_май_2019

ivan.basov1988

№ 5 (171)

май 2019

Ежемесячная епархиальная газета.

Издается по благословению

епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ОТ ПАСХИ К ТРОИЦЕ

Храм у отрогов небесных гор

6 мая, накануне Радоницы, Токмакский

храм великомученика Георгия Победоносца

отметил 65-летний юбилей со дня

освящения. На празднике побывала

корреспондент нашей газеты Лариса

Яковлева. Её рассказ читайте на стр. 8-9.

Учёный-физик Владимир Ефремов

о своём посмертном опыте

Известно немало свидетельств очевидцев,

переживших клиническую смерть и

вернувшихся из мира большинства. Однако

особый интерес представляет описание

своего посмертного опыта бывшим

неверующим учёным-физиком.

Стр. 10.

История о пропавших деньгах

и угнанном автомобиле

«Что же из этого следует? – Следует жить, шить сарафаны и легкие платья из ситца.

– Вы полагаете, всё это будет носиться? – Я полагаю, что всё это следует шить!» – такие

строки из песни «Диалог у новогодней елки», которую исполнили Татьяна и Сергей

Никитины в замечательном советском фильме «Москва слезам не верит», невольно

вспоминаются при взгляде на эту фотографию. Материал о головном уборе женского

русского национального костюма читайте на стр. 15.

Рассказ православной гречанки о том,

как сухой антидор и молитва Оптинских

старцев помогли вернуть ей угнанный

автомобиль с 14000 евро. Стр. 11.


2 | Православный мир | №5, 2019 Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.pravoslavie.kg

Завершена реконструкция

наружной части храма

Успения Божией Матери

в Джалал-Абаде

Кыргызстанские паломники

привезли Благодатный огонь в Бишкек

Глава епархии посетил военную базу

военно-морского флота России

на Иссык-Куле

К празднику Светлого Христова Воскресения в

храме Успения Божией Матери города Джалал-Абада

была заменены кровля, окна и двери, а также усилен

фундамент, утеплены и декорированы стены.

Также произведён ремонт отопительной системы

и установлен новый котёл. Ремонтные работы были

осуществлены за счёт средств, собранных Л. Ивановой

(Арбузовой) и другими прихожанами храма.

В данный момент идёт сбор денег на ремонт внутренней

части храма и изготовление куполов.

29 апреля, в понедельник Светлой седмицы,

паломническая группа верующих Бишкекской

и Кыргызстанской епархии доставила в Воскресенский

кафедральный собор лампу с Благодатным

огнём, сошедшим в храме Гроба Господня

в Иерусалиме.

Встречал святыню епископ Даниил в присутствии

духовенства Бишкекского, Беловодского

и Чуй Токмокского благочиний при большом

стечении православных прихожан.

Сразу после торжественной встречи святыни

владыка совершил вечернее богослужение,

во время которого раздал огонь прихожанам

собора.

Глава епархии выразил благодарность митрополиту

Ташкентскому и Узбекистанскому Викентию

за ежегодно предоставляемую кыргызстанцам

возможность побывать на Святой земле,

а также поблагодарил паломников за понесённые

труды и достойно выполненную миссию.

7 мая епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Даниил посетил с архипастырским визитом

954 ую военную базу ВМФ России в селе Койсары

(Иссык Кульская область). Главу епархии

встретил и сопровождал действующий командир

базы, капитан 2 го ранга А. В. Темнохудов.

Архиерей прибыл в воинскую часть специально

для того, чтобы поздравить личный состав

базы и их семьи со Светлым Христовым

Воскресением и с праздником Победы. Во время

поздравления епископ Даниил преподнёс в

дар военным морякам резную икону Пресвятой

Богородицы.

Кроме того, архипастырь лично познакомился

с членами личного состава базы и их семьями,

осмотрел корабельный состав воинской

части, а также совершил морскую прогулку по

озеру Иссык Куль на военном катере.

Визит епископа Алатырского

и Порецкого Феодора

и епископа Яранского и Лузского Паисия

в Кыргызстан

Епископ Даниил принял участие

в торжествах

Спасского кафедрального собора

Пятигорска

В Джалал-Абаде проведена акция

«Спорт и здоровье детей»

В столицу Кыргызстана по приглашению епископа

Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

с братским визитом прибыли епископ Алатырский

и Порецкий Феодор и епископ Яранский

и Лузский Паисий. Визит архипастырей

ознаменован радостью Воскресения Христова.

11 мая, в седмицу 2 ю по Пасхе, архиереи совершили

Божественную литургию в Воскресенском

кафедральном соборе.

Архипастырям сослужило духовенство собора

и Владимирского храма, а также священнослужители

из России, Италии и Молдовы.

Все архиереи в своих обращениях подчеркнули

важность соборного общения между духовенством

разных стран и возблагодарили Господа

за то, что Он поддерживает их братскую

любовь и дружбу.

9 мая, в Неделю о расслабленном, престольный

праздник отметил Храм Христа Спасителя,

Исцеляющего расслабленного у Овчей купели

города Пятигорска. Возглавил торжества глава

Среднеазиатского митрополичьего округа

митрополит Ташкентский и Узбекистанский

Викентий.

Также на праздник прибыли глава Патриаршего

экзархата в Юго Восточной Азии, митрополит

Сингапурский и Юго Восточно Азиатский

Сергий, епископ Душанбинский и Таджикистанский

Питирим, епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Даниил.

После литургии архиереи посетили Георгиевский

женский монастырь, храмы Кавказских

Минеральных Вод, древнейшие святыни

Карачаево Черкесии, общины и достопримечательности

Кабардино Балкарии. Также священноархимандрит

Успенского Второафонского

Бештаугорского мужского монастыря архиепископ

Пятигорский и Черкесский Феофилакт

принял глав епархий в обители.

24 мая в Джалал Абаде состоялась акция «Спорт

и здоровье для детей». При поддержке и спонсорской

помощи вице президента ассоциации «Славянская

диаспора» Ю. Н. Котельникова были проведены

спортивные мероприятия в детском доме.

По завершении спортивного праздника ученики

воскресной школы «Сретение» при храме

Успения Божией Матери подарили воспитанникам

детского дома спортивный инвентарь (футбольные

и волейбольные мячи, скакалки, обручи

и теннисные ракетки). Подарки были приобретены

на средства, собранные прихожанами.

По окончании мероприятия администрация

детского дома сердечно поблагодарила организаторов

и участников акции.


Жизнь епархии Православный мир | №5, 2019 | 3

9 мая, в день Победы в Великой

Отечественной войне,

по благословению епископа

Бишкекского и Кыргызстанского

Даниила, руководители,

сотрудники и добровольцы

епархиальных отделов приняли

участие в акции «Бессмертный

полк». В память о подвиге

всех воинов участники несли

фотографии своих родственников,

а также священнослужителей

и монахов. Марш начал

свое шествие от Южных

ворот и прошел по улице Советская

до площади Победы,

где у Вечного огня состоялся

митинг-реквием по всем

погибшим в Великой Отечественной

войне.

БЕССМЕРТНЫЙ ПОЛК

Более подробная информация на сайте www.miloserdie.kg

ОСОБЕННЫЙ ВОЗДУХ БИБЛИОТЕКИ

22 марта 2019 года исполнилось 15 лет со дня открытия библиотеки

Воскресенского собора Бишкека.

Первоначально помещение,

где сейчас находится

библиотека,

было полупустым, книжный

фонд был малочисленным,

но с приходом новой заведующей

Нинель Григорьевны

Каримовой библиотека постепенно

начала заполняться.

В первые годы большое

количество книг присылали

из Ташкента, поскольку

в тот момент мы были одной

епархией. Некоторые прихожане,

уезжая в Россию, приносили

домашние библиотеки.

Постепенно стали расти

стеллажи, сейчас на них уже

нет свободного места. Нинель

Григорьевне пришлось

приложить немало усилий,

чтобы сделать всё по системе.

«Библиотека постоянно

функционирует, она живая,

действующая, – говорит она,

– здесь очень много интересных

книг».

– Какого же рода литературу

можно найти в библиотеке?

– Прежде всего, это литература

духовная: догматика,

аскетика, творения святых

отцов, богослужения. Но не

только это – есть книги по

истории, философии, искусству,

есть классическая художественная

литература и

даже детская. А также – православная

периодика.

– С годами интерес к православной

книге уменьшается

или повышается?

– Ни то и ни другое, православная

книга всегда была

интересна для читателей.

Библиотеку постоянно посещают

прихожане храма (всётаки

чаще женщины), священнослужители,

семинаристы,

ученики школы святого

князя Владимира. Одно время

зачастили библиотекари

из Национальной библиотеки,

видимо, они готовились

к какому-то мероприятию и

им нужна была информация,

а работницы одной из городских

библиотек удивились: у

них по одному человеку бывает

в неделю, а тут столько

посетителей за день. Я даже

статистику веду, сколько человек

приходит.

– По профессии Вы библиотекарь?

– Нет, я филолог, долгое

время работала в Фрунзенском

авиационно-техническом

училище гражданской

авиации (ФАТУГА), обучала

студентов-иностранцев из 25

стран мира. Затем работала в

Политехническом институте.

Заведующая библиотекой

Нинель Григорьевна Каримова.

– Почему для человека, особенно

ребенка, так важно посещать

библиотеку?

– Когда я начала работать в

библиотеке, многих моих знакомых

это удивило. «Туда же никто

не будет ходить», – говорили

они. Но я об этом не думала.

Протоиерей Павел Синегубов

убедил меня, что библиотека

– это очень важное начинание.

И я заметила, когда библиотека

стала представлять из себя

упорядоченную систему, у людей

появляется интерес к ней.

Всегда с посетителями стараюсь

общаться деликатно.

Первоклассников приучаю к

самостоятельности. Они сами

ищут свои карточки. Записывают,

какие книги сдают, какие

берут для чтения. Когда-то

в детстве я сама так осваивала

библиотечное дело. Мне всегда

нравилось бывать в библиотеках.

Здесь особенный воздух,

Библиотека Воскресенского

собора Бишкека

работает по графику:

Вторник, среда,

пятница

с 8:00 до 13:00

Книги выдаются

бесплатно

Выполняются библиографические

заявки по

составлению дипломных

работ

Тел.: 0 312 32 53 78

особенная дисциплина. И я вижу,

как те дети, которые начинают

ходить сюда, – меняются.

Они становятся собранными,

не бросают книги на стол, спокойно

садятся, готовятся. Сейчас

больше приходит детей из

начальной школы, а вот старшеклассники,

к сожалению, уже

реже посещают библиотеку.

Беседовала

Л. Яковлева


4 | Православный мир | №5, 2019 Актуальная тема

«РАСКОЛЬНИКИ ОСТАЮТСЯ

РАСКОЛЬНИКАМИ»

Недавно было опубликовано

письмо 12

афонских старцев Священному

Киноту Святой Горы

по украинскому вопросу, датированное

17 марта, сообщил

Синодальный отдел по взаимоотношениям

Церкви с обществом

и СМИ.

Авторы письма со скорбью

и беспокойством говорят о том,

«что происходит в Православной

Церкви в целом по причине

неканонического предоставления

автокефалии раскольникам

Украины без согласия канонической

автономной Церкви

во главе с митрополитом Онуфрием,

которая продолжает считать

новых автокефалов раскольниками,

не имеет с ними

общения, а на основании священных

канонов и со всеми теми,

кто имеет общение с раскольниками».

По словам авторов письма,

«Русская Церковь уже прервала

общение со Вселенским Патриархатом,

который, несмотря

на ясное запрещение священных

канонов, самовольно предоставил

автокефалию, вторгнувшись

за пределы своих границ

в чужую юрисдикцию. Таким

же точно образом поступят

и другие Церкви, как они уже

заявили. Так существует угроза

расширения и распространения

раскола в масштабах подобных

расколу 1054 года».

Церковная ситуация на

Украине, констатируют афонские

старцы, «опасно усложнилась

после незаконного вторжения

Патриарха Варфоломея

в чужую юрисдикцию и вхождения

в общение с лишенными

общения раскольниками.

До 1686 года Украина подчинялась

Вселенскому Патриархату,

как ранее, до 1590 года

подчинялась ему и Русская Церковь.

В 1686 году деянием патриарха

Дионисия IV она вошла

в юрисдикцию Московского Патриархата,

в которой по общеправославному

согласию пребывает

вплоть до сего дня 333

года. Одновременно с возникновением

после падения коммунизма

в 1990 году независимого

украинского государства

встал вопрос и о создании

независимой автокефальной

Церкви. Речь идет о законной и

оправданной просьбе, на которую

Русская Церковь откликнулась

отчасти, предоставив статус

широкой автономии, но не

полной автокефалии. Возражая

против этого решения, митрополит

Киевский Филарет, тогда

еще канонический епископ

Русской Церкви, после своего

поражения на выборах Патриарха

Московского произвел раскол,

создав свою собственную,

независимую церковь, за что

был наказан лишением сана и

анафематствован».

Группа Филарета вместе с

еще одной раскольнической

церковью, под руководством

изверженного из сана священника

Макария Малетича, «в качестве

канонической Церкви

были самочинно приняты в общение

одним лишь Патриархом

Варфоломеем. А канонической

и законной Церковью до сего

дня всеми считается та, которая

принадлежит юрисдикции

Русской Церкви – автономная

Украинская Церковь во главе

с митрополитом Онуфрием».

Как подчеркивают авторы

обращения в Священный Кинот,

«Патриарх Варфоломей не

питает особого уважения к священным

канонам, которые он

нарушал и нарушает, особенно

в отношении связей с еретиками,

а сейчас еще и с раскольниками.

Он вмешался в

вопрос украинской автокефалии,

не имея на то канонической

юрисдикции и полномочий.

Вначале, опираясь на недостаточно

образованных или

корыстных богословских консультантов,

он попытался обосновать

свое вторжение ссылкой

на такое установление, как

апелляция, т.е., что он один,

как второй папа, может принимать

апелляции и обращения

из прочих автокефальных

Церквей, поскольку является

якобы не первым среди равных

(primus inter pares), а первым

без равных (primus sine paribus),

согласно новоявленному папствующему

мнению горе-богословов

постотеческой эпохи.

Но этот аргумент сразу же

с шумом обрушился, потому

что противоречит соборной системе

управления Церковью, в

рамках которой все патриархи

и предстоятели рассматриваются

как равные между собой,

а Константинопольский имеет

лишь первенство чести, а не

власти, на что претендует папа.

Право же принятия апелляций

распространяется только на относящихся

к его собственной

юрисдикции, а не к юрисдикции

других патриархов».

Затем Патриарх Варфоломей

«с помощью готовых услужить

ему собственных советников

спустя 333 года обнаружил,

что Украина относится

к юрисдикции не Русской, а

Константинопольской Церкви!

Его невнимательные или воинствующие

богословы скрыли и

превратно перетолковали множество

документов и мнений,

чтобы прийти к смешному выводу

о временном характере передачи

Украины Русской Церкви

(временный характер длинною

в три с лишним века!), а

сейчас эта уступка отменяется».

