LUNA E VENERE IN VERGINE ( o in sesta casa) - Marco Pesatori

LUNA E VENERE IN VERGINE ( o in sesta casa)
Svegliati ,donna; la campana della ragione sta suonando in tutto l’universo; riscopri i
tuoi diritti! Il possente impero della natura non è più avvolto nei pregiudizi, nel
fanatismo, nella superstizione e nelle menzogne. La fiaccola del vero ha dissipato le nubi
della stupidità e dell’usurpazione. L’uomo schiavo ha moltiplicato le forze, e ha avuto
bisogno di ricorrere alle tue per spezzare i propri ferri. Una volta libero è divenuto
ingiusto verso la sua compagna. O donne, donne ! Quando avrà fine la vostra cecità?
(Olympe de Gouges, Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina)
Questo tipo di femminilità è per certi versi ancora più tradizionale di quella Toro o
Cancro. Se nella prima era presente una robustezza difensiva naturale, capace di dire di
no a tutto ciò che si manifesta come male e malessere (essere male) e nella seconda era
presente una mutevolezza lunare che faceva balenare la possibilità del cambiamento, la
femminilità verginea esprime la necessità di conservare a tutti i costi ciò che si è
conquistato e costruito, con qualsiasi mezzo. Tutto deve essere funzionale alla
conservazione di ciò che utile, pratico, salutare, punto di riferimento di una sicurezza che
non si accontenta di possibilità e astrazioni, ma esige per sentirsi davvero tranquilla, che
ci sia sempre qualcosa di concreto – materiale o affettivo – su cui potersi appoggiare e
trovare conferma della propria identità. La donna con Luna e Venere in Vergine crede ai
fatti.
Ciò che c’è viene rafforzato lentamente, attraverso il passo di un miglioramento che fa
della prudenza e dell’oculatezza le sue armi più efficaci. Tutto deve essere funzionale,
ordinato, limpido, perfetto nell’espressione del suo meccanismo, anche con un gusto del
dettaglio estetico che diventa elegante barocchismo e cura amorevole del particolare e
dell’oggetto.
La Luna in Vergine vede la “cosa” nelle cose e l’essenza si esprime in un fare che copre i
vuoti dello spazio-tempo: l’azione impedisce di ascoltare le voci di una parte emotiva che
altrimenti scompiglierebbe l’ordine costituito. L’azione perfetta non si limita alla cura dei
particolari ma sa raggiungere risultati che resistono e tengono testa alla legge inesorabile
del tempo, ma anche alle leggi perfide dell’ingiustizia, come un lavoro in ferro battuto,
anche se poi non manca il piacere di godere di oggetti fragili e preziosi, quasi simbolo di
quella parte dell’anima delicatissima che la ragione inesorabile nasconde.
Quel frutto, io non lo vendo; sono una persona come tante, sconosciuta ai più, di norma
indifferente agli onori e al successo, ambiziosa quel poco che mi permettono i miei
modesti meriti nella carriera drammatica; pure, il mio dolore per quanto sento e vedo, è
quello di una vera cittadina.
(Olympe de Gouges, La musa barbara, p. 17) 1
La fedeltà a ciò che c’è sa essere assoluta e anche testarda, ma ciò che c’è non viene fatto
passare con leggerezza, nella distrazione. Nulla sfugge a questa Luna e a questa Venere.
Se non prospetta la possibilità di cambiamento, se teme la variazione repentina, se diffida
della trasformazione secca, non significa che non veda. La sua forza può apparire di
colpo, all’improvviso, dopo che la ragione, anche faticosamente, ha tutto valutato fin nei
dettagli. Tutto in prima battuta viene organizzato e predisposto su un’ottica difensiva.
Come per tutti i segni di Terra, ciò che si vuole difendere è la tranquillità, nella
1 O. de Gouges, La musa barbara, ed Medusa, Milano, 2009.

prospettiva di un vivere nella pace scandito dai ritmi di un tempo quotidiano tanto più
rassicurante quanto più preciso nei suoi intervalli. Nessun segno di Terra appartiene alla
femminilità nomadico-eterica, perchè qui non c’è spinta curiosa al movimento centrifugo
ininterrotto. La vita scorre secondo un programma che viene seguito senza tradimenti.
