Die Welt jenseits von Zeit und Raum - Im ICE zu Gott

5konnten. In der Zeit zwischen dem Herzstillstand und derReanimation erleben überdurchschnittlich viele Menschenunabhängig vom Alter und ihrem kulturellen UmfeldPhänomene, die sich mit normalen medizinischen- undpsychologischen Denkmodellen nicht erklären lassen.So wird immer wieder davon berichtet, dass sich die klinischToten wie durch einen dunklen Tunnel bewegen, an dessenEnde ein helles Licht auf sie wartet. Wenn sie den Tunnelhinter sich gelassen haben, befinden sie sich plötzlich außerhalbihres Körpers, und zwar in der selben Umgebung in dersich ihr Körper befindet. Dort beobachten sie dann, sozusagenvon höherer Warte, das Geschehen um ihren Körper. Oft wirdauch davon berichtet, dass vor ihren Augen die wichtigstenStationen ihres Lebens wie in einem Film in einer blitzschnellenRückschau ablaufen und sie dadurch die Möglichkeithaben, ihr Leben als Ganzes zu bewerten. Nicht seltengeschieht es, dass die klinisch Toten mit überwältigendenGefühlen der Freude, der Liebe und des Friedens erfüllt sindund eigentlich gar nicht mehr in ihren Körper zurück wollen.Doch trotz innerer Widerstände vereinigen sie sich dochwieder mit ihrem physischen Körper, das Herz fängt an zuschlagen und sie leben weiter.Meist stoßen die Versuche der Reanimierten, anderenMenschen von ihren Nahtoderlebnis zu berichten, auf großeSchwierigkeiten. Zunächst einmal vermögen sie keinemenschlichen Worte zu finden, mit denen sich ihre überirdischenErlebnisse angemessen ausdrücken ließen. Da sie inder Regel auf Unverständnis stoßen, bisweilen sogar Spotternten, geben sie es meist ganz auf, anderen davon zuerzählen. Dennoch hinterlässt das Erlebnis tiefe Spuren inihrem Leben; es beeinflusst zum einen die Art und Weise, wieder jeweilige Mensch dem Tod gegenübersteht und zumanderen verändert sich seine Einstellung zum Leben.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

6Natürlich gibt es viele Naturwissenschaftler, die dazu neigen,das Todesnähe-Erlebnis auf ein körperliches oder psychischesPhänomen zu reduzieren, das mehr mit einer Fehlfunktion desGehirns als mit einem spirituellen Abenteuer zu tun hat.Zwei Punkte passen den Vertretern dieser Auffassung jedochüberhaupt nicht in ihr Konzept: Wie kommt es, dass diePatienten ihre eigene Wiederbelebung so detailliert schildernund genau und lückenlos erklären können, wie die Ärzte vorgingen,um sie ins Leben zurückzuholen? Und warum könnenso viele Menschen nachträglich beschreiben, was sich inanderen Räumen des Krankenhauses abspielte, während sieim Operationssaal wiederbelebt wurden?Für mich sind dies die beiden schwierigsten Fragen, mitdenen sich die Todesnähe-Forscher auseinandersetzenmüssen. Denn aus naturwissenschaftlicher Sicht gibt bisherkeine andere Antwort als die Feststellung: Diese Dinge geschehentatsächlich.An Hand der beiden folgenden Beispiele möchte ich verdeutlichen,warum es die Wissenschaftler, welche die Nahtoderlebnisseauf rein körperliche oder psychische Phänomenereduzierten, so schwer haben, die außerkörperlichen Erlebnissevon Reanimierten zu erklären.In seinem Buch „Das Licht von Drüben“ berichtet Dr.Raymond A. Moody von dem Nahtoderlebnis einer siebzigjährigeFrau. Er schreibt dort:Auf Long Island beschrieb eine siebzigjährige Frau sehrgenau und anschaulich, was um sie herum passierte, als dieÄrzte sie nach einem Herzanfall reanimierten. Diese Frauwar seit ihrem achtzehnten Lebensjahr blind.Sie konnte nicht nur beschreiben, wie die angewendetenInstrumente aussahen, sondern sogar ihre Farbe angeben.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

7Das Erstaunlichste für mich war, dass es die meisten dieserInstrumente noch gar nicht gab, als diese Frau vor über fünfzigJahren das Augenlicht verlor. Und die Krönung war, dasssie sogar wusste, dass der Arzt einen blauen Anzug anhatte,als er mit der Reanimation begann." (Aus dem Buch "DasLicht von Drüben" Ex Libris Zürich 1991, S. 155 ff.)Und in dem Buch „Zum Licht“ berichtet Dr. med. MelvinMorse darüber, durch welches Erlebnis das Interesse derTodesnähe-Forscherin Kim Clark für dieses Thema gewecktwurde.Als junge Sozialpflegerin des Harborview Krankenhauses inSeattle führte sie ein Beratungsgespräch mit einer Patientinnamens Maria, die einen Herzstillstand erlitten hatte. Um sieauf das Leben nach der Entlassung aus dem Krankenhausvorzubereiten, erklärte sie ihr die psychischen Veränderungen,die auf viele Herzpatienten zukommen.Die Frau interessierte sich nicht im Geringsten dafür, wasClark ihr zu sagen hatte. Statt dessen wollte sie darübersprechen, wie sie durch das Krankenhaus geschwebt war,während die Ärzte um ihr Leben kämpften.Um zu beweisen, dass sie ihren Körper wirklich verlassenhatte, behauptete sie felsenfest, dass ein Schuh auf dem Simsvor dem Fenster von Clark läge. Clark öffnete das Fenster,konnte aber den Schuh nicht entdecken. "Er liegt dadraußen", beharrte sie. Clark lehnte sich hinaus, fand aberimmer noch keinen Schuh. "Hinter der Ecke!" erklärte dieFrau genauer. Mutig kroch Clark auf dem Sims des im fünftenStockwerk liegenden Fensters. Wie Maria gesagt hatte, lagder Schuh hinter der Ecke. Dieses Ereignis löste Clarkswissenschaftliches Interesse an Todesnähe-Erfahrungen aus.(Melvin Morse, Zum Licht, 1992 Zweitausendeins, S. 33/34)__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