Как подчеркивают афонские

старцы, «все без исключения

автокефальные Церкви до сего

дня всегда считали и считают

Украинскую Церковь частью

Церкви Русской, а митрополитом

Киевским признают мудрого

и скромного владыку Онуфрия.

Следовательно, восстановление

украинских раскольников

чужим, вторгнувшимся

Патриархом и самочинное предоставление

им церковной автокефалии,

которую не просила

каноническая Поместная Церковь,

вопреки противоположному

мнению их собственного

церковного священноначалия,

без всеправославного

консенсуса, а скорее, несмотря

на всеправославное возражение,

мнимая и неканоническая

отсылка на право принимать

апелляции, смехотворная

претензия на юрисдикцию спустя

три с лишним века, сопровождавшаяся

перетолкованием

соответствующих документов,

делают статус новой автокефалии

проблематичным. Раскольники

остаются раскольниками,

а единственной канонической

Церковью на Украине является

та, которую возглавляет митрополит

Онуфрий. И посему ни

одна автокефальная Церковь до

сего дня, за исключением Константинопольской,

не признает

нового “митрополита” лжеавтокефальной

“Церкви” – раскольника

Епифания».

В завершении письма старцы

обращаются к Киноту с

просьбой «до всеправославного

решения запретить доступ

указанным раскольникам в наше

Святое место или, по крайней

мере, запретить им совершать

что-либо как клирикам».

Письмо подписали: старец

Арсений иеромонах с братством

(келья «Панагуда» монастыря

Кутлумуш); старец Авраам

иеромонах с братством (калива

святого Герасима, Кутлумушский

скит); старец Феофил

иеродиакон с братством (келья

святых Бессребреников монастыря

Григориат Пахомеев);

старец Николай монах (келья

святого Димитрия монастыря

Хиландар); старец Иосиф монах

с братством (келья святых Феодоров

монастыря святого Павла);

старец Савва монах с братством

(келья святых Архангелов

монастыря Хиландар Саввеев);

старец Никодим монах

(келья святого Нектария монастыря

Ставроникита); старец

Гавриил монах (келья преподобного

Христодула монастыря

Кутлумуш); старец Ефросин

монах с братством (келья святого

Иоанна Предтечи монастыря

Кутлумуш); старец Паисий

монах с братством (келья святых

Архангелов монастыря Хиландар);

старец Никодим монах

(келья святого Иоанна Богослова

монастыря Великая Лавра);

старец Арсений монах (калива

святого преподобномученика

Герасима, Кутлумушский скит).

СИНОД СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ ОФИЦИАЛЬНО ОСУДИЛ

ДЕЙСТВИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ НА УКРАИНЕ

Синод СПЦ официально

заявил о непризнании

«структуры во главе

с гражданами Денисенко и

Думенко» и осудил действия

Константинополя по единоличному

вмешательству в церковные

дела в Украине.

По итогам заседания Священного

Синода Сербской

Православной Церкви, которое

проходило с 9 по 18

мая 2019 в монастыре Жича

и городе Белград, на официальном

сайте spc.rs 18 мая

был опубликован прессрелиз.

Иерархи во главе с

Предстоятелем Патриархом

Сербским Иринеем, в частности,

дали оценку украинскому

церковному вопросу.

Об этом сообщает Информационно-просветительский

отдел УПЦ.

«Самая большая проблема

Православной Церкви сегодня

– это церковный раскол

в Украине и неудачная

попытка Константинопольского

Патриархата решить

проблему «на коленке», односторонне,

без диалога с

канонической Церковью в

Украине и с Русской Православной

Церковью, и в целом

без общеправославных

консультаций», – говорится

в заявлении.

Члены Священного Синода

в очередной раз подтвердили

свою позицию:

«наша Церковь не признает

новосозданную структуру

в Украине, во главе с

гражданами Денисенко и

Думенко».

Также иерархи подчеркнули,

что поддерживают

каноническую Украинскую

Православную Церковь, во

Архиереи Сербской Православной Церкви.

главе с Ее Предстоятелем

Блаженнейшим митрополитом

Киевским и всея Украины

Онуфрием.


Духовная жизнь Православный мир | №5, 2019 | 5

ПОЧЕМУ МОЛИТВЫ ЗАСТАВЛЯЮТ

МЕНЯ САМОУНИЧИЖАТЬСЯ?

Зачем мы читаем столько обличительных

и самоуничижительных молитв

в утреннем и вечернем правиле?

Они же поневоле вгоняют в постоянную

критику себя. Если нам еще далеко

до такого видения грехов, как у

святых, то зачем же молитвы такие?

Безопасно ли их читать? Может,

есть более простые версии для нас,

грешных?

Ищем ответы на эти вопросы вместе

с протоиереем Александром Елатомцевым,

настоятелем храма Рождества

Христова в селе Рождествено

Московской области.

– Отец Александр, наша

читательница выдвигает

такой тезис: самоуничижительные

молитвы приводят

к ненависти к самому

себе. Что бы Вы могли ей

ответить?

– Сразу скажу главное: молитва

не может вызывать ненависть

к себе. Если человек

такой пессимизм испытывает,

происходит это не от молитв.

– А от чего?

– Проще всего было бы сказать

– от нашей гордости, которая

вредит нам практически

ежеминутно. Человек, изначально

обретя импульс веры,

потом должен постоянно

продолжать свой рост, а люди

часто останавливаются в начале

духовного пути и говорят: «Я

не могу дотянуться до уровня

Церкви – пускай Церковь опустится

до моего».

– Как разобраться в

этом человеку неподготовленному?

– Когда человек попадает в

Церковь и сталкивается с новым

языком, новыми понятиями,

он вынужден выбирать:

или переводить эти понятия на

свой язык, или заменять свой

язык тем, который есть в Церкви.

А все эти разговоры – от малого

воцерковления человека,

потому что слова «грешник»,

«пёс смердящий», «блудник и

разбойник» и прочие уничижительные

эпитеты в тексте церковных

молитв непонятны в отрыве

от всей церковной жизни.

И если человек начинает изучать

церковную жизнь как таковую,

читает Евангелие, святоотеческие

книги, он очень

быстро понимает, что «плач о

грехах» – это не эмоциональная

реакция по поводу своего

окаянства. Это стартовая площадка,

чтобы человеческая

душа взлетела к Богу. А плач

– предварительное действие,

после которого человеческая

душа оказывается способной

общаться с Богом лицом к лицу.

Интересно, что в идеале

человека церковного покаянные

молитвы приводят к слезам

утешительным, но гордый

человек проливает слезы горькие.

А всё потому, что он не видит

главного адресата своих

молитв. Если главный адресат

моих молитв – милостивый

Бог, и я перед Ним являю жалкое

состояние, почему бы Ему

меня не помиловать? И завершением

покаянных слов является

короткая формула «Господи,

помилуй!», произносимая с

уверенностью.

– Многим мешает незнание

церковнославянского

языка.

– На языке обыденного восприятия

самоукорение – это

принижение собственного достоинства

и утрата самооценки,

но в Церкви такими понятиями

даже не оперируют.

Когда появляется Тот, с Кем

я беседую и про Кого я знаю,

что Он мой Судья, притом Судья

строгий и милостивый одновременно,

возникает желание

пройти путь духовного

развития до конца: приобрести

покаяние, через него почувствовать

умиление и через

это взойти в свое полное достоинство.

И сама Церковь постоянно

занимается «ликбезом» по отношению

к своим чадам. Великим

постом мы читаем Покаянный

канон Андрея Критского.

Если вникнуть в текст,

где святой как только себя ни

называет, мы увидим, что там

нет никакого самобичевания,

но есть удивительно красивая и

дерзновенная позиция кающегося

грешника перед Богом. Конечно,

Андрей Критский вспоминает

разных ветхозаветных

грешников и уподобляет себя

им, но время от времени в его

словах слышна и другая мысль:

«Христе! Я та самая потерянная

Тобой драгоценная драхма.

Зажги светильник Предтечи

и найди меня». Покаяние

даёт человеку дерзновение так

обратиться к Богу.

– Но если покаянные молитвы

могут так сильно

повлиять на душевное равновесие

неподготовленного

человека, может, стоит

выбрать более «мягкую»

альтернативу? Не вычитывать

всё вечернее правило, а

ограничиться только «Отче

наш», например.

– Конечно, если поначалу

молитвы ранят, начинать духовную

жизнь с более «щадящих»

можно. Но идти к молитвам

серьёзным, даже если они

кажутся «тяжёлыми», необходимо

– пусть и постепенно.

– Молитвы святые во многом

акцентируют внимание

на том, что мы порочны. Почему

в них не говорится об обратной

стороне – положительной?

– В молитвах всё сбалансировано,

но наша больная гордость

не чувствует, когда человеку

оказывают благодеяния.

Она остро ощущает только те

моменты, когда ее ущемляют.

Если же пройтись по любому

церковному тексту, то окажется,

что радости там больше, чем

укора.

– Какая молитва – правильная?

– Правильная молитва

приводит к тому, что человек

забывает в ней себя и видит

только Бога. А открывая молитвослов,

можно обратиться

к Господу с просьбой: «Боже,

Ты видишь, что я не умею

молиться, но я хочу, чтобы Ты

Сам меня всё время возвращал

к тому, что это мой разговор

с Тобой, а не мой разговор

с собой». Так у вас появится

новый взгляд на молитву.

Фома.ру

Самое главное, что нужно знать современному человеку

(а он, даже придя в Церковь, не всегда это

осознаёт) – это то, что после грехопадения прародителей

человек находится в глубоко повреждённом,

неестественном, больном состоянии. На землю Господь

его изгнал для епитимии, то есть для принесения трудов

покаяния. Своим крестным подвигом и основанием

Церкви Господь дал человеку все необходимые средства

для достижения первозданного состояния. К ним относятся

церковные таинства, в первую очередь, Причащение

и Покаяние, а также молитва.

Какой должна быть эта молитва? Наглой? С чувством

своего мнимого достоинства? Но достоинство это утеряно

Адамом и Евой, и мы рождаемся с этой утерей. Его ещё

предстоит вернуть. А возвращается оно только покаянием

и смирением. Об этом всё Евангелие и все святоотеческие

тексты. Авторы молитв произносили свои молитвенные

слова именно из чувств покаяния и смирения.

Нам же, не имеющим пока этих чувств, в силу своего

неофитства и заражённости гордостью (эту заразу

Адам и Ева, поверив диаволу, подхватили в первую очередь),

необходимо святые чувства восстановить, как бы

реконструировать, читая молитвы святых. И это происходит,

если читаем их неспешно, со вниманием, смирением,

усваивая себе их слова (то есть, делая их своими,

близкими, родными). На покаянное чувство сердца Господь

даёт Свою благодать. Человек начинает явственно

видеть свою греховность, приходит в ещё большую

глубину покаяния, самоуничижительные слова молитв

перестают казаться преувеличением. Чем больше глубина

покаяния, тем большую благодать получает человек.

Видение своих грехов расширяется, так что выражение

святых: «вижу свои грехи как песок морской» не воспринимается

как риторический оборот.

Таким образом человек совершает труд покаяния, ради

которого он был послан на землю, и спасается. Уже

здесь, на земле, он предвкушает Царствие Божие, которое

«внутрь вас есть» (Лк. 17, 21), а по переходе в Вечность,

входит в Него.

Но если поначалу смущают некоторые обороты молитв,

вполне можно начать с краткого правила Серафима

Саровского. Потом постепенно добавлять молитвы,

которые нравятся.

Молитва, пусть пока краткая, но читаемая со смирением

и вниманием, соединяет нас с Богом, Светом. Светом

благодати Божией в душе у человека высвечивается

его греховность и начинается указанный процесс. Со

временем мы начнём читать все молитвы в молитвослове,

потом и Псалтирь, потом и молитву Иисусову. И

так спасёмся.

Но отправная точка – признание себя больным, повреждённым,

нуждающимся в лечении и помощи. Если

этого признания нет, значит человек пока не ощущает себя

изгнанником Рая, не хочет вступить на путь спасения,

не хочет войти в Церковь как в лечебницу своей души.

Протоиерей Игорь Дронов


6 | Православный мир | №5, 2019 Чудо в нашей жизни

РУССКИЙ КАТОЛИК КНЯЗЬ ГАГАРИН

И БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ

В

1859 году госпожа

Варвара Брюн де

Сент-Ипполит, пребывая

в Иерусалиме,

присутствовала при схождении

Благодатного огня в Великую

субботу и описала это чудо в

своем письме к духовному отцу

своему, игумену Антонию,

опубликованному под заголовком

«Торжество Пасхи в Иерусалиме»

в санкт-петербургском

журнале «Странник» (апрель,

1860 год). В этом описании упоминается

присутствовавший

в храме Гроба Господня князь

Иван Сергеевич Гагарин, перешедший

в католичество в 1842

году и через год вступивший в

орден иезуитов.

«В 10 часов утра, после обедни,

наши православные на Гробе

Господнем потушили лампады,

а в церкви – все свечи.

Во всем городе и даже в

окружности не осталось ни у

кого и одной искры огня. Только

в домах католиков, евреев и протестантов

огонь не угасает. Даже

турки следуют обычаю православному

и в этот день тоже

приходят в храм Гроба Господня.

Я видела, как дети их держали

в руках своих пучки свечей,

и говорила с ними через переводчицу.

С этими детьми были

и взрослые.

Вдруг из бокового отверстия

показывается пук зажженных

свечей... В один миг архимандрит

Серафим передает свечи

народу. Вверху Кувуклии

все зажигается: лампады,

люстры... Все кричат, радуются,

крестятся, плачут от радости…

В 12 часов пополудни двери

храма были отворены, и собор

полон народу. Все без исключения

– старый и малый

– идут в церковь. На переходе

из Воскресенского храма в Кувуклию

есть особенные места,

где расположено несколько широких

лестниц за решеткой. С

этих возвышений открывается

вид и на Воскресенский собор,

и на Кувуклию. Греки в большие

праздники предоставляют

их русским дамам. По множеству

народа мы с трудом пробрались

туда. Кавас нашего русского

преосвященного пришел и

поставил нас на хорошие места.

Толпами поклонников не только

наполнены были все пять ярусов

хор, но и на стенах, где только

можно было сколько-нибудь

держаться, везде сидели арабы.

Один обратил на себя особенное

внимание: он уселся на ручке

большого канделябра перед

иконой и еще посадил к себе на

колени дочь свою, девочку лет

семи, и все время оставался на

своем месте. В храм набежали

с гор бедуины с бритыми головами,

женщины с нанизанными

на голове и на носу деньгами и

прикрытые белыми чадрами. С

ними были и дети разных возрастов.

Все это суетилось и хлопотало

и нетерпеливо ожидало

Благодатного огня. Между народом

стояли турецкие солдаты и

ружьями унимали волнующихся

арабов. На эту пеструю картину

смотрели с любопытством

католические монахи и иезуиты,

между которыми находился

и наш русский князь Гагарин,

18 лет тому назад перешедший

в латинскую церковь...