Non è una strategia lucida sui tempi lunghi, ma un’attenzione al presente ordinato
attentamente come riparo dal caos dissolutorio e nomade dell’opposto Pesci. Così questa
donna che spesso ama aderire in maniera composta e impeccabile ai dettami
dell’immaginario corrente, rispettando la convenzione in una maniera perfetta, sia nel
saper porsi nel mondo, che nel modo di curare un’immagine sempre adeguata, quel
mondo stesso può ribaltarlo in un attimo. Non succede spesso, a dire il vero, molte volte
la carica aggressiva contro l’ingiustizia che subisce (ma perché va a mettersi in certe
situazioni?) la tiene dentro, macerandosi in un pensare che fin troppo tende a giustificare
il negativo. Solo fino a un certo punto è vero però che questa Luna–donna ama rimanere
defilata e non vuole rimanere sotto la luce dei riflettori. In realtà ha bisogno di fare i conti
bene e di essere pragmatica al massimo, anche con sfumature di un opportunismo a volte
sano altre volte ossessivo, che la rassicuri presto su un’esistenza priva di angosce e
precarietà. Ma per difendere la conquista ottenuta, per ribadirla nel tempo, troppo spesso
accetta di subire tacendo, rimandando, friggendo dentro. La donna tradizionale, la donnamadre
e moglie, si sacrifica, troppo spesso dimentica se stessa.
Non c’è arte che possa soccorrerle: spesso si vedono delle giovani spirare tra le braccia
degli ostetrici dopo notti e giorni di tremendi dolori, e dare la vita morendo a uomini
nessuno dei quali, fino a questo momento, si è seriamente preoccupato di mostrare il
minimo interesse verso questo sesso sventurato. (p. 37)
L’esistente, che ha i suoi confini ben definiti come per tutte le femminilità tradizionali, in
una circolarità non più avvolta nelle nuvole di sogno cancerine e nemmeno arricchita
dall’humus fecondo della ricca terra taurina, è attraversato dalle linee precise di
coordinate che misurano e definiscono rigorosamente i percorsi da seguire. Ciò che c’è
non sempre è stato scelto, ma per questa donna tradizionale nell’espressione sentimentale
in partenza anche passiva, l’esistente è stato assunto come imposizione, è apparso, ha
frantumato le barriere difensive, ha operato una conquista che ha trasformato la Luna e la
Venere in Vergine da soggetto in oggetto. L’essere scelta, comporta anche il rischio di una
non valutazione dell’altro: se l’ansia inconscia della donna tradizionale è quella di creare
al più presto una solida e affidabile forma-stato chiusa, il tema della scelta viene troppo
spesso dettato dal bisogno di durevoli certezze materiali, a scapito di una reale e
sostanziale sintonia emotivo-affettiva che è lasciata all’inconscio, di frequente guidato da
indicazioni estetico-formali. Mettersi completamente nelle mani di un uomo e lasciargli la
gestione assoluta del potere – ad esempio viziandolo nel primo periodo della relazione e
poi perdonandogli troppo – può essere pericoloso. L’uomo ne approfitta presto, dilaga la
sua prepotenza.
Uomo, sei capace di essere nel giusto? E’ una donna che te lo chiede, tu non puoi toglierle
anche questo diritto. Dimmi, chi ti ha dato la sovrana autorità di opprimere il mio sesso?
