(1)2 طبيب الروح والقلوب الروحاني

طبیب الروح والقلوب الروحاني (1) 29/07/2017 

اتوجھ إلى جمیع من لھم درایة بعالم السحر و الروحانیات : 

ما دلیلكم على وجود السحرغیر الذي جاء بھ القرآن الكریم بین الرسول موسى علیھ السلام و سحرة فرعون ، أي سحر أعین الناس ؟ 

كرامة الأولیاء 

1 h 

J’aime 

1 

Commenter 

Partager 

القران خیر دلیل 

محب الصمدیة 

J’aime · Répondre · 1 h 

Masquer 43 réponses 


نعم ھذا ذكرناه سیدي الفاضل . و لكن السؤال لیس ما دلیلكم على وجود السحر حتي یأتي الجواب القرآن خیر دلیل . 


ارجوا التوضیح 




یعني القرآن الكریم أخبرنا بسحر اعین الناس مع سحرة فرعون ، الا أننا نجد أن كثیر من الذین یدعون العلاج من السحر 

یواحھوننا بانواع اخرى من السحر لا دلیل لھا لا في كتاب الله و لا في السنة الصحیحة الصریحة لرسولھ صلى الله علیھ و 

سلم 

ما ھي الانواع التي تتحدث عنھا كمثال 

نعم 





مثلا سحر التفرقة بین الزوجین ، و ان ھذه الأنواع من السحر ترتبط بالجن ھم من ینفدون دلك السحر 


و ما الدلیل على ذلك ؟ 





https://www.facebook.com/groups/743626405808215/?sw_fnr_id=2072039698&fnr_t=0 1/4



اقرء سورة البقرة الایة 102 تقول ‏(وَ‏ ات َّبَعُوا مَا تَتْلُوا الش َّیَاطِینُ‏ عَلَى مُلْكِ‏ سُلَیْمَانَ‏ وَ‏ مَا كَفَرَ‏ سُلَیْمَانُ‏ وَ‏ لَكِن َّ الش َّیَاطِینَ‏ كَفَرُ‏ وا 

یُعَلّ‏ ‏ِمُونَ‏ الن َّاسَ‏ السّ‏ ‏ِحْرَ‏ وَ‏ مَا أُنْزِ‏ لَ‏ عَلَى الْمَلَكَیْنِ‏ بِبَابِلَ‏ ھَارُ‏ وتَ‏ وَ‏ مَارُ‏ وتَ‏ وَ‏ مَا یُعَلّ‏ ‏ِمَانِ‏ مِنْ‏ أَحَدٍ‏ حَت َّى یَقُولا إِن َّمَا نَحْنُ‏ فِتْنَةٌ‏ فَلا تَكْفُرْ‏ 

فَیَتَعَل َّمُونَ‏ مِنْھُمَا مَا ِ یُفَرّ‏ قُونَ‏ بِھِ‏ بَیْنَ‏ الْمَرْ‏ ءِ‏ وَ‏ زَ‏ وْ‏ جِ‏ ھِ‏ وَ‏ مَا ھُمْ‏ ِ بِضَارّ‏ ینَ‏ بِھِ‏ مِنْ‏ أَحَدٍ‏ إِلا َّ بِإِذْنِ‏ ا َّ ِ وَ‏ یَتَعَل َّمُونَ‏ مَا یَضُر ُّ ھُمْ‏ وَ‏ لا یَنْفَعُھُمْ‏ 

وَ‏ لَقَدْ‏ عَلِمُوا لَمَنِ‏ اشْتَرَ‏ اهُ‏ مَا لَھُ‏ فِي الآْ‏ خِ‏ رَ‏ ةِ‏ مِنْ‏ خَلاقٍ‏ وَ‏ لَبِئْسَ‏ مَا شَرَ‏ وْ‏ ا بِھِ‏ أَنْفُسَھُمْ‏ لَوْ‏ كَانُوا یَعْلَمُونَ)‏ 


و لكن الآیة الكریمة لم تصنف التفرقة ضمن السحر 

یا حبیبي الایة واضحة وضوح الشمس 

تمعن في القراءة والتدبر 

لنلقي نظرة على الآیة الكریمة و ھل حقا توفي بما یدعي ؟ 








J’aime · Répondre · 59 min 


ھل واو العطف ھنا عطفت ‏""مَا أُنزِ‏ لَ‏ عَلَى الْمَلَكَیْنِ""‏ على السحر أم على ‏""مَا تَتْلُو الش َّیَاطِینُ‏ عَلَىٰ‏ مُلْكِ‏ سُلَیْمَانَ""‏ 


انتظر ردكم سیدي حتى یزول اشك و الغموض من دماغي 




و لكن اجبني عن سؤالي سیدي : ھل واو العطف ھنا عطفت ‏""مَا أُنزِ‏ لَ‏ عَلَى الْمَلَكَیْنِ""‏ على السحر أم على ‏""مَا تَتْلُو 