Торжественная минута приближается,

у каждого невольно

бьется сердце... Вот, наконец,

луч солнца блеснул в отверстии

над Кувуклией и осветил эту

картину... Погода ясная, в воздухе

жарко: весенний день Востока!

Вдруг показалась туча и заслонила

то самое отверстие, в

которое луч солнца падал. Туча

угрожала дождем и стояла

над Кувуклией Гроба Господня.

Я испугалась, мне показалось,

что сейчас польет дождь

на всю эту толпу, что уже не будет

Благодатного огня и что народ

от досады растерзает преосвященного

наместника. Сомнение

омрачило мое сердце, я

стала укорять себя, зачем осталась.

«Разве не довольно было

для меня поклониться Гробу Господню?

– думала я, – зачем было

ожидать несбыточного явления?»

И, размышляя таким образом,

я все более и более волновалась.

Вдруг в церкви все

стемнело. Мне стало грустно до

слез... я усердно молилась... Арабы

начали кричать, петь, ударяли

себя в грудь, молились вслух,

поднимая руки к небу, кавасы

и турецкие солдаты стали унимать

их. Картина была страшная,

тревога всеобщая. Между

тем в алтаре начинают облачать

наместника – не без участия в

этом иноверцев. Клир помогает

ему надеть серебряный стихарь,

подпоясывает его серебряным

шнуром, обувает; все это

совершается в присутствии духовенства

армянского, римского

и протестантского. Облачив

его таким образом, ведут под

руку с обнаженною головою из

Воскресенского храма между

двух этих стен солдат, в предшествии

нарядных кавасов до

двери Кувуклии и запирают за

ним дверь. И вот он один у Гроба

Господня. Опять тишина. Облако

спускается на народ крупною

росою, досталось и мне на

мое белое батистовое платье.

В передней комнате с обеих

сторон Кувуклии есть в стенах

круглые отверстия, через

которые игумены и настоятели

окрестных монастырей подают

высокопреосвященному

наместнику свечи. Нельзя себе

вообразить ту минуту, когда затворяется

дверь за наместником

в Кувуклии... В толпе обнаруживается

невольное благоговение.

В ожидании знамения с неба все

смолкают, но ненадолго... Вот

опять беспокойство: кричат, мечутся,

молятся, волнующихся

снова унимают. Наша миссия

была на кафедре над царскими

вратами; мне видно было благоговейное

ожидание преосвященного

Кирилла. Взглянула я

также и на стоявшего в толпе

князя Гагарина. Лицо его мне

хорошо было видно: оно выражало

грусть, Гагарин пристально

всматривался в Кувуклию...

Величайшее чудо Божие – ежегодное

схождение Благодатного огня на Святой

Гроб Господень в канун Православной

Пасхи, празднуемой в соответствии

с александрийской пасхалией,

когда службу совершает православный

Патриарх, представляет собой поразительное

доказательство величия Церкви

Православной и истинности ее веры.

В первые минуты после схождения Благодатный

огонь не обжигает, им умываются, водят по волосам.

За эти свойства Благодатный огонь иногда называют

светом.

Вдруг из бокового отверстия

показывается пук зажженных

свечей... В один миг архимандрит

Серафим передает свечи

народу. Вверху Кувуклии все зажигается:

лампады, люстры...

Все кричат, радуются, крестятся,

плачут от радости; сотни, тысячи

свечей передают свет одна

другой. Суета... Арабы опаляют

себе бороды, арабки подносят

Огонь к обнаженной шее. В

этой тесноте Огонь пронизывает

толпы; но не было примера,

чтобы в подобном случае произошел

пожар. Общего восторга

описать нельзя, изобразить

картину невозможно: это чудо

неизобразимое. После солнца

– тотчас облако, потом роса и

вследствие росы – Огонь. Роса

падает на вату, которая лежит

на Гробе Господнем, – и мокрая

вата загорается вдруг голубым

пламенем. Наместник необожженными

свечами прикасается

к вате, – и свечи зажигаются

тусклым голубоватым пламенем.

Зажженные таким образом

свечи наместник передает стоявшим

у отверстий лицам. Замечательно,

что вначале от такого

множества свечей в церкви

– полусвет; лиц не видно; вся

толпа в каком-то голубом тумане;

но потом все освещается и

Огонь горит ярко. Передав всем

Огонь, наместник выходит из

Кувуклии с двумя огромными

пуками зажженных свечей, будто

с факелами. Арабы хотели, по

обыкновению, нести его на руках,

но владыка от них уклонился

и сам, как в тумане, прошел

скорыми шагами из Кувуклии в

Воскресенский собор. Каждый

старался зажечь свою свечу от

его свечей. Я была на пути шествия

и тоже зажгла. Митрополит

казался прозрачным; седые

его волосы развевались по плечам;

широкое его чело было без

морщин, но лицо подернулось

необыкновенной бледностью;

весь он был в белом; два факела

в его руках; глаза устремлены

к небу; вдохновение горело

в его очах. Народ видел в нем

вестника небесного. Все плакали

от радости...

Нечаянно я взглянула на

князя Гагарина – вижу: у него

градом текут слезы и радостью

сияет лицо... Как с этим выражением

в одном и том же человеке

соединить его вчерашнюю

проповедь на Голгофе,

которую он произнес на французском

языке и заключил так:

«Теперь остается пожелать одного,

чтобы мы все сделались католиками

и покорились папе!»

Вчера превозносил он преимущества

римского исповедания,

а сегодня, пораженный видениями

небесной благодати, даруемой

только Православию, льет

слезы. Не есть ли это порыв преданной

им веры, возбужденной

общим восторгом? Не есть ли

это поздний плод тайного раскаяния

и отклик души некогда

православной, но легкомысленно

отпавшей от единой истинной

и спасительной Церкви

Христовой? Где же он, представитель

искреннего своего убеждения?

Там ли, на возвышении

кафедры со словами поборничества

за права папы, или здесь

– в толпе народа со слезами на

глазах, как с невольной данью

родному чувству, призывающему

его воздать Божие Богови».

Николай Каверин


Страницы истории Православный мир | №5, 2019 | 7

ЦАРСКИЙ ПОЭТ-ПРОРОК:

К 140-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ

СЕРГЕЯ БЕХТЕЕВА

Род Сергея Сергеевича

Бехтеева (1879-

1954) имеет длинную

и славную историю,

восходящую к XV веку.

Среди его предков – учитель

будущего Императора Павла

I. Прадед поэта был в дружбе

со святителем Тихоном Задонским,

дед и отец его по

окончании Петербургского

Морского корпуса служили

во флоте.

Сергей был старшим сыном

в семье: все старшие

сыновья в роду Бехтеевых

при рождении получали имя

Сергей – в честь преподобного

Сергия Радонежского, небесного

покровителя семьи.

В детстве поэт был исцелен

от тяжелого недуга святым

праведным Иоанном Кронштадтским.

Три старших сестры

его – Екатерина, Наталья

и Зинаида – были фрейлинами

Императриц Марии

Феодоровны и Александры

Феодоровны. Стихи Сергей

Бехтеев начал писать в Царскосельском

лицее, и в 1903

году вышел его первый сборник.

В том же году он поступил

служить в элитный Кавалергардский

полк. После

тяжелого ранения, полученного

на ученьях, был вынужден

уйти в отставку (из-за

неправильно сросшихся костей

одна нога стала короче

другой). Несмотря на увечье,

в 1914 году добровольцем

пошел на фронт, воевал

в составе Кавалергардского

полка, был ранен в голову и

в грудь.

Попал в Царскосельский

лазарет, где сестрами милосердия

служили Императрица

Александра Феодоровна и

Великие княжны Ольга Николаевна

и Татьяна Николаевна.

Переворот 1917 года

вызвал у Сергея Бехтеева

огромное потрясение, и после

14-летнего поэтического

молчания он вновь берется

за перо. По всей России

из уст в уста передавались

его стихи. Самым известным

из них стала «Молитва»

(«Пошли нам, Господи,

терпенье…»), отправленная

через графиню Анастасию

Гендрикову Царской Семье

в Тобольск. Его собственноручно

переписала Великая

княжна Ольга, почему автором

нередко ошибочно считают

ее.

В 1920 году Бехтеев покинул

Россию и поселился

в Югославии. В 1929 году он

переехал во Францию, где

до последних дней являлся

ктитором домового храма во

имя Державной иконы Божией

Матери в Ницце. Умер

поэт 4 мая 1954 года; похоронен

там же, на Русском православном

кладбище Кокад.

Основная тематика произведений

С. С. Бехтеева –

драматичная судьба России

и Русского народа, предательство

Царя ближайшим

окружением, Гражданская

война, обличение врагов Отечества,

надежда на воскресение

Святой Руси.

***

За последние годы имя

поэта Сергея Бехтеева стало

не только известным, но

и любимым в России. Стихи

Бехтеева, полные горькой

правды, высочайшего

пафосного накала и пророческого

прозрения, Русский

народ воспринял и оценил

по достоинству. Об этом свидетельствует

неуклонный

рост всеобщего интереса к

его творчеству.

На многие бехтеевские

поэтические тексты «Русской

скорби и слез» написана

музыка. Песни на стихи

Сергея Бехтеева исполняют

москвички Жанна Бичевская,

Светлана Копылова,

орловчанин Вячеслав Капорин,

Санкт-Петербургский

детский хор под управлением

Ирины Болдышевой при

соборе во имя Владимирской

иконы Божией Матери,

Юлия Славянская, целый

ряд музыкальных коллективов…

Именем Сергея Бехтеева

названа одна из улиц

города Липецка (в проекте

также улица г. Задонска).

Портрет поэта увековечили

в своих работах художники

Ксения Вышпольская

(Санкт-Петербург) и Александр

Фролов (Воронеж).

Первое скульптурное изображение

поэта-изгнанника

создано в Калининграде

скульптором Людмилой

Богатовой.

О Сергее Бехтееве сняты

несколько документальных

фильмов, написаны книги,

очерки, многочисленные

статьи. Его стихи можно

встретить во многих православных

изданиях, включая

ежегодные календари. Стало

традицией проводить ежегодные

научно-практические

конференции, посвященные

памяти поэта в Ельце

– городе, в котором поэт

написал свою знаменитую

«Молитву».

Сергей Бехтеев – уроженец

Орловской губернии,

именно в Орле в конце февраля

1917 года, на третий

день «безкровной» Русской

революции, был создан поэтом

такой поэтический

шедевр, как стихотворение

«Николай II»:

В те дни, когда мы все так

низко пали,

Везде мне грезится священный

Образ Твой,

С глазами, полными

божественной печали,

С лицом, исполненным

небесной добротой.

Вот начало этого прекрасного

стихотворения. А это

конечные пророческие строки

произведения:

Предатели, рожденные

рабами,

Свобода лживая

не даст покоя вам.

Зальете вы страну

кровавыми ручьями,

И пламя пробежит

по вашим городам…

В Орле Бехтеевым были

написаны также стихотворения:

«Россия» («Была Державная

Россия…»), «Свобода»

(апрель 1917 г.), «Великий

Хам» (март 1917 г.),

«Конь красный» (весна 1917

г.), «Земля и воля» (декабрь

1917 г.), несомненный шедевр,

переправленный в Тобольск

плененной Царской

Семье, «Святая Ночь» (24 декабря,

гост. «Белград»), «Погром»

и ряд других.

Делая акцент на таких достоинствах

поэзии Бехтеева,

как высочайший идейный

пафос, классический стиль,

песенность, масштабность,

возвышенность, патриотизм,

многие исследователи

упускают еще один важнейший

аспект в его творчестве:

правдивость. Да, именно

правдивость, ведь поэзия

Бехтеева предельно точна и

правдива.

Сам поэт всеми фибрами

души ненавидел ложь в любых

ее формах и проявлениях

и, по воспоминаниям его

брата Алексея, всегда говорил

открыто, невзирая на

лица, правду в глаза. В Сербии

Сергей Бехтеев вместе

с братом Алексеем Сергеевичем

Бехтеевым (бывшем

вице-губернатором Полтавской

губернии) редактировал

православно-патриотические

газеты «Вера и Верность»

и «Русский Стяг». За

безукоризненную честность

и порядочность Бехтеевых

называли «святыми братьями»…

Вероятно, постоянное

стремление к поиску правды,

точнее, Правды Божией,

приблизило поэта к ощущению

этой правды на какомто

запредельном уровне. Может

быть, поэтому и открылся

у царского поэта столь

редкий для мирских поэтов

пророческий дар, который

прежде всего касался судеб

России. В наши дни Сергея

Бехтеева нередко именуют

поэтом-пророком.

Еще в 1917 году он без

всяких колебаний называет

семью Государя Императора

Николая II и Его самого

– «святыми Царскими

страстотерпцами» (помните,

сколько споров было вокруг

этого решения, принятого

только в 2000 г. на Архиерейском

Соборе в Москве.

То есть поэт опередил время

почти на век!), употребляет

словосочетание «Царская

Голгофа».

Пророчески точно он

предсказывал в стихотворении

«Цареубийцы», что на

месте сжигания Царственных

мучеников в новой России

будет воздвигнут «победоносный

Божий храм».

Правда Бехтеева пересилила

ложь времени почти по всем

принципиальным позициям,

которых придерживался

поэт. Восторжествовала Православная

вера на Руси, вернулись

колокольные звоны,

молитвы, почитания святых

Русских, воскресла тяга к нашей

Русской старине.

Сбылись во многом и

предсказания Бехтеевых в

отношении народного почитания

благочестивых русских

царей, основавших саму

Державу Российскую и

оставивших нам в наследие

великое государство, населенное

многими народами

и народностями…

Промыслительно, что стихи

Сергея Бехтеева вернулись

в Россию. Вернулись, чтобы

остаться здесь навсегда.

Владимир Невярович,

руководитель

«Бехтеевского фонда»

Доклад на Третьих

Бехтеевских чтениях

в Орле,

3 мая 2014 года

Молитва

Посвящается

Их Императорским

Высочествам

Великим Княжнам

Ольге Николаевне

и Татьяне Николаевне

Пошли нам,

Господи, терпенье,

В годину буйных,

мрачных дней,

Сносить народное

гоненье

И пытки наших

палачей.

Дай крепость нам,

о Боже правый,

Злодейства

ближнего прощать

И крест тяжёлый

и кровавый

С Твоею кротостью

встречать.

И в дни мятежного

волненья,

Когда ограбят нас

враги,

Терпеть позор

и униженья

Христос, Спаситель,

помоги!

Владыка мира,

Бог Вселенной!

Благослови

молитвой нас

И дай покой душе

смиренной,

В невыносимый,

смертный час…

И, у преддверия

могилы,

Вдохни в уста

Твоих рабов

Нечеловеческие

силы

Молиться кротко

за врагов!

октябрь 1917, г. Елец


8 | Православный мир | №5, 2019 Светлый праздник

ХРАМ У ОТРОГОВ

Токмакскому храму святого великому

65 лет со дня

1932 год. Старый храм великомученика

Георгия Победоносца.

1954 год. Протоиерей Гавриил

Ольховик с разбитчиками на фоне

нового храма.