8Diese beiden Beispiele für Todesnähe Erfahrungen habe ichdeshalb ausgesucht, weil sie recht deutlich zum Ausdruckbringen, dass entgegen der allgemein vertretenden Ansichtdas Bewusstsein scheinbar nicht ausschließlich an dasmenschliche Gehirn gebunden ist. Wie sollte es sonst möglichsein, dass ein blinder, klinisch toter Mensch Dinge sieht, dieer eigentlich gar nicht sehen kann? Oder woher sollte dieklinisch tote Maria wissen, dass auf dem Sims ein Schuh lag?Nach dem Stand der heutigen konservativen Hirnforschungsind unsere Wahrnehmungen, unser Bewusstsein und unserIch untrennbar eng mit der Funktion ganz bestimmter Hirnteileverbunden. Dass das wahrnehmende Ich - etwa in Formeines „Astralleibes“ oder einer „Seele“ - den Körper wirklichverlassen kann, ist aus der Sicht der wissenschaftlichen Hirnforschungextrem unwahrscheinlich.Doch wie so oft in der Naturwissenschaft, sind es gerade jeneWissenschaftler die sehr tief in ihre Forschungsgebiete eingedrungensind, welche zu neuen aber, leider meist nicht inden Schulen gelehrten Erkenntnissen gelangt sind.So sind zwei der prägendsten Personen in der Geschichte derHirnforschung, nämlich der amerikanische NeurochirurgWilder Graves Penfield und der australischer Physiologe undNobelpreisträger John C. Eccles aufgrund ihrer jahrzehntelangenForschungen zu der Überzeugung gelangt, dass derGeist des Menschen getrennt vom Gehirn existieren kann.Wilder Penfield, der jahrelang menschliche Gehirne beivollem Bewusstsein der Patienten untersucht hatte und demzahlreiche Kenntnisse des heutigen Wissensstandes überHirnfunktionen zu verdanken sind, kam schließlich zu derfolgenden Feststellung:__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

9„Auf die eine oder andere Art ist die Frage nach der Naturdes Geistes ein elementares Problem, vielleicht dasschwierigste und bedeutendste aller Probleme. Ich habe meinganzes Leben als Wissenschaftler damit verbracht, zu erforschen,wie das Gehirn das Bewusstsein steuert. Nun mussich in dieser abschließenden Zusammenfassung meiner Ergebnisseüberrascht feststellen, dass die Hypothese desDualismus (der Geist existiert getrennt vom Gehirn) die vernünftigereErklärung ist.“ (The Mystery of the Mind: ACritical Study of Consciousness a the Human Brain, PrincetonUniversity Press, 1975)Wenn man den Gedanken, dass der Geist des Menschen vonseinem Gehirn getrennt existiert, weiter verfolgt, dannwürden sich die beiden Berichte von den reanimiertenPersonen leicht erklären lassen. Nachdem der vom Gehirnunabhängige Geist des Menschen den Körper verlassen hatte,war es für ihn ein Leichtes, sich die Unfallstelle oder denOperationssaal aus einer höheren Betrachtungsebene anzuschauen.Der Umstand, dass der Geist unabhängig vom Gehirnexistieren kann, gibt natürlich all den Menschen Recht,die davon ausgehen, dass das Bewusstsein oder das Ich desMenschen nach dem Tod des physischen Körpers weiterbesteht.Oder ganz einfach ausgedrückt: es gibt gute Gründefür die Annahme, dass es ein Leben nach dem Tod gibt.Der Gedanke, dass es ein Leben nach dem Tod gibt, wurdeauch von dem 1688 in Stockholm geborenen Naturforscher,Visionär und Mystiker Emanuel Swedenborg vertreten. Erhatte die große Begabung, durch bestimmte Atemtechnikenseinen Körper in einen Zustand zu versetzen, der es seinemGeist ermöglichte, tiefe Einblicke in die Welt der Verstorbenenzu gewinnen. Aus den Erlebnissen dieser „Jenseitsbesuche“hat er im Laufe von 25 Jahren ein Reihe von Bücher__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

10geschrieben, die tiefe Einblicke in die Welt jenseits unseresErfahrungshorizonts ermöglichen.Bevor ich nun auf die Jenseitsvorstellungen von EmanuelSwedenborg eingehe, möchte ich als Beleg für die außerordentlichenFähigkeiten Swedenborgs eine kurze Textstelleaus einem Brief des Philosophen Emanuel Kant an Charlottevon Knobloch zitieren. Dort schreibt Kant von einem Ereignis,dass ihn davon überzeugt hat, dass Swedenborg dieFähigkeit hatte, mit Verstorbenen in Kontakt zu treten.Und zwar berichtet Kant dort von der Witwe Harteville, dieeinige Zeit nach dem Tode ihres Mannes von einem Goldschmiedangemahnt wurde das Silberservice zu bezahlen,welches ihr Mann bei ihm hatte machen lassen. Die Witwewar zwar davon überzeugt, dass ihr verstorbener Mann vielzu genau und ordentlich gewesen war, als dass er dieseSchuld nicht bezahlt hätte, doch zu ihrem Kummer konnte siedie Quittung nicht finden. In Ihrer Not bat sie Swedenborg zusich. Nach einigen Entschuldigungen trug sie ihm vor, dass,wenn er die außerordentliche Gabe hätte, wie alle Menschensagten, mit den abgeschiedenen Seelen zu reden, er dieGütigkeit haben möchte, bei ihrem Manne Erkundigungeneinzuziehen, wie es mit der Forderung wegen des Silberservicesstünde. Swedenborg war gar nicht schwierig, ihr indiesem Ersuchen zu willfahren. Drei Tage hernach hatte diegedachte Dame eine Gesellschaft bei sich zum Kaffee. Herrvon Swedenborg kam hin und gab ihr mit seiner kaltblütigenArt Nachricht, dass er ihren Mann gesprochen habe. DieSchuld war sieben Monate vor seinem Tode bezahlt worden,und die Quittung sei in einem Schranke, der sich im oberenZimmer befände. Die Dame erwiderte, dass dieser Schrankganz ausgeräumt sei, und dass man unter allen Papierendiese Quittung nicht gefunden hätte. Swedenborg sagte, ihr__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

