觀世音菩薩普門品講記

淨
空
老
法
師
講
述

編
輯
說
明
一
編
輯
說
明
此
《
觀
音
三
經
講
記
》
,
由
華
藏
淨
宗
學
會
教
務
組
同
仁
,
恭
敬
整
理
自
老
法
師
講
演
稿
。
觀
音
菩
薩
有
三
部
經
:
第
一
部
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
菩
薩
章
》
,
敘
述
善
財
童
子
參
訪
觀
世
音
菩
薩
的
經
過
;
第
二
部
在
《
大
佛
頂
首
楞
嚴
經
》
第
六
卷
,
即
《
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
》
;
第
三
部
《
法
華
經
.
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
》
,
合
稱
觀
音
三
經
。
一
、
《
觀
自
在
菩
薩
章
講
記
》
,
科
判
、
註
解
依
清
涼
大
師
所
著
之
《
大
方
廣
佛
華
嚴
經
入
不
思
議
解
脫
境
界
普
賢
行
願
品
疏
》
。
講
記
將
科
判
重
新
以
甲
乙
丙
丁
的
方
式
排
列
,
置
於
經
文
之
前
;
疏
文
則
隨
老
法
師
之
講
演
,
增
添
在
該
段
經
文
後
面
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
經
文
與
疏
,
依
照
華
藏
淨
宗
學
會
一
九
九
六
年
十
一
月
印
行
之
《
華
嚴
經
普
賢
行
願
品
疏
》
。
1. 科
判
中
「
授
己
法
界
」
,
老
法
師
在
講
演
時
說
為
「
授
己
法
門
」
。
故
講
記
相
關
科
題
仍
用
「
授
己
法
界
」
,
講
演
內
文
則
依
老
法
師
所
說
的
「
授
己
法
門
」
。
2. 偈
頌
中
「
我
垂
無
垢
圓
臂
」
,
依
中
華
佛
典
之
用
字
,
改
為
「
我
垂
無
垢
傭
圓
臂
」
。
二
、
《
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
講
記
》
,
主
要
取
自
老
法
師
《
楞
嚴
經
》
的
講
演
,
另
節
錄
部
分
其
他
講
演
相
關
文
義
匯
整
而
成
。
科
判
採
用
近
代
圓
瑛
法
師
著
作
《
大
佛
頂
首
楞
嚴
經
講
義
》
,
經
文
標
點
符
號
亦
按
其
標
示
。
圓
瑛
法
師
是
近
代
人
,
一
生
專
攻
《
楞
嚴
經
》
,
他
的
著
作
融
合
古
今
說
法
,
易
於
學
習
。

編
輯
說
明
三
三
、
《
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
》
,
註
解
、
科
判
遵
依
大
義
法
師
所
著
之
《
法
華
經
大
成
》
。
然
而
,
老
法
師
在
講
演
時
,
並
未
依
「
大
成
」
逐
字
逐
句
解
釋
,
而
是
選
取
重
要
者
闡
述
之
。
講
記
中
註
解
依
講
演
內
容
只
列
出
部
分
:
凡
老
法
師
講
到
的
註
解
,
必
標
列
出
來
;
若
未
講
而
為
順
其
義
,
亦
有
標
列
者
。
佛
教
是
佛
陀
教
育
,
教
科
書
就
是
經
典
,
所
有
的
教
學
內
容
都
在
經
典
裡
面
。
我
們
要
認
識
觀
世
音
菩
薩
,
當
然
要
依
觀
世
音
菩
薩
的
經
典
學
習
,
這
樣
才
會
有
正
確
的
認
知
,
不
至
於
產
生
誤
解
。
《
楞
嚴
經
.
耳
根
圓
通
章
》
,
敘
述
了
觀
世
音
菩
薩
自
己
修
學
的
法
門
和
方
法
,
讓
我
們
了
解
觀
世
音
菩
薩
怎
樣
修
學
成
就
的
;
《
法
華
經
.
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
》
,
讓
我
們
了
解
觀
世
音
菩
薩
怎
樣
救
苦
救
難
,
度
一
切
眾
生
,
明
瞭
菩
薩
利
他
之
行
;
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
菩
薩
章
》
,
這
一
章
自
利
利
他
都
講

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
四
到
了
。
所
以
,
這
三
經
要
合
起
來
看
,
才
能
真
正
認
識
觀
世
音
菩
薩
,
了
解
觀
世
音
菩
薩
。
我
們
學
習
經
典
,
對
其
中
的
道
理
、
方
法
通
達
明
瞭
,
自
然
能
夠
依
教
奉
行
;
依
教
奉
行
,
就
能
得
佛
菩
薩
加
持
,
開
智
慧
,
得
解
脫
。
釋
迦
牟
尼
佛
在
《
無
量
壽
經
》
教
我
們
:
「
世
間
善
男
子
、
善
女
人
,
若
有
急
難
恐
怖
,
但
自
歸
命
觀
世
音
菩
薩
,
無
不
得
解
脫
者
。
」
我
們
平
常
念
阿
彌
陀
佛
,
真
正
遇
到
急
難
的
時
候
,
念
觀
音
菩
薩
非
常
有
效
。
也
正
因
為
如
此
,
印
光
大
師
當
年
在
世
,
勸
勉
學
佛
人
以
念
佛
為
主
,
另
每
天
念
一
千
聲
觀
世
音
菩
薩
聖
號
。
這
一
千
聲
觀
世
音
菩
薩
聖
號
不
只
是
為
自
己
念
的
,
更
是
為
世
界
一
切
苦
難
眾
生
念
的
,
為
了
祈
求
世
界
和
平
。
特
別
在
現
今
,
世
界
不
太
平
,
社
會
不
安
定
,
我
們
生
活
在
這
個
世
間
,
時
時
有
危
機
感
,
身
心
都
不
安
穩
。
佛
弟
子
要
放
眼
世
界
,
念
念
祈
求
世
界
和
平
、
社
會
安
定
。
幾
時
世
界
、
社
會
能
和
平
安
定
,
人
民
都
能
過
著
幸
福
美
滿
的
生
活
,
佛
陀
教
育
的
目
的
就
達
到
了
。

目
錄
三
、
正
釋
經
文
㈣
、
勸
發
心
㈢
、
述 4 3 2 1
釋 為 述 釋
來 名 度 菩 菩
意 號 眾 薩 薩
之
義
生
倒
駕
慈
航
因
地
修
行
法
名
號
的
由
來
門
㈡
、
釋
品
題
㈠
、
釋
經
題
.................................................................................................... 五
二
、
總
釋
名
題
.................................................................................................... 五
一
、
前
言
............................................................................................................ 五
編
輯
說
明
............................................................................................................ 一
目
錄
一
............................................................................................ 一
二
七
............................................................................................ 一
一
九
............................................................................................ 一
一
八
.................................................................................. 一
〇
八
..................................................................... 一
〇
六
..................................................................... 八
〇
......................................................................... 七
八
................................................................................................ 七
八

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
科
判

一
、
前
言
七
一
、
前
言
在
講
經
之
初
,
必
須
將
經
題
做
個
簡
單
的
介
紹
。
大
義
法
師
的
註
解
,
在
《
法
華
經
》
註
疏
裡
面
是
值
得
讚
揚
的
,
註
解
的
名
稱
叫
《
法
華
經
大
成
》
,
意
思
就
是
集
古
註
之
大
成
。
他
註
經
的
體
例
不
是
遵
循
天
台
家
風
,
而
是
採
取
華
嚴
「
十
門
開
啟
」
。
這
裡
玄
義
把
它
省
略
了
,
但
是
經
題
必
須
要
介
紹
。
二
、
總
釋
名
題
㈠
、
釋
經
題
妙
法
蓮
華
經
妙
字
是
能
讚
之
辭
。
法
即
十
界
十
如
權
實
之
法
,
不
出
三
種
:
一
眾
生
法
,
二
佛
法
,
三
心
法
。
如
是
三
法
,
元
是
一
心
,
本
無
眾
生
及
於
諸
佛
,
只
因
迷
悟
有
差
,
所
以
生
佛
有
異
。
此
經
為
諸
佛
之
心
宗
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
八
先
解
釋
「
法
」
字
,
然
後
再
說
法
是
如
何
之
妙
。
「
法
即
十
界
十
如
權
實
之
法
」
,
這
是
《
法
華
經
》
討
論
的
中
心
論
題
。
十
界
就
是
十
法
界
,
十
如
就
是
十
如
是
,
全
經
所
講
不
外
乎
十
法
界
、
十
如
是
權
實
之
法
。
再
將
法
歸
納
起
來
不
外
乎
三
種
:
眾
生
法
、
佛
法
、
心
法
。
「
如
是
三
法
,
元
是
一
心
」
,
心
法
是
體
,
佛
法
跟
眾
生
法
都
是
相
、
用
,
覺
悟
了
就
叫
做
佛
法
,
迷
了
就
叫
做
眾
生
法
。
悟
心
法
,
這
個
心
法
就
叫
佛
法
;
迷
心
法
,
這
個
心
法
就
叫
眾
生
法
,
可
見
得
三
法
原
來
是
一
心
。
「
此
經
為
諸
佛
之
心
宗
」
,
著
重
在
心
法
上
,
所
以
稱
之
為
「
經
中
之
王
,
王
於
三
藏
」
,
意
思
就
是
在
此
地
。
眾
生
法
眾
生
法
者
,
因
迷
有
故
,
以
不
了
真
如
法
一
,
妄
受
五
蘊
色
心
。
雖
為
垢
衣
所
纏
,
其
性
本
來
淨
妙
,
眾
生
迷
而
不
知
。

㈠
、
釋
經
題
九
「
眾
生
法
者
,
因
迷
有
故
」
,
眾
生
法
從
哪
來
的
?
就
是
迷
了
心
法
而
有
的
。
「
以
不
了
真
如
法
一
」
,
了
是
明
瞭
,
由
於
我
們
不
能
夠
明
瞭
真
如
法
是
一
。
真
正
明
瞭
的
人
,
法
界
是
一
沒
有
二
,
原
本
是
一
真
。
唯
有
一
才
稱
之
為
真
,
叫
一
真
法
界
,
二
就
是
虛
妄
的
,
不
是
真
實
的
。
怎
樣
才
能
夠
明
瞭
真
如
法
一
?
這
要
從
心
地
上
做
功
夫
,
正
是
《
彌
陀
經
》
所
提
倡
的
一
心
不
亂
。
一
心
是
真
心
,
一
心
所
現
的
法
界
就
叫
做
一
真
法
界
。
如
果
要
想
證
得
一
真
法
界
,
想
入
華
嚴
無
礙
境
界
,
必
須
要
一
心
。
由
此
可
知
,
修
行
的
重
點
就
是
在
一
心
不
亂
,
凡
夫
之
迷
就
是
迷
失
了
一
心
。
「
妄
受
五
蘊
色
心
」
,
受
是
感
受
。
五
蘊
:
色
、
受
、
想
、
行
、
識
,
歸
納
起
來
不
外
乎
色
、
心
二
法
。
色
是
物
質
,
心
是
精
神
,
你
在
物
質
、
精
神
上
有
種
種
的
感
受
,
這
些
感
受
都
不
是
真
實
的
。
「
雖
為
垢
衣
所
纏
,
其
性
本
來
淨
妙
」
,
雖
然
我
們
被
無
明
煩
惱
所
纏
縛
,
但
是
真
性
並
沒
有
失
掉
,
還
是
那
樣
的
清
淨
。
「
眾
生
迷
而
不
知
」
,
就
是
不
明
瞭
諸
法
實
相
。
佛
在
一
切
大
乘
了
義
經
典
裡
開
示
,
我
們
的
真
心
是

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
〇
不
生
不
滅
的
,
境
界
也
是
清
淨
寂
滅
。
我
們
聽
了
,
有
人
相
信
,
有
人
不
信
,
有
人
是
半
信
半
疑
,
必
得
自
己
親
證
這
個
境
界
,
才
算
是
正
信
。
如
來
出
世
,
原
為
開
示
眾
生
本
妙
知
見
。
知
見
一
開
,
則
一
切
色
是
佛
色
,
一
切
聲
是
佛
聲
,
此
眾
生
法
何
其
妙
哉
。
「
如
來
出
世
,
原
為
開
示
眾
生
本
妙
知
見
」
,
這
就
說
明
佛
為
什
麼
出
現
在
世
間
。
「
知
見
一
開
」
,
這
是
佛
法
常
講
的
正
知
正
見
,
佛
知
佛
見
,
《
法
華
經
》
所
說
的
「
開
示
悟
入
佛
之
知
見
」
。
知
見
一
開
,
「
則
一
切
色
是
佛
色
,
一
切
聲
是
佛
聲
」
。
什
麼
時
候
我
們
能
夠
入
這
個
境
界
,
那
就
像
觀
世
音
菩
薩
所
講
的
,
斷
六
結
,
證
三
空
,
這
個
境
界
就
現
前
了
,
正
是
《
心
經
》
所
說
的
「
照
見
五
蘊
皆
空
」
。
這
在
菩
薩
地
位
上
究
竟
是
何
等
地
位
?
要
依
《
華
嚴
》
、
《
法
華
》
來
說
,
這
是
圓
教
初
住
菩
薩
的
地
位
;
要
是
依
別
教
來
說
,
則
是
初
地
菩
薩
的
地
位
。
因
為
我
們
所
依
據
的
都
是
圓
教
一
乘
經
典
,
所
以
我

㈠
、
釋
經
題
一
一
們
應
該
依
圓
教
來
看
,
是
圓
初
住
。
而
在
念
佛
法
門
裡
面
講
,
證
得
理
一
心
就
是
證
得
圓
初
住
。
所
以
一
心
不
亂
就
是
理
一
心
,
但
裡
面
的
境
界
還
有
淺
深
不
同
。
初
住
以
後
一
直
到
如
來
地
,
還
有
四
十
一
個
位
次
,
這
四
十
一
個
位
次
都
是
理
一
心
的
境
界
。
由
此
可
知
,
同
樣
證
得
理
一
心
,
淺
深
差
別
很
大
。
這
是
說
初
住
菩
薩
所
見
到
的
諸
法
實
相
。
我
們
懂
得
這
個
道
理
,
就
曉
得
自
己
修
行
方
向
、
目
標
在
哪
裡
,
自
己
修
學
應
該
要
怎
樣
用
功
,
現
前
究
竟
是
什
麼
樣
的
境
界
,
為
什
麼
不
能
夠
悟
入
佛
知
佛
見
。
佛
知
佛
見
就
是
「
一
切
眾
生
本
來
成
佛
」
,
「
情
與
無
情
,
同
圓
種
智
」
。
我
們
要
能
常
常
提
起
這
個
疑
問
,
再
仔
細
想
想
,
原
來
我
們
犯
了
很
大
的
毛
病
,
那
就
是
在
一
切
境
界
當
中
,
無
時
無
刻
不
在
起
心
動
念
、
分
別
執
著
,
這
樣
怎
麼
能
夠
得
一
心
?
在
一
切
環
境
裡
禁
不
起
考
驗
,
心
總
是
為
境
界
所
轉
,
這
就
叫
眾
生
法
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
二
如
果
不
能
夠
離
開
眾
生
法
,
怎
麼
能
夠
證
得
佛
法
?
離
開
不
是
說
我
們
把
眾
生
法
界
擺
脫
掉
,
因
為
眾
生
法
界
跟
佛
法
界
是
一
法
界
,
不
是
二
法
界
,
你
怎
麼
能
擺
脫
得
掉
?
如
何
離
開
?
從
內
心
離
開
,
在
眾
生
法
裡
面
離
一
切
分
別
執
著
,
這
就
是
佛
法
。
如
果
在
眾
生
法
裡
面
起
分
別
執
著
,
佛
法
就
變
成
了
眾
生
法
;
離
開
一
切
分
別
執
著
,
眾
生
法
就
是
佛
法
。
佛
法
跟
眾
生
法
是
一
法
,
不
是
二
法
。
我
們
講
迷
、
講
悟
,
起
心
動
念
就
叫
迷
,
在
境
界
裡
頭
不
起
心
、
不
動
念
就
叫
覺
。
佛
法
佛
法
者
,
佛
乃
大
覺
聖
人
,
覺
世
出
世
法
,
本
來
寂
滅
,
性
相
常
住
;
循
業
發
現
,
十
界
差
殊
,
而
十
法
界
,
九
界
皆
權
,
佛
界
為
實
。

㈠
、
釋
經
題
一
三
「
佛
法
者
,
佛
乃
大
覺
聖
人
,
覺
世
出
世
法
,
本
來
寂
滅
」
,
不
但
出
世
法
本
來
寂
滅
,
世
間
法
也
本
來
寂
滅
。
世
間
什
麼
法
?
就
是
我
們
現
在
的
生
活
環
境
,
我
們
身
心
所
處
的
人
事
環
境
、
物
質
環
境
,
本
來
清
淨
寂
滅
。
何
以
我
們
現
在
感
覺
煩
惱
重
重
、
業
障
深
重
?
為
什
麼
會
有
這
樣
的
感
覺
?
是
你
迷
了
。
煩
惱
、
業
障
都
不
是
真
實
的
,
不
但
煩
惱
、
業
障
不
是
真
實
的
,
連
果
報
也
不
是
真
實
的
。
就
跟
作
夢
一
樣
,
因
為
你
在
夢
中
,
你
不
覺
。
夢
中
的
境
界
實
際
上
也
是
清
淨
、
寂
滅
的
,
你
夢
醒
就
知
道
了
,
為
什
麼
?
夢
全
是
虛
妄
的
。
正
在
作
夢
的
時
候
,
夢
中
境
界
是
從
無
生
有
,
有
即
是
無
,
可
是
你
不
知
道
自
己
在
作
夢
,
你
把
夢
境
當
作
真
實
,
在
那
裡
起
分
別
執
著
,
在
夢
中
造
業
,
受
苦
、
受
報
,
醒
來
之
後
一
場
空
,
什
麼
也
沒
有
,
惑
也
沒
有
、
業
也
沒
有
,
果
報
也
沒
有
。
佛
菩
薩
在
我
們
這
個
世
間
,
他
覺
的
是
什
麼
?
他
曉
得
我
們
現
前
十
法
界
依
正
莊
嚴
不
過
是
一
場
夢
境
而
已
,
所
以
他
在
這
個
境
界
裡
面
不
起
心
不
動
念
、
不
分
別
不
執
著
,
他
住
的
是
一
真
法
界
,
他
住
的
是
不
思
議

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
四
解
脫
境
界
,
就
這
麼
回
事
情
,
所
以
妙
不
可
言
!
我
們
從
無
始
劫
以
來
修
到
今
天
,
修
成
這
個
樣
子
,
還
是
沒
入
境
界
。
為
什
麼
不
入
境
界
?
就
是
始
終
把
境
界
當
真
實
,
在
這
虛
妄
裡
面
分
別
執
著
、
起
心
動
念
;
換
言
之
,
無
始
劫
以
來
修
到
今
天
,
說
的
是
修
佛
法
,
其
實
修
的
統
統
是
眾
生
法
。
幾
時
你
要
真
學
佛
法
了
,
那
就
回
光
返
照
,
一
念
成
佛
了
。
由
此
可
知
,
我
們
如
果
用
分
別
執
著
這
個
意
識
心
學
大
乘
、
一
乘
佛
法
,
這
個
大
乘
、
一
乘
還
是
世
間
法
。
清
涼
大
師
說
得
明
白
,
用
意
識
心
來
修
學
佛
法
,
他
的
結
果
就
是
增
長
邪
見
。
如
果
離
開
了
經
典
,
以
意
識
心
來
修
禪
定
(
禪
定
是
行
門
的
總
綱
,
不
管
修
學
哪
個
法
門
都
是
修
定
)
,
大
師
說
,
他
的
結
果
是
增
長
無
明
。
譬
如
這
七
天
法
會
,
如
果
不
講
經
,
也
不
講
開
示
,
大
家
都
在
這
裡
念
觀
世
音
菩
薩
,
結
果
恐
怕
大
多
數
都
是
增
長
無
明
;
每
天
給
你
講
經
,
不
念
佛
,
天
天
在
字
裡
行
間
去
思
惟
、
去
幻
想
,
增
長
邪
見
。
我
們
現
在
兩
種
都
有
。
如
果
既
增
長
無
明
又
增
長
邪
見
,
麻
煩
可
大
了
!
所
以
一
定
要
會
修
學
,

㈠
、
釋
經
題
一
五
如
果
會
了
,
你
聽
經
增
長
智
慧
,
念
佛
是
打
斷
無
明
,
這
個
功
德
殊
勝
,
不
可
思
議
!
「
性
相
常
住
」
,
這
是
把
十
法
界
的
真
相
給
我
們
說
出
來
了
,
真
實
法
裡
面
是
性
相
常
住
,
「
循
業
發
現
,
十
界
差
殊
」
,
那
就
是
循
業
發
現
,
變
現
為
十
法
界
。
這
個
道
理
,
佛
在
《
楞
嚴
經
》
裡
面
給
我
們
講
得
非
常
清
楚
。
「
九
界
皆
權
,
佛
界
為
實
」
,
因
此
九
法
界
都
不
能
分
別
執
著
,
才
能
夠
入
佛
法
界
。
我
們
現
前
畢
竟
還
沒
能
捨
妄
想
執
著
,
沒
能
捨
掉
就
是
凡
夫
,
既
是
凡
夫
,
必
定
是
起
惑
、
造
業
、
輪
迴
,
所
以
下
段
就
重
要
了
。
如
造
上
品
惡
因
,
報
在
地
獄
;
中
品
惡
因
,
報
在
餓
鬼
;
下
品
惡
因
,
報
在
畜
生
。
修
下
品
善
因
感
人
趣
,
中
品
善
因
感
修
羅
趣
,
上
品
善
因
感
天
趣
。
說
四
諦
法
,
證
聲
聞
果
;
說
因
緣
法
,
證
辟
支
果
;
說
六
度
法
,
證
菩
薩
果
。
此
九
皆
權
,
不
得
云
妙
。
唯
一
佛
界
,
方
始
云
妙
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
六
「
如
造
上
品
惡
因
,
報
在
地
獄
」
,
地
獄
就
是
這
麼
來
的
,
本
來
沒
有
,
是
你
自
己
變
現
出
來
的
。
你
造
了
罪
業
,
不
是
佛
、
菩
薩
、
閻
羅
王
造
一
個
地
獄
,
把
你
送
到
裡
面
去
受
罪
,
而
是
你
自
己
變
現
的
。
譬
如
我
們
有
惡
心
常
常
想
害
人
,
你
就
會
做
噩
夢
,
夢
裡
頭
夢
到
惡
人
要
害
自
己
,
不
是
你
害
別
人
,
就
是
人
家
害
你
。
你
的
心
要
是
純
善
的
,
你
做
的
夢
是
好
夢
,
你
心
是
清
淨
的
就
不
作
夢
。
你
既
然
曉
得
夢
是
自
己
心
變
現
的
,
就
曉
得
十
法
界
統
統
是
自
心
變
現
的
,
地
獄
是
自
己
變
現
的
,
餓
鬼
也
是
自
己
變
現
的
,
沒
有
一
法
不
是
你
自
己
心
變
現
的
,
所
以
修
行
最
要
緊
的
是
修
心
。
「
中
品
惡
因
,
報
在
餓
鬼
;
下
品
惡
因
,
報
在
畜
生
。
修
下
品
善
因
感
人
趣
,
中
品
善
因
感
修
羅
趣
」
,
趣
就
是
我
們
通
常
講
的
道
,
這
裡
的
修
羅
趣
是
指
天
阿
修
羅
道
。
「
上
品
善
因
感
天
趣
」
,
這
是
生
天
。
「
說
四
諦
法
,
證
聲
聞
果
;
說
因
緣
法
,
證
辟
支
果
」
,
辟
支
是
緣
覺
;
「
說
六
度
法
,
證
菩
薩
果
」
。
「
此
九
皆
權
,
不
得
云
妙
」
,
這
個
妙
,
單
指
佛
法
界
;
換
言
之
,
單
指
一
真
法
界
,
這
才
是
妙
。
所

㈠
、
釋
經
題
一
七
以
底
下
說
,
「
唯
佛
乃
能
究
盡
諸
法
實
相
」
,
這
才
叫
妙
!
心
法
心
法
者
,
以
十
法
界
千
差
萬
別
,
唯
一
心
造
。
此
心
能
相
能
性
、
能
凡
能
聖
、
能
善
能
惡
、
能
佛
能
眾
生
,
故
曰
:
心
如
工
畫
師
,
作
種
種
五
蘊
。
特
人
不
自
觀
心
,
若
能
修
攝
其
心
,
觀
一
切
法
,
本
來
不
動
、
不
退
、
不
轉
,
如
虛
空
無
所
有
性
,
觀
心
無
心
,
法
不
住
法
,
當
下
了
悟
,
當
下
解
脫
,
如
大
圓
鏡
,
普
照
十
方
,
此
心
法
何
其
妙
哉
!
「
心
法
者
,
以
十
法
界
千
差
萬
別
,
唯
一
心
造
。
」
《
華
嚴
經
》
講
:
「
應
觀
法
界
性
,
一
切
唯
心
造
。
」
這
個
心
很
難
懂
,
所
以
禪
家
常
講
,
「
若
人
識
得
心
,
大
地
無
寸
土
。
」
成
佛
就
是
認
識
心
、
明
瞭
心
。
心
在
哪
裡
?
心
是
什
麼
樣
子
?
這
是
很
大
的
問
題
,
《
楞
嚴
經
》
一
開
端
就
提
出
這
個
問
題
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
八
「
七
處
徵
心
」
。
心
在
哪
裡
?
找
不
到
。
「
十
番
顯
見
」
告
訴
我
們
,
心
就
是
六
根
的
根
性
。
讀
《
楞
嚴
經
》
可
知
,
眼
根
有
生
有
滅
,
見
性
不
生
不
滅
。
所
以
阿
難
找
不
到
心
在
哪
裡
,
真
心
盡
虛
空
遍
法
界
,
妄
心
也
是
盡
虛
空
遍
法
界
。
你
要
問
,
妄
心
為
什
麼
也
盡
虛
空
遍
法
界
?
因
為
真
妄
是
一
不
是
二
,
悟
了
就
真
,
迷
了
就
妄
;
迷
了
叫
阿
賴
耶
,
悟
了
叫
真
如
本
性
。
「
此
心
能
相
能
性
」
,
性
是
本
體
,
相
是
現
相
。
像
我
們
每
天
晚
上
作
夢
,
能
作
夢
的
心
是
一
,
但
是
做
的
夢
都
不
一
樣
。
誰
曾
經
做
過
相
同
的
夢
?
這
個
很
少
有
。
能
現
相
的
心
是
一
,
所
現
的
境
界
相
無
量
無
邊
,
十
法
界
依
正
莊
嚴
,
全
是
自
己
心
變
現
的
境
界
。
「
能
凡
能
聖
」
,
你
迷
就
現
凡
夫
相
,
覺
悟
就
現
佛
菩
薩
相
。
「
能
善
能
惡
」
,
一
念
慈
悲
,
心
就
善
;
一
念
瞋
恚
,
百
萬
障
門
開
。
「
能
佛
能
眾
生
」
,
能
成
佛
,
也
能
成
九
界
眾
生
。
由
此
可
知
,
我
們
自
己
這
個
心
真
是
萬
德
萬
能
。
萬
德
萬
能
的
心
,
就
看
我
們
自
己
如
何
運
用
。
諸
佛
菩
薩
大
用
無
方
,
隨
類
化
身
,
像
觀
世
音
菩
薩
三
十
二
應
。
為
什
麼

㈠
、
釋
經
題
一
九
有
這
麼
大
的
能
力
?
本
能
如
是
,
經
上
常
講
「
法
爾
如
是
」
,
法
爾
就
是
本
來
具
足
這
個
能
力
。
佛
很
明
白
的
告
訴
我
們
,
這
種
能
力
不
只
他
有
,
一
切
眾
生
皆
有
如
來
智
慧
德
相
。
一
切
眾
生
都
有
心
,
既
有
心
,
哪
一
個
人
沒
有
這
個
能
力
?
我
們
有
這
個
能
力
不
會
用
,
這
才
叫
冤
枉
!
為
什
麼
不
會
用
?
接
下
去
就
說
得
很
清
楚
。
「
故
曰
:
心
如
工
畫
師
,
作
種
種
五
蘊
」
,
這
兩
句
話
是
出
自
《
華
嚴
經
》
。
「
特
人
不
自
觀
心
」
,
這
句
話
指
出
佛
之
所
以
成
佛
,
菩
薩
之
所
以
成
菩
薩
,
就
是
因
為
他
會
觀
心
。
觀
音
菩
薩
之
所
以
能
成
為
觀
音
菩
薩
,
《
楞
嚴
經
》
裡
面
講
的
修
行
方
法
,
所
謂
「
反
聞
聞
自
性
,
性
成
無
上
道
」
,
反
聞
就
是
觀
心
。
這
個
方
法
是
修
行
關
鍵
所
在
,
你
要
是
不
懂
,
不
管
你
怎
麼
苦
修
,
還
是
修
的
眾
生
法
,
不
會
有
成
就
。
修
眾
生
法
是
人
天
福
報
,
福
報
大
了
煩
惱
也
多
。
沒
有
福
報
的
人
有
煩
惱
,
福
報
大
的
人
煩
惱
更
多
!
這
就
是
沒
能
擺
脫
眾
生
法
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
〇
「
若
能
修
攝
其
心
,
觀
一
切
法
,
本
來
不
動
、
不
退
、
不
轉
,
如
虛
空
無
所
有
性
,
觀
心
無
心
,
法
不
住
法
,
當
下
了
悟
,
當
下
解
脫
,
如
大
圓
鏡
,
普
照
十
方
,
此
心
法
何
其
妙
哉
!
」
這
是
把
心
的
體
、
相
、
作
用
的
妙
處
給
我
們
點
出
來
了
,
實
在
是
妙
,
妙
不
可
言
!
佛
無
別
法
,
即
心
是
佛
,
心
不
自
心
,
即
眾
生
心
。
心
佛
與
眾
生
,
是
三
無
差
別
。
這
個
三
法
皆
不
可
思
議
,
三
法
都
稱
之
為
妙
。
以
上
我
們
只
說
個
大
概
,
最
重
要
的
就
是
要
曉
得
心
法
的
重
要
。
我
們
所
有
的
功
夫
都
應
當
用
在
心
法
上
,
會
用
功
的
人
,
就
像
清
涼
大
師
在
《
華
嚴
經
疏
鈔
》
中
所
講
的
,
理
事
無
礙
、
事
事
無
礙
。
如
果
覺
得
處
處
還
有
障
礙
,
那
是
你
不
會
用
心
,
會
用
心
的
人
沒
有
障
礙
。
會
用
心
的
人
,
所
有
境
界
都
是
自
己
修
攝
其
心
的
增
上
緣
;
不
會
用
心
的
人
,
所
有
境
界
都
變
成
障
礙
,
不
但
逆

㈠
、
釋
經
題
二
一
境
是
障
礙
,
順
境
更
是
障
礙
。
為
什
麼
?
順
境
裡
面
起
貪
心
、
起
慳
吝
心
,
捨
不
得
放
下
,
所
以
順
境
的
障
礙
比
逆
境
還
要
大
!
佛
法
的
修
學
先
從
逆
境
裡
面
修
,
先
學
苦
行
。
修
逆
境
是
以
大
迦
葉
尊
者
為
榜
樣
,
修
頭
陀
行
,
到
逆
境
沒
有
障
礙
,
心
清
淨
了
,
再
修
順
境
。
修
順
境
是
以
善
財
童
子
為
榜
樣
,
善
財
童
子
一
出
生
,
他
家
裡
連
草
木
都
長
成
金
芽
、
銀
芽
,
都
現
的
是
七
寶
,
那
現
的
是
一
片
順
境
。
順
境
裡
不
動
心
,
順
境
修
圓
滿
,
那
就
成
佛
了
。
可
見
得
會
修
心
的
人
,
無
論
在
什
麼
境
界
都
是
增
上
緣
,
無
論
遇
到
什
麼
人
,
善
人
、
惡
人
都
是
善
知
識
,
都
是
佛
菩
薩
。
不
善
修
心
的
人
,
佛
菩
薩
來
了
他
也
看
成
魔
,
一
切
都
是
障
礙
。
譬
如
念
佛
,
念
得
心
剛
清
淨
,
要
得
一
心
了
,
忽
然
阿
彌
陀
佛
、
觀
世
音
菩
薩
現
在
你
面
前
,
你
一
歡
喜
,
定
沒
有
了
,
一
心
就
被
破
壞
,
你
的
功
夫
就
失
掉
了
。
《
楞
嚴
經
》
教
我
們
,
不
管
什
麼
境
界
現
前
,
統
統
不
要
理
會
,
見
如
不
見
,
聞
如
不
聞
。
你
要
觀
心
,
這
個
觀
心
就
是
觀
世
音
菩
薩
「
入
流
亡
所
」
,
就
是
那
個
入
流
,
從
初
發
心
一
直
到
如
來

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
二
地
,
所
用
的
功
夫
就
是
入
流
兩
個
字
。
向
內
觀
照
,
不
向
外
攀
緣
。
一
失
掉
觀
照
的
功
夫
,
心
就
被
外
面
境
界
牽
走
了
,
這
是
講
用
功
的
人
大
病
之
處
。
本
跡
二
門
妙
分
二
一
、
跡
門
十
妙
約
本
跡
二
門
,
皆
具
十
妙
。
跡
門
十
妙
者
:
一
境
妙
,
二
智
妙
,
三
行
妙
,
四
位
妙
,
五
三
法
妙
,
六
感
應
妙
,
七
神
通
妙
,
八
說
法
妙
,
九
眷
屬
妙
,
十
功
德
利
益
妙
。
「
本
跡
二
門
,
皆
具
十
妙
。
」
本
,
是
佛
在
果
地
上
的
境
界
。
前
面
講
十
法
界
,
佛
法
界
是
本
,
其
餘
九
法
界
都
叫
跡
,
佛
可
以
非
常
自
在
無
礙
的
示
現
在
九
法
界
利
益
眾
生
。
本
跡
皆
具
十
妙
,
這
個
十
是
表
法
,
不
是
定
數
,
是
表
無
量
無
邊
,
無
有
一
法
不
妙
。
無
量
無
邊
的
法
說
不
盡
,
歸
納
為
十
大
綱
領
,

㈠
、
釋
經
題
二
三
略
說
而
已
。
一
、
境
妙
。
境
有
多
種
,
有
十
如
是
境
、
十
二
因
緣
境
、
四
諦
境
、
二
諦
境
、
三
諦
境
、
一
諦
境
、
無
諦
境
,
如
上
諸
境
是
諸
佛
之
所
證
。
文
云
:
難
解
難
入
之
法
,
唯
佛
與
佛
乃
能
究
盡
諸
法
實
相
者
。
境
妙
也
。
境
是
講
境
界
,
境
界
無
量
無
邊
。
本
經
有
十
如
是
的
境
界
,
有
十
二
因
緣
的
境
界
(
緣
覺
的
境
界
)
,
聲
聞
有
四
諦
的
境
界
,
菩
薩
有
二
諦
、
三
諦
、
一
諦
、
無
諦
的
境
界
。
像
上
面
所
講
種
種
境
界
是
諸
佛
所
證
,
真
實
不
虛
。
而
十
如
是
境
是
總
括
十
法
界
,
所
謂
是
「
百
界
千
如
」
,
世
出
世
間
的
境
界
完
全
都
包
含
在
其
中
。
經
文
裡
面
說
,
「
難
解
難
入
之
法
,
唯
佛
與
佛
乃
能
究
盡
諸
法
實
相
者
」
,
從
相
上
講
就
是
境
界
妙
,
諸
法
實
相
是
境
妙
。
可
是
這
個
境
妙
是
唯
佛
能
夠
證
知
,
我
們
不
能
夠
實
證
。
再
跟
諸
位
說
,
如
果
我
們
要
是
實
在
證
得
,
你
的
生
活
就
起
了
變
化
,
一
天
到
晚
歡
歡
喜
喜
,
法
喜
充
滿
。
無
論
在
哪

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
四
個
境
界
裡
,
你
到
西
方
極
樂
世
界
滿
心
歡
喜
,
到
阿
鼻
地
獄
也
滿
心
歡
喜
,
你
的
歡
喜
心
不
增
不
減
。
為
什
麼
?
你
六
根
所
接
觸
的
境
界
無
一
不
妙
,
絕
不
會
生
煩
惱
。
如
果
你
生
煩
惱
,
那
就
不
妙
。
這
樣
說
起
來
,
像
《
地
藏
經
》
中
講
到
地
藏
菩
薩
到
地
獄
去
參
觀
,
看
到
地
獄
境
況
,
他
很
同
情
,
也
很
悲
痛
、
難
過
,
地
藏
菩
薩
是
不
是
動
了
心
?
不
是
的
。
這
是
什
麼
?
恆
順
眾
生
。
眾
生
喜
歡
,
我
們
露
出
喜
歡
相
;
眾
生
悲
哀
,
也
得
顯
出
悲
哀
相
,
但
心
裡
乾
乾
淨
淨
,
一
塵
不
染
,
如
如
不
動
,
這
叫
法
喜
充
滿
。
正
是
所
謂
「
佛
法
在
世
間
,
不
壞
世
間
相
」
,
才
能
夠
普
利
有
情
眾
生
。
真
動
了
心
,
自
己
都
迷
了
、
亂
了
,
還
能
為
眾
生
指
出
一
條
光
明
的
道
路
嗎
?
所
以
在
一
切
境
界
裡
如
如
不
動
,
才
能
看
到
境
妙
。
二
、
智
妙
。
有
世
間
智
、
出
世
間
智
,
皆
自
一
切
種
智
之
所
出
。
諸
佛
智
慧
無
上
,
一
切
所
不
能
及
。
文
云
:
甚
深
微
妙
法
,
難
見
難
可
了
,
唯
我

㈠
、
釋
經
題
二
五
知
是
相
,
十
方
佛
亦
然
者
。
智
妙
也
。
智
是
智
慧
,
就
是
佛
法
所
說
的
一
切
種
智
,
這
是
如
來
果
地
上
的
智
慧
,
也
是
我
們
真
心
(
就
是
一
心
)
本
自
具
足
,
這
是
真
智
慧
。
起
作
用
的
時
候
就
叫
做
道
種
智
,
也
叫
做
後
得
智
,
或
者
叫
做
權
智
,
是
為
他
受
用
的
,
自
受
用
的
是
根
本
智
,
是
一
切
種
智
。
自
受
用
也
就
是
《
般
若
經
》
說
的
「
般
若
無
知
」
,
對
別
人
講
,
他
受
用
是
「
無
所
不
知
」
。
也
許
諸
位
心
裡
面
有
疑
惑
:
我
們
自
受
用
應
該
無
所
不
知
,
他
受
用
的
時
候
他
無
知
,
我
無
所
不
知
。
這
就
迷
了
,
這
就
叫
顛
倒
錯
亂
,
無
明
就
這
麼
起
來
的
。
《
楞
嚴
經
》
中
富
樓
那
尊
者
請
教
釋
迦
牟
尼
佛
,
無
明
從
哪
來
的
?
什
麼
原
因
而
有
無
明
?
佛
告
訴
他
,
「
知
見
立
知
,
是
無
明
本
」
,
無
明
的
根
本
就
是
這
麼
來
的
。
我
有
智
慧
,
我
樣
樣
都
通
,
這
就
是
無
明
的
根
本
。
我
們
讀
《
六
祖
壇
經
》
,
人
家
請
教
六
祖
,
六
祖
說
他
什
麼
都
不
會
。
自
受
用
裡
頭
是
無
知
無
能
,
他
受
用
是
無
所
不
知
、
無
所
不
能
,
我
們
要
懂
得
這
種
甚
深
的
道
理
。
我
們
要
求
的
智
慧
是
什

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
六
麼
?
求
無
分
別
智
,
這
是
真
智
慧
。
佛
法
都
是
教
我
們
求
根
本
智
,
根
本
智
怎
麼
求
?
根
本
智
就
是
清
淨
心
。
所
以
歸
結
到
究
竟
,
還
是
講
的
一
心
不
亂
。
一
心
不
亂
裡
面
有
無
量
無
邊
的
智
慧
,
別
人
來
問
,
問
什
麼
你
就
能
答
覆
什
麼
,
那
叫
後
得
智
,
為
他
受
用
,
那
真
是
無
所
不
知
。
自
己
本
身
是
清
淨
心
,
在
定
中
,
他
要
替
別
人
服
務
,
替
大
家
做
事
,
他
表
現
的
是
無
所
不
能
。
所
以
我
們
不
能
把
他
受
用
當
作
自
受
用
,
把
自
受
用
當
作
他
受
用
。
《
彌
陀
經
》
講
的
「
一
心
不
亂
」
、
「
心
不
顛
倒
」
,
這
個
意
思
很
深
。
佛
法
的
智
慧
是
從
清
淨
心
當
中
開
發
、
顯
現
出
來
的
,
修
清
淨
心
必
須
要
持
戒
,
因
戒
得
定
,
因
定
開
慧
。
無
定
的
智
慧
是
狂
慧
,
屬
於
世
智
辯
聰
,
不
是
般
若
智
慧
。
三
、
行
妙
。
一
行
一
切
行
,
一
了
一
切
了
,
方
為
妙
行
。
文
云
:
無
量
諸
佛
所
,
而
行
深
妙
道
;
又
云
:
盡
行
諸
佛
無
量
道
法
者
。
行
妙
也
。
行
是
行
為
、
造
作
。
行
一
定
要
以
智
為
基
礎
,
這
個
行
為
是
智
慧
的
行

㈠
、
釋
經
題
二
七
為
。
智
既
然
妙
,
行
哪
有
不
妙
的
?
所
以
修
行
重
要
的
是
心
行
,
心
正
了
,
身
與
口
自
然
就
正
。
所
謂
「
一
行
一
切
行
,
一
了
一
切
了
」
,
這
叫
做
妙
行
。
什
麼
叫
一
行
一
切
行
?
行
門
無
量
無
邊
,
我
們
在
《
華
嚴
經
》
裡
面
看
到
善
財
五
十
三
參
,
這
代
表
的
一
切
行
。
五
十
三
參
每
一
參
都
是
在
鍛
鍊
自
己
的
清
淨
心
,
都
是
訓
練
自
己
在
一
切
境
界
上
如
如
不
動
。
所
以
一
切
行
就
是
一
行
,
一
行
就
是
一
切
行
。
所
謂
「
無
量
為
一
,
一
為
無
量
」
,
道
理
就
在
此
地
。
在
念
佛
法
門
來
說
,
念
念
求
一
心
不
亂
,
一
心
不
亂
是
一
,
念
佛
是
一
切
行
。
這
個
三
業
行
為
之
中
,
念
念
不
離
佛
號
,
念
念
歸
向
一
心
,
所
以
念
佛
這
個
法
門
是
妙
行
。
懂
得
這
個
原
理
,
運
用
在
任
何
一
個
法
門
上
無
行
不
妙
,
一
一
行
都
是
妙
行
。
江
味
農
居
士
在
《
金
剛
經
講
義
》
中
說
得
很
清
楚
,
釋
迦
牟
尼
佛
入
舍
衛
大
城
乞
食
,
著
衣
持
缽
都
是
妙
行
,
被
須
菩
提
看
出
來
,
讚
歎
「
希
有
世
尊
」
,
稀
有
就
是
妙
行
。
我
們
也
天
天
穿
衣
、
天
天
吃
飯
,
須
菩
提
不
讚
歎
我

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
八
們
稀
有
,
去
讚
歎
釋
迦
牟
尼
佛
稀
有
,
那
是
為
什
麼
?
因
為
釋
迦
牟
尼
佛
穿
衣
吃
飯
,
心
清
淨
不
染
污
,
一
切
行
為
是
一
心
。
一
切
行
歸
到
一
心
,
所
以
一
切
行
是
一
行
。
一
個
清
淨
心
起
無
量
無
邊
的
作
用
,
一
行
是
一
切
行
,
這
個
實
在
是
妙
!
我
們
現
在
做
不
到
,
我
們
一
個
行
一
個
心
,
二
行
就
二
心
,
三
行
就
三
心
,
無
量
無
邊
的
妄
心
、
無
量
無
邊
的
念
頭
。
由
此
可
知
,
凡
夫
行
與
聖
人
之
行
不
相
同
的
地
方
就
在
此
地
,
聖
人
之
行
是
成
就
清
淨
心
、
成
就
平
等
心
,
他
的
眼
裡
萬
法
一
如
;
我
們
凡
夫
心
不
平
等
,
所
以
看
一
切
法
不
平
等
,
我
們
就
沒
辦
法
把
一
切
行
歸
到
一
個
清
淨
心
。
一
個
清
淨
心
化
為
無
量
無
邊
的
作
用
,
一
多
不
二
,
這
叫
妙
行
。
這
個
道
理
我
們
懂
得
了
,
在
生
活
上
可
以
訓
練
,
只
要
能
夠
照
此
訓
練
,
這
叫
真
正
的
修
行
。
凡
是
真
修
,
一
定
是
修
清
淨
心
,
一
定
是
修
平
等
心
。
唯
有
平
等
才
清
淨
,
唯
有
清
淨
才
平
等
,
所
以
清
淨
心
跟
平
等
心
是
一
心
不
是
二
心
。
體
上
講
是
平
等
,
相
上
講
是
清
淨
;
也
可
以
說
,
相
上
講
是
平
等
,
體
上
講
是
清

㈠
、
釋
經
題
二
九
淨
,
清
淨
與
平
等
互
為
體
相
。
作
用
是
慈
悲
心
,
所
謂
「
無
緣
大
慈
,
同
體
大
悲
」
,
就
從
這
裡
生
起
來
的
。
這
樣
的
修
行
叫
修
佛
行
,
這
種
修
法
叫
一
乘
佛
法
,
「
唯
有
一
乘
法
,
無
二
亦
無
三
」
,
一
佛
乘
是
這
樣
修
法
的
。
《
法
華
經
》
是
一
佛
乘
,
在
大
乘
之
上
。
這
是
講
的
行
妙
。
四
、
位
妙
。
位
者
行
之
階
,
進
之
級
也
。
但
有
權
實
,
布
在
眾
經
。
今
經
圓
位
,
不
落
階
級
。
文
云
:
乘
此
寶
乘
,
直
至
道
場
者
。
位
妙
也
。
位
是
位
次
。
大
乘
法
講
菩
薩
有
五
十
二
個
位
次
,
分
別
為
十
信
、
十
住
、
十
行
、
十
迴
向
、
十
地
、
等
覺
、
妙
覺
,
妙
覺
是
如
來
位
,
是
究
竟
的
果
位
。
此
地
講
的
位
就
是
這
五
十
二
個
位
次
,
這
些
位
次
有
權
有
實
。
什
麼
叫
權
?
什
麼
叫
實
?
實
是
講
真
實
,
權
是
講
方
便
;
沒
有
見
性
統
統
叫
權
,
見
了
性
以
後
即
是
真
實
。
但
是
權
實
也
相
當
複
雜
,
譬
如
說
從
本
跡
上
來
講
,
本
是
實
,
跡
是
權
,
觀
世
音
菩
薩
早
就
成
佛
了
,
如
來
地
是
實
,
他
現
在
是
倒
駕
慈
航
,
示

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
〇
現
在
菩
薩
位
次
上
,
那
是
權
。
觀
世
音
菩
薩
示
現
在
等
覺
,
也
示
現
在
初
地
,
也
示
現
在
初
住
,
甚
至
於
示
現
一
個
凡
夫
俗
子
,
統
統
叫
做
權
,
所
以
權
實
之
義
是
很
廣
泛
的
。
這
部
經
屬
於
圓
頓
法
門
,
一
發
心
就
直
入
如
來
地
,
這
個
位
太
妙
了
!
宗
門
裡
面
所
講
的
不
落
階
級
,
階
級
就
是
次
第
,
有
初
住
、
二
住
、
三
住
、
四
住
,
這
就
是
階
級
,
不
落
階
級
就
是
頓
超
、
就
是
直
入
,
這
叫
做
位
妙
。
五
、
三
法
妙
。
三
法
即
三
軌
:
一
真
性
軌
,
二
觀
照
軌
,
三
資
成
軌
。
名
雖
有
三
,
其
實
一
大
乘
法
耳
。
文
云
:
如
其
所
得
法
,
定
慧
力
莊
嚴
者
。
三
法
妙
也
。
「
三
法
即
三
軌
」
,
軌
是
軌
則
、
軌
道
,
必
須
要
遵
循
的
,
離
開
這
個
軌
道
就
出
差
錯
了
。
十
妙
裡
頭
其
餘
的
九
條
,
你
記
得
也
好
,
不
記
得
也
沒
關
係
,
這
一
條
一
定
要
記
住
。
為
什
麼
?
對
你
如
何
用
功
,
它
是
一
個
重
要
的
指

㈠
、
釋
經
題
三
一
導
綱
領
。
第
一
個
「
真
性
軌
」
,
這
是
修
行
必
須
具
備
的
條
件
。
真
性
就
是
真
心
,
佛
在
《
觀
無
量
壽
佛
經
》
講
的
至
誠
心
,
真
性
就
是
至
誠
心
。
不
但
在
出
世
間
法
這
是
第
一
個
重
要
的
修
學
綱
領
,
世
間
人
講
學
問
、
講
修
養
也
把
它
擺
在
第
一
。
儒
家
的
教
學
所
謂
格
物
、
致
知
、
誠
意
、
正
心
,
格
物
對
應
行
妙
,
致
知
對
應
智
妙
,
誠
意
、
正
心
對
應
三
法
妙
,
儒
家
也
了
不
起
!
這
是
講
用
心
,
我
們
一
定
要
用
真
誠
心
,
無
論
是
對
人
、
對
事
、
對
物
要
真
誠
。
有
人
不
理
解
:
「
別
人
都
欺
騙
我
,
用
假
心
對
我
,
我
還
要
用
真
心
對
待
他
?
」
那
我
要
問
:
「
別
人
甘
心
墮
落
生
死
輪
迴
,
你
也
甘
心
嗎
?
」
你
要
成
佛
、
成
菩
薩
,
你
用
的
心
跟
他
就
不
能
一
樣
。
成
佛
、
成
菩
薩
,
了
生
死
、
脫
輪
迴
,
證
一
真
法
界
,
就
一
定
要
用
真
心
,
這
是
不
能
不
知
道
的
。
不
管
人
家
用
什
麼
心
對
我
,
我
只
用
真
心
待
人
,
決
定
不
變
,
這
樣
你
學
佛
才
奠
定
了

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
二
基
礎
,
具
足
了
最
重
要
的
條
件
,
這
叫
親
因
緣
,
這
叫
佛
性
種
子
。
第
二
個
條
件
是
「
觀
照
軌
」
,
這
是
用
功
的
要
領
。
無
論
你
修
學
什
麼
法
門
,
一
定
要
有
觀
照
的
功
夫
。
為
什
麼
?
沒
有
觀
照
你
不
能
得
定
、
不
能
開
慧
。
不
能
得
定
就
不
能
斷
煩
惱
障
,
不
能
開
慧
就
不
能
破
所
知
障
,
二
障
不
破
那
是
六
道
凡
夫
,
所
以
不
能
沒
有
觀
照
。
古
大
德
給
我
們
講
修
行
功
夫
有
三
個
層
次
,
第
一
個
就
是
觀
照
,
再
升
一
級
是
照
住
,
再
提
升
一
級
是
照
見
。
這
三
個
功
夫
用
在
念
佛
法
門
上
,
觀
照
得
功
夫
成
片
,
帶
業
往
生
,
生
凡
聖
同
居
土
。
我
們
不
是
這
一
生
學
佛
,
過
去
生
中
生
生
世
世
都
修
念
佛
法
門
,
都
沒
有
能
夠
往
生
西
方
世
界
,
什
麼
原
因
?
就
是
念
這
一
句
佛
號
沒
有
觀
照
功
夫
,
所
以
生
生
世
世
念
佛
都
變
成
人
天
福
報
。
照
住
就
得
念
佛
三
昧
,
事
一
心
不
亂
;
照
見
就
是
理
一
心
不
亂
,
與
《
心
經
》
講
的
「
照
見
五
蘊
皆
空
」
一
樣
,
這
是
圓
教
初
住
菩
薩
的
境
界
。

㈠
、
釋
經
題
三
三
何
謂
觀
照
?
觀
照
就
是
我
們
常
常
能
提
醒
自
己
。
譬
如
我
們
六
根
接
觸
六
塵
境
界
的
時
候
,
起
心
動
念
起
了
貪
心
,
馬
上
一
句
「
南
無
阿
彌
陀
佛
」
,
這
一
句
佛
號
就
提
醒
我
們
觀
照
的
功
夫
。
我
怎
麼
又
迷
了
?
怎
麼
又
起
心
動
念
了
?
心
又
往
外
跑
了
?
一
提
起
佛
號
就
能
把
心
收
回
來
,
這
是
觀
照
功
夫
。
心
不
往
境
界
上
跑
,
不
向
外
留
意
,
把
心
收
回
來
,
外
面
境
界
還
是
一
樣
清
楚
,
心
不
被
境
界
所
轉
,
這
就
是
觀
照
的
功
夫
。
這
個
功
夫
淺
,
但
是
要
不
斷
的
去
做
,
因
為
一
失
觀
照
,
心
馬
上
就
被
外
面
境
界
牽
跑
了
。
所
以
古
人
講
「
不
怕
念
起
」
,
念
是
妄
念
,
「
只
怕
覺
遲
」
,
覺
就
是
觀
照
。
心
裡
一
念
不
平
、
一
念
瞋
恚
,
立
刻
想
到
觀
世
音
菩
薩
大
慈
大
悲
,
就
心
平
氣
和
,
瞋
恚
自
然
就
消
除
,
所
以
它
有
這
個
功
德
在
。
佛
菩
薩
的
名
號
能
幫
助
你
觀
照
,
經
文
中
重
要
的
句
子
能
幫
助
你
觀
照
,
所
以
要
記
得
。
我
們
在
一
切
境
界
裡
放
不
下
、
過
分
認
真
的
時
候
,
想
到
《
金
剛
經
》
上
講
的
「
凡
所
有
相
,
皆
是
虛
妄
」
,
還
有
什
麼
放
不
下
的
?
想
到

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
四
「
一
切
有
為
法
,
如
夢
幻
泡
影
」
,
還
有
什
麼
好
執
著
的
?
這
一
放
下
,
一
不
執
著
,
這
個
心
多
自
在
!
患
得
患
失
的
妄
想
立
刻
就
消
除
,
這
就
叫
觀
照
。
時
時
能
夠
提
得
起
觀
照
,
你
看
境
界
哪
有
不
自
在
的
?
什
麼
叫
會
用
心
?
會
用
心
就
是
常
常
提
起
觀
照
。
不
會
用
心
的
人
,
觀
照
提
不
起
來
,
不
管
每
天
念
多
少
部
經
、
念
多
少
萬
聲
佛
,
他
沒
有
觀
照
的
功
夫
都
不
起
作
用
,
不
能
斷
煩
惱
,
不
能
開
智
慧
,
不
能
成
就
功
德
。
第
三
「
資
成
軌
」
,
資
成
就
是
所
有
的
境
界
都
資
助
、
成
就
我
們
了
不
起
的
功
德
。
諸
位
不
要
以
為
只
有
善
緣
是
資
成
,
逆
緣
的
資
成
更
大
。
本
經
「
提
婆
達
多
品
」
,
釋
迦
牟
尼
佛
讚
歎
提
婆
達
多
說
,
如
果
沒
有
提
婆
達
多
善
知
識
,
他
不
能
圓
成
佛
道
,
他
所
以
能
夠
成
佛
是
提
婆
達
多
資
助
成
就
的
。
提
婆
達
多
障
礙
佛
法
,
處
心
積
慮
要
害
釋
迦
牟
尼
佛
,
因
此
墮
在
地
獄
。
釋
迦
牟
尼
佛
派
了
弟
子
到
地
獄
去
探
望
他
,
看
到
他
在
地
獄
的
享
受
猶
如
天
人
。
他
謗
佛
毀
法
,
這
是
他
的
罪
,
所
以
墮
地
獄
;
他
幫
助
釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
,
這
是
他
的

㈠
、
釋
經
題
三
五
大
功
德
,
所
以
他
又
有
那
麼
大
的
福
報
在
享
受
。
果
報
真
是
不
可
思
議
!
你
看
,
不
是
眾
生
法
妙
嗎
?
假
如
他
障
礙
佛
,
佛
要
是
起
了
一
念
瞋
恨
心
,
你
障
礙
我
,
我
總
得
要
報
復
你
,
那
提
婆
達
多
墮
地
獄
受
罪
,
釋
迦
牟
尼
佛
也
得
墮
地
獄
受
罪
。
你
一
個
人
成
就
,
一
切
人
都
成
就
;
你
一
個
人
墮
落
,
大
家
統
統
墮
落
。
你
們
想
想
這
個
道
理
,
合
不
合
理
?
佛
是
講
理
的
,
不
是
不
講
理
的
人
。
我
們
想
想
真
有
理
!
有
理
才
有
這
個
事
,
資
成
軌
。
在
「
法
師
品
」
裡
面
佛
說
,
如
果
一
個
修
行
人
能
夠
以
三
軌
自
持
,
守
住
這
三
個
法
則
,
再
能
夠
修
「
安
樂
行
品
」
的
四
種
安
樂
法
,
那
你
在
任
何
境
界
裡
面
都
可
以
隨
心
所
欲
、
得
心
應
手
,
一
切
的
障
礙
、
災
難
自
然
消
除
。
可
見
得
法
法
皆
妙
,
唯
在
我
們
自
己
要
通
達
這
個
道
理
,
要
在
境
界
當
中
會
用
心
,
那
就
無
有
一
法
不
妙
了
。
六
、
感
應
妙
。
感
是
眾
生
之
機
感
,
應
是
如
來
之
赴
應
。
有
四
句
感

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
六
應
、
三
十
六
句
感
應
、
二
十
五
句
感
應
。
四
句
者
:
冥
機
冥
應
,
冥
機
顯
應
,
顯
機
顯
應
,
顯
機
冥
應
。
一
句
復
開
四
句
,
謂
冥
機
、
顯
機
、
亦
冥
機
亦
顯
機
、
非
冥
機
非
顯
機
。
四
四
十
六
,
機
有
十
六
,
則
應
亦
有
十
六
,
為
三
十
二
,
加
根
本
四
句
,
故
成
三
十
六
句
。
二
十
五
者
,
以
二
十
五
王
三
昧
,
應
於
三
界
二
十
五
有
也
。
有
有
皆
有
三
十
六
句
,
如
一
月
在
天
,
影
含
眾
水
,
水
不
上
升
,
月
不
下
降
,
一
月
一
時
,
普
現
眾
水
,
諸
佛
不
來
,
眾
生
不
往
,
慈
善
根
力
,
法
爾
如
然
。
文
云
:
脫
珍
著
獘
,
師
資
道
交
。
此
感
應
妙
也
。
感
是
說
眾
生
感
,
應
是
指
佛
菩
薩
應
。
眾
生
有
感
,
佛
菩
薩
有
應
,
叫
感
應
道
交
。
感
應
也
相
當
的
複
雜
,
在
佛
法
有
四
句
,
把
感
應
道
交
的
事
理
都
包
括
了
。
一
、
「
冥
機
冥
應
」
,
冥
是
不
明
顯
。
不
是
明
顯
的
感
,
也
不
是
明

㈠
、
釋
經
題
三
七
顯
的
應
,
這
樣
的
感
應
道
交
甚
至
於
本
人
都
不
曉
得
,
得
到
佛
菩
薩
加
持
不
知
道
,
真
的
加
持
了
,
自
己
不
曉
得
。
為
什
麼
加
持
?
當
然
是
因
為
有
感
,
這
種
感
大
多
數
是
平
常
願
力
的
感
應
,
平
常
有
願
,
但
是
並
沒
有
求
。
尤
其
是
講
經
的
時
候
這
種
情
況
很
多
,
凡
是
在
台
上
講
經
的
人
都
有
過
這
個
經
驗
。
諦
閑
法
師
講
《
圓
覺
經
》
時
,
江
味
農
居
士
等
三
人
在
台
下
手
不
停
書
,
錄
成
《
親
聞
記
》
。
每
次
講
下
來
,
把
筆
記
送
給
老
法
師
看
,
老
法
師
都
覺
得
驚
奇
,
我
說
過
這
些
話
?
他
並
沒
有
求
佛
菩
薩
感
應
,
但
是
有
感
,
冥
感
,
自
己
有
願
,
願
把
這
部
經
講
好
,
願
一
切
眾
生
能
夠
聽
了
經
破
迷
開
悟
,
他
有
這
個
願
,
所
以
佛
菩
薩
就
加
持
。
佛
菩
薩
冥
冥
當
中
加
持
,
等
於
藉
他
的
嘴
說
出
來
的
話
,
他
自
己
都
不
曉
得
。
這
一
類
的
叫
冥
機
冥
應
。
二
、
「
冥
機
顯
應
」
,
譬
如
有
人
拜
佛
或
是
念
佛
的
時
候
,
無
意
當
中
見
到
佛
菩
薩
現
相
,
這
是
很
明
顯
的
應
。
這
是
冥
機
顯
應
,
自
己
並
沒
有
心
求
,
他
見
到
佛
菩
薩
應
,
很
明
顯
的
見
到
。
三
、
「
顯
機
顯
應
」
,
自
己
有
心
求
,
佛
菩
薩
的
感
應
也
清
清
楚
楚
,
自
己
曉

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
八
得
。
兩
方
面
都
很
明
顯
,
求
的
心
很
明
顯
,
菩
薩
應
也
很
明
顯
。
所
謂
有
求
必
應
,
多
半
是
從
顯
機
顯
應
上
來
說
的
,
非
常
明
顯
。
四
、
「
顯
機
冥
應
」
,
很
明
顯
的
求
,
有
心
去
求
,
佛
菩
薩
暗
中
來
應
。
應
的
時
候
自
己
不
曉
得
,
實
在
是
有
應
,
但
是
自
己
不
能
夠
覺
察
。
感
應
的
理
要
懂
得
,
不
懂
得
這
個
理
,
妙
字
還
很
難
懂
。
感
應
道
交
這
個
事
,
我
們
跟
佛
感
應
,
佛
沒
有
來
,
我
們
也
沒
去
。
為
什
麼
不
來
不
去
就
有
感
應
?
佛
心
就
是
真
性
,
盡
虛
空
界
、
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
,
我
們
的
心
也
不
例
外
。
不
但
我
們
真
心
與
佛
心
完
全
相
同
,
我
們
是
妄
心
,
妄
心
是
阿
賴
耶
識
,
我
們
的
阿
賴
耶
識
也
是
盡
虛
空
界
、
盡
法
界
、
盡
眾
生
界
;
換
言
之
,
理
上
的
感
應
就
是
妄
心
與
真
心
感
應
。
妄
心
跟
真
心
一
樣
大
,
妄
心
跟
真
心
是
一
體
,
不
是
二
體
,
悟
了
叫
真
心
,
迷
了
叫
妄
心
,
是
一
心
不
是
二
心
,
感
應
怎
麼
會
不
妙
!

㈠
、
釋
經
題
三
九
七
、
神
通
妙
。
神
謂
難
測
,
通
謂
無
礙
。
如
來
天
心
慧
性
,
難
測
無
礙
故
。
文
云
:
入
於
無
量
義
處
三
昧
者
。
神
通
妙
也
。
這
是
神
通
的
正
確
解
釋
。
神
是
指
超
越
我
們
的
常
識
,
通
是
指
通
達
無
礙
。
佛
法
裡
常
講
六
通
三
明
,
就
是
把
神
通
分
作
六
大
類
來
說
明
,
這
六
大
類
每
一
類
所
包
括
的
境
界
都
是
非
常
的
廣
大
。
此
地
是
講
如
來
果
地
上
的
神
通
,
所
以
稱
之
為
妙
。
經
文
中
說
佛
「
入
於
無
量
義
處
三
昧
」
,
這
是
顯
示
出
神
通
之
妙
。
任
何
一
部
經
都
是
無
量
義
處
三
昧
當
中
流
露
出
來
的
,
這
點
意
思
我
們
一
定
要
曉
得
。
無
量
義
後
面
稱
三
昧
,
三
昧
是
定
,
無
量
義
都
是
從
定
中
流
出
來
的
。
無
量
義
指
什
麼
?
舉
個
例
子
說
,
十
方
三
世
一
切
諸
佛
所
說
一
切
經
論
就
是
無
量
義
,
這
是
舉
如
來
所
說
經
來
說
明
。
實
在
講
,
九
法
界
一
切
眾
生
所
有
知
見
都
包
括
在
無
量
義
中
。
由
此
可
知
,
無
論
是
聖
、
是
凡
,
無
量
義
都
是
從
真
性
當

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
四
〇
中
流
出
來
。
覺
悟
所
流
出
來
的
叫
正
知
正
見
,
迷
失
本
性
所
流
出
來
的
叫
邪
知
邪
見
,
可
見
得
邪
與
正
就
是
覺
與
迷
的
不
同
,
覺
了
一
切
法
皆
是
正
,
迷
了
一
切
法
都
叫
邪
,
無
量
義
全
都
包
括
了
。
因
此
,
諸
佛
如
來
對
於
一
切
眾
生
的
心
行
都
瞭
如
指
掌
,
看
得
清
清
楚
楚
。
為
什
麼
?
一
個
真
性
裡
面
流
露
出
來
的
。
這
是
神
通
妙
。
八
、
說
法
妙
。
諸
法
寂
滅
相
,
不
可
以
言
宣
;
有
因
緣
故
,
亦
可
得
說
。
所
以
四
十
年
前
隨
他
意
語
,
皆
屬
權
巧
;
今
經
隨
自
意
語
,
廢
權
立
實
。
文
云
:
正
直
捨
方
便
,
但
說
無
上
道
者
。
說
法
妙
也
。
這
是
佛
講
的
諸
法
實
相
,
諸
法
實
相
是
清
淨
寂
滅
相
,
無
論
是
心
相
、
色
相
,
無
不
是
清
淨
寂
滅
。
可
是
這
種
清
淨
寂
滅
相
我
們
看
不
出
來
,
覺
察
不
到
,
這
又
是
什
麼
道
理
?
那
是
煩
惱
蓋
覆
了
我
們
的
真
性
,
所
以
諸
法
寂
滅
的
實
相
我
們
見
不
到
。
既
然
是
寂
滅
相
,
可
見
得
這
言
語
也
沒
有
法
子
說
出
的
;

㈠
、
釋
經
題
四
一
雖
然
說
不
出
,
有
因
緣
就
有
方
便
。
所
以
世
尊
在
世
的
時
候
,
四
十
九
年
所
說
的
都
是
以
因
緣
而
說
。
在
《
六
祖
壇
經
》
裡
,
六
祖
大
師
說
《
法
華
經
》
的
宗
旨
:
「
此
經
元
來
以
因
緣
出
世
為
宗
」
。
佛
所
講
的
,
「
諸
佛
為
一
大
事
因
緣
故
出
現
於
世
」
,
這
一
大
事
因
緣
就
是
指
的
「
開
示
悟
入
佛
之
知
見
」
。
《
華
嚴
經
》
以
後
,
《
法
華
經
》
之
前
,
佛
都
是
隨
順
眾
生
來
說
,
隨
俗
說
真
,
都
是
屬
於
權
巧
方
便
。
假
如
不
隨
俗
說
真
,
佛
講
的
這
些
大
道
理
我
們
都
聽
不
懂
,
我
們
也
就
不
能
接
受
,
我
們
到
不
了
這
個
程
度
。
隨
俗
說
真
是
方
便
、
是
善
巧
,
雖
然
隨
俗
,
俗
裡
頭
又
不
離
真
,
這
個
說
法
一
切
眾
生
能
夠
理
解
、
能
夠
接
受
,
能
夠
歡
歡
喜
喜
的
去
奉
行
。
所
以
這
個
法
是
由
淺
而
深
,
由
小
到
大
,
一
步
一
步
的
深
入
,
逐
漸
來
提
升
的
,
到
最
後
法
華
會
上
「
開
權
顯
實
」
。
這
個
說
法
就
妙
!
經
文
所
講
「
正
直
捨
方
便
,
但
說
無
上
道
」
,
這
時
大
眾
的
根
機
成
熟
了
,
可
以
撇
開
俗
諦
直
接
來
談
真
諦
法
,
也
就
是
到
了
古
大
德
所
判
「
廢
權
立

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
四
二
實
」
的
階
段
,
這
是
說
法
的
巧
妙
。
在
過
去
,
有
許
多
境
界
隨
順
眾
生
說
的
,
法
華
會
上
完
全
是
說
佛
自
己
親
證
的
境
界
,
這
是
說
法
之
妙
,
所
以
稱
之
為
《
妙
法
蓮
華
經
》
。
九
、
眷
屬
妙
。
說
法
被
機
,
成
法
眷
屬
。
有
五
。
眷
屬
是
指
什
麼
?
在
家
有
眷
屬
,
叫
家
親
眷
屬
;
佛
出
家
之
後
也
有
眷
屬
,
叫
法
眷
屬
。
佛
是
老
師
,
跟
他
出
家
學
道
的
是
他
的
學
生
,
在
家
跟
他
學
道
的
也
是
他
的
學
生
,
凡
是
跟
佛
學
法
、
學
道
的
都
是
佛
的
法
眷
屬
。
這
個
地
方
的
眷
屬
就
好
比
學
校
老
師
和
學
生
,
所
有
學
生
是
老
師
的
法
眷
屬
。
法
眷
屬
也
有
種
種
不
同
,
要
把
它
分
類
。
一
理
性
眷
屬
。
一
切
眾
生
皆
有
佛
性
,
理
性
相
關
,
皆
是
子
義
。
第
一
類
叫
「
理
性
眷
屬
」
,
理
是
事
理
之
理
,
性
是
本
性
之
性
。
理
性
眷

㈠
、
釋
經
題
四
三
屬
是
指
一
切
眾
生
皆
有
佛
性
,
凡
是
有
佛
性
將
來
一
定
成
佛
;
換
言
之
,
一
切
眾
生
皆
是
如
來
眷
屬
。
這
是
從
理
性
上
講
的
。
二
業
生
眷
屬
。
自
大
通
時
覆
講
,
結
大
乘
父
子
之
緣
。
或
現
在
得
度
,
未
來
成
熟
者
是
也
。
第
二
類
叫
「
業
生
眷
屬
」
,
業
是
業
力
,
生
是
出
生
,
從
業
力
出
生
的
眷
屬
。
這
是
從
跡
相
上
說
的
。
大
通
如
來
在
世
的
時
候
,
釋
迦
牟
尼
佛
是
大
通
如
來
的
學
生
,
釋
迦
牟
尼
佛
這
一
世
沒
有
老
師
,
前
生
有
老
師
,
所
以
也
結
大
乘
父
子
之
緣
。
或
者
是
現
在
得
度
,
未
來
成
熟
者
皆
是
,
這
個
叫
業
生
。
業
生
這
個
意
思
,
總
而
言
之
就
是
過
去
世
的
因
緣
。
佛
如
是
,
我
們
又
何
嘗
不
如
是
!
過
去
世
有
關
係
不
是
偶
然
的
,
過
去
生
中
沒
有
因
緣
,
不
會
聚
在
一
塊
,
這
個
叫
業
生
眷
屬
。
業
生
眷
屬
的
範
圍
也
是
廣
大
無
邊
,
佛
在
經
論
裡
面
講
,
我
們
眾
生
的
關
係
,
過
去
世
中
生
生
世
世
互
為
眷
屬
,
哪
能
說
是
哪
個
人
與
哪
個
人

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
四
四
沒
有
關
係
?
跟
你
見
到
面
點
點
頭
的
都
有
關
係
,
沒
有
說
是
沒
關
係
的
。
三
願
生
眷
屬
。
先
世
結
緣
,
未
得
斷
苦
,
發
願
生
於
佛
世
,
或
作
內
眷
,
因
之
受
道
,
若
得
度
者
成
法
眷
屬
,
未
得
度
者
法
外
眷
屬
是
也
。
第
三
類
叫
「
願
生
眷
屬
」
。
這
是
說
先
世
曾
經
結
過
緣
,
雖
然
有
緣
,
但
是
他
並
沒
有
將
煩
惱
斷
盡
。
我
們
曉
得
煩
惱
是
發
業
無
明
,
是
三
界
六
道
輪
迴
最
根
本
的
一
個
因
素
。
他
沒
有
斷
盡
煩
惱
,
發
願
生
在
佛
出
世
的
時
候
,
或
者
做
佛
的
出
家
弟
子
,
或
者
做
佛
的
在
家
弟
子
,
幫
助
佛
弘
法
利
生
,
這
叫
願
生
眷
屬
。
前
世
承
蒙
佛
的
教
化
,
與
佛
有
緣
,
可
以
斷
煩
惱
,
可
以
出
三
界
,
不
再
到
人
間
來
。
可
是
佛
示
現
到
人
間
,
他
看
到
老
師
來
了
,
他
也
跟
著
來
;
老
師
是
乘
願
再
來
的
,
那
些
學
生
也
是
乘
願
再
來
的
。
我
們
看
世
尊
這
一
會
上
,
常
隨
弟
子
一
千
二
百
五
十
五
人
,
個
個
都
是
再
來
人
,
願
生
眷
屬
。

㈠
、
釋
經
題
四
五
四
神
通
眷
屬
。
先
世
值
佛
,
發
真
見
諦
,
生
猶
未
盡
。
或
在
上
界
,
或
在
他
方
,
以
神
通
力
,
來
生
此
界
,
為
冤
為
親
,
輔
佛
行
化
者
是
也
。
第
四
類
叫
「
神
通
眷
屬
」
。
神
通
眷
屬
我
們
在
經
裡
面
常
常
看
到
,
他
方
世
界
來
的
那
些
菩
薩
,
或
者
是
天
龍
八
部
鬼
神
來
擁
護
道
場
的
,
這
些
都
是
屬
於
神
通
眷
屬
。
神
通
眷
屬
當
然
也
是
過
去
世
彼
此
有
緣
,
或
者
是
佛
的
學
生
,
或
者
是
佛
的
同
學
,
他
們
也
曾
經
在
佛
門
,
像
我
們
現
在
一
樣
認
真
的
參
學
過
。
雖
然
參
學
,
沒
能
見
性
,
憑
藉
修
學
的
善
因
生
到
天
上
,
或
者
是
在
他
方
世
界
,
佛
一
講
經
,
他
有
感
應
。
為
什
麼
?
過
去
有
緣
。
佛
一
講
經
,
他
就
看
到
光
明
,
他
就
聽
到
音
聲
,
他
就
以
他
的
神
通
也
來
到
道
場
。
我
們
在
一
切
經
裡
面
看
到
像
這
樣
的
大
眾
太
多
太
多
,
《
華
嚴
經
》
裡
面
很
多
,
《
地
藏
經
》
裡
面
也
很
多
,
《
彌
陀
經
》
裡
面
六
方
佛
,
他
方
世
界
來
給
釋
迦
牟
尼
佛
做
證
明
的
,
這
一
類
是
屬
於
神
通
眷
屬
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
四
六
五
應
生
眷
屬
。
《
華
嚴
》
云
:
佛
初
托
胎
,
諸
法
身
大
士
,
侍
衛
下
生
,
散
降
餘
胎
,
作
親
中
冤
。
引
諸
業
者
,
如
淨
飯
摩
夜
,
乃
千
佛
父
母
,
羅
云
是
千
佛
之
子
,
調
達
是
善
知
識
。
諸
聲
聞
等
,
內
秘
外
現
者
是
也
。
如
是
眷
屬
,
前
後
圍
繞
。
群
臣
豪
族
,
剎
利
居
士
,
如
雲
籠
月
者
。
眷
屬
妙
也
。
第
五
類
叫
「
應
生
眷
屬
」
。
應
生
的
身
揀
別
不
是
化
身
,
化
身
是
忽
然
之
間
出
現
,
出
現
以
後
又
不
見
,
這
是
化
身
。
應
生
是
來
投
胎
,
需
要
在
這
個
世
界
住
一
段
時
期
,
像
釋
迦
牟
尼
佛
這
是
應
生
,
而
不
是
化
身
,
三
身
裡
面
的
應
身
。
《
華
嚴
經
》
上
說
,
佛
最
初
來
投
胎
,
這
些
法
身
大
士
都
侍
衛
佛
陀
下
生
,
或
者
是
做
佛
的
親
屬
,
或
者
是
做
佛
的
冤
家
對
頭
,
像
提
婆
達
多
,
處
心
積
慮
傷
害
釋
迦
牟
尼
佛
。
諸
位
要
曉
得
,
提
婆
達
多
是
菩
薩
再
來
的
,
等
於
演
戲
一
樣
,
扮
演
的
反
派
。
假
如
沒
有
這
些
障
礙
,
沒
有
這
些
反
派
,
釋
迦
牟
尼

㈠
、
釋
經
題
四
七
佛
修
道
一
帆
風
順
,
我
們
自
然
認
為
人
家
成
功
是
理
所
當
然
的
,
而
我
們
修
道
之
所
以
不
成
功
,
因
為
處
處
遇
到
障
礙
。
釋
迦
牟
尼
佛
早
就
做
出
樣
子
給
我
們
看
了
,
你
看
找
麻
煩
的
多
得
是
!
現
在
想
想
,
我
們
修
學
跟
釋
迦
牟
尼
佛
一
樣
,
他
能
成
就
,
我
們
為
什
麼
不
能
成
就
?
所
以
提
婆
達
多
其
實
是
釋
迦
牟
尼
佛
的
大
善
知
識
,
這
些
緣
由
我
們
都
要
懂
。
必
須
有
這
些
配
角
扮
演
反
派
,
才
能
把
佛
的
清
淨
心
、
平
等
心
顯
示
出
來
給
我
們
看
,
教
我
們
在
境
界
裡
應
當
如
何
修
學
,
道
理
在
此
地
。
像
淨
飯
王
、
摩
耶
夫
人
,
經
中
說
千
佛
父
母
,
羅
睺
羅
尊
者
是
千
佛
之
子
,
這
是
示
現
做
親
屬
的
;
那
些
諸
大
聲
聞
,
一
千
二
百
五
十
常
隨
眾
,
個
個
都
是
「
內
祕
菩
薩
行
,
外
現
是
聲
聞
」
;
以
及
當
時
這
些
護
法
的
國
王
大
臣
、
長
者
居
士
,
這
些
眷
屬
前
後
圍
繞
,
這
都
是
眷
屬
妙
。
實
在
講
這
個
五
類
,
我
們
與
佛
是
平
等
的
,
沒
有
兩
樣
,
妙
與
不
妙
完
全
看
自
己
,
自
己
悟
了
是
妙
極
了
,
跟
釋
迦
牟
尼
佛
沒
有
兩
樣
;
如
果
自
己
要
不
悟
,
那
就
不
妙
了
,
內
外
眷

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
四
八
屬
都
不
妙
。
由
此
可
知
,
開
悟
是
多
麼
重
要
!
千
經
萬
論
所
指
歸
的
宗
旨
就
是
教
我
們
開
悟
,
悟
了
無
有
不
妙
。
千
萬
不
要
輕
視
了
自
己
,
我
們
佛
性
與
如
來
果
地
上
的
佛
性
是
一
性
不
是
二
性
,
是
平
等
平
等
,
無
二
無
別
,
問
題
就
是
自
己
認
識
不
認
識
、
覺
悟
不
覺
悟
。
十
、
功
德
利
益
妙
。
三
周
得
記
,
諸
品
獲
益
。
見
光
聞
法
,
皆
不
唐
捐
。
文
云
:
不
令
有
人
獨
得
滅
度
,
皆
以
如
來
滅
度
而
滅
度
之
者
。
功
德
利
益
妙
也
。
這
個
功
德
決
定
真
實
。
本
經
裡
面
所
說
「
三
周
得
記
」
,
記
是
講
授
記
,
二
十
八
品
,
品
品
都
獲
得
功
德
利
益
,
見
佛
的
光
明
,
聞
佛
說
法
,
這
個
功
德
都
是
真
實
的
,
沒
有
空
過
的
。
經
文
裡
面
說
,
「
不
令
有
人
獨
得
滅
度
,
皆
以
如
來
滅
度
而
滅
度
之
者
」
。
這
是
佛
說
法
的
平
等
,
佛
教
化
一
切
眾
生
是
以
平
等
心
,
對
於
任
何
一
個
人
絕
沒
有
偏
愛
。
佛
教
學
的
目
標
是
要
教
眾
生
個
個
都

㈠
、
釋
經
題
四
九
成
佛
道
,
沒
有
說
這
個
能
成
,
那
個
不
能
成
,
只
能
夠
說
眾
生
根
性
有
利
鈍
差
別
不
同
,
利
根
的
先
成
就
,
鈍
根
的
後
成
就
。
總
而
言
之
,
佛
要
看
到
眾
生
個
個
都
成
就
,
這
是
平
等
心
教
學
。
佛
眼
中
的
眾
生
跟
眾
生
眼
中
的
眾
生
不
一
樣
,
眾
生
只
知
道
這
一
世
,
過
去
世
不
曉
得
,
未
來
世
也
不
曉
得
,
而
佛
眼
看
三
世
。
看
到
三
世
你
才
曉
得
佛
心
平
等
、
佛
心
慈
悲
,
都
叫
眾
生
得
究
竟
功
德
利
益
。
跡
門
十
妙
我
們
就
介
紹
到
此
地
。
本
門
十
妙
本
門
十
妙
者
,
一
、
本
因
妙
。
我
成
佛
來
,
復
過
於
此
百
千
萬
億
那
由
他
阿
僧
祇
劫
,
如
此
證
果
之
時
,
遡
而
推
之
。
至
於
本
初
發
心
之
時
,
必
修
圓
妙
之
因
,
為
本
因
妙
。
第
一
「
本
因
妙
」
,
本
是
說
他
的
根
本
,
跡
是
從
釋
迦
牟
尼
佛
示
現
的
跡

