Das biblische Menschenbild und der anthropologische ... - TheoBlog

Hanniel Strebel
„Artikel 9.2 Der Wille im Stand der
Unschuld: Der Mensch besaß im Stand
seiner Unschuld Freiheit und Macht,
das zu wollen und zu tun, was gut
und Gott wohlgefällig war (Pred 7,29;
1Mose 1,26), war jedoch in der Weise
veränderlich, dass er davon abfallen
konnte (1Mose 2,16–17; 1Mose
3,6).“ 33
Auf die Frage, weshalb Gott dem
Menschen neben dem großen Freiraum
ein Gebot gab, antwortet Böhl
treffend:
„Das Gebot gehört mit zur Definition
des Menschen. Ohne Gebot kein
Mensch. (...) Der Mensch soll beschränkt
– aber in Gott beschränkt sein. (...) Er
soll nicht wählend über dem Gebote
Gottes stehen, sondern gehorsam unter
demselben. (...) Es konnte Gott nicht
zum Gesetz gemacht werden, dass er
den Menschen so mache, dass er durchaus
nicht abfiel.“ 34
Die Bezogenheit des Menschen auf
Gott (vgl. Apg 17,28 „denn in ihm leben,
weben und sind wir“) hat zur Folge,
dass der Mensch nur in seinem Wort
sein Wesen und seinen Bestand hat.
Und es macht ihn verantwortlich. 35
Wie stand es aber um den Willen des
Menschen? Calvin sagt dazu:
„In dieser ursprünglichen Reinheit war
der Mensch im Besitz des freien Willens,
so daß er das ewige Leben erlangen
konnte, wenn er wollte. ... Da allerdings
sein Wille in jede Richtung sich neigen
konnte und ihm die Beständigkeit zur
Beharrung nicht gegeben war, deshalb
fiel er so leicht.“ 36
Ich fasse zusammen:
• Die Gottesebenbildlichkeit gibt
dem Menschen eine große Würde.
• In dieser Stellung handelt der
Mensch als Gottes Stellvertreter in
dieser Schöpfung und ist berechtigt,
verändernd in sie einzugreifen.
• Offensichtlich hatte der Mensch in
sich auch die Fähigkeit, sich zum
Schlechten zu verändern. Er übertrat
bewusst die von Gott gesetzten
Grenzen.
2.2 Der Mensch nach
dem Sündenfall
2.2.1 Der Sündenfall
Der Sündenfall ist der erste grosse
Wendepunkt in der Menschheitsgeschichte.
An manchen Stellen erwähnt
die Bibel die Sündhaftigkeit des Menschen.
(Röm 3,9–19; 2Chr 6,36; Jer
17,9; Jer 13,23; Ps 143,2; Spr 20,9; Pred
7,20; Jes 53,6; Jer 6,28). 37
Riess stellt zurecht fest, dass unsere
westliche Gesellschaft dabei ist, sich des
Schuldthemas zu entledigen:
„In unserer Zeit vollzieht sich weithin
ein lautloser Abschied von Schuld,
zumindest von der Wahrnehmung,
dem Eingeständnis und der Wiedergutmachung
von Schuld.“ 38
Wiederum zitiere ich das Westminster
Bekenntnis, welches das entscheidende
Ereignis des Sündenfalls prägnant
zusammenfasst:
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