Престольный праздник

в Токмаке всегда

выпадает на послепасхальные

дни, когда радость от свершившихся

событий пропитывает тебя

настолько всецело и полностью,

что хочется нести благую

весть о воскресшем Спасителе

каждому, кто живет, ходит и дышит

на этой земле. И солнце светит

ярче, и птицы поют звонче,

и вереница гор с белоснежными

шапками, которая сопровождает

тебя до самого Токмака, в эти

дни какая-то особенная, а весенний

снегопад из тополиного пуха,

летящий тебе навстречу, как

бы дополняет ликующий глас

природы, что Христос воскрес!

Храм святого великомученика

Георгия Победоносца встречает

гостей весь в бордово-розово-красных

тонах: через открытые

Царские врата виднеется

обновленный алтарь, светится

позолотой величественный

иконостас, а сколько священнослужителей

съехалось на сегодняшний

праздник, возглавляемый

епископом Бишкекским и

Кыргызстанским Даниилом! От

облачения, убранства, платков

и одежды всё тонет в красном,

продолжая тему вечной Пасхи

в сердце каждого верующего человека.

Во дворе храма воздвигнута

большая сцена. Чтобы отметить

65-летия храма, из Бишкека

специально приехал народный

ансамбль «Казачья песня» под

управлением Владимира Белкина.

В концерте также приняли

участие девочки из детского

коллектива «Жылдыз», которые

станцевали русский и кыргызский

народные танцы; молодой

клирос храма Святого великомученика

Георгия Победоносца

исполнил пасхальные песни,

а воспитанники воскресной

школы показали несколько поучительных

историй с, казалось

бы, известными сюжетами, но

зазвучавшими совершенно поновому

в исполнении ребят.

Но всё же самым необычным

в день праздника стал музей

под открытым небом – собрание

ставших уже со временем

раритетных вещей из прошлого.

Для детворы это было

настоящим событием. «Наверное,

это старинный микроскоп»,

– говорит один мальчуган другому,

указывая на фотоувеличитель,

предназначенный для оптической

фотопечати. «Думаю,

ты прав», – отвечает ему другой,

многозначительно хмуря брови.

Юные прихожане впервые

познакомились со старыми фотоаппаратами,

«первыми калькуляторами»

– большими советскими

счетами и арифмометром

«Феликс», увидели настоящий

ручной пожарный насос, а также

вещи русских переселенцев

– плуг, прялки, железные утюги,

чугунки, жбаны и кадушки,

керосиновые лампы, патефон и

многое другое. Взрослые же, видя

подобные экспонаты, покачивая

головами, мило улыбались.

Видно, увиденные вещи будили

их воспоминания из далекого

детства.

Из истории храма

Специально к праздничной

дате храмом великомученика

Георгия Победоносца были выпущены

буклеты и красочная

книга, в которой авторы очень

интересно рассказали об истории

Туркестанской епархии,

своего храма, современной жизни

прихода. Приведем некоторые

фрагменты из книги «Храм

у отрогов небесных гор».

• Город Токмак стал первым

уездным центром, основанным

переселенцами на киргизской

территории, присоединенной к

России. Походная церковь в Токмаке

появилась сразу с основанием

города – в 1868 году. Вначале

церковь была временной,

военной. Церковный причт состоял

при воинской части, вместе

с которой военные священники

пришли в Туркестан и с

которыми должны были следовать

при передвижении войск.

Но там, где прочно устраивались

воинские части, постепенно

приходило и русское частное

население, и приход становился

штатским. Уже к началу 90-х годов

XIX века штатское население

стало преобладающим над военным,

о первоначальном военном

характере прихода напоминало

только имя святого великомученика

Георгия, который

является покровителем православного

воинства. Людей становилось

больше, и через 20 лет

саманное здание церкви оказалось

тесным, в 1895 году оно было

перестроено и расширено.

• Расширение здания церкви

помогло мало, так как все равно

не вмещало всех желающих помолиться,

поэтому в 1904 году

«тщанием прихожан и на церковные

средства с пособием от

казны» было построено новое

здание Георгиевской церкви.

Здание храма было крестовое,

покрыто железом и увенчано

пятью шлемовидными куполами.

Вокруг церкви был разбит

парк. Токмакский приход

был очень дружный, усердный

в украшении храма и любящий

красоту богослужений. Известно,

что в 1910 году он был одним

из самых больших в Чуйской долине,

насчитывал 608 дворов, в

которых проживало более 5000

человек (для сравнения: столько

же прихожан было в это время

в двух храмах Пишпека). Перед

революцией в храме было

все необходимое для богослужения.

Храм был украшен иконами

в достаточном количестве.

Богослужение сопровождалось

пением двух клиросов и звоном

шести медных колоколов (самый

большой – 149 пудов 7 фунтов).

Клирос Токмакского храма

под управлением регента В. П.

Ровнягина – выходца из казачьей

семьи, славился по всему

Семиречью.

• После революции 1917 года

церковь была открыта около

10 лет. После этого новая власть

потребовала перерегистрации

общины. На самом деле это был

только повод к закрытию храма.

Община несколько лет существовала

нелегально, и в 1932

году приход вновь был зарегистрирован

со следующим названием:

«Токмакский православный

приход, культ православного

вероисповедания синодальной

ориентации», то есть храм

стал принадлежать обновленцам.

В это время в округе уже

почти не осталось действующих

храмов, поэтому в токмакский

храм ходили верующие из Соловьевки,

Быстровки, Орловки и

Белого Бекета. Правда, это продолжалось

недолго, через несколько

лет храм все же был закрыт.

Здание преобразовали в

клуб, а после случившегося пожара

где-то в 70-х годах, разобрали.

По рассказам давно проживающих

в городе людей, этот

пожар был странным, он смотрелся

как кара Божия за поругание

церкви: дело в том, что в

то время как раз напротив бывшего

храма, через дорогу, находилась

пожарная часть, и как

только начался пожар, пожарные

расчеты принялись тушить

пламя, но, несмотря на их тщетные

усилия, остановить огонь

не удалось, строение стало непригодным

для использования.

За богослужением.

• Община по-прежнему продолжала

существовать, правда

открытые богослужения, пусть

и в частном доме, возобновились

только в 1944 году. Очень

много сделал в 40-е годы для

возрождения Свято-Георгиевского

храма один из старейших

туркестанских священников –

отец Гавриил Ольховик. Сразу

после революции он был настоятелем

Свято-Серафимовского

Пишпекского храма и в 32 года

стал благочинным Пишпекского

благочиния. Впоследствии он

ушел в обновленчество, которое,

как известно, поддерживала

новая власть, совершил восход

от простого священника до

архиерея и довольно продолжительное

время оставался

в этом звании. Прозрение наступило

только тогда, когда

коммунистическая машина

обратила свой взор и на эту

часть духовенства. Его приговорили

к 10 годам заключения.

После возвращения из

тюрьмы он через некоторое

время принес покаяние и возвратился

в лоно патриаршей

церкви. В 1949 году он был назначен

епископом Гурием на

Токмакский приход, где прослужил

вплоть до своей кончины.

Он был настоятелем

только 5 лет, но, несомненно,

пользовался у прихожан высоким

авторитетом. Здесь особо

пригодились его организаторские

качества. Первое дело, с

которого начал Гавриил, – был

капитальный ремонт пришедшего

в совершенную ветхость

молитвенного дома. Церковь

и община собрали значительную

сумму на строительство

– 60 тысяч рублей. Местные

власти чинили всевозможные

препятствия. Строительство

нового здания церкви началось

только в 1952 году, когда

многолетние ходатайства были

удовлетворены. Несколько

лет возле молитвенного дома

продолжались строительные

работы, и постепенно, вопреки

указаниям властей (разрешена

была «постройка здания,

а не церкви») он приобрел облик

храма, который освятили

в 1954 году. Храм освящал епископ

Ермоген (Голубев).


Светлый праздник Православный мир | №5, 2019 | 9

НЕБЕСНЫХ ГОР

ченика Георгия Победоносца отметил

освящения

Храм в наши дни

Протоиерей Александр

Атаманов, настоятель

храма святого

великомученика

Георгия Победоносца,

благочинный Чуй-

Токмакского округа.

После освящения храма каждый

настоятель продолжал благоукрашать

его. Во время перестройки

государство, наконец,

ослабило давление на церковь,

люди стали безбоязненно посещать

храм. В 90-е годы настоятелем

храма стал протоиерей

Евгений Мастрюков, бывший

военный. При нем была

построена колокольня, привезен

из Воронежа и установлен

комплект колоколов, приходу

вернули дом священника. Было

построено большое здание

трапезной, к алтарю пристроена

пономарка, заасфальтирована

территория храма. Все эти

работы по благоустройству прихода

осуществлялись при содействии

местной администрации.

К концу 90-х годов начался

массовый отток русскоязычного

населения, и буквально через

несколько лет приход опустел.

В 2004 году митрополитом

Ташкентским и Среднеазиатским

Владимиром (Икимом)

на Свято-Георгиевский приход

настоятелем был назначен священник

Александр Атаманов.

«Требовалась не только реставрация

здания храма и всех

церковных построек, – вспоминает

отец Александр, – но в первую

очередь возрождение веры и

надежды в людских сердцах и душах.

Общая апатия людей, их

неуверенность в будущем, отразилась

и на состоянии прихода,

который стал очень малочисленным,

если не сказать

безжизненным».

Со временем приход начал

оживать, в храм потянулся народ,

появились дети. Начала

действовать трапезная, куда

могли прийти не только прихожане

и работники храма, но

и нуждающиеся в помощи, а

также люди без определенного

места жительства. Через некоторое

время, не без помощи

добрых людей, начались реставрационные

работы снаружи и

внутри храма, реконструкция

алтаря, строительство новых

классов для детей воскресной

школы, установлены новые купола

с крестами, восстановлены

недостающие колокола.

Рачением настоятеля и усердием

преподавательского состава

воскресная школа значительно

расширилась, выросла и

окрепла. На сегодняшний день

она насчитывает 4 возрастные

группы, включая молодежный

отдел. Кроме традиционного

курса «Закона Божия», на котором

в интересной и доступной

форме дети знакомятся с

основами христианства, ведется

и кружковая работа по декоративно-прикладному

творчеству

и бисероплетению, также

работает хоровой класс.

«Сегодня, когда традиционные

жизненные устои пошатнулись,

– говорит отец Александр,

– и современная цивилизация

предлагает, а порой навязывает

новую, искаженную

систему ценностей, актуальность

воскресных школ возрастает,

как никогда. В умы и души

современного человека вливается

огромное количество

информации, значительная

часть которой имеет разрушительный

потенциал. Первыми

под удар попадают дети и

молодежь. Воскресная школа

– это место, в котором должны

взрасти и укрепиться ростки

веры. Это центр, вокруг которого

в значительной степени

формируется полноценная

приходская общинная жизнь.

Здесь устанавливается духовное

единство учеников, их родителей,

педагогов и духовенства

храма, здесь растут наши алтарники,

певчие. В нашем храме

из воспитанников воскресной

школы сложился детскоюношеский

хор, который полноценно

участвует в будничных и

праздничных службах. Именно

при активном участии детей

в богослужении происходит их

глубокое воцерковление – это и

есть основная цель нашей катехизаторской

деятельности».

В воскресной школе ежегодно

проходят открытые уроки,

мастер-классы, просветительские

и образовательные семинары

для детей, молодежи и

прихожан, посвященные проблемам

современности, проводятся

праздничные ярмарки.

Начало и конец учебного года,

а также праздники Пасхи, Рождества

Христова, 9 мая и День

славянской письменности отмечены

неповторимыми утренниками

и яркими театральными

постановками.

Важное место в организации

приходской жизни детей занимает

их участие в благотворительных

мероприятиях, акциях,

посещениях детских домов

и дома инвалидов, поздравления

с днем Победы ветеранов и

тружеников тыла ВОВ. Принимая

живое и непосредственное

участие в подобных мероприятиях,

дети учатся сопереживать

чужому горю, проявлять милосердие,

делиться радостью

и добротой.

Особенностью Свято-Георгиевского

храма является церковный

хор, созданный регентом

С. Е. Атамановой и состоящий

из воспитанников воскресной

школы и молодежи. С

большим воодушевлением дети,

большинство из которых не

имеют музыкального образования,

посещают богослужения,

с любовью выполняя свое ответственное

послушание. Привыкнуть

к правильному стилю

церковных песнопений и повысить

свое мастерство помогают

регулярные спевки. Хор

постоянно участвует как в церковных,

так и светских мероприятиях.

На приходе сложилась многолетняя

благочестивая традиция

– еженедельные вечерние

богослужения с чтением

акафиста святому покровителю

храма великомученику Георгию,

на которых прихожане

во главе с настоятелем молитвенно

просят заступничества

святого и помощи в устроении

благих дел.

***

Сегодня приход святого великомученика

Георгия Победоносца

– это единый организм.

Печаль, радость – всё переживается

вместе: поздравления с

днем Ангела, колядки на Рождество,

бессмертный полк на день

Победы, совместное решение

проблем, обновление и украшение

храма, – все это сближает

людей. В этом году храм святого

великомученика Георгия

отмечает 65 лет со дня освящения.

За эти годы было пережито

немало испытаний и трудностей,

но приход ими только

укрепился.

Когда Божия благодать

встречается с идущим от человека

усилием приблизиться

к Богу, происходит эффект синергии,

соработничества Бога

и человека в деле спасения его

бессмертной души. И храм – это

Небо на земле – есть то место,

где особо происходит это соработничество:

в молитве, богослужении,

трудах по благоукрашению

храма. И так совершается

спасение, обожение человека,

любящего храм.

Подготовила

Лариса Яковлева

2019 год. Праздничную литургию в день

престольного праздника возглавил епископ

Бишкекский и Кыргызстанский Даниил.

Музей под открытым небом. Гости престольного

праздника вживую увидели вещи первых русских

переселенцев – плуг, прялки, железные утюги,

чугунки, жбаны и кадушки, керосиновые лампы,

патефон и многое другое.

Воскресная школа. Последний звонок.


10 | Православный мир | №5, 2019 Жизнь после смерти

УЧЁНЫЙ-ФИЗИК ВЛАДИМИР ЕФРЕМОВ

О СВОЁМ ПОСМЕРТНОМ ОПЫТЕ

Владимир Григорьевич записал пережитое во время клинической

смерти во всех подробностях. Свои наблюдения Владимир

Григорьевич опубликовал в журнале «Научно-технические

ведомости Санкт-Петербургского государственного

технического университета», а затем рассказал о них на научном

конгрессе.

Мышление всех людей обладает

свойством причинности. Но мало

кто догадывается об этом. Чтобы

не причинить зла себе и другим,

нужно следовать религиозным

нормам жизни. Святые книги

продиктованы Творцом, это техника

безопасности человечества…

Переход

Репутация Владимира Ефремова

в научных кругах безупречна.

Он крупный специалист в

области искусственного интеллекта,

долгое время работал

в ОКБ «Импульс». Участвовал

в запуске Гагарина, внёс

вклад в разработку новейших

ракетных систем. Четырежды

его научный коллектив получал

Государственную премию.

