Madame Bovary und Fontanes Effi Briest - werkstatt

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96 Andrea Horváth flattert wie der von einem Band gehaltene Schleier ihres Hutes im Wind; immer gibt es einen Wunsch, der mitreißt, irgendeine Anstandsregel, die zurückhält.” 66 Aber Emma ist zu rebellisch, um die Unterdrückung zu akzeptieren und kämpft weiter dagegen an. Sie benutzt Mittel, die später auch die Feministen wählen werden: Sie nimmt Haltungen und Kleidungsstücke an, die traditionell als männlich betrachtet werden. Ihr Kampf ist tragisch, ihr Inneres ist widersprüchlich und unlogisch, weil sie versucht, ihrem innersten Wunsch zu entsprechen, ein Mann zu sein. Bei ihren Besuchen im Schloss La Huchette spielt sie den Mann: “…sie kämmte sich mit seinem Kamm und sah sich im Rasierspiegel an.” 67 Ihr Leben, von ihrer Jugend bis zu ihrem Tod ist voll von Gesten, die diesen unbewussten Willen durchscheinen lassen, ein Mann zu sein. Aber diese Weiblichkeit mit männlichem Anstrich wirkt auf die Männer anziehend. Als Charles sie zum ersten Mal sieht, bemerkt er, dass Emma “ein Schildpattlorgnon wie ein Mann zwischen zwei Knöpfen ihres Mieders durchgezogen trug.” 68 Bei dem ersten Ausritt mit Rodolphe, als sie sich von der Öde der Ehe befreit fühlt, trägt Emma einen Männerhut. Dieses Streben, das männliche Geschlecht anzunehmen, zeigt sich auch in anderen Bereichen. Der dominante Charakter Emmas bemerkt sofort an einem Mann, wenn dieser schwach ist. Und in solchen Fällen reißt sie die männlichen Eigenschaften an sich, und dem Mann weist sie die feminine Rolle zu. Dieser Rollenwechsel ist in ihrer Beziehung mit Leon sehr gut nachvollziehbar: Emma wird der aktive, Leon der passive Teilnehmer der ‚Liaison’. “Er war immer ihrer Ansicht, er teilte immer ihren Geschmack; er wurde eher ihre Liebhaberin als sie die seine.” 69 Emma verlangt von ihm, sich auf eine ihr gefallenden Weise zu kleiden und ihr Gedichte zu schreiben. Als Leon aber diese weibliche Haltung auf sich nimmt, fühlt sich Emma frustriert und verachtet ihn. Sie denkt, dass der Notarsgehilfe “unfähig zum Heldentum, schwach, banal, weicher als eine Frau, außerdem geizig und kleinmütig” 70 ist. Emma ist doppelt frustriert: sowohl als Frau, weil sie unterworfen wurde, als auch als Mann, weil sie ihren Liebhaber zu einem nichtssagenden Wesen macht. Emma ist voll von Unvereinbarkeiten: in ihren Romanen hat sie über das Heldentum der Männer gelesen, aber Charles, Leon und Rodolphe 66 Flaubert, 1972. S. 86. 67 Flaubert, 1972. S. 160. 68 Flaubert, 1972. S. 18. 69 Flaubert, 1972. S. 269. 70 Flaubert, 1972. S. 273.
Geschlechterverhältnisse in Flauberts “Madame Bovary” und Fontanes “Effi Briest” 97 werden “weich, feige, mittelmäßig und sklavisch, sobald sie eine ‚männliche’ Haltung einnimmt[…]. Deshalb gibt es keine Lösung.” 71 Auch in ihrer Ehe wird Emma die beherrschende Persönlichkeit, die Charles beherrschte. Sie führt nicht nur den Haushalt, sondern übernimmt einige Aufgaben von Charles: Sie schreibt z.B. die Rechnungen für die Patienten, oder trifft mit seiner Vollmacht Entscheidungen. Sie braucht nur ein bisschen List und Zärtlichkeit, um Charles noch schwächer zu machen. “Emmas Einfluss auf Charles erreicht, statt mit ihrem Tod zu enden, gleich nach dem Selbstmord seinen Höhepunkt. Als erstes ordnet Charles nach ihrem Tod ein prächtiges romantisches Begräbnis an, das dem Geschmack Emmas entspricht. Dann übernimmt er die verschwenderischen Gewohnheiten, die raffinierten Kapricen seiner Frau und stürzt sich damit in den Ruin, genau wie sie.” 72 Der Erzähler fasst diese Situation in einem ergreifenden Bild zusammen: “Sie korrumpierte ihn über das Grab hinaus.” 73 Flauberts Heldin ist keine eigentliche Feministin, in ihrem Rollentausch liegt nicht die Rebellion, sondern die Resignation. Bei ihr ist Männlichkeit “ein Streben nach Freiheit, eine Form des Kampfes gegen das Elend der weiblichen Lebensbedingungen.” 74 3.3 Weibliche Sexualität In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wird nicht allein Geschlecht thematisiert, sondern in diesem Zusammenhang auch Sexualität. Mit Foucault könnte man argumentieren, dass es in diesem Zeitraum zu einer Explosion kommt: Die medizinische Disziplin der Sexologie und Psychoanalyse entwickelt sich, und Fragen wie Ehebruch und Ehescheidung werden Themen im juridischen Diskurs. Bei der Sexualität handelt es sich ebenso wie beim Geschlecht um ein soziokulturelles Konstrukt, wie Foucault ausgeführt hat. Er stellt in seiner These auf, dass Sexualität nicht eine natürliche Triebkraft ist, die mit dem historischen Prozess und den damit verbundenen Machtverhältnissen nicht verbunden ist, sondern dass sie ein historisches Phänomen darstellt. In seiner Analyse ver- 71 Vargas Llosa, 1980. S. 142. 72 Vargas Llosa, 1980. S. 143. 73 Flaubert, 1972. S. 397. 74 Vargas Llosa, 1980. S. 143.
Seite 1 und 2: Werkstatt, 3 (2004), 81-100 © Koss
Seite 3 und 4: Geschlechterverhältnisse in Flaube
Seite 15: Geschlechterverhältnisse in Flaube
Seite 21: Geschlechterverhältnisse in Flaube

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