11Gemahl hätte ihm beschrieben, dass, wenn man an der linkenSeite eine Schublade herauszöge, ein Brett zum Vorscheinkäme, welches weggeschoben werden müsste, da sich danneine verborgene Schublade finden würde, worin seine geheimgehaltene holländische Korrespondenz verwahrt würde, undauch die Quittung anzutreffen sei. Auf diese Anzeige begabsich die Dame in Begleitung der ganzen Gesellschaft in dasobere Zimmer. Man eröffnete den Schrank, man verfuhr ganznach der Beschreibung, und fand die Schublade, von der sienichts gewusst hatte, und die angezeigten Papiere darinnen,zum größten Erstaunen aller, die gegenwärtig waren.Soweit Emanuel Kant. Es gibt noch viele andere überzeugenddokumentierte Berichte, die belegen, dass Emanuel Swedenborgmit den Verstorbenen reden konnte, so dass für michseine Berichte und die daraus gezogenen Schlussfolgerungenüber die geistige Welt absolut glaubwürdig sind. Und somöchte ich jetzt versuchen, aus meinem Verständnis derSchriften Swedenborgs heraus ein Bild der Welt zu zeichnen,wie wir sie nach unserem Tod erwarten können.In Bezug auf den Umstand, dass der Geist des Menschen unabhängigvon seinem Gehirn, existiert vertritt EmanuelSwedenborg die gleiche Auffassung wie der vorhin zitierteNeurochirurg Wilder Penfield. So gesehen ist es eigentlichnur folgerichtig, wenn Swedenborg sagt, dass nicht derKörper, sondern der ihm innewohnende Geist den Menschenausmacht. Aus diesem Blickwinkel gesehen ist der Körper„nur“ ein Hilfsmittel, um dem Geist des Menschen eineMöglichkeit zu verschaffen, über diesen Erdkörper wandelnzu können.Die Schnittstelle zwischen dem Geist des Menschen und demKörper ist das Gehirn. Dort findet der Informationsaustausch__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

12zwischen dem Geist und seinem Körper statt. Das heißt, alldie Informationen, die wir mit unseren fünf Sinnen aufnehmen,werden über die entsprechenden Nervenbahnen andas Gehirn weitergeleitet und dort so aufbereitet, dass derGeist diese Informationen aufnehmen kann.Dies funktioniert natürlich auch umgekehrt, dass heißt, wennder Geist des Menschen will, dass sich sein Körper von Anach B bewegt, dann wird dieser Gedanke im Gehirn so umgewandelt,dass vom Gehirn über die Nerven entsprechendeSignale an die Beinmuskulatur gesendet werden und derMensch zu laufen beginnt. Dieser Datenfluss von den Körpersinnenüber das Gehirn zum Geist des Menschen und vomGeist über das Gehirn zu den Körpermuskeln funktioniert inder Regel völlig unbemerkt und problemlos. Wenn man einmalvon Krankheiten absieht, wird erst mit dem Tod die Verbindungzwischen dem Geist des Menschen seinem biologischenZellenverband - Gehirn und Körper – aufgelöst.Hierzu schreibt Emanuel Swedenborg in seinem 1758 erschienenWerk „Himmel und Hölle“ Folgendes:Wenn nun alles, was im Körper lebt und aus dem Leben wirktund fühlt, einzig dem Geist und nicht dem Körper angehört,so muss folglich der Geist der Mensch selbst oder - was aufdasselbe hinausläuft - der Mensch an sich betrachtet einGeist sein und dieser auch die gleiche Form aufweisen. Allesnämlich, was im Menschen lebt und empfindet, gehört seinemGeist an, und da es vom Haupt bis zur Fußsohle nichts imMenschen gibt, das nicht lebt und empfindet, so muss derMensch folglich im Tode, wenn der Körper von seinem Geistabgetrennt wird, dennoch Mensch bleiben und leben.Aus dem Himmel habe ich vernommen, dass manche der Gestorbenen,die auf der Totenbahre liegen und noch nicht auferwecktsind, in ihrem erkalteten Körper fortdenken und das__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