La tua forza? I tuoi talenti? Osserva il creatore nella sua saggezza, percorri la natura nella
sua vastità, quella natura cui tu vorresti – a quanto sembra – avvicinarti, e indicami, se
puoi, il modello del tuo potere tirannico. (p. 71)
Nata a Montauban nel Sud della Francia, il 7 maggio 1748, Olympe de Gouges ha una
Luna in Vergine, che in epoca rivoluzionaria prende le difese dei più deboli e esplode di
fronte all’ingiustizia e all’oppressione della donna. Scrive il celebre “I Diritti della Donna

e della Cittadina” un mese dopo che l’Assemblea nazionale aveva declassato le donne
riducendole a cittadine passive, senza alcun diritto giuridico. I suoi scritti rappresentano
una tappa fondamentale nella storia dell’emancipazione femminile. Dalla libertà,
dall’uguaglianza e dalla fraternità, per principio erano escluse le donne. Per i suoi
veementi scritti verrà giustiziata nel 1793. Non è un caso che questa sensibilità sociale e
questa empatia con i discriminati e gli emarginati arrivi da una Luna in Vergine.
Credo di aver perso mio marito
non so che fine ha fatto
così faccio fuori bevendo tutti i miei soldi.
Non ho nessuna intenzione di pagare il suo affitto
per niente al mondo.
Ho un nuovo atteggiamento
e lo farò vedere stasera.
Voglio finire nei guai.
Voglio iniziare una lotta.
(Pink, So What) 2
La donna con Luna in Vergine che programma e misura con attenzione mentale e pratica,
crea una cornice-recinto-confine al proprio luogo, compiendo di frequente un errore
madornale: la non valutazione della vera ricchezza di quel territorio dentro cui la vita si
inscrive. Spesso i valori dell’affetto, del sentimento, dell’empatia, del calore finiscono per
rimanere fuori, magari compressi dentro la gabbia del razionale, e tutto si sviluppa sulla
linea di un’illusione che può diventare auto inganno, fino a una resa dei conti finale con
l’uomo che si è scelto. Resa dei conti che quasi sempre è lui a provocare, uscendo,
fuggendo, sparendo da quel reticolato che sempre più assomigliava a una morsa. Luna e
Venere in Vergine allora partono, scattano, agiscono, concludono. Ma quando è troppo
tardi.
Se la donna tradizionale vorrebbe tendere alla progressiva costruzione della forma-stato
chiusa circolare, dove il potere e la guida decisionale viene lasciata alla forza combattiva
e dinamica del maschile, la forza centripeta rischia spesso l’implosione nell’immobilismo,
anche perché la donna tradizionale, risultando priva – specialmente la Luna in Vergine –
di reattività aggressiva immediata, si ritira in se stessa, recede, indietreggia, si chiude,
lasciando al compagno ogni decisione. Se la Luna (e Venere) in Toro manifestava il potere
della femminilità attraverso una sensualità e una forza naturale che finivano per “viziare”
il maschio conquistandone il corpo e se è vero che il potere del femminile cancerino
magnetizzava l’Altro con tutta la magia di potenza del cuore rilassante e morbida, l’unico
potere che sembra in mano alla Luna in Vergine è quello di un’organizzazione scrupolosa
del territorio, dell’abnegazione, della fedeltà, ma il tutto presentato con una passività
assoluta che alla fine conduce il maschio a sentirsi padrone e ogni tanto tiranno. Non è
forse un caso che il Marchese de Sade ha nel proprio tema di nascita personale una Luna
(Luna-donna ideale) nella Vergine. La schiava, la serva, la dea scesa per il proprio uomo
dall’Olimpo, scivola in un luogo troppo basso per poterlo sentire veramente suo fino in
fondo. Ma l’istinto di fuga o il desiderio di ribaltamento, non trovano nel carattere la forza
e il coraggio di essere messi in pratica.
Continui a spingermi, baby
ti rendi conto che mi porti alla follia?
stai proprio spingendo il mio amore
oltre il limite.
2 Pink, nata a Doylestown l’8 settembre 1979, è una Vergine con Venere in Vergine. E una più aggressiva Luna in Ariete.

Guarda come mi ha ridotto il tuo amore.
