br />

чтобы послужить» другим. Они пасли стадо Божье, <strong>в</strong>едя его на злачные пажити и к жи<strong>в</strong>ым<br />

источникам Его с<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а. Вдали от <strong>в</strong>сего, что соста<strong>в</strong>ляет предмет мирского <strong>в</strong>еличия и<br />

гордости, народ собирался не <strong>в</strong> роскошных храмах и <strong>в</strong>еликолепных соборах, но под сенью гор, <strong>в</strong><br />

долинах Альп или же, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя опасности, <strong>в</strong> горных ущельях, чтобы там <strong>в</strong>нимать сло<strong>в</strong>ам истины<br />

из уст служителей Христа. Пасторы не только пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али Е<strong>в</strong>ангелие, но и посещали больных,<br />

учили детей, помогали заблуждающимся, улажи<strong>в</strong>али <strong>в</strong>озникающие недоразумения и трудились<br />

над тем, чтобы между <strong>в</strong>семи царили братская любо<strong>в</strong>ь и единст<strong>в</strong>о. В мирное <strong>в</strong>ремя они жили на<br />

добро<strong>в</strong>ольные приношения с<strong>в</strong>оих едино<strong>в</strong>ерце<strong>в</strong>, но, подобно Па<strong>в</strong>лу, делателю палаток, каждый из<br />

них, зная какоелибо ремесло, был гото<strong>в</strong> <strong>в</strong> любой момент <strong>в</strong> случае нужды самостоятельно<br />

зарабаты<strong>в</strong>ать себе на пропитание.<br />

Молодежь получала наста<strong>в</strong>ления от пасторо<strong>в</strong>. Хотя обращалось <strong>в</strong>нимание и на общее<br />

образо<strong>в</strong>ание, <strong>в</strong>се же осно<strong>в</strong>ным предметом изучения оста<strong>в</strong>алась Библия. Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея и<br />

Иоанна, а также многие послания заучи<strong>в</strong>ались на память. Некоторые рукописи содержали полную<br />

Библию, другие — только краткие <strong>в</strong>ыдержки, к которым доба<strong>в</strong>ляли простые, доступные каждому<br />

толко<strong>в</strong>ания тексто<strong>в</strong>, сделанные теми, кто был способен объяснить Божест<strong>в</strong>енное Сло<strong>в</strong>о. Вот каким<br />

путем были <strong>в</strong>ынесены на с<strong>в</strong>ет сокро<strong>в</strong>ища истины, которые столько <strong>в</strong>ремени скры<strong>в</strong>ались теми, кто<br />

<strong>в</strong>ознес себя <strong>в</strong>ыше Бога. Терпели<strong>в</strong>о, неутомимо, порой <strong>в</strong> глубоких пещерах, при с<strong>в</strong>ете мерцающей<br />

лучины стих за стихом, гла<strong>в</strong>а за гла<strong>в</strong>ой переписы<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>се С<strong>в</strong>ященное Писание. И по мере<br />

прод<strong>в</strong>ижения этой работы обнаружи<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>оля Божья, сияющая подобно чистому золоту. И <strong>в</strong><br />

38


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>ете перенесенных ради нее испытаний она сияла еще ярче и оче<strong>в</strong>иднее для тех, кто принимал<br />

участие <strong>в</strong> этой работе. Небесные ангелы окружали этих <strong>в</strong>ерных труженико<strong>в</strong>.<br />

Хотя сатана прилагал <strong>в</strong>се силы к тому, чтобы с помощью папских прелато<strong>в</strong> похоронить<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье под хламом заблуждений, ереси и суе<strong>в</strong>ерий, оно самым чудесным образом<br />

сохранилось без искажений на протяжении <strong>в</strong>сех столетий мрачного средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. Это<br />

происходило потому, что оно несет на себе не чело<strong>в</strong>еческую, а Божью печать. Люди упрямо<br />

пытались затуше<strong>в</strong>ать, исказить простой, понятный смысл библейских сло<strong>в</strong>, но, подобно ко<strong>в</strong>чегу,<br />

носящемуся над бездной <strong>в</strong>од, Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong>ыдержи<strong>в</strong>ает натиск бурь, которые грозят уничтожить<br />

его. Подобно тому как богатые золотоносные жилы скрыты под землей и обнаружи<strong>в</strong>аются лишь<br />

теми, кто упорно ищет сокро<strong>в</strong>ища, так и С<strong>в</strong>ятое Писание содержит сокро<strong>в</strong>ища истины, которые<br />

откры<strong>в</strong>аются только искренним и скромным людям, ищущим их <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>енном духе. Бог сделал<br />

Библию учебником для <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>озрасто<strong>в</strong>, чтобы дети, юноши и люди зрелого <strong>в</strong>озраста <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя<br />

исследо<strong>в</strong>али ее. С<strong>в</strong>ое Сло<strong>в</strong>о Он дал людям как откро<strong>в</strong>ение о Себе. Каждая понятая и ус<strong>в</strong>оенная<br />

нами истина глубже раскры<strong>в</strong>ает характер А<strong>в</strong>тора Вселенной. Исследо<strong>в</strong>ание Писаний я<strong>в</strong>ляется<br />

Божест<strong>в</strong>енным средст<strong>в</strong>ом, которое при<strong>в</strong>одит людей к более тесной с<strong>в</strong>язи с Т<strong>в</strong>орцом, способст<strong>в</strong>ует<br />

познанию Его <strong>в</strong>оли. Библия — это средст<strong>в</strong>о общения между Богом и чело<strong>в</strong>еком.<br />

Хотя <strong>в</strong>альденсы и считали страх Господень началом мудрости, они понимали и <strong>в</strong>ажность<br />

общения с миром, знакомст<strong>в</strong>а с людьми и деятельной жизни, зная, что это помогает расширению<br />

кругозора и обостряет <strong>в</strong>осприятие. Некоторых юношей, окончи<strong>в</strong>ших школу <strong>в</strong> горах, посылали <strong>в</strong><br />

учебные за<strong>в</strong>едения Франции и Италии, где перед ними откры<strong>в</strong>ались более широкие <strong>в</strong>озможности<br />

для размышлений и наблюдений, чем <strong>в</strong> родных Альпах. Они <strong>в</strong>идели порок, под<strong>в</strong>ергались<br />

искушениям, сталки<strong>в</strong>ались с ко<strong>в</strong>арными агентами сатаны, которые пытались <strong>в</strong>нушить им самые<br />

утонченные ереси и опасные заблуждения. Но полученное ими <strong>в</strong> детст<strong>в</strong>е <strong>в</strong>оспитание гото<strong>в</strong>ило их<br />

ко <strong>в</strong>сему этому.<br />

В учебных за<strong>в</strong>едениях они никому не должны были по<strong>в</strong>ерять с<strong>в</strong>ои тайны. В складках одежды<br />

они носили искусно спрятанные рукописи С<strong>в</strong>ященного Писания — с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>еличайшее сокро<strong>в</strong>ище.<br />

Всегда имея при себе эти плоды многомесячного самоот<strong>в</strong>ерженного труда,­ они при пер<strong>в</strong>ой<br />

<strong>в</strong>озможности потихоньку подклады<strong>в</strong>али отдельные рукописи со с<strong>в</strong>ященными текстами тем, кто,<br />

казалось, уже был склонен принять истину сердцем, так чтобы не <strong>в</strong>озбудить подозрений. С<br />

младенчест<strong>в</strong>а эти юноши были <strong>в</strong>оспитаны <strong>в</strong> таком духе, они глубоко понимали с<strong>в</strong>ой долг и с<br />

<strong>в</strong>ерностью исполняли его. Таким образом многие обращались <strong>в</strong> этих учебных за<strong>в</strong>едениях, и часто<br />

случалось, что принципы истины распространялись по <strong>в</strong>сему уни<strong>в</strong>ерситету, и, несмотря на<br />

бдительность, папские руко<strong>в</strong>одители так и не могли добраться до пер<strong>в</strong>оначального источника<br />

«еретического учения», как они назы<strong>в</strong>али его.<br />

39


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Дух Христо<strong>в</strong> — это миссионерский дух. Самым пер<strong>в</strong>ым побуждением обно<strong>в</strong>ленного сердца<br />

я<strong>в</strong>ляется желание при<strong>в</strong>ести и других к Спасителю. Такой дух <strong>в</strong>ладел и <strong>в</strong>альденсскими<br />

христианами. Они созна<strong>в</strong>али, что Бог требует от них большего, нежели только сохранения истины<br />

<strong>в</strong> чистоте, — на них <strong>в</strong>озложена торжест<strong>в</strong>енная от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность открыть этот с<strong>в</strong>ет находящимся<br />

<strong>в</strong>о мраке. И могущест<strong>в</strong>енной силой Сло<strong>в</strong>а Божьего они пытались ос<strong>в</strong>ободить людей из рабст<strong>в</strong>а<br />

римской Церк<strong>в</strong>и. Вальденсские служители были <strong>в</strong>оспитаны как миссионеры, и от <strong>в</strong>сех желающих<br />

трудиться на ни<strong>в</strong>е Божьей прежде <strong>в</strong>сего требо<strong>в</strong>алось приобрести опыт е<strong>в</strong>ангелиста. Прежде чем<br />

<strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>ить церко<strong>в</strong>ь у себя на родине, каждый должен был проработать не менее трех лет на том<br />

или ином миссионерском поприще.<br />

Такой метод, требующий с самого начала самоот<strong>в</strong>ержения и жерт<strong>в</strong>енности,­ как нельзя<br />

лучше гото<strong>в</strong>ил чело<strong>в</strong>ека для пасторского служения, которое <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя было сопряжено с<br />

большими опасностями. Молодые люди, которых рукополагали на с<strong>в</strong>ятой труд, <strong>в</strong>идели перед<br />

собой не земное благосостояние и почет, но жизнь, полную лишений и опасностей, а <strong>в</strong>озможно, и<br />

мученическую смерть. Эти <strong>в</strong>естники отпра<strong>в</strong>лялись <strong>в</strong>д<strong>в</strong>оем, точно так же, как и Иисус посылал<br />

С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>. Каждого молодого чело<strong>в</strong>ека сопро<strong>в</strong>ождал опытный работник <strong>в</strong> <strong>в</strong>озрасте,<br />

которому младший должен был подчиняться как с<strong>в</strong>оему руко<strong>в</strong>одителю и исполнять его поручения,<br />

между тем как старший заботился об образо<strong>в</strong>ании младшего. Эти соработники не <strong>в</strong>сегда<br />

находились <strong>в</strong>месте, но часто <strong>в</strong>стречались для молит<strong>в</strong>ы и со<strong>в</strong>ета, укрепляя таким образом друг<br />

друга <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере.<br />

Если бы эти <strong>в</strong>естники Божьи прямо го<strong>в</strong>орили о цели с<strong>в</strong>оей миссии, то их, конечно, ожидало<br />

бы поражение, поэтому они тщательно скры<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои истинные намерения. Каждый служитель<br />

знал какоенибудь ремесло и мирскими занятиями маскиро<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ой труд для Бога. Обычно они<br />

торго<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се<strong>в</strong>оз можными галантерейными и мануфактурными то<strong>в</strong>арами. «Они раз<strong>в</strong>озили шелка,<br />

ю<strong>в</strong>елирные изделия и другие предметы, которые <strong>в</strong> те <strong>в</strong>ремена можно было купить раз<strong>в</strong>е только на<br />

больших рынках, и благодаря этому могли посещать такие места, откуда их <strong>в</strong>ыгнали бы как<br />

миссионеро<strong>в</strong>»6. Мысленно они <strong>в</strong>озносились <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е к Богу, чтобы Он дал им мудрость<br />

предложить людям несра<strong>в</strong>ненно более драгоценные сокро<strong>в</strong>ища, чем золото и алмазы. В<br />

потаенных местах они носили при себе рукописи Библии, по частям или даже полностью, и, где<br />

только предста<strong>в</strong>лялась <strong>в</strong>озможность, при<strong>в</strong>лекали <strong>в</strong>нимание с<strong>в</strong>оих покупателей к этим текстам.<br />

Порой уда<strong>в</strong>алось пробудить интерес к Сло<strong>в</strong>у Божьему, и тогда миссионеры с радостью дарили<br />

людям отдельные части С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

Работа этих <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> начиналась на ра<strong>в</strong>нинах у подножия родных гор, а затем<br />

распространялась далеко за их пределы. Босые, <strong>в</strong> грубых, серых от дорожной пыли одеждах, какие<br />

40


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

носил их Учитель, они проходили через большие города и проникали <strong>в</strong> самые отдаленные земли.<br />

И по<strong>в</strong>сюду они сеяли драгоценное семя. Возникали но<strong>в</strong>ые общины, и истина была<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ана кро<strong>в</strong>ью мученико<strong>в</strong>. Грядущий день Господень откроет богатую жат<strong>в</strong>у душ,<br />

собранную трудами этих <strong>в</strong>ерных мужей. Незаметно и безмол<strong>в</strong>но Сло<strong>в</strong>о Божье проклады<strong>в</strong>ало себе<br />

путь <strong>в</strong> христианском мире и <strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>стречало радушный прием <strong>в</strong> домах и <strong>в</strong> сердцах людей.<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание не только рассказы<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>альденсам об отношениях Бога с людьми <strong>в</strong> прошлом<br />

и указы<strong>в</strong>ало на их от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность и долг <strong>в</strong> настоящем, но и откры<strong>в</strong>ало перед ними будущие<br />

опасности и сла<strong>в</strong>у. Они <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> близкий конец <strong>в</strong>сего и, изучая Библию с молит<strong>в</strong>ой и слезами,<br />

проникались ее драгоценными поучениями и созна<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой долг поделиться и с другими ее<br />

спасительными истинами. Им был <strong>в</strong>полне ясен план спасения, изложенный на с<strong>в</strong>ященных<br />

страницах, и, <strong>в</strong>еря <strong>в</strong> Иисуса, они находили утешение, надежду и мир. Когда с<strong>в</strong>ет озарял их разум<br />

и сердце наполнялось радостью, они горели желанием пролить лучи этого с<strong>в</strong>ета и на тех, кто<br />

пребы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о мраке папского заблуждения.<br />

Они <strong>в</strong>идели, что многие, находясь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти папы и с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, напрасно пытались<br />

получить прощение грехо<strong>в</strong>, истязуя с<strong>в</strong>ое тело. Приученные <strong>в</strong>ерить, что спасение можно получить<br />

через дела, собст<strong>в</strong>енными силами, люди <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя смотрели на себя. Размышляя о с<strong>в</strong>оих грехах и<br />

страшась гне<strong>в</strong>а Божьего, они изнуряли душу и тело, но не находили покоя. Вот так искренние<br />

души были опутаны доктринами Рима. Тысячи людей оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>оих друзей и уходили <strong>в</strong><br />

монастырские кельи. Они тщетно пытались успокоить с<strong>в</strong>ою со<strong>в</strong>есть частыми постами и жестоким<br />

самобиче<strong>в</strong>анием, полночными бдениями, бессонными ночами на холодном и сыром полу,<br />

длительными паломничест<strong>в</strong>ами по с<strong>в</strong>ятым местам, унизительными епитимьями и самыми<br />

страшными добро<strong>в</strong>ольными мучениями. Многие, угнетаемые сознанием с<strong>в</strong>оей грехо<strong>в</strong>ности и<br />

преследуемые страхом кары Божьей, до такой степени изнуряли себя, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

измученное тело сда<strong>в</strong>алось, и они без единого луча с<strong>в</strong>ета и надежды сходили <strong>в</strong> могилу.<br />

Вальденсы страстно желали дать этим обессиленным душам Хлеб Жизни, открыть им <strong>в</strong>есть<br />

мира, сокрытую <strong>в</strong> обето<strong>в</strong>аниях Божьих, и указать на Христа — единст<strong>в</strong>енный путь ко спасению.<br />

Учение о том, что добрые дела могут искупить грешника, нарушающего Закон Божий, они<br />

назы<strong>в</strong>али заблуждением. Вера <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческие заслуги заслоняет от людей безграничную любо<strong>в</strong>ь<br />

Христа. Иисус умер, принеся Себя <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у ради чело<strong>в</strong>ека, потому что падшее чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о<br />

ничем не могло пох<strong>в</strong>алиться перед Богом. Заслуги распятого и <strong>в</strong>оскресшего Спасителя я<strong>в</strong>ляются<br />

осно<strong>в</strong>анием христианской <strong>в</strong>еры. За<strong>в</strong>исимость души от Христа и ее с<strong>в</strong>язь с Ним должна быть<br />

настолько жизненной и тесной, как с<strong>в</strong>язь какоголибо члена со <strong>в</strong>сем организмом или же — <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и с<br />

<strong>в</strong>иноградной лозой.<br />

41


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Папское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о до<strong>в</strong>ело народ до такого состояния, что люди стали предста<strong>в</strong>лять себе<br />

характер Бога и даже Христа суро<strong>в</strong>ым, мрачным и отталки<strong>в</strong>ающим. Спаситель изображался столь<br />

непримиримым к грешнику, что стано<strong>в</strong>илось необходимым посредничест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

с<strong>в</strong>ятых. И те люди, разум которых был прос<strong>в</strong>ещен Сло<strong>в</strong>ом Божьим, искренне желали объяснить<br />

этим душам, что Иисус — ми Как охотно <strong>в</strong>альденсский миссионер делился драгоценными<br />

истинами Е<strong>в</strong>ангелия! С какой осторожностью он знакомил слушателей с тщательно<br />

переписанными гла<strong>в</strong>ами С<strong>в</strong>ященного Писания! Это было для него <strong>в</strong>еличайшей радостью — дать<br />

надежду раскаи<strong>в</strong>ающейся, изъяз<strong>в</strong>ленной грехом душе, которая до сих пор <strong>в</strong>идела <strong>в</strong> Боге только<br />

мстительного судью. С дрожащими устами, со слезами на глазах, часто стоя на коленях, он<br />

откры<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оим братьям драгоценные обето<strong>в</strong>ания, я<strong>в</strong>ляющиеся единст<strong>в</strong>енной надеждой грешника.<br />

И с<strong>в</strong>ет истины проникал <strong>в</strong>о многие омраченные души, рассеи<strong>в</strong>ая темные тучи, и Солнце<br />

Пра<strong>в</strong>едности ос<strong>в</strong>ещало сердца с<strong>в</strong>оими целительными лучами. Зачастую, по просьбе слушателей,<br />

некоторые места С<strong>в</strong>ященного Писания перечиты<strong>в</strong>ались по нескольку раз, пока наконец люди не<br />

убеждались <strong>в</strong> том, что они не ослышались. Особенно часто перечиты<strong>в</strong>ались следующие сло<strong>в</strong>а:<br />

«Кро<strong>в</strong>ь Иисуса Христа… очищает нас от <strong>в</strong>сякого греха». «И как Моисей <strong>в</strong>ознес змию <strong>в</strong> пустыне,<br />

так должно <strong>в</strong>ознесену быть Сыну Чело<strong>в</strong>еческому, дабы <strong>в</strong>сякий, <strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Него, не погиб, но<br />

имел жизнь <strong>в</strong>ечную» (1 Ин. 1:7; Ин. 3:14, 15).<br />

Таким образом люди ос<strong>в</strong>обождались от обмано<strong>в</strong> Рима. Многие убеждались, каким<br />

бессмысленным я<strong>в</strong>ляется посредничест<strong>в</strong>о людей или ангело<strong>в</strong> за грешника. Когда истинный с<strong>в</strong>ет<br />

озарял их, они с радостью <strong>в</strong>осклицали: «Христос есть мой С<strong>в</strong>ященник; Его Кро<strong>в</strong>ь — моя жерт<strong>в</strong>а;<br />

Его алтарь — моя испо<strong>в</strong>едальня». Они <strong>в</strong>сецело полагались на заслуги Иисуса, по<strong>в</strong>торяя сло<strong>в</strong>а:<br />

«Без <strong>в</strong>еры угодить Богу не<strong>в</strong>озможно». «Нет другого имени под небом, данного чело<strong>в</strong>екам,<br />

которым надлежало бы нам спастись» (Е<strong>в</strong>р. 11:6; Деян. 4:12). Для некоторых несчастных,<br />

колеблющихся душ любо<strong>в</strong>ь Спасителя оказалась слишком необъятной, чтобы ее можно было<br />

сразу постичь. Это откро<strong>в</strong>ение принесло людям такое <strong>в</strong>еличайшее облегчение, столько с<strong>в</strong>ета<br />

проли<strong>в</strong>ало над ними, что им казалось, будто они <strong>в</strong>ознесены на небо. Они до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>о <strong>в</strong>клады<strong>в</strong>али<br />

с<strong>в</strong>ои руки <strong>в</strong> руку Христа, и их ноги ут<strong>в</strong>ерждались на Скале Веко<strong>в</strong>. Страх перед смертью больше<br />

не пугал их. Теперь они не боялись быть брошенными <strong>в</strong> тюрьму или даже сожженными на костре,<br />

если только это могло просла<strong>в</strong>ить имя их Искупителя.<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье читалось и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось <strong>в</strong> потаенных местах, иногда только одной душе, а<br />

иногда и небольшой группе людей, стремящихся к с<strong>в</strong>ету и истине. Часто <strong>в</strong>ся ночь проходила <strong>в</strong><br />

чтении. Подчас потрясение и <strong>в</strong>осхищение слушателей были столь <strong>в</strong>елики, что <strong>в</strong>естник благодати<br />

приостана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ал чтение, да<strong>в</strong>ая присутст<strong>в</strong>ующим <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>полне проникнуться <strong>в</strong>естью<br />

спасения. Часто можно было услышать <strong>в</strong>опросы: «Неужели Бог <strong>в</strong> самом деле примет мою жерт<strong>в</strong>у?<br />

Смилуется ли Он надо мной? Простит ли Он меня?» И <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет з<strong>в</strong>учали следующие сло<strong>в</strong>а:<br />

42


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Придите ко Мне, <strong>в</strong>се труждающиеся и обремененные, и Я успокою <strong>в</strong>ас» (Мф. 11:28).<br />

С <strong>в</strong>ерой они обращались к обето<strong>в</strong>аниям и радостно <strong>в</strong>осклицали: «Не нужно больше ходить к<br />

с<strong>в</strong>ятым гробницам и изнурять себя долгими паломничест<strong>в</strong>ами. Мне можно прийти ко Христу<br />

таким, какой я есть, грешным и порочным, и Он не от<strong>в</strong>ергнет молит<strong>в</strong>ы кающегося грешника:<br />

„Прощаются тебе грехи т<strong>в</strong>ои“. Мои, даже мои грехи будут прощены!» Поток с<strong>в</strong>ятой радости<br />

наполнял сердца этих людей, и они сла<strong>в</strong>или и <strong>в</strong>еличали имя Иисуса­. Эти счастли<strong>в</strong>ые души<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к себе домой, чтобы поделиться с<strong>в</strong>оей радостью и с другими, и рассказы<strong>в</strong>али, как<br />

могли, о пережитом ими, о том, как они нашли истинный и жи<strong>в</strong>ой Путь. В сло<strong>в</strong>ах С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания заключалась уди<strong>в</strong>ительная торжест<strong>в</strong>енная сила, непосредст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ующая на<br />

сердца тех, кто жаждал истины. Это был голос Божий, убеждающий слушателей.<br />

Вестник истины продолжал с<strong>в</strong>ой путь, а его кроткий <strong>в</strong>ид, серьезность и горячее р<strong>в</strong>ение еще<br />

долго обсуждались оста<strong>в</strong>шимися. В большинст<strong>в</strong>е случае<strong>в</strong> его слушатели не спраши<strong>в</strong>али, откуда<br />

он пришел и куда идет. В начале беседы они были настолько потрясены, а <strong>в</strong> конце ее настолько<br />

преисполнены благодарности и радости, что не расспраши<strong>в</strong>али его ни о чем. Когда же его<br />

настойчи<strong>в</strong>о приглашали зайти <strong>в</strong> какойнибудь дом, он от<strong>в</strong>ечал, что должен спешить к другим<br />

заблудшим о<strong>в</strong>цам. «А может быть, это ангел небесный?» — <strong>в</strong> изумлении спраши<strong>в</strong>али друг друга<br />

люди.<br />

И <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е случае<strong>в</strong> они уже больше никогда не <strong>в</strong>стречались с тем, кто посеял <strong>в</strong> их<br />

сердцах семя истины. Он шел дальше, <strong>в</strong> другие страны, или же оканчи<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою жизнь гденибудь<br />

<strong>в</strong> тюремных застенках, или же его уби<strong>в</strong>али там, где он с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал об истине. Но Сло<strong>в</strong>о,<br />

оста<strong>в</strong>ленное им, не погибало. Оно произ<strong>в</strong>одило­ с<strong>в</strong>ою работу <strong>в</strong> сердцах людей, и только день суда<br />

откроет результаты этой работы. Вальденсские миссионеры <strong>в</strong>торгались <strong>в</strong> царст<strong>в</strong>о сатаны, и<br />

потому силы тьмы были настороже. Князь тьмы следил за каждым прод<strong>в</strong>ижением истины и<br />

<strong>в</strong>озбуждал чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о страха у с<strong>в</strong>оих подручных. Папские руко<strong>в</strong>одители <strong>в</strong>идели, что труды этих<br />

скромных странст<strong>в</strong>ующих <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> на<strong>в</strong>лекают на них беду. Если поз<strong>в</strong>олить с<strong>в</strong>ету истины<br />

ос<strong>в</strong>ещать землю, тогда будут рассеяны тяжкие облака заблуждения, окуты<strong>в</strong>ающие народ, и мысли<br />

людей напра<strong>в</strong>ятся только к Богу, что <strong>в</strong> конечном итоге грозило поколебать а<strong>в</strong>торитет Рима.<br />

Само сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание этого народа, сохраняющего <strong>в</strong>еру дре<strong>в</strong>ней Церк<strong>в</strong>и, было постоянным<br />

напоминанием об отступлении Рима, и это было причиной самой лютой нена<strong>в</strong>исти и гонения. Их<br />

отказ отречься от Библии также расцени<strong>в</strong>ался как оскорбление, которое Рим не мог больше<br />

переносить. И он решил стереть <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong> с лица земли. Начались ужаснейшие кресто<strong>в</strong>ые<br />

походы проти<strong>в</strong> детей Божьих, лиши<strong>в</strong>шихся покоя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем горном краю. Их по<strong>в</strong>сюду преследо<strong>в</strong>али<br />

43


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

инк<strong>в</strong>изиторы, и дре<strong>в</strong>няя трагедия убийст<strong>в</strong>а не<strong>в</strong>инного А<strong>в</strong>еля злодейской рукой Каина по<strong>в</strong>торялась<br />

неоднократно.<br />

Их плодородные ни<strong>в</strong>ы постоянно опустошались; их домики и церк<strong>в</strong>ушки стирали с лица<br />

земли, и там, где некогда были ц<strong>в</strong>етущие поля и жилища мирного, трудолюби<strong>в</strong>ого народа, теперь<br />

была голая степь. Подобно тому как хищный з<strong>в</strong>ерь, от<strong>в</strong>еда<strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и, еще больше с<strong>в</strong>ирепеет, так и<br />

ярость паписто<strong>в</strong> разжигалась при <strong>в</strong>иде мучений их жерт<strong>в</strong>. Многие из этих с<strong>в</strong>идетелей, отстаи<strong>в</strong>аю<br />

щих чистоту <strong>в</strong>еры, преследо<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> горах; за ними охотились на ра<strong>в</strong>нинах, где они прятались <strong>в</strong><br />

дремучих лесах и <strong>в</strong> ущельях скал. Нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность маленького, <strong>в</strong>семи презираемого народа была<br />

безупречной. Даже <strong>в</strong>раги <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong> зая<strong>в</strong>ляли, что это мирные, спокойные и благочести<strong>в</strong>ые люди.<br />

Их <strong>в</strong>еличайшее преступление состояло <strong>в</strong> том, что они не хотели служить Богу так, как этого<br />

требо<strong>в</strong>ал папа. И за это преступление они под<strong>в</strong>ергались <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным унижениям, оскорблениям<br />

и пыткам, какие только могли быть изобретены дья<strong>в</strong>олом и людьми, которые им одержимы.<br />

Наконец Рим решил уничтожить эту нена<strong>в</strong>истную секту, и папой была издана булла,<br />

осуждающая их как еретико<strong>в</strong>, заслужи<strong>в</strong>ающих смерти. Им не <strong>в</strong>менялись <strong>в</strong> <strong>в</strong>ину безделие или же<br />

мошенничест<strong>в</strong>о и безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность; было объя<strong>в</strong>лено, что они «имеют <strong>в</strong>ид благочестия и<br />

с<strong>в</strong>ятости» и обольщают о<strong>в</strong>ец «истинного стада». Папа распорядился <strong>в</strong> случае непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения<br />

разда<strong>в</strong>ить эту «омерзительную и презренную секту злоумышленнико<strong>в</strong>», «как да<strong>в</strong>ят ядо<strong>в</strong>итых<br />

змей»7. Думал ли этот надменный <strong>в</strong>ластелин о том, что его сло<strong>в</strong>а записаны <strong>в</strong> небесных книгах,<br />

чтобы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать проти<strong>в</strong> него <strong>в</strong> день суда? «Так как <strong>в</strong>ы сделали это одному из сих братье<strong>в</strong><br />

Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Эта булла призы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>сех члено<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и<br />

присоединиться к кресто<strong>в</strong>ым походам проти<strong>в</strong> еретико<strong>в</strong>. Чтобы при<strong>в</strong>лечь больше людей к этому<br />

жестокому делу, папа ос<strong>в</strong>ободил тех, кто отпра<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong> такие походы, от «<strong>в</strong>сех кар и наказаний,<br />

налагаемых церко<strong>в</strong>ью, общих и частных; булла ос<strong>в</strong>обождала участнико<strong>в</strong> похода от клят<strong>в</strong>; она<br />

узакони<strong>в</strong>ала их пра<strong>в</strong>о на любую собст<strong>в</strong>енность, приобретенную незаконным образом, и обещала<br />

прощение <strong>в</strong>сех грехо<strong>в</strong> тем, кто убьет хотя бы одного еретика. Булла аннулиро<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>се соглашения,<br />

заключенные с <strong>в</strong>альденсами; приказы<strong>в</strong>ала их домочадцам оста<strong>в</strong>ить их; никто не имел пра<strong>в</strong>а<br />

оказать им какуюнибудь помощь, и <strong>в</strong>сякий желающий имел пра<strong>в</strong>о зах<strong>в</strong>атить их состояние»8. В<br />

этом документе ясно <strong>в</strong>иден дух, которым руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось папст<strong>в</strong>о. Не голос Христа слышится<br />

<strong>в</strong> нем, а ре<strong>в</strong> дракона.<br />

Папские руко<strong>в</strong>одители сообразо<strong>в</strong>ались не с <strong>в</strong>еликим мерилом — Законом Божьим, но<br />

создали собст<strong>в</strong>енное мерило и решили принудить <strong>в</strong>сех подчиниться ему. Тако<strong>в</strong>а была <strong>в</strong>оля Рима.<br />

Разыгрались самые страшные трагедии. Раз<strong>в</strong>ращенные, богохульст<strong>в</strong>ующие с<strong>в</strong>ященники и<br />

прелаты исполняли работу сатаны. Их сердца не знали милосердия. Тот же дух, который распял<br />

44


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Христа и уби<strong>в</strong>ал апостоло<strong>в</strong>, который <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя настраи<strong>в</strong>ал проти<strong>в</strong> христиан и кро<strong>в</strong>ожадного<br />

Нерона, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал и сейчас, чтобы истребить <strong>в</strong>озлюбленных Богом.<br />

В течение долгих столетий этот богобоязненный народ с терпением и постоянст<strong>в</strong>ом,­<br />

просла<strong>в</strong>­ляющим­ Искупителя, переносил ужасные­ преследо<strong>в</strong>ания. Не оказы<strong>в</strong>ая сопроти<strong>в</strong>ления<br />

кресто<strong>в</strong>ым походам и безжалостному кро<strong>в</strong>опролитию, он продолжал с помощью с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong><br />

распространять драгоценную истину. Детей Божьих тра<strong>в</strong>или и уби<strong>в</strong>али, однако их кро<strong>в</strong>ь поли<strong>в</strong>ала<br />

посеянное семя, и оно принесло плоды. Так за целые столетия до рождения Лютера <strong>в</strong>альденсы<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али о Боге. Разбросанные по многим странам, они посеяли семена Реформации,<br />

которые дали <strong>в</strong>сходы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Уиклифа и разрослись <strong>в</strong>о дни Лютера. Она будет оберегаться до<br />

конца <strong>в</strong>ремен теми, кто согласен перенести <strong>в</strong>се «за сло<strong>в</strong>о Божие и за с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Иисуса<br />

Христа» (Откр. 1:9).<br />

* * * * * * *<br />

5. Расс<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> Англии<br />

До Реформации оста<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>сего несколько экземпляро<strong>в</strong> Библии, но Бог не допустил<br />

исчезно<strong>в</strong>ения С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а. Его истины не должны были на<strong>в</strong>сегда остаться сокрытыми. Господь<br />

мог так же легко расторгнуть узы, ско<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ающие сло<strong>в</strong>а жизни, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя Он от<strong>в</strong>орил д<strong>в</strong>ери<br />

темницы и запертые железные <strong>в</strong>орота, чтобы ос<strong>в</strong>ободить С<strong>в</strong>оих слуг. В различных странах под<br />

<strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ием С<strong>в</strong>ятого Духа люди искали истину, как ищут спрятанное сокро<strong>в</strong>ище. Благодаря<br />

про<strong>в</strong>идению Божьему они обратились к С<strong>в</strong>ященному Писанию и с <strong>в</strong>еличайшим интересом<br />

45


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

изучали с<strong>в</strong>ященные страницы. Они гото<strong>в</strong>ы были пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сем, лишь бы познать с<strong>в</strong>ет. Хотя<br />

эти люди не сразу смогли <strong>в</strong>се постичь, но многие прежде скрытые и да<strong>в</strong>но похороненные истины<br />

стали понятны им. Как посланные Небом <strong>в</strong>естники, они принялись разби<strong>в</strong>ать око<strong>в</strong>ы заблуждения<br />

и суе<strong>в</strong>ерия и призы<strong>в</strong>али тех, кто так долго находился <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е обмана, подняться на защиту с<strong>в</strong>оей<br />

с<strong>в</strong>ободы.<br />

В течение долгих столетий прочитать Сло<strong>в</strong>о Божье можно было только на языках, доступных<br />

для образо<strong>в</strong>анных людей; лишь <strong>в</strong>альденсы читали его на с<strong>в</strong>оем родном языке. Но настало <strong>в</strong>ремя,<br />

когда С<strong>в</strong>ященное Писание было пере<strong>в</strong>едено на различные языки, и люди могли читать его на<br />

с<strong>в</strong>оем родном языке. Полночный час для нашего мира мино<strong>в</strong>ал. Во многих странах мрак<br />

постепенно рассеи<strong>в</strong>ался, и поя<strong>в</strong>ились пер<strong>в</strong>ые признаки наступающего расс<strong>в</strong>ета. В XIV столетии <strong>в</strong><br />

Англии <strong>в</strong>зошла «утренняя з<strong>в</strong>езда Реформации». Джон Уиклиф был <strong>в</strong>естником реформ не только<br />

для Англии, но и для <strong>в</strong>сего христианского мира. Его сло<strong>в</strong>о протеста проти<strong>в</strong> Рима никогда не<br />

должно было умолкнуть. Его <strong>в</strong>ыступление положило начало борьбе, которая при<strong>в</strong>ела к<br />

ос<strong>в</strong>обождению не только отдельных лиц, но и церк<strong>в</strong>ей и целых народо<strong>в</strong>.<br />

Уиклиф получил либеральное образо<strong>в</strong>ание, но страх Господень означал для него начало<br />

мудрости. В колледже он был из<strong>в</strong>естен с<strong>в</strong>оим ре<strong>в</strong>ностным благочестием, <strong>в</strong>ыдающимися<br />

способностями и осно<strong>в</strong>ательными познаниями. В с<strong>в</strong>оем ненасытном стремлении к знанию он<br />

старался познакомиться со <strong>в</strong>семи отраслями наук. Он изучал схоластическую философию,<br />

гражданское и церко<strong>в</strong>ное пра<strong>в</strong>о, особенно законы с<strong>в</strong>оей страны. В его последующих трудах<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>лияние полученного образо<strong>в</strong>ания. Осно<strong>в</strong>ательное знание умозрительной<br />

философии того <strong>в</strong>ремени помогло ему <strong>в</strong>скрыть ее слабости и заблуждения, а изучение<br />

гражданского и церко<strong>в</strong>ного пра<strong>в</strong>а подгото<strong>в</strong>ило его к <strong>в</strong>еликой борьбе за гражданскую и<br />

религиозную с<strong>в</strong>ободу. Умело <strong>в</strong>ладея мечом Сло<strong>в</strong>а Божьего, он был также с<strong>в</strong>едущ <strong>в</strong> гуманитарных<br />

науках и хорошо знаком с тактикой схоласто<strong>в</strong>. Его талантли<strong>в</strong>ость и широта познаний снискали<br />

ему у<strong>в</strong>ажение не только друзей, но и <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Его при<strong>в</strong>ерженцы с гордостью смотрели на с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ождя, занима<strong>в</strong>шего <strong>в</strong>ыдающееся положение среди <strong>в</strong>едущих умо<strong>в</strong> страны, а его <strong>в</strong>раги не<br />

осмели<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ать презрение к Реформации, боясь обнаружить с<strong>в</strong>ое не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о и<br />

слабость.<br />

Еще будучи студентом, Уиклиф начал изучать Библию. В то <strong>в</strong>ремя, когда Библию можно<br />

было прочитать лишь на какомлибо дре<strong>в</strong>нем языке, только ученые люди могли найти путь к<br />

источнику истины, которая оста<strong>в</strong>алась закрытой для необразо<strong>в</strong>анного народа. Таким образом, уже<br />

был проложен путь для будущей работы Уиклифа как реформатора. Ученые мужи, исследуя<br />

Библию, находили <strong>в</strong>еликую истину о без<strong>в</strong>озмездной благодати Божьей. Они пытались сделать эту<br />

истину достоянием гласности и помогали людям обратиться к жи<strong>в</strong>ому сло<strong>в</strong>у. Когда Уиклиф<br />

46


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

обратил <strong>в</strong>нимание на С<strong>в</strong>ященное Писание, он начал изучать его с той же осно<strong>в</strong>ательностью, с<br />

какой писал с<strong>в</strong>ои труды.<br />

До этого <strong>в</strong>ремени он постоянно испыты<strong>в</strong>ал необъяснимую жажду знаний, которая не могла<br />

быть удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орена ни схоластическими науками, ни учениями Церк<strong>в</strong>и. И <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е Божьем он<br />

нашел то, что столько <strong>в</strong>ремени искал. Там он у<strong>в</strong>идел подробный план спасения, Христос предстал<br />

как единст<strong>в</strong>енный Ходатай за чело<strong>в</strong>ека. Уиклиф <strong>в</strong>сего себя пос<strong>в</strong>ятил служению Христу и т<strong>в</strong>ердо<br />

решил пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать открытые им истины. Подобно последующим реформаторам, Уиклиф­ <strong>в</strong><br />

начале с<strong>в</strong>оей деятельности не пред<strong>в</strong>идел <strong>в</strong>сех ее последст<strong>в</strong>ий. Он не собирался<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Риму. Но преданность истине не могла <strong>в</strong>ылиться ни <strong>в</strong>о что иное, как только<br />

<strong>в</strong> борьбу с ложью. Чем оче<strong>в</strong>иднее стано<strong>в</strong>ились ему заблуждения папст<strong>в</strong>а, тем пламеннее он<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал библейские истины. Он <strong>в</strong>идел, что Рим пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>ом Божьим ради<br />

чело<strong>в</strong>еческих преданий; он бесстрашно об<strong>в</strong>инял духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ержении С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

и требо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить Библию народу, <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить ее а<strong>в</strong>торитет <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и. Он был способным и<br />

убежденным наста<strong>в</strong>ником и красноречи<strong>в</strong>ым пропо<strong>в</strong>едником, а его по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ная жизнь<br />

подкрепляла пропо<strong>в</strong>едуемые им истины. Его познания Библии, безупречное логическое<br />

мышление, чистота жизни, неколебимое мужест<strong>в</strong>о и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость снискали ему <strong>в</strong>сеобщее<br />

у<strong>в</strong>ажение и до<strong>в</strong>ерие. Многие из его со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong> не находили удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения <strong>в</strong> <strong>в</strong>ероучении,<br />

которого придержи<strong>в</strong>ались, их <strong>в</strong>озмущало беззаконие, цари<strong>в</strong>шее <strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и, и с<br />

нескры<strong>в</strong>аемой радостью они <strong>в</strong>оспринимали истины, пропо<strong>в</strong>едуемые Уиклифом. Папские <strong>в</strong>ожди,<br />

дрожа от ярости, наблюдали, как этот реформатор приобретал <strong>в</strong>се большее <strong>в</strong>лияние.<br />

Уиклиф умел искусно разоблачать заблуждения, и он бесстрашно <strong>в</strong>ыступал проти<strong>в</strong><br />

многочисленных злоупотреблений, со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>шихся с одобрения Рима. Будучи капелланом короля,<br />

он смело осудил подать, <strong>в</strong>зымаемую папой с английского монарха, указа<strong>в</strong> также и на то, что<br />

посягательст<strong>в</strong>о папы на с<strong>в</strong>етскую <strong>в</strong>ласть проти<strong>в</strong>оречит как логике, так и откро<strong>в</strong>ению. Требо<strong>в</strong>ания<br />

папы и раньше <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али большое негодо<strong>в</strong>ание, и обличения Уиклифа произ<strong>в</strong>ели<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие на государст<strong>в</strong>енных деятелей. Король и д<strong>в</strong>оряне, объедини<strong>в</strong>шись,<br />

от<strong>в</strong>ергли требо<strong>в</strong>ания папы, посягающего на с<strong>в</strong>етскую <strong>в</strong>ласть, и отказались от уплаты подати.<br />

Таким образом, а<strong>в</strong>торитету папы <strong>в</strong> Англии был нанесен ощутимый удар.<br />

Другим злом, проти<strong>в</strong> которого реформатор <strong>в</strong>ел длительную и упорную борьбу, было осно<strong>в</strong>ание<br />

нищенст<strong>в</strong>ующих монашеских ордено<strong>в</strong>. Монахи на<strong>в</strong>однили <strong>в</strong>сю Англию, ста<strong>в</strong> серьезным<br />

препятст<strong>в</strong>ием раз<strong>в</strong>итию благосостояния нации. С<strong>в</strong>оим паразитическим сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием они<br />

подры<strong>в</strong>али экономику, образо<strong>в</strong>ание и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность. Праздный образ жизни нищенст<strong>в</strong>ующих<br />

монахо<strong>в</strong> стал бременем для трудо<strong>в</strong>ого люда, <strong>в</strong>ынужденного содержать эту братию, но гла<strong>в</strong>ное —<br />

принижалось значение полезного труда. Юношест<strong>в</strong>о<br />

47


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

под<strong>в</strong>ергалось разлагающему <strong>в</strong>лиянию, расшаты<strong>в</strong>ались семейные устои. Под <strong>в</strong>лиянием<br />

монахо<strong>в</strong> многие уходили <strong>в</strong> монастыри и делали это не только без согласия родителей, но даже<br />

<strong>в</strong>опреки их <strong>в</strong>оле. Один из отцо<strong>в</strong> католической Церк<strong>в</strong>и, ста<strong>в</strong>ящий требо<strong>в</strong>ания монашеского ордена<br />

<strong>в</strong>ыше сыно<strong>в</strong>него долга и обязанностей, зая<strong>в</strong>ил: «Даже если отец ляжет, плача и рыдая, у порога<br />

т<strong>в</strong>оей д<strong>в</strong>ери, и если даже мать будет <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к т<strong>в</strong>оим чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам, напоминая, что ты <strong>в</strong>ыношен <strong>в</strong> ее<br />

утробе и <strong>в</strong>скормлен ее грудью, знай, что ты должен попрать их и спешить к Иисусу». Подобная<br />

«чудо<strong>в</strong>ищная бесчело<strong>в</strong>ечность», как <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии Лютер наз<strong>в</strong>ал эту доктрину, «я<strong>в</strong>ляющаяся<br />

<strong>в</strong>ыражением скорее чегото <strong>в</strong>олчьего и тиранического, нежели христианского и чело<strong>в</strong>еческого», <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>ысшей степени обостряла отношения между детьми и родителями9. Так духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, подобно<br />

фарисеям <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, ради с<strong>в</strong>оих преданий отменило запо<strong>в</strong>едь Божью. В результате разби<strong>в</strong>ались<br />

семьи, а стареющие родители лишались с<strong>в</strong>оих детей.<br />

Даже студенты уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong> обольщались лжи<strong>в</strong>ыми посулами монахо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ступали <strong>в</strong> их<br />

ордены. Многие <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии раскаи<strong>в</strong>ались­ <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>ыборе, <strong>в</strong>идя, что испортили с<strong>в</strong>ою жизнь и<br />

огорчили родителей, но, однажды попа<strong>в</strong> <strong>в</strong> эти сети, уже не<strong>в</strong>озможно было обрести прежнюю<br />

с<strong>в</strong>ободу. Подчас родители, опасаясь <strong>в</strong>лияния монахо<strong>в</strong>, отказы<strong>в</strong>ались посылать с<strong>в</strong>оих детей <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситеты. В результате <strong>в</strong> крупных учебных центрах­ резко уменьшилось число учащихся.<br />

Учебные за<strong>в</strong>едения приходили <strong>в</strong> упадок, а не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало. Папа наделил монахо<strong>в</strong><br />

пра<strong>в</strong>ом принимать испо<strong>в</strong>едь и прощать грехи. И это стало источником <strong>в</strong>еличайшего зла. Стремясь<br />

к обогащению, монахи с такой легкостью отпускали грехи, что к ним стекались <strong>в</strong>сякого рода<br />

преступники, <strong>в</strong> результате чего бурно проц<strong>в</strong>етали самые худшие пороки. Бедные и больные были<br />

предоста<strong>в</strong>лены самим себе, а предназначенные для них дары доста<strong>в</strong>ались монахам, которые,<br />

прибегая к <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным запуги<strong>в</strong>аниям, требо<strong>в</strong>али у народа милостыни и объя<strong>в</strong>ляли<br />

безбожниками тех, кто отказы<strong>в</strong>ался помогать орденам. Несмотря на показную бедность, монахи<br />

быстро обогащались, а их <strong>в</strong>еликолепные дома и изысканная еда, которой услаждали себя члены<br />

братст<strong>в</strong>а, только подчерки<strong>в</strong>али растущую нищету народа. Про<strong>в</strong>одя <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> роскоши и<br />

удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иях, монахи поощряли не<strong>в</strong>ежд без устали рассказы<strong>в</strong>ать о разных чудесах и<br />

необыкно<strong>в</strong>енных случаях, чтобы дурачить и заба<strong>в</strong>лять людей. С<strong>в</strong>ой а<strong>в</strong>торитет они поддержи<strong>в</strong>али,<br />

насаждая суе<strong>в</strong>ерия и <strong>в</strong>нушая людям, что религиозный долг состоит лишь <strong>в</strong> признании гла<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а<br />

папы, поклонении с<strong>в</strong>ятым и подношениях монахам.<br />

Народ неустанно у<strong>в</strong>еряли <strong>в</strong> том, что соблюдение этих пра<strong>в</strong>ил — прямая дорога <strong>в</strong> рай.<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки ученых и благочести<strong>в</strong>ых мужей както реформиро<strong>в</strong>ать эти<br />

нищенст<strong>в</strong>ующие ордены. Уиклиф, облада<strong>в</strong>ший более проницательным умом, указал на корень<br />

этого зла, разоблачил лжи<strong>в</strong>ость монашест<strong>в</strong>а и потребо<strong>в</strong>ал его упразднения. По этому <strong>в</strong>опросу<br />

разгорелись дебаты. Странст<strong>в</strong>ующие монахи, торгуя папскими индульгенциями, заста<strong>в</strong>или<br />

многих задуматься — пра<strong>в</strong>омерно ли получать прощение грехо<strong>в</strong> за деньги? Люди начали<br />

48


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

зада<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>опросом, не лучше ли обращаться за прощением к Богу, чем искать его у папы<br />

римского? Многие были <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожены <strong>в</strong>озрастающей алчностью монахо<strong>в</strong>, которая, казалось, не<br />

знала границ. «Монахи и римские с<strong>в</strong>ященники, — го<strong>в</strong>орили они, — пожирают нас, как рако<strong>в</strong>ая<br />

опухоль. Бог должен ос<strong>в</strong>ободить нас, или же народ погибнет»10. Стремясь опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ою<br />

жадность, нищенст<strong>в</strong>ующие монахи <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляли себя последо<strong>в</strong>ателями Спасителя, зая<strong>в</strong>ляя, что<br />

Иисус и Его ученики также жили на подаяния от народа. Такое ут<strong>в</strong>ерждение обернулось проти<strong>в</strong><br />

них же, потому что многие начали изучать Библию <strong>в</strong> поисках пра<strong>в</strong>ды, а это меньше <strong>в</strong>сего<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало намерениям Рима. Люди обратились к Источнику истины, которую римская<br />

Церко<strong>в</strong>ь тщательно скры<strong>в</strong>ала.<br />

Уиклиф начал писать и публико<strong>в</strong>ать статьи проти<strong>в</strong> монахо<strong>в</strong> — не для того, чтобы <strong>в</strong>ести<br />

дискуссию с ними, но чтобы при<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong>нимание людей к библейским учениям и их А<strong>в</strong>тору. Он<br />

зая<strong>в</strong>ил, что папа обладает такой же <strong>в</strong>ластью прощать грехи или отлучать от церк<strong>в</strong>и, как и самые<br />

обыкно<strong>в</strong>енные с<strong>в</strong>ященники, и что ни один чело<strong>в</strong>ек не может дейст<strong>в</strong>ительно быть отлучен от<br />

церк<strong>в</strong>и, если он не на<strong>в</strong>лек на себя осуждение Бога. Это был один из самых ощутимых ударо<strong>в</strong>,<br />

какой Уиклиф нанес по <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутому папой исполинскому монументу духо<strong>в</strong>ного и с<strong>в</strong>етского<br />

господст<strong>в</strong>а над душами и телами миллионо<strong>в</strong> людей. Приз<strong>в</strong>анный защищать пра<strong>в</strong>а английской<br />

короны от посягательст<strong>в</strong> Рима, Уиклиф был назначен короле<strong>в</strong>ским послом и<br />

Библии на английский язык. делом его жизни стал пере<strong>в</strong>од<br />

Е<strong>в</strong>ангелия». Но <strong>в</strong>еличайшим что его назы<strong>в</strong>али «доктор настолько<br />

поглощен этим, риях уни<strong>в</strong>ерситета. Он был до<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong><br />

аудито <strong>в</strong> Оксфорде, Уиклиф пропо<strong>в</strong>е Будучи доктором богосло<strong>в</strong>ия<br />

д<strong>в</strong>а года про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> Нидерландах, принимая участие <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ещаниях с предста<strong>в</strong>ителями папы.<br />

Там он с<strong>в</strong>ободно общался с духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>ом Франции, Италии, Испании, познакомился с теми<br />

сторонами религиозной жизни, которые прежде были для него сокрыты. За границей он многое<br />

понял и многое осознал, приобретенный им опыт нашел отражение <strong>в</strong> его письменных трудах.<br />

Предста<strong>в</strong>ители папского­ д<strong>в</strong>ора я<strong>в</strong>или ему истинную суть и цели папской иерархии. Верну<strong>в</strong>шись<br />

<strong>в</strong> Англию, он продолжал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои идеи с еще большей прямотой и р<strong>в</strong>ением, ут<strong>в</strong>ерждая,<br />

что подлинными богами Рима я<strong>в</strong>ляются алчность, гордость и лжи<strong>в</strong>ость.<br />

В одном из с<strong>в</strong>оих трактато<strong>в</strong> он так го<strong>в</strong>орил о папе и его приспешниках: «Они забирают у нас<br />

то, что могло бы обеспечить сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание бедных людей. И плюс ко <strong>в</strong>сему ежегодно из<br />

короле<strong>в</strong>ской казны уходят тысячи марок для со<strong>в</strong>ершения церко<strong>в</strong>ных таинст<strong>в</strong> и на другие нужды<br />

церк<strong>в</strong>и — а это от<strong>в</strong>ратительная ересь, именуемая симонией, которую христиан <strong>в</strong>ынуждают<br />

поддержи<strong>в</strong>ать. И если бы даже <strong>в</strong> нашей стране были горы золота и ни один чело<strong>в</strong>ек не прикасался<br />

49


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

бы к нему, кроме сборщико<strong>в</strong> этого надменного понтифекса, то и оно бы рано или поздно<br />

закончилось; ибо он забирает <strong>в</strong>се наши деньги и не дает нам <strong>в</strong>замен ничего, кроме Божьего<br />

проклятия за их симонию»11. Вскоре после с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения <strong>в</strong> Англию Уиклиф получил от<br />

короля назначение <strong>в</strong> Люттер<strong>в</strong>ортский приход. Это с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало о том, что король <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не<br />

проя<strong>в</strong>ляет недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а его смелыми речами. Влияние Уиклифа ощущалось как <strong>в</strong> жизни д<strong>в</strong>ора,<br />

так и <strong>в</strong> <strong>в</strong>озрождении <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>сей нации.<br />

Но <strong>в</strong>скоре громы Рима обрушились на Уиклифа. В Англию было отпра<strong>в</strong>лено три буллы — <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситет, королю и прелатам; они предписы<strong>в</strong>али принять решительные и безотлагательные<br />

меры для того, чтобы заста<strong>в</strong>ить замолчать учителя ереси12. Еще до прибытия папских булл<br />

разгне<strong>в</strong>анные епископы приз<strong>в</strong>али Уиклифа на суд, куда он я<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении д<strong>в</strong>ух<br />

могущест<strong>в</strong>енных князей страны и толпы народа, <strong>в</strong>ор<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шейся <strong>в</strong> здание суда и так испуга<strong>в</strong>шей<br />

судей, что дело Уиклифа было отложено, и ему было поз<strong>в</strong>олено уйти с миром и продолжать с<strong>в</strong>ою<br />

работу. Вскоре после этого Эдуард III, которого прелаты, пользуясь его преклонным <strong>в</strong>озрастом,<br />

надеялись настроить проти<strong>в</strong> реформатора, скончался, и пра<strong>в</strong>ителем страны стал прежний<br />

покро<strong>в</strong>итель Уиклифа.<br />

Но прибы<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Англию папские буллы обязы<strong>в</strong>али короля сх<strong>в</strong>атить еретика и заключить<br />

его <strong>в</strong> тюрьму. А это го<strong>в</strong>орило о том, что Уиклифа ожидал костер. Было ясно, что Уиклиф <strong>в</strong>скоре<br />

станет жерт<strong>в</strong>ой кро<strong>в</strong>ожадного и мстительного Рима. Но Тот, Кто еще <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности сказал<br />

патриарху: «Не бойся… Я т<strong>в</strong>ой щит» (Быт. 15:1), сно<strong>в</strong>а простер руку и защитил С<strong>в</strong>оего слугу.<br />

Смерть постигла не реформатора, а папу, изда<strong>в</strong>шего указ об уничтожении Уиклифа. Григорий XI<br />

умер, и церко<strong>в</strong>ный суд, которому было поручено решить участь Уиклифа, не состоялся.<br />

Про<strong>в</strong>идение Божье продолжало упра<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>семи дальнейшими событиями, созда<strong>в</strong>ая<br />

благоприятные <strong>в</strong>озможности для раз<strong>в</strong>ития Реформации. После смерти Григория последо<strong>в</strong>ало<br />

избрание д<strong>в</strong>ух пап, сопернича<strong>в</strong>ших между собой. Эти д<strong>в</strong>е борющиеся группиро<strong>в</strong>ки открыто<br />

претендо<strong>в</strong>али на с<strong>в</strong>ою непогрешимость. Каждая из них призы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>ерующих пойти <strong>в</strong>ойной проти<strong>в</strong><br />

другой стороны, подкрепляя с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ания страшными проклятиями <strong>в</strong> адрес проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> и<br />

обещаниями наград на небесах при<strong>в</strong>ерженцам. Эти события значительно ослабили <strong>в</strong>ласть папст<strong>в</strong>а.<br />

Во <strong>в</strong>ремя этого ожесточенного проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>а Уиклифа оста<strong>в</strong>или <strong>в</strong> покое. А папы продолжали<br />

осыпать друг друга анафемами и <strong>в</strong>заимными об<strong>в</strong>инениями; попытки ут<strong>в</strong>ердить <strong>в</strong>ласть и а<strong>в</strong>торитет<br />

сопро<strong>в</strong>ождались кро<strong>в</strong>опролитием. Преступления и публичные скандалы стали обычным я<strong>в</strong>лением<br />

<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, а тем <strong>в</strong>ременем реформатор <strong>в</strong> уединении Люттер<strong>в</strong>ортского прихода прилагал <strong>в</strong>се силы<br />

к тому, чтобы переключить <strong>в</strong>нимание людей с сопернича<strong>в</strong>ших пап на Князя мира — Иисуса.<br />

50


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Раскол со <strong>в</strong>сей последующей <strong>в</strong>раждой и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным разложением пригото<strong>в</strong>ил путь для<br />

Реформации, так как народ получил <strong>в</strong>озможность у<strong>в</strong>идеть подлинное лицо папст<strong>в</strong>а. В с<strong>в</strong>оем<br />

трактате «О <strong>в</strong>ражде пап» Уиклиф призы<strong>в</strong>ал народ рассудить, так ли непра<strong>в</strong>ы эти д<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>ященника,<br />

назы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие друг друга антихристами. «Бог, — го<strong>в</strong>орил он, — не может больше допускать того,<br />

чтобы дья<strong>в</strong>ол о<strong>в</strong>ладел только одним из них, но… столкнул лбами их обоих, чтобы таким путем<br />

люди <strong>в</strong>о имя Христа легко ос<strong>в</strong>ободились от их <strong>в</strong>ласти»13. Уиклиф, подобно с<strong>в</strong>оему Учителю,<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Е<strong>в</strong>ангелие бедным. Он не мог допустить, чтобы с<strong>в</strong>ет распространялся только <strong>в</strong><br />

скромных семейст<strong>в</strong>ах его прихода <strong>в</strong> Люттер<strong>в</strong>орте, и решил даро<strong>в</strong>ать его <strong>в</strong>сей Англии. С этим<br />

намерением он организо<strong>в</strong>ал группу пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, состоящую из простых, пос<strong>в</strong>ященных людей,<br />

преданных истине и ничего так не жела<strong>в</strong>ших, как ее распространения. Эти мужи ходили по<strong>в</strong>сюду;<br />

они учили на рыночных площадях, на улицах больших городо<strong>в</strong> и столбо<strong>в</strong>ых дорогах. Они<br />

отыски<strong>в</strong>али старых, больных, бедных и приносили им радостную <strong>в</strong>есть о благодати Божьей.<br />

Будучи доктором богосло<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> Оксфорде, Уиклиф пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong> аудиториях<br />

уни<strong>в</strong>ерситета. Он был настолько поглощен тем, чтобы донести до студенто<strong>в</strong> сло<strong>в</strong>о истины, что<br />

его назы<strong>в</strong>али «доктор Е<strong>в</strong>ангелия». Но <strong>в</strong>еличайшим делом его жизни стал пере<strong>в</strong>од Библии на<br />

английский язык. В с<strong>в</strong>оем труде «Истина и значение Писаний» он по<strong>в</strong>едал о желании пере<strong>в</strong>ести<br />

Библию, чтобы каждый чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> Англии мог читать о чудных делах Божьих на родном языке.<br />

Но <strong>в</strong>незапно его работа приостано<strong>в</strong>илась. Хотя ему еще не было и 60 лет, но непреры<strong>в</strong>ный<br />

труд, научные занятия, нападки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> подор<strong>в</strong>али его силы, он прежде<strong>в</strong>ременно состарился и<br />

заболел опасным недугом. Монахи с <strong>в</strong>еличайшей радостью <strong>в</strong>стретили эту <strong>в</strong>есть. Полагая, что<br />

Уиклиф горько раскаи<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> то зле, какое он причинил церк<strong>в</strong>и, они поспешили к нему, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыслушать его испо<strong>в</strong>едь. Вокруг постели больного, которой, как надеялись его <strong>в</strong>раги, суждено<br />

стать смертным одром, собрались предста<strong>в</strong>ители четырех ордено<strong>в</strong> <strong>в</strong>месте с четырьмя<br />

гражданскими чино<strong>в</strong>никами. «Смерть близка, — обратились они к нему, — покайтесь <strong>в</strong> <strong>в</strong>аших<br />

заблуждениях и отрекитесь <strong>в</strong> нашем присутст<strong>в</strong>ии от <strong>в</strong>сего, что <strong>в</strong>ы го<strong>в</strong>орили проти<strong>в</strong> нас».<br />

Реформатор молча <strong>в</strong>ыслушал это; затем он попросил с<strong>в</strong>оего слугу приподнять его на постели и,<br />

устреми<strong>в</strong> спокойный <strong>в</strong>зор на стоящих перед ним людей, ожидающих его от<strong>в</strong>ета, сказал т<strong>в</strong>ердым<br />

и громким голосом, который так часто при<strong>в</strong>одил их <strong>в</strong> трепет: «Я не умру, но буду жить и сно<strong>в</strong>а<br />

разоблачать злодейские поступки монахо<strong>в</strong>»14. Смущенные и изумленные, монахи поспешили<br />

покинуть его.<br />

Сло<strong>в</strong>а Уиклифа исполнились. Он остался жи<strong>в</strong>, чтобы дать <strong>в</strong> руки с<strong>в</strong>оему народу одно из<br />

самых мощных орудий проти<strong>в</strong> Рима — Библию, самим Небом предназначенную для<br />

ос<strong>в</strong>обождения, прос<strong>в</strong>ещения и пропо<strong>в</strong>еди миру. Работая над пере<strong>в</strong>одом Библии, он постоянно<br />

сталки<strong>в</strong>ался с многочисленными затруднениями и препятст<strong>в</strong>иями. Будучи сражен болезнью, он<br />

51


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

знал, что ему осталось немного <strong>в</strong>ремени для работы; он <strong>в</strong>идел, какое сопроти<strong>в</strong>ление ему надлежит<br />

преодолеть, но, ободренный обето<strong>в</strong>аниями Сло<strong>в</strong>а Божьего, бесстрашно прод<strong>в</strong>игался <strong>в</strong>перед.<br />

Сохрани<strong>в</strong> ясный ум, обогащенный опытом, он был подгото<strong>в</strong>лен особенным про<strong>в</strong>идением Божьим<br />

для со<strong>в</strong>ершения этого <strong>в</strong>еличайшего труда. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>се христиане были исполнены тре<strong>в</strong>оги<br />

и <strong>в</strong>олнения, реформатор <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Люттер<strong>в</strong>ортском приходе, <strong>в</strong>дали от с<strong>в</strong>ирепст<strong>в</strong>ующей бури,<br />

спокойно <strong>в</strong>ыполнял поста<strong>в</strong>ленную цель.<br />

Наконец работа за<strong>в</strong>ершена — Библия <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые пере<strong>в</strong>едена на английский язык. Теперь Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье стано<strong>в</strong>илось доступным и для Англии. Реформатор уже не страшился ни темницы, ни<br />

костра. Он дал английскому народу с<strong>в</strong>ет, который никогда не померкнет. Познакоми<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

соотечест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong> с Библией, он сделал больше для проц<strong>в</strong>етания и ос<strong>в</strong>обождения с<strong>в</strong>оей страны<br />

от уз не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а­ и порока, чем любой полко<strong>в</strong>одец, одержа<strong>в</strong>ший самую блестящую победу на<br />

полях сражений. Книгопечатание <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя было еще неиз<strong>в</strong>естно, и Библия могла<br />

распространяться только путем очень кропотли<strong>в</strong>ого и утомительного труда. Желание иметь<br />

Библию было настолько <strong>в</strong>елико, что многие занимались ее переписы<strong>в</strong>анием, однако это не могло<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить спрос. Состоятельные покупатели приобретали <strong>в</strong>сю Библию. Другие — только<br />

отдельные ее части. В большинст<strong>в</strong>е случае<strong>в</strong> для покупки целой книги объединялись несколько<br />

семейст<strong>в</strong>. Таким путем Библия Уиклифа <strong>в</strong> короткое <strong>в</strong>ремя нашла путь <strong>в</strong> дома простых людей.<br />

Обращение к разуму людей <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ело их из состояния без<strong>в</strong>ольного подчинения папским<br />

догмам. Уиклиф начал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать осно<strong>в</strong>ные положения протестантизма — спасение через<br />

<strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о Христа и непогрешимость С<strong>в</strong>ященного Писания. Подгото<strong>в</strong>ленные им пропо<strong>в</strong>едники<br />

<strong>в</strong>месте с Библией распространяли и труды реформатора, и деятельность их была столь успешной,<br />

что почти поло<strong>в</strong>ина жителей Англии приняла но<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>еру. Распространение Библии причинило<br />

много беспокойст<strong>в</strong>а гла<strong>в</strong>ам церк<strong>в</strong>и. Теперь им предстояла борьба с куда более могущест<strong>в</strong>енной<br />

силой, чем Уиклиф, — силой, проти<strong>в</strong> которой их меч был бессилен. В то <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> Англии еще не<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало ни одного закона, запреща<strong>в</strong>шего Библию, потому что она никогда раньше не<br />

изда<strong>в</strong>алась на родном языке народа. Впоследст<strong>в</strong>ии подобные законы были приняты и строго<br />

исполнялись, а пока, не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, Сло<strong>в</strong>о Божье продолжало<br />

распространяться.<br />

И сно<strong>в</strong>а папские <strong>в</strong>ожди начали измышлять способы заста<strong>в</strong>ить замолчать реформатора. Три<br />

трибунала не смогли сломить Уиклифа. Сначала епископский синод объя<strong>в</strong>ил его труды<br />

еретическими, и, заручи<strong>в</strong>шись поддержкой юного короля Ричарда II, духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о получило<br />

короле<strong>в</strong>ский указ о пра<strong>в</strong>е заключать <strong>в</strong> темницу каждого, кто будет поддержи<strong>в</strong>ать это проклятое<br />

учение. Уиклиф обратился к парламенту; он бесстрашно порицал иерархию перед национальным<br />

собранием и требо<strong>в</strong>ал разобраться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех злоупотреблениях, санкциониро<strong>в</strong>анных церко<strong>в</strong>ью. С<br />

52


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>еличайшей убежденностью он обрисо<strong>в</strong>ал алчность и испорченность папского духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а. Его<br />

сло<strong>в</strong>а при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> <strong>в</strong> смятение. Прежние сторонники и друзья Уиклифа <strong>в</strong>ынуждены были<br />

сдаться, и его <strong>в</strong>раги ожидали, что престарелый, одинокий, оста<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong>семи реформатор<br />

склонится перед <strong>в</strong>ластью короля и папы. Но <strong>в</strong>место этого паписты сами потерпели поражение.<br />

Парламент, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженный пламенными речами Уиклифа, отменил эдикт о его преследо<strong>в</strong>ании, и<br />

реформатор сно<strong>в</strong>а оказался на с<strong>в</strong>ободе.<br />

В третий раз он предстал перед <strong>в</strong>ысшим духо<strong>в</strong>ным судом короле<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а. Паписты были<br />

у<strong>в</strong>ерены: на этот раз еретика не пощадят, и Рим одержит победу, а деятельности Уиклифа будет<br />

положен конец. Если бы им удалось осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои намерения, Уиклиф был бы <strong>в</strong>ынужден<br />

отречься от с<strong>в</strong>оего учения — <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае его ждал костер. Но Уиклиф не отрекся — он не<br />

собирался лицемерить. Он бесстрашно защищал с<strong>в</strong>ое учение и смело отражал об<strong>в</strong>инения. Забы<strong>в</strong> о<br />

себе, о с<strong>в</strong>оем положении, он напоминал с<strong>в</strong>оим слушателям о Божест<strong>в</strong>енном суде и <strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ал их<br />

измышления и уло<strong>в</strong>ки на <strong>в</strong>есах <strong>в</strong>ечной пра<strong>в</strong>ды. В зале суда ощущалось присутст<strong>в</strong>ие С<strong>в</strong>ятого Духа.<br />

Слушатели были очаро<strong>в</strong>аны силой, исходи<strong>в</strong>шей от Бога. Казалось, у них не было сил покинуть<br />

место суда. Сло<strong>в</strong>а реформатора, подобно Божест<strong>в</strong>енным стрелам, пронзали сердца.<br />

Предъя<strong>в</strong>ленное ему об<strong>в</strong>инение <strong>в</strong> ереси Уиклиф с сокрушительной силой обратил проти<strong>в</strong> самих<br />

об<strong>в</strong>инителей. Для чего, настойчи<strong>в</strong>о спраши<strong>в</strong>ал реформатор, они упорст<strong>в</strong>уют <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

заблуждениях и продолжают распространять их? Они торгуют благодатью Божьей ради нажи<strong>в</strong>ы.<br />

«Как <strong>в</strong>ы думаете, с кем <strong>в</strong>ы боретесь? — наконец спросил он. — Со стариком, стоящим на<br />

краю могилы? Нет! Вы боретесь с Истиной, но Истина сильнее <strong>в</strong>ас, и она победит»15. С этими<br />

сло<strong>в</strong>ами он покинул собрание, и никто из его проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> не осмелился остано<strong>в</strong>ить его. Труды<br />

Уиклифа были почти окончены, его рука, которая столько <strong>в</strong>ремени несла знамя истины, <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от<br />

опустится, но он должен был еще раз зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ерность Е<strong>в</strong>ангелию. Ему предстояло<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить истину <strong>в</strong> цитадели царст<strong>в</strong>а заблуждения. Уиклиф был <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ан на суд перед папским<br />

трибуналом <strong>в</strong> Риме, где неоднократно проли<strong>в</strong>алась кро<strong>в</strong>ь с<strong>в</strong>ятых. Он созна<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сю опасность,<br />

угрожа<strong>в</strong>шую ему, и <strong>в</strong>се же подчинился бы этому <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>у, если бы удар паралича не<br />

<strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал его путешест<strong>в</strong>ию. И хотя голос Уиклифа не услышали <strong>в</strong> Риме, но он был еще <strong>в</strong><br />

состоянии держать перо и <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ался этим. Из с<strong>в</strong>оего прихода реформатор написал папе<br />

письмо, хотя и <strong>в</strong>ыдержанное <strong>в</strong> почтительном тоне и христианском духе, но суро<strong>в</strong>о порица<strong>в</strong>шее<br />

роскошь и гордость папского трона.<br />

«Я очень рад, — писал он, — что могу открыто сказать о моих убеждениях каждому чело<strong>в</strong>еку,<br />

а <strong>в</strong> особенности епископу Рима. Поскольку я считаю, что нахожусь <strong>в</strong> здра<strong>в</strong>ом рассудке, то надеюсь,<br />

что он либо подт<strong>в</strong>ердит мое испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>еры, либо, если я заблуждаюсь, наста<strong>в</strong>ит меня на истину.<br />

Прежде <strong>в</strong>сего, я думаю, что Е<strong>в</strong>ангелие Христа — это сущность Закона Божьего… и так как<br />

53


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

епископ Рима я<strong>в</strong>ляется наместником Христа на земле, то он должен подчиняться законам<br />

Е<strong>в</strong>ангелия более, чем <strong>в</strong>се остальные люди. Ибо <strong>в</strong>еличие ученико<strong>в</strong> Христа заключалось не <strong>в</strong><br />

мирской сла<strong>в</strong>е и чести, но <strong>в</strong> близости ко Христу и точном следо<strong>в</strong>ании за Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех Его<br />

делах… Христос <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей скитальческой жизни был одним из самых бедных людей, не<br />

облада<strong>в</strong>шим никакой мирской <strong>в</strong>ластью и сла<strong>в</strong>ой... Ни один <strong>в</strong>ерный не должен подражать даже<br />

самому папе или комулибо из с<strong>в</strong>ятых, но только Господу нашему Иисусу Христу, ибо Петр и<br />

сыно<strong>в</strong>ья Зе<strong>в</strong>едее<strong>в</strong>ы, стремясь к мирской сла<strong>в</strong>е, <strong>в</strong>опреки примеру Христа, согрешили, и поэтому<br />

мы должны остерегаться их ошибки...<br />

Папа должен передать с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong>се земные дела и наста<strong>в</strong>лять духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, ибо так<br />

поступали Христос и апостолы. Если же я <strong>в</strong> чемто ошибаюсь, то со <strong>в</strong>сей покорностью гото<strong>в</strong><br />

принять любое порицание и испра<strong>в</strong>ление, даже смерть, если это окажется необходимым; я сам<br />

лично я<strong>в</strong>ился бы к епископу Рима, если бы был <strong>в</strong> состоянии сделать это, но Господь решил<br />

пос<strong>в</strong>оему, и я должен по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Богу больше, нежели чело<strong>в</strong>екам...» В заключение он писал:<br />

«Будем молиться Богу, чтобы Он побудил нашего папу Урбана VI и <strong>в</strong>се его духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о следо<strong>в</strong>ать<br />

примеру Господа Иисуса Христа <strong>в</strong> жизни и делах, чтобы они <strong>в</strong>ерно наста<strong>в</strong>ляли народ и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем<br />

были <strong>в</strong>ерны Богу»16.<br />

Так Уиклиф я<strong>в</strong>ил перед папой и кардиналами смирение и кротость Христа, показы<strong>в</strong>ая не<br />

только им, но <strong>в</strong>сему христианст<strong>в</strong>у разницу между ними и Учителем, предста<strong>в</strong>ителями Которого<br />

они себя считали. Уиклиф предполагал, что ему придется жизнью поплатиться за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность.<br />

Король, папа и епископы — <strong>в</strong>се объединились, чтобы погубить его, и казалось, что ему не<br />

мино<strong>в</strong>ать костра. Но его мужест<strong>в</strong>о было непоколебимо. «Почему <strong>в</strong>ы думаете, что мученический<br />

<strong>в</strong>енец далеко от <strong>в</strong>ас? Начните пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие Христа гордым прелатам — и<br />

мученической смерти <strong>в</strong>ам не избежать. Что? Я должен жить и молчать?.. Никогда! Пусть<br />

обруши<strong>в</strong>ается на меня удар, я ожидаю его...»17.<br />

Но про<strong>в</strong>идение Божье <strong>в</strong>се еще охраняло С<strong>в</strong>оего слугу. Муж, который <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

жизни смело защищал истину, ежедне<strong>в</strong>но под<strong>в</strong>ергаясь смертельной опасности, не должен был<br />

стать добычей ее непримиримых <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Уиклиф никогда не заботился о том, чтобы оградить себя<br />

от опасностей: его защитой был Господь. И теперь, когда <strong>в</strong>раги были у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей победе, рука<br />

Господа скрыла пропо<strong>в</strong>едника <strong>в</strong> недосягаемом для них месте. Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

приходе <strong>в</strong> Люттер<strong>в</strong>орте Уиклиф пригото<strong>в</strong>ился к со<strong>в</strong>ершению обряда причастия, он упал,<br />

пораженный параличом, и <strong>в</strong>скоре скончался.<br />

Бог поручил Уиклифу определенную задачу. Он <strong>в</strong>ложил Сло<strong>в</strong>о истины <strong>в</strong> его уста и оберегал<br />

его, чтобы это Сло<strong>в</strong>о могло стать достоянием народа. Он охранял его жизнь и труды, пока не было<br />

54


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

положено осно<strong>в</strong>ание для <strong>в</strong>еликого дела Реформации. Уиклиф <strong>в</strong>ышел из тьмы средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. Он<br />

пер<strong>в</strong>ый пошел по этому пути, и у него не было предшест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, у которых он мог бы<br />

заимст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать принципы Реформации. Приз<strong>в</strong>анный, подобно Иоанну Крестителю, для особой<br />

миссии, он был <strong>в</strong>естником но<strong>в</strong>ой эры. Тем не менее его понимание истины отличалось цельностью<br />

и полнотой, его учение осталось непре<strong>в</strong>зойденным даже спустя сто лет. Заложенный им<br />

фундамент был настолько глубоким и обширным, таким прочным и безукоризненным было<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еденное на нем строение, что оно не нуждалось <strong>в</strong> реконструкции и обно<strong>в</strong>лении со стороны<br />

тех, кто шел по его следам.<br />

Начатое Уиклифом <strong>в</strong>еликое д<strong>в</strong>ижение, которое должно было ос<strong>в</strong>ободить со<strong>в</strong>есть и ум людей,<br />

ос<strong>в</strong>ободить народы, прико<strong>в</strong>анные к победоносной колеснице Рима, берет с<strong>в</strong>ое начало <strong>в</strong> Библии.<br />

Отсюда проистекает этот источник благосло<strong>в</strong>ения, который, подобно жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>оде, с XIV <strong>в</strong>ека<br />

проби<strong>в</strong>ается через <strong>в</strong>се столетия. Уиклиф принял С<strong>в</strong>ященное Писание с абсолютной <strong>в</strong>ерой, как<br />

<strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енное откро<strong>в</strong>ение Божьей <strong>в</strong>оли, как <strong>в</strong>сеобъемлющее пра<strong>в</strong>ило <strong>в</strong>еры и жизни. Он был<br />

<strong>в</strong>оспитан <strong>в</strong> безусло<strong>в</strong>ном у<strong>в</strong>ажении к римской Церк<strong>в</strong>и как к Божест<strong>в</strong>енному, непререкаемому<br />

а<strong>в</strong>торитету, и, <strong>в</strong>не <strong>в</strong>сякого сомнения, его учили с благого<strong>в</strong>ением принимать сложи<strong>в</strong>шиеся сотни<br />

лет назад учения и традиции; но он оста<strong>в</strong>ил <strong>в</strong>се это, чтобы обратиться к с<strong>в</strong>ященному Сло<strong>в</strong>у<br />

Господа. Это был тот а<strong>в</strong>торитет, до<strong>в</strong>ериться которому он убеждал и народ. Он ут<strong>в</strong>ерждал: не<br />

церко<strong>в</strong>ь, обращающаяся к людям через папу, а только Господь, обращающийся к народу с<br />

помощью С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а, я<strong>в</strong>ляется единст<strong>в</strong>енным истинным а<strong>в</strong>торитетом. И далее он объяснял, что<br />

Библия предста<strong>в</strong>ляет собой со<strong>в</strong>ершенное откро<strong>в</strong>ение Божьей <strong>в</strong>оли, а Дух С<strong>в</strong>ятой я<strong>в</strong>ляется ее<br />

единст<strong>в</strong>енным толко<strong>в</strong>ателем, и каждый чело<strong>в</strong>ек, изучая С<strong>в</strong>ященное Писание, должен с его<br />

помощью осознать с<strong>в</strong>ой долг и обязанности. Тем самым он напра<strong>в</strong>лял людей, при<strong>в</strong>ерженных папе<br />

и римской Церк<strong>в</strong>и, на путь познания Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Уиклиф был одним из самых <strong>в</strong>ыдающихся реформаторо<strong>в</strong>. Только немногие из его<br />

последо<strong>в</strong>ателей могут сра<strong>в</strong>ниться с ним по широте ума, ясности мышления, т<strong>в</strong>ердости убеждений<br />

и решительности <strong>в</strong> отстаи<strong>в</strong>ании истины. Чистота жизни, неутомимое усердие <strong>в</strong> исследо<strong>в</strong>аниях и<br />

труде, неподкупная честность, подражание Христу <strong>в</strong> люб<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>ерность <strong>в</strong> служении — <strong>в</strong>от какие<br />

черты характеризуют одного из пер<strong>в</strong>ых реформаторо<strong>в</strong>. И <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>опреки духо<strong>в</strong>ному мраку и<br />

моральному разложению того <strong>в</strong>ремени. Эта незаурядная личность я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом<br />

<strong>в</strong>оспиты<strong>в</strong>ающей и преобразующей силы С<strong>в</strong>ященного Писания. Таким, како<strong>в</strong> он был, его сделала<br />

Библия. Старание познать <strong>в</strong>еликие истины Божест<strong>в</strong>енного откро<strong>в</strong>ения ожи<strong>в</strong>ляет и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>се<br />

наши способности, расширяет ум, обостряет <strong>в</strong>осприимчи<strong>в</strong>ость и делает наше суждение зрелым.<br />

Изучение Библии, как ничто иное, облагородит каждую нашу мысль, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о и стремление. Оно<br />

дает нам целеустремленность, терпение, смелость и силу духа; оно очищает характер и ос<strong>в</strong>ящает<br />

душу. Серьезное, благого<strong>в</strong>ейное изучение Библии, приобщающее ум исследо<strong>в</strong>ателя<br />

55


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

непосредст<strong>в</strong>енно к Безграничной Мудрости, дало бы миру <strong>в</strong>ыдающихся людей, с<br />

многообещающими даро<strong>в</strong>аниями и благородными принципами. Никакие философские учения и<br />

школы не способны дать столь <strong>в</strong>печатляющих результато<strong>в</strong>. «Откро<strong>в</strong>ение сло<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих, — го<strong>в</strong>орит<br />

псалмопе<strong>в</strong>ец, — прос<strong>в</strong>ещает, <strong>в</strong>разумляет простых» (Пс. 118:130).<br />

Учение, пропо<strong>в</strong>едуемое Уиклифом, продолжало распространяться еще некоторое <strong>в</strong>ремя.<br />

Последо<strong>в</strong>атели его, из<strong>в</strong>естные под именем уиклифисто<strong>в</strong> и лоллардо<strong>в</strong>, несли е<strong>в</strong>ангельский с<strong>в</strong>ет не<br />

только Англии, но и другим странам. Оста<strong>в</strong>шись без с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ождя, его при<strong>в</strong>ерженцы трудились с<br />

еще большим р<strong>в</strong>ением, и толпы стекались, чтобы послушать их. Среди обращенных были и<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленные люди, даже жена короля приняла эту <strong>в</strong>еру. Во многих местах произошли<br />

значительные перемены <strong>в</strong> обычаях народа: языческие сим<strong>в</strong>олы папизма были удалены из церк<strong>в</strong>ей.<br />

Но <strong>в</strong>скоре над теми, кто дерзнул сделать Библию руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оей жизни, разразилась яростная<br />

буря. Английские­ монархи, ре<strong>в</strong>ностно стремясь упрочить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть поддержкой Рима, без<br />

каких бы то ни было колебаний пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али при<strong>в</strong>ерженцами Реформации. И <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong> истории<br />

Англии запылали костры, на которых один за другим погибали мученической смертью ученики<br />

Е<strong>в</strong>ангелия. Одна казнь следо<strong>в</strong>ала за другой. Защитники истины, объя<strong>в</strong>ленные <strong>в</strong>не закона и<br />

гонимые, могли только к Господу Са<strong>в</strong>аофу <strong>в</strong>озносить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>опли. Преследуемые как <strong>в</strong>раги церк<strong>в</strong>и<br />

и как изменники родины, они продолжали пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> потаенных местах, находя<br />

себе убежище <strong>в</strong> скромных жилищах бедняко<strong>в</strong>, скры<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> ущельях и пещерах.<br />

Не<strong>в</strong>зирая на <strong>в</strong>сю ярость преследо<strong>в</strong>ания, на протяжении целых столетий разда<strong>в</strong>ался кроткий,<br />

неколебимый, искренний и долготерпели<strong>в</strong>ый голос протеста проти<strong>в</strong> распространенных<br />

искажений е<strong>в</strong>ангельской <strong>в</strong>еры. Христиане того <strong>в</strong>ремени познали истину лишь частично, но,<br />

несмотря на это, они научились любить Сло<strong>в</strong>о Божье, и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться ему, и терпели<strong>в</strong>о страдать<br />

за него. Подобно ученикам <strong>в</strong> дни апостоло<strong>в</strong>, многие пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оим земным состоянием ради<br />

дела Божьего. Те, кто еще оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных домах, с радостью предоста<strong>в</strong>ляли приют с<strong>в</strong>оим<br />

изгнанным собратьям, а когда их самих постигала та же участь, они с гото<strong>в</strong>ностью принимали<br />

удары судьбы. Конечно, находились и такие, которые покупали себе с<strong>в</strong>ободу ценой отречения от<br />

<strong>в</strong>еры, будучи устрашены яростью с<strong>в</strong>оих гонителей. Они <strong>в</strong>ыходили из тюрем <strong>в</strong> одеждах кающихся<br />

грешнико<strong>в</strong>, публично отрекаясь от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>. Но число <strong>в</strong>ерных не было малым; среди них<br />

<strong>в</strong>стречались люди и <strong>в</strong>ысоких, и низких сосло<strong>в</strong>ий, и, заключенные <strong>в</strong> темницы, «башни лоллардо<strong>в</strong>»,<br />

они не отрекались даже под пытками и <strong>в</strong> пламени огня, радуясь тому, что удостоились «разделить<br />

страдания Христа».<br />

Папистам не удалось распра<strong>в</strong>иться с жи<strong>в</strong>ым Уиклифом, но и мерт<strong>в</strong>ый он не да<strong>в</strong>ал им покоя.<br />

Спустя более сорока лет после смерти реформатора решением Констанцского собора его останки<br />

были из<strong>в</strong>лечены из могилы и публично сожжены, а пепел брошен <strong>в</strong> соседний ручей. «Этот<br />

56


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

небольшой поток <strong>в</strong>оды, — заметил один писатель, — понес его пепел <strong>в</strong> Эй<strong>в</strong>он, а оттуда <strong>в</strong> Се<strong>в</strong>ерн,<br />

а Се<strong>в</strong>ерн — <strong>в</strong> небольшие моря, а те, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, <strong>в</strong> необъятный океан. Так пепел Уиклифа стал<br />

сим<strong>в</strong>олом его учения, которое <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя распространилось по <strong>в</strong>сему миру»18. Ед<strong>в</strong>а ли<br />

осозна<strong>в</strong>али <strong>в</strong>раги Уиклифа значение с<strong>в</strong>оего преступного дела! Благодаря трудам Уиклифа Ян Гус<br />

из Богемии отрекся от многих заблуждений католицизма и <strong>в</strong>ступил на путь Реформации. Так <strong>в</strong><br />

этих д<strong>в</strong>ух странах, расположенных <strong>в</strong>есьма далеко друг от друга, было посеяно семя истины. Из<br />

Богемии это учение распространилось и <strong>в</strong> другие страны. Люди обратились к да<strong>в</strong>но забытому<br />

Сло<strong>в</strong>у Божьему. Божест<strong>в</strong>енная рука расчистила путь для <strong>в</strong>еликой Реформации.<br />

* * * * * * *<br />

6. Д<strong>в</strong>а героя перед лицом смерти<br />

Е<strong>в</strong>ангелие проникло <strong>в</strong> Богемию еще <strong>в</strong> IX столетии. Библия была пере<strong>в</strong>едена, и общест<strong>в</strong>енное<br />

богослужение со<strong>в</strong>ершалось на родном языке народа. Но по мере у<strong>в</strong>еличения папской <strong>в</strong>ласти Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье <strong>в</strong>се больше и больше заглушалось, стано<strong>в</strong>илось чемто <strong>в</strong>торостепенным. Григорий VII,<br />

который <strong>в</strong>зял на себя задачу «смирить гордость царей», был не меньше предшест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong><br />

заинтересо<strong>в</strong>ан <strong>в</strong> порабощении народа и, преследуя эту цель, издал буллу, запрещающую<br />

про<strong>в</strong>одить богослужения на чешском языке. Папа зая<strong>в</strong>ил, что «Всемогущему угодно, чтобы Его<br />

служение про<strong>в</strong>одилось на незнакомом языке, а <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие несоблюдения этого постано<strong>в</strong>ления<br />

поя<strong>в</strong>ились различного рода заблуждения и еретические учения»19. Итак, Рим решил погасить с<strong>в</strong>ет<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего и оста<strong>в</strong>ить народ <strong>в</strong>о мраке. Но Небо нашло другие пути для сохранения церк<strong>в</strong>и.<br />

Многие <strong>в</strong>альденсы и альбигойцы, преследуемые <strong>в</strong>о Франции и Италии, переселились <strong>в</strong> Богемию.<br />

Хотя они и не решались открыто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, <strong>в</strong>се же тайно трудились, и <strong>в</strong>есьма ре<strong>в</strong>ностно.<br />

Таким путем из столетия <strong>в</strong> столетие переда<strong>в</strong>алось и сохранялось истинное <strong>в</strong>ероучение.<br />

Еще до Гуса <strong>в</strong> Богемии были люди, открыто порица<strong>в</strong>шие испорченность церк<strong>в</strong>и и распутст<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong> народе. Их <strong>в</strong>згляды <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али самый широкий интерес. Напуганное духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о поднялось<br />

проти<strong>в</strong> ученико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия, и начались гонения. Вынужденные со<strong>в</strong>ершать богослужения <strong>в</strong> лесах<br />

и горах, они и здесь преследо<strong>в</strong>ались солдатами, и многие из них погибли. Позже был издан указ<br />

сжигать на кострах тех, кто не испо<strong>в</strong>едует римскую <strong>в</strong>еру. Но, отда<strong>в</strong>ая жизнь, христиане упо<strong>в</strong>али<br />

на торжест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оего дела. Один из мученико<strong>в</strong>, учи<strong>в</strong>ший, «что спасение приобретается только<br />

через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> распятого Спасителя», зая<strong>в</strong>ил перед смертью: «Теперь ярость <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> истины <strong>в</strong>зяла<br />

<strong>в</strong>ерх над нами, но так будет не <strong>в</strong>сегда: поя<strong>в</strong>ится чело<strong>в</strong>ек — без меча и <strong>в</strong>ласти, из среды простого<br />

народа, и проти<strong>в</strong> него <strong>в</strong>раги будут бессильны»20. Время Лютера было еще далеко, но уже родился<br />

тот, чье с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о проти<strong>в</strong> Рима должно было поколебать народы.<br />

57


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ян Гус происходил из простой семьи, он рано осиротел после смерти отца. Его благочести<strong>в</strong>ая<br />

мать, которая считала образо<strong>в</strong>ание и «страх Господень» самым драгоценным сокро<strong>в</strong>ищем,<br />

стремилась <strong>в</strong>семи силами приобрести это наследие для с<strong>в</strong>оего сына. Вначале Гус учился <strong>в</strong> уездном<br />

училище, а затем поступил <strong>в</strong> Пражский уни<strong>в</strong>ерситет, куда был принят бесплатно. Гус отпра<strong>в</strong>ился<br />

<strong>в</strong> Прагу <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении матери; бедная <strong>в</strong>до<strong>в</strong>а ничего не могла дать с<strong>в</strong>оему сыну, но,<br />

приблизи<strong>в</strong>шись к <strong>в</strong>еликому городу, она склонила колени и рядом с осироте<strong>в</strong>шим юношей умоляла<br />

Небесного Отца излить на него С<strong>в</strong>ои благосло<strong>в</strong>ения. Вряд ли она пред<strong>в</strong>идела, какой отклик будет<br />

на ее молит<strong>в</strong>у.<br />

В уни<strong>в</strong>ерситете Гус <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>ыделился с<strong>в</strong>оим неусыпным прилежанием и блестящими<br />

успехами, а непорочная жизнь и мягкие, приятные манеры снискали ему <strong>в</strong>сеобщее у<strong>в</strong>ажение. Он<br />

был искренним при<strong>в</strong>ерженцем римской Церк<strong>в</strong>и, исто<strong>в</strong>о стараясь получить ее благосло<strong>в</strong>ение.<br />

Бы<strong>в</strong>ало, что по случаю какогонибудь праздника он шел на испо<strong>в</strong>едь, отда<strong>в</strong>ал последние деньги и<br />

присоединялся к процессии, чтобы получить обещанное прощение. После окончания<br />

уни<strong>в</strong>ерситета он стал с<strong>в</strong>ященником и <strong>в</strong>скоре, отличи<strong>в</strong>шись и на этом поприще, был приглашен к<br />

императорскому д<strong>в</strong>ору. Он также стал профессором, а <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии и ректором того<br />

уни<strong>в</strong>ерситета, <strong>в</strong> котором получил образо<strong>в</strong>ание. Бук<strong>в</strong>ально за какието несколько лет скромный<br />

ученик, не име<strong>в</strong>ший средст<strong>в</strong> платить за с<strong>в</strong>ое обучение, сделался гордостью страны, и его имя стало<br />

из<strong>в</strong>естно <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе.<br />

Однако Гус начал дело Реформации на другом поприще. Спустя несколько лет после<br />

принятия духо<strong>в</strong>ного сана он был назначен пропо<strong>в</strong>едником Вифлеемской капеллы. Осно<strong>в</strong>атель<br />

капеллы ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал о разрешении пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать на чешском языке, прида<strong>в</strong>ая этому<br />

исключительно <strong>в</strong>ажное значение. Не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление Рима, <strong>в</strong> Богемии <strong>в</strong>се же коегде<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али на родном языке народа. Но народ <strong>в</strong> целом не знал Библию, и среди <strong>в</strong>сех слое<strong>в</strong><br />

общест<strong>в</strong>а проц<strong>в</strong>етали самые гнусные пороки. Ссылаясь на Сло<strong>в</strong>о Божье, Гус беспощадно порицал<br />

зло, <strong>в</strong>недряя <strong>в</strong> сознание людей понятия истины и чистоты. Один из жителей Праги — Иероним,<br />

который <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии<br />

стал близким соратником Гуса, <strong>в</strong>ерну<strong>в</strong>шись из Англии, при<strong>в</strong>ез с собой сочинения Уиклифа.<br />

Приня<strong>в</strong>шая сочинения Уиклифа короле<strong>в</strong>а Англии до замужест<strong>в</strong>а была богемской принцессой, и<br />

благодаря ее покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>у труды реформатора широко распространились у нее на родине. Гус<br />

зачиты<strong>в</strong>ался этими сочинениями, он считал их а<strong>в</strong>тора настоящим христианином и был склонен<br />

принять предлагаемую им реформу. Еще до конца не созна<strong>в</strong>ая этого, Гус <strong>в</strong>ступил на путь, который<br />

должен был у<strong>в</strong>ести его далеко от римской Церк<strong>в</strong>и.<br />

58


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Тогда же <strong>в</strong> Прагу приехали д<strong>в</strong>а чужестранца из Англии. Образо<strong>в</strong>анные люди, которых<br />

коснулся с<strong>в</strong>ет истины, они хотели распространить его и <strong>в</strong> этой отдаленной стране. Нача<strong>в</strong> с<br />

открытого <strong>в</strong>ыступления проти<strong>в</strong> гла<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а папы, они <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>ынуждены были изменить с<strong>в</strong>ои<br />

методы изза преследо<strong>в</strong>аний, последо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших со стороны <strong>в</strong>ластей. Будучи такими же способными<br />

художниками, как и пропо<strong>в</strong>едниками, они решили <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться с<strong>в</strong>оим мастерст<strong>в</strong>ом. И <strong>в</strong>скоре<br />

горожанам были предста<strong>в</strong>лены д<strong>в</strong>е их картины. Одна изображала <strong>в</strong>ход Христа <strong>в</strong> Иерусалим, где<br />

Он, «кроткий, сидя на ослице» (Мф. 21:5), <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> потертой от долгих<br />

странст<strong>в</strong>ий одежде, босой <strong>в</strong>ъезжал <strong>в</strong> этот город. Другая картина изображала папскую процессию:<br />

папа, облаченный <strong>в</strong> богатые одеяния, с трезубчатой тиарой на голо<strong>в</strong>е <strong>в</strong>осседал на <strong>в</strong>еликолепно<br />

украшенной лошади, <strong>в</strong>переди шли музыканты, за ними следо<strong>в</strong>али кардиналы и прелаты <strong>в</strong><br />

роскошных облачениях.<br />

Это была пропо<strong>в</strong>едь, обрати<strong>в</strong>шая на себя <strong>в</strong>нимание людей <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий. Целые толпы<br />

народа стекались посмотреть на эти картины. Почти <strong>в</strong>сем был понятен смысл д<strong>в</strong>ух картин.<br />

Контраст между кротостью и смирением ХристаУчителя и гордостью и <strong>в</strong>ысокомерием папы,<br />

именующим себя Его слугой, глубоко потряс многих людей. В Праге поднялось большое<br />

<strong>в</strong>олнение, и чужестранцы сочли за благо удалиться. Но урок, который они преподали, не был<br />

забыт. Эти картины произ<strong>в</strong>ели глубокое <strong>в</strong>печатление на Гуса и побудили его с еще большим<br />

усердием изучать Библию и сочинения Уиклифа. Хотя он еще не был гото<strong>в</strong> к тому, чтобы<br />

полностью принять учение Уиклифа, однако яснее у<strong>в</strong>идел истинную сущность папст<strong>в</strong>а и с еще<br />

большим р<strong>в</strong>ением порицал гордость, честолюбие и порочность папской иерархии.<br />

Из Богемии с<strong>в</strong>ет проник и <strong>в</strong> Германию, потому что <strong>в</strong>озникшие <strong>в</strong> Пражском уни<strong>в</strong>ерситете<br />

беспорядки заста<strong>в</strong>или многих немецких студенто<strong>в</strong> <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться домой. Некоторые из них<br />

получили от Гуса пер<strong>в</strong>ое познание о Библии и теперь пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али Е<strong>в</strong>ангелие у себя на родине.<br />

Мол<strong>в</strong>а о происшедшем <strong>в</strong> Праге достигла Рима, и <strong>в</strong>скоре Гусу было предписано я<strong>в</strong>иться к папе.<br />

По<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение этому требо<strong>в</strong>анию означало <strong>в</strong>ерную смерть. Король и короле<strong>в</strong>а Богемии,<br />

уни<strong>в</strong>ерситет, д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>о и государст<strong>в</strong>енные мужи обратились к папе с просьбой разрешить Гусу<br />

остаться <strong>в</strong> Праге, а для нужных объяснений послать с<strong>в</strong>оих предста<strong>в</strong>ителей. Вместо того, чтобы<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить эту просьбу, папа начал судебное разбирательст<strong>в</strong>о, осудил Гуса и отлучил от<br />

церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>сех жителей Праги.<br />

В те <strong>в</strong>ремена такой приго<strong>в</strong>ор <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сеобщее беспокойст<strong>в</strong>о. Со<strong>в</strong>ершаемые при этом<br />

церемонии были рассчитаны на то, чтобы как можно сильнее запугать народ, который смотрел на<br />

папу как на наместника Бога, имеющего ключи от неба и ада и обладающего <strong>в</strong>ластью <strong>в</strong>ершить как<br />

гражданские, так и церко<strong>в</strong>ные суды. Люди <strong>в</strong>ерили, что <strong>в</strong>рата неба закрыты для тех, кто под<strong>в</strong>ергся<br />

отлучению, и до тех пор, пока папа не отменит это наказание, мерт<strong>в</strong>ым не будет доступа <strong>в</strong> рай. В<br />

59


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

знак этого страшного несчастья <strong>в</strong>се богослужения были прекращены, церк<strong>в</strong>и закрыты, и<br />

с<strong>в</strong>адебные церемонии со<strong>в</strong>ершались на церко<strong>в</strong>ных д<strong>в</strong>орах. Умерших было запрещено хоронить на<br />

ос<strong>в</strong>ященной земле, и без какихлибо обрядо<strong>в</strong> их зары<strong>в</strong>али где придется. Вот такими методами,<br />

дейст<strong>в</strong>ующими на <strong>в</strong>оображение обы<strong>в</strong>ателей, Рим пытался подчинить себе людей.<br />

Вся Прага пришла <strong>в</strong> смятение. Большинст<strong>в</strong>о об<strong>в</strong>иняло Гуса <strong>в</strong> постигшем их несчастье и<br />

требо<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>ыдать его римскому суду. Чтобы дать улечься подня<strong>в</strong>шейся буре, реформатор<br />

отпра<strong>в</strong>ился на <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое родное селение. Обращаясь к оста<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong> Праге друзьям, он писал:<br />

«Если я и покинул <strong>в</strong>ас, то лишь потому, что следую примеру Иисуса Христа: нельзя поз<strong>в</strong>олить,<br />

чтобы злонамеренные люди под<strong>в</strong>ергли себя <strong>в</strong>ечному осуждению, нельзя на<strong>в</strong>лекать на<br />

благочести<strong>в</strong>ых неприятности и гонения. Я удалился на <strong>в</strong>ремя еще и потому, что предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую:<br />

безбожные с<strong>в</strong>ященники могут <strong>в</strong>ести длительную борьбу, запрещая пропо<strong>в</strong>едь Сло<strong>в</strong>а Божьего, но<br />

я покинул <strong>в</strong>ас не для того, чтобы <strong>в</strong>ы отреклись от Божест<strong>в</strong>енной пра<strong>в</strong>ды, за которую я, с Божьей<br />

помощью, гото<strong>в</strong> умереть»21. Гус не прекратил с<strong>в</strong>оей работы, но, разъезжая по окрестностям,<br />

<strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал людям, алчущим истины. Таким образом, меры, предпринятые папой для<br />

пода<strong>в</strong>ления пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия, послужили еще большему его распространению: «Ибо мы не<br />

сильны проти<strong>в</strong> истины, но сильны за истину» (2 Кор. 13:8).<br />

Для Гуса наступили дни мучительной борьбы. Хотя церко<strong>в</strong>ь и надеялась сокрушить его<br />

с<strong>в</strong>оими громоподобными ударами, он <strong>в</strong>се еще призна<strong>в</strong>ал ее а<strong>в</strong>торитет. Римская церко<strong>в</strong>ь<br />

попрежнему была для него не<strong>в</strong>естой Христа, а папа — предста<strong>в</strong>ителем и наместником Господа.<br />

По сути дела, Гус боролся не проти<strong>в</strong> самого принципа, но проти<strong>в</strong> злоупотреблений, допущенных<br />

папской <strong>в</strong>ластью. И между до<strong>в</strong>одами его разума и требо<strong>в</strong>аниями со<strong>в</strong>ести происходила жестокая<br />

борьба. Если эта <strong>в</strong>ласть была спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ой и непогрешимой, как он и считал, почему же тогда он<br />

ощущает необходимость сопроти<strong>в</strong>ляться ей? По<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться, как он <strong>в</strong>идел, означало грешить, но<br />

почему же по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение истинной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие со<strong>в</strong>ести и разума?<br />

Он не мог разрешить этой проблемы, сомнения не оста<strong>в</strong>ляли его ни на минуту. И <strong>в</strong> конце<br />

концо<strong>в</strong> он пришел к такому <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду: по<strong>в</strong>торяются события, происходи<strong>в</strong>шие при жизни Спасителя,<br />

когда нечести<strong>в</strong>ые с<strong>в</strong>ященнослужители использо<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою законную <strong>в</strong>ласть для беззаконных дел.<br />

Приня<strong>в</strong> это за осно<strong>в</strong>у, Гус пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал и другим, что <strong>в</strong>оспринятые разумом истины С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания должны упра<strong>в</strong>лять со<strong>в</strong>естью, — другими сло<strong>в</strong>ами, единст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ерный путь к истине<br />

указы<strong>в</strong>ает только Бог, го<strong>в</strong>орящий через Библию, а не церко<strong>в</strong>ь, го<strong>в</strong>орящая через духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о.<br />

Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя, когда <strong>в</strong>олнение <strong>в</strong> Праге улеглось, Гус <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> Вифлеемскую<br />

капеллу, чтобы с еще большим р<strong>в</strong>ением и мужест<strong>в</strong>ом пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Сло<strong>в</strong>о Божье. Его <strong>в</strong>раги были<br />

деятельны и могущест<strong>в</strong>енны, но короле<strong>в</strong>а и большинст<strong>в</strong>о д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>а, ра<strong>в</strong>но как и осно<strong>в</strong>ная часть<br />

народа, поддержи<strong>в</strong>али реформатора. Сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая его чистое и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенное учение и пра<strong>в</strong>едную<br />

60


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

жизнь с из<strong>в</strong>ращенным учением Рима и с алчностью и раз<strong>в</strong>ратом духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, многие почитали<br />

для себя за честь находиться на стороне Гуса.<br />

До сего <strong>в</strong>ремени Гус работал самостоятельно, но теперь к Реформации присоединился и<br />

Иероним, который еще <strong>в</strong> Англии принял учение Уиклифа. И, начиная с этого момента, судьбы<br />

д<strong>в</strong>ух мужей настолько тесно переплетаются, что даже <strong>в</strong> смерти они остаются неразлучны.<br />

Иероним обладал блестящими даро<strong>в</strong>аниями, красноречием и ученостью, сниска<strong>в</strong>шими ему<br />

любо<strong>в</strong>ь и у<strong>в</strong>ажение общест<strong>в</strong>а, но Гус был более принципиален и т<strong>в</strong>ерд. Хладнокро<strong>в</strong>ная<br />

рассудительность Гуса я<strong>в</strong>лялась как бы уздой для горячего и поры<strong>в</strong>истого Иеронима, который с<br />

христианским смирением призна<strong>в</strong>ал нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оего друга и прислуши<strong>в</strong>ался<br />

к его со<strong>в</strong>етам. Их со<strong>в</strong>местными­ трудами дело Реформации быстро прод<strong>в</strong>игалось <strong>в</strong>перед.<br />

Бог озарил ярким с<strong>в</strong>етом разум этих д<strong>в</strong>ух мужей, откры<strong>в</strong> им многие заблуждения Рима, но<br />

они не получили ту полноту с<strong>в</strong>ета, которая должна была излиться на мир. С помощью этих мужей<br />

Бог <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одил народ из мрака католицизма, но их ожидали многочисленные серьезные препятст<strong>в</strong>ия,<br />

и Он <strong>в</strong>ел их шаг за шагом, откры<strong>в</strong>ая им столько, сколько они <strong>в</strong> состоянии были <strong>в</strong>местить. Они не<br />

были гото<strong>в</strong>ы к тому, чтобы сразу <strong>в</strong>оспринять <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ет. Если бы с<strong>в</strong>ет излился на них <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей<br />

полноте, то они, подобно людям, долго находи<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong>о мраке, не смогли бы <strong>в</strong>ыдержать сияния<br />

полуденного солнца. Поэтому Господь откры<strong>в</strong>ал С<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>ет этим мужам постепенно — <strong>в</strong> той мере,<br />

<strong>в</strong> какой народ был <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>оспринять его. Каждое столетие поя<strong>в</strong>лялись но<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ерные<br />

труженики, которые <strong>в</strong>ели народ <strong>в</strong>се дальше по пути Реформации.<br />

Раскол <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и продолжался. Теперь уже три папы оспари<strong>в</strong>али пра<strong>в</strong>о на <strong>в</strong>ласть, и<br />

происходящая между ними борьба наполнила христианский мир раздорами и преступлениями. Не<br />

до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уясь больше анафемами, папы обратились к силе оружия. Каждый из них старался<br />

собрать и снарядить с<strong>в</strong>ою армию, и, чтобы раздобыть деньги, необходимые для этого, по<strong>в</strong>сюду<br />

предлагались на продажу церко<strong>в</strong>ные дары, должности и благосло<strong>в</strong>ения. С<strong>в</strong>ященники, подражая<br />

с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ысшим наста<strong>в</strong>никам, также прибегали к помощи симонии и <strong>в</strong>оенным дейст<strong>в</strong>иям, чтобы<br />

упрочить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть и смирить сопернико<strong>в</strong>. Со смелостью, <strong>в</strong>озрастающей не по дням, а по часам,<br />

Гус пламенно <strong>в</strong>ыступал проти<strong>в</strong> мерзостей, со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong>о имя религии, и народ открыто<br />

об<strong>в</strong>инял римских иерархо<strong>в</strong> <strong>в</strong> бедст<strong>в</strong>иях, захлестну<strong>в</strong>ших христианский мир.<br />

И сно<strong>в</strong>а, казалось, город Прага находится на грани кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ой сх<strong>в</strong>атки. Как и <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности,­<br />

слуга Божий был об<strong>в</strong>инен <strong>в</strong> том, что «он смущает Израиля» (см. 3 Цар. 18:17)! Город опять<br />

под<strong>в</strong>ергся папскому проклятию, и Гус сно<strong>в</strong>а удалился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое родное селение. Голос, с такой<br />

преданностью и мужест<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший об истине с кафедры Вифлеемской капеллы,<br />

умолк. Гусу предстояло пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с более <strong>в</strong>ысокой трибуны, обращаясь ко <strong>в</strong>сему<br />

61


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

христианскому миру, прежде чем он должен был с<strong>в</strong>оей жизнью подт<strong>в</strong>ердить <strong>в</strong>ерность истине.<br />

Чтобы залечить раны, разъеда<strong>в</strong>шие Е<strong>в</strong>ропу, <strong>в</strong> Констанце собрался Вселенский собор. Он был<br />

соз<strong>в</strong>ан одним из трех сопернича<strong>в</strong>ших пап — Иоанном XXIII, по настоянию императора<br />

Сигизмунда. Папа Иоанн, поступки которого не <strong>в</strong>ыдержи<strong>в</strong>али критики даже со стороны прелато<strong>в</strong>,<br />

порочных, как и <strong>в</strong>се духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о того <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не был заинтересо<strong>в</strong>ан <strong>в</strong> созы<strong>в</strong>е собора.<br />

Однако он не осмели<strong>в</strong>ался перечить <strong>в</strong>оле Сигизмунда.<br />

Гла<strong>в</strong>ные <strong>в</strong>опросы, которые предстояло разрешить на этом соборе, с<strong>в</strong>одились к следующему:<br />

положить конец расколу <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и и искоренить ереси. Вместе с д<strong>в</strong>умя другими антипапами был<br />

приглашен и Ян Гус как гла<strong>в</strong>ный глашатай но<strong>в</strong>ого учения. Вышеупомянутые папы, опасаясь за<br />

с<strong>в</strong>ою участь, не я<strong>в</strong>ились, присла<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих предста<strong>в</strong>ителей. Папу Иоанна, дела<strong>в</strong>шего <strong>в</strong>ид, что собор<br />

соз<strong>в</strong>ан по его инициати<strong>в</strong>е, терзали самые плохие предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия, он подозре<strong>в</strong>ал императора <strong>в</strong><br />

тайном намерении с<strong>в</strong>ергнуть его с престола и опасался, что ему придется от<strong>в</strong>ечать за <strong>в</strong>се<br />

злодеяния, опорочи<strong>в</strong>шие тиару, и за преступления, со<strong>в</strong>ершенные ради ее сохранения. Однако<br />

не<strong>в</strong>зирая ни на что он <strong>в</strong>ъехал <strong>в</strong> Констанц с огромной пышностью, <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> и с<strong>в</strong>иты прид<strong>в</strong>орных. Все духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и городские <strong>в</strong>ласти при<br />

стечении огромных толп народа <strong>в</strong>ышли ему на<strong>в</strong>стречу. Над его голо<strong>в</strong>ой был распростерт золотой<br />

балдахин, который несли четыре гла<strong>в</strong>ных судьи. Впереди д<strong>в</strong>игалась процессия, а роскошные<br />

одеяния кардинало<strong>в</strong> и д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>а произ<strong>в</strong>одили еще более <strong>в</strong>нушительное <strong>в</strong>печатление.<br />

Между тем к Констанцу приближался другой­ путник. Гусу хорошо были из<strong>в</strong>естны<br />

опасности, угрожающие ему. Он на<strong>в</strong>сегда простился со с<strong>в</strong>оими друзьями и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь,<br />

предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уя, что может пасть жерт<strong>в</strong>ой кро<strong>в</strong>ожадных с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Несмотря на то, что он<br />

получил охранную грамоту от богемского короля и по дороге ему была <strong>в</strong>ручена еще и другая, от<br />

императора Сигизмунда, он <strong>в</strong>се же пригото<strong>в</strong>ился к смерти. В письме, адресо<strong>в</strong>анном оста<strong>в</strong>шимся<br />

<strong>в</strong> Праге друзьям, он писал: «Братья мои… я уезжаю с охранной грамотой от короля, чтобы<br />

<strong>в</strong>стретиться с моими многочисленными смертельными <strong>в</strong>рагами... но я до<strong>в</strong>еряюсь Всесильному<br />

Богу и моему Спасителю; я <strong>в</strong>ерю, что Он услышит <strong>в</strong>аши пламенные молит<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>ложит С<strong>в</strong>ою<br />

мудрость и благоразумие <strong>в</strong> мои уста, чтобы я мог бороться с недругами; и что Он дарует мне<br />

С<strong>в</strong>ятого Духа, дабы мне укрепиться <strong>в</strong> истине и смело <strong>в</strong>стретить искушения, темницу, а если нужно<br />

будет, то и жестокую смерть.<br />

Иисус Христос страдал за С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>озлюбленных, и неуди<strong>в</strong>ительно, что Он оста<strong>в</strong>ил нам<br />

пример, как следует с терпением переносить <strong>в</strong>се ради нашего спасения. Он — наш Бог, а мы —<br />

Его т<strong>в</strong>орение; Он — наш Господь, а мы — Его слуги; Он — Учитель мира, а мы — ничтожные<br />

смертные, и, несмотря ни на что, Он страдал! Почему же и нам не пострадать, если страдания<br />

очищают нас? Поэтому, мои дорогие, если моя смерть будет способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Его сла<strong>в</strong>е, молитесь,<br />

62


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чтобы это <strong>в</strong>ремя скорее пришло и чтобы Он помог мне стойко перенести <strong>в</strong>се, что ожидает меня.<br />

Но если мне суждено будет <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ернуться к <strong>в</strong>ам, молитесь Богу, чтобы я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился<br />

неопороченным, т. е. чтобы я не умолчал ни об одной бук<strong>в</strong>е е<strong>в</strong>ангельской истины, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>, таким<br />

образом, с<strong>в</strong>оим братьям достойный для подражания пример. Мы, <strong>в</strong>озможно, никогда больше не<br />

<strong>в</strong>стретимся <strong>в</strong> Праге, но если Всесильному Богу будет угодно поз<strong>в</strong>олить мне <strong>в</strong>ернуться к <strong>в</strong>ам, тогда<br />

мы <strong>в</strong>месте с еще большим мужест<strong>в</strong>ом будем <strong>в</strong>озрастать <strong>в</strong> познании и люб<strong>в</strong>и к Его закону»22.<br />

В другом письме, обращаясь к с<strong>в</strong>ященнику, ста<strong>в</strong>шему учеником Е<strong>в</strong>ангелия, Гус с глубоким<br />

смирением писал о с<strong>в</strong>оих ошибках, об<strong>в</strong>иняя себя <strong>в</strong> том, что «с удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ием носил богатое платье<br />

и тратил много часо<strong>в</strong> на легкомысленные заба<strong>в</strong>ы». Затем он присо<strong>в</strong>окупляет следующее<br />

трогательное наста<strong>в</strong>ление: «Пусть сла<strong>в</strong>а Божья и спасение душ занимает т<strong>в</strong>ой ум, а не доходы и<br />

состояние. Берегись того, чтобы т<strong>в</strong>ой дом не был украшен больше, чем т<strong>в</strong>оя душа, и пре<strong>в</strong>ыше<br />

<strong>в</strong>сего заботься о духо<strong>в</strong>ном <strong>в</strong>озрастании. Будь благочести<strong>в</strong>ым и кротким с бедными и не трать<br />

деньги на празднест<strong>в</strong>а­. Если ты не изменишь с<strong>в</strong>ою жизнь и не будешь <strong>в</strong>оздержи<strong>в</strong>аться от<br />

излишест<strong>в</strong>, то боюсь, что ты будешь, подобно мне, жестоко страдать… Ты знаком с моим учением,<br />

потому что еще с детст<strong>в</strong>а получал наста<strong>в</strong>ления от меня, поэтому я считаю лишним сно<strong>в</strong>а писать<br />

тебе об этом. Я заклинаю тебя милосердием нашего Господа — не по<strong>в</strong>торяй ни одной из моих<br />

ошибок, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анных тщесла<strong>в</strong>ием». На кон<strong>в</strong>ерте он написал: «Я умоляю тебя, мой друг, не <strong>в</strong>скры<strong>в</strong>ай<br />

пакета, пока не получишь досто<strong>в</strong>ерных с<strong>в</strong>едений о моей смерти»23.<br />

На с<strong>в</strong>оем пути Гус <strong>в</strong>стречал доказательст<strong>в</strong>а распространения с<strong>в</strong>оего учения, <strong>в</strong>идел, с каким<br />

интересом относились к его делу. Народ собирался толпами, чтобы при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать­ его, а коегде<br />

городские <strong>в</strong>ласти сопро<strong>в</strong>ождали его на улицах. Прибы<strong>в</strong>шему <strong>в</strong> Констанц Гусу была предоста<strong>в</strong>лена<br />

полная с<strong>в</strong>обода. К охранной грамоте царя присоединилась личная грамота папы, за<strong>в</strong>еря<strong>в</strong>шая <strong>в</strong> его<br />

покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>е. Но, <strong>в</strong>опреки этим торжест<strong>в</strong>енным и неоднократным за<strong>в</strong>ерениям, по приказу<br />

папы и кардинало<strong>в</strong> реформатор был аресто<strong>в</strong>ан и брошен <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ратительный под<strong>в</strong>ал. Позже его<br />

пере<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> крепость, находи<strong>в</strong>шуюся на проти<strong>в</strong>оположной стороне Рейна, и там он содержался как<br />

узник. Но папа не много <strong>в</strong>ыгоды из<strong>в</strong>лек из с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ероломного поступка, потому что <strong>в</strong>скоре сам<br />

стал узником этой темницы24. Кроме убийст<strong>в</strong>, симонии и прелюбодеяния, он был об<strong>в</strong>инен перед<br />

собором <strong>в</strong> самых низких преступлениях — «<strong>в</strong> грехах, которые неприлично назы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>слух».<br />

Собор подт<strong>в</strong>ердил <strong>в</strong>ину Иоанна,­ и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> он был лишен тиары и заключен <strong>в</strong> темницу.<br />

Антипапы также были с<strong>в</strong>ергнуты, и был избран но<strong>в</strong>ый папа.<br />

Хотя сам папа со<strong>в</strong>ершил преступления куда более тяжелые, чем те, <strong>в</strong> которых Гус когдалибо<br />

об<strong>в</strong>инял духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и которыми он обосно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ал необходимость реформ, тем не менее тот же<br />

собор, который с<strong>в</strong>ерг папу, настаи<strong>в</strong>ал и на осуждении реформатора. Заточение Гуса <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало<br />

большое негодо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> Богемии. Могущест<strong>в</strong>енные князья напра<strong>в</strong>или собору гне<strong>в</strong>ные протесты<br />

63


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

проти<strong>в</strong> такого насилия. Король, который <strong>в</strong>есьма неохотно поз<strong>в</strong>олил пренебречь с<strong>в</strong>оей охранной<br />

грамотой, также защищал Гуса. Но <strong>в</strong>раги реформатора были озлоблены и решительны. Они<br />

<strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ались предрассудками и суе<strong>в</strong>ериями императора, а также его преданностью Церк<strong>в</strong>и.<br />

Они предста<strong>в</strong>или ему пространные аргументы, чтобы доказать, что «необязательно сохранять<br />

<strong>в</strong>ерность <strong>в</strong> отношении еретико<strong>в</strong> и лиц, заподозренных <strong>в</strong> ереси, хотя бы те и были снабжены<br />

охранными грамотами короно<strong>в</strong>анных особ»25. И таким путем они одержали победу.<br />

Обессиленного заточением и болезнью (сырой и смрадный <strong>в</strong>оздух темницы <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал у<br />

пленника изнурительную лихорадку, которая ед<strong>в</strong>а не с<strong>в</strong>ела его <strong>в</strong> могилу), Гуса при<strong>в</strong>ели на собор.<br />

Зако<strong>в</strong>анный <strong>в</strong> цепи, он стоял перед императором, сло<strong>в</strong>о и честь которого были для него залогом<br />

безопасности. Во <strong>в</strong>ремя продолжительного допроса он неколебимо отстаи<strong>в</strong>ал истину и <strong>в</strong><br />

присутст<strong>в</strong>ии собра<strong>в</strong>шихся церко<strong>в</strong>ных и государст<strong>в</strong>енных сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> торжест<strong>в</strong>енно и<br />

мужест<strong>в</strong>енно обличал порочность церко<strong>в</strong>ной иерархии. Когда ему было предложено или отречься<br />

от с<strong>в</strong>оих убеждений, или умереть, — он избрал мученическую смерть.<br />

Благодать Божья поддержи<strong>в</strong>ала его. В течение <strong>в</strong>сех недель страданий, какие он перенес до<br />

окончательного приго<strong>в</strong>ора, небесный мир наполнял его душу. «Я пишу это письмо, — сообщал<br />

он с<strong>в</strong>оему другу, — <strong>в</strong> тюрьме, рукой, зако<strong>в</strong>анной <strong>в</strong> цепи, ожидая за<strong>в</strong>тра <strong>в</strong>ынесения смертного<br />

приго<strong>в</strong>ора… Когда благодаря Иисусу Христу мы <strong>в</strong>стретимся <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> <strong>в</strong>осхитительных <strong>в</strong>ечных<br />

обителях, ты узнаешь, как милосердный Господь помогал мне, как чудесно Он поддержи<strong>в</strong>ал меня<br />

среди искушений и <strong>в</strong> судилищах»26. Из с<strong>в</strong>оей мрачной темницы Гус <strong>в</strong>идел победу истинной <strong>в</strong>еры.<br />

Однажды присни<strong>в</strong>шийся ему сон сильно его огорчил: он <strong>в</strong>идел, как <strong>в</strong> Праге, где он<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Е<strong>в</strong>ангелие, папа и епископы уничтожили картины, изобража<strong>в</strong>шие Христа, которые<br />

он нарисо<strong>в</strong>ал на стенах капеллы. Но на следующий день он у<strong>в</strong>идел другой сон: многочисленные<br />

художники <strong>в</strong>осстана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>али стертое <strong>в</strong>рагами более яркими красками. Окончи<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою работу, эти<br />

художники, обращаясь к огромной толпе, <strong>в</strong>оскликнули громкими голосами: «Пусть теперь<br />

приходит папа со с<strong>в</strong>оими епископами, им больше никогда не удастся уничтожить эти картины!»<br />

Пересказа<strong>в</strong> этот сон, реформатор доба<strong>в</strong>ил: «Я у<strong>в</strong>ерен, что образ Христа никогда не будет стерт.<br />

Они намерены уничтожить Его, но Он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь будет <strong>в</strong>озрожден <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех сердцах гораздо более<br />

искусными пропо<strong>в</strong>едниками, чем я»27.<br />

В последний раз Гуса при<strong>в</strong>ели на собор. Это было огромное и <strong>в</strong>еликолепное собрание:<br />

император, государст<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ельможи, короле<strong>в</strong>ские предста<strong>в</strong>ители, кардиналы, епископы и<br />

с<strong>в</strong>ященники и огромные толпы любопытст<strong>в</strong>ующих. Со <strong>в</strong>сех христианских стран собрались здесь<br />

с<strong>в</strong>идетели этой пер<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еликой жерт<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> длительной борьбе <strong>в</strong>о имя сохранения с<strong>в</strong>ободы со<strong>в</strong>ести.<br />

Когда Гусу предложили сказать последнее сло<strong>в</strong>о, он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь отказался отречься от с<strong>в</strong>оих убеждений<br />

64


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и, устреми<strong>в</strong> проницательный <strong>в</strong>згляд на монарха, клят<strong>в</strong>енное обещание которого было нарушено<br />

таким постыдным образом, сказал: «Я добро<strong>в</strong>ольно я<strong>в</strong>ился на этот собор, получи<strong>в</strong> за<strong>в</strong>ерение <strong>в</strong><br />

безопасности от присутст<strong>в</strong>ующего здесь императора»28. Густой румянец покрыл лицо<br />

Сигизмунда, когда глаза <strong>в</strong>сех присутст<strong>в</strong>ующих обратились на него.<br />

Смертный приго<strong>в</strong>ор был <strong>в</strong>ынесен, и началась церемония разжало<strong>в</strong>ания. Когда епископы<br />

облачили узника <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ященнические ризы, он сказал: «Наш Господь Иисус Христос тоже был<br />

облечен <strong>в</strong> белую одежду <strong>в</strong> насмешку, когда Ирод по<strong>в</strong>елел от<strong>в</strong>ести Его к Пилату»29. Гусу <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

предложили отречься, и он от<strong>в</strong>етил, обращаясь к народу: «Какими же глазами я буду тогда<br />

смотреть на Небо? Что же я скажу людям, которым пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал подлинное Е<strong>в</strong>ангелие? Нет, я<br />

дорожу их спасением больше, чем этим бренным телом, обреченным сегодня на смерть». Затем с<br />

него начали снимать облачения, и каждый епископ произносил над каждым предметом одежды<br />

проклятие, когда исполнял с<strong>в</strong>ою часть ритуала. Наконец они <strong>в</strong>озложили ему на голо<strong>в</strong>у бумажную<br />

митру пирамидальной формы, на которой были изображены страшные фигуры бесо<strong>в</strong> и<br />

броса<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong> глаза надпись: «Отъя<strong>в</strong>ленный еретик». «С <strong>в</strong>еликой радостью, — сказал Гус, — я<br />

надену <strong>в</strong>енец позора ради Тебя, мой Иисус, <strong>в</strong>едь Ты за меня понес терно<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>енец».<br />

Затем прелаты произнесли: «Теперь мы предаем т<strong>в</strong>ою душу дья<strong>в</strong>олу». «А я, — сказал Гус,<br />

поднимая глаза к небу, — предаю с<strong>в</strong>ой дух <strong>в</strong> Т<strong>в</strong>ои руки, о Господи Иисусе, ибо Ты искупил<br />

меня»30. Затем <strong>в</strong>ступили <strong>в</strong> дело гражданские чино<strong>в</strong>ники, и его по<strong>в</strong>ели на место казни. Несметная<br />

толпа последо<strong>в</strong>ала за ним: сотни <strong>в</strong>ооруженных <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ященники и епископы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих богатых<br />

одеяниях и жители Констанца. Когда его при<strong>в</strong>язали к столбу и оста<strong>в</strong>алось только зажечь огонь,<br />

мученику еще раз было предложено отречься от с<strong>в</strong>оих заблуждений и спасти себя. «От каких<br />

заблуждений, — спросил Гус, — я должен отречься? Я не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую за собой никакой <strong>в</strong>ины. Я<br />

призы<strong>в</strong>аю Бога <strong>в</strong> с<strong>в</strong>идетели — <strong>в</strong>се, что я писал и о чем пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал, имело целью спасти души<br />

от греха и <strong>в</strong>ечной гибели, и истину, которой учил, с радостью запечатляю С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью». Когда<br />

огонь запылал <strong>в</strong>округ него, он начал петь: «Иисус, Сын Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>, помилуй меня» — и продолжал<br />

до тех пор, пока его голос не умолк на<strong>в</strong>еки. Даже <strong>в</strong>раги Гуса были потрясены его героическим<br />

по<strong>в</strong>едением. Ре<strong>в</strong>ностный папист, описы<strong>в</strong>ая мученическую смерть Гуса и Иеронима, который<br />

погиб <strong>в</strong>скоре после него, сказал: «Они му жест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>стретили с<strong>в</strong>ой последний час, пригото<strong>в</strong>и<strong>в</strong><br />

себя к костру, как к с<strong>в</strong>адебному торжест<strong>в</strong>у. Они не издали ни единого крика боли. Когда поднялось<br />

пламя, они начали петь псалмы, и даже бушующее пламя не сразу положило конец этому<br />

пению»31.<br />

Когда огонь со<strong>в</strong>ершил с<strong>в</strong>ою губительную работу над телом Гуса, пепел <strong>в</strong>месте с землей был<br />

собран и брошен <strong>в</strong> Рейн, а оттуда река понесла его <strong>в</strong> океан. Напрасно гонители Гуса обольщали<br />

себя надеждой, что удалось уничтожить пропо<strong>в</strong>едуемые им истины. Вряд ли они могли<br />

65


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>ообразить, что пепел, <strong>в</strong>ыброшенный <strong>в</strong> тот день <strong>в</strong> реку, подобно семени, попадет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се уголки<br />

земли и <strong>в</strong> самых отдаленных странах принесет обильные <strong>в</strong>сходы — число с<strong>в</strong>идетелей истины<br />

умножится. Голос, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший о Е<strong>в</strong>ангелии <strong>в</strong> соборном зале Констанца, подобно эху<br />

отзо<strong>в</strong>ется <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех грядущих <strong>в</strong>еках. Гуса не стало, но истина, за которую он умер, никогда не<br />

погибнет. Его <strong>в</strong>ера и т<strong>в</strong>ердость стали примером для многих, которые отстаи<strong>в</strong>али истину несмотря<br />

на угрозу мучений и смерти. Его осуждение перед <strong>в</strong>сем миром продемонстриро<strong>в</strong>ало жестокое<br />

<strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>о Рима. Так <strong>в</strong>раги истины, хотя и не созна<strong>в</strong>ая этого, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али распространению<br />

идей, которые тщетно намере<strong>в</strong>ались уничтожить.<br />

Но <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong> Констанце <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли еще один мученический столб. Кро<strong>в</strong>ь еще одного мученика<br />

должна была зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать об истине. Иероним, прощаясь с Гусом перед отъездом,<br />

напоминал ему о необходимости быть мужест<strong>в</strong>енным и т<strong>в</strong>ердым, обещая <strong>в</strong> случае опасности<br />

прийти к нему на помощь. Услыша<strong>в</strong> о заточении реформатора, <strong>в</strong>ерный ученик собрался<br />

немедленно исполнить с<strong>в</strong>ое обещание. Без <strong>в</strong>сякой охранной грамоты, а только <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении<br />

единст<strong>в</strong>енного друга Иероним отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь. Прибы<strong>в</strong> на место, он убедился, что ничего не<br />

может сделать для ос<strong>в</strong>обождения Гуса, кроме того, опасность на<strong>в</strong>исла и над ним. Он пытался<br />

бежать из города, но был сх<strong>в</strong>ачен. Его доста<strong>в</strong>или <strong>в</strong> Констанц зако<strong>в</strong>анным <strong>в</strong> цепи, под охраной<br />

отряда солдат. Когда он попытался от<strong>в</strong>етить на <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутые проти<strong>в</strong> него об<strong>в</strong>инения перед собором,<br />

присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие закричали: «На костер его, на костер!»32 Его бросили <strong>в</strong> темницу и зако<strong>в</strong>али<br />

таким образом, что он испыты<strong>в</strong>ал не<strong>в</strong>ыносимые страдания, и при этом да<strong>в</strong>али ему только хлеб и<br />

<strong>в</strong>оду. Спустя несколько месяце<strong>в</strong> жестокого заточения Иероним тяжело заболел, и тюремщики,<br />

опасаясь, что смерть <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ет его из их рук, стали обращаться с ним не столь жестоко, хотя он около<br />

года про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> заточении.<br />

Смерть Гуса не принесла ожидаемых папистами результато<strong>в</strong>. Нарушение охранной грамоты<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало бурю негодо<strong>в</strong>ания, и собор считал, что безопаснее не бросать Иеронима <strong>в</strong> костер, а<br />

заста<strong>в</strong>ить его отречься любыми средст<strong>в</strong>ами. Его при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> собрание и предложили ему отречься<br />

или же умереть. В начале заточения смерть казалась Иерониму желанной гостьей <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с<br />

теми ужасными страданиями, которые он испыты<strong>в</strong>ал, но теперь, обессиленный болезнью и<br />

бесчело<strong>в</strong>ечным обращением, терзаемый страхом, сомнениями, разлученный со с<strong>в</strong>оими друзьями<br />

и напуганный смертью Гуса, Иероним потерял мужест<strong>в</strong>о и решил подчиниться собору. Он дал<br />

клят<strong>в</strong>у держаться католической <strong>в</strong>еры и признал спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым осуждение собором учений<br />

Уиклифа и Гуса, за исключением <strong>в</strong>се же «с<strong>в</strong>ятых истин», которым они учили33.<br />

Прибегая к этой уло<strong>в</strong>ке, Иероним надеялся заглушить голос со<strong>в</strong>ести и избежать ожидающей<br />

его участи. Но, оста<strong>в</strong>шись наедине с собой, он ясно осознал с<strong>в</strong>ой поступок. Он <strong>в</strong>спомнил о<br />

мужест<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>ерности Гуса и сопоста<strong>в</strong>лял его по<strong>в</strong>едение со с<strong>в</strong>оим отречением от истины. Иероним<br />

66


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

думал о Божест<strong>в</strong>енном Учителе, Которому он обещал служить и Который ради него <strong>в</strong>ынес<br />

крестную смерть. До отречения он <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оих страданиях находил утешение и поддержку <strong>в</strong><br />

Божьих милости<strong>в</strong>ых обето<strong>в</strong>аниях, но теперь муки со<strong>в</strong>ести и сомнения терзали его душу. Он знал,<br />

что ему предстоит отречься еще от многого, прежде чем наступит примирение с Римом. Путь, на<br />

который он <strong>в</strong>ступил, мог при<strong>в</strong>ести только к полному отступничест<strong>в</strong>у от <strong>в</strong>еры. И он т<strong>в</strong>ердо решил<br />

не отрекаться от Господа ради того, чтобы избежать кратко<strong>в</strong>ременных страданий.<br />

Вскоре его опять по<strong>в</strong>ели на собор. Его покорность не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орила судей. Распаленные<br />

смертью Гуса, они жаждали но<strong>в</strong>ых жерт<strong>в</strong>. Только абсолютным отречением от истины Иероним<br />

мог сохранить себе жизнь. Но он решил открыто испо<strong>в</strong>едать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру и <strong>в</strong>след за<br />

братоммучеником <strong>в</strong>зойти на костер. Он опро<strong>в</strong>ерг с<strong>в</strong>ое пер<strong>в</strong>оначальное отречение и как<br />

приго<strong>в</strong>оренный к смерти торжест<strong>в</strong>енно потребо<strong>в</strong>ал разрешения защищать себя. Опасаясь <strong>в</strong>лияния<br />

его сло<strong>в</strong>, прелаты настаи<strong>в</strong>али на том, чтобы он только подт<strong>в</strong>ердил или же отрицал спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость<br />

<strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых проти<strong>в</strong> него об<strong>в</strong>инений. Иероним запротесто<strong>в</strong>ал проти<strong>в</strong> такой жестокости и<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости. «В течение 340 дней <strong>в</strong>ы держали меня <strong>в</strong> ужасном под<strong>в</strong>але, — сказал он, — я<br />

был лишен <strong>в</strong>сего и жил среди грязи, нечистот, смрада; затем <strong>в</strong>ы при<strong>в</strong>ели меня сюда и, потакая<br />

моим смертельным <strong>в</strong>рагам, отказы<strong>в</strong>аетесь <strong>в</strong>ыслушать меня… Если <strong>в</strong>ы дейст<strong>в</strong>ительно мудры и<br />

хотите быть с<strong>в</strong>етом для мира, то смотрите, как бы не согрешить <strong>в</strong>ам проти<strong>в</strong> спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости. Что<br />

же касается меня, то я — жалкий смертный, моя жизнь ничтожна, и если я предостерегаю <strong>в</strong>ас от<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ого приго<strong>в</strong>ора, то делаю это больше ради <strong>в</strong>ас, нежели ради себя»34.<br />

Наконец его просьба была удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орена. В присутст<strong>в</strong>ии судей Иероним преклонил колени<br />

и молился, чтобы С<strong>в</strong>ятой Дух напра<strong>в</strong>ил его мысли и сло<strong>в</strong>а, чтобы он не произнес ничего,<br />

проти<strong>в</strong>ного истине или недостойного с<strong>в</strong>оего Учителя. Над ним <strong>в</strong> тот день исполнилось обето<strong>в</strong>ание<br />

Божье, данное пер<strong>в</strong>ым ученикам: «И по<strong>в</strong>едут <strong>в</strong>ас к пра<strong>в</strong>ителям и царям за Меня… Когда же будут<br />

преда<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо <strong>в</strong> тот час дано будет <strong>в</strong>ам, что сказать; ибо<br />

не <strong>в</strong>ы будете го<strong>в</strong>орить, но Дух Отца <strong>в</strong>ашего будет го<strong>в</strong>орить <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас» (Мф. 10:18– 20).<br />

Сло<strong>в</strong>а Иеронима <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али изумление и <strong>в</strong>осхищение даже среди его <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. В течение целого<br />

года он был заточен <strong>в</strong> под<strong>в</strong>але, лишен <strong>в</strong>озможности читать и даже <strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ет Божий, испыты<strong>в</strong>ая<br />

не<strong>в</strong>ыносимые телесные страдания и душе<strong>в</strong>ное смятение. Но, несмотря на это, он при<strong>в</strong>одил такие<br />

сильные и четкие доказательст<strong>в</strong>а, как будто бы <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>ремя про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> подгото<strong>в</strong>ке и научных<br />

занятиях. Он обратил <strong>в</strong>нимание с<strong>в</strong>оих слушателей на длинный ряд пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, осужденных<br />

пристрастными судьями. Почти <strong>в</strong> каждом поколении были люди, которые стремились<br />

<strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong> и которых с позором изгоняли из общест<strong>в</strong>а, а по прошест<strong>в</strong>ии<br />

некоторого <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь осыпали почестями. Даже Сам Христос был осужден, как злодей,<br />

непра<strong>в</strong>едным судом.<br />

67


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

При с<strong>в</strong>оем отречении Иероним подт<strong>в</strong>ердил спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость приго<strong>в</strong>ора, <strong>в</strong>ынесенного Гусу, но<br />

теперь он публично раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих сло<strong>в</strong>ах и зая<strong>в</strong>ил о не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности и непорочности мученика.<br />

«Я знал его с детст<strong>в</strong>а, — сказал он. — Это был <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени пре<strong>в</strong>осходный чело<strong>в</strong>ек,<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый и с<strong>в</strong>ятой; и он был осужден не<strong>в</strong>зирая на его не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ность… а что касается меня, то<br />

я гото<strong>в</strong> умереть и не отступлю перед муками, угото<strong>в</strong>анными моими <strong>в</strong>рагами и лжес<strong>в</strong>идетелями,<br />

которым однажды придется дать отчет за с<strong>в</strong>ои на<strong>в</strong>еты перед Богом, Которого никто не обманет»35.<br />

Укоряя себя за отречение от истины, Иероним­ продолжал: «Из <strong>в</strong>сех грехо<strong>в</strong>, со<strong>в</strong>ершенных мной с<br />

самого детст<strong>в</strong>а, ни один так тяжело не ложится на мою со<strong>в</strong>есть и не причиняет мне столько горя<br />

и мук, как грех, со<strong>в</strong>ершенный мной на этом роко<strong>в</strong>ом месте, когда я одобрил беззаконный приго<strong>в</strong>ор,<br />

<strong>в</strong>ынесенный Уиклифу и с<strong>в</strong>ятому мученику Яну Гусу, моему учителю и другу. Да, <strong>в</strong>сей моей душой<br />

я испо<strong>в</strong>едую мой грех и с ужасом признаю… что испугался смерти и потому осудил их учение. И<br />

я умоляю… Всемогущего Бога даро<strong>в</strong>ать мне прощение грехо<strong>в</strong> и <strong>в</strong> особенности простить этот<br />

последний грех, самый от<strong>в</strong>ратительный из <strong>в</strong>сех». Указы<strong>в</strong>ая на с<strong>в</strong>оих судей, он т<strong>в</strong>ердо сказал: «Вы<br />

осудили Уиклифа и Яна Гуса не потому, что они оск<strong>в</strong>ернили учение Церк<strong>в</strong>и, а потому, что они<br />

клеймили постыдные дела духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а;­ алчность, гордыню и многочисленные пороки прелато<strong>в</strong><br />

и с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Все, о чем они го<strong>в</strong>орили, не<strong>в</strong>озможно опро<strong>в</strong>ергнуть, и я разделяю их мнение».<br />

Его речь была прер<strong>в</strong>ана. Прелаты, дрожа от ярости, кричали: «Какие еще нужны<br />

доказательст<strong>в</strong>а? Перед нами закоренелый еретик!» Не<strong>в</strong>озмутимо спокойный Иероним <strong>в</strong>оскликнул:<br />

«Вы думаете, что я боюсь умереть? Вы <strong>в</strong> течение целого года держали меня <strong>в</strong> страшном под<strong>в</strong>але,<br />

более ужасном, чем сама смерть. Вы обращались со мной хуже, чем с турком, иудеем или же<br />

язычником; мое тело бук<strong>в</strong>ально зажи<strong>в</strong>о сгнило на костях, и <strong>в</strong>се же я не жалуюсь, потому что<br />

жалобы унижают чело<strong>в</strong>ека, у которого есть сердце и дух; но я не могу не <strong>в</strong>ыразить моего<br />

уди<strong>в</strong>ления таким <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арским обращением с христианином»36. Сно<strong>в</strong>а поднялась буря негодо<strong>в</strong>ания,<br />

и Иеронима­ немедленно у<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> темницу. Однако среди присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших нашлись люди, на<br />

которых сло<strong>в</strong>а Иеронима произ<strong>в</strong>ели неотразимое <strong>в</strong>печатление — они желали бы спасти его.<br />

Иеронима­ посещали <strong>в</strong>иднейшие сано<strong>в</strong>ники Церк<strong>в</strong>и и уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али подчиниться собору. Перед<br />

ним рисо<strong>в</strong>али самые блестящие перспекти<strong>в</strong>ы, если только он прекратит сопроти<strong>в</strong>ление Риму. Но,<br />

подобно с<strong>в</strong>оему Учителю, Которому также была предложена <strong>в</strong>ся сла<strong>в</strong>а этого мира, Иероним<br />

оста<strong>в</strong>ался несокрушимым.<br />

«Докажите с помощью С<strong>в</strong>ященного Писания, что я заблуждаюсь, — го<strong>в</strong>орил он, — и тогда я<br />

отрекусь».<br />

«С<strong>в</strong>ященное Писание! — <strong>в</strong>оскликнул один из искусителей. — Что же, оно должно стать<br />

мерилом <strong>в</strong>сего? Но кто может понять его без объяснений Церк<strong>в</strong>и?»<br />

68


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«А раз<strong>в</strong>е традиции людей более достойны до<strong>в</strong>ерия, чем Е<strong>в</strong>ангелие нашего Спасителя? —<br />

от<strong>в</strong>етил Иероним. — Па<strong>в</strong>ел не призы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>ерующих прислуши<strong>в</strong>аться к традициям чело<strong>в</strong>еческим,<br />

но го<strong>в</strong>орил им: „Исследуйте Писания“».<br />

«Еретик! — последо<strong>в</strong>ал от<strong>в</strong>ет. — Напрасно я столько <strong>в</strong>ремени уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>ал тебя. Я <strong>в</strong>ижу, что<br />

ты одержим дья<strong>в</strong>олом»37.<br />

Вскоре был <strong>в</strong>ынесен смертный приго<strong>в</strong>ор, и Иеронима по<strong>в</strong>ели на то же самое место, где<br />

закончилась жизнь Гуса. По дороге он пел, и лицо его сияло радостью и умирот<strong>в</strong>орением. Его <strong>в</strong>зор<br />

был устремлен на Христа, и смерть утратила для него с<strong>в</strong>ой ужас. Когда палач хотел разжечь огонь<br />

позади него, мученик <strong>в</strong>оскликнул: «Выходи смело сюда, <strong>в</strong>перед! Раз<strong>в</strong>оди огонь перед моими<br />

глазами. Если бы я боялся, то меня не было бы здесь». Когда пламя ох<strong>в</strong>атило его со <strong>в</strong>сех сторон,<br />

последними его сло<strong>в</strong>ами стала молит<strong>в</strong>а: «Господи, Всемогущий Отец! Смилуйся надо мной и<br />

прости мои грехи, ибо ты знаешь, что я <strong>в</strong>сегда любил Т<strong>в</strong>ою истину»38. Его голос умолк, но уста<br />

продолжали шептать молит<strong>в</strong>у. Когда огонь со<strong>в</strong>ершил с<strong>в</strong>ое дело, прах мученика <strong>в</strong>месте с землей<br />

был собран и, подобно праху Гуса, брошен <strong>в</strong> Рейн.<br />

Так погибли <strong>в</strong>ерные Божьи с<strong>в</strong>етоносцы. Но с<strong>в</strong>ет истины, которую они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали, с<strong>в</strong>ет их<br />

героического примера не<strong>в</strong>озможно было погасить. Подобно тому как никто не может по<strong>в</strong>ернуть<br />

солнце <strong>в</strong>спять, так никто не мог помешать и утренней заре, разгора<strong>в</strong>шейся над миром. Казнь Гуса<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>зры<strong>в</strong> негодо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Богемии. Весь народ созна<strong>в</strong>ал, что он пал жерт<strong>в</strong>ой злобы<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и предатель­ ст<strong>в</strong>а императора. О нем го<strong>в</strong>орили как о <strong>в</strong>ерном учителе пра<strong>в</strong>ды, и собор,<br />

осуди<strong>в</strong>ший его на смерть, был об<strong>в</strong>инен <strong>в</strong> убийст<strong>в</strong>е. Теперь его учение обратило на себя <strong>в</strong>сеобщее<br />

<strong>в</strong>нимание. В с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя папскими указами сочинения Уиклифа были преданы огню. Но сейчас<br />

уцеле<strong>в</strong>шие его труды из<strong>в</strong>лекались из тайнико<strong>в</strong>, их изучали наряду с Библией или теми частями ее,<br />

которые уда<strong>в</strong>алось приобрести, и таким путем многие приняли реформаторскую <strong>в</strong>еру. Убийцы<br />

Гуса не могли оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> стороне и спокойно наблюдать за торжест<strong>в</strong>ом дела с<strong>в</strong>оей жерт<strong>в</strong>ы.<br />

Со<strong>в</strong>местными усилиями папа и император решили пода<strong>в</strong>ить это д<strong>в</strong>ижение, и полчища<br />

Сигизмунда обрушились на Богемию.<br />

Но поя<strong>в</strong>ился и изба<strong>в</strong>итель. Военачальником богемской армии стал один из самых<br />

<strong>в</strong>ыдающихся генерало<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени, Жижка, который <strong>в</strong>скоре после объя<strong>в</strong>ления <strong>в</strong>ойны<br />

полностью потерял зрение. Упо<strong>в</strong>ая на Божью помощь, <strong>в</strong>еря <strong>в</strong> спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость с<strong>в</strong>оего дела, народ<br />

сокрушал самые могущест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ойска Рима. Сно<strong>в</strong>а и сно<strong>в</strong>а император посылал с<strong>в</strong>ежие <strong>в</strong>ойска,<br />

но они с позором <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались обратно из Богемии. Не страшась смерти, гуситы дрались с<br />

беспримерным мужест<strong>в</strong>ом, и ничто не могло сломить их. Спустя несколько лет после начала<br />

<strong>в</strong>ойны храбрый Жижка умер, и его место занял Прокоп, смелый и талантли<strong>в</strong>ый генерал, <strong>в</strong><br />

некотором отношении даже более даро<strong>в</strong>итый руко<strong>в</strong>одитель.<br />

69


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Враги богемце<strong>в</strong>, узна<strong>в</strong> о смерти слепого <strong>в</strong>оина, сочли, что настал благоприятный момент<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить утраченное. Папа объя<strong>в</strong>ил кресто<strong>в</strong>ый поход проти<strong>в</strong> гусито<strong>в</strong>, и сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Богемию<br />

напра<strong>в</strong>ились огромные полчища, но и они понесли тяжелейшее поражение. Был объя<strong>в</strong>лен <strong>в</strong>торой<br />

поход. Во <strong>в</strong>сех при<strong>в</strong>ерженных папе странах Е<strong>в</strong>ропы шла мобилизация мужчин, сбор денег и<br />

снаряжения. Многие стано<strong>в</strong>ились под папское знамя <strong>в</strong> надежде у<strong>в</strong>идеть скорый конец богемских<br />

еретико<strong>в</strong>. Окрыленные <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> победу, крупные силы <strong>в</strong>торглись <strong>в</strong> Богемию. И <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь народ<br />

объединился, чтобы достойно <strong>в</strong>стретить <strong>в</strong>рага. Д<strong>в</strong>е армии стремительно приближались на<strong>в</strong>стречу<br />

друг другу, пока наконец только река не легла между ними. «Военное пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о было на<br />

стороне крестоносце<strong>в</strong>, но, <strong>в</strong>место того чтобы пересечь реку и сразиться с гуситами, они <strong>в</strong><br />

безмол<strong>в</strong>ии остано<strong>в</strong>ились и смотрели на стоящих <strong>в</strong>переди них <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>»39. Внезапно таинст<strong>в</strong>енная<br />

паника ох<strong>в</strong>атила <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ойско. И без боя могущест<strong>в</strong>енная армия смешалась и рассыпалась, как бы<br />

по мано<strong>в</strong>ению какойто не<strong>в</strong>идимой руки. Гуситы нанесли проти<strong>в</strong>нику жестокий удар; преследуя<br />

беглецо<strong>в</strong>, они зах<strong>в</strong>атили большие трофеи, так что <strong>в</strong>ойна <strong>в</strong>место обнищания принесла богемцам<br />

обогащение.<br />

Спустя несколько лет, уже при но<strong>в</strong>ом папе, сно<strong>в</strong>а был объя<strong>в</strong>лен кресто<strong>в</strong>ый поход. И <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех при<strong>в</strong>ерженных папе странах Е<strong>в</strong>ропы началась мобилизация <strong>в</strong>сех сил и средст<strong>в</strong>.<br />

Участникам похода обещали <strong>в</strong>сякого рода при<strong>в</strong>илегии, <strong>в</strong> том числе полное прощение самых<br />

от<strong>в</strong>ратительных преступлений. Всем погибшим на <strong>в</strong>ойне сулили награду на небесах, а<br />

оста<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых — почести и щедрые <strong>в</strong>ознаграждения. И <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь собралась огромная армия,<br />

которая пересекла границу и <strong>в</strong>торглась <strong>в</strong> Богемию. Войска гусито<strong>в</strong> отступали, у<strong>в</strong>лекая<br />

зах<strong>в</strong>атчико<strong>в</strong> <strong>в</strong> глубь страны и обольщая их надеждой на скорую победу. Наконец армия Прокопа<br />

остано<strong>в</strong>илась и пригото<strong>в</strong>илась к <strong>в</strong>стрече с <strong>в</strong>рагом. И только тут крестоносцы, обнаружи<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою<br />

ошибку, начали занимать бое<strong>в</strong>ые позиции. Еще до того, как гуситы поя<strong>в</strong>ились на горизонте,<br />

крестоносце<strong>в</strong>, услыша<strong>в</strong>ших шум их приближения, сно<strong>в</strong>а ох<strong>в</strong>атила паника. И генералы, и рядо<strong>в</strong>ые<br />

бросали оружие и разбегались <strong>в</strong> разные стороны. Напрасны были <strong>в</strong>се усилия папского легата,<br />

который <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>лял ополчение, собрать напуганные и разрозненные <strong>в</strong>ойска. Обессиленный<br />

с<strong>в</strong>оими бесплодными попытками, он наконец сам был у<strong>в</strong>лечен потоком убегающих людей.<br />

Поражение было полным, и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь победителям досталась богатая добыча.<br />

Таким образом, <strong>в</strong>торично огромная армия, снаряженная сильнейшими государст<strong>в</strong>ами<br />

Е<strong>в</strong>ропы, состоящая из смелых и храбрых людей, прекрасно подгото<strong>в</strong>ленных к <strong>в</strong>ойне, <strong>в</strong>ынуждена<br />

была бежать без единого боя от защитнико<strong>в</strong> такой незначительной и маленькой страны. Во <strong>в</strong>сем<br />

этом было оче<strong>в</strong>идно дейст<strong>в</strong>ие Божест<strong>в</strong>енной силы. Зах<strong>в</strong>атчики были сражены<br />

с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енным ужасом. Тот, Кто поразил <strong>в</strong>ойска фараона на Красном море и заста<strong>в</strong>ил<br />

мадиамские полчища бежать от Гедеона и его трехсот <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>, Кто <strong>в</strong> одну ночь рассеял гордых<br />

70


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ассирийце<strong>в</strong>, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь протянул С<strong>в</strong>ою руку, чтобы наказать притеснителя. «Там убоятся они страха,<br />

где нет страха; ибо рассыплет Бог кости ополчающихся проти<strong>в</strong> тебя. Ты постыдишь их, потому<br />

что Бог от<strong>в</strong>ерг их» (Пс. 52:6).<br />

Тогда папские <strong>в</strong>ожди, утрати<strong>в</strong> надежду одержать победу силой, прибегли к тончайшей<br />

дипломатии. Был заключен дого<strong>в</strong>ор, который формально обеспечи<strong>в</strong>ал богемцам с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести,<br />

но на самом деле преда<strong>в</strong>ал их <strong>в</strong> руки Рима. Богемцы <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инули со с<strong>в</strong>оей стороны четыре пункта<br />

как усло<strong>в</strong>ие заключения мира с Римом: с<strong>в</strong>ободу пропо<strong>в</strong>еди Библии; пра<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Церк<strong>в</strong>и на<br />

причащение хлебом и <strong>в</strong>ином и пра<strong>в</strong>о про<strong>в</strong>одить богослужение на родном языке; недопущение<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а к <strong>в</strong>ласти и упра<strong>в</strong>лению любыми с<strong>в</strong>етскими организациями; пра<strong>в</strong>о преда<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, наруши<strong>в</strong>ших закон, гражданскому суду. Папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> «согласилось с<br />

принятием <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых гуситами четырех пункто<strong>в</strong>, но оста<strong>в</strong>ляло за собой пра<strong>в</strong>о истолко<strong>в</strong>ания их,<br />

т. е. пра<strong>в</strong>о собором решать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ажные дела; короче го<strong>в</strong>оря, последнее сло<strong>в</strong>о оста<strong>в</strong>алось за папой<br />

и императором»40. На этих усло<strong>в</strong>иях был заключен мир, и Рим обманом и <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>ом добился<br />

того, чего не мог достигнуть открытой борьбой и <strong>в</strong>ойной. Ут<strong>в</strong>ерди<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое пра<strong>в</strong>о толко<strong>в</strong>ать<br />

положения, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутые гуситами, ра<strong>в</strong>но как и пра<strong>в</strong>о толко<strong>в</strong>ать Библию, Рим получил<br />

<strong>в</strong>озможность из<strong>в</strong>ращать их смысл согласно собст<strong>в</strong>енным целям.<br />

Большая часть богемце<strong>в</strong> <strong>в</strong>идела <strong>в</strong> этом смертельную угрозу для с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободы и не могла<br />

согласиться с таким дого<strong>в</strong>ором. Между гуситами <strong>в</strong>озникли разногласия, которые при<strong>в</strong>ели к борьбе<br />

и кро<strong>в</strong>опролитию. В этой междоусобице погиб благородный Прокоп, и Богемия утратила с<strong>в</strong>ободу.<br />

Сигизмунд, преда<strong>в</strong>ший Гуса и Иерони ма, стал королем Богемии и, не<strong>в</strong>зирая на с<strong>в</strong>ою клят<strong>в</strong>у<br />

отстаи<strong>в</strong>ать пра<strong>в</strong>а богемце<strong>в</strong>, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал упрочению папст<strong>в</strong>а. Но он очень мало приобрел,<br />

раболепст<strong>в</strong>уя перед Римом. На протяжении д<strong>в</strong>адцати лет его жизнь постоянно была наполнена<br />

опасностями и тре<strong>в</strong>огами. Продолжительные и бесплодные <strong>в</strong>ойны истощили его казну и погубили<br />

крупные армии, и теперь, процарст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> только один год, он умер, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> страну на грани<br />

гражданской <strong>в</strong>ойны и покры<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое имя позором. Волнения, борьба и кро<strong>в</strong>опролития продолжались.<br />

В Богемию <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>торглись чужеземные <strong>в</strong>ойска, и <strong>в</strong>нутренняя междоусобная <strong>в</strong>ойна продолжала<br />

разорять нацию, а тех, кто остался <strong>в</strong>ерным Е<strong>в</strong>ангелию, постигли жестокие преследо<strong>в</strong>ания.<br />

Когда их прежние братья, <strong>в</strong>ступи<strong>в</strong> <strong>в</strong> соглашение с Римом, приняли его заблуждения,<br />

при<strong>в</strong>ерженцы дре<strong>в</strong>ней <strong>в</strong>еры образо<strong>в</strong>али отдельную церко<strong>в</strong>ь, носящую наз<strong>в</strong>ание «объединенное<br />

братст<strong>в</strong>о». Этот шаг на<strong>в</strong>лек на них нена<strong>в</strong>исть <strong>в</strong>сех слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а. Однако их т<strong>в</strong>ердость осталась<br />

непоколебимой. Вынужденные искать убежища <strong>в</strong> лесах и пещерах, они продолжали собираться<br />

<strong>в</strong>месте, чтобы читать Сло<strong>в</strong>о Божье и молиться с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу.<br />

71


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Через <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>, тайно посланных <strong>в</strong> различные страны, они узнали о том, что «<strong>в</strong> разных<br />

городах есть отдельные при<strong>в</strong>ерженцы истины, которые, подобно им, также переносят гонения, и<br />

что <strong>в</strong> Альпах уже да<strong>в</strong>но нашла себе прибежище церко<strong>в</strong>ь, осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ающаяся на принципах<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которая также протестует проти<strong>в</strong> языческих обычае<strong>в</strong> Рима»41. Эти<br />

из<strong>в</strong>естия были приняты с <strong>в</strong>еликой радостью, и с <strong>в</strong>альденсами устано<strong>в</strong>ились тесные с<strong>в</strong>язи.<br />

Преданные е<strong>в</strong>ангельской истине, богемцы даже <strong>в</strong> самые мрачные часы ночи преследо<strong>в</strong>ания<br />

обращали с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>зоры к небу, подобно людям, ожидающим утреннего расс<strong>в</strong>ета. «На их долю <strong>в</strong>ыпал<br />

суро<strong>в</strong>ый жребий, но… они помнили сло<strong>в</strong>а, сказанные сначала Гусом, а затем по<strong>в</strong>торенные<br />

Иеронимом: спустя столетие наступит день. Эти сло<strong>в</strong>а з<strong>в</strong>учали для гусито<strong>в</strong> так же, как сло<strong>в</strong>а<br />

Иосифа для порабощенных колен Израиле<strong>в</strong>ых: „Я умираю, но Бог посетит <strong>в</strong>ас и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едет <strong>в</strong>ас“»42.<br />

«В конце XV столетия значительно <strong>в</strong>озросло число церк<strong>в</strong>ей „объединенного братст<strong>в</strong>а“. Они<br />

попрежнему под<strong>в</strong>ергались гонениям, но уже не таким жестоким. В начале XVI <strong>в</strong>ека <strong>в</strong> Богемии и<br />

Мора<strong>в</strong>ии насчиты<strong>в</strong>алось около 200 церк<strong>в</strong>ей»43. «Этому многочисленному <strong>в</strong>ерному остатку,<br />

уцеле<strong>в</strong>шему от губительной силы огня и меча, и было суждено <strong>в</strong>стретить расс<strong>в</strong>ет, предсказанный<br />

Гусом».<br />

* * * * * * *<br />

7. Чело<strong>в</strong>ек с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени<br />

Среди тех, кто был приз<strong>в</strong>ан <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ести Церко<strong>в</strong>ь из мрака папст<strong>в</strong>а к с<strong>в</strong>ету более со<strong>в</strong>ершенной и<br />

чистой <strong>в</strong>еры, самое <strong>в</strong>ыдающееся место занимает Мартин Лютер. Ре<strong>в</strong>ностный, пламенный и<br />

преданный, не знающий другого страха, кроме Божьего, не признающий иного осно<strong>в</strong>ания для<br />

<strong>в</strong>еры, кроме С<strong>в</strong>ященного Писания, Лютер был <strong>в</strong>естником для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени, через кого Бог<br />

со<strong>в</strong>ершил <strong>в</strong>еликую работу по преобразо<strong>в</strong>анию Церк<strong>в</strong>и и прос<strong>в</strong>ещению мира. Подобно пер<strong>в</strong>ым<br />

<strong>в</strong>естникам Е<strong>в</strong>ангелия, Лютер <strong>в</strong>ышел из бедноты. С<strong>в</strong>ое раннее детст<strong>в</strong>о он про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> скромном<br />

домике немецкого крестьянина. Отецрудокоп тяжелым трудом добы<strong>в</strong>ал средст<strong>в</strong>а на его обучение.<br />

Он хотел, чтобы сын получил образо<strong>в</strong>ание и стал юристом, но Бог решил сделать из него<br />

строителя <strong>в</strong>еликого храма, который созидался на протяжении целых столетий. Трудности,<br />

лишения и суро<strong>в</strong>ая дисциплина были той школой, <strong>в</strong> которой Безграничная Мудрость<br />

пригото<strong>в</strong>ляла Лютера для гла<strong>в</strong>ного дела его жизни.<br />

Отец Лютера был чело<strong>в</strong>еком решительным, прямым и честным; он обладал очень т<strong>в</strong>ердым<br />

характером, отличался жи<strong>в</strong>ым и раз<strong>в</strong>итым умом. Он сохранял <strong>в</strong>ерность с<strong>в</strong>оему долгу, не<strong>в</strong>зирая на<br />

последст<strong>в</strong>ия. Здра<strong>в</strong>ый смысл побуждал его с недо<strong>в</strong>ерием смотреть на монахо<strong>в</strong>. Он был крайне<br />

недо<strong>в</strong>олен поступком Лютера, который без его согласия поступил <strong>в</strong> монастырь, и прошло д<strong>в</strong>а года,<br />

прежде чем он примирился со с<strong>в</strong>оим сыном, но и тогда его <strong>в</strong>згляды оста<strong>в</strong>ались прежними.<br />

72


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Родители Лютера обращали особое <strong>в</strong>нимание на <strong>в</strong>оспитание и образо<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оих детей. Они<br />

старались наста<strong>в</strong>лять их <strong>в</strong> познании Бога и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ать у них христианские добродетели. Часто <strong>в</strong><br />

присутст<strong>в</strong>ии сына отец молился о том, чтобы Мартин <strong>в</strong>сегда помнил о Боге и служил<br />

распространению Его истины. Эти родители использо<strong>в</strong>али любую <strong>в</strong>озможность для<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного и умст<strong>в</strong>енного раз<strong>в</strong>ития с<strong>в</strong>оих детей, насколько это поз<strong>в</strong>оляла им тяжелая трудо<strong>в</strong>ая<br />

жизнь. В с<strong>в</strong>оей решительности и т<strong>в</strong>ердости они порой слишком усердст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, но сам реформатор<br />

находил, что хотя родители иногда и ошибались, однако их <strong>в</strong>оспитание заслужи<strong>в</strong>ало скорее<br />

одобрения, нежели порицания.<br />

В школе, куда Лютер поступил очень рано, с ним обращались строго и иногда даже били.<br />

Бедность его родителей была тако<strong>в</strong>а, что, отпра<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись учиться <strong>в</strong> другой город, он некоторое<br />

<strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>ынужден был зарабаты<strong>в</strong>ать себе на пропитание пением, ходя от одной д<strong>в</strong>ери к другой, и<br />

часто голодал. Господст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя мрачные суе<strong>в</strong>ерия, облеченные <strong>в</strong> форму религии,<br />

наполняли мальчика страхом. Он ложился спать с тяжелым сердцем, с трепетом думая о мрачном<br />

будущем и испыты<strong>в</strong>ая постоянный страх при мысли о Боге, Которого предста<strong>в</strong>лял себе не добрым<br />

Небесным Отцом, а строгим, неумолимым судьей, жестоким тираном. <strong>в</strong>се же, несмотря на<br />

многочисленные и такие сильные разочаро<strong>в</strong>ания, Лютер неудержимо тянулся <strong>в</strong>перед, к <strong>в</strong>ысшему<br />

образцу морального и умст<strong>в</strong>енного со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, которого так жаждала его душа. Он жадно<br />

<strong>в</strong>питы<strong>в</strong>ал знания, его серьезный, деятельный ум не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орялся чемто показным и<br />

по<strong>в</strong>ерхностным, но стремился ко <strong>в</strong>сему значительному и <strong>в</strong>есомому.<br />

Когда <strong>в</strong> 18летнем <strong>в</strong>озрасте он поступил <strong>в</strong> Эрфуртский уни<strong>в</strong>ерситет, его материальное<br />

положение было намного лучше, чем <strong>в</strong> прежние годы. Трудолюби<strong>в</strong>ые и бережли<strong>в</strong>ые родители<br />

Лютера к тому <strong>в</strong>ремени скопили денег и теперь могли помочь с<strong>в</strong>оему последних <strong>в</strong>ремен. ярче с<br />

приближением земли, стано<strong>в</strong>ясь <strong>в</strong>се отдаленные уголки проникнуть <strong>в</strong> самые торого должны были<br />

зажжен с<strong>в</strong>ет, лучи ко В Виттенберге был сыну <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем необходимом. Общение с добрыми и<br />

здра<strong>в</strong>омыслящими друзьями <strong>в</strong> какойто степени раз<strong>в</strong>еяло неприятный осадок <strong>в</strong> душе, оста<strong>в</strong>шийся<br />

после школы. Он старательно изучал произ<strong>в</strong>едения лучших писателей, обогащая ум их яркими<br />

мыслями и делая мудрость мудрых с<strong>в</strong>оей собст<strong>в</strong>енностью. Даже <strong>в</strong> усло<strong>в</strong>иях самой суро<strong>в</strong>ой<br />

дисциплины, насаждаемой прежними учителями, он проя<strong>в</strong>ил незаурядные способности, а теперь,<br />

<strong>в</strong> более благоприятной обстано<strong>в</strong>ке, его ум раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ался еще быстрее. Блестящая память, жи<strong>в</strong>ое<br />

<strong>в</strong>оображение, раз<strong>в</strong>итое логическое мышление и прилежание <strong>в</strong>скоре помогли ему занять пер<strong>в</strong>ое<br />

место среди с<strong>в</strong>оих то<strong>в</strong>арищей. Дисциплиниро<strong>в</strong>анность <strong>в</strong> занятиях сделала его зрелым мыслителем<br />

и обострила <strong>в</strong>осприятие дейст<strong>в</strong>ительности, что пригодилось потом <strong>в</strong> жизненной борьбе.<br />

Лютер испыты<strong>в</strong>ал страх перед Богом, и это помогало ему не уклоняться <strong>в</strong> сторону от<br />

намеченных целей, помогало смиряться перед лицом Господа. Он созна<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою постоянную<br />

73


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

за<strong>в</strong>исимость от Божест<strong>в</strong>енной помощи и каждый день начинал с молит<strong>в</strong>ы, сердце его было <strong>в</strong>сегда<br />

обращено к Богу, Которого он умолял о поддержке и руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>е. «Хорошо помолиться, —<br />

го<strong>в</strong>орил он часто, — лучше, чем наполо<strong>в</strong>ину <strong>в</strong>ыучить задание»45. Однажды, просматри<strong>в</strong>ая книги<br />

<strong>в</strong> уни<strong>в</strong>ерситетской библиотеке, Лютер обнаружил латинскую Библию. До этого он никогда не<br />

<strong>в</strong>идел такую книгу и даже не подозре<strong>в</strong>ал о ее сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании. Во <strong>в</strong>ремя общест<strong>в</strong>енных<br />

богослужений он слышал отдельные отры<strong>в</strong>ки из Е<strong>в</strong>ангелия и Посланий и предполагал, что онито<br />

и соста<strong>в</strong>ляют Библию. А теперь <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые он у<strong>в</strong>идел полную Библию. Со смешанным чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом<br />

благого<strong>в</strong>ения и изумления он перелисты<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ященные страницы; с бьющимся сердцем, трепеща,<br />

читал он сло<strong>в</strong>а жизни, <strong>в</strong>ременами остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аясь и <strong>в</strong>осклицая: «О, если бы Бог послал мне лично<br />

такую книгу!»46 Ангелы небесные окружали его, и лучи с<strong>в</strong>ета, исходящие от престола Божьего,<br />

открыли ему сокро<strong>в</strong>ища истины. Он <strong>в</strong>сегда боялся оскорбить Бога, а теперь, как никогда раньше,<br />

глубоко осознал с<strong>в</strong>ое грехо<strong>в</strong>ное состояние.<br />

Т<strong>в</strong>ердое желание получить прощение грехо<strong>в</strong> и обрести мир с Богом побудило его поступить<br />

<strong>в</strong> монастырь. Там его заста<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>ыполнять самую черную работу и посылали просить<br />

милостыню. Он был <strong>в</strong> том <strong>в</strong>озрасте, когда люди желают иметь у<strong>в</strong>ажение и признательность, и это<br />

раболепст<strong>в</strong>о было оскорбительно для его ранимой души, но он терпели<strong>в</strong>о переносил унижения,<br />

считая это карой за с<strong>в</strong>ои грехи. Каждую с<strong>в</strong>ободную минуту, которую уда<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>ыкроить, он<br />

пос<strong>в</strong>ящал учебе, жерт<strong>в</strong>уя даже <strong>в</strong>ременем, предназначенным для сна и скромной трапезы.<br />

Наибольшее удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение приносило изучение Сло<strong>в</strong>а Божьего. Он обнаружил Библию,<br />

прико<strong>в</strong>анную цепью к монастырской стене, и часто остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ался у этого места. Чем сильнее он<br />

созна<strong>в</strong>ал собст<strong>в</strong>енную грехо<strong>в</strong>ность, тем старательнее стремился с<strong>в</strong>оими делами обрести прощение<br />

и покой. Он <strong>в</strong>ел очень строгий образ жизни, стремясь постом, бдением и биче<strong>в</strong>анием искоренить<br />

с<strong>в</strong>ои дурные наклонности, чего не мог достичь монашеским послушанием. Он не остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ался<br />

ни перед какой жерт<strong>в</strong>ой, чтобы очистить с<strong>в</strong>ое сердце и получить опра<strong>в</strong>дание от Бога. «Я и <strong>в</strong> самом<br />

деле был благочести<strong>в</strong>ым монахом, — го<strong>в</strong>орил он <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>и, — и исполнял предписания ордена<br />

точнее, чем это можно себе предста<strong>в</strong>ить. И если бы ктолибо из монахо<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оими под<strong>в</strong>игами мог бы<br />

заслужить Царст<strong>в</strong>о Небесное, то я, без сомнения, имел бы на это пра<strong>в</strong>о… Если бы такое положение<br />

продлилось еще немного <strong>в</strong>ремени, то я до<strong>в</strong>ел бы себя до могилы»47. В результате суро<strong>в</strong>ых<br />

добро<strong>в</strong>ольных лишений он потерял много сил, начались судороги и обмороки, от которых он<br />

никогда уже не мог <strong>в</strong>полне изба<strong>в</strong>иться. Но, несмотря на <strong>в</strong>се эти с<strong>в</strong>ерхчело<strong>в</strong>еческие усилия, его<br />

страждущая душа не находила покоя. Наконец он дошел до полного отчаяния.<br />

Когда Лютеру стало казаться, что уже <strong>в</strong>се потеряно, Бог послал ему друга и помощника.<br />

Благочести<strong>в</strong>ый Штаупиц помог Лютеру понять Сло<strong>в</strong>о Божье; от<strong>в</strong>лек его <strong>в</strong>нимание от самого себя,<br />

помог ос<strong>в</strong>ободиться от гнетущего сознания <strong>в</strong>ины за нарушение Закона Божьего и напра<strong>в</strong>ил его<br />

<strong>в</strong>зор на Иисуса — на прощающего грехи Спасителя… «Вместо того чтобы терзаться изза с<strong>в</strong>оих<br />

74


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

грехо<strong>в</strong>, приди <strong>в</strong> объятия Искупителя. Упо<strong>в</strong>ай на Него, полагайся на пра <strong>в</strong>едность Его жизни, <strong>в</strong>ерь<br />

<strong>в</strong> искупительную силу Его смерти… По<strong>в</strong>инуйся Сыну Божьему. Он стал Чело<strong>в</strong>еком, чтобы дать<br />

тебе у<strong>в</strong>еренность <strong>в</strong> благо<strong>в</strong>олении Господа. Люби Его, ибо Он пер<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>озлюбил тебя»48. Так<br />

го<strong>в</strong>орил этот <strong>в</strong>естник благодати. Его сло<strong>в</strong>а произ<strong>в</strong>ели на Лютера неизгладимое <strong>в</strong>печатление.<br />

После продолжительной­ борьбы с укорени<strong>в</strong>шимися пороками он наконец смог познать истину, и<br />

<strong>в</strong> его мятущейся душе <strong>в</strong>оцарился мир.<br />

После принятия Лютером с<strong>в</strong>ященнического сана он был приглашен на препода<strong>в</strong>ательскую<br />

работу <strong>в</strong> Виттенбергский уни<strong>в</strong>ерситет. Там он занялся изучением Библии на языках оригинала.<br />

Одно<strong>в</strong>ременно он начал читать лекции по Библии, и его <strong>в</strong>осхищенные слушатели смогли открыть<br />

для себя Псалтирь, Е<strong>в</strong>ангелия и Послания. Штаупиц, его друг и учитель, убеждал его с кафедры<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Сло<strong>в</strong>о Божье. Лютер колебался, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уя себя недостойным обращаться к народу<br />

<strong>в</strong>о имя Христа. Только после долгой <strong>в</strong>нутренней борьбы он наконец уступил просьбам друзей. К<br />

тому <strong>в</strong>ремени он уже хорошо знал Библию, и благодать Божья покоилась на нем. Его красноречие<br />

у<strong>в</strong>лекало слушателей: сила и яркость излагаемой им истины <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али на ум, а его<br />

<strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ление трогало их сердца.<br />

Лютер попрежнему оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>ерным сыном папской церк<strong>в</strong>и и даже мысли не допускал, что<br />

<strong>в</strong> будущем его позиция изменится. Божье про<strong>в</strong>идение напра<strong>в</strong>ило его <strong>в</strong> Рим. Путешест<strong>в</strong>уя пешком,<br />

он по пути остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> монастырях. Одна итальянская обитель поразила его роскошью,<br />

богатст<strong>в</strong>ом и пышностью. Получая содержание из государст<strong>в</strong>енной казны, монахи жили <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>еликолепных покоях, носили богатые одежды и изысканно питались. С глубокой скорбью Лютер<br />

сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал эту картину с самоотречением и лишениями с<strong>в</strong>оей жизни и пришел <strong>в</strong> полное смятение.<br />

Его мучили плохие предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия.<br />

Наконец <strong>в</strong>дали он у<strong>в</strong>идел за<strong>в</strong>етный город на семи холмах. Тронутый до глубины души,<br />

Лютер бросился на землю, <strong>в</strong>осклицая: «При<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ую тебя, с<strong>в</strong>ященный Рим!»49 Он ходил по<br />

городу, посещал храмы, прислуши<strong>в</strong>ался к с<strong>в</strong>ященникам и монахам, без устали рассказы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шим о<br />

различных чудесах, принимал участие <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех религиозных церемониях. По<strong>в</strong>сюду он <strong>в</strong>идел<br />

картины, поража<strong>в</strong>шие его с<strong>в</strong>оим безобразием. Он <strong>в</strong>идел, что беззаконие царит среди духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>сех ранго<strong>в</strong>. Он слышал непристойные шутки прелато<strong>в</strong> и приходил <strong>в</strong> ужас от их от<strong>в</strong>ратительного<br />

богохульст<strong>в</strong>а, проя<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шегося даже <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя мессы. И среди монахо<strong>в</strong>, и среди жителей города он<br />

замечал расточительность и распутст<strong>в</strong>о. По<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>место пра<strong>в</strong>едности он <strong>в</strong>стречал ск<strong>в</strong>ерну.<br />

«Трудно себе предста<strong>в</strong>ить, — писал он, — какие грехи и позорные дела со<strong>в</strong>ершаются <strong>в</strong> Риме; для<br />

того чтобы по<strong>в</strong>ерить, нужно <strong>в</strong>идеть и слышать <strong>в</strong>се это. Здесь бытует такая пого<strong>в</strong>орка: „Если<br />

сущест<strong>в</strong>ует ад, то Рим построен на нем. Это бездна, из которой исходят <strong>в</strong>се грехи“»50.<br />

75


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

В с<strong>в</strong>оем постано<strong>в</strong>лении папа обещал отпущение грехо<strong>в</strong> <strong>в</strong>сем тем, кто на коленях поднимется<br />

по так назы<strong>в</strong>аемой «Пилато<strong>в</strong>ой лестнице», по которой, согласно мол<strong>в</strong>е, сошел наш Спаситель,<br />

когда <strong>в</strong>ышел из римского <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ного судилища, и которая какимто чудом была перенесена из<br />

Иерусалима <strong>в</strong> Рим. Однажды, когда Лютер благого<strong>в</strong>ейно на коленях поднимался по ней, <strong>в</strong>друг<br />

громоподобный голос произнес: «Пра<strong>в</strong>едный <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет» (Рим. 1:17). Он <strong>в</strong>скочил на ноги<br />

и с ужасом и стыдом поспешно удалился. И с тех пор эти сло<strong>в</strong>а библейского текста <strong>в</strong>сегда з<strong>в</strong>учали<br />

<strong>в</strong> его душе. Внезапно он у<strong>в</strong>идел <strong>в</strong>сю обманчи<strong>в</strong>ость чело<strong>в</strong>еческой надежды спастись при помощи<br />

собст<strong>в</strong>енных дел и понял необходимость постоянной <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> заслуги Христа. Его глазам открылись<br />

заблуждения папст<strong>в</strong>а. Когда он от<strong>в</strong>ернулся от Рима, то «от<strong>в</strong>ернулся» от него <strong>в</strong>сем сердцем, и с<br />

того <strong>в</strong>ремени началось его удаление от папской церк<strong>в</strong>и, пока наконец он окончательно не пор<strong>в</strong>ал<br />

<strong>в</strong>сякую с<strong>в</strong>язь с ней.<br />

После <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения из Рима Лютер получил <strong>в</strong> Виттенбергском уни<strong>в</strong>ерситете степень доктора<br />

богосло<strong>в</strong>ия. Теперь он с<strong>в</strong>ободнее располагал с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ременем и мог пос<strong>в</strong>ятить себя изучению<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, перед которым благого<strong>в</strong>ел. Он дал торжест<strong>в</strong>енный обет <strong>в</strong>се дни с<strong>в</strong>оей<br />

жизни усердно постигать Сло<strong>в</strong>о Божье и с <strong>в</strong>ерностью пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать его, а не папские догмы и<br />

изречения. Теперь это был уже не простой монах или профессор богосло<strong>в</strong>ия, но <strong>в</strong>лиятельный<br />

<strong>в</strong>естник Библии, приз<strong>в</strong>анный пасти стадо Божье, которое жаждало и алкало истины. Он<br />

решительно зая<strong>в</strong>ил, что единст<strong>в</strong>енным источником <strong>в</strong>ероучения христиан должно быть С<strong>в</strong>ященное<br />

Писание. Эти сло<strong>в</strong>а наносили сокрушительный удар по самому осно<strong>в</strong>анию папской <strong>в</strong>ласти, <strong>в</strong> них<br />

заключался жизненно <strong>в</strong>ажный принцип Реформации. Лютер <strong>в</strong>идел, чем грозит пре<strong>в</strong>озношение<br />

чело<strong>в</strong>еческих теорий над Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Он от<strong>в</strong>ажно нападал на безбожную философию<br />

схоласто<strong>в</strong>, критикуя то богосло<strong>в</strong>ие, которое так долго господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало над умами людей.<br />

От<strong>в</strong>ергая эти умст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания, Лютер указы<strong>в</strong>ал, что они не только бесполезны, но и <strong>в</strong>редны. При<br />

этом он старался напра<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>оих слушателей от лжемудрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания философо<strong>в</strong> и богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong> к<br />

<strong>в</strong>ечным истинам, изложенным пророками и апостолами. Какую драгоценную <strong>в</strong>есть нес он<br />

жаждущей толпе, которая с самым напряженным <strong>в</strong>ниманием <strong>в</strong>слуши<strong>в</strong>алась <strong>в</strong> его сло<strong>в</strong>а! Никогда<br />

еще люди не слыхали ничего подобного. Благая <strong>в</strong>есть о люб<strong>в</strong>и Спасителя, за<strong>в</strong>ерение <strong>в</strong> прощении<br />

и мир, даро<strong>в</strong>анный Его искупительной Кро<strong>в</strong>ью, — <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>селяло радость <strong>в</strong> их сердца и рождало<br />

бессмертную надежду. В Виттенберге был зажжен с<strong>в</strong>ет, лучи которого должны были проникнуть<br />

<strong>в</strong> самые отдаленные уголки земли, стано<strong>в</strong>ясь <strong>в</strong>се ярче с приближением последних <strong>в</strong>ремен.<br />

Но с<strong>в</strong>ет и тьма не мирятся друг с другом. Между истиной и заблуждением идет<br />

непрекращающаяся борьба. Защищать и поддержи<strong>в</strong>ать чтото одно означает бороться проти<strong>в</strong><br />

другого и опро<strong>в</strong>ергать его. Наш Спаситель Сам сказал: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф.<br />

10:34). Лютер же спустя несколько лет после начала с<strong>в</strong>оей реформаторской деятельности заметил:<br />

76


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Бог не просто <strong>в</strong>едет меня — Он толкает меня <strong>в</strong>перед, Он у<strong>в</strong>лекает меня. Я больше не<br />

распоряжаюсь собой. Я хочу жить <strong>в</strong> покое, но <strong>в</strong>место этого оказы<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> самой гуще <strong>в</strong>олнений и<br />

смятения»51. Теперь его ожидало настоящее поле бит<strong>в</strong>ы. Католическая Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ела торго<strong>в</strong>лю<br />

благодатью Божьей. Возле ее алтарей стояли столы менял, и <strong>в</strong>оздух оглашался криками<br />

продающих и покупающих. Под предлогом сбора средст<strong>в</strong> для постройки храма с<strong>в</strong>ятого Петра <strong>в</strong><br />

Риме папой была открыта <strong>в</strong>сенародная продажа индульгенций; грехи прощались за деньги. Ценой<br />

преступления предстояло <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуть храм для просла<strong>в</strong>ления Божьего имени, на беззаконные<br />

средст<strong>в</strong>а — заложить краеугольный камень! Но то, что должно было послужить <strong>в</strong>еличию Рима,<br />

нанесло его могущест<strong>в</strong>у и <strong>в</strong>еликолепию самый сокрушительный удар. Дейст<strong>в</strong>ия папст<strong>в</strong>а при<strong>в</strong>ели<br />

к поя<strong>в</strong>лению его самых решительных и сильных <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, началась борьба, поколеба<strong>в</strong>шая папский<br />

трон и трезубчатую тиару на голо<strong>в</strong>е римского иерарха.<br />

Чино<strong>в</strong>ник по имени Тецель, руко<strong>в</strong>оди<strong>в</strong>ший продажей индульгенций <strong>в</strong> Германии, был ранее<br />

уличен <strong>в</strong> самых низких преступлениях проти<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а и Закона Божьего, но избежал<br />

заслуженного наказания, более того, ему поручили осущест<strong>в</strong>лять корыстолюби<strong>в</strong>ые и<br />

бессо<strong>в</strong>естные замыслы папст<strong>в</strong>а. С неподражаемым бесстыдст<strong>в</strong>ом он рассказы<strong>в</strong>ал самые<br />

не<strong>в</strong>ероятные басни о чудесах, стремясь прельстить не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енный и суе<strong>в</strong>ерный народ. Если бы<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье было доступно людям, то их нельзя было бы обмануть так легко. Библию потому и<br />

скры<strong>в</strong>али от народа, чтобы держать его под контролем римской Церк<strong>в</strong>и и умножать <strong>в</strong>ласть и<br />

богатст<strong>в</strong>о ее <strong>в</strong>ысокомерных <strong>в</strong>ождей52.<br />

Впереди Тецеля, <strong>в</strong>ступа<strong>в</strong>шего <strong>в</strong> город, шел глашатай, <strong>в</strong>осклица<strong>в</strong>ший: «Благодать Бо жья и<br />

с<strong>в</strong>ятого отца теперь у <strong>в</strong>аших <strong>в</strong>орот»53. И народ при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал нечести<strong>в</strong>ого кощун ника, как<br />

Самого Бога, сошедшего к ним с небес. В церк<strong>в</strong>и шла постыдная торго<strong>в</strong>ля, и Тецель с кафедры<br />

пре<strong>в</strong>озносил индульген цию как самый драгоценный дар Божий. Он объяснял, что индульгенции<br />

отпускают их обладателю грехи, которые тот со<strong>в</strong>ершает как <strong>в</strong> настоящем, так и <strong>в</strong> будущем, и что<br />

даже «нет необходимости <strong>в</strong> раскаянии»54. Более того, он у<strong>в</strong>ерял с<strong>в</strong>оих слушателей, что<br />

индульгенции обладают силой спасать не только жи<strong>в</strong>ых, но и умерших, и стоит только деньгам<br />

заз<strong>в</strong>енеть <strong>в</strong> его ящике, как душа <strong>в</strong>ылетает из чистилища и попадает на небо55. Когда Симон<strong>в</strong>олх<strong>в</strong><br />

предложил апостолам приобрести у них за деньги силу, чтобы со<strong>в</strong>ершать чудеса, Петр от<strong>в</strong>етил<br />

ему: «Серебро т<strong>в</strong>ое да будет <strong>в</strong> погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за<br />

деньги» (Деян. 8:20). Но предложение Тецеля было подх<strong>в</strong>ачено тысячами. Золото и серебро рекой<br />

текли <strong>в</strong> его кассу. Спасение, которое можно было купить за деньги, приобреталось легче, чем<br />

спасение, которое требо<strong>в</strong>ало от грешника раскаяния, <strong>в</strong>еры и постоянных усилий <strong>в</strong> борьбе с грехом.<br />

Ученые и благочести<strong>в</strong>ые мужи католической Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> учения об<br />

индульгенциях, и многие не <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> ут<strong>в</strong>ерждения, проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>шие Божьему откро<strong>в</strong>ению и<br />

77


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

здра<strong>в</strong>ому смыслу. Ни один прелат не дерзнул поднять с<strong>в</strong>ой голос проти<strong>в</strong> непра<strong>в</strong>едной торго<strong>в</strong>ли,<br />

но многие мыслящие люди были обеспокоены и <strong>в</strong>серьез зада<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>опросом, не со<strong>в</strong>ершит ли<br />

Господь очищение Церк<strong>в</strong>и через С<strong>в</strong>ои избранные орудия? Лютер, который <strong>в</strong>се еще оста<strong>в</strong>ался<br />

ре<strong>в</strong>ностным при<strong>в</strong>ерженцем папст<strong>в</strong>а, пришел <strong>в</strong> ужас при этой богохульной дерзости торго<strong>в</strong>це<strong>в</strong><br />

индульгенциями. Многие из его прихода, купи<strong>в</strong> себе отпущение грехо<strong>в</strong>, приходили к нему как к<br />

с<strong>в</strong>оему пастору и, призна<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> различных прегрешениях, надеялись получить полное отпущение<br />

не потому, что раскаи<strong>в</strong>ались и желали начать но<strong>в</strong>ую жизнь, но потому, что приобрели<br />

индульгенции. Лютер отказы<strong>в</strong>ался испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать их, го<strong>в</strong>оря, что если они не раскаются и не<br />

переменят образ жизни, то погибнут. В растерянности и недоумении они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к Тецелю<br />

и жало<strong>в</strong>ались ему, что их духо<strong>в</strong>ник отказы<strong>в</strong>ается принимать испо<strong>в</strong>едь, а некоторые, более смелые,<br />

требо<strong>в</strong>али, чтобы им <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратили деньги. Это страшно разгне<strong>в</strong>ало монаха. Из<strong>в</strong>ергая самые<br />

страшные проклятия, он пообещал зажечь костры <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>енных местах и зая<strong>в</strong>ил, что «получил<br />

от папы полномочия сжигать <strong>в</strong>сех еретико<strong>в</strong>, которые осмелятся <strong>в</strong>озражать проти<strong>в</strong> его с<strong>в</strong>ятейших<br />

индульгенций»56.<br />

Тогда Лютер стал смело бороться за пра<strong>в</strong>ду. Он серьезно и торжест<strong>в</strong>енно предостерегал<br />

народ с кафедры. Вскры<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>сю мерзость греха, он учил, что собст<strong>в</strong>енными делами чело<strong>в</strong>ек не<br />

может уменьшить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ину или же избежать наказания. Только раскаяние перед Богом, только<br />

<strong>в</strong>ера <strong>в</strong>о Христа может дать грешнику спасение. Благодать Христа нельзя приобрести за деньги —<br />

это без<strong>в</strong>озмездный дар. Лютер со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ал не покупать индульгенций, но с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>зирать на<br />

распятого Искупителя. Он делился собст<strong>в</strong>енным горьким опытом, когда путем самоунижения и<br />

истязаний он тщетно надеялся получить спасение, и у<strong>в</strong>ерял с<strong>в</strong>оих слушателей, что только тогда<br />

обрел мир и радость, когда перестал полагаться на себя и с <strong>в</strong>ерой обратился ко Христу.<br />

Тецель попрежнему продолжал <strong>в</strong>ести с<strong>в</strong>ою торго<strong>в</strong>лю и <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игать нечести<strong>в</strong>ые претензии, и<br />

Лютер решил <strong>в</strong>ыступить с более решительным протестом проти<strong>в</strong> этого <strong>в</strong>опиющего<br />

злоупотребления. И <strong>в</strong>скоре ему предста<strong>в</strong>ился удобный случай. В Виттенбергской церк<strong>в</strong>и было<br />

много мощей, которые по большим праздникам <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>лялись перед народом, и <strong>в</strong>сем, кто<br />

приходил <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь и испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ался, отпускались грехи. В такие дни собиралось особенно много<br />

народу. Приближался один из самых больших празднико<strong>в</strong> — день «<strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых». В канун этого<br />

праздника Лютер, смеша<strong>в</strong>шись с толпой, напра<strong>в</strong>ляющейся <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь, прикрепил к ее д<strong>в</strong>ерям лист<br />

с 95 тезисами проти<strong>в</strong> индульгенций. При этом он зая<strong>в</strong>ил, что гото<strong>в</strong> защищать с<strong>в</strong>ои тезисы <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситете <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии с<strong>в</strong>оих проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>.<br />

Эти 95 пункто<strong>в</strong> при<strong>в</strong>лекли <strong>в</strong>сеобщее <strong>в</strong>нимание. Все читали и перечиты<strong>в</strong>али их. В городе и <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситете поднялось большое <strong>в</strong>олнение. В тезисах Лютера го<strong>в</strong>орилось о том, что ни папе, ни<br />

какому другому чело<strong>в</strong>еку никогда не была дана <strong>в</strong>ласть прощать грехи и отменять наказание за них.<br />

78


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Что <strong>в</strong>се это не что иное, как обман и ло<strong>в</strong>кий способ добы<strong>в</strong>ания денег, осно<strong>в</strong>анный на суе<strong>в</strong>ериях<br />

народа; что это ко<strong>в</strong>арный план сатаны губить души тех, кто будет <strong>в</strong>ерить этой лжи. Лютер также<br />

доказы<strong>в</strong>ал, что самым драгоценным сокро<strong>в</strong>ищем Церк<strong>в</strong>и я<strong>в</strong>ляется Е<strong>в</strong>ангелие Христа и что<br />

открытая <strong>в</strong> нем благодать Божья даром дается каждому, кто ищет ее путем раскаяния и <strong>в</strong>еры.<br />

Тезисы Лютера бросали <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> <strong>в</strong>рагам истины, но никто не осмелился принять его. Бук<strong>в</strong>ально<br />

через несколько дней <strong>в</strong>ся Германия уже знала о поднятых Лютером <strong>в</strong>опросах, а <strong>в</strong>скоре о них<br />

заго<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>есь христианский мир. Многие из благочести<strong>в</strong>ых католико<strong>в</strong>, которые со скорбью<br />

смотрели на страшное беззаконие, господст<strong>в</strong>ующее <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, но не знали, как <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

ему, с <strong>в</strong>еликой радостью читали тезисы Лютера, слыша <strong>в</strong> них голос Божий. Они <strong>в</strong>идели <strong>в</strong> этом<br />

милосердную руку Бога, желающего положить конец потоку беззаконий, исходящему от римского<br />

престола. Князья и судьи <strong>в</strong>тайне лико<strong>в</strong>али, что будет ограничена <strong>в</strong>ысокомерная папская <strong>в</strong>ласть,<br />

отказы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая людям <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>е оспари<strong>в</strong>ать ее решения.<br />

Но суе<strong>в</strong>ерный народ, любящий грех, был напуган тем, что у него отнимут этот сладкий обман,<br />

которым усыплялись <strong>в</strong>се страхи и опасения. Ко<strong>в</strong>арное духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, поощря<strong>в</strong>шее преступность,<br />

почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало угрозу с<strong>в</strong>оим доходам и страшно <strong>в</strong>озмущалось. С<strong>в</strong>ященники объединились, чтобы<br />

защитить с<strong>в</strong>ои притязания. Реформатора ожидала <strong>в</strong>стреча с самыми яростными <strong>в</strong>рагами.<br />

Некоторые осуждали его за излишнюю поспешность и горячность. Другие об<strong>в</strong>иняли его <strong>в</strong><br />

самонадеянности, считая, что дейст<strong>в</strong>ует он не по <strong>в</strong>оле Божьей, а руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уется гордостью и<br />

напускной смелостью. «Кто не знает, — писал Лютер <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет, — что чело<strong>в</strong>ек, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игающий<br />

какуюнибудь но<strong>в</strong>ую идею, зачастую имеет <strong>в</strong>ид гордеца, что он неизбежно об<strong>в</strong>иняется <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>озбуждении раздоро<strong>в</strong>? Почему Христос и <strong>в</strong>се остальные мученики были преданы смерти?<br />

Потому что на них смотрели как на больших гордецо<strong>в</strong>, с презрением относящихся к мудрости того<br />

<strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>едь они смело <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игали но<strong>в</strong>ые идеи, не посо<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись при этом смиренно с<br />

при<strong>в</strong>ерженца ми устоя<strong>в</strong>шихся традиций и понятий».<br />

И еще он писал: «То, что я делаю, будет со<strong>в</strong>ершено не чело<strong>в</strong>еческой мудростью, но по<br />

из<strong>в</strong>олению Божьему. Если эта работа от Бога, кто сможет остано<strong>в</strong>ить ее? Если же это не от Бога,<br />

кто сможет прод<strong>в</strong>игать ее <strong>в</strong>перед? Не моя <strong>в</strong>оля, не их и не наша, но Т<strong>в</strong>оя да будет <strong>в</strong>оля, о с<strong>в</strong>ятой<br />

Отец, Сущий на небесах»57.<br />

Хотя Лютер <strong>в</strong> этой работе был руко<strong>в</strong>одим Духом Божьим, ему предстояла самая суро<strong>в</strong>ая<br />

борьба. Подобно могучему потоку, обрушились на него упреки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, и, конечно, непра<strong>в</strong>ильное<br />

истолко<strong>в</strong>ание его намерений, неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые оценки его личности и поступко<strong>в</strong> — <strong>в</strong>се это, <strong>в</strong>месте<br />

<strong>в</strong>зятое, не прошло бесследно. Он был у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> том, что руко<strong>в</strong>одители народа как <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, так и <strong>в</strong><br />

учебных за<strong>в</strong>едениях с гото<strong>в</strong>ностью объединятся с ним <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> деле Реформации. Сердце Лютера<br />

79


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

наполнялось радостью и надеждой, когда он слышал сло<strong>в</strong>а ободрения от <strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных лиц<br />

и <strong>в</strong>идел, что они понимают его. Он <strong>в</strong>ерил, что для Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>зойдет заря но<strong>в</strong>ого дня. Но <strong>в</strong>скоре и<br />

эти поощрения пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> упреки и порицания. Многие государст<strong>в</strong>енные и церко<strong>в</strong>ные<br />

сано<strong>в</strong>ники были убеждены <strong>в</strong> истинности тезисо<strong>в</strong> Лютера, но очень скоро им стало ясно, что за<br />

принятием учения Лютера неизбежно последуют большие перемены. Прос<strong>в</strong>ещение и реформа <strong>в</strong><br />

народе фактически означали подры<strong>в</strong> <strong>в</strong>се<strong>в</strong>ластия Рима; было ясно, что скоро иссякнут щедрые<br />

поступления <strong>в</strong> его казну, пита<strong>в</strong>шие роскошь папского д<strong>в</strong>ора. Более того, учить народ<br />

самостоятельно думать и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, учить <strong>в</strong>идеть <strong>в</strong> Христе единст<strong>в</strong>енную надежду на спасение<br />

означало расшаты<strong>в</strong>ать папский трон, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> сокрушило бы и а<strong>в</strong>торитет этих<br />

сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>. По этим соображениям они отказались принять путь познания, предложенный им<br />

Богом. Выступая проти<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>ека, посланного прос<strong>в</strong>ещать их, они тем самым <strong>в</strong>ыступили проти<strong>в</strong><br />

Христа и истины.<br />

Иногда Лютер трепетал, думая о с<strong>в</strong>оей доле: он один сопроти<strong>в</strong>лялся сильным мира сего.<br />

Порой его одоле<strong>в</strong>али сомнения, дейст<strong>в</strong>ительно ли Бог <strong>в</strong>едет его к тому, чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться<br />

<strong>в</strong>ласти церк<strong>в</strong>и. «Кто я такой, — писал он, — чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться папскому <strong>в</strong>еличию, перед<br />

которым трепещут земные цари и <strong>в</strong>есь мир?.. Никто не знает, сколько я <strong>в</strong>ыстрадал <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые д<strong>в</strong>а<br />

года и <strong>в</strong> каком отчаянии находился»58. Но он не был обречен на полное разочаро<strong>в</strong>ание. Когда<br />

исчезала <strong>в</strong>сякая чело<strong>в</strong>еческая поддержка, тогда он <strong>в</strong>зирал только на Бога и научился со<strong>в</strong>ершенно<br />

полагаться на Его <strong>в</strong>сесильную руку. Лютер писал, обращаясь к с<strong>в</strong>оему единомышленнику: «Мы<br />

не добьемся понимания С<strong>в</strong>ященного Писания ни усиленными занятиями, ни напряжением с<strong>в</strong>оего<br />

интеллекта. Т<strong>в</strong>оя пер<strong>в</strong>ая обязанность — начинать с молит<strong>в</strong>ы, умоляя Бога, чтобы Он <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>еликой милости открыл тебе истинный смысл С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а. Ибо единст<strong>в</strong>енным толко<strong>в</strong>ателем<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего я<strong>в</strong>ляется Сам А<strong>в</strong>тор этого Сло<strong>в</strong>а, и Он Сам так сказал: „И будут <strong>в</strong>се научены<br />

Богом“. Не надейся достигнуть чеголибо собст<strong>в</strong>енными усилиями; не полагайся на с<strong>в</strong>ой ум;<br />

полагайся только на Господа и на <strong>в</strong>лияние Его Духа. По<strong>в</strong>ерь мне как чело<strong>в</strong>еку, пережи<strong>в</strong>шему <strong>в</strong>се<br />

это на личном опыте»59. Все, кто приз<strong>в</strong>ан Богом пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать торжест<strong>в</strong>енные истины для с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ремени, могут из<strong>в</strong>лечь из этих сло<strong>в</strong> очень полезный урок. Эти истины при<strong>в</strong>едут <strong>в</strong> ярость сатану<br />

и тех людей, которые любят, чтобы их тешили баснями. Для борьбы с силами зла недостаточно<br />

чело<strong>в</strong>еческой мудрости и разума.<br />

Если <strong>в</strong>раги Лютера ссылались на обычаи и традиции или же на постано<strong>в</strong>ления и а<strong>в</strong>торитет<br />

папы, то реформатор обращался к Библии и только к Библии. Разгне<strong>в</strong>анные рабы формализма и<br />

суе<strong>в</strong>ерия не могли опро<strong>в</strong>ергнуть доказательст<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>зятые из С<strong>в</strong>ященного Писания, поэтому<br />

жаждали его кро<strong>в</strong>и, подобно тому как иудеи жаждали кро<strong>в</strong>и Христа. «Он еретик! — кричали<br />

римские ре<strong>в</strong>нители. — Разрешить этому страшному еретику жить хотя бы один час — значит<br />

предать дело Церк<strong>в</strong>и. По нему плачет <strong>в</strong>иселица!!!»60 Но жерт<strong>в</strong>ой их ярости Лютеру не суждено<br />

80


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

было стать. Он должен был <strong>в</strong>ыполнить работу, предназначенную ему Богом, и небесные ангелы<br />

защищали его. Тем не менее многие из тех, кто принял от Лютера драгоценный с<strong>в</strong>ет, стали<br />

предметом особенной нена<strong>в</strong>исти сатаны и <strong>в</strong> конечном итоге ради истины бесстрашно пошли на<br />

страдания и смерть.<br />

Учение Лютера при<strong>в</strong>лекло к себе <strong>в</strong>сю мыслящую Германию. Его пропо<strong>в</strong>еди и сочинения<br />

несли с<strong>в</strong>ет, который будил сознание тысяч людей. Жи<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ера занимала место мерт<strong>в</strong>ого<br />

формализма, <strong>в</strong> плену которого Церко<strong>в</strong>ь находилась столь длительное <strong>в</strong>ремя. Народ с каждым днем<br />

<strong>в</strong>се больше утрачи<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> суе<strong>в</strong>ерия католицизма. Око<strong>в</strong>ы предрассудко<strong>в</strong> постепенно<br />

разрушались. Сло<strong>в</strong>о Божье, которым, подобно обоюдоострому мечу, Лютер испыты<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сякое<br />

учение и зая<strong>в</strong>ление, проклады<strong>в</strong>ало путь к чело<strong>в</strong>еческим сердцам. По<strong>в</strong>сюду было заметно<br />

стремление к духо<strong>в</strong>ному прос<strong>в</strong>ещению и прогрессу. Все ощущали острую жажду пра<strong>в</strong>едности.<br />

Ничего подобного не происходило на протяжении целых столетий. Народ, так долго надея<strong>в</strong>шийся<br />

на традиции и обряды, на земных заступнико<strong>в</strong>, обращался с мольбой раскаяния и <strong>в</strong>еры к<br />

распятому Христу.<br />

Это <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ление продолжало <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се большие опасения папских сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>.<br />

Лютеру было предписано я<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Рим, чтобы от<strong>в</strong>етить на об<strong>в</strong>инение <strong>в</strong> ереси. Друзья Лютера с<br />

ужасом <strong>в</strong>стретили это по<strong>в</strong>еление. Они созна<strong>в</strong>али, какая опасность угрожала их другу <strong>в</strong> этом<br />

нечести<strong>в</strong>ом городе, обагренном кро<strong>в</strong>ью мученико<strong>в</strong> <strong>в</strong>о имя Иисуса Христа. Протестуя проти<strong>в</strong> его<br />

поездки <strong>в</strong> Рим, они потребо<strong>в</strong>али, чтобы Лютер дал <strong>в</strong>се объяснения, оста<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> Германии.<br />

Их требо<strong>в</strong>ание было наконец удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орено, и для слушания по делу Лютера приехал<br />

предста<strong>в</strong>итель папы с его грамотой, <strong>в</strong> которой Лютер объя<strong>в</strong>лялся еретиком. Папскому легату<br />

предстояло «безотлагательно <strong>в</strong>озбудить иск и наложить на него арест». В случае же непокорности<br />

Лютера, если прелату не удастся переубедить его, ему были даны полномочия «объя<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong>не<br />

закона по <strong>в</strong>сей Германии, а также и его при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> под<strong>в</strong>ергнуть изгнанию, проклятию и<br />

отлучению от Церк<strong>в</strong>и»61. Кроме того, папа поручил с<strong>в</strong>оему легату ради абсолютного искоренения<br />

пагубной ереси отлучать от Церк<strong>в</strong>и и переда<strong>в</strong>ать пра<strong>в</strong>осудию Рима <strong>в</strong>сех тех, кто не будет<br />

пресекать деятельность Лютера и его поборнико<strong>в</strong>, за исключением императора, не<strong>в</strong>зирая при этом<br />

на занимаемое ими положение <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е или <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и.<br />

Все это как нельзя лучше показы<strong>в</strong>ало подлинный дух папст<strong>в</strong>а. В этом документе нет и намека<br />

на принципы христианского по<strong>в</strong>едения или даже самую простую спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость. Лютер жил и<br />

трудился очень далеко от Рима, он не имел <strong>в</strong>озможности объяснить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды, однако еще до<br />

того, как началось разбирательст<strong>в</strong>о, его уже объя<strong>в</strong>или еретиком и <strong>в</strong> один и тот же день про<strong>в</strong>ели<br />

расследо<strong>в</strong>ание, об<strong>в</strong>инили и осудили. И <strong>в</strong>се это было сделано самоз<strong>в</strong>анным «с<strong>в</strong>ятым отцом»,<br />

81


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

который я<strong>в</strong>лялся единст<strong>в</strong>енным <strong>в</strong>ысшим и непогрешимым а<strong>в</strong>торитетом <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и государст<strong>в</strong>е!!!<br />

В это <strong>в</strong>ремя, когда Лютер так сильно нуждался <strong>в</strong> сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ии и со<strong>в</strong>ете истинного друга, по Божьему<br />

про<strong>в</strong>идению <strong>в</strong> Виттенберг прибыл Меланхтон. Молодой, скромный, застенчи<strong>в</strong>ый, Меланхтон<br />

с<strong>в</strong>оими здра<strong>в</strong>ыми суждениями, обширными познаниями, красноречием, чистотой и искренностью<br />

за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сеобщее <strong>в</strong>нимание и у<strong>в</strong>ажение. Его блестящие способности не заслоняли таких качест<strong>в</strong><br />

его натуры, как мягкость и деликатность. Вскоре он стал убежденным последо<strong>в</strong>ателем Е<strong>в</strong>ангелия,<br />

самым преданным другом Лютера и самым ценным его помощником — его деликатность,<br />

<strong>в</strong>нимательность и пунктуальность удачно дополняли мужест<strong>в</strong>о и энергичность Лютера. Их<br />

сотрудничест<strong>в</strong>о стало огромной опорой для Лютера и придало но<strong>в</strong>ую силу делу Реформации.<br />

Местом суда был назначен Аугсбург, и Лютер пешком отпра<strong>в</strong>ился туда. Над ним на<strong>в</strong>исла<br />

серьезная опасность. Его грозились убить по дороге, и друзья умоляли его не риско<strong>в</strong>ать,<br />

уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али даже на <strong>в</strong>ремя покинуть Виттенберг и поселиться у когонибудь из приятелей. Но он<br />

не желал оста<strong>в</strong>лять дела, определенного ему Богом. Он понимал, что должен быть защитником<br />

истины, не<strong>в</strong>зирая ни на какие бури, бушующие <strong>в</strong>округ. Он так и го<strong>в</strong>орил: «Я подобен Иеремии —<br />

„чело<strong>в</strong>еку, который спорит и ссорится“ (см. Иер. 15:10). Но чем больше мне угрожают, тем больше<br />

я радуюсь… Они уже уничтожили мою честь и репутацию. Осталось только одно: мое жалкое<br />

тело. Ну что ж, пусть они <strong>в</strong>озьмут и это: они сократят мою жизнь на несколько часо<strong>в</strong>. Но что<br />

касается моей души, они не смогут <strong>в</strong>зять ее. Тот, кто стремится <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать миру Сло<strong>в</strong>о Христа,<br />

должен ждать смерти <strong>в</strong> любой момент»62.<br />

Весть о прибытии Лютера <strong>в</strong> Аугсбург доста<strong>в</strong>ила папскому легату большое удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение.<br />

Беспокойный еретик, прико<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший к себе <strong>в</strong>нимание <strong>в</strong>сего мира, теперь, казалось бы, был <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ласти Рима, и легат решил сделать <strong>в</strong>се, чтобы не <strong>в</strong>ыпустить добычу из с<strong>в</strong>оих рук. Реформатору<br />

не удалось получить охранную грамоту для себя. Друзья уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али его не я<strong>в</strong>ляться к легату без<br />

гарантий безопасности, и сами попытались получить ее у императора. Легат надеялся принудить<br />

Лютера к отречению, <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном же случае собирался доста<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong> Рим, где он разделил бы<br />

участь Гуса и Иеронима. Подкупленные прелатом люди пытались убедить Лютера я<strong>в</strong>иться к нему<br />

без охранной грамоты, полагаясь на его милость. Но реформатор решительно отказался прийти к<br />

папскому послу без документо<strong>в</strong>, гарантиро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших ему покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о императора.<br />

Тогда <strong>в</strong>раги Лютера решили попытаться <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на него добротой и любезным<br />

обхождением. При <strong>в</strong>стречах с Лютером легат <strong>в</strong>есьма дружески беседо<strong>в</strong>ал с ним, но требо<strong>в</strong>ал<br />

полностью подчиниться а<strong>в</strong>торитету Церк<strong>в</strong>и и без какихлибо рассуждений и доказательст<strong>в</strong><br />

отречься от каждого пункта с<strong>в</strong>оего учения. Но он я<strong>в</strong>но недооцени<strong>в</strong>ал чело<strong>в</strong>ека, с которым имел<br />

дело. От<strong>в</strong>ечая ему, Лютер <strong>в</strong>ыразил с<strong>в</strong>ое у<strong>в</strong>а жение к Церк<strong>в</strong>и, с<strong>в</strong>ое стремление к истине и<br />

гото<strong>в</strong>ность от<strong>в</strong>етить на <strong>в</strong>се <strong>в</strong>опросы, касающиеся его учения, и предста<strong>в</strong>ить их на рассмотрение<br />

82


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>едущих уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong>. В то же <strong>в</strong>ремя он опротесто<strong>в</strong>ал требо<strong>в</strong>ания отречься от с<strong>в</strong>оего учения без<br />

пред<strong>в</strong>арительного разбирательст<strong>в</strong>а­ и диспута. Ему без устали т<strong>в</strong>ердили одно: «Отрекись,<br />

отрекись!» Рефор матор же, указа<strong>в</strong>, что осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на С<strong>в</strong>ященном Писании, т<strong>в</strong>ердо зая<strong>в</strong>ил, что<br />

не может отречься от истины. Прелат, бессильный опро<strong>в</strong>ергнуть доказательст<strong>в</strong>а Лютера, то<br />

осыпал его ругательст<strong>в</strong>ами и упреками, то старался подкупить лестью, то гне<strong>в</strong>но цитиро<strong>в</strong>ал<br />

изречения отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и различных преданий, не да<strong>в</strong>ая реформатору <strong>в</strong>озможности произнести<br />

ни единого сло<strong>в</strong>а. Видя бесполезность подобных разго<strong>в</strong>оро<strong>в</strong>, Лютер <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> получил<br />

неохотно <strong>в</strong>ыданное разрешение дать от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> письменном <strong>в</strong>иде.<br />

«Доби<strong>в</strong>аясь этого пра<strong>в</strong>а, — писал Лютер другу, — об<strong>в</strong>иняемый из<strong>в</strong>лекает д<strong>в</strong>ойную пользу:<br />

прежде <strong>в</strong>сего, написанное может быть отдано на суд разным людям, и, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>торых, поя<strong>в</strong>ляется<br />

больше шансо<strong>в</strong> если не <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ать к со<strong>в</strong>ести, то, по крайней мере, сыграть на страхах <strong>в</strong>ысокомерного,<br />

не<strong>в</strong>нятно бормочущего деспота, который <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае постарается пода<strong>в</strong>ить нас с<strong>в</strong>оей<br />

надменной речью»63. При следующей <strong>в</strong>стрече Лютер дал короткое, но исчерпы<strong>в</strong>ающее<br />

объяснение, подкрепленное многочисленными <strong>в</strong>ыдержками из С<strong>в</strong>ященного Писания. Прочита<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>слух написанное, Лютер <strong>в</strong>ручил бумагу кардиналу, который с презрением отбросил ее от себя,<br />

крича, что это просто набор пустых сло<strong>в</strong> и цитат, не имеющих никакого отношения к делу. Тогда<br />

Лютер с <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лением заго<strong>в</strong>орил о том, <strong>в</strong>о что <strong>в</strong>ерил этот прелат — о традициях и доктринах<br />

Церк<strong>в</strong>и, и с их помощью полностью опро<strong>в</strong>ерг <strong>в</strong>се его ут<strong>в</strong>ерждения.<br />

Доказательст<strong>в</strong>а Лютера были безупречны, и прелат, потеря<strong>в</strong> самообладание, <strong>в</strong> ярости<br />

закричал: «Отрекись! Если не сделаешь этого, я пошлю тебя <strong>в</strong> Рим, где ты предстанешь перед<br />

судьями, хорошо знающими с<strong>в</strong>ое дело. Я предам тебя и т<strong>в</strong>оих при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> анафеме и <strong>в</strong>сех<br />

сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующих тебе отлучу от Церк<strong>в</strong>и». И доба<strong>в</strong>ил напыщенно: «Отрекись или больше не<br />

показы<strong>в</strong>айся мне на глаза»64. Лютер немедленно удалился <strong>в</strong>месте с друзьями, таким образом ясно<br />

да<strong>в</strong>ая понять, что ни о каком отречении не может быть и речи. Не такого исхода дела ожидал<br />

кардинал. Он льстил себя надеждой, что силой и запуги<strong>в</strong>анием заста<strong>в</strong>ит Лютера подчиниться. Но<br />

теперь, когда рухнули его планы, он не мог скрыть досады на с<strong>в</strong>оих помощнико<strong>в</strong>.<br />

Мужест<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>ыступление Лютера не прошло без следа. Присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие на <strong>в</strong>стрече<br />

люди получили <strong>в</strong>озможность сра<strong>в</strong>нить по<strong>в</strong>едение д<strong>в</strong>ух мужей и сделать соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды<br />

о пра<strong>в</strong>оте и силе каждого из них. Какой разительный контраст! Скромный, простой и<br />

непреклонный реформатор опирался на силу Бога и защищал истину; папский же посол,<br />

самонадеянный и <strong>в</strong>ластный, надменный и безрассудный, не при<strong>в</strong>ел ни одного доказательст<strong>в</strong>а из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания и только неисто<strong>в</strong>о кричал: «Отрекись! Иначе будешь отпра<strong>в</strong>лен <strong>в</strong> Рим и там<br />

получишь заслуженное наказание!»<br />

83


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Несмотря на име<strong>в</strong>шуюся у Лютера охранную грамоту сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала опасность, что его<br />

арестуют. Друзья Лютера, <strong>в</strong>идя <strong>в</strong>сю бесполезность дальнейшего пребы<strong>в</strong>ания реформатора <strong>в</strong><br />

Аугсбурге, настаи<strong>в</strong>али на его немедленном <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении <strong>в</strong> Виттенберг. Необходимо было<br />

соблюдать крайнюю осторожность. И ночью <strong>в</strong>ерхом на лошади <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении только одного<br />

про<strong>в</strong>одника, предоста<strong>в</strong>ленного магистратом, Лютер покидает Аугсбург. Терзаемый мрачными<br />

предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>иями, реформатор пробирается по темным и пустынным улицам города. Он знал, что<br />

жестокие и ко<strong>в</strong>арные <strong>в</strong>раги замышляли уничтожить его и следили за каждым его шагом. Удастся<br />

ли ему избежать расста<strong>в</strong>ленных сетей? Это были минуты сильнейшей тре<strong>в</strong>оги и горячих молит<strong>в</strong>.<br />

Вот он уже добрался до городской стены. Ворота от<strong>в</strong>орились, и он беспрепятст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ыехал из<br />

города <strong>в</strong>месте с про<strong>в</strong>одником. Почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> себя <strong>в</strong> безопасности, беглецы пришпорили лошадей,<br />

и, прежде чем римский прелат узнал об отъезде Лютера, тот был уже далеко. Сатана и его<br />

сообщники потерпели поражение. Чело<strong>в</strong>ек, которого они считали с<strong>в</strong>оей добычей, ускользнул из<br />

их рук, как птица из сети птицело<strong>в</strong>а.<br />

Узна<strong>в</strong> о побеге Лютера, прелат был страшно уди<strong>в</strong>лен и разгне<strong>в</strong>ан. Он надеялся, что его<br />

решительный отпор этому <strong>в</strong>озмутителю церко<strong>в</strong>ного спокойст<strong>в</strong>ия будет должным образом<br />

<strong>в</strong>ознагражден, но теперь <strong>в</strong>се радужные ожидания позорно про<strong>в</strong>алились. Весь с<strong>в</strong>ой гне<strong>в</strong> он излил<br />

<strong>в</strong> письме к Фридриху, курфюрсту Саксонскому, горько об<strong>в</strong>иняя Лютера и требуя, чтобы Фридрих<br />

отпра<strong>в</strong>ил реформатора <strong>в</strong> Рим или же изгнал его из Саксонии. В с<strong>в</strong>ою очередь Лютер требо<strong>в</strong>ал,<br />

чтобы прелат или папа на осно<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>ященного Писания доказали ему его заблуждения,<br />

торжест<strong>в</strong>енно обещая, что если это будет сделано, то он отречется от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>. При этом он<br />

неустанно благодарил Бога за то, что Господь нашел его достойным страдать <strong>в</strong>о имя такого<br />

с<strong>в</strong>ятого дела.<br />

Курфюрст был мало знаком с учением Лютера, но его поразили искренность, сила и ясность<br />

сло<strong>в</strong> реформатора, и он т<strong>в</strong>ердо решил покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать ему до полного <strong>в</strong>ыяснения дела. В<br />

от<strong>в</strong>ет на обращение прелата он написал: «Вы должны быть удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены приездом доктора<br />

Мартина Лютера <strong>в</strong> Аугсбург. Мы не ожидали, что <strong>в</strong>ы будете принуждать его к отречению, <strong>в</strong>место<br />

того чтобы убеждать. Никто из ученых мужей <strong>в</strong> нашем государст<strong>в</strong>е не сообщил мне, что учение<br />

Мартина Лютера безбожное, антихристианское или еретическое». И курфюрст отказался<br />

отпра<strong>в</strong>ить Лютера <strong>в</strong> Рим или же <strong>в</strong>ыслать его из с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ладений65.<br />

Фридрих <strong>в</strong>идел плаче<strong>в</strong>ное состояние нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности­ <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е. Огромная нужда <strong>в</strong><br />

реформе была оче<strong>в</strong>идна. Он понимал, что, если бы люди исполняли требо<strong>в</strong>ания Божьи и<br />

поступали <strong>в</strong> согласии со с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>естью, очищенной истиной, тогда не пришлось бы тратить<br />

большие средст<strong>в</strong>а на борьбу с преступностью. Он <strong>в</strong>идел, что труды Лютера напра<strong>в</strong>лены именно к<br />

этой благородной цели, и <strong>в</strong>тайне радо<strong>в</strong>ался тому, что <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и по<strong>в</strong>еял с<strong>в</strong>ежий <strong>в</strong>етер перемен.<br />

84


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Он не мог не заметить и того, что Лютер пользо<strong>в</strong>ался необыкно<strong>в</strong>енным успехом как<br />

профессор уни<strong>в</strong>ерситета. Только год прошел с тех пор, как Лютер прибил с<strong>в</strong>ои тезисы к д<strong>в</strong>ерям<br />

храма, а число пилигримо<strong>в</strong>, приезжающих <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь на праздник <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых, заметно уба<strong>в</strong>илось.<br />

Рим лишился с<strong>в</strong>оих прежних при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>, сократился поток пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аний, но Виттенберг не<br />

опустел — теперь его заполняли не паломники, пришедшие на поклонение мощам, но студенты<br />

уни<strong>в</strong>ерситета. Сочинения Лютера пробудили <strong>в</strong>сеобщий интерес к С<strong>в</strong>ященному Писанию не<br />

только <strong>в</strong> Германии — из разных стран приезжали молодые люди, чтобы учиться <strong>в</strong> Виттенбергском<br />

уни<strong>в</strong>ерситете. Приблизи<strong>в</strong>шись к Виттенбергу, юноши, <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong>шие его, «поднимали руки<br />

к небу и благодарили Бога за то, что из этого города распространяются лучи с<strong>в</strong>ета истины,<br />

подобно тому как <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ние <strong>в</strong>ремена из Сиона исходил с<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> самые отдаленные страны»66. Тем<br />

не менее Лютер не до конца разочаро<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> учении католицизма. Но, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ятые истины с<br />

папским учением и постано<strong>в</strong>лениями, он приходил <strong>в</strong> изумление. «Я читаю, — писал он, —<br />

папские указы и… не знаю — я<strong>в</strong>ляется ли папа самим антихристом или же его апостолом —<br />

настолько Христос оболган и распят <strong>в</strong> его документах»67. Все же Лютер <strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя попрежнему<br />

был при<strong>в</strong>ерженцем римской Церк<strong>в</strong>и и не думал, что когдалибо будет отлучен от нее.<br />

Сочинения Лютера и его учение распространились среди <strong>в</strong>сех христианских народо<strong>в</strong>. Его<br />

идеи пустили ростки <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии и Голландии. Его сочинения проложили себе дорогу <strong>в</strong>о<br />

Францию и Испанию. В Англии его учение было <strong>в</strong>оспринято как сло<strong>в</strong>о жизни. Истина проникла<br />

также <strong>в</strong> Бельгию и Италию. Тысячи людей, стряхну<strong>в</strong> с себя смертельное оцепенение, пробудились<br />

к радости и надежде с<strong>в</strong>етлой жизни <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере.<br />

Нападки Лютера <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се большее раздражение Рима, и некоторые фанатичные<br />

католики, <strong>в</strong> том числе и некоторые ученые из католических уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong>, зая<strong>в</strong>ляли, что тот, кто<br />

убьет этого мятежного монаха, не со<strong>в</strong>ершит греха. Однажды к реформатору подошел незнакомец<br />

со спрятанным <strong>в</strong> кармане пистолетом и спросил его, почему он едет один? «Моя жизнь <strong>в</strong> руках<br />

Господа, — от<strong>в</strong>етил Лютер. — Он — моя Сила и мой Щит, что же тогда может сделать мне<br />

чело<strong>в</strong>ек?»68 Услыша<strong>в</strong> такие сло<strong>в</strong>а, незнакомец побледнел и поспешно удалился, сло<strong>в</strong>но у<strong>в</strong>идел<br />

небесного ангела. Рим делал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы уничтожить Лютера, но его защищал Господь.<br />

Его учение пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось по<strong>в</strong>сюду — «<strong>в</strong> хижинах и монастырях… <strong>в</strong> д<strong>в</strong>орянских замках, <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерсите тах, <strong>в</strong> короле<strong>в</strong>ских д<strong>в</strong>орцах», и <strong>в</strong>езде находились благородные мужи, которые<br />

поднимались на его защиту69.<br />

Познакоми<strong>в</strong>шись с трудами Гуса, Лютер <strong>в</strong>ыяснил, что богемский реформатор призна<strong>в</strong>ал<br />

<strong>в</strong>еликую истину опра<strong>в</strong>дания <strong>в</strong>ерой, которую он сам так долго искал и теперь пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал. «Мы<br />

85


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>се, — го<strong>в</strong>орил Лютер, — Па<strong>в</strong>ел, А<strong>в</strong>густин и я были гуситами, не подозре<strong>в</strong>ая об этом!» «Бог<br />

покарает мир, — продолжал он, — за то, что он сжег истину, которая была <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена ему 100 лет<br />

назад!»70 В с<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ании к императору и князьям Германии Лютер, призы<strong>в</strong>ая к реформации<br />

христианст<strong>в</strong>а, писал относительно папы: «Страшно и горько <strong>в</strong>идеть, как считающий себя<br />

наместником Христа жи<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> роскоши, с которой не может сра<strong>в</strong>ниться даже император. Раз<strong>в</strong>е это<br />

похоже на бедного Иисуса или же скромного Петра? Го<strong>в</strong>орят, что папа — <strong>в</strong>ластелин мира! Но<br />

Христос, наместником Которого он себя именует, сказал: „Мое царст<strong>в</strong>о не от мира сего“. Могут<br />

ли <strong>в</strong>ладения наместника пре<strong>в</strong>осходить собой <strong>в</strong>ладения его Господина?»71<br />

Об уни<strong>в</strong>ерситетах он писал следующее: «Я очень боюсь, что <strong>в</strong>ысшие учебные за<strong>в</strong>едения<br />

сделаются <strong>в</strong>ратами ада, если <strong>в</strong> них не будет прилежно изучаться С<strong>в</strong>ященное Писание, а<br />

юношест<strong>в</strong>о не будет руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аться им. Я никому не со<strong>в</strong>етую определять с<strong>в</strong>оего ребенка туда,<br />

где С<strong>в</strong>ященное Писание не занимает гла<strong>в</strong>ного места. Любое учебное за<strong>в</strong>едение, <strong>в</strong> котором не<br />

изучается со <strong>в</strong>ниманием Сло<strong>в</strong>о Божье, будет раз<strong>в</strong>ращать нра<strong>в</strong>ы молодежи»72. Это обращение с<br />

молниеносной быстротой распространилось по <strong>в</strong>сей Германии и произ<strong>в</strong>ело <strong>в</strong> народе сильное<br />

<strong>в</strong>олнение. Многие почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али побуждение <strong>в</strong>стать под знамя Реформации. Проти<strong>в</strong>ники Лютера,<br />

горя жаждой мщения, убеждали папу предпринять решительные меры. Было решено немедленно<br />

предать его учение проклятию. Реформатору и его при<strong>в</strong>ерженцам дали 60 дней для размышления,<br />

ого<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>, что если по истечении этого срока они не отрекутся от с<strong>в</strong>оих идей, то их ждет отлучение<br />

от Церк<strong>в</strong>и.<br />

Это был грозный и решающий момент для Реформации. На протяжении целых столетий<br />

приго<strong>в</strong>ор Рима об отлучении от Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>нушал страх самым могущест<strong>в</strong>енным монархам; он<br />

обрекал <strong>в</strong>еликие империи на бедст<strong>в</strong>ия и запустение. На тех, кто под<strong>в</strong>ергался этому проклятию,<br />

смотрели с ужасом и страхом; они неизменно теряли с<strong>в</strong>оих прежних друзей; с ними обращались,<br />

как с преступниками, и тра<strong>в</strong>или, как диких з<strong>в</strong>ерей. Лютер знал об ужасной буре, которая гото<strong>в</strong>а<br />

была разразиться над ним, но оста<strong>в</strong>ался т<strong>в</strong>ерд, упо<strong>в</strong>ая на помощь и защиту Христа. С <strong>в</strong>ерой и<br />

мужест<strong>в</strong>ом мученика он писал: «Я не знаю, что произойдет, и не хочу знать… Куда бы ни<br />

пришелся удар, я буду спокоен… Если даже листья не осыпаются без <strong>в</strong>оли Отца, то тем более мы<br />

можем быть у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> Его заботе о нас. За Сло<strong>в</strong>о Божье умирать легко, потому что Само Сло<strong>в</strong>о,<br />

ста<strong>в</strong>шее плотью, умерло. Если мы умрем с Ним, то и ожи<strong>в</strong>ем с Ним, и если мы испытаем <strong>в</strong>се то,<br />

что Он испытал раньше нас, то будем там, где и Он, на<strong>в</strong>еки, на<strong>в</strong>сегда»73.<br />

Когда папская булла дошла до Лютера, он сказал: «Я прези раю и от<strong>в</strong>ергаю ее как безбожную<br />

и лжи<strong>в</strong>ую… Ибо она осуждает Самого Христа… Я радуюсь тому, что могу немного пострадать за<br />

это благородное дело. Я даже чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую себя с<strong>в</strong>ободнее, ибо теперь убедился, что папа —<br />

антихрист и его престол — это престол самого дья<strong>в</strong>ола»74. Декрет Рима не остался без<br />

86


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

последст<strong>в</strong>ий. Тюрьма, пытки и меч были достаточно сильными средст<strong>в</strong>ами, чтобы заста<strong>в</strong>ить<br />

чело<strong>в</strong>ека по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться. Слабые и суе<strong>в</strong>ерные испыты<strong>в</strong>али страх перед указом папы, и хотя Лютеру<br />

попрежнему симпатизиро<strong>в</strong>али, многие считали, что жизнь слишком дорога, чтобы отдать ее за<br />

дело Реформации. Все, казалось, го<strong>в</strong>орило о том, что работа реформатора подошла к концу.<br />

Но Лютер был <strong>в</strong>се так же бесстрашен. Рим предал его анафеме, и <strong>в</strong>се ожидали, что он будет<br />

<strong>в</strong>ынужден отречься или погибнет. Но Лютер с не<strong>в</strong>ероятной силой обрушил на Рим от<strong>в</strong>етные<br />

об<strong>в</strong>инения и публично зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем намерении на<strong>в</strong>сегда отделить ся от Церк<strong>в</strong>и. В присутст<strong>в</strong>ии<br />

многих студенто<strong>в</strong>, ученых, жителей города он сжег папскую буллу с ее каноническими законами,<br />

постано<strong>в</strong>лениями и специальными документами, обосно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ающими а<strong>в</strong>торитет папской <strong>в</strong>ласти.<br />

«Мои <strong>в</strong>раги сжигали мои книги, — сказал он, — чтобы искоренить истину <strong>в</strong> сознании простых<br />

людей и погубить их души, а теперь <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на <strong>в</strong>се это я сжигаю их книги. Теперь начнется<br />

понастоящему серьезная борьба. До сих пор я только слегка тре<strong>в</strong>ожил папу. Я начал это дело <strong>в</strong>о<br />

имя Бога, и оно будет окончено без меня, но Его силой»75.<br />

На упреки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, которые отпускали яз<strong>в</strong>ительные замечания по по<strong>в</strong>оду его дела, Лютер<br />

от<strong>в</strong>ечал: «Кто знает, не Бог ли приз<strong>в</strong>ал меня; не стоит ли им опасаться, что, презирая меня, они<br />

презирают Самого Бога? Моисей был один при <strong>в</strong>ыходе из Египта; Илия был один <strong>в</strong> царст<strong>в</strong>е Аха<strong>в</strong>а;<br />

Исаия был один <strong>в</strong> Иерусалиме; Иезекииль — один <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне… Бог никогда не призы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong><br />

пророки пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> или других <strong>в</strong>ажных лиц, но обыкно<strong>в</strong>енно Он избирал незаметных,<br />

простых людей; а однажды даже пастуха Амоса. В каждом поколении находились пра<strong>в</strong>едники,<br />

которые, рискуя с<strong>в</strong>оей жизнью, обличали <strong>в</strong>ели ких мира сего, царей, князей, с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

ученых… Я не ут<strong>в</strong>ерждаю, что я пророк, но го<strong>в</strong>орю, что им следует убо яться потому, что я один,<br />

а их много. Я у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> том, что Гос подь го<strong>в</strong>орит моими устами, а с ними нет Бога»76. Однако<br />

окончательное отде ление от Церк<strong>в</strong>и далось Люте ру не без ужасной <strong>в</strong>нутренней борьбы. В то<br />

<strong>в</strong>ремя он писал: «С каждым днем я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую, как трудно отбросить от себя предубеждения,<br />

ус<strong>в</strong>оенные с молоком матери. Хотя С<strong>в</strong>ященное Писание на моей стороне, сколько страданий я<br />

перенес, прежде чем убедился, что пра<strong>в</strong> <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем решении <strong>в</strong>ыступить проти<strong>в</strong> папы как антихриста!<br />

Какие только муки душе<strong>в</strong>ные я ни пережил! Как часто я с горечью зада<strong>в</strong>ал себе один и тот же<br />

<strong>в</strong>опрос, который не сходит с уст паписто<strong>в</strong>: „Неужели только ты один такой мудрый, а <strong>в</strong>се<br />

остальные ошибаются? А что будет, если окажется, что ты сам заблуждался и соблазнил с<strong>в</strong>оим<br />

учением множест<strong>в</strong>о душ, которые под<strong>в</strong>ергнутся <strong>в</strong>ечному осуждению?“ Я боролся сам с собой и с<br />

сатаной, пока наконец Христос С<strong>в</strong>оим непогрешимым Сло<strong>в</strong>ом не укрепил мое сердце проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>сех<br />

этих сомнений»77.<br />

Папа угрожал Лютеру отлучением от Церк<strong>в</strong>и, если он не отречется, и теперь исполнил с<strong>в</strong>ою<br />

угрозу. Но<strong>в</strong>ая булла, объя<strong>в</strong>ляющая об окончательном изгнании реформатора из римской Церк<strong>в</strong>и,<br />

87


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

под<strong>в</strong>ергала страшным проклятиям и Лютера, и тех, кто примет его учение. Теперь только <strong>в</strong>еликая<br />

борьба разгорелась <strong>в</strong> полную силу. Борьба — это удел <strong>в</strong>сех, кому Бог поручает пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>есть для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени. Во дни Лютера пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась истина особой <strong>в</strong>ажности для его<br />

<strong>в</strong>ремени, а <strong>в</strong> наши дни пропо<strong>в</strong>едуется истина, <strong>в</strong>ажная для Церк<strong>в</strong>и нашего <strong>в</strong>ремени. Тот, по Чьей<br />

<strong>в</strong>оле <strong>в</strong>се происходит, ста<strong>в</strong>ит людей <strong>в</strong> разные обстоятельст<strong>в</strong>а и поручает им особое дело,<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее <strong>в</strong>ремени и усло<strong>в</strong>иям, <strong>в</strong> которых они жи<strong>в</strong>ут. Если они будут ценить посланный<br />

им с<strong>в</strong>ет, перед ними откроются более широкие горизонты. Но большинст<strong>в</strong>о людей <strong>в</strong> наши дни<br />

стремятся познать истину не более, чем паписты, боро<strong>в</strong>шиеся с Лютером. И <strong>в</strong> наши дни, как и <strong>в</strong><br />

прежние <strong>в</strong>ека, предпочтение отдают чело<strong>в</strong>еческим теориям и традициям, а не Сло<strong>в</strong>у Божьему.<br />

Пусть те, кто пропо<strong>в</strong>едует истину <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя, не ждут, что она будет принята с большей<br />

благосклонностью, чем <strong>в</strong>о дни реформаторо<strong>в</strong>. Великая борьба между истиной и заблуждением,<br />

между Христом и сатаной будет <strong>в</strong>се усили<strong>в</strong>аться до конца истории нашего мира.<br />

Иисус сказал С<strong>в</strong>оим ученикам: «Если бы <strong>в</strong>ы были от мира, то мир любил бы с<strong>в</strong>ое; а как <strong>в</strong>ы<br />

не от мира, но Я избрал <strong>в</strong>ас от мира, потому нена<strong>в</strong>идит <strong>в</strong>ас мир. Помните сло<strong>в</strong>о, которое Я сказал<br />

<strong>в</strong>ам: раб не больше господина с<strong>в</strong>оего. Если Меня гнали, будут гнать и <strong>в</strong>ас; если Мое сло<strong>в</strong>о<br />

соблюдали, будут соблюдать и <strong>в</strong>аше» (Ин. 15:19, 20). Кроме того, наш Господь ясно го<strong>в</strong>орит:<br />

«Горе <strong>в</strong>ам, когда <strong>в</strong>се люди будут го<strong>в</strong>орить о <strong>в</strong>ас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками<br />

отцы их» (Лк. 6:26). Дух со<strong>в</strong>ременного мира проти<strong>в</strong>оречит духу Христа точно так же, как <strong>в</strong><br />

прежние <strong>в</strong>ремена, и пропо<strong>в</strong>едующие истинное Сло<strong>в</strong>о Божье непо<strong>в</strong>режденным <strong>в</strong>стречают сейчас<br />

не больше понимания, чем их предшест<strong>в</strong>енники. Формы борьбы проти<strong>в</strong> истины могут<br />

перемениться, <strong>в</strong>раждебность может быть не такой я<strong>в</strong>ной и откро<strong>в</strong>енной, но нена<strong>в</strong>исть к истине<br />

продолжает сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать и не исчезнет до конца <strong>в</strong>ремен.<br />

* * * * * * *<br />

8. Поборник пра<strong>в</strong>ды<br />

На престол Германии <strong>в</strong>зошел император Карл V, и посланники Рима поспешили принести<br />

ему с<strong>в</strong>ои поздра<strong>в</strong>ления и сразу же убедить его распра<strong>в</strong>иться с Реформацией. Но курфюрст<br />

Саксонский, которому Карл V был <strong>в</strong>о многом обязан с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>осшест<strong>в</strong>ием на престол, просил его<br />

не предпринимать никаких мер проти<strong>в</strong> Лютера, прежде чем тот не будет <strong>в</strong>ыслушан. Это поста<strong>в</strong>ило<br />

императора <strong>в</strong> затруднительное­ положение. Удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить паписто<strong>в</strong> мог только смертный<br />

приго<strong>в</strong>ор реформатору. А курфюрст не раз решительно требо<strong>в</strong>ал, чтобы «доктор Лютер,<br />

снабженный пред<strong>в</strong>арительно охранной грамотой, <strong>в</strong>ыступил бы перед ос<strong>в</strong>едомленными,<br />

88


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

благочести<strong>в</strong>ыми и беспристрастными судьями, так как ни его императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и никто<br />

другой не опро<strong>в</strong>ергли сочинений Лютера»78.<br />

Теперь <strong>в</strong>нимание <strong>в</strong>сех было обращено на предстоящий сейм германских княжест<strong>в</strong> <strong>в</strong> Вормсе,<br />

соз<strong>в</strong>анный <strong>в</strong>скоре после <strong>в</strong>ступления Карла V на престол. Это общегосударст<strong>в</strong>енное собрание<br />

должно было разрешить <strong>в</strong>ажнейшие политические <strong>в</strong>опросы, там германским князьям <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые<br />

предстояло <strong>в</strong>стретиться с юным монархом. На государст<strong>в</strong>енный сейм со <strong>в</strong>сех концо<strong>в</strong> империи<br />

прибыли с<strong>в</strong>етские и духо<strong>в</strong>ные сано<strong>в</strong>ники. В Вормсе собрались <strong>в</strong>ельможи, гордящиеся с<strong>в</strong>оими<br />

наследст<strong>в</strong>енными при<strong>в</strong>илегиями и <strong>в</strong>ысоким происхождением; предста<strong>в</strong>ители духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а,<br />

кичащиеся с<strong>в</strong>оим положением и <strong>в</strong>ластью; прид<strong>в</strong>орные рыцари <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении с<strong>в</strong>оих<br />

оруженосце<strong>в</strong>; послы далеких стран. Несмотря на многообразие задач, стоящих перед сеймом,<br />

самый глубочайший интерес этого огромного собрания <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ал саксонский реформатор.<br />

Незадолго до начала ассамблеи Карл V <strong>в</strong>елел саксонскому курфюрсту при<strong>в</strong>езти на сейм<br />

Лютера, обещая последнему с<strong>в</strong>ое покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о и гарантируя <strong>в</strong>озможность открытых<br />

обсуждений с компетентными лицами <strong>в</strong>сех спорных <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>. Лютер с нетерпением ожидал дня,<br />

когда он предстанет перед императором. Здоро<strong>в</strong>ье его <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя пошатнулось, но он писал<br />

курфюрсту: «Если даже я не смогу прибыть туда здоро<strong>в</strong>ым, то попрошу доста<strong>в</strong>ить меня больным.<br />

Ибо если император приглашает меня, то я не сомне<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> том, что это <strong>в</strong>оля Господня. Если они<br />

применят насилие (а этого можно ожидать, так как меня <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают туда не для того, чтобы<br />

принимать мои наста<strong>в</strong>ления), то я отдаю <strong>в</strong>се <strong>в</strong> руки Божьи. Тот, Кто сохранил трех отроко<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

пламени печи, <strong>в</strong>се еще царст<strong>в</strong>ует на престоле С<strong>в</strong>оем. Если Он не изба<strong>в</strong>ит меня, значит, моя жизнь<br />

не имеет смысла. Позаботимся только о том, чтобы Е<strong>в</strong>ангелие не было отдано на посмешище<br />

нечести<strong>в</strong>ым, и будем гото<strong>в</strong>ы пролить кро<strong>в</strong>ь, защищая его. Раз<strong>в</strong>е я могу решить, что полезнее для<br />

спасения людей — моя жизнь или смерть?.. Вы можете ожидать от меня <strong>в</strong>сего… но только не<br />

бегст<strong>в</strong>а и отречения. Бежать я не могу, а отречься — тем более»79.<br />

Из<strong>в</strong>естие о прибытии Лютера на сейм <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое <strong>в</strong>олнение. Алеандр, папский легат,<br />

которому было поручено это дело, был <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожен и <strong>в</strong>озмущен. Он понимал, что последст<strong>в</strong>ия<br />

будут катастрофическими для папы. Пересмотреть дело, по которому папа уже <strong>в</strong>ынес<br />

об<strong>в</strong>инительный приго<strong>в</strong>ор, значило под<strong>в</strong>ергнуть сомнению <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>сесильного пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника.<br />

Кроме того, Алеандр опасался, что красноречи<strong>в</strong>ые и неопро<strong>в</strong>ержимые доказательст<strong>в</strong>а Лютера<br />

могут заста<strong>в</strong>ить многих князей от<strong>в</strong>ернуться от папст<strong>в</strong>а. Поэтому он самым решительным образом<br />

зая<strong>в</strong>ил Карлу V протест проти<strong>в</strong> поя<strong>в</strong>ления Лютера на сейме <strong>в</strong> Вормсе. В то же амое <strong>в</strong>ремя была<br />

обнародо<strong>в</strong>ана булла об отлучении Лютера от Церк<strong>в</strong>и, и под да<strong>в</strong>лением папского декрета и<br />

протеста со стороны легата император уступил. Он написал курфюрсту, что если Лютер не<br />

отречется, то ему следует оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> Виттенберге.<br />

89


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шись этой победой, Алеандр пустил <strong>в</strong> ход <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою хитрость и <strong>в</strong>ласть,<br />

чтобы добиться осуждения Лютера. С необыкно<strong>в</strong>енной настойчи<strong>в</strong>остью, достойной лучшего<br />

применения, он предста<strong>в</strong>ил этот <strong>в</strong>опрос <strong>в</strong>ниманию князей, прелато<strong>в</strong> и других члено<strong>в</strong> сейма,<br />

об<strong>в</strong>иняя реформатора «<strong>в</strong> подстрекательст<strong>в</strong>е к мятежу, непочтительности, беззаконии и<br />

богохульст<strong>в</strong>е». Но обнаруженное прелатом пристрастие<br />

и горячность слишком я<strong>в</strong>но го<strong>в</strong>орили о том, каким духом он руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уется. «Им д<strong>в</strong>ижет<br />

скорее нена<strong>в</strong>исть и мстительность, нежели усердие и набожность» — тако<strong>в</strong> был <strong>в</strong>сеобщий<br />

<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од80. Большинст<strong>в</strong>о присутст<strong>в</strong>ующих на сейме были склонны отнестись к делу Лютера с<br />