13Bewusstsein haben, als lebten sie noch, freilich mit demUnterschied, dass sie kein einziges stoffliches Teilchen bewegenkönnen, das zum ihrem Körper gehört. (HH 433)Meiner Meinung nach decken sich die Aussagen dieses Zitatsrecht gut mit den Erfahrungen der Nahtodforschung. Durchseine Gespräche mit Verstorbenen in der geistigen Weltkonnte Swedenborg die Erkenntnis gewinnen, dass der Todnichts anderes als die Loslösung des Geistes von seinemmateriellen Körper ist. Das heißt, der Geist lässt seineirdische Hülle zurück und begibt sich in Daseinsbereiche, diesich der sinnlichen Wahrnehmung des normalen Sterblichenentziehen. Oder anders ausgedrückt, nach dem Tod desKörpers kommt der Geist des Verstorbenen in das Jenseits,welches all die Lebensbereiche umfasst, die sich jenseitsunserer sinnlichen Erfahrungsmöglichkeiten befinden undvon daher für den Menschen nicht wahrnehmbar sind.Ein weiterer Aspekt, der sich mit den Erfahrungen aus derNahtodforschung deckt, ist die Aussage Swedenborgs, dassder jenseitige Geist eine menschliche Form hat, das heißt,dass er einen Kopf, einen Rumpf, zwei Arme, zwei Beineusw. hat. Demnach ist der jenseitige Geist kein formlosesnebulöses Gebilde, sondern ein vollständig ausgebildetergeistiger Mensch, der eine Menschenform hat.Auch wenn wir es mit den Vorstellungen und Erkenntnissen,die wir aus der mit unseren fünf Sinnen erfahrbaren Welt entnommenhaben, nicht nachvollziehen können, ist es offensichtlichdoch so, dass es für die vom materiellen Körper befreitenGeister ein Leben gibt, dass sich zunächst einmal vondem irdischen Leben kaum zu unterscheiden scheint. Siehaben einen geistigen Körper, der mit fünf Sinnen versehenist, so dass sie auch sehen, hören, riechen, schmecken undfühlen können. Die Umbebung, in der sich die Geistmenschen__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

14aufhalten, erscheint ihnen so, als ob sie noch in dermateriellen Welt leben würden. Dort gibt es Häuser, Bäume,Pflanzen, Berge, Flüsse, Meere usw. eben alles, was es auchin der Welt der Geister gab, als sie noch einen fleischlichenKörper hatten. Ihnen begegnen Menschen und sie können, jenachdem wie ihre Stimmung ist, die gesamte Palette derzwischenmenschlichen Beziehungen erleben, von einemsanften liebevollen Gespräch bis zu einem handfesten Streit,in dem die Fetzen fliegen, ist alles möglich.Wer das erste Mal in den Werken von Emanuel Swedenborgdie Berichte aus dem Jenseits liest, dem fallen in der Regelkeine besonderen Unterschiede zwischen dem Diesseits unddem Jenseits auf. Allerdings weist Swedenborg seine Leserimmer wieder darauf hin, dass man sich von diesen scheinbarenÜbereinstimmungen in Bezug auf die äußeren Begebenheitennicht beirren lassen sollte, denn die jenseitigeWelt ist in ihrer Struktur mit der materiellen Welt nichtvergleichbar. Der Hauptgrund hierfür ist der, dass es in derjenseitigen geistigen Welt keine Materie gibt und ohneMaterie gibt es weder Raum noch Zeit. Albert Einsteindrückte dies einmal so aus: „Entferne Materie aus dem Universum,und du entfernst auch Raum und Zeit.“Für uns, die wir in einer dreidimensionalen Welt leben, in derdie Zeit mehr oder weniger schnell vergeht, ist es kaum vorstellbar,wie ein Geist jenseits von Raum und Zeit existierensoll. Aber dennoch, wenn ein Mensch stirbt, das heißt, wennsein Geist den Körper verlässt, dann verlässt er auch Raumund Zeit. In seinem Werk „Göttliche Liebe und Weisheit“schreibt Swedenborg dazu:Jene zwei Eigenheiten der Natur, welche Raum und Zeit sind,legen alle ab, welche sterben und Engel werden. Denn__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

15danach kommen sie in geistiges Licht, in welchem die Gegenständedes Denkens Wahrheiten sind und die Gegenstände,die sie sehen, denen in der natürlichen Welt ähnlich sind undihren Gedanken entspringen. Die Gegenstände ihresDenkens, welche, wie gesagt, Wahrheiten sind, haben nichtsvon Raum und Zeit an sich. Die sichtbaren Gegenstände erscheinenzwar wie in Raum und Zeit, gleichwohl aber denkensie nicht aus diesen. Die Ursache dafür ist, dass die Räumeund Zeiten in der geistigen Welt nicht fest sind wie in dernatürlichen Welt, sondern veränderlich, je nach den Zuständenihres Lebens, weshalb dafür in den Vorstellungenihres Denkens Lebenszustände sind, für die Räume solche,was sich auf die Zustände der Liebe bezieht, und für dieZeiten solches, was sich auf die Zustände der Weisheit bezieht.In diesem Zitat bringt Swedenborg recht deutlich zum Ausdruck,dass es nach dem Hinübergang in die andere Weltweder Raum noch Zeit gibt. Aber dennoch erscheinen demVerstorbenen die Gegenstände, die er vor seinen geistigenAugen sieht, durchaus so, als wären sie aus Raum und Zeitentnommen. Dieser scheinbare Widerspruch ergibt sichdadurch, dass die Dinge, die der Verstorbene mit seinengeistigen Augen sieht, Visualisierungen seiner Liebe undseines Denkens sind. Das heißt, dass er die Gedanken, die ausseiner Lebensliebe gespeist werden, so erlebt, als wären sieaußerhalb von ihm.Die jenseitigen Geister sehen die Gegenstände, Landschaftenund Menschen ihrem inneren Zustand gemäß, so als würdensie sich noch auf der irdischen Welt befinden. Aber eben mitdem entscheidenden Unterschied, dass alles, was sie sehen,nicht außerhalb, sondern innerhalb von ihnen stattfindet. InAbhängigkeit von der vorherrschenden Lebensliebe gestaltet__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

