Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
No.001<br />
JAN 2017<br />
60 PAGES<br />
الكْ وَ اانْ ْن<br />
مجلة<br />
áaÉ≤ãdG ⁄ÉY ≈∏Y ájô¡°T ádÓWEG<br />
فَ لْسَ فَ ة وَ تَارِيخْ<br />
ما بين العلمية و الاعلمية والمثالية والمادية<br />
الإِقْ تِصَ اد<br />
وَ عِ لْمْ البِينْكَ ا<br />
(»Hô¨ŸG ºgQódG) ±ô°üdG ô©°S ôjô–<br />
»Hô¨ŸG OÉ°üàbE’G<br />
العِ لْمْ وْ دَ اكْ شِ ي<br />
º«©dG QÉéØfE’G •<br />
AÉ°†ØdG Gƒg ƒæ°T •<br />
√’EG ∞°üf íÑ°ü«°S πÑ≤à°ùŸG ¿É°ùfEG •<br />
QBÉ°TBÉÑdG ∫ÉjO π≤©dG •<br />
øjÉà°ûæjBG OÉg ¿ƒµ°T •<br />
áLQGódÉH áØ°ù∏ØdG ∞Hô©J •<br />
ájOÉ©dG á¨∏dG áØ°ù∏a •<br />
á«Ñ∏µdG áaÉ°ù∏ØdG •<br />
" ¢S’É£fCG " »¨jRÉeC’G óFÉ≤dG •<br />
ثَقَ افَ ةْ المَ رَ ضْ<br />
Herpés hCG ¢ùHô¡dG ¢Vôe •<br />
Alzheimer hCG ôÁÉgõdG ¢Vôe •<br />
www.facebook.com/lkwann
8 ....................................................... â`«`fô````à`f’É`a á````eó`ÿG<br />
10.............................................................................................»Hô¨ŸG ºgQódG ±ô°üdG ô©°S ôjô–<br />
14................................................................................................................ »Hô¨ŸG OÉ°üàb’G<br />
16 ...................................................... ï``jQÉ````````Jh á``````Ø`°ù`∏`a<br />
17............................................................................... ájOÉŸGh á«dÉãŸGh ᫪∏YÓdGh ᫪∏©dG ÚH É`e<br />
18 .................................................................................................... “É°ùØf ¬d ¿C’ ôµØj ¿É°ùfE’G<br />
19 ................................................................................................. " ¢S’É£fCG " »¨jRÉeC’G óFÉ≤dG<br />
20 ............................................................................ "?áØ°ù∏ØdG n<br />
»gÉ næ°TG " áLQGódÉH áØ°ù∏ØdG ∞jô©J<br />
24 ............................................................................... ¢TÉ``````````````Ø«ch ¢TÓY : á«Ñ∏µdG áØ°ù∏ØdG<br />
26 ........................................................................................................... ájOÉ©dG á¨∏dG áØ°ù∏a<br />
28 .................................................... »`°û``````cGO hG º`````∏`©`dG<br />
29 ..................................................................................................................................... AÉ°†ØdG ƒg ƒæ°T<br />
32.......................................................................................................... ! ¬dEG ∞°üf íÑ°ü«°S πÑ≤à°ùŸG ¿É°ùfG<br />
34............................................................................................................................. øjÉà°ûæjG OÉg ¿ƒµ°T<br />
37....................................................................................................................................... º«©dG QÉéØf’G<br />
39.................................................................................................................................... QBÉ°ûÑdG ∫ÉjO π≤©dG<br />
41.................................................................................................................... Herpès hCG ¢ùHô¡dG ¢Vôe<br />
42............................................................................................................. Alzheimer hCG ôÁÉgõdG ¢Vôe<br />
45.....................................................................................................................................ôî q∏dÉa OóY ÈcG<br />
48 .......................................................... ¿ƒ```````æ``Ø`dGh ÜOC’G<br />
49................................................................................................................. á«æØdG ¢SQGóŸG ∫hG e ájGóÑdG<br />
50........................................................................................................................................qpó÷G p h óq<br />
÷G n Ú nr H n<br />
51......................................................................................................................... πjƒfƒH ¢ùjƒd : QÉ£°ù«æ«°S<br />
54................................................................................................................................... IÓ°üdG Ωƒj : á°üb<br />
58.......................................................................................................................................... CGô≤ oJ ⁄ πFÉ°SQ<br />
59............................................................................................................ AÉ°†«ÑdGQGódG áæjóŸ Ëó≤dG ïjQÉàdG<br />
2 مجلة لكوان الشهرية
افتتاحية<br />
من العالم الافتراضي داخل مجموعة<br />
فيسبوكية مخفية الى مجلة لكوان، جمعتنا<br />
أحلام واهتمامات مشتركة، وعي بالواقع الذي<br />
يحيط بنا، دوّ نا افكارنا تبادلنا التجارب<br />
والمعارف، الان جاء الدور لنصدر ثمار ابحاثنا<br />
ونقاشاتنا، عن طريق إصدار مجلة إلكترونية<br />
متنوعة.<br />
مجلة لكوان هي ثمرة عمل مشترك<br />
لمجموعة من الشباب المدوّ ن على صفحات<br />
مواقع التواصل اجتماعي، لنقل معارفهم و<br />
بحوثهم خارج أسوار القلعة الزرقاء بغية<br />
المساهمة في نشر الثقافة والعلم داخل<br />
المجتمع المغاربي خصوصا والعربي عموما.<br />
تمتاز هذه المجلة التي بين أيديكم بتنوع<br />
فصولها الثقافية فقد ناقشنا التكنولوجية،<br />
الفلسفة، الطب، الفزياء، التاريخ واداب رضاء<br />
كل اذواق المتعطشة للعلم والاستفادة.<br />
في الاخير لا ننسى شكر كل من خط حرف<br />
بهذا العمل على مجهوداتهم الجبارة في<br />
إيصال المعلومة الدقيقة والصادقة إلى<br />
صفحات هذه المجلة، دائما سنظل فخر<br />
الانتماء.<br />
#الكوان_فخر_الانتماء<br />
مجلة لكوان الشهرية 3
مدير النشر<br />
El Melioui Simo<br />
https://www.facebook.com/systemefo<br />
رئس التحرير<br />
Simo Moutii<br />
https://www.facebook.com/profile.php?id=1851301611<br />
منسق التحرير<br />
El AJ Amnay<br />
https://www.facebook.com/Ajj.Amnay<br />
المراجعة الفنية<br />
Jaafar Hamid<br />
https://www.facebook.com/jaafar.hamid.9<br />
هيئة تحرير العدد<br />
Badr At - Simo Moutii - Chaymaa Lagmih - Mraiziq Mohammed - Abdennour Afkir<br />
Nacer Lagmih - Yassir Kafka - Abderrahim Zeroualy - Ali Meed Imrani Ahmîdan - Omar Gourti<br />
- Chaimaa Ennassiri - Jamal É Unico - بدر بوعبداهلل - النبيل أبوهالل - يونس ال فاتحي - كوثر بوقادم -<br />
عبد الواحد امزيلن - سعيد سالمي - أسامة بوعناني - أيوب بامي - أنس الغريب
الخدمة فاالنترنيت<br />
بقلم : At Badr<br />
املوضوع ايتطرق للعمل فاالنرتنيت<br />
من اجل تحقيق االستقاللية املادية<br />
واالستمتاع بالحياة كا ينبغي. بالما تبقا<br />
تسنا من الي بنكران يوظفك.<br />
هاد املوضوع غيكون متميز النه غادي<br />
يكر شوية الروتن ديال املواضيع ديال<br />
الدين ها التطور وديك اللغة دقال و<br />
لعل. اشنو غينفك اخي املرويك تحرق<br />
دماغك مع نظرية التطور هههه انا<br />
ال يهمني ابدا واخا يكون االصل ديايل<br />
موزة هههه كل ما يهمني هو ندير<br />
الحل لرايس فهاد الفرمة داملليك...<br />
املهم ندخلو فصلب املوضوع.. كيفا<br />
كتعرفو اإلنرتنيت ميكن نعتروه ابرز<br />
حدث دهاد القرن و معا التطور<br />
ديالو، و ارتفاع عدد مستعمليه، غادي<br />
يويل اكر من التلفزة و الراديو يف<br />
ايصال املعلومة... أيضا والو تيبانو لينا<br />
احتياجات جديدة، و هاد االحتياجات<br />
غادي تادي لظهور مهن جديدة، مثال<br />
لبغيتي تواصل مع الناس خصك موقع<br />
الكرتوين، بانت املهنة ديال تطوير<br />
املواقع اإللكرتونية... االنرتنيت غادي<br />
يتطور بزاف فالسنن األخرة و غادي<br />
يويل سوق قائم بحد ذاته و غيشكل<br />
لينا ما يسمى باالقتصاد الرقمي، كل<br />
ماكاتشوفوه فالحقيقة كاين الفرسيون<br />
الرقمية ديالو بحال البورصة و التجارة<br />
اىل آخره... امياجيني اخي املغريب ان<br />
القيمة ديال رشكة واتساب اكر من<br />
رشكة الطران الرتكية هههه. و االصول<br />
يل استثمراتها واحد الدميغ و بضعة<br />
حواسيب...<br />
608 مجلة لكوان الشهرية
كاينين بزاف داملجاالت ميكن تخدم فيهم فاالنرتنيت، و ما مييز الخدمة فاالنرتنيت انك<br />
متيتحكم فيك حد تخدم فوقا بغيتي تنعس فوقا بغيتي. و العائد تيكون مهم، و مرتبط<br />
بالوثرة دالعمل ديالك..<br />
ندخلو للمعقول دابا.. املجاالت يل ميكن تخدم فيها فاالنرتنيت<br />
هي كالتايل:<br />
• اوال العمل الحر او freelan<br />
:cing<br />
هاد املجال مبعيدش بزاف عى<br />
التوظيف يل كنعرفو كاملن غر هو<br />
تيكون عن بعد و مكرتبط بينك و<br />
بن املشغل حتى عقد. و لكن كيبقا<br />
واقف معاك تكمل ليه خدمتو..<br />
هاد املجال كيتطلب منك تكون<br />
قاري و متمرس فاملجال ديالك..<br />
كيفاش كيخدم هديش ؟ كاينن بزاف<br />
داملواقع متخصصن فهاديش، كيجيو<br />
ناس كيحطو مهات متنوعة، مثال<br />
تصاوب موقع الكرتوين، ترجم ليه يش<br />
حاجة، ديرليه الديزاين بالفوطوشوب،<br />
يعطيك يش حاجة تكتبها، تجي<br />
تسيق الدار اي حاجة، لدرجة انني<br />
واحد النهار يش واحد كيقلب عى<br />
يش مثي يعيش معاه ااو بالشهرية..<br />
كيفا قلت هاد املجال خاصك تكون<br />
متمرس النه كاينة منافسة، حيتاش<br />
بزاف دالناس بحالك و حتى هوما<br />
كيحطو املقرتحات ديالهم ملهمة<br />
معينة و يل عندو خرة عليك ايربح<br />
بيها.<br />
• ثانيا : المجال ديال استضافة<br />
اإلعالنات: هاد المجال معروف<br />
و املبدأ ديالو هو انك كتدير يش<br />
موقع الكرتوين او قناة فيوتيوب<br />
و كتشارك مع رشكات كتوزع<br />
االعالنات كتعطيك واحد النسبة<br />
مجلة لكوان الشهرية 7
و كتاخد هي واحد النسبة. و ابرز<br />
الركات هي د جوجل سميتها «<br />
جوجل ادسنس« و حدة سميتها<br />
،revenuhits باش تقبل مع هاد<br />
الركات خاص يكون املوقع ديالك<br />
فيه املحتوى و كيجيب زوار، و كذلك<br />
بالنسبة للقناة ديالك. الكنتي كتعرف<br />
لي حاجة، تبقا تدون عليها و ربح<br />
حصيصة . و لكن لبغيتي تربح هنا<br />
خاصك توجه لالجانب الن سعر النقرة<br />
عى االعالنات مخنلف عى عريبوش<br />
ههههه امياجيني معايا نقرة وحدة<br />
من عند كندي كتعطيك 1 دوالر و<br />
الف نقرة من عند العرب كتعطيك<br />
0،5 دوالر... هاد املجال خاصك نجيب<br />
عدد دالزوار يكون مهم باش تربح....<br />
هاد املجال يل غادي نهر عليه مهم<br />
بزاف هاد املجال كيتفرعو منو بزاف<br />
داملجاالت.<br />
هاد املجال او باألحرى مجالن اال<br />
واهوما التسويق االلكرتوين و التجارة<br />
اإللكرتونية.<br />
غر باش نتفاهمو هاد املجال<br />
كيطلب استثار دالفلوس باش تقدر<br />
تربح، و تاكد انك لخدمتي بطريقة<br />
صحيحة اترفح بالبيان.<br />
• نبداو بالتسويق اإللكتروني<br />
هاد املجال وااعر بزاف و فيه<br />
فلوس كيتفرعو منو مجاالت أخرى<br />
و ابرزها 2 التسويق بالعمولة، و<br />
الربح مقابل فعل معن.<br />
نبداو باالول اي التسويق بالعمولة:<br />
كاينن رشكات فالعامل ابرزها<br />
Clickbank et ShareASale<br />
شنو املبدأ دهاد البوكليب الكحل<br />
ههه؟<br />
هاد الركات كيجيو املعلنن<br />
كيحطو املنتجات ديالهم و غالبا<br />
كتكون رقمية كالكتب و الدورات<br />
التكوينية، باش ديك الركة تروج<br />
للمنتج ديالها، مقابل مبلغ معاين،<br />
هاد الركات كيعتمدو عى نظام<br />
االفيلييت، كيجيبو ناس يروجو<br />
فبالصت الركة، و هي كتعطيهوم<br />
واحد العمولة مقابل كل بيعة، مثال<br />
تقدر تروج لكتاب و تاخد عى<br />
كل بيعة حققتيها 30 دوالر، )كاين<br />
البيعة الي كتحقق عليها حتى ل<br />
150 دوالر( مثال فكليكبانك كرتبح<br />
من 50 حتى ل 80 فاملئة من مثن<br />
املنتج. امياجيني معايا عندك موقع<br />
8 مجلة لكوان الشهرية
كيجيب 1000 زيارة يوميا<br />
و كل نهار حققتي غر 3<br />
دالبيعات ديش منتج كتاخد<br />
عليه 30 دوالر)هديش اقل<br />
تقدير(، رضب البيض فالكحل<br />
و شوف شحال كيطلع ليك<br />
الشهر، اوووك الخبار فراسك.<br />
باش دخل لهاد املجال خاصك<br />
االنجليزية بطبيعة الحال مايش<br />
تكون كتقنها و لكن تتقشبل<br />
شوية، و كن عى يقن انك<br />
الدخلتي لهاد املجال او اي<br />
مجال آخر غتعلم االنجليزية<br />
النه ال مفر، هاد املجال<br />
كيطلب منك معرفة فإنشاء<br />
املواقع اإللكرتونية)متخافش<br />
كلي عندو الحل( حيتاش<br />
املنتوجات ديالك كتصاوب<br />
ليهم صفحات دالويب باش<br />
كرتوج ليهم، اذن هديش<br />
كيفرض عليك تعلم لتهيئ<br />
املواقع اإللكرتونية ملحركات<br />
البحت ( seo (، حيتاش فاش<br />
كتقلب ف جوجل هداك يل<br />
كيطلعليك هو اللول راه مايش<br />
غر هكاك و جا خدا ديك<br />
الرتبة. هاد املجال كيطلب<br />
نفس طويل فاالول و الصر<br />
و خاصك تفرغ ليه 100% و<br />
تعطيه وقت كامل، خاصك<br />
تخدم عى االقل فاالول واحد<br />
10 ساعات وال اكر. حيت<br />
كاينة منافسة كبييرة بزاف.<br />
الخدمتي بزااف ارضب الرف<br />
غر ماتياسش، كاين يل تيرب<br />
حتى ل 300.000 دوالر فالعامل<br />
هههه، حسبها بالدرهم...<br />
المجال الثاني هو الدفع<br />
مقابل االكشن ( cpa:cost<br />
: ) per action<br />
هادوك الناس يل كانو كيشهرو<br />
ف جوجل ادسنس طلع ليهم<br />