Dai, lasciami libera
stai proprio
spingendo il mio amore
oltre il limite
Mi fai malissimo
penso di impazzire
(Madonna, Borderline) 3
Il bisogno inconscio di rovesciare i ruoli servo-padrone non viene affrontato momento
dopo momento, e alla lunga viene lasciato al maschio, che non trova più al suo fianco una
donna, ma la comoda mamma–cameriera ormai svalutata. Forse in questo procedere che
non manca di una perversa sfumatura erotica verso il degrado dell’Io, entra in gioco
proprio la volontà della Luna in Vergine. Il senso di inadeguatezza e l’auto svalutazione in
primo luogo realizzano la natura anale di una femminilità che tende appassionatamente
verso la passività assoluta. In secondo luogo la dilatazione di questa passività pronta
anche al degrado, non manca di una sfumatura di onnipotenza che proprio piegandosi si
illude di dominare e quindi di essere indispensabile. In terzo luogo, alla fine, l’autoannullamento,
fino al non esserci e al non sentirsi, è proprio il mezzo per svincolarsi e
riconquistare la libertà assoluta. Mi sono annullata, quindi lui se ne è andato, così sono di
nuovo libera e padrona del mio territorio purificato. Persefone esce dall’Inferno e dal
dominio di Ade-Plutone e ritorna a Demetra, simbolo di quel materno puro e ideale così
attivo e condizionante per tutte le tipologie di donna tradizionale. Ma in questo modo la
Luna in Vergine si è anche liberata da tutti i sensi di colpa attraverso la forma astuta
dell’espiazione assoluta.
Perché la Luna in Vergine vuole liberarsi da se stessa? Perché la donna tradizionale è
troppo spesso così segnata dal bisogno di realizzarsi attraverso la conquista del maschio
forte e dominatore che la annulla? Nella Luna in Vergine non si può nemmeno tralasciare
il tema di un carattere mercuriale che tende a strutturare un’intelligenza superiore. La
ratio, il pensare ininterrotto e meticoloso sono una difesa di fronte al caos dell’esistente,
ma la dannazione di Mercurio è proprio la perdita del corpo che sente se stesso come
vivo, con lo smarrimento dell’immediatezza dell’essere e di quella spontaneità naturale a
cui la Luna in Toro e la Luna in Cancro non avevano mai rinunciato.
Il nostro grande amore è morto, lui che sembrava così vivo
E se non è ancora morto è agonizzante
Qualcuno l’ha visto girare e sbandare come un mendicante
Qualcuno l’ha visto in ginocchio piangere come un bambino
(Carla Bruni, Notre grand amour est mort) 4
I punti di riferimento attorno a sé a cui la Luna in Vergine si attacca con amore e fedeltà,
sono la proiezione di quella ratio e di quel pensiero che anche internamente genera
ininterrotti e assillanti punto di riferimento. Capire è catturare, capirsi è catturarsi, essere
ingabbiato in sé. La qualità della straordinaria intelligenza e della encomiabile dedizione,
si ribaltano in una vera dannazione per questa Luna. Così l’umiltà (da humus, che sta in
terra) è una qualità straordinaria perché azzera le illusioni, le sciocche fantasticherie, le
allucinazioni e i deliri di chi dalla terra si stacca troppo facilmente. Ma per altri versi
3 Madonna, nata a Bay City il 16 agosto 1958, alle ore 7.05, ha una Luna in Vergine congiunta all’ascendete , in
splendido e combattivo trigono a Marte nel Toro. Venere è nel Leone.
4 Carla Bruni è nata a Torino il 23 dicembre 1967, alle ore 18.19. Ha l’ascendente Cancro e la Luna in Vergine al sestile
di Venere in Scorpione.

questo “stare a terra” della Luna in Vergine è anche un prostrarsi alle forze esterne, con
grande difficoltà a rimettersi in piedi.
“Ego sum vermis set non homo”. Inscruttabile patisce, anzi, anzi sopporta tanta
ingratitudine (silenzio). Fa che tanta cooperazione sia comunicata a tutti.