– До своей клинической

смерти считал себя абсолютным

атеистом, – рассказывает

Владимир Григорьевич. – Доверял

только фактам. Все рассуждения

о загробной жизни

считал религиозным дурманом.

Честно говоря, о смерти

тогда не думал. Дел на службе

было столько, что и за десять

жизней не расхлебать. Даже

лечиться было некогда – сердце

шалило, хронический бронхит

замучил, прочие хвори досаждали.

12 марта в доме сестры,

Натальи Григорьевны, у меня

случился приступ кашля.

Почувствовал, что задыхаюсь.

Легкие не слушались меня,

пытался сделать вдох – и не

мог! Тело стало ватным, сердце

остановилось. Из легких с хрипом

и пеной вышел последний

воздух. В мозгу промелькнула

мысль, что это последняя секунда

моей жизни.

Но сознание почему-то не

отключилось. Вдруг появилось

ощущение необычайной легкости.

У меня уже ничего не

болело – ни горло, ни сердце,

ни желудок. Так комфортно

чувствовал себя только в детстве.

Не ощущал своего тела и

не видел его. Но со мной были

все мои чувства и воспоминания.

Я летел куда-то по гигантской

трубе. Ощущения полета

оказались знакомыми – подобное

случалось прежде во сне.

Мысленно попытался замедлить

полет, поменять его направление.

Получилось! Ужаса

и страха не было. Только блаженство.

Попытался проанализировать

происходящее. Выводы

пришли мгновенно. Мир, в

который попал, существует. Я

мыслю, следовательно, тоже

существую. И моё мышление

обладает свойством причинности,

раз оно может менять

направление и скорость моего

полета.

Труба

– Все было свежо, ярко и

интересно, – продолжает свой

рассказ Владимир Григорьевич.

– Моё сознание работало

совершенно иначе, чем прежде.

Оно охватывало все сразу

одновременно, для него не

существовало ни времени, ни

расстояний. Я любовался окружающим

миром. Он был словно

свернут в трубу. Солнца не

видел, всюду ровный свет, не

отбрасывающий теней. На

стенках трубы видны какието

неоднородные структуры,

напоминающие рельеф. Нельзя

было определить, где верх,

а где низ.

Попытался запоминать

местность, над которой пролетал.

Это было похоже на какието

горы.

Ландшафт запоминался

безо всякого труда, объем моей

памяти был поистине бездонным.

Попробовал вернуться

в то место, над которым уже

пролетел, мысленно представив

его. Всё вышло! Это было

похоже на телепортацию.

Телевизор

– Пришла шальная мысль, –

продолжает свое повествование

Ефремов. – До какой степени

можно влиять на окружающий

мир? И нельзя ли вернуться в

свою прошлую жизнь? Мысленно

представил старый сломанный

телевизор из своей квартиры.

И увидел его сразу со всех

сторон. Я откуда-то знал о нём

всё. Как и где он был сконструирован.

Знал, где была добыта

руда, из которой выплавили металлы,

которые использованы в

конструкции. Знал, какой сталевар

это делал. Знал, что он женат,

что у него проблемы с тещей.

Видел все связанное с этим

телевизором глобально, осознавая

каждую мелочь. И точно

знал, какая деталь неисправна.

Потом, когда меня реанимировали,

поменял тот транзистор

Т350 и телевизор заработал…

Было ощущение всесильности

мысли. Наше КБ два года

билось над решением сложнейшей

задачи, связанной с крылатыми

ракетами. И я вдруг,

представив эту конструкцию,

увидел проблему во всей многогранности.

И алгоритм решения

возник сам собой.

Потом я записал его и внедрил.

Бог

Осознание того, что он не

один на том свете, пришло к

Ефремову постепенно.

– Мое информационное взаимодействие

с окружающей обстановкой

постепенно утрачивало

односторонний характер,

– рассказывает Владимир Григорьевич.

– На сформулированный

вопрос в моём сознании

появлялся ответ. Поначалу такие

ответы воспринимались

как естественный результат

размышлений. Но поступающая

ко мне информация стала

выходить за пределы тех знаний,

которыми обладал при

жизни. Знания, полученные в

этой трубе, многократно превышали

мой прежний багаж!

Я осознал, что меня ведёт Некто

вездесущий, не имеющий

границ. И Он обладает неограниченными

возможностями,

всесилен и полон любви. Этот

невидимый, но осязаемый всем

моим существом субъект делал

все, чтобы не напугать меня.

Я понял, что это Он показывал

мне явления и проблемы во

всей причинно-следственной

связи. Я не видел Его, но чувствовал

остро-остро. И знал, что

это Бог…

Вдруг я заметил, что мне чтото

мешает. Меня тащили наружу,

как морковку из грядки. Не

хотелось возвращаться, всё было

хорошо. Всё замелькало, и я

увидел свою сестру. Она была испуганной,

а я сиял от восторга…

Сравнение

Ефремов в своих научных работах

описал загробный мир

при помощи математических

и физических терминов. В этой

статье мы решили попытаться

обойтись без сложных понятий

и формул.

– Владимир Григорьевич, с

чем можно сравнить мир, в который

вы попали после смерти?

– Любое сравнение будет неверным.

Процессы там протекают

не линейно, как у нас, они

не растянуты во времени. Они

идут одновременно и во все стороны.

Объекты «на том свете»

представлены в виде информационных

блоков, содержание

которых определяет их местонахождение

и свойства. Всё и

вся находится друг с другом в

причинно-следственной связи.

Объекты и свойства заключены

в единую глобальную информационную

структуру, в которой

всё идет по заданным ведущим

субъектом – то есть Богом

– законам. Ему подвластно

появление, изменение или удаление

любых объектов, свойств,

процессов, в том числе хода времени.

– Насколько свободен там в

своих поступках человек, его

сознание, душа?

– Человек, как источник информации,

тоже может влиять

на объекты в доступной ему

сфере. По моей воле менялся

рельеф «трубы», возникали земные

объекты.

– Похоже на фильмы «Солярис»

и «Матрица»…

– И на гигантскую компьютерную

игру. Но оба мира, наш и

загробный, реальны. Они постоянно

взаимодействуют друг с

другом, хоть и обособлены один

от другого, и образуют в совокупности

с управляющим субъектом

– Богом – глобальную интеллектуальную

систему.

Наш мир более прост для осмысления,

он имеет жёсткий

каркас констант, обеспечивающих

незыблемость законов природы,

связующим события началом

выступает время.

В загробном мире констант

либо нет вообще, либо их значительно

меньше, чем в нашем, и

они могут меняться. Основу построения

того мира составляют

информационные образования,

содержащие всю совокупность

известных и ещё неизвестных

свойств материальных объектов

при полном отсутствии самих

объектов. Так, как на Земле

это бывает в условиях моделирования

на ЭВМ. Я понял – человек

видит там то, что хочет

видеть. Поэтому описания загробного

мира людьми, пережившими

смерть, отличаются

друг от друга. Праведник видит

рай, грешник – ад…

Для меня смерть была ничем

не передаваемой радостью,

не сопоставимой ни с чем на

Земле. Даже любовь к женщине

по сравнению с пережитым

там – ничто…

Библия

Священное Писание Владимир

Григорьевич прочел уже

после своего воскресения. И

нашел подтверждение своему

посмертному опыту и своим

мыслям об информационной

сущности мира.

– В Евангелии от Иоанна

сказано, что «в начале было

Слово, – цитирует Библию Ефремов.

– И Слово было у Бога,

и Слово было Бог. Оно было в

начале у Бога. Все чрез Него начало

быть, и без Него ничто не

начало быть, что начало быть».

Не это ли намёк на то, что в Писании

под «словом» имеется в

виду некая глобальная информационная

суть, включающая

в себя всеобъемлющее содержание

всего?

Свой посмертный опыт Ефремов

применил на практике.

Ключ ко многим сложным задачам,

которые приходится решать

в земной жизни, он принёс

оттуда.

– Мышление всех людей обладает

свойством причинности,

– говорит Владимир Григорьевич.

– Но мало кто догадывается

об этом. Чтобы не

причинить зла себе и другим,

нужно следовать религиозным

нормам жизни. Святые книги

продиктованы Творцом, это

техника безопасности человечества…

Владимир Ефремов говорит:

«Смерть для меня сейчас

не страшна. Я знаю, что это

дверь в другой мир»


Истории из жизни Православный мир | №5, 2019 | 11

ИСТОРИЯ О ПРОПАВШИХ ДЕНЬГАХ

И УГНАННОМ АВТОМОБИЛЕ

История, которую я

вам расскажу, покажется

невероятной,

но это действительно

правда. Было начало

декабря 2007 года. Старые задолженности

очень тревожили

меня. На службе, в кассе взаимопомощи

сотрудников, я получила

20.000 евро, чтобы рассчитаться

с банком. Банк выставил

наш загородный дом на аукцион

и приступил к процедуре

конфискации. Я была подавлена,

ибо дом этот был результатом

наших трудов. В нём каждое

лето я проводила с детьми

свой отпуск. Не хотелось его терять

ни в коем случае, хотя финансовое

положение было тяжёлым,

рассчитывать приходилось

только на зарплату. Поэтому

и пришлось взять на службе

заём, с условием удержания из

зарплаты 250 евро ежемесячно.

Взяв наличные, первым делом

перевела 6.000 евро моему дяде

– он внёс эту сумму как гарантию,

чтобы отсрочить конфискацию.

А остальные собиралась

положить на счёт в банк,

но номера счёта у меня с собой

не оказалось.

Пока я возилась со всем

этим, банк закрылся. Решила

оставить деньги и бумаги в машине,

в кармане двери со стороны

водителя. Всё равно завтра

с утра пораньше надо ехать в

банк. Никогда из машины ничего

не пропадало. Всё положила в

конверт. В эти конверты кассир

на службе клал деньги, выдавая

нам зарплату. Я всегда ворчала,

считая это пережитком, но кассир

продолжал следовать своей

системе. Так конверты собирались

и часто к чему-нибудь да

пригождались.

Утром собралась ехать в

банк внести сумму. Подхожу к

месту парковки – машины нет.

Ноги подкосились. Это было невероятно.

В нескольких метрах

от дома. Ни разу я не слышала

об угонах, район у нас спокойный.

Я была близка к умопомешательству.

Пропажа автомобиля

сама по себе большая

проблема. Как его найти, да и

возможно ли это вообще? И другое:

как теперь добираться до

работы, как возить сына в школу

почти каждое утро? Денег

на приобретение новой машины

нет, в украденной – 14.000

евро! Ум не мог со всем этим

справиться! Дом я теряю, потому

что деньги на счёт не внесены.

Ни машины, ни денег. К тому

же из зарплаты будут удерживать

250 евро ежемесячно, в

счёт кредита. Появился холодный

пот и одышка. Вернувшись

домой, села, чувствуя онемение

во всём теле. Что делать? Позвонила

в полицию.

«Что я могу вам сказать? –

ответил полицейский. – В Афинах

каждый день угоняют около

ста автомобилей. Мы передадим

все данные, и, если машина

будет обнаружена, – вам

повезло. И сходите в полицейский

участок, напишите заявление

о пропаже».

Всё в чёрном цвете! Пошла в

наш полицейский участок, там

тоже самое. Один паренёк, молодой

полицейский, видя моё

состояние, принёс мне воды.

– Не волнуйтесь, может

быть, и найдётся...

Вернулась домой и стала

ждать... Стала думать о произошедшем.

Как это случилось,

почему? Для чего Бог дает мне

это испытание? Вспомнился

давний разговор с одним старцем.

Я очень беспокоилась о детях,

о жизни моей... Плакала, говорила

и плакала... Тогда он мне

сказал: «Не плачь. Бог посылает

нам испытания не без цели.

Он наш Отец и любит Своих детей,

желает нам только добра!

Мы должны довериться Ему. Не

напрасно посылает Он нам всё

это. Не плачь, грех это. Этим ты

показываешь, что не доверяешь

Ему... Молись, и да будет на всё

воля Его!»

Я человек мирской. Конечно

же, я ищу духовные тропы, но

невелика вера моя. Вспомнив

слова старца, постаралась посмотреть

на эти события другими

глазами. Почему происходит

всё это? Для чего-то же

Бог посылает нам испытания.

Внезапно я вспомнила: он дал

мне одну молитву, чтобы я читала

её в горе и радости. Куда

я её дела? Прошло лет 8-9 с тех

пор. Всё-таки молитва нашлась,

и я прочла её много раз. Это была

молитва оптинских старцев:

«Господи, дай мне с душевным

спокойствием встретить

всё, что принесёт мне наступающий

день. Дай мне всецело

предаться воле Твоей. На всякий

час сего дня во всём наставь

и поддержи меня. Какие бы я

ни получил известия в течение

дня, научи меня принять их со

спокойной душой и твёрдым

убеждением, что на всё воля

Твоя. Во всех словах и делах моих

руководи моими мыслями и

чувствами. Во всех непредвиденных

случаях не дай мне забыть,

что всё ниспослано Тобой.

Научи меня прямо и разумно

действовать с каждым членом

семьи моей, никого не смущая

и не огорчая. Господи, дай мне

силу перенести утомление наступающего

дня и все события

в течение дня. Руководи моею

волею и научи меня молиться,

верить, надеяться, терпеть, прощать

и любить. Аминь».

Снова позвонила в полицию.

Ничего. Позвонила в участок –

то же самое. Наступил полдень.

Дети вернулись из школы. Я рассказала

им всё подробно, и они

очень расстроились. Меня не отпускало,

но потихоньку я начала

думать, что жизнь надо принимать

такой, какая она есть.

Доверюсь Богу. Но это происходило

вынужденно, ничего другого

сделать было нельзя. Всё

же разговор со старцем не выходил

у меня из ума... Во всём происходящем

есть своя цель... Всё

происходит не напрасно. «Значит,

нужно задуматься, почему

это происходит?» – говорила я

себе. Так прошёл день. Звонила,

волновалась, снова и снова

читала молитву.

Около 23:30 неожиданно зазвонил

телефон.

– Полицейский участок района

Като Патисиа. Вы владелица

белого автомобиля такойто

марки и с такими-то номерами?

У меня чуть не случился

разрыв сердца.

– Да, я. Что случилось?

– Здесь у нас двое, они ехали

на вашей машине. Мы их остановили

для проверки и обнаружили

ваши права и документы.

Немедленно приходите.

Я не пошла, я просто побежала.

Это были два молодых

человека, на вид неплохие ребята,

глядящие себе под ноги.

– Госпожа, – обратился ко

мне полицейский, – что у вас

было в машине, кроме документов?

– Деньги.

– Сколько?

– 14.000 евро.

– Как же вы оставляете такую

сумму в машине?

Что мне было ответить, он

был абсолютно прав. Достав

из ящика стола конверт, именно

мой конверт, говорит: «Посчитайте».

У меня подкосились ноги.

Разве такое бывает? Стала считать.

Все деньги на месте, до последнего

евро.

– Этого не может быть, как

такое возможно?

Тогда полицейский спросил

у молодых людей:

– Как так получилось, что

вы не тронули деньги? Не нашли,

что ли?