الدم و قاليك متيجيوناش زوار<br />
مستهدفن و كيضيعو لينا<br />
الفلوس اراك اسيدي كل واحد<br />
جاب لينا دكي يل بغينا<br />
نخلصوه عليه... نفس املبدأ<br />
ديال املحال يل قبل و نفس<br />
الروط، غر كاين اختالفات،<br />
هاد املحال حتى هو كتمي<br />
للركة يل كتلعب دور وسيط،<br />
بن املعلنن و النارشين،<br />
كتسجل، كتبدا<br />
تصفح العروض د يس يب ايه،<br />
مثال العروض ديال انك<br />
تجيب اميايل ديش واحد<br />
و كل اميايل جبتيه كتاخد<br />
عليه 0.5 دوالر، مثال اسيدي<br />
كتجيب 2000 زيارة فالشهر<br />
للموقع ديالك و كل نهار<br />
كاتقتنص ما بن 200و 300<br />
اميايل فالنهاار شوف شحال<br />
دالرف، من بعد دكي<br />
تيويل تيخدم اوطوماتيك نتا<br />
غر كتفرجليا مع راسك،<br />
كاينن القوالب باش تاخد<br />
اميايل، مثال كتحط اخر<br />
مكاين ف االفالم و كتقسمو<br />
ل 2 أجزاء كيبدا السيد يتفرج<br />
عى نيتو كيتساال الجزء االول<br />
كتقوليه دخل اإلميايل ديالك<br />
عاد دوز للجزء الثاين، السيد<br />
باغي غر يتفرج عى نيتو<br />
كيدخل دكي يل باغي، سوا<br />
اميايل سوا يطيليشارجي يش<br />
برنامج عى حسب العرض يل<br />
كرتوج ليه...<br />
هاد املجال صعيب شوية و<br />
خاصو قراية بزاف و التطبيق.<br />
و الركات متيقبلوش اي<br />
واحد، حيتاش هنا كتسجل<br />
و تيعيطوليك ( ma affiliate<br />
) nager تيهر معك كدوز<br />
مقابلة فالتيليفون و كيسولك<br />
عى فن سمعتي بينا هنا<br />
عى االقل دكرليه سمية<br />
ديش مسوق الكرتوين معروف<br />
كاملغريب سيمواليف و كيسولك<br />
عى امليزانية ديالك، حيتاش<br />
هنا رضوري تتدير االشهار<br />
باش تحيب الرتافيك املدفوع<br />
يعني تخلص باش تجيب<br />
الزوار للصفحة يل كرتوج<br />
فيها للعرض، و هاد الركات<br />
تيطلبو منك تكون عندك<br />
10 االف دوالر عى االقل،<br />
كيبغيو املحرتفن، و لكن<br />
متخافش كاين رشكات كيقبلو<br />
املبتدئن، غر االختالف تيكون<br />
فالعروض...<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
11 9
تحرير سعر الصرف<br />
الدرهم المغربي<br />
-تحرير سعر الصفر نظام بداا التشاور عليه<br />
يف سنة 1973 يف 1976 تم تطبيقه يف اتفاقية<br />
جايكا يل كانت مقامة من طرف صندوق<br />
النقد الدويل .. هاد النظام الدار يف الوقت<br />
يل تبدل فيه النظام النقدي كلوا من السااس<br />
ديالو .. و وال االستعار االقتصادي يف مكان<br />
العسكري .. و ايال قريت التاريخ االقتصادي<br />
غادي تلقااوانه املدرسة الكالسيكية بنفسها<br />
و كل االقتصادين يف القديم كان كايعتابروا<br />
حاادثة و مشكل يؤدي النهيار االقصاد<br />
الوطني..<br />
هاد النظام كايخي العملة كايحدد القيمة<br />
ديالها قانون العرض و الطلب )يعني اال كان<br />
الطلب عى العملة كثر غاادي تكون قوية،<br />
كان قليل غاادي تويل منهارة أكر و طيح<br />
القيمة ديالها بزااف و هاد الطلب عى<br />
العملة كايكون بسبب املنتوجات يل كاتصدر<br />
البلد )<br />
و يف تاريخ االزمات د الدول الغربية من قبل<br />
تكوين نظام اقتصادي عاملي بقيادة أمريكا<br />
يعني قبل ( بريتون وودز( كانت جميع<br />
األزمات االقتصادية و املالية كاتحاول فيهم<br />
بقلم : Moutii Simo<br />
10 مجلة لكوان الشهرية
الدول بثبيت سعر الرف باش يخرجوا من األزمة<br />
و ليس تحريره .. و ما عمر فكرة تعويم العملة ما<br />
كانت يف الفكرة د يش دولة او مفكر اقتصادي مهم ..<br />
حتا الوقت فااش حصالات أمريكا بسبب الحرب و تم<br />
تقرير هااد النظام يف سنة 1973 و اكر الداعمن له<br />
هو ميلتون فريدمان ( و غر هاد السمية تقول ليكم<br />
اش كاين( مترير سياسات نيوليرالية بزز ..<br />
املشكل مايش واش النظرية ما مزيااناش هي النظرية<br />
مزياانة شوية و لكن ملن؟؟ مايش لدولة فقرة و دامئا<br />
تعاين من عجز ماعمرها فحياتها ما وصالت حتا<br />
للتوازن د امليزان التجاري و العملة ديالها و االقتصاد<br />
ضعااف بزااف .. هاد النظام ميكن ديروا امريكا او<br />
الصن او الدول القوية اقتصاديا اما املغرب ههههه بال<br />
ماندوي..<br />
و هاد السياسة د تحرير سعر الصفر من<br />
بن االفعال يل كاتقوم بهم أمريكا من<br />
أجل فرض الفكرة ديال Dollarisation<br />
يل كاتعني يويل كلي كايتعامل بالدوالر و يتخى<br />
عى العملة ديالو باش تزيد تقوي االقتصاد ديالها و<br />
يويل هو املركز كر ما هو دبا و االستقالل االقتصادي<br />
كااميي ..و رااه شوفوا الزميبابوي فن وصالات دباا<br />
بسبب السياسات املالية الخاوية يل داازت عليها و يل<br />
كان هااد النظام سبب من االسباب ديالها ..<br />
و كاين العديد من االقتصادين يل نقدوا<br />
هااد النظام بزااف و قالوا انه هو من اهم<br />
اسباب األزمات املالية يل قاامت بعد 1973 و<br />
يل كانوا متابعين وحدة مورة وحدة.. و من<br />
اهم من نقد النظام يف 2005 روبرت مانديل<br />
االقتصادي الكندي الحائز عى جائزة نوبل<br />
يف االقتصاد سنة 1999 يل دار تاريخ و تدقيق<br />
لهااد النظام و كيفاش قام بخلق عدم<br />
االستقرار االقتصادي و املايل للعديد من<br />
الدول و تسبب يف األزمات املالية<br />
و كاين ايضا موريس الياس يل قال ان هااد<br />
النظام كيقوم بتهديدات للجميع العمليات<br />
التجارية و املالية العاملية و بامكانه ان<br />
يتسبب يف ازمة بحال د 1929 م و قال ان<br />
فهاد النظام« يل بغا يوقع غادي يوقع«<br />
مكااينش القدرة بااش توقف املشكل او<br />
االزمة فاش غادي تجي بسبب هاد النظام<br />
11<br />
لكوان الشهرية مجلة
امريكا قبل الحرب العالمية كانت مطورة و كتبيع<br />
االسلحة للدول االوروبية )المانيا و فرنسا ...( ومن<br />
مور الحرب والت كتبيع ليهم مواد مصنعة باش<br />
يرجعو يبنيو بالدنهم، حتى غناها اهلل و الت<br />
عندها 80% من الغيزيغف ديال الذهب بالتالي<br />
استغلت الفرصة فاتفاقية بريتن وودز باش دير<br />
gold standard لي كان كيينز رافضها بشدة<br />
باعتباره يمثل بريطانيا و كان تيقول على انها<br />
غتسبب فازمات اقتصادية لباقي دول لكن هاري<br />
ديكستر لعب على نوطة ان امريكا هي االقوى<br />
اقتصاديا و عسكريا ساعتها و فرض النظام. لكن<br />
الميزان غيتقلب على أمريكا منين غتخوض حرب<br />
الفيتنام و غتخسر بسبابها بزاف من الغيزيغف<br />
ديال الذهب ديالها بالتالي غتكون مضطرة )و<br />
بخطاب من الرئيس نيكسون( انها تلغي نظام<br />
l'étalon d'or مقابل نظام تعويم.<br />
هادي قصة أقوى دولة اقتصاديا مع نظام التعويم<br />
لي دارته مظطرة فما بالك بالمغرب.<br />
بقلم : Lagmih Chaymaa<br />
12 مجلة لكوان الشهرية
اما رئيس صندوق النقد الدويل السابق جاك دو<br />
الغوزيه يل نقد هاد النظام بشدة و قال انه كان<br />
هو السبب املبارش للعديد من االزمات و عدم<br />
االستقرار الهيكي يل كاين دبا يف النظام االقتصادي<br />
العاملي و كايتسبب يف رفع من الديون أكر فأكر<br />
و يل غاادي يعانيو منها االجيال القادمة ايضا.. ..<br />
دبا ندويو عى املغرب و النتيجة د هاد القرار<br />
عى االقتصاد املغريب :<br />
-حنا الصادرات ناقصن عندناا بزااف يعني<br />
الطلب عى العملة ماكااينش يعني العملة<br />
غااادي طيييح القيمة ديالها بزااف و غاادي<br />
تهرس القدرة الرائية كر ما هي مهرساا و<br />
غاادي تويل خبزة دايرا ب 10 درهم بسبب<br />
التضخم و تويل درهم بحاال ريال دبا هههه<br />
املترر االكر هو املستهلك يعني املواطنن<br />
املغاربة كاملن يل عندهم دخل ثابت ( و<br />
افضل مثال عى هاديش هو االزمة االقتصادية<br />
املرية يل رضبات فهاد الشهرين بسبب نفس<br />
القرار د تحرير سعر الرف(.. هاديش كامل<br />
بسبب السياسات االقتصادية ديال سيمو 6<br />
زويينة يل وصالتنا لهااد املشكل و من األسباب<br />
ديال الديون املرتفعة يل كاتشدها الدولة من<br />
اجل مشاريع ال عالقة لها بالتقدم االقتصادي بل<br />
االغلبية كايدوروها النظام امللي يف القر مازال<br />
و لالصدقاء ديالو يف قمة الهرم ..<br />
-من السلبيات االخرى د هاد<br />
القرار هو االحتياطي من النقد<br />
األجنبي غاادي ينقص بزااف<br />
و هادا مشكل كبير حتا هو و املشككككل<br />
األكر هو انه الديون غااادي يتزااادوا بزااف<br />
بسبب نقص قيمة العملة غاادي يوليو الديون يل<br />
عندنا دباا مضوبلة هههه.. و التضخم ماميكنش<br />
للدولة تتحكم فييه يعني مشيناا فيه االستقرار<br />
االقتصادي يل كان عندنا من قبل واهديش غاادي<br />
يؤدي اىل نقص فياالستثار من بعد ..<br />
- القرار مزيان للتصدير يعني غاادي يتحسن و<br />
السياحة و لكن املشكل ههههه هو انه هاااديش<br />
كايوقع اال كان اختياري مايش مفروض عليك ..<br />
بحال الصن دامئا كاتهبط القيمة د العملة ديالها<br />
لفرتة محددة و كاترجعها بسبب الصادرات ديالها<br />
يل مرتفعة بزااف .. حنا اال حنا عندنا عجز كبر<br />
يف امليزان التجاري و ماعمر يف تاريخ املغرب كان<br />
فائض فيه يعني القرار بشكل مبارش غادي<br />
يؤدي النهيار الدرهم..<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
13
بقلم : بدر بوعبداهلل<br />
14 مجلة لكوان الشهرية<br />
في الخمس سنوات االخيرة سجل<br />
االقتصاد المغربي نسب نمو لم تصل<br />
لمستوى التوقعات، و لوال ان الظرفية<br />
تميزت بمواسم فالحية جيدة و انخفاض<br />
اسعار المحروقات في السوق الدولية<br />
لكنا سجلنا نسب نمو سلبية ما يعني<br />
حالة انكماش، و هو امر خطير بالنسبة<br />
القتصاد الزال في طور النمو !!<br />
إذن ما هو سبب هذا النمو المتباطىء؟<br />
االقتصاد المغربي<br />
يف عامل االقتصاد نسمع مبصطلحات من قبيل الطلب الداخي و هو ما يعني<br />
الطلب الكي من قبل االرس املغربية و الذي يلعب دورا مها يف تحريك عجلة<br />
االنتاج، هذا الطلب عرف انكاشا ملحوظا بسبب تراجع دخول االرس املغربية، و<br />
هي ترجمة حتمية للقانون النفي الجوهري يف االقتصاد و الذي يفيد بان البر<br />
ميالون -كقاعدة عامة- لزيادة استهالكهم كلا زاد دخلهم و العكس صحيح: C<br />
كمية االستهالك، Y الدخل و منه امليل الحدي لالستهالك : 0< dw/dy<br />
و ميكننا ان نعزو تراجع دخل االرس املغربية اىل مجموعة من التدابر التي اتخذتها الحكومة و<br />
التي سركز عى اثنن منها:<br />
- تقليص ميزانية االستثار، يف خضم سياسة التقشف، و لو ان الحكومة عمدت اىل تقليص<br />
نفقات غر رضورية لكان االمر ارحم، اال ان االموال املخصصة لالستثار هي اموال تساهم يف<br />
تحريك عجلة االقتصاد عر توفر االف مناصب الشغل لالطر و العال و زيادة الطلب عى<br />
مواد البناء و املواد املصنعة و الشبه مصنعة.
- تجميد اجور العال و<br />
املوظفن، و هو يف االصل<br />
تقليص لالجور. يف النظام<br />
الراسايل هناك بعض املفاهيم<br />
التي تستعمل للتمويه و هنا<br />
سندرج مفهومن اساسين:<br />
االجور النقدية و االجور<br />
الحقيقية، فاذا كانت االجور<br />
النقدية تبقى ثابتة يف اسوا<br />
االحوال فان االجور الحقيقية<br />
تعرف انخفاضا تبعا الرتفاع<br />
االسعار.<br />
االجر النقدي هو االجر الذي<br />
يحصل عليه العامل لقاء عمله<br />
نقدا، اما االجر الحقيقي فهو<br />
كمية السلع و الخدمات التي<br />
ميكن الحصول عليها بهذا القدر<br />
من املال، و ميكننا التاكيد بان<br />
االجور الحقيقية قد عرفت<br />
انخفاضا خالل الخمس سنوات<br />
االخرة نتيجة االرتفاع املتواصل<br />
لالسعار، للتوضيح اكر سناخذ<br />
مثاال من الواقع اليومي<br />
للمواطن املغريب:<br />
فكمية الخر و الفواكه و اللحم<br />
التي كان ميكن الحصول عليها<br />
لقاء مبلغ 200 درهم فيا قبل<br />
صار لزاما علينا دفع مبلغ 300<br />
درهم او اكر لقاء الحصول<br />
عليها، هذا الفارق هو انخفاض<br />
يف قيمة االجر الحقيقي !!<br />
لهذا نجد ان بعض االقتصادين<br />
الراسالين ينصحون بتبني االجر<br />
الحقيقي لدفع اجور العال<br />
بدل االجر النقدي، الن االخر<br />
ال يتميز مبرونة تجاه تغرات<br />
االسعار، و من بينهم كينز.<br />
يف حالة االزمة و االنكاش يكون<br />
دور الدولة حاسا يف انعاش<br />
االقتصاد عر سياسات تحفيزية<br />
لالستهالك من قبيل خلق فرص<br />
للشغل و خفض نسب الفائدة و<br />
الرائب... و لعلنا نتذكر برنامجا<br />
تبناه املغرب اواخر التسعينات<br />
ملواجهة اثار الجفاف، سمي<br />
باالنعاش الوطني تجسد يف خلق<br />
فرص عمل ( كنس الشوارع،<br />
تنظيف االحياء...( لدعم دخول<br />
االرس و بالتايل تحفيزها عى<br />
االستهالك، فمردودية هذا<br />
االستثار غر مهمة بقدر اهمية<br />
خلق دخل لفئة معينة، و الن<br />
نظام االنتاج الراسايل يجد من<br />
غر املقبول منح املال »بدون<br />
مرر« فقد كان كينز ينصح بان<br />
تضع الحكومة املال يف حزم<br />
تدفن تحت االرض و تطلب<br />
من العال استخراجها كمجهود<br />
للحصول عليها كاقرتاح لتجاوز<br />
اقار الركود.<br />
املعضلة ان هذه الحكومة الغبية<br />
عمدت اىل تجميد ميزانيات<br />
ضخمة لالستثار و التوظيف و<br />
خلق فرص الشغل، و تجميد<br />
لالجور النقدية، معتقدة ان<br />
ذلك سيكون له اثر ايجايب<br />
عى املوازنة العامة، دون ادراك<br />
منها لخطورة هذه الخطوات<br />
عى االقتصاد املغريب !!! او رمبا<br />
كانت تطبق امالءات ملؤسسات<br />
و اطراف ال تهتم اال ملصالحها<br />
الضيقة !!!<br />
مجلة لكوان الشهرية 15
16 مجلة لكوان الشهرية<br />
فلسفة وتاريخ
ما بين العلمية<br />
والالعلمية والمثالية<br />
والمادية<br />
النبيل أبوهالل<br />
وهكذا عمد الفالسفة إلى تحديد موقفهم من هذا السؤال المهم، إن جهل<br />
األولين وعدم معرفتهم بالعالم وبأنفسهم وإعتمادهم على وسائل تقنية<br />
بسيطة للتحكم بهدا العالم، دفعهم إلى لقاء كل ما يدهشهم على الكائنات<br />
الفوق الطبيعية، فمن خالل مخيلتهم التي تتيرها األحالم أحيانا فيتعايشون<br />
وأبناء جنسهم توصلوا إلى التصور اآلتي :<br />
لكل منا وجود مزدوج وفكرة<br />
»املزدوج« هده بلبلتهم<br />
وحملتهم عى إعتقاد بأن<br />
أفكارهم وأحاسيسهم حصلت<br />
