pismo iz pakla

„Pismo iz pakla”
Bilješke:
1. Sveti Toma Akvinski, Summa Theologiae, Suppl. q. 98, a. 4 – „Stoga osuđeni žele da svi
blaženici budu osuđeni“.
2. Ibid., a. 1 – Tvrdokorna volja „je u njima zla. I to zato što su se potpuno okrenuli od
posljednje svrhe kao predmeta ispravne volje, a nijedna volja ne može biti dobra, ako nije
usmjerena prema netom spomenutoj svrsi. Stoga, premda oni teže za nekim dobrom, ne teže
za njim na ispravan način da bi se po tom činu težnje njihova volja mogla nazvati dobrom.“
3. Ibid., a. 3, ad. 3 – „Premda je ne-postojanje najveće zlo, jer je lišenost postojanja, ipak je
veoma dobro, jer čovjeka oslobađa od patnje koja je najveće zlo. I u tom smislu čovjek može
odabrati ne-postojanje.“
4. Ibid., a. 7 – „U tom će, dakle, smislu osuđeni stvarno promatrati ono što su prije znali, i to kao
predmet žalosti, a ne kao uzrok radosti. Promatrat će, naime, i zla što su ih počinili i zbog kojih
su osuđeni, ali i ljubljena dobra što su ih izgubili, pa će im jedno i drugo biti uzrok patnji.“
5. Ibid., a. 4 – „Kao što će se u blaženicima u domovini nalaziti najsavršenija ljubav, tako će se
u osuđenima nalaziti najsavršenija mržnja.“
6. Ibid., a. 9 – „Osuđeni prije sudnjega dana gledaju blažene u slavi, no ne tako da imaju
spoznaju o njihovoj slavi kakva ona jeste, nego im je samo dano da spoznaju kako se blaženi
nalaze u nekoj neprocjenjivoj slavi.“
7. Ibid., a. 8 – „Osuđeni mrze Boga samo zbog kazne i zabrane onih stvari što odgovaraju
njihovoj zloj volji. Stoga će osuđeni Boga promatrati samo kao onoga koji kažnjava i
zabranjuje.“
8. Summa, I, q. 21, art. 4, ad. 1 – „Milosrđe je vidljivo čak i u prokletstvu osuđenih, koje, iako
sasvim ne poništava, barem donekle ublažuje zasluženu kaznu.”
9. „Otrijeznite se! Bdijte! Protivnik vaš, đavao, kao ričući lav obilazi tražeći koga da proždre“ (1
Pt 5,8). „Obucite svu opremu Božju da se mognete oduprijeti lukavstvima đavlovim. Jer nije
nam se boriti protiv krvi i mesa, nego protiv Vrhovništva, protiv Vlasti, protiv upravljača ovoga
mračnoga svijeta, protiv zlih duhova po nebesima“ (Ef 6,11-12).
10. Summa, Suppl., q. 98, a. 6, ad. 2 – „Zadaća osuđenih ljudi nije mamiti na propast druge
ljude, kao što je to zadaća đavola.“
11. Ibid., a. 4, ad. 3 – „Premda se povećanjem broja osuđenih povećava patnja pojedinaca, ipak
će u tolikoj mjeri porasti mržnja i zavist, da će osuđeni radije izabrati veću patnju, ali zajedno
s drugima, nego manju a da je sami podnose.“
12. „Odvojenost od Boga je mučenje veliko poput Boga.“ Rečenica koja se pripisuje svetom
Augustinu.
13. q. 98, a. 2 – „Stoga se zločesti neće kajati ukoliko se kajanje shvati na prvi način, zbog
grijeha, jer grješna i zla volja i nadalje ostaje. Kajat će se, međutim, nuzgredno, jer će se
žalostiti zbog kazne što će je za grijeh ispaštati.“
14. Da pakao znači vječnu kaznu dogma je, zasigurno najstrašnija od sviju, koja se temelji na
Svetome pismu. „Zatim će reći i onima s lijeva: 'Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni,
pripravljen đavlu i anđelima njegovim“ (Mt 25,41). Također vidi Mt 25,46; 2 Sol 1,9; Jd 1,13; Otk
14,11 i 20,10. Da riječ „vječni“ ne možemo shvaćati ili tumačiti kao „dugotrajan“ jasno je iz
izraza kao što su „oganj neugasivi“ (Mt 3,12; Mk 9,43) i „...niti se oganj gasi“ (Mk 9,45). Da sâm
prikaz ove dogme nije bio potreban, tada nam naš Gospodin ne bi ispričao prispodobu o
siromašnom Lazaru i bogatašu.