MERLINS TÖCHTER - im WurzelWerk

leben und lieben
ESOTERIK
DIE ALTE RELIGION. Dass sie sich Hexen nennen, erklärt Eva
Maria so: „Dieses Wort steht für uns für Naturnähe, für Spiritualität
und Kontakt mit den Geistern und mit der Kraft der Erde.“
Tatsächlich hat der Begriff Hexe im Zuge der Esoterikwelle eine
Wandlung durchgemacht. Spitze Hüte, Zauberkräutlein und Warzen
auf der Nase sind out – unter einer Hexe verstehen immer mehr
Menschen jemanden, der Kontakt zu den Wesenheiten der Natur
sucht, die alten Götter aus der Vergessenheit holt und versucht,
dort anzuknüpfen, wo das Christentum vor 1500 Jahren einen
tiefen Schnitt durch die europäische Spiritualität machte.
Manche machen es wie Mara, Yasmina und Kyra: Sie begeben
sich in die Natur, versuchen zu spüren und zuzuhören und entwickeln
so ihre spirituellen Erkenntnisse, Rituale und Tänze. Andere,
die authentische Wurzeln alten Wissens suchen, müssen sich
mangels Überlieferungen auf das berufen, was die großen Esoteriker
des 19. und 20. Jahrhunderts veröffentlichten – und sich den Rest
zusammenreimen. So auch der pensionierte englische Beamte
Gerald B. Gardner, der Ende der Vierziger die heute größte Hexenbewegung
ins Leben rief: Wicca. Der Name wird als alte Bezeichnung
für Witch (Hexe) erklärt. Und obwohl Wicca eine Bewegung
des 20. Jahrhunderts ist, nennt sie sich in Berufung auf eventuelle
vorchristliche
Wurzeln „die alte
Religion“.
DIE HEXEN-PRIESTERIN. Um mehr über die religiösen Inhalte
von Wicca zu erfahren, durchkämme ich das Internet – und
stoße auf eine waschechte Wicca-Priesterin: Anufa Ellhorn, 36.
Zur Verabredung in einem Wiener Café erscheint sie in einem
geblümten Kleid mit weitschwingendem Rock, um den Hals trägt
sie eine Mondsteinkette mit einem großen, weithin sichtbaren
Pentagramm. Dazu rotblondes, langes Haar – die Inkarnation des
Hexen-Klischees. Ihre zupackende, resolute Art holt mich jedoch
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KINDER DER ERDE
Blumenkränze flechten, Steine sammeln, den
Himmel betrachten, die Schöpfung feiern –
alltägliche Anblicke bekommen eine völlig
neue Dimension.
HEXENHAUS
Ein kleines Häuschen am Semmering wird
zum Sammelpunkt für Hexen und solche, die
es werden wollen. Rundherum nur Wälder,
Wiesen und Bäche.
Magie bedeutet, willentlich auf einer anderen Ebene …
wieder auf den Teppich. „Ersparen Sie mir bitte die Klischees von
Besenreiten und Liebeszauber“, sagt sie zur Begrüßung, „ich kann
das alles nicht mehr hören.“ Anufa („Mein Name ist ein Anagramm
aus meinem Geburtsnamen und der Rune für Heilung,
Ellhorn ist ein altes Wort für Holunder.“) befasst sich seit 15 Jahren
mit Hexenkunst und ist initiierte Wicca-Priesterin nach
Gardner. „Die Hexenkunst ist der Schamanismus von Europa“,
ist ihre Definition der Hexenbewegung. „Und nun beginnen die
Menschen, diese Wurzeln neu zu entdecken.“
GEHEIME RITUALE. Viel will Anufa von der praktischen Arbeit
ihres Wicca-Covens nicht erzählen. Nur so viel: „Ich leite meinen
eigenen Coven (Hexenzirkel, Anm.) mit fünf festen und drei losen
Mitgliedern“, erzählt sie. „Wir feiern die Jahreszyklen, nehmen
Kontakt zur Natur und der Schöpfung auf und suchen Hilfestellung
und Heilung.“ Zusatz: „Und wir arbeiten hart an uns selbst.“
Denn im Mittelpunkt des Hexenglaubens stehe die spirituelle
Weiterentwicklung, nicht Magie der Sorte Liebeszauber. „Magie
kann schon passieren“, erklärt Anufa, „aber sie ist ein Nebenprodukt
des spirituellen Weges, nicht Hauptzweck.“ Magie, wie
Anufa sie definiert, spielt sich auf einer viel höheren Ebene ab:
… eine Reaktion hervorzurufen, die sich im Diesseits zeigt.
„Magie bedeutet, willentlich auf einer anderen Ebene eine Reaktion
hervorzurufen, die sich im Diesseits zeigt.“
In Wicca-Ritualen und Zeremonien werden Danksagungen
vorgebracht und Antworten auf bestimmte Lebensfragen gesucht.
„Wer allerdings bei einem Ritual auf flammende Pentagramme an
der Wand hofft, ist im Kino besser aufgehoben“, bemerkt Anufa
trocken. „Die großen Erfahrungen spielen sich meist im Inneren ab.
Aber die sind nicht weniger spannend.“
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