ليس بفعل « جسدهم ولكنها<br />
بفعل مصدر خاص – النفس<br />
التي تقطن هدا الجسد<br />
وتفارقه عند املوت بعد دلك<br />
نشأة فكرة خلود النفس<br />
والحياة املمكنة للروح خارج<br />
املادة « كدلك فإن ضعفهم<br />
وقلقهم أمام قوى الطبيعة<br />
..وأمام جميع هده الظاهرات<br />
التي مل يفهمها والتي مل<br />
تساعدهم حالة التكنيك<br />
عى قهرها أيضا « كالتوالد<br />
والعواصف والفيضانات إلخ.«<br />
كل دلك حملهم عى افرتاض<br />
وجود كائنات قادرة عى كل<br />
يشء تقبع خلف هده القوى<br />
( أرواح أو آلهة )<br />
خرة أو رشيرة إمنا تترف<br />
عى هواها يف جميع األحوال<br />
كدلك آمنو بآلهة أو كائنات<br />
أكر قدرة من اإلنسان ولكنهم،<br />
تصوروها عى صور البر<br />
والحيوانات، وكأجسام مادية<br />
ومل تعتر النفوس أو اآللهة<br />
»تم اإلله الوحيد الدي حل<br />
مكان اآللهة املتعددة « كأرواح<br />
خالصة إال فيا بعد وهكذا<br />
نصل إىل الفكرة القائلة : إن<br />
هناك يف الواقع أرواحا تعيش<br />
حياة خاصة بها، مستقلة عن<br />
األجسام متاما، وال حاجة بها<br />
لهده األجسام حتى توجد،<br />
بعد دلك طرح هدا السؤال<br />
بشكل أكر دقة ومبا يتناسب<br />
مع الذين عى هدا الشكل<br />
: »هل الله هو الدي خلق<br />
العامل أم إن العامل وُجد مند<br />
األزل ؟ ووفق اإلجابة عن هدا<br />
السؤال، إنقسم الفالسفة إىل<br />
معسكرين كبرين ...<br />
17<br />
لكوان الشهرية مجلة
اإلنسان يفكر ألن<br />
له نفسا”<br />
فالدين تبنوا التفسر الالعلمي قبلوا بفكرة خلق الله للعامل أي أنهم<br />
أكدوا أن الروح من خلقت املادة، وهؤالء كونوا معسكر املثالية .<br />
أما أولئك الدين بحثوا عن التفسر العلمي للعامل والدين يعتقدون<br />
الطبيعة أو املادة هي عنر الوجود هؤالء كانوا ينتمون إىل املدارس<br />
املادية ومل تكن املثالية أو املادية تعني يف األصل غر ما سلف أن<br />
رشحنا، فاملثالية واملادية إذن ها إجابتان متعارضتان ومتناقضتان<br />
بالنسبة للمشكلة األساسية يف الفلسفة .<br />
املثالية إذن هي التصور الغر العلمي واملادية هي التصور العلمي<br />
للعامل وسرى أدلة هدا الحكم يف منشورات موالية، غر أننا نستطيع<br />
مند اآلن أن نقول أنه عى الرغم من مالحظتنا بالتجربة وجود<br />
أجسام مجردة من الفكر كاألحجار واملعادن واألرض فإننا ال نستطيع<br />
العثور عى أرواح بدون أجسام ولننهي هدا املنشور بنتيجة واضحة،<br />
نرى أنه لإلجابة عن السؤال التايل : كيف يحدث أن اإلنسان يفكر ؟<br />
ال ميكن أن يكون هناك سوى إجابتن مختلفتن ومتعارضتن كليا<br />
والجواب األول : اإلنسان يفكر ألن له نفسا<br />
والجواب الثاين : اإلنسان يفكر ألن له دماغا<br />
وتبعا لتبنينا إحدى اإلجابتن نكون ملزمن بحلول مختلفة<br />
للمشكالت التي نتج عنها هدا السؤال، وتبعا إلجاباتنا نكون إما<br />
مثالين أو مادين<br />
مجلة لكوان الشهرية 18
القائد األمازيغي " أنطاالس "<br />
عن كتاب<br />
Histoire de la persécution<br />
vandale en Afrique<br />
Victor Vita<br />
احد ابرز وجوه املقاومة االمازيغية ..واجه الزحف الوندايل الذي خرب<br />
مدينة "قورينا" و"توgا "األمازيغيتن ...فاألمازيغ إرتكبوا أخطاء فادحة يف<br />
التاريخ وخصوصا مع الفنيقين والوندال... فالفنيقين إستضافهم امللك<br />
األمازيغي" يارباس" وقدم لهم مدينة قرطاجة هدية تحت حكم ذايت<br />
للتعاون التجاري ودفع قرطاج الرائب لألمازيغ وملا إستقوى الفنيقيون<br />
إقتصاديا وعسكريا تحولوا إىل مستعمرين وبدأوا يتوسعون عى حساب<br />
أرايض األمازيغ.. وتسبب امللك األمازيغي "يارباس" يف مشاكلوخيمة لألمازيغ<br />
ومعاناة دامت لسنوات مع الفنيقين حتى تغلبوا عليهم وتم إخراجهم<br />
صاغرين من شال إفريقيا ...والخطأ الثاين تسبب فيه القائد األمازيغي<br />
"كاباون "والذي سمح للوندال بدخول شال إفريقيا ملحاربة الرومان من<br />
الجنوب بعدما إضطهدهم الرومان بأوروبا وعروا مضيق طارق ونزلوا<br />
بسواحل طنجة ليدخلوا ل"نوميديا" )وبالضبط ليبيا وتونس وجزء من<br />
الجزائر (وبعدما واجهوا جنبا لجنب العدو املشرتك املتجي آنذاك يف<br />
الرومان إنقلب الوندال عى األمازيغ وأرادوا السيطرة عى الساحل الشايل<br />
ل"تامزغا "ودخلوا يف حروب عنيفة مع األمازيغ بجيشهم يقدر بثانن<br />
ألف جندي... وواجه األمازيغ عراقيل كثرة وهم منهمكون يف محاربة<br />
الرومان فتنحى القائد االمازيغي" كابوان "عن القيادة لكونه هو املتسبب<br />
يف هذه الكارثة ولو بحسن نية ...فأعلن القائد األمازيغي" أنطاالس" الحرب<br />
عى الوندال املخربن وجمع حوله جيشا ضخا وواجههم يف معركتن األوىل<br />
سنة 523م وهزم الجيش الوندايل رش هزمية أدت إىل تنازل ملك الوندال<br />
"هولدريك "عن العرش وعوض مبلك جديد وهو "جيلار "وخاض حرب<br />
ثانية مع القائد "أنطاالس "سنة 530 م... أدت هذه الحرب إىل إنهيار<br />
الوندال بشال إفريقيا بربة قاضية من طرف األمازيغ ولكن مل تدم<br />
فرحة األمازيغ كثرا حتى دخل البزنطيون سنة 533م بعدما إضطهدهم<br />
الفرس يف الرق وأرادوا إحتالل نفس املناطق التي إحتلها أبناء عمومتهم<br />
الرومان وعاد" أنطاالس" للواجهة من جديد لكنه أصيب يف دراعه يف أول<br />
مواجهة فظهر قائد أمازيغي جديد وهو امللك "يوداس" أو "يابداس" حيث<br />
تجرع البزنطيون عى يده ويالت دخولهم ألرض االمازيغ .<br />
يونس ال فاتحي<br />
19<br />
لكوان الشهرية مجلة
تعريف الفلسفة بالدارجة<br />
Mraiziq Mohammed<br />
بزاف ديال البر تيسمعوا " فلسفة" تايجيهم<br />
لبالهم راه غَا هرة خاوية، و ال عياقَة، وال يش<br />
كالم ماتيتهضمش، مامفهومش ( تتسمع بنادم<br />
تيقولك هاهُوَ بدا يتفلسف عاوتاينِ ..(، و كاين<br />
بنادم الي غا تيسمع الفلسفة تيتفكر اإللحاد<br />
و الكفر .. لكن الفلسفة ماعدها تا عالقة بهاد<br />
الكالَم .. أجيو نشوفُو أشناهيَ الفلسفَة ..<br />
الفلسفَة فاألصل اللّغَوي ديالها جايّا من األصل<br />
اليوناين فِيلُوصُ وفيَا، إىل قسمنَا الكلمَة عى<br />
جوج تنلقاو فيها "فيلُوس" الي تتعنِي حب و<br />
"صُ وفْيا" الي تتعني " الحكمَة" إذن الفيلَسوف<br />
هو اإلنسان اايل تيمُوووت فالحكمَة، تيٌقولو<br />
فيتاغورس هو الي اختَارع لينا ها الكلمَة،<br />
و لكن هاد السّ اط كان معروف عليه التكر و<br />
كان حاس برَاسو ( السّ اط كان أسطورة لدرجة يش<br />
ناس داروه فمرتبة مابن األلهَة والناس نزيدك<br />
السيد كانوا تيقولو عندو فخضْ ديال الدهب (،<br />
داكي باش إمكن سقراط هو الي ابتكر هاد<br />
فيلوصوفيا هدي ..فواحد املحَاورة من املحاورات<br />
ديال أفالطون، سميتها محَاورة فيدروس، تنلقاوه<br />
تيقول " ال ميكنني أن أسميهم حكاء،<br />
ألن هذا اإلسم اسم عظيم يخص الله<br />
فقط، إن لقبهم املالئم و املعتدل هو<br />
محبو الحكمة أو فالسفة" .<br />
املشكل هو انّ هاد التعريف اللغوي<br />
ماتيعاونّاش نعرفوا أشناهي الفلسفة،<br />
حيت تيويلّ خاصنا نعرّفو الحكمَة<br />
عاود، و املشكل تيزيد إتزعلك إىل عرفنا<br />
أن الفالسفة املسلمن كانوا تيستعملُو<br />
الفلسفة والحكمة بنفس املعنى "<br />
تنلقاو ابن رشد مثال تيقول " الحكمة<br />
هي صاحبة الريعة و أختها الرضيعَة"<br />
و هو تيقصد بالحكمة الفلسفة طبعًا،<br />
لكن اليّ تنستافدوه من هاد التعريف<br />
اللغوي هو أن الفلسفة مايش امتالك<br />
املعرفة و إمنا هي ان اإلنسان إكون<br />
تيقلب عى املعرفة )سقراط كان دميا<br />
متواضع مع بنادم ومستاعد إناقش<br />
جميع املواقف ديَالُو ماعمرو قال<br />
أنا غادي نعطيكوم املعرفة حيت انا<br />
20 مجلة لكوان الشهرية
"اشنَاهيَ الفلسفة؟ "<br />
عندي الحقيقة املطلقة... )<br />
الفلسفة كيا تيقول لينا،<br />
سليم دولَة يف الكتاب ديالو،<br />
ما الفلسفة، هي " أن يكون<br />
اإلنسان بسبيله إىل املعرفة".<br />
اذن األصل اللغوِي ما نفعنَاش<br />
بزاف، فهمنَا أن الفلسفَة هي<br />
حب الحكمة لكن مازال<br />
الصورة ماواضحاش مزيان،<br />
داكي باش السؤال تيبقَى<br />
مطروح "أشنَاهي الفلسفَة؟"<br />
مليّ تاتنبش شويَة فالكتوب<br />
واملوسوعَات الفلسفيَة تتالحظ<br />
أن التعريفات كثرة و متنْوعَة،<br />
و تقدَر تلقَى يش تيرب فيِ ،<br />
داكي باش البحث عى يشِ<br />
تعريف كامل مكمول تيتعكْل<br />
و بنادم تيبقى حاصل، من<br />
بن التعريفات الي لقيتهَا<br />
وانَا تنتجلوق فالكتوب ( الله<br />
يبلينا ويبليكوم بالكتوب )<br />
هاد التعريفات هادي : "<br />
الفلسفَة هي تفكر يف التفكر<br />
" -الطالسم ! -، تعريف آخور<br />
ديال شيرون تيقول فيه "<br />
الفلسفة هي فن الحياة"،<br />
اليّ أرسطو تيقولينَا أن<br />
الفلسفَة هي " املعرفة العقلية<br />
و العلم باملعنى األعم"<br />
من بعد تنلقاو التعريف<br />
املشهور ديال مول الكُوجيطو<br />
" ديكارت" الي تيقولينا "<br />
الفلسفة كلها مبثابة شجرة<br />
جذورها امليتافيزيقا وجذعها<br />
الفزياء و غصونا املتفرعة من<br />
هذا الجذع هي كل العلوم<br />
األخرى" لكن هادي الصورَة<br />
ديال الفلسفة فالزمن القديم<br />
أما دابا العلوم كرات و<br />
تزوجات و كلّ فن دارْ دارُو و<br />
بقات الوليدَة بوحدها، مرّة<br />
مرة تطل عليهم و صاف ..<br />
تنلقاو عاود اليّ تيقول أن<br />
الفلسفة " رضب من التأمل<br />
املنظم املرتبط بالتجربة<br />
الذاتية للفرد" جاو واحد<br />
الجوج قالو ليه أودّي راه "<br />
الفلسفة ليسَ ت تأمالً و ال<br />
تفكرًا و ال تواصُ ال بل هي<br />
إبداعُ املفاهيم " ...<br />
روينَة هادِي، كل فيلسوف<br />
تيعطينَا تعريف مختلف عى<br />
التعاريف األخرَى ( ماتبقاوش<br />
تكتبُو الخرَى الله يهديكم(،<br />
عالش هاديش كامل ؟ حيت<br />
كل فيلسوف عندو مرجعية<br />
فكرية، تصور الي من خاللُو<br />
تيحكم عى األمُور ..ناخدو<br />
أفالطون مثال، التعريف الي<br />
تيعطينا هو " الفلسفة هي<br />
مجلة لكوان الشهرية 21
معرفَة املثل أو الكليات الخالدَة الكامنة وراء<br />
األشياء". أفالطون تيميّز مابن جوج ديَال<br />
العوامل "عامل املثُل" و "عامل الكائنات و األشياء"<br />
العامل الّلول عامل علوي، مثَايل و أزيل ( زعا كان<br />
موجود دميا، ماتخلقش ) و الثّاين عامل سفي،<br />
مادّي و غادي يتفنّى يش نهار .. كل حاجَة<br />
فالعامل ديالنا املحسوس عندو واحد الصورة<br />
مثالية فْ عامل املثًل، مثال األحصنة كثرة و<br />
متنوعَة فهاد العامل ديَالنا و لكن هاد التنوع<br />
هادا كامل جاي من صورة وحدة مثَألية و<br />
مطلقَة فعامل املثل هي صورة الحصان ( حصان<br />
كامل مكمول (، إذن أفالطون فاش تيقولينا أن<br />
الفلسفة هي معرفة املثل راه ببساطة حيث<br />
الفلسفة ديالو مبنية عى هاد املثل هادُو .<br />
بالتايل فكل تعريف تيتعطَا للفلسفة راه غادي<br />
إعكس لينا الفلسفَة ديال موالَه.<br />
مثال آخر باش نوضحو الفكرة مزيان، التعرِيف<br />
ديَال ابن رشدْ، تيقول " فعل التفلسف ليسَ<br />
شيئًا أكرَ من النّظر يف املوجُودات و اعتبَارها<br />
من جهَة داللتهَا عى الصّ انع"، الفلسفة<br />
عند صاحبنا هي تخدّم عقلك باش<br />
تستادل عى أن الله كاين و الكون<br />
خاصّ و خالق، عالش ابن ارشد عطانا هاد<br />
التعريف؟ حيتْ من أكر األمور اليّ كان<br />
هاد الساط هاز ليها الهم هي يبنّ أن<br />
الفلسفة )الحكمَة( مامتعَارضاش مع الدين<br />
)الشّ يعة( .. إذن مرة اخرى تنشوفو أن<br />
كل تعريف ديال الفلسفة تيعكس لينَأ<br />
الفلسفَة ديال الساط الي تيعطِ ي لتعريف<br />
.. حيث الفلسفة تا هي خاضعة للزمن و<br />
املكان، هي مايش يش حاجة فوق التاريخ<br />
متَتغرش، و الفالسفَة تاهومَا بحالهم بحال<br />
غرهم تيتأترُو باملجتمع، داكي باش<br />
خاصنا نساو ديك الفكرَة الي تتعزل<br />
الفالسفة عى الظروف ديالهم و الزمَان<br />
فاشك كانو عايشن، حيت كل تعريف<br />
تنقراوه خاصنا نحطوه فاملذهب ديالو و<br />
املذهب خاصنا نحطوه فالسياق التاريخي<br />
فاش بان. إىل بقينَا تنقلبُو عى جواب ديال<br />
" أشناهيَ الفلسَ فة " بألف وال التعريف،<br />
تنقلبو عى تعريف كامل مكمول إجمع<br />
الفسلفة كاملة، غادي نطيحو فاإلميان<br />
بالرأي الواحد و الوثوقية الي سبق لينا<br />
قلنا أنها مايش من طبيعة الفلسفَة.<br />
مجلة لكوان الشهرية 22
و ماغاديش نتخلصو من هاد املشكل، كياّ تيقُول لينا سَ ليم<br />
دولة فالكتَاب الي دكرناه قبل، إال إىل حيدنا دِيك االلف والالم<br />
باش مانبقاوش نقلبو عى يش تعريف ماكاينش تعريف تيجمع<br />
الفكر الفلسفي كامل، حيت كل تعريف هو تعريف نسبي مرتبط<br />
بفلسفة ديال واحد الفيلسوف براسو..<br />
هاديش عالش حسْ ن بنادم إخي التعريف ديال الفلسفَة تال األخر،<br />
مايش كمقدمة باش إدخل عامل الفلسفة و الّ رشط باش إتفلسف<br />
)التفلسيف ديال بصح(، باش توضح لينا الصورة مزيان أجي نربو<br />
يش طلة عى العامل ديال الفن، حيت املشكل ديال التعريف نفسو<br />
مطروح فهاد امليدان كيا مطروح فالفلسفَة، تتلقى الناس تيسلو :<br />
واش الرسم ديال الراهيش فن وال مايش فن واشنو الفرق بينو وبن<br />
اللوحة الي حداه)الصّ ورة 1(؟ فن كاين الفن فداك العجب الي<br />
تيسميوه الفن التشكيي و ال التجريدي و ال التكعيبي ؟ واش طواليط<br />
أعباد الله تتحط فمتحف تتويلّ تحفة فنية تتجيب اللعاقة دبصح<br />
و هاديك عدنا فالدار غا باقة غا طواليط )الصورة 2( ؟ بزاف ديال<br />
األسئلة تتعكس لينا الصعوبة ديال الحواب عى السؤال " أشناهو<br />
الفن؟" و لكن واش هاد الصعوبة هادي تتمنعنا نحسوّ بالفن و<br />
نتذوقوا الجال ( عى طريقتناَ(، أكيد أن الجواب هو "الَ"، و أكيد أن<br />
اإلنسان كلا قرا عى دوك املدارس الفنية وتعرف عليها كلا غادي<br />
يزيد يفهم كرت الجانب اإلبداعي في منتجات فنية تبانو لينا غا<br />
تيخورُو فيها...<br />
كيا غادي إتحسن الحكم ديالك عى اإلنتاجات الفنية إىل تعرفتي<br />
عى املدارس الفنية واهتميتي بها اكرت، فأحسن طريقة باش دخل<br />
عالَم الفلسفَة هي أنك تفاعل مع القضايَا الي تتهتم بهم و<br />
التعرف عى املذاهب الفلسفية و املواقف ديالهم من هاد القضايا،<br />