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
五
〇
相
上
說
的
。
好
像
唱
戲
,
跡
是
舞
台
上
所
扮
的
相
,
本
是
他
卸
了
妝
之
後
的
本
人
。
釋
迦
牟
尼
佛
三
千
年
前
降
生
在
印
度
,
為
淨
飯
王
的
太
子
,
示
現
在
我
們
人
間
,
這
是
跡
。
他
的
本
來
面
目
如
何
?
下
面
十
妙
就
是
講
他
的
本
來
面
目
,
是
講
他
的
原
本
。
佛
自
己
說
,
他
成
佛
以
來
有
多
久
了
?
已
經
超
過
「
百
千
萬
億
那
由
他
阿
僧
祗
劫
」
。
佛
的
因
地
心
與
果
地
覺
相
應
,
這
個
妙
。
因
地
心
與
果
地
覺
不
相
應
,
就
不
能
成
佛
。
俗
話
常
說
,
「
種
瓜
得
瓜
,
種
豆
得
豆
」
,
要
想
得
一
個
瓜
,
一
定
要
把
瓜
子
種
下
去
才
會
長
瓜
。
我
們
心
心
念
念
想
成
佛
,
可
是
現
在
用
的
因
地
心
不
是
成
佛
的
因
地
心
,
怎
麼
能
成
佛
?
這
個
問
題
非
常
嚴
重
。
人
人
想
成
佛
,
人
人
都
沒
有
用
成
佛
的
因
,
好
比
人
人
都
想
有
瓜
的
收
成
,
可
是
所
用
的
種
子
都
是
豆
,
結
果
長
出
來
自
然
沒
有
一
個
是
瓜
,
因
用
錯
了
。
《
楞
嚴
經
》
就
是
講
這
樁
事
情
,
辨
別
什
麼
是
真
心
、
什
麼
是
妄
心
。
唯
有
真
心
與
如
來
的
果
地
才
相
應
,
妄
心
決
定
不
相
應
,
不
能
成
就
。
妄
心
用
到

㈠
、
釋
經
題
五
一
最
適
當
、
最
正
確
也
只
能
修
成
個
阿
羅
漢
、
辟
支
佛
,
這
是
用
妄
心
修
行
達
到
頂
點
。
而
且
在
時
間
上
,
天
上
人
間
七
番
生
死
,
要
從
你
證
得
須
陀
洹
這
個
時
候
才
算
,
沒
證
得
之
前
的
時
間
都
不
算
。
天
人
壽
長
,
忉
利
天
的
一
天
是
我
們
人
間
一
百
年
,
忉
利
天
人
的
壽
命
要
活
一
千
年
,
換
算
成
我
們
是
多
少
年
?
再
往
上
去
,
到
三
果
羅
漢
住
在
四
禪
五
不
還
天
,
壽
命
都
要
論
大
劫
來
計
算
的
。
所
以
用
妄
心
修
成
個
阿
羅
漢
不
容
易
!
這
是
我
們
要
覺
悟
的
,
不
能
夠
等
閒
視
之
,
一
定
要
認
真
、
要
覺
悟
。
妄
心
不
能
不
捨
,
妄
心
是
分
別
心
、
執
著
心
、
妄
想
心
,
要
把
它
離
得
乾
乾
淨
淨
。
所
謂
開
智
慧
的
《
楞
嚴
》
,
憑
什
麼
開
智
慧
?
所
憑
藉
的
捨
妄
心
,
用
根
性
,
這
是
《
楞
嚴
經
》
的
宗
旨
。
根
性
就
是
此
地
講
的
本
因
妙
。
二
、
本
果
妙
。
本
初
所
行
圓
妙
之
因
,
證
得
常
樂
我
淨
之
妙
果
。
因
既
久
遠
,
果
亦
稱
之
。
故
塵
劫
已
來
,
磨
古
磨
今
,
而
本
無
移
易
,
為
本
果

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
五
二
妙
。
第
二
「
本
果
妙
」
。
有
因
必
定
有
果
。
因
既
然
久
遠
,
釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
不
是
在
這
一
生
當
中
,
而
是
久
遠
劫
來
早
就
成
佛
了
,
這
是
講
本
來
之
果
。
這
樁
事
情
佛
平
時
很
少
說
出
,
到
法
華
會
上
,
所
謂
「
開
權
顯
實
」
,
機
緣
成
熟
了
。
法
華
以
前
佛
是
方
便
說
,
隨
順
眾
生
的
知
見
說
,
到
法
華
會
上
時
節
因
緣
成
熟
了
,
可
以
說
出
佛
所
證
的
妙
果
。
三
、
本
國
土
妙
。
自
從
是
來
,
我
常
在
此
說
法
教
化
。
昔
日
之
娑
婆
,
即
今
日
之
忍
土
;
眾
生
之
穢
邦
,
即
諸
佛
之
淨
域
。
故
曰
:
我
淨
土
不
毀
,
我
此
土
安
隱
。
昔
本
非
古
,
今
亦
非
今
,
無
古
無
今
,
而
家
山
常
在
,
是
本
國
土
妙
。
第
三
「
本
國
土
妙
」
。
自
從
佛
證
得
佛
位
之
後
,
就
居
一
真
法
界
,
這

㈠
、
釋
經
題
五
三
才
是
如
來
的
本
國
土
,
佛
常
在
此
說
法
教
化
。
實
在
講
,
佛
所
居
住
的
國
土
跟
我
們
凡
夫
所
住
的
國
土
並
沒
有
兩
樣
,
這
是
我
們
一
定
要
懂
得
的
。
常
言
佛
居
淨
土
,
眾
生
住
穢
土
,
娑
婆
是
穢
土
。
如
果
真
有
淨
穢
,
這
還
是
萬
法
的
實
相
嗎
?
實
相
是
不
二
法
,
淨
穢
是
二
法
,
可
見
得
它
不
是
真
實
的
,
真
實
是
不
二
法
。
由
這
個
原
理
我
們
可
以
了
解
,
佛
居
的
淨
土
跟
我
們
所
居
的
穢
土
確
實
是
不
二
。
淨
穢
從
什
麼
地
方
分
?
從
心
地
上
分
。
佛
心
清
淨
,
所
現
的
依
正
莊
嚴
無
不
清
淨
;
凡
夫
的
心
是
染
污
的
,
所
以
見
外
面
境
界
也
是
染
污
的
。
這
才
是
真
正
說
明
了
淨
穢
是
一
不
是
二
,
淨
穢
的
差
別
是
在
人
心
,
並
不
在
境
界
,
境
界
沒
有
差
別
。
這
個
道
理
明
白
之
後
就
曉
得
,
什
麼
時
候
我
們
心
清
淨
了
,
那
就
是
轉
娑
婆
為
淨
土
的
時
候
。
佛
經
說
「
唯
佛
一
人
居
淨
土
」
,
為
什
麼
?
菩
薩
的
心
還
是
不
清
淨
,
唯
有
佛
心
清
淨
。
廣
義
的
說
,
見
性
就
成
佛
,
《
法
華
》
是
圓
教
,
圓
教
初
住
菩
薩
就
見
性
,
明
心
見
性
;
換
言
之
,
初
住
以
上
都
是
住
在
淨
土
。
我
們
講
西
方

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
五
四
淨
土
,
西
方
真
正
的
淨
土
是
實
報
莊
嚴
土
。
由
此
可
知
,
方
便
土
、
同
居
土
不
是
真
正
的
淨
土
。
西
方
淨
土
的
殊
勝
就
殊
勝
在
同
居
、
方
便
這
二
土
都
帶
業
,
其
餘
的
十
方
諸
佛
國
土
沒
有
這
種
情
形
,
這
是
西
方
淨
土
特
別
殊
勝
之
處
。
經
裡
面
說
,
「
我
淨
土
不
毀
,
我
此
土
安
隱
」
,
所
謂
是
「
昔
本
非
古
,
今
亦
非
今
,
無
古
無
今
」
,
古
今
不
二
,
這
才
真
正
叫
做
常
住
,
是
如
來
本
國
土
妙
。
這
十
種
比
喻
說
的
是
釋
迦
牟
尼
佛
,
實
際
上
都
是
我
們
自
己
本
人
,
我
們
每
個
人
的
本
來
面
目
就
是
此
地
本
門
裡
面
所
說
的
十
類
。
嚴
格
的
講
,
跡
門
我
們
不
如
佛
,
本
門
在
理
上
講
,
與
佛
無
二
無
別
。
論
事
這
是
講
跡
相
,
跡
相
有
迷
悟
不
同
;
本
是
從
理
體
上
說
,
理
體
上
沒
有
不
同
。
四
、
本
感
應
妙
。
古
今
既
常
在
此
說
法
教
化
,
必
有
能
感
之
機
。
當
知
今
之
機
,
由
昔
之
機
;
昔
之
應
,
即
今
之
應
,
是
本
感
應
妙
。
第
四
講
「
本
感
應
妙
」
。
「
古
今
既
常
在
此
說
法
教
化
,
必
有
能
感
之

㈠
、
釋
經
題
五
五
機
。
」
我
們
應
當
曉
得
,
現
前
能
感
之
機
,
過
去
世
都
有
因
緣
;
過
去
世
佛
菩
薩
應
機
說
法
,
也
就
是
現
前
佛
菩
薩
的
應
機
。
由
此
可
知
,
感
應
的
道
理
也
是
通
三
世
,
不
是
一
生
一
世
。
雖
然
講
生
生
世
世
都
有
關
係
,
有
領
悟
得
深
的
,
一
生
成
熟
;
有
領
悟
得
淺
的
,
免
不
了
還
要
沉
淪
。
這
是
什
麼
原
因
?
這
不
是
佛
菩
薩
所
應
的
不
平
等
,
原
因
是
在
眾
生
習
氣
、
煩
惱
有
厚
薄
不
等
。
煩
惱
輕
的
,
這
一
生
成
就
、
成
熟
了
,
煩
惱
重
的
還
要
等
到
來
生
來
世
才
能
成
就
。
就
以
釋
迦
牟
尼
佛
為
例
子
,
他
是
久
遠
劫
之
前
就
已
成
佛
,
我
們
跟
他
的
關
係
非
常
密
切
。
從
久
遠
劫
到
今
天
,
釋
迦
牟
尼
佛
教
化
多
少
眾
生
?
這
受
教
化
的
學
生
當
中
,
有
多
少
人
已
經
成
佛
?
有
多
少
人
已
經
是
登
地
的
大
菩
薩
?
我
們
跟
那
些
佛
菩
薩
曾
經
同
樣
發
心
,
同
樣
在
一
塊
參
學
過
,
為
什
麼
人
家
成
佛
、
成
菩
薩
,
我
們
還
在
這
當
凡
夫
?
我
們
自
己
認
真
檢
點
,
我
們
多
生
多
劫
的
修
學
所
以
不
能
成
就
,
就
是
在
五
欲
六
塵
裡
不
肯
回
頭
、
不
肯
放
下
。
這
是
自
己
障
礙
自
己
,
不
是
別
人
障
礙
你
。
所
以
諸
佛
菩
薩
縱
有
殊
勝
的
感
應
道
交
,
但
我

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
五
六
們
自
己
有
障
礙
,
就
不
能
成
就
。
這
是
講
的
本
感
應
妙
,
我
們
與
十
方
三
世
諸
佛
菩
薩
的
關
係
非
常
密
切
,
不
是
一
生
一
世
。
五
、
本
神
通
妙
。
神
謂
天
心
,
通
謂
無
碍
。
天
然
之
性
,
通
古
通
今
,
通
自
通
他
。
塵
點
劫
前
,
宛
同
今
日
;
無
邊
剎
海
,
不
隔
毛
端
,
所
以
彈
指
欬
聲
,
動
大
千
界
,
為
本
神
通
妙
。
第
五
講
「
本
神
通
妙
」
。
神
通
簡
單
的
說
是
「
天
然
之
性
,
通
古
通
今
,
通
自
通
他
」
,
沒
有
障
礙
。
大
經
裡
面
所
講
,
「
元
依
一
精
明
,
分
成
六
和
合
」
,
從
根
本
上
說
是
一
精
明
,
精
明
之
體
就
是
法
性
,
在
我
們
有
情
眾
生
來
講
叫
佛
性
。
性
是
一
不
是
二
,
性
中
相
通
,
沒
有
障
礙
的
,
所
以
在
一
乘
教
義
裡
沒
有
古
今
、
沒
有
方
所
,
道
理
就
是
在
此
地
。
有
了
障
礙
,
才
有
古
今
、
才
有
方
所
。
有
古
今
,
古
不
能
通
今
,
今
不
能
通
古
;
有
方
所
,
此
方
不
通
他
方
,
他
方
不
通
此
方
。
像
《
法
華
經
大
成
》
裡
面
講
,
「
無
邊
剎
海
,
不
隔
毛

㈠
、
釋
經
題
五
七
端
」
,
彈
指
咳
嗽
,
聲
震
大
千
世
界
。
諸
位
沒
有
聽
到
,
為
什
麼
沒
有
聽
到
?
粗
心
大
意
,
這
不
通
。
因
為
諸
位
用
的
是
六
識
,
不
是
用
的
根
性
,
你
要
用
真
性
,
一
彈
指
聲
音
太
大
了
,
大
千
世
界
都
震
動
。
佛
經
裡
面
常
講
,
佛
說
法
的
音
聲
,
大
千
世
界
六
種
震
動
。
在
理
上
確
實
能
講
得
通
,
而
我
們
粗
心
大
意
聽
不
出
來
,
佛
是
清
清
楚
楚
。
這
是
講
的
本
神
通
妙
。
佛
這
一
彈
指
、
一
咳
嗽
就
震
動
大
千
界
,
我
們
咳
嗽
一
聲
、
彈
指
一
下
,
難
道
不
震
動
大
千
界
嗎
?
一
樣
也
震
動
,
而
是
我
們
自
己
不
覺
得
。
所
以
諸
位
去
細
細
參
這
個
道
理
,
參
透
了
你
才
曉
得
這
裡
頭
真
正
的
妙
處
。
六
、
本
說
法
妙
。
既
曰
:
我
常
在
此
說
法
,
不
惟
水
流
風
動
。
塵
說
剎
說
,
乃
至
盡
未
來
際
,
虛
空
口
,
大
地
舌
,
莫
非
本
地
之
說
法
,
為
本
說
法
妙
。
第
六
講
「
本
說
法
妙
」
,
講
到
本
說
法
,
是
六
塵
說
法
。
說
法
不
一
定

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
五
八
只
是
言
辭
,
色
相
也
在
說
法
,
色
聲
香
味
觸
法
,
沒
有
一
法
不
說
法
。
我
們
在
經
典
裡
面
看
到
的
,
西
方
極
樂
世
界
六
塵
說
法
。
我
們
現
前
的
世
界
就
不
是
六
塵
說
法
了
嗎
?
如
果
不
是
六
塵
說
法
,
佛
門
教
學
這
種
種
施
設
又
是
什
麼
?
供
花
,
花
在
說
法
,
但
是
我
們
不
懂
,
看
到
只
覺
得
很
美
,
不
曉
得
它
在
那
裡
說
法
。
花
是
表
修
因
,
表
六
度
萬
行
。
供
果
,
果
也
在
說
法
,
果
是
講
阿
羅
漢
果
、
辟
支
佛
果
、
如
來
果
。
所
以
見
到
果
,
就
要
想
到
我
們
要
早
一
點
證
果
;
見
到
花
,
就
要
想
到
得
趕
快
修
行
,
這
是
色
相
在
說
法
。
其
實
豈
止
是
西
方
極
樂
世
界
六
塵
說
法
,
我
們
現
前
六
塵
也
說
法
,
只
是
我
們
的
心
思
太
粗
,
雖
然
六
塵
都
說
法
,
沒
有
感
覺
。
實
在
講
是
心
思
昏
昧
,
認
定
言
辭
才
是
說
法
,
不
是
言
辭
就
不
是
說
法
,
而
且
言
辭
還
要
搬
上
佛
經
擺
在
那
裡
才
認
為
是
說
法
,
平
常
說
話
都
不
算
說
法
。
到
了
西
方
極
樂
世
界
,
一
生
到
那
個
地
方
,
心
思
敏
利
,
心
就
細
了
。
西
方
極
樂
世
界
一
草
一
木
,
風
吹
草
動
都
在
說
法
,
自
己
都
能
開
悟
。
實
在
西

㈠
、
釋
經
題
五
九
方
跟
娑
婆
哪
有
兩
樣
?
西
方
世
界
人
心
細
、
心
定
,
六
根
接
觸
六
塵
境
界
都
開
悟
,
天
天
都
有
悟
處
,
永
無
止
境
的
開
悟
;
我
們
在
這
個
世
間
天
天
迷
惑
,
永
無
止
境
的
迷
惑
,
愈
迷
愈
深
,
這
是
兩
個
世
界
所
不
同
的
地
方
。
人
家
為
什
麼
能
開
悟
?
人
家
是
樣
樣
放
得
下
。
極
樂
世
界
確
實
佔
了
個
大
便
宜
,
心
裡
想
衣
服
,
衣
服
已
經
在
身
上
,
想
吃
什
麼
,
東
西
就
擺
在
面
前
,
不
要
為
衣
食
操
心
,
所
以
他
能
放
得
下
。
我
們
這
個
世
界
業
報
重
,
沒
那
麼
大
的
福
氣
,
衣
食
要
費
很
多
心
思
、
費
很
多
勞
力
才
能
夠
得
到
,
生
活
艱
難
,
不
容
易
。
得
來
不
容
易
,
所
以
得
到
之
後
又
怕
失
掉
,
於
是
乎
就
樣
樣
都
放
不
下
,
這
就
是
我
們
多
生
多
劫
跟
著
諸
佛
菩
薩
學
習
所
不
能
成
就
的
原
因
。
什
麼
時
候
真
相
信
,
一
切
都
放
下
,
這
一
生
當
中
決
定
成
就
。
為
什
麼
?
障
礙
沒
有
了
。
諸
位
果
然
真
正
明
白
,
我
們
眼
睛
所
看
的
、
耳
朵
所
聽
的
、
身
體
所
接
觸
的
無
不
是
諸
佛
說
法
,
確
實
是
熾
然
說
、
無
盡
說
。
這
是
本
說
法
妙
。
七
、
本
眷
屬
妙
。
下
方
之
來
,
補
處
不
識
一
人
,
亦
不
知
其
數
目
,
多

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
六
〇
眾
成
少
,
少
眾
成
多
。
數
尚
不
知
,
況
其
人
耶
?
又
下
方
弟
子
尚
不
知
,
況
上
方
耶
?
況
八
方
耶
?
是
本
眷
屬
妙
。
第
七
講
「
本
眷
屬
妙
」
。
就
從
本
經
裡
面
來
看
,
下
方
世
界
這
些
菩
薩
們
也
來
參
加
靈
山
盛
會
,
彌
勒
菩
薩
是
補
處
菩
薩
,
看
看
這
些
大
眾
都
很
陌
生
,
一
個
都
不
認
識
,
這
人
從
哪
裡
來
的
?
來
的
數
量
很
多
,
而
且
是
變
化
無
邊
,
多
眾
能
成
少
,
少
眾
能
成
多
。
補
處
菩
薩
都
不
曉
得
這
些
人
數
究
竟
有
多
少
,
何
況
等
覺
以
下
的
這
些
人
?
單
單
下
方
所
來
的
這
些
聽
眾
,
等
覺
菩
薩
尚
且
不
知
其
數
,
何
況
是
其
餘
的
九
方
?
這
些
人
是
什
麼
人
?
如
果
與
佛
沒
有
因
緣
,
他
怎
麼
會
到
法
會
來
?
凡
是
到
法
會
來
的
,
與
佛
都
有
因
緣
。
這
些
十
方
來
的
大
眾
,
是
釋
迦
牟
尼
佛
多
生
多
劫
的
本
眷
屬
,
人
人
與
佛
都
有
關
係
。
八
、
本
涅
槃
妙
。
從
本
以
來
,
處
處
現
生
。
本
實
非
生
,
數
數
現
滅
,
本
亦
非
滅
,
非
生
現
生
。
本
何
益
焉
,
非
滅
現
滅
,
本
何
損
焉
。
昔
本
不

㈠
、
釋
經
題
六
一
生
,
今
本
不
滅
,
不
滅
不
生
,
而
現
生
滅
,
是
本
涅
槃
妙
。
第
八
是
「
本
涅
槃
妙
」
。
涅
槃
是
梵
語
,
翻
成
中
文
的
意
思
是
不
生
不
滅
,
這
是
究
竟
果
。
涅
槃
是
本
有
的
,
不
是
成
佛
才
不
生
不
滅
,
現
在
就
是
不
生
不
滅
。
但
是
問
題
在
哪
裡
?
現
在
不
生
不
滅
的
相
我
們
見
不
到
,
我
們
所
見
的
都
是
生
滅
。
這
原
因
在
哪
裡
?
實
在
講
很
簡
單
,
我
們
現
在
這
個
心
是
生
滅
心
,
所
以
看
到
外
面
的
境
界
是
生
滅
相
。
妄
心
見
的
是
妄
境
,
佛
教
我
們
捨
妄
取
真
,
《
楞
嚴
經
》
就
是
教
我
們
捨
妄
心
用
真
心
。
假
如
我
們
能
夠
捨
識
,
我
們
用
見
性
見
一
切
色
相
,
一
切
色
相
不
生
不
滅
;
用
聞
性
聞
一
切
音
聲
,
一
切
音
聲
不
生
不
滅
。
六
根
根
性
是
清
淨
的
,
所
以
見
外
面
一
切
六
塵
境
界
也
是
清
淨
的
。
見
了
性
的
人
看
外
面
境
界
是
什
麼
相
?
清
淨
寂
滅
相
。
你
心
清
淨
,
這
一
切
音
聲
是
清
淨
的
,
一
切
色
相
是
清
淨
的
,
不
生
不
滅
又
清
淨
,
與
你
的
清
淨
不
動
心
完
全
相
應
。
所
以
佛
在
大
經
裡

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
六
二
頭
,
確
實
把
轉
識
成
智
、
超
凡
入
聖
這
些
綱
領
都
明
明
白
白
的
告
訴
我
們
,
只
要
我
們
能
信
得
過
,
能
認
真
的
去
修
學
,
必
定
能
夠
證
得
。
可
是
談
到
信
得
過
也
確
實
不
容
易
,
哪
有
說
聽
個
三
遍
、
五
遍
就
相
信
的
?
說
老
實
話
,
普
通
的
人
聽
個
二
十
年
、
三
十
年
未
必
能
相
信
,
所
以
證
涅
槃
不
是
個
容
易
事
情
。
我
們
常
講
「
千
百
億
化
身
釋
迦
牟
尼
佛
」
,
實
際
上
何
止
千
百
億
!
千
百
億
在
此
地
不
是
當
數
字
講
,
是
當
形
容
詞
講
,
表
無
量
無
邊
的
化
身
。
處
處
示
現
,
換
言
之
,
佛
的
身
是
生
本
無
生
,
嚴
格
的
說
,
無
生
無
滅
,
時
時
現
身
指
不
滅
,
現
即
非
現
是
不
生
。
由
此
可
知
,
非
生
現
生
,
在
本
體
上
講
並
沒
有
增
加
什
麼
;
無
滅
現
滅
,
在
本
體
上
也
沒
有
減
少
什
麼
,
不
增
不
減
。
這
個
事
理
的
真
相
我
們
如
果
恍
然
大
悟
,
才
明
瞭
佛
所
謂
的
「
昔
本
不
生
,
今
本
不
滅
」
。
不
生
不
滅
,
而
諸
佛
菩
薩
示
現
生
滅
,
這
是
涅
槃
妙
,
就
是
生
滅
與
不
生
滅
不
二
,
這
是
妙
。
佛
菩
薩
妙
,
我
們
也
妙
。
我
們
現
在
現
這
個
身
,
我
們
的
本
性
不
生
,
可
是
過
了
若
干
年
這
個
身
滅
了
,
色
相
滅
了
,
本

㈠
、
釋
經
題
六
三
性
不
滅
。
可
見
得
諸
佛
菩
薩
非
生
現
生
、
非
滅
現
滅
,
在
我
們
的
身
上
又
何
其
不
然
!
九
、
本
壽
量
妙
。
佛
無
壽
者
相
,
所
以
壽
無
量
。
法
性
之
身
,
超
出
劫
濁
,
誰
論
壽
命
?
方
便
為
說
,
本
行
菩
薩
道
時
,
所
成
壽
命
今
猶
未
盡
,
是
本
壽
量
妙
。
第
九
講
「
本
壽
量
妙
」
。
壽
量
是
人
之
所
愛
、
人
之
所
求
,
哪
個
人
不
求
長
壽
?
法
性
身
不
生
不
滅
,
壽
量
兩
個
字
加
不
上
。
既
然
加
不
上
,
為
什
麼
此
地
講
個
本
壽
量
妙
?
方
便
說
。
佛
在
最
初
聞
法
發
心
修
道
,
一
直
到
他
證
到
如
來
位
這
一
段
期
間
,
我
們
稱
之
為
壽
量
。
而
壽
命
有
沒
有
盡
?
沒
有
,
成
了
佛
也
沒
有
。
為
什
麼
說
成
了
佛
也
沒
有
?
剛
才
說
過
,
成
了
佛
之
後
還
以
無
量
無
邊
的
應
化
身
普
度
一
切
眾
生
,
行
菩
薩
道
。
由
此
可
知
,
從
跡
相
上
來
說
是
真
無
量
,
不
是
假
無
量
,
這
是
講
的
本
壽
量
妙
。
壽
量
是
我
們
眾
生
的
見
解
,
而

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
六
四
在
如
來
位
上
是
從
體
起
用
而
已
,
體
無
邊
,
用
也
無
盡
。
十
、
本
利
益
妙
。
如
今
之
成
熟
者
,
由
於
大
通
時
覆
講
之
益
,
然
六
百
八
十
萬
億
恒
沙
之
眾
獲
益
,
豈
無
先
世
之
緣
哉
?
若
非
有
益
,
安
得
覆
講
而
得
度
?
當
知
今
世
之
得
益
,
又
待
後
世
之
成
熟
。
況
後
世
之
得
益
,
豈
無
成
熟
之
時
哉
?
如
是
諸
佛
三
世
益
物
,
化
化
不
絕
,
是
本
利
益
妙
。
第
十
「
本
利
益
妙
」
。
「
如
今
之
成
熟
者
,
由
於
大
通
時
覆
講
之
益
。
」
這
是
講
釋
迦
牟
尼
佛
本
身
的
事
情
,
他
在
發
心
學
佛
的
時
候
,
也
是
無
量
劫
之
前
,
有
一
尊
佛
叫
大
通
如
來
,
他
是
王
子
,
當
時
有
十
六
個
王
子
,
聽
了
佛
講
經
之
後
,
他
們
複
講
。
釋
迦
牟
尼
佛
最
終
示
現
成
道
,
成
佛
是
無
上
的
利
益
,
最
圓
滿
、
最
究
竟
的
功
德
利
益
。
它
從
哪
裡
來
的
?
我
們
要
推
究
根
本
,
他
是
在
大
通
如
來
的
時
候
複
講
所
得
的
利
益
。
《
阿
難
問
事
佛
吉
凶
經
》
大
家
很
熟

㈠
、
釋
經
題
六
五
悉
,
前
面
長
行
文
佛
講
,
後
面
偈
頌
是
阿
難
複
講
的
。
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
菩
薩
》
這
一
章
,
前
面
的
經
文
跟
偈
頌
是
觀
世
音
菩
薩
說
的
,
後
面
還
有
一
大
段
的
偈
頌
是
善
財
童
子
複
講
的
。
所
以
複
講
並
不
是
我
們
中
國
人
所
發
明
、
提
倡
的
,
由
來
久
遠
,
在
我
們
中
國
過
去
叢
林
裡
面
叫
講
小
座
。
經
裡
面
所
謂
「
六
百
八
十
萬
億
恆
沙
之
眾
獲
益
」
,
當
然
都
是
多
生
多
劫
的
緣
分
。
如
果
沒
有
真
實
的
利
益
,
怎
麼
能
說
在
複
講
當
中
得
度
?
所
以
諸
位
真
正
發
心
,
要
把
握
著
機
緣
,
要
學
諸
佛
菩
薩
,
成
就
自
己
,
利
益
一
切
眾
生
,
要
知
道
如
來
生
生
世
世
弘
法
利
生
從
沒
有
間
斷
過
。
這
是
講
本
利
益
妙
。
妙
義
無
窮
,
難
以
盡
演
。
約
教
,
則
機
應
妙
,
但
以
一
乘
法
,
教
化
諸
菩
薩
。
約
理
,
則
性
相
妙
,
觀
十
法
界
,
一
界
十
如
,
十
界
百
如
,
百
界
千
如
。
約
行
,
則
因
果
妙
,
但
有
聞
法
者
,
無
一
不
成
佛
。
以
是
題
名
,
故
曰
妙
法
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
六
六
「
本
門
十
妙
」
就
介
紹
到
此
地
。
實
在
說
經
裡
面
所
講
的
妙
義
無
有
窮
盡
,
就
教
法
上
講
,
是
機
感
相
應
之
妙
,
佛
以
一
乘
法
教
化
諸
菩
薩
,
妙
不
可
言
。
就
理
上
講
,
性
相
皆
妙
,
「
觀
十
法
界
,
一
界
十
如
,
十
界
百
如
,
百
界
千
如
」
,
這
是
性
相
理
妙
。
如
果
就
修
行
來
說
,
這
因
果
妙
極
了
,
「
但
有
聞
法
者
,
無
一
不
成
佛
」
。
這
一
生
要
成
佛
,
一
定
要
依
教
修
行
,
妙
因
才
能
成
就
妙
果
。
這
是
經
題
稱
為
「
妙
法
」
之
緣
由
。
蓮
華
蓮
華
者
,
以
妙
法
幽
微
,
假
喻
易
彰
,
諸
有
智
者
以
譬
喻
得
解
,
故
借
物
以
明
法
也
。
蓮
華
是
比
喻
。
因
為
妙
法
的
理
太
深
了
,
淺
智
初
學
很
不
容
易
理
解
。
理
路
要
是
不
明
,
修
行
就
有
障
礙
,
所
以
修
行
無
論
在
哪
個
法
門
,
次
第
總
是
信

㈠
、
釋
經
題
六
七
解
行
證
,
《
法
華
經
》
也
不
例
外
。
若
只
有
信
,
沒
有
解
,
依
舊
免
不
了
盲
修
瞎
練
。
解
要
解
得
深
、
解
得
圓
,
才
能
破
除
疑
障
。
理
既
然
太
深
,
佛
不
得
不
用
比
喻
來
說
,
「
諸
有
智
者
,
以
譬
喻
得
解
」
。
在
教
學
裡
面
用
比
喻
是
相
當
廣
泛
的
,
世
出
世
間
善
於
教
學
的
人
都
懂
得
用
這
種
教
學
法
,
藉
其
他
的
物
相
來
做
比
喻
,
讓
我
們
體
會
其
中
的
道
理
。
佛
在
《
法
華
經
》
一
共
舉
了
七
種
比
喻
,
七
種
喻
都
是
顯
示
開
權
顯
實
的
道
理
。
問
:
通
部
七
喻
,
皆
有
開
權
顯
實
之
義
,
當
喻
妙
法
,
何
獨
取
蓮
華
而
立
題
耶
?
答
:
蓮
華
為
總
,
七
喻
為
別
,
以
總
攝
別
,
法
喻
為
名
也
。
有
云
:
蓮
華
非
喻
,
當
體
得
名
。
例
如
劫
初
萬
物
無
名
,
聖
人
觀
理
準
則
立
名
。
今
蓮
華
之
稱
,
即
是
法
華
三
昧
當
體
之
名
,
謂
此
法
華
法
門
清
淨
無
染
,
因
果
微
妙
,
故
名
妙
法
為
蓮
華
耳
。
今
作
法
喻
為
釋
,
以
蓮
華
喻
上
妙
法
,
不
可
求
其
幽
玄
。
如
扇
喻
月
,
不
可
求
其
明
暗
;
如
月
喻
面
,
不
可
求

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
六
八
其
眉
目
,
是
不
得
已
而
借
喻
以
顯
妙
法
也
。
七
種
比
喻
都
是
比
喻
妙
法
,
為
什
麼
單
取
蓮
華
做
為
經
題
?
古
德
有
解
釋
,
七
喻
裡
面
蓮
華
是
總
喻
,
其
餘
的
比
喻
是
別
說
,
總
可
以
包
括
別
,
這
是
以
蓮
華
做
為
經
名
的
理
由
。
亦
有
大
德
說
,
蓮
華
不
能
把
它
當
作
比
喻
看
,
因
為
蓮
華
是
當
體
得
名
。
一
切
萬
物
本
來
無
名
,
名
相
是
人
為
的
。
在
太
初
,
物
本
來
沒
有
名
,
一
些
聰
明
人
給
萬
物
一
個
一
個
取
了
名
字
,
後
來
人
都
依
照
他
們
取
的
名
字
來
辨
別
萬
物
。
本
經
「
蓮
華
」
之
稱
就
是
法
華
三
昧
當
體
之
名
,
意
思
是
說
法
華
的
法
門
清
淨
無
染
,
因
果
微
妙
,
所
以
叫
做
《
妙
法
蓮
華
經
》
。
問
:
華
有
多
種
,
必
取
喻
蓮
華
者
何
也
?
答
:
有
麤
妙
故
。
如
狂
華
無
果
,
喻
外
道
法
,
空
修
無
獲
。
或
一
華
多
果
,
喻
凡
夫
之
獨
奉
其
親
,
而
報
在
梵
世
。
或
多
華
一
果
,
喻
聲
聞
修
種
種
行
,
止
得
涅
槃
。
或
一
華
一
果
,

㈠
、
釋
經
題
六
九
喻
緣
覺
一
遠
離
行
,
亦
得
涅
槃
。
也
許
有
人
要
問
,
花
的
種
類
很
多
,
在
萬
花
當
中
只
取
蓮
華
,
而
不
取
其
餘
的
花
,
這
又
是
什
麼
緣
故
?
《
華
嚴
經
》
採
取
萬
花
做
比
喻
是
得
其
全
、
得
其
圓
滿
,
此
經
用
蓮
華
比
喻
是
得
其
妙
。
花
雖
然
是
有
多
種
,
可
是
有
粗
妙
不
同
。
有
些
花
有
花
無
果
,
比
作
外
道
,
外
道
雖
然
勤
苦
的
修
學
,
到
後
來
不
能
結
果
。
這
個
地
方
特
別
要
注
意
的
,
外
道
包
括
我
們
佛
門
內
的
外
道
,
像
六
祖
所
說
,
心
外
求
法
的
就
是
外
道
。
一
花
多
果
比
喻
作
凡
夫
,
造
種
種
業
,
受
種
種
果
報
,
縱
然
修
善
業
,
果
報
也
不
過
是
在
人
間
、
天
上
而
已
。
多
花
一
果
比
喻
作
小
乘
,
小
乘
修
種
種
行
,
修
四
諦
苦
集
滅
道
,
修
三
十
七
道
品
,
修
種
種
法
門
而
只
得
到
一
個
果
,
偏
真
涅
槃
。
一
花
一
果
比
喻
作
緣
覺
,
尤
其
指
獨
覺
,
他
修
行
一
個
法
門
,
離
一
切
相
,
也
能
夠
得
偏
真
涅
槃
。
或
前
果
後
華
,
喻
初
果
却
後
修
道
;
或
前
華
後
果
,
喻
菩
薩
先
借
緣

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
七
〇
修
,
生
後
真
修
。
此
皆
麤
華
麤
果
,
不
堪
喻
妙
法
。
或
者
有
先
開
花
,
後
結
果
的
,
也
有
先
有
果
,
後
有
花
的
。
先
果
後
花
,
初
果
叫
見
道
位
,
他
見
了
道
,
見
道
而
後
才
能
起
修
。
先
有
花
,
後
有
果
,
這
是
比
喻
菩
薩
,
菩
薩
是
先
修
因
,
後
結
果
。
可
是
菩
薩
修
學
的
法
門
,
先
修
的
是
緣
因
,
見
了
性
之
後
才
叫
真
修
,
沒
有
見
性
以
前
都
是
屬
於
緣
修
。
菩
薩
的
見
道
位
是
在
初
住
,
小
乘
人
的
見
道
位
是
初
果
須
陀
洹
。
由
此
可
知
,
初
住
以
前
都
是
緣
修
,
沒
有
找
到
正
路
,
等
於
是
在
摸
索
,
沒
有
把
握
。
有
明
師
指
點
你
照
這
個
路
走
,
但
是
路
究
竟
對
不
對
自
己
還
不
曉
得
,
走
到
了
一
個
階
段
,
自
己
才
恍
然
大
悟
這
條
路
是
對
的
。
你
認
識
到
這
條
路
是
對
的
,
這
是
初
住
境
界
;
在
這
條
路
上
沒
有
把
握
,
是
初
住
之
前
的
境
界
。
所
以
初
住
之
前
要
依
靠
老
師
,
等
於
學
徒
還
沒
有
能
力
出
師
,
天
天
得
跟
著
老
師
,
離
開
老
師
就
會
走
錯
路
。
老
師
帶
到
能
辨
別
方
向
、
認
識
道
路
了
,
讓
你
自
己
走
,
這
才
叫
真

㈠
、
釋
經
題
七
一
修
。
這
些
比
喻
都
是
粗
花
粗
果
,
沒
有
什
麼
妙
義
可
言
。
唯
此
蓮
華
,
在
淤
泥
而
不
染
,
出
水
清
香
遠
徹
。
喻
實
相
在
纏
,
其
體
本
淨
,
出
纏
圓
明
,
則
名
聞
十
方
。
又
為
蓮
故
華
,
喻
為
實
施
權
。
文
云
:
思
惟
是
事
已
,
即
趣
波
羅
柰
等
。
蓮
花
在
一
切
花
裡
面
確
實
是
不
一
樣
。
第
一
個
意
思
,
出
淤
泥
而
不
染
,
出
水
放
清
香
。
文
人
所
謂
「
出
水
芙
蓉
」
,
出
水
芙
蓉
就
是
蓮
花
,
蓮
花
在
水
中
不
放
香
,
要
在
水
面
上
開
花
後
才
放
香
氣
。
佛
以
此
比
喻
實
相
在
纏
的
時
候
,
長
在
泥
裡
蓮
的
本
體
是
清
淨
不
染
,
到
它
長
成
,
離
開
水
面
開
花
,
就
好
比
出
纏
,
圓
明
之
體
完
全
顯
露
出
來
,
香
氣
遠
聞
猶
如
名
聞
十
方
,
這
是
比
喻
「
實
相
在
纏
」
。
第
二
個
意
思
,
蓮
花
是
花
果
同
時
,
有
花
的
時
候
蓮
蓬
裡
面
就
有
蓮
子
,
不
是
先
花
後
果
,
也
不
是
先
果
後
花
,
因
果
同
時
,
比
喻
「
為
實
施
權
」
。
第
一
個
是
比
作
實
相
在
纏
,
第
二
個
比
作
為
實
施
權
。
實
是
真
實
的

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
七
二
教
法
,
因
為
眾
生
心
粗
,
不
能
接
受
真
實
法
,
不
得
已
而
用
權
巧
方
便
說
。
《
華
嚴
經
》
是
二
七
日
中
,
佛
在
菩
提
樹
下
定
中
所
講
的
,
我
們
凡
夫
沒
有
一
個
人
曉
得
。
我
們
看
到
釋
迦
牟
尼
佛
在
打
坐
,
哪
裡
曉
得
他
在
那
裡
講
經
?
《
華
嚴
經
》
的
內
容
包
含
大
不
思
議
解
脫
境
界
,
絕
不
是
一
般
凡
夫
能
夠
接
受
的
,
這
才
不
得
已
到
鹿
野
苑
,
以
小
乘
法
來
接
引
五
比
丘
,
為
實
施
權
。
華
開
蓮
現
,
喻
開
權
顯
實
。
文
云
:
十
方
佛
土
中
,
唯
有
一
乘
法
,
無
二
亦
無
三
。
唯
此
一
事
實
,
餘
二
則
非
真
等
。
「
華
開
蓮
現
」
,
蓮
花
長
出
水
面
,
花
一
開
,
蓮
蓬
內
蓮
子
就
現
前
,
這
是
比
喻
「
開
權
顯
實
」
。
這
個
時
候
大
家
的
程
度
都
有
相
當
水
準
,
不
必
再
用
那
些
善
巧
方
便
,
可
以
直
捷
談
一
乘
大
法
。
「
十
方
佛
土
中
,
唯
有
一
乘
法
,
無
二
亦
無
三
」
,
說
二
乘
是
指
大
乘
、
小
乘
,
說
三
乘
是
指
聲
聞
、
緣
覺
、
菩
薩
,
說
二
、
說
三
都
是
善
巧
方
便
的
權
說
。
十
方
諸
佛
國
土
裡
面
唯
有
一
乘

㈠
、
釋
經
題
七
三
法
,
並
沒
有
二
乘
法
,
這
是
說
真
實
的
。
可
是
程
度
、
境
界
沒
有
到
,
你
講
一
乘
法
他
不
能
接
受
,
也
不
曉
得
從
哪
裡
下
手
,
得
不
到
受
用
。
由
此
我
們
也
能
看
出
釋
迦
牟
尼
佛
教
學
的
苦
心
,
為
了
要
教
大
家
得
到
一
乘
佛
法
,
先
辦
小
學
,
阿
含
就
好
比
小
學
;
小
學
畢
業
再
辦
中
學
,
方
等
就
好
比
中
學
;
中
學
畢
業
再
辦
大
學
,
般
若
好
比
是
大
學
;
最
後
才
到
研
究
所
,
一
乘
法
,
這
是
世
尊
一
代
時
教
的
設
施
。
一
乘
法
是
真
的
,
方
便
法
不
是
真
的
,
可
見
得
所
講
的
聲
聞
法
、
菩
薩
法
都
不
是
真
實
的
。
但
是
在
一
乘
裡
面
才
這
樣
說
,
你
要
對
一
般
人
來
講
,
阿
羅
漢
法
不
是
真
實
的
,
菩
薩
法
也
不
是
真
實
的
,
麻
煩
就
大
了
。
聲
聞
法
、
菩
薩
法
都
是
佛
說
的
,
怎
麼
不
真
?
要
比
起
一
乘
法
它
就
不
是
真
實
的
,
不
跟
一
乘
法
比
它
是
真
實
的
。
不
但
聲
聞
、
菩
薩
法
是
真
實
的
,
五
戒
十
善
也
是
真
實
的
,
五
戒
可
以
確
保
人
身
,
十
善
可
以
生
天
,
可
以
享
天
福
,
那
怎
麼
不
真
?
這
就
是
說
我
們
在
不
同
境
界
裡
,
對
不
同
程
度
的
人
說
不
同
的
法
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
七
四
華
落
蓮
成
,
喻
廢
權
立
實
。
文
云
:
正
直
捨
方
便
,
但
說
無
上
道
等
。
又
為
蓮
故
華
,
喻
從
本
垂
迹
。
花
謝
了
,
蓮
子
成
熟
,
這
表
示
「
廢
權
立
實
」
,
這
就
是
法
華
會
眾
生
的
根
性
成
熟
了
,
這
個
時
候
可
以
接
受
一
乘
妙
法
。
經
文
裡
面
所
說
,
「
正
直
捨
方
便
,
但
說
無
上
道
」
,
這
是
蓮
花
所
表
的
意
思
。
文
云
:
我
實
成
佛
已
來
,
久
遠
若
斯
,
但
以
方
便
教
化
眾
生
,
合
入
佛
道
,
作
如
是
說
。
經
文
裡
面
說
,
「
我
實
成
佛
以
來
,
久
遠
若
斯
」
。
在
《
法
華
經
.
壽
量
品
》
裡
面
講
,
釋
迦
牟
尼
佛
在
久
遠
劫
前
已
經
成
佛
了
,
不
是
在
這
一
世
。
在
三
千
年
前
,
在
北
印
度
這
一
帶
有
許
多
修
行
人
的
機
緣
成
熟
了
,
應
以
佛
身
得
度
,
佛
就
示
現
八
相
成
道
來
教
化
他
們
;
應
以
菩
薩
身
得
度
的
,
佛
就
現
菩

㈠
、
釋
經
題
七
五
薩
身
來
度
眾
生
;
應
以
人
身
得
度
,
他
就
示
現
人
身
,
完
全
是
與
眾
生
機
感
相
應
。
他
早
成
佛
了
,
明
心
見
性
,
證
得
清
淨
法
身
,
圓
滿
報
身
,
這
是
從
本
上
說
;
跡
相
上
說
,
隨
類
應
化
,
應
化
的
目
的
是
誘
導
眾
生
同
成
佛
道
,
這
是
佛
教
學
的
宗
旨
。
華
開
蓮
現
,
喻
開
跡
顯
本
。
文
云
:
皆
謂
今
佛
出
釋
氏
宮
,
去
伽
耶
城
,
坐
道
場
,
成
菩
提
,
我
實
成
佛
已
來
無
量
無
邊
等
。
華
落
蓮
成
,
喻
廢
迹
立
本
。
「
華
開
蓮
現
,
喻
開
跡
顯
本
」
。
在
教
學
過
程
當
中
,
這
是
教
初
學
的
,
完
全
垂
跡
,
把
自
己
本
有
的
身
分
隱
藏
,
以
垂
跡
相
來
應
一
切
眾
生
。
到
學
生
有
相
當
程
度
,
再
說
出
自
己
是
什
麼
身
分
,
令
學
生
起
恭
敬
心
、
起
稀
有
心
,
激
發
他
向
上
,
這
個
用
意
在
此
地
。
為
什
麼
不
一
開
頭
就
告
訴
學
生
這
個
身
分
?
一
開
頭
告
訴
,
怕
眾
生
根
性
劣
的
害
怕
,
不
敢
跟
他
學
,
嚇
退
了
心
。
所

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
七
六
以
一
開
頭
一
定
要
把
自
己
的
身
分
隱
藏
起
來
,
像
常
人
一
般
跟
大
家
相
處
在
一
塊
,
這
叫
方
便
接
引
。
經
文
裡
面
講
,
佛
離
開
了
皇
宮
到
伽
耶
城
,
在
那
個
地
方
坐
道
場
示
現
成
佛
,
說
「
我
實
成
佛
已
來
無
量
無
邊
等
」
,
這
是
「
開
跡
顯
本
」
的
意
思
。
到
末
後
這
個
蓮
華
就
是
華
落
蓮
成
,
這
是
「
廢
跡
立
本
」
。
文
云
:
諸
佛
法
皆
如
是
,
為
度
眾
生
,
皆
實
不
虗
。
如
上
麤
妙
、
權
實
、
本
迹
,
種
種
義
便
,
故
以
蓮
華
喻
上
妙
法
。
所
云
妙
法
,
非
去
麤
取
妙
,
葢
即
麤
以
顯
妙
也
。
所
云
一
乘
,
非
離
三
說
一
,
葢
會
三
而
歸
一
也
。
即
麤
顯
妙
,
猶
蓮
之
即
染
而
淨
。
會
三
歸
一
,
猶
蓮
之
自
華
而
實
。
法
喻
雙
彰
,
名
實
並
顯
,
故
名
妙
法
蓮
華
焉
。
經
文
上
說
「
諸
佛
法
皆
如
是
」
,
佛
佛
道
同
。
為
度
眾
生
,
無
論
什
麼
樣
的
設
施
都
是
真
實
不
虛
,
像
我
們
前
面
所
舉
的
「
粗
妙
、
權
實
、
本
跡
」
,

㈠
、
釋
經
題
七
七
種
種
的
說
法
、
種
種
的
設
施
,
都
是
為
了
方
便
接
引
。
而
前
面
所
講
的
這
些
義
趣
,
與
蓮
花
長
成
、
開
花
、
結
果
有
許
多
相
似
之
處
,
這
才
取
蓮
花
來
比
喻
前
面
所
說
種
種
妙
法
。
所
謂
妙
,
並
不
是
去
了
粗
的
而
取
它
的
微
細
之
妙
,
那
就
不
妙
。
妙
在
哪
裡
?
「
即
粗
顯
妙
」
,
就
粗
能
顯
微
細
,
就
事
能
顯
其
理
,
就
相
能
顯
其
性
,
這
個
才
妙
。
所
謂
一
乘
,
也
不
是
離
開
三
乘
說
一
乘
,
而
是
「
會
三
歸
一
」
,
三
乘
就
是
一
乘
。
《
華
嚴
經
》
所
謂
一
真
,
並
不
是
離
開
十
法
界
另
外
有
個
一
真
,
而
是
十
就
是
一
,
妄
就
是
真
。
十
法
界
是
妄
,
一
法
界
是
真
,
一
與
十
不
二
,
真
與
妄
也
不
二
,
這
才
叫
妙
。
所
以
你
悟
了
,
住
的
是
一
真
法
界
;
迷
了
,
你
住
的
是
十
法
界
,
實
在
講
一
真
法
界
跟
十
法
界
都
在
此
地
。
經
上
講
,
就
好
比
蓮
花
「
即
染
而
淨
」
,
它
生
在
淤
泥
裡
面
,
淤
泥
是
染
,
表
示
六
道
;
長
在
水
裡
面
,
水
是
淨
,
表
示
四
聖
;
它
的
花
開
在
水
面
上
,
染
淨
都
離
開
了
。
雖
然
染
淨
都
離
開
,
它
有
沒
有
離
開
染
淨
?
它
的
莖
在
水
裡
,
根
在
泥
裡
,
花
開
在
水
上
面
。
可
見
得
四
聖
、
六
凡
跟
一
真
法
界
是
一

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
七
八
不
是
二
,
沒
有
二
、
三
。
佛
教
我
們
就
蓮
花
這
個
意
思
去
悟
妙
法
,
所
以
這
個
經
題
叫
做
「
妙
法
蓮
華
」
。
經
經
是
能
詮
之
文
,
具
貫
攝
常
法
四
義
。
貫
如
線
貫
華
,
乃
貫
穿
所
應
知
義
;
攝
如
經
持
緯
,
乃
攝
持
所
化
眾
生
;
常
者
不
變
義
,
三
世
不
易
為
常
;
法
者
軌
持
義
,
十
界
同
軌
曰
法
。
廣
如
前
釋
,
能
所
合
成
,
故
曰
《
妙
法
蓮
華
經
》
。
「
經
」
之
一
字
,
「
經
是
能
詮
之
文
,
具
貫
攝
常
法
四
義
」
。
具
是
具
足
,
具
足
貫
、
攝
、
常
、
法
這
四
個
意
思
。
「
貫
」
是
貫
穿
的
意
思
,
所
謂
貫
穿
,
在
今
天
來
講
,
就
是
言
語
文
字
有
條
理
、
有
層
次
而
不
錯
亂
。
在
佛
法
裡
面
,
科
判
就
像
一
條
線
一
樣
,
把
整
部
經
貫
穿
起
來
,
從
「
如
是
我
聞
」
到

㈠
、
釋
經
題
七
九
「
信
受
奉
行
」
,
真
是
一
脈
相
承
。
文
章
無
枝
葉
,
多
一
個
字
、
少
一
個
字
都
不
行
,
言
語
文
字
做
到
不
增
不
減
,
這
才
能
獲
得
一
個
貫
字
。
「
攝
」
有
攝
受
的
意
思
,
就
是
能
夠
攝
受
所
化
的
眾
生
。
攝
受
就
是
他
的
理
論
、
他
的
言
辭
好
像
有
一
股
吸
引
力
,
確
實
能
夠
讓
人
聽
了
心
裡
感
動
,
念
念
不
忘
而
嚮
往
之
、
效
法
之
,
在
現
在
來
講
就
是
能
動
人
心
,
他
有
這
種
力
量
。
「
常
」
就
是
真
理
,
永
遠
不
變
。
無
論
在
什
麼
時
代
、
什
麼
地
域
,
三
千
年
前
在
印
度
是
這
個
道
理
,
三
千
年
之
後
在
此
處
還
是
這
個
說
法
,
永
遠
不
會
變
更
的
,
這
叫
真
理
。
不
論
時
代
怎
麼
進
步
、
怎
麼
變
化
,
都
能
適
應
時
代
的
潮
流
,
而
不
會
被
淘
汰
;
不
但
它
永
遠
能
存
在
,
而
且
是
萬
古
常
新
。
「
法
」
是
規
則
,
就
是
原
理
原
則
,
是
方
法
。
十
法
界
眾
生
共
同
遵
守
的
方
法
,
依
照
這
個
方
法
才
能
成
就
智
慧
,
才
能
夠
得
到
福
德
,
福
慧
圓
滿
的
方

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
八
〇
法
。
我
們
求
福
求
慧
,
要
做
到
最
圓
滿
、
最
究
竟
,
方
法
就
在
這
裡
頭
。
所
以
「
經
」
含
有
這
四
個
意
思
,
合
起
來
稱
之
為
《
妙
法
蓮
華
經
》
。
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
第
二
十
五
㈡
、
釋
品
題
1
釋
菩
薩
名
號
的
由
來
大
義
法
師
註
解
得
很
詳
細
,
首
先
說
明
菩
薩
得
名
的
由
來
,
為
什
麼
叫
觀
世
音
菩
薩
。
《
悲
華
經
》
云
:
過
去
散
提
嵐
界
,
善
持
劫
中
,
時
有
佛
,
名
曰
寶
藏
;
有
轉
輪
王
,
名
無
量
淨
。
第
一
太
子
,
三
月
供
佛
齋
僧
,
發
菩
提
心
:
「
若
有
眾
生
,
受
三
途
等
苦
惱
,
凡
能
念
我
稱
我
名
字
,
為
我
天
眼
天
耳
聞

㈡
、
釋
品
題
八
一
見
,
不
免
苦
者
,
我
終
不
成
菩
提
」
。
寶
藏
佛
云
:
「
汝
觀
一
切
眾
生
欲
斷
眾
苦
,
故
今
字
汝
,
為
觀
世
音
。
」
這
是
說
明
菩
薩
得
名
的
來
由
,
可
見
得
,
得
名
確
實
與
菩
薩
成
就
之
後
大
慈
大
悲
的
願
力
完
全
相
應
。
這
一
段
文
是
敘
說
菩
薩
在
過
去
世
中
因
地
的
本
事
,
最
重
要
的
,
我
們
在
這
裡
看
到
發
菩
提
心
,
發
四
弘
誓
願
,
所
謂
「
眾
生
無
邊
誓
願
度
」
。
菩
提
心
就
是
覺
心
,
是
我
們
修
學
的
根
本
。
若
不
發
菩
提
心
,
或
者
我
們
在
境
界
裡
一
念
迷
,
忘
失
菩
提
心
,
修
一
切
善
法
,
皆
為
魔
所
攝
持
。
有
幾
個
人
的
心
安
住
在
佛
道
上
、
菩
薩
道
上
?
如
果
我
們
把
心
真
正
安
住
在
菩
薩
道
上
,
就
是
不
失
菩
提
心
,
修
行
證
果
也
只
不
過
是
三
、
五
年
間
之
事
,
這
是
一
點
都
不
假
的
。
為
什
麼
不
能
成
就
?
就
是
心
不
在
道
,
時
時
忘
失
菩
提
心
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
八
二
楞
嚴
菩
薩
自
陳
云
:
由
我
供
養
觀
音
如
來
,
蒙
彼
如
來
,
授
我
如
幻
聞
熏
聞
修
金
剛
三
昧
,
成
就
三
十
二
應
、
十
四
無
畏
、
四
不
思
議
;
彼
佛
如
來
,
歎
我
善
得
圓
通
法
門
,
於
大
會
中
,
授
記
我
為
觀
世
音
號
。
這
是
引
用
《
楞
嚴
經
.
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
》
,
說
明
菩
薩
得
名
的
第
二
個
因
緣
。
由
於
供
養
、
親
近
觀
世
音
佛
,
與
觀
世
音
佛
同
願
、
同
行
,
蒙
佛
授
記
,
故
稱
觀
世
音
菩
薩
。
2
述
菩
薩
因
地
修
行
法
門
世
尊
!
憶
念
我
昔
無
數
恆
河
沙
劫
,
於
時
有
佛
出
現
於
世
,
名
觀
世
音
,
我
於
彼
佛
發
菩
提
心
,
彼
佛
教
我
從
聞
思
修
入
三
摩
地
。
初
於
聞
中
入
流
亡
所
,
所
入
既
寂
,
動
靜
二
相
了
然
不
生
。
如
是
漸
增
,
聞
、
所
聞
盡
,
盡
聞
不
住
,
覺
、
所
覺
空
,
空
覺
極
圓
,
空
、
所
空
滅
,
生
滅
既
滅
寂
滅
現

㈡
、
釋
品
題
八
三
前
,
忽
然
超
越
世
出
世
間
,
十
方
圓
明
獲
二
殊
勝
。
一
者
上
合
十
方
諸
佛
本
妙
覺
心
,
與
佛
如
來
同
一
慈
力
;
二
者
下
合
十
方
一
切
六
道
眾
生
,
與
諸
眾
生
同
一
悲
仰
。
上
面
一
段
是
《
楞
嚴
經
》
重
要
經
文
,
這
些
話
都
是
觀
世
音
菩
薩
自
己
說
的
。
「
世
尊
」
,
這
是
佛
問
圓
通
,
觀
世
音
菩
薩
對
答
釋
迦
牟
尼
佛
,
稱
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
為
世
尊
。
「
憶
念
我
昔
」
,
回
想
我
在
過
去
生
中
「
無
數
恆
河
沙
劫
」
。
菩
薩
記
憶
力
太
好
了
,
我
們
過
去
一
個
月
、
二
個
月
的
事
情
都
想
不
出
來
,
他
知
道
無
數
劫
前
的
事
情
。
我
們
想
不
想
知
道
?
當
然
很
想
。
能
不
能
知
道
?
能
。
如
果
你
會
用
觀
世
音
菩
薩
修
行
的
方
法
,
依
照
這
個
方
法
修
,
不
要
幾
年
就
成
功
了
。
但
是
決
定
不
能
忘
失
菩
提
心
,
這
是
關
鍵
的
所
在
,
要
念
念
不
忘
,
決
定
有
成
就
。
「
於
時
有
佛
出
現
於
世
,
名
觀
世
音
」
,
就
是
他
親
近
的
這
尊
佛
,
「
我
於
彼
佛
發
菩
提
心
」
。
在
此
地
又
看
到
發
菩
提
心
,
剛
才
在

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
八
四
《
悲
華
經
》
裡
面
第
一
句
也
是
發
菩
提
心
。
首
先
要
跟
諸
位
談
一
個
重
要
的
問
題
,
那
就
是
發
心
。
前
面
在
經
題
裡
講
到
「
法
」
這
個
字
,
法
是
世
出
世
間
無
量
無
邊
的
法
門
,
把
它
歸
納
起
來
不
外
乎
三
大
綱
領
,
就
是
眾
生
法
、
佛
法
、
心
法
。
最
重
要
的
就
是
心
法
,
心
是
一
切
萬
法
的
本
體
,
一
切
大
乘
了
義
經
典
說
的
全
都
是
心
法
。
悟
心
法
就
叫
佛
法
,
迷
了
心
法
就
叫
眾
生
法
,
三
法
原
本
是
一
法
。
菩
提
心
就
是
覺
悟
心
,
菩
提
心
就
是
佛
心
,
這
是
修
行
證
果
的
因
地
心
。
古
人
講
:
「
因
地
不
真
,
果
招
迂
曲
。
」
我
們
無
量
劫
修
行
到
今
天
,
現
在
得
這
個
果
報
,
什
麼
道
理
?
就
是
因
地
不
真
,
我
們
常
常
把
菩
提
心
給
忘
掉
了
。
《
大
乘
起
信
論
》
解
釋
菩
提
心
是
直
心
、
深
心
、
大
悲
心
。
其
實
三
心
是
一
心
,
以
直
心
為
本
體
,
深
心
是
自
受
用
,
大
悲
心
是
他
受
用
,
就
是
我
們
待
人
的
心
,
我
們
對
人
、
對
事
、
對
物
要
用
大
悲
心
,
對
自
己
要
用
深
心
。
直

㈡
、
釋
品
題
八
五
心
就
是
平
等
心
,
我
們
在
一
切
境
界
裡
面
幾
時
平
等
過
?
都
是
不
平
。
總
是
我
比
別
人
強
,
別
人
都
不
如
我
,
這
是
凡
夫
心
,
是
分
別
、
執
著
、
妄
想
,
那
是
迷
,
不
是
悟
;
覺
悟
了
,
萬
法
平
等
。
佛
與
大
菩
薩
境
界
當
中
是
「
一
切
眾
生
本
來
成
佛
」
,
「
情
與
無
情
,
同
圓
種
智
」
。
唯
有
直
心
才
能
夠
證
得
這
個
境
界
,
才
能
夠
安
住
在
這
個
境
界
當
中
。
這
是
我
們
的
真
心
,
是
我
們
的
本
心
,
本
心
本
來
是
平
等
的
,
無
有
高
下
,
我
們
失
掉
了
。
佛
勸
我
們
要
發
心
,
剛
剛
第
一
剎
那
發
了
,
第
二
剎
那
就
不
平
等
,
就
失
掉
了
。
菩
提
心
是
以
這
個
為
基
礎
,
如
果
沒
有
直
心
、
深
心
、
大
悲
心
的
慈
悲
是
愛
緣
慈
、
眾
生
緣
慈
,
不
是
大
乘
佛
法
講
的
大
慈
悲
心
,
因
為
大
乘
佛
法
的
大
慈
悲
心
是
從
直
心
裡
面
生
的
。
或
者
說
深
心
,
我
們
也
很
清
淨
,
小
乘
阿
羅
漢
、
辟
支
佛
、
權
教
菩
薩
也
相
當
清
淨
,
見
思
煩
惱
都
斷
盡
了
,
那
難
道
不
是
深
心
嗎
?
不
是
。
聲
聞
、
緣
覺
根
本
沒
有
菩
提
心
,
所
以
在
楞
嚴
會
上
說
他
們
是
外
道
。
這
個
外
道
叫
門
裡
外
,
佛
門
裡
面
的
外
道
,
不
是

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
八
六
佛
教
之
外
的
。
為
什
麼
叫
他
外
道
?
他
沒
有
發
菩
提
心
,
還
是
心
外
求
法
,
所
以
叫
外
道
。
可
見
得
問
題
關
鍵
就
在
菩
提
心
,
我
們
要
特
別
重
視
它
,
不
是
天
天
念
過
就
算
了
。
我
們
無
量
劫
以
來
,
哪
一
生
哪
一
世
不
念
?
念
了
有
什
麼
用
?
從
來
就
沒
有
認
真
發
過
。
深
心
就
是
清
淨
心
。
我
們
自
己
受
用
,
自
己
享
受
,
享
受
什
麼
?
心
地
清
淨
,
這
是
最
高
的
享
受
。
無
論
在
什
麼
境
界
當
中
,
如
果
心
清
淨
,
這
就
是
正
定
,
這
種
享
受
叫
正
受
。
這
個
享
受
對
一
切
境
界
來
講
,
就
是
一
真
法
界
。
在
天
堂
,
你
沒
有
樂
受
,
你
心
清
淨
,
如
果
你
有
樂
,
清
淨
心
失
掉
了
;
在
地
獄
裡
面
覺
得
有
苦
,
那
你
心
也
不
清
淨
。
如
果
是
清
淨
心
,
在
天
堂
跟
地
獄
是
平
等
的
享
受
,
這
叫
真
正
的
享
受
。
三
昧
就
是
正
受
。
我
們
現
在
所
受
的
都
不
正
常
,
喜
怒
哀
樂
愛
惡
欲
,
七
情
五
欲
的
享
受
不
正
常
,
是
凡
夫
的
享
受
,
是
虛
妄
不
實
的
享
受
,
不
是
真
正
的
享
受
。
幾
個
人
能
懂
得
這
個
境
界
?
幾
個
人
能
夠
認
得
這
個
好
處
?
這
是
直
心
所
起
的
作
用
。

㈡
、
釋
品
題
八
七
你
心
平
等
,
自
己
的
享
受
一
定
是
清
淨
,
待
人
待
物
待
事
必
定
是
大
慈
大
悲
。
所
謂
「
無
緣
大
慈
」
,
無
緣
是
無
條
件
的
;
「
同
體
大
悲
」
,
一
切
萬
法
都
是
一
心
所
變
現
的
,
它
必
定
是
同
體
。
《
華
嚴
經
》
說
:
「
應
觀
法
界
性
,
一
切
唯
心
造
。
」
就
是
自
己
的
真
心
。
十
法
界
依
正
莊
嚴
都
是
自
己
一
心
變
現
出
來
的
境
界
,
如
果
你
不
迷
,
這
一
切
境
界
都
是
佛
境
界
,
你
要
迷
了
才
有
十
法
界
、
才
有
無
量
無
邊
的
法
界
。
這
是
菩
提
心
最
簡
單
的
解
釋
。
不
發
心
沒
法
子
修
,
不
發
心
,
佛
菩
薩
不
能
教
你
;
換
言
之
,
佛
菩
薩
想
教
,
你
程
度
不
夠
,
不
具
足
條
件
。
譬
如
口
渴
了
,
想
要
一
杯
好
茶
,
不
但
解
渴
,
而
且
還
可
以
享
受
一
番
,
可
是
自
己
連
茶
杯
都
沒
有
,
人
家
有
茶
也
沒
有
法
子
給
你
。
佛
法
講
法
器
,
自
己
要
具
備
法
器
的
條
件
,
這
個
條
件
就
是
發
菩
提
心
。
真
發
菩
提
心
,
你
夠
資
格
了
,
可
以
學
大
乘
佛
法
,
而
且
你
這
一
生
當
中
必
定
成
就
,
諸
佛
菩
薩
哪
有
不
歡
喜
的
道
理
!
生
生
世
世
勸
你
,
你
都
沒
有
真
發
心
、
沒
有
真
回
頭
,
這
次
真
發
心
、
真
回
頭
了
,
諸
佛
菩
薩
多
高
興
!
所

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
八
八
以
不
要
以
為
我
都
遇
不
到
佛
、
遇
不
到
菩
薩
,
沒
有
這
麼
好
的
因
緣
。
佛
菩
薩
時
時
刻
刻
環
繞
著
你
、
照
顧
著
你
,
幾
時
你
回
心
轉
意
,
他
就
現
身
了
。
你
若
還
是
念
念
迷
惑
顛
倒
,
他
現
身
也
沒
有
用
處
,
不
但
沒
有
好
處
,
還
有
壞
處
。
為
什
麼
?
增
長
你
的
邪
見
,
增
長
你
造
罪
業
的
機
會
。
諸
位
如
果
能
夠
從
這
個
地
方
體
會
,
就
曉
得
佛
菩
薩
真
正
慈
悲
。
供
養
有
兩
種
:
第
一
種
是
身
供
養
,
我
們
親
近
、
承
事
,
替
他
服
務
,
這
是
一
種
供
養
;
第
二
種
是
發
心
供
養
,
就
是
發
菩
提
心
,
依
教
奉
行
,
這
叫
真
供
養
。
《
華
嚴
經
》
讚
歎
供
養
的
功
德
,
「
唯
佛
與
佛
方
能
究
竟
」
。
《
華
嚴
經
.
初
發
心
功
德
品
》
,
專
門
讚
歎
發
菩
提
心
的
,
有
了
因
地
心
,
佛
菩
薩
來
照
顧
你
,
就
一
定
教
給
你
修
行
的
方
法
。
講
到
修
行
方
法
,
就
是
修
三
慧
。
「
彼
佛
教
我
從
聞
思
修
入
三
摩
地
」
,
這
是
觀
音
菩
薩
說
的
,
古
觀
音
佛
教
他
從
聞
思
修
入
三
摩
地
。
三
慧
難
得
,
為

㈡
、
釋
品
題
八
九
什
麼
難
得
?
因
為
你
沒
有
菩
提
心
。
沒
有
菩
提
心
,
只
講
戒
定
慧
三
學
,
這
初
學
的
人
可
以
修
學
;
聞
思
修
三
慧
沒
有
資
格
,
我
們
連
定
都
沒
有
,
哪
來
的
慧
!
這
個
定
不
是
普
通
的
定
,
是
菩
薩
所
修
的
大
定
,
定
當
中
開
慧
。
其
實
,
小
乘
到
四
果
羅
漢
,
九
次
第
定
成
就
了
,
可
惜
的
是
他
住
在
定
中
,
他
不
願
意
把
定
的
境
界
捨
棄
,
不
願
意
把
境
界
向
上
提
升
。
如
果
他
發
心
不
住
定
境
,
再
向
上
提
升
,
這
就
叫
發
菩
提
心
。
所
以
說
迴
小
向
大
,
往
上
一
提
升
就
是
慧
,
這
個
慧
裡
頭
有
聞
慧
、
有
思
慧
、
有
修
慧
。
可
見
得
慧
的
層
次
,
第
一
層
是
學
戒
,
第
二
層
是
修
定
,
第
三
層
是
開
慧
,
而
後
才
有
聞
慧
、
思
慧
、
修
慧
。
小
乘
修
學
的
總
綱
領
是
戒
定
慧
三
學
,
大
乘
修
學
的
總
綱
領
就
是
聞
思
修
三
慧
;
小
乘
的
目
標
是
證
得
偏
真
涅
槃
,
大
乘
的
目
標
是
入
三
摩
地
。
三
摩
地
就
是
《
楞
嚴
經
》
講
的
楞
嚴
大
定
,
在
我
們
念
佛
法
門
來
講
就
是
理
一
心
不
亂
。
觀
音
菩
薩
在
楞
嚴
會
上
示
現
,
這
是
講
他
過
去
,
他
依
照
觀
音
佛
教
給
他
的
方
法
、
綱
領
修
學
,
證
得
楞
嚴
大
定
。
在
菩
薩
地
位
上
,
《
法
華
經
》
與

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
九
〇
《
華
嚴
經
》
都
是
圓
教
,
他
是
在
什
麼
位
次
的
菩
薩
?
《
楞
嚴
經
》
說
他
是
初
入
三
摩
地
,
也
就
是
圓
教
初
住
菩
薩
。
在
《
華
嚴
經
》
裡
面
我
們
所
看
到
的
,
那
就
不
是
初
住
,
境
界
已
經
提
升
了
。
在
「
普
門
品
」
裡
面
,
菩
薩
沒
說
他
的
修
行
,
只
說
到
他
度
眾
生
的
大
願
大
用
,
但
顯
然
他
已
經
成
就
了
,
要
沒
有
成
就
,
怎
麼
能
夠
從
體
起
用
?
如
果
從
聞
思
修
入
三
摩
地
,
他
還
沒
能
教
化
眾
生
,
還
沒
能
發
揮
他
的
作
用
,
說
明
他
證
入
的
境
界
還
淺
;
如
果
他
普
度
眾
生
了
,
說
明
他
證
的
位
次
必
定
甚
深
。
所
以
這
三
部
經
合
看
,
才
能
對
觀
世
音
菩
薩
有
真
正
的
了
解
,
有
相
當
的
認
識
,
才
能
夠
建
立
自
己
的
信
心
,
明
白
如
何
跟
觀
世
音
菩
薩
感
應
道
交
。
所
以
,
對
於
教
理
絕
不
能
夠
疏
忽
,
一
定
要
認
真
去
研
究
。
聞
慧
,
聞
是
講
耳
根
當
中
的
聞
性
,
是
以
聞
性
聞
如
如
之
理
,
立
刻
就
起
始
覺
的
妙
智
。
始
覺
就
是
正
覺
,
就
是
無
上
正
等
正
覺
。
始
覺
現
前
,
就
是
正
等
正
覺
開
始
顯
現
出
來
了
。

㈡
、
釋
品
題
九
一
思
慧
就
是
正
覺
的
觀
察
,
絕
對
不
是
意
識
心
。
交
光
大
師
在
《
楞
嚴
正
脈
》
中
教
導
我
們
捨
識
用
根
。
識
是
什
麼
?
心
意
識
。
禪
家
要
離
心
意
識
參
,
多
半
是
從
意
根
( 意
根
的
根
性
) 著
手
,
也
有
用
都
攝
六
根
這
個
方
法
。
觀
音
菩
薩
是
從
聞
性
上
下
手
。
凡
是
用
六
根
根
性
必
定
成
就
;
你
要
用
第
六
意
識
、
第
七
末
那
識
,
不
管
你
修
的
哪
個
法
門
,
都
是
凡
夫
行
,
眾
生
法
,
不
能
了
生
死
、
出
三
界
,
這
是
我
們
要
記
住
的
。
用
凡
夫
心
,
用
心
意
識
,
只
有
一
個
辦
法
還
有
救
,
那
就
是
念
佛
法
門
帶
業
往
生
。
這
個
法
門
叫
難
信
之
法
,
因
為
所
有
大
小
乘
經
論
都
沒
有
這
個
說
法
,
只
有
淨
土
法
門
有
。
但
是
也
要
把
理
路
搞
清
楚
,
不
要
誤
會
。
為
什
麼
?
我
們
在
過
去
生
中
跟
菩
薩
一
樣
,
他
修
了
無
量
劫
,
我
們
也
修
了
無
量
劫
;
他
已
經
成
佛
了
,
我
們
還
在
當
生
死
凡
夫
,
原
因
在
哪
裡
?
我
們
從
來
沒
有
回
過
頭
,
就
是
念
佛
也
沒
有
念
好
,
生
生
世
世
盲
修
瞎
練
,
功
夫
成
片
都
沒
有
念
到
,
所
以
沒
能
夠
往
生
。
這
一
生
遇
到
佛
法
,
假
如
還
是
盲
修
瞎
練
,
又
要
空

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
九
二
過
了
,
來
生
的
境
遇
可
能
還
不
如
今
生
,
不
認
真
怎
麼
行
?
要
認
真
,
先
要
把
淨
土
的
道
理
、
方
法
、
境
界
搞
清
楚
,
這
一
生
決
定
往
生
,
可
見
得
念
佛
法
門
也
不
是
想
像
中
的
那
麼
容
易
。
說
它
是
易
行
道
,
是
因
為
相
比
其
他
法
門
更
容
易
。
為
什
麼
?
其
他
的
法
門
要
成
就
,
必
定
是
遵
循
戒
定
慧
、
聞
思
修
、
入
三
摩
地
的
次
第
,
八
萬
四
千
法
門
都
不
能
違
背
這
個
原
則
。
淨
土
之
易
,
易
在
哪
裡
?
易
在
帶
業
往
生
,
有
凡
聖
同
居
土
。
觀
音
菩
薩
有
求
必
應
,
念
觀
音
菩
薩
聖
號
也
要
念
到
一
心
不
亂
。
這
個
一
心
不
亂
跟
《
彌
陀
經
》
講
的
是
一
樣
的
,
有
事
一
心
、
有
理
一
心
、
有
功
夫
成
片
。
與
菩
薩
感
應
道
交
,
最
低
限
度
要
念
到
功
夫
成
片
,
到
這
個
時
候
有
求
必
應
。
所
以
思
慧
簡
單
的
說
就
是
正
知
正
見
,
正
等
正
覺
是
正
知
正
見
,
也
是
《
法
華
經
》
所
講
的
佛
之
知
見
。
參
禪
要
離
心
意
識
,
教
下
也
要
離
心
意
識
,
不
離
心
意
識
不
能
大
開
圓

㈡
、
釋
品
題
九
三
解
。
念
佛
也
要
離
心
意
識
,
不
離
心
意
識
不
能
得
理
一
心
不
亂
,
但
是
可
以
得
事
一
心
,
可
以
功
夫
成
片
,
所
以
念
佛
好
就
好
在
這
裡
。
禪
與
教
如
果
不
離
心
意
識
,
不
能
了
生
死
,
沒
有
辦
法
超
越
輪
迴
。
由
此
可
知
念
佛
法
門
的
殊
勝
。
「
授
我
如
幻
聞
熏
聞
修
金
剛
三
昧
」
,
這
是
修
慧
。
聞
熏
聞
修
上
還
加
了
個
幻
字
,
幻
字
就
是
三
輪
體
空
,
要
「
即
相
離
相
」
,
決
定
不
能
住
相
。
為
什
麼
?
一
有
住
著
,
那
就
不
是
反
聞
、
不
是
內
照
了
,
心
又
跑
到
外
面
境
界
上
去
了
。
這
個
功
夫
非
常
的
細
密
,
要
念
念
回
光
返
照
。
《
楞
嚴
經
》
講
,
「
反
聞
聞
自
性
,
性
成
無
上
道
」
,
反
聞
是
功
夫
的
訣
竅
。
大
乘
修
學
的
重
點
是
在
發
菩
提
心
,
沒
有
菩
提
心
,
你
往
外
攀
緣
是
妄
想
分
別
執
著
,
往
內
攀
緣
還
是
妄
想
分
別
執
著
。
所
以
歸
根
結
柢
,
菩
提
心
太
重
要
了
!
菩
提
心
是
真
心
,
不
是
妄
心
,
真
心
是
平
等
心
,
離
一
切
相
,
即
一
切
法
,
要
在
這
裡
修
。
修
慧
所
生
的
功
德
不
可
思
議
,
智
慧
現
前
,
對
內
就
是
《
楞
嚴
經
》
講

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
九
四
的
解
六
結
、
破
三
空
,
能
證
得
楞
嚴
大
定
,
入
三
摩
地
。
三
摩
地
就
是
定
慧
一
體
。
六
祖
大
師
在
《
壇
經
》
中
講
,
什
麼
是
坐
禪
?
什
麼
是
修
定
?
「
不
取
於
相
」
就
是
禪
,
「
如
如
不
動
」
就
是
定
。
行
住
坐
臥
只
要
你
心
不
向
外
攀
緣
,
在
一
切
境
界
中
如
如
不
動
,
都
是
坐
禪
。
六
祖
的
說
法
在
經
典
裡
能
不
能
找
到
?
能
。
《
四
十
華
嚴
》
五
十
三
參
中
,
鬻
香
長
者
在
哪
裡
修
禪
定
?
在
市
廛
,
市
廛
就
是
現
在
的
市
場
、
百
貨
公
司
,
最
熱
鬧
的
場
所
。
他
不
是
盤
腿
面
壁
,
而
是
在
境
界
中
修
禪
定
。
百
貨
公
司
常
常
去
看
看
,
曉
得
科
技
的
進
步
,
現
在
有
哪
些
新
產
品
,
這
是
開
智
慧
。
樣
樣
清
楚
,
但
絕
對
沒
有
被
境
界
所
轉
,
沒
有
動
心
。
若
是
看
到
稀
奇
的
就
想
買
,
動
心
了
,
定
沒
有
,
禪
也
沒
有
了
。
樣
樣
清
楚
,
這
是
智
慧
;
法
法
( 一
切
境
界
) 裡
頭
如
如
不
動
,
這
是
禪
定
。
普
通
人
到
百
貨
公
司
,
誘
惑
力
太
大
了
,
看
到
新
奇
物
品
就
動
心
了
,
那
是
凡
夫
。
一
個
修
行
人
也
跟
普
通
人
一
樣
去
看
,
這
個
很
好
,
那
個
也
很
好
,
但
心
不
動
搖
,
那
是
修
禪
定
。
所
以
坐
禪

㈡
、
釋
品
題
九
五
不
是
去
找
一
個
人
跡
不
到
的
地
方
面
壁
,
不
是
的
。
菩
薩
修
禪
定
,
哪
個
地
方
熱
鬧
到
哪
去
,
修
什
麼
?
修
如
如
不
動
。
我
們
在
一
切
境
界
裡
起
心
動
念
,
那
就
是
病
,
要
把
它
修
正
過
來
,
在
一
切
境
界
裡
不
起
心
不
動
念
、
不
分
別
不
執
著
,
這
是
修
定
。
念
佛
就
是
在
境
界
裡
起
心
動
念
了
,
用
這
句
「
南
無
阿
彌
陀
佛
」
提
醒
自
己
。
這
句
佛
號
,
「
南
無
」
是
皈
依
,
皈
是
回
頭
,
我
被
境
界
迷
了
,
在
境
界
裡
起
心
動
念
了
,
從
迷
裡
頭
趕
快
回
過
頭
來
,
依
什
麼
?
依
阿
彌
陀
佛
。
阿
彌
陀
佛
的
意
思
是
無
量
覺
,
「
阿
」
翻
成
無
,
「
彌
陀
」
翻
成
量
,
「
佛
」
翻
成
覺
。
懂
得
這
個
意
思
,
這
句
佛
號
就
是
觀
照
,
無
量
無
邊
的
境
界
裡
面
我
們
都
要
覺
而
不
迷
,
所
以
它
是
喚
醒
我
們
的
迷
惑
顛
倒
。
佛
教
不
是
宗
教
,
宗
教
是
感
情
的
,
宗
教
都
是
要
靠
他
的
,
自
己
無
可
奈
何
,
要
求
他
來
幫
忙
,
佛
法
不
是
的
,
佛
法
是
讓
你
靠
自
己
,
讓
你
自
己
覺
悟
。
我
們
得
認
清
楚
佛
法
的
本
來
面
目
,
它
是
智
慧
的
教
育
,
智
慧
的
教
學
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
九
六
三
慧
,
它
的
總
名
稱
就
是
根
本
智
,
又
稱
作
無
分
別
智
。
無
分
別
智
是
對
內
的
,
對
外
就
是
大
慈
大
悲
,
是
後
得
智
,
是
為
他
受
用
的
。
我
們
現
在
顛
倒
錯
亂
,
把
他
受
用
的
當
作
自
受
用
,
自
受
用
沒
得
到
,
這
才
變
成
生
死
凡
夫
,
才
變
成
可
憐
憫
者
。
解
六
結
,
越
三
空
,
破
五
蘊
,
超
五
濁
,
全
憑
三
慧
。
這
是
講
自
利
,
有
這
麼
大
的
好
處
。
下
面
講
聞
思
修
三
慧
,
入
三
摩
地
。
「
初
於
聞
中
」
,
這
是
聞
慧
。
決
定
不
能
錯
用
了
心
,
不
要
把
六
識
的
耳
識
當
作
聞
慧
,
不
能
把
第
六
意
識
那
個
善
於
分
別
、
思
惟
、
想
像
的
當
作
聞
慧
,
否
則
就
是
「
因
地
不
真
,
果
招
迂
曲
」
。
聞
慧
不
是
耳
識
,
也
不
是
意
識
,
而
是
耳
根
的
根
性
。
聞
性
,
在
《
楞
嚴
經
》
「
十
番
顯
見
」
這
段
經
文
中
說
到
,
若
懂
得
見
性
了
,
就
懂
得
聞
性
,
因
為
性
是
一
個
,
「
元
依
一
精
明
,
分
成
六
和
合
」
。
所
以
,
六
根
的
根
性
只