– Нет, – ответил один из них.

– То есть мы нашли конверт, но

не открыли его.

– Почему? – спросил полицейский.

– Когда мы обыскивали машину,

то в «бардачке» нашли

права и документы на машину.

Ещё нашли точно такой же

конверт, в котором был кусок

сухого хлеба из церкви.

Молитва

оптинских старцев

Господи, дай мне с душевным

спокойствием встретить всё, что

принесёт мне наступающий день.

Дай мне всецело предаться воле

Твоей. На всякий час сего дня во

всём наставь и поддержи меня.

Какие бы я ни получил известия в

течение дня, научи меня принять

их со спокойной душой и твёрдым

убеждением, что на всё воля

Твоя. Во всех словах и делах

моих руководи моими мыслями и

чувствами. Во всех непредвиденных

случаях не дай мне забыть, что всё

ниспослано Тобой. Научи меня

прямо и разумно действовать с

каждым членом семьи моей, никого

не смущая и не огорчая. Господи,

дай мне силу перенести утомление

наступающего дня и все события в

течение дня. Руководи моею волею

и научи меня молиться, верить,

надеяться, терпеть, прощать и

любить. Аминь.

– Антидор, болван, – подсказал

друг.

– Да, антидор. Ну, стали искать

дальше и в водительской

двери нашли такой же точно

конверт. Подумали, что и в этом

лежит антидор – видимо, хозяйка

очень верующая, – и не стали

его открывать.

Все онемели. Полицейские

стояли вокруг ошеломлённые.

Никто не произнёс ни слова.

Через некоторое время

пришли родители молодых людей,

очень хорошие люди. Я забрала

заявление и пошла домой.

Дети не могли поверить, что машина

нашлась в целости и сохранности.

И деньги. Это было

потрясающе. Маленький кусочек

антидора смог изменить

весь ход событий! Если бы они

нашли деньги, все пошло бы совсем

по-другому.

Это событие заставило меня

совершенно иначе смотреть на

жизнь. С уважением и благодарностью

воспринимать всё, что

происходит в жизни. Даже самое

плохое. Этот случай повлиял

на многих людей. Во-первых,

на меня. Во-вторых, на моих детей.

Обычно у нас были разногласия,

но сейчас они постоянно

ведут разговоры на духовные

темы. А младший, выпускник

лицея, в этом году первый

раз постился. В тот день я не пошла

на занятия, объяснив причину

преподавателю. На следующий

день, выслушав продолжение

истории, он задумчиво

покачал головой и посоветовал

пойти причаститься. Я причастилась

в день памяти Николая

Угодника.

Мать одного из молодых людей,

угнавших машину, позвонила

мне после Рождества и

сказала, что её сын решил поститься

и пойти к Причастию.

На него произвел большое впечатление

случай с антидором.

И главное, что их злодеяние не

повлекло последствий. Он горько

во всём раскаялся.

Коллеги на работе обо всем

узнали. Мы часто говорим о существовании

высших сил, которые

устраивают нашу жизнь.

Слова старца, слова молитвы я

помню всегда, когда всё плохо

и когда всё хорошо. Эта молитва

отпечаталась в уме и сердце.

Я часто повторяю её про себя,

можно сказать, каждый день.

Никос Ваксеванидис,

pravoslavie.ru


12 | Православный мир | №5, 2019 Святые нашего времени

КАК МЫ ЕЗДИЛИ

К БАТЮШКЕ НИКОЛАЮ ГУРЬЯНОВУ

Встрече с батюшкой

Николаем Гурьяновым

я обязан мусульманке,

жене моего

тюменского друга Степана

из Тюмени. Степан вышел

из простой деревенской семьи,

где было девятеро по лавкам, и

принадлежал к той редкой сегодня

породе людей, чье «да»

– это «да», «нет» – это «нет», а

всякое лукавство их смущает

и заставляет краснеть. Оказавшись

в городе, они и там умудряются

жить не спеша, основательно

и серьезно. И когда

приходится выбирать, мерят

семь раз по семь, но уж если за

какое дело берутся – с собаками

не оторвать. Бог таких любит,

а городские терпят, потому

как надежные.

Когда Степан пришел в Церковь,

многое в жизни решил поменять.

Первым делом убрал на

бутылках с минеральной водой

«Тюменская новая», которую

разливают у него в цехе

на источнике в родном Исетске,

крестики с храмом на этикетке.

Люди потом бутылки в

мусор кидают – и получаются,

что и святые кресты тоже в мусор,

а это для православных недопустимо.

Он с батюшкой это

обсудил, и тот его горячо поддержал.

Картинку уменьшили,

чтобы подробности потерялись

– и хорошо.

Когда с духовной жизнью

мой друг более-менее разобрался,

обратил свой взор на семью.

А дома у него жена-мусульманка.

Пускай 20 лет прожили душа

в душу, пускай скоро внуки,

но мусульманка же! В Церковь

не ходит, книжки духовные не

читает и вообще к духовным исканиям

мужа относится с подозрением.

Он, бывало, пробовал

ее просвещать, но это у него

не очень получилось. И решил

тогда Степан найти себе

жену православную, духовную,

чтобы, держась за ручки, вместе

в храм по воскресеньям ходить!

Стал к теткам в платочках

в храме приглядываться, разговаривать

с ними на разные духовные

темы с улыбочками да

переглядами. Наш священник

увидел, что дело плохо, и посоветовал

нашему другу с какимнибудь

духовным батюшкой

этот вопрос решить.

И Степан предложил мне

поехать с ним на Залит к старцу

Николаю Гурьянову, а еще

на Валаам, где у меня жили друзья.

В монастырях он тоже никогда

не был и очень хотел там

побывать.

На Северном Афоне мы

встретили день преподобных

Сергия и Германа, Валаамских

чудотворцев, и получили столько

милостей от Бога, что слов

никаких не хватит, после чего

двинулись к отцу Николаю.

На Залит мы приплыли рано

утром. Стоял тихий солнечный

день. Озеро блестело, как

зеркало. Мы вышли на причал

Протоиерей Николай Гурьянов.

24.05.1909 г. – 24.08.2002 г.

и увидели вдалеке высокого худого

человека в задранной рясе.

Фигура показалась до боли

знакомой. Подходим ближе – а

это отец Николай из Тюмени,

который благословил нас на эту

поездку! Оказывается, вместо

санатория на море, где он должен

был поправлять здоровье,

он поехал к батюшке Николаю!

Снял с матушкой и дочкой Серафимой

домик на острове и

каждый день напитывался общением

с батюшкой. Это, говорит,

для моего здоровья лучше

всех санаториев вместе взятых!

И повел нас в гости к себе – уху

со снетками есть.

Основательно подкрепившись,

мы со Степой отправились

к старцу Николаю Гурьянову,

чей маленький зеленый

домик стоял на соседней улице

возле кладбища. Еще по дороге

на остров мне очень хотелось

что-нибудь ему подарить,

только вот что?.. Книжки, иконы

– все это и без меня дарили.

А с Валаама у меня хранилась

большущая праздничная просфора,

которую мне благословил

сербский иеромонах, чей

монастырь разбомбили американские

«миротворцы». Эту

просфору я берег, а теперь решил

подарить отцу Николаю.

Со святого праздника от чистого

сердца! Первым человеком,

которого мы увидели возле домика

батюшки, была знаменитая

келейница, которая любила

фотографов палкой колотить.

Она и сейчас стояла на своем

боевом посту и ругала какогото

незадачливого человека с

фотоаппаратом, посмевшего

батюшку снимать. «Ага, – кричала

она на всю улицу, – сейчас

фотографий нащелкаете, а потом

в город поедете продавать!

Знаю я вас!» Человек лепетал в

ответ, что это на память, на всю

жизнь, а она кричала еще громче

и силилась стукнуть его палкой.

Батюшка Николай что-то

тихо ей сказал, и она недовольная

ушла в дом.

Когда подошла моя очередь,

я взял у батюшки благословение

и протянул свой подарок.

Отец Николай взял просфору,

подержал, посмотрел на нее и

«Не бойся, вставай»

1998 год. Когда мы подошли к батюшке на Помазание,

собралось, как всегда, очень много народу. Все ожидали батюшку,

но батюшка не выходил. Вышла его келейница Валентина

и сказала, что батюшка пока не выйдет. Вдруг послышалось:

«Пропустите, пропустите, пропустите».

Мы обернулись и увидели забинтованного человека с

ног до головы. Его несли несколько человек на руках, т.к.

он не мог ходить и двигаться. У него одна рука и нога были

в гипсе. Со стороны казалось, что это мертвец. Видны были

его глаза и нос. Кожа его была зелено-желтого цвета. Мы со

страхом все расступились и пропустили их всех к калиточке.

Рядом с ним находилась его жена, которая сильно плакала,

боялась, что их не пропустят к батюшке. Это были слезы

горя, отчаяния, боли. В этот момент вышла келейница и,

не спрашивая ни о чем, открыла калитку и пропустила их

к батюшке. Они зашли. Мы все с напряжением ждали, что

же будет дальше. Мы были потрясены увиденным, со стороны

казалось, что этот человек вот-вот умрет, его привезли

к батюшке, чтобы батюшка помолился о нем.

И произошло непредвиденное: минут через 20-30 открылась

дверь батюшкиного домика, вышла келейница, за

которой показался батюшка Николай. Из домика вынесли

на руках больного человека, который уже не лежал, а сидел.

И тут батюшка повернулся к нему и говорит: «А где палочка?

Принесите палочку!» Принесли палочку, батюшка

взял ее и протянул этому болящему р. Божию. Жена начала

возмущаться: «Ну что вы, батюшка, какие палочки? Вы

же видите, он не в состоянии даже шевелиться!» Со стороны

ее мужа послышались протестующие звуки. Но батюшка

продолжал настаивать. И положил ему в руку палочку,

и сказал: «Вставай». Сначала он побоялся, стал делать неуверенные

какие-то движения, но батюшка сказал твердо

и уверенно: «Не бойся, вставай». Этот болящий человек

взял палку в руки и стал неуверенно подниматься, обратно

присел. Ничего не получилось. Тогда батюшка ласково

и нежно сказал: «Ну, ничего, ничего. Давай еще разочек».

Он взял палку. батюшка подошел с другой стороны, помогая

ему встать, и этот раб Божий очутился на своих двоих

ногах. Батюшка говорит: «Ну, а теперь пойдем, пойдем.

Потихонечку пойдем». И он пошел вместе с батюшкой. Батюшка

стоял с одной стороны, поддерживая его, а с другой

стороны шла жена, тоже слегка его поддерживала и очень

громко плакала. Но это были уже слезы великой радости.

Чудо происходило на глазах у всех стоящих у батюшкиной

калиточки. Стояла гробовая тишина.

Подойдя к калитке, батюшка отпустил его и сказал: «Ну,

а теперь дальше сам, сам». И пошутил: «Ну, а теперь можно

и без палочки». И мы все засмеялись. Батюшка отошел

в сторонку, этот человек немного испугался. Жена была

очень радостна и все время говорила: «Батюшка, спасибо.

Батюшка, спасибо». Лицо бледно-зеленого умирающего

человека стало розовым. Они приклонились друг к другу.

Батюшка поцеловал ему руку и сказал: «Все будет хорошо.

Будешь священником».

Юлия Полунина

вдруг говорит, глядя мне в глаза:

«Возьмешь ее от меня?» Я немного

растерялся, но ответил:

«От тебя возьму».

Все правила приличия от неожиданности

позабыл! Первая

мысль в голове: «Скоро умру».

А потом другая, приятнее: «Наверное,

епископом стану». Вам

смешно, а мне тогда не до смеха

было! К счастью, ни того ни

другого со мной не случилось…

Затем отец Николай велел

мне снять рубашку, помазал

всего святым маслицем и благословил

на прощанье. Я ничего

у него не спрашивал, а просто

хотел повидать настоящего

Божьего человека, бывшего

светильником веры в безбожном

мире и окормлявшего великое

множество верующих нашей

страны.

А затем мы пошли в храм

святителя Николая помолиться

у чудотворной иконы Матери

Божьей «Благодатное Небо».

В тяжелые смутные времена с

этой иконы была похищена серебряная

риза, и когда отец Николай

приехал на остров, постарался

убрать образ Матери Божией

в подобающее одеяние.

Игумения Тавифа из Свято-Духовского

монастыря в Вильнюсе

два года шила ризу Богоматери

на голубом бархате. Когда

риза была окончена и надета

на икону, игуменья Тавифа

почила от тяжелой продолжительной

болезни. Вышитая ее

руками риза и сейчас украшает

святой образ.

А со Степаном вот что было.

Старец Николай, конечно

же, не благословил его с женоймусульманкой

разводиться, а

посоветовал делами свою веру

перед ней исповедовать. И

положиться на волю Божью.

Так мой друг и сделал. Несколько

лет супруга смотрела на него,

смотрела, а потом тоже во

Христа поверила! Потому что

любящее сердце не обманешь:

увидела она, что муж и вправду

очень сильно изменился, и

все в лучшую сторону. Один

раз он домой приходит, а она

ему: «Твой Бог – Истинный, и

я тоже стану христианкой!» Покрестилась,

а потом они со Степой

повенчались, и все стало у

них слава Богу! Тут бы и истории

конец, да только это еще

цветочки.

Думал-думал Степа, как бы

ему Богу угодить, и решил в

родном Исетске храм построить.

А то как на родину ни приедет

– четыре деревни вокруг, а

кресты только на могилах... Все

храмы большевики уничтожили,

а новые никто не строит. Вот

Степа и решил это недоразумение

исправить. И надо такому

случиться, что землю под храм

выделили ему ни где-нибудь, а

прямо на территории районной

больницы, куда народ со всего

края ездит! Церковь построили

деревянную, светлую, праздничную,

теплую как на картинке!

Освятили в честь Казанской

иконы Пресвятой Богородицы.

Бабушки деревенские ее половичками

домоткаными да цветами

украсили – любо-дорого!

Народ сюда с утра до ночи валит:

и крестины, и венчания,

и отпевания – все тут. Степа

при храме трапезную завел с

двумя огромными самоварами,

чтобы после службы чаи с

пирогами и вареньем пить, и

гостиницу в придачу – чтобы

приезжим было, где остановиться.

Община у них образовалась

просто замечательная!

Все друг друга знают, все друг

о друге заботятся. Если кто заболеет

– ходят, помогают. На

праздниках все вместе радуются.

Был я у них, очень мне

там понравилось. Даже потом

уезжать не хотелось...

Денис Ахалашвили


Вопросы-ответы Православный мир | №5, 2019 | 13

Может ли энергетика одного человека перейти к другому?

Здравствуйте, подскажите,

пожалуйста, может ли

перейти энергетика одного

человека к другому?

Спасибо.

Вера

Смотря что подразумевается

под словом «энергетика».

Если речь идёт о влиянии

нравственного состояния

одного человека на другого,

то – да, такое влияние,

как положительное, так и отрицательное,

возможно. Не

зря пословица говорит: «С

кем поведёшься, от того и наберёшься».