(Maria Maddalena de’ Pazzi, Le parole dell’estasi, p. 63) 5
La tortura della ragione non ha fine. La mente non smette di pensare. I reticolati di parole,
connessioni, conclusioni, premesse, ritorni al punto di partenza per valutare e rivalutare si
susseguono senza fine. Tutto è una scusa per non lasciarsi andare, perché se si lascia
andare, se si perde, riabbraccia quell’identità femminile che nell’infanzia una madre-
Demetra fredda e gelida gli aveva trasmesso, con tutta la serie di regole, compiti, ordini e
svalutazioni di sé connesse. La rottura del limite – anche violenta, nel subire l’irruzione
del potere del phallos – è desiderata, soprattutto da Venere in Vergine, anche per
stravolgere quel dominio della ragion fredda insopportabile.
Stamane sendo stata parecchi dì senza avere questa astrazione, quando fu comunicata si
trovò con Iesù rapita in spirito, che dice non seppe come, e sentiva che la chiamava a Sé
dicendo: “Vieni colomba mia, vieni colomba mia, vieni speciosa mia, sposina mia, che io
mi voglio ora compiacere con te. Non vuò che tu stia più senza quel sollazzoso martirio…
(p. 59)
Che sia la visione di Gesù, l’apparizione del Marchese de Sade o la rassicurante figura di
un commercialista che perde le sue inibizioni in modo esplosivo, Luna e Venere in
Vergine vogliono farla finita con la prepotenza del pensiero ossessivo che le ingabbia.
L’intelligenza funziona però come disposizione difensiva assolutamente invalicabile.
Pochi riescono a creare una breccia nella gabbia logica che conta su un I.Q. fuori dal
comune. La forma-stato chiusa non mette a disposizione visti d’ingresso, né chiavi, né
pass. Come diceva il dadaista Ribemont Desseignes, “la vierge est étroit”. Chi ha
sbarrato le porte blindandole è quell’antico marchio di un materno che non consentiva
uscite dai percorsi predefiniti. Percorsi scarni, soffocanti, delineati da guard-rail
invalicabili. Così una convivenza con il luogo circoscritto può essere data dallo
strutturarsi di una bella nevrosi ossessiva o, di tanto in tanto, da forme segretissime di
trasgressione o ancora da exploit clamorosi quando è davvero il tempo – se mai arriva –
di far saltare gli argini.
Doppo lungo spazio, volta alla Vergine disse: (silenzio) “Tu bella e decora, pienezza
d’ogni cosa per quello che hai a tenere in te (silenzio). Non più figure Isaia (silenzio). Non
si aprino i cieli, ma si bene il vergineo ventre (silenzio). Non più ‘sanctus’, ma innamorato
della umiltà”. (p. 61)
Come per tutti i valori di Terra, Venere in Vergine presenta una materialità che non è
affatto sordità alla voce, ai bisogni, ai desideri del corpo. La Vergine non è fredda frigida
e sessuofobica di fronte al corpo desiderante. Venere in Vergine il gioco del piacere della
carne lo ama potente, intenso, concreto, penetrante, duro. Femminilità che non possiede la
delicatezza vibrante della Venere in Cancro e quindi, proprio per la sua minor sensibilità,
viene ancor più attratta dalla forza pre-potente del maschile, tanto meglio quanto più
oscura e a volte anche torbida. Il mito di Demetra e Persefone è qui qualcosa di vivo e gli
Inferi della passione estrema non sono poi così lontani. Non è il corpo che fa paura alla
Venere in Vergine, quanto l’oceano affettivo ed emotivo che tiene in sé e per definizione
5 M;aria Maddalena de’ Pazzi, Le parole dell’estasi, Adelphi , Milano, 1984.

sfugge al controllo della ragione. Il corpo e la sua carica desiderante possono essere
invece benissimo controllati e anzi il gioco del limite, della barra e della cornice (gioco
mercuriale che troviamo anche nel mercuriale Scorpione) sono il vergineo imene che,
protetto da Imeneo dio delle nozze e del canto nuziale, ha in sé l’attesa della prima notte
come momento della realizzazione dell’ideale d’amore, oppure, altre volte, è angoscia
oscura e contraddittoria verso lo stupro imminente. Venere in Vergine tende alla rottura di
quel limite e il suo indietreggiare pudico, il suo nascondersi dietro la silenziosa e
composta postura dell’elemento Terra, non significa la possibilità di sfuggire a quel
destino che questa donna tradizionale vive come perdita della purezza ideale.
