PDF-dokument - Cinetext

Dann werden die Kurven unregelmäßiger. Sie machen immer chaotischere Bewegungsmuster
und Pausen. Warnlichter tauchen auf. Irgendwann ist auf dem
einem Bildschirm nur noch ein Strich. Auf dem zweiten geht die Kurve noch
einmal hoch, dann ist auch dort Schluss, wie auch beim dritten Bildschirm.
Wir wissen: HAL hat die Menschen in ihren Maschinen umgebracht. Und selten
hat unse eine Todesszene so angerührt, so hilflos gemacht. Dabei haben
wir weder Sterbende gesehen, noch einen anderen Menschen, der ihrem Sterben
zuschaut. Wir begreifen dennoch, was mit diesen tiefgekühlten Menschen und
ihrer Technik geschehen war.
Und das ästhetisch schöne Bild des um das Raumschiff ” Aries“ schwebenden
Astronauten wird zur romantischen Metapher für totale, absolute Einsamkeit.
Das war reichlich widerspenstig in einer Zeit, wo wir glaubten, so ziemlich alles
zu können. Nur nicht einsam sein, auch nicht im Kino. Es ist nichts eindeutig in
dieser Odyssee im Weltraum, die Kubrick selber eine ” magische Dokumentation“
genannt hat [13].
Es ist beinahe alles denkbar in diesem Film und um ihn herum. 30 Jahre
später wissen wir natürlich vieles besser. Aber schlauer geworden sind wir
dennoch nicht. Nicht aus dem Leben, nicht aus der Geschichte, und aus dem
Kino sowieso nicht. Der Drehbuch-Autor Arthur C. Clarke pries seinen Film
als ” verrätselt“ an:
Wenn jemand unseren Film beim ersten Ansehen versteht, haben
wir etwas falsch gemacht. [14]
In Wahrheit versteht man den Film natürlich nur beim ersten Ansehen – bei
jedem ersten Ansehen. Kubrick kommentiert seinen Film selber als philosophischen
Film:
2001 ist eine nonverbale Erfahrung. Ich versuchte, ein visuelles Erlebnis
zu schaffen, eines, das verbalisiertes Schubfachdenken vermeidet
und das Unterbewusstsein mit einem emotionalen philosophischen
Inhalt direkt durchdringt. Um McLuhan zu verdrehen:
In 2001 ist die Botschaft das Medium. Ich wollte, dass der Film
ein intensives subjektives Erlebnis sei, das den Zuschauer auf einer
inneren Bewusstseinsebene erreicht, wie das Musik tut. Es steht
einem frei, über die philosophischen und allegorischen Bedeutungen
des Films zu spekulieren, wie es einem beliebt – und solche Spekulationen
sind ein Beleg dafür, wie es geglückt ist, das Publikum in
einem tieferen Bereich zu packen. [15]
Die Odyssee der Menschen kennt ihr eigenes Ziel nicht. Schließlich aber sind es
jene drei Verwandlungen des Geistes, von denen Zarathustra spricht:
” Wie der Geist zum Kamel wird (Bowman als der Diener seiner Mission,
das Lasttier der Technologie), und zum Löwen das Kamel (Bowmans Kampf
gegen den Computer), und zum Kind zuletzt der Löwe“ [16]. Und am Ende
steht die Frage: Aber sagt, meine Brüder, was vermag noch das Kind, das
”
auch der Löwe nicht vermochte? Was muss der raubende Löwe auch noch zum
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