㈡
、
釋
品
題
九
七
要
舉
一
種
說
明
,
其
餘
的
就
可
觸
類
旁
通
。
從
「
入
流
亡
所
」
到
「
空
所
空
滅
」
,
這
一
段
是
思
慧
、
修
慧
都
包
括
在
其
中
。
「
生
滅
既
滅
,
寂
滅
現
前
」
,
這
是
講
境
界
,
就
是
入
三
摩
地
。
自
己
達
到
什
麼
境
界
,
一
定
要
曉
得
,
好
像
要
去
一
個
地
方
一
樣
,
我
們
得
先
知
道
自
己
現
在
在
什
麼
地
方
,
要
到
達
什
麼
地
方
。
寂
滅
現
前
這
個
境
界
,
你
是
念
佛
人
,
是
用
念
佛
功
夫
達
到
的
,
你
自
己
也
很
清
楚
,
已
經
證
得
理
一
心
不
亂
。
自
己
證
得
的
境
界
不
需
要
問
別
人
,
特
別
是
在
末
法
時
期
,
佛
在
《
楞
嚴
經
》
上
說
,
「
邪
師
說
法
如
恆
河
沙
」
,
你
本
來
走
的
是
一
條
正
路
,
自
己
不
相
信
,
去
請
教
別
人
,
他
指
一
條
邪
路
讓
你
走
,
那
不
叫
冤
枉
嗎
?
所
以
一
定
要
多
多
的
讀
誦
大
乘
經
典
。
佛
教
給
我
們
,
佛
滅
度
之
後
「
依
法
不
依
人
」
,
法
就
是
經
典
,
一
定
要
依
照
經
典
的
理
論
與
方
法
來
修
學
。
說
到
功
夫
,
功
夫
就
是
思
修
,
就
在
「
入
流
」
二
字
。
入
流
就
是
返
照
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
九
八
觀
音
菩
薩
所
講
的
「
反
聞
聞
自
性
」
,
入
是
返
,
向
內
不
向
外
。
向
內
,
完
全
是
以
智
慧
為
基
礎
,
觀
智
它
是
能
入
,
耳
門
是
所
入
。
耳
根
的
對
象
是
音
聲
,
當
你
聽
到
音
聲
,
怎
麼
反
聞
?
說
實
在
話
,
初
學
還
是
要
用
分
別
心
。
如
果
你
不
用
分
別
,
那
你
跟
觀
音
菩
薩
同
一
儔
類
,
你
不
是
凡
夫
,
三
年
就
可
以
證
到
三
摩
地
的
果
位
。
所
以
我
們
要
從
觀
照
、
照
住
到
照
見
,
一
步
一
步
來
學
習
。
觀
照
、
照
住
都
是
用
意
識
心
,
這
是
交
光
大
師
跟
長
水
他
們
註
解
《
楞
嚴
經
》
,
所
謂
新
舊
兩
派
不
同
的
地
方
就
在
此
地
。
舊
註
都
是
依
據
天
台
思
想
,
天
台
止
觀
修
行
方
法
是
用
意
識
心
,
而
交
光
大
師
用
《
楞
嚴
經
》
本
身
所
講
的
方
法
就
是
「
奢
摩
他
、
三
摩
、
禪
那
」
,
捨
識
用
根
,
一
乘
的
修
行
法
。
用
意
識
心
,
一
般
講
是
三
乘
的
修
行
法
、
大
乘
的
修
行
法
。
在
中
國
禪
宗
,
六
祖
大
師
的
方
法
是
從
達
摩
祖
師
傳
下
來
的
,
即
捨
識
用
根
,
所
以
他
接
引
的
根
性
是
上
上
乘
人
;
神
秀
大
師
當
時
在
北
方
,
接
引
的
大
眾
是
大
乘
人
。
可
見
得
大
乘
人
還
是
用
的
心
意
識
,
上
上
乘
人
捨
識
用
根
,
無

㈡
、
釋
品
題
九
九
論
在
禪
、
在
教
,
甚
至
於
在
淨
土
都
是
一
樣
。
我
們
既
然
沒
有
辦
法
捨
識
用
根
,
就
用
第
六
意
識
,
從
觀
照
的
功
夫
下
手
。
當
我
們
聽
到
音
聲
的
時
候
,
不
論
什
麼
音
聲
,
聽
到
之
後
了
了
分
明
,
不
要
去
執
著
,
一
執
著
就
變
成
第
七
識
,
那
就
跑
得
太
遠
了
。
這
時
候
就
回
過
頭
來
,
像
禪
家
功
夫
一
樣
,
去
研
究
、
思
惟
能
聞
的
是
誰
?
誰
能
聞
?
譬
如
人
家
讚
歎
你
,
馬
上
回
過
頭
來
,
能
聽
到
這
個
聲
音
的
是
誰
?
耳
聽
到
的
嗎
?
識
聽
到
的
嗎
?
性
聽
到
的
嗎
?
你
往
裡
面
去
用
功
夫
,
你
就
不
會
因
讚
歎
而
生
歡
喜
心
,
就
不
會
起
煩
惱
。
人
家
罵
你
,
你
聽
到
這
個
聲
音
,
馬
上
想
到
能
聞
的
是
誰
?
把
那
個
罵
的
人
的
話
都
忘
掉
,
你
也
就
不
生
煩
惱
、
不
受
氣
了
,
用
這
個
功
夫
。
我
們
念
佛
號
,
能
聞
佛
號
的
是
誰
?
用
這
個
觀
照
功
夫
,
這
就
是
覺
,
這
就
是
不
迷
。
不
隨
外
境
流
轉
,
把
外
面
境
界
統
統
轉
變
為
自
己
內
照
的
功
夫
,
這
是
反
聞
,
這
是
入
流
,
所
以
反
聞
、
入
流
,
思
慧
、
修
慧
都
在
當
中
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
〇
〇
當
你
向
內
聞
的
時
候
,
你
還
在
那
裡
起
一
個
疑
情
:
能
聞
的
是
誰
?
這
依
舊
是
意
識
心
。
這
個
功
夫
如
果
用
在
念
佛
上
,
可
以
到
事
一
心
不
亂
,
往
生
西
方
極
樂
世
界
決
定
有
把
握
。
但
是
要
證
理
一
心
,
那
功
夫
還
差
得
很
遠
。
如
果
你
得
到
事
一
心
,
再
往
上
提
升
到
理
一
心
,
把
心
意
識
捨
掉
,
提
升
是
相
當
快
的
,
這
個
我
們
一
生
當
中
決
定
可
以
證
得
的
。
這
是
屬
於
「
智
光
內
照
」
。
入
流
就
是
與
本
覺
相
應
,
這
叫
合
覺
。
「
亡
所
」
,
所
就
是
譬
如
讚
歎
你
的
音
聲
、
毀
謗
你
的
音
聲
,
亡
就
是
忘
掉
了
,
沒
有
注
意
到
。
你
整
個
意
識
都
集
中
在
反
聞
,
集
中
在
內
照
,
不
向
外
攀
緣
,
把
外
面
境
界
忘
掉
了
。
這
個
忘
掉
不
是
說
外
面
境
界
你
不
清
楚
,
你
真
的
把
它
忘
掉
,
不
是
;
忘
是
比
喻
不
取
外
面
境
界
相
,
把
外
境
全
變
為
智
慧
向
內
照
。
用
這
個
功
夫
,
只
要
你
用
得
稍
稍
得
力
,
我
們
念
佛
到
功
夫
成
片
,
帶
業
往
生
的
確
不
難
,
初
發
心
的
人
用
三
年
工
夫
真
的
能
成
就
。
可
是
你
不
能
失
去
觀
照
,
否
則
三
年
就
不
能
成
功
。
人
家
讚
歎
你
,
你
會
歡
喜
,
你
心
在
往
外
跑
;
人
家
毀
謗
你
、
罵
你
,
你
會
生

㈡
、
釋
品
題
一
〇
一
氣
,
心
也
在
往
外
跑
。
凡
夫
就
是
心
往
境
界
上
跑
,
這
是
很
苦
惱
的
事
情
。
學
佛
人
的
功
夫
,
他
心
不
往
外
面
跑
,
他
能
守
得
住
。
觀
照
就
是
把
心
收
回
來
,
這
是
一
個
很
重
要
的
方
法
。
亡
所
,
在
六
結
裡
面
,
第
一
個
「
動
結
」
就
解
開
了
。
在
境
界
裡
頭
常
常
用
這
個
功
夫
,
他
心
地
清
淨
,
外
面
境
界
無
論
順
逆
,
好
像
都
與
他
不
相
干
,
心
常
住
在
清
淨
當
中
。
這
個
時
候
的
境
界
叫
輕
安
,
非
常
好
。
但
是
注
意
,
這
不
是
禪
定
,
距
離
禪
定
功
夫
還
遠
得
很
,
這
是
剛
剛
得
到
的
一
個
好
境
界
,
心
不
為
外
面
境
界
所
轉
了
。
心
得
輕
安
,
無
論
是
順
境
、
逆
境
,
你
都
能
處
之
泰
然
。
心
清
淨
,
「
靜
」
也
是
個
結
,
必
須
依
舊
要
用
入
流
這
個
功
夫
,
就
是
反
聞
的
功
夫
要
用
到
底
,
從
開
始
一
直
要
用
到
成
佛
為
止
,
不
能
夠
中
斷
。
不
要
以
為
現
在
得
點
輕
安
,
就
可
以
不
用
這
個
功
夫
,
那
你
的
境
界
就
止
在
這

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
〇
二
裡
,
止
於
這
個
境
界
,
修
其
他
法
門
不
能
成
就
。
你
沒
有
斷
煩
惱
,
這
只
是
伏
煩
惱
,
不
能
了
生
死
。
修
淨
土
,
功
夫
到
這
一
層
,
功
夫
成
片
帶
業
往
生
沒
有
問
題
。
可
見
得
帶
業
往
生
不
難
,
容
易
!
但
是
六
結
裡
頭
的
第
一
個
結
,
你
要
沒
有
解
開
,
往
生
沒
有
把
握
。
臨
命
終
時
靠
助
念
,
大
概
只
有
千
分
之
一
的
機
會
。
活
的
時
候
你
都
不
願
意
往
生
,
死
了
之
後
勸
你
往
生
,
真
肯
嗎
?
到
臨
命
終
時
,
牽
腸
掛
肚
的
事
情
那
麼
多
,
放
不
下
!
所
以
平
常
就
要
學
會
放
下
。
入
流
的
功
夫
,
這
是
修
行
的
總
綱
領
,
不
管
你
是
用
意
識
心
還
是
用
菩
提
心
,
都
是
這
個
原
則
。
這
個
功
夫
決
定
不
能
終
止
,
念
念
都
要
提
起
來
,
這
就
叫
覺
。
古
人
所
謂
「
不
怕
念
起
,
只
怕
覺
遲
」
,
覺
就
是
入
流
,
就
怕
你
忘
掉
,
你
要
不
入
就
會
出
,
心
就
被
境
界
轉
了
。
在
境
界
裡
面
起
了
名
聞
利
養
、
起
了
貪
瞋
痴
慢
,
心
就
跑
出
去
了
。
如
果
是
入
流
,
決
定
沒
有
名
聞
利
養
、
貪
瞋
痴
慢
,
心
是
清
淨
、
平
等
的
,
雖
不
是
真
平
等
,
但
是
表
現
在
外
頭
確
實
平
等
。
真
平
等
,
要
入
三
摩
地
才
真
平
等
。
這
個
時
候
向
著
平
等
的
路
走
,
所
以

㈡
、
釋
品
題
一
〇
三
他
的
現
相
是
平
等
的
,
心
是
清
淨
的
,
這
叫
真
功
夫
。
六
祖
大
師
不
認
識
字
,
人
家
為
什
麼
尊
敬
他
?
他
做
入
流
功
夫
。
當
年
蓮
池
大
師
三
步
一
拜
去
參
訪
遍
融
禪
師
,
老
和
尚
只
教
導
他
,
「
不
要
被
名
聞
利
養
欺
騙
了
」
。
他
一
生
的
成
就
,
得
力
於
老
和
尚
這
一
句
話
,
死
心
塌
地
老
實
修
行
,
他
才
能
成
為
一
代
祖
師
。
第
二
句
就
是
把
靜
結
也
解
開
了
,
「
所
入
即
寂
,
動
靜
二
相
,
了
然
不
生
」
。
這
個
境
界
在
破
五
陰
裡
面
就
是
色
陰
突
破
了
,
色
受
想
行
識
,
破
了
色
陰
的
區
域
。
前
面
這
兩
個
結
解
開
了
,
就
相
當
於
小
乘
見
道
位
。
「
如
是
漸
增
」
,
功
夫
不
斷
再
往
前
、
向
上
精
進
,
「
聞
所
聞
盡
」
,
這
就
是
「
根
結
」
。
必
須
到
動
、
靜
這
兩
個
境
界
消
失
了
,
根
結
就
現
前
。
古
人
註
解
《
楞
嚴
經
》
有
個
比
喻
,
六
結
就
好
比
我
們
穿
六
件
衣
服
,
必
須
脫
掉
外
面
一
件
,
才
看
到
裡
面
一
件
。
根
結
從
外
面
來
說
是
第
三
件
,
前
面
兩
件
脫
了

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
〇
四
才
看
到
第
三
件
,
一
般
人
很
不
容
易
發
覺
的
。
我
們
現
在
能
夠
體
會
到
的
、
所
接
觸
的
是
動
,
一
切
都
是
動
相
,
外
面
境
界
動
,
我
們
的
心
也
動
。
至
於
靜
,
我
們
能
夠
想
像
得
到
,
可
是
靜
不
下
來
。
至
於
根
,
那
就
不
曉
得
了
。
就
看
到
外
面
這
一
件
,
裡
面
第
二
件
彷
彿
還
能
看
到
一
點
,
再
裡
面
不
知
道
了
。
必
須
前
面
兩
個
結
解
開
,
第
三
個
根
結
才
現
出
來
,
現
出
來
就
可
以
破
它
了
;
如
果
你
功
夫
再
繼
續
不
斷
的
精
進
,
定
力
愈
來
愈
深
,
根
結
也
解
了
。
根
結
解
的
現
象
是
什
麼
?
能
受
跟
所
受
沒
有
了
,
就
是
受
陰
破
了
。
我
們
每
個
人
都
有
感
受
,
受
就
是
根
結
的
作
用
,
能
受
是
它
,
所
受
還
是
它
。
根
結
破
了
之
後
,
這
功
夫
就
是
照
住
,
在
念
佛
法
門
來
講
,
事
一
心
不
亂
得
到
了
,
就
是
念
佛
三
昧
得
到
了
。
三
昧
是
正
受
,
能
受
、
所
受
都
沒
有
。
像
前
面
講
得
到
輕
安
,
自
己
有
感
受
,
「
我
心
好
清
淨
」
,
你
還
有
受
;
你
有
受
,
根
結
就
存
在
。
只
要
有
受
,
就
不
是
正
受
、
不
是
三
昧
,
怎
麼
辦
?
繼
續
不
斷
的
用
入
流
的
功
夫
,
還
是
用
返
照
的
功
夫
。

㈡
、
釋
品
題
一
〇
五
再
進
一
步
,
「
盡
聞
不
住
,
覺
所
覺
空
」
。
第
三
個
結
解
開
了
,
第
四
個
「
覺
結
」
現
前
,
就
是
受
沒
有
了
,
有
覺
。
覺
依
舊
是
障
礙
,
為
什
麼
?
它
是
法
執
的
障
礙
,
是
無
明
根
本
。
「
知
見
立
知
,
是
無
明
本
」
,
「
我
有
覺
」
,
有
覺
就
是
無
明
,
無
覺
你
是
凡
夫
。
愈
往
後
去
境
界
愈
微
細
,
不
將
覺
結
解
開
,
不
能
證
得
法
空
,
不
能
破
法
執
。
到
能
受
所
受
都
沒
有
了
,
只
有
一
個
覺
性
現
前
,
我
們
要
曉
得
這
個
境
界
不
究
竟
,
不
要
以
為
我
已
經
證
得
大
覺
,
我
已
經
成
佛
了
。
覺
性
現
前
這
個
境
界
一
定
要
很
清
楚
,
依
舊
功
夫
不
能
間
斷
,
繼
續
不
斷
的
去
努
力
,
去
返
照
。
到
「
空
覺
極
圓
,
空
所
空
滅
」
,
覺
就
是
能
覺
、
所
覺
,
能
覺
所
覺
都
空
了
,
覺
結
解
開
了
,
這
個
時
候
空
現
前
。
空
還
是
障
礙
,
為
什
麼
?
因
為
你
還
有
能
空
、
所
空
。
能
空
是
你
入
流
這
個
功
夫
,
所
空
的
是
覺
,
能
覺
所
覺
沒
有
了
,
空
了
,
可
見
得
你
還
有
能
所
;
換
言
之
,
空
性
雖
然
現
前
,
不
圓
滿
,
功
夫
還
要
精
進
,
不
能
間
斷
,
不
能
終
止
。
到
「
生
滅
既
滅
,
寂
滅
現
前
」
,
這

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
〇
六
時
候
就
是
最
後
的
一
關
——「
滅
結
」
。
前
面
五
個
結
,
你
用
入
流
的
功
夫
破
除
、
消
滅
了
,
可
見
得
統
統
都
是
生
滅
法
。
總
而
言
之
,
全
是
生
滅
心
。
生
滅
心
就
是
妄
心
,
生
滅
法
就
是
有
為
法
。
動
滅
,
靜
生
;
靜
滅
,
根
生
;
根
滅
,
覺
生
;
覺
滅
,
空
生
;
空
滅
,
滅
生
,
寂
滅
現
前
,
入
三
摩
地
。
入
三
摩
地
是
什
麼
?
見
性
!
可
見
得
我
們
有
這
六
重
障
礙
,
真
性
不
能
現
前
,
真
性
裡
面
本
有
的
智
慧
德
能
透
不
出
來
,
起
不
了
作
用
。
這
六
種
障
礙
去
除
的
辦
法
就
是
返
照
。
返
照
的
方
法
太
多
了
,
八
萬
四
千
法
門
都
是
方
法
,
念
佛
是
方
法
,
念
觀
世
音
菩
薩
也
是
方
法
。
方
法
無
量
無
邊
,
原
理
是
一
個
,
都
是
一
個
道
理
,
所
以
才
說
法
門
平
等
,
無
有
高
下
。
為
什
麼
?
所
有
的
方
法
你
運
用
的
得
當
,
統
統
是
解
六
結
,
破
三
空
,
明
心
見
性
。
到
這
個
地
方
就
是
見
性
了
,
如
《
心
經
》
講
的
「
照
見
五
蘊
皆
空
,
度
一

㈡
、
釋
品
題
一
〇
七
切
苦
厄
」
。
到
見
性
這
個
功
夫
是
圓
教
初
住
菩
薩
的
地
位
,
修
念
佛
法
門
剛
得
理
一
心
。
不
要
以
為
這
就
圓
滿
了
,
還
不
行
,
但
是
這
個
時
候
再
用
功
叫
「
無
功
用
道
」
,
也
是
古
人
所
說
的
「
此
處
著
不
得
力
」
,
是
任
運
成
就
,
沒
有
法
子
用
力
的
。
功
夫
還
是
用
智
照
,
所
謂
的
歷
事
練
心
。
你
要
想
再
深
入
了
解
到
這
個
時
候
怎
麼
用
功
,
那
你
就
看
《
四
十
華
嚴
》
,
五
十
三
參
就
是
這
個
方
法
,
入
三
摩
地
之
後
,
再
修
成
無
上
道
。
善
財
童
子
五
十
三
參
,
他
首
先
參
訪
的
是
圓
教
初
住
菩
薩
吉
祥
雲
比
丘
,
吉
祥
雲
比
丘
教
給
他
什
麼
法
門
?
念
佛
法
門
。
明
心
見
性
的
菩
薩
沒
有
不
念
佛
的
。
我
們
自
己
過
去
真
是
無
知
,
以
為
這
是
老
太
婆
教
,
瞧
不
起
念
佛
法
門
,
到
以
後
經
典
看
多
了
才
生
慚
愧
心
。
我
們
認
為
最
好
的
、
最
高
的
,
是
佛
門
接
引
眾
生
的
小
廣
告
,
我
們
所
看
不
起
的
原
來
是
佛
法
精
華
之
所
在
。
我
們
不
識
貨
,
真
正
的
寶
貝
不
認
識
,
把
釋
迦
牟
尼
佛
權
巧
方
便
的
法
當
作
真
實
法
,
不
認
識
真
實
法
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
〇
八
這
一
段
對
我
們
修
行
非
常
重
要
,
要
曉
得
這
個
道
理
,
會
用
這
個
方
法
,
你
的
功
夫
就
得
力
,
你
會
在
修
行
當
中
法
喜
充
滿
,
不
會
退
心
,
曉
得
自
己
在
進
步
,
曉
得
自
己
的
境
界
。
「
普
門
品
」
是
以
這
個
理
論
做
基
礎
,
所
以
菩
薩
才
有
那
麼
大
的
能
力
,
與
我
們
起
感
應
道
交
的
作
用
,
我
們
有
任
何
苦
難
,
依
照
這
個
理
論
、
方
法
來
修
學
,
必
定
感
應
,
道
理
在
此
地
。
3
為
度
眾
生
倒
駕
慈
航
《
大
悲
經
》
云
:
此
菩
薩
不
可
思
議
威
神
之
力
,
已
於
過
去
無
量
劫
中
作
佛
,
號
正
法
明
如
來
。
大
悲
願
力
,
安
樂
眾
生
,
故
現
為
菩
薩
耳
。
這
一
段
經
文
說
明
菩
薩
是
屬
於
帶
果
行
因
,
倒
駕
慈
航
。
他
久
遠
劫
已
經
成
佛
了
,
為
什
麼
不
以
佛
身
來
度
眾
生
,
而
降
到
菩
薩
的
地
位
?
佛
是
老
師
的

㈡
、
釋
品
題
一
〇
九
地
位
,
老
師
必
定
是
尊
嚴
的
,
只
聞
來
學
,
未
聞
往
教
。
即
使
世
間
帝
王
,
對
於
老
師
也
不
敢
南
面
臨
之
,
這
是
古
禮
。
皇
帝
接
見
老
師
,
皇
帝
站
在
東
面
,
老
師
站
在
西
面
,
以
賓
主
之
禮
相
待
,
不
敢
以
君
臣
之
禮
,
這
是
對
老
師
的
尊
重
。
佛
真
正
是
慈
悲
至
極
,
把
自
己
的
身
分
降
低
作
菩
薩
,
就
是
不
以
老
師
的
身
分
來
教
化
眾
生
,
而
以
同
學
、
學
長
的
身
分
來
教
化
眾
生
,
這
樣
接
引
眾
生
就
有
許
許
多
多
的
方
便
,
為
眾
生
作
不
請
之
友
。
觀
世
音
菩
薩
已
經
是
成
佛
再
來
之
人
,
在
楞
嚴
會
上
所
示
現
的
是
初
住
菩
薩
。
《
四
十
華
嚴
.
觀
自
在
菩
薩
章
》
,
他
所
示
現
的
是
第
七
迴
向
位
的
菩
薩
,
可
見
得
他
示
現
的
身
分
就
是
菩
薩
的
身
分
。
從
初
住
到
等
覺
,
四
十
一
個
位
次
的
菩
薩
他
統
統
都
示
現
,
這
樣
才
能
普
度
眾
生
。
到
經
文
後
面
看
到
,
菩
薩
示
現
三
十
二
應
身
,
三
十
二
應
表
示
無
量
無
邊
的
身
分
,
這
是
我
們
要
曉
得
的
。
你
說
觀
音
菩
薩
究
竟
是
什
麼
身
分
?
什
麼
身
分
都
有
,
無
類
不
現
身
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
一
〇
4
釋
名
號
之
義
別
行
玄
云
:
觀
世
音
者
,
西
方
正
音
名
阿
那
婆
婁
吉
底
輸
,
此
云
觀
世
音
。
觀
者
能
觀
之
智
,
世
音
者
所
觀
之
境
。
能
觀
則
明
明
不
昧
,
了
了
常
知
,
卓
然
獨
存
,
返
觀
獨
照
,
故
稱
觀
也
。
所
觀
則
有
正
覺
之
音
,
眾
生
之
音
,
器
世
界
之
音
,
雜
類
之
音
,
故
稱
世
音
也
。
能
所
合
標
,
境
智
雙
舉
,
故
云
觀
世
音
。
「
別
行
玄
云
」
,
別
行
就
是
這
一
品
經
,
古
大
德
從
《
法
華
經
》
中
選
出
來
單
獨
流
通
。
玄
是
玄
義
,
《
別
行
疏
》
玄
義
裡
面
說
,
「
觀
世
音
者
,
西
方
正
音
名
阿
那
婆
婁
吉
底
輸
」
,
這
是
梵
語
音
譯
,
翻
成
觀
世
音
。
「
觀
者
能
觀
之
智
,
世
音
者
所
觀
之
境
」
,
能
觀
之
智
就
是
「
入
流
亡
所
」
,
也
就
是
反
聞
的
功
夫
。
智
揀
別
不
是
識
,
智
是
無
分
別
智
,
有
分
別
就
叫
識
,
就
是
第
六
意

㈡
、
釋
品
題
一
一
一
識
,
有
分
別
、
有
執
著
是
第
六
識
、
第
七
識
,
不
叫
智
。
智
是
無
分
別
智
,
就
是
清
淨
心
所
起
的
作
用
,
清
淨
心
能
照
,
照
的
作
用
就
是
觀
智
。
古
德
常
用
水
做
比
喻
,
水
在
平
靜
沒
有
風
浪
的
時
候
像
一
面
鏡
子
,
把
它
比
作
清
淨
心
。
它
起
的
作
用
是
能
照
,
像
一
面
鏡
子
,
把
外
面
所
有
的
境
界
都
照
得
清
清
楚
楚
,
比
作
無
分
別
智
。
心
要
是
動
了
,
就
好
比
水
起
了
波
浪
。
水
起
了
波
浪
有
沒
有
作
用
?
也
有
作
用
,
也
能
照
,
但
是
有
波
浪
的
時
候
,
它
照
的
是
局
部
,
而
且
也
不
清
楚
。
我
們
的
心
在
不
動
、
清
淨
的
時
候
,
所
起
的
作
用
就
叫
智
,
的
確
無
分
別
。
雖
無
分
別
,
一
切
明
瞭
,
不
是
說
無
分
別
就
是
什
麼
都
不
知
道
,
無
分
別
比
有
分
別
還
要
明
瞭
、
還
要
真
實
,
這
叫
智
。
凡
夫
所
用
的
心
是
妄
心
,
用
的
是
分
別
心
,
用
的
是
執
著
心
,
那
叫
識
。
交
光
法
師
在
《
楞
嚴
正
脈
》
裡
提
倡
捨
識
用
根
,
就
是
把
執
著
、
分
別
捨
棄
掉
,
用
無
分
別
智
,
以
此
作
本
修
因
才
能
得
成
無
上
菩
提
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
一
二
中
國
自
古
以
來
,
世
間
法
、
佛
法
的
教
學
都
是
從
根
本
智
下
手
,
這
是
我
們
應
當
要
明
白
的
。
唐
大
圓
居
士
在
《
唯
識
新
裁
擷
彙
》
中
就
提
出
這
個
問
題
,
而
且
非
常
的
感
嘆
,
他
說
:
佛
法
教
人
,
先
求
根
本
智
,
無
相
無
分
別
。
次
求
後
得
智
,
能
分
別
一
切
法
。
亦
如
中
國
往
日
教
童
蒙
的
讀
經
,
先
但
句
讀
,
後
乃
開
講
,
自
然
開
悟
。
學
佛
亦
應
熟
誦
應
讀
之
經
論
,
不
求
甚
解
,
即
為
求
根
本
智
。
乃
熟
能
生
巧
,
由
聞
發
思
修
慧
,
是
為
後
得
智
。
以
是
比
較
東
西
,
東
方
不
急
求
解
,
是
培
養
根
本
智
,
而
發
達
後
得
智
。
西
方
初
學
即
求
甚
解
,
是
破
壞
根
本
智
,
而
失
後
得
智
之
用
。
民
國
以
來
,
教
育
制
度
改
革
了
,
不
在
根
本
智
上
下
功
夫
。
沒
有
根
本
智
就
沒
有
後
得
智
,
你
所
修
學
的
,
正
是
清
涼
所
說
的
,
不
是
墮
在
無
明
,
就
是
墮
在
邪
見
,
這
也
是
今
日
之
下
我
們
修
學
很
難
成
就
的
一
個
重
要
的
因
素
。
根
本
智
的
修
學
就
是
在
背
誦
,
背
誦
就
是
訓
練
根
本
智
,
親
師
訪
友
、
了
解
經
義
是
培
養
後
得
智
。
世
法
如
此
,
佛
門
的
參
學
也
是
如
此
。
佛
門
出
家
五
年
學

㈡
、
釋
品
題
一
一
三
戒
,
學
什
麼
戒
?
《
沙
彌
律
儀
》
,
就
是
十
戒
二
十
四
門
威
儀
,
誦
經
、
學
規
矩
、
接
受
生
活
教
育
,
學
服
務
大
眾
。
從
前
寺
院
裡
住
的
人
多
,
所
有
粗
重
的
活
都
是
初
出
家
的
人
做
,
像
燒
飯
、
種
菜
、
砍
柴
、
挑
水
,
這
是
生
活
教
育
,
除
生
活
教
育
之
外
就
是
背
誦
經
典
。
每
個
寺
院
都
有
學
風
、
道
風
,
道
風
是
行
門
,
學
風
是
解
門
。
譬
如
天
台
是
依
《
法
華
經
》
,
你
在
這
五
年
當
中
要
把
《
法
華
經
》
背
過
,
不
能
背
誦
就
沒
有
資
格
在
講
堂
聽
經
,
只
能
站
在
講
堂
後
面
侍
候
大
眾
。
不
但
要
背
誦
《
法
華
經
》
,
還
要
背
誦
註
解
,
智
者
大
師
所
作
的
《
法
華
經
文
句
》
,
以
及
《
法
華
玄
義
釋
籤
》
、
《
摩
訶
止
觀
》
,
這
是
天
台
三
大
部
,
五
年
當
中
全
要
背
過
,
才
有
資
格
學
天
台
。
古
人
能
成
就
是
真
正
下
了
功
夫
,
我
們
現
在
什
麼
功
夫
都
不
下
就
想
成
就
,
哪
有
這
麼
便
宜
的
事
情
!
我
們
今
天
哪
一
樁
能
比
得
上
古
人
?
只
有
一
樁
,
享
福
超
過
了
古
人
。
我
們
的
享
受
比
古
人
超
過
太
多
了
,
除
此
之
外
沒
有
一
樣
能
比
得
上
古
人
。
這
是
講
觀
照
一
定
要
用
根
本
智
,
希
望
諸
位
重
視
根
本

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
一
四
智
的
訓
練
。
「
能
觀
」
就
是
觀
智
,
就
是
根
本
智
,
「
則
明
明
不
昧
,
了
了
常
知
,
卓
然
獨
存
,
返
觀
獨
照
,
故
稱
觀
也
」
,
就
是
前
面
講
的
入
流
。
「
所
觀
」
,
這
是
境
界
,
觀
世
音
菩
薩
他
用
從
耳
根
而
入
這
個
方
法
,
耳
聞
音
聲
,
代
表
音
聲
所
入
,
與
大
勢
至
菩
薩
用
的
法
門
不
一
樣
。
大
勢
至
菩
薩
用
的
是
「
都
攝
六
根
」
,
觀
世
音
菩
薩
六
根
單
用
耳
根
,
這
一
點
不
相
同
,
但
是
觀
照
、
入
流
決
定
是
一
樣
的
。
這
兩
位
菩
薩
都
是
我
們
念
佛
人
的
榜
樣
,
是
做
功
夫
的
模
範
。
我
們
取
大
勢
至
菩
薩
都
攝
六
根
行
,
取
觀
世
音
菩
薩
專
攝
耳
根
也
行
,
都
有
很
了
不
起
的
成
就
。
說
到
「
音
」
,
我
們
今
天
在
講
堂
裡
面
講
經
說
法
,
這
是
屬
於
正
覺
之
音
,
也
就
是
法
音
。
有
「
眾
生
之
音
」
,
我
們
一
般
談
話
言
語
以
及
唱
歌
的
音
聲
屬
於
這
類
。
有
「
器
世
界
之
音
」
,
譬
如
風
有
風
聲
,
雨
有
雨
聲
,
另
外
樂

㈡
、
釋
品
題
一
一
五
器
,
如
磬
、
木
魚
在
敲
打
的
時
候
都
有
音
聲
,
這
叫
器
世
界
之
音
。
「
雜
類
之
音
」
,
包
括
六
道
鬼
神
裡
面
的
一
些
音
聲
,
我
們
現
在
有
許
多
神
咒
,
都
是
屬
於
這
類
,
不
是
我
們
這
個
世
間
的
言
語
。
上
述
這
些
,
總
稱
為
「
世
音
」
。
「
能
所
合
標
,
境
智
雙
舉
,
故
云
觀
世
音
。
」
到
這
個
地
方
,
都
是
解
釋
菩
薩
名
號
的
來
源
及
意
義
。
普
是
遍
義
,
行
彌
法
界
,
隨
心
益
物
,
稱
體
而
周
,
故
為
普
。
「
普
門
品
」
,
「
普
是
遍
義
」
,
就
是
普
遍
,
「
行
彌
法
界
,
隨
心
益
物
,
稱
體
而
周
,
故
為
普
」
。
行
,
就
是
菩
薩
利
益
眾
生
的
事
業
。
盡
虛
空
遍
法
界
,
哪
個
地
方
有
眾
生
,
菩
薩
就
到
哪
個
地
方
去
,
為
眾
生
服
務
,
幫
助
眾
生
滿
他
們
的
願
望
,
有
求
必
應
,
這
是
普
的
意
思
。
「
隨
心
益
物
」
,
益
是
利
益
,
物
包
括
了
九
法
界
的
一
切
有
情
眾
生
。
如
果
說
利
益
人
,
人
不
包
括
天
,
也
不
包
括
餓
鬼
、
畜
生
,
說
物
就
統
統
都
包
括
了
,
物
的
範
圍
比
人
的
範
圍
大

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
一
六
得
太
多
了
。
隨
心
兩
個
字
的
意
義
很
深
,
《
楞
嚴
經
》
講
隨
心
應
量
,
利
益
一
切
眾
生
。
「
稱
體
而
周
」
,
體
是
法
性
,
周
是
周
遍
,
唯
有
稱
體
才
周
遍
。
這
四
個
字
不
容
易
體
會
,
說
得
淺
顯
一
點
,
你
用
平
等
心
就
周
遍
了
。
有
分
別
,
我
做
這
樁
好
事
只
利
益
某
一
個
人
;
沒
有
分
別
,
一
樁
善
事
就
盡
虛
空
遍
法
界
,
所
以
叫
普
。
門
是
通
義
,
出
入
無
壅
,
法
法
全
彰
,
事
事
無
礙
,
故
為
門
。
「
門
是
通
義
,
出
入
無
壅
」
,
門
是
通
達
沒
有
障
礙
的
意
思
。
「
法
法
全
彰
」
,
彰
是
明
顯
的
意
思
,
沒
有
藏
在
裡
面
,
全
都
露
出
來
了
。
事
事
無
礙
,
故
為
門
。
此
菩
薩
不
思
議
神
力
,
照
窮
法
界
,
萬
像
流
動
,
殊
音
異
類
,
普
現
色
身
,
隨
機
說
法
,
妙
行
圓
應
,
無
所
障
礙
,
故
云
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
。

㈢
、
述
來
意
一
一
七
「
此
菩
薩
」
就
是
觀
世
音
菩
薩
。
「
不
思
議
神
力
,
照
窮
法
界
」
,
菩
薩
的
智
慧
將
整
個
法
界
全
體
照
在
他
清
淨
心
中
,
像
一
面
鏡
子
一
樣
,
無
有
不
照
。
「
萬
像
流
動
」
,
這
是
指
境
界
裡
面
森
羅
萬
象
,
十
法
界
依
正
莊
嚴
,
流
動
是
指
這
一
切
法
的
生
滅
現
象
。
「
殊
音
異
類
」
,
四
大
類
的
音
聲
不
一
樣
,
各
不
相
同
。
他
能
夠
「
普
現
色
身
,
隨
機
說
法
,
妙
行
圓
應
」
,
圓
是
圓
滿
;
應
是
眾
生
有
感
,
菩
薩
就
有
應
。
感
應
道
交
,
「
無
所
障
礙
,
故
云
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
」
,
這
是
把
品
題
簡
單
的
介
紹
出
來
了
。
㈢
、
述
來
意
又
妙
音
現
形
說
法
,
救
濟
眾
難
,
與
觀
音
無
異
,
但
略
而
未
普
,
妙
而
未
圓
。
妙
音
跟
觀
世
音
菩
薩
關
係
非
常
密
切
,
如
兄
弟
姐
妹
,
因
為
他
們
是
同
修

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
一
八
一
個
法
門
。
妙
音
也
是
普
遍
的
現
身
說
法
,
「
救
濟
眾
難
,
與
觀
音
無
異
」
。
《
法
華
經
》
裡
面
「
普
門
品
」
是
第
二
十
五
品
,
「
妙
音
菩
薩
品
」
是
第
二
十
四
品
,
這
兩
品
經
文
的
意
思
大
同
小
異
。
異
在
什
麼
地
方
?
「
但
略
而
未
普
,
妙
而
未
圓
」
,
妙
音
菩
薩
救
度
一
切
眾
生
,
他
的
範
圍
小
,
不
普
遍
;
觀
世
音
菩
薩
實
際
上
就
是
把
妙
音
菩
薩
的
行
法
發
揚
光
大
,
周
遍
法
界
。
兩
品
讚
佛
偈
都
是
用
「
妙
音
觀
世
音
」
,
合
起
來
讚
歎
。
觀
音
不
離
是
行
,
而
能
大
千
圓
應
,
無
去
來
相
,
所
謂
自
在
之
業
,
普
門
示
現
,
則
進
於
妙
音
矣
。
其
實
二
聖
一
道
相
為
終
始
,
故
後
頌
觀
音
之
德
,
而
兼
云
妙
音
。
是
知
二
聖
一
道
,
即
妙
音
之
行
,
而
演
為
普
門
,
是
知
相
為
終
始
。
欲
體
前
法
,
須
兼
二
行
,
從
妙
而
普
,
有
始
有
終
,
然
後
圓
備
,
故
繼
妙
音
而
說
普
門
焉
。

㈢
、
述
來
意
一
一
九
「
觀
音
不
離
是
行
」
,
觀
世
音
菩
薩
的
行
門
跟
妙
音
菩
薩
是
一
樣
的
,
就
是
他
的
範
圍
大
,
「
而
能
大
千
圓
應
」
,
大
千
是
講
大
千
世
界
。
「
無
去
來
相
,
所
謂
自
在
之
業
,
普
門
示
現
,
則
進
於
妙
音
矣
」
,
進
是
進
步
,
比
妙
音
菩
薩
更
進
一
步
,
將
妙
音
菩
薩
的
行
法
發
揚
光
大
,
周
遍
法
界
,
普
利
眾
生
。
「
其
實
二
聖
一
道
」
,
二
聖
就
是
妙
音
、
觀
世
音
,
這
兩
位
菩
薩
是
出
自
同
一
門
,
走
的
同
一
條
道
路
。
「
相
為
終
始
」
,
妙
音
菩
薩
表
開
端
,
觀
音
菩
薩
則
是
發
揚
光
大
達
到
極
處
,
表
終
極
。
「
故
後
頌
」
,
偈
頌
裡
「
觀
音
之
德
,
而
兼
云
妙
音
。
是
知
二
聖
一
道
,
即
妙
音
之
行
,
而
演
為
普
門
」
,
觀
世
音
菩
薩
把
妙
音
之
行
發
揚
光
大
,
成
為
普
門
這
個
法
門
。
「
是
知
相
為
終
始
。
」
終
始
和
始
終
意
義
不
相
同
,
始
終
是
個
斷
滅
相
,
從
開
始
到
結
束
,
這
一
個
段
落
就
過
去
了
;
終
始
是
相
續
不
斷
的
相
,
永
遠
沒
有
完
的
時
候
。
「
欲
體
前
法
,
須
兼
二
行
」
,
你
要
想
學
觀
世
音
菩
薩
普
門
圓
應
,
要
從
妙
音
菩
薩
下
手
。
為
什
麼
?
「
從
妙
而
普
,
有
始
有
終
,
然
後
圓
備
,
故
繼
妙
音
而
說
普
門
焉
。
」
普

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
二
〇
門
品
就
是
這
麼
來
的
,
是
由
妙
音
之
行
發
揚
光
大
才
說
普
門
品
。
這
是
說
明
這
一
品
的
來
意
。
觀
世
音
菩
薩
一
共
有
三
經
,
三
經
都
不
是
獨
立
的
。
第
一
經
是
《
華
嚴
經
.
入
法
界
品
》
中
的
一
章
,
善
財
童
子
參
訪
觀
世
音
菩
薩
,
觀
世
音
菩
薩
代
表
第
七
迴
向
的
菩
薩
;
第
二
經
是
《
楞
嚴
經
.
觀
世
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
》
,
第
三
經
就
是
《
法
華
經
.
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
》
。
前
面
兩
經
都
說
到
菩
薩
怎
麼
修
行
成
就
的
,
尤
其
是
在
《
華
嚴
經
》
上
稱
為
「
觀
自
在
」
。
稱
觀
自
在
偏
重
在
自
己
的
成
就
,
稱
觀
世
音
偏
重
在
利
益
眾
生
這
方
面
;
自
受
用
稱
之
為
自
在
,
他
受
用
稱
之
為
觀
音
,
大
慈
大
悲
。
所
以
《
普
門
品
》
裡
面
就
沒
有
講
到
他
自
己
修
學
的
經
過
,
完
全
說
菩
薩
利
益
眾
生
的
事
業
。
《
普
門
品
》
的
內
容
是
圓
應
大
千
,
把
眾
生
的
苦
難
歸
納
為
十
大
類
,
跟
《
華
嚴
經
》
用
十
來
表
法
是
一
個
意
思
。
外
面
的
災
難
有
七
大
類
,
內
在
的
災
難
有
三
大
類
,
菩
薩
能
夠
幫
助
你
「
免
七
難
,
離
三
毒
」
。
眾
生
還
有
許
多
的
欲
望
,
有
求
不
得
苦
,
所

㈣
、
勸
發
心
一
二
一
以
觀
音
菩
薩
有
「
應
二
求
」
。
雖
說
應
二
求
,
實
際
上
無
論
你
想
求
什
麼
都
包
括
在
裡
面
。
經
文
為
什
麼
只
講
求
男
、
求
女
?
這
是
在
一
切
求
裡
面
舉
最
重
要
的
。
世
間
人
最
重
視
的
就
是
後
代
,
總
想
有
好
兒
子
、
好
女
兒
,
這
個
都
可
以
求
,
其
他
的
當
然
不
成
問
題
。
免
七
難
、
離
三
毒
、
應
二
求
,
這
就
是
觀
世
音
菩
薩
的
十
二
大
願
,
像
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
接
引
眾
生
一
樣
,
他
是
以
十
二
大
願
來
救
苦
救
難
,
普
度
眾
生
,
流
傳
妙
法
,
妙
法
就
是
《
妙
法
蓮
華
經
》
,
所
以
這
一
品
在
《
法
華
經
》
裡
面
屬
於
流
通
分
。
㈣
、
勸
發
心
「
勸
發
心
」
就
是
勸
勉
大
家
要
發
心
。
發
什
麼
樣
的
心
?
共
有
五
條
:
為
法
當
如
藥
王
苦
行
,
弘
法
當
如
妙
音
觀
音
,
護
法
當
如
神
咒
之
降
魔
,
修
行
當
如
嚴
王
之
轉
邪
,
勸
發
必
如
普
賢
要
祈
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
二
二
「
為
法
當
如
藥
王
苦
行
」
,
「
妙
音
菩
薩
品
」
前
面
就
是
「
藥
王
菩
薩
本
事
品
」
,
為
了
求
法
當
如
藥
王
苦
行
。
自
古
以
來
,
諸
佛
菩
薩
、
祖
師
大
德
無
一
不
是
為
法
忘
軀
。
玄
奘
大
師
當
年
到
印
度
求
法
,
如
果
顧
及
自
己
身
命
安
危
,
不
肯
犧
牲
享
受
,
怎
麼
能
吃
那
個
苦
?
那
是
徒
步
走
去
的
!
從
中
國
到
印
度
要
走
三
年
,
不
是
短
距
離
,
當
中
要
經
過
沙
漠
,
要
通
過
雪
山
。
我
們
中
國
發
心
到
印
度
去
取
經
的
有
一
百
多
個
人
,
最
終
回
來
只
有
十
幾
個
人
,
其
餘
都
是
在
途
中
遇
難
,
喪
失
了
身
命
。
哪
個
人
都
知
道
途
中
危
險
,
但
還
是
發
心
去
,
不
懼
為
法
犧
牲
。
我
們
自
問
有
沒
有
這
個
精
神
?
稍
稍
受
一
點
苦
就
不
肯
幹
了
,
那
還
能
行
嗎
?
還
能
有
成
就
嗎
?
要
知
道
古
人
求
法
之
難
,
釋
迦
牟
尼
佛
過
去
世
曾
為
半
偈
而
捨
全
身
。
我
們
今
天
對
於
法
物
,
對
於
經
典
糟
蹋
、
不
愛
惜
,
這
是
過
失
。
對
經
典
為
什
麼
要
尊
重
?
古
人
求
來
不
易
!
今
天
雖
然
容
易
得
到
,
要
想
到
從
前
人
求
法
之
難
。
《
楞
嚴
經
》
當
年
做
為
印
度
的
國
寶
,
禁
止
帶
到
其
他
地
方
去
,
般
剌
蜜
帝
法
師
為
了
傳
法
,
剖
開
自
己
手
臂
,
把
經

㈣
、
勸
發
心
一
二
三
書
藏
在
其
中
帶
來
中
國
。
這
是
講
為
了
求
法
。
「
弘
法
當
如
妙
音
觀
音
」
,
普
門
圓
應
,
唯
有
弘
法
才
能
報
佛
恩
。
弘
法
要
有
觀
世
音
菩
薩
、
妙
音
菩
薩
的
精
神
,
有
教
無
類
。
眾
生
有
感
立
刻
就
有
應
,
感
應
道
交
,
絕
不
分
彼
此
,
利
益
眾
生
、
幫
助
眾
生
沒
有
任
何
條
件
。
所
以
弘
法
要
如
觀
音
、
妙
音
,
他
們
是
榜
樣
。
「
護
法
當
如
神
咒
之
降
魔
」
,
通
過
神
咒
,
可
以
請
鬼
神
來
護
法
、
降
魔
,
可
是
更
重
要
的
是
要
降
服
自
己
的
心
魔
。
魔
來
害
你
,
就
好
比
一
個
國
家
,
外
面
有
敵
人
攻
擊
,
內
裡
一
定
有
奸
細
為
他
做
情
報
人
員
,
內
外
勾
結
,
他
才
敢
動
手
;
如
果
內
裡
團
結
一
致
,
魔
力
量
再
大
,
他
不
敢
侵
犯
。
《
八
大
人
覺
經
》
中
講
了
四
種
魔
,
只
有
天
魔
是
外
面
的
,
內
應
有
三
大
類
:
五
陰
魔
、
煩
惱
魔
、
生
死
魔
。
內
外
勾
結
,
魔
的
勢
力
才
大
,
才
有
無
量
無
邊
的
災
難
;
內
裡
沒
有
魔
,
外
面
天
魔
外
道
對
你
無
能
為
力
。
所
以
我
們
只
要
行
得
正
,
他
不
但
不
欺
侮
你
,
他
恭
敬
你
、
發
心
來
保
護
你
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
二
四
《
阿
難
問
事
佛
吉
凶
經
》
教
導
我
們
:
「
可
得
為
世
間
事
,
不
可
得
為
世
間
意
」
,
世
間
意
是
什
麼
?
就
是
跟
鬼
神
打
交
道
,
如
算
命
、
看
相
、
看
風
水
。
跟
鬼
神
打
交
道
,
求
鬼
神
保
佑
、
降
福
,
就
是
跟
魔
套
關
係
,
猶
如
跟
黑
社
會
頭
目
拉
關
係
。
拉
關
係
有
一
點
好
處
,
他
有
勢
力
能
幫
你
忙
,
但
是
你
一
生
得
受
他
控
制
,
得
不
償
失
。
你
發
菩
提
心
、
修
菩
薩
道
,
鬼
神
見
到
你
,
對
你
五
體
投
地
,
頂
禮
膜
拜
。
你
是
佛
的
弟
子
,
他
怎
麼
不
尊
重
你
?
所
以
用
神
咒
降
魔
,
先
降
自
己
的
煩
惱
魔
,
外
面
鬼
神
自
然
不
敢
侵
犯
。
這
是
護
法
先
要
護
自
己
的
法
,
護
自
己
的
法
先
要
護
自
己
的
菩
提
心
,
護
自
己
的
清
淨
心
,
從
這
裡
做
起
。
一
句
「
南
無
觀
世
音
菩
薩
」
就
是
神
咒
,
一
句
「
南
無
阿
彌
陀
佛
」
就
是
神
咒
,
不
要
再
去
搞
其
他
的
,
搞
得
太
多
心
都
亂
了
。
這
個
咒
靈
,
那
個
咒
不
靈
,
起
了
分
別
執
著
,
一
個
都
不
靈
,
為
什
麼
?
你
心
不
清
淨
。
護
就
護
清
淨
心
,
一
個
咒
能
得
清
淨
心
,
這
個
咒
就
靈
。
專
一
就
靈
,
多
就
不
靈
,
學
東
西

㈣
、
勸
發
心
一
二
五
愈
簡
單
愈
好
,
才
有
靈
驗
。
多
了
分
心
,
多
了
在
內
裡
起
無
謂
的
分
別
執
著
,
破
壞
自
己
的
清
淨
心
。
「
修
行
當
如
嚴
王
之
轉
邪
」
,
妙
莊
嚴
王
是
修
行
的
模
範
。
修
行
要
緊
處
在
哪
裡
?
轉
邪
見
為
正
見
,
轉
邪
行
為
清
淨
行
。
轉
邪
就
是
改
過
自
新
,
妙
莊
嚴
王
勇
於
改
過
自
新
,
知
道
自
己
有
過
失
,
他
馬
上
就
能
改
正
過
來
,
我
們
修
行
要
像
他
才
行
。
我
們
修
行
不
能
成
就
,
就
是
有
很
多
毛
病
沒
能
改
過
來
。
頭
一
個
大
毛
病
是
貪
心
,
名
聞
利
養
、
五
欲
六
塵
放
不
下
;
明
明
知
道
應
當
要
放
下
,
就
是
放
不
下
,
不
能
改
過
。
還
有
懈
怠
、
懶
惰
,
明
明
知
道
要
勤
奮
,
可
是
偏
偏
就
喜
歡
懶
惰
。
自
己
的
毛
病
一
定
要
曉
得
,
要
想
辦
法
改
,
如
果
不
改
,
決
定
不
會
有
成
就
。
哪
個
毛
病
最
重
,
先
從
最
重
的
下
手
,
因
為
最
重
的
能
改
了
,
其
餘
的
小
毛
病
就
很
容
易
改
。
我
初
學
佛
的
時
候
,
毛
病
就
是
懈
怠
、
懶
惰
,
自
己
曉
得
,
但
很
不
容
易

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
二
六
改
,
別
人
勸
我
也
不
行
,
最
後
用
什
麼
方
法
對
治
?
講
經
。
剛
開
始
學
講
經
,
一
個
星
期
講
一
次
,
一
次
一
個
鐘
點
,
我
至
少
要
用
二
十
多
個
鐘
點
的
時
間
來
預
備
,
沒
有
充
分
的
預
備
,
上
了
講
台
下
不
了
台
。
所
以
有
人
說
,
你
怎
麼
那
麼
喜
歡
講
經
?
我
其
實
當
初
哪
有
喜
歡
!
只
為
對
治
毛
病
。
我
在
講
台
上
做
學
生
,
講
台
下
面
是
我
的
老
師
、
我
的
監
學
,
每
次
都
坐
在
這
裡
督
促
我
,
看
我
有
沒
有
進
步
,
我
用
這
個
方
法
對
治
懈
怠
、
懶
惰
。
所
以
你
自
己
要
想
方
法
來
對
治
,
你
要
是
不
認
真
想
個
好
方
法
來
對
治
,
懈
怠
下
去
,
將
來
一
事
無
成
。
每
個
人
的
毛
病
不
一
樣
,
不
是
一
個
方
法
能
夠
治
一
切
人
;
而
且
每
個
人
不
同
時
期
的
毛
病
也
不
一
樣
,
方
法
得
常
常
變
。
就
像
生
病
一
樣
,
今
年
生
的
病
跟
去
年
不
一
樣
,
藥
方
要
調
整
,
藥
物
也
要
換
,
才
能
把
病
治
好
。
修
行
就
是
治
病
,
我
們
的
行
為
發
生
了
毛
病
,
要
把
它
修
正
過
來
。
「
有
恆
為
成
功
之
本
」
,
學
習
要
有
恆
心
,
要
有
耐
心
,
要
有
長
遠
心
,
這
是
我
們
應
當
要
學
妙
莊
嚴
王
的
。

㈣
、
勸
發
心
一
二
七
「
勸
發
必
如
普
賢
要
祈
」
,
勸
發
就
是
勸
一
切
眾
生
發
心
要
學
普
賢
。
普
賢
勸
我
們
什
麼
?
經
文
上
有
四
條
,
第
一
「
諸
佛
護
念
」
,
不
發
心
則
已
,
發
心
必
定
得
諸
佛
護
念
。
大
凡
學
佛
修
行
人
,
一
個
是
疑
,
一
個
是
怕
。
疑
,
佛
講
的
話
真
可
靠
嗎
?
我
什
麼
都
不
求
,
什
麼
都
放
下
,
明
天
我
沒
飯
吃
怎
麼
辦
?
第
二
個
就
是
恐
懼
,
因
為
有
疑
就
有
恐
懼
,
所
以
必
須
要
存
一
點
錢
,
準
備
自
己
養
老
用
,
好
像
在
留
戀
這
個
娑
婆
世
界
,
還
不
想
走
。
一
邊
念
這
一
句
「
阿
彌
陀
佛
」
希
望
趕
快
往
生
極
樂
世
界
,
一
邊
準
備
要
再
過
個
幾
十
年
、
幾
百
年
、
幾
千
年
的
樣
子
,
心
口
相
違
。
心
裡
想
的
跟
你
自
己
所
行
完
全
是
兩
樁
事
情
,
這
怎
麼
會
有
成
就
?
從
前
出
家
人
是
三
衣
一
缽
,
每
天
到
外
面
托
缽
,
有
的
時
候
也
托
不
到
。
托
不
到
不
怨
天
尤
人
,
明
天
再
托
,
不
求
人
!
你
不
求
人
,
佛
就
來
護
持
,
護
法
神
就
保
佑
,
他
有
責
任
,
他
要
護
持
修
行
人
。
你
真
發
心
,
心
地
清
淨
,
諸
佛
護
念
,
不
要
操
一
點
心
。
我
剛
學
佛
時
,
章
嘉
大
師
教
我
看
破
、
放
下
,
教

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
二
八
我
從
布
施
下
手
。
第
二
次
去
見
他
的
時
候
,
他
說
真
正
學
佛
的
人
,
你
的
一
生
統
統
由
佛
菩
薩
、
護
法
神
照
顧
。
我
相
信
他
的
話
,
所
以
我
從
學
佛
以
來
一
直
到
今
天
,
什
麼
事
都
不
操
心
,
我
信
心
具
足
,
諸
佛
菩
薩
護
念
。
第
二
「
植
眾
德
本
」
,
植
就
是
培
植
,
我
們
自
己
要
曉
得
培
福
、
修
德
。
從
哪
裡
做
起
?
從
戒
、
從
定
,
這
是
德
之
本
;
修
六
度
、
修
十
波
羅
蜜
是
福
之
本
。
有
德
、
有
福
,
無
論
到
什
麼
地
方
都
不
會
缺
乏
。
這
一
句
著
重
在
為
大
眾
服
務
。
第
三
「
入
正
定
聚
」
。
這
是
自
受
用
,
修
自
己
,
自
己
要
把
心
安
住
在
定
境
上
,
就
像
《
彌
陀
經
》
所
講
的
,
把
自
己
的
心
安
住
在
「
一
心
不
亂
,
心
不
顛
倒
」
的
境
界
,
這
是
自
受
用
。
第
四
「
發
救
一
切
眾
生
之
心
」
,
這
就
是
菩
提
心
裡
面
的
大
悲
心
,
四
弘
誓
願
裡
面
「
眾
生
無
邊
誓
願
度
」
。
要
發
這
個
心
,
你
的
心
量
才
廣
大
,
才
不

三
、
正
釋
經
文
一
二
九
會
自
私
,
我
執
不
破
,
自
然
沒
有
了
。
把
你
的
心
擴
大
,
小
我
就
沒
有
了
。
這
是
普
賢
菩
薩
在
法
華
會
上
勸
勉
大
眾
的
話
,
我
們
在
此
地
讀
《
法
華
經
》
,
我
們
也
是
法
華
會
上
的
一
分
子
,
普
賢
菩
薩
的
勸
發
當
然
包
括
我
們
在
內
。
三
、
正
釋
經
文
普
門
圓
應
甲
一
、
問
答
顯
德

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
三
〇
這
一
品
題
標
的
是
「
普
門
圓
應
」
,
這
是
「
普
門
品
」
的
總
題
目
,
也
就
是
全
經
的
章
法
結
構
、
思
想
體
系
,
佛
門
稱
為
科
判
。
這
一
品
分
為
兩
個
大
段
落
,
第
一
個
是
「
問
答
顯
德
」
,
顯
是
顯
示
,
就
是
菩
薩
的
德
能
,
也
是
菩
薩
的
事
業
。
德
是
一
種
成
就
,
他
在
事
業
上
有
了
不
起
的
成
就
(
德
跟
得
在
古
時
候
通
用
)
。
第
二
個
是
「
聞
品
得
益
」
,
說
明
觀
世
音
菩
薩
無
始
劫
以
來
,
盡
虛
空
遍
法
界
所
做
的
利
益
眾
生
的
事
業
,
佛
與
菩
薩
一
問
一
答
,
我
們
聽
了
之
後
獲
得
利
益
,
最
大
的
利
益
就
是
啟
發
我
們
的
信
心
,
我
們
應
當
要
效
法
他
、
學
習
他
。
乙
一
、
長
行
第
一
大
段
裡
面
有
「
長
行
」
、
有
「
偈
頌
」
,
長
行
是
散
文
的
體
裁
,
偈
頌
是
以
詩
歌
的
體
裁
,
多
半
屬
於
重
頌
。
長
行
裡
面
有
「
兩
番
問
答
」
。
丙
一
、
初
番
問
答
觀
音
人

三
、
正
釋
經
文
一
三
一
「
初
」
,
這
是
第
一
番
,
「
問
答
觀
音
人
」
,
就
是
問
答
觀
音
菩
薩
這
個
人
;
「
又
二
」
,
裡
面
又
有
兩
小
段
,
第
一
小
段
是
「
無
盡
興
問
」
,
無
盡
是
無
盡
意
菩
薩
,
他
提
出
這
個
問
題
,
第
二
小
段
是
「
如
來
垂
答
」
。
丁
一
、
無
盡
興
問
爾
時
無
盡
意
菩
薩
。
即
從
座
起
。
偏
袒
右
肩
。
合
掌
向
佛
。
而
作
是
言
。
世
尊
。
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
緣
名
觀
世
音
。
此
品
因
無
盡
意
發
起
者
,
表
普
門
圓
行
應
現
無
盡
也
。
若
愚
讚
云
:
世
間
無
邊
塵
擾
擾
,
眾
生
無
數
業
忙
忙
,
愛
河
無
底
浪
滔
滔
,
是
故
我
名
無
盡
意
。
觀
音
之
行
亦
若
是
矣
。
偏
袒
右
肩
者
,
此
方
以
袒
為
慢
,
外
國
以
袒
為
敬
。
露
右
者
,
示
執
奉
為
便
,
表
事
師
充
役
之
儀
,
故
以
袒
為
恭
也
。
合
掌
者
,
此
方
以
拱
手
為
恭
,
彼
國
以
合
掌
為
敬
,
表
不
敢
敬
誕
,
專
至
一
心

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
三
二
也
。
向
佛
者
,
以
萬
善
之
因
,
向
萬
德
之
果
也
。
這
就
是
問
觀
音
人
,
他
是
什
麼
因
緣
稱
觀
世
音
?
這
一
品
(
品
就
是
品
類
)
是
因
無
盡
意
菩
薩
發
起
的
。
菩
薩
的
名
字
含
義
很
深
,
「
表
普
門
圓
行
應
現
無
盡
也
」
,
表
示
普
門
是
無
盡
意
。
「
若
愚
讚
云
:
世
間
無
邊
塵
擾
擾
,
眾
生
無
數
業
忙
忙
,
愛
河
無
底
浪
滔
滔
,
是
故
我
名
無
盡
意
。
」
這
是
古
德
對
於
無
盡
意
菩
薩
的
一
首
讚
詞
,
觀
音
菩
薩
之
行
也
跟
無
盡
意
菩
薩
相
當
,
事
業
、
悲
願
同
樣
無
有
窮
盡
。
『
偏
袒
右
肩
』
這
是
禮
節
,
在
行
禮
時
把
右
臂
膀
露
出
來
,
表
示
真
正
恭
敬
,
不
忘
承
事
。
因
為
這
樣
遇
事
方
便
處
理
,
如
果
老
師
有
什
麼
事
情
吩
咐
去
做
,
立
刻
就
能
起
來
去
做
。
做
事
就
會
敏
捷
、
快
速
,
自
古
以
來
就
講
求
這
樣
,
而
不
是
慢
吞
吞
、
愛
理
不
理
的
。
當
然
這
並
不
是
老
師
要
求
的
,
一
分
恭
敬
得
一
分
利
益
,
十
分
恭
敬
得
十
分
利
益
,
恭
敬
是
你
本
身
的
修
養
。
老
師
同

三
、
正
釋
經
文
一
三
三
樣
的
講
課
,
你
能
夠
接
受
多
少
,
與
你
的
恭
敬
心
成
正
比
例
。
沒
有
恭
敬
心
,
你
在
老
師
會
下
縱
然
住
上
二
十
年
、
三
十
年
,
也
決
定
沒
有
成
就
。
惠
明
在
五
祖
會
下
多
年
,
一
無
所
得
,
就
是
因
為
沒
有
恭
敬
心
。
他
去
追
六
祖
搶
衣
缽
,
追
到
了
提
包
袱
提
不
動
,
這
時
候
恭
敬
心
生
起
,
他
一
下
就
開
悟
了
。
老
師
何
必
要
求
你
對
他
恭
敬
?
你
不
恭
敬
,
他
心
裡
就
起
怨
恨
,
這
個
老
師
是
博
地
凡
夫
,
不
值
得
跟
他
學
。
所
以
自
己
學
習
態
度
是
傲
慢
、
是
恭
敬
,
決
定
自
己
能
夠
接
收
多
少
。
『
合
掌
』
也
是
表
恭
敬
。
十
個
指
頭
代
表
散
慢
,
十
指
合
一
表
示
一
心
,
同
時
掌
要
合
攏
。
有
些
人
合
掌
當
中
是
空
的
,
大
拇
指
伸
得
長
長
的
,
這
不
是
一
心
,
是
散
亂
心
,
有
形
式
,
沒
誠
意
。
合
掌
是
表
一
心
,
掌
要
合
攏
,
指
頭
要
併
起
來
。
『
世
尊
』
下
面
就
是
問
答
的
言
辭
。
無
盡
意
菩
薩
請
教
釋
迦
牟
尼
佛
,
問

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
三
四
觀
世
音
菩
薩
這
個
名
號
是
什
麼
因
緣
得
來
的
。
提
到
觀
世
音
菩
薩
,
沒
有
人
不
曉
得
。
為
什
麼
觀
世
音
菩
薩
有
這
麼
高
的
聲
望
,
有
這
麼
大
的
名
氣
?
無
盡
意
菩
薩
問
的
意
思
就
在
此
地
,
為
什
麼
他
有
這
麼
高
的
知
名
度
?
是
什
麼
因
緣
而
有
這
樣
的
成
就
?
世
尊
下
,
問
觀
音
人
。
意
謂
觀
音
之
名
,
望
尊
法
界
,
風
偃
群
賢
,
名
不
自
有
,
因
義
而
彰
。
觀
音
之
所
以
為
觀
音
者
,
果
何
因
緣
,
有
斯
名
也
。
因
緣
甚
多
,
略
言
境
智
,
以
眾
生
善
惡
兩
機
為
因
,
菩
薩
靈
智
慈
悲
為
緣
。
這
兩
句
很
重
要
,
無
論
說
多
少
種
因
緣
,
都
離
不
開
這
兩
個
原
則
。
大
經
云
:
「
具
二
莊
嚴
,
能
問
能
答
」
,
今
無
盡
意
具
定
慧
二
種
莊
嚴
,
故
能
問
;
如
來
究
竟
二
種
莊
嚴
,
故
能
答
也
。

三
、
正
釋
經
文
一
三
五
這
個
問
答
也
是
大
學
問
,
不
是
一
般
人
都
能
夠
提
得
出
這
個
問
題
,
也
不
是
泛
泛
之
輩
可
以
解
答
的
。
何
況
是
觀
世
音
菩
薩
因
地
非
常
的
深
遠
,
慈
悲
廣
大
,
若
非
如
來
,
確
實
沒
有
人
能
夠
答
覆
得
圓
滿
。
此
地
的
「
大
經
」
並
沒
有
指
出
哪
一
部
經
。
一
般
我
們
稱
大
經
就
是
《
大
方
廣
佛
華
嚴
經
》
,
這
是
一
切
經
當
中
最
大
的
,
可
是
天
台
宗
稱
《
大
涅
槃
經
》
為
大
經
。
《
法
華
經
》
是
天
台
宗
主
修
的
經
典
,
所
以
此
地
講
的
大
經
,
當
然
還
是
用
天
台
家
所
尊
重
的
《
大
涅
槃
經
》
。
淨
土
經
論
裡
面
,
譬
如
《
彌
陀
經
疏
鈔
》
常
說
「
大
經
云
」
,
淨
土
宗
稱
《
無
量
壽
經
》
為
大
經
。
這
就
是
《
涅
槃
經
》
裡
面
所
講
的
,
要
具
足
兩
種
莊
嚴
才
能
問
,
要
究
竟
圓
滿
兩
種
莊
嚴
才
能
解
答
。
我
們
每
天
念
迴
向
偈
「
莊
嚴
佛
國
土
」
,
我
們
拿
什
麼
莊
嚴
?
以
香
花
、
水
果
莊
嚴
。
這
完
全
是
表
面
工
作
,
真
正
的
莊
嚴
是
定
慧
具
足
。
無
盡
意
菩
薩
也
是
等
覺
菩
薩
,
具
足
定
慧
兩
種
莊
嚴
,
所
以
他
能

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
三
六
問
。
如
來
在
果
地
上
更
不
必
說
了
,
定
慧
都
究
竟
圓
滿
,
所
以
如
來
能
答
。
無
盡
意
菩
薩
提
出
這
個
問
題
,
下
面
釋
迦
牟
尼
佛
給
他
解
答
,
其
實
這
是
代
我
們
啟
請
的
,
他
哪
有
不
知
道
的
?
是
因
為
我
們
不
曉
得
,
代
替
我
們
發
問
,
佛
給
他
解
答
就
是
給
我
們
說
法
,
告
訴
我
們
觀
世
音
菩
薩
的
本
跡
因
緣
,
以
及
利
益
眾
生
的
這
些
功
德
事
業
。
「
如
來
垂
答
」
,
從
這
個
標
題
我
們
就
曉
得
底
下
一
段
經
文
的
內
容
。

三
、
正
釋
經
文
一
三
七
戊
一
、
總
答
這
裡
面
分
成
三
個
中
段
,
第
一
段
是
「
總
答
」
,
第
二
段
是
「
別
答
」
,
第
三
段
是
「
勸
持
名
答
」
。
此
三
科
,
即
楞
嚴
十
四
無
畏
功
德
。
彼
經
菩
薩
自
陳
。
此
經
如
來
所
說
。
彼
從
因
陳
。
此
從
果
彰
。
彼
經
但
明
能
應
。
此
經
雙
明
機
應
。
兩
經
合
論
。
方
知
大
士
名
稱
其
實
也
。
且
初
又
四
。
初
標
舉
人
數
。
「
此
三
科
,
即
楞
嚴
十
四
無
畏
功
德
,
彼
經
菩
薩
自
陳
」
,
彼
經
是
指
《
楞
嚴
經
》
,
楞
嚴
會
上
,
觀
世
音
菩
薩
自
己
說
出
他
是
怎
麼
證
得
十
四
種
無
畏
功
德
。
「
此
經
如
來
所
說
」
,
而
在
法
華
會
上
是
佛
說
的
。
「
彼
從
因
陳
,
此
從
果
彰
」
,
楞
嚴
會
上
,
觀
音
菩
薩
是
說
他
修
什
麼
樣
的
因
,
得
什
麼
樣
的
果
報
,
說
明
他
自
己
的
修
證
;
本
經
完
全
是
從
菩
薩
果
地
上
利
生
作
用
來
說

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
三
八
的
。
經
典
一
定
要
合
起
來
看
,
不
合
起
來
看
,
這
「
普
門
品
」
那
真
是
難
信
之
法
。
「
彼
經
但
明
能
應
,
此
經
雙
明
機
應
。
」
楞
嚴
會
上
,
觀
音
菩
薩
只
說
他
自
己
本
身
能
應
的
這
方
面
,
而
法
華
會
上
是
把
感
應
道
交
兩
面
都
說
到
了
,
眾
生
有
感
,
菩
薩
有
應
。
「
兩
經
合
論
,
方
知
大
士
名
稱
其
實
。
」
我
們
讀
觀
世
音
菩
薩
經
,
應
當
把
三
經
合
起
來
看
,
意
思
就
更
圓
滿
了
。
如
果
能
把
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
章
》
細
細
的
看
一
遍
,
我
們
就
曉
得
觀
世
音
菩
薩
名
號
應
當
怎
樣
受
持
。
現
前
我
們
只
偏
重
在
持
名
,
清
涼
大
師
在
《
華
嚴
經
》
註
解
裡
告
訴
我
們
,
口
念
,
口
業
受
持
名
號
,
能
免
七
難
;
意
業
受
持
,
心
裡
面
常
常
憶
持
,
能
滅
三
毒
;
身
體
禮
拜
,
能
應
二
求
。
可
見
得
修
觀
音
法
門
必
須
三
業
受
持
,
單
單
口
業
,
你
只
得
三
分
之
一
的
功
德
;
口
誦
、
心
憶
持
、
身
禮
拜
,
三
業
求
感
,
菩
薩
必
定
有
應
。

三
、
正
釋
經
文
一
三
九
己
一
、
標
舉
人
數
佛
告
無
盡
意
菩
薩
。
善
男
子
。
若
有
無
量
百
千
萬
億
眾
生
。
這
是
總
答
裡
面
第
一
個
小
段
,
「
標
舉
人
數
」
。
十
法
界
機
,
實
是
無
量
,
而
言
百
千
萬
億
者
,
非
謂
十
界
共
有
此
數
,
葢
指
一
業
有
如
許
人
。
如
一
地
獄
,
同
受
一
苦
,
以
苦
騐
( 音
驗
) 人
,
知
同
一
業
。
以
例
諸
趣
,
皆
亦
如
是
,
故
知
此
數
是
標
同
業
之
意
。
此
舉
境
眾
機
多
,
以
顯
菩
薩
觀
深
應
大
。
「
十
法
界
機
」
,
機
就
是
指
有
災
難
的
眾
生
,
世
界
無
量
無
邊
,
受
苦
難
的
眾
生
亦
無
量
無
邊
。
「
而
言
百
千
萬
億
者
,
非
謂
十
界
共
有
此
數
。
蓋
指
一
業
,
有
如
許
人
。
」
業
無
量
無
邊
,
而
每
一
種
業
又
『
有
無
量
百
千
萬
億
眾
生
』
。
「
如
一
地
獄
,
同
受
一
苦
」
,
以
這
個
苦
來
驗
人
,
就
「
知
同
一

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
四
〇
業
」
。
若
不
是
造
同
樣
的
業
,
怎
麼
會
受
同
樣
的
報
?
共
業
所
感
。
以
此
類
推
,
其
他
的
任
何
一
道
,
任
何
一
種
果
報
,
「
皆
亦
如
是
,
故
知
此
數
是
標
同
業
之
意
」
。
「
此
舉
境
眾
機
多
」
,
機
是
根
機
,
根
機
有
善
、
有
惡
,
善
、
惡
與
菩
薩
都
能
感
應
道
交
。
「
以
顯
菩
薩
觀
深
應
大
」
,
觀
是
菩
薩
的
功
夫
,
功
夫
深
;
應
大
,
無
論
在
什
麼
地
方
,
眾
生
有
感
,
菩
薩
就
有
應
。
己
二
、
總
明
遭
苦
受
諸
苦
惱
。
這
句
就
是
一
個
小
段
,
「
總
明
遭
苦
」
,
這
句
是
總
說
。
此
舉
現
遭
苦
厄
也
,
自
有
多
苦
苦
一
人
,
多
人
受
一
苦
,
一
人
受
多
苦
,
一
人
受
少
苦
。
今
文
百
千
萬
億
,
多
人
也
;
受
諸
一
句
,
多
苦
也
。
舉
多
顯
少
,
多
尚
能
救
,
况
少
苦
耶
?
上
言
百
千
萬
億
,
是
業
同
者
,
共
受
一

三
、
正
釋
經
文
一
四
一
苦
;
今
言
諸
苦
者
,
一
苦
是
一
業
,
即
有
百
千
萬
億
苦
也
。
上
明
數
同
,
此
明
業
別
,
用
此
意
歷
十
法
界
,
萬
機
之
徒
,
不
可
說
不
可
說
數
也
。
「
此
舉
現
遭
苦
厄
也
」
,
苦
有
苦
苦
、
壞
苦
、
行
苦
。
「
自
有
多
苦
苦
一
人
,
多
人
受
一
苦
,
一
人
受
多
苦
,
一
人
受
少
苦
」
,
這
是
舉
例
而
言
。
「
今
文
」
,
經
文
所
說
的
,
「
百
千
萬
億
」
這
是
人
多
,
『
受
諸
苦
惱
』
這
一
句
是
「
多
苦
」
。
人
眾
多
,
受
的
苦
也
多
,
但
是
前
面
人
眾
雖
然
多
,
他
造
一
種
業
,
這
裡
講
「
舉
多
顯
少
」
,
業
是
一
種
,
多
人
在
受
苦
。
「
多
尚
能
救
,
況
少
苦
耶
?
上
言
百
千
萬
億
,
是
業
同
者
,
共
受
一
苦
;
今
言
諸
苦
者
,
一
苦
是
一
業
,
即
有
百
千
萬
億
苦
也
。
上
明
數
同
,
此
明
業
別
,
用
此
意
歷
十
法
界
,
萬
機
之
徒
,
不
可
說
不
可
說
數
也
。
」
不
可
說
不
可
說
是
數
目
字
,
在
印
度
表
最
大
的
數
目
字
。
大
義
法
師
這
一
段
註
解
很
明
白
。
我
們
讀
經
文
,
看
註
解
,
一
定
要
有
警

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
四
二
覺
。
正
所
謂
「
菩
薩
畏
因
,
眾
生
畏
果
」
,
菩
薩
明
白
造
惡
業
後
有
苦
報
這
個
道
理
,
所
以
在
造
因
的
時
候
謹
慎
,
決
定
不
作
惡
業
。
凡
夫
沒
有
這
個
覺
悟
,
任
意
造
作
,
果
報
現
前
,
所
謂
定
業
,
定
業
佛
菩
薩
也
沒
有
辦
法
幫
你
忙
,
逃
不
過
,
這
是
我
們
一
定
要
曉
得
的
。
造
業
,
身
體
動
作
是
身
業
;
言
語
是
語
業
,
言
語
愈
少
愈
好
,
避
免
造
業
;
念
頭
,
起
心
動
念
是
意
業
。
動
一
個
念
頭
,
在
阿
賴
耶
識
裡
就
下
一
個
種
子
,
種
子
遇
到
因
緣
就
起
現
行
,
就
要
受
報
。
我
們
真
正
明
白
這
個
道
理
,
不
打
妄
想
則
已
,
打
妄
想
就
想
佛
菩
薩
。
世
間
再
好
的
事
情
還
是
少
打
妄
想
為
妙
,
為
什
麼
?
總
而
言
之
是
生
死
業
,
不
能
出
三
界
,
免
不
了
輪
迴
;
既
免
不
了
輪
迴
,
就
免
不
了
三
途
苦
報
,
這
是
一
定
的
道
理
。
我
們
從
早
到
晚
起
心
動
念
,
這
一
天
到
底
是
善
念
多
還
是
惡
念
多
?
是
淨
念
多
還
是
染
念
多
?
自
己
要
做
一
番
檢
點
,
認
真
反
省
。
如
果
染
業
多
、
淨
業
少
,
道
業
上
不
能
成
就
;
染
業
裡
頭
如
果
惡
業
多
、
善
業
少
,
來
生
必
定
墮
三
途
。
這
不
必
問
別
人
,
自
己

三
、
正
釋
經
文
一
四
三
清
清
楚
楚
、
明
明
白
白
。
我
們
造
什
麼
樣
的
因
,
後
來
結
什
麼
樣
的
果
,
這
是
一
定
的
道
理
,
何
必
問
別
人
?
當
苦
難
來
的
時
候
,
我
們
如
果
能
回
心
轉
意
,
回
頭
是
岸
,
真
懺
悔
之
後
,
稱
名
就
會
感
應
道
交
,
就
起
作
用
。
回
頭
就
是
懺
悔
,
真
正
回
頭
的
人
懺
悔
業
障
,
曉
得
自
己
做
錯
了
,
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
,
這
種
人
念
觀
音
菩
薩
才
有
感
應
。
一
面
念
觀
音
菩
薩
,
求
菩
薩
加
持
消
災
免
難
,
一
面
還
在
不
斷
造
惡
業
,
菩
薩
想
救
也
救
不
了
。
己
三
、
聞
名
稱
號
聞
是
觀
世
音
菩
薩
。
一
心
稱
名
。
由
過
現
惡
,
故
遭
諸
苦
。
由
過
現
善
,
復
得
聞
名
。
此
以
善
惡
相
帶
,
合
成
機
感
也
。
一
心
有
事
有
理
,
若
用
心
存
念
,
念
念
相
續
,
餘
心
不
間
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
四
四
一
心
皈
憑
,
更
無
二
意
,
是
名
事
一
心
稱
名
也
。
若
達
事
中
一
心
,
自
他
俱
離
,
俱
不
可
得
,
無
心
無
念
,
定
慧
相
應
,
能
稱
所
稱
,
皆
不
可
得
,
是
為
理
一
心
稱
名
也
。
此
處
關
鍵
的
兩
個
字
就
在
『
一
心
』
。
「
由
過
現
惡
」
,
過
是
過
去
世
造
的
惡
因
,
現
是
現
在
世
造
的
惡
因
,
「
故
遭
諸
苦
」
,
得
的
這
些
苦
果
、
苦
報
。
世
間
沒
有
完
全
的
惡
人
,
從
來
沒
有
做
過
一
樁
善
事
的
惡
人
找
不
到
的
,
從
來
沒
有
做
過
一
點
惡
事
的
善
人
也
找
不
到
的
,
一
切
眾
生
總
是
善
惡
交
雜
,
不
是
善
多
惡
少
,
就
是
惡
多
善
少
。
「
由
過
現
善
,
復
得
聞
名
」
,
能
聽
到
觀
世
音
菩
薩
的
名
號
,
讀
到
觀
世
音
菩
薩
的
經
典
,
這
總
是
你
過
去
的
善
根
、
現
世
的
善
業
,
你
才
有
這
個
機
緣
。
「
此
以
善
惡
相
帶
」
,
惡
裡
頭
帶
著
善
,
善
裡
面
帶
著
惡
。
這
時
候
善
現