Если речь идёт о

каких-то оккультных влияниях,

то возможны они только

при условии, что крещёный,

православный человек в

нарушение прямого Божиего

запрета (Втор. 18, 10) добровольно

обратится за помощью

к шаману или колдуну.

Ещё оккультное воздействие

становится возможным в отношении

того православного,

который, приняв таинство

Крещения, не ведёт соответствующей

христианской

жизни, чем заглушает

в себе рост этого дара грехами

и, тем самым, открывается

для воздействия мира

падших духов.

Протоиерей Димитрий

Шушпанов,

настоятель храма

великомученика

Димитрия Солунского

г. Талас

Как

Православие

относится к

рэп-музыке?

Христос Воскресе!

Батюшка, у меня к Вам

вопрос. Как Православие

относится к рэп-музыке?

Люблю её слушать, но не

знаю можно ли? Заранее

спасибо!

Виталий

Церковь не высказывала своих

суждений о популярной музыке.

В этом вопросе нужно руководствоваться

советом апостола

Павла: «Все мне позволительно,

но не все полезно; все

мне позволительно, но ничто не

должно обладать мною» (1Кор.

6, 12). Полезной для христианина

является та музыка, что

возвышает и облагораживает

его душу. Если же музыкальные

произведения возбуждают

лишь страсти, слушать их

не стоит.

Почему Бог благословил человеку вкушать в пищу мясо животных?

Здравствуйте, батюшка!

Почему Бог благословил

человеку вкушать в пищу

мясо животных?

Сергей

Как при борьбе со своими страстями не потерять свою личность,

индивидуальные свойства характера и харизму?

Здравствуйте. Подскажите,

как при борьбе со своими

страстями не потерять свою

личность, индивидуальные

свойства характера и

харизму? Особенно

молодым людям, которые

развиваются, познают

новое. Ведь борьба

предполагает ведение

аскетического образа жизни,

отказа от многого. Спасибо.

Руслан

Дорогой Руслан, давайте при

рассмотрении вашего вопроса

будем говорить об истинном,

первоначальном значении слов

«личность», «индивидуальные

В силу тех ненормальных условий

бытия, в которые поставил

себя первый человек, отпав

от Бога. В книге Бытия недвусмысленно

пишется, что до

падения Адама в мире не было

смерти, а значит и необходимости

жить за счет убийства животных:

«И сказал Бог (людям):

вот, Я дал вам всякую траву, сеющую

семя, какая есть на всей

земле, и всякое дерево, у которого

плод древесный, сеющий

семя; – вам [сие] будет в пищу;

свойства характера», «харизма»,

а не о том искажённом, зачастую

просто ложном, понимании

этих слов, которое сформировалось

в наше время. Только

в этом случае мы сможем получить

правильный ответ на ваш

вопрос и сделать из него правильные

выводы.

Во-первых, индивидуальные

свойства характера присущи

человеку всю его земную

жизнь. Они лишь только облагораживаются

благодатью Божией

по мере приобретения её

человеком. Во-вторых, харизма,

если говорить об этимологии,

то есть истинном, первоначальном

значении этого слова, происходит

от греческого charisma

и означает «Божия благодать»,

«помазание». Приобретение

благодати Божией и есть цель

жизни христианина, как учил

преподобный Серафим Саровский.

Аскетический образ жизни

необходим для подготовки

почвы нашего сердца для того,

чтобы она была орошена живой

водой благодати Божией, которая

всегда есть дар Божий. Но

дар Божий не даётся на неподготовленную

землю. Таким образом,

аскетический образ жизни

и есть одно из условий получения

благодати Божией, то

есть харизмы. В-третьих, личность,

личностное начало человека

– есть неотъемлемый атрибут

человека как образа и подобия

Божия. Бог есть Личность и

человек есть личность в силу и

а всем зверям земным, и всем

птицам небесным, и всякому

пресмыкающемуся по земле,

в котором душа живая, [дал] Я

всю зелень травную в пищу. И

стало так. И увидел Бог все, что

Он создал, и вот, хорошо весьма»

(Быт. 1, 29-31).

Эта ненормальность устранится

лишь в жизни будущего

века, как об этом пророчествовал

Исаия: «Тогда волк будет

жить вместе с ягненком, и

барс будет лежать вместе с козленком;

и теленок, и молодой

лев, и вол будут вместе, и малое

дитя будет водить их. И корова

будет пастись с медведицею, и

детеныши их будут лежать вместе,

и лев, как вол, будет есть солому.

И младенец будет играть

над норою аспида, и дитя протянет

руку свою на гнездо змеи.

Не будут делать зла и вреда на

всей святой горе Моей, ибо земля

будет наполнена ведением

Господа, как воды наполняют

море» (Ис. 11, 6-9).

в меру своего богоподопия. Но

поскольку это богоподобие было

повреждено грехопадением прародителей,

задача нашей земной

жизни – восстановить его.

Чем более человек приближается

к Богу-Личности, тем более

он становится богоподобным

(или преподобным), тем в

большей степени он становится

личностью. Напротив, удаление

от Бога, впадение человека

в грех – обезличивает его в силу

того, что он теряет богоподобие.

Таким образом, и харизма (помазание

благодатью Божией), и

личностное начало только и могут

возрастать в человеке по мере

преодоления им своих страстей,

греховных наклонностей,

по мере приближения к Богу.

Не знаю – для чего живу на Земле

Здоровье не позволило

работать по профессии,

большие сложности в

жизни. Семьи, детей

Господь не дал. Не знаю

– для чего живу на Земле.

Не знаю – в чем мое

предназначение?

Алеся

Православие на основании

Божественного Откровения

говорит, что объективное

предназначение каждого

человека заключается в

познании им Бога и достижении

нравственного совершенства

– преподобия

или святости, позволяющего

вступить со своим Создателем

в спасительные отношения,

став причастником

величайшего Блага – Самого

Бога, Которому мы способны

приобщиться уже в земной

жизни. Господь наш Иисус

Христос об этом Благе говорит:

«Ибо вот, Царствие Божие

внутрь вас есть» (Лк. 17,

20). А апостол Павел такими

словами описывает приобщение

человека к этому Благу:

«Плод же духа: любовь, радость,

мир, долготерпение,

благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание. На

таковых нет закона» (Гал. 5,

22-23). Что является главным

препятствием, мешающим

человеку достичь своего объективного

предназначения?

– То, что изнутри разрушает

человека, его отношения

с Богом, с другими людьми,

заставляя его страдать: наши

грехи! Апостол Павел пишет

об этом: «Скорбь и теснота

всякой душе человека, делающего

злое» (Рим. 2, 9).

Если Вы, дорогая Алеся,

захотите достичь этой великой

цели – богообщения, с чего

Вам нужно начать?

1. В молитве обратиться

к Богу с просьбой: помочь

Вам Его познать, открыться

Вам, дать решимость исполнить

волю Божию о себе.

2. Проанализировать

прожитую жизнь на предмет

нарушения заповедей Божиих,

и от всего сердца покаяться

перед Богом.

3. Взяться за ежедневное

чтение Евангелия и творений

святых отцов, верно

толкующих Слово Божие и

раскрывающих основы правильной

христианской жизни.

Для знакомства с Православием

рекомендую также

лекции Алексея Ильича Осипова.

В них Вы найдете ответы

на многие вопросы.

4. Регулярно молиться,

читая утренние и вечерние

молитвы, упражняться в молитве

Иисусовой.

5. Если Вы не крещены,

подготовиться и принять

Таинство Крещения. Если

крещены – то воцерковиться:

еженедельно посвящать

Богу день воскресный, приходя

в православный храм к

литургии.

6. Регулярно участвовать

в таинствах Исповеди и Причастия,

через которые происходит

исцеление души от

главного нашего врага – от

грехов, и соединение с Иисусом

Христом, Победителем

смерти.

7. Вести правильную христианскую

жизнь, суть которой

заключается в познании

себя: видении своих грехов,

по числу подобных песку морскому.

Лишь из этого состояния

христианин может приобщиться

к Богу.

По мере того, как Вы, дорогая

Алеся, будете входить в

русло христианской жизни, Вы

и обретёте истинный смысл

своего существования: познаете

Бога, с Его помощью победите

в себе грех, от чего могут

положительно измениться

и внешние условия Вашей

жизни. Господь Вам в помощь!


14 | Православный мир | №5, 2019 Рассказы из жизни

ИСТОРИИ ИЕРЕЯ

ДИМИТРИЯ ТОРШИНА

Как отец Поликарп

прочитал мои мысли

В Шамордино служат два

старца: духовник обители архимандрит

Поликарп и иеромонах

Антоний. Они оба для

меня – пример священства и

пример святости.

Отец Поликарп очень смиренный.

Он – маститый архимандрит,

окончил духовную

академию, служил в московском

монастыре, и это могло

бы оставить на нем отпечаток

собственной значимости, но

он – самый смиренный человек

из всех, кого я когда-либо

встречал в своей жизни.

Ни разу он сам не благословил

трапезу как старший,

а смиренно подает мне знак,

чтобы я, молодой священник,

это сделал.

Всем своим существом он

старается никого не смутить,

не задеть, не расстроить. И даже

когда ему приходится чтото

подсказывать мне по службе

или по уставу – он это делает

деликатнейшим образом.

Много лет он служил все

длинные службы в монастыре

совсем один.

Мне приходилось быть свидетелем

плодов его духовного

подвига. Как-то раз во время

службы пришел в голову помысел

о том, что завтра мне понадобится

одна богослужебная

книга, а я не знаю, где ее найти.

Отец Поликарп стоял рядом

и молился. Внезапно он повернулся

ко мне и сказал тихо:

– Эта книга лежит в алтаре

в таком-то месте.

Со стороны это выглядело

так, словно я его об этом

спросил, хотя речь шла о службе

другого суточного круга и

никаким логическим образом

нельзя было предположить,

что я могу об этом думать. Он

просто прочитал мои мысли.

Духовные причины

исправляются

духовными

действиями

У меня есть друг. Он спортсмен

и тренер, а еще глубоко

верующий человек. Он всю

свою сознательную жизнь неукоснительно

читал утренние

и вечерние молитвы, регулярно

прибегал к церковным таинствам.

Как-то, приехав на юг, он

расслабился, и там его духовная

собранность дала трещину.

В один из вечеров они с друзьями

хорошо посидели за столом,

а когда пришло время сна,

у моего друга уже не было сил

молиться. Для него это было

очень непривычно – лечь спать

без молитвы. Засыпая, он подумал:

вот не помолился – и

ничего страшного, и вполне

можно иногда и не молиться,

если устал… подумаешь,

делов-то…

Отец Димитрий Торшин – настоятель храма Успения Пресвятой

Богородицы в селе Озерском (Подборки) Калужской

области. Его храм находится недалеко от знаменитой Шамординской

женской обители, основанной преподобным Амвросием

Оптинским.

Отец Димирий Торшин с матушкой Софией.

Подумал: «Можно и не молиться,

ничего страшного…»

А утром проснулся с сильнейшей

болью!

Когда он проснулся, почувствовал

сильную боль в спине

и невозможность двигаться.

Вызвали «Скорую», доставили

его в больницу и поставили

диагноз: грыжа шейного

отдела позвоночника размером

что-то около 15 мм. Грыжа

размером 6 мм считается

уже показанием для операции,

а у него оказалась такой

огромной и еще в таком

опасном месте.

Опасаясь непрофессионализма

местных врачей, он с

горем пополам переправился

в Москву, где уже в серьезной

столичной клинике ему

подтвердили диагноз и стали

готовить к операции. Предупредили,

что шансов на успех

– 50 на 50, но при любом, даже

самом благополучном исходе

ему гарантирована инвалидность.

Кроме того, у него начала

сохнуть левая рука, которая

почти перестала действовать.

Поскольку вся его жизнь была

связана с движением, для него

это была трагедия даже больше,

чем для обычного человека,

и он находился в отчаянии.

В то же время он сразу

определил для себя причину

внезапного несчастья, и это

вселяло в него надежду. Духовные

причины можно исправить

духовным же действием:

молитвой и покаянием.

Он под расписку уехал из

больницы, взял, можно сказать,

паузу, стал каяться и ревностно

молиться, особенно

просил о помощи святителя

Луку Крымского.

А потом боль внезапно отступила,

но через несколько

дней заболела голова (позднее

оказалось, что это было

промыслительно). Он испугался,

что его положение ухудшилось,

срочно отправился

в больницу, где ему сделали

МРТ. Врач вышел со снимком

и с удивлением спросил:

– Можно уточнить: на что

вы жалуетесь, и с чем собственно

вы к нам приехали?

Когда больной стал рассказывать

о своем диагнозе, поставленном,

кстати, в этой же

клинике, врач удивился еще

больше и сказал:

– Нет у вас никакой грыжи!

А на том позвонке, о котором

вы говорите, действительно

имеется рубец, но, повидимому,

очень старый – примерно

пятилетней давности.

Когда мой друг показал ему

снимки, сделанные две недели

назад, доктор собрал консилиум,

который закончился пожиманием

плечами. Вывод озвучил

один из самых авторитетных

специалистов клиники:

– В принципе практика показывает,

что нет ничего невозможного,

но то, что произошло

с вами, очень маловероятно,

и у нас, к сожалению,

нет никаких предположений

по этому поводу.

Прошел уже не один год,

и мой друг ведет активную

жизнь и неукоснительно молится,

а его воспоминания

укрепляют его в духовном

труде.

Эта история для меня – напоминание

о том, что в первую

очередь нужно заботиться

о душе. Нужно не ждать, пока

грянет гром, а если все же

прогремел, то не пытаться идти

легким и бесполезным путем;

если идти только им: когда

человек надеется на одно лечение

– это попытка борьбы с

симптомами, а не с самой болезнью.

«Как прекрасно

быть верующим…»

Этим летом, в жаркий день,

ко мне в храм зашел молодой

человек. Он обратился с вопросами,

мы начали общаться, и

он рассказал, что не так давно

пришел к вере и теперь очень

счастлив и стал совсем другим

человеком.

Есть только одна проблема:

жена не разделяет его восторга

и даже против его воцерковления.

Я очень удивился:

– Не может быть!

И перечислил основные

христианские качества, которые

старается стяжать человек,

ведущий церковную жизнь:

– Ведь вы, наверное, стали

внимательнее к жене, стали

более покладистым, терпеливым

– лучшим семьянином,

чем раньше? Кто же может возражать

против таких качеств?

Но он словно не слышал меня

и продолжал обвинять жену

в неспособности понять его

новые – духовные – устремления.

Наша беседа в прохладном

храме продолжалась довольно

долго – до тех пор, пока дверь

не отворилась.

В церковь вошла рассерженная

молодая женщина:

– Сколько же можно?! Я

целый час сижу в машине на

солнцепеке и жду тебя!

Это была жена моего восторженного

собеседника, который

так долго рассказывал

мне о том, как прекрасно быть

верующим.

Стяжи дух мирен

Один раз в Шамордино я

разговорился с паломником

– глубоко верующим и воцерковленным

человеком. Зашел

разговор о том, как он пришел

к вере, и он рассказал мне следующую

историю.