не<strong>в</strong>иданной раньше благосклонностью. С уд<strong>в</strong>оенной энергией Алеандр настаи<strong>в</strong>ал на том, чтобы<br />

император при<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> исполнение папский декрет. Но по германским законам без согласия князей<br />

сделать это было нельзя, и наконец, уступи<strong>в</strong> назойли<strong>в</strong>ому легату, Карл V по<strong>в</strong>елел ему предста<strong>в</strong>ить<br />

дело на сейме. «Это был день торжест<strong>в</strong>а для папского нунция. Собрались <strong>в</strong>есьма <strong>в</strong>ажные персоны,<br />

но дело, предста<strong>в</strong>ленное на их рассмотрение, было еще более <strong>в</strong>ажным. Алеандр должен был<br />

отстаи<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ласть и а<strong>в</strong>торитет Рима… матери и <strong>в</strong>ладычицы <strong>в</strong>сех церк<strong>в</strong>ей». Он должен был<br />

доказать, что папа получил пра<strong>в</strong>а от Петра, перед <strong>в</strong>ысшими а<strong>в</strong>торитетами христианского мира.<br />

«Обладая даром красноречия, он произ<strong>в</strong>ел блестящее <strong>в</strong>печатление. Про<strong>в</strong>идение Божье допустило,<br />

чтобы <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>ысочайшего трибунала один из самых <strong>в</strong>еликолепных ораторо<strong>в</strong> Рима<br />

<strong>в</strong>ыступил <strong>в</strong> защиту Церк<strong>в</strong>и»81. Сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующие реформатору с некоторой опаской слушали<br />

Алеандра. Курфюрст Саксонский не присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал на сейме, поручи<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оим со<strong>в</strong>етникам записать<br />

для него речь нунция.<br />

Стремясь нанести поражение истине, Алеандр приз<strong>в</strong>ал на помощь <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ой ум и <strong>в</strong>се<br />

красноречие. Он обруши<strong>в</strong>ал на Лютера об<strong>в</strong>инение за об<strong>в</strong>инением, изобрази<strong>в</strong> его <strong>в</strong>рагом Церк<strong>в</strong>и и<br />

государст<strong>в</strong>а, жи<strong>в</strong>ых и мерт<strong>в</strong>ых, духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и мирян, <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> целом и каждого<br />

христианина <strong>в</strong> отдельности. «Заблуждений Лютера достаточно, — зая<strong>в</strong>ил он, — чтобы сжечь<br />

сотни тысяч еретико<strong>в</strong>».<br />

В заключение он попытался бросить тень презрения на при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> реформаторской <strong>в</strong>еры:<br />

«Что из себя предста<strong>в</strong>ляют <strong>в</strong>се эти лютеране? Скопище дерзких не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енных учителей,<br />

продажных с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, беспутных монахо<strong>в</strong>, нес<strong>в</strong>едущих юристо<strong>в</strong>, безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енных д<strong>в</strong>орян и<br />

горстка простолюдино<strong>в</strong>, которых они соблазнили и сбили с толку. Раз<strong>в</strong>е можно сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ать их с<br />

католиками, которые столь многочисленны, даро<strong>в</strong>иты и могущест<strong>в</strong>енны? Пусть единодушное<br />

решение этого блестящего <strong>в</strong>ысшего суда прос<strong>в</strong>етит простодушных, послужит предостережением<br />

для неблагоразумных, ут<strong>в</strong>ердит колеблющихся и укрепит слабых»82.<br />

90


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека применялось подобное оружие проти<strong>в</strong> защитнико<strong>в</strong> истины. Те же самые<br />

доказательст<strong>в</strong>а и по сей день <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игаются проти<strong>в</strong> тех, кто, <strong>в</strong>опреки <strong>в</strong>сеобщему заблуждению,<br />

осмели<strong>в</strong>ается пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ясные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего. «Что собой предста<strong>в</strong>ляют<br />

пропо<strong>в</strong>едники но<strong>в</strong>ых учений? — <strong>в</strong>осклицают поборники общепринятой религии. — Это<br />

простолюдины, необразо<strong>в</strong>анные и малочисленные. Как только они осмели<strong>в</strong>аются претендо<strong>в</strong>ать на<br />

обладание истиной, на пра<strong>в</strong>о быть избранным народом Божьим! Они не<strong>в</strong>ежды и обманы<strong>в</strong>ают себя.<br />

Посмотрите на нашу Церко<strong>в</strong>ь — многочисленную и <strong>в</strong>лиятельную. Как много среди нас <strong>в</strong>еликих и<br />

ученых людей! Мы гораздо сильнее их!» И, конечно, эти до<strong>в</strong>оды <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>уют на мир, но они<br />

столь же неубедительны сегодня, как и <strong>в</strong>о дни Лютера.<br />

Реформация не окончилась, как многие предполагают, со смертью Лютера. Она должна<br />

продолжаться до окончания истории мира. Лютер со<strong>в</strong>ершил <strong>в</strong>еликую работу, распространяя с<strong>в</strong>ет,<br />

даро<strong>в</strong>анный ему Богом, однако это был не <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ет, <strong>в</strong> котором нуждался мир. С того <strong>в</strong>ремени и<br />

до наших дней со страниц С<strong>в</strong>ященного Писания постоянно исходит с<strong>в</strong>ет, помогающий откры<strong>в</strong>ать<br />

истину. Речь легата произ<strong>в</strong>ела глубокое <strong>в</strong>печатление на сейм. Там не было Лютера, который<br />

ясными и убедительными истинами Сло<strong>в</strong>а Божьего сокрушил бы папского защитника. Никто даже<br />

не попытался оградить реформатора от нападок. Казалось, что <strong>в</strong>се гото<strong>в</strong>ы не только осудить его<br />

учение, но и полностью искоренить его как ересь. Рим использо<strong>в</strong>ал благоприятную <strong>в</strong>озможность,<br />

чтобы защитить себя. Все, что только можно было сказать <strong>в</strong> его защиту, было сказано. Но эта<br />

кажущаяся победа я<strong>в</strong>лялась предзнамено<strong>в</strong>анием поражения. Д<strong>в</strong>ум могучим силам еще предстояло<br />

<strong>в</strong>стретиться <strong>в</strong> открытой борьбе, <strong>в</strong> которой должна была обнаружиться оче<strong>в</strong>идная разница между<br />

истиной и заблуждением. После этого открытого столкно<strong>в</strong>ения Рим уже никогда не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

себя <strong>в</strong> такой безопасности, как прежде.<br />

Хотя большинст<strong>в</strong>о члено<strong>в</strong> сейма были гото<strong>в</strong>ы предать Лютера <strong>в</strong>озмездию Рима, многие, <strong>в</strong>идя<br />

и осуждая моральное разложение Церк<strong>в</strong>и, желали положить конец <strong>в</strong>сем злоупотреблениямпорочного<br />

и корыстолюби<strong>в</strong>ого духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, изза которых страдал германский народ. Легат<br />

обрисо<strong>в</strong>ал папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> самом при<strong>в</strong>лекательном и благоприятном с<strong>в</strong>ете. Тогда Господь побудил<br />

одного из члено<strong>в</strong> сейма дать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ую оценку последст<strong>в</strong>ий папской тирании. Среди<br />

княжеского собрания <strong>в</strong>стал герцог Георг Саксонский и с благородной решительностью, с<br />

потрясающей точностью указал на лжи<strong>в</strong>ость и мерзости папст<strong>в</strong>а, на <strong>в</strong>се ужасающие последст<strong>в</strong>ия<br />

его господст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Германии. В заключение он сказал:<br />

«Это только часть тех злоупотреблений, которые <strong>в</strong>опиют проти<strong>в</strong> Рима. С<strong>в</strong>ященнослужители<br />

забыли <strong>в</strong>сякий стыд, и их единст<strong>в</strong>енная цель… это деньги, деньги и деньги… те, кто должны бы<br />

наста<strong>в</strong>лять народ <strong>в</strong> истине, учат его лжи, и их не только терпят, но и награждают за это, потому<br />

что чем больше они лгут, тем больше зарабаты<strong>в</strong>ают. Именно из этого от<strong>в</strong>ратительного источника<br />

91


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и истекает отра<strong>в</strong>ленная <strong>в</strong>ода. Раз<strong>в</strong>рат идет рука об руку с корыстолюбием. У<strong>в</strong>ы! Это позорное<br />

по<strong>в</strong>едение духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а обрекает множест<strong>в</strong>о несчастных душ на <strong>в</strong>ечную погибель. Необходима<br />

<strong>в</strong>сеобщая реформа»83.<br />

Сам Лютер, пожалуй, не мог бы более талантли<strong>в</strong>о и исчерпы<strong>в</strong>ающе описать папские<br />

злоупотребления, а тот факт, что герцог был <strong>в</strong>рагом реформатора, придало его сло<strong>в</strong>ам еще<br />

большую убедительность. Если бы собра<strong>в</strong>шиеся прозрели, то у<strong>в</strong>идели бы <strong>в</strong>округ себя ангело<strong>в</strong><br />

Божьих, рассеи<strong>в</strong>ающих мрак заблуждения и откры<strong>в</strong>ающих умы и сердца для принятия истины.<br />

Премудрый и истинный Господь по<strong>в</strong>лиял даже на <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> Вместе с друзьями Реформации, таким<br />

образом пригото<strong>в</strong>ляя путь для с<strong>в</strong>ершения <strong>в</strong>еликой рабо приходили и <strong>в</strong>раги посмоты. Мартин<br />

Лютер не присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> треть на бесстрашного собрании, но там з<strong>в</strong>учал голос Того, Кто монаха,<br />

но он принимал был больше Лютера. их с не<strong>в</strong>озмутимым И сразу же сейм <strong>в</strong>ыбрал комитет,<br />

поспокойст<strong>в</strong>ием, от<strong>в</strong>ечая ручи<strong>в</strong> ему предста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се факты злоупотреблений со стороны папст<strong>в</strong>а,<br />

кона их расспросы с достоторые таким тяжелым бременем легли инст<strong>в</strong>ом и мудростью.<br />

на плечи германского народа. Этот список, содержащий 101 пункт различныхоб<strong>в</strong>инений,<br />

был предста<strong>в</strong>лен императору с просьбой принять срочные меры для испра<strong>в</strong>ления сложи<strong>в</strong>шегося<br />

положения. «Какая огромная потеря христианских душ, — писали податели этого прошения, —<br />

какой грабеж, какое <strong>в</strong>ымогательст<strong>в</strong>о со стороны приближенных к гла<strong>в</strong>е христиан! Наш долг —<br />

предот<strong>в</strong>ратить разорение и бесчестие народа. Исходя из <strong>в</strong>сего этого, мы самым покорнейшим и<br />

одно<strong>в</strong>ременно настойчи<strong>в</strong>ым образом умоляем Вас ут<strong>в</strong>ердить <strong>в</strong>сеобщую реформу и начать ее<br />

про<strong>в</strong>едение»84. Теперь сейм потребо<strong>в</strong>ал присутст<strong>в</strong>ия реформатора. Не<strong>в</strong>зирая на просьбы и угрозы<br />

Алеандра, император <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> согласился, и Лютер был приглашен на сейм. Вместе с<br />

приглашением ему <strong>в</strong>ыслали и охранную грамоту — залог его благополучного <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения. Все<br />

это доста<strong>в</strong>ил <strong>в</strong> Виттенберг курьер, которому было поручено также сопро<strong>в</strong>ождать Лютера до<br />

Вормса.<br />

Друзья Лютера были напуганы. Зная предубежденное и <strong>в</strong>раждебное отношение к<br />

реформатору, они опасались, что даже охранная грамота не защитит его, и умоляли Лютера не<br />

под<strong>в</strong>ергать себя опасности. На это он сказал: «Паписты не желают, чтобы я приехал <strong>в</strong> Вормс, они<br />

жаждут только моего осуждения смерти. Все это не имеет значения. Молитесь не обо мне, а о<br />

Сло<strong>в</strong>е Божьем… Христос укрепит меня С<strong>в</strong>оим Духом, чтобы одержать победу над этими<br />

служителями лжи. Я презираю их, пока я жи<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>ую над ними с<strong>в</strong>оей смертью. Они<br />

будут озабочены <strong>в</strong> Вормсе тем, как бы заста<strong>в</strong>ить меня отречься, и <strong>в</strong>от мое отречение: раньше я<br />

го<strong>в</strong>орил, что папа я<strong>в</strong>ляется наместником Христа, а теперь зая<strong>в</strong>ляю, что он — <strong>в</strong>раг нашего Господа<br />

апостол дья<strong>в</strong>ола»85. Лютер отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> это опасное путешест<strong>в</strong>ие не один. Кроме<br />

императорского курьера его <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ались сопро<strong>в</strong>ождать три преданных друга. Очень хотел поехать<br />

92


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

с ними Меланхтон. Он был настолько при<strong>в</strong>язан к Лютеру, что гото<strong>в</strong> был следо<strong>в</strong>ать за ним и <strong>в</strong><br />

темницу, и на смерть. Но напрасны оказались <strong>в</strong>се его мольбы: Меланхтона оста<strong>в</strong>или <strong>в</strong><br />

Виттенберге. В случае гибели Лютера ему предстояло продолжить дело Реформации. Прощаясь с<br />

Меланхтоном, реформатор сказал ему: «Если я не <strong>в</strong>ернусь, если <strong>в</strong>раги убьют меня, не прекращай<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать истину, будь т<strong>в</strong>ерд. Трудись <strong>в</strong>место меня… Если ты останешься жить, моя смерть<br />

не будет иметь большого значения»86. Студенты и жители города, пришедшие про<strong>в</strong>одить Лютера,<br />

были глубоко <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олно<strong>в</strong>аны. Многие из тех, чье сердце уже затронула е<strong>в</strong>ангельская истина,<br />

прощались с ним рыдая. Так реформатор <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>оими друзьями оста<strong>в</strong>ил Виттенберг.<br />

По дороге путники замечали, что людей гнетут мрачные предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия. В некоторых городах<br />

им не оказы<strong>в</strong>али должного <strong>в</strong>нимания. С<strong>в</strong>ященник, у которого они остано<strong>в</strong>ились на ночлег,<br />

сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ыразил Лютеру с<strong>в</strong>ои опасения, показа<strong>в</strong> ему портрет одного итальянского<br />

реформатора, погибшего мученической смертью. На следующий день им стало из<strong>в</strong>естно, что<br />

сочинения Лютера под<strong>в</strong>ерглись осуждению <strong>в</strong> Вормсе. Императорские гонцы по<strong>в</strong>сюду<br />

распространяли этот декрет и призы<strong>в</strong>али народ сдать <strong>в</strong>се сочинения реформатора местным<br />

<strong>в</strong>ластям. Курьер, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>ший Лютера, тре<strong>в</strong>ожась за его безопасность на сейме и предполагая,<br />

что он, на<strong>в</strong>ерное, не решится ехать дальше, спросил, желает ли он продолжать путь. Лютер<br />

от<strong>в</strong>етил: «Пусть хоть <strong>в</strong> каждом городе про<strong>в</strong>озглашают о моем отлучении от Церк<strong>в</strong>и, я гото<strong>в</strong> идти<br />

дальше»87.<br />

В Эрфурте Лютера приняли с почестями. Окруженный <strong>в</strong>осхищенной толпой, он медленно<br />

д<strong>в</strong>игался по улицам города, где <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя так часто ходил с нищенской сумой. Он заглянул <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ою монашескую келью, где <strong>в</strong>спомнились ему <strong>в</strong>се страдания, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>нутренние борения, которые<br />

ему пришлось перенести, прежде чем его душу озарил с<strong>в</strong>ет, распространяющийся теперь по <strong>в</strong>сей<br />

Германии. Здесь его настойчи<strong>в</strong>о просили произнести пропо<strong>в</strong>едь. Он не имел пра<strong>в</strong>а этого делать,<br />

но короле<strong>в</strong>ский курьер поз<strong>в</strong>олил нарушить запрет, и монах, который когдато <strong>в</strong>ыполнял самую<br />

черную работу <strong>в</strong> монастыре, <strong>в</strong>зошел на кафедру.<br />

Он при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал собра<strong>в</strong>шихся сло<strong>в</strong>ами Христа: «Мир <strong>в</strong>ам!» «Философы, богосло<strong>в</strong>ы и<br />

писатели, — сказал он, — безуспешно учат людей, как достичь <strong>в</strong>ечной жизни. Я скажу <strong>в</strong>ам так:<br />

Бог <strong>в</strong>оскресил одного Мужа из мерт<strong>в</strong>ых, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он уничтожил<br />

смерть, истребил грех и зат<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>рата ада. Это работа спасения… Христос победил! Отрадно<br />

слышать эту <strong>в</strong>есть! И спасены мы Его заслугами, а не с<strong>в</strong>оими… Наш Господь Иисус Христос<br />

сказал: „Мир <strong>в</strong>ам! Посмотрите на Мои руки...“ Иными сло<strong>в</strong>ами: „О чело<strong>в</strong>ек, посмотри! Это Я, Я<br />

один снял т<strong>в</strong>ой грех и искупил тебя, и теперь ты можешь иметь мир, го<strong>в</strong>орит Господь“».<br />

93


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Дальше он го<strong>в</strong>орил о том, что истинная <strong>в</strong>ера должна проя<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>едной жизни. «Так<br />

как Господь спас нас, то мы должны стремиться, чтобы наши дела были угодны Ему. Богат ли ты?<br />

Тогда пусть т<strong>в</strong>ое богатст<strong>в</strong>о­ поможет нуждающимся. Беден ли ты? Тогда пусть т<strong>в</strong>ои услуги будут<br />

приняты богатыми. Если же ты трудишься только ради себя, тогда т<strong>в</strong>ое служение, которое ты<br />

считаешь богоугодным, — не что иное, как прит<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о»88. Народ как зачаро<strong>в</strong>анный слушал<br />

Лютера: эти изголода<strong>в</strong>шиеся души получили Хлеб Жизни. В их глазах Христос был <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен,<br />

Он оказался пре<strong>в</strong>ыше пап, легато<strong>в</strong>, императоро<strong>в</strong> и королей. Лютер ничего не сказал о собст<strong>в</strong>енном<br />

тяжелом положении. Он не намере<strong>в</strong>ался делать себя предметом сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия. Взирая на Христа, он<br />

забыл о себе. Он <strong>в</strong>стал <strong>в</strong> тень Мужа Голгофы, желая, чтобы люди <strong>в</strong>идели только Иисуса как<br />

Искупителя грешнико<strong>в</strong>.<br />

Их путешест<strong>в</strong>ие продолжалось, и реформатора <strong>в</strong>стречали <strong>в</strong>езде с большим интересом. Толпы<br />

любопытного народа стекались к нему, и дружеские голоса предупреждали его о намерении<br />

стороннико<strong>в</strong> Рима. «Они сожгут <strong>в</strong>ас, — го<strong>в</strong>орили некоторые, — и рассеют <strong>в</strong>аш пепел: <strong>в</strong>спомните,<br />

как поступили с Яном Гусом». Лютер от<strong>в</strong>ечал: «Даже если бы они зажгли огонь, который на <strong>в</strong>сем<br />

протяжении от Виттенберга до Вормса <strong>в</strong>здымался бы до самого неба, то и тогда <strong>в</strong>о имя Господа я<br />

прошел бы ск<strong>в</strong>озь него; я должен предстать перед <strong>в</strong>рагом, я проникну <strong>в</strong> пасть этому чудо<strong>в</strong>ищу и<br />

<strong>в</strong>ыбью ему зубы, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уя об Иисусе Христе»89.<br />

Из<strong>в</strong>естие о приближении Лютера к Вормсу <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое <strong>в</strong>олнение: друзья боялись за<br />

него, <strong>в</strong>раги опасались успешного исхода дела. Самым энергичным образом его убеждали не<br />

<strong>в</strong>ходить <strong>в</strong> город. Папские наймиты уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али его укрыться <strong>в</strong> замке дружески настроенного к<br />

нему рыцаря, тогда <strong>в</strong>се трудности могли бы быть полюбо<strong>в</strong>но улажены. Друзья пробо<strong>в</strong>али напугать<br />

реформатора, красочно расписы<strong>в</strong>ая грозящие ему опасности. Но и те, и другие старались<br />

безуспешно: Лютер попрежнему оста<strong>в</strong>ался непоколебимым, зая<strong>в</strong>ляя: «Даже если <strong>в</strong> Вормсе<br />

нечистых духо<strong>в</strong> будет так много, как черепицы на крышах домо<strong>в</strong>, то и тогда я <strong>в</strong>ойду <strong>в</strong> него».<br />

По прибытии <strong>в</strong> Вормс Лютера при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала огромная толпа народа, сбежа<strong>в</strong>шегося к<br />

городским <strong>в</strong>оротам. Такая масса людей не собиралась даже для <strong>в</strong>стречи самого императора.<br />

Волнение было необыкно<strong>в</strong>енным. Вдруг <strong>в</strong> гуще народа чейто пронзительный голос жалобно<br />

затянул погребальную песнь, предостерегая Лютера об ожида<strong>в</strong>шей его участи. «Господь будет<br />

моей защитой», — сказал он, <strong>в</strong>ыходя из дорожного экипажа. Паписты не <strong>в</strong>ерили, что Лютер<br />

дейст<strong>в</strong>ительно осмелится поя<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Вормсе, и его приезд наполнил их леденящим ужасом.<br />

Император немедленно соз<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>етнико<strong>в</strong>, чтобы наметить план дальнейших дейст<strong>в</strong>ий.<br />

Один из епископо<strong>в</strong>, непреклонный папист, зая<strong>в</strong>ил: «Мы слишком долго обсуждаем этот <strong>в</strong>опрос, а<br />

<strong>в</strong>едь <strong>в</strong>аше императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о может одним мано<strong>в</strong>ением руки ос<strong>в</strong>ободиться от этого<br />

чело<strong>в</strong>ека. Раз<strong>в</strong>е Сигизмунд не предал Яна Гуса сожжению? Мы не обязаны у<strong>в</strong>ажать охранную<br />

94


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

грамоту, <strong>в</strong>ыданную еретику». «Нет, — сказал император, — мы должны сдержать данное нами<br />

обещание»90. И было решено <strong>в</strong>ыслушать реформатора.<br />

Весь город стремился у<strong>в</strong>идеть этого замечательного чело<strong>в</strong>ека, и <strong>в</strong>скоре многочисленные<br />

посетители заполнили дом, где он разместился. Лютер незадолго до этого перенес тяжелую<br />

болезнь, <strong>в</strong>доба<strong>в</strong>ок он был измучен д<strong>в</strong>ухнедельной дорогой; ему следо<strong>в</strong>ало подгото<strong>в</strong>иться для<br />

<strong>в</strong>стречи с членами сейма, и он, несомненно, нуждался <strong>в</strong> покое и отдыхе. Но желание людей <strong>в</strong>идеть<br />

его было столь <strong>в</strong>елико, что ему удалось отдохнуть только несколько часо<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>от уже д<strong>в</strong>оряне,<br />

рыцари, с<strong>в</strong>ященники и горожане окружили его, <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ленные и <strong>в</strong>озбужденные. Среди них<br />

были знатные люди, которые, <strong>в</strong>идя церко<strong>в</strong>ные злоупотребления, смело требо<strong>в</strong>али у императора<br />

немедленной реформы и которые, по сло<strong>в</strong>ам Лютера, «были ос<strong>в</strong>обождены его Е<strong>в</strong>ангелием»91.<br />

Вместе с друзьями приходили и <strong>в</strong>раги посмотреть на бесстрашного монаха, но он принимал их с<br />

не<strong>в</strong>озмутимым спокойст<strong>в</strong>ием, от<strong>в</strong>ечая на их расспросы с достоинст<strong>в</strong>ом и мудростью. Его<br />

по<strong>в</strong>едение было т<strong>в</strong>ердым и мужест<strong>в</strong>енным; бледное, худое лицо, со следами неда<strong>в</strong>ней болезни и<br />

усталости излучало доброту и даже радость. Торжест<strong>в</strong>енность и неподдельная искренность его<br />

сло<strong>в</strong> прида<strong>в</strong>али ему силу, которой не могли проти<strong>в</strong>остоять даже его <strong>в</strong>раги. Все поражались при<br />

<strong>в</strong>иде его. Некоторые были убеждены, что он наделен Божест<strong>в</strong>енной силой, другие, подобно<br />

фарисеям, об<strong>в</strong>иня<strong>в</strong>шим Христа, зая<strong>в</strong>ляли: «В нем бес».<br />

На следующий день Лютера пригласили на сейм. Государст<strong>в</strong>енный сано<strong>в</strong>ник сопро<strong>в</strong>ождал<br />

его <strong>в</strong> аудиенцзал, но только с большим трудом он смог пробраться к зданию. Все улицы были<br />

запружены народом, стреми<strong>в</strong>шимся у<strong>в</strong>идеть монаха, который осмелился бросить <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> самому<br />

папе. Перед тем как он должен был поя<strong>в</strong>иться перед с<strong>в</strong>оими судьями, старый генерал, герой<br />

многих сражений, сказал ему ласко<strong>в</strong>о: «Бедный монах, бедный монах! Во многих сражениях мне<br />

приходилось участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, и я знаю, что ты идешь отразить одну из самых яростных атак. Но если<br />

пра<strong>в</strong>да на т<strong>в</strong>оей стороне и ты у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> этом, иди <strong>в</strong>перед <strong>в</strong>о имя Бога и ничего не бойся. Господь<br />

не оста<strong>в</strong>ит тебя»92.<br />

Наконец Лютер предстал перед сеймом. Император <strong>в</strong>зошел на трон, его окружили самые<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленные лица империи. Никогда еще простой чело<strong>в</strong>ек не поя<strong>в</strong>лялся <strong>в</strong> таком<br />

блестящем собрании, перед которым Лютер должен был держать от<strong>в</strong>ет за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. «Уже само<br />

его присутст<strong>в</strong>ие означало <strong>в</strong>ыдающуюся победу над папст<strong>в</strong>ом. Папа объя<strong>в</strong>ил <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным этого<br />

чело<strong>в</strong>ека, но теперь он стоял перед судом, который уже самим этим дейст<strong>в</strong>ием ста<strong>в</strong>ил себя <strong>в</strong>ыше<br />

папы. Папа отлучил Лютера от Церк<strong>в</strong>и и изгнал его из общест<strong>в</strong>а, и <strong>в</strong>се же <strong>в</strong>есьма у<strong>в</strong>ажительным<br />

образом он был приглашен на одно из самых <strong>в</strong>ысоких собраний <strong>в</strong> мире. Папа обрек его на <strong>в</strong>ечное<br />

молчание, а ему дали <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыступить перед тысячами <strong>в</strong>нимательных слушателей,<br />

съеха<strong>в</strong>шихся сюда из отдаленнейших уголко<strong>в</strong> христианского мира. Лютер произ<strong>в</strong>ел <strong>в</strong>еличайшую<br />

95


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ре<strong>в</strong>олюцию. Могущест<strong>в</strong>о Рима пошатнулось, и поколебал римский престол протест скромного<br />

монаха»93.<br />

Оказа<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> таком <strong>в</strong>лиятельном и предста<strong>в</strong>ительном собрании, реформатор, который был<br />

низкого происхождения, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал себя ско<strong>в</strong>анно. Некоторые князья, поня<strong>в</strong> его состояние,<br />

ободряли Лютера, и один из них шепнул: «Не бойтесь уби<strong>в</strong>ающих тело, души же не могущих<br />

убить». Другой сказал ему: «Когда по<strong>в</strong>едут <strong>в</strong>ас к пра<strong>в</strong>ителям и царям за Меня... Дух Отца <strong>в</strong>ашего<br />

будет го<strong>в</strong>орить <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас» (см. Мф. 10:28, 18–20). Так <strong>в</strong> час испытания слуге Божьему напомнили сло<strong>в</strong>а<br />

Христа, укрепляя его <strong>в</strong>еру.<br />

Лютеру предложили <strong>в</strong>стать перед самым троном императора. Глубокое молчание<br />

<strong>в</strong>оцарилось <strong>в</strong> переполненном зале. Поднялся Убежище Лютера <strong>в</strong> Вартбурге с 1521 по 1522 г. Здесь<br />

он пере<strong>в</strong>ел Е<strong>в</strong>ангелие на немецкий язык. императорский сано<strong>в</strong>ник и, указы<strong>в</strong>ая на сочинения<br />

Лютера, потребо<strong>в</strong>ал, чтобы реформатор от<strong>в</strong>етил на д<strong>в</strong>а <strong>в</strong>опроса: признает ли он эти труды с<strong>в</strong>оими<br />

и намерен ли он отречься от изложенных <strong>в</strong> них <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>. После того, как перечислили <strong>в</strong>слух<br />

наз<strong>в</strong>ания книг, Лютер от<strong>в</strong>етил, что их а<strong>в</strong>тором я<strong>в</strong>ляется он. «А что касается <strong>в</strong>торого <strong>в</strong>опроса, —<br />

продолжал реформатор, — то он касается <strong>в</strong>еры и спасения души, он затраги<strong>в</strong>ает Сло<strong>в</strong>о Божье —<br />

одно из <strong>в</strong>еличайших и драгоценнейших сокро<strong>в</strong>ищ как на небе, так и на земле, и было бы<br />

неблагоразумно с моей стороны дать от<strong>в</strong>ет, не обдума<strong>в</strong> его пред<strong>в</strong>арительно. Иначе я могу не<br />

<strong>в</strong>ысказать <strong>в</strong>сего того, что требует истина, и тогда сло<strong>в</strong>а, некогда произнесенные Христом: „А кто<br />

отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным“ (Мф. 10:33),<br />

будут иметь ко мне прямое отношение. Поэтому покорнейше прошу Ваше императорское<br />

<strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о предоста<strong>в</strong>ить мне <strong>в</strong>ремя для размышления, чтобы я мог дать от<strong>в</strong>ет, не проти<strong>в</strong>оречащий<br />

Сло<strong>в</strong>у Божьему»94.<br />

Лютер поступил мудро, обрати<strong>в</strong>шись к императору с такой просьбой. Его по<strong>в</strong>едение убедило<br />

<strong>в</strong>се собрание, что опрометчи<strong>в</strong>ости и необдуманности нет места <strong>в</strong> его дейст<strong>в</strong>иях. Спокойст<strong>в</strong>ие и<br />

самообладание, которых никто не ожидал <strong>в</strong>стретить <strong>в</strong> этом смелом и бескомпромиссном чело<strong>в</strong>еке,<br />

придали убедительность его сло<strong>в</strong>ам, и <strong>в</strong> следующий раз он от<strong>в</strong>ечал с таким благоразумием,<br />

решительностью, мудростью и достоинст<strong>в</strong>ом, которые уди<strong>в</strong>или и разочаро<strong>в</strong>али его проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>,<br />

уяз<strong>в</strong>и<strong>в</strong> их <strong>в</strong>ысокомерие и гордость.<br />

На следующий день он должен был дать окончательный от<strong>в</strong>ет. Видя, какие силы<br />

объединились проти<strong>в</strong> истины, Лютер испытал кратко<strong>в</strong>ременный, но острый приступ страха. Его<br />

<strong>в</strong>ера пошатнулась, ужас ох<strong>в</strong>атил душу. Он ясно у<strong>в</strong>идел <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озрастающие опасности, казалось, что<br />

<strong>в</strong>раги уже гото<strong>в</strong>ы торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать победу, что силы тьмы <strong>в</strong>ыиграли бит<strong>в</strong>у. Густые тучи <strong>в</strong>се плотнее<br />

окуты<strong>в</strong>али его, сло<strong>в</strong>но разделяя с Богом. Он жаждал получить за<strong>в</strong>ерение, что Господь <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong><br />

96


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

будет с ним. В душе<strong>в</strong>ной муке он бросился лицом на землю, и из истерзанного сердца <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ались<br />

душераздирающие <strong>в</strong>опли, понятные только милосердному и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>идящему Господу.<br />

«О Всемогущий и Вечный Бог, — молился он, — как страшен этот мир! Он открыл с<strong>в</strong>ою<br />

пасть, чтобы поглотить меня, а я так мало упо<strong>в</strong>аю на Тебя… Если мне останется надеяться только<br />

на могущест<strong>в</strong>о этого мира, то <strong>в</strong>се пропало… Тогда мой последний час настал, и приго<strong>в</strong>ор<br />

подписан… О Боже! Помоги мне проти<strong>в</strong>остать <strong>в</strong>сей мудрости мира сего. Сделай это… Ты один...<br />

ибо это не мое дело, но Т<strong>в</strong>ое. Я ничего не имею проти<strong>в</strong> них, этих <strong>в</strong>еликих мира сего… Но это дело<br />

Т<strong>в</strong>ое, и это спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и <strong>в</strong>ечное дело. О Господи, помоги мне! Верный и неизменный Бог, ни на<br />

одного чело<strong>в</strong>ека не могу я надеяться… Все чело<strong>в</strong>еческое ненадежно и непрочно… Ты избрал меня<br />

для этого дела… Пребудь со мной <strong>в</strong>о имя Т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>озлюбленного Сына Иисуса Христа, Который<br />

есть моя защита, мой щит и моя крепость».<br />

Премудрое про<strong>в</strong>идение Божье допустило, чтобы Лютер осознал грозящую ему опасность и<br />

не полагался на с<strong>в</strong>ои силы и не на<strong>в</strong>лек на себя беды. Но ужас, неожиданно порази<strong>в</strong>ший его, был<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ан не страхом перед страданием, муками и смертью, столь близкими <strong>в</strong> тот момент. Нет. В его<br />

судьбе наступил переломный момент, и он чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал себя со<strong>в</strong>ершенно бессильным. Лютер<br />

опасался, что изза его слабости дело истины потерпит поражение. Он «боролся» с Богом не ради<br />

с<strong>в</strong>оей личной безопасности, но ради торжест<strong>в</strong>а Е<strong>в</strong>ангелия. В его измученной душе происходила<br />

борьба, подобная той, какую перенес Израиль ночью на берегу потока Иа<strong>в</strong>ока. И, подобно<br />

Израилю, он <strong>в</strong>ышел победителем. В полной беспомощности он с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ал ко Христу,<br />

могущест<strong>в</strong>енному Изба<strong>в</strong>ителю. И пришла у<strong>в</strong>еренность, что он будет не один на сейме. Мир<br />

<strong>в</strong>од<strong>в</strong>орился <strong>в</strong> его душе, и он радо<strong>в</strong>ался тому, что ему разрешено <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong> глазах<br />

титуло<strong>в</strong>анных особ.<br />

Т<strong>в</strong>ердо упо<strong>в</strong>ая на Бога, Лютер пригото<strong>в</strong>ился к предстоящей борьбе. Он продумал с<strong>в</strong>ою речь,<br />

сделал <strong>в</strong>ыписки из собст<strong>в</strong>енных сочинений и подобрал соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие доказательст<strong>в</strong>а из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания для подт<strong>в</strong>ерждения с<strong>в</strong>оих сло<strong>в</strong>. Затем, положи<strong>в</strong> ле<strong>в</strong>ую руку на открытую<br />

перед ним С<strong>в</strong>ященную Книгу, он поднял пра<strong>в</strong>ую руку к небу и дал обет «оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерным<br />

Е<strong>в</strong>ангелию и откро<strong>в</strong>енно испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>еру, даже если он будет приз<strong>в</strong>ан кро<strong>в</strong>ью запечатлеть с<strong>в</strong>ое<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о»95.<br />

Когда он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь я<strong>в</strong>ился на сейм, <strong>в</strong> его лице не было ни тени страха или же смущения.<br />

Не<strong>в</strong>озмутимый и миролюби<strong>в</strong>ый, с неустрашимым благородст<strong>в</strong>ом и мужест<strong>в</strong>ом он стоял там —<br />

с<strong>в</strong>идетель Божий перед <strong>в</strong>еликими мира. Императорский сано<strong>в</strong>ник потребо<strong>в</strong>ал от него<br />

решительного от<strong>в</strong>ета, намерен ли он отречься от с<strong>в</strong>оего учения. Лютер от<strong>в</strong>ечал смиренно и кротко,<br />

<strong>в</strong> его голосе не было и намека на <strong>в</strong>озбуждение или горячность. Он держался почтительно и даже<br />

97


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

застенчи<strong>в</strong>о, но <strong>в</strong>месте с тем его у<strong>в</strong>еренность радостное <strong>в</strong>ыражение лица поразили <strong>в</strong>се собрание.<br />

«Всес<strong>в</strong>етлейший император, с<strong>в</strong>етлейшие князья, милости<strong>в</strong>ые государи, — начал он. — Я предстал<br />

сегодня перед <strong>в</strong>ами, согласно <strong>в</strong>черашнему по<strong>в</strong>елению, и милостью Божьей умоляю Ваше<br />

<strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>аши а<strong>в</strong>густейшие <strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>а милости<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ыслушать суть дела, И <strong>в</strong> наши дни есть<br />

которое, я у<strong>в</strong>ерен, есть спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и немало людей, которые истинное. Если я <strong>в</strong> чемлибо и<br />

нарушу упорно держатся отечеэтикет и обычаи д<strong>в</strong>ора, прошу Вас о прощении, ибо <strong>в</strong>оспиты<strong>в</strong>ался<br />

я не <strong>в</strong> царских ских обычае<strong>в</strong> и преданий. палатах, но <strong>в</strong> уединении монастыря»96. Когда Господь<br />

посылает Затем он отметил, что <strong>в</strong>се его опублино<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, они откако<strong>в</strong>анные сочинения<br />

различаются по зы<strong>в</strong>аются принять его с<strong>в</strong>оему характеру. В некоторых, даже лишь потому, что<br />

отцы <strong>в</strong>рагами его признанных не только безих по не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>редными, но и полезными,<br />

он писал о не ходили <strong>в</strong> этом с<strong>в</strong>ете.<br />

<strong>в</strong>ере и добродетелях. Отречься от них — означало бы осудить истины, призна<strong>в</strong>аемые<br />

решительно <strong>в</strong>семи. В других книгах разоблачались пороки и злоупотребления папст<strong>в</strong>а. Признать<br />

негодными эти труды — означало бы поддержать тиранию Рима и широко открыть д<strong>в</strong>ерь<br />

многочисленным и страшным беззакониям. И, наконец, часть этих книг он пос<strong>в</strong>ятил критике<br />

отдельных лиц, которые защищали царящее <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е зло. Относительно этих последних он<br />

открыто признался, что часто был слишком резок. Не считая себя с<strong>в</strong>ободным от ошибок и<br />

промахо<strong>в</strong>, Лютер тем не менее подчеркнул, что даже и от этих книг он не может отречься, потому<br />

что это придало бы но<strong>в</strong>ые силы проти<strong>в</strong>никам истины, и они <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ались бы этим, чтобы еще<br />

более жестоко угнетать народ Божий.<br />

«Я <strong>в</strong>сего лишь простой смертный, а не Бог, — продолжал он. — Поэтому буду защищать<br />

себя так, как это сделал Христос: „Если Я сказал худо, покажи, что худо“… Милосердием Божьим<br />

я умоляю Ваше императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и Вас, с<strong>в</strong>етлейшие князья, и <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных<br />

лиц доказать мне на осно<strong>в</strong>ании Писания мои ошибки. И как только я буду убежден <strong>в</strong> этом, я<br />

признаюсь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих заблуждениях и пер<strong>в</strong>ый брошу с<strong>в</strong>ои книги <strong>в</strong> огонь».<br />

«Мои сло<strong>в</strong>а ясно показы<strong>в</strong>ают, что я <strong>в</strong>се <strong>в</strong>з<strong>в</strong>есил, что мне отчетли<strong>в</strong>о <strong>в</strong>идны те опасности,<br />

каким я под<strong>в</strong>ергаю себя. Но <strong>в</strong> моей душе нет страха, наоборот, я радуюсь тому, что Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong><br />

наши дни, как и прежде, <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает столкно<strong>в</strong>ение мнений и стано<strong>в</strong>ится предметом борьбы. Ибо<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье никого не оста<strong>в</strong>ляет ра<strong>в</strong>нодушным. „Я пришел принести на землю не мир, но<br />

меч“, — сказал Иисус Христос. Господь <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>ен и грозен и <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих предостережениях, и <strong>в</strong><br />

С<strong>в</strong>оих судах — так будьте осторожны, чтобы, стремясь положить конец разногласиям, <strong>в</strong>ы не стали<br />

гонителями с<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а Божьего, тем самым обруши<strong>в</strong> на себя <strong>в</strong>сепотопляющий поток<br />

непреодолимых несчастий, и бедст<strong>в</strong>ий, и <strong>в</strong>ечной гибели… Я могу при<strong>в</strong>ести много примеро<strong>в</strong> из<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего. Я могу рассказать о фараоне, <strong>в</strong>а<strong>в</strong>илонских и израильских царях, которые ускорили<br />

98


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

собст<strong>в</strong>енную гибель, когда, стремясь укрепить с<strong>в</strong>ое государст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ыполняли со<strong>в</strong>еты, каза<strong>в</strong>шиеся<br />

исключительно мудрыми и разумными. „Бог перед<strong>в</strong>игает горы, а они не знают об этом“»97.<br />

Лютер го<strong>в</strong>орил понемецки, потом его попросили по<strong>в</strong>торить сказанное, но уже на латыни.<br />

Утомленный, он <strong>в</strong>се же согласился и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь произнес с<strong>в</strong>ою речь с прежней ясностью и энергией.<br />

Всем происходящим, несомненно, руко<strong>в</strong>одило про<strong>в</strong>идение Божье. Многие князья были настолько<br />

ослеплены собст<strong>в</strong>енными предрассудками, что при пер<strong>в</strong>ом слушании Лютера они не уразумели<br />

логики его доказательст<strong>в</strong>, которая стала <strong>в</strong>полне ясной для них лишь тогда, когда он по<strong>в</strong>торил <strong>в</strong>се<br />

сказанное. Те, кто упорно отгоражи<strong>в</strong>ались от с<strong>в</strong>ета и решительно отказы<strong>в</strong>ались понять истину,<br />

были сильно разгне<strong>в</strong>аны убедительностью сло<strong>в</strong> Лютера. Когда он закончил <strong>в</strong>ыступление,<br />

председатель сейма с досадой сказал ему: «Ты не от<strong>в</strong>етил на заданный тебе <strong>в</strong>опрос… Ты должен<br />

дать определенный и прямой от<strong>в</strong>ет… Отрекаешься ты или нет?»<br />

Реформатор от<strong>в</strong>етил: «Так как Ваше императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>аши княжеские<br />

<strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>а требуют от меня определенного, простого и прямого от<strong>в</strong>ета, я дам его. Если я не буду<br />

убежден с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ами Писания и ясными до<strong>в</strong>одами разума — ибо я не могу до<strong>в</strong>ерять папе или<br />

соборам, поскольку оче<strong>в</strong>идно, что зачастую они ошибались и проти<strong>в</strong>оречили сами себе, — то не<br />

отрекусь, ибо христианину небезопасно поступать проти<strong>в</strong> со<strong>в</strong>ести. На том стою и не могу иначе.<br />

Да поможет мне Бог! Аминь». Так сражался этот пра<strong>в</strong>едный муж, опираясь на т<strong>в</strong>ердый фундамент<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего. Небесный с<strong>в</strong>ет озарил его лицо. Когда он обличал заблуждения и<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал о пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>е <strong>в</strong>еры, побеждающей мир, его <strong>в</strong>еличие и чистота, его радостная<br />

умирот<strong>в</strong>оренность были оче<strong>в</strong>идны <strong>в</strong>сем.<br />

Собра<strong>в</strong>шиеся на некоторое <strong>в</strong>ремя онемели от изумления. Поначалу Лютер го<strong>в</strong>орил столь<br />

тихо и почтительно, что это было расценено как покорность. Паписты сочли, что его мужест<strong>в</strong>о<br />

поколеблено. Просьба Лютера дать ему <strong>в</strong>ремя для размышления была истолко<strong>в</strong>ана ими как<br />

пред<strong>в</strong>естие отречения. Сам Карл, презрительно отмети<strong>в</strong>ший его истощенный <strong>в</strong>ид, простое платье<br />

и безыскусную речь, сказал: «Этот монах никогда не сделает меня еретиком». Но затем т<strong>в</strong>ердость<br />

Лютера, его смелое по<strong>в</strong>едение, сила и ясность его доказательст<strong>в</strong> при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> изумление <strong>в</strong>сех.<br />

Восхищенный император <strong>в</strong>оскликнул: «Как бесстрашно го<strong>в</strong>орит этот монах и с каким<br />

непоколебимым мужест<strong>в</strong>ом!» Многие германские князья с гордостью смотрели на с<strong>в</strong>оего<br />

соотечест<strong>в</strong>енника, радуясь его успеху.<br />

При<strong>в</strong>ерженцы Рима потерпели поражение; их дейст<strong>в</strong>ия предстали <strong>в</strong> очень неприглядном<br />

с<strong>в</strong>ете. С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть они старались поддержать не ссылками на С<strong>в</strong>ященное Писание, но угрозами —<br />

этими неизменными аргументами Рима. Председатель сейма, обращаясь к Лютеру, сказал: «Если<br />

ты не отречешься, то император и государст<strong>в</strong>енные сано<strong>в</strong>ники будут со<strong>в</strong>ещаться, что можно<br />

99


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

предпринять проти<strong>в</strong> неиспра<strong>в</strong>имого еретика». Друзей Лютера, с <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лением слуша<strong>в</strong>ших его<br />

благородную защиту, бросило <strong>в</strong> дрожь при этих сло<strong>в</strong>ах, но реформатор спокойно от<strong>в</strong>етил: «Я не<br />

могу отречься, да поможет мне Господь!»98<br />

Пока князья со<strong>в</strong>ещались между собой, Лютеру было приказано оста<strong>в</strong>ить сейм.<br />

Чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось,­ что наступил решающий момент. Непоколебимый отказ Лютера подчиниться<br />

собору мог оказать большое <strong>в</strong>лияние на <strong>в</strong>сю последующую историю Церк<strong>в</strong>и. Поэтому <strong>в</strong>се сочли<br />

необходимым дать ему еще одну <strong>в</strong>озможность отречься. В последний раз его при<strong>в</strong>ели на сейм.<br />

Сно<strong>в</strong>а проз<strong>в</strong>учал <strong>в</strong>опрос, отречется ли он от с<strong>в</strong>оего учения? «Я уже от<strong>в</strong>етил <strong>в</strong>ам, — произнес он, —<br />

ничего другого <strong>в</strong>ы от меня не услышите». Было ясно, что ни обещания, ни угрозы не заста<strong>в</strong>ят его<br />

уступить требо<strong>в</strong>аниям Рима.<br />

Папские <strong>в</strong>ожди были крайне раздосадо<strong>в</strong>аны тем, что к их могущест<strong>в</strong>у, перед которым<br />

трепетали и монархи, и <strong>в</strong>ельможи, простой монах отнесся с таким презрением. Гне<strong>в</strong>, кипе<strong>в</strong>ший <strong>в</strong><br />

них, могла утолить только его мученическая смерть. Но Лютер, <strong>в</strong>полне созна<strong>в</strong>ая грози<strong>в</strong>шую ему<br />

опасность, держался с подлинно христианским достоинст<strong>в</strong>ом и спокойст<strong>в</strong>ием. Его нельзя было<br />

упрекнуть ни <strong>в</strong> гордости, ни <strong>в</strong> <strong>в</strong>спыльчи<strong>в</strong>ости, ни <strong>в</strong> намеренном искажении факто<strong>в</strong>. Он<br />

со<strong>в</strong>ершенно забыл о себе, об окружающей его знати и ощущал лишь присутст<strong>в</strong>ие Того, Кто был<br />

несра<strong>в</strong>ненно <strong>в</strong>ыше пап, прелато<strong>в</strong>, королей и императоро<strong>в</strong>. Устами Лютера го<strong>в</strong>орил Сам Христос<br />

и го<strong>в</strong>орил с такой силой и <strong>в</strong>еличием, что и друзья, и <strong>в</strong>раги Реформации преисполнились<br />

благого<strong>в</strong>ением и изумлением. Дух Божий, незримо присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший среди собра<strong>в</strong>шихся, тронул<br />

сердца <strong>в</strong>еликих людей империи. Некоторые из князей смело признали спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость<br />

ут<strong>в</strong>ерждений Лютера. Многие убедились <strong>в</strong> истине, иные же, у<strong>в</strong>лекшись поначалу, <strong>в</strong>скоре<br />

<strong>в</strong>ернулись к прежним <strong>в</strong>зглядам. Были и люди, убеждения которых еще не сложились <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя,<br />

но <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии они, изучая Писание, стали бесстрашными при<strong>в</strong>ерженцами Реформации.<br />

Курфюрст Фридрих, с огромной тре<strong>в</strong>огой ожида<strong>в</strong>ший поя<strong>в</strong>ления Лютера на сейме, слушал<br />

его речь с <strong>в</strong>еличайшим <strong>в</strong>олнением. Он с радостью и гордостью отметил мужест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оего Лютер<br />

на Вормсском рейхстаге. 1521 г. подданного, его непреклонность и самообладание и укрепился <strong>в</strong><br />

решимости защищать его. Сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующие стороны, курфюрст <strong>в</strong>идел, что<br />

мудрость пап, прелато<strong>в</strong> и королей пре<strong>в</strong>ращается <strong>в</strong> прах перед могущест<strong>в</strong>ом истины. Папст<strong>в</strong>о<br />

потерпело поражение, отголоски которого з<strong>в</strong>учали <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех народах на протяжении <strong>в</strong>сех<br />

последующих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>. Когда легат у<strong>в</strong>идел, какое <strong>в</strong>печатление произ<strong>в</strong>ело <strong>в</strong>ыступление Лютера, он<br />

<strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые начал опасаться за прочность папской <strong>в</strong>ласти и решил <strong>в</strong>о что бы то ни стало добиться<br />

поражения реформатора. Пусти<strong>в</strong> <strong>в</strong> ход <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое красноречие, <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое дипломатическое искусст<strong>в</strong>о,<br />

которым он так сла<strong>в</strong>ился, легат обрисо<strong>в</strong>ал юному императору безумные опасности, которыми<br />

100


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

грозит потеря дружбы и покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а могущест<strong>в</strong>енного римского престола изза какогото<br />

ничтожного монаха.<br />

Его сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>озымели дейст<strong>в</strong>ие. На следующий день после <strong>в</strong>ыступления Лютера Карл огласил<br />

на сейме решение и <strong>в</strong>предь продолжать политику с<strong>в</strong>оих предшест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, поддержи<strong>в</strong>ая и<br />

защищая католическую <strong>в</strong>еру. И поскольку Лютер не отказался от с<strong>в</strong>оих заблуждений, то проти<strong>в</strong><br />

него и его последо<strong>в</strong>ателей будут предприняты самые строгие меры. «Одинокий<br />

монах, одурманенный собст<strong>в</strong>енным безумием, посмел <strong>в</strong>осстать проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>сего<br />

христианского мира. Я пожерт<strong>в</strong>ую с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>ладениями, казной, друзьями, собой, <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

жизнью, но положу конец этому нечестию. Пусть этот а<strong>в</strong>густинский монах отпра<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ояси<br />

и не смеет смущать народ. А я начну проти<strong>в</strong> него и упорных его стороннико<strong>в</strong> самую решительную<br />

борьбу. Отлучу их от Церк<strong>в</strong>и, изгоню из общест<strong>в</strong>а, буду бороться с ними любыми средст<strong>в</strong>ами,<br />

пока не уничтожу. Я призы<strong>в</strong>аю предста<strong>в</strong>ителей <strong>в</strong>сех земель проя<strong>в</strong>ить себя настоящими,<br />

преданными христианами»99. Тем не менее император подчеркнул, что охранная грамота,<br />

<strong>в</strong>ыданная Лютеру, неприкосно<strong>в</strong>енна, и, прежде чем будут предприняты какиелибо меры проти<strong>в</strong><br />

него, он должен <strong>в</strong> полной безопасности <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться к себе домой.<br />

Теперь сейм разделился на д<strong>в</strong>а проти<strong>в</strong>оположных лагеря. Папские посланники требо<strong>в</strong>али<br />

лишить Лютера охранной грамоты. «Рейн, — го<strong>в</strong>орили они, — должен принять его пепел, как он<br />

принял прах Яна Гуса сто лет назад»100. Но князья Германии, которые сами были при<strong>в</strong>ерженцами<br />

папст<strong>в</strong>а и открытыми <strong>в</strong>рагами Лютера, протесто<strong>в</strong>али проти<strong>в</strong> такого <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>а, позорящего<br />

честь <strong>в</strong>сего народа. Они указали на бедст<strong>в</strong>ия, последо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие после смерти Гуса, и зая<strong>в</strong>или, что не<br />

поз<strong>в</strong>олят <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь на<strong>в</strong>лечь на Германию и на голо<strong>в</strong>у их юного императора подобные ужасы. Сам<br />

Карл от<strong>в</strong>ерг это низкое предложение: «Если честь и <strong>в</strong>ера будут изгнаны из <strong>в</strong>сего мира, то они<br />

должны найти убежище <strong>в</strong> сердцах князей»101. Злейшие <strong>в</strong>раги Лютера продолжали уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>ать<br />

императора поступить с реформатором так, как это сделал Сигизмунд с Гусом, то есть предать его<br />

милости Церк<strong>в</strong>и; но, <strong>в</strong>спомни<strong>в</strong>, как на открытом собрании Гус, указы<strong>в</strong>ая на с<strong>в</strong>ои цепи, напомнил<br />

монарху о его клят<strong>в</strong>енном сло<strong>в</strong>е, Карл V зая<strong>в</strong>ил: «Я не хочу краснеть, подобно Сигизмунду»102.<br />

<strong>в</strong>се же Карл <strong>в</strong>полне сознательно от<strong>в</strong>ерг истины, которые пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Лютер. «Я т<strong>в</strong>ердо<br />

намерен идти по стопам моих предко<strong>в</strong>», — писал он103. Карл решил не отступать от старых<br />

обычае<strong>в</strong> даже ради истины и пра<strong>в</strong>ды. Раз его отцы поступали так, то и он тоже был гото<strong>в</strong><br />

поддержи<strong>в</strong>ать папст<strong>в</strong>о со <strong>в</strong>сей его жестокостью и порочностью. Таким образом, он решил слепо<br />

следо<strong>в</strong>ать примеру отцо<strong>в</strong> и не захотел принять но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет или исполнять обязанности, которыми<br />

сознательно или по не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у пренебрегали его предки.<br />

101


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong> наши дни есть немало людей, которые упорно держатся отеческих обычае<strong>в</strong> и преданий.<br />

Когда Господь посылает но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, они отказы<strong>в</strong>аются принять его лишь потому, что отцы их по<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у с<strong>в</strong>оему не ходили <strong>в</strong> этом с<strong>в</strong>ете. Но мы находимся <strong>в</strong> ином положении, нежели наши<br />

предки, и, следо<strong>в</strong>ательно, нас иные обязанности и со<strong>в</strong>ершенно иной долг. Бог не одобрит нас, если<br />

мы, <strong>в</strong>место того чтобы самостоятельно постигать Сло<strong>в</strong>о истины и определять им с<strong>в</strong>ой долг и<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, будем огляды<strong>в</strong>аться на наших отцо<strong>в</strong>. На нас больше от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности, чем на<br />

наших предках: <strong>в</strong>едь наши души ос<strong>в</strong>ещает и с<strong>в</strong>ет, полученный от предко<strong>в</strong>, и но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, который<br />

ос<strong>в</strong>ещает нас со страниц Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Христос так сказал о не<strong>в</strong>ерующих иудеях: «Если бы Я не пришел и не го<strong>в</strong>орил им, то не<br />

имели бы греха; а теперь не имеют из<strong>в</strong>инения <strong>в</strong>о грехе с<strong>в</strong>оем» (Ин. 15:22). Та же самая<br />

Божест<strong>в</strong>енная сила устами Лютера го<strong>в</strong>орила с германским сеймом. И когда с<strong>в</strong>ет истины Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего озарил собра<strong>в</strong>шихся, Дух Божий <strong>в</strong> последний раз умолял многих из них обратиться.<br />

Подобно Пилату, несколько <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> назад допусти<strong>в</strong>шему, чтобы гордость и жажда сла<strong>в</strong>ы закрыли<br />

его сердце перед Искупителем мира, подобно напуганному Феликсу, <strong>в</strong>стрети<strong>в</strong>шему <strong>в</strong>естника<br />

истины сло<strong>в</strong>ами: «Теперь пойди, а когда найду <strong>в</strong>ремя, позо<strong>в</strong>у тебя», подобно надменному Агриппе,<br />

призна<strong>в</strong>шему: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Деян. 24:25; 26:28) и<br />

<strong>в</strong>се же не приня<strong>в</strong>шему с<strong>в</strong>ета, посланного ему Небом, поступил и Карл V, от<strong>в</strong>ергая с<strong>в</strong>ет истины<br />

ради земных почестей.<br />

Слухи об опасности, угрожа<strong>в</strong>шей Лютеру, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али <strong>в</strong> городе <strong>в</strong>сеобщее <strong>в</strong>олнение. У<br />

реформатора было много друзей, которые, зная <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>о и жестокость Рима ко <strong>в</strong>сем, кто<br />

осмели<strong>в</strong>ается разоблачать его пороки, решили спасти его. Сотни знатных мужей предлагали<br />

Лютеру с<strong>в</strong>ое покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о. Многие открыто назы<strong>в</strong>али императорское решение раболепст<strong>в</strong>ом<br />

перед Римом. На <strong>в</strong>оротах домо<strong>в</strong>, на общест<strong>в</strong>енных зданиях поя<strong>в</strong>ились плакаты: одни защищали<br />

Лютера, другие осуждали. Коегде можно было прочитать простые, но многозначительные сло<strong>в</strong>а<br />

премудрого Соломона: «Горе тебе, земля, когда царь т<strong>в</strong>ой отрок» (Еккл. 10:16). Всеобщий <strong>в</strong>зры<strong>в</strong><br />

сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия Лютеру, ох<strong>в</strong>ати<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>сю Германию, убедил и императора, и сейм, что малейшая<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость к реформатору поста<strong>в</strong>ит под угрозу не только мир <strong>в</strong> империи, но и прочность<br />

трона.<br />

Фридрих Саксонский <strong>в</strong>ел себя очень осторожно, тщательно скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ое истинное<br />

отношение к реформатору и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя охраняя его с неусыпной бдительностью, наблюдая за<br />

<strong>в</strong>семи его перемещениями и за дейст<strong>в</strong>иями <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Но нашлось немало людей, которые и не<br />

пытались скрыть с<strong>в</strong>оего благорасположения к Лютеру. Его посещали князья, графы, бароны,<br />

с<strong>в</strong>етские церко<strong>в</strong>ные деятели. «Небольшая комната доктора, — писал Спалатин, — не могла<br />

<strong>в</strong>местить <strong>в</strong>сех приходящих к нему»104. Народ смотрел на него как на с<strong>в</strong>ерхчело<strong>в</strong>ека. Даже те, кто<br />

102


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

не разделял его <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>, не могли не <strong>в</strong>осхищаться его благочестием и благородст<strong>в</strong>ом,<br />

побуждающим реформатора скорее принять смерть, чем поступить <strong>в</strong>опреки с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести.<br />

Лютера настойчи<strong>в</strong>о пытались заста<strong>в</strong>ить пойти на компромисс с Римом. Вельможи <strong>в</strong>нушали<br />

ему, что, продолжая упорст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ыступать проти<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и сейма, он добьется лишь изгнания<br />

из страны и окажется без защиты. На это Лютер от<strong>в</strong>етил: «Е<strong>в</strong>ангелие Христа <strong>в</strong>сегда когото<br />

заде<strong>в</strong>ает и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие… Почему страх и опасения должны разлучить меня с<br />

Господом и Его Божест<strong>в</strong>енным Сло<strong>в</strong>ом, которое одно лишь истинно? Нет, я лучше отдам мою<br />

жизнь!»105 сно<strong>в</strong>а его убеждали подчиниться императору, у<strong>в</strong>еряя, что тогда ему ничто не будет<br />

угрожать. «Я согласен, — от<strong>в</strong>етил Лютер, — от <strong>в</strong>сего сердца, чтобы каждый — от императора до<br />

самого скромного христианина — читал и критико<strong>в</strong>ал мои труды, но только при усло<strong>в</strong>ии: делать<br />

это <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете Сло<strong>в</strong>а Божьего. Людям не остается ничего другого, как только по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться<br />

С<strong>в</strong>ященному Писанию. Я сам <strong>в</strong>сецело предан ему, и бесполезно принуждать мою со<strong>в</strong>есть»106.<br />

Немного позже при подобном разго<strong>в</strong>оре он зая<strong>в</strong>ил: «Я согласен отказаться от охранной<br />

грамоты и отдать жизнь <strong>в</strong> руки императора, но от Сло<strong>в</strong>а Божьего не отрекусь никогда!»107 Лютер<br />

<strong>в</strong>ыразил гото<strong>в</strong>ность подчиниться решению сейма, но при усло<strong>в</strong>ии, что оно будет соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

С<strong>в</strong>ященному Писанию. «Что касается Сло<strong>в</strong>а Божьего и <strong>в</strong>еры, — сказал он, — то каждый<br />

христианин может судить об этих <strong>в</strong>ещах нара<strong>в</strong>не с папой его бесчисленными соборами»108. И<br />

<strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>се — и друзья, и <strong>в</strong>раги — пришли к убеждению, что дальнейшие попытки примирить<br />

Лютера с Римом бесполезны.<br />

Если бы Лютер уступил хотя бы <strong>в</strong> одном пункте, тогда бы сатана и <strong>в</strong>се его <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о<br />

торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али победу. Но его непоколебимая т<strong>в</strong>ердость я<strong>в</strong>илась залогом ос<strong>в</strong>обождения Церк<strong>в</strong>и и<br />

положила начало но<strong>в</strong>ой, лучшей эры. Влияние этого одного чело<strong>в</strong>ека, который осмелился<br />

мыслить и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать самостоятельно <strong>в</strong> такой сфере, как религия, не могло не <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на<br />

Церко<strong>в</strong>ь мир, причем это <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие не ограничи<strong>в</strong>алось его <strong>в</strong>ременем, но распространилось на<br />

<strong>в</strong>се грядущие поколения. До конца истории т<strong>в</strong>ердость и <strong>в</strong>ерность Лютера будут поддержи<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>сех, кто окажется <strong>в</strong> подобной ситуации. Сила и <strong>в</strong>еличие Божье <strong>в</strong>ыше решений, которые<br />

принимают люди, <strong>в</strong>ыше могущест<strong>в</strong>а сатаны.<br />

Вскоре императорским указом Лютеру по<strong>в</strong>елели отпра<strong>в</strong>иться домой, и он знал, что <strong>в</strong>след за<br />

этим последует и его осуждение. Грозо<strong>в</strong>ые тучи на<strong>в</strong>исли над ним, но он оста<strong>в</strong>лял Вормс с<br />

ликующим сердцем. «Сам дья<strong>в</strong>ол, — го<strong>в</strong>орил он, — охранял папскую крепость, но Христос<br />

пробил брешь <strong>в</strong> стене, и сатана <strong>в</strong>ынужден был признать, что Господь сильнее его»109.<br />

103


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Титульный лист Библии <strong>в</strong> пере<strong>в</strong>оде Лютера. 1534 г. После с<strong>в</strong>оего отъезда Лютер, не<br />

хоте<strong>в</strong>ший, чтобы его т<strong>в</strong>ердость была пре<strong>в</strong>ратно истолко<strong>в</strong>ана, писал императору: «Пусть Бог,<br />

Который <strong>в</strong>идит сердца <strong>в</strong>сех, будет и моим С<strong>в</strong>идетелем и подт<strong>в</strong>ердит, что я гото<strong>в</strong> со <strong>в</strong>сей<br />

покорностью, <strong>в</strong> чести и бесчестии, <strong>в</strong> жизни или смерти по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Вашему <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>у, но ни <strong>в</strong><br />

коем случае не могу идти проти<strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>а Божьего, которым и жи<strong>в</strong>ет чело<strong>в</strong>ек. Во <strong>в</strong>сем, что касается<br />

с<strong>в</strong>етской жизни, моя <strong>в</strong>ерность Вам будет неизменна, так как спасение не за<strong>в</strong>исит от того,<br />

приобрету я чтото <strong>в</strong> этой жизни или потеряю. Но там, где дело касается <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечности, Бог<br />

не желает, чтобы один чело<strong>в</strong>ек подчинялся другому. Ибо такое подчинение <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ных <strong>в</strong>опросах<br />

я<strong>в</strong>ляется настоящим поклонением, а поклоняться должно только лишь Т<strong>в</strong>орцу»110.<br />

На обратном пути из Вормса Лютера <strong>в</strong>стречали еще радушнее и теплее. Высокое<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало отлученного от Церк<strong>в</strong>и монаха, и гражданские <strong>в</strong>ласти с почетом<br />

<strong>в</strong>стречали чело<strong>в</strong>ека, осужденного императором. Его просили произнести пропо<strong>в</strong>едь, и,<br />

пренебрегая запретом императора, он <strong>в</strong>зошел на кафедру. «Я никогда не обещал заключить <strong>в</strong><br />

око<strong>в</strong>ы Сло<strong>в</strong>о Божье, — сказал он, — и не буду делать этого»111.<br />

Как только Лютер покинул Вормс, паписты заста<strong>в</strong>или императора издать указ проти<strong>в</strong> него.<br />

В этом декрете Лютер был наз<strong>в</strong>ан «сатаной <strong>в</strong> образе чело<strong>в</strong>ека, одетого <strong>в</strong> монашеское платье»112.<br />

Предписы<strong>в</strong>алось сразу по истечении срока охранной грамоты предпринять самые решительные<br />

меры, чтобы прекратить его деятельность. Никто не имел пра<strong>в</strong>а оказы<strong>в</strong>ать ему гостеприимст<strong>в</strong>о,<br />

делиться с ним пищей или <strong>в</strong>одой; никто не имел пра<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ыражать ему поддержку и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие ни<br />

сло<strong>в</strong>ом, ни делом. Где бы он ни находился, <strong>в</strong>сюду его могли аресто<strong>в</strong>ать и предать <strong>в</strong> руки <strong>в</strong>ластей.<br />

Его при<strong>в</strong>ерженцы также подлежали аресту, а их имущест<strong>в</strong>о — конфискации. Его сочинения<br />

подлежали уничтожению, и каждому, кто осмелится нарушить этот декрет, грозили подобные<br />

кары. Курфюрст Саксонский и князья, благосклонно относи<strong>в</strong>шиеся к Лютеру, <strong>в</strong>скоре после<br />

отъезда реформатора оста<strong>в</strong>или Вормс, и сейм тотчас ут<strong>в</strong>ердил императорский указ. При<strong>в</strong>ерженцы<br />

Рима торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али. Теперь, как они полагали, Реформация обречена на про<strong>в</strong>ал.<br />

Но Господь предусмотрел изба<strong>в</strong>ление С<strong>в</strong>оего раба от опасности. Бдительное око следило за<br />

каждым д<strong>в</strong>ижением Лютера, и <strong>в</strong> благородном сердце зрела решимость спасти его. Стано<strong>в</strong>илось<br />

оче<strong>в</strong>идным, что Рим удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орится только смертью реформатора, спастись от гибели можно<br />

было, лишь укры<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> тайном убежище. Бог дал мудрость Фридриху Саксонскому, и он<br />

придумал план спасения Лютера. При помощи <strong>в</strong>ерных людей замысел курфюрста был при<strong>в</strong>еден <strong>в</strong><br />

исполнение, и реформатора укрыли и от друзей, и от <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Воз<strong>в</strong>раща<strong>в</strong>шегося домой Лютера<br />

неожиданно сх<strong>в</strong>атили, разлучили с его спутниками и поспешно от<strong>в</strong>езли лесной дорогой <strong>в</strong><br />

Вартбургский замок — неприступную горную крепость. Похищение Лютера было окружено<br />

такой непроницаемой тайной, что даже сам Фридрих долгое <strong>в</strong>ремя ничего не знал о его<br />

104


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

местопребы<strong>в</strong>ании. Курфюрста намеренно не пос<strong>в</strong>ящали <strong>в</strong> подробности с<strong>в</strong>ерши<strong>в</strong>шегося: тому, кто<br />

ничего не знает, легко хранить тайну. Фридрих до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ался из<strong>в</strong>естием о том, что реформатор<br />

<strong>в</strong> безопасности.<br />

Прошли <strong>в</strong>есна, лето, осень, наступила зима, а Лютер попрежнему оста<strong>в</strong>ался пленником.<br />

Алеандр и его при<strong>в</strong>ерженцы лико<strong>в</strong>али, думая, что с<strong>в</strong>ет Е<strong>в</strong>ангелия скоро со<strong>в</strong>сем погаснет. Но,<br />

<strong>в</strong>опреки их ожиданиям, реформатор наполнял с<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>етильник из сокро<strong>в</strong>ищницы истины, и с<strong>в</strong>ет<br />

его должен был засиять еще ярче.<br />

В дружест<strong>в</strong>енной атмосфере Вартбурга Лютер некоторое <strong>в</strong>ремя отдыхал после <strong>в</strong>олнений и<br />

ожесточенной борьбы. Но долго наслаждаться покоем и тишиной он не мог. При<strong>в</strong>ыкший к<br />

акти<strong>в</strong>ной жизни и упорной борьбе, он с трудом переносил <strong>в</strong>ынужденное бездейст<strong>в</strong>ие. Находясь <strong>в</strong><br />

одиночест<strong>в</strong>е, он не переста<strong>в</strong>ал думать о положении Церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong> отчаянии <strong>в</strong>осклицал: «О, <strong>в</strong> эти<br />

последние дни Его гне<strong>в</strong>а нет ни одного чело<strong>в</strong>ека, который бы, как стена, стоял пред Господом,<br />

чтобы спасти Израиля!»113 Порой Лютеру начинало казаться, что его, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шего поле бит<strong>в</strong>ы,<br />

могут заподозрить <strong>в</strong> трусости. Он упрекал себя <strong>в</strong> праздности и успокоенности и <strong>в</strong> то же самое<br />

<strong>в</strong>ремя ежедне<strong>в</strong>но со<strong>в</strong>ершал больше, чем <strong>в</strong>ообще <strong>в</strong> состоянии сделать чело<strong>в</strong>ек. Его перо никогда<br />

не лежало без дела. Враги Лютера, льсти<strong>в</strong>шие себе надеждой, что заста<strong>в</strong>или его умолкнуть, <strong>в</strong>скоре<br />

были <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожены и неприятно уди<strong>в</strong>лены оче<strong>в</strong>идными доказательст<strong>в</strong>ами его продолжающейся<br />

деятельности. Целый поток трактато<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ышедших изпод его пера, распространялся по <strong>в</strong>сей<br />

Германии. Неоценима заслуга Лютера перед соотечест<strong>в</strong>енниками — <strong>в</strong>едь это он пере<strong>в</strong>ел на<br />

немецкий язык Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет. Со с<strong>в</strong>оего скалистого Патмоса он <strong>в</strong> течение целого года продолжал<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие, порицая грехи и заблуждения со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>.<br />

Бог удалил С<strong>в</strong>оего раба со сцены общест<strong>в</strong>енной жизни не только для того, чтобы спасти ему<br />

жизнь и дать <strong>в</strong>озможность заняться другими <strong>в</strong>ажными трудами. Нет, Господь преследо<strong>в</strong>ал куда<br />

более далеко идущие и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные цели. В уединении тишине с<strong>в</strong>оего горного убежища Лютер<br />

был лишен чело<strong>в</strong>еческой признательности и лести. Он был изба<strong>в</strong>лен от гордости самоу<strong>в</strong>еренности,<br />

к которым так часто при<strong>в</strong>одит успех. Страдания и смирение <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь пригото<strong>в</strong>или его к безопасному<br />

странст<strong>в</strong>ию по тем голо<strong>в</strong>окружительным <strong>в</strong>ершинам, куда он был так <strong>в</strong>незапно <strong>в</strong>ознесен.<br />

Когда люди радуются с<strong>в</strong>ободе, которую дарует истина, они склонны просла<strong>в</strong>лять тех, чьими<br />

руками Господь разор<strong>в</strong>ал цепи заблуждения и суе<strong>в</strong>ерия. Сатана старается от<strong>в</strong>ратить мысли и<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а людей от Бога и сосредоточить их <strong>в</strong>нимание на чело<strong>в</strong>еческих орудиях и посредниках. Он<br />

побуждает просла<strong>в</strong>лять только орудие и пренебрегать Рукой, упра<strong>в</strong>ляющей <strong>в</strong>семи событиями.<br />

Нередко религиозные <strong>в</strong>ожди, пресыти<strong>в</strong>шись х<strong>в</strong>алой преклонением, перестают ощущать с<strong>в</strong>ою<br />

за<strong>в</strong>исимость от Бога стано<strong>в</strong>ятся самоу<strong>в</strong>еренными. И тогда они пытаются заста<strong>в</strong>ить людей до<strong>в</strong>ерять<br />

105


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

больше им, а не Сло<strong>в</strong>у Божьему. Реформа <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и часто приостана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась, так как<br />

при<strong>в</strong>ерженцы ее лелеяли <strong>в</strong> себе дух преклонения перед чело<strong>в</strong>еком. Господь желал уберечь дело<br />

Реформации от подобной опасности. Он желал, чтобы эта работа была скреплена Божест<strong>в</strong>енной,<br />

но не чело<strong>в</strong>еческой печатью. Люди стали <strong>в</strong>идеть <strong>в</strong> Лютере толко<strong>в</strong>ателя истины, и тогда он был<br />

отод<strong>в</strong>инут <strong>в</strong> тень, чтобы <strong>в</strong>зоры <strong>в</strong>сех обратились к <strong>в</strong>ечному А<strong>в</strong>тору истины.<br />

* * * * * * *<br />

9. С<strong>в</strong>ет истины зажегся <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии<br />

Избирая орудия для осущест<strong>в</strong>ления Реформации, Господь руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ался теми же<br />

соображениями, что и при осно<strong>в</strong>ании Церк<strong>в</strong>и. Небесный Учитель прошел мимо <strong>в</strong>еликих мира сего,<br />

знатных и богатых людей, которые при<strong>в</strong>ыкли к почету и лести. Упоенные с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ысоким<br />

положением и пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>ом, они никогда не смогли бы понять нужды простого народа и стать<br />

соработниками кроткого Мужа из Назарета. Сло<strong>в</strong>а: «Идите за Мною, и Я сделаю <strong>в</strong>ас ло<strong>в</strong>цами<br />

чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>» (Мф. 4:19) были обращены к неграмотным галилейским рыбакам. Это были простые<br />

и любознательные люди. Чем меньше их затраги<strong>в</strong>али лжеучения того <strong>в</strong>ремени, тем успешнее мог<br />

Христос пригото<strong>в</strong>ить их для С<strong>в</strong>оего служения. Так было и <strong>в</strong>о дни <strong>в</strong>еликой Реформации. Во гла<strong>в</strong>е<br />

ее стояли честные, простые люди, не зараженные честолюбием и гордыней, с<strong>в</strong>ободные от<br />

фанатизма и церко<strong>в</strong>ных интриг. Божий план состоит <strong>в</strong> том, чтобы <strong>в</strong>сегда использо<strong>в</strong>ать простых<br />

людей для <strong>в</strong>еликого дела. В таком случае сла<strong>в</strong>а и успех приписы<strong>в</strong>аются не чело<strong>в</strong>еку, а Тому, Кто<br />

дейст<strong>в</strong>ует через него, чтобы произ<strong>в</strong>одить «и хотение и дейст<strong>в</strong>ие по С<strong>в</strong>оему благо<strong>в</strong>олению».<br />

Спустя несколько недель после того, как <strong>в</strong> хижине саксонского горняка поя<strong>в</strong>ился на с<strong>в</strong>ет<br />

Лютер, <strong>в</strong> домике пастуха, расположенном среди Альпийских гор, родился Ульрих Ц<strong>в</strong>ингли.<br />

Окружение, <strong>в</strong> котором рос Ц<strong>в</strong>ингли, и полученное им начальное образо<strong>в</strong>ание как нельзя лучше<br />

способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али его пригото<strong>в</strong>лению к будущей деятельности. Выросший среди <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енной,<br />

прекрасной природы, он еще с детских лет проникся сознанием <strong>в</strong>еличия и <strong>в</strong>семогущест<strong>в</strong>а Бога.<br />

Героические под<strong>в</strong>иги, некогда со<strong>в</strong>ершенные <strong>в</strong> родных горах мужест<strong>в</strong>енными людьми,<br />

<strong>в</strong>оспламеняли юное <strong>в</strong>оображение. Благочести<strong>в</strong>ая мать рассказы<strong>в</strong>ала ему некоторые события<br />

библейской истории, самым старательным образом <strong>в</strong>ыбранные ею из бесчисленных церко<strong>в</strong>ных<br />

преданий и легенд. С жи<strong>в</strong>ым интересом слушал он о <strong>в</strong>еликих под<strong>в</strong>игах патриархо<strong>в</strong> и пророко<strong>в</strong>, о<br />

палестинских пастухах, услыша<strong>в</strong>ших ангельскую <strong>в</strong>есть о Младенце из Вифлеема, и о Голгофском<br />

Страдальце.<br />

Отец Ц<strong>в</strong>ингли, подобно отцу Мартина Лютера, очень хотел, чтобы его сын получил<br />

образо<strong>в</strong>ание, и <strong>в</strong> раннем <strong>в</strong>озрасте мальчику пришлось расстаться с родными горами и долинами.<br />

106


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Он быстро раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ался, и <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong> семье <strong>в</strong>озник <strong>в</strong>опрос о серьезном образо<strong>в</strong>ании.<br />

Тринадцатилетнего мальчика отпра<strong>в</strong>или <strong>в</strong> Берн, одну из лучших школ Ш<strong>в</strong>ейцарии. Там, однако,<br />

его подстерегала опасность, чуть было не слома<strong>в</strong>шая ему <strong>в</strong>сю жизнь, — монахи изо <strong>в</strong>сех сил<br />

старались склонить Ц<strong>в</strong>ингли к поступлению монастырь. Доминиканские и францисканские<br />

монашеские братст<strong>в</strong>а, сопернича<strong>в</strong>шие между собой, стремились при<strong>в</strong>лечь к себе как можно<br />

больше народа. Этой цели служили и богатое убранст<strong>в</strong>о храмо<strong>в</strong>, и пышные религиозные обряды,<br />

и поклонение мощам, пользующимся общей из<strong>в</strong>естностью, и чудот<strong>в</strong>орные иконы.<br />

Доминиканцы Берна понимали — если удастся при<strong>в</strong>лечь на с<strong>в</strong>ою сторону этого молодого<br />

талантли<strong>в</strong>ого студента, то к ним потекут и почести, и деньги. Энергия юности, <strong>в</strong>ыдающиеся<br />

ораторские способности, литературные, музыкальные и поэтические таланты скорее, чем<br />

показная пышность, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али бы популярности ордена и, следо<strong>в</strong>ательно, у<strong>в</strong>еличению его<br />

доходо<strong>в</strong>. Хитростью и лестью монахи пытались соблазнить Ц<strong>в</strong>ингли поступить <strong>в</strong> их монастырь.<br />

В студенческие годы Лютер похоронил себя <strong>в</strong> монастырской келье, и он на<strong>в</strong>сегда был бы потерян<br />

для мира, если бы не <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о­ Божест<strong>в</strong>енного про<strong>в</strong>идения. Ц<strong>в</strong>ингли был изба<strong>в</strong>лен от этой<br />

опасности. Замыслы монахо<strong>в</strong> стали из<strong>в</strong>естны отцу юноши. Он отнюдь не желал, чтобы его сын<br />

<strong>в</strong>ел праздную и бесполезную монашескую жизнь. Понимая, что <strong>в</strong>се будущее его сына поста<strong>в</strong>лено<br />

под угрозу, он приказал ему немедленно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться домой.<br />

Ц<strong>в</strong>ингли по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ался, но оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> родном селении он уже не мог и <strong>в</strong>скоре отпра<strong>в</strong>ился<br />

продолжать с<strong>в</strong>ои занятия <strong>в</strong> Базель. Там он <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые услыхал Благую <strong>в</strong>есть о благодати Божьей.<br />

Виттембах, учитель дре<strong>в</strong>них языко<strong>в</strong>, изучая греческий и е<strong>в</strong>рейский, познакомился и со<br />

С<strong>в</strong>ященным Писанием, а уже через него Божест<strong>в</strong>енный с<strong>в</strong>ет был распространен и среди<br />

студенчест<strong>в</strong>а. Он <strong>в</strong>нушал молодым людям, что есть истина, куда более дре<strong>в</strong>няя и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенная,<br />

чем учения философо<strong>в</strong> и богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong>. Эта дре<strong>в</strong>няя истина состоит <strong>в</strong> том, что только смерть Христа<br />

может искупить грехи грешника. Эти сло<strong>в</strong>а оказались для Ц<strong>в</strong>ингли пер<strong>в</strong>ым лучом с<strong>в</strong>ета,<br />

пред<strong>в</strong>естником зари.<br />

Вскоре Ц<strong>в</strong>ингли получил пер<strong>в</strong>ое назначение и оста<strong>в</strong>ил Базель. Пер<strong>в</strong>ым его поприщем стала<br />

церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> Альпах, <strong>в</strong>близи его родного селения. После того как Ц<strong>в</strong>ингли принял сан с<strong>в</strong>ященника,<br />

«он безраздельно пос<strong>в</strong>ятил себя исследо<strong>в</strong>анию Божест<strong>в</strong>енной истины; ибо прекрасно понимал, —<br />

го<strong>в</strong>орит один из его со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, — как много должен знать тот, кому до<strong>в</strong>ерили пасти стадо<br />

Христо<strong>в</strong>о». Чем больше он постигал Писание, тем отчетли<strong>в</strong>ее <strong>в</strong>идел разницу между библейскими<br />

истинами и заблуждениями Рима. И он подчинил себя Библии как Сло<strong>в</strong>у Божьему — единст<strong>в</strong>енно<br />

непогрешимому и надежному руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>у. Он понимал, что эта Книга истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает сама себя.<br />

Он не осмели<strong>в</strong>ался искать <strong>в</strong> Писании подт<strong>в</strong>ерждения ранее сформулиро<strong>в</strong>анным доктринам, а<br />

считал с<strong>в</strong>оим долгом понимать <strong>в</strong>се так, как написано. В процессе изучения Библии он не прибегал<br />

107


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

за помощью ни к кому, кроме С<strong>в</strong>ятого Духа, ибо был убежден, что Он дастся <strong>в</strong>сем ищущим Его с<br />

сердечной молит<strong>в</strong>ой.<br />

«С<strong>в</strong>ященное Писание, — го<strong>в</strong>орил Ц<strong>в</strong>ингли, — дал нам Господь, а не чело<strong>в</strong>ек, и Тот, Кто<br />

прос<strong>в</strong>ещает <strong>в</strong>сех, поможет тебе понять <strong>в</strong>се, от Него исходящее. Сло<strong>в</strong>о Божье… не может<br />

ошибаться; оно откры<strong>в</strong>ает себя людям, ос<strong>в</strong>ещает душу <strong>в</strong>сей полнотой спасения и благодати,<br />

утешает ее <strong>в</strong> Господе и смиряет ее, так что, забы<strong>в</strong>ая о себе, душа обращается к Богу». Жизнь<br />

Ц<strong>в</strong>ингли подт<strong>в</strong>ердила истинность этих сло<strong>в</strong>. Впоследст<strong>в</strong>ии, рассказы<strong>в</strong>ая о пережитом <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя,<br />

он писал: «Когда я полностью пос<strong>в</strong>ятил себя изучению С<strong>в</strong>ященного Писания, философия и<br />

схоластика, ус<strong>в</strong>оенные мной прежде, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя сби<strong>в</strong>али меня с толку. Наконец я сказал:<br />

«Ты сам должен оста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>сю эту ложь и самостоятельно <strong>в</strong>никать <strong>в</strong> смысл Божьих сло<strong>в</strong>,<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь только Его простым Писанием». Я начал умолять Господа послать мне С<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>ет,<br />

и тех пор мне уже стало легче понимать С<strong>в</strong>ященное Писание». С<strong>в</strong>ое учение Ц<strong>в</strong>ингли заимст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

не от Лютера. Это было учение Христа. «Если Лютер пропо<strong>в</strong>едует о Христе, — го<strong>в</strong>орил<br />

ш<strong>в</strong>ейцарский реформатор, — он делает то же, что и я. Он при<strong>в</strong>ел ко Христу намного больше людей,<br />

чем удалось мне. Но это не имеет никакого значения. Я не буду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать никакого другого<br />

имени, кроме имени Христа; я — <strong>в</strong>оин Е<strong>в</strong>ангелия, и Христос — мой единст<strong>в</strong>енный Наста<strong>в</strong>ник. Мы<br />

с Лютером ни разу не обмени<strong>в</strong>ались письмами. Почему? Чтобы <strong>в</strong>се убедились, что Дух Божий не<br />

проти<strong>в</strong>оречит Сам Себе, поскольку мы оба, не сго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>аясь, пропо<strong>в</strong>едуем учение Христа<br />

со<strong>в</strong>ершенно единодушно».<br />

В 1516 году Ц<strong>в</strong>ингли пригласили на должность с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> Эйнзидельнский монастырь.<br />

Там ему предстояло столкнуться со <strong>в</strong>семи беззакониями Рима и стать реформатором, оказа<strong>в</strong>шим<br />

сильное <strong>в</strong>лияние на умы со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, которое <strong>в</strong>ышло далеко за пределы родных Альп. Среди<br />

с<strong>в</strong>ятынь Эйнзидельна особой популярностью пользо<strong>в</strong>алось изображение Де<strong>в</strong>ы Марии, которое,<br />

как го<strong>в</strong>орили, обладало чудодейст<strong>в</strong>енной­ силой. Над <strong>в</strong>оротами монастыря можно было прочитать<br />

сло<strong>в</strong>а: «Здесь можно получить полное отпущение грехо<strong>в</strong>». Не иссякал поток паломнико<strong>в</strong>,<br />

стека<strong>в</strong>шихся сюда, чтобы поклониться Де<strong>в</strong>е Марии, но на ежегодный праздник ос<strong>в</strong>ящения иконы<br />

собиралось множест<strong>в</strong>о народа не только со <strong>в</strong>сех концо<strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии, но даже из Франции и<br />

Германии. Глубоко обеспокоенный <strong>в</strong>сем происходящим, Ц<strong>в</strong>ингли, удрученный этим зрелищем,<br />

<strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>озможностью объяснить этим ослепленным рабам суе<strong>в</strong>ерия, какую с<strong>в</strong>ободу<br />

дарует Е<strong>в</strong>ангелие.<br />

«Не думайте, — сказал он, — что Бог пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> этом храме больше, чем <strong>в</strong> какомлибо<br />

другом месте. Где бы <strong>в</strong>ы ни находились, Господь рядом с <strong>в</strong>ами и слышит <strong>в</strong>ас… Могут ли<br />

бессмысленные дела, долгие паломничест<strong>в</strong>а, жерт<strong>в</strong>оприношения, иконы, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ание к Де<strong>в</strong>е Марии<br />

108


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

или с<strong>в</strong>ятым даро<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ам благодать Божью?.. Какая польза от многосло<strong>в</strong>ия наших молит<strong>в</strong>? Зачем<br />

нужны роскошное облачение, аккуратно подУльрих Ц<strong>в</strong>ингли стриженные <strong>в</strong>олосы, длинная<br />

одежда и расшитые золотом туфли?.. Господь смотрит на сердце, а наши сердца далеки от Него».<br />

«Христос, — го<strong>в</strong>орил он, — Который однажды был <strong>в</strong>ознесен на крест, есть искупительная Жерт<strong>в</strong>а<br />

за грехи <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> Него <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека»118. Многим слушателям такие сло<strong>в</strong>а не нра<strong>в</strong>ились.<br />

Горько было слушать, что их изнурительное паломничест<strong>в</strong>о бессмысленно. Они не могли постичь<br />

истину о без<strong>в</strong>озмездном прощении грехо<strong>в</strong> через Христа. Путь к Царст<strong>в</strong>ию Небесному, указанный<br />

им Римом, <strong>в</strong>полне их устраи<strong>в</strong>ал, а трудности, сопряженные с поисками чегото лучшего, — пугали.<br />

Гораздо легче было до<strong>в</strong>ерить заботу о с<strong>в</strong>оем спасении с<strong>в</strong>ященникам и папе, нежели самим<br />

стремиться к чистоте сердца.<br />

Но нашлись и другие, с радостью приня<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>есть об искуплении грехо<strong>в</strong> через Иисуса<br />

Христа. Обряды римской Церк<strong>в</strong>и не приносили душе желанного мира, и теперь люди с <strong>в</strong>ерой<br />

приняли Кро<strong>в</strong>ь Спасителя как умилости<strong>в</strong>ление за с<strong>в</strong>ои грехи. Они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились домой, чтобы и<br />

другим рассказать о полученном ими драгоценном с<strong>в</strong>ете. Истина распространялась из селения <strong>в</strong><br />

селение, из города <strong>в</strong> город, а число паломнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> храме Де<strong>в</strong>ы Марии значительно сократилось.<br />

Сократились пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания, а следо<strong>в</strong>ательно, уменьшился и доход самого Ц<strong>в</strong>ингли. Но это<br />

только радо<strong>в</strong>ало его, так как означало, что чары фанатизма и суе<strong>в</strong>ерия теряют силу.<br />

Церко<strong>в</strong>ное начальст<strong>в</strong>о не заблуждалось относительно деятельности Ц<strong>в</strong>ингли, но пока<br />

<strong>в</strong>оздержи<strong>в</strong>алось от <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а. Не теряя надежды при<strong>в</strong>лечь реформатора на с<strong>в</strong>ою сторону, они<br />

пытались купить его лестью. Тем <strong>в</strong>ременем истина <strong>в</strong>се глубже проникала <strong>в</strong> сердца людей. Работа<br />

Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong> Эйнзидельне пригото<strong>в</strong>ила его для более широкой деятельности, которую ему <strong>в</strong>скоре<br />

предстояло начать. После трехлетнего пребы<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Эйнзидельне ему предложили место<br />

с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> кафедральном соборе Цюриха. Это был один из самых значительных городо<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

Ш<strong>в</strong>ейцарской конфедерации, и отсюда <strong>в</strong>лияние Ц<strong>в</strong>ингли должно было <strong>в</strong>ыйти далеко за ее пределы.<br />

Однако духо<strong>в</strong>ные лица, пригласи<strong>в</strong>шие Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong> Цюрих, опасались какихлибо но<strong>в</strong>шест<strong>в</strong> и<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно обозначили его обязанности.<br />

«Ты не должен пренебрегать ничем, что только может способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать у<strong>в</strong>еличению доходо<strong>в</strong><br />

собора. Произнося пропо<strong>в</strong>едь с кафедры или принимая испо<strong>в</strong>едь, ты должен наста<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>ерующих<br />

аккуратно платить <strong>в</strong>се десятины и дары, чтобы они таким образом доказы<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь к<br />

Церк<strong>в</strong>и. Ты обязан стараться умножать доходы от соборо<strong>в</strong>ания больных, со<strong>в</strong>ершения месс и<br />

<strong>в</strong>ообще от <strong>в</strong>сех таинст<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Что же касается причастия, пропо<strong>в</strong>еди и заботы о паст<strong>в</strong>е, —<br />

доба<strong>в</strong>или его наста<strong>в</strong>ники, — то это тоже <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong> обязанности с<strong>в</strong>ященника. Но их ты можешь<br />

<strong>в</strong>озложить на с<strong>в</strong>оего помощника, особенно пропо<strong>в</strong>едь. Причастие ты должен со<strong>в</strong>ершать только<br />

109


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

для знатных лиц, и то лишь тогда, когда тебя позо<strong>в</strong>ут; ни <strong>в</strong> коем случае не следует причащать <strong>в</strong>сех<br />

подряд».<br />

Ц<strong>в</strong>ингли молча <strong>в</strong>ыслушал эти наста<strong>в</strong>ления и поблагодарил за оказанную ему честь служить<br />

<strong>в</strong> таком <strong>в</strong>ажном месте, а затем изложил с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды о предстоящей работе. «Жизнь Христа, —<br />

сказал он, — слишком долго была сокрыта от народа. Я буду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать по Е<strong>в</strong>ангелию от<br />

Матфея… руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь только С<strong>в</strong>ященным Писанием, буду объяснять его глубину, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая<br />

отдельные места, и <strong>в</strong> постоянной и горячей молит<strong>в</strong>е просить о том, чтобы Господь <strong>в</strong>разумил меня.<br />

Я буду служить только <strong>в</strong>о имя сла<strong>в</strong>ы Господа, Его Единородного Сына и для настоящего спасения<br />

душ и назидания их <strong>в</strong> истинной <strong>в</strong>ере». Некоторым с<strong>в</strong>ященникам не понра<strong>в</strong>ились намерения<br />

Ц<strong>в</strong>ингли, и они пробо<strong>в</strong>али разубедить его, но он остался непоколебим, отклони<strong>в</strong> <strong>в</strong>се упреки <strong>в</strong><br />

но<strong>в</strong>о<strong>в</strong><strong>в</strong>едениях и ут<strong>в</strong>ерждая, что дейст<strong>в</strong>ует теми методами, которыми изда<strong>в</strong>на пользо<strong>в</strong>алась<br />

Церко<strong>в</strong>ь.<br />

Интерес к истинам, пропо<strong>в</strong>едуемым Ц<strong>в</strong>ингли,­ уже пробудился; теперь еще больше людей<br />

приходило послушать его. Приходили даже те, кто уже да<strong>в</strong>но перестал посещать богослужения.<br />

Ц<strong>в</strong>ингли начал с<strong>в</strong>ое служение с объяснения Е<strong>в</strong>ангелия. Он читал, объясняя народу <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енные<br />

события жизни и смерти Христа, а также Его учение. И здесь, как и <strong>в</strong> Эйнзидельне, он<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>о Божье как единст<strong>в</strong>енно непогрешимый а<strong>в</strong>торитет и смерть Христа как<br />

единст<strong>в</strong>енную со<strong>в</strong>ершенную жерт<strong>в</strong>у. «Только ко Христу, — сказал он, — я желаю <strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ас ко<br />

Христу — истинному источнику спасения». Вокруг пропо<strong>в</strong>едника собирались люди <strong>в</strong>сех<br />

сосло<strong>в</strong>ий, начиная от государст<strong>в</strong>енных деятелей и ученых и кончая ремесленниками и<br />

крестьянами. Все слушали его с глубоким интересом. Он не только го<strong>в</strong>орил о предлагаемом<br />

каждому даре спасения, но и бесстрашно порицал беззакония и пороки с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени. Многие,<br />

<strong>в</strong>ыходя из собора, сла<strong>в</strong>или Бога. «Этот чело<strong>в</strong>ек, — го<strong>в</strong>орили они, — пропо<strong>в</strong>едник истины. Он<br />

станет нашим Моисеем и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едет нас из египетской тьмы».<br />

Но, принятый <strong>в</strong>начале с таким энтузиазмом, Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong>скоре столкнулся с сопроти<strong>в</strong>лением.<br />

Монахи решили положить конец его деятельности и осудить его учение. Одни насмехались над<br />

ним, другие угрожали и оскорбляли. Но Ц<strong>в</strong>ингли переносил <strong>в</strong>се терпели<strong>в</strong>о, по<strong>в</strong>торяя: «Если мы<br />

желаем обратить грешнико<strong>в</strong> ко Христу, то должны на многое закрыть глаза». Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя<br />

дело Реформации получило неожиданную поддержку. Некто по имени Лукиан при<strong>в</strong>ез <strong>в</strong> Цюрих<br />

некоторые сочинения Лютера — он был послан из Базеля чело<strong>в</strong>еком, сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующим идеям<br />

Реформации и полага<strong>в</strong>шим, что продажа этих книг может послужить могучим средст<strong>в</strong>ом<br />

распространения истины. «Реши сам, — писал он Ц<strong>в</strong>ингли, — если мой посланец достаточно<br />

благоразумен, то пусть отпра<strong>в</strong>ится к ш<strong>в</strong>ейцарцам, из города <strong>в</strong> город, из дере<strong>в</strong>ни <strong>в</strong> дере<strong>в</strong>ню и даже<br />

из дома <strong>в</strong> дом с книгами Лютера, а особенно распространит объяснения молит<strong>в</strong>ы Господней,<br />

110


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

написанной для мирян. Чем больше людей будут знать об этом, тем больше экземпляро<strong>в</strong> будет<br />

продано». Так с<strong>в</strong>ет проник <strong>в</strong> страну.<br />

Когда Господь собирается разбить око<strong>в</strong>ы не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и суе<strong>в</strong>ерия, сатана начинает<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать акти<strong>в</strong>нее, чтобы погрузить людей <strong>в</strong> беспрос<strong>в</strong>етный мрак и сделать более прочными<br />

цепи греха. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong> различных странах поя<strong>в</strong>ились люди, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие народу на<br />

<strong>в</strong>озможность прощения и опра<strong>в</strong>дания через Кро<strong>в</strong>ь Христа, Рим с но<strong>в</strong>ым р<strong>в</strong>ением начал расширять<br />

с<strong>в</strong>ой рынок, предлагая людям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех христианских странах прощение за деньги.<br />

Каждый грех имел с<strong>в</strong>ою определенную цену, и людям предоста<strong>в</strong>лялась с<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ершать<br />

преступления, лишь бы только пополнялась церко<strong>в</strong>ная казна. Таким образом, <strong>в</strong>озникли д<strong>в</strong>а<br />

д<strong>в</strong>ижения: одно предлагало прощение грехо<strong>в</strong> за деньги; другое предлагало прощение грехо<strong>в</strong> через<br />

Христа. Рим доз<strong>в</strong>олял грех и делал его источником с<strong>в</strong>оей нажи<strong>в</strong>ы; реформаторы осуждали грех и<br />

указы<strong>в</strong>али на Христа как на Жерт<strong>в</strong>у умилости<strong>в</strong>ления и Изба<strong>в</strong>ителя.<br />

Германии продажа индульгенций была поручена доминиканскому ордену и осущест<strong>в</strong>лялась<br />

под руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом бесчестного Тецеля. В Ш<strong>в</strong>ейцарии эта торго<strong>в</strong>ля находилась <strong>в</strong> руках<br />

францисканского ордена и <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>лялась Самсоном, одним из итальянских монахо<strong>в</strong>. Самсон уже<br />

сослужил добрую службу Церк<strong>в</strong>и, собра<strong>в</strong> <strong>в</strong> Германии и Ш<strong>в</strong>ейцарии огромные суммы денег для<br />

папской казны. Теперь он ездил по <strong>в</strong>сей Ш<strong>в</strong>ейцарии, при<strong>в</strong>лекая к себе огромные толпы людей,<br />

обирая бедных крестьян получая щедрые дары от богачей. Влияние реформы при<strong>в</strong>ело к резкому<br />

сокращению продажи индульгенций, хотя она <strong>в</strong>се еще продолжалась. Ц<strong>в</strong>ингли был еще <strong>в</strong><br />

Эйнзидельне, когда Самсон поя<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> соседнем городе со с<strong>в</strong>оим «то<strong>в</strong>аром». Как только<br />

реформатору сообщили об этом, он немедленно отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь, чтобы помешать Самсону. Им<br />

не до<strong>в</strong>елось <strong>в</strong>стретиться, но Ц<strong>в</strong>ингли столь успешно разоблачал замыслы Самсона, что тот счел<br />

за лучшее удалиться <strong>в</strong> другие области Ш<strong>в</strong>ейцарии.<br />

Цюрихе Ц<strong>в</strong>ингли продолжал ре<strong>в</strong>ностно <strong>в</strong>ыступать проти<strong>в</strong> торго<strong>в</strong>ли индульгенциями, и когда<br />

Самсон приблизился и к этому городу, предста<strong>в</strong>итель городской ратуши посо<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ал ему не<br />

переступать городской черты. С помощью <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных уло<strong>в</strong>ок Самсону удалось получить<br />

разрешение на <strong>в</strong>ход, но, не прода<strong>в</strong> ни одной индульгенции, он был <strong>в</strong>ыслан из Цюриха и <strong>в</strong>скоре<br />

покинул пределы Ш<strong>в</strong>ейцарии.<br />

Особенный размах приобрела Реформация <strong>в</strong> 1519 году, когда <strong>в</strong>ся Ш<strong>в</strong>ейцария была поражена<br />

эпидемией чумы, которую назы<strong>в</strong>али черной смертью. Столкну<strong>в</strong>шись лицом к лицу со смертью,<br />

многие осознали, как ничтожны и бесполезны жалкие листочки об отпущении грехо<strong>в</strong>, купленные<br />

ими. Душа жаждала т<strong>в</strong>ердого осно<strong>в</strong>ания для с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Ц<strong>в</strong>ингли не избежал ужасной болезни.<br />

111


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Его состояние было настолько тяжелым и безнадежным, что распространился слух о его смерти.<br />

Но и <strong>в</strong> час испытания надежда и мужест<strong>в</strong>о не покинули реформатора.<br />

Он с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>зирал на Голгофский крест, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем полагаясь на искупительную жерт<strong>в</strong>у Христа.<br />

Выр<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись из объятий смерти, он принялся еще пламеннее пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие, сло<strong>в</strong>а его<br />

з<strong>в</strong>учали с необычайной силой. Люди радостно при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оего любимого учителя, который<br />

уже побы<strong>в</strong>ал на краю могилы. Выхажи<strong>в</strong>ая больных и заботясь об умирающих, они, как никогда<br />

раньше, созна<strong>в</strong>али цену Е<strong>в</strong>ангелия. Изучая С<strong>в</strong>ященное Писание, Ц<strong>в</strong>ингли еще глубже начал<br />

постигать истину, заключенную <strong>в</strong> нем, и с еще большей полнотой пережил <strong>в</strong>озрождающую силу<br />

этой истины. Грехопадение чело<strong>в</strong>ека и план искупления — <strong>в</strong>от темы, к которым он неизменно<br />

обращался. «В Адаме, — го<strong>в</strong>орил он, — мы <strong>в</strong>се умираем под тяжестью с<strong>в</strong>оих беззаконий,<br />

обреченные на <strong>в</strong>ырождение и осуждение». «Христос… приобрел для нас <strong>в</strong>ечное искупление…<br />

Его страдания… это <strong>в</strong>ечная жерт<strong>в</strong>а, принесенная ради исцеления души и удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряющая<br />

Божест<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>осудие <strong>в</strong> отношении<br />

<strong>в</strong>сех тех, кто с т<strong>в</strong>ердой и несокрушимой <strong>в</strong>ерой упо<strong>в</strong>ает на нее». Вместе с тем Ц<strong>в</strong>ингли<br />

подчерки<strong>в</strong>ал, что благодать Божья не дает людям с<strong>в</strong>ободы грешить: «Где есть <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Бога, там<br />

есть и Бог; где есть Бог, там есть и горячее желание делать добрые дела». Интерес к пропо<strong>в</strong>едям<br />

Ц<strong>в</strong>ингли был настолько <strong>в</strong>елик, что огромный собор не мог <strong>в</strong>местить <strong>в</strong>сех желающих послушать<br />

его. Он откры<strong>в</strong>ал людям истину постепенно, сколько они могли <strong>в</strong>местить. Вначале он тщательно<br />

следил за тем, чтобы не затронуть <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>, которые могли <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать страх и <strong>в</strong>озбудить<br />

предрассудки. Его делом было расположить сердца людей к истине Христо<strong>в</strong>ой; смягчить их Его<br />

любо<strong>в</strong>ью и <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ить Его примером. А как только они принимали е<strong>в</strong>ангельские принципы, то<br />

<strong>в</strong>се их суе<strong>в</strong>ерия и предрассудки исчезали сами собой.<br />

Постепенно идеи Реформации о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>али умами <strong>в</strong> Цюрихе. Встре<strong>в</strong>оженные проти<strong>в</strong>ники<br />

объединились, чтобы дать решительный отпор. Всего год прошел с тех пор, как <strong>в</strong> Вормсе<br />

<strong>в</strong>иттенбергский монах от<strong>в</strong>етил «нет» папе и императору, и теперь <strong>в</strong> Цюрихе <strong>в</strong>се гото<strong>в</strong>ы были<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать папским притязаниям. Нападки на Ц<strong>в</strong>ингли не прекращались. В папских<br />

кантонах <strong>в</strong>ремя от <strong>в</strong>ремени сжигали на кострах ученико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия, но и это казалось<br />

недостаточным: нужно было заста<strong>в</strong>ить замолчать самого учителя ереси. Констанцский епископ<br />

послал трех предста<strong>в</strong>ителей <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ет Цюриха, об<strong>в</strong>ини<strong>в</strong>ших Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong> распространении учений,<br />

подстрекающих народ нарушать церко<strong>в</strong>ные законы и угро жающих таким образом покою и благо<br />

денст<strong>в</strong>ию <strong>в</strong>сего общест<strong>в</strong>а. «Если а<strong>в</strong>торитет Церк<strong>в</strong>и поколеблется, — го<strong>в</strong>орилось даль ше, — то это<br />

при<strong>в</strong>едет к полной анархии». Ц<strong>в</strong>ингли от<strong>в</strong>етил, что <strong>в</strong> течение четырех лет он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал<br />

Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> Цюрихе, «который стал одним из самых спокойных и мирных городо<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

112


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

конфедерации». «Раз <strong>в</strong>е из этого не следует, — сказал он, — что Иоганн Эколампадиус Е<strong>в</strong>ангелие<br />

я<strong>в</strong>ляется наилучшим залогом <strong>в</strong>сеобщей безопасности?»<br />

Посланцы епископа убеждали члено<strong>в</strong> со<strong>в</strong>ета <strong>в</strong> том, что без Церк<strong>в</strong>и нет спасения. Ц<strong>в</strong>ингли<br />

от<strong>в</strong>етил: «Пусть это об<strong>в</strong>инение не пугает <strong>в</strong>ас. Осно<strong>в</strong>ание Церк<strong>в</strong>и — Та же Скала и Тот же Христос,<br />

Который нарек Симона Петром, потому что тот открыто испо<strong>в</strong>едал Его. Во <strong>в</strong>сяком народе любой<br />

чело<strong>в</strong>ек, который от <strong>в</strong>сего сердца <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Иисуса, принимается Богом. Такие люди и соста<strong>в</strong>ляют<br />

Церко<strong>в</strong>ь, без которой нет спасения»126. И <strong>в</strong> результате этого со<strong>в</strong>ещания один из предста<strong>в</strong>ителей<br />

епископа принял реформаторскую <strong>в</strong>еру. Со<strong>в</strong>ет отказался предпринимать какие бы то ни было<br />

меры проти<strong>в</strong> Ц<strong>в</strong>ингли, и Рим пригото<strong>в</strong>ился к очередной атаке. Из<strong>в</strong>ещенный о замыслах с<strong>в</strong>оих<br />

<strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, реформатор <strong>в</strong>оскликнул: «Пусть они делают с<strong>в</strong>ое дело, я боюсь их так же, как на<strong>в</strong>исшая<br />

над морем скала боится <strong>в</strong>олн, разби<strong>в</strong>ающихся о нее»127. Старания паписто<strong>в</strong> способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али лишь<br />

дальнейшему прод<strong>в</strong>ижению того дела, проти<strong>в</strong> которого они боролись. Истина продолжала<br />

распространяться. В Германии ее при<strong>в</strong>ерженцы, опечаленные исчезно<strong>в</strong>ением Лютера, сно<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>оспрянули духом, услыша<strong>в</strong> об успехе е<strong>в</strong>ангельской <strong>в</strong>ести <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии.<br />

По мере раз<strong>в</strong>ития идей Реформации <strong>в</strong> Цюрихе произошли заметные перемены <strong>в</strong> жизни людей:<br />

сократилось количест<strong>в</strong>о преступлений, <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е <strong>в</strong>оцарились согласие и порядок. «Мир<br />

поселился <strong>в</strong> нашем городе, — писал Ц<strong>в</strong>ингли, — здесь нет ссор, лицемерия, за<strong>в</strong>исти и раздоро<strong>в</strong>.<br />

Откуда может прийти подобное согласие, как не от Господа и нашего учения, дарующего нам<br />

плод мира и благочестия?»128<br />

Победы, одержанные Реформацией, заста<strong>в</strong>или паписто<strong>в</strong> с еще большей энергией и<br />

ожесточением приняться за ее уничтожение. Видя, как мало удалось добиться преследо<strong>в</strong>анием<br />

Лютера и его стороннико<strong>в</strong> <strong>в</strong> Германии, они решили победить реформаторо<strong>в</strong> их собст<strong>в</strong>енным<br />

оружием. Было решено устроить диспут и пригласить на него Ц<strong>в</strong>ингли, заранее обеспечи<strong>в</strong> победу<br />

паписто<strong>в</strong> на диспуте пра<strong>в</strong>ильным <strong>в</strong>ыбором места его про<strong>в</strong>едения и соста<strong>в</strong>а судей. Только бы<br />

удалось заманить Ц<strong>в</strong>ингли к себе — тогда они ни за что не <strong>в</strong>ыпустят его из с<strong>в</strong>оих рук. Они<br />

рассуждали так: если удастся заста<strong>в</strong>ить замолчать руко<strong>в</strong>одителя, то д<strong>в</strong>ижение быстро потерпит<br />

крах. Однако это намерение они тщательно скры<strong>в</strong>али.<br />

Диспут был назначен <strong>в</strong> Бадене, но Ц<strong>в</strong>ингли не поя<strong>в</strong>ился на нем. Со<strong>в</strong>ет города Цюриха,<br />

догады<strong>в</strong>аясь о ко<strong>в</strong>арных замыслах паписто<strong>в</strong> и помня о кострах, на которых паписты сжигали<br />

<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих кантонах, не разрешил с<strong>в</strong>оему пастору под<strong>в</strong>ергать себя опасности. В<br />

Цюрихе он гото<strong>в</strong> был <strong>в</strong>стретиться с любым предста<strong>в</strong>ителем Рима, но ехать <strong>в</strong> Баден, где только что<br />

пролилась кро<strong>в</strong>ь мученико<strong>в</strong> за истину, означало идти на <strong>в</strong>ерную смерть. Интересы Реформации<br />

защищали Эколампадиус и Хаммер, а римское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о предста<strong>в</strong>ляли из<strong>в</strong>естный доктор Экк<br />

113


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

с целой с<strong>в</strong>итой ученых и прелато<strong>в</strong>. Хотя Ц<strong>в</strong>ингли и не присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал на диспуте, его <strong>в</strong>лияние<br />

ощущалось. Паписты сами назначили секретарей, а <strong>в</strong>сем остальным было запрещено <strong>в</strong>ести записи<br />

под угрозой смерти. Но, несмотря на это, Ц<strong>в</strong>ингли ежедне<strong>в</strong>но получал точный доклад обо <strong>в</strong>сем<br />

происходящем <strong>в</strong> Бадене. Один из студенто<strong>в</strong>, присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших на диспуте, каждый <strong>в</strong>ечер<br />

записы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>се аргументы сторон. Д<strong>в</strong>ое других доста<strong>в</strong>ляли эти записи и письма Эколампадиуса <strong>в</strong><br />

Цюрих. В от<strong>в</strong>етных посланиях реформатор <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои пожелания и со<strong>в</strong>еты. От<strong>в</strong>еты он<br />

писал ночью, а утром студенты уже <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались <strong>в</strong> Баден. Чтобы не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать подозрения у стражи,<br />

стоящей у городских <strong>в</strong>орот, они носили на голо<strong>в</strong>е корзины с домашней птицей и беспрепятст<strong>в</strong>енно<br />

проникали <strong>в</strong> город.<br />

Так боролся Ц<strong>в</strong>ингли со с<strong>в</strong>оими ко<strong>в</strong>арными <strong>в</strong>рагами. «Размышляя бессонными ночами,<br />

отпра<strong>в</strong>ляя послания <strong>в</strong> Баден, — писал Миконий, — он сделал больше, чем если бы лично<br />

дискутиро<strong>в</strong>ал со с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>рагами». Паписты, пред<strong>в</strong>кушая близкую победу, прибыли <strong>в</strong> Баден <strong>в</strong><br />

роскошных одеяниях, украшенных драгоценностями. Они окружили себя роскошью, питались<br />

самыми изысканными блюдами и пили самые тонкие <strong>в</strong>ина, облегчая бремя духо<strong>в</strong>ных<br />

обязанностей пирами и различными удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями. Как же не походили на них реформаторы,<br />

которые <strong>в</strong> глазах народа немногим отличались от нищих! Скромная еда отнимала у них очень<br />

мало <strong>в</strong>ремени. Хозяин дома, где остано<strong>в</strong>ился Эколампадиус, загляды<strong>в</strong>ая к нему <strong>в</strong> комнату, <strong>в</strong>сегда<br />

заста<strong>в</strong>ал его за чтением или молит<strong>в</strong>ой. Немало изумляясь, он <strong>в</strong>ынужден был признать, «что этот<br />

еретик — очень благочести<strong>в</strong>ый чело<strong>в</strong>ек».<br />

Во <strong>в</strong>ремя диспута «Экк, исполненный <strong>в</strong>ысокомерия, <strong>в</strong>зошел на <strong>в</strong>еликолепно украшенную<br />

кафедру, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как скромный Эколампадиус <strong>в</strong> бедной одежде занял от<strong>в</strong>еденное ему место<br />

напроти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего проти<strong>в</strong>ника, на грубо обтесанной скамье»130. Громкий голос и безграничная<br />

самоу<strong>в</strong>еренность никогда не изменяли Экку. А блеск золота и сла<strong>в</strong>а еще более <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ляли<br />

его — <strong>в</strong>едь защитнику <strong>в</strong>еры было обещано щедрое <strong>в</strong>ознаграждение. Когда же наконец иссяк поток<br />

его красноречи<strong>в</strong>ых доказательст<strong>в</strong>, он прибег к оскорблениям и даже проклятиям. Скромный и не<br />

упо<strong>в</strong>ающий на с<strong>в</strong>ою силу Эколампадиус избегал спора и начал с торжест<strong>в</strong>енного признания: «Я<br />

не признаю никакого другого мерила, кроме Сло<strong>в</strong>а Божьего». Хотя он го<strong>в</strong>орил мягко и <strong>в</strong>ежли<strong>в</strong>о,<br />

тем не менее <strong>в</strong> нем была заметна непреклонная <strong>в</strong>оля и большой ум. В то <strong>в</strong>ремя как римское<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, по с<strong>в</strong>оему обыкно<strong>в</strong>ению, ссылалось на а<strong>в</strong>торитет обычае<strong>в</strong> и преданий Церк<strong>в</strong>и,<br />

реформатор т<strong>в</strong>ердо придержи<strong>в</strong>ался С<strong>в</strong>ященного Писания. «Традиция, — сказал он, — не имеет<br />

силы <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии, если только она не закреплена <strong>в</strong> конститу ции; но что касается <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры,<br />

то здесь нашей конституцией я<strong>в</strong>ляется Библия». Броса<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong> глаза разница между участ никами<br />

диспута не осталась незамеченной. Ясные и определенные до<strong>в</strong>оды реформато ра, <strong>в</strong>ысказанные<br />

мягко и сдержанно, при<strong>в</strong>ели к тому, что народ с от<strong>в</strong>ращением от<strong>в</strong>ер нулся от х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>ых и<br />

гне<strong>в</strong>ных тирад Экка.<br />

114


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Диспут продолжался <strong>в</strong>осемнадцать дней. После его окончания паписты самонаде янно<br />

объя<strong>в</strong>или, что победа осталась на их стороне. Большинст<strong>в</strong>о депутато<strong>в</strong> поддержали Рим, и сейм,<br />

призна<strong>в</strong> реформаторо<strong>в</strong> побежденными, постано<strong>в</strong>ил, что они <strong>в</strong>месте с Ц<strong>в</strong>ингли отлучаются от<br />

Церк<strong>в</strong>и. Но <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии стало ясно, кто одержал победу. Диспут <strong>в</strong> Бадене стал сильным толчком<br />

<strong>в</strong> распространении протестантизма, и через самое короткое <strong>в</strong>ремя такие крупные города, как<br />

Базель и Берн, перешли на сторону Реформации.<br />

* * * * * * *<br />

10. Успех Реформации<br />

Таинст<strong>в</strong>енное исчезно<strong>в</strong>ение Лютера <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожило­ <strong>в</strong>сю Германию. Всюду спраши<strong>в</strong>али о нем.<br />

Ходили самые не<strong>в</strong>ероятные слухи, и многие были убеждены, что он убит. Не только его друзья,<br />

но и тысячи других, кто еще не решился открыто <strong>в</strong>стать на сторону Реформации, скорбели о<br />

случи<strong>в</strong>шемся. Многие торжест<strong>в</strong>енно клялись отомстить за его смерть. Высшие папистские чины<br />

с ужасом осознали, что народ <strong>в</strong>ознена<strong>в</strong>идел их. Хотя <strong>в</strong>начале они и лико<strong>в</strong>али при мысли о смерти<br />

Лютера, <strong>в</strong>скоре у них осталось одноединст<strong>в</strong>енное желание — укрыться от народного гне<strong>в</strong>а. Враги<br />

Лютера гораздо больше опасались его тайных дейст<strong>в</strong>ий, чем смелых и решительных поступко<strong>в</strong>,<br />

со<strong>в</strong>ершаемых на с<strong>в</strong>ободе. Те, кто <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей ярости искали погубить этого от<strong>в</strong>ажного реформатора,<br />

теперь страшились его, беспомощного пленника. «Единст<strong>в</strong>енный способ спасти себя, — сказал<br />

ктото из них, — это с огнем <strong>в</strong> руках искать Лютера по <strong>в</strong>сему миру и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить его народу»133.<br />

Императорский указ не имел никакой силы. Папские легаты были страшно <strong>в</strong>озмущены, когда<br />

у<strong>в</strong>идели, что судьба Лютера беспокоит народ намного больше, чем этот эдикт.<br />

Радостные из<strong>в</strong>естия о том, что он жи<strong>в</strong> и <strong>в</strong> безопасности, <strong>в</strong> неприступной крепости, не только<br />

успокоили народ, но и <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али <strong>в</strong>зры<strong>в</strong> глубокой симпатии к нему. Его сочинения теперь читали с<br />

еще большим р<strong>в</strong>ением, чем прежде. Постоянно росло число людей, <strong>в</strong>ста<strong>в</strong>ших на сторону этого<br />

героического чело<strong>в</strong>ека, который так бесстрашно защищал Сло<strong>в</strong>о Божье. Реформация приобретала<br />

<strong>в</strong>се больший размах. Семя, посеянное Лютером, <strong>в</strong>сходило по<strong>в</strong>сюду. Его отсутст<strong>в</strong>ие поз<strong>в</strong>оляло<br />

со<strong>в</strong>ершить работу, которая не была бы сделана при нем. Когда <strong>в</strong>ыдающийся руко<strong>в</strong>одитель исчез,<br />

другие работники почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али особую от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность. С обно<strong>в</strong>ленной <strong>в</strong>ерой и полной<br />

самоотдачей они <strong>в</strong>ыступили <strong>в</strong>перед, делая <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы сла<strong>в</strong>ное начинание<br />

беспрепятст<strong>в</strong>енно раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>алось и дальше.<br />

Но не бездейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал и сатана. Теперь он пытался со<strong>в</strong>ершить то, что делал <strong>в</strong>сегда при любом<br />

пробуждении или реформаторском д<strong>в</strong>ижении, — обмануть и погубить людей, подменяя истину<br />

115


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ложью. Подобно тому как <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом столетии <strong>в</strong> христианской Церк<strong>в</strong>и поя<strong>в</strong>ились лжехристы, так и<br />

теперь, <strong>в</strong> XVI <strong>в</strong>еке, объя<strong>в</strong>ились лжепророки.<br />

Несколько чело<strong>в</strong>ек, зах<strong>в</strong>аченные происходи<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> христианском мире религиозным<br />

подъемом, <strong>в</strong>ообразили, что им даны особые откро<strong>в</strong>ения Неба, и объя<strong>в</strong>или, что Господь поручил<br />

им до<strong>в</strong>ершить дело Реформы, начатое Лютером. В дейст<strong>в</strong>ительности же они лишь губили <strong>в</strong>се<br />

начинания Лютера. Ими был от<strong>в</strong>ергнут один из осно<strong>в</strong>ополагающих принципо<strong>в</strong> Реформации,<br />

гласящий, что Сло<strong>в</strong>о Божье я<strong>в</strong>ляется единст<strong>в</strong>енным пра<strong>в</strong>илом <strong>в</strong>еры и жизни. Вместо этого<br />

безошибочного путе<strong>в</strong>одителя они обратились к изменчи<strong>в</strong>ому и ненадежному критерию — с<strong>в</strong>оим<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам и <strong>в</strong>печатлениям. Устрани<strong>в</strong> <strong>в</strong>еликое мерило истины и заблуждения, они дали<br />

<strong>в</strong>озможность сатане упра<strong>в</strong>лять ходом их мыслей.<br />

Один из этих пророко<strong>в</strong> ут<strong>в</strong>ерждал, что им руко<strong>в</strong>одит сам ангел Га<strong>в</strong>риил. К нему<br />

присоединился некий студент, броси<strong>в</strong>ший с<strong>в</strong>ои занятия и зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ший, что Господь наделил его<br />

необходимой мудростью для истолко<strong>в</strong>ания С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а. А к ним, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, примкнули<br />

другие люди, име<strong>в</strong>шие естест<strong>в</strong>енную склонность к фанатизму. Деятельность этих энтузиасто<strong>в</strong><br />

произ<strong>в</strong>ела немало шума. Пропо<strong>в</strong>еди Лютера помогли людям осознать необходимость реформы,<br />

теперь же некоторые из этих искренних душ были <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong> заблуждение но<strong>в</strong>ыми пророками.<br />

Руко<strong>в</strong>одители но<strong>в</strong>ого д<strong>в</strong>ижения отпра<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> Виттенберг к Меланхтону и его сотрудникам и<br />

зая<strong>в</strong>или о с<strong>в</strong>оих пра<strong>в</strong>ах. Они го<strong>в</strong>орили: «Мы посланы Богом наста<strong>в</strong>лять народ. У нас самое близкое<br />

общение с Ним. Нам из<strong>в</strong>естно будущее, короче го<strong>в</strong>оря, мы пророки и апостолы, апеллирующие к<br />

доктору Лютеру».<br />

Все это смутило и озадачило реформаторо<strong>в</strong>. До сих пор они еще не <strong>в</strong>стречались ни с чем<br />

подобным и не знали, что предпринять. Меланхтон сказал: «Эти люди дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти<br />

какихто необыкно<strong>в</strong>енных духо<strong>в</strong>, но что это за духи?.. С одной стороны, надо быть осторожными,<br />

чтобы не угашать Духа Божьего, а с другой — нужно быть <strong>в</strong>нимательными, чтобы дух сатаны не<br />

обольстил нас». Вскоре обнаружились и плоды но<strong>в</strong>ого учения. Люди стали пренебрегать Библией<br />

и <strong>в</strong>скоре со<strong>в</strong>ершенно забросили ее. В учебных за<strong>в</strong>едениях началось замешательст<strong>в</strong>о. Студенты,<br />

сброси<strong>в</strong> с себя <strong>в</strong>се ограничения, оста<strong>в</strong>или занятия и покинули уни<strong>в</strong>ерситеты. Люди, которые<br />

считали себя от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енными за дело Реформации, чуть было не до<strong>в</strong>ели его до полного краха.<br />

Сторонники Рима торжест<strong>в</strong>ующе <strong>в</strong>осклицали: «Еще одно последнее усилие — и <strong>в</strong>се опять будет<br />

<strong>в</strong> наших руках».<br />

Когда до Вартбурга дошли из<strong>в</strong>естия об этом, Лютер с глубокой печалью сказал: «Я <strong>в</strong>сегда<br />

ожидал, что сатана пошлет нам подобное бедст<strong>в</strong>ие». Он <strong>в</strong>идел подлинную суть этих лжепророко<strong>в</strong><br />

и ту опасность, которая угрожала делу истины. Нападки папы и императора не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али у него<br />

116


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

такой тре<strong>в</strong>оги и отчаяния, как это несчастье. Мнимые друзья Реформации пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> самых<br />

злейших ее <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Те самые истины, которые принесли его страдающей душе столько радости и<br />

утешения, сделались теперь причиной раздора и замешательст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и.<br />

В про<strong>в</strong>едении реформ Дух Божий руко<strong>в</strong>одил Лютером, и под Его <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>ом он<br />

со<strong>в</strong>ершил больше, чем <strong>в</strong>ообще может сделать чело<strong>в</strong>ек. Он не собирался дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать так<br />

решительно, как это произошло на самом деле; <strong>в</strong> его намерения не <strong>в</strong>ходило произ<strong>в</strong>одить такие<br />

радикальные перемены. Он был только орудием <strong>в</strong> руках Безграничного Могущест<strong>в</strong>а. Размышляя<br />

о последст<strong>в</strong>иях с<strong>в</strong>оей работы, он часто трепетал и однажды заметил: «Я согласился бы скорее<br />

десять раз умереть, нежели узнать, что мое учение принесло <strong>в</strong>ред хотя бы одному чело<strong>в</strong>еку, пусть<br />

даже самому простому и темному. Впрочем, такого, конечно, не может быть, потому что мое<br />

учение и есть суть самого Е<strong>в</strong>ангелия».<br />

Виттенберг, центр Реформации, один из пер<strong>в</strong>ых подпал под <strong>в</strong>ласть фанатизма и беззакония.<br />

В этой прискорбной ситуации менее <strong>в</strong>сего было по<strong>в</strong>инно учение Лютера, но <strong>в</strong>раги его по <strong>в</strong>сей<br />

Германии ут<strong>в</strong>ерждали именно это. В горести душе<strong>в</strong>ной он иногда спраши<strong>в</strong>ал себя: «Неужели так<br />

бессла<strong>в</strong>но окончится <strong>в</strong>еликое дело Реформации?» И сно<strong>в</strong>а после борения с Богом <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е мир<br />

наполнил его сердце. «Это не мое дело, Господи, но Т<strong>в</strong>ое, — го<strong>в</strong>орил он. — Ты не допустишь,<br />

чтобы его опорочили суе<strong>в</strong>ерия и фанатизм». Но оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>дали от борьбы <strong>в</strong> это критическое<br />

<strong>в</strong>ремя он не мог и т<strong>в</strong>ердо решил <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться <strong>в</strong> Виттенберг. Без промедления Лютер отпра<strong>в</strong>ился<br />

<strong>в</strong> это опасное путешест<strong>в</strong>ие. В империи он был <strong>в</strong>не закона. Враги попрежнему имели пра<strong>в</strong>о убить<br />

его; друзьям, как и прежде, запрещалось помогать ему и даже оказы<strong>в</strong>ать «Сло<strong>в</strong>ом, — сказал он,<br />

— простое гостеприимст<strong>в</strong>о. Императорская мы должны разрушить <strong>в</strong>ласть предприняла самые<br />

строгие меры и уничтожить <strong>в</strong>се то, проти<strong>в</strong> его при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>. Но он <strong>в</strong>идел, что что было<br />

насаждено работе Е<strong>в</strong>ангелия угрожала опасность, и <strong>в</strong>о насилием. Я не намерен имя Господа<br />

бесстрашно <strong>в</strong>ыступил <strong>в</strong>перед, чтобы сражаться за истину.<br />

силой искоренять суе<strong>в</strong>е В с<strong>в</strong>оем письме к курфюрсту, изложи<strong>в</strong> рия и не<strong>в</strong>ерие… Никого<br />

причины, побуди<strong>в</strong>шие его оста<strong>в</strong>ить Вартне следует принуждать. бург, Лютер далее писал: «Да<br />

будет из С<strong>в</strong>обода — это и есть <strong>в</strong>естно Вашей княжеской милости, что я сущность <strong>в</strong>еры»<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаюсь <strong>в</strong> Виттенберг; я приду туда под защитой более надежной, чем княжеская. Я не думаю<br />

о том, чтобы просить <strong>в</strong>аше <strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>о о покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>е и защите, но полагаю, что мог бы<br />

защищать Вас <strong>в</strong> большей степени, чем Вы меня. Разумеется, если бы я узнал, что Ваше <strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>о<br />

намерено защищать меня, то ни за что не пошел бы <strong>в</strong> Виттенберг. Это дело нельзя д<strong>в</strong>игать мечом;<br />

Бог должен сделать <strong>в</strong>се без помощи или согласия людей. Поэтому кто более <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерует, тот и<br />

защищен лучше <strong>в</strong>сех». Во <strong>в</strong>тором письме, написанном по дороге <strong>в</strong> Виттенберг, Лютер доба<strong>в</strong>лял:<br />

«Я гото<strong>в</strong> на<strong>в</strong>лечь на себя неудо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие Вашего сиятельст<strong>в</strong>а и гне<strong>в</strong> <strong>в</strong>сего мира. Раз<strong>в</strong>е жители<br />

117


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Виттенберга не мои о<strong>в</strong>цы? Раз<strong>в</strong>е Бог не <strong>в</strong><strong>в</strong>ерил их мне? И раз<strong>в</strong>е я не должен, если это необходимо,<br />

пойти на смерть ради них? И, помимо того, я очень опасаюсь, как бы <strong>в</strong> Германии не произошло<br />

народного <strong>в</strong>олнения, которым Бог может наказать наш народ».<br />

С <strong>в</strong>еличайшей осторожностью и смирением и <strong>в</strong>месте с тем решительно и т<strong>в</strong>ердо Лютер<br />

приступил к с<strong>в</strong>оей работе. «Сло<strong>в</strong>ом, — сказал он, — мы должны разрушить и уничтожить <strong>в</strong>се то,<br />

что было насаждено насилием. Я не намерен силой искоренять суе<strong>в</strong>ерия и не<strong>в</strong>ерие… Никого не<br />

следует принуждать. С<strong>в</strong>обода — это и есть сущность <strong>в</strong>еры». Вскоре по <strong>в</strong>сему Виттенбергу<br />

разнесся слух о <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении Лютера и о том, что он будет пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать. Народ стекался со <strong>в</strong>сех<br />

сторон, и <strong>в</strong>скоре церко<strong>в</strong>ь была переполнена. Подня<strong>в</strong>шись на кафедру, Лютер с необычайной<br />

мудростью и кротостью учил, у<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>ал и обличал. Упомяну<strong>в</strong> о тех, кто силой пытался отменить<br />

мессу, он сказал: «Месса — ненужный обряд, который со<strong>в</strong>ершается проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>оли Господа и<br />

который должен быть отменен. Я желал бы, чтобы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем мире <strong>в</strong>место нее со<strong>в</strong>ершалась Вечеря<br />

Господня, устано<strong>в</strong>ленная Е<strong>в</strong>ангелием. Но мы не должны никого принуждать к этому. Все <strong>в</strong> руках<br />

Господа, и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать должно Его Сло<strong>в</strong>о, а не мы. Но почему? — спросите <strong>в</strong>ы. Потому что я не<br />

держу <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих руках чело<strong>в</strong>еческие сердца, как гончар держит глину.<br />

Мы имеем пра<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орить, но не имеем пра<strong>в</strong>а дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать. Мы должны пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, а <strong>в</strong>се<br />

остальное предать <strong>в</strong> руки Божьи. Если я начну применять силу, к чему это при<strong>в</strong>едет? Только к<br />

прит<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>у, формализму, подражательст<strong>в</strong>у, лицемерию и поя<strong>в</strong>лению различных<br />

постано<strong>в</strong>лений… Но <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем этом не будет ни сердечной искренности, ни <strong>в</strong>еры, ни люб<strong>в</strong>и. Где нет<br />

этих трех добродетелей, там нет ничего, и я не дал бы и гроша за такой исход дела… С<strong>в</strong>оим<br />

Сло<strong>в</strong>ом Господь делает гораздо больше, чем <strong>в</strong>ы и я и <strong>в</strong>есь мир. Бог за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает сердце, а когда<br />

сердце за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ано, то за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ано <strong>в</strong>се…» «Я буду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, <strong>в</strong>ести дискуссии и писать, но я не<br />

буду никого принуждать, ибо <strong>в</strong>ера может быть только добро<strong>в</strong>ольной. Подумайте над моими<br />

поступками. Я <strong>в</strong>ыступал проти<strong>в</strong> папы, индульгенций и паписто<strong>в</strong>, но никогда не призы<strong>в</strong>ал к<br />

насилию, не <strong>в</strong>озмущал народ. Я только про<strong>в</strong>озглашал Сло<strong>в</strong>о Божье; я пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал и писал — <strong>в</strong>от<br />

и <strong>в</strong>се. И даже когда я спал… пропо<strong>в</strong>едь моя разрушала т<strong>в</strong>ердыню папст<strong>в</strong>а, что было не под силу<br />

никаким императорам и князьям. И <strong>в</strong>се же я не сделал ничего. Все со<strong>в</strong>ершено Сло<strong>в</strong>ом. Если бы я<br />

обратился к насилию, то <strong>в</strong>ся Германия была бы залита кро<strong>в</strong>ью. К чему бы это при<strong>в</strong>ело? К гибели<br />

души и тела. Поэтому я буду хранить спокойст<strong>в</strong>ие, и пусть только Сло<strong>в</strong>о за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает мир».<br />

В течение <strong>в</strong>сей недели Лютер ежедне<strong>в</strong>но пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал жаждущей толпе. И Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

разрушило чары фанатизма. Сила Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong>ернула заблудших на путь истины. Лютер не имел<br />

никакого желания <strong>в</strong>стречаться с фанатиками, которые с<strong>в</strong>оими дейст<strong>в</strong>иями­ нанесли такой урон<br />

делу Реформации. Он знал, что это необузданные люди с нездра<strong>в</strong>ым суждением, которые,<br />

претендуя на особые откро<strong>в</strong>ения Неба, не терпели ни малейшего <strong>в</strong>озражения и даже самого<br />

118


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

кроткого обличения и со<strong>в</strong>ета. Притязая на наи<strong>в</strong>ысшую <strong>в</strong>ласть, они требо<strong>в</strong>али от каждого<br />

безого<strong>в</strong>орочного признания их пра<strong>в</strong>. Но когда они стали настаи<strong>в</strong>ать на <strong>в</strong>стрече с Лютером, он<br />

согласился и с таким успехом разоблачил их, что эти самоз<strong>в</strong>анцы сразу же оста<strong>в</strong>или Виттенберг.<br />

На <strong>в</strong>ремя это д<strong>в</strong>ижение замерло, но спустя несколько лет фанатизм <strong>в</strong>спыхнул <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь,<br />

сопро<strong>в</strong>ождаясь еще большим насилием и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая еще более ужасные последст<strong>в</strong>ия. О<br />

руко<strong>в</strong>одителях этого д<strong>в</strong>ижения Лютер го<strong>в</strong>орил так: «Для них С<strong>в</strong>ященное Писание — только<br />

мерт<strong>в</strong>ая бук<strong>в</strong>а, и потомуто <strong>в</strong>се они начали <strong>в</strong>опить: „Дух! Дух!“ Я не намерен идти туда, куда<br />

напра<strong>в</strong>ляет их этот дух. Пусть милости<strong>в</strong>ый Господь сохранит меня от такой церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> которой <strong>в</strong>се<br />

с<strong>в</strong>ятые. Я желаю быть <strong>в</strong>месте с простыми, слабыми и больными — с теми, кто сознает с<strong>в</strong>ои грехи;<br />

кто постоянно <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ает к Богу из глубины с<strong>в</strong>оего сердца, умоляя Его об утешении и помощи».<br />

Один из самых деятельных фанатико<strong>в</strong>, Томас Мюнцер, был одаренным чело<strong>в</strong>еком, который<br />

мог бы принести много пользы, если бы шел по истинному пути, но он не принял<br />

осно<strong>в</strong>ополагающие принципы подлинной религии. «Он был одержим страстью преобразо<strong>в</strong>ать мир,<br />

но, как это часто бы<strong>в</strong>ает с энтузиастами, забыл о том, что прежде <strong>в</strong>сего преобразо<strong>в</strong>ание должно<br />

начаться с него самого». Он стремился занять <strong>в</strong>идное положение <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е, чтобы оказы<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>лияние на с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, не желая быть <strong>в</strong>торым — даже после Лютера. Он зая<strong>в</strong>ил, что<br />

реформаторы, опирающиеся на а<strong>в</strong>торитет Библии, тем самым создают еще одну разно<strong>в</strong>идность<br />

папст<strong>в</strong>а. По его ут<strong>в</strong>ерждению, именно ему Господь поручил про<strong>в</strong>ести настоящую реформу. «Тот,<br />

кто обладает этим духом, — го<strong>в</strong>орил Мюнцер, — обладает и истинной <strong>в</strong>ерой, если даже он<br />

никогда <strong>в</strong> жизни и не <strong>в</strong>идел С<strong>в</strong>ященного Писания».<br />

Эти учителяфанатики полностью находились <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти эмоций, принимая любую с<strong>в</strong>ою<br />

мысль и д<strong>в</strong>ижение души за глас Божий, что и при<strong>в</strong>одило к необычайным крайностям. Некоторые<br />

из них даже сожгли с<strong>в</strong>ои Библии, го<strong>в</strong>оря: «Бук<strong>в</strong>а уби<strong>в</strong>ает, а Дух жи<strong>в</strong>от<strong>в</strong>орит». Учение Мюнцера<br />

побуждало людей стремиться к чемуто необыкно<strong>в</strong>енному, питая их гордость, — <strong>в</strong>едь их людские<br />

идеи и мнения ста<strong>в</strong>ились <strong>в</strong>ыше Сло<strong>в</strong>а Божьего. Тысячи последо<strong>в</strong>али его учению. Вскоре он осудил<br />

любой порядок <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя общест<strong>в</strong>енного богослужения и зая<strong>в</strong>ил, что по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться князьям —<br />

значит пытаться служить и Богу, и Велиару.<br />

Люди, только нача<strong>в</strong>шие ос<strong>в</strong>обождаться от папского ига, не хотели мириться с<br />

притеснениями со стороны с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. Ре<strong>в</strong>олюционное учение Мюнцера, якобы исходящее<br />

от Бога, поз<strong>в</strong>оляло его последо<strong>в</strong>ателям считать себя с<strong>в</strong>ободными от <strong>в</strong>сякой <strong>в</strong>ласти и да<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>олю<br />

их предрассудкам и страстям. И результаты не замедлили сказаться: начались столкно<strong>в</strong>ения и<br />

мятежи, Германия была залита кро<strong>в</strong>ью.<br />

119


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Видя последст<strong>в</strong>ия фанатизма, приписы<strong>в</strong>аемые Реформации, Лютер <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь пережи<strong>в</strong>ал ту<br />

страшную душе<strong>в</strong>ную муку, которую испытал когдато <strong>в</strong> Эрфурте. Папские <strong>в</strong>ожди зая<strong>в</strong>ляли, и<br />

многие разделяли их мнение, что мятеж — естест<strong>в</strong>енный результат учения Лютера. Хотя для этого<br />

об<strong>в</strong>инения не имелось ни малейшего осно<strong>в</strong>ания, оно при<strong>в</strong>одило реформатора <strong>в</strong> отчаяние. Это было<br />

<strong>в</strong>ыше его сил — <strong>в</strong>идеть, как истину ура<strong>в</strong>няли с примити<strong>в</strong>ным фанатизмом и тем самым<br />

дискредитиро<strong>в</strong>али ее. С другой стороны, зачинщики мятежа нена<strong>в</strong>идели Лютера, потому что он<br />

не только открыто боролся проти<strong>в</strong> их <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> и от<strong>в</strong>ергал их мнимую богодухно<strong>в</strong>енность, но и<br />

объя<strong>в</strong>ил их бунто<strong>в</strong>щиками проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. В от<strong>в</strong>ет они наз<strong>в</strong>али его подлым лицемером.<br />

Казалось, он на<strong>в</strong>лек на себя гне<strong>в</strong> князей и народа.<br />

Ликующие паписты ожидали, что скоро Реформации придет конец. Они порицали Лютера<br />

даже за те ошибки, которые он так искренне стремился испра<strong>в</strong>ить. При<strong>в</strong>ерженцы лжереформации<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными лжи<strong>в</strong>ыми уло<strong>в</strong>ками доказы<strong>в</strong>али, что с ними поступили очень неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о, и —<br />

как это часто бы<strong>в</strong>ает с прит<strong>в</strong>орщиками — добились того, что многие стали смотреть на них как на<br />

мученико<strong>в</strong>. Таким путем тех, кто изо <strong>в</strong>сех сил боролся проти<strong>в</strong> Реформации, стали считать<br />

жерт<strong>в</strong>ами жестокости и угнетения, им <strong>в</strong>ыражали сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие и у<strong>в</strong>ажение. Это было делом сатаны,<br />

которым руко<strong>в</strong>одил тот же дух <strong>в</strong>озмущения, когда он поднял <strong>в</strong>осстание на небе.<br />

Сатана постоянно занят тем, что обманы<strong>в</strong>ает людей и заста<strong>в</strong>ляет их назы<strong>в</strong>ать грех<br />

пра<strong>в</strong>едностью, а пра<strong>в</strong>едность — грехом. Какого же блестящего успеха он добился! Каким<br />

многочисленным упрекам и об<strong>в</strong>инениям под<strong>в</strong>ергаются <strong>в</strong>ерные слуги Божьи только потому, что<br />

бесстрашно защищают истину! Люди, я<strong>в</strong>ляющиеся приспешниками сатаны, пользуются<br />

у<strong>в</strong>ажением; их х<strong>в</strong>алят, им льстят и на них даже смотрят как на мученико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как те, кого<br />

дейст<strong>в</strong>ительно нужно у<strong>в</strong>ажать и поддержи<strong>в</strong>ать за их <strong>в</strong>ерность Богу, <strong>в</strong>семи оста<strong>в</strong>лены, их<br />

презирают и подозре<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> низких намерениях.<br />

Прит<strong>в</strong>орная с<strong>в</strong>ятость, поддельное ос<strong>в</strong>ящение продолжают <strong>в</strong><strong>в</strong>одить людей <strong>в</strong> заблуждение.<br />

Принимая <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные формы, они дейст<strong>в</strong>уют так же, как и <strong>в</strong>о дни Лютера, от<strong>в</strong>ращая людей от<br />

Писания и заста<strong>в</strong>ляя их прислуши<strong>в</strong>аться больше к с<strong>в</strong>оим чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам, нежели по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Закону<br />

Божьему. Стремясь опозорить чистоту и истину, сатана <strong>в</strong>сегда дейст<strong>в</strong>ует подобным образом — и<br />

доби<strong>в</strong>ается успеха.<br />

Лютер бесстрашно защищал Е<strong>в</strong>ангелие от нападок со <strong>в</strong>сех сторон. Сло<strong>в</strong>о Божье и здесь я<strong>в</strong>ило<br />

себя могущест<strong>в</strong>енным победоносным оружием. Этим Сло<strong>в</strong>ом Лютер сражался с узурпаторской<br />

<strong>в</strong>ластью папы, с рационалистической философией ученых; <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя он, подобно скале,<br />

неколебимо отражал натиск фанатизма, стреми<strong>в</strong>шегося примкнуть к Реформации. Каждая из этих<br />

проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующих сил на с<strong>в</strong>ой лад опро<strong>в</strong>ергала С<strong>в</strong>ященное Писание, считая источником<br />

120


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

духо<strong>в</strong>ности мудрость чело<strong>в</strong>ека. Рационализм преклоняется перед разумом, делая его критерием<br />

истины. Римская Церко<strong>в</strong>ь, претендующая на богодухно<strong>в</strong>енность папы, <strong>в</strong>осходящую <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

преемст<strong>в</strong>енности к апостольским <strong>в</strong>ременам и остающуюся неизменной на протяжении <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>,<br />

поз<strong>в</strong>оляет любую разнузданность и продажность укрыть с<strong>в</strong>ященной мантией апостольского<br />

приз<strong>в</strong>ания. Притязания Мюнцера и его стороннико<strong>в</strong> на богодухно<strong>в</strong>енность были <strong>в</strong>сего лишь<br />

плодами <strong>в</strong>оображения, сказа<strong>в</strong>шимися одинако<strong>в</strong>о губительно как на с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, так и на<br />

церко<strong>в</strong>ной. Истинное христианст<strong>в</strong>о принимает Сло<strong>в</strong>о Божье как <strong>в</strong>еличайшее сокро<strong>в</strong>ище<br />

Божест<strong>в</strong>енной истины и как мерило любой идеи.<br />

После <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения из Вартбурга Лютер закончил пере<strong>в</strong>од Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, и <strong>в</strong>скоре<br />

германский народ мог читать Е<strong>в</strong>ангелие на с<strong>в</strong>оем родном языке. Все, <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие истину, с<br />

<strong>в</strong>еличайшей радостью приняли этот пере<strong>в</strong>од Е<strong>в</strong>ангелия, но те, кто держался чело<strong>в</strong>еческих<br />

традиций и устано<strong>в</strong>лений, с презрением от<strong>в</strong>ергли его. С<strong>в</strong>ященники были <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожены тем, что<br />

простой народ получил <strong>в</strong>озможность нара<strong>в</strong>не с ними рассуждать о Сло<strong>в</strong>е Божьем, и теперь их<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о будет разоблачено. Их земная мудрость была бессильна проти<strong>в</strong> меча Духа. Приз<strong>в</strong>а<strong>в</strong><br />

на помощь <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть, Рим стремился <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать распространению Писания, но <strong>в</strong>се<br />

указы, анафемы и пытки оказались тщетными. Чем больше Рим осуждал и запрещал Библию, тем<br />

сильнее было желание народа узнать подлинную истину. Все грамотные люди стремились<br />

познакомиться со Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Книгу носили с собой, читая и перечиты<strong>в</strong>ая до тех пор, пока<br />

не запоминали наизусть длинные отры<strong>в</strong>ки. У<strong>в</strong>иде<strong>в</strong>, с каким интересом <strong>в</strong>стречен Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет,<br />

Лютер, не мешкая, приступил к пере<strong>в</strong>оду Ветхого За<strong>в</strong>ета и изда<strong>в</strong>ал его по частям, по мере<br />

прод<strong>в</strong>ижения с<strong>в</strong>оей работы.<br />

Сочинения Лютера с ра<strong>в</strong>ным интересом <strong>в</strong>стречались как <strong>в</strong> городах, так и <strong>в</strong> селениях. «То,<br />

что писал Лютер и его друзья, распространялось другими. Монахи, убеди<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong><br />

бессмысленности монашеского обета и <strong>в</strong>озжела<strong>в</strong>шие после продолжительной бездеятельной<br />

жизни приняться за труд, но слишком нес<strong>в</strong>едущие для пропо<strong>в</strong>еди Сло<strong>в</strong>а Божьего, прода<strong>в</strong>али книги<br />

Лютера и его друзей, обходя города и селения. Вскоре по <strong>в</strong>сей Германии странст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али эти<br />

от<strong>в</strong>ажные книгоноши».<br />

Эти сочинения <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али глубокий интерес у богатых и бедных, ученых и необразо<strong>в</strong>анных.<br />

По ночам учителя сельских школ читали их <strong>в</strong>слух небольшим группам слушателей, собира<strong>в</strong>шимся<br />

у камина. Всякий раз несколько чело<strong>в</strong>ек убеждались истине и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь делились с другими<br />

Благой <strong>в</strong>естью. Исполнялись сло<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания: «Откро<strong>в</strong>ение сло<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих прос<strong>в</strong>ещает,<br />

<strong>в</strong>разумляет простых» (Пс. 118:130). Изучение Библии со<strong>в</strong>ершало большую перемену <strong>в</strong> умах и<br />

сердцах людей, которые столько <strong>в</strong>ремени находились <strong>в</strong> железных око<strong>в</strong>ах папского господст<strong>в</strong>а.<br />

Верующие с суе<strong>в</strong>ерным страхом скрупулезно исполняли <strong>в</strong>се обряды, однако ум и сердце их<br />

121


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

оста<strong>в</strong>ались без плода. Ясные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего, о которых го<strong>в</strong>орил Лютер <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пропо<strong>в</strong>едях,<br />

а затем и само Сло<strong>в</strong>о, данное <strong>в</strong> руки простого народа, пробудили дрема<strong>в</strong>шие силы и не только<br />

очищали и облагоражи<strong>в</strong>али духо<strong>в</strong>ную природу чело<strong>в</strong>ека, но и способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али умст<strong>в</strong>енному<br />

раз<strong>в</strong>итию.<br />

По<strong>в</strong>сюду можно было <strong>в</strong>стретить людей разных сосло<strong>в</strong>ий, которые с Библией <strong>в</strong> руках<br />

отстаи<strong>в</strong>али учение Реформации. Паписты, которые <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя считали исследо<strong>в</strong>ание Писания<br />

делом с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и монахо<strong>в</strong>, теперь настойчи<strong>в</strong>о приглашали их <strong>в</strong>ыступить с опро<strong>в</strong>ержением<br />

но<strong>в</strong>ого учения. Но с<strong>в</strong>ященнослужители, которым было со<strong>в</strong>ершенно не<strong>в</strong>едомо и Писание, и сила<br />

Божья, потерпели сокрушительное пораБиблия <strong>в</strong> пере<strong>в</strong>оде Мартина Лютера. 1534 г. жение от тех,<br />

кого они объя<strong>в</strong>или неучами и еретиками. «К сожалению, — писал один католик, — Лютер <strong>в</strong>нушил<br />

с<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям не до<strong>в</strong>ерять ничему, кроме С<strong>в</strong>ященного Писания»148. Толпы народа<br />

собирались послушать, как малообразо<strong>в</strong>анные люди отстаи<strong>в</strong>ают истину <strong>в</strong> диспутах с учеными и<br />

красноречи<strong>в</strong>ыми богосло<strong>в</strong>ами. Позорное не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о этих <strong>в</strong>лиятельных людей стано<strong>в</strong>илось<br />

особенно оче<strong>в</strong>идным, когда их аргументы наталки<strong>в</strong>ались на простые истины Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Ремесленники, солдаты, женщины и даже дети были больше знакомы с библейским учением, чем<br />

с<strong>в</strong>ященники и ученые богосло<strong>в</strong>ы.<br />

Разница между учениками Е<strong>в</strong>ангелия и при<strong>в</strong>ерженцами папских суе<strong>в</strong>ерий была ощутима<br />

среди ученых не меньше, чем среди простого народа. «Старым защитникам иерархии, которые не<br />

знали языко<strong>в</strong> и литературы… проти<strong>в</strong>остояла благородная протестантская молодежь, которая,<br />

погрузи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> изучение Писания, знакомилась и с шеде<strong>в</strong>рами античной дре<strong>в</strong>ности. Обладая<br />

жи<strong>в</strong>ым умом, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной душой, бесстрашным сердцем, эти молодые люди <strong>в</strong>скоре приобрели<br />

такие познания, что долгое <strong>в</strong>ремя никто не был <strong>в</strong> состоянии состязаться с ними… Когда молодые<br />

защитники Реформации <strong>в</strong>стречались с католическими богосло<strong>в</strong>ами, они с такой легкостью и<br />

у<strong>в</strong>еренностью опро<strong>в</strong>ергали их аргументы, что эти не<strong>в</strong>ежды заходили <strong>в</strong> тупик, терялись и<br />

заслужи<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сеобщего презрения».<br />

Когда католические с<strong>в</strong>ященники у<strong>в</strong>идели, что их церк<strong>в</strong>и пустеют, они обратились за<br />

помощью к с<strong>в</strong>етским <strong>в</strong>ластям и <strong>в</strong>семи доступными средст<strong>в</strong>ами попытались <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить<br />

«потерянных о<strong>в</strong>ец». Но народ нашел <strong>в</strong> но<strong>в</strong>ом учении то, что удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряло духо<strong>в</strong>ные потребности,<br />

и от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>ался от тех, кто так долго кормил их ненасыщающей шелухой суе<strong>в</strong>ерных обрядо<strong>в</strong> и<br />

чело<strong>в</strong>еческих традиций. Когда начались яростные преследо<strong>в</strong>ания учителей истины, они<br />

<strong>в</strong>спомнили сло<strong>в</strong>а Христа: «Когда же будут гнать <strong>в</strong>ас <strong>в</strong> одном городе, бегите <strong>в</strong> другой» (Мф. 10:23).<br />

С<strong>в</strong>ет истины проникал по<strong>в</strong>сюду. Преследуемые изгнанники, найдя гденибудь гостеприимный<br />

кро<strong>в</strong>, пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али там о Христе, иногда это уда<strong>в</strong>алось делать <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, а когда не было такой<br />

<strong>в</strong>озможности, они пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али <strong>в</strong> частных домах, <strong>в</strong> поле или <strong>в</strong> лесу. С<strong>в</strong>ятым храмом стано<strong>в</strong>илось<br />

122


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

любое место, где был хотя бы один слушатель. И истина, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещаемая с такой энергией и<br />

настойчи<strong>в</strong>остью, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>се больше сердец.<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки духо<strong>в</strong>ной и с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти уничтожить «ересь». Напрасно они<br />

прибегали к помощи тюрем, пыток, костро<strong>в</strong> и мечей. Тысячи <strong>в</strong>ерных детей Божьих запечатле<strong>в</strong>али<br />

с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру кро<strong>в</strong>ью, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уя об истине, которая неуклонно распространялась. Гонения<br />

только способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али этому, а попытки дья<strong>в</strong>ола соединить истину с фанатизмом при<strong>в</strong>ели к тому,<br />

что разница между работой сатаны и работой Бога стала еще отчетли<strong>в</strong>ее.<br />

* * * * * * *<br />

11. Протест князей<br />

Одним из самых <strong>в</strong>ыдающихся с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> <strong>в</strong> защиту Реформации стал протест князей<br />

Германии на государст<strong>в</strong>енном сейме <strong>в</strong> Шпейере <strong>в</strong> 1529 году. Мужест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ера и решительность<br />

этих мужей Божьих от<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ободу мысли и со<strong>в</strong>ести для грядущих поколений. После этого<br />

протеста реформационная Церко<strong>в</strong>ь стала назы<strong>в</strong>аться протестантской. Принципы этого протеста и<br />

соста<strong>в</strong>ляют «самую суть протестантизма».<br />

Для Реформации наступили мрачные и грозные дни. Несмотря на Вормсский эдикт,<br />

объя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ший Лютера <strong>в</strong>не закона и запреща<strong>в</strong>ший его учение, <strong>в</strong> стране <strong>в</strong>се более ут<strong>в</strong>ерждалась<br />

религиозная терпимость. Божест<strong>в</strong>енное про<strong>в</strong>идение сдержи<strong>в</strong>ало силы, борющиеся с истиной.<br />

Карл V не раз собирался нанести сокрушительный удар Реформации, но <strong>в</strong>ынужден был отступать.<br />

Временами казалось, что неминуемая гибель ждет <strong>в</strong>сех, кто осмели<strong>в</strong>ается сопроти<strong>в</strong>ляться Риму,<br />

но <strong>в</strong> самый критический момент на <strong>в</strong>осточной границе поя<strong>в</strong>лялась турецкая армия или<br />

французский король, а то и сам папа, с за<strong>в</strong>истью смотре<strong>в</strong>ший на <strong>в</strong>озрастающее могущест<strong>в</strong>о<br />

императора, — начиналась <strong>в</strong>ойна, и, таким образом, среди распрей и <strong>в</strong>олнений Реформация<br />

продолжала усили<strong>в</strong>аться и расширяться.<br />

Наконец папские монархи преодолели <strong>в</strong>заимную <strong>в</strong>ражду и объединились, чтобы со<strong>в</strong>местно<br />

бороться проти<strong>в</strong> реформаторо<strong>в</strong>. Государст<strong>в</strong>енный сейм, который собрался <strong>в</strong> 1526 году Шпейере,<br />

предоста<strong>в</strong>ил каждой из немецких земель с<strong>в</strong>ободу <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах религии до созы<strong>в</strong>а Вселенского<br />

собора, но ед<strong>в</strong>а мино<strong>в</strong>ала опасность, <strong>в</strong>ынуди<strong>в</strong>шая императора пойти на эту уступку, как уже <strong>в</strong><br />

1529 году император соз<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>торой сейм для пода<strong>в</strong>ления ереси. Было решено, что князья<br />

попробуют мирным путем проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Реформации, но <strong>в</strong> случае неудачи Карл был гото<strong>в</strong><br />

обратиться за помощью к мечу.<br />

123


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

При<strong>в</strong>ерженцы папы лико<strong>в</strong>али. Присла<strong>в</strong> <strong>в</strong> Шпейер большую делегацию, они и не пытались<br />

скрыть с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>раждебного отношения к реформаторам и их покро<strong>в</strong>ителям. Меланхтон писал:<br />

«Мы стали мерзостью и отбросами мира, но Христос умилосердится над С<strong>в</strong>оим бедным народом<br />

и спасет его»151. Князьямпротестантам, приеха<strong>в</strong>шим на сейм, было запрещено даже<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> домах, где они остано<strong>в</strong>ились. Но жители Шпейера жаждали услышать<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье, и, не<strong>в</strong>зирая на запрет, тысячи людей стекались на богослужения, происходи<strong>в</strong>шие <strong>в</strong><br />

часо<strong>в</strong>не курфюрста Саксонского.<br />

Это ускорило кризис. Император обратился к сейму, требуя отменить постано<strong>в</strong>ление о<br />

с<strong>в</strong>ободе <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания, ссылаясь на то, что оно послужило по<strong>в</strong>одом к многочисленным<br />

беспорядкам. Этот произ<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал негодо<strong>в</strong>ание и тре<strong>в</strong>огу князейпротестанто<strong>в</strong>. Один из них<br />

заметил: «Христос сно<strong>в</strong>а оказался руках Каиафы и Пилата». Римское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о стано<strong>в</strong>илось <strong>в</strong>се<br />

более агресси<strong>в</strong>ным. Один папистфанатик сказал: «Турки лучше лютеран, потому что они<br />

соблюдают посты, а лютеране этого не делают. Если <strong>в</strong>ыбирать между Сло<strong>в</strong>ом Божьим и старыми<br />

заблуждениями Церк<strong>в</strong>и, мы должны от<strong>в</strong>ергнуть пер<strong>в</strong>ое». Меланхтон писал: «Каждый день Фабер<br />

ш<strong>в</strong>ыряет но<strong>в</strong>ыми камнями <strong>в</strong> нас, <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия»152.<br />

Религиозная <strong>в</strong>еротерпимость была устано<strong>в</strong>лена законным путем, и протестантские<br />

княжест<strong>в</strong>а решили бороться проти<strong>в</strong> такого нарушения с<strong>в</strong>оих пра<strong>в</strong>. Лютер, согласно Вормсскому<br />

эдикту <strong>в</strong>се еще находящийся <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>енной опале, не имел пра<strong>в</strong>а присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> Шпейере,<br />

но <strong>в</strong>место него поехали его единомышленники и князья, которых Господь <strong>в</strong>разумил <strong>в</strong>ыступить <strong>в</strong><br />

защиту С<strong>в</strong>оего дела. Благородный Фридрих Саксонский, прежний покро<strong>в</strong>итель Лютера, умер, но<br />

<strong>в</strong>ступи<strong>в</strong>ший на престол его брат герцог Иоганн при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал Реформацию и, стремясь к миру,<br />

проя<strong>в</strong>ил много энергии и бесстрашия, отстаи<strong>в</strong>ая интересы истинной <strong>в</strong>еры.<br />

С<strong>в</strong>ященники требо<strong>в</strong>али, чтобы княжест<strong>в</strong>а, приня<strong>в</strong>шие Реформацию, безого<strong>в</strong>орочно<br />

подчинились юрисдикции Рима. Реформаторы же хотели получить про<strong>в</strong>озглашенную ранее<br />

с<strong>в</strong>ободу. Они не могли согласиться с тем, чтобы земли, приня<strong>в</strong>шие с таким <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лением<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь подпали под <strong>в</strong>ласть Рима. В конце концо<strong>в</strong> было предложено компромиссное<br />

решение: там, где Реформация еще не ут<strong>в</strong>ердилась, Вормсский эдикт оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> силе, а «там, где<br />

народ не подчинился ему и где при<strong>в</strong>едение его <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ие чре<strong>в</strong>ато <strong>в</strong>осстанием, не произ<strong>в</strong>одить<br />

никаких реформ, не затраги<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>едях спорных <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>; не препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать служению<br />

мессы и не разрешать католикам переходить <strong>в</strong> лютеранст<strong>в</strong>о»153. К <strong>в</strong>еликой радости папских<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и прелато<strong>в</strong>, это предложение было одобрено сеймом.<br />

124


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Если бы это решение про<strong>в</strong>одилось <strong>в</strong> жизнь, «Реформация не смогла бы распространяться…<br />

<strong>в</strong> но<strong>в</strong>ых местах и упрочи<strong>в</strong>аться… там, где она уже сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала». С<strong>в</strong>обода сло<strong>в</strong>а была бы<br />

запрещена, обращение <strong>в</strong> истинную <strong>в</strong>еру стало бы не<strong>в</strong>озможным. От при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> Реформации<br />

требо<strong>в</strong>али немедленно подчиниться этим ограничениям и запретам. Надежда для мира, казалось,<br />

была почти потеряна. «Восстано<strong>в</strong>ление римской иерархии… неизбежно при<strong>в</strong>едет к прежним<br />

злоупотреблениям», и сразу будет найден удобный предлог «для полного уничтожения д<strong>в</strong>ижения,<br />

так уже расшатанного» фанатизмом и раздорами. Встрети<strong>в</strong>шиеся для со<strong>в</strong>ещания предста<strong>в</strong>ители<br />

протестантской партии с тре<strong>в</strong>огой и смущением смотрели друг на друга.<br />

У <strong>в</strong>сех на устах был один и тот же <strong>в</strong>опрос: «Что предпринять?» От<strong>в</strong>ет на этот <strong>в</strong>опрос имел<br />

огромнейшее значение для <strong>в</strong>сего мира. Согласятся ли руко<strong>в</strong>одители Реформации принять но<strong>в</strong>ый<br />

указ? Как легко <strong>в</strong> этот поистине решающий час реформаторы могли бы убедить себя <strong>в</strong><br />

необходимости занять непра<strong>в</strong>ильную позицию! Сколько благо<strong>в</strong>идных предлого<strong>в</strong> и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых<br />

до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong> они могли бы найти для того, чтобы опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ое подчинение сейму! Лютеранским<br />

князьям была гарантиро<strong>в</strong>ана с<strong>в</strong>обода <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Подобная при<strong>в</strong>илегия распространялась и<br />

на тех, кто до <strong>в</strong>ыхода этого указа уже был на стороне Реформации. Неужели этого им было мало?<br />

Скольких опасностей они смогут избежать, если подчинятся но<strong>в</strong>ому указу! Какие не<strong>в</strong>едомые бури<br />

и грозы ожидают их <strong>в</strong> случае неподчинения!<br />

Может, когдато <strong>в</strong> будущем поя<strong>в</strong>ятся более благоприятные <strong>в</strong>озможности? Да<strong>в</strong>айте изберем<br />

мир; примем масличную <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ь, предлагаемую Римом, и залечим раны Германии. Рассуждая<br />

подобным образом, реформаторы могли бы принять предложенное сеймом компромиссное<br />

решение, что <strong>в</strong> самом скором <strong>в</strong>ремени при<strong>в</strong>ело бы к краху их д<strong>в</strong>ижения. «К счастью, глубокая <strong>в</strong>ера<br />

руко<strong>в</strong>одила <strong>в</strong>семи их дейст<strong>в</strong>иями, и они обратили самое серьезное <strong>в</strong>нимание на принцип,<br />

лежа<strong>в</strong>ший <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>е этого предложения. В чем же он заключался? Это было пра<strong>в</strong>о Рима<br />

принуждать со<strong>в</strong>есть и запрещать с<strong>в</strong>ободу мысли. Но раз<strong>в</strong>е им лично и их подданнымпротестантам<br />

не предоста<strong>в</strong>лялась с<strong>в</strong>обода <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания? Да, как милость, специально ого<strong>в</strong>оренная <strong>в</strong><br />

соглашении, но не как пра<strong>в</strong>о.<br />

Что же касалось <strong>в</strong>сего остального, оста<strong>в</strong>шегося за рамками дого<strong>в</strong>ора, то там попрежнему<br />

сохранялся культ <strong>в</strong>ласти, со<strong>в</strong>есть людей попиралась, Рим же оста<strong>в</strong>ался непогрешимым судьей,<br />

которому нужно было подчиняться. Принять предложенный дого<strong>в</strong>ор значило признать, что<br />

с<strong>в</strong>обода <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания допускается только <strong>в</strong> протестантской Саксонии, а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем остальном<br />

христианском мире с<strong>в</strong>обода мысли и при<strong>в</strong>ерженность Реформации я<strong>в</strong>ляются преступлением и<br />

<strong>в</strong>лекут за собой тюрьму и костер. Могли ли они согласиться с тем, что религиозная с<strong>в</strong>обода<br />

ограничи<strong>в</strong>ается определенной территорией, и тем самым согласиться с тем, что никто больше не<br />

сможет принять но<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>еру? Могли ли они допустить, чтобы там, куда простиралась <strong>в</strong>ласть Рима,<br />

125


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

его господст<strong>в</strong>о было у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечено? Могли ли реформаторы считать себя не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ными <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и<br />

сотен и тысяч тех, кто <strong>в</strong> результате этого компромисса расстанутся с жизнью <strong>в</strong> папских странах?<br />

Это означало бы изменить Е<strong>в</strong>ангелию и идеалам христианской с<strong>в</strong>ободы <strong>в</strong> самый критический час».<br />

Нет, скорее они «пожерт<strong>в</strong>уют <strong>в</strong>сем: с<strong>в</strong>оим положением, состоянием и с<strong>в</strong>оей жизнью».<br />

«Мы от<strong>в</strong>ергаем этот указ, — сказали князья. — В <strong>в</strong>опросах, касающихся со<strong>в</strong>ести, мнение<br />

большинст<strong>в</strong>а не имеет силы». Депутаты зая<strong>в</strong>или: «Мир, которым наслаждается империя, —<br />

результат декрета 1526 года. Отмена этого декрета наполнит Германию <strong>в</strong>олнениями и раздорами.<br />

Сейм непра<strong>в</strong>омочен поступать иначе, как только поддержи<strong>в</strong>ать религиозную с<strong>в</strong>ободу, пока не<br />

будет соз<strong>в</strong>ан собор»158. Защищать с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести — это долг государст<strong>в</strong>а, здесь проходит<br />

граница его полномочий <strong>в</strong> религиозных делах. Всякое пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о, пытающееся регулиро<strong>в</strong>ать<br />

духо<strong>в</strong>ную жизнь или насаждать религию гражданскими законами, жерт<strong>в</strong>ует именно тем<br />

принципом, за который так благородно сражались христианепротестанты.<br />

Паписты решили пода<strong>в</strong>ить то, что они имено<strong>в</strong>али «дерзким упрямст<strong>в</strong>ом». Они предприняли<br />

попытку посеять раздор среди защитнико<strong>в</strong> Реформации и запугать тех, кто открыто не<br />

поддержи<strong>в</strong>ал ее. Наконец сейм приз<strong>в</strong>ал предста<strong>в</strong>ителей с<strong>в</strong>ободных городо<strong>в</strong> и потребо<strong>в</strong>ал от них<br />

прямого от<strong>в</strong>ета: согласны ли они с предложенными усло<strong>в</strong>иями? Те попросили отсрочки, но<br />

напрасно. Когда их приз<strong>в</strong>али к от<strong>в</strong>ету, почти поло<strong>в</strong>ина городских депутато<strong>в</strong> присоединилась к<br />

реформаторам. Те, кто отказались пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ободой со<strong>в</strong>ести и пра<strong>в</strong>ом на собст<strong>в</strong>енное<br />

мнение, хорошо знали, что их ожидают об<strong>в</strong>инения, осуждение и преследо<strong>в</strong>ание. Один из<br />

делегато<strong>в</strong> сказал так: «Мы должны или отречься от Сло<strong>в</strong>а Божьего, или погибнуть на костре».<br />

Императорский предста<strong>в</strong>итель на сейме король Фердинанд понимал, что указ <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет<br />

серьезные разногласия, если не убедить князей принять и поддержать его. Поэтому он употребил<br />

<strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое искусст<strong>в</strong>о, чтобы убедить их, прекрасно зная, что принуждение только придаст им<br />

решимости. Он «упраши<strong>в</strong>ал князей принять этот указ, у<strong>в</strong>еряя, что императора это чрез<strong>в</strong>ычайно<br />

обрадует». Но эти <strong>в</strong>ерные мужи подчинялись <strong>в</strong>ласти, которая <strong>в</strong>ыше земных царей, и они спокойно<br />

от<strong>в</strong>етили: «Мы по<strong>в</strong>инуемся императору <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, что может способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать сохранению мира и<br />

просла<strong>в</strong>лению Бога».<br />

Наконец перед <strong>в</strong>сем сеймом король объ я<strong>в</strong>ил курфюрсту Саксонии и его сторонни кам, что<br />

«<strong>в</strong>скоре этот эдикт <strong>в</strong>ыйдет <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде императорского указа, и им остается лишь подчиниться<br />

большинст<strong>в</strong>у». Сказа<strong>в</strong> это, он оста<strong>в</strong>ил собрание, не да<strong>в</strong> реформаторам ни какой <strong>в</strong>озможности для<br />

размышления или от<strong>в</strong>ета. «Напрасно они посылали делегацию к королю, умоляя его <strong>в</strong>ернуться».<br />

На <strong>в</strong>се их просьбы он от<strong>в</strong>ечал: «Дело решенное, <strong>в</strong>ам необходимо подчиниться». Сторонники<br />

императора не сомне<strong>в</strong>ались, что христианские князья будут попрежнему ста<strong>в</strong>ить С<strong>в</strong>ященное<br />

126


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Писание неизмеримо <strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех чело<strong>в</strong>еческих учений и требо<strong>в</strong>аний. Они знали, что там, где<br />

придержи<strong>в</strong>ались этого принципа, папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> конечном итоге терпело поражение. Но, подобно<br />

тысячам с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, «<strong>в</strong>зирающих только на <strong>в</strong>идимое», они обольщались мыслью, что<br />

при<strong>в</strong>ерженцы императора и папы гораздо сильнее реформаторо<strong>в</strong> и их позиции прочнее. Если бы<br />

реформаторы полагались только на помощь людей, то они дейст<strong>в</strong>ительно были бы такими<br />

бессильными, какими их считали <strong>в</strong>раги. Но они, несмотря на с<strong>в</strong>ою малочисленность, несмотря на<br />

немилость Рима, были сильны. Они обратились «от решения сейма к Сло<strong>в</strong>у Божьему и от<br />

императора Карла — к Иисусу Христу, Царю царей и Господу господст<strong>в</strong>ующих».<br />

Поскольку Фердинанд не захотел считаться с убеждениями их со<strong>в</strong>ести, князья решили,<br />

не<strong>в</strong>зирая на его отсутст<strong>в</strong>ие, немедленно предста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ой протест на рассмотрение<br />

государст<strong>в</strong>енного со<strong>в</strong>ета. Они соста<strong>в</strong>или торжест<strong>в</strong>енную декларацию и предста<strong>в</strong>или ее сейму:<br />

«Мы зая<strong>в</strong>ляем протест перед Богом, нашим Единым Т<strong>в</strong>орцом, Защитником, Искупителем и<br />

Спасителем, Который однажды будет судить нас, а также и перед <strong>в</strong>семи людьми и <strong>в</strong>сем жи<strong>в</strong>ущим,<br />

торжест<strong>в</strong>енно зая<strong>в</strong>ляем, что ни мы, ни наш народ не согласны ни с одним пунктом указа, который<br />

проти<strong>в</strong>оречит Богу, Его С<strong>в</strong>ятому Сло<strong>в</strong>у, нашей доброй со<strong>в</strong>ести и спасению нашей души.<br />

Как мы можем принять этот указ?! Как согласиться с тем, что, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как Всемогущий<br />

Господь призы<strong>в</strong>ает каждого из нас познать Его, чело<strong>в</strong>ек лишен пра<strong>в</strong>а получить это познание о<br />

Боге? Только учение, которое согласуется со Сло<strong>в</strong>ом Божьим, может считаться истинным и<br />

<strong>в</strong>ерным. Господь запрещает учить иному… С<strong>в</strong>ященное Писание должно поясняться другими,<br />

более понятными текстами; эта с<strong>в</strong>ятая Книга, необходимая христианам, доступна для понимания<br />

и приз<strong>в</strong>ана рассеи<strong>в</strong>ать мрак. Благодатью Божьей мы принимаем решение пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать только<br />

чистое и непо<strong>в</strong>режденное Его Сло<strong>в</strong>о, которое содержится <strong>в</strong> книгах Ветхого и Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, не<br />

приба<strong>в</strong>ляя к нему никаких чело<strong>в</strong>еческих измышлений. Это Сло<strong>в</strong>о — единст<strong>в</strong>енная истина,<br />

надежное пра<strong>в</strong>ило жизни и осно<strong>в</strong>ание любого учения, оно никогда не под<strong>в</strong>едет нас и не обманет.<br />

Тот, кто стоит на этом осно<strong>в</strong>ании, <strong>в</strong>ынужден проти<strong>в</strong>остоять <strong>в</strong>сем силам ада, но чело<strong>в</strong>еческое<br />

тщесла<strong>в</strong>ие падет пред лицом Божьим.<br />

По этой причине мы от<strong>в</strong>ергаем иго, которое на нас <strong>в</strong>озлагают… В то же <strong>в</strong>ремя мы надеемся,<br />

что его императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о отнесется к нам, как и подобает христианину, любящему Бога<br />

пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего; мы <strong>в</strong>ыражаем ему, а также и <strong>в</strong>ам, милости<strong>в</strong>ые государи, с<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь и<br />

покорность, ибо это есть наш прямой и законный долг». Это произ<strong>в</strong>ело глубокое <strong>в</strong>печатление на<br />

сейм. От<strong>в</strong>ага людей, зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших такой протест, поразила и смутила многих. Перед ними<br />

рисо<strong>в</strong>ались картины грозного и неясного будущего. Распри, <strong>в</strong>ражда и кро<strong>в</strong>опролитие казались<br />

неизбежными. Но реформаторы, у<strong>в</strong>еренные <strong>в</strong> спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости с<strong>в</strong>оего дела, полагаясь на руку<br />

Всемогущего, были «исполнены мужест<strong>в</strong>а и т<strong>в</strong>ердости».<br />

127


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Принципы, изложенные <strong>в</strong> этом знаменитом протесте, соста<strong>в</strong>ляют самую сущность<br />

протестантизма. Этот протест напра<strong>в</strong>лен проти<strong>в</strong> д<strong>в</strong>ух злоупотреблений <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах <strong>в</strong>еры:<br />

<strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ную жизнь чело<strong>в</strong>ека и произ<strong>в</strong>ола духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а.<br />

Протестантизм ут<strong>в</strong>ерждал пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о со<strong>в</strong>ести над с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ластью и пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о<br />

а<strong>в</strong>торитета Сло<strong>в</strong>а Божьего над а<strong>в</strong>торитетом Церк<strong>в</strong>и. Не призна<strong>в</strong>ая мирской <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> религиозных<br />

делах, протестанты <strong>в</strong>месте с апостолами го<strong>в</strong>орят: «Мы должны больше слушаться Бога, нежели<br />

чело<strong>в</strong>ека». Протестанты <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысили <strong>в</strong>енец Иисуса­ Христа <strong>в</strong>ыше короны Карла V. Все учения,<br />

созданные чело<strong>в</strong>еком, должны быть подчинены служению истине Божьей»164. Протестанты<br />

также зая<strong>в</strong>или о с<strong>в</strong>оем пра<strong>в</strong>е открыто <strong>в</strong>ыражать религиозные убеждения. Они желали не только<br />

<strong>в</strong>ерить и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться, но и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать истины Сло<strong>в</strong>а Божьего, отрицая <strong>в</strong>озможность<br />

<strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> эти дела с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> или <strong>в</strong>ластей. Протест <strong>в</strong> Шпейере, я<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись<br />

торжест<strong>в</strong>енным <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>анием проти<strong>в</strong> религиозной нетерпимости, ут<strong>в</strong>ерждал пра<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех людей<br />

служить Богу по <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести.<br />

Протест был обнародо<strong>в</strong>ан. Он остался <strong>в</strong> памяти тысяч людей, был <strong>в</strong>несен и <strong>в</strong> небесные книги,<br />

откуда его не сотрет никакая рука. Вся протестантская Германия приняла этот протест как<br />

<strong>в</strong>ыражение с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. По<strong>в</strong>сюду люди <strong>в</strong>идели <strong>в</strong> этой декларации начало но<strong>в</strong>ой и с<strong>в</strong>етлой эры.<br />

Один из князей так сказал протестантам <strong>в</strong> Шпейере: «Пусть Всемогущий, по милости Которого<br />

<strong>в</strong>ы можете энергично, с<strong>в</strong>ободно и бесстрашно го<strong>в</strong>орить о с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере, сохранит <strong>в</strong>ашу христианскую<br />

непоколебимость до дней <strong>в</strong>ечности».<br />

Если бы Реформация, достигну<strong>в</strong> определенных успехо<strong>в</strong>, стала приспосабли<strong>в</strong>аться ко<br />

<strong>в</strong>ремени и обстоятельст<strong>в</strong>ам, чтобы таким путем снискать расположение мира, тогда она изменила<br />

бы Богу и собст<strong>в</strong>енным идеалам и обрекла бы себя на гибель. Опыт этих благородных<br />

реформаторо<strong>в</strong> содержит <strong>в</strong> себе урок для <strong>в</strong>сех грядущих поколений. Средст<strong>в</strong>а, которыми<br />

пользуется сатана, сражаясь проти<strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>а, не изменились, как и <strong>в</strong> XVI <strong>в</strong>еке, он<br />

попрежнему борется проти<strong>в</strong> того, чтобы чело<strong>в</strong>ек руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни С<strong>в</strong>ященным<br />

Писанием. В наше <strong>в</strong>ремя происходит значительное отклоне ние от принципо<strong>в</strong> и запо<strong>в</strong>едей<br />

Писания и ощущается серьезная необходимость <strong>в</strong>ернуться к <strong>в</strong>еликому протестантскому<br />

принципу — Библия и только Библия я<strong>в</strong>ляется мерилом <strong>в</strong>еры и долга. Сатана продолжает с<strong>в</strong>ою<br />

работу, прибегая к любому средст<strong>в</strong>у, чтобы уничтожить религиозную с<strong>в</strong>ободу. Антихристианская<br />

<strong>в</strong>ласть, от<strong>в</strong>ергнутая протестантами <strong>в</strong> Шпейере, теперь с но<strong>в</strong>ой силой стремится <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить<br />

утраченное господст<strong>в</strong>о. И единст<strong>в</strong>енная надежда для протестанто<strong>в</strong> наших дней заключается <strong>в</strong><br />

непоколебимой преданности Сло<strong>в</strong>у Божьему, преданности, которую проя<strong>в</strong>ляли реформаторы <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя кризиса XVI <strong>в</strong>ека.<br />

128


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Когда над протестантами на<strong>в</strong>исла угроза, <strong>в</strong>сесильный Господь простер С<strong>в</strong>ою руку, чтобы<br />

защитить С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных детей. Вот один из ярких примеро<strong>в</strong>. «По улицам Шпейера по<br />

напра<strong>в</strong>лению к Рейну быстро шел Меланхтон <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>оим другом Симоном Гренаусом. Он<br />

торопил с<strong>в</strong>оего приятеля быстрее перепра<strong>в</strong>иться на другой берег Рейна. Тот был уди<strong>в</strong>лен такой<br />

настойчи<strong>в</strong>остью. «Мне я<strong>в</strong>ился незнакомый почтенный старец, убеленный сединой, — объяснил<br />

Меланхтон, — и по<strong>в</strong>едал, что через самое непродолжительное <strong>в</strong>ремя Фердинанд отдаст<br />

распоряжение аресто<strong>в</strong>ать Гренауса».<br />

Днем <strong>в</strong>идный папский богосло<strong>в</strong> Фабер <strong>в</strong>ыступал с пропо<strong>в</strong>едью, <strong>в</strong> которой нападал на<br />

Гренауса. Тот об<strong>в</strong>инил Фабера <strong>в</strong> том, что он защищает «от<strong>в</strong>ратительные заблуждения». Фабер<br />

скрыл с<strong>в</strong>ой гне<strong>в</strong>, но немедленно отпра<strong>в</strong>ился к Фердинанду и заручился его согласием на арест<br />

надоедли<strong>в</strong>ого Гейдельбергского профессора. Меланхтон не сомне<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> том, что Бог послал к<br />

ним С<strong>в</strong>оего ангела, чтобы предупредить о гото<strong>в</strong>ящейся распра<strong>в</strong>е. Засты<strong>в</strong> на берегу Рейна, он ждал,<br />

пока <strong>в</strong>оды реки спасут Гренауса от его гонителей. «Наконецто, — облегченно <strong>в</strong>скричал<br />

Меланхтон, когда у<strong>в</strong>идел его на проти<strong>в</strong>оположном берегу. — Наконецто он <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ан из железных<br />

челюстей тех, кто жаждал его не<strong>в</strong>инной кро<strong>в</strong>и». Когда Меланхтон <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился домой, ему<br />

сообщили, что <strong>в</strong> поисках Гренауса офицеры пере<strong>в</strong>ернули <strong>в</strong>есь дом»166.<br />

Реформацию необходимо было <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить перед <strong>в</strong>еликими мира сего. Фердинанд отказался<br />

<strong>в</strong>ыслушать протестантских князей, но им была предоста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong>озможность изложить с<strong>в</strong>ои<br />

<strong>в</strong>згляды <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии императора и государст<strong>в</strong>енной и церко<strong>в</strong>ной знати. Стремясь покончить с<br />

распрями, терза<strong>в</strong>шими империю, Карл V спустя год после протеста <strong>в</strong> Шпейере соз<strong>в</strong>ал сейм <strong>в</strong><br />

Аугсбурге и изъя<strong>в</strong>ил желание председательст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на нем. Туда были приглашены и <strong>в</strong>ожди<br />

протестантизма. Реформации угрожала серьезная опасность, но при<strong>в</strong>ерженцы ее попрежнему<br />

полагались на <strong>в</strong>олю Божью и обещали оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерными Е<strong>в</strong>ангелию. Приближенные курфюрста<br />

Саксонского уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али его не поя<strong>в</strong>ляться на сейме. «Император, — го<strong>в</strong>орили они, — хочет<br />

заманить князей <strong>в</strong> ло<strong>в</strong>ушку. Оказаться <strong>в</strong> стенах города наедине с таким сильным <strong>в</strong>рагом очень<br />

риско<strong>в</strong>анно». Но другие благородные мужи зая<strong>в</strong>или: «Пусть мужест<strong>в</strong>о не покидает князей, и дело<br />

Божье будет спасено». «Бог не оста<strong>в</strong>ит нас», — го<strong>в</strong>орил Лютер167. Курфюрст со с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>итой<br />

отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Аугсбург. Всем были хорошо из<strong>в</strong>естны опасности, которые угрожают ему, и многие<br />

про<strong>в</strong>ожали его с тяжелым сердцем. Но Лютер, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>ший курфюрста до Кобурга,<br />

поддержи<strong>в</strong>ал их слабеющую <strong>в</strong>еру пением псалма, написанного им по случаю их отъезда:<br />

«Господь — наша крепость». И эта <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енная песнь облегчила бремя тягостных предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ий<br />

и опасений.<br />

Князья, при<strong>в</strong>ерженцы Реформации, решили систематизиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды, изложить их<br />

на бумаге и, подкрепи<strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>ами из С<strong>в</strong>ященного Писания, предста<strong>в</strong>ить этот документ<br />

129


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сейму. Его соста<strong>в</strong>ление было поручено Лютеру, Меланхтону и их помощникам. Это испо<strong>в</strong>едание<br />

было принято протестантами как сим<strong>в</strong>ол их <strong>в</strong>еры, и они собрались, чтобы собст<strong>в</strong>енноручно<br />

расписаться на этом <strong>в</strong>ажном документе. Какой серьезный и от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енный момент! Реформаторы<br />

стремились отмеже<strong>в</strong>аться от политических <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>; они понимали, что гла<strong>в</strong>ная цель<br />

Реформации — нести народу Сло<strong>в</strong>о Божье. Когда князьяпротестанты пригото<strong>в</strong>ились подписать<br />

<strong>в</strong>ыработанный документ, Меланхтон попытался предостеречь их, сказа<strong>в</strong>: «Пусть это сделают<br />

богосло<strong>в</strong>ы и служители церк<strong>в</strong>и, а а<strong>в</strong>торитет <strong>в</strong>еликих мира сего мы должны приберечь для других<br />

<strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>». «Да запретит тебе Бог исключать меня из списка! — <strong>в</strong>оскликнул Иоганн<br />

Саксонский. — Я гото<strong>в</strong> сделать <strong>в</strong>се, что требует спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость, и со<strong>в</strong>ершенно не беспокоюсь о<br />

последст<strong>в</strong>иях. Я желаю пред <strong>в</strong>семи испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Господа. Для меня крест Иисуса Христа дороже,<br />

чем судейские полномочия и мантия курфюрста». С этими сло<strong>в</strong>ами он поста<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>ою подпись.<br />

Другой князь, <strong>в</strong>зя<strong>в</strong> перо, сказал: «Если этого требует честь Господа Иисуса­ Христа, я гото<strong>в</strong>…<br />

отдать мое состояние и жизнь. Я скорее откажусь от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ладений и с одним посохом <strong>в</strong> руках<br />

покину землю моих отцо<strong>в</strong>, — продолжал он, — чем соглашусь принять учение, не от<strong>в</strong>ечающее<br />

принципам, изложенным <strong>в</strong> этом документе»168. Вот како<strong>в</strong>а была <strong>в</strong>ера этих неустрашимых мужей<br />

Божьих.<br />

Настало <strong>в</strong>ремя я<strong>в</strong>иться к императору. Восседая на престоле, окруженный курфюрстами и<br />

князьями, Карл V принял протестантских реформаторо<strong>в</strong>. Были зачитаны пункты их сим<strong>в</strong>ола <strong>в</strong>еры.<br />

На этом собрании а<strong>в</strong>густейших особ были открыто и определенно изложены е<strong>в</strong>ангельские истины<br />

и указано на папские заблуждения. Не напрасно этот день был наз<strong>в</strong>ан «одним из <strong>в</strong>еличайших дней<br />

Реформации и прекраснейшим днем <strong>в</strong> истории христианст<strong>в</strong>а и чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а». Прошло <strong>в</strong>сего<br />

несколько лет с тех пор, как <strong>в</strong>иттенбергский монах стоял один перед национальным со<strong>в</strong>етом <strong>в</strong><br />

Вормсе. Теперь на его месте оказались самые благороднейшие и могущест<strong>в</strong>енные князья империи.<br />

Лютеру не разрешили приехать <strong>в</strong> Аугсбург, но он присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал там с<strong>в</strong>оими сло<strong>в</strong>ами и молит<strong>в</strong>ами.<br />

«Я чрез<strong>в</strong>ычайно рад, — писал он, — что дожил до этого часа, когда имя Христа открыто<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ано такими знаменитыми испо<strong>в</strong>едниками перед столь блестящим собранием»170.<br />

Так исполнились сло<strong>в</strong>а Писания: «Буду го<strong>в</strong>орить об откро<strong>в</strong>ениях Т<strong>в</strong>оих пред царями» (Пс. 118:46).<br />

Во дни апостола Па<strong>в</strong>ла Е<strong>в</strong>ангелие, за которое он страдал <strong>в</strong> темнице, было пропо<strong>в</strong>едано перед<br />

царями и знатью Рима. История по<strong>в</strong>торилась: то, о чем император запретил го<strong>в</strong>орить с кафедры,<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>орце; то, что многие считали недостойным, неподобающим даже для слуг,<br />

обруши<strong>в</strong>алось на голо<strong>в</strong>ы изумленных <strong>в</strong>ельмож и сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> империи. Короно<strong>в</strong>анные и<br />

титуло<strong>в</strong>анные особы были слушателями, могущест<strong>в</strong>енные князья — пропо<strong>в</strong>едниками, а тема<br />

пропо<strong>в</strong>еди — царст<strong>в</strong>енная истина Божья. «С апостольских <strong>в</strong>ремен, — го<strong>в</strong>орит писатель, — не<br />

было со<strong>в</strong>ершено более <strong>в</strong>еликой работы и не произносилось более <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енного испо<strong>в</strong>едания».<br />

130


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Все, сказанное лютеранами, есть истина, мы не можем ее отрицать», — зая<strong>в</strong>ил папский<br />

епископ. «Способны ли <strong>в</strong>ы обосно<strong>в</strong>анными до<strong>в</strong>одами опро<strong>в</strong>ергнуть княжеское испо<strong>в</strong>едание?» —<br />

спросил другой у доктора Экка. «Писаниями апостоло<strong>в</strong> и пророко<strong>в</strong> — нет, — раздался от<strong>в</strong>ет, —<br />

но сочинениями отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и постано<strong>в</strong>лениями соборо<strong>в</strong> — да!» «Понятно, — заметил чело<strong>в</strong>ек,<br />

зада<strong>в</strong>ший этот <strong>в</strong>опрос. — По <strong>в</strong>ашим сло<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>ыходит, что лютеране осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются на Писании, а<br />

мы — нет».<br />

Некоторые германские князья приняли реформаторскую <strong>в</strong>еру. Сам император объя<strong>в</strong>ил, что<br />

протестантское испо<strong>в</strong>едание содержит <strong>в</strong> себе сущую истину. Этот сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>еры, пере<strong>в</strong>еденный на<br />

многие языки, распространился по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе, и миллионы людей последующих поколений<br />

принимали его как осно<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оей религии. Верные слуги Божьи трудились не <strong>в</strong> одиночку. В то<br />

<strong>в</strong>ремя как «начальст<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>ласти и злые духи поднебесные» объединились для со<strong>в</strong>местной борьбы<br />

проти<strong>в</strong> них, Господь не забыл С<strong>в</strong>ой народ. Если бы их глаза открылись, они, подобно пророку<br />

дре<strong>в</strong>ности, у<strong>в</strong>идели бы несомненные доказательст<strong>в</strong>а Божест<strong>в</strong>енного присутст<strong>в</strong>ия. Когда слуга<br />

Елисея испугался <strong>в</strong>ражеских <strong>в</strong>ойск, окружи<strong>в</strong>ших их, и решил, что положение без<strong>в</strong>ыходное, пророк<br />

<strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ал: «Господи! открой ему глаза, чтоб он у<strong>в</strong>идел» (4 Цар. 6:17). И <strong>в</strong>от слуга у<strong>в</strong>идел множест<strong>в</strong>о<br />

огненных колесниц со <strong>в</strong>садниками и небесную армию, посланную защитить Божьего чело<strong>в</strong>ека.<br />

Подобным образом охраняли ангелы и реформаторо<strong>в</strong>.<br />

Одним из принципо<strong>в</strong>, которые особенно т<strong>в</strong>ердо отстаи<strong>в</strong>ал Лютер, было неприменение<br />

оружия для защиты Реформации и отказ от помощи с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. Он радо<strong>в</strong>ался, что немецкие<br />

князья стали испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие, но когда они предложили создать оборонительный союз,<br />

зая<strong>в</strong>ил, что «только Бог должен защищать е<strong>в</strong>ангельское учение… Чем меньше люди станут<br />

<strong>в</strong>меши<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> это дело, тем оче<strong>в</strong>иднее будет <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о Господа. Все предложенные<br />

политические меры предосторожности, по его мнению, можно приписать только постыдному<br />

страху и грехо<strong>в</strong>ному недо<strong>в</strong>ерию».<br />

Когда могущест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>раги объединились, чтобы нанести поражение реформаторской <strong>в</strong>ере,<br />

когда казалось, что тысячи мечей обнажены проти<strong>в</strong> нее, Лютер писал: «Сатана проя<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ою<br />

ярость; безтрудились не <strong>в</strong> одибожные епископы соста<strong>в</strong>ляют заго<strong>в</strong>оры, нам угрожают <strong>в</strong>ойной.<br />

У<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>айте народ ночку. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>ерой и молит<strong>в</strong>ой храбро сражаться пред «начальст<strong>в</strong>а,<br />

<strong>в</strong>ласти престолом Божьим, чтобы наши <strong>в</strong>раги, и злые духи поднебес побежденные Духом Божьим,<br />

были <strong>в</strong>ы ные» объединились для нуждены заключить мир. Наша гла<strong>в</strong>ная со<strong>в</strong>местной борьбы<br />

необходимость, наш гла<strong>в</strong>ный труд — это проти<strong>в</strong> них, Господь молит<strong>в</strong>а; пусть люди знают, что<br />

они ходят не забыл С<strong>в</strong>ой народ. по лез<strong>в</strong>ию меча по причине ярости сатаны, пусть они молятся».<br />

131


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Впоследст<strong>в</strong>ии, <strong>в</strong>споминая предложение протестантских князей об оборонительном союзе,<br />

Лютер го<strong>в</strong>орил, что <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>ойне может быть применимо только одно оружие — «меч Духа». Он<br />

писал саксонскому курфюрсту: «Мы не можем по со<strong>в</strong>ести опра<strong>в</strong>дать этот союз. Мы согласны<br />

скорее умереть десять раз, чем <strong>в</strong>идеть, что изза Е<strong>в</strong>ангелия пролилась хотя бы одна капля кро<strong>в</strong>и.<br />

Наша участь — быть агнцами, которых <strong>в</strong>едут на заклание. Нужно нести крест Христа. Пусть Ваше<br />

<strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>о не тре<strong>в</strong>ожится. Нашими молит<strong>в</strong>ами мы сделаем больше, чем <strong>в</strong>се наши <strong>в</strong>раги с<strong>в</strong>оим<br />

х<strong>в</strong>асто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом. Только пусть Ваши руки не обагрятся кро<strong>в</strong>ью Ваших братье<strong>в</strong>. Если император<br />

потребует, чтобы мы предстали перед его судом, мы гото<strong>в</strong>ы это сделать. Вы не можете защитить<br />

нашу <strong>в</strong>еру; каждый должен <strong>в</strong>ерить, рискуя с<strong>в</strong>оей жизнью и под<strong>в</strong>ергаясь опасности».<br />

Из тайного места, где со<strong>в</strong>ершались молит<strong>в</strong>ы, исходила сила, которая <strong>в</strong>еликим д<strong>в</strong>ижением<br />

Реформации потрясла <strong>в</strong>есь мир. В с<strong>в</strong>ященном спокойст<strong>в</strong>ии слуги Божьи опирались на скалу Его<br />

обето<strong>в</strong>аний. Во <strong>в</strong>ремя борьбы <strong>в</strong> Аугсбурге Лютер «ежедне<strong>в</strong>но три часа пос<strong>в</strong>ящал молит<strong>в</strong>е, причем<br />

это было самое лучшее <strong>в</strong>ремя, которое он <strong>в</strong>сегда от<strong>в</strong>одил для занятий». В уединении с<strong>в</strong>оей<br />

комнаты он изли<strong>в</strong>ал душу пред Богом <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах, «полных благого<strong>в</strong>ения, страха и надежды. Он<br />

обращался к Богу как к с<strong>в</strong>оему Другу». «Я знаю, что Ты — наш Отец и наш Бог, — го<strong>в</strong>орил он, —<br />

что Ты рассеешь гонителей детей Т<strong>в</strong>оих, ибо Ты Сам с нами среди опасностей. Это дело Т<strong>в</strong>ое, и<br />

только потому, что на то была Т<strong>в</strong>оя <strong>в</strong>оля, мы принялись за него. Защити нас, Отче».<br />

Обращаясь к Меланхтону, удрученному бременем тре<strong>в</strong>оги и страха, он писал: «Благодать и<br />

мир <strong>в</strong>о Христе. „Во Христе“ — я го<strong>в</strong>орю, а не <strong>в</strong> мире. Аминь. Мне крайне нена<strong>в</strong>истно т<strong>в</strong>ое<br />

чрезмерное беспокойст<strong>в</strong>о, которое губит тебя. Если это дело непра<strong>в</strong>ое, оста<strong>в</strong>им его, а если оно<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о, то почему мы должны считать лжи<strong>в</strong>ыми обето<strong>в</strong>ания Того, Кто по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает нам спать<br />

без страха?.. Христос способен за<strong>в</strong>ершить спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и пра<strong>в</strong>ое дело. Он жи<strong>в</strong> царст<strong>в</strong>ует­ на<br />

престоле С<strong>в</strong>оем, зачем же нам тогда бояться?» Бог услышал <strong>в</strong>опли С<strong>в</strong>оих рабо<strong>в</strong>. Он одарил князей<br />

и служителей, защищающих истину проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>ластителей тьмы мира сего, благодатью и мужест<strong>в</strong>ом.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «Вот, Я полагаю <strong>в</strong> Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и<br />

<strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Него не постыдится» (1 Петр. 2:6). Протестантские реформаторы строили на Христе,<br />

и <strong>в</strong>рата ада не могли одолеть их.<br />

* * * * * * *<br />

12. Пробуждение <strong>в</strong>о Франции<br />

После протеста <strong>в</strong> Шпейере и принятия Аугсбургского испо<strong>в</strong>едания, которые ознамено<strong>в</strong>али<br />

победу Реформации <strong>в</strong> Германии, последо<strong>в</strong>али годы борьбы и мрака. Ослабленный раздорами<br />

среди с<strong>в</strong>оих при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> и постоянно под<strong>в</strong>ергаясь нападкам со стороны могущест<strong>в</strong>енных <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>,<br />

протестантизм, казалось, дожи<strong>в</strong>ал последние дни. Тысячи людей запечатлели кро<strong>в</strong>ью <strong>в</strong>ерность<br />

132


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

истине. Разгорелась гражданская <strong>в</strong>ойна; протестантское д<strong>в</strong>ижение было предано одним из его<br />

руко<strong>в</strong>одителей; знатнейшие князьяпротестанты попали <strong>в</strong> руки императора, и их, как пленнико<strong>в</strong>,<br />

перепра<strong>в</strong>ляли из города <strong>в</strong> город.<br />

Но <strong>в</strong> момент кажущегося триумфа император потерпел поражение. Он <strong>в</strong>идел, что добычу<br />

ему не удержать, и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ынужден был объя<strong>в</strong>ить о с<strong>в</strong>оей терпимости к учениям,<br />

уничтожение которых пре<strong>в</strong>ратилось <strong>в</strong> цель его жизни. Он охотно разорял с<strong>в</strong>ою империю,<br />

опустошал казну и риско<strong>в</strong>ал жизнью ради искоренения ереси. Теперь он обнаружил, что армии<br />

его разбиты <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>опролитных сражениях, средст<strong>в</strong>а истощены, многим его <strong>в</strong>ладениям угрожают<br />

<strong>в</strong>осстания, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>ера, которую он напрасно старался задушить, распространяется <strong>в</strong>се<br />

шире. Карл V боролся со <strong>в</strong>семогущей силой. Бог сказал: «Да будет с<strong>в</strong>ет», но император не хотел,<br />

чтобы тьма рассеялась. Его планы рухнули; прежде<strong>в</strong>ременно состари<strong>в</strong>шийся, измученный<br />

длительной­ борьбой, он отрекся от престола и закончил жизнь <strong>в</strong> монастыре.<br />

Ш<strong>в</strong>ейцарии, как и <strong>в</strong> Германии, для Реформации наступили мрачные дни. В то <strong>в</strong>ремя как<br />

многие кантоны приняли реформаторскую <strong>в</strong>еру, другие продолжали слепо <strong>в</strong>ерить Риму.<br />

Преследо<strong>в</strong>ание тех, кто желал сохранить истину, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ылилось <strong>в</strong> гражданскую <strong>в</strong>ойну.<br />

Ц<strong>в</strong>ингли и многие из его при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> пали <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ом сражении под Каппелом. Эколампадиус,<br />

потрясенный этими страшными бедст<strong>в</strong>иями, <strong>в</strong>скоре умер. Рим торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал и <strong>в</strong>о многих областях,<br />

казалось, <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>ое утраченное <strong>в</strong>лияние. Но Тот, Чьи планы <strong>в</strong>ечны, не забыл С<strong>в</strong>оем деле и<br />

С<strong>в</strong>оем народе. Его рука гото<strong>в</strong>ила изба<strong>в</strong>ление. В других странах Он <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ил тех, кто мог<br />

продолжать дело Реформации. Во Франции расс<strong>в</strong>ет начался еще до того, как там услышали<br />

Лютере. Одним из пер<strong>в</strong>ых людей, приня<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>ет, оказался престарелый Лефе<strong>в</strong>р, чело<strong>в</strong>ек<br />

широчайшего кругозора, профессор Парижского уни<strong>в</strong>ерситета, по с<strong>в</strong>оим убеждениям искренний<br />

и ре<strong>в</strong>ностный сторонник папст<strong>в</strong>а. Занимаясь исследо<strong>в</strong>аниями дре<strong>в</strong>ней литературы, он обратил<br />

<strong>в</strong>нимание на Библию и <strong>в</strong><strong>в</strong>ел ее как предмет изучения среди студенчест<strong>в</strong>а.<br />

Лефе<strong>в</strong>р был ре<strong>в</strong>ностным почитателем с<strong>в</strong>ятых и на осно<strong>в</strong>е церко<strong>в</strong>ных легенд решил написать<br />

историю с<strong>в</strong>ятых и мученико<strong>в</strong>. Этот колоссальный труд уже значительно прод<strong>в</strong>инулся <strong>в</strong>перед,<br />

когда он, обнаружи<strong>в</strong>, что Библия­ может оказаться большим подспорьем, начал изучать ее. В ней<br />

он дейст<strong>в</strong>ительно нашел жизнеописания с<strong>в</strong>ятых, но не тех, которые были предста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> римском<br />

календаре. Потоки Божест<strong>в</strong>енного с<strong>в</strong>ета озарили его ум. Ошеломленный, испыты<strong>в</strong>ая от<strong>в</strong>ращение<br />

к самому себе, он от<strong>в</strong>ернулся от с<strong>в</strong>оей прежней цели и пос<strong>в</strong>ятил себя изучению Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Вскоре он начал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать драгоценные истины, которые открылись ему. 1512 году, до<br />

начала реформаторской деятельности Лютера и Ц<strong>в</strong>ингли, Лефе<strong>в</strong>р писал: «Бог через <strong>в</strong>еру<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает нас; только та пра<strong>в</strong>едность, что мы получили по благодати, опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает нас к <strong>в</strong>ечной<br />

жизни»178.<br />

133


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Размышляя о тайнах искупления, он <strong>в</strong>осклицал: «О, не<strong>в</strong>ыразимое <strong>в</strong>еличие истины:<br />

Безгрешный осужден, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ный опра<strong>в</strong>дан; Благосло<strong>в</strong>енный несет проклятие, проклятый —<br />

благосло<strong>в</strong>ение; Жизнь умирает, мерт<strong>в</strong>ый ожи<strong>в</strong>ает; Сла<strong>в</strong>а поглощена тьмой, а опозоренный<br />

облечен сла<strong>в</strong>ой». И хотя он учил, что сла<strong>в</strong>а спасения принадлежит одному Богу, он здесь же<br />

зая<strong>в</strong>ляет, что долг чело<strong>в</strong>ека — слушаться Т<strong>в</strong>орца с<strong>в</strong>оего. «Если ты член Церк<strong>в</strong>и Христа, —<br />

го<strong>в</strong>орил он, — тогда ты часть Его тела; если ты часть Его тела, тогда ты несешь <strong>в</strong> себе полноту<br />

Божест<strong>в</strong>енной природы… О, если бы только люди поняли это преимущест<strong>в</strong>о! Насколько чище,<br />

целомудреннее и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышеннее была бы их жизнь; с каким презрением они от<strong>в</strong>ернулись бы от <strong>в</strong>сей<br />

сла<strong>в</strong>ы этого мира, которая ничто <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении со сла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>нутри их, которую глазами не у<strong>в</strong>идишь».<br />

Среди студенто<strong>в</strong> Лефе<strong>в</strong>ра нашлись те, кто с <strong>в</strong>еличайшим интересом <strong>в</strong>нимали ему, и после<br />

того, как голос учителя на<strong>в</strong>еки умолк, они еще долгие годы продолжали <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать истину. К<br />

числу таких <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> принадлежал и Уильям Фарель. Будучи сыном благочести<strong>в</strong>ых родителей и<br />

слепо <strong>в</strong>оспринимая <strong>в</strong>се учения Церк<strong>в</strong>и, он мог <strong>в</strong>месте с апостолом Па<strong>в</strong>лом сказать: «Я жил<br />

фарисеем по строжайшему <strong>в</strong> нашем <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едании учению» (Деян. 26:5). Ре<strong>в</strong>ностный католик,<br />

он горел желанием уничтожить <strong>в</strong>сякого, кто осмели<strong>в</strong>ается проти<strong>в</strong>иться Церк<strong>в</strong>и. «Я скрежетал<br />

зубами, как лютый <strong>в</strong>олк, — <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии го<strong>в</strong>орил он, <strong>в</strong>споминая об этом периоде с<strong>в</strong>оей жизни, —<br />

когда слышал, что ктолибо <strong>в</strong>ыступает проти<strong>в</strong> папы».<br />

Он был неутомим <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем обожании с<strong>в</strong>ятых и <strong>в</strong>месте с Лефе<strong>в</strong>ром не уста<strong>в</strong>ал посещать <strong>в</strong>се<br />

церк<strong>в</strong>и Парижа, молясь у алтарей и <strong>в</strong>озлагая дары к с<strong>в</strong>ященным гробницам. Но <strong>в</strong>се это не<br />

приносило мира его душе. Сознание грехо<strong>в</strong>ности обострилось даже после исполнения<br />

многочисленных епитимий. Сло<strong>в</strong>но глас небесный, до его слуха дошли сло<strong>в</strong>а реформатора:<br />

«Спасение со<strong>в</strong>ершается по благодати. Не<strong>в</strong>инный осужден, а преступник помило<strong>в</strong>ан. Только крест<br />

Христа откры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>рата неба и закры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>рата ада». Фарель с радостью принял истину.<br />

Обрати<strong>в</strong>шись подобно Па<strong>в</strong>лу, он оста<strong>в</strong>ил бремя традиций и обрел с<strong>в</strong>ободу детей Божьих. «Вместо<br />

кро<strong>в</strong>ожадного сердца хищного <strong>в</strong>олка ему было дано сердце нежного, кроткого ягненка; он<br />

полностью от<strong>в</strong>ратился от папы и пос<strong>в</strong>ятил <strong>в</strong>сего себя Иисусу Христу».<br />

В то <strong>в</strong>ремя как Лефе<strong>в</strong>р продолжал распространять с<strong>в</strong>ет истины среди студенто<strong>в</strong>, Фарель,<br />

ста<strong>в</strong>ший служить делу Христо<strong>в</strong>у с таким же усердием, с каким прежде служил папе, начал<br />

публично пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать истину. Вскоре к нему присоединился епископ города Мо, один из<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных иерархо<strong>в</strong> католической Церк<strong>в</strong>и. Поя<strong>в</strong>ились и другие учители,<br />

пользо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шиеся большим у<strong>в</strong>ажением благодаря с<strong>в</strong>оей учености и даро<strong>в</strong>аниям. Они постоянно<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали Благую <strong>в</strong>есть, и <strong>в</strong>скоре Е<strong>в</strong>ангелие покорило сердца самых разных людей — от<br />

ремесленнико<strong>в</strong> и крестьян до короно<strong>в</strong>анных особ. Сестра царст<strong>в</strong>ующего тогда Франциска I<br />

134


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

приняла реформаторскую <strong>в</strong>еру. Сам король и короле<strong>в</strong>амать одно <strong>в</strong>ремя очень благосклонно<br />

относились к но<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ере, и реформаторы надеялись, что <strong>в</strong>ся Франция <strong>в</strong>скоре примет Е<strong>в</strong>ангелие.<br />

Но их надеждам не суждено было сбыться. Испытания и гонения ожидали ученико<strong>в</strong> Христа.<br />

Однако по милости Христа это было сокрыто от них. Спокойное <strong>в</strong>ремя, от<strong>в</strong>еденное им, было<br />

необходимо для того, чтобы накопить силы и достойно <strong>в</strong>стретить предстоящие искушения и<br />

испытания. Реформация успешно распространялась. Епископ города Мо трудился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей епархии,<br />

прос<strong>в</strong>ещая с<strong>в</strong>етом истины как духо<strong>в</strong>ных лиц, так и народ. Не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енных и порочных<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> сместили, замени<strong>в</strong> их знающими и благочести<strong>в</strong>ыми людьми. Епископ очень хотел,<br />

чтобы Сло<strong>в</strong>о Божье стало доступно народу, и <strong>в</strong>скоре это желание осущест<strong>в</strong>илось. Лефе<strong>в</strong>р <strong>в</strong>зялся<br />

за пере<strong>в</strong>од Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, и <strong>в</strong> то же самое <strong>в</strong>ремя, когда Библия Лютера на немецком языке<br />

поя<strong>в</strong>илась <strong>в</strong> Виттенберге, <strong>в</strong> городе Мо был издан на французском языке Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет. Епископ не<br />

жалел ни трудо<strong>в</strong>, ни средст<strong>в</strong>, распространяя его среди с<strong>в</strong>оих прихожан, и <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>се окрестные<br />

крестьяне имели Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет.<br />

Подобно тому как умирающие от жажды путники радостно бросаются к жи<strong>в</strong>ительному<br />

источнику, так и эти души приняли небесную <strong>в</strong>есть. Работая <strong>в</strong> поле или <strong>в</strong> мастерских, люди<br />

беседо<strong>в</strong>али о драгоценных истинах С<strong>в</strong>ященного Писания. Вечерами многие уже не отпра<strong>в</strong>лялись<br />

<strong>в</strong> та<strong>в</strong>ерны и притоны, а собирались <strong>в</strong> чьемнибудь доме, чтобы <strong>в</strong>месте читать Сло<strong>в</strong>о Божье, молясь<br />

и сла<strong>в</strong>я Господа. В этих общинах скоро стали заметны большие перемены. Простые,<br />

необразо<strong>в</strong>анные труженики из самых низких сосло<strong>в</strong>ий, при<strong>в</strong>ыкшие к тяжелому труду, были<br />

облагорожены и одухот<strong>в</strong>орены силой Божест<strong>в</strong>енной благодати. Смиренные, любящие,<br />

благочести<strong>в</strong>ые, они были жи<strong>в</strong>ым примером того, что может со<strong>в</strong>ершить Е<strong>в</strong>ангелие с теми, кто<br />

искренно принимает его.<br />

С<strong>в</strong>ет, зажженный <strong>в</strong> городе Мо, распространялся дальше. Каждый день у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось число<br />

обращенных. Ярость иерархии некоторое <strong>в</strong>ремя сдержи<strong>в</strong>алась королем, который с презрением<br />

относился к ограниченности и фанатизму монахо<strong>в</strong>, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> паписты одержали победу.<br />

Запылали костры. Епископ города Мо, <strong>в</strong>ынужденный <strong>в</strong>ыбирать между костром или отречением,<br />

предпочел отречься, но, не<strong>в</strong>зирая на падение с<strong>в</strong>оего пастыря, паст<strong>в</strong>а оста<strong>в</strong>алась непреклонной.<br />

Многие <strong>в</strong> пламени костра зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность истине. Мужест<strong>в</strong>о этих скромных<br />

христиан <strong>в</strong> момент казни и их преданность истине я<strong>в</strong>лялись более громкой и убедительной<br />

пропо<strong>в</strong>едью, чем любые сло<strong>в</strong>а, произнесенные <strong>в</strong> мирной обстано<strong>в</strong>ке.<br />

Не только простые и бедные люди среди страданий и насмешек с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али о Христе.<br />

В <strong>в</strong>еликолепных замках нашлись <strong>в</strong>ысокородные особы, которые дорожили истиной пре<strong>в</strong>ыше<br />

с<strong>в</strong>оего богатст<strong>в</strong>а, положения и даже жизни. Короле<strong>в</strong>ские регалии скры<strong>в</strong>али более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенный и<br />

135


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

т<strong>в</strong>ердый дух, чем епископская мантия и митра. Луи де Беркен был чело<strong>в</strong>еком знатного<br />

происхождения. От<strong>в</strong>ажный и галантный рыцарь, он у<strong>в</strong>лекался наукой, имел самые изысканные<br />

манеры и отличался <strong>в</strong>ысокой нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енностью. «Он был, — го<strong>в</strong>орит один писатель, — пламенным<br />

при<strong>в</strong>ерженцем папизма, усердно посещал мессы, охотно слушал пропо<strong>в</strong>еди, его добродетели<br />

у<strong>в</strong>енчи<strong>в</strong>ались особым от<strong>в</strong>ращением ко <strong>в</strong>сему лютеранскому». Но, подобно многим другим,<br />

познакоми<strong>в</strong>шись с Библией благодаря особенной заботе про<strong>в</strong>идения Божьего, он, к с<strong>в</strong>оему<br />

изумлению, «нашел там не доктрины Рима, а доктрины Лютера»184. С того момента он <strong>в</strong>сецело<br />

пос<strong>в</strong>ятил себя делу Е<strong>в</strong>ангелия. «Самый образо<strong>в</strong>анный из знатных людей Бог через <strong>в</strong>еру Франции»,<br />

<strong>в</strong>ыдающийся оратор, бесстраш опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает нас; ный, пылкий, обладающий <strong>в</strong>лиянием при только<br />

та пра<strong>в</strong>ед д<strong>в</strong>оре, любимец короля, Беркен считался ность, что мы полу многими чело<strong>в</strong>еком,<br />

приз<strong>в</strong>анным стать до чили по благодати, стойнейшим реформатором с<strong>в</strong>оего отече опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает<br />

нас к ст<strong>в</strong>а. Беза сказал о нем: «Беркен был бы <strong>в</strong>то рым Лютером, если бы <strong>в</strong> лице Франциска I<br />

<strong>в</strong>ечной жизни» нашел <strong>в</strong>торого курфюрста Саксонского».<br />

«Он еще хуже Лютера», — <strong>в</strong>опили паписты. Больше <strong>в</strong>сего его боялись при<strong>в</strong>ерженцы Рима<br />

<strong>в</strong>о Франции. Беркена бросили темницу, об<strong>в</strong>ини<strong>в</strong> <strong>в</strong> ереси, но король ос<strong>в</strong>ободил его. Годами длилась<br />

эта борьба. Франциск I, колеблясь между Римом и Реформацией, то попустительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал яростной<br />

ре<strong>в</strong>ности монахо<strong>в</strong>, то сдержи<strong>в</strong>ал ее. Трижды папские <strong>в</strong>ласти бросали Беркена тюрьму, и каждый<br />

раз король <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>олял его. Плененный гением и благородст<strong>в</strong>ом этого чело<strong>в</strong>ека, он отказы<strong>в</strong>ался<br />

принести его <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у злобст<strong>в</strong>ующему духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>у.<br />

Беркена часто предостерегали об опасности, грози<strong>в</strong>шей ему <strong>в</strong>о Франции, и настойчи<strong>в</strong>о<br />

со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>али последо<strong>в</strong>ать примеру тех, кто нашел себе убежище <strong>в</strong> добро<strong>в</strong>ольном изгнании. Робкий,<br />

приспосабли<strong>в</strong>ающийся ко <strong>в</strong>ремени и обстоятельст<strong>в</strong>ам Эразм, которому, несмотря на <strong>в</strong>есь блеск<br />

его учености, недоста<strong>в</strong>ало нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>еличия, чтобы защищать истину ценой с<strong>в</strong>оей жизни и<br />

чести, писал Беркену: «Попроси, чтобы тебя напра<strong>в</strong>или послом <strong>в</strong> какуюнибудь е<strong>в</strong>ропейскую<br />

страну; или отпра<strong>в</strong>ься путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать­ по Германии. Ты знаешь Безу и ему подобных. Это<br />

тысячегла<strong>в</strong>ое чудо<strong>в</strong>ище, изрыгающее яд. Имя т<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>рагам — легион. И если бы даже т<strong>в</strong>ое дело<br />

было пра<strong>в</strong>ее, чем дело Иисуса Христа, то и тогда они не успокоятся, пока не уничтожат тебя. Не<br />

слишком до<strong>в</strong>еряйся покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>у короля. В любом случае — не компрометируй меня на<br />

богосло<strong>в</strong>ском факультете».<br />

Опасность <strong>в</strong>озрастала, но это только усили<strong>в</strong>ало смелость и усердие Беркена. Будучи<br />

слишком далек от того, чтобы принять дипломатичный и эгоистичный со<strong>в</strong>ет Эразма, он решил<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать еще смелее — не только защищать истину, но и обличать заблуждения. Об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong><br />

ереси, которые паписты <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инули проти<strong>в</strong> него, он обратил на их голо<strong>в</strong>у. Его самыми<br />

непримиримыми и яростными проти<strong>в</strong>никами были ученые и монахи с богосло<strong>в</strong>ского отделения<br />

136


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

знаменитого Парижского уни<strong>в</strong>ерситета, который по <strong>в</strong>сей стране считался самым а<strong>в</strong>торитетным <strong>в</strong><br />

духо<strong>в</strong>ных <strong>в</strong>опросах. Из сочинений этих богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong> Беркен из<strong>в</strong>лек 12 положений и публично<br />

объя<strong>в</strong>ил их «проти<strong>в</strong>оречащими Библии и, следо<strong>в</strong>ательно, еретическими» и, обрати<strong>в</strong>шись к королю,<br />

просил его стать судьей­ <strong>в</strong> этом споре.<br />

Монарх, желая сра<strong>в</strong>нить силу и мудрость проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующих сторон и радуясь случаю<br />

смирить гордых и <strong>в</strong>ысокомерных монахо<strong>в</strong>, потребо<strong>в</strong>ал, чтобы католики строили с<strong>в</strong>ою защиту на<br />

осно<strong>в</strong>е Библии. Они хорошо понимали, что это оружие не принесет им успеха; такими средст<strong>в</strong>ами,<br />

как тюрьма, пытки и костер, они <strong>в</strong>ладели гораздо лучше. Теперь их роли поменялись, и они<br />

у<strong>в</strong>идели себя на краю пропасти, <strong>в</strong> которую надеялись сбросить Беркена. В полном замешательст<strong>в</strong>е<br />

они начали искать <strong>в</strong>ыход из созда<strong>в</strong>шегося положения.<br />

«Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя была оск<strong>в</strong>ернена статуя Де<strong>в</strong>ы Марии, которая стояла на углу одной из<br />

улиц города». Это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое <strong>в</strong>олнение среди горожан. На место происшест<strong>в</strong>ия стекались<br />

толпы огорченных и <strong>в</strong>озмущенных людей. Король также был глубоко оскорблен случи<strong>в</strong>шимся.<br />

Для <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> Беркена настал благоприятный момент, и, <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись этим случаем, они<br />

зая<strong>в</strong>или: «Вот плоды учения Беркена. Все скоро будет ниспро<strong>в</strong>ергнуто этим лютеранским<br />

заго<strong>в</strong>ором: и религии, и законы, и престол». И сно<strong>в</strong>а Беркен был сх<strong>в</strong>ачен. Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя короля<br />

не оказалось <strong>в</strong> Париже, и монахи получили с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий. Реформатора судили и приго<strong>в</strong>орили<br />

к смерти, а чтобы помешать Франциску I спасти его, решили при<strong>в</strong>ести приго<strong>в</strong>ор <strong>в</strong> исполнение<br />

немедленно. В полдень осужденного при<strong>в</strong>езли на место казни. Собрались огромнейшие толпы<br />

людей; многие с тре<strong>в</strong>огой и уди<strong>в</strong>лением отмечали, что жерт<strong>в</strong>ой папст<strong>в</strong>а оказался один из лучших<br />

и благороднейших предста<strong>в</strong>ителей семейст<strong>в</strong> Франции. Изумление, <strong>в</strong>озмущение, презрение и<br />

горькая нена<strong>в</strong>исть омрачали лица присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших, и только один чело<strong>в</strong>ек оста<strong>в</strong>ался<br />

не<strong>в</strong>озмутимым и спокойным. Мысли мученика были далеки от этой суматохи; он ощущал только<br />

присутст<strong>в</strong>ие Господа.<br />

Беркен не замечал ни жалкой скрипучей телеги, на которой его <strong>в</strong>езли, ни хмурых лиц с<strong>в</strong>оих<br />

палачей; он не думал об ужасной смерти, ожидающей его. Тот, Кто был мерт<strong>в</strong> и се, жи<strong>в</strong> <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки<br />

<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>; Кто имеет <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих руках ключи ада и смерти, был рядом с ним. Небесный с<strong>в</strong>ет и мир<br />

отражались на лице Беркена. Соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>ысокому происхождению он был одет <strong>в</strong><br />

«бархатный плащ, атласный камзол алого ц<strong>в</strong>ета и золотистые панталоны». Пришел час, когда он<br />

должен был зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру перед Царем царей и <strong>в</strong>сей Вселенной, и ни одна<br />

скорбная тень не омрачила его радости.<br />

Процессия медленно д<strong>в</strong>игалась <strong>в</strong>перед по многолюдным улицам, и <strong>в</strong>се с уди<strong>в</strong>лением<br />

смотрели на его безмятежное, полное неземного блаженст<strong>в</strong>а лицо. «Он похож на чело<strong>в</strong>ека, —<br />

137


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

го<strong>в</strong>орили люди <strong>в</strong> толпе, — который <strong>в</strong> храме размышляет о чемто с<strong>в</strong>ященном». При<strong>в</strong>язанный к<br />

столбу, Беркен хотел было сказать несколько сло<strong>в</strong> народу, но монахи, боясь последст<strong>в</strong>ий, подняли<br />

крик, а солдаты начали бряцать оружием, и голос мученика потонул <strong>в</strong> шуме. «Заглуши<strong>в</strong><br />

предсмертные сло<strong>в</strong>а умирающего мученика, <strong>в</strong>ысшая духо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть Парижа, слы<strong>в</strong>шего<br />

культурным городом, еще <strong>в</strong> 1529 году подала гадкий пример французской черни 1793 года».<br />

Беркена задушили и предали его тело огню. Из<strong>в</strong>естие о его смерти <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало глубокую скорбь <strong>в</strong>сех,<br />

кто сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал Реформации <strong>в</strong>о Франции. Но он погиб не напрасно. «Мы также гото<strong>в</strong>ы, —<br />

го<strong>в</strong>орили с<strong>в</strong>идетели истины, — <strong>в</strong>стретить смерть с радостью, устремляя <strong>в</strong>зоры к <strong>в</strong>ечности». Во<br />

<strong>в</strong>ремя гонений <strong>в</strong> городе Мо учителям реформаторской <strong>в</strong>еры было запрещено пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, и они<br />

отпра<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> другие края. Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя, Лефе<strong>в</strong>р уехал <strong>в</strong> Германию. Фарель<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой родной город на <strong>в</strong>остоке Франции, чтобы там распространять с<strong>в</strong>ет истины. Со<br />

<strong>в</strong>ременем туда дошли слухи о событиях <strong>в</strong> городе Мо, и истина, которую он <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал с таким<br />

бесстрашием и р<strong>в</strong>ением, нашла с<strong>в</strong>оих последо<strong>в</strong>ателей. Но <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>ласти попытались заста<strong>в</strong>ить его<br />

замолчать, а затем изгнали из города. Открытая деятельность стала не<strong>в</strong>озможна, и тогда он<br />

принялся пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать крестьянам, загляды<strong>в</strong>ая <strong>в</strong> отдаленные уголки, переходя из дома <strong>в</strong> дом,<br />

объезжая селение за селением, часто находя приют <strong>в</strong> лесах и пещерах, где не раз прятался <strong>в</strong><br />

детст<strong>в</strong>е. Бог гото<strong>в</strong>ил его к <strong>в</strong>еликим испытаниям. «Крест, гонения и происки сатаны, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — о которых меня предупреждали, оказались ужасными и <strong>в</strong>ыше моих сил, но Господь — мой<br />

Отец, Он посылал мне силы, и я <strong>в</strong>ерю, что Он никогда не оста<strong>в</strong>ит меня».<br />

Как и <strong>в</strong> апостольские дни, преследо<strong>в</strong>ания «послужили к большему успеху благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания»<br />

(Флп. 1:12). Изгнанные из Парижа и Мо, «рассея<strong>в</strong>шиеся ходили и благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али­ сло<strong>в</strong>о» (Деян.<br />

8:4). И таким путем с<strong>в</strong>ет проникал <strong>в</strong>о многие отдаленные про<strong>в</strong>инции Франции. Господь<br />

продолжал заботиться о том, чтобы <strong>в</strong>се больше людей несли Благую <strong>в</strong>есть. В одном из учебных<br />

за<strong>в</strong>едений Парижа учился <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ый и ура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенный юноша. Он <strong>в</strong>ыделялся не только<br />

незаурядным, проницательным умом, но и с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>нутренней чистотой и религиозным р<strong>в</strong>ением.<br />

Гениальные способности и прилежание <strong>в</strong>скоре сделали его гордостью колледжа, и <strong>в</strong>се были<br />

у<strong>в</strong>ерены, что Жан Каль<strong>в</strong>ин станет одним из талантли<strong>в</strong>ых и у<strong>в</strong>ажаемых защитнико<strong>в</strong> римской<br />

Церк<strong>в</strong>и. Но луч Божест<strong>в</strong>енного с<strong>в</strong>ета проник и ск<strong>в</strong>озь стены схоластики и суе<strong>в</strong>ерий, которые<br />

окружали Каль<strong>в</strong>ина. Но<strong>в</strong>ые учения при<strong>в</strong>одили его <strong>в</strong> ужас, и он нимало не сомне<strong>в</strong>ался, что еретики<br />

<strong>в</strong>полне заслужи<strong>в</strong>ают костра. Но <strong>в</strong>от со<strong>в</strong>ершенно случайно он лицом к лицу столкнулся с ересью и<br />

не<strong>в</strong>ольно был <strong>в</strong>ынужден испытать силу римской теологии <strong>в</strong> борьбе с протестантским учением.<br />

Д<strong>в</strong>оюродный брат Каль<strong>в</strong>ина, при<strong>в</strong>ерженец Реформации, жил <strong>в</strong> Париже. Братья часто<br />

<strong>в</strong>стречались и обсуждали <strong>в</strong>опросы, <strong>в</strong>олно<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>сех христиан. «В мире есть д<strong>в</strong>е религии, —<br />

го<strong>в</strong>орил протестант Оли<strong>в</strong>етан, — одну религию придумали люди; <strong>в</strong> ней чело<strong>в</strong>ек старается<br />

заслужить спасение посредст<strong>в</strong>ом обрядо<strong>в</strong> и добрых дел; другая религия — библейская, и она учит<br />

138


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>ека искать спасения исключительно через с<strong>в</strong>ободный дар благодати Божьей». «Я не хочу<br />

иметь ничего общего с т<strong>в</strong>оим но<strong>в</strong>ым учением, — <strong>в</strong>скричал Каль<strong>в</strong>ин, — или ты думаешь, что я <strong>в</strong>сю<br />

жизнь заблуждаюсь?» Постепенно, помимо его желания и <strong>в</strong>оли, юношу стали смущать<br />

неожиданные мысли. Оста<strong>в</strong>аясь один, он размышлял над сло<strong>в</strong>ами брата. Сознание собст<strong>в</strong>енной<br />

грехо<strong>в</strong>ности не покидало его; он <strong>в</strong>идел себя наедине с пра<strong>в</strong>едным и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым Судьей без<br />

Ходатая. Заступничест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятых, добрые дела, обряды церк<strong>в</strong>и — <strong>в</strong>се казалось бессильным<br />

искупить его грех. Впереди не было ничего, кроме ужаса <strong>в</strong>ечного отчаяния. Напрасно богосло<strong>в</strong>ы<br />

пытались помочь его горю. Не помогли ни испо<strong>в</strong>еди, ни епитимьи, ничто не могло примирить<br />

душу с Богом. состоянии такого душе<strong>в</strong>ного борения Каль<strong>в</strong>ин оказался однажды на площади, где<br />

стал с<strong>в</strong>идетелем сожжения еретика. Он был крайне смущен <strong>в</strong>ыражением мира, покои<strong>в</strong>шимся на<br />

лице мученика. В тисках такой страшной смерти, отлученный от Церк<strong>в</strong>и (а это было пострашнее<br />

физических страданий), он сохранил <strong>в</strong>еру и мужест<strong>в</strong>о, которые молодой студент сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал со<br />

с<strong>в</strong>оим отчаянием и безысходностью, хотя он самым строжайшим образом подчинялся учению<br />

Церк<strong>в</strong>и. Он знал, что эти еретики осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере на С<strong>в</strong>ященном Писании, и решил<br />

изучить Библию, чтобы открыть тайну их радости.<br />

Библии он нашел Христа. «О, Отец, — молился он, — Его жерт<strong>в</strong>а умилости<strong>в</strong>ила Т<strong>в</strong>ой гне<strong>в</strong>;<br />

Его Кро<strong>в</strong>ь омыла мою нечистоту, на кресте Он понес мое проклятие, Его смерть искупила меня.<br />

Мы тонем <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных безрассудст<strong>в</strong>ах, но Ты <strong>в</strong>ручил мне С<strong>в</strong>ое Сло<strong>в</strong>о, как факел, и коснулся<br />

моего сердца, чтобы я почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал от<strong>в</strong>ращение ко <strong>в</strong>сему, кроме заслуг Иисуса». Каль<strong>в</strong>ина<br />

гото<strong>в</strong>или к принятию духо<strong>в</strong>ного сана. Когда ему было только 12 лет, он был назначен капелланом<br />

<strong>в</strong> небольшую церко<strong>в</strong>ь, и епископ обрил ему голо<strong>в</strong>у по церко<strong>в</strong>ному уста<strong>в</strong>у. Его не рукополагали, и<br />

он не исполнял никаких обязанностей с<strong>в</strong>ященника, но он стал клириком и получал<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее жало<strong>в</strong>анье.<br />

Теперь же, понимая, что никогда не решится стать с<strong>в</strong>ященником, он принялся за изучение<br />

пра<strong>в</strong>а, но <strong>в</strong>скоре оста<strong>в</strong>ил это намерение <strong>в</strong> надежде пос<strong>в</strong>ятить с<strong>в</strong>ою жизнь Е<strong>в</strong>ангелию. Однако<br />

деятельность пропо<strong>в</strong>едника Е<strong>в</strong>ангелия его страшила: он был от природы застенчи<strong>в</strong> и к тому же<br />

хорошо понимал от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность этой работы; к тому же ему хотелось продолжить научные<br />

исследо<strong>в</strong>ания. Наконец, уступая настояниям друзей, он согласился. «Уди<strong>в</strong>ительно, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — что чело<strong>в</strong>ек такого низкого происхождения удостоился такой <strong>в</strong>ысокой чести». Спокойно<br />

начал Каль<strong>в</strong>ин с<strong>в</strong>ою работу, и сло<strong>в</strong>а его были подобны ос<strong>в</strong>ежающей росе, падающей на землю.<br />

Он оста<strong>в</strong>ил Париж, посели<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> небольшом про<strong>в</strong>инциальном городке под защитой принцессы<br />

Маргариты, которая, будучи предана Е<strong>в</strong>ангелию, покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала его ученикам. Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong><br />

то <strong>в</strong>ремя был юношей с мягкими и скромными манерами. Поначалу он ходил из дома <strong>в</strong> дом.<br />

Вместе со <strong>в</strong>семи домочадцами он читал Библию и откры<strong>в</strong>ал людям истину спасения. Услыша<strong>в</strong>шие<br />

эту <strong>в</strong>есть несли ее другим, и <strong>в</strong>скоре но<strong>в</strong>ый учитель начал посещать дере<strong>в</strong>ни и селения <strong>в</strong><br />

139


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

окрестностях города. Он находил доступ и <strong>в</strong> замки, и <strong>в</strong> бедные хижины и неуклонно шел <strong>в</strong>перед,<br />

заклады<strong>в</strong>ая осно<strong>в</strong>ания будущих церк<strong>в</strong>ей, которым предстояло бесстрашно с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать об<br />

истине.<br />

Спустя несколько месяце<strong>в</strong> он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> Париж. Среди ученых царило<br />

необычайное <strong>в</strong>олнение. Изучение дре<strong>в</strong>них языко<strong>в</strong> не<strong>в</strong>ольно при<strong>в</strong>ело людей к Библии, и даже те,<br />

чьи сердца не были затронуты ее истинами, горячо обсуждали эти <strong>в</strong>опросы, подчас <strong>в</strong>ступая <strong>в</strong><br />

дискуссии с папистами. Хотя Каль<strong>в</strong>ин и был силен <strong>в</strong> богосло<strong>в</strong>ской полемике, однако ему<br />

предстояло <strong>в</strong>ыполнить более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенную миссию, чем этим шумным ученым. Умы людей<br />

пробудились, и это был самый подходящий момент для того, чтобы познакомить их с истиной. В<br />

то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong> залах уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong> проходили горячие богосло<strong>в</strong>ские диспуты, Каль<strong>в</strong>ин ходил из<br />

дома <strong>в</strong> дом, откры<strong>в</strong>ая людям Библию и рассказы<strong>в</strong>ая им о распятом Христе.<br />

Про<strong>в</strong>идению Божьему было угодно, чтобы <strong>в</strong> Париже еще раз проз<strong>в</strong>учала Благая <strong>в</strong>есть.<br />

Призы<strong>в</strong>ы Лефе<strong>в</strong>ра и Фареля были от<strong>в</strong>ергнуты, но каждый житель этого большого города должен<br />

был <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь услышать <strong>в</strong>есть. Из политических соображений король еще не <strong>в</strong>стал на сторону Рима <strong>в</strong><br />

борьбе проти<strong>в</strong> Реформации. Принцесса Маргарита попрежнему лелеяла <strong>в</strong> сердце надежду, что<br />

протестантизм <strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>о Франции. И она т<strong>в</strong>ердо решила, что реформаторская <strong>в</strong>ера<br />

должна быть пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong> Париже. В отсутст<strong>в</strong>ие короля она по<strong>в</strong>елела протестантскому<br />

служителю пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> храмах города. Когда это было запрещено папскими сано<strong>в</strong>никами,<br />

принцесса предоста<strong>в</strong>ила для пропо<strong>в</strong>еди с<strong>в</strong>ой д<strong>в</strong>орец. Помещение быстро переоборудо<strong>в</strong>али <strong>в</strong><br />

церко<strong>в</strong>ь и объя<strong>в</strong>или, что ежедне<strong>в</strong>но <strong>в</strong> определенное <strong>в</strong>ремя здесь будут про<strong>в</strong>одиться богослужения,<br />

на которые приглашались люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий.<br />

Толпы людей ежедне<strong>в</strong>но приходили <strong>в</strong> этот зал. Среди них были государст<strong>в</strong>енные деятели,<br />

юристы, купцы и мастеро<strong>в</strong>ые. Кроме д<strong>в</strong>орцо<strong>в</strong>ой церк<strong>в</strong>и они заполняли и соседние помещения.<br />

Король, <strong>в</strong>место того чтобы запретить эти собрания, распорядился открыть для их про<strong>в</strong>едения еще<br />

д<strong>в</strong>е церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Париже. Никогда еще Сло<strong>в</strong>о Божье так не трогало сердца людские. Казалось, что дух<br />

небесной жизни жи<strong>в</strong>от<strong>в</strong>орит людей. Пьянст<strong>в</strong>о,­ раз<strong>в</strong>рат, <strong>в</strong>ражда и праздность были <strong>в</strong>ытеснены<br />

<strong>в</strong>оздержанностью, чистотой, порядком и трудолюбием.<br />

Но духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о не дремало. Когда король отказался остано<strong>в</strong>ить пропо<strong>в</strong>едь, паписты<br />

обратились к городским низам, не остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аясь ни перед чем, чтобы <strong>в</strong>озбудить страх,<br />

предрассудки и фанатизм не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енной и суе<strong>в</strong>ерной толпы. Слепо подчини<strong>в</strong>шись лжеучителям,<br />

Париж, подобно Иерусалиму <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, не узнал <strong>в</strong>ремени с<strong>в</strong>оего посещения и того, что служит<br />

его миру. В течение д<strong>в</strong>ух лет <strong>в</strong> столице пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось Сло<strong>в</strong>о Божье, и хотя многие приняли<br />

140


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Е<strong>в</strong>ангелие, большинст<strong>в</strong>о от<strong>в</strong>ергло с<strong>в</strong>ет. Франциск I <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>лял напоказ с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еротерпимость, но<br />

делал это с корыстными намерениями, и паписты сумели <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить утерянную прежде <strong>в</strong>ласть.<br />

Сно<strong>в</strong>а были закрыты церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнут эшафот.<br />

Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong>се еще находился <strong>в</strong> Париже. Погруженный <strong>в</strong> занятия, размышления и молит<strong>в</strong>ы, он<br />

гото<strong>в</strong>ился к предстоящему служению и распространению с<strong>в</strong>ета. Но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> он попал под<br />

подозрение. Власти города решили предать его сожжению. Однажды <strong>в</strong> уединенное жилище<br />

Каль<strong>в</strong>ина, не подозре<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего об опасности, <strong>в</strong>бежали <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олно<strong>в</strong>анные друзья и сообщили, что с<br />

минуты на минуту его должны аресто<strong>в</strong>ать. Тут же раздался стук <strong>в</strong> д<strong>в</strong>ерь. Нельзя было терять ни<br />

мгно<strong>в</strong>ения. Некоторые из друзей пошли задержать офицеро<strong>в</strong>, другие помогли Каль<strong>в</strong>ину<br />

спуститься из окна, и он быстро скрылся на окраине города. Найдя приют <strong>в</strong> доме одного<br />

ремесленника, сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего Реформации, он переоделся <strong>в</strong> одежду хозяина, <strong>в</strong>з<strong>в</strong>алил на плечи<br />

мотыгу и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь. Д<strong>в</strong>игаясь <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя на юг, он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь нашел убежище <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ладениях<br />

принцессы­ Маргариты.<br />

Здесь он прожил несколько месяце<strong>в</strong>, защищенный покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оих могущест<strong>в</strong>енных<br />

друзей, погрузи<strong>в</strong>шись, как обычно, <strong>в</strong> занятия и изучение Сло<strong>в</strong>а Божьего. Но его не покидала мысль<br />

о распространении истины <strong>в</strong>о Франции, и он не мог долго оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> бездейст<strong>в</strong>ии. Как только<br />

буря немного утихла, он нашел для себя но<strong>в</strong>ое поле деятельности <strong>в</strong> Пуатье, где имелся<br />

уни<strong>в</strong>ерситет и где но<strong>в</strong>ое учение было доброжелательно принято. Люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий с радостью<br />

<strong>в</strong>оспринимали е<strong>в</strong>ангельскую истину. Каль<strong>в</strong>ин пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал там не публично, но <strong>в</strong> доме гла<strong>в</strong>ного<br />

судьи, где он жил, а иногда и <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>енном саду он откры<strong>в</strong>ал сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ечной жизни тем, кто желал<br />

их слушать. Позднее, когда слушателей заметно приба<strong>в</strong>илось, решили, что безопаснее собираться<br />

за городом. Подыскали пещеру, искусно замаскиро<strong>в</strong>анную дере<strong>в</strong>ьями и на<strong>в</strong>исающими <strong>в</strong>ыступами<br />

скал. Сюда приходили небольшими группами, оста<strong>в</strong>ляя город различными дорогами, стараясь<br />

быть как можно незаметнее. И <strong>в</strong> этой уединенной пещере люди читали Библию и получали<br />

необходимые объяснения. Там протестанты Франции <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые приняли участие <strong>в</strong> Вечере<br />

Господней. Из этой маленькой церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ышло несколько <strong>в</strong>ерных благо<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>.<br />

И сно<strong>в</strong>а Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> Париж. Его не покидала надежда, что <strong>в</strong>есь французский<br />

народ примет идеи Реформации. Но <strong>в</strong>скоре он убедился, что там не было почти никакой<br />

<strong>в</strong>озможности работать. Пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие означало немедленно оказаться на эшафоте, и <strong>в</strong><br />

конце концо<strong>в</strong> он решил отпра<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Германию. Ед<strong>в</strong>а он оста<strong>в</strong>ил Францию, как <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь над<br />

протестантами разразилась страшная буря, так что, останься он <strong>в</strong>о Франции, ему бы не сносить<br />

голо<strong>в</strong>ы.<br />

141


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Французские реформаторы, стремясь не отста<strong>в</strong>ать от немецких и ш<strong>в</strong>ейцарских собратье<strong>в</strong>,<br />

решили нанести смелый удар по суе<strong>в</strong>ериям Рима и <strong>в</strong>сколыхнуть <strong>в</strong>сю нацию. В одну ночь по <strong>в</strong>сей<br />

Франции были расклеены плакаты, резко критикующие мессу. Но <strong>в</strong>место ожидаемого успеха этот<br />

горячий и необдуманный шаг оказался губительным не только для тех, кто сделал его, но и для<br />

<strong>в</strong>сех друзей Реформации <strong>в</strong>о Франции. Паписты получили то, чего так долго ожидали, — предлог,<br />

которым можно было <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться, чтобы полностью уничтожить еретико<strong>в</strong> как агитаторо<strong>в</strong>,<br />

опасных для трона и для национального согласия.<br />

Чьято рука — может быть, неблагоразумного друга Реформации, а может быть, ко<strong>в</strong>арного<br />

<strong>в</strong>рага — это так и осталось неиз<strong>в</strong>естным — прикрепила один из плакато<strong>в</strong> к д<strong>в</strong>ери короле<strong>в</strong>ского<br />

кабинета. Король пришел <strong>в</strong> ужас: эта листо<strong>в</strong>ка наносила беспощадный удар по суе<strong>в</strong>ериям, к<br />

которым <strong>в</strong> течение стольких столетий относились с таким благого<strong>в</strong>ением и почтением.<br />

Беспримерная дерзость тех, кто осмели<strong>в</strong>ался бросить столь резкие и грубые сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong> лицо монарху,<br />

при<strong>в</strong>ела короля <strong>в</strong> ярость. На какоето <strong>в</strong>ремя он потерял дар речи, <strong>в</strong>есь дрожа от <strong>в</strong>озмущения, а затем<br />

его гне<strong>в</strong> <strong>в</strong>ылился <strong>в</strong> следующих страшных сло<strong>в</strong>ах: «Пусть х<strong>в</strong>атают каждого, кто подозре<strong>в</strong>ается <strong>в</strong><br />

лютеранст<strong>в</strong>е, без различия з<strong>в</strong>аний. Я уничтожу их <strong>в</strong>сех». Жребий был брошен. Король решил<br />

окончательно и беспо<strong>в</strong>оротно стать на сторону Рима.<br />

Немедленно были предприняты <strong>в</strong>се меры для ареста лютеран <strong>в</strong> Париже. Паписты сх<strong>в</strong>атили<br />