三
、
正
釋
經
文
一
四
五
行
起
作
用
了
,
想
要
斷
惡
,
發
了
修
善
斷
惡
的
心
,
「
合
成
機
感
」
,
這
是
與
觀
世
音
菩
薩
感
應
的
第
一
個
條
件
。
什
麼
人
有
資
格
求
觀
世
音
菩
薩
?
修
善
斷
惡
的
人
有
資
格
。
他
有
資
格
,
但
是
還
得
要
有
功
夫
,
『
一
心
稱
名
』
這
就
是
功
夫
,
念
聖
號
不
是
散
亂
心
念
,
要
一
心
稱
念
。
「
一
心
有
事
有
理
」
,
既
有
事
有
理
,
當
然
也
有
功
夫
成
片
。
「
若
用
心
存
念
」
,
這
都
是
意
識
心
,
就
是
分
別
心
、
執
著
心
,
「
念
念
相
續
,
餘
心
不
間
」
,
決
定
沒
有
雜
念
,
一
個
念
頭
接
著
一
個
念
頭
,
二
六
時
中
就
是
一
句
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
沒
有
一
個
雜
念
摻
雜
在
其
中
。
「
一
心
皈
憑
」
,
皈
是
皈
依
,
憑
是
依
靠
,
「
更
無
二
意
」
,
沒
有
第
二
個
念
頭
起
來
,
「
是
名
事
一
心
稱
名
也
」
。
這
種
功
夫
與
觀
音
菩
薩
才
能
感
應
道
交
,
才
真
正
能
夠
免
七
難
、
滅
三
毒
、
應
二
求
,
有
求
必
應
。
我
們
念
阿
彌
陀
佛
求
往
生
西
方
,
也
是
用
這
個
方
法
,
原
理
相
同
。
這
個
功
夫
確
實
不
容
易
,
但
是
也
不
難
,
問
題
是
在
自
己
,
自
己
肯
做
就
不
難
,
不
肯
做
就
難
了
。
難
在
什
麼
地
方
?
難
在
一
天
到
晚
打
妄
想
。
這
個
法
門
就
是
把

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
四
六
你
所
有
的
妄
想
統
統
轉
成
聖
號
,
不
起
心
動
念
則
已
,
一
起
心
動
念
就
是
菩
薩
聖
號
,
決
定
沒
有
第
二
個
念
頭
,
這
個
功
德
利
益
不
可
思
議
!
「
若
達
事
中
一
心
」
,
達
就
是
達
到
,
你
的
功
夫
已
經
到
達
事
一
心
。
事
一
心
是
著
相
,
理
一
心
是
離
相
。
「
自
他
俱
離
」
,
自
是
自
己
能
念
,
他
是
觀
世
音
菩
薩
,
是
我
所
念
的
。
念
不
念
?
念
!
功
夫
還
是
跟
前
面
一
樣
,
這
句
名
號
二
六
時
中
絕
無
間
斷
,
可
是
能
念
之
心
不
可
得
,
所
念
之
聖
號
也
了
不
可
得
。
「
自
他
俱
離
,
俱
不
可
得
,
無
心
無
念
」
,
是
念
而
無
念
,
無
念
而
念
,
「
定
慧
相
應
,
能
稱
所
稱
,
皆
不
可
得
,
是
為
理
一
心
稱
名
也
」
。
要
問
理
一
心
念
不
念
?
念
。
理
一
心
不
著
相
,
也
是
拿
著
念
珠
一
天
到
晚
觀
音
菩
薩
、
觀
音
菩
薩
、
觀
音
菩
薩
,
跟
事
一
心
的
人
一
樣
,
但
事
一
心
他
著
相
,
理
一
心
一
天
念
到
晚
不
著
相
。
念
到
三
輪
體
空
,
自
他
俱
不
可
得
,
如
《
心
經
》
講
的
「
無
智
亦
無
得
」
,
《
楞
嚴
經
》
講
「
圓
滿
菩
提
,
歸
無
所
得
」
,
那
是
理
一
心
不
亂
。
理
一
心
不
亂
就
是
初
住
菩
薩
的
境
界
,
也
就
是
「
生
滅
既
滅
,
寂
滅

三
、
正
釋
經
文
一
四
七
現
前
」
的
境
界
。
寂
滅
的
滅
不
是
生
滅
的
滅
,
生
滅
的
滅
是
相
對
的
,
寂
滅
的
滅
離
開
了
相
對
那
個
境
界
。
寂
滅
是
自
然
的
,
不
是
相
對
的
,
那
個
境
界
沒
有
辦
法
說
得
出
來
,
所
謂
「
言
語
道
斷
,
心
行
處
滅
」
,
決
定
真
實
的
境
界
。
證
得
這
個
境
界
,
就
是
圓
教
初
住
菩
薩
,
他
剛
剛
證
得
。
所
以
理
一
心
不
亂
就
相
當
於
初
住
菩
薩
,
那
與
觀
音
菩
薩
能
不
感
應
道
交
嗎
?
觀
音
菩
薩
在
楞
嚴
會
上
所
顯
示
的
就
是
圓
教
初
住
菩
薩
,
你
自
己
功
夫
也
到
初
住
菩
薩
,
這
才
真
正
感
應
道
交
。
所
以
稱
名
,
念
觀
音
菩
薩
、
念
阿
彌
陀
佛
都
要
懂
得
這
個
道
理
,
曉
得
怎
樣
念
法
。
開
始
當
然
是
用
意
識
心
,
到
達
一
心
不
亂
了
再
把
心
意
識
捨
掉
,
向
上
提
升
自
己
境
界
。
一
開
始
就
離
心
意
識
,
這
樣
的
人
自
古
以
來
就
沒
有
幾
個
,
那
是
我
們
學
不
到
的
。
我
剛
接
觸
佛
法
,
第
一
部
看
的
經
典
就
是
《
六
祖
壇
經
》
。
我
初
學
佛
,
第
一
個
老
師
方
東
美
先
生
告
訴
我
,
六
祖
大
師
,
中
國
之
前
沒
有
出
現
過
這
樣

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
四
八
的
人
,
以
後
到
今
天
也
沒
有
出
現
過
這
樣
一
個
人
,
那
是
望
塵
莫
及
,
沒
有
法
子
跟
他
學
的
。
而
後
親
近
章
嘉
大
師
,
他
問
我
看
過
什
麼
,
我
告
訴
他
看
過
《
壇
經
》
,
他
也
搖
頭
,
不
行
。
章
嘉
大
師
圓
寂
之
後
,
我
到
台
中
親
近
李
老
師
,
他
問
我
看
過
哪
些
經
典
,
我
一
樣
一
樣
告
訴
他
,
他
聽
說
《
壇
經
》
同
樣
搖
頭
。
三
個
老
師
都
搖
頭
,
說
《
壇
經
》
學
不
得
。
方
先
生
教
我
從
唯
識
下
手
,
教
我
讀
《
百
法
明
門
論
》
,
讀
窺
基
大
師
的
註
解
。
他
說
相
宗
好
像
爬
樓
梯
,
爬
上
一
層
有
一
層
受
用
。
我
就
去
找
窺
基
大
師
的
註
解
,
翻
開
一
看
,
像
看
天
書
一
樣
,
一
句
也
看
不
懂
。
他
說
最
容
易
的
,
我
看
不
懂
;
他
說
最
難
的
,
我
看
得
津
津
有
味
,
不
過
我
還
是
相
信
老
師
的
話
,
大
概
我
所
謂
的
懂
,
恐
怕
是
似
懂
非
懂
,
我
認
為
看
不
懂
的
那
就
真
不
懂
。
你
看
最
淺
的
東
西
不
懂
,
深
的
道
理
怎
麼
會
懂
?
何
況
三
位
老
師
都
是
這
麼
印
證
,
總
是
有
一
點
道
理
。
所
以
佛
法
要
耐
心
去
修
學
,
慢
慢
去
探
討
,
不
要
著
急
,
按
部
就
班
的
來
學
。

三
、
正
釋
經
文
一
四
九
淨
土
經
論
,
持
名
念
佛
所
謂
是
易
行
道
,
也
必
須
要
具
備
這
個
條
件
。
正
是
襌
家
參
話
頭
裡
所
說
的
「
不
怕
念
起
,
只
怕
覺
遲
」
,
我
們
這
一
句
佛
號
就
是
話
頭
,
時
時
刻
刻
要
提
得
起
來
。
心
裡
頭
不
能
有
妄
念
,
一
有
妄
念
,
佛
號
立
刻
就
起
來
,
這
個
佛
號
它
就
起
作
用
。
平
常
念
佛
好
比
練
兵
,
妄
念
起
來
用
佛
號
來
壓
它
好
比
打
仗
。
妄
念
起
來
,
這
時
候
要
用
佛
號
把
妄
念
轉
變
為
佛
號
,
這
叫
用
功
,
這
叫
轉
境
界
,
這
叫
真
念
佛
。
在
生
活
當
中
起
心
動
念
的
時
候
,
能
把
念
頭
轉
過
來
,
叫
妄
想
不
生
,
你
才
能
得
事
一
心
不
亂
,
這
個
佛
號
真
正
有
用
處
。
當
然
在
最
初
是
功
夫
成
片
,
因
為
你
的
煩
惱
並
沒
有
斷
,
只
是
這
個
力
量
能
夠
把
它
控
制
得
住
,
能
夠
壓
得
住
,
這
是
初
步
功
夫
,
叫
功
夫
成
片
,
到
這
個
時
候
與
觀
世
音
菩
薩
決
定
感
應
。
己
四
、
即
得
解
脫
觀
世
音
菩
薩
。
即
時
觀
其
音
聲
。
皆
得
解
脫
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
五
〇
上
聞
名
即
稱
是
機
速
,
稱
名
即
應
是
應
速
。
皆
得
解
脫
者
,
即
是
蒙
應
利
益
。
皆
者
,
非
但
顯
於
多
機
眾
益
,
亦
顯
圓
遍
之
應
也
。
冥
顯
感
應
可
知
。
問
:
十
界
機
無
量
,
云
何
一
時
令
得
解
脫
?
答
:
喻
如
父
母
,
念
子
心
重
。
多
智
多
財
,
具
大
勢
力
。
眾
子
在
難
,
即
能
俱
救
,
菩
薩
亦
如
是
。
無
緣
慈
悲
重
,
權
實
二
智
深
。
聖
財
無
量
,
神
通
力
大
。
十
界
雖
多
,
應
有
餘
裕
。
問
:
今
見
稱
名
累
年
,
不
蒙
寸
效
者
,
何
也
?
答
:
一
心
稱
名
,
有
事
有
理
;
二
途
無
取
,
何
能
感
聖
?
喻
如
臨
鏡
背
照
,
對
谷
閉
口
,
何
能
致
影
響
哉
!
道
理
明
白
了
,
念
佛
號
就
如
理
如
法
,
而
不
只
是
口
頭
唱
唱
歌
而
已
,
念
觀
音
菩
薩
、
念
阿
彌
陀
佛
『
皆
得
解
脫
』
。
「
皆
得
解
脫
者
,
即
是
蒙
應
利
益
」
,
觀
音
菩
薩
應
機
功
德
利
益
你
就
得
到
了
。
向
下
,
大
師
解
釋
得
很
細

三
、
正
釋
經
文
一
五
一
密
,
雖
然
文
字
不
多
,
但
我
們
許
多
有
疑
惑
的
地
方
他
都
說
到
了
。
「
皆
者
,
非
但
顯
於
多
機
眾
益
,
亦
顯
圓
遍
之
應
也
。
」
正
如
前
面
所
說
的
,
十
方
法
界
一
切
眾
生
,
凡
有
如
法
稱
名
,
菩
薩
無
一
不
應
。
「
冥
顯
感
應
可
知
」
,
冥
是
暗
中
,
顯
是
明
顯
,
感
應
有
冥
應
、
有
顯
應
。
這
些
事
情
,
特
別
是
在
現
前
,
我
們
自
己
必
須
要
認
識
。
在
《
華
嚴
經
.
觀
自
在
》
這
一
章
,
他
所
應
的
是
順
益
眾
生
,
絕
對
是
有
利
益
的
。
如
果
現
身
、
現
相
,
破
壞
了
我
們
的
清
淨
心
,
心
裡
馬
上
動
心
起
妄
念
,
這
就
是
魔
現
前
了
。
這
樣
的
境
界
,
尤
其
在
末
法
時
期
非
常
之
多
,
《
楞
嚴
經
》
後
面
提
到
五
十
種
陰
魔
,
五
十
種
是
指
五
十
種
類
,
每
一
類
裡
面
有
無
量
無
邊
的
魔
境
,
我
們
要
曉
得
提
防
,
不
能
上
了
魔
的
當
。
無
論
魔
現
什
麼
身
、
現
什
麼
瑞
相
,
見
如
不
見
,
聞
如
不
聞
。
為
什
麼
?
凡
所
有
相
,
皆
是
虛
妄
。
我
們
的
心
要
不
取
於
相
,
如
如
不
動
,
才
能
得
一
心
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
五
二
所
以
觀
世
音
菩
薩
對
我
們
都
是
暗
中
加
持
,
不
能
現
身
,
因
為
我
們
功
夫
不
到
家
,
菩
薩
一
現
身
會
馬
上
得
意
忘
形
,
「
我
見
到
菩
薩
了
!
」
一
心
立
刻
沒
有
了
。
所
以
菩
薩
不
現
身
,
只
有
暗
中
加
持
你
,
絕
不
叫
你
造
罪
業
。
我
們
曉
得
這
個
道
理
,
見
到
菩
薩
現
身
,
想
想
自
己
的
功
夫
是
不
是
真
正
有
資
格
感
得
菩
薩
顯
應
。
如
果
自
己
沒
有
功
夫
,
沒
有
善
根
、
沒
有
福
德
、
沒
有
修
持
,
佛
菩
薩
要
常
常
來
,
那
準
是
魔
王
冒
充
的
,
這
是
我
們
自
己
要
覺
悟
的
。
「
物
以
類
聚
,
人
以
群
分
」
,
我
們
的
心
果
然
是
佛
心
,
我
們
的
行
為
果
然
是
菩
薩
行
,
與
佛
菩
薩
感
應
,
我
們
信
得
過
,
跟
他
是
同
一
類
;
我
們
成
天
打
妄
想
,
根
本
不
同
類
,
他
來
了
,
決
定
是
假
的
,
不
是
真
的
。
《
法
滅
盡
經
》
中
說
,
將
來
佛
法
要
滅
,
《
楞
嚴
經
》
先
滅
。
為
什
麼
第
一
部
先
滅
《
楞
嚴
經
》
?
因
為
《
楞
嚴
經
》
是
把
他
們
的
底
牌
全
揭
開
了
。
讀
了
《
楞
嚴
經
》
慧
眼
就
開
了
,
能
夠
辨
別
佛
與
魔
。
《
楞
嚴
經
》
四
種
清
淨
明
誨
後
面
五
十
種
陰
魔
,
我
說
那
是
釋
迦
牟
尼
佛
給
我
們
的
一
面
照
妖
鏡
,
什
麼

三
、
正
釋
經
文
一
五
三
妖
魔
鬼
怪
都
原
形
畢
露
,
所
以
那
些
魔
想
盡
方
法
先
要
把
它
滅
掉
。
菩
薩
對
我
們
的
感
應
不
能
說
沒
有
,
初
學
的
人
會
偶
爾
有
幾
次
,
那
是
啟
發
你
的
信
心
。
有
些
同
修
來
跟
我
說
,
我
初
學
佛
的
時
候
好
多
瑞
相
,
現
在
好
多
年
都
沒
有
見
了
。
沒
有
了
是
好
事
,
天
天
有
可
不
得
了
!
那
你
的
心
就
被
魔
境
轉
了
。
還
有
就
是
到
你
功
夫
成
就
的
時
候
,
偶
爾
也
會
有
幾
次
,
那
是
來
考
一
考
你
是
不
是
見
到
相
不
動
心
了
,
跟
初
學
的
那
個
現
相
用
意
不
相
同
。
慧
遠
大
師
一
生
見
到
西
方
極
樂
世
界
三
次
,
從
來
沒
告
訴
過
人
,
直
到
往
生
的
時
候
才
跟
大
眾
宣
布
:
我
要
往
生
了
,
阿
彌
陀
佛
來
接
引
我
了
,
西
方
極
樂
世
界
我
已
經
見
過
三
次
。
『
觀
其
音
聲
,
皆
得
解
脫
』
,
不
管
你
有
沒
有
求
他
、
有
沒
有
念
他
,
菩
薩
都
一
律
平
等
的
加
持
,
決
定
不
會
說
你
念
我
才
來
;
你
不
念
我
,
我
不
管
你
。
菩
薩
決
定
平
等
,
但
是
念
的
時
候
,
他
平
等
加
持
的
力
量
你
得
到
了
;
不

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
五
四
念
的
時
候
,
菩
薩
加
持
的
力
量
你
得
不
到
。
為
什
麼
?
後
面
大
師
假
設
了
一
個
問
答
,
給
我
們
解
答
這
個
問
題
。
「
問
:
十
界
機
無
量
」
,
十
法
界
苦
難
的
眾
生
無
量
無
邊
,
「
云
何
一
時
令
得
解
脫
?
」
觀
音
菩
薩
究
竟
有
多
大
的
能
耐
,
無
量
無
邊
的
眾
生
同
時
來
求
他
,
他
都
有
辦
法
替
人
解
決
問
題
,
這
不
可
思
議
,
我
們
難
以
相
信
。
答
覆
用
比
喻
說
,
「
喻
如
父
母
,
念
子
心
重
」
。
在
這
個
世
間
,
恩
情
最
重
的
無
過
於
父
母
對
兒
女
,
這
在
世
間
法
裡
講
是
真
正
的
慈
悲
,
沒
有
一
絲
毫
的
條
件
。
觀
音
菩
薩
就
好
比
眾
生
的
父
母
一
樣
,
他
「
多
智
多
財
」
,
又
「
具
大
勢
力
」
,
這
是
從
比
喻
上
說
,
確
實
也
是
如
此
。
「
眾
子
在
難
,
即
能
俱
救
,
菩
薩
亦
如
是
」
,
他
有
能
力
、
有
智
慧
,
他
可
以
救
得
了
。
菩
薩
是
以
「
無
緣
慈
悲
重
」
,
緣
是
當
條
件
講
,
無
條
件
的
,
無
緣
大
慈
,
同
體
大
悲
。
「
權
實
二
智
深
」
,
菩
薩
在
等
覺
位
,
何
況
經
裡
面
給
我
們
說
得
很
清
楚
,
他
早
已
成
佛
,
倒
駕
慈
航
而
來
的
,
權
實
二
種
智
慧
都
究
竟
圓
滿
了
。
「
聖
財
無
量
,
神
通
力

三
、
正
釋
經
文
一
五
五
大
。
十
界
雖
多
,
應
有
餘
裕
。
」
在
觀
世
音
菩
薩
來
說
,
他
哪
有
什
麼
難
處
!
這
是
我
們
一
定
要
相
信
的
。
為
什
麼
?
稍
稍
有
一
點
疑
惑
,
就
是
感
應
道
交
的
障
礙
。
前
面
講
「
一
心
稱
名
」
,
諸
位
要
記
住
這
四
個
字
,
有
一
點
點
疑
惑
,
心
就
不
一
。
下
面
就
是
解
答
這
個
問
題
。
「
今
見
稱
名
累
年
,
不
蒙
寸
效
者
,
何
也
?
」
今
見
就
是
現
在
他
見
到
。
確
實
我
們
也
是
如
此
,
念
觀
世
音
菩
薩
念
了
多
少
年
,
求
什
麼
都
沒
有
感
應
,
什
麼
緣
故
?
這
答
得
很
好
,
「
一
心
稱
名
,
有
事
有
理
;
二
途
無
取
,
何
能
感
聖
?
」
。
這
是
我
們
一
定
要
記
住
的
。
前
面
一
再
說
明
一
心
稱
名
,
或
是
事
一
心
,
或
是
理
一
心
,
才
能
感
應
道
交
,
有
求
必
應
。
你
現
在
兩
者
都
沒
有
,
雖
然
天
天
在
稱
名
,
雜
心
在
念
,
半
信
半
疑
的
心
在
念
,
或
者
是
一
種
試
探
的
心
在
念
,
看
看
到
底
靈
不
靈
,
這
怎
麼
能
有
感
應
?
「
喻
如
臨
鏡
背
照
」
,
給
你
一
面
鏡
子
,
你
用
鏡
子
背
面
照
,
當
然
照
不
到
,
這
個
過
失
在
自
己
,
不
在
鏡
子
。
「
對
谷
閉
口
」
,
谷
是
山
谷
,
我
們
在
山
谷
大
叫
一
聲
,
必
定
有
回
音
;

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
五
六
閉
上
嘴
巴
不
開
口
,
哪
來
的
回
音
?
說
明
與
菩
薩
感
應
道
交
的
障
礙
都
是
自
己
造
成
的
,
佛
菩
薩
那
邊
沒
有
障
礙
。
下
面
,
大
師
引
用
《
楞
嚴
經
》
上
一
段
話
來
說
明
。
《
楞
嚴
》
云
:
一
者
由
我
不
自
觀
音
,
以
觀
觀
者
,
令
彼
十
方
苦
惱
眾
生
,
觀
其
音
聲
,
即
得
解
脫
。
這
段
經
文
是
菩
薩
敘
說
他
修
證
所
得
,
拿
他
自
己
修
證
所
得
的
來
加
持
一
切
眾
生
,
這
個
力
量
不
可
思
議
。
楞
嚴
會
上
與
此
地
所
講
的
也
是
大
同
小
異
,
此
地
講
七
難
,
《
楞
嚴
經
》
講
八
難
,
而
八
難
裡
面
「
苦
惱
無
畏
」
是
總
綱
領
。
苦
是
我
們
身
體
的
感
受
,
種
種
逼
迫
;
惱
是
內
心
的
感
受
,
就
是
心
理
上
的
壓
迫
、
逼
迫
、
憂
惱
,
身
體
為
之
痛
苦
。
「
我
不
自
觀
音
,
以
觀
觀
者
」
,
這
是
說
菩
薩
自
己
的
修
證
功
夫
。
「
令
彼
十
方
苦
惱
眾
生
,
觀
其
音
聲
,
即
得
解
脫
」
,
是
說
明
菩
薩
的
慈
悲
業
用
,
幫
助
別
人
解
除
痛
苦
。

三
、
正
釋
經
文
一
五
七
經
文
的
意
思
一
定
要
明
瞭
,
才
會
知
道
觀
世
音
菩
薩
這
個
能
力
從
哪
裡
來
的
。
知
道
這
個
能
力
從
哪
裡
來
,
又
真
正
相
信
有
這
個
能
力
,
沒
有
疑
惑
,
一
心
稱
名
求
感
應
,
才
能
感
應
道
交
。
所
以
修
行
從
哪
裡
下
手
?
明
理
。
道
理
不
懂
,
盲
修
瞎
練
,
修
一
段
時
間
沒
有
感
應
,
就
會
對
佛
法
懷
疑
,
退
心
了
。
一
定
要
明
理
,
明
理
就
真
正
有
效
果
。
「
由
我
」
,
我
是
觀
世
音
菩
薩
自
稱
,
他
的
修
學
方
式
「
不
自
觀
音
」
。
他
觀
什
麼
?
「
以
觀
觀
者
」
,
這
個
妙
極
了
!
觀
,
能
觀
之
智
,
就
是
入
流
、
就
是
反
聞
。
他
在
一
切
音
聲
裡
面
,
心
不
隨
音
聲
往
外
流
逸
,
能
回
過
頭
來
,
回
過
頭
來
觀
什
麼
?
觀
「
能
聞
的
是
誰
」
。
他
不
理
會
所
聽
的
是
什
麼
聲
音
,
他
去
觀
照
能
聞
的
是
誰
。
能
聞
的
是
聞
性
,
「
反
聞
聞
自
性
」
。
聞
自
性
這
是
講
耳
根
,
眼
根
是
見
自
性
,
禪
家
常
講
明
心
見
性
,
見
性
成
佛
,
聞
性
跟
見
性
一
樣
的
,
見
性
成
佛
,
聞
性
怎
麼
會
不
成
佛
?

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
五
八
怎
樣
才
能
夠
聞
性
?
反
聞
就
聞
性
,
他
用
的
是
這
個
功
夫
。
所
以
他
用
觀
智
,
觀
智
對
能
觀
的
聞
性
。
他
能
夠
從
六
塵
裡
不
分
別
一
切
音
聲
,
音
聲
只
是
個
助
緣
而
已
,
藉
這
個
助
緣
反
聞
,
這
就
叫
離
塵
。
聲
是
聲
塵
,
他
不
自
觀
音
,
這
就
是
離
塵
。
他
能
觀
聞
性
,
這
就
叫
照
性
、
就
是
見
性
。
離
塵
也
就
是
背
塵
,
照
性
就
是
合
覺
,
背
塵
合
覺
,
他
用
這
個
方
法
。
這
種
修
學
方
法
,
在
一
切
修
行
法
當
中
是
最
高
的
指
導
原
則
,
不
管
你
修
學
的
是
哪
個
法
門
,
都
不
能
違
背
這
個
原
則
,
違
背
這
個
原
則
不
能
見
性
;
違
背
這
個
原
則
,
念
佛
不
能
得
一
心
。
你
要
用
這
個
方
法
才
能
夠
見
性
,
才
能
夠
得
理
一
心
不
亂
。
功
夫
用
上
道
了
,
那
種
享
受
是
世
出
世
間
第
一
等
的
享
受
,
自
己
安
住
在
大
定
當
中
,
於
一
切
境
界
皆
能
如
如
不
動
,
這
個
時
候
所
謂
的
常
住
真
心
就
現
前
了
。
真
心
現
前
也
就
是
清
淨
心
現
前
,
或
者
我
們
講
菩
提
心
現
前
,
菩
提
心
現
前
就
是
初
住
菩
薩
。
菩
提
心
起
的
作
用
就
是
《
楞
嚴
經
》
所
講
的
「
無
作
妙
力
,
加
被
眾
生
」
。
為
什
麼
叫
無
作
?
他
沒
有
起
心
動
念
,
所
以

三
、
正
釋
經
文
一
五
九
作
用
才
那
麼
廣
大
。
如
果
你
這
裡
有
感
,
菩
薩
馬
上
去
應
,
「
他
念
我
,
我
趕
緊
到
他
那
裡
去
」
,
那
菩
薩
可
累
死
了
!
沒
有
心
,
所
以
他
不
疲
不
厭
,
作
而
無
作
,
無
作
而
作
,
這
叫
妙
力
,
這
個
能
力
太
妙
了
!
所
以
菩
薩
才
能
夠
成
就
金
剛
三
昧
,
三
昧
是
正
受
,
金
剛
是
不
能
毀
壞
的
。
他
享
受
的
是
清
淨
無
為
,
起
作
用
的
時
候
無
所
不
為
;
雖
然
無
所
不
為
,
還
是
無
為
,
這
才
妙
。
無
為
跟
有
為
分
成
兩
樁
那
就
不
妙
了
,
是
一
不
是
二
才
叫
無
作
妙
力
,
菩
薩
以
這
種
力
量
加
持
十
方
法
界
一
切
眾
生
,
才
能
真
正
得
到
廣
大
的
感
應
。
如
木
魚
、
磬
,
你
敲
它
一
下
,
它
就
響
一
下
。
它
不
是
說
你
一
敲
,
「
我
趕
快
要
響
一
下
,
因
為
他
敲
我
」
,
它
沒
有
心
。
沒
有
心
,
你
繼
續
不
斷
敲
,
你
敲
它
一
年
它
也
不
累
。
有
心
就
累
,
沒
有
心
不
累
,
一
天
到
晚
功
夫
不
斷
,
不
疲
不
厭
。
所
以
你
要
學
會
了
,
在
這
個
世
間
無
論
幹
什
麼
事
情
,
你
都
是
世
界
第
一
流
的
。
為
什
麼
?
你
有
智
慧
、
有
定
力
、
有
功
夫
,
凡
夫
沒
有
法
子
跟
你
相
比
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
六
〇
經
文
裡
面
有
些
重
要
的
句
子
,
這
個
經
上
沒
有
,
那
個
經
上
有
;
那
個
經
上
沒
有
,
這
個
經
上
有
,
譬
如
《
楞
嚴
經
》
裡
面
就
沒
有
「
一
心
稱
名
」
,
這
四
個
字
太
重
要
了
!
所
以
將
三
經
合
起
來
看
,
才
把
所
有
的
疑
問
都
找
到
答
案
,
這
樣
才
能
斷
疑
生
信
。
大
義
法
師
的
註
解
,
幾
乎
每
段
都
引
用
《
楞
嚴
經
》
的
經
文
來
解
釋
。
以
觀
觀
之
體
,
聞
聞
之
性
,
本
無
苦
樂
。
眾
生
不
能
返
聞
,
循
聲
流
轉
,
故
受
苦
惱
。
菩
薩
離
塵
復
性
,
諸
妄
自
脫
,
能
令
苦
惱
眾
生
持
名
蒙
觀
,
亦
得
解
脫
,
乃
真
淨
慈
悲
觀
力
加
被
然
也
。
琳
法
師
稱
名
七
日
而
免
難
於
唐
,
孫
敬
德
誦
經
千
遍
而
全
生
於
魏
者
,
是
其
騐
也
。
「
以
觀
觀
之
體
,
聞
聞
之
性
」
,
體
是
真
如
本
體
,
《
華
嚴
經
》
所
講
的
體
、
相
、
用
三
大
,
體
是
真
如
本
性
。
菩
薩
觀
是
觀
真
如
理
體
,
菩
薩
聞
是
聞
真
如
本
性
,
體
跟
性
是
一
不
是
二
,
體
性
就
是
一
心
。
前
面
經
題
講
過
,
一
切

三
、
正
釋
經
文
一
六
一
法
歸
納
為
三
法
:
眾
生
法
、
佛
法
、
心
法
,
三
法
實
際
上
就
是
一
個
心
法
,
一
心
。
一
心
是
清
淨
心
,
二
心
就
不
清
淨
;
一
心
是
覺
心
,
二
心
就
染
污
。
一
心
裡
面
本
無
苦
樂
,
六
祖
大
師
說
「
本
來
無
一
物
」
,
心
性
裡
頭
什
麼
都
沒
有
,
甚
至
連
那
個
「
什
麼
都
沒
有
」
也
沒
有
。
如
果
一
心
當
中
有
個
「
什
麼
都
沒
有
」
,
這
還
是
二
心
,
不
是
真
正
的
一
心
。
一
心
裡
頭
本
來
沒
有
苦
樂
,
苦
樂
從
哪
來
的
?
這
就
要
講
到
唯
識
。
苦
樂
是
妄
心
才
有
,
真
心
沒
有
。
迷
失
了
真
心
就
叫
妄
心
,
阿
賴
耶
這
是
妄
心
的
根
本
,
從
阿
賴
耶
再
變
現
出
末
那
與
前
六
識
,
叫
七
轉
識
,
那
都
是
妄
心
之
體
,
妄
心
之
體
裡
面
也
沒
有
苦
樂
。
八
識
是
虛
妄
的
,
而
苦
樂
是
從
它
相
應
心
所
裡
頭
來
的
,
可
見
得
是
妄
中
之
妄
。
與
自
己
的
真
心
真
是
毫
不
相
干
,
與
自
己
的
妄
心
都
還
沒
有
什
麼
太
大
的
關
係
,
是
五
十
一
個
心
所
裡
面
的
。
我
們
真
正
明
白
這
個
道
理
,
返
觀
一
照
就
照
得
清
清
楚
楚
,
怎
麼
能
上
虛
妄
心
所
的
當
?
那
不
叫
顛
倒
嗎
?
心
所
當
了
家
,
它
做
了
主
人
,
本
性
、
心
王
還
得
聽

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
六
二
它
的
,
哪
有
這
種
道
理
?
佛
與
菩
薩
是
真
如
本
性
當
家
,
所
有
的
心
王
、
心
所
都
得
聽
它
指
揮
,
成
就
無
量
無
邊
利
益
眾
生
的
事
業
。
佛
要
利
益
眾
生
也
要
用
心
王
,
也
得
要
用
心
所
,
但
是
他
那
不
是
自
受
用
。
自
受
用
是
清
淨
心
、
是
寂
滅
境
界
;
他
受
用
是
從
本
性
裡
頭
變
現
出
心
王
、
心
所
,
為
他
受
用
,
教
化
眾
生
,
完
全
變
成
工
具
,
變
成
了
後
得
智
,
變
成
了
成
所
作
智
。
這
就
是
反
聞
、
返
觀
的
效
果
。
「
循
聲
流
轉
」
,
這
是
凡
夫
,
隨
著
外
面
境
界
起
心
動
念
,
心
隨
著
境
界
跑
。
合
自
己
意
的
境
界
起
了
歡
喜
心
,
心
跑
到
境
界
上
去
;
不
合
意
的
起
了
瞋
恚
心
,
心
也
跑
到
外
面
去
,
心
一
天
到
晚
隨
著
外
頭
境
界
轉
。
再
告
訴
諸
位
,
外
面
的
境
界
是
假
的
,
外
面
的
境
界
是
清
淨
的
,
無
佛
也
無
魔
。
你
的
心
是
佛
心
,
一
切
境
界
都
是
佛
境
;
你
的
心
是
魔
心
,
一
切
境
界
都
是
魔
境
,
我
們
在
境
界
裡
可
以
知
道
自
己
的
程
度
。
明
白
這
個
道
理
,
你
的
同
體
大
悲
心
才
能
夠
現
前
,
曉
得
外
境
是
清
淨
寂
滅
相
。
正
如
《
華
嚴
經
》
所
講
的
,
法
界
原
本
是

三
、
正
釋
經
文
一
六
三
一
真
,
是
我
們
起
心
動
念
把
一
真
法
界
看
成
了
十
法
界
,
看
成
了
無
量
無
邊
的
法
界
,
自
己
造
成
的
。
當
你
心
地
清
淨
、
一
念
不
生
的
時
候
,
這
一
切
人
不
能
說
是
好
人
,
也
不
能
說
是
壞
人
,
沒
有
分
別
,
境
界
是
平
等
的
。
起
一
念
善
心
,
「
都
是
好
人
」
,
心
動
了
;
起
一
念
「
這
人
多
可
惡
,
都
是
壞
人
」
,
心
又
動
了
,
好
與
壞
都
是
你
心
在
動
。
你
一
念
善
,
境
界
就
善
;
一
念
惡
,
境
界
就
惡
;
一
念
佛
,
都
是
佛
境
界
;
一
念
魔
,
全
是
魔
境
界
,
真
是
萬
法
唯
心
!
現
前
社
會
,
譬
如
服
裝
設
計
師
,
天
天
動
腦
筋
想
花
樣
,
設
計
出
一
個
新
款
式
,
推
出
後
今
年
流
行
了
。
你
去
年
買
的
衣
服
還
沒
穿
兩
次
,
但
已
經
不
流
行
了
,
趕
快
再
去
買
一
件
新
的
。
當
你
買
來
了
,
過
幾
天
他
又
設
計
一
個
新
花
樣
,
這
又
不
流
行
了
。
你
就
被
他
轉
,
心
不
能
夠
安
穩
,
牽
著
你
走
。
如
果
你
覺
悟
了
,
不
流
行
我
也
能
穿
,
適
合
自
己
就
好
,
你
就
不
上
他
的
當
了
。
他
天
天
在
耍
花
樣
,
天
天
在
那
兒
考
驗
你
,
你
都
不
動
心
,
這
就
是
三
軌
的
「
資
成
軌
」
,
他
資
助
你
、
成
就
你
如
如
不
動
。
菩
薩
在
境
界
裡
修
什
麼
?
歷
事
練
心
。
他
不
是
佛

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
六
四
誰
是
佛
?
他
幫
助
你
成
佛
了
。
你
心
一
往
外
頭
跑
,
你
是
魔
,
他
也
是
魔
;
你
心
如
如
不
動
,
你
是
佛
,
他
也
是
佛
。
佛
與
魔
在
哪
裡
?
都
在
一
念
之
間
。
希
望
諸
位
去
細
想
這
個
道
理
,
這
個
道
理
想
通
了
,
你
的
修
行
就
有
門
路
,
才
有
理
論
依
據
,
才
不
會
盲
從
,
才
不
會
迷
信
,
能
夠
得
到
真
實
的
利
益
。
凡
是
心
往
外
面
流
轉
,
「
故
受
苦
惱
」
。
不
但
是
世
間
法
,
佛
法
也
是
如
此
。
諸
佛
菩
薩
一
再
勉
勵
我
們
要
弘
法
利
生
,
你
要
著
了
弘
法
利
生
的
相
,
天
天
想
盡
方
法
要
去
弘
法
利
生
,
你
著
了
魔
,
你
心
還
是
往
外
面
跑
。
菩
薩
發
願
「
眾
生
無
邊
誓
願
度
」
,
眾
生
機
緣
成
熟
了
才
能
得
度
。
機
緣
成
熟
,
什
麼
都
是
自
然
的
,
勉
強
去
造
作
的
都
有
苦
惱
。
機
緣
沒
有
成
熟
的
時
候
修
自
己
,
機
緣
成
熟
的
時
候
利
益
眾
生
。
有
一
絲
毫
勉
強
,
都
是
機
緣
沒
有
成
熟
,
你
要
勉
強
去
做
,
就
要
受
苦
惱
。
隨
緣
去
做
,
念
念
功
德
圓
滿
。
譬
如
布
施
,
你
盡
自
己
的
力
量
是
修
福
,
有
些
人
不
懂
,
他
借
高
利
貸
來
布
施
,
那
就
大
錯
特
錯
了
!
超
過
自
己
的
力
量
勉
強
去
做
,
那
叫
做
攀
緣
,
不
是
隨
緣
。
隨
緣
當
中
才

三
、
正
釋
經
文
一
六
五
有
功
德
,
攀
緣
裡
面
沒
有
功
德
,
只
有
苦
惱
。
盡
心
盡
力
就
是
圓
滿
功
德
。
不
要
跟
人
比
賽
,
人
家
一
個
月
收
入
幾
十
萬
、
幾
百
萬
,
他
拿
一
萬
塊
錢
算
不
了
什
麼
;
我
們
一
個
月
收
入
才
幾
千
塊
錢
,
甚
至
更
少
,
拿
個
一
百
、
二
百
就
感
覺
到
很
吃
力
,
怎
麼
能
跟
人
家
比
?
但
你
這
一
百
、
二
百
的
福
報
可
能
超
過
他
拿
一
萬
、
二
萬
的
。
他
收
入
多
,
按
百
分
比
你
超
過
他
,
你
的
福
報
也
就
大
過
他
,
這
個
是
真
正
公
平
。
富
人
不
是
生
生
世
世
富
,
窮
人
不
是
生
生
世
世
窮
,
這
才
有
公
理
。
「
菩
薩
離
塵
復
性
」
,
擺
脫
五
欲
六
塵
,
心
絕
不
住
在
六
塵
境
界
上
。
復
性
,
性
就
是
清
淨
心
,
心
清
淨
身
就
清
淨
;
身
心
清
淨
,
境
界
就
清
淨
,
你
感
受
到
的
就
是
極
樂
國
土
、
就
是
淨
土
。
淨
土
從
哪
兒
來
?
心
淨
則
土
淨
,
現
在
就
清
淨
,
到
西
方
極
樂
世
界
也
是
這
麼
清
淨
。
只
要
能
夠
離
塵
復
性
,
「
諸
妄
自
脫
」
,
脫
是
脫
離
,
解
脫
了
。
「
能
令
苦
惱
眾
生
」
,
他
這
種
力
量
能
夠
加
持
苦
惱
眾
生
,
沒
有
覺
悟
的
眾
生
、
迷
惑
顛
倒
的
眾
生
,
普
遍
的
加
持
。
雖
然
普
遍
加
持
,
必
須
你
自
己
也
要
覺
悟
,
菩
薩
加
持
的
力
量
你
才
能

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
六
六
夠
得
到
受
用
。
就
好
像
鏡
子
它
能
照
,
你
不
照
正
面
照
反
面
,
那
沒
有
辦
法
,
鏡
子
現
不
出
像
來
。
「
持
名
蒙
觀
」
,
承
蒙
菩
薩
觀
照
的
力
量
加
持
,
「
亦
得
解
脫
,
乃
真
淨
慈
悲
觀
力
加
被
然
也
」
。
這
一
段
是
釋
迦
牟
尼
佛
告
訴
無
盡
意
,
說
明
觀
世
音
菩
薩
他
的
功
德
、
能
力
,
救
度
一
切
眾
生
苦
難
這
些
事
實
。
我
們
之
所
以
不
能
得
到
感
應
,
不
單
是
稱
名
沒
有
做
到
一
心
,
甚
至
還
有
疑
惑
存
在
,
更
甚
至
於
是
根
本
不
相
信
。
不
相
信
為
什
麼
也
要
念
?
試
試
看
有
沒
有
感
應
,
念
總
比
不
念
好
,
無
可
奈
何
之
下
念
幾
聲
。
這
樣
的
心
去
念
,
怎
麼
會
有
感
應
?
因
此
,
這
些
道
理
要
常
講
、
常
研
究
討
論
,
才
能
真
正
搞
清
楚
,
才
能
真
相
信
。
你
要
問
我
幾
時
才
真
信
?
說
老
實
話
,
我
今
天
才
真
信
。
因
為
昨
天
的
信
心
不
如
今
天
,
明
天
的
信
心
比
今
天
又
進
步
了
一
點
,
天
天
有
悟
處
。
希
望
諸
位
能
夠
體
會
到
這
一
點
意
思
,
要
有
耐
心
、
有
恆
心
、
有
毅
力
,
好
好
研
究
,
受
用
說
不
盡
!

三
、
正
釋
經
文
一
六
七
戊
二
、
別
答
別
答
裡
面
就
是
本
經
主
要
的
內
容
,
正
是
菩
薩
的
十
二
大
願
。
分
為
三
大
段
,
第
一
段
是
「
免
七
難
」
,
第
二
段
是
「
離
三
毒
」
,
第
三
段
是
「
應
二
求
」
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
六
八
庚
一
、
正
明
七
難
七
難
有
七
個
小
段
。
辛
一
、
免
火
難
若
有
持
是
觀
世
音
菩
薩
名
者
。
設
入
大
火
。
火
不
能
燒
。
由
是
菩
薩
威
神
力
故
。
此
下
不
出
三
業
為
機
。
七
難
持
名
,
口
業
機
也
;
三
毒
常
念
,
意
業
機
也
;
二
求
禮
拜
,
身
業
機
也
。
若
有
設
有
等
,
皆
不
定
之
辭
。
經
云
:
二
者
知
見
旋
復
,
令
諸
眾
生
,
設
入
大
火
,
火
不
能
燒
。
「
此
下
不
出
三
業
為
機
」
,
在
這
一
大
段
裡
面
,
十
二
大
願
不
出
身
、
口
、
意
三
業
。
「
七
難
持
名
,
口
業
機
也
;
三
毒
常
念
,
意
業
機
也
。
」
所
以

三
、
正
釋
經
文
一
六
九
滅
三
毒
,
心
裡
面
要
常
常
憶
念
觀
世
音
菩
薩
。
「
二
求
禮
拜
,
身
業
機
也
。
」
求
觀
世
音
菩
薩
加
持
我
們
,
一
定
要
禮
拜
。
這
是
三
業
恭
敬
。
這
幾
句
話
是
總
綱
,
一
直
貫
入
十
二
大
願
。
「
若
有
設
有
等
,
皆
不
定
之
辭
」
,
就
是
假
設
有
什
麼
樣
的
災
難
,
都
可
以
修
學
這
個
法
門
,
災
難
就
可
以
免
除
。
下
面
引
用
《
楞
嚴
經
》
的
經
文
,
說
明
菩
薩
加
持
的
能
力
究
竟
從
什
麼
地
方
來
的
,
「
普
門
品
」
裡
面
只
說
加
持
之
事
,
沒
有
說
出
菩
薩
這
種
能
力
的
來
源
,
必
須
要
兩
部
經
合
起
來
看
。
「
二
者
,
知
見
旋
復
,
令
諸
眾
生
,
設
入
大
火
,
火
不
能
燒
。
」
旋
復
就
是
回
頭
,
旋
是
轉
過
來
,
復
是
回
到
原
來
的
位
子
上
,
回
頭
是
岸
;
我
們
這
個
作
用
不
向
外
流
,
而
向
內
入
,
就
是
曉
得
回
頭
。
我
們
的
毛
病
就
是
不
知
道
回
頭
,
心
被
外
境
所
轉
,
所
以
是
凡
夫
。
知
道
回
頭
的
人
,
在
世
間
事
業
他
有
成
就
,
修
學
出
世
間
法
也
會
有
成
就
。
為
什
麼
?
這
是
屬
於
善
根
福
德
之
一
,
在
世
間
叫
福
德
,
這
是
個
有
福
之
人
。
凡
是
做
事
情
會
回
頭
,
這
個
人
有
福
。
學
佛
,
凡
是

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
七
〇
心
能
夠
回
頭
,
這
個
人
有
善
根
,
他
的
修
學
一
定
有
成
就
。
佛
法
講
觀
機
,
觀
察
眾
生
的
根
機
,
從
哪
裡
觀
?
哪
個
人
根
性
熟
了
可
以
度
他
,
哪
些
人
根
性
還
沒
熟
,
只
能
夠
做
一
個
種
子
,
就
是
看
他
能
不
能
回
頭
。
念
念
都
能
回
光
返
照
,
這
個
人
根
性
熟
了
,
佛
菩
薩
一
定
會
幫
助
他
。
在
世
間
法
,
像
公
司
行
號
老
闆
用
人
,
他
也
曉
得
觀
機
。
哪
些
人
他
要
提
拔
?
做
事
情
認
真
、
負
責
、
心
思
細
密
,
這
樣
的
人
他
一
定
會
培
養
。
由
此
可
知
,
旋
復
兩
個
字
,
在
世
出
世
間
都
非
常
的
重
視
。
在
這
個
地
方
,
菩
薩
是
旋
妄
歸
真
。
根
塵
接
觸
的
時
候
,
這
當
中
就
生
識
。
譬
如
我
們
眼
根
接
觸
色
塵
,
眼
見
色
就
會
起
分
別
執
著
,
分
別
執
著
就
是
識
,
識
心
生
起
來
這
是
妄
。
旋
復
是
趕
緊
回
過
頭
來
,
這
一
回
頭
,
識
心
就
不
生
了
,
在
這
個
境
界
裡
面
就
不
再
繼
續
分
別
執
著
,
分
別
心
、
執
著
心
斷
了
。
斷
了
的
時
候
,
功
夫
內
照
,
內
照
就
是
歸
真
,
真
是
一
心
,
也
就
是
清
淨
心
。
我
們
眼
見
外
面
一
切
色
塵
,
這
是
照
,
照
得
清
清
楚
楚
、
了
了
分
明
,
沒
有
分

三
、
正
釋
經
文
一
七
一
別
、
沒
有
執
著
,
不
起
心
、
不
動
念
,
是
真
心
對
境
,
這
叫
做
旋
復
。
所
以
旋
復
這
個
意
思
如
果
錯
會
了
,
跑
到
裡
面
去
找
,
裡
面
能
找
得
到
嗎
?
我
們
眼
睛
只
能
看
外
面
,
怎
麼
能
看
裡
面
?
耳
朵
只
能
聽
外
頭
,
怎
麼
會
聽
裡
面
?
那
你
就
是
望
文
生
義
,
那
就
錯
了
。
所
謂
旋
復
,
無
非
是
息
妄
顯
真
的
意
思
。
如
果
這
個
詞
的
意
思
不
明
瞭
、
錯
用
了
,
不
但
沒
有
利
益
,
而
且
有
害
處
。
像
古
人
讀
孔
子
的
書
,
念
到
「
格
物
致
知
」
,
認
為
格
是
研
究
,
研
究
到
最
後
得
了
一
場
大
病
,
問
題
還
沒
有
解
決
,
這
就
是
因
為
不
知
道
格
物
兩
個
字
的
含
義
。
儒
家
的
格
物
,
司
馬
光
解
釋
得
非
常
好
,
物
是
指
的
物
欲
、
欲
望
;
格
是
格
殺
,
佛
法
講
的
斷
煩
惱
。
一
般
所
講
克
己
的
功
夫
,
要
克
服
自
己
的
欲
望
,
知
足
常
樂
,
格
物
是
這
個
講
法
。
你
知
足
了
,
心
不
向
外
面
攀
緣
,
你
的
心
自
然
清
淨
,
清
淨
心
就
生
智
慧
,
叫
致
知
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
七
二
所
以
我
們
要
曉
得
什
麼
叫
做
旋
復
,
就
是
我
們
的
心
在
一
切
境
界
上
要
曉
得
回
頭
。
為
什
麼
要
回
頭
?
不
回
頭
不
行
嗎
?
《
金
剛
經
》
講
:
「
凡
所
有
相
,
皆
是
虛
妄
。
」
因
為
所
有
的
境
界
相
都
不
是
真
實
的
,
不
回
頭
怎
麼
行
?
不
回
頭
,
妄
心
緣
妄
境
,
愈
迷
愈
深
。
迷
了
一
定
就
有
妄
動
,
就
有
造
作
,
造
作
免
不
了
有
善
惡
,
有
善
惡
就
有
業
報
。
六
道
輪
迴
就
是
自
己
造
成
的
,
起
惑
、
造
業
所
感
的
果
報
就
是
六
道
輪
迴
。
此
地
所
講
的
七
種
災
難
就
是
屬
於
果
報
,
三
毒
是
業
因
,
造
業
。
七
難
,
菩
薩
講
果
上
的
災
難
能
救
,
但
是
說
個
實
在
的
話
,
果
上
的
災
難
並
不
可
怕
,
因
上
的
災
難
才
可
怕
,
三
毒
才
真
正
可
怕
,
三
毒
要
是
滅
了
,
果
上
的
災
難
就
不
足
為
懼
了
,
那
個
問
題
很
容
易
消
除
。
所
以
這
個
十
二
願
裡
面
,
是
以
滅
三
毒
為
最
重
要
的
部
分
。
「
知
見
旋
復
」
就
是
從
不
正
的
知
見
回
過
頭
來
,
復
歸
到
正
知
正
見
。
觀
音
菩
薩
他
用
功
的
方
法
是
從
耳
根
反
聞
入
流
,
是
用
這
個
方
式
。
觀
音
菩
薩
用
這
個
方
法
成
就
了
,
因
為
這
個
方
法
適
合
於
他
,
他
用
得
很
順
利
、
很
自
在
,

三
、
正
釋
經
文
一
七
三
一
點
都
不
勉
強
,
這
樣
才
容
易
成
就
。
如
果
那
個
法
門
對
自
己
來
說
相
當
勉
強
,
用
得
不
太
順
利
,
我
們
就
可
以
把
它
捨
棄
掉
。
好
像
我
們
要
進
入
講
堂
,
這
個
講
堂
四
面
都
有
門
,
自
然
從
最
近
最
方
便
的
門
進
去
,
不
必
去
繞
遠
路
。
諸
位
要
懂
得
這
個
道
理
,
然
後
才
曉
得
如
何
選
擇
法
門
。
縱
然
是
同
樣
的
一
個
法
門
,
修
學
的
方
法
也
不
盡
相
同
。
一
切
都
要
順
乎
自
己
的
根
性
和
現
前
生
活
方
式
,
這
樣
才
能
夠
自
自
然
然
、
快
快
樂
樂
的
修
學
,
不
會
感
覺
得
有
束
縛
、
有
苦
惱
。
所
以
佛
才
有
那
麼
多
的
法
門
,
但
是
法
門
平
等
,
無
有
高
下
,
任
何
一
個
法
門
,
只
要
你
懂
得
旋
復
,
就
能
夠
成
就
無
上
道
。
觀
音
菩
薩
從
耳
根
,
一
般
人
來
說
是
耳
根
利
,
可
是
有
些
人
,
你
給
他
講
再
多
他
也
聽
不
明
白
;
寫
給
他
,
他
一
看
就
清
楚
了
,
他
眼
根
利
。
所
以
有
耳
根
利
的
,
也
有
眼
根
利
的
。
哪
一
種
根
性
利
,
我
們
就
用
哪
一
種
根
性
;
哪
一
種
法
門
適
合
,
我
們
就
採
取
哪
個
法
門
,
只
要
原
則
、
原
理
不
錯
就
行
了
。
不
一
定
說
別
人
修
那
個
法
門
,
他
成
功
了
,
那
我
也
得
要
修
那
個
法
門
。
好
像
害

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
七
四
病
一
樣
,
他
害
病
,
吃
藥
就
好
了
,
我
也
害
了
病
,
趕
快
去
買
一
樣
的
藥
吃
,
結
果
病
情
加
重
,
因
為
兩
個
人
患
的
病
不
一
樣
。
每
個
人
根
性
不
相
同
,
人
家
修
那
個
法
門
容
易
成
就
,
我
們
修
那
個
法
門
未
必
能
成
就
,
這
是
要
知
道
的
。
「
一
根
返
源
,
六
根
解
脫
」
,
它
是
有
連
帶
關
係
的
。
我
們
懂
得
,
立
刻
就
會
聯
想
到
古
人
所
說
的
一
經
通
一
切
經
通
。
一
部
經
通
達
,
一
切
經
都
通
達
了
,
就
跟
「
一
根
返
源
,
六
根
解
脫
」
是
一
個
道
理
。
千
經
萬
論
是
講
的
一
個
道
理
,
正
因
為
如
此
,
古
大
德
才
提
倡
從
根
本
修
。
何
謂
根
本
?
在
一
切
經
論
裡
面
,
你
特
別
愛
好
哪
部
經
,
你
一
生
當
中
決
定
就
學
這
部
經
,
這
部
經
就
叫
做
根
本
。
這
部
經
通
了
,
一
切
經
都
通
達
,
這
叫
從
根
本
修
。
在
中
國
古
代
各
宗
各
派
,
各
有
各
的
根
本
,
賢
首
宗
的
根
本
是
《
華
嚴
經
》
,
天
台
家
的
根
本
是
《
法
華
經
》
,
淨
土
宗
的
根
本
是
三
經
一
論
,
禪
家
的
根
本
是
講
心
性
,
所
謂
「
不
立
文
字
,
直
指
人
心
」
。
由
此
可
知
,
教
有
教
的
根
本
,
淨
有
淨
的
根
本
,
密
有
密
的
根
本
,
各
人
有
各
人
的
根
本
。

三
、
正
釋
經
文
一
七
五
見
覺
屬
火
,
知
見
旋
,
則
離
火
塵
。
幻
塵
既
離
,
真
性
斯
存
,
所
以
無
火
害
也
。
由
菩
薩
離
塵
復
性
之
威
力
加
被
,
故
眾
生
入
火
持
名
,
亦
不
能
燒
。
「
見
覺
屬
火
」
,
知
見
是
屬
於
火
,
四
大
裡
面
是
屬
於
火
。
因
為
知
見
它
有
光
明
的
意
思
,
明
是
火
相
,
火
有
照
明
的
作
用
。
「
知
見
旋
」
,
回
過
頭
來
就
離
了
火
塵
,
換
言
之
,
內
「
見
覺
」
的
火
既
然
熄
了
,
外
面
縱
有
大
火
,
它
不
能
害
。
火
是
真
不
能
燒
,
內
外
相
感
才
會
起
作
用
。
古
大
德
說
的
,
內
四
大
與
外
四
大
是
常
相
交
感
,
我
們
現
在
生
活
在
這
個
境
界
裡
,
所
以
才
有
種
種
的
災
難
;
如
果
內
四
大
清
淨
、
捨
離
了
,
外
面
四
大
也
被
你
轉
了
。
我
們
這
個
身
體
、
外
面
的
環
境
都
是
境
界
,
都
是
我
們
一
心
變
現
之
物
。
正
因
為
心
不
清
淨
,
所
以
變
現
外
面
這
些
境
界
,
我
們
又
迷
在
這
個
境
界
裡
面
,
才
受
種
種
的
障
礙
、
種
種
的
災
難
。
心
要
清
淨
,
外
面
境
界
也
統
統
恢
復
到
清
淨
。
境
界
原

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
七
六
本
是
一
真
,
這
個
境
界
相
原
本
是
清
淨
寂
滅
相
,
哪
裡
有
災
?
哪
裡
有
難
?
有
幾
個
人
能
夠
真
正
相
信
?
「
信
為
道
元
功
德
母
」
,
信
心
的
建
立
實
在
是
太
難
。
我
們
之
所
以
得
不
到
感
應
、
得
不
到
成
就
,
就
是
我
們
根
本
沒
有
建
立
信
心
。
我
們
今
天
講
信
,
談
不
上
正
信
,
對
於
佛
法
的
理
論
及
一
切
現
象
有
正
確
的
理
解
而
相
信
的
才
叫
正
信
。
說
得
不
好
聽
點
,
我
們
今
天
的
信
是
迷
信
。
什
麼
叫
迷
信
?
對
事
實
的
原
理
不
清
楚
,
對
事
實
真
相
也
不
清
楚
,
聽
別
人
這
麼
說
,
我
們
就
相
信
。
所
以
,
「
信
佛
」
這
兩
個
字
非
常
重
要
。
如
《
觀
世
音
菩
薩
感
應
錄
》
記
載
的
種
種
感
應
,
雖
非
正
信
,
卻
是
全
信
,
一
點
疑
問
都
沒
有
,
於
是
乎
能
得
觀
音
菩
薩
神
力
加
持
,
免
災
免
難
。
中
國
俗
話
常
說
「
大
智
若
愚
」
,
愚
是
迷
,
大
智
是
覺
,
可
是
達
到
了
極
處
,
那
個
交
界
的
地
方
就
是
一
不
是
二
。
所

三
、
正
釋
經
文
一
七
七
以
他
也
能
與
菩
薩
起
感
應
,
觀
音
菩
薩
大
覺
,
他
是
大
迷
,
因
為
信
心
,
他
們
之
間
起
了
作
用
。
這
種
信
心
屬
於
至
誠
心
,
他
的
心
沒
有
一
點
妄
念
,
純
到
了
極
處
;
換
言
之
,
這
個
心
就
是
真
心
。
禪
宗
就
是
用
這
個
方
法
,
不
叫
你
聽
經
、
讀
誦
,
除
了
工
作
之
外
,
就
是
在
那
裡
打
坐
、
參
究
。
禪
宗
要
在
明
心
見
性
之
後
才
許
讀
誦
經
論
。
教
下
的
方
法
正
跟
它
相
反
,
先
從
經
論
上
下
手
,
然
後
再
求
一
心
不
亂
,
再
求
清
淨
心
;
先
把
理
論
、
方
法
統
統
給
搞
清
楚
,
再
去
求
證
。
禪
宗
是
先
證
得
,
然
後
再
把
經
論
搬
出
來
印
證
,
我
的
知
見
跟
佛
的
知
見
一
樣
不
一
樣
。
所
以
經
典
有
兩
種
作
用
,
在
初
學
的
人
,
它
是
指
導
原
則
;
在
證
果
的
人
,
是
給
他
做
見
證
的
。
由
此
可
知
,
關
鍵
就
是
在
信
心
。
如
果
我
們
對
於
菩
薩
沒
有
一
絲
毫
的
懷
疑
,
就
得
感
應
,
火
不
能
燒
,
水
也
不
能
溺
,
一
切
的
災
難
、
苦
厄
都
消
除

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
七
八
了
。
我
們
讀
誦
大
乘
,
其
目
的
無
非
是
建
立
信
心
而
已
。
理
愈
明
,
我
們
信
心
愈
堅
固
,
疑
慮
愈
少
。
所
以
禪
門
的
修
學
,
它
的
條
件
就
是
堅
定
的
信
心
,
一
絲
毫
疑
惑
沒
有
,
這
才
能
夠
參
究
。
有
疑
,
那
就
得
要
從
經
論
上
下
手
。
所
以
世
出
世
間
的
教
學
,
兩
種
人
是
當
機
者
,
一
種
人
就
是
上
智
,
一
聞
千
悟
,
他
沒
有
懷
疑
,
容
易
成
就
;
另
一
種
是
下
愚
,
就
是
愚
痴
到
極
處
,
他
什
麼
念
頭
都
沒
有
,
你
叫
他
幹
什
麼
就
幹
什
麼
,
這
種
人
好
教
,
決
定
成
就
。
最
麻
煩
的
就
是
一
知
半
解
,
你
說
他
愚
,
他
自
覺
得
聰
明
;
你
說
他
聰
明
,
他
真
是
笨
,
對
於
一
切
法
半
信
半
疑
,
這
是
最
不
容
易
成
就
、
最
難
教
的
學
生
。
觀
世
音
菩
薩
能
回
頭
,
正
因
為
他
能
回
頭
,
所
以
他
見
性
了
,
《
心
經
》
講
「
照
見
五
蘊
皆
空
」
。
四
大
是
五
蘊
裡
面
的
色
法
,
不
但
色
法
空
了
,
連
心
法
,
受
想
行
識
也
空
了
,
所
以
能
「
度
一
切
苦
厄
」
。
這
句
話
是
總
綱
領
,
現
在
看
的
是
裡
頭
的
細
目
,
一
條
一
條
的
來
敘
說
。
所
以
菩
薩
知
見
旋
復
,
他
沒
有
見
業
,
沒
有
邪
知
邪
見
,
火
與
他
不
能
發
生
感
應
。
這
是
說
他
入
火
不
燒
這

三
、
正
釋
經
文
一
七
九
種
能
力
的
來
源
,
不
可
思
議
的
事
。
我
們
眾
生
並
不
是
沒
有
這
個
能
力
,
可
是
得
有
一
個
條
件
,
就
是
對
於
菩
薩
全
程
肯
定
的
相
信
,
一
點
疑
惑
都
沒
有
。
縱
然
入
到
大
火
,
大
火
會
把
自
己
身
體
燒
成
焦
炭
,
還
是
沒
有
一
念
疑
惑
,
這
樣
才
行
;
如
果
這
個
時
候
稍
微
有
一
點
疑
慮
,
就
沒
有
感
應
了
。
前
面
講
到
有
許
多
人
經
年
累
月
的
念
觀
世
音
菩
薩
,
為
什
麼
沒
有
感
應
?
經
上
講
得
清
清
楚
楚
,
得
「
一
心
稱
名
」
,
心
裡
有
一
個
疑
念
就
不
是
一
心
。
才
有
一
念
,
功
夫
就
不
是
一
片
,
菩
薩
的
願
力
、
菩
薩
的
慈
悲
雖
然
廣
大
,
我
們
也
得
不
到
加
持
;
並
不
是
菩
薩
不
加
持
,
是
我
們
自
己
本
身
有
障
礙
,
障
礙
菩
薩
神
力
的
加
持
。
「
心
佛
眾
生
,
三
無
差
別
」
,
這
個
力
量
是
相
等
的
,
所
以
是
我
們
自
己
造
成
了
障
礙
,
與
菩
薩
不
能
感
應
道
交
。
我
們
真
正
相
信
,
一
點
疑
慮
都
沒
有
,
佛
菩
薩
的
神
力
能
加
得
上
。
這
種
力
量
就
是
科
學
所
講
的
心
電
感
應
,
誠
到
極
處
有
感
應
。
不
要
說
佛
菩
薩
對
我
們
,
凡
夫
都
有
,
歷
史
有
記
載
,
母
親
想
兒
子
時
咬
指
頭
,
兒
子
會
感
到
心
痛
,
所
謂
母
子
連
心
,
這
是

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
八
〇
心
電
感
應
。
母
親
對
孩
子
的
慈
悲
是
愛
緣
慈
,
諸
佛
菩
薩
對
一
切
眾
生
的
慈
悲
是
同
體
的
悲
心
,
叫
「
無
緣
大
慈
」
,
這
個
力
量
遠
超
母
子
之
愛
,
哪
有
不
感
應
的
道
理
!
我
們
把
佛
菩
薩
當
作
外
人
,
所
以
不
能
起
感
應
。
佛
菩
薩
念
念
當
中
有
眾
生
,
眾
生
念
念
當
中
沒
有
佛
菩
薩
,
所
以
才
不
起
感
應
。
這
是
說
明
菩
薩
確
有
能
力
加
持
眾
生
,
眾
生
有
感
,
佛
菩
薩
確
實
有
應
,
但
是
一
定
要
記
住
一
心
稱
名
,
這
個
時
候
就
為
菩
薩
大
悲
威
德
光
明
所
攝
,
能
夠
不
墮
火
難
。
「
由
菩
薩
離
塵
復
性
之
威
力
加
被
,
故
眾
生
入
火
持
名
,
亦
不
能
燒
。
」
應
騐
傳
云
:
祝
長
舒
,
晉
元
康
年
中
,
於
洛
陽
為
延
火
所
及
,
艸
屋
大
風
,
必
無
免
理
。
一
心
稱
名
,
風
回
火
轉
,
鄰
舍
而
滅
。
里
人
淺
見
,
謂
為
自
爾
,
因
風
燥
時
,
舉
火
燒
之
,
三
擲
三
滅
,
眾
方
懺
謝
。

三
、
正
釋
經
文
一
八
一
這
是
引
用
晉
朝
時
候
一
位
祝
長
舒
居
士
的
一
段
故
事
。
「
祝
長
舒
」
,
他
是
洛
陽
人
。
以
前
的
房
子
都
是
自
己
建
的
,
土
牆
,
上
面
蓋
茅
草
。
茅
草
屋
有
好
處
,
冬
暖
夏
涼
,
住
起
來
很
舒
服
。
可
是
草
屋
最
怕
的
就
是
火
,
燃
一
根
火
柴
都
可
以
把
它
燒
掉
。
以
前
磚
牆
、
瓦
屋
都
是
富
有
的
人
家
,
普
通
人
家
一
般
都
是
住
茅
草
屋
。
他
的
草
屋
「
為
延
火
所
及
」
,
當
時
鄰
居
家
起
火
,
快
要
燒
到
他
家
了
,
但
是
祝
長
舒
信
心
堅
固
,
沒
有
疑
心
,
完
全
仰
靠
觀
音
菩
薩
。
他
就
「
一
心
」
,
注
意
這
兩
個
字
,
這
一
段
文
字
這
兩
個
字
是
關
鍵
。
他
沒
有
二
念
,
沒
有
懷
疑
,
也
沒
有
一
切
顧
慮
,
一
心
稱
念
觀
音
菩
薩
聖
號
,
火
燒
到
他
房
子
前
就
轉
頭
到
別
的
方
向
去
了
,
他
家
房
子
沒
燒
到
。
有
人
感
覺
很
奇
怪
,
也
有
人
不
以
為
然
,
剛
剛
要
燒
到
你
家
,
你
運
氣
不
錯
,
風
轉
向
了
,
把
火
吹
到
別
的
地
方
去
了
,
未
必
菩
薩
真
靈
。
他
是
如
如
不
動
,
鄰
里
人
卻
不
信
,
你
說
觀
音
菩
薩
靈
,
我
們
就
試
試
看
,
「
舉
火
燒
之
」
,
他
們
就
故
意
趁
著
晚
上
放
火
,
連
放
了
三
次
,
他
的
房
子
都
沒
有
燒
起

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
八
二
來
,
於
是
乎
這
個
村
裡
人
才
曉
得
真
的
是
菩
薩
威
神
力
感
應
,
自
此
以
後
個
個
都
念
觀
音
菩
薩
。
這
個
例
子
不
要
把
它
看
作
是
偶
然
的
,
決
定
不
偶
然
,
我
們
自
己
一
心
稱
念
,
就
會
跟
祝
居
士
一
樣
有
感
應
。
我
再
舉
一
個
例
子
,
在
台
灣
台
中
有
個
瑞
成
書
局
,
常
常
印
佛
書
,
他
們
全
家
都
學
佛
,
是
台
中
李
老
師
的
大
護
法
。
那
時
候
我
正
在
台
中
,
李
老
師
講
經
,
瑞
成
的
老
闆
在
聽
經
,
他
兒
子
許
炎
墩
也
在
聽
經
。
聽
了
一
半
,
他
們
家
裡
有
人
來
報
告
鄰
居
失
火
,
快
要
燒
到
他
們
家
了
。
瑞
成
這
兩
個
老
闆
聽
了
若
無
其
事
,
繼
續
聽
經
,
一
點
也
不
慌
張
。
一
直
到
聽
完
經
才
過
問
,
知
道
火
已
經
熄
掉
了
,
他
們
家
沒
有
被
燒
到
。
這
樣
的
事
情
我
們
看
起
來
好
像
是
偶
然
,
其
實
並
不
偶
然
,
他
一
時
清
淨
就
一
時
感
應
,
念
念
清
淨
就
念
念
感
應
,
所
謂
「
一
念
相
應
一
念
佛
,
念
念
相
應
念
念
佛
」
。
如
果
我
們
存
個
僥
倖
的
心
,
存
個
試
驗
的
心
,
那
就
不
是
一
心
。

三
、
正
釋
經
文
一
八
三
辛
二
、
免
水
難
若
為
大
水
所
漂
。
稱
其
名
號
。
即
得
淺
處
。
云
大
水
者
,
以
小
水
不
成
難
故
。
經
云
:
三
者
觀
聽
旋
復
,
令
諸
眾
生
,
大
水
所
漂
,
水
不
能
溺
。
聞
聽
屬
水
,
聞
聽
旋
,
則
離
水
塵
,
所
以
無
溺
害
也
。
「
經
云
」
,
經
是
指
《
楞
嚴
經
》
,
「
三
者
觀
聽
旋
復
,
令
諸
眾
生
,
大
水
所
漂
,
水
不
能
溺
」
。
聞
聽
在
四
大
裡
面
屬
於
水
大
,
「
聞
聽
旋
,
則
離
水
塵
,
所
以
無
溺
害
也
」
。
觀
聽
旋
復
,
這
是
菩
薩
神
力
的
來
源
,
由
於
反
觀
聽
聞
的
聞
性
,
回
旋
妄
聞
,
復
歸
真
聞
,
跟
前
面
意
思
是
一
樣
的
。
眾
生
聞
業
交
感
,
就
是
內
裡
面
的
聞
業
與
外
面
的
境
界
相
交
感
,
才
現
水
災
。
由
此
可
知
,
自
然
災
害
也
是
眾
生
共
業
所
造
成
的
。
這
如
果
對
於
佛
法

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
八
四
沒
有
相
當
的
體
認
也
不
容
易
接
受
,
這
些
在
佛
法
裡
頭
屬
於
甚
深
的
教
理
。
淺
顯
的
教
理
一
般
人
他
能
接
受
,
像
這
些
太
深
的
地
方
他
無
法
理
解
,
還
加
以
批
評
。
如
果
這
個
人
在
社
會
上
有
相
當
的
地
位
、
相
當
的
學
歷
,
他
影
響
力
就
很
大
;
換
言
之
,
他
造
的
業
也
就
深
。
所
以
佛
教
給
我
們
,
佛
滅
度
之
後
遵
守
四
依
法
,
四
依
法
第
一
條
就
是
「
依
法
不
依
人
」
。
今
日
之
下
,
無
論
他
的
聲
望
多
麼
高
、
名
氣
多
麼
大
,
他
說
的
話
如
果
在
經
典
上
找
不
到
,
我
們
就
不
聽
他
的
。
我
們
要
依
法
、
依
經
典
,
不
能
以
他
的
知
見
來
做
依
據
,
這
個
很
重
要
。
因
為
世
間
一
般
人
對
於
這
些
有
名
望
的
人
都
有
尊
敬
、
仰
慕
之
心
,
他
知
見
錯
了
,
我
們
也
跟
他
走
一
條
錯
路
,
這
個
麻
煩
就
大
了
。
「
旋
聞
復
性
,
則
無
聞
業
,
是
以
水
不
能
溺
。
」
我
們
凡
夫
果
能
一
心
稱
念
觀
音
菩
薩
聖
號
,
要
是
遇
到
大
水
,
也
能
夠
免
除
災
難
,
保
全
身
命
。
一
心
稱
名
遇
到
水
難
而
能
夠
免
難
的
事
例
很
多
,
不
勝
枚
舉
,
諸
位
可
以
參
看
《
觀
世
音
菩
薩
靈
感
錄
》
。
總
之
一
個
原
則
,
一
心
稱
名
,
這
四
個
字
決
定
不
能
夠

三
、
正
釋
經
文
一
八
五
漏
掉
的
,
才
能
得
感
應
。
辛
三
、
免
羅
剎
難
若
有
百
千
萬
億
眾
生
。
為
求
金
。
銀
。
琉
璃
。
硨
磲
。
瑪
瑙
。
珊
瑚
。
琥
珀
。
真
珠
等
寶
。
入
於
大
海
。
假
使
黑
風
吹
其
船
舫
。
漂
墮
羅
剎
鬼
國
。
其
中
若
有
乃
至
一
人
。
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
。
是
諸
人
等
。
皆
得
解
脫
羅
剎
之
難
。
以
是
因
緣
。
名
觀
世
音
。
世
間
人
都
希
望
過
富
裕
幸
福
的
生
活
,
絕
不
喜
歡
過
貧
窮
的
生
活
。
一
生
願
意
過
貧
窮
生
活
的
,
那
都
是
心
地
清
淨
、
知
足
常
樂
的
人
,
不
是
普
通
人
。
以
前
南
亭
老
和
尚
講
過
一
個
故
事
,
在
他
的
家
鄉
江
蘇
泰
州
有
一
戶
人
家
,
老
先
生
是
要
飯
的
,
後
來
兒
子
發
達
了
,
在
社
會
上
很
有
地
位
,
很
有
財
富
,
父
親
在
外
面
要
飯
,
兒
子
很
沒
面
子
,
所
以
去
把
老
先
生
請
回
來
,
老
先
生
回
來

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
八
六
住
了
不
到
一
個
月
又
偷
偷
溜
出
去
要
飯
去
了
。
人
家
問
他
為
什
麼
?
自
在
,
吃
飽
了
之
後
,
走
到
哪
裡
玩
到
哪
裡
,
遊
山
玩
水
多
自
在
!
家
裡
那
麼
多
人
侍
候
,
一
身
的
不
舒
服
。
清
心
寡
欲
,
清
淨
自
在
。
修
道
的
人
他
願
意
過
貧
窮
的
生
活
,
安
貧
樂
道
,
不
願
意
富
庶
。
在
從
前
,
像
出
家
人
、
修
道
人
,
有
學
問
、
有
道
德
,
不
願
意
出
來
做
官
的
隱
士
,
願
意
過
清
貧
的
生
活
。
古
人
講
「
清
貧
濁
富
」
,
清
高
一
定
是
貧
窮
,
貧
窮
才
顯
出
清
高
。
世
間
人
絕
大
多
數
求
功
名
、
求
富
貴
,
這
是
人
之
常
情
。
入
海
求
珍
,
結
伴
無
定
;
雖
無
定
數
,
終
不
可
獨
往
,
故
舉
百
千
萬
億
總
數
,
不
定
判
多
少
也
。
入
海
者
,
《
賢
愚
經
》
云
:
田
殖
百
倍
,
商
賈
千
倍
,
任
宦
萬
倍
。
入
海
吉
還
,
得
無
量
倍
,
故
入
海
也
。
《
阿
含
》
云
:
風
加
以
黑
,
怖
之
甚
也
。
羅
剎
,
乃
食
人
鬼
也
。
一
人
稱
名
,
餘
人
悉
解
脫
者
。
以
其
同
患
難
故
,
雖
口
不
同
唱
,
心
助
覓
福
,
故
俱
獲
濟
也
。

三
、
正
釋
經
文
一
八
七
「
入
海
求
珍
」
,
今
天
講
在
海
外
做
貿
易
。
從
前
海
上
交
通
工
具
沒
有
現
在
的
發
達
,
都
是
木
造
的
帆
船
,
入
海
很
容
易
遇
難
。
不
像
現
在
的
輪
船
幾
千
噸
、
幾
萬
噸
,
不
容
易
遭
受
海
難
。
入
海
求
珍
,
「
結
伴
無
定
」
,
航
海
總
是
要
有
好
幾
艘
船
舶
結
伴
同
行
,
「
終
不
可
獨
往
」
,
一
定
是
有
同
伴
,
「
故
舉
百
千
萬
億
總
數
,
不
定
判
多
少
也
」
。
「
入
海
者
,
《
賢
愚
經
》
云
:
田
殖
百
倍
」
,
這
是
講
入
海
的
利
潤
是
農
夫
耕
種
所
得
的
百
倍
,
「
商
賈
千
倍
,
仕
宦
萬
倍
。
入
海
吉
還
」
,
真
正
得
到
寶
物
回
來
了
,
「
得
無
量
倍
」
。
這
是
因
為
要
想
得
到
財
寶
,
所
以
才
甘
冒
這
麼
大
的
危
險
,
到
海
外
去
採
集
珍
寶
。
「
《
阿
含
》
云
」
,
《
阿
含
經
》
上
說
:
「
風
加
以
黑
,
怖
之
甚
也
。
」
這
個
黑
風
是
什
麼
?
像
我
們
現
在
所
知
道
的
龍
捲
風
、
大
颱
風
。
古
時
候
在
海
上
,
對
於
氣
象
沒
有
像
今
天
預
測
得
這
麼
精
確
,
航
海
完
全
憑
的
是
經
驗
。
遇
到
風
難
,
如
果
附
近
沒
有
安
全
的
島
嶼
可
以
避
風
,
就
免
不
了
要
遇
到
災
難
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
八
八
「
羅
剎
乃
食
人
鬼
也
」
,
海
島
裡
常
有
,
今
人
認
為
可
能
是
一
種
野
蠻
人
,
所
謂
食
人
族
。
如
果
遇
到
這
些
事
情
,
那
危
險
極
了
。
「
一
人
稱
名
,
餘
人
悉
解
脫
者
。
以
其
同
患
難
故
,
雖
口
不
同
唱
,
心
助
覓
福
,
故
俱
獲
濟
也
。
」
這
是
說
明
他
們
同
伴
當
中
,
有
一
、
二
個
人
能
夠
一
心
稱
名
,
求
菩
薩
救
度
,
都
能
夠
得
到
感
應
,
都
能
夠
免
難
。
大
家
同
在
患
難
之
中
,
容
易
同
心
同
願
,
而
且
在
大
難
臨
頭
的
時
候
,
生
死
交
關
,
念
佛
的
心
特
別
虔
誠
,
沒
有
妄
念
,
所
以
極
容
易
得
感
應
。
經
云
:
四
者
斷
滅
妄
想
,
心
無
殺
害
。
令
諸
眾
生
,
入
諸
鬼
國
,
鬼
不
能
害
。
由
菩
薩
滅
妄
斷
殺
,
故
遠
離
鬼
害
也
。
這
一
段
引
用
《
楞
嚴
經
》
,
有
兩
句
話
非
常
重
要
,
是
我
們
一
定
要
修
學
的
,
那
就
是
「
斷
滅
妄
想
,
心
無
殺
害
」
。

三
、
正
釋
經
文
一
八
九
妄
想
是
第
六
意
識
,
佛
在
《
楞
嚴
經
》
裡
面
一
再
告
訴
我
們
,
這
不
是
我
們
的
真
心
。
妄
想
障
礙
我
們
的
法
身
慧
命
,
就
好
比
羅
剎
鬼
能
傷
害
我
們
的
身
命
,
妄
想
障
礙
我
們
的
法
身
慧
命
不
能
現
前
。
由
此
可
知
,
你
妄
想
要
是
不
生
,
魔
鬼
再
多
也
不
能
害
你
。
妄
與
妄
交
感
,
才
會
有
這
些
災
難
現
前
。
要
想
斷
妄
想
,
就
一
定
要
學
佛
法
,
一
定
要
修
清
淨
心
。
沒
有
妄
想
,
心
就
清
淨
;
沒
有
殺
害
,
心
就
慈
悲
。
別
人
來
殺
害
我
,
我
們
也
不
能
夠
起
一
念
報
復
之
心
,
災
難
才
能
夠
永
遠
的
拔
除
。
他
為
什
麼
不
殺
別
人
,
他
為
什
麼
不
害
別
人
,
他
來
害
我
、
殺
我
?
前
生
一
定
有
業
因
,
因
果
循
環
,
所
謂
是
「
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
」
。
六
祖
大
師
當
年
在
世
遇
到
一
個
刺
客
叫
行
昌
,
六
祖
大
師
有
他
心
通
,
等
著
他
來
殺
,
旁
邊
放
十
兩
銀
子
。
那
個
人
來
了
,
砍
了
三
刀
,
刀
口
都
砍
捲
了
,
六
祖
大
師
如
如
不
動
。
刺
客
嚇
死
了
,
拔
腿
想
跑
,
六
祖
把
他
叫
回
來
說
:
「
我
只
欠
你
財
,
不
欠
你
命
,
所
以
你
不
能
取
我
的
命
。
這
裡
有
十
兩
銀

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
九
〇
子
拿
去
,
過
去
世
我
欠
你
十
兩
銀
子
,
現
在
還
給
你
。
」
欠
財
的
還
財
,
欠
命
的
還
命
,
我
不
欠
你
的
命
,
脖
子
伸
長
砍
了
三
刀
也
沒
有
受
傷
。
所
以
我
們
被
別
人
害
了
,
想
到
我
前
生
就
是
這
麼
害
他
,
今
天
他
害
我
,
一
報
還
一
報
,
這
事
了
了
。
一
定
要
修
大
慈
悲
心
,
否
則
冤
冤
相
報
永
遠
沒
了
。
《
安
士
全
書
.
文
昌
帝
君
陰
騭
文
》
中
說
到
,
文
昌
帝
君
在
過
去
一
十
七
世
當
中
結
的
冤
家
,
生
生
世
世
報
來
報
去
慘
不
可
言
,
到
最
後
遇
到
菩
薩
把
他
點
醒
才
覺
悟
,
把
這
個
怨
結
才
解
開
。
所
以
對
於
任
何
再
惡
的
人
,
決
定
不
能
有
一
念
報
復
之
心
,
我
們
的
災
難
才
能
消
除
。
這
些
道
理
果
然
參
透
了
,
我
們
無
始
劫
以
來
的
冤
家
債
主
全
都
可
以
化
解
。
《
楞
嚴
經
》
上
說
觀
世
音
菩
薩
他
是
「
滅
妄
斷
殺
」
,
斷
得
乾
乾
淨
淨
,
所
以
能
夠
「
遠
離
鬼
害
」
。
他
「
反
聞
聞
自
性
」
,
妄
心
自
然
就
息
了
,
沒
有
妄
想
,
沒
有
殺
心
,
所
以
在
心
裡
面
根
本
就
沒
有
魔
鬼
。
他
以
這
樣
的
神
力
加
持
一
切
遇
到
鬼
害
的
眾
生
,
也
能
夠
叫
這
些
眾
生
脫
離
羅
剎
鬼
國
。
但
是
這
個

三
、
正
釋
經
文
一
九
一
地
方
要
注
意
到
,
就
是
必
須
得
一
心
稱
名
,
鬼
才
不
能
害
。
平
時
我
們
要
修
清
淨
心
,
要
修
慈
悲
心
,
唯
有
心
地
清
淨
慈
悲
,
才
能
夠
離
一
切
魔
鬼
。
確
實
有
鬼
,
不
是
沒
有
鬼
。
有
許
多
人
有
這
個
經
驗
,
大
的
鬼
沒
有
遇
到
,
遇
到
小
的
,
對
你
害
得
比
較
輕
微
一
點
的
。
譬
如
說
有
一
種
魘
鬼
,
我
在
沒
有
學
佛
之
前
常
常
遇
到
,
為
什
麼
?
心
裡
頭
有
殺
害
,
所
以
被
鬼
欺
負
。
近
二
十
年
來
再
也
沒
有
遇
到
過
了
,
跟
這
些
惡
鬼
緣
斷
絕
了
。
我
們
修
學
必
須
斷
妄
想
、
修
慈
悲
心
,
不
與
鬼
神
打
交
道
,
這
一
點
很
重
要
。
千
萬
不
要
以
為
,
我
要
不
去
拜
那
個
神
,
那
個
神
將
來
找
我
麻
煩
,
他
要
叫
我
遭
災
難
。
這
就
是
你
的
妄
想
,
鬼
神
就
因
為
你
有
這
個
妄
想
,
他
才
可
以
欺
負
你
。
你
要
是
根
本
沒
有
這
個
妄
想
,
自
己
的
幸
福
是
自
己
造
的
,
鬼
神
也
只
好
掉
頭
去
了
,
沒
有
辦
法
找
你
麻
煩
。
鬼
神
看
可
以
欺
負
的
他
才
欺
負
,
不
可
以
欺
負
的
他
不
敢
欺
負
。
所
以
人
心
正
、
行
正
,
鬼
神
都
尊
敬
,
怎
麼
會
欺
負
?