Раньше, когда он был еще

неверующим, ему как-то понадобилось

посетить паспортный

стол. Духота, обшарпанные стены,

уставшие люди в очереди,

напряжение в воздухе. Тяжелую

обстановку усугубляла чиновница,

которая срывала на

всех свое плохое настроение.

Этот человек сделал все свои

дела, но ушел оттуда с тяжелым

душевным чувством.

Прошло полгода, и ему пришлось

еще раз посетить паспортный

стол. Там была та же

очередь, обшарпанные стены,

та же духота и уставшие люди,

но работала совсем другая паспортистка

– она старалась всех

порадовать, и у всех настроение

было благостным. Доходит до

него очередь, он смотрит на чиновницу

и понимает, что это та

же самая женщина, которую он

встречал полгода назад.

Он был сильно поражен и

спросил у нее прямо, как с ней

произошла эта чудесная перемена.

Паспортистка ответила:

– Вы знаете, я пришла к вере,

начала воцерковляться и

стараюсь относиться к людям

с любовью…

Тогда ему захотелось понять,

как это может произойти,

что человек так изменился,

и он решил сходить в храм.

После этого начал посещать

службы и постепенно стал таким,

каким я встретил его в

Шамордино.

Его история поразительна

тем, что подтверждает слова

преподобного Серафима Саровского:

«Радость моя, молю тебя,

стяжи дух мирен, и тогда тысяча

душ спасется около тебя».

И это работает не только на

наших близких, но и на совершенно

чужих, незнакомых людях.

Изменилась одна женщина

– и с ее помощью началось

спасение совершенно не знакомого

ей человека. И нам не

нужно пытаться убедить в чемто

наших близких – нужно измениться

самим.

Помоги нам в этом,

Господи!

Ольга Рожнева,

pravoslavie.ru


Детская страничка Православный мир | №5, 2019 | 15

МАСТЕРИМ КОКОШНИК

Дорогие ребята, а именно девочки! Сегодня

мы предлагаем вам сделать русский

народный головной убор – кокошник.

Само название происходит от древнерусского

слова «кокош» – «курица». И

правда, напоминает ее гребешок! Существует

как минимум три версии появления

кокошника на Руси. Первая и самая

популярная – «византийская». С

развитием торговли между странами

вместе с православием дочери русских

князей переняли у византиек высокие

головные уборы, которые те начали

носить ещё в период эллинизма. Впрочем,

по двум другим версиям, у кокошника

монгольское или мордовское происхождение.

Кокошники предоставлены социальным и образовательным отделами.

***

Важною «павой», «душой голубицей»

Издавна так называли девицу.

Девичьи руки в труде и заботе

С ранней поры привыкали к работе:

Ткали и пряли, вязали и шили,

Сеяли, жали и тесто месили.

В трудной работе сгибалась спина...

Но выходила на праздник она

В дивном наряде

крестьянской одежды,

Где весь узор о мечте и надежде:

Красным расшиты запон и рубаха

(Черное – скорбь,

что на родине свято),

По подолу´, как на вспаханном поле,

Ромбы узорной легли полосою;

Символы солнца и знаки земли.

Матери-жизни и птицы любви.

Шею украсили бусы, мониста,

Бисер, кораллы, янтарь золотистый.

Всех драгоценней убор головной –

Жемчугом шитый и битью златой:

Кика, сорока – убор молодицы,

Косник, венец – украшенье девицы,

Сборник, повойник –

убор для старухи...

Самый красивый – убор молодухи.

Так испокон сохранен на Руси

Женский костюм небывалой красы!

Ольга Островская

Предлагаем вам, дорогие девочки, сделать кокошник самостоятельно. За основу

можно взять средней плотности фетр. Сначала сделайте выкройку из бумаги

дугообразной формы. Примерьте, чтобы ее нижняя часть соответствовала

объему вашей головы. Затем перенесите выкройку на фетр и вырежьте (можно

использовать специальные портновские ножницы «Зигзаг»). Пришейте по бокам

ленты, а затем украсьте кокошник по-вашему желанию бисером, пайетками,

тесьмой и т. д. Не переусердствуйте! Помните, что цвета на национальном

головном уборе должны сочетаться, а украшений должно быть в меру.

Откуда бы ни пришёл

кокошник, на Руси

он быстро ассимилировался,

видоизменился

и стал повсеместным

явлением. Так, изначально

кокошник считался

праздничным женским головным

убором у знати, надевали

его на свадьбу, а в

повседневности носили его

упрощённое подобие. Крестьянки

долго носили сороки

и убрусы, кокошник был

им не по карману. Но со временем

кокошники освоили и

в деревнях.

Головной убор в женском

русском национальном костюме

это не аксессуар, который

может быть, а может

и не быть. Это очень важная

и обязательная часть повседневной

и праздничной одежды.

Для наших предков головной

убор (как, впрочем,

и весь народный костюм)

был «говорящим». С первого

взгляда можно было определить

издалека ли прибыла

гостья, например, на ярмарку.

Ведь в каждой губернии

и волости была своя «мода»

на то, какой головной убор

носить, как он должен выглядеть

и чем его украшать.

И о социальном положении

хозяйки многое можно было

узнать. Главное – мужняя

ли она жена или свободная

девица-барышня. И примерный

достаток угадывался –

по богатству отделки головного

убора и материала, из

которого он был сделан.

Говоря о головных уборах,

следует напомнить и о

женской прическе. Традиционные

представления о

прическе у девиц и замужних

женщин были очень четкими.

Если коса – это девичья

краса, ее можно (и нужно)

показывать, то после

вступления в брак волосы

непременно должны быть

всегда скрыты от посторонних

глаз. На русской свадьбе

даже существовал специальный

обычай – подружки расплетали

невесте девичью косу

и укладывали волосы «по

взрослому». Этот обряд сопровождался

песнями-плачами,

в которых сетовали

на расставание с подругами,

родным домом и девичьей

волей.

Замужние женщины на

Руси носили обязательно две

косы. Две косы – пара и она с

мужем – пара. Заплетенные

таким образом волосы укладывали

на голове, а затем покрывали

одним из женских

головных уборов так, чтоб

даже прядка не выбивалась.

«Опростоволоситься» (то

есть остаться с непокрытой

головой) было для женщины

большим позором. Если же

это произошло не по ее вине

(например, с нее сорвали

головной убор в пылу ссоры),

то можно было обратиться в

суд и получить с обидчика

плату за «бесчестье».

Кокошник был повсеместно

популярен вплоть до европейских

реформ Петра I. Император

упразднил его среди

дворянок и боярышень, и

с тех пор за кокошником закрепилось

лишь сугубо обрядное

и символическое назначение,

а привычка носить

его сохранялась только в деревнях.

Впрочем, у головного

убора было ещё несколько

модных пришествий: Екатерина

II, демонстрируя близость

к народу, позировала

в нём для парадных портретов,

а во времена Николая I,

который ввёл придворный

мундир для женщин, имитирующий

русский народный

костюм, кокошник стал

его обязательной частью.

Последнее государственное

явление кокошника можно

датировать 1903 годом: он

появился на дамах во время

костюмированного бала,

приуроченного к 290-летию

дома Романовых, на который

русский высший свет нарядился

в костюмы допетровской

Руси.

Стоит ли говорить, что после

революции 1917 года с

«имперским духом» было покончено,

а традиция носить

национальные костюмы, даже

по праздникам, ушла вместе

с царской семьёй.


16 | Православный мир | №5, 2019 Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ИЮНЬ 2019 ГОДА

1 июня Сщмч. Патрикия, еп. Прусского, и дружины его: Акакия,

Менандра и Полиена пресвитеров. Прп. Корнилия,

чудотворца Комельского. Блгв. вел кн. Димитрия Донского

(1389 г.). Прп. Корнилия, игумена Палеостровского,

Олонецкого (ок. 1420 г.).

Прп. Иоанна, еп. Готфского (VIII в.).

2 июня Воскресенье. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Обретение

мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея

России, чудотворца (1431 г.).

Блгв. кн. Довмонта, во св. крещении Тимофея, Псковского.

Прпп. Завулона и Сосанны, родителей равноап. Нины.

3 июня Владимирской иконы Божией Матери (празднество

установлено в память спасения Москвы от нашествия

Крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.). Равноапп. царя

Константина (337 г.) и матери его царицы Елены (327

г.). Блгв. кн. Константина (Ярослава) и чад его Михаила и

Феодора, Муромских чудотворцев (XII в).

4 июня Начало Петрова поста. Мч. Василиска (ок. 308 г.). Память II

Вселенского Собора (381 г.).

5 июня Обретение мощей свт. Леонтия, еп. Ростовского. Собор

Ростово-Ярославских святых. Прп. Евфросинии, игумении

Полоцкой. Прп. Паисия Галичского. Прмч. Михаила

черноризца (IX в.).

6 июня Вознесение Господне. Прп. Симеона столпника на

Дивной горе. Прп. Никиты, столпника Переславльского.

Мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона

египтянина, Каллиника волхва, Феодора и Фавста, и с ними

1218 воинов с женами и детьми (ок. 218 г.).

7 июня Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня

Иоанна (ок. 850 г.).

Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского.

8 июня Апп. от 70-ти Карпа и Алфея. Обретение мощей прп. Макария

Калязинского. Мчч. Аверкия и Елены.

9 июня Воскресенье. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев Первого

Вселенского Собора. Сщмч. Ферапонта, еп. Сардийского.

Обретение мощей прп. Нила Столобенского (1667 г.).

Перенесение мощей свтт. Московских и всея России

чудотворцев Киприана, Фотия и Ионы (1472 г.). Прав. Иоанна

Русского, исп. (1730 г.). Мчч. Феодоры девы и Дидима воина

(304 г.).

10 июня Прп. Никиты исп., еп. Халкидонского (IX в.). Свт. Игнатия,

еп. Ростовского. Сщмч. Евтихия, еп. Мелитинского.

Прп. Ираклия (Матяха), исповедника Иссык-Кульского.

11 июня Мц. Феодосии девы, Тирской. Блж. Иоанна, Христа ради

юродивого, Устюжского. Прп. Иова, в схиме Иисуса,

Анзерского. Прмц. Феодосии девы.

12 июня Прп. Исаакия исп., игумена обители Далматской.

13 июня Ап. от 70-ти Ерма. Мч. Ермия. Мч. Философа.

14 июня Мчч. Иустина Философа и другого Иустина и с ними

Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Валериана.

Прп. Дионисия, игумена Глушицкого (1437 г.). Прп. Агапита

Печерского, врача безмездного, в Ближних пещерах (XI в.).

Прав. Иоанна Кронштадтского.

15 июня Свт. Никифора исп., патриарха Константинопольского (828

г.). Вмч. Иоанна Нового, Сочавского. Обретение мощей прав.

Иулиании, кн. Вяземской, Новоторжской.

16 июня Воскресенье. День святой Троицы. Пятидесятница. Мчч.

Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и Павлы

девы. Перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича

в Москву.

17 июня День Святого Духа. Свт. Митрофана, патриарха

Константинопольского. Прп. Мефодия, игумена

Пешношского. Мч. Конкордия.

Прп. Зосимы, еп. Вавилона Египетского (VI в.).

18 июня Сщмч. Дорофея, еп. Тирского. Перенесение мощей блж.

Игоря, вел. кн. Черниговского и Киевского (1150 г.). Блж.

Константина, митр. Киевского и всея России (1159 г.). Прп.

Феодора чудотворца. Седмица сплошная.

19 июня Прп. Виссариона, чудотворца Египетского. Прп. Илариона

Нового. Свт. Ионы, еп. Великопермского. Прп. Паисия

Угличского.

20 июня Сщмч. Феодота Анкирского (303 г.). Сщмч. Маркеллина,

папы Римского, и мчч. Клавдия, Кирина и Антонина (304

г.). Мцц. Калерии (Валерии), Кириакии и Марии в Кесарии

Палестинской.

21 июня Вмч. Феодора Стратилата. Свт. Феодора, еп. Суздальского

(ок. 1023 г.). Обретение мощей блгв. князей Василия и

Константина Ярославских (1501 г.).

22 июня Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444 г.). Прп.

Кирилла, игумена Белоезерского (1427 г.).Прав. Алексия

Мечева (1923 г.).

23 июня Воскресенье. Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всех

Святых. Сщмч. Тимофея, еп. Прусского. Обретение мощей

свт. Василия, еп. Рязанского (1609 г.). Свт. Иоанна, митр.

Тобольского (1715 г.). Заговенье на Петров Пост.

24 июня Апостолов Варфоломея и Варнавы. Прп. Варнавы

Ветлужского.

25 июня Прп. Онуфрия Великого. Прп. Петра Афонского. Прп.

Арсения Коневского. Прп. Онуфрия Мальского, Псковского.

26 июня Мц. Акилины. Прпп. Андроника и Саввы Московских. Мц.

Антонины.

27 июня Прор. Елисея (IX в. до Р.Х.). Свт. Мефодия, патриарха

Константинопольского. Прп. Елисея Сумского (XV-XVI).

28 июня Свт. Ионы, митр. Московского и всея России,

чудотворца. Прор. Амоса (VIII в. до Р.Х.). Прпп. Григория

и Кассиана Авнежских. Мчч. Вита, Модеста и Крискентии

питательницы. Блгв. кн. Сербского Лазаря. Блж. Августина.

29 июня Свт. Тихона, еп. Амафунтского. Прп. Моисея, старца

Оптинского (1862 г.). Прп. Тихона Луховского,

Костромского чудотворца. Перенесение мощей свт.

Феофана, Затворника Вышенского

30 июня Воскресенье. Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых

в земле Российской просиявших. Мчч. Мануила, Савела и

Исмаила (362).

ИЗРЕЧЕНИЯ И ЦИТАТЫ

СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ БРЯНЧАНИНОВА

Юноша! Будь благоразумен и предусмотрителен:

в годы юности твоей обрати особенное внимание

на приобретение хороших привычек: в летах

зрелых и старости твоей возрадуешься о богатстве,

приобретенном беструдно в лета юности.

Чистота сердца нарушается принятием греховных

помыслов, в особенности блудных; непорочность

совести – произвольными грехами; вера ослабляется

упованием на свой разум, неискренностью

и самолюбием.

От живой веры в Бога рождается полная покорность

Богу, а от покорности Богу – мир помыслов и

спокойствие сердца.

От зрения промысла Божия образуются в душе

глубокая кротость и неизменная любовь к ближнему.

Предающийся излишнему сну и чревоугодию не

может не оскверняться сладострастными движениями.

Пока волнуются этими движениями душа и тело,

пока ум услаждается плотскими помыслами, человек

не способен к новым и неведомым ему движениям,

которые возбуждаются в нем от осенения его

Святым Духом.

Газета зарегистрирована

в Министерстве юстиции Кыргызской Республики

Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов

Верстка Гуковой Ольги

Газета одобрена Синодальным информационным отделом

Русской Православной Церкви.

Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек- Жолу, 497.

E-mail: pm@pravoslavie.kg, www.pravoslavie.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон»

Тираж 2000 экз. Заказ № 416

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

More magazines by this user
Similar magazines