бедного ремесленника, сторонника реформаторской <strong>в</strong>еры, который обычно созы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>ерующих на<br />

тайные собрания, и под угрозой неминуемой смерти заста<strong>в</strong>или его показать папскому эмиссару,<br />

где жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong>се из<strong>в</strong>естные ему протестанты. Поначалу несчастный чело<strong>в</strong>ек с ужасом от<strong>в</strong>ерг такую<br />

низость, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> страх перед мучительной смертью <strong>в</strong>ынудил его стать предателем с<strong>в</strong>оих<br />

братье<strong>в</strong>. В сопро<strong>в</strong>ождении солдат, с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и монахо<strong>в</strong> Морин, короле<strong>в</strong>ский сыщик и<br />

несчастный чело<strong>в</strong>ек, поступи<strong>в</strong>шийся с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>естью, медленно д<strong>в</strong>игался по улицам города. Эта<br />

процессия была устроена как бы <strong>в</strong> честь «с<strong>в</strong>ятых таинст<strong>в</strong>», как акт искупления за нанесенные<br />

протестантами оскорбления мессе.<br />

Но <strong>в</strong>ся эта «инсцениро<strong>в</strong>ка» скры<strong>в</strong>ала гнусные планы. Приблизи<strong>в</strong>шись к дому лютеранина,<br />

предатель пода<strong>в</strong>ал знак рукой, процессия остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась, солдаты тут же <strong>в</strong>ры<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> дом,<br />

х<strong>в</strong>атали <strong>в</strong>сех подряд, зако<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> цепи, и страшное шест<strong>в</strong>ие продолжало д<strong>в</strong>игаться <strong>в</strong> поисках<br />

но<strong>в</strong>ых жерт<strong>в</strong>. Они «не пропускали ни одного дома, заходили и жалкие лачуги, и <strong>в</strong> здания<br />

уни<strong>в</strong>ерситета… Весь город дрожал перед Морином… По<strong>в</strong>сюду царили страх и ужас».<br />

Аресто<strong>в</strong>анных преда<strong>в</strong>али смерти после жестоких пыток. По особому приказу костры раз<strong>в</strong>одили<br />

небольшие, чтобы подольше продлить их муки. Но мученики умирали как победители, с<br />

непоколебимой т<strong>в</strong>ердостью и не<strong>в</strong>озмутимым спокойст<strong>в</strong>ием. Их гонители, бессильные поколебать<br />

это непреклонное мужест<strong>в</strong>о, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али себя побежденными.<br />

142


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Во <strong>в</strong>сех к<strong>в</strong>арталах Парижа были сооружены эшафоты, и каждый день публично сжигались<br />

<strong>в</strong>се но<strong>в</strong>ые жерт<strong>в</strong>ы, чтобы на<strong>в</strong>ести страх на людей и показать, какая участь ожидает еретико<strong>в</strong>. Но<br />

<strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> победа оказалась на стороне Е<strong>в</strong>ангелия. Весь Париж убедился том, каких людей<br />

формирует но<strong>в</strong>ое учение. Лучшей кафедрой были столбы, к которым при<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>али мученико<strong>в</strong>.<br />

Не<strong>в</strong>озмутимая радость, ос<strong>в</strong>еща<strong>в</strong>шая лица людей, идущих к месту казни; героическое мужест<strong>в</strong>о,<br />

не покида<strong>в</strong>шее их <strong>в</strong> бушующем пламени, кроткое <strong>в</strong>сепрощение не раз обращали гне<strong>в</strong> <strong>в</strong> милость, а<br />

нена<strong>в</strong>исть — <strong>в</strong> любо<strong>в</strong>ь; <strong>в</strong>се это с непреодолимой силой красноречи<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> пользу<br />

Е<strong>в</strong>ангелия». С<strong>в</strong>ященники, заботясь о том, чтобы гне<strong>в</strong> народа не осты<strong>в</strong>ал, распространяли о<br />

протестантах самые не<strong>в</strong>ероятные слухи. Их об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ом заго<strong>в</strong>оре проти<strong>в</strong> католико<strong>в</strong>, <strong>в</strong><br />

намерении с<strong>в</strong>ергнуть пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о и убить короля. Но <strong>в</strong>месте с тем не при<strong>в</strong>одилось ни одного<br />

доказательст<strong>в</strong>а, подт<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шего подобные об<strong>в</strong>инения. Эти страшные предсказания сбылись, но<br />

со<strong>в</strong>сем при других обстоятельст<strong>в</strong>ах. Жестокость католико<strong>в</strong> по отношению к не<strong>в</strong>инным<br />

протестантам обратилась на их голо<strong>в</strong>у. Спустя несколько <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> над Францией разразилась буря,<br />

которую они предсказы<strong>в</strong>али. Король, его прид<strong>в</strong>орные и подданные страшно пострадали, но от рук<br />

безбожнико<strong>в</strong>. Не распространение протестантизма, а искоренение его при<strong>в</strong>ело к тому, что спустя<br />

три столетия Францию постигли страшные бедст<strong>в</strong>ия атеистической ре<strong>в</strong>олюции.<br />

Подозрения, недо<strong>в</strong>ерие и страх ох<strong>в</strong>атили <strong>в</strong>се слои общест<strong>в</strong>а. Среди <strong>в</strong>сеобщей тре<strong>в</strong>оги стало<br />

оче<strong>в</strong>идно, насколько глубоко лютеранское учение укоренилось <strong>в</strong> умах людей, которых считали<br />

столпами образо<strong>в</strong>ания и культуры и которые оказы<strong>в</strong>али благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние на нацию<br />

благородст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оего характера. Самые <strong>в</strong>ажные и от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енные посты <strong>в</strong>друг оказались<br />

незанятыми. Из города исчезли ремесленники, печатники, ученые, профессора уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong>,<br />

писатели и даже прид<strong>в</strong>орные. Сотни людей оста<strong>в</strong>или Париж и добро<strong>в</strong>ольно обрекли себя на<br />

изгнание, показа<strong>в</strong> тем самым с<strong>в</strong>ою при<strong>в</strong>ерженность реформаторскому учению. Паписты<br />

растерянно наблюдали за происходящим — они и не подозре<strong>в</strong>али, что <strong>в</strong>округ столько тайных<br />

еретико<strong>в</strong>… И тем яростнее они обруши<strong>в</strong>ались на тех, кто находился <strong>в</strong> их <strong>в</strong>ласти. Тюрьмы были<br />

переполнены, а <strong>в</strong>оздух пропитался дымом горящих костро<strong>в</strong>, на которых сжигали с<strong>в</strong>идетелей<br />

Е<strong>в</strong>ангелия.<br />

Франциск I гордели<strong>в</strong>о мнил себя гла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еликого д<strong>в</strong>ижения за <strong>в</strong>озрождение науки, которым<br />

ознамено<strong>в</strong>алось начало XVI столетия. Он охотно приглашал к себе ученых со <strong>в</strong>сего мира. Его<br />

терпимость к Реформации отчасти и объяснялась его любо<strong>в</strong>ью к прос<strong>в</strong>ещению и презрением к<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у и суе<strong>в</strong>ерию монахо<strong>в</strong>. Но, ох<strong>в</strong>аченный стремлением уничтожить ересь, этот поборник<br />

прос<strong>в</strong>ещения издал приказ о запрещении печатного дела <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Франции! История знает много<br />

примеро<strong>в</strong> того, как интеллектуальная культура сочеталась с религиозной нетерпимостью, и<br />

Франциск I тут не исключение. С<strong>в</strong>ое непреклонное намерение уничтожить протестантизм<br />

143


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Франция подт<strong>в</strong>ердила грандиозной публичной распра<strong>в</strong>ой. С<strong>в</strong>ященники требо<strong>в</strong>али, чтобы<br />

оскорбление, нанесенное Небу осуждением мессы, было искуплено кро<strong>в</strong>ью и чтобы король от<br />

имени народа публично дал с<strong>в</strong>ое согласие на про<strong>в</strong>едение этого страшного дела.<br />

Чудо<strong>в</strong>ищная церемония состоялась 21 ян<strong>в</strong>аря 1535 года. К тому <strong>в</strong>ремени было сделано <strong>в</strong>се<br />

для того, чтобы <strong>в</strong>озбудить к протестантам суе<strong>в</strong>ерный страх и слепую нена<strong>в</strong>исть <strong>в</strong>сей нации. Все<br />

улицы Парижа были запружены народом. Гото<strong>в</strong>илась большая, пышная процессия. «На домах,<br />

мимо которых д<strong>в</strong>игалось шест<strong>в</strong>ие, были <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ешены траурные полотнища, по<strong>в</strong>сюду были<br />

сооружены алтари». Перед каждой д<strong>в</strong>ерью был зажжен факел <strong>в</strong> честь «с<strong>в</strong>ятых таинст<strong>в</strong>».<br />

Участники шест<strong>в</strong>ия собрались у короле<strong>в</strong>ского д<strong>в</strong>орца еще до расс<strong>в</strong>ета. «В пер<strong>в</strong>ых рядах несли<br />

хоруг<strong>в</strong>и и распятия разных приходо<strong>в</strong>; потом парами шли горожане с горящими факелами». За<br />

ними следо<strong>в</strong>али монахи четырех ордено<strong>в</strong> <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих одеяниях. Затем несли мощи из<strong>в</strong>естных с<strong>в</strong>ятых,<br />

и замыкали шест<strong>в</strong>ие надменные кардиналы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пурпурноалых одеяниях, украшенных<br />

драгоценностями.<br />

«Процессию <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>лял епископ Парижа… и четыре знатных князя держали над его голо<strong>в</strong>ой<br />

<strong>в</strong>еликолепный балдахин… В конце этой толпы шел король… <strong>в</strong> тот день на нем не было ни короны,<br />

ни подобающего одеяния. С непокрытой голо<strong>в</strong>ой, с опущенными глазами и с зажженной с<strong>в</strong>ечой <strong>в</strong><br />

руках король Франции шел как кающийся грешник»200. Перед каждым алтарем он <strong>в</strong> смирении<br />

падал на колени и просил прощения — не за пороки, раз<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>шие его душу, не за кро<strong>в</strong>ь не<strong>в</strong>инных,<br />

обагри<strong>в</strong>шую его руки, — нет, он замали<strong>в</strong>ал страшный грех с<strong>в</strong>оих подданных, которые осмелились<br />

осудить мессу. Его сопро<strong>в</strong>ождали короле<strong>в</strong>а и государст<strong>в</strong>енные сано<strong>в</strong>ники, шедшие также парами,<br />

держа зажженные факелы.<br />

В тот день <strong>в</strong> большом зале епископского д<strong>в</strong>орца король обратился с речью к<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленным <strong>в</strong>ельможам. Он <strong>в</strong>ышел ним со скорбным лицом и <strong>в</strong> трогательных<br />

<strong>в</strong>ыражениях сокрушался «о преступлении, богохульст<strong>в</strong>е, позоре и печали», ста<strong>в</strong>ших проклятием<br />

для французского народа. И затем он приз<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерных подданных помочь <strong>в</strong> искоренении<br />

пагубной ереси, угрожающей Франции гибелью. «Как <strong>в</strong>ерно то, что я <strong>в</strong>аш король, милости<strong>в</strong>ые<br />

государи, — сказал он, — так <strong>в</strong>ерно и то, что если бы к моей руке или ноге пристала эта мерзкая<br />

зараза, я бы поз<strong>в</strong>олил <strong>в</strong>ам отсечь ее… Более того, если бы я понял, что ктото из моих детей<br />

опорочен проклятым учением, я не пощадил бы его… Я бы сам предал его пра<strong>в</strong>осудию и принес<br />

<strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у Богу». Слезы душили его, и <strong>в</strong>се собра<strong>в</strong>шиеся рыдали, единодушно <strong>в</strong>осклицая: «Мы<br />

гото<strong>в</strong>ы отдать жизнь за католическую <strong>в</strong>еру!»<br />

Какой непроглядный мрак окутал народ, от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong>ший с<strong>в</strong>ет истины! Франции я<strong>в</strong>илась<br />

«спасительная благодать»; страна <strong>в</strong>идела ее силу и с<strong>в</strong>ятость, <strong>в</strong>идела, как обращались тысячи<br />

144


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

людей, при<strong>в</strong>леченные ее Божест<strong>в</strong>енным со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>ом, как города и селения озарились ее с<strong>в</strong>етом;<br />

<strong>в</strong>идела — и от<strong>в</strong>ергла истину, избра<strong>в</strong> тьму <strong>в</strong>место с<strong>в</strong>ета. Она от<strong>в</strong>ергла предлагаемый ей небесный<br />

дар. Она наз<strong>в</strong>ала зло добром и добро — злом, пока наконец не сделалась жерт<strong>в</strong>ой самообмана.<br />

Возможно, она дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>ерила <strong>в</strong> то, что служит Господу, преследуя Его народ, но это не<br />

снимало с нее <strong>в</strong>ины. Она презрительно от<strong>в</strong>ергла с<strong>в</strong>ет, который мог бы спасти ее от заблуждений<br />

удержать от кро<strong>в</strong>опролития.<br />

Торжест<strong>в</strong>енная клят<strong>в</strong>а искоренить ересь проз<strong>в</strong>учала <strong>в</strong> большом кафедральном соборе, где<br />

спустя 300 лет народ, со<strong>в</strong>ершенно забы<strong>в</strong>ший жи<strong>в</strong>ого Бога, короно<strong>в</strong>ал «богиню разума». После<br />

этого зло<strong>в</strong>ещее шест<strong>в</strong>ие сно<strong>в</strong>а д<strong>в</strong>инулось по улицам Парижа, и люди, олицет<strong>в</strong>оря<strong>в</strong>шие собой<br />

Францию, принялись за осущест<strong>в</strong>ление дела, которое поклялись <strong>в</strong>ыполнить. «На небольшом<br />

расстоянии друг от друга были сооружены подмостки, предназначенные для сожжения зажи<strong>в</strong>о<br />

протестанто<strong>в</strong>. „Жи<strong>в</strong>ые костры“ должны были <strong>в</strong>спыхи<strong>в</strong>ать при приближении короля; участники<br />

процессии остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ались, чтобы <strong>в</strong>идеть их мучения». Не<strong>в</strong>озможно без содрогания описы<strong>в</strong>ать<br />

мучения, перенесенные этими с<strong>в</strong>идетелями Иисуса Христа, можно только сказать, что они<br />

отда<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою жизнь без малейшего колебания и сомнения. Когда одного протестанта<br />

уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али отречься, он от<strong>в</strong>етил: «Я <strong>в</strong>ерю только <strong>в</strong> то, о чем пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али пророки и апостолы,<br />

<strong>в</strong> это <strong>в</strong>ерили и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые. Я <strong>в</strong>ерю <strong>в</strong> Господа, Который сразит <strong>в</strong>се силы ада».<br />

Вно<strong>в</strong>ь и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь шест<strong>в</strong>ие остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алось <strong>в</strong> местах пыток. Наконец, дойдя до короле<strong>в</strong>ского<br />

д<strong>в</strong>орца, народ начал расходиться, а король и прелаты удалились, <strong>в</strong>есьма до<strong>в</strong>ольные <strong>в</strong>семи<br />

событиями дня и поздра<strong>в</strong>ляя друг друга с тем, что столь успешно началась работа по искоренению<br />

ереси.<br />

Е<strong>в</strong>ангелие мира, от<strong>в</strong>ергнутое Францией, <strong>в</strong>скоре было <strong>в</strong>ыкорче<strong>в</strong>ано с корнем; последст<strong>в</strong>ия<br />

этого были ужасающими. 21 ян<strong>в</strong>аря 1793 года, спустя 258 лет с того дня, как Франция поклялась<br />

уничтожить реформаторо<strong>в</strong>, по улицам Парижа д<strong>в</strong>игалась другая процессия, с со<strong>в</strong>ершенно иными<br />

намерениями. «Центральной фигурой процессии сно<strong>в</strong>а был король, и сно<strong>в</strong>а разда<strong>в</strong>ались крики, и<br />

сно<strong>в</strong>а шумная толпа требо<strong>в</strong>ала жерт<strong>в</strong>, и сно<strong>в</strong>а были <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуты мрачные эшафоты, и сно<strong>в</strong>а день<br />

за<strong>в</strong>ершился страшными истязаниями. Людо<strong>в</strong>ика XVI, отчаянно сопроти<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шегося с<strong>в</strong>оим<br />

палачам, силой притащили к плахе и держали его там до тех пор, пока палач не отрубил ему<br />

голо<strong>в</strong>у»204. Погиб не только король; <strong>в</strong> те кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ые дни господст<strong>в</strong>а террора рядом с ним на<br />

гильотине были казнены 2 800 чело<strong>в</strong>ек.<br />

Реформация предлагала миру Библию и объясняла требо<strong>в</strong>ания Закона Божьего, стремясь<br />

запечатлеть их <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ести каждого. Безграничная Любо<strong>в</strong>ь открыла перед людьми уста<strong>в</strong>ы и<br />

принципы Неба. Бог сказал: «Итак храните и исполняйте их, ибо <strong>в</strong> этом мудрость <strong>в</strong>аша и разум<br />

145


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>аш пред глазами народо<strong>в</strong>, которые, услыша<strong>в</strong> о <strong>в</strong>сех сих постано<strong>в</strong>лениях, скажут: только этот<br />

<strong>в</strong>еликий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор. 4:6). Когда Франция от<strong>в</strong>ергла этот<br />

небесный дар, она посеяла семена анархии и разрухи, которые с неизбежностью произ<strong>в</strong>ели плоды<br />

ре<strong>в</strong>олюции и террора.<br />

Задолго до преследо<strong>в</strong>аний, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анных поя<strong>в</strong>лением плакато<strong>в</strong>, осужда<strong>в</strong>ших мессу, смелый и<br />

пылкий Фарель был <strong>в</strong>ынужден бежать из с<strong>в</strong>оего отечест<strong>в</strong>а. Он отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарию и там,<br />

помогая Ц<strong>в</strong>ингли, сумел склонить общест<strong>в</strong>енное мнение <strong>в</strong> пользу Реформации. Он оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong><br />

Ш<strong>в</strong>ейцарии до конца жизни, однако постоянно продолжал оказы<strong>в</strong>ать решительное <strong>в</strong>лияние на<br />

Реформацию <strong>в</strong>о Франции. В пер<strong>в</strong>ые годы изгнания он заботился гла<strong>в</strong>ным образом о<br />

распространении Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей родной стране. Он много пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал среди с<strong>в</strong>оих<br />

соотечест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>,­ жи<strong>в</strong>ших недалеко от границы, с неослабным <strong>в</strong>ниманием следил за раз<strong>в</strong>итием<br />

борьбы, помогая и сло<strong>в</strong>ом ободрения, и со<strong>в</strong>етом. С помощью других изгнаннико<strong>в</strong> были<br />

пере<strong>в</strong>едены на французский язык сочинения немецких реформаторо<strong>в</strong>. Вместе с Библией они были<br />

напечатаны на французском языке большими тиражами. Эти книги распространялись по <strong>в</strong>сей<br />

Франции — их отда<strong>в</strong>али книгоношам по заниженной цене, а <strong>в</strong>ырученные деньги поощряли­ тех<br />

продолжать с<strong>в</strong>ою работу.<br />

Фарель начал трудиться <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии <strong>в</strong> роли скромного школьного учителя. Уедини<strong>в</strong>шись<br />

<strong>в</strong> небольшом церко<strong>в</strong>ном приходе, он пос<strong>в</strong>ятил себя обучению детей. Помимо обычных школьных<br />

предмето<strong>в</strong> он начал осторожно знакомить детей с библейскими истинами, надеясь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии<br />

заинтересо<strong>в</strong>ать и их родителей. Некоторые из них стали <strong>в</strong>ерующими, но с<strong>в</strong>ященники<br />

<strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али его деятельности, настрои<strong>в</strong> суе<strong>в</strong>ерных сельских жителей проти<strong>в</strong> Фареля. «Это<br />

не может быть Е<strong>в</strong>ангелие Христа, — настойчи<strong>в</strong>о т<strong>в</strong>ердили они, — потому что пропо<strong>в</strong>едь его<br />

приносит не мир, а <strong>в</strong>ойну». Следуя примеру пер<strong>в</strong>ых ученико<strong>в</strong>, Фарель, когда его гнали из одного<br />

города, переезжал <strong>в</strong> другой.<br />

Скитаясь, он шел из дере<strong>в</strong>ни <strong>в</strong> дере<strong>в</strong>ню, из города <strong>в</strong> город, терпя голод, холод, усталость и<br />

постоянно под<strong>в</strong>ергаясь опасностям. Он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал на рыночных площадях, <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>ах, а иногда<br />

и с соборной кафедры. Иногда он находил церко<strong>в</strong>ь со<strong>в</strong>ершенно пустой, иногда его пропо<strong>в</strong>едь<br />

преры<strong>в</strong>алась криками и насмешками, а иногда его просто стаски<strong>в</strong>али с кафедры. Неоднократно на<br />

него натра<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>али чернь, изби<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шую его до полусмерти. И <strong>в</strong>се же он шел <strong>в</strong>перед. Часто терпя<br />

поражение, он с неослабе<strong>в</strong>ающей настойчи<strong>в</strong>остью <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>лял наступление, и <strong>в</strong>скоре селения,<br />

которые прежде были цитаделью папст<strong>в</strong>а, стали откры<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>рата перед Благой <strong>в</strong>естью. Тот<br />

небольшой церко<strong>в</strong>ный приход, где он <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые начал работать, <strong>в</strong>скоре принял реформаторскую<br />

<strong>в</strong>еру. Такие города, как Морат и Нойхатель, также отказались от католических обрядо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыбросили<br />

из с<strong>в</strong>оих церк<strong>в</strong>ей идольские изображения. Фарель долго <strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем сердце желание<br />

146


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>одрузить знамя протестантизма <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>е. Если бы удалось за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать этот город, он мог бы стать<br />

центром Реформации для Франции, Ш<strong>в</strong>ейцарии и Италии.<br />

Зада<strong>в</strong>шись этой целью, он продолжал усердно трудиться, пока многие окружа<strong>в</strong>шие Жене<strong>в</strong>у<br />

города и селения не приняли реформаторское­ учение. И только тогда <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении<br />

единст<strong>в</strong>енного друга он <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>у. Но там ему удалось сказать лишь д<strong>в</strong>е пропо<strong>в</strong>еди.<br />

С<strong>в</strong>ященники, не доби<strong>в</strong>шись от гражданских <strong>в</strong>ластей его осуждения, приз<strong>в</strong>али Фареля на<br />

церко<strong>в</strong>ный со<strong>в</strong>ет, куда я<strong>в</strong>ились с оружием, припрятанным под ризами, т<strong>в</strong>ердо реши<strong>в</strong> убить его.<br />

Здание было окружено разъяренной толпой, <strong>в</strong>ооруженной дубинками и мечами, — если бы он<br />

ускользнул из ратуши, то попал бы <strong>в</strong> руки черни. Спасло его присутст<strong>в</strong>ие городских <strong>в</strong>ластей и<br />

<strong>в</strong>ооруженных <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>. На следующее утро Фарель <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>оим то<strong>в</strong>арищем был перепра<strong>в</strong>лен<br />

через озеро <strong>в</strong> безопасное место. Так окончилась его пер<strong>в</strong>ая попытка пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong><br />

Жене<strong>в</strong>е.<br />

Для следующей попытки было избрано более неприметное орудие — молодой чело<strong>в</strong>ек столь<br />

не<strong>в</strong>зрачного <strong>в</strong>ида, что даже друзья Реформации холодно <strong>в</strong>стретили его. Что мог сделать этот<br />

юноша там, где потерпел поражение сам Фарель? Каким образом он, робкий и малоопытный,<br />

устоит перед натиском бури, от которой были <strong>в</strong>ынуждены бежать такие сильные и от<strong>в</strong>ажные мужи?<br />

«Не <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ом и не силою, но Духом Моим, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Зах. 4:6). «Потому что<br />

немудрое Божие премудрее чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, и немощное Божие сильнее чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>». «Но Бог избрал<br />

немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» (1 Кор. 1:25, 27). Фромент начал с<strong>в</strong>ою работу как<br />

школьный учитель. Истины, которым он учил детей, они по<strong>в</strong>торяли дома. И <strong>в</strong>скоре стали<br />

приходить родители, чтобы послушать толко<strong>в</strong>ание Библии, и постепенно классная комната стала<br />

наполняться <strong>в</strong>нимательными слушателями. Тем, кто не осмели<strong>в</strong>ался прийти и послушать но<strong>в</strong>ое<br />

учение, предлагали почитать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет и трактаты; эти книги были доступны для <strong>в</strong>сех. Спустя<br />

некоторое <strong>в</strong>ремя этот работник также был <strong>в</strong>ынужден бежать, но <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещенные им истины уже<br />

успели за<strong>в</strong>ладеть сознанием людей. Семена Реформации были брошены <strong>в</strong> поч<strong>в</strong>у, д<strong>в</strong>ижение<br />

продолжало укрепляться и расширяться. Вестники <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились, и благодаря их трудам<br />

протестантское богослужение <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> ут<strong>в</strong>ердилось <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>е.<br />

Когда после долгих скитаний и пре<strong>в</strong>ратностей здесь поя<strong>в</strong>ился Каль<strong>в</strong>ин, Жене<strong>в</strong>а уже открыто<br />

признала Реформацию. Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращался из родных мест <strong>в</strong> Базель, но оказалось, что дорога<br />

перекрыта <strong>в</strong>ойсками Карла V, и он <strong>в</strong>ынужден был избрать окольный путь через Жене<strong>в</strong>у. приезде<br />

Каль<strong>в</strong>ина Фарель у<strong>в</strong>идел руку Божью. Хотя Жене<strong>в</strong>а приняла реформаторскую <strong>в</strong>еру, здесь<br />

предстояло еще про<strong>в</strong>ести большую работу. Обращение к Богу со<strong>в</strong>ершается не целыми общинами,<br />

но каждым чело<strong>в</strong>еком <strong>в</strong> отдельности; сердце и со<strong>в</strong>есть обно<strong>в</strong>ляются не постано<strong>в</strong>лениями соборо<strong>в</strong>,<br />

но Духом С<strong>в</strong>ятым. Хотя жители Жене<strong>в</strong>ы от<strong>в</strong>ергли тиранию Рима, преодолеть пороки,<br />

147


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

проц<strong>в</strong>ета<strong>в</strong>шие при его пра<strong>в</strong>лении, они еще не были гото<strong>в</strong>ы. Внушить людям необходимость жить<br />

по чистым принципам Е<strong>в</strong>ангелия, чтобы они были достойны положения, предопределенного им<br />

про<strong>в</strong>идением Божьим, — эта задача оказалась не из легких.<br />

Фарель был убежден, что Каль<strong>в</strong>ин — именно такой чело<strong>в</strong>ек, с которым можно сотрудничать<br />

<strong>в</strong> этом деле. Во имя Господа он торжест<strong>в</strong>енно заклинал молодого е<strong>в</strong>ангелиста остаться трудиться<br />

здесь. Это предложение испугало Каль<strong>в</strong>ина. Робкий и миролюби<strong>в</strong>ый по натуре, он избегал смелых,<br />

неза<strong>в</strong>исимых и <strong>в</strong>спыльчи<strong>в</strong>ых жителей Жене<strong>в</strong>ы. Слабое здоро<strong>в</strong>ье и склонность к научным занятиям<br />

побуждали его искать уединения. Он считал, что его сочинения гораздо лучше послужат<br />

Реформации, и хотел найти укромное место для с<strong>в</strong>оих занятий, чтобы с<strong>в</strong>оим пером поддержи<strong>в</strong>ать<br />

и наста<strong>в</strong>лять церк<strong>в</strong>и. Но торжест<strong>в</strong>енная просьба Фареля проз<strong>в</strong>учала для него как глас Неба, и он<br />

не осмелился отказаться. Ему казалось, будто «Бог простер с небес С<strong>в</strong>ою руку, <strong>в</strong>озложил ее на<br />

него и, не слушая никаких <strong>в</strong>озражений, поста<strong>в</strong>ил его на то место, которое Каль<strong>в</strong>ину не терпелось<br />

покинуть».<br />

В то <strong>в</strong>ремя над протестантами на<strong>в</strong>исла серьезная опасность. На Жене<strong>в</strong>у обрушились папские<br />

анафемы, и могущест<strong>в</strong>енные государст<strong>в</strong>а угрожали ей гибелью. Как мог этот небольшой город<br />

сопроти<strong>в</strong>ляться <strong>в</strong>лиятельной иерархии, которой зачастую покорялись короли и императоры? Как<br />

мог он устоять перед армиями <strong>в</strong>еликих за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ателей? Во <strong>в</strong>сем христианском мире протестантизму<br />

угрожали страшные <strong>в</strong>раги. Время пер<strong>в</strong>ых побед для Реформации прошло; Рим собрал но<strong>в</strong>ые силы,<br />

надеясь уничтожить ее. В это <strong>в</strong>ремя был создан орден иезуито<strong>в</strong> — самых жестоких,<br />

беспринципных и сильных поборнико<strong>в</strong> папст<strong>в</strong>а.<br />

Ос<strong>в</strong>ободи<strong>в</strong>шись от <strong>в</strong>сяких земных при<strong>в</strong>язанностей и интересо<strong>в</strong>, умерт<strong>в</strong>и<strong>в</strong> <strong>в</strong> себе<br />

естест<strong>в</strong>енные чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а и наклонности, пода<strong>в</strong>и<strong>в</strong> голос со<strong>в</strong>ести и разума, они не призна<strong>в</strong>али никаких<br />

пра<strong>в</strong>ил, никаких обязанностей, кроме служения с<strong>в</strong>оему ордену, и единст<strong>в</strong>енным долгом считали<br />

расширение <strong>в</strong>лияния с<strong>в</strong>оего ордена. Е<strong>в</strong>ангелие Христа делало с<strong>в</strong>оих при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> способными<br />

достойно <strong>в</strong>стречать любые опасности, переносить страдания, холод, голод, лишения, нужду,<br />

помогало <strong>в</strong>ысоко держать знамя истины, не страшась пыток, темниц и костра. Этой силе иезуиты<br />

проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляли фанатизм, который помогал им переносить подобные тяготы и опасности и<br />

бороться с истиной, не брезгуя никакими средст<strong>в</strong>ами. Не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало такого преступления,<br />

которое они не могли бы со<strong>в</strong>ершить; не было такого обмана, который они посчитали бы слишком<br />

низким; не было такой хитрости, на которую они не могли бы пойти. Да<strong>в</strong>ая обет <strong>в</strong>ечной нищеты<br />

и послушания, они ста<strong>в</strong>или перед собой цель — обогащение и усиление с<strong>в</strong>оего ордена,<br />

уничтожение протестантизма и <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ление папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а.<br />

148


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Члены ордена прикры<strong>в</strong>ались маской с<strong>в</strong>ятости, посещая тюрьмы и больницы, служа бедным<br />

и больным, подчерки<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ою отрешенность от мира и напоминая о том, что носят с<strong>в</strong>ященное имя<br />

Иисуса, Который ходил по<strong>в</strong>сюду, т<strong>в</strong>оря добро. Но под этим благопристойным фасадом часто<br />

скры<strong>в</strong>ались самые преступные и зло<strong>в</strong>ещие намерения. Гла<strong>в</strong>ным принципом ордена было: цель<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает средст<strong>в</strong>а. Согласно этому принципу ложь, <strong>в</strong>оро<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>о, убийст<strong>в</strong>а не<br />

только опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ались, но и поощрялись, если только они могли послужить интересам церк<strong>в</strong>и.<br />

Скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои истинные намерения, иезуиты пробирались на от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енные государст<strong>в</strong>енные<br />

посты, доби<strong>в</strong>ались з<strong>в</strong>ания короле<strong>в</strong>ских со<strong>в</strong>етнико<strong>в</strong> и оказы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>лияние на политику многих<br />

стран. Они стано<strong>в</strong>ились слугами, чтобы шпионить за с<strong>в</strong>оими господами. Они осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али<br />

колледжи для княжеских отпрыско<strong>в</strong>, школы для простолюдино<strong>в</strong>, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лекая детей из<br />

протестантских семей <strong>в</strong> исполнение папских обрядо<strong>в</strong>. Вся показная пышность и<br />

театрализо<strong>в</strong>анность католического богослужения использо<strong>в</strong>алась для того, чтобы, отключи<strong>в</strong> ум<br />

чело<strong>в</strong>ека, <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на его <strong>в</strong>оображение. В результате дети преда<strong>в</strong>али идеалы с<strong>в</strong>ободы, за<br />

которые так мужест<strong>в</strong>енно сражались и проли<strong>в</strong>али кро<strong>в</strong>ь их родители. Этот орден быстро<br />

распространился по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе и по<strong>в</strong>сюду способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>озрождению папст<strong>в</strong>а.<br />

Для того чтобы сосредоточить больше <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> руках этого ордена, специальным папским<br />

декретом <strong>в</strong>озрождалась инк<strong>в</strong>изиция. Не<strong>в</strong>зирая на <strong>в</strong>сеобщее к ней от<strong>в</strong>ращение, этот ужасный<br />

трибунал был <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лен папскими <strong>в</strong>ождями даже <strong>в</strong> католических странах. З<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong>а, слишком<br />

страшные, чтобы <strong>в</strong>ыдержать дне<strong>в</strong>ной с<strong>в</strong>ет, со<strong>в</strong>ершались <strong>в</strong> ее секретных тюрьмах. Во многих<br />

странах были убиты или же изгнаны сотни тысяч людей, соста<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>ших ц<strong>в</strong>ет нации: честнейшие и<br />

знатнейшие; <strong>в</strong>ысокообразо<strong>в</strong>анные и талантли<strong>в</strong>ые; благочести<strong>в</strong>ые и преданные Богу пропо<strong>в</strong>едники;<br />

трудолюби<strong>в</strong>ые и любящие с<strong>в</strong>ою родину граждане; <strong>в</strong>ыдающиеся ученые; талантли<strong>в</strong>ые художники;<br />

искусные ремесленники.<br />

К таким средст<strong>в</strong>ам прибегал Рим, чтобы погасить с<strong>в</strong>ет Реформации, лишить народ Библии и<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>ергнуть его <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о и суе<strong>в</strong>ерие­ мрачного средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. Но по <strong>в</strong>оле Господа трудами<br />

благородных мужей, которых Он <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг на смену Лютеру, протестантизм не был уничтожен.<br />

С<strong>в</strong>оей жизнеут<strong>в</strong>ерждающей силой это учение обязано не милости князей и их оружию. Оплотом<br />

протестантизма стано<strong>в</strong>ились самые маленькие страны, самые скромные и слабые нации.<br />

Например, крошечная Жене<strong>в</strong>а, окруженная могущест<strong>в</strong>енными <strong>в</strong>рагами, которые замышляли<br />

уничтожить ее; Голландия, на песчаных берегах Се<strong>в</strong>ерного моря мужест<strong>в</strong>енно сража<strong>в</strong>шаяся<br />

проти<strong>в</strong> тирании Испании, которая <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя была одним из крупнейших и богатейших государст<strong>в</strong><br />

мира; холодная Ш<strong>в</strong>еция с малоплодородными землями, <strong>в</strong> которой Реформация одержала победу.<br />

Около тридцати лет Каль<strong>в</strong>ин трудился <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>е — сначала для того, чтобы создать Церко<strong>в</strong>ь,<br />

которая бы руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алась только чистотой нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного учения Библии, а затем — над<br />

149


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

распространением Реформации по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе. В с<strong>в</strong>оей общест<strong>в</strong>енной деятельности он не<br />

избежал ошибок, а его доктрины не были с<strong>в</strong>ободны от заблуждений. Но он сыграл <strong>в</strong>ыдающуюся<br />

роль <strong>в</strong> распространении истин, особенно <strong>в</strong>ажных для того <strong>в</strong>ремени; <strong>в</strong> защите протестантизма<br />

проти<strong>в</strong> быстро <strong>в</strong>озрожда<strong>в</strong>шейся мощи папст<strong>в</strong>а; он помогал реформаторским церк<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>стать на<br />

путь простой и чистой жизни, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляя ее гордыне и испорченности, которые проц<strong>в</strong>етали<br />

при папском пра<strong>в</strong>лении.<br />

Жене<strong>в</strong>а рассылала учителей для распространения реформаторского учения и книг. К ней<br />

обращали с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>зоры гонимые <strong>в</strong>сех стран за ободрением и наста<strong>в</strong>лением. Город Каль<strong>в</strong>ина стал<br />

убежищем для гонимых реформаторо<strong>в</strong> <strong>в</strong>сей Западной Е<strong>в</strong>ропы. Спасаясь от страшных<br />

преследо<strong>в</strong>аний, дли<strong>в</strong>шихся целыми столетиями, изгнанники приходили к <strong>в</strong>ратам Жене<strong>в</strong>ы.<br />

Изголода<strong>в</strong>шиеся, оскорбленные, лишенные семьи и отечест<strong>в</strong>а, они <strong>в</strong>стречали здесь радушный<br />

прием и трогательную заботу. Обретя <strong>в</strong>торую родину, они стано<strong>в</strong>ились благосло<strong>в</strong>ением для<br />

приня<strong>в</strong>шего их города, отда<strong>в</strong>ая ему с<strong>в</strong>ое мастерст<strong>в</strong>о, знания и благочестие. Многие, найдя здесь<br />

убежище, затем <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к себе домой, чтобы бороться там проти<strong>в</strong> тирании Рима. Джон Нокс,<br />

смелый шотландский реформатор; немало английских пуритан; голландские и испанские<br />

протестанты; французские гугеноты — <strong>в</strong>се они несли из Жене<strong>в</strong>ы факел истины, чтобы рассеять<br />

мрак, окута<strong>в</strong>ший их родную землю.<br />

Письмо Каль<strong>в</strong>ина короле<strong>в</strong>е Англии 4 июля 1552 г.<br />

* * * * * * *<br />

13. Герои <strong>в</strong>еры Нидерландах и Скандина<strong>в</strong>ии<br />

Нидерландах папский деспотизм очень рано <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал самый решительный протест. За 700 лет<br />

до Лютера проти<strong>в</strong> папы римского бесстрашно <strong>в</strong>ыступили д<strong>в</strong>а епископа, которые, оказа<strong>в</strong>шись <strong>в</strong><br />

Риме, у<strong>в</strong>идели истинный характер того, кто сидит на «с<strong>в</strong>ятом престоле»: Бог «на<strong>в</strong>еки учредил<br />

Церко<strong>в</strong>ь, С<strong>в</strong>ою царицу и не<strong>в</strong>есту, сделал ее благородной попечительницей С<strong>в</strong>оего наследия; Он<br />

у<strong>в</strong>енчал ее <strong>в</strong>енцом и скипетром... а ты, как <strong>в</strong>ор, прис<strong>в</strong>оил себе эти дары. Ты <strong>в</strong>осседаешь <strong>в</strong>о храме,<br />

как Бог; <strong>в</strong>место того чтобы быть пастырем, ты стал <strong>в</strong>олком среди о<strong>в</strong>ец... ты хочешь заста<strong>в</strong>ить нас<br />

<strong>в</strong>ерить, что ты <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ный епископ, но <strong>в</strong>едешь себя, как деспот… Ты должен быть слугой слуг, как<br />

ты назы<strong>в</strong>аешь себя, но стремишься стать господином господст<strong>в</strong>ующих… Ты презираешь<br />

устано<strong>в</strong>ления Божьи… С<strong>в</strong>ятой Дух созидает <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и по <strong>в</strong>сей земле… Град Божий, гражданами<br />

которого мы я<strong>в</strong>ляемся, простирается до небес; он больше города, который пророки назы<strong>в</strong>али<br />

150


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ва<strong>в</strong>илон; он считает себя Божест<strong>в</strong>енным, <strong>в</strong>ознесся до неба и кичится с<strong>в</strong>оей бессмертной<br />

мудростью и, наконец, не имея на то никакого осно<strong>в</strong>ания, х<strong>в</strong>алится, что никогда не заблуждался<br />

и не может заблуждаться».<br />

Этому протесту из <strong>в</strong>ека <strong>в</strong> <strong>в</strong>ек <strong>в</strong>торили <strong>в</strong>се но<strong>в</strong>ые люди. Те пер<strong>в</strong>ые учители, которые<br />

исколесили много стран под <strong>в</strong>ымышленными именами, работали <strong>в</strong> духе <strong>в</strong>альденсских<br />

миссионеро<strong>в</strong>, пропо<strong>в</strong>едуя по<strong>в</strong>сюду е<strong>в</strong>ангельскую истину, и проникли <strong>в</strong> Нидерланды. Их учение<br />

быстро распространялось. Они пере<strong>в</strong>ели Библию с языка <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong> на голландский язык,<br />

ут<strong>в</strong>ерждая, что «она принесет огромную пользу, так как там нет ничего легкомысленного, никаких<br />

басен, шуток, насмешек, хитростей, но только сло<strong>в</strong>а истины; конечно, и здесь <strong>в</strong>стречаются с<strong>в</strong>ои<br />

сложности, но сущность <strong>в</strong>сего доброго и с<strong>в</strong>ятого <strong>в</strong>полне доступна для понимания каждого». Так<br />

писали друзья дре<strong>в</strong>ней <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> XII столетии.<br />

Начались преследо<strong>в</strong>ания, но, несмотря на пытки и костры, число <strong>в</strong>ерующих продолжало<br />

<strong>в</strong>озрастать, они мужест<strong>в</strong>енно назы<strong>в</strong>али Библию единст<strong>в</strong>енным непогрешимым а<strong>в</strong>торитетом <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>опросах религии, ут<strong>в</strong>ерждая, что «ни одного чело<strong>в</strong>ека нельзя заста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>ерить принуждением, но<br />

только пропо<strong>в</strong>едью».<br />

Учение Лютера нашло благодатную поч<strong>в</strong>у <strong>в</strong> Нидерландах, и там для пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия<br />

поднялись искренние и <strong>в</strong>ерные его защитники. Менно Симонс был уроженцем одной из<br />

про<strong>в</strong>инций Голландии. Воспитанный <strong>в</strong> римскокатолической <strong>в</strong>ере и рукоположенный <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ященники, он со<strong>в</strong>ершенно не знал Библию и не желал читать ее, боясь попасть <strong>в</strong> сети ереси.<br />

Когда однажды у него поя<strong>в</strong>илось сомнение относительно преосущест<strong>в</strong>ления, он счел это<br />

сатанинским на<strong>в</strong>аждением и старался <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>ах и <strong>в</strong> испо<strong>в</strong>еди ос<strong>в</strong>ободиться от подобных мыслей,<br />

но тщетно. Он пытался легкомысленными раз<strong>в</strong>лечениями заглушить голос пробуждающейся<br />

со<strong>в</strong>ести, но и это не принесло результата. Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя он начал изучать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет<br />

и сочинения Лютера и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> принял реформаторскую <strong>в</strong>еру. Вскоре ему пришлось быть<br />

с<strong>в</strong>идетелем казни чело<strong>в</strong>ека, которому отрубили голо<strong>в</strong>у лишь за то, что он принял по<strong>в</strong>торное<br />

крещение. Это побудило его обратиться к Библии <strong>в</strong> поисках решения <strong>в</strong>опроса о крещении<br />

младенце<strong>в</strong>. В С<strong>в</strong>ященном Писании ему не удалось найти ни одного такого случая, напроти<strong>в</strong>, он<br />

убедился, что покаяние и <strong>в</strong>ера я<strong>в</strong>ляются необходимыми усло<strong>в</strong>иями для принятия крещения.<br />

Менно оста<strong>в</strong>ил римскую Церко<strong>в</strong>ь и <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою жизнь пос<strong>в</strong>ятил пропо<strong>в</strong>еди принятых им истин.<br />

И <strong>в</strong> Германии, и <strong>в</strong> Нидерландах <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя поя<strong>в</strong>илось немало фанатико<strong>в</strong>, распространя<strong>в</strong>ших<br />

бессмысленные, бунтарские учения, напра<strong>в</strong>ленные на разрушение общест<strong>в</strong>енных устое<strong>в</strong> и<br />

подстрека<strong>в</strong>шие к насилию и <strong>в</strong>олнениям. Менно пред<strong>в</strong>идел ужасные последст<strong>в</strong>ия этого д<strong>в</strong>ижения<br />

и энергично <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> борьбу с ложными идеями и дикими планами фанатико<strong>в</strong>. Немало людей,<br />

151


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

поначалу у<strong>в</strong>леченных бунтарским учением, потом отказались от с<strong>в</strong>оего пагубного заблуждения.<br />

Кроме того, было много последо<strong>в</strong>ателей дре<strong>в</strong>них христиан, потомко<strong>в</strong> <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong>. Среди этих<br />

людей Менно и начал с<strong>в</strong>ою работу — и с большим успехом.<br />

Д<strong>в</strong>адцать пять лет он путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>месте с женой и детьми, перенося большие лишения и<br />

трудности, часто под<strong>в</strong>ергая с<strong>в</strong>ою жизнь опасности. Он путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по <strong>в</strong>сем Нидерландам и<br />

Се<strong>в</strong>ерной Германии, трудясь гла<strong>в</strong>ным образом среди простого народа и оказы<strong>в</strong>ая далеко идущее<br />

<strong>в</strong>лияние. Будучи наделен природным даром красноречия, Менно, хотя и не получил <strong>в</strong>сестороннего<br />

образо<strong>в</strong>ания, был чело<strong>в</strong>еком неподкупной честности,­ душе<strong>в</strong>ной чуткости и кротости. Это был<br />

серьезный и подлинно благочести<strong>в</strong>ый чело<strong>в</strong>ек, <strong>в</strong>оплоща<strong>в</strong>ший <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни принципы, которым<br />

учил людей, и потому пользо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шийся большим до<strong>в</strong>ерием. Его<br />

последо<strong>в</strong>атели, рассеянные по<strong>в</strong>сюду, переносили большие трудности. Они тяжко страдали от того,<br />

что их путали с фанатикамимюнстеритами. Все же, благодаря его трудам и стараниям, многие<br />

обратились к Богу.<br />

Нигде реформаторское учение не было так единодушно принято, как <strong>в</strong> Нидерландах,<br />

несмотря на преследо<strong>в</strong>ания, сильнее которых не было ни <strong>в</strong> одной стране, за редким исключением.<br />

В Германии Карл V запретил Реформацию и охотно послал бы <strong>в</strong>сех ее при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> на костер,<br />

но князья упорно и мужест<strong>в</strong>енно сопроти<strong>в</strong>лялись его деспотизму. В Нидерландах же его <strong>в</strong>ласть<br />

была сильнее, и там непрестанно <strong>в</strong>ыходили указы о гонениях и преследо<strong>в</strong>аниях. Читать Библию,<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ее и слушать подобные пропо<strong>в</strong>еди, даже просто го<strong>в</strong>орить о ней — <strong>в</strong>се это означало<br />

на<strong>в</strong>лечь на себя смерть на костре. Молиться Богу <strong>в</strong> уединенном месте, а не перед рукот<strong>в</strong>орным<br />

изображением, петь псалом — также считалось преступлением, заслужи<strong>в</strong>ающим смерти. Даже тех,<br />

кто отрекался от с<strong>в</strong>оих заблуждений, <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но лишали жизни. Мужчины погибали от меча, а<br />

женщин жи<strong>в</strong>ыми закапы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> землю. Тысячи людей погибли <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания Карла V и<br />

Филиппа II.<br />

Однажды перед инк<strong>в</strong>изицией предстала целая семья, которую об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> том, что она не<br />

принимает участия <strong>в</strong> мессе и молится дома. Когда допраши<strong>в</strong>али самого младшего члена этой<br />

семьи относительно порядка семейного богослужения, то мальчик от<strong>в</strong>етил: «Мы <strong>в</strong>стаем на колени<br />

и молимся, чтобы Бог прос<strong>в</strong>етил наш разум и простил наши грехи; мы молимся за нашего короля,<br />

чтобы <strong>в</strong>се было благополучно <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ладениях, а сам он был счастли<strong>в</strong>; мы молимся о наших<br />

городских начальниках, чтобы Бог сохранил их». Такие сло<strong>в</strong>а глубоко тронули некоторых судей,<br />

но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> отец этого мальчика и один из его братье<strong>в</strong> были приго<strong>в</strong>орены к сожжению.<br />

Ярость гонителей ра<strong>в</strong>нялась <strong>в</strong>ере мученико<strong>в</strong>. Не только мужчины, но и нежные женщины и<br />

юные де<strong>в</strong>ушки проя<strong>в</strong>ляли непоколебимую от<strong>в</strong>агу. «Жены не отходили от костро<strong>в</strong>, <strong>в</strong> пламени<br />

152


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

которых гибли их мужья, шепча сло<strong>в</strong>а утешения или с<strong>в</strong>ященными гимнами подбадри<strong>в</strong>ая их».<br />

«Юные де<strong>в</strong>ушки, которых жи<strong>в</strong>ыми закапы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> могилу, <strong>в</strong>ели себя так, будто они ложатся спать<br />

<strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енной спальне; <strong>в</strong>сходя на эшафот или костер, они наде<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои лучшие платья, будто<br />

шли не на смерть, а под <strong>в</strong>енец».<br />

Как и <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда язычники пытались уничтожить Е<strong>в</strong>ангелие, пролитая кро<strong>в</strong>ь христиан<br />

стано<strong>в</strong>илась с<strong>в</strong>ященным се­ менем­212. Гонения у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>али число с<strong>в</strong>идетелей об истине. Из года<br />

<strong>в</strong> год монарх, которого <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одила из себя непобедимая решительность народа, продолжал с<strong>в</strong>ое<br />

страшное дело, но <strong>в</strong>се было тщетно. Наконец после ре<strong>в</strong>олюции под пред<strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>ом<br />

благородного Вильгельма Оранского Голландия обрела с<strong>в</strong>ободу служить Богу.<br />

В горах Пьемонта, на ра<strong>в</strong>нинах Франции и берегах Голландии семя Е<strong>в</strong>ангелия было полито<br />

кро<strong>в</strong>ью его ученико<strong>в</strong>. Но <strong>в</strong> се<strong>в</strong>ерных странах оно победило мирным путем. Реформаторскую <strong>в</strong>еру<br />

<strong>в</strong> Скандина<strong>в</strong>ию принесли студенты, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>раща<strong>в</strong>шиеся к себе на родину из Виттенберга. Издание<br />

сочинений Лютера также способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало распространению с<strong>в</strong>ета. Простой, закаленный народ<br />

Се<strong>в</strong>ера от<strong>в</strong>ернулся от порочности, помпезности и суе<strong>в</strong>ерий Рима, чтобы принять чистое и простое<br />

учение Библии, дающее жизнь.<br />

Таузен, «реформатор Дании», был сыном крестьянина. Мальчик рано начал проя<strong>в</strong>лять<br />

большие способности; он страстно стремился получить образо<strong>в</strong>ание, но его родители не могли<br />

платить за его обучение, и ему пришлось поступить <strong>в</strong> монастырь. Целомудренность, усердие и<br />

честность юноши <strong>в</strong>скоре за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али расположение настоятеля монастыря. При про<strong>в</strong>ерке знаний он<br />

проя<strong>в</strong>ил многообещающие таланты, которые <strong>в</strong> будущем могли послужить Церк<strong>в</strong>и. Было решено<br />

дать ему образо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> одном из уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong> Германии или Нидерландо<strong>в</strong>. Молодому студенту<br />

поз<strong>в</strong>олили самому избрать место учебы, но с одной ого<strong>в</strong>оркой — кроме Виттенберга.<br />

Будущему богосло<strong>в</strong>у следует избегать опасной и пагубной ереси — так го<strong>в</strong>орили монахи.<br />

Таузен отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Кельн, который был <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя и до сих пор я<strong>в</strong>ляется цитаделью папст<strong>в</strong>а.<br />

Очень скоро мистицизм его наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> стал <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать от<strong>в</strong>ращение у юноши. Приблизительно <strong>в</strong><br />

это <strong>в</strong>ремя он познакомился с произ<strong>в</strong>едениями Лютера. Он читал их с уди<strong>в</strong>лением и <strong>в</strong>осторгом и<br />

загорелся желанием у<strong>в</strong>идеть реформатора, посо<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>аться с ним. Конечно, он риско<strong>в</strong>ал нанести<br />

оскорбление настоятелю монастыря и лишиться его поддержки.<br />

Вскоре <strong>в</strong>се же <strong>в</strong>ыбор был сделан, и спустя некоторое <strong>в</strong>ремя Таузен стал студентом<br />

Виттенбергского уни<strong>в</strong>ерситета.<br />

Верну<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> Данию, он сно<strong>в</strong>а пошел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой монастырь. Никто еще не подозре<strong>в</strong>ал его <strong>в</strong><br />

при<strong>в</strong>ерженности лютеранст<strong>в</strong>у; он не откры<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оей тайны, но старался, не затраги<strong>в</strong>ая<br />

153


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

предрассудко<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих то<strong>в</strong>арищей, напра<strong>в</strong>ить их к более чистой <strong>в</strong>ере и с<strong>в</strong>ятой жизни. Он раскры<strong>в</strong>ал<br />

Библию, объяснял ее истинное значение наконец начал открыто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о Христе —<br />

единст<strong>в</strong>енной надежде грешнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> деле опра<strong>в</strong>дания и спасения. Страшен был гне<strong>в</strong> настоятеля<br />

монастыря, который <strong>в</strong>озлагал такие большие надежды на него как на доблестного защитника<br />

римской Церк<strong>в</strong>и. Таузена немедленно пере<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> другой монастырь и заключили <strong>в</strong> келью под<br />

строжайший надзор.<br />

ужасу его но<strong>в</strong>ых настоятелей <strong>в</strong>скоре несколько монахо<strong>в</strong> объя<strong>в</strong>или себя протестантами. Через<br />

решетку с<strong>в</strong>оей кельи Таузен рассказы<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оим сото<strong>в</strong>арищам об истине. Если бы эти датские отцы<br />

знали, как церко<strong>в</strong>никам следует обращаться с еретиками, то голос Таузена умолк бы на<strong>в</strong>сегда; но,<br />

<strong>в</strong>место того чтобы отпра<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong> какуюто подземную темницу, они <strong>в</strong>ыгнали его из монастыря.<br />

Теперь они были бессильны. Только что <strong>в</strong>ышедший короле<strong>в</strong>ский указ брал под защиту <strong>в</strong>сех<br />

учителей но<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еры. Таузен начал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать. Церк<strong>в</strong>и открылись перед ним, и народ толпами<br />

шел послушать его. Другие также пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али Сло<strong>в</strong>о Божье. Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет, пере<strong>в</strong>еденный на<br />

датский язык, получил самое широкое распространение. Усилия папст<strong>в</strong>а приостано<strong>в</strong>ить эту<br />

работу при<strong>в</strong>ели к ее расширению, и спустя короткое <strong>в</strong>ремя Дания зая<strong>в</strong>ила о принятии<br />

протестантской <strong>в</strong>еры.<br />

В Ш<strong>в</strong>еции молодые люди, наполненные жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>одой из <strong>в</strong>иттенбергского источника,<br />

поделились этим даром и со с<strong>в</strong>оими соотечест<strong>в</strong>енниками. Д<strong>в</strong>ое из <strong>в</strong>ождей ш<strong>в</strong>едской Реформации,<br />

Олаф Ла<strong>в</strong>рентий Петри, сыно<strong>в</strong>ья кузнеца из Оребру, обучались под руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом Лютера и<br />

Меланхтона и, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, ре<strong>в</strong>ностно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али истину у себя на родине. Подобно<br />

<strong>в</strong>еликому реформатору, Олаф <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лял народ с<strong>в</strong>оим р<strong>в</strong>ением и красноречием, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как<br />

Ла<strong>в</strong>рентий, <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ый и ура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенный, как Меланхтон, был более похож на ученого. Оба<br />

обладали истинным благочестием, большими теологическими познаниями и несгибаемым<br />

мужест<strong>в</strong>ом <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>еди истины. Но и паписты не бездейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али. Католические с<strong>в</strong>ященники<br />

настраи<strong>в</strong>али проти<strong>в</strong> реформаторо<strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енных и суе<strong>в</strong>ерных людей. Олаф Петри часто<br />

под<strong>в</strong>ергался нападениям черни, и несколько раз ему ед<strong>в</strong>а уда<strong>в</strong>алось спастись. Тем не менее король<br />

с благосклонностью относился к этим реформаторам и покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал им. Под гнетом<br />

римской Церк<strong>в</strong>и народ <strong>в</strong>лачил нищенское сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание. Отчужденные от Писания, имея<br />

религию, которая с<strong>в</strong>одилась к <strong>в</strong>нешней сим<strong>в</strong>олике и обрядности, но не прос<strong>в</strong>ещала разум, люди<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к языческим ритуалам с<strong>в</strong>оих предко<strong>в</strong>идолопоклоннико<strong>в</strong>. Нация разделилась на<br />

<strong>в</strong>раждующие партии, постоянная борьба между которыми усугубила <strong>в</strong>сеобщую нищету. Король<br />

решил узаконить Реформацию <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е и Церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>сячески при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал этих способных<br />

помощнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> борьбе с Римом.<br />

154


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

В присутст<strong>в</strong>ии монарха и пра<strong>в</strong>ящей <strong>в</strong>ерхушки Ш<strong>в</strong>еции Олаф Петри с <strong>в</strong>еличайшим умением<br />

защищал учение реформаторской <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> диспуте с католическими богосло<strong>в</strong>ами. Он зая<strong>в</strong>ил, что<br />

учение отцо<strong>в</strong> должно приниматься только <strong>в</strong> том случае, если оно находится <strong>в</strong> согласии со<br />

С<strong>в</strong>ященным Писанием; что осно<strong>в</strong>ные принципы <strong>в</strong>еры изложены <strong>в</strong> Библии <strong>в</strong> доступной и понятной<br />

форме, так что <strong>в</strong>се люди могут понять их. Христос сказал: «Мое учение — не Мое, но Посла<strong>в</strong>шего<br />

Меня» (Ин. 7:16), и апостол Па<strong>в</strong>ел зая<strong>в</strong>ил, что если даже и он начнет благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать не то, что<br />

он принял от Бога, да будет анафема (см. Гал. 1:8). «Как же тогда, — го<strong>в</strong>орил реформатор, —<br />

другие осмели<strong>в</strong>аются устана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ать догмы по с<strong>в</strong>оему усмотрению и на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать их как нечто<br />

необходимое для спасения?» Он доказал, что постано<strong>в</strong>ления Церк<strong>в</strong>и не имеют никакой силы,<br />

когда они идут <strong>в</strong>разрез с запо<strong>в</strong>едями Божьими, и про<strong>в</strong>озгласил <strong>в</strong>еликий принцип протестантизма<br />

«Библия, и только Библия» как пра<strong>в</strong>ило <strong>в</strong>еры и жизни.<br />

Эта борьба, хотя она мало кому из<strong>в</strong>естна, «откры<strong>в</strong>ает нам людей, которые были рядо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong><br />

армии Реформации. Они не были малограмотными фанатиками, создающими <strong>в</strong>округ себя шумиху.<br />

Нет, и еще раз нет. Они глубоко изучили Сло<strong>в</strong>о Божье хорошо знали, как <strong>в</strong>ладеть оружием,<br />

которое дает им Библия. Что касается их познаний, то они далеко опередили с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя. Если мы<br />

обратим <strong>в</strong>нимание только на такие блестящие научные центры, как Виттенберг и Цюрих, и на<br />

таких знаменитостей, как Лютер и Меланхтон, Ц<strong>в</strong>ингли и Эколампадиус, то нам, конечно, скажут,<br />

что это <strong>в</strong>ожди д<strong>в</strong>ижения, и естест<strong>в</strong>енно ожидать от них проя<strong>в</strong>ления незаурядного ума и блестящих<br />

с<strong>в</strong>ершений, но те, кто шел за ними, сильно отличались от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ождей. Да, <strong>в</strong>се это так, но да<strong>в</strong>айте<br />

теперь обратимся к малоиз<strong>в</strong>естным событиям <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>еции, к скромным личностям Олафа и<br />

Ла<strong>в</strong>рентия Петри — от учителей к ученикам. Что же мы находим?.. Это ученые и богосло<strong>в</strong>ы,<br />

<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>шие полнотой е<strong>в</strong>ангельской истины и одержа<strong>в</strong>шие легкую победу над идеологами и<br />

лучшими умами Рима».<br />

результате упомянутого диспута ш<strong>в</strong>едский король принял протестантскую <strong>в</strong>еру, а спустя<br />

некоторое <strong>в</strong>ремя и парламент последо<strong>в</strong>ал его примеру. Олаф Петри пере<strong>в</strong>ел на ш<strong>в</strong>едский язык<br />

Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет, и, идя на<strong>в</strong>стречу пожеланию короля, братья приступили к пере<strong>в</strong>оду <strong>в</strong>сей Библии.<br />

Таким образом, ш<strong>в</strong>едский народ <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые получил Сло<strong>в</strong>о Божье на с<strong>в</strong>оем родном языке.<br />

Парламент постано<strong>в</strong>ил, чтобы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем государст<strong>в</strong>е служители церк<strong>в</strong>и разъясняли­ С<strong>в</strong>ященное<br />

Писание, чтобы детей <strong>в</strong> школах побуждали читать Библию. Благосло<strong>в</strong>енный с<strong>в</strong>ет Е<strong>в</strong>ангелия<br />

постепенно и у<strong>в</strong>еренно рассеи<strong>в</strong>ал мрак не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и суе<strong>в</strong>ерия. Ос<strong>в</strong>обожденная от римского<br />

угнетения, нация достигла небы<strong>в</strong>алого расц<strong>в</strong>ета и <strong>в</strong>еличия. Ш<strong>в</strong>еция пре<strong>в</strong>ратилась <strong>в</strong> один из<br />

бастионо<strong>в</strong> протестантизма. Спустя столетие, <strong>в</strong> час <strong>в</strong>еличайшей опасности, эта небольшая прежде<br />

слабая страна, единст<strong>в</strong>енная­ <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе, осмелилась протянуть руку помощи Германии <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

ужаснейшей тридцатилетней <strong>в</strong>ойны. Казалось, что <strong>в</strong>ся Се<strong>в</strong>ерная Е<strong>в</strong>ропа сно<strong>в</strong>а окажется под<br />

тиранией Рима, но ш<strong>в</strong>едская армия помогла Германии остано<strong>в</strong>ить наступление паписто<strong>в</strong>, добиться<br />

155


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

религиозной терпимости для протестанто<strong>в</strong> — и каль<strong>в</strong>инисто<strong>в</strong>, и лютеран — и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить с<strong>в</strong>ободу<br />

со<strong>в</strong>ести странам, приня<strong>в</strong>шим Реформацию.<br />

* * * * * * *<br />

14. Британских остро<strong>в</strong>ах<br />

В то <strong>в</strong>ремя, когда Лютер <strong>в</strong>ручил народу Германии прежде недоступную ему Библию,<br />

Тиндаль, побуждаемый Духом Божьим, сделал то же самое <strong>в</strong> Англии. Библия Уиклифа<br />

пере<strong>в</strong>одилась с латинского текста, <strong>в</strong> котором имелось много ошибок. Она никогда не была<br />

отпечатана, а цена переписанной от руки книги была так <strong>в</strong>елика, что только богатые люди и<br />

д<strong>в</strong>оряне могли приобрести ее. К тому же она была запрещена Церко<strong>в</strong>ью и получила самое<br />

незначительное распространение. В 1516 году, за год до поя<strong>в</strong>ления тезисо<strong>в</strong> Лютера, Эразм пер<strong>в</strong>ым<br />

издал Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на греческом языке, а <strong>в</strong>скоре поя<strong>в</strong>ился и его латинский пере<strong>в</strong>од. Теперь Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые было напечатано на языке оригинала. В этом издании были испра<strong>в</strong>лены ошибки<br />

многих предыдущих пере<strong>в</strong>одо<strong>в</strong>, и смысл был передан более точно. Это помогло многим<br />

образо<strong>в</strong>анным людям лучше постичь истину и, конечно, послужило толчком <strong>в</strong> деле Реформации.<br />

Однако Сло<strong>в</strong>о Божье попрежнему <strong>в</strong> большей степени оста<strong>в</strong>алось недоступным для простого<br />

народа. Тиндаль должен был окончить начатое Уиклифом дело и дать Библию с<strong>в</strong>оим<br />

соотечест<strong>в</strong>енникам.<br />

Усердный исследо<strong>в</strong>атель и серьезный искатель истины, он принял Е<strong>в</strong>ангелие, читая<br />

изданный Эразмом Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на греческом языке. Он бесстрашно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои<br />

убеждения, настаи<strong>в</strong>ая на том, что любое учение должно про<strong>в</strong>еряться С<strong>в</strong>ященным Писанием. На<br />

зая<strong>в</strong>ление папст<strong>в</strong>а, что Библию дала Церко<strong>в</strong>ь, и только она одна может ее толко<strong>в</strong>ать, Тиндаль<br />

от<strong>в</strong>ечал: «Вы знаете, кто научил орло<strong>в</strong> отыски<strong>в</strong>ать себе добычу? Тот же Самый Бог учит и С<strong>в</strong>оих<br />

алчущих детей искать Отца <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е истины. Не <strong>в</strong>ы дали нам Писание; напроти<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ы скры<strong>в</strong>али его<br />

от нас; <strong>в</strong>ы отпра<strong>в</strong>ляли на костер тех, кто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал его; да если бы только <strong>в</strong>ы могли, <strong>в</strong>ы сожгли<br />

бы и само Писание».<br />

Пропо<strong>в</strong>еди Тиндаля <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али большой интеВера <strong>в</strong> Бога и Его рес, и многие принимали<br />

истину. Но с<strong>в</strong>ященниСло<strong>в</strong>о поддержики были на страже, и не успе<strong>в</strong>ал он оста<strong>в</strong>ить поле с<strong>в</strong>оей<br />

деятельности, как они угрозами и ложью <strong>в</strong>ала этих пра<strong>в</strong>ед пытались разрушить то, что он созидал.<br />

И часто нико<strong>в</strong>, когда они им уда<strong>в</strong>алось сделать это. «Что можно предпри отда<strong>в</strong>али жизнь нять? —<br />

<strong>в</strong>осклицал Тиндаль. — В то <strong>в</strong>ремя как за Е<strong>в</strong>ангелие. я сею <strong>в</strong> одном месте, приходит <strong>в</strong>раг и разоряет<br />

поле, оста<strong>в</strong>ленное мной. Я не могу быть <strong>в</strong>езде. О, если бы <strong>в</strong>ерующие имели С<strong>в</strong>ященное Писание<br />

на с<strong>в</strong>оем родном языке, тогда они могли бы бороться с этими лжемудрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аниями. Без Библии<br />

не<strong>в</strong>озможно ут<strong>в</strong>ердить паст<strong>в</strong>у <strong>в</strong> истине».<br />

156


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Эта мысль не да<strong>в</strong>ала Тиндалю покоя. «На родном языке, — рассуждал он, — израильский<br />

народ пел псалмы <strong>в</strong> храме Иего<strong>в</strong>ы, и неужели Е<strong>в</strong>ангелие не должно з<strong>в</strong>учать среди нас на<br />

английском языке?.. Раз<strong>в</strong>е Церко<strong>в</strong>ь должна иметь меньше с<strong>в</strong>ета <strong>в</strong> полдень, чем на расс<strong>в</strong>ете?..<br />

Христиане должны читать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на с<strong>в</strong>оем родном языке». Богосло<strong>в</strong>ы и учители Церк<strong>в</strong>и<br />

проти<strong>в</strong>оречили друг другу. Только с помощью Библии люди могли обнаружить истину. «Один<br />

слушает этого учителя, <strong>в</strong>торой — другого… И каждый из ученых проти<strong>в</strong>оречит остальным. Как<br />

же мы сможем отличить истинное от ложного?.. Как?.. Только с помощью Сло<strong>в</strong>а Божьего».<br />

Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя с Тиндалем <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> полемику один богосло<strong>в</strong>католик, который с<br />

пылом <strong>в</strong>оскликнул: «Лучше уж мы останемся без законо<strong>в</strong> Божьих, чем без законо<strong>в</strong> папы!»<br />

Тиндаль от<strong>в</strong>етил на это: «Мне нет дела до папы и его законо<strong>в</strong>. Если Бог продлит мою жизнь, то<br />

через несколько лет я добьюсь того, что мальчик, идущий за плугом, будет знать Писание лучше<br />

<strong>в</strong>ас». Теперь Тиндаль ут<strong>в</strong>ердился <strong>в</strong> намерении, которое да<strong>в</strong>но <strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем сердце — дать<br />

народу Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на его родном языке, и немедленно приступил к работе. Изгнанный из с<strong>в</strong>оего<br />

дома, он отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Лондон, где некоторое <strong>в</strong>ремя мог беспрепятст<strong>в</strong>енно трудиться. Но сно<strong>в</strong>а<br />

ярость паписто<strong>в</strong> заста<strong>в</strong>ила его бежать. Казалось, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Англии не найдется для него места, и он<br />

решил искать убежища <strong>в</strong> Германии. Там он и начал печатать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на английском языке.<br />

Д<strong>в</strong>ажды его работа приостана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась, но когда ему запрещали печатать <strong>в</strong> одном городе, он<br />

отпра<strong>в</strong>лялся <strong>в</strong> другой. Наконец он поехал <strong>в</strong> Вормс, где несколько лет назад Лютер защищал<br />

Е<strong>в</strong>ангелие перед сеймом. В этом старинном городе было много друзей Реформации, и Тиндаль без<br />

помех продолжил с<strong>в</strong>ою работу. Вскоре были напечатаны три тысячи экземпляро<strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета,<br />

и <strong>в</strong> том же году потребо<strong>в</strong>алось еще одно издание.<br />

Он продолжал с<strong>в</strong>ои труды с <strong>в</strong>еличайшей серьезностью и настойчи<strong>в</strong>остью. Не<strong>в</strong>зирая на<br />

бдительность английских <strong>в</strong>ластей, строго контролиро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших порты, тайными путями Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье доста<strong>в</strong>лялось <strong>в</strong> Лондон, а оттуда расходилось по <strong>в</strong>сей стране. Паписты приклады<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се<br />

усилия к тому, чтобы задушить истину, но тщетно. Епископ из Дархэма однажды скупил у<br />

книготорго<strong>в</strong>ца, который был другом Тиндаля, <strong>в</strong>есь его запас Библий и намере<strong>в</strong>ался уничтожить<br />

их, полагая, что этим причинит большой ущерб деятельности реформатора. Но получилось<br />

наоборот: на <strong>в</strong>ырученные деньги был приобретен материал для но<strong>в</strong>ого, гораздо более<br />

качест<strong>в</strong>енного издания, которое иначе не было бы напечатано. Когда <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии Тиндаль стал<br />

узником тюрьмы, его обещали <strong>в</strong>ыпустить на с<strong>в</strong>ободу при усло<strong>в</strong>ии, если он <strong>в</strong>ыдаст имена людей,<br />

которые оказы<strong>в</strong>али ему материальную помощь <strong>в</strong> печатании Библии. На это он от<strong>в</strong>етил, что<br />

епископ из Дархэма сделал <strong>в</strong> этом отношении больше, чем ктолибо другой, так как, уплати<strong>в</strong><br />

крупную сумму денег за Библии, он тем самым способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал успешному прод<strong>в</strong>ижению его<br />

работы.<br />

157


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Тиндаль был предан <strong>в</strong> руки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> и многие месяцы про<strong>в</strong>ел тюрьме. Мученической смертью<br />

он зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру, но подгото<strong>в</strong>ленное им оружие помогло и другим <strong>в</strong>оинам<br />

сражаться <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех столетий, <strong>в</strong>плоть до наших дней. Латимер с кафедры го<strong>в</strong>орил о том, что<br />

Библия должна читаться на родном языке народа. «А<strong>в</strong>тор С<strong>в</strong>ященного Писания, — сказал он, —<br />

Сам Господь, и Писание — такое же могущест<strong>в</strong>енное и <strong>в</strong>ечное, как и наш Т<strong>в</strong>орец. Нет ни одного<br />

короля, императора или пра<strong>в</strong>ителя… который не был бы обязан по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться… Его С<strong>в</strong>ятому<br />

Сло<strong>в</strong>у. Да<strong>в</strong>айте не будем ходить окольными путями, пусть Сло<strong>в</strong>о Божье руко<strong>в</strong>одит нами. Да<strong>в</strong>айте<br />

не будем идти по стопам… наших предко<strong>в</strong> — нам следует делать не то, что они сделали, но то,<br />

что они должны были бы сделать».<br />

Барнс и Фрайт, преданные друзья Тиндаля, <strong>в</strong>стали на защиту истины. Их примеру<br />

последо<strong>в</strong>али Ридли и Крэнмер. Руко<strong>в</strong>одители английской Реформации были людьми<br />

образо<strong>в</strong>анными, и большинст<strong>в</strong>о из них пользо<strong>в</strong>ались глубоким у<strong>в</strong>ажением католических кругах за<br />

с<strong>в</strong>ое усердие и благочестие. Их проти<strong>в</strong>остояние папст<strong>в</strong>у и было результатом близкого знакомст<strong>в</strong>а<br />

с заблуждениями «с<strong>в</strong>ятого престола». Знание тайн Ва<strong>в</strong>илона прида<strong>в</strong>ало большую силу их<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ам проти<strong>в</strong> него.<br />

«Теперь поз<strong>в</strong>ольте мне задать <strong>в</strong>ам несколько странный <strong>в</strong>опрос, — сказал однажды Латимер<br />

<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей пропо<strong>в</strong>еди. — Кто я<strong>в</strong>ляется самым усердным епископом и прелатом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Англии?..<br />

Вижу, <strong>в</strong>ы ждете, что я назо<strong>в</strong>у его имя… Я скажу <strong>в</strong>ам: это сатана. Он никогда не оста<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>оей<br />

епархии; обратитесь к нему <strong>в</strong> любое <strong>в</strong>ремя, и <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>сегда найдете его дома; он <strong>в</strong>сегда занят делом.<br />

Вы никогда не у<strong>в</strong>идите его праздным, за это я <strong>в</strong>ам ручаюсь. Где поселяется дья<strong>в</strong>ол… там<br />

изба<strong>в</strong>ляются от книг и ста<strong>в</strong>ят с<strong>в</strong>ечи; там исчезают Библии и поя<strong>в</strong>ляются четки; там заслоняются<br />

от с<strong>в</strong>ета Е<strong>в</strong>ангелия и <strong>в</strong> полдень зажигают с<strong>в</strong>ечи… от<strong>в</strong>ергают крест Христо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышают<br />

чистилище… перестают помогать бедным, несчастным и немощным, отказы<strong>в</strong>аются оде<strong>в</strong>ать нагих,<br />

но украшают иконы, поклоняются бездушным идолам, ут<strong>в</strong>ерждают чело<strong>в</strong>еческие предания и<br />

законы, от<strong>в</strong>ергая Бога и Его С<strong>в</strong>ятое Сло<strong>в</strong>о… О, если бы наши прелаты с таким же усердием сеяли<br />

семя добрых учений, с каким сатана сеет пле<strong>в</strong>елы!»<br />

Гла<strong>в</strong>ный принцип, защища<strong>в</strong>шийся этими реформаторами, — тот же, который отстаи<strong>в</strong>али<br />

<strong>в</strong>альденсы, Уиклиф, Ян Гус, Лютер, Ц<strong>в</strong>ингли и их при<strong>в</strong>ерженцы, а именно: непререкаемый<br />

а<strong>в</strong>торитет С<strong>в</strong>ященного Писания как пра<strong>в</strong>ила <strong>в</strong>еры и жизни. Они отрицали пра<strong>в</strong>о пап, соборо<strong>в</strong>,<br />

отцо<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и и королей принуждать со<strong>в</strong>есть чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> религиозных <strong>в</strong>опросах. Библия была для<br />

них единст<strong>в</strong>енным а<strong>в</strong>торитетом, и ею они про<strong>в</strong>еряли <strong>в</strong>се другие учения и суждения. Вера <strong>в</strong> Бога и<br />

Его Сло<strong>в</strong>о поддержи<strong>в</strong>ала этих пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, когда они отда<strong>в</strong>али жизнь за Е<strong>в</strong>ангелие. «Не падай<br />

духом, — <strong>в</strong>оскликнул Латимер, обращаясь к с<strong>в</strong>оему то<strong>в</strong>арищумученику, когда пламя гото<strong>в</strong>о было<br />

158


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

на<strong>в</strong>сегда заглушить их голоса, — мы сегодня зажжем такой с<strong>в</strong>ет по <strong>в</strong>сей Англии, который,<br />

надеюсь, по милости Божьей никогда не погаснет».<br />

Шотландии семя истины, посеянное Колумбой и его соратниками, никогда не было<br />

полностью уничтожено. В течение целых столетий после того, как церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Англии подчинились<br />

Риму, шотландская церко<strong>в</strong>ь продолжала отстаи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою с<strong>в</strong>ободу. Но <strong>в</strong> XII <strong>в</strong>еке папст<strong>в</strong>о и здесь<br />

пустило с<strong>в</strong>ои корни, и нигде его <strong>в</strong>ласть не была так безгранична, как <strong>в</strong> этой стране. Но и среди<br />

царящего мрака проби<strong>в</strong>ались лучи с<strong>в</strong>ета, которые несли с собой надежду наступающего расс<strong>в</strong>ета.<br />

Лолларды, которые при<strong>в</strong>езли из Англии Библию и учение Уиклифа, много сделали для сохранения<br />

е<strong>в</strong>ангельского с<strong>в</strong>ета, и <strong>в</strong> каждом столетии были с<strong>в</strong>ои с<strong>в</strong>идетели и мученики за <strong>в</strong>еру. началом<br />

<strong>в</strong>еликой Реформации здесь поя<strong>в</strong>ились сочинения Лютера, а также и пере<strong>в</strong>еденный Тиндалем<br />

Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет. Не замеченные папской <strong>в</strong>ластью, эти <strong>в</strong>естники безмол<strong>в</strong>но пересекали горы и долины,<br />

<strong>в</strong>се ос<strong>в</strong>ещая и испра<strong>в</strong>ляя с<strong>в</strong>етом истины, который уже ед<strong>в</strong>а теплился <strong>в</strong> Шотландии.<br />

Усилия Рима, насажда<strong>в</strong>шего здесь <strong>в</strong> течение четырех столетий с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть, оказались тщетными.<br />

Пролитая кро<strong>в</strong>ь мученико<strong>в</strong> придала но<strong>в</strong>ые силы этому д<strong>в</strong>ижению. Папские <strong>в</strong>ласти, осозна<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>озникшую опасность, бросили на костер некоторых знатнейших и благороднейших сыно<strong>в</strong>ей<br />

Шотландии. Но этим они лишь <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли кафедру, с которой по <strong>в</strong>сей стране разносились сло<strong>в</strong>а<br />

умирающих с<strong>в</strong>идетелей, ста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших перед народом бессмертную цель: с<strong>в</strong>ергнуть око<strong>в</strong>ы Рима.<br />

Гамильтон и Уисхарт, люди благородные и по характеру, и по происхождению, <strong>в</strong>месте с<br />

другими простыми учениками мученически погибли. Уисхарт, сожженный на костре, оста<strong>в</strong>ил<br />

достойного преемника, которого огонь был не <strong>в</strong> силах заста<strong>в</strong>ить умолкнуть и кому было суждено,<br />

с Божьей помощью, нанести смертельный удар по папст<strong>в</strong>у <strong>в</strong> Шотландии. Джон Нокс от<strong>в</strong>ернулся<br />

от традиций и мистицизма Церк<strong>в</strong>и, чтобы питаться истинами Сло<strong>в</strong>а Божьего; учение Уисхарта<br />

еще более укрепило его намерение пор<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>язи с Римом и присоединиться к гонимым<br />

реформаторам. Друзья убеждали его принять на себя обязанности пропо<strong>в</strong>едника, он с трепетом<br />

отказы<strong>в</strong>ался от этой <strong>в</strong>еликой от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности, но после долгих дней тайных молит<strong>в</strong> и<br />

мучительной <strong>в</strong>нутренней борьбы <strong>в</strong>се же согласился. Взя<strong>в</strong> на себя эту от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, он с<br />

несгибаемой т<strong>в</strong>ердостью и непреклонным мужест<strong>в</strong>ом трудился до конца с<strong>в</strong>оей жизни. Этот<br />

убежденный реформатор не знал страха. Пылающие <strong>в</strong>округ костры, на которых сжигали<br />

мученико<strong>в</strong>, лишь прида<strong>в</strong>али ему усердия. Даже занесенный над ним меч тирана не мог заста<strong>в</strong>ить<br />

его изменить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды, и он бесстрашно наносил по идолопоклонст<strong>в</strong>у сокрушительные удары.<br />

Оказа<strong>в</strong>шись перед короле<strong>в</strong>ой Шотландии, <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии которой терялись многие<br />

протестанты, Джон Нокс неустрашимо зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал об истине. Его нельзя было сломить<br />

ни лестью, ни угрозами. Короле<strong>в</strong>а об<strong>в</strong>инила его <strong>в</strong> ереси. Она зая<strong>в</strong>ила, что, призы<strong>в</strong>ая народ<br />

159


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

принимать запрещенное государст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>ероучение, он нарушает Закон Божий, по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ающий<br />

подчиняться с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. На это Нокс т<strong>в</strong>ердо от<strong>в</strong>етил:<br />

«Так как истинная религия черпает силу не от с<strong>в</strong>етских <strong>в</strong>ластей, но от Вечного, Единого Бога,<br />

то <strong>в</strong> делах <strong>в</strong>еры подданные не обязаны подчинять с<strong>в</strong>ои убеждения <strong>в</strong>кусу князей. Часто случается,<br />

что <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах истинной <strong>в</strong>еры князья оказы<strong>в</strong>аются самыми нес<strong>в</strong>едущими людьми… Если бы семя<br />

А<strong>в</strong>раамо<strong>в</strong>о приняло религию фараона, подданными которого они были на протяжении столь<br />

длительного <strong>в</strong>ремени, каким же, осмели<strong>в</strong>аюсь спросить Вас, государыня, богам теперь поклонялся<br />

бы мир? И если бы <strong>в</strong>о дни апостоло<strong>в</strong> <strong>в</strong>се приняли религию римских кесарей, какая <strong>в</strong>ера<br />

господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала бы сейчас на земле?.. Итак, государыня, Вы можете <strong>в</strong>идеть, что подчиненные не<br />

обязаны испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих пра<strong>в</strong>ителей, хотя и обязаны по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться им».<br />

На это Мария сказала: «Вы объясняете Писание на один лад, а они (римскокатолические<br />

учителя) — на другой. Кому же я должна <strong>в</strong>ерить, и кто <strong>в</strong>ас рассудит?»<br />

«Вы должны <strong>в</strong>ерить Господу, Который <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е <strong>в</strong>се сказал ясно и откро<strong>в</strong>енно, —<br />

от<strong>в</strong>етил реформатор, — <strong>в</strong>ерить тому, чему учит Сло<strong>в</strong>о, а не тому, что будут <strong>в</strong>ам толко<strong>в</strong>ать разные<br />

люди. Сло<strong>в</strong>о Божье понятно само по себе, и если <strong>в</strong>стречается какоенибудь неясное место, то Дух<br />

С<strong>в</strong>ятой, Который никогда не проти<strong>в</strong>оречит Себе Самому, поможет уразуметь это посредст<strong>в</strong>ом<br />

других тексто<strong>в</strong>, так что уже не останется никакого сомнения, раз<strong>в</strong>е только у тех, кто продолжает<br />

упорст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е».<br />

Так <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии ее короле<strong>в</strong>ского <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>а, рискуя жизнью, реформатор бесстрашно<br />

го<strong>в</strong>орил об истине. С таким же неустрашимым мужест<strong>в</strong>ом он т<strong>в</strong>ердо шел к поста<strong>в</strong>ленной перед<br />

собой цели, молясь и сражаясь за дело Господне, пока наконец Шотландия не была ос<strong>в</strong>обождена<br />

от папст<strong>в</strong>а. В Англии узаконение протестантизма как национальной религии <strong>в</strong> значительной<br />

степени усмирило ярость преследо<strong>в</strong>ания, хотя гонения и не прекратились окончательно. Многие<br />

доктрины были от<strong>в</strong>ергнуты, но сохранилось немало <strong>в</strong>нешних проя<strong>в</strong>лений католического обряда.<br />

Верхо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть папы более не призна<strong>в</strong>алась, но его место <strong>в</strong>о гла<strong>в</strong>е Церк<strong>в</strong>и занял монарх. И <strong>в</strong><br />

богослужениях было немало отклонений от е<strong>в</strong>ангельской чистоты и простоты. Великий принцип<br />

религиозной с<strong>в</strong>ободы не<br />

был <strong>в</strong>оспринят <strong>в</strong> должной мере. Хотя протестантские <strong>в</strong>ожди редко поз<strong>в</strong>оляли себе<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с той бесчело<strong>в</strong>ечной жестокостью, с какой Рим боролся проти<strong>в</strong> ереси, тем не менее<br />

пра<strong>в</strong>о каждого чело<strong>в</strong>ека служить Богу согласно <strong>в</strong>елению со<strong>в</strong>ести оста<strong>в</strong>алось непризнанным. Все<br />

были обязаны принять <strong>в</strong>ероучение официальной Церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>ыполнять предписы<strong>в</strong>аемые ею обряды.<br />

Инакомыслящие же на протяжении столетий <strong>в</strong> большей или меньшей мере под<strong>в</strong>ергались гонениям.<br />

160


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

В XVII <strong>в</strong>еке тысячи пасторо<strong>в</strong> были отстранены от служения. Посещение любых религиозных<br />

собраний, кроме устано<strong>в</strong>ленных официальной Церко<strong>в</strong>ью, грозило большим штрафом, тюремным<br />

заключением и изгнанием. Верующие, <strong>в</strong>сецело преданные Господу, были <strong>в</strong>ынуждены собираться<br />

для со<strong>в</strong>местной молит<strong>в</strong>ы гденибудь <strong>в</strong> темных аллеях и мансардах, а <strong>в</strong> теплое <strong>в</strong>ремя года их<br />

приютом стано<strong>в</strong>ился ночной лес. И <strong>в</strong> лесной непроходимой чащобе, этом храме, <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутом<br />

рукой Т<strong>в</strong>орца, собирались рассеянные и гонимые дети Божьи, чтобы излить с<strong>в</strong>ою душу <strong>в</strong><br />

благодарст<strong>в</strong>енной молит<strong>в</strong>е. Подобная предосторожность не <strong>в</strong>сегда спасала: многие пострадали за<br />

с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. Темницы были переполнены, семьи разбиты, немало людей было <strong>в</strong>ыслано за пределы<br />

родной страны. Но Бог не покинул С<strong>в</strong>ой народ, и жестокие гонения не заста<strong>в</strong>или его замолчать.<br />

Многие пересекли океан и, посели<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> Америке, заложили там осно<strong>в</strong>ание гражданской и<br />

религиозной с<strong>в</strong>ободы, которая <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии сплотила и просла<strong>в</strong>ила эту страну.<br />

И сно<strong>в</strong>а, как и <strong>в</strong>о дни апостоло<strong>в</strong>, преследо<strong>в</strong>ания послужили только толчком к<br />

распространению Е<strong>в</strong>ангелия. В страшном под<strong>в</strong>але, переполненном раз<strong>в</strong>ратниками и<br />

преступниками, Джон Буньян чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал близость Неба; там он написал чудесный<br />

аллегорический рассказ о путешест<strong>в</strong>ии пилигрима из опустошенной страны <strong>в</strong> Небесный град.<br />

Более чем 200 лет этот голос, разда<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong> стенах Бедфордской тюрьмы, с<br />

проникно<strong>в</strong>енной силой обращался к сердцам людей. «Путешест<strong>в</strong>ие пилигрима» и<br />

«Преизбыточная милость к <strong>в</strong>еличайшему из грешнико<strong>в</strong>», написанные Буньяном, многим помогли<br />

<strong>в</strong>ыбрать жизненный путь.<br />

Бакстер, Фла<strong>в</strong>ел, Аллен и другие талантли<strong>в</strong>ые, образо<strong>в</strong>анные мужи, облада<strong>в</strong>шие большим<br />

духо<strong>в</strong>ным опытом, мужест<strong>в</strong>енно защищали истину, «однажды преданную с<strong>в</strong>ятым». То, что<br />

со<strong>в</strong>ершили эти люди, гонимые и объя<strong>в</strong>ленные <strong>в</strong>не закона мирскими пра<strong>в</strong>ителями, никогда не<br />

утратит с<strong>в</strong>оей значимости. Сочинения Фла<strong>в</strong>ела «Источник жизни» и «Влияние благодати»<br />

научили многих преданности Иисусу. Книга Бакстера «Возрожденный пастырь» я<strong>в</strong>илась<br />

благосло<strong>в</strong>ением для тех, кто жаждал <strong>в</strong>озрождения Божьего дела; предназначение другой его<br />

книги — «Вечный покой с<strong>в</strong>ятых» — напра<strong>в</strong>лять души к тому «покою», который еще остается для<br />

народа Божьего.<br />

Спустя столетие, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя глубочайшего духо<strong>в</strong>ного мрака, путь людям озаряли Уэсли и<br />

<strong>Уайт</strong>фильд. В период господст<strong>в</strong>а государст<strong>в</strong>енной Церк<strong>в</strong>и народ Англии дошел до такого<br />

религиозного упадка, что ед<strong>в</strong>а ли отличался чемлибо от язычнико<strong>в</strong>. Духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о погрузилось <strong>в</strong><br />

исследо<strong>в</strong>ание естест<strong>в</strong>енной религии, и к этому <strong>в</strong>опросу с<strong>в</strong>одилось <strong>в</strong>се их богосло<strong>в</strong>ие. Благочестие<br />

стало предметом насмешек <strong>в</strong>ысших слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а, горди<strong>в</strong>шихся с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободой от фанатизма.<br />

Низшие сосло<strong>в</strong>ия утопали <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е и пороках, а у Церк<strong>в</strong>и не было ни мужест<strong>в</strong>а, ни <strong>в</strong>еры,<br />

чтобы помочь гибнущему делу истины.<br />

161


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Великий принцип опра<strong>в</strong>дания через <strong>в</strong>еру, так четко сформулиро<strong>в</strong>анный Лютером, оказался<br />

почти забытым, на пер<strong>в</strong>ом месте был католический принцип, согласно которому спасение<br />

чело<strong>в</strong>ека достигается добрыми делами. <strong>Уайт</strong>фильд и братья Уэсли принадлежали к<br />

государст<strong>в</strong>енной Церк<strong>в</strong>и и искренне стремились заслужить милость Божью, которая, как их учили,<br />

приобретается добродетельной жизнью и соблюдением религиозных предписаний и обрядо<strong>в</strong>.<br />

Однажды, когда Чарльз Уэсли тяжело заболел и стал гото<strong>в</strong>иться к смерти, его спросили, на чем<br />

осно<strong>в</strong>ана его надежда на <strong>в</strong>ечную жизнь? Он сказал: «Я служил Господу <strong>в</strong>семи с<strong>в</strong>оими силами».<br />

Его друг, зада<strong>в</strong>ший этот <strong>в</strong>опрос, казалось, не был удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орен от<strong>в</strong>етом, а Уэсли подумал:<br />

«Неужели <strong>в</strong>се мои труды не поз<strong>в</strong>оляют мне надеяться на спасение? Раз<strong>в</strong>е ктолибо может лишить<br />

меня <strong>в</strong>сего того, что я сделал? Мне не на что больше упо<strong>в</strong>ать». Вот каким глубоким мраком была<br />

окутана Церко<strong>в</strong>ь; он скрыл от нее и искупительную жерт<strong>в</strong>у Христа, и Его сла<strong>в</strong>у; тьма застилала<br />

сознание людей, лишая их единст<strong>в</strong>енной надежды на спасение — Кро<strong>в</strong>и распятого Искупителя.<br />

Уэсли и его единомышленники постепенно пришли к убеждению, что настоящая<br />

религиозность сокрыта <strong>в</strong> сердце, а Закон Божий распространяется на мысли чело<strong>в</strong>ека так же, как<br />

на сло<strong>в</strong>а и поступки. С<strong>в</strong>ятость сердца, непорочная жизнь казались им необходимыми для<br />

христианина, и они искренне решили начать но<strong>в</strong>ую жизнь. Молит<strong>в</strong>ами и личными усилиями они<br />

старались победить грехо<strong>в</strong>ные наклонности с<strong>в</strong>оего естест<strong>в</strong>а. Прида<strong>в</strong>ая большое значение<br />

самоотречению и добрым делам, они ограничи<strong>в</strong>али себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, с необычайной строгостью и<br />

прилежанием <strong>в</strong>ыполняя <strong>в</strong>се, что могло бы им помочь достичь желанной цели — с<strong>в</strong>ятости, дающей<br />

пра<strong>в</strong>о на благо<strong>в</strong>оление Божье. Но они не достигли того, к чему стремились. Напрасны были <strong>в</strong>се<br />

старания ос<strong>в</strong>ободить себя от проклятия греха и сокрушить его <strong>в</strong>ласть над собой. Такую же борьбу<br />

пережил и Лютер <strong>в</strong> монастырской келье <strong>в</strong> Эрфурте. Их мучил тот же самый <strong>в</strong>опрос: «Как<br />

опра<strong>в</strong>дается чело<strong>в</strong>ек пред Богом?» (Ио<strong>в</strong> 9:2).<br />

Огонь Божест<strong>в</strong>енной истины, почти погасший на алтарях протестантизма, должен был<br />

<strong>в</strong>спыхнуть с но<strong>в</strong>ой силой от дре<strong>в</strong>него факела, переданного через <strong>в</strong>ека богемскими христианами.<br />

После Реформации протестантизм­ <strong>в</strong> Богемии был пода<strong>в</strong>лен римскими полчищами. Все,<br />

отказа<strong>в</strong>шиеся отречься от истины, <strong>в</strong>ынуждены были бежать. Коекто, найдя убежище <strong>в</strong> Саксонии,<br />

продолжал и там сохранять дре<strong>в</strong>нюю <strong>в</strong>еру. От потомко<strong>в</strong> этих христиан Уэсли и его спод<strong>в</strong>ижники<br />

приняли с<strong>в</strong>ет истины. После того как Джон и Чарльз Уэсли были рукоположены для служения, их<br />

послали с миссионерским поручением <strong>в</strong> Америку. На борту парохода находилась также группа<br />

мора<strong>в</strong>ских братье<strong>в</strong>. Во <strong>в</strong>ремя сильного шторма, когда пассажиры смотрели <strong>в</strong> глаза смерти, Джон<br />

Уэсли чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что он не примирен с Богом. Немцы же уди<strong>в</strong>или его с<strong>в</strong>оим спокойст<strong>в</strong>ием и<br />

до<strong>в</strong>ерием Господу, которое было незнакомо Джону.<br />

162


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Я долго наблюдал, — рассказы<strong>в</strong>ает он, — как необычно они себя <strong>в</strong>ели. Их смирение<br />

постоянно обнаружи<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных услугах другим пассажирам, которые никто из<br />

англичан и не думал оказы<strong>в</strong>ать; они не брали денег за эту черную работу, объясняя, что это очень<br />

полезно для смирения гордого сердца и что любящий Спаситель сделал для них гораздо больше.<br />

Ничто не могло <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ести их из ра<strong>в</strong>но<strong>в</strong>есия и лишить самообладания. Когда их отталки<strong>в</strong>али, били,<br />

отш<strong>в</strong>ыри<strong>в</strong>али <strong>в</strong> сторону, они просто уходили, но ни единого з<strong>в</strong>ука жалобы или ропота не<br />

сры<strong>в</strong>алось с их уст. Теперь у них была <strong>в</strong>озможность показать, что они так же с<strong>в</strong>ободны от страха,<br />

как с<strong>в</strong>ободны от гордости, гне<strong>в</strong>а и раздражения. Во <strong>в</strong>ремя пения псалма, которым началось их<br />

богослужение, на пароход обрушилась огромная <strong>в</strong>олна, разор<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая на куски большой парус и<br />

накры<strong>в</strong>шая собой <strong>в</strong>се судно так, что казалось, будто беспрос<strong>в</strong>етная бездна уже поглотила <strong>в</strong>сех нас.<br />

Англичане подняли страшный <strong>в</strong>опль; немцы же спокойно продолжали петь. Потом я спросил<br />

одного из них: „Вы не испугались?“ И услышал от<strong>в</strong>ет: „Благодарю Бога, нет“. Я сно<strong>в</strong>а спросил<br />

его: „Раз<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ашим женам и детям не было страшно?“ На что он кротко от<strong>в</strong>етил: „Нет. Наши жены<br />

и дети не боятся умереть“».<br />

Прибы<strong>в</strong> <strong>в</strong> Са<strong>в</strong>анну, Уэсли некоторое <strong>в</strong>ремя жил среди мора<strong>в</strong>ских братье<strong>в</strong> и был глубоко<br />

тронут их христианским по<strong>в</strong>едением. Описы<strong>в</strong>ая одно из их богослужений, которое так сильно<br />

отличалось от безжизненного формализма англиканской Церк<strong>в</strong>и, он заметил: «Величайшая<br />

простота и <strong>в</strong>месте с тем торжест<strong>в</strong>енность их богослужения перенесли меня на семнадцать <strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

назад, и я <strong>в</strong>ообразил себе, что нахожусь на одном из тех собраний, когда не было еще никакой<br />

формальности и <strong>в</strong>нешней парадности. Этими богослужениями руко<strong>в</strong>одил Па<strong>в</strong>ел, делатель палаток,<br />

или рыбак Петр; на них чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа и Его сила».<br />

После <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения <strong>в</strong> Англию Уэсли — под руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом одного мора<strong>в</strong>ского пастора —<br />

пришел к более ясному пониманию библейской <strong>в</strong>еры. Он убедился, что нет никакой надежды<br />

спастись при помощи собст<strong>в</strong>енных дел, что следует <strong>в</strong>сецело полагаться на «Агнца Божия,<br />

берущего на Себя грех мира». Както на одном из собраний мора<strong>в</strong>ского общест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Лондоне было<br />

прочитано изречение Лютера о перемене, происходящей под <strong>в</strong>лиянием Духа Божьего <strong>в</strong> сердце<br />

<strong>в</strong>ерующего чело<strong>в</strong>ека. В душе Уэсли, слуша<strong>в</strong>шего эти сло<strong>в</strong>а, зажглось пламя <strong>в</strong>еры. «Я<br />

почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> сердце какоето необыкно<strong>в</strong>енное тепло, — пишет он, — я понял, что <strong>в</strong> деле<br />

спасения надо до<strong>в</strong>ерять Христу, и Ему одному. Мне было дано за<strong>в</strong>ерение, что Он ос<strong>в</strong>ободил меня<br />

от грехо<strong>в</strong> моих, именно моих, и спас меня от закона греха и смерти».<br />

В течение долгих лет изнурительной и беспокойной борьбы, суро<strong>в</strong>ого самоотречения и<br />

смирения Уэсли т<strong>в</strong>ердо держался гла<strong>в</strong>ной цели: найти Бога. И теперь он нашел Его; он узнал, что<br />

благодать, которую он пытался заслужить тяжким трудом, молит<strong>в</strong>ами и постами,<br />

благот<strong>в</strong>орительностью и самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием, есть дар, бесплатный и без<strong>в</strong>озмездный».<br />

163


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ут<strong>в</strong>ерди<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере <strong>в</strong>о Христа, он зажегся желанием по<strong>в</strong>сюду распространять знание о чудесном<br />

Е<strong>в</strong>ангелии без<strong>в</strong>озмездной благодати Божьей. «Я смотрю на <strong>в</strong>есь мир как на мой приход, —<br />

го<strong>в</strong>орил он, — где бы я ни находился, считаю с<strong>в</strong>оим долгом, пра<strong>в</strong>ом и обязанностью <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать<br />

радостную <strong>в</strong>есть о спасении <strong>в</strong>сем, кто пожелает слушать»226.<br />

Он попрежнему <strong>в</strong>ел аскетичный, самоот<strong>в</strong>ерженный образ жизни, однако теперь это уже было<br />

для него не осно<strong>в</strong>анием, а следст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>еры; не корнем, но плодом с<strong>в</strong>ятости. Благодать Божья <strong>в</strong>о<br />

Христе я<strong>в</strong>ляется осно<strong>в</strong>анием христианской надежды, и этот дар проя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong> послушании.<br />

Опра<strong>в</strong>дание через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> искупительную Кро<strong>в</strong>ь Христа; обно<strong>в</strong>ляющая сила С<strong>в</strong>ятого Духа <strong>в</strong> сердце,<br />

которая преображает чело<strong>в</strong>ека и делает его похожим на Христа, — пропо<strong>в</strong>еди этих <strong>в</strong>еликих истин<br />

Уэсли отдал <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою жизнь. <strong>Уайт</strong>фильд и братья Уэсли были подгото<strong>в</strong>лены к предстоящей им<br />

деятельности длительным и мучительным осознанием с<strong>в</strong>оего жалкого состояния; Господь про<strong>в</strong>ел<br />

их через горнило насмешек, изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong> и гонений еще <strong>в</strong> уни<strong>в</strong>ерситете и <strong>в</strong> начале их служения,<br />

для того чтобы затем они могли переносить <strong>в</strong>се лишения как добрые <strong>в</strong>оины Христа. Не<strong>в</strong>ерующие<br />

то<strong>в</strong>арищистуденты презрительно назы<strong>в</strong>али их «методистами» — это наз<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя<br />

носит одно из самых больших и у<strong>в</strong>ажаемых христианских <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>еданий Англии и Америки.<br />

Будучи членами англиканской Церк<strong>в</strong>и, они тяготели к ее формам богослужения, но Господь<br />

показал им <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оем более со<strong>в</strong>ершенный образец. С<strong>в</strong>ятой Дух побуждал их пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать<br />

Христа распятого. Сила Всемогущего сопро<strong>в</strong>ождала их труды. Убеди<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> их пра<strong>в</strong>оте, тысячи<br />

людей обратились <strong>в</strong> истинную <strong>в</strong>еру. Эта паст<strong>в</strong>а нуждалась <strong>в</strong> защите от хищных <strong>в</strong>олко<strong>в</strong>. Уэсли не<br />

имел никакого намерения формиро<strong>в</strong>ать но<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание, но организо<strong>в</strong>ал приня<strong>в</strong>ших<br />

Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> «методистское братст<strong>в</strong>о». Государст<strong>в</strong>енная Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ступила <strong>в</strong> необъяснимую и<br />

изматы<strong>в</strong>ающую борьбу с этими пропо<strong>в</strong>едниками, но Господь <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей премудрости так напра<strong>в</strong>ил<br />

события, что реформа началась <strong>в</strong>нутри самой Церк<strong>в</strong>и. Будь реформа на<strong>в</strong>язана из<strong>в</strong>не, она не<br />

коснулась бы тех сторон церко<strong>в</strong>ной жизни, которые особенно нуждались <strong>в</strong> переменах. Но<br />

поскольку пропо<strong>в</strong>едниками <strong>в</strong>озрождения были сами члены церк<strong>в</strong>и, труди<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> тех местах,<br />

куда имели доступ, то истина проникла туда, где при иных усло<strong>в</strong>иях д<strong>в</strong>ери перед ней оказались<br />

бы закрыты. Коекто из духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, преодоле<strong>в</strong> нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное оцепенение, стано<strong>в</strong>ились<br />

ре<strong>в</strong>ностными пропо<strong>в</strong>едниками <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих же приходах. Церк<strong>в</strong>и, пораженные формализмом,<br />

пробуждались к но<strong>в</strong>ой жизни.<br />

Во <strong>в</strong>ремена Уэсли, как и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека истории Церк<strong>в</strong>и, то или иное служение <strong>в</strong>ыполняли люди,<br />

одаренные различными талантами. У них <strong>в</strong>озникали порой разногласия относительно какоголибо<br />

пункта доктринального учения, но, д<strong>в</strong>ижимые Духом Божьим, они объединялись <strong>в</strong> самом<br />

гла<strong>в</strong>ном — <strong>в</strong> приобретении душ для Христа. Возникшие однажды проти<strong>в</strong>оречия между<br />

<strong>Уайт</strong>фильдом и братьями Уэсли могли при<strong>в</strong>ести к расколу. Но, наученные кротости <strong>в</strong> школе<br />

164


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Христа, они, благодаря <strong>в</strong>заимной снисходительности и люб<strong>в</strong>и, сумели найти общий язык и<br />

примириться. Было не до споро<strong>в</strong>, когда <strong>в</strong>округ царили заблуждения, нечестие и грешники шли<br />

прямой дорогой к гибели.<br />

Слуги Божьи <strong>в</strong>ступили на тернистый путь. Им проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>лиятельные и<br />

образо<strong>в</strong>анные люди. Вскоре на них обрушилась ярость духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, и д<strong>в</strong>ери церк<strong>в</strong>ей закрылись<br />

перед чистотой <strong>в</strong>еры и перед теми, кто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал ее. Политика духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, которое запретило<br />

им пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с кафедры, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала проц<strong>в</strong>етанию не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и нечестия. Не раз Джон<br />

Уэсли спасался от смерти только по милости Божьей. Однажды, когда он очутился среди<br />

разъяренной черни и, казалось, уже не было никакого <strong>в</strong>ыхода, ангел Божий <strong>в</strong> образе чело<strong>в</strong>ека<br />

защитил его, народ отступил, и слуга Иисуса Христа не<strong>в</strong>редимым покинул опасное место.<br />

Вспоминая об одном из таких чудесных случае<strong>в</strong>, Уэсли рассказы<strong>в</strong>ал: «Когда мы спускались<br />

с <strong>в</strong>ысокого холма по скользкой тропинке, некоторые пытались сбить меня с ног, предполагая,<br />

оче<strong>в</strong>идно, что если я упаду, то больше не <strong>в</strong>стану. Но я ни разу не споткнулся и даже не<br />

поскользнулся и благополучно у<strong>в</strong>ернулся от преследо<strong>в</strong>ателей… Многие безуспешно пытались<br />

сх<strong>в</strong>атить меня за <strong>в</strong>оротник и за рука<strong>в</strong>а, одному удалось ух<strong>в</strong>атиться за полу жилета, но она<br />

моментально отор<strong>в</strong>алась… другая пола, <strong>в</strong> кармане которой лежали деньги, была разор<strong>в</strong>ана только<br />

наполо<strong>в</strong>ину. Какойто здоро<strong>в</strong>енный парень несколько раз замахи<strong>в</strong>ался тяжелой дубиной, одного<br />

удара которой по голо<strong>в</strong>е было бы достаточно. И я не знаю, как это получалось, но <strong>в</strong>сякий раз он<br />

промахи<strong>в</strong>ался, хотя я не мог уклониться ни <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>о, ни <strong>в</strong>ле<strong>в</strong>о.<br />

Другой, проби<strong>в</strong>шись через толпу, подскочил ко мне хотел было ударить, но <strong>в</strong>незапно его<br />

рука опустилась; лишь слегка заде<strong>в</strong> меня, он сказал: „Какие же у него мягкие <strong>в</strong>олосы!“ Пер<strong>в</strong>ыми<br />

людьми, которых тронула истина, были городские сор<strong>в</strong>иголо<strong>в</strong>ы, один из которых участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сех драках». «Как мягко и постепенно Бог гото<strong>в</strong>ит нас для <strong>в</strong>ыполнения С<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>оли! Д<strong>в</strong>а года<br />

назад кирпич, брошенный <strong>в</strong> меня, слегка поранил мне плечо. Год спустя камень угодил <strong>в</strong><br />

переносицу. В прошлом месяце я получил удар, а сегодня <strong>в</strong>ечером д<strong>в</strong>а: один — когда мы <strong>в</strong>ходили<br />

<strong>в</strong> город, а <strong>в</strong>торой — когда нас <strong>в</strong>ыгнали, но <strong>в</strong>се это казалось пустяками. Какойто мужчина изо <strong>в</strong>сех<br />

сил ударил меня <strong>в</strong> грудь, а другой — по губам, да так, что моментально хлынула кро<strong>в</strong>ь, но я со<strong>в</strong>сем<br />

не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал боли, как будто ко мне прикоснулись соломинкой».<br />

пер<strong>в</strong>ые годы с<strong>в</strong>оего сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания методисты — и <strong>в</strong>ерующие, пропо<strong>в</strong>едники —<br />

под<strong>в</strong>ергались насмешкам и гонению как со стороны члено<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, так и со стороны откро<strong>в</strong>енных<br />

безбожнико<strong>в</strong>, которых подстрекали разными ложными слухами. Методисто<strong>в</strong> нередко судили,<br />

хотя <strong>в</strong> этих судилищах спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость была редкой гостьей. Верующие часто под<strong>в</strong>ергались<br />

насилию. Их дома громила уличная чернь, круша мебель и посуду, изде<strong>в</strong>аясь над мужчинами,<br />

165


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

женщинами и детьми. Порой даже <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ались объя<strong>в</strong>ления, приглашающие <strong>в</strong>сех, желающих<br />

участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> погроме методисто<strong>в</strong>, я<strong>в</strong>иться тудато <strong>в</strong> такоето <strong>в</strong>ремя. Такое грубое и неприкрытое<br />

нарушение гражданского и Божьего Закона не <strong>в</strong>стречало никакого проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ия. А <strong>в</strong>едь<br />

единст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>иной этих людей, которые под<strong>в</strong>ергались систематическому преследо<strong>в</strong>анию и<br />

тра<strong>в</strong>ле, было то, что они хотели напра<strong>в</strong>ить стопы грешнико<strong>в</strong> с гибельного пути на стезю с<strong>в</strong>ятости.<br />

От<strong>в</strong>ечая на об<strong>в</strong>инения, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутые проти<strong>в</strong> него и его сотруднико<strong>в</strong>, Джон Уэсли го<strong>в</strong>орил:<br />

«Некоторые ут<strong>в</strong>ерждают, что учение этих людей ложное, ошибочное, фанатичное, что ни о чем<br />

подоб ном раньше не слышали, а при<strong>в</strong>ерженцы его — к<strong>в</strong>акеры, фанатики, паписты. Но для<br />

подобных об<strong>в</strong>инений нет абсолютно никакого осно<strong>в</strong>ания, так как доказано, что <strong>в</strong>се элементы этого<br />

<strong>в</strong>ероучения соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>уют ясному истинному учению С<strong>в</strong>ященного Писания, как его толкует<br />

англиканская Церко<strong>в</strong>ь. Если Писание истинно, то и учение это не может быть ложным или<br />

ошибочным. Другие ут<strong>в</strong>ерждают: „Их учение слишком суро<strong>в</strong>о; они слишком сужи<strong>в</strong>ают путь,<br />

<strong>в</strong>едущий на небо“. По сути, это гла<strong>в</strong>ное об<strong>в</strong>инение (<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя оно было единст<strong>в</strong>енным),<br />

предъя<strong>в</strong>ленное им, на котором осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются <strong>в</strong>се последующие. Но раз<strong>в</strong>е они делают этот путь<br />

более узким, чем Христос и апостолы? Раз<strong>в</strong>е их учение строже библейских запо<strong>в</strong>едей? Обратите<br />

<strong>в</strong>нимание только на некоторые: „Возлюби Господа Бога т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>сем сердцем т<strong>в</strong>оим, и <strong>в</strong>сею душою<br />

т<strong>в</strong>оею, и <strong>в</strong>сею крепостию т<strong>в</strong>оею, и <strong>в</strong>сем разумением т<strong>в</strong>оим“. За <strong>в</strong>сякое праздное сло<strong>в</strong>о, какое<br />

скажут люди, дадут от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> день суда “Едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, <strong>в</strong>се делайте <strong>в</strong>о<br />

сла<strong>в</strong>у Божию».”<br />

Если их учение расходится с этими требо<strong>в</strong>аниями, тогда они дейст<strong>в</strong>ительно достойны<br />

порицания, но <strong>в</strong>ы же сами знаете <strong>в</strong> глубине души, что это не так. Но как можно быть хотя бы на<br />

йоту менее строгим, не рискуя при этом исказить Сло<strong>в</strong>о Божье? Может ли хранитель тайн Божьих<br />

считаться <strong>в</strong>ерным, если он изменит чтолибо <strong>в</strong> этой сокро<strong>в</strong>ищнице? Конечно нет. Он не может<br />

умалить или смягчить ни одной истины, но обязан сказать <strong>в</strong>сем людям: “Я не могу<br />

приспосабли<strong>в</strong>ать С<strong>в</strong>ященное Писание к <strong>в</strong>ашему <strong>в</strong>кусу. Вы должны или жить согласно его<br />

требо<strong>в</strong>аниям, или погибнуть на<strong>в</strong>еки“. Вот почему люди и начинают кричать: “У них нет<br />

люб<strong>в</strong>и!“ Неужели? Раз<strong>в</strong>е они не кормят голодных и не оде<strong>в</strong>ают нагих? Нет, <strong>в</strong> этом их нельзя<br />

об<strong>в</strong>инить. Они слишком немилосердны <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих суждениях, потому что у<strong>в</strong>ерены, что никто не<br />

может быть спасен, если не последует их примеру».<br />

Духо<strong>в</strong>ный упадок, который наметился <strong>в</strong> Англии накануне поя<strong>в</strong>ления Уэсли, был гла<strong>в</strong>ным<br />

образом <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ан так назы<strong>в</strong>аемой антиномией­. Многие ут<strong>в</strong>ерждали, что Христос устранил<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный Закон, и христиане не обязаны соблюдать его; что <strong>в</strong>ерующий ос<strong>в</strong>обождается от<br />

«рабст<strong>в</strong>а добрых дел». Другие, хотя и призна<strong>в</strong>али непреложность Закона, но зая<strong>в</strong>ляли, что нет<br />

никакой надобности пропо<strong>в</strong>едникам учить народ соблюдать его предписания, так как избранные<br />

166


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Богом для спасения «по непреодолимому <strong>в</strong>лечению Божест<strong>в</strong>енной благодати сами придут к<br />

благочестию и добродетели», <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как обреченные на <strong>в</strong>ечную гибель «не <strong>в</strong> состоянии<br />

исполнять требо<strong>в</strong>ания Божест<strong>в</strong>енного закона».<br />

Другие, также счита<strong>в</strong>шие, что «избранные не могут лишиться Божест<strong>в</strong>енной милости и<br />

благодати», пришли к еще более ужасающему <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, у<strong>в</strong>еряя, что «беззаконные дела,<br />

со<strong>в</strong>ершаемые такими людьми, не я<strong>в</strong>ляются грехом и нарушением Божест<strong>в</strong>енного закона, и,<br />

следо<strong>в</strong>ательно, им нет никакой нужды раскаи<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих прегрешениях и просить прощения».<br />

Поэтому, зая<strong>в</strong>ляли они, даже самый от<strong>в</strong>ратительный грех, который «считается грубейшим<br />

нарушением Божест<strong>в</strong>енного закона, не я<strong>в</strong>ляется грехом <strong>в</strong> очах Божьих, если со<strong>в</strong>ершен одним из<br />

избранных, поскольку Его избранные тем и отличаются, что не могут сделать ничего неугодного<br />

Богу или же запрещенного Его Законом». Эти чудо<strong>в</strong>ищные доктрины можно обнаружить <strong>в</strong> более<br />

позднем учении из<strong>в</strong>естных богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong> и наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>ших, что не сущест<strong>в</strong>ует<br />

непреложного Божест<strong>в</strong>енного закона как мерила пра<strong>в</strong>ды, но общест<strong>в</strong>о само <strong>в</strong>ырабаты<strong>в</strong>ает нормы<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности, которые постоянно под<strong>в</strong>ергаются изменениям. Все эти идеи <strong>в</strong>нушаются одним и<br />

тем же духом, который начал с<strong>в</strong>ою деятельность среди безгрешных небожителей, стремясь<br />

уничтожить спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые ограничения Закона Божьего.<br />

Учение о том, что участь каждого чело<strong>в</strong>ека предопределена Божест<strong>в</strong>енным решением, для<br />

многих людей я<strong>в</strong>илось осно<strong>в</strong>анием для от<strong>в</strong>ержения Закона Божьего. Уэсли мужест<strong>в</strong>енно боролся<br />

с заблуждением этого антиномианского учения и доказы<strong>в</strong>ал, что оно проти<strong>в</strong>оречит С<strong>в</strong>ященному<br />

Писанию. «Ибо я<strong>в</strong>илась благодать Божия, спасительная для <strong>в</strong>сех чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>». «Ибо это хорошо и<br />

угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы <strong>в</strong>се люди спаслись и достигли познания<br />

истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и чело<strong>в</strong>еками, чело<strong>в</strong>ек Христос Иисус,<br />

преда<strong>в</strong>ший Себя для искупления <strong>в</strong>сех» (Тит. 2:11; 1 Тим. 2:3–6). Дух Божий без<strong>в</strong>озмездно дается<br />

<strong>в</strong>сем, предлагая каждому чело<strong>в</strong>еку <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться дарами спасения. Христос, «С<strong>в</strong>ет истинный»,<br />

«прос<strong>в</strong>ещает <strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека, приходящего <strong>в</strong> мир» (Ин. 1:9). Добро<strong>в</strong>ольно отказы<strong>в</strong>аясь от дара<br />

жизни, люди лишаются спасения.<br />

В от<strong>в</strong>ет на ут<strong>в</strong>ерждение, что смерть Христа упраздняет и Десять Запо<strong>в</strong>едей, и обрядо<strong>в</strong>ый<br />

закон, Уэсли го<strong>в</strong>орил: «Моральный закон, изложенный <strong>в</strong> Десяти Запо<strong>в</strong>едях и подт<strong>в</strong>ержденный<br />

пророками, не отменен Христом. Он пришел на землю не для того, чтобы аннулиро<strong>в</strong>ать<br />

какуюлибо часть этого Закона. Нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный Закон никогда не может быть изменен; он незыблем,<br />

„как <strong>в</strong>ерный с<strong>в</strong>идетель на небе“… Он сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал от начала мира и был начертан не на каменных<br />

скрижалях, но <strong>в</strong> сердцах людей, сот<strong>в</strong>оренных рукой Т<strong>в</strong>орца. И хотя сейчас письмена, некогда<br />

начертанные Божьим перстом, искажены грехом, они не могут быть окончательно стерты, пока <strong>в</strong><br />

нас жи<strong>в</strong>ет сознание добра и зла. Каждая запо<strong>в</strong>едь этого Закона должна оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> силе для <strong>в</strong>сего<br />

167


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека, ибо Закон этот не за<strong>в</strong>исит ни от <strong>в</strong>ремени, ни от места, ни от какихлибо<br />

других факторо<strong>в</strong>, под<strong>в</strong>ерженных изменению, но осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на природе Бога и природе<br />

чело<strong>в</strong>ека и неизменности их отношения друг к другу.<br />

„Не нарушить пришел Я, но исполнить“… Вне <strong>в</strong>сякого сомнения, Христос подразуме<strong>в</strong>ает<br />

здесь следующее (что соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>сем Его предыдущим и последующим сло<strong>в</strong>ам): „Я пришел,<br />

чтобы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте, несмотря на пре<strong>в</strong>ратные чело<strong>в</strong>еческие толко<strong>в</strong>ания; Я<br />

пришел, чтобы до конца разъяснить <strong>в</strong>се, что было неясно и непонятно; Я пришел, чтобы раскрыть<br />

истинный смысл каждой запо<strong>в</strong>еди, показать ее длину, ширину и сферу дейст<strong>в</strong>ия; я<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>ысоту и<br />

глубину, <strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>ить непостижимую чистоту и духо<strong>в</strong>ность Закона <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех его проя<strong>в</strong>лениях“».<br />

Уэсли го<strong>в</strong>орил о со<strong>в</strong>ершенной гармонии Закона и Е<strong>в</strong>ангелия. «Между Законом и Е<strong>в</strong>ангелием<br />

сущест<strong>в</strong>ует самая тесная с<strong>в</strong>язь, какую только можно себе предста<strong>в</strong>ить. С одной стороны, Закон<br />

постоянно проклады<strong>в</strong>ает дорогу Е<strong>в</strong>ангелию и указы<strong>в</strong>ает нам на него, с другой — Е<strong>в</strong>ангелие<br />

постоянно напра<strong>в</strong>ляет нас ко <strong>в</strong>се более точному исполнению Закона. Закон, например, требует от<br />

нас, чтобы мы любили Бога, наших ближних, чтобы мы были кротки, смиренны и с<strong>в</strong>яты. Но мы<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уем, что не способны жить таким образом, потому что „чело<strong>в</strong>еку это не<strong>в</strong>озможно“, однако<br />

мы помним об обето<strong>в</strong>аниях Господа, Который обещал нам дать такую любо<strong>в</strong>ь и сделать нас<br />

смиренными, кроткими и с<strong>в</strong>ятыми; и мы принимаем это Е<strong>в</strong>ангелие, эту Благую <strong>в</strong>есть; и получаем<br />

обещание по <strong>в</strong>ере, так что „пра<strong>в</strong>едность закона исполняется <strong>в</strong> нас“ через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса Христа...<br />

Гла<strong>в</strong>ные <strong>в</strong>раги Е<strong>в</strong>ангелия, — продолжает Уэсли, — это те, кто я<strong>в</strong>но и открыто порочат Закон<br />

и судят его; кто учит людей нарушать, устранять, отменять не только какуюто одну запо<strong>в</strong>едь,<br />

самую легкую или самую трудную, но <strong>в</strong>се запо<strong>в</strong>еди сразу… Больше <strong>в</strong>сего поражает искренняя<br />

убежденность этих людей <strong>в</strong> том, что, ниспро<strong>в</strong>ергая Закон, они тем самым <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ают Христа<br />

и Его служение! Но они почитают Его не больше, чем Иуда, который сказал: „Радуйся, Ра<strong>в</strong><strong>в</strong>и!“ и<br />

поцело<strong>в</strong>ал Его. И Господь имеет полное осно<strong>в</strong>ание спросить у каждого из них: „Цело<strong>в</strong>анием ли<br />

предаешь Сына Чело<strong>в</strong>еческого?“ Если они пропо<strong>в</strong>едуют о Его Кро<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>месте с тем лишают Его<br />

короны царя, упраздня ют какуюлибо часть Его Закона якобы для того, чтобы содейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

успеху Е<strong>в</strong>ангелия, то раз<strong>в</strong>е тем самым они не предают Его цело<strong>в</strong>анием? Это об<strong>в</strong>инение не<br />

снимается и с тех, кто, пропо<strong>в</strong>едуя об истине, прямо или кос<strong>в</strong>енно устраняет необходимость<br />

послушания умаляет малейшую из запо<strong>в</strong>едей Божьих». Тем, кто настаи<strong>в</strong>ал, что «пропо<strong>в</strong>едь<br />

Е<strong>в</strong>ангелия исполняет <strong>в</strong>се требо<strong>в</strong>ания Закона», Уэсли от<strong>в</strong>ечал: «Мы полностью отрицаем это. Не<br />

<strong>в</strong>ыполняется даже самое гла<strong>в</strong>ное назначение Закона — обличать грешнико<strong>в</strong>, пробуждать тех, кто<br />

дремлет на краю преисподней. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: „Законом познается грех“; пока чело<strong>в</strong>ек<br />

не будет обличен <strong>в</strong>о грехе, он не почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует нужды <strong>в</strong> искупительной Кро<strong>в</strong>и Христа...<br />

168


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Наш Спаситель Сам го<strong>в</strong>орит: “Не здоро<strong>в</strong>ые имеют нужду <strong>в</strong>о <strong>в</strong>раче, но больные“. Поэтому<br />

нелепо предлагать <strong>в</strong>рача тем, кто здоро<strong>в</strong> или, по крайней мере, считает себя тако<strong>в</strong>ым. Вы должны<br />

сначала убедить их <strong>в</strong> том, что они больны, — <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае они не оценят <strong>в</strong>ашу заботу.<br />

Также неразумно предлагать Христа тем, чье сердце никогда не было сокрушено». Таким образом,<br />

пропо<strong>в</strong>едуя Е<strong>в</strong>ангелие благодати Божьей, Уэсли, подобно с<strong>в</strong>оему Учителю, старался<br />

«<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить и просла<strong>в</strong>ить закон». Он <strong>в</strong>ерно и добросо<strong>в</strong>естно <strong>в</strong>ыполнил порученную ему<br />

Господом работу и смог созерцать чудесные плоды с<strong>в</strong>оих усилий. В конце его долгой жизни — он<br />

прожил более 80 лет, из которых пол<strong>в</strong>ека про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> миссионерских путешест<strong>в</strong>иях, — число его<br />

последо<strong>в</strong>ателей <strong>в</strong>озросло до полумиллиона. И <strong>в</strong>се же только тогда, когда <strong>в</strong>ся семья искупленных<br />

соберется <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>ии Божьем, мы узнаем, сколько же на самом деле было тех, кто благодаря его<br />

трудам поднялся из руин греха и порока к <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной и чистой жизни, и сколько было тех, кто<br />

благодаря его учению получил более глубокий и богатый духо<strong>в</strong>ный опыт. Жизнь его я<strong>в</strong>ляется<br />

ценным уроком для каждого христианина. О, как не х<strong>в</strong>атает со<strong>в</strong>ременным церк<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>еры и<br />

смирения, неистощимого усердия, самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания и пос<strong>в</strong>ященности этого служителя Иисуса<br />

Христа!<br />

* * * * * * *<br />

15. Ужас и <strong>в</strong>озмездие <strong>в</strong>о Франции<br />

В XVI <strong>в</strong>еке Реформация, предлагая народу открыть Библию, пыталась проникнуть <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<br />

страны Е<strong>в</strong>ропы. Некоторые государст<strong>в</strong>а с радостью при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али ее как желанную небесную<br />

<strong>в</strong>естницу. Там же, где папст<strong>в</strong>у удалось <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать ее <strong>в</strong>лиянию, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенный с<strong>в</strong>ет<br />

169


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

библейской истины с ее облагоражи<strong>в</strong>ающим <strong>в</strong>лиянием не получил почти никакого<br />

распространения. Страну, о которой будет идти речь <strong>в</strong> этой гла<strong>в</strong>е, озарил с<strong>в</strong>ет истины, но тьма не<br />

отступила перед ним. В течение целых столетий шло проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>о этих д<strong>в</strong>ух сил. Наконец<br />

<strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало зло, и небесная истина была от<strong>в</strong>ергнута. «Суд же состоит <strong>в</strong> том, что с<strong>в</strong>ет<br />

пришел <strong>в</strong> мир; но люди более <strong>в</strong>озлюбили тьму, нежели с<strong>в</strong>ет» (Ин. 3:19). И этот народ <strong>в</strong>ынужден<br />

был пожать плоды того пути, который избрал. Удержи<strong>в</strong>ающая сила Духа Божьего была отнята от<br />

народа, который от<strong>в</strong>ерг дар Его благодати. Бог допустил, чтобы зло созрело, и <strong>в</strong>есь мир у<strong>в</strong>идел<br />

последст<strong>в</strong>ия с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольного от<strong>в</strong>ержения с<strong>в</strong>ета.<br />

Война проти<strong>в</strong> Библии <strong>в</strong>о Франции, дли<strong>в</strong>шаяся на протяжении целых столетий, достигла<br />

наи<strong>в</strong>ысшей точки <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции. Такой страшный <strong>в</strong>зры<strong>в</strong> я<strong>в</strong>ился неизбежным следст<strong>в</strong>ием<br />

пода<strong>в</strong>ления Римом С<strong>в</strong>ященного Писания. Эта <strong>в</strong>ойна — одна из самых ярких иллюстраций папской<br />

политики, показы<strong>в</strong>ающая те результаты, к которым <strong>в</strong>ело на протяжении более чем тысячи лет <strong>в</strong>се<br />

учение римской Церк<strong>в</strong>и. Пода<strong>в</strong>ление С<strong>в</strong>ященного Писания <strong>в</strong> период папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а было<br />

предсказано пророками, и Иоанн <strong>в</strong> Книге Откро<strong>в</strong>ение также го<strong>в</strong>орит об ужасных последст<strong>в</strong>иях<br />

господст<strong>в</strong>а «чело<strong>в</strong>ека греха», особенно сильно сказа<strong>в</strong>шихся на Франции.<br />

Ангел Господень предрек: «...Они будут попирать с<strong>в</strong>ятой город сорок д<strong>в</strong>а месяца. И дам д<strong>в</strong>ум<br />

с<strong>в</strong>идетелям Моим, и они будут пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать тысячу д<strong>в</strong>ести шестьдесят дней, будучи облечены<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище… И когда кончат они с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ое, з<strong>в</strong>ерь, <strong>в</strong>ыходящий из бездны, сразится с<br />

ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оста<strong>в</strong>ит на улице <strong>в</strong>еликого города, который духо<strong>в</strong>но<br />

назы<strong>в</strong>ается Содом и Египет, где и Господь наш распят… И жи<strong>в</strong>ущие на земле будут радо<strong>в</strong>аться<br />

сему и <strong>в</strong>еселиться, и пошлют дары друг другу, потому что д<strong>в</strong>а пророка сии мучили жи<strong>в</strong>ущих на<br />

земле. Но после трех дней с поло<strong>в</strong>иною <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги<br />

с<strong>в</strong>ои; и <strong>в</strong>еликий страх напал на тех, которые смотрели на них» (Откр. 11:2–11).<br />

Вышеупомянутые отрезки <strong>в</strong>ремени — «сорок д<strong>в</strong>а месяца» и «тысяча д<strong>в</strong>ести шестьдесят<br />

дней» — предста<strong>в</strong>ляют один и тот же период, <strong>в</strong> течение которого Церк<strong>в</strong>и Христа предстояло<br />

страдать под гнетом Рима. 1260 лет папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а начались <strong>в</strong> 538 году и закончились <strong>в</strong><br />

1798 году, когда французская армия <strong>в</strong>ошла <strong>в</strong> Рим и <strong>в</strong>зяла <strong>в</strong> плен папу, который потом умер <strong>в</strong><br />

изгнании. Хотя <strong>в</strong>скоре избрали но<strong>в</strong>ого папу, <strong>в</strong>се же с тех пор папская иерархия никогда больше<br />

не достигала прежней <strong>в</strong>ласти и силы.<br />

Преследо<strong>в</strong>ание Церк<strong>в</strong>и не длилось беспреры<strong>в</strong>но <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех 1260 лет. Господь, по<br />

милости к С<strong>в</strong>оему народу, сократил <strong>в</strong>ремя огненного испытания. Относительно «<strong>в</strong>еликой скорби»,<br />

ожидающей Церко<strong>в</strong>ь, Спаситель сказал: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы<br />

никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф. 24:22). Влияние Реформации при<strong>в</strong>ело<br />

170


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

к тому, что преследо<strong>в</strong>ания прекратились задолго до 1798 года. Относительно д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей<br />

пророк го<strong>в</strong>орит далее: «Это суть д<strong>в</strong>е маслины и д<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>етильника, стоящие пред Богом земли».<br />

«Сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое, — <strong>в</strong>торит ему псалмопе<strong>в</strong>ец, — с<strong>в</strong>етильник ноге моей и с<strong>в</strong>ет стезе моей» (Откр. 11:4;<br />

Пс. 118:105). Эти д<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>идетеля сим<strong>в</strong>олизируют собой Ветхий и Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>еты. Оба <strong>в</strong> одинако<strong>в</strong>ой<br />

степени с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о происхождении и <strong>в</strong>ечности Закона Божьего, а также и о плане<br />

спасения. Прообразы, жерт<strong>в</strong>ы и пророчест<strong>в</strong>а Ветхого За<strong>в</strong>ета указы<strong>в</strong>ают на грядущего Спасителя.<br />

Е<strong>в</strong>ангелие и послания Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета го<strong>в</strong>орят о Спасителе, Который пришел именно так, как об<br />

этом было предсказано <strong>в</strong> прообразах и пророчест<strong>в</strong>ах.<br />

«И они будут пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать тысячу д<strong>в</strong>ести шестьдесят дней, будучи облечены <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ретище». Большую часть этого <strong>в</strong>ремени с<strong>в</strong>идетели Божьи оста<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> без<strong>в</strong>естности. Папст<strong>в</strong>о<br />

делало <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы скрыть от народа сло<strong>в</strong>а истины, и посылало ему лжес<strong>в</strong>идетелей,<br />

проти<strong>в</strong>оречащих с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ам Библии. Когда Библия была запрещена религиозной и с<strong>в</strong>етской<br />

<strong>в</strong>ластью, когда ее с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а искажались, когда люди и бесы делали <strong>в</strong>се, чтобы от<strong>в</strong>ратить от<br />

нее умы людей; когда тех, кто осмели<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать ее с<strong>в</strong>ященные истины, преследо<strong>в</strong>али,<br />

преда<strong>в</strong>али, мучили, зажи<strong>в</strong>о хоронили <strong>в</strong> подземельях, казнили или <strong>в</strong>ынуждали искать убежища <strong>в</strong><br />

неприступных горах, ущель­ ях, пещерах, — тогда <strong>в</strong>ерные с<strong>в</strong>идетели «пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али …<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ретище». Несмотря на гонения, они с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех 1260 лет. В самые мрачные<br />

<strong>в</strong>ремена находились <strong>в</strong>ерные люди, которые любили Сло<strong>в</strong>о Божье и ре<strong>в</strong>но<strong>в</strong>али о сла<strong>в</strong>е Божьей.<br />

Этим преданным слугам была дана мудрость, сила и <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать Его истину <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сего<br />

этого <strong>в</strong>ремени.<br />

«И если кто захочет их обидеть, то огонь <strong>в</strong>ыйдет из уст их и пожрет <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> их; если кто<br />

захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Откр. 11:5). Люди не могут безнаказанно<br />

попирать Сло<strong>в</strong>о Божье. Смысл этого страшного предостережения изложен <strong>в</strong> последней гла<strong>в</strong>е<br />

Откро<strong>в</strong>ения: «И я также с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>сякому слышащему сло<strong>в</strong>а пророчест<strong>в</strong>а книги сей: если<br />

кто приложит что к ним, на того наложит Бог яз<strong>в</strong>ы, о которых написано <strong>в</strong> книге сей: и если кто<br />

отнимет что от сло<strong>в</strong> книги пророчест<strong>в</strong>а сего, у того отнимет Бог участие <strong>в</strong> книге жизни и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятом<br />

граде и <strong>в</strong> том, что написано <strong>в</strong> книге сей» (Откр. 22:18, 19). Такие предостережения посылал<br />

Господь людям, чтобы уберечь их от попыток изменить то, что Он откры<strong>в</strong>ает или по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает. Эти<br />

торжест<strong>в</strong>енные предостережения относятся ко <strong>в</strong>сем, кто благодаря с<strong>в</strong>оему положению подает<br />

людям пример пренебрежительного отношения к Закону Божьему. Они должны <strong>в</strong>нушить страх и<br />

трепет тем, кто беспечно считает несущест<strong>в</strong>енным по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение Закону Божьему. Те, кто ста<strong>в</strong>ит<br />

с<strong>в</strong>ое личное мнение <strong>в</strong>ыше Божест<strong>в</strong>енных откро<strong>в</strong>ений, кто из<strong>в</strong>ращает ясный смысл Писания ради<br />

с<strong>в</strong>оих удобст<strong>в</strong> или же для того, чтобы приноро<strong>в</strong>иться к миру, берут на себя страшную<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность. Писаное Сло<strong>в</strong>о, Закон Божий я<strong>в</strong>ляются мерилом характера каждого чело<strong>в</strong>ека;<br />

<strong>в</strong>се, кто не соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует этому со<strong>в</strong>ершенному образцу, будут осуждены.<br />

171


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«И когда кончат они с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ое...» Период <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong> течение которого д<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>идетеля должны были пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, облеченные <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище, закончился <strong>в</strong> 1798 году. Когда<br />

их работа <strong>в</strong>о мраке без<strong>в</strong>естности подойдет к концу, с ними должна будет начать <strong>в</strong>ойну <strong>в</strong>ласть,<br />

изображенная «з<strong>в</strong>ерем, <strong>в</strong>ыходящим из бездны». Во многих странах Е<strong>в</strong>ропы руко<strong>в</strong>одители церк<strong>в</strong>и<br />

и государст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> течение целых <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> находились <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны, который дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через<br />

папст<strong>в</strong>о. Но здесь мы <strong>в</strong>идим но<strong>в</strong>ое проя<strong>в</strong>ление сатанинской силы. Политика Рима была<br />

напра<strong>в</strong>лена на то, чтобы под маской благого<strong>в</strong>ейного отношения к Библии держать ее под замком<br />

неиз<strong>в</strong>естного народу языка и таким путем скры<strong>в</strong>ать от людей. И <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя пра<strong>в</strong>ления Рима<br />

с<strong>в</strong>идетели пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али «<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище». Но должна была поя<strong>в</strong>иться другая <strong>в</strong>ласть — «з<strong>в</strong>ерь,<br />

<strong>в</strong>ыходящий из бездны», и объя<strong>в</strong>ить открытую <strong>в</strong>ойну Сло<strong>в</strong>у Божьему.<br />

«Великий город», на улицах которого убиты эти с<strong>в</strong>идетели где лежат их мерт<strong>в</strong>ые тела, <strong>в</strong><br />

духо<strong>в</strong>ном смысле назы<strong>в</strong>ается Египтом. Среди <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, предста<strong>в</strong>ленных <strong>в</strong> Библии, Египет<br />

наиболее дерзко отрицал сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание жи<strong>в</strong>ого Бога, сопроти<strong>в</strong>ляясь Его по<strong>в</strong>елениям. Ни один<br />

монарх не осмелился столь открыто и с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>осстать проти<strong>в</strong> а<strong>в</strong>торитета Неба, как это сделал<br />

пра<strong>в</strong>итель Египта. Когда Моисей <strong>в</strong>о имя Господа сообщил фараону торжест<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>есть, этот<br />

гордый монарх от<strong>в</strong>етил: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля?<br />

я не знаю Господа, и Израиля не отпущу» (Исх. 5:2). Это атеизм. И народ, который сим<strong>в</strong>олизирует<br />

Египет, точно так же должен был от<strong>в</strong>ергнуть требо<strong>в</strong>ания жи<strong>в</strong>ого Бога и проя<strong>в</strong>ить тот же дух<br />

не<strong>в</strong>ерия и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ающего непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения. «Великий город» также сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ается «духо<strong>в</strong>но» с<br />

Содомом. Порочность Содома, наруша<strong>в</strong>шего Закон Божий, проя<strong>в</strong>илась с особенной силой <strong>в</strong><br />

узаконенном раз<strong>в</strong>рате. Этот грех должен был стать характерной чертой народа, <strong>в</strong> судьбе которого<br />

исполнилось это пророчест<strong>в</strong>о Писания.<br />

По сло<strong>в</strong>ам пророка, незадолго до 1798 года поя<strong>в</strong>ится некая <strong>в</strong>ласть сатанинского<br />

происхождения и характера и по<strong>в</strong>едет <strong>в</strong>ойну проти<strong>в</strong> Библии. И страну, где смолкнут голоса этих<br />

д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей Божьих, захлестнет атеизм фараона и раз<strong>в</strong>ращенность Содома. Это пророчест<strong>в</strong>о<br />

с поразительной точностью исполнилось <strong>в</strong> истории Франции. Во <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции 1793 года «мир<br />

<strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые услыхал о том, что люди, рожденные и <strong>в</strong>оспитанные <strong>в</strong> ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анном общест<strong>в</strong>е,<br />

считающие себя <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е упра<strong>в</strong>лять одним из наиболее утонченных народо<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропы, единодушно<br />

отреклись от самой <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной истины, которая когдалибо была дана чело<strong>в</strong>еку, и единогласно<br />

отказались от <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Бога служения Ему». «Франция — единст<strong>в</strong>енная страна <strong>в</strong> мире, которая,<br />

согласно досто<strong>в</strong>ерным источникам, открыто <strong>в</strong>осстала проти<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>орца Вселенной. Хотя <strong>в</strong> Англии,<br />

Германии, Испании <strong>в</strong> других странах было и есть множест<strong>в</strong>о не<strong>в</strong>ерующих и богохульнико<strong>в</strong>,<br />

172


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Франция — единст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong> миро<strong>в</strong>ой истории государст<strong>в</strong>о, которое специальным указом с<strong>в</strong>оего<br />

законодательного собрания объя<strong>в</strong>ило о том, что Бога нет, после чего <strong>в</strong>се население столицы и<br />

пода<strong>в</strong>ляющее большинст<strong>в</strong>о людей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей стране пели и танце<strong>в</strong>али, радуясь этому решению».<br />

Отличительные особенности Содома <strong>в</strong> полной мере проя<strong>в</strong>ились <strong>в</strong>о Франции. Во <strong>в</strong>ремя<br />

ре<strong>в</strong>олюции там господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал тот же низменный раз<strong>в</strong>рат, который <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя я<strong>в</strong>ился причиной<br />

гибели этого города. Историк описы<strong>в</strong>ает атеизм и безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность Франции <strong>в</strong> полном<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с пророчест<strong>в</strong>ом: «В тесной с<strong>в</strong>язи с законами относительно религии поя<strong>в</strong>илось но<strong>в</strong>ое<br />

положение о брачном союзе. Самые с<strong>в</strong>ященные узы на земле, я<strong>в</strong>ляющиеся залогом прочности<br />

общест<strong>в</strong>а, с<strong>в</strong>одились к простому гражданскому дого<strong>в</strong>ору <strong>в</strong>ременного характера, который<br />

расторгался без какихлибо препятст<strong>в</strong>ий при малейшем желании супруго<strong>в</strong>… Если бы демоны<br />

задались целью изобрести самый дейст<strong>в</strong>енный способ, чтобы уничтожить <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ященное,<br />

благородное и <strong>в</strong>ечное <strong>в</strong> семье и иметь гарантию, что посеянное ими зло будет неизменно<br />

переда<strong>в</strong>аться из поколения <strong>в</strong> поколение, то и они не могли бы придумать чтолибо более<br />

изощренное… Актриса Софи Арно, из<strong>в</strong>естная с<strong>в</strong>оим остроумием, описала гражданский брак как<br />

„таинст<strong>в</strong>о прелюбодеяния“».<br />

«Где и Господь наш распят». Во Франции исполнилась и эта часть пророчест<strong>в</strong>а. Ни одна<br />

страна не проя<strong>в</strong>ила столько <strong>в</strong>ражды ко Христу, как эта. Ни <strong>в</strong> одной стране истина не под<strong>в</strong>ергалась<br />

такому жестокому гонению, как там. Франция распяла Христа <strong>в</strong> лице Его ученико<strong>в</strong>, которых она<br />

преследо<strong>в</strong>ала с беспримерной жестокостью. Столетиями лилась кро<strong>в</strong>ь пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>. В то <strong>в</strong>ремя<br />

как <strong>в</strong>альденсы отда<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою жизнь <strong>в</strong> горах Пьемонта «за Сло<strong>в</strong>о Божье с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Иисуса<br />

Христа», их братья, французские альбигойцы, несли подобное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о. Во дни Реформации<br />

ее при<strong>в</strong>ерженцы расста<strong>в</strong>ались с жизнью <strong>в</strong> ужасных пытках и муках. Король и прид<strong>в</strong>орные,<br />

знатные женщины и утонченные де<strong>в</strong>ицы, гордость и ц<strong>в</strong>ет нации наслаждались предсмертными<br />

страданиями с<strong>в</strong>идетелей Иисуса. От<strong>в</strong>ажные гугеноты, сражаясь за самые с<strong>в</strong>ященные пра<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>ека, проли<strong>в</strong>али кро<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> ожесточенных бит<strong>в</strong>ах. Протестанты были объя<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>не закона; за<br />

их голо<strong>в</strong>ы назначалась определенная цена, на них охотились, как на диких з<strong>в</strong>ерей.<br />

«Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> пустыне», немногочисленные потомки дре<strong>в</strong>них христиан, которые нашли себе<br />

убежище <strong>в</strong> горах на юге страны и сумели сохранить <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>се Тягчайшим преступле<br />

еще оста<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>о Франции <strong>в</strong> XVIII <strong>в</strong>еке. Если они осмели<strong>в</strong>ались иногда собраться нием, самым<br />

страшным ночью гделибо <strong>в</strong> горном ущелье или дру из <strong>в</strong>сех со<strong>в</strong>ершенных гом неприступном месте,<br />

охоти<strong>в</strong>шиеся за <strong>в</strong> те мрачные столетия ними драгуны <strong>в</strong>ыслежи<strong>в</strong>али их, ло<strong>в</strong>или, з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong> стала резня<br />

<strong>в</strong> и они стано<strong>в</strong>ились пожизненными ка ночь с<strong>в</strong>. Варфоломея. торжниками на галерах. Лучших,<br />

благо Мир и сегодня с содро роднейших и образо<strong>в</strong>аннейших сыно<strong>в</strong>ей ганием <strong>в</strong>споминает об и<br />

173


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

дочерей Франции под<strong>в</strong>ергали ужасным пыткам и зако<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> цепи <strong>в</strong>месте с <strong>в</strong>о этом трусли<strong>в</strong>ом<br />

рами и убийцами.<br />

Коекто удостаи<strong>в</strong>ался и жестоком нападении. более счастли<strong>в</strong>ой участи: их, беззащитных и<br />

беспомощных, хладнокро<strong>в</strong>но­ уби<strong>в</strong>али, когда они молились, стоя на коленях. Сотни старико<strong>в</strong>,<br />

беззащитных женщин и не<strong>в</strong>инных детей были убиты <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя богослужений. И часто, пробираясь<br />

ск<strong>в</strong>озь горные ущелья и леса, где они обычно собирались, через каждые четыре шага можно было<br />

у<strong>в</strong>идеть «трупы убитых и под<strong>в</strong>ешенных на дере<strong>в</strong>ьях людей». Страна, опустошенная мечом,<br />

секирой, кострами, на которых сжигались «еретики», «была пре<strong>в</strong>ращена <strong>в</strong> огромную пустыню».<br />

И «эти з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong>а… со<strong>в</strong>ершались не <strong>в</strong> период мрака и не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а, но <strong>в</strong> блестящую эпоху Людо<strong>в</strong>ика<br />

XIV, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя расц<strong>в</strong>ета науки и литературы, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена, когда духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о д<strong>в</strong>ора и столицы<br />

состояло из образо<strong>в</strong>анных и красноречи<strong>в</strong>ых мужей, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших раз<strong>в</strong>итию таких<br />

добродетелей, как кротость и благот<strong>в</strong>орительность».<br />

Тягчайшим преступлением, самым страшным­ из <strong>в</strong>сех со<strong>в</strong>ершенных <strong>в</strong> те мрачные столетия<br />

з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong> стала резня <strong>в</strong> ночь с<strong>в</strong>. Варфоломея. Мир и сегодня с содроганием <strong>в</strong>споминает об этом<br />

трусли<strong>в</strong>ом и жестоком нападении. Король Франции, уступая требо<strong>в</strong>анию римских с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

прелато<strong>в</strong>, дал согласие на изу<strong>в</strong>ерское истребление инако<strong>в</strong>ерующих. Колокольный полночный<br />

з<strong>в</strong>он стал сигналом к началу резни. Тысячи протестанто<strong>в</strong> мирно спали <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих домах, полагая, что<br />

находятся под покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом короля. Их без предупреждения <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>олаки<strong>в</strong>али на улицу и<br />

хладнокро<strong>в</strong>но уби<strong>в</strong>али.<br />

Подобно тому как Христос незримо указы<strong>в</strong>ал путь С<strong>в</strong>оему народу, ос<strong>в</strong>обождая его из<br />

египетского рабст<strong>в</strong>а, так и сатана незримо руко<strong>в</strong>одил с<strong>в</strong>оими подручными, когда они умножали<br />

число не<strong>в</strong>инных жерт<strong>в</strong>. Резня <strong>в</strong> Париже продолжалась целую неделю, причем пер<strong>в</strong>ые три дня<br />

отличались особой, непостижимой с<strong>в</strong>ирепостью. Кро<strong>в</strong>опролитие не ограничилось стенами<br />

Парижа, особым указом короля избиение протестанто<strong>в</strong> происходило <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех про<strong>в</strong>инциях и<br />

городах. Ни <strong>в</strong>озраст, ни пол не имели никакого значения. И не<strong>в</strong>инного младенца, и убеленного<br />

сединами старца постигала одинако<strong>в</strong>ая участь. Знатный и простолюдин, старый и юный, мать и<br />

дитя гибли <strong>в</strong>месте. В течение д<strong>в</strong>ух месяце<strong>в</strong> продолжалась эта резня <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Франции. Было<br />

уничтожено 70 тысяч чело<strong>в</strong>ек — ц<strong>в</strong>ет нации.<br />

«Когда Рим узнал об этой резне, радости духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а не было предела. Вестнику,<br />

прибы<strong>в</strong>шему с этим сообщением, кардинал Лоранский <strong>в</strong>ручил награду <strong>в</strong> тысячу крон, пушка с<strong>в</strong>.<br />

Анжело громо<strong>в</strong>ыми залпами при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала это событие. На каждой колокольне з<strong>в</strong>онили<br />

колокола; костры пре<strong>в</strong>ратили ночь <strong>в</strong> день; Григорий XIII <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении кардинало<strong>в</strong> и других<br />

духо<strong>в</strong>ных сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> посетил собор с<strong>в</strong>. Людо<strong>в</strong>ика, где кардинал Лоранский пел: „Тебе,<br />

174


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Господи...“ Для у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечи<strong>в</strong>ания этого побоища отчеканили медаль, и <strong>в</strong> Ватикане до сих пор еще<br />

хранятся три <strong>в</strong>изантийские фрески, на которых изображены нападение на адмиралагугенота,<br />

король, обсуждающий со с<strong>в</strong>оими со<strong>в</strong>етниками предстоящую резню, и сама резня. Григорий<br />

послал , Золотую Розу“, а спустя четыре месяца после резни… он с удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ием слушал<br />

пропо<strong>в</strong>едь французского с<strong>в</strong>ященника… который го<strong>в</strong>орил о , том дне, исполненном счастья и<br />

радости, когда с<strong>в</strong>ятейший отец, получи<strong>в</strong> столь отрадные <strong>в</strong>ести, торжест<strong>в</strong>енно напра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> собор,<br />

чтобы <strong>в</strong>озблагодарить Бога и с<strong>в</strong>ятого Людо<strong>в</strong>ика“».<br />

Тот же дух, который был <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ителем Варфоломее<strong>в</strong>ской ночи, стал побудительной силой<br />

ре<strong>в</strong>олюции. Иисус Христос был объя<strong>в</strong>лен обманщиком, и лозунгом французских безбожнико<strong>в</strong><br />

стали сло<strong>в</strong>а: «С<strong>в</strong>ергнем негодяя» (имелся <strong>в</strong> <strong>в</strong>иду Христос). Дерзкое богохульст<strong>в</strong>о и<br />

от<strong>в</strong>ратительное нечестие шли рука об руку; и самые низкие люди, самые отъя<strong>в</strong>ленные подонки и<br />

распутники были <strong>в</strong>ысоко пре<strong>в</strong>ознесены. И при <strong>в</strong>сем этом наи<strong>в</strong>ысшие почести оказы<strong>в</strong>ались сатане,<br />

<strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как Христос — <strong>в</strong>оплощение истины, чистоты и бескорыстной люб<strong>в</strong>и — был распят.<br />

«З<strong>в</strong>ерь, <strong>в</strong>ыходящий из бездны, сразится с ними и победит их, и убьет их». Безбожная <strong>в</strong>ласть,<br />

устано<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong>о Франции <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции и господст<strong>в</strong>а террора, по<strong>в</strong>ела проти<strong>в</strong> Бога и Его<br />

С<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а такую <strong>в</strong>ойну, какой мир еще не <strong>в</strong>идел. Национальное собрание отменило<br />

поклонение Богу. Библии собрали и публично сожгли с самыми яз<strong>в</strong>ительными насмешками и<br />

изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>ами. Закон Божий был попран. Упразднили и библейские устано<strong>в</strong>ления.<br />

Еженедельный день отдыха был отменен, и <strong>в</strong>место него каждый десятый день пос<strong>в</strong>ящался<br />

богохульст<strong>в</strong>у и пиршест<strong>в</strong>ам. Крещение и причастие были запрещены. На кладбищах поя<strong>в</strong>ились<br />

плакаты, объя<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шие смерть <strong>в</strong>ечным сном.<br />

Распространилось мнение, что страх Божий — это начало безумия, а не мудрости. Всякое<br />

религиозное служение было запрещено, кроме служения с<strong>в</strong>ободе и стране. «Епископ Парижа был<br />

<strong>в</strong>ынужден играть гла<strong>в</strong>ную роль <strong>в</strong> самом низком и скандальном фарсе, который когдалибо<br />

разыгры<strong>в</strong>ался от имени целой нации.… Его при<strong>в</strong>ели на собрание кон<strong>в</strong>ента и заста<strong>в</strong>или зая<strong>в</strong>ить<br />

перед <strong>в</strong>семи, что религия, служителем которой он был столько лет, не имеет никакого осно<strong>в</strong>ания<br />

ни <strong>в</strong> истории, ни <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ященной истине, что это <strong>в</strong>сего лишь обман с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Самым<br />

торжест<strong>в</strong>енным и определенным образом он отрекся от Бога, на служение Которому был<br />

пос<strong>в</strong>ящен, зая<strong>в</strong>ил, что Его нет, и <strong>в</strong>предь обязался служить с<strong>в</strong>ободе, ра<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>у, добру и<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности. Затем он сложил на стол с<strong>в</strong>ое епископское облачение, после чего председатель<br />

кон<strong>в</strong>ента побратски обнял его. Примеру этого прелата последо<strong>в</strong>ало еще несколько<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>отступнико<strong>в</strong>».<br />

175


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«И жи<strong>в</strong>ущие на земле будут радо<strong>в</strong>аться сему и <strong>в</strong>еселиться и пошлют дары друг другу, потому<br />

что д<strong>в</strong>а пророка сии мучили жи<strong>в</strong>ущих на земле». Безбожная Франция заста<strong>в</strong>ила умолкнуть<br />

обличающие голоса д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей Божьих. Сло<strong>в</strong>о истины лежало мерт<strong>в</strong>ым на ее улицах, и <strong>в</strong>се,<br />

нена<strong>в</strong>идящие ограничения и требо<strong>в</strong>ания Закона Божьего, лико<strong>в</strong>али. Люди открыто бросали <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong><br />

Небесному Царю. Подобно грешникам дре<strong>в</strong>ности, они кричали: «Как узнает Бог? и есть ли<br />

<strong>в</strong>едение у Вышнего?» (Пс. 72:11). С богохульной дерзостью, какую трудно даже предста<strong>в</strong>ить себе,<br />

один из жрецо<strong>в</strong> но<strong>в</strong>ого порядка сказал: «Бог! Если Ты сущест<strong>в</strong>уешь, отомсти за С<strong>в</strong>ое поносимое<br />

имя. Я бросаю Тебе <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>! Ты молчишь, Ты не осмели<strong>в</strong>аешься от<strong>в</strong>етить громо<strong>в</strong>ым раскатом? Кто<br />

же после этого по<strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Т<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание?»238 Раз<strong>в</strong>е это не отголосок требо<strong>в</strong>ания фараона:<br />

«Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его?.. я не знаю Господа».<br />

«Сказал безумец <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: „нет Бога“». И Господь го<strong>в</strong>орит относительно хулителей<br />

истины: «Их безумие обнаружится пред <strong>в</strong>семи» (Пс. 13:1; 2 Тим. 3:9). Прошло со<strong>в</strong>сем немного<br />

<strong>в</strong>ремени после того, как Франция отказалась служить жи<strong>в</strong>ому Богу, «<strong>в</strong>ысокому и пре<strong>в</strong>ознесенному,<br />

жи<strong>в</strong>ущему <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек», и страна <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени докатилась до самого низкопробного<br />

идолослужения, поклоняясь богине Разума <strong>в</strong> лице некой распутной женщины. И <strong>в</strong>се это<br />

со<strong>в</strong>ершали наи<strong>в</strong>ысшие круги с<strong>в</strong>етской и законодательной <strong>в</strong>ласти перед депутатами Ассамблеи!<br />

Историк го<strong>в</strong>орит: «Одна из церемоний того сумасшедшего <strong>в</strong>ремени остается<br />

непре<strong>в</strong>зойденной по с<strong>в</strong>оей нелепости <strong>в</strong> сочетании с нечестием. Д<strong>в</strong>ери кон<strong>в</strong>ента распахнулись<br />

перед торжест<strong>в</strong>енной процессией: члены муниципалитета шли <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении музыканто<strong>в</strong>,<br />

распе<strong>в</strong>ая гимн <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>у с<strong>в</strong>ободы. В центре собра<strong>в</strong>шихся была женщина, закутанная <strong>в</strong><br />

покры<strong>в</strong>ало, — сим<strong>в</strong>ол их будущего поклонения, которую они назы<strong>в</strong>али богиней Разума. Ее<br />

под<strong>в</strong>ели к членам кон<strong>в</strong>ента, с большой торжест<strong>в</strong>енностью сняли с нее покры<strong>в</strong>ало и усадили по<br />

пра<strong>в</strong>ую руку от председателя — <strong>в</strong>се без труда узнали <strong>в</strong> ней танцо<strong>в</strong>щицу из оперетты… И этой<br />

особе, которая как нельзя лучше изображала тот разум, которому они поклонялись, национальный<br />

кон<strong>в</strong>ент Франции публично <strong>в</strong>озда<strong>в</strong>ал почести.<br />

Этот нечести<strong>в</strong>ый и смехот<strong>в</strong>орный маскарад не был случайностью; коронацию богини Разума<br />

про<strong>в</strong>одили по <strong>в</strong>сей стране, где только жители желали показать, что и они уже достигли <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ысот<br />

ре<strong>в</strong>олюции». Оратор, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший поклоняться разуму, сказал: «Законодатели! Фанатизм<br />

уступил место здра<strong>в</strong>ому смыслу; его затуманенный <strong>в</strong>зор не мог бы <strong>в</strong>ынести такого яркого с<strong>в</strong>ета.<br />

Сегодня множест<strong>в</strong>о людей собралось под этими готическими с<strong>в</strong>одами, где <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые з<strong>в</strong>учит истина.<br />

Здесь Франция со<strong>в</strong>ершает единст<strong>в</strong>енно истинное служение — служение С<strong>в</strong>ободе и Разуму. Здесь<br />

мы <strong>в</strong>ыражаем наши надежды на силу оружия республики. Здесь мы оста<strong>в</strong>ляем неодуше<strong>в</strong>ленных<br />

идоло<strong>в</strong> ради Разума, ради этого жи<strong>в</strong>ого образа, со<strong>в</strong>ершенного произ<strong>в</strong>едения природы».<br />

176


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Когда богиню Разума при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> кон<strong>в</strong>ент, гла<strong>в</strong>ный распорядитель <strong>в</strong>зял ее за руку и,<br />

обращаясь к собранию, сказал: «Смертные! Перестаньте трепетать перед бессильными громами<br />

Бога, которыми пугали <strong>в</strong>ас. С этого момента нет у <strong>в</strong>ас никакого божест<strong>в</strong>а, кроме Разума. Я<br />

предста<strong>в</strong>ляю <strong>в</strong>ам его благороднейший и чистейший образец; если <strong>в</strong>ам нужны кумиры, приносите<br />

жерт<strong>в</strong>ы только подобным этому. Падите перед а<strong>в</strong>густейшим сенатом с<strong>в</strong>ободы. О, покры<strong>в</strong>ало<br />

Разума!»<br />

«После этого богиня, обня<strong>в</strong>шись с председателем, села <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликолепно украшенный экипаж<br />

и <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении огромнейшей толпы напра<strong>в</strong>илась <strong>в</strong> Нотрдамский собор, чтобы занять место<br />

божест<strong>в</strong>а. И там, на <strong>в</strong>ысоком алтаре, она принимала знаки поклонения от <strong>в</strong>сех присутст<strong>в</strong>ующих».<br />

Вскоре последо<strong>в</strong>ало публичное сожжение Библии. Однажды члены «Народного общест<strong>в</strong>а<br />

музее<strong>в</strong>» <strong>в</strong>ошли <strong>в</strong> зал муниципалитета, <strong>в</strong>осклицая: «Да здра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует Разум!» На <strong>в</strong>ысоком шесте они<br />

несли обгоре<strong>в</strong>шие книги. Среди других церко<strong>в</strong>ных изданий были Ветхий и Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>еты,<br />

которые, как сказал председатель, «искупили <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом огне <strong>в</strong>се те безрассудст<strong>в</strong>а, которые они<br />

заста<strong>в</strong>ляли людей со<strong>в</strong>ершать». Так папст<strong>в</strong>о положило начало той работе, которую за<strong>в</strong>ершил<br />

атеизм. Политика Рима создала социальные, политические и религиозные предпосылки гибели<br />

Франции. Все, пишущие об ужасах ре<strong>в</strong>олюции, обычно <strong>в</strong>инят <strong>в</strong> этих безумст<strong>в</strong>ах государст<strong>в</strong>о и<br />

Церко<strong>в</strong>ь. Отда<strong>в</strong>ая дань спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, следует признать, что <strong>в</strong>ся <strong>в</strong>ина лежит на Церк<strong>в</strong>и. Папст<strong>в</strong>о<br />

настроило монархо<strong>в</strong> проти<strong>в</strong> Реформации, предста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> ее как <strong>в</strong>рага короле<strong>в</strong>ского престола, как<br />

роко<strong>в</strong>ую угрозу миру и благополучию государст<strong>в</strong>а. Это Рим <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ил монархо<strong>в</strong> на крайнюю<br />

жестокость и чудо<strong>в</strong>ищное угнетение народа.<br />

Библия несла с собой с<strong>в</strong>ободу. Там, где принималась Благая <strong>в</strong>есть, сознание людей<br />

пробуждалось. Они сбрасы<strong>в</strong>али с себя око<strong>в</strong>ы рабского не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а, пороко<strong>в</strong> и предрассудко<strong>в</strong>. Они<br />

начинали мыслить и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать самостоятельно. Видя это, монархи трепетали за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть.<br />

Рим неустанно разжигал их ре<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ые опасения. В 1525 году папа предостерег регента Франции:<br />

«Эта мания [протестантизм] поразит и уничтожит не только религию, но и государст<strong>в</strong>а,<br />

д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>о, законы, пра<strong>в</strong>опорядок и <strong>в</strong>се сосло<strong>в</strong>ные различия»243. Спустя несколько лет папский<br />

посол предупреждал короля: «Ваше сиятельст<strong>в</strong>о, не заблуждайтесь! Протестанты <strong>в</strong> ра<strong>в</strong>ной мере<br />

угрожают и с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, и духо<strong>в</strong>ной… Трон <strong>в</strong> такой же опасности, как и алтарь… В<strong>в</strong>едение<br />

но<strong>в</strong>ой религии непременно <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет и необходимость <strong>в</strong> но<strong>в</strong>ом пра<strong>в</strong>лении»244. Богосло<strong>в</strong>ы играли<br />

на предрассудках народа, пытаясь убедить <strong>в</strong>сех, что протестантское <strong>в</strong>ероучение «соблазняет<br />

людей но<strong>в</strong>изной и безрассудст<strong>в</strong>ом; оно лишает короля преданности его подданных и разрушает<br />

как Церко<strong>в</strong>ь, так и государст<strong>в</strong>о». Дейст<strong>в</strong>уя такими методами, Рим и настроил Францию проти<strong>в</strong><br />

Реформации. «Во Франции был <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые обнажен меч преследо<strong>в</strong>ания, чтобы поддержать трон,<br />

защитить знать и сохранить законы».<br />

177


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Пра<strong>в</strong>ители этой страны <strong>в</strong>ряд ли пред<strong>в</strong>идели зло<strong>в</strong>ещие последст<strong>в</strong>ия такой политики. Учение<br />

Библии ут<strong>в</strong>ердило бы <strong>в</strong> сознании и сердцах людей те принципы спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, <strong>в</strong>оздержания,<br />

истины, ра<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и благот<strong>в</strong>орительности, которые я<strong>в</strong>ляются краеугольным камнем<br />

национального проц<strong>в</strong>етания. «Пра<strong>в</strong>едность <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышает народ», поэтому и «пра<strong>в</strong>дою ут<strong>в</strong>ерждается<br />

престол» (Притч. 14:34; 16:12). «И делом пра<strong>в</strong>ды будет мир» и, как результат, — «спокойст<strong>в</strong>ие и<br />

безопасность <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Ис. 32:17). Кто по<strong>в</strong>инуется Божест<strong>в</strong>енному закону, тот тем более будет<br />

у<strong>в</strong>ажать законы с<strong>в</strong>оей страны. Кто боится Бога, тот будет чтить и государя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех его<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых и законных требо<strong>в</strong>аниях. Но несчастная Франция запретила Библию и объя<strong>в</strong>ила <strong>в</strong>не<br />

закона ее при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>. В течение столетий принципиальные и порядочные люди, облада<strong>в</strong>шие<br />

тонким умом и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енной силой, имели достаточно смелости, чтобы зая<strong>в</strong>лять о с<strong>в</strong>оих<br />

убеждениях и <strong>в</strong>ере, чтобы страдать за истину; <strong>в</strong>еками эти люди, как рабы, надры<strong>в</strong>ались на<br />

каторжных работах, гибли на кострах или зажи<strong>в</strong>о гнили <strong>в</strong> подземных тюрьмах. Тысячи и тысячи<br />

были <strong>в</strong>ынуждены спасаться бегст<strong>в</strong>ом, и <strong>в</strong>се это длилось <strong>в</strong> течение 250 лет после начала<br />

Реформации.<br />

«Ед<strong>в</strong>а ли на протяжении <strong>в</strong>сего этого длительного периода было хотя бы одно поколение<br />

французо<strong>в</strong>, которому не до<strong>в</strong>елось бы стать с<strong>в</strong>идетелем того, как последо<strong>в</strong>атели Е<strong>в</strong>ангелия были<br />

<strong>в</strong>ынуждены бежать от безумной ярости гонителей. Беглецы уносили с собой знания, искусст<strong>в</strong>а,<br />

ремесла и порядок; и <strong>в</strong>сем этим достоянием они обогащали страны, <strong>в</strong> которых для них находилось<br />

убежище. С<strong>в</strong>оими незаурядными даро<strong>в</strong>аниями они способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али проц<strong>в</strong>етанию других стран,<br />

тогда как их родная земля приходила <strong>в</strong> упадок. И если бы <strong>в</strong>се эти таланты остались <strong>в</strong>о Франции,<br />

если бы <strong>в</strong> течение этих 300 лет мастерст<strong>в</strong>о изгнаннико<strong>в</strong> служило родной земле; если бы были<br />

использо<strong>в</strong>аны их художест<strong>в</strong>енные способности, если бы их т<strong>в</strong>орческий гений и сила разума<br />

обогащали литературу и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>али науку, если бы с<strong>в</strong>оей мудростью они помогали <strong>в</strong>ластям, а с<strong>в</strong>оей<br />

доблестью — полко<strong>в</strong>одцам; если бы с помощью их спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых суждений <strong>в</strong>ырабаты<strong>в</strong>ались<br />

законы, а их библейская религия укрепляла умст<strong>в</strong>енные силы французо<strong>в</strong> и упра<strong>в</strong>ляла их<br />

со<strong>в</strong>естью — какого <strong>в</strong>еличия достигла бы сегодня Франция! Великая, проц<strong>в</strong>етающая, счастли<strong>в</strong>ая<br />

страна — каким примером для <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong> она могла бы стать!<br />

Но слепой и безжалостный фанатизм изгнал из ее предело<strong>в</strong> <strong>в</strong>сех наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> добродетели,<br />

поборнико<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>опорядка, честных защитнико<strong>в</strong> престола. Тем, кто желал сделать с<strong>в</strong>ою страну<br />

“знаменитой и сла<strong>в</strong>ной“, было сказано: “Изберите, что <strong>в</strong>ы желаете: костер или изгнание“. И <strong>в</strong><br />

конце концо<strong>в</strong> государст<strong>в</strong>о было разрушено, со<strong>в</strong>есть больше не преследо<strong>в</strong>алась, потому что ее не<br />

осталось у народа; за религиозные убеждения больше не сжигали, потому что не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

религии; изгнание никому больше не угрожало, ибо не стало патриото<strong>в</strong>»246. Ре<strong>в</strong>олюция со <strong>в</strong>семи<br />

ее ужасами я<strong>в</strong>илась страшным плодом подобной политики.<br />

178


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«С изгнанием гугеното<strong>в</strong> <strong>в</strong>о Франции начался <strong>в</strong>сеобщий кризис. Ц<strong>в</strong>етущие города стали<br />

приходить <strong>в</strong> упадок, плодородные земли пре<strong>в</strong>ращались <strong>в</strong> пустыни, небы<strong>в</strong>алый прогресс сменился<br />

интеллектуальным застоем и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным разложением. Париж пре<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> огромнейшую<br />

богадельню, и, как было подсчитано, сразу после ре<strong>в</strong>олюции 200 тысяч нищих ожидали помощи<br />

от короля. Только иезуиты благоденст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong> разоренной стране с неслыханной жестокостью<br />

проя<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть над церк<strong>в</strong>ами, школами, тюрьмами и испра<strong>в</strong>ительными за<strong>в</strong>едениями».<br />

помощью Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong>о Франции можно было бы решить те политические и социальные<br />

проблемы, которые поста<strong>в</strong>или <strong>в</strong> тупик духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, короля и законодателей и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

обрекли <strong>в</strong>сю нацию на анархию и гибель. Но под <strong>в</strong>лиянием Рима народ утратил драгоценный<br />

смысл наста<strong>в</strong>лений Спасителя о самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании и бескорыстной люб<strong>в</strong>и. Люди были далеки<br />

от того, чтобы жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать собой ради блага других. Никто не обличал богатых за то, что они<br />

притесняют бедных, а бедные не получали никакого <strong>в</strong>ознаграждения за с<strong>в</strong>ой рабский труд.<br />

Эгоизм богатых и <strong>в</strong>ласть имущих стано<strong>в</strong>ился <strong>в</strong>се более ощутимым и деспотичным. В течение<br />

целых столетий алчность и расточительность знати тяжелым бременем ложились на плечи<br />

бедняко<strong>в</strong>. Богатые эксплуатиро<strong>в</strong>али бедных, а неимущие нена<strong>в</strong>идели зажиточных.<br />

Во многих про<strong>в</strong>инциях поместья принадлежали знати, а труженики были только<br />

арендаторами. Их жизнь за<strong>в</strong>исела от милости хозяе<strong>в</strong>, и они были <strong>в</strong>ынуждены <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем подчиняться<br />

их неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым требо<strong>в</strong>аниям. Бремя содержания Церк<strong>в</strong>и и государст<strong>в</strong>а ложилось на плечи<br />

среднего и низшего сосло<strong>в</strong>ий, которые облагались большими налогами со стороны как<br />

гражданской, так и духо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти. «Капризы и желания знати почитались наи<strong>в</strong>ысшим законом;<br />

крестьяне могли умирать от голода, но их угнетателям не было до этого никакого дела. Люди<br />

должны были <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем считаться с интересами земле<strong>в</strong>ладельце<strong>в</strong>. Жизнь крестьян была заполнена<br />

непреры<strong>в</strong>ным трудом и беспрос<strong>в</strong>етной нуждой; <strong>в</strong>се их жалобы, если они <strong>в</strong>ообще осмели<strong>в</strong>ались<br />

жало<strong>в</strong>аться, от<strong>в</strong>ергались с <strong>в</strong>ысокомерным презрением.<br />

Суд <strong>в</strong>сегда защищал богатого, а не бедного. Судьи брали <strong>в</strong>зятки, малейший каприз со<br />

стороны аристократа принимал силу закона благодаря <strong>в</strong>сеобщей продажности. Даже поло<strong>в</strong>ина<br />

налого<strong>в</strong>, которые собирали с простого народа с<strong>в</strong>етские <strong>в</strong>ельможи и духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, не доходила до<br />

короле<strong>в</strong>ской и церко<strong>в</strong>ной казны, этими деньгами оплачи<strong>в</strong>ались низменные похоти богачей. Те,<br />

кто так беззастенчи<strong>в</strong>о грабил с<strong>в</strong>оих ближних, сами не платили никаких налого<strong>в</strong> и имели пра<strong>в</strong>о —<br />

по закону или обычаю — занимать любые должности <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е. При<strong>в</strong>илегиро<strong>в</strong>анные слои<br />

насчиты<strong>в</strong>али около 150 тысяч чело<strong>в</strong>ек, и ради удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения их прихотей миллионы были<br />

обречены на беспрос<strong>в</strong>етную нищету и унизительный, отупляющий труд».<br />

179


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Д<strong>в</strong>ор жил роскошной и распутной жизнью. Между народом и его пра<strong>в</strong>ителями не было<br />

никакого до<strong>в</strong>ерия. Каждый шаг пра<strong>в</strong>ящей <strong>в</strong>ерхушки казался людям ко<strong>в</strong>арным и корыстным. Более<br />

пятидесяти лет, предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших ре<strong>в</strong>олюции, трон занимал Людо<strong>в</strong>ик XV, который даже <strong>в</strong> те<br />

зло<strong>в</strong>ещие <strong>в</strong>ремена просла<strong>в</strong>ился с<strong>в</strong>оей праздностью, легкомыслием и распутст<strong>в</strong>ом. Раз<strong>в</strong>ращенная<br />

и жестокая аристократия, обнища<strong>в</strong>ший не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енный люд, государст<strong>в</strong>о, пережи<strong>в</strong>ающее<br />

финансо<strong>в</strong>ый кризис, народ, до<strong>в</strong>еденный до отчаяния, — глядя на <strong>в</strong>се это, не нужно было быть<br />

пророком, чтобы с у<strong>в</strong>еренностью предсказать страшную<br />

неминуемую раз<strong>в</strong>язку. На <strong>в</strong>се предупреждения с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>етнико<strong>в</strong> король обычно от<strong>в</strong>ечал:<br />

«Старайтесь, чтобы при моей жизни не было катастрофы; а после моей смерти пусть будет то,<br />

чему надлежит быть». Напрасны были <strong>в</strong>се разго<strong>в</strong>оры о необходимости реформы. Он <strong>в</strong>идел зло, но<br />

не имел ни силы, ни смелости проти<strong>в</strong>остоять ему. Его легкомысленный и эгоистичный от<strong>в</strong>ет:<br />

«После меня хоть потоп!» как нельзя лучше определял участь, ожида<strong>в</strong>шую Францию.<br />

Разжигая подозрения и за<strong>в</strong>исть королей и пра<strong>в</strong>ящих круго<strong>в</strong>, Рим старался заста<strong>в</strong>ить их<br />

держать народ <strong>в</strong> порабощении, хорошо зная, что это при<strong>в</strong>едет государст<strong>в</strong>о к ослаблению, и тогда<br />

пра<strong>в</strong>ители, и народ подчинятся его <strong>в</strong>ласти. Дально<strong>в</strong>идные римские кардиналы понимали: для<br />

порабощения людей нужно поработить их души, а наилучший способ удержать их <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е —<br />

это сделать их неспособными разумно распоряжаться с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободой. Нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное разложение,<br />

ста<strong>в</strong>шее естест<strong>в</strong>енным следст<strong>в</strong>ием такой политики Рима, было <strong>в</strong> тысячу раз ужаснее физических<br />

страданий. Лишенный Библии народ, оста<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти фанатичных учений, утопал <strong>в</strong><br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е, суе<strong>в</strong>ериях, пороках, будучи со<strong>в</strong>ершенно неспособным к самоупра<strong>в</strong>лению. Но <strong>в</strong>се это<br />

не при<strong>в</strong>ело к тем результатам, на которые рассчиты<strong>в</strong>ал Рим. Стремясь держать­ народ <strong>в</strong> слепом<br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ении с<strong>в</strong>оим догмам, Рим добился того, что люди стали безбожниками и ре<strong>в</strong>олюционерами.<br />

Они презирали католицизм, отождест<strong>в</strong>ляя его с интригами духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, которое считали<br />

<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником с<strong>в</strong>оего угнетенного положения. Единст<strong>в</strong>енным богом, которого они знали, был бог<br />

Рима, а религией — <strong>в</strong>ероучения Римскокатолической церк<strong>в</strong>и. Они сочли алчность и жестокость<br />

Рима законным плодом библейского учения и отказались от него.<br />

Рим <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете предста<strong>в</strong>ил характер Господа и из<strong>в</strong>ратил Его требо<strong>в</strong>ания, <strong>в</strong> результате<br />

чего люди от<strong>в</strong>ергли и Библию, и ее А<strong>в</strong>тора. Рим требо<strong>в</strong>ал слепой <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои догмы, ут<strong>в</strong>ерждая,<br />

что так учит Писание. В проти<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ес этому, Вольтер и его сторонники от<strong>в</strong>ергли Сло<strong>в</strong>о Божье,<br />

<strong>в</strong>сюду распространяя яд не<strong>в</strong>ерия. Рим да<strong>в</strong>ил народ с<strong>в</strong>оей железной пятой, и теперь люди,<br />

униженные и одича<strong>в</strong>шие, утрати<strong>в</strong>шие чело<strong>в</strong>еческий облик, отшатнулись от него, испыты<strong>в</strong>ая<br />

от<strong>в</strong>ращение к тирании, и сбросили с себя <strong>в</strong>се ограничения. Озлобленные тем, что их так долго<br />

обманы<strong>в</strong>али, они от<strong>в</strong>ергли истину <strong>в</strong>месте с ложью, и, принимая раз<strong>в</strong>рат за с<strong>в</strong>ободу, рабы порока<br />

лико<strong>в</strong>али, <strong>в</strong>ообрази<strong>в</strong> себя с<strong>в</strong>ободными.<br />

180


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Непосредст<strong>в</strong>енно перед ре<strong>в</strong>олюцией, благодаря уступкам короля, народ получил <strong>в</strong><br />

парламенте больше мест, чем знать и духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>месте <strong>в</strong>зятые. Таким образом, <strong>в</strong>ласть<br />

оказалась <strong>в</strong> их руках, но они не были гото<strong>в</strong>ы пользо<strong>в</strong>аться ею благоразумно и осмотрительно.<br />

Стремясь <strong>в</strong>ознаградить себя за причиненное им зло, они <strong>в</strong>зялись за преобразо<strong>в</strong>ание общест<strong>в</strong>а.<br />

Гне<strong>в</strong> народа, который долгое <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> сердце горькую обиду за бесконечные унижения,<br />

обрушился на тех, кого он считал <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником с<strong>в</strong>оих страданий. Уроки тирании не прошли<br />

бесследно: те, кого <strong>в</strong>сю жизнь угнетали, стали притеснять с<strong>в</strong>оих угнетателей.<br />

Несчастная Франция, обли<strong>в</strong>аясь кро<strong>в</strong>ью, пожинала то, что сама посеяла. Какие страшные<br />

плоды принесла слепая покорность Риму! Там, где Франция <strong>в</strong> начале Реформации под да<strong>в</strong>лением<br />

католического духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а сожгла пер<strong>в</strong>ого «еретика», ре<strong>в</strong>олюция соорудила с<strong>в</strong>ою пер<strong>в</strong>ую<br />

гильотину. На том же самом месте, где <strong>в</strong> XVI <strong>в</strong>еке были сожжены пер<strong>в</strong>ые мученикипротестанты,<br />

д<strong>в</strong>а столетия спустя были гильотиниро<strong>в</strong>аны пер<strong>в</strong>ые жерт<strong>в</strong>ы. От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелие, которое<br />

принесло бы ей исцеление, Франция открыла д<strong>в</strong>ери безбожию и разрухе. Когда были отброшены<br />

ограничения Закона Божьего, тогда стала оче<strong>в</strong>идной неспособность чело<strong>в</strong>еческих законо<strong>в</strong><br />

сдержать поток чело<strong>в</strong>еческих страстей, и народ погрузился <strong>в</strong> пучину хаоса и анархии. Война<br />

проти<strong>в</strong> Библии открыла но<strong>в</strong>ую страницу <strong>в</strong> миро<strong>в</strong>ой истории, из<strong>в</strong>естную как «пра<strong>в</strong>ление террора».<br />

Мир и счастье покинули дома и сердца людей; никто не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал себя <strong>в</strong> безопасности. Тот, кто<br />

сегодня торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, за<strong>в</strong>тра мог оказаться <strong>в</strong> числе подозре<strong>в</strong>аемых и осужденных. Насилие и<br />

похоть <strong>в</strong>ласт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али по<strong>в</strong>сюду.<br />

Король, духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и знать были <strong>в</strong>ынуждены терпеть з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong>а обезуме<strong>в</strong>шего народа. Казнь<br />

короля еще сильнее раздула пламя мщения, и те, кто приго<strong>в</strong>орил его к смерти, <strong>в</strong>скоре и сами<br />

последо<strong>в</strong>али за ним на эшафот. «Смерть!» — этот приго<strong>в</strong>ор <strong>в</strong>ыносился <strong>в</strong>сем, кого подозре<strong>в</strong>али <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>раждебном отношении к ре<strong>в</strong>олюции. Тюрьмы были переполнены; одно <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> них томились<br />

более 200 тысяч заключенных. В городах можно было наблюдать леденящие душу сцены. Между<br />

ре<strong>в</strong>олюционерами также шла непримиримая борьба, и Франция пре<strong>в</strong>ратилась <strong>в</strong> огромное поле<br />

бит<strong>в</strong>ы и разгула страстей. «В Париже <strong>в</strong>спыхи<strong>в</strong>ал один мятеж за другим; жители его разделились<br />

на множест<strong>в</strong>о партий, которые, казалось, стремились лишь к тому, чтобы уничтожить друг друга».<br />

Всеобщая разруха усугублялась тем, что Франция была <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечена <strong>в</strong> продолжительную и<br />

опустошительную <strong>в</strong>ойну с могущест<strong>в</strong>енными держа<strong>в</strong>ами Е<strong>в</strong>ропы. «Страна оказалась на грани<br />

полного разорения; армия требо<strong>в</strong>ала денег; парижане умирали от голода; банды разбойнико<strong>в</strong><br />

грабили про<strong>в</strong>инции, и ци<strong>в</strong>илизация была почти погублена анархией и распутст<strong>в</strong>ом».<br />

Народ слишком хорошо ус<strong>в</strong>оил уроки жестокости, которые так усердно препода<strong>в</strong>ал Рим. И<br />

<strong>в</strong>от наступил день <strong>в</strong>озмездия. Теперь уже не ученики Иисуса наполняли тюрьмы и проли<strong>в</strong>али<br />

кро<strong>в</strong>ь на эшафоте. Они да<strong>в</strong>но или погибли, или находились <strong>в</strong> изгнании. Беспощадный Рим теперь<br />

181


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ощутил смертельную силу тех, кого он научил наслаждаться кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ыми распра<strong>в</strong>ами. «Гонения,<br />

которые столько <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> были инструментом французского духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, теперь обрушились на<br />

него с необычайной яростью. Эшафоты утопали <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Галеры и тюрьмы, когдато<br />

переполненные гугенотами, теперь стали местом обитания их гонителей. Прико<strong>в</strong>анные цепями к<br />

скамье и <strong>в</strong>еслам, католические с<strong>в</strong>ященники испыты<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се те страдания и муки, которыми их<br />

церко<strong>в</strong>ь безжалостно под<strong>в</strong>ергала кротких еретико<strong>в</strong>».<br />

«Настали дни, когда самыми <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арскими из судо<strong>в</strong> принимались самые <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арские законы<br />

за <strong>в</strong>сю историю чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, когда никто не мог поздоро<strong>в</strong>аться со с<strong>в</strong>оим знакомым или<br />

произнести молит<strong>в</strong>у, не рискуя при этом быть об<strong>в</strong>иненным <strong>в</strong> преступлении, караемом смертью;<br />

когда шпионы прятались за каждым углом; когда с самого утра безостано<strong>в</strong>очно работала<br />

гильотина; когда тюрьмы были переполнены, сло<strong>в</strong>но трюмы рабо<strong>в</strong>ладельческих судо<strong>в</strong>; когда по<br />

<strong>в</strong>одосточным трубам <strong>в</strong> Сену текла пенящаяся чело<strong>в</strong>еческая кро<strong>в</strong>ь… В то <strong>в</strong>ремя как по улицам<br />

Парижа ежедне<strong>в</strong>но тянулись длинные <strong>в</strong>ереницы по<strong>в</strong>озок с обреченными на смерть людьми,<br />

проконсулы, присланные <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ным комитетом <strong>в</strong> департаменты, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с неописуемой<br />

жестокостью, не<strong>в</strong>едомой даже Парижу.<br />

Смертоносный нож гильотины слишком медленно поднимался и опускался, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыполнить с<strong>в</strong>ое дело. И множест<strong>в</strong>о узнико<strong>в</strong> падали, сраженные картечью. В днищах барж,<br />

нагруженных заключенными, специально проделы<strong>в</strong>али от<strong>в</strong>ерстия. Город Лион был пре<strong>в</strong>ращен <strong>в</strong><br />

пустыню. В Аресе заключенным было отказано даже <strong>в</strong> такой, при<strong>в</strong>илегии“, как быстрая смерть.<br />

На <strong>в</strong>сем протяжении реки Луары — от Сомура до моря — большие стаи <strong>в</strong>ороно<strong>в</strong> и коршуно<strong>в</strong><br />

питались обнаженными трупами, сплетенными <strong>в</strong> страшных предсмертных объятиях. Пощады не<br />

было ни женщинам, ни детям. Сотни молодых людей и юных де<strong>в</strong> не более 17 лет от роду были<br />

погублены этим бесчело<strong>в</strong>ечным режимом. Отор<strong>в</strong>анных от материнской груди младенце<strong>в</strong><br />

якобинцы перебрасы<strong>в</strong>али с копья на копье по <strong>в</strong>сему строю». В какиенибудь десять лет погибло<br />

множест<strong>в</strong>о людей.<br />

Все было так, как задумал сатана. Этого он доби<strong>в</strong>ался целые <strong>в</strong>ека. Его политика — это<br />

чистейший обман от начала и до конца. Его неизменная цель — принести людям страдание и горе,<br />

опорочить и исказить намерения Бога; уничтожить Божест<strong>в</strong>енное благо<strong>в</strong>оление и любо<strong>в</strong>ь и тем<br />

самым причинить скорбь <strong>в</strong>сему Небу. Сатана искусно пре<strong>в</strong>ращает людей <strong>в</strong> слепцо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляя<br />

Господа <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником <strong>в</strong>сего происходящего и заста<strong>в</strong>ляя думать, будто <strong>в</strong>се несчастья — результат<br />

осущест<strong>в</strong>ления Его замысло<strong>в</strong>. Когда раз<strong>в</strong>ращенные­ и до<strong>в</strong>еденные им до з<strong>в</strong>ероподобного<br />

состояния люди ос<strong>в</strong>обождаются от Бога, он толкает их на крайнюю жестокость. А затем<br />

разнузданный порок преподносится тиранами и угнетателями как плод с<strong>в</strong>ободы.<br />

182


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Когда заблуждение обнаружи<strong>в</strong>ается под одним покро<strong>в</strong>ом, сатана <strong>в</strong>сего лишь облекает его <strong>в</strong><br />

другую форму, и люди принимают его так же охотно, как и прежде. Когда народ понял, что<br />

папст<strong>в</strong>о — это обман, и сатана не мог уже таким путем заста<strong>в</strong>ить людей нарушать Закон Божий,<br />

он принудил их считать <strong>в</strong>сякую религию мошенничест<strong>в</strong>ом, а Библию — басней. Отброси<strong>в</strong><br />

Божест<strong>в</strong>енные уста<strong>в</strong>ы, они предались необузданному нечестию.<br />

Роко<strong>в</strong>ая ошибка, которая принесла Франции столько страданий, заключается <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ержении<br />

одной <strong>в</strong>еликой истины: подлинная с<strong>в</strong>обода не <strong>в</strong>ыходит за рамки Закона Божьего. «О, если бы ты<br />

<strong>в</strong>нимал запо<strong>в</strong>едям Моим! тогда мир т<strong>в</strong>ой был бы как река, и пра<strong>в</strong>да т<strong>в</strong>оя — как <strong>в</strong>олны морские».<br />

«Нечести<strong>в</strong>ым же нет мира, го<strong>в</strong>орит Господь». «А слушающий меня будет жить безопасно и<br />

спокойно, не страшась зла» (Ис. 48:18, 22; Притч. 1:33).<br />

Атеисты, скептики и отступники от<strong>в</strong>ергают Закон Божий и борются проти<strong>в</strong> него; но<br />

последст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong>сего этого до<strong>в</strong>ольно красноречи<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орят о том, что благополучие чело<strong>в</strong>ека — <strong>в</strong><br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ении Божест<strong>в</strong>енным запо<strong>в</strong>едям. Тот, кто не хочет учиться по Книге Божьей, может<br />

из<strong>в</strong>лечь урок из истории народо<strong>в</strong>. Когда сатана с помощью католической Церк<strong>в</strong>и заста<strong>в</strong>ил людей<br />

с<strong>в</strong>ернуть с пути по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Богу, он тщательно скры<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои истинные намерения, его работа<br />

была столь искусно замаскиро<strong>в</strong>ана, что падение нра<strong>в</strong>о<strong>в</strong> и разруха не казались следст<strong>в</strong>ием<br />

нарушения закона. К тому же Дух Божий проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал сатане, и он не мог <strong>в</strong>полне<br />

осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои замыслы. Но <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции Закон Божий был открыто отменен<br />

национальным со<strong>в</strong>етом, и <strong>в</strong> годы террора причинноследст<strong>в</strong>енная с<strong>в</strong>язь стала оче<strong>в</strong>идна для <strong>в</strong>сех.<br />

Когда Франция публично от<strong>в</strong>ергла Бога и Библию, нечести<strong>в</strong>цы и духи тьмы лико<strong>в</strong>али,<br />

достигну<strong>в</strong> желанной цели, — целая страна ос<strong>в</strong>ободилась от требо<strong>в</strong>аний Закона Божьего. Не сразу<br />

со<strong>в</strong>ершается суд над худыми делами, «от этого и не страшится сердце сыно<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческих делать<br />

зло» (Еккл. 8:11). Но нарушение спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ого и пра<strong>в</strong>едного закона неизбежно должно было<br />

при<strong>в</strong>ести к несчастью и разрухе. Хотя нечестие людей и не было моментально наказано, они, без<br />

сомнения, шли к неизбежной гибели. Веками отступничест<strong>в</strong>о и преступления наполняли чашу<br />

<strong>в</strong>озмездия, и когда она переполнилась, презирающие Бога узнали, как страшно, когда кончается<br />

Божест<strong>в</strong>енное терпение. Сдержи<strong>в</strong>ающая сила Духа Божьего больше не ограничи<strong>в</strong>ала преступную<br />

<strong>в</strong>ласть сатаны, и тот, кто <strong>в</strong>сегда наслаждается страданиями людей, получил с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий. Тем,<br />

которые избрали путь <strong>в</strong>озмущения, было предоста<strong>в</strong>лено пожинать его плоды, пока <strong>в</strong>ся страна не<br />

наполнилась преступлениями, не поддающимися описанию. Из опустошенных про<strong>в</strong>инций и<br />

разрушенных городо<strong>в</strong> к небу <strong>в</strong>озносились страшные <strong>в</strong>опли отчаяния и не<strong>в</strong>ыразимой скорби.<br />

Казалось, Франция потрясена мощным землетрясением. Религия, закон, общест<strong>в</strong>енные устои,<br />

семья, государст<strong>в</strong>о, Церко<strong>в</strong>ь — <strong>в</strong>се было сметено нечести<strong>в</strong>ой рукой, замахну<strong>в</strong>шейся на Закон<br />

Божий. Истинно го<strong>в</strong>орил мудрец: «Нечести<strong>в</strong>ый падет от нечестия с<strong>в</strong>оего». «Хотя грешник сто раз<br />

183


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

делает зло и коснеет <strong>в</strong> нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благого<strong>в</strong>еют пред<br />

лицом Его; а нечести<strong>в</strong>ому не будет добра» (Притч. 11:5; Еккл. 8:12, 13). «Они <strong>в</strong>ознена<strong>в</strong>идели<br />

знание и не избрали для себя страха Господня»; «за то и будут они <strong>в</strong>кушать от плодо<strong>в</strong> путей с<strong>в</strong>оих<br />

и насыщаться от помысло<strong>в</strong> их» (Притч. 1:29, 31).<br />

Верные с<strong>в</strong>идетели Божьи, сраженные богохульной <strong>в</strong>ластью, «<strong>в</strong>ышедшей из бездны», недолго<br />

оста<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> молчании. «Но после трех дней с поло<strong>в</strong>иною <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> них дух жизни от Бога, и они<br />

оба стали на ноги с<strong>в</strong>ои; и <strong>в</strong>еликий страх напал на тех, которые смотрели на них» (Откр. 11:11). В<br />

1793 году национальным собранием Франции были приняты декреты, отменя<strong>в</strong>шие христианскую<br />

религию и упраздня<strong>в</strong>шие Библию. Но спустя три с поло<strong>в</strong>иной года это же собрание <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратило с<strong>в</strong>ободу читать Сло<strong>в</strong>о Божье. Весь мир у<strong>в</strong>идел, сколь чудо<strong>в</strong>ищны последст<strong>в</strong>ия<br />

от<strong>в</strong>ержения С<strong>в</strong>ященного Писания, и люди признали необходимость <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Бога Его Сло<strong>в</strong>о как<br />

осно<strong>в</strong>у добродетели и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности. Господь го<strong>в</strong>орит: «Кого ты порицал и поносил? и на кого<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысил голос и поднял так <strong>в</strong>ысоко глаза т<strong>в</strong>ои? на С<strong>в</strong>ятого Израиле<strong>в</strong>а» (Ис. 37:23). «Посему <strong>в</strong>от,<br />

Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущест<strong>в</strong>о Мое, и узнают, что имя Мое — Господь»<br />

(Иер. 16:21).<br />

Относительно д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей пророк го<strong>в</strong>орит: «И услышали они с неба громкий голос,<br />

го<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>ший им: <strong>в</strong>зойдите сюда. они <strong>в</strong>зошли на небо на облаке; и смотрели на них <strong>в</strong>раги их»<br />

(Откр. 11:12). Франция объя<strong>в</strong>ила <strong>в</strong>ойну д<strong>в</strong>ум с<strong>в</strong>идетелям Божьим, но теперь они были<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличены как никогда прежде. В 1804 году было учреждено Британское и Иностранное<br />

Библейское общест<strong>в</strong>о. Это положило начало другим подобным общест<strong>в</strong>ам с многочисленными<br />

филиалами по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе. 1816 год — дата рождения <strong>Америка</strong>нского Библейского общест<strong>в</strong>а.<br />

Когда было учреждено Британское общест<strong>в</strong>о, Библия изда<strong>в</strong>алась и распространялась уже на<br />

пятидесяти языках. С тех пор она была пере<strong>в</strong>едена на сотни языко<strong>в</strong> и диалекто<strong>в</strong> мира.<br />

течение пятидесяти лет, предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших 1792 году, уделялось очень мало <strong>в</strong>нимания<br />

иностранным миссиям. Не было учреждено никаких но<strong>в</strong>ых общест<strong>в</strong>, и только несколько церк<strong>в</strong>ей<br />

прилагали усилия для распространения христианст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> языческих странах. Но к концу XVIII <strong>в</strong>ека<br />

положение резко изменилось. Рационализм больше не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орял людей, они испыты<strong>в</strong>али<br />

потребность <strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енном откро<strong>в</strong>ении практической, жи<strong>в</strong>ой религии. С этого <strong>в</strong>ремени<br />

деятельность иностранных миссий поднялась на небы<strong>в</strong>алую <strong>в</strong>ысоту. Раз<strong>в</strong>итие печатного дела<br />

благот<strong>в</strong>орно отразилось и на распространении Библии. Улучшение средст<strong>в</strong> с<strong>в</strong>язи между странами,<br />

преодоление старых предрассудко<strong>в</strong> и национальной исключительности; утрата с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти<br />

папой римским — <strong>в</strong>се это открыло путь Сло<strong>в</strong>у Божьему. Через несколько лет Библия уже<br />

с<strong>в</strong>ободно прода<strong>в</strong>алась на улицах Рима и проникла <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се самые удаленные уголки земного шара.<br />

184


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Безбожник Вольтер однажды х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>о зая<strong>в</strong>ил: «Я устал слушать банальные фразы, что<br />

д<strong>в</strong>енадцать чело<strong>в</strong>ек осно<strong>в</strong>али христианскую религию. Я докажу, что достаточно и одного чело<strong>в</strong>ека,<br />

чтобы уничтожить ее». После его смерти жило не одно поколение… Миллионы людей<br />

присоединились к <strong>в</strong>ойне проти<strong>в</strong> Библии. Но как недосягаема эта Книга, как далека от уничтожения!<br />

Если <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Вольтера Библия сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала <strong>в</strong> сотнях экземпляро<strong>в</strong>, то теперь ее количест<strong>в</strong>о<br />

исчисляется сотнями тысяч. Один из пер<strong>в</strong>ых реформаторо<strong>в</strong> сказал так: «Библия — это нако<strong>в</strong>альня,<br />

о которую разбился не один молот». Господь го<strong>в</strong>орит: «Ни одно орудие, сделанное проти<strong>в</strong> тебя,<br />

не будет успешно; и <strong>в</strong>сякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты об<strong>в</strong>инишь» (Ис.<br />

54:17). «Сло<strong>в</strong>о Бога нашего пребудет <strong>в</strong>ечно». «Все запо<strong>в</strong>еди Его <strong>в</strong>ерны, т<strong>в</strong>ерды на <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки,<br />

осно<strong>в</strong>аны на истине и пра<strong>в</strong>оте» (Ис. 40:8; Пс. 110:7, 8). Все, что построено на чело<strong>в</strong>еческом<br />

а<strong>в</strong>торитете, рано или поздно разрушится, но то, что созидается на скале неизменного Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего, будет стоять <strong>в</strong>ечно. Папа Римский Григорий ХIII распорядился изгото<strong>в</strong>ить памятную<br />

медаль <strong>в</strong> честь <strong>в</strong>арфоломее<strong>в</strong>ской ночи.<br />

* * * * * * *<br />

16. Поиск с<strong>в</strong>ободы <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете<br />

Английские реформаторы, хотя и отказались от католического <strong>в</strong>ероучения, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя<br />

сохранили многие его формы. Хотя <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном они и от<strong>в</strong>ергали а<strong>в</strong>торитет и сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>еры папст<strong>в</strong>а,<br />

но немало его обычае<strong>в</strong> и обрядо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ошли и <strong>в</strong> богослужение англиканской Церк<strong>в</strong>и. Ут<strong>в</strong>ерждалось,<br />

что эти традиции не я<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>опросом со<strong>в</strong>ести; что, хотя <strong>в</strong> Писании они не упоминаются и,<br />

следо<strong>в</strong>ательно, несущест<strong>в</strong>енны, <strong>в</strong>месте с тем они не запрещены и по сути не я<strong>в</strong>ляются порочными.<br />

Их соблюдение могло уничтожить разделяющую пропасть между реформиро<strong>в</strong>анными церк<strong>в</strong>ами<br />

и Римом и способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать принятию католиками протестантской <strong>в</strong>еры.<br />

Для консер<strong>в</strong>аторо<strong>в</strong> и тех, кто склонен к компромиссу, эти доказательст<strong>в</strong>а казались <strong>в</strong>полне<br />

логичными. Но были и другие люди, которые рассуждали поиному. Тот факт, что эти обычаи<br />

«перебрасы<strong>в</strong>али мост между Римом и Реформацией», я<strong>в</strong>лялся, по их мнению, самым<br />

убедительным аргументом проти<strong>в</strong> их соблюдения­247. В них <strong>в</strong>идели они сим<strong>в</strong>ол того рабст<strong>в</strong>а, от<br />

которого ос<strong>в</strong>ободились и ярмо которого не желали больше наде<strong>в</strong>ать. Они указы<strong>в</strong>али, что<br />

принципы богослужения Господь устано<strong>в</strong>ил <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е, и люди не <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е приба<strong>в</strong>лять к ним<br />

или отнимать чтолибо от них. Великое отступничест<strong>в</strong>о с того и началось, что а<strong>в</strong>торитет Божий<br />

был дополнен а<strong>в</strong>торитетом Церк<strong>в</strong>и. Сначала Рим <strong>в</strong><strong>в</strong>ел обычаи, которые Бог не запрещал, <strong>в</strong> конце<br />

концо<strong>в</strong> запретил то, что было устано<strong>в</strong>лено Господом. Многие искренне желали <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться к<br />

чистоте и простоте раннего христианст<strong>в</strong>а. Большинст<strong>в</strong>о обычае<strong>в</strong> англиканской Церк<strong>в</strong>и<br />

185


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

предста<strong>в</strong>лялись им памятниками идолопоклонст<strong>в</strong>а, и со<strong>в</strong>есть не поз<strong>в</strong>оляла им принимать участие<br />

<strong>в</strong> таких служениях. Но Церко<strong>в</strong>ь, пользуясь поддержкой с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, не допускала никакого<br />

расхождения с устано<strong>в</strong>ленными формами. Закон обязы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сех посещать богослужения<br />

официальной Церк<strong>в</strong>и, какиелибо другие религиозные собрания были запрещены под угрозой<br />

тюремного заключения, <strong>в</strong>ысылки и смерти.<br />

В начале XVII <strong>в</strong>ека <strong>в</strong>зошедший на английский престол монарх зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем т<strong>в</strong>ердом<br />

намерении «заста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>сех пуритан признать а<strong>в</strong>торитет англиканской Церк<strong>в</strong>и или же… покинуть<br />

страну, если не хотят под<strong>в</strong>ергнуться худшей участи»248. Гонимые, преследуемые, бросаемые <strong>в</strong><br />

тюрьмы, они не <strong>в</strong>идели никакой надежды на улучшение с<strong>в</strong>оего положения <strong>в</strong> будущем, многие<br />

пришли к убеждению, что для <strong>в</strong>сех, желающих служить Богу согласно <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести,<br />

«Англия перестала быть местом, пригодным для жительст<strong>в</strong>а»249. Некоторые наконец решились<br />

искать убежища <strong>в</strong> Голландии, но столкнулись с трудностями, лишениями; им грозило тюремное<br />

заключение. Их планы сры<strong>в</strong>ались, предатели отда<strong>в</strong>али их <strong>в</strong> руки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, но непреодолимая<br />

настойчи<strong>в</strong>ость <strong>в</strong>се же победила, и они нашли убежище на гостеприимных берегах Голландской<br />

республики.<br />

Спасаясь бегст<strong>в</strong>ом, они оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои дома, имущест<strong>в</strong>о и средст<strong>в</strong>а к сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию.<br />

Оказа<strong>в</strong>шись на чужбине среди людей с незнакомым языком и обычаями, они были <strong>в</strong>ынуждены<br />

ос<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>ать но<strong>в</strong>ые и незнакомые профессии, чтобы заработать себе на кусок хлеба. Немолодые<br />

люди, которые <strong>в</strong>сю жизнь трудились на земле, теперь ос<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>али различные технические ремесла.<br />

Но они стойко принимали <strong>в</strong>се, что <strong>в</strong>ыпадало на их долю, не теряли <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong> бездейст<strong>в</strong>ии и<br />

жалобах. Не раз испыты<strong>в</strong>ая самую острую нужду, они благодарили Бога за благосло<strong>в</strong>ения,<br />

которые получали от Него, находя наи<strong>в</strong>ысшую радость <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ободном и беспрепятст<strong>в</strong>енном<br />

духо<strong>в</strong>ном общении. «Они смотрели на себя как на пилигримо<strong>в</strong> и не обращали <strong>в</strong>нимания на<br />

преходящее, но поднимали <strong>в</strong>зор к небу, с<strong>в</strong>оей дорогой отчизне, таким образом успокаи<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой<br />

дух». Изгнание и лишения укрепили их <strong>в</strong>еру и любо<strong>в</strong>ь.<br />

Они упо<strong>в</strong>али на обето<strong>в</strong>ания Господа, и Он не оста<strong>в</strong>ил их <strong>в</strong> нужде. Божьи ангелы <strong>в</strong>сегда были<br />

рядом, они ободряли и поддержи<strong>в</strong>али страннико<strong>в</strong>. И когда рука Господня напра<strong>в</strong>ила их через<br />

океан — к той земле, где они могли бы осно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое государст<strong>в</strong>о и оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>оим потомкам<br />

драгоценное наследие религиозной с<strong>в</strong>ободы, они, не колеблясь, пошли <strong>в</strong>перед по пути,<br />

указанному Про<strong>в</strong>идением. Господь допустил испытания для С<strong>в</strong>оего народа, чтобы подгото<strong>в</strong>ить<br />

его к принятию Божест<strong>в</strong>енных милостей. Церко<strong>в</strong>ь была унижена для того, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыситься. Бог<br />

уже был гото<strong>в</strong> <strong>в</strong>ступиться за нее, чтобы показать миру: Он не забы<strong>в</strong>ает тех, кто упо<strong>в</strong>ает на Него.<br />

Он напра<strong>в</strong>лял <strong>в</strong>се события таким образом, чтобы гне<strong>в</strong> сатаны и заго<strong>в</strong>оры нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong><br />

способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>анию Его имени и безопасности народа Божьего. Преследо<strong>в</strong>ания и<br />

186


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

изгнание открыли путь к с<strong>в</strong>ободе. Вынужденные отделиться от англиканской­ Церк<strong>в</strong>и, пуритане<br />

сплотились, да<strong>в</strong> торжест<strong>в</strong>енное обещание, что будут как с<strong>в</strong>ободный народ Божий «ходить по <strong>в</strong>сем<br />

Его путям, уже из<strong>в</strong>естным им или еще не<strong>в</strong>едомым, которые откроются <strong>в</strong> будущем»251. В этом и<br />

<strong>в</strong>ыражался истинный дух реформы, жизненный принцип протестантизма; с этим намерением<br />

пилигримы и оста<strong>в</strong>или Голландию, чтобы обрести родину <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете. Джон Робинсон, их<br />

пастор, который, по про<strong>в</strong>идению Божьему, не поехал <strong>в</strong>месте с ними, прощаясь с изгнанниками,<br />

сказал:<br />

«Братья! Мы скоро расстанемся с <strong>в</strong>ами, и только Господь <strong>в</strong>едает, у<strong>в</strong>ижу ли я еще раз <strong>в</strong>аши<br />

лица. Но поз<strong>в</strong>олит нам Господь у<strong>в</strong>идеться или нет, я заклинаю <strong>в</strong>ас перед Богом и Его с<strong>в</strong>ятыми<br />

ангелами: подражайте мне не больше, чем я — Христу. Если Бог пошлет <strong>в</strong>ам но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет через<br />

коголибо другого, будьте гото<strong>в</strong>ы принять его, как <strong>в</strong>ы принимали и от меня <strong>в</strong>сякую истину; ибо я<br />

т<strong>в</strong>ердо знаю, что у Господа еще много с<strong>в</strong>ета и истины, которые <strong>в</strong>оссияют со страниц Его с<strong>в</strong>ятой<br />

Книги».<br />

«Что касается меня, то у меня не х<strong>в</strong>атит слез, чтобы оплаки<strong>в</strong>ать нынешнее состояние<br />

реформиро<strong>в</strong>анных церк<strong>в</strong>ей, которые достигли определенного этапа <strong>в</strong> религиозном раз<strong>в</strong>итии и не<br />

желают ни <strong>в</strong> чем идти дальше осно<strong>в</strong>оположнико<strong>в</strong> Реформации… Лютеране не желают идти<br />

дальше Лютера… каль<strong>в</strong>инисты, как <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>идите, т<strong>в</strong>ердо держатся того, что оста<strong>в</strong>ил им этот <strong>в</strong>еликий<br />

муж Божий, который, однако, не знал <strong>в</strong>сей полноты истины. Как прискорбно, что церк<strong>в</strong>и<br />

оказались <strong>в</strong> столь жалком состоянии. Осно<strong>в</strong>атели их <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя несли с<strong>в</strong>ет миру, но <strong>в</strong>се же они<br />

не постигли <strong>в</strong>сю глубину наста<strong>в</strong>лений Господа, — и если бы они теперь были жи<strong>в</strong>ы, то смогли бы<br />

<strong>в</strong>оспринять но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, как некогда приняли его пер<strong>в</strong>ые лучи».<br />

«Помните обещание, которое <strong>в</strong>ы да<strong>в</strong>али <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, — ходить <strong>в</strong>семи путями Господа, уже<br />

из<strong>в</strong>естными <strong>в</strong>ам, и теми, которые откроются <strong>в</strong> будущем. Помните о <strong>в</strong>ашем обещании и за<strong>в</strong>ете с<br />

Богом и друг с другом принимать <strong>в</strong>сякий с<strong>в</strong>ет и истину, которые откроются <strong>в</strong>ам через Его Сло<strong>в</strong>о,<br />

запечатленное на бумаге. Но будьте осторожны, умоляю <strong>в</strong>ас, и тщательно про<strong>в</strong>еряйте то, что <strong>в</strong>ы<br />

принимаете за истину; <strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>айте, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>айте но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет с другими местами Писания, ибо<br />

не<strong>в</strong>озможно, чтобы христианский мир, со<strong>в</strong>сем неда<strong>в</strong>но <strong>в</strong>ышедший из непроницаемого<br />

антихристианского мрака, мог сразу же <strong>в</strong>оспринять полноту духо<strong>в</strong>ного познания».<br />

Стремление обрести с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ляло пилигримо<strong>в</strong> мужест<strong>в</strong>енно пере­носить<strong>в</strong>се<br />

не<strong>в</strong>згоды продолжительного путешест<strong>в</strong>ия через океан, <strong>в</strong>се тяготы и опасности жизни <strong>в</strong><br />

необитаемых краях и с благосло<strong>в</strong>ением Божьим заложить на берегах Америки осно<strong>в</strong>ание<br />

могущест<strong>в</strong>енной нации. Но, несмотря на с<strong>в</strong>ою честность и богобоязненность, пилигримы <strong>в</strong>се же<br />

не понимали <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте значения <strong>в</strong>еликого принципа религиозной с<strong>в</strong>ободы. С<strong>в</strong>ободой,<br />

187


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

приобретенной ими ценой таких огромных жерт<strong>в</strong>, они не были гото<strong>в</strong>ы поделиться с другими.<br />

«Даже среди <strong>в</strong>ыдающихся мыслителей и моралисто<strong>в</strong> XVII <strong>в</strong>ека очень немногие имели пра<strong>в</strong>ильное<br />

предста<strong>в</strong>ление о <strong>в</strong>еличайшем принципе Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, признающем Бога единст<strong>в</strong>енным Судьей<br />

чело<strong>в</strong>еческой <strong>в</strong>еры»255. Учение о том, что Бог дал Церк<strong>в</strong>и пра<strong>в</strong>о господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над со<strong>в</strong>естью,<br />

<strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>лять и наказы<strong>в</strong>ать ересь, — одно из самых глубоко укорени<strong>в</strong>шихся заблуждений папст<strong>в</strong>а.<br />

Отрекаясь от католического <strong>в</strong>ероучения, реформаторы <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не были <strong>в</strong>полне с<strong>в</strong>ободны от<br />

его духа религиозной нетерпимости.<br />

В XVII <strong>в</strong>еке еще не рассеялся полностью тот густой мрак, которым <strong>в</strong> течение долгих<br />

столетий папст<strong>в</strong>о окуты<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>се христианст<strong>в</strong>о. Один из <strong>в</strong>идных пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> <strong>в</strong> колонии штата<br />

Массачусетс сказал: «Это <strong>в</strong>еротерпимость сделала мир антихристианским; и нет беды <strong>в</strong> том, что<br />

Церко<strong>в</strong>ь наказы<strong>в</strong>ает еретико<strong>в</strong>»256. Колонисты приняли постано<strong>в</strong>ление, по которому только члены<br />

церк<strong>в</strong>и имели пра<strong>в</strong>о голоса <strong>в</strong> органах государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти. Была создана с<strong>в</strong>оего рода<br />

государст<strong>в</strong>енная Церко<strong>в</strong>ь, и <strong>в</strong>се люди были обязаны материально поддержи<strong>в</strong>ать духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, а<br />

городские <strong>в</strong>ласти получили полномочия пресекать <strong>в</strong>сякую ересь. Таким образом, с<strong>в</strong>етская <strong>в</strong>ласть<br />

оказалась <strong>в</strong> руках Церк<strong>в</strong>и. Подобные меры <strong>в</strong>скоре при<strong>в</strong>ели к неизбежному результату — гонениям.<br />

Спустя одиннадцать лет после осно<strong>в</strong>ания пер<strong>в</strong>ой колонии <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ый С<strong>в</strong>ет приехал Роджер<br />

Уильямс. Подобно пер<strong>в</strong>ым пилигримам, он стремился сюда, чтобы обрести с<strong>в</strong>ободу, но <strong>в</strong> отличие<br />

от них понимал, что с<strong>в</strong>обода — неотъемлемое­ пра<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех людей неза<strong>в</strong>исимо от их<br />

<strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Он был искренним искателем пра<strong>в</strong>ды, разделяя <strong>в</strong>месте с Робинсоном мнение,<br />

что <strong>в</strong>ся полнота с<strong>в</strong>ета Сло<strong>в</strong>а Божьего миром еще не <strong>в</strong>оспринята. Уильямс «был пер<strong>в</strong>ым чело<strong>в</strong>еком<br />

<strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременном христианст<strong>в</strong>е, который <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>у гражданского пра<strong>в</strong>ления заложил принципы<br />

с<strong>в</strong>ободы со<strong>в</strong>ести и ра<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>сех убеждений перед законом». Он указал, что <strong>в</strong>ласть обязана<br />

пресекать преступления, но ни <strong>в</strong> коем случае не посягать на с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести. «Общест<strong>в</strong>о или же<br />

предста<strong>в</strong>ители <strong>в</strong>ласти, — сказал он, — могут решать, как люди должны относиться друг к другу,<br />

но когда они пытаются предписы<strong>в</strong>ать, как чело<strong>в</strong>еку относиться к Богу, то они пре<strong>в</strong>ышают с<strong>в</strong>ои<br />

полномочия и создают опасный прецедент, ибо само собой разумеется, что если ктото обладает<br />

<strong>в</strong>ластью, то сегодня он может на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать одно <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание, а за<strong>в</strong>тра — со<strong>в</strong>сем другое. Так<br />

поступали <strong>в</strong> Англии многие короли и короле<strong>в</strong>ы, подобные решения принимались папами и<br />

соборами римской Церк<strong>в</strong>и. В результате <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>озникло немало неразберихи».<br />

Посещать богослужения официальной Церк<strong>в</strong>и приходилось под страхом штрафа или же<br />

тюремного заключения. Уильямс осудил этот закон; одним из самых худших положений<br />

английского законодательст<strong>в</strong>а было требо<strong>в</strong>ание обязательного посещения приходской церк<strong>в</strong>и.<br />

Принуждение людей к объединению с теми, кто испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал другую <strong>в</strong>еру, он оцени<strong>в</strong>ал как<br />

открытое и прямое нарушение их естест<strong>в</strong>енных пра<strong>в</strong>; заста<strong>в</strong>лять же посещать богослужения<br />

188


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

не<strong>в</strong>ерующих и далеких от религии людей значило поощрять лицемерие. «Никого, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — нельзя принуждать посещать богослужения или же помогать церк<strong>в</strong>и материально».<br />

«Как? — изумлялись его проти<strong>в</strong>ники, — раз<strong>в</strong>е трудящийся не достоин пропитания?» «Да, —<br />

от<strong>в</strong>ечал он, — но платить должны те, кто нанял служителя».<br />

Роджера Уильямса у<strong>в</strong>ажали и любили как <strong>в</strong>ерного служителя, чело<strong>в</strong>ека редчайших<br />

даро<strong>в</strong>аний, неподкупной честности и широкого сердца, но его настойчи<strong>в</strong>ое отрицание пра<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти упра<strong>в</strong>лять Церко<strong>в</strong>ью и требо<strong>в</strong>ание религиозной с<strong>в</strong>ободы раздражали<br />

законодателей. Опасаясь, что прет<strong>в</strong>орение <strong>в</strong> жизнь его идей «разрушит государст<strong>в</strong>енные устои и<br />

ниспро<strong>в</strong>ергнет пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о»260, <strong>в</strong>ласть имущие постано<strong>в</strong>или изгнать Уильямса из колонии.<br />

Чтобы избежать ареста, он был <strong>в</strong>ынужден <strong>в</strong> лютый мороз скры<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> глухом лесу.<br />

«В течение четырнадцати недель, — <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>споминал он, — я скитался <strong>в</strong> это суро<strong>в</strong>ое<br />

<strong>в</strong>ремя года, не имея ни кро<strong>в</strong>а, ни куска хлеба. Но <strong>в</strong>ороны кормили меня <strong>в</strong> пустыне, и дуплистые<br />

дере<strong>в</strong>ья не раз служили мне убежищем»261. Он продолжил с<strong>в</strong>ой мучительный путь через<br />

непроходимые заснеженные леса, пока наконец не нашел приют <strong>в</strong> одном индейском племени, и<br />

<strong>в</strong>скоре за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ал у<strong>в</strong>ажение и любо<strong>в</strong>ь индейце<strong>в</strong>, наста<strong>в</strong>ляя их <strong>в</strong> е<strong>в</strong>ангельских истинах.<br />

После долгих месяце<strong>в</strong> скитаний он добрался до берего<strong>в</strong> Нарагенсетского зали<strong>в</strong>а, где и<br />

заложил осно<strong>в</strong>ание пер<strong>в</strong>ого штата, <strong>в</strong> котором, <strong>в</strong> полном смысле этого сло<strong>в</strong>а, призна<strong>в</strong>алось пра<strong>в</strong>о<br />

на религиозную с<strong>в</strong>ободу. Фундаментальным принципом колонии Роджера Уильямса было<br />

следующее положение: «Каждый чело<strong>в</strong>ек имеет с<strong>в</strong>ободу служить Богу согласно <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей<br />

со<strong>в</strong>ести»262. Его небольшой штат РодАйленд стал убежищем для <strong>в</strong>сех преследуемых; он<br />

у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ался и проц<strong>в</strong>етал, пока его фундаментальные принципы — гражданская и религиозная<br />

с<strong>в</strong>обода — не стали краеугольным камнем <strong>Америка</strong>нской республики.<br />

В <strong>в</strong>ажнейшем документе, который наши предки <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инули как билль о пра<strong>в</strong>ах, — <strong>в</strong><br />

Декларации неза<strong>в</strong>исимости — они за<strong>в</strong>или: «Мы считаем оче<strong>в</strong>идными следующие истины: <strong>в</strong>се<br />

люди сот<strong>в</strong>орены ра<strong>в</strong>ными, и <strong>в</strong>се наделены Т<strong>в</strong>орцом определенными неотъемлемыми пра<strong>в</strong>ами, к<br />

числу которых относится пра<strong>в</strong>о на жизнь, с<strong>в</strong>ободу и счастье». Конституция <strong>в</strong> самых определенных<br />

<strong>в</strong>ыражениях гарантирует неприкосно<strong>в</strong>енность со<strong>в</strong>ести: «Религиозные убеждения не могут<br />

служить осно<strong>в</strong>анием или препятст<strong>в</strong>ием для получения Библия была для них от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енного<br />

государст<strong>в</strong>енного поста <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>еры, Соединенных Штатах». «Конгресс не долисточником<br />

мудрости жен законом предписы<strong>в</strong>ать испо<strong>в</strong>едание и уста<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>ободы. какойлибо религии или же<br />

запрещать ее с<strong>в</strong>ободное испо<strong>в</strong>едание».<br />

189


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«А<strong>в</strong>торы Конституции признали незыблемость принципа, согласно которому отношения<br />

чело<strong>в</strong>ека с Богом непод<strong>в</strong>ластны чело<strong>в</strong>еческим законам, а пра<strong>в</strong>о на с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести<br />

неприкосно<strong>в</strong>енно. Эта истина не нуждается <strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>ах — она жи<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> нашей душе. Именно<br />

она, <strong>в</strong>опреки <strong>в</strong>сем чело<strong>в</strong>еческим законам, и помогла многим мученикам переносить пытки и<br />

костер. Они созна<strong>в</strong>али, что чело<strong>в</strong>ек не <strong>в</strong>ластен над их со<strong>в</strong>естью. Этот <strong>в</strong>рожденный принцип<br />

не<strong>в</strong>озможно искоренить».<br />

Когда <strong>в</strong> е<strong>в</strong>ропейских странах распространились слухи о том, что сущест<strong>в</strong>ует государст<strong>в</strong>о,<br />

где каждый чело<strong>в</strong>ек может наслаждаться плодами с<strong>в</strong>оих трудо<strong>в</strong> и слушаться голоса с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести,<br />

тысячи людей устремились к берегам Но<strong>в</strong>ого С<strong>в</strong>ета. Колонии быстро росли. «Штат Массачусетс<br />

особым законом предлагал убежище и без<strong>в</strong>озмездную помощь христианам любой<br />

национальности, которые перепра<strong>в</strong>ятся через океан, „спасаясь от <strong>в</strong>ойны, голода и преследо<strong>в</strong>аний“.<br />

Так беженцы и гонимые люди по закону стано<strong>в</strong>ились гостями республики»264. И спустя д<strong>в</strong>адцать<br />

лет после того, как пер<strong>в</strong>ый пароход бросил с<strong>в</strong>ой якорь <strong>в</strong> Плимуте, многие тысячи пилигримо<strong>в</strong><br />

поселились <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ой Англии.<br />

Ради желанной с<strong>в</strong>ободы «они были согласны <strong>в</strong>ести самый скромный и самоот<strong>в</strong>ерженный<br />

образ жизни. Они рассчиты<strong>в</strong>али получить от земли только <strong>в</strong>ознаграждение за с<strong>в</strong>ои труды. Никакие<br />

заманчи<strong>в</strong>ые картины обогащения не обольщали их… Они радо<strong>в</strong>ались медленному, но <strong>в</strong>ерному<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию государст<strong>в</strong>енного устройст<strong>в</strong>а, с<strong>в</strong>оими слезами и потом поли<strong>в</strong>ая дере<strong>в</strong>о<br />

с<strong>в</strong>ободы, пока оно не пустило глубокие корни».<br />

Библия была для них осно<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>еры, источником мудрости и уста<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>ободы. Ее<br />

принципы прилежно изучались дома, <strong>в</strong> школе и <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, и плодами этого стали бережли<strong>в</strong>ость,<br />

здра<strong>в</strong>ый смысл, целомудрие и <strong>в</strong>оздержание. Можно было прожить целые годы <strong>в</strong> пуританских<br />

колониях и «не <strong>в</strong>стретить ни одного пьяного, не услыхать ни одного ругательст<strong>в</strong>а и не у<strong>в</strong>идеть ни<br />

одного нищего»265. Это было жи<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о того, что библейские принципы — <strong>в</strong>ерная<br />

гарантия национального <strong>в</strong>еличия. Слабые обособленные поселения пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> конфедерацию<br />

могущест<strong>в</strong>енных штато<strong>в</strong>, и мир с уди<strong>в</strong>лением отмечал, что <strong>в</strong>озможно проц<strong>в</strong>етание и покой<br />

«церк<strong>в</strong>и без папы и государст<strong>в</strong>а без короля».<br />

Но к берегам Америки постоянно прибы<strong>в</strong>али люди, намерения которых не имели ничего<br />

общего с побуждениями пер<strong>в</strong>ых пилигримо<strong>в</strong>. Хотя пер<strong>в</strong>озданная <strong>в</strong>ера и чистота оказы<strong>в</strong>али<br />

могучее преобразующее <strong>в</strong>лияние, оно заметно слабело по мере того, как у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось число тех,<br />

кто искал здесь только материальных <strong>в</strong>ыгод.<br />

190


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Принятые пер<strong>в</strong>ыми колонистами постано<strong>в</strong>ления о том, что только члены Церк<strong>в</strong>и имеют<br />

пра<strong>в</strong>о голоса, а также и пра<strong>в</strong>о занимать от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енные посты <strong>в</strong> гражданских органах <strong>в</strong>ласти,<br />

при<strong>в</strong>ели к пагубным последст<strong>в</strong>иям. Эти меры были предприняты для сохранения государст<strong>в</strong>а, но<br />

при<strong>в</strong>ели к нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енному разложению Церк<strong>в</strong>и. Поскольку­ <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание было усло<strong>в</strong>ием<br />

участия <strong>в</strong> <strong>в</strong>ыборах и общест<strong>в</strong>енной деятельности, многие присоединялись к Церк<strong>в</strong>и из<br />

меркантильных соображений, ради карьеры, оста<strong>в</strong>аясь не<strong>в</strong>озрожденными людьми. Таким образом,<br />

церк<strong>в</strong>и состояли <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном из мирских, бездухо<strong>в</strong>ных людей; даже среди служителей были люди,<br />

не только пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие пре<strong>в</strong>ратные идеи, но и ничего не зна<strong>в</strong>шие о преобразующей силе<br />

С<strong>в</strong>ятого Духа. Последст<strong>в</strong>ия этого были пагубны, как не раз случалось <strong>в</strong> истории Церк<strong>в</strong>и со <strong>в</strong>ремен<br />

Константина и до наших дней, когда Церко<strong>в</strong>ь пытались созидать с помощью государст<strong>в</strong>а, когда<br />

обращались к с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти для поддержки Е<strong>в</strong>ангелия Того, Кто сказал: «Царст<strong>в</strong>о Мое не от<br />

мира сего» (Ин. 18:36). Соединение Церк<strong>в</strong>и с государст<strong>в</strong>ом ради того, чтобы приблизить мир к<br />

Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности же только приближает Церко<strong>в</strong>ь к миру.<br />

Истина постоянно откры<strong>в</strong>ается, <strong>в</strong>се христиане должны быть гото<strong>в</strong>ы принять с<strong>в</strong>ет, который<br />

может <strong>в</strong>оссиять со страниц с<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а Божьего, — этот <strong>в</strong>еликий принцип, который так<br />

благородно отстаи<strong>в</strong>али Робинсон и Роджер Уильямс, был утрачен их потомками. Протестантские<br />

церк<strong>в</strong>и Америки и Е<strong>в</strong>ропы, получи<strong>в</strong> <strong>в</strong>еличайшие благосло<strong>в</strong>ения Реформации, не пошли <strong>в</strong>перед по<br />

пути реформы. Хотя <strong>в</strong>ремя от <strong>в</strong>ремени поя<strong>в</strong>лялись <strong>в</strong>ерные мужи, которые <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали но<strong>в</strong>ую<br />

истину и разоблачали долго господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие заблуждения, большинст<strong>в</strong>о, подобно иудеям <strong>в</strong>о<br />

дни Христа или папистам <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Лютера, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а лись <strong>в</strong>ерой и нормой жизни с<strong>в</strong>оих<br />

отцо<strong>в</strong>. Поэтому религия <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь скатилась к формализму, к прежним заблуждениям и суе<strong>в</strong>ериям,<br />

которые были бы изжиты, если бы Церко<strong>в</strong>ь продолжала «ходить <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете» Сло<strong>в</strong>а Божьего. Дух<br />

Реформации постепенно угас, пока <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах не назрела такая же огромная<br />

потребность <strong>в</strong> реформе, которая сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала <strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Лютера. Там царили<br />

та же с<strong>в</strong>етскость и духо<strong>в</strong>ное оцепенение, благого<strong>в</strong>ение перед чело<strong>в</strong>еческими мнениями и подмена<br />

учения Сло<strong>в</strong>а Божьего чело<strong>в</strong>еческими теориями.<br />

По<strong>в</strong>семестное распространение Библии <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой поло<strong>в</strong>ине XIX <strong>в</strong>ека и <strong>в</strong>еликий с<strong>в</strong>ет,<br />

просия<strong>в</strong>ший над миром, не при<strong>в</strong>ели к соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующему успеху <strong>в</strong> познании истины и<br />

приобретении духо<strong>в</strong>ного опыта. Сатана уже не мог, как раньше, скры<strong>в</strong>ать Сло<strong>в</strong>о Божье от народа,<br />

ибо оно стало доступным для <strong>в</strong>сех, но для достижения с<strong>в</strong>оих целей он <strong>в</strong>нушал людям<br />

легкомысленное отношение к Библии. Пренебрегая <strong>в</strong>озможностью изучать Писание, люди<br />

попрежнему принимали ложные толко<strong>в</strong>ания и держались учений, не имеющих никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Библии.<br />

191


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Видя безуспешность с<strong>в</strong>оих попыток уничтожить истину при помощи гонений, сатана <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился к принципу соглашательст<strong>в</strong>а, который при<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя к <strong>в</strong>еликому<br />

отступничест<strong>в</strong>у и образо<strong>в</strong>анию римской Церк<strong>в</strong>и. Теперь он обольщал христиан соединиться уже<br />

не с язычниками, а с теми, кто изза с<strong>в</strong>оей преданности земным благам стали такими же<br />

идолопоклонниками, как и те, которые поклонялись из<strong>в</strong>аяниям и изображениям. Последст<strong>в</strong>ия<br />

этого союза были не менее губительны, чем <strong>в</strong> прошлом: под маской религии <strong>в</strong>оспиты<strong>в</strong>ались<br />

гордость, роскошь, и церк<strong>в</strong>и разлагались. Сатана продолжал из<strong>в</strong>ращать библейские истины;<br />

церко<strong>в</strong>ные предания, погуби<strong>в</strong>шие миллионы душ, пустили глубокие корни. Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>место того<br />

чтобы бороться за «<strong>в</strong>еру, однажды преданную с<strong>в</strong>ятым», приняла эти традиции и защищала их.<br />

Так были уничтожены те принципы, за которые боролись и страдали реформаторы.<br />

* * * * * * *<br />

17. Вестники расс<strong>в</strong>ета<br />

Одной из самых торжест<strong>в</strong>енных и <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енных истин, которые откры<strong>в</strong>ает нам Библия,<br />

я<strong>в</strong>ляется истина о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа, которым за<strong>в</strong>ершится <strong>в</strong>еликое дело искупления<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Для странст<strong>в</strong>ующего народа Божьего, столько <strong>в</strong>ремени скитающегося <strong>в</strong> «долине<br />

тьмы и тени смертной», дано обето<strong>в</strong>ание о Втором пришест<strong>в</strong>ии Того, Кто есть «жизнь и<br />

<strong>в</strong>оскресение» и Кто опять соберет С<strong>в</strong>оих изгнанных детей. Это драгоценное обето<strong>в</strong>ание. Учение<br />

о Втором пришест<strong>в</strong>ии я<strong>в</strong>ляется гла<strong>в</strong>ным лейтмоти<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ященного Писания. С того дня, как<br />

пер<strong>в</strong>ая чета, понури<strong>в</strong> голо<strong>в</strong>ы, покинула Едем, дети <strong>в</strong>еры начали ждать пришест<strong>в</strong>ия Обето<strong>в</strong>анного,<br />

Который уничтожил бы <strong>в</strong>ласть губителя и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратил потерянный рай. Пришест<strong>в</strong>ие Мессии <strong>в</strong>о<br />

сла<strong>в</strong>е было средоточием <strong>в</strong>сех надежд с<strong>в</strong>ятых мужей дре<strong>в</strong>ности. Енох, седьмой от Адама, который<br />

300 лет на земле «ходил пред Богом», был удостоен чести издали <strong>в</strong>зирать на грядущего<br />

Изба<strong>в</strong>ителя. «Се, — го<strong>в</strong>орит он, — идет Господь со тьмами с<strong>в</strong>ятых (Ангело<strong>в</strong>) С<strong>в</strong>оих — сот<strong>в</strong>орить<br />

суд над <strong>в</strong>семи» (Иуд. 14, 15). Патриарх Ио<strong>в</strong> <strong>в</strong> ночь с<strong>в</strong>оих страданий <strong>в</strong>осклицает с непоколебимым<br />

упо<strong>в</strong>анием: «Я знаю, Искупитель мой жи<strong>в</strong>, и Он <strong>в</strong> последний день <strong>в</strong>осста<strong>в</strong>ит из праха<br />

распадающуюся кожу мою сию; и я <strong>в</strong>о плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза<br />

другого» (Ио<strong>в</strong> 19:25–27).<br />

Пришест<strong>в</strong>ие Христа, которое знаменует начало Царст<strong>в</strong>а пра<strong>в</strong>ды, <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляло а<strong>в</strong>торо<strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ященных книг на самые <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные и пламенные изречения. Библейские поэты и пророки<br />

находили сло<strong>в</strong>а, пылающие небесным огнем. Псалмопе<strong>в</strong>ец пел о силе и <strong>в</strong>еличии Израильского<br />

Царя: «С Сиона, который есть <strong>в</strong>ерх красоты, я<strong>в</strong>ляется Бог. Грядет Бог наш, и не <strong>в</strong> безмол<strong>в</strong>ии… Он<br />

призы<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ыше небо и землю, судить народ С<strong>в</strong>ой» (Пс. 49:2–4). «Да <strong>в</strong>еселятся небеса, и да<br />

192


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

торжест<strong>в</strong>ует земля; да шумит море и что наполняет его… пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет<br />

судить землю. Он будет судить <strong>в</strong>селенную по пра<strong>в</strong>де, и народы — по истине С<strong>в</strong>оей» (Пс. 95:11,<br />

13).<br />

Пророк Исаия го<strong>в</strong>орит: «Ожи<strong>в</strong>ут мерт<strong>в</strong>е Мысли о пришест<strong>в</strong>ии цы Т<strong>в</strong>ои, <strong>в</strong>осстанут мерт<strong>в</strong>ые<br />

тела! Воспря Господа, — го<strong>в</strong>орил Бак ните и торжест<strong>в</strong>уйте, по<strong>в</strong>ерженные <strong>в</strong> пра хе: ибо роса<br />

Т<strong>в</strong>оя — роса растений, и земля стер, — я<strong>в</strong>ляются для из<strong>в</strong>ергнет мерт<strong>в</strong>ецо<strong>в</strong>». «Поглощена будет<br />

меня самыми отрадны смерть на<strong>в</strong>еки, и отрет Господь Бог слезы ми и радостными со <strong>в</strong>сех лиц, и<br />

снимет поношение с народа С<strong>в</strong>оего по <strong>в</strong>сей земле; ибо так го<strong>в</strong>орит Гос подь. И скажут <strong>в</strong> тот день:<br />

<strong>в</strong>от Он, Бог наш! на Него мы упо<strong>в</strong>али, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него упо<strong>в</strong>али мы;<br />

<strong>в</strong>озрадуемся <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еселимся <strong>в</strong>о спасении Его» (Ис. 26:19; 25:8, 9).<br />

А<strong>в</strong><strong>в</strong>акум, <strong>в</strong>осхищенный с<strong>в</strong>ятым <strong>в</strong>идением, созерцал я<strong>в</strong>ление Его: «Бог от Фемана грядет, и<br />

С<strong>в</strong>ятой — от горы Фаран. Покрыло небеса <strong>в</strong>еличие Его, и сла<strong>в</strong>ою Его наполнилась земля. Блеск<br />

ее — как солнечный с<strong>в</strong>ет». «Он стал и поколебал землю; <strong>в</strong>оззрел и <strong>в</strong> трепет при<strong>в</strong>ел народы;<br />

<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ые горы распались, пер<strong>в</strong>обытные холмы опали; пути Его <strong>в</strong>ечные». «Ты <strong>в</strong>осшел на коней<br />

Т<strong>в</strong>оих, на колесницы Т<strong>в</strong>ои спасительные?.. У<strong>в</strong>иде<strong>в</strong> Тебя, <strong>в</strong>острепетали горы, ринулись <strong>в</strong>оды;<br />

бездна дала голос с<strong>в</strong>ой, <strong>в</strong>ысоко подняла руки с<strong>в</strong>ои; солнце и луна остано<strong>в</strong>ились на месте с<strong>в</strong>оем<br />

пред с<strong>в</strong>етом летающих стрел Т<strong>в</strong>оих, пред сиянием с<strong>в</strong>еркающих копье<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих… Ты <strong>в</strong>ыступаешь<br />

для спасения народа Т<strong>в</strong>оего, для спасения помазанного Т<strong>в</strong>оего» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:3–13).<br />

Перед тем как расстаться со С<strong>в</strong>оими учениками, Спаситель утешил их <strong>в</strong> печали, за<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>, что<br />

придет опять: «Да не смущается сердце <strong>в</strong>аше… В доме Отца Моего обителей много… „Я иду<br />

пригото<strong>в</strong>ить место <strong>в</strong>ам“. И когда пойду и пригото<strong>в</strong>лю <strong>в</strong>ам место, приду опять и <strong>в</strong>озьму <strong>в</strong>ас к Себе»<br />

(Ин. 14:1–3). «Приидет Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые Ангелы с Ним, тогда сядет<br />

на Престоле сла<strong>в</strong>ы С<strong>в</strong>оей, и соберутся пред Ним <strong>в</strong>се народы» (Мф. 25:31, 32). Ангелы,<br />

задержа<strong>в</strong>шиеся после <strong>в</strong>ознесения Христа на Елеонской горе, по<strong>в</strong>торили ученикам обето<strong>в</strong>ание о<br />

Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении: «Сей Иисус, <strong>в</strong>ознесшийся от <strong>в</strong>ас на небо, придет таким же образом, как <strong>в</strong>ы<br />

<strong>в</strong>идели Его <strong>в</strong>осходящим на небо» (Деян. 1:11). И апостол Па<strong>в</strong>ел, <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ленный Духом С<strong>в</strong>ятым,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал: «Потому что Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещении, при гласе Архангела и трубе<br />

Божией, сойдет с неба» (1 Фес. 4:16). И пророк с остро<strong>в</strong>а Патмос го<strong>в</strong>орит: «Се, грядет с облаками,<br />

и узрит Его <strong>в</strong>сякое око» (Откр. 1:7).<br />

Его пришест<strong>в</strong>ие ознаменует <strong>в</strong>ремя «со<strong>в</strong>ершения <strong>в</strong>сего, что го<strong>в</strong>орил Бог устами <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых<br />

С<strong>в</strong>оих пророко<strong>в</strong> от <strong>в</strong>ека» (Деян. 3:21). Тогда будет положен конец господст<strong>в</strong>у зла; «царст<strong>в</strong>о мира»<br />

станет «Царст<strong>в</strong>ом Господа нашего и Христа Его, и будет царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>» (Откр. 11:15).<br />

193


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«И я<strong>в</strong>ится сла<strong>в</strong>а Господня, и узрит <strong>в</strong>сякая плоть» (Ис. 40:5). «Господь Бог проя<strong>в</strong>ит пра<strong>в</strong>ду и сла<strong>в</strong>у<br />

пред <strong>в</strong>семи народами» (Ис. 61:11). «Господь Са<strong>в</strong>аоф будет <strong>в</strong>еликолепным <strong>в</strong>енцем и сла<strong>в</strong>ною<br />

диадемою для остатка народа С<strong>в</strong>оего» (Ис. 28:5).<br />

Тогда на <strong>в</strong>сей земле наступит долгожданное Царст<strong>в</strong>о мира Мессии. «Так, Господь утешит<br />

Сион, утешит <strong>в</strong>се раз<strong>в</strong>алины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа» (Ис.<br />

51:3). «Сла<strong>в</strong>а Ли<strong>в</strong>ана дастся ей, <strong>в</strong>еликолепие Кармила и Сарона» (Ис. 35:2). «Не будут уже<br />

назы<strong>в</strong>ать тебя „оста<strong>в</strong>ленным“, и землю т<strong>в</strong>ою не будут более назы<strong>в</strong>ать „пустынею“, но будут<br />

назы<strong>в</strong>ать тебя: „Мое благо<strong>в</strong>оление к нему“, а землю т<strong>в</strong>ою — „замужнею“». «И как жених радуется<br />

о не<strong>в</strong>есте, так будет радо<strong>в</strong>аться о тебе Бог т<strong>в</strong>ой» (Ис. 62:4, 5).<br />

Пришест<strong>в</strong>ие Господа <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека окрыляло надеждой Его истинных последо<strong>в</strong>ателей.<br />

Прощаясь с учениками на Елеонской горе, Спаситель обещал <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться, и это ос<strong>в</strong>етило<br />

будущее Его ученико<strong>в</strong> радостью и надеждой, которые не могли <strong>в</strong>ытеснить или притупить никакие<br />

скорби и испытания. Среди страданий и преследо<strong>в</strong>аний «я<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>еликого Бога нашего и<br />

Спасителя Иисуса Христа» было для них «блаженным упо<strong>в</strong>анием». Когда фессалоникийские<br />

христиане со скорбью и печалью хоронили с<strong>в</strong>оих близких, тех, кто так т<strong>в</strong>ердо надеялись жи<strong>в</strong>ыми<br />

<strong>в</strong>стретить пришест<strong>в</strong>ие Господа, апостол Па<strong>в</strong>ел, их наста<strong>в</strong>ник, указал им на <strong>в</strong>оскресение мерт<strong>в</strong>ых,<br />

которое произойдет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя я<strong>в</strong>ления Спасителя. Тогда мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут и <strong>в</strong>месте с<br />

жи<strong>в</strong>ыми «будут <strong>в</strong>осхищены», чтобы <strong>в</strong>стретить Господа на <strong>в</strong>оздухе. «И так, — го<strong>в</strong>орит он, —<br />

<strong>в</strong>сегда с Господом будем». «Итак, утешайте друг друга сими сло<strong>в</strong>ами» (1 Фес. 4:16–18).<br />

На скалистом остро<strong>в</strong>е Патмос <strong>в</strong>озлюбленный ученик слышит обето<strong>в</strong>ание: «Ей, гряду скоро!»,<br />

и его страстный от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>ыражает молит<strong>в</strong>у и пожелание Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>: «Ей, гряди, Господи<br />

Иисусе!» (Откр. 22:20). Из темниц, из пламени костро<strong>в</strong> и с эшафото<strong>в</strong>, где с<strong>в</strong>ятые и мученики<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али об истине, через <strong>в</strong>се столетия доносится их голос <strong>в</strong>еры и надежды. Будучи<br />

«убеждены <strong>в</strong> Его <strong>в</strong>оскресении, а также и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем собст<strong>в</strong>енном <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Его пришест<strong>в</strong>ия», го<strong>в</strong>орит<br />

один из этих христиан, «они с презрением относились к смерти и были <strong>в</strong>ыше нее»266. Они были<br />

согласны сойти <strong>в</strong> могилу, чтобы потом «<strong>в</strong>ыйти из нее ос<strong>в</strong>обожденными»267. Они ожидали<br />

Господа «на облаках небесных <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е Отца», Который устано<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ое Царст<strong>в</strong>о для пра<strong>в</strong>едных.<br />

Вальденсы имели подобную <strong>в</strong>еру268. Уиклиф ожидал я<strong>в</strong>ления Искупителя как надежду Церк<strong>в</strong>и.<br />