16sich die nach außen projizierte Umwelt des Verstorbenen. Istdie Liebe des Menschen mitfühlend und auf seine Mitmenschenausgerichtet, wird die Gegend, in der er sich aufhält,mehr einen angenehmen himmlischen Charakter haben,ist die Liebe ausschließlich auf die Befriedigung der Eigenliebeausgerichtet, hat die Gegend, in der er sich aufhält mehreinen unangenehmen, höllischen Charakter. So gesehen,hängt alles, was der jenseitige Geist sieht und erlebt, von denZuständen seines inneren Lebens ab. Die Folge davon ist,dass die Räume und die Zeiten nicht fest sind wie in dernatürlichen Welt, sondern veränderlich, je nach den Zuständenihres Lebens.Vielleicht könnte man das Erleben der jenseitigen Geister einwenig nachempfinden, wenn man an einen sehr intensivenTraum denkt. Dort geschieht es bisweilen ja auch, dass sichder Träumende in der Erscheinlichkeit in einer wunderbarenLandschaft befindet, und die am Horizont stehende Morgensonnedie ersten wärmenden Lichtstrahlen spendet. Von derMorgenröte inspiriert öffnen die Blumen auf der vor ihmliegenden Wiese vorsichtig ihre Blüten und die erstenHummeln summen geschäftig von Blüte zu Blüte. Die Wärmeder Sonne lässt im Traum den Wunsch aufkommen, in dem inder ferne funkelnden See ein Morgenbad zu nehmen. Kaumist der Wunsch geträumt, befindet sich der Träumende auchschon an dem kleinen See. Ein kurzer Blick in das Wasserlässt ihn jedoch zurückschrecken, denn der ist See völlig mitSchlingpflanzen, Bierdosen und sonstigen Müll verschmutzt.Einerseits ist der Wunsch nach einem Bad augenblicklichverflogen und andererseits ärgert sich der Träumende dermaßenüber diese Umweltverschmutzung, dass er es vorziehtaufzuwachen.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

17Dieses Traumbeispiel lässt recht gut nachempfinden, wie essein könnte, wenn das innere Erleben eines Geistes nachaußen projiziert wird. Solange der Mensch träumt, erscheinenihm die Dinge, die er vor seinem geistigen Augen sieht, mitseinen geistigen Ohren hört und mit den restlichen geistigenSinnesorganen wahrnimmt, völlig real. Obwohl er mit seinemKörper in seinem warmen Bett liegt, kann er in der Weltseines Traumes die Frische des Morgens spüren und dasSummen der ersten über die Wiese fliegenden Hummelnhören. Er kann sich in für ihn völlig fremden Gegenden aufhaltenund dort mit völlig fremden Menschen reden. Diesalles kann der Träumende in seinem Inneren erleben unddennoch erscheint es ihm so, als ob es außerhalb von ihmgeschieht. Es kommt gar nicht so selten vor, dass Menscheneinen besonders intensiven Traum in der Erinnerung für realerlebt halten.Wir können also festhalten, dass es zwischen unseren Traumerfahrungenund dem Leben in der jenseitigen Welt vieleParallelen gibt. Selbst die Auflösung von Raum und Zeit kannin manchen Träumen nachempfunden werden. Denken wirnur daran, wie schnell wir uns im Traum von einem Ort zumandern Ort bewegen können. Oder in welch großen undimposanten Bauwerken wir uns aufhalten können, obwohl wiruns körperlich in unserem Bett befinden.Nachdem wir durch den Vergleich zwischen der Geisterweltund einem Traum ein Gefühl dafür entwickeln konnten, wiees in einer Welt aussehen könnte, die jenseits unserer ausRaum und Zeit entnommenen Vorstellungen liegt, möchte ichmich nun der Frage zuwenden, wie wir uns nach Swedenborgdie Entwicklung eines Verstorbenen in der jenseitigen Weltvorstellen können.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

18Wenn der Mensch gestorben ist, das heißt, wenn der Geist desMenschen den fleischlichen Körper für immer verlassen hat,dann befindet sich der Geist in einem Zustand, den EmanuelSwedenborg „Geisterwelt“ nennt. In diese Geisterwelt kommtnach dem irdischen Tod jeder Mensch. Dort bildet er - ähnlichwie bei einem Traum - aus den Erfahrungen, demWissen, den Bedürfnissen und Wünschen, die er aus dermateriellen Welt mitbringt, seine eigene Welt. Dies beschreibtSwedenborg in seinem Werk „Himmel und Hölle“folgendermaßen:Die Verstorbenen haben eine Unterlage, die sie von derirdischen und materiellen Welt her bekommen und in diegeistige Welt mit sich nehmen. Diese Unterlage ist ihr Gedächtnisund dessen körperlich-natürliche Neigung. DieseUnterlage wird vollständig in die geistige Welt mitgenommenund dient dem Denken nach dem Tod als Grundlage, denndas Denken fließt in diese Grundlage ein. Dadurch kommt es,dass je nachdem wie diese Unterlage beschaffen ist, und jewie das Vernunftgebiet mit den darin befindlichen Dingen inEntsprechung steht, der Mensch nach dem Tode beschaffenist. (HH 345)Mit diesen etwas komplizierten Worten will Swedenborg zumAusdruck bringen, dass der Mensch selbst viel dazu beiträgt,wie sich für ihn die Welt nach seinem Tod gestaltet. SeinWissen und seine Neigungen, die er aus der materiellen Weltmitbringt, stellen sozusagen die Unterlage oder die Grundlagefür seine geistige Welt dar. Und je nachdem wie die Lebensliebedes Geistes ausgerichtet ist, so erscheint ihm seine nachaußen visualisierte Welt.Meist befindet sich der Verstorbene in einer erscheinlichenUmgebung, die sehr stark der ähnelt, in der er kurz vor__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