Tu pura, con puro stringi il Puro (silenzio). O purità, o purità purità; e una esercitata, anzi
posseduta umiltà (silenzio) . Non fu mai né mai sarà umiltà senza purità, né purità senza
umiltà. (p.81)
Le sante hanno la Luna in Vergine. Santa Caterina da Siena (nata il 25 marzo 1412) al
sestile di un religioso Nettuno; Santa Teresa d’Avila (28 marzo 1515) isolata con una
mistica Venere nei Pesci, Maria Maddalena de’ Pazzi (2 aprile 1566) opposta a Mercurio.
Che tra le sante ci sia poi una prevalenza della combinazione Ariete-Luna in Vergine
amplifica al massimo la tensione tra la passione infuocata (arietina) e la ragione, che in
queste Luna che subiscono aspetti difficili nel tema, si frantuma lasciando spazio libero
alla visione del divino. Qualcuno potrebbe dire che è proprio dalla follia oceanica che la
ratio della Luna in Vergine si difende. La follia dell’esserci in un assurdo dell’esistere che
l’opposta Luna in Pesci invece vive come suo elemento naturale. Attenzione a quando la
Luna o Venere in Vergine perdono il saldissimo controllo, perché allora sono capaci di
tutto. Anche di emettere un fa sovracuto come la Callas (New York, 2 dicembre 1923, ore
7.07), Luna in Vergine perfetta, congiunta al Medio Cielo e in magnifico sestile con
Giove, pianeta del canto e della voce. Tutte le Lune in Vergini sono soprani drammatici,
che preferiscono la chiave tragica a quella elegiaca, che superano con la costanza, il
lavoro, l’accuratezza tecnica e professionale, un’infanzia quasi sempre non facile. Nel
caso della Callas (Luna-madre-nascita, Vergine freddezza), una madre che, volendo un
maschio, per una settimana, dopo il parto, si rifiutò di vederla e di sfiorarla.
La camera, piccola come una cella, era tinta da un giallo feroce. Il letto enorme era di
ferro, dipinto a righe parallele, a “imitazione del legno”. L’aria era afosa e vi stagnava un
odore di fumo cattivo. Due mosche andavano su è giù, come le macchioline che ballano
davanti agli occhi malati. (Lalla Romano, La penombra che abbiamo attraversato, p.5) 6
La scena originaria della nascita e la stessa infanzia, sono spesso caratterizzate da un gelo
affettivo, da un senso di abbandono, abbinato all’obbligo di assimilare rigidi e rigorosi
modelli educativi. La presa di distanza dalla pienezza della vita è anche l’inconscia
necessità di preservarsi da quel ritorno della memoria del gelo che il corpo del materno
provocava. La Luna “tradizionale” è diffidente rispetto al mondo. L’uscita dal gelo dello
schema del materno originario, non può contare sulla disinvolta leggerezza, né su una
fiera combattività. Costanza e senso pratico sono i suoi strumenti, che celano la vastità di
un bisogno prenatale di calore umano che quando si presenta davvero è spesso accolto
con sospetto e diffidenza. Lalla Romano, tra le più profonde, intelligenti, intense scrittrici
italiane, è nata a Demonte l’11 novembre 1906. La Luna nel tema si trova nella Vergine. Il
critico d’arte Lionello Venturi, suo insegnante, la chiamava scherzosamente “cardo
selvatico”. Dopo infanzia e adolescenza non facili proprio per la mancanza di quei climi
di armonia che questa Luna non incontra facilmente nei primi anni di vita, durante la
6 L. Romano, La penombra che abbiamo attraversato, Einaudi, Torino, 1994.

guerra si impegna come partigiana nei “gruppi a difesa della donna”. Carattere riservato,
chiuso, severo, ha un’esistenza schiva e il più possibile lontana dai riflettori del mondo. Il
suo primo romanzo, “Maria” ruotava attorno alla questione del rapporto serva-padrona e
Pavese lo stroncò perché, scrisse, stufo di leggere romanzi sulle donne di servizio.