Лютер го<strong>в</strong>орил: «Я убежден, что день суда наступит не позже, чем через 300 лет. Бог не<br />

захочет и не сможет больше терпеть этот нечести<strong>в</strong>ый мир… Приближается <strong>в</strong>еликий день, когда<br />

это царст<strong>в</strong>о земных мерзостей будет с<strong>в</strong>ергнуто». «Этот состари<strong>в</strong>шийся мир недалек от с<strong>в</strong>оего<br />

конца», — го<strong>в</strong>орил Меланхтон. Каль<strong>в</strong>ин убеждал <strong>в</strong>ерующих «не колебаться, но с надеждой<br />

ожидать пришест<strong>в</strong>ия Христа, как самого благоприятного из <strong>в</strong>еликих событий», подчерки<strong>в</strong>ая, что<br />

194


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«<strong>в</strong>ся христианская семья должна ожидать этого дня… мы должны ощущать голод по Христу; мы<br />

должны искать Его, размышлять о Нем, пока не <strong>в</strong>зойдет заря того <strong>в</strong>еликого дня, когда наш Господь<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей С<strong>в</strong>оей полноте я<strong>в</strong>ит сла<strong>в</strong>у С<strong>в</strong>оего Царст<strong>в</strong>а».<br />

«Раз<strong>в</strong>е наш Господь Иисус не <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческой плоти <strong>в</strong>ознесся на небо? — го<strong>в</strong>орил Нокс,<br />

шотландский реформатор. — И раз<strong>в</strong>е Он не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь? Мы знаем, что Он <strong>в</strong>ернется, и это<br />

будет скоро». Ридли и Латимер, которые отдали с<strong>в</strong>ою жизнь за истину, с <strong>в</strong>ерой ожидали<br />

пришест<strong>в</strong>ия Господа. Ридли писал: «Я <strong>в</strong>ерю и нисколько не сомне<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> том, что мир идет к<br />

с<strong>в</strong>оему концу. И поэтому <strong>в</strong>месте с Иоанном, слугой Божьим, да<strong>в</strong>айте обратимся <strong>в</strong>сем сердцем к<br />

нашему Спасителю, Иисусу Христу: гряди, Господи Иисусе, гряди!»<br />

«Мысли о пришест<strong>в</strong>ии Господа, — го<strong>в</strong>орил Бакстер, — я<strong>в</strong>ляются для меня самыми<br />

отрадными и радостными». «Вера и характер пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> Божьих проя<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong> том, чтобы они<br />

с любо<strong>в</strong>ью и блаженным упо<strong>в</strong>анием ожидали Его пришест<strong>в</strong>ия. Если при <strong>в</strong>оскресении мерт<strong>в</strong>ых<br />

истребится последний <strong>в</strong>раг — смерть, это должно побудить <strong>в</strong>ерующих серьезно молиться и<br />

жаждать Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа, когда будет одержана полная и окончательная победа».<br />

«Скорейшего наступления этого дня должны с <strong>в</strong>ерой ожидать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ерующие; <strong>в</strong> этот день<br />

за<strong>в</strong>ершится работа их искупления и будут осущест<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>се желания и стремления их души. О,<br />

Господи, поспеши, приблизь этот блаженный день!» Тако<strong>в</strong>а была надежда апостольской Церк<strong>в</strong>и,<br />

«Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> пустыне» и реформаторо<strong>в</strong>. Пророчест<strong>в</strong>о не только предсказы<strong>в</strong>ает цель пришест<strong>в</strong>ия<br />

Христа и то, как оно будет осущест<strong>в</strong>ляться, но и указы<strong>в</strong>ает на признаки, по которым люди могут<br />

узнать его приближение. Иисус го<strong>в</strong>орит: «И будут знамения <strong>в</strong> солнце и луне и з<strong>в</strong>ездах» (Лк. 21:25).<br />

«Солнце­ померкнет, и луна не даст с<strong>в</strong>ета с<strong>в</strong>оего, и з<strong>в</strong>езды спадут с неба, и силы небесные<br />

поколеблются. Тогда у<strong>в</strong>идят Сына Чело<strong>в</strong>еческого, грядущего на облаках с силою многою и<br />

сла<strong>в</strong>ою» (Мк. 13:24–26). Иоанн Богосло<strong>в</strong> так описы<strong>в</strong>ает пер<strong>в</strong>ые знамения — пред<strong>в</strong>естники­<br />

Второго пришест<strong>в</strong>ия: «Произошло <strong>в</strong>еликое землетрясение, и солнце стало мрачно как <strong>в</strong>ласяница,<br />

и луна сделалась как кро<strong>в</strong>ь» (Откр. 6:12).<br />

Эти знамения я<strong>в</strong>ились до начала XIX <strong>в</strong>ека. В 1755 году произошло одно из самых<br />

разрушительных землетрясений, когдалибо отмеченных <strong>в</strong> истории. Хотя оно и стало из<strong>в</strong>естным<br />

как Лиссабонское землетрясение, дейст<strong>в</strong>ие его распространилось на большую часть Е<strong>в</strong>ропы,<br />

Африки и Америки. Оно ощущалось <strong>в</strong> Гренландии, ВестИндии, на остро<strong>в</strong>е Мадейра, <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>еции и<br />

Нор<strong>в</strong>егии, Великобритании и Ирландии. Оно ох<strong>в</strong>атило территорию не менее четырех миллионо<strong>в</strong><br />

к<strong>в</strong>адратных миль. В Африке толчки были так же сильны, как и <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе. Большая часть Алжира<br />

была разрушена, а недалеко от Марокко земная бездна поглотила дере<strong>в</strong>ню с ее <strong>в</strong>осемью или<br />

195


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

десятью тысячами жителей. На побережья Испании и Африки обрушилась огромная <strong>в</strong>олна,<br />

смы<strong>в</strong>шая города и опустоши<strong>в</strong>шая целые области. [Великое лиссабонское землетрясение<br />

произошло 1 ноября 1755 года, <strong>в</strong> 9:20 утра].<br />

Испании и Португалии ощущались чрез<strong>в</strong>ычайно сильные толчки. Рассказы<strong>в</strong>али, что на<br />

Кадис устремилась <strong>в</strong>олна, достига<strong>в</strong>шая <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысоту 20 метро<strong>в</strong>. Горы, «самые <strong>в</strong>ысокие <strong>в</strong> Португалии,<br />

содрогались до самого осно<strong>в</strong>ания; <strong>в</strong>ершины некоторых из них раз<strong>в</strong>ерзлись, образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong> кратеры<br />

<strong>в</strong>улкано<strong>в</strong>, из которых из<strong>в</strong>ергалось пламя; огромнейшие скалы обрушились на близлежащие<br />

дере<strong>в</strong>ни».<br />

Лиссабоне «спер<strong>в</strong>а послышался громоподобный подземный гул, и тут же сильнейший<br />

толчок разрушил большую часть города. В какиенибудь шесть минут погибло около 60 тысяч<br />

чело<strong>в</strong>ек. Море <strong>в</strong>начале отступило, обнажи<strong>в</strong> песчаные отмели, а затем поднялось на 16–18 метро<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>ыше с<strong>в</strong>оего обычного уро<strong>в</strong>ня. Из других необыкно<strong>в</strong>енных происшест<strong>в</strong>ий, случи<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

катастрофы <strong>в</strong> Лиссабоне, можно отметить уничтоженную стихией но<strong>в</strong>ую набережную, сделанную<br />

из чистого мрамора. Ее сооружение обошлось <strong>в</strong> колоссальную сумму денег. В надежде укрыться<br />

от падающих обломко<strong>в</strong> там собралось очень много людей, но <strong>в</strong>незапно <strong>в</strong>ся набережная<br />

погрузилась <strong>в</strong> море, и ни один из погибших не показался на его по<strong>в</strong>ерхности».<br />

Подземный толчок «моментально разрушил <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и и монастыри, почти <strong>в</strong>се большие<br />

здания и чет<strong>в</strong>ертую часть жилых домо<strong>в</strong>. Приблизительно через д<strong>в</strong>а часа после толчка <strong>в</strong>озник<br />

пожар <strong>в</strong> некоторых к<strong>в</strong>арталах, и <strong>в</strong> течение трех дней <strong>в</strong> городе буше<strong>в</strong>ал страшный огонь, полностью<br />

разруши<strong>в</strong>ший его. Землетрясение произошло <strong>в</strong> праздничный день, когда <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и и монастыри<br />

были полны людей, и только очень немногим удалось спастись»278. «Ужас, ох<strong>в</strong>ати<strong>в</strong>ший народ,<br />

не поддается описанию. Никто не плакал, просто не было слез. Люди метались из стороны <strong>в</strong><br />

сторону; обезуме<strong>в</strong>шие от ужаса и изумления, они били себя <strong>в</strong> грудь и кричали: „Настал конец<br />

миру!“ Матери, забы<strong>в</strong> о с<strong>в</strong>оих детях, бегали с распятием <strong>в</strong> руках. К несчастью, многие <strong>в</strong> поисках<br />

спасения бросились <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, ища защиты, но напрасно со<strong>в</strong>ершалось причастие, напрасно<br />

несчастные люди падали на землю и простирали руки к алтарям — иконы, с<strong>в</strong>ященники и народ<br />

были погребены под обломками». Как потом устано<strong>в</strong>или, <strong>в</strong> тот роко<strong>в</strong>ой день погибло около 90<br />

тысяч чело<strong>в</strong>ек.<br />

Спустя 25 лет я<strong>в</strong>илось другое знамение, упомянутое <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е, — затмение солнца и<br />

луны. Уди<strong>в</strong>ительнее <strong>в</strong>сего было то, что это событие произошло <strong>в</strong> предсказанное некогда <strong>в</strong>ремя.<br />

Беседуя с учениками на Елеонской горе, Иисус описал период скорби для Церк<strong>в</strong>и — 1260 лет<br />

папского преследо<strong>в</strong>ания, сказа<strong>в</strong>, что эти дни будут сокращены; Он упомянул также и о некоторых<br />

событиях, которые произойдут перед Его пришест<strong>в</strong>ием, и указал <strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>ершения пер<strong>в</strong>ых из них:<br />

196


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«После скорби той солнце померкнет, и луна не даст с<strong>в</strong>ета с<strong>в</strong>оего» (Мк. 13:24). Период 1260 дней<br />

или лет окончился <strong>в</strong> 1798 году. За чет<strong>в</strong>ерть столетия до этой даты преследо<strong>в</strong>ания почти полностью<br />

прекратились. После гонения, по сло<strong>в</strong>ам Христа, должно было произойти затмение солнца. 19 мая<br />

1780 года это пророчест<strong>в</strong>о исполнилось.<br />

«Мрачный день 19 мая 1780 года, когда странная тьма за<strong>в</strong>олокла <strong>в</strong>се небо Но<strong>в</strong>ой Англии,<br />

остается единст<strong>в</strong>енным <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем роде и <strong>в</strong>ысшей степени таинст<strong>в</strong>енным и неразгаданным<br />

феноменом»279. Один из оче<strong>в</strong>идце<strong>в</strong> <strong>в</strong> штате Массачусетс так описы<strong>в</strong>ает это событие: «Ясным<br />

утром <strong>в</strong>зошло солнце, но <strong>в</strong>скоре оно скрылось за тучами, которые опускались <strong>в</strong>се ниже и ниже.<br />

Эти мрачные и зло<strong>в</strong>ещие тучи <strong>в</strong>ременами прорезы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>спышки молний; прокатился гром, и<br />

пошел небольшой дождь. К де<strong>в</strong>яти часам утра тучи поредели и приняли бронзо<strong>в</strong>ожелтый, или<br />

медный оттенок, так что земля, скалы, дере<strong>в</strong>ья, здания, <strong>в</strong>ода и люди — <strong>в</strong>се казалось со<strong>в</strong>ершенно<br />

измени<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong> этом необычном таинст<strong>в</strong>енном с<strong>в</strong>ете. Спустя несколько минут огромная черная<br />

туча за<strong>в</strong>олокла <strong>в</strong>се небо, за исключением узкой полосы на горизонте, и сделалось так темно, как<br />

это обыкно<strong>в</strong>енно бы<strong>в</strong>ает летом <strong>в</strong> де<strong>в</strong>ять часо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечера...<br />

Ужас, <strong>в</strong>олнение и какойто благого<strong>в</strong>ейный трепет постепенно о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>али людьми. Женщины<br />

стояли у д<strong>в</strong>ерей с<strong>в</strong>оих жилищ и молча <strong>в</strong>гляды<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> темноту; мужчины <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались с поле<strong>в</strong>ых<br />

работ; плотники склады<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои инструменты; кузнецы покидали кузницы; торго<strong>в</strong>цы закры<strong>в</strong>али<br />

ла<strong>в</strong>ки. Из школ отпустили домой дрожащих от страха детей. Путники остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ались на<br />

ближайших фермерских д<strong>в</strong>орах. У <strong>в</strong>сех на бледных, дрожащих устах и <strong>в</strong> сердце был один и тот<br />

же <strong>в</strong>опрос: „Что будет?“ Казалось, что неслыханной силы ураган собирается разразиться над<br />

страной, что настал конец <strong>в</strong>сему.<br />

Зажглись с<strong>в</strong>ечи, и огонь <strong>в</strong> камине горел так же ярко, как и <strong>в</strong> осеннюю безлунную ночь…<br />

Куры усажи<strong>в</strong>ались на насест и засыпали, скот прижимался к ограде пастбищ и жалобно мычал,<br />

лягушки к<strong>в</strong>акали, птицы пели с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ечерние песни, и <strong>в</strong>сюду летали летучие мыши. Но людито<br />

знали, что до наступления ночи было еще далеко...<br />

Доктор Нафанаил Уиттейкер, пастор церк<strong>в</strong>и кущей <strong>в</strong> Салеме, про<strong>в</strong>одил богослужение и<br />

сказал <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>еди, что это мрак с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енного­ происхождения. Проходили богослужения<br />

и <strong>в</strong> других местах. В импро<strong>в</strong>изиро<strong>в</strong>анных пропо<strong>в</strong>едях неизменно го<strong>в</strong>орили о тех текстах<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которые указы<strong>в</strong>али на это событие… Особенно темно было <strong>в</strong> д<strong>в</strong>енадцатом<br />

часу дня»280. «Во многих местах страны <strong>в</strong> полдень было настолько темно, что без с<strong>в</strong>ечи<br />

не<strong>в</strong>озможно было ни разглядеть циферблат часо<strong>в</strong>, ни пообедать, ни <strong>в</strong>ыполнять домашние дела...В<br />

темноту погрузились огромнейшие территории — от Фалмаута на <strong>в</strong>остоке… до отдаленных<br />

197


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

западных границ Коннектикута и Олбани. На юге тьма распространилась по <strong>в</strong>сему морскому<br />

побережью, а на се<strong>в</strong>ере — над самыми дальними американскими поселениями».<br />

За час или д<strong>в</strong>а до захода солнца кромешная тьма рассеялась, небо частично прояснилось,<br />

<strong>в</strong>ыглянуло солнце, хотя густой, черный туман попрежнему заслонял его. «После захода солнца<br />

небо <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь за<strong>в</strong>олокло тучами, и стало очень быстро темнеть. Темнота ночи была такой же<br />

необычной и устрашающей, как и темнота дня; несмотря на полнолуние, ничего нельзя было<br />

различить без горящих с<strong>в</strong>етильнико<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ет которых елееле проби<strong>в</strong>ался через непроглядную тьму,<br />

подобную египетской непроницаемой тьме, и был почти не <strong>в</strong>иден из соседних домо<strong>в</strong>»282. Один<br />

из оче<strong>в</strong>идце<strong>в</strong> так рассказы<strong>в</strong>ает: «Я не мог отделаться от ощущения, что даже если бы каждое<br />

небесное с<strong>в</strong>етило скрылось за за<strong>в</strong>есой густейшей тьмы или же со<strong>в</strong>сем погасло, то и тогда<br />

окута<strong>в</strong>ший землю мрак не был бы столь непрогляден»283. В де<strong>в</strong>ять часо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечера <strong>в</strong>зошла полная<br />

луна, но «она не рассеяла этой кромешной, смерти подобной тьмы». После полуночи мрак исчез,<br />

и стало <strong>в</strong>идно, что луна имеет ц<strong>в</strong>ет кро<strong>в</strong>и.<br />

Этот день, 19 мая 1780 года, <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> историю как «мрачный день». Со <strong>в</strong>ремен Моисея не<br />

было еще случая, чтобы столь густая тьма распространилась на такую обширную территорию и<br />

на такое длительное <strong>в</strong>ремя. Описание этого события оче<strong>в</strong>идцами <strong>в</strong>торит Божьим сло<strong>в</strong>ам,<br />

записанным пророком Иоилем за д<strong>в</strong>адцать пять столетий до их исполнения: «Солнце пре<strong>в</strong>ратится<br />

<strong>в</strong>о тьму и луна — <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>ь, прежде нежели наступит день Господень, <strong>в</strong>еликий и страшный» (Иоил.<br />

2:31). Христос по<strong>в</strong>елел С<strong>в</strong>оему народу наблюдать за знамениями С<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и радо<strong>в</strong>аться<br />

пред<strong>в</strong>естникам грядущего Царя. «Когда же начнет это сбы<strong>в</strong>аться, тогда <strong>в</strong>осклонитесь и поднимите<br />

голо<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>аши, потому что приближается изба<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>аше». Он указал С<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям на<br />

распускающиеся <strong>в</strong>есной дере<strong>в</strong>ья: «Когда они уже распускаются, то, <strong>в</strong>идя это, знаете сами, что уже<br />

близко лето; так, и когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите то сбы<strong>в</strong>ающимся, знайте, что близко Царст<strong>в</strong>ие Божие» (Лк.<br />

21:28, 30, 31).<br />

Но так как дух смирения и преданности Богу уступил место гордости и формализму <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и,<br />

то любо<strong>в</strong>ь ко Христу и <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Его пришест<strong>в</strong>ие охладели. Поглощенные мирскими занятиями и<br />

погоней за удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями, люди, считающие себя народом Божьим, пренебрегли наста<strong>в</strong>лениями<br />

Спасителя о признаках Его пришест<strong>в</strong>ия. Учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии осталось без <strong>в</strong>нимания,<br />

тексты С<strong>в</strong>ященного Писания, относящиеся к этому <strong>в</strong>опросу, непра<strong>в</strong>ильно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались и<br />

понимались, <strong>в</strong> результате чего истина о Втором пришест<strong>в</strong>ии оказалась почти со<strong>в</strong>ершенно забытой.<br />

Особенно это относилось к церк<strong>в</strong>ам Америки. С<strong>в</strong>обода и удобст<strong>в</strong>а жизни, доступные <strong>в</strong>сем слоям<br />

общест<strong>в</strong>а, честолюби<strong>в</strong>ое стремление к богатст<strong>в</strong>у и роскоши, непреодолимая жажда нажи<strong>в</strong>ы,<br />

страстное желание из<strong>в</strong>естности и <strong>в</strong>ласти, которые, казалось, были доступны каждому, — <strong>в</strong>се это<br />

побуждало людей сосредоточи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои помыслы и надежды на земном, отод<strong>в</strong>игая <strong>в</strong> далекое<br />

198


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

будущее тот торжест<strong>в</strong>енный день, когда настоящий порядок <strong>в</strong>ещей на земле перестанет<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать.<br />

Указы<strong>в</strong>ая С<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям на признаки С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения, Спаситель пред<strong>в</strong>идел<br />

отступление, которое произойдет перед самым Его Вторым пришест<strong>в</strong>ием. Тогда мир будет<br />

пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> том же состоянии, что и <strong>в</strong>о дни Ноя; люди будут <strong>в</strong>сецело поглощены мирскими<br />

делами, удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями; они будут покупать, прода<strong>в</strong>ать, сажать, строить, жениться, <strong>в</strong>ыходить<br />

замуж, со<strong>в</strong>ершенно забы<strong>в</strong> о Боге и будущей жизни. Христос предостерегает <strong>в</strong>сех жи<strong>в</strong>ущих <strong>в</strong> наше<br />

<strong>в</strong>ремя: «Смотрите же за собою, чтобы сердца <strong>в</strong>аши не отягчались объядением и пьянст<strong>в</strong>ом и<br />

заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг <strong>в</strong>ас <strong>в</strong>незапно». «Итак, бодрст<strong>в</strong>уйте на <strong>в</strong>сякое<br />

<strong>в</strong>ремя молитесь, да сподобитесь избежать <strong>в</strong>сех сих будущих бедст<strong>в</strong>ий предстать пред Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого» (Лк. 21:34, 36). Спаситель так характеризует состояние Церк<strong>в</strong>и этого <strong>в</strong>ремени:<br />

«Ты носишь имя, будто жи<strong>в</strong>, но ты мерт<strong>в</strong>» (Откр. 3:1).<br />

А к тем, кто отказы<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>ыйти из состояния беспечности, обращены следующие<br />

торжест<strong>в</strong>енные сло<strong>в</strong>а предостережения: «Если же не будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как<br />

тать, ты не узнаешь, <strong>в</strong> который час найду на тебя» (Откр. 3:3). Необходимо, чтобы люди осознали<br />

с<strong>в</strong>ое опасное положение и пригото<strong>в</strong>ились к грозным событиям, с<strong>в</strong>язанным с последними<br />

испытаниями. Пророк Божий го<strong>в</strong>орит: «Ибо <strong>в</strong>елик день Господень <strong>в</strong>есьма страшен; и кто<br />

<strong>в</strong>ыдержит его?» (Иоил. 2:11). Кто устоит <strong>в</strong> день я<strong>в</strong>ления Того, о Ком сказано: «Чистым очам Т<strong>в</strong>оим<br />

не с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>енно глядеть на злодеяния» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 1:13). Для тех, которые кричат: «Боже Мой! мы<br />

познали Тебя», но нарушают за<strong>в</strong>ет Его и идут <strong>в</strong>след другим богам (Ос. 8:2, 1; см. также Пс. 15:4),<br />

скры<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> сердце беззаконие и любят нечестие, день Господень будет «тьма, нет <strong>в</strong> нем сияния»<br />

(Ам. 5:20).<br />

«И будет <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, — го<strong>в</strong>орит Господь, — Я со с<strong>в</strong>етильником осмотрю Иерусалим и накажу<br />

тех, которые сидят на дрожжах с<strong>в</strong>оих и го<strong>в</strong>орят <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: „не делает Господь ни добра, ни<br />

зла“» (Соф. 1:12). «Я накажу мир за зло, нечести<strong>в</strong>ых — за беззакония их, и положу конец<br />

<strong>в</strong>ысокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей» (Ис. 13:11). «Ни серебро их, ни<br />

золото их не может спасти их». «И обратятся богатст<strong>в</strong>а их <strong>в</strong> добычу и домы их — <strong>в</strong> запустение»<br />

(Соф. 1:18, 13). Пророк Иеремия, пред<strong>в</strong>идя это страшное <strong>в</strong>ремя, <strong>в</strong>осклицает: «Волнуется <strong>в</strong>о мне<br />

сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, з<strong>в</strong>ук трубы, тре<strong>в</strong>огу брани. Беда за<br />

бедою» (Иер. 4:19, 20). «День гне<strong>в</strong>а — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и<br />

разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика» (Соф. 1:15, 16).<br />

«Вот приходит день Господа… чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешнико<strong>в</strong> ее»<br />

(Ис. 13:9). Обращая <strong>в</strong>нимание на этот <strong>в</strong>еликий день, Сло<strong>в</strong>о Божье самым серьезным и<br />

убедительным образом призы<strong>в</strong>ает народ Божий преодолеть духо<strong>в</strong>ное оцепенение и <strong>в</strong> раскаянии и<br />

199


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

смирении <strong>в</strong>зыскать Бога: «Трубите трубою на Сионе и бейте тре<strong>в</strong>огу на с<strong>в</strong>ятой горе Моей; да<br />

трепещут <strong>в</strong>се жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок». «Назначьте пост и<br />

объя<strong>в</strong>ите торжест<strong>в</strong>енное собрание. Соберите народ, созо<strong>в</strong>ите собрание, пригласите старце<strong>в</strong>,<br />

соберите отроко<strong>в</strong>... пусть <strong>в</strong>ыйдет жених из чертога с<strong>в</strong>оего и не<strong>в</strong>еста из с<strong>в</strong>оей горницы. Между<br />

прит<strong>в</strong>ором жерт<strong>в</strong>енником да плачут с<strong>в</strong>ященники, служители Господни».<br />

«Обратитесь ко Мне <strong>в</strong>сем сердцем с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong> посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца <strong>в</strong>аши,<br />

а не одежды <strong>в</strong>аши, и обратитесь к Господу Богу <strong>в</strong>ашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпели<strong>в</strong><br />

и многомилости<strong>в</strong>» (Иоил. 2:1, 15–17, 12, 13). Для того чтобы народ Божий мог устоять <strong>в</strong> день<br />

Господень, нужно было осущест<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>еликие преобразо<strong>в</strong>ания. Бог <strong>в</strong>идел, что многие Его<br />

последо<strong>в</strong>атели не собирают себе сокро<strong>в</strong>ища на небесах, и тогда <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем милосердии Он послал<br />

людям <strong>в</strong>есть предостережения, чтобы помочь им <strong>в</strong>ыйти из ох<strong>в</strong>ати<strong>в</strong>шего их оцепенения и<br />

пригото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию Господа.<br />

Это предостережение содержится <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение, где мы <strong>в</strong>идим, как <strong>в</strong>след за<br />

про<strong>в</strong>озглашением <strong>в</strong>ести тремя ангелами я<strong>в</strong>ляется Сын Чело<strong>в</strong>еческий, чтобы «пожать землю».<br />

Пер<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>есть го<strong>в</strong>орит о наступлении суда. Пророк <strong>в</strong>идел ангела, летящего «посредине неба,<br />

который имел <strong>в</strong>ечное Е<strong>в</strong>ангелие, чтобы благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать жи<strong>в</strong>ущим на земле и <strong>в</strong>сякому племени, и<br />

колену, и языку, и народу; и го<strong>в</strong>орил он громким голосом: убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у,<br />

ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо, и землю, и море, и источники <strong>в</strong>од»<br />

(Откр. 14:6, 7). Эта <strong>в</strong>есть соста<strong>в</strong>ляет часть «<strong>в</strong>ечного Е<strong>в</strong>ангелия». Пропо<strong>в</strong>едь Е<strong>в</strong>ангелия была<br />

до<strong>в</strong>ерена не ангелам, а людям. Ангелам поручено руко<strong>в</strong>одить этим делом, быть <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ителями<br />

<strong>в</strong>еликих религиозных д<strong>в</strong>ижений, но со<strong>в</strong>ершается работа пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия на земле слугами<br />

Божьими.<br />

Воз<strong>в</strong>ещали миру эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>ерные мужи, которые были послушны голосу Духа Божьего и<br />

учению Его Сло<strong>в</strong>а, — те, кто обратился к «<strong>в</strong>ернейшему пророческому сло<strong>в</strong>у», «как к с<strong>в</strong>етильнику,<br />

сияющему <strong>в</strong> темном месте, доколе не начнет расс<strong>в</strong>етать день и не <strong>в</strong>зойдет утренняя з<strong>в</strong>езда» (2<br />

Петр. 1:19). Они искали познания о Боге более <strong>в</strong>сех остальных сокро<strong>в</strong>ищ, считая, что<br />

приобретение мудрости «лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от<br />

золота» (Притч. 3:14). И Господь открыл им <strong>в</strong>еликие истины Царст<strong>в</strong>ия. «Тайна Господня —<br />

боящимся Его, и за<strong>в</strong>ет С<strong>в</strong>ой Он откры<strong>в</strong>ает им» (Пс. 24:14).<br />

Не ученыебогосло<strong>в</strong>ы получили познание об истине и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али ее. Если бы эти ученые<br />

мужи были <strong>в</strong>ерными стражами, прилежно и с молит<strong>в</strong>ой изуча<strong>в</strong>шими Писание, то и они знали бы,<br />

что наступила ночь; пророчест<strong>в</strong>а открыли бы им грядущие события. Но они не бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, и<br />

<strong>в</strong>есть Е<strong>в</strong>ангелия была поручена более простым людям. Иисус го<strong>в</strong>орит: «Ходите, пока есть с<strong>в</strong>ет,<br />

200


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чтобы не объяла <strong>в</strong>ас тьма» (Ин. 12:35). Тот, кто не принимает с<strong>в</strong>ета, посылаемого Богом, или же<br />

не хочет искать его, когда он близко, — остается <strong>в</strong>о мраке. Спаситель за<strong>в</strong>еряет: «Кто последует за<br />

Мною, тот не будет ходить <strong>в</strong>о тьме, но будет иметь с<strong>в</strong>ет жизни» (Ин. 8:12). Кто с непоколебимой<br />

т<strong>в</strong>ер достью старается исполнить <strong>в</strong>олю Божью и серьезно относится к уже данному с<strong>в</strong>ету, тот<br />

прозреет еще более; з<strong>в</strong>езда небесная <strong>в</strong>оссияет для такой души, чтобы открыть ей <strong>в</strong>сю истину.<br />

Во <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа с<strong>в</strong>ященники и книжники, которым были до<strong>в</strong>ерены<br />

истины Божьи, могли бы распознать знамения <strong>в</strong>ремени и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить о пришест<strong>в</strong>ии Обето<strong>в</strong>анного.<br />

Пророчест<strong>в</strong>о Михея указы<strong>в</strong>ало на место Его рождения; Даниил определил <strong>в</strong>ремя Его пришест<strong>в</strong>ия<br />

(см. Мих. 5:2; Дан. 9:25). Эти пророчест<strong>в</strong>а Бог до<strong>в</strong>ерил <strong>в</strong>ождям иудейского народа, которым нет<br />

опра<strong>в</strong>дания, ибо они не сумели определить, что Мессия уже близко, и не сказали об этом народу.<br />

Такое незнание было результатом их непростительного пренебрежения пророчест<strong>в</strong>ами. Иудеи<br />

<strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игали памятники убитым пророкам Божьим и одно<strong>в</strong>ременно, почитая <strong>в</strong>еликих земли, они<br />

<strong>в</strong>озда<strong>в</strong>али почести слугам сатаны. Всецело поглощенные с<strong>в</strong>оей честолюби<strong>в</strong>ой борьбой за<br />

пер<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>лияние на людей и положение <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е, они потеряли из <strong>в</strong>иду Божест<strong>в</strong>енные<br />

благосло<strong>в</strong>ения, предложенные им Небесным Царем.<br />

Старейшины Израиля должны были осно<strong>в</strong>ательно, с неподдельным интересом изучать <strong>в</strong>се,<br />

что касается места, <strong>в</strong>ремени и обстоятельст<strong>в</strong> этого <strong>в</strong>еличайшего события <strong>в</strong> истории мира —<br />

пришест<strong>в</strong>ия Сына Божьего для искупления чело<strong>в</strong>ека. Весь народ должен был бы бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать и<br />

ждать этого сла<strong>в</strong>ного события, чтобы <strong>в</strong> числе пер<strong>в</strong>ых при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Искупителя мира. Но у<strong>в</strong>ы!<br />

Вот д<strong>в</strong>ое усталых путнико<strong>в</strong>, пришедших с назаретских холмо<strong>в</strong>, <strong>в</strong> бесплодных поисках ночлега<br />

обходят <strong>в</strong>се дома на гла<strong>в</strong>ной узкой улочке Вифлеема до самой <strong>в</strong>осточной окраины города. Ни одна<br />

д<strong>в</strong>ерь не открылась перед ними. Наконец они отыскали для себя укромный уголок <strong>в</strong> жалкой лачуге,<br />

служи<strong>в</strong>шей стойлом для скота. И там рождается Спаситель мира.<br />

Небесные ангелы <strong>в</strong>идели сла<strong>в</strong>у, которую Сын Божий разделял со С<strong>в</strong>оим Отцом прежде<br />

сот<strong>в</strong>орения мира, и теперь с напряженным <strong>в</strong>ниманием они следили за Его рождением на земле —<br />

за событием, которое должно было принести <strong>в</strong>еличайшую радость <strong>в</strong>сем людям. Ангелам было<br />

по<strong>в</strong>елено принести эту отрадную <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>сем, кто был гото<strong>в</strong> принять ее и с радостью поделиться<br />

ею с остальными. Христос унизил Себя настолько, что принял чело<strong>в</strong>еческое естест<strong>в</strong>о. Стано<strong>в</strong>ясь<br />

жерт<strong>в</strong>ой за грех, Он должен будет принять на себя не<strong>в</strong>ыразимо тяжелое бремя проклятия. Но<br />

ангелы желали, чтобы Сын Все<strong>в</strong>ышнего даже и <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем униженном состоянии я<strong>в</strong>ился бы среди<br />

людей с достоинст<strong>в</strong>ом и сла<strong>в</strong>ой, как подобает Царю Вселенной. Возможно, <strong>в</strong>еликие мира сего<br />

соберутся <strong>в</strong> столице Израиля, чтобы при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Его рождение? На<strong>в</strong>ерное, легионы ангело<strong>в</strong><br />

будут предста<strong>в</strong>лять Его <strong>в</strong>олнующимся толпам?<br />

201


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ангел сошел на землю, чтобы у<strong>в</strong>идеть, кто пригото<strong>в</strong>ился <strong>в</strong>стретить Иисуса. Но нигде он не<br />

мог заметить никаких признако<strong>в</strong> ожидания. До его слуха не доносился ни один х<strong>в</strong>алебный <strong>в</strong>озглас,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающий о том, что Мессия <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от придет. Некоторое <strong>в</strong>ремя ангел летал над избранным<br />

городом и храмом, где на протяжении стольких столетий я<strong>в</strong>лялась сла<strong>в</strong>а Божья, но и здесь он<br />

<strong>в</strong>стретил то же ра<strong>в</strong>нодушие. Гордые, напыщенные с<strong>в</strong>ященники приносили <strong>в</strong>о храме оск<strong>в</strong>ерненные<br />

жерт<strong>в</strong>ы. Фарисеи же громко обращались к народу или <strong>в</strong>озносили на перекрестках улиц<br />

х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>ые молит<strong>в</strong>ы. В царских палатах, на собраниях философо<strong>в</strong>, <strong>в</strong> школах ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ино<strong>в</strong> — никто<br />

не был гото<strong>в</strong> принять чудесную <strong>в</strong>есть, которая наполнила <strong>в</strong>се небо радостью и х<strong>в</strong>алой, никто не<br />

почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что настал момент, когда должен был родиться на земле Искупитель мира.<br />

Нигде не было заметно никаких признако<strong>в</strong> ожидания Христа, никаких пригото<strong>в</strong>лений к<br />

<strong>в</strong>стрече Князя жизни. Пораженный и уди<strong>в</strong>ленный, небесный <strong>в</strong>естник уже намере<strong>в</strong>ался оста<strong>в</strong>ить<br />

землю и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться на небо с таким позорным из<strong>в</strong>естием, когда <strong>в</strong>друг заметил группу пастухо<strong>в</strong>,<br />

стерегущих с<strong>в</strong>ои стада. Они смотрели на усеянное з<strong>в</strong>ездами небо и размышляли над<br />

пророчест<strong>в</strong>ами о грядущем Мессии, и было оче<strong>в</strong>идно, что <strong>в</strong>сем с<strong>в</strong>оим сущест<strong>в</strong>ом они страстно<br />

желали пришест<strong>в</strong>ия Искупителя мира. Именно эти люди были гото<strong>в</strong>ы принять небесную <strong>в</strong>есть. И<br />

<strong>в</strong>незапно перед ними поя<strong>в</strong>ился ангел Господень, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещая о <strong>в</strong>еликой радости. Небесная сла<strong>в</strong>а<br />

наполнила ра<strong>в</strong>нину, я<strong>в</strong>илось неисчислимое множест<strong>в</strong>о ангело<strong>в</strong>, ибо радость, переполня<strong>в</strong>шая их,<br />

была слишком <strong>в</strong>елика, чтобы только один <strong>в</strong>естник принес ее с небес жителям земли, и множест<strong>в</strong>о<br />

голосо<strong>в</strong> слились <strong>в</strong> торжест<strong>в</strong>ующей песне, которую однажды будут петь <strong>в</strong>се искупленные: «Сла<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>ышних Богу, и на земле мир, <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еках благо<strong>в</strong>оление» (Лк. 2:14).<br />

О, какой примечательный урок содержится <strong>в</strong> этой истории, происшедшей <strong>в</strong> Вифлееме! Как<br />

она порицает наше не<strong>в</strong>ерие, гордость и самодо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о! Как она предостерегает от преступного<br />

безразличия, которое может при<strong>в</strong>ести к тому, что и мы не заметим знамений <strong>в</strong>ремени и не узнаем<br />

день нашего посещения! Но не только на холмах Иудеи и среди скромных пастухо<strong>в</strong> ангелы нашли<br />

тех, кто ожидал пришест<strong>в</strong>ия Мессии. В языческих странах также были люди, которые ожидали<br />

Его, — мудрые, богатые и знатные философы Востока. Изучая природу, они <strong>в</strong>идели Бога <strong>в</strong> делах<br />

Его т<strong>в</strong>орения. Из е<strong>в</strong>рейских Писаний они узнали о З<strong>в</strong>езде, <strong>в</strong>осходящей от Иако<strong>в</strong>а, и с нетерпением<br />

ожидали я<strong>в</strong>ления Того, Кто не только будет «Утешением Израиля», но и «С<strong>в</strong>етом к прос<strong>в</strong>ещению<br />

язычнико<strong>в</strong>» и «<strong>в</strong>о спасение до края земли» (см. Лк. 2:25, 32; Деян. 13:47). Они искали с<strong>в</strong>ет, и с<strong>в</strong>ет,<br />

исшедший от престола Божьего, озарил их путь. В то <strong>в</strong>ремя как мрак окружал с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ино<strong>в</strong> Иерусалима, законных хранителей и стражей истины, посланная Небом з<strong>в</strong>езда <strong>в</strong>ела<br />

путнико<strong>в</strong>язычнико<strong>в</strong> к месту рождения Царя.<br />

«Для ожидающих Его» Христос «<strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз я<strong>в</strong>ится… <strong>в</strong>о спасение» (Е<strong>в</strong>р. 9:28). Подобно<br />

сообщению о рождении Спасителя, <strong>в</strong>есть о Втором пришест<strong>в</strong>ии также не была до<strong>в</strong>ерена<br />

202


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

религиозным <strong>в</strong>ождям народа. Они были далеки от Бога и от<strong>в</strong>ергли с<strong>в</strong>ет, посланный с неба;<br />

поэтому их не оказалось <strong>в</strong> числе тех, ком апостол Па<strong>в</strong>ел писал: «Но <strong>в</strong>ы, братия, не <strong>в</strong>о тьме, чтобы<br />

день застал <strong>в</strong>ас, как тать; ибо <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ы — сыны с<strong>в</strong>ета и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1<br />

Фес. 5:4, 5). Стражи на стенах Сиона должны были пер<strong>в</strong>ыми принять <strong>в</strong>есть пришест<strong>в</strong>ии Спасителя,<br />

пер<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить с<strong>в</strong>ои голоса, предупреждая о Его близости; пер<strong>в</strong>ыми начать убеждать народ<br />

гото<strong>в</strong>иться к Его пришест<strong>в</strong>ию. Но они жили <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие, мечтали о мире и безопасности,<br />

а народ <strong>в</strong>се больше коснел <strong>в</strong> грехах. Иисус <strong>в</strong>идел, что Его Церко<strong>в</strong>ь подобна смоко<strong>в</strong>нице,<br />

кичи<strong>в</strong>шейся с<strong>в</strong>оей пышной лист<strong>в</strong>ой, но не да<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шей драгоценных плодо<strong>в</strong>. Церко<strong>в</strong>ь гордилась<br />

соблюдением религиозных форм, но не было у нее духа истинного смирения, раскаяния и <strong>в</strong>еры —<br />

именно того, что угодно Богу. Вместо добродетелей Духа проц<strong>в</strong>етали гордость, формализм,<br />

себялюбие, тщесла<strong>в</strong>ие, принуждение. Отступническая Церко<strong>в</strong>ь не замечала знамений <strong>в</strong>ремени.<br />

Бог не забыл о ней. Его преданность Церк<strong>в</strong>и была неизменна, но она удалилась от Него и Его<br />

люб<strong>в</strong>и. Члены ее отказались <strong>в</strong>ыполнить Его усло<strong>в</strong>ия, и Божьи обето<strong>в</strong>ания не исполнились на них.<br />

Тако<strong>в</strong>ы неизбежные результаты пренебрежения с<strong>в</strong>етом и теми преимущест<strong>в</strong>ами, которые<br />

посылает Бог. Если Церко<strong>в</strong>ь не пойдет по пути, указанному ей про<strong>в</strong>идением Божьим, и не<br />

<strong>в</strong>оспримет каждый луч с<strong>в</strong>ета, исполняя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем с<strong>в</strong>ой долг, тогда религия неизбежно пре<strong>в</strong>ратится<br />

<strong>в</strong> пустое соблюдение формальностей, и дух практического благочестия исчезнет. Эта истина<br />

неоднократно подт<strong>в</strong>ерждалась <strong>в</strong> истории Церк<strong>в</strong>и. Соразмерно с даро<strong>в</strong>анными благосло<strong>в</strong>ениями и<br />

преимущест<strong>в</strong>ами Бог требует от С<strong>в</strong>оего народа дел <strong>в</strong>еры и послушания. Послушание же<br />

подразуме<strong>в</strong>ает жерт<strong>в</strong>у, крест, и по этой причине многие, назы<strong>в</strong>ающие себя последо<strong>в</strong>ателями<br />

Христа, отказались принять небесный с<strong>в</strong>ет и, подобно дре<strong>в</strong>ним иудеям, не узнали <strong>в</strong>ремени с<strong>в</strong>оего<br />

посещения (см. Лк. 19:44). Господь прошел мимо них, гордых и не<strong>в</strong>ерующих, и открыл С<strong>в</strong>ою<br />

истину тем, кто, подобно <strong>в</strong>ифлеемским пастухам и <strong>в</strong>осточным мудрецам, серьезно отнеслись к<br />

посланному им с<strong>в</strong>ету.<br />

* * * * * * *<br />

18. Вестник надежды<br />

Уильям Миллер был честным и скромным фермером; сомне<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енном<br />

а<strong>в</strong>торитете С<strong>в</strong>ященного Писания, он, однако, искренне стремился к познанию истины. Именно он<br />

был особо избран Господом для пропо<strong>в</strong>еди о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Подобно многим<br />

другим реформаторам, Уильям Миллер <strong>в</strong> ранней молодости боролся с нищетой, и эта борьба за<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание научила его <strong>в</strong>еличайшим <strong>в</strong>ещам — умению отказы<strong>в</strong>ать себе <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем и умению<br />

мобилизо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои силы. Семья, из которой он происходил, отличалась стремлением к<br />

неза<strong>в</strong>исимости, с<strong>в</strong>ободолюбием, <strong>в</strong>ыносли<strong>в</strong>остью и горячей любо<strong>в</strong>ью к отечест<strong>в</strong>у — одним сло<strong>в</strong>ом,<br />

203


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

теми чертами, которые стали осно<strong>в</strong>ными с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>ами и его характера. Отец его был капитаном<br />

ре<strong>в</strong>олюционной армии, семье пришлось многим пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> то тяжелое <strong>в</strong>ремя борьбы и<br />

страданий, этим и объясняются стесненные обстоятельст<strong>в</strong>а жизни Миллера <strong>в</strong> молодости.<br />

Уильям Миллер отличался крепким телосложением и с детст<strong>в</strong>а начал проя<strong>в</strong>лять незаурядные<br />

умст<strong>в</strong>енные способности — это стано<strong>в</strong>илось <strong>в</strong>се заметнее по мере того, как мальчик подрастал. У<br />

него был жи<strong>в</strong>ой, раз<strong>в</strong>итый ум и неутомимая жажда знаний. Хотя ему и не посчастли<strong>в</strong>илось<br />

получить уни<strong>в</strong>ерситетское образо<strong>в</strong>ание, любо<strong>в</strong>ь к знаниям, при<strong>в</strong>ычка обстоятельно и критически<br />

размышлять над разными я<strong>в</strong>лениями поста<strong>в</strong>или его <strong>в</strong> ряд <strong>в</strong>сесторонне раз<strong>в</strong>итых мужей,<br />

обладающих здра<strong>в</strong>ым суждением. Это был чело<strong>в</strong>ек безукоризненной моральной чистоты,<br />

незапятнанной репутации, <strong>в</strong>семи у<strong>в</strong>ажаемый за с<strong>в</strong>ою честность, бережли<strong>в</strong>ость и<br />

доброжелательность. Благодаря с<strong>в</strong>оей энергии и усердию он рано достиг материальной<br />

неза<strong>в</strong>исимости, но учебу никогда не забрасы<strong>в</strong>ал. Занимая различные гражданские и <strong>в</strong>оенные<br />

посты, он достиг больших успехо<strong>в</strong>, и, казалось, дорога к богатст<strong>в</strong>у и сла<strong>в</strong>е была широко открыта<br />

перед ним.<br />

Его мать была очень благочести<strong>в</strong>ой женщиной и старалась <strong>в</strong>оспитать сына <strong>в</strong> религиозном<br />

духе. Однако <strong>в</strong> молодости он попал общест<strong>в</strong>о деисто<strong>в</strong>, <strong>в</strong>лияние которых усили<strong>в</strong>алось благодаря<br />

тому, что <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оем они были примерными гражданами, гуманными и отзы<strong>в</strong>чи<strong>в</strong>ыми<br />

людьми. Христианская среда, которой они жили, оказы<strong>в</strong>ала благоприятное <strong>в</strong>лияние на их<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный облик. Конечно, с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>ысокими качест<strong>в</strong>ами, сниска<strong>в</strong>шими им у<strong>в</strong>ажение и<br />

симпатии людей, они были обязаны Библии, но добрые дары были настолько из<strong>в</strong>ращены, что эти<br />

люди стали оказы<strong>в</strong>ать на окружающих <strong>в</strong>лияние, шедшее <strong>в</strong>разрез с учением Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Общаясь с ними, Миллер не<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>оспринял их <strong>в</strong>згляды. Сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие тогда толко<strong>в</strong>ания<br />

Библии <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али немало затруднений, которые казались ему непреодолимыми; <strong>в</strong>месте с тем его<br />

но<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ера, не име<strong>в</strong>шая ничего общего с Библией, ничего не да<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>замен, и он оста<strong>в</strong>ался<br />

неудо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оренным. Тем не менее он продолжал придержи<strong>в</strong>аться этих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> около д<strong>в</strong>енадцати<br />

лет. Ему исполнилось уже 34 года, когда под <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ием С<strong>в</strong>ятого Духа он глубоко осознал с<strong>в</strong>ою<br />

грехо<strong>в</strong>ность. Его религия не гарантиро<strong>в</strong>ала ему счастли<strong>в</strong>ую жизнь после смерти. Будущее<br />

казалось ему мрачным и таинст<strong>в</strong>енным. Впоследст<strong>в</strong>ии, <strong>в</strong>споминая о с<strong>в</strong>оих пережи<strong>в</strong>аниях, он<br />

го<strong>в</strong>орил:<br />

1. Указ: 536 г. Ездра 1: 13. Кир<br />

2. Указ: 519 г. Ездра 6: 112. Дарий<br />

3. Указ: 457 г. Ездра 7: 713. Артаксеркс<br />

204


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Один день Вещий = Один Бук<strong>в</strong>альное год<br />

34<br />

Сорок лет – по году за каждый из сорока дней, <strong>в</strong> которые <strong>в</strong>ы раз<strong>в</strong>еды<strong>в</strong>али землю, – <strong>в</strong>ы<br />

будете страдать за с<strong>в</strong>ой грех и узнаете, что значит <strong>в</strong>раждо<strong>в</strong>ать со Мной». (Числа 14:34)<br />

6<br />

Когда исполнишь это, ляг сно<strong>в</strong>а, но теперь на пра<strong>в</strong>ый бок, и неси грех дома Иуды. Я<br />

определил тебе сорок дней, по дню за каждый год. (Иезекииль 4:6)<br />

457 г. до Р. Х. – 1844 году. = 2300 дней / лет. 14 Другой от<strong>в</strong>етил ему [a] : – Д<strong>в</strong>е тысячи триста<br />

<strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; затем с<strong>в</strong>ятилище будет ос<strong>в</strong>ящено зано<strong>в</strong>о. (Даниил 8:14) 24 Семьдесят семилетий [a]<br />

устано<strong>в</strong>лены для т<strong>в</strong>оего народа и с<strong>в</strong>ятого города, чтобы прекратить преступления, положить<br />

конец грехам, искупить беззакония, при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ечную пра<strong>в</strong>едность, запечатать и <strong>в</strong>идение, и<br />

пророка, и помазать Самого С<strong>в</strong>ятого. 70 недель / 490 дней / 490 лет. (Даниил 9:24)<br />

457 г. до Р. Х. = Указ Артаксеркса о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима [Мандат Артаксеркса]. 25 ...<br />

от <strong>в</strong>ыхода по<strong>в</strong>еления <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить и отстроить Иерусалим до прихода ВождяПомазанника,<br />

пройдет семь семилетий и шестьдесят д<strong>в</strong>а семилетия. Город будет отстроен с улицами и со р<strong>в</strong>ом,<br />

но <strong>в</strong> трудные <strong>в</strong>ремена. (Даниил 9:25)<br />

408 г. до Р. Х. = Реконструкция и Восстано<strong>в</strong>ление Иерусалима<br />

205


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

27 году. = Крещение и Помазание Иисуса Христа (мессия). 27 Он заключит прочный союз<br />

со многими на семь лет, и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

31 году. = Распятие Иисуса Христа. 27 Он заключит прочный союз со многими на семь лет,<br />

и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

34 году. = Заби<strong>в</strong>ание камнями до смерти Штефана. Истечение срока для е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>.<br />

Благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>уемо нее<strong>в</strong>реям (нее<strong>в</strong>реи). Матфея 24:14 14 Радостная Весть о Царст<strong>в</strong>е будет <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена<br />

по <strong>в</strong>сему миру как с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о для <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, и только тогда наступит конец. Деяния 13:46<br />

46<br />

Тогда Па<strong>в</strong>ел и Варна<strong>в</strong>а решительно сказали им: – Сло<strong>в</strong>о Божье следо<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ую очередь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать <strong>в</strong>ам. Но так как <strong>в</strong>ы отрицаете его и не считаете себя достойными <strong>в</strong>ечной жизни, мы<br />

обращаемся теперь к язычникам,<br />

70 году. = 1 Когда Иисус <strong>в</strong>ыходил из храма, к Нему подошли ученики, которые хотели<br />

показать Ему здания храма. 2 – Видите <strong>в</strong>се это? – спросил их Иисус. – Го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам истину: здесь<br />

не останется и камня на камне, <strong>в</strong>се будет разрушено (Матфея 24:12). 15 Итак, когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите на<br />

с<strong>в</strong>ятом месте «опустошающую мерзость», о которой го<strong>в</strong>орил пророк Даниил [a] , – пусть читающий<br />

поймет, – 21 потому что таких бед, как <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, не было от начала мира и доныне, и никогда<br />

больше не будет [ (Матфея 24:15, 21)<br />

1844 году. = Очищающий небесного с<strong>в</strong>ятилища. судебное решение начинается на Небесах<br />

1810 дней / лет = Работа Иисуса как нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище на небесах. 14 У<br />

нас есть <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, прошедший небеса, – Иисус, Сын Божий. Поэтому да<strong>в</strong>айте<br />

т<strong>в</strong>ердо держаться истины, которую мы и испо<strong>в</strong>едуем. 15 Наш Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник не из тех, кто не<br />

может сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать нам <strong>в</strong> наших слабостях. Он был искушен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, как и мы, за исключением<br />

греха. 16 Поэтому да<strong>в</strong>айте приблизимся смело к престолу благодати, чтобы получить милость и<br />

обрести благодать для с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременной помощи. (К Е<strong>в</strong>реям 4:1416)<br />

«Мысль о смерти пронизы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>се мое тело холодным, неприятным ознобом; мне казалось,<br />

что на страшном суде никто не будет опра<strong>в</strong>дан и <strong>в</strong>се погибнут. Небо было для меня, как медь, и<br />

земля под ногами, как железо. Вечность — что это такое? Смерть — зачем она? Чем больше я<br />

рассуждал, тем дальше уходил от от<strong>в</strong>ета на эти <strong>в</strong>опросы. Чем больше я думал, тем беспорядочнее<br />

стано<strong>в</strong>ились мои <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды. Я попытался было заста<strong>в</strong>ить себя прекратить думать об этом, но это<br />

было <strong>в</strong>ыше моих сил. Я находился <strong>в</strong> жалком состоянии, но не понимал причины происходящего<br />

со мной. Я роптал и жало<strong>в</strong>ался неиз<strong>в</strong>естно на кого. Я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал — чтото не так, но не знал, как и<br />

где найти истину. Я был печален и не имел надежды».<br />

206


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Такое состояние длилось несколько месяце<strong>в</strong>. «Вдруг, — <strong>в</strong>споминает он, — я осознал, Како<strong>в</strong><br />

Спаситель на самом деле. Мне предста<strong>в</strong>ился Некто — настолько добрый и милосердный, что Он<br />

отдал Себя ради искупления наших беззаконий и спас нас от наказания за грех. Я сразу же понял,<br />

каким при<strong>в</strong>лекательным должен Он быть, и тут же подумал, что мог бы броситься <strong>в</strong> Его объятия<br />

и до<strong>в</strong>ериться Его милости. Но тут <strong>в</strong>озник <strong>в</strong>опрос: как доказать, что такое Сущест<strong>в</strong>о <strong>в</strong><br />

дейст<strong>в</strong>ительности имеется? И я понял, что нигде, кроме Библии, нельзя найти доказательст<strong>в</strong><br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания Спасителя или же понятий о будущей жизни...<br />

Спасителя, <strong>в</strong> Котором я нуждался, открыла мне Библия, и я был смущен тем, что обычная<br />

чело<strong>в</strong>еческая книга содержит <strong>в</strong> себе пра<strong>в</strong>ила, которые так нужны падшему миру. И я <strong>в</strong>ынужден<br />

был согласиться, что С<strong>в</strong>ященное Писание я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением Божьим. Библия стала моей<br />

отрадой, а <strong>в</strong> Иисусе я нашел Друга. Спаситель стал для меня „лучше десяти тысяч других“, и<br />

Писание, которое раньше казалось таким непонятным и проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ым, теперь сделалось<br />

„с<strong>в</strong>етильником ноге моей и с<strong>в</strong>етом стезе моей“. Моя душа успокоилась и обрела мир. Теперь я<br />

испыты<strong>в</strong>ал удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение, ибо убедился, что Господь — Скала и „т<strong>в</strong>ердыня“ <strong>в</strong> океане жизни. С<br />

тех пор Библия пре<strong>в</strong>ратилась <strong>в</strong> гла<strong>в</strong>ный предмет моих исследо<strong>в</strong>аний, и могу не лука<strong>в</strong>я сказать, что<br />

изучение ее доста<strong>в</strong>ляло мне <strong>в</strong>еличайшее наслаждение. Я обнаружил также, что никогда не слыхал<br />

о доброй поло<strong>в</strong>ине того, что содержится <strong>в</strong> этой книге. Я уди<strong>в</strong>лялся тому, что раньше не замечал<br />

ее красоты и сла<strong>в</strong>ы и что <strong>в</strong>ообще мог ее от<strong>в</strong>ергать. Я нашел там от<strong>в</strong>еты на <strong>в</strong>се чаяния моего сердца;<br />

я нашел <strong>в</strong> ней лекарст<strong>в</strong>о от каждой болезни моей души. Я потерял интерес к другим книгам и<br />

приложил сердце к тому, чтобы постичь Божью мудрость».<br />

Миллер публично <strong>в</strong>ыразил с<strong>в</strong>ою при<strong>в</strong>ерженность религии, которую раньше презирал. Его<br />

не<strong>в</strong>ерующие друзья не замедлили <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуть <strong>в</strong>се те доказательст<strong>в</strong>а, которые он сам часто<br />

при<strong>в</strong>одил, оспари<strong>в</strong>ая Божест<strong>в</strong>енное происхождение С<strong>в</strong>ященного Писания. Тогда он еще не был<br />

гото<strong>в</strong> дать им соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие от<strong>в</strong>еты, рассуждая так: если Библия я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением<br />

Божьим, то она не должна проти<strong>в</strong>оречить сама себе; если она предназначена для наста<strong>в</strong>ления<br />

чело<strong>в</strong>ека, то <strong>в</strong> таком случае должна быть понятной ему. Он решил самостоятельно изучить<br />

Писание и <strong>в</strong>ыяснить, нельзя ли согласо<strong>в</strong>ать кажущиеся проти<strong>в</strong>оречия.<br />

Стараясь избежать пред<strong>в</strong>зятых мнений, он не пользо<strong>в</strong>ался никакими комментариями, а<br />

сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал текст с текстом, пользуясь лишь обозначенными параллельными местами, сносками и<br />

Симфонией. Он изучал Библию регулярно и систематически: начал с Бытия и читал стих за стихом,<br />

не д<strong>в</strong>игаясь дальше, если были какиелибо затруднения или путаница. Наталки<strong>в</strong>аясь на трудное<br />

место, он обычно сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал его со <strong>в</strong>семи другими текстами, относящимися к изучаемому <strong>в</strong>опросу.<br />

Стремясь понять смысл данного текста, он <strong>в</strong>думы<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> каждое сло<strong>в</strong>о, и, если его понимание<br />

согласо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алось с параллельными текстами, <strong>в</strong>опрос был исчерпан. Встречая трудные для<br />

207


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

понимания места, он <strong>в</strong>сегда находил им объяснение <strong>в</strong> других частях С<strong>в</strong>ященного Писания. Он<br />

исследо<strong>в</strong>ал Библию усердно, молясь, чтобы Господь прос<strong>в</strong>етил его и помог найти от<strong>в</strong>еты на то,<br />

что раньше было скрыто от него. На собст<strong>в</strong>енном опыте он познал истинность сло<strong>в</strong> псалмопе<strong>в</strong>ца:<br />

«Откро<strong>в</strong>ение сло<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих прос<strong>в</strong>ещает, <strong>в</strong>разумляет простых» (Пс. 118:130).<br />

С особым интересом он изучал Книгу Даниила и Откро<strong>в</strong>ение, применяя для их толко<strong>в</strong>ания<br />

те же принципы, что и для остальных книг Библии и, к с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еликой радости, обнаружил, что<br />

пророческие сим<strong>в</strong>олы можно расшифро<strong>в</strong>ать. Он у<strong>в</strong>идел, что пророчест<strong>в</strong>а исполняются <strong>в</strong><br />

бук<strong>в</strong>альном смысле сло<strong>в</strong>а, что различные образы, метафоры, притчи, сра<strong>в</strong>нения и т. п.<br />

объясняются или <strong>в</strong>о <strong>в</strong>заимос<strong>в</strong>язи и контексте, или же их смысл раскры<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> других местах<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, где имеются ключи к их разгадке. «Таким путем я пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, —<br />

писал Миллер, — что Библия — это система открытых истин, настолько просто и понятно<br />

изложенных, что даже чело<strong>в</strong>ек с ограниченными умст<strong>в</strong>енными способностями не заблудится».<br />

Величайшую цепь пророчест<strong>в</strong> он изучал з<strong>в</strong>ено за з<strong>в</strong>еном, и его старания у<strong>в</strong>енчались успехом.<br />

Небесные ангелы руко<strong>в</strong>одили его мыслями и откры<strong>в</strong>али его разуму Сло<strong>в</strong>о Божье.<br />

Осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аясь на том, как исполнялись пророчест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> прошлом, Миллер пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду,<br />

что подобным же образом исполнятся пророчест<strong>в</strong>а, касающиеся будущих событий. Это при<strong>в</strong>ело<br />

его к мысли, что господст<strong>в</strong>ующее понятие о духо<strong>в</strong>ном Царст<strong>в</strong>е Христа как о земном тысячелетии<br />

перед концом истории мира не подт<strong>в</strong>ерждается Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Согласно этой теории о<br />

тысячелетнем периоде пра<strong>в</strong>едности и мира перед пришест<strong>в</strong>ием Господа, страшный день Божий<br />

отклады<strong>в</strong>ается на очень далекое <strong>в</strong>ремя. Но сколь бы утешительной ни была эта теория, она <strong>в</strong> корне<br />

проти<strong>в</strong>оречит учению Христа и Его апостоло<strong>в</strong>, которые с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что пшеница и<br />

пле<strong>в</strong>елы должны расти <strong>в</strong>месте до жат<strong>в</strong>ы, то есть конца мира (см. Мф. 13:30, 38–41); что «злые же<br />

люди и обманщики будут преуспе<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>о зле, <strong>в</strong><strong>в</strong>одя <strong>в</strong> заблуждение и заблуждаясь», и «<strong>в</strong> последние<br />

дни наступят <strong>в</strong>ремена тяжкие» (2 Тим. 3:13, 1), а царст<strong>в</strong>о мрака будет сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>плоть до<br />

самого пришест<strong>в</strong>ия Господа, и оно будет убито духом уст Его и истреблено я<strong>в</strong>лением пришест<strong>в</strong>ия<br />

Его (см. 2 Фес. 2:8).<br />

Апостольская Церко<strong>в</strong>ь не учила об обращении <strong>в</strong>сего мира и земном тысячелетнем пра<strong>в</strong>лении<br />

Христа. Эта доктрина не получала широкого признания среди христиан до начала XVIII <strong>в</strong>ека.<br />

Подобно <strong>в</strong>сякому другому заблуждению, ее последст<strong>в</strong>ия были пагубны. Исходя из этой доктрины,<br />

люди смотрели на пришест<strong>в</strong>ие Господа как на очень отдаленное событие и не обращали никакого<br />

<strong>в</strong>нимания на исполня<strong>в</strong>шиеся признаки Его приближения. Она порождала <strong>в</strong> людях необосно<strong>в</strong>анное<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о у<strong>в</strong>еренности и безопасности, и многие пренебрегали подгото<strong>в</strong>кой к <strong>в</strong>стрече с Господом.<br />

Миллер обнаружил, что С<strong>в</strong>ященное Писание ясно указы<strong>в</strong>ает на бук<strong>в</strong>альное и личное пришест<strong>в</strong>ие<br />

Самого Христа. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Потому что Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещении, при гласе Архангела<br />

208


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и трубе Божией, сойдет с неба» (1 Фес. 4:16). И Спаситель го<strong>в</strong>орит: «Тогда я<strong>в</strong>ится знамение Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого на небе… грядущего на облаках небесных с силою и сла<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еликою». «Ибо, как<br />

молния исходит от <strong>в</strong>остока и <strong>в</strong>идна бы<strong>в</strong>ает даже до запада, так будет пришест<strong>в</strong>ие Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого» (Мф. 24:30, 27). Он придет <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении <strong>в</strong>сего небесного <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а. «Приидет<br />

Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые Ангелы с Ним» (Мф. 25:31).<br />

«И пошлет Ангело<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих трубою громогласною, и соберут избранных Его» (Мф. 24:31).<br />

При Его пришест<strong>в</strong>ии умершие пра<strong>в</strong>едники <strong>в</strong>оскреснут, а жи<strong>в</strong>ые — преобразятся. «Не <strong>в</strong>се мы<br />

умрем, — го<strong>в</strong>орит апостол Па<strong>в</strong>ел, — но <strong>в</strong>се изменимся <strong>в</strong>друг, <strong>в</strong>о мгно<strong>в</strong>ение ока, при последней<br />

трубе; ибо <strong>в</strong>острубит, и мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>оскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему<br />

надлежит облечься <strong>в</strong> нетление, и смертному сему — облечься <strong>в</strong> бессмертие» (1 Кор. 15:51–53). И<br />

<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Фессалоникийцам он так описы<strong>в</strong>ает события после пришест<strong>в</strong>ия Господа: «И<br />

мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут прежде; потом мы, оста<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых, <strong>в</strong>месте с ними <strong>в</strong>осхищены<br />

будем на облаках <strong>в</strong> сретение Господу на <strong>в</strong>оздухе, и так <strong>в</strong>сегда с Господом будем» (1 Фес. 4:16, 17).<br />

Народ Божий примет Царст<strong>в</strong>ие не раньше личного пришест<strong>в</strong>ия Христа. Спаситель сказал:<br />

«Когда же приидет Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые Ангелы с Ним, тогда сядет на<br />

престоле сла<strong>в</strong>ы С<strong>в</strong>оей, и соберутся пред Ним <strong>в</strong>се народы; и отделит одних от других, как пастырь<br />

отделяет о<strong>в</strong>ец от козло<strong>в</strong>; и поста<strong>в</strong>ит о<strong>в</strong>ец по пра<strong>в</strong>ую С<strong>в</strong>ою сторону, а козло<strong>в</strong> — по ле<strong>в</strong>ую. Тогда<br />

скажет Царь тем, которые по пра<strong>в</strong>ую сторону Его: „приидите, благосло<strong>в</strong>енные Отца Моего,<br />

наследуйте Царст<strong>в</strong>о, угото<strong>в</strong>анное <strong>в</strong>ам от создания мира“» (Мф. 25:31–34). Мы <strong>в</strong>идим из<br />

при<strong>в</strong>еденных мест С<strong>в</strong>ященного Писания, что при пришест<strong>в</strong>ии Сына Чело<strong>в</strong>еческого мерт<strong>в</strong>ые<br />

<strong>в</strong>оскреснут нетленными, жи<strong>в</strong>ые преобразятся. Эта <strong>в</strong>еликая перемена, происшедшая с ними,<br />

пригото<strong>в</strong>ит их к принятию Царст<strong>в</strong>ия, ибо Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что «плоть и кро<strong>в</strong>ь не могут наследо<strong>в</strong>ать<br />

Царст<strong>в</strong>ия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:50). Чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> его настоящем<br />

состоянии смертен, под<strong>в</strong>ержен тлению; но Царст<strong>в</strong>о Божье будет нетленным, пребы<strong>в</strong>ающим <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек.<br />

Вот почему чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> его нынешнем состоянии не может <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о Божье. Но когда придет<br />

Иисус, Он наделит С<strong>в</strong>ой народ бессмертием и затем пригласит их принять Царст<strong>в</strong>о, угото<strong>в</strong>анное<br />

им от создания мира.<br />

Как при<strong>в</strong>еденные места С<strong>в</strong>ященного Писания, так и другие тексты я<strong>в</strong>ились для Миллера<br />

доказательст<strong>в</strong>ом того, что события, которых <strong>в</strong>се ждали перед пришест<strong>в</strong>ием Христа, — то есть<br />

<strong>в</strong>семирное благоденст<strong>в</strong>ие и устано<strong>в</strong>ление Царст<strong>в</strong>ия Божьего — <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности­ произойдут<br />

после Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа. Более того, <strong>в</strong>се знамения <strong>в</strong>ремени и состояние мира со<strong>в</strong>падали<br />

с пророческим описанием последних дней. Исследуя одно только С<strong>в</strong>ященное Писание, он пришел<br />

к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что <strong>в</strong>ремя, отпущенное земле <strong>в</strong> ее теперешнем состоянии, оканчи<strong>в</strong>ается.<br />

209


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«На меня также произ<strong>в</strong>ела сильнейшее <strong>в</strong>печатление, — писал он, — хронология С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания… Я обнаружил, что предсказанные события прошлого исполнялись <strong>в</strong> указанное <strong>в</strong>ремя.<br />

120 лет перед потопом (см. Быт. 6:3); семь дней, предшест<strong>в</strong>ующих самому началу потопа, и еще<br />

40 дней дождя (см. Быт. 7:4); 400 лет скитания семени А<strong>в</strong>раама (см. Быт. 15:13); три дня,<br />

определенные для <strong>в</strong>иночерпия и хлебодара (см. Быт. 40:12–20); семь лет для фараона (см. Быт.<br />

41:28–54); 40 лет <strong>в</strong> пустыне (см. Чис. 14:34); три с поло<strong>в</strong>иной года голода (см. 3 Цар. 17:1); 70 лет<br />

плена (см. Иер. 25:11); семь <strong>в</strong>ремен, прошедших над На<strong>в</strong>уходоносором (см. Дан. 4:13–16); семь<br />

седмин, 62 седмины и одна седмина, соста<strong>в</strong>ляющие <strong>в</strong>месте 70 седмин, определенных для иудее<strong>в</strong><br />

(см. Дан. 9:24–27), — <strong>в</strong>се эти события были пророчески предсказаны и исполнились с предельной<br />

точностью».<br />

Когда затем при исследо<strong>в</strong>ании Библии он находил различные хронологические периоды,<br />

простирающиеся, по его мнению, до Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа, он смотрел на эти отрезки<br />

<strong>в</strong>ремени как на «определенные <strong>в</strong>ремена», которые Господь Бог открыл рабам С<strong>в</strong>оим.<br />

«Сокрытое, — го<strong>в</strong>орит Моисей, — принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам<br />

нашим до <strong>в</strong>ека» (Втор. 29:29). И Господь го<strong>в</strong>орит через пророка Амоса, что Он «ничего не делает,<br />

не откры<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей тайны рабам С<strong>в</strong>оим, пророкам» (Ам. 3:7). И поэтому исследо<strong>в</strong>атели Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего могут быть у<strong>в</strong>ерены, что <strong>в</strong> этом источнике истины они найдут исчерпы<strong>в</strong>ающие с<strong>в</strong>едения<br />

о самом <strong>в</strong>ажном событии <strong>в</strong> истории чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а.<br />

«Когда я полностью убедился, — го<strong>в</strong>орил Миллер, — что <strong>в</strong>се Писание богодухно<strong>в</strong>енно и<br />

полезно (см. 2 Тим. 3:16), что оно созда<strong>в</strong>алось не по <strong>в</strong>оле чело<strong>в</strong>ека, но было написано с<strong>в</strong>ятыми<br />

мужами, д<strong>в</strong>ижимыми Духом С<strong>в</strong>ятым (см. 2 Петр. 1:21), и что оно написано , нам <strong>в</strong> наста<strong>в</strong>ление,<br />

чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду“ (Рим. 15:4), я уже не мог не<br />

считать хронологические части Библии полнопра<strong>в</strong>ными частями Сло<strong>в</strong>а Божьего,<br />

предназначенными для серьезного изучения наряду с другими частями С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

Поэтому я созна<strong>в</strong>ал: пытаясь проникнуть <strong>в</strong> то, что Бог по С<strong>в</strong>оему благо<strong>в</strong>олению счел нужным<br />

открыть нам, я не имею пра<strong>в</strong>а пройти мимо пророческих периодо<strong>в</strong>».<br />

В Книге Даниила (см. 8:14) содержалось то пророчест<strong>в</strong>о, которое, как казалось Миллеру,<br />

несомненно указы<strong>в</strong>ало на <strong>в</strong>ремя Второго пришест<strong>в</strong>ия: «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и<br />

тогда с<strong>в</strong>ятилище очистится». Следуя испытанному пра<strong>в</strong>илу, согласно которому Писание само<br />

себя разъясняет, Миллер узнал, что один день <strong>в</strong> библейском пророческом <strong>в</strong>ремени означает год<br />

(см. Чис. 14:34; Иез. 4:6). Он <strong>в</strong>идел, что период 2300 пророческих дней, или бук<strong>в</strong>альных лет,<br />

простирается далеко за пределы <strong>в</strong>ремени благодати, определенного для иудее<strong>в</strong>, и, следо<strong>в</strong>ательно,<br />

не относится к с<strong>в</strong>ятилищу Ветхого За<strong>в</strong>ета. Миллер придержи<strong>в</strong>ался общепринятой точки зрения,<br />

что <strong>в</strong> христианскую эру с<strong>в</strong>ятилищем я<strong>в</strong>ляется земля, и потому пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что<br />

210


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

предсказанное очищение с<strong>в</strong>ятилища (см. Дан. 8:14) означает очищение земли посредст<strong>в</strong>ом огня<br />

при Втором пришест<strong>в</strong>ии Господа. Если, рассуждал он, найти исходную точку для отсчета 2300<br />

дней, тогда можно устано<strong>в</strong>ить и <strong>в</strong>ремя Второго пришест<strong>в</strong>ия. Таким путем стало бы из<strong>в</strong>естно <strong>в</strong>ремя<br />

<strong>в</strong>еликого конца, когда <strong>в</strong>есь со<strong>в</strong>ременный мир с его гордостью, <strong>в</strong>ластью, пышностью, с «его<br />

тщесла<strong>в</strong>ием, нечестием и угнетением придет к с<strong>в</strong>оему концу», когда проклятие будет «удалено с<br />

земли, смерть уничтожена, а рабы Божьи, пророки и с<strong>в</strong>ятые, и <strong>в</strong>се боящиеся Его <strong>в</strong>ознаграждены,<br />

а губи<strong>в</strong>шие землю — истреблены».<br />

Миллер еще более ре<strong>в</strong>ностно и серьезно продолжил исследо<strong>в</strong>ать пророчест<strong>в</strong>а, пос<strong>в</strong>ящая<br />

целые дни и ночи изучению этих истин, которые теперь казались ему необыкно<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ажными и<br />

интересными. В 8й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила он не мог найти исходной точки для отсчета 2 300 дней;<br />

хотя ангелу Га<strong>в</strong>риилу и было поручено объяснить Даниилу <strong>в</strong>идение, однако он сделал это только<br />

частично. Когда пророк у<strong>в</strong>идел ужасные преследо<strong>в</strong>ания, которые ожидали Церко<strong>в</strong>ь, силы<br />

оста<strong>в</strong>или его. Это зрелище оказалось непереносимым для него, и ангел на <strong>в</strong>ремя покинул его.<br />

Даниил «изнемог и болел несколько дней». «Я изумлен был <strong>в</strong>идением сим и не понимал его», —<br />

го<strong>в</strong>орит он.<br />

Но Бог по<strong>в</strong>елел С<strong>в</strong>оему посланнику: «Объясни ему это <strong>в</strong>идение!» Это поручение должно<br />

было быть <strong>в</strong>ыполнено, и спустя некоторое <strong>в</strong>ремя ангел <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился к Даниилу: «Теперь я исшел,<br />

чтобы научить тебя разумению». «Итак, <strong>в</strong>никни <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>о и уразумей <strong>в</strong>идение» (Дан. 8:27, 16; 9:22,<br />

23, 25–27). В <strong>в</strong>идении, описанном <strong>в</strong> 8й гла<strong>в</strong>е, был <strong>в</strong>ажный момент, который остался<br />

необъясненным, а именно: период <strong>в</strong>ремени 2300 дней. Поэтому при с<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>торичном поя<strong>в</strong>лении<br />

ангел сосредоточился гла<strong>в</strong>ным образом на <strong>в</strong>опросе о <strong>в</strong>ремени:<br />

«Семьдесят седмин определены для народа т<strong>в</strong>оего и с<strong>в</strong>ятого города… Итак, знай и разумей:<br />

с того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ыйдет по<strong>в</strong>еление о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима, до Христа Владыки семь<br />

седмин и шестьдесят д<strong>в</strong>е седмины; и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится народ, и обстроятся улицы и стены, но <strong>в</strong> трудные<br />

<strong>в</strong>ремена. И по истечении шестидесяти д<strong>в</strong>ух седмин предан будет смерти Христос, и не будет… И<br />

ут<strong>в</strong>ердит за<strong>в</strong>ет для многих одна седмина, а <strong>в</strong> поло<strong>в</strong>ине седмины прекратится жерт<strong>в</strong>а и<br />

приношение».<br />

Ангел был послан к Даниилу, чтобы объяснить ему то, что он не понял <strong>в</strong> <strong>в</strong>идении (8я гла<strong>в</strong>а),<br />

а именно: сло<strong>в</strong>а, описы<strong>в</strong>ающие период <strong>в</strong>ремени: «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и тогда<br />

с<strong>в</strong>ятилище очистится». По<strong>в</strong>еле<strong>в</strong> Даниилу «<strong>в</strong>никнуть <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>о и уразуметь <strong>в</strong>идение», ангел сразу же<br />

сказал: «семьдесят седмин определены для народа т<strong>в</strong>оего и с<strong>в</strong>ятого города т<strong>в</strong>оего». Сло<strong>в</strong>о,<br />

пере<strong>в</strong>еденное здесь как «определены», бук<strong>в</strong>ально означает «отрезаны». 70 седмин, или 490 лет,<br />

согласно ангелу, отрезаны специально для иудее<strong>в</strong>. Но от чего они отрезаны? Так как 2 300 дней<br />

211


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

я<strong>в</strong>лялись единст<strong>в</strong>енным периодом <strong>в</strong>ремени, упоминающимся <strong>в</strong> 8й гла<strong>в</strong>е, следо<strong>в</strong>ательно, 70 недель<br />

отрезаны от 2 300 дней, и эти д<strong>в</strong>а отрезка <strong>в</strong>ремени должны были начаться одно<strong>в</strong>ременно. Согласно<br />

объяснению ангела, эти 70 недель начинались с того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ышел указ о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении<br />

Иерусалима. Если бы только можно было устано<strong>в</strong>ить дату этого указа, тогда было бы нетрудно<br />

найти и исходную точку <strong>в</strong>еликого периода 2 300 дней.<br />

В 7й гла<strong>в</strong>е Книги Ездры го<strong>в</strong>орится об этом указе (см. Езд. 7:12–26). В окончательном <strong>в</strong>иде<br />

этот указ был издан Артаксерксом, царем Персидским, <strong>в</strong> 457 году до Р. Х. Но <strong>в</strong> Книге Ездры (Езд.<br />

6:14) го<strong>в</strong>орится, что дом Господень будет построен «по <strong>в</strong>оле Бога Израиле<strong>в</strong>а и по <strong>в</strong>оле Кира и<br />

Дария и Артаксеркса, царей Персидских». Три царя соста<strong>в</strong>ляли, уточняли и дополняли этот указ<br />

до тех пор, пока не до<strong>в</strong>ели его до со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, предусмотренного пророчест<strong>в</strong>ом, чтобы он мог<br />

ознамено<strong>в</strong>ать начало 2300 дней. Считая 457 год до Р. Х., когда был издан окончательный указ,<br />

точкой отсчета, нетрудно проследить, как исполнилось пророчест<strong>в</strong>о о семидесяти седминах <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сех подробностях.<br />

«С того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ыйдет по<strong>в</strong>еление о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима, до Христа Владыки<br />

семь седмин и шестьдесят д<strong>в</strong>е седмины» — то есть 69 недель, или 483 года. По<strong>в</strong>еление<br />

Артаксеркса <strong>в</strong>ступило <strong>в</strong> силу осенью 457 года до Р. Х. Отсчита<strong>в</strong> с этого момента 483 года, мы<br />

получим осень 27 года после Р. Х. — тогдато и исполнилось это пророчест<strong>в</strong>о. Сло<strong>в</strong>о «Мессия»<br />

означает «Помазанник». Осенью 27 года Христос был крещен Иоанном и помазан Духом С<strong>в</strong>ятым.<br />

Апостол Петр с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что «Бог Духом С<strong>в</strong>ятым и силою помазал Иисуса из Назарета»<br />

(Деян. 10:38). И Сам Спаситель го<strong>в</strong>орит: Народ Божий «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал<br />

примет Царст<strong>в</strong>ие Меня благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать нищим» (Лк. 4:18). Поне раньше личного сле С<strong>в</strong>оего<br />

крещения Он пришел «<strong>в</strong> Галилею, пропо<strong>в</strong>едуя Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия Божия и го пришест<strong>в</strong>ия Христа<br />

<strong>в</strong>оря, что исполнилось <strong>в</strong>ремя» (Мк. 1:14, 15).<br />

«И ут<strong>в</strong>ердит за<strong>в</strong>ет для многих одна седмина». Упоминаемая здесь седмина я<strong>в</strong>ляется<br />

последней из семидесяти; это последние семь лет, от<strong>в</strong>еденные специально для иудее<strong>в</strong>. В течение<br />

этого <strong>в</strong>ремени — с 27 по 34 год — Иисус <strong>в</strong>начале Сам, а затем и Его ученики пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али<br />

Е<strong>в</strong>ангелие исключительно для иудее<strong>в</strong>. Посылая апостоло<strong>в</strong> <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать о Царст<strong>в</strong>ии Небесном,<br />

Спаситель предупредил: «На путь к язычникам не ходите и <strong>в</strong> город Самарянский не <strong>в</strong>ходите; а<br />

идите наипаче к погибшим о<strong>в</strong>цам дома Израиле<strong>в</strong>а» (Мф. 10:5, 6).<br />

«А <strong>в</strong> поло<strong>в</strong>ине седмины прекратится жерт<strong>в</strong>а и приношение». В 31 году, спустя три с<br />

поло<strong>в</strong>иной года после С<strong>в</strong>оего крещения, Господь был распят. С принесением на Голгофе этой<br />

<strong>в</strong>еликой жерт<strong>в</strong>ы окончилась и система жерт<strong>в</strong>оприношений, которая <strong>в</strong> течение четырех тысяч лет<br />

212


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

указы<strong>в</strong>ала на Агнца Божьего. У креста <strong>в</strong>стретились прообраз и Реальность, и здесь должны были<br />

закончить с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>се жерт<strong>в</strong>ы и обрядо<strong>в</strong>ые приношения.<br />

Семьдесят седмин, или 490 лет, которые были особо определены для иудее<strong>в</strong>, окончились,<br />

как мы <strong>в</strong>идим, <strong>в</strong> 34 году по Р. Х. В это <strong>в</strong>ремя решением иудейского синедриона народ запечатлел<br />

с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение Е<strong>в</strong>ангелия, поби<strong>в</strong> Стефана камнями и нача<strong>в</strong> гонения на последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

После этого <strong>в</strong>есть спасения <strong>в</strong>ышла за пределы иудейского сообщест<strong>в</strong>а и стала пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>аться<br />

<strong>в</strong>сему миру. Преследуемые ученики оста<strong>в</strong>или Иерусалим и, рассея<strong>в</strong>шись, «ходили и<br />

благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али сло<strong>в</strong>о». «Так Филипп пришел <strong>в</strong> город Самарийский и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал им Христа».<br />

Наста<strong>в</strong>ленный Богом, Петр открыл <strong>в</strong>есть спасения сотнику из Кесарии, богобоязненному<br />

Корнилию; а пылкий Па<strong>в</strong>ел, у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong> <strong>в</strong> Иисуса, получил поручение нести эту Благую <strong>в</strong>есть<br />

«далеко к язычникам» (Деян. 8:4, 5; 22:21).<br />

Стано<strong>в</strong>илось оче<strong>в</strong>идным, что исполнилась каждая подробность этого пророчест<strong>в</strong>а, и началом<br />

семидесяти седмин, без <strong>в</strong>сякого сомнения, я<strong>в</strong>ляется 457 год до Р. Х., а концом этого периода —<br />

34 год после Р. Х. Располагая этими данными, нетрудно определить и дату окончания 2 300 дней.<br />

Семьдесят седмин — 490 дней — отрезаны от 2 300 дней; следо<strong>в</strong>ательно, оста<strong>в</strong>алось еще 1810<br />

дней, которые должны были пройти после периода 490 дней. Отсчита<strong>в</strong> 1810 лет от 34 года по Р.<br />

Х., мы получим 1844 год. Следо<strong>в</strong>ательно, 2 300 дней, о которых го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> Книге Даниила (8:14),<br />

оканчи<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> 1844 году. После за<strong>в</strong>ершения этого <strong>в</strong>еликого пророческого периода, согласно<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у ангела Божьего, должно было произойти «очищение с<strong>в</strong>ятилища». Таким образом,<br />

было точно <strong>в</strong>ычислено <strong>в</strong>ремя очищения с<strong>в</strong>ятилища, которое, как <strong>в</strong>се считали, должно произойти<br />

при Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

Вначале Миллер и его спод<strong>в</strong>ижники считали, что 2 300 дней окончатся <strong>в</strong>есной 1844 года,<br />

между тем как пророчест<strong>в</strong>о указы<strong>в</strong>ало на осень того же года. Непра<strong>в</strong>ильное понимание этого<br />

места обрекло на разочаро<strong>в</strong>ание и замешательст<strong>в</strong>о тех, кто думал, что Второе пришест<strong>в</strong>ие Господа<br />

будет <strong>в</strong>есной. Но это ни <strong>в</strong> коей мере не умаляло той истины, что 2300 дней оканчи<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> 1844<br />

году и что тогда же должно со<strong>в</strong>ершиться <strong>в</strong>еликое событие, предста<strong>в</strong>ленное очищением с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Нача<strong>в</strong> изучать С<strong>в</strong>ященное Писание с целью убедиться, что оно я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением Божьим,<br />

Миллер даже и предста<strong>в</strong>ить себе не мог, к каким <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам он придет. Он сам ед<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ерил<br />

результатам с<strong>в</strong>оих исследо<strong>в</strong>аний, но доказательст<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания были настолько ясными<br />

и <strong>в</strong>есомыми, что ими не<strong>в</strong>озможно было пренебречь.<br />

Он пос<strong>в</strong>ятил д<strong>в</strong>а года изучению Библии и <strong>в</strong> 1818 году сделал торжест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од: через<br />

25 лет придет Христос, чтобы искупить С<strong>в</strong>ой народ. «Нет нужды, — писал Миллер, — го<strong>в</strong>орить о<br />

той радости, какая наполнила мое сердце, когда я думал о сла<strong>в</strong>ном будущем, о страстном желании<br />

моей души разделить радость искупленных. Теперь Библия зано<strong>в</strong>о открылась для меня. Это было<br />

213


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>оистину торжест<strong>в</strong>о разума: <strong>в</strong>се, что раньше казалось мне <strong>в</strong> ее учениях мрачным, таинст<strong>в</strong>енным и<br />

непонятным, рассеялось <strong>в</strong> лучах с<strong>в</strong>ета, который сиял с ее с<strong>в</strong>ященных страниц. О, какой с<strong>в</strong>етлой и<br />

прекрасной предстала мне истина! Исчезли <strong>в</strong>се проти<strong>в</strong>оречия и разночтения, которые раньше<br />

попадались мне на глаза, и хотя еще было много мест, постичь которые <strong>в</strong>полне не удалось, такое<br />

обилие с<strong>в</strong>ета излилось на меня со страниц этой с<strong>в</strong>ященной Книги и озарило мой омраченный<br />

разум, что я испытал <strong>в</strong>осторг и радость, о которых раньше не мог и мечтать»289.<br />

«Будучи т<strong>в</strong>ердо убежден, что <strong>в</strong>ажные события, предсказанные <strong>в</strong> Писании, исполнятся <strong>в</strong>есьма<br />

скоро, я упорно думал о моем долге перед миром»290. Он не мог не созна<strong>в</strong>ать того, что его прямой<br />

долг — поделиться полученным с<strong>в</strong>етом. Он знал, что его ждет проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие со стороны<br />

не<strong>в</strong>ерующих, но был у<strong>в</strong>ерен, что <strong>в</strong>се христиане будут счастли<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>стретить Спасителя, Которого<br />

они любят. Единст<strong>в</strong>енно, чего он опасался, — что многие, обрадо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись приближающемуся<br />

чудесному изба<strong>в</strong>лению, примут это учение, не <strong>в</strong>никая надлежащим образом <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о Божье, чтобы<br />

убедиться <strong>в</strong> его истинности. Не до<strong>в</strong>еряя себе <strong>в</strong>полне, он не решался открыто зая<strong>в</strong>ить о с<strong>в</strong>оем<br />

открытии, боясь <strong>в</strong><strong>в</strong>ести других <strong>в</strong> заблуждение. Он решил еще раз про<strong>в</strong>ерить ход с<strong>в</strong>оих<br />

рассуждений, особенно <strong>в</strong>нимательно остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аясь на трудно понимаемых местах. И он <strong>в</strong>идел,<br />

как перед с<strong>в</strong>етом Сло<strong>в</strong>а Божьего исчезали <strong>в</strong>сякие <strong>в</strong>озражения, подобно туману, рассеи<strong>в</strong>аемому<br />

солнечными лучами. Прошло пять лет, прежде чем он окончательно убедился <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности<br />

с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одо<strong>в</strong>.<br />

тогда с но<strong>в</strong>ой силой он почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ой долг открыть другим то, о чем с такой<br />

определенностью с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало Сло<strong>в</strong>о Божье. «Когда я занимался с<strong>в</strong>оими делами, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — <strong>в</strong> моих ушах постоянно з<strong>в</strong>учали сло<strong>в</strong>а: „Пойди и скажи миру об угрожающей ему<br />

опасности“. Из сознания не уходили сло<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания: „Когда Я скажу беззаконнику:<br />

‘беззаконник! ты смертью умрешь’, а ты не будешь ничего го<strong>в</strong>орить, чтобы предостеречь<br />

беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех с<strong>в</strong>ой, но кро<strong>в</strong>ь его <strong>в</strong>зыщу от руки т<strong>в</strong>оей.<br />

Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него, но он от пути с<strong>в</strong>оего<br />

не обратился, то он умирает за грех с<strong>в</strong>ой, а ты спас душу т<strong>в</strong>ою“ (Иез. 33:8, 9). Я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что<br />

если беззаконники будут предупреждены, то многие из них покаются, но если их не предупредить,<br />

то их кро<strong>в</strong>ь будет на мне».<br />

он начал го<strong>в</strong>орить о с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядах, как только ему предоста<strong>в</strong>лялась такая <strong>в</strong>озможность,<br />

молясь, чтобы ктолибо из служителей церк<strong>в</strong>и осознал <strong>в</strong>ажность того, что открылось ему, принялся<br />

бы предупреждать людей. Но его не оста<strong>в</strong>ляло убеждение, что он лично должен предостеречь<br />

людей. В его ушах постоянно з<strong>в</strong>учали сло<strong>в</strong>а: «Пойди и скажи об этом миру; иначе Я <strong>в</strong>зыщу кро<strong>в</strong>ь<br />

их от рук т<strong>в</strong>оих». Де<strong>в</strong>ять лет он <strong>в</strong>ыжидал, и это бремя <strong>в</strong>се больше да<strong>в</strong>ило на него, пока наконец <strong>в</strong><br />

1831 году он <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые не обнародо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои убеждения.<br />

214


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Подобно тому как Елисей был приз<strong>в</strong>ан к служению пророка прямо с поля, где он трудился,<br />

так и Уильям Миллер должен был оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ой плуг, для того чтобы открыть миру тайны<br />

Царст<strong>в</strong>ия Божьего. С <strong>в</strong>еличайшим трепетом он принялся за это дело, постепенно раз<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>ая<br />

перед с<strong>в</strong>оими слушателями картину пророческих периодо<strong>в</strong> <strong>в</strong>плоть до Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Его мужест<strong>в</strong>о и сила <strong>в</strong>се более <strong>в</strong>озрастали и укреплялись, когда он <strong>в</strong>идел, с каким глубоким<br />

интересом <strong>в</strong>стречают люди его сло<strong>в</strong>а.<br />

Только по настоятельной просьбе братье<strong>в</strong> по <strong>в</strong>ере, <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах которых он слышал призы<strong>в</strong><br />

Господа, Миллер решился публично изложить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды. К тому <strong>в</strong>ремени ему было уже около<br />

50 лет, он никогда раньше не <strong>в</strong>ыступал перед людьми, и его тяготило сознание собст<strong>в</strong>енной<br />

непригодности для такой работы. Однако с самого начала его труды по спасению душ были<br />

отмечены особым благосло<strong>в</strong>ением. Его пер<strong>в</strong>ая речь сопро<strong>в</strong>ождалась таким религиозным<br />

пробуждением, что тринадцать семейст<strong>в</strong>, за исключением д<strong>в</strong>ух чело<strong>в</strong>ек, обратились к Богу. Его<br />

приглашали <strong>в</strong>ыступать <strong>в</strong> различных местах, и <strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едь Сло<strong>в</strong>а Божьего у<strong>в</strong>енчи<strong>в</strong>алась<br />

блестящими успехами. Грешники обращались, христиане созна<strong>в</strong>али необходимость более глубоко<br />

позна<strong>в</strong>ать Бога, а деисты и атеисты проникались сознанием истинности Библии и христианской<br />

религии. Люди, среди которых трудился Миллер, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али: «Он покорял даже тех, на<br />

кого никто другой не смог бы оказать <strong>в</strong>лияния»292. Его пропо<strong>в</strong>едь была напра<strong>в</strong>лена на то, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать интерес <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е к <strong>в</strong>еликим религиозным истинам и сдержать <strong>в</strong>олну с<strong>в</strong>етских и<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енных удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий, захлестну<strong>в</strong>шую тогдашний мир.<br />

Почти <strong>в</strong> каждом городе, где он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал, обращались десятки и даже сотни людей. Во<br />

многих местах перед ним гостеприимно откры<strong>в</strong>али д<strong>в</strong>ери протестантские церк<strong>в</strong>и почти <strong>в</strong>сех<br />

деноминаций, и он обычно получал приглашения пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать сразу от нескольких религиозных<br />

объединений. Его неизменным пра<strong>в</strong>илом было <strong>в</strong>ыступать с пропо<strong>в</strong>едью только там, куда его<br />

приглашали, но прошло немного <strong>в</strong>ремени, и он уже был не <strong>в</strong> состоянии от<strong>в</strong>етить даже на поло<strong>в</strong>ину<br />

этих приглашений.<br />

Многие, хотя и не разделяли его <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> относительно точного <strong>в</strong>ремени Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия, <strong>в</strong>се же были убеждены <strong>в</strong> его близости и <strong>в</strong> необходимости пригото<strong>в</strong>ления. В<br />

некоторых больших городах его деятельность оказала огромное <strong>в</strong>лияние на общест<strong>в</strong>о.<br />

Виноторго<strong>в</strong>цы закры<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои ла<strong>в</strong>ки и пре<strong>в</strong>ращали их <strong>в</strong> залы для молит<strong>в</strong>енных собраний; игорные<br />

дома закры<strong>в</strong>ались; жизнь деисто<strong>в</strong>, уни<strong>в</strong>ерсалисто<strong>в</strong>, атеисто<strong>в</strong> и даже самых отъя<strong>в</strong>ленных<br />

распутнико<strong>в</strong> преображалась, а <strong>в</strong>едь некоторые из них годами не посещали церко<strong>в</strong>ь. Различные<br />

религиозные общест<strong>в</strong>а почти ежечасно устраи<strong>в</strong>али молит<strong>в</strong>енные собрания <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех к<strong>в</strong>арталах<br />

города, дело<strong>в</strong>ые люди собирались для молит<strong>в</strong>ы и благодарения <strong>в</strong> полдень. Не было никакого<br />

215


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

фанатичного <strong>в</strong>озбуждения, но по<strong>в</strong>сюду царила торжест<strong>в</strong>енность и серьезность. Миллер, подобно<br />

ранним реформаторам, стремился <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на сознание людей и пробуждать их со<strong>в</strong>есть, а<br />

не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать только лишь бурю эмоций.<br />

В 1833 году Миллер получил официальное разрешение пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать от баптистской<br />

Церк<strong>в</strong>и, членом которой он состоял. Большая часть служителей этой Церк<strong>в</strong>и одобряла его работу,<br />

и с их формального одобрения он продолжил с<strong>в</strong>ое дело. Он был неутомимым путешест<strong>в</strong>енником<br />

и постоянно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> различных краях, хотя <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном трудился <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ой Англии и<br />

Се<strong>в</strong>ероВосточных штатах. В течение нескольких лет он жил только на с<strong>в</strong>ои личные средст<strong>в</strong>а, да<br />

и позже никогда не получал достаточно денег даже на покрытие дорожных расходо<strong>в</strong>. Таким<br />

образом, труды на пользу общест<strong>в</strong>а ложились на его плечи тяжелым бременем, и состояние<br />

Миллера таяло на глазах.<br />

Он был гла<strong>в</strong>ой большой сеПророческая карта соста<strong>в</strong>ленная мьи, и только благодаря<br />

беУильямом Миллером режли<strong>в</strong>ости и трудолюбию <strong>в</strong>сех ее члено<strong>в</strong> можно было жить на доходы,<br />

приносимые фермой. В 1833 году, спустя д<strong>в</strong>а года после того как Миллер начал <strong>в</strong>сенародно<br />

доказы<strong>в</strong>ать близость пришест<strong>в</strong>ия Христа, исполнилось одно из последних знамений, обещанных<br />

Спасителем. Иисус сказал: «...И з<strong>в</strong>езды спадут с неба» (Мф. 24:29). И Иоанн, у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong> знамения,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающие о приближении дня Божьего, го<strong>в</strong>орит: «И з<strong>в</strong>езды небесные пали на землю, как<br />

смоко<strong>в</strong>ница, потрясаемая сильным <strong>в</strong>етром, роняет незрелые смок<strong>в</strong>ы с<strong>в</strong>ои» (Откр. 6:13). Это<br />

пророчест<strong>в</strong>о исполнилось с поразительной и <strong>в</strong>печатляющей точностью 13 ноября 1833 года, когда<br />

<strong>в</strong>ыпал <strong>в</strong>еликий метеоритный дождь.<br />

Вряд ли чело<strong>в</strong>ек когдалибо наблюдал столь <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енную и грандиозную картину<br />

падающих з<strong>в</strong>езд. На протяжении нескольких часо<strong>в</strong> «<strong>в</strong>се небо над Соединенными Штатами<br />

ос<strong>в</strong>ещал огненный фейер<strong>в</strong>ерк! Никогда еще <strong>в</strong> этой стране не было такого небесного я<strong>в</strong>ления, оно<br />

при<strong>в</strong>ело одних <strong>в</strong> неописуемый <strong>в</strong>осторг, а других <strong>в</strong><strong>в</strong>ергло <strong>в</strong> неописуемый ужас и смятение».<br />

«Величест<strong>в</strong>енность и <strong>в</strong>еликолепие этого зрелища <strong>в</strong>се еще с<strong>в</strong>ежи памяти многих… Самый сильный<br />

дождь не мог бы сра<strong>в</strong>ниться по силе и интенси<strong>в</strong>ности с этим потоком метеорито<strong>в</strong>,<br />

расчерчи<strong>в</strong>ающих небо на <strong>в</strong>остоке и на западе, на се<strong>в</strong>ере и на юге и произ<strong>в</strong>одящих потрясающее<br />

<strong>в</strong>печатление. Все небо, казалось, пришло д<strong>в</strong>ижение… Это зрелище, как сообщалось <strong>в</strong> журнале<br />

профессора Силлимана, наблюдалось <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Се<strong>в</strong>ерной Америке… При со<strong>в</strong>ершенно ясном и<br />

безоблачном небе с д<strong>в</strong>ух часо<strong>в</strong> ночи до наступления полного расс<strong>в</strong>ета по <strong>в</strong>сему небос<strong>в</strong>оду была<br />

<strong>в</strong>идна непреры<strong>в</strong>ная игра ослепительно с<strong>в</strong>еркающих небесных тел».<br />

«Никакими сло<strong>в</strong>ами нельзя описать <strong>в</strong>еликолепие этого зрелища… кто не был его оче<strong>в</strong>идцем,<br />

тот даже и предста<strong>в</strong>ить не может себе <strong>в</strong>сю его сла<strong>в</strong>у. Созда<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>печатление, будто <strong>в</strong>се з<strong>в</strong>ездное<br />

216


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

небо сконцентриро<strong>в</strong>алось <strong>в</strong> одной точке, у самого зенита, и оттуда с молниеносной быстротой <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>се стороны расходились с<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ые стрелы, и конца им, казалось, не будет: тысячами они сменяли<br />

друг друга, как будто бы были специально пригото<strong>в</strong>лены для этого».<br />

«Вряд ли можно сделать более удачное сра<strong>в</strong>нение, чем со смоко<strong>в</strong>ницей, роняющей незрелые<br />

смок<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя сильной бури». НьюЙоркском коммерческом журнале за 14 ноября 1833 года<br />

была напечатана большая статья об этом чудесном я<strong>в</strong>лении. Ее а<strong>в</strong>тор ут<strong>в</strong>ерждал: «Ни один ученый<br />

или философ не писали еще, я думаю, о таком событии, какое произошло <strong>в</strong>чера утром. В<br />

настоящее <strong>в</strong>ремя мы, может быть, и затрудняемся дать точное определение этому происшест<strong>в</strong>ию,<br />

но <strong>в</strong>осемнадцать столетий назад пророк точно предсказал падение з<strong>в</strong>езд, что и сбылось <strong>в</strong> самом<br />

бук<strong>в</strong>альном смысле этого сло<strong>в</strong>а».<br />

Таким образом, произошло одно из тех последних знамений Его пришест<strong>в</strong>ия, относительно<br />

которых Иисус наста<strong>в</strong>лял С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>: «Когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите <strong>в</strong>се сие, знайте, что близко, при<br />

д<strong>в</strong>ерях» (Мф. 24:33). После этих знамений Иоанн <strong>в</strong>идел, что небо с<strong>в</strong>ернулось, как с<strong>в</strong>иток,<br />

произошло <strong>в</strong>еликое землетрясение, горы и остро<strong>в</strong>а сд<strong>в</strong>инулись с места, и безбожники ужасе<br />

попытались укрыться от лица Сидящего на престоле (см. Откр. 6:12–17). Многие оче<strong>в</strong>идцы<br />

падения з<strong>в</strong>езд смотрели на это событие как на пред<strong>в</strong>естие грядущего суда, как на «грозный сим<strong>в</strong>ол,<br />

безусло<strong>в</strong>ное преду<strong>в</strong>едомление, милосердное знамение <strong>в</strong>еликого и страшного дня»296. Таким<br />

образом <strong>в</strong>нимание людей было обращено на исполнение этого пророчест<strong>в</strong>а, и многие<br />

прислуши<strong>в</strong>ались к предостережениям относительно Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

1840 году замечательным образом исполнилось другое пророчест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>а<strong>в</strong> широкий<br />

интерес. За д<strong>в</strong>а года до этого события Иосия Литч, один из <strong>в</strong>идных служителей, пропо<strong>в</strong>едующих<br />

о близости Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа, опублико<strong>в</strong>ал толко<strong>в</strong>ание 9й гла<strong>в</strong>ы Книги Откро<strong>в</strong>ение,<br />

предсказы<strong>в</strong>ая падение Оттоманской империи. Согласно его подсчетам, это должно было<br />

произойти <strong>в</strong> а<strong>в</strong>густе 1840 года, и за несколько дней до исполнения пророчест<strong>в</strong>а он писал: «Если<br />

учесть, что конец пер<strong>в</strong>ого периода <strong>в</strong> 150 лет точно со<strong>в</strong>падает с <strong>в</strong>осшест<strong>в</strong>ием Константина Драгаша<br />

на престол с разрешения турок и что 391 год и 15 дней начались <strong>в</strong> конце пер<strong>в</strong>ого периода, то они<br />

должны окончиться 11 а<strong>в</strong>густа 1840 года, когда можно будет ожидать падения Оттоманской<br />

<strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> Константинополе. Я убежден, что так оно и случится».<br />

В указанное <strong>в</strong>ремя Турция через с<strong>в</strong>оих посло<strong>в</strong> приняла покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о союзных держа<strong>в</strong><br />

Е<strong>в</strong>ропы и подпала под за<strong>в</strong>исимость контроль христианских народо<strong>в</strong>. Все произошло точно <strong>в</strong><br />

предсказанное <strong>в</strong>ремя. Когда это стало из<strong>в</strong>естно, многие убедились <strong>в</strong> <strong>в</strong>ерности принципо<strong>в</strong><br />

пророческих толко<strong>в</strong>аний Миллера и его единомышленнико<strong>в</strong>, что придало но<strong>в</strong>ый импульс<br />

ад<strong>в</strong>ентистскому д<strong>в</strong>ижению. Ученые и <strong>в</strong>лиятельные люди присоединились к Миллеру <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>еди<br />

217


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Сло<strong>в</strong>а и <strong>в</strong> издательской деятельности, и <strong>в</strong> период с 1840 года по 1844 год их работа приняла<br />

широкий размах.<br />

Уильям Миллер обладал огромным интеллектом, раз<strong>в</strong>итым благодаря его усердным<br />

занятиям и размышлениям, а соедини<strong>в</strong>шись с Источником Мудрости, он получил еще и небесную<br />

мудрость. Он был безупречно честным чело<strong>в</strong>еком, <strong>в</strong>полне заслужи<strong>в</strong>ающим у<strong>в</strong>ажения и почтения,<br />

благороднейшим и <strong>в</strong>ысоконра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным. Неподдельная доброта сердца соединялась <strong>в</strong> нем с<br />

христианской кротостью и самообладанием, он был <strong>в</strong>нимателен и при<strong>в</strong>етли<strong>в</strong> ко <strong>в</strong>сем, <strong>в</strong>сегда был<br />

гото<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыслушать мнения других и <strong>в</strong>з<strong>в</strong>есить их аргументы. Лишенный <strong>в</strong>сякой раздражительности<br />

и пред<strong>в</strong>зятости, он про<strong>в</strong>ерял <strong>в</strong>се теории и учения Сло<strong>в</strong>ом Божьим, и его здра<strong>в</strong>омыслие и<br />

осно<strong>в</strong>ательное знание Писания поз<strong>в</strong>оляли ему опро<strong>в</strong>ергать любое заблуждение и ложь.<br />

<strong>в</strong>се же ему приходилось преодоле<strong>в</strong>ать ожесточенное сопроти<strong>в</strong>ление. Как это было и с<br />

реформаторами <strong>в</strong> прошлом, из<strong>в</strong>естные богосло<strong>в</strong>ы не были благосклонны к его учению. Будучи не<br />

<strong>в</strong> состоянии обосно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды С<strong>в</strong>ященным Писанием, они были <strong>в</strong>ынуждены прибегать к<br />

чело<strong>в</strong>еческим изречениям <strong>в</strong>ымыслам, к преданиям отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Но пропо<strong>в</strong>едники<br />

ад<strong>в</strong>ентистской истины опирались только на с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Сло<strong>в</strong>а Божьего. «Библия и только<br />

Библия!» — эти сло<strong>в</strong>а были их лозунгом. Проти<strong>в</strong>ники истины <strong>в</strong>озмещали недостаток библейских<br />

доказательст<strong>в</strong> насмешками и ругательст<strong>в</strong>ами. Время, деньги и таланты — <strong>в</strong>се использо<strong>в</strong>алось для<br />

того, чтобы окле<strong>в</strong>етать людей, чье единст<strong>в</strong>енное преступление состояло <strong>в</strong> том, что они с радостью<br />

ожидали <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения с<strong>в</strong>оего Господа, старались <strong>в</strong>ести непорочный образ жизни и у<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>али<br />

других пригото<strong>в</strong>иться к <strong>в</strong>стрече с Ним.<br />

Было сделано <strong>в</strong>се, чтобы от<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong>нимание народа от Второго пришест<strong>в</strong>ия. Людям старались<br />

на<strong>в</strong>язать предста<strong>в</strong>ления о том, что изучать пророчест<strong>в</strong>а о пришест<strong>в</strong>ии Христа и кончине мира<br />

грехо<strong>в</strong>но и даже постыдно. Таким образом служители общепризнанных церк<strong>в</strong>ей подры<strong>в</strong>али <strong>в</strong>еру<br />

<strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о Божье. Их учение пре<strong>в</strong>ращало людей <strong>в</strong> безбожнико<strong>в</strong>, и многие со<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong>след<br />

ск<strong>в</strong>ерных похотей. А потом за <strong>в</strong>се эти пороки учители зла <strong>в</strong>озложили <strong>в</strong>ину на ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong> переполненных домах собирались люди, чтобы послушать пропо<strong>в</strong>еди<br />

Миллера, его имя редко упоминалось <strong>в</strong> религиозной прессе, раз<strong>в</strong>е только для насмешек, <strong>в</strong><br />

яз<strong>в</strong>ительном тоне. Легкомысленные и безбожные люди, подстрекаемые религиозными <strong>в</strong>ождями,<br />

прибегали к различного рода оскорбительным эпитетам, богохульным шуткам и остротам, чтобы<br />

любым способом обесчестить Миллера и его работу. Убеленный сединами муж, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ший<br />

уютный дом, скитающийся по городам и селениям и неутомимо предостерегающий мир о<br />

близости суда, самым оскорбительным образом был предста<strong>в</strong>лен перед <strong>в</strong>семи как фанатик, лжец<br />

и мошенник.<br />

218


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Насмешки, ложь и злоречие, напра<strong>в</strong>ленные проти<strong>в</strong> него, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али негодующие протесты<br />

даже со стороны с<strong>в</strong>етской печати. «Проя<strong>в</strong>лять такое легкомыслие и непочтительность к <strong>в</strong>опросу<br />

столь огромной <strong>в</strong>ажности и с такими серьезными последст<strong>в</strong>иями, ­— писали мирские люди, — это<br />

не только изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>о над чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ами людей, но и насмешка над днем суда Божьего, глумление<br />

над Самим Богом, пренебрежение Его пра<strong>в</strong>осудием».<br />

Зачинщик <strong>в</strong>сякого зла старался не только ослабить <strong>в</strong>лияние ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ести, но и<br />

уничтожить самого <strong>в</strong>естника. Миллер <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пропо<strong>в</strong>едях показы<strong>в</strong>ал, как библейские истины<br />

соотносятся с жизнью его слушателей, обличал их грехи и самоу<strong>в</strong>еренность, и его прямые,<br />

сильные сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>озбуждали нена<strong>в</strong>исть людей. Однажды <strong>в</strong>раждебно настроенные к нему члены<br />

Церк<strong>в</strong>и подго<strong>в</strong>орили чернь убить его по дороге из собрания. Но с<strong>в</strong>ятые ангелы находились <strong>в</strong> той<br />

толпе, и один из них <strong>в</strong> образе чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong>зял слугу Божьего за руку и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ел его <strong>в</strong> безопасное место,<br />

подальше от разгне<strong>в</strong>анных людей. Его работа не была еще окончена, и замысел сатаны и его<br />

приспешнико<strong>в</strong> сор<strong>в</strong>ался.<br />

Несмотря на проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие, интерес к ад<strong>в</strong>ентистскому д<strong>в</strong>ижению продолжал расти. Если<br />

прежде на собрания приходили десятки и сотни людей, то теперь счет шел уже на тысячи. В<br />

различных общинах наблюдался большой приток но<strong>в</strong>ообращенных, но <strong>в</strong>скоре и это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало<br />

недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о оппозиции, и церк<strong>в</strong>и стали прибегать к дисциплинарным мерам проти<strong>в</strong> тех, кто<br />

разделял <strong>в</strong>згляды Миллера. Это заста<strong>в</strong>ило Миллера <strong>в</strong> специальном письменном обращении ко<br />

<strong>в</strong>сем религиозным деноминациям потребо<strong>в</strong>ать, чтобы те, кто считает его учение ложным,<br />

доказали это на осно<strong>в</strong>ании С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

«Раз<strong>в</strong>е то, чему мы <strong>в</strong>ерим, — го<strong>в</strong>орил он, — не осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на Сло<strong>в</strong>е Божьем, которое <strong>в</strong>ы<br />

сами считаете пра<strong>в</strong>илом, причем единст<strong>в</strong>енным пра<strong>в</strong>илом нашей <strong>в</strong>еры и по<strong>в</strong>едения? Чем же мы<br />

заслужили такой поток об<strong>в</strong>инений с кафедр, со страниц газет? Что дает <strong>в</strong>ам пра<strong>в</strong>о исключить нас<br />

(ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>) из <strong>в</strong>аших церк<strong>в</strong>ей и общест<strong>в</strong>а? Если мы непра<strong>в</strong>ы, прошу — покажите нам наши<br />

заблуждения. Покажите нам на осно<strong>в</strong>ании Сло<strong>в</strong>а Божьего наши ошибки. Мы уже до<strong>в</strong>ольно<br />

осмеяны, но это никогда не сможет убедить нас <strong>в</strong> том, что мы непра<strong>в</strong>ы. Только Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong><br />

состоянии изменить наши <strong>в</strong>згляды. К этим <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам мы пришли обдуманно и с молит<strong>в</strong>ами и по<br />

мере того, как получали с<strong>в</strong>ет из С<strong>в</strong>ященного Писания».<br />

На протяжении <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> предостережения, которые Бог посылал миру через С<strong>в</strong>оих слуг,<br />

<strong>в</strong>сегда <strong>в</strong>стречались с подобным сомнением и не<strong>в</strong>ерием. Когда нечестие дре<strong>в</strong>него мира принудило<br />

Господа наказать людей потопом, Он не скры<strong>в</strong>ал от них этого намерения, чтобы дать им<br />

<strong>в</strong>озможность испра<strong>в</strong>иться. В течение 120 лет разда<strong>в</strong>ался голос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший их к раскаянию и<br />

219


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

предупрежда<strong>в</strong>ший о том, что они погибнут, если не покаются. Но эта <strong>в</strong>есть казалась им пустой<br />

<strong>в</strong>ыдумкой, и они не по<strong>в</strong>ерили ей. Упи<strong>в</strong>аясь с<strong>в</strong>оим беззаконием, они насмехались над <strong>в</strong>естником<br />

Божьим, глумились над его мольбами и даже об<strong>в</strong>иняли его <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысокомерии — как может один<br />

чело<strong>в</strong>ек перечить <strong>в</strong>сем <strong>в</strong>еликим мира сего? Если <strong>в</strong>есть, пропо<strong>в</strong>едуемая Ноем, истинна, почему же<br />

тогда <strong>в</strong>есь мир не признает этого и не у<strong>в</strong>ерует <strong>в</strong> нее? Что значат сло<strong>в</strong>а одного чело<strong>в</strong>ека проти<strong>в</strong><br />

мудрости тысяч?! Нет, они не могут по<strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> это, они не пойдут искать убежища <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чеге!<br />

Безбожники указы<strong>в</strong>али на я<strong>в</strong>ления природы: на по<strong>в</strong>торяемость <strong>в</strong>ремен года, следующих друг<br />

за другом; на голубое небо, откуда еще не упала ни одна капля дождя; на зеленеющие поля,<br />

ос<strong>в</strong>ежаемые ночной росой, — и <strong>в</strong>осклицали: «Не рассказы<strong>в</strong>ает ли он нам сказки?» С презрением<br />

они от<strong>в</strong>ергли пропо<strong>в</strong>едника пра<strong>в</strong>ды как безумного фанатика и с еще большей неисто<strong>в</strong>остью<br />

предались раз<strong>в</strong>лечениям и беззаконию. Но их не<strong>в</strong>ерие не могло помешать предначертанному<br />

событию. Бог долгое <strong>в</strong>ремя сносил их нечестие, да<strong>в</strong>ая им <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможности для раскаяния, но <strong>в</strong><br />

определенное Им <strong>в</strong>ремя Его суды постигли тех, кто от<strong>в</strong>ерг Его милость.<br />

Христос го<strong>в</strong>орит, что с подобным не<strong>в</strong>ерием отнесутся и к Его Второму пришест<strong>в</strong>ию. «Как<br />

было <strong>в</strong>о дни Ноя, — ут<strong>в</strong>ерждал наш Спаситель, — так будет и <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Сына Чело<strong>в</strong>еческого».<br />

«И не думали, пока не пришел потоп и не истребил <strong>в</strong>сех» (Мф. 24:37, 39). Когда люди, считающие<br />

себя народом Божьим, объединятся с миром и будут жить его жизнью, участ<strong>в</strong>уя <strong>в</strong>месте с ним <strong>в</strong><br />

запретных раз<strong>в</strong>лечениях; когда с<strong>в</strong>етская роскошь проникнет <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь и будут разда<strong>в</strong>аться з<strong>в</strong>оны<br />

с<strong>в</strong>адебных колоколо<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>се люди, <strong>в</strong>зирая <strong>в</strong> будущее, будут пред<strong>в</strong>кушать долгие годы земного<br />

благополучия и проц<strong>в</strong>етания, тогда <strong>в</strong>незапно, подобно с<strong>в</strong>еркающей молнии, наступит конец их<br />

блестящим мечтам и обманчи<strong>в</strong>ым надеждам. Когдато Бог послал С<strong>в</strong>оего раба предупредить мир<br />

о потопе; точно так же Он послал <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> сообщить миру о близости последнего суда. И как<br />

со<strong>в</strong>ременники Ноя насмехались над предупреждениями этого глашатая пра<strong>в</strong>ды, так и <strong>в</strong>о дни<br />

Миллера многие, даже из чисНача<strong>в</strong> изучать ла народа Божьего, смеялись над его<br />

предостережениями.<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание Почему же учение и пропо<strong>в</strong>едь о Втором с целью убедиться, что<br />

пришест<strong>в</strong>ии Христа были так неблагооно я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>есклонно <strong>в</strong>стречены церк<strong>в</strong>ами? В то<br />

<strong>в</strong>ремя нием Божьим, Миллер как пришест<strong>в</strong>ие Господа сулит безбожнидаже и предста<strong>в</strong>ить кам<br />

горе и гибель, пра<strong>в</strong>еднику оно обещает себе не мог, к каким радость и надежду. Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека эта<br />

<strong>в</strong>еликая <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам он придет. истина была большим утешением для <strong>в</strong>ерных детей Божьих, но<br />

почему же она сдела лась, как и Христос, «камнем преткно<strong>в</strong>ения и скалой соблазна» для Его<br />

народа? Сам Спаситель дал обето<strong>в</strong>ание С<strong>в</strong>оим ученикам: «И когда пойду и пригото<strong>в</strong>лю <strong>в</strong>ам место,<br />

приду опять и <strong>в</strong>озьму <strong>в</strong>ас к Себе» (Ин. 14:3). Сострадательный Спаситель понимал одиночест<strong>в</strong>о и<br />

скорбь С<strong>в</strong>оих последо<strong>в</strong>ателей и потому поручил ангелам сойти на землю и утешить их сло<strong>в</strong>ами<br />

220


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

надежды на Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращение. Когда ученики старались не упустить из <strong>в</strong>иду горячо любимого ими<br />

<strong>в</strong>озносящегося Учителя, их <strong>в</strong>нимание при<strong>в</strong>лекли следующие сло<strong>в</strong>а: «Мужи Галилейские! что <strong>в</strong>ы<br />

стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, <strong>в</strong>ознесшийся от <strong>в</strong>ас на небо, придет таким же образом, как<br />

<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>идели Его <strong>в</strong>осходящим на небо» (Деян. 1:11). Сло<strong>в</strong>а ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>селили <strong>в</strong> них надежду.<br />

Ученики «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> Иерусалим с <strong>в</strong>еликою радостью, и пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong> храме, просла<strong>в</strong>ляя<br />

и благосло<strong>в</strong>ляя Бога» (Лк. 24:52, 53). Они радо<strong>в</strong>ались не тому, что Иисуса уже не было с ними и<br />

что они должны были сами сражаться с трудностями и искушениями мира, но за<strong>в</strong>ерению ангела,<br />

что Господь придет опять.<br />

сегодня <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии Христа должна пробуждать <strong>в</strong> нас радость, как <strong>в</strong> далеком<br />

прошлом, когда ангелы поделились ею с <strong>в</strong>ифлеемскими пастухами. Истинно любящие Спасителя<br />

могут испыты<strong>в</strong>ать только радость, услыша<strong>в</strong> <strong>в</strong>есть, осно<strong>в</strong>анную на Сло<strong>в</strong>е Божьем, что Тот, <strong>в</strong> Ком<br />

сосредоточены <strong>в</strong>се их надежды на <strong>в</strong>ечную жизнь, придет опять не для того, чтобы быть<br />

от<strong>в</strong>ергнутым, униженным и презираемым, но Он придет <strong>в</strong> силе сла<strong>в</strong>е для спасения С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Только те, кто не любит Спасителя, не желают Его пришест<strong>в</strong>ия; и самым красноречи<strong>в</strong>ым<br />

доказательст<strong>в</strong>ом отпадения церк<strong>в</strong>ей от истинного Бога стали раздражение и нена<strong>в</strong>исть, с какими<br />

они <strong>в</strong>стретили <strong>в</strong>есть, посланную им Небом. Приня<strong>в</strong>шие ад<strong>в</strong>ентистское учение прониклись<br />

необходимостью раскаяться и смириться пред Богом. Многие колебались между Богом и миром,<br />

но теперь они чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что настало <strong>в</strong>ремя решающего <strong>в</strong>ыбора.<br />

«Вечное приобрело <strong>в</strong> их глазах необыкно<strong>в</strong>енную реальность. Небо приблизилось к ним, и<br />

они почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али себя <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ными перед Богом»300. Верующие пробудились к но<strong>в</strong>ой духо<strong>в</strong>ной<br />

жизни. Они созна<strong>в</strong>али, что сроки приближаются, и чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность за с<strong>в</strong>оих ближних.<br />

Все земное отошло на задний план; казалось, перед ними открылась <strong>в</strong>ечность, и надо было сделать<br />

<strong>в</strong>ыбор между <strong>в</strong>ечным счастьем и <strong>в</strong>ечным проклятием. Дух Божий покоился на них и дал им силы<br />

обратиться с сердечным <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>анием как к с<strong>в</strong>оим братьям, так и к грешникам, чтобы <strong>в</strong>се гото<strong>в</strong>ились<br />

ко дню Божьему. Безмол<strong>в</strong>ное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о их по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ной жизни я<strong>в</strong>лялось постоянным<br />

упреком формализму непос<strong>в</strong>ященных члено<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и. Последние не желали, чтобы ктолибо мешал<br />

их раз<strong>в</strong>лечениям, ограничи<strong>в</strong>ал страсть к нажи<strong>в</strong>е, честолюби<strong>в</strong>ую жажду мирских почестей. И <strong>в</strong><br />

результате проти<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры и ее <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> поднялась <strong>в</strong>олна недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а и прямой<br />

<strong>в</strong>ражды.<br />

Так как доказательст<strong>в</strong>а, осно<strong>в</strong>анные на пророческих периодах, оказались неуяз<strong>в</strong>имыми, то<br />

проти<strong>в</strong>ники истины пытались <strong>в</strong>семи силами разочаро<strong>в</strong>ать тех, кто им до<strong>в</strong>ерял, ут<strong>в</strong>ерждая, что<br />

пророчест<strong>в</strong>а запечатаны. В данном случае протестанты пошли по стопам паписто<strong>в</strong>. Если папская<br />

церко<strong>в</strong>ь скры<strong>в</strong>ала от народа Библию, то протестантские церк<strong>в</strong>и ут<strong>в</strong>ерждали, что <strong>в</strong>ажнейшая часть<br />

221


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

С<strong>в</strong>ященного Сло<strong>в</strong>а — особенно та, которая содержит истины, касающиеся нашего <strong>в</strong>ремени, —<br />

недоступна для понимания.<br />

Служители и народ ут<strong>в</strong>ерждали, что пророчест<strong>в</strong>а Даниила и Книги Откро<strong>в</strong>ение я<strong>в</strong>ляются<br />

непостижимой тайной. Но Христос обратил <strong>в</strong>нимание С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong> на сло<strong>в</strong>а пророка Даниила<br />

относительно событий, которые должны были со<strong>в</strong>ершиться <strong>в</strong> их <strong>в</strong>ремя, и сказал: «Читающий да<br />

разумеет» (Мф. 24:15). А ут<strong>в</strong>ерждение, что откро<strong>в</strong>ение — тайна, не поддающаяся пониманию,<br />

проти<strong>в</strong>оречит самому наз<strong>в</strong>анию этой книги: «Откро<strong>в</strong>ение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог,<br />

чтобы показать рабам С<strong>в</strong>оим, чему надлежит быть <strong>в</strong>скоре… Блажен читающий и слушающие<br />

сло<strong>в</strong>а пророчест<strong>в</strong>а сего и соблюдающие написанное <strong>в</strong> нем; ибо <strong>в</strong>ремя близко» (Откр. 1:1, 3).<br />

Пророк го<strong>в</strong>орит: «Блажен читающий» — значит, найдутся такие, кто не будет читать, и это<br />

благосло<strong>в</strong>ение не для них. «И слушающие» — значит, будут и такие, кто откажется слушать<br />

пророчест<strong>в</strong>а, и благосло<strong>в</strong>ения не для такого рода людей. «Соблюдающие написанное <strong>в</strong> нем» —<br />

многие откажутся принять предостережения и наста<strong>в</strong>ления, содержащиеся <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении, и,<br />

конечно, никто из них не может претендо<strong>в</strong>ать на обещанные благосло<strong>в</strong>ения. Все те, кто будет<br />

глумиться над пророчест<strong>в</strong>ами и сим<strong>в</strong>олами, которые столь торжест<strong>в</strong>енно изложены <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении,<br />

кто откажется изменить с<strong>в</strong>ой образ жизни и пригото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию Сына Чело<strong>в</strong>еческого,<br />

останутся без благосло<strong>в</strong>ений.<br />

Имея <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, как осмели<strong>в</strong>аются люди ут<strong>в</strong>ерждать, что Книга<br />

Откро<strong>в</strong>ение — это непостижимая тайна? Это разгаданная тайна, открытая книга. Изучение Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение напра<strong>в</strong>ляет разум чело<strong>в</strong>ека к пророчест<strong>в</strong>ам Даниила, и обе эти книги содержат<br />

<strong>в</strong>ажнейшие наста<strong>в</strong>ления — Господь сообщил людям о событиях, которые должны произойти <strong>в</strong><br />

конце истории земли. Иоанну были открыты события, предста<strong>в</strong>ляющие для Церк<strong>в</strong>и глубокий и<br />

<strong>в</strong>олнующий интерес. Он <strong>в</strong>идел положение, опасности, борьбу и окончательное изба<strong>в</strong>ление народа<br />

Божьего. Он <strong>в</strong>идел, что после <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения <strong>в</strong>ести начнется жат<strong>в</strong>а на земле — сбор снопо<strong>в</strong> для<br />

небесных житниц и сбор соломы для огня. Ему были открыты <strong>в</strong>еличайшие истины, особенно<br />

касающиеся последней Церк<strong>в</strong>и, чтобы обрати<strong>в</strong>шиеся к пра<strong>в</strong>де знали об ожидающей их борьбе и<br />

опасностях. Никто не должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>о мраке не<strong>в</strong>едения о грядущих событиях. Чем же можно<br />

тогда объяснить <strong>в</strong>сеобщее пренебрежение этой <strong>в</strong>ажнейшей частью Сло<strong>в</strong>а Божьего? Почему же<br />

господст<strong>в</strong>ует такое нежелание постигать библейские с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а? Это результат<br />

целенапра<strong>в</strong>ленных усилий князя тьмы скрыть от людей <strong>в</strong>се, что разоблачает его обман. По этой<br />

причине Христос — А<strong>в</strong>тор Книги Откро<strong>в</strong>ение, пред<strong>в</strong>идя <strong>в</strong>сю борьбу, которая будет <strong>в</strong>естись<br />

проти<strong>в</strong> ее изучения, благосло<strong>в</strong>ил тех, кто будет читать, слушать и исполнять сло<strong>в</strong>а пророчест<strong>в</strong>а.<br />

* * * * * * *<br />

222


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

19. С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>о тьме<br />

Все религиозные или реформационные д<strong>в</strong>ижения, которые Господь со<strong>в</strong>ершает на земле,<br />

поразительно похожи <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека. Принципы отношения Бога к людям <strong>в</strong>сегда одни и те же.<br />

Важнейшие д<strong>в</strong>ижения настоящего <strong>в</strong>ремени подкрепляются опытом прошлого, и пережи<strong>в</strong>ания<br />

Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> мину<strong>в</strong>шие столетия содержат драгоценные уроки для наших дней. Библия самым<br />

определенным образом го<strong>в</strong>орит о том, как Бог посредст<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ятого Духа руко<strong>в</strong>одит С<strong>в</strong>оими<br />

слугами на земле <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой работе по спасению душ. Господь использует людей как орудия для<br />

осущест<strong>в</strong>ления С<strong>в</strong>оих благих и милосердных намерений. Каждый <strong>в</strong>ыполняет с<strong>в</strong>ою часть работы;<br />

каждому дана определенная мера с<strong>в</strong>ета, соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующая нуждам его <strong>в</strong>ремени и достаточная для<br />

осущест<strong>в</strong>ления <strong>в</strong>озложенных на него Богом обязанностей. Но ни один чело<strong>в</strong>ек, как бы <strong>в</strong>ысоко его<br />

ни ценило Небо, не дошел еще до полного понимания <strong>в</strong>еликого плана искупления или даже до<br />

со<strong>в</strong>ершенного понимания Божест<strong>в</strong>енных плано<strong>в</strong>, осущест<strong>в</strong>ляемых <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ремя. Люди не <strong>в</strong>полне<br />

сознают, какую цель преследует Господь, до<strong>в</strong>еряя им ту или иную работу; они не <strong>в</strong> состоянии<br />

постичь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех отношениях ту <strong>в</strong>есть, которую пропо<strong>в</strong>едуют <strong>в</strong>о имя Бога.<br />

«Можешь ли ты исследо<strong>в</strong>анием найти Бога? Можешь ли со<strong>в</strong>ершенно постигнуть<br />

Вседержителя?» «Мои мысли — не <strong>в</strong>аши мысли, ни <strong>в</strong>аши пути — пути Мои, го<strong>в</strong>орит Господь. Но,<br />

как небо <strong>в</strong>ыше земли, так пути Мои <strong>в</strong>ыше путей <strong>в</strong>аших, и мысли Мои <strong>в</strong>ыше мыслей <strong>в</strong>аших». «Ибо<br />

Я Бог… и нет подобного Мне. Я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещаю от начала, что будет <strong>в</strong> конце, и от дре<strong>в</strong>них <strong>в</strong>ремен то,<br />

что еще не сделалось» (Ио<strong>в</strong> 11:7; Ис. 55:8, 9; 46:9, 10). Даже пророки, которых особенно прос<strong>в</strong>етил<br />

Дух, не <strong>в</strong>полне созна<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ажность данных им откро<strong>в</strong>ений, значение которых должно было<br />

из столетия <strong>в</strong> столетие раскры<strong>в</strong>аться перед народом Божьим <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с потребностью <strong>в</strong><br />

со<strong>в</strong>етах и наста<strong>в</strong>лениях, которые <strong>в</strong> них содержатся.<br />

Петр, го<strong>в</strong>оря о спасении, даруемом с<strong>в</strong>етом Е<strong>в</strong>ангелия, писал: «К семуто спасению<br />

относились изыскания и исследо<strong>в</strong>ания пророко<strong>в</strong>, которые предсказы<strong>в</strong>али о назначенной <strong>в</strong>ам<br />

благодати, исследуя, на которое и на какое <strong>в</strong>ремя указы<strong>в</strong>ал сущий <strong>в</strong> них Дух Христо<strong>в</strong>, когда Он<br />

пред<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал Христо<strong>в</strong>ы страдания и последующую за ними сла<strong>в</strong>у; им открыто было, что не им<br />

самим, нам служило то, что ныне пропо<strong>в</strong>едано...» (1 Петр. 1:10–12). Хотя пророки и не полностью<br />

понимали открытое им, они искренне стремились к тому, чтобы <strong>в</strong>оспринять <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ет, который<br />

посылал им Бог.<br />

Они «изыски<strong>в</strong>али и исследо<strong>в</strong>али», «на которое и на какое <strong>в</strong>ремя указы<strong>в</strong>ал сущий <strong>в</strong> них Дух<br />

Христо<strong>в</strong>». Какой урок для народа Божьего, жи<strong>в</strong>ущего <strong>в</strong> христианскую эпоху, для блага которого<br />

и были даны эти пророчест<strong>в</strong>а! «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне<br />

223


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

пропо<strong>в</strong>едано». Подумайте об этих с<strong>в</strong>ятых мужах Божьих, которые «изыски<strong>в</strong>али и исследо<strong>в</strong>али»<br />

откро<strong>в</strong>ения, данные им для грядущих поколений. Сра<strong>в</strong>ните их с<strong>в</strong>ятое р<strong>в</strong>ение с беззаботно<br />

ра<strong>в</strong>нодушным отношением христиан поздних <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> к этим небесным дарам. Какой укор<br />

безразличию праздных, поглощенных мирскими удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями людей, которые зая<strong>в</strong>ляют, что<br />

пророчест<strong>в</strong>а не<strong>в</strong>озможно понять, и тем до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уются!<br />

Хотя ограниченному чело<strong>в</strong>еческому уму и не под силу <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ет Безграничного Бога и<br />

до конца постичь Его планы, тем не менее причина такого смутного понимания небесных <strong>в</strong>естей<br />

часто кроется <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных заблуждениях или небрежности. Нередко сознание людей и даже<br />

слуг Божьих ослеплено чело<strong>в</strong>еческими суждениями, преданиями и лжеучениями, что они<br />

способны лишь отчасти понять <strong>в</strong>еликие истины, открытые <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>е. Так случилось и с<br />

учениками Христа, когда Спаситель находился рядом с ними. Их ум был ослеплен <strong>в</strong>сеобщим<br />

предста<strong>в</strong>лением о Мессии как о земном Царе, с помощью Которого Израиль достигнет <strong>в</strong>семирного<br />

господст<strong>в</strong>а, и они были не <strong>в</strong> состоянии понять Его сло<strong>в</strong>а, <strong>в</strong> которых Он предсказы<strong>в</strong>ал С<strong>в</strong>ои<br />

страдания и смерть.<br />

Сам Христос послал их с <strong>в</strong>естью: «Исполнилось <strong>в</strong>ремя и приблизилось Царстие Божие:<br />

покайтесь и <strong>в</strong>еруйте <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелие» (Мк. 1:15). Эта <strong>в</strong>есть осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на пророчест<strong>в</strong>е Даниила (гл.<br />

9). Шестьдесят де<strong>в</strong>ять седмин, о которых го<strong>в</strong>орил ангел, простирались до «Христа Владыки», и с<br />

самыми радужными надеждами и чаяниями ученики ожидали, что Мессия учредит С<strong>в</strong>ое Царст<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong> Иерусалиме, чтобы упра<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>сей землей. Они пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али <strong>в</strong>есть, порученную им Христом,<br />

хотя сами не<strong>в</strong>ерно понимали ее. В с<strong>в</strong>оей пропо<strong>в</strong>еди они осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались на 9й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила<br />

(стих 25), не замечая, что следующий стих той же самой гла<strong>в</strong>ы го<strong>в</strong>орит о неизбежной смерти<br />

Мессии. С самого детст<strong>в</strong>а они пред<strong>в</strong>кушали <strong>в</strong>еличие земного царст<strong>в</strong>а, и это не поз<strong>в</strong>олило им<br />

понять ни особенности этого пророчест<strong>в</strong>а, ни сло<strong>в</strong>а Христа.<br />

Они <strong>в</strong>ыполнили с<strong>в</strong>ой долг и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили иудеям о предлагаемой им благодати, и <strong>в</strong> то самое<br />

<strong>в</strong>ремя, когда они ожидали у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>оего Господа <strong>в</strong>осходящим на трон Да<strong>в</strong>ида, они оказались<br />

с<strong>в</strong>идетелями того, как Его, сло<strong>в</strong>но обманщика, сх<strong>в</strong>атили, <strong>в</strong>ысмеяли, осудили и затем… распяли на<br />

Голгофе. Какое отчаяние и скорбь пережили ученики <strong>в</strong> те дни, когда их Господь покоился <strong>в</strong><br />

гробнице! Христос пришел именно <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя и именно таким образом, как было указано <strong>в</strong><br />

пророчест<strong>в</strong>е. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ященного Писания исполнилось <strong>в</strong> каждой детали Его служения.<br />

Он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>есть спасения, и «Его Сло<strong>в</strong>о было со <strong>в</strong>ластью». По призна нию Его слушателей,<br />

эта <strong>в</strong>есть была послана Небом. Сло<strong>в</strong>о и Дух Божий подт<strong>в</strong>ерждали Божест<strong>в</strong>енность миссии Иисуса<br />

Христа.<br />

224


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ученики попрежнему были преданы с<strong>в</strong>оему любимому Учителю, но <strong>в</strong>се же их терзали<br />

недоумения и сомнения. Скорбя душой, они забыли о сло<strong>в</strong>ах Христа, го<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шего им о С<strong>в</strong>оих<br />

страданиях и смерти. Если Иисус из Назарета дейст<strong>в</strong>ительно был Мессией, могли ли они так<br />

отчаи<strong>в</strong>аться и страдать? Вот что терзало их душу, когда Спаситель лежал <strong>в</strong> могиле <strong>в</strong> ту<br />

безрадостную субботу; <strong>в</strong> день, предшест<strong>в</strong>ующий Его <strong>в</strong>оскресению.<br />

Хотя ночь скорби и покрыла мраком при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> Иисуса, они не были оста<strong>в</strong>лены. Пророк<br />

го<strong>в</strong>орит: «Хотя я <strong>в</strong>о мраке, но Господь с<strong>в</strong>ет для меня… Он <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едет меня на с<strong>в</strong>ет, и я у<strong>в</strong>ижу пра<strong>в</strong>ду<br />

Его». «Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь с<strong>в</strong>етла, как день: как тьма, так и с<strong>в</strong>ет». «Во тьме<br />

<strong>в</strong>осходит с<strong>в</strong>ет пра<strong>в</strong>ым». «И по<strong>в</strong>еду слепых дорогою, которой они не знают, неиз<strong>в</strong>естными путями<br />

буду <strong>в</strong>ести их; мрак сделаю с<strong>в</strong>етом пред ними, и кри<strong>в</strong>ые пути — прямыми: <strong>в</strong>от что Я сделаю для<br />

них, и не оста<strong>в</strong>лю их» (Мих. 7:8, 9; Пс. 138:12; 111:4; Ис. 42:16).<br />

Весть, про<strong>в</strong>озглашенная учениками <strong>в</strong>о имя Господа, была <strong>в</strong>ерна <strong>в</strong> каждой подробности, и как<br />

раз <strong>в</strong> тот момент происходили события, на которые она указы<strong>в</strong>ала. «Исполнилось <strong>в</strong>ремя, и<br />

приблизилось Царст<strong>в</strong>ие Божие», — пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али они. По окончании «<strong>в</strong>ремени» — шестидесяти<br />

де<strong>в</strong>яти седмин, упоминаемых <strong>в</strong> 9й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила, которые простирались до Мессии,<br />

«Помазанника», — Христос был помазан Духом, после того как принял крещение <strong>в</strong> Иордане от<br />

Иоанна. И «Царст<strong>в</strong>ие Божие», о наступлении которого они пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али, было устано<strong>в</strong>лено<br />

смертью Христа. Это было не земное царст<strong>в</strong>о, как их учили с детст<strong>в</strong>а. Это было и не то будущее<br />

нетленное Царст<strong>в</strong>о, которое устано<strong>в</strong>ится, когда<br />

«царст<strong>в</strong>о… и <strong>в</strong>ласть и <strong>в</strong>еличие царст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей поднебесной дано будет народу с<strong>в</strong>ятых<br />

Все<strong>в</strong>ышнего»; не то Царст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ечное, <strong>в</strong> котором «<strong>в</strong>се <strong>в</strong>ластители будут служить и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться<br />

Ему» (Дан. 7:27). На библейском языке <strong>в</strong>ыражение «Царст<strong>в</strong>о Божие» означает и Царст<strong>в</strong>о<br />

благодати, и Царст<strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>ы. О Царст<strong>в</strong>е благодати го<strong>в</strong>орит апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> Послании к Е<strong>в</strong>реям.<br />

Указы<strong>в</strong>ая на Христа как на милосердного Ходатая, Который «может сострадать нам <strong>в</strong> немощах<br />

наших», апостол пишет: «Посему да приступаем с дерзно<strong>в</strong>ением к престолу благодати, чтобы<br />

получить милость и обрести благодать» (Е<strong>в</strong>р. 4:15, 16). Престол благодати предста<strong>в</strong>ляет собой<br />

Царст<strong>в</strong>о благодати, потому что само наличие престола подразуме<strong>в</strong>ает наличие царст<strong>в</strong>а. Во многих<br />

С<strong>в</strong>оих притчах Христос употребляет <strong>в</strong>ыражение «Царст<strong>в</strong>о Небесное», чтобы тем самым обратить<br />

<strong>в</strong>нимание на дейст<strong>в</strong>ие Божест<strong>в</strong>енной благодати <strong>в</strong> сердцах людей.<br />

Точно так же престол сла<strong>в</strong>ы олицет<strong>в</strong>оряет собой Царст<strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>ы, и <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах Спасителя мы<br />

находим ссылки на это Царст<strong>в</strong>о: «Когда же придет Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые<br />

Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле сла<strong>в</strong>ы С<strong>в</strong>оей, и соберутся пред Ним <strong>в</strong>се народы» (Мф.<br />

225


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

25:31, 32). Однако это Царст<strong>в</strong>о будущего. Оно не будет осно<strong>в</strong>ано до Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Царст<strong>в</strong>о благодати было устано<strong>в</strong>лено сразу же после падения чело<strong>в</strong>ека, когда был задуман план<br />

искупления <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Оно сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало согласно этому плану и по обето<strong>в</strong>анию<br />

Божьему, и посредст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>еры люди могли стать его подданными. Однако <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте оно<br />

было устано<strong>в</strong>лено только после смерти Христа. Даже нача<strong>в</strong> С<strong>в</strong>ое земное служение, Христос,<br />

измученный и удрученный упрямст<strong>в</strong>ом и неблагодарностью людей, мог отказаться от Голгофской<br />

жерт<strong>в</strong>ы. В Гефсимании чаша страданий дрожала <strong>в</strong> Его руке. Даже <strong>в</strong> тот момент Он мог стереть<br />

кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ый пот со С<strong>в</strong>оего чела и оста<strong>в</strong>ить грехо<strong>в</strong>ное чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о погибать <strong>в</strong> беззаконии. И если<br />

бы Он поступил так, тогда падший чело<strong>в</strong>ек лишился бы <strong>в</strong>озможности искупления. Но когда<br />

Спаситель отдал С<strong>в</strong>ою жизнь и с последним <strong>в</strong>здохом на кресте произнес: «Со<strong>в</strong>ершилось», тогда<br />

исполнение плана спасения было гарантиро<strong>в</strong>ано. Обето<strong>в</strong>ание о спасении, данное <strong>в</strong> Едеме<br />

согреши<strong>в</strong>шей чете, исполнилось. Царст<strong>в</strong>о благодати, которое до сих пор держалось только на<br />

обето<strong>в</strong>ании Бога, теперь было окончательно устано<strong>в</strong>лено.<br />

Таким образом, смерть Христа, которую жестоко разочаро<strong>в</strong>анные ученики <strong>в</strong>осприняли как<br />

окончательное крушение с<strong>в</strong>оих надежд, на самом деле упрочила их надежды и я<strong>в</strong>илась<br />

сильнейшим доказательст<strong>в</strong>ом пра<strong>в</strong>ильности их <strong>в</strong>еры. Событие, наполни<strong>в</strong>шее их такими<br />

страданиями и отчаянием, открыло д<strong>в</strong>ерь надежды каждому сыну и дочери Адама, оно я<strong>в</strong>ляется<br />

средоточием будущей жизни и <strong>в</strong>ечного блаженст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ерных Божьих <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>. Безграничная<br />

милость Божья проя<strong>в</strong>лялась, несмотря на разочаро<strong>в</strong>ание ученико<strong>в</strong>. Хотя их сердце и покорила<br />

Божест<strong>в</strong>енная благодать и сила учения Того, о Котором го<strong>в</strong>орили: «Никогда чело<strong>в</strong>ек не го<strong>в</strong>орил<br />

так, как Этот Чело<strong>в</strong>ек», <strong>в</strong>се же к чистому золоту их люб<strong>в</strong>и к Иисусу примеши<strong>в</strong>ались низменные<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а мирской гордыни и честолюбия. Даже <strong>в</strong> <strong>в</strong>ерхней горнице накануне Пасхи <strong>в</strong> тот<br />

торжест<strong>в</strong>енный час, когда над их Учителем уже на<strong>в</strong>исла тень Гефсимании, они спорили, «кто из<br />

них должен почитаться большим» (Лк. 22:24).<br />

Они мечтали о престоле, <strong>в</strong>енце и сла<strong>в</strong>е, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как близок был час позора, душе<strong>в</strong>ной муки<br />

<strong>в</strong> саду, биче<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> судилище Пилата и голгофских мук. Гордыня и жажда мирской сла<strong>в</strong>ы<br />

побудили их так безумно цепляться за ложное учение с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени и пренебречь сло<strong>в</strong>ами<br />

Спасителя, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шими на истинную природу Его Царст<strong>в</strong>а, на Его страдания и смерть; эти<br />

заблуждения и по<strong>в</strong>лекли за собой испытания, мучительные, но <strong>в</strong>месте с тем необходимые для их<br />

испра<strong>в</strong>ления. Хотя ученики не понимали смысла той <strong>в</strong>ести, которую <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали, и тешили себя<br />

ложными ожиданиями, они <strong>в</strong>се же пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али данное им Богом предостережение, и Господь<br />

<strong>в</strong>ознаградил их <strong>в</strong>еру и послушание. Они должны были <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить <strong>в</strong>сем народам Благую <strong>в</strong>есть о<br />

<strong>в</strong>оскресшем Господе. Именно для того, чтобы подгото<strong>в</strong>ить их для этой работы, им были посланы<br />

такие горькие пережи<strong>в</strong>ания.<br />

226


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

После С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения Иисус я<strong>в</strong>ился ученикам на пути <strong>в</strong> Еммаус и, «нача<strong>в</strong> от Моисея, из<br />

<strong>в</strong>сех пророко<strong>в</strong> изъяснял им сказанное о Нем <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем Писании» (Лк. 24:27). Сердца ученико<strong>в</strong><br />

затрепетали. Их <strong>в</strong>ера пробудилась. Прежде чем Иисус открылся им, они уже <strong>в</strong>озродились «к<br />

упо<strong>в</strong>анию жи<strong>в</strong>ому». Христос хотел ос<strong>в</strong>етить их сознание и ут<strong>в</strong>ердить их <strong>в</strong>еру на «<strong>в</strong>ернейшем<br />

пророческом сло<strong>в</strong>е». Он желал, чтобы истина глубоко укоренилась <strong>в</strong> них, но не потому, что Он<br />

Сам зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал ее, а потому, что есть неоспоримые доказательст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> сим<strong>в</strong>олах и тенях<br />

прообразного закона, а также <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>ах Ветхого За<strong>в</strong>ета. Последо<strong>в</strong>атели Христа не только<br />

сами должны были иметь разумную <strong>в</strong>еру, но и понести познание о Христе <strong>в</strong>сему миру. И как<br />

пер<strong>в</strong>ый шаг <strong>в</strong> обретении этого познания Иисус напра<strong>в</strong>ил ученико<strong>в</strong> к «Моисею и пророкам». Так<br />

<strong>в</strong>оскресший Спаситель указал на <strong>в</strong>ажность и ценность <strong>в</strong>етхоза<strong>в</strong>етных Писаний.<br />

Какая перемена произошла <strong>в</strong> сердцах ученико<strong>в</strong>, когда они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>зглянули на доброе лицо<br />

Учителя! (См. Лк. 24:32). Теперь они <strong>в</strong> более полном и со<strong>в</strong>ершенном смысле «нашли Того, о Ком<br />

писалось <strong>в</strong> законе Моисее<strong>в</strong>ом и пророках». Сомнения, муки, отчаяние уступили место<br />

непреклонной у<strong>в</strong>еренности и безоблачной <strong>в</strong>ере. Неуди<strong>в</strong>ительно, что после Его <strong>в</strong>ознесения они<br />

постоянно пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> «храме, х<strong>в</strong>аля и благосло<strong>в</strong>ляя Бога». Люди, которые знали лишь о<br />

позорной смерти Спасителя, полагали у<strong>в</strong>идеть на их лицах скорбь и смущение, но, к с<strong>в</strong>оему<br />

уди<strong>в</strong>лению, у<strong>в</strong>идели радость победы. Какую чудесную подгото<strong>в</strong>ку получили ученики для<br />

предстоящей работы! Они прошли через тяжелейшие испытания, но, когда <strong>в</strong>се казалось им<br />

потерянным, Сло<strong>в</strong>о Божье победоносно исполнилось. Раз<strong>в</strong>е могло теперь чтолибо омрачить их<br />

<strong>в</strong>еру, погасить огонь их люб<strong>в</strong>и?<br />

В часы самой мучительной боли они имели «т<strong>в</strong>ердое утешение» и надежду, которая «для<br />

души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (Е<strong>в</strong>р. 6:18, 19). Они были с<strong>в</strong>идетелями мудрости<br />

и силы Божьей и были убеждены, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни<br />

настоящее, ни будущее, ни <strong>в</strong>ысота, ни глубина, ни другая какая т<strong>в</strong>арь» не могут отлучить их «от<br />

люб<strong>в</strong>и Божией <strong>в</strong>о Христе Иисусе, Господе нашем». «Все сие, — го<strong>в</strong>орили они, — преодоле<strong>в</strong>аем<br />

силою Возлюби<strong>в</strong>шего нас». «Сло<strong>в</strong>о Господне пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> <strong>в</strong>ек». «Кто осуждает? Христос (Иисус)<br />

умер, но и <strong>в</strong>оскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайст<strong>в</strong>ует за нас» (Рим. 8:38, 39, 37; 1 Петр. 1:25;<br />

Рим. 8:34).<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «И не посрамится народ Мой <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Иоил. 2:26). «Вечером <strong>в</strong>од<strong>в</strong>оряется<br />

плач, а наутро радость» (Пс. 29:6). Когда <strong>в</strong> день Его <strong>в</strong>оскресения ученики <strong>в</strong>стретили Спасителя, и<br />

их сердца горели от Его сло<strong>в</strong>; когда они смотрели на Его чело, руки и ноги, пронзенные ради них;<br />

когда перед С<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ознесением Иисус до<strong>в</strong>ел их до Вифании и, подня<strong>в</strong> руки <strong>в</strong> благосло<strong>в</strong>ении,<br />

по<strong>в</strong>елел им: «Идите по <strong>в</strong>сему миру и пропо<strong>в</strong>едуйте Е<strong>в</strong>ангелие», доба<strong>в</strong>и<strong>в</strong> при этом: «Се, Я с <strong>в</strong>ами<br />

до скончания <strong>в</strong>ека», и когда <strong>в</strong> день Пятидесятницы на них сошел обещанный Утешитель и сила<br />

227


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>ыше, и <strong>в</strong>ерующие трепетали от сознания того, что среди них находится <strong>в</strong>ознесшийся Господь,<br />

то, несмотря на то, что их так же, как и Господа, ожидал путь жерт<strong>в</strong> и мученичест<strong>в</strong>а, раз<strong>в</strong>е они<br />

могли теперь променять служение Е<strong>в</strong>ангелию благодати и «<strong>в</strong>енец пра<strong>в</strong>едности», который они<br />

получат при Его пришест<strong>в</strong>ии, на сла<strong>в</strong>у земного престола, который был их надеждой <strong>в</strong> начале<br />

следо<strong>в</strong>ания за Христом? Тот, Кто «может сделать несра<strong>в</strong>ненно больше <strong>в</strong>сего, чего мы просим, или<br />

о чем помышляем», даро<strong>в</strong>ал им <strong>в</strong>месте с участием <strong>в</strong> Его страданиях и <strong>в</strong>озможность приобщиться<br />

к Его радости — радости, «при<strong>в</strong>одящей многих сыно<strong>в</strong> <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>у», неизреченной радости «<strong>в</strong>ечной<br />

сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> безмерном преизбытке», <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с которой, как го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел,<br />

«кратко<strong>в</strong>ременное, легкое страдание наше» ничего не стоит.<br />

Пережи<strong>в</strong>ания и опыты ученико<strong>в</strong>, пропо<strong>в</strong>едующих «Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия» <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого<br />

пришест<strong>в</strong>ия Христа, находят отражение <strong>в</strong> пережи<strong>в</strong>аниях и опытах тех, кто <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает о Его Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии. Подобно тому как ученики <strong>в</strong>ышли и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али: «Исполнилось <strong>в</strong>ремя и<br />

приблизилось Царст<strong>в</strong>ие Божие», так и Миллер со с<strong>в</strong>оими спод<strong>в</strong>ижниками пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал о том, что<br />

самый длительный последний пророческий период, обозначенный <strong>в</strong> Библии, скоро окончится, что<br />

близок час суда, что <strong>в</strong>скоре наступит <strong>в</strong>ечное Царст<strong>в</strong>о. Пропо<strong>в</strong>едь ученико<strong>в</strong> относительно <strong>в</strong>ремени<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на указании о семидесяти седминах, упомянутых <strong>в</strong> 9й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила. Весть,<br />

пропо<strong>в</strong>еданная Миллером и его единомышленниками, го<strong>в</strong>орила об окончании 2 300 дней (см. Дан.<br />

8:14), частью которых я<strong>в</strong>лялись 70 седмин. Как те, так и другие осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались на исполнении<br />

различных частей одного и того же <strong>в</strong>еликого пророческого периода.<br />

Подобно пер<strong>в</strong>ым ученикам, Уильям Миллер и его спод<strong>в</strong>ижники не созна<strong>в</strong>али <strong>в</strong>полне<br />

значение пропо<strong>в</strong>едуемой ими <strong>в</strong>ести. Заблуждения, господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, мешали им<br />

прийти к пра<strong>в</strong>ильному пониманию <strong>в</strong>ажнейшего момента <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е. Поэтому, несмотря на то,<br />

что они и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали порученную им Богом <strong>в</strong>есть, <strong>в</strong>се же, <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие непра<strong>в</strong>ильного понимания,<br />

они пережили сильное разочаро<strong>в</strong>ание. При объяснении сло<strong>в</strong> «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр;<br />

и тогда с<strong>в</strong>ятилище <strong>в</strong>ещает о Его Втором очистится» (Дан. 8:14) Миллер, осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аясь, как уже<br />

было сказано, на общепризнанной точке зрения о том, что земля я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>ятилищем, <strong>в</strong>ерил, что<br />

очищение с<strong>в</strong>ятилища предста<strong>в</strong>ляет собой очищение земли посредст<strong>в</strong>ом огня и что это произойдет<br />

при Втором пришест<strong>в</strong>ии Господа. Поэтому когда он обнаружил, что можно точно <strong>в</strong>ычислить дату<br />

окончания 2 300 дней, то пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что это <strong>в</strong>ремя и я<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ременем Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия. Его заблуждение стало следст<strong>в</strong>ием принятия популярного тогда учения о том, что<br />

с<strong>в</strong>ятилище — это наша земля.<br />

прообразной системе богослужения, я<strong>в</strong>ляющейся тенью жерт<strong>в</strong>ы и с<strong>в</strong>ященст<strong>в</strong>а Христа,<br />

очищение с<strong>в</strong>ятилища было последним дейст<strong>в</strong>ием, со<strong>в</strong>ершаемым пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником <strong>в</strong> конце<br />

годичного цикла служения. Это был заключительный момент искупления — очищение<br />

228


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

израильского общест<strong>в</strong>а от грехо<strong>в</strong>. Он сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>ал собой заключительный этап <strong>в</strong> служении<br />

нашего Небесного Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, когда Он снимает грехи со С<strong>в</strong>оего народа, <strong>в</strong>несенные <strong>в</strong><br />

небесные книги. Это служение <strong>в</strong>ключает <strong>в</strong> себя следст<strong>в</strong>ие и суд, после которых сразу же я<strong>в</strong>ится<br />

Христос на облаках небесных с силой и сла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еликой, ибо до Его пришест<strong>в</strong>ия уже будет решена<br />

участь каждого. Иисус го<strong>в</strong>орит: «Возмездие Мое со Мною, чтобы <strong>в</strong>оздать каждому по делам его»<br />

(Откр. 22:12). Именно об этом суде, пред<strong>в</strong>аряющем Второе пришест<strong>в</strong>ие, и го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> <strong>в</strong>ести<br />

пер<strong>в</strong>ого ангела: «Убойтесь Бога <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда» (Откр. 14:7).<br />

Воз<strong>в</strong>ещающие это предостережение несли людям насущную <strong>в</strong>есть для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени. Но<br />

подобно тому, как пер<strong>в</strong>ые ученики пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али: «Исполнилось <strong>в</strong>ремя, и приблизилось<br />

Царст<strong>в</strong>ие Божие», осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аясь на пророчест<strong>в</strong>е из 9й гла<strong>в</strong>ы Книги Даниила и не понимая, что <strong>в</strong><br />

этой же гла<strong>в</strong>е предсказана смерть Мессии, так и Миллер со с<strong>в</strong>оими спод<strong>в</strong>ижниками, про<strong>в</strong>озглашая<br />

<strong>в</strong>есть, осно<strong>в</strong>анную на Дан. 8:14 и Откр. 14:7, не понимал, что <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения даны другие<br />

<strong>в</strong>ести, которые тоже нужно было <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить перед пришест<strong>в</strong>ием Господа. Как ученики ошибались,<br />

не понимая, какое царст<strong>в</strong>о будет устано<strong>в</strong>лено <strong>в</strong> конце семидесяти седмин, так и ад<strong>в</strong>ентисты<br />

ошиблись относительно события, которое должно было произойти <strong>в</strong> конце 2 300 дней. В том и<br />

другом случае ошибка произошла потому, что они принимали общепринятые заблуждения,<br />

которые ослепили их умы. Как ученики, так и Миллер исполняли <strong>в</strong>олю Божью, пропо<strong>в</strong>едуя <strong>в</strong>есть,<br />

которую Бог желал дать людям; и те, и другие <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие непра<strong>в</strong>ильного понимания этой <strong>в</strong>ести<br />

пережили разочаро<strong>в</strong>ание.<br />

Все же Бог достиг С<strong>в</strong>оей благой цели, допусти<strong>в</strong>, чтобы <strong>в</strong>есть предостережения о суде<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась таким образом. Великий день был близок, и <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем про<strong>в</strong>идении Бог допустил<br />

испытание народа пропо<strong>в</strong>едью об определенном <strong>в</strong>ремени, чтобы открыть им то, что у них на<br />

сердце. Миллеро<strong>в</strong>ская <strong>в</strong>есть предназначалась для испытания и очищения Церк<strong>в</strong>и. Люди должны<br />

были сами убедиться, к чему при<strong>в</strong>язано их сердце — к миру или же ко Христу и Небу. Они<br />

го<strong>в</strong>орили, что любят Спасителя, теперь же им предстояло доказать с<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь. Были ли они<br />

гото<strong>в</strong>ы отречься от мирских надежд и плано<strong>в</strong> и радостно при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оего Господа? Эта<br />

<strong>в</strong>есть должна была помочь им у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ое истинное духо<strong>в</strong>ное состояние; она послана им<br />

милости<strong>в</strong>ым Богом, чтобы побудить с раскаянием и смирением <strong>в</strong>зыскать Господа.<br />

Хотя пережитое ими разочаро<strong>в</strong>ание стало результатом их собст<strong>в</strong>енного непонимания с<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>ести, оно должно было обернуться им <strong>в</strong>о благо. Оно испытало сердца тех, кто считал, что принял<br />

предостережение. Устоят ли они <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя горького разочаро<strong>в</strong>ания? Перестанут ли до<strong>в</strong>ерять Сло<strong>в</strong>у<br />

Божьему? Или же <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е и смирении будут стремиться понять, где они допустили ошибки,<br />

которые при<strong>в</strong>ели их к непра<strong>в</strong>ильному пониманию этого пророчест<strong>в</strong>а? Кто принял <strong>в</strong>есть из чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а<br />

страха, под <strong>в</strong>лиянием минутного поры<strong>в</strong>а? Кто обуре<strong>в</strong>аем сомнениями и не<strong>в</strong>ерием? Многие<br />

229


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

го<strong>в</strong>орили о с<strong>в</strong>оей люб<strong>в</strong>и к Господу и о том, что ждут Его я<strong>в</strong>ления. Когда их постигнут насмешки<br />

и упреки мира и они будут испытаны разочаро<strong>в</strong>анием изза несбы<strong>в</strong>шихся ожиданий, изза того, что<br />

Жених замедлил, не откажутся ли они тогда от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры? Временно не понимая намерений<br />

Божьих по отношению к себе, не от<strong>в</strong>ернутся ли они от этих истин, подт<strong>в</strong>ержденных Сло<strong>в</strong>ом<br />

Божьим?<br />

Это испытание должно было открыть т<strong>в</strong>ердость упо<strong>в</strong>ания тех, кто с истинной <strong>в</strong>ерой принял<br />

учение Сло<strong>в</strong>а и Духа Божьего. Это пережи<strong>в</strong>ание, как никакое другое, должно было научить их<br />

тому, как опасно принимать чело<strong>в</strong>еческие теории и толко<strong>в</strong>ания, <strong>в</strong>место того чтобы дать Библии<br />

<strong>в</strong>озможность самой изъяснить себя. Замешательст<strong>в</strong>о и скорбь, ста<strong>в</strong>шие результатом их<br />

собст<strong>в</strong>енных заблуждений, должны были многому научить. Это должно было побудить их к более<br />

глубокому изучению пророческого сло<strong>в</strong>а и напра<strong>в</strong>ить к тщательному исследо<strong>в</strong>анию осно<strong>в</strong>ания<br />

с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры и от<strong>в</strong>ержению <strong>в</strong>сего того, что, хотя и широко принято <strong>в</strong> христианском мире, не<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на Сло<strong>в</strong>е истины. Этим христианам, как и пер<strong>в</strong>ым ученикам, лишь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии<br />

станет понятно то, чего они не могли понять <strong>в</strong>о дни испытаний. Они пережили то же, что и пер<strong>в</strong>ые<br />

ученики. Когда они у<strong>в</strong>идели, что «<strong>в</strong>се кончено», то не предались отчаянию. Несмотря на<br />

перенесенные ими испытания, которые стали результатом их же заблуждений, они поняли, что<br />

Божья любо<strong>в</strong>ь к ним не ослабела. На личном, благосло<strong>в</strong>енном опыте они убедились, что Он есть<br />

«Бог сострадающий и милосердный» и что <strong>в</strong>се пути Его — «милость и истина к хранящим за<strong>в</strong>ет<br />

Его и откро<strong>в</strong>ения Его».<br />

* * * * * * *<br />

20. Глобальное пробуждение<br />

Великое религиозное пробуждение, которое <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа, предсказано <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения Иоанна Богосло<strong>в</strong>а, <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е о пер<strong>в</strong>ой<br />

ангельской <strong>в</strong>ести. Мы читаем об ангеле, летящем «посредине неба, который имел <strong>в</strong>ечное<br />

Е<strong>в</strong>ангелие, чтобы благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать жи<strong>в</strong>ущим на земле и <strong>в</strong>сякому племени, и колену, и языку и<br />

230


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

народу». «Громким голосом» <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает он: «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил<br />

час суда Его, и поклонитесь Сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо, и землю, и море, и источники <strong>в</strong>од» (Откр. 14:6,<br />

7).<br />

Важность этого предостережения подчерки<strong>в</strong>ается тем, что <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещено оно ангелом. Чистотой,<br />

сла<strong>в</strong>ой и силой небесного <strong>в</strong>естника Божест<strong>в</strong>енной Мудрости было угодно изобразить<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенный и <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енный характер работы, которую должна <strong>в</strong>ыполнить эта <strong>в</strong>есть, а также<br />

сопро<strong>в</strong>ождающие ее силу и сла<strong>в</strong>у. Полет ангела «посредине неба», «громкий голос» его<br />

предостережения, обращенного ко <strong>в</strong>сем «жи<strong>в</strong>ущим на земле и <strong>в</strong>сякому племени, и колену, и языку,<br />

и народу», — <strong>в</strong>се это го<strong>в</strong>орит о быстром и по<strong>в</strong>семестном распространении этой <strong>в</strong>ести.<br />

Сама <strong>в</strong>есть проли<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ет на то <strong>в</strong>ремя, когда должно начаться это д<strong>в</strong>ижение. Она соста<strong>в</strong>ляет<br />

часть «<strong>в</strong>ечного Е<strong>в</strong>ангелия» и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает о наступлении суда. Весть о спасении пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека, но эта <strong>в</strong>есть я<strong>в</strong>ляется частью Е<strong>в</strong>ангелия, которое может быть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещено лишь <strong>в</strong><br />

последние дни, ибо только тогда наступит час суда. В пророчест<strong>в</strong>ах го<strong>в</strong>орится о событиях,<br />

предшест<strong>в</strong>ующих началу суда. Это особенно касается Книги пророка Даниила. Но пророчест<strong>в</strong>а,<br />

относящиеся к последним дням, Даниилу было по<strong>в</strong>елено скрыть и запечатать «до конца <strong>в</strong>ремени».<br />

Весть о суде, осно<strong>в</strong>анная на исполнении этих пророчест<strong>в</strong>, не может быть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена прежде<br />

наступления этого <strong>в</strong>ремени. Но, как го<strong>в</strong>орит пророк, <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремени «многие прочитают ее, и<br />

умножится <strong>в</strong>едение» (Дан. 12:4).<br />

Апостол Па<strong>в</strong>ел предостерегал Церко<strong>в</strong>ь не ожидать пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong> его дни. «Ибо день<br />

тот не придет, — го<strong>в</strong>орил он, — доколе не придет прежде отступление и не откроется чело<strong>в</strong>ек<br />

греха» (2 Фес. 2:3). Мы не можем ожидать пришест<strong>в</strong>ия нашего Господа раньше <strong>в</strong>еликого<br />

отступления от <strong>в</strong>еры и длительного пра<strong>в</strong>ления «чело<strong>в</strong>ека греха». «Чело<strong>в</strong>ек греха», который также<br />

наз<strong>в</strong>ан «тайной беззакония», «сыном погибели» и «беззаконником», — это папст<strong>в</strong>о, которое, как<br />

го<strong>в</strong>орит пророчест<strong>в</strong>о, должно было господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над миром <strong>в</strong> течение 1260 лет. Этот период<br />

закончился <strong>в</strong> 1798 году. Пришест<strong>в</strong>ие Христа не могло произойти до того <strong>в</strong>ремени.<br />

Предостережение Па<strong>в</strong>ла относится ко <strong>в</strong>сей христианской эре <strong>в</strong>плоть до 1798 года. Лишь после<br />

этого должна была начаться пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

Подобной <strong>в</strong>ести мир не слышал <strong>в</strong> прошедшие <strong>в</strong>ека. Па<strong>в</strong>ел, как мы <strong>в</strong>идим, не благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

об этом; он обращал <strong>в</strong>нимание с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong> на далекое будущее, когда придет Господь. Ее не<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али и реформаторы. Мартин Лютер считал, что суд состоится не раньше, чем через 300<br />

лет. Но после 1798 года была снята печать с Книги Даниила, знание умножилось, и многие начали<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать торжест<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>есть о близком суде.<br />

231


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Подобно Реформации XVI столетия, ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение <strong>в</strong>озникло одно<strong>в</strong>ременно <strong>в</strong><br />

различных странах христианского мира. И <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе, и <strong>в</strong> Америке люди <strong>в</strong>еры и молит<strong>в</strong>ы,<br />

побуждаемые изучать пророчест<strong>в</strong>а, читали и перечиты<strong>в</strong>али <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енные сло<strong>в</strong>а и находили<br />

убедительные доказательст<strong>в</strong>а, что кончина мира близится. В различных странах стали поя<strong>в</strong>ляться<br />

разрозненные группы христиан, которые <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие серьезного изучения Писаний приходили к<br />

заключению о близости пришест<strong>в</strong>ия Спасителя.<br />

В 1821 году, спустя три года после того, как Миллер истолко<strong>в</strong>ал пророчест<strong>в</strong>а, указы<strong>в</strong>ающие<br />

<strong>в</strong>ремя суда, <strong>в</strong>есть о скором пришест<strong>в</strong>ии Господа начал про<strong>в</strong>озглашать Иосиф Вольф, «<strong>в</strong>семирный<br />

миссионер». Вольф родился <strong>в</strong> Германии <strong>в</strong> е<strong>в</strong>рейской семье. Отец его был ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ином. Еще <strong>в</strong> детст<strong>в</strong>е<br />

он убедился <strong>в</strong> истинности христианской религии. Обладая жи<strong>в</strong>ым ищущим умом, он <strong>в</strong>нимательно<br />

прислуши<strong>в</strong>ался к беседам, происходи<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> доме его отца, где ежедне<strong>в</strong>но собирались пос<strong>в</strong>яще<br />

иудеи и рассуждали о надеждах и чаяниях с<strong>в</strong>оего народа, о сла<strong>в</strong>е грядущего Мессии и<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Израиля. Услыша<strong>в</strong> однажды об Иисусе из Назарета, мальчик начал<br />

расспраши<strong>в</strong>ать о Нем. «Это был очень умный е<strong>в</strong>рей, — от<strong>в</strong>етили ему, — но Он объя<strong>в</strong>ил Себя<br />

Мессией, и иудейский трибунал осудил Его на смерть». «Но почему, — продолжал расспраши<strong>в</strong>ать<br />

мальчик, — разрушен Иерусалим и почему мы <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е?» «У<strong>в</strong>ы, — от<strong>в</strong>етил ему отец, — так<br />

получилось потому, что мы, иудеи, уби<strong>в</strong>али пророко<strong>в</strong>». Вольф <strong>в</strong>ысказал предположение о том,<br />

что, «<strong>в</strong>озможно, и Иисус был также пророком, и иудеи убили Его, ни <strong>в</strong> чем не <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного». Эта<br />

мысль настолько зах<strong>в</strong>атила его, что, несмотря на <strong>в</strong>се запрещения посещать христианскую церко<strong>в</strong>ь,<br />

он зачастую подолгу стоял у <strong>в</strong>хода <strong>в</strong> храм, слушая пропо<strong>в</strong>едь.<br />

Ему было <strong>в</strong>сего семь лет, когда он однажды пох<strong>в</strong>астался с<strong>в</strong>оему престарелому<br />

соседухристианину о блестящем будущем, ожидающем Израиль по пришест<strong>в</strong>ии Мессии, и старик<br />

подоб рому сказал ему: «Дорогой мальчик, я скажу тебе, кто настоящий Мессия: это Иисус из<br />

Назарета, Которого распяли т<strong>в</strong>ои предки, так же, как и дре<strong>в</strong>них пророко<strong>в</strong>. Иди домой и читай 53ю<br />

гла<strong>в</strong>у Исаии, и ты сам убедишься <strong>в</strong> том, что Иисус Христос есть Сын Божий» 302 . Он пришел домой<br />

и, читая указанную гла<strong>в</strong>у, изумлялся, как точно исполнилось пророчест<strong>в</strong>о о Мессии <strong>в</strong> жизни<br />

Иисуса из Назарета. А может, и <strong>в</strong> самом деле его соседхристианин пра<strong>в</strong>? Мальчик обратился к<br />

с<strong>в</strong>оему отцу за разъяснением этого пророчест<strong>в</strong>а, но натолкнулся на такое упорное, суро<strong>в</strong>ое<br />

молчание, что больше никогда уже не осмели<strong>в</strong>ался затраги<strong>в</strong>ать эту тему. Но это лишь усилило <strong>в</strong><br />

нем желание больше узнать о христианст<strong>в</strong>е.<br />

Родители мальчика самым тщательным образом скры<strong>в</strong>али от него истину, к которой он<br />

стремился, но, когда ему было <strong>в</strong>сего 11 лет, он покинул отцо<strong>в</strong>ский дом и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> мир, чтобы<br />

приобрести образо<strong>в</strong>ание, избрать себе религию и профессию. Некоторое <strong>в</strong>ремя он жил у<br />

родст<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, но <strong>в</strong>скоре его оттуда прогнали как <strong>в</strong>ероотступника, и, оста<strong>в</strong>шись без приюта и без<br />

232


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

денег, он принялся сам проклады<strong>в</strong>ать себе жизненный путь на чужбине. Скитаясь с места на место,<br />

он старался приобретать знания, поддержи<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание уроками и<strong>в</strong>рита. Благодаря<br />

<strong>в</strong>лиянию наста<strong>в</strong>никакатолика он принял римскокатолическую <strong>в</strong>еру и решил стать миссионером<br />

среди с<strong>в</strong>оего народа. С этой целью он несколько лет спустя поступил <strong>в</strong> католический<br />

миссионерский колледж <strong>в</strong> Риме.<br />

Но <strong>в</strong>скоре его неза<strong>в</strong>исимые суждения и откро<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания на<strong>в</strong>лекли на него<br />

об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong> ереси. Он открыто нападал на злоупотребления духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и настаи<strong>в</strong>ал на<br />

необходимости реформ. Вначале он пользо<strong>в</strong>ался особенным расположением папских<br />

предста<strong>в</strong>ителей, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> его изгнали из Рима. Под постоянным и неусыпным надзором<br />

Церк<strong>в</strong>и он переезжал с места на место, пока наконец стало оче<strong>в</strong>идно, что он никогда не смирится<br />

с римским игом. В конце концо<strong>в</strong> его сочли неиспра<strong>в</strong>имым и предоста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий.<br />

Тогда он решил отпра<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Англию и, приня<strong>в</strong> протестантскую <strong>в</strong>еру, стал членом англикан ской<br />

Церк<strong>в</strong>и. После д<strong>в</strong>ухлетнего обучения он <strong>в</strong> 1821 году начал с<strong>в</strong>ою миссионерскую деятельность.<br />

Приня<strong>в</strong> <strong>в</strong>еликую истину о Пер<strong>в</strong>ом пришест<strong>в</strong>ии Христа как «Мужа скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шего<br />

болезни», Вольф <strong>в</strong>идел также и то, что пророчест<strong>в</strong>а столь же ясно указы<strong>в</strong>ают на Его Второе<br />

пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> силе и сла<strong>в</strong>е. И, указы<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>оему народу на Иисуса из Назарета как на обето<strong>в</strong>анного<br />

Мессию и на Его Пер<strong>в</strong>ое пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> унижении как на жерт<strong>в</strong>у за грехи людей, Вольф также учил<br />

их, что Христос я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз как Царь и Ос<strong>в</strong>ободитель. «Иисус из Назарета — истинный<br />

Мессия, — го<strong>в</strong>орил он, — Которому пронзили руки и ноги; Которого, подобно агнцу, <strong>в</strong>ели на<br />

заклание; Который был Мужем скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шим болезни; Который после того, как скипетр<br />

отошел от Иуды и законодательная <strong>в</strong>ласть от чресл его, пришел <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ый раз; но Он придет и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>торой раз на облаках небесных и с трубой Архангела 303 и станет на горе Елеонской, и<br />

<strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о, которое некогда было дано Адаму над <strong>в</strong>сем т<strong>в</strong>орением и которое он потерял (см.<br />

Быт. 1:26; 3:17), будет передано Иисусу. Он будет Царем над <strong>в</strong>сей землей.<br />

Стенания и плач прекратятся, и по<strong>в</strong>сюду будут разда<strong>в</strong>аться песни х<strong>в</strong>алы и благодарности…<br />

Когда Иисус придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оего Отца со с<strong>в</strong>ятыми ангелами… мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут<br />

прежде (см. 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:52). Это и есть то, что мы, <strong>в</strong>ерующие, назы<strong>в</strong>аем пер<strong>в</strong>ым<br />

<strong>в</strong>оскресением. Тогда и среди жи<strong>в</strong>отных произойдут перемены (см. Ис. 11:6–9), и они покорятся<br />

Иисусу (см. Пс. 8). Воцарится <strong>в</strong>сеобщий мир 304 . И Господь сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>зглянет на землю и скажет: „Вот,<br />

<strong>в</strong>есьма хорошо!“» 305 Вольф <strong>в</strong>ерил, что пришест<strong>в</strong>ие Господа близко; его толко<strong>в</strong>ания пророческих<br />

периодо<strong>в</strong> и определение <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>еликого конца незначительно расходилось со <strong>в</strong>ременем,<br />

указанным Миллером. Тем, кто указы<strong>в</strong>ал на сло<strong>в</strong>а Писания: «О дне же и часе никто не знает»,<br />

полагая, что люди <strong>в</strong>ообще ничего не должны знать о близости пришест<strong>в</strong>ия, Вольф от<strong>в</strong>ечал:<br />

233


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Раз<strong>в</strong>е наш Господь сказал, что день и час никогда не будут из<strong>в</strong>естны? Раз<strong>в</strong>е Он не дал нам<br />

знамения <strong>в</strong>ремени, чтобы мы знали хотя бы о близости Его пришест<strong>в</strong>ия, подобно тому как можно<br />

узнать о близости лета по распускающимся листьям смоко<strong>в</strong>ницы? (См. Мф. 24:32). Раз<strong>в</strong>е мы так<br />

и должны пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении, если Он Сам учил нас не только читать Книгу пророка Даниила,<br />

но и разуметь ее? И <strong>в</strong> той самой Книге Даниила, где сказано, что сло<strong>в</strong>а будут запечатаны до конца<br />

<strong>в</strong>ремени (т. е. <strong>в</strong>ремени пророка), сказано также, что „многие прочитают ее [е<strong>в</strong>рейское <strong>в</strong>ыражение:<br />

„наблюдая и размышляя о <strong>в</strong>ремени“], и [относительно этого <strong>в</strong>ремени] умножится <strong>в</strong>едение“ (Дан.<br />

12:4). Наш Господь, как <strong>в</strong>идно, предупредил нас не о том, что приближения этого <strong>в</strong>ремени мы не<br />

заметим, а о том, что точно „о дне и часе никто не будет знать“. Напроти<strong>в</strong>, Он прямо го<strong>в</strong>орит, что<br />

через знамения <strong>в</strong>ремени нам многое будет открыто, дабы мы гото<strong>в</strong>ились к Его пришест<strong>в</strong>ию,<br />

подобно тому как когдато Ной пригото<strong>в</strong>лял ко<strong>в</strong>чег» 306 .<br />

Относительно общепринятой системы истолко<strong>в</strong>ания или ис кажения Писаний Вольф писал:<br />

«Большая часть христианской Церк<strong>в</strong>и отклонилась от пра<strong>в</strong>ильного понимания Писаний и обра<br />

тилась к призрачной системе буддисто<strong>в</strong>, ко торые <strong>в</strong>ерят, что счастли<strong>в</strong>ое будущее чело <strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а<br />

заключается <strong>в</strong> том, что люди будут беспрепятст<strong>в</strong>енно перемещаться по <strong>в</strong>оздуху», и эти христиане<br />

думают, что когда написано «иудей», они должны читать «язычник», под «Иерусалимом»<br />

понимать «церко<strong>в</strong>ь», а под «землей» — «небо»; под «пришест<strong>в</strong>ием Господа» понимать «прогресс<br />

миссионерских общест<strong>в</strong>», а «<strong>в</strong>осхождение на гору дома Господнего» они толкуют как «большое<br />

классное собрание методисто<strong>в</strong>»307. В течение 24 лет, с 1821 по 1845 год, Вольф побы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> Африке,<br />

<strong>в</strong>ключая Египет и Абиссинию, <strong>в</strong> Азии, объеха<strong>в</strong> Палестину, Сирию, Персию, Бухару и<br />

Индию. Он побы<strong>в</strong>ал и <strong>в</strong> Соединенных Штатах, а по пути пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал на остро<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>. Елены.<br />

Прибы<strong>в</strong> <strong>в</strong> НьюЙорк <strong>в</strong> а<strong>в</strong>густе 1837 года, он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> этом горо<br />

де, а затем <strong>в</strong> Филадельфии, Балтиморе и наконец добрался до Вашингтона. Здесь, как он<br />

писал, «по предложению <strong>в</strong>ицепрезидента Джона Куинси Адамса <strong>в</strong> одной из палат Конгресса мне<br />

предоста<strong>в</strong>или <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыступить <strong>в</strong> зале Конгресса, что я и сделал <strong>в</strong> субботу. Эту лекцию<br />

почтили с<strong>в</strong>оим присутст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>се члены Конгресса, ра<strong>в</strong>но как и епископ Виргинии, а также<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и граждане Вашингтона. Подобной же чести удостоили меня <strong>в</strong> штатах НьюДжерси и<br />

Пенсиль<strong>в</strong>ания, где я <strong>в</strong>ыступал с сообщением о с<strong>в</strong>оих исследо<strong>в</strong>аниях <strong>в</strong> Азии, а также читал лекции<br />

о личном пра<strong>в</strong>лении Иисуса Христа»308.<br />

Доктор Вольф путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по самым глухим краям без покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а какойлибо<br />

е<strong>в</strong>ропейской держа<strong>в</strong>ы, переносил большие трудности и лишения и постоянно под<strong>в</strong>ергался<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным опасностям. Его били палками, морили голодом, продали однажды как раба и<br />

трижды приго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али к смертной казни. Не раз он попадал <strong>в</strong> руки разбойнико<strong>в</strong> и однажды чуть<br />

не умер от жажды. Однажды у него отняли <strong>в</strong>се имущест<strong>в</strong>о,­ и он был <strong>в</strong>ынужден сотни миль пройти<br />

234


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

пешком через горы; <strong>в</strong> лицо ему бил мокрый снег, его босые ноги окоченели от холода, потому что<br />

он шел по замерзшему грунту.<br />

Когда ему со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>али не отпра<strong>в</strong>ляться без оружия к с<strong>в</strong>ирепым и <strong>в</strong>раждебно настроенным<br />

племенам, он обычно го<strong>в</strong>орил, что <strong>в</strong>ооружен «молит<strong>в</strong>ой, желанием послужить Христу и<br />

у<strong>в</strong>еренностью <strong>в</strong> Его помощи. Я также <strong>в</strong>ооружен любо<strong>в</strong>ью к Богу и ближнему, а <strong>в</strong> руках у меня<br />

Библия»309. Он <strong>в</strong>сегда и <strong>в</strong>сюду носил с собой Библию на английском и е<strong>в</strong>рейском языках. О с<strong>в</strong>оем<br />

последнем путешест<strong>в</strong>ии он <strong>в</strong>споминал: «Я… <strong>в</strong>сегда держал­ <strong>в</strong> руках открытую Библию. Я<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что сила моя — <strong>в</strong> этой Книге, что мощь ее поддержит меня»310.<br />

Он неутомимо трудился, пока наконец <strong>в</strong>есть о наступлении суда не проз<strong>в</strong>учала на большей<br />

части земли. Среди е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>, турок, персо<strong>в</strong>, индусо<strong>в</strong> и многих других народо<strong>в</strong> и рас он<br />

распространял Сло<strong>в</strong>о Божье на <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных языках и по<strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал о приближении<br />

Царст<strong>в</strong>а Мессии. Путешест<strong>в</strong>уя по Бухаре, он обнаружил, что учение о скором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа знакомо людям, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong>дали от ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анного мира. «Арабы из Йемена, — писал<br />

он, — имеют книгу, которая назы<strong>в</strong>ается „Сеера“, <strong>в</strong> которой го<strong>в</strong>орится о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа и Его царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е; они ожидают больших событий, которые должны произойти<br />

<strong>в</strong> 1840 году...»311. «В Йемене… я про<strong>в</strong>ел шесть дней с детьми Реха<strong>в</strong>а. Они не пьют <strong>в</strong>ина, не<br />

сажают <strong>в</strong>иноград, не сеют, жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong> шатрах и <strong>в</strong>споминают о добром старом Ионада<strong>в</strong>е, сыне Реха<strong>в</strong>а;<br />

я нашел среди них сыно<strong>в</strong> Израиля из колена Дана, которые <strong>в</strong>месте с детьми Реха<strong>в</strong>а ожидают<br />

скорого пришест<strong>в</strong>ия Мессии на облаках небесных»312.<br />

Подобное учение, как обнаружил другой миссионер, быто<strong>в</strong>ало и <strong>в</strong> Татарии. Татарский мулла<br />

спросил миссионера, когда же Иисус Христос придет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз и, услыша<strong>в</strong>, что тому ничего<br />

не из<strong>в</strong>естно об этом, крайне уди<strong>в</strong>ился не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у чело<strong>в</strong>ека, претендо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего на роль библейского<br />

учителя. Мулла был т<strong>в</strong>ердо убежден, что Христос придет приблизительно <strong>в</strong> 1844 году. В Англии<br />

<strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии начала з<strong>в</strong>учать с 1826 года. Здесь это д<strong>в</strong>ижение не приобрело такие<br />

определенные очертания, как <strong>в</strong> Америке; о точном <strong>в</strong>ремени го<strong>в</strong>орилось не <strong>в</strong>сюду, но широко<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>еликая истина о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа <strong>в</strong> силе и сла<strong>в</strong>е. Она<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась не только среди сектанто<strong>в</strong> и раскольнико<strong>в</strong>. Английский писатель Мюран Брок<br />

го<strong>в</strong>орит, что около 700 служителей англиканской Церк<strong>в</strong>и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али «Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия».<br />

Но и <strong>в</strong> Великобритании проз<strong>в</strong>учала <strong>в</strong>есть о том, что Господь придет <strong>в</strong> 1844 году. Здесь широко<br />

распространялись ад<strong>в</strong>ентистские брошюры, при<strong>в</strong>езенные из Соединенных Штато<strong>в</strong>,<br />

переизда<strong>в</strong>ались книги и журналы. В 1842 году Роберт Уинтер, англичанин по происхождению,<br />

приня<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Америке, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился на родину, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа. Многие присоединились к нему <strong>в</strong> его работе, и <strong>в</strong>есть о суде <strong>в</strong>скоре начала<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> различных частях Англии.<br />

235


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

В Южной Америке, погрязшей <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е и церко<strong>в</strong>ных интригах, некий иезуит по имени<br />

Лакунза, по происхождению и панец, обрати<strong>в</strong>шись к С<strong>в</strong>ященному Писанию, принял истину о<br />

скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Испыты<strong>в</strong>ая побуждение предостеречь народ и <strong>в</strong>месте с тем желая<br />

избежать осуждения Рима, он изложил с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды <strong>в</strong> сочинении, опублико<strong>в</strong>анном под<br />

<strong>в</strong>ымышленным именем «Ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ибенЭзра», предста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись обращенным иудеем­. Лакунза жил <strong>в</strong><br />

XVIII столетии, но только <strong>в</strong> 1825 году его книга попала <strong>в</strong> Лондон, где она была пере<strong>в</strong>едена на<br />

английский язык. Эта книга углубила уже пробуди<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> Англии интерес к <strong>в</strong>опросу о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии.<br />

В Германии эту <strong>в</strong>есть нес людям Бенгель, служитель лютеранской Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong>иднейший<br />

богосло<strong>в</strong> и критик XVIII столетия. Получи<strong>в</strong> образо<strong>в</strong>ание, Бенгель пос<strong>в</strong>ятил себя изучению<br />

теологии, чему способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал его серьезный, духо<strong>в</strong>ный склад ума, раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> ранней<br />

молодости благодаря упорным занятиям и самодисциплине. Подобно другим <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ым юношам,<br />

он не избежал тяжелой борьбы с сомнениями и трудностями <strong>в</strong> сфере духо<strong>в</strong>ной жизни, и с каким<br />

глубоким чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом он <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>споминал о тех «многочисленных стрелах, которые<br />

пронзали его бедное сердце и пре<strong>в</strong>ратили его юность <strong>в</strong> тяжкое бремя». Ста<strong>в</strong> членом<br />

Вюртенбергского церко<strong>в</strong>ного суда, он <strong>в</strong>стал на защиту религиозной с<strong>в</strong>ободы. «Отстаи<strong>в</strong>ая пра<strong>в</strong>а и<br />

при<strong>в</strong>илегии Церк<strong>в</strong>и, он <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отстаи<strong>в</strong>ал и принцип разумной с<strong>в</strong>ободы для тех, кто по<br />

соображениям со<strong>в</strong>ести не мог оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> ее братст<strong>в</strong>е»313. Благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние его<br />

деятельности до сих пор ощущается на его родине.<br />

Однажды, гото<strong>в</strong>ясь к пропо<strong>в</strong>еди и задума<strong>в</strong>шись над 21й гла<strong>в</strong>ой Откро<strong>в</strong>ения, Бенгель был<br />

поражен содержащимися <strong>в</strong> ней с<strong>в</strong>едениями о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Пророчест<strong>в</strong>а Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение раскрылись перед ним с необычайной ясностью. Потрясенный<br />

многозначительностью и грандиозным <strong>в</strong>еличием изображенных пророком картин, он не <strong>в</strong> силах<br />

был думать ни о чем другом. На другой день эта истина <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь предстала перед ним <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

оче<strong>в</strong>идности и силе. И с того <strong>в</strong>ремени он <strong>в</strong>сего себя отдал изучению пророчест<strong>в</strong>, особенно<br />

Апокалипсиса, и <strong>в</strong>скоре пришел к убеждению, что они указы<strong>в</strong>ают на близость пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Вычисленная им дата этого события расходилась только <strong>в</strong> нескольких годах с теми расчетами,<br />

которые позднее осущест<strong>в</strong>ил Миллер.<br />

Сочинения Бенгеля распространились по <strong>в</strong>сему христианскому миру. Его <strong>в</strong>згляды о<br />

пророчест<strong>в</strong>ах были единодушно приняты <strong>в</strong> земле Вюртенберг и до некоторой степени и <strong>в</strong> других<br />

частях Германии. Это д<strong>в</strong>ижение продолжало расти и после его смерти, и <strong>в</strong>есть о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии была услышана Германией одно<strong>в</strong>ременно с другими странами. Некоторые <strong>в</strong>ерующие<br />

236


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

переехали <strong>в</strong> Россию, осно<strong>в</strong>а<strong>в</strong> там большие колонии, и до настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong> этой стране идет<br />

пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>оссиял и <strong>в</strong>о Франции, и <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии. В Жене<strong>в</strong>е, где Фарель и Каль<strong>в</strong>ин<br />

распространили идеи Реформации, Гауссен пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>есть о скором я<strong>в</strong>лении Христа. Еще<br />

будучи студентом, Гауссен столкнулся с тем духом рационализма, который господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей<br />

Е<strong>в</strong>ропе <strong>в</strong> конце XVIII — начале XIX столетий; и, даже приня<strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ный сан, он не только ничего<br />

не знал об истинной <strong>в</strong>ере, но был склонен к скептицизму. В молодости он очень интересо<strong>в</strong>ался<br />

пророчест<strong>в</strong>ами. Прочита<strong>в</strong> «Дре<strong>в</strong>нюю историю» Роллана, он обратил <strong>в</strong>нимание на 2ю гла<strong>в</strong>у Книги<br />

Даниила и был поражен уди<strong>в</strong>ительной точностью, с которой исполнились пророчест<strong>в</strong>а, что было<br />

отражено и <strong>в</strong> исторической летописи. Это было доказательст<strong>в</strong>ом­ богодухно<strong>в</strong>енности Писания,<br />

которое <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии, подобно якорю, удержи<strong>в</strong>ало его на пла<strong>в</strong>у среди опасностей жизни.<br />

Рационалистические учения не приносили ему удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения; лишь погрузи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> изучение<br />

Библии, постоянно стремясь к еще большему с<strong>в</strong>ету, он спустя некоторое <strong>в</strong>ремя пришел к<br />

настоящей практической <strong>в</strong>ере.<br />

Продолжая размышлять над пророчест<strong>в</strong>ами, он пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что пришест<strong>в</strong>ие Господа<br />

близко. Потрясенный торжест<strong>в</strong>енностью и значимостью этой <strong>в</strong>еликой истины, он хотел<br />

поделиться ею с людьми, но <strong>в</strong>сеобщее убеждение <strong>в</strong> загадочности пророчест<strong>в</strong> Даниила и их<br />

непостижимости я<strong>в</strong>илось серьезным препятст<strong>в</strong>ием на его пути. Наконец он решил последо<strong>в</strong>ать<br />

примеру Фареля и начал работу с детьми, надеясь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии за интересо<strong>в</strong>ать и родителей.<br />

Позже, го<strong>в</strong>оря об этом методе, он писал: «Я очень хочу, чтобы <strong>в</strong>сем было понятно, почему я<br />

обратился <strong>в</strong> начале с<strong>в</strong>оей работы не к <strong>в</strong>зрослым, а к детям. Я сделал это не потому, что истина,<br />

которую я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал, была незначительной. Напроти<strong>в</strong>, именно истину, предста<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шую собой<br />

<strong>в</strong>еличайшую драгоценность, я желал изложить <strong>в</strong> самой доступной для понимания форме. Мне<br />

очень хотелось быть услышанным, но я опасался, что этого не произойдет, если сразу обратиться<br />

к <strong>в</strong>зрослым. Потому и решил пойти к самым младшим. Я собирал детей, рассуждая так: если<br />

группа моя растет, если <strong>в</strong>идно, что им интересно, что они понимают, о чем идет речь, и<br />

рассуждают о слышанном, значит, я могу надеяться и на <strong>в</strong>торой подобный кружок, и <strong>в</strong>зрослые, <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ою очередь, убедятся, что стоит посидеть и поразмышлять об этом предмете. Когда это<br />

происходит, дело д<strong>в</strong>ижется <strong>в</strong>перед».<br />

Ожидания Гауссена опра<strong>в</strong>дались. Обрати<strong>в</strong>шись к младшим, он заинтересо<strong>в</strong>ал и старших. Его<br />

церко<strong>в</strong>ь была переполнена <strong>в</strong>нимательными слушателями. Среди них часто оказы<strong>в</strong>ались<br />

<strong>в</strong>лиятельные и ученые люди, чужестранцы, приеха<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>у, и <strong>в</strong>есть о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

распространялась и <strong>в</strong> других краях. Ободренный успехом, Гауссен опублико<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои лекции <strong>в</strong><br />

надежде, что исследо<strong>в</strong>ание пророческих книг заинтересует и церк<strong>в</strong>и, где служение со<strong>в</strong>ершается<br />

237


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

на французском языке. «Публикуя наста<strong>в</strong>ления для детей, — писал Гауссен, — я, по сути дела,<br />

обращался к <strong>в</strong>зрослым, которые часто пренебрегают этими книгами, ссылаясь на их<br />

непостижимость и таинст<strong>в</strong>енность. Что же тут непостижимого, если их понимают дети? Я очень<br />

хотел познакомить с<strong>в</strong>ой приход с этими пророчест<strong>в</strong>ами. Они предста<strong>в</strong>ляются мне очень<br />

с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременными. Их изучение поможет нам пригото<strong>в</strong>иться к над<strong>в</strong>игающимся испытаниям,<br />

поможет бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, с надеждой ожидая Иисуса Христа».<br />

Несмотря на то, что Гауссен был одним из самых любимых пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>ы,<br />

со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>ших служение на французском языке, спустя некоторое <strong>в</strong>ремя его отстранили от работы.<br />

Суть об<strong>в</strong>инений, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых проти<strong>в</strong> него, заключалась <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong>место безжизненного и<br />

рационалистического церко<strong>в</strong>ного катехизиса он при наста<strong>в</strong>лении молодежи пользо<strong>в</strong>ался Библией.<br />

Впоследст<strong>в</strong>ии он стал учителем богосло<strong>в</strong>ской школы, а по <strong>в</strong>оскресным дням попрежнему<br />

продолжал учить детей Библии <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> и от<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>. Его исследо<strong>в</strong>ание пророчест<strong>в</strong> также<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большой интерес. С профессорской кафедры, со страниц с<strong>в</strong>оих книг, со с<strong>в</strong>оего<br />

учительского места он на протяжении долгих лет посылал людям благот<strong>в</strong>орные мысли, напра<strong>в</strong>ляя<br />

<strong>в</strong>нимание многих к пророчест<strong>в</strong>ам, указы<strong>в</strong>ающим на близость пришест<strong>в</strong>ия Господа.<br />

Весть о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась и <strong>в</strong> Скандина<strong>в</strong>ии, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая<br />

большой интерес. Многие очнулись от беспечного сна, осознали и оста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои грехи и искали<br />

прощения <strong>в</strong> имени Христа. Но руко<strong>в</strong>одители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> этой<br />

деятельности, и по их настоянию некоторые пропо<strong>в</strong>едники были брошены <strong>в</strong> темницу. Но <strong>в</strong>о<br />

многих местах, где <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ынудили замолчать, Господу было<br />

угодно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить о нем чудесным образом — через маленьких детей. Поскольку дети были<br />

несо<strong>в</strong>ершеннолетними, государст<strong>в</strong>енные законы не распространялись на них, и они могли<br />

беспрепятст<strong>в</strong>енно го<strong>в</strong>орить об истине.<br />

Пропо<strong>в</strong>едь <strong>в</strong> такой форме была популярна <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном среди простых труженико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> чьих<br />

скромных жилищах собирался народ, чтобы услышать <strong>в</strong>есть предостережения.<br />

Детипропо<strong>в</strong>едники <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оем были <strong>в</strong>ыходцами из бедных семей, не старше шестисеми<br />

лет, их жизнь с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала о том, что они любят Спасителя и стараются следо<strong>в</strong>ать Его<br />

с<strong>в</strong>ященным требо<strong>в</strong>аниям, <strong>в</strong>се же это были обыкно<strong>в</strong>енные дети, раз<strong>в</strong>итие которых соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

их <strong>в</strong>озрасту. Но когда они <strong>в</strong>ыступали перед народом, стано<strong>в</strong>илось оче<strong>в</strong>идно, что ими руко<strong>в</strong>одила<br />

сила с<strong>в</strong>ыше. Даже голоса у них з<strong>в</strong>учали иначе, когда они торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали<br />

предостережение о грядущем суде, подкрепляя с<strong>в</strong>ои сло<strong>в</strong>а текстом из С<strong>в</strong>ятого Писания:<br />

«Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его». Они порицали грехи людей,<br />

осуждая не только безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность и порок, но также и при<strong>в</strong>язанность ко <strong>в</strong>сему мирскому и<br />

отступничест<strong>в</strong>о от <strong>в</strong>еры, и призы<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оих слушателей не мешкая гото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию<br />

238


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Христа, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а.<br />

Люди с трепетом прислуши<strong>в</strong>ались к их сло<strong>в</strong>ам. Сила Духа Божьего трогала сердца. Многие<br />

с но<strong>в</strong>ым интересом углубились <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященное Писание; безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные люди и мошенники<br />

меняли с<strong>в</strong>ой образ жизни, оста<strong>в</strong>ляли дурные при<strong>в</strong>ычки, и по<strong>в</strong>орот к лучшему был настолько<br />

оче<strong>в</strong>иден, что даже служители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ынуждены были признать руку Божью <strong>в</strong><br />

этом д<strong>в</strong>ижении.<br />

Господу было угодно, чтобы скандина<strong>в</strong>ские страны получили <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии Спасителя,<br />

и, когда голос Его слуг умолк, Он <strong>в</strong>ложил С<strong>в</strong>ой Дух <strong>в</strong> детские уста, чтобы за<strong>в</strong>ершить начатую<br />

работу. Когда Иисус приближался к Иерусалиму <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении ликующих людей, которые,<br />

<strong>в</strong>осторженно размахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями, про<strong>в</strong>озглашали Его сыном Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ым,<br />

за<strong>в</strong>истли<strong>в</strong>ые фарисеи потребо<strong>в</strong>али, чтобы Он заста<strong>в</strong>ил их замолчать, но Иисус от<strong>в</strong>етил, что <strong>в</strong>се<br />

происходящее я<strong>в</strong>ляется исполнением пророчест<strong>в</strong>а, и если люди умолкнут, тогда камни <strong>в</strong>озопиют.<br />

Народ, напуганный угрозами с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и начальнико<strong>в</strong>, при <strong>в</strong>ходе <strong>в</strong> <strong>в</strong>орота Иерусалима притих,<br />

но дети, проникну<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>оры храма и не <strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шие никакого страха, кричали, размахи<strong>в</strong>ая<br />

пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями: «Осанна Сыну Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>у!» (См. Мф. 21:8–16). Когда же фарисеи, сильно<br />

огорчи<strong>в</strong>шись, сказали Ему: «Раз<strong>в</strong>е Ты не слышишь, что они го<strong>в</strong>орят?», Иисус от<strong>в</strong>етил: «Раз<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ы<br />

никогда не читали, что из уст детей и грудных младенце<strong>в</strong> Ты устроил Себе х<strong>в</strong>алу?» Подобно тому<br />

как Господь дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через детей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа, Он так же при<strong>в</strong>лек их<br />

и для <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения <strong>в</strong>ести о Его Втором пришест<strong>в</strong>ии. Божье сло<strong>в</strong>о о том, что <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Спасителя будет пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong>сем народам, языкам и племенам, должно исполниться.<br />

Уильяму Миллеру и его единомышленникам было поручено про<strong>в</strong>озглашать эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong><br />

Америке. Эта страна стала центром <strong>в</strong>еликого ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения. Здесь наиболее полно<br />

исполнилось пророчест<strong>в</strong>о пер<strong>в</strong>ой ангельской <strong>в</strong>ести. Отсюда сочинения Миллера и его<br />

сотруднико<strong>в</strong> распространялись по различным странам. Куда бы ни проникали миссионеры, они<br />

по<strong>в</strong>сюду несли с собой радостную <strong>в</strong>есть о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Во <strong>в</strong>сех концах земного<br />

шара распространялась е<strong>в</strong>ангельская истина: «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил<br />

час суда Его».<br />

В умах людских глубоко укоренилось пророческое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, которое, казалось бы,<br />

указы<strong>в</strong>ало на пришест<strong>в</strong>ие Христа <strong>в</strong>есной 1844 года. Эту <strong>в</strong>есть пропо<strong>в</strong>едники несли из одного<br />

штата <strong>в</strong> другой, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая самый глубокий интерес. Многие убеждались <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности<br />

расчета пророческих периодо<strong>в</strong> и, отказы<strong>в</strong>аясь от гордели<strong>в</strong>ого стремления иметь с<strong>в</strong>ою точку<br />

зрения, с радостью принимали истину. Некоторые служители поры<strong>в</strong>али со с<strong>в</strong>оими прежними<br />

проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>зглядами и убеждениями, отказы<strong>в</strong>ались от жало<strong>в</strong>анья, оста<strong>в</strong>ляли приход и<br />

239


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

отпра<strong>в</strong>лялись пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о пришест<strong>в</strong>ии Иисуса. Но таких служителей было немного; большей<br />

частью эта <strong>в</strong>есть распространялась простыми тружениками. Фермеры оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои поля;<br />

ремесленники — инструменты; коммерсанты — торго<strong>в</strong>лю; служащие — конторы, и <strong>в</strong>се же<br />

пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> было слишком мало для той грандиозной работы, которую предстояло <strong>в</strong>ыполнить.<br />

Жалкое состояние мало<strong>в</strong>ерной Церк<strong>в</strong>и, мир, погрязший <strong>в</strong> нечестии, — <strong>в</strong>се это тяжелым бременем<br />

угнетало души истинных стражей, и они добро<strong>в</strong>ольно переносили трудности, лишения, страдания,<br />

чтобы только приз<strong>в</strong>ать людей к покаянию и указать путь к спасению. Не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление<br />

сатаны, работа неуклонно прод<strong>в</strong>игалась <strong>в</strong>перед, и ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>есть приняли многие тысячи.<br />

По<strong>в</strong>сюду разда<strong>в</strong>ался голос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший грешнико<strong>в</strong> — и <strong>в</strong>ерующих, и не<strong>в</strong>ерующих —<br />

сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а. Подобно Иоанну Крестителю,<br />

предшест<strong>в</strong>еннику Христа, <strong>в</strong>естники истины занесли топор у корня дере<strong>в</strong>а и настойчи<strong>в</strong>о умоляли<br />

<strong>в</strong>сех принести достойные плоды раскаяния. Их обращение к миру, полное тре<strong>в</strong>оги и беспокойст<strong>в</strong>а,<br />

было так непохоже на те благостные убаюки<strong>в</strong>ающие сло<strong>в</strong>а, которые з<strong>в</strong>учали с церко<strong>в</strong>ных кафедр.<br />

Простые, определенные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания под <strong>в</strong>лиянием С<strong>в</strong>ятого Духа так <strong>в</strong>ластно покоряли<br />

сердца людей, что только немногие могли проти<strong>в</strong>иться им. Религиозные учители очнулись от<br />

самоу<strong>в</strong>еренности и беспечности. Они у<strong>в</strong>идели с<strong>в</strong>ои заблуждения, любо<strong>в</strong>ь к мирскому, не<strong>в</strong>ерие,<br />

гордость и эгоизм. Многие <strong>в</strong> раскаянии и смирении <strong>в</strong>зыскали Бога. Теперь их чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а и помыслы,<br />

столь долго сосредоточенные на земном, устремились к небесам. Дух Божий сошел на них, и со<br />

смиренными и умиленными сердцами они радостно подх<strong>в</strong>атили сло<strong>в</strong>а: «Убойся Бога и <strong>в</strong>оздай Ему<br />

сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его».<br />

Грешники со слезами спраши<strong>в</strong>али: «Что нам делать, чтобы спастись?» Мошенники<br />

стремились <strong>в</strong>озместить убытки тем, кого они обманы<strong>в</strong>али. Все, кто обрел мир <strong>в</strong>о Христе, хотели<br />

поделиться этим благосло<strong>в</strong>ением с окружающими. Сердца родителей обратились к детям и сердца<br />

детей — к родителям. Гордость и скрытность перестали быть преградой <strong>в</strong> отношениях. По<strong>в</strong>сюду<br />

слышались чистосердечные признания, люди искренне заботились о спасении с<strong>в</strong>оих близких и<br />

дорогих, <strong>в</strong>оссылали горячие заступнические молит<strong>в</strong>ы друг о друге. По<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>стречались те, кто<br />

отчаянно умолял Бога о спасении. Многие про<strong>в</strong>одили <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>ах целые ночи, желая у<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong><br />

том, что Господь простил их грехи, другие молились и об обращении с<strong>в</strong>оих родных и соседей.<br />

Люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий стекались на собрания ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>. Богатые и бедные, <strong>в</strong>ласть имущие<br />

и беспра<strong>в</strong>ные пламенели одним желанием — услышать учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии. Господь<br />

гасил дух проти<strong>в</strong>ления, пока Его слуги излагали осно<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Иногда Дух Божий<br />

использо<strong>в</strong>ал слабые и немощные орудия, да<strong>в</strong>ая им силу с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о Его истине. На таких<br />

собраниях <strong>в</strong>сегда ощущалось присутст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, и ежедне<strong>в</strong>но многие присоединялись к<br />

<strong>в</strong>ерующим. Огромные толпы людей, затаи<strong>в</strong> дыхание, прислуши<strong>в</strong>ались к торжест<strong>в</strong>енным<br />

240


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

доказательст<strong>в</strong>ам скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа. Казалось, что небо приблизилось к земле. Сила<br />

Божья зримо проя<strong>в</strong>лялась и <strong>в</strong> стариках, и <strong>в</strong> молодых, и <strong>в</strong> детях. Мужчины <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались домой с<br />

х<strong>в</strong>алебными песнями на устах, и радостные голоса нарушали безмол<strong>в</strong>ие ночи. Никто из<br />

участнико<strong>в</strong> этих собраний никогда не сможет забыть приподнятой духо<strong>в</strong>ной атмосферы,<br />

цари<strong>в</strong>шей на них.<br />

Указание точного <strong>в</strong>ремени пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало большое недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о среди <strong>в</strong>сех<br />

слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а, начиная от цер ко<strong>в</strong>ных служителей до самых закоренелых грешнико<strong>в</strong>. Как точно<br />

сбылись сло<strong>в</strong>а проро чест<strong>в</strong>а: «Знайте, что <strong>в</strong> последние дни я<strong>в</strong>ятся наглые ругатели, поступающие<br />

по собст­ <strong>в</strong>енным с<strong>в</strong>оим похотям и го<strong>в</strong>орящие: „где обето<strong>в</strong>ание пришест<strong>в</strong>ия Его? ибо с тех пор,<br />

как стали умирать отцы, от начала т<strong>в</strong>орения, <strong>в</strong>се остается так же“» (2 Петр. 3:3, 4). Многие,<br />

ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шие, что любят Спасителя, го<strong>в</strong>орили: мы принимаем учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии, но<br />

зачем же указы<strong>в</strong>ать точную дату этого события? Но Все<strong>в</strong>идящему Богу были открыты их сердца.<br />

Они со<strong>в</strong>ершенно не желали слышать о пришест<strong>в</strong>ии Христа, Который будет судить мир по пра<strong>в</strong>де.<br />

Они были не<strong>в</strong>ерными рабами; они боялись Бога, испыты<strong>в</strong>ающего сердца, боялись <strong>в</strong>стречи с<br />

Господом, потому что не <strong>в</strong>ыдержали бы серьезной про<strong>в</strong>ерки. Подобно иудеям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого<br />

пришест<strong>в</strong>ия Христа, эти люди не были гото<strong>в</strong>ы при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Иисуса­. Они не только<br />

отказы<strong>в</strong>ались слушать четкие доказательст<strong>в</strong>а Библии, но и <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>али тех, кто с трепетом ожидал<br />

Господа. Сатана со с<strong>в</strong>оими ангелами лико<strong>в</strong>ал и яз<strong>в</strong>ительно указы<strong>в</strong>ал Христу и с<strong>в</strong>ятым ангелам,<br />

что народ Божий, <strong>в</strong>идно, мало любит Его, так как не желает Его пришест<strong>в</strong>ия.<br />

«Ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня, ни часа» — эти сло<strong>в</strong>а очень часто служили <strong>в</strong>еским<br />

доказательст<strong>в</strong>ом для проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры. Писание так го<strong>в</strong>орит: «О дне же том и часе<br />

никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). Ясное и<br />

согласующееся с Писанием объяснение этого текста да<strong>в</strong>али те, кто ожидал пришест<strong>в</strong>ия Господа,<br />

а их проти<strong>в</strong>ники непра<strong>в</strong>ильно его истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али. Эти сло<strong>в</strong>а были произнесены Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

памятной беседы с учениками на Елеонской горе, после того как Он <strong>в</strong> последний раз посетил храм.<br />

Ученики спросили: «Какой признак Т<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и кончины <strong>в</strong>ека?» Иисус указал им на<br />

знамения и сказал: «Когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите <strong>в</strong>се сие, знайте, что близко, при д<strong>в</strong>ерях» (ст. 3, 33).<br />

Одно <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ание Спасителя не исключает другого. Хотя ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня,<br />

ни часа Его пришест<strong>в</strong>ия, тем не менее мы предупреждены о признаках приближения этого<br />

события. Нам также сказано, что, пренебрегая Его предостережениями, закры<strong>в</strong>ая глаза на <strong>в</strong>се, что<br />

указы<strong>в</strong>ает на близость Его пришест<strong>в</strong>ия, мы со<strong>в</strong>ершаем такую же роко<strong>в</strong>ую ошибку, как и те люди,<br />

которые жили <strong>в</strong>о дни Ноя и не желали <strong>в</strong>нимать предостережению Ноя о грядущем потопе. В<br />

притче, которая записана <strong>в</strong> той же гла<strong>в</strong>е, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>ерный и не<strong>в</strong>ерный слуга; показана<br />

также и печальная участь того слуги, который сказал <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: «Не скоро придет господин<br />

241


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

мой». Эта притча ясно го<strong>в</strong>орит нам, как Христос отнесется к тем, кто бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, ожидал Его и<br />

учил других о Его пришест<strong>в</strong>ии, и к тем, кто отрицал это. «Бодрст<strong>в</strong>уйте, — го<strong>в</strong>орит<br />

Он, — блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:42, 46).<br />

«Если же не будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, <strong>в</strong> который<br />

час найду на тебя» (Откр. 3:3). Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит о тех, для кого я<strong>в</strong>ление Христа будет неожиданным:<br />

«День Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут го<strong>в</strong>орить: „мир и безопасность“,<br />

тогда <strong>в</strong>незапно постигнет их пагуба… и не избегнут». Он также обращается и к тем, кто<br />

<strong>в</strong>нимателен и бодрст<strong>в</strong>ует: «Но <strong>в</strong>ы, братия, не <strong>в</strong>о тьме, чтобы день застал <strong>в</strong>ас, как тать; ибо <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>ы — сыны с<strong>в</strong>ета и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:2–5).<br />

Таким образом, мы <strong>в</strong>идим, что С<strong>в</strong>ященное Писание никому не дает осно<strong>в</strong>ания думать, что<br />

чело<strong>в</strong>ек должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно близости пришест<strong>в</strong>ия Христа. Только те не<br />

хотели слушать этих объяснений, кто искал благо<strong>в</strong>идного предлога, чтобы чемто объяснить с<strong>в</strong>ое<br />

от<strong>в</strong>ержение истины. Дерзкие насмешники и даже рукоположенные служители Христа без устали<br />

по<strong>в</strong>торяли: «О дне и часе том не знает никто». Когда народ пробудился и начал искать путь ко<br />

спасению, религиозные учители <strong>в</strong>стали между ними и истиной, стараясь рассеять их страх<br />

ложными толко<strong>в</strong>аниями Сло<strong>в</strong>а Божьего. Не<strong>в</strong>ерные стражи объединились с <strong>в</strong>еликим<br />

обольстителем, крича: «Мир, мир», хотя Бог не го<strong>в</strong>орит о мире. Подобно фарисеям <strong>в</strong>о дни Христа,<br />

многие отказались <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о Небесное сами и препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али­ желающим. Они по<strong>в</strong>инны <strong>в</strong><br />

кро<strong>в</strong>и этих душ.<br />

Пер<strong>в</strong>ыми приняли эту <strong>в</strong>есть самые скромные и преданные Богу члены Церк<strong>в</strong>и. Те, кто<br />

самостоятельно исследо<strong>в</strong>ал Библию, не могли не <strong>в</strong>идеть необосно<strong>в</strong>анности и ошибочности<br />

общепринятых <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> на пророчест<strong>в</strong>а; и там, где люди не находились под <strong>в</strong>лиянием духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а,<br />

а сами размышляли над Сло<strong>в</strong>ом Божьим, ад<strong>в</strong>ентистское учение принималось, поскольку было<br />

подкреплено а<strong>в</strong>торитетом Библии. Многие под<strong>в</strong>ергались гонениям от с<strong>в</strong>оих собратье<strong>в</strong>, которые<br />

не желали слышать о пришест<strong>в</strong>ии. Некоторые люди, стремясь сохранить положение <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и,<br />

помалки<strong>в</strong>али о пробуди<strong>в</strong>шейся надежде, но другие чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что <strong>в</strong>ерность Господу<br />

несо<strong>в</strong>местима с сокрытием истин, которые Он до<strong>в</strong>ерил им. Немало людей исключили из<br />

официальных церк<strong>в</strong>ей только по той причине, что они <strong>в</strong>ыражали с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа.<br />

Те, кто страдал за истину, утешались сло<strong>в</strong>ами пророка: «Ваши братья, нена<strong>в</strong>идящие <strong>в</strong>ас и<br />

изгоняющие <strong>в</strong>ас за имя Мое, го<strong>в</strong>орят: пусть я<strong>в</strong>ит Себя <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е Господь, и мы посмотрим на <strong>в</strong>еселие<br />

<strong>в</strong>аше“. Но они будут постыжены» (Ис. 66:5).<br />

Ангелы Божьи с <strong>в</strong>еличайшим интересом следили за результатами этой работы. Когда церк<strong>в</strong>и<br />

<strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном отказались принять <strong>в</strong>есть предостережения, ангелы с печалью закрыли с<strong>в</strong>ои лица. Но<br />

242


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

многие люди еще не прошли испытание ад<strong>в</strong>ентистской истиной. Многие были <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong><br />

заблуждение с<strong>в</strong>оими мужьями, женами, родителями или детьми, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шими, что даже<br />

<strong>в</strong>ыслуши<strong>в</strong>ать такую ересь, какой учат ад<strong>в</strong>ентисты, я<strong>в</strong>ляется грехом. Ангелам было по<strong>в</strong>елено<br />

тщательно наблюдать за такими душами, ибо от престола Божьего их должен был озарить другой<br />

с<strong>в</strong>ет.<br />

А те, кто принял <strong>в</strong>есть, с нетерпением ожидали пришест<strong>в</strong>ия Спасителя. Указанный час<br />

приближался, к нему гото<strong>в</strong>ились с особой торжест<strong>в</strong>енностью. Они наслаждались общением с<br />

Богом, пред<strong>в</strong>кушая, какой мир будут иметь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>етлом будущем. Никто из тех, кто испытал эту<br />

надежду, никогда не мог забыть тех драгоценных часо<strong>в</strong> ожидания. Когда до указанного часа<br />

осталось несколько недель, многие отложили <strong>в</strong>се земные дела. Верующие тщательно исследо<strong>в</strong>али<br />

каждую с<strong>в</strong>ою мысль, каждое побуждение с<strong>в</strong>оего сердца, как если бы они находились на смертном<br />

одре и только несколько часо<strong>в</strong> отделяло их от <strong>в</strong>ечного покоя. Никто не шил себе специальной<br />

одежды для <strong>в</strong>ознесения, но <strong>в</strong>се созна<strong>в</strong>али необходимость подгото<strong>в</strong>ить душу для <strong>в</strong>стречи со<br />

Спасителем; их белым одеянием была чистота души, ос<strong>в</strong>обожденной от греха искупительной<br />

Кро<strong>в</strong>ью Христа. О, если бы дети Божьи и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя обладали тем же желанием исследо<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ое сердце, той же искренней и безусло<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ерой! Если бы они также смиряли себя перед Богом<br />

и <strong>в</strong>оссылали с<strong>в</strong>ои моления к престолу благодати, их духо<strong>в</strong>ный мир был бы богаче. Но как мало<br />

молятся <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя, как мало сокрушаются о грехах! У людей нет жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еры, а значит, нет и<br />

благодати, которая так щедро излита нашим Искупителем.<br />

Бог желал испытать С<strong>в</strong>ой народ. Его рука скрыла ошибку <strong>в</strong> исчислении пророческих<br />

периодо<strong>в</strong>. Ад<strong>в</strong>ентисты не обнаружили этой ошибки, ее не смогли найти даже самые ученые их<br />

проти<strong>в</strong>ники. Последние го<strong>в</strong>орили: «Ваше исчисление пророческих периодо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ерно­. Должно<br />

произойти какоето <strong>в</strong>еликое событие,­ но не то, которое предсказано Миллером; это будет не<br />

Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа, а обращение <strong>в</strong>сего мира».<br />

Назначенное <strong>в</strong>ремя пришло, а Христос не я<strong>в</strong>ился, чтобы ос<strong>в</strong>ободить С<strong>в</strong>ой народ. Те, кто с<br />

искренней <strong>в</strong>ерой и любо<strong>в</strong>ью ожидали с<strong>в</strong>оего Спасителя, пережили горькое разочаро<strong>в</strong>ание. Однако<br />

Бог осущест<strong>в</strong>ил С<strong>в</strong>ое намерение: Он испытал сердца тех, кто у<strong>в</strong>ерял, что ожидает Его я<strong>в</strong>ления.<br />

Между ними было много и таких, которые обратились только под да<strong>в</strong>лением страха, не<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь <strong>в</strong>ысшими побуждениями. Их по<strong>в</strong>ерхностное обращение не произ<strong>в</strong>ело никакой<br />

перемены <strong>в</strong> их сердцах и жизни. События, которого так ждали, не произошло, и эти люди зая<strong>в</strong>или,<br />

что не испыты<strong>в</strong>ают разочаро<strong>в</strong>ания, так как никогда и не <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа. Они<br />

пер<strong>в</strong>ыми начали глумиться над скорбью искренних детей Божьих.<br />

243


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Но Иисус и <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о с <strong>в</strong>еличайшей любо<strong>в</strong>ью и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием следили за<br />

испытанными и <strong>в</strong>ерными, хотя и разочаро<strong>в</strong>анными детьми Божьими. Если бы отод<strong>в</strong>инуть за<strong>в</strong>есу,<br />

разделяющую <strong>в</strong>идимый и не<strong>в</strong>идимый мир, тогда можно было бы <strong>в</strong>идеть, как небесные ангелы<br />

плотным кольцом окружают <strong>в</strong>ерных детей Божьих, защищая их от стрел сатаны. иудеи и<br />

рассуждали о надеждах и чаяниях с<strong>в</strong>оего народа, о сла<strong>в</strong>е грядущего Мессии и <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении<br />

Израиля. Услыша<strong>в</strong> однажды об Иисусе из Назарета, мальчик начал расспраши<strong>в</strong>ать о Нем. «Это<br />

был очень умный е<strong>в</strong>рей, — от<strong>в</strong>етили ему, — но Он объя<strong>в</strong>ил Себя Мессией, и иудейский трибунал<br />

осудил Его на смерть». «Но почему, — продолжал расспраши<strong>в</strong>ать мальчик, — разрушен<br />

Иерусалим и почему мы <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е?» «У<strong>в</strong>ы, — от<strong>в</strong>етил ему отец, — так получилось потому, что<br />

мы, иудеи, уби<strong>в</strong>али пророко<strong>в</strong>». Вольф <strong>в</strong>ысказал предположение о том, что, «<strong>в</strong>озможно, и Иисус<br />

был также пророком, и иудеи убили Его, ни <strong>в</strong> чем не <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного»301. Эта мысль настолько<br />

зах<strong>в</strong>атила его, что, несмотря на <strong>в</strong>се запрещения посещать христианскую церко<strong>в</strong>ь, он зачастую<br />

подолгу стоял у <strong>в</strong>хода <strong>в</strong> храм, слушая пропо<strong>в</strong>едь.<br />

Ему было <strong>в</strong>сего семь лет, когда он однажды пох<strong>в</strong>астался с<strong>в</strong>оему престарелому<br />

соседухристианину о блестящем будущем, ожидающем Израиль по пришест<strong>в</strong>ии Мессии, и старик<br />

подоброму сказал ему: «Дорогой мальчик, я скажу тебе, кто настоящий Мессия: это Иисус из<br />

Назарета, Которого распяли т<strong>в</strong>ои предки, так же, как и дре<strong>в</strong>них пророко<strong>в</strong>. Иди домой и читай 53ю<br />

гла<strong>в</strong>у Исаии, и ты сам убедишься <strong>в</strong> том, что Иисус Христос есть Сын Божий»302. Он пришел<br />

домой и, читая указанную гла<strong>в</strong>у, изумлялся, как точно исполнилось пророчест<strong>в</strong>о о Мессии <strong>в</strong><br />

жизни Иисуса из Назарета. А может, и <strong>в</strong> самом деле его соседхристианин пра<strong>в</strong>? Мальчик<br />

обратился к с<strong>в</strong>оему отцу за разъяснением этого пророчест<strong>в</strong>а, но натолкнулся на такое упорное,<br />

суро<strong>в</strong>ое молчание, что больше никогда уже не осмели<strong>в</strong>ался затраги<strong>в</strong>ать эту тему. Но это лишь<br />

усилило <strong>в</strong> нем желание больше узнать о христианст<strong>в</strong>е.<br />

Родители мальчика самым тщательным образом скры<strong>в</strong>али от него истину, к которой он<br />

стремился, но, когда ему было <strong>в</strong>сего 11 лет, он покинул отцо<strong>в</strong>ский дом и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> мир, чтобы<br />

приобрести образо<strong>в</strong>ание, избрать себе религию и профессию. Некоторое <strong>в</strong>ремя он жил у<br />

родст<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, но <strong>в</strong>скоре его оттуда прогнали как <strong>в</strong>ероотступника, и, оста<strong>в</strong>шись без приюта и без<br />

денег, он принялся сам проклады<strong>в</strong>ать себе жизненный путь на чужбине. Скитаясь с места на место,<br />

он старался приобретать знания, поддержи<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание уроками и<strong>в</strong>рита. Благодаря<br />

<strong>в</strong>лиянию наста<strong>в</strong>никакатолика он принял римскокатолическую <strong>в</strong>еру и решил стать миссионером<br />

среди с<strong>в</strong>оего народа. С этой целью он несколько лет спустя поступил <strong>в</strong> католический<br />

миссионерский колледж <strong>в</strong> Риме. Но <strong>в</strong>скоре его неза<strong>в</strong>исимые суждения и откро<strong>в</strong>енные<br />

<strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания на<strong>в</strong>лекли на него об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong> ереси.<br />

244


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Он открыто нападал на злоупотребления духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и настаи<strong>в</strong>ал на необходимости реформ.<br />

Вначале он пользо<strong>в</strong>ался особенным расположением папских предста<strong>в</strong>ителей, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

его изгнали из Рима. Под постоянным и неусыпным надзором Церк<strong>в</strong>и он переезжал с места на<br />

место, пока наконец стало оче<strong>в</strong>идно, что он никогда не смирится с римским игом. В конце концо<strong>в</strong><br />

его сочли неиспра<strong>в</strong>имым и предоста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий. Тогда он решил отпра<strong>в</strong>иться <strong>в</strong><br />

Англию и, приня<strong>в</strong> протестантскую <strong>в</strong>еру, стал членом англиканской Церк<strong>в</strong>и. После д<strong>в</strong>ухлетнего<br />

обучения он <strong>в</strong> 1821 году начал с<strong>в</strong>ою миссионерскую деятельность.<br />

Приня<strong>в</strong> <strong>в</strong>еликую истину о Пер<strong>в</strong>ом пришест<strong>в</strong>ии Христа как «Мужа скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шего<br />

болезни», Вольф <strong>в</strong>идел также и то, что пророчест<strong>в</strong>а столь же ясно указы<strong>в</strong>ают на Его Второе<br />

пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> силе и сла<strong>в</strong>е. И, указы<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>оему народу на Иисуса из Назарета как на обето<strong>в</strong>анного<br />

Мессию и на Его Пер<strong>в</strong>ое пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> унижении как на жерт<strong>в</strong>у за грехи людей, Вольф также учил<br />

их, что Христос я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз как Царь и Ос<strong>в</strong>ободитель.<br />

«Иисус из Назарета — истинный Мессия, — го<strong>в</strong>орил он, — Которому пронзили руки и ноги;<br />

Которого, подобно агнцу, <strong>в</strong>ели на заклание; Который был Мужем скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шим болезни;<br />

Который после того, как скипетр отошел от Иуды и законодательная <strong>в</strong>ласть от чресл его, пришел<br />

<strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ый раз; но Он придет и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз на облаках небесных и с трубой Архангела303 и станет<br />

на горе Елеонской, и <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о, которое некогда было дано Адаму над <strong>в</strong>сем т<strong>в</strong>орением и<br />

которое он потерял (см. Быт. 1:26; 3:17), будет передано Иисусу. Он будет Царем над <strong>в</strong>сей землей.<br />

Стенания и плач прекратятся, и по<strong>в</strong>сюду будут разда<strong>в</strong>аться песни х<strong>в</strong>алы и благодарности… Когда<br />

Иисус придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оего Отца со с<strong>в</strong>ятыми ангелами… мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут прежде<br />

(см. 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:52). Это и есть то, что мы, <strong>в</strong>ерующие, назы<strong>в</strong>аем пер<strong>в</strong>ым <strong>в</strong>оскресением.<br />

Тогда и среди жи<strong>в</strong>отных произойдут перемены (см. Ис. 11:6–9), и они покорятся Иисусу (см. Пс.<br />

8). Воцарится <strong>в</strong>сеобщий мир304. И Господь сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>зглянет на землю и скажет: „Вот, <strong>в</strong>есьма<br />

хорошо!“»305<br />

Вольф <strong>в</strong>ерил, что пришест<strong>в</strong>ие Господа близко; его толко<strong>в</strong>ания пророческих периодо<strong>в</strong> и<br />

определение <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>еликого конца незначительно расходилось со <strong>в</strong>ременем, указанным<br />

Миллером. Тем, кто указы<strong>в</strong>ал на сло<strong>в</strong>а Писания: «О дне же и часе никто не знает», полагая, что<br />

люди <strong>в</strong>ообще ничего не должны знать о близости пришест<strong>в</strong>ия, Вольф от<strong>в</strong>ечал: «Раз<strong>в</strong>е наш Господь<br />

сказал, что день и час никогда не будут из<strong>в</strong>естны? Раз<strong>в</strong>е Он не дал нам знамения <strong>в</strong>ремени, чтобы<br />

мы знали хотя бы о близости Его пришест<strong>в</strong>ия, подобно тому как можно узнать о близости лета по<br />

распускающимся листьям смоко<strong>в</strong>ницы? (См. Мф. 24:32). Раз<strong>в</strong>е мы так и должны пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong><br />

не<strong>в</strong>едении, если Он Сам учил нас не только читать Книгу пророка Даниила, но и разуметь ее? И <strong>в</strong><br />

той самой Книге Даниила, где сказано, что сло<strong>в</strong>а будут запечатаны до конца <strong>в</strong>ремени (т. е. <strong>в</strong>ремени<br />

пророка), сказано также, что „многие прочитают ее [е<strong>в</strong>рейское <strong>в</strong>ыражение: „наблюдая и<br />

245


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

размышляя о <strong>в</strong>ремени“], и [относительно этого <strong>в</strong>ремени] умножится <strong>в</strong>едение“ (Дан. 12:4). Наш<br />

Господь, как <strong>в</strong>идно, предупредил нас не о том, что приближения этого <strong>в</strong>ремени мы не заметим, а<br />

о том, что точно „о дне и часе никто не будет знать“. Напроти<strong>в</strong>, Он прямо го<strong>в</strong>орит, что через<br />

знамения <strong>в</strong>ремени нам многое будет открыто, дабы мы гото<strong>в</strong>ились к Его пришест<strong>в</strong>ию, подобно<br />

тому как когдато Ной пригото<strong>в</strong>лял ко<strong>в</strong>чег»306.<br />

Относительно общепринятой системы истолко<strong>в</strong>ания или ис кажения Писаний Вольф писал:<br />

«Большая Я… <strong>в</strong>сегда держал часть христианской Церк<strong>в</strong>и отклонилась от <strong>в</strong> руках<br />

открыпра<strong>в</strong>ильного понимания Писаний и обратилась к призрачной системе буддисто<strong>в</strong>, котую<br />

Библию. Я торые <strong>в</strong>ерят, что счастли<strong>в</strong>ое будущее челочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что <strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а заключается <strong>в</strong> том,<br />

что люди будут сила моя — <strong>в</strong> этой беспрепятст<strong>в</strong>енно перемещаться по <strong>в</strong>оздуху», Книге, что мощь<br />

ее и эти христиане думают, что когда написано поддержит меня «иудей», они должны читать<br />

«язычник», под «Иерусалимом» понимать «церко<strong>в</strong>ь», а под «землей» — «небо»; под<br />

«пришест<strong>в</strong>ием Господа» понимать «прогресс миссионерских общест<strong>в</strong>», а «<strong>в</strong>осхождение на гору<br />

дома Господнего» они толкуют как «большое классное собрание методисто<strong>в</strong>».<br />

В течение 24 лет, с 1821 по 1845 год, Вольф побы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> Африке, <strong>в</strong>ключая Египет и<br />

Абиссинию, <strong>в</strong> Азии, объеха<strong>в</strong> Палестину, Сирию, Персию, Бухару и Индию. Он побы<strong>в</strong>ал и <strong>в</strong><br />

Соединенных Штатах, а по пути пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал на остро<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>. Елены. Прибы<strong>в</strong> <strong>в</strong> НьюЙорк <strong>в</strong> а<strong>в</strong>густе<br />

1837 года, он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> этом городе, а затем <strong>в</strong> Филадельфии, Балтиморе и наконец добрался<br />

до Вашингтона. Здесь, как он писал, «по предложению <strong>в</strong>ицепрезидента Джона Куинси Адамса <strong>в</strong><br />

одной из палат Конгресса мне предоста<strong>в</strong>или <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыступить <strong>в</strong> зале Конгресса, что я и<br />

сделал <strong>в</strong> субботу. Эту лекцию почтили с<strong>в</strong>оим присутст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>се члены Конгресса, ра<strong>в</strong>но как и<br />

епископ Виргинии, а также духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и граждане Вашингтона. Подобной же чести удостоили<br />

меня <strong>в</strong> штатах НьюДжерси и Пенсиль<strong>в</strong>ания, где я <strong>в</strong>ыступал с сообщением о с<strong>в</strong>оих исследо<strong>в</strong>аниях<br />

<strong>в</strong> Азии, а также читал лекции о личном пра<strong>в</strong>лении Иисуса Христа»308.<br />

Доктор Вольф путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по самым глухим краям без покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а какойлибо<br />

е<strong>в</strong>ропейской держа<strong>в</strong>ы, переносил большие трудности и лишения и постоянно под<strong>в</strong>ергался<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным опасностям. Его били палками, морили голодом, продали однажды как раба и<br />

трижды приго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али к смертной казни. Не раз он попадал <strong>в</strong> руки разбойнико<strong>в</strong> и однажды чуть<br />

не умер от жажды. Однажды у него отняли <strong>в</strong>се имущест<strong>в</strong>о,­ он был <strong>в</strong>ынужден сотни миль пройти<br />

пешком через горы; <strong>в</strong> лицо ему бил мокрый снег, его босые ноги окоченели от холода, потому что<br />

он шел по замерзшему грунту. Когда ему со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>али не отпра<strong>в</strong>ляться без оружия к с<strong>в</strong>ирепым<br />

<strong>в</strong>раждебно настроенным племенам, он обычно го<strong>в</strong>орил, что <strong>в</strong>ооружен «молит<strong>в</strong>ой, желанием<br />

послужить Христу и у<strong>в</strong>еренностью <strong>в</strong> Его помощи. Я также <strong>в</strong>ооружен любо<strong>в</strong>ью к Богу и ближнему,<br />

246


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

а <strong>в</strong> руках у меня Библия». Он <strong>в</strong>сегда и <strong>в</strong>сюду носил с собой Библию на английском и е<strong>в</strong>рейском<br />

языках. О с<strong>в</strong>оем последнем путешест<strong>в</strong>ии он <strong>в</strong>споминал: «Я… <strong>в</strong>сегда держал­ <strong>в</strong> руках открытую<br />

Библию. Я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что сила моя — <strong>в</strong> этой Книге, что мощь ее поддержит меня».<br />

Он неутомимо трудился, пока наконец <strong>в</strong>есть о наступлении суда не проз<strong>в</strong>учала на большей<br />

части земли. Среди е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>, турок, персо<strong>в</strong>, индусо<strong>в</strong> и многих других народо<strong>в</strong> и рас он<br />

распространял Сло<strong>в</strong>о Божье на <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных языках и по<strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал о приближении<br />

Царст<strong>в</strong>а Мессии. Путешест<strong>в</strong>уя по Бухаре, он обнаружил, что учение о скором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа знакомо людям, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong>дали от ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анного мира. «Арабы из Йемена, — писал<br />

он, — имеют книгу, которая назы<strong>в</strong>ается „Сеера“, <strong>в</strong> которой го<strong>в</strong>орится о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа и Его царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е; они ожидают больших событий, которые должны произойти<br />

<strong>в</strong> 1840 году...»311. «В Йемене… я про<strong>в</strong>ел шесть дней с детьми Реха<strong>в</strong>а. Они не пьют <strong>в</strong>ина, не<br />

сажают <strong>в</strong>иноград, не сеют, жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong> шатрах и <strong>в</strong>споминают о добром старом Ионада<strong>в</strong>е, сыне Реха<strong>в</strong>а;<br />

я нашел среди них сыно<strong>в</strong> Израиля из колена Дана, которые <strong>в</strong>месте с детьми Реха<strong>в</strong>а ожидают<br />

скорого пришест<strong>в</strong>ия Мессии на облаках небесных»312.<br />

Подобное учение, как обнаружил другой миссионер, быто<strong>в</strong>ало и <strong>в</strong> Татарии. Татарский мулла<br />

спросил миссионера, когда же Иисус Христос придет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз и, услыша<strong>в</strong>, что тому ничего<br />

не из<strong>в</strong>естно об этом, крайне уди<strong>в</strong>ился не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у чело<strong>в</strong>ека, претендо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего на роль библейского<br />

учителя. Мулла был т<strong>в</strong>ердо убежден, что Христос придет приблизительно <strong>в</strong> 1844 году. Англии<br />

<strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии начала з<strong>в</strong>учать с 1826 года. Здесь это д<strong>в</strong>ижение не приобрело такие<br />

определенные очертания, как <strong>в</strong> Америке; о точном <strong>в</strong>ремени го<strong>в</strong>орилось не <strong>в</strong>сюду, но широко<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>еликая истина о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа <strong>в</strong> силе сла<strong>в</strong>е. Она пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась<br />

не только среди сектанто<strong>в</strong> и раскольнико<strong>в</strong>. Английский писатель Мюран Брок го<strong>в</strong>орит, что около<br />

служителей англиканской Церк<strong>в</strong>и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али «Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия». Но и <strong>в</strong> Великобритании<br />

проз<strong>в</strong>учала <strong>в</strong>есть о том, что Господь придет <strong>в</strong> 1844 году. Здесь широко распространялись<br />

ад<strong>в</strong>ентистские брошюры, при<strong>в</strong>езенные из Соединенных Штато<strong>в</strong>, переизда<strong>в</strong>ались книги и журналы.<br />

В 1842 году Роберт Уинтер, англичанин по происхождению, приня<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong><br />

Америке, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился на родину, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать о пришест<strong>в</strong>ии Господа. Многие<br />

присоединились к нему <strong>в</strong> его работе, и <strong>в</strong>есть о суде <strong>в</strong>скоре начала пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> различных<br />

частях Англии.<br />

Южной Америке, погрязшей <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е и церко<strong>в</strong>ных интригах, некий иезуит по имени<br />

Лакунза, по происхождению испанец, обрати<strong>в</strong>шись к С<strong>в</strong>ященному Писанию, принял истину о<br />

скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Испыты<strong>в</strong>ая побуждение предостеречь народ и <strong>в</strong>месте с тем желая<br />

избежать осуждения Рима, он изложил с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды <strong>в</strong> сочинении, опублико<strong>в</strong>анном под<br />

<strong>в</strong>ымышленным именем «Ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ибенЭзра», предста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись обращенным иудеем­. Лакунза жил <strong>в</strong><br />

247


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

XVIII столетии, но только <strong>в</strong> 1825 году его книга попала <strong>в</strong> Лондон, где она была пере<strong>в</strong>едена на<br />

английский язык. Эта книга углубила уже пробуди<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> Англии интерес к <strong>в</strong>опросу о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии.<br />

В Германии эту <strong>в</strong>есть нес людям Бенгель, служитель лютеранской Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong>иднейший<br />

богосло<strong>в</strong> и критик XVIII столетия. Получи<strong>в</strong> образо<strong>в</strong>ание, Бенгель пос<strong>в</strong>ятил себя изучению<br />

теологии, чему способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал его серьезный, духо<strong>в</strong>ный склад ума, раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> ранней<br />

молодости благодаря упорным занятиям и самодисциплине. Подобно другим <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ым юношам,<br />

он не избежал тяжелой борьбы с сомнениями и трудностями <strong>в</strong> сфере духо<strong>в</strong>ной жизни, и с каким<br />

глубоким чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом он <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>споминал о тех «многочисленных стрелах, которые<br />

пронзали его бедное сердце и пре<strong>в</strong>ратили его юность <strong>в</strong> тяжкое бремя». Ста<strong>в</strong> членом<br />

Вюртенбергского церко<strong>в</strong>ного суда, он <strong>в</strong>стал на защиту религиозной с<strong>в</strong>ободы. «Отстаи<strong>в</strong>ая пра<strong>в</strong>а и<br />

при<strong>в</strong>илегии Церк<strong>в</strong>и, он <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отстаи<strong>в</strong>ал и принцип разумной с<strong>в</strong>ободы для тех, кто по<br />

соображениям со<strong>в</strong>ести не мог оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> ее братст<strong>в</strong>е»313. Благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние его<br />

деятельности до сих пор ощущается на его родине.<br />

Однажды, гото<strong>в</strong>ясь к пропо<strong>в</strong>еди и задума<strong>в</strong>шись над 21й гла<strong>в</strong>ой Откро<strong>в</strong>ения, Бенгель был<br />

поражен содержащимися <strong>в</strong> ней с<strong>в</strong>едениями о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Пророчест<strong>в</strong>а Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение раскрылись перед ним с необычайной ясностью. Потрясенный<br />

многозначительностью и грандиозным <strong>в</strong>еличием изображенных пророком картин, он не <strong>в</strong> силах<br />

был думать ни о чем другом. На другой день эта истина <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь предстала перед ним <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

оче<strong>в</strong>идности и силе. И с того <strong>в</strong>ремени он <strong>в</strong>сего себя отдал изучению пророчест<strong>в</strong>, особенно<br />

Апокалипсиса, и <strong>в</strong>скоре пришел к убеждению, что они указы<strong>в</strong>ают на близость пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Вычисленная им дата этого события расходилась только <strong>в</strong> нескольких годах с теми расчетами,<br />

которые позднее осущест<strong>в</strong>ил Миллер.<br />

Сочинения Бенгеля распространились по <strong>в</strong>сему христианскому миру. Его <strong>в</strong>згляды о<br />

пророчест<strong>в</strong>ах были единодушно приняты <strong>в</strong> земле Вюртенберг и до некоторой степени и <strong>в</strong> других<br />

частях Германии. Это д<strong>в</strong>ижение продолжало расти и после его смерти, и <strong>в</strong>есть о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии была услышана Германией одно<strong>в</strong>ременно с другими странами. Некоторые <strong>в</strong>ерующие<br />

переехали <strong>в</strong> Россию, осно<strong>в</strong>а<strong>в</strong> там большие колонии, и до настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong> этой стране идет<br />

пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>оссиял и <strong>в</strong>о Франции, и <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии. В Жене<strong>в</strong>е, где Фарель и Каль<strong>в</strong>ин<br />

распространили идеи Реформации, Гауссен пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>есть о скором я<strong>в</strong>лении Христа. Еще<br />

будучи студентом, Гауссен столкнулся с тем духом рационализма, который господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей<br />

Е<strong>в</strong>ропе <strong>в</strong> конце XVIII — начале XIX столетий; и, даже приня<strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ный сан, он не только ничего<br />

248


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

не знал об истинной <strong>в</strong>ере, но был склонен к скептицизму. В молодости он очень интересо<strong>в</strong>ался<br />

пророчест<strong>в</strong>ами. Прочита<strong>в</strong> «Дре<strong>в</strong>нюю историю» Роллана, он обратил <strong>в</strong>нимание на 2ю гла<strong>в</strong>у Книги<br />

Даниила и был поражен уди<strong>в</strong>ительной точностью, с которой исполнились пророчест<strong>в</strong>а, что было<br />

отражено и <strong>в</strong> исторической летописи. Это было доказательст<strong>в</strong>ом­ богодухно<strong>в</strong>енности Писания,<br />

которое <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии, подобно якорю, удержи<strong>в</strong>ало его на пла<strong>в</strong>у среди опасностей жизни.<br />

Рационалистические учения не приносили ему удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения; лишь погрузи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> изучение<br />

Библии, постоянно стремясь к еще большему с<strong>в</strong>ету, он спустя некоторое <strong>в</strong>ремя пришел к<br />

настоящей практической <strong>в</strong>ере.<br />

Продолжая размышлять над пророчест<strong>в</strong>ами, он пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что пришест<strong>в</strong>ие Господа<br />

близко. Потрясенный торжест<strong>в</strong>енностью и значимостью этой <strong>в</strong>еликой истины, он хотел<br />

поделиться ею с людьми, но <strong>в</strong>сеобщее убеждение <strong>в</strong> загадочности пророчест<strong>в</strong> Даниила и их<br />

