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wohl wissend, dass es seinen eigenen Untergang bedeute. Was ist dies anderes als ein
strategischer Suizidangriff, der dem Verzweifelten Genugtuung verschaffen soll?
Eine Reihe von Fragen drängt sich an dieser Stelle auf. Ist der Thunfisch unschuldig,
wie Richardson und Lessing es in der Moral und der anschließenden Betrachtung
der Fabel festhalten? 71 Ist die Handlungsweise des Thunfisches – aus der Sicht des
Zeitalters der Terrorismusbekämpfung – ethisch vertretbar? Und: Ist es aufklärerisch,
Vergnügen zu empfinden beim Zusehen, wie der Feind langsam verendet? Nicht alles,
was unchristlich ist, muss aufklärerisch sein. Wir werden die Fragen erst dann zufriedenstellend
beantworten können, wenn diese äsopische Fabel in ihrer weltweiten
Überlieferung, Übersetzung, Bearbeitung [End Page 151] und Veränderung eingehend
untersucht sein wird. Das aber soll einem künftigen Beitrag vorbehalten bleiben.
71 Vgl. Richardson (Anm. 2), 60; Richardson (Anm. 1), 117. [End Page 151]