3.2.2 Sinne und Leidenschaften Die Affekte (im Anschluss an nach ...

3.2.2 Sinne und Leidenschaften
Die Affekte (im Anschluss an nach Otto Zimmermanns Darstellung der scholastischen Lehre): 1
6 begehrende (konkupiszible) Affekte:
abstrahendo ab aliis:
amor / Liebe grundlegend, (wohl weil dadurch der Wille bewegt wird). = „Wohlgefallen am
Guten und Zuneigung zu ihm“.
odium / „Hass ist Missfallen am Bösen und Abneigung dagegen“. Sonst wäre Liebe nicht
folgerichtig.
bonum / malum ut absens:
desiderium / „Verlangen oder die Begierde ist das innere Hinstreben nach einem Gut, das wir
noch nicht haben.“ Weil uns noch viel vom Guten fehlt (Lk 22,15).
Aus dem „Ich möchte“, „Ich will“ soll ein Vorsatz werden. Wohl aber ruhig, nicht heftig und
maßvoll. Nicht auf Überflüssiges oder Gefährliches (1 Tim 6,9), wohl aber auf Heiliges, das
doch nicht verwirklicht werden kann oder soll. 208 Dann Sehnsucht zum größeren inneren
Nutzen! Heilmittel und Gesetz im Willen Gottes.
fuga / „Scheu ist das innere Wegstreben von dem noch nicht gegenwärtigen Übel.“ Wenn
allerdings Scheu gg. Opfer usw., dann überwinden: Mittel Richtigstellung der Urteile und
Phantasiebilder und Erhöhung des Opferwillens.
bonum / malum iam adeptum:
gaudium / „Freude ist der Affekt, der aus dem Gegenwärtigsein, dem äußeren oder inneren
Besitz des Guten hervorgeht.“ Zielpunkt alles Wollens. Hier v.a. geistliche Freude über
Glaubensgüter, Gott; erbaut den Nächsten; 209 kann erweckt werden. Man kann sie wollen,
auch mithilfe natürlicher Freuden bzw. Beseitigung dessen, was sie stört.
trititia / „Trauer ist der leidende (nicht aktiv zürnende) Affekt, der aus der wirklichen oder
seelischen Anwesenheit des Übels erwächst.“ Gute göttliche Trauer (2 Kor 7,10); Mt 5,4; über
Übernat. oder Natürliches; aus Liebe) vs. verwerfliche Trauer: „Sie lähmt die Kraft“ (Sir 38,19),
nimmt Schwung und bringt Körper in Nachteil (Spr 17,22; Sir 30,25) und lässt Trost im
Niedrigen suchen. 210 Gegenmittel: Maß des Übels erwägen, Gutes dabei und daraus, wahre
Gründe erforschen, Gebet; Abtötung des Eigenwillens und Hingabe an Gott, Zufriedenheit mit
Geschick, Kreuzesliebe; Aussprache; Gesundheit, Leidenschaften bändigen. Wenn angeboren
oder krankhaft, dann auch Flucht.
5 zürnende (iraszible) Affekte:
ut possibile consequi:
211 spes / Hoffnung „Erwartung eines noch fernen, schwer zu erlangenen, aber doch möglichen
Gutes.“ Höhere Stufen sind Vertrauen und Zuversicht. Mittel: Selbstvertrauen, Klugheit, 212
Liebe und Verlangen regeln (und sich nicht in Ziel hineinträumen).
desperatio / Verzagheit „das Aufgeben der Hoffnung“, näherhin der Hoffnung entgegengesetzter
Affekt. Erlaubt, wo etwas unmöglich ist oder vor Niederlage bewahrt.
media aggreditur:
Mut = Wille gegen größere Übel und Gefahr zum Guten, in Leiden und Mühen betätigt. 213
Gesteigert ist es Hochsinn und Seelengröße.
Furcht ist der beengende Affekt wegen eines bedeutenden drohenden Übels. Gut, wenn sie rettet
1Grundriß
der Aszetik. Nach dem Lehrbuch von Otto Zimmermann bearbeitet von Carl
Haggeney, Freiburg 1933.

oder vor Unüberwindbarem warnt,214 bes. Gottesfurcht; Betrachtung des drohenden Übels und
der eigenen Schwächen (NB: Bonaventura: desperatio sui und speratio misericordiae). Im
Übermaß schädlich (Nervosität usw.); dann Einbildungen zurückweisen.
ab iniuria vindicans:
215 ira / Zorn (und Sanftmut): „Der Zorn ist eine innere heftige Bewegung gegen ein wahres
oder vermeintliches Übel, dem sich der Mensch mit Gewalt widersetzen will.“ Kommt aber auf
rechten Gegenstand und Maß an. 216 Auch auf Nahrung (Alkohol usw!) und Lebensweise
achten.