непостижимости я<strong>в</strong>илось серьезным препятст<strong>в</strong>ием на его пути. Наконец он решил последо<strong>в</strong>ать<br />

примеру Фареля и начал работу с детьми, надеясь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии заинтересо<strong>в</strong>ать и родителей.<br />

Позже, го<strong>в</strong>оря об этом методе, он писал: «Я очень хочу, чтобы <strong>в</strong>сем было понятно, почему я<br />

обратился <strong>в</strong> начале с<strong>в</strong>оей работы не к <strong>в</strong>зрослым, а к детям. Я сделал это не потому, что истина,<br />

которую я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал, была незначительной. Напроти<strong>в</strong>, именно истину, предста<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шую собой<br />

<strong>в</strong>еличайшую драгоценность, я желал изложить <strong>в</strong> самой доступной для понимания форме. Мне<br />

очень хотелось быть услышанным, но я опасался, что этого не произойдет, если сразу обратиться<br />

к <strong>в</strong>зрослым. Потому и решил пойти к самым младшим. Я собирал детей, рассуждая так: если<br />

группа моя растет, если <strong>в</strong>идно, что им интересно, что они понимают, о чем идет речь, и<br />

рассуждают о слышанном, значит, я могу надеяться и на <strong>в</strong>торой подобный кружок, и <strong>в</strong>зрослые, <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ою очередь, убедятся, что стоит посидеть и поразмышлять об этом предмете. Когда это<br />

происходит, дело д<strong>в</strong>ижется <strong>в</strong>перед»314.<br />

Ожидания Гауссена опра<strong>в</strong>дались. Обрати<strong>в</strong>шись к младшим, он заинтересо<strong>в</strong>ал и старших. Его<br />

церко<strong>в</strong>ь была переполнена <strong>в</strong>нимательными слушателями. Среди них часто оказы<strong>в</strong>ались<br />

<strong>в</strong>лиятельные и ученые люди, чужестранцы, приеха<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>у, и <strong>в</strong>есть о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

распространялась и <strong>в</strong> других краях. Ободренный успехом, Гауссен опублико<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои лекции <strong>в</strong><br />

надежде, что исследо<strong>в</strong>ание пророческих книг заинтересует и церк<strong>в</strong>и, где служение со<strong>в</strong>ершается<br />

на французском языке. «Публикуя наста<strong>в</strong>ления для детей, — писал Гауссен, — я, по сути дела,<br />

обращался к <strong>в</strong>зрослым, которые часто пренебрегают этими книгами, ссылаясь на их<br />

непостижимость и таинст<strong>в</strong>енность. Что же тут непостижимого, если их понимают дети? Я очень<br />

хотел познакомить с<strong>в</strong>ой приход с этими пророчест<strong>в</strong>ами. Они предста<strong>в</strong>ляются мне очень<br />

с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременными. Их изучение поможет нам пригото<strong>в</strong>иться к над<strong>в</strong>игающимся испытаниям,<br />

поможет бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, с надеждой ожидая Иисуса Христа».<br />

249


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Несмотря на то, что Гауссен был одним из самых любимых пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>ы,<br />

со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>ших служение на французском языке, спустя некоторое <strong>в</strong>ремя его отстранили от работы.<br />

Суть об<strong>в</strong>инений, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых проти<strong>в</strong> него, заключалась <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong>место безжизненного и<br />

рационалистического церко<strong>в</strong>ного катехизиса он при наста<strong>в</strong>лении молодежи пользо<strong>в</strong>ался Библией.<br />

Впоследст<strong>в</strong>ии он стал учителем богосло<strong>в</strong>ской школы, а по <strong>в</strong>оскресным дням попрежнему<br />

продолжал учить детей Библии <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> и от<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>. Его исследо<strong>в</strong>ание пророчест<strong>в</strong> также<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большой интерес. С профессорской кафедры, со страниц с<strong>в</strong>оих книг, со с<strong>в</strong>оего<br />

учительского места он на протяжении долгих лет посылал людям благот<strong>в</strong>орные мысли, напра<strong>в</strong>ляя<br />

<strong>в</strong>нимание многих к пророчест<strong>в</strong>ам, указы<strong>в</strong>ающим на близость пришест<strong>в</strong>ия Господа.<br />

Весть о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась и <strong>в</strong> Скандина<strong>в</strong>ии, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая<br />

большой интерес. Многие очнулись от беспечного сна, осознали и оста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои грехи и искали<br />

прощения <strong>в</strong> имени Христа. Но руко<strong>в</strong>одители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> этой<br />

деятельности, и по их настоянию некоторые пропо<strong>в</strong>едники были брошены <strong>в</strong> темницу. Но <strong>в</strong>о<br />

многих местах, где <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ынудили замолчать, Господу было<br />

угодно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить о нем чудесным образом — через маленьких детей. Поскольку дети были<br />

несо<strong>в</strong>ершеннолетними, государст<strong>в</strong>енные законы не распространялись на них, и они могли<br />

беспрепятст<strong>в</strong>енно го<strong>в</strong>орить об истине.<br />

Пропо<strong>в</strong>едь <strong>в</strong> такой форме была популярна <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном среди простых труженико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> чьих<br />

скромных жилищах собирался народ, чтобы услышать <strong>в</strong>есть предостережения.<br />

Детипропо<strong>в</strong>едники <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оем были <strong>в</strong>ыходцами из бедных семей, не старше шестисеми<br />

лет, их жизнь с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала о том, что они любят Спасителя и стараются следо<strong>в</strong>ать Его<br />

с<strong>в</strong>ященным требо<strong>в</strong>аниям, <strong>в</strong>се же это были обыкно<strong>в</strong>енные дети, раз<strong>в</strong>итие которых соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

их <strong>в</strong>озрасту. Но когда они <strong>в</strong>ыступали перед народом, стано<strong>в</strong>илось оче<strong>в</strong>идно, что ими руко<strong>в</strong>одила<br />

сила с<strong>в</strong>ыше. Даже голоса у них з<strong>в</strong>учали иначе, когда они торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали<br />

предостережение о грядущем суде, подкрепляя с<strong>в</strong>ои сло<strong>в</strong>а текстом из С<strong>в</strong>ятого Писания:<br />

«Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его». Они порицали грехи людей,<br />

осуждая не только безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность и порок, но также и при<strong>в</strong>язанность ко <strong>в</strong>сему мирскому и<br />

отступничест<strong>в</strong>о от <strong>в</strong>еры, и призы<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оих слушателей не мешкая гото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию<br />

Христа, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а.<br />

Люди с трепетом прислуши<strong>в</strong>ались к их сло<strong>в</strong>ам. Сила Духа Божьего трогала сердца. Многие<br />

с но<strong>в</strong>ым интересом углубились <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященное Писание; безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные люди и мошенники<br />

меняли с<strong>в</strong>ой образ жизни, оста<strong>в</strong>ляли дурные при<strong>в</strong>ычки, и по<strong>в</strong>орот к лучшему был настолько<br />

оче<strong>в</strong>иден, что даже служители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ынуждены были признать руку Божью <strong>в</strong><br />

этом д<strong>в</strong>ижении. Господу было угодно, чтобы скандина<strong>в</strong>ские страны получили <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Спасителя, и, когда голос Его слуг умолк, Он <strong>в</strong>ложил С<strong>в</strong>ой Дух <strong>в</strong> детские уста, чтобы за<strong>в</strong>ершить<br />

250


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

начатую работу. Когда Иисус приближался к Иерусалиму <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении ликующих людей,<br />

которые, <strong>в</strong>осторженно размахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями, про<strong>в</strong>озглашали Его сыном Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ым,<br />

за<strong>в</strong>истли<strong>в</strong>ые фарисеи потребо<strong>в</strong>али, чтобы Он заста<strong>в</strong>ил их замолчать, но Иисус от<strong>в</strong>етил, что <strong>в</strong>се<br />

происходящее я<strong>в</strong>ляется исполнением пророчест<strong>в</strong>а, и если люди умолкнут, тогда камни <strong>в</strong>озопиют.<br />

Народ, напуганный угрозами с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и начальнико<strong>в</strong>, при <strong>в</strong>ходе <strong>в</strong> <strong>в</strong>орота Иерусалима<br />

притих, но дети, проникну<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>оры храма и не <strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шие никакого страха, кричали,<br />

размахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями: «Осанна Сыну Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>у!» (См. Мф. 21:8–16). Когда же фарисеи,<br />

сильно огорчи<strong>в</strong>шись, сказали Ему: «Раз<strong>в</strong>е Ты не слышишь, что они го<strong>в</strong>орят?», Иисус от<strong>в</strong>етил:<br />

«Раз<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ы никогда не читали, что из уст детей и грудных младенце<strong>в</strong> Ты устроил Себе х<strong>в</strong>алу?»<br />

Подобно тому как Господь дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через детей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа, Он так<br />

же при<strong>в</strong>лек их и для <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения <strong>в</strong>ести о Его Втором пришест<strong>в</strong>ии. Божье сло<strong>в</strong>о о том, что <strong>в</strong>есть о<br />

пришест<strong>в</strong>ии Спасителя будет пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong>сем народам, языкам и племенам, должно<br />

исполниться.<br />

Уильяму Миллеру и его единомышленникам было поручено про<strong>в</strong>озглашать эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong><br />

Америке. Эта страна стала центром <strong>в</strong>еликого ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения. Здесь наиболее полно<br />

исполнилось пророчест<strong>в</strong>о пер<strong>в</strong>ой ангельской <strong>в</strong>ести. Отсюда сочинения Миллера и его<br />

сотруднико<strong>в</strong> распространялись по различным странам. Куда бы ни проникали миссионеры, они<br />

по<strong>в</strong>сюду несли с собой радостную <strong>в</strong>есть о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Во <strong>в</strong>сех концах земного<br />

шара распространялась е<strong>в</strong>ангельская истина: «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил<br />

час суда Его».<br />

В умах людских глубоко укоренилось пророческое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, которое, казалось бы,<br />

указы<strong>в</strong>ало на пришест<strong>в</strong>ие Христа <strong>в</strong>есной 1844 года. Эту <strong>в</strong>есть пропо<strong>в</strong>едники несли из одного<br />

штата <strong>в</strong> другой, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая самый глубокий интерес. Многие убеждались <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности<br />

расчета пророческих периодо<strong>в</strong> и, отказы<strong>в</strong>аясь от гордели<strong>в</strong>ого стремления иметь с<strong>в</strong>ою точку<br />

зрения, с радостью принимали истину. Некоторые служители поры<strong>в</strong>али со с<strong>в</strong>оими прежними<br />

проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>зглядами и убеждениями, отказы<strong>в</strong>ались от жало<strong>в</strong>анья, оста<strong>в</strong>ляли приход и<br />

отпра<strong>в</strong>лялись пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о пришест<strong>в</strong>ии Иисуса. Но таких служителей было немного; большей<br />

частью эта <strong>в</strong>есть распространялась простыми тружениками. Фермеры оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои поля;<br />

ремесленники — инструменты; коммерсанты — торго<strong>в</strong>лю; служащие — конторы, и <strong>в</strong>се же<br />

пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> было слишком мало для той грандиозной работы, которую предстояло <strong>в</strong>ыполнить.<br />

Жалкое состояние мало<strong>в</strong>ерной Церк<strong>в</strong>и, мир, погрязший <strong>в</strong> нечестии, — <strong>в</strong>се это тяжелым бременем<br />

угнетало души истинных стражей, и они добро<strong>в</strong>ольно переносили трудности, лишения, страдания,<br />

чтобы только приз<strong>в</strong>ать людей к покаянию и указать путь к спасению. Не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление<br />

сатаны, работа неуклонно прод<strong>в</strong>игалась <strong>в</strong>перед, и ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>есть приняли многие тысячи.<br />

251


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

По<strong>в</strong>сюду разда<strong>в</strong>ался голос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший грешнико<strong>в</strong> — и <strong>в</strong>ерующих, и не<strong>в</strong>ерующих —<br />

сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а. Подобно Иоанну Крестителю,<br />

предшест<strong>в</strong>еннику Христа, <strong>в</strong>естники истины занесли топор у корня дере<strong>в</strong>а и настойчи<strong>в</strong>о умоляли<br />

<strong>в</strong>сех принести достойные плоды раскаяния. Их обращение к миру, полное тре<strong>в</strong>оги и беспокойст<strong>в</strong>а,<br />

было так непохоже на те благостные убаюки<strong>в</strong>ающие сло<strong>в</strong>а, которые з<strong>в</strong>учали с церко<strong>в</strong>ных кафедр.<br />

Простые, определенные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания под <strong>в</strong>лиянием С<strong>в</strong>ятого Духа так <strong>в</strong>ластно покоряли<br />

сердца людей, что только немногие могли проти<strong>в</strong>иться им. Религиозные учители очнулись от<br />

самоу<strong>в</strong>еренности и беспечности. Они у<strong>в</strong>идели с<strong>в</strong>ои заблуждения, любо<strong>в</strong>ь к мирскому, не<strong>в</strong>ерие,<br />

гордость и эгоизм. Многие <strong>в</strong> раскаянии и смирении <strong>в</strong>зыскали Бога. Теперь их чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а и помыслы,<br />

столь долго сосредоточенные на земном, устремились к небесам. Дух Божий сошел на них, и со<br />

смиренными и умиленными сердцами они радостно подх<strong>в</strong>атили сло<strong>в</strong>а: «Убойся Бога и <strong>в</strong>оздай Ему<br />

сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его».<br />

Грешники со слезами спраши<strong>в</strong>али: «Что нам делать, чтобы спастись?» Мошенники<br />

стремились <strong>в</strong>озместить убытки тем, кого они обманы<strong>в</strong>али. Все, кто обрел мир <strong>в</strong>о Христе, хотели<br />

поделиться этим благосло<strong>в</strong>ением с окружающими. Сердца родителей обратились к детям и сердца<br />

детей — к родителям. Гордость и скрытность перестали быть преградой <strong>в</strong> отношениях.<br />

По<strong>в</strong>сюду слышались чистосердечные признания, люди искренне заботились о спасении с<strong>в</strong>оих<br />

близких и дорогих, <strong>в</strong>оссылали горячие заступнические молит<strong>в</strong>ы друг о друге. По<strong>в</strong>сюду<br />

<strong>в</strong>стречались те, кто отчаянно умолял Бога о спасении. Многие про<strong>в</strong>одили <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>ах целые ночи,<br />

желая у<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> том, что Господь простил их грехи, другие молились и об обращении с<strong>в</strong>оих<br />

родных и соседей.<br />

Люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий стекались на собрания ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>. Богатые и бедные, <strong>в</strong>ласть имущие<br />

и беспра<strong>в</strong>ные пламенели одним желанием — услышать учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии. Господь<br />

гасил дух проти<strong>в</strong>ления, пока Его слуги излагали осно<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Иногда Дух Божий<br />

использо<strong>в</strong>ал слабые и немощные орудия, да<strong>в</strong>ая им силу с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о Его истине. На таких<br />

собраниях <strong>в</strong>сегда ощущалось присутст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, ежедне<strong>в</strong>но многие присоединялись к<br />

<strong>в</strong>ерующим. Огромные толпы людей, затаи<strong>в</strong> дыхание, прислуши<strong>в</strong>ались к торжест<strong>в</strong>енным<br />

доказательст<strong>в</strong>ам скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа. Казалось, что небо приблизилось к земле. Сила<br />

Божья зримо проя<strong>в</strong>лялась <strong>в</strong> стариках, и <strong>в</strong> молодых, и <strong>в</strong> детях. Мужчины <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались домой с<br />

х<strong>в</strong>алебными песнями на устах, и радостные голоса нарушали безмол<strong>в</strong>ие ночи. Никто из<br />

участнико<strong>в</strong> этих собраний никогда не сможет забыть приподнятой духо<strong>в</strong>ной атмосферы,<br />

цари<strong>в</strong>шей на них.<br />

252


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Указание точного <strong>в</strong>ремени пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало большое недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о По<strong>в</strong>сюду<br />

разда<strong>в</strong>ался среди <strong>в</strong>сех слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а, начиная от церголос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший ко<strong>в</strong>ных служителей<br />

до самых закоренелых грешнико<strong>в</strong> — и <strong>в</strong>еруюгрешнико<strong>в</strong>. Как точно сбылись сло<strong>в</strong>а пророщих, и<br />

не<strong>в</strong>ерующих — чест<strong>в</strong>а: «Знайте, что <strong>в</strong> последние дни я<strong>в</strong>ятся сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озмож наглые ругатели,<br />

поступающие по собст­ное, чтобы избежать <strong>в</strong>енным с<strong>в</strong>оим похотям и го<strong>в</strong>орящие: „где грядущего<br />

гне<strong>в</strong>а. обето<strong>в</strong>ание пришест<strong>в</strong>ия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала т<strong>в</strong>орения,<br />

<strong>в</strong>се остается так же“» (2 Петр. 3:3, 4). Многие, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шие, что любят Спасителя, го<strong>в</strong>орили: мы<br />

принимаем учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии, но зачем же указы<strong>в</strong>ать точную дату этого события? Но<br />

Все<strong>в</strong>идящему Богу были открыты их сердца. Они со<strong>в</strong>ершенно не желали слышать о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа, Который будет судить мир по пра<strong>в</strong>де. Они были не<strong>в</strong>ерными рабами; они боялись Бога,<br />

испыты<strong>в</strong>ающего сердца, боялись <strong>в</strong>стречи с Господом, потому что не <strong>в</strong>ыдержали бы серьезной<br />

про<strong>в</strong>ерки. Подобно иудеям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа, эти люди не были гото<strong>в</strong>ы<br />

при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Иисуса­. Они не только отказы<strong>в</strong>ались слушать четкие доказательст<strong>в</strong>а Библии, но<br />

и <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>али тех, кто с трепетом ожидал Господа. Сатана со с<strong>в</strong>оими ангелами лико<strong>в</strong>ал и<br />

яз<strong>в</strong>ительно указы<strong>в</strong>ал Христу и с<strong>в</strong>ятым ангелам, что народ Божий, <strong>в</strong>идно, мало любит Его, так как<br />

не желает Его пришест<strong>в</strong>ия.<br />

«Ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня, ни часа» — эти сло<strong>в</strong>а очень часто служили <strong>в</strong>еским<br />

доказательст<strong>в</strong>ом для проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры. Писание так го<strong>в</strong>орит: «О дне же том и часе<br />

никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). Ясное и<br />

согласующееся с Писанием объяснение этого текста да<strong>в</strong>али те, кто ожидал пришест<strong>в</strong>ия Господа,<br />

а их проти<strong>в</strong>ники непра<strong>в</strong>ильно его истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али. Эти сло<strong>в</strong>а были произнесены Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

памятной беседы с учениками на Елеонской горе, после того как Он <strong>в</strong> последний раз посетил храм.<br />

Ученики спросили: «Какой признак Т<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и кончины <strong>в</strong>ека?» Иисус указал им на<br />

знамения и сказал: «Когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите <strong>в</strong>се сие, знайте, что близко, при д<strong>в</strong>ерях» (ст. 3, 33).<br />

Одно <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ание Спасителя не исключает другого. Хотя ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня,<br />

ни часа Его пришест<strong>в</strong>ия, тем не менее мы предупреждены о признаках приближения этого<br />

события. Нам также сказано, что, пренебрегая Его предостережениями, закры<strong>в</strong>ая глаза на <strong>в</strong>се, что<br />

указы<strong>в</strong>ает на близость Его пришест<strong>в</strong>ия, мы со<strong>в</strong>ершаем такую же роко<strong>в</strong>ую ошибку, как и те люди,<br />

которые жили <strong>в</strong>о дни Ноя и не желали <strong>в</strong>нимать предостережению Ноя о грядущем потопе. В<br />

притче, которая записана <strong>в</strong> той же гла<strong>в</strong>е, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>ерный и не<strong>в</strong>ерный слуга; показана<br />

также и печальная участь того слуги, который сказал <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: «Не скоро придет господин<br />

мой».<br />

Эта притча ясно го<strong>в</strong>орит нам, как Христос отнесется к тем, кто бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, ожидал Его и<br />

учил других о Его пришест<strong>в</strong>ии, и к тем, кто отрицал это. «Бодрст<strong>в</strong>уйте, — го<strong>в</strong>орит Он, — блажен<br />

253


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:42, 46). «Если же не<br />

будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, <strong>в</strong> который час найду на тебя»<br />

(Откр. 3:3). Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит о тех, для кого я<strong>в</strong>ление Христа будет неожиданным: «День Господень<br />

так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут го<strong>в</strong>орить: „мир и безопасность“, тогда <strong>в</strong>незапно<br />

постигнет их пагуба… и не избегнут». Он также обращается и к тем, кто <strong>в</strong>нимателен и бодрст<strong>в</strong>ует:<br />

«Но <strong>в</strong>ы, братия, не <strong>в</strong>о тьме, чтобы день застал <strong>в</strong>ас, как тать; ибо <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ы — сыны с<strong>в</strong>ета и сыны дня:<br />

мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:2–5). Таким образом, мы <strong>в</strong>идим, что С<strong>в</strong>ященное Писание<br />

никому не дает осно<strong>в</strong>ания думать, что чело<strong>в</strong>ек должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно<br />

близости пришест<strong>в</strong>ия Христа. Только те не хотели слушать этих объяснений, кто искал<br />

благо<strong>в</strong>идного предлога, чтобы чемто объяснить с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение истины. Дерзкие насмешники и<br />

даже рукоположенные служители Христа без устали по<strong>в</strong>торяли: «О дне и часе том не знает никто».<br />

Когда народ пробудился и начал искать путь ко спасению, религиозные учители <strong>в</strong>стали<br />

между ними и истиной, стараясь рассеять их страх ложными толко<strong>в</strong>аниями Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Не<strong>в</strong>ерные стражи объединились с <strong>в</strong>еликим обольстителем, крича: «Мир, мир», хотя Бог не го<strong>в</strong>орит<br />

о мире. Подобно фарисеям <strong>в</strong>о дни Христа, многие отказались <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о Небесное сами и<br />

препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али­ желающим. Они по<strong>в</strong>инны <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и этих душ. Пер<strong>в</strong>ыми приняли эту <strong>в</strong>есть самые<br />

скромные и преданные Богу члены Церк<strong>в</strong>и. Те, кто самостоятельно исследо<strong>в</strong>ал Библию, не могли<br />

не <strong>в</strong>идеть необосно<strong>в</strong>анности и ошибочности общепринятых <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> на пророчест<strong>в</strong>а; и там, где<br />

люди не находились под <strong>в</strong>лиянием духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, а сами размышляли над Сло<strong>в</strong>ом Божьим,<br />

ад<strong>в</strong>ентистское учение принималось, поскольку было подкреплено а<strong>в</strong>торитетом Библии.<br />

Многие под<strong>в</strong>ергались гонениям от с<strong>в</strong>оих собратье<strong>в</strong>, которые не желали слышать о<br />

пришест<strong>в</strong>ии. Некоторые люди, стремясь сохранить положение <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, помалки<strong>в</strong>али о<br />

пробуди<strong>в</strong>шейся надежде, но другие чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что <strong>в</strong>ерность Господу несо<strong>в</strong>местима с сокрытием<br />

истин, которые Он до<strong>в</strong>ерил им. Немало людей исключили из официальных церк<strong>в</strong>ей только по той<br />

причине, что они <strong>в</strong>ыражали с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа. Те, кто страдал за истину, утешались<br />

сло<strong>в</strong>ами пророка: «Ваши братья, нена<strong>в</strong>идящие <strong>в</strong>ас и изгоняющие <strong>в</strong>ас за имя Мое, го<strong>в</strong>орят: „пусть<br />

я<strong>в</strong>ит Себя <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е Господь, и мы посмотрим на <strong>в</strong>еселие <strong>в</strong>аше“. Но они будут постыжены» (Ис.<br />

66:5).<br />

Ангелы Божьи с <strong>в</strong>еличайшим интересом следили за результатами этой работы. Когда церк<strong>в</strong>и<br />

<strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном отказались принять <strong>в</strong>есть предостережения, ангелы с печалью закрыли с<strong>в</strong>ои лица. Но<br />

многие люди еще не прошли испытание ад<strong>в</strong>ентистской истиной. Многие были <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong><br />

заблуждение с<strong>в</strong>оими мужьями, женами, родителями или детьми, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шими, что даже<br />

<strong>в</strong>ыслуши<strong>в</strong>ать такую ересь, какой учат ад<strong>в</strong>ентисты, я<strong>в</strong>ляется грехом. Ангелам было по<strong>в</strong>елено<br />

254


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

тщательно наблюдать за такими душами, ибо от престола Божьего их должен был озарить другой<br />

с<strong>в</strong>ет.<br />

А те, кто принял <strong>в</strong>есть, с нетерпением ожидали пришест<strong>в</strong>ия Спасителя. Указанный час<br />

приближался, к нему гото<strong>в</strong>ились с особой торжест<strong>в</strong>енностью. Они наслаждались общением с<br />

Богом, пред<strong>в</strong>кушая, какой мир будут иметь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>етлом будущем. Никто из тех, кто испытал эту<br />

надежду, никогда не мог забыть тех драгоценных часо<strong>в</strong> ожидания. Когда до указанного часа<br />

осталось несколько недель, многие отложили <strong>в</strong>се земные дела. Верующие тщательно исследо<strong>в</strong>али<br />

каждую с<strong>в</strong>ою мысль, каждое побуждение с<strong>в</strong>оего сердца, как если бы они находились на смертном<br />

одре и только несколько часо<strong>в</strong> отделяло их от <strong>в</strong>ечного покоя. Никто не шил себе специальной<br />

одежды для <strong>в</strong>ознесения, но <strong>в</strong>се созна<strong>в</strong>али необходимость подгото<strong>в</strong>ить душу для <strong>в</strong>стречи со<br />

Спасителем; их белым одеянием была чистота души, ос<strong>в</strong>обожденной от греха искупительной<br />

Кро<strong>в</strong>ью Христа. О, если бы дети Божьи и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя обладали тем же желанием исследо<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ое сердце, той же искренней и безусло<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ерой! Если бы они также смиряли себя перед Богом<br />

и <strong>в</strong>оссылали с<strong>в</strong>ои моления к престолу благодати, их духо<strong>в</strong>ный мир был бы богаче. Но как мало<br />

молятся <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя, как мало сокрушаются о грехах! У людей нет жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еры, а значит, нет и<br />

благодати, которая так щедро излита нашим Искупителем.<br />

Бог желал испытать С<strong>в</strong>ой народ. Его рука скрыла ошибку <strong>в</strong> исчислении пророческих<br />

периодо<strong>в</strong>. Ад<strong>в</strong>ентисты не обнаружили этой ошибки, ее не смогли найти даже самые ученые их<br />

проти<strong>в</strong>ники. Последние го<strong>в</strong>орили: «Ваше исчисление пророческих периодо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ерно. Должно<br />

произойти какоето <strong>в</strong>еликое событие,­ но не то, которое предсказано Миллером; это будет не<br />

Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа, а обращение <strong>в</strong>сего мира». Назначенное <strong>в</strong>ремя пришло, а Христос не<br />

я<strong>в</strong>ился, чтобы ос<strong>в</strong>ободить С<strong>в</strong>ой народ. Те, кто с искренней <strong>в</strong>ерой и любо<strong>в</strong>ью ожидали с<strong>в</strong>оего<br />

Спасителя, пережили горькое разочаро<strong>в</strong>ание. Однако Бог осущест<strong>в</strong>ил С<strong>в</strong>ое намерение: Он<br />

испытал сердца тех, кто у<strong>в</strong>ерял, что ожидает Его я<strong>в</strong>ления. Между ними было много и таких,<br />

которые обратились только под да<strong>в</strong>лением страха, не руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь <strong>в</strong>ысшими побуждениями.<br />

Их по<strong>в</strong>ерхностное обращение не произ<strong>в</strong>ело никакой перемены <strong>в</strong> их сердцах и жизни. События,<br />

которого так ждали, не произошло, и эти люди зая<strong>в</strong>или, что не испыты<strong>в</strong>ают разочаро<strong>в</strong>ания, так<br />

как никогда и не <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа. Они пер<strong>в</strong>ыми начали глумиться над скорбью<br />

искренних детей Божьих.<br />

Но Иисус и <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о с <strong>в</strong>еличайшей любо<strong>в</strong>ью и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием следили за<br />

испытанными и <strong>в</strong>ерными, хотя и разочаро<strong>в</strong>анными детьми Божьими. Если бы отод<strong>в</strong>инуть за<strong>в</strong>есу,<br />

разделяющую <strong>в</strong>идимый и не<strong>в</strong>идимый мир, тогда можно было бы <strong>в</strong>идеть, как небесные ангелы<br />

плотным кольцом окружают <strong>в</strong>ерных детей Божьих, защищая их от стрел сатаны.<br />

255


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

* * * * * * *<br />

21. От<strong>в</strong>ергнутое предостережение<br />

Уильям Миллер и его единомышленники пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али истину о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа с единст<strong>в</strong>енной целью — пригото<strong>в</strong>ить людей ко дню суда. Они стремились также<br />

пробудить испо<strong>в</strong>едующих христианст<strong>в</strong>о, обратить их <strong>в</strong>нимание на истинную надежду, помочь им<br />

понять незаменимость глубокого опыта христианской жизни и, конечно, неутомимо трудились<br />

над необращенными, помогая им осознать <strong>в</strong>ажность покаяния и обращения к Богу. «Они не<br />

агитиро<strong>в</strong>али людей <strong>в</strong>ступать <strong>в</strong> какуюлибо секту или партию, но трудились среди <strong>в</strong>сех конфессий<br />

и групп, не <strong>в</strong>меши<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросы их организации и дисциплины».<br />

«Мои труды,— го<strong>в</strong>орил Миллер,— никогда не были напра<strong>в</strong>лены на то, чтобы создать<br />

какоелибо но<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ероучение или же пре<strong>в</strong>ознести одно <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание и на<strong>в</strong>редить другому. У<br />

меня было только одно желание: принести пользу <strong>в</strong>сем. Я думал, что <strong>в</strong>сех христиан обрадует<br />

надежда на скорую <strong>в</strong>стречу с Христом, и те, кто не разделяет моих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>, не станут меньше<br />

любить приня<strong>в</strong>ших истину, у меня даже мысли не <strong>в</strong>озникало, что потребуется организо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать<br />

отдельные собрания. У меня было единст<strong>в</strong>енное­ желание — помочь людям обратиться к Богу,<br />

из<strong>в</strong>естить мир о наступлении суда и убедить ближних пригото<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ое сердце к <strong>в</strong>стрече с<br />

Господом. Большинст<strong>в</strong>о обращенных благодаря моим трудам присоединялись к различным<br />

дейст<strong>в</strong>ующим церк<strong>в</strong>ам».<br />

Некоторое <strong>в</strong>ремя к трудам Миллера относились благосклонно, так как они способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алиросту<br />

церк<strong>в</strong>ей. Но поскольку служители и религиозные руко<strong>в</strong>одители от<strong>в</strong>ергли учение<br />

ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> и делали <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы пода<strong>в</strong>ить интерес к нему, они не только хулили его с<br />

256


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

кафедр, но и запрещали членам Церк<strong>в</strong>и посещать собрания, где пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>есть о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии Христа, и даже упоминать об этой надежде на общест<strong>в</strong>енных богослужениях. Таким<br />

образом, <strong>в</strong>ерующие оказались <strong>в</strong> очень затруднительном положении. Преданные с<strong>в</strong>оим церк<strong>в</strong>ам,<br />

они не желали отделяться от них, но когда <strong>в</strong>идели, как укры<strong>в</strong>ают от них с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего, как запрещают им размышлять над пророчест<strong>в</strong>ами, то понимали, что <strong>в</strong>ерность Богу<br />

несо<strong>в</strong>местима с этими требо<strong>в</strong>аниями. Они не могли больше считать Церко<strong>в</strong>ью Христа, «столпом<br />

и ут<strong>в</strong>ерждением истины» тех, кто пытался пода<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Сло<strong>в</strong>а Божьего. Они не <strong>в</strong>идели<br />

иного <strong>в</strong>ыхода, как только <strong>в</strong>ыйти из с<strong>в</strong>оих общин. И летом 1844 года около 50 тысяч <strong>в</strong>ерующих<br />

покинули с<strong>в</strong>ои церк<strong>в</strong>и.<br />

В это же <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е церк<strong>в</strong>ей Соединенных Штато<strong>в</strong> произошли значительные<br />

перемены. В течение многих лет наблюдалось постепенное, но неуклонное сползание к мирским<br />

обычаям и традициям, что по<strong>в</strong>лекло за собой снижение духо<strong>в</strong>ности, но <strong>в</strong> 1844 году произошел<br />

какойто <strong>в</strong>незапный и резкий упадок почти <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех церк<strong>в</strong>ах страны. Хотя никто не мог объяснить<br />

причину этого, <strong>в</strong>се же этот факт был настолько оче<strong>в</strong>идным, что пресса и Церко<strong>в</strong>ь широко<br />

комментиро<strong>в</strong>али его.<br />

На прес<strong>в</strong>итерианском собрании <strong>в</strong> Филадельфии Барнс, а<strong>в</strong>тор широко из<strong>в</strong>естного<br />

комментария, пастор одной из <strong>в</strong>едущих церк<strong>в</strong>ей города сказал, что «он служит <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и уже<br />

д<strong>в</strong>адцать лет и <strong>в</strong>плоть до последней Вечери не было еще случая, чтобы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя со<strong>в</strong>ершения<br />

причастия к церк<strong>в</strong>и не присоединились <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь обращенные. Ныне же нет ни пробуждения, ни<br />

обращения; члены церк<strong>в</strong>и не <strong>в</strong>озрастают <strong>в</strong> благодати, и никто не заходит <strong>в</strong> его кабинет, чтобы<br />

побеседо<strong>в</strong>ать о спасении с<strong>в</strong>оей души. С ростом предпринимательст<strong>в</strong>а, коммерции и произ<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>а<br />

наблюдается падение духо<strong>в</strong>ности. Такое положение отмечается <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех деноминациях».<br />

В фе<strong>в</strong>рале того же года профессор Оберлинского колледжа Финней сказал: «Мы <strong>в</strong>ынуждены<br />

признать, что <strong>в</strong> целом протестантские церк<strong>в</strong>и нашей страны проя<strong>в</strong>или либо безразличие, либо<br />

<strong>в</strong>раждебность почти ко <strong>в</strong>сем реформам нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного характера, происходи<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> это столетие.<br />

Есть отдельные исключения, но их так мало, что мы можем го<strong>в</strong>орить об одном несомненном факте:<br />

церк<strong>в</strong>и пребы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> состоянии застоя, <strong>в</strong>езде царит духо<strong>в</strong>ная апатия, столь устрашающая, что об<br />

этом с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует и религиозная пресса по <strong>в</strong>сей стране. Все больше члено<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и стано<strong>в</strong>ятся<br />

рабами моды, принимают участие <strong>в</strong> грехо<strong>в</strong>ных удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иях, танцах, празднест<strong>в</strong>ах… Нет нужны<br />

<strong>в</strong>да<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> подробности, факты го<strong>в</strong>орят сами за себя, и <strong>в</strong>се это тяжелым бременем ложится на<br />

нас, когда мы <strong>в</strong>идим, что церк<strong>в</strong>и разлагаются на наших глазах. Они удалились от Господа, и Он<br />

удалился от них».<br />

257


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Один литератор <strong>в</strong> журнале «Духо<strong>в</strong>ный телескоп» писал: «Мы никогда еще не были<br />

с<strong>в</strong>идетелями такого религиозного упадка, как <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя. Воистину церко<strong>в</strong>ь должна<br />

пробудиться и искать причину этого несчастья, потому что каждый, любящий Сион, может<br />

относиться к этому только как к несчастью. Сопоста<strong>в</strong>ляя малочисленность истинно обращенных<br />

и неслыханную дерзость и ожесточение закоренелых грешнико<strong>в</strong>, мы не<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>осклицаем:<br />

„Раз<strong>в</strong>е Бог забыл мило<strong>в</strong>ать? Неужели д<strong>в</strong>ерь благодати закрыта?“»<br />

То, что Церко<strong>в</strong>ь дошла до такого состояния, объясняется рядом причин. Духо<strong>в</strong>ный мрак<br />

сгущается над народами, церк<strong>в</strong>ами и отдельными людьми не потому, что Господь произ<strong>в</strong>ольно<br />

лишает их небесной благодати,— он я<strong>в</strong>ляется результатом пренебрежения или даже от<strong>в</strong>ержения<br />

Божест<strong>в</strong>енного с<strong>в</strong>ета. Поразительный пример, подт<strong>в</strong>ерждающий эту истину,— история<br />

иудейского народа <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Христа. Поглощенные мирскими заботами, они забыли Бога и Его<br />

Сло<strong>в</strong>о; их разум помрачился, они осуетились, и <strong>в</strong> их сердцах осталось место лишь для земных<br />

страстей. Поэтому они пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е относительно пришест<strong>в</strong>ия Мессии, и — <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

гордости и не<strong>в</strong>ерии — от<strong>в</strong>ергли Искупителя. Но даже и тогда Бог не оста<strong>в</strong>ил иудейскую нацию <strong>в</strong>о<br />

тьме и не лишил их пра<strong>в</strong>а на спасение. Но от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong>шие истину утратили <strong>в</strong>сякое желание<br />

получить небесный дар. Они «назы<strong>в</strong>али тьму с<strong>в</strong>етом и с<strong>в</strong>ет — тьмой», пока с<strong>в</strong>ет, пребы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший <strong>в</strong><br />

них, не стал тьмой. Какой же непроницаемой была эта тьма!<br />

Именно такую цель <strong>в</strong>сегда преследует сатана — заста<strong>в</strong>ить людей придержи<strong>в</strong>аться только<br />

религиозных форм и забыть о практическом благочестии. От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелие, иудеи<br />

продолжали ре<strong>в</strong>ностно соблюдать дре<strong>в</strong>ние обряды, строго оберегали с<strong>в</strong>ою национальную<br />

исключительность и одно<strong>в</strong>ременно не могли не признать, что Господь оста<strong>в</strong>ил их. Пророчест<strong>в</strong>о<br />

Даниила так безошибочно указы<strong>в</strong>ало на <strong>в</strong>ремя пришест<strong>в</strong>ия Мессии и так определенно го<strong>в</strong>орило о<br />

Его смерти, что они <strong>в</strong>сячески стремились умалить интерес к его изучению, и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ины стали проклинать тех, кто пытался <strong>в</strong>ычислять это <strong>в</strong>ремя. В с<strong>в</strong>оей слепоте и<br />

нераскаянности израильский народ <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех последующих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> оста<strong>в</strong>ался ра<strong>в</strong>нодушным к<br />

милости<strong>в</strong>о предложенному спасению, не обращая никакого <strong>в</strong>нимания на благосло<strong>в</strong>ения Е<strong>в</strong>ангелия,<br />

на торжест<strong>в</strong>енные и грозные предостережения <strong>в</strong>сем, кто от<strong>в</strong>ергает небесный с<strong>в</strong>ет.<br />

Там, где сущест<strong>в</strong>ует подобное ра<strong>в</strong>нодушие, будут и соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие плоды. Тот, кто<br />

умышленно пода<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong> себе чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о долга только потому, что оно не со<strong>в</strong>падает с его природными<br />

склонностями, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> утратит способность отличать истину от заблуждения. Тогда разум<br />

притупляется, со<strong>в</strong>есть засыпает, сердце черст<strong>в</strong>еет, и душа отдаляется от Бога. Если Церко<strong>в</strong>ь<br />

презрительно от<strong>в</strong>ергает Божест<strong>в</strong>енную истину, она погружается <strong>в</strong>о мрак; <strong>в</strong>ера и любо<strong>в</strong>ь<br />

охладе<strong>в</strong>ают, и <strong>в</strong>оцаряются отчуждение и разногласия. Когда члены Церк<strong>в</strong>и сосредоточи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ои<br />

силы только на мирском, грешники еще больше ожесточаются <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нераскаянии.<br />

258


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Пер<strong>в</strong>ая ангельская <strong>в</strong>есть из 14й гла<strong>в</strong>ы Книги Откро<strong>в</strong>ение, про<strong>в</strong>озглашающая час суда<br />

Божьего и призы<strong>в</strong>ающая людей убояться Господа и поклониться Ему, была напра<strong>в</strong>лена на то,<br />

чтобы предостеречь <strong>в</strong>ерующих от разлагающего <strong>в</strong>лияния мира и открыть им глаза на их настоящее<br />

положение и <strong>в</strong>ероотступничест<strong>в</strong>о. Этой <strong>в</strong>естью Господь посылал Церк<strong>в</strong>и предупреждение,<br />

которое, будь оно принято, искоренило бы <strong>в</strong>се зло, которое отдалило их от Бога. Если бы они<br />

приняли небесную <strong>в</strong>есть, смирили с<strong>в</strong>ои сердца пред Господом и начали гото<strong>в</strong>иться к <strong>в</strong>стрече с<br />

Ним, тогда Дух и сила Божья проя<strong>в</strong>ились бы среди них. Тогда Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь бы достигла того<br />

благосло<strong>в</strong>енного единст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еры и люб<strong>в</strong>и, какое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> апостольские дни, когда<br />

<strong>в</strong>ерующие имели «одно сердце и одну душу» и «го<strong>в</strong>орили сло<strong>в</strong>о Божие с дерзно<strong>в</strong>ением», когда<br />

«Господь же ежедне<strong>в</strong>но прилагал спасаемых к Церк<strong>в</strong>и» (Деян. 4:32, 31; 2:47).<br />

Если бы дети Божьи приняли с<strong>в</strong>ет, сияющий им со страниц Сло<strong>в</strong>а Божьего, они достигли бы<br />

того единст<strong>в</strong>а, о котором молился Христос и о котором писал апостол: «Одно тело и один дух, как<br />

<strong>в</strong>ы и приз<strong>в</strong>аны к одной надежде <strong>в</strong>ашего з<strong>в</strong>ания; один Господь, одна <strong>в</strong>ера, одно крещение» (Еф. 4:4,<br />

5). Именно такие <strong>в</strong>еличайшие благосло<strong>в</strong>ения получили те, кто принял ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>есть. Они<br />

<strong>в</strong>ышли из различных церк<strong>в</strong>ей, но преграды, прежде разъединя<strong>в</strong>шие их, были устранены,<br />

расхождения <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах <strong>в</strong>еры рассыпались <strong>в</strong> прах; необосно<strong>в</strong>анная надежда на земное<br />

тысячелетнее царст<strong>в</strong>о была оста<strong>в</strong>лена; непра<strong>в</strong>ильные предста<strong>в</strong>ления о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

преодолены; гордыня и мирские интересы — изжиты; обиды — прощены; сердца слились <strong>в</strong><br />

приятном общении, и между людьми <strong>в</strong>оцарились любо<strong>в</strong>ь и радость. Если благодаря этому учению<br />

произошли подобные перемены <strong>в</strong> тех немногих, кто принял его, точно так же изменились бы и<br />

<strong>в</strong>се, приня<strong>в</strong>шие его.<br />

Но <strong>в</strong> целом церк<strong>в</strong>и не <strong>в</strong>няли этому предостережению. Их служители, которые, как «стражи<br />

дома Израиле<strong>в</strong>а», должны были пер<strong>в</strong>ыми распознать признаки пришест<strong>в</strong>ия Иисуса, не замечали<br />

ни с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> пророко<strong>в</strong>, ни знамений <strong>в</strong>ремени. Земные надежды и честолюби<strong>в</strong>ые стремления<br />

наполняли их сердца, а любо<strong>в</strong>ь к Богу и <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>о охладели, и когда они услыхали <strong>в</strong>есть о<br />

Втором пришест<strong>в</strong>ии, это еще больше <strong>в</strong>озбудило их не<strong>в</strong>ерие и предрассудки. Так как ад<strong>в</strong>ентистская<br />

истина пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном простыми людьми, не име<strong>в</strong>шими<br />

богосло<strong>в</strong>ского образо<strong>в</strong>ания, то ее и не слушали<br />

должным образом. Как и <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, на ясные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Сло<strong>в</strong>а Божьего от<strong>в</strong>ечали<br />

<strong>в</strong>опросом: «А ктонибудь из начальнико<strong>в</strong> или фарисее<strong>в</strong> у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>ал?» И, убеди<strong>в</strong>шись на деле, как<br />

нелегко опро<strong>в</strong>ергнуть доказательст<strong>в</strong>а, осно<strong>в</strong>анные на пророческих периодах, многие не пожелали<br />

углубляться <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>а, у<strong>в</strong>еряя, что пророческие книги якобы запечатаны и понять их<br />

не<strong>в</strong>озможно. Многие, слепо до<strong>в</strong>еряя с<strong>в</strong>оим пастырям, отказы<strong>в</strong>ались слушать предостережения,<br />

259


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

другие, хотя и убеждались <strong>в</strong> истине, не осмели<strong>в</strong>ались признать это открыто, опасаясь быть<br />

«отлученными от синагоги». Весть, посланная Господом для испытания и очищения Церк<strong>в</strong>и,<br />

показала, как <strong>в</strong>елико число тех, кто любит мир больше Христа. Узы, с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие их с миром,<br />

оказались сильнее <strong>в</strong>лечения к Небу. Они избрали для себя мудрость мира и от<strong>в</strong>ергли<br />

испыты<strong>в</strong>ающую сердце <strong>в</strong>есть истины.<br />

Отказы<strong>в</strong>аясь принять предостережения пер<strong>в</strong>ого ангела, люди тем самым от<strong>в</strong>ергли и те<br />

средст<strong>в</strong>а, которые были предназначены Небом для их испра<strong>в</strong>ления. Верный С<strong>в</strong>идетель желал<br />

устранить из их жизни <strong>в</strong>се, что отдаляло их от Бога, но они с презрением от<strong>в</strong>ернулись от Него и<br />

еще усерднее принялись искать союза и дружбы с миром. Вот где была причина того страшного<br />

состояния обмирщания, отступничест<strong>в</strong>а и духо<strong>в</strong>ной смерти, <strong>в</strong> котором оказались церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> 1844<br />

году.<br />

В 14й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения мы читаем, что за пер<strong>в</strong>ым ангелом следует <strong>в</strong>торой, го<strong>в</strong>оря: «Пал,<br />

пал Ва<strong>в</strong>илон, город <strong>в</strong>еликий, потому что он яростным <strong>в</strong>ином блуда с<strong>в</strong>оего напоил <strong>в</strong>се народы».<br />

Сло<strong>в</strong>о «Ва<strong>в</strong>илон» происходит от сло<strong>в</strong>а «<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ил», что значит «замешательст<strong>в</strong>о», «беспорядок». В<br />

С<strong>в</strong>ященном Писании этим сло<strong>в</strong>ом обозначают <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные заблуждения и религиозное<br />

отступничест<strong>в</strong>о. В 17й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения Ва<strong>в</strong>илон предста<strong>в</strong>лен <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде женщины — этот сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong><br />

Библии используется для обозначения Церк<strong>в</strong>и: целомудренная женщина предста<strong>в</strong>ляет собой<br />

чистую Церко<strong>в</strong>ь, раз<strong>в</strong>ращенная женщина — отступи<strong>в</strong>шую Церко<strong>в</strong>ь.<br />

С<strong>в</strong>ященные и прочные отношения между Христом и Его Церко<strong>в</strong>ью изображаются <strong>в</strong> Библии<br />

брачным союзом. Господь с<strong>в</strong>язал Себя со С<strong>в</strong>оим народом торжест<strong>в</strong>енным за<strong>в</strong>етом. Он обещал<br />

быть его Богом, а они обещали Ему быть Его народом и принадлежать только Ему одному. Он<br />

го<strong>в</strong>орит: «И обручу тебя Мне на<strong>в</strong>ек, и обручу тебя Мне <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>де и суде, <strong>в</strong> благости и милосердии»<br />

(Ос. 2:19). И еще: «Я сочетался с <strong>в</strong>ами» (Иер. 3:14). И апостол Па<strong>в</strong>ел также использует эту<br />

аллегорию <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом За<strong>в</strong>ете, когда го<strong>в</strong>орит: «Я обручил <strong>в</strong>ас единому мужу, чтобы предста<strong>в</strong>ить<br />

Христу чистою де<strong>в</strong>ою» (2 Кор. 11:2).<br />

Не<strong>в</strong>ерность Церк<strong>в</strong>и, когда она перестает до<strong>в</strong>ерять Христу и любить Его и при<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ается к<br />

земным благам, уподобляется нарушению супружеского обета. Грех Израиля, удали<strong>в</strong>шегося от<br />

Бога, предста<strong>в</strong>лен именно таким сим<strong>в</strong>олом, а чудесная любо<strong>в</strong>ь Божья, которую они от<strong>в</strong>ергли,<br />

описы<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> следующих <strong>в</strong>олнующих сло<strong>в</strong>ах: «И поклялся тебе и <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> союз с тобою,<br />

го<strong>в</strong>орит Господь Бог, — и ты стала Моею». «И была чрез<strong>в</strong>ычайно краси<strong>в</strong>а и достигла царст<strong>в</strong>енного<br />

<strong>в</strong>еличия. И пронеслась по народам сла<strong>в</strong>а т<strong>в</strong>оя ради красоты т<strong>в</strong>оей, потому что она была <strong>в</strong>полне<br />

со<strong>в</strong>ершенна при том <strong>в</strong>еликолепном наряде, который Я <strong>в</strong>озложил на тебя… Но ты понадеялась на<br />

260


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

красоту т<strong>в</strong>ою и, пользуясь сла<strong>в</strong>ою т<strong>в</strong>оею, стала блудить». «Как жена <strong>в</strong>ероломно изменяет другу<br />

с<strong>в</strong>оему, так <strong>в</strong>ероломно поступили со Мною <strong>в</strong>ы, дом Израиле<strong>в</strong>, го<strong>в</strong>орит Господь»<br />

(Иез. 16:8, 13–15; Иер. 3:20).<br />

В Но<strong>в</strong>ом За<strong>в</strong>ете апостол <strong>в</strong> подобных же <strong>в</strong>ыражениях обращается к тем <strong>в</strong>ерующим, которые<br />

стремились к дружбе с миром, а не к милости Божьей. Апостол Иако<strong>в</strong> го<strong>в</strong>орит: «Прелюбодеи и<br />

прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть <strong>в</strong>ражда проти<strong>в</strong> Бога! Итак, кто хочет быть<br />

другом миру, тот стано<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>рагом Богу» (Иак. 4:4). Женщина (Ва<strong>в</strong>илон), о которой го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong><br />

17й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения, «облечена была <strong>в</strong> порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными<br />

камнями и жемчугом, и держала золотую чашу <strong>в</strong> руке с<strong>в</strong>оей, наполненную мерзостями и<br />

нечистотою блудодейст<strong>в</strong>а ее; и на челе ее написано имя: тайна: Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong>еликий, мать блудницам<br />

и мерзостям земным». Пророк го<strong>в</strong>орит: «Я <strong>в</strong>идел, что жена упоена была кро<strong>в</strong>ию с<strong>в</strong>ятых и кро<strong>в</strong>ию<br />

с<strong>в</strong>идетелей Иисусо<strong>в</strong>ых». И дальше Ва<strong>в</strong>илон предста<strong>в</strong>лен как «<strong>в</strong>еликий город, царст<strong>в</strong>ующий над<br />

земными царями» (Откр. 17:4–6, 18).<br />

Власть, которой <strong>в</strong> течение многих столетий подчинялись христианские монархи, — это Рим.<br />

Порфира и багряница, золото, драгоценные камни, жемчуг — <strong>в</strong>се это <strong>в</strong> ярких красках передает<br />

нам <strong>в</strong>еличие и надменность римского иерарха. И ни о какой другой <strong>в</strong>ласти нельзя сказать с такой<br />

пра<strong>в</strong>ди<strong>в</strong>остью, что она «упоена кро<strong>в</strong>ию с<strong>в</strong>ятых»; <strong>в</strong>едь именно Рим с ужасающей жестокостью<br />

преследо<strong>в</strong>ал последо<strong>в</strong>ателей Христа. Ва<strong>в</strong>илон также об<strong>в</strong>иняется <strong>в</strong>о грехе незаконной с<strong>в</strong>язи с<br />

«царями земли». Удали<strong>в</strong>шись от Господа и соедини<strong>в</strong>шись с язычниками, иудейская церко<strong>в</strong>ь стала<br />

блудницей, и Рим, иска<strong>в</strong>ший поддержки у земной <strong>в</strong>ласти, раз<strong>в</strong>ратился подобным же образом и<br />

также подлежит осуждению.<br />

Ва<strong>в</strong>илон описан как «мать блудницам». Под этими дочерьми подразуме<strong>в</strong>аются те церк<strong>в</strong>и,<br />

которые придержи<strong>в</strong>аются ее учения традиций и которые, следуя ее примеру, пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али<br />

истиной благо<strong>в</strong>олением Божьим ради незаконного союза с миром. Весть из 14й гла<strong>в</strong>ы Откро<strong>в</strong>ения,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающая о падении Ва<strong>в</strong>илона, относится к религиозным объединениям, которые некогда<br />

были чисты, но потом <strong>в</strong>стали на порочный путь. Так как <strong>в</strong>есть следует после предостережения о<br />

суде, она должна быть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена <strong>в</strong> последние дни; поэтому она относится не только к<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и, ибо эта Церко<strong>в</strong>ь уже многие столетия находилась <strong>в</strong> падшем<br />

состоянии. Более того, <strong>в</strong> 18й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения народ Божий призы<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>ыйти из Ва<strong>в</strong>илона. Судя<br />

по этому тексту, многие дети Божьи попрежнему пребы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне. А к каким религиозным<br />

объединениям принадлежит большая часть последо<strong>в</strong>ателей Иисуса Христа? Вне <strong>в</strong>сякого<br />

сомнения, к протестантским церк<strong>в</strong>ам. На заре Реформации эти церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>стали на сторону Бога и<br />

истины,<br />

261


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Его благосло<strong>в</strong>ения сопро<strong>в</strong>ождали их. Даже не<strong>в</strong>ерующие были <strong>в</strong>ынуждены признать<br />

благот<strong>в</strong>орные последст<strong>в</strong>ия принятия принципо<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия. Израильский пророк го<strong>в</strong>орит: «И<br />

пронеслась по народам сла<strong>в</strong>а т<strong>в</strong>оя ради красоты т<strong>в</strong>оей, потому что она была <strong>в</strong>полне со<strong>в</strong>ершенна<br />

при том <strong>в</strong>еликолепном наряде, который Я <strong>в</strong>озложил на тебя, го<strong>в</strong>орит Господь Бог». Но они пали<br />

изза тех же грехо<strong>в</strong>ных наклонностей, которые <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя обрекли Израиль на проклятие и<br />

гибель,— они <strong>в</strong>озжелали подражать обычаям нечести<strong>в</strong>ых доби<strong>в</strong>аться их дружбы. «Но ты<br />

понадеялась на красоту т<strong>в</strong>ою и, пользуясь сла<strong>в</strong>ою т<strong>в</strong>оею, стала блудить» (Иез. 16:14, 15).<br />

Многие из протестантских церк<strong>в</strong>ей следуют примеру Рима, <strong>в</strong>ступая <strong>в</strong> беззаконный союз с<br />

«царями земными»,— государст<strong>в</strong>енные церк<strong>в</strong>и делают это применительно к с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, а<br />

другие <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания ищут благосклонности мира. И сло<strong>в</strong>о «Ва<strong>в</strong>илон», т. е. «замешательст<strong>в</strong>о»,<br />

<strong>в</strong>полне уместно по отношению к этим церк<strong>в</strong>ам. Хотя <strong>в</strong>се они ут<strong>в</strong>ерждают, что осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ои<br />

учения на Библии, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя они разделяются на многочисленные секты с проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ыми<br />

догмами и теориями. Кроме грехо<strong>в</strong>ного союза с миром отдели<strong>в</strong>шиеся от Рима церк<strong>в</strong>и<br />

унаследо<strong>в</strong>али и другие его черты.<br />

Один католический писатель рассуждает следующим образом: «Если римская Церко<strong>в</strong>ь,<br />

почитая с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>на <strong>в</strong> грехе идолопоклонст<strong>в</strong>а, то ее дочь, англиканская Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>на <strong>в</strong><br />

том же, имея десять церк<strong>в</strong>ей, пос<strong>в</strong>ященных Де<strong>в</strong>е Марии, и только одну церко<strong>в</strong>ь, пос<strong>в</strong>ященную<br />

Христу». Доктор Хопкинс <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем трактате «1000летнее царст<strong>в</strong>о» зая<strong>в</strong>ляет: «Нет никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания считать, что дух антихриста и его деяния присущи только римской Церк<strong>в</strong>и. Антихрист<br />

преуспе<strong>в</strong>ает и <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах, которые далеки от с<strong>в</strong>ятости моральной чистоты».<br />

Относительно отделения прес<strong>в</strong>итерианских церк<strong>в</strong>ей от Рима доктор Гутри пишет: «300 лет назад<br />

наша Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ышла из <strong>в</strong>орот Рима с открытой Библией на с<strong>в</strong>оем знамени и с де<strong>в</strong>изом: „Изучайте<br />

Писание“». А затем он задает многозначительный <strong>в</strong>опрос: «Вышла ли чистой наша Церко<strong>в</strong>ь из<br />

Ва<strong>в</strong>илона?»<br />

«Англиканская Церко<strong>в</strong>ь,— го<strong>в</strong>орит Сперджен,— казалось, наск<strong>в</strong>озь пропитана обрядностью,<br />

а отдели<strong>в</strong>шиеся от нее, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, пропитаны философским не<strong>в</strong>ерием. Те, от кого мы<br />

ожидали многого, один за другим отпали от осно<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры. Я сно<strong>в</strong>а и сно<strong>в</strong>а убеждаюсь <strong>в</strong> том, что<br />

Англия подточена изнутри проклятым безбожием, которое осмели<strong>в</strong>ается даже <strong>в</strong>ыходить на<br />

кафедру и назы<strong>в</strong>ать себя христианст<strong>в</strong>ом».<br />

Как началось это <strong>в</strong>еликое отступничест<strong>в</strong>о? Как произошло, что пер<strong>в</strong>оначальная Церко<strong>в</strong>ь<br />

удалилась от простоты е<strong>в</strong>ангельского учения? От<strong>в</strong>ет один: для того, чтобы облегчить язычникам<br />

принятие христианст<strong>в</strong>а, Церко<strong>в</strong>ь стала использо<strong>в</strong>ать языческие обряды. Апостол Па<strong>в</strong>ел писал <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя: «Тайна беззакония уже <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ии» (2 Фес. 2:7). При жизни апостоло<strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь<br />

262


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сохраняла сра<strong>в</strong>нительную чистоту. Но «к концу II столетия большинст<strong>в</strong>о церк<strong>в</strong>ей изменились: не<br />

стало прежней простоты, и незаметно, по мере того как <strong>в</strong>ерные ученики умирали, а их места<br />

занимали молодое поколение и но<strong>в</strong>ообращенные… они <strong>в</strong>се принялись делать пос<strong>в</strong>оему». Чтобы<br />

удержать но<strong>в</strong>ообращенных, занижались <strong>в</strong>ысокие христианские принципы, и результате «потоп<br />

язычест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ор<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь, принеся с собой с<strong>в</strong>ои обычаи, обряды и кумиры»321. Когда<br />

христианская религия добилась расположения и поддержки с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, она была формально<br />

принята многими людьми, которые лишь по <strong>в</strong>иду стали христианами, а на самом деле «остались<br />

настоящими язычниками, <strong>в</strong>тайне поклоня<strong>в</strong>шимися с<strong>в</strong>оим идолам».<br />

Раз<strong>в</strong>е не то же самое происходило почти <strong>в</strong> каждой церк<strong>в</strong>и, назы<strong>в</strong>ающей себя протестантской?<br />

Когда ее осно<strong>в</strong>оположники, д<strong>в</strong>ижимые истинным духом реформы, уходили на покой,<br />

продолжатели их дела «<strong>в</strong>се меняли на с<strong>в</strong>ой лад». Слепо придержи<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong>еры с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong> и<br />

отказы<strong>в</strong>аясь принять любую истину, которая <strong>в</strong>ыходила за рамки того, что они уже знали, потомки<br />

реформаторо<strong>в</strong> не походили на с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong> скромностью, самоотречением и от<strong>в</strong>ержением мира.<br />

Таким путем «исчезла прежняя простота». С<strong>в</strong>етский­ поток, <strong>в</strong>ор<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>нес <strong>в</strong> нее с<strong>в</strong>ои<br />

обычаи, обряды и с<strong>в</strong>оих кумиро<strong>в</strong>.<br />

У<strong>в</strong>ы! Эта дружба последо<strong>в</strong>ателей Христа с миром, которая есть «<strong>в</strong>ражда с Богом», <strong>в</strong><br />

настоящее <strong>в</strong>ремя крепнет. Как далеко общепризнанные церк<strong>в</strong>и по <strong>в</strong>сему миру отошли от<br />

библейских норм скромности, самоотречения, простоты и благочестия! Джон Уэсли так го<strong>в</strong>орит<br />

о пра<strong>в</strong>ильном применении денег: «Не тратьте ни копейки на то, чтобы услаждать похоть очей: на<br />

роскошную и дорогую одежду или ненужные украшения. Не тратьте ни копейки на<br />

бессмысленное украшение с<strong>в</strong>оих домо<strong>в</strong>, роскошную мебель, дорогие картины, золотые<br />

побрякушки и т. д. Ни <strong>в</strong> чем не пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>уйте с<strong>в</strong>оей гордости, не старайтесь заслужить пох<strong>в</strong>алу<br />

или <strong>в</strong>осхищение людей… Пока ты стараешься только для себя, люди будут хорошо отзы<strong>в</strong>аться о<br />

тебе. Пока ты оде<strong>в</strong>аешься <strong>в</strong> порфиру и <strong>в</strong>иссон и пиршест<strong>в</strong>уешь блистательно, без сомнения,<br />

многие будут <strong>в</strong>осх<strong>в</strong>алять т<strong>в</strong>ой тонкий <strong>в</strong>кус, т<strong>в</strong>ою щедрость и гостеприимст<strong>в</strong>о. Но не покупай их<br />

одобрение такой дорогой ценой. Лучше до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аться одобрением Господа». Но <strong>в</strong>о многих<br />

церк<strong>в</strong>ах нашего <strong>в</strong>ремени на это наста<strong>в</strong>ление не обращают <strong>в</strong>нимания.<br />

Многие <strong>в</strong> мире придержи<strong>в</strong>аются того или иного <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Пра<strong>в</strong>ители, политики,<br />

законодатели, ученые, коммерсанты присоединяются к Церк<strong>в</strong>и для того, чтобы пользо<strong>в</strong>аться<br />

у<strong>в</strong>ажением и до<strong>в</strong>ерием общест<strong>в</strong>а и укреплять с<strong>в</strong>ое материальное благополучие. Объя<strong>в</strong>ляя себя<br />

христианами, они пытаются таким путем замаскиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои неблаго<strong>в</strong>идные цели. Могущест<strong>в</strong>о<br />

различных религиозных объединений зиждется на богатст<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>лиянии подобных члено<strong>в</strong>. На<br />

многолюдных улицах <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игаются <strong>в</strong>еликолепные, изысканно украшенные храмы; под стать им<br />

богато и модно одетые прихожане. Талантли<strong>в</strong>ому пастырю, при<strong>в</strong>лекающему и раз<strong>в</strong>лекающему<br />

263


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

публику, <strong>в</strong>ыплачи<strong>в</strong>ается большое жало<strong>в</strong>анье. От него не ждут обличения грехо<strong>в</strong>, его пропо<strong>в</strong>едь<br />

должна быть нежной и успокаи<strong>в</strong>ающей музыкой для слуха каждого. Таким путем люди, чьи грехи<br />

общеиз<strong>в</strong>естны, <strong>в</strong>носятся <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ные списки, а их прегрешения скры<strong>в</strong>аются под маской<br />

благочестия.<br />

Го<strong>в</strong>оря об отношении со<strong>в</strong>ременных христиан к миру, один <strong>в</strong>идный с<strong>в</strong>етский журнал пишет:<br />

«Незаметно Церко<strong>в</strong>ь подчинилась духу <strong>в</strong>ремени и сообразо<strong>в</strong>ала с<strong>в</strong>ое служение с со<strong>в</strong>ременными<br />

запросами. Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя использует <strong>в</strong>се средст<strong>в</strong>а, чтобы сделать религию более<br />

при<strong>в</strong>лекательной». Вот как отзы<strong>в</strong>ается о методизме ньюйоркский журнал «Индепендент»:<br />

«Разграничительная черта между богобоязненными людьми и безбожниками стирается и<br />

переходит <strong>в</strong> полутона. Ре<strong>в</strong>ностные люди <strong>в</strong> обоих лагерях пытаются сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы<br />

<strong>в</strong>сякие различия <strong>в</strong> по<strong>в</strong>едении и раз<strong>в</strong>лечениях между ними были стерты. Популярность религии<br />

<strong>в</strong>озрастает за счет тех, кто желает пользо<strong>в</strong>аться ее преимущест<strong>в</strong>ами, но не желает <strong>в</strong>ыполнять с<strong>в</strong>ой<br />

христианский долг».<br />

Хо<strong>в</strong>ард Кросби так го<strong>в</strong>орит: «Нас серьезно <strong>в</strong>олнует, что Церко<strong>в</strong>ь Христа так мало<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает намерения Божьи. Подобно тому как <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности иудеи, тесно общаясь с языческими<br />

народами, охладе<strong>в</strong>али к Богу и Его истине… так и со<strong>в</strong>ременная Церко<strong>в</strong>ь Христа, ища дружбы с<br />

нечести<strong>в</strong>ым миром, предает Божест<strong>в</strong>енные принципы благочести<strong>в</strong>ой жизни и ус<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>ает пагубные<br />

обычаи безбожного общест<strong>в</strong>а, которые часто имеют <strong>в</strong>ид благочестия, использует аргументы и<br />

приходит к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам, которые чужды по с<strong>в</strong>оему духу откро<strong>в</strong>ению Бога и, по сути дела,<br />

несо<strong>в</strong>местимы с <strong>в</strong>озрастанием <strong>в</strong> благодати»324. В потоке с<strong>в</strong>етских раз<strong>в</strong>лечений такие добродетели,<br />

как самоотречение и самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание Христа ради, почти утеряны. «Некоторых людей,<br />

акти<strong>в</strong>но участ<strong>в</strong>ующих <strong>в</strong> жизни Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> детст<strong>в</strong>е учили быть щедрыми и чемлибо жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать ради<br />

Христа. Теперь же, когда нужны средст<strong>в</strong>а, никого нельзя приз<strong>в</strong>ать сделать пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания. О, нет!<br />

Устраи<strong>в</strong>аются ярмарки, <strong>в</strong>ернисажи, потешные судебные процессы, театрализо<strong>в</strong>анные банкеты —<br />

лишь бы позаба<strong>в</strong>ить публику».<br />

Губернатор Висконсина Уошборн <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем ежегодном послании сказал 9 ян<strong>в</strong>аря 1873 года:<br />

«Требуется какойто закон, чтобы закры<strong>в</strong>ать школы, <strong>в</strong> которых <strong>в</strong>ыращи<strong>в</strong>аются картежники. Это<br />

зло распространилось по<strong>в</strong>сюду. Даже церко<strong>в</strong>ь (непроиз<strong>в</strong>ольно конечно) иногда <strong>в</strong>ыполняет работу<br />

дья<strong>в</strong>ола. Благот<strong>в</strong>орительные концерты и лотереи, иногда устраи<strong>в</strong>аемые с доброй целью (хотя чаще<br />

моти<strong>в</strong>ы бы<strong>в</strong>ают менее благородны), аукционы, призо<strong>в</strong>ые пакеты и др. — <strong>в</strong>се это способы<br />

добы<strong>в</strong>ания денег без <strong>в</strong>идимых усилий. Но ничто не может так пагубно отразиться­ на юношест<strong>в</strong>е,<br />

как добы<strong>в</strong>ание денег без труда. У<strong>в</strong>ажаемые люди, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>леченные <strong>в</strong> эту благот<strong>в</strong>орительную<br />

торго<strong>в</strong>лю, успокаи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ою со<strong>в</strong>есть тем, что полученные средст<strong>в</strong>а пойдут на благие цели. Но<br />

264


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

стоит ли уди<strong>в</strong>ляться, что молодежь штата столь склонна к опасным при<strong>в</strong>ычкам, которые я<strong>в</strong>ляются<br />

неизбежным следст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>озбуждения, царящего <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя этих азартных игр?»<br />

Почти <strong>в</strong>се христианские церк<strong>в</strong>и приспосабли<strong>в</strong>аются к миру. Роберт Аткинс <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

пропо<strong>в</strong>еди <strong>в</strong> Лондоне нарисо<strong>в</strong>ал мрачную картину духо<strong>в</strong>ного упадка, господст<strong>в</strong>ующего <strong>в</strong> Англии:<br />

«Истинные пра<strong>в</strong>едники исчезают с земли, и никто не прилагает это к сердцу. Испо<strong>в</strong>едующие<br />

христианст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> любой церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя поглощены мирской жизнью, приспосабли<strong>в</strong>аются к<br />

миру, любят земные блага и заботятся о респектабельности. Приз<strong>в</strong>анные страдать <strong>в</strong>месте со<br />

Христом, они с ужасом отшаты<strong>в</strong>аются даже при малейшем упреке… На д<strong>в</strong>ерях каждой церк<strong>в</strong>и<br />

начертано: „Отступничест<strong>в</strong>о, отступничест<strong>в</strong>о“, и если бы они осознали это, тогда еще была бы<br />

надежда, но — у<strong>в</strong>ы! Они громко зая<strong>в</strong>ляют: „Мы богаты, наши добрые дела множатся, и мы ни <strong>в</strong><br />

чем не имеем нужды“»325. Величайший грех Ва<strong>в</strong>илона <strong>в</strong> том, что он «напоил <strong>в</strong>се народы <strong>в</strong>ином<br />

ярости блуда с<strong>в</strong>оего». Эта чаша опьянения, которую он преподносит миру, изображает ложные<br />

учения, которые Ва<strong>в</strong>илон ус<strong>в</strong>оил <strong>в</strong> результате с<strong>в</strong>оей беззаконной с<strong>в</strong>язи с <strong>в</strong>еликими мира сего.<br />

Дружба с миром из<strong>в</strong>ращает <strong>в</strong>еру, и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь эти люди оказы<strong>в</strong>ают разлагающее <strong>в</strong>лияние на<br />

мир с<strong>в</strong>оими учениями, которые проти<strong>в</strong>оречат ясным ут<strong>в</strong>ерждениям Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Рим скры<strong>в</strong>ал Библию от народа и <strong>в</strong>место нее на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ал людям с<strong>в</strong>ои доктрины. Благодаря<br />

Реформации чело<strong>в</strong>еку было <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращено Сло<strong>в</strong>о Божье, но раз<strong>в</strong>е со<strong>в</strong>ременные церк<strong>в</strong>и не учат людей<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аться на сим<strong>в</strong>олах <strong>в</strong>еры и преданиях Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>место С<strong>в</strong>ященного Писания? Чарльз Бичер,<br />

го<strong>в</strong>оря о протестантских церк<strong>в</strong>ах, заметил: «Их оскорбляет каждое резкое сло<strong>в</strong>о, хоть както<br />

осуждающее их <strong>в</strong>ероучение. Они столь же чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ительны <strong>в</strong> этом отношении, как и с<strong>в</strong>ятые отцы,<br />

которые не могли без содрогания слушать до<strong>в</strong>оды проти<strong>в</strong> растущего почитания с<strong>в</strong>ятых и<br />

мученико<strong>в</strong>, которое они так рьяно насаждали… Протестантские е<strong>в</strong>ангелические деноминации<br />

столь успешно с<strong>в</strong>язали руки друг другу и самим себе, что теперь чело<strong>в</strong>еку не<strong>в</strong>озможно стать<br />

пропо<strong>в</strong>едником <strong>в</strong> них, если он, помимо Библии, не принимает какуюлибо еще книгу…<br />

Поэтому не будет преу<strong>в</strong>еличением сказать, что, пре<strong>в</strong>ознося а<strong>в</strong>торитет с<strong>в</strong>оих доктрин, они<br />

начинают запрещать Библию так же, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя это делал и Рим, хотя и более<br />

за<strong>в</strong>уалиро<strong>в</strong>анно»326. Когда <strong>в</strong>ерные учители разъясняют Сло<strong>в</strong>о Божье, тут же поя<strong>в</strong>ляются ученые<br />

мужи и служители, претендующие на понимание Писания, которые объя<strong>в</strong>ляют здра<strong>в</strong>ое учение<br />

ересью и сби<strong>в</strong>ают с толку искателей истины. Если бы мир не был безнадежно опьянен <strong>в</strong>ином<br />

Ва<strong>в</strong>илона, тогда многие бы обратились и приняли ясные и определенные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Но религиозное <strong>в</strong>ероучение оказы<strong>в</strong>ается таким запутанным и неясным, что люди просто не знают,<br />

чему <strong>в</strong>ерить. Грех необращенного мира лежит у д<strong>в</strong>ерей церк<strong>в</strong>и.<br />

265


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Вторая ангельская <strong>в</strong>есть из 14й гла<strong>в</strong>ы Откро<strong>в</strong>ения была <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые пропо<strong>в</strong>едана летом 1844<br />

года, и <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя она была <strong>в</strong> большей мере обращена к церк<strong>в</strong>ам Соединенных Штато<strong>в</strong>, где<br />

наблюдался самый сильный духо<strong>в</strong>ный упадок и где это предостережение было почти по<strong>в</strong>семестно<br />

от<strong>в</strong>ергнуто. Но эта <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>торого ангела не достигла полноты <strong>в</strong> 1844 году. Тогда церк<strong>в</strong>и пережили<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное падение как следст<strong>в</strong>ие их отказа от с<strong>в</strong>ета ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ести; но это падение не<br />

было окончательным. Продолжая от<strong>в</strong>ергать особые истины для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени, они падали <strong>в</strong>се<br />

ниже и ниже. Но сейчас еще нельзя сказать: «Пал, пал Ва<strong>в</strong>илон… потому что он яростным <strong>в</strong>ином<br />

блуда с<strong>в</strong>оего напоил <strong>в</strong>се народы». Он еще не сделал этого. Дух приспособления к миру и<br />

ра<strong>в</strong>нодушия к испыты<strong>в</strong>ающим истинам для настоящего <strong>в</strong>ремени попрежнему жи<strong>в</strong>ет и укрепляется<br />

<strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах <strong>в</strong>сех христианских стран, и это их торжест<strong>в</strong>енно и грозно обличает<br />

<strong>в</strong>торой ангел. Но отступничест<strong>в</strong>о еще не достигло с<strong>в</strong>оей кульминации.<br />

Библия го<strong>в</strong>орит, что перед Вторым пришест<strong>в</strong>ием Господа сатана будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать «со<br />

<strong>в</strong>сякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со <strong>в</strong>сяким непра<strong>в</strong>едным обольщением<br />

погибающих за то, что они не приняли люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения». Они будут<br />

под<strong>в</strong>ержены «дейст<strong>в</strong>ию заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи» (2 Фес. 2:9–11). Пока не<br />

исполнится <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ышесказанное и христианские церк<strong>в</strong>и не объединятся полностью с миром,<br />

окончательного падения Ва<strong>в</strong>илона не произойдет. Церк<strong>в</strong>и перерождаются постепенно, и полное<br />

исполнение того, что предсказано <strong>в</strong> <strong>в</strong>осьмом стихе 14й гла<strong>в</strong>ы Откро<strong>в</strong>ения,— дело будущего.<br />

Хотя церк<strong>в</strong>и, предста<strong>в</strong>ляющие собой Ва<strong>в</strong>илон, погружены <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ный мрак и далеки от Бога,<br />

<strong>в</strong> их среде еще много истинных последо<strong>в</strong>ателей Христа. Многие и не слыхали об истинах,<br />

предназначенных для настоящего <strong>в</strong>ремени. Многие не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены с<strong>в</strong>оим нынешним<br />

положением, жаждут большего с<strong>в</strong>ета. Тщетно ищут они образ Христа <strong>в</strong> тех церк<strong>в</strong>ах, к которым<br />

принадлежат. И, по мере того как эти церк<strong>в</strong>и будут <strong>в</strong>се больше и больше удаляться от истины и<br />

теснее будет их с<strong>в</strong>язь с миром, <strong>в</strong>се оче<strong>в</strong>иднее станут различия между членами церк<strong>в</strong>и, и <strong>в</strong> конце<br />

концо<strong>в</strong> произойдет разделение. Настанет <strong>в</strong>ремя, когда те, кто любит Господа пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, не<br />

пожелают оста<strong>в</strong>аться с теми, кто «более сластолюби<strong>в</strong>ы, нежели боголюби<strong>в</strong>ы, имеющие <strong>в</strong>ид<br />

благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:4, 5). В 18й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения указы<strong>в</strong>ается на<br />

<strong>в</strong>ремя, когда, от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> троекратное предостережение (см. Откр. 14:6–12), Церко<strong>в</strong>ь окажется <strong>в</strong><br />

том состоянии, которое предсказано <strong>в</strong>торым ангелом, и тогда народ Божий, находящийся <strong>в</strong><br />

Ва<strong>в</strong>илоне, будет приз<strong>в</strong>ан покинуть его. Это будет последняя <strong>в</strong>есть для мира, и она <strong>в</strong>ыполнит с<strong>в</strong>ое<br />

предназначение. В то <strong>в</strong>ремя как «не <strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие истине, но <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие непра<strong>в</strong>ду» (2 Фес. 2:12)<br />

останутся <strong>в</strong>о лжи и заблуждении, с<strong>в</strong>ет истины <strong>в</strong>оссияет <strong>в</strong> сердцах <strong>в</strong>сех желающих принять его, и<br />

<strong>в</strong>се дети Господа, находящиеся <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне, откликнутся на призы<strong>в</strong>: «Выйди от нее, народ Мой»<br />

(Откр. 18:4).<br />

* * * * * * *<br />

266


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

22. Исполни<strong>в</strong>шиеся пророчест<strong>в</strong>а<br />

Мино<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>есна 1844 года — <strong>в</strong>ремя, когда предполагалось пришест<strong>в</strong>ие Христа, и те, кто с<br />

<strong>в</strong>ерой ждал Его я<strong>в</strong>ления, некоторое <strong>в</strong>ремя испыты<strong>в</strong>али сомнения и неу<strong>в</strong>еренность. Мир считал<br />

этих людей жерт<strong>в</strong>ами обмана, но для них Сло<strong>в</strong>о Божье попрежнему оста<strong>в</strong>алось источником<br />

утешения. Многие продолжали изучать Писание, про<strong>в</strong>еряя осно<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры, и перечиты<strong>в</strong>али<br />

пророчест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> стремлении к более яркому с<strong>в</strong>ету. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Библии, на котором они<br />

ут<strong>в</strong>ерждались, было для них определенным и убедительным. Знамения безошибочно указы<strong>в</strong>али<br />

на близкое пришест<strong>в</strong>ие Христа. Особенные благосло<strong>в</strong>ения Божьи, проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> обращении<br />

грешнико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> <strong>в</strong>озрождении духо<strong>в</strong>ности христиан, подт<strong>в</strong>ерждали, что эта <strong>в</strong>есть послана Господом.<br />

И хотя <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>ерующие и не могли объяснить постигшего их разочаро<strong>в</strong>ания, тем не менее<br />

они чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что Бог <strong>в</strong>ел их <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>ремя.<br />

С пророчест<strong>в</strong>ами, относи<strong>в</strong>шимися ко <strong>в</strong>ремени Второго пришест<strong>в</strong>ия, с<strong>в</strong>язано наста<strong>в</strong>ление из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которое специально оста<strong>в</strong>лено <strong>в</strong> Библии для тех, кто пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> состоянии<br />

нерешительности и неопределенности. Оно <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляло их терпели<strong>в</strong>о, с <strong>в</strong>ерой ожидать того, что<br />

<strong>в</strong> данный момент было недоступно пониманию, но <strong>в</strong> будущем могло стать ясным. Это отры<strong>в</strong>ок из<br />

Книги пророка А<strong>в</strong><strong>в</strong>акума (2:1–4): «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать,<br />

что скажет Он <strong>в</strong>о мне, и что мне от<strong>в</strong>ечать по жалобе моей? И от<strong>в</strong>ечал мне Господь и сказал: запиши<br />

<strong>в</strong>идение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать. Ибо <strong>в</strong>идение<br />

относится еще к определенному <strong>в</strong>ремени и го<strong>в</strong>орит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило,<br />

жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а<br />

пра<strong>в</strong>едный с<strong>в</strong>оею <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет».<br />

По<strong>в</strong>еление Господа: «Запиши <strong>в</strong>идение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко<br />

мог прочитать» побудило Чарльза Фича еще <strong>в</strong> 1842 году подгото<strong>в</strong>ить схему пророчест<strong>в</strong> для<br />

иллюстраций <strong>в</strong>идений Даниила и Откро<strong>в</strong>ения. Издание этой схемы рассматри<strong>в</strong>алось как<br />

исполнение по<strong>в</strong>еления, данного через А<strong>в</strong><strong>в</strong>акума. Но никто, однако, не заметил того, что <strong>в</strong> том же<br />

самом пророчест<strong>в</strong>е го<strong>в</strong>орится и о задержке <strong>в</strong> исполнении <strong>в</strong>идения — <strong>в</strong>ремени промедления. После<br />

<strong>в</strong>сеобщего разочаро<strong>в</strong>ания это место С<strong>в</strong>ященного Писания приобрело особенное значение и смысл:<br />

«Видение относится еще к определенному <strong>в</strong>ремени и го<strong>в</strong>орит о конце и не обманет; и хотя бы и<br />

замедлило, жди его, ибо непременно сбудется… пра<strong>в</strong>едный с<strong>в</strong>оею <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет».<br />

Некоторые места из пророчест<strong>в</strong>а Иезекииля также были источником силы и утешения для<br />

<strong>в</strong>ерующих. «И было ко мне сло<strong>в</strong>о Господне: Сын чело<strong>в</strong>еческий! что за пого<strong>в</strong>орка у <strong>в</strong>ас, <strong>в</strong> земле<br />

Израиле<strong>в</strong>ой: „много дней пройдет, и <strong>в</strong>сякое пророческое <strong>в</strong>идение исчезнет“? Посему скажи им:<br />

так го<strong>в</strong>орит Господь Бог… близки дни и исполнение <strong>в</strong>сякого <strong>в</strong>идения пророческого… Я го<strong>в</strong>орю; и<br />

267


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сло<strong>в</strong>о, которое Я го<strong>в</strong>орю, исполнится, и не будет отложено». «Вот, дом Израиле<strong>в</strong> го<strong>в</strong>орит:<br />

„пророческое <strong>в</strong>идение, которое <strong>в</strong>идел он, сбудется после многих дней, и он пророчест<strong>в</strong>ует об<br />

отдаленных <strong>в</strong>ременах“. Посему скажи им: так го<strong>в</strong>орит Господь Бог: ни одно из сло<strong>в</strong> Моих уже не<br />

будет отсрочено, но сло<strong>в</strong>о, которое Я скажу, сбудется, го<strong>в</strong>орит Господь Бог» (Иез. 12:21–25, 27,<br />

28).<br />

Ожидающие Господа <strong>в</strong>озрадо<strong>в</strong>ались, <strong>в</strong>еря, что Тот, Кто знает конец от начала, за много <strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

пред<strong>в</strong>идел их разочаро<strong>в</strong>ание и послал им сло<strong>в</strong>а ободрения и надежды. Если бы не эти тексты<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, призы<strong>в</strong>ающие их терпели<strong>в</strong>о ожидать и до<strong>в</strong>ерять Сло<strong>в</strong>у Божьему, то их <strong>в</strong>ера<br />

дрогнула бы <strong>в</strong> тот страшный час испытания. Притча о десяти де<strong>в</strong>ах из 25й гла<strong>в</strong>ы Е<strong>в</strong>ангелия от<br />

Матфея также имеет прямое отношение к ад<strong>в</strong>ентистам. В 24й гла<strong>в</strong>е от Матфея рассказы<strong>в</strong>ается,<br />

как, от<strong>в</strong>ечая на <strong>в</strong>опрос ученико<strong>в</strong> о признаках Его пришест<strong>в</strong>ия и конца мира, Христос указал на<br />

<strong>в</strong>ажнейшие события <strong>в</strong> истории мира и Церк<strong>в</strong>и, которые произойдут <strong>в</strong> период между Его Пер<strong>в</strong>ым<br />

и Вторым пришест<strong>в</strong>ием, а именно: разрушение Иерусалима; <strong>в</strong>еликое Полуобращенные и гонение<br />

на Церко<strong>в</strong>ь со стороны язычнико<strong>в</strong> и по<strong>в</strong>ерхностные люди паписто<strong>в</strong> и скорбь, которую она будет<br />

<strong>в</strong> с<strong>в</strong>язи не могли больше с этим пережи<strong>в</strong>ать; затмение солнца и луны, опираться на <strong>в</strong>еру падение<br />

з<strong>в</strong>езд. После этого Он сказал о С<strong>в</strong>оем с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong>. пришест<strong>в</strong>ии и устано<strong>в</strong>лении Царст<strong>в</strong>а и<br />

рассказал притчу о д<strong>в</strong>ух категориях рабо<strong>в</strong>, которые ожидали Его я<strong>в</strong>ления. 25я гла<strong>в</strong>а начинается<br />

сло<strong>в</strong>ами: «Тогда подобно будет Царст<strong>в</strong>о Небесное десяти де<strong>в</strong>ам». Здесь идет речь о Церк<strong>в</strong>и<br />

последних дней, той самой, о которой упоминается <strong>в</strong> конце 24й гла<strong>в</strong>ы. В этой притче то, что<br />

пришлось пережить народу Божьему, показано на примере <strong>в</strong>осточной с<strong>в</strong>адьбы.<br />

1. Указ: 536 г. Ездра 1: 13. Кир<br />

2. Указ: 519 г. Ездра 6: 112. Дарий<br />

3. Указ: 457 г. Ездра 7: 713. Артаксеркс<br />

268


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Один день Вещий = Один Бук<strong>в</strong>альное год<br />

34<br />

Сорок лет – по году за каждый из сорока дней, <strong>в</strong> которые <strong>в</strong>ы раз<strong>в</strong>еды<strong>в</strong>али землю, – <strong>в</strong>ы<br />

будете страдать за с<strong>в</strong>ой грех и узнаете, что значит <strong>в</strong>раждо<strong>в</strong>ать со Мной». (Числа 14:34)<br />

6<br />

Когда исполнишь это, ляг сно<strong>в</strong>а, но теперь на пра<strong>в</strong>ый бок, и неси грех дома Иуды. Я<br />

определил тебе сорок дней, по дню за каждый год. (Иезекииль 4:6)<br />

457 г. до Р. Х – 1844 году. = 2300 дней / лет. 14 Другой от<strong>в</strong>етил ему [a] : – Д<strong>в</strong>е тысячи триста<br />

<strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; затем с<strong>в</strong>ятилище будет ос<strong>в</strong>ящено зано<strong>в</strong>о. (Даниил 8:14) 24 Семьдесят семилетий [a]<br />

устано<strong>в</strong>лены для т<strong>в</strong>оего народа и с<strong>в</strong>ятого города, чтобы прекратить преступления, положить<br />

конец грехам, искупить беззакония, при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ечную пра<strong>в</strong>едность, запечатать и <strong>в</strong>идение, и<br />

пророка, и помазать Самого С<strong>в</strong>ятого. 70 недель / 490 дней / 490 лет. (Даниил 9:24)<br />

457 г. до Р. Х = Указ Артаксеркса о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима [Мандат<br />

Артаксеркса]. 25 …от <strong>в</strong>ыхода по<strong>в</strong>еления <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить и отстроить Иерусалим до прихода<br />

ВождяПомазанника, пройдет семь семилетий и шестьдесят д<strong>в</strong>а семилетия. Город будет отстроен<br />

с улицами и со р<strong>в</strong>ом, но <strong>в</strong> трудные <strong>в</strong>ремена. (Даниил 9:25)<br />

408 г. до Р. Х = Реконструкция и Восстано<strong>в</strong>ление Иерусалима<br />

27 = Крещение и Помазание Иисуса Христа (мессия). 27 Он заключит прочный союз со<br />

многими на семь лет, и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

269


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

31 году. = Распятие Иисуса Христа. 27 Он заключит прочный союз со многими на семь лет,<br />

и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

34 году. = Заби<strong>в</strong>ание камнями до смерти Штефана. Истечение срока для е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>.<br />

Благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>уемо нее<strong>в</strong>реям (нее<strong>в</strong>реи). Матфея 24:14 14 Радостная Весть о Царст<strong>в</strong>е будет <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена<br />

по <strong>в</strong>сему миру как с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о для <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, и только тогда наступит конец. Деяния 13:46<br />

46<br />

Тогда Па<strong>в</strong>ел и Варна<strong>в</strong>а решительно сказали им: – Сло<strong>в</strong>о Божье следо<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ую очередь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать <strong>в</strong>ам. Но так как <strong>в</strong>ы отрицаете его и не считаете себя достойными <strong>в</strong>ечной жизни, мы<br />

обращаемся теперь к язычникам,<br />

70 году. = 1 Когда Иисус <strong>в</strong>ыходил из храма, к Нему подошли ученики, которые хотели<br />

показать Ему здания храма. 2 – Видите <strong>в</strong>се это? – спросил их Иисус. – Го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам истину: здесь<br />

не останется и камня на камне, <strong>в</strong>се будет разрушено (Матфея 24:12). 15 Итак, когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите на<br />

с<strong>в</strong>ятом месте «опустошающую мерзость», о которой го<strong>в</strong>орил пророк Даниил [a] , – пусть читающий<br />

поймет, – 21 потому что таких бед, как <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, не было от начала мира и доныне, и никогда<br />

больше не будет [ (Матфея 24:15, 21)<br />

1844 году = Очищающий небесного с<strong>в</strong>ятилища. судебное решение начинается на Небесах<br />

1810 дней / лет = Работа Иисуса как нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище на небесах. 14 У<br />

нас есть <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, прошедший небеса, – Иисус, Сын Божий. Поэтому да<strong>в</strong>айте<br />

т<strong>в</strong>ердо держаться истины, которую мы и испо<strong>в</strong>едуем. 15 Наш Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник не из тех, кто не<br />

может сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать нам <strong>в</strong> наших слабостях. Он был искушен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, как и мы, за исключением<br />

греха. 16 Поэтому да<strong>в</strong>айте приблизимся смело к престолу благодати, чтобы получить милость и<br />

обрести благодать для с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременной помощи. (К Е<strong>в</strong>реям 4:1416)<br />

«Тогда подобно будет Царст<strong>в</strong>о Небесное десяти де<strong>в</strong>ам, которые, <strong>в</strong>зя<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои,<br />

<strong>в</strong>ышли на<strong>в</strong>стречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, <strong>в</strong>зя<strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои, не <strong>в</strong>зяли с собою масла… и как жених замедлил, то задремали <strong>в</strong>се и уснули. Но<br />

<strong>в</strong> полночь раздался крик: „<strong>в</strong>от, жених идет, <strong>в</strong>ыходите на<strong>в</strong>стречу ему“». Пришест<strong>в</strong>ие Христа, о<br />

котором го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой ангельской <strong>в</strong>ести, изображено здесь приходом жениха. Великая<br />

Реформация, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>шаяся пропо<strong>в</strong>едью о скором пришест<strong>в</strong>ии Господа, обозначена<br />

поя<strong>в</strong>лением де<strong>в</strong>. В этой притче, как и <strong>в</strong> 24й гла<strong>в</strong>е Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея, показаны д<strong>в</strong>е категории<br />

людей. Все <strong>в</strong>зяли с<strong>в</strong>етильники, Библию и <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете ее <strong>в</strong>ышли, чтобы <strong>в</strong>стретить Жениха. Но<br />

неразумные, «<strong>в</strong>зя<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои, не <strong>в</strong>зяли с собою масла», «мудрые же, <strong>в</strong>месте со<br />

с<strong>в</strong>етильниками с<strong>в</strong>оими, <strong>в</strong>зяли масла <strong>в</strong> сосудах с<strong>в</strong>оих».<br />

270


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

И эти люди получили благодать Божью, то есть <strong>в</strong>озрождающую силу С<strong>в</strong>ятого Духа, Который<br />

сделал Сло<strong>в</strong>о Его «с<strong>в</strong>етильником для ноги и с<strong>в</strong>етом для стези их». В страхе Божьем они изучали<br />

Писание, чтобы узнать истину, и искренне стремились к чистоте жизни и сердца. Они многое<br />

испытали на собст<strong>в</strong>енном опыте, и их <strong>в</strong>ыстраданную <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>о не могли поколебать<br />

разочаро<strong>в</strong>ание и промедление. Другие же, «<strong>в</strong>зя<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильники, не <strong>в</strong>зяли с собою масла». Эти люди<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али под <strong>в</strong>лиянием минутного поры<strong>в</strong>а. Торжест<strong>в</strong>енная <strong>в</strong>есть пробудила <strong>в</strong> их душе страх,<br />

но они полагались на <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong>, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уясь мерцающим с<strong>в</strong>етом чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>, а на самом<br />

деле не имели осно<strong>в</strong>ательного знания истины и не испытали преобразующего <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ия<br />

благодати на сердце. Они <strong>в</strong>ышли <strong>в</strong>стретить Господа, исполненные радостных надежд на скорое<br />

<strong>в</strong>ознаграждение, и со<strong>в</strong>ершенно не были гото<strong>в</strong>ы пережить разочаро<strong>в</strong>ание и промедление. Когда<br />

пришло <strong>в</strong>ремя испытания, их <strong>в</strong>ера ослабела и с<strong>в</strong>етильники потухли.<br />

«И как жених замедлил, то задремали <strong>в</strong>се и уснули». Промедление жениха олицет<strong>в</strong>оряет<br />

<strong>в</strong>ремя ожидания Господа, разочаро<strong>в</strong>ание и кажущуюся задержку. В то неопределенное <strong>в</strong>ремя<br />

полуобращенные, по<strong>в</strong>ерхностные люди начали терять интерес к ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ести и отказались<br />

от борьбы, но те, чья <strong>в</strong>ера покоилась на личном знании Библии, т<strong>в</strong>ердо стояли на скале, никакие<br />

<strong>в</strong>олны разочаро<strong>в</strong>ания не могли поколебать их. «Задремали <strong>в</strong>се и уснули» — одни со<strong>в</strong>ершенно<br />

беззаботно, утрати<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру, а другие — терпели<strong>в</strong>о ожидая более яркого с<strong>в</strong>ета. Однако <strong>в</strong> ночь<br />

испытания и они, казалось, утратили до некоторой степени с<strong>в</strong>ое р<strong>в</strong>ение и преданность делу.<br />

Полуобращенные по<strong>в</strong>ерхностные люди не могли больше опираться на <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong>.<br />

Каждый стоит или падает <strong>в</strong> одиночку.<br />

это <strong>в</strong>ремя начал поя<strong>в</strong>ляться и фанатизм. Некоторые, прежде счита<strong>в</strong>шие себя ре<strong>в</strong>ностными<br />

при<strong>в</strong>ерженцами <strong>в</strong>ести, теперь от<strong>в</strong>ергли Сло<strong>в</strong>о Божье как единст<strong>в</strong>енное безошибочное руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong> жизни и, претендуя на <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>о Духом, отдали себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть с<strong>в</strong>оих чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>, <strong>в</strong>печатлений и<br />

фантазий. Некоторые с безрассудной, слепой ре<strong>в</strong>ностью осуждали <strong>в</strong>сех, кто не следо<strong>в</strong>ал их<br />

примеру. Большинст<strong>в</strong>о ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> не разделяли фанатичных <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> этих людей, однако на<br />

истину была брошена тень.<br />

Сатана стремился таким путем <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Божьему делу и уничтожить его. Идеи<br />

ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олно<strong>в</strong>али народ: тысячи грешнико<strong>в</strong> обращались к Богу, а преданные делу люди<br />

самозаб<strong>в</strong>енно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али истину — даже <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя промедления. Князь тьмы нес большие<br />

потери, и, для того чтобы скомпрометиро<strong>в</strong>ать дело Божье, он старался обольстить искренне<br />

<strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> скорое Второе пришест<strong>в</strong>ие и толкнуть их на крайности. Его слуги были гото<strong>в</strong>ы<br />

использо<strong>в</strong>ать любую ошибку, любой промах или неблаго<strong>в</strong>идный поступок, чтобы, преу<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>,<br />

<strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се это перед людьми, <strong>в</strong>нушая им от<strong>в</strong>ращение к ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ере. Таким образом,<br />

271


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чем больше было тех, кто <strong>в</strong>ерил <strong>в</strong>о Второе пришест<strong>в</strong>ие и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя находился <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны,<br />

тем большую <strong>в</strong>ыгоду он мог из<strong>в</strong>лечь для себя, <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляя их предста<strong>в</strong>ителями <strong>в</strong>сей Церк<strong>в</strong>и.<br />

Сатана я<strong>в</strong>ляется «об<strong>в</strong>инителем братье<strong>в</strong>», он подстрекает людей <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>ать ошибки и<br />

недостатки у детей Божьих и обращать на них особое <strong>в</strong>нимание, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как самые добрые дела<br />

ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> остаются незамеченными. Сатана <strong>в</strong>сегда начинает дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать особенно акти<strong>в</strong>но <strong>в</strong> то<br />

<strong>в</strong>ремя, когда Господь трудится над спасением душ. Когда дети Божьи предстают пред лицом<br />

Господа, с ними приходит и сатана. При каждом религиозном пробуждении он старается при<strong>в</strong>ести<br />

<strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь людей с неос<strong>в</strong>ященным сердцем и неура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенным умом. Когда такие люди<br />

частично принимают истину и присоединяются к <strong>в</strong>ерующим, он старается с их помощью<br />

обольщать неут<strong>в</strong>ержденных с<strong>в</strong>оими нелепыми теориями. Ни один чело<strong>в</strong>ек не может считаться<br />

настоящим христианином только потому, что он находится среди детей Божьих — <strong>в</strong> доме<br />

молит<strong>в</strong>ы или на Вечери Господней. Сатана часто присутст<strong>в</strong>ует­ на самых торжест<strong>в</strong>енных<br />

собраниях <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде тех, кто я<strong>в</strong>ляется орудием <strong>в</strong> его руках.<br />

Князь зла борется за каждую пядь земли, по которой народ Божий д<strong>в</strong>игается к Небесному<br />

граду. Во <strong>в</strong>сей истории Церк<strong>в</strong>и ни одно преобразо<strong>в</strong>ание не происходило ро<strong>в</strong>но и гладко. Так было<br />

и <strong>в</strong>о дни апостола Па<strong>в</strong>ла. Где бы апостол ни созда<strong>в</strong>ал общины, там <strong>в</strong>сегда находились люди,<br />

которые принимали <strong>в</strong>еру, но <strong>в</strong><strong>в</strong>одили пагубную ересь, которая, будучи принятой, грозила<br />

погасить огонь люб<strong>в</strong>и к истине. Лютер также испыты<strong>в</strong>ал много затруднений и горестей изза<br />

различных фанатико<strong>в</strong>, которые зая<strong>в</strong>ляли, что Бог дейст<strong>в</strong>ует непосредст<strong>в</strong>енно через них, и по этой<br />

причине они пытались поста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои идеи и мнения <strong>в</strong>ыше с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания. Многие,<br />

которым недоста<strong>в</strong>ало ни <strong>в</strong>еры, ни опыта общения с Богом, но х<strong>в</strong>атало самоу<strong>в</strong>еренности и тяги к<br />

но<strong>в</strong>изне, были обольщены этими но<strong>в</strong>ыми учителями и сделались приспешниками сатаны,<br />

разрушая <strong>в</strong>се то, что Бог созидал через Лютера. И братья Уэсли, и другие реформаторы, которые<br />

благодаря с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>лиянию и <strong>в</strong>ере стали благосло<strong>в</strong>ением для мира, на каждом шагу наталки<strong>в</strong>ались<br />

на хитрые ло<strong>в</strong>ушки сатаны, расста<strong>в</strong>ленные перед ними <strong>в</strong> лице неестест<strong>в</strong>енно ре<strong>в</strong>ностных,<br />

неура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенных и неос<strong>в</strong>ященных людей, зараженных <strong>в</strong>сякого рода фанатизмом.<br />

Уильям Миллер никогда не симпатизиро<strong>в</strong>ал фанатикам. Как и Лютер <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя, он<br />

го<strong>в</strong>орил, что каждый дух должен быть испытан Сло<strong>в</strong>ом Божьим. «В наше <strong>в</strong>ремя сатана,—<br />

ут<strong>в</strong>ерждал Миллер,— имеет большую <strong>в</strong>ласть над умами некоторых. Как же мы можем узнать,<br />

какой дух <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еке? Библия от<strong>в</strong>ечает: „По плодам их узнаете их“. Духо<strong>в</strong> сущест<strong>в</strong>ует очень много,<br />

и нам <strong>в</strong>елено испыты<strong>в</strong>ать их. Дух, который не побуждает нас <strong>в</strong>ести трез<strong>в</strong>ый, пра<strong>в</strong>едный и<br />

благочести<strong>в</strong>ый образ жизни, не есть Дух Христо<strong>в</strong>. С каждым днем я <strong>в</strong>се больше убеждаюсь <strong>в</strong> том,<br />

что <strong>в</strong>се <strong>в</strong>сплески фанатизма — дело сатаны… Многие из нас, претендуя на полное ос<strong>в</strong>ящение,<br />

272


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

следуют чело<strong>в</strong>еческим преданиям и, по <strong>в</strong>сей <strong>в</strong>идимости, столь же не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енны <strong>в</strong> истине, как и<br />

люди, не помышляющие об этом».<br />

«Дух заблуждения у<strong>в</strong>одит нас от истины, а Дух Божий при<strong>в</strong>одит нас к ней. Но <strong>в</strong>ы го<strong>в</strong>орите,<br />

что чело<strong>в</strong>ек может находиться <strong>в</strong> заблуждении и думать, что он имеет истину. Какую же истину он<br />

имеет? У нас на это есть такой от<strong>в</strong>ет: Дух и Сло<strong>в</strong>о находятся <strong>в</strong> полнейшей гармонии. Если чело<strong>в</strong>ек,<br />

про<strong>в</strong>еряя себя Сло<strong>в</strong>ом Божьим, обнаружи<strong>в</strong>ает полное соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>оего характера Сло<strong>в</strong>у, тогда<br />

он может считать, что обладает истиной; но если он <strong>в</strong>идит, что дух, упра<strong>в</strong>ляющий им, не<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует общей напра<strong>в</strong>ленности Закона Божьего и <strong>в</strong>сего Сло<strong>в</strong>а, тогда он должен быть очень<br />

осторожным, чтобы не попасть <strong>в</strong> сети дья<strong>в</strong>ола». «Я часто ула<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> одном признательном<br />

<strong>в</strong>згляде, <strong>в</strong> одном искреннем сло<strong>в</strong>е, тяжелом <strong>в</strong>здохе и <strong>в</strong> слезах, текущих из глаз, больше<br />

<strong>в</strong>нутреннего благочестия, нежели <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей шумихе, царящей <strong>в</strong> христианском мире».<br />

В дни Реформации ее <strong>в</strong>раги с особенной яростью об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> фанатизме именно тех, кто<br />

последо<strong>в</strong>ательно боролся проти<strong>в</strong> него. Так же поступали проти<strong>в</strong>ники ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения.<br />

Не до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уясь пре<strong>в</strong>ратным толко<strong>в</strong>анием и намеренным разду<strong>в</strong>анием заблуждений фанатико<strong>в</strong>,<br />

они распространяли нелепые истории, даже отдаленно не похожие на пра<strong>в</strong>ду. Эти люди<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али под <strong>в</strong>лиянием нена<strong>в</strong>исти и предрассудко<strong>в</strong>. Весть о том, что Христос при д<strong>в</strong>ерях,<br />

нарушила их покой. Они опасались, что это может оказаться пра<strong>в</strong>дой, и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя надеялись,<br />

что это не так, — <strong>в</strong>от <strong>в</strong> чем секрет их <strong>в</strong>ражды проти<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> и их <strong>в</strong>еры.<br />

Пусть народ Божий пробудится от сна и искренне приступит к делу покаяния и Реформации;<br />

пусть приступит к изучению Писания, чтобы понять истину, как она есть <strong>в</strong>о Христе; пусть <strong>в</strong>сецело<br />

пос<strong>в</strong>ятит себя Богу, и тогда не будет недостатка <strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>ах того, что сатана — попрежнему<br />

акти<strong>в</strong>ный бдительный <strong>в</strong>раг. Прибегая ко <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным ухищрениям, он проя<strong>в</strong>ит с<strong>в</strong>ою силу,<br />

призы<strong>в</strong>ая к себе на помощь <strong>в</strong>сех падших ангело<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего царст<strong>в</strong>а. Во<strong>в</strong>се не <strong>в</strong>естью о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии Христа <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ано поя<strong>в</strong>ление фанатизма и разделения. Они <strong>в</strong>озникли летом 1844 года,<br />

когда ад<strong>в</strong>ентисты находились <strong>в</strong> замешательст<strong>в</strong>е и сомнениях. Весть пер<strong>в</strong>ого ангела и «полночный<br />

крик» сдержи<strong>в</strong>али силы фанатизма разделения. Участники этого торжест<strong>в</strong>енного д<strong>в</strong>ижения были<br />

единодушны; их сердца наполняла любо<strong>в</strong>ь к ближним и к Иисусу, Которого они надеялись <strong>в</strong>скоре<br />

у<strong>в</strong>идеть. Единст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>еры, единст<strong>в</strong>о блаженного упо<strong>в</strong>ания делало их недосягаемыми для любого<br />

негати<strong>в</strong>ного <strong>в</strong>лияния, служило защитой от нападок сатаны.<br />

«И как жених замедлил, то задремали <strong>в</strong>се и уснули. Но <strong>в</strong> полночь раздался крик: „<strong>в</strong>от, жених<br />

идет, <strong>в</strong>ыходите на<strong>в</strong>стречу ему“. Тогда <strong>в</strong>стали <strong>в</strong>се де<strong>в</strong>ы те и попра<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои» (Мф.<br />

25:5–7). Летом 1844 года, когда прошла поло<strong>в</strong>ина срока с того момента, к которому пер<strong>в</strong>оначально<br />

273


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

относили окончание 2 300 дней, до осени того же года, когда, как <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии обнаружилось, на<br />

самом деле заканчи<strong>в</strong>ался этот период, — была <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена <strong>в</strong>есть по Писанию:<br />

«Вот, жених идет».<br />

Было обнаружено, что указ Артаксеркса о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима, с которого <strong>в</strong>едется<br />

исчисление 2300дне<strong>в</strong>ного периода, <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> силу осенью 457 года до нашей эры, а не <strong>в</strong> начале того<br />

же года, как предполагали ранее. Отсчитанные с осени 457 года 2 300 лет оканчи<strong>в</strong>ались осенью<br />

1844 года. Ветхоза<strong>в</strong>етные прообразы также указы<strong>в</strong>али на осень как на <strong>в</strong>ремя, когда надлежало<br />

произойти событиям, наз<strong>в</strong>анным <strong>в</strong> Писании «очищением с<strong>в</strong>ятилища». В с<strong>в</strong>ете исполни<strong>в</strong>шихся<br />

прообразо<strong>в</strong>, относящихся к Пер<strong>в</strong>ому пришест<strong>в</strong>ию Иисуса, этот <strong>в</strong>опрос стал еще более<br />

определенным и ясным.<br />

Жерт<strong>в</strong>оприношение пасхального агнца было­ тенью смерти Христа. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит:<br />

«Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Сноп потрясания пер<strong>в</strong>ых плодо<strong>в</strong>, который<br />

приносился Господу, я<strong>в</strong>лялся прообразом <strong>в</strong>оскресения Христа. Го<strong>в</strong>оря о <strong>в</strong>оскресении Господа и<br />

<strong>в</strong>сего Его народа, апостол Па<strong>в</strong>ел писал: «Пер<strong>в</strong>енец Христос, потом Христо<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Его»<br />

(1 Кор. 15:23). Подобно снопу потрясания, который был пер<strong>в</strong>ыми спелыми колосьями,<br />

собранными перед жат<strong>в</strong>ой, Христос я<strong>в</strong>ляется пер<strong>в</strong>ым среди бессмертной жат<strong>в</strong>ы искупленных,<br />

которые при <strong>в</strong>оскресении пра<strong>в</strong>едных будут собраны <strong>в</strong> житницу Божью.<br />

Эти прообразы исполнились не только по сущест<strong>в</strong>у, но и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремени. В четырнадцатый день<br />

пер<strong>в</strong>ого иудейского месяца, того самого месяца, когда на протяжении долгих пятнадцати столетий<br />

приносился <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у пасхальный агнец, Христос <strong>в</strong>месте со С<strong>в</strong>оими учениками <strong>в</strong>кусил пасху,<br />

учреди<strong>в</strong> таким образом Вечерю, которая должна была со<strong>в</strong>ершаться <strong>в</strong> память Его смерти «как<br />

Агнца Божия, берущего на Себя грех мира». В ту же самую ночь Он был сх<strong>в</strong>ачен нечести<strong>в</strong>ыми,<br />

распят и убит. И как прообраз снопа потрясания наш Господь <strong>в</strong>оскрес из мерт<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> третий день,<br />

как «пер<strong>в</strong>енец из умерших», как начаток <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>оскресших пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, чьи<br />

«уничиженные тела» изменятся «сообразно сла<strong>в</strong>ному телу Его» (Флп. 3:20, 21).<br />

Точно так же должны были осущест<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя и прообразы сим<strong>в</strong>олического<br />

служения, относящиеся ко Второму пришест<strong>в</strong>ию. Согласно закону Моисея, очищение с<strong>в</strong>ятилища,<br />

или же <strong>в</strong>еликий День искупления, происходило <strong>в</strong> десятый день седьмого иудейского месяца (см.<br />

Ле<strong>в</strong>. 16:29–34), когда пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершал искупление за <strong>в</strong>есь Израиль и, очисти<strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ятилище от грехо<strong>в</strong> иудее<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ыходил к народу и благосло<strong>в</strong>лял его. Подобно этому, миллериты<br />

<strong>в</strong>ерили, что и Христос, наш <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, я<strong>в</strong>ится для уничтожения греха и грешнико<strong>в</strong>,<br />

очистит землю и даст С<strong>в</strong>оему народу благосло<strong>в</strong>енный дар бессмертия. Десятый день седьмого<br />

месяца — <strong>в</strong>еликий День искупления, <strong>в</strong>ремя очищения с<strong>в</strong>ятилища. В 1844 году этот день<br />

274


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

приходился на 22 октября. В этот день и ожидалось пришест<strong>в</strong>ие Господа. Это соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

ранее произ<strong>в</strong>еденным расчетам, согласно которым 2300дне<strong>в</strong>ный период должен окончиться<br />

осенью. Вы<strong>в</strong>од <strong>в</strong>ыглядел неоспоримым.<br />

В притче из 25й гла<strong>в</strong>ы Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея приходу жениха предшест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>ремя ожидания<br />

и сна. Это также соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало пророчест<strong>в</strong>у и прообразам Ветхого За<strong>в</strong>ета. Верующие были<br />

глубоко убеждены <strong>в</strong> истинности с<strong>в</strong>оих до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong>, и «полночный крик» <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещался тысячами<br />

<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>. Подобно огромной морской <strong>в</strong>олне, это д<strong>в</strong>ижение прокатилось по <strong>в</strong>сей стране. Весть<br />

несли из города <strong>в</strong> город, из селения <strong>в</strong> селение, проникая <strong>в</strong> самые отдаленные уголки страны, до<br />

тех пор пока <strong>в</strong>есь народ Божий не пробудился для <strong>в</strong>стречи с Господом. Перед силой этого с<strong>в</strong>ета<br />

исчезало <strong>в</strong>сякое проя<strong>в</strong>ление фанатизма, подобно тому как под лучами <strong>в</strong>осходящего солнца<br />

отступают утренние заморозки.<br />

Сомнения и растерянность исчезли, надежда и мужест<strong>в</strong>о озарили душу <strong>в</strong>ерующих. Удалось<br />

избежать тех крайностей, которые <strong>в</strong>сегда проя<strong>в</strong>ляются там, где люди дейст<strong>в</strong>уют без<br />

сдержи<strong>в</strong>ающего <strong>в</strong>лияния Сло<strong>в</strong>а и Духа Божьего. Все напоминало те <strong>в</strong>ремена смирения и<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения к Богу, какие пережи<strong>в</strong>ал дре<strong>в</strong>ний Израиль под <strong>в</strong>лиянием обличительных<br />

<strong>в</strong>ыступлений рабо<strong>в</strong> Божьих. Это то, что характерно для Божьей работы <strong>в</strong> любое <strong>в</strong>ремя. Никто не<br />

преда<strong>в</strong>ался неисто<strong>в</strong>ому <strong>в</strong>еселью, люди смотрели <strong>в</strong> глубь с<strong>в</strong>оего сердца, испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али грехи и<br />

поры<strong>в</strong>али с миром. Зах<strong>в</strong>аченные стремлением пригото<strong>в</strong>ить себя для <strong>в</strong>стречи с Господом, они<br />

<strong>в</strong>озносили к небу настойчи<strong>в</strong>ые молит<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>сецело пос<strong>в</strong>ящали себя Богу.<br />

Описы<strong>в</strong>ая происходящее, Миллер го<strong>в</strong>орил: «Казалось, что люди намеренно не проя<strong>в</strong>ляют<br />

большой радости, специально приберегая ее для будущего, когда <strong>в</strong>се небеса и земля будут<br />

радо<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>месте радостью неизреченной и пресла<strong>в</strong>ной. Громких <strong>в</strong>озгласо<strong>в</strong> не слышно — потому<br />

что <strong>в</strong>се ждут гласа Архангела с небес. Пе<strong>в</strong>цы молчат — казалось, и они ожидают того <strong>в</strong>ремени,<br />

когда смогут слиться <strong>в</strong> одном гимне <strong>в</strong>месте с ангельскими <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ами и небесным хором… Никто<br />

не <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ает проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ых чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>, ибо у <strong>в</strong>сех одно сердце и один ум».<br />

Вот что писал другой оче<strong>в</strong>идец: «Это д<strong>в</strong>ижение по<strong>в</strong>сюду произ<strong>в</strong>одило глубочайшее<br />

исследо<strong>в</strong>ание сердца и смирение перед Богом Все<strong>в</strong>ышним. С<strong>в</strong>язь с миром ослабела, проти<strong>в</strong>оречия<br />

и <strong>в</strong>раждебность изжиты, грехи испо<strong>в</strong>еданы, и <strong>в</strong>се <strong>в</strong> глубоком раскаянии склонились перед Богом,<br />

умоляя о прощении и принятии. Такого самоуничижения и раскаяния мир еще не <strong>в</strong>идел. Как было<br />

предсказано через пророка Иоиля, приближение <strong>в</strong>еликого дня Божьего побудило людей раздирать<br />

сердца, а не одежды, и обратиться к Богу <strong>в</strong> посте, плача и рыдая. Дух милости и благодати излился<br />

на Его детей, как Господь и го<strong>в</strong>орил через пророка Захарию: „И они <strong>в</strong>оззрят на Него, Которого<br />

пронзили, и будут рыдать о Нем“, ожидающие Господа смирили с<strong>в</strong>ои души пред Ним».<br />

275


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Из <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еликих религиозных д<strong>в</strong>ижений, начиная со <strong>в</strong>ремен апостоло<strong>в</strong>, ни одно не было<br />

столь с<strong>в</strong>ободно от чело<strong>в</strong>еческого несо<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а и обольщений сатаны, как осеннее д<strong>в</strong>ижение<br />

1844 года. Даже и сейчас, спустя уже многие годы, <strong>в</strong>се принима<strong>в</strong>шие участие <strong>в</strong> этой работе и<br />

т<strong>в</strong>ердо убежденные <strong>в</strong> истине, <strong>в</strong>се еще продолжают испыты<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ятое <strong>в</strong>лияние этого<br />

благосло<strong>в</strong>енного д<strong>в</strong>ижения и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о том, что оно было от Бога. Когда раздался крик:<br />

«Вот, жених идет, <strong>в</strong>ыходите на<strong>в</strong>стречу ему», ожидающие «<strong>в</strong>стали и попра<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои с<strong>в</strong>етильники»;<br />

они изучали Сло<strong>в</strong>о Божье с небы<strong>в</strong>алым усердием. Небом были посланы ангелы, чтобы ободрить<br />

разочаро<strong>в</strong>анных и пригото<strong>в</strong>ить их для принятия <strong>в</strong>ести. Дело д<strong>в</strong>игалось не мудростью и не<br />

ученостью чело<strong>в</strong>еческой, но силой Божьей.<br />

Пер<strong>в</strong>ыми услышали и приняли <strong>в</strong>есть не самые образо<strong>в</strong>анные и талантли<strong>в</strong>ые, но самые<br />

смиренные и преданные. Фермеры оста<strong>в</strong>ляли на полях неубран ный хлеб, ремесленники — с<strong>в</strong>ои<br />

инструменты и со слезами радости шли на ни<strong>в</strong>ы Божьи пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать предостережение. А те, кто<br />

раньше руко<strong>в</strong>одил делом Божьим, одними из последних присоединились к д<strong>в</strong>ижению. Церк<strong>в</strong>и<br />

<strong>в</strong>ообще закры<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои д<strong>в</strong>ери перед этой <strong>в</strong>естью, и приня<strong>в</strong>шие ее оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои общины.<br />

Божест<strong>в</strong>енному про<strong>в</strong>идению было угодно, чтобы «полночный крик» слился со <strong>в</strong>торой ангельской<br />

<strong>в</strong>естью, прида<strong>в</strong>ая ей еще большую силу.<br />

Весть «<strong>в</strong>от, жених идет» не требо<strong>в</strong>ала доказательст<strong>в</strong>, хотя бы потому, что осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на<br />

ясном и определенном библейском с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>е. Эти сло<strong>в</strong>а обладали особой <strong>в</strong>ластью над душой<br />

чело<strong>в</strong>ека. Они не оста<strong>в</strong>ляли места сомнениям и неясностям. При торжест<strong>в</strong>енном <strong>в</strong>ходе Христа <strong>в</strong><br />

Иерусалим люди, собра<strong>в</strong>шиеся там со <strong>в</strong>сех концо<strong>в</strong> страны, напра<strong>в</strong>ились на Елеонскую гору и,<br />

присоедини<strong>в</strong>шись к толпе, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>шей Иисуса, почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сю торжест<strong>в</strong>енность<br />

происходящего и подх<strong>в</strong>атили клич: «Благосло<strong>в</strong>ен Грядущий <strong>в</strong>о имя Господне!» (Мф. 21:9).<br />

Подобным образом и к ад<strong>в</strong>ентистскому д<strong>в</strong>ижению примыкали не<strong>в</strong>ерующие — одни приходили из<br />

любопытст<strong>в</strong>а, другие ради шутки: но и те, и другие испыты<strong>в</strong>али на себе неодолимую силу <strong>в</strong>ести:<br />

«Вот, жених идет».<br />

В то <strong>в</strong>ремя люди имели такую т<strong>в</strong>ердую <strong>в</strong>еру, которая поз<strong>в</strong>оляла им получить от<strong>в</strong>ет на<br />

молит<strong>в</strong>у, — <strong>в</strong>еру, которая не остается без награды. Подобно дождю, падающему на иссохшую<br />

землю, сошел Дух благодати на тех, кто жаждал принять истину. Те, кто надеялся <strong>в</strong>скоре лицом к<br />

лицу <strong>в</strong>стретить с<strong>в</strong>оего Искупителя, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али не<strong>в</strong>ыразимую радость. Смягчающая, покоряющая<br />

сила С<strong>в</strong>ятого Духа пла<strong>в</strong>ила сердца, и Его благосло<strong>в</strong>ения щедро изли<strong>в</strong>ались на искренних<br />

при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> истины.<br />

276


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Приня<strong>в</strong>шие эту <strong>в</strong>есть с благого<strong>в</strong>ением, тщательно гото<strong>в</strong>ясь, приближались к тому <strong>в</strong>ремени,<br />

когда они надеялись <strong>в</strong>стретить Господа. Каждое утро они считали с<strong>в</strong>оим пер<strong>в</strong>ейшим долгом<br />

удосто<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> том, что Бог их принял. В полном единодушии они горячо молились друг о друге.<br />

Для общения с Богом они часто собирались <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> уединенных местах, и среди полей и рощ<br />

<strong>в</strong>озносились к небу молит<strong>в</strong>ы о заступничест<strong>в</strong>е­. Одобрение Спасителя было им гораздо нужнее,<br />

чем хлеб насущный, и если чтолибо омрачало их душу, они не находили себе места до тех пор,<br />

пока <strong>в</strong> их душе не <strong>в</strong>оцарялся мир. Испыта<strong>в</strong> на себе <strong>в</strong>лияние <strong>в</strong>сепрощающей­ благодати, они<br />

жаждали <strong>в</strong>идеть Того, Кого так горячо любили.<br />

И сно<strong>в</strong>а их ожидало разочаро<strong>в</strong>ание. Указанное <strong>в</strong>ремя прошло, но Спаситель не я<strong>в</strong>ился. С<br />

непоколебимым упо<strong>в</strong>анием они ждали Его я<strong>в</strong>ления и теперь находились <strong>в</strong> таком же состоянии,<br />

как и Мария, когда, придя ко гробу и найдя его пустым, она <strong>в</strong>оскликнула, рыдая: «Унесли Господа<br />

моего, и не знаю, где положили Его!» (Ин. 20:13). Чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о благого<strong>в</strong>ения и опасение, что эта <strong>в</strong>есть<br />

может оказаться истинной, некоторое <strong>в</strong>ремя сдержи<strong>в</strong>али не<strong>в</strong>ерующих. Когда усло<strong>в</strong>ленное <strong>в</strong>ремя<br />

мино<strong>в</strong>ало, эти чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а у них исчезли не сразу. Вначале они не осмели<strong>в</strong>ались открыто<br />

торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над разочаро<strong>в</strong>анием ожидающих Христа. Но когда не обнаружилось никаких<br />

признако<strong>в</strong> гне<strong>в</strong>а<br />

Божьего, их опасения исчезли, и они начали изде<strong>в</strong>аться и насмехаться над искренними<br />

детьми Божьими. Огромное число людей, которые не так да<strong>в</strong>но зая<strong>в</strong>ляли, что <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> скорое<br />

пришест<strong>в</strong>ие Господа, отреклись от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Наиболее самоу<strong>в</strong>еренные были так глубоко<br />

уяз<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей гордости, что испыты<strong>в</strong>али желание бежать из этого мира. Подобно пророку Ионе,<br />

они об<strong>в</strong>инили Господа и предпочитали смерть жизни. А те, чья <strong>в</strong>ера осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на мнении<br />

других, а не на Сло<strong>в</strong>е Божьем, теперь были гото<strong>в</strong>ы сно<strong>в</strong>а изменить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды. Богохульники<br />

при<strong>в</strong>лекали на с<strong>в</strong>ою сторону слабых и боязли<strong>в</strong>ых людей, и <strong>в</strong>се <strong>в</strong>месте они т<strong>в</strong>ердили, что теперь<br />

некого больше бояться, некого ждать. Время прошло, Господь не я<strong>в</strong>ился, и мир еще тысячу лет<br />

будет таким же, каким он был прежде.<br />

Серьезные, искренне <strong>в</strong>ерующие люди пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сем <strong>в</strong>о имя Христа, и, как никогда<br />

ранее, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али Его присутст<strong>в</strong>ие. Считая, что сообщили миру последнее предостережение, и<br />

надеясь <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>стретиться <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оим Учителем и с<strong>в</strong>ятыми ангелами, они старались<br />

избегать общест<strong>в</strong>а тех, кто отказался принять эту <strong>в</strong>есть. Всем сердцем они молились: «Гряди,<br />

Господи Иисусе, скорее гряди!» Но Он не пришел. Теперь <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь нужно было брать на себя<br />

тяжелое бремя забот и трудностей, переносить упреки, насмешки и глумление мира. Их <strong>в</strong>ера и<br />

терпение под<strong>в</strong>ерглись поистине страшному испытанию.<br />

277


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Однако это разочаро<strong>в</strong>ание не было столь <strong>в</strong>елико, как то, которое пережили ученики <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа. Когда Иисус торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ъезжал <strong>в</strong> Иерусалим, Его<br />

последо<strong>в</strong>атели <strong>в</strong>ерили, что Он <strong>в</strong>оссядет на престоле Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ом ос<strong>в</strong>ободит Израиль от зах<strong>в</strong>атчико<strong>в</strong>.<br />

Полные гордых надежд радостных ожиданий, они наперебой старались оказать <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные<br />

почести с<strong>в</strong>оему Царю. Многие <strong>в</strong>место ко<strong>в</strong>ра расстилали перед Ним с<strong>в</strong>ои одежды, другие<br />

при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно махали пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями. Ликующие люди радостно <strong>в</strong>осклицали: «Осанна<br />

Сыну Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>у!» Когда разгне<strong>в</strong>анные и обеспокоенные фарисеи потребо<strong>в</strong>али от Иисуса, чтобы<br />

Он по<strong>в</strong>елел С<strong>в</strong>оим ученикам замолчать, Он <strong>в</strong>озразил: «Если они умолкнут, то камни <strong>в</strong>озопиют»<br />

(Лк. 19:40). Пророчест<strong>в</strong>о должно было исполниться. Ученики поступили согласно <strong>в</strong>оле Божьей,<br />

но <strong>в</strong>се же их ждало горькое разочаро<strong>в</strong>ание. Прошло <strong>в</strong>сего несколько дней,<br />

они стали с<strong>в</strong>идетелями мучительной смерти Спасителя и Его погребения. Ни одной самой<br />

скромной мечте и надежде не суждено было сбыться, и их ожидания умерли <strong>в</strong>месте со Христом.<br />

Только после того, как Господь победоносно <strong>в</strong>ышел из гроба, они поняли, что <strong>в</strong>се происшедшее<br />

было предсказано <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е и что «Христу надлежало пострадать и <strong>в</strong>оскреснуть из мерт<strong>в</strong>ых»<br />

(Деян. 17:3).<br />

За 500 лет до этого Господь сказал через пророка Захарию: «Ликуй от радости, дщерь Сиона,<br />

торжест<strong>в</strong>уй, дщерь Иерусалима: се, Царь т<strong>в</strong>ой грядет к тебе, пра<strong>в</strong>едный и спасающий, кроткий,<br />

сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Знай ученики заранее, что<br />

Иисус идет на суд и на смерть, они не <strong>в</strong> силах были бы тогда <strong>в</strong>ыполнить это пророчест<strong>в</strong>о.<br />

Ра<strong>в</strong>ным образом Миллер и его единомышленники исполнили пророчест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили<br />

<strong>в</strong>есть, предназначенную миру <strong>в</strong> богодухно<strong>в</strong>енном Сло<strong>в</strong>е. Но если бы они <strong>в</strong>полне понимали<br />

пророчест<strong>в</strong>о, где го<strong>в</strong>орилось об ожида<strong>в</strong>шем их разочаро<strong>в</strong>ании и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя содержалась другая<br />

<strong>в</strong>есть, которая будет пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong>сем народам перед Вторым пришест<strong>в</strong>ием Господа, то не смогли<br />

бы осущест<strong>в</strong>ить эту работу. Пер<strong>в</strong>ая и <strong>в</strong>торая ангельские <strong>в</strong>ести были <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещены <strong>в</strong> надлежащее<br />

<strong>в</strong>ремя и <strong>в</strong>ыполнили предназначение, определенное им Господом.<br />

Мир наблюдал за этим д<strong>в</strong>ижением, полагая, что если <strong>в</strong>ремя мино<strong>в</strong>ало, а Христос не поя<strong>в</strong>ился,<br />

то <strong>в</strong>ероучение ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> прекратит с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание. Хотя многие, не <strong>в</strong>ыдержа<strong>в</strong> сильного<br />

искушения, отреклись от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры, другие <strong>в</strong>се же устояли. Оче<strong>в</strong>идные плоды ад<strong>в</strong>ентистского<br />

д<strong>в</strong>ижения: дух смирения, склонность к самоанализу, отречение от мира и коренная перемена<br />

жизни — самым красноречи<strong>в</strong>ым образом с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али о Божест<strong>в</strong>енном происхождении<br />

этой <strong>в</strong>ести. Раз<strong>в</strong>е могли они отрицать, что именно сила С<strong>в</strong>ятого Духа побуждала их пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать<br />

о Втором пришест<strong>в</strong>ии? Раз<strong>в</strong>е могли они считать ошибочным исчисление пророческих периодо<strong>в</strong>?<br />

Самым изощренным проти<strong>в</strong>никам не удалось опро<strong>в</strong>ергнуть их систему толко<strong>в</strong>ания пророчест<strong>в</strong>.<br />

278


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Не имея доказательст<strong>в</strong> из Библии, они не могли отказаться от осно<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ероучения,<br />

<strong>в</strong>ыработанных путем серьезного молит<strong>в</strong>енного и благого<strong>в</strong>ейного изучения С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания — людьми, умы которых прос<strong>в</strong>етил Дух Божий и сердцами которых руко<strong>в</strong>одила Его<br />

горячая любо<strong>в</strong>ь. Раз<strong>в</strong>е могли они отречься от той истины, которая <strong>в</strong>ыдержала самую строгую<br />

критику, наижесточайшую нена<strong>в</strong>исть религиозных учителей народа и из<strong>в</strong>естных философо<strong>в</strong> и<br />

которая попрежнему оста<strong>в</strong>алась непоколебимой, несмотря на натиск ученых опро<strong>в</strong>ержений,<br />

красноречи<strong>в</strong>ых упреко<strong>в</strong>, насмешек и оскорблений, которыми осыпали ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> <strong>в</strong>се слои<br />

общест<strong>в</strong>а?<br />

Дейст<strong>в</strong>ительно, ожидаемого события не произошло, но это не могло поколебать <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье. Когда Иона про<strong>в</strong>озгласил на улицах Нине<strong>в</strong>ии, что через 40 дней город будет разрушен,<br />

Господь обратил <strong>в</strong>нимание на перемену, происшедшую <strong>в</strong> жизни жителей Нине<strong>в</strong>ии, и продлил<br />

испытательный срок; тем не менее пропо<strong>в</strong>едь Ионы исходила от Бога, и город был под<strong>в</strong>ергнут<br />

испытанию по его <strong>в</strong>оле. Ад<strong>в</strong>ентисты <strong>в</strong>ерили, что Господь точно так же поручил им предупредить<br />

мир о суде. «Эта <strong>в</strong>есть, — го<strong>в</strong>орили они, — испытала сердца тех, кто услышал ее, и пробудила <strong>в</strong><br />

одних желание <strong>в</strong>стретить с<strong>в</strong>оего Господа, а у других <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ала нена<strong>в</strong>исть <strong>в</strong> большей или меньшей<br />

степени, которую Бог <strong>в</strong>идит… Эта <strong>в</strong>есть разделила людей на д<strong>в</strong>а лагеря, чтобы они, загляну<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ое сердце, могли узнать, на чьей стороне они бы оказались, если бы Господь пришел <strong>в</strong><br />

назначенное <strong>в</strong>ремя; гото<strong>в</strong>ы ли они <strong>в</strong>оскликнуть <strong>в</strong> день я<strong>в</strong>ления Его: „Вот Он — Бог наш, на Него<br />

мы упо<strong>в</strong>али, и Он спас нас“. Или же они обратятся к скалам и горам, чтобы те пали на них, укрыли<br />

от гне<strong>в</strong>а Агнца. Таким образом, как мы думаем, Бог испытал С<strong>в</strong>ой народ; Он испытал их <strong>в</strong>еру,<br />

чтобы у<strong>в</strong>идеть, останутся ли они <strong>в</strong> час испытания на том осно<strong>в</strong>ании, на котором Он желает их<br />

поста<strong>в</strong>ить; будут ли гото<strong>в</strong>ы отречься от этого мира и <strong>в</strong>полне до<strong>в</strong>ериться Сло<strong>в</strong>у Божьему».<br />

Чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а тех, кто попрежнему <strong>в</strong>ерил, что <strong>в</strong>се произошло по <strong>в</strong>оле Божьей, хорошо <strong>в</strong>ыразил<br />

Уильям Миллер: «Если бы мне пришлось прожить жизнь зано<strong>в</strong>о, имея те же самые доказательст<strong>в</strong>а,<br />

которые я имел, то, будучи честным перед Богом и ближними, я сно<strong>в</strong>а пошел бы тем путем,<br />

который мною пройден». «Я у<strong>в</strong>ерен, что на мне нет ничьей кро<strong>в</strong>и. Я сделал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы<br />

не стать <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным <strong>в</strong> чьемлибо осуждении. Хотя я д<strong>в</strong>ажды испытал разочаро<strong>в</strong>ание,— пишет<br />

дальше этот муж Божий,— я еще не по<strong>в</strong>ержен окончательно… Моя <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа<br />

попрежнему т<strong>в</strong>ерда. Я сделал только то, что после долгих лет серьезных размышлений считал<br />

с<strong>в</strong>оим долгом. Если я ошибался, то потому лишь, что любил ближних и хотел <strong>в</strong>ыполнить с<strong>в</strong>ой<br />

долг перед Богом». «Одно я знаю точно — я пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал лишь то, <strong>в</strong>о что сам искренне <strong>в</strong>ерил, и<br />

Бог был со мной; Его сила проя<strong>в</strong>лялась <strong>в</strong> моих трудах и таким путем со<strong>в</strong>ершено много доброго.<br />

Тысячи людей начали изучать Писание благодаря нашим со<strong>в</strong>ременным пропо<strong>в</strong>едям и через <strong>в</strong>еру<br />

279


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

очищающую Кро<strong>в</strong>ь Христа примирились с Богом. Я никогда не искал благо<strong>в</strong>оления знатных и не<br />

пасо<strong>в</strong>ал перед нена<strong>в</strong>истью мира.<br />

И теперь я не стремлюсь за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать их расположение и буду <strong>в</strong>ерен с<strong>в</strong>оему долгу, даже если<br />

это <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет их злобу. Я не цепляюсь за с<strong>в</strong>ою жизнь и, надеюсь, не дрогну, если про<strong>в</strong>идению<br />

Божьему будет угодно, чтобы я потерял ее». Бог не оста<strong>в</strong>ил С<strong>в</strong>ой народ; Его Дух попрежнему<br />

пребы<strong>в</strong>ал с теми, кто не отрекся опрометчи<strong>в</strong>о от полученного с<strong>в</strong>ета и не поносил ад<strong>в</strong>ентистское<br />

д<strong>в</strong>ижение. В Послании к Е<strong>в</strong>реям записаны сло<strong>в</strong>а ободрения и предостережения для тех, кто<br />

страдал то критическое <strong>в</strong>ремя: «Итак, не оста<strong>в</strong>ляйте упо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>ашего, которому предстоит<br />

<strong>в</strong>еликое <strong>в</strong>оздаяние. Терпение нужно <strong>в</strong>ам, чтобы, исполни<strong>в</strong> <strong>в</strong>олю Божию, получить обещанное; ибо<br />

еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Пра<strong>в</strong>едный <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет; а<br />

если кто поколеблется, не благо<strong>в</strong>олит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель,<br />

но стоим <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере ко спасению души» (Е<strong>в</strong>р. 10:35–39).<br />

Из сло<strong>в</strong> о близости Второго пришест<strong>в</strong>ия Господа <strong>в</strong>идно, что это у<strong>в</strong>ещание обращено к<br />

Церк<strong>в</strong>и последних дней: «Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит».<br />

Здесь ясно сказано о кажущемся промедлении и о том, что Господь не поя<strong>в</strong>ится скоро. Это<br />

наста<strong>в</strong>ление особенно соз<strong>в</strong>учно опыту ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>. Народу, к которому обращены эти сло<strong>в</strong>а,<br />

угрожала опасность кораблекрушения <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере. Они исполнили <strong>в</strong>олю Божью, следуя указаниям Его<br />

Сло<strong>в</strong>а и <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>у С<strong>в</strong>ятого Духа, тем не менее не могли понять Его намерений относительно<br />

испытания, которому они были под<strong>в</strong>ергнуты; они не могли понять, почему Бог <strong>в</strong>ел их этим путем,<br />

и <strong>в</strong>пали <strong>в</strong> сомнение относительно того, <strong>в</strong>оистину ли они <strong>в</strong>едомы Богом. К этому <strong>в</strong>ремени особенно<br />

подходили сло<strong>в</strong>а: «Пра<strong>в</strong>едный <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет».<br />

Когда яркий с<strong>в</strong>ет «полночного крика» ос<strong>в</strong>етил их путь, они у<strong>в</strong>идели пророчест<strong>в</strong>а<br />

распечатанными, а быстро исполня<strong>в</strong>шиеся знамения го<strong>в</strong>орили о близости пришест<strong>в</strong>ия Христа; и<br />

они ходили как бы <strong>в</strong> ощутимом с<strong>в</strong>ете. Но теперь под грузом разочаро<strong>в</strong>ания и отчаяния они могли<br />

устоять только <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>о. Глумящийся мир го<strong>в</strong>орил: «Вас обманули; отрекитесь<br />

от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры и скажите, что ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение — от сатаны». Но Сло<strong>в</strong>о Божье ут<strong>в</strong>ерждало:<br />

«А если кто поколеблется, не благо<strong>в</strong>олит к тому душа Моя». Отказаться же теперь от <strong>в</strong>еры,<br />

отрицать силу С<strong>в</strong>ятого Духа, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>шего <strong>в</strong>есть, означало отступничест<strong>в</strong>о и погибель. Сло<strong>в</strong>а<br />

апостола Па<strong>в</strong>ла: «Итак, не оста<strong>в</strong>ляйте упо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>ашего, которому предстоит <strong>в</strong>еликое <strong>в</strong>оздаяние.<br />

Терпение нужно <strong>в</strong>ам… ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит»<br />

укрепляли их стойкость. Они должны были идти по единст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ерному пути, беречь с<strong>в</strong>ет,<br />

однажды полученный ими от Бога, т<strong>в</strong>ердо упо<strong>в</strong>ать на Его обето<strong>в</strong>ание и продолжать изучать<br />

Писание, терпели<strong>в</strong>о ожидая бодрст<strong>в</strong>уя, чтобы получить но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет.<br />

280


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

* * * * * * *<br />

23. Тайна Божьего храма<br />

Осно<strong>в</strong>анием и столпом ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры я<strong>в</strong>ляется следующее место из С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания: «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и тогда с<strong>в</strong>ятилище очистится» (Дан. 8:14). Эти<br />

сло<strong>в</strong>а были знакомы <strong>в</strong>сем <strong>в</strong>ерующим <strong>в</strong> скорое пришест<strong>в</strong>ие Господа. Тысячи уст произносили это<br />

пророчест<strong>в</strong>о как сим<strong>в</strong>ол с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Они созна<strong>в</strong>али, что на предсказанных там событиях<br />

зиждились их лучшие надежды и ожидания. Было ясно, что эти пророческие дни должны<br />

окончиться осенью 1844 года. Вместе с остальным христианским миром ад<strong>в</strong>ентисты того <strong>в</strong>ремени<br />

<strong>в</strong>ерили, что с<strong>в</strong>ятилищем я<strong>в</strong>ляется земля или же какаято часть ее. Они полагали, что очищение<br />

с<strong>в</strong>ятилища означает очищение земли огнем <strong>в</strong> последний <strong>в</strong>еликий день и что это произойдет <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя Второго пришест<strong>в</strong>ия. Отсюда следо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од, что Христос должен <strong>в</strong>ернуться на землю <strong>в</strong><br />

1844 году.<br />

Но назначенное <strong>в</strong>ремя мино<strong>в</strong>ало, Господь не я<strong>в</strong>ился. Верующие знали, что Сло<strong>в</strong>о Божье не<br />

ошибается, следо<strong>в</strong>ательно, это они непра<strong>в</strong>ильно истолко<strong>в</strong>али пророчест<strong>в</strong>а, но где скры<strong>в</strong>алась<br />

ошибка? Многие поспешили разрубить узел проти<strong>в</strong>оречий опрометчи<strong>в</strong>ым ут<strong>в</strong>ерждением, что 2<br />

300 дней не окончились <strong>в</strong> 1844 году. Но доказать подобное было нельзя, оста<strong>в</strong>алось лишь<br />

ссылаться на то, что Христос не пришел <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда Его ожидали. Они ут<strong>в</strong>ерждали, что если<br />

бы пророческие дни окончились <strong>в</strong> 1844 году, то Христос очистил бы с<strong>в</strong>ятилище (то есть землю)<br />

огнем, а раз Он не пришел, значит, эти дни еще не окончились.<br />

Принять такое заключение — значило от<strong>в</strong>ергнуть прежние <strong>в</strong>ычисления пророческих<br />

периодо<strong>в</strong>. Как из<strong>в</strong>естно, 2 300 дней начались с того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> силу указ Артаксеркса<br />

о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении и постройке Иерусалима,­ т. е. осенью 457 года до нашей эры. Если принять эту<br />

дату за точку отсчета, то <strong>в</strong>се события, предсказанные <strong>в</strong> Книге пророка Даниила (9:25–27),<br />

гармонично <strong>в</strong>писы<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> указанные С<strong>в</strong>ятилище, о котором сроки. 69 седмин, или пер<strong>в</strong>ые 483<br />

года из 2 300 лет, предшест<strong>в</strong>уют Христу Владыке, го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, было а Его крещение и<br />

281


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

помазание С<strong>в</strong>ятым Ду скинией, построенной хом <strong>в</strong> 27 году н. э. полностью соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>у Моисеем<br />

по по<strong>в</strong>елению ет такому исчислению. В середине 70й Божьему как место седмины Мессии<br />

предстояло умереть. земного обитания Все Спустя три с поло<strong>в</strong>иной года после кре щения, <strong>в</strong>есной<br />

31 года, Христос был рас <strong>в</strong>ышнего. пят. 70 седмин, или 490 лет, от<strong>в</strong>одились специально для<br />

иудее<strong>в</strong>. По истечении<br />

этого периода иудейский народ окончательно от<strong>в</strong>ерг Христа, <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игну<strong>в</strong> гонение на Его<br />

ученико<strong>в</strong>; и <strong>в</strong> 34 году апостолы обратились к язычникам. По окончании 490 лет от периода 2 300<br />

лет оста<strong>в</strong>алось еще 1810 лет. Если от 34 года отсчитать 1810 лет <strong>в</strong>перед, то мы получим 1844 год.<br />

«И тогда,— как сказал ангел,— с<strong>в</strong>ятилище очистится». Все предыдущие части пророчест<strong>в</strong>а<br />

исполнились <strong>в</strong> строго определенное <strong>в</strong>ремя.<br />

В этом исчислении, казалось, <strong>в</strong>се ясно и <strong>в</strong>заимос<strong>в</strong>язано, за исключением одного: <strong>в</strong> 1844 году<br />

не произошло никакого <strong>в</strong>идимого события, которое можно было бы принять за очищение<br />

с<strong>в</strong>ятилища. Отрицать тот факт, что пророческие дни окончились <strong>в</strong> 1844 году, означало запутать<br />

<strong>в</strong>се окончательно и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отказаться от положений, подт<strong>в</strong>ержденных безошибочным<br />

исполнением пророчест<strong>в</strong>а.<br />

Но Бог руко<strong>в</strong>одил С<strong>в</strong>оим народом <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом ад<strong>в</strong>ентистском д<strong>в</strong>ижении. Его сила и сла<strong>в</strong>а<br />

напра<strong>в</strong>ляли эту работу, и Он не допустил, чтобы мрак поглотил ее, чтобы ад<strong>в</strong>ентистская истина<br />

осталась заклейменной позором как ложное и фанатичное <strong>в</strong>озбуждение. Он не мог допустить,<br />

чтобы Его сло<strong>в</strong>а остались неясными и неопределенными. Хотя многие и отказались от прежнего<br />

исчисления пророческих периодо<strong>в</strong> и отрицали пра<strong>в</strong>омерность д<strong>в</strong>ижения, осно<strong>в</strong>анного на нем,<br />

другие же, напроти<strong>в</strong>, не отреклись от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры и того опыта, который опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ался С<strong>в</strong>ященным<br />

Писанием и а<strong>в</strong>торитетным с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом Духа Божьего. Они были убеждены, что при<br />

толко<strong>в</strong>ании пророчест<strong>в</strong> приняли здра<strong>в</strong>ые принципы, и теперь считали с<strong>в</strong>оей обязанностью не<br />

оста<strong>в</strong>лять те истины, которые уже были приобретены, и придержи<strong>в</strong>аться принятого напра<strong>в</strong>ления<br />

<strong>в</strong> изучении Писания. С молит<strong>в</strong>ой они сно<strong>в</strong>а и сно<strong>в</strong>а про<strong>в</strong>еряли с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды и перечиты<strong>в</strong>али<br />

Библию, чтобы обнаружить с<strong>в</strong>ою ошибку. Не найдя никакой непра<strong>в</strong>ильности <strong>в</strong> исчислении<br />

пророческих периодо<strong>в</strong>, они обратили серьезное <strong>в</strong>нимание на <strong>в</strong>опрос, касающийся с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Изучая его, они не нашли <strong>в</strong> Библии никаких доказательст<strong>в</strong>, подт<strong>в</strong>ерждающих общепринятое<br />

мнение о земле как о с<strong>в</strong>ятилище, но зато обнаружили исчерпы<strong>в</strong>ающие разъяснения о с<strong>в</strong>ятилище —<br />

подробности о его устройст<strong>в</strong>е, месторасположении служении, со<strong>в</strong>ершаемом <strong>в</strong> нем. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а<br />

библейских а<strong>в</strong>торо<strong>в</strong> были так определенны и исчерпы<strong>в</strong>ающи, что сомнениям уже не осталось<br />

места. Апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> Послании к Е<strong>в</strong>реям го<strong>в</strong>орит: «И пер<strong>в</strong>ый за<strong>в</strong>ет имел постано<strong>в</strong>ление о<br />

Богослужении с<strong>в</strong>ятилище земное: ибо устроена была скиния пер<strong>в</strong>ая, <strong>в</strong> которой был с<strong>в</strong>етильник, и<br />

282


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

трапеза, и предложение хлебо<strong>в</strong>, и которая назы<strong>в</strong>ается „с<strong>в</strong>ятое“. За <strong>в</strong>торою же за<strong>в</strong>есою была скиния,<br />

назы<strong>в</strong>аемая „С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых“, име<strong>в</strong>шая золотую кадильницу и обложенный со <strong>в</strong>сех сторон золотом<br />

ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета, где были золотый сосуд с манною, жезл Аароно<strong>в</strong> расц<strong>в</strong>етший и скрижали за<strong>в</strong>ета, а<br />

над ним — херу<strong>в</strong>имы сла<strong>в</strong>ы, осеняющие очистилище (престол благодати)» (Е<strong>в</strong>р. 9:1–5).<br />

С<strong>в</strong>ятилище, о котором го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, было скинией, построенной Моисеем по по<strong>в</strong>елению<br />

Божьему как место земного обитания Все<strong>в</strong>ышнего. «И устроят они Мне с<strong>в</strong>ятилище, и буду<br />

обитать посреди их» (Исх. 25:8) — так гласило по<strong>в</strong>еление, данное Моисею <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя его общения<br />

с Богом на горе. Израильтяне, странст<strong>в</strong>уя по пустыне, переходили с места на место, и скиния была<br />

приспособлена для таких перед<strong>в</strong>ижений, но, несмотря на это, она предста<strong>в</strong>ляла собой<br />

<strong>в</strong>еликолепное сооружение­. Стены ее были сделаны из досок, покрытых толстыми листами золота<br />

<strong>в</strong> серебряном обрамлении, а несколько покры<strong>в</strong>ал, или за<strong>в</strong>ес, служили крышей. Наружный покро<strong>в</strong><br />

скинии соста<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>ыдубленные кожи, а <strong>в</strong>нутренний был <strong>в</strong>ыткан из тонкого полотна с<br />

<strong>в</strong>еликолепными изображениями херу<strong>в</strong>имо<strong>в</strong>. Во д<strong>в</strong>оре находился жерт<strong>в</strong>енник <strong>в</strong>сесожжения, а сама<br />

скиния состояла из д<strong>в</strong>ух отделений — С<strong>в</strong>ятого и С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых. Они были разделены<br />

<strong>в</strong>еликолепной за<strong>в</strong>есой из дорогого материала; подобная же за<strong>в</strong>еса закры<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>ход и <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ое<br />

отделение.<br />

В пер<strong>в</strong>ом отделении, то есть <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом, на южной стороне находился семис<strong>в</strong>ечник,<br />

ос<strong>в</strong>еща<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>нутренность с<strong>в</strong>ятилища и днем, и ночью; на се<strong>в</strong>ерной стороне стоял стол с хлебами<br />

предложения, а перед за<strong>в</strong>есой, отделяющей С<strong>в</strong>ятое от С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых, находился золотой<br />

жерт<strong>в</strong>енник курения, от которого ежедне<strong>в</strong>но <strong>в</strong>месте с благоухающим облаком фимиама<br />

<strong>в</strong>озносились к Богу молит<strong>в</strong>ы Израиля. Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых стоял ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета, сделанный из<br />

дорогого дере<strong>в</strong>а, покрытого золотом, <strong>в</strong> нем хранились д<strong>в</strong>е каменные скрижали, на которых Бог<br />

начертал Десять Запо<strong>в</strong>едей С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>еликого Закона. Над ко<strong>в</strong>чегом находился <strong>в</strong>еликолепной<br />

работы престол благодати, служащий крышкой для ко<strong>в</strong>чега. С обоих концо<strong>в</strong> его поддержи<strong>в</strong>али<br />

д<strong>в</strong>а херу<strong>в</strong>има, и оно было сделано из чистого золота. Здесь <strong>в</strong> облаке сла<strong>в</strong>ы между херу<strong>в</strong>имами<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященнику откры<strong>в</strong>алась сла<strong>в</strong>а Божья.<br />

Когда е<strong>в</strong>реи поселились <strong>в</strong> земле Ханаанской, скинию заменили храмом, построенным<br />

Соломоном. Это было прекрасное огромное сооружение из камня, сохрани<strong>в</strong>шее, однако,<br />

пропорции и устройст<strong>в</strong>о прежней скинии. Вот что собой предста<strong>в</strong>ляло с<strong>в</strong>ятилище до 70 года,<br />

когда оно было разрушено римлянами, конечно, не считая того <strong>в</strong>ремени, когда оно лежало <strong>в</strong><br />

раз<strong>в</strong>алинах <strong>в</strong>о дни Даниила. Это было единст<strong>в</strong>енное с<strong>в</strong>ятилище, когдалибо сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шее на<br />

земле, о котором сообщает Библия. Как и го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, это было с<strong>в</strong>ятилище пер<strong>в</strong>ого за<strong>в</strong>ета. А<br />

раз<strong>в</strong>е Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет не имеет с<strong>в</strong>ятилища?<br />

283


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Вно<strong>в</strong>ь обрати<strong>в</strong>шись к Посланию к Е<strong>в</strong>реям, искатели истины нашли <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах апостола Па<strong>в</strong>ла<br />

указание на сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>торого, или же но<strong>в</strong>оза<strong>в</strong>етного, с<strong>в</strong>ятилища: «И пер<strong>в</strong>ый за<strong>в</strong>ет также<br />

имел постано<strong>в</strong>ление о богослужении и с<strong>в</strong>ятилище земное». Сло<strong>в</strong>о «также» го<strong>в</strong>орит о том, что<br />

Па<strong>в</strong>ел ранее уже упоминал об этом с<strong>в</strong>ятилище. Верну<strong>в</strong>шись к началу предыдущей гла<strong>в</strong>ы, они<br />

прочитали: «Гла<strong>в</strong>ное же <strong>в</strong> том, о чем го<strong>в</strong>орим, есть то: мы имеем такого Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника,<br />

Который <strong>в</strong>оссел одесную престола <strong>в</strong>еличия на небесах и есть с<strong>в</strong>ященнодейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>атель с<strong>в</strong>ятилища<br />

и скинии истинной, которую <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг Господь, а не чело<strong>в</strong>ек» (Е<strong>в</strong>р. 8:1, 2).<br />

Здесь го<strong>в</strong>орится о с<strong>в</strong>ятилище Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. С<strong>в</strong>ятилище пер<strong>в</strong>ого за<strong>в</strong>ета было <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуто<br />

чело<strong>в</strong>еком; оно было построено Моисеем, а с<strong>в</strong>ятилище Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуто Богом, а не<br />

чело<strong>в</strong>еком. В том с<strong>в</strong>ятилище со<strong>в</strong>ершали служение земные с<strong>в</strong>ященники, <strong>в</strong> этом же<br />

с<strong>в</strong>ященнодейст<strong>в</strong>ует Христос, наш <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, стоя одесную Бога. Одно с<strong>в</strong>ятилище<br />

было на земле, другое — на небе.<br />

Далее. Скиния, построенная Моисеем, была сооружена по образцу, предложенному<br />

Господом. Он по<strong>в</strong>елел: «Все, как Я показы<strong>в</strong>аю тебе, и образец скинии и образец <strong>в</strong>сех сосудо<strong>в</strong> ее,<br />

так и сделайте». Это по<strong>в</strong>еление было по<strong>в</strong>торено: «Смотри, сделай их по тому образцу, какой<br />

показан тебе на горе» (Исх. 25:9, 25, 40). И апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что пер<strong>в</strong>ая скиния «есть образ<br />

настоящего <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong> которое приносятся дары и жерт<strong>в</strong>ы»; что его отделения были «образами<br />

небесного»; и что с<strong>в</strong>ященники, приноси<strong>в</strong>шие дары согласно закону, служили «образу и тени<br />

небесного», и что «Христос <strong>в</strong>ошел не <strong>в</strong> рукот<strong>в</strong>оренное с<strong>в</strong>ятилище, по образу истинного<br />

устроенное, но <strong>в</strong> самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие» (Е<strong>в</strong>р. 9:9, 23; 8:5;<br />

9:24).<br />

Небесное с<strong>в</strong>ятилище, <strong>в</strong> котором Христос со<strong>в</strong>ершает С<strong>в</strong>ое служение ради нас, я<strong>в</strong>ляется<br />

грандиозным оригиналом, с которого Моисей скопиро<strong>в</strong>ал скинию земную. Строителей земного<br />

с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ил Сам Господь. Высокий художест<strong>в</strong>енный уро<strong>в</strong>ень, на котором была<br />

<strong>в</strong>ыполнена эта работа, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о проя<strong>в</strong>лении Божест<strong>в</strong>енной мудрости. Созда<strong>в</strong>алось<br />

<strong>в</strong>печатление, что стены с<strong>в</strong>ятилища сделаны из литого золота, так как они отражали сияние семи<br />

лампад золотого с<strong>в</strong>етильника. Стол с хлебами предложения и жерт<strong>в</strong>енник курения с<strong>в</strong>еркали, как<br />

отполиро<strong>в</strong>анное золото; образующая <strong>в</strong>ерхний с<strong>в</strong>од прекрасная за<strong>в</strong>еса с <strong>в</strong>ытканными на ней<br />

голубыми, пурпурными и алыми изображениями ангело<strong>в</strong> до<strong>в</strong>одила до со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а красоту<br />

с<strong>в</strong>ятилища. За <strong>в</strong>торой за<strong>в</strong>есой находилась шехина, <strong>в</strong>идимое проя<strong>в</strong>ление сла<strong>в</strong>ы Божьей; <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> это<br />

помещение и остаться <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых не мог никто, кроме пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника.<br />

Несра<strong>в</strong>ненный блеск и <strong>в</strong>еликолепие земного с<strong>в</strong>ятилища откры<strong>в</strong>али чело<strong>в</strong>еческому <strong>в</strong>зору<br />

сла<strong>в</strong>у небесного храма, где Христос как наш Посредник со<strong>в</strong>ершает служение ради нас перед<br />

284


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

престолом Божьим. Обитель Царя царей, где тысячи тысяч служат Ему и тьмы тем предстоят<br />

перед Ним (см. Дан. 7:10), храм, наполненный сла<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ечного престола, где серафимы, Его<br />

сияющие стражи, <strong>в</strong> благого<strong>в</strong>ении закры<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ои лица, — <strong>в</strong>се это нашло только слабое отражение<br />

<strong>в</strong> Иерусалимском­ храме — самом <strong>в</strong>еликолепном строении,­ когдалибо <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутом руками<br />

чело<strong>в</strong>ека. Тем не менее земное с<strong>в</strong>ятилище и <strong>в</strong>се со<strong>в</strong>ершаемое <strong>в</strong> нем служение сообщает нам<br />

<strong>в</strong>ажные истины относительно небесного с<strong>в</strong>ятилища и той <strong>в</strong>еликой работы, которая со<strong>в</strong>ершается<br />

ради искупления чело<strong>в</strong>ека.<br />

Отделения небесного с<strong>в</strong>ятилища предста<strong>в</strong>лены д<strong>в</strong>умя отделениями земного с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Когда апостолу Иоанну <strong>в</strong> <strong>в</strong>идении был показан храм Божий на небесах, он у<strong>в</strong>идел там, как «семь<br />

с<strong>в</strong>етильнико<strong>в</strong> огненных горели пред престолом» (Откр. 4:5). Он у<strong>в</strong>идел также ангела, который<br />

стоял «пред жерт<strong>в</strong>енником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множест<strong>в</strong>о фимиама,<br />

чтобы он с молит<strong>в</strong>ами <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых <strong>в</strong>озложил его на золотой жерт<strong>в</strong>енник, который пред<br />

престолом» (Откр. 8:3). Пророку было разрешено у<strong>в</strong>идеть пер<strong>в</strong>ое отделение небесного с<strong>в</strong>ятилища,<br />

и он у<strong>в</strong>идел там «семь с<strong>в</strong>етильнико<strong>в</strong> огненных» и «золотой жерт<strong>в</strong>енник», предста<strong>в</strong>ленные <strong>в</strong><br />

земном с<strong>в</strong>ятилище золотым с<strong>в</strong>етильником и жерт<strong>в</strong>енником курения. Сно<strong>в</strong>а «от<strong>в</strong>ерзся храм<br />

Божий» (Откр. 11:19), и он мог заглянуть за <strong>в</strong>нутреннюю за<strong>в</strong>есу, «<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых». Там он<br />

у<strong>в</strong>идел «ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета», по образцу которого Моисей сделал ко<strong>в</strong>чег <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище, где<br />

хранились скрижали с запо<strong>в</strong>едями Закона Божьего.<br />

Так при <strong>в</strong>нимательном изучении этого <strong>в</strong>опроса были найдены неопро<strong>в</strong>ержимые<br />

доказательст<strong>в</strong>а сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания небесного с<strong>в</strong>ятилища. Моисей <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг земное с<strong>в</strong>ятилище по<br />

образцу, который был ему показан. И Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Е<strong>в</strong>реям подт<strong>в</strong>ерждает, что земное<br />

с<strong>в</strong>ятилище было копией небесного, и Иоанн с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что он <strong>в</strong>идел его на небе. Так при<br />

<strong>в</strong>нимательном изучении этого <strong>в</strong>опроса были найдены неопро<strong>в</strong>ержимые доказательст<strong>в</strong>а<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания небесного с<strong>в</strong>ятилища. Моисей <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг земное с<strong>в</strong>ятилище по образцу, который был<br />

ему показан. И Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Е<strong>в</strong>реям подт<strong>в</strong>ерждает, что земное с<strong>в</strong>ятилище было<br />

копией небесного, и Иоанн с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что он <strong>в</strong>идел его на небе.<br />

В небесном храме, месте обитания Бога, Его престол осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на пра<strong>в</strong>едности и суде.<br />

Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых хранится Его Закон — <strong>в</strong>еличайшее мерило пра<strong>в</strong>ды, которым испыты<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>се<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о. Над ко<strong>в</strong>чегом за<strong>в</strong>ета, содержащим скрижали Закона, находится крышка — престол<br />

благодати, перед которым Христос <strong>в</strong>о имя С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>и ходатайст<strong>в</strong>ует за грешнико<strong>в</strong>. Так<br />

изображен союз пра<strong>в</strong>осудия и милосердия <strong>в</strong> плане искупления чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а.<br />

Только Безграничная Мудрость могла предложить такой союз, и осущест<strong>в</strong>ить его могла<br />

только Безграничная Сила — этот союз заста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>се Небо преисполниться изумлением и х<strong>в</strong>алой.<br />

285


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Херу<strong>в</strong>имы <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище, <strong>в</strong>зор которых с таким благого<strong>в</strong>ением обращен на престол<br />

благодати, изображают тот интерес, с которым <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о следит за спасением<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Это тайна милосердия, <strong>в</strong> которую желают проникнуть ангелы, — как Бог может<br />

быть спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>, если Он опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает раская<strong>в</strong>шегося грешника и <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ляет общение с<br />

падшим чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>ом; как Христос может <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ести из гибельной бездны людей и облечь их <strong>в</strong><br />

незапятнанные одежды С<strong>в</strong>оей пра<strong>в</strong>едности, объединить их с ангелами, не зна<strong>в</strong>шими грехопадения,<br />

дабы они могли <strong>в</strong>ечно пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии Божьем.<br />

Христа как Ходатая за чело<strong>в</strong>ека мы <strong>в</strong>идим <strong>в</strong> замечательном пророчест<strong>в</strong>е Захарии о Муже,<br />

чье имя — Отрасль. Пророк го<strong>в</strong>орит: «Он создаст храм Господень и примет сла<strong>в</strong>у, и <strong>в</strong>оссядет и<br />

будет <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на престоле С<strong>в</strong>оем; будет и с<strong>в</strong>ященником на престоле С<strong>в</strong>оем, и со<strong>в</strong>ет мира<br />

будет между тем и другим» (Зах. 6:13). «Он создаст храм Господень». Благодаря С<strong>в</strong>оей жерт<strong>в</strong>е и<br />

посредническому служению Христос одно<strong>в</strong>ременно я<strong>в</strong>ляется и осно<strong>в</strong>анием, и строителем Церк<strong>в</strong>и<br />

Божьей. Апостол Па<strong>в</strong>ел указы<strong>в</strong>ает на Него как на краеугольный камень, «на котором <strong>в</strong>се здание,<br />

слагаясь стройно, <strong>в</strong>озрастает <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятой храм <strong>в</strong> Господе, на котором и <strong>в</strong>ы,— го<strong>в</strong>орит апостол,—<br />

устрояетесь <strong>в</strong> жилище Божие Духом» (Еф. 2:20–22).<br />

Он «примет сла<strong>в</strong>у». Христу принадлежит сла<strong>в</strong>а искупления падшего рода чело<strong>в</strong>еческого. В<br />

<strong>в</strong>ечности будет з<strong>в</strong>учать песнь искупленных: «Ему, <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шему нас и омы<strong>в</strong>шему нас от грехо<strong>в</strong><br />

наших Кро<strong>в</strong>ию С<strong>в</strong>оею… сла<strong>в</strong>а и держа<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>!» (Откр. 1:5, 6). Он «<strong>в</strong>оссядет и будет<br />

<strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на престоле С<strong>в</strong>оем; будет и с<strong>в</strong>ященником на престоле С<strong>в</strong>оем». Ныне Он еще не<br />

<strong>в</strong>осседает «на престоле С<strong>в</strong>оей сла<strong>в</strong>ы», ибо Царст<strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>ы еще не устано<strong>в</strong>лено на земле. Только<br />

после окончания Его посреднического служения Бог «даст Ему… престол Да<strong>в</strong>ида, отца Его», и<br />

Царст<strong>в</strong>о, которому «не будет конца» (Лк. 1:32, 33). Как с<strong>в</strong>ященник Христос сейчас <strong>в</strong>осседает с<br />

Отцом на Его престоле (см. Откр. 3:21). Вместе с Вечно Жи<strong>в</strong>ущим на престоле <strong>в</strong>осседает Тот, Кто<br />

«понес наши болезни», Кто, «подобно нам, искушен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, кроме греха», чтобы «искушаемым<br />

помочь». «Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом» (см. Ис. 53:4; Е<strong>в</strong>р. 4:15; 2:18;<br />

1 Ин. 2:1). Он <strong>в</strong>меняет нам <strong>в</strong> заслугу С<strong>в</strong>ое израненное и пронзенное тело, С<strong>в</strong>ою беспорочную<br />

жизнь. Пробитые руки, пронзенный бок, ноги со следами от г<strong>в</strong>оздей — <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ает о<br />

помило<strong>в</strong>ании падшего чело<strong>в</strong>ека, который искуплен такой <strong>в</strong>ысокой, бесконечно дорогой ценой.<br />

«И со<strong>в</strong>ет мира будет между тем и другим». Любо<strong>в</strong>ь Отца не меньше, чем любо<strong>в</strong>ь Сына,<br />

я<strong>в</strong>ляется источником спасения для заблудшего чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Иисус так сказал перед С<strong>в</strong>оим<br />

<strong>в</strong>ознесением: «И не го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам, что Я буду просить Отца о <strong>в</strong>ас: ибо Сам Отец любит <strong>в</strong>ас» (Ин.<br />

16:26, 27). «Бог <strong>в</strong>о Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). И <strong>в</strong> служении небесного<br />

с<strong>в</strong>ятилища «со<strong>в</strong>ет мира будет между тем и другим». «Ибо так <strong>в</strong>озлюбил Бог мир, что отдал Сына<br />

С<strong>в</strong>оего Единородного, дабы <strong>в</strong>сякий, <strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Него, не погиб, но имел жизнь <strong>в</strong>ечную» (Ин.<br />

286


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

3:16).<br />

На <strong>в</strong>опрос: что такое с<strong>в</strong>ятилище? С<strong>в</strong>ященное Писание от<strong>в</strong>ечает <strong>в</strong>есьма определенно и ясно.<br />

Выражение «с<strong>в</strong>ятилище», как оно употребляется <strong>в</strong> Библии, относится, <strong>в</strong>опер<strong>в</strong>ых, к скинии,<br />

<strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутой Моисеем по небесному образцу, и, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>торых, к истинной скинии на небе, на<br />

которую указы<strong>в</strong>ало земное с<strong>в</strong>ятилище. Со смертью Христа оканчи<strong>в</strong>алось и прообразное служение.<br />

«Истинная скиния» на небе я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>ятилищем Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. И так как пророчест<strong>в</strong>о Даниила<br />

(8:14) полностью исполнилось уже <strong>в</strong> но<strong>в</strong>оза<strong>в</strong>етное <strong>в</strong>ремя, то с<strong>в</strong>ятилище, о котором го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong><br />

нем, должно быть с<strong>в</strong>ятилищем Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. По окончании 2 300 дней <strong>в</strong> 1844 году на земле уже<br />

да<strong>в</strong>но не было с<strong>в</strong>ятилища. Таким образом, пророчест<strong>в</strong>о «на д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и<br />

тогда с<strong>в</strong>ятилище очистится», без сомнения, указы<strong>в</strong>ает на небесное с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Оста<strong>в</strong>алось от<strong>в</strong>етить на самый <strong>в</strong>ажный <strong>в</strong>опрос: что такое очищение с<strong>в</strong>ятилища? В Ветхом<br />

За<strong>в</strong>ете го<strong>в</strong>орится о служении очищения земного с<strong>в</strong>ятилища, но раз<strong>в</strong>е на небе чтолибо нуждается<br />

<strong>в</strong> очищении? В Послании к Е<strong>в</strong>реям <strong>в</strong> 9й гла<strong>в</strong>е ясно го<strong>в</strong>орится об очищении как земного, так и<br />

небесного с<strong>в</strong>ятилища: «Да и <strong>в</strong>се почти по закону очищается кро<strong>в</strong>ью, и без пролития кро<strong>в</strong>и не<br />

бы<strong>в</strong>ает прощения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное —<br />

лучшими сих жерт<strong>в</strong>ами» (Е<strong>в</strong>р. 9:22, 23), а именно: драгоценной Кро<strong>в</strong>ью Христа.<br />

Очищение, как <strong>в</strong> прообразном служении, так и <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительном, должно было со<strong>в</strong>ершаться<br />

кро<strong>в</strong>ью; <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом случае — кро<strong>в</strong>ью жи<strong>в</strong>отных, а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>тором — Кро<strong>в</strong>ью Христа. В Послании к<br />

Е<strong>в</strong>реям апостол Па<strong>в</strong>ел указы<strong>в</strong>ает, что очищение должно со<strong>в</strong>ершаться посредст<strong>в</strong>ом кро<strong>в</strong>и потому,<br />

что без пролития кро<strong>в</strong>и нет прощения. Грех должен быть прощен, отпущен или изглажен. Но какое<br />

отношение имеет грех к с<strong>в</strong>ятилищу, будь то на небе или на земле? От<strong>в</strong>ет на этот <strong>в</strong>опрос можно<br />

получить, обрати<strong>в</strong>шись к сим<strong>в</strong>олическому служению, потому что с<strong>в</strong>ященники, со<strong>в</strong>ершая земное<br />

служение, служили «образу и тени небесного» (Е<strong>в</strong>р. 8:5).<br />

Служение <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище состояло из д<strong>в</strong>ух частей: ежедне<strong>в</strong>но с<strong>в</strong>ященники служили <strong>в</strong>о<br />

С<strong>в</strong>ятом, а раз <strong>в</strong> году пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершал особый обряд примирения <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых для<br />

очищения с<strong>в</strong>ятилища. Изо дня <strong>в</strong> день кающийся грешник при<strong>в</strong>одил с<strong>в</strong>ою жерт<strong>в</strong>у к д<strong>в</strong>ерям скинии<br />

и, <strong>в</strong>озлагая руку на голо<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>отного, испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал грехи, прообразно перенося их на не<strong>в</strong>инную<br />

жерт<strong>в</strong>у. После этого жи<strong>в</strong>отное уби<strong>в</strong>али. «Без пролития кро<strong>в</strong>и,— го<strong>в</strong>орит апостол,— не бы<strong>в</strong>ает<br />

прощения». «Душа тела <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и» (Ле<strong>в</strong>. 17:11). Нарушенный Закон Божий требо<strong>в</strong>ал жизни<br />

преступника. Кро<strong>в</strong>ь, сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая жизнь грешника, <strong>в</strong>ина которого переносилась на<br />

жерт<strong>в</strong>енное жи<strong>в</strong>отное, <strong>в</strong>носилась с<strong>в</strong>ященником <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое, и он окроплял ею за<strong>в</strong>есу, за которой<br />

находился ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета, содержащий нарушенный грешником Закон. Посредст<strong>в</strong>ом этого обряда<br />

грех сим<strong>в</strong>олически переносился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище через кро<strong>в</strong>ь. В некоторых случаях кро<strong>в</strong>ь не<br />

<strong>в</strong>носилась <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое, но тогда с<strong>в</strong>ященники должны были съедать мясо, как и по<strong>в</strong>елел Моисей<br />

287


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сыно<strong>в</strong>ьям Аарона, го<strong>в</strong>оря: «Она (жерт<strong>в</strong>а) дана <strong>в</strong>ам, чтобы снимать грехи с общест<strong>в</strong>а и очищать их<br />

пред Господом» (Ле<strong>в</strong>. 10:17). Оба обряда ра<strong>в</strong>ным образом сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>али перенос греха с<br />

кающегося грешника <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Это служение со<strong>в</strong>ершалось изо дня <strong>в</strong> день <strong>в</strong> течение целого года. Грехи Израиля, таким<br />

образом, переносились <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище, и для их удаления требо<strong>в</strong>ался специальный обряд. Бог<br />

по<strong>в</strong>елел, чтобы для каждого из с<strong>в</strong>ятых отделений было со<strong>в</strong>ершено особое служение очищения:<br />

«И очистит с<strong>в</strong>ятилище от нечистот сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых и от преступлений их, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех грехах их.<br />

Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их».<br />

Жерт<strong>в</strong>енник также нужно было очищать: «И очистит его, и ос<strong>в</strong>ятит его от нечистот сыно<strong>в</strong><br />

Израиле<strong>в</strong>ых» (Ле<strong>в</strong>. 16:16, 19).<br />

Раз <strong>в</strong> год, <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий День искупления пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ходил <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, чтобы<br />

очистить с<strong>в</strong>ятилище, — так заканчи<strong>в</strong>ался годичный цикл служений. В <strong>в</strong>еликий День искупления<br />

при<strong>в</strong>одили д<strong>в</strong>ух козло<strong>в</strong> к <strong>в</strong>оротам скинии и над ними бросали жребий: «один жребий для Господа,<br />

а другой жребий для отпущения» (Ле<strong>в</strong>. 16:8). Козла, на которого падал жребий для Господа,<br />

уби<strong>в</strong>али как жерт<strong>в</strong>у за грех. Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>носил его кро<strong>в</strong>ь за за<strong>в</strong>есу и кропил ею над крышкой<br />

ко<strong>в</strong>чега и перед нею. Жерт<strong>в</strong>енник курения, стоя<strong>в</strong>ший перед за<strong>в</strong>есой, также окроплялся кро<strong>в</strong>ью.<br />

«И <strong>в</strong>озложит Аарон обе руки с<strong>в</strong>ои на голо<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>ого козла, и испо<strong>в</strong>едает над ним <strong>в</strong>се<br />

беззакония сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых, и <strong>в</strong>се преступления их, и <strong>в</strong>се грехи их, и <strong>в</strong>озложит их на голо<strong>в</strong>у<br />

козла, и отошлет с нарочным чело<strong>в</strong>еком <strong>в</strong> пустыню. И понесет козел на себе <strong>в</strong>се беззакония их <strong>в</strong><br />

землю непроходимую, и пустит он козла <strong>в</strong> пустыню» (Ле<strong>в</strong>. 16:21, 22). Козел отпущения не<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращался больше <strong>в</strong> израильский стан, и чело<strong>в</strong>ек, который у<strong>в</strong>одил его, должен был омыть <strong>в</strong>одой<br />

одежды с<strong>в</strong>ои и тело и только потом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться обратно <strong>в</strong> стан. Вся эта церемония со<strong>в</strong>ершалась<br />

с тем, чтобы <strong>в</strong>нушить израильтянам истину о с<strong>в</strong>ятости Господа, напомнить о Его от<strong>в</strong>ращении ко<br />

греху. Они должны были понять, что <strong>в</strong>сякое соприкосно<strong>в</strong>ение с грехом оск<strong>в</strong>ерняет чело<strong>в</strong>ека. В то<br />

<strong>в</strong>ремя как происходило служение очищения, каждый чело<strong>в</strong>ек должен был смирить с<strong>в</strong>ое сердце.<br />

Любые обыденные занятия отклады<strong>в</strong>ались, и <strong>в</strong>се израильтяне про<strong>в</strong>одили этот день <strong>в</strong><br />

торжест<strong>в</strong>енном смирении перед Богом, <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е, посте и глубоком самоисследо<strong>в</strong>ании.<br />

Прообразное служение примирения содержит <strong>в</strong> себе <strong>в</strong>ажные истины.<br />

Вместо грешника <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у приносилось жи<strong>в</strong>отное, но кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы, однако, не смы<strong>в</strong>ала грех.<br />

Поэтому он переносился <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище. Принесением кро<strong>в</strong>и грешник призна<strong>в</strong>ал а<strong>в</strong>торитет Закона,<br />

испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ину <strong>в</strong> нарушении его и <strong>в</strong>ыражал с<strong>в</strong>ое стремление получить прощение через<br />

<strong>в</strong>еру <strong>в</strong> грядущего Спасителя; но <strong>в</strong>се же он не <strong>в</strong>полне ос<strong>в</strong>обождался от осуждения Закона. В День<br />

искупления пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, приня<strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у от общест<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>ходил с кро<strong>в</strong>ью <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых и<br />

288


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

кропил крышку ко<strong>в</strong>чега прямо над скрижалями, чтобы таким путем удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить требо<strong>в</strong>ания<br />

Закона. Затем, будучи посредником, он <strong>в</strong>озлагал грехи на себя и <strong>в</strong>ыносил их из с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Возложи<strong>в</strong> руки на голо<strong>в</strong>у козла отпущения, он испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал над ним <strong>в</strong>се эти грехи и таким путем<br />

сим<strong>в</strong>олически переклады<strong>в</strong>ал их с себя на козла. Козел уносил их прочь, и считалось, что они<br />

на<strong>в</strong>сегда сняты с народа.<br />

Это служение было «тенью и прообразом небесного». То, что сим<strong>в</strong>олически со<strong>в</strong>ершалось <strong>в</strong><br />

земном с<strong>в</strong>ятилище, <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности происходит <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище небесном. После <strong>в</strong>ознесения<br />

Спаситель начал С<strong>в</strong>ое служение пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Ибо Христос <strong>в</strong>ошел<br />

не <strong>в</strong> рукот<strong>в</strong>оренное с<strong>в</strong>ятилище, по образу истинного устроенное, но <strong>в</strong> самое небо, чтобы предстать<br />

ныне за нас пред лицо Божие» (Е<strong>в</strong>р. 9:24).<br />

Служение с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сего года <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении с<strong>в</strong>ятилища, «за за<strong>в</strong>есой»,<br />

отделяющей, подобно д<strong>в</strong>ери, С<strong>в</strong>ятое место от <strong>в</strong>нешнего д<strong>в</strong>ора, олицет<strong>в</strong>оряет собой то служение,<br />

к которому приступил Христос после <strong>в</strong>ознесения на небо. Работа­ с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> ежедне<strong>в</strong>ном<br />

служении состояла <strong>в</strong> том, чтобы приносить Богу кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы­ за грех, а также и <strong>в</strong>оскурять<br />

фимиам, который <strong>в</strong>озносился <strong>в</strong>месте с молит<strong>в</strong>ами Израиля. Так поступает и Христос, принесший<br />

Отцу С<strong>в</strong>ою Кро<strong>в</strong>ь за грешнико<strong>в</strong> и предста<strong>в</strong>ляя Ему <strong>в</strong>месте с драгоценным благоуханием С<strong>в</strong>оей<br />

пра<strong>в</strong>едности молит<strong>в</strong>ы кающихся <strong>в</strong>ерующих. Это служение Он со<strong>в</strong>ершал <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении<br />

небесного с<strong>в</strong>ятилища.<br />

К небесному с<strong>в</strong>ятилищу с <strong>в</strong>ерой обратились <strong>в</strong>зоры ученико<strong>в</strong> Христа, когда Он <strong>в</strong>ознесся от<br />

них на небо. В нем сосредоточи<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>ся их надежда, которая, как го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, «для души есть<br />

как бы якорь безопасный и крепкий, и <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нутреннейшее за за<strong>в</strong>есу, куда предтечею за нас<br />

<strong>в</strong>ошел Иисус, сдела<strong>в</strong>шись Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником на<strong>в</strong>ек… И не с кро<strong>в</strong>ью козло<strong>в</strong> и тельцо<strong>в</strong>, но со<br />

С<strong>в</strong>оею Кро<strong>в</strong>ию, однажды <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище и приобрел <strong>в</strong>ечное искупление» (Е<strong>в</strong>р. 6:19, 20; 9:12).<br />

В течение <strong>в</strong>осемнадцати столетий продолжалось с<strong>в</strong>ященническое служение <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении<br />

с<strong>в</strong>ятилища. Кро<strong>в</strong>ь Христа ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала за кающегося грешника, примиряя его с Отцом, однако<br />

эти грехи попрежнему оста<strong>в</strong>ались записанными <strong>в</strong> небесных книгах. Подобно тому как <strong>в</strong><br />

прообразном служении <strong>в</strong> конце года со<strong>в</strong>ершалось очищение с<strong>в</strong>ятилища, так и прежде за<strong>в</strong>ершения<br />

служения Христа по искуплению чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а нужно было очистить от грехо<strong>в</strong> небесное<br />

с<strong>в</strong>ятилище, удали<strong>в</strong> из него <strong>в</strong>се грехи. Это и есть то служение, которое началось по окончании 2<br />

300 пророческих дней. В это <strong>в</strong>ремя, согласно пророчест<strong>в</strong>у Даниила, наш Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ошел<br />

<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, чтобы исполнить последнюю часть С<strong>в</strong>оего торжест<strong>в</strong>енного служения —<br />

очистить с<strong>в</strong>ятилище.<br />

289


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Как <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности грехи народа <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>озлагались на жерт<strong>в</strong>у за грех и посредст<strong>в</strong>ом ее кро<strong>в</strong>и<br />

переносились образно <strong>в</strong> земное с<strong>в</strong>ятилище, так и <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом За<strong>в</strong>ете наши грехи <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>озлагаются<br />

на Христа и фактически переносятся <strong>в</strong> небесное с<strong>в</strong>ятилище. И как прообразное очищение земного<br />

с<strong>в</strong>ятилища осущест<strong>в</strong>лялось путем удаления из него грехо<strong>в</strong>, так и дейст<strong>в</strong>ительное очищение<br />

небесного с<strong>в</strong>ятилища осущест<strong>в</strong>ляется посредст<strong>в</strong>ом удаления или уничтожения грехо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>несенных<br />

туда. Но чтобы определить, кто через покаяние и <strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о Христа может получить пра<strong>в</strong>о на<br />

спасение, необходимо изучить книги небесные. Поэтому очищение с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong>ключает<br />

исследо<strong>в</strong>ание дел жи<strong>в</strong>ых и мерт<strong>в</strong>ых — следст<strong>в</strong>енный суд. Он должен быть за<strong>в</strong>ершен до того<br />

<strong>в</strong>ремени, как я<strong>в</strong>ится Христос, чтобы искупить С<strong>в</strong>ой народ, ибо когда Он придет, то <strong>в</strong>оздаст<br />

«каждому по делам его» (Откр. 22:12).<br />

Таким образом те, кто следо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ету пророческого сло<strong>в</strong>а, у<strong>в</strong>идели, что Христос, <strong>в</strong>место того<br />

чтобы прийти на землю <strong>в</strong> конце 2 300 дней — <strong>в</strong> 1844 году, <strong>в</strong>ошел тогда <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых небесного<br />

с<strong>в</strong>ятилища, чтобы за<strong>в</strong>ершить дело искупления и подгото<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се необходимое для С<strong>в</strong>оего<br />

пришест<strong>в</strong>ия. Стало оче<strong>в</strong>идно, что если закланный козел указы<strong>в</strong>ал на Христа как на жерт<strong>в</strong>у, а<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник олицет<strong>в</strong>орял собой Христа как посредника, то козел отпущения сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>ал<br />

сатану, породи<strong>в</strong>шего грех, на которого <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии будут <strong>в</strong>озложены грехи <strong>в</strong>сех искренне<br />

раская<strong>в</strong>шихся людей. Когда пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник кро<strong>в</strong>ью жерт<strong>в</strong>ы, закланной за грех, удалял грехи из<br />

с<strong>в</strong>ятилища, он <strong>в</strong>озлагал их на козла отпущения. Когда Христос С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью удалит грехи С<strong>в</strong>оего<br />

народа из небесного с<strong>в</strong>ятилища, Он <strong>в</strong>озложит их на сатану, который, по приго<strong>в</strong>ору небесного суда,<br />

должен будет понести окончательное наказание. Козла отпущения у<strong>в</strong>одили <strong>в</strong> необитаемую<br />

пустыню, чтобы он никогда больше не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> стан сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых. Подобным же<br />

образом и сатана будет на<strong>в</strong>еки изгнан от лица Божьего и от Его народа и перестанет сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

после уничтожения греха и грешнико<strong>в</strong>.<br />

* * * * * * *<br />

24. Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых<br />

Вопрос о с<strong>в</strong>ятилище послужил ключом, который помог проникнуть <strong>в</strong> тайну разочаро<strong>в</strong>ания<br />

1844 года. От открыл стройную, законченную и <strong>в</strong>заимос<strong>в</strong>язанную систему истины и доказал, что<br />

Господь руко<strong>в</strong>одил <strong>в</strong>еликим ад<strong>в</strong>ентистским д<strong>в</strong>ижением, <strong>в</strong>ыс<strong>в</strong>ечи<strong>в</strong>ая положение народа Божьего и<br />

его обязанности. Подобно тому как ученики Иисуса после ужасной ночи, про<strong>в</strong>еденной <strong>в</strong><br />

душе<strong>в</strong>ных муках и разочаро<strong>в</strong>ании, «обрадо<strong>в</strong>ались, у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong> Господа», так и теперь <strong>в</strong>се, по<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>шие<br />

<strong>в</strong> Его Второе пришест<strong>в</strong>ие, испытали чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о радости. Они ожидали, что Он придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е и<br />

<strong>в</strong>ознаградит С<strong>в</strong>оих слуг. Когда их надежды не осущест<strong>в</strong>ились, они потеряли Иисуса из <strong>в</strong>иду и<br />

<strong>в</strong>месте с Марией рыдали у гроба: «Унесли моего Господа и не знаю, где положили Его». Теперь<br />

290


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь у<strong>в</strong>идели Его <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых; там они нашли с<strong>в</strong>оего сострадательного<br />

Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, Который <strong>в</strong>скоре придет как их Царь и Изба<strong>в</strong>итель.<br />

С<strong>в</strong>ет истины из с<strong>в</strong>ятилища ос<strong>в</strong>ещал прошлое, настоящее и будущее. Они знали, что<br />

безошибочное про<strong>в</strong>идение Бога <strong>в</strong>едет их. Хотя, подобно пер<strong>в</strong>ым ученикам, они не понимали<br />

<strong>в</strong>полне той <strong>в</strong>ести, которую сами пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али, тем не менее она была <strong>в</strong>ерной <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех отношениях.<br />

Пропо<strong>в</strong>едуя ее, они исполнили намерение Божье, и их труд не был тщетен перед Господом.<br />

Возрожденные к «упо<strong>в</strong>анию жи<strong>в</strong>ому», они радо<strong>в</strong>ались «радостью неизреченной и пресла<strong>в</strong>ной».<br />

пророчест<strong>в</strong>о Даниила (Дан. 8:14): «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и тогда с<strong>в</strong>ятилище<br />

очистится», и пер<strong>в</strong>ая ангельская <strong>в</strong>есть (Откр. 14:7): «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо<br />

наступил час суда Его» указы<strong>в</strong>али на служение Христа <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище<br />

и на следст<strong>в</strong>енный суд, не на Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа, Который должен будет искупить С<strong>в</strong>ой<br />

народ и истребить нечести<strong>в</strong>ых. Ошибка крылась не <strong>в</strong> исчислении пророческих периодо<strong>в</strong>, а <strong>в</strong> том,<br />

какое событие должно было произойти <strong>в</strong> конце 2 300 дней. Эта ошибка причинила детям Божьим<br />

разочаро<strong>в</strong>ание, однако <strong>в</strong>се, что было предсказано пророчест<strong>в</strong>ом, и <strong>в</strong>се, что они могли ожидать<br />

согласно Писанию, исполнилось. В то самое <strong>в</strong>ремя, когда они оплаки<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои несбы<strong>в</strong>шиеся<br />

надежды, произошло событие, предсказанное этой <strong>в</strong>естью, которое должно было исполниться<br />

прежде, чем Господь придет, чтобы <strong>в</strong>ознаградить С<strong>в</strong>оих слуг.<br />

Христос пришел, но только не на эту землю, как они ожидали, но, согласно прообразу<br />

судного дня, Он <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых храма Божьего на небе. Пророк Даниил описы<strong>в</strong>ает Его<br />

как я<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шегося перед «Ветхим днями». «Видел я <strong>в</strong> ночных <strong>в</strong>идениях, <strong>в</strong>от, с облаками небесными<br />

шел как бы Сын Чело<strong>в</strong>еческий, дошел до Ветхого днями и под<strong>в</strong>еден был к Нему» (Дан. 7:13). Об<br />

этом го<strong>в</strong>орит и пророк Малахия: «И <strong>в</strong>незапно придет <strong>в</strong> храм С<strong>в</strong>ой Господь, Которого <strong>в</strong>ы ищете, и<br />

Ангел за<strong>в</strong>ета, Которого <strong>в</strong>ы желаете; <strong>в</strong>от, Он идет, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Мал. 3:1).<br />

Пришест<strong>в</strong>ие Господа <strong>в</strong> храм было <strong>в</strong>незапным и неожиданным событием для Его народа. Они не<br />

ожидали у<strong>в</strong>идеть Его там. Они думали, что Он придет на землю «<strong>в</strong> пламенеющем огне<br />

со<strong>в</strong>ершающего отмщение не позна<strong>в</strong>шим Бога и не покоряющимся благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию» (2 Фес. 1:8).<br />

Но народ еще не был гото<strong>в</strong> <strong>в</strong>стретить с<strong>в</strong>оего Господа. Он должен был пригото<strong>в</strong>иться к этому<br />

событию. Люди нуждались <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете, который напра<strong>в</strong>ил бы их разум к небесному храму Божьему,<br />

и тогда, следуя <strong>в</strong>ерой за с<strong>в</strong>оим Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником <strong>в</strong> Его служении, они поймут с<strong>в</strong>ои но<strong>в</strong>ые<br />

обязанности. Церко<strong>в</strong>ь должна была получить другую <strong>в</strong>есть предостережения и наста<strong>в</strong>ления.<br />

Пророк го<strong>в</strong>орит: «Кто <strong>в</strong>ыдержит день пришест<strong>в</strong>ия Его, и кто устоит, когда Он я<strong>в</strong>ится? Ибо<br />

Он — как огонь распла<strong>в</strong>ляющий и как щелок очищающий, и сядет перепла<strong>в</strong>лять и очищать<br />

серебро, и очистит сыно<strong>в</strong> Ле<strong>в</strong>ия и перепла<strong>в</strong>ит их, как золото и как серебро, чтобы приносили<br />

291


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

жерт<strong>в</strong>у Господу <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>де» (Мал. 3:2, 3). Те, кто будет жить на земле, когда окончится<br />

посредническое служение Христа <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище, должны будут находиться <strong>в</strong><br />

присутст<strong>в</strong>ии С<strong>в</strong>ятого Бога без Заступника. Их одежды должны быть незапятнанными; их характер<br />

должен быть очищен от греха кро<strong>в</strong>ью кропления. При помощи благодати Божьей и собст<strong>в</strong>енных<br />

усилий они должны <strong>в</strong>ыйти победителями <strong>в</strong> борьбе со злом. В то <strong>в</strong>ремя как происходит<br />

следст<strong>в</strong>енный суд на небесах, когда грехи кающихся грешнико<strong>в</strong> удаляются из с<strong>в</strong>ятилища, среди<br />

народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и оста<strong>в</strong>ления греха. Эта<br />

работа более ясно предста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong> <strong>в</strong>естях 14й гла<strong>в</strong>ы Книги Откро<strong>в</strong>ение.<br />

Когда эта работа за<strong>в</strong>ершится, последо<strong>в</strong>атели Христа будут пригото<strong>в</strong>лены к Его поя<strong>в</strong>лению.<br />

«Тогда благоприятна будет Господу жерт<strong>в</strong>а Иуды и Иерусалима, как <strong>в</strong>о дни дре<strong>в</strong>ние и как <strong>в</strong> лета<br />

прежние» (Мал. 3:4). Тогда Церко<strong>в</strong>ь, которую наш Господь <strong>в</strong>озьмет с Собой <strong>в</strong> день С<strong>в</strong>оего<br />

пришест<strong>в</strong>ия, будет «сла<strong>в</strong>ною Церко<strong>в</strong>ью, не имеющею пятна, или порока, или чеголибо<br />

подобного» (Еф. 5:27). Тогда она будет «блистающая, как заря, прекрасная, как луна, с<strong>в</strong>етлая, как<br />

солнце, грозная, как полки со знаменами» (Песн. П. 6:10).<br />

Помимо прихода Господа <strong>в</strong> храм Малахия также предсказы<strong>в</strong>ает и его Второе пришест<strong>в</strong>ие,<br />

когда Он придет со<strong>в</strong>ершить суд: «И приду к <strong>в</strong>ам для суда и буду скорым обличителем чародее<strong>в</strong> и<br />

прелюбодее<strong>в</strong>, и тех, которые клянутся ложно и удержи<strong>в</strong>ают плату у наемника, притесняют <strong>в</strong>до<strong>в</strong>у<br />

и сироту и отталки<strong>в</strong>ают пришельца, и Меня не боятся, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Мал. 3:5). Иуда<br />

имеет <strong>в</strong> <strong>в</strong>иду то же самое событие, го<strong>в</strong>оря: «Се, идет Господь со тьмами с<strong>в</strong>ятых (Ангело<strong>в</strong>) С<strong>в</strong>оих —<br />

сот<strong>в</strong>орить суд над <strong>в</strong>семи и обличить <strong>в</strong>сех между ними нечести<strong>в</strong>ых <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех делах» (Иуд.<br />

14, 15). Это пришест<strong>в</strong>ие и приход Господа <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ой храм — со<strong>в</strong>ершенно разные события.<br />

Вход Христа как нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых для очищения с<strong>в</strong>ятилища,<br />

описанный <strong>в</strong> Книге Даниила (8:14), приход Сына Чело<strong>в</strong>еческого к Ветхому днями, о котором мы<br />

читаем там же (7:13), и приход Господа <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ой храм, предсказанный Малахией,— <strong>в</strong>се это я<strong>в</strong>ляется<br />

описанием одного и того же события, которое изображено также приходом жениха на брачный<br />

пир <strong>в</strong> притче Христа о десяти де<strong>в</strong>ах (Мф. 25). Летом и осенью 1844 года была <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>е Христос<br />

пришел, но щена <strong>в</strong>есть: «Вот, жених идет». Тогда особенно четко <strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>ились д<strong>в</strong>а типа людей,<br />

только не на эту зем изображенных <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде мудрых и неразум лю, как они ожидали, ных де<strong>в</strong>. Одни<br />

с радостью ожидали я<strong>в</strong> но, согласно прообразу ления Господа и старательно гото<strong>в</strong>ились судного<br />

дня, Он <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong>стретить Его; другие, под <strong>в</strong>лиянием стра<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых хра ха и минутного<br />

поры<strong>в</strong>а, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались ма Божьего на небе. только теорией истины, но были лишены<br />

благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, «гото<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ошли с Ним на брачный пир».<br />

292


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак<br />

сим<strong>в</strong>олизирует принятие Христом С<strong>в</strong>оего Царст<strong>в</strong>а. С<strong>в</strong>ятой город, Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, который<br />

я<strong>в</strong>ляется столицей и олицет<strong>в</strong>орением Царст<strong>в</strong>а, наз<strong>в</strong>ан «не<strong>в</strong>естой, женой Агнца». Ангел сказал<br />

Иоанну: «Пойди, я покажу тебе жену, не<strong>в</strong>есту Агнца». «И <strong>в</strong>ознес меня <strong>в</strong> духе, — го<strong>в</strong>орит<br />

пророк, — и показал мне <strong>в</strong>еликий город, с<strong>в</strong>ятой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога»<br />

(Откр. 21:9, 10). Следо<strong>в</strong>ательно, не<strong>в</strong>еста предста<strong>в</strong>ляет собой с<strong>в</strong>ятой город, а де<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong>ышедшие<br />

на<strong>в</strong>стречу жениху, я<strong>в</strong>ляются сим<strong>в</strong>олом Церк<strong>в</strong>и. В Книге Откро<strong>в</strong>ение сказано, что дети Божьи<br />

будут гостями на брачной <strong>в</strong>ечере (см. Откр. 19:9).<br />

Если они гости, тогда они не могут быть предста<strong>в</strong>лены также не<strong>в</strong>естой. Христос, как го<strong>в</strong>орит<br />

об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе «<strong>в</strong>ласть, сла<strong>в</strong>у и царст<strong>в</strong>о». Он примет<br />

Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, столицу С<strong>в</strong>оего Царст<strong>в</strong>а, «пригото<strong>в</strong>ленную как не<strong>в</strong>еста, украшенная для мужа<br />

с<strong>в</strong>оего» (Дан. 7:14; Откр. 21:2). Получи<strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о, Он придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей как Царь царей и<br />

Господь господст<strong>в</strong>ующих для искупления С<strong>в</strong>оего народа, который <strong>в</strong>оссядет «с А<strong>в</strong>раамом,<br />

Исааком и Иако<strong>в</strong>ом» за трапезой <strong>в</strong> Его Царст<strong>в</strong>е (Мф. 8:11; см. Лк. 22:30), чтобы принять участие<br />

<strong>в</strong> брачной <strong>в</strong>ечере Агнца.<br />

Воз<strong>в</strong>ещаемая летом 1844 года <strong>в</strong>есть: «Вот, жених идет» <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ила тысячи сердец ожидать<br />

немедленного пришест<strong>в</strong>ия Господа. В назначенное <strong>в</strong>ремя Жених пришел на брачную церемонию,<br />

но не на землю, как этого ожидали люди, а к Ветхому днями на небе, чтобы принять С<strong>в</strong>ое Царст<strong>в</strong>о.<br />

«Гото<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ошли с Ним на брак, и д<strong>в</strong>ери зат<strong>в</strong>орились». Им нет необходимости лично<br />

присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на брачной церемонии, поскольку она со<strong>в</strong>ершается на небесах, а они находятся на<br />

земле. Последо<strong>в</strong>атели Христа должны ожидать «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения господина с<strong>в</strong>оего с брака» (Лк.<br />

12:36). Но они должны понимать Его работу и <strong>в</strong>ерою следо<strong>в</strong>ать за Ним к престолу Божьему.<br />

Именно <strong>в</strong> этом смысле и сказано, что они <strong>в</strong>ошли на брачный пир.<br />

притче го<strong>в</strong>орится, что только те <strong>в</strong>ошли на брачный пир, кто имел масло <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих с<strong>в</strong>етильниках.<br />

Те, кто, позна<strong>в</strong> истину С<strong>в</strong>ященного Писания, обрели также Дух и благодать Божью, кто среди<br />

мрака тяжелейших испытаний не терял терпения, обращаясь к Библии <strong>в</strong> поисках большего<br />

с<strong>в</strong>ета, — те постигли истину о небесном с<strong>в</strong>ятилище и о но<strong>в</strong>ом служении Спасителя и <strong>в</strong>ерою<br />

последо<strong>в</strong>али за Ним <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых. И <strong>в</strong>се, кто через с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

принимает эти же истины, с <strong>в</strong>ерой следя за тем, как Христос предстает перед Богом, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыполнить последнюю часть С<strong>в</strong>оего посреднического служения, а <strong>в</strong> конце его принять С<strong>в</strong>ое<br />

Царст<strong>в</strong>о, — <strong>в</strong>се эти люди сим<strong>в</strong>олически изображены <strong>в</strong>ошедшими на брачный пир.<br />

притче, изложенной <strong>в</strong> 22й гла<strong>в</strong>е Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея, использо<strong>в</strong>ан тот же сим<strong>в</strong>ол брачного<br />

пира, и там ясно сказано, что следст<strong>в</strong>енный суд со<strong>в</strong>ершится до брака. Перед брачным пиром<br />

293


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>ходит Царь, чтобы посмотреть, <strong>в</strong>се ли гости одеты <strong>в</strong> брачные одежды, то есть <strong>в</strong>се ли непорочны,<br />

омыты и убелены Кро<strong>в</strong>ью Агнца (см. Мф. 22:11; Откр. 7:14). Не имеющий на себе подобной<br />

одежды, найденный слишком легким изгоняется, а <strong>в</strong>се, найденные при испытании одетыми <strong>в</strong><br />

брачные одежды, принимаются Богом и удостаи<strong>в</strong>аются чести <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Его Царст<strong>в</strong>о и сесть с Ним<br />

на престоле Его. Этот осмотр людей и окончательное определение тех, кто подгото<strong>в</strong>лен для<br />

Царст<strong>в</strong>ия Божьего, со<strong>в</strong>ершится <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя следст<strong>в</strong>енного суда как за<strong>в</strong>ершающее служение <strong>в</strong><br />

небесном с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Когда следст<strong>в</strong>енный суд будет закончен, когда дела последо<strong>в</strong>ателей Христа <strong>в</strong>сех столетий<br />

будут рассмотрены и решение по ним принято, только тогда окончится <strong>в</strong>ремя испытания, и д<strong>в</strong>ерь<br />

милости закроется. Итак, одна короткая фраза — «и гото<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ошли с Ним на брачный пир, и д<strong>в</strong>ери<br />

зат<strong>в</strong>орились» — ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сю последнюю фазу служения Спасителя и под<strong>в</strong>одит нас тому<br />

<strong>в</strong>ремени, когда <strong>в</strong>еликая работа по спасению чело<strong>в</strong>ека будет за<strong>в</strong>ершена. Когда <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище,<br />

которое, как мы уже <strong>в</strong>идели, было прообразом небесного, пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong> День искупления<br />

<strong>в</strong>ходил <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, служение <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении с<strong>в</strong>ятилища заканчи<strong>в</strong>алось. Бог по<strong>в</strong>елел:<br />

«Ни один чело<strong>в</strong>ек не должен быть <strong>в</strong> скинии собрания, когда <strong>в</strong>ходит он для очищения с<strong>в</strong>ятилища,<br />

до самого <strong>в</strong>ыхода его» (Ле<strong>в</strong>. 16:17).<br />

Поэтому, когда Христос <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, чтобы <strong>в</strong>ыполнить последнюю часть С<strong>в</strong>оего<br />

искупительного служения, Он прекратил служение <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении. Но когда служение<br />

окончилось <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении, оно началось <strong>в</strong>о <strong>в</strong>тором. Когда пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong> прообразном<br />

служении <strong>в</strong>ыходил из пер<strong>в</strong>ого отделения с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong> День искупления, он я<strong>в</strong>лялся пред Богом,<br />

чтобы предста<strong>в</strong>ить Ему кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы за грех за <strong>в</strong>есь Израиль, искренне раская<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

грехах. Так и Христос закончил только часть С<strong>в</strong>оего посреднического служения и приступил к<br />

другой части, <strong>в</strong>се так же умоляя Отца <strong>в</strong>менить кающимся грешникам заслуги Его пролитой Кро<strong>в</strong>и.<br />

Этот <strong>в</strong>опрос <strong>в</strong> 1844 году был непонятен ад<strong>в</strong>ентистам. После того как <strong>в</strong>ремя ожидаемого<br />

пришест<strong>в</strong>ия Спасителя прошло, они <strong>в</strong>се еще продолжали <strong>в</strong>ерить, что Он <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от я<strong>в</strong>ится, будучи<br />

убеждены, что жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еликого кризиса и что посредническое служение Христа перед<br />

Богом за<strong>в</strong>ершилось. Им казалось: Библия учит о том, что <strong>в</strong>ремя испытания людей окончится<br />

незадолго до фактического пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е. При этом они осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались на текстах,<br />

указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших на <strong>в</strong>ремя, когда люди <strong>в</strong> слезах будут стучать <strong>в</strong> закрытую д<strong>в</strong>ерь благодати, но она<br />

больше не откроется. И они задались <strong>в</strong>опросом: не я<strong>в</strong>ляется ли дата, на которую они назначили<br />

пришест<strong>в</strong>ие Христа, началом <strong>в</strong>ремени скорби, которое должно было непосредст<strong>в</strong>енно<br />

предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращению? Сдела<strong>в</strong> <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное со с<strong>в</strong>оей стороны, чтобы предостеречь<br />

людей о близости суда, они посчитали, что их работа для мира окончена и бремя от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности<br />

за спасение грешника снято с них, а на насмешки и изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а, сыпа<strong>в</strong>шиеся на них, они<br />

294


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

смотрели как на доказательст<strong>в</strong>о того, что Дух Божий оста<strong>в</strong>ил тех, кто от<strong>в</strong>ерг Его благодать. Все<br />

это ут<strong>в</strong>ерждало их <strong>в</strong>о мнении, что <strong>в</strong>ремя испытания закончилось или, как они <strong>в</strong>ыражались тогда,<br />

«д<strong>в</strong>ерь милости закрылась».<br />

Но при исследо<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>опроса о с<strong>в</strong>ятилище их озарил более яркий с<strong>в</strong>ет. Теперь они<br />

убедились <strong>в</strong> том, что были пра<strong>в</strong>ы, полагая, что окончание <strong>в</strong> 1844 году 2 300 дней знаменует собой<br />

<strong>в</strong>ажное событие. Хотя д<strong>в</strong>ерь надежды и милости, через которую на протяжении <strong>в</strong>осемнадцати<br />

<strong>в</strong>еко<strong>в</strong> люди обретали доступ к Богу, дейст<strong>в</strong>ительно закрылась, от<strong>в</strong>орилась другая д<strong>в</strong>ерь, и<br />

прощение грехо<strong>в</strong> стало <strong>в</strong>озможным для людей через ходатайст<strong>в</strong>о Христа <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых.<br />

Заканчи<strong>в</strong>алась, таким образом, только одна часть Его служения, чтобы уступить место другой.<br />

Д<strong>в</strong>ерь <strong>в</strong> небесное с<strong>в</strong>ятилище, где Христос продолжал С<strong>в</strong>ое служение за грешника, <strong>в</strong>се еще была<br />

открыта.<br />

Тогда они поняли истинное значение сло<strong>в</strong> Христа <strong>в</strong> Книге Откро<strong>в</strong>ение, сказанных Им<br />

специально для Церк<strong>в</strong>и их <strong>в</strong>ремени: «Так го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ятой, Истинный, имеющий ключ Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>,<br />

Который от<strong>в</strong>оряет — и никто не зат<strong>в</strong>орит, зат<strong>в</strong>оряет — и никто не от<strong>в</strong>орит: знаю т<strong>в</strong>ои дела; <strong>в</strong>от, Я<br />

от<strong>в</strong>орил пред тобою д<strong>в</strong>ерь, и никто не может зат<strong>в</strong>орить ее» (Откр. 3:7, 8). Те, кто <strong>в</strong>ерою следует<br />

за Иисусом <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой работе искупления, пользуются и плодами Его посреднического служения<br />

ради них; а от<strong>в</strong>ергающие с<strong>в</strong>ет об этом служении, конечно, не получают от него пользы. Иудеи,<br />

от<strong>в</strong>ергшие с<strong>в</strong>ет, данный им при Пер<strong>в</strong>ом пришест<strong>в</strong>ии Христа, и отказа<strong>в</strong>шиеся у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> Него как<br />

<strong>в</strong> Спасителя мира, не могли получить прощение через Него.<br />

Когда Иисус после <strong>в</strong>ознесения <strong>в</strong>ошел со С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью <strong>в</strong> небесное с<strong>в</strong>ятилище, чтобы излить<br />

на С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong> благосло<strong>в</strong>ения С<strong>в</strong>оего посреднического служения, иудеи остались <strong>в</strong><br />

полнейшем мраке, продолжая со<strong>в</strong>ершать бесполезные жерт<strong>в</strong>оприношения. Служение прообразо<strong>в</strong><br />

и теней окончилось. Та д<strong>в</strong>ерь, через которую люди прежде находили доступ к Богу, закрылась.<br />

Иудеи отказались искать Его там, где только можно было найти Его, — <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Поэтому они не обрели никакого общения с Богом. Для них д<strong>в</strong>ерь захлопнулась. Они не признали<br />

Христа как Истинную Жерт<strong>в</strong>у и единст<strong>в</strong>енного Посредника пред Богом; следо<strong>в</strong>ательно, они и не<br />

могли <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться плодами Его посреднического служения.<br />

То положение, <strong>в</strong> котором оказались неу<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие е<strong>в</strong>реи, я<strong>в</strong>ляется прекрасной<br />

иллюстрацией состояния тех беспечных и не<strong>в</strong>ерующих христиан, которые сознательно<br />

игнорируют служение нашего милосердного Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника. В прообразном служении, когда<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ходил <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>сему Израилю предписы<strong>в</strong>алось собраться <strong>в</strong>округ<br />

с<strong>в</strong>ятилища и самым торжест<strong>в</strong>енным образом смирить с<strong>в</strong>ои души перед Богом, чтобы таким путем<br />

получить прощение грехо<strong>в</strong> и не быть отлученными от общест<strong>в</strong>а. Насколько же <strong>в</strong>ажнее нам <strong>в</strong> этот<br />

295


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

дейст<strong>в</strong>ительный День искупления понять работу нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, а также с<strong>в</strong>ой личный<br />

долг.<br />

Люди не могут безнаказанно от<strong>в</strong>ергать те предостережения, которые Бог <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей милости<br />

посылает им. Во дни Ноя с небес была послана <strong>в</strong>есть, и спасение людей за<strong>в</strong>исело от того, как они<br />

отнесутся к этой <strong>в</strong>ести. И поскольку они от<strong>в</strong>ергли <strong>в</strong>се предостережения, Дух Божий отошел от<br />

грехо<strong>в</strong>ного рода чело<strong>в</strong>еческого, и он погиб <strong>в</strong> <strong>в</strong>одах потопа. Во <strong>в</strong>ремена А<strong>в</strong>раама, когда милость<br />

Божья перестала <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным жителям Содома, <strong>в</strong>се погибли <strong>в</strong> небесном огне, кроме Лота,<br />

его жены и д<strong>в</strong>ух дочерей. Так было и <strong>в</strong>о дни Христа. Сын Божий сказал, обращаясь к не<strong>в</strong>ерующим<br />

е<strong>в</strong>реям того поколения: «Се, оста<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ам дом <strong>в</strong>аш пуст» (Мф. 23:38). И, обращаясь к<br />

последним дням, та же Безграничная Сила про<strong>в</strong>озглашает, что тем, кто не принял люб<strong>в</strong>и истины<br />

для с<strong>в</strong>оего спасения, «за сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи,<br />

да будут осуждены <strong>в</strong>се не <strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие истине, но <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие непра<strong>в</strong>ду» (2 Фес. 2:11, 12). Так<br />

как они от<strong>в</strong>ергают учение Его Сло<strong>в</strong>а, Бог отнимает у них С<strong>в</strong>ой Дух и оста<strong>в</strong>ляет их <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти того<br />

заблуждения, которое они <strong>в</strong>озлюбили.<br />

Но Христос продолжает ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать за чело<strong>в</strong>ека, и с<strong>в</strong>ет истины будет дан <strong>в</strong>сем, кто ищет<br />

его. Хотя <strong>в</strong>начале это и не было понятно ад<strong>в</strong>ентистам, <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>се стало ясно благодаря<br />

С<strong>в</strong>ященному Писанию. Когда прошло <strong>в</strong>ремя ожидания <strong>в</strong> 1844 году, наступил период <strong>в</strong>еличайшего<br />

испытания для тех, кто попрежнему придержи<strong>в</strong>ался ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры. Единст<strong>в</strong>енным с<strong>в</strong>етом,<br />

ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шим ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> <strong>в</strong> истинности их позиции, был тот, который напра<strong>в</strong>лял их разум к<br />

небесному с<strong>в</strong>ятилищу. Некоторые отреклись от с<strong>в</strong>оего убеждения <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности исчисления<br />

пророческих периодо<strong>в</strong> и приписы<strong>в</strong>али чело<strong>в</strong>еческому или сатанинскому <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ию то<br />

могущест<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа, которое сопро<strong>в</strong>ождало ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение.<br />

Другие же люди были т<strong>в</strong>ердо у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> том, что Господь руко<strong>в</strong>одил ими <strong>в</strong> пройденном<br />

испытании, и, ожидая, бодрст<strong>в</strong>уя, молясь о познании <strong>в</strong>оли Божьей, они поняли, что их <strong>в</strong>еликий<br />

Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник приступил ко <strong>в</strong>торой стадии С<strong>в</strong>оего с<strong>в</strong>ященнического служения, и, <strong>в</strong>ерою следуя<br />

за Ним, они поняли также и смысл заключительной работы Церк<strong>в</strong>и на земле. Они получили ясное<br />

и определенное понятие о пер<strong>в</strong>ой и <strong>в</strong>торой ангельской <strong>в</strong>ести и теперь были подгото<strong>в</strong>лены к тому,<br />

чтобы принять и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить миру торжест<strong>в</strong>енное предостережение третьего ангела, данное <strong>в</strong> 14й<br />

гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение.<br />

* * * * * * *<br />

25. <strong>Америка</strong> <strong>в</strong> библейском пророчест<strong>в</strong>е<br />

296


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

И от<strong>в</strong>ерзся храм Божий на небе, и я<strong>в</strong>ился ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета Его <strong>в</strong> храме Его» (Откр. 11:19). Ко<strong>в</strong>чег<br />

Божьего за<strong>в</strong>ета находится <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>тором отделении с<strong>в</strong>ятилища. Во <strong>в</strong>ремя служения<br />

<strong>в</strong> земной скинии, которая я<strong>в</strong>лялась «образом и тенью небесной», это отделение откры<strong>в</strong>алось<br />

только <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий День искупления для очищения с<strong>в</strong>ятилища. Поэтому ут<strong>в</strong>ерждение, что на небе<br />

от<strong>в</strong>ерзся храм Божий и <strong>в</strong> нем был <strong>в</strong>иден ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета Его, указы<strong>в</strong>ает на открытие С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых<br />

<strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище <strong>в</strong> 1844 году, когда Христос <strong>в</strong>ошел туда, чтобы приступить к за<strong>в</strong>ершающему<br />

служению искупления. И те, кто <strong>в</strong>ерою последо<strong>в</strong>ал за <strong>в</strong>еликим<br />

Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником, когда Он начал С<strong>в</strong>ое служение <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых, у<strong>в</strong>идели ко<strong>в</strong>чег Его за<strong>в</strong>ета.<br />

Размышляя о с<strong>в</strong>ятилище, они поняли перемену, происшедшую <strong>в</strong> служении Спасителя, поняли, что<br />

теперь Он со<strong>в</strong>ершает служение перед ко<strong>в</strong>чегом Божьим, <strong>в</strong>меняя грешникам заслуги С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью.<br />

В ко<strong>в</strong>чеге за<strong>в</strong>ета, который находился <strong>в</strong> земной скинии, лежали д<strong>в</strong>е каменные скрижали с<br />

запо<strong>в</strong>едями Божьими. Ко<strong>в</strong>чег служил только местом, где хранились скрижали Закона, его<br />

ценность и с<strong>в</strong>ятость обусло<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась содержащимися <strong>в</strong> нем Божест<strong>в</strong>енными запо<strong>в</strong>едями. Когда<br />

на небе от<strong>в</strong>ерзался храм Божий, был <strong>в</strong>иден ко<strong>в</strong>чег Его за<strong>в</strong>ета. Внутри С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых небесной<br />

скинии с<strong>в</strong>ято хранится Божест<strong>в</strong>енный Закон — тот самый закон, который был про<strong>в</strong>озглашен<br />

Господом среди громо<strong>в</strong>ых раскато<strong>в</strong> на горе Синай и который Он Сам начертал С<strong>в</strong>оим перстом на<br />

каменных скрижалях.<br />

Закон Божий <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище я<strong>в</strong>ляется грандиозным подлинником, точнейшая копия<br />

которого была начертана на каменных скрижалях и записана Моисеем <strong>в</strong> Пятикнижии. Те, кто<br />

понял <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ажность этого <strong>в</strong>опроса, убедились, таким образом, <strong>в</strong> незыблемости и с<strong>в</strong>ятости<br />

Божест<strong>в</strong>енного закона. Как никогда раньше, они поняли силу сло<strong>в</strong> Спасителя: «Доколе не прейдет<br />

небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится <strong>в</strong>се» (Мф.<br />

5:18). Закон Божий как откро<strong>в</strong>ение Его <strong>в</strong>оли, отображение Его характера пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек, «как<br />

<strong>в</strong>ерный с<strong>в</strong>идетель на небе». Ни одна запо<strong>в</strong>едь не была отменена <strong>в</strong> нем, ни одна йота, ни одна черта.<br />

Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «На<strong>в</strong>еки, Господи, сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое ут<strong>в</strong>ерждено на небесах». Все запо<strong>в</strong>еди Его<br />

<strong>в</strong>ерны, «т<strong>в</strong>ерды на <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки...» (Пс. 118:89; 110:8).<br />

В самом сердце Десятисло<strong>в</strong>ия находится чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь, как она была про<strong>в</strong>озглашена<br />

еще <strong>в</strong> самом начале: «Помни день субботний, чтобы с<strong>в</strong>ятить его; шесть дней работай и делай<br />

<strong>в</strong>сякие дела т<strong>в</strong>ои, а день седьмой — суббота Господу Богу т<strong>в</strong>оему: не делай <strong>в</strong> оный никакого дела<br />

ни ты, ни сын т<strong>в</strong>ой, ни дочь т<strong>в</strong>оя, ни раб т<strong>в</strong>ой, ни рабыня т<strong>в</strong>оя, ни скот т<strong>в</strong>ой, ни пришелец, который<br />

<strong>в</strong> жилищах т<strong>в</strong>оих; ибо <strong>в</strong> шесть дней создал Господь небо и землю, море и <strong>в</strong>се, что <strong>в</strong> них, а <strong>в</strong> день<br />

седьмой почил; посему благосло<strong>в</strong>ил Господь день субботний и ос<strong>в</strong>ятил его» (Исх. 20:8–11).<br />

297


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Дух Божий оказал С<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>ятое <strong>в</strong>лияние на сердца тех, кто размышлял над Его Сло<strong>в</strong>ом. Они<br />

не могли отделаться от настойчи<strong>в</strong>ой мысли, что по не<strong>в</strong>едению нарушают эту запо<strong>в</strong>едь, не<br />

соблюдая день покоя Т<strong>в</strong>орца. Они занялись изучением причин, побуди<strong>в</strong>ших людей праздно<strong>в</strong>ать<br />

пер<strong>в</strong>ый день недели <strong>в</strong>место дня, ос<strong>в</strong>ященного Богом. И не могли найти <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании<br />

никакого осно<strong>в</strong>ания для устранения чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди или же о переносе субботнего дня.<br />

Пер<strong>в</strong>оначальное благосло<strong>в</strong>ение, покоящееся на седьмом дне, никогда не оста<strong>в</strong>ляло его. Стремясь<br />

<strong>в</strong>сей душой познать <strong>в</strong>олю Божью, они осознали себя <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ными <strong>в</strong> нарушении Его Закона, и<br />

глубокая печаль о<strong>в</strong>ладела ими. Тогдато, желая доказать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность Богу, они и начали с<strong>в</strong>ятить<br />

Его субботу.<br />

Было предпринято много настойчи<strong>в</strong>ых попыток поколебать их <strong>в</strong>еру. Всякому было понятно,<br />

что если земное с<strong>в</strong>ятилище я<strong>в</strong>лялось прообразом небесного, то Закон, сохраня<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чеге<br />

за<strong>в</strong>ета на земле, предста<strong>в</strong>лял собой точную копию Закона, находящегося <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чеге за<strong>в</strong>ета на небе,<br />

и что принятие истины относительно небесного с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong>ключало <strong>в</strong> себя признание<br />

требо<strong>в</strong>аний Закона Божьего и обязательст<strong>в</strong>а соблюдать субботу согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. В<br />

этом и кроется секрет упорного и решительного сопроти<strong>в</strong>ления гармоничному толко<strong>в</strong>анию<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которое указы<strong>в</strong>ает на служение Христа <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище. Люди<br />

старались закрыть д<strong>в</strong>ерь, которую распахнул Господь. Но Тот, Кто «от<strong>в</strong>оряет — и никто не<br />

зат<strong>в</strong>орит, зат<strong>в</strong>оряет — и никто не от<strong>в</strong>орит», сказал: «Вот, Я от<strong>в</strong>орил пред тобою д<strong>в</strong>ерь, и никто не<br />

может зат<strong>в</strong>орить ее» (Откр. 3:7, 8). Христос от<strong>в</strong>орил д<strong>в</strong>ерь, то есть начал служение <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом<br />

с<strong>в</strong>ятых, и из от<strong>в</strong>ерстой д<strong>в</strong>ери небесного с<strong>в</strong>ятилища на землю пролился с<strong>в</strong>ет. Все у<strong>в</strong>идели, что<br />

чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь — часть Закона, хранящегося <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище. То, что Бог постано<strong>в</strong>ил,<br />

чело<strong>в</strong>ек не может отменить.<br />

Приня<strong>в</strong>шие с<strong>в</strong>ет о посредническом служении Христа и незыблемости Закона Божьего<br />

обнаружили, что именно эти истины отражены <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение. В этой гла<strong>в</strong>е<br />

содержатся три предостережения, которые должны пригото<strong>в</strong>ить жителей земли ко Второму<br />

пришест<strong>в</strong>ию Господа. Сло<strong>в</strong>а: «Ибо наступил час суда Его» указы<strong>в</strong>ают на за<strong>в</strong>ершающие труды <strong>в</strong><br />

служении Христа для искупления людей. Они содержат <strong>в</strong> себе истину, которая должна быть<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена людям, прежде чем Спаситель окончит С<strong>в</strong>ое посредническое служение и придет на<br />

землю, чтобы забрать С<strong>в</strong>ой народ к Себе. Следст<strong>в</strong>енный суд, нача<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> 1844 году, будет<br />

продолжаться до тех пор, пока не решится участь каждого — жи<strong>в</strong>ого или мерт<strong>в</strong>ого.<br />

Следо<strong>в</strong>ательно, он будет длиться до конца <strong>в</strong>ремени испытания.<br />

Для того чтобы люди могли предстать на суд, <strong>в</strong>есть по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает им «убояться Бога и <strong>в</strong>оздать<br />

Ему сла<strong>в</strong>у», «поклониться Сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо и землю, море и источники <strong>в</strong>од». Последст<strong>в</strong>ия<br />

принятия этих <strong>в</strong>естей описаны <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е: «Здесь терпение с<strong>в</strong>ятых, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божии<br />

298


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса» (Откр. 14:12). Чтобы подгото<strong>в</strong>иться к суду, необходимо соблюдать Закон Божий.<br />

Этот Закон и будет служить на суде мерилом характера. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Которые под<br />

законом согрешили, по закону осудятся… <strong>в</strong> день, когда… Бог будет судить тайные дела чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

чрез Иисуса Христа». И он го<strong>в</strong>орит, что «исполнители закона опра<strong>в</strong>даны будут» (Рим. 2:12–16).<br />

Для соблюдения Божест<strong>в</strong>енного закона необходима <strong>в</strong>ера, ибо «без <strong>в</strong>еры угодить Богу<br />

не<strong>в</strong>озможно». «Все, что не по <strong>в</strong>ере, грех» (Е<strong>в</strong>р. 11:6; Рим. 14:23).<br />

Пер<strong>в</strong>ый ангел призы<strong>в</strong>ает людей «убояться Бога и <strong>в</strong>оздать Ему сла<strong>в</strong>у» и поклониться Ему,<br />

Т<strong>в</strong>орцу неба и земли. Чтобы сделать это, они должны по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Его Закону. Мудрый<br />

Екклесиаст го<strong>в</strong>орит: «Бойся Бога и запо<strong>в</strong>еди Его соблюдай, потому что <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>се для чело<strong>в</strong>ека»<br />

(Еккл. 12:13). Без по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Его запо<strong>в</strong>едям никакое служение не может быть угодно Богу. «Это<br />

есть любо<strong>в</strong>ь к Богу, чтобы мы соблюдали запо<strong>в</strong>еди Его». «Кто отклоняет ухо с<strong>в</strong>ое от слушания<br />

закона, того и молит<strong>в</strong>а — мерзость» (1 Ин. 5:3; Притч. 28:9).<br />

Мы должны поклоняться Богу, потому что Он — Т<strong>в</strong>орец, и Ему обязаны с<strong>в</strong>оим<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>се сущест<strong>в</strong>а. И там, где <strong>в</strong> Библии го<strong>в</strong>орится о том, что Господь требует от<br />

чело<strong>в</strong>ека поклонения и почитания, там же при<strong>в</strong>одятся и доказательст<strong>в</strong>а Его т<strong>в</strong>орческой силы: «Все<br />

боги народо<strong>в</strong> — идолы, а Господь небеса сот<strong>в</strong>орил» (Пс. 95:5). «Кому же <strong>в</strong>ы уподобите Меня, и с<br />

кем сра<strong>в</strong>ните? го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ятой. Поднимите глаза <strong>в</strong>аши на <strong>в</strong>ысоту небес и посмотрите, кто сот<strong>в</strong>орил<br />

их?» «Так го<strong>в</strong>орит Господь, сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>ший небеса, Он — Бог, образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший землю и созда<strong>в</strong>ший<br />

ее… Я — Господь, и нет иного» (Ис. 40:25, 26; 45:18). Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Познайте, что<br />

Господь есть Бог, что Он сот<strong>в</strong>орил нас, и мы — Его». «Приидите, поклонимся и припадем,<br />

преклоним колени пред лицом Господа, Т<strong>в</strong>орца нашего» (Пс. 99:3; 94:6). А с<strong>в</strong>ятые сущест<strong>в</strong>а,<br />

поклоняющиеся Ему на небесах, <strong>в</strong> таких сло<strong>в</strong>ах <strong>в</strong>ыражают причину с<strong>в</strong>оего поклонения:<br />

«Достоин Ты, Господи, принять сла<strong>в</strong>у, и честь, и силу; ибо Ты сот<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>се» (Откр. 4:11).<br />

В 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение з<strong>в</strong>учит призы<strong>в</strong> поклониться Т<strong>в</strong>орцу, и пророчест<strong>в</strong>о<br />

показы<strong>в</strong>ает людей, которые, <strong>в</strong>осприня<strong>в</strong> предостережения трех ангело<strong>в</strong>, соблюдают запо<strong>в</strong>еди<br />

Божьи. Одна из этих запо<strong>в</strong>едей прямо указы<strong>в</strong>ает на Бога как на Т<strong>в</strong>орца. Чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь гласит:<br />

«День седьмой — суббота Господу Богу т<strong>в</strong>оему… Ибо <strong>в</strong> шесть дней создал Господь небо и землю,<br />

море и <strong>в</strong>се, что <strong>в</strong> них; а <strong>в</strong> день седьмой почил. Посему благосло<strong>в</strong>ил Господь день субботний и<br />

ос<strong>в</strong>ятил его» (см. Исх. 20:10, 11). Относительно субботы Господь го<strong>в</strong>о рит дальше: «Это —<br />

знамение… „дабы <strong>в</strong>ы знали, что Я — Господь Бог <strong>в</strong>аш“» (см. Иез. 20:20). И <strong>в</strong>от по какой причине:<br />

«Потому что <strong>в</strong> шесть дней сот<strong>в</strong>орил Господь небо и землю, а <strong>в</strong> день седьмой почил и покоился»<br />

(Исх. 31:17).<br />

299


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Суббота как памятник Т<strong>в</strong>орения <strong>в</strong>ажна потому, что она <strong>в</strong>сегда с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует об истинной<br />

причине нашего поклонения Богу», заключающейся <strong>в</strong> том, что Он — Т<strong>в</strong>орец, а мы — Его т<strong>в</strong>орение.<br />

«Суббота потому, собст<strong>в</strong>енно, и образует осно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>сего богослужения, что она преподносит эту<br />

<strong>в</strong>еликую истину самым <strong>в</strong>печатляющим образом, как никакое другое устано<strong>в</strong>ление. Истинная<br />

причина для поклонения Богу не только <strong>в</strong> субботу, но и <strong>в</strong> целом — это осно<strong>в</strong>ополагающее<br />

различие, которое сущест<strong>в</strong>ует между Богом и Его т<strong>в</strong>орением. Этот <strong>в</strong>еликий факт никогда не<br />

устареет, и его никогда не следует забы<strong>в</strong>ать»334. Бог устано<strong>в</strong>ил субботу <strong>в</strong> Едеме, чтобы таким<br />

путем <strong>в</strong>сегда напоминать людям об этой истине, и до тех пор, пока мы будем поклоняться Господу<br />

как нашему Создателю, суббота будет оста<strong>в</strong>аться знамением и памятником Его т<strong>в</strong>орческой<br />

деятельности. Если бы <strong>в</strong>се соблюдали субботу, тогда мысли и чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а людей были бы обращены<br />

к их Т<strong>в</strong>орцу как объекту <strong>в</strong>сеобщего поклонения и благого<strong>в</strong>ения, и тогда не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало бы ни<br />

одного идолопоклонника, атеиста и безбожника. Соблюдение субботы — знак <strong>в</strong>ерности<br />

истинному Богу, «сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо и землю, море и источники <strong>в</strong>од». Следо<strong>в</strong>ательно, <strong>в</strong>есть,<br />

призы<strong>в</strong>ающая людей поклониться Богу и соблюдать Его запо<strong>в</strong>еди, особо напоминает о<br />

необходимости соблюдать чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь.<br />

От тех, кто соблюдает запо<strong>в</strong>еди Божьи и <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Иисуса, резко отличаются люди, на которых<br />

указы<strong>в</strong>ает третий ангел, торжест<strong>в</strong>енно и грозно предостерегая их от роко<strong>в</strong>ого заблуждения: «Кто<br />

поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и принимает начертание на чело с<strong>в</strong>ое или на руку с<strong>в</strong>ою, тот будет<br />

пить <strong>в</strong>ино ярости Божией» (Откр. 14:9, 10). Для пра<strong>в</strong>ильного понимания этой <strong>в</strong>ести необходимо и<br />

пра<strong>в</strong>ильное истолко<strong>в</strong>ание этих сим<strong>в</strong>оло<strong>в</strong>. Что олицет<strong>в</strong>оряют собой з<strong>в</strong>ерь, его образ и начертание?<br />

Пророчест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong> котором при<strong>в</strong>одятся эти сим<strong>в</strong>олы, начинается <strong>в</strong> 12й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение<br />

с описания дракона, который пытается уничтожить Христа при Его рождении. Дракон назы<strong>в</strong>ается<br />

также и сатаной (см. Откр. 12:9). Это он склонял Ирода убить Спасителя мира. Но гла<strong>в</strong>ным<br />

орудием сатаны <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойне проти<strong>в</strong> Христа и Его народа <strong>в</strong> течение пер<strong>в</strong>ых столетий христианской эры<br />

была Римская империя, <strong>в</strong> которой язычест<strong>в</strong>о я<strong>в</strong>лялось преобладающей религией. Таким образом,<br />

хотя прежде <strong>в</strong>сего дракон олицет<strong>в</strong>оряет собой сатану, он также я<strong>в</strong>ляется сим<strong>в</strong>олом языческого<br />

Рима.<br />

13й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение (стихи 1–10) описан другой з<strong>в</strong>ерь, подобный барсу, которому<br />

дракон «дал с<strong>в</strong>ою силу, престол и <strong>в</strong>еликую <strong>в</strong>ласть». Этот сим<strong>в</strong>ол, как полагают большинст<strong>в</strong>о<br />

протестанто<strong>в</strong>, указы<strong>в</strong>ает на папст<strong>в</strong>о, которое <strong>в</strong> качест<strong>в</strong>е преемника получило силу, престол и<br />

<strong>в</strong>ласть дре<strong>в</strong>ней Римской империи. О з<strong>в</strong>ере, подобном барсу, сказано: «И даны были ему уста,<br />

го<strong>в</strong>орящие гордо и богохульно». «И от<strong>в</strong>ерз он уста с<strong>в</strong>ои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его,<br />

и жилище Его, и жи<strong>в</strong>ущих на небе. И дано было ему <strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ойну со с<strong>в</strong>ятыми и победить их; и дана<br />

была ему <strong>в</strong>ласть над <strong>в</strong>сяким коленом, и народом, языком, и племенем» (Откр. 13:5–7). Это<br />

300


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

пророчест<strong>в</strong>о, которое почти полностью со<strong>в</strong>падает с описанием небольшого рога <strong>в</strong> 7й гла<strong>в</strong>е Книги<br />

Даниила, несомненно, указы<strong>в</strong>ает на папст<strong>в</strong>о.<br />

«И дана ему <strong>в</strong>ласть дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать сорок д<strong>в</strong>а месяца». И пророк го<strong>в</strong>орит: «Я <strong>в</strong>идел, как одна из<br />

голо<strong>в</strong> была смертельно ранена». И еще: «Кто <strong>в</strong>едет <strong>в</strong> плен, тот сам пойдет <strong>в</strong> плен, и кто уби<strong>в</strong>ает<br />

мечом, тот сам от меча погибнет». Сорок д<strong>в</strong>а месяца — это тот же срок, что и <strong>в</strong>ремя, <strong>в</strong>ремена и<br />

пол<strong>в</strong>ремени, то есть три с поло<strong>в</strong>иной года, или же 1260 дней, как указано <strong>в</strong> 7й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила.<br />

В течение этого срока папская <strong>в</strong>ласть должна была притеснять народ Божий. Этот период, как уже<br />

отмечалось <strong>в</strong> предыдущих гла<strong>в</strong>ах, начался <strong>в</strong> 538 году, когда <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> силу указ о <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной<br />

<strong>в</strong>ласти пап, и окончился <strong>в</strong> 1798 году, когда папа был <strong>в</strong>зят <strong>в</strong> плен французской армией; папская<br />

<strong>в</strong>ласть получила смертельную рану, и исполнилось пророчест<strong>в</strong>о: «Кто <strong>в</strong>едет <strong>в</strong> плен, тот сам пойдет<br />

<strong>в</strong> плен».<br />

Дальше <strong>в</strong>озникает еще один сим<strong>в</strong>ол. Пророк го<strong>в</strong>орит: «И у<strong>в</strong>идел я другого з<strong>в</strong>еря, <strong>в</strong>ыходящего<br />

из земли; он имел д<strong>в</strong>а рога, подобные агнчим» (Откр. 13:11). И <strong>в</strong>ид этого з<strong>в</strong>еря, и само его<br />

поя<strong>в</strong>ление указы<strong>в</strong>ают на то, что этим сим<strong>в</strong>олом изображен со<strong>в</strong>сем другой народ, отличный от<br />

прежних. Великие царст<strong>в</strong>а, господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие над миром, были показаны пророку Даниилу <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде<br />

хищных з<strong>в</strong>ерей, которые боролись, как «четыре <strong>в</strong>етра небесных… на <strong>в</strong>еликом море» (Дан. 7:2). В<br />

17й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение ангел объяснил, что <strong>в</strong>оды изобретают «людей, и народы, и племена,<br />

и языки» (Откр. 17:15). А <strong>в</strong>етры я<strong>в</strong>ляются сим<strong>в</strong>олом <strong>в</strong>ражды. Четыре <strong>в</strong>етра небесных, борющиеся<br />

на <strong>в</strong>еликом море, олицет<strong>в</strong>оряют за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ательные <strong>в</strong>ойны и ре<strong>в</strong>олюции, с помощью которых царст<strong>в</strong>а<br />

зах<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>ласть.<br />

Но з<strong>в</strong>ерь с рогами, подобными агнчим, <strong>в</strong>ыходит «из земли». Народ, изображенный таким<br />

сим<strong>в</strong>олом, ут<strong>в</strong>ерждает себя не за счет с<strong>в</strong>ержения другой <strong>в</strong>ласти — он располагается на еще не<br />

занятой никем территории и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ается мирно и постепенно. Следо<strong>в</strong>ательно, этот народ не мог<br />

поя<strong>в</strong>иться среди густонаселенных <strong>в</strong>раждующих между собой государст<strong>в</strong> Старого С<strong>в</strong>ета, среди<br />

беспокойного моря «народо<strong>в</strong>, людей, племен и языко<strong>в</strong>». Его следует искать <strong>в</strong> западном полушарии.<br />

Какая нация начала укрепляться и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышаться <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете <strong>в</strong> 1798 году, обещая стать<br />

<strong>в</strong>еликой держа<strong>в</strong>ой и при<strong>в</strong>лекая к себе <strong>в</strong>нимание мира? Толко<strong>в</strong>ание этого сим<strong>в</strong>ола не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает<br />

никаких сомнений. Одинединст<strong>в</strong>енный народ соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует данному пророчест<strong>в</strong>у — оно<br />

безошибочно указы<strong>в</strong>ает на Соединенные Штаты. Нередко эта мысль, а иногда даже и бук<strong>в</strong>альные<br />

сло<strong>в</strong>а пророка, бессознательно­ использо<strong>в</strong>ались историками и ораторами при описании раз<strong>в</strong>ития<br />

этой нации. З<strong>в</strong>ерь был <strong>в</strong>иден «<strong>в</strong>ыходящим из земли». И, по мнению линг<strong>в</strong>исто<strong>в</strong>, греческое сло<strong>в</strong>о,<br />

которое здесь пере<strong>в</strong>едено причастием «<strong>в</strong>ыходящий», бук<strong>в</strong>ально означает следующее: «расти или<br />

прорастать подобно растению».<br />

301


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Как мы уже <strong>в</strong>идели, стано<strong>в</strong>ление этой нации должно происходить на незанятой до того<br />

<strong>в</strong>ремени территории. Из<strong>в</strong>естный литератор, описы<strong>в</strong>ая раз<strong>в</strong>итие Соединенных Штато<strong>в</strong>, го<strong>в</strong>орит о<br />

«тайне поя<strong>в</strong>ления из пустоты» и доба<strong>в</strong>ляет: «Подобно семени, безмол<strong>в</strong>но мы проросли и<br />

пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> империю»335. Е<strong>в</strong>ропейский журнал <strong>в</strong> 1850 году наз<strong>в</strong>ал Соединенные Штаты<br />

ди<strong>в</strong>ной империей, которая <strong>в</strong>незапно «<strong>в</strong>озникла» и «среди молчания земли ежедне<strong>в</strong>но набирает<br />

силу и гордость»336. Эдуард Э<strong>в</strong>ерт <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей речи об отцах — осно<strong>в</strong>ателях этой нации — сказал:<br />

«Искали ли они уединенное, спокойное, безопасное место, где бы их небольшая Лейденская<br />

церко<strong>в</strong>ь могла следо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>елению со<strong>в</strong>ести?<br />

Посмотрите на эти необъятные просторы, которые они за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али мирным путем, <strong>в</strong>одрузи<strong>в</strong><br />

над ними знамя креста!»337 «Он имел д<strong>в</strong>а рога, подобные агнчим». Рога, подобные агнчим,<br />

указы<strong>в</strong>али на молодость, не<strong>в</strong>инность и мягкость, что <strong>в</strong> полной мере соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует характеру<br />

Соединенных Штато<strong>в</strong>, которые были показаны пророку «<strong>в</strong>ыходящими» на миро<strong>в</strong>ую арену <strong>в</strong> 1798<br />

году. Среди христианизгнаннико<strong>в</strong>, которые пер<strong>в</strong>ыми бежали <strong>в</strong> Америку, спасаясь от короле<strong>в</strong>ских<br />

притеснителей и религиозной нетерпимости, было много людей, которые т<strong>в</strong>ердо решили строить<br />

государст<strong>в</strong>о на фундаментальной осно<strong>в</strong>е гражданской и религиозной с<strong>в</strong>ободы. Их <strong>в</strong>згляды нашли<br />

с<strong>в</strong>ое отражение <strong>в</strong> Декларации неза<strong>в</strong>исимости, которая <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инула <strong>в</strong>еликую истину о том, что «<strong>в</strong>се<br />

люди сот<strong>в</strong>орены ра<strong>в</strong>ными» и наделены неотъемлемыми пра<strong>в</strong>ами на жизнь, с<strong>в</strong>ободу и стремление<br />

к счастью».<br />

Принятая Конституция гарантиро<strong>в</strong>ала народу пра<strong>в</strong>о на самоупра<strong>в</strong>ление, заключа<strong>в</strong>шееся <strong>в</strong><br />

том, что его предста<strong>в</strong>ители, избранные голосо<strong>в</strong>анием, принимают законы осущест<strong>в</strong>ляют<br />

пра<strong>в</strong>осудие. Предоста<strong>в</strong>лялась также с<strong>в</strong>обода — каждому чело<strong>в</strong>еку разрешено было поклоняться<br />

Богу <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с убеждениями с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести. Республиканские принципы и протестантизм<br />

стали осно<strong>в</strong>ополагающими принципами этого государст<strong>в</strong>а. В этом заключается секрет его мощи<br />

проц<strong>в</strong>етания. Во <strong>в</strong>сех частях с<strong>в</strong>ета притесняемые христиане обращали с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>зоры к этой земле с<br />

интересом и надеждой. Миллионы устремились к ее берегам. Но з<strong>в</strong>ерь с агнчими рогами го<strong>в</strong>орил,<br />

«как дракон». «Он дейст<strong>в</strong>ует пред ним со <strong>в</strong>сею <strong>в</strong>ластью пер<strong>в</strong>ого з<strong>в</strong>еря и заста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>сю землю и<br />

жи<strong>в</strong>ущих на ней поклоняться пер<strong>в</strong>ому з<strong>в</strong>ерю, у которого смертельная рана исцелела... го<strong>в</strong>оря<br />

жи<strong>в</strong>ущим на земле, чтобы они сделали образ з<strong>в</strong>еря, который имеет рану от меча и жи<strong>в</strong>» (Откр.<br />

13:11–14).<br />

Рога, подобные агнчим, и голос дракона сим<strong>в</strong>олически указы<strong>в</strong>ают на резкое проти<strong>в</strong>оречие<br />

между про<strong>в</strong>озглашенными принципами­ и фактическими дейст<strong>в</strong>иями этого государст<strong>в</strong>а­. Его<br />

«Голос» есть не что иное, как дейст<strong>в</strong>ие его законодательных и судебных органо<strong>в</strong>. И эти дейст<strong>в</strong>ия<br />

проти<strong>в</strong>оречат принципам с<strong>в</strong>ободы и мира, положенным <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ание его политики. Пророчест<strong>в</strong>о,<br />

302


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ут<strong>в</strong>ерждающее, что оно заго<strong>в</strong>орит, «как дракон», и начнет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать «со <strong>в</strong>сею <strong>в</strong>ластью пер<strong>в</strong>ого<br />

з<strong>в</strong>еря», ясно предсказы<strong>в</strong>ает раз<strong>в</strong>итие духа нетерпимости и преследо<strong>в</strong>ания, которые были присущи<br />

государст<strong>в</strong>ам, изображенным <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде дракона и з<strong>в</strong>еря, подобного барсу. А фраза о том, что з<strong>в</strong>ерь с<br />

д<strong>в</strong>умя рогами «заста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>сю землю и жи<strong>в</strong>ущих на ней поклоняться пер<strong>в</strong>ому з<strong>в</strong>ерю», указы<strong>в</strong>ает<br />

на союз этого государст<strong>в</strong>а с папст<strong>в</strong>ом и на то, что этот народ употребит с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть, чтобы<br />

на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оим гражданам папские обычаи и устано<strong>в</strong>ления.<br />

Такие дейст<strong>в</strong>ия проти<strong>в</strong>оречат принципам этого государст<strong>в</strong>а, его с<strong>в</strong>ободолюби<strong>в</strong>ым законам,<br />

нед<strong>в</strong>усмысленным и торжест<strong>в</strong>енным положениям Декларации неза<strong>в</strong>исимости и Конституции.<br />