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
九
二
傳
云
:
外
國
百
餘
人
,
從
師
子
國
泛
海
,
忽
遇
惡
風
,
飄
墮
鬼
國
,
便
欲
盡
食
,
合
舡
皆
稱
觀
音
名
號
。
中
有
一
小
禪
者
,
不
信
不
稱
,
鬼
索
此
禪
者
,
禪
懼
甚
,
學
稱
一
聲
,
亦
得
免
脫
。
師
子
國
就
是
現
在
印
度
南
面
的
斯
里
蘭
卡
。
「
外
國
百
餘
人
,
從
師
子
國
泛
海
,
忽
遇
惡
風
,
飄
墮
鬼
國
,
便
欲
盡
食
。
」
碰
到
這
些
羅
剎
鬼
,
或
是
說
食
人
族
也
好
,
合
船
的
其
他
人
都
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
只
有
一
個
小
禪
者
他
不
信
,
也
不
念
。
結
果
那
些
羅
剎
鬼
就
要
吃
這
個
人
,
這
個
小
禪
者
嚇
壞
了
,
趕
緊
念
,
念
一
聲
也
免
了
難
。
遭
遇
到
這
些
鬼
難
,
稱
名
蒙
菩
薩
救
護
的
這
種
公
案
很
多
,
《
觀
世
音
菩
薩
靈
感
錄
》
多
看
看
。
要
相
信
裡
面
每
一
條
都
是
真
實
的
故
事
,
不
是
虛
構
的
,
是
千
真
萬
確
的
事
實
。
所
以
稱
名
的
時
候
一
定
要
一
心
,
絕
無
二
念
,
決
定
沒
有
疑
惑
,
才
有
感
應
。
辛
四
、
免
王
難

三
、
正
釋
經
文
一
九
三
若
復
有
人
。
臨
當
被
害
。
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
。
彼
所
執
刀
杖
。
尋
段
段
壞
。
而
得
解
脫
。
言
刀
杖
段
段
壞
者
,
明
人
執
殺
具
,
一
折
一
來
,
隨
來
隨
斷
,
彌
顯
大
士
拔
苦
之
力
也
。
「
言
刀
杖
段
段
壞
者
」
,
古
時
候
的
刑
罰
不
是
刀
就
是
杖
,
杖
多
半
是
用
木
頭
做
的
。
「
明
」
是
說
明
,
說
明
人
執
持
刀
杖
之
類
殺
人
的
這
些
工
具
,
「
一
折
一
來
,
隨
來
隨
斷
,
彌
顯
大
士
拔
苦
之
力
也
」
。
這
樣
的
事
情
也
真
是
有
,
不
是
沒
有
。
菩
薩
這
種
神
力
從
什
麼
地
方
來
的
?
經
云
:
五
者
六
根
銷
復
,
同
於
聲
聽
,
能
令
眾
生
臨
當
被
害
,
刀
段
段
壞
,
使
其
刀
兵
,
如
割
水
吹
光
,
性
無
搖
動
。
既
同
聲
聽
,
無
復
形
礙
,
故
使
刀
兵
如
割
吹
耳
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
九
四
這
是
說
觀
世
音
菩
薩
,
他
「
反
聞
照
性
,
本
覺
內
薰
」
的
功
德
不
可
思
議
。
我
們
對
於
這
些
事
情
之
所
以
發
生
懷
疑
,
就
是
不
曉
得
反
聞
聞
自
性
這
種
能
力
有
多
大
,
我
們
是
沒
有
辦
法
來
估
計
的
。
在
本
經
裡
面
就
是
講
一
心
稱
名
,
一
心
的
功
德
不
可
思
議
。
一
心
就
是
《
觀
無
量
壽
經
》
講
的
至
誠
心
,
這
個
地
方
給
我
們
說
,
至
誠
能
與
佛
菩
薩
感
應
道
交
。
佛
法
的
修
學
,
法
門
雖
然
多
,
那
只
是
方
法
、
手
段
不
相
同
,
其
目
的
都
是
要
達
到
一
心
不
亂
。
禪
家
說
明
心
見
性
,
教
下
講
大
開
圓
解
,
跟
淨
土
裡
面
講
的
一
心
不
亂
是
同
一
個
境
界
,
只
是
名
詞
不
相
同
,
境
界
完
全
是
相
同
的
。
由
此
可
知
,
凡
是
修
學
,
不
管
你
用
什
麼
方
法
,
目
的
在
一
心
不
亂
,
這
都
是
真
學
佛
。
如
果
目
的
不
是
在
一
心
不
亂
,
你
每
天
念
佛
、
拜
佛
都
叫
外
道
,
因
為
你
雖
用
的
是
佛
教
的
方
法
,
目
的
是
心
外
求
法
;
相
反
,
如
果
以
清
淨
心
為
目
的
,
無
有
一
法
不
是
佛
法
。
這
是
說
明
反
聞
照
性
這
種
神
力
不
可
思
議
。

三
、
正
釋
經
文
一
九
五
觀
音
菩
薩
修
成
功
了
,
而
且
是
圓
滿
的
成
就
,
是
如
來
果
地
上
的
成
就
。
既
然
如
此
,
諸
佛
跟
觀
音
菩
薩
有
什
麼
兩
樣
?
為
什
麼
我
不
念
其
他
的
佛
菩
薩
,
單
念
觀
世
音
菩
薩
?
能
力
確
實
一
樣
,
沒
有
差
別
,
但
是
觀
世
音
菩
薩
本
願
不
可
思
議
。
觀
世
音
菩
薩
從
初
發
心
學
佛
的
時
候
就
立
下
這
樣
的
大
願
,
當
他
成
就
的
時
候
,
這
個
願
決
定
兌
現
。
正
如
同
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
建
立
極
樂
國
土
,
接
引
十
方
有
緣
的
眾
生
,
這
是
願
力
的
關
係
。
而
我
們
這
個
世
界
偏
偏
又
苦
難
很
多
,
菩
薩
有
這
樣
的
大
願
,
跟
我
們
恰
恰
好
是
感
應
道
交
。
修
行
人
,
第
一
要
禁
得
起
考
驗
,
在
物
質
的
環
境
、
人
事
的
環
境
,
一
切
境
界
都
要
能
禁
得
起
考
驗
,
在
裡
面
修
一
心
。
《
彌
陀
經
》
教
我
們
修
一
心
不
亂
,
《
普
門
品
》
教
我
們
修
一
心
稱
名
,
可
見
得
一
心
重
要
。
我
們
一
年
到
頭
、
從
早
到
晚
,
六
根
接
觸
外
面
六
塵
境
界
,
就
在
境
界
裡
修
一
心
,
這
叫
真
修
行
,
這
叫
會
修
行
。
善
財
童
子
五
十
三
參
,
德
雲
比
丘
教
他
念
佛
法
門
,
就
是
修
一
心
不
亂
。
從
一
開
端
到
最
後
一
參
,
普
賢
菩
薩
十
大
願
王
導
歸
極
樂
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
九
六
他
從
初
地
到
了
等
覺
,
真
是
圓
滿
菩
提
,
心
到
了
究
竟
清
淨
。
善
財
童
子
所
經
歷
的
境
界
就
像
現
前
社
會
這
樣
的
複
雜
,
各
行
各
業
,
佛
、
魔
、
外
道
他
統
統
都
接
觸
,
在
這
裡
面
修
什
麼
?
修
「
不
取
於
相
,
如
如
不
動
」
,
修
他
自
己
的
一
心
稱
名
。
只
要
你
修
到
一
心
,
功
德
就
圓
滿
,
福
德
也
圓
滿
,
智
慧
也
圓
滿
,
正
是
佛
門
講
的
有
求
必
應
。
因
為
你
具
備
了
能
感
的
條
件
,
上
自
諸
佛
菩
薩
,
下
至
六
道
眾
生
,
那
是
你
感
應
的
對
象
,
有
感
就
有
應
。
觀
音
大
士
以
此
自
證
,
成
就
金
剛
三
昧
不
動
不
壞
之
本
,
以
這
個
力
量
來
加
持
眾
生
,
能
令
眾
生
在
臨
當
被
害
的
時
候
,
刑
具
自
自
然
然
就
脫
落
,
這
是
觀
音
菩
薩
金
剛
三
昧
之
力
。
菩
薩
身
同
金
剛
,
金
剛
是
物
質
裡
面
最
堅
固
的
,
刀
劍
接
觸
當
然
不
能
壞
金
剛
,
而
金
剛
能
壞
其
他
一
切
物
。
下
面
兩
句
是
比
喻
。
「
使
其
刀
兵
」
,
兵
是
兵
器
,
刀
就
是
刀
劍
這
些
兵

三
、
正
釋
經
文
一
九
七
器
,
「
如
割
水
吹
光
」
。
我
們
拿
刀
去
割
水
,
這
一
刀
割
下
去
再
拿
起
來
,
水
又
連
在
一
起
了
。
吹
光
是
什
麼
意
思
?
颳
大
風
的
時
候
,
風
能
夠
把
太
陽
光
吹
壞
嗎
?
風
的
力
量
大
,
比
水
、
火
還
要
厲
害
。
發
大
水
淹
的
地
方
範
圍
有
限
,
大
火
燒
的
範
圍
也
有
限
,
颱
風
那
個
災
害
的
嚴
重
性
比
水
、
火
要
大
得
多
。
佛
經
講
大
三
災
的
火
可
以
燒
到
初
襌
天
,
水
可
以
淹
到
二
禪
天
。
換
言
之
,
火
災
只
能
夠
到
初
襌
,
二
禪
天
人
就
沒
有
火
難
,
三
禪
天
人
沒
有
水
溺
之
難
。
風
能
夠
吹
壞
三
禪
天
,
但
是
風
災
達
不
到
四
禪
天
,
四
禪
天
沒
有
三
災
。
四
禪
天
叫
福
天
,
它
沒
有
三
災
,
這
裡
的
天
人
福
報
最
大
。
三
禪
只
有
一
種
災
,
風
災
;
二
禪
有
兩
種
,
風
災
、
水
災
;
初
禪
以
下
免
不
了
大
三
災
。
風
有
這
麼
大
的
威
力
,
對
於
日
光
它
也
無
可
奈
何
,
光
明
如
如
不
動
,
絕
不
會
被
風
吹
壞
一
點
點
。
佛
在
經
中
以
此
比
喻
,
猶
如
割
水
,
亦
如
吹
光
,
性
無
搖
動
,
水
的
性
、
光
明
的
性
如
如
不
動
。
這
個
性
也
引
申
到
我
們
所
謂
的
真
性
,
我
們
的
真
性
是
沒
有
形
相
的
,
但
是
它
能
夠
現
一
切
相
。
雖
現
一
切
相
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
一
九
八
能
現
的
是
無
相
,
有
即
是
無
。
這
個
道
理
正
如
《
金
剛
經
》
上
所
說
:
「
凡
所
有
相
,
皆
是
虛
妄
」
「
一
切
有
為
法
,
如
夢
幻
泡
影
」
。
我
們
在
一
切
相
上
不
分
別
、
不
執
著
,
這
個
相
就
是
不
壞
相
,
性
相
一
如
,
性
相
沒
有
兩
樣
。
真
正
明
白
諸
法
實
相
,
色
塵
就
是
藏
性
,
佛
在
《
楞
嚴
經
》
講
四
科
七
大
皆
如
來
藏
性
,
這
就
說
明
性
相
是
一
不
是
二
。
既
是
如
來
藏
性
,
色
塵
是
如
來
藏
性
,
刀
、
兵
刃
是
如
來
藏
性
,
我
們
這
個
身
也
是
如
來
藏
性
,
藏
性
合
藏
性
,
就
跟
以
空
合
空
一
樣
,
都
沒
有
動
搖
,
都
不
壞
。
它
來
合
的
時
候
,
刀
兵
不
會
壞
,
身
體
也
不
會
壞
。
必
須
入
得
這
個
境
界
,
才
現
出
事
事
無
礙
的
相
。
諸
佛
如
來
、
觀
音
大
士
是
金
剛
不
壞
身
,
我
們
的
身
跟
他
的
身
沒
有
兩
樣
,
只
有
迷
悟
不
同
,
除
了
迷
悟
之
外
,
沒
什
麼
兩
樣
。
大
士
證
得
了
,
所
以
兵
刃
無
畏
,
他
用
這
個
神
力
來
加
持
我
們
。
當
我
們
一
心
稱
名
的
時
候
,
一
心
與
菩
薩
、
與
佛
的
一
心
就
感
應
道
交
,
菩
薩
的
威
神
就
能
加
持
給
我
們
,
就
能
幫
助
我
們
免
除
刀
兵
的
災
難
。

三
、
正
釋
經
文
一
九
九
「
既
同
聲
聽
」
,
聲
聽
是
沒
有
形
狀
的
,
音
聲
是
無
形
的
,
所
以
音
聲
不
畏
刀
兵
,
「
無
復
形
礙
,
故
使
刀
兵
如
割
吹
耳
」
,
如
同
割
水
、
吹
光
。
這
個
境
界
如
果
我
們
要
真
修
成
,
對
於
一
切
法
確
實
不
執
著
了
,
知
道
它
是
虛
妄
的
,
凡
所
有
相
都
是
虛
妄
的
,
虛
妄
入
虛
妄
決
定
沒
有
障
礙
,
叫
事
事
無
礙
。
如
果
到
這
個
境
界
,
我
的
身
是
藏
性
,
牆
壁
也
是
藏
性
,
藏
性
入
藏
性
沒
有
障
礙
,
你
就
能
自
由
出
入
。
圓
瑛
法
師
在
《
楞
嚴
經
講
義
》
的
自
序
裡
說
:
曾
經
有
這
麼
一
樁
事
情
,
他
在
方
丈
室
裡
靜
坐
,
忽
然
想
起
了
什
麼
事
情
,
他
就
起
座
出
去
了
。
出
去
之
後
才
想
起
來
沒
有
開
門
,
怎
麼
出
來
了
?
心
一
動
念
,
回
來
一
看
,
推
門
,
門
裡
面
拴
著
的
。
他
出
來
那
一
剎
那
當
中
心
是
一
心
,
沒
有
妄
念
,
所
以
沒
有
障
礙
,
第
二
個
念
頭
起
來
就
不
行
了
,
牆
壁
就
障
礙
了
,
怎
麼
撞
也
撞
不
進
去
。
可
見
得
一
心
的
功
德
不
可
思
議
,
在
這
個
境
界
裡
面
,
刀
兵
怎
麼
樣
砍
,
就
跟
那
個
牆
壁
一
樣
,
自
由
往
來
,
但
你
在
這
裡
一
動
心
就
不
行
了
。
全
部
的
精
神

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
〇
〇
集
中
,
只
有
一
句
觀
音
菩
薩
,
一
心
稱
名
,
這
時
候
就
有
感
應
;
一
念
分
別
就
起
障
礙
。
經
上
講
這
麼
多
事
情
,
免
七
難
、
離
三
毒
、
應
二
求
,
原
理
就
這
麼
一
個
道
理
。
全
部
的
經
典
都
是
勸
我
們
一
心
稱
名
,
沒
有
其
他
的
。
所
說
的
這
些
功
德
利
益
無
量
無
邊
,
說
之
不
盡
,
不
過
是
舉
幾
個
例
子
而
說
。
我
們
也
想
求
福
報
,
得
了
一
心
,
福
報
自
然
有
,
沒
有
一
絲
毫
勉
強
,
本
性
裡
面
的
福
報
,
本
來
具
足
的
福
報
,
享
受
不
盡
的
福
報
,
不
是
修
來
的
。
修
來
的
福
報
享
得
盡
,
稱
性
的
福
報
享
不
盡
,
這
是
修
學
的
好
處
!
傳
云
:
晉
大
元
中
,
彭
城
一
人
,
被
枉
為
賊
。
常
供
金
像
,
帶
髻
中
。
後
伏
法
,
刀
下
但
聞
金
聲
,
三
斫
不
傷
,
解
髻
,
像
有
三
痕
,
由
是
得
放
。
《
觀
音
靈
感
錄
》
裡
面
公
案
更
多
,
絕
不
是
偶
然
的
,
這
都
是
事
實
。
辛
五
、
免
鬼
難

三
、
正
釋
經
文
二
〇
一
若
三
千
大
千
國
土
。
滿
中
夜
叉
羅
剎
。
欲
來
惱
人
。
聞
其
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
。
是
諸
惡
鬼
。
尚
不
能
以
惡
眼
視
之
。
況
復
加
害
。
言
滿
中
者
,
假
設
之
辭
也
。
鬼
所
以
畏
者
,
菩
薩
有
威
有
恩
,
若
非
懷
恩
,
則
是
畏
威
,
所
以
聞
名
,
尚
不
能
加
以
惡
眼
,
豈
興
害
心
。
諸
佛
菩
薩
對
於
六
道
眾
生
,
都
是
平
等
慈
悲
的
救
護
。
諸
惡
鬼
明
白
這
個
道
理
的
,
他
感
恩
,
聽
菩
薩
的
名
,
他
不
敢
加
害
;
不
明
白
這
個
道
理
的
,
他
曉
得
佛
菩
薩
威
神
力
量
太
大
,
他
不
敢
,
所
以
也
不
敢
加
害
。
這
一
段
大
師
也
引
用
《
楞
嚴
經
》
的
經
文
來
解
釋
。
經
云
:
六
者
聞
熏
精
明
,
明
遍
法
界
,
則
諸
幽
暗
,
性
不
能
全
,
能
令
眾
生
,
藥
叉
羅
剎
等
,
雖
近
其
傍
,
目
不
能
視
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
〇
二
這
段
經
文
是
從
《
楞
嚴
經
》
裡
面
節
錄
下
來
的
,
當
中
省
掉
了
不
少
。
《
楞
嚴
經
》
的
原
文
有
藥
叉
(
就
是
夜
叉
)
、
羅
剎
、
鳩
槃
茶
鬼
、
毘
舍
遮
、
富
單
那
等
,
此
地
省
掉
了
幾
個
。
鬼
的
性
質
是
陰
性
,
俗
話
說
「
人
有
三
分
怕
鬼
,
鬼
有
七
分
怕
人
」
,
由
此
可
知
,
鬼
怕
人
更
甚
於
我
們
人
怕
鬼
。
我
們
明
白
這
個
道
理
,
大
可
以
不
怕
了
,
真
要
碰
到
鬼
,
你
大
聲
一
叫
,
鬼
就
嚇
跑
了
。
菩
薩
這
種
能
力
使
鬼
神
敬
畏
,
也
是
他
修
學
的
功
力
,
「
聞
熏
精
明
,
明
遍
法
界
」
。
鬼
神
的
性
質
是
幽
隱
暗
昧
,
一
般
人
做
虧
心
事
情
,
鬼
鬼
祟
祟
、
鬼
頭
鬼
腦
,
他
思
想
、
行
為
都
是
見
不
得
人
的
。
所
以
鬼
的
性
質
就
是
如
此
,
絕
對
不
敢
在
光
天
化
日
之
下
出
現
。
鬼
什
麼
時
候
出
來
?
夜
晚
。
我
們
超
度
鬼
、
施
食
於
鬼
都
要
在
黃
昏
以
後
才
有
效
。
所
以
菩
薩
到
鬼
道
去
度
眾
生
,
也
要
把
自
己
的
光
明
隱
藏
起
來
,
也
要
變
成
幽
暗
,
跟
鬼
一
類
。

三
、
正
釋
經
文
二
〇
三
蒙
山
施
食
就
是
請
鬼
吃
飯
,
請
他
吃
飯
當
中
給
他
說
法
,
勸
他
學
佛
,
意
思
在
此
地
。
這
是
修
福
,
這
是
消
業
障
,
因
為
有
許
多
怨
鬼
跟
我
們
過
去
生
生
世
世
都
是
冤
家
對
頭
,
不
是
欠
財
就
是
欠
命
,
我
們
超
度
跟
他
解
怨
釋
結
,
化
敵
為
友
,
功
德
在
此
地
。
在
修
行
路
上
為
什
麼
有
那
麼
多
障
礙
?
就
是
我
們
無
始
劫
來
欠
的
債
太
多
,
債
沒
有
還
清
,
生
生
世
世
總
是
有
麻
煩
。
欠
命
的
要
還
命
,
欠
錢
的
要
還
錢
,
沒
有
法
子
避
免
的
。
所
以
我
們
凡
是
參
加
此
類
佛
事
,
一
定
要
很
虔
誠
的
念
誦
、
觀
想
,
消
自
己
的
業
障
,
解
自
己
的
怨
結
,
使
我
們
在
菩
提
道
上
一
帆
風
順
,
目
的
是
在
此
地
。
『
是
諸
惡
鬼
』
是
總
說
,
『
夜
叉
羅
剎
』
是
別
說
。
羅
剎
是
很
可
怕
的
鬼
,
在
佛
經
裡
面
說
,
夜
叉
跟
羅
剎
都
是
吃
人
的
鬼
,
心
非
常
毒
,
見
到
人
他
就
要
害
。
這
兩
類
的
鬼
當
中
也
有
皈
依
佛
法
的
,
皈
依
了
他
就
是
佛
門
的
護
法
神
。
護
法
神
不
害
人
,
但
是
他
那
個
習
氣
斷
不
了
,
假
如
我
們
在
三
寶
裡
面
有
得
罪
的
地
方
,
菩
薩
不
會
怪
罪
你
的
,
可
是
護
法
鬼
神
就
不
饒
你
,
他
看
不
順

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
〇
四
眼
就
來
報
復
你
,
找
你
麻
煩
。
佛
經
裡
說
,
夜
叉
跟
羅
剎
由
北
方
多
聞
天
王
所
管
。
四
大
天
王
在
欲
界
天
,
他
上
面
跟
諸
天
通
,
下
面
跟
一
些
鬼
神
往
來
,
是
鬼
神
當
中
的
大
頭
目
。
鳩
槃
茶
是
南
方
增
長
天
王
所
管
的
。
毘
舍
遮
也
叫
做
噉
精
氣
鬼
,
是
東
方
持
國
天
王
所
管
。
富
單
那
所
謂
是
主
熱
病
鬼
,
有
點
像
我
們
中
國
講
的
瘟
神
,
是
屬
於
這
一
類
的
,
是
西
方
廣
目
天
王
的
部
下
。
皈
依
三
寶
的
就
稱
之
為
八
部
鬼
神
,
追
隨
著
四
大
天
王
,
為
三
寶
做
護
法
神
。
所
以
佛
寺
的
建
築
,
一
進
山
門
就
是
天
王
殿
,
天
王
殿
裡
面
列
的
就
是
四
大
天
王
,
他
們
是
佛
門
的
護
法
。
所
以
你
一
稱
佛
菩
薩
的
名
號
,
那
些
鬼
神
還
能
起
害
心
嗎
?
當
然
就
不
會
了
。
「
由
聞
熏
精
明
,
爍
諸
痴
暗
,
故
鬼
不
能
視
。
」
這
是
講
一
個
人
他
有
智
慧
光
明
,
鬼
不
敢
接
近
。
「
斷
滅
妄
想
,
心
無
殺
害
,
故
害
不
能
加
。
」
縱
然
這
個
鬼
跟
你
是
冤
家
對
頭
,
念
念
想
報
復
,
他
也
無
法
接
近
。
《
三
昧
水
懺
》

三
、
正
釋
經
文
二
〇
五
裡
的
悟
達
國
師
,
有
個
怨
鬼
跟
著
他
好
幾
世
,
時
時
刻
刻
盯
著
,
非
報
仇
不
可
。
到
第
十
世
的
時
候
就
是
悟
達
國
師
,
做
皇
帝
的
老
師
,
尊
貴
至
極
。
皇
帝
供
養
他
一
個
沉
香
寶
座
,
他
心
裡
起
了
一
念
歡
喜
,
心
被
境
界
轉
了
,
護
法
神
跑
掉
了
。
護
法
神
一
跑
掉
,
他
的
冤
家
就
找
來
了
,
膝
蓋
上
長
了
個
人
面
瘡
,
幾
乎
要
了
他
的
命
。
總
算
他
這
十
世
沒
有
白
修
,
遇
到
迦
諾
迦
尊
者
調
解
,
用
三
昧
水
給
他
洗
,
冤
家
到
此
就
解
除
了
。
所
謂
「
冤
家
宜
解
不
宜
結
」
,
得
罪
一
個
人
很
容
易
,
與
人
結
怨
很
容
易
,
要
想
把
它
解
除
可
沒
那
麼
簡
單
。
所
以
必
須
要
「
斷
滅
妄
想
,
心
無
殺
害
」
,
不
但
沒
有
殺
,
連
害
人
的
心
都
不
能
有
。
《
阿
含
》
云
:
有
大
力
鬼
,
坐
帝
釋
床
,
帝
大
瞋
,
鬼
光
明
轉
盛
,
此
同
其
心
行
故
;
帝
還
發
慈
心
,
鬼
光
明
滅
,
即
去
。
《
阿
含
經
》
裡
面
講
了
這
麼
一
個
故
事
。
「
有
大
力
鬼
,
坐
帝
釋
床
」
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
〇
六
大
力
鬼
是
屬
於
天
阿
修
羅
一
類
的
,
帝
釋
是
我
們
中
國
人
稱
的
玉
皇
大
帝
,
忉
利
天
主
,
這
個
床
就
是
他
的
寶
座
,
大
力
鬼
坐
在
忉
利
天
主
寶
座
上
。
「
帝
大
瞋
」
,
忉
利
天
主
看
到
大
怒
,
這
一
氣
,
「
鬼
光
明
轉
盛
」
,
鬼
的
勢
力
威
風
愈
來
愈
大
。
「
此
同
其
心
行
故
」
,
忉
利
天
主
無
可
奈
何
,
因
為
自
己
的
瞋
恨
助
長
了
他
的
勢
力
。
「
帝
還
發
慈
心
」
,
帝
釋
天
主
回
頭
想
想
,
算
了
!
一
念
慈
悲
心
起
來
,
「
鬼
光
明
滅
,
即
去
」
,
鬼
就
無
可
奈
何
了
。
這
個
故
事
給
我
們
很
大
的
啟
示
,
對
待
惡
人
,
如
果
要
用
慈
心
對
待
他
,
他
就
無
可
奈
何
。
這
個
人
來
找
你
麻
煩
,
來
罵
你
,
你
以
慈
心
待
他
,
他
發
脾
氣
,
在
那
兒
罵
,
你
就
在
那
裡
聽
,
一
句
話
都
不
回
。
等
到
他
罵
累
了
,
自
己
覺
得
沒
面
子
,
就
走
了
。
這
個
厲
害
!
如
果
你
要
回
他
,
他
會
愈
罵
愈
起
勁
。
我
以
前
在
學
校
念
書
的
時
候
,
同
學
當
中
發
生
爭
執
、
打
架
,
老
師
不
問
哪
個
有
理
哪
個
沒
理
,
兩
個
一
樣
罰
跪
。
為
什
麼
?
兩
個
不
是
同
等
程
度
,
吵
不
起
來
也
打
不
起
來
;
能
夠
吵
起
來
、
打
起
來
,
兩
個
程
度
一
樣
。
你
明
白
這

三
、
正
釋
經
文
二
〇
七
個
道
理
,
不
但
能
應
付
鬼
神
,
亦
能
應
付
平
常
的
人
事
糾
紛
。
辛
六
、
免
枷
鎖
難
設
復
有
人
。
若
有
罪
。
若
無
罪
。
杻
械
枷
鎖
檢
繫
其
身
。
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
。
皆
悉
斷
壞
。
即
得
解
脫
。
有
罪
無
罪
者
,
或
是
推
檢
未
定
,
或
可
判
入
徒
流
。
若
判
未
判
,
俱
被
禁
制
。
以
明
聖
心
平
等
,
本
救
其
囚
執
,
不
論
有
罪
無
罪
。
在
手
為
杻
,
在
脚
為
械
,
在
頸
名
枷
,
連
身
名
鎻
,
三
木
一
銕
之
名
也
。
繫
名
繫
礙
,
檢
是
封
檢
;
繫
未
必
檢
,
檢
必
被
繫
,
今
云
檢
繫
者
,
顯
罪
深
怖
重
也
。
枷
鎖
是
刑
具
,
現
在
所
謂
是
腳
鐐
手
銬
之
類
。
為
什
麼
說
『
有
罪
』
、
『
無
罪
』
?
「
無
罪
」
是
被
冤
枉
的
,
「
有
罪
」
就
是
罪
有
應
得
。
他
犯
了
重

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
〇
八
罪
,
必
須
加
上
重
的
刑
具
,
這
樣
的
人
他
要
念
觀
世
音
菩
薩
,
菩
薩
也
救
他
。
我
們
就
懷
疑
了
,
如
果
他
被
冤
枉
的
,
菩
薩
救
他
是
對
的
;
他
果
然
有
罪
,
佛
菩
薩
救
他
不
就
濫
發
慈
悲
心
嗎
?
惡
人
救
了
出
來
,
將
來
他
再
害
人
怎
麼
辦
?
「
以
明
聖
心
平
等
,
本
救
其
囚
執
,
不
論
有
罪
無
罪
。
」
菩
薩
的
心
是
平
等
心
,
只
顧
救
難
,
不
問
他
是
真
有
罪
還
是
被
冤
枉
。
但
是
有
一
點
我
們
要
注
意
,
那
就
是
這
個
有
罪
的
人
必
定
是
一
念
向
善
、
改
過
自
新
,
才
能
與
佛
菩
薩
感
應
道
交
。
如
果
他
的
心
根
本
就
不
正
,
念
佛
、
念
菩
薩
求
佛
菩
薩
救
他
出
來
,
出
來
之
後
還
準
備
再
做
壞
事
,
佛
菩
薩
與
他
絕
對
不
會
有
感
應
的
。
無
論
造
什
麼
樣
的
重
罪
,
他
要
是
一
念
回
頭
,
所
謂
「
浪
子
回
頭
金
不
換
」
,
如
果
是
真
的
懺
悔
,
我
們
一
定
要
全
心
全
力
幫
助
他
,
何
況
是
諸
佛
菩
薩
!
正
因
為
這
個
道
理
,
那
些
一
生
造
作
惡
業
的
人
,
臨
命
終
時
他
肯
一
念
回
頭
,
都
能
夠
往
生
西
方
淨
土
。

三
、
正
釋
經
文
二
〇
九
唐
朝
的
張
善
和
是
個
屠
戶
,
一
生
殺
牛
,
殺
業
很
重
,
臨
命
終
時
見
到
許
多
牛
頭
人
,
這
是
地
獄
境
界
現
前
。
張
善
和
在
這
個
時
候
一
念
回
頭
,
一
心
稱
念
阿
彌
陀
佛
,
念
了
十
幾
聲
,
牛
頭
人
不
見
了
,
阿
彌
陀
佛
現
前
,
接
引
他
往
生
西
方
去
了
。
有
的
人
一
生
念
佛
,
臨
命
終
時
打
一
個
閒
岔
,
沒
有
能
往
生
,
看
到
張
善
和
這
個
例
子
,
有
人
就
懷
疑
阿
彌
陀
佛
是
不
是
太
不
公
平
?
阿
彌
陀
佛
非
常
公
平
,
「
一
念
相
應
一
念
佛
」
,
張
善
和
那
時
候
一
念
相
應
,
佛
就
現
前
;
你
念
了
一
生
佛
,
臨
命
終
時
打
閒
岔
,
不
相
應
,
佛
不
會
現
前
。
我
初
出
家
時
,
圓
山
臨
濟
寺
有
個
念
佛
會
,
領
導
是
福
州
的
同
修
林
道
棨
,
他
在
臨
命
終
的
時
候
,
聽
到
佛
號
就
討
厭
,
佛
號
念
不
下
去
;
人
家
給
他
助
念
,
他
把
人
家
趕
跑
。
他
自
己
清
醒
的
時
候
跟
我
們
說
怎
麼
得
了
,
業
障
這
麼
重
!
提
倡
念
佛
會
,
領
導
大
家
念
佛
,
結
果
臨
命
終
時
自
己
聽
到
佛
號
就
厭
煩
,
顛
倒
!
所
以
我
們
修
福
應
該
在
什
麼
時
候
享
受
?
如
果
所
修
的
福
平
時
享
盡
了
,
到
臨
命
終
時
顛
倒
錯
亂
,
這
一
生
又
錯
過
了
,
這
是
我
們
要
覺
悟
的
。
我
們
修

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
一
〇
福
,
福
報
讓
別
人
去
享
,
我
們
的
福
報
保
存
在
那
裡
,
不
但
保
存
,
還
有
增
長
,
將
來
所
得
到
的
比
我
們
布
施
出
去
的
還
要
大
。
這
個
道
理
不
難
懂
,
臨
命
終
時
心
不
顛
倒
,
那
你
決
定
往
生
。
造
福
而
不
享
福
,
諸
佛
菩
薩
、
古
來
的
祖
師
大
德
個
個
都
是
如
此
。
六
祖
、
虛
雲
老
和
尚
、
印
光
大
師
一
生
造
福
,
一
輩
子
粗
茶
淡
飯
。
虛
老
和
尚
一
件
衣
服
,
大
補
釘
、
小
補
釘
補
了
十
幾
個
,
惜
福
!
台
中
李
老
師
一
件
中
山
裝
穿
三
十
多
年
,
沒
有
添
過
新
衣
服
;
人
家
送
他
衣
服
,
轉
手
就
供
養
別
人
。
他
自
己
有
收
入
,
過
最
簡
單
的
生
活
,
多
餘
的
錢
都
拿
去
做
慈
善
。
所
以
菩
薩
救
護
的
原
則
是
真
正
回
頭
、
真
正
懺
悔
、
真
正
改
過
自
新
的
,
這
樣
的
人
太
難
得
了
,
哪
怕
他
犯
下
滔
天
大
罪
也
可
以
原
諒
,
我
們
應
當
幫
助
他
。
觀
音
菩
薩
救
這
些
受
災
難
的
人
都
是
真
正
肯
回
頭
的
,
蒙
菩
薩
救
護
之
後
再
不
會
做
惡
事
。

三
、
正
釋
經
文
二
一
一
經
云
:
七
者
音
性
圓
銷
,
觀
聽
返
入
,
離
諸
塵
妄
,
能
令
眾
生
禁
繫
枷
鎖
,
所
不
能
著
。
塵
妄
既
離
,
則
身
相
不
有
,
故
枷
鎻
自
脫
也
。
這
是
《
楞
嚴
經
》
的
經
文
,
說
明
菩
薩
這
種
能
力
的
根
由
,
這
種
能
力
還
是
從
反
聞
聞
自
性
,
從
見
性
當
中
所
發
生
出
來
的
。
「
音
性
圓
銷
」
,
音
就
是
動
、
靜
這
兩
個
結
,
「
動
靜
二
相
,
了
然
不
生
」
叫
圓
銷
,
就
是
圓
滿
的
銷
除
盡
了
。
這
時
候
「
觀
聽
返
入
」
,
觀
是
觀
照
,
觀
照
能
聞
的
聞
性
,
反
聞
聞
自
性
。
自
性
是
一
,
一
就
是
真
實
,
決
定
不
妄
。
「
一
根
返
源
,
六
根
解
脫
」
,
可
見
得
不
但
是
音
性
圓
銷
,
其
餘
的
色
香
味
觸
法
,
沒
有
一
塵
不
是
圓
銷
。
所
以
說
「
離
諸
塵
妄
」
,
塵
就
是
指
六
塵
,
六
塵
都
是
虛
妄
的
。
他
以
這
樣
的
能
力
,
才
能
夠
加
持
一
切
苦
難
的
眾
生
。
「
能
令
眾
生
禁
繫
枷
鎖
」
,
禁
繫
是
監
禁
的
意
思
,
枷
鎖
就
是
手
鐐
腳
銬
之
類
這
些
刑
具
,
眾
生
被
枷
鎖
束
縛
,
「
所
不
能
著
」
。
「
塵
妄
既
離
,
則
身

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
一
二
相
不
有
,
故
枷
鎖
自
脫
也
。
」
問
:
先
王
制
法
,
用
以
懲
惡
。
陰
有
地
獄
,
陽
有
囹
圄
,
人
神
所
共
用
者
,
若
救
無
辜
,
理
或
容
矣
。
釋
有
罪
者
,
縱
惡
壞
紀
,
豈
聖
心
乎
。
答
:
妙
哉
問
也
。
魯
肆
大
眚
,
聖
人
善
莊
公
之
補
過
。
唐
禁
笞
背
,
君
子
美
太
宗
之
仁
恕
,
未
聞
議
其
傷
於
名
教
。
好
生
之
仁
,
天
下
所
同
,
何
疑
大
士
恤
刑
之
慈
乎
?
這
一
段
問
答
,
與
前
所
講
「
以
明
聖
心
平
等
」
那
段
的
大
意
相
同
。
傳
云
:
葢
護
,
山
陰
人
,
有
罪
判
決
,
繫
獄
應
死
。
三
日
三
夜
,
稱
名
無
間
,
忽
見
觀
音
放
光
照
之
,
鎻
脫
門
開
,
尋
光
而
去
,
行
二
十
里
,
光
乃
息
。

三
、
正
釋
經
文
二
一
三
這
是
傳
記
裡
面
所
記
載
的
,
《
靈
感
錄
》
裡
面
也
有
。
「
稱
名
無
間
」
很
重
要
,
無
間
雖
然
不
能
得
一
心
、
功
夫
成
片
,
但
是
他
念
念
相
續
,
沒
有
妄
念
夾
雜
在
其
中
,
所
以
能
夠
有
感
應
,
感
應
觀
音
菩
薩
放
光
,
引
導
他
脫
離
枷
鎖
,
他
能
夠
躲
避
這
個
災
難
。
辛
七
、
免
怨
賊
難
若
三
千
大
千
國
土
。
滿
中
怨
賊
。
有
一
商
主
。
將
諸
商
人
。
齎
持
重
寶
。
經
過
險
路
。
其
中
一
人
。
作
是
唱
言
。
諸
善
男
子
。
勿
得
恐
怖
。
汝
等
應
當
一
心
稱
觀
世
音
菩
薩
名
號
。
是
菩
薩
能
以
無
畏
施
於
眾
生
。
汝
等
若
稱
名
者
。
於
此
怨
賊
。
當
得
解
脫
。
眾
商
人
聞
。
俱
發
聲
言
。
南
無
觀
世
音
菩
薩
。
稱
其
名
故
。
即
得
解
脫
。
『
商
主
』
就
是
商
業
界
的
領
袖
,
我
們
今
天
所
謂
企
業
家
。
他
帶
一
群
經

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
一
四
商
的
人
,
帶
了
很
多
珍
寶
經
過
險
道
。
大
千
國
土
,
標
難
處
也
。
滿
中
怨
賊
,
正
明
難
也
。
國
曠
賊
多
,
聖
力
能
救
,
以
顯
功
力
之
至
也
。
怨
本
奪
命
,
賊
本
劫
財
,
今
怨
為
賊
,
必
財
命
兩
圖
。
如
此
遍
滿
,
尚
能
救
之
,
況
少
乎
?
有
一
商
主
,
遭
難
人
也
。
商
者
訓
量
,
此
人
擇
識
貴
賤
,
善
解
財
利
,
商
量
得
宜
,
堪
為
商
人
之
主
。
既
有
商
主
,
即
領
商
眾
;
既
涉
險
遠
,
所
齎
者
必
難
得
之
貨
,
故
言
重
寶
。
險
路
者
,
或
是
曠
絕
幽
隘
之
處
,
或
是
怨
賊
衝
出
之
徑
,
皆
名
險
路
。
勿
得
等
,
安
慰
止
其
恐
怖
,
勸
稱
設
其
上
䇿
,
歎
德
獎
令
定
膽
,
三
義
具
足
,
俱
時
稱
唱
,
即
得
解
脫
。
此
中
南
無
,
翻
救
我
。
「
大
千
國
土
」
,
這
是
泛
指
,
在
這
個
世
界
不
一
定
什
麼
所
在
,
你
遇
到
了
冤
家
。
「
滿
中
怨
賊
」
,
這
是
盜
匪
一
類
的
。
你
遇
到
盜
匪
,
盜
匪
跟
你
前

三
、
正
釋
經
文
二
一
五
世
也
有
因
果
關
係
,
否
則
他
為
什
麼
不
搶
劫
別
人
?
他
在
搶
劫
的
時
候
,
只
搶
別
人
財
寶
不
殺
人
,
搶
你
的
時
候
又
要
財
寶
,
又
要
害
你
的
命
,
這
都
有
因
果
關
係
。
欠
錢
的
要
還
錢
,
欠
命
的
要
還
命
,
一
飲
一
啄
,
莫
非
前
定
。
《
楞
伽
經
》
裡
面
說
,
菩
薩
心
地
慈
悲
,
不
應
當
食
眾
生
肉
。
在
因
果
上
來
說
,
吃
牠
半
斤
要
還
牠
八
兩
,
將
來
要
還
的
,
幾
個
人
想
到
後
果
?
這
是
要
還
債
的
。
從
小
到
現
在
你
吃
了
多
少
,
這
個
帳
將
來
怎
麼
還
?
有
一
個
辦
法
,
你
要
修
行
證
果
往
生
西
方
就
統
統
還
清
了
。
牠
們
都
有
福
了
,
牠
供
養
你
,
牠
做
你
的
齋
主
,
你
所
修
成
的
功
德
利
益
牠
沾
光
,
牠
不
會
來
向
你
討
債
,
牠
要
來
求
你
度
牠
。
所
以
你
一
成
就
,
那
些
冤
家
債
主
都
要
來
向
你
求
救
。
倓
虛
大
師
在
《
影
塵
回
憶
錄
》
中
說
,
他
沒
有
出
家
前
,
有
個
朋
友
劉
居
士
,
八
載
寒
窗
讀
《
楞
嚴
》
,
他
心
地
虔
誠
,
有
那
麼
一
點
成
就
。
他
跟
三
個
朋
友
合
夥
開
中
藥
舖
,
中
午
生
意
清
淡
的
時
候
,
他
們
幾
個
正
在
休
息
,
打

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
一
六
瞌
睡
似
睡
未
睡
時
,
看
到
兩
個
人
走
進
來
。
這
兩
個
人
跟
他
有
一
點
財
務
上
的
糾
紛
,
打
官
司
他
贏
了
,
那
兩
個
人
輸
了
,
就
氣
得
上
吊
自
殺
了
。
他
心
裡
也
很
難
過
,
雖
然
自
己
是
有
理
的
,
對
方
沒
有
理
,
可
是
對
方
總
是
為
了
這
個
事
情
自
殺
了
。
他
看
到
這
兩
個
鬼
來
了
,
曉
得
是
冤
家
,
心
想
大
概
來
找
麻
煩
的
。
結
果
這
兩
個
鬼
走
到
他
面
前
跪
下
,
求
他
超
度
。
他
這
才
放
心
,
不
是
來
報
仇
,
來
求
超
度
的
。
他
們
說
:
只
要
你
答
應
一
聲
就
可
以
了
。
那
很
容
易
,
他
就
答
應
了
。
他
就
看
到
這
兩
個
鬼
踩
著
他
的
膝
蓋
,
再
踩
著
他
的
肩
膀
生
天
了
。
這
兩
個
鬼
離
開
之
後
,
他
又
看
到
過
世
的
太
太
和
小
孩
,
這
兩
個
鬼
魂
出
現
,
到
他
面
前
跪
下
,
也
求
超
度
,
他
點
點
頭
同
意
了
,
她
們
也
是
用
這
個
方
法
,
踩
著
他
的
膝
蓋
和
肩
膀
生
天
了
。
他
一
門
深
入
,
八
載
寒
窗
讀
《
楞
嚴
》
,
專
精
一
心
,
就
有
無
比
的
力
量
,
才
能
夠
超
度
鬼
魂
。
此
地
講
「
國
曠
賊
多
,
聖
力
能
救
,
以
顯
功
力
之
至
也
。
怨
本
奪
命
,
賊
本
劫
財
」
。
這
是
怨
賊
二
字
的
含
義
,
怨
是
報
怨
、
來
討
命
的
,
賊
是
討
債
、

三
、
正
釋
經
文
二
一
七
來
劫
財
物
的
。
遇
到
怨
賊
的
時
候
,
財
、
命
兩
樣
都
保
不
住
。
「
如
此
遍
滿
,
尚
能
救
之
,
況
少
乎
?
」
觀
音
菩
薩
有
這
麼
大
的
能
力
,
三
千
大
千
世
界
遍
滿
了
怨
賊
,
他
都
有
能
力
救
;
遇
到
一
、
二
個
怨
賊
,
念
觀
音
菩
薩
是
絕
對
沒
有
問
題
的
,
我
們
盡
可
以
放
心
。
「
有
一
商
主
」
,
這
是
講
遭
難
的
人
,
重
要
的
就
是
主
這
個
字
,
他
為
這
些
商
人
之
主
,
商
人
的
領
導
者
。
這
批
人
帶
了
貴
重
的
財
寶
,
又
行
在
盜
賊
出
沒
的
地
方
,
在
這
種
情
形
之
下
,
唯
一
真
正
能
救
護
的
也
就
是
一
心
稱
念
觀
世
音
菩
薩
,
菩
薩
以
威
神
力
加
持
,
使
他
們
能
夠
免
除
盜
匪
的
災
難
。
經
云
:
八
者
滅
音
圓
聞
,
遍
生
慈
力
,
能
令
眾
生
經
過
險
路
,
賊
不
能
劫
。
葢
音
聞
兩
立
,
物
我
成
敵
,
滅
音
圓
聞
,
則
內
外
無
待
,
故
能
遍
慈
而
却
敵
也
。
此
地
大
師
也
引
用
《
楞
嚴
經
》
的
經
文
,
說
明
菩
薩
力
量
的
來
源
。
「
蓋

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
一
八
音
聞
兩
立
」
,
兩
立
就
成
了
敵
對
,
「
物
我
成
敵
,
滅
音
圓
聞
,
則
內
外
無
待
」
,
待
就
是
對
待
,
內
心
與
外
境
合
成
了
一
體
,
沒
有
對
立
的
,
所
以
能
夠
「
遍
慈
而
卻
敵
也
」
。
這
個
道
理
跟
儒
家
所
講
「
仁
者
無
敵
」
是
一
個
意
思
,
仁
者
是
仁
慈
之
人
,
他
的
心
裡
面
沒
有
怨
敵
。
如
果
還
有
怨
、
有
敵
對
,
那
就
不
仁
、
不
慈
了
。
可
見
得
在
我
們
固
有
文
化
裡
面
,
仁
這
個
境
界
是
多
麼
高
!
我
們
在
一
切
物
質
環
境
、
人
事
環
境
還
有
對
立
,
哪
有
慈
悲
心
!
怎
麼
能
稱
為
一
個
仁
者
?
佛
法
講
大
慈
大
悲
,
沒
有
怨
敵
,
遇
到
怨
敵
也
是
一
家
人
,
這
個
怨
結
自
然
就
化
掉
了
,
這
是
我
們
應
當
要
修
學
的
。
傳
云
:
晉
隆
安
年
,
僧
慧
達
,
往
北
隴
上
掘
甘
艸
,
被
羗
人
所
獲
,
閉
於
柵
中
。
人
多
,
擇
肥
者
先
食
。
餘
人
食
盡
,
唯
達
并
一
小
兒
,
意
來
日
食
之
。
達
竟
夜
稱
名
,
至
旦
,
羌
來
取
食
,
忽
一
虎
跳
吼
,
諸
羗
散
走
。
虎
咬
柵
作
穴
而
去
,
達
將
小
兒
逃
走
。

三
、
正
釋
經
文
二
一
九
這
則
公
案
是
晉
朝
隆
安
年
間
,
「
僧
慧
達
,
往
北
隴
上
掘
甘
草
,
被
羌
人
所
獲
」
,
被
人
俘
虜
去
了
。
「
閉
於
柵
中
」
,
柵
是
用
木
頭
做
的
,
就
像
籠
子
一
樣
,
關
在
裡
面
。
「
人
多
,
擇
肥
者
先
食
」
,
這
些
野
蠻
人
也
是
吃
人
的
,
哪
一
個
長
得
胖
就
先
吃
掉
。
「
餘
人
食
盡
」
,
從
這
一
段
看
,
慧
達
一
定
是
又
瘦
又
小
,
所
以
沒
有
被
先
吃
掉
。
關
的
那
些
人
眼
看
都
要
吃
光
了
,
「
唯
達
并
一
小
兒
」
,
只
剩
下
他
和
另
一
個
小
孩
。
第
二
天
就
要
輪
到
他
,
慧
達
「
竟
夜
稱
名
」
,
這
無
可
奈
何
,
沒
有
辦
法
了
,
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
一
心
稱
名
,
念
了
一
整
夜
。
「
至
旦
」
,
到
第
二
天
,
「
羌
來
取
食
」
,
要
把
他
們
兩
人
帶
去
殺
了
吃
。
「
忽
一
虎
跳
吼
」
,
這
時
候
忽
然
來
了
一
頭
老
虎
,
咆
哮
怒
吼
把
那
些
羌
人
嚇
跑
了
。
「
虎
咬
柵
作
穴
而
去
」
,
作
穴
就
是
在
柵
欄
上
咬
了
一
個
洞
,
他
們
可
以
從
洞
裡
逃
出
來
。
「
達
將
小
兒
逃
走
」
,
慧
達
帶
著
那
個
小
孩
就
逃
出
來
了
。
還
有
一
段
公
案
,
也
是
晉
朝
時
候
的
事
情
。
有
一
個
叫
杜
傳
的
人
,
他
在

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
二
〇
戰
爭
期
間
被
敵
人
俘
虜
,
關
在
牢
獄
裡
面
。
在
當
中
他
遇
到
一
個
出
家
人
,
過
去
跟
他
認
識
,
他
就
向
這
個
法
師
求
救
。
法
師
跟
他
講
,
你
現
在
被
俘
虜
,
我
也
沒
有
能
力
救
你
,
你
誠
心
誠
意
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
一
定
有
感
應
。
於
是
乎
他
就
默
念
了
三
天
三
夜
,
戴
的
刑
具
忽
然
自
己
脫
開
了
,
他
就
趁
著
這
個
機
會
逃
掉
了
。
不
但
他
逃
出
來
,
當
時
還
有
不
少
的
同
伴
,
他
叫
大
家
都
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
一
夥
人
都
脫
離
了
災
難
。
以
後
回
到
家
鄉
,
他
把
這
個
事
情
告
訴
親
戚
朋
友
、
鄉
黨
鄰
里
,
一
鄉
人
都
拜
觀
世
音
菩
薩
。
這
樣
的
感
應
事
跡
非
常
多
。
一
定
要
曉
得
為
什
麼
會
有
感
應
,
真
正
曉
得
這
個
道
理
,
對
於
所
有
宗
教
那
些
靈
驗
的
事
蹟
就
能
了
解
。
所
以
只
有
至
心
、
一
心
,
才
能
把
宇
宙
一
切
的
真
相
搞
清
楚
,
也
才
能
與
十
法
界
諸
佛
菩
薩
、
鬼
神
交
通
往
來
,
一
切
災
難
都
能
免
除
,
得
大
自
在
。
你
要
問
為
什
麼
能
免
除
?
清
淨
心
中
沒
有
惡
念
、
沒
有
妄
想
、
沒
有
殺
心
,
什
麼
災
難
都
能
消
除
,
道
理
在
此
地
。
在
自
己
心
目
當
中
,
不
但
諸
佛
菩
薩
是
善
知

三
、
正
釋
經
文
二
二
一
識
,
連
這
些
惡
鬼
、
惡
神
、
惡
魔
也
都
是
善
知
識
,
甚
至
毒
蛇
猛
獸
都
可
以
親
近
,
絕
無
傷
害
之
理
,
這
是
自
己
修
德
上
成
就
的
。
庚
二
、
結
其
威
神
無
盡
意
。
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩
。
威
神
之
力
。
巍
巍
如
是
。
這
四
句
經
文
是
救
七
難
這
一
段
的
總
結
。
觀
音
勢
力
既
大
,
加
護
亦
曠
,
豈
止
七
難
!
當
知
遍
法
界
皆
能
救
護
,
故
言
巍
巍
然
,
有
如
是
神
力
也
。
『
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩
』
,
「
摩
訶
薩
」
是
梵
語
,
翻
成
中
文
是
大
菩
薩
的
意
思
。
為
什
麼
稱
菩
薩
,
後
面
又
稱
大
菩
薩
?
這
個
意
思
顯
然
就
是
告
訴
我
們
,
一
尊
菩
薩
他
可
以
現
無
量
無
邊
身
。
可
以
現
初
住
菩
薩
,
《
楞
嚴
》
菩
薩

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
二
二
現
的
是
初
住
的
身
分
,
《
華
嚴
》
現
的
是
第
七
迴
向
的
身
分
,
都
叫
菩
薩
。
如
果
示
現
地
上
菩
薩
,
初
地
、
二
地
,
一
直
到
等
覺
,
就
叫
摩
訶
薩
。
這
個
意
思
就
是
說
明
觀
世
音
菩
薩
示
現
的
身
分
不
一
定
,
應
以
什
麼
身
分
得
度
就
示
現
什
麼
身
分
。
說
菩
薩
摩
訶
薩
,
就
是
從
十
信
位
一
直
到
等
覺
位
,
全
部
都
包
括
到
了
。
單
講
菩
薩
,
不
包
括
十
地
、
等
覺
;
如
果
單
說
摩
訶
薩
,
不
包
括
三
賢
。
另
外
還
有
一
個
意
思
,
觀
世
音
菩
薩
不
只
一
個
人
,
凡
是
修
學
這
個
法
門
、
發
同
樣
心
的
,
都
叫
觀
世
音
菩
薩
。
今
天
大
家
念
了
「
普
門
品
」
,
與
觀
世
音
菩
薩
發
同
樣
的
願
、
修
同
樣
的
行
,
也
稱
為
觀
世
音
菩
薩
;
不
能
稱
摩
訶
薩
,
因
為
是
初
學
,
初
發
心
的
小
菩
薩
。
所
以
,
這
個
名
詞
裡
面
的
含
義
很
深
。
『
威
神
之
力
,
巍
巍
如
是
』
,
這
兩
句
話
是
讚
歎
。
到
此
地
把
「
免
七
難
」
這
一
段
介
紹
完
了
。
下
面
是
第
二
個
中
段
,
講
「
離
三
毒
」
。
在
《
楞
嚴
經
》
裡
面
,
這
個
中
段
分
成
三
個
小
段
來
說
,
此
地
的
經
文
雖
然
不
分
,
但
是
這
三
小
段
也
是
清
清
楚
楚
的
。

三
、
正
釋
經
文
二
二
三
己
二
、
離
三
毒
若
有
眾
生
。
多
於
婬
欲
。
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩
。
便
得
離
欲
。
若
多
瞋
恚
。
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩
。
便
得
離
瞋
。
若
多
愚
痴
。
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩
。
便
得
離
痴
。
無
盡
意
。
觀
世
音
菩
薩
。
有
如
是
等
大
威
神
力
。
多
所
饒
益
。
是
故
眾
生
。
常
應
心
念
。
這
是
貪
、
瞋
、
痴
三
毒
。
煩
惱
稱
為
毒
,
可
見
得
這
個
煩
惱
之
嚴
重
。
佛
門
常
說
無
量
無
邊
的
煩
惱
,
又
說
八
萬
四
千
煩
惱
,
因
此
佛
有
八
萬
四
千
法
門
,
法
門
就
是
對
治
煩
惱
的
,
有
多
少
煩
惱
就
有
多
少
法
門
。
八
萬
四
千
太
多
了
,
因
此
天
親
菩
薩
根
據
《
瑜
伽
師
地
論
》
又
把
它
歸
納
為
二
十
六
種
煩
惱
。
二
十
六
種
煩
惱
,
在
《
百
法
明
門
論
》
裡
面
它
分
為
兩
個
部
分
,
第
一
個
部
分
是
根
本
煩
惱
,
有
六
種
;
第
二
個
部
分
是
隨
煩
惱
,
有
二
十
種
,
合
起
來

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
二
四
是
二
十
六
種
煩
惱
。
六
種
根
本
煩
惱
是
一
切
煩
惱
的
根
源
,
這
六
種
煩
惱
再
歸
納
就
是
貪
、
瞋
、
痴
三
毒
。
三
毒
還
可
不
可
以
再
歸
納
?
可
以
,
歸
納
到
最
後
就
是
一
個
字
,
貪
。
所
以
,
煩
惱
的
大
根
大
本
就
是
一
個
貪
字
。
菩
薩
修
學
的
方
法
,
從
初
發
心
到
等
覺
,
都
是
以
布
施
為
主
,
布
施
的
用
意
是
要
對
治
貪
煩
惱
,
布
施
就
是
放
下
、
捨
棄
。
諸
佛
如
來
、
歷
代
祖
師
大
德
,
無
論
是
出
家
、
在
家
,
無
不
示
現
一
切
捨
離
,
真
正
能
捨
,
心
才
清
淨
。
總
觀
前
面
經
文
所
說
的
,
菩
薩
之
能
夠
救
七
難
,
我
們
修
行
的
方
法
只
有
四
個
字
,
「
一
心
稱
念
」
,
與
菩
薩
才
能
感
應
道
交
,
得
到
菩
薩
神
力
加
持
,
消
災
免
難
。
心
裡
要
有
貪
心
存
在
,
一
心
怎
麼
能
達
到
?
有
瞋
恚
心
存
在
,
一
心
怎
麼
能
達
到
?
有
愚
痴
心
存
在
,
對
你
的
一
心
也
是
障
礙
。
由
此
可
知
,
斷
煩
惱
從
哪
裡
斷
?
從
根
本
斷
,
根
本
就
是
三
毒
。
此
三
稱
毒
者
,
以
能
侵
害
行
人
,
喻
之
如
毒
。
但
有
單
複
,
今
從
複

三
、
正
釋
經
文
二
二
五
列
。
「
此
三
稱
毒
者
,
以
能
侵
害
行
人
」
,
貪
瞋
痴
稱
之
為
毒
,
是
因
它
能
侵
害
修
行
人
的
發
心
。
「
喻
之
如
毒
」
,
毒
在
此
地
是
比
喻
。
「
但
有
單
複
,
今
從
複
列
」
,
單
是
一
方
面
講
的
,
複
是
兩
方
面
來
說
,
註
解
是
從
雙
方
面
來
講
解
。
自
愛
為
欲
,
愛
他
為
婬
。
婬
欲
多
者
,
不
擇
禽
獸
,
不
避
高
牆
,
不
顧
德
行
,
破
國
亡
家
,
禍
延
其
身
。
若
能
存
念
觀
音
,
即
得
離
也
。
欲
包
括
的
範
圍
非
常
廣
大
,
這
種
煩
惱
的
毒
害
,
佛
菩
薩
只
是
舉
其
中
一
種
來
說
明
而
已
。
我
們
不
能
只
看
到
淫
欲
為
害
最
毒
,
其
實
貪
及
其
他
也
是
一
樣
的
。
佛
叫
我
們
斷
的
是
貪
心
,
而
不
是
換
貪
的
對
象
。
凡
夫
有
食
、
色
兩
大
欲
望
,
再
廣
一
點
就
是
五
欲
:
財
、
色
、
名
、
食
、
睡
。
五
欲
裡
面
一
般
人
最

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
二
六
重
的
是
財
與
色
,
財
與
色
兩
種
再
較
量
,
更
重
的
是
色
,
這
是
指
大
多
數
人
。
也
有
少
數
人
把
財
看
得
很
重
;
也
有
些
人
財
色
都
不
在
眼
裡
,
把
名
、
權
看
得
很
重
,
處
處
都
要
把
權
。
總
而
言
之
,
貪
心
煩
惱
重
,
對
修
行
就
會
造
成
嚴
重
的
傷
害
,
它
能
障
礙
你
開
悟
。
古
人
修
行
,
讀
誦
能
開
悟
,
稱
念
聖
號
也
能
開
悟
,
參
禪
亦
能
開
悟
,
我
們
現
在
為
什
麼
開
不
了
悟
?
學
佛
修
行
雖
發
心
弘
法
,
卻
貪
圖
名
聞
利
養
,
貪
圖
六
度
波
羅
蜜
;
換
言
之
,
念
念
在
增
長
貪
心
,
這
樣
怎
麼
能
開
悟
?
又
如
何
能
夠
利
益
眾
生
?
連
佛
法
都
不
能
貪
,
何
況
世
間
法
?
這
是
我
們
必
須
要
明
瞭
的
。
凡
夫
貪
愛
五
欲
六
塵
,
所
以
不
能
出
三
界
;
不
但
不
能
出
三
界
,
三
界
當
中
不
能
出
欲
界
,
他
福
修
得
再
多
只
能
在
欲
界
天
享
福
,
色
界
天
沒
分
。
色
界
天
沒
有
五
欲
,
心
是
清
淨
的
,
為
什
麼
還
不
能
超
越
生
死
輪
迴
?
因
為
他
換
了

三
、
正
釋
經
文
二
二
七
貪
的
對
象
,
他
對
於
欲
界
的
財
色
名
食
睡
不
貪
了
,
但
是
他
貪
禪
定
,
所
以
出
不
了
色
界
。
色
界
天
還
貪
色
相
,
像
三
十
二
相
八
十
種
好
,
居
住
的
宮
殿
環
境
要
非
常
美
好
,
他
貪
這
個
。
沒
有
情
欲
,
有
色
相
,
還
不
能
捨
色
相
,
這
叫
色
界
,
四
禪
十
八
層
天
。
如
果
連
色
相
都
不
要
,
這
是
六
道
凡
夫
裡
面
屬
於
高
級
凡
夫
。
因
為
有
色
相
就
有
成
住
壞
空
,
所
以
高
明
的
人
連
色
相
都
不
要
,
完
全
是
精
神
的
世
界
,
這
就
是
四
空
天
。
但
四
空
天
也
不
能
出
輪
迴
,
還
在
三
界
之
內
,
他
還
貪
不
要
色
相
。
阿
羅
漢
、
辟
支
佛
為
什
麼
能
出
三
界
?
對
於
有
色
、
無
色
他
都
不
貪
;
換
言
之
,
三
界
之
內
沒
有
一
樣
他
掛
在
心
裡
,
一
樣
都
不
貪
,
身
心
世
界
一
切
放
下
,
所
以
能
出
三
界
,
道
理
在
此
地
。
他
得
九
次
第
定
,
成
了
阿
羅
漢
、
成
了
辟
支
佛
,
超
越
三
界
,
為
什
麼
不
能
明
心
見
性
?
他
貪
偏
真
涅
槃
的
享
受
。
聲
聞
、
緣
覺
貪
愛
偏
真
涅
槃
,
不
能
見
性
;
權
教
菩
薩
貪
六
度
萬
行
,
也
不
能
見
性
。
圓
教
初
住
以
上
的
菩
薩
見
性
了
,
世
出
世
間
法
統
統
都
離
開
,
沒
有
一

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
二
八
絲
毫
牽
掛
。
由
此
可
知
,
菩
提
道
上
、
涅
槃
果
中
最
大
的
障
礙
就
是
這
個
貪
煩
惱
。
怎
樣
才
能
斷
?
這
個
是
真
正
根
本
法
。
我
初
學
佛
的
時
候
很
幸
運
,
接
觸
佛
法
才
一
個
月
,
就
有
朋
友
介
紹
我
認
識
章
嘉
大
師
。
章
嘉
大
師
那
個
人
,
凡
是
認
識
他
的
,
沒
有
不
尊
敬
的
,
二
六
時
中
就
像
在
定
中
一
樣
,
穩
重
、
慈
祥
,
不
多
言
語
。
我
第
一
次
跟
他
見
面
就
向
他
請
教
,
我
說
佛
法
實
在
是
太
好
了
,
我
非
常
嚮
往
,
有
沒
有
什
麼
方
法
叫
我
一
下
就
能
契
入
?
大
師
看
著
我
看
了
半
個
鐘
點
,
這
個
氣
分
都
在
定
中
。
第
一
次
我
見
他
大
概
是
兩
個
小
時
,
只
說
了
幾
句
話
,
那
個
印
象
非
常
深
刻
,
這
就
是
教
學
。
因
為
我
們
這
個
心
是
浮
躁
的
,
浮
躁
的
心
講
再
多
都
當
耳
邊
風
,
得
不
到
受
用
。
他
用
這
種
方
法
,
等
於
大
家
在
靜
坐
。
坐
了
半
個
鐘
點
,
然
後
才
告
訴
我
「
有
」
;
又
隔
了
二
、
三
分
鐘
,
再
說
了
六
個
字
,
「
看
得
破
,
放
得
下
」
。
我
聽
了
這
兩
句
,
馬
上
就
接
著
問
,
從
哪
裡
下
手
?
大
概
又
隔
了
十
幾
分
鐘
,
他
給
我
說
了
兩
個
字
,
「
布
施
」
。

三
、
正
釋
經
文
二
二
九
我
告
辭
的
時
候
,
章
嘉
大
師
送
我
到
門
口
,
特
別
囑
咐
我
:
今
天
我
給
你
說
了
六
個
字
,
你
好
好
的
去
做
六
年
,
自
然
就
有
感
應
。
我
也
就
真
聽
話
,
真
的
做
了
六
年
,
真
有
感
應
。
有
許
多
事
情
在
發
生
之
前
大
概
一
個
月
、
半
個
月
,
自
己
就
曉
得
,
就
有
感
應
。
所
以
,
我
學
佛
的
根
基
是
章
嘉
大
師
給
我
奠
定
的
。
由
此
可
知
,
布
施
是
菩
薩
修
學
的
大
根
大
本
,
從
根
本
修
就
是
修
布
施
。
不
捨
,
心
不
清
淨
;
不
捨
,
不
能
得
一
心
。
不
但
世
間
一
切
法
要
捨
,
出
世
間
的
佛
法
,
上
上
乘
法
也
不
能
掛
在
心
裡
。
佛
教
我
們
斷
的
是
貪
心
,
不
是
叫
我
們
換
貪
的
對
象
。
世
間
法
不
貪
,
貪
出
世
間
法
,
煩
惱
還
是
在
,
並
沒
有
減
少
。
貪
心
斷
了
,
世
出
世
間
法
一
如
,
世
出
世
間
法
不
二
。
貪
心
斷
了
,
一
切
法
都
叫
佛
法
;
有
了
貪
心
,
佛
法
也
是
世
間
法
。
前
面
經
題
中
說
,
有
貪
瞋
痴
,
佛
法
就
叫
眾
生
法
;
離
貪
瞋
痴
,
世
間
法
就
是
佛
法
。
法
哪
有
什
麼
世
間
、
出
世
間
?
哪
有
什
麼
眾
生
與
佛
?
沒
有
!
法
之
所
以
有
眾
生
法
、
有
佛

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
三
〇
法
,
是
我
們
自
己
心
變
現
出
來
的
,
清
淨
心
所
變
的
就
叫
佛
法
,
煩
惱
心
所
變
的
就
叫
世
間
法
。
經
云
:
九
者
熏
聞
離
塵
,
色
所
不
劫
,
能
令
一
切
多
婬
眾
生
,
遠
離
貪
欲
。
這
幾
句
是
大
義
法
師
引
用
《
楞
嚴
經
》
的
經
文
。
「
熏
聞
離
塵
」
,
這
就
是
說
明
菩
薩
反
聞
照
性
的
功
夫
,
這
個
功
夫
得
力
了
,
就
能
夠
熏
聞
離
塵
。
熏
是
薰
習
,
聞
是
妄
聞
。
妄
聞
就
是
用
的
耳
識
、
意
識
,
妄
想
心
往
聲
塵
上
跑
,
向
外
聞
。
他
反
聞
照
性
這
種
功
夫
能
夠
把
妄
聞
止
息
了
,
就
變
成
入
流
的
正
聞
,
正
是
交
光
大
師
所
講
的
捨
識
用
根
。
熏
聞
離
塵
,
熏
聞
是
捨
識
,
離
塵
是
外
面
的
境
界
不
執
著
,
就
是
不
取
相
,
不
取
外
面
的
色
塵
。
這
就
是
前
面
所
講
的
入
流
亡
所
,
「
所
」
就
是
指
外
面
的
境
界
,
外
面
的
境
界
統
統
遠
離
。
菩
薩
用
的
是
耳
根
,
耳
是
對
聲
,
每
個
根
都
有
六
個
結
,
六
六
三
十
六
結
,
聲
塵
這

三
、
正
釋
經
文
二
三
一
個
結
解
開
,
一
根
還
源
,
六
根
解
脫
,
只
要
一
個
根
上
六
結
解
開
,
其
餘
諸
根
上
的
結
全
部
都
消
除
了
。
菩
薩
以
這
樣
殊
勝
的
威
力
加
持
給
眾
生
,
「
能
令
一
切
多
婬
眾
生
,
遠
離
貪
欲
」
。
我
們
對
於
世
出
世
間
任
何
一
法
要
是
起
了
貪
愛
,
不
能
捨
離
,
你
就
可
以
運
用
這
個
方
法
,
這
個
方
法
是
什
麼
?
『
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩
』
。
「
恭
敬
」
是
什
麼
?
就
是
「
南
無
」
。
我
們
今
天
念
「
南
無
觀
世
音
菩
薩
」
,
南
無
就
是
恭
敬
的
意
思
,
翻
成
中
文
就
是
皈
依
、
恭
敬
的
意
思
,
梵
音
就
稱
南
無
。
常
念
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
念
的
要
領
要
記
住
,
「
一
心
稱
名
」
。
以
清
淨
心
來
念
,
就
能
夠
斷
一
切
貪
心
,
這
是
必
須
要
記
住
的
。
世
出
世
間
法
有
一
絲
毫
的
貪
心
就
造
成
嚴
重
的
障
礙
,
要
修
定
、
修
慧
統
統
修
不
成
;
念
佛
要
修
一
心
不
亂
,
要
想
得
功
夫
成
片
也
得
不
到
。
我
們
所
受
的
害
太
大
!
如
果
沒
有
這
三
樣
東
西
障
礙
,
想
往
生
極
樂
世
界
早
就
去
了
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
三
二
眾
生
欲
習
合
塵
,
故
為
色
劫
。
菩
薩
離
塵
,
欲
愛
乾
枯
,
根
境
不
偶
,
雖
有
妙
色
,
不
能
劫
動
。
「
眾
生
欲
習
合
塵
」
,
這
個
欲
就
是
指
色
欲
,
「
故
為
色
劫
」
。
「
菩
薩
離
塵
,
欲
愛
乾
枯
,
根
境
不
偶
,
雖
有
妙
色
,
不
能
劫
動
。
」
三
毒
確
實
給
我
們
造
成
了
最
嚴
重
的
傷
害
,
我
們
生
生
世
世
生
死
輪
迴
,
不
能
夠
證
得
菩
提
涅
槃
,
原
因
就
在
此
地
;
我
們
在
六
道
裡
面
受
無
盡
的
苦
難
,
根
源
也
在
此
地
。
要
曉
得
這
是
真
正
的
可
怖
可
畏
,
果
然
覺
悟
了
,
把
這
個
根
源
拔
除
,
就
能
像
諸
佛
菩
薩
一
樣
得
大
自
在
。
凡
夫
畏
果
,
菩
薩
畏
因
,
菩
薩
最
怕
的
就
是
三
毒
,
而
眾
生
對
三
毒
不
怕
;
不
但
不
怕
,
還
最
喜
歡
,
但
對
三
毒
所
造
成
的
結
果
就
怕
了
,
怕
也
沒
有
辦
法
,
果
報
你
還
是
得
受
。
總
而
言
之
,
在
十
法
界
,
三
惡
道
的
業
因
要
明
瞭
,
明
瞭
之
後
不
造
三
惡
道
的
業
因
,
你
就
不
墮
三
惡
道
。

三
、
正
釋
經
文
二
三
三
貪
欲
是
餓
鬼
道
的
業
因
,
貪
愛
重
的
,
將
來
就
入
鬼
道
;
瞋
恚
是
地
獄
道
的
業
因
,
地
獄
是
一
片
火
海
;
愚
痴
是
畜
生
道
的
業
因
,
畜
生
愚
痴
。
由
此
可
知
,
三
惡
道
的
根
本
業
因
就
是
三
毒
。
六
波
羅
蜜
裡
面
,
布
施
就
是
對
治
貪
毒
,
忍
辱
是
對
治
瞋
毒
,
般
若
是
對
治
痴
毒
。
貪
瞋
痴
是
病
,
六
波
羅
蜜
是
藥
,
拿
這
個
藥
來
對
治
這
個
病
,
藥
到
病
除
,
我
們
才
能
得
度
。
但
是
我
們
的
病
太
重
了
,
無
始
劫
以
來
所
養
成
的
習
氣
,
這
個
習
氣
就
是
經
典
裡
面
所
講
的
俱
生
煩
惱
,
與
生
俱
來
的
。
我
們
聽
聞
到
佛
法
,
想
把
這
個
煩
惱
斷
除
,
心
裡
很
想
斷
而
斷
不
掉
,
因
為
習
氣
太
重
,
力
量
太
強
大
了
,
我
們
學
那
麼
一
點
佛
法
敵
不
過
它
,
所
以
佛
法
要
長
時
期
的
薰
習
。
過
去
修
行
人
在
中
國
叢
林
寺
院
修
學
,
一
天
用
功
十
六
個
小
時
,
佛
法
的
薰
修
在
一
天
當
中
佔
三
分
之
二
;
換
言
之
,
煩
惱
的
薰
習
佔
三
分
之
一
,
佛
法
薰
修
的
力
量
超
過
它
,
這
樣
漸
漸
才
能
把
煩
惱
控
制
住
。
佛
陀
在
世
也
是
如
此
,
二
時
講
經
,
二
時
修
行
。
這
個
二
時
等
於
現
在
的
八
小
時
。
印
度
把
一
晝

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
三
四
夜
分
為
六
時
,
晝
三
時
、
夜
三
時
;
白
天
是
初
日
分
、
中
日
分
、
後
日
分
,
夜
晚
分
為
初
夜
分
、
中
夜
分
、
後
夜
分
。
而
中
國
自
古
以
來
是
用
十
二
個
時
辰
,
所
以
印
度
的
一
時
等
於
中
國
的
兩
個
時
辰
。
現
在
用
的
是
二
十
四
小
時
,
為
什
麼
稱
小
時
?
比
我
們
中
國
時
辰
小
。
佛
門
的
制
度
,
修
行
人
每
天
睡
眠
的
時
間
是
中
夜
,
晚
上
十
點
休
息
,
凌
晨
兩
點
鐘
就
要
起
床
做
早
課
。
可
見
得
功
夫
不
間
斷
,
在
一
生
當
中
才
能
修
行
證
果
。
《
百
法
明
門
論
》
中
提
到
善
心
所
只
有
十
一
個
,
煩
惱
心
所
二
十
六
個
,
數
量
上
不
成
比
例
,
何
況
那
十
一
個
善
心
所
沒
有
二
十
六
個
煩
惱
心
所
的
力
量
大
,
無
怪
乎
眾
生
沒
有
辦
法
出
離
輪
迴
。
這
得
靠
自
己
覺
悟
,
靠
自
己
精
進
,
排
除
一
切
困
難
,
自
己
想
方
法
對
治
。
對
治
的
方
法
也
是
各
人
不
相
同
,
因
為
每
個
人
根
性
不
一
樣
。
中
等
以
上
的
根
性
,
研
究
教
理
是
個
很
好
的
對
治
方
法
。
但
是
研
究
教
理

三
、
正
釋
經
文
二
三
五
一
定
要
講
經
,
不
講
經
會
懈
怠
。
因
為
如
果
要
講
,
每
天
必
定
要
抽
出
時
間
來
看
經
,
要
做
準
備
。
我
講
經
二
十
四
年
,
「
普
門
品
」
不
好
講
,
從
經
文
表
面
上
去
看
,
除
了
講
故
事
之
外
,
實
在
想
不
出
什
麼
東
西
來
講
。
諸
位
用
這
麼
寶
貴
的
時
間
到
這
兒
來
聽
故
事
,
沒
有
意
思
,
《
觀
世
音
菩
薩
感
應
錄
》
拿
回
家
慢
慢
看
就
好
了
,
何
必
在
這
裡
聽
故
事
?
所
以
一
定
要
將
經
文
裡
面
的
義
理
發
明
出
來
,
大
家
才
能
夠
真
正
得
到
受
用
。
經
文
告
訴
我
們
的
修
行
方
法
就
是
「
一
心
稱
名
」
;
讓
我
們
覺
悟
最
重
要
的
就
是
這
一
段
,
一
定
要
「
離
三
毒
」
。
如
果
你
讀
這
段
經
文
,
真
正
在
此
處
提
高
警
覺
了
,
這
一
生
受
用
不
盡
。
離
三
毒
要
真
幹
,
要
真
放
下
。
從
什
麼
地
方
放
起
?
從
身
外
之
物
放
起
,
先
捨
我
所
有
,
決
定
不
能
貪
愛
。
世
尊
的
制
度
,
當
年
他
率
領
著
一
群
修
行
人
,
日
中
一
食
,
樹
下
一
宿
,
只
有
三
衣
一
缽
,
還
有
臥
具
是
晚
上
睡
覺
舖
在
身
底
下
的
,
除
此
之
外
沒
有
任
何
財
物
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
三
六
佛
與
祖
師
大
德
們
在
一
切
貪
欲
裡
面
舉
出
一
條
做
例
子
,
大
家
千
萬
不
可
以
誤
會
,
以
為
只
有
欲
不
可
以
貪
,
財
沒
有
問
題
,
名
也
沒
有
問
題
;
以
為
世
間
法
不
可
以
貪
,
出
世
間
法
應
該
可
以
。
佛
沒
這
麼
說
過
,
你
這
樣
想
就
壞
了
,
完
全
錯
了
。
《
心
經
》
裡
說
「
無
智
亦
無
得
」
,
意
思
就
告
訴
你
,
出
世
間
法
無
上
菩
提
不
能
用
貪
心
去
證
得
。
《
楞
嚴
經
》
告
訴
我
們
,
「
圓
滿
菩
提
,
歸
無
所
得
」
。
六
祖
大
師
之
得
道
,
就
在
一
句
「
本
來
無
一
物
」
,
他
才
能
夠
證
得
正
等
正
覺
。
自
忿
為
恚
,
忿
他
為
瞋
,
瞋
恚
多
者
,
今
世
人
不
喜
見
,
如
渴
馬
護
水
。
《
遺
教
》
云
:
劫
功
德
財
,
無
過
瞋
恚
。
《
華
嚴
》
云
:
一
念
瞋
心
起
,
障
百
法
明
門
。
瞋
恚
之
火
在
傷
害
裡
面
是
最
嚴
重
的
,
也
最
為
可
怕
,
所
謂
「
一
念
瞋
心
起
,
百
萬
障
門
開
」
。
此
地
講
「
障
百
法
明
門
」
,
百
法
是
指
一
切
法
,
明
是