وهاد الهرة ماتتْعنيش أننَا مازالن خارج " الفلسفة" حيت راه<br />
دخلنا ميّ سولنا أشناهيَ الفلسفة؟ و حتى األسئلة دقبيلَة عى<br />
الفن واملَعاير ديالو والحُدود الفاصلة بن الفن والالفن كلها أسئلَة<br />
فلسفِية، وأكيد كلنا طرحنا هاد األسئلة من قبل وفكرنا فيها،<br />
ومادام كل إنسان قادر أنه إتسائل عى الحياة، و يفكر فاألصل<br />
ديالها، وفاملصِ ر ديال بنادم، و فالخر و الرّ ، و تيحاول إلقى األجوبة<br />
الي غادي تقنعوا، نقدرو نقولُو أن كل إنسان، و مادام عندُو نظرة<br />
للحيَاة، هو فيلسوف. فالفلسفَة " هي الساعة التي يتحر فيهَا<br />
العَقل و يرتدّ إىل نفسه" كيا تيقولينا الجد أرسطو .. هاديش عالش<br />
تيقولينا إبرَاهيم زكريَا يف كتاب<br />
مشكل الفلسفة :" الفلسفة هي<br />
تلك العملية التساؤلية التي نحاور<br />
فيها أنفسنا و نتحَاور معَ اآلخرين<br />
و العامل" وهادي هي املقولة الي<br />
نبغي نختم بها، حيت مليّ يبدَا<br />
اإلنسان إتسائل و ميتقبلش األمور<br />
بَّساطة ومايبقاش إتلقى املعرفة بال<br />
مايخدم عقلو تتكون هديك هي<br />
بداية الفلسفة.<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
23
الفلسفة الكلبية<br />
عالش<br />
وكيفاش؟<br />
كوثر بوقادم<br />
الفلسفة الكلبية هي واحد التيار فلسفي كباقي<br />
التيارات تأسس فالقرن الرابع قبل امليالد عى يد<br />
واحد السيد،هاد السيد وقف عليه واحد النهار<br />
واحد السيد آخر قاليه بغيت نقرا عندك ونكون من<br />
األتباع ديالك، أنثيتينس )مؤسس االتجاه الكلبي( قال<br />
ال. طلبو .ال .طلبو .ال .و هو يربو أنثيتينس بالعصا<br />
ديالتو. وهو يجاوبو ]رضبني كيفا بغيتي ..لكنك<br />
عمرك ماأتلقا عصا أقسح من العزمية ديالتي عى<br />
اإلستاع آلش تقول ..طاملا هدرتك تستحق اإلستاع[<br />
هاد السيد نال إعجاب األستاذ،الي وال أستاذو مايش<br />
غر الي.أنثيتينس. عالش فناضارك هاديش كامل<br />
آش غيقرا گاع )صحاب الضمياطي كنشوفكوم( .هاد<br />
السيد باغي يقرا واحد الكايند فلسفي كرتكز عى<br />
مبدأ الفضيلة السقراطي )الفضيلة هي غاية الوجود<br />
ورس السعادة( و أنها كتتحقق بالعيش وفقا للطييعة<br />
..و لكن عرفتي آش طرا؟ والت الفلسفة الكلبية<br />
مرادفة للثلميذ مايش املؤسس! الي<br />
سميتو ديوجن باملناسبة،و هو أشهر<br />
روادها .عالش؟ حقاش ماخالش<br />
الكلبية مجرد حر عى ورق،و إمنا<br />
طبق النظرية الكلببة بحدافرها<br />
)كتبان العقلية الكلبية ديالتو فكونو<br />
ماكان عندو واالو .و كان كيعيش<br />
فرميل .كان كيلبس واحد العباءة<br />
خفيفة و مثقبة، كان كيطلب الفلوس<br />
بعدوانية،وكان كيكتايف بداكي الي<br />
كيعطيوه الناس من ماكلة توافقا<br />
مع تحقيق اإلكتفاء الذايت باالستغناء<br />
عن كل ما هو زائد عن الحاجة الي<br />
كتنص عليه الكلبية..( .هاد الفلسفة<br />
كتتميز بالركيزة األزلية املساة<br />
"الاااءح"،وهدم كل ماهو مألوف<br />
مجلة لكوان الشهرية 24
و مثايل )املقدس/ العادات..( و الرجوع إىل حالة الطبيعة الوحشية )كان كياكل اللحم<br />
النيئ وكرفض يطيب األكل ديالو( و هكذا كيكون خرج عن مفهوم املعتاد وعى نسق<br />
الحضارة و التمدن و األخالق و القيم )هنا غتجيك فبالك املدينة الفاضلة( و آه،بصح<br />
ديوجن كان مايتحاملش مع أفالطون، وواحد النهار عرّْف أفالطون اإلنسان عى أنو<br />
حيوان بال ريش و كيتمى عى زوج رجلن و هو يدخل عليه ديوجن للمحارضة وهو<br />
هاز دجاجة/فلوس مريش و قال : شوفو! هاهو إنسان أفالطون .. الش؟ باش يوصل<br />
للهاپينيس .باعتبارها هي املقدرة عى التخي عن كل شيئ . كان كيدخل للمرح من<br />
ممر الخروج/ كان كيشعل الالمبا ديالو يف عز النهار ومي سولوه عالش قال لهوم : ]أنا<br />
كنقلب عى اإلنسان .كنشوف بنادم كثر ..لكن عمري تالقيت بي إنسان[ ..هاديش<br />
الي خال الفلسفة الكلبية تاخد أساء آخرين بحال فلسفة املصباح/فلسفة الرميل ..<br />
كيفا تقد تكون فلسفة الحواال /فلسفة بوجعران/ فلسفة السبع ..املوهيم أسلوب حياة<br />
بهيمي و هذا ما كان وال زال ومافتئ و لعل ..<br />
مجلة لكوان الشهرية 25
فلسفة اللغة العادية<br />
كيف حالك؟ الحمد لله !<br />
الشكل الحواري أعاله متداول بكرة بيننا، وال<br />
يكاد يغيب عن 'افتتاحيات' محادثاتنا املبارشة<br />
وغر املبارشة )بواسطة( . هل تبدو لكم جملة<br />
'الحمد لله'، جوابا صحيحا للسؤال ' كيف حالك؟'<br />
؟ يف الحقيقة ليست كذلك !<br />
اعرتايض مل يتم عن طريق مناقشة<br />
هذا الحمولة يف 'عمقها االمياين'، إذ<br />
انني لست هنا بصدد الحديث من<br />
هذا املنطلق. منطلقي هنا 'لغوي<br />
وظيفي تداويل' ؛ أليس العنوان، عدا<br />
كونه مقدمة لحوار تداويل، عبارة<br />
عن نص لغوي تركيبي؟ ! إال أنني<br />
ال أتناول الشكل هنا، أيضا. فالجملة<br />
من هذا الجانب )الشكي( صحيحة<br />
وال اعرتاض عليها؛ أي ان الجواب '<br />
الحمد لله'، جواب صحيح لغويا،<br />
من حيث الشكل تحديدا، لكنه<br />
ليس كذلك لغوي أيضا، من حيث<br />
مجلة لكوان الشهرية 26
املعنى الذي يقتضيه السياق التداويل تحديدا. لنستبدل<br />
الوصف 'صحيح' بنظره ' صادق' )جوابا صادقا(، ولنجب ب<br />
' نعم ' عن السؤال : هل ميكن أن ننطق مبا ال معنى له<br />
وإن كانت الجمل املنطوقة صحيحة قواعديا وتحمل معنى؟<br />
درءا لاللتباس املحتمل..<br />
يف الدرس البالغي القديم يورِد البالغيون العرب محسِّ نا<br />
بديعيا يسمى "التَّوْرِيَة"؛ وهي لغة: اإليهام والتخفي )مصدر<br />
وَرَّى(، وتعرَّف اصطالحا بأنها: أن يذكر املتكلم لفظا له<br />
معنيان قريب ظاهر غر مراد، وبعيد خفي هو املراد؛<br />
وَرَّيت الخر جعلته ورايئ؛ أي أخفيته وأظهرت غره. ولفظ<br />
الجواب )الحمد لله( خر مثال عى هذا، الن السؤال كان<br />
عن الحال، لكن املجيب ورَّى جوابه وأخفى املراد.. والجملة<br />
بهذا االعتبار كاذبة ومعناها واهم، إذا إن معنى الكلمة هو<br />
استخدامها، فالحوار بالتايل "مشوَّش" إن مل نقل مخفِق كليًّا.<br />
واقعنا التداويل اللغوي ميء مبثل هذه الناذج 'املغالِطة'،<br />
وهذا مجرد تجل رصيح "للواقع املقنَّع" الذي نعيشه<br />
ويعيشنا. هذه 'الفوىض الكالمية'، القدمية عى ما يبدو،<br />
دفعت علاء اللغة حديثا، يف أوج البحث اللساين املوسع، إىل<br />
رد االعتبار لالستعال اللغوي اليومي، يف ما سُ ميَ بالتداولية<br />
pragmatique وهي حقل معريف جديد وضخم، صَ نع نواته<br />
املؤسسن؛ أوستن ،Austin وتلميذه سورل .Searle ويندرج<br />
هذا الحقل املعريف ضمن مباحث فلسفة اللغة العادية؛<br />
التي تعنى مبجموعة من االسئلة املتعلقة مبشاكل املعنى<br />
واالستخدام واملدلول والحقيقة والرورة.. ويعتر مذهب<br />
فلسفة اللغة )العادية والصورية(، مثرةً لاللتقاء البحثي بن<br />
علاء اللسان من جهتهم، ومصنفوا االعال الهامشية من<br />
مختلف التخصصات العلمية التي يشكل " االنسان" قاسمها<br />
املشرتك.<br />
Abdennour Afkir<br />
مجلة لكوان الشهرية 27
العلم او داكشي<br />
28 مجلة لكوان الشهرية
شنو هو الفضاء<br />
دميا مي تا نفكرو يف العامل ديالنا، تا نشوفو عى انه يش حاجة عامرة بعدة أشياء )عارات،<br />
طوموبيالت، طوبيسات...(، او هاد العامل فيه راواج )الحركية( تا يبان مثال يف املدن الكبار )بحال<br />
كازا(، و فوق من هاديش كامل كل ما يحيط بعاملنا اليومي او يل عندو اهمية كبرة تا نعتابروه<br />
مألوف، او يف نفس الوقت يش حاجة يل غامضة بزاف، هاد الفضاء )الغامض و املألوف( يل فيه<br />
كل األشياء املحيطة بنا و املتواجدة فيه، باش نحاولو نفهمو شوية نخدمو الخيال ديالنا او<br />
نديرو ! pause<br />
شنو غادي يطرا اال خدينا كل ما يحيط بنا او غرناه )درناه فبيت الخزين مثال هههه( )ناس،<br />
طوبيسات، عارات ....( أكر من هذا مايش يل فوق األرض و لكن هي براسها )مالها كرات<br />
عليها( او مبا اننا تا لعبو كبر او ما تا نخلصوش رضيبة عى الخيال نحيدو تا الكواكب األخرى<br />
النجوم و املجراات ؟!<br />
او مي حيدنا هاداكي لكبر نشدو يش ( aspirateur وال ديك شطابة يل سميتها باي باي<br />
هههههه( او نديرو باي باي لجميع الجسيات الدقيقة حتال آخر ذرة غاز و غبار يل كاينة<br />
فوق زربية الكون ؟!<br />
مجلة لكوان الشهرية 29
اال خدينا هاديش كااااامل او جمعناه فداك بيت<br />
الخزين، شنو يل غادي يبقى ؟ )يقول ليا يش<br />
واحد سيبقى وجه ربك دو الجالل و االكرام<br />
غادي نتفاهم معاه(<br />
االغلبية ديالنا غادي يقول اال حيدنا هاديش<br />
كامل ما غادي يبقى واالو )او يقدر يكون<br />
عندهم الحق( و لكن يف نفس الوقت غادي<br />
يكونو غالطن، حيت يل غادي يبقى هو الفضاء<br />
الخايل )مايش ثلث الخايل يل غنا عليه املوسيقار<br />
عبد الوهاب الدكايل( او الفضاء الخايل the(<br />
)empty space مايش ال يشء، بل يشء بخصائص<br />
مثرة و حقيقية بحال األشياء يل فحياتنا اليومية<br />
)هادوك يل دينا لبيت الخزين(، او هاد الفضاء<br />
الخايل حقيقي لدرجة انه يقدر ينحني، يلتوي،<br />
او يقدر حتّا يتموّج، حقيقي لدرجة أن الفضاء<br />
الخايل هو يل تا يشكل كل يشء متواجد يف العامل<br />
يل داير بينا.<br />
ناس ديال الضومن تا يقولو انه ال ميكننا ان<br />
نفهم أي يشء عن العامل من دون ان نفهم ما<br />
هو الفضاء، ألن هذا هو العامل )عامل = الفضاء<br />
+ األشياء يل فيه )من ال proton مروراً بالجزيئة<br />
إىل دوك تواشا يل دينا لبيت الخزين((.<br />
حيت اال جينا نفكرو فهاد stoon غادي لقاو<br />
اننا فعال غر مدركن لقوة الفضاء، حيت كان<br />
قبل ما نكونو او مي ولينا )خرجنا للوجود(<br />
اصبحنا جزء من هاد العامل يل مكون من هاد<br />
الفضاء او حنا من بن األشياء يل معمراه،<br />
مثال اال خدينا سمكة، البحر كان قبل ما تكون<br />
او مي والت اصبحت جزء من هاداك العامل<br />
)املحيط( او يف نفس الوقت غر مدركة لهاداك<br />
املاء يل تا تعيش فيه )تا تحرك او تا تنفس<br />
وسط منو( او هي موجودة فيه الوقت كاامل.<br />
بزاف ديال الناس تا يتصورو ان الفضاء هو يش<br />
حاجة كبرة ما عندهاش حدود او فيه بزاااف<br />
ديال األشياء بعيدة علينا و لكن يف الواقع،<br />
الفضاء كاين فن ما مشينا بل هو اكر يشء<br />
متوفر يف الكون من اكر نجم، لهاديك الحوتة<br />
يل يف املاء، حتّال اصغر حاجة بحال الذرات يل<br />
هوما املكون االسايس فيك او فيا او اي حاجة<br />
محيطة بنا، حتا هوما "الذرات" فيهم فضاء<br />
خايل )فرااغ(.<br />
30 مجلة لكوان الشهرية
حيت يف الواقع اال حيدنا هاد الفضاء )فراغ( من دااخل كل الذرات املكونة<br />
للحجر و الزاج و الحديد يف مبنى بحال برج خليفة وال empire state يل الحجم<br />
ديالو 1047723m3 )بغيت نقول اقامة السعادة يل فرباط وال توين سانرت يل<br />
فكازا ساعة حشمت ههههههه( غادي يويل قد حبة ديال الرّوز تقريبا او برج<br />
خليفة قد حبة ديال العدس بالنسبة لألصدقاء يل ما عندهومش مع الروز<br />
ههههههه، و لكن هاد الحبة غادي يكون عندها نفس الوزن يل كان عندها<br />
قبل ما نحيدو الفراغ من الذرات يل مكونة هاد املبنى اي حبة تا توزن آالف<br />
الكيلوغرامات )تخيلو دابا دربتو يش طبسيل ديال اللوبية فيه حبة وحدة<br />
كانت هي حيط الصن العظيم الغازات يل غادي تنتج األمعاء ديالك تقدر<br />
تقي عى البرية جمعاء ههههههه، املهم نكملو(<br />
يعني اكر نسبة كانت مكون هاداك املبنى هي<br />
الفضاء الخايل )الفراغ(.<br />
دابا شنو هو هاد الفضاء ؟<br />
اال بغينا ناخدو صورة لهاد الفضاء هاديك الصورة<br />
غادي يكون فيها واالو )ال يشء(، واخا دابا كيفاش<br />
غادي نفهمو يش حاجة هي يف االصل تا حاجة ؟!<br />
عالش كاين فضاء بالصت "الّ فضاء" ؟ عالش هاد<br />
الفضاء كبر ؟ عالش فيه مساحة كبيرة نقدرو<br />
نتحركو فيها ؟ عالش ما يكونش العكس او يكون<br />
متناهي يف الصغر ؟ هاد األسئلة هي يل خالتو احد<br />
اعمق ألغاز الفيزياء )يل كاتخي العلاء يف تحدي<br />
مستمر باش كل مرة يكتاشفو فيه يش حاجة<br />
جديدة حتا تكتمل الصورة او ال(.<br />
Nacer Lagmih<br />
مجلة لكوان الشهرية 31
انسان المستقبل سيصبح نصف إله !<br />
Chaymaa Lagmih<br />
منذ ظهر االنسان العارف عى وجه البسيطة قبل حوايل 200 الف<br />
سنه، و هو يف اكتشاف يليه اكتشاف و من اخرتاع لالخرتاع أعظم منه.<br />
انتقل االنسان من صفة صياد لصفة مزارع )بعد ان اتقن فنون الزراعة(<br />
ثم إىل صفة حريف يدوي قبل ان تحصل اول ثورة صناعية بعد اخرتاع<br />
اآللة البخارية ثم األلة التي تشتغل بالفحم، لتظهر بعدها الكهرباء ثم<br />
وسائل التواصل و االنرتنيت.<br />
لكن عمرك حاولتي تتخيل كيف<br />
سيصبح االنسان بعد قرن من االن<br />
؟ الفيزيايئ #ميشيو_كاكو قام بذلك<br />
يف كتابه the_future_of_physics#<br />
مستقبل الفيزياء )كيف ستحول<br />
الفيزياء حياة البر خالل سنة 2100(.<br />
لن يكون هناك شخص يعرف اكر من<br />
غره ! ستصبح املعرفة ملكا للجميع و<br />
لن يعود هناك رضورة لوجود املدرسة<br />
و املدرسن ... سيصبح االنسان محيطا<br />
بكل شيئ و عارفا بكل شيئ بفضل<br />
العدسات الذكية و الرائح الذكية<br />
التي ستكسبه اي معرفة او مهارة اراد<br />
الحصول عليها )ال مزيد من متارين<br />
الرياضيات او حتى متارين العزف<br />
عى البيانو و حتا لن تحتاج لحفظ<br />
جدول الرب( النه و ببساطة أي شئ<br />
احببت ان تتعلمه سيزرع بعقلك.<br />
أهال ! ما أسمك ؟ كم عمرك ؟ ...<br />
ستصبح من االسئلة البالية بوجود<br />
مجلة لكوان الشهرية 32
العدسة الذكية التي ستطلعك بجميع<br />
املعلومات و التفاصيل التي تخص أي شخص<br />
وقعت عينك )املرتدية للعدسة الذكية( عليه.<br />
الضوء، االبواب، االجهزة ستتحم بها باالعتاد<br />
عى التخاطر télépatie( .)la أي ان الباب<br />
سيفتح مبجرد انك طلبت منه ذلك ذهنيا و<br />
بدون حتى ان تنطق باالمر.<br />
الترع باالعضاء سيدرس مبقررات التاريخ النه<br />
و ببساطة سيعوض بتقنية صناعة اعضاء<br />
مرنة )قلب،اذن، عظام... تؤدي متاما نفس<br />
الوظيفة و مبثالية(.<br />