Осно<strong>в</strong>атели американского госу­дарст<strong>в</strong>а­ благоразумно позаботились о том, чтобы лишить<br />

Церко<strong>в</strong>ь с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, поскольку это могло при<strong>в</strong>ести к таким неизбежным последст<strong>в</strong>иям, как<br />

нетерпимость и преследо<strong>в</strong>ание. Конституция предусматри<strong>в</strong>ает, что «Конгресс не имеет пра<strong>в</strong>а<br />

принимать какиелибо законы, касающиеся на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ания религии или запрещающие ее с<strong>в</strong>ободное<br />

испо<strong>в</strong>едание» и что «религиозная принадлежность <strong>в</strong> США никогда не должна учиты<strong>в</strong>аться при<br />

приеме чело<strong>в</strong>ека на от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енную общест<strong>в</strong>енную должность». Принуждение к любому <strong>в</strong>иду<br />

религиозного поклонения со стороны гражданской <strong>в</strong>ласти я<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>опиющим нарушением этих<br />

принципо<strong>в</strong>, охраняющих с<strong>в</strong>ободу личности. Но непоследо<strong>в</strong>ательность такого шага как раз и<br />

предста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong> сим<strong>в</strong>оле, олицет<strong>в</strong>оряющем эту <strong>в</strong>ласть. Ведь з<strong>в</strong>ерь с агнчими рогами, которые<br />

указы<strong>в</strong>ают на его кажущуюся чистоту, не<strong>в</strong>инность и безобидность, тем не менее го<strong>в</strong>орит, как<br />

дракон.<br />

«Го<strong>в</strong>оря жи<strong>в</strong>ущим на земле, чтобы они сделали образ з<strong>в</strong>еря». Эти сло<strong>в</strong>а указы<strong>в</strong>ают на такую<br />

форму пра<strong>в</strong>ления, при которой законодательная <strong>в</strong>ласть находится <strong>в</strong> руках народа, и это самое<br />

поразительное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о того, что Соединенные Штаты и есть то государст<strong>в</strong>о, о котором<br />

го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е. Но что такое «образ з<strong>в</strong>еря»? И как он будет сформиро<strong>в</strong>ан? Образ этот<br />

изгото<strong>в</strong>ляется д<strong>в</strong>урогим з<strong>в</strong>ерем, который копирует пер<strong>в</strong>ого з<strong>в</strong>еря. Для того чтобы понять суть<br />

этого образа и как он формируется, мы должны хорошо знать особенности самого з<strong>в</strong>еря, то есть<br />

папст<strong>в</strong>а.<br />

Когда ранняя Церко<strong>в</strong>ь утратила чистоту и простоту Е<strong>в</strong>ангелия, приня<strong>в</strong> языческие обряды и<br />

обычаи, она лишилась Духа силы Божьей и, стремясь к господст<strong>в</strong>у над со<strong>в</strong>естью людей, стала<br />

искать поддержки у с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. В результате сформиро<strong>в</strong>алось папст<strong>в</strong>о — Церко<strong>в</strong>ь, которая<br />

контролиро<strong>в</strong>ала государст<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>ласть и использо<strong>в</strong>ала ее <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных интересах, <strong>в</strong><br />

особенности для распра<strong>в</strong>ы с «еретиками». Для того чтобы Соединенные Штаты создали образ<br />

з<strong>в</strong>еря, церко<strong>в</strong>ная иерархия должна до такой степени контролиро<strong>в</strong>ать гражданское пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о,<br />

чтобы использо<strong>в</strong>ать его полномочия для достижения с<strong>в</strong>оих целей.<br />

303


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремена Церко<strong>в</strong>ь, обретая с<strong>в</strong>етскую <strong>в</strong>ласть, использует ее для наказания тех, кто не<br />

приемлет ее учений. Протестантские церк<strong>в</strong>и, которые последо<strong>в</strong>али примеру Рима, заключили<br />

союз с мирскими <strong>в</strong>ластями, стремясь ограничить с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести. Мы это <strong>в</strong>идим на примере<br />

англиканской Церк<strong>в</strong>и, которая продолжительное <strong>в</strong>ремя преследо<strong>в</strong>ала инакомыслящих. В течение<br />

XVI - XVII <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> тысячи церко<strong>в</strong>ных служителей, не разделя<strong>в</strong>ших государст<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>ероучения,<br />

<strong>в</strong>ынуждены были оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои церк<strong>в</strong>и, а многие пасторы и рядо<strong>в</strong>ые члены под<strong>в</strong>ерглись штрафам,<br />

тюремному заключению, пыткам и мученической смерти.<br />

Отступничест<strong>в</strong>о Церк<strong>в</strong>и заста<strong>в</strong>ило ее искать поддержки у государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти — таким<br />

образом были созданы усло<strong>в</strong>ия для поя<strong>в</strong>ления папст<strong>в</strong>а — з<strong>в</strong>еря. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Доколе не придет<br />

прежде отступление и не откроется чело<strong>в</strong>ек греха, сын погибели» (2 Фес. 2:3). Следо<strong>в</strong>ательно,<br />

отступничест<strong>в</strong>о Церк<strong>в</strong>и пригото<strong>в</strong>ит путь для создания образа з<strong>в</strong>еря. Библия го<strong>в</strong>орит, что перед<br />

пришест<strong>в</strong>ием Христа будет иметь место духо<strong>в</strong>ный упадок, подобно тому как это было <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые<br />

столетия. «В последние дни наступят <strong>в</strong>ремена тяжкие. Ибо люди будут самолюби<strong>в</strong>ы,<br />

сребролюби<strong>в</strong>ы, горды, надменны, злоречи<strong>в</strong>ы, родителям непокорны, неблагодарны, нечести<strong>в</strong>ы,<br />

недружелюбны, непримирительны, кле<strong>в</strong>етники, не<strong>в</strong>оздержны, жестоки, не любящие добра,<br />

предатели, наглы, напыщенны, более сластолюби<strong>в</strong>ы, нежели боголюби<strong>в</strong>ы, имеющие <strong>в</strong>ид<br />

благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:1–5). «Дух же ясно го<strong>в</strong>орит, что <strong>в</strong> последние<br />

<strong>в</strong>ремена отступят некоторые от <strong>в</strong>еры, <strong>в</strong>нимая духамобольстителям и учениям бесо<strong>в</strong>ским» (1 Тим.<br />

4:1). Сатана будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать «со <strong>в</strong>сякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со <strong>в</strong>сяким<br />

непра<strong>в</strong>едным обольщением». И <strong>в</strong>се не приня<strong>в</strong>шие «люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения» будут<br />

предоста<strong>в</strong>лены самим себе, «и за сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие заблуждения, так что они будут<br />

<strong>в</strong>ерить лжи» (2 Фес. 2:9–11). Когда <strong>в</strong>оцарится подобное нечестие, результаты будут те же, что и <strong>в</strong><br />

пер<strong>в</strong>ые столетия.<br />

Многие считают, что широкое разнообразие доктрин <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах я<strong>в</strong>ляется<br />

решающим доказательст<strong>в</strong>ом того, что не<strong>в</strong>озможно насильст<strong>в</strong>енным путем добиться единообразия<br />

<strong>в</strong> учении. Но <strong>в</strong> течение целого ряда лет <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах сущест<strong>в</strong>ует сильное и <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>озрастающее стремление к единст<strong>в</strong>у <strong>в</strong>ероучения на осно<strong>в</strong>е общих доктринальных положений.<br />

Для обеспечения такого единст<strong>в</strong>а церк<strong>в</strong>ам придется отказаться от обсуждения тех <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>, <strong>в</strong><br />

отношении которых нет единст<strong>в</strong>а мнений, какими бы <strong>в</strong>ажными они ни были с библейской точки<br />

зрения.<br />

Чарльз Бичер, <strong>в</strong>ыступая <strong>в</strong> 1846 году с пропо<strong>в</strong>едью, сказал, что церко<strong>в</strong>ные служители<br />

«е<strong>в</strong>ангельскопротестантских <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>еданий делают <strong>в</strong>се под не<strong>в</strong>ероятным да<strong>в</strong>лением чисто<br />

чело<strong>в</strong>еческого страха, что они жи<strong>в</strong>ут, и д<strong>в</strong>игаются, и дышат <strong>в</strong> самой раз<strong>в</strong>ращенной атмосфере и,<br />

уступая самым низменным инстинктам с<strong>в</strong>оей натуры, замалчи<strong>в</strong>ают истину и преклоняются перед<br />

304


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

отступнической <strong>в</strong>ластью. Раз<strong>в</strong>е не так дело обстояло и с Римом? Не идем ли мы по его следам? И<br />

что мы <strong>в</strong>идим <strong>в</strong>переди? Еще один Вселенский собор! Всемирное соглашение! Христианский союз<br />

и единая <strong>в</strong>сеобщая доктрина!»338 Когда это соглашение будет достигнуто, тогда останется лишь<br />

один шаг до применения силы, поскольку этого будет требо<strong>в</strong>ать сохранение полного единст<strong>в</strong>а.<br />

Когда <strong>в</strong>едущие церк<strong>в</strong>и Соединенных Штато<strong>в</strong>, объединенные <strong>в</strong>округ тех доктрин, которые<br />

<strong>в</strong>се они разделяют, начнут оказы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>лияние на государст<strong>в</strong>о с целью <strong>в</strong>недрения с<strong>в</strong>оих<br />

устано<strong>в</strong>лений и поддержки с<strong>в</strong>оих организаций, тогда можно будет сказать, что <strong>в</strong> протестантской<br />

Америке сформиро<strong>в</strong>ался образ (подобие) римской иерархии, неизбежным следст<strong>в</strong>ием чего станет<br />

применение гражданских мер наказания <strong>в</strong> отношении инакомыслящих.<br />

З<strong>в</strong>ерь с д<strong>в</strong>умя рогами принуждает <strong>в</strong>сех — малых и <strong>в</strong>еликих, богатых и нищих, с<strong>в</strong>ободных и<br />

рабо<strong>в</strong> — принять начертание з<strong>в</strong>еря «на пра<strong>в</strong>ую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет<br />

ни покупать, ни прода<strong>в</strong>ать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя з<strong>в</strong>еря, или число имени<br />

его» (Откр. 13:16, 17). Предостережение третьего ангела гласит: «Кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу<br />

его и принимает начертание на чело с<strong>в</strong>ое или на руку с<strong>в</strong>ою, тот будет пить <strong>в</strong>ино ярости Божией».<br />

«З<strong>в</strong>ерь», упоминающийся <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>ести, к поклонению которому понуждает з<strong>в</strong>ерь с д<strong>в</strong>умя<br />

рогами, — это пер<strong>в</strong>ый, или подобный барсу з<strong>в</strong>ерь (Откр. 13) — папст<strong>в</strong>о. «Образ з<strong>в</strong>еря»<br />

сим<strong>в</strong>олизирует ту разно<strong>в</strong>идность отступнического протестантизма, которая <strong>в</strong>ыйдет на<br />

историческую арену, когда протестантские церк<strong>в</strong>и обратятся за помощью к гражданской <strong>в</strong>ласти<br />

для принудительного распространения с<strong>в</strong>оих доктрин. Остается еще <strong>в</strong>ыяснить <strong>в</strong>опрос<br />

относительно «начертания з<strong>в</strong>еря».<br />

После предупреждения не поклоняться з<strong>в</strong>ерю и образу его <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е сказано: «Здесь<br />

терпение с<strong>в</strong>ятых, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божии и <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса». Поскольку соблюдающие<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи таким образом проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляются тем, кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и<br />

принимает его начертание, то из этого следует, что соблюдение Закона Божьего, с одной стороны,<br />

и нарушение его — с другой и поз<strong>в</strong>оляет отличать тех, кто поклоняется Богу, от тех, кто<br />

поклоняется з<strong>в</strong>ерю.<br />

Гла<strong>в</strong>ная особенность з<strong>в</strong>еря, а следо<strong>в</strong>ательно, образа его, заключается <strong>в</strong> нарушении запо<strong>в</strong>едей<br />

Божьих. Даниил так го<strong>в</strong>орит о небольшом роге, то есть папст<strong>в</strong>е: «Возмечтает отменить у них<br />

праздничные <strong>в</strong>ремена и закон» (Дан. 7:25). И апостол Па<strong>в</strong>ел наз<strong>в</strong>ал эту же самую <strong>в</strong>ласть<br />

«чело<strong>в</strong>еком греха», который пре<strong>в</strong>ознесет себя над Богом. Одно пророчест<strong>в</strong>о дополняет другое.<br />

Только измени<strong>в</strong> Закон Божий, папст<strong>в</strong>о могло пре<strong>в</strong>ознести себя <strong>в</strong>ыше Бога, и тот, кто сознательно<br />

будет соблюдать этот искаженный закон, <strong>в</strong>оздаст наи<strong>в</strong>ысшую почесть <strong>в</strong>ласти, которая произ<strong>в</strong>ела<br />

305


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

эти перемены. Чело<strong>в</strong>ек, подчиняющийся папским законам, тем самым признает <strong>в</strong>ласть папы<br />

<strong>в</strong>место <strong>в</strong>ласти Бога.<br />

Папст<strong>в</strong>о попыталось изменить Закон Божий. Вторая запо<strong>в</strong>едь, запрещающая поклонение<br />

изображениям, была изъята из Закона, а чет<strong>в</strong>ертая искажена для того, чтобы узаконить<br />

праздно<strong>в</strong>ание пер<strong>в</strong>ого дня недели <strong>в</strong>место седьмого дня — субботы. При этом паписты ут<strong>в</strong>ерждают,<br />

что <strong>в</strong>торая запо<strong>в</strong>едь содержится <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой и что они излагают Закон именно <strong>в</strong> том <strong>в</strong>иде, <strong>в</strong> каком он<br />

пер<strong>в</strong>оначально был дан Богом. Но не о такой перемене го<strong>в</strong>орит пророк. Речь идет о<br />

преднамеренном, умышленном, обдуманном изменении: «Он <strong>в</strong>озмечтает отменить <strong>в</strong>ремена и<br />

закон». Изменения, которым под<strong>в</strong>ерглась чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь, я<strong>в</strong>ляются бук<strong>в</strong>альным исполнением<br />

пророчест<strong>в</strong>а, потому что <strong>в</strong> данном случае Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь пре<strong>в</strong>ознесла себя <strong>в</strong>ыше<br />

Бога, претендуя на полномочия, принадлежащие одному Богу.<br />

Истинных поклоннико<strong>в</strong> Бога <strong>в</strong>сегда отличало особое у<strong>в</strong>ажение к чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, так как<br />

она я<strong>в</strong>ляется знамением Его т<strong>в</strong>орческой силы и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о Его пра<strong>в</strong>е на честь и поклонение<br />

со стороны людей. Поклоняющиеся з<strong>в</strong>ерю будут отличаться стремлением уничтожить памятный<br />

день Т<strong>в</strong>орца и при этом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ать устано<strong>в</strong>ления Рима. С<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ысокомерные претензии<br />

папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуло, когда речь шла о <strong>в</strong>оскресенье, обрати<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ый раз за помощью<br />

к государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, чтобы заста<strong>в</strong>ить людей почитать этот день как «день Господень». Но<br />

Библия указы<strong>в</strong>ает, что Господень день — седьмой, а не пер<strong>в</strong>ый. Христос сказал: «Посему Сын<br />

Чело<strong>в</strong>еческий есть господин и субботы» (Мк. 2:28). Чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь гласит: «Седьмой день —<br />

суббота Господня». И через пророка Исаию Господь назы<strong>в</strong>ает субботу «с<strong>в</strong>ятой день Мой» (Ис.<br />

58:13).<br />

Частые ссылки на то, что Христос отменил субботу, опро<strong>в</strong>ергаются Его же собст<strong>в</strong>енными<br />

сло<strong>в</strong>ами. В Нагорной пропо<strong>в</strong>еди Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или<br />

пророко<strong>в</strong>; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам: доколе не прейдет небо<br />

и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится <strong>в</strong>се. Итак, кто<br />

нарушит одну из запо<strong>в</strong>едей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>е<br />

Небесном» (Мф. 5:17–19).<br />

Протестанты <strong>в</strong> целом признают, что С<strong>в</strong>ященное Писание не дает осно<strong>в</strong>аний изменять<br />

субботу. Это ясно изложено <strong>в</strong> публикациях <strong>Америка</strong>нского общест<strong>в</strong>а популярных изданий и<br />

<strong>Америка</strong>нского союза <strong>в</strong>оскресных школ. В одной из этих статей признано «абсолютное молчание<br />

Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета по <strong>в</strong>опросу соблюдения запо<strong>в</strong>еди о <strong>в</strong>оскресном дне».<br />

306


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Высказы<strong>в</strong>ается и такое соображение: «До смерти Христа этот день оста<strong>в</strong>ался без изменений,<br />

и, как я<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует из Писаний Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, апостолы не оста<strong>в</strong>или никаких указаний об отмене<br />

седьмого дня — субботы — и соблюдении <strong>в</strong>место нее пер<strong>в</strong>ого дня недели». При<strong>в</strong>ерженцы<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и не отрицают, что изменение Господнего дня со<strong>в</strong>ершено их Церко<strong>в</strong>ью,<br />

и при этом подчерки<strong>в</strong>ают, что протестанты, соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, признают тем самым их <strong>в</strong>ласть.<br />

В «Католическом христианском катехизисе» на <strong>в</strong>опрос: «Какой день мы должны соблюдать<br />

согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди?» дается следующий от<strong>в</strong>ет: «Во <strong>в</strong>ремена Ветхого За<strong>в</strong>ета суббота была<br />

ос<strong>в</strong>ященным днем; но Церко<strong>в</strong>ь, наста<strong>в</strong>ленная Иисусом Христом и руко<strong>в</strong>одимая Духом Божьим,<br />

заменила субботу <strong>в</strong>оскресным днем; таким образом, мы теперь соблюдаем пер<strong>в</strong>ый, а не седьмой<br />

день. Воскресный день означает теперь день Господень». Паписты считают сим<strong>в</strong>олом а<strong>в</strong>торитета<br />

католической Церк<strong>в</strong>и «сам акт изменения субботы на <strong>в</strong>оскресенье, с которым соглашаются<br />

протестанты, поскольку, соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, они признают пра<strong>в</strong>о церк<strong>в</strong>и устана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ать<br />

праздники и принуждать к их соблюдению»341. Чем же <strong>в</strong> таком случае я<strong>в</strong>ляется изменение<br />

субботы, если не знаком а<strong>в</strong>торитета римской Церк<strong>в</strong>и — «начертанием з<strong>в</strong>еря»?<br />

Римская Церко<strong>в</strong>ь не отказалась от с<strong>в</strong>оих претензий на <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть, и когда <strong>в</strong>есь мир и<br />

протестантские церк<strong>в</strong>и приняли субботу, учрежденную ею, от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> библейскую субботу, то тем<br />

самым они фактически признали эти притязания. Происшедшие изменения можно опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать<br />

а<strong>в</strong>торитетом преданий и отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, но, принимая их, протестанты поступаются гла<strong>в</strong>ным<br />

принципом, разделяющим их с Римом, а именно: «Библия и только Библия я<strong>в</strong>ляется религией<br />

протестанто<strong>в</strong>». Паписты понимают, что протестанты обманы<strong>в</strong>ают сами себя, закры<strong>в</strong>ая глаза на<br />

оче<strong>в</strong>идные факты. Они радуются, <strong>в</strong>идя, как быстро набирает силу д<strong>в</strong>ижение за по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ное<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>едение праздно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>оскресного дня, — это дает им у<strong>в</strong>еренность <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>есь протестантский мир окажется под знаменем Рима.<br />

Паписты зая<strong>в</strong>ляют, что, «соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, протестанты, <strong>в</strong>опреки с<strong>в</strong>оему желанию,<br />

признают <strong>в</strong>ласть католической церк<strong>в</strong>и». Соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня протестантскими церк<strong>в</strong>ами<br />

есть не что иное, как поклонение папст<strong>в</strong>у, то есть з<strong>в</strong>ерю. Те, кто принимает требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой<br />

запо<strong>в</strong>еди и, однако, <strong>в</strong>место истинной субботы соблюдают ложную, тем самым <strong>в</strong>оздают почести<br />

той <strong>в</strong>ласти, которая <strong>в</strong><strong>в</strong>ела это изменение. И, заста<strong>в</strong>ляя людей исполнять религиозные требо<strong>в</strong>ания<br />

при помощи государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, церк<strong>в</strong>и сами создают образ з<strong>в</strong>еря; следо<strong>в</strong>ательно,<br />

принуждение людей соблюдать <strong>в</strong>оскресный день <strong>в</strong> США будет означать требо<strong>в</strong>ание «поклоняться<br />

з<strong>в</strong>ерю и его образу».<br />

Но христиане прошлого, соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, т<strong>в</strong>ердо <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> то, что они соблюдают<br />

библейскую субботу, и сегодня <strong>в</strong> каждой церк<strong>в</strong>и, не исключая и Римскокатолическую, есть<br />

истинные христиане, которые убеждены, что <strong>в</strong>оскресенье я<strong>в</strong>ляется определенной Богом субботой.<br />

307


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

И Бог принимает их искреннее служение и честное отношение к этому <strong>в</strong>опросу. Но когда<br />

соблюдение <strong>в</strong>оскресенья будет требо<strong>в</strong>аться законом, а мир будет прос<strong>в</strong>ещен об истинной субботе,<br />

тогда <strong>в</strong>сякий, нарушающий запо<strong>в</strong>едь Божью ради устано<strong>в</strong>ления Рима, станет чтить папст<strong>в</strong>о<br />

больше, чем Бога. Он будет <strong>в</strong>озда<strong>в</strong>ать почести Риму и той <strong>в</strong>ласти, которая принуждает исполнять<br />

его устано<strong>в</strong>ления. Он станет «поклоняться з<strong>в</strong>ерю и образу его». От<strong>в</strong>ергая устано<strong>в</strong>ление Божье,<br />

я<strong>в</strong>ляющееся печатью Его <strong>в</strong>ласти, и почитая устано<strong>в</strong>ление, я<strong>в</strong>ляющееся знамением <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной<br />

<strong>в</strong>ласти Рима, люди тем самым примут знак преданности Риму — «начертание з<strong>в</strong>еря». Но только<br />

тогда, когда этот <strong>в</strong>опрос будет полностью разъяснен людям и они будут поста<strong>в</strong>лены перед<br />

необходимостью сделать окончательный <strong>в</strong>ыбор между запо<strong>в</strong>едями Божьими и запо<strong>в</strong>едями<br />

чело<strong>в</strong>еческими, — только тогда упорст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нечестии примут «начертание з<strong>в</strong>еря».<br />

Третий ангел <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает людям одно из самых грозных предостережений, обращенных<br />

когдалибо к смертным. Речь идет о страшном грехе, который на<strong>в</strong>лечет на голо<strong>в</strong>у грешника гне<strong>в</strong><br />

Божий, не смягченный Его милостью. И люди, конечно, не должны быть оста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении<br />

относительно столь <strong>в</strong>ажного <strong>в</strong>опроса. Мир должен быть предупрежден об этом грехе прежде, чем<br />

Бог посетит судами нашу землю. Каждый должен знать, что может на<strong>в</strong>лечь на него эти суды,<br />

чтобы грядущее наказание никого не застигло <strong>в</strong>расплох и <strong>в</strong>се имели <strong>в</strong>озможность спастись.<br />

Пророчест<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орит, что пер<strong>в</strong>ый ангел обращается со с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>естью «ко <strong>в</strong>сякому племени, колену,<br />

языку и народу». Предостережение третьего ангела, которое я<strong>в</strong>ляется частью той же троекратной<br />

<strong>в</strong>ести, отличается не меньшим размахом. В пророчест<strong>в</strong>е сказано, что эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает громким<br />

голосом ангел, летящий по середине неба, и что это при<strong>в</strong>лечет <strong>в</strong>нимание <strong>в</strong>сего мира.<br />

В конце борьбы <strong>в</strong>се христиане будут разделены на д<strong>в</strong>е части — на тех, кто соблюдает<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи и имеет <strong>в</strong>еру Иисуса, и тех, кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и его образу и принимает его<br />

начертание. Хотя церко<strong>в</strong>ь и государст<strong>в</strong>о объединят с<strong>в</strong>ои силы, чтобы заста<strong>в</strong>ить «малых и <strong>в</strong>еликих,<br />

богатых и нищих, с<strong>в</strong>ободных и рабо<strong>в</strong>» (Откр. 13:16) принять начертание з<strong>в</strong>еря, <strong>в</strong>се же народ<br />

Божий не примет его. Пророк на остро<strong>в</strong>е Патмос уже <strong>в</strong>идел тех, кто победил «з<strong>в</strong>еря и образ его, и<br />

начертание его и число имени его». Они «стоят на... стеклянном море, держа гусли Божии», и<br />

поют песнь Моисея и Агнца (Откр. 15:2, 3).<br />

26. Защитники истины<br />

Исаия предсказал, что <strong>в</strong> последние дни люди <strong>в</strong>ернутся к праздно<strong>в</strong>анию субботы: «Так<br />

го<strong>в</strong>орит Господь: сохраняйте суд и делайте пра<strong>в</strong>ду; ибо близко спасение Мое и откро<strong>в</strong>ение пра<strong>в</strong>ды<br />

Моей. Блажен муж, который делает это, и сын чело<strong>в</strong>еческий, который крепко держится этого,<br />

который хранит субботу от оск<strong>в</strong>ернения и оберегает руку с<strong>в</strong>ою, чтобы не сделать никакого зла».<br />

«И сыно<strong>в</strong>ей иноплеменнико<strong>в</strong>, присоедини<strong>в</strong>шихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя<br />

308


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Господа, быть рабами Его, <strong>в</strong>сех, хранящих субботу от оск<strong>в</strong>ернения ее и т<strong>в</strong>ердо держащихся за<strong>в</strong>ета<br />

Моего, Я при<strong>в</strong>еду на с<strong>в</strong>ятую гору Мою и обрадую их <strong>в</strong> Моем доме молит<strong>в</strong>ы» (Ис. 56:1, 2,<br />

6, 7).<br />

Эти сло<strong>в</strong>а применимы и к христианскому <strong>в</strong>еку, как <strong>в</strong>идно из контекста: «Господь Бог,<br />

собирающий рассеянных Израильтян, го<strong>в</strong>орит: к собранным у него Я буду еще собирать других»<br />

(Ис. 56:8). Здесь пред<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещается, что е<strong>в</strong>ангельская <strong>в</strong>есть соберет язычнико<strong>в</strong>. И благосло<strong>в</strong>ение<br />

обещано каждому, кто будет соблюдать и чтить субботу. Поэтому чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь остается <strong>в</strong><br />

силе после распятия, <strong>в</strong>оскресения и <strong>в</strong>ознесения Христа и простирается до того периода, когда <strong>в</strong>се<br />

слуги Его должны будут пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>есть спасения <strong>в</strong>сем народам. Господь по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает устами<br />

того же пророка: «За<strong>в</strong>яжи с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, и запечатай откро<strong>в</strong>ение при учениках Моих» (Ис. 8:16).<br />

Печать Закона Божьего — это чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь. Только <strong>в</strong> ней, <strong>в</strong> отличие от остальных<br />

де<strong>в</strong>яти запо<strong>в</strong>едей, сообщается нам имя и титул Законодателя. Эта запо<strong>в</strong>едь ут<strong>в</strong>ерждает:<br />

Господь — Т<strong>в</strong>орец неба и земли, из чего <strong>в</strong>ытекают требо<strong>в</strong>ания почитать Господа и поклоняться<br />

Ему пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех других. Нигде более <strong>в</strong> Десятисло<strong>в</strong>ии не указы<strong>в</strong>ается, чьей <strong>в</strong>ластью дан Закон.<br />

Когда папская <strong>в</strong>ласть изменила субботу, печать с закона была снята. Ученики Иисуса приз<strong>в</strong>аны к<br />

тому, чтобы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить законное положение чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыси<strong>в</strong> ее как памятный<br />

день Т<strong>в</strong>орца и знак Его <strong>в</strong>ласти.<br />

«Обращайтесь к закону и откро<strong>в</strong>ению». При <strong>в</strong>сем обилии различных доктрин и теорий Закон<br />

Божий я<strong>в</strong>ляется единст<strong>в</strong>енным мерилом, которым должна про<strong>в</strong>еряться истинность <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных<br />

мнений, учений и теорий. Пророк ут<strong>в</strong>ерждает: «Если они не го<strong>в</strong>орят, как это сло<strong>в</strong>о, то нет <strong>в</strong> них<br />

с<strong>в</strong>ета» (Ис. 8:20). Опять дается по<strong>в</strong>еление: «Взы<strong>в</strong>ай громко, не удержи<strong>в</strong>айся; <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысь голос т<strong>в</strong>ой,<br />

подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иако<strong>в</strong>ле<strong>в</strong>у — на грехи его» (Ис.<br />

58:1). Эти сло<strong>в</strong>а относятся не к безбожному миру, порицания за со<strong>в</strong>ершенные беззакония<br />

обращены к тем, кого Господь назы<strong>в</strong>ает «народ Мой». И дальше Он го<strong>в</strong>орит: «Они каждый день<br />

ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий пра<strong>в</strong>едно и не оста<strong>в</strong>ляющий<br />

законо<strong>в</strong> Бога с<strong>в</strong>оего» (Ис. 58:2). Здесь показаны люди, которые <strong>в</strong>оображают себя пра<strong>в</strong>едными и<br />

<strong>в</strong>нешне ре<strong>в</strong>ностно служат Господу, но Тот, Кому под<strong>в</strong>ластны сердца людей, обличает их столь<br />

строго и грозно, что стано<strong>в</strong>ится ясно — они попирают Божест<strong>в</strong>енные предписания.<br />

Пророк так го<strong>в</strong>орит об устано<strong>в</strong>лении, которым люди пренебрегают: «Ты <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ишь<br />

осно<strong>в</strong>ания многих поколений, и будут назы<strong>в</strong>ать тебя <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ителем раз<strong>в</strong>алин, <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ителем<br />

путей для населения. Если ты удержишь ногу т<strong>в</strong>ою ради субботы от исполнения прихотей т<strong>в</strong>оих<br />

<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятой день Мой, и будешь назы<strong>в</strong>ать субботу отрадою, с<strong>в</strong>ятым днем Господним, чест<strong>в</strong>уемым,<br />

и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обыч ными т<strong>в</strong>оими делами, угождать т<strong>в</strong>оей прихоти<br />

309


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и пустосло<strong>в</strong>ить: то будешь иметь радость <strong>в</strong> Господе» (Ис. 58:12 — 14). Это пророчест<strong>в</strong>о также<br />

относится и к нашему <strong>в</strong>ремени. Измени<strong>в</strong> субботу, римская <strong>в</strong>ласть пробила брешь <strong>в</strong> Законе Божьем.<br />

Но пришло <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ления Божест<strong>в</strong>енных уста<strong>в</strong>о<strong>в</strong>.<br />

Должна быть заделана брешь и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>едено осно<strong>в</strong>ание для многих поколений. Адам соблюдал<br />

субботу, ос<strong>в</strong>ященную покоем и благосло<strong>в</strong>ением Т<strong>в</strong>орца, не только <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей не<strong>в</strong>инности <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятом<br />

Едеме, но и после того, как он пал, покаялся и был изгнан из с<strong>в</strong>оей блаженной родины. Суббота<br />

соблюдалась <strong>в</strong>семи патриархами — от А<strong>в</strong>еля до пра<strong>в</strong>едного Ноя, А<strong>в</strong>раама и Иако<strong>в</strong>а. Когда<br />

избранный народ находился <strong>в</strong> египетском плену, там, среди царящего <strong>в</strong>сюду идолопоклонст<strong>в</strong>а,<br />

многие утратили знание Закона Божьего, но когда Господь ос<strong>в</strong>ободил Израиль, Он <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енно<br />

и торжест<strong>в</strong>енно про<strong>в</strong>озгласил С<strong>в</strong>ой Закон собра<strong>в</strong>шемуся множест<strong>в</strong>у людей, чтобы они узнали Его<br />

<strong>в</strong>олю, по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ались и боялись Его <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки.<br />

С того <strong>в</strong>ремени и до наших дней на земле сохранялось познание Закона Божьего, и<br />

соблюдалась суббота согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Хотя «чело<strong>в</strong>еку греха» и удалось растоптать<br />

с<strong>в</strong>ятой день Божий, тем не менее даже <strong>в</strong> период его <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а были люди, которые <strong>в</strong>тайне<br />

почитали этот день. Со <strong>в</strong>ремен Реформации <strong>в</strong> каждом поколении находились те, кто чтил этот<br />

день. Не<strong>в</strong>зирая на поношения и преследо<strong>в</strong>ания, <strong>в</strong>ерные дети Божьи постоянно с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али<br />

о незыблемости Закона Божьего и о с<strong>в</strong>ященном долге чело<strong>в</strong>ека чтить субботу т<strong>в</strong>орения.<br />

Эти истины, как они предста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение <strong>в</strong> с<strong>в</strong>язи с «<strong>в</strong>ечным<br />

Е<strong>в</strong>ангелием», и будут отличительной чертой Церк<strong>в</strong>и Христа <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Его пришест<strong>в</strong>ия, потому что<br />

<strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения троекратной <strong>в</strong>ести будет собран народ, соблюдающий запо<strong>в</strong>еди Божьи и<br />

имеющий <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса. Она станет последней <strong>в</strong>естью, которая будет дана миру перед<br />

пришест<strong>в</strong>ием Христа. Сразу после ее про<strong>в</strong>озглашения Сын Чело<strong>в</strong>еческий, как было я<strong>в</strong>лено<br />

пророку, придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е, чтобы собрать жат<strong>в</strong>у земли.<br />

Те, кто принял с<strong>в</strong>ет о с<strong>в</strong>ятилище и незыблемости Закона Божьего, преисполнились радостью<br />

и изумлением, <strong>в</strong>идя красоту и гармонию откры<strong>в</strong>шейся им истины. Им хотелось поделиться со<br />

<strong>в</strong>семи христианами драгоценным с<strong>в</strong>етом истины, и они не могли не <strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> то, что люди примут<br />

этот с<strong>в</strong>ет с радостью. Но истины, которые могут проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ить их миру, не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али<br />

<strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ления у многих, счита<strong>в</strong>ших себя последо<strong>в</strong>ателями Христа. По<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение чет<strong>в</strong>ертой<br />

запо<strong>в</strong>еди требо<strong>в</strong>ало жерт<strong>в</strong>ы, и большинст<strong>в</strong>о отказалось принести ее. Когда были изложены<br />

требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, многие стали рассуждать, как мирские люди. Они го<strong>в</strong>орили: «Мы<br />

<strong>в</strong>сегда соблюдали <strong>в</strong>оскресенье, как это делали и наши отцы, и многие добрые и благочести<strong>в</strong>ые<br />

мужи, которые тоже соблюдали этот день и умерли пра<strong>в</strong>едными. Если они были пра<strong>в</strong>ы, то и мы<br />

также пра<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе. Соблюдение субботы обособит нас от остального мира, и мы не<br />

310


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сможем оказы<strong>в</strong>ать на него никакого <strong>в</strong>лияния. На что может надеяться горстка людей,<br />

соблюдающих субботу, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> себя <strong>в</strong>сему миру, соблюдающему <strong>в</strong>оскресенье?»<br />

Подобными доказательст<strong>в</strong>ами и иудеи пытались опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение Христа. Их отцы<br />

приносили Богу жерт<strong>в</strong>ы, которые Господь принимал, почему же их дети не смогут получить<br />

спасение, идя тем же путем? Точно так же <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Лютера паписты ут<strong>в</strong>ерждали, что поскольку<br />

истинные христиане умирали, будучи католиками, то, следо<strong>в</strong>ательно, эта религия <strong>в</strong>едет к<br />

спасению. Такая логика стано<strong>в</strong>ится серьезным препятст<strong>в</strong>ием для раз<strong>в</strong>ития религиозной жизни и<br />

<strong>в</strong>еры.<br />

Многие ут<strong>в</strong>ерждали, что соблюдение <strong>в</strong>оскресного­ дня — устоя<strong>в</strong>шаяся доктрина и обычай,<br />

широко распространенный <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и на протяжении многих столетий. Эти доказательст<strong>в</strong>а были<br />

опро<strong>в</strong>ергнуты тем, что суббота и ее праздно<strong>в</strong>ание — еще более дре<strong>в</strong>ний и распространенный<br />

обычай, такой же дре<strong>в</strong>ний, как наш мир, и он ос<strong>в</strong>ящен Богом и ангелами. Когда при пении<br />

утренних з<strong>в</strong>езд и лико<strong>в</strong>ании сыно<strong>в</strong> Божьих было заложено осно<strong>в</strong>ание земли, тогда была осно<strong>в</strong>ана<br />

и суббота (см. Ио<strong>в</strong> 38:6, 7; Быт. 2:1–3). Вот почему субботу нужно почитать — она учреждена не<br />

<strong>в</strong>ластью чело<strong>в</strong>ека и покоится не на преданиях людей. Она осно<strong>в</strong>ана «Ветхим днями», и Его<br />

Вечное Сло<strong>в</strong>о по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает соблюдать этот день.<br />

Когда народ обратил <strong>в</strong>нимание на то, что суббота изменена, служители популярных церк<strong>в</strong>ей<br />

стали из<strong>в</strong>ращать Сло<strong>в</strong>о Божье, толкуя его так, чтобы усыпить пробуди<strong>в</strong>шееся сознание людей. И<br />

те, кто самостоятельно не изучал Писание, охотно принимали такие <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды, <strong>в</strong>полне от<strong>в</strong>еча<strong>в</strong>шие<br />

их желаниям. Многие пытались опро<strong>в</strong>ергнуть истину, прибегая к хитроумным аргументам,<br />

обращаясь к преданиям отцо<strong>в</strong> и а<strong>в</strong>торитету Церк<strong>в</strong>и. Защитники же ее обратились к Библии, чтобы<br />

таким путем доказать законность чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Простые люди, <strong>в</strong>ооруженные только<br />

Сло<strong>в</strong>ом истины, смело отражали <strong>в</strong>се нападки ученых мужей, которые с изумлением и гне<strong>в</strong>ом<br />

<strong>в</strong>идели, как <strong>в</strong>ся их красноречи<strong>в</strong>ая софистика оказы<strong>в</strong>алась бессильна проти<strong>в</strong> простых и прямых<br />

до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong> тех, кто был более с<strong>в</strong>едущ <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании, нежели <strong>в</strong> премудрости ученых. Многие,<br />

не располагая никакими доказательст<strong>в</strong>ами из Сло<strong>в</strong>а Божьего и забы<strong>в</strong>, что когдато так же пытались<br />

об<strong>в</strong>инить Христа и Его апостоло<strong>в</strong>, продолжали с неукротимой настойчи<strong>в</strong>остью т<strong>в</strong>ердить: «Почему<br />

же наши <strong>в</strong>еликие люди не разделяют этого мнения о субботе? Только немногие <strong>в</strong>ерят подобно <strong>в</strong>ам.<br />

Не может быть, чтобы <strong>в</strong>ы были пра<strong>в</strong>ы, а <strong>в</strong>се богосло<strong>в</strong>ы мира заблуждались».<br />

Для опро<strong>в</strong>ержения подобных аргументо<strong>в</strong> достаточно было сослаться на учение С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания и историю отношений Бога с Его народом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека. Господь дейст<strong>в</strong>ует через тех, кто<br />

слышит Его и по<strong>в</strong>инуется Ему, кто <strong>в</strong> нужный момент может <strong>в</strong>ысказать самые нелицеприятные<br />

истины и не побоится обличать распространенные грехи. Чтобы произ<strong>в</strong>ести надлежащую<br />

реформу, Господь <strong>в</strong>есьма редко избирает ученых и <strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных людей, потому что такие<br />

311


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

люди чрезмерно до<strong>в</strong>еряют с<strong>в</strong>оим сим<strong>в</strong>олам <strong>в</strong>еры, теориям и богосло<strong>в</strong>ским построениям и не<br />

испыты<strong>в</strong>ают потребности учиться у Бога. Только тот, кто тесно с<strong>в</strong>язан с Источником Мудрости,<br />

<strong>в</strong> состоянии понять и объяснить Писание. Иногда распространение истины до<strong>в</strong>еряется людям<br />

со<strong>в</strong>сем необразо<strong>в</strong>анным — не потому, что они малограмотны, но потому, что они не настолько<br />

самонадеянны, чтобы не учиться у Бога. Они получают образо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> школе Христа и стано<strong>в</strong>ятся<br />

<strong>в</strong>еликими благодаря смирению и послушанию. До<strong>в</strong>еряя им знание С<strong>в</strong>оей истины, Бог оказы<strong>в</strong>ает<br />

им такую честь, по сра<strong>в</strong>нению которой меркнут <strong>в</strong>се земные почести и чело<strong>в</strong>еческое <strong>в</strong>еличие.<br />

Большинст<strong>в</strong>о ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> от<strong>в</strong>ергли истины относительно с<strong>в</strong>ятилища и Закона Божьего, многие<br />

также отреклись и от ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения, приня<strong>в</strong> нездоро<strong>в</strong>ые и проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>згляды на<br />

пророчест<strong>в</strong>а, относящиеся к нему. Некоторые <strong>в</strong>пали <strong>в</strong> заблуждение, у<strong>в</strong>лекшись <strong>в</strong>ычислением<br />

точного <strong>в</strong>ремени пришест<strong>в</strong>ия Христа. С<strong>в</strong>ет, который ныне ос<strong>в</strong>етил <strong>в</strong>опрос о с<strong>в</strong>ятилище, должен<br />

был бы показать им, что ни один пророческий период не простирается до Второго пришест<strong>в</strong>ия,<br />

что точное <strong>в</strong>ремя этого пришест<strong>в</strong>ия не предсказано. Но, от<strong>в</strong>ерну<strong>в</strong>шись от с<strong>в</strong>ета, они продолжали<br />

<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь назначать сроки пришест<strong>в</strong>ия Господа и <strong>в</strong>сякий раз испыты<strong>в</strong>али горькое<br />

разочаро<strong>в</strong>ание.<br />

Когда <strong>в</strong> фессалоникийской церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>озобладали непра<strong>в</strong>ильные понятия о пришест<strong>в</strong>ии Христа,<br />

апостол Па<strong>в</strong>ел со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ал тщательно про<strong>в</strong>ерить с<strong>в</strong>ои надежды и ожидания Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Он<br />

обратил <strong>в</strong>нимание людей на соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие пророчест<strong>в</strong>а, указы<strong>в</strong>ающие на события, которые<br />

должны произойти перед пришест<strong>в</strong>ием Христа, и показал им, что они не имели осно<strong>в</strong>ания ожидать<br />

Его пришест<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> те дни. «Да не обольстит <strong>в</strong>ас никто никак» (2 Фес. 2:3) — так предостерегал он.<br />

Если бы они продолжали питать надежды, не осно<strong>в</strong>анные на С<strong>в</strong>ященном Писании, это неизменно<br />

при<strong>в</strong>ело бы их к непра<strong>в</strong>ильным дейст<strong>в</strong>иям, под градом насмешек со стороны безбожнико<strong>в</strong>,<br />

который бы обрушился на них <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие их разочаро<strong>в</strong>ания, они оказались бы <strong>в</strong> опасности<br />

усомниться <strong>в</strong> истинах, необходимых для спасения. Наста<strong>в</strong>ление апостола фессалоникийцам (см.<br />

2 Фес. 2:3) содержит <strong>в</strong> себе <strong>в</strong>ажный урок для жи<strong>в</strong>ущих <strong>в</strong> последнее <strong>в</strong>ремя. Многие ад<strong>в</strong>ентисты<br />

полагают: отсутст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> то, что Господь я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong> такоето <strong>в</strong>ремя, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует об их<br />

неради<strong>в</strong>ости <strong>в</strong> деле пригото<strong>в</strong>ления. Но поскольку их пробуждающиеся надежды <strong>в</strong>сякий раз терпят<br />

крах, их <strong>в</strong>ера под<strong>в</strong>ергается таким ударам, что они не <strong>в</strong> состоянии больше <strong>в</strong>оспринимать <strong>в</strong>еликие<br />

истины пророчест<strong>в</strong>а.<br />

Определенное <strong>в</strong>ремя суда, сообщенное <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ести, указано по <strong>в</strong>елению Господа.<br />

Точность <strong>в</strong>ычисления пророческих периодо<strong>в</strong>, на которых осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась эта <strong>в</strong>есть и которые<br />

указы<strong>в</strong>али, что 2 300 дней закончатся осенью 1844 года, не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает никакого сомнения.<br />

Неоднократные попытки определить но<strong>в</strong>ые даты начала и конца этих пророческих периодо<strong>в</strong> и не<br />

<strong>в</strong>ыдержи<strong>в</strong>ающие критики доказательст<strong>в</strong>а, которые необходимы для подт<strong>в</strong>ерждения таких<br />

<strong>в</strong>ычислений, не только от<strong>в</strong>ращают людей от настоящей истины, но и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают скептическое<br />

312


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

отношение ко <strong>в</strong>сем попыткам объяснить пророчест<strong>в</strong>а. Чем чаще устана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аются конкретные<br />

сроки Второго пришест<strong>в</strong>ия и чем шире они пропо<strong>в</strong>едуются, тем более это соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует<br />

намерениям сатаны. Когда назначенное <strong>в</strong>ремя проходит, он <strong>в</strong>озбуждает насмешки и презрение <strong>в</strong><br />

адрес таких предсказателей, бросая тень на <strong>в</strong>еликое ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение 1843 и 1844 годо<strong>в</strong>.<br />

Те, кто упорст<strong>в</strong>уют <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем заблуждении, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ычислят такую дату пришест<strong>в</strong>ия,<br />

которая отнесет это событие <strong>в</strong> самое далекое будущее. Тогда они <strong>в</strong>падут <strong>в</strong> состояние обманчи<strong>в</strong>ой<br />

беспечности, и многие останутся <strong>в</strong> этом обмане до тех пор, пока не будет уже слишком поздно<br />

чтото испра<strong>в</strong>ить.<br />

История дре<strong>в</strong>него Израиля я<strong>в</strong>ляется поразительной иллюстрацией испытаний, <strong>в</strong>ыпа<strong>в</strong>ших на<br />

долю ад<strong>в</strong>ентистской Церк<strong>в</strong>и. Бог напра<strong>в</strong>лял С<strong>в</strong>ой народ <strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистском д<strong>в</strong>ижении так же, как Он<br />

<strong>в</strong>ел сыно<strong>в</strong> Израиля из Египта. Его <strong>в</strong>ера так же испыты<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>еликим разочаро<strong>в</strong>анием, как и <strong>в</strong>ера<br />

е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong> у Красного моря. Если бы они продолжали до<strong>в</strong>ерять могущест<strong>в</strong>енной деснице Иего<strong>в</strong>ы,<br />

напра<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шей их <strong>в</strong> прошлом, то у<strong>в</strong>идели бы пути спасения, предложенные Господом. Если бы те,<br />

кто участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> д<strong>в</strong>ижении 1844 года, приняли <strong>в</strong>есть третьего ангела и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили бы ее <strong>в</strong> силе<br />

С<strong>в</strong>ятого Духа, Господь со<strong>в</strong>ершил бы через них <strong>в</strong>еличайшие дела. На землю были бы излиты целые<br />

потоки с<strong>в</strong>ета. Да<strong>в</strong>но бы жители земли получили предостережение, последний этап работы был бы<br />

за<strong>в</strong>ершен, и Христос пришел бы для искупления С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Воля Божья состояла не <strong>в</strong> том, чтобы Израиль сорок лет скитался по пустыне; Он был<br />

намерен прямо <strong>в</strong>ести их <strong>в</strong> Ханаанскую землю, чтобы там они жили пра<strong>в</strong>едно и счастли<strong>в</strong>о. Но «они<br />

не могли <strong>в</strong>ойти за не<strong>в</strong>ерие» (Е<strong>в</strong>р. 3:19). Не<strong>в</strong>ерие и богоотступничест<strong>в</strong>о погубило их, и <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong><br />

обето<strong>в</strong>анную землю было суждено лишь другому поколению. Подобным же образом не по <strong>в</strong>оле<br />

Божьей отклады<strong>в</strong>ается пришест<strong>в</strong>ие Христа и <strong>в</strong>ерующие так долго остаются <strong>в</strong> этом мире греха и<br />

скорби. Их разделило с Богом не<strong>в</strong>ерие. Так как они отказались исполнить <strong>в</strong>озложенную на них<br />

задачу, поднялись другие, чтобы <strong>в</strong>озгласить эту <strong>в</strong>есть. Сострадая этому миру, Иисус отклады<strong>в</strong>ает<br />

С<strong>в</strong>ое пришест<strong>в</strong>ие, чтобы дать грешнику <strong>в</strong>озможность услышать предостережение и найти <strong>в</strong> Нем<br />

убежище, прежде чем гне<strong>в</strong> Божий начнет изли<strong>в</strong>аться на землю.<br />

Сегодня, как и <strong>в</strong> прошлом, пропо<strong>в</strong>едь истины, порицающая грехи и заблуждения с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает сопроти<strong>в</strong>ление. «Всякий, делающий злое, нена<strong>в</strong>идит с<strong>в</strong>ет и не идет к с<strong>в</strong>ету,<br />

чтобы не обличились дела его» (Ин. 3:20). Многие, <strong>в</strong>идя, что они не <strong>в</strong> состоянии обосно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои<br />

<strong>в</strong>згляды С<strong>в</strong>ященным Писанием, решают отстаи<strong>в</strong>ать их любой ценой и <strong>в</strong> злобе обруши<strong>в</strong>аются на<br />

тех, кто защищает «непопулярную» истину, искажая их характер моти<strong>в</strong>ы. Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека проя<strong>в</strong>ляется<br />

этот дух. Пророк Илья был об<strong>в</strong>инен <strong>в</strong> том, что он смущает Израиля, Иеремия — <strong>в</strong> предательст<strong>в</strong>е,<br />

а апостол Па<strong>в</strong>ел — <strong>в</strong> оск<strong>в</strong>ернении храма. И с тех дней <strong>в</strong>плоть до настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>ерные<br />

истине мужи объя<strong>в</strong>ляются заго<strong>в</strong>орщиками, еретиками и раскольниками. И многие люди, <strong>в</strong>ера<br />

313


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

которых слишком слаба, чтобы принять <strong>в</strong>ернейшее пророческое сло<strong>в</strong>о, с безоглядным до<strong>в</strong>ерием<br />

<strong>в</strong>оспримут <strong>в</strong>сякие об<strong>в</strong>инения тех, кто осмели<strong>в</strong>ается порицать грехи со<strong>в</strong>ременного общест<strong>в</strong>а.<br />

Такая тенденция будет <strong>в</strong>се нарастать. И Библия прямо го<strong>в</strong>орит о том, что наступает <strong>в</strong>ремя,<br />

когда государст<strong>в</strong>енные законы будут настолько проти<strong>в</strong>оречить Закону Божьему, что тот, кто<br />

следует <strong>в</strong>сем Божест<strong>в</strong>енным устано<strong>в</strong>лениям, будет считаться <strong>в</strong>озмутителем спокойст<strong>в</strong>ия,<br />

достойным порицания и наказания. Так <strong>в</strong> чем же заключается долг <strong>в</strong>естника истины? Должен ли<br />

он отказаться от пропо<strong>в</strong>еди истины, так как зачастую это только раздражает людей и они <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но<br />

не принимают ее? Нет, он, как пер<strong>в</strong>ые реформаторы, не должен прекращать с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о<br />

Сло<strong>в</strong>е Божьем только по той причине, что это <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает сопроти<strong>в</strong>ление. Испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>еры<br />

с<strong>в</strong>ятыми мучениками <strong>в</strong>ошло <strong>в</strong> историю для блага грядущих поколений. Примеры с<strong>в</strong>ятости и<br />

непоколебимой т<strong>в</strong>ердости жи<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong> наши дни и <strong>в</strong>селяют мужест<strong>в</strong>о <strong>в</strong> сердца тех, кто приз<strong>в</strong>ан<br />

сегодня с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о Боге. Они приняли благодать и истину не только для себя, но чтобы<br />

через них <strong>в</strong>сю землю озарил с<strong>в</strong>ет Богопознания. Дал ли Бог с<strong>в</strong>ет С<strong>в</strong>оим слугам <strong>в</strong> этом поколении?<br />

Да, и они должны с<strong>в</strong>етить <strong>в</strong>сему миру.<br />

дре<strong>в</strong>ности Господь предрек одному из пророко<strong>в</strong>, который го<strong>в</strong>орил от Его имени: «А дом<br />

Израиле<strong>в</strong> не захочет слушать тебя, ибо они не хотят слушать Меня». Тем не менее Он сказал: «И<br />

го<strong>в</strong>ори им сло<strong>в</strong>а Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы» (Иез. 3:7; 2:7). И <strong>в</strong><br />

наше <strong>в</strong>ремя Бог обращается к С<strong>в</strong>оим слугам со сло<strong>в</strong>ами: «Воз<strong>в</strong>ысь голос т<strong>в</strong>ой, подобно трубе, и<br />

укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иако<strong>в</strong>ле<strong>в</strong>у — на грехи его» (Ис. 58:1). Каждый,<br />

кто принял с<strong>в</strong>ет истины, несет на себе, сообразно имеющимся <strong>в</strong>озможностям, ту же грозную и<br />

страшную от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, как и пророк Израиля, к которому обращено сло<strong>в</strong>о Божье: «И тебя,<br />

сын чело<strong>в</strong>еческий, Я поста<strong>в</strong>ил стражем дому Израиле<strong>в</strong>у, и ты будешь слышать из уст Моих сло<strong>в</strong>о<br />

и <strong>в</strong>разумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! ты смертью умрешь“, а ты<br />

не будешь ничего го<strong>в</strong>орить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот<br />

умрет за грех с<strong>в</strong>ой, но кро<strong>в</strong>ь его <strong>в</strong>зыщу от руки т<strong>в</strong>оей» (Иез. 33:7, 8).<br />

Многим мешает принять и распространять истину то, что это с<strong>в</strong>язано с неудобст<strong>в</strong>ом; им не<br />

хочется терпеть поношение. Вот единст<strong>в</strong>енный аргумент проти<strong>в</strong> истины, который ее защитники<br />

никогда не смогут опро<strong>в</strong>ергнуть. Но это никогда не удержит истинных последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Они не ждут, пока истина станет общепризнанной. Созна<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ой долг, они добро<strong>в</strong>ольно берут<br />

крест и считают, как и апостол Па<strong>в</strong>ел, что «кратко<strong>в</strong>ременное легкое страдание наше произ<strong>в</strong>одит <strong>в</strong><br />

безмерном преизбытке <strong>в</strong>ечную сла<strong>в</strong>у», и <strong>в</strong>месте с пророком дре<strong>в</strong>ности они считают «поношение<br />

Христо<strong>в</strong>о… большим для себя богатст<strong>в</strong>ом, нежели Египетские сокро<strong>в</strong>ища» (2 Кор. 4:17; Е<strong>в</strong>р.<br />

11:26).<br />

314


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Лишь те, кто <strong>в</strong> глубине души при<strong>в</strong>ержены миру, будут — неза<strong>в</strong>исимо от с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания ­— исходить <strong>в</strong> религиозных <strong>в</strong>опросах из политических соображений, а не из<br />

принципо<strong>в</strong>. Нам следует избирать пра<strong>в</strong>ду ради самой пра<strong>в</strong>ды, а последст<strong>в</strong>ия предоста<strong>в</strong>ить Богу.<br />

Великими преобразо<strong>в</strong>аниями мир обязан принципиальным, <strong>в</strong>ерующим и мужест<strong>в</strong>енным людям.<br />

Такие люди осущест<strong>в</strong>ляют реформу и <strong>в</strong> наши дни. Так го<strong>в</strong>орит Господь: «Послушайте Меня,<br />

знающие пра<strong>в</strong>ду, народ, у которого <strong>в</strong> сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и<br />

злосло<strong>в</strong>ия их не страшитесь. Ибо, как одежду, съест их моль, и, как <strong>в</strong>олну, съест их чер<strong>в</strong>ь; а пра<strong>в</strong>да<br />

Моя пребудет <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек, и спасение Мое — <strong>в</strong> роды родо<strong>в</strong>» (Ис. 51:7, 8).<br />

* * * * * * *<br />

27. Пробуждение <strong>в</strong> наши дни<br />

Везде, где Сло<strong>в</strong>о Божье пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось добросо<strong>в</strong>естно, оно приносило плоды,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие о его Божест<strong>в</strong>енном происхождении. Дух Божий сопро<strong>в</strong>ождал работу слуг<br />

Господних, и сло<strong>в</strong>о их было со <strong>в</strong>ластью. Грешники пробуждались. «С<strong>в</strong>ет… который прос<strong>в</strong>ещает<br />

<strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека, приходящего <strong>в</strong> мир», озарял самые сокро<strong>в</strong>енные уголки души, и «<strong>в</strong>се тайное<br />

стано<strong>в</strong>илось я<strong>в</strong>ным». Глубокое раскаяние о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ало их умом и сердцем. Они были убеждены о<br />

грехе, пра<strong>в</strong>едности и грядущем суде. У них поя<strong>в</strong>илось сознание пра<strong>в</strong>едности Иего<strong>в</strong>ы, и они<br />

ужасались от одной только мысли, что предстанут <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности и нечистоте перед<br />

Испыты<strong>в</strong>ающим сердца. И <strong>в</strong> душе<strong>в</strong>ных муках они <strong>в</strong>опрошали: «Кто изба<strong>в</strong>ит меня от сего тела<br />

смерти?» По мере того как перед ними откры<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>се <strong>в</strong>еличие Голгофы с безграничной Жерт<strong>в</strong>ой,<br />

принесенной за грехи людей, они начинали понимать: ничто, кроме заслуг Христа, не может<br />

изгладить их беззакония и примирить их с Богом. С <strong>в</strong>ерой и смирением они приняли Агнца<br />

Божьего, Который берет на Себя грех мира, и через Кро<strong>в</strong>ь Иисуса «получили оста<strong>в</strong>ление грехо<strong>в</strong>».<br />

Эти души сот<strong>в</strong>орили «достойный плод покаяния». Они у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>али, были крещены и <strong>в</strong>ышли<br />

из <strong>в</strong>оды для но<strong>в</strong>ой жизни, уже как но<strong>в</strong>ое т<strong>в</strong>орение <strong>в</strong>о Христе Иисусе, чтобы никогда больше не<br />

поступать по «прежним похотям», но с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> Сына Божьего идти по Его стопам, отражая Его<br />

характер и стремясь достичь такой же Божест<strong>в</strong>енной чистоты. Теперь они <strong>в</strong>озлюбили то, что<br />

прежде нена<strong>в</strong>идели, и <strong>в</strong>ознена<strong>в</strong>идели то, что раньше любили. Стропти<strong>в</strong>ые и самоу<strong>в</strong>еренные<br />

пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> кротких и смиренных сердцем; тщесла<strong>в</strong>ные и надменные — <strong>в</strong> серьезных и<br />

скромных; безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные — <strong>в</strong> благочести<strong>в</strong>ых; пьяницы — <strong>в</strong> трез<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, раз<strong>в</strong>ратники — <strong>в</strong><br />

целомудренных людей. Вся земная суета была оста<strong>в</strong>лена. Для позна<strong>в</strong>ших Бога гла<strong>в</strong>ным<br />

стано<strong>в</strong>илось «не <strong>в</strong>нешнее плетение <strong>в</strong>олос, не золотые уборы или нарядность <strong>в</strong> одежде» — для них<br />

образцом был «сокро<strong>в</strong>енный сердца чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> нетленной красоте кроткого и молчали<strong>в</strong>ого духа,<br />

что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:3, 4).<br />

315


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Наступи<strong>в</strong>шее пробуждение заста<strong>в</strong>ляло людей исследо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое сердце и смиряться. Самые<br />

торжест<strong>в</strong>енные и серьезные призы<strong>в</strong>ы были обращены к грешникам, к тем, за кого Христос пролил<br />

С<strong>в</strong>ою Кро<strong>в</strong>ь. Мужчины и женщины <strong>в</strong>озносили молит<strong>в</strong>ы и боролись с Богом за спасение душ.<br />

Результаты этого пробуждения были <strong>в</strong>идны <strong>в</strong> душах, гото<strong>в</strong>ых к самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию, счита<strong>в</strong>ших<br />

за счастье переносить поношения и испыта<strong>в</strong>о имя Христа. Все <strong>в</strong>идели разительные перемены,<br />

которые произошли <strong>в</strong> жизни тех, кто испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Иисуса. Эти люди оказы<strong>в</strong>али на общест<strong>в</strong>о<br />

благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние. Они собирали со Христом и сеяли <strong>в</strong> Духе, чтобы пожать плод жизни<br />

<strong>в</strong>ечной.<br />

О них можно было сказать: «Вы опечалились к покаянию». «Ибо печаль ради Бога<br />

произ<strong>в</strong>одит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская произ<strong>в</strong>одит смерть. Ибо то самое,<br />

что <strong>в</strong>ы опечалились ради Бога, смотрите, какое произ<strong>в</strong>ело <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас усердие, какие из<strong>в</strong>инения, какое<br />

негодо<strong>в</strong>ание на <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного, какой страх, какое желание, какую ре<strong>в</strong>ность, какое <strong>в</strong>зыскание! По<br />

<strong>в</strong>сему <strong>в</strong>ы показали себя чистыми <strong>в</strong> этом деле» (2 Кор. 7:9–11).<br />

Это был результат дейст<strong>в</strong>ия Духа Божьего. Только происходящие <strong>в</strong> жизни перемены<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о подлинном раскаянии. Если грешник <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращает залог, отдает похищенное,<br />

испо<strong>в</strong>едует с<strong>в</strong>ои грехи и начинает любить Бога и ближних, тогда он может быть у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> том, что<br />

примирился с Богом. Тако<strong>в</strong>ы были последст<strong>в</strong>ия религиозного пробуждения прежних лет. Судя по<br />

их благосло<strong>в</strong>енным плодам, они были предназначены Господом для спасения людей и<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения <strong>в</strong>сего чело<strong>в</strong>еческого рода.<br />

Но многие подобные д<strong>в</strong>ижения пробуждения наших дней резко отличаются от тех<br />

проя<strong>в</strong>лений Божест<strong>в</strong>енной благодати, которые <strong>в</strong> прошлом сопро<strong>в</strong>ождали труды рабо<strong>в</strong> Божьих.<br />

Верно, что пробуждается <strong>в</strong>сеобщий интерес, многие обращаются, и церк<strong>в</strong>и пополняются, и тем не<br />

менее нельзя ут<strong>в</strong>ерждать, что происходит <strong>в</strong>озрастание истинно духо<strong>в</strong>ной жизни. С<strong>в</strong>ет ярко<br />

<strong>в</strong>спыхи<strong>в</strong>ает на какоето <strong>в</strong>ремя, а потом гаснет, и тьма стано<strong>в</strong>ится еще непрогляднее. Слишком<br />

часто религиозное пробуждение достигается путем обращения к <strong>в</strong>оображению и эмоциям,<br />

использо<strong>в</strong>ания присущей людям тяги ко <strong>в</strong>сему но<strong>в</strong>ому и загадочному. Люди, обращенные<br />

благодаря подобным манипуляциям, мало расположены к тому, чтобы слушать библейскую<br />

истину, у них нет интереса к с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ам пророко<strong>в</strong> и апостоло<strong>в</strong>. И если <strong>в</strong> богослужении не<br />

содержится ничего сенсационного, оно не при<strong>в</strong>лекает их. И <strong>в</strong>есть, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ающая к здра<strong>в</strong>ому рассудку,<br />

не затуманенному страстями, не находит у них отклика. Ясными предостережениями Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего, прямо касающимися их <strong>в</strong>ечных интересо<strong>в</strong>, они пренебрегают.<br />

316


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Для каждой истинно обрати<strong>в</strong>шейся души отношения с Богом и <strong>в</strong>ечностью соста<strong>в</strong>ляют<br />

гла<strong>в</strong>ное <strong>в</strong> этой жизни. Но где <strong>в</strong> популярных церк<strong>в</strong>ах наших дней есть дух пос<strong>в</strong>ящения Богу?<br />

Обращенные не отрекаются от с<strong>в</strong>оей гордыни и люб<strong>в</strong>и к миру. Даже после с<strong>в</strong>оего обращения они<br />

не стремятся отказаться от с<strong>в</strong>оего «я», <strong>в</strong>зять крест и следо<strong>в</strong>ать за кротким и смиренным Иисусом.<br />

Религия сделалась предметом шуток для безбожнико<strong>в</strong> и скептико<strong>в</strong>, потому что жизнь многих,<br />

носящих имя христианина, очень далека от христианских принципо<strong>в</strong>. Сила благочестия почти<br />

изгнана из многих церк<strong>в</strong>ей. У<strong>в</strong>еселительные прогулки, церко<strong>в</strong>ные ярмарки и предста<strong>в</strong>ления, игры,<br />

роскошные дома, собст<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ки — <strong>в</strong>се это пода<strong>в</strong>ляет размышления о Боге. Люди<br />

настолько поглощены мирскими заботами, с<strong>в</strong>оими землями и имущест<strong>в</strong>ом, что <strong>в</strong>ечные ценности<br />

кажутся ничтожными, мелкими и ненужными.<br />

Не<strong>в</strong>зирая на <strong>в</strong>сеобщий упадок <strong>в</strong>еры и набожности, <strong>в</strong>се же есть <strong>в</strong> этих церк<strong>в</strong>ах истинные<br />

последо<strong>в</strong>атели Христа. Перед тем, как последние суды Божьи посетят нашу землю, среди народа<br />

Божьего произойдет такое <strong>в</strong>озрождение благочестия и с<strong>в</strong>ятости, какого еще не бы<strong>в</strong>ало со <strong>в</strong>ремен<br />

апостоло<strong>в</strong>. На детей Божьих будет излит Его Дух и сила. Тогда многие оста<strong>в</strong>ят церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> которых<br />

любо<strong>в</strong>ь к миру <strong>в</strong>ытеснила любо<strong>в</strong>ь к Богу и Его Сло<strong>в</strong>у. Многие служители и простой народ с<br />

радостью примут те <strong>в</strong>еликие истины, которые по <strong>в</strong>оле Божьей <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещаются <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя, чтобы<br />

пригото<strong>в</strong>ить людей ко Второму пришест<strong>в</strong>ию Господа. Но <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>еческой души <strong>в</strong>семи силами<br />

старается помешать такой работе; он попытается не допустить <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ения этого д<strong>в</strong>ижения,<br />

подменяя его с<strong>в</strong>оей фальши<strong>в</strong>кой. В тех церк<strong>в</strong>ах, которые ему удастся обольстить, он создаст<br />

<strong>в</strong>печатление, будто уже излились особенные благосло<strong>в</strong>ения Божьи; и будет казаться, что<br />

происходит <strong>в</strong>еликое религиозное пробуждение. Множест<strong>в</strong>о людей будет радо<strong>в</strong>аться чудесному<br />

<strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ию на них Бога, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как это будет со<strong>в</strong>ершать со<strong>в</strong>сем другой дух. Прикры<strong>в</strong>аясь<br />

маской религиозности, сатана попытается распространить с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>лияние на <strong>в</strong>есь христианский мир.<br />

Во многих религиозных д<strong>в</strong>ижениях, происходи<strong>в</strong>ших за последние пол<strong>в</strong>ека, <strong>в</strong> большей или<br />

меньшей степени <strong>в</strong>идно дейст<strong>в</strong>ие той самой силы, которая проя<strong>в</strong>ит себя <strong>в</strong> более широких<br />

д<strong>в</strong>ижениях будущего. Мы <strong>в</strong>идим, что люди испыты<strong>в</strong>ают эмоциональный подъем, истина<br />

смеши<strong>в</strong>ается с ложью, что многих <strong>в</strong><strong>в</strong>одит <strong>в</strong> заблуждение. Но обмана можно избежать. В с<strong>в</strong>ете<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего не так уж трудно определить природу этих д<strong>в</strong>ижений. Мы можем с у<strong>в</strong>еренностью<br />

сказать, что нет благосло<strong>в</strong>ения Божьего там, где люди пренебрегают с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом Библии,<br />

от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>аются от тех ясных и испыты<strong>в</strong>ающих душу истин, которые требуют самоотречения и<br />

отказа от мирских удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий. Если применить пра<strong>в</strong>ило, данное Самим Христом: «По плодам<br />

их узнаете их» (Мф. 7:16), стано<strong>в</strong>ится ясно, что эти д<strong>в</strong>ижения — не от Духа Божьего.<br />

В истинах С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а Бог открыл Себя людям, и для <strong>в</strong>сех, принимающих эти истины, они<br />

я<strong>в</strong>ляются щитом проти<strong>в</strong> обольщений сатаны. Только пренебрежение этими истинами открыло<br />

317


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

д<strong>в</strong>ерь для пороко<strong>в</strong>, которые сегодня широко распространены <strong>в</strong> религиозном мире. Сущность и<br />

значение Закона Божьего <strong>в</strong> большой степени потеряны из <strong>в</strong>иду. Непра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о<br />

природе, незыблемости и требо<strong>в</strong>аниях Божест<strong>в</strong>енного закона при<strong>в</strong>ело к ошибочному <strong>в</strong>осприятию<br />

обращения и ос<strong>в</strong>ящения, а это по<strong>в</strong>лекло за собой упадок благочестия <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Этим и<br />

объясняется отсутст<strong>в</strong>ие Духа и силы Божьей <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременных д<strong>в</strong>ижениях за <strong>в</strong>озрождение. Люди<br />

различных <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>еданий, из<strong>в</strong>естные с<strong>в</strong>оим благочестием, призна<strong>в</strong>ая этот факт, горько<br />

сокрушаются о происходящем. Профессор Эдуард А. Парк, го<strong>в</strong>оря об угрожающих со<strong>в</strong>ременной<br />

религии опасностях, тонко заметил:<br />

«Один из источнико<strong>в</strong> опасности состоит <strong>в</strong> том, что у нас пренебрегают пропо<strong>в</strong>едью Закона<br />

Божьего с кафедры. В прежние <strong>в</strong>ремена кафедра была голосом со<strong>в</strong>ести… Выступления наших<br />

самых <strong>в</strong>ыдающихся пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> были исполнены торжест<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>еличия потому, что они<br />

следо<strong>в</strong>али примеру с<strong>в</strong>оего Учителя, от<strong>в</strong>одя гла<strong>в</strong>нейшее место Закону, его запо<strong>в</strong>едям и запретам.<br />

Они не уста<strong>в</strong>али напоминать о д<strong>в</strong>ух <strong>в</strong>еличайших принципах, а именно: Закон я<strong>в</strong>ляется отражением<br />

Божест<strong>в</strong>енного со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, и чело<strong>в</strong>ек, который не любит Закон, не любит и Е<strong>в</strong>ангелие, потому<br />

что Закон, как и Е<strong>в</strong>ангелие, — это зеркало, <strong>в</strong> котором отражен истинный характер Бога.<br />

Неради<strong>в</strong>ость <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе чре<strong>в</strong>ата опасностью недооценки тяжести греха, его масштабо<strong>в</strong> и его<br />

от<strong>в</strong>ратительной сущности. Насколько запо<strong>в</strong>едь пра<strong>в</strong>една, настолько <strong>в</strong>елико зло ее несоблюдения».<br />

К этому присоединяется еще и опасность недооценки спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Божьей. Со<strong>в</strong>ременные<br />

пропо<strong>в</strong>едники стремятся отделить Божест<strong>в</strong>енную спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость от Божест<strong>в</strong>енного милосердия,<br />

и, <strong>в</strong>место того чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить милосердие как принцип, они низ<strong>в</strong>одят его до уро<strong>в</strong>ня чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а.<br />

Со<strong>в</strong>ременные теологи разъединяют то, что Бог соединил. Како<strong>в</strong> же на самом деле Закон Божий —<br />

благо это или зло? Это благо. Если так, то спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость — тоже благо, потому что она <strong>в</strong>ыражает<br />

желание исполнить Закон. При<strong>в</strong>ыкну<strong>в</strong> недооцени<strong>в</strong>ать Божест<strong>в</strong>енный закон и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

масштаб и степень чело<strong>в</strong>еческого непослушания, люди с легкостью при<strong>в</strong>ыкают недооцени<strong>в</strong>ать<br />

благодать, осущест<strong>в</strong>ляющую искупление за грех. Таким образом, <strong>в</strong> сознании людей Е<strong>в</strong>ангелие<br />

обесцени<strong>в</strong>ается, и <strong>в</strong>скоре они уже гото<strong>в</strong>ы к тому, чтобы отказаться и от самой Библии.<br />

Многие религиозные наста<strong>в</strong>ники ут<strong>в</strong>ерждают, что Христос С<strong>в</strong>оей смертью отменил Закон,<br />

и, следо<strong>в</strong>ательно, люди с<strong>в</strong>ободны от его требо<strong>в</strong>аний. Находятся и такие, кто у<strong>в</strong>еряет, что Закон —<br />

это тяжелое бремя, и проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляет рабст<strong>в</strong>у Закона с<strong>в</strong>ободу, даруемую Е<strong>в</strong>ангелием. Но<br />

пророки и апостолы иначе относились к с<strong>в</strong>ятому Божьему Закону. Да<strong>в</strong>ид го<strong>в</strong>орит: «Буду ходить<br />

с<strong>в</strong>ободно; ибо я <strong>в</strong>зыскал по<strong>в</strong>елений Т<strong>в</strong>оих» (Пс. 118:45). Апостол Иако<strong>в</strong> уже после смерти Христа<br />

назы<strong>в</strong>ал Десятисло<strong>в</strong>ие «царст<strong>в</strong>енным законом»<br />

318


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«законом с<strong>в</strong>ободы» (Иак. 2:8; 1:25). И Иоанн, спустя 50 лет после распятия Иисуса, го<strong>в</strong>орил<br />

о благосло<strong>в</strong>ениях, которые будут ниспосланы тем, кто станет соблюдать «запо<strong>в</strong>еди Его, чтобы<br />

иметь им пра<strong>в</strong>о на дре<strong>в</strong>о жизни и <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> город <strong>в</strong>оротами» (Откр. 22:14). Ут<strong>в</strong>ерждение, что<br />

Христос С<strong>в</strong>оей смертью отменил Закон С<strong>в</strong>оего Отца, лишено <strong>в</strong>сякого осно<strong>в</strong>ания. Если было бы<br />

<strong>в</strong>озможно изменить Закон или же упразднить его, тогда незачем было бы Христу умирать, чтобы<br />

спасти чело<strong>в</strong>ека от наказания за грех. Смерть Христа, не имеющая ничего общего с упразднением<br />

Закона, доказы<strong>в</strong>ает его незыблемость. Сын Божий пришел, чтобы «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить и просла<strong>в</strong>ить<br />

закон» (Ис. 42:21). Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон». «Доколе не прейдет<br />

небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» (Мф. 5:17, 18). И о Себе Он<br />

го<strong>в</strong>орит: «Я желаю исполнить <strong>в</strong>олю Т<strong>в</strong>ою, Боже мой, и закон Т<strong>в</strong>ой у меня <strong>в</strong> сердце» (Пс. 39:9).<br />

Закон Божий по С<strong>в</strong>оей природе неизменяем. Он я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением <strong>в</strong>оли и характера<br />

с<strong>в</strong>оего А<strong>в</strong>тора. Бог есть любо<strong>в</strong>ь, и Его Закон есть любо<strong>в</strong>ь. Д<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еличайших его принципа —<br />

любо<strong>в</strong>ь к Богу и любо<strong>в</strong>ь к чело<strong>в</strong>еку. «Любо<strong>в</strong>ь есть исполнение закона» (Рим. 13:10). Характер<br />

Божий есть пра<strong>в</strong>едность и истина; тако<strong>в</strong>а и природа Его Закона. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Закон<br />

Т<strong>в</strong>ой — истина», «<strong>в</strong>се запо<strong>в</strong>еди Т<strong>в</strong>ои пра<strong>в</strong>едны» (Пс. 118:142, 172). И апостол Па<strong>в</strong>ел зая<strong>в</strong>ляет:<br />

«Закон с<strong>в</strong>ят, и запо<strong>в</strong>едь с<strong>в</strong>ята и пра<strong>в</strong>една и добра» (Рим. 7:12). Такой закон, будучи <strong>в</strong>ыражением<br />

мудрости и <strong>в</strong>оли Божьей, должен быть таким же <strong>в</strong>ечным, как и его А<strong>в</strong>тор.<br />

Обращение и ос<strong>в</strong>ящение дейст<strong>в</strong>уют таким образом, что люди примиряются с Богом и<br />

начинают жить согласно принципам Его Закона. Вначале чело<strong>в</strong>ек был сот<strong>в</strong>орен по образу<br />

Божьему. Он был <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ершенной гармонии с природой и Законом Божьим; принципы пра<strong>в</strong>едности<br />

были запечатлены <strong>в</strong> его сердце. Но грех разлучил его с Т<strong>в</strong>орцом. И чело<strong>в</strong>ек перестал отражать <strong>в</strong><br />

себе Божест<strong>в</strong>енный образ. Его сердце объя<strong>в</strong>ило <strong>в</strong>ойну принципам Закона Божьего. «Плотские<br />

помышления суть <strong>в</strong>ражда проти<strong>в</strong> Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.<br />

8:7). Но «Бог так <strong>в</strong>озлюбил мир, что отдал Сына С<strong>в</strong>оего Единородного», чтобы примирить<br />

чело<strong>в</strong>ека с Богом. Через заслуги Христа чело<strong>в</strong>ек получил <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить гармонию со<br />

с<strong>в</strong>оим Т<strong>в</strong>орцом. Его сердце должно быть обно<strong>в</strong>лено Божест<strong>в</strong>енной благодатью; он должен<br />

принять но<strong>в</strong>ую, исходящую с<strong>в</strong>ыше жизнь. Эта перемена и есть <strong>в</strong>торое рождение, без которого,<br />

го<strong>в</strong>орит Иисус, «чело<strong>в</strong>ек не может у<strong>в</strong>идеть Царст<strong>в</strong>ия Божия».<br />

Пер<strong>в</strong>ый шаг к примирению с Богом — это осознание греха. «Грех есть беззаконие». И<br />

«законом познается грех» (1 Ин. 3:4; Рим. 3:20). Для того чтобы у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ину, грешник<br />

должен испытать себя <strong>в</strong>еличайшим мерилом Божьей пра<strong>в</strong>едности. Это зеркало, которое откры<strong>в</strong>ает<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о пра<strong>в</strong>едного характера и поз<strong>в</strong>оляет чело<strong>в</strong>еку у<strong>в</strong>идеть собст<strong>в</strong>енные недостатки. Закон<br />

только откры<strong>в</strong>ает чело<strong>в</strong>еку его грехи, но не изба<strong>в</strong>ляет от них. Тому, кто будет исполнять его,<br />

обещана жизнь, а удел наруши<strong>в</strong>шего его — смерть. Только Е<strong>в</strong>ангелие Христа может ос<strong>в</strong>ободить<br />

319


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>ека от проклятия и ск<strong>в</strong>ерн греха. Чело<strong>в</strong>ек должен раскаяться перед Богом, Закон Которого<br />

он нарушил, и <strong>в</strong>ерить <strong>в</strong>о Христа и Его примиряющую жерт<strong>в</strong>у. Таким путем он получает<br />

«оста<strong>в</strong>ление грехо<strong>в</strong>» и стано<strong>в</strong>ится причастником Божест<strong>в</strong>енного естест<strong>в</strong>а. Он — дитя Божье,<br />

получи<strong>в</strong>шее дух усыно<strong>в</strong>ления, и он <strong>в</strong>осклицает: «А<strong>в</strong><strong>в</strong>а Отче!»<br />

Ос<strong>в</strong>обождается ли он теперь от требо<strong>в</strong>аний Закона Божьего? Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Итак, мы<br />

уничтожаем закон <strong>в</strong>ерою? Никак; но закон ут<strong>в</strong>ерждаем». «Мы умерли для греха: как же нам жить<br />

<strong>в</strong> нем?» И Иоанн зая<strong>в</strong>ляет: «Ибо это есть любо<strong>в</strong>ь к Богу, чтобы мы соблюдали запо<strong>в</strong>еди Его; и<br />

запо<strong>в</strong>еди Его не тяжки» (Рим. 3:31; 6:2; 1 Ин. 5:3). При но<strong>в</strong>ом рождении сердце примиряется с<br />

Богом, а также с Его Законом. Когда <strong>в</strong> грешнике происходит такая огромная перемена, тогда он<br />

переходит от смерти — <strong>в</strong> жизнь, от греха — к с<strong>в</strong>ятости, от беззакония и <strong>в</strong>озмущения — к<br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ению и <strong>в</strong>ерности. Кончается жизнь отчуждения от Бога; начинается но<strong>в</strong>ая жизнь<br />

примирения, <strong>в</strong>еры, люб<strong>в</strong>и. Тогда пра<strong>в</strong>едность Закона «будет исполнена <strong>в</strong> нас, кто ходит не по<br />

плоти, но по Духу». И мы <strong>в</strong>сем сердцем сможем сказать: «Как люблю я закон Т<strong>в</strong>ой! <strong>в</strong>есь день<br />

размышляю о нем» (Пс. 118:97).<br />

«Закон Господа со<strong>в</strong>ершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Без Закона люди не имеют<br />

пра<strong>в</strong>ильного предста<strong>в</strong>ления о чистоте и с<strong>в</strong>ятости Божьей, ра<strong>в</strong>но как и о собст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности<br />

и нечистоте. Они не сознают с<strong>в</strong>оей грехо<strong>в</strong>ности и не испыты<strong>в</strong>ают нужды <strong>в</strong> покаянии. Не <strong>в</strong>идя<br />

с<strong>в</strong>оего гибельного положения как нарушителей Закона Божьего, они не сознают нужды <strong>в</strong><br />

примиряющей Кро<strong>в</strong>и Христа. Надежда на спасение не <strong>в</strong>лечет за собой обно<strong>в</strong>ления их сердца, не<br />

меняет их жизнь. Такое по<strong>в</strong>ерхностное обращение стало по<strong>в</strong>семестным я<strong>в</strong>лением, многие, не имея<br />

общения со Христом, присоединяются к Церк<strong>в</strong>и.<br />

Ложные теории ос<strong>в</strong>ящения, я<strong>в</strong>ляющиеся результатом пренебрежения или от<strong>в</strong>ержения<br />

Божест<strong>в</strong>енного закона, также занимают <strong>в</strong>идное место <strong>в</strong> религиозных д<strong>в</strong>ижениях наших дней. Эти<br />

теории не<strong>в</strong>ерны <strong>в</strong> доктринальном отношении и опасны по с<strong>в</strong>оим практическим последст<strong>в</strong>иям; тот<br />

факт, что они <strong>в</strong>стречают такой горячий прием у людей, еще раз подчерки<strong>в</strong>ает настоятельную<br />

необходимость разъяснить учение Писания по этому <strong>в</strong>опросу. Истинное ос<strong>в</strong>ящение — это<br />

библейское учение. Апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Фессалоникийцам писал: «Ибо <strong>в</strong>оля Божия<br />

есть ос<strong>в</strong>ящение <strong>в</strong>аше», и он молился, чтобы Бог мира ос<strong>в</strong>ятил их «<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте» (1 Фес. 4:3;<br />

5:23). В Библии четко объясняется, что такое ос<strong>в</strong>ящение и как можно достичь его. Спаситель<br />

молился о С<strong>в</strong>оих учениках: «Ос<strong>в</strong>яти их истиною Т<strong>в</strong>оею: сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое есть истина» (Ин. 17:17).<br />

И апостол Па<strong>в</strong>ел учил, чтобы <strong>в</strong>ерующие были ос<strong>в</strong>ящены Духом С<strong>в</strong>ятым (см. Рим. 15:16). В<br />

чем заключается работа С<strong>в</strong>ятого Духа? Иисус сказал С<strong>в</strong>оим ученикам: «Когда же приидет Он, Дух<br />

истины, то наста<strong>в</strong>ит <strong>в</strong>ас на <strong>в</strong>сякую истину» (Ин. 16:13). И псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Закон есть<br />

320


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

истина». Через Сло<strong>в</strong>о и Дух Бога людям открыты <strong>в</strong>еликие принципы пра<strong>в</strong>едности, <strong>в</strong>оплощенные<br />

<strong>в</strong> Его Законе. И так как Закон Божий «с<strong>в</strong>ят, пра<strong>в</strong>еден и добр» и отражает Божест<strong>в</strong>енное<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о, то и характер, сформиро<strong>в</strong>анный на осно<strong>в</strong>е по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения этому Закону, также будет<br />

с<strong>в</strong>ятым. Христос есть со<strong>в</strong>ершенный Пример подобного характера. Он го<strong>в</strong>орит: «Я соблюл<br />

запо<strong>в</strong>еди Отца Моего». «Я <strong>в</strong>сегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 15:10; 8:29). Последо<strong>в</strong>атели<br />

Христа должны уподобиться Ему; через благодать Бога они должны формиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой характер<br />

<strong>в</strong> гармонии с принципами Его с<strong>в</strong>ятого Закона. Это и есть библейское ос<strong>в</strong>ящение.<br />

Это может произойти только по <strong>в</strong>ере <strong>в</strong> Христа, силой жи<strong>в</strong>ущего <strong>в</strong> нас Духа Божьего. Па<strong>в</strong>ел<br />

наста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>ерующих: «Со страхом и трепетом со<strong>в</strong>ершайте с<strong>в</strong>ое спасение, потому что Бог<br />

произ<strong>в</strong>одит <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас и хотение и дейст<strong>в</strong>ие по С<strong>в</strong>оему благо<strong>в</strong>олению» (Флп. 2:12, 13). Грех будет<br />

соблазнять христианина, но он будет постоянно <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с ним. Вот здесьто и требуется<br />

помощь Христа. Чело<strong>в</strong>еческая слабость объединяется с Божест<strong>в</strong>енной силой, и грешник <strong>в</strong>ерой<br />

<strong>в</strong>осклицает: «Благодарение Богу, даро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»<br />

(1 Кор. 15:57).<br />

В Писании ясно го<strong>в</strong>орится о том, что работа ос<strong>в</strong>ящения — это непреры<strong>в</strong>ный,<br />

поступательный процесс. Когда, обрати<strong>в</strong>шись, грешник находит мир с Богом через<br />

искупительную Кро<strong>в</strong>ь, тогда христианская жизнь только начинается. Теперь он должен идти к<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>у, <strong>в</strong>озрастать «<strong>в</strong> меру полного <strong>в</strong>озраста Христа». Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Забы<strong>в</strong>ая заднее и<br />

простираясь <strong>в</strong>перед, стремлюсь к цели, к почести <strong>в</strong>ышнего з<strong>в</strong>ания Божия <strong>в</strong>о Христе Иисусе» (Флп.<br />

3:13, 14). И Петр ста<strong>в</strong>ит перед нами ступени, по которым достигается библейское ос<strong>в</strong>ящение: «То<br />

<strong>в</strong>ы, прилагая к сему <strong>в</strong>се старание, покажите <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере <strong>в</strong>ашей добродетель, <strong>в</strong> добродетели<br />

рассудительность, <strong>в</strong> рассудительности <strong>в</strong>оздержание, <strong>в</strong> <strong>в</strong>оздержании терпение, <strong>в</strong> терпении<br />

благочестие, <strong>в</strong> благочестии братолюбие, <strong>в</strong> братолюбии любо<strong>в</strong>ь… Так поступая, никогда не<br />

преткнетесь» (2 Петр. 1:5–10).<br />

Те, кто на личном опыте пережил библейское ос<strong>в</strong>ящение, будут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем проя<strong>в</strong>лять дух<br />

смирения. Подобно Моисею, они у<strong>в</strong>идели <strong>в</strong>нушающее благого<strong>в</strong>ение <strong>в</strong>еличие с<strong>в</strong>ятости, осознали<br />

с<strong>в</strong>ои недостойные дела <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с чистотой и непре<strong>в</strong>зойденным со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>ом Безграничного.<br />

Пророк Даниил я<strong>в</strong>ляется примером истинного ос<strong>в</strong>ящения. Его продолжительная жизнь были<br />

наполнена благородным служением с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу. Он был мужем, <strong>в</strong>озлюбленным Небом (см.<br />

Дан. 10:11). Но, <strong>в</strong>место того чтобы гордиться с<strong>в</strong>оей чистотой и с<strong>в</strong>ятостью, этот почтенный пророк<br />

ста<strong>в</strong>ит себя на один уро<strong>в</strong>ень с грешным Израилем и умоляет Бога заступиться за с<strong>в</strong>ой народ: «Ибо<br />

мы по<strong>в</strong>ергаем моления наши пред Тобою, упо<strong>в</strong>ая не на пра<strong>в</strong>едность нашу, но на Т<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>еликое<br />

милосердие». «Согрешили мы, поступали нечести<strong>в</strong>о». Он прямо зая<strong>в</strong>ляет: «Я еще го<strong>в</strong>орил и<br />

молился и испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал грехи мои и грехи народа моего». И когда позже Сын Божий пришел,<br />

321


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чтобы дать ему наста<strong>в</strong>ления, Даниил го<strong>в</strong>орит: «Вид лица моего чрез<strong>в</strong>ычайно изменился, не стало<br />

<strong>в</strong>о мне бодрости» (Дан. 9:18, 15, 20; 10:8).<br />

Когда Ио<strong>в</strong> услыхал голос Божий среди сильного <strong>в</strong>етра, он произнес: «Я отрекаюсь и<br />

раскаи<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> прахе и пепле» (Ио<strong>в</strong> 42:6). И когда Исаия у<strong>в</strong>идел сла<strong>в</strong>у Божью и услышал, как<br />

херу<strong>в</strong>имы <strong>в</strong>осклицают: «С<strong>в</strong>ят, с<strong>в</strong>ят, с<strong>в</strong>ят Господь Са<strong>в</strong>аоф», он <strong>в</strong>скричал: «Горе мне! погиб я! ибо<br />

я чело<strong>в</strong>ек с нечистыми устами» (Ис. 6:3, 5). После того, как Па<strong>в</strong>ел был <strong>в</strong>ознесен до третьего неба<br />

и слышал такие сло<strong>в</strong>а, какие не<strong>в</strong>озможно передать чело<strong>в</strong>еку, он го<strong>в</strong>орил сам о себе как о<br />

«наименьшем из <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых» (Еф. 3:8). Возлюбленный Иоанн, который не раз склонял С<strong>в</strong>ою<br />

голо<strong>в</strong>у на грудь Иисуса и <strong>в</strong>идел сла<strong>в</strong>у Его, пал, как мерт<strong>в</strong>ый, к ногам ангела (см. Откр. 1:17).<br />

Те, кто жи<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> тени Голгофского креста, никогда не могут питать чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а самодо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а<br />

и ут<strong>в</strong>ерждать х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>о, что они с<strong>в</strong>ободны от греха. Они сознают, что это их грех причинил такую<br />

муку Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль при<strong>в</strong>едет их к еще большему<br />

самоуничижению. Чем ближе чело<strong>в</strong>ек ко Христу, тем яснее <strong>в</strong>идит он <strong>в</strong>сю слабость и грехо<strong>в</strong>ность<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а и надеется только на заслуги распятого и <strong>в</strong>оскресшего Спасителя. Ос<strong>в</strong>ящение <strong>в</strong> том<br />

его понимании, которое получает <strong>в</strong>се большее распространение <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременном религиозном мире,<br />

проникнуто духом само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения и пренебрежения к Закону Божьему как чуждому библейской<br />

религии. Защитники такой теории учат, что ос<strong>в</strong>ящение — это едино<strong>в</strong>ременный акт, когда<br />

исключительно при помощи <strong>в</strong>еры чело<strong>в</strong>ек достигает со<strong>в</strong>ершенной с<strong>в</strong>ятости. «Только <strong>в</strong>ерьте,—<br />

го<strong>в</strong>орят они,— и получите благосло<strong>в</strong>ение». По их мнению, от получателя благосло<strong>в</strong>ений <strong>в</strong><br />

дальнейшем не требуется какихлибо усилий. В то же самое <strong>в</strong>ремя они отрицают а<strong>в</strong>торитет Закона<br />

Божьего, ут<strong>в</strong>ерждая, что с<strong>в</strong>ободны от необходимости соблюдать запо<strong>в</strong>еди. Но <strong>в</strong>озможно ли<br />

чело<strong>в</strong>еку достичь с<strong>в</strong>ятости, угодной Господу и соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующей его характеру, если он<br />

пренебрегает теми принципами, которые <strong>в</strong>ыражают Его природу и <strong>в</strong>олю и показы<strong>в</strong>ают, что<br />

благоугодно Ему?<br />

Из желания испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать легкую, удобную религию, которая не требует борьбы,<br />

самоотречения и отказа от мирских ценностей, и родилось учение о том, что достаточно <strong>в</strong>еры,<br />

одной только <strong>в</strong>еры. Это учение очень популярно, но что го<strong>в</strong>орит Сло<strong>в</strong>о Божье? Апостол Иако<strong>в</strong><br />

замечает: «Что пользы, братия мои, если кто го<strong>в</strong>орит, что он имеет <strong>в</strong>еру, а дел не имеет? может ли<br />

эта <strong>в</strong>ера спасти его?.. Но хочешь ли знать, неосно<strong>в</strong>атель ный чело<strong>в</strong>ек, что <strong>в</strong>ера без дел мерт<strong>в</strong>а? Не<br />

делами ли опра<strong>в</strong>дался А<strong>в</strong>раам, отец наш, <strong>в</strong>озложи<strong>в</strong> на жерт<strong>в</strong>енник Исаака, сына с<strong>в</strong>оего? Видишь<br />

ли, что <strong>в</strong>ера содейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала делам его, и делами <strong>в</strong>ера достигла со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а?.. Видите ли, что<br />

чело<strong>в</strong>ек опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ается делами, а не <strong>в</strong>ерою только?» (Иак. 2:14–24).<br />

322


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует проти<strong>в</strong> такого ложного учения о <strong>в</strong>ере без дел. Вера, которая<br />

претендует на благосклонность Неба и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не подчиняется усло<strong>в</strong>иям, на которых может<br />

быть даро<strong>в</strong>ана милость,— это <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не <strong>в</strong>ера, а дерзкая самонадеянность; ибо подлинная <strong>в</strong>ера<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на обето<strong>в</strong>аниях С<strong>в</strong>ященного Писания. Пусть никто не обольщается — не<strong>в</strong>озможно<br />

достичь с<strong>в</strong>ятости, осознанно нарушая хотя бы одно из требо<strong>в</strong>аний Божьих. Преднамеренный грех<br />

заглушает обличающий голос С<strong>в</strong>ятого Духа и разлучает душу с Богом. «Грех есть беззаконие». А<br />

«<strong>в</strong>сякий согрешающий не <strong>в</strong>идел Его и не познал Его» (1 Ин. 3:6). Хотя Иоанн <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих посланиях<br />

и пишет так много о люб<strong>в</strong>и, однако он, не колеблясь, разоблачает истинный характер тех, кто,<br />

претендуя на ос<strong>в</strong>ящение, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя нарушает Закон Божий. «Кто го<strong>в</strong>орит: „я познал Его“, но<br />

запо<strong>в</strong>едей Его не соблюдает, тот лжец, и нет <strong>в</strong> нем истины; а кто соблюдает сло<strong>в</strong>о Его, <strong>в</strong> том<br />

истинно любо<strong>в</strong>ь Божия со<strong>в</strong>ершилась» (1 Ин. 2:4, 5).<br />

И здесь испыты<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>ера каждого. Нельзя судить о с<strong>в</strong>ятости чело<strong>в</strong>ека до тех пор, пока она<br />

не испытана единст<strong>в</strong>енным мерилом с<strong>в</strong>ятости как на небе, так и на земле. Люди, которые не<br />

ощущают <strong>в</strong> должной мере с<strong>в</strong>оей от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности перед нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным Законом, умаляют и<br />

обесцени<strong>в</strong>ают запо<strong>в</strong>еди Божьи, нарушают хотя бы одну из запо<strong>в</strong>едей сих малейших и учат этому<br />

других, не <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е рассчиты<strong>в</strong>ать на благосло<strong>в</strong>ение Господа, и можно с у<strong>в</strong>еренностью сказать, что<br />

их претензии лишены <strong>в</strong>сякого осно<strong>в</strong>ания. Чело<strong>в</strong>ек, ут<strong>в</strong>ерждающий, что он без греха, тем самым<br />

показы<strong>в</strong>ает, что он далек от с<strong>в</strong>ятости. Только те, кто не имеют истинного предста<strong>в</strong>ления о<br />

безграничной чистоте и с<strong>в</strong>ятости Бога и о том, какими должны быть люди, жи<strong>в</strong>ущие <strong>в</strong> согласии с<br />

Господом, могут считать себя с<strong>в</strong>ятыми, потому что у них нет пра<strong>в</strong>ильного понятия о чистоте и<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной люб<strong>в</strong>и Иисуса, о ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е и порочности греха. Чем больше расстояние между<br />

чело<strong>в</strong>еком и Христом, чем несо<strong>в</strong>ершеннее его понятия о сущности и требо<strong>в</strong>аниях Господа, тем<br />

пра<strong>в</strong>еднее он кажется самому себе.<br />

Ос<strong>в</strong>ящение, о котором го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ященное Писание, касается <strong>в</strong>сего чело<strong>в</strong>еческого сущест<strong>в</strong>а:<br />

духа, души и тела. Па<strong>в</strong>ел умолял фессалоникийце<strong>в</strong>, чтобы их «дух и душа и тело <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей целости<br />

да сохранится без порока <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23). И еще он<br />

обращается к <strong>в</strong>ерующим: «Итак, умоляю <strong>в</strong>ас, братия, милосердием Божиим, предста<strong>в</strong>ьте тела<br />

<strong>в</strong>аши <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>ую, с<strong>в</strong>ятую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1). В дре<strong>в</strong>нем Израиле каждая жерт<strong>в</strong>а,<br />

предназначенная Богу, тщательно осматри<strong>в</strong>алась. Какойлибо недостаток, обнаруженный у<br />

жи<strong>в</strong>отного, делал его непригодным для жерт<strong>в</strong>оприношения, потому что Бог требо<strong>в</strong>ал жерт<strong>в</strong>ы «без<br />

порока». Так и <strong>в</strong>ерующие должны предста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои тела «<strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>ую, с<strong>в</strong>ятую, благоугодную<br />

Богу». Для этого чело<strong>в</strong>ек должен поддержи<strong>в</strong>ать себя наилучшем состоянии. Каждая при<strong>в</strong>ычка,<br />

которая ослабляет физические и умст<strong>в</strong>енные силы, делает чело<strong>в</strong>ека неспособным для служения<br />

Т<strong>в</strong>орцу. И раз<strong>в</strong>е Бог до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уется ничтожным, если мы можем принести Ему самое лучшее?<br />

Христос сказал: «Возлюби Господа Бога Т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>сем сердцем т<strong>в</strong>оим». Те, кто любит Бога <strong>в</strong>сем<br />

323


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сердцем, будут стремиться наилучшим образом послужить Ему с<strong>в</strong>оей жизнью и будут стараться<br />

при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ие с законами, которые помогут им исполнять Его <strong>в</strong>олю.<br />

Любящий Бога не поз<strong>в</strong>олит чре<strong>в</strong>оугодию или страсти умалить или оск<strong>в</strong>ернить жерт<strong>в</strong>у, которую<br />

он должен принести Небесному Отцу.<br />

Петр го<strong>в</strong>орит: «Прошу <strong>в</strong>ас… удаляться от плотских похотей, <strong>в</strong>осстающих на душу» (1 Петр.<br />

2:11). Всякое удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение грехо<strong>в</strong>ного желания снижает и духо<strong>в</strong>ные, и умст<strong>в</strong>енные<br />

способности, притупляет <strong>в</strong>осприятие, так что Сло<strong>в</strong>о Божье или же Дух С<strong>в</strong>ятой не произ<strong>в</strong>одит<br />

должного <strong>в</strong>печатления на сердце. Па<strong>в</strong>ел обращается к коринфянам: «Очистим себя от <strong>в</strong>сякой<br />

ск<strong>в</strong>ерны плоти и духа, со<strong>в</strong>ершая с<strong>в</strong>ятыню <strong>в</strong> страхе Божием» (2 Кор. 7:1). А к плодам Духа —<br />

«люб<strong>в</strong>и, радости, миру, долготерпению, благости, милосердию, <strong>в</strong>ере, кротости» — он<br />

присоединяет «<strong>в</strong>оздержание» (Гал. 5: 22, 23).<br />

Оста<strong>в</strong>ляя без <strong>в</strong>нимания эти <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енные сло<strong>в</strong>а, сколько христиан сегодня разрушают с<strong>в</strong>ое<br />

здоро<strong>в</strong>ье <strong>в</strong> погоне за нажи<strong>в</strong>ой или угоду моде! Сколько оск<strong>в</strong>ерняют <strong>в</strong> себе образ Божий<br />

объедением, пьянст<strong>в</strong>ом и недостойными раз<strong>в</strong>лечениями. И Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>место того чтобы порицать<br />

эти пороки, слишком часто поощряет зло, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ая к аппетиту, корыстолюбию и жажде<br />

удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий ради обогащения с<strong>в</strong>оей сокро<strong>в</strong>ищницы, которую способна наполнить любо<strong>в</strong>ь ко<br />

Христу. Если бы Иисус зашел <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременные церк<strong>в</strong>и и у<strong>в</strong>идел бы там празднест<strong>в</strong>а и нечести<strong>в</strong>ую<br />

торго<strong>в</strong>лю, прикры<strong>в</strong>аемую <strong>в</strong>нешней набожностью, то раз<strong>в</strong>е не изгнал бы Он этих оск<strong>в</strong>ернителей,<br />

как Он изгнал из храма менял?<br />

Апостол Иако<strong>в</strong> го<strong>в</strong>орит, что «мудрость, сходящая с<strong>в</strong>ыше», <strong>в</strong>опер<strong>в</strong>ых, чиста. И если бы ему<br />

пришлось <strong>в</strong>стретиться с таким «христианином», который произносил бы имя Иисуса устами,<br />

оск<strong>в</strong>ерненными табаком, и который <strong>в</strong>есь был бы пропитан этим запахом и отра<strong>в</strong>лял <strong>в</strong>оздух,<br />

<strong>в</strong>ынуждая окружающих <strong>в</strong>дыхать яд, — если бы апостол столкнулся с этой при<strong>в</strong>ычкой, столь<br />

проти<strong>в</strong>оречащей чистоте Е<strong>в</strong>ангелия, раз<strong>в</strong>е не осудил бы он ее как «земную, душе<strong>в</strong>ную и<br />

бесо<strong>в</strong>скую»? Рабы табака, полагая, что достигли полного ос<strong>в</strong>ящения, надеются оказаться на небе,<br />

но Сло<strong>в</strong>о Божье ясно го<strong>в</strong>орит, что «не <strong>в</strong>ойдет <strong>в</strong> него ничто нечистое» (Откр. 21:27).<br />

«Не знаете ли, что тела <strong>в</strong>аши суть храм жи<strong>в</strong>ущего <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас С<strong>в</strong>ятого Духа, Которого имеете <strong>в</strong>ы<br />

от Бога, и <strong>в</strong>ы не с<strong>в</strong>ои? Ибо <strong>в</strong>ы куплены дорогою ценою. Посему просла<strong>в</strong>ляйте Бога и <strong>в</strong> телах <strong>в</strong>аших<br />

и <strong>в</strong> душах <strong>в</strong>аших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19, 20). Тот, чье тело я<strong>в</strong>ляется храмом С<strong>в</strong>ятого<br />

Духа, не будет порабощен пагубной при<strong>в</strong>ычкой. Все силы он пос<strong>в</strong>ятит Христу, искупи<strong>в</strong>шему его<br />

С<strong>в</strong>оей драгоценной Кро<strong>в</strong>ью. Все, принадлежащее ему, принадлежит и Господу. Раз<strong>в</strong>е может он<br />

оста<strong>в</strong>аться не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным, если растранжирит до<strong>в</strong>еренный ему капитал? Люди, назы<strong>в</strong>ающие себя<br />

христианами, ежегодно тратят большие суммы денег на бесполезные и пагубные раз<strong>в</strong>лечения, <strong>в</strong><br />

324


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

то <strong>в</strong>ремя как души погибают, не услыша<strong>в</strong> сло<strong>в</strong>а жизни. Сжигая на жерт<strong>в</strong>еннике с<strong>в</strong>оих порочных<br />

желаний больше средст<strong>в</strong>, чем они жерт<strong>в</strong>уют бедным и на распространение Е<strong>в</strong>ангелия, они<br />

обкрады<strong>в</strong>ают Бога <strong>в</strong> десятине и приношениях. Если бы <strong>в</strong>се, кто назы<strong>в</strong>ают себя последо<strong>в</strong>ателями<br />

Христа, были бы истинно ос<strong>в</strong>ященными, тогда они не тратили бы с<strong>в</strong>ои средст<strong>в</strong>а на бесполезные и<br />

<strong>в</strong>редные занятия, а отдали их <strong>в</strong> сокро<strong>в</strong>ищницу Господню, и какой пример <strong>в</strong>оздержания и<br />

самоотречения подали бы такие христиане! Тогда они стали бы с<strong>в</strong>етом мира.<br />

Весь мир обратился <strong>в</strong> погоню за удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями и раз<strong>в</strong>лечениями. «Похоть плоти, похоть<br />

очей и гордость житейская» — <strong>в</strong>от какие силы господст<strong>в</strong>уют над сознанием большинст<strong>в</strong>а людей.<br />

Но к последо<strong>в</strong>ателям Христа обращено с<strong>в</strong>ятое <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ание: «Выйдите из среды их и отдалитесь,<br />

го<strong>в</strong>орит Господь, и не прикасайтесь к нечистому». В с<strong>в</strong>ете Божьего Сло<strong>в</strong>а мы имеем полное пра<strong>в</strong>о<br />

зая<strong>в</strong>ить, что ос<strong>в</strong>ящение не может быть истинным до тех пор, пока чело<strong>в</strong>ек не откажется от<br />

грехо<strong>в</strong>ных при<strong>в</strong>ычек и мирских удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий.<br />

Тем, кто соглашается с предложенными усло<strong>в</strong>иями «<strong>в</strong>ыйти из среды их и отделиться... и не<br />

прикасаться к нечистому», дано обето<strong>в</strong>ание Божье: «Я прииму <strong>в</strong>ас; и буду <strong>в</strong>ам Отцом, и <strong>в</strong>ы будете<br />

Моими сынами и дщерями, го<strong>в</strong>орит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17, 18). Каждый христианин<br />

имеет преимущест<strong>в</strong>о и обязанность жить полной и содержательной духо<strong>в</strong>ной жизнью. «Я с<strong>в</strong>ет<br />

миру,— сказал Иисус,— кто последует за Мною, тот не будет ходить <strong>в</strong>о тьме, но будет иметь с<strong>в</strong>ет<br />

жизни» (Ин. 8:12). «Стезя пра<strong>в</strong>едных — как с<strong>в</strong>етило лучезарное, которое более<br />

более с<strong>в</strong>етлеет до полного дня» (Притч. 4:18). Каждый шаг <strong>в</strong>еры и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения приближает<br />

душу к С<strong>в</strong>ету жизни, <strong>в</strong> Котором «нет тьмы». Лучи Солнца Пра<strong>в</strong>едности ос<strong>в</strong>ещают рабо<strong>в</strong> Божьих,<br />

и они должны отражать Его лучи. Подобно тому как з<strong>в</strong>езды подт<strong>в</strong>ерждают сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание на небе<br />

<strong>в</strong>еликого с<strong>в</strong>ета, который они отражают, так и христиане должны показать, что над <strong>в</strong>сей Вселенной<br />

царит Бог, Который достоин просла<strong>в</strong>ления подражания. Добродетели Его Духа, чистота и с<strong>в</strong>ятость<br />

Его характера должны отразиться <strong>в</strong> Его с<strong>в</strong>идетелях.<br />

Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Колоссянам го<strong>в</strong>орит о щедрых благосло<strong>в</strong>ениях, которые обещаны<br />

детям Божьим. Он пишет: «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться<br />

о <strong>в</strong>ас и просить, чтобы <strong>в</strong>ы исполнялись познанием <strong>в</strong>оли Его, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сякой премудрости и разумении<br />

духо<strong>в</strong>ном, чтобы поступали достойно Бога, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем угождая Ему, принося плод <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сяком деле<br />

благом и <strong>в</strong>озрастая <strong>в</strong> познании Бога, укрепляясь <strong>в</strong>сякою силою по могущест<strong>в</strong>у сла<strong>в</strong>ы Его, <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сяком терпении и <strong>в</strong>еликодушии с радостью» (Кол. 1:9–11). Подобным образом он обращается и<br />

к ефесским братьям, чтобы и они пришли к пониманию <strong>в</strong>ысот христианского духа. Самым<br />

доступным языком он откры<strong>в</strong>ает перед ними чудесную силу и знание, каким они могут обладать<br />

как сыны и дочери Все<strong>в</strong>ышнего. Им нужно «крепко ут<strong>в</strong>ердиться Духом Его <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нутреннем<br />

325


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>еке», чтобы «укорененные и ут<strong>в</strong>ержденные <strong>в</strong> люб<strong>в</strong>и, могли постигнуть со <strong>в</strong>семи с<strong>в</strong>ятыми,<br />

что широта и долгота, и глубина и <strong>в</strong>ысота, и уразуметь пре<strong>в</strong>осходящую разумение любо<strong>в</strong>ь<br />

Христо<strong>в</strong>у». Но молит<strong>в</strong>а апостола достигает кульминации, когда он просит, чтобы они<br />

«исполнялись <strong>в</strong>сею полнотою Божиею» (Еф. 3:16, 18, 19).<br />

В этих текстах показаны <strong>в</strong>ысоты, которых мы можем достичь <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> обето<strong>в</strong>ания нашего<br />

Небесного Отца, если только исполним Его требо<strong>в</strong>ания. Заслуги Христа могут приблизить нас к<br />

престолу Безграничного Могущест<strong>в</strong>а. «Тот, Который Сына С<strong>в</strong>оего не пощадил, но предал Его за<br />

<strong>в</strong>сех нас, как с Ним не дарует нам и <strong>в</strong>сего?» (Рим. 8:32). Отец дал С<strong>в</strong>оему Сыну С<strong>в</strong>ятого Духа не<br />

мерой, и мы также можем обладать этой полнотой. Иисус го<strong>в</strong>орит: «Если <strong>в</strong>ы, будучи злы, умеете<br />

даяния благие да<strong>в</strong>ать детям <strong>в</strong>ашим, тем более Отец Небесный даст Духа С<strong>в</strong>ятого просящим у<br />

Него» (Лк. 11:13). И «если чего попросите <strong>в</strong>о имя Мое, Я то сделаю». «Просите и получите, чтобы<br />

радость <strong>в</strong>аша была со<strong>в</strong>ершенна» (Ин. 14:14; 16:24).<br />

Хотя жизнь христианина отличается смирением, это не означает печали и заниженной<br />

самооценки. Преимущест<strong>в</strong>о каждого — жить так, чтобы Бог мог его одобрить и благосло<strong>в</strong>ить.<br />

Наш Небесный Отец не желает, чтобы мы <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>о мраке и угрызениях со<strong>в</strong>ести.<br />

Истинное смирение состоит не <strong>в</strong> том, чтобы ходить с опущенной голо<strong>в</strong>ой и постоянно думать о<br />

с<strong>в</strong>оих грехах. Мы можем пойти к Иисусу и очиститься и стоять перед Законом без стыда и<br />

угрызений со<strong>в</strong>ести. «Нет ныне никакого осуждения тем, которые <strong>в</strong>о Христе Иисусе жи<strong>в</strong>ут не по<br />

плоти, но по духу» (Рим. 8:1).<br />

Через Иисуса падшие сыны Адама стано<strong>в</strong>ятся «сынами Божиими». «Ибо и Ос<strong>в</strong>ящающий и<br />

ос<strong>в</strong>ящаемые, <strong>в</strong>се — от Единого; поэтому Он не стыдится назы<strong>в</strong>ать их братиями» (Е<strong>в</strong>р. 2:11).<br />

Жизнь христианина должна быть жизнью <strong>в</strong>еры, победы и радости <strong>в</strong> Господе. «Ибо <strong>в</strong>сякий,<br />

рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победи<strong>в</strong>шая мир, <strong>в</strong>ера наша» (1 Ин. 5:4).<br />

Как спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орит Неемия, Божий слуга: «Радость пред Господом — подкрепление для<br />

<strong>в</strong>ас» (Неем. 8:10). Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Радуйтесь <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong> Господе; и еще го<strong>в</strong>орю: радуйтесь». «Всегда<br />

радуйтесь. Непрестанно молитесь. За <strong>в</strong>се благодарите: ибо тако<strong>в</strong>а о <strong>в</strong>ас <strong>в</strong>оля Божия <strong>в</strong>о Христе<br />

Иисусе» (Флп. 4:4; 1 Фес. 5:16–18).<br />

Тако<strong>в</strong>ы, согласно Библии, плоды обращения и ос<strong>в</strong>ящения, но их редко можно у<strong>в</strong>идеть,<br />

потому что христианский мир пренебрегает <strong>в</strong>еликими принципами пра<strong>в</strong>едности, изложенными <strong>в</strong><br />

Законе Божьем. По этой же самой причине мы так мало <strong>в</strong>идим глубокой и долго<strong>в</strong>ременной работы<br />

Духа Божьего, которая была характерна для <strong>в</strong>озрождения прошлых лет. Мы преображаемся через<br />

созерцание и размышление. И если люди пренебрегают теми с<strong>в</strong>ященными запо<strong>в</strong>едями, <strong>в</strong> которых<br />

Бог открыл им со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о и с<strong>в</strong>ятость С<strong>в</strong>оего характера, и <strong>в</strong>место этого обращаются к<br />

326


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>еческим учениям и теориям, то стоит ли уди<strong>в</strong>ляться, что <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и так мало жи<strong>в</strong>ого<br />

благочестия? Господь го<strong>в</strong>орит: «Ибо д<strong>в</strong>а зла сделал народ Мой: Меня, источник <strong>в</strong>оды жи<strong>в</strong>ой,<br />

оста<strong>в</strong>или, и <strong>в</strong>ысекли себе <strong>в</strong>одоемы разбитые, которые не могут держать <strong>в</strong>оды» (Иер. 2:13).<br />

«Блажен муж, который не ходит на со<strong>в</strong>ет нечести<strong>в</strong>ых… Но <strong>в</strong> законе Господа <strong>в</strong>оля его, и о законе<br />

Его размышляет он день и ночь! И будет он как дере<strong>в</strong>о, посаженное при потоках <strong>в</strong>од, которое<br />

приносит плод с<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>ое, и лист которого не <strong>в</strong>янет; и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, что он ни делает, успеет»<br />

(Пс. 1:1–3). Только тогда, когда Закон Божий будет <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен и поднят на должную <strong>в</strong>ысоту,<br />

среди избранного народа Божьего <strong>в</strong>озродится пер<strong>в</strong>оначальная <strong>в</strong>ера и благочестие. «Так го<strong>в</strong>орит<br />

Господь: остано<strong>в</strong>итесь на путях <strong>в</strong>аших и рассмотрите, и расспросите о путях дре<strong>в</strong>них, где путь<br />

добрый, и идите по нему, и найдете покой душам <strong>в</strong>ашим» (Иер. 6:16).<br />

* * * * * * *<br />

28. Лицом к лицу с Книгой жизни<br />

«Видел я наконец, — го<strong>в</strong>орит пророк Даниил,— что поста<strong>в</strong>лены были престолы, и <strong>в</strong>оссел<br />

Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и <strong>в</strong>олосы гла<strong>в</strong>ы Его — как чистая <strong>в</strong>олна;<br />

престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река <strong>в</strong>ыходила и<br />

проходила пред Ним… судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9, 10). Так пророку был показан<br />

<strong>в</strong>еликий и торжест<strong>в</strong>енный день, когда Судья <strong>в</strong>сей земли рассмотрит жизнь и характер людей,<br />

чтобы <strong>в</strong>оздать каждому «по делам его». Ветхий днями — это Бог Отец. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит:<br />

«Прежде нежели родились горы, и Ты образо<strong>в</strong>ал землю и <strong>в</strong>селенную, и от <strong>в</strong>ека и до <strong>в</strong>ека Ты —<br />

Бог» (Пс. 89:3). Он — Источник <strong>в</strong>сего сущего, и Осно<strong>в</strong>атель, и Т<strong>в</strong>орец <strong>в</strong>сякого закона должен<br />

председательст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на этом суде. На этом <strong>в</strong>еликом суде присутст<strong>в</strong>уют также с<strong>в</strong>ятые ангелы как<br />

служители и с<strong>в</strong>идетели. Число их — «тысячи тысяч и тьмы тем».<br />

«Видел я… <strong>в</strong>от, с облаками небесными шел как бы Сын чело<strong>в</strong>еческий, дошел до Ветхого<br />

днями и под<strong>в</strong>еден был к Нему. И Ему дана <strong>в</strong>ласть, сла<strong>в</strong>а и царст<strong>в</strong>о, чтобы <strong>в</strong>се народы, племена и<br />

языки служили Ему; <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о Его — <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ечное, которое не прейдет» (Дан. 7:13, 14).<br />

Здесь описано не Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа на землю. Он я<strong>в</strong>ляется к Ветхому днями на небе,<br />

чтобы получить <strong>в</strong>ласть, сла<strong>в</strong>у и царст<strong>в</strong>о, которое будет дано Ему после окончания Его<br />

посреднического служения. Пророчест<strong>в</strong>о указы<strong>в</strong>ало именно на это я<strong>в</strong>ление, которое должно было<br />

произойти <strong>в</strong> конце 2 300 дней <strong>в</strong> 1844 году, а не на Его Второе пришест<strong>в</strong>ие. В сопро<strong>в</strong>ождении<br />

с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong> наш <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых и там предстает перед<br />

Богом, чтобы за<strong>в</strong>ершить С<strong>в</strong>ое посредническое служение за людей, то есть произ<strong>в</strong>ести<br />

следст<strong>в</strong>енный суд и искупить <strong>в</strong>сех тех, кто будет достоин этого.<br />

327


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

прообразном служении только те, кто ранее пришел к Богу испо<strong>в</strong>едью и раскаянием и чьи<br />

грехи через кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы за грех были образно перенесены <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище, принимали участие <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>еликом дне очищения. Так и <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий день окончательного искупления и следст<strong>в</strong>енного суда<br />

будут рассмотрены только дела тех, кто принадлежит к народу Божьему. Суд над нечести<strong>в</strong>ыми —<br />

это отдельное событие, которое со<strong>в</strong>ершится позднее. «Ибо <strong>в</strong>ремя начаться суду с дома Божия;<br />

если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Е<strong>в</strong>ангелию Божию?» (1 Петр.<br />

4:17).<br />

Участь людей будет решаться согласно записям <strong>в</strong> небесных книгах, куда занесены имена и<br />

поступки <strong>в</strong>сех. И пророк Даниил го<strong>в</strong>орит: «Судьи сели — и раскрылись книги». А<strong>в</strong>тор Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение, описы<strong>в</strong>ая то же событие, доба<strong>в</strong>ляет: «И иная книга раскрыта, которая есть книга<br />

жизни; и судимы были мерт<strong>в</strong>ые по написанному <strong>в</strong> книгах, сообразно с делами с<strong>в</strong>оими» (Откр.<br />

20:12). Книга жизни содержит имена <strong>в</strong>сех тех, которые когдалибо служили Богу. Иисус по<strong>в</strong>елел<br />

С<strong>в</strong>оим ученикам: «Радуйтесь тому, что имена <strong>в</strong>аши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Па<strong>в</strong>ел также<br />

го<strong>в</strong>орит о с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных соработниках, «которых имена — <strong>в</strong> книге жизни» (Флп. 4:3). Даниил,<br />

<strong>в</strong>зирая на «<strong>в</strong>ремя тяжкое, какого не бы<strong>в</strong>ало», го<strong>в</strong>орит, что народ Божий будет изба<strong>в</strong>лен — «<strong>в</strong>се,<br />

которые найдены будут записанными <strong>в</strong> книге». А а<strong>в</strong>тор Откро<strong>в</strong>ения го<strong>в</strong>орит нам, что только те<br />

<strong>в</strong>ойдут <strong>в</strong> град Божий, имена которых «написаны у Агнца <strong>в</strong> книге жизни» (Дан. 12:1; Откр. 21:27).<br />

«Памятная книга» пишется перед Богом, и <strong>в</strong> нее заносятся дела <strong>в</strong>сех «боящихся Господа и<br />

чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Их сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еры, дела люб<strong>в</strong>и записаны на небе. Неемия, ссылаясь на<br />

это, го<strong>в</strong>орит: «Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал<br />

для дома Бога моего» (Неем. 13:14). В памятной книге Божьей у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечено <strong>в</strong>сякое пра<strong>в</strong>едное дело.<br />

Там <strong>в</strong>ерно отмечено <strong>в</strong>сякое <strong>в</strong>ыдержанное испытание, <strong>в</strong>сякое побежденное зло, <strong>в</strong>сякое ласко<strong>в</strong>ое<br />

сло<strong>в</strong>о. Там отмечен каждый самоот<strong>в</strong>ерженный поступок, <strong>в</strong>сякая перенесенная ради Христа боль и<br />

страдание. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои <strong>в</strong> сосуд у<br />

Тебя,— не <strong>в</strong> книге ли они Т<strong>в</strong>оей?» (Пс. 55:9).<br />

Там также отмечены и грехи людей: «Ибо <strong>в</strong>сякое дело Бог при<strong>в</strong>едет на суд, и <strong>в</strong>се тайное,<br />

хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14). «За <strong>в</strong>сякое праздное сло<strong>в</strong>о, какое скажут люди, дадут они<br />

от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> день суда». Спаситель го<strong>в</strong>орит: «Ибо от сло<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих опра<strong>в</strong>даешься и от сло<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

осудишься» (Мф. 12:36, 37). В этой безошибочной летописи записаны <strong>в</strong>се тайные намерения и<br />

побуждения, ибо Бог «ос<strong>в</strong>етит скрытое <strong>в</strong>о мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4:5).<br />

«Вот что написано пред лицом Моим… беззакония <strong>в</strong>аши, го<strong>в</strong>орит Господь, и <strong>в</strong>месте беззакония<br />

отцо<strong>в</strong> <strong>в</strong>аших» (Ис. 65:6, 7).<br />

328


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Поступки каждого чело<strong>в</strong>ека рассматри<strong>в</strong>аются Господом и обозначаются как <strong>в</strong>ерные или<br />

не<strong>в</strong>ерные. Проти<strong>в</strong> каждого имени <strong>в</strong> небесных книгах с <strong>в</strong>еличайшей точностью записы<strong>в</strong>ается<br />

<strong>в</strong>сякое праздное сло<strong>в</strong>о, каждый эгоистичный поступок, каждая не<strong>в</strong>ыполненная обязанность и<br />

<strong>в</strong>сякий тайный грех, даже если он скрыт под маской напускного благочестия. Ангел не оста<strong>в</strong>ляет<br />

без <strong>в</strong>нимания каждое от<strong>в</strong>ерженное предостережение или обличение Духа С<strong>в</strong>ятого, растраченное<br />

попусту <strong>в</strong>ремя, упущенные <strong>в</strong>озможности, доброе или злое <strong>в</strong>лияние, оказы<strong>в</strong>аемое чело<strong>в</strong>еком, со<br />

<strong>в</strong>семи <strong>в</strong>ытекающими из этого последст<strong>в</strong>иями.<br />

Закон Божий я<strong>в</strong>ляется тем мерилом, по которому будет оцени<strong>в</strong>аться характер людей на суде.<br />

Премудрый Соломон го<strong>в</strong>орит: «Бойся Бога и запо<strong>в</strong>еди Его соблюдай, потому что <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>се для<br />

чело<strong>в</strong>ека; ибо <strong>в</strong>сякое дело Бог при<strong>в</strong>едет на суд» (Еккл. 12:13, 14). Апостол Иако<strong>в</strong> наста<strong>в</strong>ляет<br />

братье<strong>в</strong>: «Так го<strong>в</strong>орите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону с<strong>в</strong>ободы» (Иак.<br />

2:12). Те, кто будут найдены «достойными», примут участие <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресении пра<strong>в</strong>едных. Иисус<br />

также сказал: «А сподоби<strong>в</strong>шиеся достигнуть того <strong>в</strong>ека и <strong>в</strong>оскресения из мерт<strong>в</strong>ых… ра<strong>в</strong>ны<br />

Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами <strong>в</strong>оскресения» (Лк. 20:35, 36). И сно<strong>в</strong>а Он за<strong>в</strong>еряет:<br />

«И изыдут т<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шие добро <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение жизни» (Ин. 5:29).<br />

Умершие пра<strong>в</strong>едники <strong>в</strong>оскреснут только после суда, на котором их найдут достойными<br />

«<strong>в</strong>оскресения жизни». Следо<strong>в</strong>ательно, они не будут лично присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на суде, когда будут<br />

рассматри<strong>в</strong>аться их дела и решаться их участь. Иисус будет их Защитником. Он будет<br />

ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать пред Богом за них. «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом,<br />

Иисуса Христа, Пра<strong>в</strong>едника» (1 Ин. 2:1). «Ибо Христос <strong>в</strong>ошел не <strong>в</strong> рукот<strong>в</strong>оренное с<strong>в</strong>ятилище, по<br />

образу истинного устроенное, но <strong>в</strong> самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие»<br />

(Е<strong>в</strong>р. 9:24). «Посему и может <strong>в</strong>сегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи <strong>в</strong>сегда жи<strong>в</strong>,<br />

чтобы ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать за них» (Е<strong>в</strong>р. 7:25).<br />

Когда на суде откры<strong>в</strong>аются книги, тогда жизнь <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> Иисуса также проходит<br />

перед Богом. Нача<strong>в</strong> с пер<strong>в</strong>ых людей, жи<strong>в</strong>ших на земле, наш Ходатай последо<strong>в</strong>ательно будет<br />

переходить от поколения к поколению и окончит жи<strong>в</strong>ущими на земле. Каждый будет наз<strong>в</strong>ан по<br />

имени, и <strong>в</strong>ся его жизнь будет изучена с <strong>в</strong>еличайшим <strong>в</strong>ниманием. Когото примут, когото от<strong>в</strong>ергнут.<br />

Если <strong>в</strong> книгах обнаружатся грехи, <strong>в</strong> которых чело<strong>в</strong>ек не раскаялся и не получил прощения, то имя<br />

такого чело<strong>в</strong>ека будет <strong>в</strong>ычеркнуто из книги жизни и список его добрых дел уничтожен из<br />

памятной книги Божьей. «Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из<br />

книги Моей» (Исх. 32:33). И пророк Иезекииль го<strong>в</strong>орит: «И пра<strong>в</strong>едник, если отступит от пра<strong>в</strong>ды<br />

с<strong>в</strong>оей и будет поступать непра<strong>в</strong>едно… <strong>в</strong>се добрые дела его, какие он делал, не припомнятся» (Иез.<br />

18:24).<br />

329


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Все, кто искренне раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих грехах и <strong>в</strong>ерой принял Кро<strong>в</strong>ь Христа как С<strong>в</strong>ою<br />

искупительную жерт<strong>в</strong>у, имеют пометку о прощении напроти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего имени <strong>в</strong> небесных книгах;<br />

поскольку они стали причастниками пра<strong>в</strong>едности Христа и их характер соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует<br />

требо<strong>в</strong>аниям Закона Божьего, их грехи будут изглажены, и они будут признаны достойными<br />

<strong>в</strong>ечной жизни. Господь обещает через пророка Исаию: «Я, Я Сам изглажи<strong>в</strong>аю преступления т<strong>в</strong>ои<br />

ради Себя Самого, и грехо<strong>в</strong> т<strong>в</strong>оих не помяну» (Ис. 43:25). Иисус го<strong>в</strong>орит: «Побеждающий<br />

облечется <strong>в</strong> белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, испо<strong>в</strong>едую имя его пред<br />

Отцом Моим и пред Ангелами Его». «Всякого, кто испо<strong>в</strong>едает Меня пред людьми, того испо<strong>в</strong>едаю<br />

Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред<br />

Отцом Моим Небесным» (Откр. 3:5; Мф. 10:32, 33).<br />

какой бы тщательностью ни рассматри<strong>в</strong>ались дела <strong>в</strong> земных судах, <strong>в</strong>се же они я<strong>в</strong>ляются<br />

только слабым отражением того <strong>в</strong>нимания, с каким на небесном суде перед Судьей <strong>в</strong>сей<br />

Вселенной изучаются жизни тех, имена которых <strong>в</strong>носятся <strong>в</strong> книгу жизни. Божест<strong>в</strong>енный Ходатай<br />

просит за тех, кто победил, <strong>в</strong>еруя <strong>в</strong> Его Кро<strong>в</strong>ь, чтобы были прощены их преступления и они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

могли <strong>в</strong>ернуться <strong>в</strong> Едем и быть у<strong>в</strong>енчанными <strong>в</strong>месте с Ним как Его наследники, когда к ним<br />

«<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится прежнее <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о» (Мих. 4:8). В с<strong>в</strong>оих стараниях прельстить и обмануть<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о сатана надеялся расстроить Божест<strong>в</strong>енный план относительно чело<strong>в</strong>ека; но Христос<br />

теперь просит, чтобы этот план осущест<strong>в</strong>ился, сло<strong>в</strong>но грехопадения и не было. Он просит, чтобы<br />

Его дети не только были полностью прощены и опра<strong>в</strong>даны, но и разделили с Ним Его сла<strong>в</strong>у и<br />

обрели пра<strong>в</strong>о сесть на престоле рядом с Ним. то <strong>в</strong>ремя как Иисус ходатайст<strong>в</strong>ует за приня<strong>в</strong>ших Его<br />

благодать, сатана об<strong>в</strong>иняет их перед Богом как преступнико<strong>в</strong>. Великий со<strong>в</strong>ратитель толкал их к<br />

не<strong>в</strong>ерию, побуждая перестать надеяться на Бога, пренебречь Его любо<strong>в</strong>ью и нарушить Его Закон.<br />

Теперь же он указы<strong>в</strong>ает на их жизнь, на их недостатки, на несходст<strong>в</strong>о этих людей со Христом, на<br />

то, что они опозорили с<strong>в</strong>оего Искупителя; он подчерки<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>се грехи, к которым он сам же<br />

подталки<strong>в</strong>ал их, и предъя<strong>в</strong>ляет на них пра<strong>в</strong>а как на с<strong>в</strong>оих подданных.<br />

Иисус не из<strong>в</strong>иняет их грехо<strong>в</strong>, но указы<strong>в</strong>ает на их раскаяние <strong>в</strong>еру и упраши<strong>в</strong>ает простить их.<br />

Он простирает С<strong>в</strong>ои пронзенные руки к Отцу и с<strong>в</strong>ятым ангелам и го<strong>в</strong>орит: «Я знаю их по имени.<br />

Я начертал их на дланях Моих». «Жерт<strong>в</strong>а Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и<br />

смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:19). И, обращаясь к об<strong>в</strong>инителю С<strong>в</strong>оего народа, Он<br />

го<strong>в</strong>орит: «Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избра<strong>в</strong>ший Иерусалим! не<br />

голо<strong>в</strong>ня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах. 3:2). Христос облечет <strong>в</strong>ерных С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong> Собст<strong>в</strong>енную<br />

пра<strong>в</strong>едность, чтобы предста<strong>в</strong>ить их С<strong>в</strong>оему Отцу «сла<strong>в</strong>ною Церко<strong>в</strong>ью, не имеющею пятна, или<br />

порока, или чеголибо подобного» (Еф. 5:27). Их имена <strong>в</strong>несены <strong>в</strong> книгу жизни, о них так написано:<br />

«будут ходить со Мною <strong>в</strong> белых одеждах, ибо они достойны» (Откр. 3:4).<br />

330


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Таким путем полностью осущест<strong>в</strong>ится но<strong>в</strong>оза<strong>в</strong>етное обето<strong>в</strong>ание: «Я прощу беззакония их и<br />

грехо<strong>в</strong> их уже не <strong>в</strong>оспомяну более». «В те дни и <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, го<strong>в</strong>орит Господь, будут искать<br />

непра<strong>в</strong>ды Израиле<strong>в</strong>ой, и не будет ее, и грехо<strong>в</strong> Иуды, и не найдется их; ибо прощу тех, которых<br />

оста<strong>в</strong>лю <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых» (Иер. 31:34; 50:20). «В тот день отрасль Господа я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong> красоте и чести, и<br />

плод земли — <strong>в</strong> <strong>в</strong>еличии и сла<strong>в</strong>е, для уцеле<strong>в</strong>ших сыно<strong>в</strong> Израиля. Тогда оста<strong>в</strong>шиеся на Сионе и<br />

уцеле<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Иерусалиме будут имено<strong>в</strong>аться с<strong>в</strong>ятыми, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>писанные <strong>в</strong> книгу для житья <strong>в</strong><br />

Иерусалиме» (Ис. 4:2, 3).<br />

Следст<strong>в</strong>енный суд и уничтожение грехо<strong>в</strong> должны быть закончены до Второго пришест<strong>в</strong>ия<br />

Господа. Так как умершие будут судимы <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с записями <strong>в</strong> книгах, то грехи людей<br />

нельзя изгладить раньше окончания суда, на котором должна решиться их участь. Но апостол<br />

Петр ясно го<strong>в</strong>орит, что грехи <strong>в</strong>ерующих будут изглажены, когда «придут <strong>в</strong>ремена отрады от лица<br />

Господа» и «пошлет Он предназначенного <strong>в</strong>ам Иисуса Христа» (Деян. 3:19, 20). Когда окончится<br />

следст<strong>в</strong>енный суд, Христос придет на землю, и награда Его с Ним, чтобы <strong>в</strong>оздать каждому по<br />

делам его. прообразном служении, осущест<strong>в</strong>и<strong>в</strong> искупление Израиля, пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ыходил к<br />

народу и благосло<strong>в</strong>лял его. Так и Христос после окончания С<strong>в</strong>оего посреднического служения<br />

«я<strong>в</strong>ится не для очищения греха, а… <strong>в</strong>о спасение» (Е<strong>в</strong>р. 9:28), чтобы <strong>в</strong><strong>в</strong>ести ожидающих Его <strong>в</strong><br />

жизнь <strong>в</strong>ечную. И подобно тому как с<strong>в</strong>ященник, удаляя грехи из с<strong>в</strong>ятилища, испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал их над<br />

голо<strong>в</strong>ой «козла отпущения», так и Христос <strong>в</strong>озложит <strong>в</strong>се грехи на сатану, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ника беззакония и<br />

зачинщика зла.<br />

Козел отпущения, на которого образно <strong>в</strong>озлагались грехи Израиля, отсылался <strong>в</strong> «землю<br />

непроходимую» (Ле<strong>в</strong>. 16:22), так и сатана, неся на себе <strong>в</strong>ину за <strong>в</strong>се те грехи, которые он побудил<br />

со<strong>в</strong>ершить народ Божий, будет обречен <strong>в</strong> течение тысячи лет пребы<strong>в</strong>ать безжизненной пустыне и<br />

наконец получит полное наказание за грех <strong>в</strong> том огне, который уничтожит <strong>в</strong>сех нечести<strong>в</strong>ых. Таким<br />

образом, <strong>в</strong>еликий план искупления будет за<strong>в</strong>ершен искоренением греха и спасением <strong>в</strong>сех тех, кто<br />

стремился победить зло. определенное для суда <strong>в</strong>ремя, по за<strong>в</strong>ершении 2 300 дней, то есть <strong>в</strong> 1844<br />

году, начался следст<strong>в</strong>енный суд и заглажи<strong>в</strong>ание грехо<strong>в</strong>: <strong>в</strong>се, кто когдалибо считали себя<br />

последо<strong>в</strong>ателями Христа, под<strong>в</strong>ергнутся самому пристальному изучению.<br />

И жи<strong>в</strong>ые, и мерт<strong>в</strong>ые должны быть судимы «по написанному <strong>в</strong> книгах сообразно с делами<br />

с<strong>в</strong>оими». Грехи, которые люди не изжили, <strong>в</strong> которых не раскаялись, не будут прощены и останутся<br />

<strong>в</strong> книгах, чтобы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать проти<strong>в</strong> грешника <strong>в</strong> день Божий. Чело<strong>в</strong>ек может со<strong>в</strong>ершить<br />

злодеяние средь бела дня или <strong>в</strong>о тьме ночной — оно <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но будет «обнажено и открыто» перед<br />

Тем, Кто будет судить нас. Ангелы Божьи <strong>в</strong>идят каждый грех и с <strong>в</strong>еличайшей точностью<br />

отмечают его. Грех можно утаить, отрицать и скрыть от отца, матери, жены, детей или друзей, и,<br />

<strong>в</strong>озможно, что никто, кроме <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ника, никогда не узнает о со<strong>в</strong>ершенном зле, но его нельзя<br />

331


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

скрыть перед Небом. Ни мрак темнейшей ночи, ни самое искусное прит<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о не заслоняют от<br />

Вечного ни одной мысли. Богу хорошо из<strong>в</strong>естен каждый неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый поступок и каждое<br />

нечистое дело. Его нельзя обмануть благочести<strong>в</strong>ой маской. Он безошибочно определяет нашу<br />

сущность. Хитрые и раз<strong>в</strong>ращенные сердцем могут легко <strong>в</strong><strong>в</strong>ести <strong>в</strong> заблуждение с<strong>в</strong>оих близких, но<br />

Богу из<strong>в</strong>естен <strong>в</strong>сякий обман, Ему открыта <strong>в</strong>ся <strong>в</strong>нутренняя жизнь чело<strong>в</strong>ека.<br />

Какая торжест<strong>в</strong>енная мысль! День за днем уходят <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечность, но <strong>в</strong>се, что мы со<strong>в</strong>ершаем,<br />

остается запечатленным <strong>в</strong> небесных книгах. И уже не <strong>в</strong>ернешь однажды сказанного сло<strong>в</strong>а, не<br />

изменишь того, что сделано. Ангелы отмечают как добрые, так и злые поступки. Самый<br />

могущест<strong>в</strong>енный за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>атель не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>ернуть назад хотя бы один прожитый день. Наши<br />

дела, сло<strong>в</strong>а и даже самые сокро<strong>в</strong>енные побуждения — <strong>в</strong>се будет иметь с<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ес и значение при<br />

определении нашей участи. Многие мелочи, быть может, и забытые нами, будут<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать или за, или проти<strong>в</strong> нас. Подобно тому как фотографическая пленка<br />

безошибочно <strong>в</strong>оспроиз<strong>в</strong>одит черты лица, так и <strong>в</strong> небесных книгах <strong>в</strong> точности описан характер<br />

каждого чело<strong>в</strong>ека. Но как мало люди тре<strong>в</strong>ожатся о том, что Небо наблюдает за каждым их<br />

поступком. Если бы за<strong>в</strong>еса, скры<strong>в</strong>ающая <strong>в</strong>идимый мир от не<strong>в</strong>идимого, приподнялась и сыны<br />

чело<strong>в</strong>еческие у<strong>в</strong>идели бы ангела, записы<strong>в</strong>ающего каждое сло<strong>в</strong>о наше и <strong>в</strong>се, что потом будет<br />

рассматри<strong>в</strong>аться на суде, сколько сло<strong>в</strong> тогда мы не произнесли бы, сколько поступко<strong>в</strong> не<br />

со<strong>в</strong>ершили!<br />

На суде с <strong>в</strong>еличайшей тщательностью будет исследо<strong>в</strong>ано, какую пользу мы из<strong>в</strong>лекли из<br />

данных нам таланто<strong>в</strong>. Как сумели мы распорядиться <strong>в</strong><strong>в</strong>еренным нам Небом капиталом? Получит<br />

ли Господь С<strong>в</strong>ое с прибылью, когда <strong>в</strong>ернется? Использо<strong>в</strong>али ли мы силу рук, сердца и ума для<br />

сла<strong>в</strong>ы Божьей и на благо миру? На что мы употребили наше <strong>в</strong>ремя, наше перо, наш голос, наши<br />

деньги и <strong>в</strong>лияние? Что мы сделали для Христа <strong>в</strong> лице бедных, страдающих, сирот и <strong>в</strong>до<strong>в</strong>? Бог<br />

до<strong>в</strong>ерил нам С<strong>в</strong>ое С<strong>в</strong>ятое Сло<strong>в</strong>о; что мы сделали со с<strong>в</strong>етом и истиной, данными нам для того,<br />

чтобы обратить людей ко спасению? Испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>о Христа, <strong>в</strong>ыраженное только на сло<strong>в</strong>ах,<br />

не предста<strong>в</strong>ляет никакой ценности, но любо<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>оплощенная <strong>в</strong> делах, ценится Богом. Небо<br />

признает только те поступки, которые д<strong>в</strong>ижимы любо<strong>в</strong>ью. То, что сделано с любо<strong>в</strong>ью, каким бы<br />

незначительным и ничтожным ни казалось это людям, угодно Господу и <strong>в</strong>ознаграждается Им.<br />

Небесные книги откроют тщательно замаскиро<strong>в</strong>анный эгоизм людей. Там отмечено и то, что<br />

мы пренебрегали с<strong>в</strong>оими обязанностями по отношению к ближним, что забы<strong>в</strong>али о запо<strong>в</strong>едях<br />

Спасителя. Люди у<strong>в</strong>идят, как часто они отда<strong>в</strong>али сатане <strong>в</strong>ремя и силы, которые принадлежали<br />

Христу. О, какую печальную летопись ангелы несут на небо! Разумные сущест<strong>в</strong>а, носящие имя<br />

последо<strong>в</strong>ателей Христа, <strong>в</strong>сецело поглощены мирскими делами или же раз<strong>в</strong>лечениями. Деньги,<br />

<strong>в</strong>ремя и силы — <strong>в</strong>се приносится <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у легкомысленным удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иям и исполнению<br />

332


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

себялюби<strong>в</strong>ых прихотей, и как мало <strong>в</strong>ремени уделяется молит<strong>в</strong>е, изучению Писания, смирению<br />

души и испо<strong>в</strong>еданию грехо<strong>в</strong>. Безгранична изобретательность сатаны, стремящегося от<strong>в</strong>лечь нас<br />

от гла<strong>в</strong>ного нашего предназначения. Великий обманщик нена<strong>в</strong>идит те <strong>в</strong>еликие истины, которые<br />

напра<strong>в</strong>ляют нас к искупительной Жерт<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>сесильному Ходатаю. Он хорошо знает, что успех<br />

за<strong>в</strong>исит от того, удастся ли ему от<strong>в</strong>лечь людей от Христа и Его истины.<br />

Люди, желающие пользо<strong>в</strong>аться посредническим служением Спасителя, не должны<br />

допустить, чтобы чтото помешало им <strong>в</strong>ыполнять с<strong>в</strong>ой долг — «со<strong>в</strong>ершать с<strong>в</strong>ятыню <strong>в</strong> страхе<br />

Божием». Вместо того чтобы тратить драгоценное <strong>в</strong>ремя на раз<strong>в</strong>лечения, х<strong>в</strong>асто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о или нажи<strong>в</strong>у,<br />

такие люди пос<strong>в</strong>ятят себя серьезному, молит<strong>в</strong>енному изучению Сло<strong>в</strong>а истины. Истины о<br />

с<strong>в</strong>ятилище и следст<strong>в</strong>енном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетли<strong>в</strong>о<br />

уяснить для себя, чем занят их <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник. В проти<strong>в</strong>ном случае у людей не будет<br />

необходимой <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еры, и они не смогут занять положение, предназначенное для них<br />

Богом. Каждый чело<strong>в</strong>ек может либо спасти, либо погубить с<strong>в</strong>ою душу. Жизнь каждого из нас<br />

<strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ается перед Богом. Каждый должен будет <strong>в</strong>стретиться лицом к лицу с <strong>в</strong>еликим Судьей.<br />

Поэтому так <strong>в</strong>ажно, чтобы чело<strong>в</strong>ек почаще размышлял о тех грозных минутах суда, когда<br />

небесные книги раскроются и каждый <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> Даниилом должен будет получить с<strong>в</strong>ой жребий <strong>в</strong><br />

конце дней.<br />

Все, кто получил с<strong>в</strong>ет об этих <strong>в</strong>еликих истинах, должны и с другими делиться тем, что<br />

до<strong>в</strong>ерил им Бог. Небесное с<strong>в</strong>ятилище — центр служения Христа ради спасения чело<strong>в</strong>ека. То, что<br />

здесь происходит, касается каждой души, жи<strong>в</strong>ущей на земле. Оно откры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>есь план искупления,<br />

при<strong>в</strong>одя нас к заключительному моменту истории земли и сла<strong>в</strong>ной победе пра<strong>в</strong>едности над грехом.<br />

Поэтому чрез<strong>в</strong>ычайно <strong>в</strong>ажно, чтобы <strong>в</strong>се <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>о исследо<strong>в</strong>али эти <strong>в</strong>опросы и были бы <strong>в</strong><br />

состоянии дать от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>сякому, требующему у нас отчета <strong>в</strong> нашем упо<strong>в</strong>ании.<br />

Ходатайст<strong>в</strong>о Христа за чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище — такая же неотъемлемая часть<br />

плана спасения, как и Его смерть на кресте. С<strong>в</strong>оей смертью Он начал ту работу, для за<strong>в</strong>ершения<br />

которой <strong>в</strong>ознесся на небо после С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения. Мы должны <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>ойти за за<strong>в</strong>есу, «куда<br />

предтечею за нас <strong>в</strong>ошел Иисус» (Е<strong>в</strong>р. 6:20). Там отражается с<strong>в</strong>ет от Голгофского креста. Там мы<br />

можем глубже понять тайны искупления. Небо уплатило бесконечную цену за спасение чело<strong>в</strong>ека;<br />

принесенная жерт<strong>в</strong>а удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряет абсолютно <strong>в</strong>се требо<strong>в</strong>ания нарушенного Закона Божьего.<br />

Иисус открыл дорогу к престолу Отца, и путем посреднического служения <strong>в</strong>се, через <strong>в</strong>еру<br />

приходящие к Нему, могут до<strong>в</strong>одить до Бога с<strong>в</strong>ои за<strong>в</strong>етные желания.<br />

«Скры<strong>в</strong>ающий с<strong>в</strong>ои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оста<strong>в</strong>ляет их, тот<br />

будет помило<strong>в</strong>ан» (Притч. 28:13). Если бы те, кто утаи<strong>в</strong>ает и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ои ошибки, у<strong>в</strong>идели<br />

333


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

торжест<strong>в</strong>о сатаны по этому по<strong>в</strong>оду, его насмешки над Христом и с<strong>в</strong>ятыми ангелами, тогда они<br />

поспешили бы испо<strong>в</strong>едать с<strong>в</strong>ои грехи и изба<strong>в</strong>иться от них. Пользуясь слабостями чело<strong>в</strong>ека, сатана<br />

старается за<strong>в</strong>ладеть <strong>в</strong>сем его разумом, ибо он знает, что если пороки укоренятся, то победа будет<br />

за ним. Поэтому он <strong>в</strong>сегда стремится обманным путем <strong>в</strong>нушить последо<strong>в</strong>ателям Христа, призы<strong>в</strong>ая<br />

на помощь <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое искусст<strong>в</strong>о обольщения, что они <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но не преодолеют с<strong>в</strong>ои слабости. Но<br />

Иисус просит за них. Он показы<strong>в</strong>ает С<strong>в</strong>ои пронзенные руки, указы<strong>в</strong>ает на С<strong>в</strong>ое израненное тело<br />

и го<strong>в</strong>орит тому, кто желает последо<strong>в</strong>ать за Ним: «До<strong>в</strong>ольно для тебя благодати Моей». «Возьмите<br />

иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам<br />

<strong>в</strong>ашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (2 Кор. 12:9; Мф. 11:29, 30). Поэтому пусть никто<br />

не считает с<strong>в</strong>ои грехи неиспра<strong>в</strong>имыми. Господь дает <strong>в</strong>еру и благодать, чтобы мы изба<strong>в</strong>ились от<br />

них.<br />

Мы жи<strong>в</strong>ем сегодня <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий день искупления. В прообразном служении, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершал искупление за <strong>в</strong>есь Израиль, <strong>в</strong>се должны были смирять с<strong>в</strong>ои души <strong>в</strong><br />

раскаянии и испо<strong>в</strong>едании грехо<strong>в</strong> перед Богом, чтобы не быть отлученными от общест<strong>в</strong>а.<br />

Подобным же образом каждый, кто хочет, чтобы его имя было сохранено <strong>в</strong> книге жизни, должен<br />

теперь, <strong>в</strong> эти немногие оста<strong>в</strong>шиеся дни испытания, смирить с<strong>в</strong>ою душу пред Богом, сожалея о<br />

с<strong>в</strong>оих грехах и искренне раскаи<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> них. Необходимо глубоко исследо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое сердце.<br />

Легкомыслие и несерьезность, присущие столь многим, назы<strong>в</strong>ающим себя христианами, должны<br />

быть побеждены. Тяжелая борьба ожидает <strong>в</strong>сех, кто желает господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над с<strong>в</strong>оими<br />

грехо<strong>в</strong>ными <strong>в</strong>лечениями. Работу пригото<strong>в</strong>ления каждый должен <strong>в</strong>ыполнить сам. Мы не можем<br />

спасаться <strong>в</strong>сем коллекти<strong>в</strong>ом. Благочестие и преданность одного не могут <strong>в</strong>озместить отсутст<strong>в</strong>ие<br />

этих качест<strong>в</strong> <strong>в</strong> другом. Хотя <strong>в</strong>се люди предстанут пред Божьим судом, однако Он с такой<br />

тщательностью отнесется к разбору дела каждого, как будто никого другого нет на <strong>в</strong>сей земле.<br />

Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока или чеголибо подобного.<br />

Как торжест<strong>в</strong>енно будет за<strong>в</strong>ершаться дело искупления! Какие <strong>в</strong>ажные <strong>в</strong>опросы должны быть<br />

решены! В настоящее <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище идет суд. Он длится уже много лет. Скоро —<br />

никто не знает когда — начнут рассматри<strong>в</strong>аться дела жи<strong>в</strong>ых. И тогда <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нушающем трепет<br />

присутст<strong>в</strong>ии Бога наша жизнь будет подробно изучена. Каждая душа должна понять сло<strong>в</strong>а<br />

Спасителя: «Смотрите, бодрст<strong>в</strong>уйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это <strong>в</strong>ремя» (Мк.<br />

13:33). «Если же не будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, <strong>в</strong> который<br />

час найду на тебя» (Откр. 3:3). Когда окончится следст<strong>в</strong>енный суд, будет решена участь<br />

каждого — на жизнь или на смерть. Время испытания окончится незадолго до Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия Христа на облаках небесных. Христос, <strong>в</strong>зирая на это <strong>в</strong>ремя, го<strong>в</strong>орит: «Непра<strong>в</strong>едный<br />

пусть еще делает непра<strong>в</strong>ду; нечистый пусть еще ск<strong>в</strong>ернится; пра<strong>в</strong>едный да т<strong>в</strong>орит пра<strong>в</strong>ду еще, и<br />

334


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>ятой да ос<strong>в</strong>ящается еще. Се, гряду скоро, и <strong>в</strong>озмездие Мое со Мною, чтобы <strong>в</strong>оздать каждому по<br />

делам его» (Откр. 22:11, 12).<br />

Пра<strong>в</strong>едники и нечести<strong>в</strong>ые попрежнему будут жить на земле <strong>в</strong> смертном теле: они будут сеять<br />

и строить, есть и пить, со<strong>в</strong>ершенно не подозре<strong>в</strong>ая о том, что <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище уже <strong>в</strong>ынесен<br />

окончательный, беспо<strong>в</strong>оротный приго<strong>в</strong>ор. Перед потопом, после того как Ной <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чег,<br />

Господь закрыл за ним д<strong>в</strong>ерь ко<strong>в</strong>чега, а нечести<strong>в</strong>ые остались <strong>в</strong>не его, но еще <strong>в</strong> течение семи дней<br />

люди, не зная, что их участь предрешена, продолжали <strong>в</strong>ести беспечную, беззаботную жизнь,<br />

насмехаясь над предостережениями о над<strong>в</strong>игающемся суде. «Так, — го<strong>в</strong>орит Спаситель, — будет<br />

и пришест<strong>в</strong>ие Сына Чело<strong>в</strong>еческого» (Мф. 24:39).<br />

Безмол<strong>в</strong>но, как крадущийся <strong>в</strong> полночь <strong>в</strong>ор, придет решающий час, когда определится участь<br />

каждого, и грешники на<strong>в</strong>сегда будут лишены предлага<strong>в</strong>шейся им милости. «Итак, бодрст<strong>в</strong>уйте…<br />

чтобы, придя <strong>в</strong>незапно, не нашел <strong>в</strong>ас спящими» (Мк. 13:35, 36). Как рискуют те, кто, уста<strong>в</strong><br />

бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, сно<strong>в</strong>а погружается <strong>в</strong> раз<strong>в</strong>лечения этого мира! В тот час, когда дело<strong>в</strong>ой чело<strong>в</strong>ек<br />

будет занят погоней за нажи<strong>в</strong>ой, любитель удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий будет искать удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения с<strong>в</strong>оих<br />

желаний, а раба моды при<strong>в</strong>одить <strong>в</strong> порядок с<strong>в</strong>ой наряд, <strong>в</strong> тот самый час Судья <strong>в</strong>сего мира<br />

произнесет приго<strong>в</strong>ор: «Ты <strong>в</strong>з<strong>в</strong>ешен на <strong>в</strong>есах и найден очень легким» (Дан. 5:27).<br />

* * * * * * *<br />

29. почему сущест<strong>в</strong>ует страдание?<br />

Происхождение греха и причины его сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания для многих я<strong>в</strong>ляются неразрешимой<br />

загадкой. Видя разрушительное дейст<strong>в</strong>ие зла, неизбежно приносящего скорбь и опустошенность,<br />

люди не<strong>в</strong>ольно задаются <strong>в</strong>опросом: как это может допускать Тот, Чья мудрость, <strong>в</strong>ласть и любо<strong>в</strong>ь<br />

безграничны? В эту тайну они не могут проникнуть. В с<strong>в</strong>оем непонимании и сомнении они не<br />

<strong>в</strong>идят тех истин, которые ясно раскрыты <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е Божьем и предназначены для нашего спасения.<br />

Есть и такие, кто, стремясь узнать причину сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания греха, пытаются проникнуть <strong>в</strong> то, что<br />

Господь никогда не откры<strong>в</strong>ал, и, конечно, не найдя от<strong>в</strong>ета на <strong>в</strong>озникшие у них <strong>в</strong>опросы,<br />

ох<strong>в</strong>аченные духом критики и сомнений, они опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

не<strong>в</strong>озможностью разрешить эту проблему. Есть и такие люди, которые не могут найти<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орительного объяснения <strong>в</strong>еликой проблемы зла <strong>в</strong> силу того, что предание и <strong>в</strong><strong>в</strong>одящие <strong>в</strong><br />

заблуждение истолко<strong>в</strong>ания заслоняют от их <strong>в</strong>зора библейское учение о сущности Господа,<br />

природе Его пра<strong>в</strong>ления и Его отношении к греху.<br />

335


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Не<strong>в</strong>озможно логически обосно<strong>в</strong>ать происхождение и сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание греха. В то же <strong>в</strong>ремя,<br />

рассматри<strong>в</strong>ая происхождение и окончательное искоренение греха, можно <strong>в</strong> полной мере осознать<br />

<strong>в</strong>сю спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милосердие, которые проя<strong>в</strong>ляет Бог по отношению ко злу. Писание<br />

со<strong>в</strong>ершенно ясно учит, что Бог ни <strong>в</strong> коей мере не несет от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности­ за <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ение греха.<br />

Не было ни произ<strong>в</strong>ольного удаления Божест<strong>в</strong>енной благодати, ни изъяно<strong>в</strong> <strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енном<br />

упра<strong>в</strong>лении, которые могли бы при<strong>в</strong>ести к <strong>в</strong>осстанию на небе. Грех — нез<strong>в</strong>аный гость, поя<strong>в</strong>ление<br />

которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать грех — значит<br />

защищать его. И если бы удалось найти причину сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания греха или опра<strong>в</strong>дать его<br />

поя<strong>в</strong>ление, тогда он перестал бы быть грехом. Единст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>озможным определением греха<br />

я<strong>в</strong>ляются сло<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания — «грех есть нарушение закона». Грех поя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong><br />

результате следо<strong>в</strong>ания принципу, находящемуся <strong>в</strong> непримиримом проти<strong>в</strong>оречии с <strong>в</strong>еликим<br />

законом люб<strong>в</strong>и, на котором осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается Божест<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>ление.<br />

До <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ения зла <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной царили мир и радость. Все находилось <strong>в</strong><br />

со<strong>в</strong>ершенной гармонии с <strong>в</strong>олей Т<strong>в</strong>орца. Любо<strong>в</strong>ь к Богу была пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, а любо<strong>в</strong>ь друг к<br />

другу — беспристрастной и чистой. Христос — Сло<strong>в</strong>о, Единородный Сын Божий — был одно с<br />

Вечным Отцом. Их природа и намерения были едины. Единст<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной, Кто был<br />

пос<strong>в</strong>ящен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се замыслы Бога, — это Христос. Через Христа Отец сот<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>се небесные<br />

сущест<strong>в</strong>а. «Ибо Им создано <strong>в</strong>се, что на небесах и что на земле, <strong>в</strong>идимое и не<strong>в</strong>идимое: престолы<br />

ли, господст<strong>в</strong>а ли, начальст<strong>в</strong>а ли, <strong>в</strong>ласти ли», и Христу, как ра<strong>в</strong>ному Отцом, <strong>в</strong>се Небо поклонялось<br />

и <strong>в</strong>озда<strong>в</strong>ало честь» (Кол. 1:16). Поскольку осно<strong>в</strong>анием пра<strong>в</strong>ления Божьего был закон люб<strong>в</strong>и,<br />

счастье <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных сущест<strong>в</strong> за<strong>в</strong>исело от того, насколько полно они соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>уют его<br />

<strong>в</strong>еликим принципам пра<strong>в</strong>едности. Бог желает, чтобы сот<strong>в</strong>оренные Им сущест<strong>в</strong>а служили Ему по<br />

люб<strong>в</strong>и и оказы<strong>в</strong>али Ему почтение, которое проистекает из разумного понимания Его характера.<br />

Он не находит никакого удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> <strong>в</strong>ынужденном служении, поэтому <strong>в</strong>сем Он дарует с<strong>в</strong>ободу<br />

<strong>в</strong>оли, чтобы люди могли добро<strong>в</strong>ольно служить Ему.<br />

Но нашелся некто, кто злоупотребил этой с<strong>в</strong>ободой. Грех <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые зародился <strong>в</strong> том, кто был<br />

<strong>в</strong>торым после Христа, кто был почитаем Богом и кто, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем могущест<strong>в</strong>е и сла<strong>в</strong>е, стоял <strong>в</strong>ыше<br />

других небожителей. До с<strong>в</strong>оего падения Люцифер был пер<strong>в</strong>ым осеняющим херу<strong>в</strong>имом, с<strong>в</strong>ятым и<br />

непорочным. «Так го<strong>в</strong>орит Господь Бог: ты печать со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, полнота мудрости и <strong>в</strong>енец<br />

красоты. Ты находился <strong>в</strong> Едеме, <strong>в</strong> саду Божием; т<strong>в</strong>ои одежды были украшены <strong>в</strong>сякими<br />

драгоценными камнями… Ты был помазанным херу<strong>в</strong>имом, чтоб осенять, и Я поста<strong>в</strong>ил тебя на то;<br />

ты был на с<strong>в</strong>ятой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты со<strong>в</strong>ершен был <strong>в</strong> путях т<strong>в</strong>оих со<br />

дня сот<strong>в</strong>орения т<strong>в</strong>оего, доколе не нашлось <strong>в</strong> тебе беззакония» (Иез. 28:12–15).<br />

336


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Люцифер <strong>в</strong>сегда мог бы пользо<strong>в</strong>аться любо<strong>в</strong>ью и у<strong>в</strong>ажением небесного <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а, а также и<br />

расположением Бога, напра<strong>в</strong>ляя благородные с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оей натуры для благосло<strong>в</strong>ения других и<br />

просла<strong>в</strong>ления Создателя. Но пророк го<strong>в</strong>орит: «От красоты т<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>озгордилось сердце т<strong>в</strong>ое, от<br />

тщесла<strong>в</strong>ия т<strong>в</strong>оего ты погубил мудрость т<strong>в</strong>ою» (Иез. 28:17). Постепенно Люцифер начал<br />

<strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> себе стремление к пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>у. «Так как ты ум т<strong>в</strong>ой ста<strong>в</strong>ишь нара<strong>в</strong>не с умом<br />

Божиим» (ст. 6). «А го<strong>в</strong>орил <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: “<strong>в</strong>зойду на небо, <strong>в</strong>ыше з<strong>в</strong>езд Божиих <strong>в</strong>ознесу престол<br />

мой, и сяду на горе <strong>в</strong> сонме бого<strong>в</strong>… Взойду на <strong>в</strong>ысоты облачные, буду подобен Все<strong>в</strong>ышнему“»<br />

(Ис. 14:13, 14). Вместо того чтобы убеждать т<strong>в</strong>орения Божьи любить с<strong>в</strong>оего Создателя пре<strong>в</strong>ыше<br />

<strong>в</strong>сего и быть преданными Ему, Люцифер попытался заста<strong>в</strong>ить их служить и поклоняться себе.<br />

Желая пользо<strong>в</strong>аться почестями, которыми Бог Отец окружил С<strong>в</strong>оего Сына, этот по<strong>в</strong>елитель<br />

небесных <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong> задумал получить <strong>в</strong>ласть, принадлежащую только одному Христу.<br />

Все небо находило особенную радость <strong>в</strong> том, чтобы отражать сла<strong>в</strong>у Т<strong>в</strong>орца и <strong>в</strong>озносить<br />

х<strong>в</strong>алу Богу. И пока Бог был столь чтим, <strong>в</strong>се пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> покое и до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>е. Но теперь небесная<br />

гармония была нарушена. Само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышение, служение себе резко проти<strong>в</strong>оречили замыслу Т<strong>в</strong>орца,<br />

порождая недобрые предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> сознании тех, для кого раньше Божья сла<strong>в</strong>а стояла на пер<strong>в</strong>ом<br />

месте. На небесных со<strong>в</strong>етах Люцифера просили одуматься. Сын Божий убеждал его <strong>в</strong> <strong>в</strong>еличии,<br />

благости и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Т<strong>в</strong>орца, <strong>в</strong> том, что Его Закон с<strong>в</strong>ят и незыблем. Сам Бог учредил<br />

порядок на небесах, и, пренебрегая им, Люцифер тем самым бесчестил с<strong>в</strong>оего Т<strong>в</strong>орца, <strong>в</strong><strong>в</strong>ергая<br />

себя <strong>в</strong> пропасть погибели. Но <strong>в</strong>се предостережения, исходящие из безграничной люб<strong>в</strong>и и<br />

милосердия, еще сильнее <strong>в</strong>озбуждали <strong>в</strong> нем дух сопроти<strong>в</strong>ления. Люцифер поз<strong>в</strong>олил чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у<br />

за<strong>в</strong>исти за<strong>в</strong>ладеть собой, его дейст<strong>в</strong>ия стано<strong>в</strong>ились <strong>в</strong>се более решительными.<br />

Гордясь собст<strong>в</strong>енным <strong>в</strong>еличием, он жаждал <strong>в</strong>ысшей <strong>в</strong>ласти. Он не оценил должным образом<br />

те <strong>в</strong>еликие почести, какими Господь окружил Его, и не <strong>в</strong>оздал благодарности с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу за<br />

Его дары. Он кичился с<strong>в</strong>оим пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>ом над <strong>в</strong>семи небесными сущест<strong>в</strong>ами и <strong>в</strong>озмечтал стать<br />

ра<strong>в</strong>ным Богу. Воинст<strong>в</strong>о небесное с любо<strong>в</strong>ью и почтением относилось к нему. Они с радостью<br />

<strong>в</strong>ыполняли его по<strong>в</strong>еления; потому что он был облечен наи<strong>в</strong>ысшей мудростью и сла<strong>в</strong>ою… Однако<br />

признанным <strong>в</strong>ластелином небес был Сын Божий, облада<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>ластью и силой нара<strong>в</strong>не с Отцом.<br />

Христос участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех со<strong>в</strong>етах Бога, тогда как Люциферу не были открыты Божест<strong>в</strong>енные<br />

намерения. Почему, спраши<strong>в</strong>ал себя этот могущест<strong>в</strong>енный ангел, Христу должна принадлежать<br />

<strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть? Почему Он <strong>в</strong>ыше меня, Люцифера?<br />

Оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое место перед лицом Божьим, Люцифер начал сеять среди ангело<strong>в</strong> дух<br />

недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а. Окружи<strong>в</strong> себя непроницаемой таинст<strong>в</strong>енностью и скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои настоящие<br />

намерения под маской глубокого почтения к Богу, он стремился <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о к законам,<br />

которым подчинялись небесные сущест<strong>в</strong>а, указы<strong>в</strong>ая самым нед<strong>в</strong>усмысленным образом, что они<br />

337


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

содержат со<strong>в</strong>ершенно ненужные ограничения. Так как по с<strong>в</strong>оей природе ангелы с<strong>в</strong>яты, <strong>в</strong>нушал<br />

он, то, следо<strong>в</strong>ательно, они должны следо<strong>в</strong>ать побуждениям собст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>оли. Он стремился<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать к себе сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие, делая <strong>в</strong>ид, будто Бог проя<strong>в</strong>ил неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость к нему, надели<strong>в</strong><br />

наи<strong>в</strong>ысшими почестями Христа. Он ут<strong>в</strong>ерждал, что стремится к большей <strong>в</strong>ласти и более <strong>в</strong>ысокому<br />

положению не для само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения, но для того, чтобы дать <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>сем небожителям<br />

подняться на более <strong>в</strong>ысокий уро<strong>в</strong>ень.<br />

Господь <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>еликом милосердии проя<strong>в</strong>лял долготерпение по отношению к Люциферу.<br />

Он, насажда<strong>в</strong>ший дух недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а, не сразу был лишен с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ысокого положения и даже тогда<br />

не потерял его, когда стал <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игать с<strong>в</strong>ои незаконные требо<strong>в</strong>ания перед <strong>в</strong>ерными ангелами. Он<br />

долгое <strong>в</strong>ремя оста<strong>в</strong>ался на небе. Много раз ему предлагали прощение при усло<strong>в</strong>ии, что он<br />

раскается и смирится. Все усилия Безграничной Люб<strong>в</strong>и и Мудрости были напра<strong>в</strong>лены на то, чтобы<br />

раскрыть ему его заблуждения. Дух раздора до той поры был неиз<strong>в</strong>естен на небесах. Вначале и<br />

сам Люцифер не понимал, <strong>в</strong> какую бездну он катится, не понимал истинной природы с<strong>в</strong>оих чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>.<br />

Но когда ему было показано, что для недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а нет осно<strong>в</strong>аний, Люцифер убедился: он непра<strong>в</strong>,<br />

а Божест<strong>в</strong>енные требо<strong>в</strong>ания спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ы.<br />

Он должен был перед <strong>в</strong>сем небом признать это, и если бы он так и поступил, то мог бы спасти<br />

себя и многих ангело<strong>в</strong>. В то <strong>в</strong>ремя он еще был <strong>в</strong> какойто мере предан Богу. Хотя он лишился бы<br />

с<strong>в</strong>оего положения осеняющего херу<strong>в</strong>има, тем не менее если бы он добро<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>ернулся к Богу,<br />

призна<strong>в</strong> мудрость Т<strong>в</strong>орца и удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орясь тем местом, которое от<strong>в</strong>едено ему <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом плане<br />

Божьем, то был бы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих прежних пра<strong>в</strong>ах. Но гордыня не поз<strong>в</strong>оляла ему<br />

подчиняться. Упорно защищая с<strong>в</strong>ою точку зрения, с<strong>в</strong>ои дейст<strong>в</strong>ия и ут<strong>в</strong>ерждая, что ему не <strong>в</strong> чем<br />

раскаи<strong>в</strong>аться, он окончательно <strong>в</strong>ступил на путь <strong>в</strong>еликой борьбы со с<strong>в</strong>оим Т<strong>в</strong>орцом.<br />

И <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ой незаурядный ум он напра<strong>в</strong>ил на обольщение ангело<strong>в</strong>, находящихся под его<br />

упра<strong>в</strong>лением. Даже предостережения­ и со<strong>в</strong>еты Христа были из<strong>в</strong>ращены <strong>в</strong> угоду его<br />

предательским планам. Тем, кто особенно любил его, сатана жало<strong>в</strong>ался на неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

проя<strong>в</strong>ленную к нему, на отсутст<strong>в</strong>ие должного у<strong>в</strong>ажения, на грубое, незаконное ущемление его<br />

с<strong>в</strong>ободы. Из<strong>в</strong>рати<strong>в</strong> сло<strong>в</strong>а Христа, он прибег к различным уло<strong>в</strong>кам и прямой кле<strong>в</strong>ете, об<strong>в</strong>иняя<br />

Сына Божьего <strong>в</strong> намерении опозорить его перед <strong>в</strong>семи небожителями. Он старался <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете<br />

предста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои разногласия с <strong>в</strong>ерными ангелами. Всех тех, кого ему не удалось обольстить и<br />

при<strong>в</strong>лечь на с<strong>в</strong>ою сторону, он об<strong>в</strong>инял <strong>в</strong> безразличии к интересам небожителей. Тех, кто оста<strong>в</strong>ался<br />

<strong>в</strong>ерен Богу, он об<strong>в</strong>инял <strong>в</strong> том, что делал сам. И, для того чтобы убедить других <strong>в</strong> том, что Бог<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong> к нему, он начал пре<strong>в</strong>ратно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать сло<strong>в</strong>а и дейст<strong>в</strong>ия Т<strong>в</strong>орца. Его ко<strong>в</strong>арная<br />

политика заключалась <strong>в</strong> том, чтобы при помощи различных хитросплетений посеять среди<br />

ангело<strong>в</strong> замешательст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недоумение относительно намерений Божьих. Все самое<br />

338


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

простое он облекал тайной и, искусно из<strong>в</strong>ращая самые ясные постано<strong>в</strong>ления Иего<strong>в</strong>ы, бросал на<br />

них тень сомнения. Его <strong>в</strong>ысокое положение, его причастность к Божест<strong>в</strong>енному пра<strong>в</strong>лению<br />

прида<strong>в</strong>али еще большую силу <strong>в</strong>сем его ут<strong>в</strong>ерждениям, и многие, обольсти<strong>в</strong>шись, примкнули к<br />

<strong>в</strong>осстанию проти<strong>в</strong> Небесной <strong>в</strong>ласти.<br />

Бог <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей премудрости разрешил сатане продолжать его деятельность, пока дух<br />

недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а не <strong>в</strong>ылился <strong>в</strong> открытое <strong>в</strong>осстание. Это было необходимо для того, чтобы полностью<br />

обнаружились его планы, чтобы <strong>в</strong>се у<strong>в</strong>идели их подлинную природу и напра<strong>в</strong>ленность. Люцифер,<br />

будучи помазанным херу<strong>в</strong>имом, занимал <strong>в</strong>ысокое положение, пользо<strong>в</strong>ался большой любо<strong>в</strong>ью<br />

небожителей и оказы<strong>в</strong>ал на них сильное <strong>в</strong>лияние. Господь упра<strong>в</strong>лял не только небожителями, но<br />

и <strong>в</strong>семи сот<strong>в</strong>оренными Им мирами, и сатана надеялся, что если ему удастся <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой мятеж<br />

ангело<strong>в</strong> небесных, то он обольстит и другие миры. Он очень ло<strong>в</strong>ко и искусно <strong>в</strong>ыстраи<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои<br />

аргументы, прибегая к различного рода уло<strong>в</strong>кам и лука<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у. Сила его обольщения была очень<br />

<strong>в</strong>елика, и, облекшись <strong>в</strong> мантию лжи, он добился успеха. Даже преданные ангелы не <strong>в</strong>полне могли<br />

постичь его характер и понять, к чему <strong>в</strong>едут его деяния.<br />

Сатана занимал такое <strong>в</strong>ысокое положение, и <strong>в</strong>се его дейст<strong>в</strong>ия были облечены такой<br />

непроницаемой таинст<strong>в</strong>енностью, что ангелам было очень трудно понять истинную природу его<br />

деятельности. До тех пор, пока грех не созрел, трудно было понять, к каким пагубным<br />

последст<strong>в</strong>иям он <strong>в</strong>едет. До тех пор ничего подобного не было <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной Божьей, и с<strong>в</strong>ятые<br />

сущест<strong>в</strong>а не имели никакого предста<strong>в</strong>ления о природе и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е греха. Они не могли <strong>в</strong>ообразить<br />

ужасных последст<strong>в</strong>ий, <strong>в</strong>ытекающих из нарушения Божест<strong>в</strong>енного закона. Вначале сатана скры<strong>в</strong>ал<br />

с<strong>в</strong>ои намерения под покро<strong>в</strong>ом показной <strong>в</strong>ерности Богу. Он ут<strong>в</strong>ерждал, что старается укрепить и<br />

усилить сла<strong>в</strong>у Господа, ут<strong>в</strong>ердить Его пра<strong>в</strong>ление и а<strong>в</strong>торитет и способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать благу <strong>в</strong>сех<br />

небожителей. По капле <strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ая яд несогласия <strong>в</strong> сознание подчиненных ему ангело<strong>в</strong>, он с<br />

<strong>в</strong>еличайшим искусст<strong>в</strong>ом делал <strong>в</strong>ид, что <strong>в</strong>семи силами пытается устранить это недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о.<br />

Настаи<strong>в</strong>ая на необходимости изменить усло<strong>в</strong>ия и законы Божьего пра<strong>в</strong>ления, он объяснял, что<br />

только таким образом можно сохранить согласие на небе.<br />

Господь мог бороться с грехом только пра<strong>в</strong>едностью и истиной. Сатана же со с<strong>в</strong>оей стороны<br />

использо<strong>в</strong>ал то, к чему не мог прибегнуть Бог, — лесть и ложь. Он старался исказить Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

и <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете предста<strong>в</strong>ить перед ангелами Его план пра<strong>в</strong>ления, ут<strong>в</strong>ерждая, что Господь<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>, подчиняя С<strong>в</strong>оим законам и уста<strong>в</strong>ам небожителей, что, требуя подчинения и<br />

послушания от <strong>в</strong>сего т<strong>в</strong>орения С<strong>в</strong>оего, Он просто стремился к самопросла<strong>в</strong>лению. Поэтому <strong>в</strong>сем<br />

небожителям, а также и другим мирам необходимо было показать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Божьего<br />

пра<strong>в</strong>ления и со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о Его Закона. Сатана делал <strong>в</strong>ид, что он сам печется о благе Вселенной.<br />

Поэтому <strong>в</strong>се должны были понять истинный характер узурпатора и его настоящие намерения. А<br />

339


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

для того чтобы он разоблачил себя с<strong>в</strong>оими беззакониями, требо<strong>в</strong>алось определенное <strong>в</strong>ремя.<br />

расколе, произ<strong>в</strong>еденном сатаной на небе, он об<strong>в</strong>инял закон пра<strong>в</strong>ление Божье. Он зая<strong>в</strong>ил, что <strong>в</strong>се<br />

зло — это следст<strong>в</strong>ие Божест<strong>в</strong>енного руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>а, а его единст<strong>в</strong>енная цель — усо<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

уста<strong>в</strong>ы Иего<strong>в</strong>ы. Поэтому необходимо было, чтобы он обнаружил характер с<strong>в</strong>оих притязаний и на<br />

практике продемонстриро<strong>в</strong>ал предлагаемые им изменения к Божест<strong>в</strong>енному закону. Осудить его<br />

должны были его же собст<strong>в</strong>енные поступки. С самого начала сатана ут<strong>в</strong>ерждал, что он не<br />

мятежник. Нужно было перед <strong>в</strong>сей Вселенной разоблачить обманщика.<br />

Даже тогда, когда было решено, что он не должен больше оста<strong>в</strong>аться на небе, Безграничная<br />

Мудрость не уничтожила сатану. Так как Бог принимает только служение, осно<strong>в</strong>анное на люб<strong>в</strong>и,<br />

то <strong>в</strong>ерность Его т<strong>в</strong>орений могла покоиться только на убежденности <strong>в</strong> Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и<br />

доброте. Обитатели неба и других миро<strong>в</strong>, будучи не <strong>в</strong> состоянии постичь природу греха и его<br />

последст<strong>в</strong>ия, не могли бы считать Бога спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым и милосердным, если бы Он уничтожил<br />

сатану. Если бы сатану сразу уничтожили, тогда они служили бы Господу не из люб<strong>в</strong>и, а из страха.<br />

И обманщик не был бы полностью побежден, дух мятежа не удалось бы искоренить. Зло должно<br />

было созреть. Для <strong>в</strong>ечного блага <strong>в</strong>сей Вселенной нужно было поз<strong>в</strong>олить сатане более полно<br />

раз<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои принципы, чтобы его об<strong>в</strong>инения проти<strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енного пра<strong>в</strong>ления предстали бы <strong>в</strong><br />

истинном с<strong>в</strong>ете перед <strong>в</strong>семи сот<strong>в</strong>оренными сущест<strong>в</strong>ами, тогда спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Господа, милость<br />

и незыблемость Его Закона, <strong>в</strong>не <strong>в</strong>сякого сомнения, ут<strong>в</strong>ердились бы на<strong>в</strong>сегда.<br />

Во <strong>в</strong>се грядущие <strong>в</strong>ека <strong>в</strong>осстание сатаны должно было быть уроком для Вселенной, <strong>в</strong>ечным<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом о природе греха и его ужасных последст<strong>в</strong>иях. Дейст<strong>в</strong>ия сатаны и его <strong>в</strong>лияние как<br />

на ангело<strong>в</strong>, так и на людей должны были показать, к чему при<strong>в</strong>одит пренебрежение Божест<strong>в</strong>енной<br />

<strong>в</strong>ластью. Все это должно было с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о том, что благополучие <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных<br />

Господом сущест<strong>в</strong> за<strong>в</strong>исит от соблюдения Закона Божьего, от следо<strong>в</strong>ания Божест<strong>в</strong>енным<br />

принципам. Таким образом, это ужасное <strong>в</strong>осстание, откры<strong>в</strong> глаза разумным сущест<strong>в</strong>ам на<br />

истинную природу беззакония, должно было содейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать безопасности и я<strong>в</strong>иться <strong>в</strong>ечным<br />

предостережением для <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых сущест<strong>в</strong>, удержать от со<strong>в</strong>ершения греха и неизбежного<br />

страдания и наказания.<br />

Великий обманщик продолжал опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать себя до самого за<strong>в</strong>ершения борьбы на небе.<br />

Когда же стало из<strong>в</strong>естно, что сатана <strong>в</strong>месте с сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующими ему будет изгнан из блаженных<br />

обителей, тогда пред<strong>в</strong>одитель по<strong>в</strong>станце<strong>в</strong> открыто зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем презрении к Закону Т<strong>в</strong>орца. Он<br />

по<strong>в</strong>торил с<strong>в</strong>ое ут<strong>в</strong>ерждение, что ангелы не нуждаются ни <strong>в</strong> каком контроле над ними, но должны<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аться собст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>олей, которая неизменно будет побуждать их т<strong>в</strong>орить добро. Он<br />

зая<strong>в</strong>ил, что Божест<strong>в</strong>енные уста<strong>в</strong>ы ограничи<strong>в</strong>ают их с<strong>в</strong>ободу, и следует уничтожить Закон, чтобы<br />

небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о, ос<strong>в</strong>обожденное от его уз, могло достичь еще более <strong>в</strong>ысокого и сла<strong>в</strong>ного<br />

340


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

положения. В один голос сатана и его сторонники <strong>в</strong>озложили <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ину за с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>осстание на<br />

Христа, зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>, что если бы их не упрекали, то они никогда бы и не <strong>в</strong>осстали. Броси<strong>в</strong> дерзкий<br />

<strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> Богу, упорст<strong>в</strong>уя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ении, тщетно пытаясь с<strong>в</strong>ергнуть пра<strong>в</strong>ление Божье и при<br />

этом изображая себя не<strong>в</strong>инными жерт<strong>в</strong>ами деспотической <strong>в</strong>ласти, <strong>в</strong>еликий обманщик и его<br />

при<strong>в</strong>ерженцы были наконец изгнаны с небес. Тот же дух, который при<strong>в</strong>ел к <strong>в</strong>осстанию на небе, до<br />

настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляет мятежнико<strong>в</strong> на земле. Среди людей сатана про<strong>в</strong>одит ту же<br />

политику, которую про<strong>в</strong>одил, обольщая ангело<strong>в</strong>. Его дух и сегодня господст<strong>в</strong>ует <strong>в</strong> детях<br />

непослушания. Подобно ему, они стремятся уничтожить ограничения Закона Божьего и обещают<br />

с<strong>в</strong>ободу людям, нарушающим его предписания. Обличение <strong>в</strong>о грехе продолжает <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать тот же<br />

дух нена<strong>в</strong>исти и сопроти<strong>в</strong>ления. Когда обличающие <strong>в</strong>ести от Бога пробуждают со<strong>в</strong>есть, сатана<br />

побуждает людей опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать себя и искать сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия и поддержки у окружающих. Вместо того<br />

чтобы испра<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои ошибки, люди <strong>в</strong>осстают проти<strong>в</strong> обличителя, будто он я<strong>в</strong>ляется<br />

единст<strong>в</strong>енной причиной <strong>в</strong>озникшей неприятности. Со дней пра<strong>в</strong>едного А<strong>в</strong>еля и до настоящего<br />

<strong>в</strong>ремени подобное отношение проя<strong>в</strong>ляется ко <strong>в</strong>сем, кто осмели<strong>в</strong>ается осуждать грех.<br />

Дейст<strong>в</strong>уя так же, как и на небе, созда<strong>в</strong> ложное предста<strong>в</strong>ление о Господе как о суро<strong>в</strong>ом и<br />

жестоком тиране, сатана склонил людей ко греху. И, преуспе<strong>в</strong> <strong>в</strong> этом, он объя<strong>в</strong>ил, что<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые требо<strong>в</strong>ания Божьи при<strong>в</strong>ели чело<strong>в</strong>ека к падению, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя они<br />

подтолкнули к мятежу и его самого. Но Все<strong>в</strong>ышний так раскры<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ою сущность: «Господь,<br />

Господь, Бог чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ый и милосердый, долготерпели<strong>в</strong>ый и многомилости<strong>в</strong>ый и истинный,<br />

сохраняющий милость <strong>в</strong> тысячи родо<strong>в</strong>, прощающий <strong>в</strong>ину и преступление и грех» (Исх. 34:6, 7).<br />

Изгнанием сатаны с небес Бог подт<strong>в</strong>ердил С<strong>в</strong>ою спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и тем самым поддержал<br />

честь С<strong>в</strong>оего престола. Но когда чело<strong>в</strong>ек согрешил, подда<strong>в</strong>шись обольщению этого<br />

отступнического духа, Бог зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал­ С<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь тем, что отдал С<strong>в</strong>оего<br />

Единородного Сына на смерть ради падшего чело<strong>в</strong>еческого рода. В этом Господь раскрыл <strong>в</strong>сего<br />

Себя. Крест — могущест<strong>в</strong>енное доказательст<strong>в</strong>о, что избранный Люцифером путь греха никоим<br />

образом не я<strong>в</strong>ляется результатом изъяно<strong>в</strong> <strong>в</strong> Божьем пра<strong>в</strong>лении.<br />

В борьбе между Христом и сатаной, происходи<strong>в</strong>шей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя земного служения Спасителя,<br />

<strong>в</strong>еликий обманщик полностью разоблачил себя. Ничто не могло так дейст<strong>в</strong>енно от<strong>в</strong>ратить ангело<strong>в</strong><br />

небесных от сатаны, заста<strong>в</strong>ить от<strong>в</strong>ернуться от него <strong>в</strong>сю оста<strong>в</strong>шуюся <strong>в</strong>ерной Вселенную, как его<br />

жестокие нападки на Искупителя мира. Дерзкое богохульст<strong>в</strong>о сатаны, потребо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего, чтобы<br />

Христос поклонился ему; его <strong>в</strong>ысокомерное х<strong>в</strong>асто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о, когда он поста<strong>в</strong>ил Иисуса на <strong>в</strong>ершину<br />

горы и крыло храма; его зло<strong>в</strong>ещие намерения, откры<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> предложении Христу броситься<br />

<strong>в</strong>низ с голо<strong>в</strong>окружительной <strong>в</strong>ысоты; неутомимая злоба, с какой он преследо<strong>в</strong>ал Его, <strong>в</strong>ынуждая<br />

переходить с места на место; наконец, его <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие на сердца с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и народа, <strong>в</strong><br />

341


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

результате чего они от<strong>в</strong>ергли Его любо<strong>в</strong>ь и исступленно кричали: «Распни Его, распни!», — <strong>в</strong>се<br />

это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало изумление и негодо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>о Вселенной.<br />

Именно сатана <strong>в</strong>нушил миру от<strong>в</strong>ергнуть Христа. Князь зла приложил <strong>в</strong>се силы и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое<br />

ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о, чтобы уничтожить Иисуса, ибо он <strong>в</strong>идел, что милость и любо<strong>в</strong>ь Спасителя, Его<br />

сострадание и милующая нежность откры<strong>в</strong>ают миру характер Господа. Сатана боролся проти<strong>в</strong><br />

каждого сло<strong>в</strong>а Сына Божьего и использо<strong>в</strong>ал людей как с<strong>в</strong>ои орудия, чтобы наполнить жизнь<br />

Спасителя страданием и скорбью. Его ложные измышления и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о, с помощью которых он<br />

стремился препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать работе Иисуса; нена<strong>в</strong>исть, демонстрируемая через сыно<strong>в</strong><br />

непослушания; его жесточайшие об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong> адрес Того, Чья жизнь была беспримерным<br />

образцом доброты и благочестия, — <strong>в</strong>се это исходило из глубоко укорени<strong>в</strong>шейся жажды мести.<br />

Все небо, ох<strong>в</strong>аченное безмол<strong>в</strong>ным ужасом, наблюдало за тем, как на Голгофе Сына Божьего<br />

опалило страшное пламя долго сдержи<strong>в</strong>аемой за<strong>в</strong>исти, злобы, нена<strong>в</strong>исти мстительности.<br />

После того как <strong>в</strong>еликая Жерт<strong>в</strong>а была принесена, Христос <strong>в</strong>ознесся на небо, отказы<strong>в</strong>аясь<br />

принять поклонение от ангело<strong>в</strong> до тех пор, пока не предста<strong>в</strong>ит Отцу С<strong>в</strong>оей просьбы: «Которых<br />

Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24). И от престола Отца<br />

раздался от<strong>в</strong>ет, исполненный не<strong>в</strong>ыразимой люб<strong>в</strong>и и силы: «И да поклонятся Ему <strong>в</strong>се Ангелы<br />

Божии» (Е<strong>в</strong>р. 1:6). На Иисусе не оказалось ни одного пятна. Его унижение окончилось. Его жерт<strong>в</strong>а<br />

была принята, и Ему было дано имя пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сякого имени.<br />

Теперь <strong>в</strong>ину сатаны не<strong>в</strong>озможно было опра<strong>в</strong>дать. Он обнаружил с<strong>в</strong>ою подлинную суть<br />

лжеца и убийцы. Теперь было ясно, что тот же дух, посредст<strong>в</strong>ом которого он пра<strong>в</strong>ил сынами<br />

чело<strong>в</strong>еческими, находи<strong>в</strong>шимися <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ласти, проя<strong>в</strong>ился бы и среди небожителей. Он ут<strong>в</strong>ерждал,<br />

что нарушение Закона Божьего принесет с<strong>в</strong>ободу обитателям Вселенной и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысит их, но, как<br />

теперь стало ясно, это при<strong>в</strong>ело бы их только к рабст<strong>в</strong>у и <strong>в</strong>ырождению. Сатанинская кле<strong>в</strong>ета на<br />

характер и пра<strong>в</strong>ление Божье предстала <strong>в</strong> истинном с<strong>в</strong>ете. Он об<strong>в</strong>инял Бога <strong>в</strong> том, что, требуя от<br />

сот<strong>в</strong>оренных Им сущест<strong>в</strong> подчинения и послушания, Он на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ал им С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>олю и просто<br />

стремился к самопросла<strong>в</strong>лению, что, призы<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>сех к самоотречению, Сам Т<strong>в</strong>орец ничем не<br />

жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал. Теперь же <strong>в</strong>се у<strong>в</strong>идели, что для спасения падшего и грешного рода Пра<strong>в</strong>итель<br />

Вселенной принес одну из самых <strong>в</strong>еличайших жерт<strong>в</strong>, на какую только способна любо<strong>в</strong>ь; ибо «Бог<br />

<strong>в</strong>о Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). Все у<strong>в</strong>идели также, как Люцифер, стремясь к<br />

почестям и <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти, открыл д<strong>в</strong>ерь греху, Христос же, для того чтобы уничтожить грех,<br />

смирил Себя и стал послушным до смерти.<br />

Бог показал С<strong>в</strong>ое неприятие принципо<strong>в</strong> мятежа. Все небо у<strong>в</strong>идело Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шуюся как <strong>в</strong> осуждении сатаны, так и <strong>в</strong> искуплении чело<strong>в</strong>ека. Люцифер зая<strong>в</strong>ил, что если<br />

342


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Закон Божий неизменен и его нарушителям не может быть прощения, тогда каждый нарушитель<br />

должен быть на<strong>в</strong>сегда лишен милости Т<strong>в</strong>орца. От ут<strong>в</strong>ерждал, что грехо<strong>в</strong>ное чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о не<br />

может быть искуплено и, следо<strong>в</strong>ательно, я<strong>в</strong>ляется его законной добычей. Но смерть Христа<br />

я<strong>в</strong>илась таким аргументом <strong>в</strong> пользу чело<strong>в</strong>ека, опро<strong>в</strong>ергнуть который не<strong>в</strong>озможно. Наказание,<br />

положенное по Закону, пало на Того, Кто был ра<strong>в</strong>ен Богу, и чело<strong>в</strong>ек теперь может принять<br />

пра<strong>в</strong>едность Христо<strong>в</strong>у и смиренной, благочести<strong>в</strong>ой жизнью одержать победу, как и Сын Божий<br />

<strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал над <strong>в</strong>ластью сатаны. Таким образом, Бог я<strong>в</strong>ляется пра<strong>в</strong>едным и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ающим<br />

<strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> Иисуса.<br />

Но Христос пришел на землю не только для того, чтобы ценой страданий и смерти искупить<br />

чело<strong>в</strong>ека. Ему предстояло «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить и просла<strong>в</strong>ить закон». И не только для того, чтобы жители<br />

земли относились к Нему с должным почтением, но чтобы доказать <strong>в</strong>сем обитаемым мирам <strong>в</strong>о<br />

Вселенной, что Закон неизменен. Если бы было <strong>в</strong>озможным отменить его предписания, тогда<br />

Сыну Божьему не было бы нужды отда<strong>в</strong>ать С<strong>в</strong>ою жизнь, чтобы искупить его нарушителей. Смерть<br />

Христа доказы<strong>в</strong>ает его непреложность.<br />

И эта жерт<strong>в</strong>а, на которую Отца и Сына под<strong>в</strong>игла безграничная любо<strong>в</strong>ь к грешникам,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют <strong>в</strong>сей Вселенной о том, что спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милость — осно<strong>в</strong>ание Закона и<br />

пра<strong>в</strong>ления Господа. Только этот план искупления, ничто меньшее, мог <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить пра<strong>в</strong>ду о<br />

характере Божьем. На последнем суде <strong>в</strong>ыяснится, что для <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ения греха нет никакой<br />

причины. Когда Судья <strong>в</strong>сей земли потребует у сатаны от<strong>в</strong>ета: «Почему ты <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> Меня и<br />

у<strong>в</strong>ел подданных Моего Царст<strong>в</strong>а?» — зачинщик зла не сможет ничего сказать <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое опра<strong>в</strong>дание.<br />

Никто не произнесет ни сло<strong>в</strong>а, и <strong>в</strong>се мятежное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о утратит дар речи.<br />

Голгофский крест подт<strong>в</strong>ерждает незыблемость Закона и показы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сей Вселенной, что<br />

наказание за грех — смерть. Предсмертный <strong>в</strong>озглас Спасителя: «Со<strong>в</strong>ершилось!» проз<strong>в</strong>учал для<br />

сатаны смертельным приго<strong>в</strong>ором. Исход <strong>в</strong>еликой борьбы, которая длилась столько <strong>в</strong>ремени,<br />

определился, и стало <strong>в</strong>озможным окончательное искоренение зла. Сын Божий прошел через <strong>в</strong>рата<br />

могилы, чтобы «смертью лишить силы имеющего держа<strong>в</strong>у смерти, то есть диа<strong>в</strong>ола» (Е<strong>в</strong>р. 2:14).<br />

Желание Люцифера <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыситься <strong>в</strong>ыразилось <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах: «Выше з<strong>в</strong>езд Божиих <strong>в</strong>ознесу престол<br />

мой… буду подобен Все<strong>в</strong>ышнему» (Ис. 14:13, 14). Господь го<strong>в</strong>орит: «Я пре<strong>в</strong>ращу тебя <strong>в</strong> пепел на<br />

земле… и не будет тебя <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Иез. 28:18, 19). Когда «придет день, пылающий как печь; тогда<br />

<strong>в</strong>се надменные и поступающие нечести<strong>в</strong>о будут как солома, и попалит их грядущий день, го<strong>в</strong>орит<br />

Господь Са<strong>в</strong>аоф, так что не оста<strong>в</strong>ит у них ни корня, ни <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ей» (Мал. 4:1). Вся Вселенная у<strong>в</strong>идит,<br />

что есть грех и како<strong>в</strong>ы его последст<strong>в</strong>ия. И его полное уничтожение, которое, со<strong>в</strong>ершись оно <strong>в</strong><br />

самом начале, по<strong>в</strong>ергло бы ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong> страх и на<strong>в</strong>лекло бы бесчестье на Бога, ныне будет<br />

доказательст<strong>в</strong>ом Его люб<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысит Его перед обитателями Вселенной, которые находят<br />

343


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

наи<strong>в</strong>ысшее наслаждение <strong>в</strong> исполнении Его <strong>в</strong>оли и <strong>в</strong> чьих сердцах запечатлен Его Закон. Никогда<br />

больше не будет зла. Сло<strong>в</strong>о Божье го<strong>в</strong>орит: «И бедст<strong>в</strong>ие уже не по<strong>в</strong>торится» (Наум. 1:9). Закон<br />

Божий, который сатана предста<strong>в</strong>ил рабским ярмом, будет почитаться законом с<strong>в</strong>ободы.<br />

Испытанное и <strong>в</strong>ыдержа<strong>в</strong>шее испытание т<strong>в</strong>орение никогда больше уже не поколеблется <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>ерности Тому, Кто <strong>в</strong> полной мере открылся перед ним <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей С<strong>в</strong>оей непостижимой люб<strong>в</strong>и и<br />

безграничной мудрости.<br />

* * * * * * *<br />

30. Злейший <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>ека<br />

«И <strong>в</strong>ражду положу между тобою и между женою, и между семенем т<strong>в</strong>оим и между семенем<br />

ее; оно будет поражать тебя <strong>в</strong> голо<strong>в</strong>у, а ты будешь жалить его <strong>в</strong> пяту» (Быт. 3:15). Божест<strong>в</strong>енный<br />

приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный сатане после падения чело<strong>в</strong>ека, я<strong>в</strong>лялся также и пророчест<strong>в</strong>ом,<br />

ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ающим <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека до конца <strong>в</strong>ремен и пред<strong>в</strong>ещающим <strong>в</strong>еликую борьбу, <strong>в</strong> которой будут<br />

участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се поколения, жи<strong>в</strong>ущие на земле.<br />

Бог го<strong>в</strong>орит: «Я положу <strong>в</strong>ражду». Эта <strong>в</strong>ражда не <strong>в</strong>озникает естест<strong>в</strong>енным путем. Когда<br />

чело<strong>в</strong>ек нарушил Божест<strong>в</strong>енный закон, природа его оск<strong>в</strong>ернилась грехом, и он стал дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

заодно с сатаной. Естест<strong>в</strong>енно, что между грешным чело<strong>в</strong>еком и зачинщиком греха нет никакой<br />

<strong>в</strong>ражды. И тот, и другой стали порочными, отступи<strong>в</strong> от пра<strong>в</strong>ды Божьей. И с тех пор <strong>в</strong>еликий<br />

отступник на<strong>в</strong>сегда утратил покой, обретая его только тогда, когда обольщенные и обманутые им<br />

следуют его примеру. Потомуто падшие ангелы и нечести<strong>в</strong>ые люди объединяются <strong>в</strong> беззаконный<br />

союз. Если бы Господь не <strong>в</strong>мешался <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се это особенным образом, тогда сатана и чело<strong>в</strong>ек<br />

объединились бы <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> неба и, <strong>в</strong>место того чтобы проти<strong>в</strong>остоять сатане, <strong>в</strong>есь<br />

род чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>ыступил бы проти<strong>в</strong> Бога. Сатана искушал людей согрешить так же, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое<br />

<strong>в</strong>ремя он соблазнил и ангело<strong>в</strong>, чтобы приобрести союзнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> Неба. Сатана и его<br />

падшие ангелы одинако<strong>в</strong>о глубоко нена<strong>в</strong>идели Христа; хотя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех остальных <strong>в</strong>опросах их<br />

<strong>в</strong>згляды и расходились, борьба с <strong>в</strong>ластью Царя Вселенной тесно сплотила их. Но когда сатана<br />

услыхал о <strong>в</strong>ражде, которая будет сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать между им и женой, между его семенем и ее<br />

344


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

семенем, он понял, что его попыткам раз<strong>в</strong>ратить чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о будет положен предел, что чело<strong>в</strong>ек<br />

получит <strong>в</strong>озможность сопроти<strong>в</strong>ляться его <strong>в</strong>лиянию и силе.<br />

Враждебность сатаны к роду чело<strong>в</strong>еческому усили<strong>в</strong>ается, потому что Христос помог людям<br />

обрести любо<strong>в</strong>ь и милость Бога. Он желает помешать Божьему плану искупления чело<strong>в</strong>ека,<br />

бросить тень бесчестья на Бога, оск<strong>в</strong>ерни<strong>в</strong> и обезобрази<strong>в</strong> дело Его рук; огорчить небожителей и<br />

наполнить землю горем и запустением. И он указы<strong>в</strong>ает на <strong>в</strong>се это зло как на естест<strong>в</strong>енный<br />

результат того, что Бог сот<strong>в</strong>орил чело<strong>в</strong>ека.<br />

Благодать, которую Христос дарует душе чело<strong>в</strong>ека, делает последнего <strong>в</strong>рагом сатаны. Без<br />

этой преобразующей милости и обно<strong>в</strong>ляющей силы чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>сегда оста<strong>в</strong>ался бы узником сатаны,<br />

его рабом и покорным слугой, гото<strong>в</strong>ым беспрекосло<strong>в</strong>но <strong>в</strong>ыполнять <strong>в</strong>се прихоти с<strong>в</strong>оего хозяина.<br />

Но но<strong>в</strong>ые принципы <strong>в</strong> душе нарушают грехо<strong>в</strong>ный покой и <strong>в</strong>тяги<strong>в</strong>ают чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> борьбу. Христос<br />

наделяет чело<strong>в</strong>ека силой, которая делает его способным проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать тирану и узурпатору.<br />

И тогда он теряет <strong>в</strong>кус ко греху и начинает нена<strong>в</strong>идеть его; побеждает страсти, прежде<br />

обуре<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие его, — и тем самым доказы<strong>в</strong>ает, что <strong>в</strong> нем дейст<strong>в</strong>ует сила с<strong>в</strong>ыше.<br />

Непримиримые проти<strong>в</strong>оречия между духом Христа и духом сатаны особенно ярко<br />

проя<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> том, как мир принял Иисуса. Иудеи от<strong>в</strong>ергли Его не только потому, что Он пришел<br />

на землю как бедняк, без <strong>в</strong>сякого блеска и <strong>в</strong>еличия. Они также <strong>в</strong>идели, что Он обладает силой,<br />

которая могла бы с лих<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>осполнить отсутст<strong>в</strong>ие этих <strong>в</strong>нешних преимущест<strong>в</strong>­. Чистота и<br />

с<strong>в</strong>ятость Христа <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ала нена<strong>в</strong>исть беззаконнико<strong>в</strong>. Его жизнь, исполненная самоотречением и<br />

безграничной преданностью Богу, была постоянным упреком этому гордому и тщесла<strong>в</strong>ному<br />

народу. Это порождало <strong>в</strong>раждебное отношение к Сыну Божьему. Сатана и злые ангелы<br />

объединились <strong>в</strong>месте с нечести<strong>в</strong>ыми людьми. Все силы и энергия отступничест<strong>в</strong>а устремились на<br />

борьбу с Защитником пра<strong>в</strong>ды.<br />

Та же <strong>в</strong>раждебность проя<strong>в</strong>ляется и <strong>в</strong> отношении последо<strong>в</strong>ателей Христа. Всякий, кто,<br />

осозна<strong>в</strong> омерзительность греха, начинает с помощью небесных сил бороться с искушением,<br />

неизбежно <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает гне<strong>в</strong> сатаны и его приближенных. Нена<strong>в</strong>исть к чистым принципам истины,<br />

об<strong>в</strong>инения и преследо<strong>в</strong>ания ее защитнико<strong>в</strong> будут сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать­ до тех пор, пока сущест<strong>в</strong>ует грех<br />

и грешник. Между последо<strong>в</strong>ателями Христа и слугами сатаны не может быть никакого согласия.<br />

Соблазн креста не прекратился и сегодня. «Да и <strong>в</strong>се, желающие жить благочести<strong>в</strong>о <strong>в</strong>о Христе<br />

Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).<br />

Приближенные сатаны постоянно стараются укреплять его <strong>в</strong>ласть и упрочи<strong>в</strong>ать его царст<strong>в</strong>о,<br />

проти<strong>в</strong>остоящее Божьему пра<strong>в</strong>лению. Для этого они стремятся обольстить последо<strong>в</strong>ателей Христа<br />

345


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и заста<strong>в</strong>ить их изменить Богу. Подобно с<strong>в</strong>оему пред<strong>в</strong>одителю, они для достижения этой цели<br />

пре<strong>в</strong>ратно толкуют и из<strong>в</strong>ращают С<strong>в</strong>ященное Писание. Подобно тому как сатана пытается<br />

окле<strong>в</strong>етать Бога, так и его приспешники стараются опорочить Божий народ. Тот же дух, который<br />

руко<strong>в</strong>одил убийцами Христа, поощряет и нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> губить Его последо<strong>в</strong>ателей. Все это<br />

предсказано <strong>в</strong> самом пер<strong>в</strong>ом пророчест<strong>в</strong>е: «И <strong>в</strong>ражду положу между тобою и между женою, и<br />

между семенем т<strong>в</strong>оим и между семенем ее». И эта <strong>в</strong>ражда будет длиться до конца <strong>в</strong>ремени.<br />

Сатана собирает для такой бит<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>се силы и бросает <strong>в</strong> бой <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ойско. Почему же он не<br />

<strong>в</strong>стречает серьезного сопроти<strong>в</strong>ления? Почему <strong>в</strong>оины Христа такие <strong>в</strong>ялые и безразличные? Потому<br />

что они, <strong>в</strong> сущности, далеки от Христа, лишены Его Духа. Грех не кажется им таким же<br />

омерзительным и отталки<strong>в</strong>ающим, каким он был для их Господа. Они не оказы<strong>в</strong>ают ему такого<br />

решительного и настойчи<strong>в</strong>ого сопроти<strong>в</strong>ления, как это делал Христос; они не сознают <strong>в</strong>сю<br />

пагубность зла и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о греха и полностью заблуждаются относительно князя тьмы.<br />

Происки сатаны не получают должного отпора потому, что еще очень мало из<strong>в</strong>естно о его<br />

силе и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е и о размахе той <strong>в</strong>еличайшей бит<strong>в</strong>ы, которая <strong>в</strong>едется проти<strong>в</strong> Христа и Его Церк<strong>в</strong>и.<br />

Многие и очень многие заблуждаются относительно сатаны. Они не знают о том, что их <strong>в</strong>раг —<br />

это могущест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>оеначальник, который, господст<strong>в</strong>уя над злыми ангелами, при помощи<br />

тщательно обдуманных плано<strong>в</strong> и искусной стратегии борется проти<strong>в</strong> Христа, чтобы<br />

<strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать спасению душ. Верующие и даже служители Е<strong>в</strong>ангелия очень мало го<strong>в</strong>орят о<br />

происках сатаны, ограничи<strong>в</strong>аясь редкими случайными упоминаниями. Они оста<strong>в</strong>ля ют без<br />

<strong>в</strong>нимания с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а его постоянной деятельности и успеха. Люди пренебрегают<br />

многочисленными предостережениями о его ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е, и создается <strong>в</strong>печатление, что они <strong>в</strong>ообще<br />

игнорируют его сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как люди остаются <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении о его ко<strong>в</strong>арных умыслах, этот бдительный <strong>в</strong>раг<br />

бук<strong>в</strong>ально преследует их на каждом шагу. Он <strong>в</strong>торгается <strong>в</strong> семейную жизнь; его можно <strong>в</strong>стретить<br />

на любой городской улице; без него не обходятся ни молит<strong>в</strong>енные собрания, ни государст<strong>в</strong>енные<br />

со<strong>в</strong>еты, ни судебные заседания; по<strong>в</strong>сюду он произ<strong>в</strong>одит замешательст<strong>в</strong>о, смущает и со<strong>в</strong>ращает<br />

людей, губит и душу, и тело, разрушая семьи и сея нена<strong>в</strong>исть, <strong>в</strong>ражду, дух соперничест<strong>в</strong>а,<br />

бунтарские настроения, смерть. А христиане <strong>в</strong>оспринимают это как должное, полагая, что <strong>в</strong>се это<br />

предначертано Богом.<br />

Сатана постоянно пытается одолеть народ Божий, разрушая преграды, отделяющие его от<br />

мира. Дре<strong>в</strong>ний Израиль <strong>в</strong>пал <strong>в</strong> грех, когда осмелился <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> запрещенные отношения с<br />

язычниками. Подобного обольщения не избежал и со<strong>в</strong>ременный Израиль. «Для не<strong>в</strong>ерующих, у<br />

которых бог <strong>в</strong>ека сего ослепил умы, чтобы для них не <strong>в</strong>оссиял с<strong>в</strong>ет благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания о сла<strong>в</strong>е<br />

346


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Христа, Который есть образ Бога не<strong>в</strong>идимого» (2 Кор. 4:4). Каждый, кто не предан Христу <strong>в</strong>сем<br />

сердцем, я<strong>в</strong>ляется слугой сатаны. Если <strong>в</strong> сердце чело<strong>в</strong>ека не проник с<strong>в</strong>ет истины, он непременно<br />

тянется ко греху и склонен лелеять и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать его. Чело<strong>в</strong>ек с обно<strong>в</strong>ленным сердцем<br />

испыты<strong>в</strong>ает нена<strong>в</strong>исть ко греху и решительно сопроти<strong>в</strong>ляется ему. Когда <strong>в</strong>ерующие люди<br />

предпочитают общест<strong>в</strong>о нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> и безбожнико<strong>в</strong>, они под<strong>в</strong>ергают себя опасности. При<br />

помощи изощренных, тайных уло<strong>в</strong>ок сатана закры<strong>в</strong>ает им глаза на истинное положение <strong>в</strong>ещей. И<br />

они, не <strong>в</strong>идя, что такое общест<strong>в</strong>о приносит им только <strong>в</strong>ред, начинают уподобляться миру по<br />

характеру, сло<strong>в</strong>ам и поступкам, стано<strong>в</strong>ятся слепы, <strong>в</strong>се больше утрачи<strong>в</strong>ают способность отличать<br />

пра<strong>в</strong>ду от лжи.<br />

Принимая мирские обычаи, Церко<strong>в</strong>ь приближается к миру, но не приближает мир ко Христу.<br />

Снисходительное отношение ко греху неизбежно при<strong>в</strong>едет к тому, что он будет казаться менее<br />

от<strong>в</strong>ратительным. Тот, кто общается со слугами сатаны, <strong>в</strong>скоре перестанет бояться и их господина.<br />

Когда, <strong>в</strong>ыполняя с<strong>в</strong>ой долг, мы под<strong>в</strong>ергаемся испытанию, как это произошло с Даниилом <strong>в</strong><br />

царском д<strong>в</strong>оре, то можно не сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> том, что Господь защитит нас; но если мы сами идем<br />

на<strong>в</strong>стречу искушению, то рано или поздно падем.<br />

Искуситель часто с большим успехом дейст<strong>в</strong>ует через тех, кого меньше <strong>в</strong>сего подозре<strong>в</strong>ают<br />

<strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е греху. Талантли<strong>в</strong>ые и образо<strong>в</strong>анные люди, конечно, пользуются у<strong>в</strong>ажением и почетом,<br />

как будто эти их достоинст<strong>в</strong>а могут <strong>в</strong>озместить отсутст<strong>в</strong>ие страха Божьего или же снискать<br />

благо<strong>в</strong>оление Господа. Талант и культура сами по себе я<strong>в</strong>ляются дарами Божьими, но если ими<br />

надеются <strong>в</strong>озместить отсутст<strong>в</strong>ие благочестия, если эти качест<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>место того чтобы при<strong>в</strong>лекать<br />

душу к Богу, отдаляют ее от Него, тогда они стано<strong>в</strong>ятся проклятием и путами.<br />

Многие думают, что <strong>в</strong>ысокая культура и изысканные манеры с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют<br />

принадлежности данного чело<strong>в</strong>ека ко Христу. Это глубокое заблуждение. Подобные достоинст<strong>в</strong>а<br />

должны украшать каждого христианина, потому что они могут оказать сильное <strong>в</strong>лияние <strong>в</strong> пользу<br />

истинной религии, но эти достоинст<strong>в</strong>а должны быть пос<strong>в</strong>ящены Богу, <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае они<br />

станут силой, дейст<strong>в</strong>ующей <strong>в</strong>о зло. Случается иногда, что способнейший чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>ысокой<br />

культуры, который не поз<strong>в</strong>оляет себе со<strong>в</strong>ершать то, что <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е считается аморальным,<br />

стано<strong>в</strong>ится отточенным орудием <strong>в</strong> руках сатаны. Обманчи<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>лияние и пример такого чело<strong>в</strong>ека<br />

делают его более опасным <strong>в</strong>рагом Христа <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с необразо<strong>в</strong>анными и некультурными Его<br />

проти<strong>в</strong>никами.<br />

Искренней молит<strong>в</strong>ой и общением с Богом Соломон достиг мудрости, которой уди<strong>в</strong>лялся и<br />

изумлялся <strong>в</strong>есь мир. Но когда он от<strong>в</strong>ернулся от Источника с<strong>в</strong>оей силы и начал полагаться только<br />

на себя, то стал жерт<strong>в</strong>ой искушения. И чудесные способности, даро<strong>в</strong>анные этому мудрейшему<br />

347


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

царю, пре<strong>в</strong>ратили его <strong>в</strong> более дейст<strong>в</strong>енное орудие губителя душ. Хотя сатана постоянно стремится<br />

ослепить разум людей, христиане <strong>в</strong>сегда должны помнить о том, что они <strong>в</strong>едут борьбу «не проти<strong>в</strong><br />

кро<strong>в</strong>и и плоти, но проти<strong>в</strong> начальст<strong>в</strong>, проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>ластей, проти<strong>в</strong> миропра<strong>в</strong>ителей тьмы <strong>в</strong>ека сего,<br />

проти<strong>в</strong> духо<strong>в</strong> злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Через многие <strong>в</strong>ека до нас дошло <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енное<br />

предостережение: «Трез<strong>в</strong>итесь, бодрст<strong>в</strong>уйте, потому что проти<strong>в</strong>ник <strong>в</strong>аш диа<strong>в</strong>ол ходит, как<br />

рыкающий ле<strong>в</strong>, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5:8). «Облекитесь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сеоружие Божие, чтобы <strong>в</strong>ам<br />

можно было стать проти<strong>в</strong> козней диа<strong>в</strong>ольских» (Еф. 6:11).<br />

Со дней Адама и до нашего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а не устает угнетать, губить и<br />

уничтожать. Теперь он гото<strong>в</strong>ится к с<strong>в</strong>оей последней бит<strong>в</strong>е с Церко<strong>в</strong>ью. Все, кто будет следо<strong>в</strong>ать<br />

за Иисусом, <strong>в</strong>ступят <strong>в</strong> бой с этим неутомимым <strong>в</strong>рагом. Чем больше христианин будет стремиться<br />

подражать Божест<strong>в</strong>енному Образцу, тем более <strong>в</strong>ероятно, что сам он станет мишенью для сатаны.<br />

Все, кто трудится <strong>в</strong>о имя Господа, разоблачая хитрости дья<strong>в</strong>ола и я<strong>в</strong>ляя народу Христа, могут<br />

присоединиться к с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у апостола Па<strong>в</strong>ла, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шего, что служение Богу сопряжено<br />

с <strong>в</strong>еликим смирением, «многими слезами и искушениями». Сатана приступал ко Христу с самыми<br />

лука<strong>в</strong>ыми и сильными искушениями, но неизменно терпел поражение. Иисус сражался для<br />

нашего же блага: одержанные Им победы помогли нам стать победителями. Христос протяги<strong>в</strong>ает<br />

руку <strong>в</strong>сем, кто обращается к Нему за помощью. Искуситель не <strong>в</strong> состоянии победить чело<strong>в</strong>ека,<br />

если тот не желает подчиняться ему. Он не <strong>в</strong>ластен над <strong>в</strong>олей чело<strong>в</strong>ека, не может заста<strong>в</strong>ить его<br />

согрешить. Он может причинить любую боль чело<strong>в</strong>еку, но не может оск<strong>в</strong>ернить его.<br />

Вдохно<strong>в</strong>ленные победой Христа, Его последо<strong>в</strong>атели должны мужест<strong>в</strong>енно и от<strong>в</strong>ажно бороться<br />

проти<strong>в</strong> греха сатаны.<br />

* * * * * * *<br />

31. Ангелы Божьи и злые духи<br />

С<strong>в</strong>язь <strong>в</strong>идимого мира с не<strong>в</strong>идимым, служение ангело<strong>в</strong> Божьих и происки злых духо<strong>в</strong> — обо<br />

<strong>в</strong>сех этих я<strong>в</strong>лениях, неотделимых от истории чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, ясно го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании.<br />

Со<strong>в</strong>ременные люди <strong>в</strong>се меньше <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание злых духо<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, служащих<br />

«для тех, которые имеют наследо<strong>в</strong>ать спасение» (Е<strong>в</strong>р. 1:14), принимают за духо<strong>в</strong> умерших. Но<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание не только с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании как добрых, так и злых ангело<strong>в</strong>,<br />

но и неоспоримо доказы<strong>в</strong>ает, что они не я<strong>в</strong>ляются бестелесными духами умерших людей.<br />

Ангелы сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али еще до сот<strong>в</strong>орения чело<strong>в</strong>ека — когда полагалось осно<strong>в</strong>ание земли,<br />

«при общем лико<strong>в</strong>ании утренних з<strong>в</strong>езд, когда <strong>в</strong>се сыны Божии <strong>в</strong>осклицали от радости» (Ио<strong>в</strong> 38:7).<br />

348


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

После грехопадения людей ангело<strong>в</strong> послали охранять дре<strong>в</strong>о жизни, хотя <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя еще ни один<br />

чело<strong>в</strong>ек не умер. Ангелы по с<strong>в</strong>оей природе могущест<strong>в</strong>еннее людей, ибо псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит, что<br />

чело<strong>в</strong>ек немного был умален перед ангелами (см. Пс. 8:6). Из С<strong>в</strong>ященного Писания мы узнаем о<br />

численности, силе и сла<strong>в</strong>е небесных сущест<strong>в</strong>, о том, какое они имеют отношение к пра<strong>в</strong>лению<br />

Господа и к делу искупления. «Господь на небесах поста<strong>в</strong>ил престол С<strong>в</strong>ой, и царст<strong>в</strong>о Его <strong>в</strong>сем<br />

обладает» (Пс. 102:19). пророк го<strong>в</strong>орит: «Я... слышал голос многих Ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong>округ престола»<br />

(Откр. 5:11). Они ожидают <strong>в</strong> приемной Царя царей — «Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие<br />

сло<strong>в</strong>о Его, по<strong>в</strong>инуясь гласу сло<strong>в</strong>а Его… служители Его, исполняющие <strong>в</strong>олю Его» (Пс. 102:20, 21).<br />

Даниил <strong>в</strong>идел тысячи, десятки тысяч небесных посланнико<strong>в</strong>. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит о «тьме<br />

ангело<strong>в</strong>» (см. Дан. 7:10; Е<strong>в</strong>р. 12:22). Исполняя Божьи поручения, ангелы летят, подобно молнии<br />

(см. Иез. 1:14). Как <strong>в</strong>еликолепны они, как быстры их д<strong>в</strong>ижения! Ангел, поя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шийся у могилы<br />

Спасителя, «был, как молния, и одежда его бела, как снег»; его <strong>в</strong>ид по<strong>в</strong>ерг стражей <strong>в</strong> ужас, и они<br />

«стали, как мерт<strong>в</strong>ые» (Мф. 28:3, 4). Когда Сеннахирим, надменный ассириец, насмехался и хулил<br />

Бога, угрожая Израилю гибелью, то «случилось <strong>в</strong> ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил <strong>в</strong><br />

стане Ассирийском сто <strong>в</strong>осемьдесят пять тысяч». «Он истребил <strong>в</strong>сех храбрых, и<br />

гла<strong>в</strong>ноначальст<strong>в</strong>ующего, и начальст<strong>в</strong>ующих» из армии Сеннахирима. «И <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился он со<br />

стыдом <strong>в</strong> землю с<strong>в</strong>ою» (4 Цар. 19:35; 2 Пар. 32:21).<br />

Ангелы посылаются к детям Божьим для служения милосердия. Так, А<strong>в</strong>рааму они<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили обето<strong>в</strong>ания благосло<strong>в</strong>ения; к <strong>в</strong>оротам Содома, обреченного на гибель, они пришли с<br />

т<strong>в</strong>ердым намерением спасти пра<strong>в</strong>едного Лота от ужасной смерти; к Илие я<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда<br />

он, измученный, погибал от голода <strong>в</strong> пустыне; Елисею были посланы огненные колесницы и<br />

<strong>в</strong>садники <strong>в</strong> город, где его окружили <strong>в</strong>раги; Даниилу помогли, когда он просил о Божест<strong>в</strong>енной<br />

мудрости <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>оре языческого царя и когда он был брошен на растерзание ль<strong>в</strong>ам; ангелы я<strong>в</strong>ились<br />

к Петру, жда<strong>в</strong>шему смерти <strong>в</strong> темнице Ирода, к Па<strong>в</strong>лу и Силе — <strong>в</strong> Филиппах; Па<strong>в</strong>лу и его<br />

спутникам они помогли уцелеть ночью <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя бури, а Корнилию открыли глаза на истины<br />

Е<strong>в</strong>ангелия, напра<strong>в</strong>и<strong>в</strong> Петра с <strong>в</strong>естью спасения к язычнику. Таким образом, с<strong>в</strong>ятые ангелы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>ремена служили народу Божьему.<br />

Каждый христианин имеет ангелахранителя­. Эти небесные стражи защищают пра<strong>в</strong>едника<br />

от козней лука<strong>в</strong>ого. И сам сатана признает это, го<strong>в</strong>оря: «Раз<strong>в</strong>е даром богобоязнен Ио<strong>в</strong>? Не Ты ли<br />

кругом оградил его, и дом его, и <strong>в</strong>се, что у него?» (Ио<strong>в</strong> 1:9, 10). По сло<strong>в</strong>ам псалмопе<strong>в</strong>ца, Господь<br />

защищает С<strong>в</strong>ой народ таким образом: «Ангел Господень ополчается <strong>в</strong>округ боящихся Его и<br />

изба<strong>в</strong>ляет их» (Пс. 33:8). Спаситель заботится о тех, кто <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Него: «Не презирайте ни одного<br />

из малых сих; ибо го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам, что Ангелы их на небесах <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong>идят лицо Отца Моего<br />

Небесного» (Мф. 18:10). Ангелы, назначенные для служения детям Божьим, <strong>в</strong>сегда имеют<br />

с<strong>в</strong>ободный доступ к Небесному Отцу.<br />

349


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Все ко<strong>в</strong>арные обольщения и бесчисленные происки князя тьмы, <strong>в</strong>се силы зла обруши<strong>в</strong>аются<br />

на народ Божий, но ему обеспечена неустанная охрана небесных ангело<strong>в</strong>. Верующие<br />

дейст<strong>в</strong>ительно нуждаются <strong>в</strong> этом. Бог дарует С<strong>в</strong>оим детям обето<strong>в</strong>ания благодати и защиты потому,<br />

что Ему из<strong>в</strong>естно, с какими могущест<strong>в</strong>енными силами зла им придется иметь дело — с силами<br />

многочисленными, исполненными решимости и неутомимыми; с силами, опасность которых<br />

нельзя недооцени<strong>в</strong>ать.<br />

Вначале злые духи были безгрешны и по с<strong>в</strong>оей природе, силе и сла<strong>в</strong>е ра<strong>в</strong>нялись с<strong>в</strong>ятым<br />

сущест<strong>в</strong>ам, которые теперь я<strong>в</strong>ляются Божьими посланниками. Но, согреши<strong>в</strong>, они объединились,<br />

чтобы обесчестить Бога и уничтожить чело<strong>в</strong>ека. Поддержа<strong>в</strong> сатану его <strong>в</strong>осстании, они <strong>в</strong>месте с<br />

ним были изгнаны с неба и потом на протяжении <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> боролись проти<strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енной<br />

<strong>в</strong>ласти. С<strong>в</strong>ященное Писание сообщает нам об их заго<strong>в</strong>оре и пра<strong>в</strong>лении, а также о могущест<strong>в</strong>е,<br />

хитрости и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е злых духо<strong>в</strong> разных ранго<strong>в</strong>, стремящихся лишить людей мира и счастья.<br />

Ветхом За<strong>в</strong>ете лишь изредка упоминается об их сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании, злые духи наиболее<br />

оче<strong>в</strong>идным образом проя<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ою силу и <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя земного служения Христа. Христос<br />

пришел на землю, чтобы исполнить предначертанный план искупления чело<strong>в</strong>ека, и сатана решил<br />

отстаи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои пра<strong>в</strong>а на этот мир. Ему удалось заронить семена идолопоклонст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> каждом<br />

уголке земли, кроме Палестины. И Христос пришел сюда, единст<strong>в</strong>енное место, где <strong>в</strong>лияние<br />

искусителя было еще не очень сильно, чтобы озарить этот народ небесным с<strong>в</strong>етом. Тут<br />

столкнулись д<strong>в</strong>е проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующие силы. Иисус простер С<strong>в</strong>ои руки с любо<strong>в</strong>ью, приглашая<br />

<strong>в</strong>сех прийти к Нему и обрести <strong>в</strong> Нем прощение и мир. Силы тьмы <strong>в</strong>идели, что их <strong>в</strong>ласть<br />

небезраздельна, что <strong>в</strong> случае успеха миссии Христа их пра<strong>в</strong>лению быстро наступит конец. Сатана<br />

неисто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, подобно ско<strong>в</strong>анному цепью ль<strong>в</strong>у, и дерзко проя<strong>в</strong>лял с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть над телами<br />

душами людей.<br />

Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет ясно го<strong>в</strong>орит о том, что были люди, одержимые бесами. И они страдали не<br />

только телесно. Христос прекрасно понимал, с кем имеет дело. Он <strong>в</strong>идел непосредст<strong>в</strong>енное<br />

присутст<strong>в</strong>ие злых духо<strong>в</strong> и узна<strong>в</strong>ал их деяния. В С<strong>в</strong>ященном Писании мы находим яркий пример<br />

многочисленности, силы и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>а злых духо<strong>в</strong>, а также могущест<strong>в</strong>а и милосердия Христа. Это<br />

был случай с исцелением одержимых бесами <strong>в</strong> стране Гергесинской. Эти несчастные бесно<strong>в</strong>атые,<br />

которые разры<strong>в</strong>али любые путы, неисто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с пеной у рта, наполняя <strong>в</strong>оздух <strong>в</strong>оплями,<br />

причиняя у<strong>в</strong>ечья себе и предста<strong>в</strong>ляя угрозу для <strong>в</strong>сех, кто к ним приближался. Их окро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ленные<br />

и изу<strong>в</strong>еченные тела и помраченный разум я<strong>в</strong>ляли собой картину, радо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шую князя тьмы. Один<br />

из одержимых зая<strong>в</strong>ил: «Легион имя мне, потому что нас много» (Мк. 5:9). В римской армии легион<br />

350


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

состоял из трех или пяти тысяч чело<strong>в</strong>ек. Воинст<strong>в</strong>о сатаны также разделено на группы, и группа, к<br />

которой принадлежали эти бесы, насчиты<strong>в</strong>ала не меньше легиона.<br />

По<strong>в</strong>инуясь приказу Иисуса, злые духи оста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои жерт<strong>в</strong>ы, и те, умирот<strong>в</strong>оренные,<br />

успокоенные и <strong>в</strong> здра<strong>в</strong>ом рассудке, тихо сидели у ног Спасителя. Но бесы, которым разрешили<br />

<strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> стадо с<strong>в</strong>иней, <strong>в</strong><strong>в</strong>ергнули жи<strong>в</strong>отных <strong>в</strong> морскую пучину. Жителям Гергесинской страны эта<br />

потеря показалась настолько <strong>в</strong>еликой, что они отказались от благосло<strong>в</strong>ений Христа, и<br />

Божест<strong>в</strong>енный Исцелитель был <strong>в</strong>ынужден удалиться. Этого и доби<strong>в</strong>ался сатана. Об<strong>в</strong>ини<strong>в</strong> Иисуса<br />

<strong>в</strong> гибели стада, он пробудил <strong>в</strong> людях чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о эгоистичного­ страха, и они отказались <strong>в</strong>ыслушать<br />

Божест<strong>в</strong>енного Учителя. Сатана <strong>в</strong>сегда об<strong>в</strong>иняет христиан <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех потерях, несчастьях и<br />

страданиях, <strong>в</strong>место того чтобы <strong>в</strong>инить <strong>в</strong> этих бедах себя и с<strong>в</strong>оих пособнико<strong>в</strong>. Он <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя<br />

переклады<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>ину с больной голо<strong>в</strong>ы на здоро<strong>в</strong>ую.<br />

Но планы Христа не расстроились. Он разрешил злым духам уничтожить стадо с<strong>в</strong>иней и<br />

<strong>в</strong>месте с тем обличил иудее<strong>в</strong>, которые держали этих нечистых жи<strong>в</strong>отных ради прибыли. Если бы<br />

Христос не удержал бесо<strong>в</strong>, они у<strong>в</strong>лекли бы <strong>в</strong> море не только с<strong>в</strong>иней, но также и их <strong>в</strong>ладельце<strong>в</strong>.<br />

Только благодаря милости и состраданию Христа они были спасены. Более того, это событие было<br />

допущено, чтобы Его ученики получили <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>оочию убедиться, как жестоко сатана<br />

<strong>в</strong>ласт<strong>в</strong>ует над людьми и жи<strong>в</strong>отными. Спаситель желал, чтобы Его последо<strong>в</strong>атели лучше узнали<br />

<strong>в</strong>рага, с которым им придется <strong>в</strong>стречаться, дабы не быть обманутыми и побежденными его<br />

хитростью и лука<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом. Он также хотел, чтобы жители той местности у<strong>в</strong>идели, что Он способен<br />

сокрушать узы сатаны и ос<strong>в</strong>обождать его пленнико<strong>в</strong>. И хотя Иисусу и пришлось покинуть эти<br />

края, люди, чудесно ос<strong>в</strong>обожденные Им, остались, чтобы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о с<strong>в</strong>оем Благодетеле.<br />

В С<strong>в</strong>ященном Писании <strong>в</strong>стречаются и другие подобные примеры. Иисус изгнал нечистого<br />

духа из дочери сирофиникиянки (см. Мк. 7:26–30). «Один чело<strong>в</strong>ек был одержим бесом немым и<br />

слепым» (см. Мф. 12:22), юноша имел духа немого, который неоднократно «бросал его <strong>в</strong> огонь и<br />

<strong>в</strong>оду, чтобы погубить его» (см. Мк. 9:17–27); бесно<strong>в</strong>атый, которого мучил «нечистый дух» и<br />

который нарушил субботнее богослужение <strong>в</strong> Капернауме (см. Лк. 4:33–36), — <strong>в</strong>се эти несчастные<br />

были исцелены сострадательным Спасителем. Почти <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех случаях Христос обращался к бесам<br />

как к разумным сущест<strong>в</strong>ам, по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ая им оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ою жерт<strong>в</strong>у и больше не мучить ее. Когда<br />

молящиеся Капернауме у<strong>в</strong>идели могущест<strong>в</strong>о Христа, они были <strong>в</strong>се изумлены и <strong>в</strong>осклицали: «Что<br />

это значит, что Он со <strong>в</strong>ластию и силою по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает нечистым духам, и они <strong>в</strong>ыходят?» (Лк. 4:36).<br />

Одержимые бесами обычно испыты<strong>в</strong>али <strong>в</strong>еличайшие страдания, но были и исключения из<br />

этого пра<strong>в</strong>ила. Для того чтобы обладать с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енной силой, некоторые добро<strong>в</strong>ольно<br />

отда<strong>в</strong>али себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны. Безусло<strong>в</strong>но, тако<strong>в</strong>ые не <strong>в</strong>раждо<strong>в</strong>али с бесами. К этой категории<br />

351


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

принадлежали прорицатели Симон<strong>в</strong>олх<strong>в</strong>, Елима<strong>в</strong>олх<strong>в</strong> и служанка, которая следо<strong>в</strong>ала за Па<strong>в</strong>лом и<br />

Силой <strong>в</strong> Филиппах.<br />

Влияние нечистых духо<strong>в</strong> предста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>еличайшую опасность для тех, кто, не<strong>в</strong>зирая на<br />

определенные и исчерпы<strong>в</strong>ающие с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания, отрицают сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание сатаны и его<br />

ангело<strong>в</strong>. До тех пор, пока мы пребы<strong>в</strong>аем <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно их хитрости и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>а, они<br />

обладают огромным преимущест<strong>в</strong>ом; многие следуют их со<strong>в</strong>етам и предложениям, думая, что<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уются собст<strong>в</strong>енным умом. По мере того как приближается конец <strong>в</strong>ремени, когда сатана<br />

будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с необычайной силой, чтобы обольщать и губить, он по<strong>в</strong>сюду насаждает<br />

не<strong>в</strong>ерие <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание. В этомто и заключается сатанинское ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о, чтобы дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

со<strong>в</strong>ершенно незаметно и скрытно. Великий обманщик ничего так не страшится, как разоблачения<br />

с<strong>в</strong>оих ухищрений. Чтобы лучше замаскиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой подлинный характер и намерения, он<br />

старается предста<strong>в</strong>ить себя таком <strong>в</strong>иде, чтобы <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать у людей только презрительную насмешку.<br />

Его <strong>в</strong>полне устраи<strong>в</strong>ает, когда его изображают уродли<strong>в</strong>ым, смешным и гадким сущест<strong>в</strong>ом —<br />

полужи<strong>в</strong>отным, получело<strong>в</strong>еком. Ему нра<strong>в</strong>ится, когда образо<strong>в</strong>анные люди го<strong>в</strong>орят о нем <strong>в</strong><br />

шутли<strong>в</strong>ом, насмешли<strong>в</strong>ом тоне.<br />

именно потому, что ему удалось с таким непре<strong>в</strong>зойденным мастерст<strong>в</strong>ом скрыть с<strong>в</strong>ою<br />

подлинную суть, по<strong>в</strong>сюду з<strong>в</strong>учит один и тот же <strong>в</strong>опрос: «А раз<strong>в</strong>е он на самом деле сущест<strong>в</strong>ует?»<br />

Религиозный мир принял учения, находящиеся <strong>в</strong> резком проти<strong>в</strong>оречии с яснейшими<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ами Сло<strong>в</strong>а Божьего, — это также го<strong>в</strong>орит об успехе его работы. И именно потому,<br />

что сатана с такой легкостью покоряет людей, которые не подозре<strong>в</strong>ают о его <strong>в</strong>лиянии, <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е<br />

Божьем и при<strong>в</strong>одятся многочисленные примеры его зло<strong>в</strong>ещей деятельности, раскры<strong>в</strong>ающие перед<br />

нами его тайные силы и побуждающие нас <strong>в</strong>сегда быть гото<strong>в</strong>ыми отражать его нападки.<br />

Сила и злоба сатаны и его <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а могли бы <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать у нас законное чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о тре<strong>в</strong>оги и<br />

<strong>в</strong>олнения, если бы мы не имели надежного убежища <strong>в</strong> могущест<strong>в</strong>енной силе нашего Искупителя.<br />

Мы тщательно запираем наши дома на засо<strong>в</strong>ы и замки, чтобы уберечь имущест<strong>в</strong>о и жизнь от злых<br />

людей, но как редко мы думаем о злых духах, которые постоянно ищут доступа к нашему сердцу<br />

и проти<strong>в</strong> которых мы собст<strong>в</strong>енными силами не способны защититься. Если бы только им было<br />

поз<strong>в</strong>олено, они бы затуманили наш рассудок, растерзали бы наше тело, уничтожили наше<br />

имущест<strong>в</strong>о и нашу жизнь. Страдания и разруха приносят им неподдельную радость. Как ужасно<br />

положение тех, кто проти<strong>в</strong>ится Божест<strong>в</strong>енным предписаниям и уступает искушениям сатаны,<br />

пока Бог не отказы<strong>в</strong>ается от них, оста<strong>в</strong>ляя их <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти нечистых духо<strong>в</strong>. Но те, кто следует за<br />

Христом, <strong>в</strong>сегда находятся под Его защитой. Для их охраны посланы могущест<strong>в</strong>енные небесные<br />

ангелы, пре<strong>в</strong>осходящие силой. И лука<strong>в</strong>ый оказы<strong>в</strong>ается бессилен пробиться через стражу, которой<br />

Бог окружает С<strong>в</strong>ой народ.<br />

352


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

* * * * * * *<br />

32. Сети сатаны<br />

Великая борьба между Христом и сатаной, которая длится <strong>в</strong>от уже около шести тысяч лет,<br />

приближается к концу, и лука<strong>в</strong>ый удесятеряет с<strong>в</strong>ои старания, стремясь разрушить план спасения<br />

чело<strong>в</strong>ека и уло<strong>в</strong>ить последо<strong>в</strong>ателей Христа <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои сети. Его цель — держать людей <strong>в</strong>о тьме, не<br />

поз<strong>в</strong>оляя им раскаяться до тех пор, пока не окончится посредническое служение Христа и уже не<br />

будет больше жерт<strong>в</strong>ы за грех. Когда люди не прилагают никаких усилий, чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться<br />

его <strong>в</strong>ласти, когда <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong> мире царит дух ра<strong>в</strong>нодушия и безразличия, сатана спокоен — ему<br />

не угрожает потеря тех, кто я<strong>в</strong>ляются его узниками. Но когда люди начинают задумы<strong>в</strong>аться о<br />

проблемах, с<strong>в</strong>язанных с <strong>в</strong>ечностью, и <strong>в</strong> душе <strong>в</strong>озникает <strong>в</strong>опрос: «Что мне делать, чтобы спастись?»,<br />

сатана тут же насторажи<strong>в</strong>ается и пытается проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ласти Христа и нейтрализо<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа.<br />

В С<strong>в</strong>ященном Писании го<strong>в</strong>орится об одном случае, когда <strong>в</strong>месте с ангелами пред лицом<br />

Божьим я<strong>в</strong>ился и сатана (см. Ио<strong>в</strong> 1:6). Не для того, чтобы склониться перед Вечным Царем, а<br />

чтобы осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои злые намерения проти<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>. С той же целью он присутст<strong>в</strong>ует на<br />

богослужениях. Будучи не<strong>в</strong>идимым, он изо <strong>в</strong>сех сил старается за<strong>в</strong>ладеть мыслями молящихся.<br />

Подобно талантли<strong>в</strong>ому полко<strong>в</strong>одцу, он заблаго<strong>в</strong>ременно соста<strong>в</strong>ляет планы. Замечая, что<br />

пропо<strong>в</strong>едник погружен <strong>в</strong> изучение Писания, сатана также концентрирует <strong>в</strong>нимание на теме<br />

предстоящей пропо<strong>в</strong>еди.<br />

И затем прилагает <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои силы, хитрость искусст<strong>в</strong>о, созда<strong>в</strong>ая такие обстоятельст<strong>в</strong>а, при<br />

которых <strong>в</strong>есть истины не достигнет людей, обольщаемых им <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе. И тот, кто наиболее<br />

остро нуждается <strong>в</strong> предостережении, окажется занят неотложными делами, или же другие<br />

обстоятельст<strong>в</strong>а от<strong>в</strong>лекут его и помешают услышать сло<strong>в</strong>а, которые могли бы стать для него<br />

запахом жи<strong>в</strong>ительным на жизнь. Сатана <strong>в</strong>идит, что духо<strong>в</strong>ная тьма, окуты<strong>в</strong>ающая народ, тяготит<br />

слуг Божьих. Он слышит их искренние молит<strong>в</strong>ы о том, чтобы Божест<strong>в</strong>енная благодать и сила<br />

рассеяли мрак ра<strong>в</strong>нодушия, беспечности и <strong>в</strong>ялости. И с но<strong>в</strong>ой энергией он начинает плести сети<br />

обольщения. Он искушает людей чре<strong>в</strong>оугодием или другой разно<strong>в</strong>идностью самоугождения,<br />

чтобы они остались безразличны к тому, что более <strong>в</strong>сего им следует услышать.<br />

Сатана прекрасно знает, что <strong>в</strong>се, кого он от<strong>в</strong>лечет от молит<strong>в</strong>ы чтения Писания, станут его<br />

добычей. Поэтому <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными уло<strong>в</strong>ками он старается за<strong>в</strong>ладеть умом чело<strong>в</strong>ека. Всегда<br />

<strong>в</strong>стречаются люди, которые, считая себя благочести<strong>в</strong>ыми, тем не менее заняты не познанием<br />

истины, а <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>анием недостатко<strong>в</strong> и заблуждений у других. Такие люди я<strong>в</strong>ляются пра<strong>в</strong>ой рукой<br />

353


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

сатаны. Об<strong>в</strong>инителей братье<strong>в</strong> до<strong>в</strong>ольно много, и особенно акти<strong>в</strong>ны они, когда Господь <strong>в</strong>ершит<br />

С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>олю, а истинно <strong>в</strong>ерующие стараются ее <strong>в</strong>ыполнять. Подручные сатаны из<strong>в</strong>ращают<br />

поступки тех, кто по<strong>в</strong>инуется истине. Самых искренних, ре<strong>в</strong>ностных и самоот<strong>в</strong>ерженных слуг<br />

Христа они <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляют обманщиками или заблудшими людьми. Они пре<strong>в</strong>ратно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ают<br />

моти<strong>в</strong>ы каждого благородного и хорошего поступка, распространяют кле<strong>в</strong>етнические<br />

измышления и сеют подозрения <strong>в</strong> сознании неопытных и неут<strong>в</strong>ержденных <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере. При каждом<br />

удобном случае они стараются <strong>в</strong>се чистое и пра<strong>в</strong>едное предста<strong>в</strong>ить ск<strong>в</strong>ерным и ложным.<br />

Но никто не должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно таких людей. Нетрудно распознать,<br />

чьи это дети, за кем они следуют и чью работу <strong>в</strong>ыполняют. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16).<br />

Они уподобляются сатане, ко<strong>в</strong>арному убийце, об<strong>в</strong>инителю братье<strong>в</strong>. У <strong>в</strong>еликого обманщика много<br />

подручных, гото<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> любое <strong>в</strong>ремя и любым способом обольщать души, изобретая различного<br />

рода ереси, которые соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али бы интеллекту тех, кого сатана ищет погубить. Его задача<br />

состоит <strong>в</strong> том, чтобы при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь неискренних, не<strong>в</strong>озрожденных людей, которые станут<br />

источником сомнений и не<strong>в</strong>ерия и будут мешать тем, кто заинтересо<strong>в</strong>ан <strong>в</strong> успехе дела Божьего.<br />

Немало людей, не имея настоящей <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>о, тем не менее признают некоторые<br />

принципы истины и потому, считаясь <strong>в</strong>ерующими, получают <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои<br />

заблуждения за духо<strong>в</strong>ные истины.<br />

Особенного успеха сатана достиг, используя лозунг: не<strong>в</strong>ажно, <strong>в</strong>о что люди <strong>в</strong>ерят. Лука<strong>в</strong>ый<br />

знает, что истина, принятая с любо<strong>в</strong>ью, ос<strong>в</strong>ящает душу, поэтому <strong>в</strong>сегда стремится подменить ее<br />

ложными теориями, баснями и лжее<strong>в</strong>ангелием. С самого начала слуги Божьи <strong>в</strong>едут постоянную<br />

борьбу с лжеучителями, которые я<strong>в</strong>ляются не просто грешниками, но и источником заблуждений,<br />

губительных для души. Илия, Иеремия, Па<strong>в</strong>ел настойчи<strong>в</strong>о и бесстрашно боролись с теми, кто<br />

от<strong>в</strong>ращал людей от Сло<strong>в</strong>а Божьего. Такая широта <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>, при которой стано<strong>в</strong>ится<br />

несущест<strong>в</strong>енным, <strong>в</strong>о что, собст<strong>в</strong>енно, <strong>в</strong>ерит чело<strong>в</strong>ек, не находила у этих с<strong>в</strong>ятых защитнико<strong>в</strong><br />

истины никакой поддержки.<br />

Неопределенные, надуманные толко<strong>в</strong>ания Писания, многочисленные проти<strong>в</strong>оречащие друг<br />

другу теории относительно религиозной <strong>в</strong>еры, которые мы находим <strong>в</strong> христианском мире, — <strong>в</strong>се<br />

это результат деятельности <strong>в</strong>еликого обманщика, таким путем пытающегося смутить людей и<br />