三
、
正
釋
經
文
二
三
七
智
慧
之
門
。
換
言
之
,
你
要
想
通
達
一
切
法
,
一
念
瞋
心
起
,
把
你
通
達
一
切
法
的
門
道
全
都
障
礙
住
了
。
大
師
在
此
地
首
先
解
釋
什
麼
叫
瞋
恚
。
恚
是
自
己
有
忿
恨
,
沒
有
表
露
在
外
面
,
所
謂
懷
恨
在
心
,
藏
在
內
心
沒
有
發
出
來
;
發
作
在
外
面
叫
瞋
。
所
以
恚
從
心
、
瞋
從
目
,
這
是
用
眼
睛
能
看
出
來
的
。
註
解
中
說
,
自
己
一
個
人
發
脾
氣
叫
恚
,
有
對
象
、
對
著
別
人
發
脾
氣
叫
瞋
,
這
兩
個
意
思
都
能
講
得
通
。
易
瞋
恚
的
人
,
誰
願
意
跟
他
往
來
?
見
到
他
都
敬
而
遠
之
,
不
跟
他
往
來
。
「
渴
馬
護
水
」
,
這
是
比
喻
,
馬
很
渴
,
要
飲
水
,
別
的
馬
到
牠
那
裡
去
喝
水
,
牠
會
把
牠
們
趕
走
,
這
就
是
所
謂
護
食
。
有
人
侵
犯
的
時
候
,
他
瞋
恨
心
就
會
生
起
來
。
「
劫
功
德
財
,
無
過
瞋
恚
。
」
首
先
要
了
解
什
麼
是
功
德
?
功
德
跟
福
德
不
一
樣
,
福
德
不
會
喪
失
,
你
所
修
的
福
一
定
有
果
報
,
所
謂
善
有
善
報
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
三
八
惡
有
惡
報
,
決
定
不
會
喪
失
;
功
德
是
定
、
是
慧
,
很
容
易
失
掉
。
脾
氣
一
發
作
,
定
沒
有
了
,
慧
也
沒
有
了
,
功
德
就
失
掉
了
。
譬
如
念
佛
人
好
不
容
易
修
到
一
心
不
亂
,
脾
氣
一
發
,
一
心
馬
上
失
掉
了
,
再
要
想
得
到
一
心
更
不
容
易
了
。
佛
法
重
視
功
德
的
修
學
,
如
果
修
行
一
輩
子
,
到
臨
命
終
時
一
個
不
高
興
,
那
就
完
了
,
所
謂
「
火
燒
功
德
林
」
,
瞋
恚
之
火
會
把
你
的
功
德
林
統
統
燒
乾
淨
。
外
面
的
境
界
,
逆
境
、
逆
緣
現
前
的
時
候
,
那
就
是
魔
,
魔
看
到
你
有
了
定
,
功
夫
再
加
深
就
要
超
越
三
界
了
,
他
嫉
妒
、
不
高
興
,
想
方
設
法
來
破
壞
你
、
來
誘
惑
你
,
把
你
的
功
德
都
燒
掉
。
你
也
真
聽
話
,
馬
上
就
發
脾
氣
,
把
它
燒
掉
了
,
這
上
當
了
!
所
以
修
行
人
要
覺
悟
,
見
到
這
種
境
界
就
要
曉
得
,
他
來
誘
惑
我
,
我
才
不
上
他
的
當
。
釋
迦
牟
尼
佛
不
上
提
婆
達
多
的
當
,
他
成
佛
了
;
忍
辱
仙
人
不
上
歌
利
王
的
當
,
他
忍
辱
波
羅
蜜
圓
滿
了
。
你
不
上
當
,
你
的
功
德
圓
滿
,
就
是
菩
薩
。
沒
有
他
在
那
裡
煽
火
,
你
怎
麼
會
有
進
步
?
你

三
、
正
釋
經
文
二
三
九
怎
麼
會
有
成
就
?
前
面
講
三
法
妙
裡
的
資
成
妙
,
一
切
眾
生
於
我
們
都
有
恩
德
。
佛
法
不
看
表
面
,
要
面
面
觀
。
善
人
有
的
時
候
會
破
壞
我
們
,
惡
人
有
的
時
候
會
幫
助
我
們
。
所
以
佛
法
裡
面
講
善
惡
,
對
我
們
有
幫
助
的
都
是
善
,
破
壞
我
們
的
就
是
惡
。
冤
家
對
頭
如
果
幫
助
我
們
成
就
定
慧
,
這
是
大
功
德
,
這
是
我
們
的
大
善
知
識
。
如
果
一
個
善
人
,
今
天
供
養
了
好
多
錢
財
,
明
天
又
供
養
了
精
舍
,
增
長
了
你
的
貪
心
,
他
這
是
來
護
持
你
貪
瞋
痴
的
,
在
這
些
地
方
我
們
要
提
高
警
覺
心
。
所
以
對
惡
人
不
瞋
恨
,
對
善
人
不
歡
喜
;
惡
人
來
的
時
候
,
提
防
我
們
戒
定
慧
被
他
破
掉
,
善
人
來
的
時
候
,
提
防
我
們
增
長
貪
瞋
痴
,
都
要
提
起
覺
心
。
所
謂
不
怕
念
起
,
只
怕
覺
遲
,
覺
性
決
定
不
能
失
掉
一
時
一
刻
,
一
失
掉
立
刻
就
迷
惑
。
經
云
:
十
者
純
音
無
塵
,
根
境
圓
融
,
無
對
所
對
,
能
令
一
切
忿
恨
眾

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
四
〇
生
離
諸
瞋
恚
。
「
純
音
無
塵
」
,
也
是
說
菩
薩
純
一
聞
性
,
聞
音
的
妙
性
。
性
中
沒
有
對
象
,
聞
性
所
聞
的
是
聲
性
,
性
與
性
相
合
就
跟
空
與
空
相
合
一
樣
,
是
一
不
是
二
。
可
見
得
耳
識
是
有
分
別
、
有
執
著
的
,
它
那
個
對
象
是
聲
塵
,
根
、
塵
、
識
是
對
立
的
,
不
是
圓
融
的
。
所
以
用
聞
性
聞
聲
性
是
圓
融
的
,
不
對
立
,
用
見
性
見
色
性
也
是
圓
融
的
,
不
對
立
。
正
因
為
萬
法
圓
融
,
所
以
叫
一
真
法
界
。
一
真
是
什
麼
?
總
是
性
,
叫
明
心
見
性
。
六
根
對
六
塵
境
界
統
統
是
性
,
一
性
無
二
性
,
所
以
法
界
叫
一
真
。
一
真
裡
頭
沒
有
對
立
,
瞋
恚
怎
麼
能
生
得
起
來
?
所
以
觀
音
菩
薩
沒
有
瞋
恚
,
明
心
見
性
的
人
沒
有
瞋
恚
,
證
得
理
一
心
的
人
沒
有
瞋
恚
。
瞋
恚
使
我
們
不
能
得
一
心
,
所
以
在
一
切
境
界
裡
得
先
修
忍
辱
。
功
夫
不
到
家
,
先
學
會
忍
。
功
夫
到
家
不
用
忍
,
為
什
麼
?
功
夫
到
家
,
它
融
化
成
一

三
、
正
釋
經
文
二
四
一
性
,
根
本
就
沒
有
這
個
事
情
。
功
夫
不
到
家
才
修
忍
辱
波
羅
蜜
,
所
以
忍
辱
波
羅
蜜
就
是
修
一
心
的
前
方
便
。
換
言
之
,
淨
土
講
的
功
夫
淺
深
,
理
一
心
、
事
一
心
、
功
夫
成
片
,
也
就
是
忍
辱
程
度
淺
深
而
現
的
差
別
。
忍
辱
波
羅
蜜
修
圓
滿
了
,
圓
滿
就
是
見
性
、
就
是
圓
融
,
那
就
是
理
一
心
;
沒
有
達
到
圓
滿
,
而
有
很
深
的
深
度
,
這
就
是
事
一
心
;
程
度
不
深
,
這
就
是
功
夫
成
片
。
凡
事
都
能
忍
,
不
動
肝
火
,
這
樣
可
以
能
得
事
一
心
。
世
間
法
也
說
「
小
不
忍
則
亂
大
謀
」
,
不
能
忍
,
難
以
有
大
成
就
。
無
論
世
出
世
間
法
都
要
懂
得
忍
辱
的
重
要
,
忍
辱
的
功
德
成
就
一
切
法
。
所
以
瞋
恚
一
定
要
遠
離
,
我
們
離
不
開
的
時
候
,
就
一
心
恭
敬
稱
念
觀
世
音
菩
薩
,
求
觀
音
菩
薩
神
力
加
持
。
在
受
極
大
的
侮
辱
,
忍
無
可
忍
,
沒
有
辦
法
忍
的
時
候
,
趕
緊
念
觀
音
菩
薩
,
就
幫
助
你
忍
辱
波
羅
蜜
,
保
全
你
的
功
德
,
不
要
讓
你
的
功
德
被
一
把
火
燒
掉
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
四
二
瞋
由
違
情
而
起
,
對
境
而
生
,
圓
融
則
無
違
,
無
對
則
不
瞋
矣
。
「
瞋
由
違
情
而
起
」
,
不
甘
心
、
不
情
願
、
不
喜
歡
的
境
界
現
前
,
瞋
恚
由
此
而
生
起
。
「
對
境
而
生
」
,
說
到
對
,
講
到
根
本
就
是
我
執
與
我
所
。
有
我
就
有
對
,
那
個
對
象
就
是
我
所
有
,
無
我
就
無
我
所
有
。
我
、
我
所
離
開
了
,
得
事
一
心
不
亂
,
還
不
是
理
一
心
;
把
我
所
有
離
開
,
我
沒
有
離
開
,
得
功
夫
成
片
,
帶
業
往
生
。
這
是
從
許
多
方
面
來
說
明
淨
土
這
三
個
境
界
,
理
一
心
、
事
一
心
、
功
夫
成
片
。
你
從
各
個
方
面
來
觀
察
,
然
後
才
曉
得
我
們
功
夫
為
什
麼
不
得
力
,
為
什
麼
不
上
道
,
為
什
麼
不
成
就
,
自
己
就
曉
得
了
。
就
像
害
病
一
樣
,
如
果
不
知
道
自
己
害
病
,
那
一
下
發
作
是
要
命
的
;
如
果
自
己
事
先
曉
得
,
就
可
以
治
療
。
所
以
,
各
方
面
觀
察
障
道
的
因
緣
,
就
會
對
治
了
。
佛
菩
薩
、
善
知
識
對
於
我
們
的
恩
德
,
就
是
教
我
們
了
解
、
幫
助
我
們
找
到
這
個
病
源
,
找
到
病
源
之
後
怎
麼
樣
治
病
,
那
是
自
己
的
事
情
,
誰
也
幫
不
上
忙
。
譬
如
教
你
看
破
、
教
你
放
下
,
老
師
只
能
教
方
法
,
具
體
怎
麼
做
到
是
你

三
、
正
釋
經
文
二
四
三
自
己
的
事
情
,
諸
佛
菩
薩
幫
不
上
,
得
要
靠
自
己
的
功
夫
,
真
正
去
幹
。
「
圓
融
則
無
違
,
無
對
則
不
瞋
矣
。
」
這
是
真
正
找
到
瞋
恚
的
根
源
了
,
因
為
違
背
了
自
己
的
貪
心
,
瞋
恨
就
起
來
了
,
所
以
貪
才
是
大
根
大
本
。
沒
有
貪
心
的
人
沒
有
愚
痴
、
沒
有
瞋
恚
,
有
瞋
恚
的
人
一
定
有
貪
心
。
由
此
可
知
真
正
修
學
,
斷
貪
才
是
最
根
本
的
。
要
能
捨
,
捨
了
以
後
得
大
自
在
,
捨
要
捨
得
乾
淨
。
六
祖
大
師
在
《
壇
經
》
裡
曾
經
授
記
,
說
在
他
之
後
有
兩
位
菩
薩
出
現
在
中
國
,
一
個
在
家
,
一
個
出
家
。
在
大
師
所
講
的
差
不
多
時
間
段
,
確
實
出
現
符
合
他
說
法
的
兩
個
人
,
其
中
在
家
人
是
龐
居
士
。
龐
居
士
是
個
長
者
,
家
庭
很
富
有
,
他
學
佛
之
後
,
把
家
裡
所
有
的
財
寶
裝
上
大
船
划
到
江
當
中
,
在
船
底
打
個
洞
,
隨
船
統
統
沉
入
江
底
,
他
不
要
了
。
有
人
就
問
他
說
:
「
大
居
士
,
你
那
些
財
寶
自
己
不
要
了
,
拿
去
救
人
不
好
嗎
?
」
我
們
聽
起
來
有
道

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
四
四
理
,
龐
居
士
卻
說
:
「
好
事
不
如
無
事
!
」
無
事
,
心
多
清
淨
,
貪
才
能
斷
得
乾
淨
。
做
好
事
,
貪
心
還
是
斷
不
乾
淨
,
藕
斷
絲
連
。
菩
薩
有
普
度
眾
生
之
願
,
絕
不
貪
圖
度
眾
生
,
所
以
度
眾
生
的
事
業
隨
緣
。
智
者
大
師
就
示
現
這
個
境
界
教
導
後
人
,
他
雖
然
是
天
台
宗
第
一
代
祖
師
,
一
生
弘
揚
《
法
華
》
,
他
最
後
念
佛
求
生
淨
土
。
他
往
生
時
,
弟
子
們
請
問
他
的
境
界
,
他
非
常
謙
虛
,
告
訴
他
們
,
如
果
我
要
不
領
眾
,
可
以
得
到
理
一
心
不
亂
,
上
品
上
生
;
因
為
做
住
持
,
要
管
事
、
要
領
眾
,
所
以
對
自
己
損
失
很
大
,
五
品
位
往
生
。
在
寺
院
裡
面
,
領
眾
是
機
緣
,
大
家
推
舉
你
,
你
義
不
容
辭
,
要
做
;
沒
有
人
推
舉
你
,
不
要
去
爭
。
我
們
要
的
是
清
淨
心
,
要
的
是
理
一
心
不
亂
,
要
的
是
放
下
萬
緣
,
古
來
祖
師
大
德
都
是
這
樣
示
現
的
。
所
以
修
行
人
一
定
要
有
個
觀
念
,
我
們
在
娑
婆
世
界
是
作
客
,
不
管
人
家
供
養
我
什
麼
樣
的
精
舍
都
叫
旅
館
,
住
一
天
算
一
天
,
隨
時
可
以
離
開
,
絕
無

三
、
正
釋
經
文
二
四
五
掛
念
,
這
才
能
夠
去
得
了
極
樂
世
界
。
如
果
你
有
一
絲
毫
掛
念
,
這
是
我
的
財
產
,
這
是
我
的
精
舍
,
那
就
糟
了
,
不
但
一
心
不
亂
得
不
到
,
功
夫
成
片
也
得
不
到
,
一
定
又
拖
著
你
生
死
輪
迴
,
出
不
了
三
界
。
自
惑
為
愚
,
惑
他
為
痴
,
愚
痴
多
者
,
邪
畫
諸
見
,
撥
無
因
果
,
謗
毀
大
乘
,
於
諸
諦
理
,
不
能
明
解
,
過
於
漆
墨
。
這
是
解
釋
三
毒
裡
的
愚
痴
,
愚
痴
就
是
無
明
。
三
毒
,
貪
、
瞋
那
個
相
雖
然
很
猛
厲
,
實
在
講
還
容
易
斷
,
唯
獨
愚
痴
難
斷
,
所
謂
是
藕
斷
絲
連
,
最
不
容
易
斷
乾
淨
。
三
無
漏
學
,
就
是
對
治
貪
瞋
痴
三
毒
煩
惱
的
,
以
戒
學
來
斷
貪
,
以
定
學
來
斷
瞋
恚
,
以
慧
學
來
斷
無
明
。
所
以
智
慧
不
開
,
無
明
就
沒
有
法
子
斷
。
愚
痴
,
自
己
迷
惑
叫
愚
,
讓
他
人
迷
惑
叫
痴
。
是
不
是
有
意
?
不
是
有
意
的
,
甚
至
於
還
是
好
心
。
自
己
走
錯
路
不
知
道
,
別
人
來
問
路
的
時
候
,
還
指
出
這
條
路
讓
別
人
走
,
所
謂
是
以
盲
引
盲
,
這
就
叫
痴
。
愚
只
是
自
己
有

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
四
六
障
礙
,
痴
才
造
業
,
還
帶
累
別
人
,
特
別
是
邪
知
邪
見
,
自
己
的
見
解
錯
誤
不
曉
得
。
所
以
,
為
別
人
指
路
相
當
不
容
易
。
在
佛
門
禪
宗
有
個
公
案
,
百
丈
大
師
他
所
遇
到
的
,
錯
下
一
個
字
的
轉
語
,
墮
五
百
世
野
狐
身
,
那
就
是
愚
痴
所
遭
的
果
報
。
貪
、
瞋
造
的
罪
重
,
殊
不
知
愚
痴
,
路
指
錯
了
,
延
誤
了
他
人
的
法
身
慧
命
,
這
個
過
失
更
重
。
在
六
度
裡
頭
,
唯
有
般
若
智
慧
才
能
夠
破
除
愚
痴
。
愚
痴
的
人
往
往
自
以
為
是
,
「
聰
明
反
被
聰
明
誤
」
,
就
是
這
個
道
理
。
佛
在
經
典
裡
面
告
訴
我
們
,
千
萬
不
要
信
自
己
的
意
思
,
就
是
避
免
愚
痴
造
成
的
過
失
。
證
得
阿
羅
漢
才
可
以
相
信
自
己
的
意
思
。
阿
羅
漢
稱
之
為
正
覺
,
他
的
見
解
算
是
正
確
的
,
沒
有
錯
誤
。
換
言
之
,
見
思
煩
惱
未
斷
之
前
,
所
有
的
知
見
都
不
正
。
正
因
為
自
己
知
見
不
正
,
修
學
就
好
比
是
不
認
識
路
,
佛
教
誡
初
學
要
「
四
依
法
」
,
四
依
法
是
原
則
、
是
綱
領
。
「
依
法
不
依
人
」
,
「
依
義
不
依
語
」
,
語
就
包
括
文
字
在
內
,
要
依
裡
面
的
道
理
,
不
要
執
著
於
言

三
、
正
釋
經
文
二
四
七
語
、
文
字
,
「
依
了
義
不
依
不
了
義
」
,
最
後
一
條
是
「
依
智
不
依
識
」
,
我
們
要
依
理
智
,
不
要
依
感
情
。
要
遵
循
這
四
個
原
則
。
修
學
一
定
要
親
近
真
正
有
修
、
有
學
的
老
師
,
當
然
證
果
那
是
最
好
的
,
但
是
這
種
人
可
遇
不
可
求
。
第
一
等
的
老
師
是
證
果
的
;
不
得
已
求
其
次
,
他
自
己
有
修
有
學
,
所
謂
的
解
行
並
重
,
對
於
一
切
經
的
道
理
他
理
解
,
又
能
真
正
用
功
修
行
,
找
這
樣
的
老
師
來
領
導
就
沒
錯
。
實
在
找
不
到
,
有
解
無
行
也
行
,
只
要
他
理
解
得
很
正
確
,
我
們
接
受
過
來
自
己
修
行
,
他
本
身
修
不
修
不
要
理
會
。
換
言
之
,
我
們
只
要
他
指
路
,
不
要
他
帶
路
,
他
講
的
道
理
、
方
法
很
對
,
他
指
的
路
沒
錯
就
可
以
。
這
是
三
等
的
老
師
,
都
屬
於
善
知
識
,
對
我
們
初
學
來
說
非
常
重
要
。
《
阿
難
問
事
佛
吉
凶
經
》
,
佛
在
經
裡
面
教
誡
弟
子
,
第
一
個
條
件
就
是
要
親
近
明
師
。
「
明
」
不
是
有
名
氣
,
而
是
有
學
、
有
解
、
有
行
。
好
的
老

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
四
八
師
可
遇
不
可
求
,
是
你
前
生
所
修
的
緣
分
。
沒
有
這
個
緣
分
,
自
己
真
正
要
發
心
,
唯
有
求
古
人
。
古
人
怎
麼
個
求
法
?
為
古
人
私
淑
弟
子
,
就
是
求
古
人
的
註
解
。
真
正
好
老
師
,
對
學
生
負
絕
對
的
責
任
,
指
導
你
一
條
明
路
,
指
導
你
一
條
捷
徑
,
幫
助
你
開
悟
;
好
學
生
跟
著
那
個
老
師
,
不
開
悟
不
離
開
,
對
於
老
師
教
導
百
分
之
百
的
依
從
,
這
叫
師
資
道
合
。
所
以
真
正
想
成
就
,
我
們
修
學
第
一
個
必
須
具
備
的
重
要
條
件
,
要
有
一
個
好
老
師
。
我
學
佛
,
大
概
是
過
去
的
善
根
,
沾
到
一
點
師
承
的
邊
緣
。
親
近
章
嘉
大
師
,
每
個
禮
拜
天
到
他
那
兒
兩
個
小
時
,
跟
他
三
年
,
一
直
到
他
老
人
家
圓
寂
。
之
後
朱
鏡
宙
老
居
士
給
我
介
紹
了
台
中
李
老
師
。
到
李
老
師
那
裡
去
了
之
後
,
他
問
我
過
去
看
過
些
什
麼
經
,
親
近
過
哪
些
善
知
識
,
我
一
一
報
告
。
李
老
師
說
:
你
今
天
來
跟
我
學
,
必
須
全
部
從
頭
來
,
完
全
聽
我
的
;
沒
有
經
過
我
同
意
,
任
何
人
講
經
不
准
去
聽
,
任
何
經
論
、
註
解
都
不
准
看
。
我
在
他
會
下
十
年
,
我
得
了
利
益
,
那
就
是
聽
話
,
他
怎
麼
說
,
絕
對
服
從
,
不
敢
有
異

三
、
正
釋
經
文
二
四
九
議
,
專
心
跟
他
學
。
所
以
求
學
唯
有
誠
敬
二
字
,
印
光
大
師
講
的
,
一
分
誠
敬
得
一
分
利
益
,
十
分
誠
敬
得
十
分
利
益
。
親
師
、
訪
友
,
你
能
有
幾
分
成
就
,
完
全
在
你
有
幾
分
誠
敬
之
心
。
老
師
的
教
學
看
起
來
是
非
常
的
專
制
,
其
實
有
大
道
理
。
老
師
這
種
教
學
,
就
是
怕
邪
知
見
滲
透
進
來
,
對
你
的
修
學
造
成
障
礙
,
道
理
在
此
地
。
《
楞
嚴
經
》
說
,
「
知
見
立
知
是
無
明
本
」
,
此
地
講
「
邪
畫
諸
見
」
就
是
《
楞
嚴
經
》
裡
所
說
的
知
見
立
知
,
立
是
建
立
,
畫
也
是
建
立
的
意
思
。
「
邪
」
,
邪
者
不
正
,
「
見
」
就
是
見
解
,
就
是
你
心
裡
面
起
許
多
的
見
解
,
凡
是
見
解
都
是
錯
誤
的
。
下
面
這
幾
句
是
邪
見
裡
頭
最
重
的
,
也
可
以
說
愚
痴
至
極
了
。
「
撥
無
因
果
」
,
不
相
信
因
果
報
應
,
不
相
信
生
死
輪
迴
。
「
謗
毀
大
乘
」
,
不
說
小
乘
,
為
什
麼
?
小
乘
人
毀
謗
大
乘
。
以
今
天

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
五
〇
佛
法
來
說
,
南
洋
小
乘
國
家
就
毀
謗
大
乘
,
不
承
認
大
乘
,
所
謂
「
大
乘
非
佛
說
」
。
為
什
麼
?
他
們
沒
有
見
過
大
乘
經
,
以
為
大
乘
經
不
是
佛
說
的
,
其
實
大
乘
經
都
傳
到
中
國
來
了
。
佛
出
現
在
世
間
的
時
候
,
他
主
要
弘
法
的
幾
個
基
地
都
在
恆
河
流
域
,
泰
國
在
它
的
東
方
,
錫
蘭
在
它
的
南
方
。
大
乘
佛
法
從
西
域
,
也
就
是
現
在
新
疆
一
帶
流
傳
到
中
國
,
中
國
人
的
根
性
適
合
大
乘
的
教
學
。
大
小
乘
的
經
典
都
到
中
國
來
了
,
但
是
在
南
洋
只
有
小
乘
經
典
,
沒
有
大
乘
經
典
。
小
乘
國
家
只
相
信
有
釋
迦
牟
尼
佛
,
除
釋
迦
牟
尼
佛
之
外
,
他
不
相
信
還
有
別
的
佛
。
這
是
講
毀
謗
大
乘
不
但
包
括
這
些
不
學
佛
的
人
,
甚
至
於
一
些
學
者
,
也
包
括
了
小
乘
在
內
。
「
於
諸
諦
理
,
不
能
明
解
」
,
諦
理
就
是
真
理
,
對
於
宇
宙
人
生
的
真
理
不
能
明
白
、
不
能
了
解
。
不
明
、
不
解
的
程
度
是
「
過
於
漆
墨
」
,
漆
是
黑
漆
,
漆
跟
墨
都
是
黑
的
,
拿
這
個
來
比
喻
無
明
、
愚
痴
。
怎
樣
破
愚
痴
?
這
是
最
重
要
的
一
樁
事
,
先
修
戒
、
修
定
。
戒
與
定
都
是
修
福
,
如
果
從
定
當
中
開

三
、
正
釋
經
文
二
五
一
慧
了
,
戒
定
就
變
成
功
德
;
如
果
戒
定
不
開
智
慧
,
這
個
戒
定
是
福
德
。
所
以
功
德
包
含
福
德
,
福
德
不
包
括
功
德
。
由
此
可
知
,
修
戒
的
目
的
是
得
定
,
修
定
的
目
的
是
開
智
慧
,
所
以
不
能
住
在
定
中
。
分
別
定
中
的
境
界
,
執
著
定
中
的
境
界
,
智
慧
就
不
能
開
,
那
就
住
在
定
境
了
。
所
以
於
一
切
法
,
不
但
是
色
法
,
包
括
心
法
,
定
中
境
界
都
不
可
以
分
別
執
著
,
功
夫
才
能
向
上
提
升
,
才
能
漸
漸
的
進
步
,
不
然
就
造
成
障
礙
。
愈
是
往
上
,
境
界
愈
細
,
愈
要
留
意
,
要
像
《
金
剛
經
》
說
的
,
「
應
無
所
住
,
而
生
其
心
」
,
這
個
心
不
能
住
。
這
個
功
夫
,
如
果
根
性
利
一
點
的
人
,
從
初
下
手
就
可
以
做
,
一
方
面
依
靠
經
典
,
一
方
面
不
住
經
典
。
我
們
依
照
經
典
理
論
、
方
法
努
力
去
修
學
,
可
是
心
裡
面
不
分
別
、
不
執
著
,
即
相
離
相
,
這
樣
進
度
就
非
常
之
快
,
這
在
佛
法
講
善
學
。
如
果
裡
面
有
分
別
、
有
執
著
,
把
無
上
的
佛
法
都
變
成
世
間
的
福
德
、
因
緣
,
修
世
間
的
福
報
去
了
,
這
是
不
善
學
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
五
二
這
個
也
相
當
的
微
細
,
總
得
要
慢
慢
的
去
體
會
。
戒
律
是
根
本
法
,
不
在
戒
律
上
奠
定
基
礎
不
會
有
成
就
的
。
好
像
蓋
房
子
一
樣
,
沒
有
打
地
基
的
房
子
只
能
蓋
個
茅
蓬
,
絕
不
能
蓋
樓
房
,
一
蓋
樓
房
就
倒
了
。
換
言
之
,
要
是
捨
棄
戒
律
,
不
認
真
修
學
,
將
來
的
成
就
就
是
小
茅
蓬
的
成
就
,
那
是
什
麼
?
人
天
程
度
。
即
便
是
人
天
,
大
概
也
只
有
到
欲
界
天
,
色
界
四
禪
都
得
不
到
,
都
不
夠
資
格
,
可
見
得
戒
律
的
重
要
。
我
跟
章
嘉
大
師
三
年
,
大
師
對
我
也
了
解
得
很
清
楚
,
我
相
當
頑
固
,
不
太
容
易
接
受
人
家
的
見
解
,
又
非
常
的
傲
慢
。
我
在
二
十
一
、
二
歲
的
時
候
發
表
過
一
篇
文
章
,
文
章
裡
面
講
到
我
自
己
求
學
的
態
度
:
師
天
地
,
老
師
是
天
地
;
法
自
然
,
取
法
乎
大
自
然
;
友
古
今
聖
哲
,
像
釋
迦
牟
尼
佛
、
孔
老
夫
子
,
跟
我
做
朋
友
。
這
篇
文
章
狂
妄
得
不
得
了
,
目
中
無
人
。
但
是
我
對
這
些
老
師
的
確
非
常
恭
敬
,
所
以
他
們
肯
教
我
。

三
、
正
釋
經
文
二
五
三
章
嘉
大
師
在
三
年
當
中
,
每
次
談
話
完
送
我
走
的
時
候
,
總
會
輕
描
淡
寫
帶
一
句
,
「
戒
律
很
重
要
」
,
似
勸
勉
又
不
像
勸
勉
。
這
句
話
我
聽
了
恐
怕
總
有
五
、
六
十
遍
的
樣
子
,
所
以
印
象
非
常
之
深
。
可
是
始
終
沒
有
把
我
喚
醒
,
我
從
沒
有
重
視
過
,
因
為
那
時
候
有
個
觀
念
,
戒
律
是
生
活
規
範
,
就
跟
儒
家
的
禮
節
一
樣
,
懂
得
它
的
原
理
原
則
就
好
,
何
必
學
古
老
的
生
活
方
式
?
這
個
時
代
,
禮
是
講
恭
敬
心
,
儀
式
是
隨
時
代
而
變
的
。
所
以
我
跟
章
嘉
大
師
三
年
,
沒
有
拜
過
章
嘉
大
師
,
見
面
都
是
脫
帽
一
鞠
躬
。
大
師
還
是
不
捨
棄
我
,
真
正
是
大
慈
大
悲
,
他
曉
得
我
的
毛
病
。
到
他
圓
寂
之
後
,
我
們
有
一
些
人
,
多
半
都
是
他
的
弟
子
,
搭
了
兩
座
帳
蓬
,
守
在
大
師
靈
塔
旁
邊
。
我
在
那
個
帳
蓬
住
了
三
天
,
三
天
日
夜
的
在
那
裡
想
,
這
三
年
當
中
大
師
教
了
我
些
什
麼
?
這
一
反
省
,
就
是
「
戒
律
很
重
要
」
這
句
話
印
象
很
深
,
大
概
總
是
有
點
意
思
,
要
不
然
不
能
說
這
麼
多
次
。
這
一
留
意
就
忽
然
發
現
了
一
個
道
理
,
世
間
的
禮
是
我
們
凡
夫
的
生
活
規
範
,
這
個

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
五
四
生
活
規
範
是
會
隨
時
代
、
地
區
不
同
而
有
所
改
變
的
;
戒
律
是
凡
聖
的
分
水
嶺
,
不
能
改
變
,
一
改
變
就
是
凡
夫
。
我
發
現
這
個
道
理
,
肯
定
了
戒
學
的
重
要
。
戒
律
教
你
放
下
,
經
論
教
你
看
破
。
有
經
論
,
看
破
了
,
但
是
沒
放
下
不
行
;
小
乘
人
他
有
戒
律
,
放
下
了
,
沒
看
破
,
守
在
定
境
當
中
,
所
以
也
開
不
了
智
慧
。
由
此
可
知
,
三
學
相
輔
相
成
才
能
真
正
開
智
慧
,
破
愚
痴
煩
惱
。
貪
瞋
痴
唯
獨
愚
痴
難
破
,
那
就
是
自
己
的
成
見
、
自
己
的
見
解
太
堅
固
,
不
容
易
捨
棄
掉
。
我
自
己
本
身
就
是
個
例
子
,
就
是
遇
到
一
個
好
老
師
,
也
經
過
這
麼
多
年
的
修
學
才
覺
悟
。
老
師
那
個
時
候
為
什
麼
不
給
我
講
?
講
了
我
絕
對
不
會
接
受
,
不
但
不
接
受
,
還
有
相
對
的
抗
力
;
換
言
之
,
我
自
己
覺
悟
這
個
時
間
還
要
延
長
。
所
以
他
就
輕
描
淡
寫
,
真
正
是
大
慈
大
悲
。
可
見
得
善
於
教
學
的
人
,
那
種
善
巧
方
便
不
是
我
們
平
常
人
能
夠
想
像
得
到
的
。
好
老
師
恩
德
至
大
,
沒
有
他
們
的
指
點
,
我
們
怎
麼
會
有
成
就
?
怎
麼
會
覺
悟
?
怎
麼
能
夠
接
受
大
法
?

三
、
正
釋
經
文
二
五
五
經
云
:
十
一
者
銷
塵
旋
明
,
法
界
身
心
,
猶
如
琉
璃
,
朗
徹
無
礙
,
能
令
一
切
昏
鈍
性
障
,
諸
阿
顛
迦
,
永
離
痴
暗
。
痴
由
妄
塵
所
蔽
,
無
明
所
覆
,
銷
塵
則
無
蔽
,
朗
徹
則
無
覆
矣
。
無
盡
下
,
結
。
《
楞
嚴
經
》
上
這
幾
句
經
文
,
前
面
兩
句
也
是
說
明
菩
薩
反
聞
聞
自
性
的
功
德
,
能
夠
銷
塵
旋
明
,
銷
是
消
除
,
消
除
所
緣
的
妄
塵
,
就
是
六
塵
,
六
塵
都
是
虛
妄
的
,
他
能
夠
捨
離
六
塵
。
六
塵
裡
面
最
重
要
的
就
是
法
塵
,
法
塵
就
是
邪
知
邪
見
,
就
是
見
解
。
菩
薩
能
把
這
些
妄
想
、
見
解
統
統
捨
掉
,
心
地
清
淨
,
回
歸
到
光
明
,
就
起
照
的
作
用
。
「
法
界
身
心
,
猶
如
琉
璃
,
朗
徹
無
礙
」
,
這
是
相
。
法
界
是
盡
法
界
,
就
是
今
天
講
的
宇
宙
。
整
個
宇
宙
與
自
己
的
身
心
圓
融
了
,
沒
有
界
限
、
沒
有
障
礙
,
像
琉
璃
一
樣
透
明
、
潔
淨
,
一
塵
不
染
,
這
個
世
界
就
是
《
華
嚴
經
》
裡
面
講
的
一
真
法
界
,
清
涼
大
師
所
講
的
無
障
礙
法
界
,
理
事
無
礙
、
事
事
無

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
五
六
礙
。
觀
世
音
菩
薩
以
自
己
證
得
的
根
本
智
加
持
一
切
愚
痴
的
眾
生
,
「
能
令
一
切
昏
鈍
性
障
」
,
昏
是
昏
迷
,
鈍
是
遲
鈍
,
以
昏
鈍
為
性
的
這
種
障
礙
能
障
智
慧
,
能
障
智
慧
的
就
叫
做
愚
痴
,
菩
薩
以
神
力
來
加
持
,
能
令
這
些
眾
生
,
連
「
諸
阿
顛
迦
」
都
能
「
永
離
痴
暗
」
。
阿
顛
迦
是
梵
語
,
翻
成
中
國
意
思
就
是
沒
有
善
心
的
人
,
愚
痴
到
極
處
了
,
邪
知
邪
見
,
撥
無
因
果
,
都
叫
做
阿
顛
迦
。
即
便
愚
痴
極
重
的
人
,
他
要
是
能
夠
一
心
稱
念
南
無
觀
世
音
菩
薩
,
菩
薩
的
智
慧
光
明
、
威
德
神
力
也
能
夠
加
持
他
,
幫
助
他
開
智
慧
,
永
離
痴
暗
。
這
是
菩
薩
有
這
種
智
慧
、
德
能
,
幫
助
貪
瞋
痴
三
毒
煩
惱
特
重
的
眾
生
,
他
們
也
能
夠
離
開
三
毒
。
十
二
大
願
是
以
這
一
段
為
中
心
,
因
為
三
毒
要
是
離
了
,
前
面
七
難
自
然
沒
有
了
,
後
面
二
求
當
然
圓
滿
,
有
求
必
應
是
一
定
的
道
理
。
所
以
三
毒
這
一
段
經
文
是
關
鍵
的
所
在
,
要
特
別
的
重
視
。
經
上
告
訴
我
們
,
要
「
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩
」
。

三
、
正
釋
經
文
二
五
七
『
無
盡
意
!
觀
世
音
菩
薩
,
有
如
是
等
大
威
神
力
,
多
所
饒
益
』
,
「
益
」
是
利
益
,
「
饒
」
是
豐
饒
,
最
大
、
最
圓
滿
的
利
益
,
『
是
故
眾
生
,
常
應
心
念
』
。
免
七
難
著
重
在
口
念
,
口
業
,
離
三
毒
這
要
意
念
,
意
念
的
力
量
比
口
念
要
強
得
多
。
口
念
能
跟
觀
世
音
菩
薩
感
應
,
免
除
眼
前
的
災
難
。
三
毒
是
根
本
,
要
想
離
三
毒
,
要
意
根
受
持
菩
薩
的
聖
號
,
才
能
得
到
感
應
,
拔
除
三
毒
。
己
三
、
應
二
求
若
有
女
人
。
設
欲
求
男
。
禮
拜
供
養
觀
世
音
菩
薩
。
便
生
福
德
智
慧
之
男
。
設
欲
求
女
。
便
生
端
正
有
相
之
女
。
宿
植
德
本
。
眾
人
愛
敬
。
無
盡
意
。
觀
世
音
菩
薩
,
有
如
是
力
。
二
求
就
是
求
男
、
求
女
,
命
裡
頭
沒
有
子
女
,
能
求
得
到
。
在
一
切
祈
求

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
五
八
當
中
特
別
提
出
這
樁
事
情
來
,
可
見
得
世
間
人
一
切
祈
求
是
以
這
個
為
最
大
,
以
這
個
祈
求
為
最
普
遍
。
求
名
聞
利
養
,
有
的
人
他
不
見
得
喜
歡
;
講
到
子
女
,
沒
有
一
個
人
不
想
要
好
的
子
女
,
所
以
特
別
舉
出
這
個
例
子
。
不
孝
有
三
,
無
後
為
大
,
無
子
則
絕
嗣
矣
。
云
何
獨
標
女
人
耶
?
蓋
女
人
以
無
子
為
苦
,
為
夫
所
棄
,
婦
之
所
輕
,
傍
人
所
咲
也
。
又
婦
有
七
失
,
容
惡
、
邪
婬
、
性
妬
、
不
事
公
姑
、
貪
食
、
拙
懶
、
無
子
。
前
六
猶
可
,
無
子
最
苦
,
故
獨
標
女
人
也
。
「
不
孝
有
三
,
無
後
為
大
」
,
這
兩
句
話
在
中
國
固
有
文
化
裡
面
可
以
說
是
教
條
。
「
無
子
則
絕
嗣
矣
」
。
中
國
的
社
會
是
倫
理
的
社
會
,
倫
理
社
會
最
重
要
的
就
是
祭
祀
,
《
禮
經
》
五
禮
裡
面
第
一
條
就
是
「
吉
禮
」
,
如
果
沒
有
後
嗣
,
誰
來
祭
祀
?
這
是
我
們
文
化
的
特
色
,
也
是
我
們
文
化
的
根
本
。
自
古
以
來
,
皇
帝
得
到
政
權
,
第
一
樁
大
事
是
建
家
廟
,
他
要
祭
祀
祖
先
。
皇
帝
的

三
、
正
釋
經
文
二
五
九
祠
堂
叫
太
廟
,
老
百
姓
祭
祖
先
的
地
方
叫
祠
堂
,
這
是
第
一
樁
大
事
。
與
這
個
同
時
的
就
是
典
章
制
度
,
制
禮
作
樂
,
這
才
成
為
一
個
朝
代
。
古
時
候
國
家
一
共
有
三
個
大
祭
典
,
第
一
個
是
祭
祖
先
,
這
是
根
本
;
第
二
個
是
祭
老
師
,
就
是
祭
孔
;
第
三
個
是
祭
忠
烈
,
對
國
家
、
民
族
有
貢
獻
,
為
國
家
、
民
族
而
死
難
的
先
烈
,
有
忠
烈
祠
。
三
種
祭
祀
是
以
祭
祖
先
為
根
本
,
如
果
說
連
祖
先
都
沒
有
了
,
祭
老
師
是
假
的
,
不
是
真
的
。
所
以
祭
祖
先
是
大
根
大
本
,
「
慎
終
追
遠
」
,
我
們
應
當
要
建
立
百
姓
宗
祠
,
這
是
我
們
精
神
團
結
的
象
徵
,
是
我
們
中
國
文
化
的
代
表
,
這
個
意
義
非
常
重
大
。
「
云
何
獨
標
女
人
耶
?
蓋
女
人
以
無
子
為
苦
,
為
夫
所
棄
,
婦
之
所
輕
」
,
這
個
婦
就
是
婆
婆
,
她
的
公
公
、
婆
婆
瞧
不
起
她
,
「
傍
人
所
笑
也
」
。
所
以
女
人
沒
有
子
女
確
實
是
相
當
痛
苦
的
,
在
過
去
因
為
特
別
重
視
子
嗣
,
這
個
問
題
就
很
嚴
重
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
六
〇
福
慧
男
者
,
若
有
智
無
福
,
則
位
卑
財
窮
。
有
福
無
智
,
則
識
劣
見
淺
。
必
智
與
福
合
,
彌
相
扶
顯
。
福
則
財
位
高
昇
,
慧
則
名
聞
博
遠
。
「
福
慧
男
者
,
若
有
智
無
福
,
則
位
卑
財
窮
」
,
慧
就
是
聰
明
,
有
些
人
很
聰
明
,
但
在
社
會
上
沒
有
地
位
。
在
古
時
候
所
謂
窮
秀
才
,
他
聰
明
,
但
是
沒
有
功
名
、
沒
有
地
位
,
又
沒
有
財
富
,
貧
賤
一
生
,
這
就
是
有
智
沒
福
。
「
有
福
無
智
,
則
識
劣
見
淺
」
。
有
些
人
有
福
報
,
做
生
意
發
大
財
,
或
是
也
做
官
,
但
是
糊
塗
官
,
他
見
識
很
淺
,
沒
有
智
慧
,
處
理
事
情
常
顛
倒
是
非
,
什
麼
都
請
教
別
人
,
聽
命
於
別
人
,
自
己
沒
主
意
、
沒
主
張
,
這
就
是
有
福
報
沒
智
慧
。
像
三
國
時
候
的
阿
斗
,
他
有
福
報
做
皇
帝
,
如
果
不
是
諸
葛
亮
幫
他
,
早
就
亡
國
了
。
所
以
一
定
要
福
慧
具
足
,
但
是
福
慧
具
足
的
確
不
容
易
,
又
有
福
報
,
又
有
智
慧
,
這
很
難
得
。
經
云
:
十
二
者
,
融
形
復
聞
,
不
動
道
場
,
涉
入
世
間
,
不
壞
世
界
,

三
、
正
釋
經
文
二
六
一
能
遍
十
方
,
供
養
微
塵
如
來
,
各
各
佛
邊
,
為
法
王
子
,
能
令
法
界
無
子
眾
生
,
欲
求
男
者
,
便
生
福
德
智
慧
之
男
。
觀
世
音
菩
薩
的
大
願
跟
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
一
樣
,
願
願
都
會
兌
現
,
可
是
你
要
懂
得
求
的
方
法
。
經
文
告
訴
我
們
,
「
禮
拜
供
養
觀
世
音
菩
薩
」
,
有
求
於
觀
世
音
菩
薩
的
時
候
要
修
禮
拜
。
無
論
是
求
消
災
,
還
是
求
消
業
障
(
離
三
毒
是
消
業
障
)
,
或
者
是
求
其
他
一
切
的
事
物
,
最
好
是
口
念
、
心
憶
、
身
禮
拜
都
有
,
一
定
要
這
麼
修
。
拜
佛
確
實
消
業
障
,
而
且
還
是
很
好
的
運
動
,
能
強
身
健
體
。
古
來
大
德
們
,
每
天
總
要
拜
上
幾
十
拜
、
幾
百
拜
,
拜
佛
在
養
生
之
道
裡
面
是
最
上
乘
的
。
肉
身
相
當
於
一
個
機
械
,
需
要
運
動
,
不
運
動
就
老
化
了
,
拜
佛
是
身
運
動
;
心
要
清
淨
,
拜
佛
時
一
心
憶
念
觀
世
音
菩
薩
聖
號
,
這
個
修
法
非
常
之
好
。
求
男
生
男
,
是
大
士
融
形
涉
世
,
遍
事
諸
佛
,
為
法
王
子
之
力
,
加
之

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
六
二
使
然
。
這
是
求
生
男
的
。
圓
瑛
法
師
在
《
楞
嚴
經
講
義
》
裡
,
把
世
間
人
恐
懼
沒
有
兒
子
的
理
由
歸
納
了
三
條
,
第
一
個
理
由
是
年
老
體
力
衰
了
沒
有
人
伺
候
,
那
是
很
苦
的
事
情
。
所
以
有
兒
女
孝
順
,
老
年
時
享
福
。
我
們
中
國
的
教
育
是
福
德
智
慧
的
教
育
,
童
年
、
少
年
的
時
候
奠
定
智
慧
、
福
德
的
基
礎
,
青
年
、
中
年
服
務
於
社
會
,
造
福
人
群
,
晚
年
時
享
福
;
如
果
沒
有
子
女
,
晚
年
就
苦
了
。
第
二
個
理
由
是
他
的
家
業
沒
有
人
繼
承
,
他
的
家
族
事
業
沒
有
付
託
之
人
。
第
三
個
理
由
是
祭
祀
,
祭
祀
必
定
會
斷
絕
。
因
為
中
國
自
古
以
來
的
制
度
是
男
子
繼
承
家
業
,
特
別
是
嫡
長
子
繼
承
。
在
古
禮
服
裡
面
,
孝
服
是
粗
麻
做
的
,
不
縫
邊
,
叫
斬
衰
,
長
子
、
長
媳
兩
個
人
穿
的
,
次
子
穿
的
孝
服
就
縫
邊
了
,
叫
齊
衰
,
孝
服
就
減
一
等
了
。
為
什
麼
長
子
有
這
麼
重
孝
?
長
子
繼
承
家
業
。
這
是
古
禮
裡
面
非
常
重
視
的
,
現
在
不
太
講
究
這
些
,
年
輕
人
都
不
知
道
。

三
、
正
釋
經
文
二
六
三
本
經
只
教
給
我
們
求
菩
薩
的
方
法
,
沒
有
說
明
菩
薩
加
持
神
力
的
來
源
。
菩
薩
能
力
的
來
源
,
在
《
楞
嚴
經
》
上
有
講
,
「
融
形
復
聞
,
不
動
道
場
」
,
這
是
說
菩
薩
修
證
的
功
夫
。
菩
薩
能
夠
銷
融
四
大
之
幻
形
,
旋
復
一
真
的
聞
性
,
證
入
不
生
不
滅
的
境
界
,
這
就
是
不
動
道
場
。
所
謂
是
「
一
乘
寂
滅
場
地
」
,
也
就
是
《
華
嚴
經
》
講
的
「
住
不
思
議
解
脫
境
界
」
,
或
者
是
淨
土
所
講
的
「
常
寂
光
淨
土
」
,
就
是
這
個
境
界
。
所
以
能
夠
以
無
量
無
邊
的
分
身
,
或
者
化
身
,
親
近
十
方
諸
佛
國
土
,
遍
事
諸
佛
。
「
法
王
子
」
,
佛
稱
法
王
,
佛
的
學
生
就
稱
法
王
子
。
但
是
法
王
子
也
不
是
隨
便
能
稱
的
,
要
真
正
稟
承
遺
教
、
流
通
大
法
。
如
世
間
子
女
繼
承
父
親
的
家
業
,
把
它
發
揚
光
大
,
榮
宗
耀
祖
。
佛
弟
子
也
是
如
此
,
稟
承
佛
的
遺
教
,
將
佛
法
發
揚
光
大
,
弘
法
利
生
,
這
是
佛
的
法
王
子
,
諸
佛
如
來
之
長
子
。
觀
世
音
菩
薩
當
然
是
法
王
子
,
用
這
種
力
量
加
持
那
些
無
子
眾
生
,
有
求
必
應
。
圓
瑛
法
師
在
《
講
義
》
裡
說
他
自
己
的
一
段
故
事
,
他
就
是
母
親
祈
求
觀
世
音

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
六
四
菩
薩
而
生
的
。
不
過
他
五
歲
的
時
候
父
母
就
雙
亡
,
是
他
的
叔
父
、
伯
父
把
他
撫
養
長
大
,
以
後
出
家
為
法
師
弘
法
利
生
,
確
確
實
實
是
不
容
易
。
下
面
一
段
是
講
求
生
女
的
。
女
人
端
正
,
七
德
之
初
,
但
端
正
無
相
者
,
則
容
惡
形
衰
;
有
相
不
端
者
,
則
早
孤
少
寡
;
今
貌
與
相
相
扶
,
彌
顯
其
德
。
端
正
則
招
寵
愛
,
有
相
則
招
錄
敬
,
故
云
眾
所
愛
敬
。
這
一
段
大
意
是
說
明
女
子
必
須
端
正
有
相
,
才
能
為
人
寵
愛
且
尊
敬
,
在
德
行
上
這
才
完
備
。
在
《
楞
嚴
經
》
上
這
段
經
文
,
意
思
就
更
明
顯
了
。
經
云
:
十
三
者
,
六
根
圓
通
,
明
照
無
二
,
含
十
方
界
,
立
大
圓
鏡
,
空
如
來
藏
,
承
順
十
方
,
微
塵
如
來
,
祕
密
法
門
,
受
領
無
失
,
能
令
法
界
無
子
眾
生
,
欲
求
女
者
,
誕
生
端
正
福
德
柔
順
,
眾
人
愛
敬
有
相
之
女
。
求

三
、
正
釋
經
文
二
六
五
女
生
女
,
是
大
士
圓
通
含
界
,
承
順
如
來
,
受
領
法
門
之
力
加
之
,
聖
力
甚
大
,
無
所
不
與
也
。
「
六
根
圓
通
」
,
圓
是
圓
融
,
通
是
通
達
,
就
是
前
面
所
講
的
「
一
根
返
源
,
六
根
解
脫
」
。
這
個
地
方
就
是
經
裡
面
所
講
的
「
明
照
無
二
」
,
六
根
靈
明
的
照
用
無
二
無
別
。
所
以
「
立
大
圓
鏡
」
,
就
是
轉
阿
賴
耶
為
大
圓
鏡
智
,
這
是
果
地
上
轉
的
(
六
、
七
是
因
上
轉
,
五
、
八
果
上
轉
)
,
有
這
種
能
力
才
能
夠
「
承
順
十
方
,
微
塵
如
來
」
。
特
別
說
明
一
切
「
祕
密
法
門
」
,
這
裡
面
就
含
著
有
坤
德
的
意
義
在
裡
面
。
「
含
十
方
界
」
,
能
夠
含
裹
十
方
諸
佛
世
界
,
能
夠
領
受
諸
佛
的
法
門
,
所
謂
是
大
小
、
權
實
、
顯
密
都
能
夠
受
持
,
而
不
會
忘
失
。
承
順
就
是
女
子
的
德
行
,
受
領
就
是
閨
門
重
要
的
條
件
。
所
以
說
這
麼
多
,
與
求
女
都
相
應
。
這
樣
法
界
無
子
眾
生
要
是
求
女
兒
的
,
觀
世
音
菩
薩
能
夠
以
威
德
神
力
加
持
,
滿
其
所
願
,
誕
生
端
正
、
福
德
、
柔
順
之
女
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
六
六
外
面
所
謂
是
品
德
莊
重
,
容
貌
端
正
,
這
就
是
有
福
;
內
裡
面
性
情
柔
順
,
貞
靜
幽
嫻
,
這
就
是
有
德
。
有
福
,
大
家
見
到
喜
歡
;
有
德
,
人
家
見
到
敬
重
。
既
喜
歡
又
敬
重
,
真
正
是
難
能
可
貴
,
女
德
圓
滿
。
觀
世
音
菩
薩
能
滿
眾
生
之
願
,
這
是
我
們
應
當
要
求
的
。
無
盡
下
結
。
別
答
已
竟
。
『
無
盡
意
,
觀
世
音
菩
薩
,
有
如
是
力
。
』
是
這
一
段
的
總
結
。
己
一
、
勸
持

三
、
正
釋
經
文
二
六
七
若
有
眾
生
。
恭
敬
禮
拜
觀
世
音
菩
薩
。
福
不
唐
捐
。
是
故
眾
生
。
皆
應
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
。
此
處
是
世
尊
教
給
我
們
修
學
的
方
法
,
最
重
要
是
三
業
受
持
,
這
才
是
修
學
的
不
二
法
門
。
經
文
裡
非
常
的
明
顯
,
『
恭
敬
』
就
是
憶
持
,
心
要
存
著
恭
敬
心
;
『
禮
拜
』
是
身
業
;
『
受
持
』
是
口
業
,
就
是
一
心
稱
名
,
這
樣
的
修
學
是
『
福
不
唐
捐
』
。
心
敬
身
禮
,
所
獲
之
福
,
終
無
窮
盡
,
故
曰
福
不
唐
捐
。
謂
福
不
虛
棄
。
而
得
真
實
之
益
也
。
「
不
唐
捐
」
就
是
不
虛
棄
、
不
落
空
的
意
思
。
「
謂
福
不
虛
棄
,
而
得
真
實
之
益
也
。
」
此
處
我
們
最
應
該
注
意
的
事
情
就
是
心
敬
。
怎
樣
才
叫
敬
?
敬
的
標
準
何
在
?
敬
之
一
字
就
是
前
面
所
講
的
一
心
,
一
心
就
是
敬
,
二
心
就
不

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
六
八
敬
。
通
常
敬
前
加
上
「
誠
」
字
,
誠
就
是
一
心
。
曾
國
藩
在
他
的
筆
記
裡
註
解
誠
字
,
他
說
一
念
不
生
就
是
誠
,
這
與
六
祖
所
說
的
「
本
來
無
一
物
」
意
思
相
同
,
誠
就
是
敬
,
可
見
得
這
是
修
學
關
鍵
的
所
在
。
身
禮
拜
、
口
稱
名
,
內
存
一
心
,
要
這
樣
的
修
學
法
。
修
任
何
一
個
法
門
都
離
不
開
這
個
修
學
綱
領
、
原
則
,
念
佛
人
如
果
不
懂
得
這
個
原
則
,
一
天
念
十
萬
聲
佛
號
,
也
不
能
得
一
心
,
也
不
會
有
感
應
;
持
咒
的
人
不
懂
這
個
原
則
,
那
個
咒
就
不
靈
。
別
說
佛
門
,
就
是
世
間
法
也
重
視
這
個
原
則
,
所
謂
誠
則
靈
。
外
道
畫
符
、
念
咒
,
他
念
那
個
咒
一
加
持
就
靈
,
但
我
們
念
那
個
咒
就
不
靈
。
咒
語
一
樣
,
發
音
也
一
樣
,
為
什
麼
他
靈
我
們
不
靈
?
他
懂
得
祕
訣
。
他
畫
符
時
,
第
一
筆
下
去
到
整
道
符
畫
完
,
心
裡
面
一
念
不
生
,
這
個
符
咒
就
靈
。
咒
要
念
得
熟
,
畫
符
時
符
也
要
事
先
畫
得
很
熟
;
畫
得
不
熟
,
心
動
個
念

三
、
正
釋
經
文
二
六
九
頭
,
那
就
不
靈
了
。
為
什
麼
祖
師
大
德
要
我
們
讀
誦
大
乘
經
論
?
因
為
我
們
心
裡
的
妄
念
斷
不
掉
。
這
一
句
佛
號
「
阿
彌
陀
佛
」
念
上
五
分
鐘
,
大
概
就
有
許
多
妄
想
在
裡
頭
,
想
伏
也
伏
不
住
。
因
此
初
學
背
誦
大
經
,
主
要
是
伏
妄
想
。
因
為
一
句
佛
號
當
中
摻
雜
著
妄
想
,
自
己
可
能
不
能
覺
察
;
背
經
當
中
打
個
妄
想
,
或
是
背
不
出
來
,
或
是
句
子
念
顛
倒
、
念
錯
了
,
這
樣
立
刻
就
能
發
覺
。
所
以
背
誦
經
典
就
是
修
行
,
修
戒
、
定
、
慧
三
學
一
次
完
成
。
戒
是
講
「
諸
惡
莫
作
,
眾
善
奉
行
」
,
諸
惡
莫
作
是
小
乘
戒
,
眾
善
奉
行
是
大
乘
戒
。
當
我
們
一
心
在
背
誦
經
典
的
時
候
,
心
裡
不
會
有
惡
念
,
豈
不
就
是
諸
惡
莫
作
嗎
?
不
但
身
、
口
不
造
惡
,
心
也
沒
有
惡
念
,
小
乘
戒
就
具
足
了
。
經
是
從
佛
心
性
般
若
智
慧
中
流
露
出
來
的
,
是
善
中
之
善
,
我
們
背
誦
經
典
就
是
眾
善
奉
行
,
可
見
得
戒
全
都
包
括
在
其
中
。
背
誦
要
專
心
,
不
專
心
就
會
背
錯
、
就
會
背
落
了
,
專
心
就
是
修
定
。
背
誦
的
時
候
,
從
「
如
是
我
聞
」
到
「
信
受
奉
行
」
,
一
部
大
經
,
字
字
了
了
分
明
,
沒
有
念
錯
、
沒
有
念
顛

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
七
〇
倒
,
這
就
是
慧
。
背
誦
經
典
的
目
的
,
不
是
叫
你
研
究
,
一
研
究
戒
定
慧
就
沒
有
了
。
這
是
修
根
本
智
,
功
德
利
益
不
可
思
議
。
一
面
讀
誦
,
一
面
想
經
文
的
意
思
,
這
是
世
間
人
的
讀
誦
,
變
成
世
間
的
學
術
,
不
是
佛
法
,
佛
法
是
求
根
本
智
。
在
日
常
生
活
當
中
,
戒
定
慧
有
漸
次
、
有
圓
融
。
讀
誦
經
論
的
時
候
,
戒
定
慧
是
圓
融
無
次
第
的
,
就
是
一
次
完
成
,
這
叫
修
行
。
所
以
讀
誦
是
一
個
修
行
法
門
,
但
是
你
得
要
會
讀
誦
,
如
果
不
會
,
全
落
在
世
間
法
裡
面
去
了
。
初
學
的
人
讀
誦
大
經
好
處
很
多
,
等
到
自
己
戒
定
慧
成
就
了
,
根
本
智
現
前
再
學
持
名
,
像
蓮
池
大
師
一
樣
,
一
天
到
晚
就
一
句
阿
彌
陀
佛
。
古
來
大
德
,
許
多
人
就
是
一
句
彌
陀
,
他
不
念
經
,
也
不
拜
佛
、
也
不
持
咒
,
就
是
一
句
佛
號
。
我
們
現
在
念
佛
,
前
面
唱
讚
,
念
一
卷
《
彌
陀
經
》
,
那
是
攝
心
的
。
心
散
亂
,
念
一
部
經
讓
心
定
下
來
,
清
淨
心
持
名
才
有
功
德
、
才
有
用
處
。
所
以
功
夫
是
在
持
名
上
,
不
是
在
念
經
上
,
念
經
只
有
攝
心
的
作
用
。
如
果
自
己
心
地
清
淨
、
不
散
亂
,
經
念
不
念
沒
有
關
係
;

三
、
正
釋
經
文
二
七
一
心
散
亂
的
時
候
,
念
一
部
經
收
心
。
古
來
大
德
們
的
心
常
在
定
中
,
所
以
不
要
誦
經
,
單
持
名
號
就
可
以
。
持
咒
,
特
別
與
觀
世
音
菩
薩
有
緣
的
,
是
以
持
六
字
大
明
咒
最
多
。
六
字
大
明
咒
簡
單
,
愈
簡
單
愈
有
效
果
。
效
果
從
什
麼
地
方
來
勘
驗
?
臨
命
終
時
,
最
後
那
一
剎
那
。
過
去
台
中
李
老
師
講
過
,
臨
命
終
時
,
這
是
輪
迴
往
生
的
關
頭
,
如
果
受
持
的
咒
長
,
容
易
打
妄
想
,
這
個
時
候
愈
簡
單
愈
好
,
把
你
領
到
正
道
上
去
。
這
是
關
鍵
的
時
候
,
迫
切
需
要
的
時
候
,
所
以
這
一
句
佛
號
要
念
得
熟
。
當
然
我
們
更
要
重
視
平
素
的
訓
練
,
能
夠
念
到
一
心
,
或
者
是
念
到
功
夫
成
片
。
功
夫
成
片
裡
面
也
有
差
別
不
等
,
有
上
品
成
片
、
中
品
成
片
、
下
品
成
片
。
上
品
成
片
的
人
就
可
以
生
死
自
在
,
願
意
什
麼
時
候
走
就
什
麼
時
候
走
,
願
意
再
多
住
幾
年
也
可
以
,
中
品
的
功
夫
成
片
可
以
預
知
時
至
,
真
正
是
福
不

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
七
二
唐
捐
。
念
觀
世
音
菩
薩
求
生
淨
土
,
跟
念
阿
彌
陀
佛
求
生
淨
土
沒
有
兩
樣
,
決
定
有
同
樣
效
果
的
,
所
以
在
此
處
我
們
不
要
疑
惑
。
可
是
一
般
說
起
來
,
既
然
是
求
生
淨
土
,
我
們
是
以
念
佛
為
主
。
加
持
觀
世
音
菩
薩
聖
號
,
原
則
都
是
一
樣
,
一
定
是
一
心
稱
念
,
這
是
有
特
別
的
祈
求
,
求
消
災
免
難
;
不
但
為
自
己
祈
求
,
要
為
一
切
苦
難
的
眾
生
祈
求
,
這
就
是
大
慈
大
悲
。
我
們
念
阿
彌
陀
佛
是
自
利
,
念
觀
世
音
菩
薩
是
利
他
,
自
行
化
他
這
才
是
菩
薩
道
。
上
說
觀
音
得
名
因
緣
,
其
力
廣
大
,
既
不
辯
形
質
,
但
述
名
論
德
,
若
欲
歸
崇
,
宜
奉
持
名
號
,
故
舉
持
名
為
勸
也
。
「
既
不
辯
形
質
」
,
形
質
就
是
觀
音
菩
薩
的
樣
子
。
有
很
多
人
問
,
觀
音
菩
薩
到
底
是
男
的
還
是
女
的
?
我
們
看
到
觀
世
音
菩
薩
變
相
圖
有
幾
百
種
。
經
上
也
說
得
很
清
楚
,
菩
薩
現
三
十
二
應
身
,
應
以
佛
身
得
度
者
,
他
就
現
佛

三
、
正
釋
經
文
二
七
三
身
,
佛
身
都
是
男
子
相
,
沒
有
看
到
女
子
相
的
佛
身
;
應
以
菩
薩
身
得
度
者
,
他
就
現
菩
薩
身
,
菩
薩
身
裡
面
有
女
相
。
菩
薩
既
然
可
以
示
現
佛
身
來
度
眾
生
,
佛
又
現
的
男
相
,
菩
薩
自
然
也
可
以
現
男
相
。
中
國
人
習
慣
把
觀
音
像
都
塑
成
女
相
,
這
個
形
相
深
深
的
印
在
我
們
腦
海
裡
面
,
所
以
一
提
到
觀
音
菩
薩
一
定
就
是
女
相
,
一
定
是
身
著
白
衣
,
就
認
定
這
個
相
才
是
觀
音
菩
薩
,
如
果
換
成
另
外
一
個
形
相
就
不
是
觀
音
菩
薩
。
這
是
我
們
凡
夫
的
錯
覺
,
其
實
觀
音
菩
薩
與
一
切
眾
生
現
同
類
之
身
。
本
來
無
相
,
無
相
他
能
夠
現
一
切
相
,
無
相
無
不
相
。
所
以
我
們
只
稱
名
就
好
,
知
道
他
的
功
德
對
於
眾
生
有
不
可
思
議
的
利
益
就
行
了
,
不
要
去
著
相
,
持
名
就
好
,
所
以
佛
在
此
處
勸
我
們
持
名
。
下
面
一
段
是
「
格
量
」
,
就
是
校
量
、
比
較
的
意
思
。
己
二
、
格
量
無
盡
意
。
若
有
人
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
名
字
。
復
盡
形
供
養

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
七
四
飲
食
。
衣
服
。
臥
具
。
醫
藥
。
於
汝
意
云
何
。
是
善
男
子
。
善
女
人
。
功
德
多
不
。
無
盡
意
言
。
甚
多
。
世
尊
。
佛
言
。
若
復
有
人
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
。
乃
至
一
時
禮
拜
供
養
。
是
二
人
福
。
正
等
無
異
。
於
百
千
萬
億
劫
。
不
可
窮
盡
。
六
十
二
億
,
舉
名
號
多
;
盡
形
壽
,
時
節
多
;
四
事
具
足
,
福
田
多
。
若
復
有
下
,
正
格
量
,
良
以
一
多
性
不
可
得
,
無
有
二
相
。
一
則
非
一
,
多
則
非
多
,
同
入
實
際
,
正
等
無
異
也
。
佛
當
年
講
這
部
經
是
在
靈
鷲
山
,
距
離
恆
河
不
遠
,
所
以
佛
說
到
數
目
字
之
多
,
常
以
恆
河
沙
來
做
比
喻
。
恆
河
的
沙
像
麵
粉
一
樣
,
非
常
細
。
那
裡
面
的
沙
有
多
少
?
沒
法
子
計
算
!
一
條
恆
河
的
沙
都
是
天
文
數
字
,
而
佛
在
這
裡
舉
的
是
六
十
二
億
條
恆
河
的
沙
,
這
真
是
不
可
說
不
可
說
。

三
、
正
釋
經
文
二
七
五
『
若
有
人
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
名
字
,
復
盡
形
供
養
飲
食
、
衣
服
、
臥
具
、
醫
藥
。
』
飲
食
、
衣
服
、
臥
具
、
醫
藥
,
這
是
佛
教
的
四
事
供
養
,
對
於
出
家
修
道
的
人
,
對
他
的
供
養
就
是
這
四
樁
事
情
。
飲
食
,
佛
陀
在
世
的
時
候
托
缽
,
見
到
出
家
人
來
托
缽
,
一
定
要
供
養
。
衣
服
,
三
衣
,
衣
服
破
了
或
是
缺
少
了
,
供
養
他
衣
服
。
臥
具
,
在
印
度
就
是
墊
在
身
底
睡
覺
的
一
塊
布
。
生
病
的
供
養
醫
藥
。
這
是
人
在
世
間
最
低
的
生
活
標
準
,
修
道
人
清
心
寡
欲
,
知
足
常
樂
,
他
的
生
活
非
常
簡
單
,
我
們
供
養
也
很
容
易
。
出
家
人
生
活
簡
單
,
一
生
不
求
人
,
縱
然
修
行
不
能
成
就
,
這
一
生
欠
別
人
的
債
少
。
出
家
人
對
於
常
住
物
要
愛
護
、
要
惜
福
。
有
意
、
無
意
毀
壞
常
住
物
,
戒
律
的
結
罪
是
對
十
方
結
罪
,
它
不
是
對
一
個
人
。
我
個
人
的
東
西
,
你
損
壞
了
,
你
賠
償
對
我
一
個
人
,
結
罪
只
一
個
債
主
。
常
住
物
是
十
方
出
家
人
都
有
分
,
不
只
在
我
們
這
兒
有
分
,
只
要
是
出
家
人
都
有
分
。
不
但
這
個
地
球
上
出
家
人
有
分
,
他
方
世
界
、
無
量
無
邊
恆
沙
世
界
,
只
要
是
出
家
人
統
統
都

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
七
六
有
分
。
造
這
個
罪
是
向
十
方
結
罪
,
所
以
這
個
罪
不
通
懺
悔
。
為
什
麼
偷
盜
常
住
物
,
偷
一
點
點
,
罪
都
在
阿
鼻
地
獄
?
因
為
盡
虛
空
遍
法
界
的
出
家
人
都
是
它
的
主
人
。
要
想
到
它
的
主
人
那
麼
多
,
才
曉
得
這
個
罪
多
麼
重
!
所
以
戒
經
裡
面
講
,
「
愛
惜
常
住
物
,
如
護
眼
中
珠
」
,
它
有
道
理
在
。
毀
壞
公
物
這
個
結
罪
也
很
重
,
譬
如
台
北
市
政
府
的
公
物
,
那
是
台
北
市
民
納
稅
所
建
立
的
,
要
是
把
它
破
壞
,
那
是
向
整
個
台
北
市
民
結
罪
。
世
間
人
不
懂
這
個
道
理
,
我
們
應
當
要
明
瞭
,
千
萬
不
能
毀
犯
公
物
,
更
不
能
毀
犯
常
住
物
。
四
事
供
養
是
修
福
,
持
菩
薩
名
號
,
又
盡
形
壽
供
養
這
麼
多
菩
薩
,
『
於
汝
意
云
何
?
是
善
男
子
、
善
女
人
,
功
德
多
不
?
』
這
是
釋
迦
牟
尼
佛
舉
這
個
比
喻
問
無
盡
意
。
『
無
盡
意
言
:
甚
多
,
世
尊
!
佛
言
:
若
復
有
人
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
乃
至
一
時
禮
拜
供
養
,
是
二
人
福
,
正
等
無
異
,
於
百
千
萬
億

三
、
正
釋
經
文
二
七
七
劫
,
不
可
窮
盡
。
』
此
處
的
「
一
時
」
不
是
指
印
度
的
一
時
,
而
是
指
一
念
。
只
是
有
這
麼
一
個
時
候
,
偶
爾
發
了
這
個
心
,
一
心
稱
念
菩
薩
名
號
,
「
禮
拜
供
養
,
是
二
人
福
,
正
等
無
異
」
。
這
真
正
不
可
思
議
!
前
面
一
個
人
是
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
名
號
,
並
且
盡
形
壽
以
四
事
供
養
,
而
此
人
只
是
一
時
( 就
算
是
印
度
的
一
時
,
中
國
的
四
小
時
,
也
不
過
現
在
一
個
上
午
而
已
) 持
觀
音
菩
薩
名
號
、
禮
拜
供
養
,
他
們
兩
個
人
所
得
的
福
報
居
然
相
等
,
這
個
不
可
思
議
,
而
且
這
個
福
是
「
百
千
萬
億
劫
」
都
享
受
不
盡
。
一
心
稱
名
,
一
心
禮
拜
,
要
緊
的
是
在
一
心
。
這
就
是
說
明
持
一
尊
菩
薩
名
號
,
跟
持
無
量
菩
薩
名
號
沒
有
兩
樣
,
我
們
千
萬
不
要
有
疑
惑
。
有
些
同
修
確
實
有
許
多
的
困
擾
,
譬
如
學
佛
了
,
早
晚
課
念
很
多
經
典
,
《
彌
陀
經
》
、
《
普
門
品
》
、
《
金
剛
經
》
、
《
心
經
》
…
…
還
念
好
多
咒
,
念
好
多
佛
菩
薩
名
號
,
好
像
一
個
沒
有
念
到
,
佛
菩
薩
大
概
要
怪
他
,
所
以
自
己
累
得
不
得
了
。
其
實
早
晚
課
就
念
一
卷
《
彌
陀
經
》
,
念
三

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
七
八
遍
往
生
咒
,
再
就
是
念
佛
號
,
念
完
做
三
皈
依
,
這
功
課
就
非
常
圓
滿
了
。
佛
在
經
上
說
,
念
一
尊
菩
薩
、
一
尊
佛
的
名
號
,
就
把
十
方
三
世
所
有
諸
佛
菩
薩
的
名
號
統
統
都
念
到
了
。
為
什
麼
?
一
心
稱
念
所
得
的
福
德
無
二
無
別
。
己
三
、
結
歎
無
盡
意
。
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
。
得
如
是
無
量
無
邊
福
德
之
利
。
這
是
前
面
這
一
個
大
段
落
的
總
結
歎
,
歎
是
讚
歎
。
無
盡
意
菩
薩
在
法
華
會
上
代
表
我
們
,
佛
對
他
說
就
是
對
我
們
說
。
佛
叫
無
盡
意
菩
薩
『
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
』
,
就
像
前
面
所
說
的
,
得
到
的
是
『
無
量
無
邊
福
德
之
利
』
。
經
云
:
十
四
者
,
此
大
千
界
,
現
在
世
間
,
六
十
二
億
恆
沙
菩
薩
,
修
法
垂
範
,
方
便
利
生
,
各
各
不
同
。

三
、
正
釋
經
文
二
七
九
《
楞
嚴
經
》
裡
面
講
得
比
此
處
要
清
楚
。
六
十
二
億
恆
沙
菩
薩
在
哪
裡
?
就
在
我
們
娑
婆
世
界
,
就
在
這
個
大
千
世
界
,
可
見
得
菩
薩
的
數
量
太
多
太
多
了
。
我
們
說
遇
不
到
佛
菩
薩
,
那
是
我
們
自
己
想
錯
了
,
佛
菩
薩
一
天
到
晚
就
在
我
們
的
周
圍
,
我
們
是
有
眼
不
認
識
他
。
因
為
觀
音
菩
薩
的
樣
子
絕
不
是
像
我
們
此
地
造
的
像
那
個
樣
子
,
為
什
麼
?
這
些
菩
薩
修
法
垂
範
、
方
便
利
生
是
各
各
不
同
,
示
現
種
種
不
同
的
身
分
,
修
學
種
種
不
同
的
法
門
,
但
目
的
都
是
利
益
眾
生
。
所
謂
「
方
便
有
多
門
,
歸
元
無
二
路
」
,
歸
元
無
二
路
就
是
利
益
眾
生
。
由
此
可
知
,
這
些
住
世
的
,
住
在
娑
婆
世
界
為
釋
迦
牟
尼
佛
代
轉
法
輪
、
度
眾
生
的
菩
薩
們
,
就
有
六
十
二
億
恆
河
沙
數
之
多
。
這
是
佛
與
大
菩
薩
,
他
們
現
量
境
界
當
中
親
眼
看
到
的
。
這
些
菩
薩
教
化
眾
生
,
可
以
說
方
式
太
多
了
,
有
的
用
權
巧
方
便
,
有
的
用
真
實
法
門
,
有
的
現
順
境
界
,
有
的
現
逆
境
界
。
像
《
華
嚴
經
》
五
十
三
參
,
有
些
示
現
在
佛
門
出
家
修
行
得
道
,
有
些
示

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
八
〇
現
在
外
道
,
有
的
示
現
在
順
境
利
益
眾
生
,
有
的
示
現
在
逆
境
利
益
眾
生
。
方
便
門
,
從
大
綱
領
上
說
不
外
乎
四
攝
法
:
布
施
、
愛
語
、
利
行
、
同
事
,
所
以
說
各
各
不
同
。
下
面
一
段
也
是
《
楞
嚴
經
》
上
的
經
文
,
說
出
菩
薩
能
力
的
來
源
。
由
我
所
得
圓
通
本
根
,
含
容
法
界
,
欲
令
眾
生
持
我
名
號
,
與
彼
共
持
六
十
二
億
諸
法
王
子
,
二
人
福
德
,
正
等
無
異
。
在
楞
嚴
會
上
,
觀
世
音
菩
薩
自
己
說
,
一
切
眾
生
持
他
的
名
號
,
與
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
名
號
是
相
等
的
。
法
華
會
上
是
釋
迦
牟
尼
佛
給
我
們
說
出
來
的
,
兩
經
合
參
,
我
們
應
當
要
相
信
。
由
大
士
真
得
圓
通
,
一
多
平
等
,
彼
我
無
異
故
也
。
經
文
讀
到
此
處
也
告
訴
我
們
一
樁
事
實
,
一
個
修
道
的
人
,
如
果
看
到
有

三
、
正
釋
經
文
二
八
一
人
讚
歎
他
人
,
自
己
不
歡
喜
,
或
者
有
嫉
妒
障
礙
,
這
個
人
不
但
沒
有
得
道
,
連
道
心
都
沒
有
。
真
正
有
道
心
的
人
,
聽
到
別
人
讚
歎
他
人
,
跟
讚
歎
自
己
無
二
無
別
。
所
以
在
接
觸
大
眾
觀
察
人
的
時
候
,
可
以
從
這
上
面
看
。
有
道
心
的
人
,
萬
法
是
一
體
,
別
人
得
福
報
就
好
像
自
己
得
到
一
樣
,
別
人
受
痛
苦
就
像
自
己
受
苦
一
樣
。
別
人
得
到
福
報
,
自
己
嫉
妒
,
心
裡
忿
忿
不
平
,
這
是
嚴
重
障
礙
,
不
但
障
礙
證
果
,
連
開
悟
都
受
障
礙
,
聽
經
也
聽
不
明
白
,
因
為
他
本
身
有
障
礙
。
除
障
要
從
此
處
做
起
,
首
先
要
把
心
量
拓
開
。
丁
一
、
無
盡
興
問
無
盡
意
菩
薩
白
佛
言
。
世
尊
。
觀
世
音
菩
薩
。
云
何
遊
此
娑
婆
世

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
八
二
界
。
云
何
而
為
眾
生
說
法
。
方
便
之
力
其
事
云
何
。
前
面
第
一
番
問
答
,
是
問
觀
世
音
菩
薩
是
什
麼
原
因
稱
之
為
觀
世
音
,
前
面
都
答
盡
了
,
現
在
無
盡
意
菩
薩
又
提
出
第
二
個
問
題
來
請
教
釋
迦
牟
尼
佛
。
觀
世
音
菩
薩
,
大
家
曉
得
他
在
西
方
極
樂
世
界
幫
助
阿
彌
陀
佛
教
化
眾
生
。
是
極
樂
世
界
的
後
補
佛
。
既
然
是
西
方
極
樂
世
界
的
後
補
佛
,
他
為
什
麼
到
娑
婆
世
界
來
?
到
娑
婆
世
界
,
他
怎
樣
為
眾
生
說
法
?
這
裡
面
一
切
善
巧
方
便
又
如
何
?
這
些
問
題
我
們
也
非
常
想
知
道
,
註
解
裡
有
解
釋
。
前
問
何
緣
得
名
,
佛
答
眾
生
三
業
顯
機
為
境
,
法
身
靈
智
冥
應
,
境
智
因
緣
,
名
觀
世
音
。
這
是
總
結
前
面
的
意
思
。
今
問
云
何
遊
此
娑
婆
世
界
?
佛
答
普
門
示
現
,
三
業
顯
應
,
應
眾
生
冥

三
、
正
釋
經
文
二
八
三
機
。
云
何
遊
,
問
身
業
。
云
何
說
,
問
口
業
。
方
便
,
問
意
業
。
身
業
現
相
,
口
業
說
法
,
意
業
鑑
機
。
無
謀
而
應
,
遍
逗
一
切
,
亦
名
三
輪
不
思
議
化
也
。
方
便
非
道
前
,
乃
證
後
鑑
機
之
方
便
也
。
無
盡
意
菩
薩
這
一
問
,
問
的
意
思
非
常
圓
滿
。
「
意
業
鑑
機
」
,
鑑
機
就
是
觀
機
,
「
無
謀
而
應
」
,
謀
就
是
計
謀
,
也
就
是
念
頭
,
菩
薩
不
起
心
不
動
念
、
無
分
別
無
執
著
,
就
是
無
謀
的
意
思
,
自
自
然
然
與
眾
生
感
應
道
交
。
「
遍
逗
一
切
」
,
就
是
應
一
切
機
、
一
切
眾
生
,
「
亦
名
三
輪
不
思
議
化
也
」
。
「
方
便
非
道
前
,
乃
證
後
鑑
機
之
方
便
也
」
,
這
兩
句
話
很
重
要
。
道
前
就
是
沒
有
成
道
以
前
,
像
我
們
現
在
這
個
地
位
。
沒
有
證
道
,
我
們
觀
機
往
往
就
不
正
確
,
教
給
別
人
的
法
門
就
不
見
得
有
效
果
,
那
就
是
不
對
機
。
觀
世
音
菩
薩
成
佛
之
後
,
再
退
居
菩
薩
地
位
上
,
那
他
的
觀
機
與
諸
佛
如
來
沒
有
兩

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
八
四
樣
。
教
化
眾
生
,
觀
機
是
第
一
要
做
的
,
也
是
最
難
的
一
樁
事
情
,
能
夠
觀
機
才
能
夠
教
學
。
觀
機
要
拿
現
在
教
學
來
說
就
是
心
理
教
育
,
老
師
如
果
不
懂
得
學
生
的
心
理
,
教
學
就
很
難
達
到
效
果
,
所
以
教
師
一
定
要
懂
教
育
心
理
學
。
下
面
是
釋
迦
牟
尼
佛
的
解
答
。