حيطان بيتك ستكون ذكية و ستتحدث اليها<br />
و تأمرها بأشياء من قبيل : حائطي حائطي<br />
! أخرين ان كان هناك فتاة جميلة متفرغة<br />
الليلة ؟ ليحيلك بعدها عى صور)3d( جميع<br />
الفتيات املتفرغات و الاليت تردن مواعدة<br />
احدهم !<br />
دون ان ننى تحكم االنسان بالظواهر<br />
الطبيعية )كاملطر و الرعد و الرياح التي<br />
سيسخرها كا يشاء و هذه تقنية قد بدأنا<br />
نرى بوادرها منذ مدة(.<br />
و اخرا سيصبح مبقدور االنسان السفر من<br />
كوكب الخر بكبسة زر !<br />
تخيل لو ان احد الرومانن القدماء اخرج<br />
من قره ليشهد هذا التحول العظيم الذي<br />
عرفته و ستعرفه البرية ! كان حتا ليقول<br />
ان االنسان اصبح إله، يتحكم بالرياح كاالله<br />
#أيول و بالزراعة و الخصوبة مثل االله<br />
#دمييرتو بالسفر مثل #هرميس و سيحيط<br />
بعلم كل شيي ككبر االلهة و سيتحكم<br />
بالطقس دومنا حاجة اىل صاعقة زيوس.<br />
ب.س: الصورة هي رسمة بعنوان Mont_#<br />
olympe و هو جبل كان يعتقد عى انه مقر<br />
االلهة قدميا..<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
33
شكون هاد اينشتاين<br />
فيزياء نيوتن فيها<br />
2 مشاكل:<br />
1- معادالت مكسويل للكهروميغناطيسية)ضوء( ما كتواملش قوانن<br />
نيوتن للحركة.<br />
2- اثتبات تجريبيا ان رسعة الضوء تابت كوين و ما عندهاش عالقة<br />
باملنبع واش كيتحرك او ساكن مثال)ذا شدينا واحد سيارة واقفة<br />
وشعلنا ضواو ديالها كنقدرو نحسبو رسعة ضوء ديال سيارة و اذا<br />
كانت غادية بواحد رسعة معينة كنلقاو ان ضوء بقات عندو نفس<br />
رسعة ما تزادش عليه رسعة سيارة(.<br />
من هنا بدات بوادر خروج نظرية جديدة<br />
خاصة من بعد ما تم تأكيد صحة معادالت<br />
ماكسويل و تم استعالها يف املجال الكهربايئ<br />
وخدامن بخر، العوملاء رجعو لنيوتن منهم<br />
لورنتز اكتشف لينا واحد تحول ريايض كيخي<br />
رسعة ضوء تابتة و صدق خدام مع معادالت<br />
ماكسويل وفنفس لوقت كتاشفو انشتاين واخا<br />
ماعندوش بزآف مع الرياضيات يس اينشتاين<br />
جا حط نظرية جديدة كتفر هاد تناقضات<br />
الي كاينينن ف فزياء نيوتن ساها النسبية<br />
الخاصة املبائ يالها ها 2 و لكن عندهم اثر<br />
كبر يف تغير مفاهيم و اشياء فحال اذا كانت<br />
مسلات)وخا العييييلم ما فيه مسلات،<br />
لكن فحال اال داكي ديال نيوتن ولفوه ناس<br />
وصعاب عليهم اتفارقو معاه، هداك هو<br />
العشق املمنوع، لدرجة خرجوا عوملاء و تهموا<br />
انشتاين بالجنون و الجرائد حاطن كريكاترات و<br />
سخرية و.. ملهم لفراق صعيب(. املبدأين ديال<br />
النسبية ها:<br />
مجلة لكوان الشهرية 34
1-رسعة الضوء تابت كوين ال يتغر<br />
بتغير املرجع و هي اكر رسعة كاينة<br />
الكون كامل.<br />
2- كل القوانن الفزيئية تبقى تابتة و<br />
لو غرنا املرجع)مثال: اذا كنت مريح<br />
في قهوة كترب اتاي طبعا مع<br />
الوقت غادي يرد، حتا اذا كنت غادي<br />
فرتان او طيارة اتاي غادي يرد، يعني<br />
سواء كنت مريح او كتحركالقوانن<br />
الفزيائية كتبقى هي هي ماعندها<br />
عالقة باملعلم .(<br />
هاد 2 مبادئ كيؤديو لبزاف ديال<br />
حوايج صعيبة شوية عى اي واحد<br />
يتقبلها :<br />
1- ان الوقت نسبي، حنا قلنا ان رسعة<br />
ضوء تابتة، كاينة واحد عالقة رياضية<br />
كرتبط بن رسعة و الوقت و املسافة،<br />
مبارشة مبا ان رسعة ضوء تابتة اذن<br />
الوقت و املسافة خاصهم يكونو<br />
نسين. هنا فن كاين اختالف مع نيوتن حيث<br />
نيوتن كيقول ان الوقت مطلق و املكان حتى<br />
هو مطلق، باش نعرفو شنو كتعني ان لوقت<br />
نسبي، اذا سولك نيوتن شحال فالساعة غادي<br />
تشوف فاملكانة و تقوليه شحال شفت )لوقت<br />
هو هو سواء ريحت او تحركت او مشيت ألي<br />
نقطة اخرى فالكون يبقى هو هو (، اذا سولك<br />
اينشتاين عى شحال فالساعة غادي تشوف<br />
ملكانة و تقول داكي الي شفت و تقول ليه<br />
ملوضع ديالك و شحال رسعة ديالك، حيت<br />
الوقت حسب نسبيه انه ني، فالوقت فكازا<br />
مايش نفسو ف اكادير مايش نفسو فاكادير<br />
و انت غادي فرتان، الوقت كيتعلق باملوضع<br />
ديالك و بالرعة باش كتمى، حسب داك<br />
تحول ديال لورنتز كنلقاو ان ما حد رسعة<br />
ديالك كتزاد ما حد لوقت كيبطئ، يعني باش<br />
دوز عندي ثانية كدوز عندك 2 ساعات و هذا<br />
طبعا اذامشيت بواحد رسعة كبيرة بززآآاف<br />
الوقت كيويل ثقيل، و املثل املشهور ف كتب<br />
النسبية اذا شديتي 2 توام و سيفطي واحد<br />
مجلة لكوان الشهرية 35
فواحد ملركبة برعة قريبة لرعة ضوء<br />
و خليتي واحد هنا، مي غادي يرجع<br />
االخر غادي يلقا خوه رشف و خرف<br />
وهو باقي شاب مبوكص. طبعا هاديش<br />
ديال نسبية الوقت را تم اثباته تجريبيا<br />
و صحيح .<br />
2- نسبية ملسافات ما غاديش نكر فيها<br />
كيف ما الوقت، الي غادي نقول عليها<br />
انها كتعني انك اذا شديت واحد لعصا<br />
فيها 1 مرت و سيفطيها بواحد رسعة كبرة<br />
بزآف تقدر تدخل ف ثقبة فيها يش<br />
ملمرتات.<br />
3- نسبية الكتلة: حتى الكتلة، الفرق<br />
ان الكتلة كتكبار مي كنسيفطها برعة<br />
كبرة، مثال اذا سيفطي واحد بطاطا<br />
برعة قريبة من رسعة ضوء غادي<br />
يويل فيها اطنان و اطنان و طبعا هذا<br />
تفسر لواحد ديفو ديال لكتلة فالتحوالت<br />
النووية، اي تحول نووي ديال يش نواة<br />
كتلقى الكتلة ديال نواتج مختلفة عى كتلة<br />
املتفاعالت و بالتايل هاديش كامل بسبب ان<br />
داك ديفو ديال لكتلة هو الي كيعطينا ديك<br />
الطاقة نووية الي كنحولوها الكهرباء .<br />
4- يس اينشتاين اثبت لنا ان الكتلة هي<br />
الطاقة و ان الطاقة هي الكتلة، وجهان<br />
لعملة واحدة.حاجة اخرة فزياء نيوتن<br />
مايش غالطة غر مي كتكون رسعة كبرة ما<br />
كتبقاش خدامة و من معادالت انشتاين اذا<br />
اعترنا ان رسعة صغرة كنخرجو فمعادالت<br />
نيوتن.<br />
رصاحة كاين بزآف ما يتقال عى النسبية<br />
الخاصة و لكن ما بغيتش نطول بزآف،<br />
هادي مجرد مقدمة فقط باش نعرفو<br />
شكون هو هاد سيد الي كنسمعو عليه<br />
ليال و نهارا.<br />
Abderrahim Zeroualy<br />
36 مجلة لكوان الشهرية
االنفجار العظيم<br />
بقلم : Kafka Yassir<br />
فاليل ملي كنهزو عينينا لسما كنشوفو النجوم<br />
كنشوفوهو بعاد على بعضيهم و وحدين ضاويين<br />
على وحدين كاين لي قريب و لي بعيد و بيناتهم<br />
كاين السواد او الضلمة.<br />
سنة 1978 العامل روبرت ويلسون غادي يربح جائزة نوبل<br />
يف الفزياء الكتشافه ]خلفية االمواج املكروية الكونية[ هاد<br />
االكتشاف يل جاء عن طريق الصدفة حيت املهمة يل كان<br />
كيقوم بيها فاالول هي قياس الحد االدىن االرشاق الشمس<br />
عن طريق تلسكوب كيقرا املوجات بحال الراديو غر هو<br />
كبر بزاف.<br />
ديك الساعة مكانوش متطورين بحال دابا و كانو كيلقاو<br />
واحد االشعاع معرفوش منن جا شكو فواحد الزوج ديال<br />
الحام كان معشش فوسط التلسكوب ناضو صيدوهم<br />
مبصيدة و صيفطوهم فالريد لواحد السيد كريب الحام<br />
املضحك ان داك الزوج رجع لبالصتو ههه بطبيعة الحال<br />
حيدوه.<br />
العامل ديالنا و صاحبو ارنو بنزياس ملقاوش االصل ديال<br />
االشعاع طاح عليهم الضيم حتا واحد النهار غادي طيح<br />
فكرة خطرة عى روبرت-)كانت فرضية واردة ديك الوقت<br />
ان الكون ميكن يصيفت لينا اشارات(- عالش ميكونش داك<br />
االشعاع عبارة عى رسائل كونية مايش مل االرض. زادو<br />
دققو فالقاضية و لقاو واحد الصوت غريب ( انر اسفله<br />
) تأكدو بي داك الصوت هو صوت االنفجار العضيم او<br />
اشعاع الخلفية الكونية املكروي يل منترا فجميع اركان<br />
الكون بنسبة متاتلة تقرييبا مكيبانش بالعن املجردة عندو<br />
لون الشفناه ب مسبار ويلكينسون ( راه لتحت ) دابا ميكن<br />
فهمنا شنو كتعني اشعاع الخلفية الكونية املكروي.<br />
الثقب االسود<br />
الشمس هي واحد التجمع كبر اغلبه درات<br />
الهدروجن. االندماج ديال هاد الدرات كيحول<br />
الهدروجن لهليوم، هاد التحول كينتج طاقة كبرة<br />
بحيت القوة ديال الجادبية ديال النجم= القوة<br />
ديال اندماجات؛ غر ها االتجاه ديالهم متعاكس<br />
كل وحدة كتطبق قوة عى االخرى، اليء يل<br />
كيخي النجم مستاقر.<br />
لكن بالنسبة لنجم يل كر بزاف مل الشمس<br />
القوة ديال االندماج كتكون كبرة بفعل الضغط و<br />
الحرارة فالب ديالها اليء يل كيمكن عنارص اتقل<br />
مل الهدروجن كيدوز للهليوم موراه كيويل كاربون<br />
موراه نيون موراه االكسيجن موراه السيليكون<br />
و اخرا الحديد كيبقا يتجمع فالب ديال النجم<br />
بدون انه يولد طاقة متا املوصيبة كتبدا فاش<br />
القوى داالندماجات كتنقص و القوى ديال<br />
الجادبية كتكر حتى كينهار الب و كيتفركع بقوة<br />
الجادبية ديالو فهاد التانية ديال الوقت كيتم<br />
صنع كل العنارص التقيلة فالكون فانفجار عضيم<br />
كيتسا املستعر االعضم او السوبرنوفا مخلفا ورائه<br />
تشوه للزمان و املكان فالفضاء شكل كيشبه للدواز<br />
( ديال جافيل ) غر هو ممحلولش فاالخر ديالو.<br />
الجزء االخر يل مسدود كنسميوه التفرد كيتميز<br />
بالكتافة االنهائية ديالو بدون حجم او مساحة<br />
هادا هو الثقب االسود .<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
37
بقلم : Lagmih Chaymaa<br />
مل بعد الدراسات الكترة يل دارت عى االشعاع قدرنا<br />
نلقاو اجوبة و دالئل رصيحة و مقنعة كتأيد نرية<br />
االنفجار العضيم .<br />
كتشفنا بي درجة حرارة ديال االشعاع تعادل 2.7كلفن<br />
ولكن غر مستقرة كتختالف مل منطقة ملنطقة اختالف<br />
بسيييييط جدا )جزء من 1000000(ولكن هاد االختالف<br />
كيسمح لينا نجبدو بزاف ديال املعلومات حيت كيعني<br />
ان درجة حرارة الكون كانت سخونة او غادا او كترد<br />
كا بسبب هاد االختالف البسيييييط عرفنا بي الكتافة<br />
ديال املادة فالكون كتختالف و هي السبب فتكون<br />
املجرات مختلفة ال فالطاقة يل عندها ( الحرارة ) ال<br />
فالحجم ال فالعمر.<br />
و بسبب هاد التباين البسيط غادي نكتاشفو بي<br />
املادة كتمتل فقط 5% مل الكون و الباقي هو ما<br />
يسا باملادة املضلمة و الطاقة املضلمة كا عطانا عمر<br />
تقريبي للكون تقدر ف13.7 مليار سنة .<br />
االكتشاف ديال االشعاع حل باب كبير موراه اجوبة<br />
كبرة بات من املمكن معرفتها عن الكون و اصله كا<br />
ان الجهود الدولية الستغالل هاد املخرج هي جهود<br />
عضيمة يكفي ان تكنولوجيا تزيد تطور باش ميكن<br />
نكتشفو كرت شنو املضمون ديالو ماعرفتي يلقاو رسائل<br />
مشفرة مل عند حضارات سابقةاو اخرى.<br />
معلومة لصحاب الفيزيك كونتيك<br />
منذ 2009 لألن تم اكتشاف عدة الكواكب خارج<br />
نظامنا الشمي القابلة للعيش و الشبيهة بكوكب<br />
االرض و يل الشمس ديالها هي القزم االحمر Red<br />
Dwarf Star بالفرنسية le Nain rouge )هو نجم<br />
فحال الشمس ديالنا لكنه اصغر منها و بالتايل<br />
كتلته اقل و هاديش كيعني انه كيحتافظ بالطاقة<br />
دياله و مكيحرقهاش برعة و بالتايل عمره اطول<br />
من عمر الشمس يل فنظامنا(.<br />
بالرجوع للكواكب الشبيهة باالرض و يل اسميتها<br />
#Super_earth)عالش سوبر أرث ؟ النها اكر كتلة<br />
ب 5 مرات من كتلة كوكبنا، شوفو الصورة و غيبان<br />
لكم الفرق( هي بعيدة علينا ب 37.5 سنة ضوئية<br />
يعني اال بغينا نسافرو ليها بالوسائل يل عندنا اليوم<br />
غيخصنا اكر من 3000 سنة ارضية ( غتموت و<br />
تحلل و تنى و تويل oblivion و متوصلش ليها(<br />
لكن لنفرتض تختارعت يش حاجة ارسع من رسعة<br />
الضوء و قدرنا منشيو لهاد الكواكب و مبا انها<br />
5 املرات أكر كتلة من كوكبنا فهاد كيعني ان<br />
جاذبيتها اقوى 5 مرات، يعني الوزن ديالنا فوق<br />
سطحها غيكون أكر ب 5 مرات.<br />
38 مجلة لكوان الشهرية
العقل ديال البشآر<br />
تا نقول مع رايس او وسط هاد الصخب<br />
يل ولينا عايشن فيه بن تضارب يف االفكار<br />
املعتقدات و االيديولوجيات ايل اصبحت من<br />
بن األشياء يل خالت البرية تعيش حالة<br />
ديال التفكك، يل تجاوزات الطبيعة ديال<br />
هاد الكائن يل تا لقاوه كان عندو أصل<br />
مشرتك او ملخصة يف DNA ديالو.<br />
تا نطرح تساؤل عالش هاد الشيفرة يل<br />
معقدة او يل جامعة كل تجاربنا و تجارب<br />
اسالفنا تا توحدنا او مجرد اختالف بسيط<br />
)ايديولوجي او ديني ...( تا يفرقنا، شنو<br />
يل خال هاد الفكرة تكون قوية تال هاد<br />
الدرجة او قدرات تغلب عى مالين<br />
السنن ديال التجارب، يل كون وعينا بيهم<br />
كنا غادي نفهمو ان قوتنا غادي تكون<br />
يف تحالفنا )البر، هاداك االنسان العاقل<br />
الواعي و املدرك لذاته( !<br />
تا لقا ان هاد الحاجة هي العقل، العقل<br />
يل خالنا يف البداية نقلبو عى سبل للبقاء<br />
)غريزة البقاء( او يل كنا تا نديروها دون<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
39
إدراك، من موراها تزادتنا قدرة جديدة<br />
يل تطورات أيضا عى مستوى العقل<br />
آنذاك يل كانت هي البقاء ولكن من<br />
خالل تشكيل مجموعات، او باش تبقا<br />
هاد املجموعة كان خاص العقل يلقا<br />
حل، و هاد الحل كان ابتكار وسيلة<br />
للتواصل عر اصدار عدة اصوات يل<br />
كانو عندها دالالت، او مي انتصب هاد<br />
الكائن البري او وقف عى رجليه،<br />
العقل ديالو ادرك ان داك الحيز يل كان<br />
عايش فيه او يل كان تا يشكل خطر<br />
عى البقاء ديالو، كان تا يسمح يف نفس<br />
الوقت انه يستغلو بطريقة اكرت ذكاء،<br />
فالعقل زااد طور هاديك الوسيلة ديال<br />
التواصل او ما بقاتش صالحة فقط ألجل<br />
التحذير )تفاديا لخطر محدق( بل والت<br />
عندها القدرة توصف املحيط او توصف<br />
فن كاين الخطر بالضبط لتفاديه، هادي<br />
كانت نقطة حسنة تحسبات للبرية<br />
فهاديك الوقت ولكن واخا هاكاك كان<br />
العدد ديال االفراد يف كل مجموعة جد<br />
ضئيل، هاد العقل مي بدا تا يبدل<br />
مجهود والو عندو احتياجات طاقية<br />
طالعة، او كيف العادة استجاب الجسد<br />
او طرا تغير يف الشيفرة ديالو )DNA( او<br />
قلص من ميزانية وزارة الدفاع )عضالت(<br />
او زاد يف مزانية وزارة التعليم )العقل( عن<br />