19seinem Tod gelebt hat. Er findet dort in der Regel die gleicheWohnungseinrichtung, das gleiche Haus und die gleiche Umgebungvor, wie er sie aus der Zeit kennt, als er noch einenmateriellen Leib hatte. Oft trifft er sogar die gleichenMenschen an und redet mit ihnen so wie er es immer getanhat. Die Ähnlichkeit geht soweit, dass es schon vorgekommensein soll, dass Menschen gar nicht bemerkt haben, dass siegestorben sind.In dieser ersten Phase seines jenseitigen Lebens muss jederNeuankömmling in der Geisterwelt etwas ganz Wichtigeserlernen, wenn er sich in der jenseitigen Welt weiterentwickelnwill. Er muss lernen, wahrhaftig zu sein. Das bedeutet,dass die nach außen projizierte Welt des Geistesseinem Inwendigen entsprechen muss. Die geistige Weltunterscheidet sich nämlich von der materiellen Welt dadurch,dass es dort nicht gestattet ist, sich nach außen hin anders zugeben als man es Innerlich fühlt. Im Gegensatz zur natürlichenWelt ist es in der fortgeschrittenen geistigen Welt nichtmöglich, aus niederen Beweggründen nach außen hin ganzanders zu handeln als es dem inneren Empfinden entspricht.Dort kann es z.B. nicht geschehen, dass man in der äußerenErscheinlichkeit seinem Chef erzählt, wie toll er ist, obwohlman ihn in seinem Inneren überhaupt nicht toll findet.In der Geisterwelt muss diese Differenz zwischen demInnersten des Geistes und den äußeren Erscheinlichkeitenbeseitigt werden. Dies kann bei einem Geist, der schon in dermateriellen Welt wahrhaftig war, sehr schnell gehen und kannbei einem notorischen Lügner relativ lange dauern. Wenndann der Zustand der Wahrhaftigkeit eingetreten ist, wird derGeist in Abhängigkeit von seiner Lebensliebe in den Zustanddes Himmels oder in den Zustand der Hölle versetzt.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

20Swedenborg formuliert dies in seinem Werk „Himmel undHölle“ so:Die Geisterwelt ist nicht der Himmel und ist auch nicht dieHölle, sondern ein Mittelort oder Mittelzustand zwischenbeiden; denn dahin kommt der Mensch nach dem Tode zuerst,und dann nach vollbrachter Zeit wird er gemäss seinemLeben in der Welt entweder in den Himmel erhoben oder indie Hölle geworfen. (HH 421)Wobei Swedenborg weder unter dem Begriff „Himmel“ nochunter dem Begriff „Hölle“ einen Ort, sondern innere Gemütszuständeder Geister versteht. In „Himmel und Hölle“schreibt er dazu:Der Zustand des Himmels bei dem Menschen ist die Verbindungdes Guten und Wahren in ihm, und der Zustand derHölle ist die Verbindung des Bösen und Falschen in ihm.Wenn bei einem Geistmenschen das Gute mit dem Wahrenverbunden ist, dann kommt er in den Himmel, weil, wie gesagt,diese Verbindung der Himmel bei ihm ist; ist aber beidem Geistmenschen das Böse mit dem Falschen verbunden,dann kommt er in die Hölle, weil diese Verbindung die Höllebei ihm ist. (HH 422)Wenn Swedenborg das Wort „Himmel“ im Zusammenhangmit Geistmenschen in der jenseitigen Welt verwendet, dannmeint er damit einen Zustand, in dem der Geist dem Göttlichenzugewandt ist. Den Zustand eines Geistes, der sichvom Göttlichen abgewandt hat, umschreibt er mit dem Wort„Hölle“. Einen himmlischen Zustand erreicht der Geist, indemsich in ihm das Gute mit dem Wahren verbindet. Mitdieser aus dem Sprachgebrauch des 18. Jahrhunderts entlehntenFormulierung meint Swedenborg die Verbindung der__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

21auf Gott ausgerichteten Lebensliebe des Verstorbenen mit dergöttlichen Wahrheit. Oder anders ausgedrückt, wenn einGeistmensch Gott über alles liebt und danach strebt, die göttlichenWahrheiten zu erkennen und zu seinem Eigentum zumachen, dann befindet er sich im Zustand des Himmels.Wenn sich im Geistmensch hingegen das Böse mit demFalschen verbindet, das heißt, wenn er Gott ablehnt und sichausschließlich für die Weisheit interessiert, die es ihm erlaubt,seiner Selbstliebe zu frönen, dann befindet er sich im Zustandder Hölle.Die logische Konsequenz dieses Gedankens ist der, dass derMensch letztendlich selbst dafür verantwortlich ist, ob er einBewohner des Himmels oder der Hölle wird. Es liegt ja ausschließlichan der inneren Einstellung des Menschen, ob erseinem eigenen Egoismus frönt, Gott einen guten Mann seinlässt und die Mitmenschen nur soweit neben sich duldet, alssie ihm in irgendeiner Weise materielle oder ideelle Vorteilebringen. Nicht umsonst werden Menschen, die ihre Mitmenschenaus innerer Überzeugung peinigen, quälen oderihnen bewusst einen Schaden zufügen, als Teufel bezeichnet.Wenn nun solch ein Mensch seine fleischliche Hülle ablegtund im Geisterreich wahrhaftig geworden ist, dann ist essicherlich leicht nachzuempfinden, dass dieser Geistmenschsich in einem höllischen Zustand befinden wird. Einem Zustand,in dem seine visualisierte Umwelt der eines Albtraumesgleicht, denn er wird sich dort den Dingen hingeben,die seiner selbstsüchtigen Lebensliebe entsprechen. Und erwird wie in der materiellen Welt die innere Zerrissenheit, denHass und den Hochmut spüren, die keinen inneren Friedenund keine wirkliche Lebensfreude aufkommen lassen.Ganz anders stellt sich die Situation für einen Geistmenschendar, der schon zu Lebzeiten auf der irdischen Daseinsebene__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