三
、
正
釋
經
文
二
八
五
戊
一
、
正
答
普
門
法
第
一
段
「
正
答
普
門
法
」
,
第
二
段
「
勸
興
供
養
」
,
第
三
段
「
總
結
神
力
」
。
正
答
普
門
法
又
分
為
兩
個
小
段
,
這
兩
小
段
都
相
當
長
。
己
一
、
普
門
圓
應
初
普
門
圓
應
,
二
結
略
指
廣
。
初
中
凡
現
三
十
三
身
,
十
九
說
法
,
束
為
十
界
身
,
少
菩
薩
地
獄
二
界
,
結
文
以
種
種
形
該
之
。
三
十
三
身
,
其
類
分
八
。
初
聖
人
身
。
普
門
圓
應
裡
面
說
,
「
初
中
凡
現
三
十
三
身
,
十
九
說
法
,
束
為
十
界
身
,
少
菩
薩
地
獄
二
界
」
,
但
是
在
結
文
裡
面
又
說
,
「
以
種
種
形
該
之
」
,
該
就
是
把
它
們
都
包
括
了
。
三
十
三
身
裡
面
分
為
八
類
,
就
是
八
個
小
段
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
八
六
庚
一
、
聖
人
身
佛
告
無
盡
意
菩
薩
。
善
男
子
。
若
有
國
土
眾
生
。
應
以
佛
身
得
度
者
。
觀
世
音
菩
薩
即
現
佛
身
而
為
說
法
。
應
以
辟
支
佛
身
得
度
者
。
即
現
辟
支
佛
身
而
為
說
法
。
應
以
聲
聞
身
得
度
者
。
即
現
聲
聞
身
而
為
說
法
。
四
聖
裡
面
略
了
菩
薩
,
因
為
他
現
在
是
菩
薩
的
身
分
,
本
身
就
是
菩
薩
,
所
以
菩
薩
就
不
必
講
了
。
『
應
以
佛
身
得
度
』
,
必
定
是
度
菩
薩
,
菩
薩
無
論
是
權
教
、
是
實
教
,
目
的
就
是
要
成
佛
,
既
然
目
的
是
成
佛
,
觀
世
音
菩
薩
就
可
以
現
佛
身
來
給
你
說
法
。
這
個
三
十
二
應
身
,
「
普
門
品
」
經
文
說
得
簡
略
,
《
楞
嚴
經
》
講
得
詳
細
。
具
答
三
業
之
問
,
應
以
之
言
,
答
方
便
,
意
業
問
也
。
何
以
知
之
?
意

三
、
正
釋
經
文
二
八
七
地
觀
機
,
見
其
所
宜
,
宜
示
何
身
,
宜
說
何
法
,
隨
而
應
之
。
現
身
答
身
業
問
,
說
法
答
口
業
問
。
這
就
是
觀
機
,
看
看
他
是
什
麼
樣
的
根
性
,
應
該
示
現
什
麼
樣
的
身
分
,
應
該
給
他
說
些
什
麼
法
門
,
「
隨
而
應
之
」
。
所
以
如
來
這
一
答
,
將
無
盡
意
這
三
問
都
圓
滿
答
覆
。
經
云
:
若
諸
菩
薩
,
入
三
摩
地
,
進
修
無
漏
,
勝
解
妙
圓
。
應
以
佛
身
應
之
,
大
士
即
現
佛
身
而
為
說
法
。
「
入
三
摩
地
」
,
著
重
在
入
字
。
可
見
,
菩
薩
現
佛
身
為
人
說
法
,
他
是
有
條
件
的
,
就
是
這
位
菩
薩
已
經
入
三
摩
地
,
進
修
無
漏
,
快
要
成
佛
了
,
才
現
佛
身
說
法
。
初
住
菩
薩
就
開
始
入
三
摩
地
了
,
就
是
《
楞
嚴
經
》
講
的
楞
嚴
大
定
,
念
佛
人
講
的
理
一
心
不
亂
,
開
始
證
得
了
。
證
得
之
後
並
不
圓
滿
,
必

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
八
八
須
要
進
修
無
漏
。
以
圓
教
菩
薩
的
果
位
來
說
,
大
概
就
能
了
解
一
心
不
亂
裡
面
的
狀
況
。
從
圓
教
初
住
到
等
覺
,
裡
面
有
四
十
一
個
位
次
,
統
統
叫
理
一
心
不
亂
;
在
《
楞
嚴
》
裡
面
叫
入
三
摩
地
;
禪
家
叫
明
心
見
性
,
明
心
見
性
有
許
多
位
次
,
程
度
高
下
不
一
樣
;
教
下
講
大
開
圓
解
,
也
有
四
十
一
個
程
度
不
相
同
的
位
次
,
所
以
他
必
須
要
進
修
。
入
三
摩
地
是
初
住
,
到
勝
解
妙
圓
是
等
覺
,
菩
薩
從
初
住
修
行
到
等
覺
,
快
成
佛
了
,
這
個
時
候
幫
助
他
,
他
就
證
得
圓
滿
的
果
地
。
『
應
以
辟
支
佛
身
得
度
者
』
,
辟
支
佛
是
梵
語
,
辟
支
譯
為
緣
,
佛
譯
為
覺
。
辟
支
佛
有
兩
種
:
一
種
叫
獨
覺
,
一
種
叫
緣
覺
。
獨
覺
生
在
沒
有
佛
法
出
現
的
時
期
,
他
斷
了
見
思
煩
惱
,
證
得
偏
真
涅
槃
,
就
成
為
獨
覺
。
這
也
不
是
偶
然
,
佛
在
經
上
說
得
很
多
,
小
乘
初
果
須
陀
洹
見
道
之
後
,
天
上
人
間
七
次
往
返
,
就
證
阿
羅
漢
果
。
當
他
證
果
的
時
候
,
世
間
有
佛
出
世
、
有
佛
法
,
他
就
是
緣
覺
;
如
果
這
個
時
候
世
間
沒
有
佛
出
世
,
也
沒
有
佛
法
,
他
就
變
成
獨

三
、
正
釋
經
文
二
八
九
覺
。
由
此
可
知
,
見
道
之
後
確
實
是
剋
期
取
證
,
這
個
時
間
是
可
以
排
成
進
度
表
的
。
大
乘
的
見
道
位
就
是
初
住
菩
薩
,
小
乘
的
見
道
位
是
須
陀
洹
果
。
見
道
而
後
才
修
道
,
修
道
之
後
才
證
道
,
道
都
沒
有
見
到
修
什
麼
?
沒
有
見
道
在
那
裡
修
,
不
叫
盲
修
瞎
練
?
人
家
說
我
們
盲
修
瞎
練
,
我
們
一
聽
到
就
生
氣
,
這
一
生
氣
那
就
是
盲
修
瞎
練
。
真
正
修
道
人
哪
會
生
氣
?
八
風
吹
不
動
。
八
風
吹
不
動
是
小
成
就
,
總
算
是
不
被
外
境
所
轉
了
,
有
沒
有
見
道
?
不
見
得
。
但
是
這
樣
的
人
有
資
格
學
道
了
,
逐
漸
往
見
道
位
上
走
,
在
小
乘
叫
初
果
向
,
在
大
乘
就
是
十
信
位
的
菩
薩
,
八
風
吹
不
動
。
外
面
的
境
界
風
搧
一
搧
,
心
就
動
了
,
那
是
凡
夫
,
修
行
不
會
有
成
就
的
。
到
八
風
吹
不
動
的
時
候
,
修
行
功
夫
能
得
受
用
。
境
界
風
一
吹
就
動
,
這
個
修
行
不
得
受
用
,
古
人
把
它
比
作
水
上
的
浮
萍
,
隨
著
流
水
到
處
飄
蕩
,
沒
有
根
。
八
風
吹
不
動
,
不
隨
境
轉
了
,
可
以
修
到
功
夫
成
片
。
修
別
的
法
門
得
的
利
益
少
,
修
淨
土
法
門
得
的
利
益
多
,
因
為

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
九
〇
功
夫
成
片
可
以
帶
業
往
生
,
到
西
方
極
樂
世
界
再
去
修
見
道
位
。
道
還
沒
有
見
到
,
但
是
能
往
生
西
方
,
這
是
不
可
思
議
的
法
門
,
所
以
是
難
信
之
法
,
我
們
應
當
要
記
取
。
若
諸
有
學
,
寂
靜
妙
明
,
斷
十
二
緣
,
勝
性
現
圓
,
即
現
辟
支
身
。
若
諸
有
學
,
得
四
諦
空
,
修
道
入
滅
,
勝
性
現
圓
,
即
現
聲
聞
身
。
『
應
以
聲
聞
身
得
度
者
,
即
現
聲
聞
身
而
為
說
法
。
』
聲
聞
是
修
四
諦
法
,
四
諦
是
苦
集
滅
道
,
緣
覺
是
修
十
二
因
緣
法
。
必
須
是
四
果
向
的
羅
漢
,
快
要
證
四
果
了
,
在
這
時
候
菩
薩
現
他
的
同
類
身
來
幫
助
他
。
法
門
亦
是
如
此
,
譬
如
有
人
想
修
《
法
華
經
》
,
那
個
去
幫
助
他
的
法
師
一
生
是
專
修
《
法
華
經
》
的
,
他
去
度
他
會
特
別
容
易
。
為
什
麼
?
他
一
點
懷
疑
都
沒
有
,
他
能
夠
敬
信
,
他
就
得
利
益
。
如
果
他
想
修
《
法
華
》
,
而
我
是
學
《
華
嚴
》
的
,
他
對
我
就
會
半
信
半
疑
:
你
學
《
華
嚴
》
,
沒
有
學
過
《
法
華
》
,
你
怎
麼
能

三
、
正
釋
經
文
二
九
一
教
我
?
恭
敬
心
跟
信
心
都
不
具
足
,
不
能
得
利
益
,
道
理
在
此
地
。
所
以
,
觀
音
菩
薩
為
什
麼
要
變
現
這
麼
多
身
分
?
真
正
為
了
利
益
眾
生
。
諸
位
要
記
住
一
句
話
,
成
功
與
否
就
在
敬
信
。
如
果
他
要
證
辟
支
佛
果
,
觀
音
菩
薩
現
菩
薩
身
來
,
他
敬
信
不
具
足
,
沒
有
十
二
分
的
敬
信
,
菩
薩
幫
忙
的
時
候
力
量
就
不
大
;
他
想
證
辟
支
佛
,
菩
薩
現
同
類
身
,
遇
到
辟
支
佛
,
他
敬
信
具
足
。
為
他
說
法
要
說
同
類
的
法
,
他
修
十
二
因
緣
,
就
給
他
說
十
二
因
緣
法
;
他
修
四
諦
,
就
跟
他
說
四
諦
法
,
他
才
歡
喜
,
全
程
可
以
肯
定
的
接
受
,
他
就
成
就
了
。
所
以
菩
薩
不
得
不
方
便
示
現
同
類
身
,
這
也
正
是
菩
薩
大
慈
大
悲
之
處
。
佛
法
傳
到
中
國
,
祖
師
大
德
深
明
佛
意
,
建
立
各
宗
各
派
,
這
就
是
菩
薩
的
分
身
,
利
益
一
切
眾
生
,
真
正
能
夠
成
就
一
切
眾
生
。
佛
經
從
印
度
流
傳
到
中
國
,
翻
譯
成
中
文
的
只
有
三
千
多
部
,
而
這
三
千
多
部
經
典
中
,
為
大
眾
所

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
九
二
特
別
喜
愛
的
、
緣
分
特
別
深
的
也
不
過
百
十
部
而
已
,
數
量
不
多
。
庚
二
、
天
王
身
應
以
梵
王
身
得
度
者
。
即
現
梵
王
身
而
為
說
法
。
應
以
帝
釋
身
得
度
者
。
即
現
帝
釋
身
而
為
說
法
。
應
以
自
在
天
身
得
度
者
。
即
現
自
在
天
身
而
為
說
法
。
應
以
大
自
在
天
身
得
度
者
。
即
現
大
自
在
天
身
而
為
說
法
。
應
以
天
大
將
軍
身
得
度
者
。
即
現
天
大
將
軍
身
而
為
說
法
。
應
以
毘
沙
門
身
得
度
者
。
即
現
毘
沙
門
身
而
為
說
法
。
菩
薩
要
度
這
些
天
王
,
就
得
以
同
類
身
來
度
他
們
,
要
不
然
也
度
不
了
。
眾
生
根
性
不
相
同
,
志
趣
不
一
樣
,
譬
如
有
人
出
家
想
成
佛
、
想
成
菩
薩
、
想
作
祖
師
,
有
些
人
出
家
想
做
法
師
弘
法
利
生
,
有
些
人
出
家
發
心
做
事
,
想
做
住
持
、
做
當
家
,
護
持
佛
法
。
住
持
、
當
家
是
護
持
佛
法
的
,
就
好
像
在
學

三
、
正
釋
經
文
二
九
三
校
,
他
發
心
做
校
長
、
做
總
務
主
任
;
發
心
做
法
師
的
是
當
教
員
,
只
教
一
個
科
目
,
在
佛
法
裡
面
稱
之
為
阿
闍
黎
。
當
校
長
的
稱
之
為
和
尚
,
這
是
最
尊
貴
的
。
和
尚
可
以
不
講
經
、
不
說
法
,
但
是
所
有
課
程
是
他
安
排
的
,
他
有
教
育
規
劃
,
主
持
教
化
,
請
優
秀
的
學
者
、
專
家
來
替
他
執
行
,
他
知
道
如
何
教
學
,
如
何
培
養
學
生
。
所
以
祖
師
、
宗
師
稱
和
尚
,
法
師
是
教
員
。
教
員
好
當
,
校
長
難
當
,
功
過
是
校
長
的
,
不
是
教
員
的
。
眾
生
興
趣
是
多
方
面
的
,
每
個
人
都
不
一
樣
。
菩
薩
真
正
慈
悲
,
你
有
什
麼
興
趣
,
他
都
可
以
幫
助
你
,
都
能
滿
你
的
願
。
有
人
志
向
可
大
了
,
人
間
國
王
他
都
沒
興
趣
,
他
要
到
天
上
去
作
天
王
,
觀
世
音
菩
薩
也
能
幫
得
上
忙
,
『
梵
王
』
就
是
大
梵
天
王
,
是
梵
天
主
。
梵
天
是
色
界
第
一
層
天
,
第
二
層
叫
光
天
,
第
三
層
叫
淨
天
,
第
四
層
叫
福
天
,
這
是
四
禪
天
。
菩
薩
一
定
教
他
修
四
禪
八
定
、
四
無
量
心
,
才
能
夠
真
正
滿
他
的
願
望
,
到
大
梵
天
去
作
天
主
。
菩
薩
這
個
時
候
也
示
現
成
大
梵
天
王
,
你
要
想
作
大
梵
天
王
,
我
教
你
,
現
同

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
九
四
類
身
,
他
就
相
信
了
。
帝
釋
天
就
是
忉
利
天
主
,
中
國
人
稱
作
玉
皇
大
帝
。
這
個
人
有
雄
心
,
他
要
到
天
上
去
當
玉
皇
大
帝
,
觀
世
音
菩
薩
也
能
幫
他
忙
。
菩
薩
為
其
說
上
品
十
善
,
以
及
統
御
諸
天
、
教
化
天
人
的
方
法
,
做
個
智
慧
的
天
主
。
『
應
以
自
在
天
身
』
,
就
是
欲
界
第
六
層
他
化
自
在
天
。
在
欲
界
裡
面
自
在
天
人
的
福
報
最
大
,
他
一
切
的
享
受
都
是
下
面
五
層
天
人
供
養
的
,
所
以
叫
他
化
自
在
天
。
觀
音
菩
薩
也
現
同
樣
的
身
分
,
給
他
說
上
品
十
善
之
法
,
成
就
自
在
天
的
福
報
。
『
大
自
在
天
』
就
是
摩
醯
首
羅
天
,
是
色
究
竟
天
,
就
是
第
四
禪
的
天
頂
,
叫
大
自
在
天
。
自
在
天
是
欲
界
最
高
的
一
層
,
大
自
在
天
是
色
界
最
高
的
一
層
。
菩
薩
示
現
摩
醯
首
羅
天
王
的
身
分
給
他
說
法
,
給
他
講
四
禪
八
定
,
四
無
量
心
。
他
修
學
圓
滿
,
果
報
在
三
界
之
內
無
比
的
殊
勝
,
得
大
自
在
天
的
果

三
、
正
釋
經
文
二
九
五
報
。
『
天
大
將
軍
』
,
也
有
一
類
人
有
這
個
志
願
。
你
對
這
方
面
有
興
趣
,
菩
薩
就
現
天
大
將
軍
身
來
教
導
你
,
教
你
兵
法
,
教
你
如
何
統
御
軍
隊
。
天
大
將
軍
除
妖
降
福
,
賞
善
罰
惡
,
保
護
世
間
的
國
土
,
是
這
一
類
的
。
天
大
將
軍
以
韋
馱
菩
薩
為
代
表
,
他
所
示
現
的
就
是
天
大
將
軍
身
。
還
有
人
發
心
作
天
王
,
天
王
是
統
理
鬼
神
。
『
應
以
毘
沙
門
身
得
度
者
』
,
「
毘
沙
門
」
就
是
四
天
王
之
一
的
北
方
多
聞
天
王
。
確
實
有
些
人
常
跟
鬼
神
打
交
道
,
譬
如
有
些
外
道
役
使
鬼
神
,
駕
乩
扶
鸞
,
常
跟
鬼
神
打
交
道
。
但
是
他
不
了
解
這
個
道
理
,
跟
鬼
神
打
交
道
,
一
切
是
聽
命
於
鬼
神
,
鬼
神
叫
他
怎
麼
做
他
就
怎
麼
做
,
他
是
鬼
神
的
部
下
,
志
向
不
大
。
如
果
他
發
大
心
,
這
麼
多
鬼
神
有
這
麼
多
力
量
,
我
去
當
他
們
的
頭
目
,
我
來
管
他
們
。
你
如
果
發
了
這
個
心
,
觀
音
菩
薩
也
能
幫
助
你
,
給
你
說
統
領
鬼
神
的
法
門
,
叫
你
去

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
九
六
作
四
天
王
統
領
鬼
神
。
四
天
王
是
大
福
德
的
鬼
王
,
對
上
他
能
伺
侯
玉
皇
大
帝
,
對
下
統
領
一
切
鬼
神
,
他
是
佛
門
裡
面
的
護
法
,
護
持
眾
生
國
土
。
觀
音
菩
薩
也
有
這
個
能
力
,
示
現
同
類
身
幫
助
你
成
就
。
這
段
經
文
給
我
們
許
多
的
啟
示
,
佛
門
廣
大
無
邊
,
絕
不
是
以
一
個
方
法
來
教
化
一
切
眾
生
,
這
是
我
們
必
須
要
記
住
的
。
庚
三
、
王
民
身
應
以
小
王
身
得
度
者
。
即
現
小
王
身
而
為
說
法
。
應
以
長
者
身
得
度
者
。
即
現
長
者
身
而
為
說
法
。
應
以
居
士
身
得
度
者
。
即
現
居
士
身
而
為
說
法
。
應
以
宰
官
身
得
度
者
。
即
現
宰
官
身
而
為
說
法
。
應
以
婆
羅
門
身
得
度
者
。
即
現
婆
羅
門
身
而
為
說
法
。
這
一
段
是
講
世
間
的
人
道
。
『
小
王
』
就
是
人
間
的
國
王
,
為
什
麼
稱
之

三
、
正
釋
經
文
二
九
七
為
小
王
?
比
起
天
王
、
轉
輪
聖
王
要
小
,
所
以
稱
之
為
小
王
。
這
一
段
說
的
是
在
社
會
上
有
相
當
地
位
的
人
。
我
們
一
般
人
的
志
趣
是
不
相
同
的
,
像
此
地
講
的
國
王
、
長
者
、
宰
官
,
在
今
日
來
說
,
都
是
從
事
政
治
工
作
的
人
,
他
對
於
政
治
有
愛
好
。
中
國
自
古
以
來
所
謂
政
者
正
也
,
為
政
以
道
,
為
政
以
德
,
就
是
以
道
德
來
治
理
國
家
,
服
務
老
百
姓
為
目
的
。
如
果
有
人
發
心
想
做
一
國
的
領
導
人
,
觀
音
菩
薩
也
能
夠
幫
助
他
達
成
願
望
,
那
就
是
示
現
一
個
非
常
仁
慈
的
國
王
,
給
他
談
論
治
國
平
天
下
的
大
道
理
,
希
望
他
能
做
個
有
道
的
明
君
,
將
國
家
治
理
好
。
這
是
現
同
類
身
來
為
他
說
法
。
『
長
者
』
,
印
度
的
長
者
跟
我
們
中
國
稱
的
長
者
有
不
同
之
處
,
必
須
具
備
十
個
條
件
才
能
被
尊
稱
為
長
者
。
哪
十
個
條
件
?
第
一
,
他
是
貴
族
出
身
。
印
度
自
古
以
來
階
級
制
度
非
常
嚴
格
,
這
在
中
國
是
沒
有
的
。
在
中
國
常
有
布
衣
宰
相
,
貧
賤
的
人
發
憤
努
力
,
一
樣
可
以
做
到
宰
相
,
可
以
做
到
大
富
長
者
,
可
是
在
印
度
不
行
。
印
度
階
級
限
制
得
太
嚴
,
從
政
,
在
社
會
上
居
領
導

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
二
九
八
地
位
的
,
只
有
剎
帝
利
跟
婆
羅
門
,
所
以
他
的
出
身
一
定
是
貴
族
。
第
二
,
在
社
會
上
要
有
相
當
高
的
地
位
,
高
級
官
員
。
第
三
,
要
有
財
富
。
在
中
國
過
去
做
大
官
的
,
家
裡
清
貧
的
人
很
多
,
是
貴
而
不
富
。
在
歷
史
上
好
多
宰
相
真
是
清
官
,
真
正
是
替
國
家
、
替
老
百
姓
辦
事
,
像
宋
朝
著
名
的
宰
相
范
仲
淹
,
死
的
時
候
連
棺
材
都
買
不
起
,
他
的
清
廉
值
得
我
們
尊
敬
。
第
四
,
有
威
嚴
。
第
五
,
要
有
智
慧
。
第
六
,
年
長
,
在
中
國
古
時
候
至
少
要
四
十
歲
以
上
,
太
年
輕
不
能
稱
為
長
者
。
第
七
,
行
淨
,
就
是
他
的
生
活
非
常
清
淨
,
身
心
清
淨
。
第
八
,
非
常
有
禮
貌
,
絕
沒
有
傲
慢
的
習
氣
,
對
待
任
何
一
個
人
都
很
謙
虛
、
有
禮
貌
。
第
九
,
在
上
位
的
人
讚
歎
,
上
位
是
指
國
王
。
第
十
,
老
百
姓
尊
敬
他
,
依
歸
於
他
。
具
備
這
十
個
條
件
才
能
稱
之
為
長
者
,
所
以
把
長
者
列
在
宰
官
之
上
。
如
果
有
人
願
意
在
這
個
世
間
做
一
個
長
者
,
年
高
德
重
,
眾
望
所
歸
,
觀
世
音
菩
薩
就
現
長
者
身
給
他
說
法
,
說
什
麼
法
?
說
布
施
波
羅
蜜
。
廣
結
法
緣
,
仁
民
愛
物
,
才
能
為
全
國
老
百
姓
所
擁
戴
,
國
王
大
臣
對
你
讚
歎
,

三
、
正
釋
經
文
二
九
九
這
是
國
家
的
善
人
,
國
之
寶
。
『
居
士
身
』
,
此
地
講
的
居
士
不
是
現
在
佛
門
所
說
的
居
士
。
居
士
也
列
在
宰
官
前
面
,
就
是
《
二
十
五
史
》
傳
記
「
隱
逸
傳
」
中
提
到
這
類
人
,
我
們
一
般
稱
為
高
士
,
他
並
沒
有
出
家
,
他
也
不
是
佛
教
徒
,
也
不
是
修
道
的
,
是
隱
士
一
類
的
。
他
們
是
讀
書
人
,
有
學
問
有
品
德
,
而
且
多
才
多
藝
,
卻
不
出
來
做
官
,
但
他
們
對
國
家
、
社
會
貢
獻
很
大
。
這
個
貢
獻
就
在
於
他
所
表
現
出
的
「
於
人
無
爭
,
於
世
無
求
」
的
處
世
態
度
,
教
大
家
知
足
常
樂
、
不
求
名
聞
利
養
,
進
而
潛
移
默
化
影
響
到
社
會
,
免
除
世
人
之
間
很
多
的
爭
執
。
他
不
是
沒
有
能
力
求
,
不
是
沒
有
能
力
爭
,
他
有
學
問
、
有
能
力
、
有
才
幹
,
他
可
以
爭
的
,
他
不
爭
,
何
等
的
清
高
!
他
是
身
教
,
不
是
言
教
,
做
出
榜
樣
讓
大
家
效
仿
。
這
個
影
響
力
非
常
之
大
,
對
於
一
個
國
家
長
治
久
安
有
不
可
磨
滅
的
功
德
,
所
以
歷
史
上
給
他
們
作
傳
的
道
理
在
此
地
。
應
以
居
士
身
得
度
的
,
菩
薩
也
能
夠
幫
助
他
們
,
給
他
們
講
清
心
寡
欲
、
潔
己
修
身
之
法
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
〇
〇
『
宰
官
』
泛
指
官
吏
。
唐
朝
、
漢
朝
的
宰
相
叫
同
平
章
事
,
同
是
指
和
皇
帝
一
起
統
理
國
家
;
平
是
公
平
,
處
理
政
事
、
對
待
老
百
姓
要
公
平
;
章
是
公
開
、
明
顯
,
擺
在
那
裡
大
家
都
看
到
,
沒
有
祕
密
,
公
平
,
這
樣
辦
事
老
百
姓
才
會
心
服
口
服
,
大
家
能
夠
信
任
政
府
、
擁
戴
政
府
。
宰
相
這
個
名
稱
很
有
意
義
,
官
是
指
地
方
官
吏
,
像
現
在
的
縣
市
長
之
類
。
如
果
有
志
於
治
理
國
家
,
輔
佐
政
府
為
國
為
民
、
移
風
易
俗
,
菩
薩
就
現
身
為
他
說
修
身
、
齊
家
、
治
國
、
平
天
下
的
道
理
。
菩
薩
真
正
是
多
才
多
藝
,
無
所
不
能
。
『
婆
羅
門
』
,
在
印
度
是
屬
於
宗
教
婆
羅
門
教
,
這
個
宗
教
的
歷
史
比
佛
教
還
要
久
遠
,
佛
在
世
的
時
候
他
們
就
傳
了
好
幾
百
年
。
印
度
在
從
前
是
宗
教
之
國
,
釋
迦
牟
尼
佛
在
經
上
講
有
九
十
六
種
。
九
十
六
種
大
概
還
是
知
名
度
比
較
高
,
人
數
比
較
多
、
勢
力
大
的
,
小
的
沒
算
在
內
。
婆
羅
門
是
其
中
勢
力
最
大
的
一
派
,
他
們
修
四
禪
八
定
,
功
夫
好
的
能
夠
修
到
無
色
界
天
。
所
以
佛
出
現
在
印
度
是
有
道
理
的
,
印
度
人
他
修
四
禪
八
定
,
對
六
道
輪
迴
的
情
形
看
得

三
、
正
釋
經
文
三
〇
一
清
清
楚
楚
。
我
們
中
國
文
化
只
到
人
道
,
只
講
誠
意
、
正
心
、
修
身
、
齊
家
、
治
國
、
平
天
下
,
只
到
個
人
修
養
,
還
不
能
夠
跟
六
道
往
來
,
而
在
印
度
當
時
已
經
普
遍
可
以
跟
六
道
往
來
,
所
以
佛
示
現
在
印
度
講
宇
宙
、
講
六
道
的
情
況
,
他
們
很
容
易
接
受
。
婆
羅
門
是
梵
語
,
譯
為
淨
意
。
因
為
他
們
自
稱
是
大
梵
天
王
的
後
代
,
所
以
經
中
也
常
用
另
外
一
個
名
詞
,
叫
梵
志
,
梵
是
梵
天
,
他
們
這
些
人
的
志
願
就
是
希
望
死
了
之
後
能
夠
生
大
梵
天
。
諸
佛
菩
薩
滿
一
切
眾
生
的
願
,
眾
生
有
什
麼
願
望
,
菩
薩
就
現
同
類
身
,
教
他
修
行
,
達
到
他
生
天
的
目
的
。
此
地
以
婆
羅
門
代
表
世
間
所
有
的
宗
教
。
所
以
我
們
對
於
一
切
宗
教
徒
、
傳
教
師
都
要
尊
敬
,
我
們
如
何
尊
敬
佛
菩
薩
,
對
他
們
就
如
何
的
尊
敬
,
這
是
絕
對
正
確
的
。
分
別
執
著
是
迷
惑
顛
倒
,
有
分
別
心
、
有
執
著
心
是
凡
夫
,
離
開
分
別
執
著
才
是
覺
悟
的
人
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
〇
二
庚
四
、
四
眾
身
應
以
比
丘
。
比
丘
尼
。
優
婆
塞
。
優
婆
夷
身
得
度
者
。
即
現
比
丘
。
比
丘
尼
。
優
婆
塞
。
優
婆
夷
身
而
為
說
法
。
『
比
丘
、
比
丘
尼
』
是
出
家
人
,
『
優
婆
塞
、
優
婆
夷
』
是
在
家
學
佛
的
,
現
代
稱
之
為
居
士
。
男
女
好
學
出
家
,
持
諸
禁
戒
,
即
現
比
丘
比
丘
尼
身
,
樂
持
五
戒
,
即
現
塞
夷
身
。
「
男
女
好
學
出
家
,
持
諸
禁
戒
」
,
這
是
現
出
家
的
身
分
來
說
法
。
「
樂
持
五
戒
」
,
即
現
優
婆
塞
、
優
婆
夷
身
。
出
家
不
是
樁
容
易
事
情
,
出
家
人
的
責
任
就
是
發
願
一
生
做
個
職
業
的
教
員
。
出
家
人
,
一
般
稱
之
為
天
人
師
,
是
老
師
的
身
分
。
由
此
可
知
,
出
家
人
要
肩
負
弘
法
利
生
的
責
任
,
要
自
行
化

三
、
正
釋
經
文
三
〇
三
他
,
對
於
「
師
」
這
個
字
才
名
符
其
實
。
實
在
說
,
講
經
說
法
也
並
不
是
每
個
人
都
能
做
得
到
的
,
多
多
少
少
與
前
世
的
善
根
福
德
因
緣
有
連
帶
關
係
,
最
低
限
度
要
發
心
護
持
道
場
,
所
謂
做
內
護
,
也
就
是
要
發
心
做
執
事
。
好
像
在
學
校
裡
,
能
力
有
限
做
不
了
教
員
,
可
以
做
其
他
一
般
職
員
。
職
員
是
內
護
,
護
持
道
場
,
配
合
教
員
,
把
佛
陀
的
教
育
發
揚
光
大
。
所
以
出
家
人
,
一
類
學
弘
法
,
一
類
學
辦
事
。
辦
事
要
正
大
光
明
、
公
正
廉
明
,
將
常
住
的
事
情
做
好
,
使
發
心
弘
法
的
人
沒
有
後
顧
之
憂
,
能
夠
安
心
研
修
、
教
學
。
這
是
講
出
家
。
在
家
的
責
任
是
以
護
持
為
第
一
,
以
弘
法
為
次
之
。
在
家
人
也
可
以
弘
法
,
也
可
以
做
老
師
,
等
於
是
兼
任
的
教
員
,
出
家
人
是
專
任
的
教
員
。
在
家
人
一
定
要
護
法
,
沒
有
在
家
同
修
護
持
,
出
家
人
不
能
生
存
。
護
持
,
最
重
要
是
護
法
,
道
糧
、
四
事
供
養
還
在
第
二
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
〇
四
護
法
,
特
別
要
照
顧
新
學
的
法
師
,
要
發
心
做
他
的
聽
眾
,
他
講
得
不
好
都
要
忍
耐
。
他
看
到
天
天
有
這
麼
多
人
聽
,
「
大
概
我
還
講
得
不
錯
」
,
他
這
個
勇
氣
才
能
提
得
上
來
。
法
師
就
是
這
樣
培
養
出
來
的
,
沒
有
其
他
辦
法
能
夠
訓
練
法
師
。
所
以
今
天
培
養
法
師
的
責
任
,
落
在
優
婆
塞
、
優
婆
夷
的
雙
肩
上
,
對
於
佛
門
所
負
的
責
任
非
常
重
大
,
等
於
是
法
師
的
保
姆
。
對
出
家
人
生
活
上
的
供
養
決
定
不
能
多
,
夠
用
就
行
了
。
所
以
,
要
懂
得
護
法
應
該
怎
樣
的
護
法
,
應
當
幫
助
出
家
人
向
上
,
幫
助
他
定
慧
增
長
,
絕
不
能
障
礙
他
,
更
不
能
夠
破
壞
他
,
這
是
優
婆
塞
、
優
婆
夷
的
責
任
。
護
持
工
作
做
得
好
,
無
量
無
邊
的
功
德
。
有
志
於
學
佛
,
無
論
在
家
、
出
家
,
觀
音
菩
薩
一
定
幫
忙
,
能
夠
滿
你
的
大
願
。
庚
五
、
婦
女
身

三
、
正
釋
經
文
三
〇
五
應
以
長
者
。
居
士
。
宰
官
。
婆
羅
門
。
婦
女
身
得
度
者
。
即
現
婦
女
身
而
為
說
法
。
內
政
立
身
,
以
修
家
國
,
即
現
命
婦
賢
媛
等
身
。
婦
女
是
主
內
的
,
男
子
主
外
,
內
外
有
別
,
這
樣
才
能
夠
治
家
、
治
國
。
今
日
之
下
,
在
意
識
形
態
各
方
面
都
有
很
大
的
改
變
,
婦
女
也
離
開
家
庭
在
社
會
上
與
男
子
一
樣
的
競
爭
,
甚
至
也
有
從
政
。
可
是
有
沒
有
想
到
後
果
?
夫
婦
兩
個
都
忙
於
工
作
,
有
得
必
有
失
,
小
孩
缺
乏
父
母
關
愛
,
家
庭
教
育
缺
失
,
到
小
孩
當
了
太
保
、
太
妹
,
做
了
敗
家
子
,
那
個
時
候
麻
煩
就
來
了
。
誰
造
成
的
?
不
能
把
責
任
推
給
別
人
、
推
給
社
會
、
推
給
教
育
,
自
己
要
負
很
大
的
責
任
。
從
前
做
母
親
的
人
,
她
們
的
貢
獻
,
比
現
在
的
婦
女
對
社
會
、
國
家
、
民
族
的
貢
獻
,
在
我
認
為
是
大
得
太
多
,
因
為
她
們
是
國
家
、
民
族
的
保
姆
,
國
家
的
賢
人
是
她
們
細
心
培
養
出
來
的
,
真
正
了
不
起
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
〇
六
國
家
有
沒
有
賢
人
、
聖
人
出
現
,
就
看
母
親
有
沒
有
盡
到
責
任
。
這
是
說
菩
薩
為
什
麼
要
發
心
為
女
子
身
,
就
是
為
國
家
、
為
民
族
、
為
整
個
人
類
培
養
賢
人
、
培
養
聖
人
,
將
來
能
夠
造
福
社
會
、
教
化
眾
生
。
這
種
責
任
何
等
的
神
聖
,
我
們
怎
麼
能
夠
輕
視
?
由
此
可
知
,
女
人
的
責
任
原
本
就
比
男
人
要
重
得
多
,
她
得
培
養
國
家
民
族
的
幼
苗
。
把
這
樣
一
個
重
大
的
擔
子
捨
棄
掉
,
去
找
個
輕
鬆
的
工
作
做
,
捨
本
逐
末
,
得
不
償
失
。
這
是
主
內
的
意
思
。
沒
有
內
,
哪
還
有
外
?
要
不
相
信
,
仔
細
看
看
今
天
的
社
會
,
會
覺
悟
的
。
庚
六
、
童
男
女
身
應
以
童
男
。
童
女
身
得
度
者
。
即
現
童
男
。
童
女
身
而
為
說
法
。
眾
生
不
壞
男
根
,
即
現
童
男
。
不
求
侵
暴
,
即
現
童
女
。
侵
暴
者
,
謂
女
不
貞
淑
。
以
行
多
露
,
乃
為
他
人
之
所
侵
暴
也
。

三
、
正
釋
經
文
三
〇
七
在
古
時
候
,
色
情
案
件
很
少
,
今
天
在
報
紙
上
幾
乎
天
天
看
到
。
為
什
麼
?
古
人
服
裝
穿
得
整
整
齊
齊
,
手
都
怕
被
人
看
見
,
大
家
見
了
都
尊
敬
;
今
天
穿
著
過
於
暴
露
,
所
以
色
情
案
件
才
會
多
。
由
此
可
知
,
中
國
古
人
的
教
育
、
規
範
,
的
確
是
防
非
止
過
,
以
社
會
來
說
,
是
社
會
安
定
的
根
源
;
以
修
道
來
講
,
這
是
道
業
的
根
本
,
才
能
夠
得
到
身
心
清
淨
。
童
男
、
童
女
不
是
指
出
家
的
,
是
指
在
家
的
。
雖
不
發
心
出
家
,
但
是
歡
喜
獨
身
,
喜
歡
清
淨
自
居
,
菩
薩
也
現
同
類
身
來
為
他
說
法
。
經
文
到
此
處
是
一
個
段
落
,
我
們
自
己
心
願
所
求
的
,
希
望
能
夠
得
到
,
菩
薩
都
能
應
,
這
是
順
求
。
向
下
是
逆
著
求
,
求
捨
離
,
現
在
自
己
有
苦
,
希
望
能
夠
離
開
。
庚
七
、
八
部
身
應
以
天
。
龍
。
夜
叉
。
乾
闥
婆
。
阿
修
羅
。
迦
樓
羅
。
緊
那
羅
。
摩

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
〇
八
睺
羅
伽
。
人
非
人
等
身
得
度
者
。
即
皆
現
之
而
為
說
法
。
八
部
樂
脫
其
倫
,
菩
薩
皆
現
身
,
說
其
本
倫
脫
離
之
法
。
這
是
講
八
部
鬼
神
,
八
部
鬼
神
也
有
他
的
苦
處
。
說
到
鬼
神
有
苦
處
,
我
們
能
夠
理
解
,
可
是
這
裡
包
括
『
天
』
,
天
人
為
什
麼
也
不
願
意
在
天
上
過
他
的
好
日
子
,
要
捨
離
?
天
上
樂
多
苦
少
,
所
謂
「
富
貴
學
道
難
」
,
向
道
的
心
不
容
易
激
發
,
修
學
就
有
障
礙
。
他
捨
離
到
哪
裡
去
?
到
人
道
來
。
如
果
他
要
想
出
離
三
界
,
證
得
聖
果
,
天
上
修
行
沒
有
人
間
來
得
方
便
。
沒
有
哪
部
經
上
說
有
佛
在
天
上
示
現
成
佛
的
,
示
現
成
佛
必
定
在
人
間
,
這
就
說
明
人
身
難
得
而
可
貴
。
可
貴
在
哪
裡
?
就
是
人
中
修
道
最
容
易
、
最
方
便
,
諸
佛
菩
薩
教
化
成
熟
的
眾
生
都
在
人
間
。
天
人
中
有
些
發
心
學
道
的
,
在
天
上
修
學
不
方
便
,
希
望
到
人
間
來
,
他
要
有
這
個
意
願
,
求
觀
音
菩
薩
,
觀
音
菩
薩
會
幫
助
他
離
開
天
道
,
降
生
在
人
間
,
給
他
說
無
常
、
苦
空
、
無
我
之
法
,
滿
他
的
願
。

三
、
正
釋
經
文
三
〇
九
『
龍
』
,
龍
有
四
種
,
第
一
種
是
守
護
天
宮
的
龍
,
第
二
種
是
興
雲
降
雨
的
龍
,
第
三
種
是
開
渡
江
河
的
龍
,
第
四
種
是
守
護
寶
藏
的
龍
。
種
類
有
許
多
,
稱
之
為
諸
龍
。
龍
能
變
化
,
在
平
常
多
半
是
變
作
人
形
,
可
是
牠
在
出
生
、
睡
眠
、
瞋
恚
、
死
亡
的
時
候
一
定
恢
復
到
牠
的
本
形
,
這
也
是
牠
的
苦
處
。
除
這
個
之
外
,
牠
平
常
還
有
幾
個
煩
惱
痛
苦
。
第
一
種
,
龍
的
鱗
很
骯
髒
,
牠
沒
辦
法
清
除
,
常
感
覺
到
好
像
有
熱
沙
燙
自
己
身
體
一
樣
,
有
這
個
痛
苦
;
第
二
個
就
是
風
能
夠
吹
壞
龍
的
宮
殿
;
第
三
個
就
是
金
翅
鳥
以
龍
為
食
,
常
常
要
來
吃
牠
,
所
以
龍
也
有
很
多
的
苦
處
。
《
阿
含
經
》
說
,
這
一
類
的
眾
生
屬
於
畜
生
道
,
多
半
都
是
瞋
恚
心
太
重
,
犯
戒
、
鬥
爭
,
但
是
牠
也
修
福
,
在
先
世
修
行
,
福
報
很
大
,
以
這
樣
的
業
因
才
會
墮
在
龍
這
一
道
裡
面
。
牠
有
苦
處
,
很
想
再
回
到
人
道
來
修
行
證
果
。
如
果
牠
發
這
個
心
,
觀
世
音
菩
薩
一
定
會
現
同
類
身
來
給
牠
說
布
施
、
持
戒
、
忍
辱
、
柔
和
、
仁
慈
、
謙
讓
,
牠
就
可
以
離
開
那
一
道
了
,
因
為
這
種
德

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
一
〇
行
與
牠
那
一
道
不
相
應
,
牠
就
可
以
脫
離
。
這
正
是
孔
子
所
說
的
「
物
以
類
聚
,
人
以
群
分
」
,
你
跟
他
德
行
不
同
類
,
自
然
就
離
開
。
我
們
覺
得
做
人
太
苦
,
把
品
德
、
修
養
提
升
,
超
過
人
道
,
那
就
超
越
了
。
一
般
超
越
到
天
上
去
,
那
還
是
不
究
竟
,
所
以
佛
叫
我
們
修
淨
業
,
把
我
們
提
升
到
西
方
極
樂
世
界
的
標
準
,
這
是
最
好
的
一
個
辦
法
。
所
以
看
到
這
些
鬼
神
,
應
當
要
覺
悟
。
『
夜
叉
』
是
梵
語
,
譯
為
疾
捷
,
他
的
速
度
非
常
之
快
;
又
翻
作
勇
健
,
他
的
身
體
很
強
壯
、
有
力
氣
。
夜
叉
有
三
類
:
地
行
夜
叉
、
空
行
夜
叉
、
飛
行
夜
叉
。
這
些
鬼
神
也
非
常
喜
歡
佛
法
,
既
然
信
佛
法
,
當
然
知
道
自
己
的
苦
難
。
他
是
以
暴
、
惡
墮
落
在
這
一
道
,
只
要
他
發
心
願
意
捨
棄
夜
叉
身
,
願
意
離
開
,
觀
音
菩
薩
就
現
夜
叉
身
,
為
他
說
持
戒
修
福
、
柔
和
忍
辱
之
法
,
何
時
與
他
那
一
道
的
德
行
不
相
類
,
自
然
就
離
開
夜
叉
身
了
。
離
與
合
是
個
很
簡
單
的
道
理
,
就
是
看
志
趣
相
不
相
同
,
志
趣
相
同
就
集

三
、
正
釋
經
文
三
一
一
合
在
一
起
,
志
不
同
、
道
不
合
就
離
開
,
這
是
必
然
的
道
理
。
菩
薩
怎
樣
叫
他
能
夠
擺
脫
?
就
是
把
他
的
志
趣
提
高
,
把
他
的
道
德
提
高
,
跟
他
那
一
類
不
相
合
就
離
開
了
。
同
樣
的
方
法
,
佛
教
給
我
們
離
開
六
道
,
往
生
西
方
極
樂
世
界
就
是
這
麼
個
道
理
,
我
們
娑
婆
世
界
人
心
散
亂
、
污
穢
,
佛
教
我
們
修
一
心
,
一
心
就
不
散
亂
,
心
地
清
淨
當
然
就
超
越
了
。
佛
法
講
道
理
,
不
迷
信
、
不
盲
目
,
觀
音
菩
薩
句
句
話
都
合
情
合
理
,
沒
有
一
絲
毫
勉
強
。
『
乾
闥
婆
』
也
是
梵
語
,
譯
作
香
陰
,
也
是
鬼
神
的
一
類
,
經
上
說
是
帝
釋
天
的
樂
神
。
他
們
對
香
非
常
有
興
趣
,
一
聞
到
香
就
高
興
,
就
會
作
樂
。
帝
釋
天
需
要
他
們
演
奏
音
樂
的
時
候
就
燃
香
,
聞
到
香
他
們
就
來
了
,
所
以
稱
為
香
陰
,
尋
香
而
至
。
他
要
想
離
開
這
一
類
,
菩
薩
也
現
乾
闥
婆
身
,
為
其
說
離
欲
、
不
放
逸
;
他
想
到
人
間
來
,
要
修
五
戒
十
善
,
才
能
感
得
人
身
。
『
阿
修
羅
』
也
是
梵
語
,
譯
為
非
天
。
在
《
楞
嚴
經
》
上
,
佛
說
阿
修

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
一
二
羅
的
種
類
很
多
,
不
但
有
天
阿
修
羅
、
人
間
阿
修
羅
,
畜
生
、
餓
鬼
都
有
阿
修
羅
,
各
如
其
類
。
如
果
單
單
提
阿
修
羅
,
多
半
是
指
天
阿
修
羅
。
因
為
通
常
阿
修
羅
跟
人
道
合
併
為
一
道
,
實
際
上
只
有
五
道
,
沒
有
六
道
,
說
六
道
就
是
把
天
阿
修
羅
分
出
來
單
列
為
一
道
,
稱
之
為
六
道
。
天
阿
修
羅
有
天
的
福
報
,
沒
有
天
的
品
德
,
但
他
過
去
在
人
間
修
的
福
報
很
大
,
可
以
到
天
上
去
享
福
。
佛
經
上
告
訴
我
們
,
天
阿
修
羅
的
男
子
相
貌
都
很
醜
陋
,
女
子
非
常
美
,
天
人
都
想
娶
阿
修
羅
的
女
子
做
太
太
。
阿
修
羅
的
男
子
非
常
凶
惡
,
常
常
跟
帝
釋
天
打
仗
,
所
以
玉
皇
大
帝
也
有
人
找
他
麻
煩
,
有
這
一
幫
人
在
作
亂
。
人
間
苦
,
天
上
也
好
不
到
哪
裡
去
,
這
是
我
們
要
曉
得
的
。
佛
給
我
們
說
,
這
些
人
在
人
道
因
地
修
行
的
時
候
,
他
雖
然
守
五
戒
,
可
是
他
的
性
情
是
懷
疑
、
猜
忌
、
好
勝
、
逞
能
,
有
這
些
習
氣
,
所
以
縱
然
修
善
生
到
天
上
,
因
這
些
壞
習
氣
改
不
掉
,
墮
落
在
天
阿
修
羅
道
裡
面
。
阿
修
羅
沒
有
人
招
惹
他
,
自
己
也
會
發
脾
氣
,
他
心
定
不
下
來
,
得
不
到
清
淨
。
如
果
他

三
、
正
釋
經
文
三
一
三
發
心
想
要
離
開
,
觀
音
菩
薩
也
現
阿
修
羅
身
,
給
他
說
慈
悲
、
忍
讓
、
謙
虛
、
恭
敬
,
給
他
講
十
善
法
,
幫
助
他
出
離
。
『
迦
樓
羅
』
也
是
梵
語
,
譯
為
金
翅
鳥
,
這
個
鳥
身
體
很
大
,
以
龍
為
食
。
有
一
次
龍
王
找
到
佛
陀
說
:
金
翅
鳥
要
吃
我
,
我
的
子
子
孫
孫
都
要
被
牠
吃
光
了
。
佛
就
叫
金
翅
鳥
發
慈
悲
心
,
不
要
傷
害
眾
生
的
身
命
。
金
翅
鳥
說
:
我
要
不
吃
龍
,
自
己
就
餓
死
了
。
所
以
佛
門
施
食
偈
子
裡
才
有
:
「
大
鵬
金
翅
鳥
,
曠
野
鬼
神
眾
,
羅
剎
鬼
子
母
,
甘
露
悉
充
滿
。
」
佛
為
牠
咒
願
,
使
牠
得
到
一
分
飲
食
,
可
以
不
再
傷
害
眾
生
的
身
命
。
佛
菩
薩
現
同
類
身
,
為
牠
說
仁
慈
之
法
,
愛
惜
眾
生
的
身
命
,
幫
助
牠
脫
離
這
一
道
。
『
緊
那
羅
』
譯
作
疑
神
,
唐
朝
的
時
候
翻
作
歌
神
,
也
是
屬
於
帝
釋
天
的
樂
神
。
他
長
得
跟
人
一
樣
,
只
是
頭
上
長
一
隻
角
。
如
果
帝
釋
天
要
請
佛
菩
薩
到
天
宮
講
經
說
法
,
在
講
經
說
法
的
場
合
必
定
有
音
樂
,
像
我
們
講
經
之
前
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
一
四
先
唱
讚
、
唱
佛
號
,
講
完
之
後
唱
迴
向
偈
,
都
是
音
樂
。
負
責
演
奏
音
樂
的
是
誰
?
就
是
緊
那
羅
。
乾
闥
婆
所
演
奏
的
是
世
俗
的
樂
章
,
佛
門
裡
面
的
梵
音
由
緊
那
羅
來
演
奏
。
他
們
演
奏
的
梵
音
完
全
是
屬
於
佛
法
的
清
淨
樂
章
,
能
夠
叫
身
心
得
到
清
淨
,
不
是
世
俗
的
音
樂
。
他
要
發
心
離
開
同
類
,
佛
菩
薩
也
能
夠
現
同
類
身
為
他
說
法
。
他
是
學
音
樂
的
,
佛
菩
薩
就
用
音
樂
這
個
法
門
來
度
他
,
把
他
音
樂
這
方
面
的
才
藝
、
修
養
提
升
。
由
此
可
見
,
佛
菩
薩
教
化
眾
生
因
人
施
教
,
你
在
哪
一
方
面
有
愛
好
,
哪
一
方
面
有
特
長
,
哪
一
方
面
有
願
望
,
他
就
從
這
方
面
來
教
化
你
,
把
你
的
境
界
提
升
。
你
希
望
提
升
到
什
麼
境
界
,
菩
薩
就
能
幫
忙
你
達
到
什
麼
境
界
。
應
當
口
念
、
心
憶
、
身
禮
拜
,
果
然
三
業
虔
誠
,
感
應
非
常
的
快
速
,
真
正
有
求
必
應
。
『
摩
睺
羅
伽
』
譯
為
大
蟒
蛇
,
也
稱
大
蟒
神
,
是
八
部
鬼
神
之
一
。

三
、
正
釋
經
文
三
一
五
『
人
非
人
等
』
,
這
一
句
就
將
八
部
以
外
的
其
他
一
切
眾
生
都
包
括
在
其
中
。
八
部
都
是
希
望
得
人
身
,
得
人
身
便
利
修
道
。
已
經
得
到
人
身
的
,
總
希
望
在
這
一
生
當
中
證
得
解
脫
。
種
種
解
脫
當
中
最
為
殊
勝
的
,
無
過
於
西
方
極
樂
世
界
。
佛
出
現
於
世
,
在
菩
提
場
最
初
為
四
十
一
位
法
身
大
士
開
演
《
大
方
廣
佛
華
嚴
經
》
,
最
後
「
十
大
願
王
導
歸
極
樂
」
,
這
就
是
指
歸
到
西
方
極
樂
淨
土
;
末
後
一
會
是
法
華
會
,
法
華
會
上
也
是
極
力
勸
勉
我
們
往
生
。
「
普
門
品
」
在
《
法
華
經
》
裡
面
是
重
要
的
一
品
,
智
者
大
師
將
這
一
品
加
以
註
解
,
提
出
來
單
獨
流
通
;
就
好
像
十
大
願
王
,
清
涼
大
師
把
它
提
出
來
別
行
流
通
一
樣
。
智
者
一
生
弘
揚
《
法
華
》
,
建
立
了
天
台
宗
,
教
理
上
依
據
《
法
華
經
》
的
理
論
、
方
法
,
他
臨
命
終
時
往
生
西
方
淨
土
。
由
此
可
知
,
往
生
西
方
才
是
修
行
究
竟
歸
宿
,
如
果
不
以
這
個
為
目
標
,
要
想
脫
離
六
道
是
相
當
不
容
易
的
。
觀
音
菩
薩
教
給
他
離
開
人
道
、
離
開
娑
婆
世
界
的
方
法
,
為
他
說
這
個
法
門
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
一
六
「
非
人
」
,
這
是
指
前
面
所
講
沒
有
包
括
在
其
中
的
,
以
這
句
話
就
都
含
攝
了
。
古
德
所
謂
有
形
、
有
色
,
如
休
咎
精
明
、
靈
鬼
一
類
的
,
經
上
雖
沒
有
說
,
但
是
也
包
括
在
其
中
。
這
些
靈
鬼
雖
然
有
一
點
小
神
通
,
他
也
有
苦
處
,
不
願
意
長
期
淪
落
在
那
一
道
,
所
以
總
想
擺
脫
。
菩
薩
大
慈
大
悲
,
只
要
一
心
稱
念
,
都
能
夠
隨
類
現
身
,
應
機
說
法
,
幫
助
他
成
就
,
幫
助
他
達
到
他
的
願
望
。
庚
八
、
金
剛
身
應
以
執
金
剛
神
得
度
者
。
即
現
執
金
剛
神
而
為
說
法
。
『
執
』
是
執
持
,
『
金
剛
』
是
兵
器
之
一
,
像
韋
馱
菩
薩
手
上
拿
的
金
剛
杵
。
這
一
類
特
別
指
的
護
法
神
。
梵
語
䟦
闍
羅
,
此
云
金
剛
;
梵
語
波
膩
,
此
云
手
,
謂
手
執
金
剛
杵
以

三
、
正
釋
經
文
三
一
七
立
名
。
《
正
法
念
》
云
:
昔
有
國
王
,
夫
人
生
千
子
欲
試
當
來
成
佛
次
第
故
,
拘
留
孫
探
第
一
籌
,
乃
至
樓
至
探
末
籌
。
第
二
夫
人
,
生
二
子
。
一
願
為
梵
王
,
請
千
佛
說
法
。
一
願
為
金
剛
力
士
,
護
千
兄
教
。
彼
經
多
有
形
等
四
類
,
無
金
剛
一
類
。
此
一
即
護
佛
教
之
正
神
也
。
眾
生
志
願
勇
猛
,
護
持
佛
法
,
菩
薩
現
其
身
,
說
摧
邪
輔
正
之
法
,
令
其
成
就
也
。
從
這
段
故
事
當
中
,
能
夠
看
出
有
一
類
眾
生
他
發
心
護
法
。
佛
法
的
弘
傳
,
如
果
沒
有
相
當
力
量
的
人
來
護
持
,
會
有
障
礙
的
。
雖
然
在
理
上
講
理
事
無
礙
、
事
事
無
礙
,
可
是
事
實
上
有
些
迷
惑
顛
倒
的
人
沒
有
正
信
,
佛
法
弘
傳
對
他
眼
前
的
名
利
有
妨
害
,
於
是
他
就
極
力
排
斥
。
所
以
一
定
要
有
相
當
力
量
的
人
來
護
持
,
這
一
類
人
都
可
以
說
是
執
金
剛
神
。
護
持
有
顯
、
有
冥
,
能
夠
使
佛
法
真
正
流
通
而
沒
有
障
礙
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
一
八
從
《
正
法
念
經
》
這
段
經
文
能
夠
看
出
來
,
諸
佛
如
來
、
菩
薩
與
護
法
的
國
王
大
臣
,
乃
至
於
護
法
金
剛
,
在
因
地
當
中
都
有
密
切
的
關
係
。
曉
得
這
一
點
,
我
們
現
前
正
是
在
因
地
的
時
候
,
就
應
當
廣
結
善
緣
。
如
不
能
與
一
切
眾
生
廣
結
善
緣
,
將
來
你
成
佛
了
,
誰
來
護
你
的
法
?
如
果
你
現
在
跟
一
切
眾
生
多
做
冤
家
,
到
你
成
佛
要
弘
法
的
時
候
魔
來
擾
亂
,
冤
家
來
找
麻
煩
。
所
以
護
法
神
跟
那
些
冤
魔
都
是
在
因
地
裡
面
結
的
,
善
緣
結
得
多
,
護
持
的
人
有
力
且
多
;
惡
緣
結
得
多
,
擾
亂
、
障
礙
的
人
也
多
。
「
眾
生
志
願
勇
猛
,
護
持
佛
法
」
,
有
一
類
眾
生
他
發
願
護
持
佛
法
。
護
法
的
功
德
也
是
不
可
思
議
,
跟
弘
法
的
功
德
是
同
等
的
,
沒
有
高
下
。
譬
如
佛
這
一
生
弘
法
利
生
,
功
德
巍
巍
不
可
思
議
,
當
年
這
些
護
持
佛
的
國
王
大
臣
,
功
德
跟
佛
一
樣
大
。
如
果
沒
有
這
些
國
王
大
臣
護
持
,
佛
法
不
能
弘
揚
光
大
,
佛
四
十
九
年
的
教
化
就
沒
有
這
麼
大
的
影
響
力
。
護
法
提
供
弘
法
、
修
行
的
場
所
,
提
供
四
事
供
養
,
讓
修
行
人
在
生
活
上
沒
有
憂
慮
,
身
安
道
隆
,
這
是
護

三
、
正
釋
經
文
三
一
九
持
正
法
必
須
要
做
的
工
作
。
「
菩
薩
現
其
身
,
說
摧
邪
輔
正
之
法
,
令
其
成
就
也
。
」
有
些
邪
知
邪
見
的
人
要
來
障
礙
佛
法
、
破
壞
佛
法
,
這
時
候
護
法
金
剛
必
須
來
阻
攔
。
釋
迦
牟
尼
佛
入
般
涅
槃
是
魔
王
波
旬
啟
請
的
,
魔
來
勸
佛
,
你
不
要
講
經
了
,
最
好
離
開
娑
婆
世
界
,
佛
就
答
應
了
他
。
佛
菩
薩
是
大
慈
大
悲
,
佛
心
是
平
等
的
,
平
等
心
裡
面
無
佛
、
無
魔
亦
無
眾
生
。
由
此
可
知
,
護
法
神
在
佛
門
裡
擔
任
的
角
色
是
非
常
的
重
要
。
己
二
、
結
略
指
廣
無
盡
意
。
是
觀
世
音
菩
薩
。
成
就
如
是
功
德
。
以
種
種
形
。
遊
諸
國
土
。
度
脫
眾
生
。
成
就
功
德
,
結
略
。
種
種
形
等
,
指
廣
。
以
菩
薩
隨
類
變
現
,
何
止

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
二
〇
三
十
三
身
。
應
化
逐
緣
,
豈
局
娑
婆
世
界
。
種
種
形
,
身
廣
也
。
遊
諸
國
土
,
所
化
處
廣
也
,
度
脫
眾
生
,
得
益
廣
也
。
正
答
普
門
法
竟
。
「
成
就
功
德
,
結
略
」
,
略
就
是
前
面
所
講
的
都
是
略
說
,
菩
薩
的
功
德
實
在
說
不
盡
。
「
種
種
形
等
,
指
廣
」
,
從
前
面
的
略
說
就
能
聯
想
到
菩
薩
功
德
的
廣
大
無
邊
。
「
以
菩
薩
隨
類
變
現
,
何
止
三
十
三
身
?
」
三
十
三
是
大
類
,
每
一
大
類
裡
面
都
是
無
量
無
邊
身
,
盡
虛
空
遍
法
界
,
無
處
不
現
身
。
「
應
化
逐
緣
」
,
哪
個
地
方
有
緣
,
菩
薩
就
在
哪
裡
示
現
,
「
豈
局
娑
婆
世
界
」
。
十
方
無
量
無
邊
的
世
界
,
哪
裡
沒
有
觀
世
音
菩
薩
?
「
種
種
形
,
身
廣
也
」
,
應
以
什
麼
身
得
度
,
菩
薩
就
能
現
什
麼
樣
的
身
。
「
遊
諸
國
土
,
所
化
處
廣
也
」
,
無
處
不
現
身
。
「
度
脫
眾
生
,
得
益
廣
也
」
,
眾
生
得
到
菩
薩
的
恩
惠
、
利
益
廣
大
無
邊
,
有
求
必
應
。
可
是
求
的
方
法
,
必
須
遵
循
前
面
世
尊
的
開
導
,
一
定
要
專
心
,
決
定
不
能
有
疑
惑
,
修
行
才
如
法
。
要
一
心
稱
念
,

三
、
正
釋
經
文
三
二
一
心
存
恭
敬
,
一
心
就
是
恭
敬
,
口
裡
稱
念
,
身
體
禮
拜
。
要
想
真
正
得
到
感
應
,
必
定
要
專
修
,
感
應
道
交
全
憑
一
心
。
經
文
到
這
裡
是
「
正
答
普
門
法
竟
」
,
這
個
竟
就
是
答
完
了
。
下
面
是
第
二
個
大
段
,
「
勸
興
供
養
」
,
釋
迦
牟
尼
佛
勸
無
盡
意
菩
薩
,
也
就
是
勸
我
們
。
己
一
、
勸
供
是
故
汝
等
應
當
一
心
供
養
觀
世
音
菩
薩
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
二
二
經
文
要
看
清
楚
,
用
什
麼
供
養
觀
音
菩
薩
?
用
『
一
心
』
,
一
心
是
真
供
養
。
你
說
供
養
財
物
,
菩
薩
的
功
德
法
財
無
量
無
邊
,
用
得
著
你
供
養
嗎
?
用
不
著
。
我
們
對
於
諸
佛
菩
薩
的
供
養
就
是
一
心
。
是
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩
。
於
怖
畏
急
難
之
中
。
能
施
無
畏
。
是
故
此
娑
婆
世
界
。
皆
號
之
為
施
無
畏
者
。
佛
答
前
問
後
,
勸
持
名
。
眾
生
仰
荷
菩
薩
,
真
身
冥
應
,
但
可
持
名
秉
字
,
故
勸
受
持
。
「
佛
答
前
問
後
」
,
就
是
答
覆
前
面
的
問
題
之
後
,
勸
持
名
,
這
是
勸
勉
我
們
的
第
一
點
。
言
語
說
得
非
常
清
楚
、
非
常
肯
定
,
只
要
你
一
心
持
名
,
你
就
能
夠
蒙
觀
世
音
菩
薩
真
身
冥
應
,
暗
中
的
保
護
你
。
所
以
佛
才
勸
你
受
持
,
受
是
接
受
,
接
受
經
典
裡
面
所
講
的
理
論
與
方
法
,
依
教
奉
行
。

三
、
正
釋
經
文
三
二
三
答
後
問
末
,
勸
供
養
者
,
眾
生
既
荷
菩
薩
,
三
業
顯
應
,
見
色
聞
聲
,
故
勸
供
養
也
。
前
面
是
兩
個
問
題
:
一
個
是
問
菩
薩
名
字
的
因
緣
,
一
個
是
問
菩
薩
在
娑
婆
世
界
弘
化
的
因
緣
。
「
答
後
問
末
」
,
佛
答
完
了
之
後
,
「
勸
供
養
者
,
眾
生
既
荷
菩
薩
,
三
業
顯
應
,
見
色
聞
聲
,
故
勸
供
養
也
」
。
我
們
既
然
蒙
菩
薩
冥
顯
感
應
,
自
然
要
發
心
供
養
。
供
養
,
最
重
要
的
是
一
心
,
一
心
是
意
供
養
,
一
心
流
露
在
外
面
,
就
是
修
法
供
養
,
弘
法
供
養
,
這
叫
真
供
養
。
《
華
嚴
經
》
十
大
願
王
所
講
的
「
廣
修
供
養
」
,
一
切
財
供
養
不
如
法
供
養
。
是
故
汝
等
下
,
勸
供
養
。
是
觀
世
下
,
出
供
養
意
。
由
救
七
難
,
免
三
毒
,
應
二
求
,
普
門
圓
應
,
隨
類
說
法
,
真
應
二
身
,
俱
為
能
施
冥
顯
二
益
,
皆
得
無
畏
。
是
故
下
,
結
歎
稱
美
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
二
四
「
是
觀
世
下
,
出
供
養
意
」
,
出
是
說
出
,
說
出
供
養
的
意
思
。
『
是
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩
,
於
怖
畏
急
難
之
中
,
能
施
無
畏
。
』
由
前
面
所
說
的
「
救
七
難
,
免
三
毒
,
應
二
求
,
普
門
圓
應
,
隨
類
說
法
,
真
應
二
身
」
,
真
是
指
菩
薩
的
法
身
,
應
是
指
菩
薩
的
應
化
身
,
真
身
遍
一
切
處
,
應
化
身
是
隨
類
化
身
,
有
感
斯
應
。
「
俱
為
能
施
」
,
菩
薩
法
、
報
、
應
三
身
都
布
施
。
「
冥
顯
二
益
」
,
這
是
兩
種
利
益
,
一
種
是
暗
中
保
佑
你
,
一
個
是
明
顯
的
教
化
你
,
能
叫
我
們
真
正
得
無
畏
。
「
皆
得
無
畏
」
,
就
像
《
心
經
》
所
講
的
,
「
照
見
五
蘊
皆
空
,
度
一
切
苦
厄
」
,
這
就
是
無
所
畏
懼
。
心
無
畏
懼
,
心
才
安
、
心
才
一
,
才
能
入
道
,
才
能
得
道
。
「
是
故
下
,
結
歎
稱
美
」
,
末
後
結
歎
,
在
娑
婆
世
界
,
大
家
都
公
認
菩
薩
是
布
施
我
們
無
畏
的
人
。
佛
勸
無
盡
意
菩
薩
供
養
,
無
盡
意
菩
薩
立
刻
就
接
受
了
。

三
、
正
釋
經
文
三
二
五
庚
一
、
奉
命
興
供
無
盡
意
菩
薩
白
佛
言
。
世
尊
。
我
今
當
供
養
觀
世
音
菩
薩
。
即
解
頸
眾
寶
珠
瓔
珞
。
價
值
百
千
兩
金
。
而
以
與
之
。
作
是
言
。
仁
者
。
受
此
法
施
。
珍
寶
瓔
珞
。
無
盡
意
菩
薩
很
難
得
,
聽
佛
勸
勉
就
立
刻
發
心
供
養
。
但
是
在
言
辭
上
諸
位
要
留
意
,
稱
觀
世
音
菩
薩
『
仁
者
』
,
「
仁
者
」
就
是
大
慈
大
悲
者
,
仁
慈
之
人
。
『
受
此
法
施
』
,
不
叫
財
施
,
它
叫
「
法
施
」
,
這
個
意
思
就
很
重
要
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
二
六
眾
寶
等
者
,
眾
寶
間
珠
,
共
為
嚴
飾
也
。
『
瓔
珞
』
,
這
是
配
戴
在
胸
前
的
裝
飾
品
。
「
眾
寶
間
珠
」
,
由
許
多
珠
寶
串
在
一
起
而
成
。
下
面
大
師
假
設
一
個
問
答
,
來
發
明
這
個
意
思
。
問
:
依
《
瓔
珞
經
》
,
初
住
銅
寶
瓔
珞
,
乃
至
等
覺
摩
尼
寶
瓔
珞
,
今
無
盡
位
既
高
深
,
瓔
珞
合
用
無
價
,
豈
可
止
直
百
千
兩
金
。
無
盡
意
菩
薩
也
是
等
覺
菩
薩
,
「
瓔
珞
合
用
無
價
,
豈
可
止
直
百
千
兩
金
」
。
有
這
個
疑
問
,
無
盡
意
菩
薩
的
瓔
珞
應
該
是
無
價
之
寶
,
怎
麼
『
價
值
百
千
兩
金
』
?
答
:
言
百
千
者
,
但
舉
數
多
。
如
云
百
姓
萬
民
,
豈
局
百
萬
哉
。
瓔
珞
本
財
施
,
言
法
施
者
,
揀
住
相
也
。
當
解
瓔
之
時
,
奉
瓔
之
際
,
三
輪
體

三
、
正
釋
經
文
三
二
七
空
,
即
此
一
物
,
細
不
立
一
塵
,
大
則
周
法
界
,
貫
四
十
二
位
之
功
德
,
統
八
萬
四
千
之
妙
行
,
雙
存
俱
泯
,
錯
綜
交
羅
,
非
法
施
而
何
。
「
答
:
言
百
千
者
,
但
舉
數
多
」
,
這
也
是
略
舉
而
已
,
是
無
盡
意
菩
薩
謙
虛
說
我
這
串
瓔
珞
值
不
了
多
少
錢
,
其
實
是
無
價
之
寶
。
這
是
帶
著
有
謙
虛
的
意
思
在
裡
面
。
「
如
云
百
姓
萬
民
,
豈
局
百
萬
哉
?
」
譬
如
一
般
講
百
姓
萬
民
,
百
、
萬
不
是
定
數
,
絕
不
止
一
百
、
一
萬
。
像
這
些
地
方
都
應
當
要
學
習
,
這
都
是
平
常
的
禮
節
,
在
日
常
生
活
待
人
接
物
,
送
人
名
貴
的
東
西
,
也
謙
虛
說
這
值
不
了
什
麼
,
人
家
接
受
時
會
比
較
心
安
。
這
些
大
菩
薩
往
來
,
禮
貌
都
非
常
周
到
。
「
瓔
珞
本
財
施
」
,
瓔
珞
是
財
寶
,
在
布
施
裡
面
屬
於
財
布
施
,
可
是
無
盡
意
菩
薩
說
,
「
仁
者
,
受
此
法
施
」
。
為
什
麼
稱
法
施
?
「
揀
住
相
也
」
。
如
果
著
了
相
,
法
施
變
成
財
施
;
如
果
不
著
相
,
財
施
也
是
法
布
施
。
財
布

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
二
八
施
得
世
間
福
報
,
法
布
施
成
無
漏
功
德
,
果
報
完
全
不
相
同
。
「
當
解
瓔
之
時
」
,
無
盡
意
菩
薩
把
自
己
所
配
戴
的
瓔
珞
解
下
來
,
「
奉
瓔
之
際
」
,
雙
手
奉
送
給
觀
世
音
菩
薩
,
在
這
個
時
候
「
三
輪
體
空
」
。
不
著
能
布
施
的
我
相
,
不
著
所
布
施
的
瓔
珞
相
,
不
著
能
接
受
我
布
施
的
人
相
,
叫
三
輪
體
空
,
這
個
心
多
清
淨
!
這
叫
法
布
施
。
「
即
此
一
物
,
細
不
立
一
塵
」
,
他
用
的
清
淨
心
,
清
淨
心
中
本
來
無
一
物
,
不
立
一
塵
。
「
大
則
周
法
界
」
,
心
清
淨
,
沒
有
障
礙
,
所
以
他
的
功
德
就
盡
虛
空
遍
法
界
,
「
貫
四
十
二
位
之
功
德
」
,
從
圓
教
初
住
到
如
來
果
地
,
四
十
二
個
位
次
。
這
樣
的
布
施
我
們
應
當
要
學
。
「
統
八
萬
四
千
之
妙
行
」
,
這
叫
一
修
一
切
修
,
就
這
一
布
施
,
六
度
萬
行
他
都
圓
滿
了
。
為
什
麼
會
圓
滿
?
六
度
萬
行
的
目
的
無
非
是
求
一
心
不
亂
,
三
輪
體
空
。
我
這
一
法
的
修
學
就
達
到
一
心
不
亂
,
三
輪
體
空
,
那
不
是
六
度
萬
行
統
統
圓
滿
了
嗎
?
這
叫
一
行
一
切
行
,
一
修
一
切
修
,
一
成
一
切
成
。
「
雙
存
俱
泯
,
錯
綜
交
羅
,
非
法
施
而
何
。
」
菩
薩
修
布
施
皆
是
法
布
施
,
眾

三
、
正
釋
經
文
三
二
九
生
修
布
施
全
都
是
財
布
施
,
哪
怕
講
經
說
法
,
跟
諸
位
說
還
是
財
布
施
,
得
的
果
報
是
人
天
福
報
。
為
什
麼
?
三
輪
不
空
。
著
了
我
講
經
,
有
我
相
;
著
了
我
在
這
裡
講
《
法
華
經
.
普
門
品
》
,
著
了
所
說
的
法
相
;
有
這
麼
多
同
修
在
這
裡
聽
我
講
經
,
接
受
我
法
布
施
,
著
了
眾
生
相
,
三
輪
不
空
。
三
輪
不
空
,
講
經
說
法
也
僅
是
修
福
,
於
定
、
慧
不
相
干
。
三
輪
體
空
是
說
而
無
說
,
無
說
而
說
。
要
像
諸
佛
菩
薩
一
樣
發
大
願
,
但
是
不
能
像
凡
夫
有
心
,
有
心
是
攀
緣
。
當
眾
生
有
障
礙
,
機
緣
沒
有
成
熟
的
時
候
,
諸
佛
菩
薩
也
是
天
天
在
說
法
,
從
無
間
斷
,
只
是
眾
生
見
不
到
。
見
不
到
佛
菩
薩
的
形
相
,
聽
不
到
佛
菩
薩
的
音
聲
,
但
是
佛
菩
薩
的
法
音
時
時
刻
刻
在
冥
冥
中
加
持
一
切
眾
生
。
好
比
電
台
廣
播
節
目
一
樣
,
有
故
障
的
收
音
機
,
怎
麼
調
也
收
不
到
訊
號
,
沒
有
故
障
的
收
音
機
一
調
就
收
到
。
諸
佛
菩
薩
平
等
慈
悲
,
對
於
一
切
眾
生
是
圓
滿
的
法
施
,
這
是
我
們
應
當
要
相
信
的
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
三
〇
庚
二
、
觀
音
不
受
時
觀
世
音
菩
薩
。
不
肯
受
之
。
無
盡
意
菩
薩
供
養
這
樣
的
珍
寶
,
觀
世
音
菩
薩
不
肯
接
受
。
不
肯
受
者
,
謂
無
盡
奉
命
供
養
,
我
未
奉
命
,
那
忽
輙
受
。
亦
是
事
須
遜
讓
,
施
受
有
義
。
以
有
餘
奉
不
足
,
施
受
兩
當
。
此
瓔
俱
有
,
用
以
施
我
,
我
有
餘
,
彼
不
足
,
義
安
在
哉
。
「
不
肯
受
者
,
謂
無
盡
奉
命
供
養
」
,
無
盡
意
是
奉
釋
迦
牟
尼
佛
的
意
旨
,
來
供
養
觀
世
音
菩
薩
,
「
我
未
奉
命
」
,
觀
世
音
菩
薩
說
自
己
沒
有
得
到
佛
的
許
可
,
說
可
以
接
受
,
「
那
忽
輒
受
」
。
學
生
在
老
師
面
前
一
定
是
尊
重
老
師
,
尊
師
重
道
。
雖
然
觀
世
音
菩
薩
是
古
佛
再
來
,
倒
駕
慈
航
,
但
是
他
現
在
的
身
分
是
菩
薩
,
佛
的
身
分
是
老
師
,
這
是
就
跡
相
而
論
,
必
須
尊
師
重

三
、
正
釋
經
文
三
三
一
道
。
所
以
觀
音
菩
薩
還
沒
有
得
到
佛
的
許
可
,
他
不
敢
接
受
,
這
是
表
示
尊
師
重
道
,
同
時
也
有
謙
讓
的
意
思
。
送
一
次
不
敢
接
受
,
送
二
次
、
三
次
才
接
受
,
一
方
面
表
示
贈
送
的
人
誠
意
,
另
一
方
面
表
示
接
受
的
人
謙
讓
。
「
亦
是
事
須
遜
讓
,
施
受
有
義
」
,
這
個
義
是
義
務
,
「
以
有
餘
奉
不
足
」
。
施
者
有
多
餘
,
受
者
有
欠
缺
,
多
者
可
以
贈
送
、
布
施
給
少
者
,
「
施
受
兩
當
」
,
都
應
當
。
「
此
瓔
俱
有
,
用
以
施
我
,
我
有
餘
,
彼
不
足
,
義
安
在
哉
。
」
如
果
這
個
瓔
珞
無
盡
意
菩
薩
有
,
觀
世
音
菩
薩
也
有
,
既
然
彼
此
都
有
,
而
且
我
還
有
餘
,
你
用
它
來
供
養
我
,
在
道
義
上
講
不
過
去
。
這
幾
句
話
也
非
常
重
要
,
當
我
們
修
布
施
、
供
養
的
時
候
也
得
想
一
想
,
他
有
餘
,
就
不
必
在
這
個
地
方
修
,
應
當
要
供
養
、
幫
助
缺
乏
的
人
。
可
是
世
間
人
總
是
喜
歡
錦
上
添
花
,
幾
個
人
曉
得
雪
中
送
炭
?
這
裡
教
我
們
布
施
,
就
是
應
當
雪
中
送
炭
,
不
是
錦
上
添
花
,
這
叫
真
正
布
施
。
施
者
、
受
者
都
有
道
義
,
應
當
施
,
應
當
接
受
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
三
二
在
佛
門
裡
面
修
布
施
,
縱
然
佛
菩
薩
、
法
師
有
餘
,
他
還
不
足
,
他
也
願
意
布
施
,
以
不
足
去
奉
有
餘
,
他
求
什
麼
?
求
福
報
。
那
我
們
就
得
想
想
,
他
是
來
修
福
的
,
我
們
自
己
沒
有
修
行
證
果
,
沒
有
觀
世
音
菩
薩
這
樣
的
神
通
廣
大
,
如
果
我
們
不
能
叫
他
得
福
,
那
就
是
古
德
所
說
的
「
披
毛
戴
角
還
」
,
這
個
事
情
就
麻
煩
大
了
!
你
說
不
接
受
,
不
接
受
不
行
,
人
家
來
培
福
,
來
跟
你
結
緣
,
你
拒
絕
他
,
不
讓
他
種
福
,
不
跟
人
家
結
緣
,
這
個
不
可
以
,
講
不
通
的
。
所
以
學
佛
的
同
修
要
記
住
,
人
家
來
供
養
結
緣
你
,
要
接
受
。
接
受
之
後
怎
麼
辦
?
輾
轉
布
施
供
養
,
與
一
切
眾
生
結
緣
。
這
個
緣
愈
結
愈
廣
,
將
來
的
法
緣
才
殊
勝
。
不
可
以
積
財
,
財
要
散
,
散
得
愈
廣
愈
好
。
布
施
得
多
,
你
人
緣
好
;
將
來
弘
法
,
法
緣
殊
勝
。
諸
佛
菩
薩
能
夠
弘
遍
三
界
就
是
這
麼
修
來
的
,
不
但
自
己
這
樣
修
,
也
幫
助
別
人
修
,
幫
助
別
人
修
就
是
修
自
己
。
佛
經
末
後
講
流
通
分
,
流
通
分
什
麼
意
思
?
幫
助
諸
佛
如
來
修
法
布
施
。
佛
把
這
些
道
理
、
方
法
布
施
給
我
們
,
我
們
輾
轉
布
施
給
一
切
眾
生
,
這
叫
法
布
施
。
法

三
、
正
釋
經
文
三
三
三
施
到
我
這
裡
就
為
止
,
不
肯
流
通
出
去
,
那
叫
吝
法
;
財
物
到
我
這
裡
止
住
了
,
不
肯
散
,
叫
吝
財
。
吝
法
的
果
報
是
愚
痴
,
吝
財
的
果
報
是
貧
窮
。
所
以
讀
經
要
曉
得
這
裡
面
的
深
意
。
下
面
,
觀
音
菩
薩
第
一
次
不
接
受
,
顯
出
無
盡
意
菩
薩
的
誠
意
。
庚
三
、
無
盡
重
舉
無
盡
意
復
白
觀
世
音
菩
薩
言
。
仁
者
。
愍
我
等
故
。
受
此
瓔
珞
。
這
把
他
供
養
的
意
思
說
出
來
了
,
我
為
什
麼
要
供
養
你
?
是
求
你
大
慈
愍
一
切
眾
生
。
我
為
四
眾
故
施
,
仁
愍
四
眾
故
受
。
以
無
所
施
而
施
諸
物
,
以
無
所
受
而
受
諸
受
也
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
三
四
「
我
為
四
眾
故
施
」
,
我
的
布
施
是
為
了
四
眾
弟
子
。
四
眾
就
是
出
家
二
眾
、
在
家
二
眾
。
「
仁
愍
四
眾
故
受
」
,
為
了
憐
愍
四
眾
、
教
化
四
眾
,
你
應
當
接
受
。
譬
如
弘
揚
、
流
通
佛
法
,
沒
有
財
物
,
無
法
利
益
眾
生
。
我
們
今
天
把
大
家
供
養
的
錢
財
拿
來
印
經
,
才
能
夠
流
通
佛
法
,
利
益
四
眾
。
如
果
是
為
自
己
生
活
能
過
得
舒
服
一
些
,
這
就
不
應
當
接
受
。
輾
轉
布
施
一
切
眾
生
,
幫
助
佛
弘
揚
佛
法
,
幫
助
供
養
的
人
為
他
們
真
正
修
福
,
那
是
應
當
要
接
受
的
。
「
以
無
所
施
而
施
諸
物
,
以
無
所
受
而
受
諸
受
也
」
,
三
輪
體
空
,
施
、
受
心
都
清
淨
,
心
都
不
動
,
施
與
受
都
是
無
量
無
邊
的
功
德
。
下
面
佛
也
勸
觀
音
菩
薩
。
庚
四
、
佛
勸
當
愍
爾
時
佛
告
觀
世
音
菩
薩
。
當
愍
此
無
盡
意
菩
薩
。
及
四
眾
。
天
。
龍
。
夜
叉
。
乾
闥
婆
。
阿
修
羅
。
迦
樓
羅
。
緊
那
羅
。
摩
睺
羅
伽
。