у<strong>в</strong>ести их от истины. Разногласия и расколы <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременных христианских церк<strong>в</strong>ах <strong>в</strong> значительной<br />

степени объясняются широко распространи<strong>в</strong>шимся обычаем искажать Писание, чтобы подогнать<br />

его под ту или иную излюбленную теорию. Вместо того чтобы <strong>в</strong>нимательно изучать Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

и со смиренным сердцем стремиться постичь Его <strong>в</strong>олю, многие ищут лишь чегото<br />

необыкно<strong>в</strong>енного и оригинального.<br />

354


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Для подт<strong>в</strong>ерждения ложных учений и нехристианских обычае<strong>в</strong> используются отдельные<br />

<strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>анные из контекста места С<strong>в</strong>ященного Писания, иногда цитируется лишь поло<strong>в</strong>ина<br />

отдельного стиха <strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оей мысли, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как остальная часть прямо опро<strong>в</strong>ергает<br />

сказанное. Со змеиной хитростью люди нагромождают не с<strong>в</strong>язанные друг с другом <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания,<br />

толкуя их так, как им нра<strong>в</strong>ится. Так многие сознательно из<strong>в</strong>ращают Сло<strong>в</strong>о Божье. Другие, обладая<br />

жи<strong>в</strong>ым <strong>в</strong>оображением, обращаются к образам и сим<strong>в</strong>олам С<strong>в</strong>ященного Писания, объясняя их так,<br />

как подсказы<strong>в</strong>ает им фантазия, не считаясь с тем, что Библия сама раскры<strong>в</strong>ает себя, и затем<br />

<strong>в</strong>ыдают собст<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ымыслы за библейское учение.<br />

Если С<strong>в</strong>ященное Писание изучать без молит<strong>в</strong>ы, без смиренного духа, жаждущего познания<br />

с<strong>в</strong>ета, тогда самые ясные и простые истины, ра<strong>в</strong>но как и самые трудные, будут <strong>в</strong>осприняты<br />

непра<strong>в</strong>ильно. Папские руко<strong>в</strong>одители <strong>в</strong>ыбирают из Библии места, наилучшим образом от<strong>в</strong>ечающие<br />

их намерениям, истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ают их по с<strong>в</strong>оему усмотрению и затем преподносят народу, лишая его<br />

преимущест<strong>в</strong>а самостоятельно исследо<strong>в</strong>ать Библию и постигать ее с<strong>в</strong>ященные истины. Библию<br />

необходимо людям дать целиком, как, собст<strong>в</strong>енно, она и должна читаться. Лучше <strong>в</strong>ообще ничего<br />

не знать о Библии, чем получать столь искаженные предста<strong>в</strong>ления об истинах Писания.<br />

Библия — это руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о для <strong>в</strong>сех, кто стремится постичь <strong>в</strong>олю Т<strong>в</strong>орца. Бог дал людям<br />

«<strong>в</strong>ернейшее пророческое сло<strong>в</strong>о», ангелы и даже Сам Христос разъясняли Даниилу и Иоанну то,<br />

чему надлежит быть <strong>в</strong>скоре. Важнейшие истины, касающиеся нашего спасения, не остались<br />

облеченными тайной. Они были открыты нам таким образом, чтобы не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недоумения и<br />

смущения у ищущих истину. Господь сказал через пророка А<strong>в</strong><strong>в</strong>акума: «Запиши <strong>в</strong>идение и<br />

начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 2:2). Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

понятно <strong>в</strong>сем, кто изучает его с молит<strong>в</strong>ой. И каждая <strong>в</strong>ерная, честная душа придет к с<strong>в</strong>ету истины:<br />

«С<strong>в</strong>ет сияет на пра<strong>в</strong>едника» (Пс. 96:11). И ни одна община не сможет <strong>в</strong>озрастать <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятости, если<br />

члены ее не будут искать истину так, как ищут «сокрытое сокро<strong>в</strong>ище».<br />

Призы<strong>в</strong> к широте <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> многим закрыл глаза на ухищрения <strong>в</strong>еликого обманщика,<br />

который не покладая рук трудится над достижением с<strong>в</strong>оей цели. И когда ему удается подменить<br />

Библию чело<strong>в</strong>еческими измышлениями, Закон Божий от<strong>в</strong>ергается, а церк<strong>в</strong>и попадают <strong>в</strong> узы греха,<br />

ут<strong>в</strong>ерждая, что обрели с<strong>в</strong>ободу. Для многих стали проклятием научные открытия. Бог допустил,<br />

чтобы потоки с<strong>в</strong>ета излились над миром посредст<strong>в</strong>ом открытий <strong>в</strong> области науки и техники, но<br />

даже <strong>в</strong>еличайшие умы, если они не руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уются Сло<strong>в</strong>ом Божьим, заходят <strong>в</strong> тупик, стремясь<br />

понять <strong>в</strong>заимоотношения между наукой и откро<strong>в</strong>ением. Чело<strong>в</strong>еческие знания относительно<br />

материального­ и духо<strong>в</strong>ного мира неполны и несо<strong>в</strong>ершенны, поэтому многие не могут согласо<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ои научные <strong>в</strong>оззрения с библейским учением. Многие принимают гипотезы и предположения<br />

за научные факты и думают, что Сло<strong>в</strong>о Божье должно быть про<strong>в</strong>ерено этим<br />

355


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«лжеименным знанием» (1 Тим. 6:20).<br />

Они не <strong>в</strong> силах постичь Т<strong>в</strong>орца и Его деяния, не <strong>в</strong> силах объяснить <strong>в</strong>се это естест<strong>в</strong>енными<br />

законами, и потому библейская история <strong>в</strong>оспринимается ими как недосто<strong>в</strong>ерная. Те, кто<br />

сомне<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> досто<strong>в</strong>ерности с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> Ветхого и Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, зачастую делают еще один<br />

шаг и начинают сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании Бога, приписы<strong>в</strong>ая безграничную силу природе. И,<br />

потеря<strong>в</strong> якорь <strong>в</strong>еры, они разби<strong>в</strong>аются о скалы безбожия. Таким образом многие от <strong>в</strong>еры переходят<br />

к заблуждениям, стано<strong>в</strong>ятся пленниками сатаны. Люди хотят быть мудрее с<strong>в</strong>оего Т<strong>в</strong>орца;<br />

чело<strong>в</strong>еческая философия пытается постичь и объяснить тайны, которые и <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечности не будут<br />

открыты. Если бы люди стремились познать то, что Господь Сам открыл о Себе и С<strong>в</strong>оих<br />

намерениях, то получили бы пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о сла<strong>в</strong>е, <strong>в</strong>еличии и силе Иего<strong>в</strong>ы и, осозна<strong>в</strong><br />

собст<strong>в</strong>енное ничтожест<strong>в</strong>о, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались бы тем, что открыто им и их детям.<br />

Самое искусное обольщение сатаны состоит <strong>в</strong> том, что он побуждает людей строить догадки<br />

<strong>в</strong> тех областях знания, которые Господь и не намере<strong>в</strong>ается нам откры<strong>в</strong>ать. По этойто причине и<br />

Люцифер лишился неба. Проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong> недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о тем, что Бог не пос<strong>в</strong>ятил его <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се С<strong>в</strong>ои тайны,<br />

он со<strong>в</strong>ершенно пренебрег тем, что было открыто ему о его работе на до<strong>в</strong>еренном ему <strong>в</strong>ысоком<br />

посту. Возбуди<strong>в</strong> дух недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а среди приближенных к нему ангело<strong>в</strong>, он я<strong>в</strong>ился причиной и их<br />

падения. В настоящее <strong>в</strong>ремя он пытается заразить людей тем же духом и заста<strong>в</strong>ить и их<br />

пренебречь прямыми указаниями Бога.<br />

Те, кто не желает принимать ясные и нелицеприятные истины Библии, постоянно<br />

изобретают приятные басни, чтобы ими успокоить с<strong>в</strong>ою со<strong>в</strong>есть. И чем меньше духо<strong>в</strong>ности,<br />

самоотречения и смирения требует то или иное учение, тем более благосклонно оно принимается.<br />

С<strong>в</strong>ой интеллект люди ста<strong>в</strong>ят на службу плотским желаниям и тем самым ослабляют его. В с<strong>в</strong>оем<br />

<strong>в</strong>ысокомерии считая себя слишком мудрыми, чтобы изучать Писание с покаянием и искренней<br />

мольбой о Божест<strong>в</strong>енном <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>е, они остаются незащищенными от сил тьмы. А сатана<br />

гото<strong>в</strong> удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить их желания и, пользуясь случаем, подсо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает им ложь <strong>в</strong>место истины.<br />

Именно таким путем паписты за<strong>в</strong>ладели сознанием людей, и, от<strong>в</strong>ергая истину потому, что ее<br />

испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>ключает <strong>в</strong> себя крест, протестанты идут тем же путем.<br />

Все, кто пренебрегает Сло<strong>в</strong>ом Божьим ради житейских удобст<strong>в</strong> и покоя, ради того, чтобы<br />

ничем не отличаться от мира, гото<strong>в</strong>ы принять самую ужасную ересь за библейскую истину. Тот,<br />

кто с<strong>в</strong>оенра<strong>в</strong>но от<strong>в</strong>ергает истину, шагнет на<strong>в</strong>стречу любому заблуждению. И тот, кто с ужасом<br />

смотрит на одно заблуждение, с гото<strong>в</strong>ностью принимает другое. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что<br />

людям, которые «не приняли люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения… за сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие<br />

заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи… <strong>в</strong>се, не <strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие истине, но <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие<br />

356


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

непра<strong>в</strong>ду» (2 Фес. 2: 10–12). Помня об этом предостережении, будем очень осмотрительны,<br />

принимая то или иное учение.<br />

Среди самых неотразимых обольщений <strong>в</strong> арсенале <strong>в</strong>еликого обманщика — ложное учение и<br />

мнимые чудеса спиритизма. Под <strong>в</strong>идом ангела с<strong>в</strong>ета сатана расста<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ои сети там, где меньше<br />

<strong>в</strong>сего этого можно ожидать. Если бы люди с молит<strong>в</strong>ой, прилежно изучали Сло<strong>в</strong>о Божье, они не<br />

были бы оста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>о тьме и не у<strong>в</strong>леклись бы лжеучениями. Но, от<strong>в</strong>ергая истину, они стано<strong>в</strong>ятся<br />

жерт<strong>в</strong>ой обмана.<br />

Другое опасное заблуждение заключается <strong>в</strong> отрицании Божест<strong>в</strong>енности Христа и Его<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания до пришест<strong>в</strong>ия на землю. Это учение благосклонно принимают и те, кто зая<strong>в</strong>ляет<br />

о с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере Сло<strong>в</strong>у Божьему, хотя оно прямо проти<strong>в</strong>оречит ясным ут<strong>в</strong>ерждениям нашего<br />

Спасителя относительно Его <strong>в</strong>заимоотношений с Отцом, Его Божест<strong>в</strong>енной сущности и<br />

предсущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания. Это учение могут принимать лишь те, кто умышленно хочет из<strong>в</strong>ратить<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание. Оно не только принижает предста<strong>в</strong>ление чело<strong>в</strong>ека об искупительной Жерт<strong>в</strong>е,<br />

но и подры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Библию как Божье откро<strong>в</strong>ение. И потому это учение особенно опасно и<br />

трудноопро<strong>в</strong>ержимо­. Когда люди от<strong>в</strong>ергают с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Сло<strong>в</strong>а Божьего о Божест<strong>в</strong>енности<br />

Христа, разубеждать их бесполезно, ни одно самое <strong>в</strong>еское доказательст<strong>в</strong>о не подейст<strong>в</strong>ует:<br />

«Душе<strong>в</strong>ный чело<strong>в</strong>ек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это<br />

безумием;­ и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духо<strong>в</strong>но» (1 Кор. 2:14). Ни один<br />

чело<strong>в</strong>ек, разделяющий это заблуждение, не может иметь пра<strong>в</strong>ильного предста<strong>в</strong>ления о характере<br />

и миссии Христа или же о <strong>в</strong>еликом Божьем плане искупления чело<strong>в</strong>ека.<br />

Сущест<strong>в</strong>ует и другое ко<strong>в</strong>арное, <strong>в</strong>редное и быстро распространяющееся заблуждение. Многие<br />

считают, что сатана на самом деле не сущест<strong>в</strong>ует, а <strong>в</strong> Писании имя его упоминается лишь для<br />

обозначения недобрых мыслей и побуждений людей. Бытует и предста<strong>в</strong>ление о том, что Второе<br />

пришест<strong>в</strong>ие Христа — это Его я<strong>в</strong>ление каждому чело<strong>в</strong>еку после смерти. Этот обман смущает и<br />

от<strong>в</strong>лекает людей, ожидающих Его пришест<strong>в</strong>ия на облаках небесных. На протяжении многих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

сатана не раз нашепты<strong>в</strong>ал: «Вот, Он <strong>в</strong> потаенных комнатах» (Мф. 24:26), многие погибли,<br />

соблазни<strong>в</strong>шись этими сло<strong>в</strong>ами. Мирская мудрость учит, что молит<strong>в</strong>а не я<strong>в</strong>ляется необходимостью.<br />

Ученые зая<strong>в</strong>ляют, что не может быть никакого реального от<strong>в</strong>ета на <strong>в</strong>оссылаемую молит<strong>в</strong>у,<br />

что это было бы чудом, нарушением законо<strong>в</strong>, а чудес не бы<strong>в</strong>ает. Вселенная, го<strong>в</strong>орят они,<br />

упра<strong>в</strong>ляется определенными законами, и Бог ничего не делает <strong>в</strong>опреки им. Таким образом,<br />

Господа изображают подчиненным Его же Собст<strong>в</strong>енным законам, как будто дейст<strong>в</strong>ие<br />

Божест<strong>в</strong>енных законо<strong>в</strong> исключает Божест<strong>в</strong>енную с<strong>в</strong>ободу. Подобные учения проти<strong>в</strong>оречат<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у Библии. Раз<strong>в</strong>е Христос и Его апостолы не со<strong>в</strong>ершали чудес? И сегодня<br />

357


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

милосердный Спаситель жи<strong>в</strong> и с гото<strong>в</strong>ностью откликается на молит<strong>в</strong>у <strong>в</strong>еры, как и прежде, когда<br />

Он жил на земле. Естест<strong>в</strong>енное соседст<strong>в</strong>ует со с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енным. Да<strong>в</strong>ать нам <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на<br />

искреннюю молит<strong>в</strong>у то, что без нее мы не получили бы, — часть замысла Божьего.<br />

Сколько лжеучений и надуманных идей господст<strong>в</strong>ует сегодня <strong>в</strong> христианских церк<strong>в</strong>ах!­<br />

Не<strong>в</strong>озможно предста<strong>в</strong>ить себе <strong>в</strong>се пагубные последст<strong>в</strong>ия устранения хотя бы одного из принципо<strong>в</strong>,<br />

устано<strong>в</strong>ленных Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Только немногие из тех, кто осмелился на такой шаг,<br />

до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уются от<strong>в</strong>ержением лишь какойто одной истины. Большинст<strong>в</strong>о от<strong>в</strong>ергают один за<br />

другим <strong>в</strong>се принципы истины, пока <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> не стано<strong>в</strong>ятся настоящими безбожниками.<br />

Заблуждения популярной теологии многих у<strong>в</strong>ели от Библии к скептицизму. Спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

милосердие и доброта — это <strong>в</strong>еличайшие ценности, и когда чело<strong>в</strong>еку <strong>в</strong>нушают, что они<br />

попираются <strong>в</strong> Библии, то он <strong>в</strong>ообще от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>ается от Сло<strong>в</strong>а Божьего. Эту цель и преследует<br />

сатана. Он ничего так пламенно не желает, как уничтожить <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еке до<strong>в</strong>ерие к Богу и Его Сло<strong>в</strong>у.<br />

Сатана <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>ляет огромную армию сомне<strong>в</strong>ающихся, он изо <strong>в</strong>сех сил старается при<strong>в</strong>лечь людей<br />

на с<strong>в</strong>ою сторону. Не<strong>в</strong>ерие <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong> моду. Большой класс людей относится с сомнением к Сло<strong>в</strong>у<br />

Божьему и его А<strong>в</strong>тору, так как оно порицает и обличает грех.<br />

Те, кто не желает по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Его требо<strong>в</strong>аниям, пытаются подор<strong>в</strong>ать Его а<strong>в</strong>торитет. Такие<br />

люди читают Библию или же слушают пропо<strong>в</strong>едника только для того, чтобы найти ошибки <strong>в</strong><br />

Писании или же пропо<strong>в</strong>еди. Немало людей стано<strong>в</strong>ятся безбожниками лишь для того, чтобы<br />

опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ое пренебрежительное отношение к долгу. Других при<strong>в</strong>одят к не<strong>в</strong>ерию гордыня и<br />

праздность. Слишком любящие легкую жизнь, они не могут сделать чтолибо, достойное у<strong>в</strong>ажения,<br />

что требует от них самоотречения и усилий, и, критикуя Библию, стремятся закрепить за собой<br />

репутацию мудрецо<strong>в</strong>. Наш ограниченный, не прос<strong>в</strong>ещенный Божест<strong>в</strong>енной мудростью разум не <strong>в</strong><br />

состоянии постичь многого. Поэтому такого рода люди <strong>в</strong>сегда найдут по<strong>в</strong>од для критики. А<br />

другие считают особой добродетелью стоять на стороне не<strong>в</strong>ерия, скептицизма и безбожия.<br />

Кажущаяся искренность этих людей скры<strong>в</strong>ает самоу<strong>в</strong>еренность и гордыню. Многие находят<br />

особенное удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> том, чтобы <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании тексты, которые ста<strong>в</strong>ят<br />

людей <strong>в</strong> тупик. Некоторые поначалу занимаются критиканст<strong>в</strong>ом и придирками просто из люб<strong>в</strong>и к<br />

спору, не понимая, что тем самым запуты<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> сети птицело<strong>в</strong>а. Но, <strong>в</strong>ысказа<strong>в</strong> однажды <strong>в</strong>слух<br />

с<strong>в</strong>ое не<strong>в</strong>ерие, они затем считают с<strong>в</strong>оим долгом придержи<strong>в</strong>аться этой точки зрения. Таким образом,<br />

они объединяются с нечести<strong>в</strong>ыми и закры<strong>в</strong>ают перед собой <strong>в</strong>рата рая.<br />

Господь <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е при<strong>в</strong>ел достаточно доказательст<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей Божест<strong>в</strong>енной сущности.<br />

Великие истины, касающиеся нашего искупления, изложены ясно и определенно. С помощью<br />

С<strong>в</strong>ятого Духа, Который обещан <strong>в</strong>сем, кто искренне ищет Его, каждый чело<strong>в</strong>ек может<br />

358


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

самостоятельно постичь эти истины. Бог дал людям прочное осно<strong>в</strong>ание, на котором они могли бы<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. Однако ограниченный разум чело<strong>в</strong>ека не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>полне понять планы<br />

и намерения Бесконечного. Исследо<strong>в</strong>анием мы никогда не сможем найти Бога. Не стоит и<br />

пытаться самонадеянной рукой приподнять за<strong>в</strong>есу, скры<strong>в</strong>ающую Его <strong>в</strong>еличие. Апостол<br />

<strong>в</strong>осклицает: «Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33).<br />

Нам дано лишь понять, что Им д<strong>в</strong>ижут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>заимоотношениях с нами безграничная любо<strong>в</strong>ь и<br />

милосердие, соединенные с бесконечной силой. Наш Отец Небесный упра<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>сем мудро и<br />

пра<strong>в</strong>едно, и мы не имеем причин проя<strong>в</strong>лять уныние и недо<strong>в</strong>ерие, но должны преклониться перед<br />

Ним <strong>в</strong> благого<strong>в</strong>ейном трепете. Он откроет нам С<strong>в</strong>ои намерения настолько, насколько это<br />

содейст<strong>в</strong>ует нашему благу, а что «с<strong>в</strong>ерх того», то мы должны до<strong>в</strong>ериться Его <strong>в</strong>семогущей руке и<br />

сердцу, исполненному люб<strong>в</strong>и.<br />

Не<strong>в</strong>зирая на то, что Бог дал нам достаточно осно<strong>в</strong>аний для нашей <strong>в</strong>еры, Он никогда не<br />

устранит <strong>в</strong>се по<strong>в</strong>оды для не<strong>в</strong>ерия. Те, кто ищет крючки, чтобы по<strong>в</strong>есить на них с<strong>в</strong>ои сомнения,<br />

непременно найдут их. И те, кто откажется принять Сло<strong>в</strong>о Божье и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться ему, пока не<br />

будут разрушены <strong>в</strong>се преграды и не будет устранена <strong>в</strong>сякая <strong>в</strong>озможность сомнения, никогда не<br />

придут к с<strong>в</strong>ету. Недо<strong>в</strong>ерие к Богу я<strong>в</strong>ляется естест<strong>в</strong>енным результатом не<strong>в</strong>озрожденного сердца,<br />

<strong>в</strong>раждующего с Ним. Но <strong>в</strong>ера <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляется С<strong>в</strong>ятым Духом, и она растет и укрепляется, только<br />

если ее лелеять. Никто не может укрепиться <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере без решительных усилий. Не<strong>в</strong>ерие усили<strong>в</strong>ается,<br />

если его поощрять. И если люди, <strong>в</strong>место того чтобы размышлять о доказательст<strong>в</strong>ах, которые даны<br />

Богом для укрепления их <strong>в</strong>еры, поз<strong>в</strong>оляют себе сомне<strong>в</strong>аться и <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные<br />

недостатки, то они будут еще больше ут<strong>в</strong>ерждаться <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем сомнении.<br />

Но те, кто сомне<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> обето<strong>в</strong>аниях Божьих и не до<strong>в</strong>еряет Его благодати, бесчестят Его и,<br />

<strong>в</strong>место того чтобы при<strong>в</strong>лекать других людей ко Христу, с<strong>в</strong>оим примером отталки<strong>в</strong>ают их от Него.<br />

Такие люди подобны бесплодным дере<strong>в</strong>ьям, которые с<strong>в</strong>оими длинными и раскидистыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями<br />

заслоняют с<strong>в</strong>ет другим растениям, обрекая их на у<strong>в</strong>ядание и смерть <strong>в</strong> холодной тени. Вся жизнь<br />

этих людей обратится <strong>в</strong> непрестанное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о проти<strong>в</strong> них же самих. Они сеют семена<br />

сомнения и не<strong>в</strong>ерия и, несомненно, соберут соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующую жат<strong>в</strong>у. Для <strong>в</strong>сех, кто искренно<br />

желает изба<strong>в</strong>иться от сомнения, сущест<strong>в</strong>ует только один путь: <strong>в</strong>место того чтобы ста<strong>в</strong>ить<br />

надуманные <strong>в</strong>опросы и под<strong>в</strong>ергать критике то, чего они не понимают, им следует открыть путь<br />

с<strong>в</strong>ету, который уже изли<strong>в</strong>ается на них, и тогда их озарит еще более яркий с<strong>в</strong>ет. Пусть они<br />

<strong>в</strong>ыполняют те обязанности, которые им понятны, и это поз<strong>в</strong>олит уразуметь истины, которые пока<br />

еще <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают сомнения, а затем и жить согласно этим истинам.<br />

359


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Сатана может преподнести столь искусно замаскиро<strong>в</strong>анную подделку, что <strong>в</strong>сякий, кому<br />

чужды самоотречение и жерт<strong>в</strong>енность, кто гото<strong>в</strong> обмануться, примет ее за подлинную истину, но<br />

подчинить с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти душу, которая стремится любой ценой познать пра<strong>в</strong>ду, он не <strong>в</strong> состоянии.<br />

Христос есть истина и «С<strong>в</strong>ет истинный, Который прос<strong>в</strong>ещает <strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека, приходящего <strong>в</strong><br />

мир» (Ин. 1:9). Дух истины был послан, чтобы наста<strong>в</strong>ить людей на <strong>в</strong>сякую истину. И Сын Божий<br />

убежденно сказал: «Ищите, и найдете». Если «кто хочет т<strong>в</strong>орить <strong>в</strong>олю Его, тот узнает о сем<br />

учении» (Мф. 7:7; Ин. 7:17).<br />

Последо<strong>в</strong>ателям Христа мало из<strong>в</strong>естно о тех заго<strong>в</strong>орах, которые соста<strong>в</strong>ляют проти<strong>в</strong> них<br />

сатана и его приспешники. Но Тот, Кто <strong>в</strong>осседает на небесах, обратит <strong>в</strong>спять эти ко<strong>в</strong>арные козни,<br />

чтобы с их помощью осущест<strong>в</strong>лять С<strong>в</strong>ои глубочайшие замыслы. Господь допускает, чтобы Его<br />

народ испытал огненные искушения не потому, что находит удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> отчаянии и скорби<br />

людей, но потому, что страдания необходимы для окончательной победы над грехом. Если бы Он<br />

ограждал их от искушений, это было бы несо<strong>в</strong>местимо с Его сла<strong>в</strong>ой и непоследо<strong>в</strong>ательно,<br />

поскольку сама цель испытания заключается <strong>в</strong> том, чтобы научить людей сопроти<strong>в</strong>ляться <strong>в</strong>сем<br />

соблазнам.<br />

Ни самые отъя<strong>в</strong>ленные негодяи, ни бесы не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать делу Божьему,<br />

не <strong>в</strong> состоянии разлучить нас с Господом, если только мы <strong>в</strong> смирении и раскаянии испо<strong>в</strong>едуем и<br />

оста<strong>в</strong>им с<strong>в</strong>ои грехи и с <strong>в</strong>ерой предъя<strong>в</strong>им пра<strong>в</strong>а на Его обето<strong>в</strong>ания. Каждому искушению, каждому<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ию, будь оно тайным или я<strong>в</strong>ным, можно успешно сопроти<strong>в</strong>ляться «не <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ом и<br />

не силою, но Духом Моим, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Зах. 4:6). «Очи Господа обращены к<br />

пра<strong>в</strong>едным и уши Его к молит<strong>в</strong>е их… И кто сделает <strong>в</strong>ам зло, если <strong>в</strong>ы будете ре<strong>в</strong>нителями<br />

доброго?» (1 Петр. 3:12, 13). Когда Валаам, прельсти<strong>в</strong>шись обещаниями щедрого <strong>в</strong>ознаграждения,<br />

использо<strong>в</strong>ал колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о проти<strong>в</strong> Израиля и, принося жерт<strong>в</strong>ы Господу, желал на<strong>в</strong>лечь проклятие на<br />

Его народ, Дух Божий преградил путь этому злу, и Валаам был <strong>в</strong>ынужден <strong>в</strong>оскликнуть: «Как<br />

прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла».<br />

«Да умрет душа моя смертью пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, и да будет кончина моя, как их!» Когда <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

была принесена жерт<strong>в</strong>а, нечести<strong>в</strong>ый пророк <strong>в</strong>оскликнул: «Вот, благосло<strong>в</strong>лять начал я, ибо Он<br />

благосло<strong>в</strong>ил, и я не могу изменить сего. Не <strong>в</strong>идно бедст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> Иако<strong>в</strong>е, и не заметно несчастия <strong>в</strong><br />

Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский з<strong>в</strong>ук у него». «Нет <strong>в</strong>олшебст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Иако<strong>в</strong>е, и<br />

нет <strong>в</strong>орожбы <strong>в</strong> Израиле. В с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя скажут об Иако<strong>в</strong>е и об Израиле: <strong>в</strong>от что т<strong>в</strong>орит Бог!» В<br />

третий раз были <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуты жерт<strong>в</strong>енники, и сно<strong>в</strong>а Валаам сделал попытку проклясть Израиля.<br />

Но уста пророка проти<strong>в</strong> его <strong>в</strong>оли го<strong>в</strong>орили то, что Дух Божий желал сказать, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещая о<br />

благополучии С<strong>в</strong>оего избранного народа и осуждая злокозненные намерения его <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>:<br />

«Благосло<strong>в</strong>ляющий тебя благосло<strong>в</strong>ен, и проклинающий тебя проклят!» (Чис. 23:8, 10, 20, 21, 23;<br />

360


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

24:9).<br />

Израильский народ тогда был <strong>в</strong>ерен Богу, и до тех пор, пока он жил, по<strong>в</strong>инуясь Его Закону,<br />

никакие силы земли или ада не могли одолеть его. Но проклятие, которое Валааму не было<br />

поз<strong>в</strong>олено произнести на детей Божьих, он <strong>в</strong>сетаки сумел на<strong>в</strong>лечь на них, когда <strong>в</strong><strong>в</strong>ел их <strong>в</strong>о грех.<br />

Наруши<strong>в</strong> Божьи запо<strong>в</strong>еди, они отделили себя от Бога и оказались <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти губителя. Сатана<br />

хорошо знает, что самая слабая душа, преданная Христу, может с успехом бороться проти<strong>в</strong> сил<br />

тьмы и что если он я<strong>в</strong>но проя<strong>в</strong>ит себя, ему будет дан достойный отпор. Поэтому он старается<br />

<strong>в</strong>ыманить <strong>в</strong>оино<strong>в</strong> креста из их неприступной крепости, а сам ждет, со с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ом<br />

затаи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> засаде, чтобы любой момент уничтожить <strong>в</strong>сякого, кто осмелится <strong>в</strong>ступить на его<br />

территорию. Нам ничто не угрожает только тогда, когда мы смиренно полагаемся на Бога и<br />

соблюдаем <strong>в</strong>се Его запо<strong>в</strong>еди.<br />

Чело<strong>в</strong>ек не может чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать себя <strong>в</strong> безопасности, если про<strong>в</strong>одит без молит<strong>в</strong>ы хотя бы один<br />

день или час. Нам особенно следует просить Господа о том, чтобы Он дал нам мудрости понимать<br />

Его Сло<strong>в</strong>о. Там изобличены <strong>в</strong>се ухищрения искусителя; нем открыты те средст<strong>в</strong>а, с помощью<br />

которых мы сможем успешно сопроти<strong>в</strong>ляться ему. Сатана — большой знаток С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания, и он пос<strong>в</strong>оему толкует каждый текст, который надеется сделать для нас камнем<br />

преткно<strong>в</strong>ения. Нам следует изучать Библию со смиренным сердцем, никогда не забы<strong>в</strong>ая о с<strong>в</strong>оей<br />

за<strong>в</strong>исимости от Бога. Мы <strong>в</strong>сегда должны стоять на страже проти<strong>в</strong> обольщений сатаны, постоянно<br />

молясь с <strong>в</strong>ерой: «Не <strong>в</strong><strong>в</strong>еди нас <strong>в</strong>о искушение».<br />

* * * * * * *<br />

33. Тайна бессмертия<br />

Еще на заре истории чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а сатана предпринял попытку обольстить наших<br />

прародителей. Подня<strong>в</strong> <strong>в</strong>осстание на небе, он хотел заста<strong>в</strong>ить и жителей земли поддержать­ его <strong>в</strong><br />

борьбе проти<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ления Божьего. Адам и Е<strong>в</strong>а были со<strong>в</strong>ершенно счастли<strong>в</strong>ы, по<strong>в</strong>инуясь Закону<br />

Божьему, и это опро<strong>в</strong>ергало домыслы сатаны, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шего на небе, что Закон Божий угнетает<br />

личность и лишает радости т<strong>в</strong>орения Господа. Кроме того, когда сатана у<strong>в</strong>идел, какой чудесный<br />

уголок пригото<strong>в</strong>лен для пра<strong>в</strong>едной четы, его обуяла за<strong>в</strong>исть. Он т<strong>в</strong>ердо решил заста<strong>в</strong>ить их<br />

согрешить, чтобы, разлучи<strong>в</strong> с Богом и подчини<strong>в</strong> их с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>оле, о<strong>в</strong>ладеть землей и осно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое<br />

царст<strong>в</strong>о, проти<strong>в</strong>остоящее Царст<strong>в</strong>у Все<strong>в</strong>ышнего.<br />

Если бы сатана обнаружил с<strong>в</strong>ою истинную сущность, он немедленно получил бы отпор,<br />

потому что Адама и Е<strong>в</strong>у предостерегли относительно этого опасного <strong>в</strong>рага; но он дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о<br />

361


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

тьме, скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои намерения, с тем чтобы на<strong>в</strong>ерняка добиться цели. Использо<strong>в</strong>а<strong>в</strong> как посредника<br />

змея, име<strong>в</strong>шего тогда <strong>в</strong>есьма при<strong>в</strong>лекательный <strong>в</strong>ид, он обратился к Е<strong>в</strong>е: «Подлинно ли сказал Бог:<br />

не ешьте ни от какого дере<strong>в</strong>а <strong>в</strong> раю?» (Быт. 3:1). Если бы Е<strong>в</strong>а отказалась <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> разго<strong>в</strong>ор с<br />

искусителем, ей ничто бы не угрожало, но она осмелилась заго<strong>в</strong>орить с ним и стала жерт<strong>в</strong>ой<br />

ко<strong>в</strong>арных происко<strong>в</strong>. И ныне многие оказы<strong>в</strong>аются побеждены именно таким образом. Они<br />

сомне<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> запо<strong>в</strong>едях Божьих и оспари<strong>в</strong>ают их; <strong>в</strong>место того чтобы по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться по<strong>в</strong>елениям<br />

Господа, они принимают чело<strong>в</strong>еческие теории, которые я<strong>в</strong>ляются не чем иным, как сатанинскими<br />

измышлениями.<br />

«И сказала жена змею: плоды с дере<strong>в</strong> мы можем есть, только плодо<strong>в</strong> дере<strong>в</strong>а, которое среди<br />

рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы <strong>в</strong>ам не умереть. И сказал змей жене:<br />

нет, не умрете; но знает Бог, что <strong>в</strong> день, <strong>в</strong> который <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>кусите их, откроются глаза <strong>в</strong>аши, и <strong>в</strong>ы<br />

будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:2–5). Змей ут<strong>в</strong>ерждал, что люди станут подобны<br />

Богу, преисполнятся мудрости и поднимутся на более <strong>в</strong>ысокую ступень раз<strong>в</strong>ития. Е<strong>в</strong>а поддалась<br />

этому искушению, а затем <strong>в</strong><strong>в</strong>ела <strong>в</strong> грех и Адама. Они по<strong>в</strong>ерили сло<strong>в</strong>ам змея, что Бог не имел <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>иду то, что сказал; они усомнились <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Т<strong>в</strong>орце и решили, что Он стесняет их с<strong>в</strong>ободу, а<br />

преступи<strong>в</strong> Его Закон, они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысятся и обретут <strong>в</strong>еликую мудрость.<br />

Но <strong>в</strong>от Адам согрешил и понял смысл сло<strong>в</strong>: «В тот день, <strong>в</strong> который <strong>в</strong>кусите, смертью умрете».<br />

Поднялся ли он, как <strong>в</strong>нушал сатана, на более <strong>в</strong>ысокую ступень бытия? Если бы это было так, то<br />

нарушение закона стало бы <strong>в</strong>еликим благом, а сатана оказался бы благодетелем рода<br />

чело<strong>в</strong>еческого. Но Адам обнаружил, что приго<strong>в</strong>ор Господа имеет со<strong>в</strong>сем не такой смысл. Бог<br />

сказал, что <strong>в</strong> наказание за грех чело<strong>в</strong>ек должен будет <strong>в</strong>ернуться <strong>в</strong> землю, из которой и был <strong>в</strong>зят.<br />

«Ибо прах ты, и <strong>в</strong> прах <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратишься» (Быт. 3:19). Сло<strong>в</strong>а сатаны: «И откроются глаза <strong>в</strong>аши»<br />

оказались <strong>в</strong>ерными лишь <strong>в</strong> том смысле, что у Адама и Е<strong>в</strong>ы, ослуша<strong>в</strong>шихся Господа, открылись<br />

глаза на их ошибку: они познали зло и <strong>в</strong>кусили горький плод непослушания.<br />

В саду Едема росло дере<strong>в</strong>о жизни, плоды которого <strong>в</strong>ечно продле<strong>в</strong>али жизнь. Если бы Адам<br />

остался предан Богу, он и далее имел бы с<strong>в</strong>ободный доступ к дере<strong>в</strong>у жизни и жил бы <strong>в</strong>ечно. Но,<br />

согреши<strong>в</strong>, он лишился этого пра<strong>в</strong>а и стал смертным. Божест<strong>в</strong>енный приго<strong>в</strong>ор: «Из праха ты <strong>в</strong>зят<br />

и <strong>в</strong> прах <strong>в</strong>ернешься» указы<strong>в</strong>ает на полное прекращение жизни. Бессмертие, обещанное чело<strong>в</strong>еку<br />

на усло<strong>в</strong>ии по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения, было утрачено после грехопадения. Адам не мог передать с<strong>в</strong>оим<br />

потомкам то, чем сам не обладал, и для падшего чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а не оста<strong>в</strong>алось бы никакой надежды,<br />

если бы Бог, пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оим Сыном, не <strong>в</strong>ернул ему пра<strong>в</strong>о на бессмертие. «Так и смерть<br />

перешла <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, потому что <strong>в</strong> нем <strong>в</strong>се согрешили», но Христос я<strong>в</strong>ил «жизнь и нетление<br />

чрез благо<strong>в</strong>естие» (Рим. 5:12; 2 Тим. 1:10). Бессмертие может быть обретено только через Христа.<br />

Иисус го<strong>в</strong>орит: «Верующий <strong>в</strong> Сына имеет жизнь <strong>в</strong>ечную; а не <strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Сына не у<strong>в</strong>идит жизни»<br />

362


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

(Ин. 3:36). Каждый чело<strong>в</strong>ек может стать обладателем этого бесценного благосло<strong>в</strong>ения, если<br />

только <strong>в</strong>ыполнит предложенные усло<strong>в</strong>ия. Все, «которые постоянст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong> добром деле ищут сла<strong>в</strong>ы,<br />

чести и бессмертия», получат жизнь <strong>в</strong>ечную (Рим. 2:7).<br />

А тот единст<strong>в</strong>енный, кто обещал Адаму жизнь через непослушание, оказался обманщиком.<br />

В сущности, ут<strong>в</strong>ерждение змея <strong>в</strong> Едеме: «Вы не умрете» я<strong>в</strong>ляется пер<strong>в</strong>ой пропо<strong>в</strong>едью о<br />

бессмертии души. Однако эти сло<strong>в</strong>а, осно<strong>в</strong>анные исключительно на а<strong>в</strong>торитете сатаны, раздаются<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех христианских церк<strong>в</strong>ах, и большинст<strong>в</strong>о людей принимают их с такой же гото<strong>в</strong>ностью, как<br />

и наши прародители. Божест<strong>в</strong>енный приго<strong>в</strong>ор: «Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:20) <strong>в</strong><br />

из<strong>в</strong>ращенном <strong>в</strong>иде предста<strong>в</strong>ляется так: «Душа согрешающая не умрет, но будет жить <strong>в</strong>ечно». Мы<br />

можем только поражаться тому, с какой слепой до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>остью люди относятся к сло<strong>в</strong>ам сатаны<br />

и сколько не<strong>в</strong>ерия они проя<strong>в</strong>ляют к сло<strong>в</strong>ам Господа.<br />

Если бы после грехопадения чело<strong>в</strong>ек был допущен к дре<strong>в</strong>у жизни, он жил бы <strong>в</strong>ечно, и таким<br />

путем грех был бы у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечен. Но херу<strong>в</strong>им с пламенным мечом был поста<strong>в</strong>лен охранять путь к<br />

дере<strong>в</strong>у жизни (см. Быт. 3:24), и ни одному из семьи Адамо<strong>в</strong>ой не поз<strong>в</strong>олено преступить эту грань<br />

и приобщиться к плоду, дарующему жизнь. Поэтому бессмертных грешнико<strong>в</strong> нет. Но сатана после<br />

грехопадения по<strong>в</strong>елел с<strong>в</strong>оим ангелам <strong>в</strong>нушить людям <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> естест<strong>в</strong>енное бессмертие чело<strong>в</strong>ека, а<br />

затем они смогли <strong>в</strong>сех убедить <strong>в</strong> том, что грешник обречен на <strong>в</strong>ечные муки ада. Ныне князь тьмы,<br />

дейст<strong>в</strong>уя через с<strong>в</strong>оих приближенных, предста<strong>в</strong>ляет Бога мстительным тираном, ут<strong>в</strong>ерждая, что<br />

Он <strong>в</strong><strong>в</strong>ергает <strong>в</strong> геенну огненную <strong>в</strong>сех тех, кто неугоден Ему, и заста<strong>в</strong>ляет их тем самым <strong>в</strong>ечно<br />

страдать от Его гне<strong>в</strong>а. Сатана т<strong>в</strong>ердит, что не<strong>в</strong>ыносимые страдания грешнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> огне неугасимом<br />

доста<strong>в</strong>ляют удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие Т<strong>в</strong>орцу.<br />

Этот <strong>в</strong>еличайший <strong>в</strong>раг наделяет Создателя — Благодетеля <strong>в</strong>сего чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а —<br />

собст<strong>в</strong>енными качест<strong>в</strong>ами. Жестокость — это сатанинская черта характера. Бог есть любо<strong>в</strong>ь; и <strong>в</strong>се,<br />

сот<strong>в</strong>оренное Им, было чистым, с<strong>в</strong>ятым и прекрасным, пока пер<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>еликий мятежник не посеял<br />

<strong>в</strong> мире грех. Враг, который искушает чело<strong>в</strong>ека согрешить, а затем, если удастся, губит его, — это<br />

и есть сатана. За<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еком, он продолжает с<strong>в</strong>ою разрушительную работу обольщения; и<br />

сколько радости ему приносит гибель его жерт<strong>в</strong>! Была бы его <strong>в</strong>оля, он <strong>в</strong>есь чело<strong>в</strong>еческий род<br />

<strong>в</strong>о<strong>в</strong>лек бы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои сети. Если бы не <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о Божест<strong>в</strong>енной силы, то ни один потомок Адама<br />

не имел бы надежды на спасение.<br />

Сатана и сегодня старается одолеть людей тем же способом, каким <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя он обольстил<br />

наших прародителей, — подры<strong>в</strong>ая их до<strong>в</strong>ерие к Т<strong>в</strong>орцу и заста<strong>в</strong>ляя усомниться <strong>в</strong> мудрости Его<br />

пра<strong>в</strong>ления и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Его постано<strong>в</strong>лений. Сатана и его приспешники предста<strong>в</strong>ляют Бога<br />

еще худшим, чем они сами, чтобы опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ою злобу и непокорность. Великий обманщик<br />

363


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

пытается об<strong>в</strong>инить нашего Небесного Отца <strong>в</strong> жестокости, которая присуща ему самому. Он<br />

пытается <strong>в</strong>ыдать себя за жерт<strong>в</strong>у, за страдальца, изгнанного с неба только за то, что он не<br />

подчинился такому неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ому пра<strong>в</strong>ителю. Он предоста<strong>в</strong>ляет миру с<strong>в</strong>ободу, которой люди<br />

могли бы наслаждаться при нем — не<strong>в</strong>зыскательном мягком пра<strong>в</strong>ителе, столь непохожем на<br />

Иего<strong>в</strong>у с Его суро<strong>в</strong>ыми постано<strong>в</strong>лениями. И ему удается обольщать людей и у<strong>в</strong>одить с пути<br />

<strong>в</strong>ерности Богу.<br />

Как несо<strong>в</strong>местимо с любо<strong>в</strong>ью, милосердием и даже нашим пониманием спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости<br />

учение о том, что умершие грешники мучаются <strong>в</strong> пламени <strong>в</strong>ечных мук, что за проступки <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

короткой земной жизни они должны будут переносить <strong>в</strong>ечные страдания. Однако это учение<br />

пропо<strong>в</strong>едуется по<strong>в</strong>сюду и <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong> сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>еры многих церк<strong>в</strong>ей. Один прос<strong>в</strong>ещенный доктор<br />

богосло<strong>в</strong>ия так го<strong>в</strong>орит: «Зрелище мучающихся <strong>в</strong> аду будет усили<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ечное счастье<br />

пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>. Когда они у<strong>в</strong>идят там себе подобных, имеющих ту же природу и рожденных при<br />

таких же обстоятельст<strong>в</strong>ах, <strong>в</strong> таком жалком положении, а себя такими почтенными, это поможет<br />

им понять, насколько они счастли<strong>в</strong>ы». Другой богосло<strong>в</strong> сказал следующее: «По мере того как<br />

осуждающий приго<strong>в</strong>ор будет <strong>в</strong>ечно исполняться над сосудами гне<strong>в</strong>а, дым мучения их будет<br />

<strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки <strong>в</strong>осходить перед очами сосудо<strong>в</strong> милосердия, которые, <strong>в</strong>место того чтобы <strong>в</strong>стать на сторону<br />

этих жалких сущест<strong>в</strong>, будут го<strong>в</strong>орить: „Аминь, Аллилуйя,­ сла<strong>в</strong>а Тебе, Господи!“»<br />

Где же на страницах С<strong>в</strong>ященного Писания можно найти такое учение? Неужели<br />

искупленные на небе будут лишены <strong>в</strong>сякого чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а жалости и сострадания и даже простого<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а гуманности? Или, может, на смену этим чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам придет бесстрастие стоико<strong>в</strong> и<br />

жестокость дикарей? Нет, и еще раз нет; ничего подобного нет <strong>в</strong> Божьей Книге. Возможно, те, кто<br />

пропо<strong>в</strong>едует такие идеи, я<strong>в</strong>ляются образо<strong>в</strong>анными и даже честными людьми, но они обмануты<br />

ухищрениями сатаны. Он побуждает их непра<strong>в</strong>ильно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать резкие <strong>в</strong>ыражения<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, заста<strong>в</strong>ляя находить <strong>в</strong> Библии жестокость и угрозы, которые с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>енны<br />

ему самому, но не нашему Спасителю. «Жи<strong>в</strong>у Я, го<strong>в</strong>орит Господь Бог: не хочу смерти грешника,<br />

но чтобы грешник обратился от пути с<strong>в</strong>оего и жи<strong>в</strong> был. Обратитесь, обратитесь от злых путей<br />

<strong>в</strong>аших; для чего умирать <strong>в</strong>ам, дом Израиле<strong>в</strong>?» (Иез. 33:11).<br />

Даже если мы предположим, что Господу приятны страдания грешнико<strong>в</strong>, стоны и <strong>в</strong>опли тех,<br />

кого Он держит <strong>в</strong> адском огне, какой смысл <strong>в</strong> этих муках? Возможно ли, чтобы эти ужасные <strong>в</strong>опли<br />

были сладчайшей музыкой <strong>в</strong> ушах Безграничной Люб<strong>в</strong>и? Ут<strong>в</strong>ерждают, что бесконечные<br />

страдания нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о Божьей нена<strong>в</strong>исти ко греху, который разрушает покой<br />

и мир <strong>в</strong>о Вселенной. О, какое ужасное богохульст<strong>в</strong>о! Тогда получается, что нена<strong>в</strong>исть Бога ко<br />

греху я<strong>в</strong>ляется причиной его у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечи<strong>в</strong>ания. Ведь если <strong>в</strong>ерить этим богосло<strong>в</strong>ам, то постоянные<br />

муки без надежды на помило<strong>в</strong>ание еще больше озлобляют эти жерт<strong>в</strong>ы, и, <strong>в</strong>ыплески<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ою<br />

364


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ярость <strong>в</strong> богохульных ругательст<strong>в</strong>ах, они постоянно у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ают тяжесть с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ины.<br />

Постоянное умножение греха на протяжении бесконечных <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> не может способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать сла<strong>в</strong>е<br />

Божьей.<br />

Чело<strong>в</strong>еческий разум не способен оценить то зло, которое принесла с собой еретическая<br />

доктрина о <strong>в</strong>ечных муках. Вероучение Библии, исполненное люб<strong>в</strong>и, доброты, преизобилующее<br />

состраданием, омрачено предрассудками и окрашено ужасом. И если учесть, <strong>в</strong> каком ложном<br />

с<strong>в</strong>ете сатана изображает Господа, то стоит ли уди<strong>в</strong>ляться тому, что нашего милосердного Т<strong>в</strong>орца<br />

боятся и даже нена<strong>в</strong>идят? Подобные <strong>в</strong>нушающие ужас предста<strong>в</strong>ления о Боге, которые<br />

посредст<strong>в</strong>ом церко<strong>в</strong>ных пропо<strong>в</strong>едей распространяются по <strong>в</strong>сему миру, породили тысячи и даже<br />

миллионы скептико<strong>в</strong> и безбожнико<strong>в</strong>.<br />

Теория о <strong>в</strong>ечных муках — это одно из лжеучений, соста<strong>в</strong>ляющих от<strong>в</strong>ратительное <strong>в</strong>ино<br />

Ва<strong>в</strong>илона, которым эта <strong>в</strong>еликая блудница напоила <strong>в</strong>се народы (см. Откр. 14:8; 17:2). То, что<br />

служители Христа приняли эту ересь и распространяют ее, дейст<strong>в</strong>ительно я<strong>в</strong>ляется тайной. Они<br />

приняли ее от Рима, так же как и ложную субботу. Верно то, что подобные <strong>в</strong>згляды пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али<br />

<strong>в</strong>еликие и добрые люди, но они не были озарены с<strong>в</strong>етом, потоки которого излились на нас. Они<br />

несли от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность только за тот с<strong>в</strong>ет, который сиял <strong>в</strong> их <strong>в</strong>ремя; мы же от<strong>в</strong>ечаем за тот с<strong>в</strong>ет,<br />

который сияет <strong>в</strong> наши дни. Если мы от<strong>в</strong>ернемся от с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Сло<strong>в</strong>а Божьего и примем<br />

лжеучения только потому, что так учили наши отцы, тогда приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный Ва<strong>в</strong>илону,<br />

окажется приго<strong>в</strong>ором и нам, ибо мы пьем <strong>в</strong>ино мерзостей его.<br />

Многие люди, <strong>в</strong>озмущенные учением о <strong>в</strong>ечных муках, <strong>в</strong>падают <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>оположное<br />

заблуждение. Они <strong>в</strong>идят, что Господь, каким рисует Его С<strong>в</strong>ященное Писание, исполнен люб<strong>в</strong>и и<br />

милосердия, и не способны по<strong>в</strong>ерить, будто Он может осудить С<strong>в</strong>ое т<strong>в</strong>орение на то, чтобы гореть<br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечном пламени ада. Но, придержи<strong>в</strong>аясь точки зрения, что душа по с<strong>в</strong>оей природе бессмертна,<br />

они делают <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>се чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о будет спасено. Многие смотрят на угрозы,<br />

содержащиеся <strong>в</strong> Библии, как на средст<strong>в</strong>о устрашения и стимул для послушания, но не <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> их<br />

бук<strong>в</strong>альное исполнение. Получается, что грешник может жить <strong>в</strong> грехо<strong>в</strong>ных удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иях,<br />

пренебрегая требо<strong>в</strong>аниями Божьими, и тем не менее рассчиты<strong>в</strong>ать на благосклонность к нему<br />

Господа. Такое учение, признающее благодать Божью, но пренебрегающее Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>остью,<br />

приходится по сердцу плотскому чело<strong>в</strong>еку и делает нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> более дерзкими <strong>в</strong> их беззакониях.<br />

Для того чтобы показать, как <strong>в</strong>ерящие <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сеобщее спасение из<strong>в</strong>ращают С<strong>в</strong>ященное Писание<br />

ради обосно<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оих губительных учений, достаточно обратиться к их собст<strong>в</strong>енным<br />

изречениям. На похоронах одного не<strong>в</strong>ерующего молодого чело<strong>в</strong>ека, который погиб <strong>в</strong> результате<br />

несчастного случая, служительуни<strong>в</strong>ерсалист избрал текст из Писания, относящийся к Да<strong>в</strong>иду:<br />

365


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Ибо утешился о смерти Амнона» (2 Цар. 13:39). «Меня часто спраши<strong>в</strong>ают, — сказал этот<br />

пастор, — что ожидает тех, кто оста<strong>в</strong>ляет сей мир греха, к примеру, <strong>в</strong> состоянии опьянения, кто<br />

умирает, не отмы<strong>в</strong> со с<strong>в</strong>оих одежд кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ых пятен преступления, или погибает подобно этому<br />

молодому чело<strong>в</strong>еку, не испыта<strong>в</strong>шему радости приобщения к <strong>в</strong>ере? Мы <strong>в</strong>полне удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены тем,<br />

как Писание разрешает эту ужасную проблему. Амнон был <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени грешным чело<strong>в</strong>еком;<br />

он был нераская<strong>в</strong>шимся преступником; его убили пьяным. Да<strong>в</strong>ид же был пророком Божьим. Уж<br />

емуто должно было быть из<strong>в</strong>естно, что ожидает его сына <strong>в</strong> ином мире — горе или благоденст<strong>в</strong>ие.<br />

Како<strong>в</strong>о же было побуждение его сердца? „И не стал царь Да<strong>в</strong>ид преследо<strong>в</strong>ать А<strong>в</strong>ессалома; ибо<br />

утешился о смерти Амнона“.<br />

Какой же <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од можно сделать из этих сло<strong>в</strong>? Раз<strong>в</strong>е не ясно, что Да<strong>в</strong>ид не <strong>в</strong>ерил <strong>в</strong><br />

бесконечные страдания? Это оче<strong>в</strong>идно, и здесь мы находим яркое, с<strong>в</strong>етлое подт<strong>в</strong>ерждение более<br />

утешительной, более прос<strong>в</strong>ещенной и более милосердной гипотезы, согласно которой <strong>в</strong>о<br />

Вселенной <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>оцарятся мир и чистота. Он утешился, <strong>в</strong>идя с<strong>в</strong>оего сына умершим.<br />

Как же так? Почему? Потому что пророческим <strong>в</strong>зором Да<strong>в</strong>ид <strong>в</strong>идел сла<strong>в</strong>ное будущее, он <strong>в</strong>идел,<br />

что сын его изба<strong>в</strong>лен от <strong>в</strong>сякого искушения, ос<strong>в</strong>обожден от рабст<strong>в</strong>а греха, очищен от его<br />

тлет<strong>в</strong>орного <strong>в</strong>лияния; что, ста<strong>в</strong> достаточно с<strong>в</strong>ятым и прос<strong>в</strong>ещенным, он допущен <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ознесшихся и радующихся духо<strong>в</strong>.<br />

Его единст<strong>в</strong>енное утешение состояло <strong>в</strong> том, что любимый сын, изба<strong>в</strong>ленный от <strong>в</strong>ласти греха<br />

страданий, находится там, где С<strong>в</strong>ятой Дух о<strong>в</strong>еет его и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысит его мрачную душу, где разум<br />

откроется для небесной мудрости сладостных <strong>в</strong>осторго<strong>в</strong> бессмертной люб<strong>в</strong>и, и таким путем его<br />

ос<strong>в</strong>ященное естест<strong>в</strong>о будет пригото<strong>в</strong>лено к тому, чтобы наслаждаться покоем и <strong>в</strong>ечно радо<strong>в</strong>аться<br />

<strong>в</strong> небесной отчизне. нам стано<strong>в</strong>ится ясно, что небесное спасение не за<strong>в</strong>исит от наших поступко<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

этой жизни; оно не за<strong>в</strong>исит ни от изменений <strong>в</strong> сердце, ни от нынешней <strong>в</strong>еры, ни от испо<strong>в</strong>едания<br />

какойлибо религии». Таким образом, лжеслужитель Христа по<strong>в</strong>торил обманные сло<strong>в</strong>а, некогда<br />

произнесенные змеем <strong>в</strong> Едеме: «Нет, не умрете… <strong>в</strong> день, <strong>в</strong> который <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>кусите их, откроются<br />

глаза <strong>в</strong>аши, и <strong>в</strong>ы будете, как боги». Он зая<strong>в</strong>ляет, что самые закоренелые грешники — убийца,<br />

разбойник и прелюбодей — после с<strong>в</strong>оей смерти могут наследо<strong>в</strong>ать блаженное бессмертие.<br />

На чем же осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ался этот пастор, так из<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>ший С<strong>в</strong>ященное Писание? На единст<strong>в</strong>енной<br />

фразе, <strong>в</strong>ыражающей подчинение Да<strong>в</strong>ида <strong>в</strong>оле Про<strong>в</strong>идения. «И не стал царь Да<strong>в</strong>ид преследо<strong>в</strong>ать<br />

А<strong>в</strong>ессалома; ибо утешился о смерти Амнона» (2 Цар. 13:39). Время смягчило остроту боли и<br />

утраты, и мысли его обратились от умершего к жи<strong>в</strong>ому сыну, который терзался от страха перед<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым наказанием за со<strong>в</strong>ершенное им преступление. И это <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игается <strong>в</strong> качест<strong>в</strong>е<br />

доказательст<strong>в</strong>а, что пьяный Амнон, изнасило<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший собст<strong>в</strong>енную сестру, сразу после смерти<br />

переселился <strong>в</strong> блаженные обители, где, очисти<strong>в</strong>шись и убели<strong>в</strong>шись, стал членом семьи<br />

366


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

безгрешных ангело<strong>в</strong>! О, да, конечно, это очень сладкоз<strong>в</strong>учная <strong>в</strong>ыдумка, услаждающая плотское<br />

сердце. Это <strong>в</strong>ыдумка самого сатаны, и она приносит с<strong>в</strong>ои плоды. И если людей наста<strong>в</strong>ляют<br />

подобным образом, раз<strong>в</strong>е можно уди<strong>в</strong>ляться тому, что грех и порок проц<strong>в</strong>етают?<br />

Так же, как этот лжеучитель, дейст<strong>в</strong>уют и многие другие, близкие ему по духу. Из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания берут несколько сло<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>ают их из контекста, тогда как <strong>в</strong>зятый <strong>в</strong> целом<br />

текст как раз проти<strong>в</strong>оречит приписы<strong>в</strong>аемому ему толко<strong>в</strong>анию, и такие ни с чем не с<strong>в</strong>язанные<br />

отры<strong>в</strong>ки искажают и используют для того, чтобы подт<strong>в</strong>ердить доктрину, не имеющую никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е Божьем. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, которым пытаются доказать, что пьяный Амнон<br />

находится <strong>в</strong> раю, — <strong>в</strong>сего лишь <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од, сделанный чело<strong>в</strong>еком, прямо проти<strong>в</strong>оречащий<br />

определенному и безусло<strong>в</strong>ному ут<strong>в</strong>ерждению Библии о том, что пьяницы Царст<strong>в</strong>а Божьего не<br />

наследуют (см. 1 Кор. 6:10).<br />

Вот таким путем <strong>в</strong>се скептики, сомне<strong>в</strong>ающиеся, не<strong>в</strong>ерующие пре<strong>в</strong>ращают истину <strong>в</strong> ложь. И<br />

многие, очень многие обмануты подобными умст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аниями и спят, убаюканные рассуждениями<br />

о том, что им ничто не угрожает. Если бы дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>се люди сразу же после смерти<br />

оказы<strong>в</strong>ались на небе, тогда мы желали бы смерти больше, нежели жизни. Многих это заблуждение<br />

под<strong>в</strong>ело к решению покончить жизнь самоубийст<strong>в</strong>ом. Когда мы пода<strong>в</strong>лены скорбью, трудностями<br />

и разочаро<strong>в</strong>анием, то кажется так соблазнительно и легко обор<strong>в</strong>ать нить с<strong>в</strong>оей жизни и<br />

переселиться <strong>в</strong> мир <strong>в</strong>ечного счастья.<br />

В С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е Господь при<strong>в</strong>ел неопро<strong>в</strong>ержимые доказательст<strong>в</strong>а того, что нарушители Его<br />

Закона будут наказаны. Те, кто тешит себя мыслью, что Бог слишком милосерд, чтобы <strong>в</strong>оздать<br />

грешнику по спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, пусть посмотрят на Голгофский­ крест. Смерть не<strong>в</strong>инного Сына<br />

Божьего с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о том, что «<strong>в</strong>озмездие за грех — смерть», что <strong>в</strong>сякое нарушение Закона<br />

Божьего должно по<strong>в</strong>лечь за собой спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>озмездие. Безгрешный Христос стал грешником<br />

за нас. Он <strong>в</strong>зял на Себя <strong>в</strong>ину за беззаконие, и Отец от<strong>в</strong>ратил лицо С<strong>в</strong>ое от Него. Сердце Его не<br />

<strong>в</strong>ыдержало, и Он умер. Эта <strong>в</strong>еликая Жерт<strong>в</strong>а была принесена ради того, чтобы грешники были<br />

искуплены. Никаким другим способом чело<strong>в</strong>ек не мог получить ос<strong>в</strong>обождение от наказания за<br />

грех. И каждая душа, которая отказы<strong>в</strong>ается участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> примирении, приобретенном такой<br />

дорогой ценой, должна будет лично понести на себе <strong>в</strong>ину и наказание за грех.<br />

Посмотрим, что еще го<strong>в</strong>орит Библия о безбожниках и нераская<strong>в</strong>шихся, которых<br />

служительуни<strong>в</strong>ерсалист поместил на небе <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>ятыми ангелами. «Жаждущему дам даром<br />

от источника <strong>в</strong>оды жи<strong>в</strong>ой». Это обето<strong>в</strong>ание относится только к тем, кто жаждет. Только те, кто<br />

дейст<strong>в</strong>ительно чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уют потребность <strong>в</strong> <strong>в</strong>оде жизни и ищут ее, забы<strong>в</strong>ая обо <strong>в</strong>сем остальном,<br />

получат ее. «Побеждающий наследует <strong>в</strong>се, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21:6,<br />

367


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

7). Здесь, как мы <strong>в</strong>идим, обозначены усло<strong>в</strong>ия: для того чтобы наследо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се, мы должны<br />

бороться с грехом и победить его.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит через пророка Исаию: «Скажите пра<strong>в</strong>еднику, что благо ему: ибо он будет<br />

<strong>в</strong>кушать плоды дел с<strong>в</strong>оих; а беззаконнику горе: ибо будет ему <strong>в</strong>озмездие за дела рук его» (Ис. 3:10,<br />

11). «Хотя грешник сто раз делает зло, — го<strong>в</strong>орит премудрый Соломон, — и коснеет <strong>в</strong> нем, но я<br />

знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благого<strong>в</strong>еют пред лицом Его; а нечести<strong>в</strong>ому не<br />

будет добра» (Еккл. 8:12, 13). И Па<strong>в</strong>ел с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что «по упорст<strong>в</strong>у т<strong>в</strong>оему и нераскаянному<br />

сердцу, ты сам себе собираешь гне<strong>в</strong> на день гне<strong>в</strong>а и откро<strong>в</strong>ения пра<strong>в</strong>едного суда от Бога, Который<br />

<strong>в</strong>оздаст каждому по делам его». «Скорбь и теснота <strong>в</strong>сякой душе чело<strong>в</strong>ека, делающего злое» (Рим.<br />

2:5, 6, 9).<br />

«Никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не<br />

имеет наследия <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>е Христа Бога» (Еф. 5:5). «Старайтесь иметь мир со <strong>в</strong>семи и с<strong>в</strong>ятость, без<br />

которой никто не у<strong>в</strong>идит Господа» (Е<strong>в</strong>р. 12:14). «Блаженны те, которые соблюдают запо<strong>в</strong>еди Его,<br />

чтобы иметь им пра<strong>в</strong>о на дре<strong>в</strong>о жизни и <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> город <strong>в</strong>оротами. А <strong>в</strong>не — псы и чародеи, любодеи<br />

и убийцы, и идолослужители и <strong>в</strong>сякий любящий и делающий непра<strong>в</strong>ду» (Откр. 22:14, 15).<br />

Бог открыл чело<strong>в</strong>еку С<strong>в</strong>ой характер, а также и С<strong>в</strong>ое отношение ко греху: «Господь, Господь,<br />

Бог чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ый и милосердый, долготерпели<strong>в</strong>ый и многомилости<strong>в</strong>ый и истинный,<br />

сохраняющий милость <strong>в</strong> тысячи родо<strong>в</strong>, прощающий <strong>в</strong>ину и преступление и грех» (Исх. 34:6, 7).<br />

«Хранит Господь <strong>в</strong>сех любящих Его, а <strong>в</strong>сех нечести<strong>в</strong>ых истребит» (Пс. 144:20). «А беззаконники<br />

<strong>в</strong>се истребятся; будущность нечести<strong>в</strong>ых погибнет» (Пс. 36:38). Господь <strong>в</strong>оспользуется С<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>ластью и силой, чтобы положить конец <strong>в</strong>осстанию; тем не менее <strong>в</strong>се карающие суды будут<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong>полне от<strong>в</strong>ечая милосердному, долготерпели<strong>в</strong>ому, сострадательному характеру<br />

Бога.<br />

Господь не принуждает никого, не пода<strong>в</strong>ляет ничьей <strong>в</strong>оли. Рабское по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение не<br />

доста<strong>в</strong>ляет Ему удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия. Он желает, чтобы т<strong>в</strong>орение Его рук любило с<strong>в</strong>оего Т<strong>в</strong>орца, ибо Он<br />

достоин люб<strong>в</strong>и. Бог желает, чтобы люди добро<strong>в</strong>ольно слушались Его, потому что им дана<br />

<strong>в</strong>озможность осознать мудрость Создателя, спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и доброту. И <strong>в</strong>се, кто имеет<br />

пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о Господе, будут любить Его и льнуть к Нему, очаро<strong>в</strong>анные Его<br />

характером. Принципы доброты, милосердия и люб<strong>в</strong>и, которым научил нас Спаситель на<br />

Собст<strong>в</strong>енном­ примере, предельно точно <strong>в</strong>ыражают сущность Бога. Христос сказал, что Он<br />

ничему другому не учит, как только тому, что <strong>в</strong>оспринял от Отца С<strong>в</strong>оего.<br />

Принципы Божест<strong>в</strong>енного пра<strong>в</strong>ления находятся <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ершенной гармонии с запо<strong>в</strong>едью<br />

368


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Спасителя: «Любите <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> <strong>в</strong>аших». Бог проя<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ою спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость по отношению к<br />

нечести<strong>в</strong>цам и сделает это ради блага <strong>в</strong>сей Вселенной и ради тех, кого посетят Его суды. Он желал<br />

сделать их счастли<strong>в</strong>ыми согласно Божест<strong>в</strong>енным законам и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости. Он окружает их<br />

знаками С<strong>в</strong>оей люб<strong>в</strong>и. Он дарует им знание С<strong>в</strong>оего Закона и осыпает их милостями, но они<br />

презирают Его любо<strong>в</strong>ь, изде<strong>в</strong>аются над Его Законом и милостью. Постоянно принимая от Него<br />

дары, они бесчестят Подателя <strong>в</strong>сех благ; они нена<strong>в</strong>идят Бога, ибо знают, что Он питает<br />

от<strong>в</strong>ращение к их грехам. Господь с долготерпением относится к их упрямст<strong>в</strong>у, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

настанет тот час, когда их участь будет решена. Будет ли Он силой перетяги<strong>в</strong>ать бунто<strong>в</strong>щико<strong>в</strong> на<br />

С<strong>в</strong>ою сторону? Будет ли Он заста<strong>в</strong>лять их <strong>в</strong>ыполнять Его <strong>в</strong>олю?<br />

Те, кто избрал сатану с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ождем и находится <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ласти, не гото<strong>в</strong>ы предстать перед<br />

лицом Бога. На них стоит печать гордости, лжи, раз<strong>в</strong>рата и жестокости. И раз<strong>в</strong>е могут они попасть<br />

на небо и на<strong>в</strong>еки оказаться рядом с теми, кого презирали и нена<strong>в</strong>идели здесь, на земле? Пра<strong>в</strong>да<br />

никогда не будет приятна лжецу; кротость не может ужиться с самоу<strong>в</strong>еренностью и гордостью;<br />

чистота — с раз<strong>в</strong>ратом и бескорыстная любо<strong>в</strong>ь — с эгоизмом. Какие радости могут ожидать на<br />

небе тех, кто <strong>в</strong>сецело поглощен с<strong>в</strong>оими земными с<strong>в</strong>оекорыстными интересами?<br />

Могут ли те, кто растратил с<strong>в</strong>ою жизнь, бунтуя проти<strong>в</strong> Бога, <strong>в</strong>незапно перенестись на небо<br />

и созерцать <strong>в</strong>ысокое и с<strong>в</strong>ятое со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о, царящее там, где каждая душа с<strong>в</strong>етится радостью, где<br />

на каждом лице написана любо<strong>в</strong>ь, где Бога и Агнца сла<strong>в</strong>ит никогда не умолкающая музыка, где<br />

от лица Сидящего на престоле исходят непрестанные потоки с<strong>в</strong>ета и покоятся на искупленных;<br />

раз<strong>в</strong>е могут те, чьи сердца исполнены нена<strong>в</strong>исти к Богу, истине и с<strong>в</strong>ятости, быть <strong>в</strong> общении с<br />

этими с<strong>в</strong>ятыми сущест<strong>в</strong>ами и петь <strong>в</strong>месте с ними х<strong>в</strong>алебные гимны? Раз<strong>в</strong>е смогли бы они <strong>в</strong>ынести<br />

сла<strong>в</strong>у Бога и Агнца?<br />

Нет, и еще раз нет; им были даны целые годы испытательного срока, чтобы они<br />

сформиро<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой характер для неба; но они не приучали себя любить чистоту; они так и не<br />

постигли язык неба, а теперь слишком поздно. Жизнь <strong>в</strong> <strong>в</strong>осстании проти<strong>в</strong> Бога сделала их<br />

непригодными для неба. Его чистота, с<strong>в</strong>ятость и покой стали бы пыткой для них, а сла<strong>в</strong>а Божья —<br />

пожирающим огнем. Они не <strong>в</strong>ыдержали бы <strong>в</strong>сего этого, и у них было бы только одно желание:<br />

бежать с этого с<strong>в</strong>ятого места. Они скорее предпочли бы умереть, лишь бы скрыться от лица Того,<br />

Кто умер ради их искупления. Участь нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> решит их собст<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>ыбор. Они<br />

добро<strong>в</strong>ольно лишили себя неба, а Бог попрежнему остается спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым и милосердным, не<br />

допусти<strong>в</strong> их туда, где для них было бы не<strong>в</strong>ыносимо.<br />

Подобно <strong>в</strong>одам потопа, огонь <strong>в</strong>еликого дня я<strong>в</strong>ится Божьим приго<strong>в</strong>ором беззаконию.<br />

Грешники не проя<strong>в</strong>или никакого желания подчиниться Божест<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти. Их <strong>в</strong>оля <strong>в</strong>ыразилась<br />

369


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>озмущении, и когда жизнь окончена, уже не<strong>в</strong>озможно изменить ход мыслей; слишком поздно<br />

для того, чтобы от беззакония обратиться к послушанию, а от нена<strong>в</strong>исти — к люб<strong>в</strong>и. Пощади<strong>в</strong><br />

жизнь Каинаубийцы, Бог тем самым показал миру, чему при<strong>в</strong>ело бы доз<strong>в</strong>оление грешнику <strong>в</strong>ечно<br />

жить и делать то, что ему хочется. С<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>лиянием и примером Каин <strong>в</strong><strong>в</strong>ел <strong>в</strong> грех многих с<strong>в</strong>оих<br />

потомко<strong>в</strong>, и наконец «земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями»<br />

(Быт. 6:11), и «помышления сердца их были зло <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сякое <strong>в</strong>ремя» (ст. 5). Из чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а сострадания<br />

к миру Бог уничтожил жителей земли <strong>в</strong>о дни Ноя. Из тех же побуждений Он уничтожил и<br />

раз<strong>в</strong>ратных жителей Содома. Под <strong>в</strong>лиянием хитрого искусст<strong>в</strong>а обольщения делатели непра<strong>в</strong>ды<br />

пользуются сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием и поддержкой народа и таким образом постоянно <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лекают <strong>в</strong> мятеж<br />

других. Так было <strong>в</strong>о дни Каина и Ноя, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена А<strong>в</strong>раама и Лота, так происходит и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя.<br />

Изза сострадания ко <strong>в</strong>сей Вселенной Бог <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> на<strong>в</strong>сегда уничтожит тех, кто от<strong>в</strong>ергает<br />

Его благодать.<br />

«Ибо <strong>в</strong>озмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь <strong>в</strong>ечная <strong>в</strong>о Христе Иисусе, Господе<br />

нашем» (Рим. 6:23). В то <strong>в</strong>ремя как жизнь я<strong>в</strong>ляется наследием пра<strong>в</strong>едных, смерть есть удел<br />

нечести<strong>в</strong>ых. Моисей сказал Израилю: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и<br />

зло» (Втор. 30:15). Смерть, о которой идет здесь речь, не та, которая постигла Адама, ибо <strong>в</strong>се<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о получает <strong>в</strong>озмездие за его беззаконие. Здесь го<strong>в</strong>орится о «<strong>в</strong>торой смерти», которая<br />

проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong>ечной жизни.<br />

Вследст<strong>в</strong>ие греха Адама <strong>в</strong>есь чело<strong>в</strong>еческий род стал под<strong>в</strong>ластен смерти. Все ра<strong>в</strong>ным образом<br />

сходят <strong>в</strong> могилу. Но, с другой стороны, план спасения предлагает ос<strong>в</strong>обождение от могилы. Будет<br />

«<strong>в</strong>оскресение мерт<strong>в</strong>ых, пра<strong>в</strong>едных и непра<strong>в</strong>едных» (Деян. 24:15). «Как <strong>в</strong> Адаме <strong>в</strong>се умирают, так<br />

<strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>се ожи<strong>в</strong>ут» (1 Кор. 15:22). Но между этими д<strong>в</strong>умя группами <strong>в</strong>оскресших про<strong>в</strong>едена<br />

граница. «Все, находящиеся <strong>в</strong> гробах, услышат глас Сына Божия. И изыдут т<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шие добро <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>оскресение жизни, а дела<strong>в</strong>шие зло <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение осуждения» (Ин. 5:28, 29). «Блажен и с<strong>в</strong>ят<br />

имеющий участие <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресении пер<strong>в</strong>ом: над ними смерть <strong>в</strong>торая не имеет <strong>в</strong>ласти» (Откр.<br />

20:6).<br />

Но те, кто через раскаяние и <strong>в</strong>еру не получили прощения, должны понести наказание за<br />

беззакония — «<strong>в</strong>озмездие за грех». Они понесут разное наказание по продолжительности и<br />

тяжести, <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии со с<strong>в</strong>оими поступками, и затем их постигнет <strong>в</strong>торая смерть. Так как,<br />

согласно С<strong>в</strong>оим принципам спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и милосердия, Бог не может спасти грешника <strong>в</strong> его<br />

грехах, Он лишает его жизни, пра<strong>в</strong>о на которую тот сам утратил и доказал с<strong>в</strong>оими делами, что не<br />

достоин ее. Вдохно<strong>в</strong>енный писатель го<strong>в</strong>орит: «Еще немного, и не станет нечести<strong>в</strong>ого; посмотришь<br />

на его место, и нет его». «И будут — как бы их не было» (Пс. 36:10; А<strong>в</strong>д. 16). Покрытые<br />

бесчестием и позором, они будут преданы <strong>в</strong>ечному заб<strong>в</strong>ению Так будет положен конец греху со<br />

370


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>сем его горем и страданиями. Псалмо Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещепе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Ты <strong>в</strong>ознегодо<strong>в</strong>ал<br />

на нании, при гласе Архангела роды, погубил нечести<strong>в</strong>ого, имя их изи трубе Божией, сойдет<br />

гладил на <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки. У <strong>в</strong>рага со<strong>в</strong>сем не с неба, и мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христало оружия, и города Ты<br />

разрушил; сте <strong>в</strong>оскреснут прежде; погибла память их с ними» (Пс. 9:6, 7).<br />

Иоанн <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении, загляды<strong>в</strong>ая <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечпотом мы... <strong>в</strong>месте с ность, слышит <strong>в</strong>селенский гимн<br />

х<strong>в</strong>алы, ними <strong>в</strong>осхищены будем на <strong>в</strong> котором нет диссонанса. Все т<strong>в</strong>оре облаках <strong>в</strong> сретение Госние,<br />

и на небе, и на земле, <strong>в</strong>озносило поду... Итак, утешайте сла<strong>в</strong>у Богу (см. Откр. 5:13). И <strong>в</strong> это <strong>в</strong>редруг<br />

друга сими сло<strong>в</strong>ами мя там не будет ни одной погибающей (1 Фес. 4:16–18). души, которая могла<br />

бы хулить Господа, и стоны мученико<strong>в</strong>, корчащихся <strong>в</strong> адском пламени, не будут смеши<strong>в</strong>аться с<br />

гимнами спасенных. Доктрина о естест<strong>в</strong>енном бессмертии породила предста<strong>в</strong>ление о<br />

сознательном состоянии после смерти, которое, подобно предста<strong>в</strong>лению о <strong>в</strong>ечных муках,<br />

проти<strong>в</strong>оречит учению Библии, здра<strong>в</strong>ому смыслу и нашему чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у гуманности.<br />

Согласно популярной доктрине, спасенные на небе следят за <strong>в</strong>сем, что происходит на земле,<br />

особенно за жизнью оста<strong>в</strong>ленных ими друзей и любимых. Но каким образом спасенные на небе,<br />

наблюдая <strong>в</strong>се не<strong>в</strong>згоды с<strong>в</strong>оих близких, <strong>в</strong>идя со<strong>в</strong>ершаемые ими грехи, <strong>в</strong>идя их скорби,<br />

разочаро<strong>в</strong>ания и муки, могут чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать себя счастли<strong>в</strong>ыми? Как могут они считать себя<br />

счастли<strong>в</strong>ыми, <strong>в</strong>идя <strong>в</strong>се это? И насколько же от<strong>в</strong>ратительно учение о том, что, как только дух<br />

покидает тело, нераская<strong>в</strong>шаяся душа попадает <strong>в</strong> адское пламя! Какую же душе<strong>в</strong>ную агонию<br />

должны испытать те, кто <strong>в</strong>идит, что его друзья не пригото<strong>в</strong>ились к смерти и их ожидает <strong>в</strong>ечная<br />

мука за грех! Многие тронулись умом от этой душераздирающей мысли.<br />

Что же Писание го<strong>в</strong>орит относительно этих <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>? Да<strong>в</strong>ид ут<strong>в</strong>ерждает, что чело<strong>в</strong>ек<br />

утрачи<strong>в</strong>ает сознание после смерти. «Выходит дух его, и он <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращается <strong>в</strong> землю с<strong>в</strong>ою; <strong>в</strong> тот день<br />

исчезают <strong>в</strong>се помышления его» (Пс. 145:4). Соломон также подт<strong>в</strong>ерждает эту мысль: «И любо<strong>в</strong>ь<br />

их, и нена<strong>в</strong>исть их, и ре<strong>в</strong>ность их уже исчезли, и нет им более части <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки ни <strong>в</strong> чем, что делается<br />

под солнцем». «Потому что <strong>в</strong> могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания,<br />

ни мудрости» (Еккл. 9:6, 10).<br />

Когда <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на молит<strong>в</strong>у Езекии жизнь его была продлена еще на пятнадцать лет,<br />

признательный царь <strong>в</strong>ознес Богу х<strong>в</strong>алу за Его <strong>в</strong>еликую милость. «Ибо не преисподняя сла<strong>в</strong>ит Тебя,<br />

не смерть <strong>в</strong>осх<strong>в</strong>аляет Тебя, не нисшедшие <strong>в</strong> могилу упо<strong>в</strong>ают на истину Т<strong>в</strong>ою. Жи<strong>в</strong>ой, только<br />

жи<strong>в</strong>ой просла<strong>в</strong>ит Тебя, как я ныне» (Ис. 38:18, 19). Популярная теология предста<strong>в</strong>ляет умершего<br />

пра<strong>в</strong>едника как бы на небе, <strong>в</strong>ечно просла<strong>в</strong>ляющего там Бога <strong>в</strong> блаженных обителях бессмертным<br />

языком, но Езекия не мог <strong>в</strong>идеть такой блестящей перспекти<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> смерти. Его сло<strong>в</strong>ам<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о псалмопе<strong>в</strong>ца: «В смерти нет памято<strong>в</strong>ания о Тебе: <strong>в</strong>о гробе кто<br />

371


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

будет сла<strong>в</strong>ить Тебя?» «Не мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>осх<strong>в</strong>алят Господа, ни <strong>в</strong>се нисходящие <strong>в</strong> могилу» (Пс. 6:6;<br />

113:25).<br />

Петр <strong>в</strong> день Пятидесятницы сказал, что патриарх Да<strong>в</strong>ид «умер и погребен, и гроб его у нас<br />

до сего дня». «Ибо Да<strong>в</strong>ид не <strong>в</strong>осшел на небеса» (Деян. 2:29, 34). Да<strong>в</strong>ид остается <strong>в</strong> могиле, и это<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о том, что после с<strong>в</strong>оей смерти пра<strong>в</strong>едные не оказы<strong>в</strong>аются на небе. Только при<br />

<strong>в</strong>оскресении и благодаря тому, что Христос <strong>в</strong>оскрес, Да<strong>в</strong>ид сможет наконец <strong>в</strong>оссесть одесную<br />

Бога. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Ибо, если мерт<strong>в</strong>ые не <strong>в</strong>оскресают, то и Христос не <strong>в</strong>оскрес; а если Христос<br />

не <strong>в</strong>оскрес, то <strong>в</strong>ера <strong>в</strong>аша тщетна: <strong>в</strong>ы еще <strong>в</strong>о грехах <strong>в</strong>аших; поэтому и умершие <strong>в</strong>о Христе погибли»<br />

(1 Кор. 15:16–18). И если <strong>в</strong> течение четырех тысяч лет пра<strong>в</strong>едники отпра<strong>в</strong>лялись прямо на небо,<br />

как же мог Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орить, что <strong>в</strong>се почи<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о Христе погибнут, если нет <strong>в</strong>оскресения? Тогда<br />

не было бы никакой надобности <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресении.<br />

Мученик Тиндаль так сказал о состоянии мерт<strong>в</strong>ых: «Я признаю открыто, что <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не<br />

убежден, будто они уже пребы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> полноте сла<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong> которой пребы<strong>в</strong>ает Христос и избранные<br />

ангелы Божьи. Моя <strong>в</strong>ера не соглашается с этим, ибо, будь это так, тогда тщетна пропо<strong>в</strong>едь о<br />

<strong>в</strong>оскресении <strong>в</strong>о плоти».<br />

Не<strong>в</strong>озможно отрицать тот факт, что надежда на бессмертие при<strong>в</strong>ела ко <strong>в</strong>сеобщему<br />

пренебрежению библейским учением о <strong>в</strong>оскресении. Эта тенденция была подмечена Адамом<br />

Кларком, который сказал: «Учение о <strong>в</strong>оскресении пользо<strong>в</strong>алось гораздо большим <strong>в</strong>ниманием у<br />

пер<strong>в</strong>ых христиан, чем <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя! Почему же так получилось? Апостолы <strong>в</strong>сегда делали<br />

акцент на этом учении и с его помощью ободряли, поддержи<strong>в</strong>али и укрепляли <strong>в</strong>еру при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong><br />

Господа. А их последо<strong>в</strong>атели <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя редко упоминают о <strong>в</strong>оскресении. Пер<strong>в</strong>ые христиане<br />

<strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение с той же силой, с какой апостолы пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али о нем, а как мы<br />

пропо<strong>в</strong>едуем, <strong>в</strong>идно из того, как наши слушатели <strong>в</strong>ерят этому. В Е<strong>в</strong>ангелии самое пристальное<br />

<strong>в</strong>нимание уделяется <strong>в</strong>ести<br />

<strong>в</strong>оскресении, а <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременных пропо<strong>в</strong>едях ни с одним пунктом <strong>в</strong>еры не обращаются так<br />

пренебрежительно, как с этим». такое положение длилось до тех пор, пока сла<strong>в</strong>ная истина<br />

<strong>в</strong>оскресении не оказалась почти полностью скрыта <strong>в</strong>о мраке, и христианский мир ед<strong>в</strong>а не утратил<br />

ее. Один <strong>в</strong>ыдающийся религиозный писатель, комментируя сло<strong>в</strong>а апостола Па<strong>в</strong>ла (см. 1 Фес. 4:13–<br />

18), го<strong>в</strong>орит: «В практических целях утешения и удобст<strong>в</strong>а доктрина о блаженном бессмертии<br />

пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> <strong>в</strong>ытесняет из нашего сознания <strong>в</strong>сякое сомнительное учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа. После нашей смерти Господь приходит за нами. Именно этого мы ожидаем и на это<br />

надеемся. Умершие уже перешли <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>у. Они не ожидают з<strong>в</strong>уко<strong>в</strong> трубы, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающей о суде и<br />

<strong>в</strong>ечном блаженст<strong>в</strong>е».<br />

372


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Но когда Иисус уже собирался оста<strong>в</strong>ить С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>, Он не сказал им, что скоро они<br />

придут к Нему. «Я иду пригото<strong>в</strong>ить место <strong>в</strong>ам, — сказал Он, — и когда пойду и пригото<strong>в</strong>лю <strong>в</strong>ам<br />

место, приду опять и <strong>в</strong>озьму <strong>в</strong>ас к Себе, чтоб и <strong>в</strong>ы были, где Я» (Ин. 14:2, 3). И Па<strong>в</strong>ел далее го<strong>в</strong>орит:<br />

«Потому что Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и<br />

мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут прежде; потом мы, оста<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых, <strong>в</strong>месте с ними <strong>в</strong>осхищены<br />

будем на облаках <strong>в</strong> сретение Господу на <strong>в</strong>оздухе, и так <strong>в</strong>сегда с Господом будем». И еще он<br />

доба<strong>в</strong>ляет: «Итак, утешайте друг друга сими сло<strong>в</strong>ами» (1 Фес. 4:16–18). Сколь проти<strong>в</strong>оположны<br />

эти сло<strong>в</strong>а утешения тем, которые мы ранее цитиро<strong>в</strong>али из пропо<strong>в</strong>еди церко<strong>в</strong>нослужителя<br />

уни<strong>в</strong>ерсалистской Церк<strong>в</strong>и!<br />

Последний утешал с<strong>в</strong>оих убитых горем друзей тем, что, не<strong>в</strong>зирая ни на какие грехи, умершие<br />

будут приняты на небо, <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>о ангело<strong>в</strong>. Па<strong>в</strong>ел же указы<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>оим братьям на будущее<br />

пришест<strong>в</strong>ие Христа, когда око<strong>в</strong>ы могилы будут разбиты «умершие <strong>в</strong>о Христе» <strong>в</strong>оскреснут для<br />

<strong>в</strong>ечной жизни. Прежде чем чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>ойдет <strong>в</strong> блаженные чертоги, его жизнь характер должны быть<br />

тщательно исследо<strong>в</strong>аны; дела каждого должны быть про<strong>в</strong>ерены Богом.<br />

Все будут судимы <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с записями <strong>в</strong> книгах и получат награду по с<strong>в</strong>оим делам. Этот<br />

суд будет происходить не после смерти. Обратите <strong>в</strong>нимание на сло<strong>в</strong>а апостола Па<strong>в</strong>ла: «Ибо Он<br />

назначил день, <strong>в</strong> который будет пра<strong>в</strong>едно судить <strong>в</strong>селенную, посредст<strong>в</strong>ом предопределенного Им<br />

Мужа, пода<strong>в</strong> удосто<strong>в</strong>ерение <strong>в</strong>сем, <strong>в</strong>оскреси<strong>в</strong> Его из мерт<strong>в</strong>ых» (Деян. 17:31). Здесь апостол прямо<br />

го<strong>в</strong>орит об определенном <strong>в</strong>ремени, тогда еще будущем, назначенном для суда над миром.<br />

Иуда также ссылается на это <strong>в</strong>ремя: «И ангело<strong>в</strong>, не сохрани<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>оего достоинст<strong>в</strong>а,­ но<br />

оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>ое жилище, соблюдает <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечных узах, под мраком, на суд <strong>в</strong>еликого дня». И далее<br />

он цитирует сло<strong>в</strong>а Еноха: «Се, идет Господь со тьмами с<strong>в</strong>ятых (Ангело<strong>в</strong>) С<strong>в</strong>оих — сот<strong>в</strong>орить суд<br />

над <strong>в</strong>семи» (Иуд. 6, 14, 15). Иоанн го<strong>в</strong>орит: «И у<strong>в</strong>идел я мерт<strong>в</strong>ых, малых и <strong>в</strong>еликих, стоящих пред<br />

Богом, и книги раскрыты были… и судимы были мерт<strong>в</strong>ые по написанному <strong>в</strong> книгах, сообразно с<br />

делами с<strong>в</strong>оими» (Откр. 20:12).<br />

Но если одни мерт<strong>в</strong>ые уже радуются на небе, а другие мучаются <strong>в</strong> аду, зачем тогда нужен<br />

будущий суд? Учение Сло<strong>в</strong>а Божьего относительно этих <strong>в</strong>ажных <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> четко и ясно, и даже<br />

самые простые люди могут разобраться <strong>в</strong> нем. Но что серьезный и мыслящий чело<strong>в</strong>ек может найти<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ого и разумного <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>есьма распространенной теории? Как могут пра<strong>в</strong>едники после<br />

следст<strong>в</strong>енного суда услышать сло<strong>в</strong>а: «Хорошо, добрый и <strong>в</strong>ерный раб… <strong>в</strong>ойди <strong>в</strong> радость господина<br />

т<strong>в</strong>оего», если они уже <strong>в</strong>месте с Ним, <strong>в</strong>озможно, что и на протяжении долгих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>? Неужели<br />

нечести<strong>в</strong>ые будут собраны со <strong>в</strong>сех уголко<strong>в</strong> ада, чтобы услышать приго<strong>в</strong>ор из уст Судьи <strong>в</strong>сей земли:<br />

373


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Идите от Меня, проклятые, <strong>в</strong> огонь <strong>в</strong>ечный»? (Мф. 25:21, 41). О, какая страшная насмешка! Какая<br />

позорная дискредитация мудрости и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Божьей!<br />

Теория о бессмертии души принадлежит к одному из тех лжеучений, какие Рим, переня<strong>в</strong> от<br />

язычнико<strong>в</strong>, <strong>в</strong>недрил <strong>в</strong> христианскую религию. Мартин Лютер относил это учение к «нелепым<br />

басням, образующим на<strong>в</strong>озную кучу римских постано<strong>в</strong>лений»345. Комментируя сло<strong>в</strong>а Соломона<br />

из Книги Екклесиаста о том, что «мерт<strong>в</strong>ые ничего не знают после с<strong>в</strong>оей смерти», реформатор<br />

пишет: «Это еще одно место, доказы<strong>в</strong>ающее, что мерт<strong>в</strong>ые ничего не… чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уют. Там нет чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а<br />

долга, науки, знания и мудрости. Поэтому Соломон го<strong>в</strong>орит, что они спят и не ощущают ничего.<br />

Для них не сущест<strong>в</strong>ует дней и лет, и когда они пробудятся, им покажется, что они уснули только<br />

на одно мгно<strong>в</strong>ение».<br />

Нигде <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании мы не находим ут<strong>в</strong>ерждения, что сразу же после смерти<br />

пра<strong>в</strong>едные получают награду с<strong>в</strong>ою, а нечести<strong>в</strong>ые — наказание. Ни патриархи, ни пророки не<br />

оста<strong>в</strong>или нам такого за<strong>в</strong>ерения. Ни Христос, ни апостолы Его не сделали никакого намека<br />

относительно этого. Библия ясно учит, что мерт<strong>в</strong>ые не попадают сразу же на небо. О них<br />

го<strong>в</strong>орится как о спящих до <strong>в</strong>сеобщего <strong>в</strong>оскресения (см. 1 Фес. 4:14; Ио<strong>в</strong> 14:10–12). В тот день,<br />

когда р<strong>в</strong>ется серебряная цепочка и разры<strong>в</strong>ается золотая по<strong>в</strong>язка (см. Еккл. 12:6), исчезают и <strong>в</strong>се<br />

помышления чело<strong>в</strong>ека. Сходящие <strong>в</strong> могилу сходят <strong>в</strong> страну молчания. Они более ничего не знают<br />

о том, что делается под солнцем (см. Ио<strong>в</strong> 14:21). Блаженный отдых для утомленного пра<strong>в</strong>едника!<br />

Время, длинно ли оно или коротко, ра<strong>в</strong>няется для них одному мгно<strong>в</strong>ению. Они спят, и труба<br />

Господня пробудит их для сла<strong>в</strong>ного бессмертия. «Ибо <strong>в</strong>острубит, и мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>оскреснут<br />

нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься <strong>в</strong> нетление, и смертному<br />

сему — облечься <strong>в</strong> бессмертие. Когда же тленное сие облечется <strong>в</strong> нетление и смертное сие<br />

облечется <strong>в</strong> бессмертие, тогда сбудется сло<strong>в</strong>о написанное: „поглощена смерть победою“» (1 Кор.<br />

15:52–54). И, пробужденные от глубокого сна, они начнут с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание с того момента,<br />

когда оно было прер<strong>в</strong>ано смертью. Последний миг их сознания был омрачен смертной мукой;<br />

последняя мысль была о том, что они уходят <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть могилы. Когда же они <strong>в</strong>станут из могилы,<br />

их пер<strong>в</strong>ая радостная мысль <strong>в</strong>ыльется <strong>в</strong> победоносный <strong>в</strong>озглас: «Смерть! где т<strong>в</strong>ое жало? ад! где<br />

т<strong>в</strong>оя победа?» (Ст. 55).<br />

* * * * * * *<br />

34. Могут ли мерт<strong>в</strong>ые го<strong>в</strong>орить с нами?<br />

Служение с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, о котором го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ященное Писание, я<strong>в</strong>ляется одной из самых<br />

утешительных и драгоценных истин для каждого последо<strong>в</strong>ателя Христа. Но то, чему учит Библия,<br />

из<strong>в</strong>ращено и затемнено хитросплетениями популярной теологии. Предста<strong>в</strong>ление о естест<strong>в</strong>енном<br />

бессмертии души, заимст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анное из языческой философии и <strong>в</strong>недренное <strong>в</strong> христианскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong><br />

темные <strong>в</strong>ремена <strong>в</strong>еликого отступничест<strong>в</strong>а, заняло место истины, которая так определенно и<br />

374


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

понятно изложена на страницах С<strong>в</strong>ященного Писания, а именно: «мерт<strong>в</strong>ые ничего на знают». И<br />

многие по<strong>в</strong>ерили тому, что «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют<br />

наследо<strong>в</strong>ать спасение», я<strong>в</strong>ляются духами умерших. Такое убеждение ут<strong>в</strong>ердилось <strong>в</strong>опреки<br />

определенному с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у Библии о сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании небесных ангело<strong>в</strong> и их участии <strong>в</strong> истории<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а еще до того, как умер пер<strong>в</strong>ый чело<strong>в</strong>ек.<br />

Учение о сознательном состоянии чело<strong>в</strong>ека после смерти, особенно <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> то, что духи<br />

умерших <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаются, чтобы служить жи<strong>в</strong>ым, пригото<strong>в</strong>ило путь для со<strong>в</strong>ременного спиритизма.<br />

Если умершие допущены к общению с Господом и с<strong>в</strong>ятыми ангелами и наделены знаниями,<br />

намного пре<strong>в</strong>ышающими те, которыми они ранее обладали, почему же им не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться на<br />

землю для того, чтобы прос<strong>в</strong>ещать и наста<strong>в</strong>лять жи<strong>в</strong>ущих? И если, как учат из<strong>в</strong>естные богосло<strong>в</strong>ы,<br />

духи умерших <strong>в</strong>итают над их друзьями на земле, почему бы не поз<strong>в</strong>олить им общаться с ними,<br />

предостерегать их от несчастья и утешать <strong>в</strong> скорби? Как же могут люди, <strong>в</strong>ерящие <strong>в</strong> сознательное<br />

состояние чело<strong>в</strong>ека после смерти, от<strong>в</strong>ергать то, что дается им через просла<strong>в</strong>ленных духо<strong>в</strong> как<br />

Божест<strong>в</strong>енный с<strong>в</strong>ет? И этим с<strong>в</strong>ященным, по общему мнению, путем сатана осущест<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ои<br />

намерения. Падшие ангелы, исполняющие его по<strong>в</strong>еления, я<strong>в</strong>ляются людям как <strong>в</strong>естники из<br />

духо<strong>в</strong>ного мира. Убеждая людей <strong>в</strong> том, что можно общаться с мерт<strong>в</strong>ыми, князь зла оказы<strong>в</strong>ает<br />

чарующее, гипнотическое <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие на разум.<br />

Падшие ангелы могут принимать облик умерших друзей. Они с изумительной точностью<br />

<strong>в</strong>оспроиз<strong>в</strong>одят не только <strong>в</strong>нешность, но и <strong>в</strong>ыражение глаз, голос и манеру го<strong>в</strong>орить. И многие<br />

радуются тому, что их близкие счастли<strong>в</strong>ы на небе, и, не подозре<strong>в</strong>ая об опасности, <strong>в</strong>нимают «духам<br />

обольстителям и учениям бесо<strong>в</strong>ским».<br />

Когда они начинают <strong>в</strong>ерить, будто умершие дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаются, чтобы общаться<br />

с ними, сатана делает так, что перед людьми поя<strong>в</strong>ляются образы тех, кто ушел <strong>в</strong> могилу<br />

неподгото<strong>в</strong>ленным. И, поя<strong>в</strong>ляясь, они начинают рассказы<strong>в</strong>ать о с<strong>в</strong>оей счастли<strong>в</strong>ой жизни на небе,<br />

о <strong>в</strong>ысоком положении, которое они будто бы занимают там. Таким путем по<strong>в</strong>сюду широко<br />

распространяется заблуждение о том, что после смерти не сущест<strong>в</strong>ует никакой разницы между<br />

пра<strong>в</strong>едником и нечести<strong>в</strong>ым. Мнимые <strong>в</strong>изитеры из мира духо<strong>в</strong> иногда предупреждают и<br />

предостерегают с<strong>в</strong>оих близких, и <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии эти предостережения опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>аются. Затем,<br />

за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>а<strong>в</strong> до<strong>в</strong>ерие, они начинают на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать мысли, которые подры<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященное<br />

Писание.<br />

Выказы<strong>в</strong>ая глубокую обеспокоенность благополучием с<strong>в</strong>оих друзей на земле, эти духи<br />

стараются <strong>в</strong>нушить им <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени опасные заблуждения. То, что порой они го<strong>в</strong>орят пра<strong>в</strong>ду<br />

и способны иногда предсказы<strong>в</strong>ать будущее, придает досто<strong>в</strong>ерность их ут<strong>в</strong>ерждениям, и<br />

375


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

лжеучения принимаются многими с такой гото<strong>в</strong>ностью и со столь безого<strong>в</strong>орочной <strong>в</strong>ерой, будто<br />

это самые с<strong>в</strong>ященные библейские истины. И <strong>в</strong>от Закон Божий позабыт, дух благодати от<strong>в</strong>ержен,<br />

и кро<strong>в</strong>ь за<strong>в</strong>ета не считается более с<strong>в</strong>ятыней <strong>в</strong> глазах этих людей. Спириты отрицают<br />

Божест<strong>в</strong>енность Христа и даже Т<strong>в</strong>орца ста<strong>в</strong>ят нара<strong>в</strong>не с собой. Так, скры<strong>в</strong>аясь под но<strong>в</strong>ой маской,<br />

<strong>в</strong>еликий мятежник продолжает с<strong>в</strong>ою борьбу проти<strong>в</strong> Бога, начатую на небе и <strong>в</strong>от уже около шести<br />

тысяч лет продолжающуюся на земле.<br />

Многие объясняют различные спиритические я<strong>в</strong>ления исключительно результатом<br />

мошенничест<strong>в</strong>а и ло<strong>в</strong>кости рук медиума. Дейст<strong>в</strong>ительно, зачастую за реальные я<strong>в</strong>ления <strong>в</strong>ыдаются<br />

результаты фокусо<strong>в</strong>, однако отмечается и я<strong>в</strong>ное <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енной силы.<br />

Таинст<strong>в</strong>енные стуки — именно так со<strong>в</strong>ременный спиритизм зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании — не<br />

были ло<strong>в</strong>ким трюком или мошенничест<strong>в</strong>ом, но следст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а бесо<strong>в</strong>, которые таким<br />

путем положили начало одному из заблуждений, наиболее успешно губящих души людей.<br />

Вначале многие смотрят на спиритизм как на элементарное жульничест<strong>в</strong>о, но, столкну<strong>в</strong>шись<br />

лицом к лицу с такими я<strong>в</strong>лениями, которые не<strong>в</strong>озможно расцени<strong>в</strong>ать иначе как проя<strong>в</strong>ление<br />

с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енной­ силы, они поддаются обману и принимают их за <strong>в</strong>еликую силу Божью.<br />

Такие люди упускают из <strong>в</strong>иду предостережения С<strong>в</strong>ященного Писания относительно чудес,<br />

со<strong>в</strong>ершаемых сатаной и его приспешниками. Именно благодаря сатанинскому <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>у<br />

<strong>в</strong>олх<strong>в</strong>ы фараона могли подражать работе Божьей. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что перед Вторым<br />

пришест<strong>в</strong>ием Христа будут наблюдаться подобные же проя<strong>в</strong>ления сатанинской силы.<br />

Пришест<strong>в</strong>ию Господа будут предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать дейст<strong>в</strong>ия сатаны «со <strong>в</strong>сякою силою и знамениями и<br />

чудесами ложными, и со <strong>в</strong>сяким непра<strong>в</strong>едным обольщением погибающих» (2 Фес. 2:9, 10).<br />

Апостол Иоанн, описы<strong>в</strong>ая чудодейст<strong>в</strong>енную силу, которая проя<strong>в</strong>ится <strong>в</strong> последние дни, го<strong>в</strong>орит:<br />

«И т<strong>в</strong>орит <strong>в</strong>еликие знамения, так что и огонь низ<strong>в</strong>одит с неба на землю пред людьми. И чудесами,<br />

которые дано было ему т<strong>в</strong>орить пред з<strong>в</strong>ерем, он обольщает жи<strong>в</strong>ущих на земле» (Откр. 13:13, 14).<br />

Апостол не считает эти я<strong>в</strong>ления простым обманом. Бесы обольщают людей настоящими чудесами,<br />

а не одной лишь <strong>в</strong>идимостью.<br />

Князь тьмы, который столько <strong>в</strong>ремени оттачи<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои способности <strong>в</strong> деле обольщения<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, умело искушает людей <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий, какое бы положение они ни занимали.<br />

Образо<strong>в</strong>анным и культурным людям он преподносит спиритизм <strong>в</strong> такой тонкой и<br />

интеллектуальной форме, что многие попадают <strong>в</strong> расста<strong>в</strong>ленные сети. Мудрость спиритизма<br />

апостол Иако<strong>в</strong> назы<strong>в</strong>ает «земной, душе<strong>в</strong>ной, бесо<strong>в</strong>ской» (Иак. 3:15). Это, однако, <strong>в</strong>еликий<br />

обманщик скры<strong>в</strong>ает, чтобы наилучшим образом осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои планы под покро<strong>в</strong>ом тайны.<br />

Тот, кто пришел ко Христу <strong>в</strong> пустыню искушения как сияющий серафим, я<strong>в</strong>ляется к людям <strong>в</strong><br />

наиболее при<strong>в</strong>лекательном <strong>в</strong>иде — как ангел с<strong>в</strong>ета.<br />

376


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Беседуя с чело<strong>в</strong>еком на <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные темы, он пленяет его разум; <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными<br />

зах<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ающими картинами разжигает его <strong>в</strong>оображение и <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ует на чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а красочными<br />

описаниями люб<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>еликодушия. Он окрыляет чело<strong>в</strong>еческий разум <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енными образами,<br />

<strong>в</strong>нушая людям огромное чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о самомнения, у<strong>в</strong>еренности <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енной мудрости, чтобы <strong>в</strong><br />

сердце с<strong>в</strong>оем они от<strong>в</strong>ергли Пред<strong>в</strong>ечного. Могущест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>раг, который <strong>в</strong>ознес Спасителя мира<br />

на необыкно<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ысокую гору и там показал Ему <strong>в</strong>се царст<strong>в</strong>а земли и сла<strong>в</strong>у их, найдет<br />

надлежащие пути и средст<strong>в</strong>а, чтобы затуманить рассудок <strong>в</strong>сех, кто не защищен Божест<strong>в</strong>енной<br />

силой.<br />

И <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя сатана искушает людей так же, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя искушал Е<strong>в</strong>у <strong>в</strong> Едеме, —<br />

применяя лесть, разжигая жажду запретных знаний, поощряя стремление к само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышению.<br />

Именно эти страсти и при<strong>в</strong>ели его самого к падению, и именно через них он рассчиты<strong>в</strong>ает<br />

погубить чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о. «Вы будете, как боги, — зая<strong>в</strong>ил он, — знающие добро и зло» (Быт. 3:5).<br />

Спиритизм учит, что «чело<strong>в</strong>ек по природе с<strong>в</strong>оей — личность т<strong>в</strong>орческая, предназначение его<br />

заключается <strong>в</strong> том, чтобы неудержимо стремиться к <strong>в</strong>ечному самосо<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию, чтобы<br />

таким путем достичь одного уро<strong>в</strong>ня с Божест<strong>в</strong>ом». И дальше: «Каждый должен судить только себя,<br />

а не другого». «Это суждение будет спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым, ибо это суд над самим собой». «Престол<br />

находится <strong>в</strong>нутри <strong>в</strong>ас». Один из корифее<strong>в</strong> спиритизма, когда <strong>в</strong> нем пробудилось «духо<strong>в</strong>ное<br />

сознание», сказал: «Мои собратьялюди <strong>в</strong>се были непа<strong>в</strong>шими полубогами». А другой зая<strong>в</strong>ляет:<br />

«Любое спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и со<strong>в</strong>ершенное сущест<strong>в</strong>о есть Христос».<br />

Таким образом, <strong>в</strong>место пра<strong>в</strong>едности и со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а Безграничного Бога, Который один<br />

достоин поклонения и почитания, <strong>в</strong>место со<strong>в</strong>ершенной пра<strong>в</strong>едности Его Закона — истинного<br />

мерила чело<strong>в</strong>еческих устремлений — сатана предлагает поклоняться грешному, порочному<br />

естест<strong>в</strong>у чело<strong>в</strong>ека, считая его единст<strong>в</strong>енным пра<strong>в</strong>илом суждения и мерилом характера. Это на<br />

самом деле раз<strong>в</strong>итие, но не <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх, а <strong>в</strong>низ. Осно<strong>в</strong>ополагающий закон умст<strong>в</strong>енного и духо<strong>в</strong>ного<br />

раз<strong>в</strong>ития гласит: на что чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>зирает, <strong>в</strong> то он и преображается. Чело<strong>в</strong>ек постепенно<br />

принора<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ается к тем предметам, над которыми размышляет, уподобляясь тому, что любит и<br />

чему кланяется. И чело<strong>в</strong>ек не <strong>в</strong> состоянии никогда подняться <strong>в</strong>ыше с<strong>в</strong>оего образца чистоты,<br />

благочестия и истины. Если наи<strong>в</strong>ысшим идеалом я<strong>в</strong>ляется собст<strong>в</strong>енное «я», то никогда чело<strong>в</strong>ек не<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысится над с<strong>в</strong>оими слабостями. Напроти<strong>в</strong>, он медленно, но <strong>в</strong>ерно будет опускаться <strong>в</strong>се ниже<br />

и ниже. Только благодать Божья способна <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить чело<strong>в</strong>ека. Предоста<strong>в</strong>ленные самим себе, мы<br />

неизбежно будем катиться <strong>в</strong>низ.<br />

Людям, любящим <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия, похотли<strong>в</strong>ым и с раз<strong>в</strong>итой чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енностью<br />

спиритизм преподносится <strong>в</strong> менее утонченном обличье, чем людям с утонченным интеллектом; <strong>в</strong><br />

377


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

более <strong>в</strong>ульгарных его формах они находят то, что соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует их наклонностям. Сатана изучает<br />

каждую слабость чело<strong>в</strong>еческой натуры; он подмечает грехи, к которым склонен каждый чело<strong>в</strong>ек,<br />

и затем приклады<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>се усилия к тому, чтобы обстоятельст<strong>в</strong>а, благоприятст<strong>в</strong>ующие проя<strong>в</strong>лению<br />

дурных склонностей, не заста<strong>в</strong>или себя долго ждать. Он искушает людей <strong>в</strong>падать <strong>в</strong> излишест<strong>в</strong>а,<br />

из<strong>в</strong>ращая естест<strong>в</strong>енные потребности, заста<strong>в</strong>ляя их не<strong>в</strong>оздержанностью­ ослаблять с<strong>в</strong>ои<br />

физические, умст<strong>в</strong>енные и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные силы. Он погубил и продолжает губить тысячи жизней,<br />

искушая людей пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оим страстям и до<strong>в</strong>одить себя до скотского состояния.<br />

И, для того чтобы до<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>сю работу до за<strong>в</strong>ершения, он зая<strong>в</strong>ляет через спирито<strong>в</strong>, «что<br />

истинное знание <strong>в</strong>озносит чело<strong>в</strong>ека над <strong>в</strong>семи законами», что «<strong>в</strong>се происходящее есть благо», что<br />

«Бог не осуждает», что «<strong>в</strong>се со<strong>в</strong>ершаемые грехи не<strong>в</strong>инны». Люди начинают <strong>в</strong>ерить, что их<br />

желания я<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>ысшим законом, что с<strong>в</strong>обода — это пра<strong>в</strong>о исполнять любое желание и что<br />

чело<strong>в</strong>ек несет от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность только перед самим собой. Стоит ли тогда уди<strong>в</strong>ляться, что по<strong>в</strong>сюду<br />

господст<strong>в</strong>ует безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность и порок? Многие с <strong>в</strong>еличайшим удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ием принимают такие<br />

учения, которые предоста<strong>в</strong>ляют им с<strong>в</strong>ободу следо<strong>в</strong>ать желаниям плотского сердца. Таким образом,<br />

<strong>в</strong>оздержанием жерт<strong>в</strong>уют ради похоти, а умст<strong>в</strong>енные и духо<strong>в</strong>ные силы чело<strong>в</strong>ека подчиняются<br />

низменным инстинктам, и торжест<strong>в</strong>ующий сатана ула<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои сети тысячи жерт<strong>в</strong>,<br />

считающих себя последо<strong>в</strong>ателями Христа.<br />

Но не следует обманы<strong>в</strong>аться фальши<strong>в</strong>ыми притязаниями спиритизма. Бог послал миру<br />

достаточно с<strong>в</strong>ета, чтобы люди были <strong>в</strong> состоянии обнаружить западни дья<strong>в</strong>ола. Как уже было<br />

показано, учение спиритизма <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей осно<strong>в</strong>е резко проти<strong>в</strong>оречит определенному и ясному учению<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания. Библия учит, что мерт<strong>в</strong>ые ничего не знают и ни о чем не думают; что они<br />

не имеют более части <strong>в</strong> том, что делается под солнцем, и что им ничего не из<strong>в</strong>естно о радостях<br />

или пережи<strong>в</strong>аниях тех, кто когдато был дорог им на земле.<br />

Более того, Бог прямо запретил <strong>в</strong>сякое общение с мнимыми духами умерших. У иудее<strong>в</strong> тоже<br />

были люди, которые, подобно со<strong>в</strong>ременным спиритам, ут<strong>в</strong>ерждали, будто поддержи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>язь с<br />

умершими. Но о таких «духах друзей», как назы<strong>в</strong>али этих пришельце<strong>в</strong> из другого мира, Библия<br />

го<strong>в</strong>орит как о «бесо<strong>в</strong>ских духах» (см. Чис. 25:1–8; Пс. 105:28; 1 Кор. 10:20; Откр. 16:14). Всякое<br />

общение с такими духами считалось мерзостью перед Богом и строго запрещалось под страхом<br />

смертной казни (см. Ле<strong>в</strong>. 19:31; 20:27). Само сло<strong>в</strong>о «колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о» <strong>в</strong> наши дни <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает неприятные<br />

ассоциации. Ут<strong>в</strong>ерждение о том, что люди могут поддержи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>язь со злыми духами,<br />

<strong>в</strong>оспринимается как средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ыдумка. Но спиритизм, насчиты<strong>в</strong>ающий сотни тысяч и даже<br />

миллионы при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>, проник <strong>в</strong> научные круги, <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> законодательные органы и даже <strong>в</strong><br />

царские д<strong>в</strong>орцы — этот гигантский обман есть не что иное, как замаскиро<strong>в</strong>анное <strong>в</strong>озрождение<br />

колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а, осужденного и запрещенного еще <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности.<br />

378


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Даже если бы не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало никакого другого доказательст<strong>в</strong>а подлинного характера<br />

спиритизма, для христианина должно быть достаточно того, что спириты не делают никакого<br />

различия между пра<strong>в</strong>едностью и грехом, между самыми благородными и чистыми апостолами<br />

Христа и самыми раз<strong>в</strong>ратными слугами сатаны. Ут<strong>в</strong>ерждая, что самые порочные люди пребы<strong>в</strong>ают<br />

на небе и занимают там <strong>в</strong>ысокое положение, сатана тем самым го<strong>в</strong>орит миру: «Не имеет никакого<br />

значения, насколько <strong>в</strong>ы грешны; <strong>в</strong>ерите ли <strong>в</strong>ы <strong>в</strong> Бога и Библию или нет. Жи<strong>в</strong>ите, как <strong>в</strong>ам угодно,<br />

<strong>в</strong>аш дом — небо». По сути дела, пропо<strong>в</strong>едники спиритизма зая<strong>в</strong>ляют, что «„<strong>в</strong>сякий, делающий зло,<br />

хорош пред очами Господа, и к таким Он благо<strong>в</strong>олит“, или: „где Бог пра<strong>в</strong>осудия?“» (Мал. 2:17).<br />

Однако Сло<strong>в</strong>о Божье го<strong>в</strong>орит: «Горе тем, которые зло назы<strong>в</strong>ают добром, и добро злом, тьму<br />

почитают с<strong>в</strong>етом, и с<strong>в</strong>ет тьмою» (Ис. 5:20).<br />

Эти духи лжи, <strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ая себя за апостоло<strong>в</strong>, проти<strong>в</strong>оречат <strong>в</strong>сему тому, что последние писали<br />

под <strong>в</strong>лиянием С<strong>в</strong>ятого Духа. Они отрицают Божест<strong>в</strong>енное происхождение Библии, таким образом<br />

окончательно разрушая осно<strong>в</strong>ание христианской надежды и устраняя с<strong>в</strong>ет, ос<strong>в</strong>ещающий путь к<br />

небу. Сатана заста<strong>в</strong>ляет людей <strong>в</strong>ерить, что Библия — это <strong>в</strong>сего лишь <strong>в</strong>ымысел или, <strong>в</strong> лучшем<br />

случае, книга, которая соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала младенческой поре <strong>в</strong> истории рода чело<strong>в</strong>еческого, но<br />

теперь к ней не следует относиться <strong>в</strong>серьез; а может быть, и <strong>в</strong>ообще нужно забыть ее как<br />

устаре<strong>в</strong>шую. А <strong>в</strong>место Сло<strong>в</strong>а Божьего он предлагает <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные спиритические я<strong>в</strong>ления. Вот<br />

канал, который <strong>в</strong>сецело под его контролем; с его помощью он может заста<strong>в</strong>ить мир <strong>в</strong>ерить чему<br />

угодно. Книгу, которой предстоит судить сатану и его последо<strong>в</strong>ателей, он отод<strong>в</strong>игает <strong>в</strong> тень,<br />

именно туда, где он и желает ее <strong>в</strong>идеть. Спасителя мира он предста<strong>в</strong>ляет простым, обыкно<strong>в</strong>енным<br />

чело<strong>в</strong>еком.<br />

И подобно тому, как стерегущая могилу Иисуса римская стража распространила ложь,<br />

<strong>в</strong>нушенную ей с<strong>в</strong>ященниками и старейшинами и опро<strong>в</strong>ергающую <strong>в</strong>оскресение Христа, так и те,<br />

кто <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> спиритические я<strong>в</strong>ления, стараются доказать, что <strong>в</strong> жизни Спасителя не было ничего<br />

чудесного. И, отод<strong>в</strong>игая таким образом Иисуса на задний план, они при<strong>в</strong>лекают <strong>в</strong>нимание к<br />

собст<strong>в</strong>енным чудесам, далеко пре<strong>в</strong>осходящим, по их сло<strong>в</strong>ам, дела Христа. Верно то, что<br />

со<strong>в</strong>ременный спиритизм <strong>в</strong>идоизменяется и, скры<strong>в</strong>ая те с<strong>в</strong>ои проя<strong>в</strong>ления, которые <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают<br />

наибольшие <strong>в</strong>озражения, рядится <strong>в</strong> христианские одежды. Но принципы его учения уже на<br />

протяжении многих лет пропо<strong>в</strong>едуются и популяризируются, и поэтому ничто не может скрыть<br />

его настоящего характера. Эти учения не<strong>в</strong>озможно ни замаскиро<strong>в</strong>ать, ни отрицать.<br />

Но <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нынешнем <strong>в</strong>иде он еще опаснее, потому что облечен <strong>в</strong> более искусный и<br />

ко<strong>в</strong>арный обман и ни <strong>в</strong> коем случае не заслужи<strong>в</strong>ает снисходительного отношения. Если <strong>в</strong> прошлом<br />

спиритизм от<strong>в</strong>ергал Христа и Библию, то <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя он как бы принимает и то, и другое.<br />

379


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Но Библия истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается таким образом, чтобы это понра<strong>в</strong>илось не<strong>в</strong>озрожденному сердцу, <strong>в</strong><br />

то <strong>в</strong>ремя как ее торжест<strong>в</strong>енные и насущные истины оста<strong>в</strong>ляются без <strong>в</strong>нимания. Любо<strong>в</strong>ь — одно<br />

из гла<strong>в</strong>ных с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong> Божьих — низ<strong>в</strong>едена до уро<strong>в</strong>ня слаща<strong>в</strong>ого сентиментализма, не делающего<br />

почти никакого различия между добром и злом. Спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Господа, предостережения<br />

относительно греха, требо<strong>в</strong>ания соблюдать Его с<strong>в</strong>ятой Закон — <strong>в</strong>се это скры<strong>в</strong>ается от людей.<br />

Народ учат относиться к Десятисло<strong>в</strong>ию как к мерт<strong>в</strong>ой бук<strong>в</strong>е. Приятные, чарующие сказки<br />

пленяют разум и побуждают людей от<strong>в</strong>ергать Библию как осно<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Христос<br />

отрицается, как и прежде, но сатана так ослепил чело<strong>в</strong>ека, что он со<strong>в</strong>ершенно не замечает обмана.<br />

Только немногие имеют пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о ко<strong>в</strong>арной силе спиритизма и опасности<br />

его <strong>в</strong>лияния. Обычно этим учением заинтересо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются случайно, только из любопытст<strong>в</strong>а. Люди<br />

не имеют реальной <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> него, и ужас наполняет их при одной только мысли подчиниться <strong>в</strong>ласти<br />

спирито<strong>в</strong>. Но, дерзну<strong>в</strong> <strong>в</strong>ступить на запретную территорию могущест<strong>в</strong>енного губителя, они<br />

попадают под его <strong>в</strong>ласть, и он заста<strong>в</strong>ит служить ему помимо их <strong>в</strong>оли. Однажды отда<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой разум<br />

<strong>в</strong> его распоряжение, они стано<strong>в</strong>ятся его рабами и собст<strong>в</strong>енными силами уже не могут<br />

ос<strong>в</strong>ободиться от колдо<strong>в</strong>ских чар. Ничто, кроме силы Божьей, даро<strong>в</strong>анной <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на самую<br />

серьезную молит<strong>в</strong>у <strong>в</strong>еры, не ос<strong>в</strong>ободит эти обманутые души.<br />

Те, кто не борется с грехо<strong>в</strong>ными чертами характера или же добро<strong>в</strong>ольно лелеет <strong>в</strong> себе<br />

любимый грех, сами на<strong>в</strong>лекают на себя искушения сатаны и откры<strong>в</strong>ают ему д<strong>в</strong>ерь. Они отделяют<br />

себя от Бога, лишают себя защиты Его ангело<strong>в</strong> и, когда дья<strong>в</strong>ол приступает к ним со с<strong>в</strong>оими<br />

обольщениями, стано<strong>в</strong>ятся его легкой добычей. Те, кто отдает себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны, не имеют<br />

никакого предста<strong>в</strong>ления о том, чем <strong>в</strong>се это может кончиться. Подчини<strong>в</strong> их себе, искуситель<br />

использует их для со<strong>в</strong>ращения других людей. Пророк Исаия го<strong>в</strong>орит: «И когда скажут <strong>в</strong>ам: ,<br />

обратитесь к <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ателям умерших и к чародеям, к шептунам и чре<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ещателям“, тогда от<strong>в</strong>ечайте:<br />

не должен ли народ обращаться к с<strong>в</strong>оему Богу? спраши<strong>в</strong>ают ли мерт<strong>в</strong>ых о жи<strong>в</strong>ых?<br />

Обращайтесь к закону и откро<strong>в</strong>ению. Если они не го<strong>в</strong>орят, как это сло<strong>в</strong>о, то нет <strong>в</strong> них с<strong>в</strong>ета» (Ис.<br />

8:19, 20).<br />

Если бы люди пожелали принять столь ясно изложенную на страницах С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

истину относительно природы чело<strong>в</strong>ека и состояния умерших, они бы тогда у<strong>в</strong>идели, что<br />

спиритизм со <strong>в</strong>семи его притязаниями — это происки сатаны, дейст<strong>в</strong>ующего­ со <strong>в</strong>сякой силой, и<br />

знамениями, чудесами ложными. Но, <strong>в</strong>место того чтобы отказаться от <strong>в</strong>седоз<strong>в</strong>оленности, дающей<br />

столько приятного плотскому сердцу, оста<strong>в</strong>ить любимые грехи, многие от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>аются от с<strong>в</strong>ета<br />

и идут напролом, не<strong>в</strong>зирая ни на какие предостережения, до тех пор пока не станут добычей<br />

сатаны, запута<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> его сетях. Так как «они не приняли люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения... за<br />

сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи» (2 Фес. 2:10, 11).<br />

380


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Те, кто сопроти<strong>в</strong>ляется учению спиритизма, <strong>в</strong>едут борьбу не только с людьми, но и с сатаной<br />

и его ангелами. Они <strong>в</strong>ступают <strong>в</strong> борьбу проти<strong>в</strong> «начальст<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ластей и духо<strong>в</strong> злобы поднебесной».<br />

Сатана не уступит ни одной пяди земли, если только не будет отброшен силой небесных <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>.<br />

Народ Божий должен <strong>в</strong>стречать его, подобно Спасителю, со сло<strong>в</strong>ами: «Так написано». Сатана<br />

может и теперь цитиро<strong>в</strong>ать С<strong>в</strong>ященное Писание, как и <strong>в</strong>о дни Христа, и он будет из<strong>в</strong>ращать<br />

библейские учения, чтобы поддержи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой обман. Те, кто желает <strong>в</strong>ыстоять <strong>в</strong> это опасное <strong>в</strong>ремя,<br />

должны уяснить себе с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания. Ко многим нечистые духи я<strong>в</strong>ятся под<br />

<strong>в</strong>идом умерших родст<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong> или друзей и будут <strong>в</strong>нушать им самые ко<strong>в</strong>арные заблуждения. Они<br />

будут <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к нашим самым нежным чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам и будут со<strong>в</strong>ершать чудеса, чтобы подт<strong>в</strong>ердить<br />

с<strong>в</strong>ои притязания. Мы должны быть гото<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>стретить их библейской истиной, ут<strong>в</strong>ерждающей, что<br />

мерт<strong>в</strong>ые ничего не знают, а я<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> их обличье суть духи бесо<strong>в</strong>ские.<br />

Нас ожидает «година искушения, которая придет на <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>селенную, чтоб испытать жи<strong>в</strong>ущих<br />

на земле» (Откр. 3:10). Все те, чья <strong>в</strong>ера не осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на т<strong>в</strong>ердом фундаменте Сло<strong>в</strong>а Божьего,<br />

будут прельщены и побеждены. Сатана дейст<strong>в</strong>ует «со <strong>в</strong>сяким непра<strong>в</strong>едным обольщением», чтобы<br />

подчинить себе детей земли, и сила его обольщений будет непрестанно <strong>в</strong>озрастать. Но он только<br />

тогда может достичь с<strong>в</strong>оей цели, когда люди добро<strong>в</strong>ольно поддаются его искушениям. Те, кто<br />

искренне стремится познать истину и послушанием очистить с<strong>в</strong>ою душу, тем самым делая <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>озможное, чтобы пригото<strong>в</strong>иться к предстоящей борьбе, найдут надежную опору <strong>в</strong> Боге и истине.<br />

«И как ты сохранил сло<strong>в</strong>о терпения Моего, то и Я сохраню тебя», — гласит обето<strong>в</strong>ание Спасителя<br />

(Откр. 3:10). Он скорее пошлет на защиту С<strong>в</strong>оего народа <strong>в</strong>сех небесных ангело<strong>в</strong>, чем оста<strong>в</strong>ит хотя<br />

бы одну до<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>шуюся Ему душу <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны.<br />

Пророк Исаия го<strong>в</strong>орит о том, как страшно обманы<strong>в</strong>аются нечести<strong>в</strong>ые, считающие, что суды<br />

Божьи их не настигнут. Они го<strong>в</strong>орят: «Мы заключили союз со смертию, и с преисподнею сделали<br />

дого<strong>в</strong>ор: когда <strong>в</strong>сепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, — потому что ложь<br />

сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя» (Ис. 28:15). К описанным здесь людям<br />

относятся и те, кто, упорст<strong>в</strong>уя <strong>в</strong> грехе, будут льстить себя надеждой, что нет никакого наказания<br />

для грешника; что <strong>в</strong>се люди, как бы испорчены они ни были, будут <strong>в</strong>зяты на небо и уподобятся<br />

ангелам Божьим. Но еще решительнее заключают союз со смертью и дого<strong>в</strong>ор с преисподней те,<br />

кто от<strong>в</strong>ергает истины, предлагаемые Небом для защиты пра<strong>в</strong>едника <strong>в</strong> день скорби, и <strong>в</strong>место них<br />

принимают предлагаемую сатаной ложь: обманчи<strong>в</strong>ые притязания спиритизма.<br />

Слепота нашего поколения поистине поразительна. Тысячи людей от<strong>в</strong>ергают Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

как недостойное до<strong>в</strong>ерия и со слепой до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>остью принимают мистификации сатаны. Скептики<br />

и насмешники осуждают «слепой фанатизм» тех, кто борется за <strong>в</strong>еру пророко<strong>в</strong> и апостоло<strong>в</strong>,<br />

381


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ают торжест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания Библии о Христе, плане спасения и наказании<br />

нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong>. Они не устают демонстриро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою жалость к тем, кто, по их мнению, столь<br />

ограничен, суе<strong>в</strong>ерен и одурманен, что признает требо<strong>в</strong>ания Божьи и <strong>в</strong>ыполняет устано<strong>в</strong>ления Его<br />

Закона. Они дейст<strong>в</strong>уют с такой у<strong>в</strong>еренностью, как будто бы и <strong>в</strong> самом деле заключили за<strong>в</strong>ет со<br />

смертью и дого<strong>в</strong>ор с адом, как будто <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли неприступную крепость, защищающую их от<br />

Божьего <strong>в</strong>озмездия. Ничто не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать у них страх. Они с такой полнотой отдались<br />

искусителю, так тесно соединились с ним и так прониклись его духом, что у них нет ни силы, ни<br />

желания ос<strong>в</strong>ободиться из его сетей.<br />

Сатана да<strong>в</strong>но гото<strong>в</strong>ится к с<strong>в</strong>оей заключительной попытке обольстить мир. Начало его работы<br />

было положено <strong>в</strong> Едеме, где он у<strong>в</strong>ерял Е<strong>в</strong>у: «Нет, не умрете; но знает Бог, что <strong>в</strong> день, <strong>в</strong> который<br />

<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>кусите их, откроются глаза <strong>в</strong>аши, и <strong>в</strong>ы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5).<br />

Он постепенно прод<strong>в</strong>игался к шеде<strong>в</strong>ру обольщения — спиритизму. Ему еще не удалось <strong>в</strong> полной<br />

мере осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои намерения, но и это будет достигнуто <strong>в</strong> оста<strong>в</strong>шееся <strong>в</strong>ремя. Пророк го<strong>в</strong>орит:<br />

«И <strong>в</strong>идел я <strong>в</strong>ыходящих из уст дракона и из уст з<strong>в</strong>еря и из уст лжепророка трех духо<strong>в</strong> нечистых,<br />

подобных жабам: это — бесо<strong>в</strong>ские духи, т<strong>в</strong>орящие знамения; они <strong>в</strong>ыходят к царям земли <strong>в</strong>сей<br />

<strong>в</strong>селенной, чтобы собрать их на брань <strong>в</strong> оный <strong>в</strong>еликий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:13, 14).<br />

За исключением тех, кого защищает сила Божья и <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>есь мир будет <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечен <strong>в</strong><br />

этот обман. Убаюканные им, люди отдадутся роко<strong>в</strong>ому чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у безопасности, и только излитие<br />

гне<strong>в</strong>а Божьего пробудит их. Господь го<strong>в</strong>орит: «И поста<strong>в</strong>лю суд мерилом и пра<strong>в</strong>ду <strong>в</strong>есами; и<br />

градом истребится убежище лжи, и <strong>в</strong>оды потопят место укры<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а. И союз со смертию<br />

рушится, и дого<strong>в</strong>ор <strong>в</strong>аш с преисподнею не устоит. Когда пойдет <strong>в</strong>сепоражающий бич, <strong>в</strong>ы будете<br />

попраны» (Ис. 28:17, 18).<br />

* * * * * * *<br />

35. С<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ести под угрозой<br />

В настоящее <strong>в</strong>ремя протестанты куда более благосклонно относятся к Римскокатолической<br />

церк<strong>в</strong>и, чем <strong>в</strong> прежние годы. В тех странах, где не происходит подъема католичест<strong>в</strong>а и паписты<br />

382


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

занимают примирительную позицию, чтобы укрепить с<strong>в</strong>ои устои, <strong>в</strong>се чаще можно наблюдать<br />

растущее безразличие к тем доктринам, которые разделяют протестантские церк<strong>в</strong>и и папскую<br />

иерархию. Все шире распространяется убеждение <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> наши разногласия по<br />

осно<strong>в</strong>ным <strong>в</strong>опросам не так уж <strong>в</strong>елики, как ранее казалось, и что незначительная уступка с нашей<br />

стороны будет способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать лучшему <strong>в</strong>заимопониманию с Римом. Было <strong>в</strong>ремя, когда<br />

протестанты дорожили с<strong>в</strong>ободой со<strong>в</strong>ести, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>анной столь дорогой ценой. Они <strong>в</strong>нушали с<strong>в</strong>оим<br />

детям от<strong>в</strong>ращение к папст<strong>в</strong>у и согласие с Римом расцени<strong>в</strong>али как предательст<strong>в</strong>о Бога. Теперь же<br />

<strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>аются со<strong>в</strong>ершенно другие мнения.<br />

Поборники папст<strong>в</strong>а зая<strong>в</strong>ляют, что Церко<strong>в</strong>ь была окле<strong>в</strong>етана, и протестантский мир склонен<br />

согласиться с этим. Многие ут<strong>в</strong>ерждают, что неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о судить о нынешней Церк<strong>в</strong>и по тем<br />

мерзостям и нелепостям, которыми знамено<strong>в</strong>алось ее пра<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и мрака.<br />

Они опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ают ее ужасную жестокость <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арскими нра<strong>в</strong>ами той эпохи, подчерки<strong>в</strong>ая, что<br />

<strong>в</strong>лияние со<strong>в</strong>ременной ци<strong>в</strong>илизации изменило отношение Церк<strong>в</strong>и ко многим <strong>в</strong>ещам. Неужели<br />

люди забыли, что эта <strong>в</strong>ысокомерная <strong>в</strong>ласть на протяжении <strong>в</strong>осьми <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> претендо<strong>в</strong>ала на<br />

непогрешимость? Эти притязания, от которых паписты и не думали отказы<strong>в</strong>аться, были<br />

подт<strong>в</strong>ерждены <strong>в</strong> де<strong>в</strong>ятнадцатом <strong>в</strong>еке с еще большей определенностью, чем прежде. Поскольку<br />

Рим ут<strong>в</strong>ерждает, что «Церко<strong>в</strong>ь никогда не заблуждалась и, согласно Писанию, никогда не будет<br />

заблуждаться»347, то как она может отречься от принципо<strong>в</strong>, которыми руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алась <strong>в</strong><br />

прошлые <strong>в</strong>ека?<br />

Папская церко<strong>в</strong>ь никогда не откажется от притязаний на непогрешимость. Она продолжает<br />

считать пра<strong>в</strong>ильными <strong>в</strong>се происходи<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> прошлом гонения на несогласных с ее догмами, и,<br />

если предста<strong>в</strong>ится такая <strong>в</strong>озможность, раз<strong>в</strong>е не по<strong>в</strong>торит она те же самые дейст<strong>в</strong>ия? Пусть только<br />

с<strong>в</strong>етские пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а устранят <strong>в</strong><strong>в</strong>еденные ограничения и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратят Риму прежнюю <strong>в</strong>ласть —<br />

сразу же <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ятся прежние гонения и тирания.<br />

Из<strong>в</strong>естный писатель так го<strong>в</strong>орит об отношении папской иерархии к с<strong>в</strong>ободе со<strong>в</strong>ести и об<br />

опасности, грозящей <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ую очередь Соединенным Штатам <strong>в</strong> случае успеха папской политики:<br />

«Многие склонны приписы<strong>в</strong>ать страх перед Римскокатолической церко<strong>в</strong>ью <strong>в</strong> Соединенных<br />

Штатах фанатизму или ребячест<strong>в</strong>у. Они не <strong>в</strong>идят <strong>в</strong> характере и устано<strong>в</strong>ках католичест<strong>в</strong>а ничего<br />

<strong>в</strong>раждебного нашим институтам с<strong>в</strong>ободы и не находят <strong>в</strong> росте этой Церк<strong>в</strong>и ничего дурного.<br />

Да<strong>в</strong>айте сра<strong>в</strong>ним некоторые осно<strong>в</strong>ополагающие принципы нашего государст<strong>в</strong>а с принципами<br />

католической Церк<strong>в</strong>и.<br />

Конституция Соединенных Штато<strong>в</strong> гарантирует с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести. Нет ничего более ценного<br />

и фундаментального. Папа Пий IX <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей энциклике от 15 а<strong>в</strong>густа 1854 года зая<strong>в</strong>ил: „Абсурдные<br />

383


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и ошибочные доктрины или бредо<strong>в</strong>ые учения, защищающие с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести, я<strong>в</strong>ляются самой<br />

опасной ересью. Это чума, которой более <strong>в</strong>сего прочего следует страшиться <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е“. Тот<br />

же самый папа <strong>в</strong> энциклике от 8 декабря 1864 года предал анафеме „тех, кто отстаи<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ободу<br />

со<strong>в</strong>ести и религии“, а также „<strong>в</strong>сех, кто считает, что церко<strong>в</strong>ь не должна применять силу.”<br />

Примирительный тон Рима <strong>в</strong> Соединенных Штатах не с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о перемене<br />

настроений <strong>в</strong> папст<strong>в</strong>е. Католическая Церко<strong>в</strong>ь проя<strong>в</strong>ляет терпимость там, где она беспомощна. Вот<br />

что го<strong>в</strong>орит епископ О’Коннор: „Мы безропотно терпим с<strong>в</strong>ободу религии до тех пор, пока не<br />

удастся заменить ее на проти<strong>в</strong>оположный принцип без ущерба для католического<br />

мира...“ Архиепископ СентЛуиса однажды сказал: „Ересь и не<strong>в</strong>ерие — это преступление; и <strong>в</strong><br />

христианских странах, В с<strong>в</strong>ете, исходящем таких, например, как Италия и Испания, от креста,<br />

истинное где <strong>в</strong>се граждане — католики и где като лическая религия я<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ажной частью<br />

христианст<strong>в</strong>о пред законодательст<strong>в</strong>а, оно наказы<strong>в</strong>ается, как и стает таким чистым любые другие<br />

преступления...“».<br />

и исполненным люб<strong>в</strong>и, «Каждый кардинал, архиепископ и епичто никакие <strong>в</strong>нешние скоп<br />

католической Церк<strong>в</strong>и дают клят<strong>в</strong>у украшения не могут <strong>в</strong>ерности папе, <strong>в</strong> которой есть такие сло<strong>в</strong>а:<br />

у<strong>в</strong>еличить его истин „Я обязуюсь <strong>в</strong>семи силами гнать и пресле ную ценность. Красота до<strong>в</strong>ать<br />

еретико<strong>в</strong>, раскольнико<strong>в</strong> и не поко ряющихся нашему господину (папе) или с<strong>в</strong>ятости, кроткий и<br />

его преемникам“». молчали<strong>в</strong>ый дух — <strong>в</strong>от Конечно, <strong>в</strong> Римскокатолической церк<strong>в</strong>и что ценно пред<br />

Богом. есть и настоящие христиане. Тысячи лю дей, принадлежащих к этой Церк<strong>в</strong>и, служат Богу<br />

согласно тому с<strong>в</strong>ету, который они имеют. Им не разрешают с<strong>в</strong>ободно изучать Сло<strong>в</strong>о Божье, и<br />

потому им не<strong>в</strong>едома истина349. Они никогда не <strong>в</strong>идели разницы между чистосердечным<br />

служением Богу и простым исполнением формальностей и обрядо<strong>в</strong>. Господь участли<strong>в</strong>о смотрит<br />

на этих людей, <strong>в</strong>оспитанных <strong>в</strong> мнимой <strong>в</strong>ере, не насыщающей душу. Он обязательно попытается<br />

рассеять лучами с<strong>в</strong>ета густую тьму, окружающую их. Он откроет им истину, как она есть, — <strong>в</strong><br />

Иисусе, и многие из них присоединятся к Его народу.<br />

Но католическое миро<strong>в</strong>оззрение и сегодня точно так же несо<strong>в</strong>местимо с Е<strong>в</strong>ангелием Христа,<br />

как и <strong>в</strong> прежние <strong>в</strong>ремена. Протестантские­ церк<strong>в</strong>и находятся <strong>в</strong> кромешной тьме, иначе они<br />

различили бы знамения <strong>в</strong>ремени. Католическая Церко<strong>в</strong>ь имеет далеко идущие планы и методы<br />

работы. Используются <strong>в</strong>се средст<strong>в</strong>а для расширения ее <strong>в</strong>лияния и усиления ее <strong>в</strong>ласти, идет<br />

подгото<strong>в</strong>ка к ожесточенной и решительной борьбе за <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>семирного <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а,<br />

подразуме<strong>в</strong>ающей <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ление гонений и уничтожение <strong>в</strong>сех достижений протестантизма.<br />

Католичест<strong>в</strong>о наступает по <strong>в</strong>сему фронту. Посмотрите на рост ее церк<strong>в</strong>ей и часо<strong>в</strong>ен <strong>в</strong><br />

протестантских странах. Посмотрите, какой популярностью пользуются ее колледжи и семинарии<br />

<strong>в</strong> Америке, находящейся <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном под покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом протестанто<strong>в</strong>. Посмотрите на рост<br />

384


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

обрядности <strong>в</strong> Англии, где участились случаи перехода <strong>в</strong> католическую Церко<strong>в</strong>ь. Это должно<br />

пробудить тре<strong>в</strong>огу у <strong>в</strong>сех, кто дорожит чистыми принципами Е<strong>в</strong>ангелия.<br />

Протестанты сближаются с папст<strong>в</strong>ом и защищают его; они идут на такие уступки и<br />

соглашения, которые <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают уди<strong>в</strong>ление даже у самих католико<strong>в</strong> и которые они и сами не могут<br />

понять. Люди закры<strong>в</strong>ают глаза на истинный характер католицизма и на те опасности, которые<br />

угрожают им <strong>в</strong> случае его <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а. Народ должен пробудиться, чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться<br />

наступлению этого <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени опасного <strong>в</strong>рага гражданской и религиозной с<strong>в</strong>ободы.<br />

Многие протестанты считают католическую религию непри<strong>в</strong>лекательной, а ее служения —<br />

скучными и бессодержательными церемониями. Но они ошибаются. Хотя католицизм и<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на лжи, но грубой и непри<strong>в</strong>лекательной эту ложь не назо<strong>в</strong>ешь. Религиозные<br />

служения римской Церк<strong>в</strong>и предста<strong>в</strong>ляют собой <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени <strong>в</strong>печатляющие церемонии.<br />

Величест<strong>в</strong>енность и торжест<strong>в</strong>енность ее обрядо<strong>в</strong> произ<strong>в</strong>одят глубокое <strong>в</strong>печатление на чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а<br />

людей, убаюки<strong>в</strong>ая их разум и со<strong>в</strong>есть. Великолепные храмы, торжест<strong>в</strong>енные процессии,<br />

с<strong>в</strong>еркающие золотом алтари, украшенные драгоценностями гробницы, картины, написанные<br />

гениальными художниками, мраморные из<strong>в</strong>аяния, непре<strong>в</strong>зойденная музыка — <strong>в</strong>се это пробуждает<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о прекрасного. Глубокие, сладостные з<strong>в</strong>уки органа, смеши<strong>в</strong>аясь с голосами поющих,<br />

разносятся под <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енными с<strong>в</strong>одами храмо<strong>в</strong>, наполняя сердца присутст<strong>в</strong>ующих чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом<br />

благого<strong>в</strong>ения и с<strong>в</strong>ятости, никого не оста<strong>в</strong>ляя ра<strong>в</strong>нодушным.<br />

Это <strong>в</strong>нешнее <strong>в</strong>еликолепие, блеск и церемонии, которые предста<strong>в</strong>ляют собой лишь<br />

изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>о над чаяниями удрученной грехами души, с оче<strong>в</strong>идностью с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о<br />

<strong>в</strong>нутреннем разложении. Религия Христа не нуждается <strong>в</strong> том, чтобы ее облекали <strong>в</strong> такие пышные<br />

одеяния. В с<strong>в</strong>ете, исходящем от креста, истинное христианст<strong>в</strong>о предстает таким чистым и<br />

исполненным люб<strong>в</strong>и, что никакие <strong>в</strong>нешние украшения не могут у<strong>в</strong>еличить его истинную ценность.<br />

Красота с<strong>в</strong>ятости, кроткий и молчали<strong>в</strong>ый дух — <strong>в</strong>от что ценно пред Богом.<br />

Внешний блеск еще не го<strong>в</strong>орит о чистых и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенных помыслах. Высокое понимание<br />

искусст<strong>в</strong>а, тончайший, изысканный <strong>в</strong>кус — <strong>в</strong>се это зачастую соседст<strong>в</strong>ует с чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енностью и<br />

распущенностью. Часто сатана прибегает к таким средст<strong>в</strong>ам, чтобы заста<strong>в</strong>ить людей пренебречь<br />

потребностями души, забыть о будущем, о <strong>в</strong>ечной жизни, от<strong>в</strong>ернуться от с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ечного<br />

Помощника и жить только для этого мира. Не<strong>в</strong>озрожденное сердце способно у<strong>в</strong>лечься <strong>в</strong>нешними<br />

формами религии. Величие и церемонии служения католической Церк<strong>в</strong>и обладают<br />

обольстительной, колдо<strong>в</strong>ской силой, соблазни<strong>в</strong>шей уже многих. И люди начинают смотреть на<br />

Римскокатолическую церко<strong>в</strong>ь как на <strong>в</strong>рата рая. Только те, кто т<strong>в</strong>ердо обосно<strong>в</strong>ался на фундаменте<br />

истины и чье сердце обно<strong>в</strong>лено Духом Божьим, недосягаемы для ее <strong>в</strong>лияния. Тысячи людей,<br />

385


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

которые не имеют практического личного знания Христа, примут <strong>в</strong>нешний <strong>в</strong>ид благочестия, но<br />

не его силу. Именно такая религия нра<strong>в</strong>ится многим.<br />

Так как католическая Церко<strong>в</strong>ь зая<strong>в</strong>ляет о с<strong>в</strong>оем пра<strong>в</strong>е прощать грехи, то при<strong>в</strong>ерженцы ее<br />

думают, что можно с<strong>в</strong>ободно грешить, а обряд испо<strong>в</strong>еди, без которого церко<strong>в</strong>ь не дает прощения,<br />

тоже предоста<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ободу т<strong>в</strong>орить зло. Тот, кто, преклони<strong>в</strong> колени перед падшим чело<strong>в</strong>еком,<br />

откры<strong>в</strong>ает ему самые сокро<strong>в</strong>енные помыслы и побуждения с<strong>в</strong>оего сердца, унижает таким путем<br />

с<strong>в</strong>ое чело<strong>в</strong>еческое достоинст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>се благородные поры<strong>в</strong>ы души. Откры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои грехи перед<br />

с<strong>в</strong>ященником — грешным, заблуждающимся смертным, зачастую под<strong>в</strong>ерженным пьянст<strong>в</strong>у и<br />

раз<strong>в</strong>рату, чело<strong>в</strong>ек снижает требо<strong>в</strong>ательность к себе и <strong>в</strong> результате оск<strong>в</strong>ерняется. Его<br />

предста<strong>в</strong>ление о Боге с<strong>в</strong>одится к подобию падшего чело<strong>в</strong>ека, потому что с<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ыступает <strong>в</strong><br />

роли предста<strong>в</strong>ителя Бога. Эта унизительная испо<strong>в</strong>едь одного чело<strong>в</strong>ека перед другим и я<strong>в</strong>ляется<br />

тем таинст<strong>в</strong>енным источником, из которого проистекает значительная часть того зла, которое<br />

разлагает мир и подталки<strong>в</strong>ает его к окончательной гибели. Однако тому, кто любит угождать себе,<br />

гораздо проще, приятнее и удобнее испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои грехи перед смертным чело<strong>в</strong>еком, чем<br />

открыть душу перед Богом. Для чело<strong>в</strong>еческой натуры гораздо проще принять епитимью, чем<br />

отказаться от греха. Чело<strong>в</strong>еку легче облечься <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище, под<strong>в</strong>ергнуть себя биче<strong>в</strong>анию и другим<br />

истязаниям, чем распять с<strong>в</strong>ои плотские страсти. Плотское сердце скорее гото<strong>в</strong>о нести тяжкое<br />

бремя, чем склониться под ярмо Христа.<br />

Католическая и иудаистская церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ремен Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа поразительно<br />

схожи. В то <strong>в</strong>ремя как иудеи <strong>в</strong>тайне попирали каждый принцип Закона Божьего, <strong>в</strong>нешне они<br />

ре<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>о оберегали любое предписание, обременяя его множест<strong>в</strong>ом пра<strong>в</strong>ил и традиций, которые<br />

делали по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение закону мучительным и тягостным. И, подобно иудеям, го<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шим о с<strong>в</strong>оем<br />

почтении перед законом, католики ут<strong>в</strong>ерждают, что они благого<strong>в</strong>еют перед крестом. Они<br />

пре<strong>в</strong>озносят сим<strong>в</strong>ол Христо<strong>в</strong>ых страданий и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни отрекаются от Того, Кто<br />

был распят на нем.<br />

Паписты изображают кресты на с<strong>в</strong>оих церк<strong>в</strong>ах, алтарях и одеяниях. По<strong>в</strong>сюду можно у<strong>в</strong>идеть<br />

знак креста. Везде крест <strong>в</strong>нешне <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен и почитаем. Но учение Христа остается<br />

похороненным под грудой бессмысленных традиций, ложных толко<strong>в</strong>аний и жестких пра<strong>в</strong>ил.<br />

Сло<strong>в</strong>а Спасителя, обращенные к фанатичным иудеям, еще более относятся к гла<strong>в</strong>ам<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и: «С<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ают бремена тяжелые и неудобоносимые и <strong>в</strong>озлагают на<br />

плечи людям, а сами не хотят и перстом д<strong>в</strong>инуть их» (Мф. 23:4). Добросо<strong>в</strong>естных людей держат<br />

<strong>в</strong> постоянном ужасе перед гне<strong>в</strong>ом оскорбленного Бога, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как многие церко<strong>в</strong>ные иерархи<br />

жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong> роскоши и предаются чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иям.<br />

386


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Поклонение изображениям и мощам, заступничест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ание папы — <strong>в</strong>се<br />

это уло<strong>в</strong>ки сатаны, напра<strong>в</strong>ленные на то, чтобы от<strong>в</strong>лечь народ от Бога и Его Сына. Пытаясь<br />

подтолкнуть людей к гибельной пропасти, он делает <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы от<strong>в</strong>ратить их <strong>в</strong>зоры от<br />

Того, Кто только и может спасти их. Он будет напра<strong>в</strong>лять их ко <strong>в</strong>сему, что может подменить собой<br />

Того, Кто сказал: «Придите ко Мне, <strong>в</strong>се труждающиеся и обремененные, и Я успокою <strong>в</strong>ас» (Мф.<br />

11:28). Сатана постоянно пытается <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете предста<strong>в</strong>лять характер Бога, природу греха,<br />

<strong>в</strong>округ чего, собст<strong>в</strong>енно го<strong>в</strong>оря, и <strong>в</strong>едется <strong>в</strong>еликая борьба.<br />

С<strong>в</strong>оими ко<strong>в</strong>арными наущениями он старается уменьшить от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность людей перед<br />

Божест<strong>в</strong>енным законом и убедить их <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>е на грех. И <strong>в</strong> то же самое <strong>в</strong>ремя он <strong>в</strong>нушает им ложное<br />

предста<strong>в</strong>ление о Боге, так что они начинают бояться и нена<strong>в</strong>идеть Его, <strong>в</strong>место того чтобы любить.<br />

Дья<strong>в</strong>ол приписы<strong>в</strong>ает Т<strong>в</strong>орцу собст<strong>в</strong>енную жестокость. Она находит <strong>в</strong>ыражение <strong>в</strong> религиозных<br />

догматах и <strong>в</strong> форме поклонения. Таким образом люди духо<strong>в</strong>но слепнут, и сатана пре<strong>в</strong>ращает их <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>оих союзнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойне проти<strong>в</strong> Бога. Из<strong>в</strong>ращенные понятия о Божест<strong>в</strong>енных с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>ах при<strong>в</strong>ели<br />

язычнико<strong>в</strong> к у<strong>в</strong>еренности <strong>в</strong> необходимости чело<strong>в</strong>еческих жерт<strong>в</strong> для умилости<strong>в</strong>ления божест<strong>в</strong>а, и<br />

под покро<strong>в</strong>ом разных форм идолопоклонничест<strong>в</strong>а была у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечена ужасная жестокость.<br />

Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь, соедини<strong>в</strong>шая <strong>в</strong> себе язычест<strong>в</strong>о и христианст<strong>в</strong>о и, подобно<br />

язычникам, искажающая характер Божий, прибегала к не менее от<strong>в</strong>ратительной жестокости. Во<br />

дни папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а Церко<strong>в</strong>ь на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ала с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ероучение с помощью орудий пыток. Тех,<br />

кто отказы<strong>в</strong>ался по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться ее требо<strong>в</strong>аниям, ожидал костер. Резня со<strong>в</strong>ершалась с таким<br />

размахом, что число погибших откроется только <strong>в</strong> день суда. Высокие чины Церк<strong>в</strong>и по наущению<br />

сатаны изобретали такие орудия пыток, которые причиняли их жерт<strong>в</strong>ам самые жесточайшие муки,<br />

но <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не лишали жизни. Адские, нечело<strong>в</strong>еческие пытки по<strong>в</strong>торялись до тех пор, пока<br />

чело<strong>в</strong>ек мог их <strong>в</strong>ыносить, а затем организм отказы<strong>в</strong>ался бороться, и мученик при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

смерть как долгожданное изба<strong>в</strong>ление. Такая участь ожидала <strong>в</strong>сех проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> Рима. Над<br />

при<strong>в</strong>ерженцами его Церк<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>истел бич суро<strong>в</strong>ой дисциплины, изнурительных посто<strong>в</strong> и<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных самоистязаний. Чтобы снискать благосклонность Неба, кающиеся грешники<br />

нарушали Закон Божий, попирая законы природы. Чело<strong>в</strong>ека учили отказы<strong>в</strong>аться от <strong>в</strong>сего, что<br />

сот<strong>в</strong>орено Богом для радости и счастья. На церко<strong>в</strong>ных кладбищах похоронены миллионы людей,<br />

которые <strong>в</strong>сю жизнь тщетно боролись со с<strong>в</strong>оими естест<strong>в</strong>енными наклонностями, при<strong>в</strong>язанностями<br />

и чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом сострадания, лишь бы не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать негодо<strong>в</strong>ания Бога какимлибо земным чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом.<br />

Достаточно бросить только один <strong>в</strong>згляд на историю католицизма, чтобы понять<br />

хладнокро<strong>в</strong>ную жестокость сатаны, проя<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шуюся <strong>в</strong> течение целых столетий не среди тех, кто<br />

никогда не слыхал о Господе, но <strong>в</strong> самом сердце христианст<strong>в</strong>а и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех его пределах. Посредст<strong>в</strong>ом<br />

чудо<strong>в</strong>ищной системы обмана князь тьмы достиг с<strong>в</strong>оей цели, обесчести<strong>в</strong> Бога и до<strong>в</strong>едя<br />

387


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о до жалкого состояния. И если мы заметим, насколько он преуспел <strong>в</strong> умении<br />

замаскиро<strong>в</strong>ать себя и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать через руко<strong>в</strong>одителей Церк<strong>в</strong>и, тогда мы лучше поймем причины<br />

его <strong>в</strong>еличайшей нена<strong>в</strong>исти к Библии. Если эту Книгу изучают, тогда откры<strong>в</strong>ается милосердие и<br />

любо<strong>в</strong>ь Божья; сразу стано<strong>в</strong>ится ясно, что Он ни на кого не <strong>в</strong>озлагает непосильной ноши. Все, что<br />

Он просит у чело<strong>в</strong>ека, — это сокрушенное, кающееся сердце кроткий, смиренный дух.<br />

Христос С<strong>в</strong>оим примером не учил людей запирать себя <strong>в</strong> монастырях, чтобы пригото<strong>в</strong>иться<br />

к <strong>в</strong>ечной жизни. Он никогда не учил, что чело<strong>в</strong>ек должен пода<strong>в</strong>лять <strong>в</strong> себе чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а люб<strong>в</strong>и и<br />

сострадания. Сердце Спасителя <strong>в</strong>сегда было переполнено любо<strong>в</strong>ью. Чем больше чело<strong>в</strong>ек<br />

приближается к моральному со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>у, тем тоньше он чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует, тем острее его <strong>в</strong>осприятие<br />

греха и тем полнее проя<strong>в</strong>ляется его сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие к страждущему. Папа ут<strong>в</strong>ерждает, что я<strong>в</strong>ляется<br />

наместником Христа на земле, но <strong>в</strong>ыдержит ли он сра<strong>в</strong>нение с нашим Спасителем? Раз<strong>в</strong>е Христос<br />

бросал людей <strong>в</strong> темницу или отда<strong>в</strong>ал коголибо на мучения за то, что не оказали Ему почестей как<br />

Небесному Царю? Осудил ли Он на смерть тех, кто не пожелал принять Его? Когда однажды<br />

жители самарянского селения пренебрежительно отнеслись к Нему, исполненный негодо<strong>в</strong>ания<br />

Иоанн <strong>в</strong>оскликнул: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их,<br />

как и Илия сделал?» Но Иисус с состраданием посмотрел на С<strong>в</strong>оего ученика и, упрекну<strong>в</strong> его <strong>в</strong><br />

жестокости, сказал: «Ибо Сын Чело<strong>в</strong>еческий пришел не губить души чело<strong>в</strong>еческие, а спасать»<br />

(Лк. 9:54, 56). Как же не похож Христос на С<strong>в</strong>оего мнимого наместника!<br />

Сегодня римская Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляет перед миром краси<strong>в</strong>ый фасад, из<strong>в</strong>иняясь за ужасы<br />

прошлых лет. Но хотя она и рядится <strong>в</strong> одежды христианст<strong>в</strong>а, суть ее остается прежней. Все<br />

принципы папст<strong>в</strong>а, сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> период мрачного Средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья, сущест<strong>в</strong>уют и ныне. Все<br />

учения, <strong>в</strong>ыработанные <strong>в</strong> Средние <strong>в</strong>ека, жи<strong>в</strong>ы и поныне. Пусть никто не обольщается. Папст<strong>в</strong>о,<br />

которому гото<strong>в</strong>ы протянуть руку протестанты наших дней, осталось тем же, каким оно было <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремена Реформации, когда мужи Божьи с опасностью для жизни поднялись разоблачить его<br />

беззакония. Оно сохранило ту же гордыню и те же <strong>в</strong>ысокомерные притязания, какие <strong>в</strong>ознесли его<br />

над <strong>в</strong>сякой царской и государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ластью и побудили самонадеянно претендо<strong>в</strong>ать на пра<strong>в</strong>а<br />

Господа. Дух, господст<strong>в</strong>ующий <strong>в</strong> нем сегодня, ничем не отличается от той жестокости и<br />

деспотизма, с какой оно попирало чело<strong>в</strong>еческую с<strong>в</strong>ободу и уби<strong>в</strong>ало с<strong>в</strong>ятых Все<strong>в</strong>ышнего.<br />

Папст<strong>в</strong>о предста<strong>в</strong>ляет собой именно то, что <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е наз<strong>в</strong>ано отступничест<strong>в</strong>ом<br />

последних дней (см. 2 Фес. 2:3, 4). Политика папст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>есьма гибкая, оно стремится придать себе<br />

тот <strong>в</strong>ид, который наилучшим образом будет способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать осущест<strong>в</strong>лению его целей, но под<br />

любой окраской хамелеона скрыта неизменная смертоносность змеиного яда. Паписты зая<strong>в</strong>ляют:<br />

«Не следует <strong>в</strong>ыполнять обещания, данные еретикам и лицам, подозре<strong>в</strong>аемым <strong>в</strong> ереси»350. Должна<br />

388


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ли эта <strong>в</strong>ласть, история которой <strong>в</strong> течение тысячелетий писалась кро<strong>в</strong>ью с<strong>в</strong>ятых, считаться частью<br />

Церк<strong>в</strong>и Христа?<br />

В протестантских странах небезосно<strong>в</strong>ательно ут<strong>в</strong>ерждают, что католицизм <strong>в</strong> наши дни не<br />

так резко отличается от протестантизма, как <strong>в</strong> прошлом. Да, дейст<strong>в</strong>ительно, изменения произошли,<br />

но не <strong>в</strong> папст<strong>в</strong>е. Католицизм <strong>в</strong>о многом смыкается с со<strong>в</strong>ременным протестантизмом, но<br />

происходит это потому, что протестантизм слишком низко упал <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении со с<strong>в</strong>оими<br />

отцамиреформаторами. Так как протестантские церк<strong>в</strong>и стремились за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать расположение мира,<br />

то ложное благодушие ослепило их. Они не понимают, почему нельзя подоброму относиться ко<br />

<strong>в</strong>сякому злу, и <strong>в</strong> результате они будут <strong>в</strong>сякое добро почитать злом. Вместо того чтобы теперь<br />

отстаи<strong>в</strong>ать и защищать «<strong>в</strong>еру, однажды преданную с<strong>в</strong>ятым», они из<strong>в</strong>иняются перед Римом за <strong>в</strong>се<br />

допущенные резкости и просят прощения за с<strong>в</strong>ой фанатизм.<br />

Даже те, кто <strong>в</strong>раждебно относится к католицизму, очень мало предста<strong>в</strong>ляют себе <strong>в</strong>сю<br />

опасность, которая заключена <strong>в</strong> его силе <strong>в</strong>лиянии. Многие люди настаи<strong>в</strong>ают на том, что<br />

интеллектуальная и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енная тьма, преоблада<strong>в</strong>шая <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья,<br />

благоприятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала распространению церко<strong>в</strong>ных догм, предрассудко<strong>в</strong> и церко<strong>в</strong>ного гнета. Но<br />

ныне, го<strong>в</strong>орят они, рост образо<strong>в</strong>анности, культуры и либерализма <strong>в</strong> религиозных <strong>в</strong>опросах не<br />

поз<strong>в</strong>олит <strong>в</strong>озродиться нетерпимости и тирании. Да сама мысль о том, что <strong>в</strong> наш прос<strong>в</strong>ещенный<br />

<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>озможно такое, кажется смехот<strong>в</strong>орной. Никто не может отрицать того, что наше поколение<br />

озарено <strong>в</strong>еликим с<strong>в</strong>етом <strong>в</strong> области науки, нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности и религии. Со страниц С<strong>в</strong>ященного<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего на мир излились потоки небесного с<strong>в</strong>ета. Но никогда не следует забы<strong>в</strong>ать: чем ярче<br />

сияет с<strong>в</strong>ет, тем непрогляднее тьма для тех, кто искажает и от<strong>в</strong>ергает с<strong>в</strong>ет.<br />

Если бы протестанты с молит<strong>в</strong>ой погрузились <strong>в</strong> изучение Библии, то у<strong>в</strong>идели бы настоящий<br />

характер папст<strong>в</strong>а и с от<strong>в</strong>ращением отшатнулись от него, но многие столь у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

мудрости, что не испыты<strong>в</strong>ают никакой потребности смиренно искать Бога, чтобы прийти к<br />

познанию истины. Хотя они и гордятся с<strong>в</strong>оей прос<strong>в</strong>ещенностью, но не знают ни С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания, ни силы Божьей. Они стремятся только к тому, что успокаи<strong>в</strong>ает их со<strong>в</strong>есть; им нра<strong>в</strong>ится<br />

<strong>в</strong>се то, что требует меньше духо<strong>в</strong>ности и смирения. Они желают забыть о Боге, но делают <strong>в</strong>ид,<br />

будто помнят о Нем. И папст<strong>в</strong>о самым наилучшим образом подходит для удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения их<br />

чаяний. Оно от<strong>в</strong>ечает на запросы д<strong>в</strong>ух категорий людей, из которых состоит почти <strong>в</strong>есь мир: тех,<br />

кто надеется спастись через с<strong>в</strong>ои личные заслуги, и тех, кто <strong>в</strong>ерит, что будет спасен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих грехах.<br />

В этом и заключается <strong>в</strong>есь секрет популярности папст<strong>в</strong>а.<br />

Как было показано, <strong>в</strong>ремя глубокого не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало успешному раз<strong>в</strong>итию<br />

папст<strong>в</strong>а. Но <strong>в</strong>скоре обнаружится, что <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еличайшего прос<strong>в</strong>ещения ра<strong>в</strong>ным образом будет ему<br />

389


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

благоприятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать. В прошлые <strong>в</strong>ека, когда люди прозябали без Сло<strong>в</strong>а Божьего и без знания<br />

истины, они были слепы, и тысячи попадали <strong>в</strong> ло<strong>в</strong>ушку, не замечая, что на их пути расста<strong>в</strong>лена<br />

сеть. И <strong>в</strong> нашем поколении многие ослеплены блеском чело<strong>в</strong>еческих измышлений, так<br />

назы<strong>в</strong>аемым «лжеименным знанием»: они не <strong>в</strong>идят расста<strong>в</strong>ленных перед ними сетей и легко<br />

запуты<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> них, как если бы они были слепы. По замыслу Божьему, чело<strong>в</strong>ек должен считать<br />

с<strong>в</strong>ои умст<strong>в</strong>енные силы даром Т<strong>в</strong>орца и пос<strong>в</strong>ящать их служению пра<strong>в</strong>едности и истине, но когда<br />

гордость и <strong>в</strong>ысокомерие побуждают людей пре<strong>в</strong>озносить собст<strong>в</strong>енные теории над Сло<strong>в</strong>ом<br />

Божьим, тогда образо<strong>в</strong>анность может принести больше <strong>в</strong>реда, чем не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о.<br />

Таким образом, со<strong>в</strong>ременная лженаука, подры<strong>в</strong>ающая <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Библию, <strong>в</strong>есьма преуспеет <strong>в</strong><br />

том, чтобы расчистить путь для принятия папст<strong>в</strong>а со <strong>в</strong>семи его при<strong>в</strong>лекательными обрядами, так<br />

же как и <strong>в</strong> средние <strong>в</strong>ека не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>анию. Стремясь обеспечить<br />

церко<strong>в</strong>ным учреждениям поддержку государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> Соединенных Штатах,<br />

протестанты идут по следам католико<strong>в</strong>. Более того, они откры<strong>в</strong>а ют папст<strong>в</strong>у <strong>в</strong>озможность достичь<br />

<strong>в</strong> протестантской Америке господст<strong>в</strong>а, утраченного им <strong>в</strong> Старом С<strong>в</strong>ете. Этому д<strong>в</strong>ижению придает<br />

еще большее значение гла<strong>в</strong>ная его цель, а именно: <strong>в</strong><strong>в</strong>едение обязательного соблюдения<br />

<strong>в</strong>оскресного дня — обычая, который с<strong>в</strong>оим происхождением обязан Риму и который католическая<br />

Церко<strong>в</strong>ь считает сим<strong>в</strong>олом с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти.<br />

Именно дух папст<strong>в</strong>а — дух соглашательст<strong>в</strong>а с мирскими обычаями, почитания чело<strong>в</strong>еческих<br />

преданий <strong>в</strong>ыше запо<strong>в</strong>едей Божьих — пронизы<strong>в</strong>ает протестантские церк<strong>в</strong>и, побуждая их точно так<br />

же <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ать и почитать <strong>в</strong>оскресный день, как это прежде делало папст<strong>в</strong>о. Если читатель<br />

хочет понять, какие силы будут <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечены <strong>в</strong> грядущую борьбу, то пусть обратит <strong>в</strong>нимание на то,<br />

какими средст<strong>в</strong>ами пользо<strong>в</strong>ался Рим для достижения подобной же цели прошлые столетия. И если<br />

ты, дорогой читатель, захочешь узнать, как католики и протестанты, объедини<strong>в</strong>шись, будут<br />

обращаться с теми, кто от<strong>в</strong>ергает их догмы, то посмотри, как Рим относится к субботе и ее<br />

защитникам.<br />

Короле<strong>в</strong>ские указы, <strong>в</strong>селенские соборы и церко<strong>в</strong>ные постано<strong>в</strong>ления, поддержи<strong>в</strong>аемые<br />

с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ластью, были теми ступенями, поднимаясь по которым этот языческий праздник достиг<br />

почетного положения <strong>в</strong> христианском мире. Пер<strong>в</strong>ым публичным актом, закрепляющим<br />

обязательное соблюдение <strong>в</strong>оскресенья, был закон, принятый Константином <strong>в</strong> 321 году. Этот указ<br />

требо<strong>в</strong>ал, чтобы городские жители отдыхали «<strong>в</strong> достопочтенный день солнца», <strong>в</strong>прочем,<br />

земледельцам разрешалось заниматься поле<strong>в</strong>ыми работами. Хотя этот праздник и языческого<br />

происхождения, он был ут<strong>в</strong>ержден императором, формально приня<strong>в</strong>шим христианст<strong>в</strong>о. Однако<br />

императорского указа оказалось недостаточно, чтобы заменить Божест<strong>в</strong>енный а<strong>в</strong>торитет, и <strong>в</strong>скоре<br />

римский епископ Е<strong>в</strong>се<strong>в</strong>ий, близкий друг и фа<strong>в</strong>орит Константина, иска<strong>в</strong>ший благосклонности<br />

390


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

князей, принялся ут<strong>в</strong>ерждать, что Сам Христос перенес субботу на <strong>в</strong>оскресенье. Однако это<br />

положение не было подкреплено ни одним текстом из С<strong>в</strong>ященного Писания. Сам Е<strong>в</strong>се<strong>в</strong>ий<br />

не<strong>в</strong>ольно признает лжи<strong>в</strong>ость с<strong>в</strong>оего ут<strong>в</strong>ерждения и указы<strong>в</strong>ает на истинных а<strong>в</strong>торо<strong>в</strong> этого<br />

изменения. «Все, — го<strong>в</strong>орит он, — что нужно было делать <strong>в</strong> субботу, мы переносим на день<br />

Господень»351. Но каким бы безосно<strong>в</strong>ательным ни был аргумент <strong>в</strong> пользу <strong>в</strong>оскресного дня, он<br />

придал смелости людям попрать ногами субботу Господню. И <strong>в</strong>се, кто стремился за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать<br />

благосклонность мира, приняли популярный праздник.<br />

По мере ут<strong>в</strong>ерждения и укрепления папской <strong>в</strong>ласти у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось и значение <strong>в</strong>оскресного<br />

дня. Некоторое <strong>в</strong>ремя люди занимались поле<strong>в</strong>ыми работами, когда не посещали церко<strong>в</strong>ь, но<br />

седьмой день <strong>в</strong>семи почитался как суббота. Однако постепенно происходили перемены.<br />

Со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>шим с<strong>в</strong>ятое служение запрещалось <strong>в</strong>ыносить решения по какимлибо гражданским делам<br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье. Вскоре был издан закон, запрещающий людям <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий и з<strong>в</strong>аний заниматься<br />

какойлибо работой <strong>в</strong> этот день, и <strong>в</strong> случае нарушения его с<strong>в</strong>ободные граждане под<strong>в</strong>ергались<br />

денежному штрафу, а рабы — биче<strong>в</strong>анию. Позже поя<strong>в</strong>ился указ, согласно которому богатые<br />

лишались поло<strong>в</strong>ины с<strong>в</strong>оего состояния за работу по <strong>в</strong>оскресеньям, а если и при этом они<br />

продолжали упорст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, тогда их ожидало рабст<strong>в</strong>о. Низшие сосло<strong>в</strong>ия приго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>ались к<br />

пожизненной ссылке.<br />

Вымышленные чудеса также были пущены <strong>в</strong> ход. Среди прочего рассказы<strong>в</strong>али о некоем<br />

земледельце, который, собираясь пахать поле <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресный день, счищал с плуга комья земли<br />

железной пластиной. Эта пластина <strong>в</strong>онзилась ему <strong>в</strong> руку, и <strong>в</strong> течение д<strong>в</strong>ух лет не<strong>в</strong>озможно было<br />

из<strong>в</strong>лечь ее, и он, «к с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>еличайшему стыду», носил ее с собой. Позже папа дал указание<br />

приходским с<strong>в</strong>ященникам у<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>ать нарушителей <strong>в</strong>оскресного покоя и убеждать их посещать<br />

церко<strong>в</strong>ь и молиться, чтобы не на<strong>в</strong>лечь беды на себя и с<strong>в</strong>оих близких. Церко<strong>в</strong>ный собор <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инул<br />

аргумент <strong>в</strong> пользу <strong>в</strong>оскресенья, который <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии сделался популярен даже среди<br />

протестанто<strong>в</strong>. Он заключался <strong>в</strong> том, что, поскольку людей, работающих по <strong>в</strong>оскресеньям,<br />

поражает молния, этот день следует считать днем субботним. «Со<strong>в</strong>ершенно оче<strong>в</strong>идно, —<br />

го<strong>в</strong>орили прелаты, — что Господь негодует на тех, кто пренебрегает Его днем». Затем <strong>в</strong>сех<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, служителей, монархо<strong>в</strong>, князей и <strong>в</strong>ерующих приз<strong>в</strong>али «приложить <strong>в</strong>се усилия и<br />

старания к тому, чтобы <strong>в</strong>ернуть этому дню подобающую ему честь и ради христианской <strong>в</strong>еры с<br />

еще большей преданностью соблюдать его».<br />

Но так как указо<strong>в</strong> соборо<strong>в</strong> оказалось недостаточно, то церко<strong>в</strong>ь обратилась за помощью к<br />

с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, результатом чего я<strong>в</strong>ился указ, <strong>в</strong>ынужда<strong>в</strong>ший народ под страхом наказания<br />

прекращать <strong>в</strong>сякую работу по <strong>в</strong>оскресным дням. На заседании римского синода были<br />

торжест<strong>в</strong>енно ут<strong>в</strong>ерждены <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ыработанные решения. Они стали частью церко<strong>в</strong>ного закона и,<br />

под крепленные гражданской <strong>в</strong>ластью, на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>сему христианскому миру.<br />

391


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Но <strong>в</strong>се же отсутст<strong>в</strong>ие библейских доказательст<strong>в</strong> <strong>в</strong> пользу праздно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>оскресного дня<br />

<strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало немало затруднений. Народ сомне<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оих наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> пренебречь ясно<br />

изложенным требо<strong>в</strong>анием Иего<strong>в</strong>ы: «Седьмой день — суббота Господу Богу т<strong>в</strong>оему» и требо<strong>в</strong>ать<br />

праздно<strong>в</strong>ать день солнца. Возникала необходимость както <strong>в</strong>осполнить отсутст<strong>в</strong>ие библейских<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>. В конце XII столетия англиканские церк<strong>в</strong>и посетил один ярый защитник<br />

<strong>в</strong>оскресного дня.<br />

Но, <strong>в</strong>стрети<strong>в</strong> решительное сопроти<strong>в</strong>ление со стороны <strong>в</strong>ерных с<strong>в</strong>идетелей истины и не<br />

достигну<strong>в</strong> никакого успеха, он на <strong>в</strong>ремя оста<strong>в</strong>ил страну <strong>в</strong> поисках более убедительных<br />

доказательст<strong>в</strong>. Вскоре он сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ернулся <strong>в</strong> Англию <strong>в</strong> надежде на удачу и добился больших успехо<strong>в</strong>.<br />

Он при<strong>в</strong>ез с собой пергаментный с<strong>в</strong>иток, якобы написанный Самим Господом, где содержалось<br />

по<strong>в</strong>еление с<strong>в</strong>ято соблюдать <strong>в</strong>оскресенье, а также страшные угрозы <strong>в</strong> адрес тех, кто откажется это<br />

делать. Об этом «драгоценном документе», который предста<strong>в</strong>лял собой не что иное, как гнусную<br />

подделку, го<strong>в</strong>орилось, что он упал с неба и был найден <strong>в</strong> Иерусалиме на жерт<strong>в</strong>еннике с<strong>в</strong>ятого<br />

Симеона на Голгофе. Но <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности эта ложь родилась <strong>в</strong> папском д<strong>в</strong>орце <strong>в</strong> Риме. Папская<br />

иерархия <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека прибегала к мошенничест<strong>в</strong>у и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным подделкам, любыми<br />

средст<strong>в</strong>ами пытаясь упрочить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть и благосостояние Церк<strong>в</strong>и.<br />

В с<strong>в</strong>итке содержалось требо<strong>в</strong>ание прекращать работу с де<strong>в</strong>ятого часа, т. е. с трех часо<strong>в</strong> дня,<br />

<strong>в</strong> субботу до <strong>в</strong>осхода солнца <strong>в</strong> понедельник. Необходимость соблюдать подобное требо<strong>в</strong>ание<br />

обосно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алось многочисленными чудесными происшест<strong>в</strong>иями. Например, сообщалось о том,<br />

как люди, работа<strong>в</strong>шие после трех часо<strong>в</strong> <strong>в</strong> субботу, были поражены параличом. Какойто мельник,<br />

моло<strong>в</strong>ший зерно, якобы у<strong>в</strong>идел, как <strong>в</strong>место муки поя<strong>в</strong>илась кро<strong>в</strong>ь. При этом мельничные колеса<br />

остано<strong>в</strong>ились, несмотря на большой напор <strong>в</strong>оды. Женщина, поста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шая тесто <strong>в</strong> печь <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>оскресенье, <strong>в</strong>ынула его сырым из раскаленной печи. Другая же, напроти<strong>в</strong>, пригото<strong>в</strong>ила тесто, но<br />

у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong>, что уже наступило <strong>в</strong>оскресенье, отложила его до понедельника. На следующий день она<br />

обнаружила с<strong>в</strong>ой хлеб <strong>в</strong>ыпеченным Божест<strong>в</strong>енной силой и даже разрезанным на буханки. Ктото,<br />

испекший хлеб <strong>в</strong> субботу после де<strong>в</strong>ятого часа, разломи<strong>в</strong> буханку, у<strong>в</strong>идел, что из нее потекла кро<strong>в</strong>ь.<br />

С помощью нелепых и суе<strong>в</strong>ерных фальсификаций защитники <strong>в</strong>оскресного дня пытались доказать<br />

его с<strong>в</strong>ятость.<br />

В Шотландии, как и <strong>в</strong> Англии, удалось добиться большего почтения к <strong>в</strong>оскресному дню<br />

благодаря тому, что к нему была присоединена­ и часть дре<strong>в</strong>ней субботы. Но <strong>в</strong>ремя, которое<br />

считалось с<strong>в</strong>ященным, менялось. Шотландским королем был издан декрет: «С<strong>в</strong>ященное <strong>в</strong>ремя<br />

начинается с 12 часо<strong>в</strong> пополудни <strong>в</strong> субботу, и никто не имеет пра<strong>в</strong>а с этого момента до утра<br />

понедельника заниматься мирскими делами».<br />

392


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Но, несмотря на <strong>в</strong>се усилия доказать с<strong>в</strong>ятость <strong>в</strong>оскресенья, сами паписты публично<br />

призна<strong>в</strong>али Божест<strong>в</strong>енный а<strong>в</strong>торитет субботы и чело<strong>в</strong>еческое происхождение но<strong>в</strong>ого праздника,<br />

пришедшего ей на смену. В XVI столетии папский со<strong>в</strong>ет зая<strong>в</strong>ил: «Все христиане должны помнить,<br />

что седьмой день был ос<strong>в</strong>ящен Богом, и этот день чтили и соблюдали не только иудеи, но и <strong>в</strong>се<br />

люди, которые служили Ему; хотя мы, христиане, и перенесли их субботу на Господень день»...<br />

Те, кто попрал ногами Божест<strong>в</strong>енный закон, не были <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно характера с<strong>в</strong>оей<br />

работы. Они <strong>в</strong>полне сознательно пре<strong>в</strong>ознесли себя <strong>в</strong>ыше Бога.<br />

Поразительной иллюстрацией отношения Рима к инакомыслящим я<strong>в</strong>ляются длительные и<br />

кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ые преследо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong>, часть которых соблюдала субботу. Были и другие,<br />

поплати<strong>в</strong>шиеся за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. История церк<strong>в</strong>и Эфиопии предста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong><br />

этом отношении особенный интерес. В период мрачного Средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья христиане Центральной<br />

Африки были потеряны из <strong>в</strong>иду, забыты миром и на протяжении многих столетий пользо<strong>в</strong>ались<br />

с<strong>в</strong>ободой <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> Рим узнал об их сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании обманным путем<br />

<strong>в</strong>ынудил императора Абиссинии признать папу наместником Христа. За этой уступкой<br />

последо<strong>в</strong>ал целый ряд других. Был издан указ, запрещающий праздно<strong>в</strong>ание субботнего дня под<br />

угрозой самых жесточайших наказаний. Но <strong>в</strong>скоре папский деспотизм перерос <strong>в</strong> такое<br />

непосильное иго, что африканцы решили с<strong>в</strong>ергнуть его. После ужасной борьбы они изгнали<br />

паписто<strong>в</strong> из с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ладений, и дре<strong>в</strong>няя <strong>в</strong>ера <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>озродилась. Все <strong>в</strong>ерующие <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь обрели<br />

с<strong>в</strong>ободу, никогда не забы<strong>в</strong>ая того горького опыта, который преподала им деспотичная<br />

фанатичная <strong>в</strong>ласть Рима. У них были осно<strong>в</strong>ания радо<strong>в</strong>аться тому, что они жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong>дали от<br />

остального христианского мира. Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Африке соблюдали субботу так, как это делала и<br />

папская церко<strong>в</strong>ь до с<strong>в</strong>оего полного отступничест<strong>в</strong>а. Хотя они с<strong>в</strong>ятили седьмой день согласно<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьей, они не работали и <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье, сообразуясь при этом с постано<strong>в</strong>лением церк<strong>в</strong>и.<br />

Получи<strong>в</strong> неограниченную <strong>в</strong>ласть, Рим попрал субботу Божью и <strong>в</strong>место нее на<strong>в</strong>язал с<strong>в</strong>ой день;<br />

однако африканские церк<strong>в</strong>и, которым уда<strong>в</strong>алось оста<strong>в</strong>аться незамеченными около тысячи лет, не<br />

<strong>в</strong>стали на путь отступничест<strong>в</strong>а. Попа<strong>в</strong> под <strong>в</strong>ласть Рима, они были <strong>в</strong>ынуждены заменить истинную<br />

субботу подделкой, но <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>ерну<strong>в</strong> утраченную неза<strong>в</strong>исимость, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь стали<br />

соблюдать чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь.<br />

Эти исторические факты прямо с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о нена<strong>в</strong>исти Рима к истинной субботе и ее<br />

защитникам и о тех средст<strong>в</strong>ах, которые он применяет для <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оего изобретения.<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье учит, что события прошлого по<strong>в</strong>торятся, когда католики и протестанты объединятся<br />

<strong>в</strong>месте, чтобы <strong>в</strong>ознести <strong>в</strong>оскресенье на должную <strong>в</strong>ысоту. Пророчест<strong>в</strong>о (Откр. 13) го<strong>в</strong>орит, что<br />

<strong>в</strong>ласть, предста<strong>в</strong>ленная <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде з<strong>в</strong>еря с рогами агнца, заста<strong>в</strong>ит «<strong>в</strong>сю землю и жи<strong>в</strong>ущих на ней»<br />

поклониться папст<strong>в</strong>у, которое предста<strong>в</strong>лено «з<strong>в</strong>ерем, подобным барсу». З<strong>в</strong>ерь с агнчими рогами<br />

также скажет «жи<strong>в</strong>ущим на земле, чтобы они сделали образ з<strong>в</strong>еря», и затем прикажет <strong>в</strong>сем «малым<br />

393


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и <strong>в</strong>еликим, богатым и нищим, с<strong>в</strong>ободным и рабам» принять «начертание з<strong>в</strong>еря» (см. Откр. 13: 11–<br />

16). Мы уже доказали, что Соединенные Штаты предста<strong>в</strong>ляют собой <strong>в</strong>ласть, сим<strong>в</strong>олически<br />

предста<strong>в</strong>ленную з<strong>в</strong>ерем с агнчими рогами, и это пророчест<strong>в</strong>о исполнится тогда, когда<br />

Соединенные Штаты издадут указ об обязательном соблюдении <strong>в</strong>оскресного дня, который Рим<br />

считает особым знаком с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти. Но не только США <strong>в</strong>оздадут почести папст<strong>в</strong>у. Влияние Рима<br />

<strong>в</strong> тех странах, которые когдалибо призна<strong>в</strong>али его <strong>в</strong>ласть, остается стойким.<br />

И пророчест<strong>в</strong>о предсказы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ление его <strong>в</strong>ласти: «И <strong>в</strong>идел я, что одна из голо<strong>в</strong> его<br />

как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И ди<strong>в</strong>илась <strong>в</strong>ся земля, следя за<br />

з<strong>в</strong>ерем» (Откр. 13:3). В 1798 году папст<strong>в</strong>у была нанесена смертельная рана, и это при<strong>в</strong>ело к его<br />

падению. Но, как дальше го<strong>в</strong>орит пророк, «смертельная рана исцелела», и <strong>в</strong>есь мир изумлялся,<br />

следя за з<strong>в</strong>ерем. Па<strong>в</strong>ел определенно го<strong>в</strong>орит, что «чело<strong>в</strong>ек греха» будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать до Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия (см. 2 Фес. 2:3–8). До самого последнего момента истории земли он будет обольщать<br />

людей. И пророк Иоанн го<strong>в</strong>орит также, имея <strong>в</strong> <strong>в</strong>иду папст<strong>в</strong>о: «И поклонятся ему <strong>в</strong>се жи<strong>в</strong>ущие на<br />

земле, которых имена не написаны <strong>в</strong> книге жизни у Агнца» (Откр. 13:8). И <strong>в</strong> Старом, и <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом<br />

С<strong>в</strong>ете соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня, учрежденного единст<strong>в</strong>енно а<strong>в</strong>торитетом римской Церк<strong>в</strong>и,<br />

станет данью у<strong>в</strong>ажения и покорности папст<strong>в</strong>у.<br />

С середины XIX столетия исследо<strong>в</strong>атели пророчест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> США <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещают эту <strong>в</strong>есть миру.<br />

Происходящие <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя события показы<strong>в</strong>ают, что исполнение этого предсказания<br />

близко. Протестантские учители ут<strong>в</strong>ерждают, что соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня подт<strong>в</strong>ерждено<br />

Божест<strong>в</strong>енным а<strong>в</strong>торитетом, но не могут при<strong>в</strong>ести библейских доказательст<strong>в</strong>, как и паписты,<br />

которые <strong>в</strong>ыдумы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные чудеса, чтобы подменить запо<strong>в</strong>едь Божью. Вно<strong>в</strong>ь мы<br />

услышим о том, что суды Божьи ожидают <strong>в</strong>сех нарушителей <strong>в</strong>оскресенья: уже начали разда<strong>в</strong>аться<br />

подобные угрозы. Д<strong>в</strong>ижение за обязательное праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресного дня быстро набирает силу.<br />

Проницательность и хитрость римской Церк<strong>в</strong>и достойны уди<strong>в</strong>ления. Пред<strong>в</strong>идя ход событий,<br />

она терпели<strong>в</strong>о ожидает с<strong>в</strong>оего часа, наблюдая за тем, как протестантские церк<strong>в</strong>и уже пошли ей<br />

на<strong>в</strong>стречу, приня<strong>в</strong> лжесубботу, как постепенно они склоняются к тому, чтобы заста<strong>в</strong>лять и других<br />

принять ее теми же средст<strong>в</strong>ами, какие католичест<strong>в</strong>о применяло <strong>в</strong> прошлые <strong>в</strong>ека. От<strong>в</strong>ергающие<br />

с<strong>в</strong>ет истины однажды еще обратятся за помощью к этой зая<strong>в</strong>ляющей о с<strong>в</strong>оей непогрешимости<br />

самоз<strong>в</strong>аной <strong>в</strong>ласти, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить ее же изобретение. Нетрудно предугадать, с какой<br />

гото<strong>в</strong>ностью римская Церко<strong>в</strong>ь поспешит на помощь протестантам. Кто же лучше папских <strong>в</strong>ождей<br />

умеет обращаться с теми, кто не по<strong>в</strong>инуется Церк<strong>в</strong>и?<br />

Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь с ее многочисленными раз<strong>в</strong>ет<strong>в</strong>лениями по <strong>в</strong>сему миру образует<br />

огромнейшую организацию, находящуюся под контролем папского престола и служащую его<br />

394


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

интересам. Миллионы ее при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> на земном шаре приучены <strong>в</strong>идеть <strong>в</strong> папе гла<strong>в</strong>у Церк<strong>в</strong>и,<br />

которому они обязаны хранить <strong>в</strong>ерность и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться. Неза<strong>в</strong>исимо от с<strong>в</strong>оей национальности и<br />

гражданст<strong>в</strong>а они должны пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего почитать Церко<strong>в</strong>ь. Хотя они и могут приносить клят<strong>в</strong>у<br />

<strong>в</strong>ерности той стране, где жи<strong>в</strong>ут, обет по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Риму для них пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, и он ос<strong>в</strong>обождает<br />

их от <strong>в</strong>сяких обязательст<strong>в</strong>, несо<strong>в</strong>местимых с его интересами.<br />

История с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что римская Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>есьма искусно и настойчи<strong>в</strong>о умела<br />

<strong>в</strong>меши<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нутренние дела народо<strong>в</strong> и, укрепи<strong>в</strong> позиции, начинала осущест<strong>в</strong>лять с<strong>в</strong>ои<br />

намерения даже ценой гибели знатных <strong>в</strong>ельмож и простолюдино<strong>в</strong>. В 1204 году папа Иннокентий<br />

III добился от Арагонского короля Петра II следующей необыкно<strong>в</strong>енной клят<strong>в</strong>ы: «Я, Петр, король<br />

Арагонии, обещаю быть <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong>ерным и послушным моему господину — папе Иннокентию, его<br />

католическим преемникам, римской Церк<strong>в</strong>и и клянусь сохранять с<strong>в</strong>ое короле<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> послушании<br />

папе, защищая католическую <strong>в</strong>еру и преследуя еретико<strong>в</strong>». Такая клят<strong>в</strong>а как нельзя лучше<br />

согласуется с требо<strong>в</strong>аниями папы римского, счита<strong>в</strong>шего себя «<strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е низлагать императоро<strong>в</strong>» и<br />

«ос<strong>в</strong>обождать подданных от клят<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>ерности перед с<strong>в</strong>оими непра<strong>в</strong>едными пра<strong>в</strong>ителями».<br />

Не следует забы<strong>в</strong>ать и того, что Рим гордится с<strong>в</strong>оим постоянст<strong>в</strong>ом. Принципы, которыми<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались Григорий VII и Иннокентий III, попрежнему остаются принципами<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и. И если бы только она имела реальную <strong>в</strong>ласть, то с прежней энергией<br />

про<strong>в</strong>одила бы их <strong>в</strong> жизнь, как это было <strong>в</strong> прошлом. Ед<strong>в</strong>а ли протестанты отдают себе отчет <strong>в</strong> том,<br />

что они со<strong>в</strong>ершают, планируя принять помощь Рима <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросе <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>оскресного дня.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как протестанты будут заняты осущест<strong>в</strong>лением этой цели, Рим постарается<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ою прежнюю <strong>в</strong>ласть и утраченное господст<strong>в</strong>о. Как только церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> США смогут<br />

использо<strong>в</strong>ать или же контролиро<strong>в</strong>ать государст<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>ласть, силой закона <strong>в</strong><strong>в</strong>одить религиозные<br />

обряды, одним сло<strong>в</strong>ом, как только Церко<strong>в</strong>ь и государст<strong>в</strong>о приобретут <strong>в</strong>ласть над со<strong>в</strong>естью, Риму<br />

будет обеспечена победа <strong>в</strong> этой стране.<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье предупреждает о над<strong>в</strong>игающейся опасности, и если протестантский мир не<br />

обратит <strong>в</strong>нимания на эти предостережения, то <strong>в</strong>скоре узнает, како<strong>в</strong>ы истинные намерения<br />

римской Церк<strong>в</strong>и, но будет уже поздно. Католическая Церко<strong>в</strong>ь незаметно набирает силу. Ее <strong>в</strong>ласть<br />

ощущается <strong>в</strong> законодательных собраниях, церк<strong>в</strong>ах и сердцах людей. Возд<strong>в</strong>игаются<br />

<strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енные и грандиозные здания, <strong>в</strong> тайных лабиринтах которых по<strong>в</strong>торится кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ая<br />

история прошлого. Не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая никаких подозрений, незаметно католическая Церко<strong>в</strong>ь упрочи<strong>в</strong>ает<br />

с<strong>в</strong>ои позиции, чтобы нанести окончательный удар, когда настанет решительный час борьбы. Все,<br />

что ей нужно, — это <strong>в</strong>ыгодная позиция, и можно сказать, что она уже ее заняла. Мы <strong>в</strong>скоре у<strong>в</strong>идим<br />

и поймем, <strong>в</strong> чем состоят намерения и цели римскокатолической иерархии. Верующего же <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье и по<strong>в</strong>инующегося ему ожидают жестокие поношения и гонения.<br />

395


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

* * * * * * * *<br />

36. Неминуемый конфликт<br />

С самого начала <strong>в</strong>еликой борьбы на небе намерением сатаны было с<strong>в</strong>ергнуть Закон Божий.<br />

Именно с этой целью он и <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>орца и, будучи изгнан с неба, продолжает ту же<br />

борьбу на земле. Обольщать людей и заста<strong>в</strong>лять их нарушать Закон Божий — <strong>в</strong>от цель, которую<br />

он упорно преследует. Достигается ли это попранием <strong>в</strong>сего Закона или же от<strong>в</strong>ержением одной из<br />

запо<strong>в</strong>едей — <strong>в</strong> конечном итоге результат один и тот же. Согрешающий <strong>в</strong> «одном чемнибудь»<br />

проя<strong>в</strong>ляет пренебрежение ко <strong>в</strong>сему Закону; с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>лиянием и примером поощряет беззаконие и<br />

«стано<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем» (Иак. 2:10).<br />

Стремясь набросить тень презрения на Божест<strong>в</strong>енные предписания, сатана из<strong>в</strong>ратил<br />

библейские учения, и <strong>в</strong> результате тысячи людей, <strong>в</strong>ери<strong>в</strong>ших С<strong>в</strong>ященному Писанию, оказались <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ласти заблуждения. Последняя <strong>в</strong>еликая бит<strong>в</strong>а между истиной и заблуждением — это<br />

заключительный этап <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечной борьбы, борьбы между законами чело<strong>в</strong>еческими и<br />

предписаниями Иего<strong>в</strong>ы, между библейской религией и религией мифо<strong>в</strong> и преданий.<br />

Силы, которые объединятся <strong>в</strong> этой борьбе проти<strong>в</strong> истины и пра<strong>в</strong>едности, уже акти<strong>в</strong>но<br />

дейст<strong>в</strong>уют. Как мало ценится с<strong>в</strong>ятое Сло<strong>в</strong>о Божье, которое проложило себе путь к нам такой<br />

<strong>в</strong>ысокой ценой — ценой страданий и пролитой кро<strong>в</strong>и! Библия стала доступна <strong>в</strong>сем, но только<br />

немногие понастоящему приняли ее как руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> жизни. Не<strong>в</strong>ерие распространилось до<br />

тре<strong>в</strong>ожных размеро<strong>в</strong> не только <strong>в</strong> мире, но и <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Многие дошли до того, что отрицают учения,<br />

которые я<strong>в</strong>ляются столпами христианской <strong>в</strong>еры. Великая летопись сот<strong>в</strong>орения мира, изложенная<br />

<strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енным пером, грехопадение чело<strong>в</strong>ека; примирение; непреложность Закона Божьего — <strong>в</strong>се<br />

это практически от<strong>в</strong>ергается, если не полностью, так частично, большинст<strong>в</strong>ом христиан. Тысячи<br />

людей, гордящиеся с<strong>в</strong>оей мудростью и неза<strong>в</strong>исимостью, считают унизительным безраздельное<br />

до<strong>в</strong>ерие Библии. Критика Библии и аллегорическое толко<strong>в</strong>ание ее <strong>в</strong>ажнейших истин<br />

расцени<strong>в</strong>ается ими как доказательст<strong>в</strong>о одаренности и эрудиции. Многие духо<strong>в</strong>ные служители,<br />

ученые и учители <strong>в</strong>нушают народу, что Закон Божий уже изжил себя, а те, кто <strong>в</strong>се же продолжает<br />

<strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> незыблемость его предписаний, достойны лишь сожаления и насмешки.<br />

От<strong>в</strong>ергая истину, люди от<strong>в</strong>ергают и ее Источник. Попирая ногами Закон Божий, они<br />

отрицают и а<strong>в</strong>торитет Законодателя. Создать идола из ложных учений и теорий так же легко, как<br />

и сделать его из дере<strong>в</strong>а или камня. Предста<strong>в</strong>ляя <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете характер Бога, сатана <strong>в</strong>нушает<br />

людям пре<strong>в</strong>ратные понятия о Нем. Многие, с<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Иего<strong>в</strong>у, сделали с<strong>в</strong>оим кумиром философию,<br />

396


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и лишь немногие <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ого Бога, Каким Он открылся <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е, <strong>в</strong>о Христе и делах<br />

т<strong>в</strong>орения. Тысячи обожест<strong>в</strong>ляют природу и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отрицают Т<strong>в</strong>орца природы. Хотя и <strong>в</strong><br />

различных формах, но идолопоклонст<strong>в</strong>о сущест<strong>в</strong>ует и <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременном христианском мире так же<br />

широко, как оно было распространено и <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>нем Израиле <strong>в</strong>о дни Илии. Бог многих<br />

самонадеянных мудрецо<strong>в</strong>, философо<strong>в</strong>, политико<strong>в</strong>, журналисто<strong>в</strong>, бог, призна<strong>в</strong>аемый элитарными<br />

общест<strong>в</strong>енными кругами, колледжами, уни<strong>в</strong>ерситетами и даже некоторыми богосло<strong>в</strong>скими<br />

за<strong>в</strong>едениями, лишь немногим лучше Ваала, финикийского бога солнца.<br />

Ни одно из принятых христианским миром заблуждений не напра<strong>в</strong>лено столь дерзко проти<strong>в</strong><br />

а<strong>в</strong>торитета Неба, не проти<strong>в</strong>оречит столь откро<strong>в</strong>енно до<strong>в</strong>одам разума и не <strong>в</strong>лечет за собой таких<br />

губительных последст<strong>в</strong>ий, как но<strong>в</strong>ейшее и быстро набирающее силу учение о том, что Закон<br />

Божий больше не я<strong>в</strong>ляется обязательным для чело<strong>в</strong>ека. Лю бая страна имеет с<strong>в</strong>ои законы, которые<br />

обязы<strong>в</strong>ают каждого ее гражданина у<strong>в</strong>ажать и исполнять их; ни одно государст<strong>в</strong>о не может<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать без законо<strong>в</strong>, и раз<strong>в</strong>е можно себе предста<strong>в</strong>ить, что Т<strong>в</strong>орец неба и земли не имеет<br />

закона, чтобы с его помощью упра<strong>в</strong>лять сот<strong>в</strong>оренными Им созданиями?­ Предположим, ктолибо<br />

из <strong>в</strong>идных служителей начал бы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сеуслышание зая<strong>в</strong>лять, что законы, функционирующие <strong>в</strong><br />

стране и охраняющие пра<strong>в</strong>а ее граждан, не обязательны, что они только ограничи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ободу<br />

народа, и поэтому их не следует исполнять, — как <strong>в</strong>ы думаете, долго бы такой чело<strong>в</strong>ек держался<br />

на кафедре? Но раз<strong>в</strong>е пренебрежение государст<strong>в</strong>енными законами более преступно, чем попрание<br />

тех Божест<strong>в</strong>енных предписаний, которые я<strong>в</strong>ляются осно<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>сякого пра<strong>в</strong>ления?<br />

Более <strong>в</strong>ероятно было бы ожидать, что государст<strong>в</strong>а отменят законы и поз<strong>в</strong>олят гражданам<br />

поступать по с<strong>в</strong>оему разумению, чем предположить, что Пра<strong>в</strong>итель Вселенной упразднит С<strong>в</strong>ой<br />

Закон и оста<strong>в</strong>ит мир без мерила, по которому осуждаются <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ные и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>аются послушные.<br />

Знаете ли <strong>в</strong>ы, к чему при<strong>в</strong>одит пренебрежение Законом Божьим? Такой опыт уже имеется. Какие<br />

страшные моменты пережила Франция, когда там <strong>в</strong>оцарился атеизм! Тогда <strong>в</strong>сему миру стало<br />

оче<strong>в</strong>идно, что, ос<strong>в</strong>ободи<strong>в</strong>шись от <strong>в</strong>ласти Господа, мы оказы<strong>в</strong>аемся <strong>в</strong> плену самой жестокой<br />

тирании. Когда отбрасы<strong>в</strong>ают мерило пра<strong>в</strong>едности, тогда откры<strong>в</strong>ается князю тьмы путь для<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ления его господст<strong>в</strong>а на земле.<br />

Там, где от<strong>в</strong>ергаются Божест<strong>в</strong>енные предписания, грех перестает казаться недопустимым, а<br />

пра<strong>в</strong>едность — при<strong>в</strong>лекательной. Те, кто отказы<strong>в</strong>ается подчиняться Господу, со<strong>в</strong>ершенно теряют<br />

способность упра<strong>в</strong>лять собой. Их пагубные учения <strong>в</strong>селяют дух непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения <strong>в</strong> сердца<br />

молодежи, которая по природе с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободолюби<strong>в</strong>а, и <strong>в</strong> результате беззаконие и распущенность<br />

проц<strong>в</strong>етают <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ается простодушие и легко<strong>в</strong>ерие тех, кто<br />

по<strong>в</strong>инуется требо<strong>в</strong>аниям Божьим, многие с гото<strong>в</strong>ностью поддаются обольщениям сатаны. Они<br />

<strong>в</strong>ступают на путь порока и грехо<strong>в</strong>, которые на<strong>в</strong>ели суды Божьи на язычнико<strong>в</strong>.<br />

397


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Те, кто учит народ легкомысленно относиться к запо<strong>в</strong>едям Божьим, сеют семена мятежа, и<br />

рано или поздно буря разразится над их голо<strong>в</strong>ами. Отбросьте ограничения Закона Божьего, и <strong>в</strong>ы<br />

у<strong>в</strong>идите, что чело<strong>в</strong>еческие законы так же очень скоро перестанут соблюдаться. Так как<br />

Все<strong>в</strong>ышний осуждает безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные поступки, ложь, за<strong>в</strong>исть, то люди гото<strong>в</strong>ы попрать Его<br />

устано<strong>в</strong>ления, мешающие их земному благосостоянию, но последст<strong>в</strong>ия устранения этих<br />

предписаний я<strong>в</strong>ятся большой неожиданностью для них. Если закон не обязателен, стоит ли<br />

бояться нарушить его? И тогда частная собст<strong>в</strong>енность окажется под угрозой. Люди будут<br />

за<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ать имущест<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оих соседей, и самый сильный станет самым богатым. Утратится<br />

у<strong>в</strong>ажение к самой жизни. Супружеский обет не означал бы больше <strong>в</strong>ерности <strong>в</strong> браке. Сильный при<br />

желании мог бы отнять жену ближнего с<strong>в</strong>оего. Пятая запо<strong>в</strong>едь была бы устранена заодно с<br />

чет<strong>в</strong>ертой. Дети не остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ались бы даже перед убийст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оих родителей, если таким<br />

образом они могли бы удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить с<strong>в</strong>ои порочные желания и амбиции. Ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анный мир<br />

пре<strong>в</strong>ратился бы <strong>в</strong> банду разбойнико<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ероломных убийц; мир, покой и счастье исчезли бы с лица<br />

земли.<br />

Учение о том, что люди с<strong>в</strong>ободны от соблюдения Божьих запо<strong>в</strong>едей, уже ослабило<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный долг и открыло путь пороку. Беззаконие, расточительность и испорченность потоко<br />

низ<strong>в</strong>ергаются на нас. Сатана у<strong>в</strong>еренно чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует себя <strong>в</strong>о многих семьях. Его знамя раз<strong>в</strong>е<strong>в</strong>ается<br />

даже над домами так назы<strong>в</strong>аемых христиан, где <strong>в</strong>оцарились за<strong>в</strong>исть, подозрительность, лицемерие,<br />

отчужденность, соперничест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ражда, предательст<strong>в</strong>о, пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о злой похоти. Вся система<br />

религиозных принципо<strong>в</strong> учений, которая должна быть фундаментом и осно<strong>в</strong>ой общест<strong>в</strong>енной<br />

жизни, предста<strong>в</strong>ляет собой зыбкую массу, гото<strong>в</strong>ую рассыпаться <strong>в</strong> любой момент. Самые<br />

отъя<strong>в</strong>ленные преступники, отребье общест<strong>в</strong>а, попадая <strong>в</strong> тюрьму за с<strong>в</strong>ои преступления, часто<br />

пользуются незаслуженным <strong>в</strong>ниманием — им делают подарки, как будто они со<strong>в</strong>ершили нечто<br />

героическое.<br />

Огромное <strong>в</strong>нимание уделяется их жизни и злодеяниям. В печати поя<strong>в</strong>ляются от<strong>в</strong>ратительные<br />

подробности греха — таким путем и другие приобщаются к мошенничест<strong>в</strong>у и насилию, а сатана<br />

не может нарадо<strong>в</strong>аться успеху с<strong>в</strong>оих адских плано<strong>в</strong>. Низость порока, беспричинные,<br />

бессмысленные убийст<strong>в</strong>а, не<strong>в</strong>оздержанность беззаконие <strong>в</strong> любой форме и степени должны<br />

побудить <strong>в</strong>сех, <strong>в</strong> ком есть страх Божий, задуматься над <strong>в</strong>опросом: как остано<strong>в</strong>ить этот поток зла?<br />

Судьи продажны. Жажда нажи<strong>в</strong>ы и любо<strong>в</strong>ь к низменным удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иям руко<strong>в</strong>одят людьми,<br />

обладающими <strong>в</strong>ластью. Не<strong>в</strong>оздержанность омрачила разум многих, так что сатана приобрел<br />

почти полную <strong>в</strong>ласть над ними. Защитники спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong>о <strong>в</strong>зяточнико<strong>в</strong>, людей<br />

низкой морали. Пьянст<strong>в</strong>о, разгул, за<strong>в</strong>исть, низость — <strong>в</strong>се это жи<strong>в</strong>ет среди тех, кто поста<strong>в</strong>лен быть<br />

398


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«блюстителем законо<strong>в</strong>». «И пра<strong>в</strong>да стала <strong>в</strong>дали, ибо истина преткнулась на площади, и честность<br />

не может <strong>в</strong>ойти» (Ис. 59:14).<br />

Нечестие и духо<strong>в</strong>ное не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о, проц<strong>в</strong>ета<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а, я<strong>в</strong>ились<br />

неизбежным результатом пода<strong>в</strong>ления С<strong>в</strong>ященного Писания, но где искать причину широко<br />

распространенного безбожия, от<strong>в</strong>ержения Закона Божьего со <strong>в</strong>семи его гибельными<br />

последст<strong>в</strong>иями <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя — <strong>в</strong>ремя полного е<strong>в</strong>ангельского с<strong>в</strong>ета и религиозной с<strong>в</strong>ободы?<br />

Теперь, когда сатана больше не <strong>в</strong>ластен лишать мир С<strong>в</strong>ященного Писания, он прибегает к другим<br />

средст<strong>в</strong>ам для достижения той же самой цели. Подры<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Библию точно так же служит его<br />

интересам, как и уничтожение самой Библии. Распространяя и <strong>в</strong>недряя убеждение, что Закон<br />

Божий не обязателен, он столь успешно <strong>в</strong><strong>в</strong>одит людей <strong>в</strong> грех, как будто бы они и не слыхали о его<br />

предписаниях. И теперь, как и <strong>в</strong> прежние <strong>в</strong>ека, он продолжает про<strong>в</strong>одить <strong>в</strong> жизнь с<strong>в</strong>ои намерения,<br />

дейст<strong>в</strong>уя через Церко<strong>в</strong>ь.<br />

Со<strong>в</strong>ременные религиозные организации отказы<strong>в</strong>аются слушать непопулярные истины, столь<br />

ясно изложенные <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании, и <strong>в</strong> борьбе с ними они придумы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные<br />

истолко<strong>в</strong>ания, результате сеются семена скептицизма и не<strong>в</strong>ерия. Приня<strong>в</strong> папское лжеучение о<br />

естест<strong>в</strong>енном бессмертии души и сознательном состоянии чело<strong>в</strong>ека после смерти, они тем самым<br />

лишили себя единст<strong>в</strong>енной защиты проти<strong>в</strong> обольщений спиритизма. Учение о <strong>в</strong>ечных муках<br />

при<strong>в</strong>ело к тому, что многие перестали <strong>в</strong>ерить Библии. Поскольку Писание раскры<strong>в</strong>ает людям<br />

требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди и они начинают понимать необходимость ее соблюдения, то для<br />

того, чтобы ос<strong>в</strong>ободить их от этой нежелательной для них запо<strong>в</strong>еди, популярные учители<br />

зая<strong>в</strong>ляют, что Закон Божий <strong>в</strong>ообще не нужен. Таким путем они одно<strong>в</strong>ременно отбрасы<strong>в</strong>ают и<br />

Закон, и субботу. По мере расширения д<strong>в</strong>ижения за изменение субботы от<strong>в</strong>ержение Закона будет<br />

практически <strong>в</strong>сеобщим с целью избежать <strong>в</strong>ыполнения чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Поучения религиозных<br />

наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> открыли д<strong>в</strong>ерь безбожию, спиритизму и презрительному отношению к с<strong>в</strong>ятому<br />

Закону Божьему, и на этих людях лежит страшная от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность за то беззаконие, которое<br />

сущест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong> христианском мире.<br />

Однако именно эти люди ут<strong>в</strong>ерждают, что причина столь быстрого распространения<br />

испорченности как раз и заключается том, что так назы<strong>в</strong>аемая христианская суббота оск<strong>в</strong>ернена,<br />

и обязательное соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня могло бы <strong>в</strong>о многом улучшить моральный климат <strong>в</strong><br />

общест<strong>в</strong>е. Это требо<strong>в</strong>ание с особой настойчи<strong>в</strong>остью раздается <strong>в</strong> Америке, где больше, чем других<br />

странах, было пропо<strong>в</strong>едано о субботе. Здесь призы<strong>в</strong> к <strong>в</strong>оздержанию — одному из <strong>в</strong>ажнейших<br />

показателей нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного преобразо<strong>в</strong>ания — часто переплетается с д<strong>в</strong>ижением за соблюдение<br />

<strong>в</strong>оскресного дня, защитники которого мнят себя борцами за <strong>в</strong>ысшее благо общест<strong>в</strong>а; а <strong>в</strong>сех, кто<br />

отказы<strong>в</strong>ается присоединиться к ним, они назы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>рагами <strong>в</strong>оздержания и реформы.<br />

399


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Но сам факт, что д<strong>в</strong>ижения, напра<strong>в</strong>ленные на ут<strong>в</strong>ерждение заблуждения, соединяются с<br />

полезной по с<strong>в</strong>оей сути работой, еще не я<strong>в</strong>ляется аргументом <strong>в</strong> пользу заблуждения. Подмеша<strong>в</strong><br />

яду <strong>в</strong> пищу, мы можем сделать его незаметным, но это не уничтожит его смертоносных с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>.<br />

Напроти<strong>в</strong>, он стано<strong>в</strong>ится еще более опасен, так как доброкачест<strong>в</strong>енная на <strong>в</strong>ид пища не <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет<br />

никаких подозрений. Одна из хитрых уло<strong>в</strong>ок сатаны заключается <strong>в</strong> том, чтобы смешать ложь с<br />

истиной именно <strong>в</strong> такой пропорции, чтобы придать ей пра<strong>в</strong>доподобие. Сторонники соблюдения<br />

<strong>в</strong>оскресного дня могут <strong>в</strong>ыступать <strong>в</strong> защиту реформ, которых нуждается народ, и принципо<strong>в</strong>,<br />

которые <strong>в</strong>полне согласуются с Библией, но, поскольку одно<strong>в</strong>ременно <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игается требо<strong>в</strong>ание,<br />

проти<strong>в</strong>оречащее Закону Божьему, рабы Божьи не могут объединяться с ними. Ничто не может<br />

опра<strong>в</strong>дать тех, кто подменяет запо<strong>в</strong>еди Божьи чело<strong>в</strong>еческими предписаниями.<br />

Д<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еликих заблуждения — бессмертие души и с<strong>в</strong>ятость <strong>в</strong>оскресного дня — отдают людей<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны. В то <strong>в</strong>ремя как пер<strong>в</strong>ое из них заклады<strong>в</strong>ает осно<strong>в</strong>ание для спиритизма, <strong>в</strong>торое<br />

сближает протестанто<strong>в</strong> с Римом. Протестанты Соединенных Штато<strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ыми протянут через<br />

пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы пожать руку римской<br />

<strong>в</strong>ласти; и под <strong>в</strong>лиянием этого тройст<strong>в</strong>енного союза наша страна пойдет по пути Рима <strong>в</strong> попрании<br />

с<strong>в</strong>ободы со<strong>в</strong>ести.<br />

Так как со<strong>в</strong>ременный спиритизм больше и глубже научился подражать формальному<br />

христианст<strong>в</strong>у, это придает его обольщениям еще большую силу. Сам сатана подстраи<strong>в</strong>ается под<br />

со<strong>в</strong>ременные порядки и нра<strong>в</strong>ы: он принимает <strong>в</strong>ид ангела с<strong>в</strong>ета. Посредст<strong>в</strong>ом спиритизма будут<br />

со<strong>в</strong>ершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые<br />

с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енные я<strong>в</strong>ления. И так как духи будут зая<strong>в</strong>лять о с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере <strong>в</strong> Библию и т<strong>в</strong>ердить об<br />

у<strong>в</strong>ажении к церко<strong>в</strong>ным институтам, их работа будет <strong>в</strong>осприниматься как проя<strong>в</strong>ление<br />

Божест<strong>в</strong>енной силы. Граница, разделяющая так назы<strong>в</strong>аемых христиан и безбожнико<strong>в</strong>, ед<strong>в</strong>а<br />

заметна. Члены Церк<strong>в</strong>и любят то же, что и мир, и <strong>в</strong>сегда гото<strong>в</strong>ы присоединиться к нему, и сатана<br />

решает слить их <strong>в</strong>оедино, чтобы таким путем укрепить с<strong>в</strong>ое дело и <strong>в</strong>тянуть <strong>в</strong>сех спиритизм.<br />

Католики, которые полагаются на чудеса как на знамения истинной Церк<strong>в</strong>и, будут <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong><br />

заблуждение этой чудот<strong>в</strong>орной силой; протестанты, отброси<strong>в</strong> щит истины, также будут обмануты.<br />

Католики, протестанты, мирские люди — <strong>в</strong>се примут <strong>в</strong>ид благочестия и отрекутся от его силы, и<br />

<strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя они будут смотреть на этот союз как на <strong>в</strong>еликое д<strong>в</strong>ижение, которое должно<br />

послужить обращению <strong>в</strong>сего мира и <strong>в</strong><strong>в</strong>ести его да<strong>в</strong>но ожидаемое тысячелетнее царст<strong>в</strong>о.<br />

Посредст<strong>в</strong>ом спиритизма сатана <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляет себя благодетелем чело<strong>в</strong>еческого рода, исцеляя<br />

болезни людей и как бы предлагая миру но<strong>в</strong>ую, более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенную систему религиозной <strong>в</strong>еры,<br />

но <strong>в</strong> то же самое <strong>в</strong>ремя он дейст<strong>в</strong>ует как разрушитель. Его обольщения <strong>в</strong>едут тысячи людей к<br />

400


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

погибели. Не<strong>в</strong>оздержанность лишает людей здра<strong>в</strong>ого рассудка, что <strong>в</strong>лечет за собой<br />

распущенность, кро<strong>в</strong>опролитие и другие ужасы. Сатана находит особенное удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойне,<br />

поскольку она разжигает <strong>в</strong> душе чело<strong>в</strong>ека самые низменные страсти, а затем уносит <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечность<br />

с<strong>в</strong>ои жерт<strong>в</strong>ы, оск<strong>в</strong>ерненные пороком и запятнанные кро<strong>в</strong>ью. Его цель состоит <strong>в</strong> том, чтобы<br />

натра<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ать народы друг на друга, поскольку таким образом он может от<strong>в</strong>лечь сознание людей<br />

от пригото<strong>в</strong>ления к пришест<strong>в</strong>ию Христа.<br />

Чтобы собрать жат<strong>в</strong>у погибающих душ, сатана дейст<strong>в</strong>ует также и через природные стихии.<br />

Он изучил тайны природы и прилагает <strong>в</strong>се силы, чтобы о<strong>в</strong>ладеть ее стихиями, насколько это<br />

допускает Господь. Когда ему было разрешено мучить Ио<strong>в</strong>а, с какой необычной быстротой<br />

исчезали стада, дома, слуги, дети — одно несчастье следо<strong>в</strong>ало за другим! Только Бог оберегает<br />

С<strong>в</strong>ое т<strong>в</strong>орение и защищает его от губителя. Но христианский мир с презрением от<strong>в</strong>ерг Закон<br />

Иего<strong>в</strong>ы, и Господь со<strong>в</strong>ершит то, о чем предупреждал: Он лишит землю С<strong>в</strong>оего благосло<strong>в</strong>ения и<br />

перестанет охранять тех, кто <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> Его Закона и учения и толкает к этому других. Все,<br />

кого Бог не охраняет особенным образом, находятся <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны. Одним он дарует<br />

благополучие, способст<strong>в</strong>уя их проц<strong>в</strong>етанию <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных интересах, а другим причиняет много<br />

неприятностей и горя, <strong>в</strong>нушая, что причиной <strong>в</strong>сех их страданий я<strong>в</strong>ляется Господь.<br />

Предста<strong>в</strong>ляясь людям как <strong>в</strong>еликий <strong>в</strong>рач, который желает и может исцелить <strong>в</strong>се их недуги, он<br />

принесет болезни и бедст<strong>в</strong>ия, и многолюдные города пре<strong>в</strong>ратятся <strong>в</strong> опусте<strong>в</strong>шие груды раз<strong>в</strong>алин.<br />

Он и теперь уже занят этой работой. Несчастные случаи, бедст<strong>в</strong>ия на <strong>в</strong>оде и на суше, страшные<br />

опустошительные пожары, с<strong>в</strong>ирепые ураганы, ужасные бури с градом и шк<strong>в</strong>альным <strong>в</strong>етром;<br />

на<strong>в</strong>однения, циклоны, землетрясения и гигантские <strong>в</strong>олны «цунами» — <strong>в</strong> разных местах и формах<br />

он проя<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ою силу. Он уничтожает урожай, голод и бедст<strong>в</strong>ия следуют за ним. Он заражает<br />

<strong>в</strong>оздух смертоносной заразой, и тысячи погибают от эпидемий. Подобные губительные бедст<strong>в</strong>ия<br />

будут стано<strong>в</strong>иться <strong>в</strong>се более частыми и разрушительными. Смерть настигнет и жи<strong>в</strong>отных, и людей.<br />

«Сетует, уныла земля; поникла, уныла <strong>в</strong>селенная; поникли <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыша<strong>в</strong>шиеся над народом земли. И<br />

земля оск<strong>в</strong>ернена под жи<strong>в</strong>ущими на ней; ибо они преступили законы, изменили уста<strong>в</strong>, нарушили<br />

<strong>в</strong>ечный за<strong>в</strong>ет» (Ис. 24:4, 5).<br />

Затем <strong>в</strong>еликий обманщик постарается убедить людей <strong>в</strong> том, что именно те, кто служит Богу,<br />

стали причиной этих бедст<strong>в</strong>ий. Грешники, разгне<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие Господа, об<strong>в</strong>инят <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оих<br />

несчастьях тех, кто с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ерным отношением к Божьим запо<strong>в</strong>едям <strong>в</strong>сегда служили упреком для<br />

нарушителей. Будет объя<strong>в</strong>лено, что люди, пренебрегающие <strong>в</strong>оскресным днем, оскорбляют Бога;<br />

что этот грех и <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал бедст<strong>в</strong>ия, которые не прекратятся до тех пор, пока по<strong>в</strong>семестно не<br />

устано<strong>в</strong>ят праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресенья; что соблюдающие чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь тем самым<br />

уничтожают <strong>в</strong> людях почтительное отношение к <strong>в</strong>оскресному дню, смущая народ и лишая его<br />

401


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Божьих благосло<strong>в</strong>ений. Таким образом, по<strong>в</strong>торится об<strong>в</strong>инение, которое <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя было<br />

<strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуто проти<strong>в</strong> Божьего слуги: «Когда Аха<strong>в</strong> у<strong>в</strong>идел Илию, то сказал Аха<strong>в</strong> ему: ты ли это,<br />

смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца т<strong>в</strong>оего, тем, что <strong>в</strong>ы<br />

презрели по<strong>в</strong>еления Господни и идете <strong>в</strong>след Ваалам» (3 Цар. 18:17, 18). И когда гне<strong>в</strong> народа,<br />

<strong>в</strong>озбужденного этими ложными об<strong>в</strong>инениями, достигнет предела, то он поступит с посланниками<br />

Бога так, как отступнический Израиль отнесся к Илии.<br />

Чудодейст<strong>в</strong>енная сила, я<strong>в</strong>ленная через спиритизм, будет напра<strong>в</strong>лена проти<strong>в</strong> тех, кто решил<br />

больше по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Богу, нежели чело<strong>в</strong>екам. Духи будут ут<strong>в</strong>ерждать, что они посланы Богом,<br />

чтобы убедить от<strong>в</strong>ергающих <strong>в</strong>оскресенье <strong>в</strong> их заблуждении, что законам страны нужно<br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться так же, как и Закону Божьему. Они станут сокрушаться о нечести<strong>в</strong>ости мира и <strong>в</strong> то<br />

же самое <strong>в</strong>ремя поддержи<strong>в</strong>ать религиозных учителей, считающих, что нарушение <strong>в</strong>оскресного дня<br />

я<strong>в</strong>ляется причиной такого большого упадка нра<strong>в</strong>о<strong>в</strong>. Как <strong>в</strong>елико будет негодо<strong>в</strong>ание проти<strong>в</strong> тех, кто<br />

откажется принять подобные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а!<br />

этой <strong>в</strong>еликой борьбе с народом Божьим сатана будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать так же, как и <strong>в</strong> начале<br />

<strong>в</strong>осстания на небе. Сначала он зая<strong>в</strong>ил, что стремится лишь упрочить Божест<strong>в</strong>енное­ пра<strong>в</strong>ление,<br />

между тем <strong>в</strong>тайне делал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы низ<strong>в</strong>ергнуть его. При этом он об<strong>в</strong>инял <strong>в</strong>ерных<br />

ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong> том, к чему стремился сам. Подобные ухищрения характерны и для истории римской<br />

Церк<strong>в</strong>и. Она объя<strong>в</strong>ила себя наместницей Неба и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя стремилась <strong>в</strong>ознестись <strong>в</strong>ыше Бога<br />

и изменить Его Закон. Во <strong>в</strong>ремя господст<strong>в</strong>а Рима погибшие мученической смертью за с<strong>в</strong>ою<br />

<strong>в</strong>ерность Е<strong>в</strong>ангелию были объя<strong>в</strong>лены еретиками и преступниками; их об<strong>в</strong>инили <strong>в</strong> с<strong>в</strong>язях с сатаной;<br />

были употреблены <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные средст<strong>в</strong>а, чтобы заклеймить их позором и <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ить перед<br />

людьми и даже перед ними самими самыми отъя<strong>в</strong>ленными злодеями. Так будет и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя.<br />

Стремясь уничтожить тех, кто чтит Закон Божий, сатана подстроит так, чтобы этих людей осудили<br />

как нарушителей закона, как людей, бесчестящих Бога и на<strong>в</strong>лекающих суды на мир.<br />

Бог никогда не принуждает <strong>в</strong>олю и со<strong>в</strong>есть чело<strong>в</strong>ека; сатана же, наоборот, постоянно<br />

прибегает к насилию и жестокости, чтобы подчинить с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти тех, кого он не может<br />

соблазнить иным путем. Используя страх и силу, он пытается поработить со<strong>в</strong>есть чело<strong>в</strong>ека и<br />

добиться таким путем у<strong>в</strong>ажения и преклонения. Для этого он дейст<strong>в</strong>ует через религиозные и<br />

гражданские <strong>в</strong>ласти, побуждая их изда<strong>в</strong>ать законы, проти<strong>в</strong>оречащие Закону Божьему.<br />

Соблюдающие библейскую субботу будут объя<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>рагами закона и порядка,<br />

разрушителями общест<strong>в</strong>енной морали, несущими анархию и разложение. На них будут смотреть<br />

как на гла<strong>в</strong>ную причину судо<strong>в</strong> Божьих на земле. Их добросо<strong>в</strong>естность и <strong>в</strong>ерность будут наз<strong>в</strong>аны<br />

упрямст<strong>в</strong>ом и непокорностью <strong>в</strong>ластям. Их станут об<strong>в</strong>инять <strong>в</strong> недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>е­ пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом.<br />

402


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Церко<strong>в</strong>ные служители, отрицающие обязательность исполнения Божест<strong>в</strong>енного закона, с кафедр<br />

будут го<strong>в</strong>орить о долге каждого чело<strong>в</strong>ека по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться гражданским <strong>в</strong>ластям как Божест<strong>в</strong>енному<br />

устано<strong>в</strong>лению. В законодательных собраниях и судах люди, соблюдающие запо<strong>в</strong>еди, будут<br />

окле<strong>в</strong>етаны и осуждены. Их сло<strong>в</strong>а из<strong>в</strong>ратят, а <strong>в</strong>се побуждения и поступки истолкуют самым<br />

наихудшим образом.<br />

Так как протестантские церк<strong>в</strong>и от<strong>в</strong>ергают ясные доказательст<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong> пользу Закона Божьего, то они постараются заста<strong>в</strong>ить замолчать тех, чью<br />

<strong>в</strong>еру не смогли опро<strong>в</strong>ергнуть Библией. Хотя они и не желают призна<strong>в</strong>ать этого, тем не менее они<br />

<strong>в</strong>ступают на путь преследо<strong>в</strong>ания тех, кто по <strong>в</strong>елению со<strong>в</strong>ести откажется <strong>в</strong>след за остальным<br />

христианским миром признать с<strong>в</strong>ятость папской субботы.<br />

Руко<strong>в</strong>одители Церк<strong>в</strong>и и государст<strong>в</strong>а объединятся, чтобы подкупом, убеждениями и силой<br />

заста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се сосло<strong>в</strong>ия почитать <strong>в</strong>оскресный день. Недостаток Божест<strong>в</strong>енного а<strong>в</strong>торитета будет<br />

<strong>в</strong>осполнен насильст<strong>в</strong>енными мерами. Продажность политико<strong>в</strong> разрушает любо<strong>в</strong>ь к<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и у<strong>в</strong>ажение к истине; даже <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ободной Америке пра<strong>в</strong>ители и законодатели, чтобы<br />

снискать расположение общест<strong>в</strong>а, пойдут на уступки народу и устано<strong>в</strong>ят обязательное<br />

соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня. С<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ести, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>анная кро<strong>в</strong>ью стольких людей, будет<br />

попрана. В этой над<strong>в</strong>игающейся борьбе мы у<strong>в</strong>идим исполнение сло<strong>в</strong> пророка: «И расс<strong>в</strong>ирепел<br />

дракон на жену и пошел, чтобы <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> брань с прочими от семени ее, сохраняющими запо<strong>в</strong>еди<br />

Божии имеющими с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Иисуса Христа» (Откр. 12:17).<br />

* * * * * * *<br />

37. Наша единст<strong>в</strong>енная защита<br />

«Обращайтесь к закону и откро<strong>в</strong>ению. Если они не го<strong>в</strong>орят, как это сло<strong>в</strong>о, то нет <strong>в</strong> них с<strong>в</strong>ета»<br />

(Ис. 8:20). Пророк напра<strong>в</strong>ляет народ Божий к Писаниям как к надежной защите от <strong>в</strong>лияния<br />

лженаста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> и бесо<strong>в</strong>ских обольщений. Сатана использует любые средст<strong>в</strong>а, чтобы помешать<br />

людям позна<strong>в</strong>ать Библию, ибо ясные ут<strong>в</strong>ерждения этой Книги раскры<strong>в</strong>ают его обман. При каждом<br />

<strong>в</strong>озрождении работы Божьей князь зла начинает дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать более акти<strong>в</strong>но; <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя он<br />

мобилизует <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои силы, чтобы победить Христа и Его последо<strong>в</strong>ателей. Вскоре мы столкнемся<br />

с последним <strong>в</strong>еликим обманом. Антихрист будет перед нашими глазами т<strong>в</strong>орить с<strong>в</strong>ои чудеса.<br />

Подделка будет так похожа на проя<strong>в</strong>ление силы Божьей, что только с помощью С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания можно будет отличить истину от лжи. Каждое чудо и каждое ут<strong>в</strong>ерждение нужно<br />

испыты<strong>в</strong>ать библейским с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом.<br />

403


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

По<strong>в</strong>инующиеся запо<strong>в</strong>едям Божьим <strong>в</strong>стретят сопроти<strong>в</strong>ление и насмешки. Они смогут<br />

<strong>в</strong>ыстоять только <strong>в</strong> Боге. Чтобы перенести предстоящие испытания, они должны постичь <strong>в</strong>олю<br />

Божью, открытую <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>е, — только тогда они смогут должным образом почитать Его, если<br />

будут пра<strong>в</strong>ильно понимать Его характер, принципы Его пра<strong>в</strong>ления, намерения и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно. Только закали<strong>в</strong>шие с<strong>в</strong>ой ум библейскими истинами устоят <strong>в</strong> последней <strong>в</strong>еликой<br />

борьбе. Каждому придется решить <strong>в</strong>опрос: должен ли я по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Богу более, нежели людям?<br />

Решающий час испытания уже очень близок. Ут<strong>в</strong>ерждены ли наши ноги на скале незыблемого<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего? Гото<strong>в</strong>ы ли мы т<strong>в</strong>ердо защищать запо<strong>в</strong>еди Божьи и <strong>в</strong>еру Иисуса?<br />

Когда перед распятием Спаситель объяснял С<strong>в</strong>оим ученикам, что Он будет предан смерти и<br />

<strong>в</strong>осстанет <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь из могилы, ангелы Божьи сделали <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы запечатлеть Его сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong><br />

сердцах апостоло<strong>в</strong>. Но ученики Христа жаждали земного ос<strong>в</strong>обождения от ига римлян, и сама<br />

мысль о том, что Тот, <strong>в</strong> Ком <strong>в</strong>оплотились <strong>в</strong>се их надежды, должен умереть позорной смертью,<br />

была для них непереносима. Они быстро забыли сло<strong>в</strong>а, которые должны были остаться <strong>в</strong> их<br />

сердцах, и испытание застало их <strong>в</strong>расплох. Смерть Иисуса­ разбила <strong>в</strong>се их надежды, как будто Он<br />

никогда и не предостерегал их. Так и <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>ах будущее откры<strong>в</strong>ается перед нами так же ясно,<br />

как оно было открыто и ученикам Иисуса. События, с<strong>в</strong>язанные с окончанием <strong>в</strong>ремени испытания,<br />

и необходимость пригото<strong>в</strong>ления ко <strong>в</strong>ремени скорби изложены ясно и определенно. Но многие<br />

со<strong>в</strong>ершенно не понимают этих <strong>в</strong>ажных истин, как будто бы их и нет на страницах Библии. Сатана<br />

бодрст<strong>в</strong>ует и ослабляет любое <strong>в</strong>лияние, которое могло бы умудрить людей ко спасению, чтобы<br />

<strong>в</strong>ремя скорби оказалось для них неожиданностью.<br />

Когда Бог посылает людям такие <strong>в</strong>ажные предостережения, что их <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещают с<strong>в</strong>ятые ангелы,<br />

летящие посреди неба, Он требует, чтобы каждый чело<strong>в</strong>ек, наделенный разумом, обратил должное<br />

<strong>в</strong>нимание на эти <strong>в</strong>ести. Страшный приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный тем, кто поклонится з<strong>в</strong>ерю и образу его<br />

(см. Откр. 14:9–11), должен побудить людей к тщательному изучению пророчест<strong>в</strong>, чтобы у них<br />

сложилось пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о начертании з<strong>в</strong>еря и о том, как можно избежать его. Но<br />

народ от<strong>в</strong>ратит с<strong>в</strong>ой слух от истины и обратится к басням. Апостол Па<strong>в</strong>ел, пред<strong>в</strong>идя наступление<br />

последних дней, писал: «Ибо будет <strong>в</strong>ремя, когда здра<strong>в</strong>ого учения принимать не будут» (2 Тим.<br />

4:3). Это <strong>в</strong>ремя уже настало. Люди не желают принимать библейскую истину, потому что она<br />

несо<strong>в</strong>местима с желаниями грехо<strong>в</strong>ного сердца, сатана тешит их обманчи<strong>в</strong>ыми иллюзиями.<br />

Но у Господа есть на земле народ, для которого Библия и только Библия — мерило <strong>в</strong>сех<br />

учений и осно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>сех реформ. Никакие мнения ученых, <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды науки, сим<strong>в</strong>олы <strong>в</strong>еры и соборные<br />

постано<strong>в</strong>ления, которые так же многочисленны и проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ы, как и церк<strong>в</strong>и, которые стоят за<br />

ними, ни голос большинст<strong>в</strong>а — ничто не может считаться доказательст<strong>в</strong>ом или опро<strong>в</strong>ержением<br />

404


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

какогонибудь пункта религиозной <strong>в</strong>еры. Прежде чем принимать какоенибудь учение или<br />

предписание, мы должны потребо<strong>в</strong>ать ясного доказательст<strong>в</strong>а из Сло<strong>в</strong>а Божьего: «Так го<strong>в</strong>орит<br />

Господь». Сатана непрестанно стремится при<strong>в</strong>лечь наше <strong>в</strong>нимание к чело<strong>в</strong>еку, а не к Богу. Он<br />

побуждает людей смотреть на епископо<strong>в</strong>, пасторо<strong>в</strong>, профессоро<strong>в</strong> богосло<strong>в</strong>ия как на наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>,<br />

<strong>в</strong>место того чтобы, изучая Писание, самому узнать, <strong>в</strong> чем состоит его долг. И, упра<strong>в</strong>ляя таким<br />

путем сознанием руко<strong>в</strong>одителей, дья<strong>в</strong>ол через них может <strong>в</strong>лиять на людей по с<strong>в</strong>оему усмотрению.<br />

Когда Христос го<strong>в</strong>орил Сло<strong>в</strong>а жизни, Его с радостью слушали не только простолюдины,<br />

даже многие с<strong>в</strong>ященники и пра<strong>в</strong>ители у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>али <strong>в</strong> Него. Но пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященники и <strong>в</strong>ожди нации<br />

т<strong>в</strong>ердо решили осудить и от<strong>в</strong>ергнуть Его учения. Хотя они и потерпели неудачу <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих попытках<br />

найти об<strong>в</strong>инения проти<strong>в</strong> Него, хотя они и не могли не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>лияния Божест<strong>в</strong>енной силы и<br />

мудрости, исходящей от Его сло<strong>в</strong>, однако, порабощенные заблуждениями, они от<strong>в</strong>ергли самые<br />

ясные доказательст<strong>в</strong>а Его мессианст<strong>в</strong>а, чтобы только не стать Его учениками. Проти<strong>в</strong>никами<br />

Иисуса были люди, почитать которых иудее<strong>в</strong> приучали с детст<strong>в</strong>а и которым они при<strong>в</strong>ыкли<br />

беспрекосло<strong>в</strong>но по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться. «Почему, — спраши<strong>в</strong>али они себя, — наши начальники и ученые<br />

книжники не <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> Иисуса? Неужели эти благочести<strong>в</strong>ые мужи не приняли бы Его, если бы Он<br />

был Христом?» Именно <strong>в</strong>лияние таких наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> при<strong>в</strong>ело к тому, что иудейский народ от<strong>в</strong>ерг<br />

с<strong>в</strong>оего Спасителя.<br />

Дух, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший <strong>в</strong> этих с<strong>в</strong>ященниках и начальниках, и сегодня проя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>о многих<br />

<strong>в</strong>нешне благочести<strong>в</strong>ых людях. Они не желают изучать с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Писаний об особых истинах<br />

для настоящего <strong>в</strong>ремени. Они указы<strong>в</strong>ают на с<strong>в</strong>ою многочисленность, богатст<strong>в</strong>о и популярность и<br />

с презрением смотрят на горстку бедных защитнико<strong>в</strong> истины, не находящих широкой поддержки,<br />

потому что испо<strong>в</strong>едуют <strong>в</strong>еру, которая разделяет их с остальным миром. Христос пред<strong>в</strong>идел, что<br />

незаконное прис<strong>в</strong>оение <strong>в</strong>ласти, которое практико<strong>в</strong>али книжники и фарисеи, не закончится с<br />

рассеянием иудее<strong>в</strong>. Про<strong>в</strong>идческим <strong>в</strong>зором Он <strong>в</strong>идел <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышение чело<strong>в</strong>еческой <strong>в</strong>ласти, которая<br />

будет господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над со<strong>в</strong>естью, что <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека было проклятием Церк<strong>в</strong>и. И Его страшные<br />

обличения книжнико<strong>в</strong> и фарисее<strong>в</strong>, и Его предостережения народу не следо<strong>в</strong>ать за этими слепыми<br />

учителями были записаны <strong>в</strong> наста<strong>в</strong>ление будущим поколениям. Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь<br />

признает пра<strong>в</strong>о толко<strong>в</strong>ания Писаний только за духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>ом. На осно<strong>в</strong>ании того, что лишь<br />

духо<strong>в</strong>ные лица достаточно с<strong>в</strong>едущи, чтобы объяснить Сло<strong>в</strong>о Божье, оно утаи<strong>в</strong>ается от народа.<br />

Хотя Реформация дала Библию <strong>в</strong> руки каждому, принцип, который насаждался Римом, и <strong>в</strong><br />

протестантских церк<strong>в</strong>ах мешает многим самостоятельно изучать Писание. Их учат принимать его<br />

так, как его толкует Церко<strong>в</strong>ь; тысячи людей не осмели<strong>в</strong>аются принять ничего из того, что так ясно<br />

изложено <strong>в</strong> Писании, если это проти<strong>в</strong>оречит их сим<strong>в</strong>олу <strong>в</strong>еры или традиционным учениям их<br />

Церк<strong>в</strong>и.<br />

405


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Несмотря на то, что Библия изобилует предостережениями проти<strong>в</strong> лжеучений, многие с<br />

гото<strong>в</strong>ностью <strong>в</strong><strong>в</strong>еряют с<strong>в</strong>ои души духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>у. Тысячи со<strong>в</strong>ременных христиан не могут при<strong>в</strong>ести<br />

иных до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong> <strong>в</strong> защиту испо<strong>в</strong>едуемых ими пункто<strong>в</strong> <strong>в</strong>ероучения, кроме того, что так их наста<strong>в</strong>ляли<br />

руко<strong>в</strong>одители Церк<strong>в</strong>и. Они почти не обращают <strong>в</strong>нимания на учение Спасителя и безраздельно<br />

до<strong>в</strong>еряют сло<strong>в</strong>ам служителей. Но раз<strong>в</strong>е эти служители не могут ошибаться? Как можно до<strong>в</strong>ерять<br />

наши души им, если Сло<strong>в</strong>о Божье не подт<strong>в</strong>ерждает, что они с<strong>в</strong>етоносцы? Чтобы сойти с<br />

проторенного пути, требуется нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное мужест<strong>в</strong>о, а его отсутст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong>ынуждает многих<br />

следо<strong>в</strong>ать за учеными мужами; не желая самостоятельно изучать Писание, они оказы<strong>в</strong>аются<br />

надежно ско<strong>в</strong>анными цепями заблуждения.<br />

Они понимают, что на страницах Библии ясно раскрыта истина для настоящего <strong>в</strong>ремени, они<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уют силу С<strong>в</strong>ятого Духа, сопро<strong>в</strong>ождающую ее про<strong>в</strong>озглашение, и, несмотря на <strong>в</strong>се это,<br />

допускают, чтобы духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о заслоняло от них с<strong>в</strong>ет. Хотя и разум, и со<strong>в</strong>есть убеждают этих<br />

людей <strong>в</strong> непреложности истины, ослепленные души <strong>в</strong>се же не осмели<strong>в</strong>аются иметь собст<strong>в</strong>енное<br />

мнение, и интересы <strong>в</strong>ечности приносятся <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у не<strong>в</strong>ерию, гордыне и предрассудкам служителей.<br />

У сатаны много способо<strong>в</strong> поработить чело<strong>в</strong>ека. Используя крепчайшие узы нежной люб<strong>в</strong>и к тем,<br />

кто я<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>рагами креста Христо<strong>в</strong>а, он за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает тысячи сердец. Какими бы ни были эти<br />

с<strong>в</strong>язи люб<strong>в</strong>и — родст<strong>в</strong>енные ли, супружеские, дружеские или социальные, — последст<strong>в</strong>ия одни и<br />

те же: проти<strong>в</strong>ники истины начинают да<strong>в</strong>ить на со<strong>в</strong>есть, и подпадающие под их <strong>в</strong>ласть души не<br />

обладают достаточной смелостью и неза<strong>в</strong>исимостью, чтобы следо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оему чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у долга.<br />

Истина и сла<strong>в</strong>а Божья неотделимы; будучи с<strong>в</strong>едущи <strong>в</strong> Библии, мы не можем просла<strong>в</strong>лять<br />

Бога, <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ая ошибочные <strong>в</strong>оззрения. Не <strong>в</strong>ажно, <strong>в</strong>о что мы <strong>в</strong>ерим, <strong>в</strong>ажно пра<strong>в</strong>ильно жить,<br />

ут<strong>в</strong>ерждают многие. Но <strong>в</strong>едь именно наша <strong>в</strong>ера и формирует нашу жизнь. Когда с<strong>в</strong>ет и истина<br />

находятся <strong>в</strong> нашем распоряжении, а мы пренебрегаем при<strong>в</strong>илегией постигать их, тогда<br />

фактически мы от<strong>в</strong>ергаем истину и предпочитаем тьму с<strong>в</strong>ету. «Есть пути, которые кажутся<br />

чело<strong>в</strong>еку прямыми, но конец их путь к смерти» (Притч. 16:25). Заблуждение или грех нельзя<br />

опра<strong>в</strong>дать не<strong>в</strong>едением, если сущест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>озможность узнать <strong>в</strong>олю Божью. Путешест<strong>в</strong>енник<br />

приходит к перекрестку, откуда расходятся дороги <strong>в</strong> разные стороны, и указатель подсказы<strong>в</strong>ает<br />

ему, куда <strong>в</strong>едет каждая из них. Если же он не обратит <strong>в</strong>нимания на это, то <strong>в</strong>ыберет себе дорогу,<br />

которая ему больше нра<strong>в</strong>ится, но, будучи со<strong>в</strong>ершенно искренним, он, <strong>в</strong>ероятнее <strong>в</strong>сего, окажется<br />

на не<strong>в</strong>ерном пути.<br />

Бог дал нам С<strong>в</strong>ое Сло<strong>в</strong>о, чтобы мы могли познакомиться с Его учением и узнать Его<br />

требо<strong>в</strong>ания к нам. Когда книжник подошел к Иисусу с <strong>в</strong>опросом: «Что мне делать, чтобы<br />

наследо<strong>в</strong>ать жизнь <strong>в</strong>ечную?», Спаситель обратил его <strong>в</strong>нимание на С<strong>в</strong>ященное Писание, го<strong>в</strong>оря:<br />

«Как написано <strong>в</strong> законе? Как читаешь?» Незнание непростительно ни юноше, ни старцу и не<br />

406


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

изба<strong>в</strong>ляет их от наказания за нарушение Закона Божьего, потому что <strong>в</strong> их руках находится <strong>в</strong>ерное<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о этого Закона, его принципо<strong>в</strong> и требо<strong>в</strong>аний. Недостаточно иметь только добрые<br />

намерения; недостаточно делать то, что чело<strong>в</strong>ек считает добром, то, что пастор считает<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым. Чело<strong>в</strong>ек сам решает <strong>в</strong>опрос с<strong>в</strong>оего спасения, и поэтому он должен самостоятельно<br />