طريق ايجاد حلول أذىك إليجاد القص<br />
)طعام( و ايجاد طريقة سهلة لالستفادة<br />
منه، او هنا فن تدخل عاوتاين العقل<br />
بعبقرية او ربط اكتشاف النار مع املاكلة<br />
او لقا بأن الطريقة األنسب هي يتحط<br />
فوق منها او يطيب، فاستجاب العبد<br />
املطيع )الجسد( للتغير من وظائفه او<br />
قلص من الطول.<br />
مجلة لكوان الشهرية 40
مرض الهربس<br />
أو Herpès<br />
ثقافة<br />
جنسية<br />
Chaymaa Lagmih<br />
الهربس هو فريوس )حميد )Bénigne معدي ديال<br />
بصح و فيه 2 انواع :<br />
٭ النوع االول : type Herpes Simplex Virus de<br />
11 يل كيتسبب غالبا فالهربس الفموي )الشفتن و<br />
منطقة الفم(،<br />
٭ النوع الثاين: Herpes simplex virus de type<br />
2 يل كيتسبب فالهربس التناسي و كيتجى فتقرحات<br />
فاملناطق التناسلية )للرجل و املراة( او حتى فمنطقة<br />
الرج.<br />
كيفاش كينتقل ؟<br />
عندما يالمس شخص مصاب شخص اخر غر<br />
مصاب سواء عن طريق التقبيل او عالقة جنسية<br />
او جنس فموي )و فهاد الحالة ممكن هربس<br />
شفوي يتسبب فهربس تناسي و العكس صحيح(<br />
و ممكن حتى األم املصابة تعادي ولدها فلحظة<br />
الوالدة.<br />
شنو العالمات دياله ؟<br />
بالنسبة للهربس الفموي راه باين )فحال الصورة<br />
التحت( غالبا كنسميوه حبوب السخانة.<br />
اما الهربس التناسي العالمات دياله كتمر<br />
مبراحل؛ فاليومن االولن من االصابة به املريض<br />
كيحس بأمل و حكة شديدة باملنطقة الخارجية<br />
للجهاز التناسي، كيتبعها منو حبيبات صغار<br />
فحال يل تينوضو فالشفايف و تيطرطقو من بعد<br />
مرور اسبوع و كتقدر تبقى السيكاطريس<br />
واالثار من بعد مدى الحياة.<br />
طريقة العالج ؟ هاد الفروس ولو انه حميد<br />
و لكن نهار تيتصاب به يش واحد تيعشش<br />
فالجسم دياله و كيبقا خامل و ساكن فيه<br />
بوت نبت ! لهذا مكينش عالج يخرجو فمرة و<br />
امنا وسائل لتخفيف حدة األمل و اثار التقرحات<br />
مثل املرهم يل كينصحو به و إسمه : Clareva<br />
)معرفتش واش كاين فاملغرب او عندو بديل<br />
باسم اخر(.<br />
بخالصة، أي عالقة جنسية خصوصا الغر<br />
رشعية رضوري من اخد الحاية préservatif و<br />
اذا كنت انت او الطرف االخر مصاب بالهربس<br />
متقربش ليه وخا يكون غر هربس شفوي او<br />
حبوبة ديال الصهد حيث غي بعالقة جنسية<br />
شفوية غيتحول الهربس من شفوي لتناسي و<br />
تويل يف ما ال يحمد عقباه. و هاديش ال قلته راه<br />
غر باش تستهلك بال ما تهلك !<br />
مجلة لكوان الشهرية 41
مرض الزهايمر أو Alzheimer<br />
"<br />
لزهامير Alzheimer هو مرض كيصيب الجهاز<br />
العصبي املركزي ,."SNC مرض Neurodégé"<br />
les" فقدان تدريجي للخاليا العصبية "nérative<br />
.."neurones<br />
هاد املرض كيتطور تدريجيا إىل أن يفقد املريض<br />
كليا الذاكرة و القدرة عى الرتكيز و التعلم، هو<br />
لحد األن مرض غر قابل للعالج ،"incurable"<br />
مي كيتصاب املريض بهاد املرض كيصبح<br />
عصبي بزاف و ممكن تجيه هلوسات و بعض<br />
عالمات الحمق و الجنون.. هاد املرض تسمى<br />
عى العامل األملاين Alzheimer( ..)Aloysius<br />
أول حاجة كتميز هاد املرض هو فقدان القدرة عى التذكر و اسرتاجاع<br />
الذكرايات "Amnésie" خصوصا الحديثة العهد، لكن املصاب كيبقى<br />
قادر عى تذكر ذكريات الطفولة مثالً، عى االقل فبداية تطور املرض..<br />
من بن املشاكل يل كيعرف املريض هي مشاكل يف القدرات املعرفية مثال<br />
مشاكل فاللغة trouble de langage و تداخل ف العواطف"troubles<br />
d'émotions"أيضا مشاكل سلوكية بحيث املريض يقدر يكون همجي<br />
بعض األحيان"agressif" و كذلك كيكون اضطراب ف املزاج trouble"<br />
."de l'humeur<br />
تبقى عملية تدمر الخاليا العصبية"neurones "La déstruction des<br />
متواصلة حتى فقدان جميع الوظائف و القدرات الذاتية ايل كتسمح<br />
للشخص باالستقاللية "autonomie" و كتستمر هاد العملية حتى<br />
النهاية و يل هي املوت..<br />
مجلة لكوان الشهرية 42
االسباب املؤدية لهاد املرض لحد الساعة ممعروفاش و ممحدداش بدقة و االبحاث الزالت جارية، لكن<br />
كاين عوامل يل كيساهمو منهم ما هو جيني génétiques" "les facteurs و عوامل البيئية و املحيطة<br />
"environnementaux" و يل غنتكلمو عليها من بعد..<br />
نتكلمو دابا على التشخيص و يل أهم و أول حاجة كيتعتمد عليها هي املقابلة مع املريض " intérro<br />
"gatoire يعني الطبيب كيدي و يجيب ف الهدرة مع املصاب و أيضا مع العائلة، باش يقيم الحالة<br />
ديالو، كاين واحد االختبار neuropsychologique" "test يل كيعتمد عليه الطبيب فالكشف ديالو.. و<br />
عموما التشخيص كيكون ما بعد 65سنة و نادراً ما كيكون قبل هاد السن )5%(..<br />
دابا وصلنا ألهم االعراض و االشارات ايل بيهوم كنعرفو وجود هاد املرض; أول حاجة و يل حنا عرفينها<br />
هو هاد املرض كيصيب الناس الكبار ف السن اذن الشيخوخة عامل زيد عليها االكتئاب، التوتر و<br />
بعض االمراض العصبية أخرى..<br />
بغيت نهدر شوية عى التفاصيل باش نقربو شوية من معانات هاد الفئة، املهم أهم حاجة كتصيب<br />
هاد الناس هي النسيان، فاالول املريض كينى االحداث و االساء و االماكن و تدريجيا كينى حتى<br />
كفاش غيقي أبسط االحتياجات ديالو عى سبيل املثال; مكيعرفش كفاش يلبس يقدر يلبس رسوال<br />
فراسو.. كينى كفاش ياكل و كينى حتى كفاش يتمى و كفاش يقي حاجتو و زيييد و زييد مهم<br />
أبسط حاجة تجيك عى البال كينساها تدريجيا عى دكي كيحتاج دامئا للمرافق أو املساعد..<br />
و كيحتاج دامئا لوسط متجانس يعني مخاصش يوقع يش تغير عى الوسط و املحيط يل كاين و<br />
كيتعايش فيه املريض و مخاصش املريض يبدل املكان حيت صعييب عليه باش يتأقلم مع املكان<br />
الجديد، هاد االعراض كاملن كيزيدو و يصعابو كل ما كان املجتمع و املحيط رافض للحالة و كل ما<br />
كان املريض مقي من طرف العائلة و الصحاب..<br />
بالنسبة للعالج، كا سبق و قلنا را مكينش عالج نهايئ<br />
للمرض، لكن كاين طرق باش نقصو من معانات املريض<br />
مثالً: باالضافة لديك الظروف يل خاص توفر للمريض و يل سبق<br />
و هدرنا عليها، خاصنا نخدمو مع املريض متارين الرتكيز باش<br />
يعاود يكتسب القدرات املعرفية و ال عى االقل يحافظ عى<br />
داكي يل عندو، منساوش الحركة physiques" "activités يل<br />
غدساعدنا باش ميتصابش املريض بأمراض أخرى بحال الضغط<br />
مثالً، التغذية مهمة حتى هي، خاص املريض ميي عى نظام<br />
غذايئ متزن و بن أهم الحاجات يل خاص احرتم :<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
43
ينقص من اللحوم الحمراء حيت كاين دراسات<br />
كتأكد بي استهالك اللحوم الحمراء بكرة<br />
كيساهم فتطور هاد املرض، الريجيم خاص<br />
يكون غني بفيتامن Cو E و omége 3 و فقر<br />
من امللح و املواد الدهنية.. و أحسن حاجة<br />
هي حمية البحر االبيض املتوسط régime"<br />
méditerranéen"بالنسبة لألدوية كيتعطاو<br />
antioxydants" "des و كيتعطى دواء بالنسبة<br />
لألمراض املصاحبة بحال الضغط و السكري....،<br />
قبل منسايل بغيت نذكر، فاالول و باش ناخذو<br />
املريض ،en charge خاص رضوري التحفيز<br />
املعريف كما قلنا قبل، التحفيز الحسي sti<br />
"mulation sonsorielle و أخراً تحفيز الذاكرة<br />
mémorielle" "stimulation عن طريق خلق<br />
ذكريات جداد و أحداث جديدة و محاولة<br />
التكلم عليها..<br />
"<br />
أخرا عوامل الخطر risques" "les facteurs de<br />
باختصار االشخاص يل كيتعتابرو فموضع خطر<br />
االصابة بهاد املرض هم; االشخاص الكبار،<br />
خصوصا عند النساء<br />
)و بالخصوص مرحلة سن اليأس )ménopause<br />
كاين نظرية الوراثة يعني وجود املرض<br />
فالعائلة،<br />
كاين احتال أيضا للمصابن ب داء السكري،<br />
أمراض القلب و األوعية الدموية، Cardiovas<br />
،"culaire انعدام الحركة، تعاطي لبعض االدوية<br />
)anxiolutiquesضد القلق( و كاين عوامل<br />
بيئية بحال االكتئاب، املستوى االجتاعي<br />
املتدين، يش حادثة عى مستوى الرأس،...<br />
"<br />
بالنسبة لتطور هاد املرض فكيختلف من<br />
مريض ملريض عى حسب التشخيص كل ما<br />
كان مبكر كل ما كان حسن طبعاً..<br />
وكا كيقولو الكشف بكري باللويز مري..<br />
Ali Meed Imrani Ahmîdan<br />
44 مجلة لكوان الشهرية
اكبر عدد فاللّخر<br />
سالم لكوانيست هاد املوضوع كايدوي عى االعداد الكبرة واكر عدد فاللخر . موضوع شويا طويل و صعب<br />
االستيعاب خصوصا معا الهول ديال االعداد قراو و كتاشفو بنفسكم . وكل حاجة راها مرفوقة باملصادر<br />
أول حاجة باش نقلبو عى اكر رقم خاصنا نحطو واحد الرقم مرجعي باش نقارنو بيه .<br />
Omar Gourti<br />
دابا غلبنا كوكول و لكن واش نقدرو نغلبو الواليد<br />
ديالو الي سميتو<br />
100^10^10 = googol^10 = googolplex<br />
يعني 1 حداه مية صفر . رضبو فواحد حداه 100 صفر و<br />
عاود هاد العملية 100 مرة<br />
نشوفو واش نقدرو نغلبوه .<br />
واحد جوج علاء حسبو عدد االكوان املحتملة .<br />
لقاوه كايساوي 10^10^10^7<br />
دافاك بزاف ولكن باقي صغر من كوكول بليكس<br />
كوكول بليكس عندو تا هو باه سميتو كوكول بليكسيان<br />
100^10^10^10 = googolplexian<br />
الهربة الهربة<br />
واش نقدرو نلقاو يش رقم كر منو ؟؟<br />
الي غانكول ليكم هو غادي نحبسو من هاد االرقام الن يال<br />
بديت نكتب فيهم خاصني سبعة ليال و مثانية ايام حسوما .<br />
و لكن غادي نوريكم واحد الرقم . الراس ديالكم يتفركع .<br />
رد معايا البال<br />
مثال الكوكول<br />
.… 10*10*10 = 100^10 = googol<br />
مية مرة<br />
نشوفو عدد الذرات فالجسم = 7*10^27<br />
ما واصلش للكوكول . نشوفو يش حاجة<br />
اخرى<br />
عدد الذرات فاالرض = 1.33*10^50<br />
باقي صغر من الكوكول<br />
نشوفو عدد الجزيئات فالكون املريئ<br />
80^10=<br />
اواه باقي صغر من الكوكول فااك الكون<br />
كامل عدد الجزيئات الي فيه ما واصلينش<br />
للكوكول شييت<br />
ولكن كاين يش لعيبات يقدرو يغلبو<br />
هاد الكوكول . مثال املكعب الي كايبقاو<br />
يشقلبو فيه راه ملون.<br />
هادا العدد ديال االوضاع الي يقدر يكون<br />
فها هو 1.95*10^160
G2<br />
3)↑G1(3=G2<br />
كاين واحد الرقم سميتو<br />
Graham’s number<br />
↑<br />
هادا واحد الرقم الي كايعر عى عدد ديال الحلول<br />
ديال واحد النظرية سميتها نظرية رمزي<br />
باش نكتبو هاد الرقم صعيب بزاف بالرياضيات العادية<br />
تعر عليه<br />
غادي نوريكم واحد الرمز جديد فالرياضيات سميتو<br />
سهم طالع للفوق . نديرو مثال بسيط<br />
27=3^3 = 3↑3<br />
7625597484987=3^3^3=3↑3↑3=3↑↑3<br />
7625597484987↑↑3=3↑↑3↑↑3=3↑↑↑3<br />
يعني كاتساوي 3 اس 3 اس 3 اس 3 اس 3 و كاتعاود<br />
هاد اس 3 ل 7625597484987 مرة<br />
وا الهربااااااااااااااااااا هاديش كتر<br />
شتي من سهم ل 3 اسهم العدد كر بزااااف تفركع<br />
باش نعرفو الرقم ديال كراهام خاص نبداو بهاد الرقم<br />
3↑↑↑↑3<br />
و غادي نسموه<br />
3↑↑↑↑3 = G1<br />
باقين فبالصتكم ياك ؟؟<br />
كتبو دابا 3 ياك<br />
واواووواوووووووووووووووااااااااااااااااااااااو<br />
3)↑G1(3<br />
يعني 3 حداها ج1 سهم و حداها 3<br />
ما تقدرش تستوعبها راه بزاااااااااااااااااااااااااااااف<br />
هاديش الي خرج ليك سميه<br />
غاتشد دابا هاد ج2<br />
G3 = 3)↑G2(3<br />
غاتشد ج3<br />
و تعاود هاد العملية حتا توصل ل ج63<br />
دابا الرقم ديال كراهام هو<br />
3)↑G63(3<br />
الي هيا<br />
Graham’s number : G64<br />
شتي شحال كبر راه بزااااف بزاااااف<br />
املشكل هو ان هاد الرقم كراهام مايش هو اكر<br />
رقم نافع يعني عندو معنى. كاين ما كر منو<br />
بزاااف الهربة هاديش كايربق وا حق الرب<br />
كاين واحد املوقع مصنوع خصيصيا لهاد االرقام<br />
دخلو الدماغ ديالكم يطر<br />
googology.wikia.com<br />
من اكر االرقام الي كايهربووو هو<br />
)3(TREE<br />
راه كبر كبر كبر كبر لدرجة ال تصور بزااااف<br />
الهربة<br />
خرجو واحد الرتميز جديد فالرياضيات كايبسط<br />
االرقام الكبرة الي تقدر تكتب بيه مثال واحد<br />
الرقم قريب ل الرقم ديال كراهام عى هاد الشكل<br />
2→64→3→3<br />
)3( TREE<br />
كبر بزاااف ما تقدرش تستوعب راه بزاااااف و<br />
صعيب حتا نرحو راه بزااف و صعيب حتا تصور<br />
انه كاين يش رقم كر من هاد الرقم<br />
46 مجلة لكوان الشهرية
و الهربة ديال بصح دابا كاين واحد الرقم سميتو<br />
loader’s number<br />
كر بزااااف من تري ثالتة<br />
نرح ليكم هاد الرقم منن جا<br />
هو نتيجة ديال واحد الرط هو تكتب بروكرام<br />
ف الي من 513 حرف او اقل و الي غاتعطيك<br />
اكر أوت بوت يعني اكر نتائج مي تخرج<br />
الروكرام<br />
دارو واحد الدري سميتو رالف لودر<br />
و واخا هاكاك كاين واحد كر منو . بشااخ<br />
كاين واحد الرقم سميتو رايو هو اكر حاجة<br />
خرجات لحد االن<br />
نعاود ليكم القصة ديالو . هاد الرقم خرج من<br />
بعد واحد املسابقة دارت بن جوج ديال الناس<br />
شكون غادي يكتب اكر رقم فواحد السبورة<br />
. شوفو الصورة التانية كاتبن هاد الجوج الي<br />
تنافسو اكوستن رايو و ادم<br />
كانو يش قوانن بحال ما يال ستعملتي يش رمز<br />
جديد خاصك ترحو و ما تستعملش الالنهاية .<br />
جا اوكستن كتب فالسبورة رقم 1<br />
ادم عمر السبورة بال9<br />
اوكستن عمر السبورة بالواحدات وغلب الن<br />
الواحد اصغر من التسعود فالحجم ديالو<br />
جا ادم دار بالصت الواحدات عالمة التعجب يعني 11<br />
!!!!!!!<br />
الن عالمة التعجب كاتعني<br />
1*2*3=! 3<br />
جا اوكستن و دار واحد العبارة فالسبورة و غلب بيها هاد<br />
العبارة هي<br />
the smallest number bigger than any<br />
finite number named by an exprssion<br />
in the language of set theory with a<br />
googol symbol or less<br />
هادا جزء من العبارة الي كتب و عاد العبارة هي ايل<br />
عطات النشاة لرقم رايو<br />
هاد الرقم الفائدة منو هو انه كايبن االلتقاء ديال<br />