三
、
正
釋
經
文
三
三
五
人
非
人
等
故
。
受
是
瓔
珞
。
此
勸
受
也
。
物
元
表
禮
,
惡
可
辭
乎
。
辭
其
物
,
則
絕
其
人
,
受
其
物
,
則
納
其
情
,
故
曰
當
愍
,
即
愍
一
切
眾
生
也
。
正
以
菩
薩
為
物
故
施
,
為
物
故
受
也
。
夫
無
盡
施
瓔
,
意
在
今
時
,
觀
音
不
受
,
意
在
實
際
。
菩
薩
在
此
地
給
我
們
做
示
範
,
為
了
一
切
苦
難
眾
生
,
必
須
要
接
受
。
接
受
過
來
之
後
,
以
這
個
福
加
持
一
切
眾
生
,
令
一
切
眾
生
消
災
免
難
。
這
是
佛
勸
無
盡
意
修
供
養
,
也
勸
觀
世
音
菩
薩
接
受
,
「
此
勸
受
也
」
。
「
物
元
表
禮
,
惡
可
辭
乎
」
,
物
稱
之
為
禮
物
,
這
是
不
能
辭
的
。
謙
讓
是
平
輩
之
間
,
有
禮
讓
。
如
果
是
長
輩
,
你
跟
他
謙
讓
、
客
氣
,
那
是
不
敬
、
失
禮
。
《
禮
記
》
講
:
「
長
者
賜
,
不
敢
辭
。
」
他
是
我
的
長
輩
,
給
我
東
西
,
趕
快
接
受
過
來
,
謝
謝
就
完
了
,
一
點
都
不
能
客
氣
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
三
六
「
辭
其
物
,
則
絕
其
人
;
受
其
物
,
則
納
其
情
」
,
所
以
布
施
供
養
一
定
要
接
受
。
佛
門
弟
子
接
受
供
養
,
能
夠
輾
轉
弘
化
,
就
像
「
變
食
真
言
」
一
樣
,
一
變
為
七
,
七
復
變
七
,
化
成
無
量
無
邊
充
遍
法
界
,
它
有
這
個
意
義
在
。
用
那
一
點
點
錢
把
佛
法
弘
揚
到
盡
虛
空
遍
法
界
,
你
本
身
做
不
到
,
一
到
佛
門
裡
就
做
到
了
,
成
就
無
量
無
邊
的
功
德
利
益
。
「
故
曰
當
愍
,
即
愍
」
,
愍
是
憐
愍
,
憐
愍
一
切
眾
生
。
「
正
以
菩
薩
為
物
故
施
,
為
物
故
受
也
」
,
物
是
指
一
切
眾
生
。
因
為
觀
世
音
菩
薩
弘
法
利
生
,
無
盡
意
菩
薩
才
供
養
他
;
觀
世
音
菩
薩
也
正
因
在
做
弘
法
利
生
的
工
作
,
所
以
應
該
接
受
。
「
夫
無
盡
施
瓔
,
意
在
今
時
,
觀
音
不
受
,
意
在
實
際
。
」
無
盡
意
菩
薩
布
施
瓔
珞
表
事
,
觀
音
菩
薩
不
受
顯
理
,
佛
這
一
勸
理
事
圓
融
,
意
味
深
長
!
如
來
勸
受
,
欲
顯
無
所
求
而
求
之
,
無
所
受
而
受
之
,
施
受
皆
從
寂
滅

三
、
正
釋
經
文
三
三
七
中
來
。
這
幾
句
話
是
稱
性
而
說
。
「
無
所
求
而
求
之
」
,
無
所
求
是
對
自
己
無
所
求
,
對
眾
生
也
無
所
求
,
正
所
謂
是
作
而
無
作
,
無
作
而
作
。
菩
薩
對
自
己
,
一
心
清
淨
無
所
求
,
弘
化
眾
生
也
無
所
求
,
緣
成
熟
了
就
得
要
做
,
緣
不
熟
就
不
做
。
什
麼
叫
緣
成
熟
?
俗
話
說
水
到
渠
成
,
不
要
費
一
點
心
思
。
緣
不
成
熟
,
決
定
不
勉
強
;
緣
成
熟
了
,
隨
緣
不
變
,
不
變
隨
緣
。
這
段
經
文
是
教
給
我
們
隨
緣
而
不
攀
緣
,
隨
緣
就
自
在
,
心
安
理
得
。
攀
緣
就
不
自
在
,
攀
緣
心
裡
面
有
無
量
無
邊
的
煩
惱
,
不
必
做
那
些
勉
強
的
事
情
。
諸
佛
菩
薩
在
示
現
教
導
我
們
,
自
利
利
他
應
該
如
何
去
修
學
,
這
都
是
榜
樣
。
「
無
所
受
而
受
」
,
自
己
沒
有
受
,
眾
生
也
沒
有
受
,
正
是
前
面
所
顯
的
實
際
理
體
一
法
不
立
。
但
是
一
切
的
事
無
一
不
是
在
積
極
的
進
行
,
不
是
消
極
,
而
是
積
極
,
積
極
當
中
心
地
是
清
淨
的
,
施
受
皆
從
寂
滅
中
來
。
寂
滅
不

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
三
八
是
生
滅
,
前
面
舉
《
楞
嚴
經
》
的
經
文
說
:
「
生
滅
既
滅
,
寂
滅
現
前
。
」
生
滅
是
什
麼
?
六
結
統
統
是
生
滅
法
。
六
結
在
唯
識
講
就
是
有
為
法
:
心
王
、
心
所
、
不
相
應
行
法
、
一
切
色
法
,
統
統
都
是
生
滅
法
,
唯
有
真
如
無
為
不
是
生
滅
法
,
不
是
生
滅
法
就
叫
做
寂
滅
法
。
施
受
包
括
了
一
切
法
,
無
量
無
邊
一
切
法
門
,
無
有
一
法
不
從
寂
滅
場
中
而
來
;
換
言
之
,
無
有
一
法
不
是
真
如
自
性
變
現
而
顯
出
來
的
。
顯
一
瓔
之
福
,
周
濟
無
涯
,
門
庭
施
設
,
勝
也
何
如
。
陽
春
一
曲
,
和
者
誰
乎
。
賴
有
持
地
聊
知
分
曉
,
所
謂
逢
場
作
戲
,
斯
也
人
歟
。
「
顯
一
瓔
之
福
」
,
就
是
布
施
一
串
瓔
珞
的
福
報
,
「
周
濟
無
涯
」
,
以
此
來
救
度
一
切
眾
生
,
免
七
難
,
離
三
毒
,
應
二
求
。
「
門
庭
施
設
,
勝
也
何
如
」
,
勝
是
殊
勝
,
這
個
門
庭
就
是
普
門
圓
應
,
特
別
顯
示
在
流
通
大
法
上
。
這
一
品
在
《
法
華
經
》
屬
於
流
通
分
,
妙
音
、
觀
音
這
兩
品
都
是
講
弘
法
流

三
、
正
釋
經
文
三
三
九
通
,
弘
法
流
通
要
普
門
圓
應
。
眾
生
有
感
,
不
但
要
盡
力
,
而
且
要
快
速
的
幫
助
他
早
聞
佛
法
,
早
成
佛
道
。
「
陽
春
一
曲
,
和
者
誰
乎
?
賴
有
持
地
聊
知
分
曉
,
所
謂
逢
場
作
戲
,
斯
也
人
歟
!
」
這
段
話
很
有
味
道
。
釋
迦
牟
尼
佛
跟
無
盡
意
、
觀
世
音
菩
薩
一
唱
一
和
,
誰
懂
得
意
思
?
如
果
沒
有
知
音
就
白
唱
了
。
為
什
麼
?
沒
有
懂
門
道
的
,
大
家
都
只
是
來
看
熱
鬧
,
就
辜
負
了
佛
菩
薩
。
幸
虧
在
場
有
持
地
菩
薩
懂
門
道
,
在
這
一
品
經
的
末
後
我
們
就
能
看
到
。
庚
五
、
受
已
奉
佛
即
時
。
觀
世
音
菩
薩
。
愍
諸
四
眾
。
及
於
天
。
龍
。
人
非
人
等
。
受
其
瓔
珞
。
分
作
二
分
。
一
分
奉
釋
迦
牟
尼
佛
。
一
分
奉
多
寶
佛
塔
。
佛
一
勸
告
,
觀
世
音
菩
薩
就
接
受
了
,
但
這
接
受
不
是
馬
上
戴
在
身
上
自

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
四
〇
己
受
用
,
而
是
把
它
分
成
兩
分
,
一
分
供
養
釋
迦
牟
尼
佛
,
一
分
供
養
多
寶
佛
塔
。
以
一
瓔
作
二
分
者
,
表
於
一
行
,
必
具
二
因
,
理
則
正
因
,
事
則
緣
因
,
事
理
不
二
,
名
曰
妙
因
。
奉
二
佛
者
,
二
因
趣
二
果
也
。
勸
興
供
養
竟
。
到
此
地
,
「
勸
興
供
養
」
這
段
經
文
講
完
了
。
經
論
裡
面
常
常
提
到
「
三
因
佛
性
」
,
就
是
正
因
、
了
因
、
緣
因
。
正
因
是
真
如
本
性
,
這
是
一
切
眾
生
本
有
的
;
了
因
是
般
若
智
慧
,
對
一
切
法
明
瞭
,
正
確
的
理
解
,
智
慧
現
前
;
緣
因
是
修
行
、
起
行
,
解
了
而
後
修
行
。
此
地
說
二
因
,
「
理
則
正
因
」
,
修
行
是
緣
,
就
是
事
,
「
事
則
緣
因
」
;
「
事
理
不
二
」
,
這
叫
「
妙
因
」
。
妙
音
菩
薩
如
是
修
,
觀
世
音
菩
薩
所
修
的
也
是

三
、
正
釋
經
文
三
四
一
妙
因
,
只
是
將
妙
因
拓
開
、
推
廣
,
成
為
普
門
圓
應
。
所
以
這
兩
尊
菩
薩
修
的
是
一
樣
的
法
門
,
只
是
妙
音
菩
薩
是
妙
而
不
廣
,
觀
音
菩
薩
是
妙
而
廣
大
。
「
奉
二
佛
」
就
表
正
因
與
緣
因
,
以
釋
迦
牟
尼
佛
代
表
緣
因
,
以
多
寶
佛
塔
代
表
正
因
。
讀
經
不
可
望
文
生
義
,
以
為
是
指
把
人
家
的
供
養
分
一
半
供
養
釋
迦
牟
尼
佛
,
分
一
半
供
養
佛
塔
,
試
問
如
此
供
養
起
什
麼
用
?
不
起
作
用
!
應
當
是
以
此
財
物
啟
發
一
切
眾
生
的
智
慧
,
幫
助
一
切
眾
生
修
行
,
那
才
叫
真
正
的
一
分
奉
釋
迦
牟
尼
佛
,
一
分
奉
多
寶
如
來
,
這
叫
供
養
。
我
們
建
立
道
場
,
講
經
說
法
,
領
眾
來
修
行
,
使
他
得
一
心
、
開
悟
,
是
供
養
釋
迦
牟
尼
佛
;
就
他
開
悟
、
得
一
心
來
說
,
是
供
養
多
寶
佛
塔
,
這
叫
真
供
養
。
譬
如
前
面
一
品
,
藥
王
菩
薩
為
法
捨
身
,
所
謂
燃
燒
自
己
,
照
耀
別
人
。
怎
麼
燃
燒
自
己
?
用
自
己
的
智
慧
、
用
自
己
的
雙
手
替
社
會
大
眾
造
福
。
不
為
自
己
,
完
全
為
別
人
,
這
叫
燃
燒
自
己
,
照
耀
別
人
。
你
真
的
把
身
體
燒

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
四
二
了
,
你
能
替
眾
生
做
什
麼
事
情
?
所
以
佛
經
裡
面
講
燃
指
,
是
要
我
們
用
雙
手
替
大
眾
服
務
;
燃
頂
,
頂
表
智
慧
,
要
用
我
們
的
聰
明
智
慧
去
利
益
一
切
眾
生
。
真
的
燒
掉
了
,
你
還
能
替
眾
生
做
什
麼
事
情
?
佛
門
裡
有
許
多
文
字
、
跡
相
、
言
語
都
是
表
法
的
,
意
在
言
外
,
一
定
要
懂
得
弦
外
之
音
,
才
能
真
正
體
會
到
如
來
所
說
的
真
實
義
。
多
寶
佛
塔
是
什
麼
?
多
寶
佛
塔
表
我
們
的
清
淨
心
。
釋
迦
牟
尼
佛
表
什
麼
?
表
我
們
的
修
行
。
我
們
在
此
地
講
經
,
在
念
佛
堂
念
佛
,
這
就
是
供
養
釋
迦
牟
尼
佛
。
我
們
在
這
裡
面
得
一
心
不
亂
,
得
智
慧
明
瞭
,
這
就
是
供
養
多
寶
佛
塔
。
大
家
要
曉
得
這
個
意
思
,
不
能
搞
錯
了
,
搞
錯
了
就
是
迷
信
。
佛
法
常
說
,
「
依
文
解
義
,
三
世
佛
冤
」
,
這
是
佛
法
的
難
處
。
所
以
佛
在
《
華
嚴
經
》
裡
面
講
,
「
佛
法
無
人
說
,
雖
慧
莫
能
了
」
,
世
間
聰
明
智
慧
沒
有
辦
法
理
解
佛
的
意
思
。
由
此
可
知
,
學
佛
沒
有
善
知
識
指
導
,
沒
辦
法
成
就
。
為
什
麼
?
意
思
不
在
文
字
裡
面
,
在
文
字
外
面
,
你
一
定
要
能
領
略
弦
外
之
音
才
能

三
、
正
釋
經
文
三
四
三
如
法
。
末
後
一
句
,
這
是
長
行
文
的
總
結
。
戊
三
、
總
結
神
力
無
盡
意
。
觀
世
音
菩
薩
。
有
如
是
自
在
神
力
。
遊
於
娑
婆
世
界
。
如
是
神
力
者
,
指
普
門
示
現
三
十
三
身
說
法
也
。
正
答
云
何
遊
此
世
界
之
問
。
長
行
竟
。
這
是
無
盡
意
菩
薩
的
兩
個
大
問
,
釋
迦
牟
尼
佛
都
給
他
做
了
簡
單
扼
要
的
答
覆
。
雖
然
言
語
簡
要
,
意
思
卻
無
有
窮
盡
,
圓
圓
滿
滿
的
解
答
出
來
。
我
們
對
於
觀
世
音
菩
薩
認
識
清
楚
了
,
才
能
相
信
他
,
才
曉
得
怎
樣
去
修
學
普
門
的
法
門
。
乙
二
、
偈
頌

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
四
四
偈
頌
大
部
分
屬
於
重
頌
,
但
是
也
有
孤
起
頌
。
所
謂
重
頌
,
是
指
重
複
前
面
的
經
文
。
重
頌
的
意
義
有
很
多
,
第
一
,
為
了
提
起
觀
照
的
功
夫
。
經
典
必
須
要
能
夠
背
誦
,
如
果
要
不
熟
、
不
能
背
誦
,
我
們
在
日
常
生
活
當
中
就
提
不
起
觀
照
功
夫
,
沒
有
辦
法
把
這
些
道
理
、
方
法
應
用
在
日
常
生
活
當
中
;
換
言
之
,
你
必
須
要
記
住
。
長
行
文
內
容
多
,
難
記
,
偈
頌
等
於
詩
歌
一
樣
,
好
記
;
長
行
文
便
於
解
釋
,
偈
頌
便
於
記
憶
。
另
一
個
意
思
,
佛
講
經
時
,
聽
眾
有
先
來
後
到
,
先
來
的
人
,
前
面
的
內
容
都
聽
到
了
,
後
來
的
人
沒
有
聽
到
,
佛
很
慈
悲
,
用
偈
頌
把
前
面
講
過
的
為
后
來
者
再
略
說
一
遍
。
雖
然
你
是
後
到
的
,
前
面
的
意
思
從
偈
頌
當
中
也
能
夠
體
會
得
到
,
都
能
夠
得
到
完
整
的
佛
法
。
當
中
也
有
孤
起
頌
,
就
是
前
面
有
不
圓
滿
的
地
方
以
偈
頌
來
補
充
,
使
佛

三
、
正
釋
經
文
三
四
五
說
的
意
思
更
圓
滿
、
更
為
究
竟
。
世
間
人
都
喜
歡
音
樂
、
喜
歡
唱
歌
,
偈
頌
就
是
歌
詞
,
可
以
配
上
樂
章
來
演
奏
,
可
以
唱
的
。
二
偈
頌
,
文
後
重
頌
,
什
師
不
譯
,
諸
師
皆
謂
梵
本
中
有
,
後
方
添
入
。
有
二
十
六
行
,
分
三
。
什
師
是
指
鳩
摩
羅
什
大
師
,
他
所
翻
譯
的
《
法
華
經
.
觀
世
音
普
門
品
》
只
到
這
個
地
方
,
沒
有
偈
頌
。
「
諸
師
皆
謂
梵
本
中
有
,
後
方
添
入
」
,
這
在
終
南
山
道
宣
律
師
《
法
華
經
弘
傳
序
》
中
說
得
很
清
楚
,
說
明
這
一
段
偈
頌
是
什
麼
人
翻
譯
的
,
什
麼
時
候
補
進
去
的
。
「
有
二
十
六
行
」
,
偈
頌
是
五
言
頌
,
四
句
一
首
,
二
十
六
行
就
是
一
共
有
二
十
六
首
。
丙
一
、
一
行
雙
頌
二
問
爾
時
。
無
盡
意
菩
薩
以
偈
問
曰
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
四
六
這
是
敘
說
的
儀
式
。
世
尊
妙
相
具
。
我
今
重
問
彼
。
佛
子
何
因
緣
。
名
為
觀
世
音
。
這
是
問
觀
世
音
菩
薩
名
號
的
因
緣
,
可
是
意
思
是
雙
含
。
世
尊
妙
相
,
萬
德
莊
嚴
,
歎
相
即
美
德
。
問
彼
,
兼
含
次
問
。
「
歎
相
」
就
是
讚
美
佛
的
智
慧
、
德
能
,
因
為
每
一
種
相
好
都
是
百
福
莊
嚴
。
「
問
彼
,
兼
含
次
問
」
,
文
字
上
看
起
來
只
是
問
觀
世
音
菩
薩
名
號
的
來
由
,
實
際
上
也
問
觀
世
音
菩
薩
以
什
麼
樣
的
因
緣
到
我
們
娑
婆
世
界
來
遊
歷
、
弘
化
。
這
兩
層
意
思
,
一
個
是
顯
的
,
一
個
是
暗
含
著
的
。
二
十
二
行
雙
頌
二
答
分
二
,
初
二
行
總
歎
行
願
。
以
下
有
二
十
二
首
,
就
是
二
十
二
行
,
「
雙
頌
二
答
」
,
分
為
兩
段
。
第

三
、
正
釋
經
文
三
四
七
一
段
是
「
總
歎
行
願
」
,
是
總
答
,
後
面
二
十
首
是
別
答
。
丁
一
、
二
行
總
歎
行
願
具
足
妙
相
尊
。
偈
答
無
盡
意
。
汝
聽
觀
音
行
。
善
應
諸
方
所
。
弘
誓
深
如
海
。
歷
劫
不
思
議
。
侍
多
千
億
佛
。
發
大
清
淨
願
。
『
具
足
妙
相
尊
』
,
佛
有
三
十
二
相
八
十
種
好
,
圓
滿
具
足
,
這
就
是
對
佛
的
稱
讚
。
『
偈
答
無
盡
意
』
,
無
盡
意
用
偈
頌
來
問
,
佛
也
用
偈
頌
來
答
覆
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
四
八
具
足
二
句
,
經
家
敘
置
。
汝
聽
二
字
,
勅
令
審
諦
。
觀
音
行
者
,
一
心
三
智
。
「
具
足
二
句
,
經
家
敘
置
」
,
就
是
集
結
經
的
人
安
上
的
。
從
『
汝
聽
觀
音
行
』
,
這
是
佛
說
的
。
「
汝
聽
二
字
,
敕
令
審
諦
」
,
諦
、
審
,
是
用
智
慧
去
聽
、
用
智
慧
去
揀
別
,
不
是
盲
從
。
「
觀
音
行
者
,
一
心
三
智
」
,
這
八
個
字
要
牢
牢
記
住
。
人
家
問
觀
音
行
是
什
麼
?
一
心
三
智
,
一
心
是
體
,
三
智
是
作
用
。
三
智
是
一
切
智
、
道
種
智
、
一
切
種
智
。
你
要
有
事
一
心
,
就
有
一
切
智
;
有
理
一
心
,
就
有
道
種
智
、
一
切
種
智
。
阿
羅
漢
斷
了
見
思
煩
惱
,
相
當
於
事
一
心
,
所
以
阿
羅
漢
有
一
切
智
,
沒
有
道
種
智
;
圓
教
初
住
菩
薩
明
心
見
性
,
有
一
切
智
、
道
種
智
;
地
上
菩
薩
三
智
具
足
。
三
智
都
是
一
心
當
中
流
露
出
來
的
,
有
了
智
慧
什
麼
事
都
能
辦
。
觀
彼
類
音
,
令
無
量
苦
,
一
時
解
脫
,
即
觀
世
音
成
利
他
之
行
也
。

三
、
正
釋
經
文
三
四
九
這
是
講
菩
薩
利
生
的
事
業
。
不
動
真
心
,
現
種
種
形
,
故
云
善
應
。
一
切
國
土
,
處
處
現
往
,
故
云
諸
方
所
。
弘
誓
者
,
四
弘
願
廣
。
歷
劫
者
,
經
劫
難
量
。
「
不
動
真
心
,
現
種
種
形
」
,
真
心
是
真
如
實
際
理
體
,
也
就
是
法
身
,
現
種
種
形
就
是
應
化
身
,
「
故
云
善
應
」
,
不
動
而
應
這
才
叫
善
。
「
一
切
國
土
,
處
處
現
往
,
故
云
諸
方
所
。
弘
誓
者
,
四
弘
願
廣
」
,
一
心
三
智
、
四
弘
願
廣
都
是
我
們
特
別
要
記
住
、
要
修
學
的
地
方
。
「
歷
劫
者
,
經
劫
難
量
」
,
顯
示
出
恆
心
、
耐
心
、
毅
力
,
不
畏
一
切
艱
苦
,
要
長
時
間
的
來
修
學
。
以
誓
深
故
長
時
不
退
,
以
時
長
故
值
佛
惟
多
,
隨
佛
作
為
,
修
諸
佛
行
,
方
名
侍
佛
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
五
〇
這
三
句
是
為
佛
弟
子
應
該
要
學
習
的
。
我
們
要
學
佛
怎
麼
樣
存
心
,
怎
麼
樣
作
為
,
這
才
叫
學
佛
!
學
佛
就
是
侍
佛
,
做
佛
的
侍
者
。
佛
今
天
不
在
世
間
,
我
們
能
夠
如
是
做
,
我
們
就
跟
阿
難
尊
者
一
樣
,
沒
有
離
開
佛
一
步
。
一
一
佛
所
,
皆
發
淨
願
,
由
菩
薩
行
願
深
大
,
故
真
智
遍
拔
眾
苦
,
應
身
普
度
一
切
也
。
己
一
、
一
行
頌
總
答
我
為
汝
略
說
。
聞
名
及
見
身
。
心
念
不
空
過
。
能
滅
諸
有
苦
。

三
、
正
釋
經
文
三
五
一
舉
要
言
之
,
故
云
略
說
。
聞
名
故
稱
,
口
業
機
也
;
見
身
故
禮
,
身
業
機
也
;
心
念
,
意
業
機
也
。
諸
有
即
二
十
五
有
,
聞
名
注
念
,
見
形
禮
拜
,
皆
不
空
過
,
悉
滅
三
有
之
苦
也
。
「
稱
」
就
是
稱
揚
聖
號
,
稱
字
就
是
口
念
,
我
們
叫
念
佛
、
持
名
,
這
是
屬
於
口
業
。
「
見
身
故
禮
」
,
朝
暮
禮
拜
,
這
是
身
業
。
「
心
念
」
,
這
是
意
業
。
這
是
三
業
恭
敬
受
持
。
「
諸
有
」
就
是
「
二
十
五
有
」
,
歸
納
為
欲
界
有
、
色
界
有
、
無
色
界
有
,
展
開
來
就
是
講
三
界
六
道
的
諸
苦
。
「
聞
名
注
念
,
見
形
禮
拜
,
皆
不
空
過
,
悉
滅
三
有
之
苦
也
。
」
這
是
釋
迦
牟
尼
佛
跟
我
們
說
的
,
佛
是
真
語
者
、
實
語
者
、
不
妄
語
者
、
不
誑
語
者
。
佛
的
話
最
為
可
靠
,
如
果
我
們
不
信
,
那
是
自
己
愚
痴
,
自
己
有
障
礙
。

辛
一
、
一
行
頌
免
火
難
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
五
二

三
、
正
釋
經
文
三
五
三
假
使
興
害
意
。
推
落
大
火
坑
。
念
彼
觀
音
力
。
火
坑
變
成
池
。
此
下
頌
,
與
長
行
事
相
不
同
,
又
增
幾
種
。
謂
十
四
無
畏
,
特
舉
大
略
,
實
具
一
切
功
德
,
能
救
一
切
急
難
,
故
加
頌
之
。
凡
是
有
加
頌
,
就
是
本
經
裡
面
沒
有
。
本
經
雖
然
沒
有
,
但
是
《
楞
嚴
經
》
上
有
,
《
楞
嚴
經
》
裡
面
有
三
十
二
應
、
十
四
無
畏
、
四
不
思
議
。
我
們
在
此
地
所
看
到
的
只
有
七
難
、
三
毒
、
二
求
,
正
是
菩
薩
的
十
二
大
願
。
所
以
兩
經
合
參
,
意
思
就
非
常
的
圓
滿
。
第
一
首
是
念
觀
音
菩
薩
能
免
火
難
。
辛
二
、
一
行
頌
免
水
難
或
漂
流
巨
海
。
龍
魚
諸
鬼
難
。
念
彼
觀
音
力
。
波
浪
不
能
沒
。
這
個
意
思
都
非
常
的
明
顯
,
但
是
要
記
住
前
面
長
行
文
所
講
的
「
一
心
稱

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
五
四
念
」
。
念
的
時
候
有
事
一
心
、
理
一
心
與
功
夫
成
片
,
都
要
達
到
這
個
標
準
才
能
夠
消
災
免
難
。
向
下
兩
首
就
是
長
行
文
所
沒
有
的
。
辛
三
、
一
行
加
頌
墮
須
彌
難
或
在
須
彌
峰
。
為
人
所
推
墮
。
念
彼
觀
音
力
。
如
日
虛
空
住
。
『
須
彌
』
是
高
山
。
登
山
的
人
遇
到
山
難
,
或
者
是
有
人
謀
害
,
在
山
上
把
你
推
下
去
,
在
這
個
時
候
一
心
稱
名
,
菩
薩
能
夠
救
護
你
,
縱
然
從
高
山
上
墮
下
來
,
不
至
於
傷
害
身
命
。
辛
四
、
一
行
加
頌
墮
金
剛
山
難
或
被
惡
人
逐
。
墮
落
金
剛
山
。
念
彼
觀
音
力
。
不
能
損
一
毛
。
『
逐
』
是
追
逐
。
這
兩
首
都
是
講
遭
遇
山
難
,
一
個
是
被
人
推
墮
的
,
一

三
、
正
釋
經
文
三
五
五
個
是
被
人
追
逐
的
。
辛
五
、
一
行
頌
免
怨
賊
難
或
值
怨
賊
繞
。
各
執
刀
加
害
。
念
彼
觀
音
力
。
咸
即
起
慈
心
。
『
值
』
是
遇
到
,
『
賊
』
也
當
作
盜
賊
講
。
凡
是
遇
到
強
盜
、
土
匪
,
總
有
怨
業
在
其
中
。
這
些
人
拿
著
兵
器
來
加
害
,
你
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
菩
薩
冥
冥
當
中
加
持
,
叫
這
些
怨
賊
起
一
念
慈
悲
心
,
你
就
免
了
這
個
災
難
。
這
都
是
菩
薩
神
力
的
加
持
。
辛
六
、
一
行
頌
免
刀
杖
難
或
遭
王
難
苦
。
臨
刑
欲
壽
終
。
念
彼
觀
音
力
。
刀
尋
段
段
壞
。
這
也
是
重
頌
。
『
王
難
』
就
是
死
刑
,
從
前
死
刑
都
是
殺
頭
。
犯
人
被
判

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
五
六
死
刑
,
在
臨
刑
的
時
候
,
觀
音
菩
薩
冥
冥
當
中
加
持
,
使
得
劊
子
手
正
要
砍
頭
的
時
候
,
刀
忽
然
折
斷
。
在
以
前
,
監
斬
官
遇
到
這
樣
的
現
象
,
一
定
會
赦
免
他
的
死
罪
。
辛
七
、
一
行
頌
免
枷
鎖
難
或
囚
禁
枷
鎖
。
手
足
被
杻
械
。
念
彼
觀
音
力
。
釋
然
得
解
脫
。
『
枷
鎖
』
就
是
被
囚
禁
,
戴
上
枷
與
鎖
,
關
在
監
牢
獄
裡
面
。
「
枷
」
是
刑
具
,
套
在
人
的
頸
上
;
「
鎖
」
是
指
手
鐐
、
腳
銬
之
類
;
『
杻
』
就
是
現
在
講
的
手
銬
;
『
械
』
是
鎖
在
腳
上
的
腳
鐐
,
是
指
這
一
類
的
刑
具
。
能
夠
一
心
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
菩
薩
以
不
思
議
的
神
力
,
也
能
幫
你
脫
離
災
難
。
後
面
這
一
首
是
前
面
長
行
文
沒
有
的
,
加
頌
的
。
辛
八
、
一
行
加
頌
呪
詛
毒
藥
難

三
、
正
釋
經
文
三
五
七
呪
詛
諸
毒
藥
。
所
欲
害
身
者
。
念
彼
觀
音
力
。
還
著
於
本
人
。
在
世
間
確
實
有
這
些
災
難
。
『
咒
』
是
一
種
邪
術
。
還
著
本
人
者
,
凡
呪
毒
藥
乃
用
鬼
法
,
欲
害
於
人
。
前
人
邪
念
,
方
受
其
害
,
若
人
正
念
,
還
歸
本
人
。
「
凡
呪
毒
藥
乃
用
鬼
法
,
欲
害
於
人
」
,
這
是
講
役
使
鬼
神
一
類
的
來
害
人
,
「
前
人
邪
念
,
方
受
其
害
,
若
人
正
念
,
還
歸
本
人
」
。
那
些
巫
師
之
類
用
這
些
法
術
只
能
夠
整
心
術
不
正
的
人
,
他
可
以
差
使
鬼
神
來
害
他
,
對
於
正
人
君
子
,
鬼
見
到
就
害
怕
,
不
敢
加
害
。
這
一
類
確
實
就
像
經
上
所
講
的
,
這
個
咒
、
毒
要
是
害
不
了
別
人
,
回
過
頭
來
要
害
自
己
,
弊
端
也
非
常
之
多
。
這
些
事
情
,
古
人
的
筆
記
、
小
說
裡
有
很
多
記
載
,
像
紀
曉
嵐
的
《
閱
微
草
堂
筆
記
》
裡
面
就
有
很
多
這
種
例
子
。
可
見
得
,
真
正
能
夠
保
衛
自
己
心
地
清

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
五
八
淨
、
慈
悲
,
一
切
鬼
神
見
到
你
只
有
恭
敬
,
不
敢
加
害
。
如
《
譬
喻
經
》
云
:
有
清
信
士
,
初
持
五
戒
,
後
時
衰
老
,
多
有
廢
忘
。
爾
時
山
中
有
渴
梵
志
,
從
其
乞
水
。
田
家
事
忙
,
不
及
與
之
,
遂
恨
而
去
。
梵
志
能
起
屍
使
鬼
,
招
得
殺
鬼
。
勅
曰
:
彼
辱
我
,
往
殺
之
。
山
中
有
羅
漢
知
之
,
往
田
家
,
語
言
:
汝
今
夜
早
然
燈
,
勤
三
自
歸
,
誦
守
口
莫
犯
偈
,
慈
念
眾
生
,
可
得
安
隱
。
主
人
如
教
,
通
曉
念
佛
誦
戒
,
鬼
莫
能
害
。
鬼
神
之
法
,
人
令
其
殺
,
即
便
欲
殺
,
但
彼
有
不
可
殺
之
德
,
法
當
却
殺
其
使
鬼
者
。
其
鬼
乃
恚
,
欲
害
梵
志
,
羅
漢
蔽
之
,
令
鬼
不
見
。
田
家
悟
道
,
梵
志
得
活
。
東
坡
云
:
還
著
失
慈
,
當
云
兩
家
都
沒
事
,
吾
不
意
東
坡
之
高
明
而
出
此
鄙
俗
語
也
。
還
著
一
言
,
有
事
有
理
,
事
則
邪
不
勝
正
,
慈
能
制
凶
。
今
以
正
念
觀
音
,
自
然
還
著
。
喻
如
含
血
噴
天
,
返
污
己
身
。
將
頭
觸

三
、
正
釋
經
文
三
五
九
火
,
反
焦
己
額
。
不
期
然
而
然
,
非
菩
薩
加
罰
於
彼
,
亦
非
行
人
起
心
願
著
彼
也
。
此
地
引
用
《
譬
喻
經
》
裡
面
的
一
段
故
事
,
裡
面
有
幾
句
話
很
重
要
,
「
事
則
邪
不
勝
正
,
慈
能
制
凶
。
今
以
正
念
觀
音
,
自
然
還
著
」
。
這
是
就
事
論
事
,
在
事
相
上
,
一
定
邪
不
勝
正
。
如
果
你
純
正
,
縱
然
入
邪
見
稠
林
,
也
不
能
傷
害
你
一
分
一
毫
。
我
們
現
在
心
地
縱
然
說
正
,
不
是
純
正
,
還
帶
著
一
絲
邪
思
,
邪
的
力
量
還
是
可
以
侵
犯
你
。
所
以
要
一
心
持
名
,
一
心
是
純
正
。
大
慈
悲
心
能
轉
變
惡
人
的
念
頭
,
能
轉
變
他
的
殺
機
,
轉
變
他
凶
的
念
頭
,
觀
音
菩
薩
以
正
、
以
慈
這
個
力
量
來
救
護
眾
生
。
我
們
自
己
在
一
念
清
淨
心
當
中
,
也
能
生
起
像
菩
薩
這
樣
的
正
心
、
慈
悲
心
,
自
然
能
夠
感
應
道
交
,
而
免
除
毒
害
。
理
則
三
毒
十
惡
,
皆
出
當
人
妙
心
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
六
〇
從
理
上
講
,
「
三
毒
十
惡
,
皆
出
當
人
妙
心
」
,
當
人
是
指
自
己
,
全
是
自
己
心
裡
面
變
的
。
今
正
念
觀
音
,
以
智
照
神
力
,
旋
流
反
聞
,
復
歸
元
真
,
彼
毒
惡
等
,
應
念
化
成
無
上
知
覺
,
不
還
著
本
人
,
而
誰
著
耶
。
這
是
從
理
上
說
。
在
《
楞
嚴
經
》
裡
面
講
得
很
清
楚
,
所
謂
是
四
科
七
大
。
四
科
是
五
陰
、
六
入
、
十
二
處
、
十
八
界
,
這
是
將
一
切
法
歸
納
成
這
四
大
類
;
七
大
是
講
的
地
、
水
、
火
、
風
、
空
、
見
、
識
。
《
楞
嚴
經
》
二
十
五
圓
通
,
就
是
十
八
界
加
上
七
大
。
無
論
從
哪
個
方
面
修
學
,
都
能
成
為
無
上
道
。
四
科
七
大
皆
如
來
藏
妙
真
如
性
,
三
毒
十
惡
也
離
不
開
四
科
七
大
。
所
以
確
實
是
我
們
自
己
心
裡
面
變
現
出
來
的
,
心
迷
了
才
會
變
三
毒
十
惡
,
覺
悟
就
沒
有
了
。
由
此
可
知
,
外
境
本
無
善
惡
,
善
惡
是
自
己
一
心
變
現
出
來
的
。

三
、
正
釋
經
文
三
六
一
諸
佛
菩
薩
的
心
念
念
清
淨
、
念
念
慈
悲
;
換
言
之
,
念
念
覺
而
不
迷
就
叫
佛
菩
薩
,
純
善
無
惡
。
純
善
的
善
不
是
善
惡
的
善
,
善
惡
的
善
是
相
對
的
,
善
惡
二
邊
都
離
開
才
叫
真
善
、
才
叫
純
善
。
心
清
淨
、
平
等
,
這
是
我
們
自
己
真
心
原
本
的
樣
子
,
以
這
個
心
照
見
一
切
萬
法
,
法
法
無
非
寂
滅
相
。
所
以
,
確
實
是
「
應
念
化
成
無
上
知
覺
」
。
辛
九
、
一
行
頌
免
羅
剎
難
或
遇
惡
羅
剎
。
毒
龍
諸
鬼
等
。
念
彼
觀
音
力
。
時
悉
不
敢
害
。
這
是
重
頌
,
講
遭
遇
這
些
鬼
難
。
辛
十
、
一
行
加
頌
惡
獸
難
若
惡
獸
圍
繞
。
利
牙
爪
可
怖
。
念
彼
觀
音
力
。
疾
走
無
邊
方
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
六
二
這
是
加
頌
的
,
前
面
沒
有
。
這
種
情
形
也
是
常
常
遇
到
的
,
特
別
是
喜
歡
旅
遊
、
登
山
的
人
,
山
上
有
許
多
毒
蛇
猛
獸
之
類
,
如
果
你
遭
遇
這
些
惡
獸
,
立
刻
能
想
到
這
首
偈
子
,
一
心
稱
念
觀
世
音
菩
薩
,
這
些
惡
獸
自
自
然
然
就
離
開
了
。
辛
十
一
、
一
行
加
頌
蛇
蝎
難
蚖
蛇
及
蝮
蠍
。
氣
毒
煙
火
燃
。
念
彼
觀
音
力
。
尋
聲
自
迴
去
。
這
是
指
有
毒
的
爬
蟲
類
。
毒
蛇
、
毒
蟲
到
處
都
有
,
一
般
人
很
難
辨
別
。
有
劇
毒
的
蛇
蠍
,
要
是
被
牠
們
咬
了
,
毒
性
猛
的
大
概
幾
個
小
時
就
會
讓
人
失
掉
性
命
,
所
以
要
懂
得
急
救
的
方
法
。
登
山
一
定
要
有
領
隊
,
有
人
能
夠
辨
別
蛇
的
毒
性
,
還
得
要
預
備
臨
時
救
急
的
藥
品
。
懂
得
蛇
性
情
的
人
告
訴
我
們
,
蛇
也
不
隨
便
攻
擊
人
,
牠
的
攻
擊
多
半
都
是
屬
於
防
衛
性
質
。
我
們
遇
到
了
,
站
在
那
裡
不
動
,
能
夠
念
觀
音
菩
薩
,
牠
自
然
就
走
了
;
你
要
走
動
,
牠
以
為

三
、
正
釋
經
文
三
六
三
你
要
傷
害
牠
,
就
會
攻
擊
你
。
所
以
遇
到
了
不
要
害
怕
,
稱
念
觀
音
菩
薩
,
菩
薩
神
力
加
持
,
牠
自
然
就
走
了
。
辛
十
二
、
一
行
加
頌
雲
雨
難
雲
雷
鼓
掣
電
。
降
雹
澍
大
雨
。
念
彼
觀
音
力
。
應
時
得
消
散
。
這
種
災
難
類
似
颱
風
,
颱
風
有
的
時
候
也
有
大
雷
雨
。
在
北
方
有
冰
雹
,
冰
雹
大
小
不
一
定
,
如
果
是
大
的
,
不
但
能
傷
人
、
傷
畜
獸
,
還
破
壞
房
屋
,
會
造
成
很
大
的
災
難
。
經
上
說
境
隨
心
轉
,
種
種
自
然
災
難
與
我
們
的
心
念
都
有
密
切
的
關
係
。
庚
二
、
一
行
頌
三
毒
二
求
眾
生
被
困
厄
。
無
量
苦
逼
身
。
觀
音
妙
智
力
。
能
救
世
間
苦
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
六
四
三
毒
跟
二
求
,
兩
句
話
就
包
括
了
。
三
毒
熾
盛
,
眾
苦
逼
身
。
男
女
皆
無
,
困
厄
孤
伶
,
妙
智
之
力
悉
能
救
之
。
頌
初
答
觀
音
得
名
竟
。
「
三
毒
熾
盛
」
,
熾
盛
是
形
容
詞
,
像
火
燒
得
非
常
的
旺
盛
,
「
眾
苦
逼
身
」
,
三
毒
是
苦
因
,
有
苦
因
必
定
有
苦
果
,
苦
果
逼
迫
我
們
的
身
心
。
「
男
女
皆
無
,
困
厄
孤
伶
」
,
這
兩
句
是
講
二
求
。
沒
有
子
女
,
晚
年
就
感
覺
得
孤
苦
伶
仃
。
觀
世
音
菩
薩
「
妙
智
之
力
,
悉
能
救
之
」
。

三
、
正
釋
經
文
三
六
五
己
一
、
二
行
明
身
業
普
應
具
足
神
通
力
。
廣
修
智
方
便
。
十
方
諸
國
土
。
無
剎
不
現
身
。
種
種
諸
惡
趣
。
地
獄
鬼
畜
生
。
生
老
病
死
苦
。
以
漸
悉
令
滅
。
能
應
之
由
,
由
神
力
及
智
方
便
,
若
非
千
如
全
體
之
用
,
不
能
具
足
神
通
力
也
。
通
雖
性
具
,
復
由
廣
修
妙
智
方
便
,
照
性
發
通
,
故
得
普
門
示
現
自
在
也
。
「
能
應
之
由
」
,
眾
生
有
感
,
菩
薩
就
有
應
,
「
由
神
力
及
智
方
便
」
。
下
面
是
解
釋
,
「
若
非
千
如
全
體
之
用
,
不
能
具
足
神
通
力
也
」
。
千
如
,
如
就
是
真
如
,
無
有
一
法
不
如
,
無
有
一
法
不
是
,
這
個
境
界
必
得
明
心
見
性
才
能
夠
現
前
。
到
達
這
個
境
界
,
作
用
就
廣
大
了
,
具
足
神
通
,
具
足
智
慧
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
六
六
「
通
雖
性
具
」
,
這
句
話
是
說
每
個
人
都
有
真
如
本
性
,
每
個
人
都
具
足
如
來
果
地
上
的
十
種
不
思
議
神
通
。
雖
然
你
本
性
裡
面
具
足
,
可
是
你
現
在
迷
了
本
性
,
雖
然
有
本
能
,
不
能
起
作
用
。
「
復
由
廣
修
妙
智
方
便
,
照
性
發
通
,
故
得
普
門
示
現
自
在
也
」
,
菩
薩
是
這
麼
修
成
的
。
我
們
幾
時
才
能
夠
廣
修
妙
智
方
便
?
得
到
根
本
智
之
後
,
才
能
博
學
多
聞
。
觀
世
音
菩
薩
在
楞
嚴
會
上
示
現
,
入
三
摩
地
就
是
證
得
理
一
心
不
亂
,
證
得
圓
初
住
的
果
位
,
從
此
之
後
才
能
夠
廣
修
妙
智
方
便
,
博
學
多
聞
。
就
像
善
財
童
子
,
他
要
不
是
在
文
殊
會
上
成
就
了
根
本
智
,
就
沒
有
資
格
五
十
三
參
,
廣
修
妙
智
方
便
。
這
個
修
學
的
次
序
決
定
不
能
顛
倒
,
一
顛
倒
我
們
就
吃
大
虧
了
,
就
不
會
成
就
。
所
以
佛
門
修
學
是
先
專
後
博
,
它
是
這
個
次
序
。
而
目
前
我
們
的
修
學
,
樣
樣
都
看
、
樣
樣
都
學
,
學
到
最
後
再
專
一
樣
,
把
其
他
的
捨
棄
。
這
個
在
初
學
當
然
也
未
嘗
不
可
,
可
是
也
要
看
自
己
的
善
根
福
德
因
緣
。
善
根
福
德
因
緣
厚
的
,
博
學
不
久
就
可
以
決
定
一
個
行
門
,
從
此
開
始
修
學
。
如
果
你
學

三
、
正
釋
經
文
三
六
七
多
了
,
反
而
增
長
邪
見
、
增
長
無
明
,
那
這
一
生
必
定
空
過
。
這
是
相
當
不
容
易
的
。
廣
修
妙
智
方
便
,
是
要
自
己
得
清
淨
心
之
後
,
證
得
理
一
心
不
亂
,
在
教
下
講
大
開
圓
解
,
禪
宗
講
大
徹
大
悟
、
明
心
見
性
,
這
個
時
候
可
以
博
學
多
聞
,
可
以
出
去
參
學
。
在
參
學
當
中
「
照
性
發
通
」
,
這
是
參
學
的
功
德
,
《
四
十
華
嚴
》
中
善
財
童
子
五
十
三
參
所
表
演
的
就
是
這
個
意
思
。
照
性
發
通
,
「
故
得
普
門
示
現
自
在
也
」
,
觀
音
菩
薩
才
有
這
麼
大
的
威
德
神
力
,
加
持
一
切
苦
難
的
眾
生
。
常
論
惡
趣
,
但
局
三
途
。
今
種
種
之
言
,
通
指
九
界
,
望
佛
皆
名
為
惡
,
別
舉
三
途
極
惡
故
也
。
雖
三
惡
方
沉
幽
昏
,
未
應
得
度
,
悉
令
漸
滅
其
苦
也
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
六
八
「
常
論
惡
趣
」
,
常
是
通
常
,
通
常
我
們
講
惡
道
,
「
但
局
三
途
」
,
只
講
三
惡
道
。
「
今
種
種
之
言
,
通
指
九
界
」
,
偈
頌
說
,
『
種
種
諸
惡
趣
,
地
獄
鬼
畜
生
,
生
老
病
死
苦
』
,
「
種
種
諸
惡
趣
」
不
專
指
三
惡
道
,
而
通
指
九
界
,
九
法
界
連
菩
薩
都
包
括
在
裡
面
。
菩
薩
何
以
也
是
惡
趣
?
因
為
變
易
生
死
還
沒
了
,
所
以
跟
佛
一
比
他
是
惡
趣
。
此
地
講
通
指
九
界
,
「
望
佛
皆
名
為
惡
,
別
舉
三
途
極
惡
故
也
」
,
三
途
是
九
法
界
當
中
最
苦
、
最
為
可
怖
的
境
界
。
「
雖
三
惡
方
沉
幽
昏
,
未
應
得
度
,
悉
令
漸
滅
其
苦
也
。
」
度
三
途
不
容
易
,
三
途
迷
得
太
深
,
很
難
覺
悟
。
佛
在
經
典
裡
面
所
記
載
的
,
諸
佛
菩
薩
度
三
惡
道
,
最
高
只
能
夠
幫
助
他
們
提
升
到
忉
利
天
,
欲
界
的
第
二
層
天
,
再
往
上
面
去
就
不
行
了
,
佛
菩
薩
都
無
能
為
力
,
這
是
我
們
要
知
道
的
。
許
多
佛
事
裡
面
,
譬
如
大
蒙
山
施
食
的
對
象
是
鬼
道
,
儀
規
裡
面
雖
然
是
盡
自
己
的
心
力
來
超
度
他
們
往
生
淨
土
,
實
際
上
能
不
能
達
到
?
太
難
太
難
了
!
梁
皇
懺
是
寶
誌
公
超
度
梁
武
帝
的
妃
子
,
寶
誌
公
是
觀
世
音
菩
薩
化
身
再

三
、
正
釋
經
文
三
六
九
來
的
,
以
菩
薩
威
神
之
力
也
只
能
夠
把
她
從
惡
道
超
度
到
忉
利
天
。
諸
位
要
曉
得
,
靠
別
人
超
度
是
別
人
的
福
報
幫
助
你
,
但
是
別
人
的
福
報
最
多
幫
你
到
忉
利
天
,
再
想
往
上
到
夜
摩
天
,
還
要
靠
自
己
一
分
定
力
。
諸
佛
菩
薩
的
福
報
可
以
給
我
們
,
我
們
能
夠
享
受
,
他
的
智
慧
、
禪
定
沒
有
辦
法
給
我
們
。
所
以
超
度
是
修
福
加
持
,
如
果
我
們
自
己
不
修
福
,
他
什
麼
也
得
不
到
。
這
個
事
情
《
地
藏
菩
薩
本
願
經
》
就
說
得
很
明
白
,
婆
羅
門
女
的
母
親
墮
在
地
獄
裡
,
她
自
己
修
念
佛
法
門
,
念
覺
華
定
自
在
王
如
來
念
到
一
心
不
亂
,
這
個
福
報
大
,
母
親
沾
光
就
能
夠
超
生
。
她
為
什
麼
能
夠
得
一
心
不
亂
?
因
為
她
想
救
她
母
親
,
等
於
說
是
她
母
親
墮
落
促
使
她
修
成
的
,
這
是
她
母
親
的
福
報
。
她
母
親
要
不
墮
惡
道
,
她
也
不
學
佛
,
她
也
不
會
一
心
念
覺
華
定
自
在
王
如
來
,
她
還
是
個
生
死
凡
夫
。
所
以
她
的
成
就
是
她
母
親
為
她
的
增
上
緣
,
幫
助
她
成
就
。
我
們
修
大
蒙
山
,
自
己
要
覺
悟
,
要
真
正
轉
變
身
口
意
三
業
。
自
己
境
界
提
升
了
,
這
些
鬼
神
得
到
福
報
,
確
實
能
離
開
三
惡
道
。
所
以
念
三
皈
依
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
七
〇
自
己
要
真
皈
依
;
念
懺
悔
偈
,
自
己
要
真
懺
悔
,
他
就
得
福
了
。
等
於
說
勸
他
,
希
望
他
也
能
夠
修
,
也
能
夠
回
轉
心
意
。
他
能
夠
轉
,
超
度
的
力
量
更
大
更
快
;
他
不
能
轉
,
也
給
他
種
了
善
根
。
所
以
佛
事
儀
規
要
熟
悉
,
要
一
心
稱
念
。
誠
則
靈
,
超
度
的
道
理
是
在
此
地
。
三
惡
道
苦
,
不
容
易
得
度
;
雖
不
容
易
,
佛
菩
薩
的
慈
悲
心
並
不
因
為
他
難
度
就
捨
棄
,
還
是
要
常
常
提
醒
,
希
望
他
快
點
回
頭
,
幾
時
他
覺
悟
、
回
頭
了
,
他
就
離
開
惡
道
。
因
此
常
常
不
斷
的
提
示
,
這
就
是
大
慈
大
悲
。
我
們
想
救
度
他
,
先
要
成
就
自
己
;
自
己
成
就
了
,
他
就
得
度
了
。
己
二
、
二
行
明
意
業
普
觀
真
觀
清
淨
觀
。
廣
大
智
慧
觀
。
悲
觀
及
慈
觀
。
常
願
常
瞻
仰
。
無
垢
清
淨
光
。
慧
日
破
諸
暗
。
能
伏
災
風
火
。
普
明
照
世
間
。

三
、
正
釋
經
文
三
七
一
科
題
將
經
文
的
意
思
明
白
的
顯
示
出
來
,
這
兩
首
正
是
我
們
修
學
的
重
要
綱
領
。
真
以
息
妄
,
淨
以
治
染
,
智
以
破
惑
,
悲
以
拔
苦
,
慈
以
與
樂
。
以
此
五
觀
,
加
被
群
迷
,
妄
染
惑
苦
,
應
念
息
滅
,
故
一
切
眾
生
常
願
仰
而
依
之
。
『
真
觀
』
,
「
觀
」
就
是
觀
照
。
初
學
真
正
肯
用
功
,
真
正
發
心
修
行
,
這
兩
首
偈
子
就
是
現
前
修
學
的
綱
領
。
真
以
息
妄
,
以
真
心
觀
察
世
間
、
待
人
接
物
。
真
心
裡
面
沒
有
妄
念
,
這
就
是
我
們
講
的
真
誠
,
也
就
是
菩
提
心
裡
面
的
直
心
、
至
誠
心
。
『
清
淨
觀
』
,
清
淨
心
就
是
菩
提
心
裡
面
的
深
心
。
深
心
不
染
,
雖
然
在
五
欲
六
塵
當
中
,
決
定
不
染
五
欲
六
塵
,
心
是
清
淨
的
。
『
廣
大
智
慧
觀
,
悲
觀
及
慈
觀
』
,
這
就
是
菩
提
心
裡
面
的
大
悲
心
。
所

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
七
二
以
這
首
偈
就
是
頌
菩
提
心
,
我
把
它
歸
納
為
八
個
字
:
真
誠
、
清
淨
、
智
慧
、
慈
悲
,
我
們
應
當
努
力
向
這
個
目
標
來
學
習
。
智
、
悲
、
慈
都
是
真
誠
清
淨
心
的
作
用
。
智
可
以
破
惑
,
自
己
沒
有
迷
惑
了
,
因
為
你
真
誠
、
清
淨
,
對
自
己
來
講
是
般
若
無
知
。
如
果
還
有
個
知
(
智
慧
)
,
那
個
智
慧
就
是
無
明
。
佛
在
《
楞
嚴
經
》
上
說
,
「
知
見
立
知
,
是
無
明
本
」
,
那
就
是
無
明
。
要
救
度
一
切
眾
生
,
眾
生
有
惑
、
業
、
苦
,
破
眾
生
的
迷
惑
就
要
智
慧
,
智
以
破
惑
,
悲
以
拔
苦
,
慈
以
與
樂
,
可
見
得
智
、
悲
、
慈
都
是
利
益
眾
生
的
他
受
用
,
自
己
的
受
用
就
是
真
誠
、
清
淨
。
所
以
這
個
智
慧
是
對
別
人
用
的
,
幫
助
別
人
破
除
迷
惑
,
對
自
己
真
實
清
淨
就
好
。
「
以
此
五
觀
,
加
被
群
迷
,
妄
染
惑
苦
,
應
念
息
滅
。
故
一
切
眾
生
常
願
仰
而
依
之
。
」
大
士
之
所
以
應
身
示
現
者
,
實
賴
於
此
耳
。
無
垢
下
,
歎
上
五
觀
。
無
垢
慧
日
,
歎
觀
智
之
體
,
伏
災
普
照
,
歎
觀
智
之
用
。

三
、
正
釋
經
文
三
七
三
『
無
垢
清
淨
光
』
以
下
是
「
歎
上
五
觀
」
,
是
讚
歎
。
己
三
、
一
行
明
口
業
說
法
悲
體
戒
雷
震
。
慈
意
妙
大
雲
。
澍
甘
露
法
雨
。
滅
除
煩
惱
焰
。
這
首
是
頌
「
口
業
說
法
」
。
說
雖
在
口
,
必
假
身
意
為
授
法
之
本
。
初
句
為
法
現
形
,
本
期
救
苦
,
故
說
法
之
身
,
名
為
悲
體
。
此
身
先
用
戒
德
警
人
,
如
天
震
雷
,
物
無
不
肅
,
故
云
悲
體
等
。
「
說
雖
在
口
,
必
假
身
意
為
授
法
之
本
」
,
如
果
沒
有
身
、
沒
有
意
,
縱
有
口
也
不
能
說
。
身
口
意
三
業
,
是
一
而
三
,
三
而
一
,
分
不
開
的
。
第
一
句
,
「
為
法
現
形
,
本
期
救
苦
,
故
說
法
之
身
,
名
為
悲
體
」
。
菩
薩
的
身
稱

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
七
四
大
悲
之
體
,
他
是
以
這
個
身
體
來
救
拔
一
切
眾
生
的
苦
難
。
「
此
身
先
用
戒
德
警
人
,
如
天
震
雷
,
物
無
不
肅
,
故
云
悲
體
等
。
」
佛
法
的
修
學
是
建
立
在
戒
德
的
基
礎
上
,
如
果
疏
忽
了
持
戒
,
你
只
能
在
一
剎
那
間
一
心
念
觀
音
菩
薩
名
號
,
這
樣
救
七
難
行
,
離
三
毒
就
不
行
了
。
如
果
自
己
有
戒
定
,
然
後
得
菩
薩
神
力
加
持
,
可
以
幫
助
你
離
三
毒
,
得
一
心
不
亂
。
可
見
得
戒
很
重
要
!
修
戒
律
這
麼
重
要
,
但
現
在
幾
乎
沒
有
人
講
。
印
光
大
師
非
常
慈
悲
,
他
在
一
生
當
中
提
倡
了
三
本
書
叫
我
們
依
照
修
學
,
用
它
們
代
替
戒
律
。
第
一
個
是
《
了
凡
四
訓
》
,
第
二
個
是
《
感
應
篇
彙
編
》
,
第
三
個
是
《
安
士
全
書
》
,
這
個
我
們
能
看
得
懂
,
可
以
依
照
修
學
。
戒
德
的
基
礎
能
奠
定
下
來
,
佛
道
才
有
希
望
,
否
則
成
佛
只
是
我
們
一
個
願
望
而
已
,
恐
怕
很
難
做
得
到
。
次
句
菩
薩
以
慈
為
心
意
,
無
緣
而
被
,
名
之
為
妙
。
物
無
不
覆
,
喻
如
大
雲
,
故
云
慈
意
等
。

三
、
正
釋
經
文
三
七
五
第
二
句
是
『
慈
意
妙
大
雲
』
,
「
菩
薩
以
慈
為
心
意
」
。
所
謂
「
慈
悲
為
本
,
方
便
為
門
」
,
慈
悲
與
方
便
都
是
建
立
在
智
慧
的
基
礎
上
,
不
是
感
情
的
慈
悲
,
是
理
智
的
慈
悲
,
理
智
的
方
便
。
如
果
要
落
到
以
感
情
為
基
礎
,
「
慈
悲
多
禍
害
,
方
便
出
下
流
」
。
所
以
一
定
要
修
戒
、
修
定
、
修
慧
,
然
後
慈
悲
、
方
便
才
真
正
能
夠
利
益
眾
生
。
二
輪
既
施
,
然
後
說
法
,
三
句
正
說
法
也
。
甘
露
不
死
之
神
藥
。
所
宣
至
理
,
解
必
無
生
,
若
非
無
生
,
焉
能
不
死
。
第
三
句
這
是
比
喻
說
法
。
『
甘
露
』
,
此
地
註
解
是
「
不
死
之
神
藥
」
,
是
用
來
比
喻
佛
法
。
「
所
宣
至
理
,
解
必
無
生
,
若
非
無
生
,
焉
能
不
死
。
」
佛
法
是
無
生
之
法
,
佛
法
是
真
正
解
脫
之
法
。
四
句
明
利
益
,
本
性
常
法
,
非
說
那
知
。
於
慈
雲
中
澍
大
法
雨
,
眾
生

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
七
六
蒙
潤
,
一
切
煩
惱
猛
燄
悉
皆
滅
除
也
。
慈
雲
是
慈
悲
普
,
澍
雨
是
說
法
普
,
能
滅
是
利
益
普
也
。
末
後
一
句
說
明
它
的
功
德
利
益
,
『
滅
除
煩
惱
焰
』
,
煩
惱
就
是
起
惑
。
煩
惱
要
是
滅
掉
了
,
當
然
不
造
業
;
既
不
造
業
,
當
然
沒
有
果
報
,
這
才
能
真
正
超
越
輪
迴
生
死
。
這
是
說
法
的
功
德
利
益
。
己
四
、
一
行
明
加
頌
官
陣
諍
訟
經
官
處
。
怖
畏
軍
陣
中
。
念
彼
觀
音
力
。
眾
怨
悉
退
散
。
事
係
訟
庭
,
身
臨
戰
陣
,
心
憂
刑
罰
,
命
慮
兵
殘
。
今
昔
怨
仇
,
此
時
合
會
,
一
心
致
感
,
眾
難
皆
祛
,
彌
顯
大
士
神
智
之
力
也
。
「
事
係
訟
庭
」
就
是
今
天
講
的
法
院
。
以
前
中
國
沒
有
法
院
,
所
有
訴

三
、
正
釋
經
文
三
七
七
訟
案
件
都
是
縣
市
長
審
判
。
「
身
臨
戰
陣
」
,
這
是
從
軍
在
戰
場
。
「
心
憂
刑
罰
」
,
這
是
指
在
法
庭
裡
面
,
怕
訴
訟
失
敗
要
受
刑
事
上
的
處
分
。
「
命
慮
兵
殘
」
,
這
是
在
戰
場
上
,
有
這
個
恐
懼
。
「
今
昔
怨
仇
,
此
時
合
會
。
」
不
是
冤
家
不
會
打
官
司
,
在
戰
場
上
,
如
果
前
世
不
是
怨
仇
,
他
不
會
殺
你
。
人
命
確
實
是
有
定
數
,
沒
有
什
麼
冤
枉
死
的
,
在
戰
場
喪
失
性
命
都
是
有
定
數
的
。
我
剛
學
佛
時
,
朱
鏡
宙
老
居
士
講
了
很
多
他
自
己
的
故
事
,
激
發
我
的
信
心
。
他
之
所
以
學
佛
,
也
是
因
為
親
身
遇
到
這
些
事
情
才
相
信
,
否
則
他
是
學
科
學
的
,
怎
麼
會
相
信
鬼
神
?
怎
麼
會
學
佛
?
不
可
能
的
事
情
。
他
的
岳
父
是
中
國
著
名
的
國
學
大
師
章
太
炎
,
章
太
炎
在
生
時
做
過
東
嶽
大
帝
的
判
官
,
這
是
他
見
到
的
,
但
是
他
那
時
半
信
半
疑
,
並
沒
有
回
頭
來
學
佛
。
他
說
他
學
佛
是
在
抗
戰
期
間
,
當
時
在
重
慶
,
有
天
晚
上
跟
一
些
朋
友
們
打
牌
,
玩
到
很
晚
才
回
去
。
回
去
的
路
相
當
遠
,
重
慶
抗
戰
期
間
路
燈
都
是

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
七
八
二
十
瓦
的
小
燈
泡
,
亮
度
不
夠
,
沒
有
辦
法
照
路
的
,
只
是
看
到
有
個
光
在
那
裡
,
順
著
路
走
就
是
了
。
他
半
夜
回
去
,
走
到
半
路
上
看
到
前
面
有
個
女
人
,
跟
他
距
離
沒
有
多
遠
。
他
也
沒
多
想
,
走
在
後
面
,
走
了
差
不
多
半
個
鐘
點
忽
然
想
起
來
,
怎
麼
會
有
一
個
女
人
半
夜
在
路
上
走
?
這
麼
一
想
,
他
說
身
上
就
寒
毛
直
豎
;
再
仔
細
一
看
那
個
人
,
有
上
身
沒
有
下
半
身
,
就
嚇
得
不
得
了
。
他
從
那
時
才
開
始
相
信
佛
,
這
才
學
佛
。
後
來
他
說
那
次
一
定
是
觀
世
音
菩
薩
化
身
來
度
他
的
,
如
果
自
己
不
親
自
見
到
,
別
人
怎
麼
講
都
不
相
信
。
這
是
他
學
佛
的
因
緣
。
他
所
見
到
那
些
稀
奇
古
怪
的
事
情
太
多
,
說
不
盡
。
他
是
學
經
濟
財
政
的
,
抗
戰
前
在
蘇
州
一
家
銀
行
做
經
理
,
所
以
交
際
應
酬
也
很
多
,
朋
友
常
在
一
塊
聚
會
。
當
中
有
一
個
朋
友
是
走
陰
差
的
,
晚
上
會
到
陰
曹
地
府
去
辦
公
,
傳
遞
公
文
。
不
像
章
太
炎
,
章
太
炎
是
做
判
官
,
判
官
相
當
於
祕
書
長
,
權
很
大
的
。
有
一
天
,
這
個
朋
友
說
上
海
城
隍
廟
送
了
一
卷
公
文
來
,
就
是
生
死

三
、
正
釋
經
文
三
七
九
簿
,
送
到
江
蘇
省
蘇
州
都
城
隍
這
兒
。
這
個
事
情
是
他
經
手
的
,
他
說
翻
開
看
了
一
下
,
感
覺
莫
名
其
妙
,
那
個
名
單
上
的
名
字
有
四
個
字
、
五
個
字
、
六
個
字
的
。
所
以
到
第
二
天
朋
友
聚
會
就
討
論
這
個
事
情
,
他
說
中
國
人
的
姓
名
頂
多
四
個
字
,
這
次
送
來
的
名
單
很
多
都
是
四
個
字
、
五
個
字
、
六
個
字
的
。
他
們
幾
個
在
一
塊
怎
樣
想
都
想
不
通
,
懷
疑
他
是
不
是
看
錯
了
,
他
說
昨
天
晚
上
看
的
,
一
點
也
沒
錯
。
結
果
三
個
月
之
後
就
是
一
二
八
事
變
,
日
本
人
在
上
海
向
國
民
黨
發
動
攻
擊
,
死
了
許
多
人
,
那
一
批
生
死
簿
是
日
本
人
的
。
所
以
老
居
士
講
,
可
見
得
在
戰
爭
當
中
,
哪
一
個
該
死
,
那
個
名
冊
都
送
到
閻
王
那
兒
去
了
,
沒
有
冤
枉
的
。
不
該
死
的
那
上
頭
沒
有
名
字
,
該
死
的
名
字
早
已
經
送
去
了
。
如
果
沒
有
冤
仇
,
在
戰
場
上
哪
怕
子
彈
打
在
身
上
也
不
會
死
,
為
什
麼
?
沒
有
冤
仇
。
確
實
,
善
惡
果
報
我
們
應
當
要
謹
慎
。

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
八
〇
丁
一
、
一
行
一
句
頌
勸
持
名
妙
音
觀
世
音
。
梵
音
海
潮
音
。
勝
彼
世
間
音
。
是
故
須
常
念
。
念
念
勿
生
疑
。
這
五
句
是
「
頌
勸
持
名
」
。
菩
薩
利
益
眾
生
的
神
力
、
慈
悲
、
方
便
具
不
可
思
議
。
念
這
一
句
名
號
要
懂
得
理
論
,
有
理
論
依
據
,
曉
得
念
的
方
法
,
一
心
稱
名
,
才
能
有
感
應
道
交
。
妙
音
者
,
說
法
不
滯
;
觀
音
者
,
尋
聲
救
苦
;
梵
音
者
,
音
性
無
著
;
潮
音
者
,
應
不
失
時
。
四
音
圓
具
,
故
云
勝
世
間
音
也
。

三
、
正
釋
經
文
三
八
一
「
妙
音
者
,
說
法
不
滯
」
,
滯
是
障
礙
,
菩
薩
具
足
四
無
礙
辯
才
,
所
以
稱
為
妙
音
。
「
觀
音
者
,
尋
聲
救
苦
」
,
觀
音
是
悲
心
,
眾
生
有
感
他
就
有
應
。
「
梵
音
者
,
音
性
無
著
」
,
梵
是
清
淨
的
意
思
,
無
染
、
無
著
,
沒
有
分
別
執
著
。
「
潮
音
者
,
應
不
失
時
」
,
海
潮
起
伏
有
一
定
的
時
間
,
什
麼
時
候
漲
潮
,
什
麼
時
候
落
潮
,
有
定
時
的
,
這
是
比
喻
菩
薩
有
信
用
,
決
定
可
靠
。
「
四
音
圓
具
,
故
云
勝
世
間
音
也
」
,
勝
是
勝
過
,
世
間
所
有
的
音
聲
不
能
與
之
相
比
。
大
士
具
如
是
德
,
度
脫
眾
生
,
故
須
時
常
持
念
。
不
間
不
疑
,
無
不
隨
心
滿
願
。
這
是
我
們
一
定
要
記
住
的
,
將
這
一
句
聖
號
念
念
不
忘
,
保
持
不
失
。
「
不
間
」
,
間
是
間
斷
,
一
心
稱
名
不
要
間
斷
;
「
不
疑
」
,
決
定
沒
有
疑
惑
。
不
間
不
疑
這
四
個
字
是
感
應
的
祕
訣
,
如
果
你
持
名
有
間
斷
、
有
疑
惑
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
八
二
就
沒
有
感
應
,
效
果
就
失
掉
了
。
無
間
最
低
限
度
要
念
到
功
夫
成
片
,
才
會
有
感
應
。
真
正
能
做
到
不
間
、
不
疑
,
「
無
不
隨
心
滿
願
」
,
真
是
有
求
必
應
,
顯
示
出
菩
薩
神
力
不
可
思
議
。
「
一
心
持
名
,
不
間
不
疑
」
,
這
八
個
字
能
做
到
,
你
就
具
備
了
求
感
應
的
資
格
、
方
法
。
若
也
疑
兕
在
懷
,
朝
勤
夕
怠
,
無
惑
乎
大
士
之
不
應
也
。
你
心
裡
有
疑
惑
,
又
懈
怠
,
「
朝
勤
夕
怠
」
就
是
稱
名
間
斷
,
那
當
然
沒
有
感
應
。
佛
在
經
上
把
這
些
理
論
、
方
法
、
境
界
都
講
得
清
清
楚
楚
,
你
自
己
不
能
體
會
,
還
要
去
怪
佛
菩
薩
,
這
個
罪
就
太
大
了
。
丁
二
、
一
行
三
句
頌
勸
供
養
觀
世
音
淨
聖
。
於
苦
惱
死
厄
。
能
為
作
依
怙
。
具
一
切
功
德
。
慈
眼
視
眾
生
。
福
聚
海
無
量
。
是
故
應
頂
禮
。

三
、
正
釋
經
文
三
八
三
這
是
世
尊
勸
勉
我
們
要
修
供
養
。
觀
聽
反
入
,
離
諸
塵
妄
,
是
名
淨
聖
。
地
上
菩
薩
皆
稱
聖
人
。
觀
世
音
菩
薩
示
現
在
等
覺
位
,
由
於
他
修
行
的
方
法
圓
滿
成
就
,
所
以
心
地
非
常
清
淨
,
稱
之
為
『
淨
聖
』
。
冥
資
不
虛
,
於
苦
惱
死
厄
,
如
父
如
母
,
可
依
可
怙
。
「
冥
」
是
暗
中
,
「
資
」
是
幫
助
。
他
大
慈
大
悲
,
在
暗
中
幫
助
一
切
眾
生
,
不
管
你
有
求
、
沒
求
,
他
的
神
力
、
方
便
是
平
等
的
加
持
。
眾
生
有
苦
惱
、
有
死
難
的
時
候
,
菩
薩
是
唯
一
能
夠
靠
得
住
的
;
如
同
小
孩
依
靠
父
母
一
樣
,
他
認
為
父
母
最
可
靠
,
別
的
人
他
懷
疑
。
具
一
切
功
德
,
則
隨
所
求
而
應
之
,
不
止
十
四
無
畏
也
。
慈
視
眾
生
,

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
八
四
則
擇
可
度
而
度
之
,
不
止
三
十
二
應
也
。
其
福
聚
如
海
,
利
澤
無
窮
,
故
須
歸
命
頂
禮
。
問
答
顯
德
竟
。
他
是
具
足
圓
滿
的
功
德
,
所
以
才
能
夠
有
求
必
應
。
更
難
得
的
是
,
「
慈
視
眾
生
,
則
擇
可
度
而
度
之
,
不
止
三
十
二
應
也
」
。
什
麼
樣
的
人
可
度
?
就
是
前
面
所
講
的
八
個
字
,
「
一
心
稱
念
,
不
間
不
疑
」
,
這
就
是
菩
薩
要
度
的
對
象
,
具
足
這
八
個
字
的
人
機
緣
成
熟
了
。
菩
薩
先
度
機
緣
成
熟
的
人
,
這
個
感
應
特
別
顯
著
。
「
其
福
聚
如
海
」
,
海
是
比
喻
,
說
他
的
福
報
聚
集
起
來
像
大
海
一
樣
無
量
無
邊
,
「
利
澤
無
窮
,
故
須
歸
命
頂
禮
」
。
到
此
地
偈
頌
是
將
菩
薩
遊
化
娑
婆
世
界
的
德
行
也
答
覆
完
了
。
前
面
曾
經
說
過
,
這
當
中
還
有
個
知
音
的
人
,
就
是
持
地
菩
薩
。
甲
二
、
聞
品
得
益

三
、
正
釋
經
文
三
八
五
這
是
第
二
個
大
段
落
,
品
就
是
「
普
門
品
」
。
世
尊
跟
無
盡
意
菩
薩
、
觀
世
音
菩
薩
一
問
一
答
,
旁
邊
聽
的
人
得
到
利
益
了
。
乙
一
、
持
地
稱
歎
爾
時
持
地
菩
薩
即
從
座
起
。
前
白
佛
言
。
世
尊
。
若
有
眾
生
。
聞
是
觀
世
音
菩
薩
品
。
自
在
之
業
。
普
門
示
現
。
神
通
力
者
。
當
知
是
人
功
德
不
少
。
『
聞
是
觀
世
音
菩
薩
品
』
,
狹
義
而
言
,
觀
世
音
菩
薩
品
就
是
指
這
一
品
「
普
門
品
」
;
廣
義
而
言
,
《
楞
嚴
經
》
的
「
觀
音
菩
薩
耳
根
圓
通
章
」
也
是

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
八
六
觀
世
音
菩
薩
品
,
《
華
嚴
經
》
的
「
觀
自
在
菩
薩
章
」
也
是
觀
世
音
菩
薩
品
。
『
自
在
之
業
』
,
「
業
」
是
講
事
業
,
普
度
眾
生
的
事
業
太
自
在
了
,
沒
有
障
礙
。
『
普
門
示
現
,
神
通
力
者
,
當
知
是
人
,
功
德
不
少
。
』
我
們
今
天
讀
誦
「
普
門
品
」
,
學
「
普
門
品
」
,
就
有
流
通
佛
法
的
責
任
。
因
為
念
觀
世
音
菩
薩
、
供
奉
觀
世
音
菩
薩
的
人
雖
然
很
多
,
但
是
不
知
道
觀
世
音
從
哪
裡
來
的
,
也
不
曉
得
觀
世
音
菩
薩
究
竟
有
什
麼
樣
的
德
行
。
我
們
要
常
常
為
那
些
人
解
釋
,
勸
那
些
人
讀
經
。
不
但
勸
他
們
讀
,
而
且
一
定
要
把
經
的
意
思
講
給
他
們
聽
,
使
他
們
真
正
認
識
觀
世
音
菩
薩
,
曉
得
如
何
修
學
普
門
法
門
才
能
夠
得
到
真
實
功
德
利
益
。
正
如
持
地
菩
薩
所
說
,
我
們
的
功
德
也
就
大
了
。
《
寶
雲
經
》
云
:
菩
薩
有
十
法
,
名
持
地
三
昧
。
如
世
間
地
,
一
廣
大
,
二
眾
生
依
,
三
無
好
惡
,
四
受
大
雨
,
五
生
艸
木
,
六
種
子
所
依
,
七

三
、
正
釋
經
文
三
八
七
生
眾
寶
,
八
生
眾
藥
,
九
風
不
動
,
十
師
子
吼
不
驚
,
菩
薩
亦
爾
。
這
尊
菩
薩
因
為
得
到
持
地
三
昧
,
所
以
稱
為
持
地
菩
薩
。
「
如
世
間
地
」
,
地
有
生
生
之
德
,
一
切
生
物
都
必
須
依
靠
地
。
地
有
十
種
德
行
,
第
一
「
廣
大
」
,
第
二
「
眾
生
依
」
,
一
切
眾
生
都
要
依
大
地
才
能
夠
生
存
;
第
三
「
無
好
惡
」
,
心
是
平
等
的
,
沒
有
好
惡
;
第
四
「
受
大
雨
」
,
它
能
夠
承
受
得
了
;
第
五
「
生
草
木
」
,
第
六
「
種
子
所
依
」
,
第
七
「
生
眾
寶
」
,
第
八
「
生
眾
藥
」
,
第
九
「
風
不
動
」
,
第
十
「
師
子
吼
不
驚
」
。
這
些
有
的
是
法
說
,
有
的
是
比
喻
,
皆
不
難
懂
。
昔
遇
毗
舍
浮
佛
,
教
平
心
地
,
一
切
皆
平
,
是
能
以
妙
法
內
平
自
心
,
外
患
自
平
,
故
聞
此
品
而
稱
歎
之
。
這
位
菩
薩
,
「
昔
遇
毘
舍
浮
佛
」
,
這
是
講
他
過
去
在
因
地
當
中
曾
經
遇

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
八
八
到
毘
舍
浮
佛
。
他
那
個
時
候
修
苦
行
,
哪
個
地
方
路
不
好
,
他
就
替
人
修
路
,
便
利
人
往
來
,
有
一
天
在
路
上
遇
到
佛
,
「
教
平
心
地
,
一
切
皆
平
,
是
能
以
妙
法
內
平
自
心
,
外
患
自
平
」
,
他
從
這
裡
開
悟
。
這
是
講
他
的
功
德
。
妙
法
是
指
大
乘
佛
法
,
在
此
地
,
狹
義
的
是
指
觀
世
音
菩
薩
普
門
這
個
法
門
。
一
心
稱
念
、
禮
拜
這
個
妙
法
,
無
間
、
無
疑
,
內
心
就
平
。
一
心
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
,
內
心
平
了
,
外
面
境
界
就
平
,
一
切
災
難
應
念
消
除
,
這
個
感
應
道
交
太
顯
著
了
。
「
故
聞
此
品
而
稱
歎
之
」
,
誰
能
稱
讚
?
心
平
的
人
能
稱
讚
,
他
一
聽
就
明
白
了
,
所
以
才
出
來
讚
歎
。
觀
音
之
號
,
或
曰
觀
世
音
,
或
曰
觀
自
在
。
其
行
或
曰
普
門
,
或
曰
圓
通
。
依
悲
觀
慈
觀
,
應
物
之
德
言
之
,
故
號
觀
世
音
。
以
真
觀
淨
觀
,
照
心
之
功
言
之
,
故
號
觀
自
在
。
自
一
心
而
出
,
應
無
不
遍
,
謂
之
普
門
。
自
萬
物
而
反
,
照
無
不
融
,
謂
之
圓
通
。
其
實
一
而
已
矣
。
故
或
以
自
在
為
號
,

三
、
正
釋
經
文
三
八
九
或
以
自
在
名
業
。
以
自
在
為
號
,
言
心
得
自
在
,
如
《
心
經
》
稱
觀
自
在
是
也
。
以
自
在
名
業
,
言
行
得
自
在
,
如
《
楞
嚴
》
稱
無
作
妙
力
是
也
。
功
德
不
少
者
,
顯
自
在
之
業
,
普
門
之
行
,
實
為
心
地
法
門
,
聞
持
之
者
,
苟
能
以
是
平
持
心
地
,
則
外
患
自
平
,
不
能
為
害
,
於
諸
怖
畏
,
能
施
無
畏
,
由
是
自
在
之
業
,
普
門
之
行
,
遂
為
己
有
,
故
曰
聞
者
功
德
不
少
。
此
菩
薩
聊
知
分
曉
也
。
只
要
得
一
心
,
觀
音
、
自
在
、
普
門
、
圓
通
全
都
具
足
,
那
都
是
一
心
裡
面
的
作
用
。
「
故
或
以
自
在
為
號
,
或
以
自
在
名
業
。
以
自
在
為
號
,
言
心
得
自
在
,
如
《
心
經
》
稱
觀
自
在
是
也
。
」
《
華
嚴
經
》
裡
面
也
稱
觀
自
在
。
「
以
自
在
名
業
,
言
行
得
自
在
,
如
《
楞
嚴
》
稱
無
作
妙
力
是
也
。
」
這
個
裡
面
境
界
也
非
常
的
廣
大
,
詳
讀
《
楞
嚴
經
》
可
知
。
「
功
德
不
少
者
,
顯
自
在

觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
三
九
〇
之
業
,
普
門
之
行
,
實
為
心
地
法
門
,
聞
持
之
者
,
苟
能
以
是
平
持
心
地
,
則
外
患
自
平
,
不
能
為
害
,
於
諸
怖
畏
,
能
施
無
畏
,
由
是
自
在
之
業
,
普
門
之
行
,
遂
為
己
有
。
」
我
們
自
己
統
統
都
能
得
到
。
「
故
曰
聞
者
功
德
不
少
」
,
這
樣
殊
勝
的
功
德
利
益
,
持
地
菩
薩
能
看
得
出
來
,
所
以
他
在
此
地
給
我
們
說
明
。
乙
二
、
聞
品
獲
益
佛
說
是
普
門
品
時
。
眾
中
八
萬
四
千
眾
生
。
皆
發
無
等
等
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
。
「
無
等
等
」
者
,
謂
無
同
等
之
物
,
與
此
齊
等
也
。
以
如
來
最
上
之
德
,
證
窮
法
界
淵
底
,
毗
盧
有
師
,
法
身
有
主
,
向
上
一
著
,
世
出
世
法
,
皆
立
下
風
,
無
有
同
等
之
物
與
之
齊
等
。
觀
音
體
此
以
成
普
門
之
行
,
隨
類

三
、
正
釋
經
文
三
九
一
應
化
,
無
等
與
等
,
故
聞
其
風
者
,
皆
能
發
如
是
心
也
。
普
門
圓
應
竟
。
「
聞
品
獲
益
」
等
於
這
一
品
的
流
通
分
。
『
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
』
是
梵
語
,
譯
為
無
上
正
等
正
覺
,
就
是
我
們
講
的
菩
提
心
。
大
家
聽
了
之
後
,
個
個
都
發
菩
提
心
。
菩
提
心
就
是
一
心
,
一
心
稱
念
,
菩
提
心
統
統
具
足
了
。