22danach gestrebt hat, Gott über alles und seinen Nächsten wiesich selbst zu lieben. Dieser Geist wird sich gewiss rechtschnell in einem himmlischen Zustand befinden, in dem seinevisualisierte Umwelt der eines wunderschönen Traumsgleicht, in dem Harmonie, Freude und lichte Gedanken imVordergrund stehen. Im Innersten dieses Geistmenschen wirdsicherlich Frieden, Freude und Demut vorherrschen.Innerhalb dieser eben beschriebenen himmlischen undhöllischen Zustände ist natürlich eine sehr weite Entwicklungsbandbreitemöglich. So kann ein Geistmenschdessen Lebensliebe in Bezug auf Gott noch sehr schwachausgebildet ist, immer tiefer in die göttliche Liebe und Weisheiteintauchen und dadurch seine Lebensliebe und seinenVerstand immer mehr auf Gott ausrichten. Und da Gott unendlichund das Leben selbst ist, hört dieser Prozess derständigen Weiterentwicklung niemals auf. Die Folge davonist, dass der Geist, der danach strebt, ein Engel zu werden, inZufriedenheit und Freude sein Leben genießen kann.Natürlich kann sich ein bösartiger und arroganter Geistmenschin Bezug auf seine Boshaftigkeit und Hochmütigkeitauch weiter entwickeln. Und so wird sich dieser Geist, umeinen kurzen Augenblick der Befriedigung zu erhaschen,immer neue und noch schlimmere Gemeinheiten einfallenlassen. Die Folge davon ist, dass sich dieser Geistmenschimmer weiter von der Quelle alles Lebens entfernt und so inseinem Herzen die Kälte und die Finsternis überhand nehmen.In der Regel ist es so, dass die Geister, die sich in der Höllebefinden, irgendwann einmal einen Zustand erreichen, wo derLustgewinn, den sie aus dem Frönen des Bösen und Falschenziehen, in keinem Verhältnis zu den Schmerzen steht, die siesich dabei selbst zufügen. Denn wir dürfen hierbei ja nicht__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

23vergessen, dass die in der Erscheinlichkeit ausgeführten Bosheitenim Inneren des Geistes stattfinden. Dadurch fügt derGeistmensch das Leid und die Schmerzen, die er scheinbareinem Anderen zufügt, sich letztendlich selbst zu. Nichtselten geschieht es dann, dass solch ein Geist nachdem er insich gegangen ist und seine eigene Hölle in sich erkannt hat,den dringenden Wunsch verspürt, diesen Zustand zu verlassen.In diesem Fall ist es von der göttlichen Vorsehung soeingerichtet, dass ein reuiger Umkehrer dadurch, dass er sichvom Bösen abwendet, sein Herz für den Einfluss der göttlichenLiebe öffnet. Die lichten Gedanken, die durch diesenEinfluss in ihm aufsteigen, lassen ihn die Wege erkennen, dieer innerlich beschreiten muss, um seine Hölle für immer verlassenzu können.Ich hoffe, dass ich mit meinen bisherigen Ausführungen deutlichmachen konnte, dass Swedenborg mit den BegriffenHimmel, Hölle und Jenseits keine Orte irgendwo in der unendlichenSchöpfung meint, sondern sie in der Regel als Zustandsbeschreibungender jeweiligen Lebensliebe von Geistmenschenin der jenseitigen Welt verwendet. Ich denke,Swedenborg hat diese Begriffe deshalb gewählt, weil sie amehesten zum Ausdruck bringen, dass in seinen Texten vonDingen die Rede ist, welche jenseits von Raum und Zeitliegen. So soll der Begriff Himmel in Anlehnung an dennatürlichen Himmel zum Ausdruck bringen, dass es sich umeinen warmen und lichten Zustand handelt, in dem die göttlichenLiebe und Weisheit waltet. Während der Begriff Hölle,für den es in der natürlichen Welt keinen vergleichbaren Ortgibt, einen kalten und dunklen Zustand umschreibt in demkeine göttliche Liebe und Weisheit waltet. In der „WahrenChristlichen Religion“ schreibt Swedenborg über die Hölle:__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

24Die Hölle befindet sich unter den Füßen des Menschen, freilichnicht im räumlichen Sinne, sondern unterhalb der Erdenjener anderen Welt, deren Ursprung geistig ist und die dahernicht in der räumlichen Ausdehnung, sondern nur in der Erscheinungräumlicher Ausdehnung sind. (WCR 475g)Hier wird ganz deutlich zum Ausdruck gebracht, dass dieHölle mit ihren vielen Bewohnern keine räumliche Ausdehnunghat. Das heißt, die Hölle hat genauso wie dergeistige Himmel weder eine Höhe, eine Breite noch eineTiefe, denn dort befindet sich keine Materie und ohne Materiegibt es weder Raum noch eine Zeit. Diese Erkenntnis hat füruns – die wir seit unserer Geburt ausschließlich in Kategorienaus Raum und Zeit denken – eine fundamentale Bedeutung,denn von nun an sollten wir alle Jenseitsberichte mit besondererAufmerksamkeit lesen. Nur wenn es uns gelingt,beim Lesen geistiger Schriften Raum und Zeit aus unseremDenken zu entfernen, werden wir den tieferen Sinn dieserTexte wahrhaftig verstehen. Nicht umsonst empfiehltSwedenborg den Lesern seines Werkes „Göttliche Liebe undWeisheit“, in der Nummer 51:Eines aber bitt’ ich: menge nicht Zeit und Raum in deine Vorstellungen;so viel nämlich beim Lesen des Nachfolgendendeinen Vorstellungen Zeit und Raum anhaftet, wirst Du esnicht verstehen. Denn das Göttliche ist nicht in Zeit undRaum, …..Mit diesen wenigen Worten bringt es Swedenborg auf demPunkt, wenn er schreibt, dass man sich bei der Auseinandersetzungmit dem Göttlichen von den aus Raum und Zeit entlehntenVorstellungen frei machen muss. Das Gleiche giltebenfalls für die Welt nach dem Tod, denn auch in ihr befindetsich weder Raum noch Zeit. Und so sollten wir beim__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