الش َّیَاطِینُ‏ عَلَىٰ‏ مُلْكِ‏ سُلَیْمَانَ""‏ 

انتظرني 

نحن لسنا في درس نحو 

و ھل القرآن بمنحى عن التفسیر اللغوي لھ ، و ھو اول شيء یجب النظر فیھ 

لأن بالتفسیر اللغوي تزول بعض الشبھات 

ولسنا نحن من نفسر القران التفسیر علم مش اي حد یفسر 













و من قال لك اننا نحن من سیفسر ، زیادة على أن معظم التفاسیر قام بھا بشر غیر معصومون مثلث و مثلك ، و قاموبتفسیره 

حسب ما وصل الفكر في زمانھم فقط 

ولكن ھم علماء ودارسین وملمین بالعلم فالعلم بحر لا ساحل لھ 







انت تعترف انھ لا ساحل لھ ، كما انھم اناس یخطءون و یصیبون كباقي البشر و لیسو معصومین ، ام انت ممن یقولون 

‏""حسبنا ما وجدنا علیھ آبائنا "" 

ولیھ الغلط 

خلیك محترم 

ھل العلماء اشخاص لا یخطئون ؟ 









قال أبو جعفر : اختلف أھل العلم في تأویل ‏"ما"‏ التي في قولھ : ) وما أنزل على الملكین ( . فقال بعضھم : معناه الجحد ، 

وھي بمعنى ‏"لم"‏ . 

ذكر من قال ذلك : plus... Voir 

انت قلت علي حسبنا ما وجدنا علیھ اباؤنا 

بتشبھني بالكفرة 

انا لم اسألك عن ما و لكن سألتك عن واو العطف 

و ھل شبھتك بالكفرة ؟ 

العطف ھنا على وما كفر سلیمان 

كرامة الأولیاء ام انت ممن یقولون ‏""حسبنا ما وجدنا علیھ آبائنا "" ده نص كلامك 















‏""حسبنا ما وجدنا علیھ آبائنا " و""ما وجدنا علیھ من سبقنا "" العلم اخذه الاولون و لم یتركوا شيء للأخرین كل ھذا یقال في 

مجتمعتنا 

با علیك ابن كثیر في الدارقطاني في اي عصر كانوا ؟ 

من أقوال المفسرین في قولھ تعالى:‏ ‏{وَ‏ مَا أُنزِ‏ لَ‏ عَلَى الملكین بِبَابِلَ‏ ھاروت وماروت}:‏ 

‏.قال الفخر:‏ 





‏{ما}‏ في قولھ:‏ ‏{وَ‏ مَا أَنَزلَ}‏ فیھ وجھان.‏ 

الأول:‏ أنھ بمعنى الذي ثم ھؤلاء اختلفوا فیھ على ثلاثة أقوال.‏ 

الأول:‏ أنھ عطف على السحر أي یعلمون الناس السحر ویعلمونھم ما أنزل على الملكین أیضًا.‏ 

وثانیھا:‏ أنھ عطف على قولھ:‏ ‏{مَا تَتْلُواْ‏ الشیاطین}‏ أي واتبعوا ما تتلوه الشیاطین افتراء على ملك سلیمان وما أنزل على 

الملكین لأن السحر منھما ھو كفر وھو الذي تلتھ الشیاطین،‏ ومنھ ما تأثیره في التفریق بین المرء وزوجھ وھو الذي أنزل 



على الملكین فكأنھ تعالى أخبر عن الیھود أنھم اتبعوا كلا الأمرین ولم یقتصروا على أحدھما،‏ وثالثھا:‏ أن موضعھ جر عطفًا 

على ‏{ملك سلیمان}‏ وتقدیره ما تتلوا الشیاطین افتراء على ملك سلیمان وعلى ما أنزل على الملكین وھو اختیار أبي مسلم 

رحمھ الله،‏ وأنكر في الملكین أن یكون السحر نازلاً‏ علیھما واحتج علیھ بوجوه.‏ 

كرامة الأولیاء انا مالي ومال العصر 

انا یھمني علمھم 







و ما كفر سلیمان لیست واو العطف ‏""ما "" ھنا ھي لم أما واو العطف التي سألتك عنھا و ما انزل على الملكین ببالبل 



اقراء السؤال جیدا یا سیدي و لا تحاول تشتیث الموضوع حتى نتمكن من مناقشة الآیة بشكل شلیم و تعم الفائدة 



اي فائده تریدھا الایة صریحة وواضحة واتیت لك بتفاسیر العلماء وانت تعرض عنھا وعایز تفسر انت بدماغك 



ربما صریحة وواضحة عندك ، و لكن عندي انا لیست صریحة في الموضوع لأن واو العطف تفرق بین ما تتلو الشیاطین 

على عھد سلیمان و ما انزل على الملكین ببابل ، و حاشا ان ینزل على الملكین ما ھو كفر 

Impossible de publier ce commentaire. Veuillez réessayer 

كنت قد نقلت لك مقال عن الامام الشعراوي بس مش راضي یتحمل 




یا سیدي ، نحن ھنا نناقش ، اما مقالات الآخرین فالانترنیت ملیئة بالمقالات و المقالات المعارضة 


‏.‏http://www.masrawy.com/.../%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1‎محب الصمدیة 

.. 

تفسیر الشعراوي للآیة 102 من سورة البقرة...مصراوى 

Votre réponse... 

J’aime · Répondre · 

MASRAWY.COM | PAR مصراوي MASRAWY

(1)2 طبيب الروح والقلوب الروحاني

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?