Axel Dunker - Das Goethezeitportal

Dunker: Der „preßhafte Autor“, S.6
deckt durch das „Andenken des Professors“ (844), für das im Text der mit den
Pflanzennamen versehene Schlafrock steht. Unnennbarkeit, Namenlosigkeit
und Ich-Auflösung gehen miteinander einher.
Fermino Valies verwickelt Eugenius in ein erotisches Abenteuer, das in
einem paradiesischen Garten stattfindet. Hier befinden sich „fremde Gewächse,
Stauden [...], die Eugenius nur den Namen, der Abbildung nach gekannt“ (DF,
854). Eugenius, selbst ein „Staudengewächs mit den seltsamsten Blüten“ (DF,
831), begegnet sich selbst in diesem Garten in der Gestalt des erotischen
Traums. Er wiederholt am Ende des 4.Kapitels den Handkuß, den er der Braut
gegeben hatte und der ihm >die Sinne hatte schwinden lassen< (DF, 828).
„[D]ie wunderbaren Himmelstöne einer weiblichen Stimme“ (DF, 854) lassen
ihn schon zuvor „alle[n] süße[n] namenlose[n] Schmerz der innigsten Wehmut“
10 empfinden, „eine Trunkenheit der Sinne, die ihm ein unbekanntes fernes
Zauberland voll Traum und Ahnung“ (DF 854f) erschließt. Der erotische
Diskurs des Textes erreicht im botanischen Diskurs des Eugenius seinen Höhepunkt:
Da gab die Gräfin ihre Guitarre dem Fermino, und hing sich in des
Jünglings Arm, indem sie mit holder Anmut erklärte, daß sie auch
ein wenig von der Botanik verstehe, über manches wunderbare Gesträuch
aber gern belehrt sein wolle, und daher darauf bestehn müsse,
daß Eugenius nochmals den Garten durchwandle.
Bebend vor süßer Angst wandelte der Jüngling mit der Gräfin fort,
aber freier wurde seine Brust, als die Gräfin nach dieser, jener seltsamen
Pflanze fragte, und er sich in wissenschaftlichen Erklärungen
ergießen konnte. Er fühlte den süßen Hauch der Gräfin an seiner
Wange spielen; die elektrische Wärme, die sein Inneres durchdrang,
erfüllte ihn mit namenloser Lust, er kannte sich selbst nicht
mehr in der Begeisterung, die ihn plötzlich umgeschaffen zu einem
ganz andern Wesen. (DF, 864f.) 11
Sexualität drückt sich hier sprachlich-symbolisch aus: das sexuell konnotierte
>Sich-Ergießen< findet nur in der wissenschaftlichen Erklärung statt; für Eugenius'
Zustand selbst aber gibt es keine Signifikanten mehr, seine Lust wird
„namenlos“ und damit einher geht erneut die Ich-Auflösung, der Ich-Verlust,
der aber als lustvoll erlebt wird: „er kannte sich selbst nicht mehr"“.
Diese Namenlosigkeit der (erotischen) Begeisterung wird in zweifacher
Weise problematisch, als dann Zeichen für die Vermittlung dieser Erfahrung
gefunden werden müssen. Für Eugenius in der Auseinandersetzung mit der
10 Hervorhebung von mir, A.D.
11 Hervorhebung von mir, A.D.