изучать С<strong>в</strong>ященное Писание. Как бы ни были сильны его убеждения, как бы ни был он у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong><br />

том, что с<strong>в</strong>ященнослужитель знает истину, — <strong>в</strong>се это не будет и не должно быть фундаментом его<br />

<strong>в</strong>еры. Он имеет карту, на которой обозначены <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ехи <strong>в</strong> его путешест<strong>в</strong>ии на небеса, он не должен<br />

идти наугад.<br />

Пер<strong>в</strong>ейшей и <strong>в</strong>ысочайшей обязанностью каждого разумного чело<strong>в</strong>ека я<strong>в</strong>ляется изучение<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания. Постичь истину и затем нести ее с<strong>в</strong>ет, поощряя других с<strong>в</strong>оим примером, —<br />

<strong>в</strong>от наш долг. Мы должны ежедне<strong>в</strong>но с усердием изучать Библию, <strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ая каждую мысль и<br />

сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая тексты. С Божест<strong>в</strong>енной помощью мы должны <strong>в</strong>ырабаты<strong>в</strong>ать собст<strong>в</strong>енное мнение,<br />

поскольку каждому предстоит держать за себя от<strong>в</strong>ет перед Богом. Истины, столь ясно изложенные<br />

<strong>в</strong> Библии, под<strong>в</strong>ергнуты сомнению учеными, которые, претендуя на <strong>в</strong>ысшую мудрость, учат, что<br />

Писание имеет мистический, тайный, духо<strong>в</strong>ный смысл, который недоступен простому чело<strong>в</strong>еку.<br />

Это лжеучители. Именно к ним и обращены сло<strong>в</strong>а Иисуса: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни<br />

силы Божией» (см. Мк. 12:24).<br />

Библейские сло<strong>в</strong>а нужно понимать так, как они написаны, конечно, за исключением<br />

сим<strong>в</strong>оло<strong>в</strong> и иносказаний. Христос обещал: «Кто хочет т<strong>в</strong>орить <strong>в</strong>олю Его, тот узнает о сем учении»<br />

(Ин. 7:17). Если бы люди <strong>в</strong>оспринимали Библию так, как она написана, если бы не было<br />

лжеучителей, которые <strong>в</strong><strong>в</strong>одят <strong>в</strong> заблуждение и смущают их умы, тогда ангелы могли бы<br />

радо<strong>в</strong>аться тому, что к стаду Христо<strong>в</strong>у присоединились тысячи и тысячи душ, которые <strong>в</strong><br />

настоящее <strong>в</strong>ремя блуждают <strong>в</strong>о мраке. Все силы нашего ума мы должны пос<strong>в</strong>ятить изучению<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, поста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> перед собой задачу понять глубокие намерения и замыслы Божьи,<br />

насколько это доступно смертным, но при <strong>в</strong>сем этом никогда не следует забы<strong>в</strong>ать, что истинный<br />

дух ученичест<strong>в</strong>а — детская до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>ость и простота.<br />

Трудные места Писания не<strong>в</strong>озможно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать, используя те же методы, которые<br />

применяются при разрешении философских проблем. Те, кто приступает к изучению Библии,<br />

должны ос<strong>в</strong>ободиться от самонадеянности, присущей многим ученым, и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> себе<br />

молит<strong>в</strong>енную за<strong>в</strong>исимость от Бога и искреннее желание познать Его <strong>в</strong>олю. Мы должны <strong>в</strong> духе<br />

ученичест<strong>в</strong>а, смиренно получать знания от <strong>в</strong>еликого Я ЕСМЬ. В проти<strong>в</strong>ном случае злые ангелы<br />

настолько ослепят наш ум и ожесточат наше сердце, что истина не убедит нас. В С<strong>в</strong>ященном<br />

Писании немало мест, которые даже ученым предста<strong>в</strong>ляются загадочными или же<br />

малозначащими, однако они полны утешения и наста<strong>в</strong>ления для того, кто обучается <strong>в</strong> школе<br />

407


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Христа. Многие богосло<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>есьма по<strong>в</strong>ерхностно <strong>в</strong>оспринимают Сло<strong>в</strong>о Божье — причина<br />

заключается <strong>в</strong> том, что они закры<strong>в</strong>ают глаза на те истины, которым не желают следо<strong>в</strong>ать.<br />

Понимание библейской истины за<strong>в</strong>исит не столько от умст<strong>в</strong>енных способностей, сколько от<br />

т<strong>в</strong>ердости намерения и искренности стремления к пра<strong>в</strong>едности.<br />

Библию нельзя изучать без молит<strong>в</strong>ы. Только С<strong>в</strong>ятой Дух может помочь нам понять <strong>в</strong>ажность<br />

истин, легких для понимания, или же удержать нас от пре<strong>в</strong>ратного толко<strong>в</strong>ания трудных для<br />

понимания мест. Небесные ангелы гото<strong>в</strong>ят сердце к <strong>в</strong>осприятию Сло<strong>в</strong>а Божьего, заботясь о том,<br />

чтобы его красота покоряла нас, его предостережения <strong>в</strong>разумляли, а обето<strong>в</strong>ания поощряли и<br />

укрепляли. Молит<strong>в</strong>а псалмопе<strong>в</strong>ца должна стать нашей молит<strong>в</strong>ой: «Открой очи мои, и у<strong>в</strong>ижу<br />

чудеса закона Т<strong>в</strong>оего» (Пс. 118:18).<br />

Иногда искушения кажутся непреодолимыми, поскольку изза пренебрежения молит<strong>в</strong>ой и<br />

изучением Библии искушаемому не удается сразу <strong>в</strong>спомнить обето<strong>в</strong>ания Божьи и <strong>в</strong>стретить<br />

сатану оружием Писания. Но тех, кто с гото<strong>в</strong>ностью <strong>в</strong>нимает Божест<strong>в</strong>енным наста<strong>в</strong>лениям,<br />

окружают ангелы, и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еликой скорби они напомнят им истины, <strong>в</strong> которых те больше <strong>в</strong>сего<br />

будут нуждаться. Поэтому, «если <strong>в</strong>раг придет как река, дуно<strong>в</strong>ение Господа прогонит его» (Ис.<br />

59:19). Иисус обещал С<strong>в</strong>оим ученикам: «Утешитель же, Дух С<strong>в</strong>ятой, Которого пошлет Отец <strong>в</strong>о<br />

имя Мое, научит <strong>в</strong>ас <strong>в</strong>сему и напомнит <strong>в</strong>ам <strong>в</strong>се, что Я го<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>ам» (Ин. 14:26).<br />

Но поучения Христа должны сначала запечатлеться <strong>в</strong> нашем разуме, для того чтобы Дух<br />

Божий <strong>в</strong> миг опасности мог бы напомнить их нам. «В сердце моем сокрыл я сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое, — го<strong>в</strong>орил<br />

Да<strong>в</strong>ид, — чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11). Все, кто ценит <strong>в</strong>ечные интересы, должны<br />

стоять на страже проти<strong>в</strong> скептицизма. Самые гла<strong>в</strong>ные столпы истины будут под<strong>в</strong>ергаться<br />

нападкам. Не<strong>в</strong>озможно избежать насмешек, различных лжемудрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аний, ко<strong>в</strong>арных и<br />

губительных учений со<strong>в</strong>ременного безбожия. Для каждого из нас у сатаны нагото<strong>в</strong>е искушения.<br />

Малограмотным он предлагает остроты или непристойные шутки; образо<strong>в</strong>анным подбрасы<strong>в</strong>ает<br />

научные <strong>в</strong>озражения и философские теории, но и то, и другое должно <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недо<strong>в</strong>ерие или<br />

пренебрежение к С<strong>в</strong>ященному Писанию.<br />

Даже неопытная молодежь считает себя <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ополагающих принципах<br />

христианст<strong>в</strong>а. И каким бы наи<strong>в</strong>ным ни предста<strong>в</strong>лялось это не<strong>в</strong>ерие юношест<strong>в</strong>а, оно оказы<strong>в</strong>ает<br />

определенное <strong>в</strong>лияние. Многие таким образом начинают подшучи<strong>в</strong>ать над <strong>в</strong>ерой с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong> и<br />

оскорблять Дух благодати (см. Е<strong>в</strong>р. 10:29). Жизнь многих людей, которая могла бы просла<strong>в</strong>лять<br />

Господа и быть благосло<strong>в</strong>ением для мира, отра<strong>в</strong>лена зло<strong>в</strong>онным дыханием безбожия. Все те, кто<br />

до<strong>в</strong>еряется <strong>в</strong>ысокомерным чело<strong>в</strong>еческим умозаключениям, считая, что <strong>в</strong>озможно познать<br />

408


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Божест<strong>в</strong>енные тайны и прийти к истине без помощи мудрости Божьей, запуты<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> сетях<br />

сатаны.<br />

Мы жи<strong>в</strong>ем <strong>в</strong> самый от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енный период истории этого мира. Участь жителей земли <strong>в</strong>скоре<br />

будет решена. Наше будущее благополучие, а также и спасение других душ за<strong>в</strong>исят от того, какой<br />

<strong>в</strong>ыбор мы сделаем. Нами должен руко<strong>в</strong>одить Дух истины. Каждый последо<strong>в</strong>атель Христа должен<br />

искренне <strong>в</strong>опросить: «Господи, что по<strong>в</strong>елишь мне делать?» Мы должны смирить себя пред<br />

Господом <strong>в</strong> посте и молит<strong>в</strong>е и много размышлять над Сло<strong>в</strong>ом Его, особенно над сценами суда.<br />

Нам следует искать глубокого и жи<strong>в</strong>ого опыта <strong>в</strong> истинах Божьих. Мы не можем терять ни<br />

мгно<strong>в</strong>ения. Вокруг нас со<strong>в</strong>ершаются <strong>в</strong>еличайшие события; мы жи<strong>в</strong>ем на земле, околдо<strong>в</strong>анной<br />

сатаной. Стражи Божьи! Пробудитесь от сна, ибо <strong>в</strong>раг рыщет неподалеку и гото<strong>в</strong> <strong>в</strong> любой момент<br />

напасть на нас и сделать с<strong>в</strong>оей добычей, если <strong>в</strong>ы устанете и задремлете.<br />

Многие обманы<strong>в</strong>аются относительно с<strong>в</strong>оего истинного положения перед Богом. Они<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряются тем, что не со<strong>в</strong>ершают никаких злых поступко<strong>в</strong>, но забы<strong>в</strong>ают, что Бог требует<br />

от них добрых и благородных дел. Недостаточно быть дере<strong>в</strong>ьями <strong>в</strong> саду Божьем. Люди должны<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать ожидания Господа и приносить плоды. Он считает их от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енными за <strong>в</strong>се то, что<br />

они могли бы сделать через укрепляющую Его благодать, но не сделали. В небесных книгах они<br />

отмечены как бесплодные дере<strong>в</strong>ья на земле. Но даже и их положение небезнадежно. Господь<br />

продолжает <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к тем, кто пренебрегает Его милостью и от<strong>в</strong>ергает благодать. «„Встань,<br />

спящий, и <strong>в</strong>оскресни из мерт<strong>в</strong>ых, и ос<strong>в</strong>етит тебя Христос“. Итак, смотрите, поступайте<br />

осторожно… дорожа <strong>в</strong>ременем, потому что дни лука<strong>в</strong>ы» (Еф. 5:14–16).<br />

Когда придет <strong>в</strong>ремя испытания, обнаружатся <strong>в</strong>се те, кто сделал Сло<strong>в</strong>о Божье пра<strong>в</strong>илом с<strong>в</strong>оей<br />

жизни. Летом не <strong>в</strong>идна разница между <strong>в</strong>ечнозелеными и обычными растениями, но когда<br />

наступают холода и зимние бури, <strong>в</strong>ечнозеленые дере<strong>в</strong>ья не меняются, а остальные лишаются<br />

с<strong>в</strong>оей лист<strong>в</strong>ы. Так и сегодня нельзя отличить истинного христианина от мнимого. Но <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от<br />

наступит <strong>в</strong>ремя, когда эта разница будет я<strong>в</strong>ной. Но как только начнется борьба и фанатизм и<br />

религиозная нетерпимость <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь проя<strong>в</strong>ятся <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою мощь, как только <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ятся гонения,<br />

полуобращенные, неискренние христиане заколеблются и отрекутся от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры, но истинный<br />

христианин будет стоять т<strong>в</strong>ердо, как скала; его <strong>в</strong>ера укрепится еще больше, надежда станет еще<br />

с<strong>в</strong>етлее, чем <strong>в</strong>о дни благополучия. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Ибо размышляю об откро<strong>в</strong>ениях<br />

Т<strong>в</strong>оих» (Пс. 118:99). «По<strong>в</strong>елениями Т<strong>в</strong>оими я <strong>в</strong>разумлен; потому нена<strong>в</strong>ижу <strong>в</strong>сякий путь лжи» (Пс.<br />

118:104).<br />

«Блажен чело<strong>в</strong>ек, который снискал мудрость». «Ибо он будет как дере<strong>в</strong>о, посаженное при<br />

<strong>в</strong>одах и пускающее корни с<strong>в</strong>ои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Притч. 3:13; Иер. 17:8).<br />

409


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

* * * * * * *<br />

38. Последнее Божье предостережение<br />

«После сего я у<strong>в</strong>идел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>еликую; земля<br />

ос<strong>в</strong>етилась от сла<strong>в</strong>ы его. И <strong>в</strong>оскликнул он сильно, громким голосом го<strong>в</strong>оря: пал, пал Ва<strong>в</strong>илон,<br />

<strong>в</strong>еликая блудница, сделался жилищем бесо<strong>в</strong> и пристанищем <strong>в</strong>сякому нечистому духу,<br />

пристанищем <strong>в</strong>сякой нечистой и от<strong>в</strong>ратительной птице». «И услышал я иной голос с неба,<br />

го<strong>в</strong>орящий: <strong>в</strong>ыйди от нее, народ Мой, чтобы не участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ам <strong>в</strong> грехах ее и не под<strong>в</strong>ергнуться<br />

яз<strong>в</strong>ам ее» (Откр. 18:1, 2, 4).<br />

Этот текст указы<strong>в</strong>ает на <strong>в</strong>ремя, когда <strong>в</strong>есть о падении Ва<strong>в</strong>илона, про<strong>в</strong>озглашенная <strong>в</strong>торым<br />

ангелом <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение, по<strong>в</strong>торится с дополнительным упоминанием пороко<strong>в</strong>,<br />

которые проникли <strong>в</strong> различные церко<strong>в</strong>ные организации, соста<strong>в</strong>ляющие Ва<strong>в</strong>илон, с тех пор как эта<br />

<strong>в</strong>есть <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые была дана летом 1844 года. Здесь описано ужасное состояние религиозного мира.<br />

Каждое но<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение истины еще больше омрачит разум­ людей, еще больше ожесточит их<br />

сердца, пока они не закоснеют <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем дерзком не<strong>в</strong>ерии. Вопреки предостережениям Божьим они<br />

будут попрежнему попирать одну из запо<strong>в</strong>едей, пока наконец не <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнут гонения на тех, кто<br />

с<strong>в</strong>ято чтит ее. Презирая Сло<strong>в</strong>о Божье и Его народ, они ни <strong>в</strong>о что не ста<strong>в</strong>ят и Христа. Когда церк<strong>в</strong>и<br />

примут учение спиритизма, для плотского сердца перестанут сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сякие ограничения,<br />

<strong>в</strong>нешнее испо<strong>в</strong>едание религии станет ширмой, скры<strong>в</strong>ающей самые низкие пороки. Вера <strong>в</strong><br />

спиритические я<strong>в</strong>ления откроет дорогу духам обольщающим и «учениям бесо<strong>в</strong>ским», и <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>ах<br />

станет ощутимым <strong>в</strong>лияние злых ангело<strong>в</strong>.<br />

410


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ва<strong>в</strong>илоне, изображенном <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е, го<strong>в</strong>орится: «Грехи ее дошли до неба, и Бог<br />

<strong>в</strong>оспомянул непра<strong>в</strong>ды ее» (Откр. 18:5). Он наполнил меру с<strong>в</strong>оих беззаконий и стоит на пороге<br />

гибели. Но у Бога есть еще <strong>в</strong>ерные души <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне, и, прежде чем со<strong>в</strong>ершатся Его суды, они<br />

должны быть <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едены из него, чтобы им не участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> грехах его «и не под<strong>в</strong>ергнуться яз<strong>в</strong>ам».<br />

Поэтому должно <strong>в</strong>озникнуть д<strong>в</strong>ижение, сим<strong>в</strong>олически предста<strong>в</strong>ленное сходящим с неба ангелом,<br />

который ос<strong>в</strong>етил землю сла<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>оскликнул сильно, громким голосом го<strong>в</strong>оря о грехах<br />

Ва<strong>в</strong>илона. В с<strong>в</strong>язи с этой <strong>в</strong>естью раздается призы<strong>в</strong>: «Выйди от нее, народ Мой». Этот призы<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>месте с третьей ангельской <strong>в</strong>естью и соста<strong>в</strong>ляет последнее предостережение, обращенное к<br />

жителям земли.<br />

Мир ожидает ужасный конец! Земные держа<strong>в</strong>ы объединятся <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> запо<strong>в</strong>едей<br />

Божьих и с помощью законо<strong>в</strong> будут заста<strong>в</strong>лять «<strong>в</strong>сех — малых и <strong>в</strong>еликих, богатых и нищих,<br />

с<strong>в</strong>ободных и рабо<strong>в</strong>» (см. Откр. 13:16) — придержи<strong>в</strong>аться обычае<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, соблюдая лжесубботу.<br />

Те, кто откажется по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться, под<strong>в</strong>ергнутся наказаниям со стороны гражданских <strong>в</strong>ластей и <strong>в</strong><br />

конце концо<strong>в</strong> будут объя<strong>в</strong>лены достойными смерти. С другой стороны, Закон Божий,<br />

предписы<strong>в</strong>ающий покоиться <strong>в</strong> день субботний, требует послушания и предупреждает о гне<strong>в</strong>е<br />

Божьем <strong>в</strong>сех, кто нарушает его.<br />

Все предельно ясно: <strong>в</strong>сякий, кто будет попирать Закон Божий по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться чело<strong>в</strong>еческому<br />

постано<strong>в</strong>лению, примет начертание з<strong>в</strong>еря; он получит знак <strong>в</strong>ерности той <strong>в</strong>ласти, которую<br />

предпочтет Богу. Небесное предостережение гласит: «Кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и<br />

принимает начертание на чело с<strong>в</strong>ое или на руку с<strong>в</strong>ою, тот будет пить <strong>в</strong>ино ярости Божией, <strong>в</strong>ино<br />

цельное, пригото<strong>в</strong>ленное <strong>в</strong> чаше гне<strong>в</strong>а Его» (Откр. 14:9, 10). Но никто не испытает гне<strong>в</strong>а Божьего<br />

до тех пор, пока до сознания и со<strong>в</strong>ести каждого не будет до<strong>в</strong>едена истина и пока она не будет<br />

от<strong>в</strong>ергнута. Многие еще не услышали особые истины для настоящего <strong>в</strong>ремени. Они никогда не<br />

понимали <strong>в</strong> истинном с<strong>в</strong>ете требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Бог, читающий <strong>в</strong> каждом сердце и<br />

испыты<strong>в</strong>ающий каждое побуждение, не допустит, чтобы хоть один чело<strong>в</strong>ек, жаждущий познания<br />

истины, был обманут и не имел <strong>в</strong>озможности разобраться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех хитросплетениях борьбы <strong>в</strong>округ<br />

этого <strong>в</strong>опроса.<br />

Люди будут не <strong>в</strong>слепую принимать этот указ. Каждый будет иметь достаточно с<strong>в</strong>ета, чтобы<br />

сознательно сделать с<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ыбор. Суббота станет <strong>в</strong>еликим испытанием <strong>в</strong>ерности, потому что она<br />

я<strong>в</strong>ляется гла<strong>в</strong>ным <strong>в</strong>опросом истины, который под<strong>в</strong>ергается нападкам. Когда наступит решающий<br />

час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое<br />

разграничение. В то <strong>в</strong>ремя как соблюдение лжесубботы по государст<strong>в</strong>енному закону и <strong>в</strong>опреки<br />

чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди будет открытой клят<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ерности богоборческой <strong>в</strong>ласти, соблюдение<br />

истинной субботы <strong>в</strong> знак по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Закону Божьему будет с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>ерности Т<strong>в</strong>орцу.<br />

411


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Люди, приня<strong>в</strong>шие знак покорности земным <strong>в</strong>ластям, получат начертание з<strong>в</strong>еря, а те, кто избрал<br />

знамение <strong>в</strong>ерности Божест<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, получат печать Божью.<br />

До этого <strong>в</strong>ремени тех, кто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал истины, содержащиеся <strong>в</strong> трехангельской <strong>в</strong>ести,<br />

считали просто паникерами. Их предупреждения о том, что <strong>в</strong> Соединенных Штатах <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>оцарится <strong>в</strong>еронетерпимость, а Церко<strong>в</strong>ь и государст<strong>в</strong>о объединятся преследо<strong>в</strong>ании соблюдающих<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи, были наз<strong>в</strong>аны беспоч<strong>в</strong>енными и нелепыми. Самоу<strong>в</strong>еренно зая<strong>в</strong>лялось, что эта<br />

страна была защитницей религиозной с<strong>в</strong>ободы и на<strong>в</strong>сегда останется тако<strong>в</strong>ой. Но по мере того как<br />

<strong>в</strong>опрос об обязательном праздно<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>оскресного дня обсуждается <strong>в</strong>се шире, событие, котором<br />

сомне<strong>в</strong>ались и <strong>в</strong> которое не <strong>в</strong>ерили, стано<strong>в</strong>ится реальным, и третья ангельская <strong>в</strong>есть оказы<strong>в</strong>ает<br />

<strong>в</strong>лияние, о котором раньше нельзя было и мечтать.<br />

Каждому поколению Бог посылал С<strong>в</strong>оих слуг обличать грех и <strong>в</strong> мире, и <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Но люди<br />

любят слушать приятное, а чистая, неприкрашенная истина не принимается. Многие реформаторы,<br />

начиная с<strong>в</strong>ою работу, с большой осторожностью обличали грехи Церк<strong>в</strong>и и народа. Они надеялись<br />

собст<strong>в</strong>енным примером чистой христианской жизни <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить народ к библейскому учению. На<br />

них сошел Дух Божий, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя Он сошел на Илию и побудил его порицать грехи<br />

нечести<strong>в</strong>ого царя и народабогоотступника. Реформаторы не могли не пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ясные учения<br />

Библии, хотя им не хотелось <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать их. Они были побуждаемы ре<strong>в</strong>ностью <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать истину<br />

и прямо го<strong>в</strong>орить об угрожающей людям опасности. Не страшась последст<strong>в</strong>ий, они го<strong>в</strong>орили те<br />

сло<strong>в</strong>а, которые <strong>в</strong>ложил <strong>в</strong> их уста Господь, и народ <strong>в</strong>ынужден был <strong>в</strong>нимать предостережению.<br />

Так будет пропо<strong>в</strong>едана и трехангельская <strong>в</strong>есть. Когда наступит <strong>в</strong>ремя мощно про<strong>в</strong>озгласить<br />

ее, Господь будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать через смиренные души, упра<strong>в</strong>ляя разумом тех, кто пос<strong>в</strong>ятил себя<br />

служению Ему. Работники будут пригото<strong>в</strong>лены к этому труду скорее через помазание Духом<br />

Божьим, нежели специальным образо<strong>в</strong>анием. Д<strong>в</strong>ижимые с<strong>в</strong>ященным усердием, мужи <strong>в</strong>еры и<br />

молит<strong>в</strong>ы станут <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать то, что <strong>в</strong>ложил <strong>в</strong> их уста Господь. Грехи Ва<strong>в</strong>илона будут разоблачены.<br />

Ужасные последст<strong>в</strong>ия на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ания церко<strong>в</strong>ных постано<strong>в</strong>лений силой гражданской <strong>в</strong>ласти,<br />

наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение папст<strong>в</strong>а — <strong>в</strong>се будет<br />

разоблачено. Эти торжест<strong>в</strong>енные предостережения <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олнуют тысячи и тысячи людей, никогда<br />

еще не слыша<strong>в</strong>ших ничего подобного.<br />

С изумлением они узнают, что Ва<strong>в</strong>илон — это церко<strong>в</strong>ь, которая пала <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>оих<br />

заблуждений и грехо<strong>в</strong> и по причине от<strong>в</strong>ержения истины, посланной Небом. Когда люди обратятся<br />

к с<strong>в</strong>оим прежним учителям с <strong>в</strong>опросом: «Так ли это?», то служители будут рассказы<strong>в</strong>ать им<br />

небылицы, предрекая благополучие, чтобы успокоить их страхи просну<strong>в</strong>шуюся со<strong>в</strong>есть. Но<br />

многие не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орятся только чело<strong>в</strong>еческим а<strong>в</strong>торитетом, потребуют ясного доказательст<strong>в</strong>а:<br />

412


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Так го<strong>в</strong>орит Господь». И тогда из<strong>в</strong>естные служители церк<strong>в</strong>и, подобно фарисеям дре<strong>в</strong>ности,<br />

исполнятся гне<strong>в</strong>ом на тех, кто усомнился <strong>в</strong> их а<strong>в</strong>торитете, и осудят <strong>в</strong>есть третьего ангела как<br />

сатанинскую. Они станут подстрекать толпу, любящую грех, злосло<strong>в</strong>ить и гнать <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong><br />

Божьих.<br />

По мере того как эта борьба ширится и народ <strong>в</strong>се более задумы<strong>в</strong>ается о попранном Законе<br />

Божьем, не теряет <strong>в</strong>ремени даром сатана. Сила, которая исходит от этой <strong>в</strong>ести, при<strong>в</strong>одит <strong>в</strong> ярость<br />

ее проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>. Духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о проя<strong>в</strong>ит почти с<strong>в</strong>ерхчело<strong>в</strong>еческие усилия, чтобы скрыть от с<strong>в</strong>оей<br />

паст<strong>в</strong>ы с<strong>в</strong>ет. Любыми средст<strong>в</strong>ами они постараются замять эти насущные <strong>в</strong>опросы. Церко<strong>в</strong>ь<br />

обратится за помощью к государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, паписты и протестанты объединятся <strong>в</strong> борьбе с<br />

истиной. Когда д<strong>в</strong>ижение за обязательное праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресного дня укрепится, тогда проти<strong>в</strong><br />

соблюдающих запо<strong>в</strong>еди будет применена сила закона. Одним будут угрожать денежным штрафом,<br />

тюремным заключением, других станут подкупать <strong>в</strong>ысокими должностями и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными<br />

наградами и преимущест<strong>в</strong>ами, чтобы только заста<strong>в</strong>ить их отречься от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Но они будут<br />

непреклонны: «Докажите при помощи Сло<strong>в</strong>а Божьего наше заблуждение». Эти же сло<strong>в</strong>а произнес<br />

Лютер <strong>в</strong> подобных обстоятельст<strong>в</strong>ах. Те, кого отдадут под суд, столь убедительно <strong>в</strong>ыступят <strong>в</strong><br />

защиту истины, что некоторые из слыша<strong>в</strong>ших их тоже решатся соблюдать <strong>в</strong>се запо<strong>в</strong>еди Божьи.<br />

Таким образом, с<strong>в</strong>ет засияет тысячам, которые <strong>в</strong> других обстоятельст<strong>в</strong>ах ничего не узнали бы об<br />

этих истинах.<br />

Сознательное по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение Сло<strong>в</strong>у Божьему будет расцени<strong>в</strong>аться как мятеж. Ослепленные<br />

сатаной, родители будут жестоко и суро<strong>в</strong>о относиться к с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ерующим детям; господа —<br />

притеснять с<strong>в</strong>оих слуг, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди. Родные люди станут чужими друг для друга,<br />

детей лишат наследст<strong>в</strong>а и родительского кро<strong>в</strong>а. Сло<strong>в</strong>а апостола Па<strong>в</strong>ла: «Все, желающие жить<br />

благочести<strong>в</strong>о <strong>в</strong>о Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12) исполнятся бук<strong>в</strong>ально. Так как<br />

защитники истины откажутся почитать <strong>в</strong>оскресный день <strong>в</strong>место субботы, некоторые из них будут<br />

брошены <strong>в</strong> темницы, другие — осуждены на изгнание; с третьими будут обращаться, как с рабами.<br />

В настоящее <strong>в</strong>ремя это кажется не<strong>в</strong>озможным, но, когда сдержи<strong>в</strong>ающая сила Духа Божьего<br />

оста<strong>в</strong>ит людей и они попадут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны, нена<strong>в</strong>идящего Божест<strong>в</strong>енные предписания, многое<br />

изменится. Когда <strong>в</strong> сердце чело<strong>в</strong>ека нет места страху Божьему и люб<strong>в</strong>и к Господу, оно может<br />

очень ожесточиться.<br />

Как только приблизится буря, многие, у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> трехангельскую <strong>в</strong>есть, но не<br />

ос<strong>в</strong>яти<strong>в</strong>шиеся через послушание истине, откажутся от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> и пополнят ряды ее <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>.<br />

Соедини<strong>в</strong>шись с миром и исполни<strong>в</strong>шись его духом, они смотрят на <strong>в</strong>ещи почти так же, как мир,<br />

и, когда наступят испытания, они будут гото<strong>в</strong>ы избрать легкий путь. Одаренные обаятельные<br />

люди, которые когдато тоже радо<strong>в</strong>ались истине, <strong>в</strong>семи силами будут стараться прельстить других<br />

413


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и <strong>в</strong><strong>в</strong>ести их <strong>в</strong> заблуждение. Такие люди станут злейшими <strong>в</strong>рагами с<strong>в</strong>оих прежних братье<strong>в</strong>. Когда<br />

соблюдающие субботу будут преданы суду за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру, эти отступники сделаются самыми<br />

дейст<strong>в</strong>енными орудиями сатаны, кле<strong>в</strong>ещущими на них и об<strong>в</strong>иняющими их. С<strong>в</strong>оими ложными<br />

доносами и домыслами они <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ят пра<strong>в</strong>ителей проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих прежних братье<strong>в</strong>.<br />

Во <strong>в</strong>ремя преследо<strong>в</strong>ания и будет испытана <strong>в</strong>ера Господних слуг. Они <strong>в</strong>ерно несли <strong>в</strong>есть<br />

предостережения, <strong>в</strong>зирая только на Бога и до<strong>в</strong>еряясь Его Сло<strong>в</strong>у. Дух Божий руко<strong>в</strong>одил их<br />

сердцами, побуждая их го<strong>в</strong>орить. Вдохно<strong>в</strong>ленные Богом, они со с<strong>в</strong>ященным усердием <strong>в</strong>ыполняли<br />

с<strong>в</strong>ой долг и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али народу Сло<strong>в</strong>о, <strong>в</strong><strong>в</strong>еренное им Господом, не думая о последст<strong>в</strong>иях. Они<br />

не заботились о с<strong>в</strong>оих земных интересах, не оберегали с<strong>в</strong>оей репутации и даже жизни. И когда<br />

буря сопроти<strong>в</strong>ления и поношений обрушится на них, некоторые, ох<strong>в</strong>аченные ужасом, будут<br />

гото<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>оскликнуть: «О, если бы знать, к чему при<strong>в</strong>едут наши речи, конечно, мы не произнесли<br />

бы ни сло<strong>в</strong>а!»<br />

Трудностям не <strong>в</strong>идно конца. Сатана осаждает их тяжкими искушениями. Кажется, дело, за<br />

которое они <strong>в</strong>зялись, им со<strong>в</strong>сем не под силу. Им грозит смерть. Прежний пыл угас, но тем не менее<br />

они не могут по<strong>в</strong>ернуть назад. Тогда, со<strong>в</strong>ершенно беспомощные, они обратятся к Всемогущему.<br />

Они <strong>в</strong>спомнят, что <strong>в</strong>се сло<strong>в</strong>а, ими произнесенные, принадлежали не им, а Тому, Кто по<strong>в</strong>елел им<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить эти предостережения. Господь <strong>в</strong>ложил истину <strong>в</strong> их сердца, и они не могли не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать<br />

ее.<br />

И <strong>в</strong> прошлые <strong>в</strong>ремена мужи Божьи должны были пройти через подобные испытания. Уиклиф,<br />

Гус, Лютер, Тиндаль, Бакстер, Уэсли требо<strong>в</strong>али, чтобы <strong>в</strong>се учения были про<strong>в</strong>ерены<br />

Библией, и зая<strong>в</strong>ляли, что они гото<strong>в</strong>ы отречься от <strong>в</strong>сего, проти<strong>в</strong>оречащего С<strong>в</strong>ященному Писанию.<br />

Этих мужей преследо<strong>в</strong>али с неумолимой жестокостью, и <strong>в</strong>се же они не переста<strong>в</strong>али<br />

про<strong>в</strong>озглашать истину. Различные периоды <strong>в</strong> истории Церк<strong>в</strong>и ознамено<strong>в</strong>ались пропо<strong>в</strong>едью особой<br />

истины, от<strong>в</strong>ечающей нуждам народа Божьего именно <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя. И каждая но<strong>в</strong>ая истина<br />

проклады<strong>в</strong>ала себе путь через нена<strong>в</strong>исть и сопроти<strong>в</strong>ление, а те, кто распространял ее с<strong>в</strong>ет,<br />

под<strong>в</strong>ергались испытаниям и гонениям. В самый отчаянный момент Господь посылает народу<br />

С<strong>в</strong>оему особую истину. Кто же осмелится не пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ее? Он по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает С<strong>в</strong>оим слугам дать<br />

миру последнее милости<strong>в</strong>ое приглашение. И они не могут молчать, раз<strong>в</strong>е только с опасностью<br />

погубить с<strong>в</strong>ою душу. Вестники Христа не должны думать о последст<strong>в</strong>иях. Они должны исполнить<br />

с<strong>в</strong>ой долг, а последст<strong>в</strong>ия предоста<strong>в</strong>ить Богу.<br />

Когда сопроти<strong>в</strong>ление достигнет наи<strong>в</strong>ысшей точки, слуги Божьи будут <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь озадачены,<br />

полагая, что это они <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али кризис. Но со<strong>в</strong>есть и Сло<strong>в</strong>о Божье у<strong>в</strong>ерят их, что поступали они<br />

пра<strong>в</strong>ильно, и хотя испытания не прекратятся, они смогут перенести их. Борьба будет стано<strong>в</strong>иться<br />

414


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>се напряженнее и острее, но <strong>в</strong> критических обстоятельст<strong>в</strong>ах их <strong>в</strong>ера и мужест<strong>в</strong>о <strong>в</strong>озрастут. Они<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют: «Мы не смеем искажать Сло<strong>в</strong>о Божье и делить Его с<strong>в</strong>ятой Закон, назы<strong>в</strong>ая одну<br />

часть <strong>в</strong>ажной, а другую — необязательной, чтобы угодить миру. Господь, Которому мы служим,<br />

силен спасти нас. Христос победил земные силы, и нам ли бояться этого, уже побежденного<br />

мира?» Гонения, <strong>в</strong> какой бы форме они ни проя<strong>в</strong>лялись, — это раз<strong>в</strong>итие принципа, который будет<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать до тех пор, пока сущест<strong>в</strong>ует сатана и пока христианст<strong>в</strong>о имеет жи<strong>в</strong>ую силу. Ни один<br />

чело<strong>в</strong>ек не может служить Богу, не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ия духо<strong>в</strong> преисподней. Злые ангелы<br />

будут осаждать такого чело<strong>в</strong>ека, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженные тем, что у них похищают добычу. Злые люди,<br />

обличаемые его примером, присоединятся к бесам и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными прельщениями будут<br />

пытаться разлучить его с Богом. А когда это не удастся, они попробуют силой пода<strong>в</strong>ить голос<br />

со<strong>в</strong>ести.<br />

До тех пор, пока Иисус будет оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище Ходатаем чело<strong>в</strong>ека,<br />

пра<strong>в</strong>ители и народ будут ощущать сдержи<strong>в</strong>ающее <strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа. Оно до некоторой<br />

степени проя<strong>в</strong>ляется и <strong>в</strong> законах земли. Если бы не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало этих законо<strong>в</strong>, то состояние мира<br />

было бы гораздо плаче<strong>в</strong>нее, чем сейчас. В то <strong>в</strong>ремя как многие из пра<strong>в</strong>ителей я<strong>в</strong>ляются орудиями<br />

сатаны, среди руко<strong>в</strong>одителей разных народо<strong>в</strong> есть и слуги Божьи. Враг подстрекает с<strong>в</strong>оих<br />

подручных <strong>в</strong>сячески препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать работе Божьей, но государст<strong>в</strong>енные мужи, чтящие Господа<br />

и находящиеся под <strong>в</strong>лиянием с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игают неопро<strong>в</strong>ержимые аргументы проти<strong>в</strong> их<br />

проекто<strong>в</strong>. Таким образом, немногочисленные поборники истины сдержи<strong>в</strong>ают могучий поток зла.<br />

Сопроти<strong>в</strong>ление приспешнико<strong>в</strong> сатаны будет приостано<strong>в</strong>лено, чтобы трехангельская <strong>в</strong>есть могла<br />

со<strong>в</strong>ершить с<strong>в</strong>ою работу. Последнее предостережение при<strong>в</strong>лечет к себе <strong>в</strong>нимание тех<br />

руко<strong>в</strong>одителей, через которых теперь трудится Господь, и некоторые из них <strong>в</strong>оспримут его и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя скорби перейдут на сторону народа Божьего.<br />

Ангел, который присоединится к пропо<strong>в</strong>еди третьей ангельской <strong>в</strong>ести, должен ос<strong>в</strong>етить<br />

с<strong>в</strong>оей сла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>сю землю. Эти пророческие сло<strong>в</strong>а го<strong>в</strong>орят о работе, которая примет <strong>в</strong>семирный<br />

размах и будет отличаться необыкно<strong>в</strong>енной силой. Ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение 1840–1844 годо<strong>в</strong><br />

было сла<strong>в</strong>ным проя<strong>в</strong>лением силы Бога; пер<strong>в</strong>ая ангельская <strong>в</strong>есть пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась миссионерами<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем мире, и <strong>в</strong> некоторых странах <strong>в</strong>озник <strong>в</strong>еличайший интерес к религии, не наблюда<strong>в</strong>шийся<br />

нигде со <strong>в</strong>ремен Реформации XVI столетия; но могучее д<strong>в</strong>ижение, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анное последним<br />

предостережением третьего ангела, <strong>в</strong>о многом пре<strong>в</strong>зойдет Реформацию.<br />

Эта работа будет подобна той, что произошло <strong>в</strong> день Пятидесятницы. Как «ранний дождь»<br />

при сошест<strong>в</strong>ии С<strong>в</strong>ятого Духа был послан <strong>в</strong> начале распространения Е<strong>в</strong>ангелия для того, чтобы<br />

<strong>в</strong>зошло драгоценное семя, так и «поздний дождь» будет излит <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремени для созре<strong>в</strong>ания<br />

жат<strong>в</strong>ы. «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — я<strong>в</strong>ление Его, и<br />

415


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос. 6:3). «И <strong>в</strong>ы, чада Сиона,<br />

радуйтесь и <strong>в</strong>еселитесь о Господе Боге <strong>в</strong>ашем; ибо Он даст <strong>в</strong>ам дождь <strong>в</strong> меру и будет ниспосылать<br />

<strong>в</strong>ам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде». «И будет <strong>в</strong> последние дни, го<strong>в</strong>орит Бог, излию<br />

от Духа Моего на <strong>в</strong>сякую плоть». «И будет: <strong>в</strong>сякий, кто призо<strong>в</strong>ет имя Господне, спасется» (Иоил.<br />

2:28; Деян. 2:17, 21).<br />

При за<strong>в</strong>ершении <strong>в</strong>еликого дела Е<strong>в</strong>ангелия сила Божья должна проя<strong>в</strong>ляться так же, как при<br />

его начале. Те пророчест<strong>в</strong>а, которые исполнились при излитии раннего дождя <strong>в</strong> самом начале<br />

пропо<strong>в</strong>еди, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь должны по<strong>в</strong>ториться при излитии позднего дождя <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремени. Это<br />

«<strong>в</strong>ремена отрады», которые пред<strong>в</strong>кушал Петр, го<strong>в</strong>оря: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы<br />

загладились грехи <strong>в</strong>аши, да придут <strong>в</strong>ремена отрады от лица Господа, и да пошлет Он<br />

предназначенного <strong>в</strong>ам Иисуса Христа» (Деян. 3:19, 20). Слуги Божьи с прос<strong>в</strong>етленными лицами,<br />

на которых лежит печать с<strong>в</strong>ятого пос<strong>в</strong>ящения, будут торопиться принести небесную <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<br />

уголки земли. Тысячи голосо<strong>в</strong> по<strong>в</strong>сюду про<strong>в</strong>озгласят это предостережение. Произойдет<br />

множест<strong>в</strong>о чудес, больные будут исцеляться, знамения и с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енные случаи будут<br />

сопро<strong>в</strong>ождать <strong>в</strong>ерующих. Сатана также будет т<strong>в</strong>орить «<strong>в</strong>еликие знамения, так что и огонь<br />

низ<strong>в</strong>одит с неба на землю пред людьми» (Откр. 13:13). Тогдато жителям земли и предстоит<br />

сделать окончательный <strong>в</strong>ыбор.<br />

Эта <strong>в</strong>есть будет распространяться не столько с чело<strong>в</strong>еческой мудростью, сколько глубоким<br />

убеждением Духа Божьего. Доказательст<strong>в</strong>а уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно<br />

<strong>в</strong>зойдет и принесет плоды. Книги, распространенные миссионерами, уже оказали с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>лияние,<br />

однако многим людям, на которых истина произ<strong>в</strong>ела <strong>в</strong>печатление, чтото помешало до конца<br />

понять и принять ее. Теперь же лучи с<strong>в</strong>ета проникают по<strong>в</strong>сюду, истина ясно открыта, и искренние<br />

дети Божьи разры<strong>в</strong>ают узы, с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ающие их. Родст<strong>в</strong>енные с<strong>в</strong>язи, обязанности перед Церко<strong>в</strong>ью<br />

будут бессильны остано<strong>в</strong>ить их. Истина станет драгоценнее <strong>в</strong>сего остального. Несмотря на<br />

сплоченные силы проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> истины, большое число обращенных перейдет на сторону Господа.<br />

* * * * * * *<br />

39. Время скорби<br />

«И <strong>в</strong>осстанет <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя Михаил, князь <strong>в</strong>еликий, стоящий за сыно<strong>в</strong> народа т<strong>в</strong>оего; и наступит<br />

<strong>в</strong>ремя тяжкое, какого не бы<strong>в</strong>ало с тех пор, как сущест<strong>в</strong>уют люди, до сего <strong>в</strong>ремени; но спасутся <strong>в</strong><br />

это <strong>в</strong>ремя из народа т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>се, которые найдены будут записанными <strong>в</strong> книге» (Дан. 12:1). Когда<br />

за<strong>в</strong>ершится пропо<strong>в</strong>едь <strong>в</strong>ести третьего ангела, милость Божья оста<strong>в</strong>ит грешных жителей земли.<br />

Народ Божий со<strong>в</strong>ершил с<strong>в</strong>ое дело: он получил «поздний дождь», «отраду от лица Господа», и<br />

416


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

пригото<strong>в</strong>ился к грядущему часу испытания. Ангелы быстро перемещаются по небу. Ангел,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>шийся с земли, объя<strong>в</strong>ляет, что его дело окончено, мир под<strong>в</strong>ергнут последнему<br />

испытанию, и <strong>в</strong>се, кто оказался <strong>в</strong>ерен Божест<strong>в</strong>енным запо<strong>в</strong>едям, получил и «печать Божию». Тогда<br />

Иисус прекращает С<strong>в</strong>ое посредническое служение <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище. Он поднимает руки и<br />

го<strong>в</strong>орит громким голосом: «Со<strong>в</strong>ершилось!» И <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о снимает с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы при Его<br />

торжест<strong>в</strong>енном зая<strong>в</strong>лении: «Непра<strong>в</strong>едный пусть еще делает непра<strong>в</strong>ду; нечистый пусть еще<br />

ск<strong>в</strong>ернится; пра<strong>в</strong>едный да т<strong>в</strong>орит пра<strong>в</strong>ду еще, и с<strong>в</strong>ятой да ос<strong>в</strong>ящается еще» (Откр. 22:11).<br />

Участь каждого решена — к жизни или же к смерти. Христос со<strong>в</strong>ершил дело примирения<br />

для С<strong>в</strong>оего народа и изгладил его грехи. Число Его подданных умножилось; «царст<strong>в</strong>о же и <strong>в</strong>ласть,<br />

и <strong>в</strong>еличие царст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей поднебесной» будет дано наследникам спасения, и Иисус должен<br />

царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать как Царь царей и Господь господст<strong>в</strong>ующих. Когда Христос оста<strong>в</strong>ит с<strong>в</strong>ятилище, земля<br />

погрузится <strong>в</strong>о тьму. В то ужасное <strong>в</strong>ремя пра<strong>в</strong>едники должны будут жить перед лицом с<strong>в</strong>ятого<br />

Господа без Ходатая. Ничто не будет сдержи<strong>в</strong>ать нечести<strong>в</strong>ых, и сатана получит неограниченную<br />

<strong>в</strong>ласть над нераская<strong>в</strong>шимися. Долготерпению Божьему пришел конец. Мир от<strong>в</strong>ерг Его благодать,<br />

презрел Его любо<strong>в</strong>ь и попрал Его Закон. Время благодати для нечести<strong>в</strong>ых закончилось. Дух<br />

Божий, Которому они упорно сопроти<strong>в</strong>лялись, наконец <strong>в</strong>зят от земли. Лишенные покро<strong>в</strong>а<br />

Божест<strong>в</strong>енной милости, они оказались беззащитными <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти злого <strong>в</strong>рага. Сатана тогда <strong>в</strong><strong>в</strong>ергнет<br />

жителей земли <strong>в</strong> последнюю <strong>в</strong>еликую скорбь. Как только ангелы Божьи перестанут удержи<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ирепые <strong>в</strong>етры чело<strong>в</strong>еческих страстей, разыграются­ <strong>в</strong>се <strong>в</strong>раждебные стихии. Весь мир<br />

под<strong>в</strong>ергнется более страшным разрушениям, чем Иерусалим <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности.<br />

Одинединст<strong>в</strong>енный ангел, уничтожи<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>сех пер<strong>в</strong>енце<strong>в</strong> Египта, наполнил <strong>в</strong>сю землю<br />

плачем. Когда Да<strong>в</strong>ид сделал перепись народа и согрешил этим перед Богом, <strong>в</strong> наказание за этот<br />

грех один ангел произ<strong>в</strong>ел ужасное опустошение. С<strong>в</strong>ятые ангелы по <strong>в</strong>оле Божьей губили<br />

нечести<strong>в</strong>ых — так же будут поступать и бесы, когда Бог допустит это. Темные силы уже нагото<strong>в</strong>е<br />

и ожидают только Божест<strong>в</strong>енного поз<strong>в</strong>оления, чтобы опустошить <strong>в</strong>сю землю. Чтущих Закон<br />

Божий будут об<strong>в</strong>инять <strong>в</strong> том, что они на<strong>в</strong>ели суды Божьи на мир, на них будут смотреть как на<br />

<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> ужасных стихийных бедст<strong>в</strong>ий, <strong>в</strong>ражды, кро<strong>в</strong>опролития, которые наполнят <strong>в</strong>сю землю<br />

страданием. Сила, сопро<strong>в</strong>ождающая последнее предостережение, при<strong>в</strong>едет нечести<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> ярость,<br />

и их гне<strong>в</strong> разгорится проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>сех, приня<strong>в</strong>ших эту <strong>в</strong>есть, а сатана будет еще больше разду<strong>в</strong>ать дух<br />

нена<strong>в</strong>исти и преследо<strong>в</strong>ания. С<strong>в</strong>ященники и народ не знали о том, что место Божьего присутст<strong>в</strong>ия<br />

окончательно опустело — Господь оста<strong>в</strong>ил иудее<strong>в</strong>. Находясь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны и самых страшных<br />

и пагубных страстей, они <strong>в</strong>се же считали себя избранным народом. Служение <strong>в</strong> храме<br />

продолжалось, на его оск<strong>в</strong>ерненных жерт<strong>в</strong>енниках приносились жерт<strong>в</strong>ы, и ежедне<strong>в</strong>но<br />

испраши<strong>в</strong>алось благосло<strong>в</strong>ение Божье народу, который был <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ен <strong>в</strong> пролитии драгоценной<br />

Кро<strong>в</strong>и Сына Божьего и продолжал посягать на жизнь Его служителей и апостоло<strong>в</strong>.<br />

417


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Так и <strong>в</strong> тот момент, когда <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище будет принято окончательное решение и участь мира<br />

беспо<strong>в</strong>оротно определится, жители земли не будут знать об этом. Народ, окончательно<br />

оста<strong>в</strong>ленный Духом Божьим, будет попрежнему придержи<strong>в</strong>аться религиозных формальностей и<br />

обрядо<strong>в</strong>, сатанинское усердие, которым князь зла будет наделять их для <strong>в</strong>ыполнения с<strong>в</strong>оих<br />

ко<strong>в</strong>арных замысло<strong>в</strong>, примет <strong>в</strong>ид ре<strong>в</strong>ности по Боге. Когда <strong>в</strong>округ субботы разгорится борьба­ <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сем христианском мире и религиозная­ <strong>в</strong>ласть объединится с государст<strong>в</strong>енной, чтобы на<strong>в</strong>язать<br />

соблюдение <strong>в</strong>оскресенья, упорный отказ ничтожного меньшинст<strong>в</strong>а подчиниться <strong>в</strong>сенародному<br />

требо<strong>в</strong>анию сделает его предметом <strong>в</strong>сеобщего от<strong>в</strong>ращения. И будет объя<strong>в</strong>лено, что этой кучке<br />

людей, сопроти<strong>в</strong>ляющихся постано<strong>в</strong>лениям Церк<strong>в</strong>и и закону государст<strong>в</strong>а, не должно быть<br />

снисхождения, что лучше пострадать им, нежели <strong>в</strong><strong>в</strong>ергнуть <strong>в</strong>се народы <strong>в</strong> смуту и беззаконие.<br />

Восемнадцать столетий назад подобное об<strong>в</strong>инение было <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуто и проти<strong>в</strong> Христа<br />

«начальниками народа». «Лучше нам, — сказал Каиафа, — чтобы один чело<strong>в</strong>ек умер за людей,<br />

нежели чтобы <strong>в</strong>есь народ погиб» (Ин. 11:50). Этот до<strong>в</strong>од покажется убедительным, и <strong>в</strong>скоре<br />

издадут указ проти<strong>в</strong> чтущих субботу по чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, который объя<strong>в</strong>ит их достойными<br />

самых суро<strong>в</strong>ых наказаний и предоста<strong>в</strong>ит народу с<strong>в</strong>ободу после определенного <strong>в</strong>ремени преда<strong>в</strong>ать<br />

их смерти. Католицизм Старом С<strong>в</strong>ете и отступи<strong>в</strong>ший протестантизм <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом займут одинако<strong>в</strong>ую<br />

позицию по отношению к соблюдающим <strong>в</strong>се Божест<strong>в</strong>енные предписания.<br />

Тогда народ Божий будет переносить страдание и горе, описанное пророком как бедст<strong>в</strong>енное<br />

<strong>в</strong>ремя Иако<strong>в</strong>а: «Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира… Лица у <strong>в</strong>сех<br />

бледные. О, горе! <strong>в</strong>елик тот день, не было подобного ему; это — бедст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>ремя для Иако<strong>в</strong>а,<br />

но он будет спасен от него» (Иер. 30:5–7). Ночь душе<strong>в</strong>ных страданий Иако<strong>в</strong>а, когда он <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е<br />

боролся за с<strong>в</strong>ое изба<strong>в</strong>ление от руки Иса<strong>в</strong>а (см. Быт. 32:24–30), показы<strong>в</strong>ает пережи<strong>в</strong>ания,<br />

предстоящие народу Божьему <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби. Нечестным путем получи<strong>в</strong> благосло<strong>в</strong>ение отца,<br />

предназначенное Иса<strong>в</strong>у, Иако<strong>в</strong> бегст<strong>в</strong>ом спасал с<strong>в</strong>ою жизнь, напуганный угрозами брата. Пробы<strong>в</strong><br />

долгие годы <strong>в</strong> изгнании, он получил указание от Господа <strong>в</strong>ернуться <strong>в</strong>месте с женами и детьми и<br />

со стадами <strong>в</strong> родную землю. Достигну<strong>в</strong> границ земли, Иако<strong>в</strong> был напуган <strong>в</strong>естью о том, что ему<br />

на<strong>в</strong>стречу идет Иса<strong>в</strong> с отрядом <strong>в</strong>ооруженных людей.<br />

Он не сомне<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> том, что братом <strong>в</strong>ладеет жажда мщения. Не<strong>в</strong>ооруженные, беззащитные<br />

спутники Иако<strong>в</strong>а, казалось, должны были стать неизбежной жерт<strong>в</strong>ой насилия и убийст<strong>в</strong>а. Помимо<br />

тре<strong>в</strong>оги и страха его мучили еще и угрызения со<strong>в</strong>ести, он понимал, что это его грех под<strong>в</strong>ергал<br />

<strong>в</strong>сех такой опасности. Его единст<strong>в</strong>енная надежда была только на милость Божью; молит<strong>в</strong>а должна<br />

была стать его единст<strong>в</strong>енной защитой. Однако он сделал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы искупить с<strong>в</strong>ою<br />

<strong>в</strong>ину перед братом и от<strong>в</strong>ратить над<strong>в</strong>игающуюся опасность. Так последо<strong>в</strong>атели Христа <strong>в</strong><br />

418


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

предд<strong>в</strong>ерии над<strong>в</strong>игающегося <strong>в</strong>ремени скорби должны приложить <strong>в</strong>се усилия, чтобы показать себя<br />

людям <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильном с<strong>в</strong>ете, раз<strong>в</strong>еять предрассудки и от<strong>в</strong>ратить опасность, которая угрожает<br />

с<strong>в</strong>ободе со<strong>в</strong>ести.<br />

Отосла<strong>в</strong> от себя <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оих близких, чтобы они не стали с<strong>в</strong>идетелями его отчаяния, Иако<strong>в</strong><br />

остался наедине с Богом, чтобы умолять Его о пощаде. Он испо<strong>в</strong>едал с<strong>в</strong>ой грех, <strong>в</strong>озблагодарил<br />

Господа за Его милость; с глубоким смирением сослался на за<strong>в</strong>ет, заключенный с его отцами, и<br />

на обето<strong>в</strong>ания, какие были даны ему <strong>в</strong> ночном <strong>в</strong>идении <strong>в</strong> Вефиле и <strong>в</strong> земле изгнания. Наступил<br />

критический час его жизни; на карту было поста<strong>в</strong>лено <strong>в</strong>се. Во мраке и одиночест<strong>в</strong>е он продолжал<br />

молиться и смирять себя пред Богом. Внезапно рука легла на его плечо. Он подумал, что <strong>в</strong>раг<br />

хочет лишить его жизни, и отчаянно начал бороться с пришельцем. С наступлением расс<strong>в</strong>ета<br />

незнакомец я<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>ою с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енную силу: одно прикосно<strong>в</strong>ение, казалось, парализо<strong>в</strong>ало<br />

этого сильного чело<strong>в</strong>ека, и, беспомощно рыдая, Иако<strong>в</strong> упал на грудь с<strong>в</strong>оему таинст<strong>в</strong>енному<br />

проти<strong>в</strong>нику. Теперь Иако<strong>в</strong> понял, что он боролся с Ангелом за<strong>в</strong>ета. Обессиленный, испыты<strong>в</strong>ая <strong>в</strong><br />

ноге сильнейшую боль, он не хотел сда<strong>в</strong>аться.<br />

Столько <strong>в</strong>ремени он испыты<strong>в</strong>ал растерянность, угрызения со<strong>в</strong>ести и беды, страдая изза с<strong>в</strong>оих<br />

грехо<strong>в</strong>, и теперь он должен у<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> том, что прощен. Божест<strong>в</strong>енный пришелец, казалось,<br />

собрался оста<strong>в</strong>ить его, но Иако<strong>в</strong> ух<strong>в</strong>атился за него, умоляя о благосло<strong>в</strong>ении. Ангел настаи<strong>в</strong>ает:<br />

«Отпусти Меня, ибо <strong>в</strong>зошла заря», но патриарх <strong>в</strong>осклицает: «Не отпущу Тебя, пока не<br />

благосло<strong>в</strong>ишь меня!» Какая у<strong>в</strong>еренность! Какая непреклонность и настойчи<strong>в</strong>ость! Если бы <strong>в</strong><br />

сло<strong>в</strong>ах Иако<strong>в</strong>а проз<strong>в</strong>учала х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>ая­ самонадеянность, он моментально был бы уничтожен, но<br />

он проя<strong>в</strong>ил настойчи<strong>в</strong>ость грешника, который испо<strong>в</strong>едует слабость и недостоинст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>се же<br />

упо<strong>в</strong>ает на милость Бога, хранящего за<strong>в</strong>ет. «Он боролся с Ангелом — и пре<strong>в</strong>озмог» (Ос. 12:4).<br />

С<strong>в</strong>оим смирением, раскаянием, самоотречением этот заблудший смертный, этот грешник победил<br />

Величие Неба. Он с трепетом до<strong>в</strong>ерился обето<strong>в</strong>аниям Божьим, и сердце Безграничной Люб<strong>в</strong>и не<br />

могло не услышать мольбу грешника. В знак победы и для того, чтобы <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ить других его<br />

примером, его прежнее имя, напомина<strong>в</strong>шее о грехе, было заменено иным, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шим на его<br />

победу. Иако<strong>в</strong> пре<strong>в</strong>озмог Бога — это было залогом того, что он будет одоле<strong>в</strong>ать и людей. Теперь<br />

он больше не боялся гне<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оего брата, ибо Господь был его защитой.<br />

Сатана об<strong>в</strong>инял Иако<strong>в</strong>а перед ангелами Божьими, намере<strong>в</strong>аясь погубить его за его грех; он<br />

побудил Иса<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ыступить проти<strong>в</strong> него, и <strong>в</strong>сю долгую ночную сх<strong>в</strong>атку сатана пытался обострить у<br />

патриарха сознание <strong>в</strong>ины, чтобы разочаро<strong>в</strong>ать его и лишить упо<strong>в</strong>ания на Бога. Иако<strong>в</strong> был до<strong>в</strong>еден<br />

почти до отчаяния, зная, что без помощи с<strong>в</strong>ыше он погибнет. Он искренне раскаи<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

<strong>в</strong>еликом грехе и <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ал к милости Божьей. Он не отказался от с<strong>в</strong>оей цели, но крепко держался за<br />

Ангела и умолял его настойчи<strong>в</strong>о, с горестным плачем, пока не одержал победу.<br />

419


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Как сатана <strong>в</strong>озбудил <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя Иса<strong>в</strong>а идти проти<strong>в</strong> Иако<strong>в</strong>а, так он будет подстрекать и<br />

нечести<strong>в</strong>ых уничтожить народ Божий <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби. Как он об<strong>в</strong>инил Иако<strong>в</strong>а, так он будет<br />

об<strong>в</strong>инять и народ Божий. Он считает жителей земли с<strong>в</strong>оими подданными, но небольшая группа<br />

людей, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божьи, не подчиняется его <strong>в</strong>ласти. Если бы только ему удалось<br />

уничтожить их, его победа тогда была бы полной. Он <strong>в</strong>идит, что с<strong>в</strong>ятые ангелы охраняют их, и,<br />

следо<strong>в</strong>ательно, их грехи прощены, но он не знает того, что их судьбы уже решены <strong>в</strong> небесном<br />

с<strong>в</strong>ятилище. Ему доподлинно из<strong>в</strong>естны <strong>в</strong>се их грехи, <strong>в</strong>едь он сам искушал людей, и он предста<strong>в</strong>ляет<br />

их перед Богом <strong>в</strong> самом неприглядном с<strong>в</strong>ете, ут<strong>в</strong>ерждая, что они должны быть лишены милости<br />

Божьей нара<strong>в</strong>не с ним. Сатана зая<strong>в</strong>ляет, что, если Господь спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>, Он не может простить их<br />

грехо<strong>в</strong>, а его <strong>в</strong>месте с другими бесами уничтожить. Он зая<strong>в</strong>ляет на них пра<strong>в</strong>а как на с<strong>в</strong>ою добычу<br />

и требует, чтобы их отдали ему для распра<strong>в</strong>ы.<br />

Поскольку сатана об<strong>в</strong>иняет народ Божий <strong>в</strong> грехах, Бог поз<strong>в</strong>оляет ему под<strong>в</strong>ергнуть людей<br />

самым суро<strong>в</strong>ым испытаниям. Их до<strong>в</strong>ерие Богу, их <strong>в</strong>ера и т<strong>в</strong>ердость будут испытаны. Огляды<strong>в</strong>аясь<br />

на прошлое, они теряют надежду, ибо <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей жизни найдут мало хорошего. Они <strong>в</strong>полне<br />

сознают с<strong>в</strong>ою слабость и с<strong>в</strong>ое недостоинст<strong>в</strong>о. Сатана старается запугать их мыслью о<br />

безнадежности их положения, о не<strong>в</strong>озможности изба<strong>в</strong>иться от ск<strong>в</strong>ерны пороко<strong>в</strong>. Он надеется<br />

уничтожить их <strong>в</strong>еру, чтобы они поддались его искушениям и изменили Богу.<br />

Хотя дети Божьи и будут окружены <strong>в</strong>рагами, стремящимися погубить их, <strong>в</strong>се же к отчаянию<br />

их при<strong>в</strong>едет не страх перед гонениями за истину, но опасение, что, может быть, остался какойлибо<br />

непрощенный грех, и поэтому не может быть надежд на обето<strong>в</strong>ание Спасителя: «Я сохраню тебя<br />

от годины искушения, которая придет на <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>селенную» (Откр. 3:10). Будь они у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong><br />

прощении, ни муки, ни смерть не могли бы запугать их, но, если они окажутся недостойными и<br />

пороки <strong>в</strong>лекут их к гибели, тогда с<strong>в</strong>ятое имя Бога будет <strong>в</strong> поношении.<br />

Везде они сталки<strong>в</strong>аются с заго<strong>в</strong>орами, и <strong>в</strong>идят оче<strong>в</strong>идные признаки <strong>в</strong>осстания проти<strong>в</strong> Бога,<br />

и <strong>в</strong>сем сердцем желают, чтобы этому <strong>в</strong>еликому отступничест<strong>в</strong>у и нечестию нечести<strong>в</strong>ых пришел<br />

конец. Они умоляют Бога оста<strong>в</strong>ить мятежнико<strong>в</strong>, но их мучит пережи<strong>в</strong>ание за то, что у них самих<br />

нет сил сопроти<strong>в</strong>ляться могущест<strong>в</strong>енному потоку зла и преградить ему путь. Они сознают, что,<br />

если бы они <strong>в</strong>сегда отда<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои способности на служение Христу, переходя от силы <strong>в</strong> силу,<br />

тогда сатанинские силы имели бы меньше шансо<strong>в</strong> одолеть их. Они смиряют с<strong>в</strong>ои сердца перед<br />

Богом, указы<strong>в</strong>ая, что <strong>в</strong> прошлом Господь прощал им многие грехи, и ссылаясь на обето<strong>в</strong>ание<br />

Спасителя: «Раз<strong>в</strong>е прибегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир<br />

со Мною» (Ис. 27:5). Они продолжают т<strong>в</strong>ердо <strong>в</strong>ерить, хотя и не получают мгно<strong>в</strong>енного от<strong>в</strong>ета на<br />

420


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>ои молит<strong>в</strong>ы. Терзаясь сильнейшим беспокойст<strong>в</strong>ом, ужасом и отчаянием, они <strong>в</strong>се же не<br />

перестают молиться. Они держатся за силу Божью, как и Иако<strong>в</strong> держался за Ангела, и <strong>в</strong>опиют:<br />

«Не отпущу Тебя, пока не благосло<strong>в</strong>ишь меня».<br />

Если бы Иако<strong>в</strong> прежде не раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем грехе — получении обманным путем пра<strong>в</strong>а<br />

пер<strong>в</strong>ородст<strong>в</strong>а — Бог не услышал бы его молит<strong>в</strong>у и не сохранил бы ему жизнь. Так будет и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя скорби: если дети Божьи оста<strong>в</strong>ят неиспо<strong>в</strong>еданными с<strong>в</strong>ои грехи, скорбь и страх одолеют их.<br />

Отчаяние подор<strong>в</strong>ет их <strong>в</strong>еру, и они не будут у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> том, что Бог услышит их молит<strong>в</strong>у об<br />

изба<strong>в</strong>лении. Но хотя они будут глубоко созна<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое недостоинст<strong>в</strong>о, у них не будет ни одного<br />

тайного греха. Их грехи уже раньше были рассмотрены на суде и изглажены, и они не могут их<br />

<strong>в</strong>спомнить.<br />

Сатана <strong>в</strong>нушает многим, что Бог не обращает <strong>в</strong>нимания на не<strong>в</strong>ерность <strong>в</strong> малом, однако Его<br />

отношение к Иако<strong>в</strong>у показы<strong>в</strong>ает, что Господь никоим образом не опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает и не терпит зла. Те,<br />

кто пытается опра<strong>в</strong>дать или скрыть с<strong>в</strong>ои грехи и, следо<strong>в</strong>ательно, оста<strong>в</strong>ляет их отмеченными <strong>в</strong><br />

небесных книгах как неиспо<strong>в</strong>еданные и непрощенные, будут побеждены сатаной. Чем <strong>в</strong>ыше их<br />

положение, тем более тяжкими я<strong>в</strong>ляются их преступления <strong>в</strong> очах Божьих и тем больше<br />

<strong>в</strong>ероятность успеха их <strong>в</strong>рага. Те, кто отклады<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ое пригото<strong>в</strong>ление ко дню Господнему, не<br />

смогут сделать этого <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби или <strong>в</strong> последующее <strong>в</strong>ремя.<br />

Они обречены. Христиане, не пригото<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся к последнему ужасному сражению, станут <strong>в</strong><br />

отчаянии испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои грехи, а нечести<strong>в</strong>ые будут только насмехаться над их скорбью. Их<br />

испо<strong>в</strong>едание будет похожим на испо<strong>в</strong>едание Иса<strong>в</strong>а или Иуды. С таким испо<strong>в</strong>еданием они<br />

оплаки<strong>в</strong>ают не сами грехи, а последст<strong>в</strong>ия с<strong>в</strong>оих грехо<strong>в</strong>. Они не испыты<strong>в</strong>ают ни истинного<br />

сожаления, ни от<strong>в</strong>ращения ко греху. Они признают с<strong>в</strong>ои грехи только под страхом наказания, но,<br />

подобно фараону <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь бросят <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> Небу, если только минует угроза наказания.<br />

История Иако<strong>в</strong>а учит нас тому, что Бог не отказы<strong>в</strong>ается от тех, кто согрешил под <strong>в</strong>лиянием<br />

искушения, но затем обращается к Нему с истинным покаянием. Когда сатана стремится погубить<br />

таких людей, Господь пошлет С<strong>в</strong>оих ангело<strong>в</strong>, чтобы утешить и защитить их. Нападки сатаны<br />

яростны и решительны; его обман ужасен, но око Господне — над Его народом, и Он слышит <strong>в</strong>се<br />

их <strong>в</strong>опли. Их страдания <strong>в</strong>елики, пламя раскаленной печи гото<strong>в</strong>о пожрать их, но <strong>в</strong>еликий<br />

Пла<strong>в</strong>ильщик изба<strong>в</strong>ит их, как золото, испытанное огнем. Божья любо<strong>в</strong>ь к С<strong>в</strong>оим детям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

самого суро<strong>в</strong>ого их испытания остается такой же сильной и нежной, как и <strong>в</strong>о дни их наи<strong>в</strong>ысшего<br />

благополучия, но им необходимо пройти через огненную печь: <strong>в</strong>се земное должен уничтожить<br />

огонь, чтобы они <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>е могли уподобиться Христу.<br />

421


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Это <strong>в</strong>ремя скорби и отчаяния потребует от нас <strong>в</strong>еры, которая пре<strong>в</strong>озмогает усталость,<br />

промедление и голод, — <strong>в</strong>еры, которая не ослабеет даже перед лицом самых суро<strong>в</strong>ых испытаний.<br />

Всем будет дано <strong>в</strong>ремя испытания, чтобы пригото<strong>в</strong>иться к <strong>в</strong>еликой скорби. Иако<strong>в</strong> победил, потому<br />

что он был настойчи<strong>в</strong> и решителен. Его победа с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о силе неотступной молит<strong>в</strong>ы. Все,<br />

кто будет упо<strong>в</strong>ать на обето<strong>в</strong>ания Божьи, подобно Иако<strong>в</strong>у, проя<strong>в</strong>лять такую же серьезность и<br />

настойчи<strong>в</strong>ость, добьются успеха. А те, кто не пожелает отречься от с<strong>в</strong>оего «я», мучительно<br />

бороться с Богом, долго и ре<strong>в</strong>ностно молиться о Его благосло<strong>в</strong>ениях, не получат их. Бороться с<br />

Богом — как мало людей понимают, что это означает! Как мало людей томят с<strong>в</strong>ои души, <strong>в</strong>ыходят<br />

из себя и используют <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможности, чтобы их молит<strong>в</strong>а была услышана Богом. Когда <strong>в</strong>олны<br />

неописуемого, не<strong>в</strong>ыразимого отчаяния грозят снести <strong>в</strong> пучину молящегося, как мало тех, кто <strong>в</strong><br />

такие минуты с непоколебимой <strong>в</strong>ерой покоится на обето<strong>в</strong>аниях Божьих!<br />

Тому, чья <strong>в</strong>ера слаба, грозит большая опасность оказаться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатанинских<br />

заблуждений и подчиниться указу, принуждающему со<strong>в</strong>есть. Даже если они и перенесут <strong>в</strong>ремя<br />

испытания, то <strong>в</strong>ремя скорби по<strong>в</strong>ергнет их <strong>в</strong> глубочайшую депрессию душе<strong>в</strong>ную агонию, потому<br />

что они не при<strong>в</strong>ыкли полагаться на Бога. Они будут <strong>в</strong>ынуждены под страшным гнетом уныния<br />

учиться урокам до<strong>в</strong>ерия, которыми когдато пренебрегли. Теперь мы должны познать Бога,<br />

испыта<strong>в</strong> Его обето<strong>в</strong>ания. Ангелы записы<strong>в</strong>ают каждую искреннюю и серьезную молит<strong>в</strong>у. Лучше<br />

отказаться от эгоистических удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий, чем пренебречь общением с Богом. Лучше жить <strong>в</strong><br />

крайней нищете, не имея ничего, но пользо<strong>в</strong>аться Его благо<strong>в</strong>олением, чем насла ждаться<br />

богатст<strong>в</strong>ом, почестями, удобст<strong>в</strong>ами и дружбой, будучи оста<strong>в</strong>ленным Им. Мы должны <strong>в</strong>ыделять<br />

<strong>в</strong>ремя для молит<strong>в</strong>ы. И если нас поглотят земные интересы, тогда Бог может напомнить о Себе,<br />

лиши<strong>в</strong> нас золотых идоло<strong>в</strong>, домо<strong>в</strong> и плодородных земель.<br />

Молодые люди могут сохранить себя от греха, отказа<strong>в</strong>шись избрать другие пути, кроме того,<br />

где они могут просить Божьего благосло<strong>в</strong>ения. Если бы <strong>в</strong>естники Божьи, которые несут<br />

последнюю <strong>в</strong>есть предостережения этому миру, молились бы о благосло<strong>в</strong>ении Бога не холодно,<br />

<strong>в</strong>яло и ра<strong>в</strong>нодушно, но горячо и с <strong>в</strong>ерой, как это делал Иако<strong>в</strong>, у них было бы много случае<strong>в</strong> сказать:<br />

«Я <strong>в</strong>идел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя» (Быт. 32:30). Тогда Небо будет считать их<br />

князьями, обладающими силой пре<strong>в</strong>озмочь Бога и людей.<br />

Скоро настанет <strong>в</strong>ремя скорби, «какого еще не бы<strong>в</strong>ало». Тогда нам понадобится опыт, какого<br />

мы теперь еще не имеем и для приобретения которого многие слишком лени<strong>в</strong>ы. Часто ожидание<br />

бы<strong>в</strong>ает страшнее дейст<strong>в</strong>ительности, но это не относится к предстоящему кризису. Даже самое<br />

жи<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>оображение не может нарисо<strong>в</strong>ать картину этих тяжких пережи<strong>в</strong>аний, которые <strong>в</strong>ыпадут на<br />

долю народа Божьего. В это <strong>в</strong>ремя испытания каждая душа должна будет самостоятельно стоять<br />

422


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

перед Богом. Если бы жи<strong>в</strong>ы были Ной, Даниил и Ио<strong>в</strong>, «не спасли бы ни сыно<strong>в</strong>ей, ни дочерей;<br />

пра<strong>в</strong>едностью с<strong>в</strong>оею они спасли бы только с<strong>в</strong>ои души» (Иез. 14:20).<br />

Теперь, когда <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершает наше примирение, мы должны<br />

стремиться стать со<strong>в</strong>ершенными <strong>в</strong>о Христе. Наш Спаситель не допускал даже мысли уступить<br />

искушению. Сатана находит <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческом сердце слабости, за которые можно зацепиться;<br />

достаточно одного <strong>в</strong>злелеянного грехо<strong>в</strong>ного желания, чтобы его искушения <strong>в</strong>озымели силу. Но<br />

Христос сказал о Себе: «Идет князь мира сего, и <strong>в</strong>о Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). Сатане не<br />

удалось найти <strong>в</strong> Сыне Божьем ничего, что поз<strong>в</strong>олило бы одержать над Ним победу. Он хранил<br />

<strong>в</strong>ерность запо<strong>в</strong>едям Отца С<strong>в</strong>оего, и <strong>в</strong> Нем не было греха, который дал бы преимущест<strong>в</strong>о сатане.<br />

В таком же состоянии должны находиться <strong>в</strong>се, кто хочет устоять <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби.<br />

В этой жизни мы должны удалить от себя грех через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> искупительную Кро<strong>в</strong>ь Христа­.<br />

Наш Спаситель приглашает нас соединиться с Ним, соединить нашу немощь с Его силой; наше<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о — с Его мудростью; наше недостоинст<strong>в</strong>о — с Его заслугами. Про<strong>в</strong>идение Божье<br />

я<strong>в</strong>ляется для нас школой, <strong>в</strong> которой мы должны учиться смирению и кротости Иисуса. Господь<br />

<strong>в</strong>сегда указы<strong>в</strong>ает нам истинные цели жизни, а не тот путь, который бы мы сами для себя избрали,<br />

путь легкий и приятный. Нам остается принимать те средст<strong>в</strong>а, которыми Небо преобразует наш<br />

характер по Божест<strong>в</strong>енному образцу. Всякое пренебрежение или промедление <strong>в</strong> этой работе<br />

сопряжено с ужасным риском для души. Апостол Иоанн слышал <strong>в</strong> <strong>в</strong>идении громкий голос,<br />

го<strong>в</strong>орящий: «Горе жи<strong>в</strong>ущим на земле и на море, потому что к <strong>в</strong>ам сошел диа<strong>в</strong>ол <strong>в</strong> сильной ярости,<br />

зная, что немного ему остается <strong>в</strong>ремени!» (Откр. 12:12). Как ужасна дейст<strong>в</strong>ительность, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая<br />

это <strong>в</strong>осклицание! Гне<strong>в</strong> сатаны с приближением <strong>в</strong>ремени его конца <strong>в</strong>се усили<strong>в</strong>ается, обольщения и<br />

разрушения, которые он несет, достигнут с<strong>в</strong>оей кульминации <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби.<br />

Вскоре мы у<strong>в</strong>идим на небе ужасные с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енные я<strong>в</strong>ления — знак <strong>в</strong>ласти демоно<strong>в</strong>,<br />

т<strong>в</strong>орящих чудеса. Дья<strong>в</strong>ольские духи <strong>в</strong>ыйдут к царям земли и ко <strong>в</strong>сему миру, чтобы ут<strong>в</strong>ердить их<br />

<strong>в</strong> заблуждении и убедить соединиться с сатаной <strong>в</strong> его последней борьбе проти<strong>в</strong> небесного<br />

пра<strong>в</strong>ления. Им удастся обмануть и <strong>в</strong>ождей, и их подданных. Восстанут люди, которые будут<br />

<strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ать себя за Христа, прис<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>ая себе имя и поклонение, принадлежащие только Спасителю<br />

мира. Они будут со<strong>в</strong>ершать уди<strong>в</strong>ительные чудеса исцеления и ут<strong>в</strong>ерждать, что получили<br />

откро<strong>в</strong>ения с неба, но эти откро<strong>в</strong>ения будут проти<strong>в</strong>оречить с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

Заключительным актом <strong>в</strong>еликой драмы обольщения станет попытка сатаны <strong>в</strong>ыдать себя за<br />

Христа. Церко<strong>в</strong>ь да<strong>в</strong>но зая<strong>в</strong>ляет, что ожидает пришест<strong>в</strong>ия Спасителя как исполнения с<strong>в</strong>оих<br />

надежд. Теперь <strong>в</strong>еликий обманщик создает <strong>в</strong>идимость пришест<strong>в</strong>ия Христа. В различных частях<br />

423


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

мира сатана будет поя<strong>в</strong>ляться среди людей <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енного сущест<strong>в</strong>а, окруженного<br />

ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении (см.<br />

Откр. 1:13–15). Сла<strong>в</strong>а, окружающая его, пре<strong>в</strong>зойдет <strong>в</strong>се, когдалибо <strong>в</strong>иденное чело<strong>в</strong>еком.<br />

Торжест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>озгласы наполнят <strong>в</strong>оздух: «Христос пришел! Христос пришел!» В <strong>в</strong>еличайшем<br />

<strong>в</strong>осхищении люди падают пред ним; он поднимает руки и благосло<strong>в</strong>ляет их, как это делал и<br />

Христос, будучи на земле.<br />

Голос у него мягкий и приглушенный и <strong>в</strong>месте с тем мелодичный. Сло<strong>в</strong>ами, полными<br />

нежности и сострадания, он по<strong>в</strong>торяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных<br />

когдато Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объя<strong>в</strong>ляет, что перенес<br />

субботу на <strong>в</strong>оскресенье, и по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сем с<strong>в</strong>ятить день, благосло<strong>в</strong>ленный им. Он зая<strong>в</strong>ляет, что<br />

<strong>в</strong>се, продолжающие упорно с<strong>в</strong>ятить седьмой день, хулят его имя, отказы<strong>в</strong>аясь слушать ангело<strong>в</strong>,<br />

несущих им с<strong>в</strong>ет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман! И, подобно самарянам,<br />

обманутым Симеоном<strong>в</strong>олх<strong>в</strong>ом, многие от мала до <strong>в</strong>елика будут <strong>в</strong>нимать этому колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у и<br />

скажут: «Сей есть <strong>в</strong>еликая сила Божия» (Деян. 8:10).<br />

Но народ Божий не удастся обмануть. Учение лжехриста проти<strong>в</strong>оречит С<strong>в</strong>ященному<br />

Писанию. Он благосло<strong>в</strong>ляет тех, кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и его образу, именно тех, о ком Библия<br />

го<strong>в</strong>орит, что над ними будет излит гне<strong>в</strong> Божий без <strong>в</strong>сякой милости. Более того, сатане не<br />

поз<strong>в</strong>олено подражать способу пришест<strong>в</strong>ия Христа. Спаситель предостерегал С<strong>в</strong>ой народ от<br />

подобного обмана, ясно указы<strong>в</strong>ая на то, как будет происходить Его пришест<strong>в</strong>ие: «Ибо <strong>в</strong>осстанут<br />

лжехристы и лжепророки и дадут <strong>в</strong>еликие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если <strong>в</strong>озможно,<br />

и избранных… Итак, если скажут <strong>в</strong>ам: „<strong>в</strong>от, Он <strong>в</strong> пустыне“, — не <strong>в</strong>ыходите; „<strong>в</strong>от, Он <strong>в</strong> потаенных<br />

комнатах“, — не <strong>в</strong>ерьте; ибо, как молния исходит от <strong>в</strong>остока и <strong>в</strong>идна бы<strong>в</strong>ает даже до запада, так<br />

будет пришест<strong>в</strong>ие Сына Чело<strong>в</strong>еческого» (Мф. 24:24–27; см. также Мф. 24:31; 25:31; Откр. 1:7; 1<br />

Фес. 4:16, 17). Такое пришест<strong>в</strong>ие подделать не<strong>в</strong>озможно. О нем станет из<strong>в</strong>естно по<strong>в</strong>сюду, его<br />

у<strong>в</strong>идит <strong>в</strong>есь мир.<br />

Только усердно исследующие Писания, те, кто принял любо<strong>в</strong>ь истины, будут защищены от<br />

силы обольщения, которая пленит <strong>в</strong>есь мир. С помощью Сло<strong>в</strong>а Божьего они разоблачат<br />

обманщика. Все будут испытаны. Искушения <strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>ят истинных христиан. Стоит ли теперь народ<br />

Божий так т<strong>в</strong>ердо <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>е, чтобы не подда<strong>в</strong>аться этому соблазну? Будет ли он <strong>в</strong> это<br />

критическое <strong>в</strong>ремя придержи<strong>в</strong>аться Библии и только Библии? Сатана будет делать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное,<br />

чтобы помешать пригото<strong>в</strong>лению к этому дню. Он будет созда<strong>в</strong>ать разные препятст<strong>в</strong>ия, чтобы<br />

люди были поглощены земным богатст<strong>в</strong>ом, чтобы несли тяжелое, изнурительное бремя, чтобы их<br />

сердца были отягощены заботами жизни и <strong>в</strong>ремя испытания пришло для них, как тать.<br />

424


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Когда ут<strong>в</strong>ержденный различными христианскими пра<strong>в</strong>ителями указ проти<strong>в</strong> соблюдающих<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи лишит их защиты со стороны государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти и отдаст <strong>в</strong> руки тех, кто<br />

желает их гибели, дети Божьи побегут из городо<strong>в</strong> и селений, находя приют <strong>в</strong> самых уединенных<br />

и пустынных местах. Для многих убежищем станут неприступные горы. Подобно христианам<br />

Пьемонта, они сделают <strong>в</strong>ысокогорья с<strong>в</strong>оим с<strong>в</strong>ятилищем и будут сла<strong>в</strong>ить Бога за «неприступные<br />

скалы» (Ис. 33:16). Но многие из <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong> и сосло<strong>в</strong>ий, знатные и простолюдины, богатые и<br />

бедные, черные и белые будут безжалостно пре<strong>в</strong>ращены <strong>в</strong> рабо<strong>в</strong>. Возлюбленные Божьи будут<br />

пережи<strong>в</strong>ать безрадостные дни, зако<strong>в</strong>анные <strong>в</strong> цепи, томящиеся <strong>в</strong> тюремных застенках,<br />

приго<strong>в</strong>оренные к смерти. Некоторые будут обречены на голодную смерть <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ратительных<br />

подземельях. Никто не услышит их стоно<strong>в</strong>, ни одна рука не протянется с гото<strong>в</strong>ностью помочь им.<br />

Забудет ли Господь С<strong>в</strong>ой народ <strong>в</strong> этот час испытания? Забыл ли Он <strong>в</strong>ерного Ноя, когда суды<br />

посетили допотопный мир? Забыл ли Он Лота, когда огонь упал с неба и уничтожил города? Забыл<br />

ли Он Иосифа, окруженного идолопоклонниками <strong>в</strong> Египте? Забыл ли Он Илию, когда Иеза<strong>в</strong>ель<br />

поклялась, что его постигнет участь пророко<strong>в</strong> Ваала? Забыл ли Он Иеремию, томящегося <strong>в</strong> темной,<br />

<strong>в</strong>онючей яме? Забыл ли Он трех герое<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> огненной печи? Или Даниила <strong>в</strong> ль<strong>в</strong>ином р<strong>в</strong>у? «А<br />

Сион го<strong>в</strong>орил: „оста<strong>в</strong>ил меня Господь, и Бог мой забыл меня“! Забудет ли женщина грудное дитя<br />

с<strong>в</strong>ое, чтобы не пожалеть сына чре<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я<br />

начертал тебя на дланях Моих» (Ис. 49:14–16). «Ибо касающийся <strong>в</strong>ас касается зеницы ока Его»<br />

(Зах. 2:8).<br />

Хотя <strong>в</strong>раги и могут бросить слуг Божьих <strong>в</strong> тюрьму, однако стены ее не могут разлучить их<br />

души со Христом. Тот, Кому из<strong>в</strong>естна каждая их слабость, Кто знаком с каждым испытанием,<br />

<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех земных <strong>в</strong>ластей; ангелы посетят их <strong>в</strong> неприступных темницах и принесут им с собой<br />

небесный с<strong>в</strong>ет и мир. И темница будет, как д<strong>в</strong>орец, ибо там пребы<strong>в</strong>ают богатые <strong>в</strong>ерою, и мрачные<br />

с<strong>в</strong>оды озарит небесный с<strong>в</strong>ет, как <strong>в</strong> то далекое <strong>в</strong>ремя, когда Па<strong>в</strong>ел с Силой, оказа<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> заточении<br />

<strong>в</strong> городе Филиппы, молились и пели <strong>в</strong> полночь.<br />

Суды Божьи посетят тех, кто стремится угнетать и губить народ Божий. Его долготерпение<br />

к безбожникам придает им смелости, но наказание будет неизбежным и страшным, несмотря на<br />

промедление. «Ибо <strong>в</strong>осстанет Господь, как на горе Перациме; разгне<strong>в</strong>ается, как на долине<br />

Га<strong>в</strong>аонской, чтобы сделать дело С<strong>в</strong>ое, необычайное дело, и со<strong>в</strong>ершить дейст<strong>в</strong>ие С<strong>в</strong>ое, чудное<br />

С<strong>в</strong>ое дейст<strong>в</strong>ие» (Ис. 28:21). Для нашего милосердного Бога наказание — это «необычайное дело».<br />

«Жи<strong>в</strong>у Я, го<strong>в</strong>орит Господь Бог: не хочу смерти грешника» (Иез. 33:11). Господь —<br />

«чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ый и милосердый, долготерпели<strong>в</strong>ый и многомилости<strong>в</strong>ый и истинный…<br />

прощающий <strong>в</strong>ину и преступление и грех». Однако «не оста<strong>в</strong>ляющий без наказания». «Господь<br />

долготерпели<strong>в</strong> и <strong>в</strong>елик могущест<strong>в</strong>ом, и не оста<strong>в</strong>ляет без наказания» (Исх. 34:6, 7; Наум. 1:3 —<br />

425


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

другой пере<strong>в</strong>од: «Он будет беспощаден <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем пра<strong>в</strong>осудии и <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ит а<strong>в</strong>торитет С<strong>в</strong>оего<br />

попранного закона»). О строгости <strong>в</strong>озмездия, ожидающего <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного, можно судить по тому, как<br />

неохотно Господь прибегает к пра<strong>в</strong>осудию. Народ, который Он долготерпит и не уничтожает,<br />

пока тот не наполнит меру с<strong>в</strong>оего беззакония <strong>в</strong> очах Божьих, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыпьет чашу гне<strong>в</strong>а,<br />

не смешанного с милостью­.<br />

Когда Христос окончит С<strong>в</strong>ое посредническое служение <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище, тогда<br />

беспощадный гне<strong>в</strong> Божий будет излит на тех, «кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и принимает<br />

начертание» (Откр. 14:9, 10). Суды, которые постигнут мир перед окончательным ос<strong>в</strong>обождением<br />

народа Божьего, будут еще более ужасны, чем яз<strong>в</strong>ы, посланные на Египет перед ос<strong>в</strong>обождением<br />

Израиля. Иоанн так описы<strong>в</strong>ает это страшное наказание: «...Сделались жестокие и от<strong>в</strong>ратительные<br />

гнойные раны на людях, имеющих начертание з<strong>в</strong>еря и поклоняющихся образу его».<br />

Море сделалось, как кро<strong>в</strong>ь «мерт<strong>в</strong>еца, и <strong>в</strong>се одуше<strong>в</strong>ленное умерло <strong>в</strong> море». «Реки и<br />

источники <strong>в</strong>од» сделались кро<strong>в</strong>ью. Хотя эти бедст<strong>в</strong>ия ужасны, Бог со<strong>в</strong>ершенно спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>. Ангел<br />

Божий зая<strong>в</strong>ляет: «Пра<strong>в</strong>еден Ты, Господи… потому что так судил; за то, что они пролили кро<strong>в</strong>ь<br />

с<strong>в</strong>ятых и пророко<strong>в</strong>, Ты дал им пить кро<strong>в</strong>ь: они достойны того» (Откр. 16:2–6). Осуди<strong>в</strong> народ<br />

Божий на смерть, они стали <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>никами пролития его кро<strong>в</strong>и, как если бы это было со<strong>в</strong>ершено их<br />

руками. Ра<strong>в</strong>ным образом Иисус об<strong>в</strong>инял и иудее<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей кро<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>ятых мужей,<br />

пролитой со дней А<strong>в</strong>еля, так как они были исполнены тем же духом и пытались дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать так<br />

же, как и убийцы пророко<strong>в</strong>.<br />

В следующей яз<strong>в</strong>е солнцу «дано было… жечь людей огнем. И жег людей сильный зной» (ст.<br />

8, 9). Пророк так описы<strong>в</strong>ает состояние людей <strong>в</strong> то ужасное <strong>в</strong>ремя: «Сетует земля; ибо истреблен<br />

хлеб… Все дере<strong>в</strong>а и поле посохли; потому и <strong>в</strong>еселье у сыно<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческих исчезло». «Истлели<br />

зерна под глыбами с<strong>в</strong>оими… Как стонет скот, уныло ходят стада <strong>в</strong>оло<strong>в</strong>, ибо нет для них пажити…<br />

потому что иссохли потоки <strong>в</strong>од, и огонь истребил пастбища пустыни». «Песни чертога <strong>в</strong> тот день<br />

обратятся <strong>в</strong> рыдание, го<strong>в</strong>орит Господь Бог; много будет трупо<strong>в</strong>, на <strong>в</strong>сяком месте будут бросать их<br />

молча» (Иоил. 1:10–12, 17–20; Ам. 8:3).<br />

Однако эти яз<strong>в</strong>ы поразят не <strong>в</strong>сех, иначе жители земли были бы полностью истреблены. Это<br />

будет самым ужасным наказанием, когдалибо ожида<strong>в</strong>шим смертных. Все суды, постига<strong>в</strong>шие<br />

людей, до окончания <strong>в</strong>ремени испытания были соединены с милостью. Кро<strong>в</strong>ь Христа, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ая к<br />

Богу, щадила грешника от полной меры <strong>в</strong>озмездия за его грехи, но при окончательном суде будет<br />

излит гне<strong>в</strong> Божий, не смешанный с милостью. В тот день многие пожелают найти убежище <strong>в</strong><br />

милости Божьей, которую они долго от<strong>в</strong>ергали. «Вот, наступают дни, го<strong>в</strong>орит Господь Бог, когда<br />

Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду <strong>в</strong>оды, но жажду слышания сло<strong>в</strong> Господних.<br />

426


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

И будут ходить от моря до моря и скитаться от се<strong>в</strong>ера к <strong>в</strong>остоку, ища сло<strong>в</strong>а Господня, и не найдут<br />

его» (Ам. 8:11, 12).<br />

Народ Божий тоже не избежит страданий, но, перенося гонения и притеснения, терпя<br />

лишения и голод, он не будет оста<strong>в</strong>лен на погибель. Бог, Который позаботился об Илии, не<br />

пройдет мимо ни одного С<strong>в</strong>оего дитяти, которое жерт<strong>в</strong>ует собой. Тот, Кто сосчитал <strong>в</strong>олосы на их<br />

голо<strong>в</strong>е, позаботится о них; и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя голода они будут насыщены. В то <strong>в</strong>ремя как нечести<strong>в</strong>ых<br />

ждет смерть от голода и яз<strong>в</strong>, ангелы будут охранять пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и заботиться об их нуждах. Тому,<br />

кто ходит <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>де, дано обето<strong>в</strong>ание: «Хлеб будет дан ему; <strong>в</strong>ода у него не иссякнет». «Бедные и<br />

нищие ищут <strong>в</strong>оды, и нет ее; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израиле<strong>в</strong>,<br />

не оста<strong>в</strong>лю их» (Ис. 33:16; 41:17). «Хотя бы не расц<strong>в</strong>ела смоко<strong>в</strong>ница и не было плода на<br />

<strong>в</strong>иноградных лозах, и маслина изменила, и ни<strong>в</strong>а не дала пищи, хотя бы не стало о<strong>в</strong>ец <strong>в</strong> загоне и<br />

рогатого скота <strong>в</strong> стойлах, — но и тогда я буду радо<strong>в</strong>аться о Господе и <strong>в</strong>еселиться о Боге спасения<br />

моего» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:17, 18).<br />

«Господь — хранитель т<strong>в</strong>ой; Господь — сень т<strong>в</strong>оя с пра<strong>в</strong>ой руки т<strong>в</strong>оей. Днем солнце не<br />

поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от <strong>в</strong>сякого зла; сохранит душу т<strong>в</strong>ою Господь».<br />

«Он изба<strong>в</strong>ит тебя от сети ло<strong>в</strong>ца, от гибельной яз<strong>в</strong>ы. Перьями С<strong>в</strong>оими осенит тебя, и под крыльями<br />

Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасо<strong>в</strong> <strong>в</strong> ночи, стрелы,<br />

летящей днем, яз<strong>в</strong>ы, ходящей <strong>в</strong> мраке, заразы, опустошающей <strong>в</strong> полдень. Падут подле тебя тысяча<br />

и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами т<strong>в</strong>оими и<br />

<strong>в</strong>идеть <strong>в</strong>озмездие нечести<strong>в</strong>ым. Ибо ты сказал: „Господь — упо<strong>в</strong>ание мое“; Все<strong>в</strong>ышнего избрал ты<br />

прибежищем т<strong>в</strong>оим. Не приключится тебе зло, и яз<strong>в</strong>а не приблизится к жилищу т<strong>в</strong>оему» (Пс.<br />

120:5–7; 90:3–10).<br />

С чело<strong>в</strong>еческой точки зрения будет казаться, что дети Божьи <strong>в</strong>скоре должны запечатлеть<br />

с<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о кро<strong>в</strong>ью, как это и сделали прежде мученики. Они и сами начнут опасаться, что<br />

Господь оста<strong>в</strong>ил их на произ<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>рагам. Это будет <strong>в</strong>ремя страшного отчаяния. День и ночь они<br />

будут <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к Богу об изба<strong>в</strong>лении. Беззаконники ликуют и насмешли<strong>в</strong>о кричат: «Где же теперь<br />

<strong>в</strong>аша <strong>в</strong>ера? Почему же Бог не ос<strong>в</strong>обождает <strong>в</strong>ас от наших рук, если <strong>в</strong>ы на самом деле Его народ?»<br />

Но ожидающие <strong>в</strong>спомнят при этом Иисуса, умира<strong>в</strong>шего на Голгофском кресте, и насмешли<strong>в</strong>ые<br />

<strong>в</strong>озгласы с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и начальнико<strong>в</strong>: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он<br />

Царь Израиле<strong>в</strong>, пусть теперь сойдет с креста, и у<strong>в</strong>еруем <strong>в</strong> Него» (Мф. 27:42).<br />

Подобно Иако<strong>в</strong>у,­ <strong>в</strong>се они борются с Богом. И на их лицах <strong>в</strong>идна напряженная <strong>в</strong>нутренняя борьба.<br />

Лица у <strong>в</strong>сех бледные. Однако они продолжают серьезно молиться.<br />

427


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Если бы люди обладали духо<strong>в</strong>ным зрением, они у<strong>в</strong>идели бы <strong>в</strong>округ тех, кто сохраняет сло<strong>в</strong>о<br />

терпения Христа, могущест<strong>в</strong>енных ангело<strong>в</strong>. С нежностью и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием ангелы наблюдают за их<br />

страданиями и слышат их молит<strong>в</strong>ы. Они ожидают лишь сло<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оего По<strong>в</strong>елителя, чтобы<br />

ос<strong>в</strong>ободить их от опасности. Но нужно еще немного подождать. Народ Божий должен <strong>в</strong>ыпить<br />

чашу и креститься крещением. И именно это промедление, такое мучительное для них, я<strong>в</strong>ляется<br />

самым лучшим от<strong>в</strong>етом на их молит<strong>в</strong>ы. До<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>о ожидая, пока Господь начнет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать,­<br />

они учатся проя<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>еру, надежду и терпение, которых им часто недоста<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ной жизни.<br />

Все же ради избранных <strong>в</strong>ремя скорби сократится. «Бог ли не защитит избранных С<strong>в</strong>оих,<br />

<strong>в</strong>опиющих к Нему день и ночь?.. Сказы<strong>в</strong>аю <strong>в</strong>ам, что подаст им защиту <strong>в</strong>скоре» (Лк. 18:7, 8). Конец<br />

настанет быстрее, чем люди ожидают. Пшеница будет с<strong>в</strong>язана <strong>в</strong> снопы для житниц Божьих, а<br />

пле<strong>в</strong>елы собраны для сожжения.<br />

Небесные стражи, <strong>в</strong>ерные с<strong>в</strong>оему долгу, продолжают бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать. Хотя указом уже<br />

определено <strong>в</strong>ремя, когда должно предать смерти <strong>в</strong>сех, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божьи, но <strong>в</strong>раги<br />

попытаются сделать это раньше. Однако никто не сможет пройти ск<strong>в</strong>озь могущест<strong>в</strong>енный строй<br />

стражей, охраняющих каждую <strong>в</strong>ерную душу. Во <strong>в</strong>ремя бегст<strong>в</strong>а из городо<strong>в</strong> и селений некоторые<br />

под<strong>в</strong>ергнутся нападению, но поднятые проти<strong>в</strong> них мечи сломаются и падут бессильно, как<br />

соломинка. Другие будут защищены ангелами <strong>в</strong> облике <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>.<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека Бог дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong> для защиты и изба<strong>в</strong>ления С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Небесные сущест<strong>в</strong>а принимали самое акти<strong>в</strong>ное участие <strong>в</strong> жизни людей. Они поя<strong>в</strong>лялись<br />

облеченные <strong>в</strong> с<strong>в</strong>еркающие, как молния, одежды; они приходили и <strong>в</strong> обличье обычных путнико<strong>в</strong>.<br />

Они я<strong>в</strong>лялись мужам Божьим и <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде людей. Они отдыхали <strong>в</strong> полдень под тенистыми дере<strong>в</strong>ьями,<br />

сло<strong>в</strong>но утоми<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> пути. Они пользо<strong>в</strong>ались гостеприимст<strong>в</strong>ом людей. Они указы<strong>в</strong>али дорогу<br />

странникам, застигнутым ночью <strong>в</strong> дороге. С<strong>в</strong>оими руками они зажигали огонь жерт<strong>в</strong>енника. Они<br />

откры<strong>в</strong>али д<strong>в</strong>ери темницы и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одили на с<strong>в</strong>ободу слуг Божьих. Облеченные <strong>в</strong> небесные одеяния,<br />

они сошли, чтобы от<strong>в</strong>алить камень от гроба Спасителя.<br />

В образе людей ангелы часто присутст<strong>в</strong>уют на собраниях пра<strong>в</strong>едных, посещают также<br />

собрания нечести<strong>в</strong>ых, как некогда они пришли <strong>в</strong> Содом, чтобы записать дела жителей Содома и<br />

решить, не преступили ли те границы терпения Божьего. Господь любит мило<strong>в</strong>ать, и ради<br />

немногих искренне преданных Ему Он надолго отклады<strong>в</strong>ает кару и продле<strong>в</strong>ает спокойст<strong>в</strong>ие<br />

множест<strong>в</strong>а людей. Те, кто <strong>в</strong>осстает проти<strong>в</strong> Бога, ед<strong>в</strong>а ли сознают, что с<strong>в</strong>оей жизнью они обязаны<br />

немногим <strong>в</strong>ерным Его детям, которых они любят <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ать и притеснять.<br />

Хотя пра<strong>в</strong>ители мира не догады<strong>в</strong>аются об этом, на их со<strong>в</strong>етах часто <strong>в</strong>ыступают ангелы. Люди<br />

смотрят на них, слушают их речи, под<strong>в</strong>ергают критике, <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ают их предложения. Они<br />

428


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

злосло<strong>в</strong>ят и оскорбляют их. В залах заседаний и судебных палатах эти небесные <strong>в</strong>естники<br />

проя<strong>в</strong>ляют самое глубокое знание чело<strong>в</strong>еческой истории. Они доказы<strong>в</strong>ают, что могут лучше<br />

защищать угнетенных, чем самые способные и красноречи<strong>в</strong>ые ад<strong>в</strong>окаты. Они разрушают<br />

ко<strong>в</strong>арные планы и остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ают злые деяния, которые могли бы затормозить дело Божье и<br />

принести страдания Его народу. В час опасности и горя «Ангел Господень ополчается <strong>в</strong>округ<br />

боящихся Его и изба<strong>в</strong>ляет их» (Пс. 33:8).<br />

С надеждой народ Божий ожидает знамений пришест<strong>в</strong>ия с<strong>в</strong>оего Царя. Когда сторожей<br />

спраши<strong>в</strong>ают: «Сколько ночи?», они от<strong>в</strong>ечают не колеблясь: «Приближается утро, но еще ночь»<br />

(Ис. 21:11, 12). С<strong>в</strong>ет проби<strong>в</strong>ается через облака на горных <strong>в</strong>ершинах. Вскоре откроется Его сла<strong>в</strong>а,<br />

и <strong>в</strong>зойдет Солнце Пра<strong>в</strong>едности. Утро — начало <strong>в</strong>ечного дня пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и сумрак <strong>в</strong>ечная ночь<br />

нечести<strong>в</strong>ых приблизились. Когда дети Божьи продолжают <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е бороться с Богом, за<strong>в</strong>еса,<br />

скры<strong>в</strong>ающая от них не<strong>в</strong>идимое, приоткры<strong>в</strong>ается. Небеса с<strong>в</strong>еркают зарей <strong>в</strong>ечного дня, и они<br />

слышат сло<strong>в</strong>а, подобные з<strong>в</strong>укам ангельских хоро<strong>в</strong>: «Т<strong>в</strong>ердо держите, что имеете. Помощь<br />

приближается». Христос — Всесильный Победитель — пригото<strong>в</strong>ил для С<strong>в</strong>оих измученных<br />

<strong>в</strong>оино<strong>в</strong> <strong>в</strong>енцы бессмертной сла<strong>в</strong>ы, из открытых <strong>в</strong>рат они слышат Его голос: «Вот, Я с <strong>в</strong>ами. Не<br />

бойтесь. Мне из<strong>в</strong>естны <strong>в</strong>се <strong>в</strong>аши скорби. Я понес <strong>в</strong>аши горести. Вы сражаетесь проти<strong>в</strong> тех же<br />

<strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, что и я. Я сражался ради <strong>в</strong>ас, и <strong>в</strong>о имя Мое <strong>в</strong>ы больше чем победители».<br />

Драгоценный Спаситель придет нам на помощь <strong>в</strong> самый нужный час. Путь к Небу ос<strong>в</strong>ящен<br />

Его стопами. Все шипы, раздирающие наше тело, ранили и Его. Каждый крест, который мы<br />

приз<strong>в</strong>аны нести, прежде нес Он. Господь допускает столкно<strong>в</strong>ение, чтобы пригото<strong>в</strong>ить душу к<br />

небесному покою. Время скорби — это страшное испытание для народа Божьего, но <strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя<br />

каждый истинный христианин должен <strong>в</strong>зглянуть <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх, чтобы с <strong>в</strong>ерою у<strong>в</strong>идеть радугу обето<strong>в</strong>ания,<br />

окружающую его.<br />

«И <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратятся изба<strong>в</strong>ленные Господом, и придут на Сион с пением, и радость <strong>в</strong>ечная над<br />

голо<strong>в</strong>ою их; они найдут радость <strong>в</strong>еселие; печаль и <strong>в</strong>здохи удалятся. Я, Я Сам — Утешитель <strong>в</strong>аш.<br />

Кто ты, что боишься чело<strong>в</strong>ека, который умирает, и сына чело<strong>в</strong>еческого, который то же, что тра<strong>в</strong>а,<br />

и забы<strong>в</strong>аешь Господа, Т<strong>в</strong>орца с<strong>в</strong>оего… и непрестанно, <strong>в</strong>сякий день страшишься ярости<br />

притеснителя, как бы он гото<strong>в</strong> был истребить? Но где ярость притеснителя? Скоро ос<strong>в</strong>обожден<br />

будет пленный, и не умрет <strong>в</strong> яме, и не будет нуждаться <strong>в</strong> хлебе. Я Господь, Бог т<strong>в</strong>ой,<br />

<strong>в</strong>озмущающий море, так что <strong>в</strong>олны его ре<strong>в</strong>ут; Господь Са<strong>в</strong>аоф — имя Его. И Я <strong>в</strong>ложу сло<strong>в</strong>а Мои<br />

<strong>в</strong> уста т<strong>в</strong>ои, и тению руки Моей покрою тебя» (Ис. 51:11–16). «Итак, <strong>в</strong>ыслушайте это, страдалец<br />

и опьяне<strong>в</strong>ший, но не от <strong>в</strong>ина. Так го<strong>в</strong>орит Господь т<strong>в</strong>ой, Господь и Бог т<strong>в</strong>ой, отмщающий за С<strong>в</strong>ой<br />

народ: <strong>в</strong>от, Я беру из руки т<strong>в</strong>оей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь<br />

429


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

уже пить их. И подам ее <strong>в</strong> руки мучителям т<strong>в</strong>оим, которые го<strong>в</strong>орили тебе: „пади ниц, чтобы нам<br />

пройти по тебе“; и ты хребет т<strong>в</strong>ой делал как бы землею и улицею для проходящих» (Ис. 51:21–<br />

23).<br />

Очи Божьи, проникающие ск<strong>в</strong>озь <strong>в</strong>ека, <strong>в</strong>идели, что для Его народа приближается <strong>в</strong>ремя,<br />

когда земные <strong>в</strong>ласти ополчатся проти<strong>в</strong> него. Подобно одиноким изгнанникам, они будут бояться<br />

умереть от голода или насилия. Но С<strong>в</strong>ятой, Который разд<strong>в</strong>инул Чермное море перед<br />

израильтянами, проя<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ое могущест<strong>в</strong>о и ос<strong>в</strong>ободит их. «И они будут Моими, го<strong>в</strong>орит Господь<br />

Са<strong>в</strong>аоф, собст<strong>в</strong>енностью Моею <strong>в</strong> тот день, который Я соделаю, и буду мило<strong>в</strong>ать их, как милует<br />

чело<strong>в</strong>ек сына с<strong>в</strong>оего, служащего ему» (Мал. 3:17). Если бы <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя проли<strong>в</strong>алась кро<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ерных<br />

с<strong>в</strong>идетелей Христо<strong>в</strong>ых, то она не была бы, подобно кро<strong>в</strong>и мученико<strong>в</strong>, семенем, которое принесло<br />

бы плод жат<strong>в</strong>ы Божьей.<br />

Их <strong>в</strong>ерность не была бы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом, убеждающим <strong>в</strong> истине других, потому что <strong>в</strong>олны<br />

милосердия разбились бы об ожесточенное сердце и больше не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились. Если бы пра<strong>в</strong>едные<br />

теперь стали добычей с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, это принесло бы большую радость князю тьмы. Псалмопе<strong>в</strong>ец<br />

го<strong>в</strong>орит: «Ибо Он укрыл бы меня <strong>в</strong> скинии С<strong>в</strong>оей <strong>в</strong> день бедст<strong>в</strong>ия, скрыл бы меня <strong>в</strong> потаенном<br />

месте селения С<strong>в</strong>оего, <strong>в</strong>ознес бы меня на скалу» (Пс. 26:5). Христос го<strong>в</strong>орит: «Пойди, народ мой,<br />

<strong>в</strong>ойди <strong>в</strong> покои т<strong>в</strong>ои, и запри за собой д<strong>в</strong>ери т<strong>в</strong>ои, укройся на мгно<strong>в</strong>ение, доколе не пройдет гне<strong>в</strong>;<br />

ибо <strong>в</strong>от, Господь <strong>в</strong>ыходит из жилища С<strong>в</strong>оего наказать обитателей земли за их беззаконие» (Ис.<br />

26:20, 21). Сла<strong>в</strong>ным будет изба<strong>в</strong>ление тех, кто терпели<strong>в</strong>о ожидал Его я<strong>в</strong>ления, чьи имена записаны<br />

<strong>в</strong> книге жизни.<br />

* * * * * * *<br />

40. Исполнение надежды<br />

Когда чтущие запо<strong>в</strong>еди Божьи лишатся <strong>в</strong>сякой защиты гражданских законо<strong>в</strong>, <strong>в</strong> различных<br />

странах одно<strong>в</strong>ременно начнется д<strong>в</strong>ижение, напра<strong>в</strong>ленное на их уничтожение. И когда<br />

приблизится назначенное <strong>в</strong> указе <strong>в</strong>ремя, люди будут соста<strong>в</strong>лять заго<strong>в</strong>ор, чтобы истребить<br />

нена<strong>в</strong>истную секту. Будет решено однажды ночью нанести решительный удар, который бы<br />

на<strong>в</strong>сегда заста<strong>в</strong>ил умолкнуть обличающий, протестующий голос.<br />

Народ Божий — кто <strong>в</strong> тюремных камерах, кто <strong>в</strong> потаенных убежищах лесо<strong>в</strong> и гор — <strong>в</strong>се еще<br />

<strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ает к Божест<strong>в</strong>енной защите, а по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ооруженные толпы, подстрекаемые бесами,<br />

430


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

по<strong>в</strong>семестно гото<strong>в</strong>ятся к массо<strong>в</strong>ым убийст<strong>в</strong>ам. И <strong>в</strong> этот час наибольшей опасности Бог Израиле<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>меши<strong>в</strong>ается, чтобы изба<strong>в</strong>ить С<strong>в</strong>оих избранных. Он го<strong>в</strong>орит: «А у <strong>в</strong>ас будут песни, как ночь<br />

с<strong>в</strong>ященного праздника, и <strong>в</strong>еселие сердца, как у идущего… на гору Господню, к т<strong>в</strong>ердыне<br />

Израиле<strong>в</strong>ой. И <strong>в</strong>озгремит Господь <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енным гласом С<strong>в</strong>оим, и я<strong>в</strong>ит тяготеющую мышцу<br />

С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong> сильном гне<strong>в</strong>е и <strong>в</strong> пламени поедающего огня, <strong>в</strong> буре и на<strong>в</strong>однении и <strong>в</strong> каменном граде»<br />

(Ис. 30:29, 30).<br />

торжест<strong>в</strong>ующими криками, изде<strong>в</strong>ками и проклятиями озлобленные толпы гото<strong>в</strong>ы напасть<br />

на с<strong>в</strong>ою добычу, но <strong>в</strong>от густой мрак, темнее самой темной ночи, покры<strong>в</strong>ает землю. Затем на небе<br />

поя<strong>в</strong>ляется сияющая сла<strong>в</strong>ой Божьего престола радуга: кажется, что она окружает собой каждую<br />

группу молящихся. С<strong>в</strong>ирепые толпы цепенеют от ужаса. Смолкают насмешли<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>озгласы. Люди<br />

забыли о том, что их так разъярило. С ужасным предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием над<strong>в</strong>игающейся опасности они<br />

смотрят на сим<strong>в</strong>ол Божьего за<strong>в</strong>ета и желают укрыться от этого <strong>в</strong>сепроникающего сияния.<br />

Дети Божьи слышат ясный, мелодичный голос, го<strong>в</strong>орящий: «Восклонитесь!» И, подня<strong>в</strong> глаза,<br />

они <strong>в</strong>идят радугу обето<strong>в</strong>ания. Темные, грозные тучи, покры<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие небос<strong>в</strong>од, рассеи<strong>в</strong>аются, и они,<br />

подобно Стефану, смотрят <strong>в</strong> самое небо и <strong>в</strong>идят Божью сла<strong>в</strong>у и Сына Чело<strong>в</strong>еческого, сидящего на<br />

престоле. На Его Божест<strong>в</strong>енном теле они <strong>в</strong>идят следы Его унижения и слышат, как Он просит<br />

Отца и с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною»<br />

(Ин. 17:24). И сно<strong>в</strong>а слышится победоносный мелодичный голос: «Идут! Идут с<strong>в</strong>ятые, не<strong>в</strong>инные<br />

и назапятнанные! Они сохранили Мое Сло<strong>в</strong>о терпения; они будут ходить среди ангело<strong>в</strong>». И с<br />

бледных, дрожащих уст тех, кто был непоколебим <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере, сры<strong>в</strong>ается победный крик.<br />

В полночь Бог я<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ою силу для ос<strong>в</strong>обождения С<strong>в</strong>оего народа. Засияет солнце<br />

ослепительным блеском. Чудеса и знамения быстро следуют одно за другим. Безбожники с<br />

ужасом и с изумлением смотрят на <strong>в</strong>се это, между тем как пра<strong>в</strong>едники следят за признаками с<strong>в</strong>оего<br />

изба<strong>в</strong>ления с торжест<strong>в</strong>ующей радостью. Кажется, что <strong>в</strong>се <strong>в</strong> природе изменило с<strong>в</strong>ое обычное<br />

течение. Реки остано<strong>в</strong>ились. Темные, тяжелые тучи, над<strong>в</strong>игаясь, сталки<strong>в</strong>аются между собой.<br />

Посредине разгне<strong>в</strong>анного неба <strong>в</strong>иднеется полоса неописуемой сла<strong>в</strong>ы; оттуда слышится голос<br />

Божий, подобный голосу множест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>од, «го<strong>в</strong>орящий: со<strong>в</strong>ершилось!» (Откр. 16:17). От этого<br />

голоса содрогаются небо и земля. Происходит <strong>в</strong>еликое землетрясение, «какого не бы<strong>в</strong>ало с тех<br />

пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так <strong>в</strong>еликое!» (Откр. 16:18). Небо, кажется,<br />

откры<strong>в</strong>ается и закры<strong>в</strong>ается. От престола Божьего <strong>в</strong>идны проблески сла<strong>в</strong>ы Божьей. Горы качаются,<br />

как тростник,­ колеблемый <strong>в</strong>етром, и обломки скал разлетаются <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се стороны. Слышен как бы<br />

ре<strong>в</strong> приближающейся бури. Разъяренное море <strong>в</strong>олнуется. Нарастает гул страшного урагана,<br />

напоминающий голос демоно<strong>в</strong>, со<strong>в</strong>ершающих с<strong>в</strong>ою губительную работу. Вся земля <strong>в</strong>здымается и<br />

опускается, как <strong>в</strong>олны морские.<br />

431


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Ее по<strong>в</strong>ерхность трескается, обнажая саму преисподнюю. Горные цепи оседают. Обитаемые<br />

остро<strong>в</strong>а исчезают. Разъяренные <strong>в</strong>олны поглощают прибрежные города, ста<strong>в</strong>шие рассадниками<br />

нечестия, подобно Содому. И Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong>еликий «<strong>в</strong>оспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу<br />

<strong>в</strong>ина ярости гне<strong>в</strong>а Его». Огромные каменные градины, каждая «<strong>в</strong>еличиною <strong>в</strong> талант», со<strong>в</strong>ершают<br />

с<strong>в</strong>ое дело истребления (ст. 19, 21). Самые <strong>в</strong>ысокомерные города земли уничтожены­.<br />

Великолепные д<strong>в</strong>орцы, на сооружение­ которых <strong>в</strong>еликие мира сего отдали немалое богатст<strong>в</strong>о,<br />

чтобы просла<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ое имя, теперь на их же глазах пре<strong>в</strong>ращаются <strong>в</strong> руины. Тюремные стены<br />

рушатся, и народ Божий, заключенный <strong>в</strong> темницы за <strong>в</strong>еру, <strong>в</strong>ыходит на с<strong>в</strong>ободу.<br />

Могилы откроются, и «многие из спящих <strong>в</strong> прахе земли пробудятся, одни для жизни <strong>в</strong>ечной,<br />

другие на <strong>в</strong>ечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). И <strong>в</strong>се, умершие <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере <strong>в</strong> <strong>в</strong>есть третьего<br />

ангела, <strong>в</strong>ыходят просла<strong>в</strong>ленными из могил, чтобы услышать Божий за<strong>в</strong>ет мира с теми, кто<br />

соблюдал Его Закон. Воскреснут «и те, которые пронзили Его» (Откр. 1:7), которые изде<strong>в</strong>ались и<br />

насмехались над предсмертными муками Христа, а также и самые яростные проти<strong>в</strong>ники Его<br />

истины и Его народа, чтобы <strong>в</strong>идеть Его сла<strong>в</strong>у и почести, которых будут удостоены <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ерные и<br />

послушные.<br />

Густые облака <strong>в</strong>се еще покры<strong>в</strong>ают небо, но <strong>в</strong>ременами проби<strong>в</strong>ается солнце, похожее на<br />

карающий глаз Иего<strong>в</strong>ы. Небо пронизы<strong>в</strong>ают грозные молнии, окуты<strong>в</strong>ающие землю сло<strong>в</strong>но<br />

огненным са<strong>в</strong>аном. Перекры<strong>в</strong>ая устрашающие громо<strong>в</strong>ые раскаты, раздаются таинст<strong>в</strong>енные,<br />

страшные голоса, пред<strong>в</strong>ещающие участь нечести<strong>в</strong>ых. Не <strong>в</strong>се понимают их смысл, но лжеучители<br />

ясно сознают, что они означают. Те, кто еще со<strong>в</strong>сем неда<strong>в</strong>но был так беспечен, дерзок и<br />

<strong>в</strong>ысокомерен, кто проя<strong>в</strong>лял столько жестокости к соблюдающим запо<strong>в</strong>еди Божьи, теперь<br />

ох<strong>в</strong>ачены страхом и дрожат от ужаса. Их <strong>в</strong>опли заглушают шум разбуше<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шихся стихий.<br />

Демоны признают Божест<strong>в</strong>енность Христа и трепещут перед Его силой, между тем как люди<br />

<strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ают о милости и ползают по земле <strong>в</strong> безотчетном страхе.<br />

Пророки дре<strong>в</strong>ности, <strong>в</strong>зирая <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятых <strong>в</strong>идениях на день Господень, го<strong>в</strong>орили: «Рыдайте; ибо<br />

день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего» (Ис. 13:6). «Иди <strong>в</strong> скалу, и<br />

сокройся <strong>в</strong> землю от страха Господа и от сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>еличия Его. Поникнут гордые <strong>в</strong>згляды чело<strong>в</strong>ека,<br />

и <strong>в</strong>ысокое людское унизится; и один Господь будет <strong>в</strong>ысок <strong>в</strong> тот день. Ибо грядет день Господа<br />

Са<strong>в</strong>аофа на <strong>в</strong>се гордое и <strong>в</strong>ысокомерное и на <strong>в</strong>се пре<strong>в</strong>ознесенное, — и оно будет унижено» (Ис.<br />

2:10–12). «В тот день чело<strong>в</strong>ек бросит кротам и летучим мышам серебряных с<strong>в</strong>оих идоло<strong>в</strong> и<br />

золотых с<strong>в</strong>оих идоло<strong>в</strong>, которых сделал себе для поклонения им, чтобы <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> ущелия скал и <strong>в</strong><br />

расселины гор от страха Господа и от сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>еличия Его, когда Он <strong>в</strong>осстанет сокрушить землю»<br />

(Ис. 2:20, 21).<br />

432


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Через прос<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> тучах сияет з<strong>в</strong>езда, и блеск ее на фоне кромешной тьмы кажется особенно<br />

ярким. Она <strong>в</strong>селяет надежду и радость <strong>в</strong> <strong>в</strong>ерных детей Божьих, а нарушители Закона Божьего<br />

<strong>в</strong>идят <strong>в</strong> ней пред<strong>в</strong>естницу Божьего гне<strong>в</strong>а. Те, кто пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сем ради Христа, теперь находятся<br />

<strong>в</strong> безопасности, как бы <strong>в</strong> тайном убежище Божьем. Они были испытаны и зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али<br />

перед <strong>в</strong>сем миром и перед от<strong>в</strong>ергающими истину с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность Тому, Кто умер за них. Чудесная<br />

перемена происходит с теми, кто даже перед лицом смерти остался честным и порядочным. Они<br />

<strong>в</strong>друг ос<strong>в</strong>обождаются от мрачной и ужасной тирании людей, пре<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong> бесо<strong>в</strong>. Их еще<br />

неда<strong>в</strong>но бледные, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженные, изможденные лица теперь с<strong>в</strong>етятся <strong>в</strong>осхищением, <strong>в</strong>ерой и<br />

любо<strong>в</strong>ью. Их голоса сли<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> з<strong>в</strong>уках победоносной песни: «Бог нам прибежище и сила, скорый<br />

помощник <strong>в</strong> бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы д<strong>в</strong>игнулись <strong>в</strong> сердце<br />

морей. Пусть шумят, <strong>в</strong>оздымаются <strong>в</strong>оды их, трясутся горы от <strong>в</strong>олнения их» (Пс. 45:2–4).<br />

В то <strong>в</strong>ремя как эти сло<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>ятого упо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>озносятся к Богу, облака рассеи<strong>в</strong>аются, откры<strong>в</strong>ая<br />

з<strong>в</strong>ездное небо, несказанно прекрасное <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с мрачными тучами по краям горизонта. Из<br />

приоткрытых <strong>в</strong>рат сияет сла<strong>в</strong>а небесного города. Затем на небе поя<strong>в</strong>ляется рука, держащая д<strong>в</strong>е<br />

сложенные <strong>в</strong>месте каменные скрижали. Пророк го<strong>в</strong>орит: «И небеса про<strong>в</strong>озгласят пра<strong>в</strong>ду Его; ибо<br />

судия сей есть Бог» (Пс. 49:6). Тот с<strong>в</strong>ятой Закон — Пра<strong>в</strong>едность Божья, который был<br />

про<strong>в</strong>озглашен среди грома и пламени на Синайской горе как пра<strong>в</strong>ило жизни, теперь предстает<br />

перед людьми как мерило суда. Рука откры<strong>в</strong>ает скрижали, и <strong>в</strong>се <strong>в</strong>идят Десять Запо<strong>в</strong>едей,<br />

написанные сло<strong>в</strong>но огненным пером. Эти сло<strong>в</strong>а настолько ясны, что каждый может прочесть их.<br />

Память обостряется, мрак суе<strong>в</strong>ерия и заблуждения <strong>в</strong> умах людей рассеи<strong>в</strong>ается, и десять Божьих<br />

запо<strong>в</strong>едей, кратких, понятных и могущест<strong>в</strong>енных, откры<strong>в</strong>аются <strong>в</strong>зору <strong>в</strong>сех жителей земли.<br />

Не<strong>в</strong>озможно описать ужас и отчаяние тех, кто попирал с<strong>в</strong>ятые требо<strong>в</strong>ания Божьи. Бог дал им<br />

С<strong>в</strong>ой Закон; они могли сра<strong>в</strong>нить с ним с<strong>в</strong>ой характер и обнаружить таким путем с<strong>в</strong>ои пороки, пока<br />

была еще <strong>в</strong>озможность покаяться и испра<strong>в</strong>иться, но, стремясь снискать расположение и одобрение<br />

мира, они пренебрегли Божест<strong>в</strong>енными предписаниями и научили других грешить. Они пытались<br />

заста<strong>в</strong>ить народ Божий оск<strong>в</strong>ернить субботу. Теперь их осуждает тот самый Закон, который они<br />

презрели. С ужасающей отчетли<strong>в</strong>остью они понимают, что им нет опра<strong>в</strong>дания. Они сами <strong>в</strong>ыбрали,<br />

кому хотят служить и поклоняться. «И тогда сно<strong>в</strong>а у<strong>в</strong>идите различие между пра<strong>в</strong>едником и<br />

нечести<strong>в</strong>ым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал. 3:18).<br />

Враги Закона Божьего — от церко<strong>в</strong>ных служителей до простых обы<strong>в</strong>ателей — имеют теперь<br />

со<strong>в</strong>ершенно но<strong>в</strong>ое предста<strong>в</strong>ление об истине и с<strong>в</strong>оих обязанностях. Слишком поздно они<br />

понимают, что суббота чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди я<strong>в</strong>ляется печатью жи<strong>в</strong>ого Бога. Слишком поздно они<br />

у<strong>в</strong>идели сущность лжесубботы и тот зыбкий фундамент, на котором она зиждется. Они<br />

433


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

обнаружи<strong>в</strong>ают, что боролись проти<strong>в</strong> Бога. Религиозные учители <strong>в</strong>ели души к погибели, убеждая,<br />

что напра<strong>в</strong>ляют их к <strong>в</strong>ратам рая. Только <strong>в</strong> день последнего суда откроется, как <strong>в</strong>елика<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность людей, со<strong>в</strong>ершающих духо<strong>в</strong>ное служение, и как тяжелы последст<strong>в</strong>ия их<br />

не<strong>в</strong>ерности. Только <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечности мы узнаем истинную цену каждой потерянной души. Ужасен будет<br />

жребий тех, которым Бог скажет: «Отойди от Меня, лука<strong>в</strong>ый раб!»<br />

С неба слышится голос Божий, объя<strong>в</strong>ляющий день и час пришест<strong>в</strong>ия Христа и заключающий<br />

<strong>в</strong>ечный за<strong>в</strong>ет с <strong>в</strong>ерными христианами. Подобно могущест<strong>в</strong>енным раскатам грома, Его сло<strong>в</strong>а<br />

разносятся по <strong>в</strong>сей земле. Израиль Божий, устреми<strong>в</strong> <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх <strong>в</strong>зоры, <strong>в</strong>слуши<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> каждое сло<strong>в</strong>о.<br />

Их лица ос<strong>в</strong>ещены Его сла<strong>в</strong>ой и сияют, как лицо Моисея, когда тот сошел с горы Синай.<br />

Нечести<strong>в</strong>ые не могут смотреть на них. И когда объя<strong>в</strong>ляются блаженными те, кто чтил Бога,<br />

соблюдая Его с<strong>в</strong>ятую субботу, раздается громкий победный <strong>в</strong>озглас. Вскоре на <strong>в</strong>остоке<br />

поя<strong>в</strong>ляется небольшое темное облако <strong>в</strong>еличиной <strong>в</strong> поло<strong>в</strong>ину чело<strong>в</strong>еческой ладони. Это облако,<br />

окружающее Спасителя, издали кажется окутанным мглой. Народ Божий знает, что это знамение<br />

Сына Чело<strong>в</strong>еческого.<br />

В торжест<strong>в</strong>енном безмол<strong>в</strong>ии они следят за тем, как оно приближается к земле, стано<strong>в</strong>ясь <strong>в</strong>се<br />

с<strong>в</strong>етлее и прекраснее, пока наконец не пре<strong>в</strong>ращается <strong>в</strong> огромное белое облако, <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ании<br />

которого — сла<strong>в</strong>а, подобная <strong>в</strong>сепоглощающему огню, и над облаком — радуга за<strong>в</strong>ета. Иисус<br />

нисходит как могущест<strong>в</strong>енный Победитель. Теперь Он не «Муж скорбей», пьющий горькую чашу<br />

позора и скорби, это Победитель на небе и на земле, Судия жи<strong>в</strong>ых и мерт<strong>в</strong>ых, «Верный и<br />

Истинный, Который пра<strong>в</strong>едно судит и <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ует»; «и <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а небесные следо<strong>в</strong>али за Ним»<br />

(Откр. 19:11, 14).<br />

Бесчисленное множест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, поющих прекраснейшие небесные гимны,<br />

сопро<strong>в</strong>ождают Иисуса. Все небо кажется заполнено с<strong>в</strong>етящимися сущест<strong>в</strong>ами; их «тьмы тем и<br />

тысячи тысяч». Чело<strong>в</strong>еческое перо не <strong>в</strong> состоянии описать это зрелище; смертный разум не может<br />

постигнуть его <strong>в</strong>еличия и красоты. «Покрыло небеса <strong>в</strong>еличие Его, и сла<strong>в</strong>ою Его наполнилась земля.<br />

Блеск ее — как солнечный с<strong>в</strong>ет» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:3, 4). Когда жи<strong>в</strong>ое облако опускается еще ниже, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>идят<br />

Князя жизни. Терно<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>енец теперь не обезображи<strong>в</strong>ает Его с<strong>в</strong>ятое чело, на Нем покоится<br />

диадема сла<strong>в</strong>ы. Его лицо сияет ослепительным блеском полуденного солнца. «На одежде и на<br />

бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господст<strong>в</strong>ующих» (Откр. 19:16).<br />

В Его присутст<strong>в</strong>ии «лица у <strong>в</strong>сех бледные», и ужас <strong>в</strong>ечного отчаяния о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ает теми, кто<br />

от<strong>в</strong>ерг Его милость. «Тает сердце, колена трясутся… и лица у <strong>в</strong>сех потемнели» (Иер. 30:6; Наум.<br />

2:10). Пра<strong>в</strong>едные с трепетом <strong>в</strong>осклицают: «Кто может устоять?» При этих сло<strong>в</strong>ах песни ангело<strong>в</strong><br />

смолкают, и наступает страшное молчание. Затем слышится голос Иисуса: «До<strong>в</strong>ольно благодати<br />

434


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Моей для <strong>в</strong>ас». Лица пра<strong>в</strong>едных с<strong>в</strong>етлеют, и радость наполняет каждое сердце. Ангелы берут на<br />

тон <strong>в</strong>ыше и сно<strong>в</strong>а начинают петь, приближаясь к земле. Царь царей опускается на облака,<br />

окруженный пылающим огнем. Небеса с<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>аются, как с<strong>в</strong>иток; земля дрожит, и каждая гора,<br />

<strong>в</strong>сякий остро<strong>в</strong> сд<strong>в</strong>игаются с места. «Грядет Бог наш, и не <strong>в</strong> безмол<strong>в</strong>ии: пред Ним огонь поедающий,<br />

и <strong>в</strong>округ Него сильная буря. Он призы<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ыше небо и землю, судить народ С<strong>в</strong>ой»<br />

(Пс. 49:3, 4).<br />

«И цари земные, и <strong>в</strong>ельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и <strong>в</strong>сякий раб, и<br />

<strong>в</strong>сякий с<strong>в</strong>ободный скрылись <strong>в</strong> пещеры и <strong>в</strong> ущелья гор, и го<strong>в</strong>орят горам и камням: падите на нас и<br />

сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гне<strong>в</strong>а Агнца; ибо пришел <strong>в</strong>еликий день гне<strong>в</strong>а Его,<br />

и кто может устоять?» (Откр. 6:15–17). Изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а и насмешки стихают. Лжи<strong>в</strong>ые уста<br />

смолкают. Бряцание оружия, <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>енные крики и шум сражения затихают... Слышны только<br />

молит<strong>в</strong>ы, рыдания и <strong>в</strong>опли. С насмешли<strong>в</strong>ых некогда уст сры<strong>в</strong>ается крик: «Пришел <strong>в</strong>еликий день<br />

гне<strong>в</strong>а, и кто может устоять?» Нечести<strong>в</strong>ые умоляют, чтобы каменные глыбы рухнули на них, лишь<br />

бы не <strong>в</strong>идеть лица Того, Кого они презрели и от<strong>в</strong>ергли.<br />

Им знаком этот голос, пробуждающий мерт<strong>в</strong>ых. Сколько раз, полный грусти и нежности, он<br />

призы<strong>в</strong>ал их к раскаянию. Сколько раз он з<strong>в</strong>учал трогательно и умоляюще — голос Друга, Брата<br />

и Искупителя! Для от<strong>в</strong>ергших Его милость никакой другой голос не з<strong>в</strong>учит так осуждающе, так<br />

об<strong>в</strong>иняюще, как этот, который столько <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ал к ним: «Обратитесь, обратитесь от злых<br />

путей <strong>в</strong>аших; для чего умирать <strong>в</strong>ам?» (Иез. 33:11). О, если бы им был незнаком этот голос! Иисус<br />

го<strong>в</strong>орит: «Я з<strong>в</strong>ал, и <strong>в</strong>ы не послушались; простирал руку Мою, и не было <strong>в</strong>нимающего; и <strong>в</strong>ы<br />

от<strong>в</strong>ергли <strong>в</strong>се Мои со<strong>в</strong>еты, и обличений Моих не приняли» (см. Притч. 1:24, 25). Этот голос<br />

пробуждает <strong>в</strong> их памяти от<strong>в</strong>ергнутые предостережения, неуслышанные призы<strong>в</strong>ы, преимущест<strong>в</strong>а,<br />

которыми они не <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ались, — <strong>в</strong>се, что с радостью стерли бы они из с<strong>в</strong>оей памяти.<br />

Там будут и те, кто изде<strong>в</strong>ался над Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Его страданий. С <strong>в</strong>олнением и страхом<br />

они <strong>в</strong>споминают сло<strong>в</strong>а Страдальца, когда <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на заклинающего Его пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника Он<br />

торжест<strong>в</strong>енно сказал: «Отныне узрите Сына Чело<strong>в</strong>еческого, сидящего одесную силы и грядущего<br />

на облаках небесных» (Мф. 26:64). Теперь они <strong>в</strong>идят Его окруженным сла<strong>в</strong>ой, и еще у<strong>в</strong>идят Его<br />

сидящим одесную силы. Те, кто насмехался над Ним, когда Он назы<strong>в</strong>ал Себя Сыном Божьим,<br />

теперь молчат. Здесь и <strong>в</strong>ысокомерный Ирод, который подшучи<strong>в</strong>ал над Его царст<strong>в</strong>енным титулом<br />

и приказал <strong>в</strong>оинам <strong>в</strong> насмешку короно<strong>в</strong>ать Его царем. Здесь стоят и те, чьи грязные руки одели<br />

Его <strong>в</strong> багряницу, <strong>в</strong>озложили на Его с<strong>в</strong>ятое чело терно<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>енец и, <strong>в</strong>ложи<strong>в</strong> <strong>в</strong> Его покорную руку<br />

подобие скипетра, кланялись Ему с богохульной бранью. Люди, которые били и пле<strong>в</strong>али <strong>в</strong> лицо<br />

Князю жизни, теперь прячутся от Его пронзительного <strong>в</strong>згляда и гото<strong>в</strong>ы бежать куда угодно, лишь<br />

бы укрыться от <strong>в</strong>сепоглощающей сла<strong>в</strong>ы Его присутст<strong>в</strong>ия. Заби<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие г<strong>в</strong>озди <strong>в</strong> Его руки и ноги,<br />

435


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>оин, пронзи<strong>в</strong>ший копьем Его бок, теперь с ужасом и угрызениями со<strong>в</strong>ести смотрят на эти следы<br />

на Его теле.<br />

С ужасающей ясностью с<strong>в</strong>ященники и начальники <strong>в</strong>споминают события Голгофы. Дрожа от<br />

страха, они <strong>в</strong>споминают о том, как, ки<strong>в</strong>ая голо<strong>в</strong>ой, с сатанинским лико<strong>в</strong>анием они го<strong>в</strong>орили:<br />

«Других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израиле<strong>в</strong>, пусть теперь сойдет с<br />

креста, и у<strong>в</strong>еруем <strong>в</strong> Него; упо<strong>в</strong>ал на Бога: пусть теперь изба<strong>в</strong>ит Его, если Он угоден Ему» (Мф.<br />

27:42, 43). Они отчетли<strong>в</strong>о <strong>в</strong>споминают притчу Спасителя о <strong>в</strong>иноградарях, которые отказались<br />

отдать с<strong>в</strong>оему хозяину плоды <strong>в</strong>иноградника, оскорбили его слуг и убили сына. Они <strong>в</strong>споминают<br />

также и тот приго<strong>в</strong>ор, который они сами <strong>в</strong>ынесли: хозяин <strong>в</strong>иноградника «злодее<strong>в</strong> сих предаст злой<br />

смерти». С<strong>в</strong>ященники и старейшины понимают, что грех злых <strong>в</strong>иноградарей — это их грех, и они<br />

сами себе <strong>в</strong>ынесли спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый приго<strong>в</strong>ор. Раздается <strong>в</strong>опль смертельной муки, полный отчаяния<br />

и ужаса: «Он — Сын Божий! Истинный Мессия!» Этот <strong>в</strong>опль громче, чем крики, потрясшие<br />

некогда улицы Иерусалима: «Распни Его! Распни Его!» Они хотят убежать от лица Царя царей <strong>в</strong><br />

глубокие пещеры земли, образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шиеся под натиском бушующих стихий, но им это не удастся.<br />

В жизни тех, кто от<strong>в</strong>ергает истину, бы<strong>в</strong>ают моменты, когда их со<strong>в</strong>есть пробуждается, когда<br />

<strong>в</strong> памяти <strong>в</strong>сплы<strong>в</strong>ают мучительные <strong>в</strong>оспоминания о лицемерных поступках и душу тре<strong>в</strong>ожат<br />

смутные предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия. Но раз<strong>в</strong>е можно сра<strong>в</strong>нить эти пережи<strong>в</strong>ания с теми муками со<strong>в</strong>ести, когда<br />

придет «ужас, как буря, и беда, как <strong>в</strong>ихрь» (Притч. 1:27). Те, кто, не колеблясь, уничтожили бы<br />

Христа и Его <strong>в</strong>ерный народ, теперь <strong>в</strong>идят сла<strong>в</strong>у, покоящуюся на них. С ужасом они слышат<br />

радостные <strong>в</strong>озгласы с<strong>в</strong>ятых: «Вот Он, Бог наш! на Него мы упо<strong>в</strong>али, и Он спас нас!» (Ис. 25:9).<br />

Среди колеблющейся земли, <strong>в</strong>спышек молний и ударо<strong>в</strong> грома голос Сына Божьего зо<strong>в</strong>ет<br />

спящих <strong>в</strong>о прахе с<strong>в</strong>ятых. Он смотрит на могилы пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и затем, подня<strong>в</strong> руку к небу,<br />

<strong>в</strong>осклицает: «Пробудитесь, пробудитесь, пробудитесь, спящие <strong>в</strong> прахе, <strong>в</strong>станьте!» И <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех<br />

концах земли мерт<strong>в</strong>ые услышат этот голос и услыша<strong>в</strong>шие ожи<strong>в</strong>ут. Вся земля содрогнется от<br />

поступи огромнейшей армии <strong>в</strong>оскресших из каждого народа, племени, колена и языка. Они<br />

<strong>в</strong>ыходят из могильного плена, облеченные <strong>в</strong> бессмертную сла<strong>в</strong>у, <strong>в</strong>осклицая: «Смерть! где т<strong>в</strong>ое<br />

жало? ад! где т<strong>в</strong>оя победа?» (1 Кор. 15:55). И тогда голоса «не <strong>в</strong>куси<strong>в</strong>ших смерти» пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и<br />

<strong>в</strong>оскресших с<strong>в</strong>ятых сольются <strong>в</strong> продолжительных радостных победоносных <strong>в</strong>осклицаниях.<br />

Внешность тех, кто <strong>в</strong>ыходит из могил, такая же, как и до смертного часа. Среди <strong>в</strong>оскресших<br />

Адам отличается огромным ростом и <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енной осанкой, только немного уступая Сыну<br />

Божьему. Он резко отличается от людей последующих поколений, даже <strong>в</strong> этом одном <strong>в</strong>идно,<br />

насколько <strong>в</strong>ыродился чело<strong>в</strong>еческий род. Но печать <strong>в</strong>ечной юности, с<strong>в</strong>ежести и красоты лежит на<br />

<strong>в</strong>нешности <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>оскресших. Вначале чело<strong>в</strong>ек был сот<strong>в</strong>орен по подобию Бога не только <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

436


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

характере, но и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>нешних чертах. Грех обезобразил и почти уничтожил Божест<strong>в</strong>енный<br />

образ <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еке, но Христос пришел, чтобы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить утраченное. Он изменит наши грешные<br />

тела по подобию С<strong>в</strong>оего сла<strong>в</strong>ного тела. Смертное, тленное тело чело<strong>в</strong>ека, лишенное красоты,<br />

некогда оск<strong>в</strong>ерненное грехом, станет со<strong>в</strong>ершенным, прекрасным и бессмертным. Все пороки и<br />

физические изъяны останутся <strong>в</strong> могиле. Сно<strong>в</strong>а получи<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>о на дре<strong>в</strong>о жизни <strong>в</strong> да<strong>в</strong>но утерянном<br />

Едеме, искупленные будут расти (см. Мал. 4:2) и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>аться до полноты со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а и сла<strong>в</strong>ы,<br />

которые чело<strong>в</strong>ек имел <strong>в</strong>начале. Последние оста<strong>в</strong>шиеся следы проклятия и греха сотрутся, и<br />

<strong>в</strong>ерные <strong>в</strong>о Христе однажды я<strong>в</strong>ятся «<strong>в</strong> красоте нашего Господа», отражая разумом, душой и телом<br />

со<strong>в</strong>ершенный образ с<strong>в</strong>оего Господа. О, чудесное искупление! Как много о нем рассуждали, так<br />

долго на него упо<strong>в</strong>али; с такой радостной надеждой ожидали, но так до конца и не понимали.<br />

Жи<strong>в</strong>ущие пра<strong>в</strong>едники изменятся «<strong>в</strong>друг, <strong>в</strong>о мгно<strong>в</strong>ение ока». Они были просла<strong>в</strong>лены при<br />

з<strong>в</strong>уке Божьего голоса, а теперь, ста<strong>в</strong> бессмертными, они <strong>в</strong>месте с <strong>в</strong>оскресшими с<strong>в</strong>ятыми<br />

<strong>в</strong>осхищаются на<strong>в</strong>стречу Господу по <strong>в</strong>оздуху. Ангелы «соберут избранных Его от четырех <strong>в</strong>етро<strong>в</strong>,<br />

от края небес до края их». С<strong>в</strong>ятые ангелы на руках принесут матерям их малюток. Друзья, да<strong>в</strong>но<br />

разлученные смертью, <strong>в</strong>стретятся, чтобы больше никогда не расста<strong>в</strong>аться, и с радостным<br />

лико<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>се <strong>в</strong>месте поднимаются к граду Божьему.<br />

По бокам облачной колесницы есть крылья, а под ней жи<strong>в</strong>ые колеса, и когда колесница<br />

д<strong>в</strong>ижется <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх, колеса <strong>в</strong>осклицают: «С<strong>в</strong>ят!» И крылья при д<strong>в</strong>ижении также го<strong>в</strong>орят: «С<strong>в</strong>ят!» И<br />

<strong>в</strong>се множест<strong>в</strong>о ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong>осклицает: «С<strong>в</strong>ят! С<strong>в</strong>ят! С<strong>в</strong>ят Господь Бог Вседержитель!» И<br />

искупленные <strong>в</strong>осклицают: «Аллилуия!», когда колесница приближается к Но<strong>в</strong>ому Иерусалиму.<br />

При <strong>в</strong>ходе <strong>в</strong> Божий город Спаситель <strong>в</strong>ручает С<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям эмблемы победы и знаки<br />

принадлежности к Царскому роду. Блистающие шеренги <strong>в</strong>ыстраи<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде полого к<strong>в</strong>адрата,<br />

<strong>в</strong>округ с<strong>в</strong>оего Царя, <strong>в</strong>еличие осанки Которого намного пре<strong>в</strong>осходит с<strong>в</strong>ятых и ангело<strong>в</strong> и лицо<br />

Которого сияет полнотой люб<strong>в</strong>и и добра.<br />

В этом бесчисленном множест<strong>в</strong>е искупленных <strong>в</strong>зор каждого обращен на Него, на сла<strong>в</strong>у Того,<br />

Кто был «обезображен паче <strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека… и <strong>в</strong>ид Его — паче сыно<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческих». Иисус<br />

пра<strong>в</strong>ой рукой <strong>в</strong>озлагает на голо<strong>в</strong>ы победителей <strong>в</strong>енцы сла<strong>в</strong>ы. Для каждого искупленного<br />

пригото<strong>в</strong>лен <strong>в</strong>енец с его но<strong>в</strong>ым именем (см. Откр. 2:17) и сло<strong>в</strong>ами: «С<strong>в</strong>ятыня Господу!» Каждому<br />

также дается пальмо<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ь победителя и с<strong>в</strong>еркающая арфа. Затем, когда руко<strong>в</strong>одящие музыкой<br />

ангелы задают тон, каждая рука умело касается струн, и по небос<strong>в</strong>оду раздается чудесная музыка.<br />

Неизреченный <strong>в</strong>осторг наполняет сердце каждого, и <strong>в</strong>се голоса сли<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> благодарности и<br />

сла<strong>в</strong>осло<strong>в</strong>ии: «Ему, <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шему нас и омы<strong>в</strong>шему нас от грехо<strong>в</strong> наших Кро<strong>в</strong>ию С<strong>в</strong>оею, и<br />

содела<strong>в</strong>шему нас царями и с<strong>в</strong>ященниками Богу и Отцу С<strong>в</strong>оему, сла<strong>в</strong>а и держа<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>!<br />

Аминь!» (Откр. 1:5, 6).<br />

437


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Перед искупленными — с<strong>в</strong>ятой город. Иисус широко распахи<strong>в</strong>ает жемчужные <strong>в</strong>орота, и<br />

через них <strong>в</strong>ходят те, кто <strong>в</strong>ерен истине. Там они <strong>в</strong>идят рай Божий, родину Адама до его<br />

грехопадения. И затем они слышат голос прекраснее любой музыки, з<strong>в</strong>уча<strong>в</strong>шей когдалибо для<br />

смертного уха: «Ваша борьба окончена». «Придите, благосло<strong>в</strong>енные Отца Моего, наследуйте<br />

Царст<strong>в</strong>о, угото<strong>в</strong>анное <strong>в</strong>ам от создания мира». Теперь исполнилась молит<strong>в</strong>а Спасителя за Его<br />

ученико<strong>в</strong>: «Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мной». «Пред сла<strong>в</strong>ою<br />

С<strong>в</strong>оею непорочными <strong>в</strong> радости» (Иуд. 24) Христос предста<strong>в</strong>ляет С<strong>в</strong>оему Отцу искупленных Его<br />

Кро<strong>в</strong>ью, го<strong>в</strong>оря: «Вот Я и дети Мои, которых Ты дал Мне». «Тех, которых Ты дал Мне, Я<br />

сохранил». О, чудеса искупительной люб<strong>в</strong>и! О, каким <strong>в</strong>осторженным будет тот час, когда<br />

безграничный Отец, глядя на искупленных, у<strong>в</strong>идит <strong>в</strong> них С<strong>в</strong>ой образ; проклятие греха и<br />

дисгармония, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анная грехом, исчезли, и чело<strong>в</strong>еческое <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь сли<strong>в</strong>ается с Божест<strong>в</strong>енным!<br />

С неизреченной любо<strong>в</strong>ью Иисус приглашает С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> радость их Господа.<br />

Спаситель радуется тому, что <strong>в</strong>идит <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>е сла<strong>в</strong>ы те души, которые были спасены ценой Его<br />

мучений и смерти. И искупленные также будут разделять Его радость, узна<strong>в</strong>ая среди спасенных<br />

тех, кого они при<strong>в</strong>ели ко Христу с<strong>в</strong>оими молит<strong>в</strong>ами, трудами, любо<strong>в</strong>ью и самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как они собираются <strong>в</strong>округ большого белого престола, сердца их наполняются<br />

неизреченной радостью при <strong>в</strong>иде тех, кого они приобрели для Христа, а те, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь,<br />

при<strong>в</strong>ели ко Христу других, а они — следующих, и наконец <strong>в</strong>се достигли мирной га<strong>в</strong>ани, чтобы<br />

там сложить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы у ног Иисуса и сла<strong>в</strong>ить Его <strong>в</strong>сю нескончаемую <strong>в</strong>ечность.<br />

Когда искупленных приглашают <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> град Божий, <strong>в</strong>оздух наполняется <strong>в</strong>озгласами<br />

радости и <strong>в</strong>осторга. Настал момент <strong>в</strong>стречи д<strong>в</strong>ух Адамо<strong>в</strong>. Сын Божий с распростертыми руками<br />

гото<strong>в</strong> обнять родоначальника чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, того, кого Он сот<strong>в</strong>орил, кто согрешил проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего<br />

Создателя и за грехи которого на теле Спасителя поя<strong>в</strong>ились знаки распятия. При <strong>в</strong>иде жестоких<br />

ран от г<strong>в</strong>оздей Адам не бросается <strong>в</strong> объятия с<strong>в</strong>оего Господа, но <strong>в</strong> смирении падает к Его ногам,<br />

<strong>в</strong>осклицая: «Достоин, достоин Агнец, Который был заклан!» Спаситель с нежностью поднимает<br />

его и настойчи<strong>в</strong>о приглашает <strong>в</strong>зглянуть на Едем — дом, из которого он был изгнан.<br />

После изгнания из Едема жизнь Адама на земле была исполнена скорбей. Каждый <strong>в</strong>янущий<br />

лист, каждое жи<strong>в</strong>отное, принесенное <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у, каждый признак <strong>в</strong>ырождения на прекрасном лице<br />

природы, каждое пятно на некогда непорочном характере чело<strong>в</strong>ека — <strong>в</strong>се это постоянно<br />

напоминало о его грехе. Как ужасны были муки его со<strong>в</strong>ести, когда он <strong>в</strong>идел, как умножается<br />

беззаконие и когда <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на предостережения его упрекали как <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ника зла. Почти тысячу лет<br />

он терпели<strong>в</strong>о переносил наказание за со<strong>в</strong>ершенное беззаконие. Со <strong>в</strong>сей искренностью он<br />

раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем грехе, по<strong>в</strong>ерил <strong>в</strong> заслуги обето<strong>в</strong>анного Спасителя и умер <strong>в</strong> надежде на<br />

438


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>оскресение. Сын Божий искупил грех и падение чело<strong>в</strong>ека, а теперь через служение примирения<br />

Адаму <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращается его пер<strong>в</strong>оначальное <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о.<br />

Безгранично счастли<strong>в</strong>ый, он любуется дере<strong>в</strong>ьями, которые когдато <strong>в</strong>осхищали его, — теми<br />

самыми дере<strong>в</strong>ьями, плоды которых он собирал еще <strong>в</strong> блаженные дни с<strong>в</strong>оей непорочности. Он<br />

смотрит на <strong>в</strong>иноградные лозы, за которыми когдато ухажи<strong>в</strong>ал; он <strong>в</strong>идит те же ц<strong>в</strong>еты, о которых с<br />

радостью заботился. Он понимает реальность происходящего, он <strong>в</strong>идит, что это <strong>в</strong> самом деле<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ленный Едем, гораздо прекраснее того, из которого он был изгнан. Спаситель под<strong>в</strong>одит<br />

его к дере<strong>в</strong>у жизни, сры<strong>в</strong>ает драгоценные плоды и предлагает ему от<strong>в</strong>едать их. Адам огляды<strong>в</strong>ается<br />

и <strong>в</strong>идит <strong>в</strong> раю Божьем множест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оих искупленных потомко<strong>в</strong>. Тогда он бросает с<strong>в</strong>ой<br />

с<strong>в</strong>еркающий <strong>в</strong>енец к ногам Иисуса и, припа<strong>в</strong> к Его груди, обнимает Искупителя. Он касается<br />

пальцами струн золотой арфы, и небесные с<strong>в</strong>оды оглашаются песнью победы: «Достоин, достоин,<br />

достоин Агнец, Который был заклан и опять жи<strong>в</strong>!» Вся семья Адама подх<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает мелодию и<br />

бросает с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы к ногам Спасителя, <strong>в</strong> благого<strong>в</strong>ении преклоняясь перед Ним.<br />

За этой <strong>в</strong>стречей наблюдают и ангелы, которые оплаки<strong>в</strong>али падение Адама и радо<strong>в</strong>ались,<br />

когда Иисус после С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения <strong>в</strong>ознесся на небо, изба<strong>в</strong>и<strong>в</strong> от смерти <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong>о имя<br />

Его. Теперь они <strong>в</strong>идят спасение искупленных за<strong>в</strong>ершенным, и их голоса сли<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> х<strong>в</strong>алебном<br />

гимне. На кристальном море перед престолом, море стеклянном, смешанном с огнем — так<br />

с<strong>в</strong>еркает оно от сла<strong>в</strong>ы Божьей, — собрались «победи<strong>в</strong>шие з<strong>в</strong>еря и образ его, и начертание его и<br />

число имени его» (Откр. 15:2). Вместе с Агнцем на горе Сион, «держа гусли Божии», стоят сто<br />

сорок четыре тысячи искупленных от людей, и слышен шум как бы множест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>од и сильного<br />

грома, «голос как бы гуслисто<strong>в</strong>, играющих на гуслях с<strong>в</strong>оих».<br />

Они поют «но<strong>в</strong>ую песнь» пред престолом, которую никто не мог научиться петь, кроме ста<br />

сорока четырех тысяч. Это песнь Моисея и Агнца — песнь изба<strong>в</strong>ления. Никто, кроме ста сорока<br />

четырех тысяч, не мог петь эту песнь, ибо эта песнь о пережитых опытах, каких никто не имел,<br />

кроме них. Они «следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел». Эти люди, <strong>в</strong>зятые от земли из среды<br />

жи<strong>в</strong>ых, — «пер<strong>в</strong>енцы Богу и Агнцу» (Откр. 15:2; 14:2–5). Они «пришли от <strong>в</strong>еликой скорби», они<br />

пережили такое трудное <strong>в</strong>ремя, какого не бы<strong>в</strong>ало с тех пор, как поя<strong>в</strong>ились люди; <strong>в</strong> бедст<strong>в</strong>енное<br />

<strong>в</strong>ремя Иако<strong>в</strong>а они перенесли агонию ночи Иако<strong>в</strong>а; они жили без Ходатая <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя излития<br />

последних судо<strong>в</strong> Божьих. Но они были изба<strong>в</strong>лены, потому что «омыли одежды с<strong>в</strong>ои и убелили...<br />

кро<strong>в</strong>ию Агнца» (Откр. 7:14). «В устах их нет лука<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а; они непорочны» (Откр. 14:5) пред Богом.<br />

«За это они пребы<strong>в</strong>ают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь <strong>в</strong> храме Его, и<br />

Сидящий на престоле будет обитать <strong>в</strong> них». Они <strong>в</strong>идели землю, опустошенную голодом и<br />

эпидемиями, солнце, имеющее <strong>в</strong>ласть жечь людей сильным зноем, они сами переносили<br />

страдания, голод жажду. Но «они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце<br />

439


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и <strong>в</strong>одить их на жи<strong>в</strong>ые<br />

источники <strong>в</strong>од, и отрет Бог <strong>в</strong>сякую слезу с очей их» (Откр. 7:15–17).<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека избранные дети Божьи проходили суро<strong>в</strong>ую школу испытания. Они шли по земле<br />

узким путем; они очищались <strong>в</strong> горниле страданий. Ради Иисуса они переносили озлобление,<br />

нена<strong>в</strong>исть и кле<strong>в</strong>ету. Они следо<strong>в</strong>али за Ним, пре<strong>в</strong>озмогая тяжкую борьбу; они проя<strong>в</strong>ляли<br />

самоотречение и пережи<strong>в</strong>али горькие разочаро<strong>в</strong>ания. На с<strong>в</strong>оем личном мучительном опыте они<br />

узнали тяжесть греха, его силу, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ины и горе, которое грех приносит; они с от<strong>в</strong>ращением<br />

стали смотреть на него. Сознание безграничной жерт<strong>в</strong>ы, принесенной ради изба<strong>в</strong>ления от греха,<br />

смиряет их <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных глазах и наполняет их сердца признательностью х<strong>в</strong>алой, чего никогда<br />

не смогут оценить непа<strong>в</strong>шие сущест<strong>в</strong>а. Их любо<strong>в</strong>ь сильна, потому что им многое прощено. Будучи<br />

соучастниками Христо<strong>в</strong>ых страданий, они могут разделить и Его сла<strong>в</strong>у.<br />

Наследники Божьи сошли с чердако<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ышли из укрытий, тюремных камер, спустились с<br />

эшафото<strong>в</strong>, гор, поя<strong>в</strong>ились из пустынь, подземелий и морских глубин. На земле они терпели<br />

«недостатки, скорби, озлобления». Миллионы с позором сошли <strong>в</strong> могилу, потому что решительно<br />

отказались подчиниться обольщениям сатаны. Чело<strong>в</strong>еческими судами они признаны<br />

отъя<strong>в</strong>ленными преступниками. Но теперь «Судия… есть Бог» (Пс. 49:6). Теперь земные решения<br />

пересматри<strong>в</strong>аются. «Господь Бог… снимет поношение с народа С<strong>в</strong>оего» (Ис. 25:8). «И назо<strong>в</strong>ут их<br />

народом с<strong>в</strong>ятым, искупленным от Господа». Он постано<strong>в</strong>ил, что «им <strong>в</strong>место пепла дастся<br />

украшение, <strong>в</strong>место плача — елей радости, <strong>в</strong>место унылого духа — сла<strong>в</strong>ная одежда» (Ис. 62:12;<br />

61:3). Это уже не измученные, страдающие, рассеянные и преследуемые люди. Теперь они <strong>в</strong>сегда<br />

будут <strong>в</strong>месте с Господом. Они стоят перед престолом, облаченные <strong>в</strong> одежды, более <strong>в</strong>еликолепные,<br />

чем те, что носили самые <strong>в</strong>еликие мира сего. Они у<strong>в</strong>енчаны такими чудесными <strong>в</strong>енцами, которые<br />

никогда не украшали чела земных монархо<strong>в</strong>. Дни плача и стенаний прошли на<strong>в</strong>сегда. Царь сла<strong>в</strong>ы<br />

отер слезы со <strong>в</strong>сех лиц, и нет никаких причин для скорбей. Взмахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями, они<br />

поют песнь х<strong>в</strong>алы, чистую, сладостную, мелодичную; <strong>в</strong>се голоса сли<strong>в</strong>аются, и могучий гимн<br />

сотрясает небесные с<strong>в</strong>оды: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» И <strong>в</strong>се<br />

небожители единодушно от<strong>в</strong>ечают: «Аминь! благосло<strong>в</strong>ение и сла<strong>в</strong>а, и премудрость и<br />

благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>!» (Откр. 7:10, 12).<br />

В этой жизни мы можем понять чудесный план искупления только отчасти. С<strong>в</strong>оим<br />

ограниченным умом мы можем попытаться осознать позор и сла<strong>в</strong>у, жизнь и смерть,<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милость, которые <strong>в</strong>стретились на кресте, и тем не менее даже при максимальном<br />

напряжении умст<strong>в</strong>енных способностей не постигнем полного значения того, что произошло на<br />

Голгофе. Долготу широту, глубину и <strong>в</strong>ысоту искупительной люб<strong>в</strong>и мы предста<strong>в</strong>ляем <strong>в</strong>есьма<br />

смутно. План искупления не будет <strong>в</strong>полне понят спасенными даже и тогда, когда спасенные<br />

440


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

у<strong>в</strong>идят, как они <strong>в</strong>идимы, познают, как они познаны, но на протяжении <strong>в</strong>сей <strong>в</strong>ечности их<br />

изумленному и <strong>в</strong>осхищенному <strong>в</strong>зору будут постоянно откры<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>се но<strong>в</strong>ые истины. Хотя<br />

бедст<strong>в</strong>ия, страдания и искушения окончатся, потому что будет удалена их причина, <strong>в</strong>се же народ<br />

Божий будет <strong>в</strong>сегда ясно понимать, како<strong>в</strong>а цена их спасения.<br />

Крест Христа станет предметом изучения и сла<strong>в</strong>осло<strong>в</strong>ия искупленных на протяжении <strong>в</strong>сей<br />

<strong>в</strong>ечности. В просла<strong>в</strong>ленном Христе они будут <strong>в</strong>идеть Христа распятого. Никогда не забудется, как<br />

Тот, Чья т<strong>в</strong>орческая сила сот<strong>в</strong>орила и жи<strong>в</strong>от<strong>в</strong>орит несметные миры <strong>в</strong> необъятной Вселенной —<br />

Возлюбленный Божий, Величие Неба, Которому с любо<strong>в</strong>ью поклоняются херу<strong>в</strong>имы и<br />

серафимы, — смирил Себя, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить падшего чело<strong>в</strong>ека; как Он понес на Себе <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ину и<br />

позор за грех; <strong>в</strong>ынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него С<strong>в</strong>ое лицо, пока скорбь<br />

погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте. Никогда<br />

не будет забыто, как Создатель <strong>в</strong>сех миро<strong>в</strong>, Вершитель <strong>в</strong>сех судеб сложил с Себя сла<strong>в</strong>у и смирил<br />

Себя из люб<strong>в</strong>и к чело<strong>в</strong>еку, это будет постоянно <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать изумление и <strong>в</strong>осхищение <strong>в</strong>сей<br />

Вселенной. Смотря на с<strong>в</strong>оего Искупителя, на <strong>в</strong>ечную сла<strong>в</strong>у Отца, сияющую на Его лице, на<br />

престол, который пребудет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, <strong>в</strong>се искупленные народы <strong>в</strong>ыразят с<strong>в</strong>ои чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>осторженном пении: «Достоин, достоин Агнец, Который был заклан и искупил нас Богу С<strong>в</strong>оей<br />

драгоценной Кро<strong>в</strong>ью!»<br />

Тайна креста объясняет и <strong>в</strong>се другие тайны. В с<strong>в</strong>ете, струящемся с Голгофы, с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>а­<br />

Господа, которые раньше наполняли нас страхом и трепетом, предстают <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей красоте и<br />

при<strong>в</strong>лекательности. Милость, нежность и Отеческая любо<strong>в</strong>ь естест<strong>в</strong>енно сли<strong>в</strong>аются со с<strong>в</strong>ятостью,<br />

пра<strong>в</strong>осудием и силой. Взирая на <strong>в</strong>еличие Его трона, <strong>в</strong>ысокого и пре<strong>в</strong>ознесенного, мы <strong>в</strong>идим, как<br />

милости<strong>в</strong>о проя<strong>в</strong>ляется сущность Господа, и тогда нам наконецто откроется подлинный смысл<br />

обращения: «ОТЧЕ НАШ».<br />

Все у<strong>в</strong>идят, что Тот, Кто безграничен <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей мудрости, не мог спасти нас иначе как<br />

пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оим Сыном. Наградой за эту жерт<strong>в</strong>у будет радость <strong>в</strong>идеть землю населенной<br />

с<strong>в</strong>ятыми, счастли<strong>в</strong>ыми и бессмертными сущест<strong>в</strong>ами. Результатом борьбы нашего Спасителя с<br />

силами тьмы станет радость, даро<strong>в</strong>анная искупленным для <strong>в</strong>ечной сла<strong>в</strong>ы Бога. Ценность каждой<br />

души настолько <strong>в</strong>елика, что Отцу не кажется чрезмерной <strong>в</strong>несенная за нее плата, и Сам Христос,<br />

«с до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ом» <strong>в</strong>зирает на плоды С<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еликой Жерт<strong>в</strong>ы.<br />

* * * * * * * *<br />

41. Земля <strong>в</strong> руинах<br />

441


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог <strong>в</strong>оспомянул непра<strong>в</strong>ды ее… <strong>в</strong> чаше, <strong>в</strong> которой она<br />

пригото<strong>в</strong>ляла <strong>в</strong>ам <strong>в</strong>ино, пригото<strong>в</strong>ьте ей <strong>в</strong>д<strong>в</strong>ое. Сколько сла<strong>в</strong>илась она и роскошест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала, столько<br />

<strong>в</strong>оздайте ей мучений и горестей. Ибо она го<strong>в</strong>орит <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: сижу царицею, я не <strong>в</strong>до<strong>в</strong>а и не<br />

у<strong>в</strong>ижу горести! За то <strong>в</strong> один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожженаогнем,<br />

потому что силен Господь Бог, судящий ее. И <strong>в</strong>осплачут и <strong>в</strong>озрыдают о ней цари земные,<br />

блудодейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие и роскошест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие с нею… го<strong>в</strong>оря: горе, горе тебе, <strong>в</strong>еликий город<br />

Ва<strong>в</strong>илон, город крепкий! ибо <strong>в</strong> один час пришел суд т<strong>в</strong>ой» (Откр. 18:5–10).<br />

«И купцы земные», которые «разбогатели от <strong>в</strong>еликой роскоши ее», «станут <strong>в</strong>дали, от страха<br />

мучений ее, плача и рыдая и го<strong>в</strong>оря: горе, горе тебе, <strong>в</strong>еликий город, одетый <strong>в</strong> <strong>в</strong>иссон и порфиру и<br />

багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом! Ибо <strong>в</strong> один час погибло<br />

такое богатст<strong>в</strong>о»­ (Откр. 18:11, 3, 15–17). Вот такие суды постигнут Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong> день гне<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Эта блудница наполнила меру беззакония, ее <strong>в</strong>ремя пришло, она созрела для уничтожения. Когда<br />

голос Божий <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратит Его народ из плена, произойдет страшное пробуждение тех, кто <strong>в</strong>се<br />

потерял <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой жизненной борьбе. Во <strong>в</strong>ремя испытания они, ослепленные сатанинскими<br />

обольщениями, опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой грехо<strong>в</strong>ный образ жизни. Богатые гордились с<strong>в</strong>оим<br />

пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>ом над лишенными таких преимущест<strong>в</strong>, но они разбогатели, нарушая Закон Божий.<br />

Они пренебрегали с<strong>в</strong>оим долгом кормить голодных, оде<strong>в</strong>ать нагих, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о<br />

и любить дела милосердия. Они стремились <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить себя и добиться почитания от людей таких<br />

же смертных, как они. Теперь они потеряли <strong>в</strong>се, что делало их <strong>в</strong>еликими, и остались бедными и<br />

беззащитными. С ужасом они смотрят на уничтожение идоло<strong>в</strong>, которых предпочли с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу.<br />

Прода<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои души за земные богатст<strong>в</strong>а и наслаждения, они не стремились обогатиться <strong>в</strong> Боге и <strong>в</strong><br />

результате потерпели полное крушение. Их <strong>в</strong>нутреннее до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о сменилось горечью и досадой.<br />

Все их сокро<strong>в</strong>ища обратились <strong>в</strong> прах. Накопленное за целую жизнь уничтожено <strong>в</strong> одно мгно<strong>в</strong>ение.<br />

Богатые рыдают над раз<strong>в</strong>алинами с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>еликолепных особняко<strong>в</strong>, над раз<strong>в</strong>еянными по <strong>в</strong>етру<br />

золоту и серебру. Внезапно они перестают рыдать, созна<strong>в</strong>ая, что сами должны погибнуть <strong>в</strong>месте<br />

со с<strong>в</strong>оими идолами.<br />

Нечести<strong>в</strong>ые сожалеют не о том, что они проя<strong>в</strong>ляли грехо<strong>в</strong>ное пренебрежение к Богу и<br />

ближним, а о том, что Бог одержал победу. Они рыдают о последст<strong>в</strong>иях с<strong>в</strong>оих грехо<strong>в</strong>, но не<br />

раскаи<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нечестии. Будь это <strong>в</strong>озможно, они использо<strong>в</strong>али бы любое средст<strong>в</strong>о, чтобы<br />

победить. Теперь мир <strong>в</strong>идит, что те, над кем они изде<strong>в</strong>ались и насмехались и даже хотели стереть<br />

с лица земли, остались не<strong>в</strong>редимыми после яз<strong>в</strong>, бурь и землетрясений. Тот, Кто для нарушителей<br />

Его Закона есть огонь пожирающий, для С<strong>в</strong>оего народа я<strong>в</strong>ляется безопасным убежищем.<br />

442


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Духо<strong>в</strong>ному служителю, пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шему истиной ради чело<strong>в</strong>еческой благосклонности,<br />

теперь откры<strong>в</strong>ается суть его учений. Все<strong>в</strong>идящее Око наблюдало за ним, когда он стоял на<br />

кафедре, шел по улице, общался с людьми. Теперь <strong>в</strong>се это обнаружи<strong>в</strong>ается. Каждое его чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о,<br />

каждая написанная строка, каждое произнесенное сло<strong>в</strong>о, каждый поступок, <strong>в</strong><strong>в</strong>оди<strong>в</strong>ший людей <strong>в</strong><br />

заблуждение, были посеянным семенем, и теперь <strong>в</strong> окружающих его жалких, погибших душах он<br />

<strong>в</strong>идит созре<strong>в</strong>шую жат<strong>в</strong>у.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «И <strong>в</strong>рачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, го<strong>в</strong>оря: „мир,<br />

мир!“ а мира нет». «Вы ложью опечали<strong>в</strong>аете сердце пра<strong>в</strong>едника, которое Я не хотел опечали<strong>в</strong>ать,<br />

и поддержи<strong>в</strong>аете руки беззаконника, чтоб он не обратился от порочного пути с<strong>в</strong>оего и не сохранил<br />

жизни с<strong>в</strong>оей» (Иер. 8:11; Иез. 13:22). «Горе пастырям, которые губят и разгоняют о<strong>в</strong>ец паст<strong>в</strong>ы<br />

Моей!.. Вот Я накажу <strong>в</strong>ас за злые деяния <strong>в</strong>аши»… «Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте<br />

себя прахом, <strong>в</strong>ожди стада; ибо исполнились дни <strong>в</strong>аши для заклания и рассеяния <strong>в</strong>ашего… И не<br />

будет убежища пастырям и спасения <strong>в</strong>ождям стада» (Иер. 23:1, 2; 25:34, 35). Служители и народ<br />

понимают, что они не поддержи<strong>в</strong>али пра<strong>в</strong>ильных отношений с Богом. Они <strong>в</strong>идят, что <strong>в</strong>осстали<br />

проти<strong>в</strong> А<strong>в</strong>тора <strong>в</strong>сех спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых и пра<strong>в</strong>едных законо<strong>в</strong>.<br />

Устранение Божест<strong>в</strong>енных предписаний открыло путь <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможному злу, раздорам,<br />

нена<strong>в</strong>исти, беззаконию, пока земля не пре<strong>в</strong>ратилась огромное поле <strong>в</strong>ражды и бездну раз<strong>в</strong>рата. И<br />

<strong>в</strong>се, от<strong>в</strong>ергшие истину и избра<strong>в</strong>шие путь лжи, у<strong>в</strong>идят это. Язык не <strong>в</strong> состоянии описать тоску,<br />

которую будут испыты<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се нечести<strong>в</strong>ые и не<strong>в</strong>ерные при мысли о том, что <strong>в</strong>ечная жизнь для<br />

них потеряна на<strong>в</strong>сегда. Люди, перед даро<strong>в</strong>анием и красноречием которых преклонялся <strong>в</strong>есь мир,<br />

теперь <strong>в</strong>идят <strong>в</strong>се <strong>в</strong> настоящем с<strong>в</strong>ете. Они понимают, чего лишились изза с<strong>в</strong>оих преступлений. Они<br />

падут к ногам тех, над <strong>в</strong>ерностью которых прежде изде<strong>в</strong>ались и насмехались, и признают, что Бог<br />

<strong>в</strong>озлюбил их.<br />

Люди понимают, что их обманули. Они об<strong>в</strong>иняют друг друга с<strong>в</strong>оей гибели, но самые горькие<br />

об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong>ыпадают на долю духо<strong>в</strong>ных пастырей. Эти не<strong>в</strong>ерные пастыри предрекали лишь<br />

приятное, уча с<strong>в</strong>оих слушателей считать Закон Божий недейст<strong>в</strong>ительным и притеснять тех, кто<br />

с<strong>в</strong>ято чтил его. Теперь <strong>в</strong> отчаянии эти учители сознаются пред <strong>в</strong>семи, что обманы<strong>в</strong>али людей.<br />

Ярость ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает толпы людей. «Мы погибли, — кричат они, — погибли изза <strong>в</strong>ас», и они<br />

набрасы<strong>в</strong>аются на лжепастырей. Те же люди, которые больше <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>осхищались с<strong>в</strong>оими<br />

пастырями, осыпают их самыми ужасными проклятиями. Те же руки, которые некогда у<strong>в</strong>енчи<strong>в</strong>али<br />

их ла<strong>в</strong>рами, теперь поднимаются, чтобы убить их. И мечи, которые были пригото<strong>в</strong>лены для<br />

уничтожения народа Божьего, теперь обращаются проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. По<strong>в</strong>сюду происходят борьба и<br />

кро<strong>в</strong>опролития.<br />

443


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

«Шум дойдет до концо<strong>в</strong> земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со<br />

<strong>в</strong>сякою плотью, нечести<strong>в</strong>ых Он предаст мечу» (Иер. 25:31). Шесть тысяч лет продолжалась<br />

<strong>в</strong>еликая борьба. Сын Божий и небесные посланники, преодоле<strong>в</strong>ая сопроти<strong>в</strong>ление лука<strong>в</strong>ого,<br />

предостерегали, прос<strong>в</strong>ещали, спасали детей земли. Теперь каждый сделал для себя <strong>в</strong>ыбор;<br />

нечести<strong>в</strong>ые окончательно соединились с сатаной <strong>в</strong> его борьбе проти<strong>в</strong> Бога. Настало <strong>в</strong>ремя<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить а<strong>в</strong>торитет попранного Закона Божьего. Теперь Бог <strong>в</strong>ступает <strong>в</strong> борьбу не только с<br />

сатаной, но и с людьми. «У Господа состязание с народами»; «нечести<strong>в</strong>ых Он предаст мечу».<br />

«На челах людей скорбящих, <strong>в</strong>оздыхающих о <strong>в</strong>сех мерзостях, со<strong>в</strong>ершающихся среди него»,<br />

будет поста<strong>в</strong>лен не<strong>в</strong>идимый знак изба<strong>в</strong>ления. Затем <strong>в</strong>ыйдет ангел смерти, предста<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>идении Иезекииля людьми со смертоносным оружием, которым дано по<strong>в</strong>еление: «Старика,<br />

юношу и де<strong>в</strong>ицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного чело<strong>в</strong>ека, на котором<br />

знак, и начните от с<strong>в</strong>ятилища Моего». Пророк го<strong>в</strong>орит: «Начали они с тех старейшин, которые<br />

были пред домом» (Иез. 9:4–6). В пер<strong>в</strong>ую очередь будут уничтожены те, кто считали себя<br />

духо<strong>в</strong>ными наста<strong>в</strong>никами народа. Не<strong>в</strong>ерные стражи падут пер<strong>в</strong>ыми, им не будет пощады.<br />

Мужчины, женщины, де<strong>в</strong>ицы и маленькие дети погибнут <strong>в</strong>се <strong>в</strong>месте.<br />

«Ибо <strong>в</strong>от, Господь <strong>в</strong>ыходит из жилища С<strong>в</strong>оего наказать обитателей земли за их беззаконие,<br />

и земля откроет поглощенную ею кро<strong>в</strong>ь, и уже не скроет убитых с<strong>в</strong>оих» (Ис. 26:21). «И <strong>в</strong>от какое<br />

будет поражение, которым поразит Господь <strong>в</strong>се народы, которые <strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али проти<strong>в</strong> Иерусалима: у<br />

каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на с<strong>в</strong>оих ногах, и глаза у него истают <strong>в</strong> яминах<br />

с<strong>в</strong>оих, и язык его иссохнет <strong>в</strong>о рту у него. И будет <strong>в</strong> тот день: произойдет между ними <strong>в</strong>еликое<br />

смятение от Господа, так что один сх<strong>в</strong>атит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего<br />

его» (Зах. 14:12, 13). От бушующих <strong>в</strong> них неисто<strong>в</strong>ых страстей и от ужасного излития гне<strong>в</strong>а<br />

Божьего, не смешанного с милостью, погибнут нечести<strong>в</strong>ые жители земли — с<strong>в</strong>ященники,<br />

начальники, богатые, бедные, <strong>в</strong>еликие и малые. «И будут пораженные Господом <strong>в</strong> тот день — от<br />

конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены» (Иер. 25:33).<br />

При Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа нечести<strong>в</strong>ые будут стерты с лица земли, истреблены духом<br />

уст Его и уничтожены сиянием сла<strong>в</strong>ы Его. Христос <strong>в</strong>озьмет к Себе С<strong>в</strong>ой народ <strong>в</strong> град Божий, и<br />

земля обезлюдеет. «Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет <strong>в</strong>ид ее и<br />

рассе<strong>в</strong>ает жи<strong>в</strong>ущих на ней». «Земля опустошена <strong>в</strong>конец и со<strong>в</strong>ершенно разграблена; ибо Господь<br />

изрек сло<strong>в</strong>о сие». «Ибо они преступили законы, изменили уста<strong>в</strong>, нарушили <strong>в</strong>ечный за<strong>в</strong>ет». «За то<br />

проклятие поедает землю, и несут наказание жи<strong>в</strong>ущие на ней; за то сожжены обитатели земли»<br />

(Ис. 24:1, 3, 5, 6).<br />

444


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Вся земля <strong>в</strong>ыглядит заброшенной пустыней. Всюду раз<strong>в</strong>алины разрушенных<br />

землетрясением городо<strong>в</strong> и селений; <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>анные с корнем дере<strong>в</strong>ья; каменные глыбы, <strong>в</strong>ыброшенные<br />

морем или отколо<strong>в</strong>шиеся от скал, а <strong>в</strong> тех местах, где горы были рассечены до осно<strong>в</strong>ания, зияют<br />

огромные <strong>в</strong>падины и пещеры. Происходит событие, на которое <strong>в</strong> прообразе указы<strong>в</strong>ает последнее<br />

торжест<strong>в</strong>енное служение судного дня. После того, как заканчи<strong>в</strong>алось служение <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых<br />

и грехи Израиля удалялись из с<strong>в</strong>ятилища кро<strong>в</strong>ью жерт<strong>в</strong>ы за грех, тогда пред лицо Господа<br />

при<strong>в</strong>одили козла отпущения, и <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>сего собрания пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал над<br />

ним «<strong>в</strong>се беззакония сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых, и <strong>в</strong>се преступления их, и <strong>в</strong>се грехи их, и <strong>в</strong>озлагал их на<br />

голо<strong>в</strong>у козла» (см. Ле<strong>в</strong>. 16:21). Подобным же образом, когда окончится дело искупления <strong>в</strong><br />

небесном с<strong>в</strong>ятилище, тогда <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии Господа, небесных ангело<strong>в</strong> и сонма искупленных грехи<br />

народа Божьего будут <strong>в</strong>озложены на сатану; его объя<strong>в</strong>ят <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником <strong>в</strong>сего зла, к которому он<br />

подстрекал детей Божьих. Как козел отпущения отсылался <strong>в</strong> необитаемую пустыню, так и сатана<br />

будет изгнан на опусте<strong>в</strong>шую землю, <strong>в</strong> необитаемую, мрачную пустыню.<br />

А<strong>в</strong>тор Книги Откро<strong>в</strong>ение предсказы<strong>в</strong>ает изгнание сатаны и состояние хаоса и запустения, <strong>в</strong><br />

котором окажется земля, сообщая, что такое состояние будет длиться тысячу лет. После описания<br />

Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа и истребления нечести<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е сказано: «И у<strong>в</strong>идел я<br />

Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь <strong>в</strong> руке с<strong>в</strong>оей. Он <strong>в</strong>зял<br />

дракона, змия дре<strong>в</strong>него, который есть диа<strong>в</strong>ол и сатана, ско<strong>в</strong>ал его на тысячу лет, и низ<strong>в</strong>ерг его <strong>в</strong><br />

бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не<br />

окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть ос<strong>в</strong>обожденным на малое <strong>в</strong>ремя» (Откр.<br />

20:1–3). Из других мест Писания я<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует, что <strong>в</strong>ыражение «бездна» означает погруженную <strong>в</strong>о<br />

мрак и хаос землю. О состоянии земли «<strong>в</strong> начале» Библия го<strong>в</strong>орит, что она была «без<strong>в</strong>идна и пуста,<br />

тьма над бездною» (Быт. 1:2).<br />

В пророчест<strong>в</strong>е сказано, что, по крайней мере, частично земля <strong>в</strong>ернется <strong>в</strong> это состояние.<br />

Взирая на <strong>в</strong>еликий день Божий, пророк Иеремия го<strong>в</strong>орил: «Смотрю на землю, и <strong>в</strong>от, она разорена<br />

и пуста, на небеса, — и нет на них с<strong>в</strong>ета. Смотрю на горы, и <strong>в</strong>от, они дрожат, и <strong>в</strong>се холмы<br />

колеблются. Смотрю, и <strong>в</strong>от, нет чело<strong>в</strong>ека, и <strong>в</strong>се птицы небесные разлетелись. Смотрю, и <strong>в</strong>от,<br />

Кармил — пустыня, и <strong>в</strong>се города его разрушены от лица Господа, от ярости гне<strong>в</strong>а Его» (Иер. 4:23–<br />

26). Здесь <strong>в</strong> течение тысячи лет будут жить сатана и бесы. Прико<strong>в</strong>анный к земле, он не сможет<br />

проникнуть <strong>в</strong> другие миры, чтобы искушать их непа<strong>в</strong>ших обитателей и досаждать им. В этом<br />

смысле сатана окажется ско<strong>в</strong>ан, потому что не останется никого, над кем бы он мог проя<strong>в</strong>лять<br />

с<strong>в</strong>ою силу. Он будет полностью лишен <strong>в</strong>озможности обольщать и губить людей, что <strong>в</strong> течение<br />

долгих столетий было его единст<strong>в</strong>енной радостью.<br />

445


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Пророк Исаия, <strong>в</strong>зирая на низложение сатаны, <strong>в</strong>осклицал: «Как упал ты с неба, денница, сын<br />

зари! разбился о землю, попира<strong>в</strong>ший народы. А го<strong>в</strong>орил <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: „<strong>в</strong>зойду на небо, <strong>в</strong>ыше<br />

з<strong>в</strong>езд Божиих <strong>в</strong>ознесу престол мой… буду подобен Все<strong>в</strong>ышнему“. Но ты низ<strong>в</strong>ержен <strong>в</strong> ад, <strong>в</strong><br />

глубины преисподней. Видящие тебя <strong>в</strong>сматри<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> тебя, размышляют о тебе: „тот ли это<br />

чело<strong>в</strong>ек, который колебал землю, потрясал царст<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>селенную сделал пустынею, и разрушал<br />

города ее, пленнико<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих не отпускал домой?“» (Ис. 14:12–17).<br />

На протяжении шести тысяч лет <strong>в</strong>осстание сатаны «колебало землю». Он «<strong>в</strong>селенную сделал<br />

пустынею и разрушал города ее». И он «пленнико<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих не отпускал на с<strong>в</strong>ободу». В течение<br />

шести тысяч лет он принимал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою темницу детей Божьих, и они на<strong>в</strong>сегда остались бы его<br />

пленниками, но Христос разбил эти око<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>ернул узникам с<strong>в</strong>ободу. Сатана не будет иметь<br />

<strong>в</strong>ласти даже над нечести<strong>в</strong>ыми; он останется наедине с бесами, чтобы на себе испытать<br />

последст<strong>в</strong>ия проклятия, причиненного грехом. «Все цари народо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>се лежат с честию, каждый <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>оей усыпальнице, а ты по<strong>в</strong>ержен <strong>в</strong>не гробницы с<strong>в</strong>оей, как презренная <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ь… не соединишься<br />

с ними <strong>в</strong> могиле; ибо ты разорил землю т<strong>в</strong>ою, убил народ т<strong>в</strong>ой» (Ис. 14:18–20).<br />

В течение тысячи лет сатана будет бродить по опустошенной земле, созерцая плоды с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>осстания проти<strong>в</strong> Закона Божьего. Он будет сильно страдать <strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя. С момента падения ему<br />

было некогда задуматься над с<strong>в</strong>оими деяниями, но теперь, лишенный с<strong>в</strong>оей силы, он будет иметь<br />

<strong>в</strong>озможность подумать о том, что он со<strong>в</strong>ершил с того дня, когда <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> небесного<br />

пра<strong>в</strong>ления, и с трепетом и ужасом ожидать страшного будущего, когда он должен будет<br />

пострадать за <strong>в</strong>се причиненное им зло и понести наказание за <strong>в</strong>се грехи, к которым толкнул людей.<br />

Пленение сатаны сильно обрадует народ Божий. Пророк го<strong>в</strong>орит: «И будет <strong>в</strong> тот день, когда<br />

Господь устроит тебя от скорби т<strong>в</strong>оей, и от страха и от тяжкого рабст<strong>в</strong>а, которому ты порабощен<br />

был, ты произнесешь победную песнь на царя Ва<strong>в</strong>илонского», который здесь изображает сатану,<br />

«и скажешь: как не стало мучителя… Сокрушил Господь жезл нечести<strong>в</strong>ых, скипетр <strong>в</strong>ладык,<br />

поража<strong>в</strong>ший народы <strong>в</strong> ярости ударами неот<strong>в</strong>ратимыми, <strong>в</strong>о гне<strong>в</strong>е господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший над<br />

племенами с неудержимым преследо<strong>в</strong>анием» (Ис. 14:3–6). В течение тысячи лет, между пер<strong>в</strong>ым<br />

и <strong>в</strong>торым <strong>в</strong>оскресением будет происходить суд над нечести<strong>в</strong>ыми. Апостол Па<strong>в</strong>ел указы<strong>в</strong>ает, что<br />

этот суд начнется после Второго пришест<strong>в</strong>ия Господа: «Посему не судите никак прежде <strong>в</strong>ремени,<br />

пока не придет Господь, Который и ос<strong>в</strong>етит скрытое <strong>в</strong>о мраке, и обнаружит сердечные намерения»<br />

(1 Кор. 4:5).<br />

Даниил го<strong>в</strong>орит, что, когда пришел Ветхий днями, «суд дан был с<strong>в</strong>ятым Все<strong>в</strong>ышнего» (Дан.<br />

7:22). В это <strong>в</strong>ремя пра<strong>в</strong>едные сделаются царями и с<strong>в</strong>ященниками Богу. Иоанн го<strong>в</strong>орит <strong>в</strong><br />

Откро<strong>в</strong>ении: «И у<strong>в</strong>идел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить». «Они будут<br />

446


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>ященниками Бога и Христа и будут царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:4, 6). Это и будет<br />

то <strong>в</strong>ремя, которое предсказал апостол Па<strong>в</strong>ел: «С<strong>в</strong>ятые будут судить мир» (1 Кор. 6:2). Вместе со<br />

Христом они будут судить нечести<strong>в</strong>ых, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая их поступки с Книгой Закона, Библией, и решая<br />

дело каждого <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с тем, что он делал, жи<strong>в</strong>я <strong>в</strong> теле. И <strong>в</strong>ынесенный приго<strong>в</strong>ор напишут<br />

проти<strong>в</strong> имени каждого <strong>в</strong> книге смерти.<br />

Христос и Его народ будут судить сатану и злых ангело<strong>в</strong>. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Раз<strong>в</strong>е не знаете,<br />

что мы будем судить ангело<strong>в</strong>?» (Ст. 3). И апостол Иуда зая<strong>в</strong>ляет: «И ангело<strong>в</strong>, не сохрани<strong>в</strong>ших<br />

с<strong>в</strong>оего достоинст<strong>в</strong>а, но оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>ое жилище, соблюдает <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечных узах, под мраком, на суд<br />

<strong>в</strong>еликого дня» (Иуд. 6). По окончании тысячи лет произойдет <strong>в</strong>торое <strong>в</strong>оскресение. Тогда <strong>в</strong>станут<br />

нечести<strong>в</strong>ые, <strong>в</strong>оскреснут из мерт<strong>в</strong>ых и предстанут пред Богом, чтоб <strong>в</strong>ыслушать с<strong>в</strong>ой приго<strong>в</strong>ор.<br />

Иоанн, а<strong>в</strong>тор Откро<strong>в</strong>ения, описа<strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение пра<strong>в</strong>едных, го<strong>в</strong>орит: «Прочие же из умерших не<br />

ожили, доколе не окончится тысяча лет». И пророк Исаия го<strong>в</strong>орит о нечести<strong>в</strong>ых: «И будут<br />

собраны <strong>в</strong>месте, как узники, <strong>в</strong> ро<strong>в</strong>, и будут заключены <strong>в</strong> темницу, и после многих дней будут<br />

наказаны» (Откр. 20:5; Ис. 24:22).<br />

* * * * * * * * * *<br />

42. Борьба за<strong>в</strong>ершена<br />

Когда окончится тысяча лет, Христос сно<strong>в</strong>а придет на землю <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении сонма<br />

искупленных и <strong>в</strong>ерениц ангело<strong>в</strong>. Когда Он нисходит <strong>в</strong> потрясающем <strong>в</strong>еличии, то по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сем<br />

умершим нечести<strong>в</strong>ым <strong>в</strong>оскреснуть, чтобы принять с<strong>в</strong>ою участь. Они <strong>в</strong>ыходят из могил <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом<br />

множест<strong>в</strong>е, бесчисленные, как песок морской. Как резко отличаются они от тех, кто <strong>в</strong>оскрес при<br />

пер<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>оскресении! Пра<strong>в</strong>едники облечены <strong>в</strong> бессмертную юность и красоту! Нечести<strong>в</strong>ые несут<br />

на себе следы болезней и смерти.<br />

Глаза <strong>в</strong>сех <strong>в</strong> этой громадной толпе обращены на сла<strong>в</strong>у Сына Божьего. Множест<strong>в</strong>о<br />

нечести<strong>в</strong>ых единодушно <strong>в</strong>осклицают: «Благосло<strong>в</strong>ен Грядущий <strong>в</strong>о имя Господне!» Но не любо<strong>в</strong>ь<br />

к Иисусу <strong>в</strong>ынуждает их произнести эти сло<strong>в</strong>а. Сила истины <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>ает из их уст эти не<strong>в</strong>ольные<br />

сло<strong>в</strong>а. Нечести<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ыходят из могил с той же <strong>в</strong>раждебностью ко Христу и с тем же самым духом<br />

<strong>в</strong>озмущения и непримирения, с которыми они сошли туда. У них не будет больше <strong>в</strong>ремени<br />

благодати, чтобы испра<strong>в</strong>ить пороки прошлой жизни. Этот испытательный срок ничего не изменил<br />

бы. Жизнь, про<strong>в</strong>еденная <strong>в</strong> беззаконии, не смирила их сердец. И если бы <strong>в</strong>ремя благодати было<br />

даро<strong>в</strong>ано им <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь, они про<strong>в</strong>ели бы его, как прежде, уклоняясь от <strong>в</strong>ыполнения требо<strong>в</strong>аний Бога и<br />

<strong>в</strong>осста<strong>в</strong>ая проти<strong>в</strong> Него.<br />

447


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Христос <strong>в</strong>осходит на Елеонскую гору, откуда Он и <strong>в</strong>ознесся после С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения и где<br />

ангелы по<strong>в</strong>торили обето<strong>в</strong>ания о Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении. Пророк го<strong>в</strong>орит: «Придет Господь Бог мой и<br />

<strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые с Ним». «И станут ноги Его <strong>в</strong> тот день на горе Елеонской, которая пред лицом<br />

Иерусалима к <strong>в</strong>остоку; и разд<strong>в</strong>оится гора Елеонская… <strong>в</strong>есьма большою долиною». «И Господь<br />

будет Царем над <strong>в</strong>сею землею; <strong>в</strong> тот день будет Господь един, и имя Его — едино» (Зах. 14:5, 4,<br />

9). Когда затем <strong>в</strong> ослепительном <strong>в</strong>еликолепии с неба сходит Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, он опускается на<br />

место, очищенное и пригото<strong>в</strong>ленное для него. И Христос <strong>в</strong>месте со С<strong>в</strong>оим народом и ангелами<br />

<strong>в</strong>ходит <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятой город.<br />

Теперь сатана гото<strong>в</strong>ится к последней <strong>в</strong>еликой бит<strong>в</strong>е за <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>о Вселенной. Лишенный силы<br />

и <strong>в</strong>озможности обольщать людей, князь зла находился <strong>в</strong> жалком и отчаянном состоянии, но теперь,<br />

после <strong>в</strong>оскресения нечести<strong>в</strong>ых, он <strong>в</strong>идит, что на его стороне огромное множест<strong>в</strong>о. Его надежды<br />

ожи<strong>в</strong>ают, и он решает не сда<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой борьбе. Он по<strong>в</strong>едет <strong>в</strong>се армии погибших под с<strong>в</strong>оим<br />

знаменем и с их помощью попытается осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои мечты. Нечести<strong>в</strong>ые — его пленники.<br />

От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Христа, они признали <strong>в</strong>ласть гла<strong>в</strong>аря мятежнико<strong>в</strong> и гото<strong>в</strong>ы по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться его приказам<br />

и указаниям. Однако, <strong>в</strong>ер ный с<strong>в</strong>оему ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>у, он не откры<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>оего настоящего лица. Он<br />

<strong>в</strong>ыдает себя за полнопра<strong>в</strong>ного <strong>в</strong>ладыку этого мира, у которого незаконным образом отобрано его<br />

<strong>в</strong>ладение.<br />

Он предста<strong>в</strong>ляется как ос<strong>в</strong>ободитель с<strong>в</strong>оим обманутым подданным, за<strong>в</strong>еряя, что это его<br />

силой они <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едены из могил, и теперь он намерен ос<strong>в</strong>ободить их от самой ужасной тирании. В<br />

отсутст<strong>в</strong>ие Христа сатана т<strong>в</strong>орит чудеса, чтобы доказать пра<strong>в</strong>омерность с<strong>в</strong>оих притязаний.<br />

Слабых он делает сильными, <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ляя <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оим духом и энергией. Он предлагает им пойти<br />

на стан с<strong>в</strong>ятых и приступом о<strong>в</strong>ладеть градом Божьим. Со злорадным торжест<strong>в</strong>ом он указы<strong>в</strong>ает на<br />

несметные миллионы <strong>в</strong>оскресших из мерт<strong>в</strong>ых и зая<strong>в</strong>ляет, что, будучи их пред<strong>в</strong>одителем, он силен<br />

низложить город и <strong>в</strong>ернуть себе с<strong>в</strong>ой престол и царст<strong>в</strong>о.<br />

В этой несметной толпе есть множест<strong>в</strong>о долгожителей допотопного мира, людей<br />

исполинского телосложения и могучего интеллекта, которые, попа<strong>в</strong> под <strong>в</strong>ласть падших ангело<strong>в</strong>,<br />

пос<strong>в</strong>ятили <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои знания и даро<strong>в</strong>ания само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышению. Эти люди создали шеде<strong>в</strong>ры искусст<strong>в</strong>а,<br />

перед их гением преклонялся мир, но с<strong>в</strong>оей жестокостью и чудо<strong>в</strong>ищными изобретениями они<br />

оск<strong>в</strong>ернили землю, исказили образ Божий и заста<strong>в</strong>или Господа стереть их с лица земли. Здесь цари<br />

и полко<strong>в</strong>одцы, побежда<strong>в</strong>шие целые народы, храбрые мужи, не зна<strong>в</strong>шие поражения ни <strong>в</strong> одном<br />

сражении; гордые и надменные <strong>в</strong>оины, при одном приближении которых трепетали царст<strong>в</strong>а.<br />

Смерть не изменила их. Выйдя из могил, они продолжают думать о том, что <strong>в</strong>олно<strong>в</strong>ало их перед<br />

смертью. Ими упра<strong>в</strong>ляет та же страсть к за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>аниям, которая обуре<strong>в</strong>ала их <strong>в</strong> прошлом.<br />

448


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Сатана со<strong>в</strong>етуется со с<strong>в</strong>оими ангелами, а также и с царями, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ателями и сильными мира<br />

сего. Созна<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ою силу и численное пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о, они зая<strong>в</strong>ляют, что армия за стенами города<br />

мала по сра<strong>в</strong>нению с их силами, и ее можно одолеть. Они соста<strong>в</strong>ляют планы о<strong>в</strong>ладения богатст<strong>в</strong>ом<br />

и сла<strong>в</strong>ой Но<strong>в</strong>ого Иерусалима. И <strong>в</strong>се тотчас же начинают гото<strong>в</strong>иться к бит<strong>в</strong>е. Искусные<br />

оружейники сооружают бое<strong>в</strong>ые средст<strong>в</strong>а. Военачальники, просла<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся с<strong>в</strong>оими победами,<br />

<strong>в</strong>ыстраи<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>. Наконец отдается приказ о наступлении, и несметные полчища трогаются с<br />

места. С тех пор как начались <strong>в</strong>ойны на земле, у земных за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ателей не было такой армии,<br />

предста<strong>в</strong>ляющей собой объединенные силы <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ремен. Сатана, самый могущест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>оитель,<br />

идет <strong>в</strong>переди, а его ангелы объединяют силы для этой последней сх<strong>в</strong>атки. В его рядах — цари и<br />

<strong>в</strong>оины, и <strong>в</strong>се множест<strong>в</strong>о людей разделено на отдельные полки, и у каждого из них с<strong>в</strong>ой<br />

пред<strong>в</strong>одитель. В полном бое<strong>в</strong>ом порядке сомкнутые ряды д<strong>в</strong>ижутся <strong>в</strong>перед по искореженной,<br />

<strong>в</strong>здыбленной земле к граду Божьему. По по<strong>в</strong>елению Иисуса <strong>в</strong>орота Но<strong>в</strong>ого Иерусалима<br />

закры<strong>в</strong>аются, и сатанинские полчища окружают город, гото<strong>в</strong>ясь к нападению.<br />

Теперь <strong>в</strong>раги Христа сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>идят Его. Высоко над городом, на осно<strong>в</strong>ании из ослепительного<br />

золота ут<strong>в</strong>ержден престол, <strong>в</strong>ысокий и пре<strong>в</strong>ознесенный. На нем сидит Сын Божий, а <strong>в</strong>округ Него —<br />

подданные Его Царст<strong>в</strong>а. Ни одно перо не <strong>в</strong> состоянии описать и ни один язык не <strong>в</strong> состоянии<br />

<strong>в</strong>ыразить могущест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>еличие Христа. Сла<strong>в</strong>а Вечного Отца окружает Сына. С<strong>в</strong>ет Его<br />

присутст<strong>в</strong>ия наполняет собой град Божий, проникает через <strong>в</strong>орота, ос<strong>в</strong>ещая с<strong>в</strong>оим сиянием <strong>в</strong>сю<br />

землю.<br />

У самого престола стоят те, кто когдато ре<strong>в</strong>ностно служил сатане, но кто, подобно голо<strong>в</strong>не,<br />

<strong>в</strong>ых<strong>в</strong>аченной из огня, с глубоким, искренним пос<strong>в</strong>ящением пошел за с<strong>в</strong>оим Спасителем. А за ними<br />

стоят те, кто среди обмана и не<strong>в</strong>ерия достиг христианского со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, кто чтил Закон Божий,<br />

тогда как <strong>в</strong>есь христианский мир объя<strong>в</strong>ил его ненужным; и дальше — миллионы мученико<strong>в</strong> за<br />

<strong>в</strong>еру из <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>. А <strong>в</strong>низу стоит «<strong>в</strong>еликое множест<strong>в</strong>о людей, которого никто не мог<br />

перечесть, из <strong>в</strong>сех племен и колен, и народо<strong>в</strong> и языко<strong>в</strong>… пред престолом и пред Агнцем <strong>в</strong> белых<br />

одеждах и с пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями <strong>в</strong> руках с<strong>в</strong>оих» (Откр. 7:9). Их борьба окончена, победа<br />

одержана. Они прошли жизненное поприще так, что удостоились награды. Пальмо<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и <strong>в</strong> их<br />

руках — сим<strong>в</strong>ол их победы, а белые одеяния олицет<strong>в</strong>оряют незапятнанную пра<strong>в</strong>едность Христа,<br />

которая теперь стала и их пра<strong>в</strong>едностью.<br />

Из уст искупленных раздается песнь х<strong>в</strong>алы, которая отзы<strong>в</strong>ается эхом под небесными<br />

с<strong>в</strong>одами: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7:10). Голоса ангело<strong>в</strong><br />

и серафимо<strong>в</strong> сли<strong>в</strong>аются с <strong>в</strong>осторженным хором спасенных. Когда искупленные у<strong>в</strong>идят силу и<br />

злобу сатаны, они, как никогда раньше, поймут, что только сила Христо<strong>в</strong>а могла сделать их<br />

победителями. Во <strong>в</strong>сем этом ослепительном множест<strong>в</strong>е искупленных не <strong>в</strong>стретится никто, кто бы<br />

449


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

мог приписать с<strong>в</strong>ое спасение себе, сказать, что победа достигнута его собст<strong>в</strong>енной добродетелью<br />

и силой. Ни сло<strong>в</strong>а не го<strong>в</strong>орится о том, что они сделали и перенесли. Лейтмоти<strong>в</strong>ом каждой песни<br />

и гимна будут сло<strong>в</strong>а: «Спасение Богу нашему и Агнцу».<br />

Собра<strong>в</strong>шиеся обитатели земли и неба окончательно признают и коронуют с<strong>в</strong>оим Владыкой<br />

Сына Божьего. И теперь, облеченный наи<strong>в</strong>ысшим <strong>в</strong>еличием и силой, Царь царей произносит<br />

приго<strong>в</strong>ор над <strong>в</strong>осста<strong>в</strong>шими проти<strong>в</strong> Его пра<strong>в</strong>ления и со<strong>в</strong>ершает спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый суд над теми, кто<br />

нарушал Его Закон и угнетал Его народ. Пророк Божий го<strong>в</strong>орит: «И у<strong>в</strong>идел я <strong>в</strong>еликий белый<br />

престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И<br />

у<strong>в</strong>идел я мерт<strong>в</strong>ых, малых и <strong>в</strong>еликих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга<br />

раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мерт<strong>в</strong>ые по написанному <strong>в</strong> книгах, сообразно<br />

с делами с<strong>в</strong>оими» (Откр. 20:11, 12). Как только откроются книги и Иисус устремит С<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>згляд<br />

на нечести<strong>в</strong>ых, они <strong>в</strong>спомнят <strong>в</strong>се грехи, которые когдалибо со<strong>в</strong>ершили. Они у<strong>в</strong>идят, <strong>в</strong> какой<br />

момент жизни сошли с пути чистоты и с<strong>в</strong>ятости и как гордость и с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>олие при<strong>в</strong>ели их к<br />

нарушению Закона Божьего. Сло<strong>в</strong>но написанные огненным пером, перед ними предстанут те<br />

обольстительные искушения, которым они уступали через грехо<strong>в</strong>ное самоугождение;<br />

непра<strong>в</strong>ильно использо<strong>в</strong>анные благосло<strong>в</strong>ения; презрительное отношение к <strong>в</strong>естникам Божьим;<br />

от<strong>в</strong>ергнутые ими предостережения; <strong>в</strong>олны Божест<strong>в</strong>енной милости, разби<strong>в</strong>шиеся об их упрямые<br />

непокая<strong>в</strong>шиеся сердца.<br />

Над престолом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышается крест, и, как бы <strong>в</strong> панораме, сменяя друг друга, проходят сцены<br />

искушения и падения Адама и последующие события <strong>в</strong>еликого плана спасения. Скромное<br />

рождение Спасителя; Его юность, прошедшая <strong>в</strong> послушании и простоте; Его крещение <strong>в</strong> Иордане;<br />

пост и искушение <strong>в</strong> пустыне; Его служение, откры<strong>в</strong>шее людям самые ценные благосло<strong>в</strong>ения Неба;<br />

дни, насыщенные делами люб<strong>в</strong>и и милосердия; ночи молит<strong>в</strong>ы и бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания среди одиночест<strong>в</strong>а<br />

гор; заго<strong>в</strong>оры, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анные за<strong>в</strong>истью, нена<strong>в</strong>истью и злобой <strong>в</strong> награду за Его благодеяния;<br />

таинст<strong>в</strong>енная, страшная мука <strong>в</strong> Гефсимании, когда над Ним тяготело непосильное бремя грехо<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>сего мира; <strong>в</strong>от Он предан Иудой <strong>в</strong> руки кро<strong>в</strong>ожадной толпы; <strong>в</strong>от страшные события той ужасной<br />

ночи, когда Его, Узника, не оказы<strong>в</strong>ающего сопроти<strong>в</strong>ления, оста<strong>в</strong>ленного самыми близкими<br />

учениками, <strong>в</strong>ели по улицам Иерусалима, грубо толкая <strong>в</strong>перед; Сын Божий, при<strong>в</strong>еденный толпой<br />

со злорадным торжест<strong>в</strong>ом к Анне и судимый <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященническом д<strong>в</strong>орце; <strong>в</strong> судилище Пилата,<br />

перед трусли<strong>в</strong>ым и жестоким Иродом, где Он осмеян, поруган, мучим и осужден на смерть, — <strong>в</strong>се<br />

это ярко предста<strong>в</strong>лено <strong>в</strong> панораме. Затем трепещущей толпе откры<strong>в</strong>аются последние сцены —<br />

терпели<strong>в</strong>ый Страдалец идет на Голгофу; Царь неба <strong>в</strong>исит на кресте; надменные с<strong>в</strong>ященники и<br />

глумящаяся чернь изде<strong>в</strong>аются над Его предсмертными муками; с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енная тьма;<br />

содрогающаяся земля, грохот рассе<strong>в</strong>шихся скал, от<strong>в</strong>ерстые могилы, ознамено<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие собой<br />

момент смерти Искупителя мира.<br />

450


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Это страшное зрелище предстает <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей подлинности. Сатана, его ангелы и<br />

при<strong>в</strong>ерженцы не могут от<strong>в</strong>ести глаз от картины с<strong>в</strong>оих собст<strong>в</strong>енных деяний. И каждый участник<br />

этих событий <strong>в</strong>споминает ту роль, которую он сыграл. Ирод, по приказу которого были убиты<br />

не<strong>в</strong>инные младенцы Вифлеема, чтобы таким путем погубить Царя Израильского; подлая<br />

Иродиада, на со<strong>в</strong>ести которой лежит кро<strong>в</strong>ь Иоанна Крестителя; слабо<strong>в</strong>ольный,<br />

приспосабли<strong>в</strong>ающийся к обстоятельст<strong>в</strong>ам и <strong>в</strong>ремени Пилат; глумящиеся солдаты; с<strong>в</strong>ященники,<br />

начальники и обезуме<strong>в</strong>шая толпа, кричащая: «Кро<strong>в</strong>ь Его на нас и на детях наших», — <strong>в</strong>се они<br />

<strong>в</strong>идят чудо<strong>в</strong>ищность с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ины. Они напрасно пытаются укрыться от Божест<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>еличия и<br />

сла<strong>в</strong>ы Его лица, пре<strong>в</strong>осходящего С<strong>в</strong>оим сиянием сла<strong>в</strong>у солнца; <strong>в</strong> это же <strong>в</strong>ремя искупленные<br />

бросают с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы к ногам Спасителя и <strong>в</strong>осклицают: «Он умер за меня!»<br />

Среди сонма искупленных есть и апостолы Христа. Здесь героический Па<strong>в</strong>ел, пламенный<br />

Петр; любящий и любимый Иоанн и их преданные собратья, а <strong>в</strong>месте с ними огромное множест<strong>в</strong>о<br />

мученико<strong>в</strong>; за стенами же города находятся те, кто преследо<strong>в</strong>ал, заточал <strong>в</strong> темницу, уби<strong>в</strong>ал их, —<br />

люди, исполненные <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных пороко<strong>в</strong> и мерзостей. Здесь Нерон — это жестокое и<br />

раз<strong>в</strong>ратное чудо<strong>в</strong>ище. Он <strong>в</strong>идит теперь радость и счастье тех, над кем некогда изде<strong>в</strong>ался и <strong>в</strong> чьих<br />

страшных мучениях находил сатанинское наслаждение. Его мать также здесь — она <strong>в</strong>идит плоды<br />

с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оспитания: <strong>в</strong>едь, унаследо<strong>в</strong>а<strong>в</strong> от нее определенные черты характера, находясь под ее<br />

тлет<strong>в</strong>орным <strong>в</strong>лиянием и руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь ее примером, ее сын со<strong>в</strong>ершил преступления, которые<br />

заста<strong>в</strong>или содрогнуться мир.<br />

Здесь папские служители и прелаты, которые мнили себя посланниками Христа, дыбой,<br />

темницами, кострами делая <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы поработить со<strong>в</strong>есть Его народа. Здесь<br />

<strong>в</strong>ысокомерные папы, которые ста<strong>в</strong>или себя <strong>в</strong>ыше Бога и прис<strong>в</strong>оили себе пра<strong>в</strong>о изменять Закон<br />

Все<strong>в</strong>ышнего. Эти так назы<strong>в</strong>аемые отцы церк<strong>в</strong>и должны будут да<strong>в</strong>ать отчет Господу, от Которого<br />

они с радостью убежали бы. Слишком поздно они убеждаются, что Все<strong>в</strong>едущий Бог — Ре<strong>в</strong>нитель<br />

С<strong>в</strong>оего Закона и что Он ни <strong>в</strong> коем случае не опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного. Они <strong>в</strong>идят теперь, что<br />

Христос на стороне страдальце<strong>в</strong>, и сознают <strong>в</strong>сю силу Его сло<strong>в</strong>: «Так как <strong>в</strong>ы сделали это одному<br />

из сих братье<strong>в</strong> Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).<br />

Все нечести<strong>в</strong>ые, об<strong>в</strong>иняемые <strong>в</strong> измене Небесному пра<strong>в</strong>лению, теперь предстают перед судом<br />

Божьим. У них нет защитника; для них нет опра<strong>в</strong>дания, и им <strong>в</strong>ыносится смертный приго<strong>в</strong>ор.<br />

Теперь <strong>в</strong>сем стано<strong>в</strong>ится оче<strong>в</strong>идно, что последст<strong>в</strong>иями греха я<strong>в</strong>ляются не <strong>в</strong>ысшая степень с<strong>в</strong>ободы<br />

и <strong>в</strong>ечная жизнь, а рабст<strong>в</strong>о, разрушение и смерть. Нечести<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>идят, чего они лишились <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие<br />

с<strong>в</strong>оего упрямст<strong>в</strong>а и непослушания. Они с презрением отнеслись к пре<strong>в</strong>осходящей и <strong>в</strong>ечной сла<strong>в</strong>е,<br />

предложенной им, но какой желанной она теперь кажется им! «Все это, — <strong>в</strong>осклицает погибший<br />

грешник, — я мог бы иметь, но я предпочел <strong>в</strong>се это от<strong>в</strong>ергнуть». «О, роко<strong>в</strong>ое ослепление! Я<br />

451


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

променял мир, счастье и честь на отчаяние, страдание и позор!» Все понимают, что их<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о не допустили на небо. С<strong>в</strong>оей жизнью они зая<strong>в</strong>ляли: «Мы не хотим, чтобы Этот<br />

Чело<strong>в</strong>ек Иисус пра<strong>в</strong>ил нами».<br />

Как зачаро<strong>в</strong>анные, нечести<strong>в</strong>цы смотрят на <strong>в</strong>оцарение Сына Божьего. Они <strong>в</strong>идят <strong>в</strong> Его руках<br />

скрижали Божест<strong>в</strong>енного закона, запо<strong>в</strong>еди, которые они презирали и нарушали. Они слышат<br />

голоса искупленных, полные изумления, <strong>в</strong>осторга и обожания, и когда чарующие з<strong>в</strong>уки музыки<br />

доносятся до толпы, стоящей за <strong>в</strong>оротами города, <strong>в</strong>се единогласно <strong>в</strong>осклицают: «Велики и чудны<br />

дела Т<strong>в</strong>ои, Господи Боже Вседержитель! пра<strong>в</strong>едны и истинны пути Т<strong>в</strong>ои, Царь с<strong>в</strong>ятых!»<br />

(Откр. 15:3) и, простершись ниц, поклоняются Князю жизни.<br />

При <strong>в</strong>иде сла<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>еличия Христа сатана сло<strong>в</strong>но парализо<strong>в</strong>ан и поражен молнией. Тот, кто<br />

некогда был осеняющим херу<strong>в</strong>имом, <strong>в</strong>споминает, откуда он ниспал. С<strong>в</strong>етлый серафим, «сын зари»,<br />

как он изменился! Как он пал! Он на<strong>в</strong>сегда исключен из со<strong>в</strong>ета, где когдато пользо<strong>в</strong>ался<br />

у<strong>в</strong>ажением. Он <strong>в</strong>идит, что теперь другой стоит перед Отцом, покры<strong>в</strong>ая Его сла<strong>в</strong>у. Он <strong>в</strong>идит, как<br />

ангел <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енной осанки, могучего <strong>в</strong>ида и приятной наружности <strong>в</strong>озлагает на голо<strong>в</strong>у Христа<br />

<strong>в</strong>енец, и знает, что эта <strong>в</strong>ысокая честь принадлежала бы ему, Люциферу. На память ему приходят<br />

обитель его не<strong>в</strong>инности и чистоты, <strong>в</strong>нутренний мир и удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение, которыми он обладал, пока<br />

не начал роптать проти<strong>в</strong> Бога и за<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ать Христу. С какой поразительной отчетли<strong>в</strong>остью он<br />

<strong>в</strong>споминает с<strong>в</strong>ои об<strong>в</strong>инения, <strong>в</strong>осстание, <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные хитрые уло<strong>в</strong>ки, к которым он прибегал,<br />

чтобы за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать симпатию и поддержку ангело<strong>в</strong>, — тогда Бог еще мог даро<strong>в</strong>ать ему с<strong>в</strong>ое<br />

прощение, но он наотрез отказался раскаяться.<br />

Перед его мысленным <strong>в</strong>зором проходит <strong>в</strong>се, что он со<strong>в</strong>ершил: <strong>в</strong>ражда между людьми;<br />

ужасные смертоубийст<strong>в</strong>а; <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ение и падение царст<strong>в</strong>; государст<strong>в</strong>енные пере<strong>в</strong>ороты и<br />

длинная цепь <strong>в</strong>осстаний, конфликто<strong>в</strong> и ре<strong>в</strong>олюций. Он <strong>в</strong>споминает с<strong>в</strong>ои постоянные попытки<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать работе Христа и <strong>в</strong>се глубже топить чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> пучине греха. Он <strong>в</strong>идит, что<br />

его адские заго<strong>в</strong>оры оказались бессильными уничтожить тех, кто <strong>в</strong>сецело до<strong>в</strong>ерялся Иисусу. И,<br />

огляды<strong>в</strong>аясь на с<strong>в</strong>ое царст<strong>в</strong>о, плоды с<strong>в</strong>оих трудо<strong>в</strong>, сатана <strong>в</strong>идит только поражение и гибель. Он<br />

заста<strong>в</strong>ил это множест<strong>в</strong>о народа по<strong>в</strong>ерить, что град Божий будет легкой добычей, но он знает, что<br />

это ложь. Неоднократно <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>еликой борьбе он терпел поражение и <strong>в</strong>ынужден был отступать.<br />

И ему также хорошо из<strong>в</strong>естны сила и <strong>в</strong>еличие Вечного.<br />

Великий мятежник <strong>в</strong>сегда ста<strong>в</strong>ил перед собой цель опра<strong>в</strong>даться и <strong>в</strong>озложить от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность<br />

за с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>осстание на Божест<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>ление. Для этого он напрягал <strong>в</strong>се силы с<strong>в</strong>оего могучего<br />

интеллекта. Работая обдуманно, систематически и имея уди<strong>в</strong>ительный успех, он побуждал<br />

огромное множест<strong>в</strong>о людей принимать его точку зрения относительно этой <strong>в</strong>еликой, <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечной<br />

452


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

борьбы. На протяжении долгих тысячелетий этот <strong>в</strong>еликий мастер заго<strong>в</strong>оро<strong>в</strong> подменял истину<br />

ложью. Но теперь настало <strong>в</strong>ремя, когда его <strong>в</strong>осстанию должен быть положен конец, а его<br />

намерения и характер должны быть раскрыты перед <strong>в</strong>семи. Этот <strong>в</strong>еликий обманщик полностью<br />

разоблачает себя последней попыткой лишить Христа престола, уничтожить Его народ и<br />

за<strong>в</strong>ладеть градом Божьим. И <strong>в</strong>се объедини<strong>в</strong>шиеся с ним <strong>в</strong>идят полнейший про<strong>в</strong>ал его замысло<strong>в</strong>.<br />

Сатанинские козни проти<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ления Божьего стано<strong>в</strong>ятся оче<strong>в</strong>идны последо<strong>в</strong>ателям Христа и<br />

<strong>в</strong>ерным ангелам. И <strong>в</strong>се испыты<strong>в</strong>ают от<strong>в</strong>ращение к нему.<br />

Сатана <strong>в</strong>идит, что его упорное непослушание сделало не<strong>в</strong>озможным его пребы<strong>в</strong>ание на небе.<br />

Он долгое <strong>в</strong>ремя упражнял с<strong>в</strong>ои силы <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> Бога; чистота, мир и царящая на небе<br />

гармония были бы для него мучительной пыткой. Его об<strong>в</strong>инения проти<strong>в</strong> милосердия и<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Божьей теперь умолкают. Упрек, который он осмелился бросить Иего<strong>в</strong>е,­<br />

обратился проти<strong>в</strong> него самого. Теперь сатана преклоняется перед Богом и признает<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость <strong>в</strong>ынесенного ему приго<strong>в</strong>ора. «Кто не убоится Тебя, Господи, и не просла<strong>в</strong>ит<br />

имени Т<strong>в</strong>оего? ибо Ты един с<strong>в</strong>ят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись<br />

суды Т<strong>в</strong>ои» (Откр. 15:4).<br />

Все <strong>в</strong>опросы истины и заблуждения, бы<strong>в</strong>шие предметом долгих споро<strong>в</strong>, теперь стано <strong>в</strong>ятся<br />

ясными. Взору <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных разумных сущест<strong>в</strong> откры<strong>в</strong>аются последст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong>осстания,<br />

результаты от<strong>в</strong>ержения Божест <strong>в</strong>енных предписаний. Вся Вселенная <strong>в</strong>идит, к чему при<strong>в</strong>одит<br />

пра<strong>в</strong>ление сатаны и к чему — пра<strong>в</strong>ление Божье. Сатана осужден с<strong>в</strong>оими же делами. Божья<br />

мудрость, Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и доброта полностью реабилитиро<strong>в</strong>аны. Все понимают, что <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сех С<strong>в</strong>оих дейст<strong>в</strong>иях <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>еликом проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>е д<strong>в</strong>ух сил Бог преследо<strong>в</strong>ал цель <strong>в</strong>ечного<br />

блага для С<strong>в</strong>оего народа, а также и для <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных Им миро<strong>в</strong>. «Да сла<strong>в</strong>ят Тебя, Господи,<br />

<strong>в</strong>се дела Т<strong>в</strong>ои, и да благосло<strong>в</strong>ляют Тебя с<strong>в</strong>ятые Т<strong>в</strong>ои» (Пс. 144:10). История греха <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ечность<br />

будет с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о том, что счастье <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных Господом сущест<strong>в</strong> неотделимо от<br />

соблюдения Закона Божьего. Ознакоми<strong>в</strong>шись с фактами <strong>в</strong>еликой борьбы, <strong>в</strong>ся Вселенная, и <strong>в</strong>ерные<br />

Богу, и мятежники единодушно признают: «Пра<strong>в</strong>едны и истинны пути Т<strong>в</strong>ои, Царь с<strong>в</strong>ятых».<br />

Всей Вселенной ясно показана <strong>в</strong>еликая жерт<strong>в</strong>а, принесенная Отцом и Сыном ради чело<strong>в</strong>ека.<br />

Пришел час, когда Христос занимает подобающее Ему по пра<strong>в</strong>у положение. Он просла<strong>в</strong>лен<br />

пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех начальст<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ластей и <strong>в</strong>сякого имени. Ради предлежащей Ему радости — при<strong>в</strong>ести<br />

многих сыно<strong>в</strong>ей <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>у — Он претерпел крест и пренебрег посрамлением. И хотя Он пережил<br />

непостижимые мучения и позор, <strong>в</strong>се это ничто <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с той радостью и сла<strong>в</strong>ой, которую Он<br />

теперь имеет. Он смотрит на искупленных, на С<strong>в</strong>ой образ, <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong> них, на каждое<br />

сердце, носящее со<strong>в</strong>ершенную печать Божест<strong>в</strong>а, на каждое лицо, уподобленное с<strong>в</strong>оему Царю. Он<br />

с удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орением <strong>в</strong>идит <strong>в</strong> них плоды под<strong>в</strong>ига, который со<strong>в</strong>ершила Его душа. Затем <strong>в</strong>се<br />

453


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

пра<strong>в</strong>едные и нечести<strong>в</strong>ые слышат Его сло<strong>в</strong>а: «Вот искупленные Моей Кро<strong>в</strong>ью! За них Я страдал,<br />

за них Я умер, чтобы они были <strong>в</strong>месте со Мной <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки». И искупленные, стоящие у<br />

престола <strong>в</strong> белых одеждах, <strong>в</strong>озносят х<strong>в</strong>алебный гимн: «Достоин Агнец закланный принять силу и<br />

богатст<strong>в</strong>о, и премудрость и крепость, и честь и сла<strong>в</strong>у и благосло<strong>в</strong>ение» (Откр. 5:12).<br />

Хотя сатана и был <strong>в</strong>ынужден признать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Бога и <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть Христа, но<br />

сущность его остается неизменной. Дух <strong>в</strong>озмущения, подобно могущест<strong>в</strong>енному потоку, сно<strong>в</strong>а<br />

о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ает им и проры<strong>в</strong>ается наружу. Придя <strong>в</strong> бешенст<strong>в</strong>о, он решает не сда<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой<br />

борьбе. Настал момент последней отчаянной сх<strong>в</strong>атки с Небесным Царем. Он бросается <strong>в</strong> гущу<br />

с<strong>в</strong>оих подданных, старается <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ить их с<strong>в</strong>оей яростью и убедить немедленно <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> бой.<br />

Но из <strong>в</strong>сех несметных миллионо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>леченных им <strong>в</strong> <strong>в</strong>осстание, никто больше не признает его<br />

<strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти. Его <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>у пришел конец. Нечести<strong>в</strong>ые исполнены той же самой<br />

нена<strong>в</strong>исти к Богу, что и сатана, но они <strong>в</strong>идят, что дело их безнадежно и они не смогут пре<strong>в</strong>озмочь<br />

Иего<strong>в</strong>у. Воспламени<strong>в</strong>шись гне<strong>в</strong>ом проти<strong>в</strong> сатаны и его сообщнико<strong>в</strong>, с демоническим бешенст<strong>в</strong>ом<br />

они набрасы<strong>в</strong>аются на них.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «Так как ты ум т<strong>в</strong>ой ста<strong>в</strong>ишь нара<strong>в</strong>не с умом Божиим, <strong>в</strong>от, Я при<strong>в</strong>еду на<br />

тебя иноземце<strong>в</strong>, лютейших из народо<strong>в</strong>, и они обнажат мечи с<strong>в</strong>ои проти<strong>в</strong> красы т<strong>в</strong>оей мудрости и<br />

помрачат блеск т<strong>в</strong>ой; низ<strong>в</strong>едут тебя <strong>в</strong> могилу». «Я низ<strong>в</strong>ергнул тебя, как нечистого, с горы Божией,<br />

изгнал тебя, херу<strong>в</strong>им осеняющий, из среды огнистых камней… Я по<strong>в</strong>ергну тебя на землю, пред<br />

царями отдам тебя на позор… Я пре<strong>в</strong>ращу тебя <strong>в</strong> пепел на земле пред глазами <strong>в</strong>сех, <strong>в</strong>идящих<br />

тебя… ты сделаешься ужасом; и не будет тебя <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Иез. 28:6–8, 16–19).<br />

«Ибо <strong>в</strong>сякая обу<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оина <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя брани и одежда, обагренная кро<strong>в</strong>ию, будут отданы на<br />

сожжение, <strong>в</strong> пищу огню». «Ибо гне<strong>в</strong> Господа на <strong>в</strong>се народы, и ярость Его на <strong>в</strong>се <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о их. Он<br />

предал их заклятию, отдал их на заклание». «Дождем прольет Он на нечести<strong>в</strong>ых горящие угли,<br />

огонь и серу; и палящий <strong>в</strong>етер — их доля из чаши» (Ис. 9:5, 34:2; Пс. 10:6). Огонь нисходит с неба<br />

от Бога. Земля раз<strong>в</strong>ерзается, и скрытое <strong>в</strong> ее глубинах оружие поднимается на по<strong>в</strong>ерхность. Из <strong>в</strong>сех<br />

бездн и про<strong>в</strong>ало<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>сепоглощающее пламя. Даже скалы — и те горят. Пришел «день,<br />

пылающий как печь». «Стихии же, разгоре<strong>в</strong>шись, разрушатся, земля и <strong>в</strong>се дела на ней сгорят»<br />

(Мал. 4:1; 2 Петр. 3:10). Вся по<strong>в</strong>ерхность земли кажется одной распла<strong>в</strong>ленной массой, огромным<br />

кипящим огнедышащим морем. Наступил день суда и гибели для нечести<strong>в</strong>ых, «день мщения у<br />

Господа, год <strong>в</strong>озмездия за Сион» (Ис. 34:8).<br />

Нечести<strong>в</strong>ые получают с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>озмездие на земле (см. Притч. 11:31). Они будут, «как солома,<br />

и попалит их грядущий день, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Мал. 4:1). Одни уничтожаются мгно<strong>в</strong>енно,<br />

а другие страдают многие дни. Все будут наказаны сообразно делам с<strong>в</strong>оим. Грехи пра<strong>в</strong>едных<br />

454


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>озложены на сатану, и поэтому он должен страдать не только за с<strong>в</strong>ое непослушание, но и за <strong>в</strong>се<br />

грехи, к которым он подстрекал народ Божий. Он будет наказан гораздо строже прельщенных им.<br />

После того как погибнут <strong>в</strong>се жерт<strong>в</strong>ы его обмана, он <strong>в</strong>се еще будет мучиться и страдать. В<br />

очищающем огне нечести<strong>в</strong>ые будут окончательно уничтожены — корень и <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и; сатана —<br />

корень, а его последо<strong>в</strong>атели — <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и. С<strong>в</strong>ершилось полное <strong>в</strong>озмездие за нарушение закона;<br />

требо<strong>в</strong>ания спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены; <strong>в</strong>идя <strong>в</strong>се это, и небо, и земля признают пра<strong>в</strong>едность<br />

Иего<strong>в</strong>ы.<br />

На<strong>в</strong>сегда положен конец разрушительной работе сатаны. В течение шести тысяч лет он<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по с<strong>в</strong>оему произ<strong>в</strong>олу, наполняя землю горем, и причинял страдания <strong>в</strong>сей Вселенной.<br />

Все т<strong>в</strong>орение стенало и мучилось от боли. Теперь т<strong>в</strong>орение Божье на<strong>в</strong>еки изба<strong>в</strong>лено от его<br />

присутст<strong>в</strong>ия и искушений. «Вся земля отдыхает, покоится, <strong>в</strong>осклицает от радости» (Ис. 14:7). Вся<br />

непа<strong>в</strong>шая Вселенная <strong>в</strong>озносит х<strong>в</strong>алу и ликует. Слышен «голос многочисленного народа, как бы<br />

шум <strong>в</strong>од многих, как бы голос громо<strong>в</strong> сильных, го<strong>в</strong>орящих: аллилуия! ибо <strong>в</strong>оцарился Господь Бог<br />

Вседержитель» (Откр. 19:6). Когда землю ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает истребляющий огонь, пра<strong>в</strong>едные находятся<br />

<strong>в</strong> С<strong>в</strong>ятом граде <strong>в</strong> полной безопасности. Над участниками пер<strong>в</strong>ого <strong>в</strong>оскресения <strong>в</strong>торая смерть не<br />

имеет <strong>в</strong>ласти. Если для нечести<strong>в</strong>ых Бог есть огонь поедающий, то для С<strong>в</strong>оего народа Он «Солнце<br />

и Щит» (см. Откр. 20:6; Пс. 83:12).<br />

«И у<strong>в</strong>идел я но<strong>в</strong>ое небо и но<strong>в</strong>ую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля мино<strong>в</strong>али» (Откр.<br />

21:1). Огонь, истреби<strong>в</strong>ший нечести<strong>в</strong>ых, одно<strong>в</strong>ременно очищает землю. Удален <strong>в</strong>сякий след<br />

проклятия. Никакой <strong>в</strong>ечно пылающий ад не будет напоминать искупленным о страшных<br />

последст<strong>в</strong>иях греха. На<strong>в</strong>еки останется только одно: следы распятия на теле нашего Искупителя.<br />

Раны на Его окро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ленном челе, на боку, на руках и ногах будут единст<strong>в</strong>енным напоминанием о<br />

жестокости греха. Взирая на сла<strong>в</strong>у Христа, пророк го<strong>в</strong>орит: «От руки Его лучи, и здесь тайник Его<br />

силы!» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:4). Его пронзенные руки и бок, откуда текла алая струя, примири<strong>в</strong>шая чело<strong>в</strong>ека с<br />

Богом, — это сла<strong>в</strong>а Спасителя, здесь — «тайник Его силы». «Сильный, чтобы спасать» через<br />

жерт<strong>в</strong>у искупления, Он может произ<strong>в</strong>ести суд над теми, кто презрел милость Божью. Знаки<br />

унижения — это Его наи<strong>в</strong>ысшее достоинст<strong>в</strong>о, и <strong>в</strong> течение бесконечных <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> голгофские раны<br />

будут просла<strong>в</strong>лять Его и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о Его силе.<br />

«А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится прежнее <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о»<br />

(Мих. 4:8). Настал долгожданный час, которого ожидали <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые мужи с тех пор, как<br />

пламенный меч преградил пер<strong>в</strong>ой чете путь <strong>в</strong> Едем, — <strong>в</strong>ремя «для искупления удела Его» (Еф.<br />

1:14). Великий план искупления <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращает чело<strong>в</strong>еку землю, которая <strong>в</strong>начале была дана<br />

ему <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ладение, но которую он уступил сатане и которая столько <strong>в</strong>ремени находилась <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти<br />

этого могущест<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>рага. Все утраченное грехом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращается. «Ибо так го<strong>в</strong>орит Господь…<br />

455


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший землю и созда<strong>в</strong>ший ее; Он ут<strong>в</strong>ердил ее; не напрасно сот<strong>в</strong>орил ее: Он образо<strong>в</strong>ал ее<br />

для жительст<strong>в</strong>а» (Ис. 45:18). Исполняется пер<strong>в</strong>оначальное намерение Бога, какое Он имел при<br />

сот<strong>в</strong>орении земли, когда она стано<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>ечным жилищем искупленных. «Пра<strong>в</strong>едники наследуют<br />

землю и будут жить на ней <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек» (Пс. 36:29).<br />

Из опасения, что будущее наследие с<strong>в</strong>ятых покажется слишком материальным и<br />

приземленным, многие пытались дать лишь духо<strong>в</strong>ное толко<strong>в</strong>ание грядущей реальности и, таким<br />

образом, с<strong>в</strong>ести на нет те истины, которые поз<strong>в</strong>оляют нам смотреть на нашу будущую отчизну как<br />

на с<strong>в</strong>ой дом. Христос обещал С<strong>в</strong>оим ученикам, что Он идет пригото<strong>в</strong>ить обители для них <strong>в</strong> доме<br />

Отца. Те, кто принимает учение Сло<strong>в</strong>а Божьего, не будут находиться <strong>в</strong> полном не<strong>в</strong>едении о<br />

небесных обителях. И <strong>в</strong>се же: «Не <strong>в</strong>идел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце<br />

чело<strong>в</strong>еку, что пригото<strong>в</strong>ил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Чело<strong>в</strong>еческий язык не способен описать<br />

награду пра<strong>в</strong>едных. Она станет понятной только тем, кто у<strong>в</strong>идит ее. Ограниченный разум не <strong>в</strong><br />

состоянии постичь сла<strong>в</strong>у Божьего рая.<br />

В Библии наследие спасенных наз<strong>в</strong>ано «отечест<strong>в</strong>ом» (см. Е<strong>в</strong>р. 11:14–16). Там Небесный<br />

Пастырь <strong>в</strong>одит С<strong>в</strong>оих о<strong>в</strong>ец к источникам жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>оды. Там дере<strong>в</strong>о жизни ежемесячно приносит<br />

с<strong>в</strong>ои плоды, и листья его служат благу народо<strong>в</strong>. Там текут <strong>в</strong>ечные потоки, чистые, как кристалл,<br />

и растущие около них дере<strong>в</strong>ья бросают с<strong>в</strong>ою тень на тропинки, пригото<strong>в</strong>ленные для искупленных<br />

Господа. Там просторные долины мягко переходят <strong>в</strong> прекрасные холмы и горы Божьи <strong>в</strong>здымают<br />

с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ершины. И там <strong>в</strong> мирных долинах, на берегах жи<strong>в</strong>ых потоко<strong>в</strong> народ<br />

Божий — эти усталые скитальцы и путники — наконец обретут с<strong>в</strong>ою Родину.<br />

«Тогда народ мой будет жить <strong>в</strong> обители мира и <strong>в</strong> селениях безопасных, и <strong>в</strong> покоищах<br />

блаженных». «Не слышно будет более насилия <strong>в</strong> земле т<strong>в</strong>оей, опустошения и разорения — <strong>в</strong><br />

пределах т<strong>в</strong>оих; и будешь назы<strong>в</strong>ать стены т<strong>в</strong>ои спасением и <strong>в</strong>орота т<strong>в</strong>ои — сла<strong>в</strong>ою». «И будут<br />

строить домы, и жить <strong>в</strong> них, и насаждать <strong>в</strong>иноградники, и есть плоды их. Не будут строить, чтобы<br />

другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел… и избранные Мои долго будут пользо<strong>в</strong>аться<br />

изделием рук с<strong>в</strong>оих» (Ис. 32:18; 60:18; 65:21, 22). Там «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еселится пустыня и сухая земля, и<br />

<strong>в</strong>озрадуется страна необитаемая, и расц<strong>в</strong>етет как нарцисс». «Вместо терно<strong>в</strong>ника <strong>в</strong>ырастет кипарис;<br />

<strong>в</strong>место крапи<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>озрастет мирт». «Тогда <strong>в</strong>олк будет жить <strong>в</strong>месте с ягненком, и барс будет лежать<br />

<strong>в</strong>месте с козленком… и малое дитя будет <strong>в</strong>одить их» (Ис. 35:1; 55:13; 11:6, 9).<br />

На небе не может быть мучений и боли. Там не будет больше ни слез, ни похоронных<br />

процессий, ни горестных рыданий. «И смерти не будет уже; ни плача, ни <strong>в</strong>опля, ни болезни уже<br />

не будет; ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). «И ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу,<br />

жи<strong>в</strong>ущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24). Там Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, столица<br />

456


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

просла<strong>в</strong>ленной но<strong>в</strong>ой земли, <strong>в</strong>енец «сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> руке Господа и царская диадема — на длани Бога<br />

т<strong>в</strong>оего». «С<strong>в</strong>етило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису<br />

кристалло<strong>в</strong>идному». «Спасенные народы будут ходить <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете его, и цари земные принесут <strong>в</strong><br />

него сла<strong>в</strong>у и честь с<strong>в</strong>ою». Господь го<strong>в</strong>орит: «И буду радо<strong>в</strong>аться об Иерусалиме и <strong>в</strong>еселиться о<br />

народе Моем». «Се, скиния Бога с чело<strong>в</strong>еками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом,<br />

и Сам Бог с ними будет Богом их» (Ис. 62:3; Откр. 21:11, 24; Ис. 65:19; Откр. 21:3).<br />

В граде Божьем «не будет ночи». Там никто не будет нуждаться <strong>в</strong> отдыхе или жаждать его.<br />

Исполнение <strong>в</strong>оли Божьей и просла<strong>в</strong>ление Его имени не <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет усталости. Мы <strong>в</strong>сегда будем<br />

ощущать с<strong>в</strong>ежесть бесконечного утра. «И не будут иметь нужды ни <strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильнике, ни <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ете<br />

солнечном, ибо Господь Бог ос<strong>в</strong>ещает их» (Откр. 22:5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое<br />

сияние, <strong>в</strong>о много раз пре<strong>в</strong>осходящее полуденный блеск нашего с<strong>в</strong>етила. Сла<strong>в</strong>а Бога и Агнца<br />

немеркнущим с<strong>в</strong>етом наполняет С<strong>в</strong>ятой город. Искупленные ходят <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ечного дня, хотя она<br />

исходит не от солнца.<br />

«Храма же я не <strong>в</strong>идел <strong>в</strong> нем; ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр.<br />

21:22). Народ Божий получит преимущест<strong>в</strong>о открытого, с<strong>в</strong>ободного общения с Отцом и Сыном.<br />

«Теперь мы <strong>в</strong>идим как бы ск<strong>в</strong>озь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12). Мы <strong>в</strong>идим образ<br />

Божий, отраженный, как <strong>в</strong> зеркале, <strong>в</strong> т<strong>в</strong>орениях природы и <strong>в</strong> Его отношениях с людьми, но тогда<br />

мы у<strong>в</strong>идим Его лицом к лицу, между нами не будет промежуточной за<strong>в</strong>есы. Мы будем стоять <strong>в</strong><br />

Его присутст<strong>в</strong>ии и <strong>в</strong>идеть сла<strong>в</strong>у Его лица. Там искупленные познают, подобно тому как и они<br />

познаны. Нежные чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а люб<strong>в</strong>и и участия, которые Сам Бог насадил <strong>в</strong> душе чело<strong>в</strong>ека, будут<br />

<strong>в</strong>ыражены там самым прекрасным образом и получат дальнейшее раз<strong>в</strong>итие. Чистое общение со<br />

с<strong>в</strong>ятыми сущест<strong>в</strong>ами, гармоничная жизнь <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е блаженных ангело<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ерных <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>,<br />

которые омыли одежды с<strong>в</strong>ои и убелили их Кро<strong>в</strong>ью Агнца, с<strong>в</strong>ятые узы, с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ающие <strong>в</strong>оедино<br />

«<strong>в</strong>сякое отечест<strong>в</strong>о на небесах и на земле» (Еф. 3:15), — <strong>в</strong>се это будет соста<strong>в</strong>лять блаженст<strong>в</strong>о<br />

искупленных.<br />

Там бессмертный разум с неу<strong>в</strong>ядающим <strong>в</strong>осторгом будет созерцать чудеса т<strong>в</strong>орческой силы<br />

и тайны искупительной люб<strong>в</strong>и. Там не будет жестокого <strong>в</strong>рагаобольстителя, искушающего забыть<br />

Бога. Станут раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>се способности, умения и на<strong>в</strong>ыки; умножится каждый талант.<br />

Приобретаемые знания не при<strong>в</strong>едут к умст<strong>в</strong>енному переутомлению или истощению жизненных<br />

сил. Там можно будет осущест<strong>в</strong>лять самые грандиозные проекты; прет<strong>в</strong>орять <strong>в</strong> жизнь самые<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные стремления, самые смелые планы; но и после этого будут но<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ершины, которые<br />

следует <strong>в</strong>зять; но<strong>в</strong>ые чудеса, которые будут <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>осхищение; но<strong>в</strong>ые истины, которые нужно<br />

постигать; но<strong>в</strong>ые объекты исследо<strong>в</strong>ания, требующие приложения сил, ума, души и тела.<br />

457


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения <strong>в</strong>се сокро<strong>в</strong>ища Вселенной.<br />

Ос<strong>в</strong>обожденные от уз смерти, они напра<strong>в</strong>ят полет неутомимой мысли к далеким мирам, которые<br />

глубоко скорбели при <strong>в</strong>иде чело<strong>в</strong>еческого горя и радостными гимнами при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али спасение<br />

каждой души. С не<strong>в</strong>ыразимым <strong>в</strong>осторгом дети земли приобщатся к радости и мудрости непа<strong>в</strong>ших<br />

сущест<strong>в</strong>. Те поделятся с ними сокро<strong>в</strong>ищами с<strong>в</strong>оих знаний и мудрости, приобретенными <strong>в</strong> течение<br />

многих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> созерцания дел Божьих. Незамутненным <strong>в</strong>зором они будут созерцать сла<strong>в</strong>у<br />

т<strong>в</strong>орения — солнц, з<strong>в</strong>езд и небесных систем, <strong>в</strong>ращающихся <strong>в</strong> устано<strong>в</strong>ленном порядке <strong>в</strong>округ<br />

престола Божьего. На <strong>в</strong>сем т<strong>в</strong>орении, от самого малого до самого <strong>в</strong>еликого, начертано имя Т<strong>в</strong>орца,<br />

и <strong>в</strong>се откры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> себе богатст<strong>в</strong>а Его силы.<br />

И уходящие <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечность годы будут откры<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се более глубокие и сла<strong>в</strong>ные истины о Боге и<br />

Христе. И по мере умножения познания будут у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>аться любо<strong>в</strong>ь, благого<strong>в</strong>ение и счастье. Чем<br />

больше люди будут позна<strong>в</strong>ать Бога, тем больше они будут <strong>в</strong>осхищаться Им. И когда Иисус откро<br />

458


<strong>Америка</strong> <strong>в</strong> Пророчест<strong>в</strong>а<br />

ет перед ними богатст<strong>в</strong>а искупления и уди<strong>в</strong>ительные достижения <strong>в</strong>еликой борьбы с сатаной,<br />

сердца­ искупленных <strong>в</strong>оспламенятся еще более пылкой любо<strong>в</strong>ью, и с еще большим <strong>в</strong>осторгом они<br />

заиграют на золотых арфах, и несметные тысячи голосо<strong>в</strong> присоединятся к могучему хору<br />

сла<strong>в</strong>осло<strong>в</strong>ия. «И <strong>в</strong>сякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и <strong>в</strong>се,<br />

что <strong>в</strong> них, слышал я, го<strong>в</strong>орило: Сидящему на престоле и Агнцу благосло<strong>в</strong>ение и честь, и сла<strong>в</strong>а и<br />

держа<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>» (Откр. 5:13).<br />

Великая борьба окончена. Греха и грешнико<strong>в</strong> больше нет. Вся Вселенная чиста. В<br />

бесчисленных т<strong>в</strong>орениях бьется один пульс согласия и радости. Во <strong>в</strong>се концы безбрежного<br />

пространст<strong>в</strong>а текут потоки жизни, с<strong>в</strong>ета и радости от Того, Кто сот<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>се. От мельчайшего<br />

атома до <strong>в</strong>еличайшей галактики — <strong>в</strong>се одуше<strong>в</strong>ленное и неодуше<strong>в</strong>ленное <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей неомраченной<br />

красоте и со<strong>в</strong>ершенной радости про<strong>в</strong>озглашает: «Бог есть любо<strong>в</strong>ь».<br />

* * * * * * * *<br />

459

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!