BS1.2 - Dr. Christoph Lübbert Darmstadt

Das religiöse Umfeld (9)
– Er stellte also das Karma-Konzept auf eine konsequent moraliche Grundlage.
– „Künftiges Leben“ war für ihn nicht nur eine Fortsetzung nach dem persönlichen
Tod.
– Das Wort „Wiedergeburt“ (p: jâti) wurde ebenso im übertragenen Sinne als
Zutagetreten der Konsequenzen aus heilsamen oder unheilsamen Absichten
im „jetzigen Leben“ benutzt [Dighanikaya D15, Majjhimanikaya M38].
– Er hatte nichts gegen den bestehenden Götter- und Geister-Glauben, betonte
aber, dass der nicht wesentlich sei für den eigenen Befreiungsweg.
– Er hatte allen Opferrieten gegenüber eine kritische Einstellung. Tieropfer
lehnte er ab.
– Ansonsten bekämpfte er die bestehenden religiösen Bräuche nicht, gab ihnen
aber mit großem Erfolg eine neue ethische und spirituelle Bedeutung.
– In allem verfolgte Buddha einen „mittleren Weg“ und mied die Extreme.
– Buddha jedoch auch als eine Art „Sozialreformer“ anzusehen, entspricht nicht
den historischen Tatsachen.
© Dr. C. Lübbert, 04/2010 Buddhismus aus Theravâda-Sicht - Thema 2, V2
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