الرياضيات و الفلسفة و هو مايش رقم عشوايئ فنفس<br />
الوقت و عندو تعبرو الخاص<br />
معلومة خفيفة عى اكوستن رايو هو فيلسوف و مايش<br />
ريايض<br />
و دارو معاه انرتفيو و رشح ليهم كيفاش لقا داك الرقم و<br />
كايرح الطريقة مزيان يعني جرب حظك تقدر تلقا رقم<br />
كر من رقم ديال رايو<br />
ولكن لحد الساعة عدد رايو هو اكر عدد.<br />
مرة اخرى اعتذر عن االطالة و لكن طبيعة املوضوع بحال<br />
هاكا.<br />
مجلة لكوان الشهرية 47
48 مجلة لكوان الشهرية<br />
األدب والفنون
البداية مع اول المدارس الفنية<br />
المدرسة الكالسيكية: CLASSICISME<br />
قبل أن نتحدث عن املدرسة الكالسيكية<br />
يف الفن يجدر بنا أن نتعرف عى املعنى<br />
الذي يكمن خلف هذا املسمى )كالسيي(،<br />
لقد جرت العادة أن نطلق لفظ كالسيي<br />
عى الشئ التقليدي أو القديم، بل نطلق<br />
هذا اللفظ عى الشخص الذي يتمسك<br />
بالنظم السابقة التقليدية دون تغير أو<br />
إضافة. والحقيقة أن لفظ كالسيكية هو<br />
مفردة يونانية وتعني )الطراز األول( أو<br />
املمتاز أو املثل النموذجي، حيث أعتمد<br />
اليونان يف فنهم األصول الجالية املثالية،<br />
فرى يف منحوتاتهم أشكاال للرجال أو<br />
النساء وقد اختاروا الكال الجساين<br />
للرجال والجايل املثايل يف النساء، فقد<br />
كانوا ينحتون أو يرسمون األنسان يف وضع<br />
مثايل ونسب مثالية، لقد ظهر الرجل يف<br />
أعالهم الفنية وكانه عمالق أو بطل كال<br />
جساين، وظهرت النساء وكأنهن ملكات<br />
جال، فاملفهوم الكالسيي كان عندهم<br />
هو األفضل، بل املثال والجودة.. وقبل<br />
أن تستخدم هذه الكلمة يف القرن الثامن<br />
عر كانت الكالسيكية قد أنبعثت من<br />
جديد يف إيطاليا، يف بداية القرن الخامس<br />
عر، إذا كانت حينذاك نهضة شاملة يف<br />
كافة ميادين العلم شملت فن الرسم<br />
والنحت، وقد تركز يف تلك الفرتة االهتام<br />
باألصوال اإلغريقية يف الفنون الجميلة،<br />
ثم نادت مجموعة من الفنانن بإحياء<br />
التقاليد اإلغريقية والرومانية، والتي كانت<br />
أثارها يف فن النحت والعارة والتصوير<br />
تنتر يف إنحاء إيطاليا. ومن أشهر فناين<br />
هذه املدرسة الفنان املعروف )ليوناردو دا<br />
فيني( يف فن التصوير والرسم و)مايكل<br />
أنجلوا( يف فن النحت والعارة وغرهم،<br />
وقد سميت فرتة هؤالء بفرتة العر<br />
الذهبي، واعترت أعى املراحل الفنية يف<br />
عر النهضة، وكان ذلك يف القرن السادس<br />
عر، ومن أشهر أعال الفنان ليوناردو<br />
دا فيني لوحة )الجيوكندا( أو ما تسمى<br />
باملوناليزا، أما أشهر اعال مايكل أنجلوا<br />
فهو متثال موىس.<br />
عبد الواحد امزيلن<br />
49<br />
لكوان الشهرية مجلة
بقلم : سعيد ساملي<br />
فمن خصائص األعال الفنية يف هذه املدرسة :<br />
أن يسود العقل حتى يصبح هو املعبود، وذلك عى<br />
اعتبار أن غايتها القصوى تتمثل يف تجسيد الجال يف<br />
جوهره الخالص املجرد، دون ترك أي بُعد للغيب أو<br />
الخيال يف هذا التعبر الفني.<br />
، فالجال فيها هو جال هنديس يخضع ألحكام<br />
العقل ال الخيال. فهو جال هنديس يستخدم<br />
الخطوط الحادة والبناء املحكم.<br />
أيضً ا من خصائص املدرسة الكالسيكية غنى اللون،<br />
فال تجد يف األعال الكالسيكية تعبرًا مبساحات<br />
لونية كبرة أو عالقات لونية متداخلة، لكن تجد<br />
زخرفة مبنية أساسً ا عى الخط والتصميم الهنديس<br />
املحكم، وتوازن الكتلة مع فخامة التكوين.<br />
واهم مالمح هذة املدرسة هو<br />
احياء املقاييس الجالية واملثالية التى عرفتها<br />
الفنون االغريقية ..حيث يبدو فيها الرجال بأجسام<br />
تشبه االبطال او العالقة..والنساء يبدون جميالت<br />
انيقات رقيقا<br />
مقاييس ذلك العر وهذا يعنى رضورة متتع اللوحة<br />
مبعاير التناسق والتوازن والجال واإلعتدال والبعد<br />
عن التعبر عن العواطف العنيفة الجامحة. وتفرتض<br />
مدرسة الكالسيكية أن هناك "مثل أعى" للجال<br />
والفن يجب أن يتبعه الفنان.<br />
من هم أشهر فناين املدرسة الكالسيكية ؟<br />
أشهر فناين هذه املدرسة الفنان املعروف )ليوناردو<br />
دافني( يف فن التصوير والرسم و الفنان مايكل<br />
انجلوا يف النحت.<br />
بقلم Abdelwahed Imzilen<br />
بَيْ نَ الجَ دِّ و الجِ دِّ<br />
أَعِدُّوا لِلْحَظِّ الْعُدَّةَ وَ الْعَدَدْ<br />
فَالَ عَيْ َ هَا هُنَا و الَ حَسَ دْ<br />
وَ ال سِ حْرَ وَ ال تَعْوِيذَةَ عُقَدْ<br />
وَ الَ نَارَ إِالَّ يفِ عَيْ ِ مَنْ قَعَدْ<br />
فَمَنْ نَارصَ َ نَفْسَ هُ بِنَصْ ِهِ سَ عِدْ<br />
وَ مَنْ هَانَ أَضْ حَى لُقْمَةَ األَسَ دْ<br />
وَ مَنْ عَاشَ يفِ قَبْ ٍ فِيهِ رَقَدْ<br />
فَالَ سَ اعِدَ لَهُ هُنَاكَ وَ الَ عَضُ دْ<br />
أَتَرْجُو مِنَّةً مِنْ مثَ َّةَ وَ الَ أَحَدْ!<br />
وَهَلْ يفِ الرَّمْضَ اءِ مَاءٌ بَرَدْ؟<br />
تُرَاقِصُ أَعْنَاقُنَا حَبْالً مِنْ مَسَ دْ<br />
وَ هَلْ لِعَاقِرٍ مِنْ رَجَاءٍ يفِ الْوَلَدْ؟<br />
عَلَ مَصْ طَبَةِ الْوَهْمِ أَوْهَامٌ تَعِدْ<br />
تُزَيِّنُ لَوْنَ الْهَوَاءِ وَ تَرْجُو الْمَدَدْ<br />
50 مجلة لكوان الشهرية
سينيسطار<br />
لويس بونويل<br />
ولد املخرج لويس بونويل )22 فرباير – 1900 29<br />
يوليو 1983( يف قرية قلندية، مقاطعة ترويل، يف<br />
إسبانيا. نشأ يف أرسة برجوازية، وتلقى تربية يسوعية<br />
صارمة. كان بونويل شديد التدين يف فرتة املراهقة<br />
وحتى سن السادسة عر. التحق يف عام 1917<br />
بجامعة مدريد حيث درس الهندسة الزراعية ثم<br />
الهندسة الصناعية لكنه تحول يف النهاية إىل دراسة<br />
الفلسفة.<br />
يف الجامعة، تعرف بونويل عى سلفادور دايل<br />
وجارسيا لوركا، وقد جمعته بها صداقة وثيقة،<br />
كانت هذه الصداقة عالمة فارقة يف الحياة الفنية<br />
لألصدقاء الثالثة الذين شكلوا الحقًا نواة الطليعة<br />
الريالية األسبانية. يف عام 1925، انتقل بونويل إىل<br />
باريس برفقة دايل حيث قدما معًا أول أفالم بونويل<br />
»كلب أندلي«. يُعتر لويس بونويل حالة فريدة يف<br />
عامل السينا، فهو أول من قدم السينا الريالية،<br />
بل هو مؤسسها. الريالية يف أفالم بونويل )سواء<br />
الصامتة أو الصوتية( عبارة عن حالة هجاء شديد،<br />
هجاء للواقع وملغزى الوجود اإلنساين. مل يسلم من<br />
هجائه يشء، ال املجتمع، وال السياسية، وال الدين.<br />
رسيالية بونويل كرت كل مطلق. مبنتهى الجال<br />
والتمرد، فكك الهجاء الريايل يف أفالم بونويل<br />
الكنيسة الكاثوليكية، الثقافة الرجوازية، والفاشية.<br />
بشكل عام، ال ميكن تناول أفالم بونويل أبدًا بأي<br />
قدر من السطحية. بونويل نفسه كان يكره ذلك.<br />
يقول بونويل: »لو أن أيًا من أفالمي يبدو غريبًا أو<br />
مبهاً ؛ فألن الحياة نفسها كذلك«.<br />
عمد بونويل يف أفالمه إىل النقد الرس ملا اعتره<br />
»الثالوث غر املقدس«، واملكون من »الرجوازية،<br />
النفاق الديني، السلطة األبوية«. يعتر بونويل يف<br />
رأي العديد من النقاد مُحطِ م الثوابت؛ فيلسوفًا<br />
ثوريًا حاول تقديم رؤيته األخالقية لعامل غر<br />
أخالقي. النهج الفلسفي يف أعال بونويل كان يُفرَّ<br />
عند كثر من النقاد كدليل عى ماركسيته.<br />
جادل بونويل بأن هجاءه الريايل للدين والسياسة<br />
إمنا أىت من النفاق الشديد الذي تكرِّس له السياسة<br />
والدين. الهجاء الريايل الذي اعتمده يبن لنا أيضً ا<br />
أن ال يشء )نظرية أو مارسة( ينبغي أن يكون فوق<br />
االستجواب والفحص..<br />
يف جزء ثاين أقدم لكم أحد أعال بونويل شديدة<br />
الرمزية، وهو الفيلم املكسييك/األسباين »فرييديانا«<br />
)1961( الذي يعترب مدخاً لفهم فلسفته وأعاله..<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
51
يف هذا املشهد من فيلم " فريديانا"<br />
لإلسباين السريايل بونويل، محاكاة حداثية<br />
للوحة دافينتي الشهرة " العشاء األخر "<br />
...<br />
يحي الفيلم قصة »فريديانا«، الفتاة التي<br />
وهبت نفسها للرهبنة، وقبل يوم واحد<br />
من تالوة العهود تذهب بأمر من رئيسة<br />
الدير للريف للقاء عمها الري )الدوق<br />
جيمي( الذي دعمها ماديًا طوال الوقت ومل<br />
يرها إال مرة واحدة فقط منذ وقت طويل.<br />
فريديانا، التي تشبه زوجة عمها املتوفاة،<br />
تقي يف الريف أوقاتًا طيبة، وقبل يوم<br />
واحد من عودتها للدير، يبوح لها عمها<br />
بأنه معجب بها ويطلب منها عدم<br />
املغادرة. ترفض فريديانا مشاعر عمها<br />
بشدة. يقوم عمها بتخديرها وبعد اإلفاقة<br />
يدعي الكثر من األكاذيب من ضمنها<br />
أنه اغتصبها. تهرب فريديانا بعد صدمتها<br />
لتعود للدير، لكن قبل أن تصل تسمع عن<br />
انتحار عمها شنقًا فتقرر العودة للقر.<br />
يتملك فرديانا بعد ذلك إحساس بالذنب<br />
كونها سبب موت عمها فتقرر عدم العودة<br />
للرهبنة ومواصلة »الطريق إىل الله« لكن<br />
بشكل آخر. تجمع فريديانا العديد من<br />
الفقراء واملتسولن يف القرية وتهب لهم بيتًا<br />
بجوار القر وتؤمن لهم العمل وتحاول<br />
إرشادهم للصالة، معتقدة بذلك أنها تنر<br />
طريقهم وتفتح لهم بابًا مللكوت الساوات.<br />
الحدث املفصي الثاين يف الفيلم بعد<br />
انتحار الدوق جيمي، هو قيام الفقراء<br />
الذين جمعتهم فريديانا للعيش بجوار<br />
القر بدخول القر يف غياب فريديانا<br />
وابن عمها والخادمة، بإغواء من بعض<br />
النساء العامالت يف القر. يف مشهد شديد<br />
الشبه بلوحة »العشاء األخر« لدافني،<br />
يتناول العال العشاء يف القر. ووسط<br />
تهليل وسكْر وعربدة، يقومون بتكسر<br />
مقتنيات القر.<br />
أثناء خروجهم تدخل فريديانا وابن عمها<br />
والخادمة فيتالقي الجمعان. يحاول أحد<br />
العال، وهو مخمور، االعتداء جنسيًا عى<br />
فريديانا بعد أن قيد ابن عمها. تنجو<br />
فريديانا يف النهاية من االغتصاب لكن ال<br />
تسمح ببقاء الفقراء يف أرضها وتطردهم.<br />
52 مجلة لكوان الشهرية
Chaimaa Ennassiri<br />
هجاء اإلنسان يقدم بونويل األحداث<br />
يف مشاهد شديدة الرمزية. فريديانا من<br />
البداية كانت متُ ثل املسيح بكل ما يحمله<br />
من طهارة ونقاء وقدرة عى التضحية.<br />
املسيح الذي القى أشد أنواع اإليذاء من<br />
قومه. رمز بونويل لهذا اإليذاء بالعم الذي<br />
يشتهي ابنة أخيه. فيا كان القر هو<br />
تفاحة آدم الذي دخله الفقراء بإغواء من<br />
نساء القر ليتم طردهم بعد ذلك من<br />
نعيم فريديانا.<br />
فريديانا املصلوبة عى صليب الجشع<br />
واالستغالل والشهوة. ال مكان لرؤيتها<br />
األخالقية يف عامل ال أخالقي. مصر كل<br />
نواياها الطيبة حتاً الفشل. الفشل الذي<br />
قدمه بونويل يف مشهد حدايث للعشاء<br />
األخر. يسخر بونويل يف الفيلم/ ليس فقط<br />
من فساد الطبقة الرجوازية املمتمثلة<br />
يف عم فريديانا، بل يضع أيضً ا آية:<br />
»طُوبَ لِلْمَسَ اكِنِ بِالرُّوحِ ألَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ<br />
السَّ اَ وَاتِ . طُوبَ لِلْحَزَاىنَ ألَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ .<br />
طُ وبَ لِلْوُدَعَاءِ ألَنَّهُمْ يَرِثُونَ األَرْض« )إنجيل<br />
متى(، محل شك واستفهام.<br />
البر عند بونويل يف عر القنابل الذرية<br />
ال يختلفون كثرًا عنهم يف عر املسيح. ما<br />
يقوله بونويل عر فريديانا هو أننا عى كل<br />
حال مجموعة من الهمج، ندعي فضائل<br />
وقيم تسقط أمام أبسط االختبارات. منأل<br />
الفراغ الوجودي الذي نعيشه بأفعال<br />
صادمة من الربرية والوحشية. هذا هو<br />
إنسان املسيح الحقيقي الذي صُ لب املسيح<br />
من أجله؛ أضل من دابة. مطلقًا عبارته<br />
الشهرة:<br />
»أنا، ولله الحمد، ملحد«.<br />
53<br />
لكوان الشهرية مجلة
قصة : يوم الصالة<br />
كان صباحا ربيعيا منعشا .. خرجت<br />
باكرا يف فرح رفقة عمي ووالديت<br />
.. مرتديا "جابادورا" أبيضا ناصعا<br />
و"طربوشا" مخزنيا أحمرا .. كنت<br />
فرحا للغاية فقد أخرين عمي بأننا<br />
سنذهب لنصي يف أحد املساجد<br />
.. وصلنا إىل وجهتنا .. بناية كبرة<br />
وشاسعة .. تبدو كمكعب ضخم صبغ<br />
باألزرق واألبيض .. كان شكله غريبا<br />
.. فكل املساجد التي رأيتها يف الصور<br />
أو التلفاز أو مررت بجانبها وأنا برفقة<br />
والداي ترتفع منها بنايات طويلة<br />
.. أخرين والدي يوما أنها تسمى<br />
صومعات.. لها أبواب مقوسة ومزينة<br />
بزخرفات بديعة .. لكن هذه البناية<br />
مختلفة مل تكن هناك صومعات وال<br />
أي زخرفات .. تعجبت يف بادئ األمر<br />
إال أنني رسعان ما تناسيت ذلك<br />
حن أخرين عمي بأنه مسجد من<br />
نوع آخر .. ظللت ألعب وأركض يف<br />
حديقة داخل هذه البناية .. أركض<br />
حايف القدمن .. فالركض ب"البلغة"<br />
الصفراء صعب وقد أقع وتتسخ ثيايب<br />
التقليدية التي انتظرت هذا اليوم<br />
ببالغ الصر الرتدائها .. سمعت عمي<br />
يطلب من أمي أن تنتظر قليال حتى يبحث عن "الحجام"<br />
ويسجلني يف الالئحة .. سألت أمي عن هذا "الحجام" ومن<br />
يكون وملاذا يبحث عنه عمي وأي الئحة تلك .. كنت رغم<br />
صغر سني فضوليا وملحاحا وإن سمعت شيئا غر مؤلوف<br />
لن أرىض أن مير هكذا دون تفسر .. أخرتني أمي أن الحجام<br />
هو صديق اإلمام وهو من سيأخذين إليه لي نصي ولكن<br />
عي أن أكف عن الركض واللعب حتى يسجلني أوال يف الئحة<br />
األطفال الذين سيقابلون اإلمام .. قاومت رغبتي يف اللهو<br />
وجلست بأدب قرب أمي عى أحد املقاعد الخشبية .. فرغبتي<br />
يف تلك "الصالة" كانت قوية وهزمت شقاويت وحبي للعب<br />
والركض .. مل يطل غيب عمي دقائق حتى عاد إلينا يحمل<br />
ورقة كتب عليها عدة أرقام .. أخرنا بأن الحجام غر توفر<br />
اآلن ولكنه أخذ رقم هاتفه وحدد معه موعدا ليحر إىل<br />
منزل جدي بالغد .. سألت عمي عن موعد الصالة فأخرين<br />
بأنه يتوجب علينا تأجيلها إىل الغد فاإلمام مشغول اآلن ..<br />
وسيأيت الحجام لزيارتنا غدا يف املنزل من أجل صالة خاصة ..<br />
هذا إن ظللت مؤدبا وامتنعت عن شقاويت املعهودة ..<br />
خاب ظني يف بادئ األمر فقد انتظرت طويال حضور اإلمام ..<br />
لكن نبأ الزيارة الخاصة كان أقوى من هذه الخيبة وأعادين<br />