25Lesen von Schriften, in denen aus der Geisterwelt, demHimmel oder der Hölle berichtet wird, immer daran denken,dass sich diese Welt jenseits unseres aus Raum und Zeit entnommenenFühlens und Denkens befindet.Genaugenommen ist unser in Raum und Zeit eingebundenerWortschatz gar nicht in der Lage, Dinge und Begebenheitenaus der jenseitigen Welt zu beschreiben. So hatte natürlichauch ein so bedeutender Seher wie Emanuel Swedenborg dasProblem, dass er uns, seinen Lesern, etwas mitteilen wollte,für das es in unserer aus Raum und Zeit entnommen Sprachegar keine Begriffe gibt. Dank der göttlichen Vorsehung wares ihm gegeben, die lange verschollene Sprache der Entsprechungenwiederzuentdecken. Eine Sprache, die es ihm alsWanderer in der anderen Welt ermöglichte, dass unaussprechliche,jenseits unserer sinnlichen Erfahrungen Liegende, inunseren Erfahrungshorizont zu transformieren. Diese Transformationgeschieht durch die gleichnishafte Beschreibungder Dinge und Begebenheiten aus der geistigen Welt mitnatürlichen aus Raum und Zeit entlehnten Worten.Als Beispiel hierfür möchte ich auf die vielen Gleichnissehinweisen, wie sie uns durch den Herrn Jesus Christus gegebenwurden. In der Heiligen Schrift finden sich viele Textstellen,in denen uns der Herr durch Gleichnisse ein Verständnisfür das Himmelreich nahe bringen will. Wenn Jesussagt: das Himmelreich ist einem Senfkorn gleich, das einMensch nahm und es auf seinen Acker säte, oder dasHimmelreich ist inwendig in euch, oder das Himmelreich isteinem Menschen gleich, der guten Samen auf seinen Ackersäte, dann sind das alles bildhafte Beschreibungen von einemZustand, der sich jenseits von Raum und Zeit befindet.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

26Ich denke, dass man am Beispiel dieser vom Herrn verwendetenGleichnisse ganz gut nachempfinden kann, was dieLehre von den Entsprechungen ausmacht. Jesus umschreibtmit wechselnden Entsprechungsbildern, die Er aus der sinnlicherfahrbaren Welt entnommen hat, Dinge, für die es inunserer Daseinsebene gar keine Worte gibt. Denn das vonIhm verheißene Himmelreich befindet sich nicht irgendwo inRaum und Zeit, sondern ist inwendig im Menschen. Aberdennoch gelingt es ihm durch die gleichnishafte Beschreibungdes Himmelreichs ein Bild zu entwerfen, das dem unvoreingenommenenBetrachter ein Gefühl dafür zu geben vermag,was denn das Himmelreich so eigentlich ist.Und so möchte ich zum Schluss meiner Ausführungen alsResümee festhalten, dass der Menschheit durch Swedenborgs„Reisen“ in die jenseitige Welt ein unglaublicher Schatz geschenktwurde. Durch seine Werke wird unser Glauben, aberauch die Nahtodforschung darin bestätigt, dass der irdischeTod nur den Verlust des Leibes darstellt, während der unsterblicheGeist in einer Welt weiterlebt, die jenseits unseresErfahrungshorizontes liegt. Durch Ihn können wir dieprinzipiellen Strukturen der andern Welt kennen lernen und indem Maße, wie wir das Jenseits verstehen lernen, in demMaße können wir auch etwas über die Tiefen unseres eigenenGemüts erkennen. Swedenborg geht mit dem Herrn völligkonform in der Ansicht, dass sich das Himmelreich inInnersten eines jeden Menschen befindet und somit unmittelbaretwas mit unserem eigenen Gemüt zu tun hat. Aus diesemBlickwinkel betrachtet ist es für mich leicht nachvollziehbar,dass es sich bei den Berichten aus der jenseitigen Welt – ähnlichwie im Traum – um Projektionen aus dem Innersten vonGeistmenschen handelt.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke

27Um die Bedeutung dieser materie-, raum- und zeitlosenProjektionen verstehen zu können, ist es unumgänglich, dasssich der Leser dieser Berichte allzeit darüber bewusst ist, dasses sich bei dieser Art von Texten um gleichnishafte Bilderhandelt, die nur dann wirklich verstanden werden können,wenn man die von Emanuel Swedenborg wiederentdeckteEntsprechungslehre anwendet.Missachtet der Leser geistiger Schriften den Umstand, dassder äußere Buchstabensinn des gelesenen Textes meist etwasvöllig anderes als der innenliegende geistige Sinn aussagt,kann es leicht geschehen, dass er die Kernaussagen desTextes überliest und sich eine völlig falsche Vorstellung überden Herrn und dem Leben nach dem Tod in seinem Verstandeinnistet. Zu unserem Glück wird Swedenborg in seinenSchriften nicht müde, uns, seine Leser immer wieder daraufhinzuweisen, dass wir die Dinge der geistigen Welt nur überdie Lehre von den Entsprechungen verstehen können.Darum sollten wir die Texte der Bibel und Swedenborgs mitdem Gedanken im Hinterkopf lesen, dass es sich bei diesenTexten um Entsprechungen handelt, die uns etwas über dieDinge mitteilen wollen, die jenseits von Raum und Zeitliegen. Tun wir dies, dann werden wir ein Gefühl dafür entwickelnkönnen, wie sich unsere Welt jenseits von Raum undZeit gestalten wird.__________________________________________________________________________© by Jürgen Kramke