I peperoni fotografati da Weston nel 1929 e 1930 sono voluttuosi come lo sono di rado i
nudi femminili. Sia i nudi sia i peperoni vengono fotografati in funzione di un gioco di
forme, ma il corpo viene tipicamente mostrato ripiegato su se stesso, eliminandone tutte le
estremità, con una carne resa il più possibile opaca da una messa a fuoco e da una
illuminazione normali, per diminuirne la sensualità e accentuarne l’astrattezza della forma
corporea; il peperone invece è visto in primo piano ma nella sua interezza, con la pelle
lucidata o oliata, e il risultato è la scoperta della suggestione erotica di una forma
dichiaratamente neutra, l’accentuazione della sua apparente palpabilità. (Susan Sontag,
Sulla fotografia, p.86) 7
Susan Sontag (New York, 16 gennaio 1933) ha quattro pianeti nella Vergine, oltre alla
Luna anche Giove, Marte e Nettuno. Il padre morì quando era piccola e la madre,
alcolizzata, si risposò con un uomo che le diede il proprio cognome. A sua volta lei si
sposò giovanissima e divorziò dopo otto anni. Il suo più grande amore fu la fotografa
Annie Leibovitz, con cui ebbe una relazione di quasi vent’anni, durata fino alla morte.
Scrittrice e leader del movimento di liberazione della donna, tra le altre cose affermava
che “i miei saggi sono molto più intelligenti di me. Sai perché ? Perché li riscrivo così
tante volte, e lentamente, lentamente li spingo su per la collina dal mio livello di
intelligenza media fino a un livello di grande intelligenza” 8
Infine la conseguenza più grandiosa della fotografia è che ci dà la sensazione di poter
avere in testa il mondo intero, come antologia di immagini. Collezionare fotografie è
collezionare il mondo. (p. 3)
La donna con Luna nella Vergine deve liberarsi da tutte le vecchie foto di concetti,
pensieri, conclusioni, analisi logiche, che colleziona illudendosi di avere finalmente in
testa il mondo intero. Deve riappropriarsi della leggerezza, che non vuol dire scivolare
nella superficialità della sciocchezza per lei insopportabile. Una sensazione di colpa
attraversa la sua anima prima della eventuale liberazione-evoluzione, che non arriva certo
negli anni giovanili. Viene espiata attraverso lavoro quotidiano, efficienza pratica che è
anche abilità manuale, costanza, metodo, precisione, per cui i valori Vergine vanno
famosi. Il senso critico è in primo luogo rivolto contro se stessa. Dietro l’amore
contraddittorio per regole e senso del dovere di un Super-Io inflessibile, si cela il bisogno
e la voglia di ritornare a una natura aerea che è quella della bambina finalmente libera di
prendere il volo nel gioco della vita come crede. Dietro il diktat formale di un’estetica
perfetta e rigorosa si cela il sogno di un paradiso senza forme dove si può fluttuare felici
al di là di ogni definizione. Fino ad affrancare la dolce e tenera geisha dediziosa e
premurosa, che diventa, nell’epoca della caduta della territorialità di coppia, “domina”,
padrona assoluta di se stessa e della possibilità di manifestare emozioni, affetti, desideri
senza dover più pagare prezzi elevati per la conquista di un minimo di felicità.
7 S. Sontag, Sulla fotografia, Eiunadi. Torino, 2004.
8 S. Sontag, Where The Stress Falls, Farrar, 2001, p. 296.