إىل رسور الصباح وأكر .. مرت تلك الليلة طويلة وتعذرعي<br />
النوم من شدة تحمي للزيارة الخاصة .. ويف صباح اليوم<br />
التايل استقيظت متأخرا قليال عى غر عاديت وعالمات<br />
اإلعياء بادية عي لكنها مل متنعني من الركض بحثا عن أمي<br />
وسؤالها عن موعد حضور الحجام .. أمرتني بتناول فطوري<br />
مجلة لكوان الشهرية 54
أوال ثم أنتظر يف الصالة يف هدوء حتى يأيت<br />
الحجام .. شغلت أمي التلفاز وضبطته<br />
عى القناة الثانية فقد حان موعد الرسوم<br />
املتحركة املفضلة لدي .. كان منزل جدي<br />
يدب بحركة غر عادية .. أمي وعايت<br />
يلبسن لباسا تقليديا مل أعتد رؤيته إال يف<br />
األعياد .. وجديت ما تفتئ كل قليل تأيت<br />
لتضمني يف فرح وتقبلني يف رأيس مكررة<br />
تلك الجملة التي تختمها بزغرودة مدوية<br />
"سعدي بولد ولدي كر وهادا نهارو"<br />
.. مل أفهم شيئا من كالم جديت ومل أعره<br />
اهتاما فانتباهي كله مشدود للرسوم<br />
املتحركة املعروضة عى شاشة التلفاز ..<br />
وكم تنقطع حوايس الخمس عندما تعرض<br />
هذه الرسوم .. فعى قدر شقاويت وحركتي<br />
الدامئة واملزعجة أحيانا .. تنقلب فجأة<br />
سكونا تتعجب له أمي كأنني مسحور<br />
بتلك الشاشة ورسومها فال أبارح مكاين إال<br />
حن انتهائها .. وكم سبب يل ذلك السكون<br />
من عقاب احن تعرض الرامج مزامنة<br />
مع إحدى الوجبات فأرفض تناولها إال أن<br />
تنتهي .. اليء الذي ترفضه أمي بشدة<br />
.. فحن يتعلق األمر باألكل .. فلها نظام<br />
صارم الويل ملن يتجرأ عى خرقه .. حن<br />
تهيئ السفرة عى الكل أن يلتف حولها<br />
دون تأجيل أو تغير ملوضعه ..<br />
وبعد برهة سمعت دوي زغرودات من<br />
عايت وجديت معلنن قدوم عمي رفقة<br />
الحجام .. سارعت أمي إللبايس الجبدور<br />
األبيض وأمرتني أن أنزع رسوايل الداخي<br />
وأتوجه لبهو املنزل .. مل أستفرها عن<br />
هذا الطلب العجيب رغم ما مر يف<br />
رأيس من تساؤالت عديدة .. فقد أنستني<br />
مداعبة النسيم العبار من نافذة الغرفة<br />
ألسفل بطني .. وذلك اإلحساس املنعش<br />
الذي أستشعره كلا ذهبت رفقة أيب<br />
للحام "البلدي" .. مل يخرجني من نشويت<br />
لكوان الشهرية مجلة<br />
55
سوى ذلك اليء الغريب الذي<br />
الحظته أثناء خروجي من الصالة ..<br />
شيئ مريب أثار انتباهي .. وقد كنت<br />
الحقا عى حق يف ذلك االرتياب ..<br />
كان أحد الكرايس البالستيكية الكبرة يف<br />
موضع غر محله يف وسط "الصالون"<br />
الكبر .. اليء الذي غالبا ما ترفضه<br />
جديت وتنهرع الجميع عنه .. وأكر<br />
ما أثار استغرايب أن طلب مني عمي<br />
الذهاب والجلوس عى ذلك الكريس<br />
.. "الصالون" .. تلك الغرف التي تكاد<br />
تكون مقدسة يف منزل جديت ويحرم<br />
علينا اللعب بجوارها فكيف يب أجلس<br />
فوق الكريس البالستيي ومبنتصف<br />
"الصالون" .. تناسيت كل هذه األمور<br />
فبايل كان منشغال بأمور أخرى زادت<br />
من حدة ارتيايب .. كتلك الحقيبة<br />
الكبرة التي يحملها الحجام والتي<br />
أخرج منها آالت حديدية مل يتبن يل<br />
منها سوى مقص حديدي كبر ذو<br />
رأس حادة .. ذلك املقص امللعون ..<br />
كنت أتسائل عن الغرض منه ومن<br />
تلك اآلالت العديدة .. أليست هذه<br />
زيارة خاصة للصالة ؟ علمت لالحقا<br />
دوره يف هذه الزيارة ويا ليتني مل أعلم<br />
.. مل أستوعب ما حدث فقد كان<br />
مفاجئ ورسيعا .. اقرتب مني عمي<br />
يف غفلة وقيدين من الخلف بذراعيه<br />
حيث جعل قدماي مفتوحتان رافعا<br />
جبدوري األبيض وكاشفا ألشياء ال<br />
يجب عليه كشفها خصوصا أمام عايت وجديت .. بل وأمام هذا<br />
الحجام الغريب .. اقرتب مني هذا األخر حامال ذلك املقص<br />
وهو يسكب عليه قطرات من سائل أحمر كأنه دم فاتر .. كان<br />
موضوعا يف قنينة زرقاء أخرجها أيضا من تلك الحقيبة امللعونة ..<br />
ابتسم إيل بالمح غريبة لن أنساها أبدا .. كأنه يتشفى فهو يعلم<br />
ما سيحدث بعد ثوان .. تحولت دهشتي وارتيايب لخوف شديد<br />
ظهرت عالماته بادية عي .. اختلطت عى األمور .. بن الخوف<br />
والخجل .. فلم أعلم أعي الراخ خوفا من ذلك املقص أو<br />
البكاء خجال من كشف "رسي" عى املأل .. انتهى الحجام من<br />
سكب ذلك السائل ومسح املقص بقطن أبيض سلمته عمتي له<br />
.. علمت الحقا أن تلك العملية تسمى تعقيا وأن ذلك السائل<br />
يقي عى الجاراثيم وامليكروبات التي ميكن أن تعلق باألدوات<br />
الحديدية .. صاح يب الحجام وهو يقرب املقص من الضحية ..<br />
"شوف أ عمو طوير" .. "شوف لفوق طوير" .. مل أستوعب كالمه<br />
من شدة خويف .. فكان أن أعاده رفقة عمي "شوف أ أسامة<br />
لفوق واحد الرطال طاير يف السقف" .. رفعت رأيس مندهشا<br />
كيف للرطال أن يتواجد يف "صالون" املنزل وملاذا عي أن أشاهد<br />
هذا العصفور ؟ .. وفجأة .. صوت طقطقة املقص أعقبه أمل مل<br />
أحس بشدة مثله قبال وال بعدا .. رصخت بأعى صوت حتى<br />
كاد نفي ينقطع .. زاد عمي من إحكام قبضته عي .. وتوالت<br />
زغاريد عايت وجديت .. أخدت أبي بشدة وأبحث عن وجهي<br />
أمي .. وإذ هي تظهر أمامي وعيناها تدمعان .. كانت مختبأة<br />
يف الصالة املجاورة فلم تقوى عى مشاهدة املجزرة .. ما إن<br />
وقعت عيني علها حتى أخذت أرصخ وأطلب قدومها .. "ديني<br />
نتفرج يف الرسوم راه قربو يتساالو" .. ال أدري مل طلبت ذلك ..<br />
كل ما كنت أفكر فيه هو أن أعود للصالة ألكمل مشاهدة<br />
التلفاز .. كأن عقي رفض أن يتذكر ما حدث للتو وكل ما يريده<br />
أن أعود للصالة كأن شيئا مل يكن .. قدمت أمي لتحملني بعد<br />
أن انتهى الحجام من تعذيبي كأين أسر يرفض االعرتاف بتهمه ..<br />
حملتني أمي برفق فا زلت أتأمل كلا المس الجبدور عصفوري<br />
مجلة لكوان الشهرية 56
الجريح .. اسمرتت جديت وعايت<br />
بالزغاريد وترديد أغان مل أستوعب<br />
كلاتها من وقع األمل والصدمة ..<br />
وضعتني أمي بحذر يف زاوية الغرفة<br />
املقابلة لشاشة التلفاز .. ثم شاهدت<br />
جدي أول مرة ذلك اليوم .. قبل<br />
رأيس وأعطاين مصحفا صغرا وبعد<br />
النقود والحلويات وضعتها جميعا<br />
أسفل وساديت البيضاء .. ثم توالت<br />
عي التهاين والهدايا .. مل أفهم سبب<br />
ذلك .. فأنا يف أمل ال يعلمه أحد .. أمل<br />
دفعني لكره الحجام واملقص وعمي<br />
بل حتى تلك الصالة الخاصة التي<br />
جعلتني أعاين كل هذا .. ظل الناس<br />
يتوافدون لتهنأيت وتقديم الهدايا يل ..<br />
مل أدر سبب فرحهم فأنا أتلم ومل أظن يوما<br />
أن األمل قد يكون مصدر سعادة ألحد .. كان<br />
كل همي أن يبتعد الجميع من أمامي حتى<br />
أتابع رسومي املتحركة .. وعقي ما زال يرفض<br />
التفكر فيا حصل أو الغاية من ورائه .. إىل<br />
أن قدم عمي مهنئا وتعلو وجهه ابتسامة<br />
أحسست كأنها تقول "درتها بك أولد خويا"<br />
.. قبلني عى رأيس ومد يل بعد النقود ثم<br />
خاطبني "أسامة مروك الختانة" ..<br />
أسامة بوعناني<br />
57<br />
لكوان الشهرية مجلة
رسائل لم تُقرأ<br />
بقلم : أنس الغريب<br />
]...[ أما أنا فا عدت أتعر وال أنظر<br />
إىل الخلف مجراً.. لكن بعضا مني<br />
لديك يف إحدى تلك العوامل املبعرة<br />
التي أغلقت سقفها لتختنق بن<br />
الصفحات.. أو سقطت مع دمعاتك<br />
أسفل ذلك الكريس.. أو سافرت بدوننا<br />
إىل كل تلك األماكن التي حجزنا إليها<br />
ومل نسافر.. أو أمل - نفتقده - كان<br />
يشعرنا بأننا عى قيد الحياة..<br />
الكاتب الذي فقد حبيبته يبدو دوماً<br />
أكر صدقاً وإثارة..<br />
أو أن كرة الكتابة جعلت من الكاتب<br />
جزءاً من شخصيتي ال أستطيع التخي<br />
عنه؟ ال ميكنني الجزم. لكنني اشتقت<br />
إليه حتاً.. بكل هرائه وضعفه<br />
وإدمانه وسخافته وصدقه وإميانه..<br />
سأحرق كل يشء كالعادة..<br />
ما عاد يب ما يحرتق عى كل حال وما<br />
عاد يب ما تنهشه ألسنة اللهب.. يف<br />
انتظار يوم تقف فيه إحداهن بهدوء<br />
وسط اللهب.. فتمنحني أو أمنحها<br />
قبلة الحياة.. أو املوت..<br />
لدقيقة.. لساعة.. ليوم.. لسنة..<br />
لكنني - لألسف - ما عدت أنتظر أو<br />
أطمع كثراً.. االنتظار واألمل ال يليقان<br />
يب.. ]...[<br />
أيوب بامي<br />
سالم يا حب<br />
قمر الليل بدر، كعينك اليرى و أنت تتأملن قسات وجهي<br />
التي مل أرى به يوما ما يستحق أن يُعشق، لكن بعد أن عرفتك<br />
و بعد أن تطاول علينا كل من الزمن و القدر و البقية و أخذوكِ<br />
مني غصبا، أصبحت أتطلع لنفي يف املرآة و أرى نفخة الله<br />
التي طاملا حدثوين عنها، لكنك مل تفعي، مل تحدثيني، بل<br />
أريتني إياها، عرفت قدر نفي و قدر العشق بعد أن عرفتك،<br />
و رأيت كم هو جميل انعكاس الشمسعى بؤبؤي البني .<br />
تأملت غروبا رائع الجال، مل يذكرين إال بكِ )تعلمن أين ال أحب<br />
ياء التأنيث، تثقلني (، و تطلعت من خالله لقسات روحك،<br />
عرفت أنك تشتاقن يل كثرا، فحزنت لحزنك و فرحت الشتقياك.<br />
أفقت اليوم عى وقع رضبات قلب قوية، شعرت بها تري<br />
يف عروقي، استيقضت بكل عزمية، و ازددت إرصارا لتحقيق ما<br />
اتفقنا عليه، قمت ببعض األبحاث لتعميق معاريف بخصوص<br />
الهدف و كعيني حيواننا املفضل، خططت لكل يشء هذه املرة،<br />
عى أمل أن تكوين غاليتي بخر.<br />
ازداد النقاش مع الوالد حدة، لكنني عى عكس مايضّ معه،<br />
مل أكرتث، كل ما كان يدور بخلدي هو أنت . جلبت أغراضا<br />
سأحتاجها، كان من بينها قلم من النوع الذي كتبت به<br />
أشعاري عنكِ و لي لرافقني، و مذكرة نزعت غالفها الجلدي<br />
ألكتب بها أسمك، فأنت الهدف األسمى.<br />
أنصت اآلن لرائعة الحالّج : ديني لنفي و دين الناس للناس<br />
بصوت املوسيقار الرائع محمد عبد القادر الفار .<br />
اشتقتك كثرا يا حب، لكني أثق بك بالكامل، و سأدخل الحانة<br />
لجلب خمرة الرومي، و أنا مرتاح البال، عى أمل أن تكوين<br />
بخر، و اشتقت كثرا لتلك ال : يويب بالصوت الطفويل الذي<br />
يخرسني و يجعلني أبتسم فقط.<br />
كلمت اليوم صديقتك و أرسلت لها رسالة عى أمل أال تخر<br />
أحدا أنني أتحدث و إياها، مل استطع الصر عن معرفة أخبارك،<br />
لكنها مل تجبني بعد،<br />
كدت أنى، سأضع رسمتك وشا بذراعي، أعلم أنك ستغضبن<br />
لهذا، لكني أرغب بها بشدة، مل أخلف بوعدي، ألنني مل أعدك<br />
بذلك عمدا .<br />
أعشقك و اشتاق، أشتاق، أشتاق لدفء صوتك.<br />
سالما طيبا و قبلة، متاما وسط الجبهة بن الحاجبن .<br />
مجلة لكوان الشهرية 58
التاريخ القديم<br />
لمدينة الدارالبيضاء<br />
بقلم : Unico Jamal É<br />
اليوم بغيت نهضر على تاريخ القديم لمدينة الدارالبيضاء،، كانت تسمى المدينة الدار البيضاء في<br />
العصور الوسطى مدينة "انفا" وسميت من طرف االمازيغ، "انفا" تعني باالمازيغية "القمة"، اسس االمازيغ<br />
المدينة في القرون الوسطى زمن مملكة بورغواطة االمازيغية في سنة 768 م وقد إستمر حكم المملكة<br />
بوغرواطة حتى غزاها المرابطون سنة 1058م.<br />
وخالل محاولة دخول المرابطين إليها تعتر القائد األمازيغي يوسف بن تاشفين في مدينة تامسنا لي<br />
كانت شادة من مدينة سال حتال المدينة اسفي، ولقا مقاومة قوية وشرسة من مملكة بوغرواطة ورغم<br />
تلك المقاومة قدر يوسف بن تاشفين باش إدخل المدينة "انفا" سنة 1068م، وفي القرن 12م كان المدينة<br />
"انفا" ميناء تجاري نشيط كان مركز تجارة وعبور البضائع من القارتين االوروبية واالفريقية وصبحات<br />
"انفا" رمز التجارة وإلقتصاد، اما في العصر الموحدين والمرنيين والوطاسيين من القرن 13م إلى القرن<br />
15م كانت انفا مدينة رئيسية وقوة إقتصادية وهادشي هو لي خال عدد من أألطماع الدول األمازيغية<br />
اإلسالمية مثل الموحدين ثم المرينيون والوطاسيين يقومو بتنافس عليها.<br />
في عصر الوطاسين قاموا بتشكيل عاصمة للجهاد البحري اي "قراصنة" وغادي إقوموا بختطاف عدة<br />
سفن تجارية لي تابعة لألسطول البرتغالي وهادشي ستافز اإلمبراطورية البرتغالية وقامت بتحضير<br />
جيش ضخم لغزو المدينة وفعال قامت البرتغال بتدمير المدينة ورجعات خراب ألول مرة سنة 1468م لي<br />
كان سبب هو هجمات القراصنة على سفنهم التجارية، وهكدا اعجب البرتغال بالمدينة وعطاوها إسم<br />
جديد وألول مرة وهو "الدار البيضاء" لكن سنة 1515م أراد البرتغال بناء قلعة كبيرة لكن لم ينجحو في<br />
دالك ألنهم إنهزموا على يد المرنيين، اما فالعصر العلوي أي بعد تالث قرون على االحداث قامو االمازيغ<br />
في مدينة دار البيضاء بتشيد مدرسة ومسجد سنة 1756م وسط مايسمى اليوم المدينة العتيقة او<br />
القديمة في القرن 18م .<br />
المدينة القديمة لها تاريخ عريق في اسوراها، لكن لألسف لم يبقى منها إال بعضها، سور مطل على<br />
المحيط االطلسي المعروف "بسقالة" وجزء من السور شارع فيليبس المعروف بساحة المم لمتحدة ،<br />
وجزء مطل على شارع طاهر العالوي لي هو باب مراكش، لكن أسوار المدينة هدمت خالل زلزال 1775م،<br />
المدينة القديمة لها أحياء تاريخية مثل حي القناصلة الدي كان نقطة عبور وإستقطاب لألوروبيين خالل<br />
القرن 19م لشهرته التجارية، وحي المالح لي هو رمز وتاريخ المدينة القديمة وكان معروف بحي اليهود<br />
سنة1891، وهدم جزء منه على يد المستعمر.<br />
فقط الزال المسجد المعروف بجامع المخزن هو المعلمة الوحيدة التي قاومة قوة التاريخ وقوى المستعمر<br />
وهنالك لوح من الرخام مكتوب عليه بسم اهلل الرحمن الرحيم أسس هدا المسجد في عهد محمد بن<br />
عبداهلل سنة 1201هجري، سنة 1907م لما حتلت فرنسا الدار البيضاء كان مقامهم في المغرب متوقفا<br />
على بناء إقتصاد واسع النطاق باش يضمن لهم البقاء أطول مدة وإستغالل ثروات البالد ففكروا في<br />
بناء مرسى الدار البيضاء وأنشأوا معامل ومصانع لتحقيق هدا الهدف وحتاج األمر إلى يد العاملة<br />
وتقاطر على الدار البيضاء سكان المغرب من عدة جهات فأنشأ لسكناهم مدينة جديدة حي الحبُُ س<br />
، درب كرلوطي، درب الكبير، درب الطالبة، المعاريف، عين الشق وغيرها من االحياء وتم تطوير المدينة<br />
وهكدا حتى أصبحت الدارالبيضاء قطب إقتصادي عالمي وحاضنة الجميع الثقافات واألديان.<br />
مجلة لكوان الشهرية 59
جرافيزم وإخراج
Change language